La Antropología Social Hoy: A 10 Años Del Nuevo Siglo: Ludmila Adad y Alicia Villafañe. / Carolina Ferrer (Ed.) .

La antropologa social hoy: a 10 aos del nuevo siglo
Ludmila Adad y Alicia Villafae. / Carolina Ferrer (ed.).- 1a ed. - Tandil: Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, 2013. Antropologa Social. I. Villafae, Alicia II. Ttulo. CDD 306
E-book ISBN 978-950-658-332-3
La antropologa social hoy: a 10 aos del nuevo siglo. Ludmila Adad y Alicia Villafae (Coords)
NDICE
Grupo de trabajo 1: Migraciones y procesos interculturales Estado/Sociedad: encuentros y desencuentros. Lucrecia Ametrano. Valeria Kustich. 8 8
Teatro e figurino como ao social e modificadora- Projeto de Desenvolvimento de Figurino: Cooperao entre o Curso Tcnico em Vesturio e o Tat Ncleo de Dana-Teatro na cidade de Pelotas/RS. Manuela Lorenzon Gastal, Larissa Tavares Martins 17 Mujeres empoderadas? Participacin poltica de migrantes en asociaciones de La Plata. Gimena Palermo. Dulce Daniela Chaves 23 Comunicacin espacial de migrantes limtrofes y peruanos en La Plata. Christian Pozo. 27
La discriminacin: una construccin social no presente en los discursos de la comunidad boliviana de la ciudad de Olavarra. Ftima Novo 42 Imaginarios sociales que construyen los jvenes platenses en torno a los inmigrantes bolivianos. Manuela Rodrguez. Lorena Vicente 50
GT 2- Estudios antropolgicos sobre las polticas pblicas en la ltima dcada. Las transformaciones y sus alcances 63 La Universidad en el Medio. El caso del rea de Servicio Social en Comunidad de la Universidad del Comahue. U.N.C.o. Castan, Marcela, Salas Daniela La asistencia alimentaria en la CABA, reflexiones sobre los programas alimentarios y sus alcances. Clacheo Rodrigo 64 73
Ley de Educacin Sexual Integral. Anlisis de las tensiones que emergen a partir de su implementacin. El caso de las producciones audiovisuales de lo/as jvenes de cuarto ao en la EST n5 de La Plata. Feijo Ma. Agustina Haudemand Ma.Vernica Pasarrelli Franco Vissani Vanina 85 Qu estudio para qu trabajo? Polticas de formacin laboral en escenarios locales. Gastn Marmissolle 95 La implementacin a nivel local de un programa de polticas pblicas del Estado Nacional. Interacciones, disputas y sentidos entorno al Seguro de Capacitacin y Empleo en la ciudad de Olavarra. Leonardo Yunger 106 Una aproximacin al anlisis de las versiones de una poltica pblica. Olejarczyk, Romina 117 GT 3-Trabajo, familia, identidad en territorios sociales rural/urbanos 130
Memria familiar compartilhada: fotografias de casamento. Frantieska Huszar Schneid Francisca Ferreira Michelon 131 Desde la agricultura de tipo industrial a la agricultura ecolgica. La tensin entre profundizar el uso de agrotxicos o encarar alternativas sustentables. Javier Souza Casadinho 142 Los pueblos rurales: formas de vida, identidad y revalorizacin patrimonial. Prof. Emrito Hugo E. Ratier Lic. Mara Ins Pagano 155 Situaciones problemticas en las interfaces de los procesos de extensin rural. Roberto Ringuelet Mara Ins Rey 168 GT 4 Antropologa y Patrimonio. Sesin1. Patrimonio y desarrollo local.
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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A escultura do Deus Mercrio, do alto da torre do mercado municipal de Pelotas, rs, Brasil: a trajetria de um smbolo divino Isabel Halfen da Costa Torino e Fabio Vergara Cerqueira 178 Identificacin de paisajes arqueolgicos dentro de la Cuenca Matanza-Riachuelo. Anala Patricia Garca 191 Prcticas culturales: transformacin e intervencin en el territorio rural. El caso del Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia Clarisa Ins Fernndez 203 Frigorfico Anglo de Pelotas, una nueva historia Cruz, Ubirajara Buddin, Michelon, Francisca Ferreira 219 Cultura y patrimonio como producto turstico. Herramienta clave de Desarrollo Local: Turismo Rural. Miriam Celeste Gimenez Analia Vernica Mendes 227
Revalorizacin del patrimonio cultural, ambiental y productivo de la zona de Colonia Urquiza (La Plata) a travs de un Proyecto de Extensin Universitaria: primeros pasos. Silvina Gmez, Elisabet Rossi, Josefina Mallo y Patricia Rampello 231 Patrimonio cultural y turismo: Una relacin compleja. El caso de Colonia del Sacramento Laura Ibarlucea Dallona 246 Fbricas y talleres en la ciudad. Pasado y presente en la historia urbana de buenos aires. Lupano Mara Marta 260 Patrimonio arqueolgico, un recurso no renovable. El caso de la destruccin del patrimonio arqueolgico de Azul. Miguel Mugueta 270 Guardapolvo y cucharn. Una experiencia de participacin popular. Mugueta, Miguel 281
Objetos narradores: histria, memria e identidade atravs dos objetos da Lyuba Duprat (Rio Grande, Rs, Brasil) Olivia Silva Nery Maria Letcia Mazzucchi Ferreira 291 Enfoque multidisciplinar para el abordaje de la puesta en valor del patrimonio industrial en las localidades mineras del Partido de Olavarra (Pcia. de Buenos Aires, Argentina) Carlos Paz Ludmila Adad Alicia Villafae 303 Un territorio multicultural: arqueologia, historia y patrimonio en los campos de Nievas (Olavarra, pcia. Buenos aires) Victoria Pedrotta, Duguine, Laura MarielaTancredi Cambio de escala: bajo la Matanza del Riachuelo. El proyecto Antropodinamia y sus resultados iniciales (2010-2013).Dr. Weissel, Marcelo GT 4- Antropologa y Patrimonio Sesin 2: Comunicacin y Patrimonio Murgueros: una forma de ser Allegrucci Mara Daniela 316 328 341 341 341
Patrimonio y pueblos originarios en el municipio de Tartagal, provincia de Salta. Dra. Cecilia Mariana Benedetti 352 Educacion, identidad y patrimonio arqueolgico y paleontolgico Lics. Langiano, Mara del Carmen* Julio Fabin Merlo** 365 Educacin y ciudadana. Consejos de chicos/centinelas del patrimonio. Mara Elena Marc Alicia Mabel Prosperi 380
GT5- Antropologa Econmica
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Tradicin y cambio: Las transformaciones en los pescadores artesanales de la caleta de Amargos, comuna de Corral, Centro-sur de Chile. Paredes Leal, Daniel 385 GT 6- Antropologa urbana: imaginarios, identidades locales y sistemas pblicos 401
Poltica econmica y dictadura militar. Conformacin, caracterizacin evolucin de los grupos econmicos. Caso de estudio Grupo Fortabat.Lic. Beln Abraham. 401 Salud, imaginarios y ciudad media: la metrpolis como obstculo epistemolgico Brbara Galarza 417 Olavarra: los conjuntos de viviendas de inters social y su incidencia en el mejoramiento del hbitat. Miguel Cilley Lorena Markovina Antroplogo Marcelo Sarlingo 425 Los elegidos: Imaginarios sociales y consumos culturales en estudiantes de lite de la Ciudad de Buenos Aires. Marcelo Gamero A. () 439 Homeostasis mltiple del sistema urbano, la gestin de servicios pblicos y los imaginarios identitarios de ciudades medias: marcos y proyecciones. Ariel Gravano 451 Gauchito Gil y San la Muerte: el ritual que abarca el pedido y las ofrendas. Mignogna, Daiana Roco Valenza 468 La educacin que necesitamos en Olavarra. Sentidos e imaginarios en la definicin de prioridades educativas de una ciudad de rango medio. Rosana E. Sosa 477
Gestin de proyectos artsticos del sector audiovisual en la ciudad de Tandil. Los casos del Desafo 48 hs. y el largometraje Por algo estoy viva... tengo que contar esta historia. Thanya Ponce Nava, Julia Franchino, Ana Silva 490 Los pioneros de Pinamar. Construccin colectiva de una distincin. Del Negro, Rodrigo. 491 Los destinatarios imaginados en/por el atajo meditico: cultura de la prevencin o simulacro de participacin? Salvad, Romina 495
Imaginarios pedaggicos y palimpsesto urbano: claves/llaves en el anlisis de los procesos de Inclusin/exclusin educativa. Analia Umpierrez 508 El barrio bajo el agua: lazos solidarios y comunicacin entre vecinos Tellechea, Mara Ofelia Cneva, Virginia Florio, Clara 524 Gt7 Antropologa de la salud colectiva 533
Sabs lo difcil qu es?. Notas sobre el (auto)cuidado de usuarios de drogas. Ana Laura Candil 533 Intercambios en torno al cuerpo, las intervencin biotecnolgicas y la construccin/ deconstruccin de subjetividades en torno al padecimiento Mara Alejandra Dellacasa lvaro Dardo Flores
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De locura nadie habla. Entre la significacin de la enfermedad mental y la cronificacin instituyente del padecimiento 570 Corporalidad toxica, hegemona e invisibilizacin. Dr. Marcelo Sarlingo Prejuicios, concepto e influencia en el cuidado. Horacio Sampayo et/al 582 600
El sistema argentino de atencin de la salud: entre la economa y los procesos polticos globales. Horacio R. Sampayo Carla M. Franquelli Mara de los ngeles Jara 611 La enfermedad y la muerte en el espacio territorial rural: sus diferentes formas Mara del Carmen Valerio 622 Trabajar para morir o morir por trabajar? Vidas alrededor de una enfermedad crnica mortal. Cassetti, Viola 637 Mujeres y varones frente a la atencin y el cuidado infantil. Weingast, Diana GT8 -Antropologa y Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin Tecnologa y Ciencias Sociales Lic. Diego Lingeri GT N 9 Etnografas de los conflictos 647 658 658 666
Procesos de sacralizacin del derecho a la luz de las nociones de justicia, pobreza y defensin en el mbito de la Defensora Pblica de la ciudad de Olavarra (Pcia. de Buenos Aires)Ali, Matias 666 Acerca de la construccin jurdica del ser madre en dos procesos penales Dra. Morita Carrasco, Prof. Andrea Lombraa 671 Conflictos y Estado: anlisis etnogrfico de un proceso de mediacin en una ciudad media Agustina Girado Rosario Soledad Iturralde 685 Construcciones socioculturales del conflicto. Un estudio de caso sobre la percepcin social del riesgo en relacin a prcticas productivas agropecuarias en 30 de Agosto, provincia de Buenos Aires. Iturralde, Rosario Soledad 698 Fundamentos epistemolgicos de la denuncia pblica Lic. Gastn Marmissolle GT 10- Terrorismo de Estado y Ciencias Sociales: reflexiones desde la prctica 711 723
Experiencias desde la arqueologa y la conservacin para la recuperacin material de los ex Centros Clandestinos de Detencin Tortura y Exterminio Laura Duguine Silvina Durn Valeria Contissa Marta Carreras 723 Una experiencia de participacin en la escuela secundaria. El impacto del Terrorismo de Estado en la historia reciente de Olavarra. Maringeles Glok Galli Silvina Peker 735 El estado y el otro como categora de peligrosidad. Arqueologa y antropologa del genocidio. Diana Lenton Vernica Seldes Luis Piaggi 742
La memoria del CCD La Escuelita (Baha Blanca) desde la arqueologa Mara Alejandra Pupio Rodrigo Vecchi Romina Frontini 750 GT 11: Ciencias Sociales y Perspectiva de Gnero 764
Las Violencias de Gnero y sus representaciones en la vida universitaria Graciela Cristina Bocco, Marcela Alejandra Castro Mara Marta Gmez 764 Representaciones sobre el aborto y reflexiones sobre el gnero. Visiones de mujeres y varones jvenes de la ciudad de La Plata (2012) Caneva, Hernn Andrs 774
Trabajo reproductivo y trabajo productivo, una vieja dicotoma en la vida de las mujeres y en las polticas sociales actuales. Dionisi Karina 787
Va por privado... Redes sociales, mujeres y trabajos en el tiempo libre. (Comunicacin) Dra. Marta Flores 805 Perspectiva de gnero y enfoque de derechos en la LSCA Lic. Patricia Prez 819
Salud y Gnero en reas rurales del sudeste pampeano. Acerca de los cuidados y de lo que significa estar enferma. Julieta A.Soncini 832 GT 12 - Antropologa y educacin 843
La escuela rural dispersa, entre el hogar y el albergue. Lic. Mara Beln Guirado Lpez 843 Equipo orientador y Polticas Educativas al interior de una escuela secundaria de Olavarra. Del Aguila, Maria Ines, Romina Hegoburu, Angela Eugenia Lezica 856 Entre la manzana de Newton y la cotidianidad de la ciencia. El conocimiento cientfico desde la ptica de estudiantes de nivel medio de tres escuelas pblicas Esteban Nicols Medici 868 Sexualidad, tema de quienes? Apropiaciones docentes sobre la Ley de Educacin Sexual Integral (ESI), en una escuela primaria olavarriense Francisco Prez Polo 880 Comunicacin, Periodismo, Comunicologa, Ciencias Sociales. Una mirada comparativa con Antropologa Rodolfo Daniel Ramos() 893 Los jvenes y la escuela secundaria: el sentido de abandonar o permanecer a partir de la obligatoriedad Caruso, Mara Fabiana Ana Mara Viscano 907 POSTERS 920
Arqueologa social urbana en la casa rosada, Olavarra, Argentina (*) Mugueta, Miguel (*) Marcela Guerci 920 Arqueologa social en el barrio el sol, azul, Argentina Mugueta, Miguel Marcela Guerci 922 La identidad tnica a travs de la comida. Una mirada interdisciplinaria sobre la experiencia Selknam en la misin salesiana La Candelaria, Ro Grande (Tierra del Fuego,1890-1910) 923 Martucci Marilina* 923
CUARTAS JORNADAS DE ANTROPOLOGA SOCIAL DEL CENTRO La Antropologa Social hoy: a 10 aos del nuevo siglo. Olavarra, 2, 3 y 4 de Octubre de 2013 UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES UNICEN FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES -FACSO. DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA SOCIAL. NCLEO REGIONAL DE ESTUDIOS SOCIOCULTURALES -NURES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Decano: Dr. Rafael Pedro Curtoni Vicedecana: Lic. Gabriela Gamberini COMIT ACADMICO Prof. Hugo Ratier, Dra. Alicia G. Villafae, Dr. Rafael Curtoni, Prof. Carlos Herrn, Dr. Ariel Gravano, Dr. Horacio Sabarots, Prof. Mara Rosa Neufeld, Mag. Roberto Ringuelet, Mag. Liliana Raggio, Dr. Carlos Paz, Dr. Marcelo Sarlingo, Prof. Adriana Archenti, Prof. Silvia Attademo, Dr. Juan P. Matta. Lic. Ludmila Adad, Lic. Emilio Tvez COMISION ORGANIZADORA Alicia G. Villafae, Ludmila Adad, Carlos Paz, Mercedes Mariano, Emilio Tvez, Juan Pablo Matta, Ma. del Carmen Valerio, Agustina Girado, lvaro Flores, Leonardo Yunger, Luciano Banchio, M. Ins del guila. DISEO, EDICIN, DIAGRAMACIN Y COORDINACIN GENERAL: rea editorial, dependiente de Vicedecanato. Facultad de Ciencias Sociales - UNICEN
Grupo de trabajo 1: Migraciones y procesos interculturales
Estado/Sociedad: encuentros y desencuentros. Lucrecia Ametrano. Valeria Kustich. Lucrecia Ametrano Antroploga. Valeria Kustich. Estudiante avanzada de Sociologa1 Email: lu_2510@hotmail.com
RESUMEN La situacin vivida en la ciudad de La Plata en abril del corriente ao por parte de amplios sectores de la poblacin puso en tensin la relacin Estado/ ciudadana. Los eventos adversos que afectan -en forma diferencial- a grupos que presentan altos niveles de vulnerabilidad potencian los efectos destructivos de los mismos, generando demandas (rescate de las vctimas, asistencia a los damnificados, demanda y restauracin de los servicios comunitarios) muchas de las cuales requieren de respuestas inmediatas y a mediano plazo. Siguiendo la lnea de investigacin a la cual nos abocamos2 -la ciudadana en contextos de interculturalidad- nos proponemos en el presente trabajo relevar los sentidos otorgados por parte de residentes argentinos y poblacin migrante a las respuestas dadas ante la inundacin del 2 de abril, entendiendo que la misma representa una situacin extraordinaria para revelar las tensiones entre Estado y Sociedad Civil. Palabras clave: Ciudadana, Estado, Vulnerabilidad social, Migracin, Interculturalidad
El fenmeno climtico y sus consecuencias El da 2 de abril del corriente ao, se produjo en La Plata una lluvia cuya magnitud no tena precedentes provocando una inundacin que caus prdidas humanas y cuantiosos daos materiales, alcanzando a diferentes zonas de la ciudad. Los datos relevados por la Facultad de Ingeniera de la UNLP, indican que el evento tuvo una distribucin espacial tal que concentro una precipitacin excepcional en el rea3. Datos provistos por el mencionado estudio, sealan que para la zona de focalizada en nuestro estudio, el promedio de permanencia de la inundacin fue de 10 hs., alcanzando alturas de hasta 1.80 mts.
Centro de Estudios en Migraciones, Comunicacin y Relaciones Interculturales. FP y CS. UNLP.
Proyecto de Investigacin Insercin local, articulacin social y estrategias comunicacionales en situacin de migracin. CEAMCRI, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, UNLP. Direcci n: Adriana Archenti. 3 De acuerdo a mediciones registradas en el observatorio de La Plata durante el periodo de 16.30 a 19.30 se llego al record histrico de 311 mm. Estudio sobre las inundaciones realizado por Facultad de Ingeniera UNLP
El informe preliminar de la encuesta realizada por el Centro de Estudios Distributivos, Laborales y Sociales (CEDLAS) de la Facultad de Ciencias Econmicas de UNLP indican que alrededor de 80 mil hogares fueron afectados, pero no en todos entr agua. El 80 por ciento de estos tuvieron agua en su vivienda, pero otros tambin se vieron afectados por elementos que estaban fuera de sus casas. Si bien hubo barrios muy castigados que tuvieron ms de 2 metros de agua, el promedio es de medio metro por vivienda afectada, lo cual es mucho. Otro de los resultados importantes es que ms del 70 por ciento de la gente afectada nunca se haba inundado. Es decir, que esto da muestras de la magnitud de la tragedia y lo grave que fue. La prdida monetaria promedio por persona es de 3400 pesos y si tenemos un milln de habitantes en la ciudad, se estiman prdidas por 3400 millones. Asimismo el 75 por ciento registr daos en el mobiliario por un valor promedio de 24.780 pesos y el 56,87 por ciento sufri prdidas totales o parciales de electrodomsticos por un valor estimado promedio de 10.023 pesos.4
Entrevista a Mara Laura Alza sobre el relevamiento que el Centro de Estudios Distributivos, Laborales y Sociales (CEDLAS) de la Facultad de Ciencias Econmicas realiz el 27 y 28 de abril y el 4 y 5 de mayo un revelamiento sobre las principales consecuencias de temporal
Fuente: Diario El Da LA Plata 2/06/2013
En los das subsiguientes se comenzaron realizar operativos por parte de organismos estatales, organizaciones de la sociedad civil que trataban de asistir y contener la situacin de los damnificados. Desde los organismos estatales nacionales y provinciales se establecieron cuotas extraordinarias en los haberes de planes sociales, jubilaciones y pensiones, se brindaron crditos blandos para refaccin de viviendas y reposicin de artculos domsticos. Se desarrollaron mecanismos para acceder a la reposicin de documentacin en forma gratuita y operativos de Salud a travs de mviles Sanitarios y campaas de vacunacin. A nivel municipal se establecieron exencin impositiva.
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La provisin de elementos de primera necesidad alimentos, ropa, agua potable, etc- fue canalizada a travs de las reas de Desarrollo Social y fuertemente por las organizaciones de la sociedad civil y la actitud solidaria. Diversas Instituciones locales-por ejemplo la UNLP- arbitraron medidas extraordinarias para atender las necesidades de empleados.
El repliegue hacia el barrio El programa de ajuste de los 90 tal como seala Maristella Svampa (2005), basado en la reestructuracin del estado, implic una fuerte reduccin del gasto pblico, la descentralizacin administrativa y el traslado de las competencias (salud y educacin) a los niveles provinciales y municipales, as como una serie de reformas orientadas a la desregulacin y privatizacin que impactaron fuertemente en la calidad y alcance de los servicios pblicos. La reconfiguracin del estado trajo como consecuencia la consolidacin de una nueva matriz social caracterizada por la dinmica de polarizacin y multiplicacin de las desigualdades. Esta dinmica estatal supuso un retiro del estado de reas estratgicas, abordajes de contencin de la pobreza mediante la distribucin de planes sociales y la asistencia alimentaria a las poblaciones excluidas /a travs por ej del mediador barrial/manzanera), reorganizando la poltica. Los cambios econmicos y sociales que arrancaron en la dcada del 70 y se acentuaron durante los 90 (marcados por la desindustrializacin, la informalidad y el deterioro de las condiciones laborales) delinearon una distancia creciente entre el mundo del trabajo formal y los sectores urbanos populares, cuyo corolario fue tanto el quiebre del mundo obrero como la progresiva territorializacin y fragmentacin de los sectores populares. En trminos de accin colectiva, el proceso de pauperizacin de las clases populares aparece ilustrado por las tomas ilegales de tierras (asentamientos). Esta inscripcin territorial pone de manifiesto las luchas relativas a la vivienda y los servicios bsicos, constituyendo un entramado relacional propio, cada vez mas desvinculado del trabajo formal y como consecuencia se deterioran las formas clsicas en que los sectores populares se relacionan con el estado. El barrio fue surgiendo como el espacio natural de accin y organizacin, y se convierte en lugar de interaccin social entre diferentes actores reunidos en comedores, salitas de salud, organizaciones de base formales e informales, comunidades eclesisticas. Por qu se configuran estas nuevas formas de interaccin social? Las polticas de ayuda social implementada en los 90 (polticas compensatorias) tendieron a recluirse en su dimensin ms
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asistencial, despojndose de los lazos tanto con la militancia poltica como con el mundo sindical. As, el pasaje de la fbrica al barrio se fue consolidando a travs de la articulacin entre descentralizacin administrativa, polticas sociales focalizadas y organizaciones comunitarias, ejes que marcaron la reconfiguracin neoliberal del Estado. Las nuevas estrategias de intervencin territorial produjeron un entramado social en el cual se insertaron las organizaciones comunitarias, muchas de las cuales terminaron por perder su potencial poltico. As, mientras el trabajo especficamente poltico quedaba en manos de profesionales (instalados en el municipio), la accin de los nuevos militantes sociales, de carcter asistencial, quedaba prcticamente encapsulada en el barrio/territorio. Lo antes planteado contextualiza nuestra perspectiva de anlisis que considera al barrio, recuperando los planteos de Michel de Certeau, como espacio existencial. El espacio se remitira, ms que a lo fsico, a las "operaciones" que, atribuidas a lugares fsicos, especifican espacios. Sera un lugar animado por el conjunto de movimientos y acciones que en l se despliegan, es existencia, es un lugar "practicado" -lo que implica que son los habitantes, los caminantes, los practicantes quienes transforman en espacio la geometra de los lugares. El barrio que analizamos -asentamiento Las Palmeras- presenta caractersticas de habitabilidad precarias propias de los fenmenos de territorializacin antes mencionados (pisos en muchos casos de tierra, construcciones de madera, trazado de calles irregular y reconfigurndose permanentemente, acceso al agua potable fuera de la vivienda, luz con medidor comunitario). El mismo se fue conformando a partir del 2008, siguiendo las formas de ocupacin de terrenos que surgieron en el contexto descripto. Reproducimos parte de una entrevista realizada a una habitante del mismo en el ao 2010 que da cuenta de los mecanismos de constitucin. E: Ustedes fueron de los primeros que se vinieron a vivir ac? S: No, haba una o dos familias. Despus con el tema de que yo daba la leche5, una de las chicas que viva acla hija de l (H.) estaba mal con su pareja, entonces yo le digo hay terrenos ah?. Yo viv en 145 y 70, al frente de lo que era esto, todo campo. Imagnate cmo en dos aos cambi todo Despus viene un da la chica y me dice mir, dicen los chicos que vayas, que hables con ellos. Bueno, cuando me dieron el terreno ac, al mesporque el chico dijo en menos de 10 das tienen que armarse s o s algo ac.
Se refiere a su participacin como manzanera del Plan Vida
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As que bueno como a los dos meses, nosotros ya estbamos, tenamos hecho ac una casillita un da dijimos bueno, vamos a la municipalidad a hacer un corte para pedir caos para armar la calle. La primera calle que se abri fue sta, la primera de todos, inclusive se cay una mquina adentro del zanjn, tenemos las fotos y todo. Bueno, despus de ah a poner los caos. Los primeros caos que se pusieron fueron ac. Y despus otra vez, vamos a hacer otro corte para que nos den otra vez los caos para la otra calle, y as se fueron abriendo todas las calles: 146, 145, 144 bis y despus la 144. En los ltimos aos se ha expandido llegando hoy a albergar aproximadamente 500 familias, muchas de las cuales provienen de Paraguay y Bolivia. Los grupos familiares migrantes son en general familias nucleares, con un promedio de 2-3 hijos, insertados laboralmente en trabajos precarios -mujeres trabajo por hora en casa de familias, costurera; hombres construccin mayoritariamente. Algunas de las familias acceden a la Asignacin Universal por Hijo, Asignacin por embarazo, Planes de asistencia alimentaria (Plan Vida)6. La reproduccin de la vida cotidiana se relaciona estrechamente con el escenario barrial, mbito donde las mujeres adquieren un rol preponderante. Al producirse la inundacin este espacio se convirti en el lugar donde a partir de redes y de mecanismos de asociatividad informales, se intento paliar la situacin y obtener los recursos necesarios. Retomamos aqu los planteos de Elias, Gauna y Nieto (2010) quienes sostienen Durante el proceso de reproduccin de la vida cotidiana, las unidades domsticas interactan con otros actores significativos del espacio barrial que denominamos mediadores. En especial advertimos las relaciones particulares que las mujeres establecen con dichos actores; que son aquellos sujetos que motorizan las demandas, viabilizan la obtencin de un recurso o problematizan una situacin. stos pueden ser profesionales de las instituciones, vecinos, referentes de organizaciones polticas, etc. Esta mediacin para el caso de la poblacin migrante se convierte en vnculo fundamental de enlace con el Estado y la sociedad en su conjunto. Como ejemplo de ello recuperamos parte de una entrevista realizada a un actor social de barrio que es visualizada por sus vecinos en este rol, en particular por una parte de los migrantes que residen en el barrio: voy a ver qu puedo conseguir, as que me fui a la delegacin con mi nuera y mi hija, quedaron los varones y la ms chiquita. Llegu y me llaman por telfono. No nos habamos
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Para acceder a Planes Sociales los extranjeros deben contar con Documento de Identidad Argentino y para en el caso de las asignaciones acreditar residencia en el pas mnima de 3 aos.
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puesto de acuerdo y otro grupo se haba ido a Plaza Moreno. Y me dicen que juntara gente del barrio para ir a Plaza Moreno porque estaban dando colchones,. Y les dije que no estaba en el barrio, que estaba en la delegacin. Y estbamos haciendo cola y entonces me paro y grito: a ver las del barrio Las Palmeras, quines son. Levanten la mano, bueno, vengan. .ella nos traa las cosas que consegua, y nos avisaba donde haba que ir (migrante paraguaya con un ao de residencia en el barrio)
Ciudadana como derecho? En el caso de Argentina, a partir de 2003, comienza un proceso poltico que intenta rearmar el tejido social desde una perspectiva inclusiva y de ampliacin de derechos, muchas de las cuales se dirigen a amplios sectores de la poblacin en pos un intento de restituir la condicin de ciudadana7. Si bajo el ciclo neoliberal, la inclusin social se depositaba en los planes asistenciales en general y de asistencia al desempleo en particular, en la actualidad sta se basa en la idea de sujetos de derechos y por los tanto la matriz de accin estatal se direcciona en trminos de proteccin, distribucin e inclusin social. Teniendo en cuenta las transformaciones en el mercado de trabajo y la emergencia de otros paradigmas en torno del bienestar social, la discusin da lugar a propuestas universalistas, vinculadas al reconocimiento de derechos ciudadanos. En trminos polticos, supone contraponer el modo en que histricamente se han pensado las polticas universales (como cobertura para toda la poblacin en su condicin de ciudadanos), con nuevas modalidades que implican un acceso diferencial a las prestaciones. En este marco es que nuestro pas sanciona fines del 2004 una nueva norma migratoria nacional, la Ley N 25.871, abordando el tema de la migracin con un enfoque integral y comprensivo, bajo el respeto irrestricto de los Derechos Humanos de los migrantes y sus familias8, recuperando la nocin de sujetos de derecho. Esta ley hace eje en los migrantes en tanto sujetos de derecho, tal como se verifica en los articulados de la ley: derecho a la inmigracin; a la igualdad de trato; al acceso no discriminatorio -del inmigrante y su familia- a servicios sociales, bienes pblicos, salud, educacin, justicia, trabajo, empleo y seguridad social y derecho a la informacin. El espritu de
Entendemos para los propsitos de este trabajo a la misma como una categora que: alumbra los fenmenos de integracin y por lo tanto de exclusin- que se producen en los miembros de una nacin cuyas titularidades son homogneas, pero sus provisiones son asimtricas (Aqun; 2003b: 19 8 En trabajo anteriores ( cfr Ametrano 2011, Ametrano Archenti 2011) hemos analizado el impacto de esta norma en la inclusin los colectivos migrantes en la sociedad receptora
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la misma radica en que ningn ser humano es ilegal y establece la migracin dentro de las normas de derechos humanos. A pesar de ello -y sin minimizar la sancin de una norma pionera en el contexto de globalizacin- nos interesa aqu abordar algunos aspectos que intervienen para el acceso pleno a los derechos que la norma proclama por parte de los colectivos migrantes, entendiendo que en este proceso se ponen en interrelacin sentidos diversos que nos remiten a esferas de lo normativo pero tambin a las esferas de la interrelacin social. La temtica que nos ocupa en el presente trabajo, nos lleva a analizar el impacto efectivo de las polticas pblicas inclusivas en los sectores migrantes que comparten con la sociedad local un mbito social con fuerte rasgos de pobreza estructural. En nuestro trabajo de campo hemos detectado que gran parte de la poblacin migrante no accede a los planes sociales (Asignacin Universal por hijo, Planes Alimentarios, polticas compensatorias gestadas especialmente por la inundacin, etc) al no poseer el documento de identidad argentino o no haber alcanzado en algunos casos los tres aos de residencia. No obstante haberse realizado acciones por parte de organizaciones sociales para facilitar la regularizacin9 es bajo el porcentaje de aquellos que completan el trmite. Destacamos aqu que las normas lgicas que conlleva el trmite de regularizacin documentaria contrasta con las trayectorias de la migracin. Este proceso implica un extraamiento inicial, reconocimiento de detalles prcticos que permitan leer el nuevo territorio habitado, incorporacin de pasos de tramitacin que requieren un saber adicional. Varios de nuestros entrevistados responden a nuestra indagacin en relacin a este particular aseverando que es muy costoso. Ms all de las erogaciones que presuponen las tasas aplicadas, est presente en esta afirmacin la inmersin en un mundo que exige ahondar en campos no transitados previamente (legalizacin de partidas de su pas de origen, certificados de antecedentes del pas de origen y de la Polica Federal, recopilacin de documentacin diversa, etc.). Nuestras indagaciones permiten postular que las condiciones de insercin estructural, condicionan la percepcin de sujetos de derechos. Las estrategias de vida que se despliegan cotidianamente reafirman roles familiares tradicionales (hombre/proveedor mujer/reproductora de la unidad domestica) En situacin de migracin estas condiciones se potencian, enmarcadas por el permanente actuar para sostener y reproducir las dinmicas familiares lo cual atenta contra la auto percepcin de la
En uno de los centros de evacuados de la Zona, Club Olimpia, se organiz un operativo de documentacin para poblacin extranjera.
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condicin de sujetos de derecho. Sumado a esto no existen ncleos de asociatividad, ms all de las redes de interaccin barrial, que permitan reflexionar sobre su condicin de ciudadanos. Durante y posterior a la inundacin las familias entrevistadas dieron cuenta al momento de acceder a los recursos de la dependencia de las redes y mediadores barriales para atender a la resolucin de las necesidades bsicas. Desde este lugar, doblemente invisibilizado, por su condicin de excluidos y migrantes la relacin de estos colectivos y el Estado (entendindolo como garante de derechos) se circunscribe al accionar de los agentes barriales que se constituyen -de manera heterogneaen comunicadores de demandas, necesidades, a travs de una dinmica que interconecta el adentro/barrio con el afuera/sociedad receptora donde circulan sentidos apropiados y atribuidos.
A modo de conclusin La relacin estado /poblacin excluida, siguiendo a Bourdieu, estar definida por la distribucin de los capitales materiales y simblicos de acuerdo a la clase social, los recursos econmicos, sociales, polticos que se posean. En el caso de los colectivos migrantes analizados, este vnculo conlleva un proceso complejo donde la condicin de extranjeros acenta la desigualdad en la medida que deben implementar mecanismos de insercin en la sociedad receptora, incorporando nuevos sentidos y prcticas que entran en tensin con aquellos que ya poseen. (cfr. Casaravilla Diego 1999) Ms all de la existencia de un marco legal regulatorio que los instituye como sujetos de derechos, los migrantes estn atravesado por las adecuaciones de las propias trayectorias a las condiciones de insercin. Dentro de las mismas juegan un papel primordial la relacin con los mediadores territoriales que actan como primer nexo de intermediacin. Por las caractersticas que estos actores asumen, en un contexto de exclusin como el descripto, se restringe el margen de empoderamiento de la condicin ciudadana en la medida que los mismos son bsicamente interpelados como facilitadores en la resolucin de las demandas inmediatas. Es as entonces, que entre la norma y la dinmica social concreta de los sujetos se establece una brecha que presenta un desafo para pensar estrategias que conlleven al ejercicio de sus derechos. Las indagaciones en torno a las percepciones y sentidos de los sujetos migrantes en sus contextos particulares, son fundamentales para que aquellas instituciones ya sean estatales o
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de colectivos extranjeros reformulen acciones que incluyan en su despliegue aspectos invisibilizados por situaciones de desigualdad social. Es entendiendo a la ciudadana como un proceso en construccin, que se podr acortar la brecha entre lo institucional y lo vivido efectivamente.
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Teatro e figurino como ao social e modificadora- Projeto de Desenvolvimento de Figurino: Cooperao entre o Curso Tcnico em Vesturio e o Tat Ncleo de Dana-Teatro na cidade de Pelotas/RS. Manuela Lorenzon Gastal, Larissa Tavares Martins Designer de Moda Mestranda em Histria Universidade Federal de Pelotas (UFPel) Email: mlgastal@terra.com.br
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Licenciatura em Teatro e Dana Universidade Federal de Pelotas (UFPel) E-mail:larissa.martins@ufpel.edu.br RESUMO Neste artigo apresentado a metodologia de trabalho do projeto de desenvolvimento de figurinos, um projeto de cooperao dentre o curso tcnico em Vesturio e o Tat- Ncleo de DanaTeatro na cidade de Pelotas, Rio Grande do Sul. O espetculo Terra de Muitos Chegares tem como tema principal a questo das chegadas e partidas, e cada um dos integrantes do prprio grupo Tat fruto de cruzamento de chegares, de culturas em movimento alm disto a trama faz com que o espectador traga para si e reflita o movimento de resgatar razes a partir da sensibilizao do espectador e da sua identificao (ou diferena) com essa terra de muitos chegares que cada um . abordado tambm a importncia da cooperao entre os cursos de teatro e vesturio uma ferramenta de estudo e ao social. Palavras-Chave: Vesturio, Figurino, Teatro, Ao social
ABSTRACT This paper presents the methodology of project work to develop costumes, a cooperation project among the technical course in Fashion and Tat Group of Dance and theater in the city of Pelotas, Rio Grande do Sul the show is called "Land of Many arrive" has as its main theme the question of arrivals and departures, and each member of the Tat Group itself is the result of crossing arrive, cultures moving beyond that the plot makes the viewer bring to you and reflects the movement of rescue roots from the viewer's awareness and their identification (or difference) in this land of many arrive each is. It also addressed the importance of cooperation between theater courses and clothing courses as a study tool and social action. Keywords: Clothing, Costume, Theater, Social action.
Apresentao O presente artigo pretende relatar a parceria entre o Ncleo Tat de Dana-Teatro (Universidade Federal de Pelotas - UFPel) e o curso Tcnico em Vesturio (Instituto Federal Sul-Rio-Grandense - IFSul), que buscam proporcionar a integrao entre o curso Tcnico e o projeto de extenso do curso de licenciatura em Teatro e Dana. O projeto proporciona aos alunos a explorao de novos conhecimentos, buscando principalmente divulgar os trabalhos realizados pelos alunos do curso Tcnico em Vesturio na rea de figurino e desenvolvimento de trajes de cena.
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O projeto uma iniciativa dos alunos do curso tcnico em Vesturio, vendo a necessidade e interesse em conhecer novas tcnicas de criao e possveis mercados de trabalho na regio Pelotas, Rio Grande do Sul. A cidade de Pelotas o bero de diversos grupos importantes de teatro, conhecidos nacionalmente, como O Grupo Tholl, GRUD Grupo Universitrio de Teatro e o Tep (Teatro Escola de Pelotas), alm de diversas escolas de teatro, grupos e escolas de dana contempornea e ballet. Pelotas ainda conta com cursos de graduao nas diversas reas das artes, inclusive de cinema, que durante o ano, desenvolve diversos filmes, curtas metragem e mini sries que so gravados nas imediaes da cidade.
Metodologia Paralelo ao desenvolvimento da trama, coreografia e textos, ocorre o processo de criao dos figurinos e a partir do acompanhamento semanal dos ensaios que decido o figurino, a partir das necessidades dos atores bem como das sensaes das cenas e atravs das discusses sobre estas que desenvolvido as peas, decido os materiais a serem utilizados para cada cena especifica e objetos de palco bem como as maquiagens, acessrios a serem utilizados pelos atores-bailarinos. O antroplogo Clifford Geertz afirma em seu livro a Interpretao das Culturas (2008) que: para tomar nossas decises, precisamos saber como nos sentimos a respeito das coisas; para saber como nos sentimos a respeito das coisas precisamos de imagens pblicas de sentimentos que apenas o ritual, o mito e a arte podem fornecer. Partindo deste pressuposto da sensao sobre as coisas que desenvolvido o figurino, a sensao sobre o que est sendo visto e o que est sendo representado a base para a criao dos figurinos e tambm levado em conta as necessidades dos artistas em termos de figurino, maleabilidade do material, o que ele est representando e o que a diretora pretende passar, representar com aquela cena. Aps este processo ocorre tambm, a etapa de desenvolvimento das modelagens e costura dos modelos prottipos para testes no palco. Este processo acontece dentro das imediaes do curso de teatro e dana, sob orientao da costureira de figurinos de espetculo, Larissa Martins, que coordena a execuo, auxiliando os alunos voluntrios na costura, modelagem e finalizao das peas. As oficinas bem como todo o projeto, busca a aproximao/sensibilizao do espectador a arte, neste caso a arte representada atravs do teatro, importante ressaltar que as apresentaes do grupo sero todas realizadas em escolas pblicas e privadas de Pelotas e regio e todas as apresentaes sero realizadas em espaos pblicos, sendo estes escolas, centros comunitrios, teatros, praas pblicas, tornando assim livre e aberto o acesso a cultura e a arte, pois todos so convidados a assistir e participar do espetculo. Clifford na
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citao abaixo, aborda a questo da ao social sendo representada pela arte o que um dos pilares do trabalho do Grupo Tat: Olhar as dimenses simblicas da ao social arte, religio, ideologia, cincia, lei, moralidade, senso comum no afastar-se dos dilemas existenciais da vida em favor de algum domnio emprico de formas no-emocionalizadas; mergulhar no meio delas. A vocao essencial da antropologia interpretativa no responder s nossas questes mais profundas, mas colocar nossa disposio as respostas que outros deram [...]. (CLIFFORD, 2008, p. 21).
Resultados e Discusso Desde o inicio do ano de 2013, o processo de desenvolvimento dos figurinos est ocorrendo paralelamente com o espetculo: Terra de Muitos Chegares, organizado pelo projeto Ncleo de Dana-Teatro. Durante os ensaios semanais (Figura 01), so discutidas as possibilidades de criao de figurino e as necessidades dos atores-bailarinos. O espetculo Terra de Muitos Chegares tem dramaturgia de Maria Falkembach, bailarina formada em artes cnicas pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e atualmente coordenadora do projeto de extenso.
Figura 01 Ensaios semanais. Prova dos figurinos e acessrios de cena. Fonte: Acervo pessoal Manuela Gastal. 2013.
A coreografia toda desenvolvida no processo de montagem do espetculo (Figura 02), com a colaborao dos integrantes do grupo. De acordo com a coordenadora do grupo: Cada um dos integrantes do Tat fruto de cruzamento de chegares, de culturas em movimento. Podemos dizer que cada um o ponto de chegada de vrios caminhos e histrias, percorridos e inscritos por seus antepassados. Podemos dizer que cada um uma terra de muitos chegares. (Relato Maria Falkembach, 2013).
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O trabalho do figurinista contribui extraordinariamente para criar uma atmosfera para o espetculo. O figurino tem uma importncia to grande como a palavra e o cenrio, porque um dos elementos fundamentais para a transmisso de uma imagem completa da personagem ao pblico. (MAGALDI, 1999).
Figura 02 Ensaio com figurinos. Processo de composio e montagem do espetculo. Fonte: Acervo pessoal Manuela Gastal. 2013.
Sendo assim de extrema relevncia a inter-relao entre figurinista e grupos de teatro. A criao de figurinos faz parte da gama de servios que podem ser prestados pelo profissional da rea txtil. Um estilista com bom conhecimento de materiais txteis, costura, desenha a modelagem,e capaz desenvolver figurinos bem como objetos cnicos. Segundo FEGHALI, 2001:
Concebe peas de roupas novas por meio de pesquisa histrica. Produz fantasias e trajes especiais. Assessora produes de comerciais, eventos, teatro, TV e cinema, criando vestimentas de diferentes pocas. (FEGHALI, 2011, p. 00)
O espetculo tece histrias de vida dos seus intrpretes-criadores com a histria de nosso pas, nossa terra. A obra busca expressar os sentimentos, experincias e reflexes do grupo, referentes : identidade, multiculturalidade, intertransculturalidade, complexidade, diferena, nascimento, o estrangeiro, o outro, o eu. O espetculo faz o movimento de resgatar razes a partir da sensibilizao do espectador e da sua identificao (ou diferena) com essa terra de muitos chegares que cada um . Espera-se, na relao com os espectadores, ampliar a
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metfora deste porto para outros espaos da comunidade, constitudos destas terrasindivduos: a escola, por exemplo.
Consideraes finais Com este trabalho pretende-se atravs da dana-teatro buscar novos caminhos e novas possibilidades, tanto para os alunos do curso Tcnico em Vesturio como para os espectadores da obra. A proposta desta parceria, alm de estabelecer uma relao entre os cursos de Vesturio, Teatro e Dana, construir dentro da cidade e regio de Pelotas uma cultura voltada para arte, dana, performances, contribuindo desta maneira com a democratizao do acesso arte e a educao esttica, formando assim um pblico interessado em arte
contempornea, alm da valorizao dos profissionais envolvidos no desenvolvimento do espetculo, gerando tambm novas possibilidades e perspectivas de emprego na regio.
Referncias COSTA, Francisco Arajo da. O figurino como elemento essencial da narrativa. Porto Alegre, 2002. FEGHALI, Marta. As engrenagens da moda. 1ed. So Paulo: Ed. Senac, 2001. CLIFFORD, Geertz. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LCT, 2008, 323p. GHISLERI, Janice. Como entender a importncia do figurino no espetculo? Disponvel em: < http://artes.com/sys/sections.php?op=view&artid=15&npage=3> Acesso em: 03 jun. 2013. GHISLERI, Janice. Linguagem do vesturio Teatral. Disponvel em: < http://www.opalco.com.br/foco.cfm?persona=lista&tabela=materias&tipos=>. Acesso em: 20 jun. 2013. MAGALDI, Sbato. Panorama do teatro brasileiro. 4ed. So Paulo: Global, 1999. MOURA, Mnica. A moda entre a arte e o design. Barueri, SP: Estao das Letras e Cores Editora, 2008. MUNIZ, Rosane. Vestindo os Nus- O figurino em cena. Rio de Janeiro: SENAC Rio, 2004. ROUBINE, Jean-Jacques. Linguagem da encenao teatral. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. VIANA, Fausto. Figurino Teatral e as renovaes do sculo XX. FAPESP. Estao das letras e cores, 2010.
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Mujeres empoderadas? Participacin poltica de migrantes en asociaciones de La Plata. Gimena Palermo. Dulce Daniela Chaves10 Antroploga11 Lic en Comunicacin Social. E-mail: gimenapalermo@hotmail.com E-mail: dulchaves@yahoo.com RESUMEN El presente trabajo12 aborda la participacin femenina en asociaciones de inmigrantes incorporando un enfoque de gnero. Siendo que la combinacin gnero y origen tnico es especialmente problemtica como factor de exclusin social; si a ello se le suma el hecho de que la mayor parte de las mujeres migrantes son trabajadoras, se aplicara la conceptualizacin de la triple discriminacin: como mujeres, como migrantes y como trabajadores. Partiendo de estas consideraciones, indagamos acerca del rol de las mujeres migrantes en determinadas asociaciones de La Plata. El foco de anlisis est puesto en las formas de participacin, relaciones con los varones, disputas de poder, divisin del trabajo y desempeo de tareas especficas. Un eje central sobre el que se hace hincapi es el de la invisibilizacin de las relaciones de gnero entre migrantes. ste es tomado desde un doble aspecto: por un lado, esta invisibilizacin est presente en muchas investigaciones acadmicas, en fuentes estadsticas, en los medios de comunicacin masiva, en polticas migratorias y en el imaginario social; y por otro, ciertas desigualdades de gnero estn naturalizadas y, en consecuencia, invisibilizadas por las propias mujeres migrantes. Palabras clave: Mujeres, Migrantes, Asociaciones, Gnero, Participacin.
En el marco del proyecto Insercin local, articulacin social y estrategias comunicacionales en situacin de inmigracin que se propone relevar las modalidades de dichos aspectos desarrolladas por formas asociativas de inmigrantes de origen latinoamericano en la regin de La Plata, el presente trabajo aborda la participacin femenina en dichas asociaciones incorporando un enfoque de gnero. Teniendo en cuenta esta perspectiva, entendemos al gnero como un medio de conceptualizacin cultural y de organizacin social y no como la asignacin funcional de
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CEAMCRI, FP y CS-IRI. Universidad Nacional de La Plata. CEAMCRI, FP y CS. Universidad Nacional de La Plata. 12 Realizado en el marco del Proyecto Insercin local, articulacin social y estrategias comunicacionales en situacin de inmigracin (FP y CS. Programa de Incentivos a la Investigacin. UNLP) el cual se propone relevar las modalidades de dichos aspectos desarrolladas por formas asociativas de inmigrantes de origen latinoamericano en la regin de La Plata.
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papeles sociales biolgicamente prescriptos. Esto implica una perspectiva relacional y dinmica de las identidades de gnero -el estudiar a las mujeres, necesariamente tambin implica estudiar a los varones (Lamas, 1996)-. Partiendo de estas consideraciones tericas, indagamos acerca del rol de las mujeres migrantes en determinadas asociaciones de La Plata. El foco de anlisis est puesto en las formas de participacin, en las relaciones con los varones, en las disputas de poder, la divisin del trabajo y el desempeo de tareas especficas. Tal como lo afirma Petit Prez (2005), partir de un anlisis de gnero de los procesos migratorios plantea nuevos interrogantes centrados principalmente en comprender qu les sucede a los varones y mujeres que emigran, establecer si existen diferencias entre ambos, si las dificultades son mayores o menores para unos y otras. La mencionada problemtica resulta ms relevante an si se considera la creciente "feminizacin de la migracin"; es decir, el aumento del nmero de mujeres migrantes en los ltimos aos. Y aqu es importante reconocer que el mbito fundamental de participacin social de las mujeres migrantes es la constitucin de asociaciones de inmigrantes. En este sentido, un eje central sobre el que se hace hincapi es el de la invisibilizacin de las relaciones de gnero entre migrantes, tomado desde un doble aspecto: por un lado, dicha invisibilizacin est presente en muchas investigaciones acadmicas, en fuentes estadsticas, en los medios de comunicacin masiva, en polticas migratorias y en el imaginario social; y por otro lado, estas desigualdades de gnero estn naturalizadas y en consecuencia, invisibilizadas por las propias mujeres migrantes. Para abordar la dimensin de la participacin poltica femenina, nos centramos en la categora de participacin que presenta Gimnez y en el abordaje de las demandas de justicia social de Nancy Fraser (1997). Tomando a Gimnez, participar es estar presente en, ser parte de, ser tomado en cuenta por y para, involucrarse, intervenir en, etc. Participar en influir, responsabilizarse. La participacin es un proceso que enlaza necesariamente a los sujetos y los grupos; la participacin de alguien en algo, relaciones a ese uno con los otros tambin involucrados. Por otro lado, y siguiendo a Fraser (1997), en trminos generales puede decirse que la participacin poltica tiende a demandar dos grandes tipos de reivindicaciones de justicia social: polticas de redistribucin de los recursos y bienes; y polticas de reconocimiento de diversidad de prcticas sociales y culturales. Tal como lo plantea Fraser, tradicionalmente estos dos tipos de polticas se han presentado por separado y como opuestas, y esto ha dificultado
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superar las injusticias sociales en ambos frentes; ya que esta anttesis supondra que en un extremo estn los colectivos que encajan en la poltica de redistribucin, y en el otro, los que se ajustan a la poltica de reconocimiento. Y la realidad es que en el medio se encuentran los casos que se ajustan a ambas orientaciones polticas simultneamente (casos especialmente vinculados a las categoras de sexo/gnero, raza y clase social). En este sentido, la bsqueda de un concepto bidimensional de la justicia, permitira atender al mismo tiempo las demandas de igualdad social como las de reconocimiento de las diferencias. Aqu es donde resultan pertinentes estos planteos en relacin al enfoque de gnero: tanto en el caso de las mujeres, como en el de otros colectivos (homosexuales, indgenas, migrantes), se presenta esta bivalencia: enraizados en la estructura econmica y en el orden social establecido, sufren injusticias que son imputables a la poltica econmica y a la cultura simultneamente. As, los grupos subordinados de forma bivalente sufren tanto una mala distribucin como una falta de reconocimiento. Centrndonos en el gnero, Fraser expresa "ni es simplemente una clase ni es simplemente un grupo establecido, sino una categora hbrida, enraizada a la vez en la economa poltica y en la cultura. Desde la perspectiva de la distribucin, el sexo estructura la divisin fundamental entre trabajo productivo remunerado y trabajo reproductivo y trabajo domstico no remunerado y, dentro del trabajo remunerado, la divisin entre las ocupaciones industriales y profesionales, bien pagadas y dominadas por los varones, y el servicio domstico y otras ocupaciones, con salarios bajos y donde domina la mujer. El resultado es una estructura econmica que genera modos de explotacin, marginacin y privacin econmica especficos del sexo. Aqu, el sexo funciona como una diferenciacin anloga a la clase; y la injusticia debida al sexo es de tipo econmico y reclama medidas redistributivas para su reparacin. Por otra parte, desde la perspectiva del orden establecido; el sexo contiene elementos ms prximos a la tendencia sexual que a la clase y entrara; por tanto, en la problemtica del reconocimiento. El sexo contiene patrones de valores culturales que son esenciales para el orden establecido en su conjunto. Como resultado, no slo las mujeres sino todos los grupos de bajo estatus tienden a ser feminizados; por tanto, despreciados. Una caracterstica importante de la injusticia debida al sexo es, pues, el androcentrismo, patrn institucionalizado de valores culturales que privilegia los rasgos asociados a la masculinidad y devala todo lo que se considera femenino. Las mujeres se convierten en otros subordinados y deficientes que no pueden participar, en pie de igualdad, en la vida social" (Fraser, 1997).
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Esta desigualdad histricamente sostenida hacia las mujeres, es la tan denunciada desde los movimientos feministas y los estudios de gnero. Por eso, en este trabajo, al intentar analizar la participacin de las mujeres migrantes en las asociaciones, se entrecruzan estas cuestiones, el lugar que se ocupa como mujer y la participacin poltica vinculada a esto. Adems, la combinacin gnero y origen tnico es especialmente problemtica como factor de exclusin social; y si a ello se le suma el hecho de que la mayor parte de las mujeres migrantes son trabajadoras, se aplicara la conceptualizacin de la triple discriminacin: como mujeres, como migrantes y como trabajadores (Parrella, 2003). Muchas de las mujeres migrantes no slo pueden encontrarse en una posicin de desigualdad por el hecho de ser mujeres, sino tambin por ser migrantes, y trabajadoras. Aqu vuelve a manifestarse esta bivalencia de la que habla Fraser en relacin a las polticas de redistribucin y de reconocimiento: los inmigrantes y/o las minoras tnicas sufren tasas altas de desempleo, pobreza, y sobre representacin en el trabajo servil de salario bajo; y, en cuanto al orden establecido, los patrones eurocntricos muchas veces hacen que se consideren como "otros" inferiores, y que no puedan ser miembros plenos de la sociedad. En este sentido, tambin resulta interesante analizar el papel de los medios masivos de comunicacin en el refuerzo de esta imagen negativa de los migrantes, que alienta prcticas sociales discriminatorias que impiden el desarrollo del respeto de la diversidad cultural. Por ltimo, no podemos negar la inquietud que el hecho de que muchas problemticas sociales vinculadas a las mujeres -como la trata, la prostitucin, la violencia domstica, etc.son atendidas casi exclusivamente por mujeres, apelando directamente a la identificacin por su gnero. Esto lo hemos podido comprobar tras escuchar reiterados testimonios de mujeres que -como Fernanda Rivero- nos han detallado sus experiencias relacionadas con las problemticas a las que son sometidas algunas migrantes principalmente por: parejas o maridos, jefes e incluso por connacionales, que aprovechan las situaciones de vulnerabilidad en que muchas se hallan tras abandonar su pas de origen. En la ciudad de La Plata, las asociaciones de inmigrantes latinoamericanos estn nucleadas en la CLAP, y desde este ao est siendo presidida por una mujer, de origen uruguaya, Luisa Malfetano. A partir de numerosas entrevistas individuales y grupales a ella y a otras migrantes que integran instituciones de diferentes colectivos latinoamericanos, hemos podido comenzar a pensar junto a las protagonistas las cuestiones que han sido planteadas previamente en esta exposicin.
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Bibliografa: Fraser, Nancy (1997): Justicia interrupta. Reflexiones crticas desde la posicin postsocialista. Bogot, Universidad de los Andes. (Captulo 2) Lamas, Marta (1996): Usos, dificultades y posibilidades de la categora gnero. En: Lamas (comp.), El gnero, la construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico: Programa Universitario de Estudios de Gnero (PUEG) - Universidad Nacional Autnoma de Mxico, pp. 327-366. Parrella, Sonia (2003): Mujer inmigrante y trabajadora: la triple discriminacin. Anthropos, Madrid. Petit Prez, Amelia (2005): "La participacin desde el enfoque de gnero". En: Cuadernos Electrnicos de Filosofa del Derecho, Universidad del Ro, p. 1-15
Comunicacin espacial de migrantes limtrofes y peruanos en La Plata. Christian Pozo. Licenciado en Comunicacin Social. CEAMCRI-FP y CS-UNLP E-mail: christianpozo5@hotmail.com RESUMEN La presente investigacin busca aportar elementos para problematizar los procesos comunicacionales conformados en la dinmica de la distribucin espacial urbana y periurbana por parte de migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos en la zona comprendida por la ciudad de La Plata y Gran La Plata. Para esto se asumir una perspectiva comunicacional/antropolgica -en tanto permite aproximarse a la trama de significaciones en el marco de la vida cotidiana- que focalice en el anlisis discursivo y de prcticas de migrantes de las nacionalidades antes nombrada, para desde all exponer diversos sentidos acerca de la ocupacin y vivencia del espacio. Es decir, cmo desde la situacin de migracin los sujetos viven los espacios ms que cmo viven en ellos. Palabras clave: Procesos comunicacionales, Situacin de migracin, Migrantes bolivianos, Paraguayos y peruanos, Espacialidad
Introduccin Como primera cuestin es necesario explicitar que esta produccin es parte de un proyecto de investigacin mayor en el que el abordaje emprico enfoca en modos de Insercin local, articulacin social y estrategias comunicacionales en situacin de migracin llevado adelante por el Centro de Estudios Aplicados para las Migraciones, la Comunicacin y las Relaciones
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Interculturales (CEAMCRI) de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social Universidad Nacional de La Plata.
de la
A partir de este marco, el presente trabajo busca aportar elementos para problematizar la produccin de procesos comunicacionales conformados en la dinmica de la distribucin espacial urbana y periurbana de migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos en la zona comprendida por la ciudad de La Plata. Para esto se asumir una perspectiva comunicacional/antropolgica en tanto permite puentes de aproximacin a la trama de significaciones en el marco de la vida cotidiana, proceso fuertemente vinculado a la cultura y que consecuentemente constituye el escenario en el cual se (re)produce la comunicacin- que focalice en el anlisis discursivo y de prcticas de migrantes de las nacionalidades nombradas, y as exponer diversas producciones de sentidos acerca de la distribucin, ocupacin y vivencia del espacio. As, se pretende interpretar que los diversos espacios que contiene la ciudad de La Plata, se presentan y son tomados- como proyecto de vida de sujetos y grupos, no como un diseo colectivo armonioso sino asumido conflictivamente a travs de variados ejercicios identitarios de reconocimiento y diferenciacin. Por lo que el interrogante vertebral se manifiesta desde pensar De qu manera se distribuyen los migrantes limtrofes y peruanos en la ciudad de La Plata, qu usos, significaciones y apropiaciones hacen del espacio en el que se establecen? Y respecto de esto Cules son los sentidos y estrategias comunicacionales de la espacialidad que construyen para interrelacionarse con la sociedad de recepcin? En la elaboracin de algunas respuestas a estos interrogantes la mirada analtica indaga la distribucin espacial que presenta la ciudad de La Plata como algo ms complejo que pensar que los migrantes residen en los espacios en que lo hacen, slo por condicionantes econmicos - estructurales. Sino ms bien, que en esas lgicas se encuentran operando una maraa de significaciones que toman cuerpo desde el orden de lo simblico y cultural. Por ello se abordarn las formas en que los migrantes (re)producen relaciones y situaciones comunicacionales en y desde los diversos espacios en los que se establecen (principalmente en las afueras del casco urbano de la ciudad) a travs de practicarlos y cargarlos de sentidos. Es decir, cmo desde la situacin de migracin los sujetos viven los espacios ms que como viven en ellos, situacin que expresa modos de insercin local desde la puesta en vigencia de estrategias de comunicacin que conjugan la dimensin material y simblica de la espacialidad. Esta dinmica se presenta polidricamente, aunque ser abordada, analizada y presentada desde una lgica de elaboracin de exosentidos grupales (sentidos elaborados individual y colectivamente desde el lugar de establecimiento hacia la sociedad en general)
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que se ponen en juego e interrelacin con los sentidos producidos y desplegados por la sociedad de recepcin respecto de la espacialidad de la ciudad en general.
Consideraciones tericas-conceptuales que enmarcan la investigacin Se adoptar una perspectiva comunicacional/antropolgica para enmarcar las nociones tericas conducentes del proceso investigativo. Desde esta perspectiva se pondr en articulacin las nociones del espacio/lugar antropolgico con la de la comunicacin intercultural, para desde all pensar al espacio como espacio que comunica, como espacio que produce sentido y no slo como un espacio inerte que opera slo como continente fsico en el que se establece un grupo. En este orden, para Edward Hall el espacio no slo comunica en el sentido ms bsico, sino que tambin organiza virtualmente todo en la vida (Hall, 1995:253). Por ello el espacio no debe ser comprendido como una especie de vaco en el que se siten personas y grupos, no exclusivamente continente, sino que define una situacin de mutua implicancia: ciertas acciones y relaciones sociales producen un espacio, pero el espacio a la vez estimula la constitucin de ciertas prcticas y relaciones sociales, incidiendo fuertemente en la estructuracin y reproduccin de la vida social13. Tambin el espacio es asociado por los sujetos con una memoria colectiva, un cierto imaginario comn, que hace referencia a ciertos sentidos intersubjetivos los que refieren a un sistema estable de esquemas e imgenes significativas relacionadas a formas sociales de experimentar el espacio que lo van conformando en un espacio significativo, que refleja un sentido de integracin, identidad y pertenencia para quienes habitan en l. (Garca Canclini, 1993) El espacio se remitira, ms que a lo fsico, a las operaciones que atribuidas a lugares fsicos, especifican espacios14. El espacio es un lugar animado por el conjunto de acciones que en l se despliegan, es un lugar practicado, es la accin, la prctica humana asociada lo que permite distinguir un espacio de un lugar. Por lo que el espacio no es una dimensin vaca en la cual se estructuran unos grupos sociales sino que es preciso considerarlo en trminos de su participacin, en la constitucin de los sistemas de interaccin. (Giddens, 1997) Por otra parte, M. Aug15 prefiere hablar de lugar y no de espacio cuando se refiere al espacio simbolizado, pues el lugar o mejor dicho el lugar antropolgico tiene tres rasgos: es identificatorio, relacional e histrico.
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Ms all de las perspectivas, los abordajes remiten a cuestiones similares: al espacio practicado, al espacio identificado y que identifica, al espacio cargado de sentidos intersubjetivos por parte de quienes lo practican, identifican y habitan. En l se conjugan prcticas y simbolizaciones y como tal est cargado de sentidos, pues el espacio no posibilita la realizacin de ciertas prcticas porqu s, sino que las posibilita en cuanto es identificado su sentido, en cuanto es simbolizado16. Por lo que en la densidad cultural de la dinmica espacial pueden observarse un conjunto de procesos sociales de produccin, circulacin y consumo de las significaciones en la vida social que se producen en el intento de hacer prevalecer ciertas significaciones por sobre otras que los distintos grupos ponen en juego al disputar los espacios de la ciudad. Esta situacin de comunicacin intercultural conforma un espacio de encuentro de diferentes cdigos, en el cual la diferencia se hace presente al ser construida desde situaciones de desigualdad como las que se expresan en las comunicaciones espaciales que exhiben los grupos migrantes y locales en su interaccin. Queda expresada as la inscripcin cultural de los procesos de comunicacin donde la cultura opera como campo en el cual stos se (re)producen, al ser expuestos estratgicamente por parte de los grupos que disputan las significaciones espaciales que se ponen a circular en la red de sentidos que conforma la sociedad platense. Una aproximacin a la distribucin espacial de migrantes en La Plata Luego de un extenso e intenso trabajo de registro y ubicacin de lugares en los cuales residen colectivamente migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos, se pudo conformar un mapa de la ciudad de La Plata que comprende tanto la zona urbana como la periurbana. De esta manera mediante una primera aproximacin visual a la distribucin espacial que presenta la zona abordada, se pueden empezar a elaborar algunas consideraciones respecto de este fenmeno17. Mapa de la ciudad de La Plata con asentamientos de grupos migrantes.
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De este modo, puede verse como la nocin de espacio conjuga dimensiones materiales y simblicas. En tanto se construye por una parte desde una instancia de configuracin que remite a un conjunto de datos naturales de un lugar ms o menos modificados por la accin de los sujetos y los grupos (que en este caso particular ser la conformacin espacial que se presenta ante nuestros sentidos de lo que representa el mapa de la ciudad y el cordn de establecimientos migrantes que la circundan). Por otra parte el espacio se construye a partir de una especfica dinmica social y el conjunto de relaciones que definen a la sociedad platense que oficia de marco de relaciones interculturales particulares (aqu se ubican los actores sociales representados por la sociedad local y por los grupos migrantes que cargan de sentido y disputan los diversos espacios de la ciudad). 17 Es necesario precisar que gran parte de estos asentamientos se produjeron a partir de la llegada de migrantes durante la segunda mitad de la dcada del 80 y se intensific durante los 90 y los primeros aos del segundo milenio
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Un primer contacto visual con el mapa que construye la distribucin espacial de la ciudad de La Plata en sus zonas urbanas y periurbanas permite observar como el establecimiento de los migrantes conforma un cordn que circunda el casco urbano de la ciudad. Esta imagen de cinturn migratorio que rodea la zona cntrica se expresa a partir de un condicionante nacional que opera ordenando la distribucin en trminos de grupalidad. Es decir, los grupos migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos se ordenan en este cordn en trminos de colectividad y no de forma desagregada, de esta manera las lgicas asociadas a la ocupacin del espacio responden en un primer trmino a grupos extranjeros excluidos de la zona cntrica afincados alrededor de ella. Organizados de este modo, se puede observar como en el casco urbano fundacional no se registran asentamientos colectivos de migrantes, como s sucede en las zonas perifricas. Ante esto es preciso destacar que bajo condiciones especficas se establecieron en zonas urbanas
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algunos migrantes, aunque en caso de hacerlo, lo hicieron de manera desagregada (no ms que su grupo familiar inmediato). En este sentido, quienes pudieron establecerse en la zona cntrica en su mayora son representantes de momentos y flujos de movimiento de personas que se sucedieron entre las dcadas del 60 y 7018, con un perfil socioeconmico muy distinto (y con el goce de ciertos reconocimientos sociales sancionados por la sociedad local) de aquellos llegados a partir de la segunda mitad de la dcada del 80. Respecto de la migracin limtrofe y peruana establecida hacia fines de los 80 y la dcada siguiente, puede afirmarse, conjuntamente con otras investigaciones (Grimson, 1999; Caggiano, 2005), que los sujetos migrantes llegaron a La Plata movilizados por otras causas. Pues si bien es necesario pensar que son mltiples los factores que conducen a la decisin de migrar, donde inciden las motivaciones de carcter personal o la temporalidad de los desplazamientos en las formas en que estos flujos se van conformando, en este momento histrico particular operaron fuertemente condicionantes estructurales (pobreza, miseria y exclusin) que conllevaron a los migrantes a la bsqueda de mejores horizontes laborales, econmicos y sociales. En gran medida estos condicionantes histricos incidieron en los modos estigmatizantes de percibirlos por parte de la sociedad de recepcin y desde all anclaron las construcciones que los locales elaboraron de estos grupos asociados a la pobreza, la miseria y la marginalidad. De esta forma, la relacin articuladora entre idealidad/realidad se fortalece si se piensa que a la par de estas hetero-representaciones la mayor parte de los migrantes procedentes de Bolivia, al igual que otros procedentes tambin de pases vecinos, se encuentra en situacin de subempleo, que su ingreso medio es aproximadamente un 30% menor que el de la fuerza laboral nativa y que generalmente ocupan puestos de trabajo de baja calificacin. (Caggiano 2005)
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Particularmente bolivianos y peruanos, como migracin mayoritariamente masculina, (Amegeiras, 1999; Rodrguez Martnez, 2007) llegados durante los 60 y 70, representaron una migracin compuesta por jvenes estudiantes con el objetivo de ingresar a una carrera universitaria, provenientes de clases medias acomodadas y altas, sin la necesidad prioritaria de ingresar al mercado laboral. Esto sumado a la posterior adquisicin de un ttulo universitario, un establecimiento efectivo en zonas urbanas de la ciudad (no en forma grupal sino de manera desagregada), el ingreso a puestos laborales profesionales, un matrimonio con mujeres argentinas e hijos/as locales, favorecieron para que tanto el contexto y la experiencia posmigratoria, as como las representaciones construidas desde la sociedad de acogida, sean sensiblemente diferentes de aquellas que se produjeron unos 20 aos ms tarde. En relacin a esto, cuando se habla de contexto y/o experiencia posmigratoria se hace referencia concreta a un momento de la trayectoria migratoria caracterizado por un cierto perodo de asentamiento progresivo de los migrantes en el marco de la sociedad receptora y en el cual se van a producir estrategias de comunicacin intercultural distintas de aquellas que en un primer momento fueron empleadas por parte de migrantes y locales para interrelacionarse.
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La dimensin estructural asoma con gran presencia. En este sentido, parece ser cierto que la distribucin espacial atravesada por la situacin de migracin que presenta la ciudad de La Plata expresa fuertemente aquella dimensin -que de alguna manera podra convalidarse y certificarse desde el mapeo en el cual se ubic la presencia de estos particulares grupos migrantes- mediante la que se observa un alto grado de exclusin econmica. Sin embargo, no es menos cierto que en la dinmica de este fenmeno de distribucin espacial estn operando otras y ms complejas dimensiones que las que se elaboran slo desde un nico condicionante como el que se representa a partir del acceso desigual a los espacios entendidos como bienes materiales. En este sentido, teniendo en cuenta las representaciones locales acerca de los migrantes, tal vez podra explicarse como una dinmica desarrollada por la sociedad hegemnica a partir de la cual sta asigna, sin otras opciones, determinados lugares en los que los migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos deberan establecerse. As los espacios que se encuentran dentro de los lmites demarcados por el casco urbano fundacional representaran un bien material al que los migrantes de ninguna manera pueden acceder. Por un lado debido a una supuesta ausencia de recursos econmicos-administrativos como para poder hacerlo y por otro como consecuencia de una insistente organizacin grupal de ocupacin de los espacios que implicara disponer de barrios enteros o extensas dimensiones parcelarias para tal fin. Respecto de esto cabe aclarar que las lgicas de establecimiento grupal por parte de los migrantes pueden ser interpretadas como una accin estratgica de posicionamiento social que opera no slo como instancia cohesionante de la dimensin nacional, sino ms bien como dispositivo estratgico en un medio hostil. De manera de poder hacer conjuntamente frente a esquemas discriminatorios y exclusivos practicados por los grupos hegemnicos locales. Esto permite empezar a reflexionar que en las lgicas distributivas de la espacialidad subyacen una serie de significaciones que exceden lo estrictamente material. Por esto debe interpretarse al fenmeno espacial ms all del condicionante material, estructural y econmico, pues si bien ste opera en su dinmica distributiva, es necesario considerar que no es el nico ni predominante desde el cual se configura este fenmeno. En este orden pensar en el espacio de manera reduccionista conduce pensarlo incapaz de trascender por s, a contrapelo de esto el espacio trasciende a travs de investirse de significaciones que inscriben procesos identitarios, rituales y formas muy diversas de organizacin social. De modo que pensar la espacialidad en la Plata conlleva a pensarla como campo multidimensional en y desde el que tambin se elaboran estrategias comunicacionales de intercambio de sentidos a partir de las cargas simblicas que le otorgan los grupos migrantes y locales.
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La comunicacin espacial como instancia de elaboracin de sentidos Para la apertura al anlisis multidimensional y abordaje interpretativo de las significaciones espaciales elaboradas por migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos, puntualmente se demarc la unidad de estudio en tres barrios situados en zonas perifricas del denominado casco fundacional urbano de la ciudad de La Plata: Villa Montoro, Altos de San Lorenzo y La Cantera. - El asentamiento del barrio Villa Montoro, ubicado en la zona sureste de la ciudad y delimitado aproximadamente por las calles 90 a 96 y 1 a 122, est conformado en su gran mayora por migrantes de procedencia paraguaya. - El asentamiento del barrio de Altos de San Lorenzo, ubicado en la zona sur y delimitado ms o menos entre las calles 80 a 90 y 13 a 19, est conformado por una fuerte presencia de migrantes de procedencia paraguaya y peruana. - El asentamiento del barrio de La Cantera, ubicado en la zona oeste de la ciudad y delimitado de manera aproximada por las calles 515 a 511 y 26 a 31, est conformado casi exclusivamente por migrantes de procedencia boliviana.
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Ubicacin de las 3 unidades de estudio en el mapa de La Plata
Al rastrearse algunos sentidos circulantes de construccin social puede visualizarse como desde el imaginario colectivo forjado en la sociedad local muchas voces acuerdan en construir imgenes respecto de los migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos, residiendo en los espacios de la ciudad de La Plata en los que ningn otro grupo o sujeto quisiera hacerlo. Enmarcados en tales percepciones, estos espacios que en algunos casos carecen de servicios (luz, gas, agua potable, cloacas, telefona fija, televisin por cable, transporte, asfalto) y derechos pblicos (salud, educacin y seguridad, etc.) representaran paro los nativos una especie de confinamiento en el que quienes decidieron marcharse de su pas de origen deben purgar para lograr una mnima insercin local. Pobre gente, no les queda otra que vivir en esos lugares olvidados, en condiciones de gran pobreza, que condena reflexionaba un docente en una reunin de profesores de una escuela secundaria relativamente prxima a un barrio en el cual migrantes bolivianos y paraguayos se
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establecieron a partir de los aos 90 y que, consecuentemente, sus hijos/as y nietos/as representan un alto porcentaje de la matrcula de alumnos que concurren a ese establecimiento. Ante esto puede verse como las representaciones acerca de los movimientos migratorios, las prcticas y las condiciones de vida que acarrean son vagas, imprecisas, y aferradas a estereotipos que reproducen imgenes distorsionadas que como mnimo promueven y reproducen actitudes prejuiciosas y discriminatorias19. De forma cierta, esto cooper para que se efecte la asociacin migracin-pobreza y as se anclen las representaciones elaboradas desde la sociedad local respecto de la espacialidad y el acceso a los espacios en la ciudad de La Plata a partir de un nico condicionante: el econmico. Es decir que los migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos residiran en espacios perifricos solamente porque no tienen los recursos materiales para poder establecerse en otros ms costosos, cntricos y con servicios. Posiblemente, en buena parte esto se d porque son muy caros los alquileres ms para el centro, capaz que para algo que parece una casita de perro de tamao te piden muchsimo dinero y cuntas chambas (empleos) tienes que tener para pagarlo? ms tienes que presentar papeles de garantas y tambin eso es dinero y difcil, no lo consigues as de fcil, pues piden documentos y otras cosas ms. (Edgar, migrante peruano del barrio de Altos de San Lorenzo) Desde una mirada convergente, Bonifacio, migrante paraguayo asentado en el barrio de Villa Montoro, entiende que es imposible vivir ms all (hacia el centro), los terrenos salen muchos pesos, imposible, y son unos terrenitos muy pequeos, no son ni cerca como este (en referencia al terreno en el cual edific la vivienda en la que reside actualmente) que es bien grande y si hay que agrandar la casa se agranda. Asimismo puede verse como vivir en un departamento pequeo que vale un montn cmo hago para pagarlo? Tengo que limpiar cuntas casas? y no tienes espacio ni para plantar una papa sera algo muy feo, demasiado con trabajar en uno (la entrevistada trabaja en un departamento cntrico como empleada de servicio domstico), pero vivir ah no. (Juana, migrante boliviana del barrio La Cantera). En estos relatos puede observarse la presencia fuerte del factor econmico y la falta de recursos materiales, en situaciones como la imposibilidad de pagar un alquiler alto o adquirir mediante la compra un terreno en zonas ubicadas cntricamente (dentro del casco urbano). Tambin pueden apreciarse dificultades administrativas (como la obtencin de garantas para
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Son muchos los actores sociales que desde la sociedad hegemnica construyen dispositivos de produccin y reproduccin de estas imgenes, y slo por nombrar uno, los medios de comunicacin masivos, elaboran discursos estigmatizantes que asocian migracin con pobreza y con todo aquello que estimule los miedos de la sociedad receptora: inseguridad, invasin, delincuencia, ocupacin de tierras y traslado de miseria. Ante esta construccin que se hace de su figura, el migrante (colectiva e individualmente) aparece como un ser amenazante pero tambin como un ser desprotegido, sumamente frgil y por ello incapaz de desplegar estrategias de vida en los espacios en que se establece, los que invariablemente ocupa por descarte y no por una accin deliberada.
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poder alquilar) y documentales, puesto que La falta de documentos o la presencia de irregularidades en ellos, implica una situacin de incertidumbre y vulnerabilidad para los migrantes que afecta la totalidad del espectro de experiencias en la coexistencia social20. Estos inconvenientes econmicos y administrativos son dimensiones que operan dificultando la posesin o el arrendamiento de una vivienda, sin embargo no son situaciones determinantes per se de las lgicas de distribucin de la espacialidad experimentada por los migrantes. Emergen otras dimensiones interpretables desde los significados que los migrantes atribuyen a los modos de simbolizar los espacios que se expresan en estrategias comunicativas espaciales. Lo relatado por los sujetos abordados expresa como a partir de sus formas de representar los espacios, particularmente, la extensin del lugar de residencia adquiere gran importancia y por ello representan que las zonas cntricas son inadecuadas para sus proyectos de vida. Proyectos de vida que slo pueden ser posibles en viviendas con grandes terrenos, as lo confirman los migrantes cuando para explicar la imposibilidad del acceso a espacios cntricos desde una dimensin econmica y administrativa la acompaan con una manifestacin explcita respecto de las dimensiones mnimas que caracterizaran las viviendas y terrenos de esa zona. Parece ser que para los migrantes la necesidad de residir en viviendas con amplitud espacial solamente puede ser satisfecha si se habita en zonas perifricas de la ciudad de La Plata en donde las medidas de los terrenos y potencialmente de las viviendas son sensiblemente superiores de las casitas, pequeos departamentos y terrenitos del casco fundacional urbano. Adems de cubrir la necesidad de residir en extensas dimensiones, el hecho de establecerse en ellas permite instancias de soporte de prcticas y rutinas cotidianas que expresan marcos de significacin y horizontes de expectativas particulares. Por lo tanto all se elaboran estrategias utilitarias respecto de los grandes terrenos que habitan. All en el fondo (del terreno en el que edific su vivienda) hice un depsito bien modestito pero me sirve para guardar todos los elementos de trabajo de construccin: palas, picos, reglas, fratachos y todo lo que necesito para trabajar. Si lo dejo afuera ya se echa a perder todo. (Jos, migrante peruano del barrio de Altos de San Lorenzo) Ac somos en la familia unos cuantos, como 10, ms los perros y a mi mujer le gusta tener gallinas y patos, tuve que hacer un cuadrado de alambre para que estn ah. Tambin dentro
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- Grimson, A. (1999) Relatos de la diferencia y la igualdad. Los bolivianos en Buenos Aires. Buenos Aires: Eudeba. Pgina 29.
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de poco mi hijo va a ser padre y va a ser uno ms y as de a poco tengo que ir agrandando (la casa). (Feliciano, migrante paraguayo del Barrio de Villa Montoro) Desde que vinimos aqu, a este barrio, empezamos a plantar y poner semillas, ah noms al costadito de la construccin y en el fondo. Tenemos tomates, morrones, lechuga, gabutia y otras cositas ms, la tierra es buena se ve bien negra. (Julia, migrante boliviana del Barrio La Cantera) Las percepciones del espacio exhibidas puntualizan un escenario de implicancia recproca en el que ciertas acciones y relaciones sociales producen un espacio, y donde este espacio a la vez promueve la elaboracin de ciertas prcticas y relaciones sociales, cuestin que incide en la estructuracin y reproduccin de la vida social. La relacin que los migrantes establecen con el espacio se constituye en este caso a partir de prcticas de guarda de herramientas de trabajo, crianza de aves de corral y de produccin de vegetales, lo que parece representar situaciones muy valoradas y por eso posiblemente opten por descartar establecerse ms hacia el centro. Puede pensarse entonces que los espacios en los que residen no representan una dimensin inerte, que sea llenada a partir de la presencia de ellos y su grupo de pertenencia, ni tampoco un espacio ms bien contenedor con la sola funcin de albergarlos. Los espacios perifricos al ser significados y practicados por los migrantes son asociados con una memoria colectiva que traza una lnea de continuidad con imgenes que se retienen del contexto premigratorio, esto les permite invocar situaciones del pasado para elaborar representaciones y prcticas en el presente. Sin embargo la alusin de un pasado comn no implica el traslado de prcticas y rutinas propias del lugar de origen de los migrantes para ser implantadas en los espacios de asentamiento, sino ms bien una referencia que ser puesta en interrelacin con las condiciones que aporta la situacin de migracin y el atravesamiento de las representaciones construidas por los grupos locales y las propias. Llegu ac, por el 92 o 93, vine ac mismo y no haba nada, era monte y yuyo. Una de las primeras casas que levantamos fue la de Justo (un amigo de Luque, el lugar de procedencia en Paraguay) y la de Adolfo (uno de sus hermanos) despus lleg el da de hacer la ma y ah empez a venir mi mujer y mis hijos. Ahora mir quedan ya pocas tierras sin ocupar y muchos nos conocemos de antes. (Celso, migrante paraguayo del Barrio de Villa Montoro) Cuando se dio para venir a estos terrenos no lo pensamos mucho, vinimos y ya est. Vine con mi familia y tambin vinieron otras familias que tambin son de Chongoyape. En aquella esquina vive mi hermana, ac enfrente un primo y por ac hay gente conocida de cuando vivamos en Per. A veces pienso que esto es muy parecido a cuando viva all. (Lupe, migrante peruana del Barrio de Altos de San Lorenzo)
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Por su parte Osmar seala que cuando lleg a La Plata lo recibieron en su casa unos paisanos a unas pocas cuadras de donde reside actualmente que eran conocidos de un cuado mo, y ah estuve (viviendo con ellos) un buen tiempo, no s bien cunto. Hasta me ayudaron a conseguir trabajo y acomodarme. Despus hice unos pesitos y me pude ir a otro lado y ya vino el resto de la familia (Osmar, migrante boliviano del Barrio La Cantera). Del mismo barrio y misma nacionalidad, Natalia agrega que En su mayora en la zona son de Tarija, y lo que tiene de comn es que la gente que vive en estos lugares, o son de la misma zona en Bolivia, o son familiares. Yo ac tengo un montn de tos, por ejemplo. Y as van viniendo porque le avisan al primo o al vecino y estn todos juntos. Entonces la mayora de los que estamos somos de Tarija, del mismo pueblo. En los relatos de Celso, Lupe, Osmar y Natalia puede observarse la fuerte presencia de sentidos elaborados desde la grupalidad a partir de la cual organizaron su experiencia migratoria en la ciudad platense. Esto les permite rememorar situaciones del contexto premigratorio para colocarlas en relacin con el de migracin. Es decir que estas lgicas grupales que se sostienen en el apuntalamiento que ofrece la familiaridad, el parentesco, la amistad y la vecindad presentes en el pas de origen y recuperadas en situacin de migracin permiten un
posicionamiento particular desde el cual bolivianos, paraguayos y peruanos elaboran estrategias para vivenciar los espacios y por ello tambin elaboran procesos comunicacionales para poner a circular significaciones que expresan las lgicas de representaciones de la espacialidad. En la interseccin de estas coordenadas puestas a funcionar como estrategias comunicacionales de la espacialidad, se articulan vivencias, representaciones y sentimientos que vertebraron la vida del migrante, con las nuevas experiencias y percepciones que propone el medio receptor. Se construyen de esta manera sentidos nuevos forjados al calor del encuentro intercultural, as como un despliegue de imgenes comunes que referencian a ciertos sentidos intersubjetivos y que aluden a un sistema estable de esquemas significativos relacionados con formas sociales de experimentar el espacio, que refleja un sentido de integracin, identidad y pertenencia para quienes habitan en l. Adems los sentidos de integracin y pertenencia que se formatean desde los usos sociales del espacio conforman campos socioculturales producto de la relaciones de las condiciones de origen y de destino y que en cierta medida son posibles como resultado del establecimiento y puesta en vigencia de redes sociales. Los vnculos que a partir de stas se desarrollan entre recin llegados y los que lo hicieron un tiempo atrs permiten recuperar imgenes y prcticas comunitarias/grupales que facilitan un escenario de contencin social en el que la insercin laboral y habitacional son pilares de estas lgicas grupales.
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Ms all de esto, las redes posibilitan la construccin de un campo sociocultural comn desde el cual se puedan poner en circuito las significaciones que los migrantes otorgan a los espacios y los modos de representarlos en el marco de la sociedad mayor. En este sentido, las redes ofrecen a los migrantes la posibilidad de contrastar los modos convencionales de percibir y valorar sus experiencias respecto de la espacialidad con otros modos, y otras convenciones para la percepcin y valoracin de ella. Estos otros modos y convenciones suelen activarse como nuevos marcos significativos desde los cuales se otorga sentido a los lugares y acciones del grupo propio y de los otros grupos en la disputa por la primaca de los sentidos espaciales. Claro est que esta dinmica comunicacional de intercambio de significaciones entre los grupos migrantes y nativos va a estar signada por la diferencia devenida en desigualdad, aun as el posicionamiento comunicacional estratgico asumido por bolivianos, paraguayos y peruanos permite la participacin en el juego por el predominio de aquellas significaciones espaciales y por eso algn grado de insercin local. Esto que suele darse en la arena de la disputa conduce a pensar en trminos de procesos de producciones identitarias, desde donde el reconocimiento y la diferencia establecen un nosotros y un otros y a la vez demarcan el afuera y el adentro del barrio de modo de constituir verdaderos lmites fsicos y simblicos.
ltimas palabras Los espacios que contiene la ciudad de La Plata tienen existencia multidimensional. En parte son una realidad material, socialmente construida, los cuales son habitados y con los cuales se establecen relaciones basadas en lo sensorial. Por otra parte tambin son una representacin imaginaria, una construccin simblica y discursiva producto de una cultura determinada como tambin producto de relaciones interculturales. En este sentido se habitan, se perciben y se practican los espacios en la convergencia de la experiencia social, material y sensorial de ste y la ubicacin en la red de representaciones de ese espacio, y que a la vez envuelve a los sujetos como un anillo y as media las significaciones que de la espacialidad se ponen a interactuar. Desde el abordaje espacial atravesado por la situacin de migracin fue posible desnaturalizar procesos que no slo remiten a condiciones fsicas/materiales, sino ms bien, a procesos simblicos/culturales en los que se inscriben estrategias de comunicacin espacial. Por esto, los espacios de establecimiento de los migrantes son culturalmente construidos e implican una valorizacin y una apropiacin simblica por parte de ellos, que comprende significados acerca de esos espacios. Sin embargo, los sentidos que los migrantes colocan en circulacin respecto de la espacialidad no son de produccin autnoma, sino que resultan de la interaccin
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conformada por sus marcos perceptivos, el marco aportado por el contexto y la experiencia de migracin y las representaciones que los locales realizan de aquellos. Por esto las significaciones espaciales se negocian entre los diversos actores a travs de procesos comunicacionales que operan como arena de disputa por la primaca de aquellos sentidos. El espacio es factor de disputa y relaciones de poder entre grupos desiguales, de modo tal que se trata de un territorio histrico e identitario en el que se inscriben las prcticas y smbolos culturales de cada grupo a travs del tiempo y a travs de las relaciones21. Esto muestra como las representaciones elaboradas de la distribucin espacial se transforman a partir del uso social del espacio y de las cargas significativas que a stos le otorgan los distintos grupos socioculturales a travs de asignarles funciones especficas, en tanto los sentidos cambian al trasladarse de un sistema cultural a otro, al insertarse en determinadas relaciones sociales y culturales. Para finalizar puede decirse que la distribucin espacial expresada y simbolizada por los migrantes bolivianos, paraguayos y peruanos desde su densidad cultural logra poner en circuito instancias comunicacionales de elaboracin colectiva de sentidos mediante los que se disputan estratgicamente formas particulares de insercin local y articulacin social. Al respecto, la grupalidad se presenta como uno de los componentes de estas estrategias de comunicacin de intercambio de significaciones con el marco de la sociedad mayor, aunque esto no implica pensar que hacia el interior de cada uno de estos grupos no haya desajustes y contradicciones. Bibliografa -AUG, M. (1994) Los No Lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad, Ed. Gedisa, Barcelona. -CAGGIANO, S. (2005) Lo que no entra en el crisol. Inmigracin boliviana, comunicacin intercultural y procesos identitarios. Buenos Aires. Prometeo. -BENENCIA, R. (2007). Informacin y redes sociales en la conformacin de mercados de trabajo. La migracin en la horticultura periurbana de la Argentina. Oficios Terrestres. -CHIRIGUINI, M. C. (2006) Apertura a la Antropologa. Alteridad-Cultura-Naturaleza humana. En: Mara Cristina Chiriguini (comp.): Proyecto Editorial, Buenos Aires. -DE CERTEAU, M. La invencin de lo cotidiano. Iberoamericana. (1996). -DELGADO, M. (2005) Trnsitos. Espacio pblico, masas corpreas. Tram(p)as 18. - FOUCAULT, M. (1993) Genealoga del racismo. Montevideo, Nordan-Altamira.
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La discriminacin: una construccin social no presente en los discursos de la comunidad boliviana de la ciudad de Olavarra. Ftima Novo Facultad de Ciencias Sociales (UNICEN). Olavarra E-mail: Fatimanovo@hotmail.com RESUMEN El trabajo est enmarcado en el concepto Discriminacin, de acuerdo a la interpretacin de las personas. En este caso es definido a partir del trato desigual entre los bolivianos y los ciudadanos olavarrienses. Debido a la complejidad del entorno social y la profundizacin de diversas formas de violencia, la discriminacin aparece como un fenmeno social, una situacin de exclusin, de no reconocimiento, pero tambin es resultado de la indiferencia moral hacia el otro. En la comunidad boliviana de Olavarra se presentan construcciones estereotipadas basadas en experiencias que ocurren en un determinado contexto social y conducen a analizar si se presenta o no una situacin concreta de discriminacin. Palabras clave: Discriminacin, Construcciones estereotipadas, Exclusin, Estereotipo, Prejuicio. Introduccin El presente trabajo est enmarcado dentro del concepto de Discriminacin, interpretado de diversas formas, segn el significado que le atribuyen cada una de las personas. En este caso, es definido en base al trato desigual entre los bolivianos y los ciudadanos olavarrienses.
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Debido a la complejidad del entorno social y a la profundizacin de diversas formas de violencia, la discriminacin es considerada un fenmeno social, una situacin de exclusin, de no reconocimiento, pero tambin es el resultado de la indiferencia moral hacia el otro (Gonzlez de Rivera y Revuelta, 2007:9). De manera que en relacin a grupos humanos, en el caso de este trabajo en la Comunidad boliviana de Olavarra socialmente suelen reflejarse construcciones estereotipadas basadas en algunas experiencias manifestadas en un determinado contexto social. Esas mismas, conducen a realizar distinciones entre unos y otros. Esas distinciones estn cargadas de estereotipos creencias negativas sobre un grupo (Goffman, 2003:49). Esta idea pretende explicar que estereotipar consiste en asociar un conjunto simple de ideas sencillas que son atribuidas hacia las personas. Cuando nos referimos a estereotipos, normalmente pero no siempre, nos referimos a categorizaciones hechas por las sociedades sobre ciertos grupos humanos. Los estereotipos son diferentes de los prejuicios en dos aspectos: Se refieren a un conjunto de ideas y se suelen atribuirse a grupos de personas. Es necesario que expliquemos qu es un prejuicio ya que forma parte de las construcciones estereotipadas a las que nos referimos. Un prejuicio es considerado un juicio o una opinin que se formula intencionalmente y sin conocimiento sobre una persona La idea de este trabajo es indagar sobre la presencia o no presencia de una situacin concreta de discriminacin en la comunidad boliviana.
Metodologa Para desarrollar el presente trabajo se elabor un diseo de investigacin de campo. Se tomaron en cuenta datos primarios obtenidos de la realidad de los actores sociales. Esto permiti asegurarnos de las verdaderas condiciones en que se obtuvieron los datos, haciendo posible su revisin o modificacin en el caso de que pudieran haber aparecido dudas con respecto a su calidad. En este caso, los datos obtenidos fueron reducidos hacia el enfoque de la problemtica pero cabe posibilidad de que ms adelante podran llegar a ser abordados de alguna otra manera. Antes de explicar el mtodo de campo especfico utilizado para abordar la problemtica de este trabajo es necesario aclarar que este documento pretende asemejarse a una Etnografa estudio personal y de primera mano de los asentamientos locales (Kottak, 1993:20). El desarrollo de la vida local implica el dialogo de los etngrafos con las personas, a las cuales se les pregunta sobre lo que se observa. A medida que se va conociendo ese desenvolvimiento de las personas en la cultura se van comprendiendo mejor sus propias particularidades.
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A partir de entrevistas con cuestionario realizadas a inmigrantes nativos de Bolivia, ambos provenientes de distintos lugares, fue posible abordar el problema planteado en el informe: Si existe o no una situacin concreta de discriminacin en bolivianos. Por un lado, (A) originario de la localidad de Potos residente actual de la ciudad de Olavarra; y por el otro (R) proveniente de la localidad de Cochabamba.
Problematizacin As como la ciencia est orientada a la bsqueda y obtencin de conocimientos, es necesario que se problematice lo que se va a investigar y se especifiquen los motivos de porqu se va problematizar. De esta manera, se hacen posibles las preocupaciones, hbitos, intereses e inquietudes que mueven a las personas en su entorno social. El conocimiento de la educacin, la historia, las costumbres, los rituales, la religin, etc. de la comunidad boliviana condujo a comprender si existen o no situaciones concretas de discriminacin en bolivianos.
La discriminacin: anlisis de la cuestin en el discurso boliviano Antes de comenzar con el abordaje de la problemtica planteada, es necesario hacer una breve descripcin de la comunidad que se estudia para que el trabajo sea ms enriquecedor. En plena culminacin del siglo XIX y comienzos del XX, Olavarra recibi migraciones de diversos lugares del continente europeo. Llegaron alemanes, portugueses, vascos, italianos, espaoles y sirio-libaneses. Recin a mediados del siglo XX empezaron a llegar los inmigrantes bolivianos. A partir de la llegada de estos diversos grupos culturales surgieron diferentes construcciones culturales de identidad. Los representantes bolivianos arribaron a Olavarra desde el ao 1950 en adelante, debido a las promesas de trabajo y prosperidad que la ciudad ofreca. Esto facilit al desarrollo de sus manifestaciones culturales. Algunos autores (Mariano; 2003) sostienen que, el desarrollo de sus bailes tradicionales en sus fiestas y su participacin en la adoracin a La Virgen de Copacabana hacen que estos mismos vayan creando y desarrollando su propia identidad. La comunidad boliviana de la ciudad de Olavarra actualmente es mayor en nmero de poblacin y su intervencin en el mercado laboral (Mariano, 2003:85). Cuando los bolivianos llegaron a la ciudad, se encontraron con formas de vida y costumbres muy diferentes a la de ellos. Las personas que se encontraron hablaban la lengua castellana, ellos se tuvieron que adaptar al idioma, siempre con miedo a que esto impidiera su involucramiento en el trabajo.
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Los inmigrantes bolivianos traan incorporado su propia lengua, el quechua y el aymara y para seguir conservndolo lo adaptaron al vocablo castellano. A partir de 1980, ya las comunidades bolivianas estaban instaladas en la ciudad, alrededor de 120 y 130 familias haban llegado para instalarse. A partir de esta caracterizacin de la comunidad vamos a pasar a analizar las palabras de los actores sociales para tratar de abordar la problemtica analizada. (R) Uno de los informantes coment: La discriminacin se encuentra en el trabajo, en la calle, en la escuela, en los negocios y en cualquier mbito transitado. Este mismo, respondi a una de mis preguntas sobre circunstancias de discriminacin e impacto de la misma en los bolivianos que: cuando entras a un negocio y te miran con cara mala o lo que sea. A partir de esta afirmacin, este actor social pretende dar cuenta de que en los mbitos que menciona se puede hacer visible la discriminacin y que los bolivianos suelen sentirse identificados con conductas gesticuladas por parte de los miembros sociales. Existen prcticas discriminatorias hacia los bolivianos que suelen presentarse en los mbitos laborales de ellos mismos. Estas mismas pueden ser entendidas como comportamientos continuados de diferenciacin en el trato hacia una persona. R pudo afirmar sufrimos discriminacin en el trabajo o en algn que otro lugar. Ante esta afirmacin es necesario aclarar que la discriminacin se enmarca como tema general dentro de la comunidad, no como un caso personal. Adems, la discriminacin puede aparecer en mbitos laborales como en otros lugares. Dadas estas afirmaciones que tratan de dar respuesta al problema antropolgico propuesto, hay que remarcar que dentro de lo que permite determinar si existe o no situacin concreta de discriminacin en la comunidad boliviana, se encuentran presentes diferentes variables a considerar junto con algunos prejuicios que contribuyen a su desarrollo. Las variables a considerar son de carcter tnico, inmigratorio, laboral, escolar, social, poltico, econmico, etc. Pero estas que nombr son las que aparecen principalmente reflejadas en situaciones presenciadas por uno de los entrevistados. Por ejemplo, cuando (R) dijo la discriminacin ac existe tanto para peruanos, como chilenosexiste se ve reflejado claramente una idea de la discriminacin como problemtica general en ciertas poblaciones. Por lo tanto, esto puede ser considerado una variable de carcter inmigratorio. Tambin, se refiri a trminos que frecuentemente recibe en algn que otro mbito que transita, pero especficamente se refiri a prejuicios que se reflejan en su lugar de trabajo. El mismo actor social dijo: me han dicho boliviano pero suena diferente cuando te dicen Negro sucio. En este sentido, la afirmacin da cuenta de que debido a la repercusin racial
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que produce la figura de la persona en este caso boliviana en los miembros sociales provoca estereotipos cargados de prejuicios raciales que hacen que los bolivianos se sientan identificados, no como discriminados sino como personas con caractersticas fsicas y raciales diferentes. En otras palabras, esta afirmacin sera de carcter racial y tnico. Esto nos lleva a especificar los prejuicios puntuales que reciben y las conductas mediante las cuales estos mismos se hacen vigentes. Otra vez hacemos mencin de la palabra prejuicio pero ahora para referirnos a las calificaciones sobre su aspecto fsico. Como pudo sealar (R), las personas en la sociedad habitualmente suelen decirle mira ah va el boliviano o Tiene la cara echa abajo. Esto da muestra de que su origen tnico, de procedencia demuestra la forma en que el estereotipo se elabora sobre la base de su figura. Pero cabe destacar que en esta cuestin juega un papel fundamental la alusin del trmino bolita debido a que el mismo, de acuerdo con las palabras de (R) se puede ver que es natural porque es como que te dicen que sos de Bolivia. A algunos amigos mos les cae mal porque es como tratarlo como menos que los dems. Si bien afirma que la categora hace referencia a su procedencia territorial para el es posible que para muchos compaeros de comunidad no parezca una calificacin positiva, ms bien puede ser considerada una expresin discriminatoria. Ante la explicacin del trmino Bolita, esta persona pudo demostrar un ejemplo de situacin en donde se pone en prctica esta categora. Un da en un trabajo me dicen Qu vos sos nuevo? S le digo, voy a entrar a trabajar hoy. Ah yo pens que eras de Salta. Evidentemente, la persona que lo confundi con un salteo por equivocacin err al atribuir un fenotipo al boliviano. Si bien este ejemplo demuestra el uso del trmino bolita en mbitos laborales, cabe agregarse la intervencin de otros factores como caractersticas fsicas, procedencia y fundamentalmente la conducta de la persona a la hora de utilizar estas expresiones ya que esta misma puede producir desprecio en un ciudadano boliviano. Las explicaciones de R indican que la concepcin de inferioridad hacia el boliviano est presente en muchos de los miembros sociales. La persona me segua hablando, yo lo segua escuchando pero cuando termin de hablar le dije perdname pero soy boliviano porque adems de haberme insultado a m insult a otros compaeros de trabajo. Despus me dice, perdname pero yo no saba, el tema es que pidi disculpas luego de haberlo dicho. Si bien R considera un insulto esta situacin, ms bien no es eso precisamente. Esta situacin no es una situacin de discriminacin porque la persona que lo insulta no se refiere a el con una
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actitud negativa, slo lo confunde. Lo que aparece como una concepcin discriminatoria es la manera en que esta persona interpreta este hecho confuso. Despus de haber declarado estas palabras, agreg que no slo el fue afectado por estas agresiones o insultos sino que a sus compaeros de trabajo les sucedi lo mismo. Este sujeto, declar: No he sufrido discriminacin en el trabajo. Pero a veces me dicen para que te matas trabajando. Por lo pronto, este actor social afirma que no es discriminado pero que muchas veces suele recibir expresiones prejuiciosas como la mencionada anteriormente y esas mismas, a veces suelen ser discriminatorias y a veces no. (R) agrega: La discriminacin se da generalmente del campo a la ciudad. Por lo que su declaracin nos da a entender la discriminacin no solo se puede ocurrir en mbitos laborales, escolares o cualquier otro mbito social. El desarrollo de esta problemtica puede darse en el recorrido que tienen los bolivianos hasta llegar a una determinada ciudad. Cuando pregunt por qu sucede eso, (R) me dijo: porque all en Bolivia las personas son iguales, sea por las condiciones que sean. Adems me comento que en su pas no es posible la discriminacin de una persona porque supuestamente todos son iguales y ac en Argentina, ms bien en Olavarra, las personas presentan ciertas diferencias sociales que los hacen sentir diferentes a ellos. La entrevista a (A) permiti iluminar un poco ms el tema en cuestin. El dialogo comenz de una manera muy general, hasta llegar a la parte ms importante que dio un acercamiento prximo a la problemtica. (A) explic que existe igualdad para todos los miembros sociales. Ac en Olavarra no hay igualdad, los miembros tienen respeto entre ellos. Esta opinin tiene en s relacin con la de R. Ambos sostienen que todas las personas poseen igualdad, que en esta ciudad la igualdad no es posible pero que de alguna manera lo que predomina es el respeto hacia el otro. La tolerancia es distinta de la igualdad pero ambas en s estn interrelacionadas. A esta opinin repregunt si existe una distincin entre Bolivia y Olavarra y la contestacin fue: S, en Bolivia hay igualdad y ac no existe eso. Ac hay gente buena, pero algunos son muy envidiosos y a m eso no me gusta. Yo no me meto en las cosas de los dems. Yo vivo a mi manera, mis papas me educaron con sus valores. Dej en claro que tanto Bolivia como Olavarra son diferentes: En Bolivia todos gozan de libertad de derechos y en Olavarra, s tambin solo que lo que modifica esa libertad son las relaciones sociales entre los ciudadanos. Para aproximarme a una respuesta posible a la situacin de discriminacin pregunt sobre diferencias en el trayecto de la migracin boliviana hacia la ciudad y ante esto surgi: (A) Y mira, a m Argentina no me gusta. Este pas es muy inseguro, el otro da iba por la calle y vi dos
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personas que se estaban pegando y les dije no se peguen, porque no tienen respeto el uno con el otro. A mi esas situaciones no me gustan. Para los bolivianos existe la igualdad, pero en su pas y no en esta ciudad. Lo que s existe explica (A) es el respeto, pero puede ser posible que para muchos bolivianos no exista el respeto. Tomando lo que (A) dijo se puede suponer que hay una tolerancia entre unos y otros. Ambos informantes sostuvieron que son conservadores de sus propias costumbres y que todos los bolivianos son unidos por la influencia de los valores que cada uno aprende de su familia. Por lo que cada familia boliviana esta instruida por aprendizajes heredados de su familia de origen, la cual le inculco principalmente la religin cristiana y costumbres vinculadas a la cultura boliviana. Dentro de sus creencias religiosas, los bolivianos ubican el culto a los Santos. La cuestin est en definir si existen o no prcticas de discriminacin en Olavarra hacia un boliviano. Gracias a los testimonios de las entrevistas brindadas se puede deducir que no se hace claramente visible una situacin de discriminacin en los discursos de los entrevistados pero si puede ser visible en el plano de otro tipo de anlisis social. Ambos actores sociales tratan el fenmeno de manera muy general. La Discriminacin se hace visible socialmente pero no es una cuestin que los involucre particularmente a ellos.
Reflexiones finales Como todo trabajo cientfico requiere de una sntesis e interpretacin final de los datos analizados previamente, es hora de dar cierre al trabajo. Aunque, hay que aclarar que la obtencin de conocimientos es un sinfn que debe continuar en otras investigaciones concretas. La idea es reconstruir la separacin de esas partes que se han analizado para dejar plasmado un anlisis coherente del trabajo. La comunidad boliviana que realiz la construccin de su identidad cultural en la ciudad de Olavarra gracias al desarrollo de sus bailes tradicionales en sus fiestas y su influencia en la religin catlica no presenta situaciones personales concretas de discriminacin porque, la discriminacin se hace visible en otro plano de anlisis social y no en sus discursos. Por lo que la asocian con sus lugares de trabajo, la calle, la escuela, los negocios y cualquier mbito que transitan. Adems, al remarcar que no existen situaciones personales concretas de discriminacin determinan ciertos factores y prejuicios que contribuyen al desarrollo de la discriminacin como problema general.
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Los variables son de carcter tnico, inmigratorio, laboral, escolar, social, poltico, econmico, etc. Estos mismos, segn ellos intervienen en algunos recortes poblacionales. Por su parte, los prejuicios que reciben en sus lugares de trabajo les implican cierta inferioridad. Adems, el trmino bolita a nivel personal no lo consideran como menospreciado. A nivel general, si pueden llegar a considerarlo como una expresin discriminatoria. En los casos personales utilizados para el anlisis de este trabajo, los actores sociales no reflejaron ninguna situacin de discriminacin concreta pero s expresiones prejuiciosas muchas veces consideradas por ellos mismos discriminatorias. Tambin, los entrevistados del trabajo resaltaron que la discriminacin se manifiesta en un trayecto del campo a la ciudad. Con esto quisieron referirse a que cuando los bolivianos se trasladan de Bolivia hacia Argentina, en este caso Olavarra, atraviesan diferentes situaciones en donde se hacen visibles expresiones prejuiciosas y estereotipadas construidas por algunos miembros sociales. Se ve reflejado en sus discursos los valores la tolerancia, igualdad y respeto para con las dems personas. Los bolivianos se califican como conservadores de sus propias costumbres, unidos por valores que sus familias les inculcan de pequeos junto con la religin que practican, la cual est condicionada por rituales e intercambio de objetos entre los mismos miembros de la comunidad. Finalmente, se puede entender que no existe situacin personal concreta de discriminacin en el discurso boliviano pero si puede decir que la situacin de discriminacin se hace presente en otro plano discursivo.
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Imaginarios sociales que construyen los jvenes platenses en torno a los inmigrantes bolivianos. Manuela Rodrguez. Lorena Vicente Tesistas Licenciatura en Comunicacin Social22 Email: manuela_346@hotmail.com E-mail: lorenavicente1@hotmail.com RESUMEN En el presente trabajo nos propusimos investigar acerca de los imaginarios sociales que construyen los jvenes de la ciudad de La Plata en relacin a los inmigrantes bolivianos. Nuestro objetivo fue constatar si los planteos segn los cuales en la dcada del 90 existan discursos xenfobos seguan vigentes en la actualidad, o bien si haban surgido discursos impugnadores. Para ello tomamos como referencia tres ejes principales: seguridad,
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Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP.
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vivienda/tierra y trabajo, reas en las que los inmigrantes bolivianos no se encuentran en igualdad de condiciones en relacin a los argentinos. En orden de llevar a cabo dicho trabajo realizamos entrevistas en profundidad a jvenes pertenecientes a diferentes sectores que posean una insercin diferenciada en la esfera econmica de la estructura social y que a la vez guarden algn tipo de relacin con los ejes seleccionados. Palabras Clave: Migracin, Trabajo, Discriminacin, Interculturalidad
INTRODUCCIN El presente trabajo forma parte de una investigacin que desarrollamos para realizar nuestra tesis de grado en la carrera de Comunicacin Social de la Universidad Nacional de La Plata. Para ello, nos propusimos investigar acerca de los imaginarios sociales que construyen los jvenes platenses en relacin al inmigrante boliviano. Nuestro objetivo fue constatar si los planteos de Alejandro Grimson, segn los cuales en la dcada del 90 existan discursos xenfobos, seguan vigentes en la actualidad o bien haban surgido discursos impugnadores. Vale aclarar que dicho autor seala que durante esa poca desde los mbitos estatales se fue constituyendo un discurso que adjudica a los inmigrantes limtrofes la responsabilidad por los problemas sociales, econmicos, sanitarios y de seguridad (Alejandro Grimson, 2006; 8). Para este anlisis tomamos como referencia tres ejes principales dentro de los cuales se enmarc nuestra investigacin: seguridad, vivienda/tierra y trabajo. Consideramos este recorte debido a que creamos que son en las dos ltimas reas en las que los inmigrantes bolivianos no se encontraban en igualdad de condiciones en relacin a los argentinos. Vale recordar que, tal como lo afirma el autor Sergio Caggiano, la mayor parte de los inmigrantes procedentes de Bolivia y de otros pases vecinos se encuentra en situacin de subempleo, que su ingreso es aproximadamente un 30% menor que el de la fuerza laboral nativa y que generalmente ocupan puestos de trabajo de baja calificacin (Sergio Caggiano, 2008; 32). A su vez, el autor Alejandro Grimson seala que luego de los aos sesenta, los inmigrantes limtrofes comienzan a buscar nuevos destinos y se van percatando de las oportunidades laborales que les ofrece Buenos Aires. Haba una escasez crnica de mano de obra para ocupaciones urbanas no calificadas ni estables que exigan fuerza fsica (Baln, 1990). () As, la migracin limtrofe contribuy histricamente a superar el dficit de mano de obra no calificada que caracterizaba al mercado de trabajo argentino (Alejandro Grimson, 2006; 6). Es decir que, los inmigrantes supieron ocupar aquellos puestos de trabajo que los argentinos rechazaban por considerarlos de bajo prestigio social.
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Por ltimo, el trmino seguridad lo retomamos debido a que los discursos hegemnicos sostenan que los inmigrantes limtrofes, especialmente los bolivianos y paraguayos, eran los responsables de tal situacin en Argentina. Segn el autor Sergio Caggiano, se pueden establecer dos formas de vincular a los inmigrantes con la delincuencia e inseguridad existente en nuestro pas. Por un lado, se tiende a creer que quienes llegan a la Argentina desde pases cercanos son intrnsecamente delincuentes, nicamente por su condicin de inmigrantes. As tambin, se dice que dichos inmigrantes no llegan siendo delincuentes sino que estn condenados a que circunstancias diversas los conduzcan inevitablemente a delinquir. (Sergio Caggiano, 2000). De este modo, los inmigrantes que vienen a la Argentina, debido a las malas condiciones laborales en las que se encuentran sometidos, al no estar protegidos por la ley y al contagiarse del contexto social que existe en nuestro pas, terminan convirtindose en delincuentes. Se debe mencionar que, si bien con la sancin de la nueva Ley de Migraciones en el 2004 y el operativo Patria Grande iniciado en el 2006 hubo avances en cuanto a la proteccin de los inmigrantes reconocindoles varias oportunidades y derechos sociales, tambin es cierto que continan siendo uno de los grupos en mayor situacin de vulnerabilidad en nuestro pas. Para llevar a cabo dicho trabajo realizamos entrevistas en profundidad a jvenes de diferentes sectores que posean una insercin diferenciada en la esfera econmica de la estructura social y, que a la vez guardaban algn tipo de relacin con los ejes seleccionados. Dicho lo anterior, optamos por tres sectores sociales: dueos de empresas inmobiliarias, que poseen una relacin de independencia, ya que son autoempleados; empleados
administrativos del registro de las personas y personal policial, que poseen una relacin de dependencia, siendo este un grupo muy amplio en La Plata; y por ltimo los llamados cuida coches, que se encuentran en situacin de precariedad. Vale aclarar que escogimos el colectivo de jvenes ya que considerbamos que iban a ser ellos quienes aporten una mirada distinta en torno al tema abordado. A partir de all, nos pareci relevante analizar los discursos provenientes de la juventud actual, ya que al tratarse de una nueva generacin podran realizar nuevos aportes al tema de investigacin. Fue as que, en principio hicimos quince entrevistas, cinco por cada sector social, quedando abierta la posibilidad de ampliar el muestreo en caso de no obtener los resultados esperados. No obstante, tal nmero fue suficiente para recolectar los datos necesarios.
LA INMIGRACION COMO HECHO HISTRICO
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Resulta primordial el hecho de historizar los procesos migratorios as como tambin amplificar las concepciones acerca de los lugares de salida y de llegada. Ya que, tanto los actores como los lugares son construcciones y productos histrico- sociales que requieren de un anlisis atento y minucioso para comprender las trayectorias migratorias ms all de la coyuntura. Debido a que en nuestro trabajo de investigacin nos centramos en la inmigracin particularmente boliviana dentro de nuestro pas, consideramos pertinente mencionar algunas cuestiones socio histricas relevantes al tema. En primer lugar es necesario aclarar que la dbil oferta de oportunidades econmicas, sociales y de promocin cultural en Bolivia es la condicin primordial de la emigracin; a ellos se suman factores ecolgicos y ambientales que merecen revisarse. Por ejemplo, la relacin entre los impactos negativos que han sufrido los ecosistemas y el real potencial econmico. La baja densidad demogrfica en todo el territorio expresa ese desequilibrio (Pereira). () De este modo, puestas al descubierto las restricciones medioambientales del pas andino y los problemas demogrficos que a ellas se asocian, el escenario en el que se intenta desarrollar la vida aparece insostenible y revela las desadaptaciones socioambientales (Alberto Zalles Cueto, 2000; 92). En respuesta a esto, los ciudadanos bolivianos buscan emigrar a nuestro pas en busca de oportunidades y una mejor calidad de vida. El principal factor de la inmigracin limtrofe se ve directamente relacionado con las expectativas econmicas de aquellas personas que llegaban al pas, ya que el plan econmico de convertibilidad dispuesto en 1991, por el entonces gobierno menemista, produjo un alto grado de inters por parte de los inmigrantes en venir a trabajar aqu: una hora de trabajo en la Argentina equivala a varias horas en cualquier otro pas latinoamericano. De esta manera, la dcada del noventa fue crucial en la instalacin de este fenmeno social, que no slo se concentr en las reas urbanas, sino que abarc tambin los espacios periurbanos. Sin embargo, como bien seala Eduardo J. Vior, cuando se inici la recesin de la economa en nuestro pas, en el ao 1998, el desempleo fue tal que afect en primer lugar a los inmigrantes. No obstante, debido a la persistencia de las redes asociativas23 de los trabajadores bolivianos pudieron sobrellevar dicha crisis de un modo relativamente mejor que otros sectores sociales tambin sometidos por la situacin. Principalmente, se dio un ingreso masivo en las explotaciones hortcolas que se encuentran en la provincia de Buenos Aires, as como tambin la importacin de dichos productos desde Bolivia y en el abastecimiento
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El autor menciona que utiliza este concepto de la obra de Manuel Castells, con el cual se pretende caracterizar distintos tipos de asociaciones no institucionalizadas mediante las cuales mltiples grupos en todo el mundo intentan adaptarse a las condiciones de la Tercera Revolucin Industrial. Estas redes pueden ser de base migratoria, mafiosa, etnocultural, religiosa u otras.
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callejero. De igual manera se abrieron pequeas tiendas de verdulera y frutera en toda el rea urbana, lo cual gener numerosos puestos de trabajo sucedneos de los pedidos en la industria y una acumulacin intracomunitaria de capital, valorizando al mismo tiempo el rol social de la mujer (Eduardo J. Vior, 2006). Desde principios de la dcada pasada la poblacin procedente de los pases limtrofes ya representa ms del 50% del total de la poblacin extranjera en el pas (Eduardo J. Vior, 2006; 1). No obstante, como bien explica R. Benencia dicha informacin obtenida de los censos de poblacin no concuerda en absoluto con el nmero de inmigrantes de pases vecinos indocumentados que ingresan anualmente al territorio nacional, as como tampoco queda asentado ningn tipo de registro en cuanto al nmero de inmigrantes (trabajadores o cosecheros por temporada) que entran y salen de nuestro pas.
EL PODER DE LA PALABRA Para esta investigacin, en principio, tuvimos que rastrear los discursos histricos hegemnicos que existan desde los aos 90 en torno al inmigrante boliviano. As constatamos que, a lo largo de la historia, se han construido ciertos sentidos hegemnicos sobre la forma en que se ve a estas personas. En ellos, el inmigrante es tratado como el otro, aquel que debido a rasgos fsicos, culturales, econmicos, etc. es diferente al nativo. En su mayora sin una justificacin concreta, tales discursos se han instalado como pertenecientes al mbito de lo natural. Dicha naturalidad es lo que ha permitido a los discursos histrico-hegemnicos mantenerse a travs del tiempo, y lo que ha dificultado que se logre la igualdad. Consideramos que en la sociedad constantemente circulan y se enfrentan diferentes discursos que luchan por hacer prevalecer un sentido. Asimismo, creemos en la importancia de desnaturalizar esos significados dominantes y abordar la comunicacin y la cultura como una relacin en la que ambos conceptos no pueden entenderse el uno sin el otro. El autor clave que tomamos para referirnos a los discursos hegemnicos entorno al inmigrante boliviano es Alejandro Grimson. Para l, el principal problema de los bolivianos en el exterior es su falta de reconocimiento como ciudadanos. En ese sentido, la mayora sufre una doble discriminacin, en Bolivia por su pobreza y fuera de ella, por su condicin de extranjeros. Adems concordamos con el autor en que la poblacin boliviana tiende a ser discriminada por sectores polticos y sociales de la sociedad argentina que, no slo usan apelaciones o calificativos peyorativos como "bolitas" o negros", sino que incluso los han acusado, junto a los dems inmigrantes limtrofes, de provocar el incremento del desempleo y la delincuencia en nuestro pas.
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Para comprender la situacin de los inmigrantes es necesario considerar tambin cules son las imgenes y los sentidos que circulan en la sociedad. En primer lugar, deben sealarse en los ltimos aos dos oleadas de discursos xenfobos que trascendan los mecanismos cotidianos de discriminacin de los cuales son objeto los bolivianos en la Argentina. En la medida en que la dimensin de los flujos migratorios depende de las dinmicas econmicas, es evidente que tiende a haber coincidencia entre la expansin econmica en la Argentina y la llegada de nuevos inmigrantes, as como entre los procesos recesivos junto a la disminucin del ingreso y el retorno de algunas familias bolivianas al pas de origen. Por ello, resulta paradjico que sea justamente en esas crisis recesivas en que se exacerben las manifestaciones xenfobas que adjudican a los inmigrantes la culpa del aumento de la desocupacin y la delincuencia. Esa relacin muestra hasta qu punto la cantidad de inmigrantes no influye en las campaas xenfobas, porque lo determinante es la necesidad de encontrar un "chivo expiatorio" de la crisis (Alejandro Grimson y Edmundo Soldn, 2000; 10). De esta manera, la inmigracin limtrofe hizo entrar en crisis el imaginario social de las lites argentinas que aspiraban a constituirse como un modelo Europeo en Amrica Latina. Durante la oleada de xenofobia ocurrida a principios de 1999, se elaboraron nuevos proyectos de ley endureciendo las condiciones de ingreso y la legalizacin de la deportacin, el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos public un informe titulado "Inmigracin y Empleo", que mostraba, como seala Grimson, la incongruencia entre las afirmaciones corrientes y los datos empricos. Las estadsticas mostraron con claridad que la desocupacin no era provocada por la inmigracin. En 1991, los inmigrantes limtrofes no alcanzaban el 3% de la poblacin argentina, mientras que el ndice de desocupacin superaba el 5%. Dicho as, la instrumentalizacin de la xenofobia ha sido funcional a la insercin informal de los migrantes en el rea laboral y ha establecido condiciones infrahumanas que escapan a todos los derechos bsicos. En otras palabras, la sistemtica declaracin de "ilegalidad" a travs de las dificultades institucionalizadas para la radicacin no detendrn las migraciones entre los pases, sino que incrementarn su carcter problemtico y conflictivo. En trminos legales y formales, la Argentina es un pas "abierto a la inmigracin extranjera" (Alejandro Grimson y Edmundo Soldn, 2000; 27). Las estructuras simblicas xenofbicas tienen una importante funcionalidad econmica en el sentido de que si hubiera un reconocimiento de igualdad de derechos, la desigualdad en las condiciones de empleo no se organizara en relacin con la nacionalidad. En otras palabras, los migrantes tienden a aceptar condiciones altamente precarias de empleo y salarios menores, porque saben que, en la medida en que son discriminados jurdica y
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simblicamente, es su nica oportunidad de insercin. Por otra parte, es sabido que an esas condiciones precarias, la mayora de las veces implica una mejora de su situacin respecto de los ltimos aos en el pas de origen. Por lo tanto, la mayora de los migrantes bolivianos en la Argentina, antes que tener una doble pertenencia, son vctimas de una doble exclusin. Si para muchos de ellos la migracin fue una forma de buscar resolver la falta de derechos sociales en su tierra de origen, tampoco consiguen ser ciudadanos de plenos derechos en su zona de destino. Esta doble exclusin, que configura una ciudadana parcial cuando no directamente ausente, limita el desarrollo de su calidad de vida, sus capacidades y opciones (Alejandro Grimson y Edmundo Soldn, 2000; 25).
TRABAJO DE CAMPO Para nuestro trabajo realizamos un total de quince entrevistas en profundidad a jvenes de la ciudad de La Plata de entre 18 y 30 aos. Al mismo tiempo, ya que pretendamos que los entrevistados mantengan algn tipo de vnculo con los tres ejes seleccionados (trabajo, vivienda/tierra y seguridad), optamos por la bsqueda de personas que se encuentren en el rubro inmobiliario y sean dueos, es decir que mantengan una relacin de independencia dentro del sistema econmico (primer sector), empleados administrativos del Registro de la Personas y personal policial, quienes poseen una relacin de dependencia en el sistema (segundo sector), y por ltimo los llamados cuida coches, que se encuentran en una situacin precaria a nivel econmico (tercer sector). Por otra parte, la seleccin del margen de edad tiene origen en el hecho de que notamos que en la actualidad la duracin de la juventud se ha extendido por cuestiones socioeconmicas. Se produce una postergacin de la adultez cada vez ms notable debido a algunos factores tales como mayor tiempo de ocio, la escolarizacin masiva y la moda. Adems hay que tener en cuenta que la extensin de la juventud como tramo estadstico-demogrfico responde a la tendencia de las y los jvenes a prolongar su perodo de dependencia familiar (Felipe Ghiardo; 2004; prr. 15). Vale destacar que para realizar dicha actividad nos enfocamos principalmente en el concepto de representaciones sociales, ya que las mismas constituyen sistemas de referencia que permiten a los actores interpretar y dar sentido al mundo; son categoras que permiten organizar, clasificar informacin, acontecimientos, fenmenos, sujetos. Son construcciones cognoscitivas que orientan las prcticas de los actores.
PRIMER SECTOR Dueos de inmobiliarias

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Dentro de este grupo fueron entrevistados cinco dueos de inmobiliarias. Con respecto a la situacin de empleo/desempleo de los inmigrantes bolivianos en la ciudad de La Plata advertimos que, cuatro de los entrevistados sostienen que la mayora de ellos trabajan en el rea de construccin y en condiciones muy precarias, ya que lo hacen en negro, sin ningn tipo de seguridad y de manera ilegal. En contraposicin a esto, uno de los entrevistados asegura que los bolivianos en La Plata trabajan, y trabajan bien, ya que cobran de igual forma que los argentinos. Finalmente, uno de los entrevistados agrega que los inmigrantes bolivianos tambin se insertan en el mercado de las verduleras. En cuanto a los factores que influyen a dicha situacin laboral de los inmigrantes, cuatro de los entrevistados relacionan la precariedad de las condiciones laborales de los inmigrantes con el hecho de que los bolivianos se encuentran indocumentados, no estn nacionalizados y por tal razn deben realizar el trabajo que se les ofrece, ya que no les queda otra. Es decir que, segn estas personas, las constructoras se aprovechan de dichos casos para as no tener ningn tipo de problema legal. Por ltimo, uno de ellos hace mencin al hecho de que en nuestro pas son mucho ms flexibles que en Bolivia y por eso los ciudadanos optan por venir a trabajar aqu. De igual modo, tres de los entrevistados sostienen que los bolivianos son ms cumplidores y que realizan el trabajo que el argentino no quiere hacer, o bien ste ltimo no lo hace con la misma dedicacin que la del inmigrante. Con respecto al eje vivienda/tierra debemos decir que, el total de los entrevistados asegura que no existe ningn tipo de impedimento de tipo legal para que un inmigrante boliviano alquile o compre un propiedad ms que la propia documentacin, siendo ste el mismo requisito que se le pide a un argentino para poder realizar este tipo de operaciones. De igual modo, todos coinciden al decir que nunca experimentaron algn episodio en el cual un inmigrante boliviano sea discriminado dentro del mercado inmobiliario y por dicha razn no haya podido concretar la operacin. En relacin a la usurpacin de viviendas, tres de los entrevistados aseguran haber vivido o sabido de algn caso en el que una familia boliviana se apropie de un terreno ajeno, mientras que los dos restantes dicen que este tipo de delitos no son cometidos por inmigrantes sino por los mismos argentinos. As, todos los entrevistados coinciden en decir que dentro del mercado inmobiliario no existe ningn tipo de prejuicio hacia los inmigrantes bolivianos. Es decir que, siempre y cuando est todo en regla no existen inconvenientes para realizar negocios con ellos. De igual modo, uno de los entrevistados asegura que los prejuicios los ponen las personas, no las leyes.
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Por ltimo, en relacin al nivel de seguridad/inseguridad el total de los entrevistados asegura que el grado de inseguridad aument en relacin a la dcada del 90. No obstante, lo relacionan a diferentes cuestiones: tres de ellos consideran que tiene que ver con la falta de educacin y el dificultoso acceso de los jvenes al trabajo; as tambin que el delito creci por el incremento de la tecnologa y el fcil acceso a la misma. Por otra parte, uno de los entrevistados afirma que se trata de un manejo de los medios de comunicacin, ya que si bien la inseguridad aument, dicho aumento es exagerado y desvirtuado por los medios masivos, lo cual no coincide con la realidad que l interpreta. Finalmente, uno de los entrevistados cree que el nivel de inseguridad existente en la ciudad se trata de una cuestin cultural y poltica, ya que los planes sociales actuales establecidos por el gobierno de turno no estn bien dados y por lo tanto fomentan la vagancia en lugar del trabajo y el sacrificio. Vale destacar que el total de los entrevistados coincide al decir que el nivel de inseguridad existente no slo se da a nivel local sino que se trata de una cuestin nacional. As tambin, todos ellos concuerdan en que la inseguridad no est relacionada con la llegada de inmigrantes a la ciudad, sino que se trata de otras tantas cuestiones: tres de ellos creen que los responsables de la inseguridad son los mismos argentinos, particularmente la gente de bajos recursos segn un entrevistado. Asimismo, uno de ellos manifiesta que los hechos de inseguridad tienen que ver con la falta de responsabilidad del Gobierno. Por otra parte, cuatro de los entrevistados creen que la sociedad s tiende a tener prejuicios en torno al inmigrante boliviano y lo relacionan directamente con los hechos de inseguridad ocurridos en la ciudad. No obstante uno de ellos asegura que no es as, ya que no encuentra relacin entre una cosa y la otra y la sociedad tampoco lo hace. Finalmente, en cuanto a la existencia de prejuicios en torno al inmigrante boliviano en la vida cotidiana, cuatro de los entrevistados consideran que s existen, ya sea por color de piel, por la forma de vestir, por costumbres diferentes, etc. No obstante, el ltimo entrevistado sostiene que no existe ningn tipo de prejuicio. Es decir que, si bien los inmigrantes trabajan en otros rubros, lo hacen de la misma manera que los argentinos.
SEGUNDO SECTOR Administrativos del Registro de las Personas y policas: Analizando los discursos de dichas personas, podemos decir que para el total de ellas las condiciones de empleo de los bolivianos en la ciudad de La Plata no son ptimas. Esto se debe mayormente a que como ingresan al pas en forma ilegal y, por lo tanto, no pueden adquirir el documento de identidad, deben trabajar de manera ilegal realizando trabajos informales. Continuando con lo dicho por estas personas, los inmigrantes llevan a cabo labores
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en las construcciones o bien en las quintas y lo hacen en condiciones precarias, sin cobertura o resguardo social alguno. Adems por realizar dichos trabajos no reciben la remuneracin correspondiente y son considerada mano de obra ms barata. Tambin, es importante destacar que tres de los cinco entrevistados mencionan el hecho de que los bolivianos realizan en nuestro pas el trabajo que el argentino no quiere hacer, mencionando que este tipo de situacin se da tambin cuando el argentino va a trabajar a Europa, ya que all hacen lo que los nativos no. Por esta razn es que no creen que los inmigrantes vengan aqu a sacarles el trabajo a los argentinos, como muchos ciudadanos dicen, sino que ms bien vienen a realizar labores en los espacios que los ciudadanos locales dejan libres. Con respecto al eje vivienda/tierra, quisiramos aclarar que mencionaremos slo los discursos de los policas, ya que si bien se les realiz las mismas preguntas a los administrativos del Registro de las Personas, los mismos se negaron a declarar debido a la ignorancia frente al tema. Dicho esto, debemos sealar que el total de los entrevistados (tres policas) asegur que haba presenciado o escuchado acerca de casos de usurpacin de terrenos en los cuales hayan sido protagonistas ciudadanos bolivianos. Sin embargo, es cierto tambin que uno de ellos asegura que las usurpaciones no slo son realizadas por bolivianos, sino que adems existen varios casos en lo que son los argentinos quienes usurpan viviendas. En cuanto al nivel de seguridad/inseguridad, el total de los entrevistados expresa que el nivel de inseguridad desde la poca de los 90 hasta la actualidad ha crecido notablemente y son los policas quienes destacan que adems se ha incrementado la violencia en este tipo de episodios, lo que genera que adems de robos haya asesinatos en la mayora de ellos. As tambin, todos coinciden en decir que dicha situacin no slo sucede a nivel local, sino que se trata de una cuestin nacional, aunque se ve mucho ms en la ciudad de La Plata y en todo el conurbano debido al exceso de poblacin de estos lugares. Por otra parte, el total de los entrevistados relaciona la inseguridad con la falta de educacin y trabajo en el pas, lo que hace que gran parte de los desempleados salgan a robar. No obstante, los policas agregan los estupefacientes como causa de la inseguridad del pas, ya que mencionan que al no tener plata para comer o consumir los jvenes salen a robar y, muchas veces al estar drogados, accionan violentamente y hasta asesinan. De igual modo, otro factor que aaden los policas son las polticas de Estado, ya que sealan que los planes sociales fomentan el facilismo y la vagancia, sin favorecer por lo tanto el trabajo. De todas maneras, los cinco entrevistados concuerdan en sostener que no existe relacin entre la inseguridad y la llegada de inmigrantes bolivianos a Argentina. Por su parte, los administrativos del registro de las personas declaran que los bolivianos son muy callados y
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trabajadores mientras que los policas dicen que los delitos se dan tanto por inmigrantes como por argentinos. Asimismo, el total de los entrevistados sostiene que la sociedad en general s tiende a vincular la inseguridad con los bolivianos, y destacan que lo hacen porque los argentinos son muy racistas y al ver al inmigrante de tez negra y vestimenta distinta le tienen miedo. A su vez, otro factor que influye en esta relacin es que mayormente los bolivianos al no contar con los recursos necesarios se instalan en barrios bajos o villas y por eso son asociados a la delincuencia. Un dato importante es el mencionado por los policas quienes al hablar de delitos sealan la usurpacin de terrenos como hechos en los que mayormente se encuentran involucrados los bolivianos. De todas maneras, subrayan que dichos episodios son protagonizados tambin por argentinos. Finalmente, el total de los entrevistados asegura que existe discriminacin por parte de la sociedad platense hacia el inmigrante boliviano" y esto ocurre bsicamente en los mbitos del trabajo o por el aspecto fsico. En el primer caso debido a que se los explota, se les paga menos y no se les brinda las condiciones necesarias y apropiadas para trabajar. En el segundo caso por vestir diferentes, por poseer distinta cultura y costumbres y, especialmente, por ser de tez morocha se los discrimina y mira mal. Cabe resaltar que slo uno de ellos asegur presenciar un hecho de discriminacin hacia un inmigrante cuando viajaba en micro y observaba que nadie le ceda los asientos a los bolivianos, incluso habiendo una mujer embarazada de esa comunidad.
TERCER SECTOR Cuida coches: Teniendo en cuenta las declaraciones de los cuida coches, podemos decir que para el total de los entrevistados las condiciones de empleo de los bolivianos en la ciudad de La Plata no son para nada favorables. Ya que mencionan el hecho de que ellos vienen a trabajar a la Argentina por muy poca remuneracin econmica y en psimas condiciones, tales como explotacin, teniendo en cuenta que no les pagan el sueldo correspondiente al trabajo que realizan, trabajo en negro, etc. As tambin, la mayora de ellos (cuatro de cinco) coincide en que los inmigrantes vienen a nuestro pas a sacarles el trabajo a los argentinos, mientras que uno solo considera que los bolivianos vienen a realizar el trabajo que los argentinos no quieren hacer. En cuanto a los factores que influyen en las malas condiciones de empleo de los inmigrantes, todos los entrevistados coinciden al decir que esta situacin se da porque la Argentina ofrece mejores posibilidades de empleo que Bolivia. Es decir, si bien ac no es
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demasiado el dinero que ganan y los riesgos son notables, la situacin es mucho ms favorable que en su propio pas. De igual modo, los entrevistados concuerdan al decir que los contratistas, en el caso de los bolivianos que trabajan en construcciones, sacan provecho de las condiciones de ilegalidad en las que muchas veces se encuentran los mismos y, de esta manera, los hacen trabajar a cambio de una baja remuneracin econmica. En relacin al nivel de seguridad/inseguridad, el total de los entrevistados asegura que el nivel de inseguridad desde la poca de los 90 hasta la actualidad ha crecido en forma notable. Ya que en la actualidad existen mayor cantidad de robos y asesinatos, no slo a nivel local, sino que adems se trata de una cuestin nacional. As tambin, los cinco cuida coches manifiestan que esta situacin tiene que ver con que en nuestros tiempos no existe el respeto ni por las leyes ni por el trabajo. Del mismo modo, uno de los entrevistados manifiesta que la existencia de la inseguridad la relaciona con la falta de educacin, es necesario ensearles a los ms chicos que las cosas para tenerlas hay que ganrselas. No obstante, la inseguridad la generan aquellos que no quieren trabajar, que quieren ganarse las cosas del modo ms fcil que es quitndoselas a los dems. Por otra parte, ninguno de los entrevistados encuentra relacin alguna entre el nivel de inseguridad existente y los inmigrantes bolivianos. Segn sus declaraciones, la mayora (tres de cinco) cree que la inseguridad es generada por aquellas personas que no quieren trabajar, los vagos, independientemente de su nacionalidad. Mientras que dos de ellos aseguran que la inseguridad es provocada por los mismos argentinos y que los inmigrantes slo vienen a nuestro pas a trabajar, a querer crecer. En cuanto a la sociedad platense, tres de los entrevistados asegura que los platenses no tienden a relacionar la inseguridad con los inmigrantes; mientras que dos de ellos consideran que s lo hace. As tambin, tres de los cinco cuida coches creen que los ciudadanos platenses discriminan a los bolivianos por su manera de vestirse, por tener tez ms oscura o bien costumbres diferentes. Vale decir tambin, que cuatro de los cinco entrevistados aseguran que no hay cuida coches bolivianos, ya que tres de ellos afirman que los inmigrantes bolivianos se dedican ms que nada a la construccin, a trabajar en verduleras y quintas, no a cuidar coches. Sin embargo, uno de ellos confirm el hecho de conocer a un boliviano que trabaje de cuida coche. Finalizando con los datos recolectados de las entrevistas, cuatro de los cinco entrevistados no ha sido testigo de ningn hecho de discriminacin hacia un boliviano. Sin embargo, aseguran que tal discriminacin existe, ya sea a travs de la explotacin de trabajo
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por parte de los argentinos hacia stos, o bien los prejuicios en torno a su apariencia fsica: modo de vestirse, color de piel, etc. Al mismo tiempo, uno de los entrevistados asegur presenciar un hecho de discriminacin hacia un inmigrante, en el cual escuch decir a un grupo de hombres a estos negros inmigrantes hay que mandarlos a su pas.
CONCLUSIONES Pudimos observar mediante el anlisis de las entrevistas realizadas que el total de la muestra seleccionada reconoce al inmigrante boliviano como parte de la ciudad de La Plata, inclusive de toda la Argentina. Es decir, la existencia de inmigrantes bolivianos en dicha ciudad es un hecho indiscutible. Sin embargo se advirtieron distintas percepciones en torno a la temtica. Como dato importante podemos sealar que casi el total de los entrevistados mencion el hecho de que existe en la actualidad discriminacin por parte de los ciudadanos platenses hacia los bolivianos, ya sea en el mbito laboral o bien en situaciones de la vida cotidiana. Sin embargo, ninguno de ellos se reconoci como discriminador, es decir como miembros de esa sociedad que los discrimina por su condicin de extranjeros. Teniendo en cuenta lo anterior se puede decir que, si bien los entrevistados se excluyen de esa sociedad platense que discrimina, segn sus propias declaraciones, an existen discursos xenfobos en torno al inmigrante boliviano. Puede verse como las personas al hablar de discriminacin lo hacen en tercera persona, sin incluirse en se sector de la sociedad que discrimina. Ms bien ocurre todo lo contrario, pareciera que los entrevistados ven la discriminacin desde afuera. No obstante, debe decirse que dichos discursos en cierto modo cambiaron, ya que los mismos no acusan a los ciudadanos bolivianos de quitarles el trabajo a los argentinos ni tampoco de provocar hechos de inseguridad aunque s siguen siendo discriminados por su condicin de extranjero, por tener costumbres y modos de vivir diferentes a los nuestros. Esto se relaciona directamente con lo mencionado por el autor Alejandro Grimson, ya que segn l en 2001 y 2002 se produjo una crisis definitiva de la legitimidad de un modelo econmico, poltico y cultural que propona una cierta narrativa nacional ().En 2002 nadie habra dejado de considerar absurda cualquier relacin entre el desempleo y la inmigracin limtrofe, ya que las causas estructurales estaban, por decirlo as, a la vista (). Durante los aos ms agudos de la crisis (entre 2001 y 2003) se produjo un cambio en el imaginario social de la Argentina sobre s misma que afecta las maneras en que son considerados e interpelados
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los migrantes (Alejandro Grimson, 2006; 13 y 15). De este modo, queda e xplcito un desplazamiento de los prejuicios en torno a los inmigrantes.
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GT 2- Estudios antropolgicos sobre las polticas pblicas en la ltima dcada. Las transformaciones y sus alcances
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La Universidad en el Medio. El caso del rea de Servicio Social en Comunidad de la Universidad del Comahue. U.N.C.o. Castan, Marcela, Salas Daniela El conocimiento no es un canto rodado arrastrado en el desierto por el viento Es forestacin intermitente Por all corren en apariencias desordenadas, creacin, imaginario, experiencia, accin, reflexin. El conocimiento no es cuestin abstracta e intangible. Es semilla de muchos otros dones. Apenas uno se adentra en l y lo escucha, bulle una necesidad imperiosa de no detenerse ms hasta comprobar aunque sea lentamente que se abren puertas que nadie ms que uno puede abrir Oscar Castelo 2012 RESUMEN En esta ponencia presentamos la propuesta del rea de Servicio Social en Comunidad, de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales (FADECS) de la Universidad Nacional del Comahue, con la que se pretende profundizar y aportar en la produccin de conocimientos para intervenir en procesos sociales complejos, aportando formas innovadoras para analizar, disear, ejecutar y evaluar intervenciones sociales fundadas. Ello significa reafirmar el propsito de contribuir en la formacin de estudiantes posicionados desde lo tico- poltico, con solidez en cuanto a fundamentos epistemolgicos - tericos y metodolgicos- necesarios para intervenir en diferentes procesos y dinmicas territoriales. Nos proponemos formar futuros profesionales capacitados para el anlisis crtico de problemas sociales y la construccin del campo problemtico sobre el cual pensar e implementar estrategias y alternativas de transformacin; y al mismo tiempo potenciar la capacidad analtica sobre las polticas pblicas que atraviesan los espacios y
fundamentalmente teniendo como horizonte la incidencia. Esta propuesta se materializa en el trabajo que se viene realizando en el marco de convenios interinstitucionales, de la UNCo-FADECS con los municipios de Cervantes, General Enrique Godoy, Chelfor, todos pertenecientes a la provincia de Rio Negro, Argentina y la Agencia de extensin Rural de INTA General Roca. Con este abordaje creemos cumplir con los objetivos de fortalecer la dimensin acadmica de los estudiantes y prestar un servicio de extensin al medio como parte del compromiso de la Universidad Pblica. Palabras Clave: Territorio, Fortalecimiento de Actores y Articulacin de polticas pblicas, programas y proyectos.
Acerca de la Regin
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Comahue es una regin que coincide con el norte de de la Patagonia Argentina, y que abarca las provincias de Neuqun y Ro Negro. El centro fundamental de la zona del Comahue, se encuentra en la confluencia de los ros Negro, Neuqun y Limay, zona rica y poblada conocida tambin como Alto Valle del ro Negro, siendo Neuqun , capital de la provincia homnima y sede de la Universidad Nacional del Comahue. Comahue es una voz de origen Mapuce, que significara "lugar de riqueza", o tambin "lugar donde el agua hizo dao", en cierta manera una definicin de valle.
Introduccin En el transcurso de las ltimas dcadas, el Trabajo Social est siendo interpelado a desplegar su propia capacidad para introducir re pensar, nuevas categoras analticas y soportes conceptuales, con el propsito de explicar y comprender la compleja realidad sobre la que desarrolla sus intervenciones profesionales. En esa trayectoria fue remozando su propia estructura disciplinar, acrecentando sus herramientas terico-prcticas, comprendiendo nuevas problemticas sociales emergentes y localizando estrategias de intervencin en vistas a optimizar la efectividad de su labor profesional. En este trabajo, nos referimos al abordaje implementado por el rea de Servicio Social en Comunidad, de la carrera de Servicio Social de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales (FADECs) de la Universidad Nacional del Comahue (UNCo). Entendemos a la intervencin como un proceso de cambio social planificado, con niveles mltiples y sinrgicos de abordaje. El mismo est armonizado por un slo proceso compuesto por dos momentos diferentes pero imbricados. Uno, que focaliza lo terico y metodolgico, para comprender los modos de vida de los diferentes actores que emergen en los procesos sociales que dan forma a los territorios; un segundo momento, donde los estudiantes ingresan
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desde los territorios, a la construccin y elaboracin de proyectos de intervencin comunitaria. Dicha construccin estar organizada en tres ejes que se sustentan como categoras analticas,
Territorio, Fortalecimiento de actores, Articulacin con Polticas pblicas.
Fundamentos Terico-metodolgicos para la Intervencin Por qu Territorio? Al decir de Milton Santos (2005), el territorio no es meramente un espacio fsico objetivamente existente, sino una construccin social, es decir, un conjunto de relaciones sociales que dan origen y a la vez expresan una identidad y un sentido de propsito compartido por mltiples agentes pblicos y privados. Es necesario interpretar el territorio en su doble papel: como soporte material y bsico del desarrollo social y como produccin social derivada de la actividad humana que transforma con su dinmica ese territorio que le sirve de base. La dinmica de la reestructuracin del capitalismo ha provocado un giro a las miradas sobre el territorio, planteando la desterritorializacin y la prdida de importancia de la dimensin espacial y tangible del territorio. Uno de los problemas de este supuesto es que se niegan los procesos de la re-territorializacin, ya que en lo local incursionan fuerzas globales que definen nuevos territorios. Otro problema, consiste en suponer que lo local se haya desterritorializado completamente, ya que a pesar de los procesos informacionales y econmicos globales, el espacio local y regional es disputado dado que no pierde significado para sus habitantes, manteniendo su sentido como territorio- en trminos identitarios y materiales.
Por qu Fortalecimiento de Actores? Siguiendo a Norman Long (2007), el actor ejercita su agencia en su relacin con los otros (interaccin social o redes sociales como se denomina en los nuevos enfoques). De all la importancia de observar y acompaar propositivamente su actividad diaria, dado que posee conocimiento y capacidad para juzgar y reflexionar acerca de situaciones problemticas y organizar respuestas apropiadas incorporando a sus experiencias previas. La nocin de actor es una construccin social ms que un simple sinnimo de individuo. Existen diversos actores sociales: individuos, grupos formales, redes interpersonales, organizaciones, grupos colectivos y macro actores (institucionales).
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Desde este enfoque todos los actores, inclusive los ms marginados, tienen agencia, es decir, ejercen poder y cuentan con un espacio de maniobra para realizar sus proyectos e incidir en la formulacin de polticas pblicas.
Por qu la articulacin con polticas pblicas? El planteo en su conjunto es utilizado para sealar la importancia de describir y explorar cmo las discontinuidades estructurales se manifiestan en las discrepancias de intereses sociales, de interpretaciones culturales, conocimiento y poder. En lugar de interpretar lo local como formado por lo global, o lo global como un agregado de lo local, la perspectiva apunta a la dilucidacin de los conjuntos precisos de relaciones sociales, simblicas y geogrficas. La articulacin se da en la interfaz, las arenas de implementacin de polticas a travs de los programas y proyectos, donde se produce en el encuentro (o desencuentro) entre los intereses y proyectos de los actores locales y la planificacin del cambio social muchas veces diseada unidireccionalmente. Es aqu donde la propuesta de construccin social de la intervencin comunitaria que desarrollamos, acompaando a los actores en el proceso de apropiacin y participacin en la construccin de sentido, contribuye a lograr plasmar sus propios intereses que fortalezcan su territorializacin.
Es notorio que las polticas sociales que el Estado construye - en conjunto con la sociedad visibilizan el horizonte que pretenden y la manera de llegar a l, son el reflejo de lo que se procuran o no. Y es por entenderlo desde este lugar, que de modo permanente trabajamos con la nocin de Incidencia en Polticas pblicas
Para conceptualizar la incidencia en polticas pblicas tomamos la conceptualizacin de Craig Jenkins, quien, citado por Ins Gonzlez Bombal plantea: entendemos por incidencia en polticas pblicas, los intentos de influir sobre las decisiones de elites institucionales, en todos sus niveles de accin, en funcin de intereses colectivos o de grupos sub-representados (incorporando en esta ltima categora al pblico en general).
Los intentos de incidir pueden ser considerados como inputs al sistema poltico producidos desde la sociedad civil, no desde una concepcin lineal y comprendiendo que no siempre son tomados por el sistema.
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Adems, la mirada sobre las polticas pblicas que ofrece Jenkins, incluye una toma de posicin respecto del para qu incidir, al ubicar los intereses colectivos o los grupos subrepresentados como los destinatarios de esta accin.
Por otra parte es necesario discutir y profundizar acerca de las polticas sociales hoy En la mayora de los pases latinoamericanos se han dado en las ltimas dcadas dos fenmenos paralelos pero imbricados. Por un lado se llega a la conclusin de que el modelo neoliberal ha llegado a su fase de agotamiento, que ha fracasado como modelo de desarrollo y tambin como patrn de acumulacin. Por otro, se ha tomado dimensin que - aproximadamente la mitad de la poblacin de estos pases - se encuentra bajo la lnea de pobreza o con amplias necesidades bsicas insatisfechas. A partir de estos contextos de crisis, pobreza, desocupacin, exclusin entre otros; es que surgen las posibilidades de alternativas diferentes. Los nuevos modelos intentan asumir el los costos de la implementacin de las polticas neoliberales y emprenden el camino de intentar virar el rol del Estado; no ya a un estado inversor entrometido en todos los aspectos de la vida social, sino a construir distintos tipos de estado segn la intencionalidad del modelo de desarrollo econmico que se quiera llevar adelante. Para muchos tericos se dio un giro a la izquierda, apareci en escena un discurso populista ambicionando reconfigurar las relaciones de fuerzas tanto al interior de los estados latinoamericanos como en materia de relaciones interiores. Las polticas pblicas adquirieron una renovada preeminencia, donde el fuerte apareci como la creacin de empleo y las mejoras en educacin y salud, desafiando a reducir la pobreza. Bsicamente se tratara de la inclusin con empleo y desarrollo productivo.
En el Alto Valle de Rio Negro, lo que puede decirse respecto de la aplicacin de las distintas polticas pblicas, son de corte compensatorio y sobre todo dirigido a la nueva ruralidad. En este sentido, se han ido observando cambios en el planteo metodolgico a nivel de cada uno de los programas, el cual actualmente est centrado en la perspectiva territorial y socio territorial, como un desarrollo poltico social en base al desarrollo de los actores apuntando a lo organizacional y a la innovacin e investigacin tecnolgica, revalorizando a su vez la cuestin ambiental cuya dimensin ha sido durante la dcada anterior, condicionada a intereses y discursos de eficiencia econmica. Con respecto a los requisitos que plantean estos programas para poder ser destinatarios, los mismos manifiestan: que los productores estn o se constituyan como grupos organizados,
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cooperativas, tener personera jurdica, no tener deudas, que el proyecto sea viable, ser un productor no capitalizado. Con escasos recursos. Observando los requisitos cabe preguntarse, si realmente se llega a los productores empobrecidos, a quienes van dirigidas los programas y proyectos, dado que si pensamos que no deben tener deudas, y que la mayora de los pequeos productores estn endeudados, siguen por lo tanto quedando fuera de los beneficios. Lo mismo ocurre con el hecho de organizarse, y constituirse como cooperativa, o asociacin, los pequeos productores que no forman parte de ninguna, o sea que son individuales, tambin quedan excluidos. Si bien se est haciendo hincapi en la formacin de organizaciones, brindando capacitaciones, podra constituirse un obstculo para ciertas situaciones de algunos productores. La concepcin de sujeto que tienen las personas entrevistadas, y por lo tanto el perfil de los destinatarios que consideran es: Sujeto pasivo; Individualista; Empobrecidos, con necesidades bsicas insatisfechas; Solicitan todo tipo de ayuda. La mayora de los productores pretenden que les den recursos sin devolucin, es decir que todo sea subsidio y no crdito. No hacen un uso razonable y adecuado de los recursos que les brindan. A propsito de la relacin de los productores con las organizaciones, solo se tiene la mirada de las instituciones, quienes consideran que la fuerte cultura individualizada de los pequeos productores; no les permite entender la necesidad de organizarse para adquirir poder, y dominio para hacer frente a la situacin actual de la agricultura, pudiendo acceder a las polticas, capacitndose y dotndose de recursos. Consideramos que no se tiene en cuenta que hay un proceso ms insondable que la cultura individualizada del productor, que podra entre otros - ser el hecho de que tengan que hacer frente da a da a la crisis por la que atraviesan no permitindole centrar sus esfuerzos en conformarse en organizacin, adems de que a veces no se tiene en cuenta las relaciones que se dan dentro de las organizaciones, donde cada productor tiene una cuota de poder y lucha por propios intereses. Las Estrategias Metodolgicas para poner en prctica el enfoque: Nuestro enfoque ha requerido la construccin de un equipo interdisciplinario, un proceso de articulacin que se fortalece en la medida que compartimos distintos espacios de reunin, talleres, encuentros y otras actividades sobre las que vamos construyendo lo que Vzquez (1994) define como un campo de interaccin, que nos permita identificar los problemas especficos y abordar soluciones integrales. Las interacciones, en este caso, son comprendidas
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como constituyentes de un proceso de encuentro de diferentes mundos de vida, donde los actores ponen en juego prcticas concretas y saberes discordantes o complementarios, entre s (Archetti, 2005; Long 2007). La conformacin de un campo de interaccin, adems de interactuar con otros profesionales y disciplinas de mayor especificidad respecto del problema del sitio abordado, requiere que se desarrollen diferentes actividades como talleres con los estudiantes, paneles con especialistas que abordan las temticas de referencia, para la interaccin con los actores locales involucrados (estudiantes, agricultores, docentes, extensionistas, funcionarios municipales, entre otros). Las articulaciones con otras instituciones, se han materializado desde el ao 2010, a la fecha con la firma de convenios de cooperacin entre la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNCo y los Municipios de Cervantes, General Enrique Godoy, la Comisin de Fomento de Chelfor, todos pertenecientes a la provincia de Rio Negro, Argentina. Con relacin a la Agencia de Extensin Rural de INTA General Roca se estableci un Plan de Cooperacin de Trabajo Conjunto en el Desarrollo Territorial de Cervantes, Mainqu y General Roca. Otro actor con el cual se ha conveniado es la Subsecretaria de Desarrollo Rural y Agricultura Familiar de la Nacin, que se materializ como el Plan Estratgico de Desarrollo rural y Agricultura Familiar de la Provincia de Rio Negro.
La Prctica de Extensin
El rea Servicio Social en Comunidad, conformada por una asignatura cuatrimestral y una de carcter anual, es cursada por los estudiantes en tercer y cuarto ao de la carrera. Cursando el cuarto ao de la carrera, deben ingresar en los territorios para el ejercicio pre profesional y llevar adelante proyectos de intervencin social diseados por los estudiantes en conjunto con los referentes de cada una de las instituciones y/o programa y los actores locales en un proceso de planificacin conjunta.
Algunos ejemplos de los que podemos dar cuenta son Proyecto en el sector de Porcinocultura del territorio de Cervantes - Mainqu. La intervencin tuvo como objetivo acompaar los procesos de organizacin socio-territoriales, y aportar al fortalecimiento del vnculo entre las organizaciones pblicas el conjunto de productores que hasta el momento de la intervencin no se encontraban nucleados, para la democratizacin en la toma de decisiones poltico sociales y econmicas. En otras palabras uno de los objetivos fue promover la organizacin comunitaria entre los productores de porcinos de dicho territorio, a
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travs del trabajo conjunto con INTA Alto Valle Este, la universidad Nacional del Comahue y las Cmaras de Productores. Logros obtenidos: formacin de la asociacin civil de los pequeos productores de porcinos Sanhue, entendida sta como una forma de organizacin socio-comunitaria. Proyecto de Turismo Regional Ruta de las Colonias que comprende las localidades de Cervantes, Mainqu, Ingeniero Huergo; General Enrique Godoy, Villa Regina y Chichinales. Logros obtenidos: comprender -y comenzar a accionar organizadamente con las autoridadesque la asociatividad con los productos elaborados permite agregar valor y redefinir el trnsito desde las estrategias de supervivencia a las de emprendimiento colectivo para la inclusin en el circuito de comercializacin, entre otros.
Proyecto Tejiendo Lazos a partir de un trabajo articulado con el proyecto Corredor Turstico Alto Valle Este, como as tambin con la Agencia INTA de Villa Regina. Logros obtenidos: durante el proceso se realizaron diferentes talleres, donde se conform un equipo de trabajo de once mujeres de origen rural. Los mismos tuvieron como fin la integracin y organizacin, desde donde articular iniciativas, fortaleciendo a su vez sus capacidades y potencialidades tanto a nivel individual como colectivamente.
Proyecto Polticas Pblicas para la Agricultura Familiar, en el Alto Valle Oeste (General Roca, Cervantes, Mainque, e Ingeniero Huergo) Trabajo de investigacin accin. Logros obtenidos: documento de trabajo para la agencia de extensin INTA (Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria). Este trabajo implico una investigacin sobre las polticas pblicas destinadas a los productores desde las instituciones que las ejecutan y una evaluacin de la recepcin de las mismas desde la perspectiva de los productores.
Proyecto Sembrando el Camino. Comisin de Fomento Chelforo. Valle Medio. Provincia de Rio Negro. Logros obtenidos: apertura de espacios de participacin comunitaria, organizacin de grupo de vecinos para la puesta en marcha de un invernculo y una huerta orgnica. Articulaciones con agencia INTA Beltrn, del programa PRO HUERTA.
A manera de cierre parcial
Con este abordaje se lograron plasmar los objetivos de: El anlisis de los procesos polticos contribuye con la reconceptualizacin de la poltica como transacciones
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sociales que con un carcter prolongado y complejo, genera propiedades emergentes que redefinen los espacios vitales, donde los actores organizan sus formas de vida. Las propiedades emergentes se producen bajo la influencia combinada de las fuerzas externas e internas, pero tambin de las estrategias y decisiones individuales y colectivas. Las observaciones se centran en describir y analizar las propiedades emergentes, esto proporciona un importante punto focal de una realidad intangible que contribuye en la exploracin de la accin social
Fortalecer la dimensin acadmica de los estudiantes y el ejercicio de su profesin. Ello significa reafirmar el propsito de contribuir en la formacin de estudiantes posicionados desde lo tico- poltico, con solidez en cuanto a fundamentos epistemolgicos -tericos y metodolgicos- necesarios para intervenir en diferentes procesos y dinmicas territoriales.
Formar futuros profesionales capacitados para el anlisis crtico de problemas sociales y la construccin del campo problemtico sobre el cual pensar e implementar estrategias y alternativas de transformacin y potenciacin de sus capacidades.
Brindar un servicio de extensin al medio como parte del compromiso de la Universidad Pblica, que signifique un dialogo de saberes con la poblacin. El compromiso social de la Universidad en la resolucin de problemticas que afectan la vida cotidiana de los pobladores.
Y construir con la comunidad los conocimientos y procesos ineludibles para su fortalecimiento organizativo en el trnsito hacia la afirmacin y el control de sus territorios.
Bibliografa Archetti, E. (2005) Conocimiento, poder y desarrollo: el caso de la produccin de cuyes en las tierras altas ecuatorianas. En: Isla, A y Colmegna, P. (comp.) Poltica y poder en los procesos de desarrollo, Bs As, FLACSO. Castan, M. (2004) Procesos de Reestructuracin y Nuevos Actores Sociales en la Regin Frutcola del Norte de la Patagonia. El caso de los Productores Orgnicos. Tesis de Maestra
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RESUMEN La Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA) se conforma como un espacio territorial interesante, complejo y paradigmtico para el anlisis de los programas sociales con componente alimentario. Desarrolla diferentes modalidades de intervencin nutricional en clave de asistencia, y sostiene una vasta red de efectores de atencin primaria de la salud. El trabajo tiene como objetivo analizar la poltica alimentaria de la CABA y su relacin con la salud pblica, as como el vnculo con otras intervenciones que giran en torno a derechos, como la asignacin universal por hijo implementada por el Gobierno Nacional. De qu modo se articulan estas intervenciones?, Existe condicionamientos que delimitan la llegada y el alcance de estas intervenciones?, son algunos de los interrogantes que se pretende seguir respondiendo con este trabajo.
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Palabras clave: Polticas pblicas, asistencia alimentaria, salud colectiva, Ciudad Autnoma de Buenos Aires
En diferentes trabajos y en la presentacin de mi tesis de postgrado para acceder el ttulo de magister en salud pblica de la UBA aborde la problemtica alimentaria en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA) desde la perspectiva epidemiolgica y desde la perspectiva de los destinatarios de esas polticas pblicas (Clacheo 2011; Clacheo 2012). Es sabido, tanto en la CABA como a nivel nacional, que los programas alimentarios tienen un marcado perfil asistencial y se direccionan con diferentes criterios de focalizacin a la poblacin destinataria, a la que asisten mediante la transferencia (directa o indirecta) de recursos. As mismo, y a pesar de los cambios econmicos y sociales que se han venido produciendo en la ltima dcada en el plano nacional (en cuanto a la ampliacin de derechos e inclusin social, la reduccin del desempleo, la recuperacin de YPF, la estatizacin de las jubilaciones privadas entre otros), el sistema de salud y los programas sociales con componente alimentario no se han podido adaptar a estos nuevos escenarios. Por ello, el presente trabajo busca continuar el proceso de desarrollo terico que complemente y ample la lnea de trabajo en la que me vengo especializando, haciendo especial enfoque en los modos en que los programas sociales con componente alimentario abordan en la CABA la problemtica alimentaria, de qu forma o bajo qu criterios o lineamientos la gestin de estos programas se entremezclan o vinculan con las cuestiones de salud, y por ltimo, de qu forma podra pensarse a estos programas desde una perspectiva ms integral y no solo asistencial, que articule la salud, nutricin y educacin en el marco de derechos, y no centrada casi exclusivamente en criterios restrictivos de acceso.
La salud, nutricin y los programas sociales alimentarios en la CABA La CABA es el distrito econmicamente ms fuerte del pas, y en paralelo, foco de grandes polos de inequidad econmica y social. Conviven barrios como Puerto Madero con las Villas 31 y 31bis. Las Villas de Emergencia, o asentamientos precarios vienen creciendo ao tras ao en el poco espacio que queda disponible en la CABA, y son objeto tambin de la expansin y especulacin de los negocios inmobiliarios. Durante los ltimos 20 aos, los sucesivos gobiernos Municipales han venido desarrollando polticas sociales compensatorias e incompletas (desde Grosso hasta Macri) en temas como vivienda, trabajo y alimentacin (entre otras cosas).
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Con dificultades en su funcionamiento, matices y zonas grises, estas polticas asistenciales, si bien no alcanzaban a nivelar las inequidades existentes, otorgaban un mnimo apoyo a conjuntos familiares que las solicitaban. Sin embargo, durante los ltimos aos, desde la gestin del actual jefe de gobierno, Mauricio Macri, se han implementado importantes recortes en todo el mbito de lo social y se prioriz la inversin obras altamente visibles (por ejemplo el sistema de transportes conocido como MetroBus), comunicacin y gestin privada de escuelas, entre otras cosas24 y se subejecutaron partidas presupuestarias que inicialmente estaban destinadas a obras pblicas y de infraestructura escolar25. Otra de las prcticas frecuentes, utilizadas por la gestin actual de la CABA junto con la subejecucin de partidas presupuestarias, es la reasignacin de las mismas, que llev por ejemplo, en 2013, a reasignar 40 millones de pesos que originalmente estaban destinados a salud y a desarrollo social, a realizar propaganda26 La crisis en trminos sociales que atraviesa la CABA por la reduccin en inversin social se ve reflejada en el empeoramiento de los ndices sociales y en el aumento de las tasas de Mortalidad Infantil en la CABA en general, y en las comunas ms pobres, particularmente (Clacheo, 2011). Ms all de estas consideraciones, la CABA posee una extenso y desarrollado subsistema pblico de salud, que se comporta tambin como un sistema solidario y gratuito que asiste a toda la poblacin que demande atencin, y no solo habitantes de la CABA. Este ltimo aspecto fue eje de polmicas al inicio de la gestin del jefe de gobierno en 2007, cuando en varios discursos y notas periodsticas dej entrever la necesidad de negociar con la Provincia el hecho de que los Bonaerenses se atiendan en los Hospitales pblicos de la CABA27, llegando al punto de manifestar abiertamente luego de una disputa con el gobernador de la Provincia de Buenos Aires, la frase: entonces que los bonaerenses del Conurbano paguen por atenderse en nuestros hospitales 28 En la CABA, el subsistema pblico de salud est conformado por 34 Hospitales, algunos generales de agudos, y otros altamamente especializados (en pediatra, quemados,
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Prioridades del Macrismo, en nmeros. Diario Pgina 12. 26 de febrero de 2013. Disponible en http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-214624-2013-02-26.html 25 Claves de la gestin presupuestaria PRO. Diario Pgina 12, 29 de julio de 2013. Disponible en http://www.pagina12.com.ar/diario/economia/2-225493-2013-07-29.html 26 Menos Salud, ms propaganda. Diario Pgina 12, 29 de julio de 2013. Disponible en http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-225403-2013-07-27.html 27 Macri habl y tens ms la relacin con el gobierno bonaerense. Diario La Nacin, 12 de mayo de 2008. Disponible en http://www.lanacion.com.ar/1011743-macri-hablo-y-tenso-mas-la-relacion-con-el-gobiernobonaerense 28 Hospitales: duro cruce entre el gobierno Macrista y el de Scioli. Diario Clarn, 23 de diciembre de 2007. Disponible en http://edant.clarin.com/diario/2007/12/23/laciudad/h-06215.htm
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rehabilitacin, odontologa, gastroenterologa, entre otros), 44 Centros de Salud (conocidos en la CABA como Centros de Salud y Accin Comunitaria -CeSAC-) y 35 Centros Mdicos Barriales29. En 2009 se realizaron cerca de 7 millones de consultas en consultorios externos en Hospitales y 500.000 consultas en CeSAC de la CABA30. En relacin a la demanda, de la totalidad de los egresos del conjunto de los hospitales pblicos de la CABA, poco ms del 40% corresponde a poblacin que reside en el conurbano bonaerense. Las consultas ambulatorias hospitalarias mantienen similar proporcin. La mayor parte de la demanda del conurbano en los hospitales de la Ciudad, corresponde a la poblacin materno-infantil. Ms del 85% de esta demanda corresponde a poblacin materno-infantil sin cobertura de obra social y que presenta condiciones de pobreza31. En cuanto a la situacin nutricional la ltima informacin relevada por el Ministerio de Salud en 2008 mostr una prevalencia de 12,7% de obesidad y 9,8% de baja talla en nias y nios de entre 1 y 6 aos de edad que residen en la CABA y acceden al sistema pblico de salud32. En un relevamiento antropomtrico realizado en GC de las Villas 31 y 31bis se encontr en un grupo de 134 nias y nios de entre 4 y 17 aos, 15,7% de obesidad y 11,2% de baja talla (Clacheo, 2012). La obesidad, como problema de salud pblica, se refiere a un aumento de la masa corporal por encima de lo saludable, que trae consecuencias cardiovasculares, hipertensin, disminucin de la productividad laboral en un futuro, aumento de la morbi-mortalidad y aumento de los gastos en atencin sanitaria, entre otras cuestiones. En diferentes investigaciones que indagaron la composicin nutricional de las dietas de nias y nios menores de 6 aos se observ que existe frecuentemente una mala alimentacin, debido a que se supera el consumo de energa requerido y no se alcanza a cubrir los requerimientos de otros nutrientes claves (como por ejemplo el hierro y el calcio) (Britos et al., 2003; O`Donnell et al., 2006; Clacheo, 2012). Maceira (2008) revela en un informe la alta prevalencia de obesidad en diferentes Provincias del pas e indica como esta es producto de la malnutricin, que si bien ocurre en nias y nios de familias de alto y bajo poder adquisitivo, posee causas diferentes. Las familias tpicamente destinatarias de programas alimentarios consumen mayoritariamente una dieta excesiva en
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Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Ministerio de Salud. Consulta de establecimientos de Salud. Disponible en http://www.buenosaires.gob.ar/areas/salud/sistemas_salud/index.php?redir=1&pag=2&orden= 30 Asociacin Civil por la Igualdad y la Justicia. Sistema de Salud de la Ciudad de Buenos Aires. Disponible en http://www.nuestrabuenosaires.org.ar/Indicadores%20Salud%20CABA.pdf 31 Los caminos de la salud en el rea metropolitana de Buenos Aires IV. Perspectivas de una atencin en red. Polticas pblicas y derecho N11. Defensora del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires. Disponible en http://www.defensoria.org.ar/publicaciones/pdf/ficha11.pdf 32 Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Ministerio de Salud. Direccin General Adjunta de Programas Centrales. 5 Encuesta antropomtrica a la poblacin menor de 6 aos. Buenos Aires: GCBA; 2008.
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energa, hidratos de carbono y grasas, y ms pobre en nutrientes claves (que se encuentran en los alimentos de mayor costo como las carnes, lcteos, frutas y hortalizas). Es por eso que los nios pobres obesos, en palabras de Aguirre (2005) son gordos de escasez y no de abundancia como los nios de clase media y poseen tambin mayor prevalencia de dficit de hierro y anemia.
En este sentido, la CABA implementa una serie de programas sociales con componente alimentario que han sido analizados en diferentes trabajos (Clacheo 2011, Clacheo 2012). Fundamentalmente, son dos los programas ms importantes: Ciudadana Portea (CP) y el Programa de Apoyo a Grupos Comunitarios (PAGC), ambos dependientes del Ministerio de Desarrollo Social. CP es un programa de transferencia condicionada de ingresos, mediante un sistema de bancarizacin y la entrega a los destinatarios de una tarjeta de debito exclusiva para la compra de alimentos, productos de higiene y limpieza y garrafas de gas. El PAGC tiene ribetes de un programa clsico de comedor comunitario, que muido de la historia de las ollas populares y los procesos de crisis del 89 y 2001 creci (Bonaldi, 2006), se consolid e incorpor a la prestacin alimentaria diferentes actividades, que llev a transformar a muchos Grupos Comunitarios (GC) en espacios fuertemente aceptados. Asimismo, los GC se conforman como redes barriales de resolucin material de problemas, excediendo a lo alimentario, como intermediarios de una poltica pblica (Auyero, 2005) Como programa subsidiario de CP, existe el Ticket Social (TS), que entrega montos mucho ms reducidos que CP y tiene requisitos ms flexibles. Durante los ltimos aos, por tener requisitos de acceso ms flexible, en paralelo a que se endurecieron los requisitos de CP y se redujo la cantidad de familias destinatarias, TS creci en cantidad de familias destinatarias. En la tabla 1 se observan las caractersticas ms salientes de los programas. Tabla 1: Comparacin de caractersticas del PAGC, CP y TS
Caracterstica Programa de Apoyo a Grupos Comunitarios Indirecta, mediante apoyo a Tipo y modalidad de asistencia Organizaciones Comunitarias para que brinden comida a destinatarios (clsica) Criterio de focalizacin Ciudadana Portea Ticket Social
Directa, a travs de transferencia condicionada de ingresos mediante una tarjeta de dbito para la compra de alimentos y productos de limpieza
A familias y grupos vulnerables
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Controles de salud, Derivacin de algn Condiciones para acceder Programa, Centro de Salud, condicionada a la existencia de vacante escolaridad y cumplimiento de requisitos burocrticos. Residencia en la CABA y documentacin actualizada y en regla Residencia en la CABA de al menos 2 aos
Promueve la Adecuado, ya que Regular, ya que no tiende a Nivel de adecuacin nutricional de la asistencia alimentaria diversificar la alimentacin familiar a travs de alimentos diferentes a los consumidos normalmente promueve la diversificacin de la alimentacin familiar posibilitando la compra de carnes, lcteos, frutas y hortalizas diversificacin de la alimentacin familiar posibilitando la compra de carnes, lcteos, frutas y hortalizas. Sin embargo otorga montos muy bajos que dificultan dicho aprovechamiento Posibilidad de acceder a otras redes de resolucin de problemas Nivel de seguridad de los destinatarios frente al Programa Amplia llegada a otros efectores estatales y redes de resolucin de problemas Alto, porque existe cotidianeidad y vinculo con otras familias y referentes barriales 528 (Considerando a una madre con dos nios, en 22 das del mes, con un costo de la racin de $8) 40.000 personas Bajsimo, ya que el Programa no comunica adecuadamente cambios y problemas que pudieran surgir, y los destinatarios se enteran de ellos ante la inhabilitacin del cobro Desde 200 hasta 1000 (82% no recibe ms de 500) Sin informacin disponible 250 No posee
Transferencia (en $) a una familia de 4 integrantes Cantidad aproximada de destinatarios
55.000 familias
Fuente: Elaboracin Propia, con base en trabajo de campo, 2008-2013
Los programas sociales con componente alimentario y la perspectiva de derechos El derecho a la alimentacin adecuada ha sido definido por la Organizacin de las Naciones Unidas cuando, todo hombre, mujer o nio, ya sea slo o en comn con otros, tiene acceso fsico y econmico, en todo momento, a la alimentacin adecuada o a medios para obtenerla (Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura, 2010).
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Entre muchos de los factores que determinan el derecho a la alimentacin, aparece la cuestin de la accesibilidad econmica33 a la alimentacin, y es all donde los programas sociales con componente alimentario entran en juego. Ahora bien, los programas sociales con componente alimentario podran pensarse como intervenciones implementadas por el Estado para compensar la falta de acceso a una alimentacin adecuada de las familias vulnerables, por lo que estaran interviniendo en el plano de los derechos. La adecuacin de los programas en cuanto al componente nutricional y la situacin nutricional de los destinatarios ha sido analizada en otros trabajos (Clacheo, 2011; 2012) y es un tema que debe revisarse en la planificacin de los mismos. En la tabla 1 puede observarse las caractersticas generales de las intervenciones implementadas en el seno de la CABA. Los programas como CP y TS, al permitir a las familias destinatarias elegir los alimentos a comprar y favorecen la perspectiva nutricional, pues est comprobado que las familias al elegir los alimentos a comprar, tienden a diversificar la alimentacin, adquiriendo carnes, lcteos, frutas y hortalizas, que son los alimentos que en general se encuentran ausentes en los programas. En contraposicin a ello, el PAGC ofrece una alimentacin ms montona, que probablemente refuerce el perfil alimentario que las familias ya desarrollan en sus hogares, por lo que sera ineficaz en trminos nutricionales. Este aspecto no le resta importancia a que en muchas ocasiones, los GC ofrecen alimentacin a diario a las familias con mayores niveles de vulnerabilidad y precariedad social (Castel, 1997), que probablemente no pueden acceder a otros programas. De ese modo, muchos GC conforman una red de resolucin de problemas en los barrios. No solo brindan la comida sino que favorecen el acceso a la salud y la educacin a muchas familias, el acercamiento a otros programas sociales y a otros organismos del Estado (Clacheo, 2011) Un aspecto que resulta clave en cuanto al anlisis de estos programas posicionado desde una perspectiva de derechos lo constituyen las condiciones de acceso para que las familias se transformen en destinatarias de los mismos. Si bien estamos hablando de tres programas focalizados, de gestin centralizada, el PAGC tiene condiciones de acceso mucho ms blandas o accesibles. Si bien la gestin del programa fija un cupo de alimentos que transfiere a los GC para que estos preparen y sirvan a los
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La accesibilidad econmica implica que los costos financieros personales o familiares asociados con la adquisicin de los alimentos necesarios para un rgimen de alimentacin adecuado deben estar a un nivel tal que no se vean amenazados o en peligro la provisin y la satisfaccin de otras necesidades bsicas (Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura, 2010)
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destinatarios, existe ciertos mrgenes de libertad para que esa administracin sea ms flexible, y por ejemplo, se acepte a ms familias, superando el cupo asignado34. Por otro lado, CP es un fiel reflejo de un programa de transferencia condicionada de ingresos, que fueron propuestos por los organismos internacionales en la dcada del 90, y que se fueron extendiendo desde ese entonces en Amrica Latina. CP impone una serie de requisitos de acceso a las familias, que en muchas ocasiones se transforman ms en barreras de acceso. Difcil sera estar en desacuerdo en que las familias deban controlar la salud de los menores, las embarazadas, purperas, completar el calendario de vacunas y favorecer la escolaridad de los menores. El problema central de esto gira en torno a que estos criterios de acceso al programa son en realidad un conjunto de derechos: salud y educacin, y el Estado debiera garantizarlos, ms que proponerlos como condicionalidades. En un contexto de promocin y proteccin de los derechos sociales de la poblacin y, en particular, de las mujeres, las nias, los nios y adolescentes, se entienden a las polticas sociales como instrumentos que fortalecen la ciudadana, la participacin, la inclusin social y la equidad. Desde este punto de vista, el imponer condiciones relacionadas con la educacin y la salud a los grupos ms carenciados para que as alcancen beneficios econmicos constituye una contradiccin o una paradoja significativa que requiere ser analizada (Minujn et al., 2007:122). Esta paradoja o contradiccin se acenta en la CABA cuando la actual gestin, como se advirti al comienzo de la ponencia, viene reduciendo sistemticamente la inversin social. Un hecho que refuerza esto, lo constituye el caso del programa TS, al que acceden miles de familias que no pueden acceder a CP. Un trabajo presentado durante un seminario acerca del derecho a la alimentacin en la Facultad de Derecho de la UBA analiza el caso de CP en un asentamiento precario del barrio de porteo Chacarita conocido como el Playn de Chacarita (Segel y otros, 2011) y en l se cuestionan los siguientes aspectos del programa: Las condicionalidades para la transferencia del ingreso, Los bajos montos otorgados, Las trabas burocraticas para el ingreso, Exigencia de Residencia, El control sobre las compras y la des articulacin con otros programas de trabajo y autogestin.
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Esta situacin en muchas ocasiones lleva a la dilucin nutricional de la preparacin, pero al no ser percibido como un problema, se utiliza como una estrategia para estirar la comida y asistir a ms personas.
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Todos estos aspectos fueron tambin base de anlisis en otros trabajos presentados (Clacheo, 2011), y dejan en evidencia que CP gira en torno a ser un programa restrictivo, hiperfocalizado y con serias evidencias de manejos a discrecionales de los montos otorgados, fuera del paradigma de proteccin y promocin de los derechos. El TS transfiere en forma directa menos del 50% de lo que se le transferira a la familia si estuviese en CP. Entre otras diferencias, TS no exige a las familias que tengan nacionalidad Argentina, como si lo hace CP. Recientemente un fallo de la Justicia Portea inst al Ejecutivo a actualizar los montos que se entregan a las familias destinatarias del TS, y entre otras cosas enunci: El programa TS es un paliativo que reciben las familias, mientras se completan los trmites para acceder al programa Ciudadana Portea. El problema que se plantea es que los trmites que deben realizar las familias, que incluyen un informe socioambiental, pueden demorar cuatro o seis meses, incluso un ao, durante el cual las familias reciben en forma mensual slo 250 pesos35. En este mismo orden, la Asesora General Tutelar reclam que el gobierno porteo aplique normas claras, apartndose de la normativa vigente, permitiendo la inscripcin directa al programa Ciudadana Portea, ya que los beneficiarios deben pasar antes por el ticket Social13 Las intervenciones estatales des articuladas en la CABA: la salud y los programas alimentarios
En Argentina, los programas sociales con componente alimentario son casi exclusivamente de carcter asistencial, girando en torno a polticas compensatorias. Esto podra considerarse como una accin de salud (la alimentacin) por fuera del sistema de salud (no habra demasiadas crticas al respecto) pero bsicamente sin ningn puente o nexo de conexin. Es difcil pensar en la actualidad, con el perfil nutricional ya descripto, que las intervenciones en el plano alimentario no solo no se articulen entre s, sino que tampoco tengan ninguna accin de promocin y educacin para la salud. Junto con los programas ya descriptos: CP, TS y el PAGC existen en la CABA otras intervenciones en el plano alimentario, de gran envergadura como la alimentacin escolar del sistema pblico de educacin, y que tiene las mismas caractersticas que la alimentacin del PAGC.
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Cuando multiplicar los panes es una orden. Diario Pgina 12, 20 de julio de 2013. Disponible en http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-224915-2013-07-20.html
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Todas estas acciones no tienen ningn vnculo entre s y se encuentran absolutamente desarticuladas, llegando al grotesco de la desarticulacin entre programas dependientes del mismo Ministerio. El rol del sistema de salud debiera ser rector de las acciones desarrolladas en nutricin, como el caso de los programas alimentarios. No se discute la caracterstica asistencial de los mismos, pero se pone en cuestin no solo su inadecuacin nutricional sino tambin su falta de compromiso con la promocin y la educacin para la salud de los destinatarios. Esto es, la falta de inters en generar herramientas de transferencia para que los destinatarios asuman un rol activo y clave para mejorar sus condiciones de vida y que no sean simplemente receptos pasivos. Con todos sus defectos y diferencias, en Brasil por ejemplo se vienen desarrollando un conjunto de polticas nacionales en el campo de la alimentacin, nutricin y salud colectiva que incorpora la promocin y el acceso universal a la alimentacin adecuada, los procesos permanentes de educacin alimentaria, el fortalecimiento de acciones de alimentacin y nutricin en todos los niveles de atencin de la salud a modo de articular todas las polticas (Recine; Vasconcellos, 2011).
Esta perspectiva, si bien parece lejana en el plano Nacional ya que hay tambin una importante desarticulacin de las acciones de salud y nutricin, se encuentran alejadsimas en la CABA, bsicamente por la impronta ideolgica de la gestin de gobierno.
Un hecho importante, a considerar, y a modo de conclusin de este trabajo, es la Asignacin Universal por Hijo (AUH)36, que adems de favorecer la redistribucin de ingresos, apunta a mejorar la inclusin, promoviendo derechos sociales y ampliando la ciudadana. Genera un piso de proteccin social mediante el acceso a un ingreso por hijo para familias que no lo tenan, igualando en este punto la situacin de las familias desocupadas u ocupadas no registradas con las que s lo estn y perciben el salario familiar (Danani; Hintze, 2011).
Por el impacto de la AUH, podra decirse que a modo indirecto, esta accin podra conformarse como el programa de proteccin e inclusin social con mayor impacto sobre la salud y nutricin. Sin embargo, y a pesar de ello, resta seguir discutiendo su verdadera
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Segn un reciente estudio de la Organizacin Internacional del Trabajo, estn incluidos en la AUH 3,6 millones de nios y adolescentes (Bertranou, 2010), lo que habra logrado una importante reduccin en la pobreza e indigencia. Asimismo, porque sus requisitos lo imponen, la AUH promueve la escolarizacin y los controles bsicos de salud (Agis; Caete; Panigo, 2010)
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universalidad, ya que tambin impone una serie de condicionalidades y no implementa en forma directa ningn mecanismo para facilitar la consecucin de las mismas a las familias. Finalmente, y centrados en el caso de la CABA, resulta necesario, siempre y cuando se quiera ampliar los derechos de la ciudadana, mejorando sus niveles de salud y nutricin, replantear de modo integral todas las intervenciones asistenciales con componente alimentario, articulndolas primero entre s, adaptndolas a la problemtica y perfil nutricional actual, mejorando los niveles de inclusin de los programas sin centrarse casi exclusivamente en los tecnicismos burocrticos de las condicionalidades (barreras de acceso), reforzando el poder comunitario y acceso a redes de resolucin material de los problemas que poseen los GC e incorporando acciones de promocin y educacin para la salud y alimentacin en todos los niveles del sistema de salud (fundamentalmente en el primer nivel), en las escuelas, barrios y dems estamentos de la vida pblica. Estas acciones o propuestas resultan quizs un tanto lejanas en la actualidad debido a las lgicas ms similares a las de mercado implementadas por la gestin de la CABA. Que una mayora de los habitantes de la CABA no sean usuarios de la red del sistema pblico de salud ni destinatarios de programas sociales con componente alimentario no debiera suponer el desprecio o desinters por los mismos de parte del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, sino todo lo contrario, ya que debiera reforzar dichas acciones para que la CABA sea una Ciudad ms justa. En una Ciudad con disponibilidad de recursos, en todo caso lo que debiera discutirse y elegir, es el modo en que estos mismos se redistribuyen: si realizando obras cuestionadas como el metrobus, financiando las fuerzas de seguridad represivas y haciendo publicidad de la gestin, o invirtiendo en ms y mejor educacin, ampliando el sistema de atencin primaria de la salud y gestando cambios en su recurso humano e implementando programas sociales integradores, dentro de los cuales la asistencia alimentaria tenga un fuerte acento en la promocin de la salud y no solo en la asistencia.
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Ley de Educacin Sexual Integral. Anlisis de las tensiones que emergen a partir de su implementacin. El caso de las producciones audiovisuales de lo/as jvenes de cuarto ao en la EST n5 de La Plata. Feijo Ma. Agustina 37 Haudemand Ma.Vernica38 Pasarrelli Franco39 Vissani Vanina40 E-mail: mariaagustinafeijoo@yahoo.com.ar E-mail: veronicahaudemand@gmail.com E-mail: passarellifranco@yahoo.com.ar E-mail: vanivissani@gmail.com RESUMEN Desde 2006 los/as chico/as del pas tiene el derecho a recibir educacin sexual integral41 en las instituciones escolares a las que concurren. Como equipo de trabajo interdisciplinario, intervenimos en escuelas secundarias de La Plata para realizar talleres42 en los que se problematizan algunas de las tensiones que emergen a partir de esta ley. Entendiendo que sta inserta en los contextos educativos la discusin sobre parmetros culturales muy arraigados en la sociedad43.
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Profesora en Comunicacin Social. Alumna Adscripta al Seminario de Investigacin en Comunicacin/Educacin. Colaboradora en el Laboratorio en Comunicacin, Medios, Educacin y Discurso (COMEDI). Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. Universidad Nacional de La Plata (FPyCS-UNLP) 38 Profesora en Comunicacin Social. Alumna Adscripta al Seminario de Investigacin en Comunicacin/Educacin. Colaboradora y tesista de la licenciatura en Comunicacin Social en el Laboratorio COMEDI FPyCS UNLP. 39 Estudiante de Licenciatura en Antropologa, Facultad de Ciencias Naturales y Museo, UNLP. Alumno adscripto de la ctedra Realizacin I, Carrera de Artes Audiovisuales, Facultad de Bellas Artes - UNLP. Colaborador del laboratorio COMEDI FPyCS- UNLP. 40 Profesora en Comunicacin Social. Becaria EVC-CIN. Alumna Adscripta al Seminario de Investigacin en Comunicacin/Educacin. Colaboradora y tesista de la licenciatura en Comunicacin Social en el Laboratorio COMEDI FPyCS UNLP. 41 Ley 26.150 42 Voluntariado Universitario Comunicacin y Derechos Humanos. Gestionado desde el COMEDI FPyCS- UNLP, directora Paula Morabes. 43 Estas temticas se abordan en el Proyecto de Investigacin Problemticas emergentes y lneas de Comunicacin/educacin en Argentina. Programa Nacional de Incentivos a la Investigacin, directora Paula Morabes.
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Realizaremos un anlisis desde el campo de la comunicacin/educacin, utilizando herramientas metodolgicas de la antropologa, para reflexionar sobre cmo esta poltica pblica est siendo apropiada por la comunidad escolar. Nos basaremos principalmente en el estudio de las producciones audiovisuales desarrolladas durante los talleres con los/as alumnos/as. Palabras Clave: Educacin Sexual, Comunicacin/educacin, Escuela Secundaria,
Cortometrajes
PRESENTACION Como equipo de trabajo, conformado por estudiantes, graduados/as y docentes de las carreras de comunicacin, cine y antropologa, intervenimos en escuelas secundarias de La Plata para realizar talleres44 en los que se busca reflexionar en torno a comunicacin y derechos humanos y pretende como producto final la realizacin por parte de los/as chicos/as de producciones audiovisuales ficcionales. El proyecto de voluntariado, en el marco del cual se desarrollan los talleres mencionados, est vinculado al proyecto de investigacin Problemticas emergentes y lneas de investigacin en comunicacin y educacin en
Argentina y a la tesis de grado Sexualidades y gneros en la escuela: sentidos en secundarias de La Plata despus de la Ley de Educacin Sexual Integral desde una perspectiva de comunicacin/educacin45. Los encuentros los estamos realizando en el 4 ao de la EEST n 5 de La Plata y a medida que fuimos trabajando con los/as chicos/as la intervencin, teniendo en cuenta las inquietudes y propuestas de ellos/as, fue centrndose en uno de los dos ejes propuestos a priori, Gneros y Comunicacin46. A partir de all es que reconocimos como emergentes temticas vinculadas a la Ley de Educacin Sexual Integral47 , ley que desde 2006 establece que los/as chico/as de nuestro pas tiene el derecho a recibir educacin sexual integral en las instituciones escolares a las que concurren. Los talleres son abordados desde el campo de la comunicacin/educacin y utilizamos herramientas metodolgicas de la antropologa, con el fin de reflexionar sobre cmo la Ley de Educacin Sexual Integral est siendo apropiada por la comunidad escolar. La importancia de este abordaje radica en entender que los cambios legislativos, en este caso la LESI, insertan en
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Voluntariado Universitario Comunicacin y Derechos Humanos. Gestionado desde el COMEDI FPyCS- UNLP, directora Paula Morabes (Prof. Titular del Seminario de Investigacin de Comunicacin y Educacin), acreditado y subsidiado por el Programa de Voluntariado Universitario, Ministerio de Educacin de la Nacin. 45 Ambas investigaciones se desarrollan en el marco del COMEDI y estn dirigidas por la Lic. Paula Morabes. 46 El otro eje propuesto es Historia y Memoria 47 Ley 26.150
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los contextos educativos la discusin sobre parmetros culturales muy arraigados en la sociedad48.
CAMPO DE COMUNICACIN/EDUCACIN El campo de Comunicacin y Educacin es definido a partir de transdisciplinariedad entendida como ese enfoque especfico que no trabaja desde lo interdisciplinario ni pretende unificar ambas disciplinas en un objeto especfico sino que reconoce la pertinencia de una mirada que orada las fronteras disciplinares y trabaja a partir del intercambio crtico de puntos de vista tericos y metodolgicos entre ambas disciplinas (Da Porta, Eva, 2004). Asimismo, ubicamos nuestro trabajo en la lnea de los estudios desde la comunicacin/cultura, asumiendo un recorrido crtico de los estudios culturales(Barbero,1999; Schmucler1997; Hall,1998; Restrepo, 2012; Morabes, 2012), Dado que el vnculo entre comunicacin y educacin ha sido y puede ser pensado de diversos modos (como elementos equivalentes, opuestos o complementarios) (Huergo, Fernndez,1999) al pensarlo como articulacin, asumimos lo que han sostenido Laclau y Mouffe, al definir la articulacin como cualquier prctica que establezca relaciones entre elementos de manera que sus identidades sean modificadas como resultado de la prctica articulatoria. Es desde aqu que sostenemos que en los espacios en donde se vincula lo comunicacional y lo educativo las identidades que ponen en juego esta relacin se ven modificadas. En estas tensiones que se plantean al pensar en trminos de transdisciplina y de articulacin se funda la necesidad de tomar distancia y desnaturalizar nuestro propio espacio. Esto es, asumidas estas dos cuestiones, un tercer aspecto es, trabajar las tensiones que recorren permanentemente el campo y reclaman una redefinicin de elementos claves de las miradas comunicacionales. El proceso de extraamiento si se quiere en un sentido antropolgico que se propone respecto de la investigacin en el campo se sustenta en dos sentidos: por un lado desde las perspectivas comunicacionales intentado desnaturalizar lo comunicacional, a efectos de hacer explcita una posicin particular. Y, por otra parte en el reconocimiento de las consecuencias que esta posicin terico- ideolgica tiene en la identificacin de las problemticas epistemolgicas, tericas y temticas del campo de Comunicacin y Educacin. El proceso de desnaturalizar en los trminos que Bourdieu plantea - las perspectivas tericas y el modo en que se pone en juego la mirada comunicacional (Jess Galindo,2004), tiene una relevancia especial para poder analizar en el campo de conocimientos en Comunicacin/ Educacin, por las siguientes
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Estas temticas se abordan en el Proyecto de Investigacin Problemticas emergentes y lneas de Comunicacin/educacin en Argentina. Programa Nacional de Incentivos a la Investigacin, directora Paula Morabes. Cdigo 11/P228 Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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cuestiones: - 1)Por las particularidades de su constitucin histrica, - 2)Por su conformacin mayoritaria como campo acadmico en las carreras de comunicacin, siguiendo por tanto, algunas de las etapas y particularidades de ste (Barbero, J.M., 1997; Fuentes Navarro, R. 1998; Vasallo de Lpez,M.I, 2003; Rivera, J.B, 1997); y 3) por su necesidad de construirse en la transversalidad, lo que reclama con mayor fuerza un proceso de reflexividad permanente respecto de la consistencia y pertinencia de las diferentes conceptualizaciones. Antes que - o no solamente - por un sentido de bsqueda de consistencia interna en trminos tericometodolgicos. La perspectiva o mirada comunicacional es pensada como el modo en que se definen y articulan: 1)- Los distintos ejes conceptuales que histricamente han definido de diversos modos los elementos que componen lo comunicacional. Ya se trate de su definicin en las teoras informacionales como emisor/mensaje/canal/cdigo/receptor y sus derivaciones actuales. Ya sea su comprensin como produccin o construccin de
sentidos, sus antecedentes y derivaciones en las diversas teoras del sujeto y del discurso social.(Materlart,1997). 2) El modo en que se ve la relacin medios masivos- sociedad. La perspectiva comunicacional implica, un modo de situarse en el territorio de Comunicacin y Educacin, y, ambos aspectos conllevan la consideracin de diferentes referentes, el abordaje y la construccin de distintas problemticas as como dismiles estrategias y tcticas metodolgicas en la investigacin en Comunicacin/Educacin.. Por lo tanto para trabajar lo comunicacional, como un modo de construccin de objeto de estudios en las investigaciones, optamos por enunciarlo como perspectiva o mirada para favorecer ste proceso de desnaturalizacin del objeto. Buscando establecer un movimiento para pensar siguiendo a Bourdieu - a lo concreto en trminos de cada vez mayores niveles de abstraccin y complejidad. Digamos, parafraseando al mismo Bourdieu, en su crtica a la sociologa espontnea, salir de la comunicacin espontnea . Para poder ingresar en nuestras investigaciones el movimiento que implica desplazarse de los sujetos y sus prcticas, sus discursos, a las dimensiones estructurales, y de all nuevamente a las prcticas: sentido y fuerza. Incorporar el conflicto en el territorio de las significaciones: la politicidad de la comunicacin (Saintout, F. 2003).
LAS PRCTICAS SOCIOEDUCATIVAS EMERGENTES Las instituciones funcionan hoy en la combinacin de un conjunto de lgicas de lo ms diversas. Son lgicas situacionales, que vienen a romper con la del disciplinamiento anclada en lo que conocemos como lgica del dispositivo escolar, compatible con el aspecto de la racionalidad y las visiones instrumentalizadas de lo tecnolgico y lo meditico. As, ya no
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podemos hablar de prcticas educativas, o de prcticas sociales en el marco de procesos educativos, sino que necesitamos salirnos hacia la transdisciplina para pensar en prcticas socioeducativas. Ahora bien, siguiendo a R. Williams, consideramos estas prcticas emergentes porque constituyen una energa cuya canalizacin an no se conoce. Si bien la institucin escuela sobre todo, aunque no es la nica intenta sin pausa clasificarlas y, lo ms importante, regularlas, an no conocemos ms all de su carcter disruptivo. Es decir que las consideramos emergentes siempre que se nos hacen visibles en las dificultades que presentan para articularse por sus propios medios en las lgicas hegemnicas (cuyos sentidos cristalizan las instituciones a partir de la autoridad que detentan). Las entendemos en este sentido ya que algunos primeros acercamientos al campo nos han dejado de manifiesto que las lgicas de funcionamiento de estas relaciones son diversas, y que no responden enteramente a las formas institucionales que propone la escuela (cabe destacar que decimos que no responden enteramente porque en todas las prcticas emergentes funcionan elementos residuales, que constituyen la dimensin hegemnica que perdura en los procesos de transformacin).
LEY DE EDUCACIN SEXUAL INTEGRAL La Ley 26.150 se sancion en 2006 para que el Estado garantice que los/as alumno/as tengan el derecho de aprender educacin sexual en la escuela y los/as docentes, entre otros/as, tengan la responsabilidad de ensear. La integridad que plantea tiene que ver con hacer de la educacin sexual una problemtica transversal a las materias de la escuela.
ESCUELAS COMO CAMPO MATERIAL A partir de este posicionamiento se comenz a desarrollar el trabajo propuesto en el marco del Proyecto de Voluntariado Universitario Comunicacin/Educacin y Derechos Humanos49, en el 4 ao de la Escuela de Educacin Secundaria Tcnica N 5 de la cuidad de La Plata. La propuesta de trabajo plantea como propsito y motor el objetivo de desarrollar un proceso de formacin con las/os estudiantes secundarios de la institucin seleccionada alrededor de temticas de comunicacin y derechos humanos, especficamente bajo dos ejes: Memoria y Comunicacin y Gneros y Comunicacin. Pretende que, a partir de la produccin colectiva, las y los jvenes puedan poner en juego experiencias cotidianas,
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Dirigido por Paula Morabes (Prof. Titular del Seminario de Investigacin de Comunicacin y Educacin), acreditado y subsidiado por el Programa de Voluntariado Universitario, Ministerio de Educacin de la Nacin.
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historias de vida, saberes construidos, relatos y miradas propias, reflexiones y debates grupales. Proponindoles as, a partir de la herramienta, el lenguaje y la realizacin cinematogrfica, la apropiacin de sus lugares como sujetos protagonistas en la reflexin, problematizacin y afirmacin de sus derechos. En el caso de la institucin escolar mencionada, el eje temtico principal es el abordaje centrado en la reflexin y problematizacin sobre los procesos de apropiacin por parte de la comunidad escolar en relacin a la LESI y lo que ella establece; as como sobre las tensiones que pueden surgir en la relacin de la implementacin de la misma y los parmetros culturales arraigados en la comunidad educativa en particular (pero en la sociedad en general), que se ven afectados de un modo u otro. En este marco se plante entonces trabajar con las y los jvenes en un espacio en donde pudieran, desde el abordaje de sus preconceptos pero tambin desde la recuperacin de sus experiencias y cotidianidades, problematizar y debatir sobre la temtica. As como adems, y necesariamente, producir desde todos esos aspectos, para abordarla de ese modo desde una manera integral pero tambin experiencial y problematizadora. A partir de ello los talleres, inquietudes y aportes de las y los jvenes, van arrojando debates y reflexiones grupales sobre la vulneracin de los derechos vinculados a las identidades, los gneros, cuerpos y sexualidades, los ejercicios de las violencias en los mbitos domsticos, institucionales, mediticos, laborales; sobre sus modalidades (fsicas, psicolgica, sexual, econmica, simblica) y sobre discriminacin en el entorno social en general, y en el espacio escolar y entre grupo de pares, en particular; as tambin como sobre la estigmatizacin frente a los modos de vivir los propios cuerpos y de construir las identidades sexuales y de gnero . De este modo los debates grupales, y las miradas puestas sobre las experiencias y cotidianidades, van llevando a las y los jvenes a la pregunta que les fue interpelando y movilizando. Basta con saber cules son nuestros derechos? Lo son porque estn escritos? Los tenemos si no podemos ejercerlos? Y frente a ellas una clara respuesta que va vinculando al grupo con una serie de preguntas nuevas, interrogantes que suponan e implican la necesaria accin, Qu hacer frente a claras y sistemticas situaciones de vulneracin de los derechos? Cmo hacer cumplir y valer nuestros derechos? Entendemos que las reflexiones que van surgiendo, permiten a las y los jvenes ir construyendo su propia respuesta y propuesta: no basta solamente con conocer los derechos, es necesario reconocerlos, problematizarlos, cruzarlos con las propias realidades y las
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problemticas concretas que da a da se atraviesan. Pero tambin encontrarse, organizarse, producir y comunicar.
ABORDAJE DE PRODUCCIONES AUDIOVISUALES El mtodo que empleamos en la investigacin se lo ha llamado en sus inicios como Creacin nativa de imgenes. Los autores que han postulado dicha metodologa han sido Sol Worth & Adair en 1972 a travs de un estudio pionero en la disciplina como Through Navajo Eyes. Esta tcnica (mtodo para nosotros) se origina a partir de estudios antropolgicos sobre sujetos pertenecientes a diferentes culturas (por tanto con problemas de comunicacin verbal) y su objetivo es ver de qu manera estos sujetos ven e interpretan las cosas (Faccioli y Lossaco, 2009) El mtodo consista en entregarles a los sujetos de investigacin una cmara solicitndoles que se refieran visualmente a su vida, o que expresen ciertos conceptos a travs de las imgenes (Ibdem) En nuestro caso las imgenes tambin sern producidas por los sujetos a investigar; sin embargo nosotros partimos de la base que compartimos la misma cultura y por tanto, tenemos patrones comunes de representacin e interpretacin de sentido. Esto nos permite acceder a los significados a travs de entrevistas y de una participacin ms activa del sujeto que en las investigaciones pioneras de Worth & Adair. Los/as jvenes (sujetos de nuestra investigacin) utilizan la cmara para narrar una historia de ficcin, en la cual vuelcan una problemtica cotidiana referida a Derechos Humanos. La bsqueda en nuestro caso ser de problemas sociales concretos referidos a diferentes tipos de relaciones entre los sujetos y los Derechos Humanos. La eleccin de los procedimientos metodolgicos de la investigacin est fundada en la adopcin de un programa epistemolgico que antes que explicar causalidades, pretende relevar y comprender significaciones, valoraciones y sentidos, considerando al espacio social y los actores inmersos en tramas simblicas que son consideradas verdaderas "urdimbres" (C. Geertz, 1992). Como ya hemos expresado ms arriba el trabajo propuesto parte de la interdisciplinariedad de diferentes reas de conocimiento como son las Artes Audiovisuales, la Antropologa y la Comunicacin/ Educacin. El proyecto de investigacin en el cual est inserto el plan de trabajo expuesto, implica la complementariedad de tcnicas para delimitar el campo/territorio de la Comunicacin/Educacin. El enlace de las metodologas de estas disciplinas establece que el trabajo indague en nuevos caminos hasta ahora inexplorados. La complementariedad de las distintas tcnicas hace que la investigacin explore en una triangulacin metodolgica, en la que se intenta reducir los sesgos propios del investigador.
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Se asumir una estrategia metodolgica de "abordaje mltiple" del campo material considerando los diferentes niveles de anlisis y tipos de informacin que permite, acorde con la perspectiva terica del proyecto, "atravesar" el "territorio" de las problemticas emergentes y de las investigaciones acadmicas en Comunicacin y Educacin. La investigacin consistir en dos etapas, sumamente permeables pero que desde un criterio analtico las diferenciaremos en: 1) Proceso de produccin y realizacin de los cortometrajes
En esta primera etapa es clave el anlisis del contexto en el cual los jvenes estn inmersos a la hora de producir. Siguiendo a Espiro y Jakel (2013) nos referimos al mismo como la experiencia de campo, con sus delimitaciones, negociaciones, derivaciones y reconfiguraciones en las cuales participan sujetos que intercambian y definen constantemente su posiciones, que se puede ir anclando la gnesis y naturaleza particular de las fotografas (en nuestro caso videos) que surjan. En ltima instancia, es en este contexto de naturaleza procesual donde surge el dato y a donde hay que remitirse para comprenderlo. Abordaremos el contexto a partir de tcnicas propias de la antropologa como son las entrevistas no-estructuradas (Hammersley y Atkinson, 1994) y la observacin, siempre atravesada por el extraamiento (transformar lo cotidiano en extrao) (Gustavo Lins Ribeiro, 2004). De esta forma indagaremos acerca de cmo los jvenes se vinculan a la Ley de Educacin Integral. Para las mismas se producirn protocolos de observacin y entrevistas que sirva de gua para establecer los dilogos con los diferentes actores involucrados. Otra de las tcnicas a emplear ser la realizacin de un cortometraje documental (a cargo del investigador) que d cuenta de todo el proceso de trabajo que se llev a cabo durante la realizacin de este plan de trabajo, en el que los jvenes cuenten su experiencia y expongan los resultados de la investigacin en formato audiovisual. Con esto buscamos indagar un poco ms acerca del uso de material audiovisual para la investigacin, una realizacin que abarcara el plano analtico de la exploracin que estamos proponiendo. Por otro lado, facilitara la exposicin de los resultados del proceso en otros mbitos en los cuales se exponga material audiovisual, como Congresos, Festivales, Seminarios y Conferencias. A su vez, tambin quedara un material para la escuela, en donde se vea cmo los alumnos del establecimiento llevaron a cabo la actividad y se pueda retomar en clases de Historia, Salud y Adolescencia, Construccin de la Ciudadana o cualquier otra materia que indague sobre la temtica. 2) Anlisis de los films terminados Desde las Artes Audiovisuales, la tcnica a aplicar ser el anlisis de trminos propios del lenguaje audiovisual como son el tiempo flmico, el espacio flmico, el punto de vista, el
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montaje, los encuadres y el sonido. Para ello se recurrir a bibliografa especfica del tema como A. Tarkovski, R. Bresson, J.L. Godard, J. Aumont y J.L. Comolli. Dentro de esta etapa abordaremos la temtica general de la relacin entre el lenguaje audiovisual y la produccin de discursos de adolescentes en contextos escolares. Con este fin buscaremos acercarnos a los problemas sociales que proponen en los cortometrajes que ellos/as mismos/as realizan, y cules son los recursos del lenguaje audiovisual que utilizan a la hora de contar una historia. El abordaje propuesto de separar el qu y el cmo de las producciones audiovisuales lo entendemos slo dentro del campo analtico de la investigacin ya que el debate entre contenido y forma ha sido superado tanto en la filosofa como en las artes. Por esta razn planteamos un anlisis relacional de ambos planos indagando acerca de cmo la produccin de sentido depende de los recursos del lenguaje audiovisual que se pongan en juego. Cuestiones que tengan que ver con la forma flmica, el cmo los jvenes emplean los diferentes recursos del lenguaje audiovisual ser otro de nuestros ejes. Tambin se realizarn entrevistas con el producto terminado, en las cuales los jvenes expresarn qu sentidos quisieron abordar. Se harn preguntas referidas a por qu eligieron un determinado tamao de plano, los sonidos, la luz o las acciones de los personajes.
ALGUNAS LINEAS A SEGUIR Durante estos meses que venimos trabajando en las escuelas, que a su vez representa la primera etapa del trabajo de investigacin, pudimos notar que estas estn siendo un espacio donde las representaciones y discursos que tradicionalmente han sido hegemnicos en relacin a las identidades sexuales ests siendo cuestionados. En estas lgicas situacionales se entrecruzan y tensionan posicionamientos vinculados a perspectivas biomdicas, perspectivas moralizantes y perspectivas que buscan un abordaje integral contendiendo las diversas identidades sexuales posibles saliendo del binomio hombre-mujer. Para seguir abordando el modo en el que la comunidad escolar se apropia de las modificaciones introducidas en la LESI se hace necesario trabajar en el dilogo entre los diferentes actores involucrados como estudiantes, docentes, padres/madres y/o tutores/as y los programas curriculares que se proponen en el marco de esta ley. Para continuar con el trabajo se propone seguir relevando, sistematizando y problematizando aquellas temticas emergentes y discursos que se vinculan a sexualidades y gneros que den cuenta de los nuevos sentidos en puja. En cuanto a los talleres dictados en la escuela, se buscar seguir profundizando en los interrogantes que surgen a partir de poner en tensin las propias experiencias y cotidianeidades de los/as chicos con los derechos positivados. Buscando a travs de la
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reflexin ir construyendo sus propias respuestas y propuestas que sirvan de aporte a una nueva forma de ver, pensar y actuar en el mundo.
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Qu estudio para qu trabajo? Polticas de formacin laboral en escenarios locales. Gastn Marmissolle50 E-mail: gastonmar2000@yahoo.com.ar RESUMEN Desde el 2003 se registra una reorganizacin de las polticas sociales en atencin a cambios en los objetivos de las mismas y en los dispositivos a travs de los cuales se implementan. Dentro de las diversas reas de polticas sociales las de educacin y trabajo se transforman como ejes prioritarios de las polticas sociales. En este trabajo nos ocupamos de dos polticas sociales orientadas a la formacin laboral. Una de ellas de alcance nacional, el Programa Jvenes con Ms y Mejor Trabajo, y la otra provincial, El Programa de Responsabilidad Compartida Envin a partir de la reconstruccin de los dispositivos de los cuales se vale cada una para su implementacin, y algunas reflexiones sobre el impacto en la poblacin destinataria desde el estudio de ambos programas en un escenario local: la ciudad de Olavarra. Palabras clave: Educacin, Trabajo, Polticas pblicas, Local
Introduccin. Un nuevo escenario Existe cierto consenso en la literatura contempornea en que desde mayo de 2003 el Estado Nacional reconfigura sus orientaciones de accin en atencin a lo que hace a polticas sociales especialmente en las reas de educacin y trabajo. Retomando a Laclau (2005) algunos autores como Biglieri y Perello (2007) y Mecle (2010) coinciden en sealar que el Kirchnerismo se posiciona discursivamente como una ruptura con las polticas neoliberales de la dcada de 1990, inaugurando un proceso desde el ao 2003 de tres presidencias consecutivas cuyos
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Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas. CONICET
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resultados pueden medirse por la reconstitucin de los magros indicadores socioeconmicos heredados de los sucesivos gobiernos de Carlos Menem y Fernando De la Ra. Las primeras acciones de gobierno del presidente Kirchner son comnmente mencionadas como sustento de esta posicin. La reforma a la Corta Suprema de Justicia signo del menemismo, la intervencin del PAMI otro signo de la deficiente gestin y corrupcin neoliberal que condujo al presidente Kirchner a un enfrentamiento pblico con uno de los representantes sindicales ms cuestionados: el lder gastronmico Luis Barrionuevo, junto con el acto donde ordena en calidad de Jefe de las Fuerzas Armadas retirar del Colegio Militar de la Nacin las imgenes de los ms altos responsables del ltimo golpe de Estado de la historia argentina. Luego, el kirchnerismo avanzo sobre otras reas de poltica tales como la reforma de La Ley Federal de Educacin y la creacin de la Asignacin Universal por Hijo que sostuvieron su posicionamiento diferencial para con los gobiernos que lo antecedieron. Estas medidas de alto contenido simblico fueron acompaadas por una rpida y sostenida recomposicin de indicadores tales como los altsimos indicies de pobreza y desocupacin heredados. Sin embargo, no todas las evaluaciones sobre el kirchnerismo sostienen que constituya una verdadera reformulacin de los gobiernos anteriores. En todo caso, existen diversas posiciones desde aquellas que encuentran continuidades entre las medidas adoptadas antes y despus del 2003, y quienes piensan en un verdadero cambio de gestin y concepcin del Estado. Recuperando a Svampa podemos sostener que: Aunque la gestin de Nstor Kirchner (2003- 2007) est lejos de constituir una refundacin poltica, como sostienen fervorosamente sus defensores, tampoco puede ser interpretada, sin ms, en trminos de continuidad lineal respecto de los aos noventa, como afirman ciertos crticos (2008: 43). En este trabajo nos preocupamos por analizar las orientaciones de accin implementadas por el kirchnerismo en lo que hace a la seguridad social a partir del estudio de dos polticas pblicas una nacional: El Programa Jvenes con Ms y Mejor Trabajo y otra provincial: El Programa de Responsabilidad Compartida Envin.
Los jvenes en perspectiva de derechos: educacin y trabajo Las caractersticas de las polticas sociales del menemismo pueden resumirse en algunos aspectos: la focalizacin, la instalacin de la modalidad de contraprestacin y su condicin de ser, en el mejor de los casos, paliativos de condiciones de vida indignas para buena parte del total de la poblacin (Duschatzky, 2008).
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El posicionamiento discursivo del kirchnerismo como diferenciador y en varios aspectos antagnicos a las polticas menemistas colabor en que sus polticas sociales se sostengan sobre la idea de reconocer y asegurar derechos sociales universales, antes que morigerar las condiciones de vida de los destinatarios de las acciones estatales. Un segundo aspecto que consideramos central para comprender la concepcin de polticas sociales del kirchnerismo reside en la centralidad otorgada al Estado como responsable de los derechos sociales del total de la poblacin a travs de un enfoque integral de las mismas. En el gobierno de Nstor Kirchner la concepcin integral de las polticas sociales se sobre el imperativo de mejorar las condiciones de vida de la poblacin excluida y vulnerable a travs de acciones de promocin social (Ministerio de Desarrollo Social en Mecle, et. Al. 2010: 63), lo que significa un objetivo de promocin social y ya no un mero paliativo. Entre las primeras medidas del kirchenrismo en lo que hace a polticas sociales se destacan la creacin de la Red Federal de Polticas Sociales y la instalacin de tres programas: El hambre ms urgente (atencin a la emergencia alimentaria), Manos a la obra (Fortalecimiento del Desarrollo Local y la Economa Social) y Familias (promover el desarrollo humano desde el marco familiar). Desde estos programas se evidencian dos rupturas con las polticas sociales de los 90. La primera de ellas se observa en la denominacin de los destinatarios de las polticas sociales como titulares de derecho, lo que antes que una mera cuestin normativa significa revalorizacin poltica y social por parte del Estado de la sociedad toda, pero especialmente de los sectores postergados. En simultneo, estas polticas sociales (desde su posicionamiento como acciones integrales) promovieron la reconstruccin de espacios primarios de socializacin entre los que se encuentran la familia, las organizaciones sociales y comunitarias junto con los escenarios locales. Los objetivos de las nuevas polticas sociales son los de asegurar los derechos sociales universales para la poblacin toda (La Bisagra. Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin). Con este objetivo, el trabajo genuino y la educacin pblica se transforman en reas de atencin preferenciales de las polticas sociales. Segn los ejes del Ministerio de Desarrollo Social, lo social se coloca en el lugar de mayor importancia para las polticas sociales en reemplazo de la posicin asignada a lo econmico en la dcada de los noventa. La centralidad de lo social se articula con programas de accin universalistas que reemplazan a las polticas focalizadas del neoliberalismo. El objetivo es ahora el de construir ciudadanos plenos, para ello la terminalidad de la educacin pblica y el ingreso y permanencia en el mundo del trabajo se transforman en campos preferenciales de las polticas sociales kirchneristas.
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El ncleo de la cuestin social es el trabajo, la creacin de empleos y la educacin. Si hacemos de los planes sociales el centro de la cuestin social, estamos desplazando a la centralidad del trabajo humano como elemento cohesionante de la familia y de la sociedad y como dignificador de la persona humana, desde una visin integral (Ministerio de Desarrollo Social, 2007: 136). Ya en el perodo de consolidacin del kirchnerismo en la primera presidencia de Cristina Fernndez dos son los mbitos preferenciales de direccionamiento de las polticas sociales: el sistema de previsin social y el rgimen de asignaciones familiares a travs de las polticas sociales de transferencias de ingresos en un proceso de consolidacin del gasto pblico social (Repetto, 2011). En cuanto al sistema de Previsin Social debe mencionarse la creacin del Sistema Integral Previsional Argentino (SIPA) a travs de la Ley 26 425 del ao 2008. El SIPA constituye el reemplazo de los regmenes provisionales de reparto y capacitacin individual por un sistema nico solidario de reparto cuyos fondos son exclusivamente administrados por el Estado a travs de la Administracin Nacional de la Seguridad Social (ANSES). La creacin del SIPA fue acompaada por la incorporacin masiva de personas que no contaban con todos los requisitos (aos de aporte, entre otros) al sistema previsional junto con la sancin de una Ley (26. 417) que define la actualizacin semestral de los haberes jubilatorios. En cuanto al sistema de asignaciones familiares debe mencionarse la creacin de la Asignacin Universal por Hijo. Sancionada en el 2009 complementa la cobertura horizontal del sistema de asignaciones familiares al expandir esta proteccin a familias con adultos desempleados o en situacin de precariedad laboral. Su sancin sucede a travs de un Decreto de Necesidad y Urgencia del Ejecutivo Nacional (1602/09). Se trata de un sistema no contributivo que alcanza a todos aquellos nios (desde el tercer mes de gestacin hasta los diecisiete aos de edad) que no perciban otra asignacin familiar, que pertenecen a hogares cuyos padres se encuentren desocupados, se desempeen en la economa informal o en el servicio domstico, universalizndose as las Asignaciones Familiares que hasta entonces slo perciban los nios cuyos padres eran trabajadores formales (Mazzola, 2012: 22). La AUH se presenta entonces como una medida de justicia distributiva antes que como un principio de redistribucin de economa mercantil. Se trata entonces de primar el reconocimiento de derechos (concepcin kirchnerista de las polticas sociales) por sobre los principios mercantiles de distribucin del capital (concepcin neoconservadora de distribucin de capital social y econmico). Desde su llegada al gobierno las tres gestiones kirchneristas debieron atender un doble desafo en lo que hace a las polticas educativas. En orden de prioridades, el primero de ellos fue el de
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atender los preocupantes indicadores educativos que se encontraban en buena parte del pas: muchos de los estudiantes por debajo de la lnea de pobreza, dificultades salariales en gran parte de las provincias que dificultaban la continuidad de las clases, infraestructura deteriorada en los establecimientos escolares y otras caractersticas de una pesada herencia en lo que hace al estado de las polticas educativas junto con el desafo de convertir a la educacin pblica en un derecho universalmente asegurado sobre el principio de equidad en la distribucin de conocimientos como tambin de credenciales educativas (Filmus y Kaplan, 2012). Esta doble atencin se hace desde el reconocimiento del lugar preponderante que los jvenes tienen para las polticas kirchneristas por ser uno de los grupos sociales ms impactados por los resultados negativos del neoliberalismo ubicando a muchos de ellos como desocupados (o con empleos precarios y/o transitorios), desercin escolar y condiciones de pobreza. Las reformas planteadas por el kirchnerismo en lo que hace a reformas educativas se articulan con su concepcin del trabajo (el acceso y la permanencia a l en condiciones de estabilidad, y con el pleno cumplimiento de las reglamentaciones legales que hacen a la condicin salarial) como promotor de posibilidad de ascenso social legtimo. Desde su fase inicial el kirchnerismo mostr su preocupacin por transformar el papel que la educacin vena desempeando en las ltimas dcadas, generar igualdad de posibilidades educativas para todos y todas las/as argentinos y recuperar el rol del Estado en la definicin y la implementacin de la poltica educativa (Filmus y Kaplan, 2012: 32). Sin duda el cambio de las polticas educativas desde el kirchnerismo se evidencia en la derogacin de la Ley Federal de Educacin y la sancin en el ao 2006 de la Ley Nacional de Educacin. El objetivo de la reformulacin de la Ley Federal de Educacin fue el de crear una poltica educativa inclusiva y de calidad que asegure al acceso universal a la educacin pblica formal. Una primera caracterstica a designar de la LNE es que el Estado recupera la centralidad que haba perdido aos anteriores por legislacin o decisin poltica. El Estado aparece como garante de la distribucin del bien educativo, responsable de fijar la poltica educativa y controlar su cumplimiento. Pero adems, tambin es responsable de la instrumentacin de polticas econmicas, sociales, culturales y educativas que permitan equidad en las condiciones materiales y culturales para todos los alumnos e instituciones educativas del territorio nacional. La concepcin de la educacin pblica que subyace a La Ley Nacional de Educacin es que la educacin es un derecho social clave para la construccin de una sociedad justa y equitativa.
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Para logar justicia social era necesario atender a los problemas de fragmentacin y desigualdad social, educativa y econmica que caracterizaba a la sociedad argentina en el ao 2003. Pero la concepcin de la educacin como derecho no fue la nica definicin de educacin que se hace presente en la Ley. La segunda es la de la educacin como bien pblico. De esta manera la educacin le pertenece a todos y, en consecuencia, nadie puede apropiarse de ella as como tampoco el mercado puede ser responsable de una distribucin democrtica del conocimiento y la educacin. Casi en simultaneo con la Ley Nacional se sanciona en diciembre en 2006 (aprobada en 2007) la Ley Provincial de Educacin N 13. 688. Los fundamentos de esta normativa son que el Estado Provincial tiene la responsabilidad principal e indelegable de proveer, garantizar y supervisar una educacin integral, inclusiva, permanente y de calidad para todos sus habitantes bajo las garantas de justicia so cial y libertad de ensear y aprender. Una de las modificaciones ms importante que introduce la nueva Ley Provincial de Educacin es la obligatoriedad de las salas de 4 y 5 aos de nivel inicial y de la Escuela Secundaria. Fijando a esta ltima una duracin de 6 aos (lo que pone fin al nivel polimodal instaurado a partir de la Ley Federal de Educacin) con diversas orientaciones vinculadas al trabajo y al desarrollo productivo regional, provincial y nacional. Al mismo tiempo establece que la educacin primaria tendr una duracin de 6 aos. En cuanto al caso especfico de las polticas orientadas a nios y jvenes puede decirse que el programa de formacin de ciudadanos del kirchnerismo se ocupa del reconocimiento de derechos, entre los que se destacan el de un trabajo digno y el de educacin pblica. Otra de las condiciones que colocan a jvenes y nios como actores privilegiados de las polticas sociales kirchneristas es que estos sectores fue uno de los ms afectados por las consecuencias de las polticas neoliberales. Ante esta situacin las polticas fundacionales del gobierno de Nstor Kirchner encuentran en ellos un eje central de cubrir bajo la proteccin estatal en la tarea del reconocimiento pleno de sus derechos. En lo que hace a los nios desde la fase fundacional del kirchnerismo puede citarse la derogacin de la denominada Ley de Patronato. La sancin de la Ley 26 061 de Proteccin Integral de los Derechos de las Nias, Nios y Adolescentes en el ao 2006 inaugura una forma emergente de abordar la niez desde los recursos estatales. Esta normativa reconoce a nias y nios como sujetos plenos de derecho. Para asegurar el pleno ejercicio de estos derechos el Estado Nacional a travs del Ministerio de Desarrollo Social inaugura la Secretaria Nacional de Niez, Adolescencia y Familia. Desde este organismo se pone en prctica el Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y
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Adolescentes. El Plan Nacional de Accin es el documento marco de las acciones, programas y estrategias que debern asumir y ejecutar los diferentes sectores e instituciones del Estado y la Sociedad Civil para lograr el cumplimiento de los derechos humanos de los nios, nias y adolescentes a travs de un Sistema de Proteccin Integral, en relacin directa con los acuerdos internacionales ratificados por el gobierno, teniendo como eje la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio (Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes, 16). En atencin a estas consideraciones y al carcter integral de las polticas sociales que caracteriza a la gestin de Nstor Kirchner uno de los objetivos del Plan es el de aunar las estrategias de intervencin que desde el Estado y desde diversos sectores de la sociedad civil (una multiplicidad de planes sociales nacionales y/o provinciales) se orientan hacia los nios. Este plan se actualiza con la planificacin 2012- 215 donde fija metas de poltica social y menciona como ejes prioritarios Generar condiciones para el cumplimiento efectivo de los derechos de Nias, nios y adolescentes, en su calidad de ciudadanos, a travs del desarrollo de polticas pblicas integrales, implementadas interinstitucional e intersectorialmente y con enfoque territorial (Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes). Para ello se propone consolidar los sistemas institucionales de proteccin de los nios en las jurisdicciones, nacional, provincial y local a travs del incremento de los Servicios Locales de Proteccin a los nios y la consolidacin de la red de Centros de Desarrollo Infantil Comunitarios, garantizar el acceso universal a la AUH, garantizar de forma universal el completar trece aos de educacin pblica obligatoria (lo que incluye que para el ao 2015 todos los jvenes puedan finalizar la escuela secundaria).
Polticas sociales en escenarios locales As, se intent desde el gobierno nacional articular las polticas sociales con el desarrollo productivo de cada uno de los territoriales locales donde se aplicarn, procurando as aumentar los ingresos familiares como forma de promocin y movilidad social ascendente. En estos enfoques aparece como central el concepto de Desarrollo Local Sustentable haciendo referencia a la articulacin entre las estrategias locales de desarrollo con la capacidad de gestin local y la promocin de mecanismos participativos a travs de polticas sociales planificadas en el mbito nacional, pero implementadas en la especificidad de cada una de los contextos locales. Al involucrarse en las tramas locales estas modalidades de polticas sociales cre y sostuvo espacios asociativos entre actores y organizaciones estatales y no gubernamentales.
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Si bien los dos programas aqu considerados exceden el alcance de lo local como escenario de implementacin centramos nuestra atencin en un abordaje local de ambos programas. Los fundamentos de esta decisin se encuentran en que despus de las transformaciones del Estado de bienestar sucedidas en el proceso de reformas neoliberales lo local guarda especial relevancia en lo que a la aplicacin de polticas sociales se refiere (Nardacchione, 1997; 2011), como tambin a que los estudios locales ofrecen la oportunidad de registrar la influencia de lo territorial en el grado de efectividad de las polticas sociales gracias a que se reconoce en diversos escenarios del mbito local la presencia de mediadores polticos diferentes como tambin grupos diversos de actores gubernamentales y de la sociedad civil (Duschatzky 2008). La implementacin de polticas sociales en el escenario local presenta un doble desafo. Mientras que permite al Estado actuar en cada una de las situaciones en su accin se vuelve necesario (alcanzo incluso unidades territoriales menores que lo municipal como los barrios) coloca tambin a los actores y dispositivos estatales ante intereses y actores polticos locales que a travs de canales formales e informales actan y permiten o restringen la accin/intervencin estatal (Alonso, 2007). En los ltimos aos el nivel local como instancia de puesta en prctica de polticas sociales se ha visto incrementado en lo que hace a su importancia tanto por localizacin en lo que hace a los programas y polticas sociales administradas desde los mbitos provinciales y nacionales, como tambin gracias a la importancia que este mbito ha cobrado en la acumulacin poltica de actores estatales y/o extraestatales (Alonso 2007). Los procesos de descentralizacin no slo redistribuyen poder a travs de la estructura estatal, tambin alteran la escala de la escena poltica y, por lo tanto, fortalecen a actores corporativos cuyos recursos de poder adquieren mayor impacto en el espacio subnacional (Alonso 2007: 16).
Presentacin de los casos. Dispositivos y polticas sociales Programas Jvenes con Ms y Mejor Trabajo. Depende del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nacin. Tiene como objetivo generar oportunidades de inclusin social y laboral de los jvenes, a travs de acciones integradas, que les permitan construir el perfil profesional en el cual deseen desempearse, finalizar su escolaridad obligatoria, realizar experiencias de formacin y prcticas calificantes en ambientes de trabajo. Est dirigido a jvenes de entre dieciocho y veinticuatro aos de edad, que no hayan completado el nivel primario y/o secundario de escolaridad y se encuentren desempleados. El primer paso que propone el Programa son los Talleres de Orientacin e Induccin al Mundo del Trabajo. Durante el desarrollo de los mismos, los jvenes contarn con el asesoramiento de un orientador o tutor que les brindar los elementos necesarios para la identificacin de: 1) sus
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intereses, necesidades y prioridades; 2) las particularidades de su entorno social y productivo; 3) la revalorizacin de los saberes y habilidades para el trabajo, que haya adquirido en distintos espacios de aprendizaje y experiencia; y 4) estrategias adecuadas para planificar y desarrollar su camino de bsqueda, formacin y acceso al empleo. La certificacin de estudios es una de las vas para mejorar la insercin en trabajos de calidad y disminuir la rotacin exacerbada en empleos de corta duracin. Por estas razones dichas certificaciones constituyen uno de los objetivos centrales del programa. Las instituciones educativas que se vinculen con el Programa se ocuparn de la inclusin y permanencia de las y los jvenes en esta prestacin. Para ello se articular con las carteras educativas provinciales, servicios para la formacin y certificacin de estudios generales para adultos, accesibles en trminos de vacantes, modalidades de cursada y materiales didcticos y curriculares a ser utilizados. El Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social promover la contratacin de jvenes inscriptos en el programa ofreciendo incentivos financieros a las micro, pequeas y medianas empresas que los incorporen. En Olavarra la propuesta "Jvenes con Ms y Mejor Trabajo" registra desde sus inicios (ao 2009) 2.399 beneficiarios. Programa de Responsabilidad compartida envin. Depende del Ministerio de Desarrollo Social del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires. Es un programa de responsabilidad social compartida que tiene como destinatarios a adolescentes y jvenes de doce a veintin aos en situacin de vulnerabilidad social. Apunta a restituir los derechos de los jvenes, garantizar el acceso a la educacin, la salud y el trabajo a partir de las acciones de inclusin, proteccin y prevencin. Tiene 260 sedes en todo el territorio provincial, ms de 3.500 tutores, 3.000 profesionales que integran los equipos tcnicos y unos 43.000 chicos bajo programa. Se brindan ms de 67.000 horas ctedra por mes y se realizan talleres y actividades vinculadas a la educacin formal, los oficios, la recreacin, los deportes, el arte, la salud, la integracin y los derechos. A mayo de 2012 logr que ms de 15.000 adolescentes se reincorporaran al sistema educativo formal y que unos 3.000 pudieran terminar el colegio secundario. De 19.604 adolescentes menores de 17 aos que no asistan a la escuela, 15.213 revirtieron esa postura a partir el trabajo de los equipos tcnicos del Envin, es decir que hubo una reinsercin educativa del 78 por ciento. En tanto, de 8.902 jvenes mayores de 17 aos que haban abandonado el colegio, 3.295 lograron la terminalidad educativa. El 63 por ciento restante opt por una formacin alternativa, vinculada principalmente a los oficios y el arte. Envin es ejecutado a travs de los municipios de la Provincia, quienes designan los barrios y las sedes a desarrollarse. En las sedes seleccionadas por los municipios, se trabaja para que los jvenes realicen actividades de apoyo escolar, talleres de oficios, arte, comunicacin y
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deportes. En Olavarra, donde totaliza 300 beneficiarios, se crearon talleres de acuerdo con los intereses de los jvenes. Es decir que ambos programas comparten los siguientes dispositivos de accin: Dispositivos de aprendizaje formal51 a travs de formatos educativos tradicionales y otros nuevos formatos creados para facilitar la finalizacin de la educacin primaria y media, para sectores de la poblacin con evidentes dificultades para sostener la concurrencia diaria a los establecimientos educativos. Dispositivos de aprendizaje no formal. En este caso hacemos referencia a dispositivos educativos que bajo el formato de talleres y/o programas formativos de carcter obligatorio para quienes reciben ambos programas, pretenden articular con la educacin formal iniciativas que contribuyan a sostener la escolaridad de estos jvenes y/o contribuir en su proceso de formacin para la empleabilidad. Dispositivos de aprendizaje Informal. Sostenidas a partir de prcticas concretas de introduccin al mundo laboral cumpliendo funciones y compartiendo espacios con jvenes que se encuentren al interior del mercado de trabajo sin estar todava (los beneficiarios del programa) efectivamente insertos. Se trata de una suerte de perodo de prueba que bajo el formato de entrenamiento laboral permite a los jvenes beneficiarios de uno de estos programas transitar una experiencia laboral por un perodo de seis meses.
Algunas observaciones sobre el alcance de estas polticas La coexistencia de ambos programas provoca un solapamiento en lo que hace a los destinatarios fijados por ambos. No slo porque una parte de la franja de edad que atienden ambos programas es compartido, sino adems porque se dirigen a jvenes que se encuentran en similares condiciones materiales de existencia. En principio puede plantearse que mientras que Envin continua focalizando sus acciones en jvenes en situacin de vulnerabilidad social. No sucede lo mismo en trminos formales- con el Jvenes que se construye sobre pretensiones de universalidad. Sin embargo, este ltimo se dirige a todos los jvenes que a pesar de contar con la edad necesaria no hayan finalizado el nivel medio formal de educacin. La gran mayora de los jvenes que poseen esta caracterstica son los provenientes de hogares
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La diferenciacin entre aprendizaje formal, no formal e informal se toma de Chirsholm L. (2008) Recontextualizar el aprendizaje en la segunda modernidad en Bendit Ren et al. Los jvenes y el futuro. Procesos de inclusin social y patrones de vulnerabilidad en un mundo globalizado. Prometeo Libros. Buenos Aires. Segn el autor el aprendizaje formal es tpico de una institucin educativa estructurada y concluye con una certificacin. El no formal no viene de una institucin educativa y no lleva a una certificacin, sin embargo est estructurado y es intencional desde el punto de vista del estudiante mientras que el aprendizaje informal es el resultado de actividades cotidianas relacionadas con el trabajo, la familia y el ocio. No est estructurado y puede ser o no intencional.
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en situacin de pobreza o con dificultades para cubrir de forma total sus necesidades, lo que suele provocar el ingreso temprano y en condiciones informales de los jvenes al mundo del trabajo. En cuanto a la forma de acceso a los programas debe decirse que Envin tiene una modalidad activa sustentada en la realizacin de Censos en los barrios postergados a partir de cuyos resultados se identifican los casos de jvenes que registren mayores necesidades y que en consecuencia- se convertirn en destinatarios del programa. En cuanto al Jvenes los potenciales beneficiarios del programa deben dirigirse a la Oficina de Empleo Municipal para sealar su intencin de formar parte del programa. En cuanto a la supervisin de las trayectorias educativas de los jvenes debe decirse que el Jvenes slo implemento este tipo de modalidades en perodos temporales acotados en la fase inicial del programa gracias a agentes denominados FATES. Esta actividad fue descontinuada de manera pronta. Por el contrario, Envin implementa de manera sostenida esta supervisin y acompaamiento a travs de los integrantes del equipo tcnico del programa que asisten de manera sostenida a los diversos establecimientos educativos a los que concurren los jvenes, y se esfuerzan por colaborar con ellos y las autoridades de cada escuela en superar las dificultades que tengan los jvenes que participan del programa.
Bibliografa Alonso Guillermo (2007) La gestin pblica local y las polticas sociales. El caso del municipio de General San Martn. Serie Documentos de Trabajo. Escuela de Poltica y Gobierno. Universidad Nacional de San Martn. Biglieri Paula y Perello Gloria (2007) En el nombre del pueblo. La emergencia del populismo kirchnerista. UNSAM Ediciones. Buenos Aires. Chirsholm Lynne (2008) Recontextualizar el aprendizaje en la segunda modernidad en Bendit Ren et al. Los jvenes y el futuro. Procesos de inclusin social y patrones de vulnerabilidad en un mundo globalizado. Prometeo Libros. Buenos Aires Duschatzky Silvia (2008) Tutelados y asistidos. Programas sociales, polticas pblicas y subjetividad. Editorial Paids. Buenos Aires. Filmus Daniel y Kaplan Carina (2012) Educar para una sociedad ms justa. Debates y desafos de la Ley de Educacin Nacional. Editorial Aguilar. Buenos Aires. Laclau Ernesto (2005) La razn populista. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires. Mecle Elina (2010) Polticas pblicas y razn populista. El modelo progresista de Kirchner (2003- 2007). Proyecto Editorial. Buenos Aires.
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Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin (2007) La Bisagra. Polticas Sociales en accin. Memoria, verdad, justicia, organizacin social. Buenos Aires. Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y adolescentes. 2012- 2015. Buenos Aires. Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Secretaria de Derechos Humanos. Unidad de Programas Especiales. Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nios, Nias y Adolescentes. Nardacchione Gabriel (1997) De aquello que se globaliza y aquello que no: localizacin? En Garca Delgado Daniel. Hacia un nuevo modelo de gestin local. Municipio y sociedad civil en Argentina. Facultad Latinoamrica de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires y Universidad Catlica de Crdoba. Nardacchione Gabriel (2011) Todos juntos. Dispositivos de participacin de gobiernos locales en la Argentina reciente. Prometeo Libros. Buenos Aires. Repetto Faban (2011) Las polticas sociales de transferencias de ingresos: avances hacia una mayor equidad en Malamud Andrs y De Luca Miguel. La poltica en tiempo de los Kirchner. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. Svampa Maristella (2008) Las fronteras del gobierno de Nstor Kirchner. Entre la consolidacin de lo viejo y las aspiraciones de lo nuevo en Cambio de poca. Movimientos sociales y poder poltico. Siglo XXI Editores. Buenos Aires.
La implementacin a nivel local de un programa de polticas pblicas del Estado Nacional. Interacciones, disputas y sentidos entorno al Seguro de Capacitacin y Empleo en la ciudad de Olavarra. Leonardo Yunger E-mail: leoyunger13@hotmail.com. Alumno avanzado de Antropologa Social (FACSO) RESUMEN El presente trabajo tiene como objetivo socializar los avances en la carrera y la realizacin del proyecto de tesis de la Licenciatura en Antropologa Social integrando trabajos realizados para distintas materias y dentro del grupo de investigacin Nuevos escenarios en las relaciones entre sociedad civil y el Estado (NURES-FACSO). Tomando por caso el Seguro de Capacitacin y Empleo (Min. Trabajo de la Nacin) se abordan las interacciones, disputas y sentidos que entran en juego entre los diversos actores que participan en su implementacin a nivel local como as tambin el anlisis de los fundamentos tericos y prcticos sobre los que se basan estas polticas de empleo. Se intenta de esta manera introducir al aporte de un conocimiento de los procesos locales al momento de la implementacin, recuperando los sentidos y las prcticas de los actores involucrados.
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Palabras clave: Implementacin de Polticas Pblicas Polticas de Empleo Capacitacin
Introduccin. Un nuevo escenario Existe cierto consenso en la literatura contempornea en que desde mayo de 2003 el Estado Nacional reconfigura sus orientaciones de accin en atencin a lo que hace a polticas sociales especialmente en las reas de educacin y trabajo. Retomando a Laclau (2005) algunos autores como Biglieri y Perello (2007) y Mecle (2010) coinciden en sealar que el Kirchnerismo se posiciona discursivamente como una ruptura con las polticas neoliberales de la dcada de 1990, inaugurando un proceso desde el ao 2003 de tres presidencias consecutivas cuyos resultados pueden medirse por la reconstitucin de los magros indicadores socioeconmicos heredados de los sucesivos gobiernos de Carlos Menem y Fernando De la Ra. Las primeras acciones de gobierno del presidente Kirchner son comnmente mencionadas como sustento de esta posicin. La reforma a la Corta Suprema de Justicia signo del menemismo, la intervencin del PAMI otro signo de la deficiente gestin y corrupcin neoliberal que condujo al presidente Kirchner a un enfrentamiento pblico con uno de los representantes sindicales ms cuestionados: el lder gastronmico Luis Barrionuevo, junto con el acto donde ordena en calidad de Jefe de las Fuerzas Armadas retirar del Colegio Militar de la Nacin las imgenes de los ms altos responsables del ltimo golpe de Estado de la historia argentina. Luego, el kirchnerismo avanzo sobre otras reas de poltica tales como la reforma de La Ley Federal de Educacin y la creacin de la Asignacin Universal por Hijo que sostuvieron su posicionamiento diferencial para con los gobiernos que lo antecedieron. Estas medidas de alto contenido simblico fueron acompaadas por una rpida y sostenida recomposicin de indicadores tales como los altsimos indicies de pobreza y desocupacin heredados. Sin embargo, no todas las evaluaciones sobre el kirchnerismo sostienen que constituya una verdadera reformulacin de los gobiernos anteriores. En todo caso, existen diversas posiciones desde aquellas que encuentran continuidades entre las medidas adoptadas antes y despus del 2003, y quienes piensan en un verdadero cambio de gestin y concepcin del Estado. Recuperando a Svampa podemos sostener que: Aunque la gestin de Nstor Kirchner (2003- 2007) est lejos de constituir una refundacin poltica, como sostienen fervorosamente sus defensores, tampoco puede ser interpretada, sin ms, en trminos de continuidad lineal respecto de los aos noventa, como afirman ciertos crticos (2008: 43).
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En este trabajo nos preocupamos por analizar las orientaciones de accin implementadas por el kirchnerismo en lo que hace a la seguridad social a partir del estudio de dos polticas pblicas una nacional: El Programa Jvenes con Ms y Mejor Trabajo y otra provincial: El Programa de Responsabilidad Compartida Envin.
Los jvenes en perspectiva de derechos: educacin y trabajo Las caractersticas de las polticas sociales del menemismo pueden resumirse en algunos aspectos: la focalizacin, la instalacin de la modalidad de contraprestacin y su condicin de ser, en el mejor de los casos, paliativos de condiciones de vida indignas para buena parte del total de la poblacin (Duschatzky, 2008). El posicionamiento discursivo del kirchnerismo como diferenciador y en varios aspectos antagnicos a las polticas menemistas colabor en que sus polticas sociales se sostengan sobre la idea de reconocer y asegurar derechos sociales universales, antes que morigerar las condiciones de vida de los destinatarios de las acciones estatales. Un segundo aspecto que consideramos central para comprender la concepcin de polticas sociales del kirchnerismo reside en la centralidad otorgada al Estado como responsable de los derechos sociales del total de la poblacin a travs de un enfoque integral de las mismas. En el gobierno de Nstor Kirchner la concepcin integral de las polticas sociales se sobre el imperativo de mejorar las condiciones de vida de la poblacin excluida y vulnerable a travs de acciones de promocin social (Ministerio de Desarrollo Social en Mecle, et. Al. 2010: 63), lo que significa un objetivo de promocin social y ya no un mero paliativo. Entre las primeras medidas del kirchenrismo en lo que hace a polticas sociales se destacan la creacin de la Red Federal de Polticas Sociales y la instalacin de tres programas: El hambre ms urgente (atencin a la emergencia alimentaria), Manos a la obra (Fortalecimiento del Desarrollo Local y la Economa Social) y Familias (promover el desarrollo humano desde el marco familiar). Desde estos programas se evidencian dos rupturas con las polticas sociales de los 90. La primera de ellas se observa en la denominacin de los destinatarios de las polticas sociales como titulares de derecho, lo que antes que una mera cuestin normativa significa revalorizacin poltica y social por parte del Estado de la sociedad toda, pero especialmente de los sectores postergados. En simultneo, estas polticas sociales (desde su posicionamiento como acciones integrales) promovieron la reconstruccin de espacios primarios de socializacin entre los que se encuentran la familia, las organizaciones sociales y comunitarias junto con los escenarios locales.
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Los objetivos de las nuevas polticas sociales son los de asegurar los derechos sociales universales para la poblacin toda (La Bisagra. Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin). Con este objetivo, el trabajo genuino y la educacin pblica se transforman en reas de atencin preferenciales de las polticas sociales. Segn los ejes del Ministerio de Desarrollo Social, lo social se coloca en el lugar de mayor importancia para las polticas sociales en reemplazo de la posicin asignada a lo econmico en la dcada de los noventa. La centralidad de lo social se articula con programas de accin universalistas que reemplazan a las polticas focalizadas del neoliberalismo. El objetivo es ahora el de construir ciudadanos plenos, para ello la terminalidad de la educacin pblica y el ingreso y permanencia en el mundo del trabajo se transforman en campos preferenciales de las polticas sociales kirchneristas. El ncleo de la cuestin social es el trabajo, la creacin de empleos y la educacin. Si hacemos de los planes sociales el centro de la cuestin social, estamos desplazando a la centralidad del trabajo humano como elemento cohesionante de la familia y de la sociedad y como dignificador de la persona humana, desde una visin integral (Ministerio de Desarrollo Social, 2007: 136). Ya en el perodo de consolidacin del kirchnerismo en la primera presidencia de Cristina Fernndez dos son los mbitos preferenciales de direccionamiento de las polticas sociales: el sistema de previsin social y el rgimen de asignaciones familiares a travs de las polticas sociales de transferencias de ingresos en un proceso de consolidacin del gasto pblico social (Repetto, 2011). En cuanto al sistema de Previsin Social debe mencionarse la creacin del Sistema Integral Previsional Argentino (SIPA) a travs de la Ley 26 425 del ao 2008. El SIPA constituye el reemplazo de los regmenes provisionales de reparto y capacitacin individual por un sistema nico solidario de reparto cuyos fondos son exclusivamente administrados por el Estado a travs de la Administracin Nacional de la Seguridad Social (ANSES). La creacin del SIPA fue acompaada por la incorporacin masiva de personas que no contaban con todos los requisitos (aos de aporte, entre otros) al sistema previsional junto con la sancin de una Ley (26. 417) que define la actualizacin semestral de los haberes jubilatorios. En cuanto al sistema de asignaciones familiares debe mencionarse la creacin de la Asignacin Universal por Hijo. Sancionada en el 2009 complementa la cobertura horizontal del sistema de asignaciones familiares al expandir esta proteccin a familias con adultos desempleados o en situacin de precariedad laboral. Su sancin sucede a travs de un Decreto de Necesidad y Urgencia del Ejecutivo Nacional (1602/09). Se trata de un sistema no contributivo que alcanza a todos aquellos nios (desde el tercer mes de gestacin hasta los diecisiete aos de edad) que no perciban otra asignacin familiar, que pertenecen a hogares cuyos padres se encuentren
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desocupados, se desempeen en la economa informal o en el servicio domstico, universalizndose as las Asignaciones Familiares que hasta entonces slo perciban los nios cuyos padres eran trabajadores formales (Mazzola, 2012: 22). La AUH se presenta entonces como una medida de justicia distributiva antes que como un principio de redistribucin de economa mercantil. Se trata entonces de primar el reconocimiento de derechos (concepcin kirchnerista de las polticas sociales) por sobre los principios mercantiles de distribucin del capital (concepcin neoconservadora de distribucin de capital social y econmico). Desde su llegada al gobierno las tres gestiones kirchneristas debieron atender un doble desafo en lo que hace a las polticas educativas. En orden de prioridades, el primero de ellos fue el de atender los preocupantes indicadores educativos que se encontraban en buena parte del pas: muchos de los estudiantes por debajo de la lnea de pobreza, dificultades salariales en gran parte de las provincias que dificultaban la continuidad de las clases, infraestructura deteriorada en los establecimientos escolares y otras caractersticas de una pesada herencia en lo que hace al estado de las polticas educativas junto con el desafo de convertir a la educacin pblica en un derecho universalmente asegurado sobre el principio de equidad en la distribucin de conocimientos como tambin de credenciales educativas (Filmus y Kaplan, 2012). Esta doble atencin se hace desde el reconocimiento del lugar preponderante que los jvenes tienen para las polticas kirchneristas por ser uno de los grupos sociales ms impactados por los resultados negativos del neoliberalismo ubicando a muchos de ellos como desocupados (o con empleos precarios y/o transitorios), desercin escolar y condiciones de pobreza. Las reformas planteadas por el kirchnerismo en lo que hace a reformas educativas se articulan con su concepcin del trabajo (el acceso y la permanencia a l en condiciones de estabilidad, y con el pleno cumplimiento de las reglamentaciones legales que hacen a la condicin salarial) como promotor de posibilidad de ascenso social legtimo. Desde su fase inicial el kirchnerismo mostr su preocupacin por transformar el papel que la educacin vena desempeando en las ltimas dcadas, generar igualdad de posibilidades educativas para todos y todas las/as argentinos y recuperar el rol del Estado en la definicin y la implementacin de la poltica educativa (Filmus y Kaplan, 2012: 32). Sin duda el cambio de las polticas educativas desde el kirchnerismo se evidencia en la derogacin de la Ley Federal de Educacin y la sancin en el ao 2006 de la Ley Nacional de Educacin. El objetivo de la reformulacin de la Ley Federal de Educacin fue el de crear una poltica educativa inclusiva y de calidad que asegure al acceso universal a la educacin pblica formal.
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Una primera caracterstica a designar de la LNE es que el Estado recupera la centralidad que haba perdido aos anteriores por legislacin o decisin poltica. El Estado aparece como garante de la distribucin del bien educativo, responsable de fijar la poltica educativa y controlar su cumplimiento. Pero adems, tambin es responsable de la instrumentacin de polticas econmicas, sociales, culturales y educativas que permitan equidad en las condiciones materiales y culturales para todos los alumnos e instituciones educativas del territorio nacional. La concepcin de la educacin pblica que subyace a La Ley Nacional de Educacin es que la educacin es un derecho social clave para la construccin de una sociedad justa y equitativa. Para logar justicia social era necesario atender a los problemas de fragmentacin y desigualdad social, educativa y econmica que caracterizaba a la sociedad argentina en el ao 2003. Pero la concepcin de la educacin como derecho no fue la nica definicin de educacin que se hace presente en la Ley. La segunda es la de la educacin como bien pblico. De esta manera la educacin le pertenece a todos y, en consecuencia, nadie puede apropiarse de ella as como tampoco el mercado puede ser responsable de una distribucin democrtica del conocimiento y la educacin. Casi en simultaneo con la Ley Nacional se sanciona en diciembre en 2006 (aprobada en 2007) la Ley Provincial de Educacin N 13. 688. Los fundamentos de esta normativa son que el Estado Provincial tiene la responsabilidad principal e indelegable de proveer, garantizar y supervisar una educacin integral, inclusiva, permanente y de calidad para todos sus habitantes bajo las garantas de justicia social y libertad de ensear y aprender. Una de las modificaciones ms importante que introduce la nueva Ley Provincial de Educacin es la obligatoriedad de las salas de 4 y 5 aos de nivel inicial y de la Escuela Secundaria. Fijando a esta ltima una duracin de 6 aos (lo que pone fin al nivel polimodal instaurado a partir de la Ley Federal de Educacin) con diversas orientaciones vinculadas al trabajo y al desarrollo productivo regional, provincial y nacional. Al mismo tiempo establece que la educacin primaria tendr una duracin de 6 aos. En cuanto al caso especfico de las polticas orientadas a nios y jvenes puede decirse que el programa de formacin de ciudadanos del kirchnerismo se ocupa del reconocimiento de derechos, entre los que se destacan el de un trabajo digno y el de educacin pblica. Otra de las condiciones que colocan a jvenes y nios como actores privilegiados de las polticas sociales kirchneristas es que estos sectores fue uno de los ms afectados por las consecuencias de las polticas neoliberales. Ante esta situacin las polticas fundacionales del gobierno de
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Nstor Kirchner encuentran en ellos un eje central de cubrir bajo la proteccin estatal en la tarea del reconocimiento pleno de sus derechos. En lo que hace a los nios desde la fase fundacional del kirchnerismo puede citarse la derogacin de la denominada Ley de Patronato. La sancin de la Ley 26 061 de Proteccin Integral de los Derechos de las Nias, Nios y Adolescentes en el ao 2006 inaugura una forma emergente de abordar la niez desde los recursos estatales. Esta normativa reconoce a nias y nios como sujetos plenos de derecho. Para asegurar el pleno ejercicio de estos derechos el Estado Nacional a travs del Ministerio de Desarrollo Social inaugura la Secretaria Nacional de Niez, Adolescencia y Familia. Desde este organismo se pone en prctica el Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes. El Plan Nacional de Accin es el documento marco de las acciones, programas y estrategias que debern asumir y ejecutar los diferentes sectores e instituciones del Estado y la Sociedad Civil para lograr el cumplimiento de los derechos humanos de los nios, nias y adolescentes a travs de un Sistema de Proteccin Integral, en relacin directa con los acuerdos internacionales ratificados por el gobierno, teniendo como eje la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio (Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes, 16). En atencin a estas consideraciones y al carcter integral de las polticas sociales que caracteriza a la gestin de Nstor Kirchner uno de los objetivos del Plan es el de aunar las estrategias de intervencin que desde el Estado y desde diversos sectores de la sociedad civil (una multiplicidad de planes sociales nacionales y/o provinciales) se orientan hacia los nios. Este plan se actualiza con la planificacin 2012- 215 donde fija metas de poltica social y menciona como ejes prioritarios Generar condiciones para el cumplimiento efectivo de los derechos de Nias, nios y adolescentes, en su calidad de ciudadanos, a travs del desarrollo de polticas pblicas integrales, implementadas interinstitucional e intersectorialmente y con enfoque territorial (Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y Adolescentes). Para ello se propone consolidar los sistemas institucionales de proteccin de los nios en las jurisdicciones, nacional, provincial y local a travs del incremento de los Servicios Locales de Proteccin a los nios y la consolidacin de la red de Centros de Desarrollo Infantil Comunitarios, garantizar el acceso universal a la AUH, garantizar de forma universal el completar trece aos de educacin pblica obligatoria (lo que incluye que para el ao 2015 todos los jvenes puedan finalizar la escuela secundaria).
Polticas sociales en escenarios locales

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As, se intent desde el gobierno nacional articular las polticas sociales con el desarrollo productivo de cada uno de los territoriales locales donde se aplicarn, procurando as aumentar los ingresos familiares como forma de promocin y movilidad social ascendente. En estos enfoques aparece como central el concepto de Desarrollo Local Sustentable haciendo referencia a la articulacin entre las estrategias locales de desarrollo con la capacidad de gestin local y la promocin de mecanismos participativos a travs de polticas sociales planificadas en el mbito nacional, pero implementadas en la especificidad de cada una de los contextos locales. Al involucrarse en las tramas locales estas modalidades de polticas sociales cre y sostuvo espacios asociativos entre actores y organizaciones estatales y no gubernamentales. Si bien los dos programas aqu considerados exceden el alcance de lo local como escenario de implementacin centramos nuestra atencin en un abordaje local de ambos programas. Los fundamentos de esta decisin se encuentran en que despus de las transformaciones del Estado de bienestar sucedidas en el proceso de reformas neoliberales lo local guarda especial relevancia en lo que a la aplicacin de polticas sociales se refiere (Nardacchione, 1997; 2011), como tambin a que los estudios locales ofrecen la oportunidad de registrar la influencia de lo territorial en el grado de efectividad de las polticas sociales gracias a que se reconoce en diversos escenarios del mbito local la presencia de mediadores polticos diferentes como tambin grupos diversos de actores gubernamentales y de la sociedad civil (Duschatzky 2008). La implementacin de polticas sociales en el escenario local presenta un doble desafo. Mientras que permite al Estado actuar en cada una de las situaciones en su accin se vuelve necesario (alcanzo incluso unidades territoriales menores que lo municipal como los barrios) coloca tambin a los actores y dispositivos estatales ante intereses y actores polticos locales que a travs de canales formales e informales actan y permiten o restringen la accin/intervencin estatal (Alonso, 2007). En los ltimos aos el nivel local como instancia de puesta en prctica de polticas sociales se ha visto incrementado en lo que hace a su importancia tanto por localizacin en lo que hace a los programas y polticas sociales administradas desde los mbitos provinciales y nacionales, como tambin gracias a la importancia que este mbito ha cobrado en la acumulacin poltica de actores estatales y/o extraestatales (Alonso 2007). Los procesos de descentralizacin no slo redistribuyen poder a travs de la estructura estatal, tambin alteran la escala de la escena poltica y, por lo tanto, fortalecen a actores corporativos cuyos recursos de poder adquieren mayor impacto en el espacio subnacional (Alonso 2007: 16).
Presentacin de los casos. Dispositivos y polticas sociales

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Programas Jvenes con Ms y Mejor Trabajo. Depende del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nacin. Tiene como objetivo generar oportunidades de inclusin social y laboral de los jvenes, a travs de acciones integradas, que les permitan construir el perfil profesional en el cual deseen desempearse, finalizar su escolaridad obligatoria, realizar experiencias de formacin y prcticas calificantes en ambientes de trabajo. Est dirigido a jvenes de entre dieciocho y veinticuatro aos de edad, que no hayan completado el nivel primario y/o secundario de escolaridad y se encuentren desempleados. El primer paso que propone el Programa son los Talleres de Orientacin e Induccin al Mundo del Trabajo. Durante el desarrollo de los mismos, los jvenes contarn con el asesoramiento de un orientador o tutor que les brindar los elementos necesarios para la identificacin de: 1) sus intereses, necesidades y prioridades; 2) las particularidades de su entorno social y productivo; 3) la revalorizacin de los saberes y habilidades para el trabajo, que haya adquirido en distintos espacios de aprendizaje y experiencia; y 4) estrategias adecuadas para planificar y desarrollar su camino de bsqueda, formacin y acceso al empleo. La certificacin de estudios es una de las vas para mejorar la insercin en trabajos de calidad y disminuir la rotacin exacerbada en empleos de corta duracin. Por estas razones dichas certificaciones constituyen uno de los objetivos centrales del programa. Las instituciones educativas que se vinculen con el Programa se ocuparn de la inclusin y permanencia de las y los jvenes en esta prestacin. Para ello se articular con las carteras educativas provinciales, servicios para la formacin y certificacin de estudios generales para adultos, accesibles en trminos de vacantes, modalidades de cursada y materiales didcticos y curriculares a ser utilizados. El Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social promover la contratacin de jvenes inscriptos en el programa ofreciendo incentivos financieros a las micro, pequeas y medianas empresas que los incorporen. En Olavarra la propuesta "Jvenes con Ms y Mejor Trabajo" registra desde sus inicios (ao 2009) 2.399 beneficiarios. Programa de Responsabilidad compartida envin. Depende del Ministerio de Desarrollo Social del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires. Es un programa de responsabilidad social compartida que tiene como destinatarios a adolescentes y jvenes de doce a veintin aos en situacin de vulnerabilidad social. Apunta a restituir los derechos de los jvenes, garantizar el acceso a la educacin, la salud y el trabajo a partir de las acciones de inclusin, proteccin y prevencin. Tiene 260 sedes en todo el territorio provincial, ms de 3.500 tutores, 3.000 profesionales que integran los equipos tcnicos y unos 43.000 chicos bajo programa. Se brindan ms de 67.000 horas ctedra por mes y se realizan talleres y actividades vinculadas a la educacin formal, los oficios, la recreacin, los deportes, el arte, la salud, la integracin y los derechos.
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A mayo de 2012 logr que ms de 15.000 adolescentes se reincorporaran al sistema educativo formal y que unos 3.000 pudieran terminar el colegio secundario. De 19.604 adolescentes menores de 17 aos que no asistan a la escuela, 15.213 revirtieron esa postura a partir el trabajo de los equipos tcnicos del Envin, es decir que hubo una reinsercin educativa del 78 por ciento. En tanto, de 8.902 jvenes mayores de 17 aos que haban abandonado el colegio, 3.295 lograron la terminalidad educativa. El 63 por ciento restante opt por una formacin alternativa, vinculada principalmente a los oficios y el arte. Envin es ejecutado a travs de los municipios de la Provincia, quienes designan los barrios y las sedes a desarrollarse. En las sedes seleccionadas por los municipios, se trabaja para que los jvenes realicen actividades de apoyo escolar, talleres de oficios, arte, comunicacin y deportes. En Olavarra, donde totaliza 300 beneficiarios, se crearon talleres de acuerdo con los intereses de los jvenes. Es decir que ambos programas comparten los siguientes dispositivos de accin: Dispositivos de aprendizaje formal52 a travs de formatos educativos tradicionales y otros nuevos formatos creados para facilitar la finalizacin de la educacin primaria y media, para sectores de la poblacin con evidentes dificultades para sostener la concurrencia diaria a los establecimientos educativos. Dispositivos de aprendizaje no formal. En este caso hacemos referencia a dispositivos educativos que bajo el formato de talleres y/o programas formativos de carcter obligatorio para quienes reciben ambos programas, pretenden articular con la educacin formal iniciativas que contribuyan a sostener la escolaridad de estos jvenes y/o contribuir en su proceso de formacin para la empleabilidad. Dispositivos de aprendizaje Informal. Sostenidas a partir de prcticas concretas de introduccin al mundo laboral cumpliendo funciones y compartiendo espacios con jvenes que se encuentren al interior del mercado de trabajo sin estar todava (los beneficiarios del programa) efectivamente insertos. Se trata de una suerte de perodo de prueba que bajo el formato de entrenamiento laboral permite a los jvenes beneficiarios de uno de estos programas transitar una experiencia laboral por un perodo de seis meses.
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La diferenciacin entre aprendizaje formal, no formal e informal se toma de Chirsholm L. (2008) Recontextualizar el aprendizaje en la segunda modernidad en Bendit Ren et al. Los jvenes y el futuro. Procesos de inclusin social y patrones de vulnerabilidad en un mundo globalizado. Prometeo Libros. Buenos Aires. Segn el autor el aprendizaje formal es tpico de una institucin educativa estructurada y concluye con una certificacin. El no formal no viene de una institucin educativa y no lleva a una certificacin, sin embargo est estructurado y es intencional desde el punto de vista del estudiante mientras que el aprendizaje informal es el resultado de actividades cotidianas relacionadas con el trabajo, la familia y el ocio. No est estructurado y puede ser o no intencional.
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Algunas observaciones sobre el alcance de estas polticas La coexistencia de ambos programas provoca un solapamiento en lo que hace a los destinatarios fijados por ambos. No slo porque una parte de la franja de edad que atienden ambos programas es compartido, sino adems porque se dirigen a jvenes que se encuentran en similares condiciones materiales de existencia. En principio puede plantearse que mientras que Envin continua focalizando sus acciones en jvenes en situacin de vulnerabilidad social. No sucede lo mismo en trminos formales- con el Jvenes que se construye sobre pretensiones de universalidad. Sin embargo, este ltimo se dirige a todos los jvenes que a pesar de contar con la edad necesaria no hayan finalizado el nivel medio formal de educacin. La gran mayora de los jvenes que poseen esta caracterstica son los provenientes de hogares en situacin de pobreza o con dificultades para cubrir de forma total sus necesidades, lo que suele provocar el ingreso temprano y en condiciones informales de los jvenes al mundo del trabajo. En cuanto a la forma de acceso a los programas debe decirse que Envin tiene una modalidad activa sustentada en la realizacin de Censos en los barrios postergados a partir de cuyos resultados se identifican los casos de jvenes que registren mayores necesidades y que en consecuencia- se convertirn en destinatarios del programa. En cuanto al Jvenes los potenciales beneficiarios del programa deben dirigirse a la Oficina de Empleo Municipal para sealar su intencin de formar parte del programa. En cuanto a la supervisin de las trayectorias educativas de los jvenes debe decirse que el Jvenes slo implemento este tipo de modalidades en perodos temporales acotados en la fase inicial del programa gracias a agentes denominados FATES. Esta actividad fue descontinuada de manera pronta. Por el contrario, Envin implementa de manera sostenida esta supervisin y acompaamiento a travs de los integrantes del equipo tcnico del programa que asisten de manera sostenida a los diversos establecimientos educativos a los que concurren los jvenes, y se esfuerzan por colaborar con ellos y las autoridades de cada escuela en superar las dificultades que tengan los jvenes que participan del programa.
Bibliografa Alonso Guillermo (2007) La gestin pblica local y las polticas sociales. El caso del municipio de General San Martn. Serie Documentos de Trabajo. Escuela de Poltica y Gobierno. Universidad Nacional de San Martn. Biglieri Paula y Perello Gloria (2007) En el nombre del pueblo. La emergencia del populismo kirchnerista. UNSAM Ediciones. Buenos Aires.
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Chirsholm Lynne (2008) Recontextualizar el aprendizaje en la segunda modernidad en Bendit Ren et al. Los jvenes y el futuro. Procesos de inclusin social y patrones de vulnerabilidad en un mundo globalizado. Prometeo Libros. Buenos Aires Duschatzky Silvia (2008) Tutelados y asistidos. Programas sociales, polticas pblicas y subjetividad. Editorial Paids. Buenos Aires. Filmus Daniel y Kaplan Carina (2012) Educar para una sociedad ms justa. Debates y desafos de la Ley de Educacin Nacional. Editorial Aguilar. Buenos Aires. Laclau Ernesto (2005) La razn populista. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires. Mecle Elina (2010) Polticas pblicas y razn populista. El modelo progresista de Kirchner (2003- 2007). Proyecto Editorial. Buenos Aires. Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin (2007) La Bisagra. Polticas Sociales en accin. Memoria, verdad, justicia, organizacin social. Buenos Aires. Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin. Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nias, Nios y adolescentes. 2012- 2015. Buenos Aires. Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Secretaria de Derechos Humanos. Unidad de Programas Especiales. Plan Nacional de Accin por los Derechos de Nios, Nias y Adolescentes. Nardacchione Gabriel (1997) De aquello que se globaliza y aquello que no: localizacin? En Garca Delgado Daniel. Hacia un nuevo modelo de gestin local. Municipio y sociedad civil en Argentina. Facultad Latinoamrica de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires y Universidad Catlica de Crdoba. Nardacchione Gabriel (2011) Todos juntos. Dispositivos de participacin de gobiernos locales en la Argentina reciente. Prometeo Libros. Buenos Aires. Repetto Faban (2011) Las polticas sociales de transferencias de ingresos: avances hacia una mayor equidad en Malamud Andrs y De Luca Miguel. La poltica en tiempo de los Kirchner. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. Svampa Maristella (2008) Las fronteras del gobierno de Nstor Kirchner. Entre la consolidacin de lo viejo y las aspiraciones de lo nuevo en Cambio de poca. Movimientos sociales y poder poltico. Siglo XXI Editores. Buenos Aires.
Una aproximacin al anlisis de las versiones de una poltica pblica. Olejarczyk, Romina Lic. En Trabajo Social E-mail: romi_olejar@yahoo.com.ar RESUMEN
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En esta ponencia intentar reconstruir el entramado de relaciones que se despliega a partir de la implementacin de los Programas Federales de Construccin de Viviendas en Avellaneda, un municipio del AMBA53. Har una aproximacin al anlisis de cmo se teje esta poltica a partir de las interacciones entre funcionarios, equipos tcnicos y destinatarios. Me guiar por la hiptesis de que, es en estos espacios cotidianos de su implementacin, los puntos de acceso (GIDDENS, 1994) o las ventanillas del poder (SIGNORELLI, 1996), en los que circulan versiones (CANDIL, MORN, NEGRI, OLEJARCZYK, 2011) sobre la poltica que disputan su sentido efectivo. Y es en estas disputas donde se clausura o potencia el cambio social al que la poltica, al menos declarativamente, apela para justificarse y legitimarse (HELER, 2010). Palabras clave: Programas Federales, Entramado de relaciones, Espacios cotidianos de implementacin, Versiones.
INTRODUCCIN En esta ponencia analizar un aspecto de la produccin de versiones en el marco de los denominados Programas Federales de Construccin de Viviendas, aquel que tiene que ver con, por un lado, cmo los organismos oficiales definen el objetivo de dichos Programas y, por el otro, cmo lo hacen los profesionales que trabajan en las ventanillas de poder 54 (Signorelli, 1996) o en los puntos de acceso55 (Giddens, 1994) a esta poltica, en los cuales interactan funcionarios, profesionales y futuros habitantes de los proyectos de viviendas. Para ello, en primer lugar, me centrar en describir las caractersticas de los Programas Federales, su aparicin cronolgica y los objetivos presentes en su formulacin. Con este fin, revis crticamente material existente acerca de los Programas Federales, notas periodsticas publicadas por los medios de comunicacin y realic entrevistas en profundidad a funcionarios provinciales y nacionales con competencia en el tema. En segundo lugar, me enfocar en analizar las respuestas que los profesionales de la Municipalidad de Avellaneda dieron ante la pregunta Cul es el objetivo de los Programas
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Este municipio forma parte del primer cordn del AMBA. Hacia el norte limita con la ciudad de Buenos Aires separado por el Riachuelo, al sudeste limita con Quilmes, al sudoeste, con Lans y al este con el Ro de La Plata. En el ao 2010 la poblacin de Avellaneda alcanza los 340.985 habitantes. Presenta una densidad poblacional de 6199.7 hab/Km2. La superficie total del partido es de 55 Km2. La mayor cantidad de poblacin del partido se concentra en las localidades de Wilde y Sarand. Fuente: http://www.censo2010.indec.gov.ar . 54 Las ventanillas de poder son las terminales donde se dan los contactos entre los ciudadanos y el Estado. En estos espacios interacta el ciudadano con una necesidad y en su condicin de titular de derechos, con una persona de carne y hueso que representa al Estado y gestiona su poder. (SIGNORELLI, 1996: 29). 55 Los puntos de acceso hacen referencia a los espacios de vinculacin entre expertos y usuarios o beneficiarios de ciertos bienes o servicios. Para Giddens los expertos forman parte de que l denomina sistemas expertos, caractersticos de la modernidad, y que define como: sistemas de logros tcnicos o de experiencia profesional que organizan grandes reas del entorno material y social en el que vivimos (GIDDDENS, 1994: 37)
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Federales? Para lo cual, realic entrevistas en profundidad a profesionales y funcionarios municipales. Todo el trabajo de campo fue realizado en el transcurso de los aos 2010 a 2012. Anteriormente, de 2008 a 2010, particip como trabajadora municipal en la implementacin de los Programas Federales en el Municipio, perodo durante el cual pude realizar observacin participante.56 Cabe sealar que esta ponencia se inscribe en una investigacin mayor, en la cual me propongo realizar un anlisis especfico de cmo se teje una poltica en el entramado de relaciones que se despliegan en los espacios cotidianos de su implementacin. Partiendo de la hiptesis de que en las interacciones entre funcionarios, profesionales y destinatarios circulan versiones de la poltica en las que pueden rastrearse diferentes visiones del mundo (Bordieu, 1993). Entre las diversas versiones que circulan en la implementacin de los Programas Federales, puede identificarse una versin oficial, que cristaliza la posicin dominante en ese campo de relaciones. Esta versin oficial orienta la intervencin social estatal y, por lo tanto, la de los profesionales encargados de implementarla. Ahora bien, esta versin oficial es tambin la referencia de todas las versiones que se generan, y establece un punto a partir del cual se construirn versiones cercanas -que fortalezcan su conservacin- o lejanas -que intenten transformarla-, pero siempre dentro de un umbral de tensin posible (Candil; Morn; Negri; Olejarczyk, 2011)57.
QU SON LOS PROGRAMAS FEDERALES? La poltica habitacional que el gobierno nacional lleva a cabo desde el ao 2003 persigue como objetivo principal la generacin de empleo, el impacto en la economa local -a partir de la movilizacin del mercado de la construccin- y la disminucin del dficit habitacional. La estrategia poltica para cumplir con estos objetivos fue la inversin en obra pblica: obras de infraestructura como la ampliacin de la red de agua y cloaca, asfalto y mejoramiento de calles, construccin de equipamientos urbanos -centros de salud, escuelas- y la construccin de viviendas, entre otras58. Es por ello que los Programas Federales dependen
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Mi investigacin se inscribe entonces en el marco de otras tantas que estudian universos sociales prximos al investigador en los cuales ste participa activamente (Mantilla, 2006; Seiffer, 2011; Frederic, 1998) 57 Esta investigacin se apoya en la metodologa de investigacin cualitativa, especficamente en la perspectiva etnogrfica (Guber, 2001). La unidad de estudio escogida fue uno de los barrios construidos a partir de la intervencin de los Programas Federales en Avellaneda, conformado por 41 viviendas. En el marco de este proyecto se desplegaron varios espacios de relacin entre los habitantes y los profesionales: el censo, las asambleas con funcionarios y familias, los talleres pre-mudanza, la mudanza y los talleres post mudanza. 58 Un hecho significativo en este sentido, es que en noviembre de 2003 -a travs del Decreto 1142- todos los programas en materia habitacional, que dependan del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin, pasaron a depender de la Subsecretara de Desarrollo Urbano y Vivienda del Ministerio de Planificacin Federal, Inversin Pblica y Servicios de la Nacin. Este hecho burocrtico-administrativo puede ser ledo como parte de una voluntad
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de la Subsecretara de Desarrollo Urbano y Vivienda dependiente de la Secretara de Obras Pblicas del Ministerio Planificacin, Inversin Pblica y Servicios. El primer programa que se implement fue el Programa Federal de Reactivacin de las Obras Fonavi. Ante el desfinanciamiento de los fondos del FONAVI durante los aos 9059, este programa estuvo destinado a concluir las obras que haban quedado paralizadas y fue acompaado por el Programa Federal de Fortalecimiento y Optimizacin del recupero de la cuota FONAVI. Es decir, que las primeras iniciativas del gobierno kirchnerista se destinaron a recuperar la estructura de inversin preexistente. Luego se anunci el programa conocido como Techo + Trabajo, que ms tarde se denominara Emergencia Habitacional. Su operatoria promova la construccin de viviendas a travs de cooperativas, conformadas por beneficiarios del Programa Jefas y Jefes de Hogar desocupados que no tuvieran vivienda propia60. Este Programa claramente combinaba el objetivo de construccin de viviendas con el de generacin de empleo: Entrevistadora: Toda esta batera de programas, como vos decas, estaba muy enfocada en Entrevistado: - En laburar [casi en simultneo] Imagnate; haba ndices de desocupacin muy altos, 20 y pico por ciento (Entrevista al Coordinador del Programa de Urbanizacin de Villas y Asentamientos Precarios a escala nacional. Noviembre 2012).
En julio de 2004 el Gobierno Nacional anunci el lanzamiento del Plan Federal de Construccin de Viviendas61. El mismo promova la construccin de 120.000 viviendas en el perodo 2004-200662, para lo cual se destinaron 3900 millones de pesos. Dentro del total de viviendas, para el AMBA se planificaron unas 40.000. Nuevamente el foco estuvo puesto en la generacin de empleo y la movilizacin del mercado de la construccin, lo cual puede verse claramente en los objetivos planteados en su presentacin oficial, que consistan en: -Consolidar la evolucin decreciente del dficit habitacional; -Fortalecer el proceso de reactivacin econmica del sector habitacional y de la industria de la construccin;
poltica de intervenir en las problemticas habitacionales desde la perspectiva de la obra pblica. Cf. www.vivienda.gob.ar a Agosto 2013. 59 Cf. Con Cravino, M. C., Fernndez Wagner, R. y Varela, O. Notas sobre la poltica habitacional en el AMBA en los aos `90 disponible en www. Infohabitat.com.ar a Agosto 2013. 60 La composicin especfica de las Cooperativas era de 16 miembros, de los cuales al menos 8 deban ser beneficiarios del programa y 8 no beneficiarios. Cada una de las Cooperativas de vivienda reciba un nico subsidio de $ 6000 para la compra de materiales varios de trabajo (ropa, equipos, libros contables, etc.). 61 En la documentacin oficial publicada en la pgina de la Subsecretara de Desarrollo Urbano y Vivienda, se habla indistintamente de Plan Federal y Programa Federal. En este trabajo lo utilizar del mismo modo, sin profundizar en las implicancias de los usos de cada trmino. 62 Se estima que en la Argentina se conforman anualmente 120.000 hogares, de este nmero surgen la cantidad total de viviendas que se proponen construir a travs de los Programas Federales, aunque no llegan a cubrir la demanda anual.
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-Contribuir a la disminucin del ndice de desempleo a travs de la generacin de 360.000 puestos de trabajo; -Instrumentar programas de capacitacin para la provisin de los recursos humanos necesarios; -Mejorar la calidad de vida de los hogares.63
Se estipul una partida presupuestaria, monto y caractersticas de la construccin de las viviendas por regin, as como cupos para cada una de ellas. Cabe sealar que, a excepcin del Programa de Emergencia Habitacional, la construccin de viviendas en todos los casos estuvo a cargo de empresas privadas a travs de la metodologa de licitacin pblica. Junto con el Programa Federal de Construccin de Viviendas se anunci el Programa Federal de Mejoramientos, conocido como Mejor Vivir. Como su nombre lo indica, el programa apuntaba a la realizacin de mejoras en unidades de vivienda ya existentes. Esta decisin se justific desde la evaluacin del dficit habitacional en la Argentina, que arrojaba que una gran cantidad de viviendas requeran ciertas modificaciones para adecuarse a las necesidades habitacionales de las familias64. Por ltimo, se impuls el Programa de Solidaridad Habitacional, destinado a realizar obras de infraestructura y viviendas en situaciones de emergencia de los distritos ms pobres del pas. Estas situaciones podan responder a diversas coyunturas, como es el caso de las catstrofes naturales. Cada uno de estos programas se desagreg en Subprogramas. A los fines de este trabajo, me interesa mencionar en particular el Subprograma de Urbanizacin de Villas y Asentamientos Precarios y el Subprograma de Construccin de viviendas con Municipios. El primero de ellos marca una diferencia con el resto, en tanto se enfoca especficamente en los habitantes de villas y asentamientos, pero adems, porque incorpora la realizacin de obras de infraestructura, mejoramiento habitacional y barrial. Los objetivos hasta la actualidad- son los siguientes:
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Esta informacin est disponible en la pgina oficial de la Subsecretara de Desarrollo Urbano y Vivienda de la Nacin www.vivienda.gov.ar a Agosto 2013. 64 Este tipo de viviendas queda registrada en los datos censales en la categora Casas tipo B y representa a aquellas viviendas que renen alguna condicin deficitaria en su infraestructura: poseen piso de tierra, ladrillo suelto u otro material, no tienen provisin de agua por caera dentro de la vivienda o no disponen de inodoro con descarga de agua. Los mejoramientos en cuestin implicaban: ampliacin, refaccin o terminacin de las viviendas que deban reunir una serie de caractersticas, como ser: no estar localizadas en terrenos inundables, que posean el dominio saneado, que no tengan provisin de agua interna por caera, que carezcan de las terminaciones en pisos, paredes y techos y finalmente, que no posean el nmero de habitaciones requerido por el grupo familiar que la habita.
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-Mejorar la calidad de vida de la poblacin asentada en villas y asentamientos precarios con carencia de infraestructura bsica de servicios, problemas ambientales y de regularizacin dominial; -Consolidar a la poblacin en el sitio que habita, regularizando el dominio de la tierra a favor de sus ocupantes efectivos, proveyendo infraestructura bsica de servicios, consolidando los espacios pblicos, mitigando los problemas ambientales e incorporando infraestructura privada de saneamiento bsico y relocalizar aquellas familias que se encuentran ubicadas en sectores urbanos de alto riesgo ambiental.65
Este Subprograma contiene una mirada que supera de algn modo el nfasis en lo constructivo, al mencionar problemticas referidas a las caractersticas del ambiente donde se emplazarn las viviendas futuras, as como la posibilidad de regularizar dominialmente las tierras y del equipamiento urbano que utilizarn las familias. En sus comienzos, este Subprograma se concentr en el AMBA. Por su parte, el Subprograma Federal de Construccin de Viviendas con Municipios estuvo destinado a la construccin de viviendas y la realizacin de obras de infraestructura en el territorio de los municipios a fin de atacar el dficit habitacional, mejorar la inclusin social y la equidad. Sus objetivos no distan de lo planteado anteriormente en cuanto a favorecer la movilidad del mercado de la construccin y los empleos que potencialmente pueden generarse con la implementacin de estos programas en los diversos territorios. En abril del ao 2009 la Nacin anunci la continuidad de los Programas Federales. La operatoria de construccin de viviendas comenz a denominarse Techo Digno. El Reglamento operativo de este programa establece que podrn utilizarse los fondos para concluir las obras iniciadas con el Federal I y el Plurianual. Es decir que el Programa Techo Digno es la continuidad de los programas implementados hasta el momento, con montos y pautas burocrticas actualizados. De acuerdo a la informacin publicada por Nacin, los objetivos de este Programa son: Fortalecer el proceso de reactivacin econmica del sector habitacional; Consolidar la evolucin decreciente del dficit habitacional registrada en la ltima dcada; Mejorar la calidad de vida de los sectores ms vulnerables; Brindar al sector de la construccin un marco de previsibilidad que mejore las condiciones del mercado. 66
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Esta informacin est disponible en la pgina oficial de la Subsecretara de Desarrollo Urbano y Vivienda de la Nacin www.vivienda.gov.ar a Agosto 2013. 66 Informacin disponible en www.viviendas.gov.ar a Agosto 2013.
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Los objetivos difieren de los originales en cuanto a la generacin de empleo, quizs asumiendo que se atraves la situacin de crisis (se hace alusin a una evolucin decreciente del dficit habitacional), pero se sigue mencionando la reactivacin econmica del sector y el objetivo de incidir en el mercado de la construccin, esta vez generando condiciones de produccin favorables para el mismo. En ltimo lugar, se sostiene el objetivo de incidir en las condiciones de vida de la poblacin afectada. Techo Digno sostiene las dos lneas originales de intervencin, pero en esta ocasin, los mejoramientos no son slo de vivienda, sino que se incorpora el concepto de mejoramiento del hbitat urbano y la realizacin de obras de infraestructura. La necesidad de realizar mejoramientos se despega de su ligazn exclusiva a las condiciones de la vivienda individual y se ampla al hbitat, quizs como producto de la instalacin en la agenda pblica de las problemticas ambientales en los ltimos aos. Otro dato llamativo de la presentacin de estas lneas de intervencin es que la generacin del empleo reaparece como objetivo pero puntualmente a escala de estas dos lneas de implementacin, lo cual podramos inferir, lo ubica como un objetivo que perdi jerarqua en comparacin con los del primer lanzamiento de estos programas, en el marco post crisis. En palabras de un entrevistado: Al principio la cuestin era dar trabajo, o sea, poner en marcha el engranaje para que se generara trabajo. La prioridad no era tanto pensar en el dficit habitacional y dira ms, tampoco mucho en la calidad de lo que se haca porque lo importante era dar trabajo. A dos aos de eso empezamos a mirar, o sea, nos pusimos un poquito ms exigentes desde dos puntos de vista: desde la calidad constructiva y tambin desde la calidad institucional. (Entrevista al Coordinador del Programa de Urbanizacin de Villas y Asentamientos Precarios a escala nacional. Noviembre 2012).
Dentro de la reestructuracin de los Programas Federales bajo la rbita del Techo Digno, se re categoriz el Subprograma de Urbanizacin de Villas y Asentamientos Precarios como Programa. Esto implic, en principio, mayores recursos y autonoma para las intervenciones en villas y asentamientos urbanos. El primer impacto tendra que ver con que el Programa se ampli de su aplicacin en el Gran Buenos Aires hacia todo el pas, sin embargo sta sigue siendo el rea de mayor incidencia. Luego de esta breve caracterizacin de los Programas Federales y objetivos, recorrer una seleccin de relatos de los profesionales que trabajaron en el Municipio de Avellaneda, a fin de identificar el modo singular en que definen los objetivos de dichos Programas.
CUL ES EL OBJETIVO DE LOS PROGRAMAS FEDERALES?

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En el marco del trabajo de campo, una de las preguntas que realic a los profesionales que trabajan -o trabajaron- en el municipio67 fue la siguiente: cul es el objetivo de los Programas Federales desde tu punto de vista?68. A los fines analticos que me propongo, he agrupado las respuestas recibidas en tres bloques temticos. Un primer grupo enfatiza el objetivo de urbanizar. Como bien sealan los objetivos del Programa de Urbanizacin de Villas y Asentamientos Precarios, urbanizar implica mejorar las condiciones de vivienda e infraestructura en el mismo espacio urbano donde habitan las familias, priorizando su permanencia en la zona y regularizando las condiciones dominiales que los vinculan al lugar69. Este primer grupo de respuestas giran entonces en torno a este objetivo: Yo creo que el objetivo es erradicar y urbanizar las villas, me parece que es se el punto. No es menor igual no? Para nada. No creo que siga siendo en la dimensin que se pens en algn momento -viendo el devenir econmico en la Argentina y poltico- el contexto cambi, pero me parece que es ese y no es nada menor. (Entrevista a profesional municipal. Mayo de 2012)
En este relato se habla de urbanizar junto con erradicar. Si bien en la historia de polticas habitacionales en el AMBA el trmino erradicacin se vincula con el accionar del ltimo gobierno militar en las villas de la Ciudad de Buenos Aires, la entrevistada en este caso est haciendo alusin al objetivo de que no haya ms villas en Avellaneda tan frecuentemente puesto en palabras por el ex Intendente Baldomero Cacho lvarez de Olivera, pero incluso en el discurso de funcionarios actuales: Nosotros en lo que estamos trabajando fuertemente es en reformular lo que son las villas y los asentamientos precarios. Nosotros tenemos una meta que es que Avellaneda no tiene que tener ms villas. Es un trabajo muy duro, nosotros no tenemos terrenos; las villas las queremos tratar de volver a reconstruir en su mismo lugar. (Entrevista a funcionario municipal. Noviembre de 2012)
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Estos profesionales pertenecen a disciplinas vinculadas al campo de las Ciencias Sociales: trabajadores sociales, socilogos y comunicadores sociales. 68 Si bien se han mencionado los programas de mejoramiento de viviendas, cabe sealar que todos los profesionales entrevistados trabajaron en los programas de construccin de viviendas y, por lo tanto, construyen sus respuestas desde esa experiencia. 69 Dado que en las modalidades de habitar en villas y asentamientos no existe la figura de la propiedad privada aunque s un mercado informal de ventas y alquileres- las polticas de regularizacin dominial (que comenzaron en nuestro pas en los 80) refieren al proceso de regularizacin de las condiciones dominiales de la tierra y las vivienda habitadas. Esto conlleva una serie de pasos legales que, de concluir exitosos, llevan a la tenencia definitiva por parte de los sujetos que la habitan y por lo tanto, promueve su permanencia en dicho territorio.
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En este grupo de respuestas -junto con la urbanizacin- podemos ubicar aquellas ms vinculadas al discurso de la restitucin de derechos y el objetivo de brindar la posibilidad de acceso a una vivienda digna para los sectores ms desfavorecidos: A m me parece que en el Programa Federal hay una idea de apuntar a quebrar la desigualdad, a reparar derechos vulnerados por el propio Estado, haba un espritu de poder resolver el problema habitacional de gran parte de la poblacin -que cuando sali era menos grave de lo que es ahora incluso no? hoy el Federal sera insuficiente, incluso, pensado como un plan a gran escala. (Entrevista a profesional municipal. Julio de 2012) Yo creo que el objetivo del Programa Federal es bsicamente si se quiere, multiplicar lo que sera que los ciudadanos en situacin ms desfavorable puedan acceder a una vivienda digna y permanente. A la propiedad de la tierra a un lugar apto para desarrollarse Atender la necesidad habitacional de las personas, que por sus propios medios, no van a poder llegar a acceder. (Entrevista a profesional municipal. Junio de 2012)
Junto con la urbanizacin y la reparacin de derechos vulnerados, tambin surgen las crticas al Programa, sobre todo en comparacin con otros Programas que operan en el mismo territorio -muchas veces empalmados con los Federales- como es el caso del Programa de Mejoramiento de Barrios (PROMEBA) 70: Estara mucho mejor que tenga otra pata ms profunda. Hay miles de crticas para hacerle a la implementacin me parece. PROMEBA s tena como toda una pata mucho ms de pensar (despus lo llevar adelante o no, con ms o menos posibilidades y tambin segn cmo articule con cada municipio, pero ms social) se entenda que todo ese proceso de cambio en la infraestructura del barrio tena que ir acompaado por un cambio social tambin. Haba vecinos, haba vida social, haba relaciones, haba instituciones, haba conflictos. (Entrevista a ex profesional municipal. Mayo de 2012)
Esta pata ms profunda a la que hace referencia este ltimo relato, o la insuficiencia en la actualidad del primero, van dando cuenta de una necesidad de reformular ciertos aspectos del Programa para despegarlo de su primera formulacin en el contexto post crisis 2001 y adecuarlo a los aos recientes, diez aos despus de aquella crisis:
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El Programa de mejoramientos de Barrios (PROMEBA) es un programa nacional financiado en gran parte con fondos del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). El PROMEBA tiene una modalidad de trabajo por unidades ejecutoras, que van siguiendo un esquema de descentralizacin. As, a la unidad ejecutora nacional, le siguen las provinciales y municipales. Pero adems, cada proyecto PROMEBA comprende un equipo de coordinacin y un equipo de campo, cuya conformacin es interdisciplinaria, reconociendo varios componentes: componente social, legal, ambiental y urbano. Distintas profesiones pueden conformar estos componentes: Abogados, Trabajadores Sociales, Socilogos, Politlogos, Arquitectos, Maestros mayor de obra, Ingenieros agrnomos, etc.
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Me parece que para los tiempos que corren el Programa Federal necesita hacer un salto o no s si el Programa Federal pero s los municipios que lo implementan, para poder abordar a otras personas que no acceden a la vivienda y no estn en las capas ms bajas de la sociedad o de alta vulnerabilidad, pero an as tienen un dficit habitacional impresionante. Si bien es cierto que en este pas, el acceso a de la vivienda es una cosa bien, bien complicada (Entrevista a profesional municipal. Junio de 2012)
Modificar los Programas Federales para incorporar otra poblacin que atraviesa situaciones de precariedad habitacional, organizar un esquema de trabajo integral como el PROMEBA, actualizarlos y sacarlos de su adscripcin al contexto post crisis. Ahora bien, para algunos entrevistados el objetivo de los Programas Federales directamente se enfoca en hacer casas. Desde esta perspectiva, aunque la formulacin de estos Programas se refiera a urbanizar, la produccin de la mayor cantidad de viviendas posible en cada territorio se impone al objetivo formulado, lo supedita y en consecuencia, lo reduce: La poltica pblica es la urbanizacin pero la urbanizacin son las casas primero que todo. La poltica est para el plan de urbanizacin y decir son tantas viviendas; o sea la urbanizacin en realidad le miente al programa federal. Cree que la urbanizacin est dada en las viviendas, y a veces, ni siquiera en la calidad de las viviendas. Yo creo que el plan de urbanizacin es mucho ms que la vivienda: que son las casas pero tambin son las personas que viven en las casas, que tienen lazos entre ellos, que tienen lazos con la comunidad que las rodea. (Entrevista a profesional municipal. Junio de 2011) Desde la perspectiva del hacer casas, el lmite principal estara dado por dejar por fuera todo el marco de relaciones que se despliegan en relacin al mundo vivido71, y por lo tanto, la construccin de las viviendas queda trunca si no contempla este espacio de relaciones: son las casas pero tambin las personas que viven en las casas. Pero adems -al no contemplar el mundo vivido- los Programas Federales no incluyen dentro de la planificacin de sus acciones la realizacin de un proceso de acompaamiento a las familias que atravesarn un cambio de hbitat. Este ltimo aspecto tambin ha sido sealado como una debilidad: Casi como que el objetivo era dar vivienda y no haba un plan integral de vivienda, no hay una planificacin estratgica de a ver a donde queremos seguir en la cuestin habitacional en
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El concepto de mundo vivido hace referencia a las experiencias y relaciones concretas de los sujetos en el espacio fsico que habitan. Cf. Segura, Ramiro. Si vas a venir a una villa entr de otra forma. Distancias sociales, lmites espaciales y efectos de lugar en un barrio segregado del Gran Buenos Aires. En Grimson, Ferraudi Curto y Segura (Comp.) La vida poltica en los barrios populares de Buenos Aires. Prometeo Libros. Buenos Aires. 2009.
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Avellaneda y yo creo esto se desprende a nivel nacional tambin... o sea como que lo que se hace es hacer casas y dar casas, o sea un poco la sensacin y en lo concreto por algunas cuestiones despus que vamos viendo, cmo se hicieron los relevamientos y todo eso... es as. (Entrevista a profesional municipal. Mayo de 2011)
Por ltimo, algunos relatos enfatizan como objetivo el rdito poltico que los funcionarios obtienen a partir de la entrega de viviendas. Desde esta perspectiva, la vivienda es un objeto de acumulacin poltica. El objeto en s es indistinto -bien podra ser otro- lo que importa es obtener publicidad a partir de la entrega de las viviendas construidas por la gestin municipal:
Yo creo que hay cosas que tienen que ver con necesidades de la gente que en un punto s se tienen en cuenta pero bsicamente me parece que pasan por una cuestin poltica, poltica del funcionario de turno, digamos, del intendente. Y yo creo esto fue un trampoln para llegar a dnde est. Obviamente que benefici a la poblacin pero eso no parte, para m, de algo genuino. Esto de decir Seguimos trabajando un montn en la vivienda, seguimos trabajando problemas de infraestructura, que esto, que lo otro, es una cuestin ms de poltica. (Entrevista a profesional municipal. Septiembre de 2011)
Pero la entrega de viviendas no es para todos y en todos los territorios. Frente a la restitucin de los derechos vulnerados a los que se haca mencin antes, y el derecho a una vivienda digna, el rdito poltico es un arma de doble filo, quienes resultan beneficiados con una vivienda estatal pueden mostrar gratitud hacia la gestin municipal pero quienes -por el contrario- quedaron por fuera de la entrega de las viviendas, construirn el discurso opuesto:
El tema de vivienda ac en Argentina es terrible desde hace aares y algo haba que hacer. De todas formas, a m me parece (yo soy muy negativa con las polticas de vivienda) que la demanda es tan grande y es un recurso tan escaso que vos por ah das vivienda hacs una movida terrible por 60 viviendas y tens miles. Para m, el propsito principal de los planes de vivienda es hacer casa, porque obras pblicas es la gran casa de cualquier gestin. Y por otro lado, es algo que se ve mucho, entonces da publicidad pero tambin se puede ir de la manos porque tens 60 contentos y 500 descontentos, que son los que se quedaron afuera. (Entrevista a profesional municipal. Septiembre de 2012)
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A modo de cierre, podemos decir que los primeros relatos se ubican ms cercanos a la versin oficial de los Programas Federales -la letra escrita en su formulacin y difusinespecficamente, cercana a aquel programa destinado a la urbanizacin de villas y asentamientos precarios. Pero tambin, dentro de estos relatos encontramos aspectos, como la reivindicacin del derecho a una vivienda digna, que aluden a declaraciones incorporadas hace ya varios aos en la agenda pblica, como lo es el derecho a la vivienda.72 Junto con este reconocimiento -desde la perspectiva de derechos- estos relatos sealan las limitaciones entre la formulacin de la poltica -lo que se pretende- que en este caso tendra que ver con producir un nmero de viviendas tal que permita paliar el dficit cuantitativo; y lo que efectivamente se logra: entregar vivienda a ciertos pobladores que acceden en detrimento de otros (Jauri, Olejarczyk; 2013). Cabe sealar, que el objetivo de dar trabajo, generar laburo -que fuera mencionado por uno de los funcionarios entrevistados- no fue identificado por ninguno de los profesionales entrevistados. Los segundos relatos, al identificar como objetivo principal el hacer casas y la finalidad centrada en la promocin de la obra pblica, enfatizan un aspecto de estos Programas que es el rdito econmico de quienes participan en el circuito de la construccin: empresas, subcontratistas, etc. Pero adems, sealan que esta perspectiva se reduce a la obra pblica, y esto limita los efectos de la poltica, en tanto deja por fuera el marco de relaciones que despliegan los sujetos en los espacios urbanos en los cuales habitan. En palabras de una entrevistada, las viviendas no son slo la estructura fsica sino tambin quienes las habitan y aquellos sujetos cercanos con quienes construyen relaciones de cooperacin. Los terceros, en cambio, sealan al rdito poltico como el principal objetivo de de estos Programas. La vivienda es un bien al cual se le reconoce un significativo valor como objeto de rdito poltico -el conocido corte de cinta-. Pero a su vez, en tanto la vivienda construida por el Estado no es para todos, esto le quita al Municipio el apoyo de la poblacin que no es contemplada. Lo cual, a su vez, lo obliga a reformular estos Programas o bien pensar en otros que complementen sus acciones, incorporando otras tantas situaciones de precariedad habitacional ms all del habitar en las villas y asentamientos. En resumen, desde las posturas de la urbanizacin y la restitucin de derechos hasta aquellas que priorizan el rdito poltico -transitando por el nfasis en construir viviendas- los relatos de los profesionales enfatizan aspectos que siempre han estado presentes en la poltica
72
El derecho a la vivienda digna forma parte de la declaracin de los derechos sociales que figura en el artculo 14 bis de nuestra Constitucin Nacional, junto con aquellos que refieren a la educacin, la salud y el trabajo, entre otros.
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habitacional del AMBA y en los debates desplegados a partir de ella. En este caso, enfatizan los efectos de estos Programas en el espacio cotidiano de vida de las poblaciones involucradas, la vivienda con su potencial rdito poltico y el rdito econmico que conlleva su construccin.
REFLEXIONES FINALES Esta ponencia ha intentando ser un modesto aporte al anlisis de la interrelacin entre distintos actores, desigualmente posicionados, en relacin a la implementacin de una poltica pblica. El punto de partida ha sido la pregunta acerca del para qu de los Programas Federales, pero quedan pendientes por elaborar otros tantos posibles recortes temticos, con el fin de identificar y analizar versiones cruzadas. Algunos de los nudos que no se trabajaron aqu tienen que ver con: la valoracin de los distintos roles que ejercen los actores involucrados en su ejecucin y las posibles modificaciones que le haran a los Programas Federales. Asimismo, esta ponencia recort un aspecto de una investigacin mayor que se centra en la modalidad particular de relacin entre los funcionarios y profesionales del municipio de Avellaneda, y los destinatarios de los proyectos de vivienda construidos en el marco de los Programas Federales. Mi inters consiste en comprender cmo este entramado de relaciones sociales clausura o potencia el cambio social al que la poltica, al menos declarativamente, apela para justificarse y legitimarse (Heler, 2010). Esta produccin y circulacin de versiones se despliega en un marco de interrelaciones potencialmente contradictorias, en las cuales se producen distanciamientos y acercamientos, discursos y acciones que se manifiestan pblicamente y otros que quedan en el plano de lo no dicho o lo oculto (Scott, 2004). En estas interacciones, los actores disputan desde el capital acumulado en luchas anteriores y despliegan una serie de estrategias para construir versiones que los posicionen ventajosamente (Carman, 2011). En este sentido, considero que los puntos de acceso (Giddens, 1994) o las ventanillas del poder (Signorelli, 1996) en los que la poltica habitacional se concreta y donde se disputa su sentido, son espacios estratgicos en los que emergen las versiones que se producen en torno de su puesta en prctica.
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GT 3-Trabajo, familia, identidad en territorios sociales rural/urbanos
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Memria familiar compartilhada: fotografias de casamento. Frantieska Huszar Schneid73 Francisca Ferreira Michelon74 E-mail: frantieskaschneid@bol.com.br E-mail: fmichelon.ufpel@gmail.com Forma de apresentao: ponencia completa / comunicacin completa RESUMO Este estudo pretende investigar em fotografias de casamentos de 1940 a 1960 as formas de um rito de passagem que se apresenta, nessas imagens, como poses, personagens e cenrios. O casamento, neste perodo e sociedade, um evento que reunia os envolvidos em um rito afirmativo que se desejava compartilhar. A fotografia tanto cumpria, assim, a funo de registro como possibilitava que o compartilhamento fosse estendido para alm da sua ocorrncia. A metodologia aplicada estrutura-se em estudo de caso, com pesquisa bibliogrfica, pesquisa historiogrfica em peridicos da poca e principalmente fontes iconogrficas, atravs das fotografias fornecidas pelas entrevistadas. Pretende-se, por fim, verificar como o registro da imagem permite que famlias acumulem durante anos fragmentos capazes de constiturem-se como um lugar de memria. Palavras chave: Memria Compartilhada, Fotografia, Casamento.
1. Introduo O presente artigo tem o objetivo de investigar fotografias de casamentos, no perodo compreendido entre 1940 a 1960. O referencial terico apresentado aborda o casamento como rito compartilhado no qual as fotografias do evento assumem um formato colaborativo para a memria familiar. Posteriormente este mesmo referencial ser aprofundado de forma que contemple tudo que est presente no universo destas fotografias, como: materiais, fotgrafos, atelis fotogrficos, cenrios em que foram registradas as fotos, poses dos fotografados, objetos que compem a cena e indumentria, destacando o vestido de noiva. No geral, as fotografias so feitas como registros de fatos considerados importantes. No substituem a experincia vivida, mas geram sobre ela a possibilidade de uma nova experincia memorial. A fotografia aqui abordada no como ilustrao de texto escrito, mas, ela prpria, como evidncia histrica e protagonista da histria, um instrumento portador de memria. A fotografia pode ativar a memria e reavivar sentimentos antes esquecidos. Felizardo e
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Aluna do PPG em Memria Social e Patrimnio Cultural da Universidade Federal de Pelotas. Mestranda em Memria Social e Patrimnio Cultural 74 Docente do PPG em Memria Social e Patrimnio Cultural da Universidade Federal de Pelotas. Doutora em Histria.
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Samaian (2007, p. 217) afirmam que incontestvel afirmar que a fotografia pode ser considerada um dos grandes relicrios, documento/ monumento, objeto portador de memria viva e prpria. Mauad (1998, p. 4) fala da possvel relao da fotografia como lugar de memria: portanto, a fotografia apresenta, para ento, representar assumir a sua dimenso de mensagem significativa, de classificao ou, qui, de lugar de memria. A metodologia aplicada estrutura-se em estudo de caso, com pesquisa bibliogrfica, pesquisa historiogrfica em peridicos da poca e principalmente fontes iconogrficas, atravs das fotografias fornecidas pelas entrevistadas. A diversidade de materiais utilizados para a reconstituio do passado, atravs dos fragmentos de memria, assemelha o pesquisador a um bricoleur que a partir do estudo e da montagem das peas de um quebra-cabea comea a perceber a imagem do todo (DENZIN e LINCOLN apud, ESSINGER, 2009, p.21). A partir das entrevistas, forma-se um banco de dados com depoimentos, que ser fundamental para analisar as fotografias. Elas explicaro foto a foto, quais so os personagens do passado retratados e em que contexto foram feitas. Cerqueira, Peixoto e Gehrke (2008, p.169) nos falam desta combinao ...as lembranas orais foram se mesclando com fotografias que apareciam conservadas em gavetas, caixas ou se encontravam na sala, suspensas nas paredes sobre nossas cabeas. Os procedimentos metodolgicos adotados empregaro tcnicas utilizadas na histria oral, a partir de entrevista semi-estruturada, com perguntas abertas permitindo s entrevistadas relembrarem os usos e costumes de uma poca distante, mas ainda presente na memria. Conforme Nuncia Constantino apud Essinger (2009, p. 22), com a Histria Oral o pesquisador cria fontes, auxiliado pelos que vivenciaram e narraram os fatos passados. (...) dinmica da Memria Social que, neste caso, no um fenmeno meramente individual mas familiar, na medida em que memrias se completam e se modificam no ato de lembrarem juntos, me, filho e nora, e at mesmo neto.(CERQUEIRA, PEIXOTO e GEHRKE, 2008, p. 177) Os vestgios visuais so catalogados e divididos conforme perodo, local, estilo das roupas, fotgrafo e estdio em que as fotos foram tiradas, possibilitando, assim, a formao de um banco de dados sobre a histria da fotografia. O roteiro elaborado para leitura das fotografias prioriza os dados concretos sobre a fotografia; dados sobre o contedo da fotografia; e os dados exteriores fotografia. Baseado nas fichas de anlise fotogrfica utilizadas por Mauad (1996) sero construdas fichas para catalogar as fotografias aqui estudadas. Elementos como local, data, pessoas, fotgrafo, cenrio, indumentria, objetos, material e tipo de dedicatria sero analisados para que haja uma catalogao das fotografias.
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2. O rito de passagem: Casamento
Senna (1999, p. 17) define casamento como arranjos para a unio aprovados pela sociedade, como referncia especial ao relacionamento institucionalizado de marido e mulher. O casamento, um dos cerimoniais fundantes da famlia nuclear, encontrado em quase todas as sociedades, como uma das instituies sociais mais antigas. Ele simboliza uma alterao irreversvel da situao social do casal que, proveniente de duas famlias ou de dois ramos da famlia, une-se para formar uma terceira. Nascimento apud Santos (2009, p. 148) aborda a relao de amor e entrega entre marido e mulher quando nos fala que (...) o matrimnio se baseia na aliana conjugal, no mtuo e irrevogvel consentimento, pelo qual os noivos livremente entregam-se e recebem um ao outro. Cavalcanti apud Santos (2009, p. 138) fala que o ritual do casamento funciona como autorizao para a mulher exercer os seus dois principais papis, capazes de lhe dar identidade social, a saber, o de me e de mulher espiritualizada segundo o modelo de Maria. Ana Maria Mauad (1998, p. 9) corrobora com a afirmao de Cavalcanti, quando nos fala do casamento como sendo um dos ritos mais importantes da vida catlica: dentre todos os ritos da vida catlica, o de maior prestgio em termos de representao fotogrfica, o casamento. Observa-se aqui o casamento na sua importncia para a estrutura dos grupos na sociedade do perodo analisado. Por outro lado, Halbwachs (1968, p. 12) enfatiza a fora dos diferentes pontos de referncia que estruturam nossa memria e que se inserem na memria da coletividade. O autor afirma que para se lembrar, precisamos dos outros. No que tange s fotografias estudadas, observa-se que cada uma delas pode indicar valores culturais e sociais que fazem parte de uma coletividade. Leite apud Senna (1999, p. 24) tambm aborda as questes acerca da memria individual e coletiva relacionadas ao retrato: tais rituais, que incluem o retrato, evidenciam a permanncia de questes ligadas memria individual e coletiva, aproximando-se de Baudelaire que coloca a foto como um auxiliar da memria, uma testemunha daquilo que j foi. Santos (2009, p.150) afirma que o rito reatualiza, presentifica o mito, mediante passos sagrados organizados numa narrativa verbal e visual, o lbum, em Fotografia de casamento, seria, portanto, a narrativa visual do rito. 3. O compartilhar: fotografias de casamento
O casamento, neste perodo e sociedade, um evento que reunia os envolvidos em um rito afirmativo que se desejava compartilhar. Fotografias com dedicatrias eram enviadas aos
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parentes e amigos que no podiam comparecer nas celebraes, os versos dos retratos eram ocupados pelos fotografados com mensagens ternas, em protesto de afeio e amizade. Amaral (1983, p.117) faz questionamentos a cerca do motivo de compartilhar tais fotos. Seria um desejo de eternizar o instante capturado? Ou apenas a vontade de se fazer chegar aos mais queridos o seu semblante, para sentir-se prximo das pessoas caras? Ximena Cruzat Amuntegui, diretora do Museu Histrico Nacional fala no livro Retratos de Mujer-1880-1920: rostros, poses, vestimentas y modos del ser feminino do Museo Histrico Nacional do Chile (2010) sobre o compartilhamento de fotografias Los retratados empleados para donar a los amigos y parientes han sido documentos personales de amplia difusin desde el siglo XIX hasta hoy, y nos aportan, bajo velos ms o menos translcidos, mundos que es necessrio y gozoso descifrar. Ana Maria Mauad (1998, p. 7) afirma que a prtica de trocar fotografais e de guard -las em lbuns, ratificou a padronizao da imagem retratada, como forma de garantir a comunicao entre fotografias, concebidas como objetos de memria. A fotografia que tem potencial evocador de imaginar o passado de modo mais vivo, tanto cumpria, assim, a funo de registro como possibilitava que o compartilhamento fosse estendido para alm da sua ocorrncia. Segundo Leite (1991, p. 187), em seu estudo sobre retratos de famlia: Os retratos so objetos de exibio e distribuio entre convidados e parentes que no puderam comparecer, desenvolvendo assim uma funo integradora dos membros e ramos imigrados com os que ficaram na terra de origem. E passam a construir a memria da famlia, fixando lembranas da crnica oral e registrando para os descendentes o grande evento matriarcal.
4. A guardi da memria familiar Existem pessoas dentro de cada famlia responsveis por ser o elo entre as geraes. So mediadores que tem o papel de transmitir a histria e as marcas do passado vivido. Barros (1989, p. 33) fala destas pessoas como referncia fundamental para a reconstruo do passado. No grupo familiar a mesma autora destaca a figura do guardio ou guardi, aquela pessoa escolhida para cuidar e transmitir a memria familiar do grupo. Pereira apud Caixeta (2006, p.164) corrobora com isto afirmando: o guardio um membro da famlia que tem o direito e tambm a obrigao de cuidar da memria do grupo familiar. Para tanto, rene e conserva bens materiais de extremo valor simblico. Caixeta (2006, p. 44) na sua tese de doutorado intitulada Guardis da memria: tecendo significaes de si, suas fotos e seus objetos, nos diz que este papel assumido pelos idosos
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da famlia, especialmente, os avs que so o elo vivo entre as geraes e os significados que eles guardam so constitudos ao longo da sua historicidade no convvio com os outros. Gomes (1996, p. 7) define guardi de memria: (...) um ser narrador privilegiado da histria do grupo a que pertence o sobre o qual est autorizado a falar. Ele guarda/possui as marcas do passado sobre o qual se remete, tanto porque se torna um ponto de convergncia de histrias vividas por muitos outros do grupo (vivos e mortos), quanto porque colecionador dos objetos materiais que encerram aquela memria. Pereira apud Caixeta (2006, p. 44) complementa este conceito, falando que: Durante todas as suas vidas [essas mulheres guardis] selecionaram e guardaram fotografias e cartes-postais, cartas e bilhetes, convites de batizados, lembranas de aniversrio, santinhos de missa de 7 dia, broches, relgios, bibels, moedas e algumas cdulas, cachinhos de cabelo amarrados por fita, medalhinhas de santos, enfim, pequenos objetos de memria que foram sendo depositados em caixas, na qual denominei caixinhas de lembrana. importante salientar o papel feminino como mantenedora das lembranas familiares, preservando, reorganizando, catalogando as fotos, a memria fotogrfica da famlia. Essa memria que ajuda a dar sentido nossa existncia, compreender melhor quem somos. O papel de mantenedora de acervos familiares era atribudo s mulheres, que encarnam emoes, e portando mais afetivas preservao dos valores permanentes e familiares propiciados pela imagem fotogrfica. Susan Sontag (1981) refere-se Walter Benjamim, abordando o papel do colecionador que passa a ser aquele individuo empenhado num trabalho devoto de resgate, escavando seus fragmentos mais seletos e emblemticos. Neste presente estudo a guardi da memria familiar rene fotografias isoladas e reunidas em lbuns de famlia, com o sentimento de reunir um dos mais preciosos lugares de memria familiar. Segundo Schapochnik (1998, p. 460): O papel desempenhado pelo guardio se assemelha ao de um dubl de arquivista, que rene e atribui uma ordem de pertinncia ao acervo, de curador, que decide quais as imagens devero passar condio de objetos decorativos ou peas de exibio sob a forma de retratos emoldurados nas paredes ou de ornamento sobre as peas do mobilirio, de marchand, que determina a distribuio e circulao do esplio da memria fotogrfica familiar, e, ainda, de guia de visitantes de exposies, legendando os retratos da famlia por meio da doce arte da narrativa.
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A guardi do acervo Tereza da Silva Schneid rene as fotos que foram compartilhadas entre os amigos e familiares, porm o registro do seu casamento ela no possui. Atravs de relato oral afirmou que seu av dizia que no prestava tirar foto no dia do casamento, pois dava azar, Schapochnik (1998, p. 461) corrobora com esta afirmao da entrevistada quando fala que costume de av, reponsos de av, receitas de comida, crenas, canes, superties familiares duram e so passadas adiante nos dias de batizado, de casamento, de velrio. O mesmo autor nos diz que: Embora o guardio da iconoteca familiar se esforce para preservar o acervo e imprimir uma lgica no seu ordenamento, algumas peas podem ser perdidas, outras podem ser acrescentadas e, ao fim e ao cabo, a sua prpria morte propiciar uma redistribuio e a inveno de uma nova crnica familiar. (SCHAPOCHNIK, 1998, p. 463) Para Halbwachs (apud Caixeta, 2006, p. 161), a tarefa de guardar, tambm uma tarefa criativa, de construo de museu da famlia. Atravs dele, as famlias podem encontrar suas histrias e os objetos que fizeram parte de sua construo e construir novos significados para si-mesmos e para o prprio grupo.
5. Contextualizando as fotografias de matrimnio

Schapochnik (1998, p. 466) no seu estudo sobre lbuns de famlia, afirma que ocorre com frequncia a inscrio de marcas, data e local da foto, identificao dos retratados e dedicatrias que muitas vezes podem oferecer algumas pistas sobre o circuito de difuso das fotos entre o grupo familiar. O acervo originrio est sendo acrescido de outros acervos, relacionados a parentes e amigos da detentora das fotos. Portanto, a anlise d-se em uma rede de relaes que se est ampliando ao longo do processo. Observa-se a constituio das teias de sociabilidade que se complementam com relatos orais das pessoas envolvidas. Moura ao se referir ao lbum de famlia organizado ao longo dos anos, afirma que: Este exerccio constituiu uma tentativa de perceber a comunicao visual que estabelecia atravs do objeto fotogrfico-retrato, que era vendido, veiculado, manipulado, oferecido, admirado e guardado com orgulho, com zelo, por quem o recebia, em caixas, gavetas, em lbuns de famlia. (AMARAL, 1983, p. 130) Sontag (apud Amaral 1983, p. 120) se refere s marcas da fotografia, dizendo que ao tornarse escrupulosa, sem brilho, manchada, rachada, desbotada, ainda mantm certa aparncia; s vezes, parece at mais bonita. Eram diversos os materiais para a apresentao das fotografias, muito comum que os retratos de casamento no perodo analisado fossem fixadas sobre um papel cartonado especial, emoldurados por linhas ou com gravaes em dourado e
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protegidas por papel de seda. Segundo Schapochnik (1998, p. 480) a dedicatria no verso da fotografia mesclava consagradas frmulas de polidez com as hierarquias e solidariedades compartilhadas entre a famlia do retratado e aquele a quem era dirigido no retrato. Amaral nos seus estudos sobre fotografia do sculo XIX, nos diz que: A partir da dcada de 80 comeamos a encontrar os versos de cartes-de-visite no apenas carimbados e impressos com simplicidade, porm com inscries cuidadosas, indicativas no apenas da importncia de sua imagem como veiculadora do nvel profissional por elas responsvel como o verdadeiro mimo que a fotografia representava para quem recebia. (AMARAL, 1983, p. 129, grifo do autor) O livro Retratos de Mujer-1880-1920: rostros, poses, vestimentas y modos del ser feminino do Museo Histrico Nacional do Chile (2010, p. 25) expe questes acerca do compartilhamento que corrobora com Amaral, quando nos fala que: ...firmaba su carte de visite e inscriba sus datos, para repartirlos entre personas de su crculo social, a modo de las tarjetas de representacin personal, o la enviaba a parientes lejanos que no podan participar em celebraciones como matrimonios y cumpleaos.Estas dedicatrias permitirn, com el paso del tiempo, datar con exactitud las imgenes, adems de entregar valiosa informacin para reconstruir con mayor precisin la historia personal, consolidando a la fotografia como docuemnto social y fuente histrica [...] adems del retrato mismo del matrimonio, se puede identificar la fecha, ls nombres de ls contrayentes y, com cierta documentacin, el contexto em el que fue enviada esta carte de visite. A fotografia de casamento sempre posada. Leite (1991, p. 185) fala sobre as duas formas fundamentais dos retratos de casamento: os retratos das duas famlias, com membros de duas ou trs geraes, com os noivos sentados ou de p na primeira fila, ou o retrato frontal dos noivos, de p, fixando a objetiva. Senna (1999, p. 19) nos fala de outra pose comum nas fotografias de casamento: convencionalismo das atitudes, ora apresentando a clssica imagem do marido patriarcal cmodamente sentado e sua esposa em p. As fotos analisadas neste estudo so tiradas na igreja, no local da celebrao ou no estdio, procedimento que acontecia aps a celebrao religiosa do casamento e muitas vezes dias depois da data da festa. O estdio fotogrfico era uma espcie de camarim, palco, cenrio. Pois recriava ambientaes pretensamente requintadas, embora no muito diversas. Mobilirio variado, objetos decorativos e ornamentais, peas de vesturio, acessrios, painis, biombos, teles faziam parte do universo dos estdios fotogrficos. O uso destes recursos cumpria papel importantssimo na produo de mensagens por meia da ambientao ilusria.
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Schapochnik (1998, p. 482) fala que nos ambientes abertos, lenis e colchas usados como pano de fundo serviram para ocultar indcios de rusticidade ou de apuro financeiro.... Segundo Leite (2001, p. 111), o retrato de casal a parte insubstituvel dos ritos do casamento, bem como o vestido da noiva. A autora diz que ambos compreendem significados e interdies tendentes a fixar na memria coletiva a lembrana da cerimnia. Outro elemento da indumentria que est sempre presente nas fotografias de casamento o vu. As fotografias visam a recriao da imagem de uma pessoa num momento especial diverso do cotidiano e revestido de uma aura sagrada. Segundo Santos (2009, p. 143) tudo indica que o uso do vu seria uma referncia a Vesta, deusa mitolgica virgem que, entre os romanos, era a protetora do lar e simbolizava a pureza e a perfeio. Em relao ao noivo, observa-se que no h vestimenta especial ou smbolos especficos. Ao longo das trs dcadas analisadas eles apresentam-se de ternos escuros, camisa branca, leno branco no bolso do palet, gravata ou gravata borboleta escura ou clara e sapatos pretos. No que se refere aos smbolos contidos no casamento, a aliana aparece como signo da indissolubilidade do casamento, o crculo de ouro representa compromisso eterno e sempre presente no dedo anelar da mo esquerda como smbolo de submisso. Ferro (apud Santos 2009, p. 148) fala que a troca de alianas uma das partes simblicas mais importantes da cerimnia de casamento, e sem ela o matrimnio no se completa. As flores tambm fazem parte deste universo, servem para enfeitar a fotografia. Brando apud Santos (2009, p. 144) nos fala da relao das flores com o matrimnio: No por mero acaso (...) que o smbolo central da virgindade seja a flor e extremamente significativo que a consumao do matrimnio, a destruio da virgindade, se denomine deflorao. Para o feminino o ato da deflorao representa um verdadeiro e misterioso vnculo entre um fim e um comeo (...). Outro elemento presente em diversas fotos uma almofada nos ps dos noivos. Senna (2009, p. 20) nos diz que esta situao que ser caracterstica a toda a dcada de 30, 40 e meados da de 50. Segundo relato oral da guardi do acervo das fotografias Tereza Schneid: Nem todas as noivas tinham as almofadas, somente nas cerimnias mais requintadas que elas apareciam. As almofadas eram providenciadas pela famlia da noiva, geralmente feitas de organdi muito bonitas, cheias de ornamentos, bordados e babadinhos. S as noivas com muita habilidade que confeccionavam a sua, do contrrio eram feitas por profissionais com estas competncias. A almofada era conduzida sempre por uma menina antes dos noivos entrarem na igreja, era posta no ajoelhatrio para os noivos se ajoelharem durante a cerimnia. Depois de utilizada no dia do matrimnio ela ficava de enfeite em cima da cama do casal. Cada noiva
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tinha a sua almofada, no tendo circulao dentro da famlia. Para os casais que iam tirar fotos no estdio, muitos j possuam l almofadas que serviam apenas de adorno para a fotografia.3 3 Depoimento obtido atravs de conversa informal entre a autora e a guardi do acervo fotogrfico Tereza da Silva Schneid, em 05/07/2013.
6. Consideraes Finais As fotografias so uma referncia para a memria familiar, Schapochnik (1998, p. 457) nos diz que: Percorrer essas fotografias como mergulhar no registro virtual da memria familiar. As fotografias so, pois um recurso eminentemente moderno que possibilita a conservao e a permanncia de uma continuidade visual do passado familiar. Resistindo a acelerao do tempo, elas proporcionam uma orientao para a memria num contexto que tende a ser fragmentrio e dispersivo. [...] A fotografia se afigura um suporte de memria, quando no a prpria histria visual da famlia em que se entrecruzam da vida e a entronizao dos mortos. uma representao do que j foi e principalmente daqueles que j desapareceram, recuperando assim a presena dos ausentes, permitindo-nos conhecer situaes e momentos do cotidiano que nos chegam silenciosos e imveis. Borges (2005, p. 41) afirma que desde cedo o retrato fotogrfico se coloca como uma prova material da existncia humana, alm de alimentar a memria individual e coletiva de homens pblicos e de grupos sociais. Leite (2001, p. 87) constata que: [...] a fotografia utilizada para reforar a integrao do grupo familiar, reafirmando o sentimento que tem de si e de sua unidade, tanto tirar fotografias, como conserv-las ou contempl-las emprestam fotografia de famlia o teor de ritual de culto domstico. Sontag (apud Amaral, 1983, p. 118) diz que: atravs da fotografia, cada famlia constri uma crnica - retrato de si mesma- uma coleo porttil de imagens que testemunha sua coeso. Mitsi e Souza (2008, p. 147) afirmam que O retrato em si a prova concreta da unio matrimonial, tornando-a pblica, legitimando o casamento e a nova famlia que a se inicia, alm de se fixar como memria da mesma. Le Goff (2003, p. 460) destaca que a fotografia, que revoluciona a memria: multiplica-a e democratiza-a, d-lhe uma preciso e uma verdade visuais nunca antes atingidas, permitindo assim guardar a memria do tempo e da evoluo cronolgica. O grupo de fotografias do qual parte este estudo caracterstico das colocaes feitas: rene imagens que foram produzidas ao longo de trs dcadas e resultam deste compartilhamento. As fotografias vo formando o fio da teia, tecendo imagens e recordaes que unem o passado e presente, ascendentes e descendentes. Estes retratos no apenas conservam o passado, mas
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principalmente produzem referncias para a rememorao do presente. fundamental a manuteno das fotografias, dos lbuns de famlia, pois o passado, o presente e o futuro esto atrelados a nossa memria. Schapochnik (1998, p. 461) expe a relao entre as fotografias e o vocabulrio familiar, afirmando a importncia deste recurso na perpetuao da memria das famlias como objeto de rememorao pela posteridade: Passo a passo, a cada nova exposio recompe-se o lxico familiar, tecido de lembranas e esquecimentos, familiaridade e estranhamento, amor e dio, invocando os semblantes e traos daqueles que jazem eternizados nas fotografias. Felizardo e Samain (2007, p. 210) nos dizem que ... memria e fotografia se (con)fundem, so unssonas, uma est contida na outra, esto intrinsecamente ligadas, fundamentalmente enamoradas. O casamento um evento que os envolvidos consideram digno de memria, e dentre as formas de preservao histrica do casamento se destaca a fotografia, graas a sua capacidade de congelar instantes, transformando-os em imagens. Esta celebrao, a partir dos anos 40, passa a ter direito inclusive a um lbum prprio, no qual todos os momentos da cerimnia so retratados. possvel verificar a possibilidade da leitura fotogrfica de famlia como documento histrico. Registro no s de memria familiar, como tambm de comportamentos, relaes familiares, vestimentas, ritos de passagem, histria da famlia. A fotografia de casamento consegue recriar o rito do casamento com seus smbolos e cenas prprias. As fotos vo muito alm do documento, integram uma narrativa visual que consiste em possibilitar ao espectador em qualquer tempo, rememorar, reiterar o rito, ou, noutras palavras: reviv-lo, no como passado, mas como se fosse presente. Observa-se que ao longo do perodo analisado as fotografias de casamento pouco ou nada mudam em relao a cenrios, poses e comportamento dos fotografados. A mudana mais evidente na indumentria da noiva, alteraes que os vestidos sofrem de acordo com a evoluo da moda de cada perodo. A escolha de utilizar as fotografias neste estudo deu-se por acreditar que uma categoria de imagem rica em signos, e que alm de se apresentar como memria familiar, permite a leitura de uma cultura material da poca. Pretende-se, por fim, verificar como o registro da imagem permite que famlias acumulem durante anos fragmentos capazes de constiturem-se como um lugar de memria. Conclui-se este artigo com a citao de Leite (1991, p. 189): E na criao e recriao da imagem paradigmtica da criao da famlia os velhos smbolos convivem com os novos sentimentos e aspiraes, pois de sua essncia uma reversibilidade contnua de sentidos que se transfiguram nos rituais do casamento, atravs da redundncia da
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renovao, do reincio, da reparao, da restaurao, do restabelecimento, do reaparecimento e do rejuvenescimento, como afirmaes da vida.
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Desde la agricultura de tipo industrial a la agricultura ecolgica. La tensin entre profundizar el uso de agrotxicos o encarar alternativas sustentables. Javier Souza Casadinho75. E-mail: javierrapal@yahoo.com.ar
RESUMO Frente a una agricultura de tipo industrial, la cual emplea cada vez ms insumos de sntesis a fin de reemplazar ciclos, flujos y relaciones entre especies, la agricultura de tipo ecolgico se presenta como una alternativa viable, sustentable y equitativa. Este trabajo buscar analizar la estrategias productivas respetuosas del ambiente de, un grupo de productores hortcolas establecidos en Open Door, partido de Lujan, Bs. As. y de cmo las mismas se pueden vincular con cambios en las estrategias comerciales, la presin de los habitantes de zonas periurbanas y la internalizacin a nivel de la cosmovisin de los productores de que es posible y deseable producir sin usar agrotxicos. En un contexto de fuerte tensin entre dimensin econmica y la ecolgica, la propuesta agroecolgica consigue establecerse como una alternativa dentro de actividad econmica de la zona bajo anlisis. Palabras clave: Agroecologa, Agricultura industrial, Plaguicidas, Sustentabilidad, Mercados locales
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Ing. Agr. Ms. Sc. Ctedra de extensin y Sociologa Rurales FAUBA. Coordinador Regional de la Red de Accin en plaguicidas sus Alternativas de Amrica Latina RAPAL.
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I-
Marco Terico
a- La produccin agrcola convencional Amrica Latina en general y Argentina en particular se hallan atravesados por una serie de procesos relacionados y envolventes que han modificado de raz a los sistemas agroalimentarios y con ellos los modos de producir, distribuir, comercializar , almacenar y procesar los alimentos. Cada vez ms la agricultura toma procesos y ciclos anlogos, y tambin se hace dependiente, de otras actividades econmicas. De la industria depende de la provisin de insumos y ha tomado el ritmo y produccin en serie. Por su parte de la actividad financiera requiere de capital lquido y ha tomado la especulacin junto a la bsqueda de rendimiento econmico a corto plazo. Ante la ausencia de rotaciones y asociaciones de cultivos, la agricultura, depende la petroqumica y de la minera para el aporte permanente de minerales va la incorporacin de fertilizantes. El proceso de expansin de los monocultivos se haya relacionado con los procesos globales que lo contienen y trascienden: En primer lugar y relacionado con los cambios en las polticas econmicas de los pases exportadores se ha verificado una intensificacin del uso del capital aspecto ligado a que la tecnologa se ha convertido en la nica herramienta que ha permitido elevar los rendimientos e incrementar la productividad de los factores e la produccin tierra, trabajo y capital-. Se han abandonado tecnologas de procesos, aquellas basadas en el conocimiento y en la creatividad de los productores y adaptadas en las condiciones ambientales y a las restricciones locales, siendo reemplazadas por tecnologas de insumos puntuales y especficos. Ligado al proceso anterior se verifica un proceso de integracin vertical en el cual las fases de los procesos productivos se hallan ntimamente relacionadas, ya desde la provisin de insumos hasta la comercializacin. En este caso, una misma empresa, ya sea por mecanismos de propiedad o por contratos establecidos con los productores, controla todo el ciclo productivo. A partir de este
mecanismo, los productores se hallan obligados a adoptar un paquete tecnolgico que asegure cierta productividad y determinados estndares de calidad formal76. Este paquete incluye la utilizacin de semillas mejoradas- transgnicas o no -, plaguicidas especficos y fertilizantes77. Shiva (1995)78, afirma que los monocultivos son insustentables desde su misma base dado que no reproducen las condiciones que permiten la sustentabilidad de los sistemas productivos. En ausencia de diversidad biolgica y sin una adecuada nutricin de los suelos requieren de aportes permanentes de energa externa a travs de la incorporacin de fertilizantes y
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Entendida como la calidad externa o apariencia, es decir color, homogeneidad, firmeza. Teubal, M y Rodrguez, J. 2002 Globalizacin y sistemas agroalimentarios en Argentina. La Colmena. Buenos Aires. Argentina 78 Shiva, V. 1995. Monocultivos de la mente. Montevideo, Ed. Nordan.
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plaguicidas. Por su parte Souza casadinho ( 2007)79, sostiene que el modelo productivo dominante en la Argentina basado en la produccin de monocultivos utilizacin de semillas mejoradas, la mayora de ellas transgnicas, de que requiere la fertilizantes y
obviamente de la aplicacin de plaguicidas trasciende a la produccin de cereales y oleaginosas El paquete tecnolgico es inherente al modelo dado que los monocultivos son ecolgicamente imposibles de llevar a la prctica si no se sostienen a partir del suministro de agroqumicos. En este caso los procesos de nutricin de suelos llevados a cabo por las rotaciones y por el suministro de materia orgnica intentan ser reemplazados por la utilizacin de fertilizantes solubles. De la misma manera que el control de las ocasionales plagas, que en la naturaleza es llevado a cabo por predatores y parsitos, es reemplazado por la utilizacin de plaguicidas. Esta estrategia posee un notable impacto ambiental. Los costos de la
expansin de la frontera agropecuaria, que se vinculan principalmente con el reemplazo de bienes y servicios provistos por los ecosistemas naturales (Navarrete, D y otros, 2005) 80, estn provocando una importante modificacin de la estructura agraria. Estas transformaciones se visualizan a travs de: el ingreso de nuevos actores, el reemplazo de productores por inversores, el desplazamiento de productores familiares, la prdida de empleo rural, la precarizacin en las condiciones de trabajo. El modelo se articula en base a la posesin de la tierra (o su alquiler) destinada al desarrollo de un conjunto acotado de actividades, causando la desconexin entre los propietarios de las tierras y los que llevan a cabo las actividades productivas (Bisang, R. y Kosacoff B.2006). 81 .
b- La propuesta agroecolgica La agroecologa como un modo de integrar vnculos permanentes con la naturaleza tambin el interior del ser humano - se presenta como una alternativa para obtener beneficios econmicos sustentables, as como para restablecer ciclos, flujos y relaciones naturales. La produccin agroecolgica se expande en toda la Argentina tanto en cantidad de hectreas bajo cultivo como en diversidad productiva y en mercados de destino. Como ya se expres la agroecologa busca establecer agroecosistemas cerrados disminuyendo el requerimiento de
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Souza Casadinho, J. 2007. La problemtica de los agroqumicos y sus envases, su incidencia en la salud de los trabajadores, la poblacin expuesta y el ambiente. Estudio colaborativo multicentrico. Bs. As. Argentina. Ministerio de salud Organizacin Panamericana de la salud 80 Navarrete, D. M; Gallopn, G.; Blanco, M.; Daz Zorita, M.; Ferraro, D. Herzer, H.; Laterra, P.; Morello, J.; Murmis, M. R.; Pengue, W.; Pieiro, M.; Podest, G.; Satorre, E. H.; Torrent, M.; Torres, F.; Viglizzo, E.; Caputo, M. G.; Celis, A. (2005). Anlisis sistmico de la agriculturizacin en la Pampa Hmeda Argentina y sus consecuencias en regiones extrapampeanas: sostenibilidad, brechas de conocimiento e integracin de polticas. Santiago de Chile. CL. CEPAL. Impreso. 65 pg. 81 Bisang, R. y Kosacoff B. (2006). Las redes de produccion en el agro Argentino. XIV Congreso Anual AAPRESID. 8 pg.
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insumos externos al predio, persiguiendo el objetivo ecolgico de enriquecer los componentes y relaciones en el ecosistema y econmico de obtener beneficios sustentables a largo plazo (Souza Casadinho, Javier, 2011)82. La propuesta agroecolgica busca conceptualizar, diagramar y llevar a la prctica agroecosistemas, es decir sistemas productivos en el cual la totalidad y las relaciones entre cada una de las partes es ms importante que cada una de ellas en s mismas. En primer lugar se deben integrar diferentes subsistemas de tal manera que se minimice la necesidad de aportes externos de materiales, insumos y energa y el mismo tiempo se potencializan de manera sinrgica las relaciones entre ellos. As es posible visualizar en la provincia de Misiones sistemas agroecolgicos en los cuales se integran; la cra de peces, la cra de pollos y de gallinas, los cultivos de huerta, los frutales, la cra de conejos y el cultivo de caa de azcar junto a la cra de ganado en pastizales naturales(Souza Casadinho, Javier, 2013)83. Por su parte en Open Door, partido de Lujn, Bs. As, productores en transicin hacia la agroecologa
integran diferentes cultivos hortcolas junto a la cra de animales como las gallinas, las ovejas o los cerdos. Por su parte en el norte de Santa Fe la granja Naturaleza Viva, integra el cultivo de especies de cultivo extensivo soja, maz, lino, con los cultivos de huerta , el cultivo de frutales, la cra de ganado lechero, la cra de cerdos, la cra de gallinas en un mbito donde adems conviven especies de animales y vegetales silvestres y domesticados. En este establecimiento se articula la produccin con la industrializacin- por ejemplo de la leche junto con la comercializacin ya en mercados locales como en la exportacin. Las asociaciones y rotaciones de actividades y cultivos son la clave en todos los sistemas descriptos. En principio todos los agroecosistemas puntualizados buscan la menos sumisin al aporte de insumos externos tanto por cuestiones econmicas como ecolgicas, ya para evitar la dependencia de insumos crticos cuando son necesarios as como para evitar las erogaciones externas de capital. Desde el punto de vista ecolgico se aprovechan los flujos internos de energa - se consume menos energa fsil-, se generan externalidades positivas los servicios ambientalesy no se utilizan insumos contaminantes. La base de estos sistemas es la autoproduccin de las semillas como una manera de comenzar los ciclos productivos con simientes adaptadas ecolgicamente a la zona y adems apropiadas al cultivo asociativo. De la misma manera se busca que los animales se hallen adaptados tanto al hbitat como a la alimentacin natural. En relacin a la obtencin de semillas se destacan dos procesos enfrentados por un lado la mayor
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Souza Casadinho, Javier. Utilizacin de plaguicidas en la zona hortcola bonaerense y desarrollo de alternativas agroecolgicas. XXX IV Congreso de la Asociacin Argentina de Horticultura ASAHO. Bs. As. 24 al 29 de Septiembre de 2011 83 Souza Casadinho, Javier Sobre la necesidad de articular la economa y la ecologa. Un anlisis de la produccin agroecolgica realizada en Argentina Jornadas de Economa Crtica Universidad Nacional de Cuyo. Mendoza 29 al 31 de agosto de 2013
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conservacin, cultivo e intercambio de semillas nativas expresado en la creciente participacin de productores en ferias de semillas locales, regionales y nacionales. Mientras que por otro lado subsisten ciertas amenazas como: la expansin de los cultivos transgnicos, las leyes de semillas y el patentamiento de seres vivos. Entrevistas realizadas a productores agroecolgicos en las ferias de semillas permiten visualizar que entre los criterios de seleccin de sus propias semillas sobresalen; la productividad, la adaptacin al ecosistema, la calidad culinaria, el manejo de adversidades y la facilidad de manejo(Souza Casadinho, Javier, 2012)84.
II-
Objetivos
Analizar la estrategias productivas de tipo agroecolgico llevadas a cabo por un grupo de productores hortcolas establecidos en Open Door, partido de Lujan, Bs. As. Analizar las visiones que sobre los bienes naturales poseen este grupo de productores y las prcticas agrcolas derivadas de esta cosmovisin. Vincular las estrategias productivas con modificaciones en las estrategias comerciales, la presin de los habitantes de zonas periurbanas
III-
Estrategia Metodolgica
Se utilizar una estrategia metodologa cualitativa basada en entrevistas semi-estructuradas a miembros de las familias productoras y la observacin participante durante la ejecucin de actividades. La informacin se complement con entrevistas realizadas a informantes claves quienes aportaron su visin sobre la presin ejercida por las comunidades a fin de fijar restricciones a la aplicacin de agrotxicos. Se entrevist a miembros del municipio y proveedores de insumos.
IV-
Resultados
a- La visin ecolgica de los productores de Open Door Si bien a primera vista parecera que los productores hortcolas en general y los Open Door en particular poseen una visin exclusivamente productivista , esto es basar la produccin en la utilizacin de insumos si tener en cuenta el impacto que estos poseen sobre los bienes comunes naturales; el anlisis de su historia de vida y la recuperacin de sus prcticas realizadas en su zona de origen, Potos Bolivia-, nos permite entrever la preexistencia de una visin ambientalista que nace desde las prcticas cotidianas desarrolladas desde nios.
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Souza Casadinho, Javier "Mecanismos de conservacin, cultivo e Intercambio de semillas criollas en manos de los productores, la necesidad de resguardar sus derechos. III Congreso Nacional e Internacional de Agrobiotecnologa Propiedad Intelectual y Polticas Pblicas .UNER Rosario los das 23, 24 y 25 de Octubre de 2012.
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Segn sus palabras, en Bolivia era comn mantener prcticas que llevaban a un manejo sustentable de los bienes comunes naturales, entre ellas se destacan el abonado integral de los suelos y el mantenimiento de la diversidad. Respecto al abonado de los suelos era comn ir a buscar tierra abonada al costado de los ros la cual se mezclaba con el estircol de los animales antes de incorporarse a los suelos. Se lograba as un abono integral que mejoraba la capacidad fsica y qumica del suelo. Mientras que los abonos sintticos aportan un nmero limitado de minerales; nitrgeno, fosforo y potasio, los abonos orgnicos nutren a un grupo importante de bacterias, hongos y artrpodos quien descomponen la materia orgnica,
transformndola en humus para luego producir ms de 50 tipos diferentes de nutrientes. Alimentar al suelo es mucho ms que aportar minerales. A su vez un planta bien alimentada es capaz de resistir el embate de hongos y bacterias y compartir con las hierbas silvestres por agua, sol y nutrientes. Por su parte la nocin de mantenimiento de la biodiversidad se llevaba a la prctica por la integracin de rboles y plantas herbceas de diferentes tipos y uso; en Potos cultivbamos frutales como los durazneros, mezclados con las plantas de huerta y las que usbamos de remedio. Se lograba as el establecimiento de relaciones interespecficas entre los vegetales, los insectos perjudiciales y los benficos. Los diferentes tipos de plantas recreaban hbitat especficos para cada tipo de ser vivo suministrando sitios de alojamiento, apareamiento y alimentacin. De esta manera se posibilita que insectos parsitos y predadores puedan establecer relacin con los fitfagos, aquellos que embisten contra las plantas. Esta recreacin de verdaderos agroecosistemas sustentados en la biodiversidad y la nutricin orgnica de los suelos permita el establecimiento de ciclos, relaciones y flujos naturales evitando la necesidad de usar fertilizantes y plaguicidas sintticos. Esta cosmovisin sufre una profunda transformacin cuando migran a la regin hortcola bonaerense en busca de empleo en las explotaciones agrcolas, cuando vinimos los Portugueses nos decan, lo que vos sabes, no sirve, ac se usan plaguicidas, para que la verdura venga grande y es cierto cuando aplicbamos plaguicidas y la urea la verdura viene ms linda, ms grande pero cada vez hay ms bichos. El proceso de transculturizacin fue eficaz, la perdida de saberes y haceres fue paulatina pero enrgica y vigorosa. La visin de que los agroqumicos se constituyen en
aliados para incrementar los rendimientos y la calidad formal de los productos ha permeado en las estrategias productivas que se incorporaron en su etapa de trabajadores medieros y se consolidaron en su evolucin hacia transformarse en productores. Los agrotxicos fueron funcionales a sus estrategias de explotacin corporal y acumulacin monetaria, aunque la mayora de ellos recuerda instancias de intoxicacin propias y en miembros de sus familias. En la actualidad, cuando a partir de la presin de las comunidades aledaas a fin de restringir la utilizacin de agrotoxicos y del incremento en la demanda de alimentos orgnicos, se deben
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redisear agroecosistemas y
establecer prcticas respetuosas del medio, esta visin
reduccionista y sesgada del efecto de los plaguicidas dificulta una rpida implementacin. Pero estableciendo estrategias de intervencin adecuadas es posible retomar, reestablecer, compartir e incluso implementar las viejas nuevas practicas agroecolgicas. En este caso se deben dar tiempos y explorar tcnicas de anlisis y discusin de los sistemas productivos pertinentes a fin de permitir que afloren, los conocimientos que intentaron ser negados, suprimidos, olvidados pero que permanecan intactos en los aleros de la mente
b- La produccin agroecolgica El proceso de transicin desde modos de produccin simplificados, dependiente de insumos externos y con suelos degradados requiere de un lapso de tiempo en el cual se incorporen subsistemas y componentes al predio, lo cual redunda en el restablecimiento de flujos, ciclos y relaciones naturales. Entonces los productores que han encarado la transicin comienzan a realizar la operacin desde varios planos; a-La nutricin integral de los suelos. b-La incorporacin de diferentes subsistemas y c-La incorporacin de diversidad biolgica.Durante el desarrollo del trabajo de campo se pudo constatar que el diseo es fundamental a fin de reducir la demanda externa de energa fomentando los procesos de reciclaje de nutrientes y manejo de insectos. Se visualizaron diferentes diseos. En el caso de los cultivos hortcolas establecidos en los predios de Lujn, por ms que se trata de una canasta de productos que incluyen especies como el tomate, frutilla, acelga, repollo, habas, zapallito de tronco, puerro, remolacha-, al cultivarse sobre suelos degradados y sin tener en cuenta la diversidad funcional se vislumbran dificultades en el manejo de insectos fitfagos, los llamados perjudiciales.
Suelos con alto contenido en materia orgnica y una alta actividad biolgica generalmente exhiben buena fertilidad, as como cadenas trficas complejas y organismos benficos abundantes que previenen la infeccin (Nicholls, C. Y Altieri, M.)85. Respecto a la nutricin de los suelos los productores de Lujn estn planteando diferentes tcticas dentro de la estrategia global a fin de mejorar las caractersticas qumicas y fsicas. En primer lugar sobresale la incorporacin de materia orgnica proveniente de la cra de aves - cama de pollo-. En la actualidad este producto se coloca directamente en los suelos labrados y se incorpora parcialmente mediante el accionar de herramientas mecnicas. Desde las
propuestas llevadas a cabo por diferentes instituciones que realizan tareas de intervencin en el lugar se busca reemplazar esta tarea por el compostaje de la cama de pollo en sitios especficos. Estas aboneras poseen un dimensin de entre 2 a 3 metros de ancho y all se van
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Nicholls, C. y Altieri, M 2008. Suelos saludables, plantas saludables: la evidencia Agroecolgica. Revista LEISA, Vol. 24 N 2
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colocando la cama de pollo, restos de hortalizas no cosechadas o que no pudieron comercializarse y tierra. Aunque se trata de una prctica que reviste las caractersticas propias de una tecnologa apropiada sobresale la alta dependencia que se tiene de las empresas avcolas as como el requerimiento de vehculos o de capital para el transporte. En relacin a la incorporacin de subsistemas las experiencias analizadas muestran una experiencia rica en matices, apropiada a las trayectorias de los productores y vinculadas a las estrategias comerciales. Se da el caso de productores que han incorporado el cultivo de hierbas mediciones y aromticas como el romero, la menta, el tomillo, el toronjil y el organo. Estas especies cultivadas en franjas recrean diversidad funcional brindando sitios de alimentacin, cobijo y apareamiento a los insectos predatores y parsitos. Adems posibilitan la obtencin de ingresos adicionales en mercados especficos para la comunidad boliviana. La biodiversidad es crucial para la alimentacin y la defensa de los de los cultivos. (Altieri, M.)
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. Resulta esencial el proceso de seleccin individual y comunitaria de variedades de especies
adaptadas a los cambios producidos en el clima. Entre las asociaciones ms importantes del rea se hallan; Cultivos en franjas: se cultivan las especies en surcos donde cada una de ellas se repita entre 4 a 8 veces, para dar paso a otra franja. Cultivos asociados: puede darse entre especies hortcolas, con la finalidad de recrear diversidad y adems mejorar el
aprovechamiento del suelo. Tambin pueden incluirse dentro de la franja de cultivo especies vegetales funcionales al manejo de plagas como albahaca, tagetes y calndulas. Su rol est vinculado con la atraccin de insectos benficos tagetes-, la exudacin de sustancias txicas para los nematodos -calndula , y para repeler insectos perjudiciales- ajo, cebolla-. No se visualiza en la actualidad la inclusin de rboles ya sea para cumplir la funcin de barreras rompe vientos, mejoradores de la fertilidad o la obtencin de fruta - con lo cual tambin incorporaran un nuevo producto comercial. Quizs esta ausencia de rboles se relacione con aspectos relativos a la fragilidad respecto a la titularidad de la tierra y desde all la dificultad de planificar a mediano y largo plazo.
c- Los cambios en la comercializacin Una de las mayores dificultades del proceso de transicin es el paso de planificar e intervenir en sistemas reducidos con un solo producto destinado a un nico mercado a cultivar una canasta de productos destinados a mercados alternativos. Esta situacin deriva tanto de la necesidad de recrear agroecosistemas donde diversos subsistemas se vinculen entre s; cultivos hortcolas, medicinales, cereales, frutales junto a la cra de diversos tipos de animales
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Altieri, M. 1998 .El rol ecolgico de la biodiversidad en agroecosistemas, Ediciones CET, Pg. 112 .Santiago de Chile,
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adems de atender a la demanda diversificada e integral de los consumidores. En este caso a partir de la diversidad se busca tanto disminuir la vulnerabilidad ambiental y comercial, recreando sustentabilidad ecologa y estabilidad administrativa y comercial. La idea es plantear una estrategia en la cual se producen y elaboren diversos productos para diferentes mercados. Hay que destacar que los consumidores de productos ecolgicos desean, demandan y adquieren una canasta de productos ecolgicos a diferencia de los consumidores de productos tradicionales en los cuales la demanda es puntual y especfica unos pocos productos -. Los consumidores de productos ecolgicos basan su estrategia de compra enfatizando en la calidad real de los productos, esto es ausencia de agrotxicos, contenido de nutrientes, contenido de minerales, en la continuidad en las entregas y en la diversidad en los productos ms que en el precio final. Los productores Open Door destinan su produccin a los siguientes vas de comercializacin; negocios minoristas propios, ventas en el predio, en ferias locales, en ferias distritales, a domicilio de los consumidores. Cada uno de ellos demanda una adecuada articulacin de los sistemas productivos- siembras y trasplantes escalonados-, ensamble productivo elaboracin y un adecuado ordenamiento de los tiempos de trabajo, lo cual a su vez implica readecuar los tiempos de cada uno de los miembros de la familia. En este caso se avizoran dificultades en el seno de las familias a fin de llevar a cabo las actividades productivas, las comerciales y las domsticas. Junto a la posibilitar una mejora sustancial en los ingresos percibidos, al reducirse los gastos de intermediacin, la existencia de estos canales cortos posibilitan establecer un contacto cara a cara con los consumidores aspecto que va recreando cierta confianza y posibilidad de planificar futuras actividades. Adems de no necesitar una certificacin especial, el contacto cada a Cara interpela a los productores y los condiciona en hbitos comerciales poco ticos como el de comercializar hortalizas pequeas, en mal estado o pasadas de su estado de maduracin. Los mercados locales adems de lograr que los recursos monetarios queden en el distrito, evitan el traslado de los alimentos lo cual reduce el consumo de combustibles fsiles mermando la emisin de los gases de efecto invernadero responsables del cambio climtico que tambin incide en la misma actividad agrcola, ya cuando se producen catstrofes como las granizadas o los huracanes o cuando se elevan los niveles poblacionales de insectos denominados plagas. Adems muchos de ellos tratan de comprar y vender hortalizas entre s disminuyendo los costos en las transacciones y el costo energtico Ligada a la produccin y a la comercializacin y dado que se trata de bienes originados de manera diferencial se requiere la recreacin de instancias de monitoreo o certificacin de los sistemas sociales de produccin. De manera incipiente se est analizando, entre los productores, la necesidad de establecer una normativa que establezca los procedimientos, las
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tecnologas, los insumos que pueden utilizarse en la actividad. En la actualidad se estn discutiendo la instauracin de sistemas similares en otras localidades de la provincia de Bs. As, como en Cauelas, e incluso ya existe un sistema de participativo de garantas en la localidad de Bellavista, Corrientes. En estos sistemas no solo se busca certificar la no utilizacin de plaguicidas sino que se trata de promover la conceptualizacin, el diseo y la instauracin de verdaderos sistemas agroecolgicos. Incluso se promueve el seguimiento de las condiciones sociales de produccin en espacial las condiciones de vida y trabajo, particularmente el trabajo infantil. Para la realizacin de stas actividades, en los sistemas ya establecidos, se han creado Consejos de garantas integrados por los mismos productores, el INTA, El INTI, el municipio, el Instituto de Cultura Popular INCUPO- y los consumidores, En este caso la tarea del consejo no es la del control sino del seguimiento y acompaamiento a los productores hacia la instauracin de sistemas ecolgicos. Como ya se manifest, la creacin de este sistema se halla en proceso de anlisis entre los productores de Open Door, por lo cual en la actualidad, dentro del proceso de transicin, solo media la confianza entre los productores y
consumidores. Al no existir mecanismos de monitoreo, solo el vnculo establecido entre productores y consumidores en el momento de la transaccin comercial, que puede extenderse en el caso de las ventas en el predio, acta como nico medio para conocer el modo de produccin establecido. La permanencia en el tiempo de estos momentos de contacto pueden ir generando confianza, la cual como muchas relaciones humanas puede romperse ante situaciones determinadas; reventa de productos, aplicacin de agrotxicos, etc. d- La pulsin a utilizar agrotxicos Como ya fue presentado existe un hbito arraigado en productores y trabajadores relacionado con la utilizacin de plaguicidas. El mismo fue recrendose en cada uno como individuo y en todos como clase productiva, de tal manera de producir y reproducir ciertas conductas y disposiciones a percibir y actuar en la realidad de determinada manera. Fruto de su historia individual y colectiva los hbitos han llevado a una dependencia en la utilizacin de agro txicos como nica instancia en la estrategia de manejo de insectos y enfermedades. Esta estrategia no se modificado aun cuando hallan sucedido casos de intoxicacin en el seno de la familia. Ahora bien, la sancin de una ordenanza que limita las pulverizaciones terrestres de agrotxicos a menos de 700 metros de los ncleos urbanos sancionada en el ao 2011 en el consejo deliberante de Lujan sumada al proceso creciente de urbanizacin, producto del cual los predios limitan con viviendas, han limitado las posibilidades de aplicacin de txicos. Si a esto le agregamos dos procesos convergentes se visualiza una mayor posibilidad de establecer sistemas sustentables. Por un lado las tareas de intervencin realizadas por el INTA, el
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municipio y la ctedra de Extensin y Sociologa Rurales de la FAUBA, en las cuales se analiza el modelo productivo, la utilizacin de txicos y sus posibilidades de generar intoxicacin, y la necesidad de establecer sistemas agroecolgicos. Por otra parte, como ya fue mencionado, los consumidores van demandando productos libres de plaguicidas lo cual reactiva la produccin. A partir de lo dicho, es posible afirmar un cambio paulatino en las condiciones objetivas de la realidad, las cuales posibilitaran una modificacin en los hbitos relacionados con el uso de agrotxicos. Aun siendo deseable, para los productores y obviamente los consumidores, actores ocultos de este proceso, y posible desde el punto de vista tcnico productivo; no resulta natural y sencillo cambiar estas disposiciones duraderas que se transfieren a otros actores en las actividades cotidianas. Si bien los productores reconocen, aunque no en profundidad, los efectos de los agrotxicos y an han llevado prctica estrategias agroecolgicas, subsiste la pulsin de utilizar estos insumos, cuando afloran problemas relacionados con la aparicin de insectos, enfermedades y plantas silvestres. Esta tendencia fuertemente arraigada en los productores se pone en juego cuando aparecen los problemas, casi de manera inmediata, sin mediar un anlisis profundo de las causas y consecuencias. En este caso no media un anlisis profundo de la situacin, por ejemplo, que los insectos perjudiciales aparecen cuando subsisten condiciones de nutricin inadecuada en los suelos, aspecto que implica un desbalance nutricional en los vegetales que a su vez facilita el ataque de insectos, de la misma manera la baja diversidad biolgica funcional, cultivada y silvestre, determina menores sitios de apareamiento, cobijo y alimentacin para los insectos benficos. En el caso de los plantas silvestres, las llamadas malezas pueden aparecer y ejercer una fuerte competencia por energa solar, agua y nutrientes cuando se les brinda las condiciones propicias, esto es, cuando no se disea el predio y sus subsistemas, cuando se facilita la dispersin de semillas y materiales de reproduccin de estas plantas, cuando se riega en forma inadecuada, cuando no se asocian cultivos, etc. Es ms la utilizacin continua en el tiempo y en el espacio de los mismo tipos de herbicidas ha actuado en los procesos de seleccin y recreacin de resistencia de las plantas silvestres, las cuales luego se intentar combatir con las aplicacin de dosis crecientes de los herbicidas tradicionales o con la aplicacin de nuevos productos. Esta pulsin los lleva por ejemplo a aplicar herbicidas como el glifosato entre los paos de cultivo, cerca de los alambrados y an en los alrededores de los invernculos. De la misma manera se contina aplicando insecticidas, por ejemplo el hormiguicida mirex en el cultivo de frutilla y productos fosforados y piretroides tanto en la frutilla como en los cultivos bajo invernculos. Durante el desarrollo del trabajo de campo y al visualizarse envases de
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plaguicidas en el predio o claros signos de aplicacin de los herbicidas, plantas silvestres quemadas, al ser consultados los productores stos suelen negar la situacin as como minimizar el efecto, cuando ya no quedan posibilidades de ocultar la aplicacin. As es posible escuchar frases como echamos un poco, solo a los costados no haba otra forma de hacerlo. Dado que la aplicacin de los txicos se halla restringida por las ordenanzas, a que los consumidores reclaman productos libre de plaguicidas y a que existe un consenso entre productores y tcnicos de que provocan efectos adversos en la salud, es posible visualizar un cierto sentimiento de culpa, de ser mal vistos, mal conceptualizados, al aplicar estos txicos, de all el ocultamiento y la negacin.
Conclusiones Aunque el trabajo se circunscribi a un pequeo grupo de productores, la realizacin conjunta de otros trabajos de investigacin e intervencin realizados en diferentes regiones productivas del pas, permiten afirmar la existencia de una cierta tensin entre el mantenimiento de esquemas productivos basados en monocultivos an en una escasa canasta de productos sostenidos por la aplicacin creciente de plaguicidas y la necesidad de encarar sistemas productivos integrales viables desde el punto de vista econmico, sustentables desde el punto de vista ecolgico y estables desde el punto de vista productivo y administrativo. Por un lado se observa un proceso de recuperacin de saberes reprimidos, ocultados y negados relacionados con la produccin ecolgica. Saberes reprimidos por la implantacin en los cuerpos y en las mentes de una agricultura de alto rendimiento basada en semillas mejoradas y en agrotxicos. Saberes relacionados con la produccin ecolgica basada
nutricin adecuada de los suelos y la diversidad biolgica y que permiten recrear sistemas rentables y sustentables. Saberes que comienzan a aflorar cunado las condiciones contextuales lo facilitan y cada sujeto desde su individualidad lo permite. Es indudable que la sancin de ordenanzas que restringen la utilizacin de plaguicidas facilitan el trnsito hacia la
instauracin de predios agroecolgicos de la misma manera que lo hace el crecimiento de la demanda de los productos ecolgicos. En este caso la creacin y consolidacin de mercados alternativos no solo les permite captar una porcin de los beneficios generados sino adems tomar contacto directo con los consumidores recreando vnculos y cierta confianza sobre los modos de produccin encarados. Es posible que la instauracin de sistemas participativos de gestin en los cuales se establezcan guas, normas y tecnologas a utilizar facilite el proceso de transicin no solo porque posibilite identificar la trazabilidad y calidad de los productos sino porque el sistema, al
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requerir la participacin de miembros de varias instituciones, favorece el intercambio de ideas, practicas, tecnologas respetando los puntos de vistas, saberes y haceres de cada participante. En la etapa de transicin desde cultivos simplificados a los sistemas productivos integrales se torna un perodo complejo y dificultoso dado que se requiere redisear el predio, proceder a la nutricin adecuada de los suelos, incorporar diversidad biolgica y si es necesario a sustituir la aplicacin de plaguicidas sintticos por naturales. A partir de las condiciones especficas de cada predio productivo y caractersticas de los productores es posible visualizar diferentes caminos establecidos. La cantidad de tierra y su vnculo legal, la dotacin de mano de obra familiar, los valores del productor, su cosmovisin, su habilidad comercial, su capacidad de negociacin son variables que poseen una fuerte impronta en los sistemas establecidos. Subsiste una tensin entre la necesidad de llevar a la prctica sistemas agroecolgicos y los hbitos establecidos en los productores de utilizar plaguicidas como una prctica para sostener la produccin agrcola. Hbitos que se fueron depositando en el cuerpo individual y social, que se han mostrado eficaces en el pasado y que se ponen en juego cuando ellos lo creen necesario. Hbitos que transformados en prcticas han posibilitado a los productores elevar la productividad de la tierra , el capital y el trabajo junto a incrementar la calidad formal de los productos y as elevar los ingresos posibilitando procesos de acumulacin real y capitalizacin. El estado a travs de sus polticas especficas y los consumidores a partir de sus estrategias de consumo de alimentos y seleccin de productos estamos llamados a jugar un rol fundamental en el establecimiento de sistemas productivos comerciales sustentables, estable, resilientes y viables.
Bibliografa Altieri, M. 1998 .El rol ecolgico de la biodiversidad en agroecosistemas, Ediciones CET, Pg. 112 .Santiago de Chile, Bisang, R. y Kosacoff B. (2006). Las redes de produccion en el agro Argentino. XIV Congreso Anual AAPRESID. 8 pg. Navarrete, D. M; Gallopn, G.; Blanco, M.; Daz Zorita, M.; Ferraro, D. Herzer, H.; Laterra, P.; Morello, J.; Murmis, M. R.; Pengue, W.; Pieiro, M.; Podest, G.; Satorre, E. H.; Torrent, M.; Torres, F.; Viglizzo, E.; Caputo, M. G.; Celis, A. (2005). Anlisis sistmico de la agriculturizacin en la Pampa Hmeda Argentina y sus consecuencias en regiones extrapampeanas: sostenibilidad, brechas de conocimiento e integracin de polticas. Santiago de Chile. CL. CEPAL. Impreso. 65 pg.
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UBA/NADAR, ambos autores
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proclaman su derecho al arraigo, a la eleccin de un modo de vida que prefieren a cualquier otro. Es en ese contexto cuando se produce una revalorizacin patrimonial donde la vida campestre no es el nico bien rescatable. Palabras clave: pueblo rural; antropologa rural; patrimonio; relacin campo-ciudad.
Introduccin: la entidad pueblo El pueblo rural la aldea en denominaciones usadas en otras latitudes- ha sido un objeto clsico de la antropologa, como sede de poblaciones campesinas cuando nuestra ciencia se apart del objeto considerado clsico, los llamados primitivos. En algn momento fue considerado unidad natural, sede de los llamados estudios de comunidad, cuyos habitantes y sus formas de vida podran ser estudiados dentro de sus lmites. Las crticas a ese recorte basadas en el justo reclamo de que tal aislamiento separa a las comunidades de sus condicionantes estructurales, llev a no considerar ms al pueblo o aldea como el escenario natural de los estudios sobre campesinos u otros habitantes del agro. Se dio prioridad a los estudios macro y al anlisis sociolgico de esas comunidades. El tema pueblo preocup a varios autores. Para Andaluca, Julian Pitt-Rivers (1989) destac un fuerte sentimiento de patriotismo local al respecto. ste se expresaba en la identidad entre lugar y comunidad dada a la expresin pueblo, manifestada claramente en el lenguaje. La palabra para designar tanto a una comunidad de un centenar de habitantes como de varios miles es el pueblo. Y lo que esta palabra significa, no solo para el diccionario, sino tambin en el habla cotidiana, es tanto el lugar como la gente que pertenece a ese lugar. Esta forma de concebir al pueblo como una comunidad humana expresada en un idioma geogrfico me fue muy bien ilustrada, dice Pitt-Rivers, cuando la gente me explic que Benamahoma es una calle de Grazalema. Y esto a pesar del hecho de que diez kilmetros y una semana separan a las dos localidades. Adems el lenguaje refuerza esta identidad a travs de un ejemplo inverso. La palabra poblacin se escucha comnmente en el sentido de lugar poblado, sea ciudad, villa o aldea. Entre nosotros Murmis y Feldman (2005:24), en su estudio sobre un pueblo pampeano, manifiestan que no hay acuerdo para delimitar estos asentamientos. Se trata de localizar un tipo especial de estos, en l debe existir un nivel suficiente de agrupamiento como para que sea distinto de las zonas rurales de poblacin dispersa y al mismo tiempo ese nivel de agrupamiento debe permitir que se conserven caractersticas vecinales consideradas propias de lo rural y que exista participacin directa en la vida econmica y social de la campaa. Si bien un basamento terico de esta delimitacin remite a la clsica teora de la comunidad (Galeski, 1977) puede pensarse tambin una delimitacin ligada a un anlisis de las
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interacciones entre el centro poblado y las zonas rurales aledaas, por un lado, y los asentamientos urbanos, por el otro (2005: 24). Dicen los autores: Si nos acercamos a la provincia de Buenos Aires, do nde se encuentra el poblado de nuestro estudio nos encontramos con repetidas muestras de utilizacin del concepto de pueblo sin una identificacin estricta de sus caractersticas y del nmero de habitantes a que corresponde (Las ciudades de Lobos, Olavarra o Chascoms son incluidas como pueblos). Los criterios estadsticos para distinguir pueblos de ciudades (o rural de urbano) tienen una enorme variacin segn los pases (Abramovay, 2.000). Pueden ir desde 200 habitantes hasta 50.000. Por ello el lmite argentino, fijado en 2.000 habitantes, es convencional y carece de validez cientfica. Murmis y Feldman concluyen que El pueblo rural pampeano constituye una realidad econmica, un centro poltico y por sobre todo una forma de sociabilidad relativamente poco conocida. El historiador Waldo Ansaldi (1993) dice que el pueblo tuvo siempre caractersticas propias, fue un espacio urbano y semiurbano y se diferenci de la chacra. Para el desarrollo del presente trabajo partimos de una base provisoria, en base a nuestra experiencia, considerando que los poblados rurales
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(parajes y pueblos) constituyen concreciones urbanas que se levantan
en reas rurales, casi siempre vinculadas al entorno agropecuario, cuya poblacin es pequea, por lo general con un mximo de 500 a 1.000 habitantes y que se integran en redes. Sus particulares condiciones demogrficas determinan formas de vida diferenciadas tanto de ciudades mayores como de establecimientos agrcolas.
Poblados desde los pobladores La singularidad del pueblo rural fue algo que se nos fue imponiendo desde que comenzamos, en 1996, a trabajar en ellos. Su peculiaridad es bien sealada por historiadores como Ansaldi y remarcada desde la sociologa. Si es difcil fijarle lmites cuantitativos, lo es ms distinguir sus peculiaridades cualitativas. Desde 2007 a nuestra tarea acadmica 89se agreg la aproximacin de un grupo de pobladores que manifest inters en trabajar con nosotros, y eso nos propici nuevos enfoques. Ya la investigacin antropolgica nos haba permitido penetrar aspectos poco conocidos de esta forma de vida rural. Entendemos que nuestra disciplina permite acceder a territorios que otras tcnicas cientficas no alcanzan. Es por ello que nos
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La diferencia entre pueblo y paraje nos fue sealada por nuestros informantes como significativa. Por ello adoptamos la expresin poblado para abarcar a ambos. 89 Desde 1995 venimos realizando investigaciones sobre pueblos pampeanos en la provincia de Buenos Aires (UBACyTS Fi 163, F 138, 20020100100621.
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proponemos, en este trabajo, privilegiar la perspectiva del actor para captar la vida pueblerina. Dicha perspectiva se va configurando a partir de la amenaza de extincin de estas poblaciones y de las propuestas de accin frente a ella. Nos centraremos en dos de dichas propuestas que consideramos antagnicas, una formulada desde una ONG, otra desde una organizacin de pueblos y/o pobladores. ONG: diagnstico y propuesta La gegrafa Marcela Bentez concluy su tesis doctoral (1998) sobre bases estadsticas. De ella se desprende que hay en la Argentina 430 localidades en riesgo de desaparecer. Clculos posteriores en base al censo de 2001 elevan esa cifra a 602 pueblos de menos de 2.000 habitantes. Los poblados en riesgo albergan 268.920 habitantes y representan casi el 40% de los poblados rurales del pas. Ya en 1999 Bentez cre una ONG destinada a combatir ese problema a la que nos referiremos ms adelante. Murmis y Feldman (2005) cuestionan los datos consignados. Marcela Bentez se centrara en los pueblos que desaparecen, por perder poblacin. No consider el peso relativo de los pueblos en el conjunto de la poblacin rural. Pese a las prdidas de poblacin, afirman los autores, debe considerarse el crecimiento del conjunto. Al efecto proveen cifras comparativas de los censos de 1991 y 2001, tanto a nivel nacional como provincial y municipal. En todos los casos disminuye la poblacin rural dispersa, pero crece la agrupada. Eso relativiza el hallazgo de Bentez y su diagnstico sobre una desaparicin al parecer inevitable de los pueblos. Familiarizados ya con la idea de que los pueblos rurales representan localizaciones no afectadas en su totalidad de enfermedades terminales, presentaremos materiales generales acerca de formas que la pluriactividad puede tomar en los pueblos y en particular en nuestro pueblo pampeano. Centrarn en tal pluriactividad la explicacin de la vitalidad de tales unidades demogrficas 90. Frente al problema Bentez funda RESPONDE, sigla que significa RECUPERACIN SOCIAL DE POBLADOS NACIONALES QUE DESAPARECEN. Desde el nombre, la desaparicin de los pueblos luce inevitable. Sintetiza as su propuesta: En un tiempo y lugar donde la asistencia es el modo de atender la emergencia; RESPONDE se preocupa por el maana de los pequeos pueblos. Esta Convocatoria nos permite llegar a cada uno de ellos e invitarlos a trabajar por su futuro, porque estamos seguros que entre todos los que hoy reciben, hay miles dispuestos comprometerse y a realizar esfuerzos.
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La importancia de los pueblos en el mundo rural se expresa directamente a travs de su comportamiento demogrfico, dada su capacidad de crecer en un mundo rural que se achica. Su capacidad de permanencia y an crecimiento implica que en ese tipo de unidades existe un mundo ocupacional con cierto dinamismo (Op. cit. 2005: 43)
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Lo asistencial aparece como mecanismo privilegiado. Supone que miles de pueblos quieren trabajar y los convoca a un gran concurso nacional. Hay una pgina con una lista de pueblos en crisis, los que estn autorizados a intervenir. Para ello deben cumplir una serie de exigencias (aporte municipal, locales, garanta de grado de compromiso, etc.) y preparar una documentacin con detalle de posibles lugares para instalar el Club Responde, organismo encargado de motorizar la iniciativa, envo de fotos y llenado de compromisos con firmas de la comunidad. Un Jurado compuesto por cuatro directivos de Responde determinar el vencedor en un fallo absolutamente inapelable. Los encargados de llevar adelante el proyecto sern voluntarios con preparacin profesional, todos externos a la comunidad. Hay otros detalles, como la indemnidad que la institucin se asegura, pero lo fundamental es que no hay lugar para la participacin de los pobladores. Nunca se la plantea siquiera y se desconfa de su capacidad y afeccin al trabajo91 . La ONG canaliza fondos, entre otros, de Fundacin Cargill, American Express y Banco Banex. Tuvimos oportunidad de conocer la actividad de Responde en Mechita, localidad de la zona donde trabajamos, que hoy forma parte de Pueblos que Laten, organizacin a la que nos referiremos ms adelante. Mechita fue una importante localidad ferroviaria del entonces Ferrocarril Oeste, con grandes talleres. Tiene 4.000 habitantes y una interesante fisonoma arquitectnica92. Responde lleg al pueblo por va municipal y su accin es visible en el pavimento que une Mechita a la ruta, en las placas de turismo y la clsica I de Informes a la vera de la ruta. Ha propiciado un importante museo ferroviario, y otros de inters, y ha puesto en valor algunos edificios. Los vecinos reconocen que fue la ONG la que los concientiz respecto a las capacidades tursticas del pueblo. Lleg con el Centenario de la localidad, en 2006, trada por la Municipalidad de Bragado, es decir, sin someterse a la seleccin o concurso a la que nos referimos. Da la impresin que en Mechita tuvo lugar una verdadera experiencia piloto. Los vecinos que constituyen el Grupo de Turismo de Mechita se consideran demasiado dependientes de la municipalidad y de las polticas de turismo. No son una comisin formal y ninguno de ellos recibe remuneracin alguna. Consiguieron una casa que les cedi la
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En nuestros seis aos de vida como ONG, hemos trabajado, no pocas veces y en algunos pueblos, con ms compromiso y ahnco que las mismas comunidades involucradas. Dicha situacin, entendemos, no resulta muy sensata ni razonable. Por otra parte, para llevar adelante nuestra Misin, hemos recibido y recibimos el apoyo de individuos, empresas y organizaciones preocupadas por la recuperacin y desarrollo de nuestros pequeos pueblos. Todos ellos merecen la alegra de ver que sus semillas crecen en tierra frtil. Documento de Responde en Internet. www.responde.org.ar 92 La cantidad de habitantes excluye formalmente a Mechita de la categora pueblo. No obstante sus habitantes la consideran como tal y se integran en instituciones con otros pueblos.
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municipalidad. La alternancia de gobiernos radicales y peronistas perjudic su continuidad y sienten sus falencias organizativas.
Pueblos que Laten En Patricios asistimos a las 1as. Jornadas de Pequeas Localidades sobre Territorio, Historia y Ferrocarriles, 23 y 24 de noviembre de 2007. All la organizacin Pueblos que Laten se defini de esta manera: Lejos de sentirnos pueblos fantasmas o en vas de desaparicin, revalorizamos nuestra identidad y nos sabemos parte del desarrollo de nuestra provincia y nuestro pas, pueblos con futuro, al que queremos construir defendiendo nuestro derecho al arraigo, desde lo que somos, promoviendo el desarrollo desde lo local, el mejoramiento de la calidad de vida y la preservacin del medio.
Una vecina y dirigente de Pipinas dijo que los de Pueblos que Laten eran los nicos que estaban armando algo desde los habitantes y se quej de que en el INDEC Pipinas aparece en una lista de pueblos que desaparecen, replicando que lo que te hace sentir pueblo no tiene que ver con la cantidad de habitantes. Pueblos que Laten es un movimiento de pequeos poblados que reclaman su especificidad. Como vecinos de pueblos rurales (no pobladores rurales), que vivimos en lo que queda de los pueblos antes pujantes y vigorosos, rodeados de taperas, estamos estrechamente vinculados con la poblacin rural y los productores de cada zona.93 Se consideran, entonces, distintos de la poblacin campesina dispersa y de otros productores. Seran pequeos poblados de menos de 2000 habitantes de los que se excluyen las cabeceras de partidos. Identifican las causas que perjudicaron a sus localidades: abandono estatal, cierre de ferrocarriles, modelo agrcola productivo expulsor, cierre de fuentes de trabajo por concentracin en los conurbanos, inundaciones que los afectan desde hace 20 aos sin solucin visible. La primera y principal reivindicacin es el derecho al arraigo, a seguir habitando en esos pueblos de los que se amenaza expulsarlos. As lo expresan: Vivir y sentirse bien en las pequeas poblaciones rurales seria un buen slogan. En relacin con valores que son culturales y que hacen a nuestra identidad y contra los que el sistema productivo imperante arremete.
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Las citas del Movimiento Pueblos que Laten fueron extrados de diversos documentos no siempre reproducidos. Pueden hallarse referencias en pueblosquelaten.blogspot.com.ar, y en documentos pql.blogspot.com.ar.
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La organizacin de este agrupamiento de pueblos es poco formal, pese a contar ya con personera jurdica. La convocatoria a reuniones no es regular y los temarios varan, pero hay un evidente liderazgo de algunos pueblos, a los que denominamos ncleo duro. Esos, de hecho, convocan y tienen presencia notoria en las comisiones. Estos seran los pueblos involucrados: Ncleo duro: Pipinas (Punta Indio), La Nia (9 de Julio), La Limpia (Bragado). Pueblos integrantes: Arroyo del Medio, Bavio, Beruti, Carlos Tejedor, Los Toldos, Magdalena, Mechita, Pasaje Monasterio, Patricios, Payr, Punta Indio, Quiroga, Roque Prez, Timote, Trenque Lauquen, Ugarte, Vernica, Vieytes.
Hay criterios no siempre consensuados sobre los alcances del accionar societario. En general se proponen incidir sobre las polticas pblicas, en especial las dedicadas a los pueblos, como la frustrada Ley Volver, para facilitar el regreso de los emigrados, y la Ley de Pueblos Rurales, nunca sancionada. Programticamente se proponen constituirse en movimiento social, poltico, cultural y productivo y defender la identidad de cada poblado integrado. Defienden la soberana alimentaria y la preservacin del medio ambiente, piden mayor participacin popular en el gobierno formal de los pueblos (delegaciones) y se proponen constituirse en una marca de calidad para su produccin. Tambin defienden los derechos humanos junto con los ambientales. Pero no todos son acuerdos. Cuando la crisis agraria del ao 2008 el movimiento prepar un duro documento contra las corporaciones que se manifestaron contra las retenciones establecidas en la Resolucin 125. La posicin, bien fundada y con un pronunciamiento claro que colocaba a la agricultura familiar y a la agroecologa en el extremo opuesto al llamado campo, fue rechazada por algunos asociados que no compartan tales posturas y formulaban crticas al gobierno y a su indefinicin en muchos aspectos. El documento nunca fue publicado.
Hacia una salida Pueblos que Laten ha dado pasos, o acompaado, a intentos de solucin, o al menos a propuestas revitalizadoras de los pueblos para superar su crisis. En lo productivo uno de sus integrantes, de La Limpia, se incorpor, representando a la organizacin, al Foro de la Agricultura Familiar primero, y hoy a la Secretara de Agricultura Familiar, donde ocupa un lugar destacado. Participa en diversos programas, por ejemplo uno que propicia la formacin de tcnicos adecuados a las exigencias de ese tipo de agricultura, y no a las del agronegocio, propicia la agricultura orgnica y gestiona importantes mecanismos para propiciar tal agricultura.
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El turismo rural es otro rubro al que se acude como forma de valorizar la identidad pueblerina y ofrecer a los eventuales turistas especialidades campestres. Se destaca en ese sentido la localidad de Pipinas, que cuenta con un hotel que algunos de sus pobladores, reunidos en cooperativa, consiguieron recuperar y poner en funcionamiento. Recientemente Pipinas se incorpor a los Pueblos Tursticos, programa bonaerense que le ha de significar algunos recursos. Merced, entre otras cosas, al esfuerzo de nuestro equipo de investigacin
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, la
localidad intenta recuperar su identidad fabril, puesto que durante 50 aos fue sede de importantes fbricas de cemento. A los atractivos ligados a lo rural, se agregar un circuito fabril organizado con la participacin de toda la comunidad puesto que muchas personas trabajaron en esas fbricas y esa circunstancia marc profundamente la identidad local. En la localidad de La Nia est en marcha otro proyecto turstico que resulta atractivo tanto para argentinos como para extranjeros, donde se exalta el paisaje agrario con marcado tinte ecologista. Algo que llama la atencin entre las actividades emprendidas en los pueblos, es la recurrencia a diversas formas del arte. Pintura, artesanas, fotografa, formas representativas de una creacin artstica nica, como campo desde el aire o la esquila artstica de ovejas y el hilado de su lana. Respecto de las actividades artsticas mencionadas, nos interesa destacar que el arte es concebido como instrumento de cambio95. En este sentido abre un espacio de sociabilidad que propicia la interaccin, el intercambio de saberes, de problemticas comunes, a la vez que la reflexin colectiva para imaginar soluciones a travs de la revalorizacin y actualizacin de prcticas y saberes tradicionales. En la localidad de La Nia, se han desarrollado diversos proyectos artsticos tales como: El Almanaque; edicin grfica anual, que surge como iniciativa de los habitantes del pueblo con el propsito de que quienes visitaran el lugar se llevaran algo ms que el recuerdo. Retrata a los distintos pobladores y sus quehaceres, las instituciones del pueblo, y de este modo va reconstruyendo y actualizando, a travs de la memoria de sus habitantes, su propia historia. Se empez a realizar en el ao 2001, y cada ao se escogen distintos temas. El Almanaque, en la voz de un vecino, a ms de lo mencionado, constituira un vehculo para dar a conocer sus artistas, (), una carta de presentacin. Otra de las propuestas artsticas fue el Proyecto Rebao; este surge en colaboracin con una Lic. en Artes Visuales y un grupo artstico (Fin Zona Urbana). A partir de la esquila de ovinos con motivos artsticos, ciertas prcticas tradicionales se resignifican y en este proceso se ponen en valor para los propios agentes que realizan esta tarea en lo
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Proyecto de Voluntariado Universitario Turismo Rural e Identidad Fabril en Pipinas, Buenos Aires, 2011. La cita corresponde al trabajo de Natalia Cdiz y Eliana Regales (2010), quienes integran el equipo.
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cotidiano. En palabras de una participante pobladora; El proyecto tiene la condicin de ensear y aprender, es un proceso colectivo () es una forma de poder hacer de otra manera. El proyecto llamado Campo del Arte consisti en la reproduccin de distintos diseos siguiendo sus lneas y colores sobre campos cultivados con soja, maz, y girasol, de acuerdo al tono con que esas especies se cean al dibujo; en forma de hecho artstico, se pone de relieve un quehacer cotidiano. Finalmente, el proyecto Hilar/Lanzar, que vincula lo ldico con una prctica tradicional, relacionando el juego del trompo con el huso para hilar. Otra actividad importante y con mucha aceptacin en los pequeos pueblos, es el teatro comunitario. ste comenzara a hacerse presente a partir de 1983 y con la restauracin de la democracia (Proao 2013: 27) pero, segn nuestros datos, surge con ms fuerza, en las comunidades rurales, despus de 2001. Desde 2007 el Instituto de Teatro los incluy como teatro independiente, y les otorg subsidios. Seguiremos a Lola Proao en su caracterizacin de este tipo de teatro, que vincula con el llamado teatro popular o nuevo teatro: Los grupos tienen una organizacin alternativa, poseen el control de la produccin y del material artstico, no estn organizados de modo jerrquico sino ms bien igualitario y ponen especial nfasis en los procesos colectivos (cit: 31). Lo integran vecinos no profesionales, quienes pueden irse profesionalizando, acompaados a veces de actores profesionales o directores teatrales. El pblico, al que suelen llegar en forma gratuita o simblica, est compuesto por ciudadanos, y las obras representadas suelen referirse especialmente a la identidad del lugar. Esa suerte de eclosin del nuevo tipo de teatro viene a reverdecer antiguas races. En todos los pueblos rurales ocupa lugar principalsimo el Club de Campaa cuyo saln de actos incluye, siempre, un escenario de teatro allitaliana. All se presentaban obras de aficionados locales (Ratier, 2009, Etchichury 2000). Tal prctica se fue perdiendo, entre otras cosas, por el predominio (hoy perdido) del cinematgrafo. Un dato significativo es que en nuestros trabajos de campo anteriores (1996-2000) no encontramos expresiones artsticas como las que aqu mencionamos en los Partidos de Olavarra, Azul o Tapalqu, donde trabajamos. En ese momento se instalaba otro fenmeno econmico, el trueque (op.cit.). Segn documentos, hay grupos de teatro comunitario que comienzan a gestarse en un Club de Trueque, lo que dara idea de continuidad de inquietudes entre una iniciativa y otra. En la zona que recorrimos en el nuevo siglo, encontramos teatro comunitario en Patricios, Timote, 9 de Julio (grupo Cruza Vas), Gonzlez Moreno y Rivadavia, entre otros. Pueblos que Laten incorpora esa modalidad en su propuesta:
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"Trabajamos en el eje Arte y transformacin Social, entendiendo que el arte sensibiliza, permite dar lugar a la creatividad, al espritu de juego que cada uno lleva adentro. Nos permite relacionarnos de otra forma, ser ms creativos en todos los aspectos de nuestra vida y lograr, todos juntos, encontrar un camino hacia una vida ms digna. En el teatro comunitario todos pueden participar, basta tener la voluntad de hacerlo. Los ensayos se realizan en las instituciones, en las calles, las plazas. Usamos los espacios pblicos para las representaciones y las transformamos en fiestas populares" (nfasis nuestro). Fuente: http//pueblosquelaten.blogspot.com En relacin con las prcticas culturales como uno de proyectos planteados por los pueblos como salida, podemos percibir la importancia que le es otorgada a la esfera de la produccin de sentido. Es esta lnea pensamos que se coincide con la nocin de cultura propuesta por Garca Canclini para quien sta comprende () todas las prcticas e instituciones dedicadas a la administracin, renovacin y reestructuracin del sentido (G. Canclini 1982:41) (nfasis nuestro). Adems de lo enunciado en el prrafo anterior por Pueblos que Laten, se cumplira tambin con una de las funciones de la cultura destacadas por G. Canclini: la de reelaborar las estructuras sociales e imaginar nuevas. Adems de representar las relaciones de
produccin, (la cultura) contribuye a reproducirlas, transformarlas e inventar otras (G. Canclini 1982:43). En cuanto a la idea de transformar las representaciones en fiestas populares, aqu podemos identificar la fiesta como () recurso privilegiado para restablecer el tejido social (Ratier et all 2001:9). En cuanto al teatro, este puede ser pensado desde lo propuesto por R. Bauman, como actuacin, y en el sentido de actuacin cultural (Singer 1972), sta se ocupa de acontecimientos pblicos de repercusin simblica () en los que se corporizan, se liberan, se dejan abiertos a examen e interpretacin en forma simblica, los significados y valores centrales del grupo (Bauman 1989:7). Desde el punto de vista de la incidencia en la vida cotidiana, es significativo el testimonio de una vecina de Patricios: Antes nos levantbamos, preparbamos la comida, limpibamos la casa. Era todo lo mismo. Con las obligaciones del teatro revivimos totalmente, revivimos no solamente nosotras, porque hacemos el movimiento en el hogar mismo.(Entrevista 2005, Proao 2013. 37). Esta forma de teatro tiene un alto valor reivindicativo. Parte de acontecimientos histricos reconstruidos a partir de la vivencia de la gente, por ejemplo de la eliminacin del tren y sus consecuencias, o el cierre de fbricas y recoge reivindicaciones que caben dentro del concepto
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de utopa que penetra en la historia como propuesta de un tiempo futuro (Arturo Roig, apud Proao 2013) y no es algo no realizable. Recurriendo de nuevo al grupo de Patricios, esto se expresa en su cancin escnica: Con Patricios resistiendo Siempre unidos y de pie Si luchamos todos juntos Nada nos podr vencer (op.cit.) A MODO DE CONCLUSIN La desaparicin inevitable de los pequeos pueblos puede no operarse. Ahora mismo en aquellos que visitamos, se registran incluso construcciones de nuevas casas y radicacin de gente con anterior residencia urbana con un tmido crecimiento poblacional. Ello no habilita un exagerado optimismo, pero permite actuar sobre bases menos catastrofistas en los intentos de reversin. Tal repoblamiento no excluye cambios e inconvenientes a raz de la distinta poblacin recin llegada y sus peculiares usos del pueblo. Lo que aparece como un hecho nuevo es el surgimiento del pueblo como sujeto poltico y su accin colectiva desde una organizacin formal. An hay problemas de funcionamiento que limitan su accin, pero desde la entidad, Pueblos que Laten, con la que trabajamos, se ha logrado insercin en terrenos importantes como la agricultura familiar y el agroturismo de base comunitaria. Es de destacar el caso de Mechita, formalmente fuera de los criterios estadsticos que habilitan a una localidad para llamarse pueblo. Esto se completa con la declaracin de la delegada pipinense enojada porque el INDEC otorg la condicin de fantasma a su nativa Pipinas. Lo que te hace sentir pueblo no tiene que ver con la cantidad de habitantes, afirm. Estudios sobre pluriactividad plantean que otras tareas productivas pueden ayudar a superar limitaciones inherentes, en este tiempo, a la prctica de agricultura de tiempo completo. Tambin es de destacar que a partir del derecho al arraigo se han reactivado aspectos identitarios que se traducen en expresiones artsticas. Ese parece ser un camino vlido para la reconstruccin comunitaria, que coloca nuevamente a los pueblos en contacto con un colectivo variado. Todas las expresiones artsticas tienden a reconocer y afianzar la identidad. Creemos que el ataque a estas poblaciones, ya desde causas objetivas como la prdida de conexin con la red ferroviaria, el levantamiento de industrias en ellas instaladas o el recurso a la asistencia externa casi como nica salida, fomentaron una profunda revisin y rescate de la propia identidad. Se revalorizan desde formas y costumbres de vida hasta los propios bienes culturales que se exhiben con orgullo frente al forastero.
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Creemos que los daos inflingidos a las pequeas localidades se inscriben en el proyecto neoliberal que no dud en desarticular la red de transporte ferroviario, imposibilitar la radicacin de industrias en reas rurales, obligar al cierre de las ya existentes, y atentar contra antiguas formas de sociabilidad en pro del cultivo de un individualismo competitivo orientado por el afn de lucro. Tales agresiones generaron formas de defensa como, en los 90, el trueque (Ratier y Etchichury 2002). Despus del agravamiento casi terminal de la crisis, a partir del 2001, los poblados prueban otros caminos. Por ejemplo, el turismo rural. Como sealamos en otro trabajo (Ratier 2012) hay una tendencia a ruralizar al lugar, a veces en desmedro de otras composiciones identitarias, por ejemplo, ms cercanas a lo industrial. En nuestra experiencia puede superarse esa tesitura incorporando toda la riqueza identitaria de una poblacin, incluso al aspecto turstico. La recurrencia al arte, desde una perspectiva economicista y neoliberal, parecera incongruente con la angustia econmica del momento. Por el contrario representa un recurso fundamental para poder pensar la crisis en especial desde el teatro comunitario-, integrarse en redes con otras comunidades que transitan la misma va, multiplicar la fuerza de su mensaje, y hasta aportar recursos para continuar la actividad. Los grupos en viaje expanden su mensaje frente a pblicos variados, cultivan solidaridades, pelean en conjunto por reivindicaciones similares y refuerzan su valor instrumental. La aparicin de organizaciones de pueblos en tanto sujetos polticos integradas por habitantes de las localidades es tambin un hecho nuevo inexistente en los 90. Como polo opuesto a este intento organizativo se yergue la propuesta de una ONG que se propone paliar el problema inevitable de la desaparicin de estas poblaciones. No nos cabe a nosotros evaluar su accin, solo destacar que promover la participacin popular parece un camino mucho ms eficaz para revertir, desde sus propios habitantes, la decadencia que afecta a estas poblaciones cuya resistencia y accin son una esperanza mucho ms slida para detener y superar la proclamada extincin de esta forma de vida social.
Buenos Aires, agosto de 2013.
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Situaciones problemticas en las interfaces de los procesos de extensin rural. Roberto Ringuelet 96 Mara Ins Rey97 E-mail: rringuelet@ciudad.com.ar E-mail: reymariaines@gmail.com
RESUMEN La presente ponencia se sita en un campo temtico de confluencia entre, por un lado, las polticas pblicas (centradas en el mbito rural) y, por otro lado, la identidad e intereses de los productores y ampliamente de la poblacin rural. Hacemos una serie de consideraciones que tienen que ver con la accin de las agencias de desarrollo rural e instituciones de formacin. Nos interesa dar cuenta de las interfaces creadas entre los diversos agentes y los productores (y, en general, la poblacin rural). Cules son las diversas visiones del desarrollo que se confrontan? Qu intereses convergen? Cul es el grado y tipo de incorporacin de una visin social del territorio por parte de las agencias? Cules son las diferencias que aparecen como interfaces internas a las agencias en la cadena del desarrollo?. Circunscribimos el tema de manera general en la Argentina, aunque delimitaremos los niveles de referencia y el alcance de los casos tratados. Planteo inicial En el presente texto, hacemos una serie de consideraciones que tienen que ver con la accin de las agencias de desarrollo rural y las instituciones de formacin de tcnicos agrarios3. La significacin del trmino en estos casos es la ms amplia, o sea, acciones de intervencin en la sociedad que comportan un sentido determinado de cambio. Se trata de informar sobre algunos presupuestos e informacin que pertenecen a la primera fase de un Proyecto de investigacin cuyo ttulo es el de la presente ponencia y que los autores comparten con Rossana Cacivio y Dardo Selis de la Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP. Nos interesa dar cuenta de 2 las interfaces creadas entre los diversos agentes y los productores (y, en general, la poblacin rural). Cuales son las diversas visiones del desarrollo que se confrontan? Qu intereses convergen? Cul es el grado y tipo de incorporacin de una visin social del territorio por parte de las agencias? Cules son las diferencias que aparecen como interfaces internas a las agencias en la cadena del desarrollo?. Esta temtica es continuidad de un inters anterior que suma diversos estudios previos que constituyeron programas de
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MSc .Facultad de Psicologa y Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales Universidad Nacional de La Plata Dra.Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales Universidad Nacional de La Plata
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investigacin, extensin, docencia y evaluacin que fueron volcadas en publicaciones que indicamos en la bibliografa. Entre las cuales: Programa de investigacin y desarrollo territorial de la Regin Rural Periurbana del Gran La Plata (Ringuelet comp. 2012); Proyecto sobre las conceptualizaciones del desarrollo en profesionales de la Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP (Ringuelet y Rey 2010); experiencias didcticas y de investigacin en la Maestria Procesos locales de innovacin y desarrollo rural (UNLP, UNS y uUNMP) y Economa Agroalimentaria (UNLP) (Cacivio 2011), Consultora de Programas de Desarrollo Rural nacionales en su componente de Asistencia Tcnica, Secretara de Agricultura/ Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales, UNLP (2004-2005). En la produccin acadmica argentina de los ltimos 30 aos (acompaando un movimiento mundial) hubo numerosos trabajos sobre el mbito rural que dieron mucha atencin a los procesos unificadores econmicos y sociales en general. Tal orientacin encontr su razn de ser en el manifiesto proceso internacional-nacional de acumulacin de capital. Pero, este mismo proceso incluy una multitud de fenmenos de diferenciacin/desigualdad social y el desarrollo de conflictos (Pujadas y Pas de Brito 1999, Beccaria y otros 2002), lo que constituye una precondicin necesaria para la comprensin y la intervencin de acciones de desarrollo. En consecuencia, en la produccin acadmica del perodo, asistimos a un mayor inters por la contraparte de los procesos globalizadores. Inters que, desde la consideracin negativa de los enfoques modernizadores que dominaron las polticas oficiales, ha recorrido una fluctuante trayectoria, pasando por los estudios del "sector informal de la economa" hasta los del tipo de "desarrollo territorial" y "desarrollo local" (Manzanal, 2005). En este sentido es que han surgido en el perodo nuevas visiones sobre el manejo del poder en los programas de accin con la inclusin explcita de las acciones colectivas y organizaciones de base (Pulgar Vidal 2005, Bustos Cara y Alvadalejo 2001). Una transformacin que acompa estos cambios fueron las competencias para la formacin de ingenieros orientados a la extensin, que pasaron del foco puesto en la tcnica a la accin en un mbito rural ms difuso: de una ingeniera de productos a un ingeniera de procesos y organizaciones, a travs de una formacin obtenida bsicamente en el postgrado. Las ingerencias se ampliaron al territorio y se fueron acercando a un perfil de "agentes de desarrollo rural" (Bustos Cara y Alvadalejo 2006). Entendemos que este perfil constituye actualmente un proceso cuyos resultados son muy diversos y desiguales. Considerado este estudio de manera general, no lo pensamos en una ubicacin funcional a los programas de desarrollo institucional mencionados, tampoco como un anlisis distante, sino buscando elaborar explicaciones que puedan tener canales prcticos de inclusin (Isla y Colmea 2004, Ringuelet comp. 2012, Coraggio 2007). Si bien las finalidades explcitas de los programas de desarrollo en nuestro medio tienden a confluir, no conforman un bloque
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unificado que evoluciona progresivamente. La confluencia de las doctrinas de desarrollo suelen coincidir en lo que respecta a los fines ltimos: la mejora variablemente participativa en la produccin y en las condiciones de vida de las poblaciones y de los territorios menos favorecidos. Ms ampliamente propender a la mayor inclusin social y fortalecimiento de los derechos ciudadanos, del capital social y cultural de las regiones. Pero existe, evidentemente, una diversidad de orientaciones, diversidad de poderes en la gestin, diversidad de resultados y, asimismo, una multiplicidad de contradicciones a lo largo de la cadena del desarrollo. Las doctrinas del desarrollo contenidas en los programas y plataformas institucionales tienen variaciones segn posiciones polticas ideolgicas, intereses sectoriales, orientaciones tericas y poder de direccin. De estas prcticas discursivas, estudiaremos su expresin documental as como la actualizacin discursiva que expresa puntos de vista en situaciones concretas, con su multiplicidad y fragmentacin y la complejidad de los conflictos. En la investigacin, integramos la consideracin de la formacin de base y de posgrado que conforman la orientacin terica de los extensionistas. Nos interesan los actores que manipulan y, eventualmente, transforman las plataformas doctrinarias institucionales en determinadas arenas o prcticas sociales situadas, en las que se confrontan ideas y valores de los productores, de los extensionistas, de los expertos en desarrollo, etc. (Long 2007). Un aspecto importante a tener en cuenta sern las experiencias concretas del entorno laboral de los extensionistas, cuyos perfiles profesionales funcionan como un "fusible" organizacional al ocupar una "zona de clivaje" entre la vida institucional y los territorios donde intervienen. Nos ubicamos en arenas o mbitos localizados de interaccin de microescala y su coneccin-inclusin con fenmenos diversos de macroescala (sea ms o menos estructurados). El anlisis de interfaz social nos lleva a entender tipos y fuentes de discontinuidad social/tcnica y constituir un terreno terico medio entre los anlisis micro y las teoras macro, en donde podemos observar mejor cmo las interacciones entre las lneas institucionales y los actores locales conforman resultados particulares de las polticas de intervencin. La idea de interfaz, tal como la entendemos, comprende aquella de conflicto y sus diversas formas de resolucin y formacin y la consideracin de contradicciones y choques "culturales". La idea es ver los procesos de intervencin como socialmente construidos, con mrgenes de negociacin, como realidades mltiples. Interfaz como punto crtico de interseccin entre mundos de vida, campos sociales o niveles de organizacin social, en donde es ms probable localizar discontinuidades sociales basadas en discrepancias de valores, intereses, conocimiento y poder (Long 2007: 445)4. Una mirada antropolgica Entendemos que el sesgo antropolgico se ha construido a travs del desarrollo de la disciplina y comporta lmites relativos en el conjunto de las ciencias sociales. La participacin de los antroplogos en
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las acciones e interpretaciones del desarrollo rural confluye, habitualmente, aunque no exclusivamente, en algunas caractersticas tradicionales: una visin totalizadora de las situaciones y, a la vez, diferenciadora de sectores culturales, que resulta conveniente para abarcar problemticas sociales complejas. En la prctica de campo el conocimiento del registro cualitativo, comprehensivo y continuo de los mundos de vida. Y, en vinculacin con lo anterior, la capacidad de interpretar la expresin de los otros culturales (la escucha antropolgica) y la capacidad derivada de agencia mediadora. 4 El concepto nos permite explorar con ms matices situaciones crticas, que otros conceptos ms fuertes, tal como el de conflicto social. Si bien Long parte de un marco ms bien interaccionista, que no es nuestra orientacin. 5 La primera se refiere a la participacin de los antroplogos (por extensin los cientficos sociales) acompaando los programas de desarrollo, con posiciones sean ms crticas o ms funcionales, pero como parte interna de las organizaciones. La segunda es una mirada Si partimos del planteo de Escobar de diferenciar antropologa para el desarrollo vs antropologa del desarrollo5 (Escobar, 1997), entendemos que constituye ms una diversamente crtica, sea ms enftica o como simple posicin de anlisis descentrado respecto de los programas. O sea una orientacin hacia los productores familiares y sectores sociales rurales populares. distincin de sentido que sectores frontalmente contrapuestos. La antropologa para el desarrollo nace, en Amrica, a partir de los estudios cultural funcionalistas y una antropologa (o, mejor, una antroposociologa) del desarrollo ya podemos considerarla desde aquellas posiciones crticas de los aos 60 y 70, desde autores de diversas disciplinas sociales, tal como Paulo Freyre y Celso Furtado. Por nuestra parte creemos que hay espacios para alternativas crticas-participativas (Ringuelet 2010; Isla y Colmegna 2005), en donde la elaboracin terica puede diversamente alternar e imbricarse con la intervencin. Contexto Situados en la Argentina de los 90, hubo un apoyo de organismos internacionales multilaterales de desarrollo que, en el gobierno de Menem, simultneamente promovan una poltica de globalizacin econmica y programas sociales que compensaban en algo sus efectos. Es el momento en el cual el INTA (si lo tomamos como un indicador privilegiado de la promocin del desarrollo agrario) ampla la orientacin hacia diversas audiencias heterogneas, conjugando polticas transferencistas tradicionales con programas para productores familiares. Los programas de desarrollo rural del INTA, tal como Cambio Rural, Programa Minifundio y Prohuerta, as como programas dependientes directamente de la Secretara de Agricultura, como el Programa Social Agropecuario, nacieron o se fortalecieron en el perodo. Luego de la crisis del 2001 se profundiza un enfoque territorial ms amplio con
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la aspiracin de lograr una contextualizacin regional a los programas que, de hecho, funcionaban de forma autnoma. La actual Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP (que nace Facultad de Agronoma) fue expresin sensible de los cambios en las orientaciones del desarrollo. Nos parece importante porque, junto a la de la UBA, fueron las nicas proveedoras durante varias dcadas de cuadros tcnicos para la agricultura en expansin y continu cumpliendo un importante papel en este sentido. Y esto implic no slo una preparacin tcnica sino una orientacin terica, la cual experiment los cambios universitarios de la apertura poltica post Proceso Militar y la influencia consecuente de una visin agrarista6 del campo que va buscando un lugar en el marco de la hegemona de los agronegocios. La visin econmica y social predominante sobre el agro argentino se focaliz, desde el siglo XIX, en la modernizacin capitalista de la gran propiedad agraria. Subordinadamente fue teniendo cierto peso un enfoque que resaltaba las virtudes de las pymes agrarias; ms concretamente la figura del chacarero a medida en que ste, como grupo social, va adquiriendo importancia. En adelante, adquiere su mayor relevancia en los gobiernos de Pern y, luego de su cada, conserv su presencia bajo la sombra de la gran agricultura de exportacin hasta la crisis radical de los aos 90. La Facultad tambin recibi la influencia de una serie de cambios de orientacin, tal el enfoque de sistemas agrarios (vs el enfoque tecnicista circunscripto de las innovaciones), la idea de sustentabilidad y de la agroecologa (como visin alternativa a la agricultura convencional), la idea alternativa de investigacin-accin participativa con intervenciones orientadas a pequeos productores del medio (Hang 2008). Las nuevas ideas del perodo se van postulando en los organismos pblicos como un nuevo discurso hegemnico si bien ste convive con una orientacin transferencista tradicional. Asimismo, en la prctica productiva del pas, la realidad dominante es el desarrollo modernizador tradicional. Situaciones problemticas en las interfaces de la cadena del desarrollo La idea de cadena de desarrollo incluye, en este caso, las mismas instituciones de formacin de agrnomos y profesiones afines. Interfaz en las conceptualizaciones del desarrollo Partimos de una serie de dos encuestas hechas a profesores-investigadores de la Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP. La primera realizada en los 90 (Ringuelet y otros 1994). Aqu, las respuestas sobre la idea de desarrollo se presentaron en tres grupos caractersticos: Uno de ellos correspondiente a una enumeracin de variables de crecimiento con una cierta idea sistmica que los relaciona. Luego, hay dos tipos de respuestas polarizadas que se focalizaron sea en la transferencia tecnolgica, sea en el bienestar de la poblacin. Al repetir la encuesta en 2008/2009 (Ringuelet y Rey 2010), las respuestas fueron ms elaboradas disminuyendo un poco las respuestas muy focalizadas en el enfoque
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transferencista que, de todas maneras, persistieron. Asimismo, hubo una mencin a las dificultades en los procesos de desarrollo y menciones al medio ambiente y a la sustentabilidad que, en la primera encuesta, fueron casi inexistentes. Las respuestas, en general, incorporaron una mencin ms amplia y detallada a los actores del territorio. Todo esto constituye el reconocimiento de un nuevo pensamiento hegemnico comparable al de otros organismos oficiales como el INTA. Pero, este proceso de cambio de paradigmas se muestra en plena fase de construccin con cierta falta de sistematicidad. Interfaz en la agencia de proyectos pequeos Partimos aqu del anlisis de algunos proyectos locales de diversa duracin, adscriptos en la Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP y actuantes en el territorio del Gran La Plata (Ringuelet comp. 2012). Se trata de un programa de revalorizacin y difusin de verduras tpicas en el marco de una estrategia de desarrollo local; del Proyecto "Olmos Emprende" orientado a jvenes emprendedores de las zonas periurbanas rurales con el apoyo de la Municipalidad de La Plata; de un proyecto sobre microcrditos para productores familiares, con apoyo del gobierno provincial. Los proyectos han tenido autonoma de organizacin y de inicio dependen de pequeos subsidios universitarios y cargos docentes. Los proyectos avanzaron con metas de cambios discretos (Alvadalejo 2004), ms all de aspirar a objetivos finales que implican una gobernabilidad territorial integral. En ellos resalta el principio de la especificidad del desarrollo local, su difcil transferibilidad y los vaivenes de su historia particular. Partieron de iniciativas puntuales, con un conjunto restringido de capitales (en sentido bourdiano) aunque potencialmente grande y diverso. En las etapas iniciales se consolidaron vnculos que se sostuvieron en el tiempo, comenzando con acciones de asesoramiento, promocin asociativa y/o desarrollo productivo. En estos casos la interfaz agencia/territorio es ms flexible y se aleja del modelo ideal del desarrollo estructurado. Los grados de participacin y capacitacin de los sectores involucrados, su mantenimiento en el tiempo, la provisin de recursos y la posibilidad de movilizacin de redes de agentes, se van manejando de acuerdo a las circunstancias cambiantes. Cuando los proyectos acceden a un escaln superior hacia una gobernabilidad territorial con apoyo del Estado (y menos del sector privado) se genera un panorama complejo de interfaces. Las posibilidades regionales estatales para el desarrollo local son amplias, pero de difcil acceso. Los organismos pblicos implementan habitualmente acciones errticas y superpuestas que, en lo general, las hace parcialmente aprovechables por la falta de continuidad de las polticas. Asimismo existen grados de burocratizacin: ciertos privilegios de grupos de funcionarios, la despersonalizacin de las tareas, la centralizacin de recursos, el papel preponderante de los roles tcnicos y administrativos y la formalizacin de los procesos de decisin. En el tiempo, se genera una brecha profunda entre la estructura organizacional y
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la prestacin de servicios al sector que van dirigidas. Interfaz en la agencia de grandes proyectos Tomamos como referencia los programas nacionales de desarrollo mencionados en el Contexto. En el mismo transcurso de la implementacin de proyectos de desarrollo rural nacionales, se fueron corrigiendo los desfazajes agencia/territorio y los relacionados con provisin de bienes, dentro de una planificacin formal, aunque parte de los conflictos permanecen implcitos. Son aquellos surgidos frecuentemente en las interfaces entre escalones jerrquicos de la cadena de mandos institucionales sobre los grados de pertenencia de los proyectos o entre Gerencia/tcnicos de campo por diversos temas. Una correccin ms amplia aparece a partir de la recuperacin institucional luego de del 2001. Hubo autocrticas y reformulaciones que se hicieron desde las mismas cpulas institucionales. En el rea de extensin del INTA, por ejemplo, comenz una planificacin ms amplia de alcance territorial que vi la necesidad de focalizar el establecimiento en el territorio y tomar en consideracin a un conjunto ms amplio de agentes regionales y se reconocieron las dificultades de implementacin dada la magnitud del cambio de perspectiva (Thornton y Cimadevilla, 2003). Es verdad que implementar planes de amplitud regional es entrar en otro plano ms amplio de relaciones sociales, ms complejo, que trasciende los programas en s mismos. En la nueva perspectiva del desarrollo, se profundiz el seguimiento de los programas en cuanto al cumplimiento de metas y procedimientos, pero slo parcialmente respecto del alcance, del impacto y el estudio de las demandas regionales. Una cuestin de base es la autonoma relativa de cada programa, que genera una interfaz entre cada uno de los programas y otras reas administrativas y entre todos stos y los niveles superiores (que en ocasiones no constituyen en su conjunto una organizacin consensuada). Los responsables de los programas son ms juzgados por su nivel curricular alcanzado en la institucin que por la marcha concreta del programa. De todas maneras, creemos que un aspecto claramente positivo de los programas de referencia ha sido su evolucin a partir de la herencia negativa del Proceso Militar, logrando recuperar una estructura de extensin y redes organizativas. Una situacin crucial es, por supuesto, el desfazaje respecto del territorio (los destinatarios). Una cuestin a resolver es, en principio, la seleccin de beneficiarios, dado que los programas tienen un alcance limitado, cubriendo determinadas microregiones y esperando un efecto ms amplio de demostracin. En la nueva perspectiva del desarrollo rural nacional se apuesta a la ampliacin de la conectividad regional. De todas maneras, los estratos de productores ms pequeos son los de menor acceso a la asistencia tcnica, lo mismo que, a nivel ms amplio, lo son las provincias ms pobres. Los productores familiares, como meta importante de los programas de desarrollo rural, por definicin siempre encajaron parcialmente en tales programas dada la
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puntualidad que stos han tenido para definir los destinatarios y su nfasis tradicional productivista. Como decamos en otra oportunidad (Ringuelet 2010 a), ms all de la gran diversidad de productores familiares, hay una caracterstica general que es la multiinsercin y la inclusin parcial en la economa del entorno mediante formas econmicas tanto reales cuanto formales e indirectas (como formas de subsuncin del trabajo al capital segn la conceptualizacin marxista). Como parte de lo anterior, las familias productoras se relacionan en el entorno segn reglas mltiples que, en parte, se deben interpretar como hechos sociales totales integrados a las relaciones sociales generales comunitarias. En este sentido, una de las principales crticas y autocrticas de los programas fue la puntualidad con que eran concebidos centrados en el establecimiento. Los tcnicos de campo han sido (y son) los fusibles de la cadena de desarrollo, sensibles a los cambios y a las diversas formas de interaccin con los destinatarios de las polticas. A la vez que, condicionados por los lmites de los programas, ven la necesidad de flexibilizar la comunicacin y, an, las formas y objetivos programados desde arriba. En el transcurso de la implementacin de los programas, se fueron presentando variablemente una serie simultnea de dilemas a los que los tcnicos de terreno se fueron enfrentando y resolviendo en cierta medida por sus propios medios y con conexiones de nivel local, con una oferta y posibilidades de capacitacin que se fue creando sobre la marcha. Los programas se plantearon, o por defecto no prohibieron, las interacciones con otros agentes de otros programas o externos, pblicos o privados, lo que es coherente con el hecho que en su gran mayora las articulaciones territoriales se resolvieron a nivel local (Ringuelet 2010 a). . La interaz cultural es un punto clave y difcil entre la agencia y el territorio, a nivel de programacin general y, particularmente, entre los tcnicos de campo y los productores-comunidades. La situacin de extraeza generada en los encuentros, poco a poco va siendo reconocida por las agencias. Al respecto, es interesante el inters que va adquiriendo en el medio la antropologa. Por ejemplo, los ltimos congresos de antropologa rural (2009 y 2013) recibieron apoyo del INTA. O la orientacin en algunos centros de capacitacin de tcnicos (como la Maestra PLIDER) que van incluyendo componentes terico-prcticos de tipo antropolgico. La visin de los destinatarios de las polticas como sujetos culturales diferentes, va siendo incorporada parcialmente a los proyectos y la capacitacin de los tcnicos es un proceso en plena transformacin. Se trata de una cuestin difcil, porque entre el tcnico - profesional y el destinatario se estable una relacin con algn grado de interculturalidad. Se deben conciliar diferentes formas de comunicacin, de valores, etc. Se realiza un trnsito complejo hacia un reconocimiento de un Otro cultural que, a la vez, es un sujeto poltico. Los medios comunicativos y tcnicos originales de las planificaciones estaban formulados en trminos de
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compartir un mismo campo cultural. Sobre la marcha se fue avanzando en el conocimiento del terreno y evaluando el alcance de las acciones y la eficacia de la comunicacin. Y fue creciendo la demanda de los tcnicos para capacitarse en temas no slo tecnolgicos, sino econmicos y sociales en general orientados a las lgicas de la agricultura familiar y resolucin de problemticas locales. En rigor, se trata de interfaces interconectadas dado que, la interfaz cultural, se integra con aqul dilema al que se enfrentan los tcnicos que es la necesidad de una visin territorial ms amplia, en la medida en que fueron entendiendo la economa familiar imbricada en las relaciones comunitarias y articuladas por circunstancias externas. Lo que llev a la bsqueda de una complementacin del mensaje tecnolgico circunscrito al predio, con una preocupacin econmica ms amplia y acciones organizativas que involucraron relaciones personales y un compromiso comunitario, al menos de muchos tcnicos. A su vez, los oblig a desarrollar no solo una visin territorial totalizadora, sino empezar a interactuar con otros programas, instituciones locales regionales y organizaciones. Los tcnicos de terreno tuvieron una variada actitud crtica, sea "hacia arriba" (hacia la jerarqua institucional y hacia los modelos de intervencin) o "hacia abajo" reordenando la relacin con los destinatarios. Tengamos en cuenta en esto que la plataforma de los programas suele ser amplia y la precisin de las polticas en gran medida se resuelve en la implementacin estando sujeta a negociaciones y particularidades del campo. BIBLIOGRAFA Batolom, L. y Schiavone, G. comp. (2008). Desarrollo y estudios rurales en Misiones, Buenos Aires, CICCUS. Beccaria L. y otros comp. (2002). Sociedad y sociabilidad en la Argentina de los 90. Edit. Biblos. Buenos Aires Bustos Cara, R. y Alvadalejo, C. (2006). Nuevas competencias y mediaciones para la gobernanza de los territorios rurales en Argentina, IX Seminario Internacional de Investigadores en Globalizacin y Territorio. Baha Blanca: UNS. Cacivio, R. (2011) Evaluacin de Riesgos psicosociales. Aportes terico-metodolgicos. XVI Jornadas Nacionales de Extensin Rural y VIII del Mercosur. Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales. UNLP. Coraggio, JL (2007). Economa social, accin pblica y poltica, Buenos Aires: Ciccus. - Escobar, A. (1997). "Antropologa y desarrollo", Revista Internacional de Ciencias Sociales, n 154, UNESCO. Isla, A. y Colmegna, P. comp.(2005). Poltica y poder en los procesos de desarrollo, Bs. Aires, Editorial de las Ciencias, FLACSO. Long. N. 2007. Sociologa del Desarrollo. San Luis Potos, El Colegio de San Luis.
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GT 4 Antropologa y Patrimonio. Sesin1. Patrimonio y desarrollo local. A escultura do Deus Mercrio, do alto da torre do mercado municipal de Pelotas, rs, Brasil: a trajetria de um smbolo divino Isabel Halfen da Costa Torino e Fabio Vergara Cerqueira Bacharel em Conservao e Restauro de Bens Culturais Mveis/UFPel, ps-graduanda do Curso de Especializao em Memria, Identidade e Cultura Material/UFPel, Mestranda em Memria Social e Patrimnio Cultural/UFPel. E-mail: bel.torino@hotmail.com Doutor em Antropologia Social pela USP. Professor do Curso de Bacharelado e Licenciatura em Histria e do Programa de Ps-graduao em Memria Social e Patrimnio Cultural da Universidade Federal de Pelotas. Coordenador do LEPAARQUFPel. E-mail: fabiovergara@uol.com.br Resumo: Este trabalho aborda um bem cultural da cidade de Pelotas que esteve desaparecido por longo tempo, embora sempre presente no imaginrio pelotense e reivindicado por grande parte da populao. Trata-se da escultura em metal que representa o deus Mercrio na mitologia romana ou Hermes na mitologia grega. Ela faz parte de uma histria cercada de informaes escassas e contraditrias; no possui origem documentada e tampouco sua localizao inicial foi comprovada at hoje. Segundo fontes orais, esteve fixada no alto da torre do Mercado Pblico Municipal desde 1914, desaparecendo entre a dcada de 1950 e 60, para reaparecer recentemente em uma sala da Secretaria de Cultura do municpio. Ao esclarecer a sua trajetria, estima-se contextualiz-lo histrica e culturalmente, evitando seu processo de dissociao. Palavras-chave: deus Mercrio. Mercado Pblico Pelotas. Escultura em metal.
Introduo Consideramos que as relaes com o passado so variadas, j que nem todos compartilham dele as mesmas representaes. Assim, os valores que atribumos aos bens so relativos, pois alm das influncias diretas das memrias e do modo nos identificamos e nos
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apegamos a elas, estes valores tambm podem variar de acordo com interesses pessoais, poltico-ideolgicos e financeiros. Se considerarmos, tambm, que o que sabemos de ns mesmos e do mundo nos vem do passado, observamos que nesse passado que buscamos as memrias que nos mantm vivos, que nos identificam culturalmente. Assim, quando nos propomos a preservar um bem, porque admitimos haver alguma ameaa continuidade da sua existncia, que consideramos significativa; essa importncia pode estar diretamente ligada nossa vida, s nossas memrias, ou estar relacionada a outro grupo de pessoas. Talvez por isso que, desde o incio dos tempos, ouvimos falar da preocupao dos homens com a guarda de objetos que possuam alguma importncia para eles, seja pela sua funcionalidade ou mesmo pelo simbolismo que podiam representar. Essa vontade de guardar estaria relacionada com o desejo de reter, de no perder lembranas que de alguma maneira pudessem dar algum significado a sua existncia. Pensando desta forma, pode se considerar que esses objetos j eram depositrios da histria desses homens; de seus hbitos e informaes culturais, e j serviam de suporte para suas memrias. Da mesma maneira, pode se avaliar que esses objetos guardados e, portanto, considerados bens, j possuam uma acepo aproximada do que hoje chamamos de patrimnio. Nesse sentido, desde a antiguidade at a contemporaneidade, podemos observar a prtica de diferentes processos de representao do passado, que ocorrem em tentativas de reafirmar, no presente, laos que consideramos caros, ou seja, com o propsito de resgatar vnculos identitrios. Uma destas prticas se traduz na reivindicao patrimonial, pela valorizao de bens culturais a partir de valores de percepo que lhe so atribudos. O conceito de patrimnio e os valores a ele atribudos evoluram ao longo da histria da humanidade, mas a sua relao com a memria e a identidade sempre persistiu, tornando-se cada vez mais forte e ntima, chegando atualidade com uma necessidade absoluta de manuteno desses laos. Atualmente, a maioria dos tericos de estudos culturais considera que as palavras memria e patrimnio vm sendo usadas com muita frequncia e de modo exaustivo. Para Andreas Huyssen (2000), as ltimas dcadas do sculo XX foram impregnadas pela cultura da memria, quando houve a valorizao de um passado como algo que d substncia e coerncia nossa experincia, frente a um presente fragmentado, que no vislumbra um futuro promissor. O autor considera que essa volta ao passado tenha ocorrido talvez pela tentativa de se combater o medo e o perigo do esquecimento com estratgias de sobrevivncia de rememorao pblica ou privada, explicando que: O enfoque sobre a memria energizado subliminarmente pelo desejo de nos ancorar em um mundo caracterizado por
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uma crescente instabilidade do tempo e pelo fraturamento do espao vivido. (HUYSSEN, 2000, p. 20). Faz parte de um consenso, tambm, o pensamento que o homem contemporneo vive uma crise de identidade agravada pelas mudanas de valores ocorridas na passagem da modernidade para a ps-modernidade, refletindo-se na revalorizao de objetos ou antigos valores que j foram importantes, na procura pela mode rtro e na busca exagerada por registros, vestgios e referenciais para se localizar no presente, ou seja, para afirmao de sua identidade cultural. Essa mesma sociedade contempornea que tem disposio as inovaes tecnolgicas e cotidianamente assediada pelo domnio da imagem visual e, portanto, vtima de um processo unificador e homogeneizante, busca seus referenciais legitimadores em suportes materiais com os quais compartilha relaes importantes com o passado. Nesse sentido, o antroplogo Jos Reginaldo Santos Gonalves (2007, p.14) afirma que um vasto conjunto de objetos materiais circula significativamente em nossa vida social por meio das categorias culturais ou sistemas classificatrios. Segundo o autor, ns separamos, dividimos e hierarquizamos esses objetos que consideramos importantes, dando existncia e significado a eles. No se pretende traar aqui uma abordagem ampla de patrimnio cultural; apenas tentar relacion-lo memria, identidade e cultura material como um bem alcanado direta ou indiretamente, capaz de evocar imagens, representaes e simbolismos e que, conforme a maneira como nos ancoramos ao passado e nos identificamos a determinados objetos ou coisas, tentamos preserv-los, tornando-os sempre presentes. O esquecimento, assim como a memria e a identidade, tambm passou a ser um assunto recorrente na contemporaneidade. Ao mesmo tempo em que se questionam os excessos de memria, a busca de vestgios do passado e a necessidade crescente de patrimonializao de bens culturais, se reconhece, tambm, o perigo de esquecer; o risco do desaparecimento gradual da nossa histria, das nossas memrias, dos referenciais em nossas vidas. Talvez por esse medo do esquecimento, que, cada vez mais, a sociedade se solidariza com as instituies encarregadas de guardar e preservar nosso acervo cultural, o que se reflete no crescente nmero de estabelecimentos com esses fins (nunca se teve tantos espaos de guarda de memria como na atualidade). Em meio a esse esforo de inventariar e patrimonializar os bens culturais que consideramos como detentores de um potencial de memria e identidade cultural, surge a necessidade de preservar esses suportes de possveis alteraes prejudiciais, colocando em prtica estratgias capazes de suprir essa necessidade social de tudo preservar.
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Bens patrimoniais pelotenses
Consideramos que a cidade de Pelotas possui um nmero expressivo de bens culturais, hierarquizados e classificados como mveis e imveis. E, deslocado de seu tempo, dissociado tambm pela falta de documentao, de pesquisa histrica e, portanto, descontextualizado, encontra-se atualmente no prdio da Secretaria Municipal da Cultura de Pelotas (SECULT) um bem cultural que faz parte de uma histria repleta de desinformaes, contradies e, ao mesmo tempo, de anseios por parte da populao em conhecer a sua verdadeira trajetria. Trata-se de uma escultura (figura 1) em metal que representa o deus Mercrio na mitologia romana ou Hermes na mitologia grega. Essa escultura no possui origem documentada e tampouco sua localizao inicial foi comprovada at hoje. Algumas pessoas afirmam t-la avistado no alto da torre do Mercado Pblico Municipal (figura 2); outras duvidam que ela algum dia tenha estado l. Tampouco o motivo de seu desaparecimento temporrio, para mais tarde surgir em uma sala da Secretaria Municipal da Cultura de Pelotas (SECULT) conhecido at hoje. Alm da falta de provas documentais, h escassez de informaes sobre ela e, quando obtidas, essas so desencontradas e no fidedignas. Jol Candau (2011:98) afirma que conhecer a origem de um objeto no basta para que a memria possa organizar as representaes identitrias. O autor acrescenta que: preciso um eixo temporal, uma trajetria marcada por essas referncias, que so os acontecimentos. Assim, considera-se que essas informaes e indcios devem ser acompanhados, esclarecidos e, se possvel, confirmados ou no.
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Figura 1- Fotografia - escultura representando o Deus Mercrio, na SECULT
Fonte: Isabel Torino Figura 2 Carto Postal - Mercado Municipal de Pelotas (aproximadamente 1930).
Fonte: Acervo Nelson Nobre
Figura 3 Detalhe da torre do Mercado Pblico, retirado da figura 2, com o Mercrio.
Fonte: Acervo Nelson Nobre
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De acordo com relatos orais, algumas citaes em trabalhos acadmicos e matrias veiculadas em peridicos, a escultura de Mercrio teria sido colocada no alto da torre do Mercado Pblico de Pelotas aps a grande reforma98 que o prdio sofreu de 1911 a 1914, quando foram acrescentados quatro torrees adornados e uma torre metlica de 30 m de altura, com um grande relgio, vinda de Hamburgo, na Alemanha (ALMANAQUE DE PELOTAS, 1914, p.222). A escultura, alm de fazer uma aluso ao comrcio, pela iconologia do deus Mercrio, teria a funo de catavento. Alm das controvrsias quanto a sua permanncia ou no no alto da torre do Mercado Municipal, h informaes desencontradas que tanto atribuem o seu desaparecimento a um temporal seguido de ventos fortes que assolou a cidade de Pelotas na dcada de 1950, como ao incndio que destruiu o Mercado Municipal de Pelotas em de 04/09/1969. A escultura em questo uma rplica da obra do escultor Giambologna (1529-1608), que est no Museu Nacional de Bargello, em Florena, na Itlia. Mais conhecida e citada pelos pelotenses como Mercrio (na mitologia romana), na mitologia grega, essa divindade denominada Hermes. Segundo o Dictionnaire des Anquitits Grecques et Romaines de Daremberg e Saglio, antes mesmo que os gregos tivessem comeado a dar aos seus deuses a figura humana, enquanto eles ainda os representavam por seus smbolos, Hermes era venerado tanto sob a forma de pedras apanhadas nos campos e espalhadas pelo caminho, que serviam de vestgios de guia aos viajantes na ausncia de trajetos traados, como sob a forma de um enorme falo, representando a fecundidade das plantas e dos animais. Aos poucos, segundo Daremberg e Saglio (1900), o smbolo flico se transforma em dolo, representado em estelas antropomorfizadas (figura 4). Essas estelas, na poca clssica, constituam-se em marcos pitorescos que representavam o deus Hermes nas cidades, nas esquinas, em frente s portas das residncias, nas praas e prticos, sendo atribudo a ele, por esse motivo, o papel de protetor das ruas, dos vendedores e do comrcio. As representaes de Hermes foram passando por etapas sucessivas de mudana de pensamento da arte grega, at chegar ao tipo clssico que conhecemos hoje.
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O prdio do Mercado Municipal de Pelotas foi construdo entre os anos de 1849 a 1850, segundo Atas da Cmara Municipal.
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Figura 4 Ilustrao - Estela em pedra, representando Hermes antropomorfizado.
Fonte: Dictionnaire des Antiquits Grecques et Romaines. Divindade complexa, com muitos atributos e funes, Hermes ou Mercrio tambm considerado como o mensageiro dos deuses, o protetor dos viajantes, o deus dos sonhos e do sono (CARR-GOMM, 2004). O basto ou caduceu que carrega, com cobras enroscadas, seria para lanar um encanto sobre os olhos humanos ou para despert-los do sono mais profundo. Ao explorar os domnios da Filosofia, Antropologia, Sociologia, Psicanlise, Histria e crtica literria, Paiva (2012: 153) reconhece o esprito de Hermes como o intrprete-mediador diante das grandes causas da humanidade. Segundo ele, Homero, Petrnio, Dante, Shakespeare, Proust, Dostoievski, entre outros arcanos do pensamento ocidental, modelaram a imagem de Hermes como fonte de leitura do grande livro do mundo. Hermes foi assimilado ao deus Mercrio com o domnio da Grcia em Roma e, pela influncia egpcia, sofreu um sincretismo tambm com Thot, criando-se o personagem de Hermes Trimegisto (PAIVA 2012: 154). A origem do nome desse deus est ligada herma, que significa um plat feito de cips, grande pilar emanando o sentido de consistncia, altivez e perpetuidade (PAIVA, 2012:155). Assim Hermes tem o poder de ligar, desligar, formar laos afetivos, comerciais e polticos. O autor salienta o capacete (que ganhou de Hades) como um detalhe importante na sua indumentria, concedendo-lhe a astcia, a inteligncia, o poder da gnose, do saber e da magia. E acrescenta: Hermes, sendo uma divindade complexa, agrrio (tambm protege os pastores) e simboliza o dom da astcia, do ardil, de uma sabedoria sagrada. E na verso latina, Mercrio, o deus dos comerciantes (dos mercadores, dos negociantes e dos ladres). (PAIVA, 2012: 156).
Os usos do passado em Pelotas
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Na paisagem urbana de Pelotas pode se claramente observar, nas fachadas de alguns prdios, a presena de elementos clssicos (colunas com capitis dricos, jnicos e corntios, arcadas), assim como um conjunto expressivo de imagens que se referem arte e cultura greco-romana (esttuas, chafarizes, esculturas). Embora se observe a inteno deliberada de reproduo dessas formas, os dilogos entre elas so variados, o que contribui para a caracterizao da arquitetura dos prdios histricos de Pelotas como ecltica. Essa apropriao contempornea de elementos da cultura greco-romana poderia ser entendida como processos de representaes que usam o passado para legitimar o presente (CANDAU, 2011, p.161). Essas representaes fariam aluso a uma poca prspera que Pelotas vivenciou e permaneceriam como uma espcie de legado clssico, que serve de referencial para a construo identitria de parte da populao da cidade. Segundo o professor Fbio Vergara Cerqueira (2012, p.3), torna-se necessrio compreender melhor por que o espao urbano de Pelotas recebeu uma densidade to elevada de imagens que nos reportam ao mundo antigo. Essa apropriao do clssico, que ele considera como fenmeno nacional, est presente em vrias cidades brasileiras. No entanto, em Pelotas, sua presena no patrimnio cultural se enfatiza pelo bom estado de conservao de seus suportes materiais: A riqueza desta iconografia urbana, ainda conservada na cidade de Pelotas, deve-se a dois fatores primordiais: a proeminncia da economia pelotense, em nvel nacional, no sc. XIX, e a crescente recesso econmica local na segunda metade do sc. XX, poca em que muitas cidades brasileiras viram sua paisagem urbana neoclssica e ecltica ceder lugar chamada selva de pedra, a dita cidade genrica, onde o progresso foi sinnimo de verticalizao e destruio do velho, substituindo-o pelo novo, como foi o caso de vrias praas cujo paisagismo e monumentos foram substitudos pelo concreto 2012, p. 3) (CERQUEIRA,
Nos usos do passado, outra questo a ser entendida a relao entre as representaes e o imaginrio da populao pelotense como tentativa de recriao da cidade. No discurso urbano, segundo Pesavento (1995, p. 15), o imaginrio faz parte de um campo de representao e, como expresso do pensamento, se manifesta por imagens e discursos que pretendem dar uma definio da realidade. De acordo com a autora:
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A sociedade constri a sua ordem simblica que, se por um lado no o que se convenciona chamar de real (mas sim uma sua representao), por outro lado tambm uma outra forma de existncia da realidade histrica...Embora seja de natureza distinta daquilo que por hbito chamamos de real, por seu turno um sistema de ideias-imagens que d significado realidade, participando, assim, de sua existncia. Logo, o real , ao mesmo tempo, concretude e representao (PESAVENTO, 1995, p. 16). Sob esse aspecto, interessante observar as diferentes narrativas de um mesmo objeto, como no caso especfico do Mercrio pelotense, cercado por tantas controvrsias. Pessoas de uma mesma gerao e que, portanto, deveriam ser testemunhas de uma mesma histria apresentam discursos opostos. Algumas relatam que ele foi derrubado por um forte temporal; outras, afirmam com veemncia ter sido o incndio de 1969 o real motivo de seu desaparecimento; uma terceira parcela da populao, por sua vez, apagou de sua memria a permanncia do deus Mercrio no alto da torre do Mercado Municipal de Pelotas.
As tentativas de recuperao da escultura A escultura do Deus Mercrio que, de acordo com fontes orais, j teria sofrido duas intervenes de restauro, desaparecido por longo perodo e passado pelas mos de uma famlia pelotense, permaneceu muito tempo guardada na Biblioteca Pblica Pelotense. Segundo reportagem do Dirio Popular99, ela foi restaurada pela primeira vez em 1996, pelo artista Csar Brito. Nessa ocasio, a escultura, que era oca, foi preenchida com massa, tornando a pea pesada demais para retornar torre. Essa era a inteno inicial dos preservacionistas que, inclusive j haviam agendado com o Corpo de Bombeiros a sua recolocao no alto do mercado. Em 2003, em nova tentativa100 de restauro, a escultura foi levada para a Maquetaria da Universidade Catlica de Pelotas, que tinha como responsvel na ocasio o professor Cludio Pinto Nunes. Segundo ele, que atualmente funcionrio administrativo dessa instituio, encontrava-se naquela poca em fase de elaborao um projeto de recuperao da pea, em colaborao com o Instituto Goethe, para a vinda de profissionais alemes para
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O Dirio Popular um peridico pelotense fundado em 1890. Segundo sua superintendente, em matria veiculada na edio de 10/03/2003, todas as etapas do primeiro restauro sofrido pela escultura de Mercrio, em 1996, esto registradas em farta documentao fotogrfica, a qual ainda no se obteve o pretendido acesso. Disponvel em: http://srv-net.diariopopular.com.br/10_02_03/mercurio.html Acesso dia 17/10/1012 100 Matria redigida por Carmem Abreu, veiculada na pgina eletrnica da Prefeitura Municipal de Pelotas no dia 25/03/2003. Disponvel em: http://www.pelotas.com.br/noticia/noticia.htm?codnoticia=2159 . Acesso em 17/10/ s 3 h.
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colaborar no seu processo de restauro, j que a torre tinha vindo de Hamburgo, Alemanha. Esse projeto, por questes administrativas, no foi desenvolvido. Por ltimo, em 2006, a escultura foi submetida nova interveno de restauro, dessa vez pela restauradora Alice Prati101. Depois disso, ela foi colocada em uma sala da Secult, onde permanece at hoje em processo de dissociao. Assim, considera-se importante trazer tona aspectos at ento obscuros em relao a um bem patrimonial to lembrado e reivindicado por boa parte dos pelotenses e, ao mesmo tempo, to desconhecido ou esquecido por outra parte dos habitantes locais. Questiona-se em que momento essas informaes se perderam ou se distanciaram da identidade da populao pelotense. Como um bem de natureza material, o patrimnio expressa aspectos da memria e identidade cultural. Julian Thomas (1999:18) considera que a cultura material no um simples produto de uma sociedade; ela integral a essa sociedade. Para o autor, os materiais que restam do passado so mais que testemunhos de uma entidade extinta: so uma parte daquela entidade que ainda est aqui conosco no presente. Se nas diferentes formas de perceber os monumentos histricos o desejo de preservao motivado pelo reconhecimento de um valor cultural, simblico, ou de memria, essa atribuio, ao mesmo tempo em que os torna merecedores de serem preservados para geraes futuras, deveria guiar as aes preservacionistas. Beatriz Mugayar Khl (2006:18) afirma que na concepo contempornea, alargada sobre os bens culturais, a tutela no mais se restringe apenas s "grandes obras de arte", como ocorria no passado, mas se volta tambm s obras "modestas" que, com o tempo, assumiram significao cultural enfatizando o uso da expresso monumento histrico no seu sentido etimolgico, como interpretado por Riegl, ou seja: como instrumentos da memria coletiva e como obras de valor hi strico que, mesmo no sendo obras de arte, so sempre obras que possuem uma configurao, uma conformao (RIEGL apud KHL, 2006:18). Citando, ainda, a Carta de Veneza de 1964, a autora argumenta que a questo da conservao de monumentos histricos deve ser trabalhada de acordo com a realidade na qual est inserida, com os instrumentos de cada poca, ressaltando que o fato de, no futuro, as posturas serem diversas no nos exime da responsabilidade pela preservao dos bens culturais e nem da necessidade de agirmos em relao ao legado de outras pocas (KHL, 2006:29).
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Matria redigida por Michele Ferreira, veiculada no Dirio Popular do dia 07/03/2006 . Disponvel em: <http://srv-net.diariopopular.com.br/07_03_06/p31.html> Acesso em 19/10/2012 s 19 h.
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A presente pesquisa, em fase inicial, busca, alm de abordar aspectos da presena desse personagem da antiguidade clssica em Pelotas, elucidar a trajetria de um bem patrimonial repleta de informaes contraditrias e desencontradas, documentando-o, contextualizando-o e contribuindo para reconstituir sua histria de forma fundamentada para a memria da comunidade pelotense. Como metas iniciais, pretende-se identificar a origem da escultura de metal, descobrir sua real localizao inicial, desvendar e esclarecer as controvrsias acerca deste monumento, apontar o motivo de seu desaparecimento do local original, analisar o nmero de vezes e em que circunstncias a obra foi submetida a restauro, estudar os materiais do suporte e procedimentos de recuperao sofridos e, finalmente, por meio de registros grficos e fontes fidedignas, fundamentar informaes que possam ser divulgadas populao de Pelotas e a quem mais possa interessar. Para a pesquisa102 histrica, sero buscadas informaes em fontes documentais e bibliogrficas. Como as fotografias encontradas at o momento no evidenciam claramente a presena da escultura na torre do mercado municipal, pretende-se refinar a busca por meio de levantamento de fontes primrias (entrevistas e antigos cartes103 postais da poca) com o objetivo de obter informaes referentes origem da escultura de Mercrio, sua aquisio, instalao na torre, sua degradao fsica e estrutural, as intervenes pelas quais passou e o seu percurso at chegar a uma sala da SECULT. Pretende-se, ainda, realizar pesquisa sobre os materiais constituintes do suporte da escultura, assim como os utilizados nas suas restauraes104, visando elaborao de um diagnstico e uma possvel proposta de recuperao futura. Para isso, ser utilizada bibliografia especfica105 e sero realizados exames e anlises em laboratrio para caracterizao desses materiais, a partir de amostras retiradas. Acredita-se que a investigao proposta ir esclarecer, expandir e documentar as escassas informaes existentes sobre a escultura do Deus Mercrio, da torre do Mercado Municipal de Pelotas. Ao mesmo tempo em que colaborar para a reconstituio da trajetria de existncia de um bem cultural que pertence histria de Pelotas e, portanto a sua identidade cultural, esta investigao ir proporcionar uma reflexo sobre as aes sofridas por ele ao longo do tempo, as posturas adotadas at ento e os problemas decorrentes de falhas na gesto patrimonial e da quase inexistncia de instrumentos de proteo legal. Estima-se, ainda, que
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Ser cadastrado projeto de pesquisa de consulta junto Biblioteca Pblica Pelotense, para liberao de acesso consulta de fundos documentais restritos, na inteno de refinar a busca por informaes. 103 junto a acervos de colecionadores de Pelotas e regio, como Flvio Azambuja Kremer e Nelson Nobre Magalhes. 104 Relacionada nas referncias bibliogrficas deste projeto.
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esta reflexo estimule uma nova concepo de polticas responsveis de preservao patrimonial dos bens mveis em nossa cidade.
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Identificacin de paisajes arqueolgicos dentro de la Cuenca Matanza-Riachuelo. Anala Patricia Garca E-mail: Catabahia02@yahoo.com.ar RESUMEN Uno de los objetivos del proyecto Antropodinamia de la Cuenca Matanza-Riachuelo106, es la realizacin de un mapa arqueolgico, para obtener informacin sobre la historia de la estructuracin de la cuenca. Por lo tanto, este trabajo propone delinear los pasos para la realizacin del mapa mencionado, contemplando los paisajes arqueolgicos como registros de los pueblos originarios que se asentaron sobre la misma, como as tambin los sucesivos procesos de urbanizacin, industrializacin y portuarizacin. El propsito de esto es aportar herramientas para la generacin de futuras polticas de Gestin y Manejo de los recursos culturales contenidos en la Cuenca. De esta manera, se apunta a la identificacin y la preservacin del patrimonio, de la identidad y de la conservacin de los bienes culturales. Palabras clave: Mapa, Pueblos Originarios, Patrimonio, Identidad, Conservacin.
Introduccin Dentro del proyecto de investigacin Antropodinamia de la Cuenca MatanzaRiachuelo: herramientas para la gestin de recursos arqueolgicos se plantean como objetivos generales, por un lado, valorar el patrimonio cultural y prevenir los impactos que puedan surgir sobre los recursos culturales no renovables y por otro lado, generar
herramientas de identificacin, cuantificacin y mapeo de los recursos arqueolgicos. De estos se desprenden una serie de objetivos especficos, este trabajo se va a centrar en uno de ellos, en el mapeo de las zonas de riesgo y sitios valor en base GIS con un listado de bienes y zonas arqueolgicas.
Si bien este trabajo se va a centrar en el mapeo de las zonas de riesgo y de valor cultural de la cuenca, su registro en base GIS va a aportar informacin para otros de los objetivos especficos existentes dentro del proyecto, como ser la realizacin de un catlogo ad hoc de los sitios dentro de la cuenca a manera de thesaurus, as como tambin analizar la variabilidad y la continuidad de los asentamientos.
El estudio de la problemtica ambiental y cultural que atae a la cuenca MatanzaRiachuelo (CMR), junto con el mapeo de los sitios identificados dentro de la CMR, permitir
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Integrado al proyecto de investigacin Antropodinamia de la cuenca Matanza-Riachuelo: Herramientas para la gestin de recursos arqueolgicos, dirigido por el Dr. Marcelo N. Weissel. Fundacin Flix de Azara-Departamento de Ecologa y Ciencias Ambientales-Universidad Maimonides. Virasoro 732.
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realizar un anlisis en el cual se apunte al desarrollo de estrategias de gestin social y de Patrimonio Cultural y Ambiental a travs del desarrollo de herramientas sociales de identidad cultural de los habitantes que integran dicha Cuenca.
La arqueologa histrica y la interdisciplina En la actualidad los trabajos interdisciplinarios se volvieron fundamentales para comprender la dinmica del pasado y por ende nuestro presente. El estudio de un rea que se ha transformado con el paso del tiempo, y que sigue siendo de inters social, cultural, ambiental, econmico y simblico, como lo es la CMR, necesita ser abordada desde diferentes enfoques, para ser comprendida ntegramente. Dentro de estos abordajes se contemplar la arqueologa histrica, la visin de los acontecimientos que marcaron un antes y un despus dentro de las comunidades que habitaron la zona, como tambin las variables antrpicas que modificaron los aspectos ambientales y que de alguna manera impactaron sobre los habitantes de la cuenca, condicionando o no a los mismo. Asimismo, el conjunto de estas variables han conducido a la construccin de una identidad cultural que se encuentra en constante cambio. Orser y Fagan (1995) definen a la arqueologa histrica de la siguiente manera: la arqueologa histrica es un campo multidisciplinario que comparte una relacin especial con las disciplinas formales de la antropologa y la historia, focaliza su atencin en el pasado postprehistrico y procura entender la naturaleza global de la vida moderna107. En esta definicin, los autores mencionan que la arqueologa histrica es multidisciplinaria porque los arquelogos, sin importar su especializacin, instrumentan informacin de diferentes disciplinas, como ser la antropologa, la botnica, la geologa, la geografa, entre otras. Si bien en este caso los autores consideran que la arqueologa histrica es asistida por textos, siendo estos su fuente primaria, la visin adoptada en este trabajo es que la documentacin escrita es una fuente ms de informacin dentro del estudio. Con respecto al concepto postprehistrico como opuesto al de prehistrico, se refieren a que la llegada de los europeos es un momento bisagra para las comunidades originarias. Este planteo es aplicable al momento de contacto en la CMR, el cual ha generado la adopcin de nuevas prcticas sociales, culturales y de subsistencia por parte de las poblaciones originarias. Esto puede verse reflejado en diferentes trabajos en referencia a esta temtica, como ser Estrada (1964), Irurtia (2002), Mandrini (1986 y 1993), entre otros.
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Orser y Fagan 1995. What is Historical Archaeology?
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Asimismo Orser y Fagan discuten que la arqueologa histrica tiene como fin comprender la naturaleza global de la vida moderna. Desde esta perspectiva consideran que no existe un lmite cronolgico para situar el comienzo del mundo moderno108, dado a que ste es consecuencia de una serie de acontecimientos que han afectado a cientos de sociedades humanas diversas en todo el mundo. A la vez consideran que la arqueologa histrica evita los lmites polticos arbitrarios para comprender los eventos a gran escala y los diferentes procesos de unin de los pueblos. Sobre la perspectiva de estos autores, se propone adoptar el concepto terico de los vementielles o acontecimientos, establecida por Fernand Braudel (1970), la vida, la historia del mundo, todas las historias particulares se nos presentan bajo la forma de una serie de acontecimientos: entindase de actos siempre dramticos y breves. Una batalla, un encuentro de hombres de Estado, un importante discurso, una carta fundamental, son instantneos de la historia.109 En trminos de Braudel 1970, los acontecimientos modelan a los hombres y a su destino y por ende hay que estudiar los orgenes de los mismos en el contexto de las realidades sociales, como ser la economa, las instituciones, las arquitecturas sociales. Desde esta concepcin, se pueden considerar a las realidades sociales como la resolucin fsica y simblica de las diferentes formas de vida colectiva. Si contemplamos el impacto que generaron algunos acontecimientos sobre los individuos y la vida colectiva en general de la CMR, es importante tener en cuenta la nocin de antropizacin propuesta por Elissalde 2011. Dicho autor considera que la antropizacin hace referencia a todos aquellos elementos naturales que han sido modificados por la accin humana, siendo el hombre en este caso un agente medioambiental. Por ende, desde esta perspectiva, toda modificacin que ejerza la sociedad sobre la biodiversidad de la flora y la fauna, como tambin sobre la regulacin de los cursos de agua, la construccin de terrazas sobre vertientes, la urbanizacin y el transporte, se enmarcan dentro de esta concepcin. En este caso el concepto de antropizacin se relaciona directamente con el de degradacin de los suelos, propuesto por Fadda 2013. Dicho autor considera que desde el punto de vista edafolgico, las diferentes actividades humanas que modifican la capacidad de un suelo para producir bienes y servicios, como ser el desmonte, el uso de maquinarias pesadas, los residuos, entre otros, degradan la capacidad de los mismos. En trminos de Zuleta et al. (2012), la degradacin de los pastizales en la CMR, sumado con la industrializacin, el crecimiento demogrfico, la urbanizacin, la contaminacin que generan las industrias radicadas sobre la cuenca y que vierten sus desechos directamente
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Comillas en los autores Fernand Braudel 1970. La Historia y las Ciencias Sociales.
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sobre los cursos de agua, atentan directamente sobre la preservacin del medio ambiente. Si a esto le integramos que en trminos de Brown 1997 las terrazas, producidas por factores ambientales que generan la incisin de un ro, son sectores comunes para la ocupacin humana; para comprender las transformaciones ocurridas sobre la cuenca, es fundamental contemplar las variables hidrolgicas, geomorfolgicas, antrpicas y ambientales en general. Los crecientes enfoques actuales desde la arqueologa del paisaje, la cual da cuenta de la continuidad del espacio y de la constancia en el tiempo de la modificacin ejercida por la alteracin cultural, sumado a la nocin de tecnosfera, la cual permite comprender la dinmica de la intervencin humana a lo largo del tiempo, permiten la realizacin de estudios holsticos en los que se integren los aspectos culturales como naturales (Weissel et al. 1999; Weissel y Rodrguez Basulto 2012). Estos estudios interdisciplinarios, aportan a la comprensin de las actividades humanas del pasado, en miras de mejorar nuestro presente y futuro.
La Cuenca Matanza Riachuelo Las problemticas que radican dentro de la CMR, son fundamentales para pensar en la importancia de identificar el Patrimonio Cultural y relacionarlo con la Identidad y la Conservacin. Estos conceptos son la clave para un Desarrollo Sustentable. Si bien Molinari (2000) entiende por Patrimonio arqueolgico, al conjunto de recursos o vestigios que dan cuenta de la diversidad y de la variabilidad de las actividades y de las interrelaciones humanas con el medio ambiente, lo cual refleja los diferentes aspectos histricos y evolutivos de la poblacin, Molinari et al (2000) consideran que el patrimonio se vuelve la evidencia directa de la Identidad y por lo tanto esto conduce a la Conservacin de la misma, porque esta ltima es el uso rentable, racional y sustentable del patrimonio, con el fin de mejorar el bienestar de las poblaciones y de los ecosistemas de los cuales forman parte. Ahora bien, si consideramos que la identidad social es construida, en trminos de Delrio (2005), por medio de un mecanismo de tribalizacin, el cual da cuenta de una construccin cultural generada por los diferentes procesos econmicos, sociales y culturales, que a la vez involucran la construccin de la representacin y los modos de organizacin poltica y que, en trminos de Boccara (1999) este concepto da cuenta de un proceso de etnognesis, entindase por sta a una dinmica sociohistrica especfica y de un proceso de etnificacin porque las prcticas estatales empleadas generaron efectos especficos sobre las estructuras individuales y colectivas de la poblacin, surge la siguiente incertidumbre: Cmo se puede Patrimonializar la identidad si es una construccin cultural que se conforma por acontecimientos dramticos y breves y que se encuentra en constante transformacin?.
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En diciembre de 2005 se ha aprobado el proyecto de Consentimiento Libre, Previo e Informado. El mismo se refiere a la participacin de las mujeres pertenecientes a diferentes comunidades originarias, en el proceso de adopcin de decisiones dentro del foro permanente para las cuestiones indgenas. Este proyecto resalta cuatro conceptos claves para la participacin de los pueblos originarios en las diferentes decisiones, ya sean culturales como ambientales llevadas adelante por el Estado Nacional como por organismo o empresas privadas. Con Libre se refiere a que no debe existir coercin, manipulacin ni intimidacin. Con Previo alude a que los temas a tratarse deben ser vistos con el tiempo de antelacin suficiente ante cualquier autorizacin que sea necesaria o comienzo de actividades. Con Informado se refiere a que deben darse a conocer todos los datos y cuestiones que sean necesarias para la comprensin del tema a tratarse. Por ltimo, con Consentimiento, este proyecto quiere resaltar que las consultas deben hacerse de buena fe y en las cuales medie el dilogo que permita hallar soluciones acordes a las problemticas establecidas. Si bien este proyecto hace alusin a la participacin e integracin de las mujeres de las diferentes comunidades dentro de los foros y, a la intervencin de manera equitativa de las comunidades originarias en general, dentro de las problemticas que se relacionan directamente con ellos, tambin resalta la conformacin y transformacin de la identidad de cada uno de los miembros de dichas comunidades. En trminos de uno de los miembros que ha participado del foro : Cualquier ONG o cooperacin internacional lo que tiene que hacer primero es ver cul es el planteamiento, el objetivo central, el contenido ideolgico, poltico organizacional de una organizacin, comunidad o pueblo indgena. Hay muchos proyectos que tratan de cumplir objetivos institucionales y no de los beneficiarios y un proyecto de desarrollo, nosotros decimos con identidad, tiene que cumplir con los objetivos de los beneficiarios. (Ecuador)110. Al adoptar una nocin de identidad que contempla las diferentes variables, como ser ambientales y culturales, que aportan a su conformacin, tambin hay que incluir los aspectos religiosos, dado a que estos forman parte fundamental de lo simblico y por lo tanto, tambin influyen sobre la construccin y transformacin de la identidad cultura. Para ello se utilizarn las diferentes concepciones que estableci la UNESCO en 1994 acerca de la religin. Segn la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, la religin es para algunas culturas una forma de vida que permite cada actividad humana,
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Consentimiento Libre, Previo e Informado.
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para otras representa una alta aspiracin de la existencia humana y por ltimo para otras culturas, son instituciones que cargan con el mensaje de salvacin. Thomas Schaaf (2000) considera que el trmino sagrado no solamente se refiere a los espacios religiosos, sino que tambin hace referencia a aquellos sectores que contienen un carcter simblico y espiritual. A su vez, el autor establece que los cementerios, son una importante reserva de la biodiversidad, de esta manera, la ubicacin de stos, no solamente har referencia al uso del espacio en su sentido ms general, sino que tambin ayudar a reforzar la identidad cultural. En funcin de lo mencionado, para llevar a cabo este anlisis, es que se adoptar la nocin de paisaje cultural porque el Riachuelo es entendido en trminos ontolgicos, gnoseolgicos y epistemolgicos, es decir en funcin de que ste es construido desde el pensar y el hacer de cada lugar y momento en el marco de las relaciones sociales (Weissel y Rodriguez Basulto 2012; Silvestri 2004). A su vez, es fundamental tener en cuenta el concepto de territorialidad, el cual es visto desde la concepcin del sujeto inmerso en un marco geopoltico determinado (Lavandero y Malpartida 2003). Por lo tanto, viendo a la antropizacin como una de las nociones fundamentales para comprender la diversidad cultural y ambiental y por ende como acontecimientos, sumando la degradacin ambiental de la cuenca y la construccin de las identidades culturales existente dentro del rea mencionada, es fundamental subdividir la realizacin del mapa en GIS en tres grandes categoras, lo cual nos permitir comprender mejor los cambios transcurridos a lo largo del tiempo, dentro del rea de estudio. La primer categora es la de arqueologa de las sociedades originarias, la cual abarcar desde el 10000 AP hasta la llegada de los europeos, la segunda es la arqueologa histrica de Buenos Aires, que contemplar desde el siglo XVI hasta mediados del XIX y la tercera es la arqueologa del mundo urbano e industrial, la cual ir desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX. Es pertinente mencionar que si bien la subdivisin generada puede conducir a controversias por los trminos utilizados y los lapsos temporales establecidos, en esta investigacin no se busca discutir las clasificaciones que se han venido utilizando hasta el momento, dado a que las mismas sern utilizadas con carcter organizativo y no peyorativo, ni tampoco se considera a dichos rangos cronolgicos como lmites estrictos con comienzo y final. Las clasificaciones utilizadas sern consideradas como menciona Levi-Strauss (1962) para establecer un orden y por ende porque sirven para pensar. En sntesis, como mencionan Weissel y Rodriguez Basulto (2012), Rodriguez Basulto y Hernndez Mora (2009) y Elissalde (2011), la nocin de antropizacin junto con la perspectiva del paisaje en una regin que denota espacios pluritransformados, multiestratificados y
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tecnificados por la accin humana, son fundamentales para comprender la dinmica ocurrida a lo largo del tiempo. Desde esta perspectiva, los aspectos hidrolgicos, geomorfolgicos, antrpicos y simblicos son claves para comprender la construccin de la identidad y como sta se transforma constantemente, en un espacio que denota la complejidad de la Patrimonializacin de la identidad cultural, y se conforma en recursos culturales para la gestin socio cultural del ambiente.
Objetivos especficos Considerando a la arqueologa histrica dentro del campo multidisciplinario y que se focaliza en el pasado postprehistrico para entender los procesos globales modernos, la generacin de un mapa en GIS en el cual se registren las zonas de riesgo y de valor de la cuenca Matanza-Riachuelo y, en el cual se contemple la informacin de base natural y cultural permite: 1) Conformar un mapa a manera de thesaurus de la cuenca. 2) Comprender la dinmica y los procesos de cambio ocurridos dentro de la CMR como un fenmeno de antropizacin en el cual una serie de acontecimientos fueron configurando el paisaje actual observado. 3) Aportar informacin a la comprensin de la construccin de identidades y como stas se relacionan y se transforman. 4) Visualizar la dinmica ambiental y cultural de la cuenca para generar herramientas de Gestin social del Patrimonio. 5) Incluir nuevas voces como Patrimonio vivo. 6) Cruzar informacin de diferente ndole y de distintas disciplinas, lo cual da cuenta de la importancia de la multidisciplinariedad en los enfoques actuales. 7) Obtener una visin general sobre la configuracin del llamado mundo moderno. 8) Promover al entendimiento de la arqueologa de la cuenca y la utilidad de los diferentes recursos para generar propuestas educativas generales y fomentar el turismo. Las nuevas tendencias hacia los estudios de impacto ambiental, el crecimiento econmico que genera el turismo y el entretenimiento industrial que favorece la arqueologa, han permitido alcanzar estas nuevas perspectivas ms abarcadoras que conducen al Desarrollo Sustentable. La relacin entre el Patrimonio Cultural y el Natural son indisociables, siendo fundamental para obtener una perspectiva holstica, tener en cuenta la integracin de ambos (Molinari et al. 2000; Darvill 2007 y Robrahn Gonzalez et al. 2012).
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En trminos de Williams y Brown 1999, los estudios del pasado son fundamentales para comprender nuestro presente y generar estrategias para nuestro futuro, de esta manera las investigaciones sumadas a la gestin por fuera del mbito acadmico son fundamentales.
La Cuenca Matanza Riachuelo y los Sistemas de Informacin Geogrfica La cuenca de Matanza-Riachuelo se encuentra localizada sobre una terraza esturica, generada durante la ltima ingresin marina. La misma se inserta dentro de la denominada Pampa Ondulada. La pampa ondulada posee una superficie litoral plana, consecuencia de la sedimentacin de las arcillas marinas del Querandinenses, la cual ha sido superpuesta por diferentes geoformas, originadas durante la ltima regresin del mar (Rusconi 1937; Frengueli 1950; Pini et al. 1981; Malpartida 2006; Iriondo y Krohling 2007; Weissel 2012, Weissel y Rodriguez Basulto 2012). La cuenca se caracterizaba por tener meandros libres, lo cual lo hacan muy sinuoso, muchos de ellos se hallaban superpuestos y abandonados. Tambin se registraban lagos de carcter pantanoso y semilunar. Su valle estaba cubierto de pantanos y baados. Se pueden distinguir dos aspectos morfolgicos, las terrazas altas y las bajas, las cuales son en realidad una nica terraza de acumulacin marina esturica (Rusconi 1937; Weissel 2012; Weissel y Rodriguez Basulto 2012). Los partidos que la integran son quince, entre los que se encuentran insertos dentro de la misma en su totalidad y los que la integran parcialmente. En su totalidad son Esteban Echeverra, La Matanza y Ezeiza y, en parte Avellaneda, Lans, Lomas de Zamora, Almirante Brown, Presidente Pern, San Vicente, Cauelas, General Las Heras, Marcos Paz, Merlo, Morn y Ciudad Autnoma de Buenos Aires (Ver Fig 1).
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Referencias: Avellaneda Lans Lomas de Zamora Ciudad de Buenos Aires 5- La Matanza 6- Morn 7- Merlo 8- Ezeiza 9- Esteban Echeverra 10- Almirante Brown 11- Presidente Pern 12- San Vicente 13- Cauelas 14- General Las Heras 15- Marcos Paz Figura N 1: Cuenca Matanza-Riachuelo con los partidos que la integran. Fuente: ACUMAR (http://www.acumar.gov.ar/institucional_miembros_municipiosCaba.php) Los Sistemas de Informacin Geogrficos (SIG) en su sentido tcnico, son una herramienta tecnolgica de informacin geogrfica, compuesta por equipos electrnicos que al estar programados adecuadamente, permiten manejar un conjunto de datos espaciales (informacin geogrfica) y realizar anlisis con estos, en funcin de los criterios impuestos por el equipo cientfico (Ortiz 2002). En funcin de lo mencionado y tomando como modelo de anlisis el trabajo de Williams y Brown 1999, realizado sobre el estuario del ro Tmesis, se propone realizar un mapa que contemple dos grandes divisiones: 1) Ambiente natural: dentro de este se contemplar la hidrologa, ms especficamente la geomorfologa de la CMR y los cambios de carcter antrpico y natural transcurridos. 2) Aspectos culturales, religiosos y arqueolgicos: en esta seccin se georeferenciarn los sitios arqueolgicos identificados hasta el momento, los cementerios y lugares sagrados de las diferentes comunidades que habitaron y que habitan en la CMR y los pueblos originarios que habitaron y que habitan actualmente en la cuenca. Asimismo, para ordenar la informacin obtenida dentro de la seccin que refiere a los aspectos culturales, religiosos y arquelgicos, se generar una subdivisin en tres grandes momentos: a) Arqueologa de Sociedades Originarias: esta seccin abarcar desde el 10000 AP hasta el arribo de los espaoles. 1234-
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b) Arqueologa Histrica de Buenos Aires: contemplar la informacin integrada dentro de los siglos XVI hasta mediados del XIX. c) Arqueologa del mundo urbano e industrial: la cual transcurrir desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX inclusive. Por lo tanto, para construir este mapa en base SIG y considerando que para relacionar informacin de carcter tan diverso, lo cual nos permitir aproximarnos a la comprensin de las modificaciones antrpicas y naturales que acontecieron en la CMR y que dan cuenta de la dinmica de la cuenca, se recurrir a la informacin histrica, arqueolgica y geotcnica del rea en cuestin, como as tambin a algunas prospecciones aqueolgicas en los sectores considerados pertinentes. Si bien la elaboracin de este mapa, contempla la georreferenciacin de informacin ya existente para comprender la dinmica de un sector que se ha transformado por la accin humana y ambiental de los ltimos siglos y, que de alguna manera refleja la dinmica del pasado y del presente, el mismo es slo un comienzo para desarrollar nuevas estrategias de gestin del patrimonio ambiental y cultural, que permitan integrar y desarrollar nuevas y mejores herramientas para la redefinicin de conceptos claves como la identidad cultural y su patrimonializacin. Por ltimo, el uso de los Sistemas de Informacin Geogrfica permite relacionar la informacin ambiental, cultural, simblica y econmica que nos llevar a integrar las perspectivas actuales sobre arqueologa del paisaje y tecnosfera que hoy nos conducen a obtener una visin abarcadora sobre nuestro pasado y presente. Estos enfoques son fundamentales para desarrollar estrategias de gestin del patrimonio cultural y ambiental, a partir de la redefinicin de la nocin de identidad cultural, la cual es transversal a nuestro anlisis. Una nocin que de alguna manera denota la conformacin de un individuo como un ser compuesto de dos oposiciones, de dos polos, uno de orden natural y otro de orden cultural.
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RESUMEN El Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia est compuesto por doscientos vecinos-actores de seis pueblos distintos del Partido de Rivadavia, Provincia de Buenos Aires (Sansinena, Roosevelt, Amrica, Gonzlez Moreno, Fortn Olavarra y San Mauricio). Desde el ao 2010 este grupo desarrolla prcticas de ndole cultural, social y poltica que han generado dinmicas de transformacin locales, tanto en los territorios como en las tramas relacionales que estos vecinos construyen en su cotidianidad. El hecho de que el grupo elabore obras teatrales que cuentan la historia de sus pueblos de origen permite abordar un modo de concebir la prctica artstica ligado a la bsqueda de conservacin de las tradiciones y los lenguajes simblicos compartidos, conjugando un objetivo de fortalecimiento cultural con estrategias de desarrollo cultural a nivel local. Palabras clave: Teatro comunitario, Memoria, Identidad, Desarrollo local, Rivadavia
Introduccin El presente trabajo elabora una serie de reflexiones en torno a las prcticas del Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia (Partido de Rivadavia, Provincia de Buenos Aires), como expresiones artsticas a travs de las cuales se construyen procesos de intervencin social en las comunidades locales, idearios que generan sentidos identitarios y de pertenencia. Intentaremos dar cuenta de nuevas posibilidades de entrecruzamiento entre los conceptos de patrimonio y desarrollo local a partir de los vnculos especficos que se generan en esta prctica, donde es fundamental el trabajo con la memoria colectiva local, la pregunta por el quines somos (Gimnez, 2005) y la utilizacin/ reapropiacin/ construccin del espacio pblico y del territorio (Fernndez, 2012).
El trabajo constar de tres partes: en la primera realizaremos un breve apartado sobre la prctica teatral comunitaria argentina y sus especificidades; en la segunda circunscribiremos el caso a tomar, situando geogrficamente la experiencia y buscando visualizar la complejidad e historicidad del fenmeno. En la tercera parte, ensayaremos ciertas articulaciones tericas que
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permitan profundizar la mirada e identificar el potencial de esta prctica a la luz de las ideas de patrimonio y desarrollo local. Sin intenciones de censurar el debate sino de abrirlo, buscaremos generar ms preguntas que respuestas y nuevos cuestionamientos.
Parte I Teatro comunitario argentino: memoria, identidad y territorio Los escasos autores que abordaron el estudio del teatro comunitario argentino sitan el inicio del movimiento en el ao 1983, con el surgimiento del grupo del barrio porteo de La Boca, Catalinas Sur (Proao Gmez, 2006; Bidegain, 2007; Rosemberg, 2009, Fernndez, 2011). Este teatro tena la particularidad de estar conformado por vecinos y vecinas de un barrio/pueblo/ ciudad determinado, donde no haba restricciones etarias, ideolgicas, polticas, religiosas ni sociales para participar. Partiendo del principio de la integracin y de que la creatividad es un bien de todo ser humano, se buscaba generar un producto teatral que apunte a fortalecer el sentido territorial e identitario del grupo, a travs de la creacin colectiva de un relato que hable de la historia del lugar. Se trataba de una produccin elaborada a partir de ancdotas, experiencias, documentos y cualquier otro material aportado y discutido por los mismos vecinos. La figura del coordinador o director (nico con conocimientos profesionales de teatro), era la encargada de darle forma a ese material y estructurarlo como guin. Es un tipo de teatro que trabaja exclusivamente con operaciones de memoria, interviniendo en el espacio pblico e interpelando el sentido de pertenencia de sus miembros, quienes constantemente revisan y reconstruyen su historia a partir de experiencias y testimonios orales.
El teatro comunitario tiene como horizonte ideal una prctica de intervencin concreta en la comunidad, para lo cual muchos grupos organizan actividades de modo articulado con instituciones locales (clubes, escuelas, organizaciones varias), generando propuestas que beneficien a los habitantes de la zona y promuevan iniciativas culturales, laborales y sociales. Si bien no todos los grupos se involucran de la misma manera con la comunidad, todos ellos construyen nuevos lazos relacionales y generan redes de intercambio entre sus miembros. La obtencin de recursos es fundamentalmente autogestiva, sin embargo, debido al fuerte componente territorial de la prctica cada grupo desarrolla vnculos particulares con los sectores de poder poltico, y construye estrategias particulares para la obtencin de recursos que sustenten la actividad (pago de escenografa, vestuario, maquillaje, etc.).
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Algunos grupos como Patricios Unidos de Pie, ubicado en el pueblo de Patricios, Partido de Nueve de Julio, desarrollaron propuestas de desarrollo local que permitieron generar microemprendimientos laborales para la gente del lugar (Bidegain, 2007)111. De todas formas, el desplazamiento de la actividad meramente teatral a la concrecin de proyectos de intervencin sobre otras problemticas del lugar, como la infraestructura, el empleo, la educacin o la salud, no se produce en todos los grupos. Algunos de ellos deciden profundizar la capacitacin de sus miembros o fortalecer los aspectos artsticos del colectivo, ms que involucrarse directamente con situaciones de carencia o necesidad de la comunidad. A pesar de ello, muchos autores rescatan los procesos individuales de transformacin que se generan en los grupos (Ruckman, 2008), a travs de la recuperacin de la autoestima, la construccin de nuevos lazos sociales, y la posibilidad de contencin y expresin que brindan estos espacios. Actualmente hay cerca de 50 grupos de teatro comunitario en todo el pas, que se encuentran nucleados en la Red Nacional de Teatro Comunitario112.
El vnculo del teatro comunitario con la historia y la identidad local es irrefutable, en tanto la prctica interviene directamente en la reconstruccin oral de esa historia, a partir de un relato no canonizado que se basa en experiencias vividas por los vecinos (Fernndez, 2011). Estas caractersticas nos habilitan a pensar el vnculo de la prctica teatral comunitaria con el patrimonio, en tanto entrelaza el pasado con el presente, propone modos especficos de reapropiacin del patrimonio, los introduce en un sistema de circulacin especfico, destinado a cierto pblico y donde la historia que se cuenta no proviene de circuitos tradicionales o voces oficiales autorizadas (libros, acadmicos), sino de los propios vecinos.
Surgen entonces las preguntas: De qu modo se est pensando el patrimonio en esta prctica? Cmo se inscribe el teatro comunitario en la disputa por el patrimonio? Cmo vincula esta prctica la disputa por el patrimonio con un proyecto de intervencin en el territorio?
Para intentar responder algunas de estas preguntas, ser necesario situarnos en un caso especfico que nos permita identificar estas operaciones en un contexto social particular.
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Se trata de microemprendimientos laborales como feria de artesanos, un sistema de alojamiento vecinal llamado D & D (dormir y desayunar), y otros proyectos que sern posteriormente referenciados en este escrito. 112 La Red Nacional de Teatro Comunitario naci en el ao 2002 con el fin de nuclear a los teatros comunitarios del pas, generar un espacio de intercambio de experiencias y conocimientos entre los grupos (www.teatrocomunitario.com.ar).
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Tomaremos el caso del Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia, con el cual estamos trabajando para la tesis de Doctorado en Ciencias Sociales113.
Parte II Teatro Comunitario de Rivadavia El Partido de Rivadavia est ubicado al noroeste de la Provincia de Buenos Aires. Su cabecera es el pueblo de Amrica, donde viven aproximadamente 13.500 habitantes114. El resto de los pueblos del Partido (Roosevelt, Sansinena, Fortn Olavarra, San Mauricio, Gonzlez Moreno, entre otros), son localidades fundamentalmente rurales, cuya poblacin oscila entre los 20 y 2500 habitantes.
En el ao 2005, una joven oriunda de Sansinena115 llamada Mara Emilia De la Iglesia, volvi a su pueblo luego de haber estudiado comunicacin social y teatro en la ciudad de La Plata. Con el apoyo de la Municipalidad de Rivadavia organiz talleres de teatro vocacional para los vecinos del pueblo, con quines estren adaptaciones de los clsicos Los rboles mueren de pie y La Zapatera Prodigiosa durante los aos 2006-2008. A partir del 2008 el grupo comenz a trabajar con un relato teatral de produccin propia, en donde se contaba la historia del pueblo. As fue que en el ao 2009 se estren Por los caminos de mi pueblo, una obra de creacin colectiva donde los vecinos contaron su propia historia, desde la fundacin de Sansinena hasta el episodio ms traumtico que reconocen como bisagra en su historia: las inundaciones del ao 2001116. Con esta obra el Grupo de Teatro Popular de Sansinena comenz a formar parte de la Red Nacional de Teatro Comunitario y a funcionar con los principios que este tipo de teatro involucraba. El grupo lleg a tener unos 70 miembros de diversas edades, y su estreno convoc un pblico de ms de 500 personas, superando en nmero de habitantes del pueblo.
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata. Segn datos del Censo 2010 realizado por el INDEC 115 Sansinena es uno de los pueblos con menos habitantes y mayores dificultades de acceso a los servicios bsicos como el agua potable y el gas natural. Tampoco cuenta con camino de acceso asfaltado lo que dificulta la salida y entrada al pueblo en los das de lluvia. 116 A fines del ao 2001, las fuertes lluvias y las obras de desvo que no respetaron el escurrimiento natural de las aguas, provocaron el desborde del Ro V y las inundaciones ms graves sufridas en la historia del Partido. Muchos de los pueblos quedaron totalmente aislados, y en el caso de Sansinena, debi ser evacuados el 70 % de la poblacin. Este episodio es recordado por los vecinos como el ms traumtico y doloroso de su historia (Fernndez, 2012).
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En la tesis de Maestra en Ciencias Sociales117 trabajamos con las prcticas del grupo sansinense, analizando el vnculo entre las operaciones de memoria que tenan lugar en la instancia de la creacin colectiva de la obra, los procesos de inscripcin identitaria y los modos de reapropiacin/construccin del espacio pblico. Nuestro trabajo nos permiti explorar los modos en que los vecinos interpretan su pasado, cmo comprenden y reconstruyen su historia y fundamentalmente cmo se reconocen y distinguen de los otros. En esos procesos complejos se superponan intentos de conservacin muy marcados, evidenciados en modos estereotipados, estancos e idealizados de representar la historia, en donde la idea de comunidad apareca como una entidad sin conflictos, sin fragmentaciones ni tensiones (Fernndez, 2012).
Simultneamente a estos procesos los vecinos evidenciaban estar participando de un espacio colectivo indito en el pueblo, en donde la interaccin intergeneracional, el contacto cotidiano y el fomento de la creatividad haban permitido construir un modo distinto de observar y reapropiarse de su historia, su patrimonio, sus tradiciones. Ese modo ya no estaba vinculado a las voces autorizadas de la historia, sino que se parta de la experiencia vivida (y cuanto ms antigua mejor), para reconstruir la historia local. De este modo, los adultos mayores pasaron a convertirse en los historiadores preferidos, y los mismos vecinos en el pblico espectador.
Tal como afirma Canclini (1999), el patrimonio puede ser reapropiado con fines conservacionistas, donde se lice su historicidad y se reduzca a un edificio, un objeto o una prctica sin tensiones ni disputas. Donde la tradicin sea aquello que, con intereses particulares, se presente como imagen marketinera despojada de la complejidad y riqueza que le da ser parte de un proceso social. Ahora bien, todo anlisis donde se intente identificar un modo de conservacin, y fundamentalmente donde ese modo est embebido de gran complejidad (como en el caso de la prctica teatral), necesita ubicarse en un contexto, un marco que le otorgue sentido y direccionalidad. En el caso de la prctica sansinense, nos encontramos con una realidad compartida por muchos pueblos rurales del interior de la Provincia de Buenos Aires que Ratier (2009) denomina marginalidad geogrfica118. La categora de Ratier busca describir una problemtica de muchos pueblos ferroviarios
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Se trata de la tesis Recuerdos, espejos y memorias en el teatro comunitario argentino contemporneo. Memoria colectiva, identidades y espacio pblico en las prcticas del Grupo de Teatro Popular de Sansinena . Defendida en la Facultad de Humanidades y ciencias de la Educacin de la UNLP en junio del 2012. 118 Cuando aludimos a la marginalidad geogrfica hacemos referencia a las distancias entre el pueblo y otras localidades cercanas a las que es difcil acceder por falta de rutas, a la espera por la instalacin de los sistemas de agua potable y de gas que colaboren en la independencia del pueblo frente a los recursos naturales bsicos, a la falta de instituciones educativas de nivel universitario, las dificultades con el acceso a la salud, entre otros.
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pequeos del interior de la Provincia, que han quedado aislados por la desaparicin del tren y la ausencia de caminos asfaltados que los unan con otras localidades cercanas. Esto sucede en el caso de Sansinena, que en los das de lluvia ve anegado el acceso al pueblo, impidiendo la entrada y salida de sus habitantes.
A esta marginalidad se le suman otras, ligadas a la emigracin de los pobladores por falta de oportunidades laborales o de formacin, lo que genera cada vez menos presencia de jvenes en los pueblos y problemas para integrar a los habitantes en el sistema laboral. Los cambios tecnolgicos y el avance de la soja como monocultivo han profundizado el panorama de desempleo en estas regiones (Teubal, 2006). En este marco de vulnerabilidad, muchos pueblos han generado respuestas frente a la supuesta tendencia de desaparicin de los pequeos pueblos. Emblemas como los que se encuentran en los carteles de entrada al pueblo de Sansinena (Sansinena, pueblo de amigos o Sansinena existe, venga y disfrute), dan la pauta de que existe un fuerte componente de resistencia frente al discurso que busca invisibilizar a estas comunidades. Y all es donde entra el teatro, que retoma elementos de la idiosincrasia pueblerina, reforzando el sentido identitario y de pertenencia de sus habitantes, a travs de una prctica ldica e integradora como lo es el teatro comunitario. Es en esta perspectiva que la apelacin a la figura estereotipada de una comunidad sin conflictos que se presenta en la obra Por los caminos de mi pueblo, puede observarse como estrategia de resistencia frente a un discurso globalizador que los invisibiliza como pueblo, y mutila la particularidad de su identidad.
Desde Sansinena hacia Rivadavia Como ya lo hemos sealado, nuestro caso de estudio para el Doctorado es el del Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia. Este grupo naci a partir de la experiencia del Grupo de Teatro Popular de Sansinena, cuando la directora del mismo y tres habitantes del pueblo decidieron replicar la prctica en localidades cercanas, dentro del Partido de Rivadavia. Primero se cre un grupo en Gonzlez Moreno, que comenz a funcionar en el ao 2008. Pero para el ao 2010, se haban sumado los pueblos de Amrica, Roosevelt, San Mauricio y Fortn Olavarra. En octubre del ao 2010 se estren la obra de teatro La historia se entreteje desde abajo y se cambia desde la comunidad, creada y representada por doscientos vecinos-actores pertenecientes a estos seis pueblos. El estreno, que se realiz en las calles del pueblo semiabandonado de San Mauricio119 result un evento indito para el Partido, que reuni un
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San Mauricio est ubicado en el centro del Partido de Rivadavia. Lleg a albergar cerca de dos mil personas, pero la ausencia de vas ferroviarias que lo conectaran con otros lugares, sumada a las reiteradas inundaciones y
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pblico de cinco mil personas e implic un proceso organizativo, autogestivo y de equipamiento de gran envergadura.
En octubre del 2011, Rivadavia volvi a ser foco de atencin al convertirse en la sede del Noveno Encuentro Nacional de Teatro Comunitario. Superando ampliamente lo vivido con el estreno de la obra distrital, la organizacin del encuentro involucr la preparacin, organizacin y gestin de recursos (alimentacin, alojamiento, transporte, seguridad), para recibir en el Partido a unos 1.200 vecinos de unos 30 grupos de teatro comunitario de todo el pas120. Durante los das 8, 9 y 10 de octubre, los grupos representaron sus obras, participaron de talleres y actividades en las seis sedes que tena el encuentro (Sansinena, Amrica, Fortn Olavarra, Roosevelt, San Mauricio y Gonzlez Moreno). El evento result el primer encuentro en la historia del Partido, y represent el desarrollo de un modelo de gestin amplio, complejo y efectivo121.
La cantidad de fondos que se manejaron para la realizacin del encuentro nacional, sent la necesidad de generar una figura legal para nuclear y sistematizar esos fondos, y otros proyectos que el grupo de teatro de Rivadavia estaba llevando a cabo. As nace la Cooperativa La Comunitaria, que actualmente nuclea al grupo de teatro, un grupo de pintores comunitarios, una protectora de animales, iniciativas culturales como el Carnaval Participativo y talleres de oficio en dos pueblos (Gonzlez Moreno y Fortn Olavarra). A travs de La Comunitaria los vecinos presentaron una ordenanza al Concejo Deliberante para permitir la participacin de las mujeres en las comisiones directivas de los clubes (antes prohibida), la cual fue aprobada en marzo del 2012. El Intendente de Rivadavia, Sergio Buil, le ofreci a la directora del grupo y presidenta de la cooperativa, convertirse en la nueva Jefa de Cultura del Municipio, cargo que asumi a inicios del ao 2013.
Hacer la reconstruccin del proceso de conformacin y desarrollo del Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia, desde su inicio con la experiencia de Sansinena hasta convertirse en un actor social y poltico referente en la comunidad, nos ayudar a comprender el tipo de vinculo que el teatro ha generado con el territorio, y a travs de qu estrategias se reconstruye, se reapropia y se concibe al patrimonio histrico, cultural e identitario local. Tendremos como referencia el proceso que este colectivo construy durante los ltimos 7
saqueos, y la derrota en la disputa por ser cabecera del Partido, lo llevaron a que actualmente slo vivan unas 20 personas, y el pueblo est en ruinas. 120 Ver la pgina http://encuentronacionalenrivadavia.blogspot.com.ar/ 121 Ver datos en el anexo
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aos, para reflexionar sobre cmo a travs de la prctica artstica se reapropiaron elementos de la historia y tradicin locales y se sintetizaron en una nueva forma de mirar el pasado y de transmitirla. A su vez, el arte habilit mecanismos organizativos y de gestin que permitieron el surgimiento de otro tipo de propuestas (laborales y sociales), que fortalecieron el desarrollo de las comunidades.
Cultura, tradicin y futuro: tensiones y preguntas pendientes Parte III Las artes modernas y contemporneas suelen ser separadas del patrimonio. Del arte se ocupan los historiadores y los crticos, los museos y las bienales () al patrimonio se dedican los arquelogos, los antroplogos y los historiadores con una formacin distinta de quienes analizan el arte (Canclini, 2010 :97)
Encontramos en la prctica teatral comunitaria una sntesis interesante donde se combina un trabajo cultural sobre el pasado pero desde el presente. La revisin y reconstruccin del pasado que se realiza en el proceso creativo y en la representacin teatral, genera el interrogante sobre cmo se valora, reapropia, y expresa el patrimonio local. Qu es para este grupo el patrimonio? Es una visin estanca de las tradiciones, un cascarn vaco de monumentos intocables? A quin representa ese patrimonio? Por dnde circula? Para quines est pensado? Cul es el sentido que tiene la prctica para sus miembros?
La palabra patrimonio no est en el vocabulario de los vecinos que hacen teatro, sin embargo, se habla de memoria, historia, tradiciones, identidad, todas categoras que atraviesan al patrimonio y lo construyen simblica y materialmente. Sabemos que la realidad es dinmica, compleja, multidimensional y multitemporal (Zemelman, 2012), lo que equivale a concebir a los procesos sociales como inestables, cambiantes y complejos de igual manera. Dentro de los escenarios sociales, la construccin y transformacin permanente del patrimonio, como espacio de disputa econmica, poltica y simblica, est atravesado por la interaccin de diversos sectores (Canclini, 1999: 19), no puede ser unidireccional, sino que tambin adquiere matices de complejidad que lo tensionan permanentemente.
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En el caso del teatro comunitario, encontramos un sesgo poltico muy fuerte marcado por la presencia de la directora como nueva Jefa de Cultura del Municipio de Rivadavia. En esta direccin, partimos de un proyecto pensado desde la idea del Programa Cultura Viva Comunitaria122, que parte de comprender a la cultura como un bien que debe constituirse desde la comunidad y para la comunidad. Si buscamos comprender esta perspectiva dentro de la prctica en s, estamos frente a un teatro que no reivindica un patrimonio meramente simblico. No es un patrimonio encerrado en edificios o monumentos a los que hay que conservar para la posteridad, sino que se erige la figura del patrimonio vivo (Canclini, 1999), enraizado en la historia oral, vivenciada y experimentada por los vecinos. Esta visin se traduce en polticas culturales que comprenden al Estado como actor y parte fundamental del proceso de reapropiacin de la historia, que debe involucrarse con la creacin de propuestas donde los protagonistas sean los pobladores, y no los intelectuales o las grandes compaas artsticas.
El acceso al patrimonio, traducido en lenguajes artsticos como el teatro, el carnaval, la murga, la pintura, es reapropiado, visibilizado y expuesto a toda la comunidad, con el fin de que el acceso sea completamente abierto. Si bien muchos consideran que la memoria ejercida por fuera de los mbitos institucionales tradicionalmente pensados para tal fin como escuelas o universidades- no puede ser tomada como patrimonio legtimo, debemos alegar, junto con Canclini (1999) y White (1992), que toda reconstruccin de la historia es ficticia, porque no se puede tener acceso al hecho en s, sino que siempre se trata de una
representacin/reconstruccin de ese hecho. En este sentido, comprendemos que el teatro comunitario de Rivadavia est apostando a una reapropiacin activa del patrimonio, donde es fundamental la participacin de la comunidad y la mirada endgena sobre la historia.
Muchas polticas de conservacin del patrimonio parten de una comprensin particular de patrimonio, donde slo ciertos sitios mereceran el reconocimiento de llamarse como tal y ser protegido por las polticas pblicas. Estas polticas muchas veces clausuran los sentidos del patrimonio, ya que circunscriben cules son los objetos, lugares o prcticas que deben ser consideradas como valiosas y cules no, a partir de criterios ligados a intereses econmicos o polticos especficos, que no son compartidos por la mayora de la comunidad. Por eso la pregunta crtica del patrimonio es dnde se establece
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y se consolida un significado
El programa Cultura Viva Comunitaria tiene su origen en un proyecto brasilero surgido en el ao 2004, que propone que el 0.1 % del Presupuesto Nacional se destine a gestionar actividades culturales de diversas organizaciones y agrupaciones sociales que trabajen vinculadas a la comunidad. Argentina present el proyecto anlogo en el Congreso en el ao 2012, y el colectivo Pueblo hace cultura ha llevado adelante esta actividad, a travs de la accin mancomunada de ms de noventa grupos, radios, bibliotecas y diversas instituciones de todo el pas.
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socialmente compartido, cmo sigue transformndose al ser utilizado, y si corre riesgo de disolverse en la disputa entre los usos polticos y mercantiles, culturales y tursticos (Canclini, 2010: 127).
El caso del Grupo de Teatro Comunitario de Rivadavia nuclea una serie de caracterstica que le otorgan ms complejidad al caso, porque no se trata de una prctica artstica per se, que retoma elementos de la tradicin y los expone en una obra de teatro. Los elementos que componen el patrimonio en juego son reelaborados a la luz de un modo particular de interpretar y sentir el pasado y el presente, y el producto final no obedece a lo que Bourdieu denominara campo artstico (1995), sino que est atravesado por dinmicas que provienen de un proyecto poltico particular, que a su vez adquiere matices propios al ser ejecutado por los mismos vecinos y no por un grupo de profesionales del teatro externos a la comunidad. Esta complejidad que ubica a la prctica en una interseccin de campos, intereses, propuestas e ideas (a veces contradictorias), es lo que le otorga riqueza como expresin singular de reapropiacin del patrimonio local.
En torno al desarrollo local El grupo de teatro comunitario Patricios Unidos de Pie, (pueblo de Patricios, Partido de Nueve de Julio) es el primer caso donde la organizacin desplegada en torno a la actividad teatral gener proyectos de desarrollo local y turismo rural.
Con la desaparicin del sistema ferroviario en la dcada del 90, Patricios pas de tener aproximadamente 6000 habitantes (antes del ao 1955) a unos 600 en la actualidad, lo que gener un estado de marginalidad, aislamiento y desnimo generalizado en el pueblo. Desde el mbito de la antropologa, Hanna Ruckman (2008) se pregunt por el impacto que tuvo el surgimiento del grupo de teatro en los participantes del grupo y en la comunidad. El mismo naci por iniciativa de Mabel Hayes, la pediatra del pueblo, y de Alejandra Arosteguy, en el ao 2002.
Bajo la consigna teatro como herramienta de desarrollo, los resultados de la investigacin de Ruckman confirmaron la existencia de beneficios individuales en los vecinos participantes, en cuanto a la promocin de una mayor sensacin de comunidad, efectos teraputicos, el surgimiento de un sentimiento de orgullo por el pueblo, y mayor esperanza en el futuro. En cuanto a los procesos ms amplios que tuvieron incidencia en el resto de la poblacin, advierte
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que el hecho de haber recibido muchas visitas en el pueblo y acaparado la atencin de los medios de comunicacin a partir de la actividad teatral, gener la alteracin de la concepcin que los vecinos tenan de s mismos. Bidegain (2008) coincide en resaltar la importancia que tiene para los habitantes de Patricios la mirada de afuera en la construccin de un nosotros, en cuanto visibiliza la situacin de un pequeo pueblo que busca aparecer en el mapa.
Como contracara de estos procesos virtuosos, Ruckman (2008) identifica que las principales limitaciones observadas en torno a la actividad de Patricios Unidos de Pie como una herramienta de desarrollo local, radicaban en la imprescindible figura de las coordinadoras, quienes establecan relaciones de liderazgo muy fuertes que obstaculizaban un trabajo ms participativo-, el poco apoyo del resto de la comunidad y, finalmente, los problemas de financiacin. Si bien los emprendimientos que el Grupo Patricios Unidos de Pie inici en la comunidad123 constituyeron una alternativa para el crecimiento del lugar, cambiaron la postura de los pobladores en cuanto a la idea de participacin y lograron posicionar ciertas demandas como el asfalto- en la agenda de las autoridades municipales (Ramos y Sanz, 2009), no se alcanz a conformar un plan estratgico de desarrollo local sustentable a largo plazo porque las actividades no mantuvieron una continuidad.
El caso de Patricios es un antecedente valioso para abordar el de Rivadavia, ya que muchas de las problemticas de ambos casos se comparten, al igual que el contexto rural y la marginalidad geogrfica. A travs de las entrevistas que realizamos en Rivadavia observamos que la mayora de los miembros del grupo no consideran su participacin en el grupo como colaboracin para un proyecto de desarrollo local de sus comunidades, sino como un espacio de contencin afectivo y de expresin personal. En la tesis de maestra reconocimos un marco de conflictividad en torno a las dificultades de la directora para delegar tareas, y una gran dependencia de los vecinos en torno a su figura. Si bien estas dificultades se han ido superando y transformando durante los procesos organizativos y de gestin del encuentro nacional, y con el nuevo cargo de la directora, reconocemos que puede significar un problema en el caso de generar nuevas propuestas de desarrollo local. Hemos recogido testimonios de los referentes de cada pueblo que estn llevando adelante la coordinacin de los talleres de oficio y las actividades de la cooperativa La Comunitaria, y dentro de las dificultades
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El grupo de teatro gener un proyecto denominado AVECINARTE, junto con la Fundacin Pasos y el Grupo de Cine comunitario de Saladillo, con la idea de construir un espacio de creacin comunitaria. Tambin particip en un Plan de Desarrollo Local, un programa de turismo local para el cual se requiri de la capacitacin de tcnicos de turismo municipales- y cre el sistema D y D (Dormir y desayunar), por medio del cual los vecinos ofrecen sus casas de familia a modo de alojamiento.
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principales sealan la escasez de recursos humanos interesadas en llevar adelante estas tareas, lo que genera concentracin de funciones en pocas personas.
Por otra parte, al institucionalizarse la entidad en la figura de cooperativa, la misma se posicion dentro del escenario explcito de disputa en el escenario poltico, generando propuestas a los Presupuestos Participativos locales, realizando campaas polticas para conseguir el apoyo de la comunidad, y estableciendo acciones de alianza, tensin y conflicto con diversos actores y organismos oficiales. La complejidad y el dinamismo del caso permiten mltiples anlisis desde diversos frentes, que busquen generar una mirada lo ms completa posible del fenmeno.
En estas pginas hemos intentado realizar un primer acercamiento al caso, desde una perspectiva que observa especficamente los procesos que se desarrollan en Rivadavia a la luz de la significacin del patrimonio, su reapropiacin y valoracin. A su vez, dimos el primer paso en el abordaje de las tensiones y potencialidades que adquiri el teatro como herramienta de desarrollo local, a partir del cual se generaron propuestas de diversa ndole que alcanzaron a toda la comunidad. Partimos de comprender que es difcil construir un anlisis exhaustivo en este escrito de una experiencia tan compleja, por lo cual intentamos slo delinear ciertas reflexiones que debern luego ser retomadas, cuestionadas y profundizadas.
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ANEXO Cifras del IX Encuentro Nacional de Teatro Comunitario Fuente: http://encuentronacionalenrivadavia.blogspot.com.ar/
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AUSPICIOS Y CIFRAS El Municipio de Rivadavia colabor con un auspicio publicitario de $8000, puso el sonido de todos los espectculos, facilit porteros y referentes para las escuelas y otros lugares de hospedaje, acompa y fue clave en la logstica los das del encuentro, alquil las gradas de San Mauricio, y facilit el transporte de nuestro grupo los das del encuentro, sumado a los carteles grandes de entrada a cada pueblo y programas que se repartieron casa por casa. La cooperativa Elctrica de Rivadavia adems de su auspicio, don el agua para todo el encuentro. El Club Barrio Norte se hizo cargo de la cocina los das del Encuentro. Se hicieron cantinas en Amrica y San Mauricio donde recaud unos $15.000 y la escuela de San Mauricio recaud $3.000. En Fortn Olavarra con la recaudacin se compr un can proyector para uso de todas las instituciones. En Glez. Moreno se hizo el arreglo del bao de la estacin de trenes y conexin de termo tanque a gas por unos $6.000. En Sansinena se recaudaron unos $7.300 aprox. entre grupo de artesanos y bomberos voluntarios.
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El grupo de teatro comunitario de Rivadavia, adems de los $8.700 que le quedaron compr un altoparlante. El dinero que qued en las instituciones de Rivadavia asciende a los $40.000, sumado a unos $300.000 que se inyectaron en la zona a partir de las ms de 2.000 personas que estuvieron todos los das del encuentro en: hotelera, comercios, bares, etc.
Instituciones que participaron en cada pueblo Amrica GUM; Polica del distrito de Rivadavia; Club Atltico Barrio Norte; Boys Scouts de Amrica; FAPUI; Mapuche Rugby Club; C. S. y D. Independiente; Club Atltico Rivadavia; Sociedad Espaola; Taller Protegido Mundo Feliz; Club de planeadores de Rivadavia; Escuela N 1; Escuela N 22; Escuela N 6; Escuela media; Centro de Jubilados de Amrica; Liga de Ftbol del Oeste; Museo Histrico de Rivadavia; Zoolgico de Amrica; Lipolcc; Interac Club; CACI; Centro Educativo Complementario; Medios de prensa locales y regionales; Instituto de Formacin Docente de Amrica; Instituto Amrica. Fortn Olavarra
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Delegacin Municipal; Taller Protegido; jardn de Infantes 902; Escuelas 5, 6 y agraria; Capilla Ntra. Sra. de Lujn; Lipolcc; Club Racing; Club Newbery; el Rincn de los Gauchos; Biblioteca Municipal; Comisin de Fomento; Centro de Jubilados
Sansinena Comisin de Apoyo de Sansinena; Escuela N7 de Sansinena; Bomberos Voluntarios de Sansinena; Grupo de artesanos; Escuela media de Sansinena; Grupo de jvenes Carpe Diem; Estudiantes del instituto de formacin docente; Casa de la Cultura; Trabajadores de la delegacin municipal; Todas las familias de nuestro pueblo que apoyaron este evento. Gonzlez Moreno Lipolcc Gonzlez Moreno: Escuela N4 Manuel Belgrano; Critas; Jardn De Infantes N 903; Personal Municipal de Gonzlez Moreno; Juan Antonio Melo; Julin Melo; Susana Martnez; Mirta Prez; Centro de Jubilados y Pensionados de Gonzlez Moreno; Grupo de Pintores de Gonzlez Moreno; Bomberos Voluntarios de Gonzlez Moreno; Mara de Melo; Estela Inza; Alberto Pallero; Escuela secundaria de adultos; Taller de herrera y carpintera de Gonzlez Moreno; Panadera La Familia; Jorge Delaunay; Alberto Fernndez Roosevelt Comisin de Fomento de Roosevelt; Direccin y Cooperadora de Escuela N8 y Escuela Media N3; Club Unin de Roosevelt; Centro de jubilados los Das Felices; Comisin Capilla San Cayetano; Comisin de Fomento de Roosevelt; Cooperadora jardn de infantes 905; Directora de FM Sol; Delegacin y personal municipal; Gente en general que no pertenece a instituciones; Cooperativa elctrica Edgardo Vicente; Vernica Moreno y Olga Gmez San Mauricio Escuela N3 de San Mauricio; Catalina Marino; Alberto Fernndez y flia; Flia Piorno;Paisano Fernndez; Familias que han colaborado de una u otra forma con el encuentro.
Frigorfico Anglo de Pelotas, una nueva historia124 Cruz, Ubirajara Buddin, Michelon, Francisca Ferreira E-mail: ubirajara.cruz@gmail.com E-mail: fmichelon.ufpel@gmail.com El trabajo tiene como objetivo mostrar a travs de fotografas, los cambios que se estn tomando las antiguas instalaciones del Frigorfico Anglo de Pelotas, una grande planta
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Programa de Ps-Graduao em Memria Social e Patrimnio Cultural, Universidade Federal de Pelotas, Pelotas, RS, Brasil. Alumno de pos graduacin y Dra. en Historia.
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industrial que cerr sus puertas en 1991 y, en 2005 fue adquirida por la Universidad Federal de Pelotas para ser su nuevo campus universitario. As comenz el borrado de la memoria, que es lenta, imperceptiblemente a las nuevas generaciones que no conocen la historia de la nevera. La memoria de que era la industria est en cada trabajador que an vive en la Vila da Balsa, que se ha desarrollado y ha crecido alrededor del Frigorfico Anglo. Palabras clave: Patrimonio industrial; Memoria social; Fotografas; Patrimonio cultural.
Durante un buen rato en el puente que divide los municipios de Rio Grande y Pelotas, mis ojos se sintieron atrados por la inmensa estructura en las orillas del Canal de So Gonalo. El edificio oscuro, me llam la atencin, mostraba un frontn en el que podan ver a su nombre: "Anglo. Durante aos he alimentado la curiosidad acerca de ese edificio, o mejor dicho conjunto de edificios que he formado el complejo industrial del Frigorfico Anglo de Pelotas. En 2008, cuando la Universidade Federal de Pelotas, ya se encontraba instalada en la antigua planta industrial, empec a fotografiar algunos de los originales que existan, tratando de preservar en las fotografas, el pasado que se volvi rpidamente. En el lugar donde haba mataderos, cmaras frigorficas y todas las dems instalaciones de un matadero frigorfico comenz a hacer espacio para aulas, laboratorios, bibliotecas y dependencias de interaccin acadmica. Las empresas multinacionales estadounidenses y britnicas fueran las que comenzaron a explorar la actividad de la industria frigorfica en Brasil. Las trajeron experiencias de sus empresas en otros pases de procesamiento y de conocimiento de la tecnologa, el transporte y la comercializacin de productos y subproductos de la operacin. El Frigorfico Anglo (del Grupo Vestey Brothers) de capital britnico e las tres mayores empresas de capital estadounidense (Wilson, Swift e Armour) dominaron el mercado de la carne en Brasil, en las primeras dcadas del siglo XX. Durante los aos 1910 y 1920 trajeron las primeras cooperativas que instalaron mataderos frigorficos en Rio Grande do Sul. Construido por un grupo de ganaderos, cuyo mayor inversionista fue el Banco Pelotense, en 1917, el Frigorfico Ro Grande se vendi poco despus de la primera gran crisis del banco. La The Rio Grande Meat Company salud comprar el frigorfico abierto recientemente, lo que los inversionistas consideraban una solucin ventajosa delante del marco que se agrav. As comienza la historia del Anglo en Pelotas con la compra del Frigorfico Rio Grande por el Grupo Vestey Brothers, en 14 de marzo de 1921. En noviembre del mismo ao comienza a operar. En 1924, cambia el nombre para.Frigorfico Anglo de Pelotas. Funcion poco hasta 1926, cuando se cierra de forma permanente los trabajos. Desactivado por quince aos, en 1942, se hicieron obras de adecuacin del nuevo frigorfico. Alentados con el aumento de las
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exportaciones de carne debido a la Segunda Guerra Mundial, el terrapln y el drenaje de los humedales para la construccin de las slidas estructuras, las obras avanzaban a toda la noche, da tras da. Lo trabajo sigui hasta que, en 17 de diciembre de 1943, el Frigorfico Anglo de Pelotas era abierto. En los aos 70 del siglo pasado, con la instalacin de varios frigorficos nacionales, las empresas extranjeras comenzarn a dejar el pas, una tras otra. La ltima a partir fue el Grupo Vestey Brothers, em 1993, cuando vendi todos sus neveras. El Frigorfico Anglo de Pelotas he cerrado permanentemente sus actividades en 1991. (MICHELON, 2012). En su libro O que vemos, o que nos olha, Didi-Huberman (2010) toma nota que las imgenes son ambivalentes e esto causa inquietud y que, el ato de mirar siempre abre un invencible vaco. El resto de los edificios de lo que fue el Frigorfico Anglo, para las personas en que en el trabajaron, que sacaran sus sustentos y sus significados para la ciudad de Pelotas, durante dcadas, fueron las motivaciones que me llevaron a fotografiarlo. La estructura, que una vez alberg una industria grande y ruidoso, con sus trabajadores, los animales que all fueran sacrificados, los productos industriales, se ha callado durante muchos aos. En este perodo, el silencio rein en el gran vaco que se qued en la industria abandonada a las orillas del canal de So Gonalo. As comenz el borrado de la memoria, es decir poco a poco, imperceptiblemente para las nuevas generaciones que no ha conocido la historia de la nevera. La memoria do que ha sido aquella industria esta en cada trabajador que sigue viviendo en la Vila da Balsa, que se desarroll y creci a travs del Frigorfico Anglo. Desde 2008, cuando empec a trabajar en la rea en que fue el Frigorfico Anglo, empec a preocuparme con los cambios que la estructura estaba sufriendo y as empec a regstralas, para guardar en la memoria la apariencia que se iba perdiendo en contrapunto con la apariencia que iba asumiendo. Los predios antiguos actan como espejos que reflejan algo de lo que fue la fbrica para el presente. La antigua industria, que se call por tanto tiempo, he tomado nuevos aires y nuevos ruidos desde el momento en que la Universidade Federal de Pelotas vino a ocuparla. Se produjeron muchos cambios, pero el predio donde se quedaban las cmaras frigorficas he mantenido su contorno reconocible. A pesar de no vermos ms el elegante frontn que me llamaba atencin en mis idas y venidas entre Rio Grande y Pelotas, todava hay la gran estructura, como a exigir el reconocimiento desde la distancia. De acuerdo con la Carta de Nizhny Tagil, el patrimonio industrial se compone de los restos de la cultura industrial que tienen valor histrico, tecnolgico, social, arquitectnico o cientfico. Del resto del Frigorfico Anglo de Pelotas, ahora campus de la Universidade Federal de Pelotas, sigue siendo reconocible lo que fue este gran lugar de trabajo.
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Las fotografas que siguen registran el momento en que la universidad comenz a ocupar el conjunto de la industria.
Fotografas del complejo Frigorfico Anglo de Pelotas Figura 1: Edificio principal del complejo industrial antes de la intervencin, an con los cuadros originales.
Fuente: archivo del autor, 2008.
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Figura 2: Construccin en la entrada del complejo, que va a recibir un anexo para servir a la futura biblioteca.
Fuente: archivo del autor, 2008. Figura 3: Lo mismo predio anterior, ya con el anexo, futura biblioteca.
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Figura 4: Predio a la orilla del canal So Gonalo. Contina sin utilizacin y en estado de abandono.
Figura 5: Predio que fue sede de la conservera, totalmente desfigurado.
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Figura 6: Predio que fue sede de la conservera, totalmente desfigurado.
Figura 7: Nueva cubertura de los predios, teniendo al fondo el canal So Gonalo.
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Figura 8: Cubertura original, com tejas planas francesas en total estado de decadencia.
Figura 9: Cmara fra en el tercer piso, todava prcticamente inalterada.
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Figura 10: La chimenea resiste al tempo, mismo teniendo su estructura reducida.
REFERNCIAS: CARTA de Nizhny Tagil sobre el patrimnio industrial. Mosc: [s.n.], 2003. COSTA, Leonardo. A histria dos frigorficos no Brasil. Stravaganza, 17 mar. 2011. Disponvel em: <http://stravaganzastravaganza.blogspot.com.br/2011/03/historia-dos-matadourosfrigorificos-no.html> Acesso em: 16 jun, 2013. DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. 2.ed. So Paulo: Ed. 34, 2010. MICHELON, Francisca Ferreira. Sociedade Annima Frigorfico Anglo de Pelotas: o trabalho do passado nas fotografias do presente. Pelotas: Ed. da Universidade Federal de Pelotas, 2012.
Cultura y patrimonio como producto turstico. Herramienta clave de Desarrollo Local: Turismo Rural. Miriam Celeste Gimenez125 Analia Vernica Mendes E-mail: miriamcgimenez@gmail.com E-mail: miriammiguel@hotmail.com RESUMEN La historia de las crisis econmicas de la dcada del 90 y el ejemplo de Espaa, junto a una nueva tendencia, de bsqueda del contacto con la naturaleza y las races, hicieron que en
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Tcnica Universitaria en Gestin Cultural. UNMdP. Alta Direccin en Turismo Rural. FAUBA. Diplomada en Gestin Cultural, especialista en Museos y Turismo Cultural. UCC. Integrante de la Cmara Argentina de Turismo Rural. CATUR. Integrante de la Comisin Directiva de la Asociacin Argentina de Gestores Culturales Universitarios. AAGeCU. Asambleista por la UNMdP.
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nuestro pas se apueste a abrir las tranqueras y poner en valor, la cotidianeidad; el patrimonio cultural y natural. Ayer el campo, fue proveedor de bienes exclusivamente, hoy de bienes y servicios con el surgimiento del turismo rural, ya que es una actividad complementaria a la agrcola. La consecuencia de estas nuevas prcticas son, el arraigo, la inclusin de jvenes y mujeres, diversificacin de actividades, creacin y fomento de nuevos trabajos, impulsa el asociativsmo y nuevos mercados para la produccin, mejora la calidad y promueve las capacitaciones, por lo tanto genera DESARROLLO SOCIAL. Palabras clave: Cultura, Turismo rural, Identidad, Desarrollo social.
La historia del turismo rural, la puesta en valor del patrimonio como producto turstico, que ha sido y es en la actualidad una herramienta clave en el desarrollo de las comunidades rurales, llega a nuestro pas con las crisis marcadas de la dcada 90, de la mano de la mujer y de una tendencia mundial de bsqueda de la naturaleza. Podemos tomar como referente el caso de Olguita Mart126, sintetizando en pocas palabras las tensiones socioculturales y la forma de paliar esas crisis. Fue ante las necesidades de mantenimiento de la propiedad rural y la repuesta recurrente de esperar a levantar la cosecha (cosa que nunca se concretaba por las polticas reinantes) que decide a abrir las tranqueras para compartir con turistas las acciones del campo, su cotidianidad. Obtiene as recursos que permitieran mitigar el clima adverso. Teniendo ejemplos que venan de Europa, ms precisamente de Espaa, Mart y otras seoras, deciden dar esos primeros pasos, se agrupan y con el asesoramiento del Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA) y su programa Cambio Rural, nace RATUR127, una Asociacin Civil sin fines de lucro, que tiene por objetivo promover el desarrollo de Turismo Rural, y atender los intereses de los productores agropecuarios que se dedican a este segmento del Turismo. Otro caso, es el de Yuy Guzmn128 (llamada La Dama de las Estancias). Puede ser considerada la primer mujer en nuestro pas que hace pblico su consumo de Turismo Rural a travs de sus libros y un programa de televisin que ya lleva 20 aos en el aire, El Pas de las Estancias, por canal Rural y que son un fomento al Turismo Rural, a travs de la visibilizacin de las labores en los espacios rurales. En otros escenarios, de esa misma dcada de 1990, otras mujeres agropecuarias luchan cantando el himno o rezando para parar los remates de sus pequeos y medianos
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Olguita Mart: Secretaria de RATUR. RATUR: Red Argentina de Turismo Rural. 128 Yuy Guzmn: escritora, actualmente conductora del Pas de las Estancias, por Canal Rural.
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emprendimientos de agricultura familiar. Son organizaciones sin trayectoria poltica y con independencia, usan todas las estrategias posibles para resistir al modelo neoliberal. Otro elemento asociado a los cambios actuales fue el ferrocarril. Ayer los ferrocarriles daban impulso a las ciudades y los pueblos, trayendo turistas y sacando la produccin agrcola, eran los tiempos de oro de los ferrocarriles. Pero, con el transcurso de las dcadas, muchos pueblos desaparecieron o estn en vas de desaparecer cuando malas polticas de gobierno decidieron levantar los ramales. Ese mismo ferrocarril en ruinas, hoy con el turismo de la nostalgia, fomenta safaris fotogrficos, tours, o, como en el caso de Patricios (localidad perteneciente al partido de 9 de Julio, en la provincia de Buenos Aires) Teatro Comunitario, logrando con ello atraer turistas de fin de semana a este pueblo rural, para generar ingresos que les permitan quedarse en un pueblo con 600 habitantes de 6000 que tena en su poca de gloria. Curiosamente la obra se llama QUE VUELVA EL TREN A PATRICIOS y se presenta en la estacin de trenes. Tambin en este caso la autora del proyecto es una mujer, la Dra Mabel Hayes. Desde distintos puntos del pas nace el empoderamiento de mujeres rurales, que remiten su lugar al hogar y al mbito familiar, pero no a un lugar de sumisin. Las grandes transformaciones de los 90 son el empoderamiento en las mujeres rurales, que trajo como consecuencia el desarrollo a travs del turismo rural. Los valores establecidos al patrimonio, en la crisis del 90 se han multiplicado. Cuando se pensaba en los espacios rurales, se hablaba de identidad, produccin de bienes, esttica, compresin histrica y lugar de la memoria. Hoy con el turismo rural, que no puede suplir al trabajo agrcola pero si complementarlo, podemos agregar trminos responsables de desarrollo local extendindose, en algunos casos como la Ruta de la Yerba Mate, Comarca Bermejo o Misiones de Punta a Punta con el cooperativismo, al desarrollo territorial que abarca una provincia o varias. Esos trminos de re-significacin o multiplicacin patrimonial son: produccin de bienes y servicios, recopilacin y puesta en valor de saberes ancestrales, recurso cultural y natural como producto turstico, industrias culturales, generacin de empleo, inclusin social, sobre todo de jvenes y mujeres; formacin y capacitacin, dos pilares necesarios para optimizar el recurso y transformarlo en un producto exitoso, sostenible en el tiempo, sustentable para todos los integrantes de la cadena, y que al involucrarse la comunidad, las practicas que se realizan son amigables con el medio ambiente. La gestin del patrimonio para el turismo rural, hoy tiene nuevos y complejos alcances, porque tiene las diferentes miradas y aportes de los actores sociales rurales, tiene la riqueza de haber cambiado el rol de la mujer, que logr el empoderamiento en la mayora de los casos. El motivo para el arraigo de los jvenes, es canal de venta de incontables productos tradicionales
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y otros nuevos, es promocin de las actividades rurales. Es la bsqueda de la capacitacin constante. Esta nueva modalidad, (de modo, no de moda), el T.R, donde el cooperativismo fue una de las herramienta utilizadas para el desarrollo de las comunidades, por sobre todas las cosas se transform en un elemento socializador de transformacin y desarrollo social.
Bibliografa consultada: Primer Congreso Argentino de Cultura. Buenos Aires, Mar del Plata. 2006 Segundo Congreso Argentino de Cultura. San Miguel de Tucumn. 2008. Torres Cano Manuel, director. Historias Ferroviarias al fin del Salado. Eudem 2010. Carricart Pedro E. Cooperativas Rurales y Territorios en la Regin Pampeana Argentina. Transformaciones sociales econmicas y organizacionales . 2012. Editorial La Colmena Buenos Aires Argentina. Nogar Graciela Ada y Jacinto Paula Guillermina, compiladoras. Los Espacios Rurales, aproximaciones tericas y procesos de intervencin en turismo rural . 2011 Editorial La Colmena, Buenos Aires Argentina. Valerio Maria del Carmen. La Proeza de estas Mujeres y una lucha a brazo partido, Mujeres Agropecuarias en Lucha de la Regin Pampeana: una identidad silenciada. 2011. Editorial La Colmena. Buenos Aires. Argentina. Radonich Martha M, Steimbreger Norma compiladoras. Reestructuraciones sociales en cadenas agroalimentarias. 2007. Cuaderno GESA. Editorial La Colmena Buenos Aires Argentina. Porta Luis, Romero Laura, Pittaluga Ana, compiladores. Problemas y desafos de la Gestin Cultural: Aportes y perspectivas. 2009. Facultad de Arquitectura Urbanismo y Diseo. Universidad Nacional de Mar del Plata. Mar del Plata. Buenos Aires. Argentina. Marchiaro Pancho. Cultura de la Gestin. Reflexiones sobre el oficio de administrar proyectos para las culturas. 2010 rgc libros. Buenos Aires Argentina. Guzmn Yuyu. Viejas Estancias de la Patagonia. 2009. Editorial Claridad. Buenos Aires Argentina. Guzmn Yuyu. La Estancia Colonial Rioplatense. 2011. Editorial Claridad. Buenos Aires Argentina. Ratur. Red Argentina de Turismo Rural. Estancias en el Bicentenario. 2010. Editor: Red Argentina de Turismo Rural. Buenos Aires Argentina. Nuestras riquezas que el mundo ms admira. Resumen de clase. Consultada la pgina de Argentina Late con Vos. http://www.argentina.travel/es/heritage http://www.icomosargentina.com.ar/agenda/156-convocatoria-abierta-para-las-ii-jornadaspatrimonio-y-desarrollo.html
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Revalorizacin del patrimonio cultural, ambiental y productivo de la zona de Colonia Urquiza (La Plata) a travs de un Proyecto de Extensin Universitaria: primeros pasos. Silvina Gmez, Elisabet Rossi, Josefina Mallo y Patricia Rampello E-mail: silvinab.gomez@yahoo.com.ar Lic. en Antropologa E-mail: elisabetrossi@gmail.com Lic. en Ecologa. E-mail: josefina.mallo@econo.unlp.edu.ar, Prof. de Historia E-mail: prampello@hotmail.com Lic. en Turismo Facultad de Ciencias Econmicas, UNLP El Proyecto de Extensin Universitaria Senderos Tursticos: interculturalidad, ambiente y produccin, se desarrolla en la zona rururbana denominada Colonia Urquiza, en la localidad de Melchor Romero, que forma parte del cinturn flori-hortcola de la Ciudad de La Plata, capital de la Provincia de Buenos Aires. Los destinatarios directos son las comunidades portuguesa, boliviana, paraguaya y japonesa que habitan en la Colonia. Los objetivos de trabajo del proyecto se vinculan al fortalecimiento de procesos sociales endgenos de reconocimiento y valorizacin de las identidades locales, del patrimonio cultural de las diferentes comunidades, as como del patrimonio ambiental y productivo de la zona. El objetivo ltimo del proyecto es el diseo por parte de las comunidades de un sendero turstico, mediante el cual se visibilicen aspectos sociales, culturales, productivos y ambientales de Colonia Urquiza y sus habitantes. El proyecto inici a principios del ao 2013, comenzando las actividades sistemticas en territorio en el mes de Mayo. El repertorio de actividades realizadas incluye reuniones informativas con diferentes sectores de la comunidad (miembros de las comunidades portuguesa, japonesa, boliviana y paraguaya), reuniones informales con adultos de las comunidades paraguaya y boliviana, y talleres con nios y jvenes, en el marco de las actividades de la Fundacin Emanuel, y de la Escuela Secundaria N40. Por ser un trabajo incipiente, se busca en esta instancia de comunicacin, explicitar el marco terico que gua al proyecto y la entrada al trabajo con las comunidades.
Caractersticas de la zona de Colonia Urquiza. Colonia Urquiza, ubicada al sudoeste de la ciudad de La Plata, cabecera del partido del mismo nombre, es una zona con una intensa actividad hortcola y florcola, integrada al cordn verde. Definida por diferentes autores como periurbana, se caracteriza por su condicin de territorio transicional, que contiene elementos del sistema rural y urbano. Es decir, aquel espacio donde, partiendo de los bordes de la ciudad, se registra una secuencia de intensividades decrecientes
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en el uso del suelo: de un periurbano denso de contacto a un periurbano cada vez ms difuso y distante (1). (Barsky, 2010:16) Sin embargo, coincidimos con Ringuelet en definirlo como espacio rururbano, al distinguirlo del periurbano por tratarse de un espacio que entrelaza caractersticas que lo diferencian de lo urbano, as como de lo propiamente rural; un espacio que no es homogneo ni continuo, que se configura como propio, con una identidad particular. (Ringuelet, 1991: Waisman, 2008). La zona en cuestin, aporta al pas el 60% de la produccin de flores de corte, se cultivan ms del 90% de los alcauciles, el 80% del apio del pas y es el centro de la produccin del tradicin del tomate platense. Adems se cultivan una gran diversidad de hortalizas, tales como, acelga, espinaca, berenjena, coliflor, lechuga, pimiento, rbano, brcoli, cebolla, nabo, puerro, zanahoria, chaucha y remolacha, tambin se cultivan algunos cereales, como el maiz. Como sostiene Ringuelet (2012), durante la primera parte del siglo XX las caractersticas productivas de la zona fueron, con relativa estabilidad, con un perfil de productores centrados en la pequea y mediana propiedad, y una alta proporcin de mano de obra familiar en carcter de aparcera. Esta figura legal, que desde el ao 2003 incorpora la antigua figura de mediero, prev la relacin contractual entre el propietario de la tierra y aquel que la trabajar, con el objeto de repartirse los frutos de la misma. La relacin de reparto es variable, teniendo en cuenta que en el cinturn hortcola de la Plata el propietario suele aportar la tierra, el capital inicial y gran parte de la tecnologa mecnica, y el mediero o arrendatario aporta el trabajo requerido, generalmente en forma de trabajo familiar, con la eventual contratacin de alguna forma de colaboracin. Relevamientos realizados en la zona129 estipulan una apropiacin del producto final por parte de los aparceros/medieros que vara entre el 25% si comparten con el propietario los riesgos de la produccin y el 40% si aportan insumos y cargan con gran parte de los riesgos de la misma. Por otro lado, las nuevas condiciones que exiga la produccin a partir de la dcada de 1990 determino un profundo cambio en las escalas y modos de produccion130. Las necesidades de capital para la inversin en nuevas tecnologas, las nuevas formas de comercializacin a partir de la intervencin directa en el mercado de los hipermercados, entre otras, generaron una serie de distorsiones crediticias que implicaron, muy visiblemente a partir de la crisis de 2001, el endeudamiento de gran parte de los propietarios de la tierra. Si bien no hubo una estrategia
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Silvia C. Attademo-UNLP-UNCPBA et al., Procesos de reconfiguracin econmica y socioterritorial en el cinturn hortcola de La Plata: trayectorias, prcticas y representaciones, accedido 19 de agosto de 2013, http://www.alasru.org/wp-content/uploads/2011/09/GT22-Silvia-C.-Attademo.pdf. 130 Roberto Ringuelet, Presentacin del Dossier: Modalidades y perspectivas del desarrollo territorial rural, o Mundo agrario 12, n. 24 (2012): 0000; Soledad Lemmi, Las clases sociales en la horticultura platense: Ejercicio de o teorizacin, historizacin y anlisis emprico, Mundo agrario 12, n. 23 (2011): 0000.
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comn entre estos agentes, la mayora no estuvo dispuesta a realizar cambios profundos en sus niveles socioculturales, y debido a la crisis, se dan cambios en las formas de produccin y sus relaciones sociales. La mayora de los propietarios descendientes de migrantes ultramarinos mantiene la propiedad de sus tierras, pero no la trabaja de forma directa. Mudan su actividad laboral principal a la comercializacin, ya sea en gran escala o minorista, manteniendo relacin con la produccin a partir de arrendamientos o medieras. En este sector es importante la presencia de los migrantes latinoamericanos, principalmente bolivianos, que ya en el censo Hortiflorcola del 2005 representan un 35% de la mano de obra de la zona.131 El mismo censo nos permite analizar algunas tendencias que mostraban la recuperacin de la actividad en la zona. Si bien en el mismo se registra un aumento en el nmero de establecimientos, productores y superficies bajo cubierta, no se reconoce un aumento en la superficie registrada para la actividad en una dcada. Esto plantea una modificacin importante en los modos de produccin con la expansin del uso de los invernculos en la zona. En trminos generales, en una zona donde la aparcera/mediera implica un uso intensivo de la agricultura familiar, la tecnologa del invernculo complejiza la organizacin del trabajo con respecto a la produccin a campo abierto. Se observan perodos entre tres y cuatro meses ms largos para la cosecha, siembras ms tempranas e intensidad en el uso de la tierra, con las consecuentes necesidades de tareas de riego y la incorporacin de la tarea de reparacin de dichos invernculos, as como el acceso a nuevas formas de fertilizacin, como se ver ms adelante. En el plano sociocultural el rea de Colonia Urquiza se consolid como zona de asentamiento de poblacin migrante desde la Fundacin de la Ciudad. Los creadores de La Plata, como seala Garat, no slo ubicaron las dependencias gubernamentales, la catedral y los espacios para el arte y la cultura, tambin pensaron en dnde deban situarse quienes proveyeran de verduras frescas, frutas y leche a los futuros habitantes. As nace, junto con la ciudad, la produccin hortcola local (Garat, 2002, 12). En 1911 se fund la localidad de Lisandro Olmos, como consecuencia del establecimiento del paraje del kilmetro 20 del Ferrocarril frente a la casona Los Miradores propiedad del Coronel Lisandro Olmos. Para esa poca muy pocos habitaban esta regin. Terratenientes con amplios espacios de tierra comenzaron a dividir loteando sus propiedades y as comenzaron a llegar a la localidad inmigrantes de origen italiano y espaol. Los productores hortcolas en su
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Ringuelet, Presentacin del Dossier.
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mayora, iniciaron sus actividades en las localidades de Abasto y Lisandro Olmos, zonas lindantes con Colonia Urquiza. En un comienzo las tierras de lo que actualmente se denomina Colonia Urquiza fueron ocupadas por dos inmigrantes de origen holands e ingls, que presionados por la poltica de nacionalizacin de grandes latifundios que promova el gobierno de Juan Domingo Pern, decidieron venderlas a sus arrendatarios. A su vez, como parte de su poltica de colonizacin, el Consejo Agrario Nacional, impuls la creacin de la Colonia para que grupos de inmigrantes europeos se instalaran y desempearan la actividad agrcola. Las primeras familias que de este modo adquirieron tierras en Colonia Urquiza fueron en su mayora de origen italiano, entre las cuales hallamos los Di Carlo, los Petx, los Fanara y los Parrillo (Cafiero y Cerono, en Bovcon, 2005). Del mismo modo, inmigrantes portugueses, arribaron a la zona de La Plata en las primeras dcadas del Siglo pasado, dedicndose principalmente a la horticultura, floricultura y la fabricacin de ladrillos. Algunos de ellos se establecieron en Villa Elisa, y otros en la zona de Olmos y Abasto. La mayora de los mismos procedan de la regin del Algarve y en menor medida de Guarda. (Nieto, 2006). Los inmigrantes portugueses establecieron una asociacin tnica en Villa Elisa, pero no extendieron dicha forma asociativa a otras zonas rurales de La Plata. A partir de los aos 60, inmigrantes japoneses comenzaron a llegar a la zona. Mediante un acuerdo de colonizacin entre los gobiernos de ambos pases arribaron tcnicos agropecuarios nipones formados en Estados Unidos, que se establecieron conjuntamente con sus familias. Dichos tcnicos constituyeron una elite con conocimientos agropecuarios especficos, por los cuales fueron seleccionados para emigrar del Japn. Asimismo llegaron migrantes contratados por medio del Acuerdo de Migracin realizado entre los gobiernos argentinos y japons en 1963. Estos migrantes no tenan conocimientos agropecuarios especficos y por ello en un principio trabajaron como peones y/o medieros. Por otro lado, el asentamiento nipon en la zona se fue completando por la migracin libre, por llamada de familiares y vecinos, a travs de las redes informales de parentesco y de paisanaje, que arribaban desde Japn y desde otros pases latinoamericanos como Brasil, Bolivia y Repblica Dominicana (Gmez y Onaha 2007) La apropiacin territorial y simblica de la zona de Colonia Urquiza por parte de la colectividad japonesa es notoria. Se aprecia en la existencia de instituciones propias que adems de ser eje de la sociabilidad de dicho colectivo, se han transformado en puntos de referencia emblemticos de la Colonia. Tales son por ejemplo la Asociacin Japonesa La Plata, la Escuela de Japons (La Plata Nihongo Gakko), la Cooperativa Argentina de Floricultores Ltda (creada en 1940 por 32 floricultores japoneses) y la Cooperativa Mercoflor. Por otro lado los nicos dos
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supermercados de la zona pertenecen a personas de origen nipn. Del mismo modo, el establecimiento recreativo privado ms importante de la zona es el Campo Libre Mizujo, que recrea un jardn japons. Tambin a partir de 1960, comenzaron a afluir a las quintas locales trabajadores provenientes de las provincias del norte del pas, principalmente santiagueos, seguidos por salteos y jujeos. Al igual que los migrantes de ultramar, en sus lugares de origen practicaban la agricultura de subsistencia. Estos trabajadores fueron contratados por los primeros inmigrantes y sus descendientes, ahora devenidos en propietarios. A partir de los aos 90 han llegado migrantes paraguayos y bolivianos que comenzando a trabajar como peones de los residentes ms antiguos, hoy en da muestran algunos signos de movilidad socio-econmica ascendente. Estos no han conformado en la zona asociaciones o cooperativas propias. Aquellos miembros de estos grupos que han llegado hace ms tiempo y han logrado un progreso socio-econmico ascendente, se han sumado a algunas de las instituciones existentes, como por ejemplo las Cooperativas de Floricultores, creada en 1951 por migrantes japoneses. Sin embargo, dicha movilidad socio-econmica entre algunos individuos no se traduce en un bienestar comunitario, ni tampoco en acciones tendientes a la organizacin de los grupos. En su gran mayora, las comunidades boliviana y paraguaya de la zona de Colonia Urquiza no han logrado organizarse ms all de las redes sociales informales del parentesco, y no visualizan este hecho como una problemtica. Con respecto a los horticultores bolivianos de la zona, Garca seala que si bien la acumulacin de capital econmico, cultural y social es destacable, se puede apreciar una importante diferencia entre el capital social acumulado por los horticultores bolivianos establecidos en la zona norte del gran buenos aires (Escobar, Pilar) con los de la zona Sur (La Plata, Abasto, Olmos). Dicha diferencia se manifiesta en la proliferacin y fortaleza de las organizaciones sociales, culturales y cooperativas que los nuclean, en las relaciones polticas que conllevan un reconocimiento del grupo y trabajo conjunto con el municipio, y la auto-afirmacin del grupo a travs de la valoracin de conmemoraciones tradicionales y fiestas propias. (Garca, 2011) Refirindose a las caractersticas de la socializacin en las zonas peri-urbanas del gran La Plata, Ringuelet plantea, en Colonia Urquiza la misma se ve dificultada por la dispersin de los asentamientos y las posibilidades de encuentro con el otro, por la falta de espacios pblicos (plazas, parques, u otros). Asimismo es patente la diferenciacin social entre los sectores medios, propietarios de las tierras, cuyas residencias suelen ser casas parquizadas, y los peones y medieros que residen en precarias casas de madera al interior de las quintas. (Ringuelet, 2000)
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Tal como se plante en prrafos anteriores el rea de estudio corresponde al llamado cinturn verde platense, caracterizado por cultivos hortcolas y florcolas con un modelo tecnolgico de cultivos con cubierta o invernculos incorporados en la dcada del 80 aproximadamente. Dicha implementacin, trajo aparejada la expansin de la produccin y su consecuente concentracin espacial, con resultados exitosos para los productores locales, pero con impactos negativos en el ambiente. Los invernculos son estructuras de madera recubiertas con polietileno que buscan controlar las condiciones del ambiente, con una demanda y dependencia de un gran volumen de agroqumicos. Esta combinacin ha generado en los ltimos veinte aos toda una serie de ventajas productivas, econmicas y tcnicas, como as tambin transformaciones en la tenencia y uso de la tierra, en la forma de producir y en la estructura social (Garca, 2011) con serios problemas ambientales invisibilizados por el conjunto de la comunidad local y regional. Este modelo tecnolgico posee una serie de exigencias. La alta demanda y dependencia de agroqumicos. Gran superficie bajo invernculo que ostenta Colonia Urquiza. Estas dos caractersticas incuestionables del modelo productivo platense tienen en comn la naturaleza plstica, tanto de los envases de los agroqumicos como de los invernaderos e insumos conexos. En relacin a los envases de agroqumicos, los mismos poseen un doble inconveniente. Por un lado, finalizada su vida til como recipiente de plaguicidas, los mismos se transforman en un problema para todo productor en general, que no sabe cmo deshacerse de este plstico. Asociado a esto, hay que tener en cuenta adems los residuos de plaguicidas que contienen estos envases en su interior, haciendo que el impacto sobre el ambiente sea an mayor. El problema de los plsticos de los invernculos es de reciente aparicin, cuya magnitud crece exponencialmente en los ltimos aos, cuyos impactos han sido poco estudiados. Estos impactos no se reducen a la contaminacin que genera el residuo plstico, sino que tambin abarca su efecto sobre el agua (su infiltracin y consumo). El plstico, ya sea durante su vida til, como tras su pasaje a residuo, se convierte en un problema para el productor (costo interno) como as tambin para la regin y sociedad en general (costo externo), aunque esto no se visualice claramente. Para entender este impacto es importante hacer mencin sobre el crecimiento de la superficie de cultivo bajo cubierta desde sus inicios hasta el relevamiento llevado a cabo por el Censo Hortcola de Buenos Aires 1998, se observa una expansin promedio de 33 has de invernculos por ao. En el 2006 el Consejo Federal de Inversiones (CFI) estima que la superficie con invernaderos en La Plata llega a las 1300 has. Por ltimo, los responsables de las principales
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empresas proveedoras de plsticos para la regin infieren, ya a principios del 2009, que los invernculos superaron la barrera de las 3000 has en la capital provincial (Garca, op cit) Datos que demuestran que la situacin va a ser mas grave que la que se vislumbra. Las ventajas del plstico en cuanto a su resistencia a los procesos de degradacin fsicos y qumicos se convierten en un problema cuando el producto pierde su valor de uso. As, el residuo persiste en el ambiente sin posibilidad de ser degradado biolgicamente, impactando visualmente, como as tambin agrediendo al propio como a otros ecosistemas. Cuando la cobertura plstica pierde su vida til tiene como destino la quema, el entierro o el abandono en las afueras del establecimiento, cualquiera de estas opciones que intentan resolver el problema de los residuos plsticos tienen consecuencias en los bienes comunes (pblicos y privados), como son el paisaje, el aire y la tierra. Recorrer las calles de Colonia Urquiza pone de manifiesto lo anteriormente mencionado, donde se visualizan invernculos abandonados con su cobertura plstica totalmente deteriorada como restos de plsticos amontonados a la vera del camino. Otro problema a considerar es el que generan indirectamente los invernculos, impermeabilizando literalmente gran parte del suelo cultivado, la lluvia no puede infiltrarse en la tierra y se produce el anegamiento en los alrededores de los cultivos, donde el agua busca una salida de la regin, utilizando para ello cauces naturales y acumulndose en otros lados. La impermeabilizacin de los cultivos con respecto al agua de lluvia, hace que este modelo tecnolgico requiera riego. Los establecimientos productivos se proveen de agua, tanto para la produccin como para consumo domstico, principalmente del acufero Puelche, extrado mediante bombas sumergibles elctricas. Cuando los volmenes extrados superan a los que se reponen por recarga, se produce un progresivo vaciado del acufero por consumo de reservas que implica tambin una sobreexplotacin en sentido estricto. De esta manera no slo no se aprovecha el agua de lluvia para el riego, sino que a la vez se impide parcialmente su infiltracin. Esto ltimo dificulta la recarga del acufero, de donde justamente se extrae agua para el cultivo.(Garca op cit) Por otro lado el excesivo uso de agroqumicos, con frecuencias y dosis mayores a las indicadas, con medidas de seguridad prcticamente nulas y drogas de gran toxicidad, considerando que se estn produciendo alimentos, muchos de ellos de consumo crudo directo, no slo es responsable de una contaminacin de la tierra y el agua, sino que tambin del trabajador, su familia y obviamente el consumidor de estos productos. Esta tcnica debido al uso intensivo de la tierra, sin perodos de descanso conlleva a la degradacin de este bien comn no reproducible.
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En este sentido el invernculo exige una alta dependencia en procesos de regulacin bitica, el ciclo de nutrientes y el flujo de energa; como en la capacidad de autogestin y en el uso de insumos que deben ser comprados en el mercado (Blandi et al, 2010). A partir de lo expuesto, se deduce que la utilizacin de estas tcnicas de cultivos son altamente rentables en el corto plazo pero pueden ser ecolgica y socialmente insustentables en el largo plazo (Fores & Sarandon, 2003). Es importante resaltar que paralelamente en la Colonia hay un desarrollo incipiente de emprendimientos que tienden a remediar las problemticas planteadas, tal como la produccin y comercializacin de abono orgnico para la produccin flori-hortcola, como establecimientos que implementan tcnicas agroecolgicas que minimizan el uso de agroqumicos (herbicidas, pesticidas) e incorporan fertilizantes orgnicos.
Turismo y Procesos de Patrimonializacin en Colonia Urquiza Algunos elementos y procesos sociales, ambientales, y productivos puestos en valor de modo participativo por las comunidades de base, pueden constituirse en atractivos tursticosrecreativos de la zona, brindndole a sta una mayor visibilidad. En este sentido las identidades tnico-culturales constructoras de su historia, de su memoria social, de su patrimonio, de su alteridad respecto de los otros, pueden configurarse a su vez en atractivo turstico, en herramienta de empoderamiento de las comunidades, en el eje de articulacin entre diferentes actores. En el concepto de patrimonio prim durante mucho tiempo la preponderancia de lo material representado por las grandes obras arquitectnicas, histricas y artsticas cuya finalidad fue exaltar los valores de un pasado comn que contribuyeran a formar una idea de nacin por parte del poder poltico y econmico. elementos elegidos por el Estado como parte de la implementacin practica de visiones nostlgicas del pasado.smbolos de exaltacin y celebracin de una supuesta unidad poltica de la nacin. (Arantes, 1997: 277) Este es el que se denomina patrimonio institucionalizado. Como seala Manuel Delgado: El patrimonio que se pretende cristalizado o cristalizable, que se muestra como Patrimonio con maysculas, el nico posible, por parte de la administracin, o por parte de entidades privadas, es un patrimonio que funciona en base a una unificacin o homogeneizacin, y por tanto es una mquina de rasar, de mostrar lo que se obtiene como patrimonio como lo nico posible. Ese es el patrimonio que se gestiona. (Delgado, 2006: 54) En contraposicin a este patrimonio institucionalizado, est el patrimonio colectivo, el patrimonio no reconocido como tal, y por ende no gestionado, no rememorado. Lacarrieu advierte que lo popular, tiende a ser pensado como lo folk, como la antpoda de lo moderno,
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lo intelectual y lo racional, y por ello como opuesto tambin al progreso. Estas manifestaciones culturales no han sido valoradas en el proyecto nacional, en tanto representaban aquello que deba suprimirse y superarse en el camino hacia la modernidad. Lacarrieu, citando a Zubieta, dice: Lo popular es la historia de lo excluido: de los que no tienen patrimonio o no logran que ese patrimonio sea reconocido y conservado(Zubieta, 2004:39). Y los excluidos o carentes de patrimonio han sido colocados histricamente en las aldeas de los nativos, en los espacios del buen salvaje, imposibilitados de reconocimiento y legitimacin de su cultura. (Lacarrieu, 2006: 1) Existe actualmente una apertura conceptual respecto del patrimonio, diversos autores han planteado ampliarlo entendiendo al patrimonio como una construccin social y no como expresin de la identidad de todos los miembros de la nacin. Esta postura ira en el sentido de que el valor cultural o patrimonial de cada bien es asignado de acuerdo a su contexto poltico, institucional e ideolgico particular, y no es algo contenido a priori (Prez,: 183). En este sentido Canclini propone la distincin entre los bienes muertos y pasados hacia los bienes y usos actuales que incluyen al patrimonio inmaterial, constituido por diversas prcticas cargadas de significacin identitaria como los saberes tradicionales, la memoria de pequeos grupos, las costumbres, el lenguaje, las artesanas, las fiestas populares entre mltiples expresiones de la cultura popular. Siguiendo a Garca Canclini se entiende al patrimonio como capital cultural, o sea un proceso social que como el capital, se acumula, se renueva, produce rendimientos y es apropiado en forma desigual por diversos sectores. En este contexto el patrimonio es entendido como un proceso dinmico que supone la seleccin, transformacin de determinados elementos y su reconversin a partir de la creacin de nuevos valores. Como patrimonio por tanto pueden entenderse una cantidad de prcticas y discursos de las poblaciones locales que no necesariamente son aquellas institucionalizadas por los poderes polticos o sociales hegemnicos: las prcticas productivas locales, fiestas y tradiciones, las formas de hacer que tienen especial significancia para quienes las utilizan. Todo ello puede constituirse en patrimonio, si los pobladores le reconocen un valor en su esquema cultural. Como seala Venturini al definir patrimonio ambiental, este es el producto pero tambin la condicin de habitar humanamente, es la expresin de la construccin del ambiente humano, de la constante interaccin hombre-ambiente.(Venturini, 2001, pg 90) El llegar al reconocimiento y valoracin de los propios esquemas culturales conlleva dificultades en procesos de insercin de inmigrantes recientes, en situacin de subalternidad. Entre los grupos ms arraigados, los japoneses han logrado la institucionalizacin hacia adentro de algunos elementos culturales que son exhibidos como diacrticos de identidad.
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Sin embargo, en la zona de Colonia Urquiza, no se presentan manifestaciones culturales de las colectividades portuguesa o italiana. Tampoco lo hacen los grupos de bolivianos y los paraguayos asentados, aunque, como se ha explicitado, son de migracin ms reciente. En las nuevas generaciones de todos los grupos mencionados, el discurso del crisol de razas se hace cuerpo, convirtiendo a los jvenes en reproductores de discursos y prcticas que los obligan primeramente a posicionarse como miembros de la sociedad receptora, valorando los smbolos que los incluyen en la misma, en detrimento de una valoracin de su herencia cultural de origen. Nos hemos propuesto trabajar mediante talleres con jvenes y adultos, en pos de visibilizar elementos identitarios-culturales de cada grupo en particular, as como elementos ambientales de la zona y prcticas productivas de sus poblaciones. En el trabajo con adultos de las comunidades boliviana y paraguaya, se manifiesta un inters en compartir sus experiencias migratorias, situaciones familiares y laborales y elementos culturales de origen. Si bien no encontramos la existencia de redes sociales hacia el interior de los grupos nacionales o entre grupos de distintas nacionalidades, y tampoco tropezamos con una valoracin consciente y/o racional de sus prcticas culturales tradiciones, hallamos que stas constituyen el cotidiano naturalizado de estos grupos, y hay una valoracin positiva de las mismas por parte de los individuos. Entre los jvenes, como fue mencionado, la situacin es diferente. La adscripcin nacional argentina reviste una fortaleza insoslayable que parece eliminar la posibilidad de reconocer las propias races, las historias familiares, migratorias, e incluso las habilidades de hablar otras lenguas, como son el aymara, el quechua o el guaran. De este modo no slo no llegan a valorar de modo positivo sus herencias culturales, sino que stas son negadas, en favor de una identidad sin marcaciones diferenciales. Gestionar el patrimonio ambiental es revelar sus valores y sus conflictos. Ello implica reconocer sus elementos componentes, sus potencialidades y limitaciones, evitar acciones que puedan provocar su depredacin, asignar funciones y usos tales que no excedan su capacidad de sustentacin y, finalmente, provocar una estructura de conformacin que tienda a asegurar su plena apropiacin por la comunidad. El trabajo en territorio es pensado desde una mirada sistmica y compleja, que implica la integracin de los componentes ambientales y su valoracin, a las prcticas culturales y productivas, lo cual conlleva al reconocimiento y apropiacin del patrimonio ambiental a travs de repensar su uso de manera racional y responsable. Leer este concepto en el territorio implica la construccin de nuevos espacios interactivos donde prime el intercambio y la revalorizacin de saberes, la interdisciplinariedad y los saberes
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ambientales, el protagonismo de las comunidades locales en la gestin ambiental y la construccin de nuevos procesos solidarios. Para ello resulta imprescindible realizar nuevos aprendizajes individuales y colectivos a travs de la educacin ambiental como un proceso formativo y permanente mediante el cual se busca que el individuo y la colectividad conozcan y comprendan las formas de interaccin entre la sociedad y la naturaleza, sus causas y consecuencias a fin de que acten de manera integrada y racional con su medio. (Eloisa Trellez, 2004) A partir de este marco conceptual y retomando las problemticas ambientales identificadas: contaminacin por agroqumicos de aguas subterrneas y su uso intensivo, produccin de residuos no degradables (envases y cubiertas de cultivos), impermeabilizacin de suelos, riesgos en la salud de los trabajadores de la tierra y de la comunidad en general, resulta indudable la necesidad, por parte de los pobladores de Colonia Urquiza, repensar el modo de apropiacin y valoracin del patrimonio ambiental. Dichas problemticas ambientales son consecuencia de un modelo agrcola productivista, denominado Revolucin Verde, que ha buscado la obtencin de altos rendimientos a travs del uso intensivo de agroqumicos (pesticidas y fertilizantes), el uso de variedades mejoradas de cultivos y el empleo de tcnicas de manejo, como los invernculos. Los avances tecnolgicos estn produciendo una serie de perjuicios ambientales que ponen en peligro: 1) la integridad y/o calidad del ambiente, regional y local y 2) la sustentabilidad del mismo sistema, tal cual se conoce en la actualidad. El avanzar hacia una agricultura sustentable es pues un objetivo mundial y nacional. El desafo que se plantea es la necesidad de producir un cultivo econmicamente viable, preservando al mismo tiempo la integridad del ambiente en el mbito local, regional y global. Para ello, se deben considerar las interacciones de todos los componentes fsicos, biolgicos, sociales, culturales y econmicos de los sistemas de cultivo e integrarse al conocimiento de la comunidad. El manejo sustentable de los cultivos requiere abordar su estudio como los sistemas biolgicos que son, con un fuerte componente social, cultural y econmico. Ello requiere un manejo mucho ms intensivo y un mayor conocimiento de los procesos ecolgicos. Por lo tanto, el manejo de los agro-ecosistemas debe ser abordado con un enfoque holstico y sistmico y desde una ptica interdisciplinaria.(Sarandn, 2002) En este sentido se realizan talleres con grupos de jvenes y adolescentes que concurren a la Escuela Secundaria de la zona para identificar y luego analizar las posibles relaciones e interacciones de los jvenes con su entorno, los modos de habitar, sus valoraciones y vnculos con los otros y con el ambiente.
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En los encuentros se utilizan diferentes estrategias didcticas, tales como la construccin de mapas participativos del lugar que habitan, juegos ldicos de interpretacin ambiental, lectura y anlisis de textos y juego de roles, para construir nuevos escenarios educativos con un pensamiento crtico que desnaturalicen la realidad, generar capacidades para enfrentar problemas socio-ambientales emergentes y as repensar los espacios educativos desde la escuela en contexto. El desarrollo de actividades de interpretacin ambiental permite revelar sentimientos, actitudes, el acercamiento y conocimiento de las personas frente a los procesos ecolgicos, sociales y culturales; es decir, del anlisis crtico de los problemas socio-ambientales y su relacin con los modelos de gestin y las acciones humanas.
Reflexiones finales Al momento el proyecto, se encuentra en una fase intermedia de ejecucin, y nos ha conducido a un proceso de reflexin participativa con segmentos de las comunidades locales de Colonia Urquiza. Los ejes de reflexin en los cuales se ha trabajado han sido el ambiental y el cultural, sobre la base de las representaciones que los actores tienen sobre sus propias prcticas sociales, culturales, productivas, ambientales. Consideramos que la valoracin, y constante re-construccin de los elementos culturales especficos de cada una de las comunidades migrantes de la zona es de especial relevancia en una sociedad que respeta las pluralidades, y que entiende que existen diferentes modos de arribar a soluciones desde lgicas culturales distintas. Por otro lado, la valoracin de las especificidades culturales de estos grupos, ayudar a sus miembros a valorar sus diferencias como positivas, y en el caso de los jvenes sustentar una autoestima basada en la construccin de sus identidades mixtas reconociendo las herencias culturales de sus familias y conjugndolas con las adquiridas en la sociedad local. A partir de las experiencias realizadas y analizadas se demuestra que con las estrategias didcticas implementadas en el mbito escolar, los alumnos construyen nuevos aprendizajes que promueven otras formas de interactuar con su entorno, otros modos de habitar su espacio que permitan formar criterios propios, asumir su responsabilidad y desempear un rol constructivo. A lo largo de este trabajo hemos querido sealar por un lado la importancia del proceso migratorio en las construcciones identitarias de los pobladores de la zona, teniendo en cuenta que pasado, presente y futuro se nutren de manera dinmica; por otro lado, la necesidad de pensar en trminos ambientales, de interaccin entre el hombre y el medio en el que vive,
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como otro modo de rever, y apropiarse de su espacio, y de constituirse en agente activo de cambio de su territorio, as como de su propia historia.
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Patrimonio cultural y turismo: Una relacin compleja. El caso de Colonia del Sacramento Laura Ibarlucea Dallona132 Profesora de Historia IPA-Uruguay. Mster universitario en Museologa U. Valladolid-Espaa (beca Fundacin Carolina Espaa) Maestranda en Memria social e Patrimnio cultural U. Federal de Pelotas-Brasil (beca CAPES Brasil) E-mail: libarlu@gmail.com
RESUMEN El artculo propuesto es una primera aproximacin a una investigacin mayor vinculada al anlisis del proceso de expansin del turismo cultural y su relacin con el discurso patrimonial, la construccin de identidad y la memoria para el caso del Barrio Histrico de Colonia del Sacramento (Uruguay). Aqu se abordan algunas de las categoras operativas para el desarrollo de esa investigacin, que se construyen a partir de la revisin crtica de algunas de las principales lneas del debate terico, as como de las formulaciones de las instituciones asociadas a la proteccin del patrimonio y a la promocin del turismo (UNESCO, ICOMOS, OMT, etc.) y son puestas en accin en referencia al caso particular de Colonia del Sacramento en tanto Patrimonio Mundial de la Humanidad. Palabras clave: Patrimonio cultural, Memoria, Turismo cultural, Colonia del Sacramento, Patrimonio mundial de la Humanidad.
Introduccin El texto que sigue es bsicamente una primera aproximacin a la formulacin de un marco terico asociado a una investigacin de mayor alcance que estoy llevando adelante. En este artculo, pretendo ahondar en algunos de los conceptos clave o conceptos operativos que estimo servirn para alcanzar los objetivos de anlisis en esa investigacin. El marco general en
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Universidade Federal de Pelotas, Ro Grande do Sul, Brasil: Programa de Posgraduao em Memria Social e Patrimnio Cultural Instituto de Cincias Humanas. En disfrute de Beca CAPES.
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que se inscriben es el estudio de las formas en los que distintos discursos se influyen y transforman mutuamente, en concreto busco analizar las relaciones entre los discursos histrico, patrimonial y turstico para el caso del Barrio Histrico de Colonia del Sacramento (Uruguay) en tanto Patrimonio Mundial. Este abordaje implica desarrollar como instrumental de anlisis varios conceptos, muchos de ellos de amplia circulacin pero cuyo sentido estricto es, cuando menos, ambiguo o, incluso, equvoco, en esos usos. As, pretendo dar un perfil ms claro, al menos en funcin de mis objetivos de estudio, a ese conjunto de trminos y expresiones. Este ejercicio tiene un valor central para mi trabajo, pero estimo que puede ser de utilidad para otros casos. Los conceptos que tratar de desarrollar en estas pginas son: patrimonio cultural, turismo cultural, Patrimonio Mundial de la Humanidad, barrio histrico y memoria; todos ellos abordados en funcin de la propuesta que gua mi investigacin. Como es obvio estos conceptos son de diverso tipo y, sobre todo, de distinta densidad terica, en este sentido hay algunos cuyo alcance es ms restringido, pero que me sern tiles para abordar problemas de carcter ms general (tal es el caso del concepto barrio histrico, por ejemplo). El desarrollo de estos asuntos seguir el siguiente derrotero: una breve presentacin del caso de estudio y del marco general de la investigacin que lo alberga; la importancia que le asigno a los conceptos clave y su definicin a travs del anlisis de distintos aportes tericos; paralelamente, un anlisis crtico de cmo esos conceptos son asumidos por los organismos internacionales asociados a estos temas (UNESCO, OIT, ICOMOS, etctera, partiendo del supuesto de que esto es fundamental para analizar su aplicacin al caso de estudio).
De dnde se parte y a dnde se pretende llegar? La investigacin en el marco de la cual se desarrolla esta reflexin tiene por objetivo general la identificacin de algunos elementos particulares de los discursos histrico, patrimonial y turstico para el caso del Barrio Histrico de Colonia del Sacramento (Uruguay) en tanto Patrimonio Mundial y el anlisis de cmo se interconectan, interactan e influyen mutuamente en el caso de estudio. El problema que gua la investigacin se plantea, entonces, en torno a cmo se producen esos vnculos entre el discurso del patrimonio -incluyendo la interferencia de la agenda internacional-, la historia y la memoria y el discurso del turismo en este caso particular. Las hiptesis generales que se pueden aventurar en este punto de la investigacin podran resumirse en los siguientes puntos: 1. Que el discurso patrimonial se ve afectado por el discurso elaborado para el turismo. Es claro que el fenmeno turstico est fuertemente asociado al valor patrimonial para
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el caso de las ciudades histricas pero tambin es reconocible un efecto en el sentido inverso de la circulacin discursiva, una transformacin de las propias ciudades y, en especial, de cmo estas se relatan, todo lo cual puede asociarse a la presencia de actividades tursticas. 2. En ese sentido, tambin se puede afirmar que el turismo resignifica los discursos de la historia como disciplina y hace un uso particular de ellos y que esa resignificacin, a su vez, opera en el discurso patrimonial y, sobre todo, en las formas de apropiacin memorial de la sociedad. 3. Por ltimo, para el caso en cuestin, cabe sostener que la inclusin del Barrio Histrico de Colonia del Sacramento en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO supuso una transformacin del discurso patrimonial que ha reconfigurado las formas de memoria de los habitantes de la ciudad. La eleccin como caso de Colonia del Sacramento resulta adecuada para establecer este anlisis en la medida que el Barrio Histrico (nombre con el que se conoce actualmente al rea que abarcaba la primera localizacin poblada) de esa ciudad es uno de los espacios patrimoniales ms destacados del territorio uruguayo. Esto se debe, en gran medida, a que, hasta el momento, se trata del nico bien patrimonial material declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO del pas. Tambin es indispensable tomar en cuenta el hecho de que Colonia del Sacramento se encuentra a 45 Km. de Buenos Aires y a 180 Km. de Montevideo, lo que la hace uno de los principales puntos de acceso (no solamente de turistas) al pas. Cabe entonces, desarrollar brevemente una caracterizacin de Colonia del Sacramento para comprender un poco mejor el caso. En primer lugar, se trata de la ciudad ms antigua del territorio uruguayo133.El Barrio Histrico rene varios aspectos singulares: la coexistencia de la urbanizacin colonial portuguesa y espaola, casi nica en el continente (Gutirrez, 2006); tambin se trata, del emplazamiento ms austral fundado por portugueses en Amrica lo que hizo que su proceso histrico haya estado signado por el enfrentamiento entre los dos imperios ibricos durante la etapa colonial (Golin, 2002; Reyes Abadie et al., 1974; Williman et al., 1998). Es un conjunto de unas 33 manzanas -aproximadamente 18 hectreas- ubicadas en una pequea pennsula que se interna en la costa del Ro de la Plata. Se trata de un entorno natural de alto valor esttico y estratgico por su proximidad con la capital del pas y a Buenos Aires. En pocas recientes, el Barrio Histrico adquiri un particular carcter de inters en la construccin del discurso patrimonial uruguayo. Desde la dcada de 1960 comenzaron a
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Si bien Villa Soriano fue fundada en 1624 por misioneros franciscanos como Santo Domingo de Soriano, su emplazamiento original fue modificado a comienzos del siglo XVIII.
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producirse intervenciones de valorizacin, nunca exentas de debate (Ponte, C. et al., 2008, pp. 31 y ss.) que concluyeron, primero con su proteccin por ley de 1969 y la posterior declaracin como Monumento Histrico Nacional134 por el Poder Ejecutivo en 1976 y, en 1995, con su incorporacin a la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. La solicitud para la declaracin se fundament en los criterios II, IV y V del Comit del Patrimonio Mundial (asociados a la singularidad arquitectnica efecto de la coexistencia de distintos grupos humanos, la relacin de esa arquitectura con el medio natural y de la poblacin con el entorno), en la declaracin (UNESCO, 1995, 50) prima el criterio IV. Estas operaciones de valorizacin suponen transformaciones significativas del discurso (tanto histrico como memorial) y de las polticas pblicas asociadas.
Los conceptos clave La serie de conceptos que se han definido como claves de anlisis juegan un papel central en el trabajo a desarrollar. Antes de avanzar en el objetivo central de la investigacin, es decir: intentar desmenuzar los discursos y las narrativas a ellos asociados, resulta indispensable hacerse con el instrumental que permita realizar esa operacin. De qu manera Colonia del Sacramento narra su historia? Qu aspectos ha elegido Uruguay para dar cuenta de ese relato? Cmo se manifiestan esas ideas en las polticas pblicas de patrimonio, memoria y turismo? Qu papel tienen en este juego los organismos internacionales asociados al patrimonio y al turismo? Son algunas de las preguntas iniciales que dan base al estudio pero, para poder responder mnimamente a ellas, parece fundamental dar respuesta antes a otras ms bsicas: qu es patrimonio cultural en este contexto?; de qu hablamos cuando hablamos de memoria?; de qu se trata el turismo cultural?; qu se entiende y qu supone el concepto de Patrimonio Mundial?. En fin, esa serie de preguntas bsicas son las que se pretende comenzar a resolver con la definicin de los conceptos clave, ellos servirn, luego, para abordar la tarea ms amplia a travs de su articulacin con el anlisis del caso de estudio.
Patrimonio cultural, un concepto no tan obvio El Barrio Histrico de Colonia del Sacramento forma parte desde hace casi 50 aos del acervo patrimonial de Uruguay y desde hace casi 20 del de la Humanidad. Carga entonces con el ttulo de patrimonio cultural histrico. Esta denominacin connota un conjunto de representaciones simblicas que es interesante considerar.
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Con este nombre se designan todos los bienes incluidos en la lista de bienes protegidos por el Estado uruguayo a travs de la Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin, dependiente del Ministerio de Educacin y Cultura, ley n 14.040.
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En trminos generales, la expresin patrimonio cultural (acompaada o no de otros adjetivos) est ampliamente difundida. Se puede decir que opera como una etiqueta de identificacin de bienes, materiales o inmateriales, en contextos diversos y les atribuye un valor (o un conjunto de valores) que ellos no tendran de otro modo. Es interesante tener en cuenta que en Uruguay se desarrolla desde hace casi 15 aos el Da del Patrimonio desde 2010, ya no es un da sino todo un fin de semana-. El Da del Patrimonio se ha ido convirtiendo en una especie de fiesta cvica, en la que se movilizan miles de personas para visitar lugares cuyo valor est determinado por ser eso: patrimonio. Con ello el patrimonio (cultural sobre todo pero tambin natural, aunque cabe aqu una extensa reflexin acerca de la distincin entre esas dos categoras, excedera ampliamente los objetivos de este trabajo) se ha incorporado a la cotidianidad de la poblacin. Este tipo de instancias, as como las activaciones patrimoniales (sean estas locales, nacionales o supranacionales) contribuyen a conformar una idea de patrimonio como algo que existe per se, como un elemento que deriva de la propia naturaleza de las cosas. Algo as como si la activacin fuera una especie de descubrimiento de la condicin patrimonial que porta en s mismo el bien. Sin embargo, est claro que no es posible asumir la perspectiva del patrimonio como algo dado y natural, por el contrario es un constructo simblico, histricamente ubicable, variable y dinmico, que responde a los valores propios de cada poca y, presumiblemente, de cada comunidad -el uso de este trmino en este caso es una opcin pragmtica, no obstante es indispensable aclarar que para su definicin en este trabajo corresponde remitirse al sentido de representacin que le da Benedict Anderson (1983)-. En tal sentido, entonces, parece indispensable dedicar un tiempo a su anlisis y deconstruccin. Las activaciones son, como afirma Lloren Prats (2005, p. 20), discursos y el resultado de la negociacin entre el conjunto de la sociedad y el poder poltico que las formaliza a travs de su accin pblica. El mismo Prats (1997, pp. 19-20 y 1998, pp. 63 y ss.) recuerda que el patrimonio es una construccin social, una invencin (en el sentido que le dan Hobsbawm y Ranger en The invention of tradition). En el mismo sentido, parece apropiado considerar algunas ideas esbozadas por Dominique Poulot (2008, pp. 26-43) cuando aborda el anlisis del concepto de patrimonio. La propuesta de este autor es oportuna desde el momento que su planteo desnaturaliza el trmino e invita a intentar comprenderlo como una configuracin discursiva historizable y, en la actualidad, como una construccin que conjuga una serie de valores e ideas propios de la sociedad contempornea. Para Poulot, tal como se ha configurado, el patrimonio cultural es una forma resumida de expresar un conjunto complejo de conceptos fundamentales en la actualidad: la idea de continuidad generacional, de identidad nacional, de herencia valiosa, de vnculo social,
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de democratizacin, todo esto independientemente, incluso en contra -si la eficiencia del relato lo requiere- de la verificabilidad histrica. En suma el patrimonio cultural en al actualidad, dice el autor, es una categora de accin pblica (Poulot, 2008, p. 33). Asumido de ese modo el patrimonio cultural define polticas, ordena comportamientos y construye narrativas pblicas. En este punto del anlisis es posible recurrir al concepto de gubernamentalidad definido por Michel Foucault: [] Por gubernamentalidad entiendo el conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, anlisis y reflexiones, los clculos y las tcticas que permiten ejercer esta forma tan especfica, tan compleja, de poder, que tiene como meta principal la poblacin; como forma primordial de saber, la economa poltica; como instrumento tcnico esencial, los dispositivos de seguridad. En segundo lugar, por gubernamentalidad entiendo la tendencia, la lnea de fuerza que, en todo Occidente, no ha dejado de conducir, desde hace muchsimo tiempo, hacia la preeminencia de ese tipo de poder que se puede llamar el gobierno sobre todos los dems: soberana, disciplina; lo que ha comportado, por una parte, el desarrollo de toda una serie de aparatos especficos de gobierno, y por otra, el desarrollo de toda una serie de saberes. [] (Foucault, 1997, p. 195, subrayado de la autora)
en el sentido de que el patrimonio cultural sera una institucin, un procedimiento, un anlisis y una reflexin y, a la vez, un conjunto de saberes que formara parte de las tecnologas de gobierno (Foucault, 2007, pp.331-358) de la sociedad contempornea -fuertemente anclada en la racionalidad occidental- tal como se alude en la segunda caracterizacin que el autor da al concepto. De ese modo, el patrimonio implica un conjunto de categoras de pensamiento y accin que determinan las conductas de los sujetos y forman parte de los aparatos de autocontrol que tanto interesaban al filsofo francs. Con estos elementos, se puede plantear de qu modo el concepto de patrimonio cultural determina prcticas sociales, presentes tambin en el caso del Barrio Histrico de Colonia del Sacramento. As el mero hecho de la designacin como tal ha deterimado que el bien (en el caso concreto: un conjunto complejo de bienes) adquiriera una significacin nueva. La expresin patrimonio cultural llega cargada de un sentido per se que poco importa analizar. A su vez, un conjunto de conductas le son impuestas a los sujetos en relacin al bien, que van desde las formas de relacionarse con l hasta la limitacin en los usos que de l se pueden hacer. Solo a modo de ejemplo, parece resultar interesante el proceso por el cual la vieja
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denominacin Barrio Sur para ese territorio ha sido abandonada a favor de la actual Barrio Histrico, una denominacin que fue acuada en la dcada de 1990 por la comisin encargada de redactar el expediente presentado al Comit del Patrimonio Mundial de UNESCO para su incorporacin a la lista. El elemento que parece dar prueba incontestable de la condicin de patrimonio cultural est asociado al carcter histrico del barrio, tanto as que este carcter pasa a ser la forma de identificacin, ya no nicamente simblica sino literal del barrio. En este punto cabe preguntar qu barrio o mejor qu ciudad no es histrica? An si nos atenemos a la definicin que el Comit Internacional de Ciudades y Poblaciones Histricas de ICOMOS hace de ellas, la pregunta no se resuelve: Las poblaciones y reas urbanas histricas se componen de elementos materiales e inmateriales. [] que constituyen la substancia (sic) del valor histrico de las poblaciones o reas urbanas histricas. [] son estructuras espaciales que expresan la evolucin de una sociedad y de su identidad cultural. [] testigo viviente del pasado que las ha modelado. Estos espacios histricos forman parte de la vida cotidiana de las personas. [] (ICOMOS, 2011, p. 2, subrayado de la autora)
De hecho, toda formacin urbana tiene los elementos que se enumeran, el asunto, entonces, no radica en cules son los atributos caractersticos de un rea urbana histrica, sino de lo se entiende que esos atributos quieren decir. En los escasos ejemplos (en trminos relativos) de poblaciones o reas urbanas histricas gestionadas por el comit, esos atributos peculiares tienen (o parecen tener), de alguna manera, una significacin de un grado mayor que la que puede tener cada uno de esos rasgos en cualquier ciudad. El nfasis simblico en los elementos inmateriales que son su substancia parece ser la diferencia. Pero qu es esa substancia?, tal como est enunciado aparentemente ella radica o habita en los bienes y solo habra que tener la capacidad de descubrirla. El valor patrimonial entonces es casi inmanente a la cosa. Algo similar puede interpretarse con la nocin de excepcionalidad que sustenta la tradicin de UNESCO (1972), este concepto no deja de ser una atribucin externa, histricamente referida, cargada de sentido y de valores. En principio, no es obvio cundo un bien (material o inmaterial) es de valor universal excepcional y menos cundo no lo es. A este espesor u opacidad del concepto, se agregan los problemas derivados del atributo de autenticidad. Independientemente de si este atributo es estrictamente aplicable al caso del Barrio Histrico de Colonia del Sacramento (asunto que no ser abordado en este artculo), en este punto vuelve a aparecer la pregunta acerca de cmo impacta el discurso en la
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representacin simblica, ahora en relacin a la idea de lo autntico. En resumen, ms all del carcter autntico, efectivo o no, de un bien, la elaboracin de un discurso que lo enuncia como tal (o no) no afecta la propia autenticidad?, en tanto que el valor autntico es tanto lo material como lo simblico. Ese ltimo punto es parte de un fenmeno ms amplio y que pone en evidencia un asunto que trasciende el carcter de autenticidad y se asocia a la condicin patrimonial atribuida en su conjunto: qu efectos tiene la narrativa del patrimonio en la (re)elaboracin de memoria de la comunidad que est asociada al bien?, esta es sin dudas, una de las preguntas claves en relacin a este asunto.
La memoria y sus polticas Para comenzar parece importante retomar el anlisis sealando el peso que tiene en la legitimacin del concepto de patrimonio cultural la poltica (como aquello concerniente a la polis). Como ya fue sealado, los procesos de activacin de los bienes que los elevan a la categora de patrimonio solo ocurren mediante su intervencin, sea a travs del aparato poltico constituido de los Estados o de la accin de grupos de la sociedad civil, an opuestos a aqul, es indispensable el acto poltico para dar efectividad al proceso. En este sentido, toda poltica patrimonial est asociada a una poltica de memoria, a una cierta forma como las colectividades (desde las naciones a los grupos minoritarios) pretenden definir su memoria en tanto tales. Esas acciones de carcter poltico que tienen por intencin determinar qu se debe recordar o qu no puede ser olvidado, en todo caso lograrn definir una narrativa de lo que la comunidad imagina que es una memoria comn. Esa representacin de la memoria de la comunidad, que se traduce en narrativas (escritas, metafricas, materiales, etctera), esa conviccin que ocurre en las comunidades acerca de que la memoria es compartida colectivamente, es lo que Jol Candau (2009, 2011) denomina metamemoria colectiva. Para este autor, eso que se entiende como memoria colectiva es, en realidad, la metarrepresentacin de una condicin compartida de la memoria que tienen los individuos de una comunidad y la reivindicacin que de esa condicin se hace (Candau 2009, p. 6), de este modo: [] la metamemoria es una dimensin esencial del sentido de intersubjetividad memorial. Esto se debe a que tenemos conciencia de eso que compartimos y, porque hablamos, estamos en condiciones de reivindicar una memoria comn. [] no es necesario que la conciencia del compartir refiera a un verdadero compartir para que nazca esta afirmacin. En efecto, si la reivindicacin de una memoria compartida se sigue basando en la premisa del compartir, ese compartir puede ser
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real o imaginario, por lo que el sentimiento de una memoria compartida es a menudo ilusorio. (dem, pp. 6-7, subrayado en el original. Traduccin de la autora)
La ilusin de una memoria compartida es entonces una confusin entre lo que se dice de la memoria, el discurso, y lo que efectivamente ella es. En la construccin de esas narrativas metamemoriales, el patrimonio cumple una funcin muy importante en la medida que es una dimensin de la memoria (Candau, 2011), tanto como las narrativas propias de la nacin a travs de las historias oficiales consolidadas, las tradiciones, los mitos fundadores, etctera. El patrimonio se constituye en una forma privilegiada de la conmemoracin, en esos lugares de memoria de los que habla Pierre Nora (2008) instituidos para evitar el olvido, ante la conviccin de que no hay memoria espontnea, son esos [] lugares rescatados de una memoria que ya no habitamos, semioficiales e institucionales, semi-afectivos y sentimentales; lugares de unanimidad sin unanimismo que ya no expresan conviccin militante ni participacin apasionada, pero en los que palpita todava una suerte de vida simblica. (dem, p. 25)
Esos lugares de memoria existen en tanto se produce su institucionalizacin como tales. Existen por la conviccin de que es necesario producirlos, responden a un sentimiento de obligacin, de militancia en el recuerdo presente en la sociedad contempornea, lo que Paul Ricur (2004) llama deber de memoria. A este respecto, cuando Ricur (2004, pp. 109 y ss) habla de los usos y abusos de memoria, desarrolla ampliamente sus concepciones al respecto de ese deber de memoria. Entre los asuntos que plantea, es interesante rescatar, para intentar ponerlo en dilogo con lo que se ha desarrollado antes, algunas de las ideas que de su reflexin derivan. En primer trmino parece razonable establecer un vnculo entre lo que el filsofo francs denomina memoria manipulada o intrumentalizada, es decir una memoria [] al servicio de la bsqueda, del requerimiento, de la reivindicacin de la identidad [] (dem, p. 110), y el patrimonio cultural (especialmente cuando este se relaciona con la reivindicacin de la nacin). As, la memoria instrumentalizada est directamente asociada a la identidad y la identidad es frgil. Su fragilidad deriva, por un lado, de su carcter imaginado, condicin de la identidad que alude a la continuidad y, entonces, la pone en relacin con el tiempo (y, de este modo, la memoria es central en esa operacin). Por otro lado, la identidad solo se construye con el otro
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como alterno, la alteridad es tanto la base de la identidad como su amenaza ms radical. El otro pone en riesgo permanente la identidad, la relacin con l se instala en ese filo, entre otras cosas, porque la memoria puede imaginar (recordar) la identidad asociada con la herencia de la violencia fundadora (dem, p. 111). Esa debilidad intrnseca de la identidad hace indispensable, para Ricur, que la memoria sea movilizada y manipulada permanentemente. La reflexin de Ricur sobre la memoria manipulada o instrumentalizada permite volver al asunto de la condicin de tecnologa gubernamental del patrimonio cultural al que se aludi en funcin de los planteos de Foucault y la gubernamentalidad. Parece razonable vincular ese concepto de Foucault con el anlisis que Ricur hace, en particular a partir de la reflexin sobre la ideologa [] que se intercala entre la reivindicacin de la identidad y las expresiones pblicas de memoria [la metamemoria de Candau] (Ricur, 2004, p. 111). Segn Ricur, por su relacin con la legitimacin de los sistemas de autoridad, la ideologa es central en la integracin comunitaria a travs de dos mecanismos fundamentales: las mediaciones simblicas de la accin y la distorsin (dem, p. 114). En el plano ms profundo, el de las mediaciones simblicas de la accin, la memoria es incorporada a la constitucin de la identidad a travs de la funcin narrativa. [] la funcin selectiva del relato [es] la que ofrece a la manipulacin la ocasin y los medios de una estrategia astuta que consiste de entrada tanto en la estrategia del olvido como de la rememoracin. [] en el plano aparente [el de la distorsin], la memoria est equipada por una historia autorizada, la historia oficial, la historia aprendida y celebrada pblicamente. [] (dem, p. 115-116) La memoria es relato, organizacin narrada y sustento de la identidad. La celebracin pblica, entre otras cosas, usa bienes (materiales o no) para sostener y complementar ese relato, y hacerlo simblicamente tangible. Constituye un imaginario del recuerdo y el olvido en comn (y se puede volver, as, a Candau). Al patrimonio, en tanto parte de la narrativa memorial, le cabe ser asociado, igual que la historia nacional, a la memoria obligada: la intimacin a recordar (a no olvidar) cierto pasado de cierta manera, el deber de memoria, [] como lo que se impone desde fuera del deseo y ejerce una limitacin sentida subjetivamente como obligacin. (dem, p. 119). Parece posible volver en este punto a establecerun vnculo con la nocin de lugar de memoria de Nora (2008), en tanto estos son esos vestigios privilegiados donde se materializa y moviliza simblicamente la memoria. A la vez, ellos configuran un discurso, una narrativa sobre la memoria, sobre lo
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que la comunidad imagina como recuerdos compartidos, es decir una metamemoria (Candau, 2009, 2011). La activacin, el inventario, la seleccin de vestigios, en sntesis, el patrimonio cultural, constituye as una narrativa o discurso memorial, de modo de configurar un cierto relato del pasado en funcin del cual los miembros de la comunidad sienten que comparten esa memoria, as se imaginan miembros de la comunidad (Anderson, 1983). Esa imagen de lo que son para s tambin tiene una funcin para el otro. El dilogo entre ese nosotros y los otros se produce todo el tiempo y de formas diversas.
Turismo y cultura: cruce entre economa, negocios y patrimonio En funcin de los objetivos del trabajo que se pretende desarrollar, se ha privilegiado, entre las distintas maneras en que se produce el dilogo entre nosotros y los otros, el turismo. Es indispensable, entonces, tratar de definir qu se entiende por turismo y reflexionar acerca de las caractersticas peculiares que este adquiere cuando se trata de turismo cultural. El carcter intercultural suele ser rescatado a la hora de hablar de turismo, en este sentido es un buen ejemplo el modo con que ICOMOS refiere al turismo como [] uno de los medios ms importantes para el intercambio cultural, ofreciendo una experiencia personal no slo acerca de lo que pervive del pasado, sino de la vida actual y de otras sociedades. (ICOMOS, 1999)
Cuando el turismo, esa actividad que implica el traslado fuera del lugar de residencia en busca de placer, tiene por objetivo explcito adicional el contacto con la cultura (como si eso no ocurriera siempre que los individuos interactan, en todo caso puede afirmarse, que todo turismo es cultural, en tanto pone en contacto a sujetos de universos culturales distintos) entendida en un sentido ms o menos restringido, suele hablarse de turismo cultural. Como es sabido, durante el siglo XX el turismo dej de ser una actividad limitada a pequeos grupos privilegiados de la sociedad (en particular de los pases centrales del sistema capitalista) para transformarse en una actividad de masas con la expansin de los regmenes de bienestar y la ampliacin de la economa de consumo, no obstante lo cual es importante recordar que la masificacin no es sinnimo de democratizacin (Rau-et al., 2009). En el ltimo tramo del siglo XX ese proceso de masificacin del turismo sufri las mismas transformaciones que el resto de las actividades de la sociedad de consumo, es decir su progresiva segmentacin. Mientras que desde los inicios de la revolucin industrial hasta los aos 1970 la tendencia del consumo estaba asociada a las formas masivas de carcter estandarizado, en los ltimos treinta aos sta ha sufrido una profunda transformacin y la
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tendencia es a acentuacin de la especificidad, o al menos a la construccin simblica de esa especificidad. El turismo, en tanto producto de esa sociedad de consumo, no escapa a la tendencia general, as se busca la definicin de formas especficas de turismo y de productos tursticos a medida. Sin llegar a ese extremo, en la medida que turismo cultural es de por s una categora amplia (dentro de ella pueden identificarse an otras ms restringidas, por ejemplo turismo gastronmico, de fiestas, de arte, etctera), hablar de turismo cultural ya supone una delimitacin singular del fenmeno. Esta forma particular de actividad turstica (la que se autoproclama cultural) implica una relacin prioritaria y explcita con el patrimonio. En muchos casos, es este ltimo el que define como cultural un destino turstico. El patrimonio se configura as en atractivo, y como tal adquiere un valor econmico como recurso, el valor subjetivo adquiere as valor objetivo, as: [] las activaciones patrimoniales han adquirido otra dimensin, han entrado abiertamente en el mercado y han pasado a evaluarse en trminos de consumo [ que acta] como medidor tanto de la eficacia poltica como de la contribucin al desarrollo o consolidacin del mercado ldico-turstico-cultural. (Prats, 2005, p. 22)
Esta explosin de la explotacin del patrimonio por el turismo tiene diversas facetas, por un lado muchos denuncian entre sus efectos: la inflacin patrimonial, los procesos de espectacularizacin de los espacios patrimoniales, la trivializacin y banalizacin del patrimonio, sin contar los impactos vinculados a la saturacin de las capacidades de carga (Choay, 2007). Cada uno de esos efectos requerira un tratamiento mucho ms profundo que el que se puede pretender en este trabajo. Cabe sealar que no todo el patrimonio es igualmente atractivo para el turismo. Tal como plantea Rodolfo Bertoncello (2009, p. 11), los factores que influyen en que ciertos patrimonios sean ms valorados que otros tienen que ver con algunas caractersticas intrnsecas (sic): singularidad, belleza, genialidad, etctera; pero tambin con cuestiones externas a los bienes, en particular que estos estn incorporados a repertorios legitimadores (tanto locales como internacionales). En este ltimo sentido, la inclusin en esos repertorios opera como oficializador de la condicin patrimonial y su relevancia. Por ltimo, es interesante analizar el fenmeno patrimonial asociado al turismo, volviendo brevemente a la categora de autenticidad. En tanto atractivo o recurso, el patrimonio sufre, quirase o no, una transformacin. Esta puede ser fsica -desde la conservacin a la recreacin hay un largo camino de posibles operaciones sobre los bienes-; pero tambin puede ser
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simblica. En realidad, podra decirse que, a diferencia de las transformaciones fsicas ms limitadas, la transformacin simblica siempre se produce. Para convertirse en un producto (entindase aqu este trmino sin ninguna carga negativa) universalmente comprensible el patrimonio deber configurar una narrativa que contenga valores universales. A la vez, en tanto que es patrimonio, consecuentemente es sustrato de una cierta memoria particular, as tendr que conservar rasgos identitarios que le dan sentido. Esta tensin supone, como mnimo, una crisis de autenticidad; en extremo, la consagracin del simulacro tal como lo defini Jean Baudrillard (1978).
Barrio Histrico de Colonia del Sacramento: Patrimonio Mundial de la Humanidad Para cerrar este trabajo, parece pertinente volver al concepto de Patrimonio Mundial de la Humanidad, intentando, a la vez proponer una reflexin acerca de su aplicacin al caso particular de Colonia del Sacramento. De lo discutido antes, derivan algunas conclusiones que pueden servir para dar una mayor densidad a este punto. Por una parte, parece razonable considerar que, al igual que el concepto de patrimonio cultural, cuando este constructo se configura como una categora internacional, es decir como patrimonio mundial, ese carcter no hace ms que acrecentarse. La condicin construida discursivamente es legitimada a travs de organismos supranacionales, pero las dinmicas y sus efectos sobre el bien son los mismos. La diferencia parece radicar en la capacidad de difusin que estos significados adquieren con la intermediacin amplificadora de catlogos de circulacin universal. Por otro lado, si tomamos en cuenta lo dicho para la relacin entre polticas de patrimonio y memoria, de nuevo la interferencia del orden supranacional y sus agendas de valores e intereses, alterarn la dinmica de la conformacin de las prcticas memoriales. De qu modo esa alteracin se produce? Qu dinmicas de circulacin tiene? Cmo se manifiestan?, son preguntas que derivan de esa reflexin y para cuya resolucin estas pginas son insuficientes. Por ltimo, como ya fue adelantado antes, existe una relacin directa, generalmente mensurable, entre los bienes incorporados a los repertorios patrimoniales oficiales nacionales o internacionales y la capacidad de atraccin que tienen para los turistas (Bertoncello, 2009, p.11). En el caso del Barrio Histrico de Colonia del Sacramento, una hiptesis posible podra ser sostener que existe un vnculo entre el desarrollo del turismo y la condicin de patrimonio mundial que parece traducirse en la consolidacin de la ciudad como uno de los cinco destinos ms visitados de Uruguay y en el crecimiento sostenido del nmero de visitantes a lo largo de los ltimos aos. En efecto, el total de visitantes cuyo destino principal fue el departamento de
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Colonia prcticamente se triplic entre 2006 y 2011, pasando de 99.354 a 271.500 (MINTUR, 2012, p. 25), de ellos alrededor del 70% tuvo por destino la capital departamental segn datos de 2010 (MEC-IC, 2012, anexo 14). En cualquier caso, para poder confirmar esa hiptesis, ser necesario un desarrollo ms profundo del anlisis que el que permite este abordaje.
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Fbricas y talleres en la ciudad. Pasado y presente en la historia urbana de buenos aires. Lupano Mara Marta135. E-mail: mlupano@yahoo.com
RESUMEN La industrializacin de fines del siglo XIX provoc cambios de variada intensidad en la ciudad de Buenos Aires y su hinterland. En aquellos lugares donde haba reglamentaciones flexibles sobre uso del suelo, cursos de agua o medios de transporte adecuados, se fueron instalando fbricas o talleres de diferente magnitud que se convirtieron en polos de atraccin de
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arquitecta, doctora rea antropologa. Instituto de Arte Americano. Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo UBA.
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trabajadores. Algunos empresarios implementaron colonias obreras, para alojar a su personal o impulsaron loteos en sus tierras y otorgaron crditos para construir viviendas. Otros, en cambio, apoyaron la creacin de instituciones educativas, deportivas o sociales con el fin de reforzar los lazos con la comunidad local. Cien aos despus, la reestructuracin socioeconmica argentina, con su poltica de desindustrializacin, ocasion que muchas de estas empresas quebrasen con el consiguiente impacto en el vecindario que se encontr sin una fuente de trabajo y con la fbrica o el taller abandonado o degradado. Por su buena conectividad con la ciudad, algunos edificios fueron refuncionalizados, convirtindose en lugares del ocio, el consumo o la vivienda de lujo, alterando el concepto de barrio y modificando la vida comunitaria de los vecinos. Las transformaciones urbanas y sociales que produjeron estas nuevas obras sern analizadas a lo largo de la ponencia. Palabras clave: Industrializacin, Desindustrializacin, Fbricas, Refuncionalizacin, Ruptura barrial
NUEVAS FORMAS DE HABITAR EN LA CIUDAD-TECNICA El hombre est arraigado en el espacio, habita y esa conciencia espacial le permite comprender el papel que tiene el espacio y el lugar en su propia biografa, relacionarse (...) y darse cuenta (...) que las transacciones entre individuos y organizaciones son afectadas por el espacio que los separa (Harvey; 1985: 17). Pero el hombre tambin est arraigado en el tiempo, no solo en el tiempo biolgico sino en el tiempo humano el individuo slo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizndose a s mismo en su poca (Mills; 1959: 5). Teniendo en cuenta como sostiene David Harvey que la ciudad es un sistema dinmico y complejo donde las formas espaciales y los procesos sociales se encuentran en continua interaccin (1985: 41), frente a las transformaciones econmicas, tecnolgicas y culturales que se han producido en este cambio de siglo, las relaciones actuales del hombre con el espacio urbano y su forma de interactuar con otros actores sociales se han modificado. Deben ser contempladas, por lo tanto, bajo una nueva configuracin: la ciudad-tcnica de la posmodernidad. Si se estudia a Buenos Aires -una de las diez mayores aglomeraciones humanas del mundoidentro de la trada espacio urbano-ciudad tcnica-hiperurbanizacin y en el marco de la reestructuracin socioeconmica de estas ltimas dcadas se observa que han aparecido en la ciudad mltiples enclaves: shoppings, multicines, torres countries en cuyos entornos la vida
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comunitaria se ha ido transformando, decreciendo, desapareciendo o trocndose en otras formas de estar juntos. Esto obliga a replantear y/o modificar el concepto de barrio, el que se defina hasta entonces como el territorio urbano que mejor se (identificaba) con la nocin de hbitat () la mayor escala fsica y social en la que (poda) expresarse el habitante desde su propia individualidad, sin delegarse en representante (Ladizesky; 1993). Simultneamente la hegemona de la posmodernidad, con su esttica de mercado, de brillo y de extraterritorialidad fue apareciendo en ciertas zonas de la ciudad.
A lo largo de su historia, Buenos Aires, ha presentado diferencias entre barrios distinguidos y exclusivos Recoleta, Retiro, Belgrano- frente a otros socialmente deprimidos. Acorde con la poltica de desindustrializacin que se instal en el pas y la tendencia a la terciarizacin de la ciudad, algunas reas desvalorizadas inmobiliariamente -por tener numerosas fbricas paralizadas y abandonadas- fueron cambiando a partir del surgimiento de importantes emprendimientos que ocuparon los edificios industriales vacos a fin de destinarlos a otros usos: centros comerciales, viviendas de lujo u oficinas corporativas. Estos proyectos, como se observa, no contemplaron, o al menos no consideraron, las posibles necesidades de los vecinos. Tal es el caso de Barracasii -caracterizado histricamente por alojar a una poblacin de raigambre obrera vinculada a los distintos centros productivos del mismo barrioiii- y que, al ser una zona con muy buena conexin con el centro financiero y cercana a Puerto Madero, se ha convertido en uno de los ejemplos ms emblemtico de estos ltimos aos al tener una alta concentracin de enclaves. Porque al transformar los tradicionales lugares de trabajo en sitios habitados o utilizados por nuevos gruposiv que nada tienen que ver con el pasado local, Barracas resulta ser un interesante caso de reconversin inmobiliaria y cambio socialv que merece ser estudiado. Incluso rever el valor que tiene este tipo de refuncionalizacin sobre el patrimonio industrial para la ciudad, en general, y para el barrio, en particular, evaluando los aspectos positivos y negativos.
ENCLAVES CERRADOS. LA NEGACION DEL BARRIO Segn Altman, un espacio como categora abstracta pasa a ser un lugar cuando adquiere significado y se puede conocer el comportamiento asociado a l, sus parmetros fsicos y el tipo de personas que esperamos encontrar en l (Altman; 1989: 2) Por eso la construccin de lugares, dentro de cada grupo social, es uno de los procedimientos simblicos que permiten pensar la identidad y la alteridad como su par relativo. En el caso de la identidad, conlleva al problema del reconocimiento, un proceso de percepcin-accin, de armado de un "nosotros" frente a "los otros". (Garcia Bravo; 1997)
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Si analizamos el concepto de barrio a travs de la historia de Buenos Aires, desde la poca colonial constituy una unidad en la que se divida la ciudad. O sea, identificaba las distintas partes en las que estaba compuesta la urbe no solo espacialmente sino socialmente. Era una escala intermedia de vida colectiva cuyos lmites coincidan con las funciones de la cotidianeidad de la comunidad. Un lugar de representacin y de prctica de pertenencia que se distingua de otros territorios. (Safa; 1997:2) Y que tena un nombre y un referente de identificacin que (era) reconocido () no solo por los vecinos sino por la sociedad en su conjunto.(Ibidem). Buenos Aires era, por lo tanto, una sumatoria de barrios.
En la actualidad, las fronteras barriales se van diluyendo al ser atravesadas por la modernidad mundializada (Ortiz; 1996: 53) que se evidencia en la actitud que tienen los diferentes actores sociales frente al espacio de la ciudad. Los sectores de altos ingresos no utilizan mayormente el entorno de la vivienda, el uso de las calles es estrictamente circulatorio y hay un rechazo a la idea de un espacio apropiado para las actividades colectivas. La idea del barrio como comunidad les es ajena (). Su mundo social est fuera del rea barrial.(Ladizesky; 1993) En cambio, para los sectores populares, el espacio social es una prolongacin del mbito domstico. Aparecen mltiples formas de vida colectiva y de prestaciones de ayuda que involucran a los vecinos con la vida privada de cada familia. () El barrio se organiza espontneamente porque la comunidad es una estrategia de supervivencia.(Ibidem.)
Como sostiene Levi Strauss la distribucin espacial de un pueblo puede reflejar sus mitos, creencias y las relaciones que existen entre los diversos grupos de esa poblacin (citado por Harvey 1985: 25). Frente a la especulacin financiera, la alta rentabilidad de la tierra urbana en ciertas zonas, la exclusin social y la violencia algunos de los sntomas que padece Buenos Aires en estos aos- surgen estos enclaves. Por eso, para poder comprender estas nuevas formas de habitar en la ciudad, se hace necesario analizar, por ejemplo, el impacto que han tenido estos ejemplos en las prcticas sociales. Sobre todo si se tiene en cuenta que la cercana y la distancia son conceptos espaciales pero dependen de algo ms que del espacio (Kller; 1975: 26).
BARRACAS DE BARRIO PROLETARIO A ZONA DISTINGUIDA A fines del siglo XIX, Barracas era uno de los barrios que reuna mayoritariamente poblacin proletaria y era soporte y escenario de las luchas de reivindicacin laboral ya que toda la comunidad participaba o acompaaba en las diferentes huelgas que se concretaban en el lugar. Fue famosa, en 1880, la de los obreros ferroviarios de los Talleres Sola quienes
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organizaron una manifestacin en la plaza Herrera. Luego continu con los trabajadores de una carpintera mecnica (la de Trigge y Cia.) a la que se plegaron carpinteros de muebleras y aserraderos concentrndose por centenares en un caf de la calle Montes de Oca, arteria principal del barrio. A comienzos del siglo XX, en 1906, el personal de la Compaa General de Fsforos suspendi sus actividades pidiendo aumento de salarios. Si bien comenz en la fbrica de Barracas luego se extendi a la de Avellaneda, involucrando a ms de dos mil obreros y producindose actos de solidaridad entre los vecinos de ambas localidades (Marotta; 1950: 51) Tambin fue escenario, en esa misma poca, de importantes huelgas femeninas. Se pueden recordar las realizadas en una de las ms importantes fbricas de la zona: Alpargatas. La del ao1896 en reclamo por un aumento salarial y reduccin de la jornada o la de 1901, con similares motivaciones frente a la implantacin del trabajo nocturno. El crecimiento de las protestas y la necesidad de agremiacin llev a militantes socialistas a establecer la sede de la Unin Gremial Femenina ya que Barracas contaba con una importante cantidad de mujeres obreras (dos fbricas ocupaban ms de 800 operarias) de las cuales, muchas, residan en la zona. Como se observa, la poblacin tena una participacin activa defendiendo, de manera conjunta, los puestos laborales de sus compaeros y vecinos.
Quin hubiera imaginado, un siglo despus y luego de una nefasta poltica econmica, que Barracas se ira convirtiendo en un barrio de viviendas de lujo al ocupar las antiguas naves industriales donde tiempo antes haban estado hombres, mujeres y nios trabajando. Tal los casos de: la ex fbrica Argentina de Alpargatas (hoy emprendimiento Molina Ciudadvi); la ex fbrica Bagley (actual Mocavii); la ex fbrica textil Piccaluga (llamada ahora Condominio Barracas Centralviii), la ex fbrica Canale (Palacio Lezama) O el edificio que antes ocupaba la Compaa General de Fsforos y luego los talleres grficos de la Fabril Financiera convertidos en oficinas (Central Parkix) o la planta procesadora de yerba mate Cruz Malta o la empresa Qumica Estrella o la fbrica de medias Paris. Refirindose a estas refuncionalizaciones el diario La Nacin, en la seccin Economa deca: El objetivo de largo plazo es posicionar la zona como una extensin de San Telmo, mediante un nuevo polo de viviendas dirigido a la clase media alta que, de hecho, es la nica que en la actualidad est impulsando la demanda en el mercado inmobiliario(30/11/2005) Tambin, ha sido el evento Casa Foa -organizado por la Fundacin Oftalmolgica Argentina y que rene todos los aos a decoradores, arquitectos, diseadores y paisajistas con el fin de difundir las tendencias locales e internacionales en arquitectura, diseo interior y paisajismoquien le ha otorgado una relevancia importante a estos emprendimientos eligindolos como
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escenario para sus muestras . Basta mencionar los lofts de Darwin y Loyola en la ex fbrica textil Dellaqua de Villa Crespo en 1989; el conjunto Silos de Dorrego -utilizando los ex molinos Minetti- en el ao 1992x. La edicin 2005 se realiz en la antigua fbrica textil Piccaluga; al ao siguiente, en la ex fbrica Canalexi y en el 2012 en la ex fbrica Alpargatas, estas tres ltimas en el barrio de Barracas. Este tipo de eventos, dado el pblico que concurre, tiene el poder de instalar los smbolos contemporneos de la ciudad, frente a los cuales los anhelos individuales se diluyen imposibilitados por competir. Se entiende por anhelos individuales no solo los deseos personales, sino los de un determinado grupo frente al mundo globalizado. La sociedad se encuentra invadida de indicaciones en manos de los que definen el buen gusto: diseadores, artistas y paisajistas los que determinan cmo se debe vivir segn el status y de acuerdo al mercado. En realidad, no es el hombre quien est contaminado de estos smbolos consumibles, sino el espacio socio-temporal en el que est inserto ...toda representacin del individuo es necesariamente una representacin del vnculo social que le es consustancial... (Aug 1992: 26) Como ejemplo se puede mencionar la promocin del loftxii, una tipologa de vivienda de vanguardia que nace en Nueva York de la mano de jvenes artistas y que se consolida en Buenos Aires como lugar de residencia y/o trabajo pero para un determinado tipo de usuario que, sin pertenecer al mundo del arte, posee un alto standard de vida.
DE FBRICA DE ALPARGATAS A LOFTS DE LUJO Para poder captar con mayor precisin las transformaciones que se han enunciado, se tomar como estudio de caso una de las fbricas ms importante en la historia de Barracas y que est en proceso de refuncionalizacin como enclave residencial. La historia de la empresa Alpargatas, de ella se hablar, es emblemtica por su vnculo con la comunidad desde su llegada al barrio. Inicia sus actividades en el ao 1883, de manos de dos industriales Juan Echegaray y Robert Fraser quienes se proponen elaborar calzado de lona con suela de yute destinado al mercado interno. Al poco tiempo amplan su produccin convirtiendo a Alpargatas en una industria textil de competencia. Es de destacar que concentr principalmente mano de obra femenina situacin que continu a lo largo de sus primeros cincuenta aos al tener mayoritariamente operarias. Un aspecto interesante de esta empresa, y que se ha desarrollado en un trabajo anteriorxiii, fue la poltica que implement hacia su personal al patrocinar y apoyar econmicamente actividades comunitarias y asistenciales. Realizaba fiestas anuales con entrega de premios y medallas conmemorativas, organizaba recorridos barriales con una banda musical integrada
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por las propias obreras- que amenizaba los eventos de la zona. Tena un cine-teatro -dentro de una de las fbricas- para el personal y los vecinos; posea una proveedura y consultorios mdicos, para sus trabajadores. Todo este accionar le signific a la empresa un importante rdito en el mundo de los negocios al ser reconocida por la calidad de sus productos y por las armnicas relaciones que tena con sus obreros y empleados, los que se comprometan con la marcha exitosa de la produccin al sentirse participes de una gran familia, integrantes de una gran fbrica segn lo recogido durante las entrevistas. Asimismo exista un vnculo estrecho con la comunidad local no solo por lo que se ha mencionado sino porque haca, anualmente, entrega de calzado o zapatillas para los nios del barrio. Desde 1934 la inversin en maquinarias y la ampliacin de sus edificios adquirieron un ritmo muy intenso. En 1942 ocupaba 8.671 obreros -muchos residan en la zona y se los apoyaba en la construccin de sus viviendas- y trabajaban en tres establecimientos: la fbrica N 1 que confeccionaba alpargatas y zapatos; la fbrica N 2 que concentraba una hilandera de algodn, una tejedura y los servicios sociales (clnica mdica, dental y pedicura) y la fbrica N 3 que era el departamento de lonas. Posteriormente traslad parte de su lnea de produccin a la planta industrial que inaugur en Florencio Varela. A partir del nuevo siglo XXI comenz una reduccin de sus instalaciones transfiriendo sus activos a una compaa brasilea que decidi desprenderse de algunos de sus fbricasxiv. Una de ellas, la delimitada por la avenida Regimiento de Patricios, Olavarra, Hernandarias y Lamadrid, fue vendida y los nuevos compradores plantearon su refuncionalizacin como vivienda de lujo. El proyecto inmobiliario consiste en convertirla en un edificio de departamentos de categora con ms de 300 unidades residenciales bajo la tipologa de lofts (algunos con terraza propia); 400 cocheras, oficinas y locales comerciales. (Diario Zeta 13/9/12) Los amplios espacios que posea la fbrica han sido rediseados para albergar una gran diversidad de amenities: un gran lobby de 1600 metros cuadrados, una piscina al aire libre y otra cubierta, un amplio solrium, un gimnasio y un spa. Segn los desarrolladores se conservarn todos los rasgos distintivos de su arquitectura industrial: la estructura principal, la chimenea que es parte de la identidad del barrio, la modulacin, las pilastras y la ornamentacin (Diario Clarn 7/9/2012). Por su estratgica ubicacin, al poseer fcil acceso al centro porteo, a Puerto Madero, a la zona exclusivamente turstica de La Boca y San Telmo, Barracas presenta un importante crecimiento inmobiliario con numerosas ex fbricas refuncionalizadas como se mencion anteriormente. La intervencin de estos edificios y las obras pblicas encaradas por el gobierno municipal han aumentado los valores de la tierra y los precios de venta del metro construido.
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El emprendimiento en la ex Alpargatas, llamado Molina Ciudad -nombre que remite al artista Molina Campos que ilustr y dio fama a los almanaques de la empresa- con su particular concepcin de enclave controlado y selectivo forma parte de los nuevos espacios que han adoptado los grupos sociales de clase media alta y alta para vivir en la ciudad, entre iguales, de acuerdo al status requerido u anhelado. Frente a la violencia urbana, presente en las hiperurbanizaciones como Buenos Aires, el forastero o desconocido es una potencial amenaza, por eso se tiende a reforzar la cohesin de ciertos grupos sociales, a travs de lugares bien defendidos (Ortiz: 1996: 30). Y si bien Barracas se ha caracterizado histricamente por su origen proletario y solidario, con estos nuevos enclaves los habitantes de adentro se aslan de los vecinos de afuera. Las desigualdades sociales se tamizan y la inseguridad urbana se controla mediante lmites estrechamente vigilados con guardianes que custodian y filtran las entradas. Es una poca en la que los individuos necesitan monitorear su propia proximidad para enfrentar a la otredad (Bauman 2003: 99) La respuesta arquitectnica ante esta situacin ser la separacin espacial, el acceso selectivo y la prohibicin de ser ocupado por aquellos que no pertenecen al grupo identificado con el emprendimiento Todos estos recursos sern potenciados por los proyectistas, las empresas inmobiliarias o las desarrolladoras, en sus estrategias de venta, para incorporar nuevos compradores Pero estos espacios encapsulados, conectados con autopistas y vas rpidas de circulacin, tal vez no se hubieran dado si la tecnologa en materia de seguridad y de comunicaciones no hubiera avanzado en un perodo tan corto. Con respecto a la comunicacin ha permitido un intercambio de informacin ms veloz, econmica y con mayor capacidad de transporte que ha transformado las relaciones sociales de cada individuo. Esto alter el comportamiento de algunos grupos sociales que pueden tener sus actividades tanto laborales como recreativas casi sin necesidad de moverse de su enclave a partir del teletrabajo, las compras on-line, el delivery, las transacciones bancarias va internet, o las practicas recreativas o deportivas en el mismo edificio. Porque un aspecto que caracteriza a estas fbricas refuncionalizadas como viviendas es la inclusin de espacios de uso comn, amenities que, como su nombre lo indica, pueden ser utilizados nicamente por sus habitantes generando nuevas formas de sociabilidad. Y aquellos espacios pblicos de significacin y comunicacin barrial como eran las plazas, los clubes o los pequeos parques son trocados por estos miniterritorios privados. Como dir Martn Barbero se produce una reconfiguracin de las relaciones entre lo privado y lo pblico, superposicin de ambos espacios y emborramiento de sus fronteras. (1994: 45)
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Por otro lado, la calle, para los usuarios del enclave, pierde su significado primigenio de lugar de encuentro, de intercambioxv y pasa a ser un espacio para las circulaciones rpidas en automvil, fortaleciendo el efecto tnel de encapsulamiento al moverse de burbuja en burbujaxvi (vivienda-oficina, vivienda-hipermercado, vivienda-shopping, vivienda-multicine) mientras la vereda se convierte en un espacio residual a causa del muro perimetral de la fbrica que sirve como proteccin ante la violencia ciudadana. Y con estos emprendimientos, el tejido social se va fracturando. Es parte de un proceso de fragmentacin de la ciudad, que forma especies de islas, compartimentos estancos de grupos que desconocen o no quieren saber lo que sucede en otras partes de Buenos Aires.
ALGUNAS CONSIDERACIONES FINALES A lo largo de la ponencia se ha visto que las relaciones actuales del hombre con el espacio urbano y su forma de interactuar con otros actores sociales deben ser contempladas bajo una nueva configuracin: la ciudad-tcnica de la posmodernidad. Frente a la inseguridad urbana y las desigualdades sociales producto de la crisis econmica de los ltimos decenios mltiples enclaves fueron apareciendo en Buenos Aires: shoppings, multicines, torres countries. Como consecuencia de la desindustrializacin algunas fbricas abandonadas han sido
refuncionalizadas como viviendas de lujo transformndose en archipilagos urbanos con la consecuente alteracin de la vida barrial. Una pregunta que subyace a lo largo del trabajo es el alto costo social que genera este tipo de intervenciones para la ciudad al perder, aunque no bajo la demolicin, un patrimonio industrial, que reuna en su entorno a trabajadores y vecinos mancomunadamente. Un patrimonio que al transformarse en un enclave residencial exclusivo, a pesar de que mantiene ciertos elementos arquitectnicos que lo identifican como ser la fachada o la chimenea, se convierte en un ghetto selecto, una fortaleza entre iguales que se separa del barrio, de los otros. Y aqu surge la necesidad de explicar que no todas las refuncionalizaciones de fbricas han generado este tipo de situaciones. Hay ejemplos interesantes que podran ser cuestionados desde una visin conservacionista al dejar solamente los muros como una cscara y las estructuras preexistentes, alterando los interiores- que demuestran que el cambio de uso original por otro nuevo fue pensando no solo para la comunidad local sino para parte de la ciudad. Esto trajo otras actividades al edificio reactivando su entorno. Se pueden mencionar, dentro de la ciudad de Buenos Aires: el centro cultural Ciudad Konex en el barrio de Abasto manteniendo algunas partes de la antigua fbrica de aceite y aprovechando sus potencialidades espaciales y significativas. Lo mismo se puede decir con el Museo de Arte Moderno de Buenos Aires, en San Telmo, en una antigua fbrica de cigarrillos Nobleza
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Piccardo; la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, en el barrio de Caballito, en una ex fbrica de la Compaa Nobleza de Tabacos; la Facultad de Ciencias Socales de la misma universidad, en Constitucin, en la ex fbrica Terrabusi. O la creacin de un polo cientfico tecnolgico, en Palermo, en las ex bodegas Giol y Santa Ana. En el rea metropolitana se destacan: la ex fbrica Chrysler, actual Universidad de la Matanza; la ex fbrica textil la Fabril Financiera, sede de la Universidad de Quilmes; los ex talleres de Remedios de Escalada, del Ferrocarril Roca, hoy en da dependencias de la Universidad de Lans o las construcciones ferroviarias del ferrocarril Mitre que han sido reutilizadas por la Universidad de General San Martn. Todas estas intervenciones permitieron que jvenes en su propio distrito tuvieran acceso a la educacin superior, gracias a una ley que beneficiaba a las universidades permitiendo comprar predios a cambi de deudas impositivas. Tambin en la fbrica metalrgica La Cantbrica, en Haedo, sus naves industriales han sido destinadas para el desarrollo de
microemprendimientos. Para finalizar, frente a un patrimonio industrial abandonado se deben buscar programas arquitectnicos que signifiquen espacios socialmente utilitarios. O sea, una propuesta de reutilizacin edilicia incluyente. Priorizar el edificio-ciudad frente al edificio-objeto. Porque al refuncionalizar estas naves fabriles con sentido social, no solo se evita la posibilidad de perder el patrimonio y su valor simblico para la comunidad sino de mejorar el nivel de vida de los residentes dndoles alguna respuesta concreta a sus necesidades. Los ejemplos de enclaves analizados en el barrio de Barracas muestran que se han convertido en compartimentos estancos de grupos sociales que desconocen o no quieren saber lo que sucede en su entorno. Y con esto no solo se pierden los lazos entre los habitantes en su totalidad (los de adentro y los de afuera) sino la posibilidad de que el barrio, en una microescala, y la ciudad, en una macroescala, sean territorios de integracin.
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Patrimonio arqueolgico, un recurso no renovable. El caso de la destruccin del patrimonio arqueolgico de Azul. Miguel Mugueta. NuReS, Facultad de Ciencias Sociales, UNICEN RESUMEN El saqueo, la destruccin, la guaquera y todas aquellas formas que afecten el patrimonio arqueolgico, solo pueden producir grandes vacios en el conocimiento del pasado y nuestro
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devenir histrico. Los bienes culturales son un compromiso bsico de la identidad de los pueblos que la constituyen. La legislacin vigente, tanto nacional como provincial no es aplicada por los gobiernos municipales, pero adems la evaluacin del impacto sobre yacimientos arqueolgicos, que ayudara a preservar una gran cantidad de sitios, es el gran punto pendiente. Presentamos los casos de yacimientos de la ciudad de Azul donde el mismo municipio no solo que ignora la legislacin, sino que fomenta las construcciones privadas sobre los yacimientos arqueolgicos.
INTRODUCCION
Lo que es y no es patrimonio se considera en cada momento histrico, por los grupos hegemnicos, y segn un consenso ms o menos amplio en el seno de cada profesin. El patrimonio es una reflexin sobre nuestro pasado y presente; ahora bien, el sujeto del patrimonio es la gente (la sociedad) y sus formas de vida significativas (Jos Marcos Arevalo, 2004).
Podemos definir al patrimonio arqueolgico como el conjunto de objetos materiales, muebles o inmuebles, que son evidencias de cualquier procedencia que pueda proporcionar informacin sobre la existencia de prcticas culturales del pasado. En este sentido, estn contenidos los yacimientos o sitios arqueolgicos, es decir toda localizacin o espacio en la estratigrafa, en la superficie del terreno, o bajo las aguas, donde existan contextos con evidencias y/o restos de actividades humanas del pasado que puedan ofrecer informacin relevante para la interpretacin, explicacin y construccin de nuestra historia. Es un hecho ampliamente aceptado que el conocimiento y la comprensin de los orgenes y el desarrollo de las sociedades humanas revisten una importancia fundamental para todos, ya que sirven para identificar la dinmica de los procesos sociales en diferentes sistemas socioculturales. El patrimonio arqueolgico constituye el testimonio esencial de las actividades humanas del pasado. Su proteccin, y su adecuada gestin son imprescindibles para permitir a los arquelogos, y a otros cientficos sociales estudiarlo e interpretarlo en nombre de generaciones presentes y futuras, y para beneficio de las mismas. Asimismo, los museos, que tambin poseen la guarda, curacin y conservacin de la cultura material procedente de las diferentes etapas en la investigacin de la arqueologa, mantienen colecciones y/o unidades como evidencias materiales del pasado humano, en la categora de patrimonio arqueolgico.
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Esta tipologa de museos se explica dentro de la concepcin de la museologa como ciencia del patrimonio. En la museologa contempornea debemos de tener en cuenta, adems, los museos a cielo abierto. Hoy estamos asistiendo a un fenmeno mundial de la puesta en valor del patrimonio cuyo objetivo final es la conservacin y presentacin in situ del patrimonio cultural y natural para que pueda ser comprendido y disfrutado por un pblico cada da ms amplio. Son exposiciones muy atractivas que relacionan los sitios patrimoniales con su entorno. Ahora bien, cuando hablamos de un museo de sitio, a qu nos estamos refiriendo? Por supuesto, el trmino implica la existencia de un museo que se encuentra ubicado en un lugar especfico, ya sea ste arqueolgico, histrico o ecolgico. As lo confirm el ICOM (International Concil of Museums, fundado 1947 y con expertos en museologa de 137 pases) cuando, en 1982, public un informe sobre los museos de sitio arqueolgico, definiendo el museo de sitio como un museo concebido y organizado para proteger un patrimonio natural y cultural, mueble e inmueble, conservado en su lugar de origen, all donde este patrimonio ha sido creado o descubierto. La proteccin del patrimonio arqueolgico debe basarse en una colaboracin efectiva entre especialistas de diversos mbitos cientficos. Pero fundamentalmente, exige tambin, la cooperacin de las instancias de la administracin estatal, ya sea esta municipal, provincial, nacional e internacional; y fundamentalmente necesita de los antroplogos para lograr desarrollar la concientizacin de la ciudadana a partir de programas de gestin patrimonial implementados desde equipos de trabajo conformados por investigadores y funcionarios polticos, pero asimismo sumando al vecino, a la sociedad en su conjunto, porque solo desde los sectores populares se logra la localizacin de los indicadores identitarios genuinos. Adems, el patrimonio arqueolgico no solo es un recurso social, sino tambin econmico, dado que su utilizacin es, tanto educativa como comercial -esta ltima de la mano de adecuados programas de turismo-.que dben de ser implementados y controlados por los estamentos de gobierno. De esta forma, es imprescindible la puesta en valor, es decir su intervencin, identificacin, clasificacin y estimacin social. Esto implica que, en el proceso de construccin sociocultural del pasado deben participar, como ya expresamos, diferentes actores sociales, con mayor o menor grado de responsabilidad, pero todos con el compromiso de velar por los bienes culturales, tanto en el aspecto material como simblico y significativo. Desde esta breve argumentacin o conceptualizacin del significado y de la categora de interpretacin analtica del patrimonio cultural, y para nuestro caso a presentar, el arqueolgico, es nuestro compromiso como profesionales de la antropologa y desde la tica que implica presentar a nuestra historia como el relato para reconocernos y adems poder
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alcanzar los propsitos objetivizadores de las prcticas necesarias para lograr proteger las evidencias de una cultura material que solo es es desacreditada, mancillada y vilipendiada, en muchas instancias, por las propias gestiones o administraciones de gobierno. Nuestro caso se centra en la localizacin de un sitio arqueolgico urbano en la ciudad de Azul, pero haremos, asimismo referencia a otros sitios arqueolgicos urbanos de esta ciudad que han sido ignorados a pesar del reclamo de los equipos de investigacin a las autoridades municipales. El sitio arqueolgico que nos ocupa como prioridad, se ubica en un terreno que no ha tenido prcticamente ninguna construccin y donde se localizaban seis menhires o monolitos de piedra grantica. La dimensin del ms voluminoso era de 1.89 mts de altura por 0.40 mts de seccin, mientras los otros variaban en la altura entre 1.60 mts y 0.90 mts. Uno de ellos haba sido volteado, tal vez hace unos 40 aos atrs, para usarlo como banco en una construccin de ladrillos cercana al conjunto ltico. Los menhires de materia prima grantica seguramente han sido construidos y transportados desde las sierras de Azul (sistema de Tandilia) hasta el terreno, desde algn lugar de la denominada Boca de la Sierra, actual rea turstica distante a 40 km de la ciudad de Azul, sobre la ruta provincial N 80, aledao al rea de Fabricaciones Militares (ex Fabricaciones Militares - FANAZUL). La localizacin exacta del sitio arqueolgico donde estn ubicados los menhires, se ubica en la esquina sur de la interseccin de las calles 9 y Rivadavia, sobre un terreno de una superficie de 35 x 25 mts. Es al norte de la ciudad tomando como centro la plaza central Jos de San Martn; y se encontrara a unas 30 cuadras de esta plaza principal. Su ubicacin por coordenadas es: 3645'54.31"S y 5951'2.31"O. A pesar de haber recurrido y presentado al municipio de la ciudad de Azul, provincia de Buenos Aires, comunicaciones escritas y personales, detallando la importancia de este sitio que podra datar del perodo holoceno medio (7000 4000 AP), y de otros sitios urbanos asociados a las evidencias de la fundacin de Azul en 1832, los funcionarios de la Secretara de Obras y Servicios Pblicos ordenaron la limpieza del terreno, rompiendo los monolitos o menhires con maquinaria pesada, quedando el espacio sin la posibilidad de contar, no solo con una investigacin arqueolgica de importancia trascendental, sino despojando a la sociedad toda de un bien patrimonial no renovable. Asimismo, se inform sobre la construccin del comienzo de una obra de grandes proporciones en el lugar donde se encontraba el tradicional Hotel Argentino, que no solo no se tuvo en cuenta la importancia patrimonial de esta locacin fundada en la dcada del 50, (por el lugar pasaron cantidad de personalidades como polticos, artistas o comerciantes famosos);
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sino que no se respondieron las notas oficiales del equipo de investigacin destacado por la Direccin de Patrimonio Cultural de la provincia de Buenos Aires, y tampoco se atendieron los reclamos presentados en forma personal con el Secretario de Obras y Servicios Pblicos. En definitiva, el hotel ubicado a 50 mts donde se levant el fuerte fundacional de Azul en 1832, fue autorizado a ser demolido para construir un mega edificio. Lo mismo sucedi con la casas aledaas a donde estuvo la primera comisara de Azul, inclusive sta no tiene ninguna proteccin y el pasar del tiempo provoca un importante deterioro en el inmueble que an est ocupada por su propietario; y localizaciones donde todava se encuentran ranchos de barro construidos en el siglo XIX en momentos donde exista el asentamiento Fuerte San Serapio Martir, fundado por Pedro Burgos en 1832. La aplicacin de la Ley Nacional 25743/03 de Proteccin del Patrimonio Arqueolgico y Paleontolgico, cuyo rgano de control en la pcia. de Buenos Aires es el Centro de Registro Arqueolgico y Paleontolgico; dependiente de la Direccin Provincial de Patrimonio Cultural, aparece como una normativa jurdica sin poder de control y de aplicacin para aquellos responsables de las infracciones que marca dicha legislacin, ya sea particulares o el propio Estado municipal, como son los casos que presentamos. La presencia de funcionarios del rea del CRAP, no obtuvo hasta el momento ninguna incidencia sobre el control y proteccin de los diferentes yacimientos arqueolgicos en Azul.
LOS MENHIRES Los menhires son megalitos que consisten en simples piedras alargadas que se introducen verticalmente en un hoyo previamente realizado en el suelo. Los menhires se les denomina tambin monolitos, ya que estn formados por un solo bloque de piedra. Suelen adquirir un tamao considerable y con frecuencia han sido tallados para perfilar su forma e incluso en algunos yacimientos de nuestro pas, y tambin en las regiones de Andes Centrales y Mesoamrica, presentan grabados en sobre relieve y bajo relieve. La palabra de origen celta significa piedra larga (de men, piedra, y e-hir, largo.) Los menhires grabados con motivos humanos, de animales o representaciones puramente geomtricas, han sido motivo de diversas interpretaciones, en cuanto a su significado. Los menhires se presentan con frecuencia formando filas o crculos y se podra tratar de marcas sobre lmites territoriales para la organizacin de territorios de caza, o para marcar espacios de ubicacin del ganado salvaje o cimarrn. Tambin es sostenido que los menhires dispuestos en forma circular, podran representar reas de prcticas ceremoniales asociadas con rituales mortuorios, por lo que sera posible que algunos de estos yacimientos estn relacionados con enterratorios humanos.
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Tal vez los ms populares en nuestro pas, son los menhires de Taf del Valle en la provincia de Tucumn. Estos han planteado otras conjeturas, como la de relacionar el culto flico y la fecundidad de la tierra, o bien con personajes shamanicos similares a los representados en la Puerta del Sol, en Tiahunacu, Bolivia. Otra forma de agrupar los menhires fueron los crculos o cromlechs, que se rodeaban con zanjas, taludes y piedras de menor tamao. La existencia de menhires en los sistemas serranos de la provincia de Buenos Aires no han tenido un estudio arqueolgico adecuado y en profundidad; y solo parecen ser un atractivo turstico que tampoco mantiene una concordancia con las escasas descripciones de investigaciones arqueolgicas. Lo cierto es que si bien, las proporciones de los menhires bonaerenses son mucho menores a los menhires de otras partes de Amrica y del resto del mundo, su existencia, y las hiptesis que de ellos nos surgen, no parecen tener importancia para comprender su funcionalidad y/o simbologa en el mbito acadmico. Algunos trabajos de aficionados proponen hiptesis sobre el propsito quo tuvieron los menhires de Taf del Valle, como sealadores astronmicos y objetos rituales. Las primeras referencias que se tuvieron acerca de la existencia de estos menhires datan de un clebre trabajo del arquelogo Juan B. Ambrosetti, fechado en 1897. Algunas conjeturas provenientes de la etnohistoria proponen que sirvieron como mojones demarcatorios para tareas agrcolas y corridas de la fauna silvestre como guanacos y andes. Habiendo considerado la bibliografa del tema entendemos que un antecedente actualizado sobre el tema corresponde a los trabajos desarrollados por Fernando Oliva y Mara Cecilia Panizza en el rea de Sierra de la Ventana (Oliva y Panizza, 2012) del cual nos interes la siguiente conceptualizacin:
Bajo la denominacin de estructuras de piedra y piedras paradas, entran numerosos tpicos los cuales habran interactuado como resultado de las respuestas dismiles de las diferentes sociedades con economas diversas que habitaron el espacio de Ventania. En coincidencia con Bradley (1993), en este trabajo se propone que la mayor parte de estas estructuras de piedras habran sido el sostn en el mantenimiento de las estabilidades tanto social como de las tradiciones que respondan de acuerdo a las circunstancias econmicas y sociales. En tal sentido, el conjunto de piedras paradas y/ o pircados fueron empleadas por grupos humanos
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indgenas sin mayores precisiones de su inicio, hasta momentos en donde es posible
Si bien este trabajo proviene de un estudio reciente, entendemos que el mismo no se centra en la interpretacin funcional y/o simblica de los menhires. Tal vez y para quienes menos han tenido contacto con el tema de los menhires, el ms conocido y complejo yacimiento de menhires del mundo es el de Stonehenge (Inglaterra), donde se han localizado mas de 300 enterratorios humanos y su antigedad segn los trabajos del arquelogo Mike Parker Pearson de la Universidad de Sheffield, es de 5100 AP.
EL HALLAZGO FORTUITO Y EL PLANTEO DE UNA INVESTIGACIN EN AZUL A partir de una comunicacin personal, a mediados de 2012, con un vecino del barrio donde se encontraban estas evidencias megaliticas, pudimos dar cuenta, de la presencia de estas piedras clavadas en un terreno cercano a su casa particular. Fue en ese mismo momento que visitamos el rea indicada por el vecino Rubn, comprobando para nuestra sorpresa que en un terreno abandonado y con una importante vegetacin, se presentaban seis menhires dispuestos en forma circular a unos 4 mts de distancia entre ellos. La profunda vegetacin del sector daba cuenta del abandono por aos del lugar, y que podra ser un indicador de que el terreno era un espacio municipal o al menos sus propietarios por ms de 60 aos no haban hecho uso alguno del sitio, segn la informacin que obtuvimos de vecinos del barrio. Al llegar al lugar junto al informante Rubn, lo primero que hicimos ante la emocin que se nos presentaba en el lugar menos esperado, fue realizar fotografas, mediciones con cinta mtrica, tomar las coordenadas geogrficas, comprobar que la materia prima de los menhires era granito y destacar en la anotacin de campo que uno de ellos haba sido transportado hasta la pared sur que linda con la casa vecina para ser usado de banco. Tambin logramos hacer algunas entrevistas con vecinos quienes relataron que hace ms de 60 aos el terreno no es usado por nadie, salvo una pequea construccin que se realiz en uno de los laterales del terreno, cuestin que pudimos comprobar, y que solo quedaban algunas pocas evidencias de lo que fue una pequea casa de ladrillos. Por otra parte, otros vecinos nos informaron: hace muchos aos el terreno haba sido una canchita de futbol y alguno de los menhires se usaba de poste de arco (comunicacin personal con vecino informante A). Aproximadamente entre febrero y abril del ao 2013, con la visa de los funcionarios del municipio, la maquinaria pesada sali del corraln municipal para desmalezar el terreno donde
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se encontraba el conjunto de menhires. El resultado fue la rotura y desaparicin de los megalitos.
ANTECEDENTES En la primera visita al lugar nos arriesgamos a plantear algunas preguntas a modo de posibles hiptesis que desarrollaramos para obtener datos relevantes a las variables de esas hiptesis en el correspondiente trabajo de campo que deberamos organizar en el yacimiento. En este sentido, los antecedentes de investigacin en el tema no abundan o son casi nulos. Conocamos de la existencia de menhires similares en la zona de Sierra de la Ventana pero al momento solo localizamos breves descripciones sobre el tema en provincia de Buenos Aires. Las estructuras de piedra del sistema serrano de Tandilia no ha sido investigado en profundidad ms all de relevamientos fotogrficos de aficionados, algunos relevamientos aerofotogrficos y los trabajos de investigacin arqueolgica desarrollada por Mariano Ramos y Fabin Bognani del equipo PROHAREP, de la Universidad Nacional de Lujn (UNLu). Asimismo, los estudios de Victoria Pedrotta y Eduardo Ferrer sobre estructuras de piedra en la zona del sistema de Tandilia (Ferrer y Pedrotta,2006) se suman a las investigaciones del tema . El equipo coordinado por estos investigadores ha desarrollado excavaciones arqueolgicas, prospecciones y relevamientos sistemticos, que permiten obtener las primeras conclusiones acerca del origen de corrales de piedra y construcciones en piedra grantica, donde podramos inferir que la presencia de los menhires es anterior a la construccin de corrales. Desde los trabajos de Ramos y Bognani, la ocupacin de la zona por diversos pueblos indgenas histricos y la utilizacin de la piedra como materia prima para la construccin de corrales y pircas de diferentes dimensiones en los sitios denominados Interled, Machiarena o Siempre Verde, entre otros, ubicados en el sistema serrano de Tandilia, dan cuenta de la utilizacin de piedras de importantes dimensiones desde el ao 1700, segn las fuentes documentales, coincidiendo adems con las dataciones radiocarbonicas realizadas sobre un carbn vegetal proveniente de un fogn localizado en un sector del corral del Sitio La Siempre Verde (partido de Benito Juarez, pcia. de Buenos Aires) que arrojo 310 +/- 60 AP (AL 1628) (Cordero y Ramos, 1998 y 2003). Estos datos cronolgicos no significan que estas estructuras de piedra hayan sido construidas hace algo ms de 300 AP, sino que parecera demostrar que al menos, en momentos que algunos segmentos indgenas de momentos histricos mantenan el poder sobre estos territorios; los corrales, pircas divisorias y otras estructuras de piedra, que ya estaban ah, tal vez hace unos 4 mil AP, momento de transformacin en las prcticas organizativas de bandas de cazadores recolectores nmades, a tribus con aldeas o asentamientos fijos, donde la
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transhumancia o el sedentarismo comenz a ser la consecuencia de una alternativa a la presencia de nuevos recursos de la organizacin sociocultural pampeana. Adems podemos citar para el sistema serrano de Ventania, los trabajaos en la Sierra de Pillahinc, donde se describe en forma sinttica agrupaciones de menhires como piedras paradas (Madrid, 1991), o los estudios desarrollados en la cuenca del Arroyo San Diego donde tambin se describen a los menhires como piedras paradas en las mrgenes de los cursos de agua (Roa y Saghessi, 2004). Si bien, entendemos que se estn desarrollando trabajos de investigacin sistemticos, estos, no han brindado informacin suficiente para interpretar la presencia de conjuntos de menhires en la pcia de Buenos Aires.
AUSENCIA DEL ESTADO E INCOHERENCIAS SOBRE EL TRATAMIENTO DEL PATRIMONIO ARQUEOLOGICO A MODO DE CONCLUSION. Nuestra experiencia nos permite admitir que entre los peligros de destruccin y/o desaparicin del patrimonio arqueolgico en el partido de Azul, se presenta como fundamental, la irresponsabilidad de los funcionarios municipales relacionados a las Secretaras de Obras Pblicas y Privadas, responsables del control y aplicacin de la Ley Nacional 25743. Los encargados de obras o proyectos civiles, que no acatan la legislacin vigente en cuanto a procedimientos del impacto al patrimonio arqueolgico, porque no hay una poltica u organismo de control por parte de la gestin municipal y porque los negocios inmobiliarios no son controlados por la gestin del estado. Las diferentes reuniones, comunicaciones, e informes no han tenido hasta el momento la toma del compromiso necesario y coherente por parte de una gestin municipal. Podemos presentar en contraste a la situacin de Azul, la disposicin de la actual gestin del Intendente Gustavo Cocconi y la anterior correspondiente al Dr Ricardo Romera de la vecina ciudad de Tapalqu, donde el equipo de investigacin de quien suscribe desarrollo un trabajo desde el ao 1996, y an hoy continua con la posibilidad de la re-construccin de lo que fue el Cantn Tapalqu Viejo, fortificacin y asentamiento de la frontera sud, origen de la actual ciudad construida en 1831. La gestin poltica de Tapalqu no solo firmo un convenio marco con la universidad (UNICEN) para el desarrollo de una investigacin antropolgica, sino que se hizo cargo de la logstica, de los subsidios, de sueldos y becas de investigadores y estudiantes, del proceso inmobiliario de expropiacin de las 17 hectreas donde se ubica el sitio denominado CTV (Cantn Tapalqu Viejo), y de la promulgacin de una ordenanza municipal para avanzar sobre las declaraciones de inters nacional que conseguiran gestionar los
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subsidios necesarios para el desarrollo del museo de sitio y la implementacin de un programa de turismo arqueolgico municipal. El contraste de la gestin de Tapalqu, pone de relieve la situacin de Azul, donde el cambio de consigna para presentar una identidad acorde con su pasado se vuelve pregunta y se hace visible el posicionamiento de una elite hegemnica que pretende revertir los postulados de una cultura popular que se encargar, sin lugar a dudas, de imponer la historia e identidad de quienes han sido los actores genuinos, para revertir el proceso de destruccin patrimonial.
FOTOS
Uno de los seis menhires ubicados en plena ciudad de Azul. Faltaran unos pocos meses para que la actual gestin local los destruyera con maquinaria pesada.
Algunos de los restos de los menhires que quedaron despus de la intervencin de la maquinaria municipal.
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Destruccin del ex Hotel Argentino, situado a 50 mts de donde se emplaz el Fuerte fundador de la ciudad de Azul.
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Guardapolvo y cucharn. Una experiencia de participacin popular. Mugueta, Miguel Nures. Ncleo Regional de Estudios Socioculturales. Facultad de Ciencias Sociales Olavarra UNICEN.
RESUMEN La investigacin antropolgica en el fuerte San Serapio Mrtir, fundado en 1832, aborda el estudio de un espacio que implic la interaccin de grupos sociales aparentemente diferenciados pero que desarrollaron una red compleja de relaciones. Militares y no militares fueron la base de una poblacin que sobrevivi a la prosperidad de la fortificacin y que fue conformando una identidad en consonancia con el medio. El registro arqueolgico evidencia un fenmeno particular dentro de las situaciones de frontera de la pampa bonaerense de mediados del siglo XIX. Las actividades de campo fueron desarrolladas a partir de un convenio de una escuela secundaria con la universidad, situacin que propuso el trabajo conjunto entre estudiantes y docentes de el nivel secundario coordinados por quien presenta este trabajo. La insercin de actores sociales por fuera del mbito acadmico es una experiencia relevante para desarrollar los valores patrimoniales que se construyen desde el propio trabajo de campo arqueolgico.
INTRODUCCION La localizacin de un terreno baldo en la zona cntrica de la ciudad de Azul, a unos 200 mts. del primer emplazamiento del Fuerte San Serapio Mrtir, fundado en 1832, podran ofrecer informacin indita de aquel asentamiento de la denominada Lnea de Fuertes y Fortines de la Frontera Sur del rio Salado , y de posteriores ocupaciones en ese espacio que se desarroll la ciudad de Azul entre 1850 y 1920. El actual terreno ubicado en pleno centro de la ciudad, sobre la calle Bolivar 420 de la ciudad de Azul, donde se construy el primer asentamiento en 1832, y donde hacia 1840, ya existiran en el rea varios ranchos con paredes de barro. Hacia 1920, se levanta en el terreno una casa
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estilo eclectisista que en el presente solo se mantiene el frente (foto 1), y que forma parte del denominado Paseo turstico de la calle Bolivar correspondiente al programa turstico municipal de la ciudad. Tiene como lmite al norte el Teatro Espaol y la iglesia Catedral, al Este el cine Flix, propiedad del Obispado; al Oeste una importante casa tambin de estilo eclecticsta espaol de 1930, y al sur se encuentra el frente de la vieja casona sobre la calle Bolvar que es la paralela a la calle cntrica San Martn. El terreno en cuestin haba sido intervenido por el equipo de arqueologa coordinado por el arquelogo, Facundo Gmez Romero en el ao 2005, en el marco del Festival Cervantino de Azul. Los trabajos de Gmez Romero se realizaron en el sector NO del terreno, aunque sus trabajos no han sido publicados hasta el momento. Las nuevas intervenciones para poder obtener ms datos relevantes a las hiptesis vinculadas a la posibilidad de construcciones subterrneas, a partir de informacin obtenida por estudiantes secundarios de la Escuela N1 Ramongasee, que entrevistaron a vecinos del barrio en busca de datos asociados a una red de tneles subterrneos del siglo XIX; abri nuevos interrogantes sobre este terreno, que se localiza a solo 100 mts de la actual plaza cntrica San Martn, donde en los primeros momentos del fortn en 1832, funcion el rea de arribo de carretas que transportaban materiales de vital importancia para la construccin de uno de los puntos clave que junto al Cantn Tapalqu Viejo (1831 1858) eran parte vital de la denominada Lnea de la Frontera Sur (1829 1852, perodo que gobern la provincia Juan Manuel de Rosas). La inquietud de los estudiantes de la escuela secundaria N1 Ramongasee y vecinos de Azul, sobre la historia local produce una apropiacin de los sentidos identitarios que conforman la puesta en valor patrimonial del trabajo arqueolgico y la decisin de integrar al equipo de investigacin a estos actores que consideramos fundamentales para la interpretacin y apropiacin comprendida desde el concepto de cultura popular. En este sentido compartimos lo expresado por la antroploga Ludmila Adad:
En este sentido entonces, el giro producido por los estudios antes mencionados sobre el patrimonio constituyen un antecedente primordial, al posicionar una nueva ptica sobre la conceptualizacin del patrimonio como objeto de estudio, haciendo prevalecer las construcciones simblicas a nivel de los sujetos. Este hecho, ha significado el puntapi inicial para que hoy el patrimonio sea entendido, como se viene expresando, una construccin social. (Adad, 2010)
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Con ms intensidad, el referente sobre estudios patrimoniales y de cultura popular, Nstor Garca Canclini propone:
Un patrimonio reformulado que considere sus usos sociales, no desde una mera actitud defensiva, de simple rescate, sino con una visin ms compleja de cmo la sociedad se apropia de su historia, puede involucrar a nuevos sectores. No tiene porqu reducirse a un asunto de los especialistas en el pasado: interesa a los funcionarios y profesionales ocupados en construir el presente, a los indgenas, campesinos, migrantes y a todos los sectores cuya identidad suele ser trastocada por los usos hegemnicos de la cultura. En la tiledida en que nuestro estudio y promocin del patrimonio asuma los conflictos que lo acompaan, puede contribuir al afianzamiento de la nacin, pero ya no como algo abstracto, sino como lo que une y cohesiona en un proyecto histrico solidario a los grupos sociales preocupados por la forma en que habitan su espacio y conquistan su calidad de vida.(Garcia Canclini, 1999).
Esta prctica de investigacin incorporacin de estudiantes y docentes secundarios constituye una segunda experiencia desde nuestras investigaciones arqueolgicas en el rea del Fuerte San Serapio Martir del Arroyo Azul fundado en 1832, y donde se fue desarrollando un ncleo poblacional que hoy constituye la actual ciudad bonaerense de Azul. Los trabajos de investigacin arqueolgica comenzaron con la firma de un convenio de cooperacin entre la Facultad de Ciencias Sociales de la UNICEN y la Escuela Secundaria N1 Ramongasee de la ciudad de Azul. Dicho convenio fue firmado en 2008 por el Decano, Dr, Rafael Curtoni, las docentes Lic. Mnica Scalcini y la Ingeniera Agrnoma Cristina Fabier (docentes a cargo del grupo de estudiantes secundarios); y el responsable del proyecto; autor de este trabajo, Dr. Miguel Mugueta (foto 1b). Ms all de la investigacin arqueolgica, la participacin comunitaria fue el eje central que con gur una hiptesis de trabajo que pretenda dar un sentido diferente a los ensayos de conceptualizaciones sobre patrimonio arqueolgico tanto en el sentido terico como prctico. Uno de los grandes retos de la arqueologa contempornea es el de hacer dialogar las prcticas acadmicas con los diversos contextos sociales donde se realizan. Una de nicin estrictamente acadmica de la arqueologa poco facilita la empresa de fundamentar procesos de apropiacin e interpretacin del conocimiento sobre el pasado cuyo objetivo es la insercin de la comunidad.
TRABAJO DE CAMPO DOCUMENTAL Y ARQUEOLOGICO
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El primer objetivo fue la deteccin, registro y contrastacin de los datos extrados de las fuentes documentales histricas; siendo adems esta vertiente de informacin trascendental para la interpretacin de algunos de los hallazgos observados en las unidades de excavacin del muestreo planteadas en el terreno urbano cntrico en cuestin. En este sentido, y en principio, se logr ubicar en el Museo Etnogrfico y Archivo Histrico Enrique Squirru de Azul, algunos documentos que dan cuenta de los diferentes propietarios del terreno que nos ocupa. La localizacin documental comienza desde 1858 cuando Manuel Orrego vende el terreno a Francisco Villa, quien en el mismo ao tambin lo vende a Francisco Oll. Oll lo negocia en 1859 con Pedro Zabala, y este se lo vende a Manuel Belgrano en 1861. Seguramente este Manuel Belgrano fue uno de los nietos del hroe del xodo jujeo, dado que en Azul vivieron por muchos aos varios de los descendientes del prcer; y el terreno de nuestra investigacin arqueolgica y de integracin comunitaria a la puesta en valor patrimonial, fue propiedad de uno de ellos. Su localizacin segn un plano de archivo se encuentra en la carpeta IX, N 235 (Expedientes de tierras) de 1871, en la Circunscripcin 1, Seccin C, manzana 187, Lote 11 (foto 2). Sus dimensiones segn plano diseado por el municipio en 1938 es de 17.84 mts de frente x 16.14 mts. de fondo y se corresponden con una casa construida hacia 1820, del cual, como expresamos, solo queda el frente. La ubicacin geogrfica del sitio arqueolgico que hemos denominado SB420, se encuentra determinado por las coordenadas: S 3646718 / W 5951871. Para los trabajos arqueolgicos se realizaron 12 sondeos exploratorios en el sector NO del terreno (fondo) a partir de detectar sobre la pared Norte, un seccin correspondiente a un techo abovedado de un posible tnel o cisterna construido con ladrillos cocidos durante fines del s XIX (foto 3). A partir de la recuperacin en estos pozos de sondeo de diferentes materiales asociados a vidrios, losas y metales correspondientes al perodo 1850-1920; se decidi establecer 3 cuadriculas o unidades de excavacin de 1 x 1 mts., utilizando los posos de sondeos como vrtices de dichas cuadrculas , quedando 4 pozos de sondeo fuera del sector de excavacin estratigrfica. Si bien parte de este trabajo se ajustaba al rescate del patrimonio arqueolgico, la posible presencia de depsitos histricos hizo preciso contar con conceptualizaciones tericas para orientar algunas propuestas de interpretacin, adems del sustento metodolgico multidisciplinario de la arqueologa y de la historia. De acuerdo a esto, los contextos culturales detectados en estas labores se abordaron desde la perspectiva de la arqueologa histrica urbana. Se entendi como arqueologa urbana el quehacer arqueolgico en la ciudad actual, lo cual no implica una arqueologa diferente sino la existencia real del uso de instrumental
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tcnico distinto y, a veces, de metodologas impuestas por el excavar dentro o entre arquitecturas interconectadas, es decir una ciudad. Se realizaron 4 niveles de profundidad artificiales en las tres cuadriculas denominadas: A, B y C. Los materiales recuperados y clasificados en 27 lotes segn su material e identificacin por catlogos fueron:
32 tiestos de losas decoradas y sin decorar de fabricacin inglesa. 2 restos de hornillos de cermica tipo caoln. 6 restos de conductos de humo o partes de la denominada caa. 21 restos de vidrios correspondientes a botellas de vidrios planos de color verde. 2 tiestos correspondientes a gres de botella para cerveza de origen ingls. Son del tipo de bao de chocolate en la mitad superior y con marcas de fabricacin en torno. 4 tiestos de cermica gres correspondientes a botellas de para ginebra de origen holands o alemn. 3 picos de botellas de vidrio con doble bicel hacia abajo. 2 bases de botella color blanco. 1 pico de botella de vidrio con la inscripcin BITTER SECRESTAT. 1 lado de botella seccin cuadrada color verde medio con un escudo ingles en sobrerelieve.(Foto 4) 1 Base de frasco de vidrio color azul de siete lados originalmente (a este fragmento le faltan dos lados). 1 hornillo con figura chinesca correspondiente a un hornillo de pipa fabricada en cermica caoln.(foto 5) 1 clavo de metal seccin cuadrada.
La excavacin se desarroll durante los fines de semana del mes de abril de 2011, completando este trabajo de campo en cinco fines de semana. En la misma participaron estudiantes y docentes de la Escuela Secundaria N1 Ramongasee, y vecinos. Las docentes estuvieron a cargo de establecer el permiso necesario para realizar las excavaciones, dado que el predio hoy, pertenece a la Comisin del Teatro Espaol, cuestin que fue otorgada de inmediato con la condicin de que parte de los materiales recuperados y puestos a custodia en el Museo Etnogrfico y Archivo Histrico Enrique Squirru, fueran cedidas temporalmente para ser exhibidas en el hall del Teatro Espaol de Azul. Nos pareci que esta solicitud, por parte de la Comisin, presentaba un nuevo indicador de integracin social del patrimonio cultural, por lo que sostenemos no solo razonable, sino que habra una nueva lnea de
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interpretacin sobre la propiedad del patrimonio, cuestin que se iba presentando fundamental para los objetivos centrales de nuestra investigacin.
A MODO DE APROXIMACIN A UNA CONCLUSION DEL REGISTRO ARQUEOLOGICO La excavacin fue productiva en evidencias culturales, incluyendo fragmentos y objetos de cermica de variadas tipologas importadas o locales: vidrio, losas decoradas y sin decorar, y metal. Se obtuvo un total de 79 restos de un rea considerada de descarte o basural secundario (Mugueta y Anglada, 1997), originado por desperdicios orgnicos y eliminacin continua de objetos inservibles provenientes en lo fundamental de los sectores de descarte o basural. Otros remiten a las dismiles prcticas sociales en diferentes momentos entre 1850 a 1940 aproximadamente. La cultura material o restos arqueolgicos recuperados se corresponde con mercaderas importadas de Alemania, Francia, Holanda e Inglaterra. El anlisis arroj una importacin europea mayoritaria , lo cual indica las lneas dominantes de comercializacin acordes al programa de importacin en la etapa de 1850 a 1920. Las tipologas estticas del conjunto muestran que quienes vivieron en el lugar tenan acceso a gran parte de los bienes suntuarios posibles de adquirir en el contexto social de las mercaderas provenientes a los envos porteos durante el siglo XIX, aunque la ocupacin del rea estuvo en uso hasta mediados del siglo XX, cronologa determinada por el estudio de los restos arqueolgicos, a partir de materiales comparativos, catlogos, estudios de la cultura material del siglo XIX procedente de las fuentes documentales. El status contextual de la muestra recuperada, donde se encuentran diferentes evidencias materiales, algunas de factura exquisita, como las losas inglesas decoradas o los frascos de vidrio de color azul (usado para medicacin o perfumera), indicara un status social importante en alguno de los momentos de ocupacin de lugar, a raz de un alto poder adquisitivo evidenciado por el acceso a mercancas exticas sobre todo para finales del siglo XIX y principios del s XX. Aunque la comprobacin de un proceso de alteracin estratigrfico del sitio a partir de diferentes ocupaciones y construcciones en el rea, dara cuenta que en el lugar se asentaron entre 1850 y 1870, ranchos del estilo de construccin usando la tcnica francesa o de chorizo en barro o en adobes sin cocinar. Los ranchos y posterior casa estilo eclecticista del ahora denominado yacimiento arqueolgico SB420, fue parte del asentamiento a la fortificacin primaria que se instal haca 1845 en las adyacencias cercanas al fuerte San Serapio Martir del Arroyo Azul. Esos ranchos fueron evolucionando en su tcnica constructiva desde el chorizo de barro, el bollo de adobe, el ladrillo de adobe y por ltimo la construccin de una casa con ladrillos cocidos que se fabricaron en el propio fuerte desde 1852 (Mugueta, 2010).
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LA PARTICIPACIN SOCIAL PARA LA PRESERVACIN DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO A MODO DE CONCLUSION La experiencia de trabajar con la participacin e inclusin de estudiantes secundarios, docentes y vecinos de la comunidad propone fortalecer y apoyar las iniciativas de la sociedad toda en la proteccin, conservacin, preservacin y difusin del patrimonio cultural. El estimular la participacin de diversos actores sociales, sociedades vecinales, organizaciones no gubernamentales, y otras organizaciones populares en la conservacin, preservacin y restauracin del patrimonio, que es propiedad de nuestra historia, la de nuestro pas es el compromiso y objetivo que debemos asumir las ciencias antropolgicas. De esta forma el proporcionar asesora y asistencia tcnica a comunidades de pueblos originarios, escuelas, partidos polticos, organizaciones barriales, organismos pblicos y privados, para el conocimiento y la conservacin del patrimonio arqueolgico de propiedad de toda la sociedad y especialmente aquellos sectores sociales que se ven marginados o no incluidos en las polticas de reconstruccin del patrimonio cultural, bajo la supervisin tcnica de las instancias correspondientes y con apego a la metodologa cientfica y legal, promueve, y se apropia de la reconstruccin identitaria de un patrimonio cultural negado desde las elites hegemnicas. Detectar quines son y qu percepcin tienen de l los grupos sociales que viven en la proximidad del patrimonio cultural ha sido el eje fundamental de esta experiencia. No solo los estudiantes y docentes que participaron activamente en este proyecto arqueolgico se present como el principio de interpretar de forma diferente a nuestro patrimonio cultural,sino adems la activa presencia de vecinos al sitio arqueolgico, que sus casas estn en otros barrios de la ciudad, o empleados municipales, jubilados que pasaban en el momento de plena actividad en la excavacin, comisiones de instituciones artsticas y otros actores sociales, presentan una nueva matriz de datos, una nueva mirada de la pertenencia cultural, un posible nuevo paradigma a la inclusin de un pasado que ya es hora que sea expropiado a los personajes de etiqueta que solo entienden a la cultura como un happening del snobismo vernculo. Para finalizar, todos los materiales, informes y datos relevados en la investigacin fueron entregados en custodia al museo etnogrfico local, Enrique Squirru de la ciudad de Azul, sin la presencia de autoridad alguna del municipio de Azul (foto 6).
BILIOGRAFIA
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Adad, Ludmila D. patrimonio, identidad y desarrollo:Breve ensayo sobre los procesos de valoracin, apropiacin y usos del patrimonio cultural. En: Newsletters n 15, Facultad de Cs Ss, UNICEN. Departamento de Antropologa Social. Olavarria, 2010. Garcia Canclini, Nstor. "Los usos sociales del Patrimonio Cultural". En Aguilar Criado, c u a d e r n o s Patrimonio Etnolgico. Nuevas perspectivas de estudio. Consejera de Cultura. Junta de Andaluca. Encarnacin, Espaa, 1999.
Mugueta, M. "Pipas y Ladrillos, humo en distintos fuegos". 12 Encuentro de Historia y Arqueologa. Facultad de Cs Ss, UNICEN y Municipalidad de Olavarra, Argentina, 2010.
Mugueta, M. y Anglada, C. Informe preliminar del basural secundario en el cantn Tapalqu viejo, En: Actas de las Primeras Jornadas Regionales de Historia y Arqueologa del Siglo XIX. Facultad de Ciencias Sociales (UNICEN) y Municipalidad de Tapalqu. Editorial PIAT, Mugueta, M y Guerci, M (compiladores),. pp 83 / 88. Tapalqu. 1997.
Mugueta, M y Guerci, M. Entre lo proclamado y lo puesto en prctica: contradicciones e incoherencias acerca del patrimonio cultural. el papel de las ciencias sociales. Gazeta de Antropologa, N 24, Texto 24-38, ISSN 0214-7564. Grupo de Investigacin en Antropologa y Filosofa, Departamento de Filosofa, Universidad de Granada, Espaa.
http://www.ugr.es/~pwlac/G24_38NoraMarcela_Guerci-MiguelAngel_Mugueta.html2008.
Fotografas:
Foto1a: Frente del sitio SB420, lindando con el cine y en los fondos de la Iglesia Catedral de Azul.
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Foto 1b: estudiantes y docentes de la escuela secundaria N1 Ramongasee de Azul junto al autor, en una feria de las ciencias, exponiendo los materiales arqueolgicos
Foto 1: Firma del convenio de colaboracin entre la Facultad de Ciencias Sociales (UNICEN) y la escuela secundaria N1 Ramongasee de Azul.
Foto 2: Expediente de tierras donde se encuentra la documentacin del terreno
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Foto 3: seccin correspondiente a un techo abovedado de un posible tnel o cisterna construido con ladrillos cocidos durante fines del s XIX
Foto 4: pico de botella de vidrio con la inscripcin BITTER SECRESTAT
Foto 5: hornillo correspondiente a pipa tipo VG confeccionada en cermica caoln
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Foto 6: entrega de los materiales arqueolgicos recuperados y analizados, al Museo Etnogrfico Enrique Squirru de Azul.
Objetos narradores: histria, memria e identidade atravs dos objetos da Lyuba Duprat (Rio Grande, Rs, Brasil) Olivia Silva Nery136 Maria Letcia Mazzucchi Ferreira137 RESUMO O presente trabalho tem o intuito de apresentar as discusses acerca da relao entre objetos, memria e identidade. Os objetos podem servir como narradores e como fonte de estudos da nossa histria ou de um grupo, so ferramentas que auxiliam na construo da nossa identidade e da nossa imagem, e Kopyoff (1986) identifica essa carga memorial, histrica e identitria dos objetos como bibliografia cultural. Nesse sentido, o trabalho vai apresentar os resultados parciais da pesquisa que estuda os objetos da coleo Lyuba Duprat no Museu da Cidade do Rio Grande RS, e a relao destes objetos com a construo de sua da memria da Mademoiselle Lyuba Duprat, epteto pelo qual ficou conhecida essa professora de francs. Palavras-chave: Objetos, Memria, Identidade, Bibliografia cultural
RESUMO O presente trabalho tem o intuito de apresentar as discusses acerca da relao entre objetos, memria e identidade. Os objetos podem servir como narradores e como fonte de estudos da nossa histria ou de um grupo, so ferramentas que auxiliam na construo da nossa identidade e da nossa imagem, e Kopytoff (1986) identifica essa carga memorial, histrica e
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Graduada em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande FURG. Mestranda no Programa de PsGraduao em Memria Social e Patrimnio Cultural da Universidade Federal de Pelotas UFPel, Rio Grande do Sul, Brasil. Contato: olivianery@gmail.com 137 Doutora em Histria, orientadora do trabalho e professora da Universidade Federal de Pelotas UFPel, Rio Grande do Sul, Brasil. Contato: leticiamazzucchi@gmail.com
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identitria dos objetos como biografia cultural. Nesse sentido, o trabalho vai apresentar os resultados parciais da pesquisa que estuda os objetos da coleo Lyuba Duprat no Museu da Cidade do Rio Grande RS, e a relao destes objetos com a construo de sua da memria da Mademoiselle Lyuba Duprat, epteto pelo qual ficou conhecida essa professora de francs. Palavras-chave: Objetos. Memria. Museu. Professora Lyuba Duprat.
1.
Introduo
Ao longo da nossa vida somos cercados por objetos; na infncia somos rodeados por brinquedos, babeiros, roupas de cama, chupetas, etc., com o passar dos anos algumas dessas coisas vo sendo guardadas como representantes de uma poca, como parte da nossa histria. Os anos se passam e a tipologia dos objetos vai se alterando, mas esto sempre ali, presentes na vida cotidiana, mesmo que s vezes sem perceber, estamos sempre os utilizando. Segundo Moles (1972, p. 9) o objeto um dos elementos essenciais que nos cercam. Constitui um dos dados primrios do contato do indivduo com o mundo. Da mesma maneira que os objetos fazem parte da construo de cada indivduo, tambm so importantes para as culturas, tradies, religies, manifestaes culturais, etc. Alguns objetos possuem um significado maior dentro de cada cultura, possuem um poder simblico que no o mesmo em outro lugar. Os etnlogos, antroplogos e arquelogos fazem exatamente esse estudo, pesquisando a importncia e o papel desses objetos em cada cultura, em cada espao. Os historiadores, por sua vez, tambm entram nesse campo de cultura material, utilizando-a como fonte histrica para suas pesquisas e para compreender tambm um pouco mais da sociedade e do assunto estudado. Dessa maneira, os objetos, ou a cultura material, podem ser vistos e entendidos como documentos; para Meneses (1998, p. 95) O que faz de um objeto documento no , pois, uma carga latente, definida, de informao que ele encerre, pronta para ser extrada, como o sumo de um limo. O documento no tem em si sua prpria identidade, provisoriamente indisponvel, at que o sculo metodolgico do historiador resgate a Bela Adormecida de seu sono programtico. , pois, a questo do conhecimento que cria o sistema documental. O historiador no faz o documento falar: o historiador quem fala e a explicitao de seus critrios e procedimentos fundamental para definir o alcance de sua fala. Toda a operao com documentos, portanto, de natureza retrica. No h por que o
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documento material deva escapar destas trilhas, que caracterizam qualquer pesquisa histrica.
Nesse caso especfico, os objetos que sero analisado como documentos, e como fontes para narrar histrias e memrias, fazem parte do acervo do Museu da Cidade do Rio Grande (fundado em 1984 em Rio Grande, RS) e pertenceram a professora de francs Alice Lyuba Duprat (1900-1994). A utilizao desses objetos como fonte de pesquisa permite um olhar diferenciado no s da sua antiga dona, mas tambm da sociedade riograndina da poca e da influencia da cultura europia na cidade, uma biografia narrada atravs dos objetos. A metodologia utilizada nesta pesquisa baseia-se principalmente na histria oral, no entanto, pelo fato da pesquisa estar em fase inicial, somente algumas conversas com os entrevistados foram feitas, Os entrevistados escolhidos so ex-alunos, amigos, vizinhos e familiares da professora. A anlise dessas entrevistas levar em considerao os diversos fatores que envolvem a narrativa do entrevistado, notadamente a relao entre memria e identidade, pois, como afirma Joel Candau (2012, p. 143), A prosopopia memria apresenta vrias caractersticas de Exemplum: idealizao, personagens-modelo nos quais so
mascarados os defeitos e enaltecidas as qualidades, seleo de traos de carter julgados dignos de imitao, lendas de vidas post mortem que podem fabricar deuses [...] transcendendo as qualidades pessoais do defunto atravs de um modelo que combina com arqutipos e esteretipos.
A escolha da histria oral para a esta pesquisa baseia-se, principalmente, na perspectiva que aponta Meihy: Esses registros podem ser analisados a fim de favorecer estudos de identidade e memrias coletivas (2010, p. 18), visando formulao de conscincia comunitria (op. cit, p. 24). Verena Alberti (2010, p. 167) tambm destaca o trabalho da histria oral quando se trata de pesquisas referentes memria de um grupo: No incio, grande parte das crticas que o mtodo sofreu dizia respeito justamente s distores da memria, ao fato de no se poder confiar no relato do entrevistado, carregado de subjetividade. Hoje considera-se que a anlise dessas distores pode levar melhor compreenso dos valores coletivos e das prprias aes de um grupo. [...] Ao mesmo tempo, o trabalho com a histria oral pode mostrar como a constituio da memria objeto de contnua
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negociao. A memria essencial a um grupo porque est atrelada construo de sua identidade.
As entrevistas podem acrescentar muito, no apenas sobre a relao entre o personagem Lyuba Duprat e seus objetos, a importncia desses objetos para construo de sua identidade e de suas memrias, mas. Alm disso, Meneses (1998) defende que os objetos deixam marcas especficas na memria, e que da a importncia da narrativa e dos discursos sobre o objeto para se inferir o discurso do objeto (MENESES, 1998, p. 91). Nesse sentido, as narrativas orais podem auxiliar tambm para compreender outras informaes sobre a sociedade rio-grandina da poca, o grupo socioeconmico que freqentava as aulas de francs e outros aspectos que podem estar inseridos explcita ou implicitamente nas narrativas. Este artigo apresentar de forma breve uma reviso terica sobre a relao entre objeto e memria, e a carga memorial e histrica que este objeto carrega. Posteriormente, ser apresentada a relao que Lyuba Duprat tinha com os seus objetos, e como que esta relao influenciou para a evocao de memrias atravs destes objetos. Finalmente, sero abordadas as questes de parte dos objetos que foram doados ao Museu da Cidade do Rio Grande, e como que os objetos dentro do museu podem ser vistos e estudados pelos pesquisadores.
2. Objetos biogrficos: narradores de memrias e histrias
Se o objeto pode ser entendido como um documento, e como fonte de pesquisa para o historiador, Meneses (1998, p. 92) diz que o cerne da questo, para o historiador [...] , acredito, que os artefatos esto permanentemente sujeitos a transformaes de toda espcie, em particular de morfologia, funo e sentido, isolada, alternada ou cumulativamente. Isto , os objetos materiais tm uma trajetria, uma biografia. Os objetos possuindo uma biografia, possvel fazer ento um retrospecto dessa biografia, como apresenta Meneses (1998, p. 93) posteriormente a biografia dos objetos introduz um novo problema: a biografia das pessoas nos objetos. Entender a biografia de algum atravs dos objetos faz destes objetos, objetos biogrficos e narradores, capazes de narrar a histria de algum e as suas memrias, podendo ao mesmo tempo ser entendidos como objetos documento, biogrficos, narradores e suportes de memria. Assim, entende-se que os objetos podem detentores de uma biografia cultural (KOPYTOFF, 1986), termo que criado por Kopytoff que segundo Gonalves (2007, p. 24) resume essa carga histrica e memorial dos objetos. Sobre essa ligao ntima entre sujeito e
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objeto e as memrias que esto presentes nessa relao, Anette Weiner (apud Gonalves, op. cit., p. 26) destaca: [...] usamos objetos para fazer declaraes sobre nossa identidade, nossos objetivos, e mesmo nossas fantasias. Atravs dessa tendncia humana a atribuir significados aos objetos, aprendemos desde tenra idade que as coisas que usamos veiculam mensagens sobre quem somos e sobre quem buscamos ser. [...] Atravs dos objetos fabricamos nossa auto-imagem, cultivamos e intensificamos
relacionamentos. Os objetos guardam ainda o que no passado vital para ns. [...] no apenas nos fazem retroceder no tempo como tambm tornam-se os tijolos que ligam o passado ao futuro.
Nesse trecho, a autor exterioriza a grande importncia que os objetos tm na vida cotidiana dos indivduos, e como eles colaboram para a construo de identidades, histrias e memria; o que vai ao encontro do pensamento de Moles (1972) dito anteriormente, onde os objetos so essenciais no nosso mundo e possuem uma grande importncia na construo da relao dos indivduos com o mundo, sociedade, e a sua prpria vida cotidiana. Esse papel que o objeto tem faz com que muitas vezes eles sejam vistos pelos seus donos, como um extenso de si mesmo, como um extended self (Meneses, 1998, p. 96). Sobre essa relao dos humanos com seus objetos e desses objetos com a memria e identidade, Bosi destaca:
Mais do que uma sensao esttica de utilidade eles nos do um assentimento nossa posio do mundo, nossa identidade; e os que estiveram sempre conosco falam nossa alma em sua lngua natal. [...] So estes objetos que Violette Morin chama de objetos biogrficos, pois envelhecem como possuidor e se incorporam sua vida: o relgio da famlia, o lbum de fotografias, a medalha do esportista [...]. (BOSI, 2005, p. 5).
Nesse trecho, Bosi utiliza a classificao de Violette Morin para caracterizar os objetos biogrficos como aqueles que fazem parte da vida de algum, que auxiliam na construo de sua identidade, do seu lugar no mundo. Fazendo a relao entre os objetos e a memria, e estes como suportes de memria, Ferreira (2008) analisa os objetos e a sua relao entre memrias (individuais e coletivas) e a importncia deles para a construo da identidade dos
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mesmos. No artigo intitulado Objetos, lugares de memria, a autora analisa contextos importantes, dentre eles, a relao simblica e o carter de relquia que muitos objetos recebem. No artigo a autora utiliza como exemplo um ex-combatente da FEB e alguns objetos que foram adquiridos durante operaes na Itlia, como uma faca que o antigo combatente diz ter ganhado de um oficial alemo que conviveu junto com ele em um dos campos de refugiados. A localizao da faca dentro da casa expe o carter simblico e a importncia que a mesma tem para ele e para sua famlia, pois guardada em um cofre, enrolado em um tecido de veludo. (FERREIRA, 2008, p. 27). Alm desse caso, a autora mostra a importncia desses vestgios materiais para a memria, No caso dos objetos como elementos de evocao, importante tambm perceb los como elementos de distino, objetos biogrficos fortemente carregados de um sentido, narradores, eles prprios da trajetria social de um sujeito. (FERREIRA, 2008, p. 25). Com tais reflexes expostas acima, pode-se entender que os objetos chamados biogrficos so aqueles que fazem parte da vida de algum, que envelhecem com ele e que fazem parte da sua identidade que contribuem para a construo e compartilhamento de suas memrias, e que, posteriormente servem como fonte de estudo para narrar essas histrias e memrias. Continuando sobre a relao entre objetos biogrficos com a evocao, preservao e compartilhamento de memrias outra autora, que estuda esses objetos biogrficos no meio familiar e como eles funcionam como narradores de memrias familiares, Lima (2001) fala que a maior parte das lembranas s guardada graas casa e, muitas vezes, custa de fragmentos, objetos, sons, odores, uma infinidade de detalhes que funcionam como verdadeiros arrimos de memria. (LIMA, 2001, p. 40). Com essa reflexo podemos dizer que os objetos que nos rodeiam, constroem o cenrio que vivemos, no s na nossa casa, mas nos lugares que freqentamos como, por exemplo, a casa dos nossos familiares, escola, trabalho, etc. Mesmo que mudemos de casa ou que paremos de freqentar esses lugares, alguns objetos ficam marcados na nossa memria, so referncias do espao. Quando nos deparamos com esses objetos ou similares em algum lugar ou fotografia, fazemos a associao imediata com queles que nos cercavam naquele cenrio; lembramos dos momentos que passamos l passamos, das pessoas que estavam conosco, etc. O mesmo acontece quando encontramos objetos que pertenciam a algum, ou que dizemos a cara dele (a), a presena do objeto gera uma evocao de memria, memria de algum, de algum lugar ou momento. Nesse sentido, praticamente indiscutvel que esses objetos possuem uma ligao forte e importante com a memria. Octave Debary (2010), em seu artigo Segunda mo e
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segunda vida: Objetos, lembranas e fotografias, tambm aborda a relao entre os objetos materiais e as memrias, Porque so objetos materiais (tangveis), mas tambm alterados (junk), que permitem uma passagem de testemunho cuja indefinio (estando alterados e vindos de outros) abre redefinio possvel do passado. Funcionam assim como pontes de uma memria coletiva ou individual. (DEBARY, 2010, p. 7) [grifo nosso].
Se os objetos so evocadores e suportes de memria, e a memria est indissoluvelmente ligada com a identidade (CANDAU, 2012), pode-se dizer que os objetos tambm possuem uma relao com a identidade de cada um. De certa maneira, eles servem para construir a nossa identidade e a construir a nossa imagem para os outros. Por isso, os objetos funcionam ento como testemunhas histricas, carregados de simbolismos e significados, como pontes de memria e como uma maneira de fazer e estudar a biografia de algum, neste caso, o de Lyuba Duprat.
3. Lyuba Duprat e a sua relao com objetos Alice Lyuba Duprat (1900-1994), mais conhecida como Lyuba Duprat, nasceu na cidade do Rio Grande, RS. Conhecida por ser professora de francs, dedicou grande parte da sua vida ao ensino da lngua francesa na cidade do Rio Grande (RS) e tambm no Rio de Janeiro (RJ). Neta de franceses e filha do mdico Augusto Duprat, reconhecido na cidade pelo seu trabalho junto aos carentes, essa professora foi enviada pela famlia em 1912, para estudar a lngua considerada por ela como lngua natal na Frana . No retorno ao Brasil, em 1916, junto com o aprendizado da lngua francesa, Lyuba trouxe a os traos de uma cultura europeia que passou a difundir atravs de seus cursos de lngua francesa, arte e civilizao francesa, bem como na forma como se mostrava ao pblico, considerada como um apangio de sua francesidade. Seja por sua carreira como professora, pela sua personalidade tida como marcante pelos entrevistados ou pela relao com o seu pai, Lyuba Duprat ficou conhecida na cidade, dentro de meios considerados portadores de erudio. Os relatos de ex-alunos e pessoas que conviveram com a professora, so sempre pautados por dois elementos que podem ser considerados estruturantes: a forte personalidade e o mundo dos objetos que caracterizavam o lugar onde vivia e ministrava as aulas, espao hbrido entre o pblico e o privado.Uma de suas ex-alunas, Maria Helena de Souza (2009), escreveu em seu blog um texto sobre Lyuba e o perodo em que foi sua aluna:
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Andava sempre de saia preta e blusa de cambraia branca. Os cabelos, quando saa de casa, sempre presos por uma rede cinza claro que ela amarrava no coque preso por alfinetes de tartaruga. Seus alunos s a chamavam de Mademoiselle sem o nome. Os alunos que conheceu pequenos ela chamava de mapetite ou monpetit. Atrasos de mais de 10 minutos: telefonema para a casa do aluno. Bilhetes iam e tinham que voltar assinados pela me ou pelo pai. S usava tinta roxa em sua Mont Blanc, quando essa marca no era moda, era apenas a melhor caneta-tinteiro. Os bilhetes, as cartas e os cartes enviados da Frana eram reconhecidos distncia, pela cor da tinta. Para as correes em nossos cadernos, lpis vermelho grosso. Fecho os olhos e ainda vejo o Rptez!
Essa citao mostra um pouco da importncia desses objetos na construo da personalidade de Lyuba e principalmente a relao que eles tinham na sua vida cotidiana. A ex-aluna, em um pequeno trecho, consegue elencar alguns objetos que faziam parte da vida profissional da Lyuba e consequentemente de suas aulas e da relao com seus alunos, e que ficaram marcados na memria de Maria Helena, so eles: a caneta-tinteiro, a saia, a blusa, a rede no cabelo e os alfinetes de tartaruga. Assim como Maria Helena, outro ex-aluno e grande amigo da Lyuba Duprat tambm faz essa referncia a ela e seus objetos em uma entrevista realizada para esta pesquisa, Ricardo Soler conta sobre as maneiras de se vestir de sua mestre, E assim, ela criou esse hbito, era a maneira como se arrumavam l [Frana]. Porque ela usava aquelas luvas, podia estar o sol que tivesse, mas ela estava com as luvinhas e os veuzinhos dela, [acho at que uns dos veuzinhos dela foi pro museu], a sombrinha isso a a caracterstica dela, e a bolsa. Ela era uma pessoa de personalidade forte, ela se empunha, mas era uma pessoa simples, uma pessoa com um conhecimento impressionante. (Entrevista realizada com Ricardo Soler, por Olivia Nery, janeiro de 2013)
Assim como na narrativa de Maria Helena, Ricardo Soler lembra das luvas, sombrinha e o veuzinho que ela usava sempre. Essa associao entre a imagem e a memria de Lyuba e seus objetos, refora a importncia que estes tiveram na vida dela e que acabaram auxiliando a construo de sua identidade e tambm das memrias de quem a conheceu. Alm dos objetos ligados ao mundo feminino, objetos como mveis e louas chamavam a ateno de
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seus visitantes e alunos, pois muitos eram heranas de famlia que datavam do sculo XIX, alguns brasileiros, mas a maioria objetos vindos da Europa. Ricardo Soler caracteriza a casa de Lyuba como uma sensao diferente porque quando a gente entrava na casa dela, entrava em outro mundo, outra realidade. Era entrar num tnel do tempo... (Entrevista realizada com Ricardo Soler, por Olivia Nery, janeiro de 2013) Dessa maneira, possvel perceber que a imagem da Mademoiselle Lyuba Duprat possui uma relao forte com os objetos que a cercavam, sejam objetos de vestir, como os de decorao e domsticos. Alguns desses objetos podem ser encontrados hoje no Museu da Cidade do Rio Grande, pois fazem parte do seu acervo desde o seu falecimento
4. Os objetos da Lyuba no Museu da Cidade do Rio Grande
Os objetos pertencentes ao Museu foram levados ao museu pelos amigos e inventariantes de Ricardo A. Soler e Ilza Rodrigues. A ideia em doar parte dos objetos de Lyuba para o Museu veio por parte dos inventariantes, e por saberem do significado que esses objetos tinham para ela, e tambm por serem, em grande parte, objetos raros e de grande beleza esttica. Essa coleo composta de objetos de vrias tipologias: objetos de higiene, utenslios domsticos, itens ligados sua profisso, adornos e vestimentas, objetos decorativos. Ao todo, so mais de setenta objetos que pertenciam a Mademoiselle Duprat e que hoje fazem parte do acervo do Museu da Cidade do Rio Grande. No entanto, atualmente estes objetos no se encontram expostos, visto que o Museu encontra-se fechado para a restaurao do prdio e criao de novas salas de exposio e reservas tcnicas apropriadas para o local. Todavia, mesmo que estes no estejam expostos ao olhar do pblico, o simples fato de estarem em um museu, j adquirem um carter simblico e patrimonial diferente dos que esto fora do museu. O significado e a funo que estes objetos passam a ter quando so inseridos no museu, visto por Debary (2010), como uma segunda chance de vida, outra oportunidade de funo depois de ter deixado de ser til ou de possuir extrema importncia a ponto de ser doado para o museu. Quando saem do seu local de origem e so inseridos em um museu, estes objetos passam a adquirir um poder diferente, pois so revestidos de um carter patrimonial e museal, segundo Possamai: coletar, registrar, catalogar, classificar, fotografar e submeter o objeto aos procedimentos de conservao e restaurao marcam a mudana do estatuto do objeto comum como pea de museu. (POSSAMAI, 2011, p. 9) Dessa maneira, o espao do museu como lugar para a memria, faz incidir sobre os objetos, uma funo social, um significado e um sentido diferente. Como destaca Possamai,
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quando o objeto d entrada em um museu, ele passa por um processo de patrimonializao que o difere instantaneamente dos objetos que esto fora do museu. Ao ser descrito em uma ficha catalogrfica, receber um nmero de registro, propor um estudo sobre a sua histria antes da chegada na instituio, submeter-se a medies, descries e anlises de seus matrias constitutivos adquire o status de objeto de acervo, modificando, portanto, sua funo original. Indo ao encontro do pensamento de Debary (2010), Joaquim Pais de Brito (2010) entende que quando o objeto doado para o museu recebe uma nova vida, e nos do a possibilidade de entender no s sobre o seu ciclo de vida material, mas tambm o ciclo de vida dos indivduos e dos grupos sociais,para os quais apresentou algum sentido e utilidade. Se quando o objeto sai do seu local de origem e transferido para o museu ele passa a ter um sentido diferente, uma nova funo, os museus tambm podem ser vistos como mediadores desse compartilhamento de memrias e de histrias, e como instituies que salvaguardam histrias, memrias e esquecimentos. Para Pomian (1984), o objeto que est dentro de um museu destitudo de suas funes originais e de suas atividades econmicas, para locais fechados, expostos ao pblico e recebendo cuidados especiais para a sua conservao, funes que fazem dele tambm uma relquia; logo, pode-se afirmar que os objetos que se tornam peas de museu tm um valor de troca sem terem um valor de uso (POMIAN, 1984, p. 54); troca de valores, de sentidos, de significados, de interpretaes. Letcia Julio (2006) aborda a importncia da pesquisa histrica dentro do Museu, onde possvel pesquisar e investigar essa biografia cultural dos objetos, pois atravs deles possvel compreender muito mais do que sua funcionalidade. Para a autora, O objeto conserva os valores que a sociedade ou o poder lhe conferem. Neste caso, o que importa , sobre tudo, seu valor enquanto monumento destinado a evocar determinada memria, cumprindo designos que ultrapassam a sua matria e funcionalidade. (JULIO, 2006, p. 102)
Se os objetos podem servir como fontes de estudo e pesquisa para descobrir essa biografia cultural dos objetos, e o entendimento deles como documento, conforme visto anteriormente, Julio (2006, p. 99) defende que Importante observar que os objetos adquirem o carter de documento somente no momento em que o homem sujeito que conhece, lhes atribui esse valor. Nesse processo, os museus constituem o espao, por excelncia, no qual se institucionaliza a transformao dos objetos em documentos e bens culturais.
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Sendo assim, o museu tem como funo possibilitar e incentivar a pesquisa dentro do seu espao, pois as suas colees so vestgios de uma comunidade/ grupo, e atravs deles possvel entender a complexidade dela e tambm a sua carga memorial. Os objetos esto no museu por algum motivo, foram selecionados pelo seu doador, mas tambm pelo museu, pois tiveram que passar por uma seleo dentre outros objetos, para fazer parte do acervo. O historiador como profissional que tem como um dos seus ofcios a pesquisa, pode contribuir para a investigao desses objetos, e para entender melhor o que eles contam. No entanto, como salienta Julio, os objetos no falam sozinhos, preciso interrog-los, dar voz aos objetos. As informaes, por sua vez no so latentes nos artefatos; para que se tornem testemunhos da histria preciso interrog-los como evidncia do passado que se quer conhecer. o trabalho do historiador, movido pelas preocupaes do presente, que faz emergir dos objetos as informaes atravs da investigao do confronto e anlise de dados. (2006, p. 99).
Nesse sentido, torna-se primordial a presena de profissionais que realizam a pesquisa nos museus, pois a pesquisa pode contribuir para o conhecimento do acervo do museu, das histrias e memrias dos objetos, e consequentemente tambm contribui para que o museu consiga fazer a comunicao entre pblico-museu da melhor maneira possvel,possibilitando tambm que haja uma maior interao entre os visitantes e os objetos expostos e uma maior disseminao do conhecimento cientfico e histrico sobre os acervos.
5. Concluses parciais
Tendo em vista as reflexes feitas neste texto e os resultados parciais da pesquisa, possvel perceber que os objetos possuem um papel importante na construo de identidades, principalmente quando estes objetos adquirem um valor sentimental, e representam as memrias individuais ou coletivas. Dessa maneira, quando estes objetos so deslocados para espaos de memria, como Museus, eles recebem outra funo, adquirem um carter museal e patrimonial, pois passam a integrar um espao pblico, que possui em sua misso o dilogo entre o acervo e o pblico, o incentivo a pesquisa e a educao. No caso especfico dos objetos da Lyuba Duprat, eles possuem exatamente esse carter de objeto biogrfico, carregado de memrias familiares e pessoais, alm de funcionar
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como evocador de memrias e lembranas dos momentos que os alunos passaram com ela, em sua casa, na rua, etc. Nesse sentido, a pesquisa no museu propicia entender o lado cultural, a vida dos objetos antes de chegarem ao museu, e servem como fontes histricas para compreender no s a vida do seu dono, mas tambm da sociedade da poca.
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Enfoque multidisciplinar para el abordaje de la puesta en valor del patrimonio industrial en las localidades mineras del Partido de Olavarra (Pcia. de Buenos Aires, Argentina) Carlos Paz Ludmila Adad Alicia Villafae E-mail: carlospaz_facso2004@yahoo.com.ar E-mail: ladad@soc.unicen.edu.ar E-mail: avillafa@soc.unicen.edu.ar Ncleo Regional de Estudios Socioculturales. Departamento de Antropologa Social. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. RESUMEN Los cambios socioeconmicos operados en las ltimas dcadas, han dejado efectos visibles en nuestra sociedad. Por un lado, nuevas formas de gestin empresarias sumadas a procesos masivos de innovacin tecnolgica en las empresas mineras locales, provocaron cambios en el mercado laboral; por otro, las nuevas tecnologas han convertido en obsoletas una cantidad de objetos destinados a la produccin industrial. Estas cuestiones nos llevan al anlisis del concepto de patrimonio industrial y a una reflexin sobre las posibilidades de articulacin disciplinar para su abordaje, intentando definir los tipos de restos materiales articulados con las actividades mineras, pasibles de poner en valor en las localidades mineras del Partido de Olavarra, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
INTRODUCCION Histricamente, la conservacin del patrimonio en nuestras sociedades est a cargo de instituciones o sujetos que forman parte del mundo de la cultura. Esta caracterstica ha pesado en la definicin de lo que se considera actualmente un legado cultural o histrico. Por tal motivo, las sociedades mantienen sobre lo que se considera patrimonio una concepcin arraigada sobre ciertos preconceptos (Castro Morales, 2001). Esta idea de lo que es o debera ser el patrimonio, ha ido evolucionando a lo largo de los siglos, pero en los ltimos doscientos aos, esta concepcin deviene como consecuencia directa de la gran revolucin social y econmica de la industrializacin que transform regiones y territorios completos.
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A partir de estas transformaciones, el paisaje se ha ido llenando de smbolos y elementos que antes pasaban desapercibidos, minimizando en parte, la percepcin establecida a lo largo de nuestro siglo, que privilegiaba los aspectos artsticos del patrimonio como parte de un reduccionismo que tena asimismo una dimensin cronolgica que condujo el inters hacia la antigedad y al arte medieval y moderno, aunque mucho mas rara y tardamente hacia el arte del siglo XIX (Capel, 1996:17). Este concepto fue cambiando por obra de la industrializacin, que pasa a definir una nueva etapa de la humanidad. Los estilos de vida en el siglo XIX, en muchos pases y regiones de Europa y Amrica, fueron transformados drsticamente por las complejas innovaciones que abarcan el espectro tcnico, poltico y social. Es as que el ingreso a una nueva era, provoca que las manifestaciones sociotcnicas anteriores, fueran en esos momentos obsoletas, antiguas. Durante el siglo XIX las preocupaciones culturales siguieron estando presentes de forma destacada en el inters de los viajeros. No hay ms que asomarse a las guas urbanas del siglo XIX para comprobar la presencia importante de informaciones de carcter cultural, no solo referidas a los monumentos artsticos sino tambin a instituciones cientficas o culturales que el viajero deba esforzarse en conocer: museos, academias, bibliotecas y universidades. En los ltimos, aos el cambio producido en el turismo masivo, especialmente en Inglaterra, Espaa, Alemania, Francia y otros pases europeos, ha incorporado nuevos elementos a las imgenes del paisaje rural y urbano, desarrollndose nuevas alternativas que se orientan al conocimiento de los vestigios materiales que corresponden a un pasado reciente y tambin por elementos articulados a las culturas populares y lo tnico (Capel, 1996). Son cambios que se reflejan sin dudas en las ltimas dcadas, y se manifiestan en otras prcticas culturales relacionadas con el ecoturismo y sitios de valor arqueolgico e histrico que comienza paulatinamente a incorporarse a otros emprendimientos como el turismo cultural. En tal sentido, es en el mbito de lo local y regional donde el patrimonio cultural obtiene su mayor peso, otorgando a la poblacin un sentido de pertenencia e identidad con el lugar o con la comunidad. Podemos afirmar entonces, que a partir de iniciativas dirigidas a la conservacin de los bienes patrimoniales, como lo son aquellos vestigios de la industria, se ha desarrollado una nueva concepcin de lo que se considera patrimonio, estos emprendimientos, equivalen a lo que en el mbito anglosajn se conocen como "centros de interpretacin", es decir, instalaciones que dan a conocer el patrimonio cultural, en su sentido mas amplio, proponiendo explicaciones del
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mismo, y ayudando a la poblacin a tomar conciencia del valor de dicho patrimonio (Capel, 1996:21) Por ese motivo, la articulacin entre industria y turismo, ha dado lugar a una nueva concepcin del patrimonio cultural en donde sus objetivos estn orientados a las visitas de instalaciones industriales obsoletas y a plantas que se encuentran en funcionamiento, es un tipo de turismo alternativo que se ha desarrollado en Gran Bretaa, los Estados Unidos y en los pases escandinavos desde hace algunos aos. En Europa, se discute tambin la posibilidad de revitalizar ciudades en crisis mediante el desarrollo del turismo y en especial como podra convertirse las instalaciones industriales obsoletas a los usos tursticos, en nuevos espacios para la recreacin y la cultura. Esta cuestin permite comprender la importancia del patrimonio industrial como objeto testimonio de una poca y tambin como objeto de estudio ya que al igual que en la etnologa, el estudio de los restos del pasado industrial, permite la comprensin de las sociedades industriales del pasado y del presente con la participacin de la Arqueologa que se sirve de estos vestigios para estudiarlos e interpretarlos. Antropologa y Arqueologa, permiten entonces la obtencin de valiosos datos de carcter cualitativo y cuantitativo en el estudio de las sociedades industriales. Esto es debido a que los cambios ms inmediatos en nuestra sociedad, desde el punto de vista sociotcnico, han sucedido en nuestra poca, son contemporneos a nosotros y por lo tanto deben ser comprendidos, analizados y pensados como pertenecientes a nuestra cultura y por lo tanto incluidos como objetos de la poca industrial como bienes patrimoniales ya que los podemos considerar conceptualmente antiguos aunque no lo sean en el tiempo. En tal sentido y teniendo en cuenta las transformaciones de nuestra regin en los ltimos ciento cuarenta aos, debemos pensar nuestro patrimonio bajo esos aspectos, esto es, analizando los cambios operados en todos las formas de la vida cotidiana y del mundo del trabajo industrial que aparece como un factor determinante de nuestra caracterizacin regional y la identidad de nuestras microsociedades serranas (Paz, 2002).
EL PATRIMONIO INDUSTRIAL DE LAS SIERRAS DE OLAVARRA En el caso de nuestro patrimonio industrial ms antiguo, que podramos denominar protoindustrial por las caractersticas de los medios tcnicos utilizados a finales del siglo XIX, su valor reside principalmente en ser un testimonio de una poca, como un bien etnolgico o antropolgico, y en ser un elemento de estudio, como bien arqueolgico, que servira para comprender la sociedad industrial del pasado.
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Es en este nuevo marco conceptual, en donde podramos situar el patrimonio industrial. Este est conformado por bienes que estn relacionados con la produccin, testimonio y objeto de estudio de una era pasada y tienen como valor aadido que fueron los protagonistas de una gran revolucin social y econmica que cambi la sociedad la cual ha desembocado en la sociedad post-industrial actual que contina mutando permanentemente hacia nuevas formas productivas. Esto ocurre por la permanente innovacin tecnolgica de nuestro subsistema minero, principalmente, que luego de la primera mitad del siglo XX, se manifest con todas sus fuerzas a lo largo de la dcada del setenta, etapa que puede considerarse como la etapa de oro de la minera local. Una de las consecuencias de este gran desarrollo tecnolgico, provoc una dispar relacin de fuerzas econmicas al interior del territorio pampeano, porque la expansin productiva en la rama minera y las caractersticas de la localizacin de los recursos mostraron una marcada diferenciacin regional, promoviendo tambin en esa dcada al Partido como polo de desarrollo. Esta caracterizacin de regiones en donde sobresalen unas sobre otras, ha sido comn en todo el mundo, pudiendo observarse que ciertas formas productivas no se desarrollan homogneamente, ni siquiera con los mismos parmetros tecnolgicos. Es decir, pueden existir formas productivas proto-industriales, junto a desarrollos tcnicos de ltima generacin, como ha ocurrido en la zona serrana olavarriense. Justamente, la ubicacin de los recursos naturales, provocara estas desigualdades que inciden en que algunas regiones y ciertas localidades mantengan un protagonismo especfico. De tal modo y para estos territorios, el patrimonio industrial se vuelve singular. Esto se debe a que no existen en todas las regiones ni en todos los pases (desde el punto de vista de la localizacin de los recursos naturales y el tipo de produccin que se establece a partir de los mismos) y esta particularidad acta como soporte de una identidad determinada y conforma de la misma manera, dentro de determinadas microsociedades, culturas industriales que refuerzan esa identidad (Paz, 2002). Por este motivo el patrimonio industrial ha de ser considerado un producto histrico que confiere identidades muy particulares a una regin, e incluso a un pas, debindose considerar bienes patrimoniales a los objetos que posibilitaron el desarrollo local, tanto del pasado como del presente, tanto desde el punto de vista tangible como intangible, pues estos objetos estn cargados de simbolismos, de prcticas socio-productivas especficas que dieron lugar a la cultura de los picapedreros serranos y que se manifiestan en la actualidad a travs de la continuidad de oficios originados a finales del siglo XIX, como lo es el caso de los foguistas o
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fogoneros de hornos caleros. Un oficio transmitido de generacin en generacin, cuya prctica es observable hoy en la localidad de las Sierras Bayas, aunque los ltimos exponentes de esta actividad reconozcan que el oficio se pierde irremediablemente, puesto que los jvenes no quieren aprenderlo, seguramente por la fortaleza que el mismo exige, las horas de trabajo que insume, las condiciones laborales y por la percepcin de que la minera artesanal no tiene ya futuro en un contexto industrial donde estas prcticas productivas son subsumidas por las grandes plantas extractivas de alta tecnologa. Industrias que tampoco se presentan hoy como una alternativa laboral, puesto que como resultado de mecanismos de racionalizacin de la mano de obra, articulados a la masiva innovacin tecnolgica que se produce sin pausas desde 1980, han ocasionado en un perodo comprendido entre mediados de la dcada del setenta y hasta junio de 2001, la prdida de 3.558 puestos de trabajo en la rama cementera solamente y tomando como caso testigo a las plantas de Loma Negra, Sierras Bayas y Cementos Avellaneda, incidiendo esta cuestin fuertemente en la tasa de desempleo local (Paz, 2002). Paradjicamente, es justamente esta cuestin la que impide desde nuestras representaciones sociales que la poblacin en general y las personas que tienen el poder de decidir sobre el futuro de elementos industriales los consideren bienes patrimoniales. Porque Olavarra no slo creci en base al progreso tcnico, sino que en ese desarrollo incidi una racionalidad productiva, una idea de progreso constante, basado en el adelanto tecnolgico que se fij a lo largo de dcadas. Una visin econmica-productivista del crecimiento local que opaca cualquier tendencia a la conservacin de ciertos vestigios del pasado que no cumplan con una finalidad productiva (Paz, 2002). Se destruyen entonces vestigios de estructuras productivas que son parte de la historia minera de Olavarra. Se consideran obsoletos y por lo tanto improductivos, superando algunas de ellas el centenar de aos. Son y han sido poseedoras de una historia inmensamente rica desde el punto de vista antropolgico, arqueolgico e histrico, puesto que representan los primigenios estadios de la extraccin minera serrana. Representan formas de vida y de trabajo de un pasado reciente. Representan tambin a sucesos irrepetibles, a historias de vida de trabajadores nativos y de numerosos grupos de inmigrantes de ultramar que contribuyeron al crecimiento de la industria de la cal. Estas transformaciones que se potencian en los ltimos cuarenta aos, ha llevado a que muchas de estas unidades productivas corran cierto peligro de destruccin y relativamente inmediato. Por tal motivo, y en relacin a nuestro pasado industrial, es posible y necesario realizar emprendimientos dirigidos a la preservacin de este patrimonio.
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Una de las posibles soluciones es promover desarrollos que permitan a su vez cumplir objetivos culturales, mostrando al pblico un patrimonio industrial de enorme potencial, concientizando a los visitantes sobre la diversidad y la riqueza histrica, antropolgica y arqueolgica de la actividad industrial. Por este motivo toda poltica relacionada con el patrimonio industrial y su conservacin ha de construirse a partir de una sensibilizacin de la sociedad y de nuestra clase poltica sobre su importancia cultural. Una concientizacin necesaria que aparece hoy tibiamente (ante la crisis econmica y social) en las comunidades serranas, que visualizan en este contexto, a los vestigios del pasado industrial como partes de un pasado aorado en relacin al pleno empleo y condiciones de vida. Pero tambin es posible esperar que a partir de la implementacin de proyectos alternativos, como puede serlo el turismo industrial-cultural, puedan generarse otras respuestas e impactos positivos sobre el desarrollo de la economa local.
LOS VESTIGIOS DE LA MINERA SERRANA: UN PATRIMONIO TANGIBLE E INTANGIBLE Como hemos observado, a lo largo de la historia, la nocin del patrimonio arquitectnico industrial ha ido cambiando, como as tambin las actuaciones sobre el mismo, puesto que no debemos olvidar que los restos industriales cumplen una de las caractersticas genricas del patrimonio cultural: su realidad se encuentra viva, es visible e intangible en la memoria, late hoy ms que nunca en el sentir de nuestras sociedades. Es un tipo de patrimonio muy cercano a nosotros, un patrimonio rico, variado y para muchas personas representa recuerdos, tradiciones y formas de vida, recuerdos de espacios, de objetos, de maquinarias donde desde las cuales alguien desarroll su actividad laboral (Castro Morales, 2001). Los cambios de tcnicas, tecnologas y procesos productivos, han generado la obsolescencia de las estructuras de produccin ms antiguas, algunas de las cuales se mantienen desde finales del siglo XIX, estableciendo un registro conformado principalmente por estructuras y maquinarias de extraccin y produccin: hornos, silos, talleres, sistemas de transporte internos y de comunicacin con otras esferas de produccin y mercados de consumo, sistemas y equipos ferroviarios, sistemas y equipos Decauville, estructuras de carga y descarga, edificios, depsitos de desperdicios industriales, sin olvidar las estructuras pertenecientes a los centros de sociabilidad. La zona serrana de Olavarra, su subsistema minero, est conformado por diversas localidades cuyo origen ha sido determinado por las actividades mineras a cielo abierto, posee un tipo de patrimonio arquitectnico industrial muy particular que debe ser preservado e incluso
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rehabilitado. Una proteccin imprescindible pues la mayora de las estructuras productivas, articuladas a la minera a pequea y mediana escala, se desarrollan en las ltimas dos dcadas del siglo XIX, existiendo referencias tempranas, incluso previamente a la fundacin de la ciudad de Olavarra en el ao 1867, como es el caso del inmigrante italiano Ambrosio Colombo. Las huellas arqueolgicas de la industria minera olavarriense, en muchos casos presentan una visin desordenada y tambin deteriorada por el entorno paisajstico como consecuencia de las actividades extractivas. Pero sin embargo, representan sin dudas el legado de un pasado de esplendor socioeconmico de una vasta rea. Son conos y referentes de la memoria de estos lugares, porque la historia tcnica, econmica y social engloba no slo a un patrimonio tangible representado a travs de archivos de empresa, antiguas fbricas, estructuras edilicias, los objetos propios de la industria y los elementos decorativos. Existe un patrimonio intangible invalorable que permite la reconstruccin y el conocimiento de las prcticas productivas, del uso de tcnicas y tecnologas de la casi extinta microsociedad de los picapedreros olavarrienses, que se desarroll como una cultura industrial con caractersticas distintivas en un perodo comprendido entre los aos 1870 y 1920, un perodo que podemos definir como proto-industrial (Paz,2002). La inexistencia de normas u ordenanzas a escala local dirigidas a esta conservacin, es en la actualidad uno de los problemas ms severos para su mantenimiento y proteccin. Cuestin que difiere de lo que se est implementando actualmente en Europa y algunos pases latinoamericanos. En tal sentido cabe mencionar que algunas de las disposiciones y reglamentaciones dirigidas a este tipo de resguardo, se originan en la Italia del Renacimiento y posteriormente en el siglo XIX, se intensifica la valorizacin histrica de los monumentos (Adams, 2001). Esta cuestin est sin dudas relacionada al hecho de que el inters por los restos del pasado industrial y su resguardo, se ha manifestado recientemente y ha tomado auge a partir de los estudios de Arqueologa Industrial que podemos definirla como: el rastreo, inventario y catalogacin de los restos de la actividad industrial minera, de ingenios, etc (Adams, 2001:238). En tal sentido, la Arqueologa Industrial debe considerarse en una perspectiva ms amplia en el marco de estudios multidisciplinarios, por lo cual, esta disciplina puede afirmarse que engloba a: (...) la Antropologa, la Arqueologa y la Historia, sin olvidar en este marco multidisciplinario a economistas, gegrafos, arquitectos entre otras profesiones cuya pertinencia en estos estudios es relevante (Paz y Visvequi, 2002: 22).
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Es adems un estudio sobre hombres, sobre sus vivencias, sus experiencias de trabajo, permite analizar la forma en que se materializan las expresiones humanas, pues han sido los hombres los que han dado vida a la tecnologa, permite entonces, el anlisis de los restos materiales articulados a procesos socioculturales dentro de lo mbitos industriales (Castillo, 1998).
LA CONFORMACIN DE LOS RESTOS DE LA MINERA PROTO-INDUSTRIAL E INDUSTRIAL EN LAS REAS DE LAS SIERRAS BAYAS Y LA PROVIDENCIA La localidad de SIERRAS BAYAS, ubicada al NE de la ciudad de Olavarra y a una distancia de 20 Km. de esta ciudad, posee una riqueza extraordinaria en relacin a los antiguos vestigios de la minera tradicional, especialmente porque dentro de la zona urbana, se encuentran numerosos hornos caleros cuyos orgenes datan de las ltimas dos dcadas del siglo XIX y las dos primeras dcadas del siglo XX. Tambin esta localidad serrana posee la particularidad de haber sido el centro de la primigenia produccin cementera, puesto que hacia el ao 1917, se construye la planta de la Compaa Argentina de Cemento Prtland, llamada en sus inicios la Lone Star
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de capitales
norteamericanos hasta que en la dcada de 1990 pasa a manos del Grupo Fortabat, propietario de la tradicional planta de Loma Negra, tambin dentro de nuestro Partido. La minera tradicional de la cal y posteriormente la minera del cemento, han dejado un patrimonio arquitectnico industrial de enorme importancia, y su expansin est marcada en dos perodos claves: Un primer perodo definido como Proto-Industrial que puede establecerse entre 1870 y 1920, caracterizado por una fuerte presencia del trabajo humano y animal (uso del caballo para tareas de transporte, carga y descarga de minerales). Tecnologa de bajo impacto productivo y escasa complejidad econmica (sistemas de calcinacin de cal y hornos verticales de baja produccin: 20 a 40 Tn. semanales) y un segundo estadio que puede definirse como propiamente Industrial de gran complejidad tecnolgica, con nuevos parmetros de productividad y el acceso a tecnologa de alto impacto productivo junto a nuevas formas de gestin profesional de fbrica que contrasta con los emprendimientos cuasi familiares del perodo anterior (Paz, 2002). 139
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La Lone Star fue la primera planta de cemento de nuestro pas y la primer planta cementera de Amrica Latina. Caleras como las de Ragnolli (1894) y Ginocchio (1885) en Sierras Bayas, entre otras, formaban parte de emprendimientos familiares y era bastante comn que trabajaran en las canteras el jefe de familia y sus hijos junto a mano de obra asalariada cuya contratacin era segn la demanda. Tambin era una prctica usual el mantener de manera paralela a las explotaciones mineras, una produccin agrcola o ganadera justamente para minimizar los riesgos de mercado. De manera inversa, la capitalizacin producida por actividades primarias, tambin en algunos casos, se convirti en el capital originario que permiti la actividad extractiva de la dolomita y posteriormente de la piedra caliza y el granito a medida que la innovacin tecnolgica incida en el desarrollo minero local.
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En ambos casos los vestigios dejados por uno y otro estadio productivo en las sierras de Olavarra, tienen una enorme importancia histrica, arqueolgica y antropolgica, pues representan a la identidad de una regin, a formas de vida articuladas a otro proceso de singular importancia: la urbanizacin fabril en espacios que haban sido eminentemente agroganaderos. De ambos estadios quedan vestigios importantes, no slo desde el punto de vista productivo, sino que tambin estn articulados con la urbanizacin fabril y la creacin de comunidades de fbrica. La existencia de sistemas fabriles complejos muestra una clara diferenciacin tcnica y tecnolgica caracterstica de un emprendimiento capitalista a gran escala y uno de los factores que distinguen a estas actividades extractivas y su gestin burocrtica-organizativa se observa en los asentamientos humanos que se generan a partir de las comunidades de fbrica, conocidas tambin como cottage systems en el proceso de industrializacin de los Estados Unidos. Las comunidades de fbrica aparecen relacionadas ntimamente con el sistema industrial con el objeto de fijar la mano de obra y el disciplinamiento de la fuerza de trabajo (Neiburg, 1988). Estas comunidades de fbrica se hallan relacionadas con las nuevas formas de ocupacin del espacio de las empresas capitalistas y como caracterstica sobresaliente del modelo de industrializacin local. En tal sentido, tambin es interesante la diferenciacin que se produce en cuanto a las implantaciones industriales y el uso del espacio, la dimensin de los establecimientos y la forma en que se expanden en el mercado local, regional y nacional, cuestin sta que permite diferenciar la gran empresa respecto a las Pymes mineras y otras explotaciones de pequeo porte tambin dedicadas a las explotaciones extractivas. Son sistemas que generan la estructuracin de las relaciones sociales y la interaccin de stas con el sistema industrial articulado con la actividad econmica a partir del empleo, los ingresos, los insumos, el espacio y principalmente funcionan (en el caso de las comunidades de fbrica) como factores de la reproduccin social de la mano de obra. En tal sentido. ... la preocupacin por crear viviendas obreras que siendo lo ms baratas posible, garantizaran la vida de los ocupantes, fue una constante en el mundo industrializado donde se controlaba al obrero, se lo sacaba de las tentaciones, se lo disciplinaba (...) era el recurso de lo popular, no hay lujos. Slo en los chalets de los ingenieros se permita la ornamentacin (Adams, 2001: 240). Nuestro subsistema minero aparece afectado por un conjunto de fenmenos que determinaron redes de asentamientos con tendencias concentradoras de unidades productivas y habitacionales (que luego conformaron las localidades satlites serranas de la
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ciudad de Olavarra)140. El fenmeno ms significativo estuvo dado con el progresivo crecimiento del modelo de Sustitucin de Importaciones (la tendencia nacional) que dara paso a una tarda industrializacin en nuestro partido y en el pas a partir de 1930, tarda por los efectos logrados por el modelo de desarrollo anterior (agroexportador) que reconocido como el primer productor ganadero de la Provincia de Buenos Aires 141. Sin embargo, las comunidades de fbrica y sus caractersticas piezas de solteros como se denominaba a las unidades habitacionales, destinadas a trabajadores sin familia constituida en los inicios de las plantas cementeras, no son privativas de las grande plantas extractivas, sino que fueron comunes en todo el cordn serrano de Olavarra. Cerro Sotuyo, Calera Feitis, La Providencia, Cerro Negro, son sistemas fabriles que tuvieron a mayor o menor escala sus comunidades de fbrica. Estas villas son hoy pueblos fantasmas por el cierre de las unidades productivas o por el agotamiento de los yacimientos. Estos vestigios tambin son parte de nuestro patrimonio industrial. En la actualidad dos de las comunidades de fbrica: Villa Alfredo Fortabat y el barrio de fbrica de la planta cementera de Sierras Bayas, se han convertido en comunidades satlites de la ciudad de Olavarra, excediendo largamente su primigenia funcionalidad. basaba su
potencial en la actividad agrcola y ganadera, uno de los puntales del Partido que es
EL PATRIMONIO INDUSTRIAL Y SU REUTILIZACIN COMO HERRAMIENTA POTENCIADORA DEL DESARROLLO LOCAL Tal como se ha explicado, cualquier forma de patrimonio industrial no posee las singularidades del patrimonio relacionado con las artes. Sin embargo lo que debe tenerse en cuenta de su particularidad, es que la industrializacin provoc la transformacin de formas de vida y procesos de trabajo estandarizando medios productivos y formas arquitectnicas articuladas a su funcionalidad productiva. En tal sentido, su valor deviene de los tipos de implantacin industrial, de sus formas, de sus estilos y del impacto que ha tenido en las sociedades locales. La funcin de las acciones de preservacin del patrimonio histrico-industrial tiene como meta el refuerzo de la memoria colectiva, el refuerzo de identidades comunitarias o regionales y promover el conocimiento del mundo del trabajo del pasado por medios que difieren al conocimiento aportado por los documentos escritos (Paz, 2002).
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Estas comunidades ubicadas al Este de la ciudad de Olavarra, a una distancia de 15 km, son: La localidad de Sierras Bayas, Loma Negra, la desaparecida comunidad de Calera Avellaneda y otros sitios mineros del Paraje La Providencia que engloba a todo un importante conjunto de unidades productivas con sus correspondientes comunidades, algunas de las cules se han convertido en pueblos fantasmas por el agotamiento de los recursos y tambin por la imposibilidad de competir en el mercado con las grandes empresas cementeras. 141 Antes de la crisis actual, se consideraba a este Partido como el primer productor ganadero, con una produccin anual de 800.000 cabezas de ganado vacuno.
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Por ejemplo, la participacin de la Arqueologa en procesos de rescate del patrimonio industrial, permite analizar y conocer la tipologa de las construcciones productivas, los hbitats, los materiales y las tcnicas utilizadas. La Antropologa Social, en relacin al anlisis sociocultural, aborda la reconstruccin de antiguos procesos de trabajo, obteniendo conocimientos a partir del contacto con los actores que dieron vida a esos procesos, de las formas de vida generadas por la industrializacin, de la cultura industrial que se desarrollaba en determinados espacios productivos, de mitos y representaciones sobre el mundo del trabajo industrial. Ambas disciplinas proveen un conocimiento global y en muchos casos muy particular sobre estas variables. Por lo tanto creemos posible afirmar que la prioridad de la arqueologa industrial es el inventario, catalogacin y el estudio de lo vestigios materiales de la industria, intentando finalmente el desarrollo de acciones de gestin sobre este tipo de patrimonio. Porque la importancia del patrimonio industrial reside en su implantacin en un determinado lugar. Una calera o cantera en lneas generales siguen unos procesos de produccin similares en todas las regiones y en todos los pases, pero siempre tienen un inters debido a la especificidad tcnica y a la cultura local. Tambin son diferentes en relacin al tipo de explotacin que se realice, pero tambin lo es por el ecosistema donde est situado, por la organizacin social que se implanta en torno a ella y por su historia. Por este motivo debe atenderse a las particularidades locales (nicas por los procesos socioculturales e histricos que las conformaron) en las acciones de resguardo. Es as que hemos intentado explicar que la preservacin del patrimonio industrial no puede llevarse a cabo siguiendo las mismas caractersticas que posee el patrimonio artstico. Sus particularidades estn dadas en que sus bienes y la funcionalidad que ellos representan, son homogneos, y han sido utilizados masivamente. Su mayor valor es el de representar un legado histrico, es un patrimonio que posibilita que a partir de su estudio se comprenda el funcionamiento social, econmico e histrico de una poca. Por este motivo el patrimonio industrial ha de ser inteligible a los ojos de la sociedad y esta concepcin didctica del patrimonio industrial, debe regir toda poltica dirigida a su mantenimiento y conservacin. En tal caso, la creacin de museos de sitio se convierte en una herramienta vlida, pero siempre y cuando pueda comunicarse su significado de manera clara, no sirve solamente la contemplacin. Los objetos industriales en su conjunto pueden explicar de manera inequvoca, por ejemplo, formas de trabajo tradicionales que ya no existen, los usos de tcnicas y tecnologas y en este sentido nuestro patrimonio industrial posee una riqueza inigualable, porque permite explicar el impacto que tuvo en la regin la actividad minera y lo que
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represent para el desarrollo local. Puede representar y transmitir la complejidad y la profundidad de las transformaciones socioeconmicas en nuestro Partido y la regin. Esta compleja caracterizacin de nuestro subsistema minero, representada por un amplio conjunto de vestigios que ya han sido descritos, permite el aporte de elementos de profundo contenido didctico que pueden sin dudas ser articulados a programas de turismo cultural como formas alternativas al turismo tradicional, mostrando en terreno prcticas productivas del pasado, las formas de vida de las comunidades mineras y los procesos que las generaron.
CONSIDERACIONES FINALES Podemos concluir entonces, que la oportunidad de establecer medidas de conservacin de nuestro patrimonio industrial, ya no slo se convierten en acciones destinadas al resguardo de un bien industrial, sino que son acciones que dadas las caractersticas de nuestro entorno minero, de su rica historia, pueden favorecer prcticas econmicas alternativas. La revalorizacin del patrimonio industrial olavarriense, desde una perspectiva histrica, conservacionista pero participativa y multidisciplinaria, incorporando dimensiones
medioambientales y culturales, puede ser un factor que tienda al desarrollo local como alternativa estratgica en un contexto de crisis. El decidir qu elementos poner en valor para su conservacin debe ser siempre un proceso social conjunto entre comunidad y academia. Esto constituye una opcin que debe ser evaluada puesto que el turismo cultural es un territorio desconocido por el pblico y por la sociedad en general en los ltimos aos, incluso en aquellos pases que tienen una tradicin muy marcada en el turismo tradicional. En tal sentido, han comenzado a revalorizarse los procesos histricos que identifican a las sociedades y a los territorios. Conformando un turismo didctico que adems puede sintetizar una serie de recursos paisajsticos, ambientales y culturales, algo posible si se logra articular la riqueza del vestigio industrial con la produccin de conocimiento derivada de las particularidades histricas locales a travs de distintos desarrollos de investigacin relacionados con esta cuestin. Articular los elementos que provee la Arqueologa Industrial en el relevamiento de un rea productiva, posibilita la revalorizacin de un patrimonio histrico muy particular, el de los bienes culturales mineros, como en este caso: los edificios industriales, los distintos tipos de la urbanizacin fabril, los edificios domsticos y administrativos y la maquinaria en proceso de herrumbre que nos muestra los tipos de tecnologa utilizada en distintos estadios de desarrollo.
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Se debe tener en cuenta que en apenas un siglo, la actitud de la sociedad ante la industria ha sufrido cambios notorios, especialmente en los pases europeos. De un rechazo casi masivo por las transformaciones y daos causados por las actividades extractivas y el deterioro de las condiciones medioambientales en las ciudades, se ha dado paso a una nueva interpretacin de este patrimonio reciente, a respetarlo como parte de una identidad. En tal sentido influye la revalorizacin de lo local frente a los procesos de globalizacin que tiende a homogeneizar territorios y a sus habitantes, transformndose en una estrategia defensiva que se manifiesta en revalorizar la particularidad de los lugares, de su historia, de sus formas de vida, de su cultura. Son variables de anlisis que han podido ser evaluadas y volcadas en este proyecto de relevamiento y resguardo, utilizando un abordaje multidisciplinar. Antroplogos, arquelogos, historiadores y arquitectos han participado en este proceso de hacer inteligible los secretos de la minera preindustrial, colaborando en su revalorizacin y puestas en valor. La preservacin de nuestro patrimonio industrial aparece como un compromiso ineludible de nuestros gobernantes y de toda la sociedad. Debemos comprender entonces que esta nueva consideracin cobra un valor dialctico frente al pasado, es una consideracin positiva de un patrimonio etnogrfico, arqueolgico, histrico, cultural y didctico que potencialmente puede convertirse en un factor econmico alternativo para el Partido de Olavarra.
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Un territorio multicultural: arqueologia, historia y patrimonio en los campos de Nievas (Olavarra, pcia. Buenos aires) Victoria142 Pedrotta, Duguine, Laura143 Mariela144Tancredi E-mail: vpedrotta E-mail: @conicet.gov.ar E-mail: duguine@gmail.com E-mail: martancredi@yahoo.com.ar
RESUMEN Como parte de la frontera sud bonaerense, la cuenca del arroyo Nievas fue el epicentro de procesos sociales, econmicos, polticos y culturales fundamentales y fundacionales para la historia regional, conformando un espacio dinmico y de gran interaccin a lo largo del siglo XIX. Este trabajo busca presentar y poner a discusin el proyecto Un territorio multicultural: arqueologa, historia y patrimonio en los campos de Nievas, cuyo objetivo central es socializar un corpus de conocimiento sobre los procesos antedichos, que se ha generado mediante investigaciones arqueolgicas, histricas y arquitectnicas llevadas a cabo en la ltima dcada, especialmente. La Aldea Nievas y su entorno son el escenario donde se pretende realizar este proyecto, que involucra a la comunidad local junto a especialistas en comunicacin, diseo audiovisual, gestin cultural, entre otros. Palabras clave: Aldea Nievas, Patrimonio, Socializacin, Historia regional, Turismo cultural
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Doctora en Ciencias Naturales. CONICET/ CEBBAD-Departamento de Antropologa y Ciencias Naturales y Fundacin Flix de Azara, Universidad Maimnides: Hidalgo 775 piso 7 C.A.B.A., PATRIMONIA-INCUAPA, Facultad de Ciencias Sociales de la UNICEN. 143 Magister en Restauracin y Gestin Integral del Patrimonio. CEBBAD, Departamento de Antropologa y Ciencias Naturales y Fundacin Flix de Azara, Universidad Maimnides, Ciudad Autnoma de Buenos Aires. 144 Museo Etnogrfico y Archivo Histrico E. Squirru de Azul y Centro Empresarial de Azul (CEDA), Bartolom J. Ronco 654 Azul, Provincia de Buenos Aires.
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INTRODUCCION El objetivo de esta contribucin es presentar y poner a discusin el proyecto Un territorio multicultural: arqueologa, historia y patrimonio en los campos de Nievas, cuyo objetivo central es socializar un corpus de conocimiento acerca de los procesos sociales, econmicos, polticos y culturales que ocurrieron en la cuenca del arroyo Nievas en el siglo XIX. Este conocimiento se gener a partir de investigaciones arqueolgicas, histricas y arquitectnicas que se han desarrollado, principalmente, durante la ltima dcada. Como parte de la frontera sud bonaerense, esta zona conform un espacio particularmente dinmico, de intensa interaccin social y cultural a lo largo del siglo XIX. All estuvieron radicadas, durante casi medio siglo, las numerosas tribus de indios amigos lideradas por los linajes Catriel y Cachul, entre otros caciques. Dichos pueblos indgenas convivieron con los pobladores criollos que con base en el pueblo de Azul- buscaban expandir las estancias dedicadas a la produccin agropecuaria, muchas veces disputando el territorio, pero tambin estableciendo relaciones pacficas a partir de diversos vnculos comerciales y laborales, entre otros. Hacia el ltimo cuarto del siglo XIX, esta zona fue el escenario de la fundacin de las primeras colonias de inmigrantes de origen ruso-alemn dedicados a actividades agrcolas, quienes interactuaron con la poblacin local y, no sin conflictos, lograron imprimir su modo de vida y tradiciones culturales en el espacio.
El mbito donde se desarrollar este proyecto es la cuenca del arroyo Nievas, en el centro de la provincia de Buenos Aires. Dentro de dicha cuenca, el espacio de la actual Colonia Nievas constituye el ncleo central de las propuestas, incluyendo al arroyo homnimo as como las tierras aledaas al mismo (ver Figura 1). Esta zona se ubica dentro del partido de Olavarra y muy prxima a su lmite con el de Azul, siendo equidistante de las ciudades cabeceras de ambos partidos. Cabe destacar que la Colonia Nievas se ha convertido recientemente en un centro de inters turstico procedente, en su mayora, de las vecinas ciudades de Azul y Olavarra. A los atractivos arquitectnicos que se vinculan con la confluencia de la tradicin cultural criolla y la inmigracin europea, tales como su iglesia y sus ranchos de adobe, se suma el disfrute del paisaje de los campos aledaos al arroyo Nievas, con la impronta y el legado histrico de las tribus indgenas que all habitaron.
El proyecto, persigue los siguientes objetivos principales:
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Generar distintos espacios de socializacin, disfrute y puesta en valor del patrimonio arqueolgico, histrico y arquitectnico local
Elaborar propuestas educativas que permitan un acercamiento al pasado histrico reciente, particularmente a la interaccin social multicultural que caracteriz a este territorio durante las ltimas dcadas del siglo XIX
Sensibilizar tanto a la comunidad local como a los visitantes acerca del significado del patrimonio arqueolgico, histrico y arquitectnico
Contribuir a la preservacin del patrimonio arquitectnico en tierra, que actualmente sufre un proceso de destruccin y prdida de los saberes y prcticas involucradas en este tipo de construcciones
Las primeras etapas del proyecto, que sern comentadas en detalle ms adelante, comprenden: 1) la creacin de un centro de interpretacin arqueolgica e histrica en Colonia Nievas, 2) la puesta en valor y exhibicin de distintos rasgos y/o restos arqueolgicos situados en los terrenos aledaos al arroyo Nievas y 3) la instrumentacin de senderos interpretativos sobre temticas histricas y patrimoniales.
ANTECEDENTES
La cuenca del arroyo Nievas fue el epicentro de procesos sociales, econmicos, polticos y culturales fundamentales y fundacionales para la historia regional. Como parte de la frontera sud bonaerense, esta zona conform un espacio particularmente dinmico, de intensa interaccin social y cultural a lo largo del siglo XIX. All estuvieron radicadas, durante casi medio siglo, las numerosas tribus de indios amigos lideradas por los linajes Catriel y Cachul, entre otros caciques. Dichos pueblos indgenas convivieron con los pobladores criollos que con base en el pueblo de Azul- buscaban expandir las estancias dedicadas a la produccin agropecuaria, muchas veces disputando el territorio, pero tambin estableciendo relaciones pacficas en funcin de actividades comerciales y laborales, entre otros vnculos construyeron dichas sociedades. Hacia el ltimo cuarto del siglo XIX, esta zona fue el escenario de la fundacin de las primeras colonias agrcolas de inmigrantes de origen ruso-alemn, quienes interactuaron con la poblacin local y, no sin conflictos, lograron imprimir su modo de vida y tradiciones culturales en este espacio.
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FIGURA 1 - Vista actual de la Colonia Nievas y terrenos aledaos al arroyo Nievas.
Sobre la margen izquierda del arroyo Nievas, a unos 600 metros de la colonia homnima, se localiza un sitio arqueolgico -Arroyo Nievas 2- que fue formado a partir del descarte cotidiano de los asentamientos indgenas que se encontraban en las inmediaciones hacia mediados del siglo XIX. Un experimentado y conocedor testigo contemporneo como el Gral. Ignacio Rivas, entonces Jefe de la Frontera Sud, informaba en 1863 al presidente Bartolom Mitre que los indios de Catriel [] estn concentrados en el arroyo de las Nievas y que sus tolderas comenzaban a dos leguas escasas de este pueblo [Azul] al noroeste y se prolongan hasta Tapalqun (Lanteri y Pedrotta 2009).
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Figura 2 - Toldos en la pampa Fotografa tomada en las proximidades de Azul por B. Panuzzi ca. 1866
El sitio Arroyo Nievas 2 constituye la primera evidencia arqueolgica referida a las ocupaciones de las numerosas tribus amigas que vivieron en la regin de Tapalqu, Azul y Olavarra entre ca. 1830 y 1875 (Lanteri y Pedrotta 2007, 2009). La informacin producida mediante el anlisis de los restos arqueolgicos se integr, contrast y complement con los datos obtenidos a partir de un diverso y valioso conjunto de fuentes escritas, que incluyen documentos oficiales, partes militares, correspondencia, mensuras de campos, registros comerciales, as como cartografa e iconografa contempornea. Todo ello permiti avanzar en el conocimiento de las estrategias de aprovechamiento y consumo de las especies animales, las prcticas de uso y descarte de objetos de procedencia europea, el reemplazo de la tecnologa ltica tradicional y los complejos mecanismos de insercin de los indgenas en las redes de interaccin y comercio inter-regionales e internacionales contemporneas (Pedrotta 2005, 2011).
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Figura 3 - Materiales arqueolgicos recuperados en el sitio Arroyo Nieves 2: A) instrumentos lticos de ftanita, B) ncleo de ftanita, C) fragmento de pipa, D) restos de gres cermico y E) botones.
La coleccin arqueolgica recuperada mediante las recolecciones y las excavaciones que se practicaron en el sitio Arroyo Nievas 2 se encuentra actualmente en condiciones de ser expuesta. Dicha coleccin est integrada por fragmentos de vidrio, gres cermico y loza, elementos lticos, objetos de metal y un abundante conjunto de restos faunsticos. Todos estos materiales ya han sido analizados, establecindose en muchos casos el origen, funcin y cronologa de los objetos y recipientes de vidrio, gres y loza, as como pudo ser identificada una parte de las especies animales tanto domsticas como silvestres- que estn representadas (Pedrotta 2009, 2011; Pedrotta y Bagaloni 2007, 2007). Asimismo, se dispone de informacin complementaria novedosa e indita que ha sido obtenida mediante la pesquisa de las fuentes documentales, cartografa y fotografas antiguas, tal como antes se coment (Lanteri y Pedrotta 2007, 2009; Pedrotta 2005). Una vez expulsadas las tribus indgenas independientes de la zona hacia fines de 1875, se produjo la fundacin de las primeras aldeas de inmigrantes de origen ruso-alemn que se instalaron en colonias agrcolas, en las cuales mantuvieron muchas de sus prcticas y saberes tradicionales, incluso confrontando con las disposiciones emanadas por el estado al respecto
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(Duguine 2010; Pedrotta et al. 2012). Aldea Nievas, fue el primero de estos poblados de inmigrantes y se estableci justo en el territorio que unos aos antes haba sido el ncleo de los asentamientos de los indios amigos. As, en 1878 se inici la delimitacin de dicha aldea, que inicialmente estuvo formada por 24 casas, las cuales albergaban cerca de 150 personas (Vitalone y Duguine 2008). El trazado urbano de Aldea Nievas, a partir de una nica calle principal y sin plaza central, reprodujo el modelo cultural propio de los lugares de origen de los inmigrantes ruso-alemanes, quienes lo mantuvieron an infringiendo la normativa vigente (Vitalone 2000, 2004).
La unidad de vivienda familiar en estas aldeas fue el rancho, construido colectivamente por los colonos, quienes empleaban materiales y herramientas provistos por el estado, adems de los recursos naturales locales (rocas, tierra, pasto, entre otros elementos). Las investigaciones realizadas mediante los relevamientos arquitectnicos in situ, el anlisis de documentacin contempornea y las entrevistas orales efectuadas a pobladores actuales de las colonias, han posibilitado establecer el uso de diversas tcnicas de construccin en tierra por parte de los alemanes del Volga para hacer sus viviendas (Duguine y Roln 2012). De hecho, en Aldea Nievas an subsisten ranchos que fueron construidos por medio de tcnicas de albailera de adobe.
Figura 4 - Ranchos en Colonia Nievas
Las tierras adyacentes a la Aldea Nievas fueron divididas en chacras destinadas a la produccin agrcola. Los primeros colonos tuvieron que realizar una zanja que rodeaba toda la aldea a fin de aislar el poblado, sus huertas y animales de granja para sustento familiar, del resto de las chacras dedicadas al cultivo (prctica comn hasta que se generaliz el uso del alambrado unas dcadas ms tarde). En efecto, las fuentes documentales testimonian que los colonos que se instalaron en las lomas sobre el arroyo Nievas rodearon [a este] de un zangeado como lo han hecho todos (Duguine 2011). Investigaciones arqueolgicas que se estn llevando a cabo recientemente en la zona han permitido la identificacin de rasgos que persisten en la
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superficie del terreno y que fueron interpretados como parte del zanjeado perimetral originario de Aldea Nievas.
Colonia Nievas se ha convertido actualmente en un centro de inters turstico procedente, en su mayora, de las vecinas ciudades de Azul y Olavarra. A los atractivos arquitectnicos que se vinculan con la confluencia de la tradicin cultural criolla y la inmigracin europea, tales como su iglesia y sus ranchos de adobe, se suma el disfrute del paisaje de los campos aledaos al arroyo Nievas, con la impronta y el legado histrico de las tribus indgenas que all habitaron. En la plaza central de la colonia se realizan ferias artesanales y exposiciones artsticas, a la vez que existe un nutrido calendario de festividades religiosas propias de los Alemanes del Volga. Tambin se han instalado sectores de recreo y algunos establecimientos gastronmicos que ofrecen meriendas y picadas. El acentuado despoblamiento que hasta hace algunos aos vena sufriendo este poblado se ha visto morigerado, en cierto modo, por un nmero creciente de personas que all pernoctan durante los fines de semana, aunque sus residencias permanentes se encuentran en los centros urbanos de Azul y Olavarra.
Figura 5 - Zanjeados perimetrales en la Colonia Nievas detectados por anlisis de imgenes satelitales (tomado de Duguine 2011).
Recapitulando entonces, el panorama que ofrecen la Colonia Nievas y sus sectores aledaos es altamente favorable para la realizacin de emprendimientos destinados a poner en valor y difundir su rico patrimonio arqueolgico, histrico y arquitectnico. En este sentido, se cuenta no slo un nutrido corpus de informacin acadmica acerca de las transformaciones sociales, econmicas y culturales que atraves ese territorio a lo largo del siglo XIX, sino que tambin existen actualmente muchas evidencias materiales a travs de las cuales se pueden trasmitir y difundir dichos procesos histricos, a la vez se revaloriza el patrimonio asociado al pasado local. Por otro lado, el contexto de resurgimiento que viene experimentando la Colonia Nievas
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a partir del inters turstico y cultural que se ha multiplicado en los ltimos aos, es un escenario ideal para las propuestas de actuacin que se desarrollan a continuacin.
PROPUESTA La Aldea Nievas y su entorno sern el vector principal para socializar el corpus de conocimiento antedicho, ya que constituyen el escenario donde se pretende poner en marcha diversas estrategias para la comunicacin y difusin del mismo. Todos los proyectos de investigacin cientfica reseados han incluido, en gran medida, la pesquisa y el anlisis de fuentes escritas, tanto documentales como cartogrficas. Los resultados de dichas pesquisas constituyen la base para elaborar informacin que permita contextualizar adecuadamente las evidencias materiales y/o los restos arqueolgicos. Este hecho redunda en la disponibilidad inmediata de una rica y diversa base de datos arqueolgicos e histricos, posibilitando un conjunto de opciones destinadas a la difusin, el conocimiento, la socializacin, la apropiacin y la valorizacin del patrimonio local. Por ello, el proyecto tiene un enfoque interdisciplinario, abierto, diverso y participativo, que necesariamente involucra a la comunidad local sus tradiciones, viviendas, terrenos, junto a los rasgos y restos arqueolgicos que all se encuentran- adems de la intervencin de especialistas en comunicacin, diseo audiovisual, gestin cultural, desarrollo social, restauracin arquitectnica e investigadores, entre otros. Las tres propuestas concretas de actuacin en primera instancia son las siguientes:
a) Centro de Interpretacin
Construccin del Centro de Interpretacin Colonia Nievas: un territorio multicultural, con el objetivo central de promover la divulgacin y la enseanza del pasado histrico reciente de la zona, especialmente focalizado en la dinmica de interaccin multicultural que caracteriz las distintas formas de apropiacin y ocupacin del territorio. Este centro podra contener una exhibicin permanente tanto de objetos seleccionados a partir de la coleccin arqueolgica recuperada en el sitio Arroyo Nieves 2- como material grfico, utilizando para ello una variedad de fuentes documentales, cartogrficas, fotogrficas e iconogrficas que han sido localizadas y estudiadas en el marco de las investigaciones arqueolgicas.
Idealmente, el Centro de Interpretacin debe realizarse acorde las tcnicas tradicionales de la arquitectura en tierra, armnica con los recursos naturales y el paisaje circundante. Su construccin podra planificarse en el marco de algn congreso de arquitectura en tierra o, de forma menos institucional, mediante talleres de autoconstruccin de arquitectura en tierra organizados por distintos colectivos locales u otro tipo de organizaciones. La propuesta de generar un centro histrico-arqueolgico de estas caractersticas en la Colonia Nieves, adems de sumarse a otros atractivos tursticos para quienes la visitan en la actualidad, involucrara
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directamente a la comunidad en el cuidado y preservacin de los recursos arqueolgicos y del patrimonio arquitectnico local.
b) Puesta en valor y exhibicin del Zanjeado
Registro, documentacin y exhibicin del zanjeado que rodeaba la Aldea Nievas, algunos tramos de cuyo permetro original ya han podido ser localizados. Estos zanjeados podran dejarse expuestos para su contemplacin por los visitantes en distintos sectores de Colonia Nievas, con la apoyatura de cartelera adecuada que de cuenta de su origen, funcin y antigedad. Las actividades contempladas para tal fin requieren el concurso de varias herramientas metodolgicas, entre las que se destacan:
Teledeteccin a partir de imgenes satelitales y fotografas areas Exploraciones en el terreno con mtodos geofsicos de deteccin remota, especialmente con georadar Excavacin de uno o varios cortes en trinchera perpendiculares a los tramos de zanja localizados, de modo tal que se puede observar su estratigrafa Puesta en Valor del Zanjeado, por medio de la implementacin de las propuestas de revitalizacin ms adecuadas (creacin de recorridos, elaboracin de cartelera y folletera, etc.)
c) Senderos de Interpretacin
Diseo e implementacin de uno o varios senderos de interpretacin que integren distintos elementos paisajsticos y patrimoniales en la Colonia Nievas, articulando determinados puntos del poblado con su entorno. Estos senderos constituirn vectores del trnsito desde y hacia la dicha colonia, a lo largo de los cuales se proveer cartelera informativa y sealizacin adecuada con informacin para los visitantes.
PERSPECTIVAS FUTURAS
Los prximos pasos a seguir tienden a la gestin social planificada del proyecto. As, se estn construyendo vnculos con los actores y colectivos antes mencionados, generando mbitos de
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exposicin y debate sobre el mismo, que permitan incorporar los aportes que eventualmente surjan y evaluar su factibilidad conjuntamente con la comunidad local. Esta instancia es central para redefinir las propuestas a la luz de las necesidades y expectativas concretas de todos los participantes y para proyectar las prximas etapas en su gestin. Ya se han desarrollado reuniones informales con algunos referentes de la comunidad y miembros de la sociedad de fomento de Colonia Nievas Juventud Unida, quienes han mostrado inters en el proyecto y una excelente predisposicin. La primer actividad formal que se pretende llevar a cabo en este marco, es la realizacin de un taller con los miembros de la comunidad que residen actualmente en Colonia Nievas a fin de presentar el proyecto general y las tres propuestas de actuacin iniciales. Se espera generar un espacio participativo, que de cabida a los intereses e iniciativas que surjan a partir del intercambio con los habitantes locales, de modo tal de poder consensuar tanto el proyecto como las propuestas, reformulando aquello que sea necesario.
Indudablemente, la puesta en marcha de un proyecto de estas caractersticas requiere del compromiso de diversos actores y colectivos sociales, cuya participacin enriquecer las distintas instancias y actividades que se realicen en este marco, as como otras que surjan de la propia dinmica del trabajo conjunto. Es necesaria la colaboracin de las entidades polticas de los partidos de Azul y Olavarra: intendencias, reas de patrimonio cultural, educacin, turismo y desarrollo social municipales, as como de las asociaciones locales, especialmente la Sociedad de Fomento de Colonia Nievas Juventud Unida. Tambin es central la colaboracin co n el sector privado: particulares, asociaciones y ONGs que estn implicados en el desarrollo local, en los emprendimientos productivos, en las propuestas de turismo cultural, la construccin con tierra y la historia y el patrimonio indgena, criollo y de los Alemanes del Volga. Desde el mbito acadmico, el proyecto involucra actualmente a especialistas de las reas de Arqueologa y Conservacin del Patrimonio de la Fundacin de Historia Natural Flix de Azara y la Universidad Maimnides, del programa PATRIMONIA de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, el grupo que integra el proyecto Atlas de las Tcnicas de construccin con tierra y su produccin en Argentina de la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires y el grupo de investigacin en Patrimonio Construido (GPAC) de la Universidad del Pas Vasco, entre otros.
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Cambio de escala: bajo la Matanza del Riachuelo. El proyecto Antropodinamia y sus resultados iniciales (2010-2013).Dr. Weissel, Marcelo145 E-mail: mweissel@unla.edu.ar, marcelo.weissel@fundacionazara.org.ar RESUMEN
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Proyecto Antropodinamia de la Cuenca Matanza Riachuelo Departamento de Ecologa y Ciencias Ambientales Universidad Maimnides Ciclo de Licenciatura en Museologa Histrica y Patrimonial, Depto. Humanidades y Artes Universidad Nacional de Lans Comisin Nacional de Museos, de Monumentos y Lugares Histricos.
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Desde el ao 2010 y sin financiamiento, el proyecto Antropodinamia de la cuenc a Matanza Riachuelo: Herramientas para la gestin de recursos arqueolgicos, desarroll una serie de objetivos con la meta de construir una red de relaciones sociales entre iniciativas culturales, cientficas, educacionales y ambientales que se encuentran divididas por las jurisdicciones de 14 municipios de la Provincia de Buenos Aires en un rea que comprende aproximadamente 2000 km2. Esta rea se encuentra declarada en emergencia ambiental, y siguiendo los fallos de la corte Suprema de Justicia de la Nacin en la causa iniciada por Beatriz Mendoza y otros; su gestin se ve sujeta a las determinaciones de la Autoridad de Cuenca Matanza Riachuelo (ACUMAR). A estos fines desarrolla un Plan Integral de Saneamiento Ambiental y un Inventario nico de Bienes Culturales. A estos fines se presentan las actividades realizadas haciendo nfasis en los cambios de escala para incluir aspectos disciplinarios e institucionales en sentido amplio. Palabras clave: Matanza Riachuelo, Historia y antropologa ambiental, Emergencia. Introduccin El 5 de agosto de 2013, la Autoridad de Cuenca Matanza Riachuelo, cre un Comit Acadmico Asesor (CAA) conformado por especialistas expertos para asesorar a las autoridades en cuestiones puntuales. El Comit estar integrado por las Universidades Nacionales con sede en la cuenca y funcionar como una instancia de consulta y asesoramiento, externa a la estructura organizativa de la ACUMAR, para elaborar informes tcnicos a requerimiento del Consejo Directivo del organismo, respecto de situaciones especficas que se presenten en el mbito de la Cuenca Matanza Riachuelo y que requieran de una opinin tcnica especializada. Noticia Boletn ACUMAR 5/8/13. Se trata de un cambio de escala, pues el proyecto Antropodinamia de la cuenca Matanza Riachuelo: Herramientas para la gestin de recursos arqueolgicos aprobado por el Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires delimit un rea de investigacin de 2000 kilmetros cuadrados, diferente al que se estaba trabajando hasta 2010 centrado en el barrio de La Boca del Riachuelo. El nuevo proyecto propone crear un lugar para el conocimiento del ambiente socio cultural de la cuenca ms contaminada del pas. Un lugar donde se reafirman los objetivos elaborados por la Comisin Pro Rescate Arqueolgico de La Boca y Barracas fundada en el ao 1995, a la luz de grandes obras pblicas que removieron importantes volmenes de sedimentos en excavaciones durante el control de inundaciones, el saneamiento habitacional de conventillos y la construccin del puente AU Buenos Aires La Plata. Continuaron luego con otros proyectos en Avellaneda y CABA, como la bsqueda de la Primera Buenos Aires y la elaboracin de proyectos para la promocin de la cultura y el turismo en La Boca. Es as como
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entre mucha gente, se emprendi una lnea de trabajo arqueolgico de largo alcance, con muchos trabajos publicados, tesis elaboradas, importantes descubrimientos y colaboracin constante con universidades, agencias de turismo y organismos de gobierno. El objetivo mayor: situar problemas de investigacin en contexto social y ambiental. En los ltimos aos los arquelogos comenzaron a introducir una agenda de Arqueologia Pblica, con actividades educativas, la interaccin con la comunidad y la proteccin y preservacin de recursos arqueolgicos. Los arquelogos comenzaron as a asumir su responsabilidad social en relacionar la experiencia del pasado en el presente y a contribuir en el futuro (Funari y Robrahn Gonzalez 2008). As la discusin y la prctica de la Arqueologia Pblica busca un objetivo mayor: la definicin de instrumentos y estrategias para la sustentabilidad socioambiental en un contexto capitalista. Por esto el discurso sobre sustentabilidad es social (Becker y Jahn 1999), donde los arquelogos pueden contribuir al incremento de la cohesin social, construyendo lazos entre el presente y el pasado a travs de la preservacin de la historia y de las tradiciones, valorizando al patrimonio cultural. Esto conduce a cuestiones ticas, como la necesidad de zanjar las diferencias entre los grupos sociales para la comprensin y valorizacin del pasado. As, la arqueologa y la educacin pueden aliarse e interactuar especialmente en museos, aulas y libros didcticos buscando la sustentabilidad y la manera de sobre llevar los problemas de la expansin urbana. Con estos antecedentes es de entender la necesidad de comunicar las experiencias; y por esta razn se propuso al Municipio y Universidad de Avellaneda la creacin del Seminario Arqueologa del Riachuelo, una propuesta de comunicacin para popularizar los contenidos de la historia patrimonial cultural del Riachuelo. Objetivos: Definir patrimonio arqueolgico, desde el punto de vista cultural, legal y tcnico poltico. Brindar un estado de situacin de la arqueologa en Avellaneda y en el rea Metropolitana de Buenos Aires, integrando problemticas acadmicas, problemas de gestin del patrimonio cultural y de la difusin de conocimientos. Conocer estrategias de proteccin y gestin: inventarios, educacin y participacin social y fomentar la participacion pblica en la gestin de bienes y conocimientos arqueolgicos. El objetivo principal del Seminario Arqueologa del Riachuelo, es desarrollar investigaciones terico prcticas innovadoras para arquelogos profesionales, estudiantes e interesados, a los fines de popularizar la arqueologa del Riachuelo a nivel local, nacional e internacional, desarrollando turismo arqueolgico, promoviendo la preservacin del patrimonio cultural, el saneamiento socio patrimonial inclusivo, la promocin de programas de educacin tcnica y la integracin de la Arqueologa del Riachuelo al mundo de las ciencias.
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En resumen, los trabajos de arqueologa urbana desarrollados entre 1995 y 2012, han incluido trabajos acadmicos, de rescate, y de gestin participativa educacional, con el patrimonio histrico arqueolgico de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, incluso desde el comienzo de la nueva Constitucin de la Ciudad. Desde esa praxis profesional se han conseguido resultados de impacto social, como el caso del proyecto de refuncionalizacin de la Barraca Pea, del descubrimiento del mercante espaol de Puerto Madero o de la difusin de la arqueologa urbana para muchas comunidades escolares en el marco del Programa Historia Bajo las Baldosas de la Comisin para la Preservacin del Patrimonio Histrico Cultural de la Ciudad de Buenos Aires. El Seminario Arqueologa del Riachuelo representa la necesidad de formar recursos humanos para un espacio donde la necesidad por el saneamiento y la rehabilitacin habitacional se liga a la rehabilitacin patrimonial, de la gente y de sus cosas tanto presentes como heredadas desde la historia misma de los barrios de la cuenca Matanza Riachuelo, del puerto y de todo lo que est en esos terrenos arqueolgicos. Es por eso que es tan importante desarrollar modos de encuentro para los interesados en hacer reconocimientos arqueolgicos en el plano prctico que este ejercicio requiere.
Planteo Disciplinario Terico Metodolgico La arqueologa distribucional (Ebert 1992) es la perspectiva terico metodolgica elegida. Busca el anlisis de las propiedades del registro arqueolgico que permitan diferenciar paisajes arqueolgicos en tiempo y espacio (Weissel 2009). El proyecto busca producir informacin sobre la variabilidad y la estructuracin del registro arqueolgico, y sobre las conductas que lo originaron. La perspectiva empleada busca identificar paisajes de potencial arqueolgico segn las posibilidades de depositacin de vestigios y la concentracin de recursos naturales prehistricos (Bonomo 2005). De ello se desprende la importancia de trabajar sobre la identidad de la antropizacin y el cambio ambiental para situar las actividades humanas en el pasado y la forma en que se preservaron sus vestigios (Brown 1997, Guillermo 2002). Es en este sentido que se hace referencia a la Antropodinamia de la cuenca. A partir de estos conceptos y los antecedentes regionales (CONADEP 1984, Conlazo 1990, Rizzo y Porto 2002, Rusconi 1928) se trabaj sobre la conceptualizacin de zonas de sensibilidad arqueolgica. En prima faz se propuso un diseo de investigacin por lapsos temporales. - Perodo I: Arqueologa de Sociedades Originarias (10.000 aos antes del presente hasta antes del arribo de europeos). Perodo II: Arqueologa Histrica de Buenos Aires (siglo XVI mediados siglo XIX). Perodo III: Arqueologa del Mundo Urbano e Industrial (mediados siglo XIX siglo XX) (Orser 2000). Este esquema fue puesto en juego en el trabajo de investigacin. La cuenca
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natural del Matanza Riachuelo, poco se parece a la cuenca poltica que integra la historia de muchas personas e instituciones. La cuenca natural se parece ms bien a una abstraccin que se trata de volcar a los planos o a las ideas sobre restauracin ambiental. Sin embargo hay otras ideas que estn ms a mano: la historia cultural est al alcance de todos, slo basta preguntar a los parientes para tener fuentes de conocimiento, percepcin y semiotizacin sobre las particularidades de este espacio. As se hace fcil vislumbrar que cualquier estrategia que busque fortaleza en la planificacin urbana, puede hacer eje en la preservacin, conocimiento y uso de los registros del pasado, la recreacin, la educacin y el ejercicio de derechos pblicos culturales. Estamos muy cerca de la historia. De la historia del presente, de la historia contempornea, de la historia bajo las baldosas y de la historia crtica de los pensamientos, fuente inagotable de produccin e imaginacin.
Resultados y memoria de gestiones Los resultados fueron fructferos y estuvieron basados principalmente en la difusin del proyecto y en la gestin de sus alcances con diferentes proyectos e instituciones. Se desarrollaron actividades de relevamiento y comunicacin de herramientas arqueolgicas para la gestin del patrimonio de la cuenca, segn los requerimientos del Instituto Cultural de la Provincia y de la Autoridad de Cuenca Matanza Riachuelo. En primer trmino se destaca la realizacin de un trabajo de campo y un trabajo de gabinete. stos son: 1. Excavacin en el Municipio de Lans (ribera del Riachuelo en Valentn Alsina), sondeos en Vuelta de Badaracco (Avellaneda) Estudio de Impacto Ambiental para Aguas y Saneamientos Argentinos SA. 2. Inventario de materiales arqueolgico histricos Coleccin familia Magneschi Zappettini de un sector ferroviario de Pieiro, Avellaneda. 3. Comunicacin y gestin con pblicos de diferente razn social con universidades ubicadas en la cuenca Matanza Riachuelo (UNDAV, UNLa, UNLZ, UNBA, U. Maimnides); organismos de gobierno (ACUMAR, Comisin de Investigaciones Cientficas GPBA, reparticiones de Cultura y Ambiente de Municipios de Avellaneda, La Matanza, Morn y Esteban Echeverra); organismos de la sociedad civil (Biblioteca Veladas de Estudio despus del Trabajo en Pieiro, Unin por el Riachuelo, desarrollo grupo ACMAR en sitio Facebook).
1- Excavaciones para Aguas y Saneamientos Argentinos SA.
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El estudio arqueolgico e histrico busc diagnosticar el potencial arqueolgico de dos localizaciones donde se planifica construir plantas de tratamiento del agua del Riachuelo, llamadas SEPAS. All se busc reconocer las transformaciones ambientales y diferenciar la estratigrafa natural de la cultural. SEPA 7, ubicada en un sector antropizado de la orilla Sur del Riachuelo, pertenecientes al actual Partido de Avellaneda, sobre la traza del camino de sirga por la calle Carlos Pellegrini y la SEPA 4, se localizar en el rea conocida como Paso de Burgos, en terrenos linderos a la actual Industria SIAT Tenaris, Guatemala 3400, Valentn Alsina, Partido de Lans. La SEPA 4 se ubica en un sector ribereo denominado KC (KCmaster empresa de electrodomsticos radicada en la zona) del Municipio de Lans (ribera Riachuelo Valentn Alsina). El sitio es un espacio multi transformado de la costa sur del Riachuelo, lindero a la desembocadura del arroyo San Martn, cuya subcuenca recoge las aguas canalizadas provenientes del casco urbano industrial de Valentn Alsina. El canal de desembocadura presenta un puente histrico industrial que lo cruza que fuera instalado en el lugar a inicios de la dcada de 1980. El puente es de carcter histrico, fue producido por la empresa Usines et Fonderies de Baume et Marpent hacia el primer cuarto de siglo XX y debe haber pertenecido al Ferrocarril Midland que oper desde 1911 con estacin terminal en Puente Alsina (Tartarini 2000:169). En las proximidades de la SEPA 4 se establece el Frigorfico Argentino hacia 1915 luego Frigorfico Wilson desde 1931 (Silvestri 2004), utilizando el predio del antiguo saladero de Anderson que funcionara en el lugar desde 1865. El frigorfico, realiza grandes transformaciones, especialmente en la costa del Riachuelo y en la planicie de inundacin del mismo. La obra de infraestructura que transforma el paisaje es la construccin de la segunda cloaca mxima de la ciudad de Buenos Aires, proyecto dado a conocer en 1908, uniendo un sistema de 45 km. de extensin, entre el norte de la Capital y la localidad de Berazategui, as como de un segundo sifn para su cruce del Riachuelo. En 1910 se inician las obras. La construccin del sifn del Riachuelo se realiza hacia 1916 involucrando el sector de la SEPA 4 dnde se encuentra el estribo sur del sifn y conducto principal. Asimismo en la prospeccin de campo se identificaron dos instalaciones de la poca: una caera de desage conectada a la cloaca mxima que prestaba servicios al Frigorfico, y que an cruza el arroyo San Martn, y una serie de pilotes en la desembocadura del arroyo, y que pertenecieron a la construccin provisoria de la cloaca mxima. Otro rasgo destacable es la transformacin del mismo curso del Riachuelo debido a las obras de rectificacin, tal como se puede apreciar en la cartografa registrada. Por su parte otra obra de escala y transformacin del sitio SEPA 4 es la construccin del sistema de
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aprovisionamiento de agua para Lans del ao 1963. En forma posterior al mismo el sitio fue rellenado y renivelado a los fines de servir como depsito de tubos de la empresa Siat Tenaris. La altura de la tierra firme con respecto al nivel del Riachuelo es de unos 2 a 3 metros ms arriba del mismo, lo que oblig a buscar un sitio para acceder a los niveles de estratificacin natural. Sondeos SEPA 4 Sondeo 1: El substrato present de manera inmediata y continua una gran cantidad de races pertenecientes a los rboles linderos, en una matriz sedimentaria arcillosa limosa con una gran cantidad de residuos slidos urbanos e industriales fechados para el ltimo cuarto del siglo XX (ver fichas de lotes y coleccin). El sondeo present dos estratos. Uno superior ya caracterizado entre el 0 de la excavacin y el -100, y otro inferior a partir de los -90 hasta los 2,35. Este estrato se distingue por el cambio en la coloracin y composicin de la matriz sedimentaria (areno limoso oscuro) como en su grado de humedad (encharcado), presentando asimismo restos de residuos slidos en plstico y goma. La profundidad final alcanzada respecto del nivel ms alto de la calzada ubica a este sondeo en la profundidad de -3,15 metros. Esta proximidad fue comparada a posteriori con la planimetra encontrada. El sondeo fue realizado en una costa antropizada por obras de canalizacin y terraplenado que produjo suelos antrpicos de potencia considerable. La dificultad de acceder a sectores ms asequibles ampli el rea de muestreo all donde pudiera accederse a la informacin estratigrfica natural/antrpica. Sondeo 2: ubicado sobre la margen Oeste del arroyo San Martn en su sector de desembocadura. Se us pala vizcachera hasta final de su alcance: - 1,25. Se observaron dos estratos uno superficial de humus reciente y otro de arcilla parda trada ex profeso para terraplenar ribera. Sondeos 3 y 4: realizados al interior de una trinchera que estaba siendo excavada a los fines de instalar un ducto pluvial dadas las obras de apertura del camino de sirga. La trinchera de 1,0 de ancho, 20 metros de largo y 1,80 metros de profundidad, realizada de manera transversal al Riachuelo, permiti realizar una serie de observacin, sondeos e identificacin de la secuencia estratigrfica local. En primer trmino se registro la estratificacin de carcter antrpico. Vegetacin superficial y humus sobre la ribera Riachuelo, descartes industriales
ferruginosos sobre la cspide del margen. Terraplenado con sedimento arcilloso pardo. Terraplenado con sedimento limo arenoso claro y de baja humedad natural (con lentes
de conchillas) re depositado (posiblemente extrado durante la construccin de la planta Siat

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SIAM ao 1947). Con una profundidad variable segn la distancia a la ribera del Riachuelo (dos medidas tomadas -3,05 y -1,90) elevndose hacia el sur. Descarga y terraplenado con arena metalrgica y ndulos de escoria sobre la ribera.
Sondeo 3: excavacin con pala vizcachera dentro de trinchera hasta 1,80+-1,25= 3,05, limo arenoso claro re depositado. Sondeo 4: excavacin con pala vizcachera dentro de trinchera hasta - 1,90 metros estrato natural (arena gris con restos orgnicos) - 2,80 metros finales. Dadas estas observaciones se decidi prospectar un sector alejado del sitio de la SEPA 4, all donde la documentacin histrica indicaba el asentamiento ms temprano (saladero de Anderson ao 1867). Sector inmediaciones casa Frigorfico Wilson (vegetacin extica antigua) A lo largo de la ribera se identificaron estructuras portuarias (muelles de madera), vegetacin, geomorfologa y cauces entubados. Luego se procedi a trabajar en el sector con vegetacin histrica extica. Pozo 1: - 0,40 bajo raz levantada de pino cado, sedimentos limo arenosos naturales. Pozo 2: - 0,40 bajo raz levantada de pino cado, sedimentos limo arenosos naturales. Pozo 3: - 0,40 sedimentos orgnicos humus, horizonte A, luego - 0,40 a -1,25 sedimentos limo arenosos naturales. Pozo 4: - 0,40 restos de edificaciones realizadas con ladrillo industrial donde se pudo leer la marca:CAMPANA. El anlisis de este sector permiti identificar una estratigrafa mayormente natural y a poca profundidad, preservada y con mucho potencial arqueolgico. La altura relativa de la estratigrafa nos permite formular como hiptesis, la identificacin de un sector alto de la planicie de inundacin del Riachuelo, pudiendo haber conformado un albardn y sitio de ocupacin humana ventajoso tanto para tiempos histricos como prehistricos. Excavaciones en el Municipio de Avellaneda (Vuelta de Badaracco). Se realizaron dos prospecciones en vuelta de Badaracco. Se observa la excavacin y construccin artificial de un canal aliviador del arroyo Maciel con desembocadura sobre la mencionada vuelta del Riachuelo. El paisaje actual presenta restos del entubamiento del canal, con restos de construcciones portuarias, su rellenado y construccin vial sobre el mismo. Las expectativas de realizar hallazgos con las herramientas disponibles se presentaron escasas. Sin embargo se realizaron tres sondeos con pala vizcachera, la observacin de pozos de plantacin de nuevas especies arbreas y una observacin realizada con maquinaria retroexcavadora. Ninguno de
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los sondeos produjo hallazgos arqueolgicos muebles, pero si se recab informacin estratigrfica.
Sondeos en inmediaciones sincrolift. Sondeo 1: hasta los -0,50 cm. El substrato se presento compuesto de una matriz arcillosa parda con ndulos de cemento y hormign de tamaos variables entre 10 y 30 cm de longitud lo que impidi su profundizacin. Sondeo 2: hasta los -0,50 cm. El substrato se presento compuesto de una matriz arcillosa parda con ndulos de cemento y hormign de tamaos variables entre 10 y 30 cm de longitud lo que impidi su profundizacin. Sondeo 3: hasta los -0,50 cm. El substrato se presento compuesto de una matriz arcillosa parda con ndulos de cemento y hormign de tamaos variables entre 10 y 30 cm de longitud lo que impidi su profundizacin. Sondeo realizado a 150 metros hacia el Este Sondeo 4: realizado con maquinaria de la cuadrilla de limpieza de mrgenes de Avellaneda. Sus dimensiones fueron 1,5 x 2,5 x 2,8 metros de profundidad. Se lleg hasta estructuras enterradas las que fueron raspadas por el balde excavador, constatando la presencia de un estrato antrpico de casi 3 metros de potencia. En sntesis, la historia ambiental de la ribera del Riachuelo en Avellaneda y en Lans, se relaciona con los grandes asentamientos productivos y domiciliarios acaecidos
fundamentalmente durante el ltimo cuarto de siglo XIX y durante la mayor parte del siglo XX. El registro de la secuencia arqueolgica, histrica, arquitectnica, industrial y urbana identificada nos permite realizar aseveraciones. En este sentido los paisajes arqueolgicos registrados durante este proyecto permiten dar comienzo a un mapa de arqueologa distribucional y antropizacin del ambiente de la cuenca tal como se observa en las tablas 1 y 2. SEPA 4
SEPA 4 Pablo Aoiz y Mara Josefa Larrazbal/Mara Josefa de Arraez/Fermn Aoiz y Mara Brbara Otlora/Baltasar Cop/Anderson XIX natural/ganadero/saladero industrial ribera, albardn, desembocadura tributario
PROPIETARIOS
Juan Torres de la Vera y Aragn
Pedro Pesoa de Sa + Catalina de Melo
Luis Pesoa de Sa + Mara Sebastiana de Arroyo/Divisin y arrendamiento XVIII natural/costa antrpica/ganadero ribera, albardn, desembocadura tributario
Rose - Frigorfico Argentino/Frigorfic Wilson/Devoto/Siat Tella/ KCMaster/Sia Tenaris XX
SIGLO USOS SUELO
XVI planicie inundacin natural ribera, albardn, laguna
XVII planicie inundacin natural ribera, albardn, laguna
industrial/sanitario/industr
GEOMORFOLOGA
terrapln antrpico/canalizaci hdrica
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PATRIMONIO ARQUEOLGI CO
originario y conquistador 3 metros
originario y colonial
originario y colonial
colonial y saladeril
industrial, sanitario, rsu, scrap industrial
3 metros
3 metros
3 metros
PROFUNDIDAD
superficie e infraestructur enterrada hasta - 9 metros
Tabla N1: Resumen sucesiones dominiales y usos localizacin SEPA 4.
SEPA 7 PROPIETARIOS Juan Torres de la Vera y Aragn XVI planicie inundacin natural ribera, albardn originario y conquistador 3 metros Melchor Maciel XVII planicie inundacin natural Familia Maciel XVIII natural/costa antrpica/ganadero Cambaceres/OGorman y Gimnez/Badaracco/Lucich XIX industrial saladero/gradas astilleros ribera, albardn/terrapln antrpico colonial y saladeril 3 metros Ferrocarril del Sud Sansinena/Astillero Mihanovich/Astilleros Alianza XX industrial gradas astillero/muelle/sincrolift terrapln antrpico/infraestructura portuaria hormign /canalizacin hdrica industrial productivo naval 3 metros y superficie ribera y en altura
AOS
USOS SUELO GEOMORFOLOGA PATRIMONIO ARQUEOLGICO PROFUNDIDAD OCURRENCIA
ribera, albardn originario y colonial 3 metros
ribera, albardn
originario y colonial 3 metros
Tabla N2: Resumen sucesiones dominiales y usos localizacin SEPA 7.
2- Inventario Coleccin familia Magneschi Zappettini Pieiro, Biblioteca Veladas de Estudio Despus del Trabajo Entre Ros 731; Pieiro, Avellaneda. El da 31 de enero de 2013, se procedi a desarrollar el inventario de piezas y lotes de piezas arqueolgicas procedentes de la recoleccin de material arqueolgico histrico de un sitio cercano, ubicado a la vera de un trazado ferroviario que cruza el Riachuelo a la altura del meandro llamado de Ing. Brian. La ubicacin geogrfica es 34.669831 Latitud Sur; 58.384648 Longitud Oeste. Se trata de una coleccin de materiales recolectada por vecinos cuyo inters se fue desarrollando a lo largo de 16 aos, desde el ao 1996, en que divisaron el primer objeto. Marcos Magneschi, presidente actual de la biblioteca, destaca: cuando encontramos el primer objeto, pensamos, puede haber ms. En ese entonces procedi a la lectura del libro de Daniel Schvelzon Arqueologa Histrica de Buenos Aires. La cultura material de los porteos. Relacionando lo encontrado con tierra de relleno para la construccin del ferrocarril, consider que deba tratarse de tierra re transportada, con material diverso y con mucho potencial. Marcos y su familia realizan paseos regulares por el sitio denominado La Comarca de la Bella Nada, en alusin a un topnimo mal traducido al francs: Avellaneda. Nunca realizaron excavaciones, siempre se trat de material de superficie removido por el clima en sus diferentes momentos (en invierno con el pasto ralo, con el lavado de las lluvias y su arrastre, con trabajos de cambios de durmientes en las vas) que otorgaron visibilidad y fueron facilitando la recoleccin de gran cantidad de materiales presumiblemente procedentes de la
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quema de basura de Buenos Aires entre 1880 y 1930. En mayo de 2013, se hizo entrega del inventario en un acto pblico en la Universidad de Lans con motivo de conmemorarse el da internacional de los museos.
3 - Actividades de comunicacin y gestin Las actividades de este proyecto implican la organizacin de una estructura de trabajo para agilizar las gestiones e implementar los proyectos que se impulsan. Presentacin de propuesta de Seminario a la Universidad Nacional de Avellaneda
Arqueologa del Riachuelo. En el mes de agosto de 2013, se logr reconocer el inters de la universidad a travs de una reunin con su rector, el Ing. Jorge Calzoni a los fines de realizar un convenio e implementar el programa y desarrollar un estudio arqueolgico frente a la construccin del Museo del Riachuelo - UNDAV en edificio Papini. en marzo de 2013 se dio comienzo a la Direccin de Ciclo de Licenciatura en
Museologa Histrica y Patrimonial, Departamento de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Lans convenio Comisin Nacional de Museos, Monumentos y de Lugares Histricos, presentando en el mes de junio un proyecto de Voluntariado Universitario denominado Buscando los potreros perdidos de la cuenca. Memoria oral y patrimonio del ftbol. Continuacin participacin en Proyecto Rehabilitacin ambiental urbana, IP-PRH -
2009 Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica (ANPCyT) Universidad Nacional de Lomas de Zamora (UNLZ) Fundacin de Historia Natural Flix de Azara Departamento de Ecologa y Ciencias Ambientales Universidad Maimnides. Reuniones en municipios, talleres de trabajo, seleccin de recursos humanos en Ciencia Poltica (Investigacin social), Arqueologa (tesis Anala Garca), Ingeniera Industrial y Ecologa (Talleres). Se present un proyecto de investigacin y difusin Arqueologa del Tango en la
cuenca del Riachuelo para su adscripcin al Centro de Innovacin en Accin Comunitaria (CIDAC FILO UBA), en trmite. En este sentido las gestiones se extendieron a otros organismos de gobierno que se detallan a continuacin: ACUMAR: se participa en diferentes instancias de gestin ambiental, sin proyecto fijo,
pero en comunicacin con el departamento de participacin social de ACUMAR. Nota al Intendente de Avellaneda, Ing. Jorge Ferraresi, Bs As, 1 de Julio de 2012 con el
motivo de acercarle el pedido de Declaracin de Inters Patrimonial Histrico Arqueolgico para la Ciudad de Avellaneda.
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Se entablaron conversaciones con el Instituto Histrico y la Direccin de Derechos
Humanos de Morn, intercambiando informacin y publicaciones. registro del Diario de La Matanza Locales Viernes, 14 de Enero de 2011 17:36 Acaba
de sumarse al personal del Museo Histrico Municipal Brig. Gral. Don Juan Manuel de Rosas un especialista en arqueologa. Se trata de Daniela Avido, con cuyo nombramiento se dio un nuevo paso en la conservacin del patrimonio cultural del municipio de La Matanza. Con el rea de Ambiente del Municipio de Esteban Echeverra, se desarrollaron varias
conversaciones que tienden a participar en el diseo de un plan de manejo para la Laguna de Rocha y la Mansin Barcel. Se present un proyecto al Programa de Subsidios para Proyectos de Investigacin de
Inters Provincial, Convocatoria 2011 de la Comisin de Investigaciones Cientficas GPBA, sin xito. Respecto a los organismos de la sociedad civil: Biblioteca Pieiro, se trabaja en funcin del montaje de una exhibicin en la nueva sala
de la institucin. Por medio de la Unin por el Riachuelo, se impulsa el desarrollo del proyecto
CORREDOR TURSTICO PRODUCTIVO. Creacin de un grupo en Facebook: Arqueologa Cuenca Matanza Riachuelo (ACMAR).
Grupo cerrado de 26 participantes. Se destaca la bondad de comunicacin y archivo del medio pero la dificultad de evaluacin cuantitativa de Facebook.
http://www.facebook.com/groups/470389572984278/
Conclusiones y perspectivas El ao 2012, produjo importantes avances que cumplen con la normativa vigente, contribuyen al Inventario nico e Integral del Patrimonio Cultural de la Cuenca, comunican y visibilizan el patrimonio arqueolgico de diversas maneras y que han producido publicaciones, presentacin a congresos y organizacin de eventos. Se avanz con el desarrollo de un trabajo de campo exploratorio con nfasis en lo regional. Resta desarrollar trabajos en muchos municipios de la cuenca que no han podido ser abordados, pero dnde se ha tomado comunicacin con ellos, como Marcos Paz, La Matanza y Morn. La cuenca alta asimismo requiere atencin. Debido a estos trabajos el proyecto vislumbra como prioridad el crecimiento en la formacin de recursos humanos. Las actividades de gestin desarrollaron lazos profesionales en red, tanto a escala profesional (con Mara Ins Casadas, Daniel Loponte, Daniela vido, Antonela Di Vruno, Ulises Camino, Florencia Vzquez y Vernica Marti) como municipal e interinstitucional, lo que abre la
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posibilidad para incorporar a la arqueologa dentro de polticas activas de planeamiento urbano y de preservacin del patrimonio cultural a escala municipal y acadmica. En este sentido estamos muy agradecidos a todos los interlocutores que permiten dar vida y sustento al proyecto. Una especial distincin para la Lic. Claudia Cceres y el programa de Museos de la Educacin Argentina, escuela 14 Domingo Faustino Sarmiento de Avellaneda.
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GT 4- Antropologa y Patrimonio Sesin 2: Comunicacin y Patrimonio Murgueros: una forma de ser Allegrucci Mara Daniela E-mail: allegruccidaniela@yahoo.com.ar Lic. en Comunicacin Social RESUMEN La presente Ponencia tiene como objeto de anlisis a la murga Los Farabutes del Adoqun de la ciudad de La Plata. Se trata de concebir a la murga como territorio en el que convergen cantidad de redes y relaciones en un escenario complejo de discursos, prcticas, rituales, subjetividades, percepciones, etc. La visibilizacin de este colectivo en el espacio social, produce un nuevo orden del mundo que es construido y transformado por la experiencia del encuentro con el/los otro/s. Un proceso de reflexin que indagar entre las nociones tericas y la perspectiva de los sujetos, que es interactuado, entrecruzado por significados y sentidos, inserto en el campo de la comunicacin social. Palabras clave: cuerpo, discurso, identidad, prcticas socioculturales, subjetividad. La murga ha pasado a ser en los ltimos aos una prctica de la cultura popular146 en la cual se manifiesta todo tipo de lucha: social, poltica, ideolgica, simblica y hegemnica. A partir de la dcada del `90 en nuestro pas pero ms precisamente en la ciudad de La Plata, este fenmeno de la cultura tuvo su auge y an, en la actualidad, la murga sigue re significando su espacio, su discurso y su propsito a travs de la danza callejera y expresin oral. Smbolo de expresin, de crtica, de visin del mundo, conformada por ritos y danzas, colores y canciones que dan cuenta de la subjetividad del murguero. El surgimiento y expansin de las murgas en la ciudad de La Plata comienza en los aos noventa, de la mano de Fernando Riveros quien asiste a un taller de murgas dictado por el magnate Coco Romero147 en Buenos Aires y es ste quien impulsa la creacin de la primer murga platense: Los Farabutes del Adoqun. A partir de desacuerdos internos en el grupo, se conforma la segunda murga llamada Tocando Fondo. Ms tarde surgen, no slo a partir del
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Varios autores han definido ste trmino, pero tomar aquellos que encuadran con esta lnea de trabajo, tal es el caso de Raymond Williams que la define como una forma de vida global entrelazada con el modo en que ella es experimentada por los agentes sociales; a partir de la presencia de elementos dominantes, residuales y emergentes. Asimismo, para el historiador ingls Edward. P. Thompson, la cultura consiste en una forma de vida en comn. 147 Coco Romero es msico, tallerista e investigador. Dicta seminarios sobre la historia y la tradicin oral del carnaval del pas. Es co-fundador de varias murgas de Capital Federal. Dirige El corsito, publicacin de divulgacin y consulta sobre el Carnaval.
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desprendimiento sino tambin de nuevas iniciativas, toda una serie de propuestas murgueras entre las que se encuentran: Los Sospechosos del Barrio, Sudestada, Al Toque, Viajeros del Humo y Parando en todas, algunas de ellas estn en proceso de formacin y otras ya disueltas. Las murgas platenses crecen y se organizan, describe la sociloga Mara Pozzio (2002), a lo largo de diez aos se han convertido en un paisaje habitual de los espacios verdes durante los fines de semana generando un lugar de expresin, encuentro y participacin para todos los platenses que recorre el centro y los barrios. Es por eso, que ms all de las diferencias existentes entre cada una de las murgas hubo siempre un objetivo que proclamaron ao tras ao a travs de la Marcha Carnavalera, un desfile murguero que se iniciaba desde plaza Italia hasta la Legislatura para reivindicar el feriado de carnaval, al cual tambin asistan murgas de Buenos Aires y del interior del pas. En base a ello y a la reorganizacin de feriados nacionales, en el ao 2010, la Presidenta Cristina Kirchner restituy el feriado de carnaval a travs de la derogacin del decreto 21329/76 de la ltima dictadura militar. La relevancia de la murga Los Farabutes del Adoqun radica en ser la primera en formarse en la ciudad de La Plata e instaurar la apertura de un circuito murguero, revalorizando el lema del carnaval y dando paso al surgimiento de nuevas murgas, nuevos estilos y nuevos sujetos murgueros. Murga: expresin de la cultura popular La murga est vinculada a procesos de identificacin para los sujetos y la construccin de una mirada sobre el mundo social, en este sentido, se enmarca la manifestacin artstica del baile, el canto, el ritmo, etc. Pero la murga es una manifestacin de la cultura popular, sta se define como la cultura no oficial, la de los sectores subalternos. En interaccin con la cultura de elite y lo masivo, transformada por la experiencia urbana y la expansin de las industrias culturales, la murga como fenmeno de la cultura popular est en permanente proceso de hibridacin (Garca Canclini, 2001) debido a los procesos socioculturales que han convertido determinadas prcticas. Decir cultura, es referirse citando a Williams (1983), a un registro de reacciones, pensamientos y sentimientos, a las cambiantes condiciones de la vida comn. Para la sociloga Mara Pozzio (2002), el concepto murga est asociado a un fenmeno de la cultura popular donde se re significan las clases medias, una expresin de identidades juveniles alternativas a las dominantes. En este sentido, podemos enmarcar la subjetividad de aquellos que conforman la murga en relacin a un nosotros mediados por el sentido de pertenencia. En tanto, las significaciones sociales, produccin de sentido, inventan el propio mundo en el que se despliegan.
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La identidad, juega aqu uno de los roles fundamentales que otorgan a esta murga aspecto esencial. Tal como plantea Gilberto Gimnez (1997), se trata de una representacin social; una unidad distinguible (de la misma especie); tambin personal, (adquirida x interaccin y la comunicacin); concebida como un proceso evolutivo (de tiempo y espacio), como valor: estimula el autoestima y adems como contexto interaccin: social, mundos conocidos. Siguiendo con estos lineamientos, las identidades se construyen precisamente a partir de la apropiacin, por parte de los actores sociales, de determinados repertorios culturales considerados simultneamente como diferenciadores (hacia afuera) y definidores de la propia unidad y especificidad (hacia adentro)148. El anlisis de la identidad sobre el que gira este trabajo supone diferentes aristas, que intentaran desandar la caracterizacin del sujeto muguero. La murga pasa a ser el lugar de expresin y manifestacin de la cultura, adquiriendo una forma de comunicar abarcando distintos elementos ya que lo hace a travs de la corporalidad en la danza, del maquillaje en los rostros, de la vestimenta en el traje, del sonido de la percusin y de los distintos objetos que la configuran tales como el estandarte, los instrumentos musicales, las galeras, entre otros. Se puede definir al espacio social como el resultado de un conflicto permanente entre poder y resistencia al poder, un producto de las operaciones que lo orientan, temporalizan, sitan y lo hacen funcionar, es decir, fuerzas hegemnicas y contra hegemnicas que estn en constante contraposicin (Foucault, 2002) y que, segn De Certau (1996), abre a la posibilidad de que el mismo sea subvertido y alterado en su significado por las prcticas cotidianas de aquellos que lo habitan, lo cotidiano se inventa bajo mil maneras es base y fundamento para comprender dichas prcticas. Por lo expuesto, la murga se define como una prctica social que invade la cotidianidad. Aqu, se pone en juego la confrontacin que se genera desde distintos planos simblicos: el lugar de la murga como grupo social y desde todos los componentes que la forman: el discurso (canciones), a partir del cual se denuncia, implora, reclama; el cuerpo (la danza) donde las transfiguraciones corporales rompen con la estructuracin y disciplinamiento de los cuerpos inmviles y rgidos; la rtmica (msica) que rememora las tradiciones ms antiguas y se mezcla con las nuevas melodas que se extraen desde la msica popular; y finalmente, la construccin subjetiva e identitaria (colores, nombre, lugar de pertenencia) desde donde se consolida como grupo social.
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Es decir, la identidad no es ms que la cultura interiorizada por los sujetos, considerada bajo el ngulo de su funcin diferenciadora y contrastiva en relacin con otros sujetos. Sitio web: http://www.pucp.edu.pe/ridei/pdfs/laculturacomoidentidadylaidentidadcomoculturagilbertogimenez.pdf
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En palabras de Pierre Bourdieu (1980) los campos de la cultura son espacios sociales dinmicos y estructurados, conformados por puestos jerarquizados y reglas de juego propias; es decir, en calidad de sistemas integrales de posiciones, donde los agentes sociales se relacionan de manera permanente y dinmica. Se habla entonces de la conquista de un espacio que se realiza mediante lo que l mismo denomina habitus (Bourdieu, 1980), "producto de la historia, el habitus produce prcticas (...) conformes a los esquemas engendrados por la historia; asegura la presencia activa de las experiencias pasadas que, depositadas en cada organismo bajo la forma de esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin, tienden, de forma ms segura que todas las reglas formales y todas las normas explcitas, a garantizar la conformidad de las prcticas y su constancia en el tiempo." Es a partir del habitus que los sujetos producen sus prcticas. Se trata de la interiorizacin de las estructuras a partir de las cuales el centro Murga Los Farabutes del Adoqun como grupo social produce sus pensamientos y sus modos de expresin que se puede reactivar en un conjunto de relaciones que dan lugar a un abanico de prcticas distintas. Donde se establecen las divisiones y las jerarquas entre las personas y los lugares. All los murgueros aprenden a leer el mundo, con todo el cuerpo en y por los movimientos y al mismo tiempo, por los desplazamientos que hacen del espacio social. El Centro Murga Los Farabutes del Adoqun tiene las mismas caractersticas organizativas de las murgas porteas: considerada como gnero artstico-popular. Esta murga platense configura su estilo e identidad sobre lo discursivo, la danza y la puesta en escena. Fue la primera que se caracteriz por sus presentaciones en teatros, clubes de barrio y sociedades de fomento, donde se han montado grandes espectculos sobre determinadas temticas. A diferencia de otras murgas que slo actan en las plazas y a la gorra, Los Farabutes se identifican por la puesta en escena que implica un trabajo de varios meses e incluye, vestuario, maquillajes especiales, incorporacin de instrumentos musicales en algunos casos, escenografa, diseo de folletera (volantes, carteles, programa del espectculo, banner), sonido e iluminacin y por supuesto una investigacin y anlisis previo, en base a lo que se va a desarrollar en el escenario, lo que conlleva tambin explorar y conquistar nuevos espacios sociales como la calle, la plaza, teatros, escuelas, etc. Las prcticas rituales que ejecutan los murgueros nos slo estn enmarcadas en la cultura sino que corresponden a los usos y apropiaciones que hacen de los espacios. En palabras de Marc Auge (2000), toda persona dota de identidad al espacio, es el lugar del sentido inscripto y simbolizado. En el caso los murgueros lo hacen en sus ritos cotidianos; el encuentro en los ensayos, los momentos en que se cambian para una actuacin/presentacin, los momentos que se maquillan, etc., dan cuenta del espacio en que se hallan insertos como sujetos sociales.
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Segn explica Auge (2000:89), retomando a Michel De Certeau, practicar el espacio, es repetir la experiencia alegre y silenciosa de la infancia; es, en el lugar, ser otro y pasar al otro". Justamente eso es la murga: el lugar en donde todos la pasan bien, se divierten, al que todos llegaron de maneras diversas y que encuentran all un grupo de gente con quien compartir, con quien crear. Es tambin, el lugar donde varios de los actores se rencuentran as mismos en la propia prctica, se permiten descargar tristezas, festejar las alegras, dejar aflorar las emociones y los abrazos instantneos. Estas sensaciones y lemas como la alegra, la locura y el desenfreno que unen a los murgueros se traduce en lo que conforma su identidad, como esos valores simblicos que dan cuerpo a la estructura murguera, por ejemplo tomar la calle como espacio de la cultura, donde se destacan manifestaciones de carcter cultural popular. En la ciudad de La Plata, conviven prcticas de larga data, como la quema de muecos en Ao Nuevo y el carnaval con otras expresiones como los malabaristas y lanzallamas que se apropian de la calle en los cortes de semforo. Junto al surgimiento de murgas, en los ltimos aos constituye un fenmeno cultural en el cual retoman su msica y sentido social reivindicatorio-contestatario, recuperando las calles, expandindose, ganando pblico, y hacindose portavoz de un discurso poltico-social que apunta a la integracin, la revalidacin de la cultura popular, la participacin y el protagonismo de la gente. De esta forma, la calle es el escenario en donde la murga se expresa. No menor es el espacio pblico del barrio ya que forma parte del escenario del ritual urbano, en el cual la murga conforma una verdadera autocaricatura de la sociedad, por donde desfilan identificados y reconocidos, los acontecimientos salientes de la misma, lo que la gente ve, oye, y dice, tomados en chanza y en su aspecto inslito, cmico y sin concesiones, y si la situacin lo requiere, mostrar la dureza conceptual de su crtica, que es su verdadera esencia. La veta de protesta punzante, irnica, aguda, mordaz, inteligente y comunicativa, es la estructura y esencia de la murga, describe Mara Silvina Souza (2011). Esto se relaciona con lo mencionado anteriormente con el espacio como lugar practicado que defina Michel De Certeau (en Aug, 2000:137), el espacio como modo interpretativo, y la diferencia entre espacio y lugar. Es decir, el espacio es un lugar vivido, de modo que, a travs de la (inter)accin y la comunicacin, los lugares se transforman en espacios de comunicacin. En este sentido se puede trazar tres escenarios de comunicacin segn el trabajo de Germn Muoz Gonzlez (2007) que resultan esenciales en la cotidianidad de la prctica murguera: en primer lugar el cuerpo (centro de las afectaciones recprocas: sociales, afectivas, culturales; bsicamente se trata de la dimensin esttica); en segundo lugar las mediaciones (procesos y estructuras de interaccin colectiva y de produccin de significacin social; predomina aqu la
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dimensin tica); y por ltimo, la ciudad (territorio habitado-referente y contenido a la vezdonde se construyen ciudadanas; es el mbito de la dimensin poltica). A partir de estos ejes se establecen lazos sociales por los cuales se produce y concibe la comunicacin, lo que origina la nocin de estar juntos, haciendo parte de una comunidad emocional, en la que se comparte una sensibilidad colectiva, en un territorio promiscuo, sin ocupacin, en medio de la cotidianidad simple (Muoz Gonzlez, 2007:5). Entendiendo entonces que un sitio se convierte en lugar a partir de la apropiacin que la gente hace de l, desde el pensar, el construir y el habitar, se puede concluir que la plaza y la calle son reas urbanas de uso pblico que se vuelven refugio de las identidades y caracterstica propia de la murga en donde se da la socializacin, la identificacin y la pertenencia. Esto que comparten los integrantes de Los Farabutes del Adoqun va generando pertenencia, delimitando un nosotros y un otros, a travs de la experiencia compartida. Es por ello que las prcticas sociales que se fueron desarrollando anteriormente y que, caracterizan a Los Farabutes del Adoqun, conllevan la conquista de los diferentes espacios pblicos. Lo que han ido produciendo en sus intervenciones son variadas formas de relacionarse con lo pblico. En otras palabras, la murga encuentra en estas modalidades artsticas, expresivas, una forma de comunicacin, de resistencia y de participacin social y poltica, al mismo tiempo. La apropiacin de estos espacios que conforman la ciudad la constituyen como un escenario de lenguaje, de sueos, imgenes, esculturas y variadas escrituras. Ya que como lo afirma Armando Silva (2006) la ciudad es la imagen de un mundo, pero tambin del modo contrario: el mundo de una imagen, que lenta y colectivamente se va construyendo y volviendo a construir, incesantemente. Es justamente en estos sitios que la murga se manifiesta y se vuelve parte de ellos, siendo testigos de las transformaciones y acontecimientos que se desarrollan sobre las distintas construcciones que integran estos escenarios. Se trata de los entornos de la ciudad como, plazas, calles, paredes, centros culturales, en los cuales se desarrollan gran parte de las actividades cotidianas, donde convergen un continuo flujo de ideas y actividades generadas en la ciudad de La Plata. Esto ltimo, esta puesta en escena como se denomina al inicio, trata sobre la labor artstica de los murgueros, la cual implica ser vista, observada y apreciada, incluso, por el otro. Un otro que est observando, participando e involucrndose con lo que Los Farabutes del Adoqun tiene para ofrecer y contagiar. En palabras de Garca Canclini (2002), poder contar con los otros que, al igual que nosotros necesitan de estos espacios festivos que no por extraordinarios dejan de ser parte de nuestras vidas de todos los das.
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El cuerpo es el instrumento de expresin, que segn Le Breton (1990) en la cultura moderna, es aquel encerrado en los lmites de la piel, invisibilizado e individualizado; mientras en las culturas antiguas es un cuerpo relacionado con el mundo mtico, con el carnaval y las fiestas populares donde los cuerpos se entremezclan sin distinciones, ser por lo tanto imposible alejarse del fervor de la calle y de la plaza pblica, describe el autor, ya que cada hombre participa de la efusin colectiva. El carnaval como ritual, instituye la regla de la transgresin, lleva a los hombres a una liberacin de la pulsiones habitualmente reprimidas es, a su vez, la apertura de un tiempo diferente en el tiempo de los hombres y de las sociedades en las que viven. Son tiempos de exceso donde el cuerpo no deja nunca de renacer. Las alteraciones que se producen en ese tiempo festivo ilustran el fin y el renacimiento del nuevo mundo, donde se celebran el hecho de existir, de vivir juntos, de ser diferentes, incluso desiguales, al mismo tiempo felices y tristes, dbiles y fuertes, mortales e inmortales. Por su parte, el anlisis crtico del discurso interpreta el mismo -el uso del lenguaje en el hablacomo una forma de prctica social. El hecho de describir el discurso como una prctica social sugiere una relacin dialctica entre un suceso discursivo particular y las situaciones, instituciones y estructuras sociales que lo enmarcan. Otra forma de abordar este concepto es decir que lo social moldea el discurso pero que ste a su vez, constituye lo social: constituye las situaciones, los objetos de conocimiento, la identidad social de las personas y las relaciones de estas y de los grupos entre s. Las constituye en el sentido de que contribuye a transformarlo. As, el discurso ocupa un lugar en la sociedad que no ha encontrado los mecanismos para realizar un proyecto distinto al impuesto, a travs de la crtica murguera; las canciones conforman otra manera de interpelar, no solo a los sujetos que bailan y cantan sino al pblico. Se trata de una manifestacin poltica que se confronta con la clase dominante y representa las voces de las clases medias bajas. Su incidencia poltica/social impacta tanto en lo cotidiano como en las relaciones sociales. Las letras se escriben como protesta social y crtica poltica, con ironas y burlas, manifiestan sus reclamos, sus descontentos y alguna vez tambin su apoyo a alguna situacin o a alguna entidad en contra del Estado. En palabras de J. M. Barbero, el funcionamiento popular del relato (en este caso la murga) est mucho ms cerca de la vida que del arte, o de un arte, s, pero transitivo, en continuidad con la vida. Se trata del discurso que articula la memoria del grupo y en el que se dicen las prcticas. Un modo de decir que no slo habla de, sino que materializa unas maneras de hacer. El relato popular se realiza siempre en un acto de comunicacin, en la puesta en comn de una memoria que fusiona experiencia y modo de contarla.
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Sin embargo, esto se hace visible en la calle que, segn indica Da Matta (2002:99), es el mundo con sus imprevistos, accidentes y pasiones, como tambin movimiento, novedad y accin y, constituye un lugar de encuentro de la sociedad; denota, inclusive todo lo que se dice respecto al mundo urbano en su aspecto pblico no controlado. La calle es el lugar propio del ritual, es donde los murgueros se hacen ver ante los otros, se muestran y se expresan. Esos ritos que realizan, como parte del gran ritual, son los modos de decir algo sobre la estructura social, que en palabras de Geetz Clifford (citado en Da Matta, 2002) es una historia que ellos se cuentan a s mismos sobre ellos mismos. En el desfile carnavalero el pueblo y las autoridades asisten a un desfile del propio pueblo enmascarado, encarnado en el momento ritual su poder simblico, ya que el pueblo desfila como parte de una realeza (Da Matta, 2002:77). Ser, pues en las prcticas corporales, discursivas, rtmicas, la murga hace visible su razn de ser, expresada en los diversos espacios sociales. Esta expresin artstica, popular y callejera, como se la denomina, fue construyendo nuevas formas de saber/sentir/juntarse, es decir nuevos modelos sociales que vsurgen de nuevos modos de comunicacin. Esta mediacin que se da producto de la cultura entre los actores sociales, Jess Martin Barbero (1987) la entiende como el lugares de apropiacin, desde los cuales resulta posible percibir y comprender la interaccin entre el espacio de la produccin y el de la recepcin. Si bien el autor hace foco en lo que produce la televisin, por ejemplo, no se queda nicamente con ello las estrategias comerciales sino tambin desarrolla las exigencias que vienen de la trama cultural y los modos de ver que tienen los sujetos en base a las producciones culturales, en las cuales entrara la murga. Por lo tanto, las mediaciones aparecen como esos lugares en que se desarrollan las prcticas cotidianas que estructuran los usos sociales de la comunicacin: la cotidianeidad familiar, las solidaridades vecinales y la amistad, la temporalidad social y la competencia cultural. Por lo tanto, se puede describir a la mediacin como eje central de la cultura, en donde la comunicacin se vuelve producto de ese contexto, y continuando con estos lineamientos que expone el autor, es importante distinguir las otras mediaciones posibles, tales como la historicidad, los movimientos sociales, lo popular, la accin social de los sujetos, las identidades, la ciudad y el barrio. Consiguientemente, la mediacin es el lugar desde donde se produce el sentido en la comunicacin, explica el autor. En palabras de Rosana Guber (2001) los sujetos producen la racionalidad de sus acciones y transforman a la vida social en una realidad coherente y comprensible.
A modo de cierre
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La murga es concebida como un gnero artstico que fue reproducido a lo largo de los aos por decenas de personas que vean en ese espacio un modo diferente de expresarse. Una cosmovisin utpica, pero no ingenua, y que defienden como necesaria. As, Los Farabutes pasaron a ser parte de la escena cotidiana en las plazas, las calles, los clubes de barrio, teatros o fiestas privadas. A partir del surgimiento Los Farabutes del Adoqun en La Plata, en el ao 1992, se dio inicio a una nueva prctica que involucra el cuerpo, el discurso, el ritmo y la configuracin de una identidad vinculada a este gnero-social denominado murga. Este gnero artstico, propio de la cultura popular, ha ido incorporando con el paso del tiempo, nuevos modos y formas que tienen los grupos para relacionarse, siendo la expresividad uno de sus axiomas. Esa funcin explcita que tiene la murga en todas sus aristas, se ha fortalecido, catalizando demandas sociales que no encuentran anclaje en otros espacios sino all. Esto es lo que considero que hace decir a Garca Canclini que los dramas histricos se hibridan con discursos de hoy ms en movimientos culturales que sociales o polticos; lo que para Aug (1998) sera consecuencia del borramiento contemporneo de las fronteras entre lo social y lo cultural producto de que vivimos una crisis de sentido. Un sentido que se puede afirmar que se construye en la propia prctica murguera. La irrupcin en el/los espacio/s est dada por su estilo y esttica, que marca las antiguas costumbres y tradiciones que, al mismo tiempo, se van agiornando junto con los cambios culturales. Los espacios colectivos, los espacios que todos o que muchos usan, no son de por si modalidades de emancipacin o de liberacin. Sin embargo, son espacios cuyo uso puede ser ligado al emerger de una estructura de relaciones sociales (grupo, movimiento, partido, asociacin, etc.) capaz de actuar para la satisfaccin de necesidad que los miembros de la propia estructura reconocen como comunes, a travs del intercambio de informacin y la confrontacin de las experiencias. Por lo tanto, estos espacios son tambin aquellos en donde el conflicto social latente se vuelve manifiesto, en la forma de choque entre intereses colectivos contrastantes, define Amalia Signorelli (1999: 50-51). Reivindicando la lucha social, poltica, ideolgica, simblica y contrahegemnica, mediante el canto, las expresiones corporales y la rtmica, Los Farabutes marcaron a fuego el camino de la murga en la ciudad. Los lemas que pregona contra la injusticia, la dictadura, a favor de la alegra y del festejo de carnaval han sido asimilados por el resto de las murgas. Inclusive, dando relevancia a uno de los acontecimientos ms importantes para recuperar el feriado para celebrar el carnaval a travs de la marcha carnavalera. La identidad, expresada en cada extremidad de la murga, y que dan fundamento a su lgica o perspectiva de accin, convirtiendo a ese espacio en un lugar donde los sujetos se forman
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como protagonistas, lugar que lleva inscripta la historia de todos los carnavales, donde el cuerpo del que baila y festeja se convierte en territorio y smbolo de la liberacin social, particular y universal a la vez. En base a estos lineamientos es que gira la murga; impregnada de sentidos sociales y simblicos sobre los que se identifica; impregnando su cuerpo, como entidad instrumental, la danza tribal y sexual con fuertes anclajes en lo social, en donde se simbolizan las pasiones, los odios, las marcas y huellas de la historia personal, social y afectiva. Manifestando su discurso, caracterizndolo como un discurso diferente al que impera el resto del ao en la sociedad; crtico y denunciante de los valores y prcticas hegemnicas, fundamentalmente pregonando la lucha contra la desigualdad. La intertextualidad y el uso de diferentes gneros narrativos, polticos, poticos, en la murga se reflejan las distintas esferas culturales que habitan all. El objeto de la murga de parodiar, transformar, imitar, burlarse, comentar otras prcticas simblicas la muestran como un ejemplo de la actividad ldica que, segn Bajtn caracteriza a la cultura popular o no oficial, aunque dicha actividad ldica sea fundamentalmente discursiva. Ensayando su ritmo, con instrumentos que trasmiten sonoridades especficas en cada destreza, ilustrando la danza antigua con el bombo, motor de la murga, configurando para cada uno de los integrantes el inconfundible pulso que regula el comps. A partir de ello, los diversos toques y sonidos estarn dados por la interpretacin musical de los percusionistas que ejecutan los instrumentos y los murgueros que bailan. Y conquistando el espacio a travs de sus usos, los cdigos de convivencia y el habitus que implica transitar en este colectivo social. Y es en esas acciones y condiciones que la murga sigue viva y activa al mismo tiempo. En palabras de Mariana Chaves (2010:128) con la sociedad fragmentada, segregada, segmentada, cada cual, cada grupo, cada familia, intentar preservar su pedazo, preservarse como grupo, reproducirse como sector. La murga se vuelve lugar de contencin y encuentro en donde cada uno de los sujetos es reconocido por sus pares. Se trata de un territorio en el que convergen cantidad de redes y relaciones que hay entre los sujetos en un escenario complejo de discursos, prcticas, rituales, percepcin, etc. Y que cuando se muestran, se exponen a otro, hace que este otro se ubique en un nuevo orden del mundo que se construye. Ese mundo, luego del encuentro, no es el mismo, es otro nuevo. Transformados por la prctica. La murga es entonces, otro modo de expresin dentro de las variantes que se forman en la cultura, que abarca no slo los tpicos de antao, sino que hace un anclaje sobre la realidad
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social. En por ello que, complejizar la comunicacin en relacin a este colectivo implica entenderla como un espacio de construccin social de sentido.
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Patrimonio y pueblos originarios en el municipio de Tartagal, provincia de Salta. Dra. Cecilia Mariana Benedetti149 E-mail: Ceci.benedetti1@gmail.com RESUMEN Este trabajo se enmarca en una investigacin ms amplia sobre los procesos de construccin y reproduccin de definiciones identitarias sobre los pueblos originarios en el Departamento de General San Martn, provincia de Salta. Aqu nos proponemos especficamente centrarnos en la relacin entre patrimonio y pueblos originarios, es decir, abordar la dinmica de delimitacin, definicin y reproduccin de bienes y prcticas como representativos de las identidades tnicas que se desarrollan en determinados mbitos institucionales en el municipio de Tartagal. En esta lnea, consideraremos espacios heterogneos, tales como la Direccin de Cultura y Turismo de Tartagal, el Museo Etnogrfico Regional Tartagal y el Profesorado Intercultural Bilinge de Educacin Primaria. Palabras clave: Patrimonio, Pueblos originarios, Tartagal, Identidad tnica
Introduccin
El objetivo de este trabajo consiste en presentar ciertos avances de una investigacin en curso sobre los procesos de construccin y reproduccin de definiciones identitarias sobre los pueblos originarios en el municipio de Tartagal, Departamento de General San Martn, provincia de Salta. Las consideraciones que aqu exponemos estn sujetas a futuras reelaboraciones a medida que avance la investigacin. En un contexto de importantes transformaciones en torno a las dinmicas identitarias de los pueblos indgenas, nos centraremos especficamente en los procesos de patrimonializacin, es decir, la dinmica de delimitacin, definicin y reproduccin de bienes y prcticas como representativos de las identidades tnicas. Consideraremos dos instituciones locales: la Direccin de Cultura y Turismo del municipio y el Museo Etnogrfico Regional Tartagal, dependiente de la sede regional de la Universidad Nacional de Salta.
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UBA-CONICET
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Si bien desde 2004 investigamos en la zona150, el trabajo de campo especfico para este estudio se desarroll a partir de 2011. El mismo se centr en la observacin en instituciones, organismos, comunidades y la realizacin de entrevistas con funcionarios y agentes que se desempean en instituciones oficiales y no oficiales vinculadas con los procesos de patrimonializacin y las polticas indigenistas. Participamos en diversos eventos locales, tales como festejos, jornadas, reuniones organizadas por instituciones, etc. Por otra parte, recopil fuentes diversas: artculos de prensa, folletos, publicidades tursticas, videos institucionales, etc.
Planteo de la problemtica
La relacin entre patrimonio y pueblos originarios ha atravesado importantes transformaciones en las ltimas dcadas, en articulacin con la renovada relevancia que ha cobrado la temtica indgena en las ltimas dcadas en Amrica Latina. A la vez que asistimos a la multiplicacin y mayor visibilidad social de los movimientos indgenas, en el mbito internacional, diversos organismos internacionales y agencias de cooperacin han impulsado programas y proyectos destinados a las poblaciones indgenas (Bartolom 2003, Gmez Suarez 2002, Berro Palomo 2008). En articulacin con estos procesos, mientras que hasta entrada la segunda mitad de este siglo, se planteaba que las especificidades tnicas quedaran diluidas en los conjuntos nacionales en Amrica Latina (Alb 2008); las polticas indigenistas latinoamericanas en las ltimas dcadas, que han implicado el reconocimiento de un conjunto limitado de derechos indgenas vinculados con territorios, lenguas, culturas, organizacin social y poltica, etc. y la reivindicacin de la diversidad cultural en los estados nacionales (Gmez Surez op.cit., Maybury Lewis 2003, Hale 2004). Al mismo tiempo, estos cambios se enmarcan en tendencias de empobrecimiento y polarizacin social en la regin (Gmez Suarez op.cit., Berro Palomo op.cit). Desde la conformacin de los estados, las polticas de patrimonializacin han sido centrales para la construccin y representacin de las identidades nacionales. A travs de la creacin de instituciones culturales especficas (organismos de preservacin, museos) y de otros mecanismos (monumentos, conmemoraciones, festividades), ciertos bienes y testimonios del pasado fueron elegidos y jerarquizados en tanto representaciones simblicas de las nuevas identidades nacionales. Esta seleccin no fue ni arbitraria ni inocente, sino que fue realizada por los sectores hegemnicos en relacin a los proyectos de nacin que
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Entre 2004 y 2008 realic mi investigacin doctoral sobre la produccin artesanal en la comunidad chan de Campo Durn, ubicada en el Departamento de General San Martn.
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apuntaban a consolidar (Florescano 1993, Prats 1997). En Amrica Latina, debido a las caractersticas especficas que adquiri el conflicto entre los sectores hegemnicos y las comunidades indgenas en estos procesos, los bienes culturales de los grupos tnicos subalternos tuvieron dificultades para acceder al legado nacional. Cuando fueron incluidos, se los desvincul de sus contextos originales y se los recre a partir del sistema de valores y significados subyacente al proyecto hegemnico (Bonfil Batalla 1993). En el caso de Argentina, a partir de las primeras dcadas del siglo XX comenz a difundirse un modelo de cultura nacional basada en los sectores rurales y sus modos de vida. En esta lnea, el aporte indgena fue minimizado en la cultura nacional, concebido como supervivencias de culturas autctonas que se haban mixturado con una tradicin cultural superior, la hispnica. En el contexto actual, los procesos de patrimonializacin adquieren relevancia en la construccin de la diversidad cultural151. Bienes y prcticas que anteriormente se conceban como caducos y atrasados adquieren nuevos significados en vinculacin a las nuevas polticas indigenistas. Esto implica un giro en los procesos de patrimonializacin denominado por algunos autores multicultural (Chaves, Montenegro y Zambrano 2010) o antropolgico (Perez Galn 2008) - que empiezan a ser concebidos como espacio de afirmacin de la diversidad cultural; a la vez que son valorizados en tanto representaciones identitarias en vinculacin con los intereses del turismo y el mercado (Chaves, Montenegro y Zambrano op.cit). En esta lnea, los autores plantean cules son las posibilidades para la efectiva valoracin de la diversidad cultural y la generacin de inclusin social y horizontes politicos plurales en los procesos de construccin y reproduccin de patrimonio actuales (Bonfil Batalla op.cit; Chaves, Montenegro y Zambrano op.cit.). Por otra parte, los procesos de construccin de patrimonio vinculados a los pueblos originarios estn atravesados actualmente por las concepciones sobre el patrimonio como producto que se ofrece en un mercado de bienes simblicos (Nivn, 2010). As en los ltimos aos, estas expresiones, prcticas y saberes son valorizados en tanto representaciones identitarias en vinculacin con los intereses del turismo y el mercado (Chaves, Montenegro y Zambrano op.cit.). En buena medida, estas nuevas dinmicas estn relacionadas con los enfoques de desarrollo local o endgeno, propulsados y financiados por organismos internacionales y agencias de cooperacin (Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo, etc.). Los mismos proponen concebir a los bienes y prcticas ligadas a la identidad
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En relacin a estas dinmicas, cabe mencionar la relevancia de la accin de organismos internacionales especialmente UNESCO que a la vez que brindan financiamiento y activan repertorios patrimoniales especficos, establecen conceptos y metodologas para la gestin del patrimonio.
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de los grupos sociales como recurso para el desarrollo en reas rurales en condiciones econmicamente deprimidas152. Nos interesa ahondar sobre cmo se expresan estas transformaciones en los contextos locales donde se vivencian cotidianamente las relaciones intertnicas. Por lo tanto nos centraremos en el municipio de Tartagal, en el noreste de la provincia de Salta. En esta regin, los procesos histricos y actuales que constituyen a los pueblos originarios como un colectivo socialmente diferenciado se han forjado a travs de una dinmica marcada por la dominacin econmica, poltica, social y cultural que han sufrido estos grupos. Por lo tanto nos preguntamos cmo se expresan las transformaciones anteriormente mencionadas centradas en la reivindicacin de la diversidad cultural y de la concepcin de la cultura como recurso econmico en un contexto donde las relaciones intertnicas se han caracterizado por la desigualdad y el conflicto.
El municipio de Tartagal El municipio de Tartagal constituye la cabecera del Departamento de General San Martn, ubicado a 55 kilmetros de la frontera con Bolivia. Su poblacin actual es de 79900 habitantes153. Las actividades econmicas ms relevantes de la zona son la explotacin hidrocarburfera y el cultivo de soja154, ambas en manos de capitales transnacionales. La actividad petrolera es central en la constitucin histrica del municipio; de hecho el centro de su escudo presenta una torre de petrleo155. La misma se vigoriz hacia mediados del siglo XX bajo la gestin de la empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF). Fue privatizada en la dcada de 1990, en el marco de la reforma de ajuste estructural implementada durante el gobierno neoliberal de Carlos Menem. En relacin a la situacin socioeconmica de la poblacin local, las consecuencias de la privatizacin de YPF fueron desvastadoras, conllevando altos ndices de desempleo y precarizacin laboral156. Esto implic una fuerte conflictividad social protagonizada por organizaciones de desocupados y otros
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Este nuevo enfoque adquiri preeminencia en Amrica Latina a fines de la dcada de 1990, cuando las consecuencias negativas de la puesta en marcha de polticas de liberalizacin, desregulacin y privatizacin de la estructura productiva de los estados nacionales, comenzaron a hacerse cada vez ms evidentes. En esta lnea se plantea que en estos pases se ha configurado una geografa fragmentada donde coexisten sitios globalizados emplazados en vastas reas relegadas, que rodean aquellos enclaves vinculados a los flujos financieros y productivos mundializados (Gudynas 2005 citado en Carenzo y Benedetti 2006). 153 Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC). Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001. 154 La actividad maderera tambin fue central en la historia del municipio, especialmente a principios de siglo XX, pero luego su relevancia decay. 155 La directora actual de la Secretara de Cultura y Turismo seal que actualmente se busca transformar esta imagen debido a la supuesta menor relevancia de la actividad petrolera, sin embargo esto no se ha expresado en acciones ni en los discursos de otros funcionarios del municipio. 156 En 2001, la tasa de desocupacin del municipio era del 49.28% y los hogares con necesidades bsicas insatisfechas representaban el 42.5% (Censo 2001).
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actores: as se multiplicaron los cortes de ruta y otros modos de protesta, intensificndose las acciones de represin y los niveles de militarizacin en la zona (Petz 2005). Actualmente, uno de los aspectos ms importantes en la construccin de la imagen del municipio refiere a destacar que se ha recompuesto la paz social, que Tartagal se pudo sobreponer a la adversidad y es un territorio de paz, una ciudad pujante y moderna. A partir de diversos procesos histricos, la regin que actualmente constituye el Departamento de General San Martn se conform como un espacio multitnico, representado por diversos pueblos indgenas (entre otros grupos) en un conjunto de situaciones sociales heterogneas (Belli y Slavutsky 2006). Hasta el siglo XIX, la zona constituy la frontera con las poblaciones indgenas, ejerciendo relativamente el control un conjunto variado de grupos tnicos sobre la regin. Durante la conformacin del estado nacin argentino, la necesidad de incorporar estos territorios al estado centralizado desencaden las campaas militares conocidas como conquista del Chaco, que implic el exterminio de gran nmero de indgenas que habitaban el rea. Quienes sobrevivieron, fueron arrinconados en espacios marginales, en parte continuando precariamente sus modos de subsistencia tradicionales, en parte incorporndose como mano de obra barata en los diversos emprendimientos capitalistas (Trinchero, 2000). La presencia de fuentes de trabajo en el norte argentino, y tambin la huida de la Guerra del Chaco, implic la llegada de grupos guaranes e izoceos hacia las primeras dcadas del siglo XX (Belli y Slavutsky, op.cit.). En este contexto se consolid la presencia de misiones religiosas entre los grupos indgenas: cabe mencionar a los franciscanos y a la Iglesia Anglicana, especialmente en el caso de los wich157. La poblacin indgena en el municipio de Tartagal es de 11324 habitantes158, representada en las etnias wich, chorote, toba, chan, chiriguano, chulup, tapiet. Sus formas de asentamiento y organizacin se caracterizan por una gran heterogeneidad. En algunos casos mantienen el control territorial, constituyendo poblacin campesinizada, ordenada bajo formas organizativas estatales. En otros, los asentamientos indgenas actuales remiten a antiguas misiones o reducciones, en medios rurales y periurbanos, asentadas en tierras fiscales, o privadas, o con ttulos de propiedad precarios; presentando las organizaciones religiosas tutelares distintos grados de ingerencia. Los grupos tnicos tambin se encuentran asentados en los mbitos urbanos, ya sea en forma de misiones - como consecuencia de la transformacin de antiguos lotes en pueblos - o por procesos migratorios (Belli y Slavutsky,
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Estas misiones que en algunos casos fueron pluritnicas - permitieron la sedentarizacin de los grupos indgenas, actuaron como espacio de disciplinamiento y control social y tambin funcionaron como reserva de mano de obra indgena para los emprendimientos capitalistas (Trinchero 2000). 158 Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas y Censos (INDEC). Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001. Este tipo de datos provenientes del Censo 2010 an no estn disponibles.
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op.cit.). Al igual que en otros sitios de la provincia de Salta y del pas en general, estos pueblos constituyen uno de los sectores ms relegados en cuanto a distribucin de los ingresos y acceso a los servicios. La reproduccin econmica de estos grupos se asienta sobre diversas fuentes de ingreso, tales como actividades productivas domsticas destinadas tanto al consumo interno como al intercambio en el mercado, trabajo asalariado permanente y temporario, participacin en programas provinciales y nacionales de asistencia social. De las 47 comunidades que se registran en el municipio, slo siete poseen el ttulo de sus tierras (Buliubasich y Gonzlez 2009). Esta precaria situacin presenta una especial gravedad en este contexto, marcado por la expansin de la frontera agrcola, el crecimiento de la actividad hidrocarburfera, la ampliacin de la red de infraestructura. Cabe sealar asimismo que en la zona, las relaciones entre criollos e indgenas suelen estar fuertemente marcadas por el desconocimiento, la discriminacin y el prejuicio. Los criollos suelen referirse a los indgenas como si vivieran en una zona lejana, cuando en realidad habitan el radio perirubano de la ciudad. En la misma lnea, se suele sealar que viviendo tan cerca los conocemos tan poco, aludiendo a la importante separacin social que existe entre los indgenas y los blancos.
La Direccin de Cultura y Turismo del municipio de Tartagal Desde los discursos oficiales, el accionar de las diversas dependencias municipales de Tartagal en relacin a los pueblos originarios se plantea en trminos de integracin. As, como acciones en torno a la diversidad cultural, se seala que los indgenas son incluidos en los diferentes programas del municipio, como ciudadanos de igual a igual, y el propsito consiste en que participen en actividades en forma conjunta con los criollos. De este modo, se apunta a consolidar la comunicacin entre ambos grupos y disminuir la separacin que existe entre ellos. Tambin se menciona la importancia del respeto a sus costumbres y de no invadirlos. La Direccin de Cultura y Turismo (DCT) del municipio de Tartagal no presenta una poltica cultural articulada respecto a los repertorios patrimoniales de los pueblos originarios: las acciones que se desarrollan son puntuales o fragmentadas, y/o presentan escasa relevancia en el contexto local. En general, las acciones de esta secretara no implican tanto la implementacin de programas articulados, cabe aclarar en esta lnea las limitaciones presupuestarias que atraviesa. La DCT prcticamente no articula acciones con otras
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instituciones vinculadas con los pueblos originarios, como la Secretara de Pueblos Originarios provincial159 o el Instituto Provincial de los Pueblos Indgenas de Salta (IPPIS)160. En diversas instancias folletos, carteles, discurso de los funcionarios, festividades - se destaca la riqueza cultural de Tartagal, enfatizndose en las siete etnias que habitan en la zona. Sin embargo, esta diversidad de etnias no suelen ser diferenciadas ni en los discursos ni en las acciones y en cambio se considera a los aborgenes en general. Como expresiones patrimoniales de las culturas indgenas se destacan dos expresiones: las producciones artesanales y una celebracin indgena conocida como pim pim. Las producciones artesanales presentan gran visibilidad como expresiones representativas de los pueblos originarios, tanto desde los discursos como desde otras instancias donde se representa la cultura del municipio. Por ejemplo, las mismas son exhibidas en folletos y otros materiales grficos, suelen ser regaladas como recuerdo en eventos que organiza el municipio, a la vez que adornan las paredes de diversos edificios pblicos. En esta lnea, se plantea constantemente la valorizacin de las artesanas; sin embargo, esto no se expresa en las acciones de la DCT. Hay dos mercados artesanales bajo la jurisdiccin de la misma, uno en la Terminal de micros y otro frente a las antiguas vas del Tren. Si bien en ambos se expenden artesanas de los pueblos originarios, estn ocupados desde hace varios aos por revendedores. Lo que mayormente se efectivizan son invitaciones a artesanos para que vendan sus piezas en celebraciones y eventos que organiza el municipio. Al mismo tiempo, desde hace casi una dcada se plantea el proyecto de realizar un mercado artesanal donde los diferentes pueblos puedan ofrecer sus producciones artesanales, pero an no se ha concretado. Otra de las manifestaciones que adquiere relevancia en la construccin de la visibilidad tnica por parte del municipio refiere a una festividad tnica conocida como arete o pim pim. La misma remite a una celebracin de los pueblos guaran y chan que antes de la
colonizacin europea se vinculaba con la maduracin del maz (Rocca y Newbery, 1976) y a partir de la accin de los misioneros franciscanos, convergi con el carnaval (Magrassi, 1981).
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Esta Secretara provincial se cre en 2008, dependiente del Ministerio de Derechos Humanos de la provincia. Si bien en su organizacin contempla un Subprgrama de Educacin y Cultura Indgena, en las entrevistas que realic a fines de 2012 me sealaron que la responsable del mismo haba renunciado y nadie la haba reemplazado. En la actualidad, las acciones de la Secretara de Pueblos Originarios en el municipio se limitan principalmente a la entrega mensual de bolsones con productos alimenticios en las comunidades. 160 El IPPIS fue creado en 2000 mediante la ley provincial 7121 de desarrollo de los pueblos indgenas de Salta. Su direccin est en manos de representantes de las etnias elegidos por las comunidades con personera jurdica, pero estuvo la mayor parte del tiempo intervenido, hasta 2008 cuando comenz el proceso de normalizacin de su funcionamiento. Si bien Tartagal est establecida como sede del organismo, posee una sede en Salta que presenta gran relevancia.
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Sin embargo, desde el gobierno municipal se lo presenta como representativo de todas las etnias, a la vez que mayormente se lo define como baile. El pim pim adquiere especial relevancia en los corsos que se organizan para los festejos del carnaval, denominado Corso Color y promocionado como el rostro indgena del carnaval161. En esta lnea, en el reglamento de organizacin del corso, se establece que la apertura y cierre a cargo de las agrupaciones de pim pim, teniendo en cuenta que el Corso Color de Tartagal se distingue por la presencia de las Siete Etnias aborgenes existentes en la zona. Dicho reglamento establece los requisitos que deben cumplir los pim pim que desfilan en la celebracin. En este marco, la riqueza histrica y simblica de esta celebracin queda reducida a una serie de rasgos especficos: la presencia de msicos (especialmente los flauteros), el uso de tipoi (una vestimenta tpica) por parte de las mujeres, realizar la danza del tigre y el toro162. Tambin se realizan presentaciones de pim pim en otros eventos, como conmemoraciones, encuentros, jornadas. A pesar de esta relevancia que se busca otorgarle a lo indgena en el corso tartagalense, los pobladores criollos ven a los pim pim como algo risueo (entrevista a un ex funcionario del municipio y reconocido periodista de la zona), a la vez la atraccin suelen ser las comparsas que llegan desde otras provincias. En esta lnea, mientras que en las entrevistas la funcionaria de cultura destacaba al pim pim como el brillo del carnaval tartagalense; observamos que en una reunin organizativa con las agrupaciones carnavaleras donde participamos, ella se refera reiteradamente a las comparsas como el brillo del corso. Si bien desde los discursos oficiales se destaca a las culturas indgenas como lo autctono, esto no se expresa en otras instancias donde se representa y celebra simblicamente la identidad del municipio, compartida por sus pobladores, el nosotros del nosotros en trminos de Prats (op.cit.). En articulacin con las construcciones identitarias nacionales y provinciales predominantes durante la mayor parte del siglo XX, la representacin de la cultura local refiere fuertemente a la figura del gaucho y lo criollo. Los monumentos, placas, nombres de calles, celebraciones refieren a los hroes nacionales y provinciales, a los fundadores criollos y polticos locales relevantes, a la religin catlica y las misiones franciscanas; pero ninguno a los pueblos originarios. Como festividad de estos pueblos, la SCT impulsa el Da de los Pueblos Originarios de Amrica el 19 de abril; que se limita a un acto y otras actividades en las escuelas con poblacin indgena. En el desfile que se realiza en el
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La presencia de los pim pim en el corso de Tartagal se remota a 1972, supuestamente a partir de la iniciativa de una comerciante de la zona. 162 Esto refiere a la pelea simblica, que se desarrollaba hacia el final de la celebracin, entre dos personajes el tigre y el toro resultando casi siempre el primero vencedor. Algunos autores interpretan esta pelea como expresin simblica de los conflictos entre indgenas y blancos (Magrassi 1981, Dragorski 2000).
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aniversario de la fundacin de la ciudad que se celebra el da del patrono de la ciudad, San Antonio de Padua - los indgenas, representados por las autoridades del IPPIS, desfilan junto a las colectividades (que incluye a los sirio-libaneses, bolivianos, griegos, etc.). En cambio, el momento culmine refiere al desfile de los miembros de una agrupacin tradicionalista, vestidos de gauchos y a caballo junto a la imagen del patrono. Por otra parte, la construccin de la visibilidad tnica adquiere relevancia en el incipiente impulso al turismo que se est desarrollando en el municipio163. Estas acciones se enmarcan dentro de un plan estratgico propulsado por la Secretara de Turismo de la Provincia. En el marco del mismo, la zona correspondiente a Tartagal es denominada norte verde de yungas y promocionada como una zona de densa vegetacin donde viven comunidades indgenas que conservan su cultura original, a la vez que se destaca especialmente su produccin artesanal. Desde la DCT se estn llevando a cabo diversas acciones164 para hacer surgir a Tartagal como destino turstico, ya que los visitantes que recibe el municipio son escasos. Desde el discurso de la DCT, a la vez que se destaca el potencial econmico de esta actividad frente a la cada de la actividad petrolera como fuente de empleo; se seala que en la actualidad esto es posible en el contexto de paz social, ya que Tartagal previamente era sinnimo de corte de ruta, en palabras de la directora de la DCT (Entrevista de octubre de 2012). En el marco del desarrollo incipiente de la comunidad se apunta a incentivar el turismo de eventos a partir de actividades que son congregantes de pblico visitante165. En relacin al turismo, desde las instancias del gobierno municipal se plantea que el potencial de Tartagal para el turismo se vincula con mostrar toda la diversidad cultural (discurso intendente), destacndose a las culturas indgenas como uno de los aspectos centrales que diferencian a Tartagal respecto a otras zonas. Por lo tanto, se se plantea conformar un circuito turstico donde se ofrezcan artesanas y comidas tradicionales, se exhiban bailes tpicos, etc. en aquellas comunidades que conserven sus costumbres. An no se han planteado ninguna accin para conformar ese circuito, ni otras que apunten al desarrollo de la actividad turstica en pueblos originarios; tampoco se plantea cmo se beneficiarn los pueblos indgenas con los ingresos provenientes de esta actividad. En cambio, podemos mencionar circunstancias en las que las comunidades indgenas son negadas en el incipiente fomento al turismo. Por ejemplo, uno de los eventos intensamente promocionado por el municipio, refiere a la peregrinacin que se realiza hacia el
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El impulso al turismo ha adquirido relevancia en la gestin actual de la DCT, iniciada en 2012. Principalmente se apunta a incentivar la inversin de privados para el desarrollo de infraestructura para recibir a turistas. 165 Entre ellas, se destacan la carrera de enduros Sun Race y la peregrinacin al Santuario Virgen de la Pea.
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Santuario Virgen de la Pea en el paraje de Yariguarenda, durante el mes de agosto. Dicha peregrinacin pasa delante de una comunidad guaran que lucha por la titularidad de las tierras que habitan, con fuertes conflictos con una familia criolla del paraje. El municipio no se desarrolla ningn tipo de accin para la visibilizacin o la participacin de esta comunidad en el fomento del evento, que contradice la imagen de paz social que se busca propulsar.
El Museo Etnogrfico de Tartagal El Museo Etnogrfico Regional de Tartagal depende de la Sede regional de la Universidad de Salta. Fue creado en 2005 con aportes de la Secretara de Polticas Universitarias del Ministerio de Educacin de Nacin. En este contexto, el museo comenz a funcionar en una casa alquilada a travs de un subsidio del gobierno municipal166. Las salas estaban organizadas por etnias, apuntndose a mostrar las diferencias entre las mismas. Adems de la produccin artesanal y otros objetos histricos de los pueblos originarios, haba un sistema de audio con grabaciones de relatos, cuentos, leyendas en distintas lenguas indgenas. Segn los profesores de la Universidad que participaron en su creacin, se propuso que el museo funcionara en forma interactiva, como un espacio de comunicacin entre los pueblos originarios y otros sectores de la sociedad167. Por lo tanto, estaba orientado a escuelas y pblico en general de la zona. Tambin se plateaba que el museo fuera un espacio convocante para los pueblos indgenas, para que puedan encontrarse y apropiarse del mismo. En esta lnea, no estaba orientado al turismo, a pesar de que fue incluido en el listado de museos de la secretara de turismo provincial. En 2008, el museo dej de funcionar debido a que dej de recibir el subsidio para el alquiler del espacio donde funcionaba, a partir del cambi la gestin poltica en el gobierno municipal. En 2012, el museo pudo volver a funcionar en un espacio - correspondiente al garage cedido en la casa donde funciona la Obra Social de la Universidad. Debido al sitio reducido, no se puede exhibir la totalidad de la coleccin. Al mismo tiempo, el personal asignado es escaso en relacin a las tareas que demanda la institucin. Estas limitaciones implican que, segn sus responsables, su funcionamiento actual se desarrolle en condiciones de precariedad. Si bien se han intentado gestionar fondos para mejorar esta situacin, hasta el momento no se han conseguido.
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Posteriormente, el intendente don un terreno para construir un edificio para el museo. Se intentaron conseguir fondos para la construccin pero no se obtuvieron. se proyectaba construir una residencia para que pudieran quedarse los indgenas que necesitaban realizar gestiones en la ciudad los terrenos donados fueron ocupados y an no se han podido recuperar. 167 Por ejemplo, se desarrollaban talleres donde los artesanos indgenas exhiban el proceso de produccin de las piezas.
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El museo funciona los das de la semana (excepto los mircoles) y la entrada es gratuita. Su coleccin actual consta de alrededor de 55 piezas: vasijas, morrales, armas, mscaras, tallas religiosas, collares y otros objetos utilitarios de los diversos pueblos indgenas, datadas desde 1920 hasta la actualidad. La mayora de las piezas estn acompaadas por carteles explicativos con sus caractersticas descriptivas: tipo de objeto, materia prima, pertenencia tnica, fecha de elaboracin, comunidad de procedencia. Tambin cuenta con una biblioteca con textos diversos. La encargada de la atencin al pblico es una becaria de formacin, que cursa la carrera de enfermera en la universidad. Su tarea consiste en recibir y atender a quienes se acercan al museo. Asimismo realiza tareas administrativas diversas vinculadas con la universidad168, actividad que ocupa buena parte del tiempo. El museo recibe muy escasas visitas en el contexto actual, representada por vecinos que pasan por el lugar. En trminos generales, las artesanas indgenas suelen generar escaso inters en la poblacin local, de hecho la becaria coment que preguntan qu ms hay, incluso se sorprenden de que haya un museo dedicado a las mismas. Los responsables del museo plantean que este aspecto se relaciona con que ellas no son novedad se ven por todos lados se ven en el mercado de la Terminal. En esta lnea, plantean que el museo apunta a trascender el carcter comercial de las producciones artesanales para valorizar sus aspectos culturales. Sin embargo, la gran relevancia que presenta el carcter mercantil de las piezas atraviesa el significado que las mismas adquieren en el museo. As se acercan artesanos indgenas que buscan vender sus piezas, a la vez que visitantes criollos preguntan si las artesanas se venden. A lo largo de nuestros sucesivos trabajos de campo, si bien se plante reiteradamente invitar a los artesanos indgenas a brindar talleres vinculados a las artesanas, esto no se efectiviz; tampoco se desarrollaron otras actividades vinculadas con el funcionamiento del museo.
A modo de cierre A pesar de la nueva relevancia de la temtica indgena y de las transformaciones en los procesos de patrimonializacin vinculados a pueblos originarios; centrndonos en el municipio de Tartagal, observamos que estos cambios no se expresan en los contextos locales donde se vivencian cotidianamente las relaciones intertnicas.
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Estas tareas estn especialmente vinculadas con actividades extracurriculares que desarrolla la universidad, por ejemplo el expendio de certificados o el cobro de cuotas de los cursos.
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En el caso de la DCT, si bien se destaca a lo indgena como lo autctono y se enfatiza en la riqueza cultural, esto no se expresa en gestiones concretas. Por otra parte, a pesar de que se seala la preexistencia de los pueblos originarios, su aporte no es destacado en la construccin de la historia y la cultura local. Aunque desde lo discursivo, las culturas indgenas son reivindicadas como aspecto diferenciador respecto a otros lugares como aspecto para valorizar tursticamente a Tartagal, an no se han materializado acciones en esta lnea. En el caso del Museo Etnogrfico, si bien en sus inicios la institucin apuntaba a representar las especificidades de cada etnia y ampliar la valoracin de la cultura indgena, la precariedad de su funcionamiento actual implica dificultades para expresar esta diversidad. Esto implica que tampoco el museo se pueda conformar hasta el momento como un lugar de encuentro entre indgenas y criollos. Si bien desde las esferas internacionales se propone la potencialidad de los bienes representativos de las identidades tnicas como recurso econmico orientado al turismo, estas propuestas son declaradas pero no efectivizadas en los contextos locales considerados. En ambos casos las identidades tnicas son representadas como tradicionales, centrndose en prcticas que han tenido vigencia desde la historia precolonial; y no en otras que expresan las profundas transformaciones que han atravesado estos pueblos a lo largo del tiempo. Tampoco se comunican sus conflictos histricos y actuales. Por lo tanto, los procesos de patrimonializacin continan desarrollndose en base a la incorporacin subordinada de la cultura indgena dentro de un marco hegemnico, ms que en la construccin de horizontes polticos plurales. Los pueblos originarios permanecen sin ningn protagonismo tanto en la definicin de los repertorios patrimoniales compartidos como en su gestin.
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Educacion, identidad y patrimonio arqueolgico y paleontolgico Lics. Langiano, Mara del Carmen* Julio Fabin Merlo**169 E-mail:mariadelcarmenlangiano@gmail.com.ar E-mail:jmerlo@soc.unicen.edu.ar RESUMEN En este trabajo se presentan los resultados obtenidos de las tareas realizadas durante cinco aos en el proyecto PICTO-Educacin 36514/05 ANPCyT-UNCPBA-INFoD Educacin, Patrimonio e Identidad Local que articula a la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra (UNICEN) con el Instituto Superior de Formacin Docente N 22 de Olavarra y el Instituto Superior de Formacin Docente y Tcnica N76 de Alvear. El objetivo es dar a conocer los avances logrados en un trabajo conjunto e interdisciplinario con los formadores iniciales de los futuros docentes, quienes tendrn a su cargo la divulgacin, conservacin y proteccin del patrimonio arqueolgico y paleontolgico en los diferentes niveles de la enseanza. Palabras clave: Educacin, Identidad, Patrimonio, Arqueologa, Paleontologa
INTRODUCCIN
El debate sobre la importancia de la educacin en la recuperacin, conservacin y proteccin de los patrimonios locales y regionales ha sido tratado en forma dispar especialmente desde inicios de este siglo (Endere y Prado 2009). Es importante comprender que el patrimonio es en s mismo un concepto integrador que articula tanto lo natural como lo cultural y a la manera de los recursos naturales, el patrimonio arqueolgico es plural, finito, frgil y no renovable. Esta idea implica la existencia de mltiples y diversas voces y miradas acerca de los bienes patrimoniales, que son valorados, usados y disfrutados de manera diferente por distintos sectores de la comunidad. El objetivo de este trabajo es dar a conocer los lineamientos generales del proyecto que est radicado en el ncleo consolidado de Investigaciones Arqueolgicas y Paleontolgicas
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INCUAPA. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Avda. De Valle 5737. Olavarra (B7400JWI). Buenos Aires. Argentina. Tel. (02284)-450115 mariadelcarmenlangiano@gmail.com. ** INCUAPA. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Avda. De Valle 5737. Olavarra (B7400JWI). Buenos Aires. Argentina. Tel. (02284)-450115 jmerlo@soc.unicen.edu.ar
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del Cuaternario Pampeano (INCUAPA) de la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra (UNICEN). Su rea de inters es la paleontologa, la arqueologa pre-contacto y la arqueologa de momentos histricos regional. Dando a conocer la importancia del rol de la educacin en cuanto al: patrimonio, su legislacin, la gestin comunitaria de los recursos culturales, exhibidas en los museos regionales. La comunicacin patrimonial de las tareas de conservacin, proteccin y divulgacin de las colecciones arqueolgicas, paleontolgicas y documentos histricos. Por lo expuesto el ncleo fundamental es discutir la relevancia de la educacin formal y del patrimonio paleontolgico, arqueolgico e histrico de finales del siglo XIX y mediados del XX en los partidos de Olavarra mediante la realizacin del Sendero de Interpretacin Arqueolgica e Histrica de los orgenes de la ciudad de Olavarra en el Parque Bicentenario y el de General Alvear a travs de los trabajos de investigacin y difusin del Fortn La Parva y la ex estancia San Salvador del Valle.
Patrimonios y Educacin
Es esencial para la investigacin y la gestin de los patrimonios el desarrollo de trabajos de integracin acadmica y servicio participativo. El enlace de los diversos actores sociales de diversas comunidades educativo-acadmicas en proyectos institucionales debe tener enfoques pluralistas e identitarios. Uno de los principales problemas a enfrentar es de dimensin epistemolgica: la perduracin del "fragmentacionalismo". Esta fragmentacin est presente en los contenidos curriculares educativos formales y en los saberes generados en el mbito acadmico. Pero tambin hay cierta prctica pedaggica vida de innovacin y transformacin en el marco de nuevos espacios de experiencias (Pereira y Ratto 2008). Es el caso de los Institutos de Formacin Inicial del Docente (formadores de maestros y profesores) como los que intervienen en el proyecto tratado en este trabajo (de perfil rural en General Alvear y urbano en Olavarra). Es fundamental aceptar la interdisciplinariedad conjuntamente con el aporte de la visin amplia conceptual de la preservacin y proteccin del patrimonio, como factor facilitador en el proceso de la proyeccin en los diseos curriculares. De este modo, se incrementa la socializacin del conocimiento, su apropiacin y la gestin coparticipada de los recursos culturales-naturales (Pedersoli y Bagaloni 2010). Desde la arqueologa y la paleontologa se asume la interdisciplinariedad como una actividad cotidiana y como una estrategia de enseanza aprendizaje que prepara a los estudiantes para realizar transferencias de contenidos que les permitan solucionar holsticamente los problemas que enfrentarn en su futuro desempeo profesional (Perera Cumerna 2000). Pero es claro que no se ha comprendido an en su contenido ms profundo la
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trasposicin didctica de saberes y la produccin de saberes en igualdad de condiciones, fuera de la clsica transferencia enseanza-aprendizaje. En este caso particular, la generacin participativa de saberes y estrategias sobre patrimonios e identidades es un objetivo comn entre los Institutos de Formacin Docente Inicial y los docentes-investigadores universitarios. Considerando el estado de la cuestin, se ha observado que la gestin de la proteccin del patrimonio arqueolgico y paleontolgico ha generado hechos educativos, generalmente en el mbito no formal y de modo asistemtico, lo cual ha limitado su efectiva implementacin en el mbito de la educacin formal. Estos abordajes reducidos y fragmentados no han logrado promover los objetivos fundamentales de una enseanza participativa e investigativa crtica, en el rea de la educacin en la proteccin del patrimonio local. En la mayora de los casos, su desarrollo ha incluido numerosas experiencias que surgieron de la participacin activa y del anlisis de material arqueolgico, donde se implementaron cursos, talleres y organizaron visitas dirigidas a docentes y alumnos del medio rural y urbano. El anlisis de estas aproximaciones muestra diversidad de interpretaciones sobre estos conceptos de identidad y proteccin. Distintas posturas que subyacen en diferentes discursos y en especial, el problema de la focalizacin reduccionista en el tratamiento conceptual y metodolgico de la misma. Esto sucede aunque se est intentando materializar a travs de la creacin del (Instituto Nacional de Formacin Docente (INFoD), nuevos perfiles docentes capaces de interpelar sus prcticas cotidianas. Es de competencia de este Proyecto de Investigacin Cientfica y Tecnolgica Orientados a la Educacin (PICTO-Educacin) la interaccin con la Universidad para la formacin inicial y continua de los agentes que se desempean en el sistema educativo y la produccin de saberes sobre la enseanza, la formacin y el trabajo docente (Molinari y Ruiz 2009). La relacin entre arqueologa y educacin formal no suele ser considerada y se plantea escasamente en distintos proyectos, ambas reas que pertenecen a mundos diferentes, paralelos y con frecuencia mutuamente excluyentes. Los planes de estudio han considerado a la Arqueologa como algo interesante pero poco til, y al patrimonio como una imagen esttica, mtica y lejana de la manifestacin humana (Malone et al. 2000) careciendo, por lo tanto, de pertinencia a nivel ulico. Existe una notoria distancia entre la implementacin de proyectos de investigacin arqueolgicas y paleontolgicas con el desarrollo curricular de contenidos correspondientes a la carrera del profesorado de Ciencias Sociales, Biologa y Ciencias Naturales, correspondiente a los Institutos Superiores de Formacin Docente de la provincia de Buenos Aires. En consecuencia, esta desconexin se hace evidente al abordar la formacin inicial del docente. Asimismo, esta necesidad ha sido planteada por parte de los mismos profesores Por otro lado, la lnea de Investigaciones arqueolgicas de sitios post-conquista en el sudeste de la regin
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pampeana (INARPOS), del INCUAPA correspondiente al Departamento de Arqueologa de la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra (UNICEN), est desarrollando acciones de investigacin, docencia, transferencia y articulacin en el rea que comprende los Municipios de General Alvear y Olavarra, entre otros. Se propuso entonces realizar una investigacin educativa como temtica crtica, a travs de un anlisis descriptivo de los principales obstculos y las posibilidades de abordaje que faciliten el impacto en el medio educativo, considerando la incorporacin de perspectivas, contenidos y prcticas que hacen a la identidad regional y local (Madrazo 1989, 1971, 2002). Se plante investigar sobre la identidad desde la perspectiva del conocimiento, conservacin y proteccin del patrimonio cultural, natural, E intangible en espacios curriculares, vinculando los mismos a la mencionada carrera de formacin docente. Esta problemtica se est concretando mediante un estudio de caso en dos instituciones educativas: Institutos Superiores de Formacin Docente (ISFD), de nivel superior, no universitario, localizados geogrficamente en la provincia de Buenos Aires, en los partidos de General Alvear, de caractersticas cercanas a la escolaridad rural y en el partido de Olavarra, en donde, comparativamente, se abordar una problemtica urbana. En ambos contextos existe un patrimonio arqueolgico y paleontolgico recuperado a travs de proyectos de investigacin desarrollados por investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra de larga trayectoria de trabajo en equipos interdisciplinarios desde la dcada de 1980. Se consideran la identidad regional y local as como la conservacin y proteccin del patrimonio cultural, natural, intangible como un espacio educativo contemporneo que se ha desarrollado como resultado del reconocimiento social sobre la complejidad y urgencia de intervenir directamente, impidiendo desde la base educativa, la destruccin o prdida del mismo (Baraza de Fonts y Sulca 1999). Teniendo en cuenta estos conceptos, la gestin de la proteccin del patrimonio arqueolgico y paleontolgico ha generado hechos educativos, generalmente en el mbito no formal y de modo asistemtico, lo cual ha limitado su efectividad. Esta generacin de abordajes reducidos y fragmentados no ha logrado promover los objetivos fundamentales de una enseanza participativa e investigativa, en el rea de la proteccin del patrimonio local en donde se valorice el rol de los distintos actores sociales que es imprescindible articular. Ciertos Institutos Superiores de Formacin Docente continan reproduciendo en parte la cultura escolar tradicional en relacin a identidad, patrimonio y trabajo interdisciplinario, con un rol medianamente pasivo de los docentes que contribuye a sostener sistemas educativos jerrquicos y cerrados. Las instituciones acadmicas involucradas en este proyecto (ISFD N 22 de Olavarra y N 76 de General Alvear) e investigadores de la UNCPBA,
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estn reclamando abiertamente la necesidad de dar un salto cualitativo en la formacin inicial del docente, un cambio en la reformulacin estructural de las caractersticas de su formacin. La complejidad de la tarea exige un cambio de enfoque donde todo est sujeto a reflexin, crtica y reelaboracin: el qu, el para qu, el cmo, el con quin, el para quin, el dnde y el cundo. Por una parte entendemos como cultura innovadora el conjunto de actitudes, necesidades y expectativas, conocidas y compartidas por toda la comunidad escolar (profesores, estudiantes, directivos, personal de administracin y servicios) que hace que la institucin tenga una actitud positiva hacia los procesos de cambio y se encuentre personalmente comprometida con la mejora del proceso formativo y sus resultados. Segn este criterio, los institutos de formacin de docentes mencionados anteriormente son innovadores, se auto reconocen como tales, estn abiertos a transformar su prctica, se arriesgan, planifican sus estrategias de cambio y tratan de trabajar en equipo hacia una meta comn: el patrimonio, las identidades y la interculturalidad (Pernicone 2008). Por lo expuesto, la propuesta de trabajo conjunto est contextualizada en tres elementos: la institucin donde se sita, su entorno social y geogrfico y su marco histrico. Cada instituto tiene un mbito de influencia radicalmente diferente, el de Olavarra eminentemente urbano, el de General Alvear, rural, por ello se enfrentan a problemas dismiles y aportan respuestas distintas, por lo que sus propuestas estn centradas en impactar en una poblacin con necesidades concretas. Asimismo, parten de una historia, una identidad previa que los marca y define. Poner en marcha un proceso de transformacin les exige conocer, comprender y tener en cuenta la historia de la institucin. Las propuestas innovadoras nacen a partir de determinadas necesidades y expectativas del contexto institucional, social e histrico en el que se sitan (Avila Muoz 2008).
BREVE DESCRIPCIN DE LOS SITIOS ARQUEOLGICOS
Sendero de Interpretacin Arqueolgica e Histrica de los orgenes de la ciudad de Olavarra. Durante el mes de marzo de 2009, en ocasin de iniciarse una obra por parte de la Municipalidad de Olavarra, en la actual Plaza Aguado, correspondiente al casco histrico de la ciudad, conmemorando el bicentenario de la revolucin de mayo, se realiza una tarea de rescate arqueolgico, contando con el apoyo de los ingenieros que dirigen las tareas. En esa oportunidad se registra la presencia construcciones subterrneas: una de ella realizada con ladrillos y techo con forma de arco de medio punto. Se descarta la posibilidad de que fuera un tnel debido a que no fue posible hallar su continuacin, por lo que se interpreta su posible uso como cisterna, la otra, como una boca de salida, indicadora del uso del arroyo Tapalqu
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como fuerza motriz en la explotacin de un molino harinero: La Clara. Estos indicadores muestran informacin relativa a la tecnologa arquitectnica sustentable con los recursos de la zona, desarrollada a finales del siglo XIX, posteriormente abandonada en el siglo XX, ante la introduccin de nuevas argamasas con mezclas de arena, cal y cemento que caracteriza los productos del proceso minero olavarriense. En este parque del bicentenario, zona del casco histrico de la ciudad de Olavarra existen sitios arqueolgicos e histricos relevantes para la ciudad, a orillas del arroyo Tapalqu. Se destacan en el sendero de interpretacin: el antiguo paso de piedra, acceso a la rastrillada o Camino de los indios a Salinas, el establecimiento del Fortn y el Nuevo Pueblo del Tapalqun, la fundacin de Olavarra, el lugar de detencin de Cipriano Catriel, la instalacin del Molino La Clara primera industria de la ciudad, la ubicacin del Puente de Hierro Viejo, la presencia del Regimiento 2 de Caballera Lanceros General Paz, de la empresa industrial Cermica Olavarra Sociedad Comercia y la habilitacin del Balneario Municipal actual Casa de la Historia y la Cultura del Bicentenario Durante 2009 y 2010, se concretaron en este lugar trabajos de arqueologa histrica como una manera de proteger el patrimonio olavarriense y valorar la memoria e identidad locales. Las tareas llevadas a cabo permitieron recuperar de manera sistemtica sitios arqueolgicos, documentacin histrica y restos de la cultura material, como lozas, material seo, metales, vidrios, gres y ladrillos presentes en el rea fundacional de Olavarra. Las investigaciones en el rea propuesta tuvieron como objetivo concretar un Sendero de Interpretacin Arqueolgica e Histrica de los orgenes de la ciudad de Olavarra. En el grafico se puede ver el diseo del parque bicentenario y los crculos numerados muestran el lugar que se colocaran las gigantografas con informacin e imgenes referidas a la historia y la arqueologa del lugar (Figuras 1 y 2).
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Figura 1. Primer panel indicador del sendero de Interpretacin Arqueolgica e Histrica de los orgenes de Olavarra.
Figura 2. Panel 2 ubicado sobre el sendero que rodea al arroyo Tapalqu, donde se puede apreciar en la imagen la fundacin de Olavarra y debajo a la derecha la escritura en Braille.
Fortn La Parva
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El Fortn La Parva est ubicado en el actual partido de General Alvear, a unos 18 km de la ciudad cabecera. Segn la Carta de suelos de la Repblica Argentina del Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA) 1974, a los campos de la zona se los define como de suelos someros (Zrate et al. 2000-2002) componente taxonmico de mdanos estabilizados en un 100%, de Clase VIs (praderas naturales con posibles mejoras y limitaciones en la zona radical de la cobertura vegetal). La pendiente o inclinacin de la superficie del suelo es llana; el relieve es plano, con ausencia de concentraciones endurecidas de ciertos componentes del suelo, tales como concreciones calcreas de carbonato de calcio, comunes en los suelos pampeanos. La visibilidad arqueolgica permite observar el foso perimetral del montculo central, que es cuadrangular, de 89 x 74m de lado; abarca una superficie de 6586m, con un contrafoso completo en el lado Sur y Oeste de 80m de largo cada uno y de aproximadamente de 6m de ancho, por 1,20m de profundidad en relacin a la superficie actual de la estructura principal del fortn. El montculo secundario, se encuentra ubicado en el sector Sureste y posee una superficie de 5876m, delimitado por un foso de 118m de largo por 9m de ancho y 1,60m de profundidad (Figura 3). El sitio se encuentra a 1.000m de una laguna, nica fuente de agua ms prxima en la actualidad (Figura 4). Un documento, del 6 de junio de 1858, permite ubicar la construccin del Fortn La Parva en ese ao. El jefe de la Frontera Sur, coronel Ignacio Rivas, informa al entonces Ministro de Guerra y Marina del Estado de Buenos Aires, general Jos Matas Zapiola, sobre la necesidad de establecer un fuerte en el Mdano de la Parva, dado que los dos ltimos malones hacia el Saladillo, haban entrado por dicho lugar. El gobierno autoriza su construccin (Thill y Puigdomenech 2003). Con el objetivo de investigar las diferentes actividades que se realizaron en la zona donde se emplaz la estructura militar, se concret un anlisis sistemtico de aquellos lugares donde se esperaba encontrar concentracin de materiales culturales o en sectores de baja densidad de hallazgos (Borrero et al. 1992). Las transectas planteadas, permitieron una adecuada cobertura en momentos de visibilidad arqueolgica de acuerdo a la topografa del lugar y la vegetacin circundante, en un ambiente de mdanos y de intensa actividad agrcola.
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Figura 3. Visita de escuelas rurales a las excavaciones realizadas en el Fortn La Parva, Municipio de General Alvear, provincia de Buenos Aires.
Figura 4. Detalle de las excavaciones arqueolgicas realizadas en la Fosa Sur-Este del Fortn La Parva.
Estancia San Salvador del Valle
La Estancia San Salvador del Valle del I Marqus de Olaso, Don Jos Rufino de Olaso y Puente, est ubicada en la Colonia San Salvador del Valle, ya que su significado va ms all de su rea de emplazamiento, el lmite entre la Colonia Vieja Fortn Esperanza y la Colonia San Salvador del Valle en la zona rural del partido de General Alvear. La construccin de la
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Estancia data de 1875 y sufri un incendio durante uno de los ltimos malones de Pincn (Sole 2012). Posteriormente fue reconstruida y en 1947, durante el gobierno de Pern, se efectiviza la expropiacin de 232 hectreas no explotadas, involucrando el casco de la estancia con quince construcciones en pie. Similar proceso sufre otro terreno fiscal de 22 hectreas donde estaba emplazada la Escuela N15, construida en 1936. Analizada desde la Arqueologa de la Arquitectura la estancia tiene una marcada influencia de estilo espaol, aunque con numerosos detalles propios de la arquitectura francesa. El casco est conformado por el chalet principal (Figura 5), dos construcciones alargadas en el frente, la Capilla (Figura 6), el portn de entrada de la ex Estancia (Figura 7), la Escuela N15 (Figura 8), el monte de eucaliptos y la Casa de los Peones que han sufrido modificaciones a lo largo del tiempo ya que en la actualidad es sede de la Unidad Penitenciaria N 14.
Figura 5. Vista actual del Casco de la estancia fortificada San Salvador del Valle.
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Figura 6. Vista actual de la Capilla de la estancia San Salvador del Valle.
Figura 7. Vista actual del portn de entrada de la ex estancia San Salvador del Valle.
Figura 8. Vista actual de la Escuela primaria N15, estancia San Salvador del Valle.
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Consideraciones finales
Pensar que hay soluciones estandarizadas o modelos, que determinados elementos pueden ser trasplantados sin una necesaria y obligatoria reflexin crtica de las caractersticas de cada institucin participante y su entorno slo puede llevar al fracaso y al desencanto de la comunidad educativa. A travs de la generacin de la autogestin de procesos institucionales y la conformacin de espacios de reflexin y construccin conjunta interdisciplinaria (Conforti et al. 2008) condicin necesaria para la resolucin de problemas concretos, acuerdos sobre afliccin de estrategias pedaggicas, con el aporte de personas de diferentes ciencias, mediante un trabajo grupal y multivocal, se logr insertar contenidos relacionados al conocimiento y proteccin del patrimonio arqueolgico y paleontolgico en la carrera docente, como un facilitador del proceso de desarrollo curricular; mejorar la calidad de la enseanza y del aprendizaje en el aula, en diferentes reas del currculo, al contextualizar interactivamente los contenidos educativos en un marco de identidad local y priorizar su insercin en la prctica docente con enfoque indagativo de los Institutos de Formacin Docente, definida como eje vertebrador de formacin docente e interdisciplinariedad entre distintos niveles, en este caso terciarios y universitarios. La tarea con docentes y alumnos apunt a definir espacios de dilogo y articulacin, mediante la implementacin de encuestas de opinin, la concrecin conjunta de trabajos de campo, el anlisis y la reflexin crtica de documentos y del material bibliogrfico recibido desde la Direccin General de Escuelas y la ofrecida por la Universidad. Esta labor sistemtica ha posibilitado quebrar la lgica del sentido comn que orienta las prcticas cotidianas a partir de modelos muchas veces estereotipados que obstaculizan la posibilidad de construir alternativas. El monitoreo del proceso ha permitido explicitar la problemtica de los patrimonios, tomar conciencia sobre la realidad de cada localidad, de la relevancia de conocer, conservar, legislar y proteger todo aquello que sea significativo para los diversos miembros de la comunidad. En sntesis a travs este trabajo conjunto interdisciplinario multivocal se ha logrado que diversos actores sociales se interesen y trabajen conjuntamente con los arquelogos para fortalecer su riqueza patrimonial. Sirva como ejemplo el hecho de que en la comunidad de General Alvear se gener un proyecto denominado Potenciar la Patria Chica impulsado por docentes del Instituto Superior y por las Escuelas Rurales N 15 y 23 que tiene como fin estimular el turismo local, basado en mantener, conocer y potenciar los espacios histricos, los eventos culturales y la produccin de las comunidades educativas mencionadas. No slo
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gener un espacio de participacin y de gestin patrimonial entre la Facultad, los docentes los vecinos sino que fue declarado de inters municipal. Adems, a travs de la gestin local se present un proyecto de ley ante la Cmara Baja bonaerense, por parte del diputado Alejandro Armendriz (UCR), quien solicit que se declare Patrimonio Histrico y Arquitectnico de la Provincia de Buenos Aires a las construcciones que perduran de la ex estancia San Salvador del Valle ubicadas en el partido de General Alvear, pertenecientes al I Marqus de Olaso, D. Jos Rufino de Olaso y de la Puente. La comunidad ha reconocido el aporte cultural y el contenido social de la construccin y considera necesario su puesta en valor. Esto ser adems beneficioso para la Colonia San Salvador del Valle, pues se puede convertir en un polo de atraccin turstico generando ingresos y trabajo. En cuanto al caso de Olavarra el Parque Bicentenario fue propuesto como una obra del Municipio de Olavarra, articuladora y complementaria de la recreacin social del pueblo olavarriense y del patrimonio natural y cultural. En su rea central estaba originalmente la sealizacin que realiz, en 1986, la Comisin Municipal de Estudios Histricos. Durante la ejecucin de la obra en una tarea de articulacin interinstitucional con integrantes de la mencionada comisin y la Facultad de Ciencias Sociales, en el marco del proyecto de investigacin orientado (PICTO Educacin N 36514): Educacin e identidad local, se propuso a la Municipalidad realizar una investigacin arqueolgica e histrica del casco fundacional de la ciudad de Olavarra que concluyera con el diseo, confeccin y programacin de un sendero interpretativo y una nueva sealtica del lugar. Las tareas de rescate arqueolgico, de entrevistas, y de anlisis de documentacin escrita y fotogrfica presentes en el Archivo Histrico Municipal, se iniciaron en octubre de 2009. El trabajo fue realizado por investigadores y alumnos de la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra (UNICEN) y miembros de la Comisin Municipal de Estudios Histricos y Arqueologa Histrica. El objetivo general del proyecto apunt al conocimiento de la arqueologa e historia olavarriense y al fortalecimiento de las memorias e identidades locales. Por esto se propuso la concrecin de un recorrido donde se sealizara, a travs de imgenes y textos, distintos momentos de ocupacin de la zona que van desde los primeros pobladores y su relacin con los megamamferos del pleistoceno hasta las actividades del presentes en las mrgenes del arroyo Tapalqu, con textos en Braille para que disminuidos visuales y ciegos puedan compartir actividades en el sendero. En este aspecto se destaca la tarea multidisciplinaria e interinstitucional entre la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra y La escuela para ciegos y disminuidos visuales N 505 y el Instituto Superior de Formacin Docente N 22 de Olavarra. El itinerario concluye con una resea de los trabajos arqueolgicos llevados a cabo en esa zona, durante 2009 y 2010, que permitieron recuperar de manera sistemtica sitios arqueolgicos, documentacin histrica y restos culturales que nos
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permiten conocer las actividades cotidianas y sucesos del pasado en el rea fundacional de la ciudad de Olavarra. Esta forma de trabajo ha dado cuenta de un modelo de articulacin entre Municipios, Institutos superiores de nivel superior no universitario (ISFD) e investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra (UNCPBA. El reconocimiento de las particularidades de cada institucin, con sus fortalezas, debilidades y posibilidades hace factibles la creacin de espacios de reflexin, de creatividad y principalmente de transformacin de su realidad educativa en pos de los patrimonios e identidades locales (Fabra et al. 2008).
AGRADECIMIENTOS: Municipalidad de Olavarra. Facultad de Ciencias Sociales, UNCPBA. PICTO-Educacin (Proyecto de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas Orientadas) Nro. 26514/05, dirigido por la Lic. P. Madrid. Ncleo de investigaciones INCUAPA (Investigaciones Arqueolgicas y Paleontolgicas del Cuaternario Pampeano) dirigido por el Dr. G. Politis y Lic. J. L. Prado. Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra (UNICEN) Al Instituto Superior de Formacin Docente N 22 de Olavarra y el Instituto Superior de Formacin Docente y Tcnica N76 de Alvear. Al Personal directivo y docentes de la Escuela 505 de Ciegos y Disminuidos Visuales. Al Archivo del Diario El Popular y al Archivo Histrico Municipal de Olavarra. Al CIE de General Alvear, especialmente a la docente Lis Sole por su colaboracin.
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Educacin y ciudadana. Consejos de chicos/centinelas del patrimonio. Mara Elena Marc Alicia Mabel Prosperi E-mail: mema_tanoz@yahoo.com.ar E-mail:amprosperi@copetel.com.ar ArCyE(Argentina Cultural y Educativa) Arcye_mdq@yahoo.com.ar COMISIN El programa Consejos de Chicos /Centinelas del Patrimonio creado y gestionado por ArCyE, tiene por finalidad desarrollar conciencia patrimonial, artstica, histrica y social en la infancia y la adolescencia, en espacios de participacin responsable.- Mediante procesos de investigacin y recopilacin de informacin, se llega al conocimiento y valorizacin patrimonio natural y cultural, promoviendo su cuidado y disfrute. Los Consejos de los Chicos son el espacio social, donde el pensamiento, la observacin, el dialogo, el intercambio de opinin, la reflexin, los valores ticos, el desarrollo del pensamiento crtico se trabajan como herramientas y permiten un cambio en la ciudad a travs de una nueva manera de pensarse a s mismos y de pensar el entorno que se comparte.En este trabajo se presenta en escuelas de la ciudad de Mar del Plata, mediante la creacin de CC/CP.-Los que permiten cambiar la mirada sobre la ciudad, mejorar la calidad de vida de sus ciudadanos, valorar el patrimonio natural y cultural y contribuir a su conservacin y disfrute. Palabras clave: Pertenencia, Ciudadana, Patrimonio Contexto social y urbano de la experiencia: Mar del Plata, cabecera del Partido de General Pueyrredon, es una importante ciudad turstica, pesquera, textil y cultural. Es sede de numerosos encuentros, congresos y convenciones regionales, nacionales e internacionales. Tiene una poblacin estable de 700.000 habitantes. En la temporada de verano la gran afluencia turstica duplica el nmero de habitantes de la ciudad. Esta situacin produce el deterioro del patrimonio natural y cultural, en especial de los espacios pblicos, playas y paseos costeros. del
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La ciudad tiene un 17% de poblacin urbana desocupada y un cinturn de pobreza en la zona suburbana. Donde es ms frecuente el maltrato infantil, la violencia familiar, y es inadecuado el manejo de los espacios pblicos, esto provoca mayor exclusin social y fragmentacin. Las zonas de desarrollo de la experiencia son la zona sur con los barrios Puerto y Colinas de Peralta Ramos.(Barrios de familias de pescadores que trabajan en el puerto, en empresas pesqueras que realizan la manufactura de los productos de mar. ) En la zona norte con los barrios Parque Luro, Constitucin, Los Pinares y Caisamar ( que tienen un nivel socio econmico medio; trabajan como empleados, tienen pequeos comercios y algunos son profesionales.) Los nios y adolescentes de nuestra ciudad sufren frecuentes situaciones de violencia, agresin fsica y verbal. Demuestran desinters por la actividad escolar, aburrimiento, falta de participacin, falta de sentido de pertenencia y baja autoestima. Donde la escasa contencin familiar y social y las polticas pblicas insuficientes sobre niez y adolescencia, los colocan en situacin de riesgo. En la ciudad se observa gran deterioro y uso inadecuado de los espacios pblicos, desvalorizacin y destruccin de los bienes patrimoniales de la ciudad. Son insuficientes las acciones gubernamentales para su conservacin y puesta en valor. Grupos de adolescentes y jvenes pintan con leyendas agresivas plazas, esculturas, escuelas y parques. Destruyen luminarias, carteles, bancos, cercos, etc. La investigacin realizada sobre el tema nos lleva a pensar que la poblacin carece de una concreta y efectiva formacin ciudadana y patrimonial. El programa "Centinelas del Patrimonio"(CP) plantea un camino tendiente a revertir esta situacin. El programa CP en sus diferentes etapas, propone: la formacin de nios y adolescentes en el conocimiento de sus derechos en un marco de actividades que les permita construir su propia ciudadana, para transformarse en ciudadanos participativos conocedores y custodios de su patrimonio natural y cultural. Los grupos estn integrados por nios o adolescentes representantes de instituciones sociales, educativas, deportivas y culturales de la ciudad. Elegidos democrticamente por sus pares, se renen peridicamente para deliberar sobre los problemas que les preocupan y decidir cuales abordar. Cada grupo est coordinado por un adulto capacitado por la Asociacin Argentina Cultural y Educativa (ArCyE), que favorece espacios de dilogo, debate, toma de decisiones y los orienta para elegir las acciones ms adecuadas para llevar a cabo. El Programa sigue los principios de la Carta de Ciudades Educadoras y de la Convencin sobre los Derechos del Nio. Los principios que lo sustentan tienen su vertiente en los lineamientos
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pedaggicos de Mara Montessori; Paulo Freire; Edgard Faure; Edgard Morn; Francesco Tonucci, entre otros. Objetivos del programa: -Crear espacios de reflexin y desarrollo del pensamiento crtico. -Fomentar en nios/adolescentes hbitos de intercambio de opinin, discusin, dilogo, sobre la identificacin y resolucin de problemas. -Favorecer el desarrollo de un pensamiento autnomo, creativo y tico-poltico. -Generar actividades innovadoras. -Revalorizar el patrimonio natural y cultural y su incorporacin a la vida cotidiana. -Hacer del entorno un lugar agradable y seguro para vivir El programa est integrado por los siguientes proyectos: 1- Concientizacin de autoridades y poblacin: implementacin de estrategias de difusin y de toma de conciencia que permita a los adultos ver la necesidad de producir un cambio en su actitud hacia los nios y adolescentes, reconocindoles en su entidad de ciudadanos participativos. 2.-Cursos de capacitacin para coordinadores: dirigido a adultos interesados en trabajar con nios o adolescentes, a travs de la creacin y puesta en marcha Consejos de Chicos /Centinelas del Patrimonio, constituyndose en sus coordinadores. La capacitacin se realiza en patrimonio y en estrategias adecuadas para desarrollar la oralidad, la reflexines sobre el camino a seguir para desarrollar un pensamiento crtico y problemticas especficas de la ciudad. 3.-Formacin de Consejos de Chicos /Centinelas del Patrimonio (CC/CP): son grupos de nios o de adolescentes representantes de su curso escolar, club, centro comunitario, iglesia o biblioteca que se renen peridicamente para proponer acciones tendientes a mejorar su calidad de vida y la de su entorno. Ellos tratan problemas de su inters y buscan la forma de gestionar su solucin. Debaten sobre los diferentes caminos, eligiendo el que a su criterio es el ms adecuado. Todas las decisiones se toman democrticamente, aceptando la decisin de la mayora y unindose todos en pos de la solucin propuesta.- Algunos temas que se tratan son: la salud, el medio ambiente, el barrio, los juegos , la recreacin ,los espacios pblicos , la alimentacin saludable ,espacios de juego .Las reuniones los inician en la construccin de una personalidad, reflexiva, democrtica y participativa. 4.-Talleres para padres sobre participacin ciudadana: planificacin conjunta para favorecer el acompaamiento de los padres en el desempeo ciudadano de sus hijos.
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5 Acercamiento a nuevas comunidades: mediante actividades recreativas ArCyE se acerca a las comunidades que lo solicitan para dar a conocer el programa.-Las actividades que se desarrollan son : El cine Va a la Escuela(funcin de cine en la institucin) y As jugaban nuestros Abuelos (taller de construccin de juegos y juguetes con material reciclado)y Talleres para docentes(donde se da a conoce la importancia del Programa CCH/CP) 6.- Red de CC/CP: reuniones peridicas y actividades compartidas sobre temas comunes En los encuentros anuales, entre diferentes grupos de CC/CP, se intercambian experiencias y se acuerdan acciones conjuntas.. 7- Publicacin Peridica del registro de actividades desarrolladas por los CC/CP. 8.- Expo - Centinelas: intercambio de experiencias. El Programa se est desarrollando a travs de los seis primeros proyectos. Se inici en el ao 2003 con una experiencia piloto en una institucin educativa de la ciudad. Ao a ao, se capacitan coordinadores que crean nuevos grupos de CC/CP en distintos barrios, incrementndose el porcentaje de poblacin que participa. Desde inicios del ao 2009 y hasta 2011, la Secretara de Educacin y la Secretara de Cultura del Partido de General Pueyrredon auspician el dictado de los cursos de capacitacin para coordinadores de CC/CP.Durante 2011 y 2012 contamos con el ausoicio de SADOP (Sindicato de docentes privados delegacin Mar del Plata)
Entidades que participan: -Colegio Colinas de Peralta Ramos de la Asociacin Vecinal de Fomento, ubicado en Puerto Mar del Plata. -Escuelas pblicas: Primaria N 55 y Secundaria N 26 del barrio Parque Luro, comunidad de nivel socio econmico medio. Escuela provincial 67 Escuela Municipal 12 Jardn N942, Jardin N911,Esc. Especial 507 -Escuela de Educacin Media N 3.Esc. de Educ.Media N4 del partido de Mar Chiquita Evaluacin: Padres y docentes notan cambios positivos en actitudes y acciones de los integrantes de los CC/CP: mayor responsabilidad, desenvoltura y seguridad para hacer frente a los problemas, inters por temas colectivos, respeto al otro, compromiso por la tarea encomendada, capacidad de gestin, disminucin de situaciones de violencia y agresin. Los nios transitan as un camino placentero de construccin de su propia ciudadana. El Programa Centinelas del Patrimonio es una experiencia innovadora por los resultados que se obtienen y los cambios que provoca en las nuevas generaciones, algunos de ellos son: Inters por participar por que encuentran adultos que "les escuchan y les toman en serio".
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Cambios actitudinales que bajan los niveles de violencia y agresin; aprenden una forma nueva de defender su postura ante una situacin de conflicto. Mejora notable su capacidad de uso de la palabra, buscando argumentos para sostener una idea o situacin trasladndola al trato con sus pares. Revalorizacin de sus pertenencias y del patrimonio. Puntos dbiles: La mayor dificultad para la ampliacin del Programa ha sido la falta de recursos econmicos, ya que la ArCyE es una asociacin civil sin fines de lucro, que acciona solamente con los aportes y esfuerzos de socios y colaboradores. Propuestas de futuro:El Programa est diseado para ser aplicado en la ciudad de Mar del Plata, con factibilidad de rplica en las ciudades de la provincia de Buenos Aires y en todas aquellas interesadas en el mismo, ya que el acento est puesto en favorecer un cambio de mirada de los adultos hacia los nios y adolescentes, permitindoles un rol activo en la ciudad, y de stos, hacia lo cotidiano para la revalorizacin del entorno y de su patrimonio natural y cultural.
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GT5- Antropologa Econmica Tradicin y cambio: Las transformaciones en los pescadores artesanales de la caleta de Amargos, comuna de Corral, Centro-sur de Chile170. Paredes Leal, Daniel. Antroplogo E-mail: cuartil3@hotmail.com RESUMEN Se realiza un anlisis de estudio de caso en la caleta de pescadores de Amargos, sobre la actividad pesquera artesanal en relacin a los aspectos tradicionales y los ocurridos a partir de
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El presente artculo corresponde a la presentacin de los resultados obtenidos en la memoria de tesis del autor, investigacin que se enmarca en el Fondecyt 1090465: Los paisajes del Agua: Practicas sociales y sustentabilidad en la cuenca Hidrogrfica del Ro Valdivia.
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las transformaciones estructurales de la economa chilena en la dcada del 70. El inters estriba en mostrar cmo los factores sociales, econmicos, polticos se conjugan junto a los factores naturales y la relacin de los propios pescadores artesanales con estos grandes factores para propiciar los cambios y mantener las persistencias o tradiciones en el mbito socio productivo de la actividad pesquera artesanal del centro-sur de Chile. Palabras clave: Pesca artesanal, Cambios, Persistencias, Sociedades pesqueras
ANTECEDENTES ECONMICOS Y TERICOS PRELIMINARES La pesca artesanal ha demostrado ser de suma importancia en el desarrollo social y cultural de las comunidades costeras, dando cuenta de una inclusin fragmentaria al sistema econmico, poltico y social del pas, donde se aprecia que en un primer momento, previo a la dcada del 50, los pescadores no tienen relevancia en la economa nacional. A partir de la dcada del 60' hasta mediados de los 80', pasan a tener una mayor importancia a nivel del abastecimiento alimenticio nacional, siendo apremiado en contextos de crisis econmicas por su bajo costo. Durante parte de este periodo se ejecuta el modelo cooperativista171, que pretenda lograr la revolucin azul alentada por CORFO172, adems de servir como poltica de reconstruccin posterremoto (Godoy, 1988) en el marco del gobierno del presidente Frei Montalva. Desde 1974, dentro de las polticas del gobierno militar, el rol del Estado es de carcter subsidiario, enmarcado en la liberalizacin de la economa, poner nfasis en los mercados internacionales, reorientando la produccin al abastecimiento de materia prima a las empresas exportadoras y, por otra parte, se ve el sector como una importante fuente de empleo (Potoncnjak, Aguad, Arias, 1990: pp 21) sobre todo en la crisis de 1983. No slo aumenta la produccin, sino tambin la flota pesquera, la cual se estancara por el ao 1999, debido a la disminucin del recurso pesquero (Hill, 2005), a mediados de esta dcada los boom pesqueros entran en crisis por la sobre explotacin de los recursos. A comienzos de la dcada del 90', con una serie de normativas tendientes a regular el sector pesquero, la pesca artesanal adquiere un mayor nivel de inclusin, propiciado por el Estado y las demandas de representacin de los pescadores nacionales. Un concepto clave para analizar las transformaciones socio productivas es el cambio sociocultural. El cual se entiende desde un punto de vista ms dinmico, como la relacin
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La idea consista en la creacin de cooperativas, dirigidas hacia la creacin de un sistema de empresas pesqueras autogestionadas que, con el apoyo inicial del Estado, pudiera enfrentar con xito los problemas de ndole tecnolgica, de captura, comercializacin y aumento en los niveles socioeconmicos (Potoncnjak, Aguad, Arias, 1990: pp 18). 172 Dicha poltica consista en el aumento productivo del sector, por medio de una mayor utilizacin de los recursos marinos, lo cual se consolida en la acuicultura, que pasa a ser una de las actividades ms rentables, junto a la captura de anchoveta y sardina, para la fabricacin de harina de pescado. Todo esto se enmarca en los anhelos de la llamada revolucin verde.
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entre factores socioeconmicos llevando a un cambio en la forma de pensar y representar, por ende en un cambio de las acciones de un grupo debido a la aceptacin de nuevas ideas y prcticas (Garca Allut, 2003), sin embargo, se debe agregar, que la interaccin tambin se da con factores medioambientales y culturales, sean estos endgenos o exgenos al grupo social. En este sentido, el cambio sociocultural es el resultado de una adaptacin de los grupos humanos a ciertos fenmenos y/o factores provenientes de procesos originados por la misma, e interminable interaccin de las personas con su medio ambiente y entre ellas. A su vez, genera sucesivos procesos de construccin, deconstruccin o reconstruccin/reinvencin (Entrena, 1998: pp 14) de los grupos sociales, sus costumbres y pensamientos. En estos procesos se pueden dar una infinidad de respuestas a un factor que influye en el cambio. El cambio sociocultural en la pesca artesanal, es el resultado de un sincretismo entre las nuevas exigencias de la transformacin capitalista en una sociedad en proceso de transicin y las formas tradicionales de organizacin de la produccin (Alegret, 1989; Rubio Ardaz, 2000). En este sentido, el Estado constituye un motor de cambio sociocultural, por medio de sus programas modernizadores basados en la lgica del mercado globalizado, los que se incorporan en la trama de significados de la cultura local y prcticas sociales..., desde la dimensin econmica, en el establecimiento de contratos formales de compra-venta con los comerciantes intermediarios, y finalmente en la obtencin de mejores precios (Marin, 2007b: pp 133). El pescador artesanal es definido en base a las caractersticas productivas, culturales y geogrficas. Es aquel actor social perteneciente a una comunidad pesquera (o agro-pesquera), tiene la capacidad intelectual, acompaado por las caractersticas de los medios de produccin, de obtener una amplia variedad de especies hidrobiolgicas. Cuentan con un conocimiento pesquero medio ambiental que permite sortear las condiciones ambientales adversas. S bien es cierto la pesca es su actividad productiva principal, en tierra realiza otro tipos de actividades complementarias, que pueden o no estar ligadas a la pesca como tal. La produccin, por lo general, posee un bajo nivel de manipulacin debido a las condiciones desiguales en que se da la comercializacin, redistribuyendo los ingresos por mecanismos basados en la paridad comunitaria. Lo anterior se debe a una racionalidad pesquera artesanal que ms all de ser mera pragmtica, se basa en caractersticas ontolgicas y fenomenolgicas llevndolo a constituir una racionalidad colectiva reproductiva.
PERSISTENCIAS - Intermediacin
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La intermediacin en la pesca artesanal ha estado presente a lo largo del desarrollo histrico de la actividad, con dinmicas que casi no se han modificado. Se define como la existencia de una dependencia por parte del pescador hacia el comprador, su intermediario, comprobndose un contrato tcito, que es el intento por generar estabilidad en la actividad. Esta dependencia se fundamenta en dos elementos, el primero es lo perecedero del recurso, y el segundo en los microcrditos otorgados por el intermediario al pescador artesanal. El recurso pesquero es altamente perecedero, propiciando una presin por comercializar con rapidez la captura, alentado por las tecnologas insuficientes para almacenar y mantener fresco lo capturado. Desde luego, conlleva un bajo poder de negociacin ante el intermediario, quien influye bastante en el precio de compra, por lo que el pescador tiene pocas posibilidades de regateo. Debido a la dependencia que se ha formado entre el pescador y el intermediario, al primero le es difcil buscar otro intermediario que les ofrezca mejores precios. Adems, este compromiso se explica principalmente por las prcticas crediticias existentes, que se traduce en el prstamo de dinero, insumos para la pesca o reparacin y mantencin de la embarcacin. Dichas prcticas se sustentan en la baja capacidad de ahorro de los pescadores y el riesgo que implica intentar cambiar de intermediario, asegurando la dependencia comercial por medio de un contrato social. Otro elemento que incide indirectamente en la dependencia, es la falta de organizacin social con fines comerciales, siendo incapaces de lograr ventas formales fuera del mbito de la intermediacin.
-Poliproduccin Es la capacidad de los pescadores de capturar una amplia gama de especies hidrobiolgicas. Esto se debe al desarrollo de artes de pesca altamente adaptables. Lo que permite hacer frente a la baja en la disponibilidad, sea estacional o por sobre explotacin, de algunas especies objetivos. La decisin se sustenta en la rentabilidad de la especie y en las caractersticas medioambientales de su disponibilidad. Las capturas objetivos en el desarrollo histrico de la pesca artesanal, se pueden ejemplificar en el caso de la caleta de Amargos, que muestra un ir y venir desde recursos bentnicos a pelgicos, de acuerdo a los requerimientos del mercado y la abundancia de este. La dinmica productiva antes expuesta ha generado cambios, que sobre pasan la inmediatez de la explotacin, si no que produce cambios a nivel de las artes de pesca y en la misma constitucin y uso del paisaje de la caleta.
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La poliproduccin se relaciona con la adaptabilidad pesquera artesanal, actividad que tradicionalmente y por sus caractersticas especiales, logra desarrollar una serie de artes de pesca, que van cambiando o sufriendo innovaciones tecnolgicas y de manipulacin. Por ltimo, es importante considerar las medidas polticas y administrativas tendientes a regular y volver sustentable la actividad, por medio de vedas y cuotas anuales de captura, dependiendo del nivel de explotacin en que se encuentre dicha pesquera, lo que estara influenciando la poliproduccin.
-Conocimiento Aquellos saberes que son pertinentes para la realizacin de la actividad siendo su importancia clave en este sector. Tal conocimiento es transmitido de generacin en generacin, ratificado, actualizado y regenerado con la experiencia resultante de la actividad pesquera artesanal. El conocimiento pesquero artesanal en la caleta de Amargos constituye un largo proceso de observacin, tradicin oral, ensayo y error, que se dan dentro del ncleo familiar y dentro de la propia comunidad pesquera, es por ello, la importancia de la procedencia del pescador artesanal. El capital humano resultante del aprendizaje en comunidades pesqueras, genera expertos pescadores, que se desempean en la pesca artesanal local, para derivar en la mayora de los casos en migraciones hacia grandes centros pesqueros y acucolas industriales, como lo son, Talcahuano, Puerto Montt, Chilo y Punta Arenas. Donde se adaptan con facilidad a las condiciones laborales debido a sus conocimientos previos. Con fines analticos, se plantean cuatro tipos de conocimientos en la pesca artesanal, el conocimiento del medio ambiente, conocimiento del recurso pesquero, conocimiento de las tcnicas y artes de pesca, y el conocimiento del lenguaje particular pesquero artesanal. Estos conocimientos son fundamentales para la actividad, sobre todo cuando los medios tcnicos son escasos o deficientes, es decir, los medios materiales de produccin son casi tan importantes como los medios intelectuales de produccin (Cabrera Socorro, 1998). Todos estos conocimientos son adquiridos de forma conjunta, sin que se pueda identificar un orden lgico entre uno u otro. A continuacin se pasan a describir estos conocimientos: a) Conocimiento del medio ambiente: Implica saberes metereolgicos, hidrogrficos y orogrficos. b) Conocimiento del recurso pesquero: Implica conocer el comportamiento biolgico de los recursos. Periodos y lugares de reproduccin, desove, crecimiento y alimentacin, su hbitat y las especies vecinas.
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c) Conocimiento de las tcnicas y artes de pesca: Implica el conocimiento sobre los medios de produccin presentes en la actividad pesquera artesanal, pues ellos darn la posibilidad de alcanzar mayores distancias, acceder a un espectro ms amplio de especies, alcanzar mayores profundidades y seleccionar el tamao del recurso. Este tipo de conocimiento en su conjunto, permite maximizar la produccin. d) Conocimiento del lenguaje particular pesquero artesanal: La actividad pesquera, lleva aparejados expresiones coloquiales, que producen secretismo. En el caso de los pescadores con experiencia, el uso de este vocabulario de tecnicismos permite el manejo de situaciones, el traspaso de informacin valiosa y exacta, por lo tanto, estamos hablando de cdigos sociales que se manifiestan en palabras y estn dirigidos a una actividad y a la vida en la comunidadcaleta. Estos conocimientos son adquiridos por traspaso generacional, sumado a una actualizacin constante por medio del intercambio cultural y la propia innovacin resultante de la experiencia en la actividad pesquera. La interaccin entre estos tipos de conocimiento permite que cada uno de ellos sea lgico, es decir, se vuelve imprescindible en tanto se encuentra enlazado o interconectado con otros conocimientos y estos a su vez estn conectados con acciones, experiencias, instrumentos, artefactos, herramientas, condiciones del medio y del recurso.
-Manipulacin del producto En el caso especfico de la manipulacin del producto en los peces, el nivel de procesamiento es el eviscerado, se comercializa fresco. Con este sistema de venta surgen una serie de dificultades que junto a la falta de infraestructura productiva, impiden conservar el producto y por consiguiente condiciona un escaso nivel de negociacin, es decir, obtener mejores precios sobre el producto transado por su naturaleza perecedera. Los factores que inciden en la persistencia del eviscerado como mtodo de procesamiento predominante en las capturas de los pescadores de Amargos, son la naturaleza perecedera del recurso, la falta de infraestructura productiva, la demanda del mercado y la falta de organizacin con fines comerciales. La naturaleza perecedera del recurso pesquero, ha demostrado tener en la caleta de pescadores de Amargos, una profunda influencia, sobre todo en dos aspectos centrales, la comercializacin y la manipulacin del producto. El primer aspecto fue desarrollado en el apartado dedicado a la intermediacin. En relacin a la manipulacin del producto y su relacin con la naturaleza perecedera. Se torna sumamente complejo realizar un desarrollo de la actividad pesquera artesanal en Amargos con
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fines comerciales, tal y como lo plantean las polticas nacionales sobre el sector, debido a que la falta de tcnicas y tecnologas necesarias para mantener por mayor tiempo y dar valor agregado a los productos pesqueros. Adems, los circuitos de distribucin y comercializacin actuales, se basan en el tradicional intermediario y los particulares crculos de venta informal en Corral y Valdivia, que vuelven ineficaz este tipo de emprendimiento. Los pescadores artesanales de la caleta de Amargos no invierten en tecnologas para la conservacin del producto, prefieren adquirir implementos que aseguren una mayor produccin pesquera. Adems, el mercado formal al cual destinan su produccin demanda pescado fresco y con un nivel de tratamiento mnimo, es decir el eviscerado, por lo tanto no es imprescindible para los pescadores el poseer tcnicas y/o tecnologas para agregar valor a sus productos sino que las necesarias para capturar y entregar a su intermediario los peces frescos y en grandes cantidades. Este mercado formal es condicionante del tipo de procesamiento de las capturas. Los intermediarios se encuentran insertos en dinmicas de mercado que demanda recursos frescos, centrados en Santiago, Temuco y Concepcin. Estos intermediarios, que s poseen las tecnologas para conservar el recurso, demandan a su vez a los pescadores productos con determinada forma de tratamiento. Existiendo un slo mercado formal sobre el cual los pescadores pueden comercializar sus productos, que proporciona mayor estabilidad e ingresos inmediatos, es donde pueden conseguir prstamos en caso de contingencias, es en consecuencia el motivo que lleva a la persistencia de cierto tipo de manipulacin del producto.
CAMBIOS EN LA PESCA ARTESANAL -reas de pesca y productos capturados. La reconstruccin de las reas de pesca es fundamental para analizar los cambios ocurridos en sta y en los productos que se extraen, pero no se debe olvidar que el cambio en la explotacin de los recursos es el determinante en la bsqueda de nuevas zonas de pesca. Desde comienzos de siglo hasta la dcada del 70', los productos con mayor valor comercial extrados por los pescadores consistan en choritos, cholgas, machas y navajuelas, corvina, rbalo, pejerrey, jurel y sierra, capturados en la desembocadura del ro Valdivia y en sus alrededores. Posterior y coincidentemente con el decaimiento de los mercados y la escasez de los recursos ya mencionados, surgen otras dinmicas productivas a nivel de los productos objetivos y sobre las reas de pesca. Si bien es cierto, se detect un considerable agotamiento del recurso por parte de los pescadores, las autoridades de aquellos aos no tomaron medidas tendientes a
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detener tal agotamiento, optndose por la dedicacin casi exclusiva a la captura de peces y bsqueda de nuevas reas de pesca, en lugares con abundancia. Esto se tradujo en que los pescadores de la caleta de Amargos comenzaron a recorrer distancias mayores, llegando a las cercanas de Mehun y Baha Mansa, donde construan campamentos o ranchos de temporada que se encontraban cercanos a estas poblaciones, transformndose en sus nuevos puntos de venta. Estas salidas por periodos de tiempo relativamente largos, solan variar entre una y hasta dos semanas y media. Los principales recursos buscados eran la corvina, el congrio y la merluza. En plena dcada del 80' este comportamiento altamente nmada, se modifica por uno ms sedentario, ligado al auge comercial de tres nuevos recursos bentnicos (loco, pelillo, luga (Iridaea spp.)). Aqu nuevamente se vuelve la explotacin de recursos hacia la desembocadura del ro Valdivia y sus alrededores, lo que cambia a medida que se agotaba el recurso, propiciando un alejamiento paulatino. Este comportamiento gener conflictos por la invasin de pescadores en las reas de pesca frecuentadas por los pescadores de Amargos, as como estos invadieron las zonas de otros pescadores. Una vez decada la produccin de estos recursos y surgida la demanda de nuevas especies, los objetivos fueron cambiando y acotndose cada vez ms, es decir, se pasa de una amplia poliproduccin a una ms acotada y centrada en productos de alta demanda en el mercado nacional, disponibles en abundancia en la zona. Es as como se llegan a los recursos que en la actualidad se extraen y que han determinado las reas de pesca. Los ms cotizados son la raya (Dipturu chilensis), el pejegallo, la corvina, el congrio colorado (Gynypterus chilensis), la sierra. Para la captura de la mayora de estas especies, se necesitan tcnicas de bsqueda y reconocimiento de reas para su captura, dependiendo del habitad para su desarrollo, que abarca desde el borde costero hasta unas 25 millas mar adentro, y cuya orientacin norte-sur recorre desde Punta Nilhue173 hasta Baha Mansa. Desde luego estos cambios en las reas de pesca se deben a la dinmica que subyace a la bsqueda que hacen los pescadores artesanales sobre los recursos. Cuando cambia la disponibilidad de los productos, lo hacen tambin las zonas de pesca, donde puede variar la tecnologa, tcnicas, distancia recorrida y artes de pesca utilizadas.
-Artes de pesca y embarcaciones.
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Punta ubicada al norte de la caleta de Mehun en la comuna de San Jos de la Mariquina.
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El cambio en este aspecto, se relaciona directamente con los cambios en los productos capturados y en las reas de pesca, conformndose un ciclo interdependiente entre estos elementos. El cambio en las zonas de pesca y recursos objetivos incide en la innovacin tecnolgica y tcnica de las embarcaciones, pero si estas no invierten en los implementos y elementos tcnicos y humanos no se podr cambiar las especies objetivos a capturar ni se podr alcanzar las reas o bancos donde se encuentran. Los primeros pescadores artesanales de la caleta de Amargos, contaban con embarcaciones menores denominadas Chalupas las cuales eran movidas por remo o vela, no saliendo a distancias mayores que las cercanas de la desembocadura del ro Valdivia. Los recursos objetivos se encontraban en dicho sector y por ende los aprovechaban con las artes de pesca y embarcaciones menos sofisticadas. Cuando el producto decae, tanto en su disponibilidad como en su requerimiento, los pescadores comienzan a recorrer distancias mayores, alentados por las capacidades tecnolgicas de sus embarcaciones, sobre las cuales se hicieron algunas innovaciones apoyados por el gobierno de Frei Montalva en la dcada del 60', quien pretenda dar el primer paso hacia la revolucin azul, y como componente esencial del plan de reconstruccin de la zona centro-sur del pas posterior al terremoto y maremoto del 22 de mayo de 1960. En la dcada del 80', los recursos demandados cambian, pasando a ser desplazados en su importancia por el loco y el pelillo, llevando a nuevas pautas pesqueras y el uso masivo de algunas artes de pesca para la explotacin de dichos recursos. En ese instante las innovaciones tecnolgicas fruto de los primeros pasos de la revolucin azul, dieron como resultado una estructura laboral muy consistente, pues ya se haba instaurado el sistema organizativo social de los buzos. Ms all de lo anteriormente expuesto, lo importante es que la indumentaria necesaria para la recoleccin de locos y pelillo estaba en pie cuando sobrevino la demanda excesiva sobre estos productos. Los pescadores haban cambiado el espinel, lnea de mano, la red de hilo, la pequea embarcacin a remo o vela, por la mquina para oxigenar, el traje de hombre rana y el pequeo bote a motor o chata. A fines de la dcada del 80' decae el producto por la sobre explotacin, aquellos buzos de la caleta de Amargos comienzan a desaparecer, migrando a lugares ms prsperos o reconvirtindose en pescadores de mar a dentro. En la dcada del 90', son otros los recursos demandados y por ende cambian las reas de extraccin, las tcnicas y tecnologas para obtenerlas, as como tambin se comienza a modificar el sistema de organizacin social pesquero artesanal y los sistemas de asociatividad en los cuales estaban insertos.
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Las embarcaciones para aquel entonces ya eran claramente distinguibles en su funcionalidad, el bote era el auxiliar de la embarcacin mayor de mar a dentro y las chatas destinadas a salidas a lugares no muy lejanos con la intencin de practicar el buceo, la pesca con red o la pesca de la sierra. Lo anterior esta atribuido al cambio en las especies mercantilizadas y las que el medio ambiente hidrobiolgico puede sostener. El congrio, la merluza, la corvina, la sierra, la raya y el gallo, son especies obtenidas con los espineles y en algunas ocasiones con red de pesca174, siendo necesario un espacio relativamente amplio para trasladarlos y para almacenar la pesca obtenida, esto explica el predominio de embarcaciones mar adentro y sus botes auxiliares, en contraste con las chatas, utilizadas comnmente por los buzos.
-Sindicalizacin V/S lgica productiva Es trascendente observar a las organizaciones sociales de los pescadores artesanales y su intima relacin con los factores productivos y cmo son concebidos estos. Sin duda alguna, los pescadores artesanales de Amargos se han organizado desde hace aos, algunos testimonios hablan del nacimiento de una cooperativa a mediados de la dcada del 60'. sta habra sido la organizacin social madre, y que surge de los lineamientos polticos y planes de desarrollo del gobierno demcrata cristiano, posterior al terremoto de mayo de 1960. La cooperativa otorg bastantes beneficios a sus socios, como por ejemplo, la adquisicin de dos embarcaciones, implementos de pesca, motores, etc. Es as como los mltiples beneficios y la propia experiencia organizativa de los pescadores de la caleta de Amargos, dio pie a que se generaran con posterioridad otras organizaciones sociales, esta vez, de carcter espontnea. Fue en 1985 que se conforma el Sindicato Independiente de Buzos y Pescadores Artesanales de Amargos. Este sindicato se forma en base a otro, del cual no existe registro jurdico, y que permiti cumplir con la misin de apoyo solidario entre sus socios y la reivindicacin pesquera, los cuales eran los objetivos fundamentales de estas primeras organizaciones. Por ejemplo, se disponan de cuotas mensuales o anuales, para prestar apoyo a sus socios en caso de desgracias o algn inconveniente, tal es el caso de cuotas para la compra de canastas alimenticias en caso de perdida de la vivienda o la compra de atad, en caso de fallecimiento del socio. En relacin a lo netamente pesquero, la organizacin estaba dedicada a proteger sus reas de pesca y extraccin de moluscos por parte de pescadores provenientes de otras localidades, de otras regiones o los barcos pesqueros industriales.
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La nica especie que constituye una excepcin es la sierra, pues debe ser capturada con lnea de mano.
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A pesar de que el sindicato de pescadores no estuvo reconocido hasta el ao 1985, las organizaciones que lo anteceden dan cuenta de una marcada orientacin hacia la organizacin para la solucin de problemas inmediatos de sus socios y reivindicativos. Esto sera comn entre las organizaciones pesqueras artesanales de la costa valdiviana previas a la dcada de 90' (Daz, 2008), tanto en los objetivos de existencia de la organizacin como en su accionar y forma de constitucin ligada a un no reconocimiento legal. Este desapego por ser reconocidos legalmente no obedece necesariamente, como se ha mencionado a una desorganizacin en el sector pesquero artesanal (Avalos, 2006; Marin, 2007a, 2007b; Vargas, 2005), si no que a dinmicas orgnicas alternativas y adaptativas, resultantes de una actividad que no fue econmicamente relevante para las exportaciones del pas hasta mediados de la dcada del 80'. En la caleta, la orientacin solidaria y reivindicativa de las organizaciones estaba cimentada por cierta racionalidad pesquera artesanal, la cual se fundaba en el serio desamparo de la actividad y sobre todo de quienes se desempeaban en ella, generando frustraciones, alegras, experiencias, y otras tantas vivencias compartidas, que llevaron a la constitucin de caractersticas sociales y culturales propias de la caleta y que los unan en el devenir diario de la comunidad. Las concepciones sobre la naturaleza, sobre la actividad pesquera, sobre la caleta y sobre ellos mismos, generaron el apoyo entre los socios y del o los sindicatos que existieron bajo esta orientacin. Esta racionalidad pesquera artesanal, as como los valores directrices de la organizacin, han cambiado. Y no slo se trata de reducir el cambio a la intervencin estatal por medio de la Ley General de Pesca y Acuicultura de 1991, pero s reconocer su enorme influencia en dicha transformacin, pues, por medio de este marco legal se valida una serie de acciones ligadas al modelo de desarrollo nacional, reflejndose en lo local, as como tambin, este cambio es resultado de las prioridades del mercado, ampliando el foco de inversin nacional y extranjera, desde sectores ms tradicionales como la ganadera, minera y forestal, hacia la pesca y acuicultura. Con el surgimiento del nuevo marco institucional, se propicia la consideracin del sector pesquero como relevante para el crecimiento econmico del pas y una actividad con un alto nivel de rentabilidad. Con el Decreto Supremo N355 de 1995 del Ministerio de Economa, se instaura el sistema de concesiones martimas denominadas reas de Manejo y Explotacin de Recursos Bentnicos (AMERB), lo que implica que bajo una solicitud de concesin, se restringe el acceso a la explotacin de ciertas especies ubicadas en el rea de manejo, por lo que sindicatos, como el de Pescadores de Amargos pasan a gestionar, administrar y cuidar el sector en concesin.
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El rea de manejo obtenida por los pescadores artesanales del sindicato de Amargos, junto a otros factores, ha significado un cambio en las relaciones socio-productivas de la caleta y de la organizacin social que los representa, el rol que cumple ya no tiene demasiada relacin con los principios fundadores, la solidaridad y la reivindicacin pesquera artesanal, pasan a segundo plano, emergiendo la figura del sindicato como unidad productiva. Hoy en da, la mantencin del rea de manejo, llega a ser un fin en s mismo. Aunque tambin, no podemos olvidar que la obtencin de proyectos productivos es una potente vertiente de cambio en el sindicato y en la representacin de la actividad pesquera artesanal de la caleta, donde se puede ser beneficiario perteneciendo a una organizacin social y productiva legalmente constituida. Este cambio en la orientacin del sindicato, concuerda con el cambio de racionalidades productivas, que en un comienzo se basaban en la subsistencia y satisfaccin de necesidades bsicas, con un aprovechamiento ms amplio de las especies hidrobiolgicas. En la actualidad se trata de capturar las especies comercialmente ms rentables, satisfaciendo pautas de consumo.
-Redistribucin de las ganancias. La composicin social de la embarcacin sigue estando ligada a relaciones de parentesco, amistad y compadrazgo, pero con algunos matices importantes en lo referente a las ganancias. Surge un nuevo actor en la unidad productiva, el armador artesanal, que si bien es cierto siempre existi, es ahora cuando toma mayor relevancia pues es capaz de influir directamente en las decisiones de la unidad productiva, donde el capitn en ocasiones pasa a ser un trabajador ms, y no el arrendatario de una embarcacin, que fue el sistema comnmente utilizado hasta finales de la dcada del 90'. El tipo de ingreso se sigue caracterizando por su inestabilidad y en pequeas cantidades, lo cual esta ligado a la inestabilidad de la actividad, sobre todo en poca invernal, donde las condiciones climticas determina que las salidas sean espordicas. Las ganancias tradicionalmente han sido divididas en partes iguales entre los tripulantes, el capitn y la embarcacin. Luego de las salidas y comercializacin del producto, se descuentan los gastos operacionales resultantes de la jornada, es decir, alimentacin, insumos para preparacin de artes de pesca, combustible, etc. Posteriormente se pasa a la divisin en partes iguales entre la tripulacin, el capitn y la embarcacin, por ejemplo, una unidad productiva posee 3 tripulantes y 1 capitn, contemplando la embarcacin, la divisin se hace en 5 partes iguales, si el capitn adems es el armador recibe la parte correspondiente a la embarcacin.
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Pero no debemos olvidar a este nuevo actor surgido de la sola posesin de los medios de produccin, el armador, a pesar de no haber asistido a la salida, tambin recibe una parte de las ganancias. Depende de cada armador si esta ganancia corresponde a una variable divisoria o una porcentual. No slo el armador se hace parte de las salidas por medio de su participacin como dueo de los medios de produccin sino que en ocasiones tiene el poder de tomar decisiones a la par con el capitn, guiando muchas veces los lugares donde se debe calar. Esta participacin esta dada porque el armador no es slo el dueo de los medios de produccin, tambin es el jefe de la tripulacin. Dcadas atrs el armador pesquero artesanal, no posea todos o la mayora de los medios de produccin, sino que era dueo slo de la embarcacin pesquera por la cual cobraba un arriendo fijo, no teniendo mayor incidencia en la labor pesquera ya sea de carcter productivo o en la toma de decisiones en la embarcacin.
-Visibilizacin femenina: En la pesca, las actividades cotidianas son representadas bajo una marcada divisin de gnero. Las actividades que le competen al hombre, consisten en las salidas a pescar, preparacin y reparacin de aparejos de pesca, procesamiento y venta del recurso obtenido. Para la mujer, corresponden labores ligadas a lo domstico, y en algunas ocasiones, el procesamiento del pescado y la recoleccin de orilla. El trabajo de campo realizado demuestra que las labores de la mujer en la pesca artesanal son complejas y cruzan casi toda la actividad, desde la preparacin de los aparejos, pasando por su reparacin, e incluso en el procesamiento y venta del recurso. Preparar y reparar las artes de pesca es una de las tareas esenciales para que la embarcacin pueda realizar las tareas de extraccin del recurso. Hasta el momento la reparacin y preparacin del espinel se encuentra en manos de los mismos pescadores, los adolescentes y jvenes, y en gran parte en manos femeninas. Este ltimo grupo, ha logrado una inmensa visibilizacin, pues ellas han logrado constituir uno de los primeros sindicatos de mujeres trabajadoras independientes en la pesca artesanal de todo el pas, constituyendo un hito histrico que las enorgullece. El procesamiento y comercializacin del producto, es otra de las actividades que las mujeres desempean en el ciclo productivo pesquero artesanal. Este se sustenta en el descarte de especies marinas, es decir, todo recurso hidrobiolgico que el pescador artesanal, en su salida mar adentro no ha podido vender en los mecanismos formales, el cual, es regalado, vendido o
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cambiado en la caleta y sus alrededores, donde la mujer es quien agrega valor al descarte pesquero. La dinmica existente tras el procesamiento y comercializacin informal del producto, consiste que una vez llegada la embarcacin a la caleta de Amargos, el descarte del recurso da pie a un intercambio, regalo o comercializacin informal del mismo, es aqu donde las mujeres juegan un papel importante, pues son ellas, en su mayora, las que reciben el recurso. Se debe mencionar que existe una especie de compromiso entre el pescador y quien recibe el pescado, pues esta ltima le pide al pescador la reserva del descarte175, pudiendo ser Merluza (Merluccius Gayi gayi), Congrio dorado (Genypterus Blacodes), Congrio colorado (Genypterus Chilensis), Sierra (Thyrsites Atun) y Corvina (Cilus Gilberti), que son los peces comercialmente ms solicitados. Estos son procesados, para posteriormente ser sometidos a refrigeracin y comercializados. El pejerrey de mar (Odontethes Regia) y el rbalo (Eleginops Maclovinus) constituye una dinmica productiva distinta a la de otros peces, puesto que su captura est en manos de pescadores artesanales en embarcaciones a remo. Una vez capturado, es vendido a las mujeres, quienes se preocupan procesar el recurso y comercializarlo al interior de la caleta, en sus alrededores, en el poblado de Corral o en la ciudad de Valdivia. En este sentido, las dinmicas productivas del sector pesquero artesanal siguen un patrn muy claro, el pescador extrae y las mujeres, procesan el producto y logran convertir la materia prima en un producto de valor agregado (De Leire, 2002). En todo este entramado productivo y social, las mujeres fueron ganando espacios de representacin y decisin, primero de manera informal y desarticulada, luego, con la constitucin del sindicato de encarnadoras de Amargos, logran una amplia visibilizacin, logrando obtener diversos beneficios sociales y una reivindicacin de su actividad de encarne y del trabajo pesquero de sus esposos o parejas. Con este proceso de visibilizacin femenina, no es que la mujer se haya incluido en las actividades pesqueras artesanales, sino que las labores que tradicionalmente han realizado en la pesca, aparecen y se muestran ms relevantes en la constitucin de las salidas a pescar, sobrepasando la recoleccin de algas y mariscos. No podemos pensar que la mujer ha sido integrada a las labores pesqueras en los ltimos aos y por eso es visibilizada, sino que en las labores pesqueras el hombre a sido citado como el representante de toda la actividad, por lo
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Queda por mencionar que no todo el descarte es intercambiado, vendido o regalado a quienes lo soliciten, sino que el pescador tambin se queda con una parte considerable del descarte, dando pie al consumo familiar o a la comercializacin en circuitos informales.
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tanto la mujer se ve disminuida, estando siempre presente, por lo menos en una parte considerable del proceso productivo pesquero artesanal.
CONCLUSIONES La condicin actual de la pesca artesanal es el resultado de cambios a distintos niveles de la sociedad, el medio ambiente, la economa y cmo los factores asociados a estos niveles han sido adaptados, repensados y relaborados, generando estrategias para hacerles frente, con el fin de, ya sea, mantener una estructura social y productiva especfica o aprovechar la contingencia ofrecida en cierto periodo o momento histrico en el cual estn inmersos los pescadores. Los factores relevantes son la influencia del Estado, por medio de las diversas administraciones con todas sus polticas, normativas, aspiraciones y concepciones modernizadoras y desarrollistas. El mercado, cuyo desarrollo esta ntimamente relacionado con las aspiraciones y concepciones sobre el desarrollo y la modernizacin de la sociedad y las actividades productivas, corresponde a un cambio en la concepcin de la participacin del mercado y se le da vida como un ente en s mismo, la influencia del mercado en el comportamiento econmico y productivo a propiciado una influencia decidora en la pesca artesanal. Las condiciones hidrobiolgicas y medio ambientales concebidas como generadoras de recursos limitados, y por ende debe ser administrado de manera privada para, segn las concepciones actuales mercantiles y gubernamentales, explotarlas de manera racional, pero tampoco se debe olvidar el agotamiento percibido y real, sobre todo en las pesqueras artesanales, debido a su intensiva extraccin en las ltimas dcada. La relacin de los pescadores artesanales con los factores anteriormente sealados y la relacin entre ellos, en este sentido son fundamentales las adaptaciones, reconversiones, reinterpretaciones y relaboraciones propias de la contingencia, de los procesos sociales y productivos que los afectan, de sus concepciones y aspiraciones. Es as que considerando todos estos factores y en el anlisis de los cambios y persistencias ocurridos en la pesca artesanal de la caleta de pescadores de Amargos en el mbito socioproductivo, nos encontramos con que, en primer lugar, los cambios se han producido por los factores antes mencionados por medio de las adaptaciones, reconversiones, reinterpretaciones y relaboraciones, donde se aprecia que no slo los factores humanos han transformado la actividad, sino que adems factores ambientales. La conjuncin de la multiplicidad de factores incidentes en los cambios as como en la prolongacin de las persistencias, permite dar cuenta de la estrecha relacin entre ser humano y naturaleza, y an ms, considerar que el ser humano se encuentra inmerso en un entorno, que es natural, social,
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cultural, poltico y econmico, por lo tanto, pasar por alto lo multifactorial nos sesga ante la realidad pesquera artesanal. Las persistencias fundamentales encontradas en la caleta de pescadores de Amargos, han tenido modificaciones leves que an as nos permiten identificarlos como prolongaciones de la pesca tradicional, debido a que, los factores analizados no han afectado de manera radical la forma en como se explota el recurso, sino que las han mantenido por ser hasta el momento, funcionales al mercado y las relaciones productivas que se dan en la actividad y en la poltica econmica nacional as como tambin a pautas culturales tradicionales pesqueras artesanales. En contraparte, los cambios ocurridos en la actividad pesquera de Amargos han tenido profunda relevancia, pues en ellos, los requerimientos del mercado y productivo de la actividad, la influencia del Estado y la adaptacin y resignificacin de los pescadores, y el agotamiento del recurso, han generado una bsqueda de nuevas reas de pesca. Por consiguiente las artes de pesca y las embarcaciones se han modificado para hacer frente a estos cambios, haciendo necesaria una readaptacin de las organizaciones sociales y en la lgica productiva de estas y de los pescadores. Las nuevas dinmicas productivas resultaron en la aparicin de formas de redistribucin de las ganancias distintas a las pasadas, ligadas a una precarizacin laboral. Surge de estas condiciones laborales, un nuevo actor que es la mujer, con sindicato propio, para hacer frente a estas nuevas dinmicas productivas. Con este panorama se llega a la conclusin de que la inclusin productiva de los pescadores artesanales de la caleta de Amargos, as como sus relaciones sociales, culturales y productivas no son estticas, sino que altamente adaptativas, se reorientan y son repensadas considerando la tradicin que los ha llevado a ser lo que son, hombres y mujeres de mar, inmersos en contextos costeros.
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GT 6- Antropologa urbana: imaginarios, identidades locales y sistemas pblicos Poltica econmica y dictadura militar. Conformacin, caracterizacin evolucin de los grupos econmicos. Caso de estudio Grupo Fortabat.Lic. Beln Abraham1. RESUMEN Este es un proyecto en camino de investigacin que tiene como objetivo principal comprender la naturaleza del proceso de concentracin y centralizacin econmica que comenz a gestarse en Argentina, a partir del golpe militar encabezado por Jorge Rafael Videla en 1976, y que deriv en la consolidacin y expansin de los grandes grupos econmicos de capital local.
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Como objetivos ms especficos se intentar analizar el crecimiento del grupo econmico Fortabat, radicado en la ciudad de Olavarra, y la influencia que ste tuvo en el desarrollo econmico de la ciudad y los imaginarios sociales creados a su alrededor. El anlisis de estos imaginarios ser utilizado para poder analizar cmo se construy la relacin entre la empresa y la cuidad y, as, comprender cul fue el legado econmico, productivo y social de dicha vinculacin. Palabras clave: Concentracin del capital, Grupo econmico, Imaginarios, ciudad.
Introduccin Este es un proyecto en camino de investigacin que tiene como objetivo principal comprender la naturaleza del proceso de concentracin y centralizacin econmica que comenz a gestarse en Argentina, a partir del golpe militar encabezado por Jorge Rafael Videla en 1976, y que deriv en la consolidacin y expansin de los grandes grupos econmicos de capital local. Como objetivos ms especficos se intentar analizar el crecimiento del grupo econmico Fortabat, radicado en la ciudad de Olavarra, y la influencia que ste tuvo en el desarrollo econmico de la ciudad y los imaginarios sociales creados a su alrededor. El anlisis de estos imaginarios ser utilizado para poder analizar como se construy la relacin entre la empresa y la cuidad y, as, comprender cul fue el legado econmico, productivo y social de dicha vinculacin. Este proyecto de investigacin se enmarca en un contexto interno y externo muy particular. A partir de la dcada del setenta, especficamente, luego de la crisis petrolera de 1973 se produjo un cambio drstico en el sistema econmico y financiero internacional, lo cual implic un cambio en las relaciones polticas y econmicas entre los pases del mundo. En este sentido, es muy importante comprender cmo el nuevo orden econmico internacional que estaba surgiendo se consolid y se implement en Amrica Latina y, principalmente, en Argentina a travs del fomento de la valorizacin financiera a nivel internacional. Adems, en este contexto fue que se produjo en el sistema internacional una proliferacin de los actores que participaban en la vida econmica y financiera internacional. De este modo, organismos financieros internacionales, bancos privados mundiales y empresas transnacionales comenzaron a tener una mayor relevancia en el manejo de las finanzas internacionales. Esta privatizacin de los flujos financieros a nivel global, fue clave en el proceso que se inici a mediados de los setenta, por medio del cual la banca privada internacional comenz a fomentar los prstamos a los pases menos desarrollados. Este fomento de los crditos internacionales tuvo lugar debido a que la banca internacional crea
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que sta era la nica solucin para sortear la crisis a la que estaba expuesta como consecuencia del exceso de liquidez que exista en el mundo -producto de la excesiva expansin monetaria llevada a cabo por los Estados Unidos (EEUU) y por los excedentes petroleros provenientes de los pases de la Organizacin de Pases Petroleros (OPEP). En el caso argentino, este nuevo patrn de acumulacin
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lleg de la mano del
gobierno militar encabezado por Jorge Rafael Videla, en 1976, y se mantuvo en el pas por varias dcadas dejando a su paso graves consecuencias polticas, econmicas y sociales para el conjunto de su poblacin. En este sentido, es necesario comprender la naturaleza del proceso de concentracin y centralizacin econmica que comenz a gestarse a partir de este momento, y que deriv en la consolidacin de una fraccin reducida del capital. De este modo comenz a moldearse una nueva clase social, la cual a lo largo de este proyecto de investigacin denominaremos en trminos de Eduardo Basualdo177 (2006a): Oligarqua diversificada. Pero, tambin se integraron a esa fraccin empresaria otros capitales tanto locales, como extranjeros. Esta fraccin empresaria se diferencia tanto de las subsidiarias extranjeras como de las firmas locales. Es un sector de la oligarqua local que diversific sus intereses en la industria, el agro y otras actividades. A partir del proceso de desconcentracin de la propiedad rural producido bajo el peronismo, la relacin se invierte y los terratenientes pasan a ser una fraccin subordinada de esa oligarqua diversificada, cuyo espacio de acumulacin ser la industria. A partir de los aos setenta, en la Argentina se produjo un cambio de paradigma econmico que marc el desarrollo posterior del pas y que gener graves consecuencias para
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Vale hacer una aclaracin terica respecto al concepto de rgimen de acumulacin o patrn de acumulacin. Respecto a su definicin Arceo (2003:19): Las caractersticas del modo de acumulacin dependen de la estructura econmica-social, de las luchas poltica y sociales que fueron conformando esa estructura y de la composicin del bloque de clase que deviene dominante y que impone un sendero de acumulacin acorde con sus intereses . Por otra parte, segn J. Nun (1987:37-42): as como hay un rgimen poltico de gobierno, hay tambin un rgimen social de acumulacin, en cuyo contexto operan los agentes econmicos [] un rgimen social de acumulacin es un proceso histrico pluridimensional de mediano o largo plazo, que define eso que corrientemente se llama una etapa o un estadio capitalista. 177 Basualdo es considerado como uno de los especialistas en el anlisis del funcionamiento del patrn de acumulacin de capital que se ha producido en las ltimas dcadas del siglo XX; as como tambin en la formacin 177 de los sectores dominantes del pas. Para este anlisis es que el economista desarrolla el concepto de Oligarqua Diversificada, a la cual define como aquel grupo que est compuesto por capitales de diferente origen y grado de diversificacin econmica. Entre ellos menciona a un conjunto de capitales extranjeros que expresan formas de internacionalizacin temprana, ya que se instalaron en el pas a fines del siglo XIX mediante la radicacin de algunos integrantes de las familias propietarias y, como tales, se integraron con la clase dominante local en trminos sociales y econmicos. De este modo, su base no fue slo industrial, aunque controlaban mltiples firmas industriales lderes, sino que tuvieron una destacada presencia en la propiedad y produccin agropecuaria pampeana y extra-pampeana, formando parte de los grandes terratenientes, participando en la exportacin de productos primarios y en los negocios financieros de la poca e incluso instalaron o adquirieron firmas en otros pases del cono sur. Entre ellos se encuentran Bunge & Born, Bemberg y Tornquist.
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su poblacin. Estas polticas sern analizadas desde la ptica de los grandes grupos econmicos locales que lograron beneficiarse con estas medidas econmicas. De esta forma, los sectores dominantes, le impusieron al conjunto de la sociedad argentina un nuevo patrn de acumulacin cuya caracterstica ms sobresaliente fue la imposicin de un nuevo comportamiento estatal y un cambio drstico en la relacin entre el capital y el trabajo, volcndose ambos a favor del capital oligoplico. La ubicacin temporal (perodo 1976-1983) se debe a que a partir del ao 1976 llega al poder el gobierno de facto de Jorge Rafael Videla y, con l se da inicio a un nuevo modelo econmico que es el que se analizar en el desarrollo de este proyecto de investigacin. Adems, es en este lapso temporal donde se generan las modificaciones en las relaciones de poder entre los diferentes sectores sociales, que son el eje de este trabajo. Este perodo es muy valioso en relacin a los cambios y las transformaciones econmicas -poltica comercial, sistema financiero y modelo industrial- que se produjeron a favor de determinados grupos econmicos locales, que caracterizaron el desarrollo econmico de Argentina durante esta etapa.
La Crisis petrolera de 1973 y sus efectos sobre la economa mundial y regional A partir de la dcada del setenta tuvieron lugar diversos acontecimientos internacionales que modificaron radicalmente la poltica y la economa de los pases menos desarrollados, principalmente, en los latinoamericanos. Dentro de todos estos cambios generados, el ms importante fue, sin lugar a dudas, el vertiginoso aumento de la liquidez internacional generado como consecuencia de la poltica norteamerica luego de la Segunda Guerra Mundial; por la cual la gran potencia enviaba dlares al extranjero para fortalecer y reconstruir los pases de Europa Occidental devastados por la guerra178. Adems EEUU se convirti, por aquellos aos, en el garante de la liquidez internacional, la cual sostena por medio de su, cada vez mayor, dficit en la balanza comercial. Otro hecho que colabor en el aumento de la liquidez fue la suba de los precios del petrleo de 1973, por la cual los pases de la OPEP aumentaron notablemente sus ingresos, los cuales fueron depositados en el Euromercado. A partir de entonces el rol de la banca privada fue fundamental, ya que ante la necesidad de reciclar los petrodlares depositados en sus bancos buscando una alta tasa de ganancia y rentabilidad- sali a otorgarles prstamos a los pases del Tercer Mundo a una muy baja tasa de inters. Este proceso si bien fue el que le permiti al
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Esto se conoci como el Plan Marshall. ste fue el plan diseado por los Estados Unidos para la reconstruccin de los pases europeos despus de la Segunda Guerra Mundial que estaba destinado, principalmente, a contener un posible avance del comunismo a nivel internacional.
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sistema financiero internacional y a los pases industriales saltear la crisis mundial; fue tambin lo que marc el inicio del agudo ciclo de endeudamiento de los pases de Amrica Latina en general, y de Argentina en particular. Fue en este panorama econmico internacional donde los pases latinoamericanos sumergidos, en su mayora, en cruentas dictaduras militares aceptaron este nuevo modelo rentstico-financiero que el mundo capitalista les ofreca, dejando atrs el desarrollo basado en la actividad productiva, en el desarrollo de la industria y en el fortalecimiento del mercado interno. Estos nuevos gobiernos fueron los que lideraron las primeras experiencias neoliberales en la regin como en los casos de Chile, Uruguay y Argentina entre 1973 y 1976. As, la teora neoliberal lleg al continente para consolidar, por varios aos, sus polticas de ajuste y de achicamiento del Estado. Con este contexto internacional y regional, fue que en Argentina comenz a producirse la primera etapa de la ISI que se implement como respuesta a los efectos de la crisis econmica internacional de la dcada del treinta y, luego de la Segunda Guerra Mundial. A partir de entonces el funcionamiento de la economa argentina pas a estar representado por un modelo de dos sectores: un sector agrario productor de bienes de consumo para la exportacin y el mercado interno, y un sector industrial productor de bienes de consumo y de capital destinados exclusivamente al mercado interno e importador de insumos y bienes de capital. (Canitrot, 1979). Posteriormente, en la dcada del cincuenta, se produjo derrocado ya el gobierno peronista, la llegada del rgimen desarrollista de Arturo Frondizi, durante el cual se llevaron a cabo una serie de medidas que tenan por objeto fomentar el ingreso de capitales extranjeros, para lograr incrementos en la productividad y la produccin, que se supona que asegurara la autonoma del pas respecto de los factores externos que la bloqueaban. A este periodo se lo conoci como la segunda ISI. El crecimiento industrial que caracteriz a la economa argentina a partir de la dcada del sesenta y que se bas en una acentuada oligopolizacin centrada en un conjunto de grandes empresas potenci el poder econmico de un reducido nmero de capitales extranjeros acompaados por algunos de origen nacional. Se trat de aquellas Empresas Transnacionales (ET) cuyas actividades estaban integradas y/o diversificadas. Como afirman Azpiazu et al.:
Se considera que las ET diversificadas y/o integradas son aquellas que tienen ms de seis subsidiarias, ya que a partir de dicho nmero de firmas, la diversificacin y/o integracin adquiere una importancia econmica decisiva. En
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general, en las ET con menos de seis subsidiarias la importancia de una sola empresa es fundamental an cuando controle otras firmas en diversas actividades econmicas. (Azpiazu et al., 2004:228).
Para hacer un anlisis de las fracciones empresarias existentes en el pas, no es suficiente con realizar una distincin entre las empresas locales y extranjeras, ya que desde la dcada del cuarenta se fue gestando una nueva fraccin empresaria tradicional diferente a ambas, con intereses e identidad propia. Esta fraccin estaba compuesta por capitales de distinto origen y grado de diversificacin econmica. En primer lugar, se encontraba un conjunto de capitales de origen extranjero, instalado en el pas a fines del siglo XIX. stos se integraron a la clase dominante local en trminos sociales y econmicos. De esta forma, estos capitales no tuvieron como base econmica, exclusivamente, la actividad industrial sino que tuvieron una gran presencia en la propiedad y en la produccin agropecuaria pampeana y extrapampeana; participando en la exportacin de productos primarios y en los negocios financieros de la poca. Entre ellos se encontraban Bunge y Born y Torquist. (Azpiazu et al., 2004). En segundo lugar, formaban parte de esta fraccin empresaria capitales locales que provenan de los sectores dominantes pampeanos y provinciales, que adquirieron transcendencia nacional por su pertenencia o por su integracin social con la oligarqua pampeana, as como por la relevancia econmica que exhiban sus empresas en la produccin local. Al igual que los anteriores, estaban presentes en mltiples actividades econmicas y detentaban un ntido predominio en la propiedad y produccin agropecuaria pampeana y/o extrapampeana. Ejemplos de este tipo son Ingenio Ledesma, Terrabusi y Fortabat. En tercer lugar, se encontraban algunos capitales relacionados con el capital extranjero de carcter financiero y de mayor antigedad en Argentina, cuyos representantes estaban ligados social y econmicamente a la oligarqua pampeana. Es el caso Alpargatas. (Basualdo, 2010). Esta fraccin empresaria se diferenci tanto de las tpicas subsidiarias extranjeras instaladas durante la ISI, como de las pequeas y medianas empresas, e incluso de las grandes firmas locales con las que competan un cierto poder oligoplico en diversas ramas de la actividad. Tanto por su origen, como por sus intereses es que se la puede considerar como un sector de la oligarqua local con intereses en la industria, el agro y otras actividades econmicas. Este mismo grupo es el que denominamos: Oligarqua Diversificada.
Poltica Econmica del Gobierno Militar 1976-1983

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El 24 de Marzo de 1976 irrumpi en el pas una dictadura militar, liderada por el general Jorge Rafael Videla, la cual introdujo un cambio radical en la estructura econmica de la Argentina, junto a la imposicin de un nuevo patrn de acumulacin generado a partir del desplazamiento del rgimen de ISI por el modelo financiero y de ajuste estructural. Este nuevo patrn de acumulacin se caracteriz por los procesos de concentracin y centralizacin, para lo cual vale hacer una aclaracin conceptual. La concentracin de la produccin consiste en la incidencia que tienen las mayores firmas de una actividad econmica en el valor de la produccin misma. En cambio, la centralizacin econmica alude a los procesos en los cuales unos pocos capitalistas acrecientan el control sobre la propiedad de los medios de produccin con que cuenta una sociedad, mediante la expansin de su presencia en una o mltiples actividades econmicas basndose en una reasignacin del capital existente. La centralizacin del capital se produce a travs de la compra de empresas, fusiones o asociaciones que aumentan el control por un mismo capital de diversas actividades. (Schorr, 1999). De esta forma, los sectores dominantes, con la complicidad del Estado, le impusieron a la sociedad argentina un nuevo patrn de acumulacin cuyo ncleo fueron, un nuevo comportamiento estatal y un cambio drstico en la relacin entre el capital y el trabajo, teniendo ambos, sesgos a favor del gran capital oligoplico. La reestructuracin de la relacin entre capital y trabajo fue tan desigual que slo se la puede entender, como afirma Eduardo Basualdo (2006a:117), como una revancha oligrquica sin precedentes en el pas, acorde con el profundo resentimiento que guardaba la oligarqua nativa hacia la clase trabajadora argentina. Es por esto que a partir del golpe de Estado, los trabajadores fueron perdiendo todo el espacio poltico que haban logrado conseguir, junto a los derechos laborales ms bsicos. Adems, se produjo una gran transferencia de ingresos desde los asalariados hacia la oligarqua pampeana asentada sobre la produccin y la exportacin de bienes agropecuarios. Este proceso gener una radical reduccin del salario real de los trabajadores, junto a una notable expulsin de mano de obra en la actividad industrial. (Basualdo, 2006a). El pensamiento del Ministro de economa, Martnez de Hoz, se enmarca en la lgica del pensamiento del liberalismo econmico, el cual atribua la razn de las dificultades de la economa argentina a dos causas principales: la distorsin de los precios relativos domsticos que introdujo la poltica de la industrializacin, y el sobredimensionamiento del Estado. Segn su diagnstico la introduccin de aranceles a las importaciones cre un muro protector de la competencia externa que alent la instalacin y supervivencia de una industria ineficiente. As, el gobierno dilapid recursos en el mantenimiento de una pesada burocracia, en el
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sostenimiento de empresas ineficientes y en el funcionamiento de un enorme, costoso y deteriorado sistema de bienestar social. (Canitrot, 1979). Esta serie de medidas se vio complementada por la Reforma Financiera que la dictadura militar instaur en 1977, mediante la sancin de la Ley 21.495- sobre descentralizacin de los depsitos- y la Ley 21.526- que estableci un nuevo rgimen para las entidades financieras-. Esta reforma fue el paso inicial para la modificacin de la estructura econmico social de la sustitucin de importaciones (Azpiazu et al., 2004). As, a pesar de la Reforma Financiera, el Estado continu siendo el actor central para la conformacin de la tasa de inters interna, del costo del endeudamiento externo del sector privado, y por lo tanto, de la diferencia entre las tasas de inters interna e internacional. De esta forma, tanto su endeudamiento externo como sus reservas disponibles fueron vitales para consolidar la expansin de las fracciones dominantes locales y extranjeras. Al mismo tiempo, el Estado otorg grandes subsidios y transferencias hacia los integrantes del nuevo bloque de poder, los cuales se canalizaron mediante la sobrevaluacin de las compras de bienes y servicios, as como a travs de diferentes regmenes de promocin industrial. (Basualdo, 2010). Por otro lado, a partir de 1979 se consolidaron dos fenmenos inditos que se prolongaron en los aos posteriores: el endeudamiento externo del sector privado y la transferencia -fuga- de capitales al exterior. Con estas polticas se produce un salto cuantitativo de la deuda externa argentina. Por su parte, la alta tasa de inters interna (la cual super a la internacional) fue fundamental para que esa parte diversificada de la oligarqua terrateniente y los grandes conglomerados extranjeros179 dieran inicio a un vicioso circuito de endeudamiento externo, valorizacin financiera y fuga de capitales. Como afirma Eduardo Basualdo:
Durante la poltica que se aplic desde 1979 se recre una creciente renta financiera acompaada por una reestructuracin asimtrica de la economa real (). De esta manera se despliegan dos procesos claramente opuestos y con profundas repercusiones en la conformacin de la economa interna. El primero, fue la emergencia de una ingente renta financiera para las fracciones dominantes que se endeudaban en el exterior y valorizaban esos recursos en el sistema financiero local. El otro fue la consolidacin de una elevada tasa de inters interna real que debieron enfrentar las fracciones ms dbiles del empresariado, y que
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Vale hacer una aclaracin conceptual. Tanto los grupos econmicos nacionales como los conglomerados extranjeros son complejos empresarios conformados por una gran cantidad de firmas que operan en diversas actividades econmicas. De ah que uno de sus principales rasgos sea una insercin estructural en la economa que presenta un alto grado de diversificacin y/o integracin tanto vertical como horizontal. (Schorr, 1999).
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irremediablemente las coloc en una situacin de insolvencia y crisis. Esta situacin diametralmente opuesta que enfrentaron las fracciones dominantes y el resto del empresariado -a partir de la misma tasa de inters nominal-, se debi a que, en el primer caso las fracciones dominantes colocaron a esa tasa los recursos obtenidos en el exterior a un costo sustancialmente menor, mientras que el resto del empresariado se endeud a una tasa de inters interna cuya incidencia no pudo ser trasladada a los precios, cuyo nivel superior estaba regulado por el de los productos importados. (Basualdo, 2006a:142). Por su parte, la industria sufri un gran deterioro, al perder la proteccin con la que haba contado en los gobiernos anteriores; al ser sometida a una oleada de productos importados de bajo costo; a la reducida demanda interna producto del deterioro del salario real de los trabajadores; y al endeudamiento a tasas internas muy altas que aumentaban constantemente los costos de produccin. El producto industrial cay en los primeros cinco aos alrededor del 20%, y tambin la mano de obra ocupada. As, ramas enteras desaparecieron, tales como la electrnica; o algunas quedaron reducidas a su mnima expresin como la fabricacin de bienes de capital y de mquinas de herramientas. En cambio, las ramas que crecieron y se vieron beneficiadas con esta nueva poltica fueron aquellas ligadas a la elaboracin de productos intermedios: celulosa, siderurgia, aluminio, petroqumica, petrleo, cemento, que hacen un uso intensivo de los recursos naturales. (Romero, 2004).
Las Nuevas Fracciones Dominantes a partir de 1976 El nuevo patrn de acumulacin, instaurado por la Dictadura militar a partir de 1976; se estructur en base a grandes capitales que controlaban la propiedad de mltiples firmas locales ubicadas en diversas actividades econmicas. Pero, en esta nueva forma del capital se encuentran dos fracciones que tienen orgenes e inserciones econmicas muy distintas entre s. Por un lado, se encuentran los capitales locales, que forman un conjunto de grupos econmicos; cuyo origen se remonta a la poca del modelo agroexportador y a la primera etapa de ISI. De este modo, estos capitales se conformaron sobre la base de la fraccin de la oligarqua que se diversific y expandi hacia la produccin industrial (Bunge y Born, Braun Menndez y Garovaglio y Zorraqun). Por otro lado, se encuentran las ET, que se expandieron en el pas por medio de la instalacin de mltiples firmas, cuyas actividades se encontraban integradas y/o diversificadas. Este grupo de ET proviene, en su mayora, de la primera o segunda etapa sustitutiva (Ford, Pirelli, Bayer o Renault), y en menor medida de la etapa agroexportadora (Brown Boveri y Dreyfus). (Basualdo, 1974 y Basualdo 1984; citados en Azpiazu et al., 2004).
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De este modo, el golpe militar expres la confluencia de la fraccin diversificada de la oligarqua con aquella fraccin diversificada del capital extranjero que condujo la segunda fase de la industrializacin sustitutiva. Ambas fracciones pudieron sintetizar sus proyectos histricos en un nuevo proyecto dominante, que constituy la base social fundamental de la dictadura militar. (Azpiazu et al., 2004). Tal como sealan Azpiazu, Basualdo y Khavisse (1986), la evolucin de los distintos tipos de empresas entre 1973 y 1983 indica que los que aumentaron su participacin en la produccin industrial son, en primer lugar, los grupos econmicos locales; que pasaron de representar el 13,4% en 1973, el 15,8% en 1981 y el 16,8% en 1983 y, en segundo lugar, las ET diversificadas y/o integradas, que del 30,5% que representaban en 1973, crecen hasta el 32,8% y el 32,9% en 1981 y 1983, respectivamente. Las empresas del Estado, tambin incrementaron su participacin en la produccin industrial, ya que del 9,2 % en 1973, llegaron al 11,9% en 1981 y al 11,5% en 1983. Estos porcentajes indicaron que durante el ltimo gobierno militar hubo una notable transferencia de excedente desde el Estado hacia las empresas privadas a partir del aumento del volumen fsico de la produccin acompaado por una cada de sus precios relativos. Todo lo desarrollado anteriormente, pone de relieve la importancia que ha tenido la poltica econmica de la dictadura militar, a partir de 1976, para la expansin y consolidacin de los grupos econmicos locales. As, la oligarqua agropecuaria -la fraccin de sta que se diversific hacia la industria- logr fracturar y subsumir al resto de las fracciones econmicas, y asumi la conduccin de todo el conjunto de las fracciones del capital local. Adems, junto al capital financiero transnacional, se estableci como el nuevo bloque de poder en la Argentina. Por otro lado, vale destacar un proceso particular que se dio en esta etapa por el cual, muchos de los capitales que pertenecan a la llamada burguesa nacional lograron modificar su base productiva ligada al desarrollo industrial, proveniente de la segunda ISI, para pasar a insertarse plenamente en el modelo de la valorizacin financiera imperante desde 1977. Este cambio en la estructura productiva de la burguesa nacional fue lo que le permiti integrarse en la oligarqua diversificada. En cambio, aquellas empresas de la burguesa nacional que no se adaptaron al nuevo modelo, sufrieron una importante disminucin en su capacidad productiva, en el nmero empresas vigentes y en el volumen de sus ventas. Lo que es ms importante, es que estos grandes grupos econmicos locales no slo lograron expandirse y consolidarse durante este perodo, sino que fueron los beneficiarios directos de las polticas econmicas del rgimen militar. Este grupo gener una estrecha relacin con el Estado y una gran cantidad de negocios, al consolidarse como el abastecedor de bienes y servicios del mismo. As, logr participar en las licitaciones para las obras pblicas,
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participar en la construccin de centrales elctricas y en la concesin de los peajes, entre otros casos. Sin embargo, el mayor beneficio que recibieron por parte del Estado fue la decisin del Banco Central de la Repblica Argentina, en 1982, de estatizar la deuda externa privada, con lo cual las empresas lograron licuar sus deudas a costa de un abultado crecimiento de la deuda externa del estado argentino. Como consecuencia de esto, el Estado termin asumiendo el pago del diferencial entre el valor del dlar en ese momento y el que rigiese en el momento en que el deudor privado pagara la deuda, con lo cual termin hacindose cargo del 90% de la deuda externa privada, la cual rondaba los 15.000 millones. (Seoane, 2003). En el caso del endeudamiento externo argentino se puede afirmar que ste fue conducido por las fracciones dominantes, donde el sector pblico cumpli un papel insustituible ya que fue el que aport las divisas necesarias para garantizar la transferencia de recursos al exterior y posibilit el equilibrio de la balanza de pagos. De este modo, los grupos econmicos locales, utilizaron el endeudamiento externo para generar una amplia renta financiera y luego fugar esos capitales al extranjero, sin embargo, al desatarse la crisis de la deuda stos acudieron al Estado en busca de ayuda financiera. El objetivo principal de este accionar, era lograr que el Estado se hiciera cargo de sus deudas logrando as, un gran beneficio para s mismos, pero un grave perjuicio para el pas, ya que la deuda externa crecera de forma exorbitante a partir de ese momento, generando graves consecuencias para la economa Argentina, como ya se ha mencionado anteriormente.
CASO DE ESTUDIO: Grupo Fortabat A partir de este momento, la unidad econmica en la Argentina pas a ser el grupo econmico que posea un determinado nmero de empresas -oligoplicas o no- ubicadas en diferentes actividades econmicas, el conjunto de las cuales responda a estrategias de integracin horizontal, vertical o de diversificacin de actividades. Uno de los conglomerados que logr adecuarse a estas nuevas reglas de comportamiento econmico fue el grupo Fortabat que, logro un gran crecimiento dentro de la Oligarqua diversificada. (Basualdo, 2006a). Como se analiz anteriormente, tambin existieron otros factores importantes en el contexto interno del pas que hicieron posible el crecimiento y la consolidacin de los grupos econmicos locales; tales como la reforma financiera y la estatizacin de la deuda externa privada. Adems, otro aspecto importante fueron los mecanismos de promocin industrial implementados por el Estado desde fines de la dcada del setenta y que, al igual que el
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sistema de compras del Estado, continuaron en los ochenta. Esta situacin gener una estrecha relacin entre la asignacin de subsidios y desgravaciones impositivas otorgadas desde el Estado para la promocin industrial y regional y los grandes grupos econmicos locales. As, en los aos ochenta las pocas plantas nuevas que se instalaron correspondieron, en su mayora, a este ncleo empresarial, las cuales fueron financiadas con este tipo de subsidio. En este sentido, se ha podido constatar que durante la primera mitad de los aos ochenta, ms del 90% de la inversin realizada por el sector privado estuvo asociada a las distintas modalidades de incentivos promocionales, especialmente de tipo fiscal. (Kulfas, 2001).
Antecedentes y evolucin del grupo La historia del grupo se remonta al ao 1928, cuando el terrateniente Alfredo Fortabat fund la primera planta de Loma Negra principal empresa del grupo- en la ciudad de Olavarra. La eleccin de la ciudad se debi al descubrimiento de importantes yacimientos de piedra caliza y arcilla en las cercanas de la propiedad de Fortabat. (Belini, 2009). Es precisamente, en la localidad de Loma Negra donde se lleva a cabo este emprendimiento, motivo por el cual la empresa adopta ese nombre. Hacia 1950, Loma Negra expande su capacidad de produccin en su planta de Olavarra a travs de un nuevo horno y, adicionalmente, inaugura una nueva planta ubicada en la localidad de Barker (Buenos Aires), y su produccin se ubica cercana al medio milln de toneladas de cemento por ao. Durante la dcada del sesenta, Loma Negra suma a su produccin primero la fbrica de San Juan y en los setenta adquiere la fbrica de cemento de Zapala, en la provincia de Neuqun; la cual era propiedad del grupo Prez Companc -fundada en 1965- y haba sido instalada aprovechando el subsidio de la Ley 378 de Promocin Industrial de la provincia de Neuqun, la cual la eximi de pagar impuestos. El 10 de enero de 1976, Loma Negra pierde a su presidente y fundador, Alfredo Fortabat, quien a partir de ese momento es reemplazado por su esposa, Amalia Lacroze de Fortabat. En la dcada del ochenta, Loma Negra inaugura la fbrica Catamarca, ubicada en el departamento El Alto de la provincia. Como seala Martn Kulfas (2001), los grupos econmicos locales asumieron un papel central en el proceso de privatizaciones, participando activamente en diferentes empresas y sectores, tal como lo demuestra el cuadro N19. Este fue el caso de algunos grupos como: Prez Companc (presente en telecomunicaciones -tanto en Telecom como
en Telefnica de Argentina-, electricidad -generacin, distribucin y transmisin-, gas Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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presente en transporte y distribucin- y en petrleo -obtuvo reas para exploracin y explotacin, adems de adquirir una participacin minoritaria en YPF y participar en el negocio de la refinacin); Astra (que obtuvo importantes concesiones de reas petroleras, adems
de participaciones en distribucin de gas Metrogs- y electricidad Edenor-; Fortabat (obtuvo la concesin de la lnea Roca de ferrocarriles y de una
empresa elctrica de la provincia de Buenos Aires: EDEA). En la dcada del noventa, el grupo Fortabat inicia una serie de transformaciones profundas. As, en 1992, adquiere la empresa Cemento San Martn S.A., con sus plantas industriales en Sierras Bayas (Buenos Aires) y una planta de molienda en Paran (Entre Ros). Pero la clave del perodo es que ese ao el Grupo Fortabat comienza a diversificar sus negocios hacia actividades complementarias a la produccin de cemento. En este sentido, lidera el consorcio que se adjudica la concesin por 30 aos de la lnea de carga del Ferrocarril Roca y tres aos ms tarde crea crea Recycomb S.A., una empresa destinada a reciclar residuos industriales para su posterior utilizacin como combustible en los hornos de cemento. En diciembre de 1998 la empresa firma en Uruguay un contrato de comercializacin con la principal cementera de ese pas: la Administracin Nacional de Combustibles, Alcohol y Portland (ANCAP). Por medio de dicho contrato se constituye Cementos del Plata S.A., cuyo objetivo es la comercializacin exclusiva del cemento de ANCAP tanto en la Argentina como en Uruguay. Desde ese ao en adelante, Amalita adquiere Cemmex, Compaa de Servicios a la Construccin, Decamix y Sermac, cuatro hormigoneras de Buenos Aires, a las que luego se les suma la incorporacin de Hormigonera del Litoral de Rosario, con lo que la empresa crea un grupo hormigonero controlado por Compaa de Servicios a la Construccin que comercializar su produccin bajo la marca LOMAX. Luego, inauguran el centro logstico LomaSer, y LAmal, siendo esta ltima una de las plantas ms grande y moderna de Sudamrica con una capacidad de produccin que ronda las 1,6 millones de toneladas anuales de clinker.
Conclusiones Finales A modo de conclusin es posible, y necesario, hacer una cronologa de todos los hechos que han marcado y posibilitado la consolidacin y expansin de los diferentes grupos econmicos en la Argentina, tanto en la esfera interna como en la internacional, en los aos previos al golpe de Estado de 1976.
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A partir de la dcada del setenta se generaron diferentes modificaciones en el sistema mundial, tanto en materia econmica como financiera, los cuales generaron grandes cambios en los pases que se encontraban en vas de desarrollo, fundamentalmente, en los latinoamericanos. Una de las consecuencias ms notable de todos estos cambios generados fue el aumento vertiginoso de la liquidez a nivel internacional. ste fue el motor principal del ciclo de endeudamiento externo, experimentado por los pases del Tercer Mundo, que se prolong desde los aos setenta hasta fines de los ochenta generando diversas consecuencias polticas, econmicas y sociales en esos Estados. De este modo, el predominio de la valorizacin financiera del capital se manifest en Latinoamrica en la disminucin de la inversin y del producto per cpita, y en un vertiginoso aumento del endeudamiento externo la deuda externa de Amrica Latina pas de 7.200 millones de dlares en 1960 a 243.000 millones de dlares en 1980, lo cual significaba un alza del 1.162%- utilizado, en su mayora, como herramienta para desmantelar al anterior esquema de crecimiento y distribucin. En este contexto se produjo un aumento vertiginoso de la deuda externa privada. En el caso argentino, los protagonistas de este proceso fueron los grupos econmicos locales (Prez Companc, Fortabat, Garovaglio y Zorraqun, Astra) y las empresas transnacionales180 que lograron establecer claras ventajas sobre los restantes sectores privados que no tuvieron acceso al financiamiento externo: como consecuencia de las altas tasas de inters en el mercado argentino, se potenci la valorizacin financiera de los activos, aumentando as la masa y la tasa de ganancia de estos sectores, mientras que el resto de las empresas industriales se encontraban en crisis. As los grandes grupos locales utilizaron esos crditos internacionales, de bajo costo, para sus propios negocios hacindolos rentables en el mercado financiero local (por medio de una alta tasa de inters interna) y fugndolos luego al exterior. De este modo, resulta comprobable que el grupo perteneciente a la Oligarqua Diversificada fue uno de los mayores beneficiarios de esta nueva matriz econmica. Este modelo se mantuvo por dcadas vigente en la Argentina, ya que cont con el apoyo, no slo del establishment local, sino tambin de la oligarqua nacional que vio en esa poltica rentstica-financiera la lgica de su crecimiento econmico y de la obtencin de ganancias monoplicas.
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Con el proceso de endeudamiento externo se beneficiaron, particularmente, todos aquellos latinoamericanos a quienes el endeudamiento pblico y privado de sus pases les permiti aumentar o inaugurar sus depsitos en los mismos bancos que estaban concediendo los crditos. (De Sebastian, 1988).
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El caso del grupo Fortabat es muy ilustrativo al respecto, ya que ste ha sido tenido un importante crecimiento a partir de 1976 lo cual se debe, en gran medida, a los beneficios otorgados por la poltica econmica del gobierno militar. Una de las polticas que ha beneficiado a este grupo -como a toda la oligarqua diversificada- fue la reforma financiera de 1977, por medio de la cual se gener un vertiginoso aumento del endeudamiento externo que permiti el financiamiento de un proceso de especulacin financiera y de fuga de capitales; el cual se basaba en la adopcin de una abultada renta financiera a partir del diferencial entre las tasas de inters locales y las vigentes a nivel internacional. Otra decisin econmica de gran trascendencia para los grupos
econmicos fue la decisin del gobierno argentino de decretar la estatizacin de la deuda externa privada en el ao 1982. Este hecho le permiti a los diversos conglomerados econmicos obtener un subsidio indirecto por parte del Estado que los llev a aumentar sus recursos financieros. Por otro lado, otro aspecto importante fueron los mecanismos de promocin industrial implementados por el Estado desde fines de la dcada del setenta y el sistema de compras del Estado. Esta situacin gener una estrecha relacin entre la asignacin de subsidios y desgravaciones impositivas otorgadas desde el Estado para la promocin industrial y regional y los grandes grupos econmicos locales. (Kulfas, 2001). Adems, cabe destacar, que este grupo de la fraccin diversificada de la oligarqua terrateniente, fue un beneficiario directo de aquellos contratos generados con el Estado, por medio de los cuales se incorporaban al negocio de la construccin de grandes obras estatales. As, se fue consolidando la relacin entre el Estado y sus proveedores de bienes y servicios dentro de los cuales la fraccin de la Oligarqua diversificada se ubic como uno de los actores preferenciales- de lo que luego se conoci como la patria contratista. Todo esto demuestra la importancia que tuvo la poltica econmica de la dictadura militar para la expansin y consolidacin de los grupos econmicos locales. De esta forma, la oligarqua agropecuaria -la fraccin de sta que se diversific hacia la industria- asumi la conduccin de todo el conjunto de las fracciones internas del capital y se estableci como el nuevo bloque de poder en la Argentina. Esta fraccin del capital, a la cual a lo largo de este trabajo se la denomin oligarqua diversificada, estaba compuesto por capitales de diferente origen y grado de diversificacin econmica. Esta fraccin empresaria se diferencia tanto de las subsidiarias extranjeras como de las firmas locales. Es un sector de la oligarqua local que diversific sus intereses en la industria, el agro y otras actividades. (Azpiazu et al., 1986). As, la oligarqua diversificada logr mantener un claro predominio en las ventas de los grupos econmicos locales, al concentrar alrededor del 60% al principio y al final del perodo.
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Fortabat fue uno de los grupos econmicos locales que durante la dictadura militar aument su participacin en las ventas de las firmas lderes y que, a partir de 1981, superaron a las restantes formas de propiedad dentro del capital privado hasta fines de la dcada de los noventa. Con el gobierno menemista en los noventa, el grupo tuvo una fuerte participacin en el proceso de privatizaciones desarrollado y una diversificacin hacia nuevos sectores, lo cual permiti su consolidacin econmica. Vale aclarar que el desarrollo de esta ponencia est basado en un trabajo de investigacin de una tesis de grado de la carrera de Lic. en Relaciones Internacionales, el cual ser retomado para abordar los objetivos generales planteados en el marco de una futura investigacin doctoral.
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Salud, imaginarios y ciudad media: la metrpolis como obstculo epistemolgico Brbara Galarza barbaragalarza@gmail.com Magister en Sociologa (Franche-Comt) Becaria doctoral CONICET Lic. en Antropologa Social (UNICEN) La presenta ponencia tiene por objetivo realizar una aproximacin a la consideracin de la escala metropolitana como un obstculo epistemolgico a atravesar en el estudio de los imaginarios urbanos sanitarios de la ciudad media. Especficamente, se plantea la necesidad de no reproducir en los estudios de lo urbano no territorializados en contextos metropolitanos, apriorismos que tomen por base exclusiva de justificacin justamente esos contextos. En tal sentido, proponemos indagar en la escala media de la ciudad y en su sistema sanitario a partir de lo que los propios actores sealan como el rasgo que distingue a Olavarra la ciudad media- de Buenos Aires la metrpolis-: el conocimiento personal que tienen los actores de los agentes sanitarios y del escenario urbano en el que se imaginan desarrollando sus prcticas. Para ello se toma en consideracin el discurso de diferentes profesionales olavarrienses vinculados a la atencin sanitaria. Palabras clave: imaginarios - metrpolis - ciudad media Introduccin El presente trabajo se inscribe dentro de un programa de investigacin181, en el que se aborda el estudio de la cuestin urbana de modo integral articulando las representaciones simblicas e identitarias que componen los imaginarios locales y los procesos histrico-estructurales que conforman el fenmeno de la reproduccin urbana. Aplicando el mtodo etnogrfico, se busca conocer cmo se viven las ciudades, adems de cmo se vive en ellas, dando relevancia terica a la dimensin significacional del fenmeno urbano. Uno de nuestros objetivos, y al que se busca contribuir con esta presentacin, es la reconstruccin e interpretacin de los
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Me refiero al Proyecto de Agencia de Promocin Cientfico Tecnolgica del MinCyT (2012-2014) denominado Imaginarios del sistema de servicios urbanos y procesos de gestin con participacin en ciudades de rango medio, perteneciente a la Facultad de Ciencias Sociales, UNICEN.
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imaginarios relacionados con los sistemas que hacen al desarrollo, sostn y efectividad de servicios pblicos urbanos sanitarios. El trabajo de campo aqu presentado forma asimismo parte de mi investigacin doctoral donde indago en las vinculaciones entre el sistema sanitario y el sistema urbano en relacin a la atencin de patologas de difusa definicin que inicialmente son denominados malestares, en consonancia con lo expresado por los actores, y cuya satisfaccin se supone descansa en los sistemas pblicos y privados de salud mental. Esta investigacin contribuye adems al objetivo especfico colectivo de reconstruir y comprender explicativamente los procesos identitarios e imaginarios de ciudades de rango intermedio, cuya emblematizacin dentro de los sistemas de representaciones simblicas, definen histrica y culturalmente a este tipo de centros urbanos. Nuestro punto de partida aqu es el contraste entre los fenmenos metropolitanos y los de rango medio, as como su utilizacin diferencial en cada contexto particular. Partimos del supuesto de que hegemnicamente se suele preconcebir lo urbano desde modelos de escala metropolitana, tanto a nivel terico cuanto de sentido comn y sobre todo en la perspectiva preponderante de la gestin poltico-institucional. No obstante, en nuestro caso, el abordaje de lo urbano medio se ve en la situacin de tener que dialogar tanto terica como fenomenolgicamente con lo urbano metropolitano, ya que, tanto en el discurso de los actores como en el de los referentes del campo de la Antropologa Urbana, lo metropolitano y lo medio aparecen no solo como contexto sino como valor asociado simblicam ente a diferentes representaciones y valores. Por tanto, se vuelve necesario un abordaje especifico de la ciudad media que se haga proyectable a la comprensin de las identidades locales y al distanciamiento con perspectivas hegemnicas que se trasladan mecnicamente a este tipo de ciudades. En este sentido, se considera la referencia que hacen los actores de lo metropolitano como una representacin a desnaturalizar y problematizar desde los propios procesos sociohistricos referidos por ellos. Particularmente, se tiene en cuenta el proceso de migracin de los profesionales mdicos y su apelacin a la nocin de competencia para describir su propia vivencia de la prctica mdica en uno y otro contexto. Imaginando hospitales, ciudades y tomgrafos A diferencia de otras especialidades mdicas, la del Diagnstico por Imgenes depende exclusivamente de la adquisicin y manipulacin de cierta aparatologa, tal como, ecgrafos, tomgrafos y resonadores. En consecuencia, la reproduccin de este tipo de profesionales est intrnsecamente ligada al acceso a ellos. El 1 tomgrafo fue adquirido por el Hospital Municipal Dr. Hctor Cura de Olavarra en 1986. Su compra por parte del entonces intendente Helios Eseverri provoc un gran debate pblico en torno a este tipo de inversiones y a la sospecha de corrupcin en las licitaciones. El propio intendente reconoci que este hecho le cost la intendencia en 1987 (puesto que volvera a ocupar en 1991). Desde entonces, la adquisicin de aparatologa de alta complejidad ha estado presente en los debates poltico-sanitarios locales, tanto porque son de alto costo para las arcas pblicas municipales como porque suscitan discusiones en torno al tipo de hospital que la ciudadana olavarriense debera o quiere tener. Al mismo tiempo, estos anuncios y debates suelen darse en momentos polticos de relevancia pblica, tales como, perodos electorales182.
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De hecho, en los das previos a culminar esta presentacin, los titulares locales -en medio de un proceso eleccionario de renovacin de bancas legislativas-, informaron de la futura adquisicin de un segundo tomgrafo en el hospital local por un valor aproximado de 5 millones de pesos. La compra la realizara el Ejecutivo municipal a cargo de Jos Eseverri, hijo del intendente anteriormente mencionado. Fuente: http://www.elpopular.com.ar/eimpresa/167455/hubo-dos-ofertas-para-el-segundo-tomografo-computado-delhospital
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A este respecto, no resulta menor el dato de pblica circulacin y conocimiento en la ciudad de Olavarra de que el tomgrafo le hizo perder la intendencia a Eseverri donde el fracaso poltico aparece directamente ligado a lo hospitalario. Una buena gestin hospitalaria significara una buena gestin de gobierno, de acuerdo con expresiones que con frecuencia asocian a la figura de Eseverri casi exclusivamente con el hospital, como lo que hizo bien el intendente a pesar del resto183. El hospital es entonces emblematizado por el imaginario local, en un proceso de metaforizacin y representacin simblica en el que ciertos elementos se deshistorizan, naturalizndose, y otros, se ensalzan para fijar las asociaciones. La historia poltica de los agentes y las instituciones se van as reconvirtiendo, en este proceso sociocultural, configurando una nocin de gestin pblica en el plano local olavarriense fuertemente asociada a lo administrativo y a lo sanitario. Resulta interesante por tanto la particular vinculacin que realiza este agente poltico el intendente- entre la gestin poltica, la poltica pblica sanitaria y el imaginario urbano de los ciudadanos (vistos en el contexto de su discurso casi exclusivamente como votantes) para explicar su propio fracaso eleccionario. De acuerdo con su propio diagnstico imaginado, el problema est al nivel de los imaginarios de la gente, puesto que, la razn final del rechazo ciudadano al tomgrafo est en estrecha vinculacin con el tipo de ciudad que Olavarra debera imaginarse siendo: Creemos que, en buena medida, las elecciones de 1987 las perdimos justamente por ese debate, ya que se sostena que era impagable, que no era la funcin del Estado y que era una medicina extraa para una ciudad como la nuestra . Pero el tiempo fue haciendo que el pueblo volviese sobre sus pasos y nos terminara dando el respaldo que obtuvimos en 1991 (Helios Eseverri, intendente) Este testimonio pone sobre el tapete la necesidad de indagar en las imgenes y metforas con que se identifica, se reconstruye y se designa a la medicina y a la salud en una ciudad de rango medio. Qu quiere decir una ciudad como la nuestra? Cmo es esa medicina (de alta tecnologa) extraa a ella? Encontramos de utilidad para responder a estos interrogantes el concepto de mediacin de Jess Martn-Barbero como articulacin de actores sociales con la produccin de sentido. Al respecto nos recuerda este autor que es una trampa creer que pueda existir una memoria sin un imaginario desde el que anclar en el presente y alentar el futuro (Martn-Barbero, 1987: 11). Parece pues darse aqu la construccin de un espacio significacional que reconstruye el tradicional dualismo con que se suele definir a las ciudades intermedias en tanto no metropolitanas, cuasi-rurales y atrasadas al mismo tiempo que se asocia a las metrpolis con lo urbano y lo moderno. De modo imaginario, lo que el discurso del intendente plantea es una mediacin tecnolgica entre este espacio atrasado y aquel otro lleno de progreso, donde el comprar aparatologa es un modo de acercarse a ser ms urbanos y modernos. Al respecto, cabe recordar el sealamiento de Ariel Gravano respecto al fenmeno ideolgico: Un fenmeno ideolgico no es algo que slo est mediatizado respecto a las relaciones histricas. La mediacin es la forma de ser de lo ideolgico. No es posible el desencaje de la mediacin por un lado -como relacin- y lo mediatizado -como producto- por el otro. (Gravano, 2013: 93) Es preciso por tanto ponderar la cuestin de la tecnologa en el campo de la salud local a la luz de las relaciones de competencia con que se cree que nuestra ciudad es interpelada a
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Entre los resonantes fracasos locales de proyeccin nacional podemos mencionar, entre otros, la prohibicin de un recital de una de las bandas de rock argentinas ms popular de los ltimos 20 aos, Los redonditos de ricota (esgrimiendo argumentos morales revestidos de inseguridad pblica), y la construccin de una pista de Turismo Carretera que se encuentra en desuso y que no habra amortizado su inversin.
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actuar. Esto que consideramos como formando parte de un imaginario poltico-administrativo requiere en primer lugar de una cierta idea de medicina y en segundo lugar de una cierta idea de ciudad sobre las cuales montarse. Dejaremos para futuros trabajos los diferentes modelos de salud que entran en pugna en el sistema pblico de atencin, aunque por el momento podemos reconocer por lo menos su diversidad, mencionando a la medicina comunitaria y al hospitalcentrismo, como los dos modos de lo sanitario local que suelen invocarse en oposicin (aunque quizs sera ms til verlos en complementariedad). En cambio, nos detendremos en las imgenes de ciudad sobre las que se monta este imaginario poltico-administrativo teniendo en cuenta la nocin de palimpsesto urbano: el proceso histrico vivido por la ciudad y constructor de la identidad de la ciudad misma se ha escalonado sobre la base de la superposicin de diversas imgenes de la ciudad, las que han ido abonando tanto el proceso de cmo vivir el esplendor cuanto de cmo vivir la crisis hoy. Esta es nuestra idea de un palimpsesto urbano: as como cuando al escribir un manuscrito se deba apelar a la superficie rugosa y texturada de un papiro del que se haban borrado las seas evidentes de una escritura anterior, pero que an conservaba las huellas de los trazos ausentes, la ciudad ha ido entramando imgenes de s misma que siguen dejando huella y sirven de superficie rugosa para la re-escritura de imgenes ulteriores. Los interrogantes se escalonan, entonces, hacia desentraar la incidencia o el condicionamiento entre unas y otras de esas huellas trazadas en la ciudad por los actores sociales como una superposicin de escrituras: como un palimpsesto. (Gravano, 2005: 35) Lo que agrega adems otro nivel de complejidad a la reconstruccin antropolgica de esta sobreescritura de huellas (entindase por ello, proceso de emblematizacin, de construccin de identidades y de prcticas concretas de vivir en la ciudad), es que la identidad urbana que da sentido a las prcticas, no slo se despliega diacrnicamente sino que tambin lo hace en un sentido sincrnico. Es decir, no solo se acumulan (metafricamente hablando) imgenes de ciudad que dan apoyo y anclaje a nuevas representaciones y configuraciones simblicas en un sentido histrico sino que tambin esos anclajes tienen en cuenta representaciones de contextos y objetos que los actores construyen como extemporneos, por fuera de lo local, pero en relacin a l. Esta visin emic de lo local (ahistrica pero relacional) puede servirnos como punto de referencia para centrarnos en esa construccin de lo medio y lo metropolitano de que hablramos al comienzo. Este ejercicio nos permite adems ponderar el imaginario politico-administrativo a la luz de otros imaginarios que circulan tambin por la ciudad media, como el de sentido comn o, especficamente en nuestro caso, el profesional-mdico. De este modo, se vuelve crucial indagar en los actores sociales cuyos medios de produccin son los costosos aparatos (ecgrafos, tomgrafos y resonadores) que el imaginario poltico-administrativo pone en un primer plano. Nuestro referente emprico se constituye de un caso que consideramos indiciario en cuanto al objetivo de realizar una exploracin de lo metropolitano y lo medio en el campo de la prctica mdica local. Se realizaron dos entrevistas en profundidad a profesionales sanitarios de igual especialidad mdica pero diferente edad y procedencia geogrfica. La especialidad de ambos es el Diagnstico por Imgenes, una prctica que se caracterizara segn sus propias palabras por no tener que lidiar tanto con pacientes, a diferencia de la clnica, por ejemplo sino ms bien por entender los aparatos y saber leer bien las imgenes.184 Este aspecto tambin generara la presin entre este tipo de mdicos de una constante actualizacin
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Los testimonios de los entrevistados aparecern en lo sucesivo entrecomillados.
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tcnica. Este rasgo, sin embargo, debe ser relativizado, ya que, como seal uno de ellos finalmente, uno se termina especializando en una sola cosa: o ecografa, o tomografa, o resonancia, as como, en un tipo de rganos: o estomago, o cabeza, o coln, por dar un ejemplo. Si bien la asignacin de migrante es absolutamente etic y no genera identificacin en estos actores, su desplazamiento geogrfico respondi en ambos casos a razones preponderantemente de empleo. En el caso de Sal (porteo, de Floresta, 65 aos, separado, 3 hijos), la instalacin en Olavarra se produjo a los 26 aos, en 1973, al momento de su formacin en la especialidad (lo que hoy llamaramos la residencia). En ese entonces, recuerda, buscaba trabajo mientras se formaba en el actual Hospital Gemes. El jefe del Francs que estaba casado con una olavarriense me sugiere venir a Olavarra a probar, porque haba falta de radilogos, as que arranqu viniendo dos das a la semana mientras segua viviendo en capital y terminaba la especializacin, recuerda. Pocos meses despus, toma la decisin definitiva de instalarse en Olavarra, sobre todo por estabilidad emocional, Segn evoca, (estar en) capital era complicado por la poltica, no era momento para ser neutral. Luego de unos meses de prueba, decide instalarse definitivamente en la ciudad con su esposa, donde ambos residen hasta la actualidad con sus 3 hijos. Por su parte, Carina (32 aos, nacida en Sierras Bayas, 2 hijos, casada) migr a la ciudad de La Plata para estudiar medicina entre 1999-2006 y realizar una residencia en Villa Gonet entre 2007-2011. En 2011 se instala en Olavarra con su marido tambin mdico y dos hijos, donde ejerce la especialidad de Diagnstico por Imgenes tanto en el hospital pblico como en clnicas privadas. Sus motivos para instalarse en Olavarra resultaron ser menos la tranquilidad, tal como seala Sal, que una muy buena oferta laboral para su marido. Entre otras opciones, se encontraba tambin Baha Blanca como destino laboral, dado a relaciones familiares. Reconoce que el haber regresado a Olavarra le cost un poco en trminos de sociabilidad, en tanto extraaba a sus amigos de residencia y la vida en La Plata (evoca la vida e studiantil en esa ciudad con alegra y nostalgia), Sin embargo, interpreta que esta situacin de no tener grupo ac, tambin se asocia a una cierta etapa de la vida que se termin, porque ahora cuando vamos tampoco encontramos a nadie all, muchos se fueron y otros estn ocupados trabajando. A pesar de las diferencias generacionales entre ambos mdicos, y de los distintos contextos polticos (pre-dictadura en el caso de Sal y estabilidad democrtica en el caso de Carina) ambos comparten un cierto tipo de relato profesional de sus experiencias migrantes. A diferencia de otros grupos de trabajadores que tienen una experiencia dolorosa de la migracin, cargada de penurias econmicas, ellos refieren un importante elemento de voluntad, decisin y ponderacin de cuestiones tanto econmicas (ganar buena plata) como sociales (la tranquilidad) en su decisin de migrar de ciudades ms grandes haca Olavarra. El camino profesional tambin se constituye del circular por espacios urbanos diferenciados significativamente. En este sentido, una vez en Olavarra, se crea una nueva escala de valoraciones que incluye a otros contextos urbanos en relacin con el que pasa a identificarse como propio. Por ejemplo, en los recuerdos del mdico de ms edad surgen dos localidades que se opondran a Olavarra en su idiosincrasia: Azul y Lamadrid. En Azul, los mdicos son ms nariz para arriba, lo cual se reflejara en una cierta actitud sado haca los pacientes y en Lamadrid est todo muerto, no vale la pena ir ah, ni econmica ni profesionalmente. En cambio, para Carina, lo que le genera extraeza de Olavarra es escasa relacin de colegas que se da entre los mdicos, como que estn todos compitiendo, en La Plata ramos mas compaeros.
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Sin embargo, esta valoracin podra estar condicionada por su entonces situacin de residente (una especie de liminalidad entre ser estudiante de medicina y ser mdico). Se registra, adems, en la experiencia familiar de Sal que sus 3 hijos profesionales (un mdico, un contador y un ingeniero) migraron a la ciudad de La Plata para realizar su formacin y regresaron a Olavarra para ejercer su profesin y constituir una familia. Esta decisin se dio aproximadamente a los 30 aos. Laburantes y semi-dioses Ante la pregunta de cul es la diferencia entre ejercer su prctica en su ciudad de formacin y Olavarra surgen varios aspectos interesantes. Entre ellos el de la necesidad de la tecnologa para su desarrollo profesional. Sal asesoraba al intendente Helios Eseverri en cuestiones de aparatologa y trabajaba en el hospital municipal ejerciendo la medicina y la docencia en la poca en que Hctor Cura era su director. Evocando esos momentos que le costaron la intendencia a Eseverri, reflexiona: pero comprar equipamiento era un estmulo para nosotros y nos sacaba de esa diferencia con los de Buenos Aires. Cuando me vine a Olavarra, me qued el resabio de la desconexin. Por estar en Olavarra viva atrasado 4 aos. De eso me daba cuenta cuando iba a congresos o lea revistas especializadas. Despus Eseverri me compr el tomgrafo y ah me puse a tiro. (Sal, mdico, 65) La demostracin de la competencia profesional aparece asimismo asociada a cierta idea de competencia intraprofesional (cuestin que podra ligarse quizs tambin a la vivencia de escaso compaerismo de Carina). En este sentido, Sal desarroll una cierta aficin por la participacin en los concursos de diagnstico de casos raros que se llevan adelante en los congresos de medicina nacionales e internacionales. En estos eventos se suele hacer pblico un caso de difcil diagnstico. Los mdicos participan justificando un diagnstico que escriben en una planilla. El ganador se lleva un libro de Medicina. Sal rememora: esas competencias son las pocas satisfacciones que uno tiene a nivel profesional. Por estar en el interior yo tena miedo de estar desconectado pero ah en las competencias nos dbamos cuenta que no ramos crotos, eramos igual a los de Buenos Aires (Sal, mdico, 65) En relacin al tipo de paciente con que se encuentra un mdico que llega a Olavarra, los entrevistados sostienen que en Olavarra la gente es ms respetuosa, mientras que en la capital, sos un laburante ms. Por ejemplo, en el Gemes exista lo que se llamaba concurrentes, esto es, mdicos jvenes que trabajaban ad honorem durante aos, esperando a que se jubile un viejo, por lo que esos profesionales jvenes deban dedicar un amplio perodo de tiempo a la formacin sin remuneracin. Sin embargo, reconoce que esa no es la experiencia actual desde hace aproximadamente 3 dcadas. La dcada del 70 fue, de acuerdo con su vivencia, una poca bisagra para la medicina porque paulatinamente fueron apareciendo los sindicatos y las obras sociales, lo cual es identificado como la etapa en que se socializa la medicina. Antes de esta etapa bisagra, los mdicos ostentaban ms privilegios. De acuerdo con lo evocado por este actor, que alcanz a ver mdicos que cobraban [a los pacientes] por ao, esos mdicos ganaban fortuna. Con esa socializacin de la medicina, el mdico pasa a ser mas un laburante que un prcer. En relacin al aspecto econmico las apreciaciones de nuestros informantes divergen, quizs por motivos etarios. Sal asegura que los radilogos185 antes ganaban muy bien porque eran escasos, igual que ahora. Supone que quizs l en Buenos Aires hubiera ganado un poco ms
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Trmino en desuso para referirse a los mdicos que hacen diagnstico por imgenes.
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pero de todas maneras dice que eso se compensa con la tranquilidad. Por otra parte, Carina supone que en La Plata ella hubiera podido ganar la misma cantidad de dinero que en Olavarra pero trabajando mucho ms, por lo cual le parece econmicamente racional mudarse a Olavarra para desarrollar su profesin. Se registra, a partir de los testimonios de ambos mdicos, adems un proceso de desmonetarizacin y personalizacin de la prctica mdica a nivel local que guardara relacin en el imaginario con otro tipo de prctica mdica, la del mdico familiar, al decir del sentido comn, aquel que atenda a toda la familia y se apersonaba hasta el lecho de quin padeca un malestar. Y a fin de ao pasaba a cobrar, dando muestras de una temporalidad en la dimensin econmica del servicio mdico diferente a la experimentada en pocas de obras sociales, bonos y autorizaciones para estudios. Parecera persistir una huella de ese modo histricamente determinado de concebir al mdico, el cual aparece como distinto (razn por la que los actores se extraan de encontrarlo) a otro caracterizado por un proceso de homogeneizacin de prcticas e intervenciones (por lo menos en tanto ejercicio de cotizacin). En cambio, en la ciudad media a los mdicos se los reconoce. Como nos deca Carina ac (Olavarra) ests ms individualizado, all (Buenos Aires) sos uno ms. El nivel de identificacin y reconocimiento de esta relacin se registra en frases que los profesionales provenientes de ciudades ms pobladas encuentran extraas y que hacen alusin a una cierta idea de fidelidad, estructurando la relacin mdico-paciente: los pacientes te dicen te met los cuernos porque se fueron a hacer el estudio a otro lado porque no consiguieron turno. Tal identificacin se extiende no solo al campo del ejercicio mdico sino tambin en las actividades cotidianas desarrolladas por estos profesionales, cuando van al banco, a la inmobiliaria, a hacer las compras, etc. Sus pacientes, que son el cajero, el que les cobra el alquiler y la vendedora de ropa (exactamente as mencionados por Carina), reconoce al mdico fuera del consultorio no slo como comprador, inquilino, etc., sino tambin de modo tal que podramos relacionar a la frase ampliamente difundida en el imaginario massmeditico: profesional de su confianza. La confianza, que reconoce el paciente fuera del mbito mdico y que pone actuar en su propio comercio, se hace efectiva en una contraprestacin de financiamiento sin bancarizacin, es decir, de fiado. Reflexiones finales Desarrollamos en esta breve exposicin ciertos temas vinculados a lo sanitario y a lo urbano a partir del testimonio de un agente poltico local cuya visin particular de estos temas podramos considerar paradigmtica o al menos emblemtica. Intentamos luego identificar y analizar aquello que ese discurso fija y aquello que se mantiene opacado para dar cuenta del carcter ideolgico de esta dimensin simblica. Teniendo en mente que la determinacin de lo que se escapa y de lo que se capta proviene del carcter confrontativo de lo ideolgico (Gravano, 2013: 77), se busc referenciar algunos de los procesos sociales gravitando sobre los temas sanitarios locales, confrontando desde un plano terico con la postura ideolgica que reduce los problemas de salud a la compra de tecnologa y los problemas urbanos a una cuestin aspiracional de la poblacin. Encontramos as que el proceso migratorio de la ciudad media a la metrpolis y de sta a la ciudad media por razones de formacin y trabajo es una experiencia frecuente en el tipo de profesional mdico en el que indagamos. Esta experiencia es significada por los actores quienes reconocen diferencias y particularidades con el mbito metropolitano. La articulacin dialctica entre procesos sociales estructurales, espaciales e institucionales, y los imaginarios puestos en juego podra responder a una preponderancia del modo deshistorizador de concebir lo social, que est en la base de las concepciones y racionalidades hegemnicas. Esta
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deshistorizacin parece encarnarse en el sistema sanitario en un reduccionismo de tipo culturalista que concibe a los profesionales con un status privilegiado en el medio local (endiosndolos), lo que opaca el proceso migratorio que comparte con otros sectores de la estructura social y los distingue de ellos. Por otra parte, mientras que en el caso de Sal se reproduce el discurso hegemnico de la tranquilidad (lo cual podemos vincular al imaginario de sentido comn y erudito respecto a la ciudad intermedia, ver Boggi, 2008)186, en el discurso de Carina aparece una valoracin mucho ms pragmtica: ganar ms y trabajar menos. Es decir, no es slo estar mas tranquila, sino que la vida en la ciudad media aparece como ms rentable que en la capital, donde los mdicos son apenas unos laburantes. Este punto se relaciona especialmente con el obstculo epistemolgico al que nos referimos implcitamente a lo largo de esta ponencia, y al que creemos necesario referirnos, que es el de una ideologa que apelando a la competitividad, construye a ciertas regiones como subdesarrolladas y a otras como centrales. Los profesionales mdicos pareceran estar encarnando algunos de estos elementos ideolgicos en la necesidad de competencia con profesionales del contexto metropolitano. Por eso, es preciso vinculando la matriz histrica de la ciudad con las vivencias referenciadas aqu, donde se ponen de relieve las determinaciones histricas y sociales del modo en que los actores viven el espacio urbano (Gravano, 2005). En trabajos anteriores que tienen como principal referente emprico a la ciudad de Olavarra187, se ha indagado en los modos en que en momentos de crisis se reconvierten los imaginarios locales de modo tal que la desigualdad estructural se manifiesta en procesos de fragmentacin local en distintos espacios, tales como, los espacios de consumo vinculados a la noche y la juventud (Zamora, 2005), los consumos religiosos considerados no-tradicionales como el pentecostalismo (Boggi, 2005) o la estigmatizacin urbana de los barrios mancha (Gravano, 2005). Resulta interesante preguntarnos en la actualidad a casi una dcada de esas investigaciones por esas mismas reconversiones en momentos de un amplio aumento del empleo en general y de acceso de un sector de la poblacin a estndares de vida que podramos llamar de clase media. Las reinvindicaciones de estos profesionales que no quieren ser un laburante ms en la capital para ser semi-dioses locales podra darnos alguna clave. Referencias bibliogrficas BOGGI, Silvia (2005) Cualquiera es un pastor, cualquiera es un ladrn. En: Imaginarios sociales de la ciudad media, compilado por A. Gravano. REUN, Tandil. BOGGI, Silvia (2008) Ni chicha ni limonada. Apuntes reflexivos acerca de las nociones de ciudad media y ciudad intermedia. IX Congreso Argentino de Antropologa Social, Posadas, (Misiones). GRAVANO, Ariel (2005) Imaginarios de la ciudad media: emblemas, fragmentaciones y otredades urbanas, estudios de Antropologa Urbana. REUN, Tandil. GRAVANO, Ariel (2005) La ciudad manchada. En: Imaginarios sociales de la ciudad media, compilado por A. Gravano. REUN, Tandil.
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De acuerdo con Silvia Boggi, es posible poner en debate la imagen de las ciudades intermedias como una suerte de espacios cuasi paradisacos (de cara a las grandes aglomeraciones urbanas) o su consideracin en tanto potenciales panaceas de los malestares sociales que nos aquejan, cuyas determinaciones ubicamos en las formas que asume hoy el capitalismo en su fase globalizada, expresadas de una manera especfica en estos espacios urbanos (Boggi, 2008: 11). 187 Me refiero a Imaginarios de la ciudad media: emblemas, fragmentaciones y otredades urbanas, estudios de Antropologa Urbana, compilado por Ariel Gravano, 2005, Tandil.
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INTRODUCCIN El presente trabajo analiza cmo el Estado mediante su intervencin y la inversin de recursos en dos herramientas claves de urbanidad, los conjuntos de viviendas de inters social y el espacio pblico, crea las condiciones o genera centralidades urbanas. Esta categora de centralidad urbana produce un importante aporte al mejoramiento del hbitat urbano y su consecuente aumento en la calidad de vida de los habitantes. Definimos como espacios de centralidad a aquellos espacios, precisamente, que por las caractersticas o cualidades que poseen potencian el mejoramiento del hbitat aumentando la calidad de vida de sus habitantes. Dentro de estas caractersticas podemos definir un grupo de cualidades relacionadas con la dimensin fsica de los espacios (infraestructura, equipamiento, etc.), y otro grupo que concierne a la dimensin social de los mismos (significacin, identidad, referencia, etc.). En este sentido, la calidad de centralidad necesita de la interaccin de diversos actores de la sociedad, de la sinergia de la comunidad o sectores de la misma, instituciones pblicas y privadas, Estado, etc. para la construccin de estos espacios de referencia. No se genera solo desde la construccin de infraestructura de servicios, equipamiento, flujos circulatorios,
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comercio, etc., condiciones necesarias sin duda pero claramente no suficientes, sino que necesita como condicin imprescindible el surgimiento de una identificacin del habitante con su ambiente construido inmediato. Este nexo de identidad grupo social/espacio urbano crece y se consolida a travs del tiempo en el cual es necesario dotar al espacio urbano de calidad ambiental. El Estado cumple un rol imprescindible y se establece como un actor principal por su capacidad de realizar las inversiones necesarias que creen las condiciones para la generacin de centralidad y su correlato en el mejoramiento del hbitat. Un desarrollo urbano socio-ambientalmente sustentable requiere de una planificacin consensuada entre el Estado, instituciones y poblacin que garantice un crecimiento equilibrado de la ciudad y, en este sentido, la centralidad emerge como una herramienta primordial en el mejoramiento del hbitat y de la calidad de vida. Las ciudades contaron desde sus inicios con un espacio central y de referencia. Mientras las ciudades se mantienen en una escala menor, ese centro histrico conserva su impronta y relevancia. El modelo de crecimiento tradicional de nuestras ciudades a partir de la trama y el amanzanamiento, extendido horizontalmente, sin lmites aparentes, homognea y desjerarquizada, con discontinuidades, provoca un desvanecimiento en la relacin de estos centros con la periferia y se dificulta su vital vnculo socio-espacial. Quedan, entonces, amplios sectores urbanos marginados y surge la necesidad de que se establezcan otros centros de referencia que conformen con el antiguo centro una red que acte como integradora y que multiplique las posibilidades.
CENTRALIDADES En nuestras ciudades, el denominado popularmente centro se estableci desde sus inicios como un espacio relevante en trmino de la comunidad. El concepto de centro refiere a la influencia que ese espacio ha ejercido y contina ejerciendo en relacin con el conjunto de la ciudad y de la poblacin. Combin y combina una gran variedad de funciones e instituciones: administrativas, polticas, financieras, comerciales, religiosas, de residencia, culturales, espacios encuentro; consolidando un protagonismo medular con una importante carga simblica para la poblacin. La centralidad urbana se ha convertido en el lugar privilegiado de la tensin que se vive en la ciudad respecto de las relaciones Estado-Sociedad y pblico-privado. (Fernando Carrin, 2004) Con el tiempo estos centros comenzaron, como consecuencia del crecimiento y la falta de planificacin, a manifestar problemas que deterioraron su calidad espacial. Surgen aspectos negativos como la congestin de trnsito, una creciente contaminacin visual y sonora,
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deterioro del patrimonio histrico, descontrol en las construcciones, falta de inversiones y de mantenimiento que no conllevan a una mejor socializacin, provoca un vaciamiento y una disminucin de la participacin ciudadana. Durante la implementacin del modelo neoliberal, estos centros representativos tambin fueron devaluados con la irrupcin, principalmente, de dos modalidades nuevas de apropiacin del espacio por parte del capital: grandes centros de consumo ubicados en reas suburbanas que trasladan el poder adquisitivo hacia reas de baja consolidacin; y la aparicin y establecimiento del modelo elitista de ocupacin del suelo de los barrios cerrados o clubes de campo. Estos modelos fueron fuertemente promovidos y promocionados a travs de los medios de comunicacin dominantes muchos de ellos con importantes intereses econmicos en ellos- como metas a alcanzar, como formas de ascenso social y de pertenencia, ilusorios por cierto para la mayora de la poblacin. distintas dimensiones y manifestaciones de la globalizacin impactan a diferentes sectores de la sociedad y reas subnacionales en contextos de creciente desterritorializacin de las decisiones econmicas y polticas. (Veiga, D. 07). La implementacin del modelo neoliberal de exclusin, de crecimiento de pobreza e indigencia, tuvo su correlato territorial con la consecuente fragmentacin, descentralizacin y marginalidad urbana.
CENTRALIDADES URBANAS La localizacin de los conjuntos habitacionales promovidos y financiados por el Estado y la revalorizacin y creacin de espacios pblicos se constituyen como oportunidades para la generacin de centralidades urbanas. Vivienda y espacio pblico representan para la sociedad smbolos de ascenso social, que mejoran el hbitat y un aumentan su calidad de vida. Generar centralidad por medio de la utilizacin de estas dos herramientas por parte del Estado es favorecer la insercin social de sectores postergados y es indudablemente redistribuir riqueza. Espacio pblico, espacio de la centralidad Los espacios pblicos son elementos urbanos ideales para la formacin de centralidad, por sus caractersticas intrnsecas. Su creacin o puesta en valor tanto por parte del Estado como de la ciudadana, potencia el hbitat y aumenta su calidad de vida Se entiende como espacio pblico el espacio de libre accesibilidad que contiene diversidad de funciones de carcter socio-colectivas y que infiere el dominio pblico. Es el espacio donde, naturalmente, se manifiesta la dinmica conflictiva de la reproduccin social de los diferentes segmentos del tejido urbano. Si entendemos la ciudad meramente como la presencia de edificios, desvalorizamos su sentido ya que en una ciudad interactan elementos sociales, econmicos, culturales, de identidad,
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que la conforman como tal, y que, en esta conformacin, el espacio pblico es estructurante de la vida comunitaria y su existencia es de vital importancia. Esta existencia como sustento de la dinmica de la sociedad est destinada a satisfacer necesidades colectivas de distinta ndole, necesidades que van cambiando a lo largo del desarrollo de la historia, y su presencia en la ciudad crea las condiciones para que las personas, en cuanto parte de una comuna integrada, construyan la realidad social. Dentro de estas necesidades incluimos aquellas relacionadas con la dimensin fsica y tambin aquellas que tienen que ver con lo simblico-identitario, con la memoria colectiva, con lo subjetivo, de comprenderse como parte integrante de una sociedad. Es en esencia un mbito comunitario, medio de expresin y de participacin activa de la sociedad, espacio democrtico que potencia el encuentro, la reunin, el intercambio, el debate, la construccin del sentido colectivo y de su utilizacin en forma igualitaria. Es en este sentido que se sostiene que disponer recursos pblicos para la creacin, la reforma y/o la recuperacin de espacios pblicos como categora de centralidad, resulta vital para el crecimiento socio-cultural de la poblacin, entendiendo dicha disponibilidad presupuestaria como una inversin, no como un mero gasto monetario y, principalmente, como una clara poltica de redistribucin de la riqueza. Su presencia constituye un importante factor de inclusin social ya que las necesidades no solo refieren a cuestiones materiales sino que tambin alcanzan dimensiones que tienen que ver con lo subjetivo. Para los sectores de bajos recursos, el espacio pblico se establece como una extensin de la vivienda individual, ya sea por cuestiones que hacen a condiciones de habitabilidad de la misma (hacinamiento o insalubridad) como por su propia idiosincrasia de alto y rico sentido barrial y de vida en comunidad. El arq. Julio Ladizesky en un artculo de la Revista de Arquitectura (Ladizesky, 1998) se refiere a los distintos modos de apropiacin de los espacios de la ciudad segn el nivel socio-econmico de ingreso: Los sectores de ingresos altos no suelen utilizar el entorno de su vivienda y privilegian la fluidez circulatoria y el marco visual adecuado para la contemplacin durante el viaje. Estos sectores proponen un espacio pblico para el paseo, ordenado, bello, y vaco de actividades colectivaslos sectores de ingresos bajos tienden a usar el espacio pblico como una prolongacin del mbito domstico. Sus viviendas desbordan sobre el espacio colectivo, expulsados sus habitantes por el hacinamiento y la insalubridad del espacio interior...la comunidad es una estrategia para la supervivencia. Contar con espacios de estas caractersticas comporta mejorar la calidad de vida de los habitantes, en forma individual y colectiva, y significa, concretamente, aportes para la inclusin social y la redistribucin de la riqueza como se valoraba con anterioridad.
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Conjuntos habitacionales, oportunidad para la centralidad Decamos anteriormente que los conjuntos habitacionales se constituyen como una oportunidad para la generacin de centralidades. El problema de la vivienda y su produccin se inicia con el propio surgimiento de la ciudad moderna. Es a partir del siglo XIX que la urbanizacin y su crecimiento adquieren un volumen hasta ese momento indito. Analizando el rol clave que tuvo y que tienen los procesos de produccin de la vivienda, sean pblica o privada, en estos procesos de crecimiento surge como dispositivo unificador su dependencia de la dinmica del capital y su consecuente espacializacin. La localizacin de los barrios de vivienda de inters social no responde a una planificacin ambiental urbana, sino que su ubicacin se produce en terrenos suburbanos de muy bajo costo provocando un crecimiento desordenado de la ciudad, que encarecen su desarrollo y provocan el surgimiento de conflictos que deterioran la calidad de vida de sus habitantes. Este crecimiento produce un tejido urbano fragmentado en los cuales se van creando fronteras y barreras interiores que ocasiona una falta de integracin tanto desde el punto de vista urbano como social. La vivienda adems de su categora de actividad ligada a lo constructivo implica una importante cantidad de cualidades que constituyen su esencia y que estn relacionadas con aspectos sociales, de identidad, de integracin, de identificacin entre el usuario y su casa, un sentido de pertenencia entre los habitantes y su barrio. Esta valoracin se instituye como elemento indispensable para el surgimiento de la condicin de centralidad ya que sin este aspecto del orden de lo simblico que significa la participacin del vecino, de la familia, del grupo social en la construccin de la condicin de lo barrial resulta imposible la constitucin de centralidad. La experiencia muestra que la mayora de las polticas estatales implementadas en el rea de vivienda a lo largo del tiempo desaprovecharon estas ocasiones al priorizar el aspecto, no declarado en forma explcita, de dar el mayor nmero de paredes y techos al menor costo inicial, simplificando el concepto integral de vivienda a la necesidad puntual de dar alojamiento a aparente bajo costo. Esta reduccin del trmino integral de vivienda al de refugio tuvo sus consecuencias en el espacio urbano al reproducir situaciones existentes de carencia de cualidades de centralidad. Falta de infraestructura de servicios, ausencia de equipamiento, calles intransitables, baja conectividad, desintegracin, ruptura de la trama urbana, periferizacin de la solucin significaron una ghetificacin de estos emprendimientos llegando, en algunos casos, a la estigmatizacin de sus habitantes.
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Con el transcurso del tiempo estas faltas fueron parcialmente revertidas por la misma necesidad de la gente y por su condicin de ser de vivir en comunidad. Con deficiencias, en forma espontnea y sin ningn tipo de organizacin, comenzaron a surgir comercios, se usurpan espacios libres para uso recreativo, se renen en alguna vivienda o se erige un pequeo espacio para la organizacin barrial, aparece la salita sanitaria, etc. pequeos aportes para la generacin de una centralidad ausente al momento de su construccin. LA CIUDAD DE OLAVARRA Esta ciudad, cabecera del partido de igual nombre, se localiza en el centro de la provincia de Buenos Aires. Con una importante e inicial produccin agrcola ganadera que contina hasta el da de hoy se transforma, ms tarde, en una urbe industrial con el comienzo de la explotacin de recursos derivados de la extraccin minera. La estructura urbana de la ciudad responde, al igual que la mayora de las ciudades del interior, al diseo definido por las Leyes de Indias de la corona espaola, derivado del trazado en damero de la ciudad romana que determinaba la forma y la organizacin que deban tener los poblados de sus colonias: amanzanamiento regular, trama cuadricular, plaza mayor rodeada por edificios del poder poltico, social iglesia- y econmico; rea para ejido, fuerte diferenciacin entre lo pblico y lo privado, largas perspectivas enmarcadas en fachadas teln, etc. La trama olavarriense se encuentre dividida en tres franjas, en sentido noreste-sudoeste producto de la impronta de dos hechos urbanos que la atraviesan en su totalidad con dicha direccionalidad: uno cultural, las vas del ferrocarril desde su llegada en el ao 1883 y su playa de maniobras; y otro, natural, el arroyo Tapalqu con su entorno verde con una alta significacin para la comunidad. La presencia de estos dos elementos obstaculiza la
conectividad vial y social de las tres franjas dificultando el crecimiento hacia esas zonas. Conocida es en los pueblos la estigmatizacin que surge en el imaginario social con los habitantes del de atrs de las vas y en este caso, con los del de atrs del arroyo.
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Las tres franjas: vista satelital de Olavarra CENTRALIDADES EN OLAVARRA Relacionadas con barrios de viviendas econmicas. La base de este estudio es la Ciudad de Olavarra. En la misma, uno de los principales factores que influyen en la cuestin de las centralidades son los conjuntos de viviendas econmicas, en sus distintos tipos. Esta centralidad no es inmediata, se construye. Tomaremos como ejemplos, algunos barrios de distintas pocas y caractersticas: Barrio Obrero (1949/50); Barrio Jardn (1970); Barrio Sarmiento (1970), Barrio Independencia (1972) y Barrio CECO (1975). Fueron tomados por su envergadura y por haber sido construidos en los suburbios, en puntos extremos de la ciudad, marcando sus lmites actuales. Adems, todos los conjuntos hechos con posterioridad, han sido de completamiento o relleno, es decir, que no constituyen hitos, como s ocurre con stos (Fig. 7). Las formas adoptadas son las del chalet californiano o las del monobloque, en general de tres plantas. Ambos pertenecen al prototipo de ciudad jardn, que en toda accin social de vivienda pareci ser un axioma, contradiciendo la trama urbana realizada sobre la base del damero y la tradicin greco-latina. La ciudad jardn destruye o desconoce la trama urbana existente, apareciendo como prtesis.
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Planta urbana Conformacin y centralidades por agrupamiento de barrios, El Barrio Obrero, 50 viviendas, que fue el primero que se construy, hacia 1950, no inclua centro, sino slo viviendas. En el lmite Sur de la ciudad, suburbios, a 1,5 Km. del centro, detrs de las vas, en calles de tierra, de chalets californianos apareados y jardines al frente, de 4 ha. en grandes parcelas. No tena infraestructura ni equipamiento. No obstante, las viviendas que dan sobre la avenida, (une a la ciudad con la zona industrial serrana, de fbricas de cemento, caleras y cermicas), reciclaron alguna de sus habitaciones como comercios, hacindolas hoy irreconocibles. Al aumentar la poblacin a sus alrededores, ya que el mismo fue pionero en la zona, se fue completando el sistema, convirtindose en un centro comercial importante. A fines de los 60, del mismo tipo de viviendas unifamiliares -chalet californiano-, en el ngulo Norte, del otro lado del arroyo, con calles de tierra y sin infraestructura, a ms de 2 Km. del centro, se construye el barrio Sarmiento, 144 viviendas. El mismo no posee centro propio pero su envergadura -6 ha.-y su emplazamiento en un lugar alejado, contra las vas del FFCC Provincial, hizo que pronto aparecieran comercios en el cruce de las avenidas que lo bordean, en ese momento, de tierra. El Barrio Jardn, de 468 viviendas tambin a fines de los 60, fue el primero en la tipologa de tiras de tres plantas, de viviendas colectivas, y de gran tamao, 8 Ha, se construye en el borde Este de la ciudad, a 3 Km del centro, sobre calles de tierra. Casi contra la Ruta 226, este barrio, por su alejamiento del centro y tambin detrs de las vas, en el cruce de dos avenidas
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secundarias, tuvo su propio centro comercial y rea de equipamiento educacin y salud-. Luego fueron construyndose otros barrios en su entorno, y as se fue completando el equipamiento para abastecer al sector. Como estaba muy alejado del pavimento, para que pudieran llegar los medios hasta l, el municipio paviment una calle precariamente hasta alcanzarlo. Tuvo agua por tanque y bombeo propio, y debi hacerse una importante inversin para conectarlo al sistema cloacal. Aunque sigue estando en el lmite del ejido, la ciudad lo alcanz, 40 aos despus de su construccin. Luego, tambin en tiras de viviendas colectivas de 3 plantas, en el Oeste, el barrio Independencia, 96 viviendas, a 2 Km del centro, pero utilizando tierras reservadas para ampliaciones del cementerio, quedando por lo tanto, detrs del cementerio y del arroyo, siendo pionero en esa zona, deprimida por su ubicacin. Este no incluy centro -1 ha- por lo que el mismo se fue formando al ir poblndose su entorno. Su importancia radica en ser el primero que extendi la ciudad hacia ese lado, frenada por el cementerio, el arroyo y el Club Estudiantes, tironeado por su atraccin para la construccin de otros barrios. El centro se desarroll sobre la avenida cercana, distante 200 m. De la misma manera ocurri con la infraestructura, inexistente hasta su construccin. El ltimo tomado como referencia, el CECO (Centro de Empleados de Comercio) como para completar el tironeo de la ciudad hacia la esquina faltante, Sur, es un barrio de 1100 viviendas unifamiliares, tipo chalet californiano en tiras, con jardines al frente y patios chicos, a 4 Km del centro, se constituye en el ms alejado. En los 70 se terminan as de compaginar los lmites de la actual ciudad. Dada su envergadura, 48 Ha, mayor que muchos pueblos rurales, cuenta con 2 centros comerciales, escuelas primaria y secundaria, club, templo y planta depuradora de lquidos cloacales, pavimento, iluminacin y forestacin. Conforma una nueva experiencia, respondiendo al buen criterio de que se deban construir barrios con infraestructura y equipamiento comunitario. Pero en gran medida, esos costos no los absorbi el Estado, sino que debieron hacerlo los adjudicatarios, con una incidencia muy alta en el costo de las viviendas y, por lo tanto, en las cuotas, sin contar el costo del transporte y la distancia sin pavimentar hasta el mismo. As, buena parte de ellos vendieron sus casas a quienes podan afrontar esos gastos (1050 de por medio) o las perdieron. Todava hoy, a 35 aos de su construccin, se encuentra en el lmite de la ciudad, aunque con accesos pavimentados y conexin a las redes de sanitarias, con un alto costo para la comuna. A este barrio, una ciudad satlite de ms de 4.000 habitantes, en el transcurrir del tiempo, tambin se le fueron anexando barrios ms pequeos, conformando una barriada de significativo tamao. Recin hoy la ciudad lo est alcanzando, aunque quedan muchos
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espacios abiertos entre medio, de quintas sin lotear. Tambin en l han aparecido comercios en habitaciones de sus viviendas y otros complementarios en sus alrededores. Siempre los conjuntos se construyen en zonas suburbanas, de menor valor, sin pavimento ni infraestructura, salvo electricidad y alumbrado en las esquinas. Luego, por disposiciones nacionales, debieron ser conectados a las redes de agua y algunos tambin a cloacas. Todo esto a un alto costo econmico-social por las distancias a las redes. Alrededor de estos conjuntos, se fueron construyendo otros menores, como antes se mencion, conformando reas que, invariablemente, necesitaron sus centros. Por otra parte, la ciudad espontnea, fue creciendo hacia ellos, junto con la infraestructura. Salvo algn Plan Regulador el diseo de la ciudad y la ubicacin de los barrios fue hecho por el intendente o comisionado de turno con el complemento del agrimensor municipal, de acuerdo a la disposicin de tierras y al tamao del mismo. El diseo de las viviendas, salvo excepciones como el Plan de Autoconstruccin, fue del banco que lo financi o de los Institutos Provincial o Municipal de la Vivienda o debi ser hecho de acuerdo a sus disposiciones, dando en general por resultado, hacinamiento, bajo confort y alto costo de mantenimiento debido a la baja calidad de la construccin y de los materiales. En resumen, lo hecho en Olavarra respecto de la vivienda, no difiere en mucho de la problemtica general a nivel nacional. El Estado ha hecho ms barrios por los distintos sistemas, completando la ciudad hacia las avenidas de circunvalacin. Es decir, siempre en los suburbios, en los terrenos baratos y que as pueden conseguirse de mayor tamao. Relacionadas con el espacio pblico en Olavarra. Como forma de abordaje podemos clasificar a los espacios pblicos en tres tipos: calles, plazas y parques. Por dcadas las calles de las ciudades constituyeron el lugar de encuentro, de sociabilidad por excelencia. Espacio de reunin espontnea de vecinos, calles transformadas en canchas de ftbol, veredas para juegos, charlas de amigos, encuentros de jvenes transformaban estos recintos abiertos en verdaderos lugares antropolgicos. Con el advenimiento del auto y su consolidacin como emblema flico y signo de ascenso socioeconmico en el imaginario de la sociedad, las calles fueron convirtindose en espacios de circulacin motorizada en detrimento del lugar para el encuentro, al punto que hoy el crecimiento del parque automotor las transforma en un entorno agresivo para la salud de la poblacin, considerando tambin los importantes niveles de contaminacin auditiva y del aire que conlleva. Se suma al caos del automvil la irrupcin en forma indiscriminada en la va pblica de una variedad de objetos -cartelera desordenada y excesiva, cables de diferentes servicios que
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cruzan por cualquier lado, variedad de postes, toldos o techitos tipo chalecitos- que deterioran profundamente su calidad esttica debido a que se los dispone desde una valoracin
individualista y conformista sin ningn apego al diseo y a la, muchas veces, pobre normativa. Esta actitud manifiesta una desaprensin de algunos ciudadanos ante un espacio que es de uso pblico, que es de todos y que es obligacin de todos su cuidado. Tambin denota la falta de control y regulacin del Municipio que en definitiva debe constituirse como el principal garante del derecho social de acceso a la ciudad, que incluye el goce y el disfrute de su espacio pblico. La ciudad.es la encargada de dispensar en nombre de la naturaleza, estos bienes esenciales: sol, aire, tranquilidad. Esta ciudad desurbanizada, entrega a sus clientes kilmetros en vez de rayos de sol, gases carburados en lugar de aire respirable y, en lugar de silencio, un tumulto asesino para unos nervios que no poseen el poder de renovarse (Le Corbusier, 42. La casa del hombre pp 23 ). El segundo grupo que definimos son las plazas. Formalmente, son manzanas exentas de edificacin, diferencindose jerrquicamente entre la plaza principal, ubicada en el centro histrico, de significacin a nivel ciudad, y plazas de escala y referencia a nivel barrial. Sus rgidos diseos, mantenidos por aos, refieren al esquema ta-te-ti, y fueron pensadas ms para la circulacin o para la contemplacin que para la reunin ciudadana. No obstante, esquemas tan rgidos en sus equipamientos no impiden la necesidad intrnseca del ser humano de sociabilidad y la comunidad se apropia de estos espacios. La gestin actual ha comenzado una poltica de revalorizacin de las plazas de la ciudad con una respuesta masiva de los vecinos. Recientemente, en la plaza central se extendi una de sus veredas hasta unirla con la acera perteneciente a los edificios de la Municipalidad, la iglesia y una escuela. Denominado paseo Padre Jess Menda integra, en una nica rea, dos espacios que estaban separados por una calle de importante trnsito logrando una mayor conectividad institucional Obras de mejoramiento en distintas plazas del rea urbana han consolidado una respuesta muy aceptable por parte de los vecinos e instituciones cercanas a las mismas que, rpidamente, planificaron actividades de diversas caractersticas. El tercer tipo de espacio pblico planteado son los parques. El denominado parque Mitre (Fig. 28), contiguo al curso del Arroyo Tapalqu que atraviesa la planta urbana en direccin SW.NE, es uno de los espacios ms dinmicos de la ciudad de Olavarra. El Municipio incorpor amplios predios al norte y al sur del curso del arroyo sumando significativas superficies a este parque, generando un eje verde que articula el espacio-funcin con el espacio-simblico. Los parques Norte ahora Helios Eseverri- y Cerrito al norte, y Sur y
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La Isla al sur rpidamente fueron apropiados por la ciudadana mediante actividades de esparcimiento o deportivas potenciando la interaccin social. En estos parques se verifican algunos fenmenos sociales interesantes, entre ellos la apropiacin popular del espacio, el uso diferenciado y compartido por diferentes grupos y clases sociales, escenarios en la dinmica de reproduccin urbana. Con las inundaciones ocurridas en los aos 1980 y 1985 la poblacin qued muy susceptible respecto a la presencia del arroyo. Durante aos el parque sufri un eventual abandono en el uso por parte de la ciudadana y una falta de mantenimiento del Municipio. Con posterioridad, el Municipio intervino realizando la limpieza del arroyo pero, adems, provocando un detrimento en la condicin natural del parque eliminando infinidad de rboles, rectificando la sinuosidad del curso, etc. Sobre el curso del arroyo, en el tramo central urbano, en la bsqueda de una mayor conectividad peatonal entre sus mrgenes se fueron construyendo en pocas anteriores unos pintorescos puentes colgantes. Estos puentes se fueron transformando con el transcurso del tiempo para la ciudadana olavarriense en objetos motivo de orgullo, elementos de un alto valor simblico en cuanto a lo patrimonial-paisajstico y de fuerte identidad cultural para los olavarrienses. En forma reciente, el Municipio realiz interesantes intervenciones en sectores del parque Mitre, en edificios lindantes al mismo y en la circulacin vehicular. Respecto a este ltimo punto, la Direccin de Control Urbano modific el sentido de circulacin de las calles aledaas generando la posibilidad de realizar la tradicional vuelta al perro pueblerina del fin de semana alrededor del parque. Al mismo tiempo, ejecut obras de remodelacin en dos edificios, uno pblico y otro privado, potenciando la convocatoria popular a este sector de la ciudad. En el antiguo Hogar de Nias de propiedad privada, en un ala que estaba abandonada, la gestin poltica de la Municipalidad, mediante un convenio, recuper y remodel la construccin que data de principios de siglo pasado y que se encontraba en un avanzado estado de deterioro inaugurando un Centro Cultural que cuenta con salas de exposicin, sala de conferencia, bar y un patio para la realizacin de eventos de variado tipo. La otra obra fue realizada en el edificio del Balneario Municipal en el cual funcionaban a medias- algunas dependencias municipales, un edificio de neto corte racional caracterstico de la Arquitectura Moderna. La obra consisti en su remodelacin y su puesta en valor creando un centro de conferencias con inmejorables vistas y conexin con el arroyo Tapalqu y el parque, edificio reinaugurado ahora bajo la denominacin Casa del Bicentenario.
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La construccin de centralidad, la apropiacin y mejora de la calidad de vida de los habitantes de este gran espacio comunitario se da de diversas maneras. Actualmente, no hay ni un solo fin de semana en que los espacios verdes contiguos al Arroyo Tapalqu no cobijen a miles de personas. Adems de ser un lugar de encuentro y recreacin, por momentos toman la forma de un gora posmoderna en donde se presentan muchas de las tendencias convivenciales de todas las clases sociales y todas las edades. Aos recientes, cobraron impulso tres procesos de apropiacin popular del parque Mitre que continan hasta el presente: el ciclo denominado Rock de los Puentes, los festejos del Da del Inmigrante y Da de la Primavera, y actividades juveniles para Navidad y Ao Nuevo. El mismo Municipio se vio obligado a apoyar numerosas iniciativas, e inclusive algunas a su pesar. Las bandas de rock que no eran consideradas para poder utilizar el Teatro Municipal comenzaron a reunirse a tocar en el Parque Mitre, pagando ellos mismos el sonido y varias veces sin autorizacin. Finalmente, la Direccin de Cultura Municipal acept co-organizar los encuentros y as nacieron los ciclos Rock de los Puentes, que se desarrollan los fines de semana y los feriados, y que atraen a miles de jvenes. Recientemente se ha dado un proceso ms complejo an. Para la poca de Navidad y de Ao Nuevo, hartos de la alienacin que se vive en la noche olavarriense, un grupo de jvenes decidi reunirse en el Parque Mitre y pasar msica para bailar, organizando una rave con la intencin de convertirse en una reunin alternativa a los boliches del centro de la ciudad y totalmente gratuita, sin ningn tipo de cobro de entradas. La apropiacin juvenil del parque, esta centralidad, se mantiene en el tiempo.
CONCLUSIONES Los espacios de la ciudad reproducen y son expresin del modo de produccin socioeconmico vigente. Este modo de produccin genera un incremento de la urbanizacin en todas las sociedades reproduciendo en el espacio las desigualdades y los niveles de marginacin propios y que son la esencia de este sistema. Ante la importante expansin en forma horizontal de las ciudades se hace necesaria la generacin de centralidades como forma de evitar un crecimiento fragmentado y carente de significacin. La constitucin de centralidad comporta disponer de lugares en el sentido antropolgico, que no es otra cosa que establecer nexos, grados de arraigo entre los habitantes y los espacios. Generar centralidad significa mejorar las condiciones del hbitat urbano y aumentar la calidad de vida de la poblacin. En este sentido su concrecin deviene en un claro incremento en la redistribucin de la riqueza.
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Esta categora es una construccin colectiva en la que participan mltiples actores. El Estado tiene un rol relevante ya que es el nico de los actores que posee el recurso monetario necesario y goza de la legitimidad social para crear las condiciones. Estas centralidades deben complementar el centro histrico estableciendo un red de centros urbanos integrados urbanos y socialmente. De ninguna manera deben constituirse como espacios competitivos. Los conjuntos habitacionales promovidos desde el Estado -producto de la regresiva distribucin de la riqueza- y la valorizacin de los espacios pblicos se constituyen como herramientas para la generacin de centralidades. Lamentablemente, respecto al primero, desde el Estado se prioriz el mnimo costo inicial de la inversin tanto para su construccin como su localizacin perifrica de menor valor. Adems, el mismo carcter del sistema hace que la vivienda sea una mercanca y la actividad constructora est guiada principalmente por el lucro. Respecto al segundo punto fue considerado, por mucho tiempo, un gasto snob que haba suprimirlo para volcar esos recursos en cosas ms importantes y su funcin concreta y simblica fue desvalorizada. En Olavarra se revirti este criterio y desde hace aos se invierte dinero en espacios pblicos con una masiva respuesta popular. Pero en lo referido a los barrios de vivienda de inters social no escap al criterio general del pas. Alejados, perifricos, sin planificar su localizacin, segregados, al principio sin servicios, de urbanizacin desurbanizante y desurbanizada. (Lefebvre H., 1973), pasan aos hasta que llega a consolidarse como barrio con sentido de identidad y pertenencia. Esta carencia de significacin produjo que muchas de las viviendas no se habitaran o que, posteriormente, se vendieran generando un nicho de especulacin inmobiliaria. Todo con un alto costo social. No obstante, con el devenir, los habitantes comienzan a producir la centralidad faltante incorporando comercios, utiliza los espacios libre, coloca juegos infantiles, presiona para la construccin de mbitos de educacin y de salud, reas para el deporte, la salita de la Sociedad de fomento. Lo hace con mucho esfuerzo, en forma espontnea y desorganizada porque su necesidad de vivir en comunidad es ms fuerte que un Estado ausente, aunque ms no sea en forma parcial. Pero luego, tmidamente, lentamente, hemos visto reaparecer el caf, el centro comercial, la calle, los equipamientos llamados culturales, en resumen, algunos elementos de la realidad urbana. (Lefebvre 68)
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Los elegidos: Imaginarios sociales y consumos culturales en estudiantes de lite de la Ciudad de Buenos Aires. Marcelo Gamero A. () RESUMEN La Ciudad de Buenos Aires se caracteriza por su oferta y riqueza cultural, la cual se encuentra cristalizada en la identidad, el capital cultural y la vida cotidiana de los porteos. Es en este contexto que a partir de la presente ponencia se pretenden describir los gustos, prcticas y consumos culturales de los estudiantes de Buenos Aires y la relacin entre el origen social y capital cultural de los mismos, teniendo presente los estudios impulsados desde la figura de Pierre Bourdieu desde los aos sesenta en Francia; as como de Nstor Garca Canclini desde los aos noventa en Amrica Latina, lo cual nos servir de resguardo terico y metodolgico en la presentacin de esta investigacin. De esta forma, podremos develar las construcciones simblicas contenidas en las prcticas culturales de los elegidos. Palabras clave: Prcticas culturales, Consumo cultural, Clase
Introduccin
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La vida cultural de Buenos Aires es rica y variada, contando desde las expresiones culturales ms tradicionales hasta las manifestaciones de vanguardia ms avanzadas, lo cual la destaca de otras ciudades latinoamericanas. En este sentido, en el presente trabajo proponemos explorar los imaginarios sociales y prcticas culturales desde la mirada de los estudiantes universitarios de clase alta de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. En este contexto, es que se pretenden conocer las propiedades simblicas que subyacen de los gustos culturales y estilos de vida relacionados a la condicin de clase de los estudiantes de entidades privadas188 porteas, teniendo presente los imaginarios sociales, los cuales dan origen a la construccin de significaciones socialmente compartidas, y que se traducen en discurso y praxis relacional humana. (Quiero, 2005).
Los estudiantes y la cultura Argentina es el pas con mayor nmero de estudiantes que acceden a la universidad en edad de entrar- en Amrica Latina. Esto ha seguido in creciendo considerablemente, subiendo un 15% en los ltimos 14 aos. Es decir, el 64% de los jvenes en edad de entrar a estudiar a la universidad, logran hacerlo. (Unesco, 2010)
El nmero de estudiantes Universitarios en Argentina es de aproximadamente 1.9 millones. 500 mil son extranjeros grado y posgrado-.
La ciudad de Buenos Aires cuenta con 305.000 estudiantes de universidades publicas grado y posgrado- y 160.000 estudiantes de universidades privadas.
De esta forma, preguntarse por los gustos y prcticas culturales, supone reflexionar sobre polticas culturales, sobre clases sociales, sobre vida cotidiana, sobre la identidad, sobre los medios de comunicacin, sobre gestin cultural, sobre la ciudad, sobre la poltica nacional e internacional, sobre economa de la cultura, sobre oferta cultural, equipamiento cultural. (Wortman, 2011)
Aspectos metodolgicos
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Estudiantes de clase alta| clase dominante (Bourdieu y Passeron, 2009), de las carreras de ingeniera de tres universidades privadas de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
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Para el estudio189, hemos construido un cuestionario que ha permitido obtener informacin mediante entrevistas a 406 estudiantes de un universo estimado de 715 alumnos de acuerdo a tres carreras de grado de las facultades de ingeniera de universidades privadas de la Ciudad de Buenos Aires. Los estudiantes entrevistados estn distribuidos de la siguiente manera: Ingeniera Industrial (51,3%), ingeniera civil (27,3%) e Ingeniera ambiental (21,4%) respectivamente.
Estadsticamente, lo anterior representa un error muestral de +/- 3,2%, con un nivel de confianza de 95%. El instrumento ha sido aplicado entre los meses de junio y agosto del ao 2012. La poblacin encuestada ha sido elegida mediante un muestreo aleatorio190, correspondiendo al rango etario entre los 18 y 24 aos de edad. La media de edad se encuentra en 19 aos.
De esta forma, el gusto -va a ser- un delator que va a develar biografas; y en lo ms profundo el habitus de clase, que se manifiesta en base al consumo de bienes culturales de los estudiantes porteos de clase alta.
Caracterizacin de los entrevistados En primer lugar, se advierte que ms de la mitad de los estudiantes encuestados son varones. Es decir, dos de cada tres estudiantes es hombre (65%) y el 35% mujeres. La distribucin por edades flucta entre los 18 y 24 aos, ubicndose la media en estudiantes de 19 aos (29%), seguido de 20 aos (24%), 18 aos (14%), 21 aos (12%) y as respectivamente.
Nueve de cada diez entrevistados tiene domicilio en el sector norte de CABA y uno de cada diez vive en el sector centro de la ciudad de Buenos Aires.
Respecto a la ocupacin o profesin de los padres, mayormente son profesionales del rea de las ingenieras (36%), le siguen empresarios (17%), contadores (13%) y mdicos (12%). Asimismo, abogados (11%), comerciantes (5%) y otros (6%).
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Esta ponencia se desprende a partir del estudio denominado El arte de distinguirse socialmente: Entre la condicin social y el consumo cultural, Pontificia Universidad Catlica Argentina, Doctorado en Sociologa, 2012. 190 Los estudiantes entrevistados, fueron elegidos aleatoriamente en las Facultades correspondientes, verificando su pertenencia a las carreras antes sealadas.
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De esta forma, en general podemos apreciar que siete de cada diez padres de los estudiantes (72%), son profesionales de las reas tradicionales o profesiones liberales (Bourdieu, 1979), As mismo, se constata que los que no lo son, poseen puestos de trabajos, sin dependencia o subordinacin, ya que son empresarios o comerciantes.
El 20% de las madres de los entrevistados son amas de casa, las cuales en base al cruce de datos, mayoritariamente son esposas de empresarios y comerciantes. Ahora bien, al igual que los padres de los entrevistados, ms de la mitad de las madres de los encuestados es profesional (51%). As mismo, dos de cada diez madres (18%) no son profesionales pero son empresarias o comerciantes, en tanto el (11%) no responde dicha pregunta. Estos datos nos revelan que la profesin de los padres y la ocupacin de los mismos, van a definir la posicin social de los encuestados.
El 35% de los estudiantes ubica sus gastos personales del mes entre los $3.101 y $6.000. Un 32% sita sus gastos entre $6.001 y $11.500. El 14% dice gastar mensualmente entre $11.501 y $17.500. Un 11% dispone para sus gastos personales entre $1.401 y $3.100 y un 8% desde $1 a $1.400 mensuales. Es decir, cerca de ocho de cada diez estudiantes (77%) dispone para sus gastos personales entre $3.100 a $11.500 mensuales.
El 74% de los encuestados dice dominar -como idioma- el ingls, 14% el francs, 5% el portugus, 2% el alemn y 2% otros idiomas. Es decir, casi la totalidad de los entrevistados domina otro idioma sin contar el espaol, representando al 97%. Vale decir, solo un 3% no habla, escribe y lee en otro idioma ms all que el espaol.
En lo que respecta los viajes al extranjero, un 98% dice haber viajado al extranjero en los ltimos 10 aos. En tanto solo un 2%, seala no haber viajado fuera de Argentina. Es decir, un 27% a viajado a Amrica del Sur, a Amrica del Norte un 24%, a Europa el 19%, a Amrica central un 17%, a frica el 6%, a Oceana un 3% y a Asia el 2%.
CUADRO 1. VIAJES AL EXTERIOR Viajes a Amrica del sur Viajes a Amrica del norte Viajes a Europa Viajes a Amrica central 27% 24% 19% 17%
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Viajes a frica Viajes a Oceana Viajes a Asia S/V Total
6% 3% 2% 2% 100%
En base a la pregunta: Qu entiende usted por cultura?, ms de la mitad de los encuestados seala que la cultura dice relacin con los Modos de vida y costumbres (51%), un (21%) cree que es el Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico, el (17%) piensa que es la Educacin adquirida, un (8%) opina que son los Conocimientos y grado de desarrollo artstico. En tanto otras opciones, representan un 3%.
CUADRO 2. CULTURA Modos de vida y costumbres 51%
Conjunto de conocimientos que permite a alguien 21% desarrollar su juicio crtico Educacin adquirida Conocimientos y grado de desarrollo artstico Otra Total 17% 8% 3% 100
En lo que respecta a gustos y expresiones culturales, bajo la pregunta: Qu tanto inters tiene usted por las actividades artstico culturales?, el 47% dice tener mucho inters, un 41% mediano inters, poco inters un 8%, nada de inters un 3% y un 1% no responde. Estos datos nos demuestran que predomina un alto grado de inters por las actividades artsticas culturales (88%), lo cual representa cerca de nueve de cada diez estudiantes, no habiendo diferencias significativas entre hombres y mujeres encuestadas.
Cuando se les consulta: Cuales de las siguientes manifestaciones culturales son las que ms le agradan?: la distribucin de preferencias privilegia en primer lugar el cine con un 23%, teatro con un 19%, fotografa con un 15%, literatura con el 11%, pintura con un 8%, danza con el 7%, el folklore con un 6%, la msica clsica con el 4%, la escultura con un 2% y otras con el 5%.
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CUADRO 3. PREFERENCIAS Cine Teatro Fotografa Literatura Pintura Danza Folklore Msica Clsica Escultura Otros Total 23% 19% 15% 11% 8% 7% 6% 4% 2% 5% 100
Respecto a la asistencia a espacios culturales, mayoritariamente frecuentan cines con un 42%, le siguen los teatros con un 23%, presentaciones de msica con un 15%, bibliotecas con un 8%, museos el 5%, galeras de arte el 3%, casas de cultura un 2% y 2% sitios patrimoniales.
A partir de la pregunta, Con quin han asistido o asisten a estos espacios culturales? (mencionados anteriormente), los entrevistados indican asistir mayormente con sus amigo/as en un 67%, con familiares un 24% y solos el 9% restante.
CUADRO 4. ASISTENCIA A ESPACIOS CULTURALES Porcentaje Amigo/as191 Famila/res Solo/a Total 67,3% 23,8% 8,9% 100
As mismo, al consultarles Cul es el principal motivo de su asistencia a estos espacios o recintos culturales?: Mayormente responden por gusto o placer (43%), seguido de diversin (27%), aprendizaje (22%) y relajo (6%). En tanto un 2% no sabe o no responde a la pregunta.
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Se incluyen novias y novios correspondientes.
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Cuando se les pregunta qu leen y en que formato prefieren leer, su mayora optan por leer: Libros en papel con un 24%, peridicos online con 20%, libros online con 17%, peridicos en papel con 13%, artculos cientficos online con un 13%, revistas en papel con 8%, revistas online con 4% y artculos cientficos en papel con un 1%. Esto obedece a que las nuevas tecnologas son herramientas decisivas en las clases acomodadas en la era de la informacin.
CUADRO 5. LECTURA FORMATO Online Papel Total 54% 46% 100%
CUADRO 6. TIPO DE LECTURA TOTALLibros Peridicos Artculos cientficos Revistas Total 41% 33% 14% 12% 100%
Al ser consultados por las prcticas cotidianas que realizan principalmente y con mayor frecuencia, en primera preferencia sealan que navegan por Internet un 37%, el 35% hace deporte, el 12% habla por celular, un 9% de los entrevistados ve televisin y el 7% escucha radio.
Entre las preferencias deportivas de los entrevistados, cabe mencionar que el ftbol marca la pauta con un 18%, le siguen el tenis y paddle con 17%, el running con 16%, el lacrosse con 8%, polo y equitacin 7%, remo y navegacin 7%, rugby 6%, ciclismo 5%, golf 5%, natacin 4%, basquet 3%, voleibol 2%, box y aerobox 1% y artes marciales con un 1%.
En general, podemos apreciar que casi nueve de cada diez estudiantes practican al menos algn deporte 89%, en tanto, solo uno de cada diez estudiantes entrevistados 11% no realiza ninguna prctica deportiva. En cuanto al gnero y prcticas deportivas, no existen mayores diferencias en los hbitos deportivos entre hombres (87,9%) y mujeres (90,2%). CUADRO 7. HBITOS DEPORTIVOS Practica al menos un deporte 89,0
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No practica ningn deporte
11,0 100,0
CUADRO
8.
PRCTICAS No
practica S practica algn Porcentaje deporte
DEPORTIVAS (proporcional)
ningn deporte
Hombres Mujeres Total
12,1% 9,8% 11%
87,9%% 90,2% 89%
100,0 100,0 100,0
Reflexiones finales El imaginario se establece como una matriz de conexiones entre diferentes elementos de la experiencia de las personas, de manera colectiva, en donde las redes de ideas, imgenes, sentimientos, creencias y proyectos comunes estn disponibles en un contorno sociocultural propiamente definido (Pintos, 1993). De esta forma, estudios como los de Pierre Bourdieu revelan que, para ocultar las diferencias por las posesiones econmicas, se busca que la distincin social se justifique por los gustos que separan a unos grupos de otros. As, la desigualdad econmica hace depender ms a los sectores subalternos de lo material -como necesidad y hasta como urgencia- pero su distancia respecto de los grupos hegemnicos se construye tambin por las diferencias simblicas.
En los datos que prevalecen, podemos decir que existe una correspondencia entre el capital cultural, el nivel de instruccin y el origen social de los entrevistados, lo cual queda reflejado al constatar el tipo de de educacin adquirida antes de entrar a la universidad. Casi su totalidad han estudiado en establecimientos particulares rentabilizacin escolar-, ingresando a universidades privadas nmero uno de Argentina segn los ranking. Es decir, existe una reproduccin social o continuidad, ya que han pasado de un sistema educativo privado a otro de similares condiciones. As, la educacin especialmente escolar, tiene por funcin confirmar y reforzar un habitus de clase, entendido como un principio unificador y generador de las practicas culturales (Bourdieu, 2012:116). As mismo, se ve una similitud en las ocupaciones de los padres y de las madres, siendo mayoritariamente de profesiones liberales en ambos casos. Cabe sealar que lo mismo se aprecia al constatar los casos en el que no sealan profesin, donde casi en su totalidad, dicen venir de familia de empresarios o comerciantes. Es decir, nuevamente se aprecia la autonoma en funcin de una subordinacin.
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La mayor parte de los estudiantes an no viven solos de manera independiente o forman un hogar propio. Debido a las comodidades de privilegio que esto involucra, viven con sus padres y hermanos en el sector norte de la ciudad de Buenos Aires, ya sea barrios cerrados o country, en departamentos y casas en ese orden-.
Los sectores de mayores recursos econmicos, habitualmente construyen sus interacciones entrelazando sus capitales. Es decir, refirman y reproducen contactos, relaciones, amistades o poder de accin ligados a una red duradera de relaciones sociales y pertenencia de clase. Esto queda demostrado que mayormente a las actividades artsticas o espacios culturales asisten con amistades. Esencialmente no asisten solos; reproduciendo de esta forma su sociabilidad con personas de su misma condicin social y capital cultural. Es decir, si no asisten con amigos de la universidad, lo hacen con amigos del colegio o bien con amigos del barrio. Sin contar la asistencia con familiares. Es aqu donde se configuran simtricamente las relaciones y vnculos de proximidad cultural, donde, como seala Baeza (1995), los imaginarios van a ser mltiples y variadas construcciones mentales incubadoras de ideaciones compartidas, destinadas a darle sentido a lo vivencial, a lo cotidiano, establecindose relaciones, incorporando saberes, prcticas y disposiciones de bienes y objetos culturales mutuos intraclase.
De acuerdo a los resultados, los patrones y hbitos de lectura son altos. La familiaridad con la lectura se ha incorporado a travs de la familia y la escuela. Los libros en papel marcan un precedente como medio de aproximacin al conocimiento. As, los libros, representan algo ms que informarse de manera pasajera. Los libros en papel marcan la distincin entre conocimiento e informacin y contienen cierta magia en quienes acceden a ellos. Ellos han nacido teniendo en sus hogares vastas bibliotecas, donde el libro es un bien comn y la lectura es un hbito familiar. No obstante esto, en lo que respecta a lectura de peridicos, la proporcin de lectura online es mayor que los que lo hacen en papel. As mismo, la totalidad de las lecturas; es decir, libros, diarios, revistas, artculos, son absorbidos por la cultura online. Garca Canclini (2004) bien seala que ya no se habla de desigualdad y diferencia; ahora hay excluidos e incluidos, terminologa que responde a una concepcin de lo social acorde con la metfora de la red.
En cuanto a los idiomas, casi la totalidad de los entrevistados dice dominar otro idioma ms all del espaol. Casi unnimemente, los entrevistados dominan el ingls, seguido del francs,
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portugus, italiano y alemn. As mismo, la correspondencia idiomtica con el sistema educativo preliminar es de gran importancia. Dominar otros idiomas en nuestros das, hace acercarnos a otras realidades en un mundo global, marcando la diferencia con otras clases sociales.
El conocimiento de otras realidades en cuanto a viajes al exterior, es un capital importante que se suma al anterior idioma- como un doble ingrediente en vas de una aproximacin e integracin al mundo global. Contadas excepciones son las que los estudiantes no han salido al exterior. Si bien mayormente en los ltimos diez aos han viajado por Sudamrica, tambin han hecho lo mismo, al conocer Amrica del Norte y Europa. Aunque en menor cantidad en comparacin con las sealadas, han viajado a Asia, frica y Oceana. Los viajes logran ser otro indicador de distincin, especialmente si tomamos en cuenta que debido a las edades de los entrevistados, estos probablemente deben haber viajado al extranjero con su familia desde temprana edad. En caso de no ser as, son los mismos amigos los que los han acompaado, o bien en contados casos que hayan viajado solos.
Las prcticas deportivas elegidas por los estudiantes, son principalmente disciplinas propias de las clase dominante, gustos legtimos, distintos y distintivos, fronteras de status, objetivamente inscritas en la realidad, donde el tenis y el paddle, el polo y la equitacin, el golf, la navegacin y el remo, entre otras, son actividades en su mayora requieren implementaciones especiales y de alto costo monetario. Cabe sealar que una cantidad no menor de entrevistados practica un deporte tan transversal y recurrente en Argentina como es el ftbol. No obstante, lo que logramos cotejar es que los que lo practican, no solamente son hombres, sino que hay una amplia cantidad de mujeres que lo estn practicando. Es importante sealar que casi en un cien por ciento, los estudiantes practican al menos un deporte frecuentemente, lo cual ms all de parecer una moda, se puede relacionar a los estilos de vida de las clases altas, en donde la exaltacin del deporte, la preocupacin por la salud, la esttica corprea y el combate del sedentarismo son de gran importancia.
Los entrevistados entienden el concepto de cultura como los modos de vida y costumbres, seguido por conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico, educacin adquirida y grado de desarrollo artstico en ltimo lugar. Estas definiciones se expresan en base a las experiencias diferenciales resultado de los determinantes econmicos y sociales asociados al mbito de la cultura.
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Cerca de nueve de cada diez estudiantes gustan y tienen bastante inters por las actividades artsticas culturales. En este sentido es clave el rol de la familia y en lo ms profundo el habitus de clase, donde como seala Bourdieu el mundo natal, es ante todo, en efecto, el mundo maternal, el mundo de los gustos primordiales (2012: 87). El gusto por la cultura, es algo adquirido sin intencin ni esfuerzo y como por osmosis (Bourdieu y Passeron, 2009: 36). Son pocos los estudiantes que no tienen nada de inters por las actividades artstico culturales, este inters obedece principalmente al capital cultural heredado.
En cuanto a las expresiones o manifestaciones que dicen ms agradarles, encontramos en primera importancia la cinematografa, seguido el teatro, la fotografa, la literatura y la pintura entre otras. Estas expresiones o gustos culturales, pueden entrever la jerarqua distintiva como parte de los beneficios simblicos que se asocian a estas prcticas culturales.
Respecto a la asistencia a los espacios culturales, mayormente frecuentan salas de cines, teatros, espacios de presentaciones de msica, bibliotecas y muesos entre otras. El principal motivo de asistir a dichos espacios culturales, es por gusto o placer, seguido por diversin, aprendizaje y por ultimo como forma de relajo. Estos lugares comunes e intereses culturales asociados, constituyen sistemas de enclazamiento y pertenencia asociada al habitus, el cual si bien es generado por estructuras objetivas, opera desde el interior estableciendo relaciones de sentido no conscientes entre los encuestados. Como sealan Bourdieu y Passeron (2009), en cualquier terreno cultural que se mida -teatro, msica, pintura o cine-, los estudiantes tienen conocimientos mucho ms ricos y ms extendidos cuando su origen es ms alto.
En conclusin, el consumo cultural "no tiene por finalidad nicamente la posesin de un objeto o la satisfaccin de una necesidad material, sino tambin definir o reconfirmar significados y valores comunes, crear y mantener una identidad colectiva" (Garca Canclini, 1986). Consumir es, por lo tanto, intercambiar significados. A travs de las cosas es posible mantener y crear las relaciones entre las personas, dar un sentido y un orden al ambiente en el cual vivimos (Leonini, 2007:34)
De esta forma, queda en manifiesto mediante esta investigacin, que las instituciones escolares siguen otorgando ttulos y reconocimientos educativos a quienes pertenecen a contextos culturales, sociales y econmicos privilegiados, y que con su accin se legitiman y refuerzan las desigualdades sociales de origen, a las que socialmente se les da el carcter de dones naturales de inteligencia. (Bourdieu y Passeron, 2009).
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Los estudiantes ms favorecidos no deben a su medio de origen, slo los hbitos, entrenamientos y actitudes que les sirven directamente en sus tareas acadmicas; sino que tambin heredan saberes y un saber-hacer, gustos y un "buen gusto" cuya rentabilidad acadmica, aun siendo indirecta, no por eso resulta menos evidente. (Bourdieu y Passeron, 2009:14). El capital cultural incorporado idiomas, barrios, viajes, prcticas deportivas-, objetivado e institucionalizado credencial educativa, competencias especficas y status social, nos va a demostrar en este caso, que el poder econmico slo consigue reproducirse y perpetuarse, al mismo tiempo, logra hegemonizar el poder cultural y ejercer un poder simblico con un rigor muy desigual en comparacin con el origen social de otras clases sociales.
Bibliografa Baeza, M. A. (1995). Teora fenomenolgica de los Imaginarios Sociales, Concepcin: Universidad de Concepcin. Bourdieu, P. (2012). La distincin. Criterio y bases sociales del gusto. Madrid: Taurus. __ (2011). Las estrategias de la reproduccin social. Buenos Aires: Siglo XXI. __ (2004). El amor al arte. Los museos europeos y su pblico. Buenos Aires: Paids. Bourdieu, P y Passeron, J. (2009). Los herederos. Los estudiantes y la cultura. Buenos Aires: Siglo XXI. Castoriadis, C. (1993). La institucin imaginaria de la sociedad. Vol. I. Marxismo y teora revolucionaria, Buenos Aires: Tus Quests. __ (1997). El avance de la insignificancia, Buenos Aires: Eudeba Garca Canclini. (2002). La globalizacin imaginada. Buenos Aires: Paids. Labourdette, S. (1999). Estrategia y Poltica, La Plata: Editorial Universidad Nacional de La Plata. Pintos J. L. (1993). Orden social e Imaginarios Sociales, USC: Santiago de Compostela. Sunkel, G. (2006). El consumo cultural en Amrica Latina. Construccin terica y lneas de investigacin, Bogot: Editora D Vinni Ltda. Wortman, A. (2009), Polticas culturales de la sociedad civil en la formacin de nuevos pblicos Revista Cubana sobre polticas culturales. http://www.perfiles.cult.cu/articulos/3_politicas_culturales.pdf?numero=3&materia=1Poltica s Cambios culturales, cambios en los consumos culturales Revista Indicadores Culturales 2009, UNTREF. Buenos Aires, julio de 2010
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http://www.untref.edu.ar/documentos/indicadores_culturales/2009/Cambios%20%20Ana%20Wortman.pdf
Homeostasis mltiple del sistema urbano, la gestin de servicios pblicos y los imaginarios identitarios de ciudades medias: marcos y proyecciones. Ariel Gravano E-mail: arielgravano14@gmail.com gravano@ciudad.com.ar Dr. Ciencias Antropolgicas (UBA) Investigador CONICET Director PROINCOMSCI, FACSO, UNICEN RESUMEN Nos proponemos mostrar los marcos conceptuales de lo que denominamos homeostasis mltiple, definido como un modelo ideolgico que presupone en forma acrtica y ahistrica el equilibrio y la integracin de procesos sociales -en contraposicin con una perspectiva dialctica de esos procesos-, naturalizando su proyeccin conceptual hacia la gestin de servicios pblicos, dentro del sistema urbano de ciudades medias, cuyos signos identitarios resultan asimismo isomrficos con ese modelo, a la hora de cimentar imaginarios hegemnicos. Desde el marco de la teora del conflicto discutimos el concepto de disputa, hoy en boga, para comprender estas relaciones desde la Antropologa Urbana. Las proyecciones de nuestra reflexin se referencian entre otros- en sistemas institucionales de servicios de gestin territorial a distintas escalas, la administracin de gobierno, el sistema educativo en relacin con el productivo, y propuestas de planificacin con participacin, estrechamente relacionadas con los imaginarios emblemticos de ciudades medias de la Provincia de Buenos Aires. Estas reflexiones se desarrollan dentro del proyecto Imaginarios del sistema de servicios urbanos y procesos de gestin con participacin en ciudades de rango medio. Palabras clave: Sistema urbano, Servicios pblicos, Imaginarios, Ciudad media La flexibilidad y apertura estn ligadas a haber aprendido a soportar una buena dosis de ambigedad (Anselm Strauss y Juliet Corbin, 2002:6).
Cmo son las relaciones entre la especificidad de cada uno de los sistemas institucionales satisfactores de consumos colectivos y el sistema urbano que los contiene? Qu desafos y opciones institucionales podran proyectarse en torno a estas relaciones, teniendo en cuenta la brecha no slo entre lo que proclaman como su deber ser y lo que hacen de acuerdo con la voz de sus actores y agentes, sino tambin entre lo que deberan proclamar y lo que ocultan? Cules marcos conceptuales podran problematizarse en torno a esos desafos?
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Es lo urbano, estpido Brasil o la importancia de lo urbano podra ser el ttulo tcnico de nuestra apertura de ponencia, pero optamos por la parfrasis de la conocida frase del presidente becador a uno de sus asesores, que sigue hoy siendo fuente de inspiracin (Zizej, 2008:107)192. En las movilizaciones callejeras de junio del gigante de al lado fue evidente el papel de las reivindicaciones alrededor de consumos colectivos que componen la cartera de servicios urbanos de las grandes ciudades. Los partidos polticos parecieron no salir muy airosos del primer estupor que les provoc el creciente, desprolijo y profuso accionar de grupos de manifestantes heterogneos, violentos (y violentados policialmente), aunados al principio en su descontento por subas en el monto de boletos del transporte pblico, al que sumaron luego exigencias por educacin pblica de calidad, ms efectiva y equitativa atencin de salud y otros satisfactores del sistema urbano de servicios pblicos. Los brasileos se han rebelado contra "una creciente situacin de penuria en la vida urbana, con un transporte colectivo precario, la salud desastrosa, la violencia enorme, el trnsito insoportable, que durante aos haba sido compensada por la mejora de los salarios y los empleos", dijo a la AFP un socilogo de la Universidad de Campinas Ricardo Antunes (El Observador, Montevideo, 21/06/13). La peluquera Joana Maria dos Santos, de 45 aos, que vive en Queimados, en la periferia norte de Rio, lo vive en carne propia todos los das. Llegar a la peluquera de Ipanema donde trabaja le lleva tres horas, y debe tomarse una combinacin de tren y autobs [] La situacin ha empeorado con el explosivo crecimiento del parque automotor en Brasil, impulsado en la ltima dcada por el boom econmico del pas y un mayor acceso al crdito de 40 millones de personas que ingresaron a la clase media. Cada da, un promedio de 10.000 coches nuevos comienzan a circular por las calles brasileas (Laura Bonilla Cal; AFP, desde Ro de Janeiro, 22/06/13). Es como si esa eclosin no calculada hubiera mostrado de improviso el conflicto social con componentes de lo urbano que toman cuerpo no slo en una dimensin espacial e infraestructural como meras condiciones materiales- sino como una ntida y explosiva cuestin poltica, sin dejar de pertenecer al campo especfico de la provisin de consumos colectivos que conforman el sistema urbano. Habra, entonces, un contexto general (social-econmico) y una especificidad, la urbana, que se cruzan y entremezclan, adquiriendo una significacin poltica a partir de una crisis en esa provisin de servicios ciudadanos, que hacen al valor de uso de la ciudad misma. Esta
192
La frase de Clinton es completada crticamente por S]avoj Zizej: Es la economa poltica, estpido! (107).
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ponderacin de la especificidad urbana puede servir para problematizar politicismos y economicismos que suelen reducirse a la esfera de la produccin y la distribucin (trabajo, salarios). Se pueden objetivar as las condiciones necesarias para la reproduccin y la calidad de satisfaccin en consumos colectivos organizados en el espacio urbano, que de otro modo podran no ser detectados hasta su implosin callejera, como para hacer posible la parfrasis al espeto de Clinton. Conflicto estructural o disputas? Resulta difcil interpretar este cuadro social de las calles brasileas como meras disputas entre grupos, sectores o estamentos institucionales con igual poder o dispuestos en una arena de cierta simetra. Ms bien queda evidenciada la relacin del sistema urbano con las polticas de Estado (nacional, estadual y municipal) y la cuestin de fondo del poder y el manejo de la estructura econmico-poltica. Relacin compleja, paradjica incluso, pero relacin estructural, esto es, determinante de la segregacin de la mayoritaria fuerza de trabajo, que slo puede acceder al transporte pblico para la satisfaccin de su derecho ciudadano. Resulta difcil insistimos- concebir estas eclosiones como parte de pujas o rivalidades entre iguales. Incluso aunque se pudieran considerar los automviles particulares como territorios, el excedente urbano (Singer, 1981; Harvey, 2008; Gravano, 2013), como resultado de la apropiacin desigual, estara marcando relaciones de poder y determinacin estructural que condicionan el sistema, las formas y los comportamientos urbanos. Sin embargo, es notoriamente recurrente en la produccin actual de estudios urbanos en nuestro medio el atribuirle a la ciudad ser un escenario de disputas. No pretendemos ser exhaustivos en las referencias que avalan esta generalizacin. Pero podemos afirmar que si se revisa la literatura reciente, el concepto no tardar en recurrir193. A veces, en forma explcita, y otras de modo larvado, como puede verse en la siguiente cita: En Amrica Latina, de manera ms acentuada que en otros lugares, la crisis del Estado, la desindustrializacin y el aumento de la inseguridad urbana ocurrida en los ltimos decenios contribuyeron a ampliar an ms la brecha que separa a los sectores sociales ms favorecidos [sic] de los pobres y excluidos (Svampa, 2001:13). Donde la explicacin estructural de qu es lo que causa la desindustrializacin y la crisis del Estado est ausente, como as tambin la referencia a clases sociales, ms all de la etiqueta funcionalista de media a la que acude esta posicin y, por supuesto, el mayor favor que no se sabe qu o quin provee a los sectores mencionados.
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2 Vanse los trabajos de Mnica Lacarrieu (2007), Mara Carman (2011; 2011a; 2011b), Ana Gretel Thomasz (2008), Florencia Girola (2006, 2011), Ana Fabarn (2011), por citar slo algunos dentro de la produccin nacional de Antropologa Urbana.
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En rigor, la nocin de disputa remite a una equivalencia de poderes con distintas posiciones, enfrentados en debate. Su etimologa nos enva a las universidades medievales, donde la disputatio consista en un ritual de aprendizaje a partir de la capacidad de argumentar y contra-argumentar entre pares (aprendices), casi como un juego, al que se tomaba examen. El enfoque cientfico de la Ilustracin hizo declinar este tipo de prcticas circulares, que fueron sustituidas por la relacin ms lineal de dominio del discurso terico hegemnico del docente hacia el alumno (literalmente concebido como eso: sin luces). Quedara asociada la disputa a cierta horizontalidad y a cierto relativismo, mientras en la segunda prctica comunicativa puede constatarse ms la cuestin del poder. Hay quienes hablan directamente de una teora de las disputas y ubican como referente a Luc Boltanski. En su captulo sobre las ciudades (como puntos de apoyo normativos en la construccin de justificaciones) de su libro El nuevo espritu del capitalismo, Boltanski sita las disputas como el eje de las oposiciones entre actores en sus intentos por justificar y posicionarse en lo que denomina escalas de grandezas dentro de los principios de equivalencia que, en una sociedad y en un momento determinados, pretenden ser legtimos, estn encaminados hacia una validez de tipo universal (Boltanski y Chiapello, 2005:37). As, expone su tipologa de seis lgicas de justificacin, a las que llama ciudades: la ciudad inspirada, del santo o artista en estado de gracia, la ciudad domstica, en la cual la grandeza de la gente depende de sus relaciones personales, la ciudad del renombre, que depende de cmo lo ven a uno, la ciudad cvica, en la que el grande expresa la voluntad general, la ciudad comercial, en cuyo seno se logra la grandeza a partir de ganar sobre un mercado competitivo, y la ciudad industrial, en la cual la grandeza se obtiene en una escala profesional. Pero se encuentra luego con residuos no integrables a esas seis ciudades de tipos ya existentes, para lo cual agrega la sptima ciudad del futuro, la que permitir crear equivalencias y justificar posiciones de grandeza relativas en un mundo en red (39), que dar a luz una nueva configuracin ideolgica y tendr como sostn la gestin empresarial de la dcada del 90 (incluidas la flexibilidad, la obsolescencia de los sistemas jubilatorios y el despido de trabajadores no cualificados), todo en aras de la mejora de la justicia en Francia (40). Un compendio de fenmenos sin aparente estructura, ms que la nominacin ciudad, como especie de comodn ilustrativo, y con las disputas entre actores consecuentemente sin relacin con lo estructural.
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An para quienes la teora del conflicto194 resulta ser la clave del pensamiento social, no faltan ambigedades entre los trminos estructurales del conflicto y la explicitacin de disputas en la superficie de los hechos. Pierre Bourdieu pondera la dimensin estructural de la lucha de clases (el espacio social) y las disputas de los agentes compitiendo en los distintos campos, que tambin forman parte de la lucha de clases (Bourdieu, 1985). La palabra traducida como competencia es concurrence, que se acerca ms a la idea de disputa y Bourdieu distingue de la lucha (de clases) que la engloba. Los autores ms reconocidamente considerados dentro de la teora del conflicto, como el mismo Pierre Ansart, definen as esta relacin: los conflictos no son esos hechos excepcionales que sobrevendran en la historia de las formaciones sociales, como las guerras o las luchas civiles, sino unas dimensiones enmascaradas sutilmente, que revisten formas mltiples, y que las instituciones domestican y ocultan (d.:114). El conflicto estructural (y ocultado) estara as puesto en su lugar respecto al conflicto reducido a disputas. Las principales variables del enfoque de las disputas vienen a ser, por ahora: 1. La indeterminacin como parte de la relacin con la estructura material, o directamente el ocultamiento del nivel estructural195 . 2. El relativismo ideolgico-cultural, que presupone actores en pujas (distributivas, por consumos o por prestigio), en competencia, tomando con beneplcito post-moderno el concepto antropolgico de otredad. 3. La supuesta simetra isotpica de estas relaciones, o equivalencias, despojadas del conflicto estructural y, por ende, de la cuestin del poder. Parecera que el concepto de disputa tal como hace pocas dcadas se impusiera la proyeccin de la teora de los juegos en las ciencias sociales (Fernndez Ruiz, 2004)- ha sustituido con xito al de conflicto estructural. Vamos a aproximarnos al interrogante sobre este xito, que se nos ocurre paralelo al de la extrapolacin biologista hacia lo social. A ambos fenmenos los proyectamos para la composicin de nuestra hiptesis de lo que denominamos homeostasis mltiple, definido como un modelo ideolgico que presupone en forma acrtica y ahistric a el equilibrio y la integracin de procesos sociales, y que categoriza a los conflictos no en forma estructural sino como disrupciones, disfuncionalidades y disputas inter-pares, en trminos de juegos sociales.
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A la teora del conflicto en Antropologa Urbana nos hemos abocado en Gravano (2005); principalmente en la produccin de las Escuelas de Manchester y Chicago En 2008 para la antropologa de la descolonizacin; y en 2013 para un enfoque dialctico de lo urbano. 195 Un sentido novedoso del concepto de determinacin (como condicionamiento) en su traduccin de los textos marxistas y su proyeccin actual lo desarrolla recientemente Atilio Born (Born, 2006).
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Lo contrapondremos a una perspectiva dialctica, confrontando con la naturalizacin de su proyeccin conceptual hacia la gestin de servicios pblicos. Lo haremos enfocando el sistema urbano de ciudades de rango medio, cuyos signos identitarios segn nuestra hiptesisresultan isomrficos con ese modelo, a la hora de cimentar imaginarios hegemnicos que condicionan la gestin territorial, la planificacin y el funcionamiento de los subsistemas institucionales de satisfaccin de servicios196. Para eso, pasemos a exponer algunas definiciones de nuestro marco.
Lo urbano y sus imaginarios Por sistema urbano se entiende el conjunto articulado de satisfactores de consumos colectivos dentro del proceso de produccin espacial de la ciudad en cuanto a su valor de uso universal y pblico (de derecho ciudadano) de la vida social digna. Es un sistema de sistemas de provisin de esos consumos pblicos (de infraestructura urbano-territorial, productiva, educativa, meditica, de salud, vivienda, comunicacin, planeamiento, informacin, circulacin, justicia, derechos sociales, ambientales y patrimoniales), en el que se conjugan tanto la dimensin estructural (definida como el resultado de las posibilidades y restricciones materiales) cuanto imaginaria (las significaciones con que los actores viven esas condiciones), y que engloba a lo rural en una sola relacin de totalidad (Leeds, 1973). La postura a la que adscribimos toma como base el debate que entendemos clave de comprensin y ponderacin de lo urbano, que es en principio la cuestin de si la forma espacial, incluida la distribucin de los sistemas de servicios en el espacio, determina197 las condiciones sociales, los comportamientos o hasta la cultura e identidad de los conjuntos sociales, o si es la estructura socio-econmica, el modo social de organizarse y vincularse entre s de los sectores (principalmente las clases sociales, definidas por el lugar en el sistema productivo) lo que condiciona o determina, la forma urbano-espacial y, por ende, la distribucin espacial. La respuesta afirmativa a la primera disyuntiva es la que parte de considerar a lo espacial como variable independiente, y va a servir para la sistematizacin y desarrollo de los estudios urbanos ms especficos, llevados a cabo por la clsica escuela de Chicago, cuya premisa epistemolgica pareci sostenerse en una previa tipologizacin de los espacios urbanos, para pasar luego al anlisis menudo de los comportamientos sociales que supuestamente se
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Estas reflexiones se desarrollan dentro del proyecto Imaginarios del sistema de servicios urbanos y procesos de gestin con participacin en ciudades de rango medio (ACyT, CONICET). 197 Definimos nosotros el concepto de determinacin como la restriccin de sentidos posibles de actores en situacin (desarrollada en particular en Gravano, 2003).
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correspondan con esos espacios, bsicamente los que desde la ideologa de los sectores medios (sobrentendidos como normales) se estereotipaban como especficamente problemticos dentro de una sociedad abierta. Estos espacios pasaron a ser las sedes de los problemas urbanos, donde se acumulaban los desviados de la ciudad normal [ver en Gravano, 2005:48]. La respuesta afirmativa a la segunda alternativa la brinda el marxismo (a partir de la obra de Federico Engels), que afirma que la estructura socio-econmica es la que determina la forma espacial de la ciudad. La sociedad capitalista determina la forma de la ciudad capitalista (Engels [1845]1974:65). Preferimos hablar de clases, en lugar de ms o menos favorecidos. En trminos estructurales, lo que se pone en juego es la funcin bsica del sistema urbano como condicin para la reproduccin del capital a travs de la reproduccin de la fuerza de trabajo, mediante el desarrollo del sistema urbano. Y llamamos excedente urbano al producto del proceso de apropiacin desigual de la estructura urbana (espacios -pblicos y privados-, servicios de consumos colectivos), que bien puede explicarse por medio de la nocin de negatividad de Ren Lourau aplicada a lo urbano (Lourau, 1988), que nos ubica en la necesidad de pensar la ciudad por lo que la ciudad no brinda a los mismos sectores que la producen, por lo que oculta de esta situacin, por lo que quita junto a lo que da, por lo que segrega al mismo tiempo que se proclama la integracin por ella misma como un todo, por lo que no es para todos sino para un sector dominante; por lo que ella misma, como sinfona espacial socializada de sistemas de reproduccin necesaria, conlleva como contradiccin interna. Por otra parte, lo urbano constituye una variable dependiente de la estructural socioeconmica, como produccin social de formas espaciales (Castells, 1974:26), pero con especificidad y autonoma dialcticamente definidas dentro de esa determinacin. No es el resultado de un decurso natural, consistente en la asociacin de una forma espacial de concentracin, densificacin y heterogeneidad de la poblacin asociada con ciertos valores culturales mitificados desde la modernidad, sino un producto histrico de aglomeracin funcional y social interdependiente, como un sistema de relaciones estructuralmente asimtricas, de dominio, econmico, poltico y espacial. Sin embargo, en los imaginarios urbanos, esos valores culturales son los que pasan a estar al frente de la emblematizacin de los espacios identitarios centrales y son los que se esgrimen desde la hegemona para establecer modelos homeostticos de normalidad, ejes de socio y etnocentrismos, como el que reivindica la postura culturalista clsica y los prejuicios de sentido comn tpicos de los procesos de segregacin. La gestin institucional de los componentes del sistema urbano se desarrollara en forma isomrfica a este modelo ideolgico homeosttico, por medio de los imaginarios. Por stos
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entendemos el conjunto de representaciones simblicas, icnicas, emblemticas, junto a racionalidades, creencias y valores que se referencian -en este caso- en el espacio y sistema urbano198. En sntesis, lo urbano no es meramente el soporte fsico infraestructural de la ciudad sino el sistema que articula el funcionamiento de esos consumos colectivos en su dimensin espacial y sus respectivos imaginarios, ponderando no slo las condiciones de cmo se vive en la ciudad sino cmo se vive la ciudad, cmo se la siente, imagina, significa; en suma: la produccin de sentido simblico-ideolgico de la vida urbana. Es desde este nivel analtico de los imaginarios que se aporta a la comprensin de los procesos estructurales histrico-sociales. Homeostasis mltiple A partir de este marco establecemos nuestra hiptesis segn la cual se corporiza la dialctica de los isomorfismos y contradicciones entre sistemas. Entre los isomorfismos, el modelo homeosttico de concepcin de lo social se proyecta hacia el modo de funcionamiento de los servicios institucionales, dentro del sistema urbano y sus polticas especficas. De acuerdo con esta hiptesis, la ideologa integrista, de pre-asuncin biologicista del equilibrio proyectado a la realidad socio-urbana construira no slo estigmas y prejuicios discriminatorios sino acciones correspondientes en las polticas pblicas. Tiene como base terica el funcionalismo sociolgico clsico y la extrapolacin biologicista hacia lo social. En trminos epistemolgicos se implementa segn los parmetros del individualismo y empirismo metodolgico, de orientacin inductiva. Homeostasis (homo=similar; estasis=estado o forma de estar, asociado tambin a estabilidad) refiere a un estado de equilibrio imprescindible para el ser vivo y especficamente tiene como base su capacidad potencial de auto-regularse, mediante ajustes que tienden a restablecer ese estado de equilibrio e integracin funcional de sus partes. El concepto ha sido extrapolado a lo social mediante una gama muy amplia de posiciones tericas que parecen reciclarse en forma profusa, bsicamente sustentadas en falaces pero atractivas analogas entre mecanismos biolgicos y socio-culturales. Hasta la definicin oficial del trmino parece sugerir esa extrapolacin: Homestasis u homeostasis: capacidad para el mantenimiento de la constancia en las funciones de un organismo o en las interacciones entre los individuos de
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7 Los autores a los que hemos tenido acceso en el estudio de los sistemas de representaciones y significaciones que conforman esos imaginarios urbanos se desgranan en los ltimos veinte aos: Rama, 1985; Mons, 1992; Martn-Barbero, 1994; Entel, 1996; Garca Canclini, 1997; Wetswood & Williams, 1997; Golpe y otros, 1995 y 1998; Delgado, 1999; Carvalho de Rocha & Eckert, 2005; Iglesias & Sabugo, 2006; Rodrguez Rodrguez, 2008; Lindn, Hiernaux y Aguilar, 2006; Choque Aldana, 2006; Hiernaux, 2007; Mrquez, 2007; Lacarrieu, 2005, 2007. La inicial definicin del colombiano Armando Silva es insoslayable: define el imaginario de una ciudad como el conjunto de imgenes construidas colectivamente, producto del uso e interiorizacin de los espacios y sus respectivas vivencias dentro de la intercomunicacin social (Silva, 1992:15).
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una comunidad bajo condiciones no estables del medio (Gran Enciclopedia Espasa Calpe, 2005, Planeta, Buenos Aires, tomo 20, pg. 6007; subrayado nuestro). No nos detendremos ac ni en la exposicin de estas manifestaciones tericas ni en su crtica, pero s queremos resaltar que sus resultados aportan a la construccin de estereotipos y perspectivas esencialistas y ahistricas de variado cuo, an las que lo expresan como mera metfora. No se nos escapa que la metaforizacin es una emergencia inherente a la dialctica misma de los discursos, de la que no puede estar ausente el cientfico. Pero el biologismo reificado se ha transformado en un ingrediente del sentido comn hegemnico, tan encubridor como atractivo, y se ha proyectado a mltiples campos y dimensiones de la realidad contempornea. La articulacin dialctica entre procesos sociales estructurales, espaciales e institucionales y los imaginarios implicados respondera a esta preponderancia del modo integrista y deshistorizador de concebir lo social, que est en la base de las concepciones y racionalidades hegemnicas. Esta especie de homeostasis mltiple se encarnara -en cada sistema- en reduccionismos de tipo tanto culturalista de concebir a actores y situaciones problemticas cuanto biologicistas, aptos como dispositivos ideolgicos para legitimar procesos de segregacin y explotacin. Podemos citar, como proyecciones de esta hiptesis, diversas lneas que en forma confluyente, estamos desarrollando en nuestro proyecto. Lo verificamos para procesos de planificacin con participacin, donde lo que prevalece es la asuncin de un bien comn naturalizado, que opaca las texturas del conflicto estructural en el que la ciudad se produce, se consume y se lucha. Antes de planificar hay que desarrollar una autntica participacin, o antes de hacer una verdadera participacin, debemos ponernos todos de acuerdo, lograr consensos. Como si se partiera de un posible condicionismo homeosttico, de la exigencia de un cierto grado de equilibrio e integracin armnica obligadamente previos al inicio de procesos institucionales, en una idealizada gestin sin conflictos. Lo hicimos para el caso de una ciudad media de tamao mayor, Mar del Plata (Gravano, 2013a) y para el caso de la formacin de una regin en el centro de la provincia (d., 2006), adems de casos metropolitanos. En otras instancias lo venimos comprobando en diversos trabajos del equipo, como el caso del gobierno electrnico, mediante los trabajos de Ana Silva, en los que se muestra cmo la digitalizacin de mecanismos de gestin se invoca como una garanta de por s de homeostasis (armona de intereses) casi mgica (Silva, 2010 y 2011; Silva & Gravano, 2013). El caso del sistema de Salud Mental, disperso y segregado, en una manifestacin de proyeccin ideolgica casi directa a la gestin desde las propias asunciones biologicistas de la medicalizacin y
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psiquiatrizacin de la vida urbana (Galarza, 2011). Para el caso del liderazgo carismtico y su relacin con el modo de gestin empresarial y municipal, en la lnea de Griselda Lmiez (2011). El emprendedorismo, como imagen entramada de los imaginarios de produccin y gestin, en la lnea de Rosana Sosa (2010). El trabajo iniciado sobre los planteos ambientalistas, de Agustina Girado (2013). El reciclaje de los imaginarios emblemticos de la ciudad media antes sus crisis, en los trabajos de Silvia Boggi (2003, 2005, 2008). Y la normatizada y desafiante inclusin escolar, desde la homeostasis especfica del sistema educativo, en la lnea de Anala Umpirrez (2012).
El caso de la gestin territorial En una ciudad media del centro de la Provincia de Buenos Aires (100.000 habitantes), se tom la decisin desde el municipio de desarrollar un trabajo territorial, con el propsito de establecer una mirada integral de las polticas de la gestin municipal en los barrios, hacia el fortalecimiento de la red comunitaria de cada zona, hacia la efectiva integracin de los barrios. Los barrios se constituyen como el nuevo espacio pblico de conjuncin y actuacin territorial [de modo de] coordinar y articular polticas que fomenten la construccin de ciudadana y la mejora del capital social. Se les dio el nombre de Servicios Municipales Territoriales y ostensivamente proclamaron como tarea aproximarse al ciudadano, descentralizar servicios y promover la participacin de los vecinos en la planificacin y participacin de proyectos. Para esto se inauguraron locales en algunos de los nueve territorios (que incluan cada uno a diversos barrios) y se crearon en cada territorio las Mesas de Gestin Territorial. Estas estaban integradas por organizaciones gubernamentales [sic] (en rigor, el municipio mismo) y no gubernamentales, entre las que se encuentran referentes de Iglesias, Clubes, Sociedades de Fomento, Juntas Vecinales, Critas, lderes barriales, Centros de da, Jardines Maternales y tres de los programas sociales. Tienen una frecuencia de reunin mensual, donde los distintos actores sociales conforman un espacio plural y participativo con el fin de poner de manifiesto inquietudes de los vecinos de cada barrio y llevar adelante acciones conjuntas que ayuden a contener y mejorar las relaciones humanas dentro de cada zona. El Gobierno Municipal, con el objetivo de llegar a cada barrio y facilitarle al vecino la posibilidad de realizar trmites, consultas, participar de charlas relacionadas con violencia de gnero, niez y adolescencia viene descentralizando, en los Servicios Municipales Territoriales, distintos servicios que hasta el momento slo se realizaban en el Palacio Municipal. Adems, se realiza la atencin y el seguimiento, en el territorio, de los casos abordados desde el Servicio Local de Atencin y Proteccin de los Derechos del Nio.
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Esto es lo que el municipio dice de lo que hace o se propone hacer, junto a expresiones de fortalecimiento de la ciudadana: esto lo hacemos como poltica de Estado, no como poltica partidaria; antes esto no haca falta, pero ahora estamos convencidos que hay que escuchar al otro, hay que tener en cuenta al otro (funcionario a cargo del trabajo territorial). Y con el objetivo de actuar esa otredad y que se viera lo que nosotros no vemos de cmo hacemos las cosas, la Coordinacin del servicio territorial recibi el aporte de dos ctedras universitarias. Dentro de esa colaboracin se acord realizar un taller con la totalidad de los agentes municipales que actuaban en territorio, con el objetivo de reflexionar sobre sus propias prcticas. En uno de esos talleres se trat el siguiente caso que condensa muchas problemticas concretas. El entrecomillado indica dichos de los participantes del taller, agentes territoriales y funcionarios (F) del sector (sealamos la diferencia) y con guiones mostramos nuestra intervencin. Una madre de una familia con problemas de salud, abandono, violencia y desempleo muestra signos de haber sido golpeada. Le cuenta a la trabajadora social en territorio que la golpe el hijo mayor, de 18 aos, con problemas de adiccin. Tiene otro hijo de 16 con problemas conductuales en la escuela y riesgo de desercin escolar. Ante esto, la tarea orientativa desde el rol del trabajo en territorio incluye la posibilidad de identificar a un referente con quien se identifique el hijo, para que inicie una terapia por la adiccin. Lo comn es que esa referenciacin la acte una iglesia, cosa que no fue posible lograr en este caso. Si la madre hubiera hecho la denuncia, habra actuado la Comisara de la Mujer y el Juzgado de Familia, que podran hasta determinar la exclusin del hogar de este joven y si tiene trabajo puede rearmar su historia. Eso tampoco se dio en el caso. -Por qu?Porque las personas son muy impredecibles y nosotras tenemos que acompaarlas, para que no dejen de tenernos confianza, la empata es necesaria para nuestro trabajo. Las perderamos. -Denuncia?Hay que ver si la mam est preparada para hacer la denuncia. Podra, pero queda sujeto a la voluntad muchas veces la hacen pero despus la retiran. -Procedimiento posible? No tenemos. Tratamos de persuadir a la madre de que haga la denuncia, que reconozca el problema. Pero ah estamos trabados, no reconoce el problema. Hasta ahora tenemos slo la opcin de la charla. Trabajamos con la voluntad de la persona. Si no est convencida no va a hacer la denuncia. -Procedimiento posible?Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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Funcionario: Hacer nosotros la denuncia. Pero eso implica involucrarse esa persona, individualmente, la trabajadora social, y cesa la inmediatez del episodio de violencia, porque el Juzgado rpidamente actuara Pero se acentuara la violencia, e incluso porque se toman represalias con la trabajadora social. Eso pasa, Ariel. -Algn procedimiento para tener una gama de opciones de trabajo profesional? Cmo representamos al Estado en el territorio?F: Queda reducido a la actuacin de la persona que denuncia a ttulo personal. Las trabajadoras sociales no estn obligadas a denunciar, porque si lo hacen lo hacen como personas, con nombre y apellido, con los riesgos que eso implica en el territorio. Nosotras tenemos un fuerte compromiso, pero tambin tenemos es que la mujer que est en situacin de violencia no nos tendra ms confianza para seguir tratndola en territorio. No es por la represalia, sino porque perderamos la relacin con la mujer. Y no nos encontraramos con el problema a futuro, porque las mujeres no confiaran en nosotros. Y no queremos irrumpir en el espacio de la familia. F: Eso pasa, Ariel. Hasta aqu el caso, que termin con nuestra sugerencia de elaboracin de un procedimiento que contemplara la totalidad del problema, incluyendo la reflexividad de los agentes en territorio, con sus imaginarios puestos en juego y la necesidad de potenciar su profesionalizacin a partir de sus propios valores y compromisos, tomados dentro de una poltica de Estado (a crear, no se la ha formalizado) que sea alternativa y contenedora en todo sentido del involucramiento personal del agente en territorio. Pero aqu es necesario destacar cmo el ejemplo muestra: 1. La indeterminacin, la no visualizacin de una dimensin estructural, que podra hacer trascender la focalizacin de ese segmento de la poblacin como problema. 2. El extremo relativismo, que termina desamparando al trabajador en territorio, perdiendo en el camino a lo pblico y dejndolo subsumido en las relaciones personales de los agentes. 3. La simetra subyacente entre el agente y el destinatario de su gestin profesional en territorio, como un juego de inter-pares, donde prevalece como valor la empata y la voluntad por sobre el derecho y se termina situando el problema como un dilema interior donde se pone en juego precisamente la prdida de su grupo-meta. Porque eso pasa, y lo que pasa es a dos puntas: la persona puede recibir represalias si denuncia y el trabajador termina componiendo su rol a partir de la renuncia a una actuacin profesional ante el problema concreto, en aras de continuar con el proceso de ganar confianza, empata, consenso con la vctima golpeada y, como consecuencia, la vctima golpeadora (el hijo) tambin queda al desamparo de toda accin pblica.
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Entre lo que pasa est el conflicto como problema pero en la superficie del territorio, sin explicitacin de su estructuracin general y con resignacin estatal. La homeostasis como matriz ideolgica se refleja en una paradjica asuncin de un discurso donde se invoca la participacin sobre la base del intercambio recproco de opiniones y puntos de vista diferentes, despojados de intereses polticos, en los que el Estado o la idea que se tiene de l- aparece en un isotpico plano respecto a los actores. De esta manera, el trabajo en territorio deja de serlo como espacio y derecho pblico, como parte de una gestin estatal, para pasar a ser personal, como parte de las disputas inter-pares, como aquel juego medieval. La ciudad moderna, cuna y podio del derecho universal ciudadano (as lo expresamos en el taller) queda perdida como sistema pblico, como servicio de uso universal e igualitario, paradjicamente cuando se invoca actuar en un servicio territorial e integral. Conclusiones En principio, al cuadro de tres variables (indeterminacin, relativismo y simetrismo), sumamos, como un cctel de variables sacadas del campo, al estilo de la teora fundada de Glasser y Strauss: 1. El homeosttico consensualismo, como variante del simetrismo y del relativismo. 2. La dilucin del poder, ocultado bajo la superficie ficticia de ese horizontalismo. 3. El desempoderamiento de los agentes, mediante la personalizacin de su tarea profesional, sobre la base de competencias homeostticas (no dialcticas), como la empata y su consecuencia de cautivacin de su destinatario. 4. El condicionismo homeosttico que mencionamos para los casos de planificacin y participacin199. 5. El voluntarismo, propio del caso y tambin presente en posiciones aparentemente paradjicas desde la teora, como la de Nstor Garca Canclini, cuando plantea que No sera posible colocar como condicin para construir o extender los centros comerciales que los empresarios destinen un espacio para actividades culturales no lucrativas? As como se regula el impacto ambiental de estas grandes construcciones, habra que valorar su impacto cultural y requerir que las inversiones lucrativas den a sus ganancias un efecto de retorno sobre la vida comunitaria (Garca Canclini, 2005:174). Nuevamente el retorno homeosttico pero esta vez de la mano del paternalismo empresarial.
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Desafortunadamente hemos detectado tambin en posturas transformadoras y dialcticas como la de David Harvey: La emergencia de un cosmopolitismo alternativo, oposicionista y ms igualitario, demanda que la atencin sea antes [sic] dedicada a las transfomaciones en las condiciones de posibilidad geogrfica [espacial] para que tales ideales polticos se realicen (Harvey, 2000:283).
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Hemos visto la relacin entre la homeostasis mltiple y su complemento con la teora de las disputas. Respondamos ahora a nuestros interrogantes iniciales. Cmo son las relaciones entre la especificidad de cada uno de los sistemas institucionales satisfactores de consumos colectivos y el sistema urbano que los contiene? Isomrficas y permeables en relacin al modelo homeosttico, del cual se nutren y al cual avalan desde lo particular de cada instancia. Qu desafos y opciones institucionales podran proyectarse en torno a estas relaciones, teniendo en cuenta la brecha no slo entre lo que proclaman como su deber ser y lo que hacen de acuerdo con la voz de sus actores y agentes, sino tambin entre lo que deberan proclamar y lo que ocultan? Opciones de profesionalizacin de agentes, sobre la base de competencias reflexivas que se programen desde la crtica a los modelos homeostticos de las disputas a partir de la dialctica de las representaciones y prcticas de la tarea pblica. Cules marcos conceptuales podran problematizarse en torno a esos desafos? El de las asunciones que ocultan la dimensin estructural y contradictoria de la realidad social e institucional. Por qu el xito de las disputas y de la extrapolacin biologista hacia lo social? Porque sirven para validar el poder sobre la base de la legitimacin de los componentes de desarrollo individualista del sentido comn hegemnico. En suma: el modelo de disputas supone la homeostasis. Desde la gestin territorial, se ha visto cmo concurren, como consecuencias de este modelo ideolgico, todas sus variables. Desaparece el Estado como herramienta de restriccin e impulso a la transformacin y slo como componente del control de disputas. La dialctica no est slo en las cosas sino en los imaginarios sobre las cosas, sobre las propias prcticas. Por eso la flexibilidad y apertura reflexivas estn ligadas a haber aprendido a soportar una buena dosis de ambigedad entre los decires y los haceres, como sugieren Strauss y Corbin, pero para no soportar el encubrimiento de lo que pasa y poder abrir, desde esa brecha, la posibilidad de rupturas y obstaculizaciones de la homeostasis extrapolada a lo social y a la gestin. La ubicacin de lo urbano dentro de la dialctica socio-poltica como campo especfico aporta a una concepcin generalista menos reduccionista, que puede neutralizar en parte la necesidad de idealizar el no conflicto con la normalidad de procesos complejos e inherentemente conflictivos en lo estructural, sobre la base de la asuncin opacada en los imaginarios hegemnicos- de que (y con perdn) es la contradiccin, estpido. Bibliografa Ansart, P. (1990) Las sociologas contemporneas. Buenos Aires, Amorrortu.
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Gauchito Gil y San la Muerte: el ritual que abarca el pedido y las ofrendas. Mignogna, Daiana200 Roco 201Valenza E-mail: daianamignogna@hotmail.com E-mail: rociovalenza@hotmail.com RESUMEN En el siguiente trabajo nos proponemos indagar sobre la creencia en el Gauchito Gil y San la Muerte en Olavarra, provincia de Buenos Aires. Abordaremos el ritual que abarca el pedido, las ofrendas y el cumplimiento de las mismas vinculndolo a las maneras en que los fieles entienden las ideas de buen santo y mal santo. Como estrategia metodolgica se recurri a la observacin participante tanto a informantes claves como a los santuarios y a entrevistas en profundidad. De este modo, el propsito del trabajo consiste en examinar diversas representaciones simblicas del ritual de las ofrendas para los creyentes y el comportamiento que asumen para formar parte de su creencia.
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estudiante de la carrera de antropologia social FACSO-UNICEN estudiante de la carrera de antropologia social FACSO-UNICEN
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Palabras clave: Representaciones simblicas, Santos populares, Ritual social
Introduccin En este trabajo nos centraremos en un aspecto de la creencia en el Gauchito Gil y San la Muerte: el ritual que abarca el pedido, las ofrendas y el cumplimiento de las mismas, lo que los fieles entienden por buen santo y mal santo. Nuestro trabajo comprende dos etapas de indagacin, en la primera nos centramos en la creencia del Gauchito Gil y en la posterior incluimos la de San la Muerte. A continuacin introduciremos la historia del Gauchito Gil, segn los habitantes de su lugar originario, que plantea sus orgenes como posterior entidad sagrada. Adems, para contextualizar el tema en la localidad de Olavarra, haremos una descripcin de los dos santuarios ms importantes y sus diferencias. Antes de comenzar con la leyenda del Gauchito Gil definiremos lo que es un ritual y su distincin y relacin con el mito. Para explicar el primero citaremos a Turner: un ritual es una secuencia estereotipada de actos que comprende gestos, palabras, objetos, etc.celebrado en un lugar determinado con el fin de influir en las fuerzas o entidades sobrenaturales en funcin de los objetivos e intereses de los que lo llevan a cabo (actores del ritual). Para Turner los rituales pueden cambiar de un momento a otro. [] puede tener un carcter contingente: estos es, para ser frente a una situacin de crisis, bien individual o colectiva (Turner, 1995, 1). Una vez definido lo que para Turner es un rito, explicaremos mito para Cern, quien hace referencia en su artculo a las ideas de Leach. Cern afirma: el mito como la expresin de un sistema de ideas o como una forma de describir determinados comportamientos humanos. [] el mito implica ritual y viceversa. Para el autor, el mito en su estructura interna es contradictorio e inconsistente. Esto se debe a que no expresa un conjunto de reglas o de acontecimientos histricos (Cern, 2007) Al haber definido ambos conceptos continuaremos con el desarrollo de la historia del Gauchito Gil la cual le ha sido otorgada el 8 de enero en Mercedes, Corrientes, en la gran fiesta de ste, a una pareja de 55 aos aproximadamente que vivi all. Segn informan los creyentes, Antonio Mamerto Gil Nuez naci en Mercedes, Corrientes y transcurri su vida entre los aos 1830 y 1878. Fue pen explotado que se volvi matrero, actu en la guerra del Paraguay y particip de enfrentamientos polticos entre azules y colorados. Perteneca a estos ltimos, por ello vemos el color rojo en sus altares. El Gauchito siempre llevaba un amuleto de San la muerte, ya que era devoto, esto lo protega de los daos y/o agresiones que le podan provocar. Gil huy de las batallas en las que participaba al soar con una voz en guaran que deca que no derrame ms sangre de hermanos. Adems sufra una contradiccin interna, segn relato de los devotos, porque auxiliaba a los individuos heridos que se cruzaban en su camino. Desde el momento en que decidi partir del ejrcito fue considerado desertor, atrapado y asesinado en 1878, colgado de una rama de algarrobo boca abajo y degollado. Este era el precio que pagaba un traidor.
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Antes de su muerte, Antonio le dijo a su verdugo que cuando volviera a su casa iba a encontrar a su hijo enfermo, pero la sangre de un inocente redime a otro. Por ello para que el nio se sanara, el padre deba invocarlo y realizarle un enterramiento digno. Al cumplirse las predicciones del Gauchito, el Coronel volvi al lugar del asesinato, enterr el cuerpo y le pidi que curara a su hijo. De regreso encontr a ste ltimo sano. Desde all, cada vez ms fieles creyeron en sus milagros y realizaron promesas y ofrendas de diferentes tipos. Segn indicaron diferentes personas, la creencia comenz a difundirse de boca en boca, abarcando varios sitios del pas, diferentes clases sociales y edades. Estas condiciones hacen que, si bien la fidelidad al Gauchito es nica, nos demos cuenta (a partir de diversas observaciones) que la manifestacin de la creencia vara segn cada grupo social. Es decir, los creyentes comparten parmetros en comn de lo que simboliza el Gauchito como entidad sagrada, pero de acuerdo a las diferentes condiciones sociales, la muestran de manera diferente y diversa. Como explicaremos posteriormente, no ofrendan ni piden lo mismo personas de una clase social baja o media, por lo tanto, trataremos de diferenciar est prctica ritual, basndonos en dos de los santuarios caractersticos de dichos santos que describiremos a continuacin.
Oratorios Santuario I: Gauchito Gil Uno de los santuarios del Gauchito Gil se encuentra al borde de la Av. Dante y Torcuato Emiliozzi, en la curva anterior a Sierra Chica. Nosotros nos dirigimos a este lugar un domingo para realizar observacin participante, que fue una de las metodologas ms utilizadas para realizar este trabajo. Por el boca en boca de las personas que nos brindaron su testimonio, logramos saber que el santuario fue creado por una persona que recibi diversos pedidos que le hizo al Gauchito, y esta era su ofrenda a cumplir (no especific cuales). En el momento que nos encontramos en el santuario visualizamos algunas caractersticas que nos parecieron relevantes debido al contexto que nos rodeaba. Este era un lugar al aire libre con claras divisiones, por un lado se encontraba el santuario del Gauchito gil y a su derecha otro ms pequeo de San la muerte y a varios metros de distancia haba una virgen y San Expedito. Este es un sitio donde acuden en su gran mayora personas de joven edad, si bien concurre gente mayor slo lo hace por otras actividades, pasar un da en familia, tomar mates, jugar a la pelota, entre otras. La gente que se acercaba hacia el gauchito posea una serie de caractersticas similares, la mayora tena entre 14 y 20 aos, se encontraban vestidos con visera, jean, camperas y zapatillas deportivas. Circulaban en moto y cada una tena una estampita de l. Por la esttica que poseen estos fieles son tildados de pibes chorros asocindolos con la delincuencia. Haciendo referencia a la afirmacin de uno de los chicos que entrevistamos: los ratis te ven con esto (abre la billetera y muestra una estampita) y te hacen causa de pibe chorro refirindose a ratis por la polica. Esta marginacin no viene solo por parte de la polica, sino tambin la ejerce un sector social que se opone por completo a los valores morales que mantienen estos creyentes. Mguez, en su artculo llamado Pibe chorro no se nace, se hace sostiene que los sectores que discriminan a stos chicos lo hacen por una
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concepcin distinta de las normas morales aprendidas desde una vieja tradicin, donde se valora al bueno, haciendo referencia a las personas que trabajan, que no se drogan, etc. stos generalizan que todas las personas que viven en la periferia y en villas poseen caractersticas similares como las mencionadas anteriormente. Y sostienen que lo fcil es salir a robar y que no merecen compasin por nadie. Estas acusaciones son extradas de chicos que han recibido esta discriminacin por parte de este sector de la sociedad. Notamos claramente prejuicios y estereotipos hacia un grupo por sus caractersticas estticas, dejando de lado la historia interna que poseen los individuos. Los prejuicios, en general, son sistemas de valores, juicios totalizadores ms o menos coherentes que tienden a dar sentido a la accin humana de una manera simple y generalizadora, favoreciendo la creacin de estereotipos sociales. (Mazattelle; Sabarots, ,360) Para explicar el concepto de estereotipo elegimos la definicin de Perrot, que sostiene: El estereotipo puede ser definido como un conjunto de rasgos que supuestamente caracterizan o tipifican a un grupo en su aspecto fsico y mental, y en su comportamiento (Perrot; Preiswerk, 1993, 259) Interaccin de los fieles con el santuario donde se encuentra Antonio Gil Los jvenes creyentes cuando llegan al lugar lo primero que hacen es saludar a su santo popular, le dejan algn tipo de ofrenda que se concreta en vino, cigarrillos, cintas, velas y banderas rojas, cartas, encendedores, llaveros, etc. Luego se dirigen hacia un costado y se quedan entre treinta y sesenta minutos. Antes de partir lo saludan nuevamente. Logramos hablar con varios de ellos y cada uno tena una historia en particular, pero a su vez tenan cierta relacin ya que los pedidos se basan en salud y trabajo. Debido a que est mal visto por los fieles pedir bienes materiales explcitos como por ejemplo casas, vehculos, entre otros. Una frase que destacamos cuando estbamos realizando las entrevistas fue una, dicha por un joven de 20 aos si no cumpls te hace el mal. Esta afirmacin circula entre los fieles, es llamativo que a pesar de esto las personas sigan acudiendo al Gauchito cuando se les presenta alguna adversidad. Los pedidos son realizados sin ningn tipo de temor al castigo por parte del santo si no cumplen la promesa. Ya que los creyentes tienen en claro que no van a fallar al momento de cumplir. Segn la informacin que obtuvimos de los entrevistados, fieles del Gauchito, pudimos visualizar que en varios casos, al no cumplir las ofrendas, se producen situaciones adversas. Uno de los tantos casos, trata de un joven de 30 aos que perdi un amigo, porque ste ltimo no haba cumplido la promesa pautada con el santo. Los fieles estn absolutamente convencidos que cuando su pedido se cumple es merito puro del Gauchito Gil y no influye ningn factor externo. Ejemplificamos lo dicho con el siguiente relato de Nicols, un joven de 19 aos:Hace 3 aos tuve un accidente en moto y qued en sillas de ruedas, despus de tanto pedirle al gauchito volv a caminar. Estoy agradecido y convencido de mi santo. Por eso es que vengo todos los domingos Las ofrendas y los pedidos generales de este sitio se ven claramente relacionados con la trasgresin moral, el rechazo mutuo con la polica y aspectos de su estilo de vida (otorgndole al santo drogas, elementos que simbolicen la actividad delictiva, bebidas alcohlicas, etc.) Si bien la creencia es absoluta, muchos de estos devotos acuden al santo porque se ven reflejados. Ven en l una categora de ladrn noble como define Mguez, donde se comete la actividad delictiva por una causa justa como lo haca el Gauchito. Este concepto simboliza una respuesta contra los abusos de poder,
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en especial, de la polica. Afirma el autor: el prototipo social y el modelo cultural del ladrn noble ha servido como clave para la construccin mtica tanto de bandidos rurales como de villanos urbanos, mostrando a la vez contrastes y continuidades entre la moral, la religiosidad y la lgica de la transgresin de las clases subordinadas (Mguez, 2004, 171). Santuario II: Gauchito Gil Al finalizar con la descripcin del primer santuario procederemos a caracterizar el que se ubica debajo del puente de la ruta 226 (Olavarra). Este sitio fue entregado al seor Leiva, el fundador, por Helios Eseverri ex intendente de esta ciudad. Este fiel tom esa iniciativa por voluntad propia, segn su propio relato. Pero anteriormente haba acudido al Gauchito Gil debido a que se encontraba desempleado. Le pidi que lo auxilie con esa situacin, y al cumplirse la peticin camin hasta Azul suponiendo as un sacrificio. Para ste un sacrificio supone una accin prometida que requiera de tiempo, de voluntad, de esfuerzo y algo que se realice inusualmente. Leiva concurra a este lugar con frecuencia semanal junto a su mujer. Al quedar viudo, se aleja de la organizacin, el mantenimiento y la seguridad, dejando a cargo a dos personas de confianza y creyentes en el santo popular del cual hacemos referencia. Ellos son Marta y Rodolfo, marido y mujer de sesenta y setenta aos aproximadamente. El hombre mantiene el terreno y ella realiza limpieza del oratorio y de las mesas pertenecientes al mismo, creadas por Leiva con el fin de generar un espacio de unidad y encuentro para los fieles del Gauchito Gil. Estas personas realizan estas actividades sin fines de lucro porque sienten que le retribuyen a Antonio Gil lo que el les ha otorgado. Desde hace ocho aos, cuando comenz su creencia, segn sus palabras, han recibido proteccin y mejora a su salud. En base a las observaciones realizadas aqu los das domingo, podemos deducir que los que concurren son personas adultas generalmente de procedencia rural desde 35 a 70 aos de edad, las cuales comparten tardes en las mesas tomando mate y acentuando sus relaciones sociales. La creencia en el Santo permite conocerse unos a los otros generando vnculos estrechos. Esto se hace posible ya que acuden al lugar repetidas veces al mes manifestando lazos sociales. Por este motivo nuestra primer visita result extraa para ellos, lo cual produjo una mirada curiosa hacia nosotros por parte de los all presentes. Pero al presentarnos, nos introdujeron amablemente a su entorno simblico y social. Contiguo a los bancos se ubica una cruz y el dicho santuario construido de bloques, rejas, techo de chapa, prolijamente pintado de rojo y decorado. En su interior esta compuesto por santos, velas, vrgenes, cintas, pedidos, cartas, flores, placas de agradecimiento, rosarios, etc. En conmemoracin a su muerte todos los das 8 de cada mes se llevan a cabo actividades recreativas, las cuales incluyen bailes y cantos como el chamam, el folklore y tambin comida a la canasta. Esto ltimo se comenz a llevar a cabo hace pocos aos ya que se vendan alimentos y esto se poda malinterpretar como un comercio, contradiciendo as las bases de la creencia al Gauchito. Asociadas a la idea de no poseer fines econmicos. Hace dos aos, un hombre que asista todos los domingos a este santuario, coloc una alcanca dentro del mismo, para que los dems colaboren y esta actitud ocasion problemas. Leiva relat este hecho y sostuvo que no no se debe lucrar con el Gauchito. De todos estos festivales mencionados en el prrafo anterior, el ms destacado se realiza el 8 de enero, recordando el aniversario de la muerte de Antonio Gil.
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Al observar repetidas veces ambos sitios logramos visualizar que en ambos santuarios se destacan diferencias ya que, el segundo se encuentra bendecido, por un cura proveniente de Corrientes, a diferencia del primero que no lo est. El situado en la ruta 226 fue construido sobre un terreno que cedi el ex intendente Helios Eseverri, a diferencia del edificado en la curva de Sierra Chica que fue instaurado sin aprobacin del municipio. Este ltimo, no posee vrgenes en su interior, sino que tiene contiguamente a San la Muerte. Esto difiere del otro que inviste vrgenes y santos en su interior y permanece el Gauchito como entidad nica en el lugar. Uno posee ofrendas tales como, vino, cigarrillos, encendedores, llaveros, tuqueros (para fumar Cannabis Sativa), viseras, etc. El de la ruta 226, en cambio, recibe como ofrenda mayoritariamente velas, cintas, banderas y cartas. Si bien son diferentes, como explicamos anteriormente, poseen algunos puntos en comn. En los dos sitios se han producidos varios robos y rupturas, ambos fueron construidos por devotos en agradecimiento al Gauchito. Contienen cintas y banderas rojas, varias estampas del santo, velas, pedidos, placas y estn pintados de color rojo. En los das domingo asiste ms gente y la que no presencia, al pasar toca tres veces bocina, a modo de saludo y pedido de proteccin para su viaje. Con respecto a las personas que asisten a los dos oratorios, concluimos en que lo que ofrendan promete un sacrificio en devolucin a la ayuda de su santo. Segn Mauss (1925) en su obra Ensayo sobre el Don sostiene que el sacrificio es una ofrenda hacia una deidad, un espritu de un lugar con la finalidad de recibir un beneficio. El espritu del hombre vivo ofrendara al espritu de uno muerto o a la naturaleza, con el fin de recibir algo a cambio.
San la Muerte En esta segunda instancia etnogrfica indagaremos sobre San la Muerte, ya que, El Gauchito Gil era devoto de ste, y porque, al realizar el trabajo de campo, los fieles establecieron conexin con ste ltimo. Los fieles nos han narrado la historia que poseen sobre el santo. San la Muerte era un anciano que habitaba un pequeo pueblo (los creyentes no han especificado lugar geogrfico) el cual era delimitado por un lago, que a su vez diferenciaba otro poblado. En este ltimo sitio mencionado, los habitantes padecan una peste similar a la lepra y los poderosos de esas tierras encerraban a los enfermos en un campo, para que no contagiasen la enfermedad, dejndolos morir sin agua y sin comida. El santo al enterarse de lo sucedido decidi cruzar el lago todas las noches, vestido con una capa negra la cual le abarcaba de los pies a la cabeza. Llevaba con l, agua y cuando poda comida tambin, para brindarle a los prisioneros. Pero una noche fue descubierto por las autoridades y a partir de este momento, quedo en cautiverio junto a los dems y, posteriormente fueron sorprendidos por el fuego que los rodeaba. Al da siguiente, los pueblos vecinos al enterarse de lo sucedido, hallaron los restos de las vctimas y permanecieron sorprendidos al encontrar el esqueleto del anciano de pie, cubierto por su capa negra y apoyado sobre su bastn.
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Desde este momento se lo comenz a llamar San la Muerte Santo de la Paciencia, Ayucaba, San esqueleto y San Parca. Santuario I: San la Muerte Para describir a Ayucaba nos centraremos en este santuario, ya que de los dos oratorios descriptos anteriormente, es el nico en el que se encuentra dicho santo. El santuario de San la Muerte, est situado al borde de la Av. Dante y Torcuato Emiliozzi, en la curva anterior a Sierra Chica. A su derecha se encuentra el santuario del Gauchito Gil que posee una bandera blanca con la figura de ambos santos. El territorio de culto de San Parca comprende un tamao relativamente pequeo y est ubicado en un hueco y rodeado de rocas que lo protegen, ya que no tiene ningn resguardo. Aqu se puede visualizar una estatua de madera del santo, color negra, diversas estampitas y variadas ofrendas como caa de durazno, flores rojas, cigarrillos y velas negras. Adems observamos una foto de una nia de aproximadamente dos aos con un pedido detrs que expresaba: te pido volver a tenerla. El mismo no indicaba quien haba realizado dicha accin. Con diversas observaciones notamos que no son muchas las personas que se acercan durante el da a este santuario. Los que concurran han sido jvenes de 14 a 20-25 aos aproximadamente, los cuales permanecen por un corto lapso de tiempo. En muchos casos esto se da debido a que los actores indagados gozan de su propio santuario, ms conveniente para la accin que requieren llevar a cabo. A mi santo lo poda ver yo solo porque lo usaba para el mal Hernn, 33 aos. Mi santuario lo ven todas las personas porque no practico el mal Negra, 42 aos, lo uso para trabajar cotidianamente Claudia, parapsicloga, 39 aos. Las entrevistas que hemos realizado nos han brindado informacin sobre las ofrendas y pedidos que los fieles realizan habitualmente como el oro, dinero, claveles rojos blancos y negros; flores silvestres, velas rojas, blancas y negras; caa de durazno, whisky, cigarrillos negros, chocolates, carne de cerdo, nueces, manzanas, comidas que contengan cebollas, marihuana, balas, piel de conejo, entre otros. Dichas ofrendas se repiten en la mayora de los fieles, pero estas no son las nicas. El tatuaje, el hueso humano tallado y la sangre, constituyen, para los fieles, las ofrendas mximas y comprenden significados relevantes. Dicen que cuando te lo tatuas no vas al cielo ni descansas en paz Martin 18 aos. Este cumplido es de suma importancia para el fiel ya que implica compromiso recproco entre ambas partes y compaa eterna. El hueso humano tallado, incrustado en el cuerpo significa proteccin mxima e inmunidad ante las balas. Si es de beb es mejor, ya que es el alma ms pura Sergio, 26 aos. La ltima ofrenda destacada, la sangre, hace referencia al nombre del santo. Sergio, creyente en San la Muerte, destac: me acuerdo una vez que estaba sentado con los pibes en el patio del penal y un compaero me dijo: ya vengo, el santo me pide sangre. Y nos explic que volvi luego de haber conseguido sangre ajena para el santo.
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Los ofrecimientos ltimos explicados se han presentado en un mbito especfico donde se practica la delincuencia. Notamos que San Parca para los fieles posee la misma importancia dentro y fuera de las crceles, ya que los rituales se siguen manteniendo. Buen uso y Mal uso En esta etapa de indagacin haremos referencia a lo que los fieles apelan al decir yo utilizo mi santo para el bien o lo utilizo para el mal. Estas afirmaciones han estado presentes en la mayora de las entrevistas que hemos llevado a cabo. Cuando los creyentes mencionan el trmino buen uso sostienen que su santo, en este caso Gauchito Gil y San la Muerte, los protege de los diversos daos que puedan sufrir cotidianamente, ya sea por pedido de los mismos o porque se lo considera un santo que hace el bien, por lo tanto, se basa en las mencionadas caractersticas. Adems de proteccin, el santo les brinda salud y trabajo, fundamentalmente una vida buena. Aqu, podemos ver que la nocin de bien gira entorno al bienestar del cuerpo y mente, y no entendindolo como bienes materiales o dinero en cantidad. Sino que los fieles piden lo que ellos consideran fundamental para vivir como lo es una casa, trabajo o dinero para satisfacer las necesidades bsicas. Tambin hemos entrevistado a dos personas que mantienen una vida similar, pero no poseen la misma concepcin del bien y el mal. Siempre antes de robar, est donde es t voy hasta mi santuario y le dejo tres balas, una tuca (cannabis sativa) y un vaso de vino Pera. A mi santo lo uso para el mal, no puede ser bueno porque yo no hago cosas buenas. Salir a robar no es bueno Hernn. Aqu vemos como dos jvenes que realizan actividad delictiva frecuentemente, asientan diferente nocin del bien y el mal. Pera, sostuvo que no lo usa para el mal ya que l le pide proteccin, para no ser asesinado ni privado de su libertad. No pido el mal para otra persona, con esta afirmacin notamos la diferencia que establece el devoto entre el bien y el mal. El concepto de hacer el mal o utilizar al santo para el mal est vinculado a perjudicar a una persona, ya sea fsica o mentalmente por medio de oraciones dirigidas al santo que impliquen dicho deseo. Tambin se le puede realizar pedidos amorosos que hagan que una pareja sufra una ruptura, los mismos son mas frecuentes en San la Muerte, ya que los creyentes sostienen que es an ms poderoso que el Gauchito realizando el mal. A continuacin introduciremos la entrevista de Claudia, 39 aos, quien se defini como para psicloga. Yo soy devota de San la Muerte y creyente del Gauchito [] Para otorgarle el mal a alguien, el santuario (que lo realiza cada fiel) debe estar escondido, la estatua debe ser negra y nadie lo puede ver. Tambin tiene que tener velas negras, amuletos tallados en bala, oro y dems ofrendas que el santo requiere. Hernn, 33 aos, otro entrevistado creyente en San la Muerte dijo si quers echarle el mal a alguien tens que enterrar una foto de esa persona junto con la de San la Muerte y el pedido que le hagas [] este santo muchas veces pide sangre, que puede ser de uno mismo o ajena, que es mejor.
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Con los fragmentos de las entrevistas que hemos recuperado y lo que los fieles no han contado, vemos en los dos santos una clara ambigedad: el bien y el mal que pretendemos continuar indagando en posteriores trabajos.
Consideraciones finales En este trabajo hemos investigado sobre algunos aspectos de la creencia en el Gauchito Gil y, posteriormente, visualizando su relacin con San la Muerte, decidimos indagar sobre el mismo. Los entrevistados nos han otorgado una informacin rica acerca de sus experiencias en la devocin de los santos y las bases de estas entidades religiosas. Nos centramos puntualmente en el acto de dar y recibir plasmado en la ofrenda y en el pedido y obtuvimos datos importantes sobre cmo se compone una ofrenda, de qu modo se realiza, en qu situacin y las diferentes variaciones de la misma. La observacin directa de los santuarios, de la regin que los rodea, el comportamiento de los que asisten y las conversaciones con los mismos, componen los datos etnogrficos fundamentales de nuestro trabajo. Creemos que la experiencia al realizar las distintas etapas del trabajo fue satisfactoria, y, a pesar de que con algunas personas tuvimos que utilizar varias estrategias para acercarnos, (generalmente esto se manifest en los creyentes de San la Muerte) obtuvimos buenos resultados y la informacin deseada. En general, el trato con los actores que nos brindaron sus relatos de vida relacionados con el Gauchito y San la Muerte fue ameno y ampli nuestros conocimientos previos sobre este tema. Notamos un avance progresivo en la medida que fuimos realizando ms entrevistas. En primera instancia nos contactamos con Mario, devoto del Gauchito Gil, estudiante de la facultad y conocido nuestro. Su informacin fue de gran ayuda para comenzar a abordar el tema. Adems brind datos contundentes e importantes. Con respecto a San la Muerte, tuvimos primer contacto con una parapsicloga que nos otorg un gran panorama de informacin para adentrarnos en este tema. Las dems entrevistas que poseemos las realizamos en los santuarios, donde concurrimos varias veces. Fue aqu donde logramos concluir con las primeras expectativas del trabajo. La indagacin nos result placentera, entretenida y con un amplio campo de informacin para seguir abordando en profundidad. Nos parece un tema interesante en el cual podemos establecer mltiples relaciones. Bibliografa Cern, C. 2007 El mito en el cambio social: lectura desde E. Leach. Salamanca. -Mauss, M. 1925 Ensayo sobre el Don. Kartz, Madrid.
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-Mazettelle, L; Sabarots. 1994 Poder, racismo y exclusin. EUDEBA, Buenos Aires. -Mguez, D. 2004 Los pibes chorros. Capital intelectual, Buenos Aires. -Mguez, D. 2008 Delito y cultura. Editorial Biblos, Buenos Aires. -Perrot, D; Preiswerk, R. 1993 Etnocentrismos e historia. Editorial nueva imagen. Buenos Aires.
La educacin que necesitamos en Olavarra. Sentidos e imaginarios en la definicin de prioridades educativas de una ciudad de rango medio. Rosana E. Sosa E-mail: rsosa@soc.unicen.edu.ar 202 Mag. Economa Social. Lic. y Prof. Comunicacin Social RESUMEN El trabajo aborda los sentidos construidos en torno de la educacin en una ciudad de rango medio de la provincia de Buenos Aires, focalizando en la discursividad social como instancias de significacin asociadas a la reproduccin material y social. Se analizan las condiciones sociales de produccin de tales sentidos, particularmente los vinculados a la organizacin del mercado de trabajo y la definicin de la oferta educativa como parte del rol estructural de la ciudad. Interesa la asuncin de lo prioritario en materia de educacin por cuanto es requerido desde el imaginario del esquema productivo territorial naturalizado como imaginario local de Olavarra. El trabajo tiene una mirada desde la cultura asociada a procesos productivos y significantes, como convergencia de planteos provenientes de la sociologa, antropologa, estudios en comunicacin y estudios culturales. Palabras clave: Prioridades educativas, Imaginarios urbanos, Discursividad social
1. Introduccin El artculo tiene como objetivo presentar algunas reflexiones sobre las visiones que se construyen en torno de los sentidos que ha de asumir actualmente la educacin en una ciudad de rango medio, focalizando en el caso de la ciudad de Olavarra, provincia de Buenos Aires.
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Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro.
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El anlisis procura acercarse a dos cuestiones. En primer trmino, nos proponemos referir a los problemas vinculados con la produccin de sentido simblico-ideolgico que acontece en la vida urbana -ubicados en el nivel analtico de los imaginarios- respecto de la constitucin del rol estratgico de la educacin en los procesos de reconversin y modernizacin de las ciudades. En segundo lugar, y focalizando en las condiciones sociales de produccin de tales sentidos y en los modos en que stos son tematizados en la discursividad social, se pretende hacer un anlisis de los modos emergentes de hacer, pensar y decir la ciudad que, segn entendemos, pretende ser sintetizado en una imagen de ciudad, la Olavarra, ciudad diversificada. La confluencia de ambos ejes busca dar cuenta, para el caso de referencia, de las tensiones que se evidencian en torno de aquello que se asume como prioritario en materia de educacin por cuanto es requerido, desde el imaginario, por el esquema productivo territorial naturalizado como imaginario local en una ciudad de rango intermedio203 de primaca industrial como el distrito de Olavarra. El periodo de estudio est comprendido entre los aos 2008-2010, momento en que se explicita con mayor claridad la idea de una nueva etapa para la ciudad de Olavarra, haciendo hincapi en la construccin de sentido y su textualizacin mediante prcticas discursivas constituidas y constituyentes de la subjetividad. Si bien el trabajo se encuadra en una reflexin general204 acerca de las redefiniciones de lo educativo vinculadas a la organizacin del mercado de trabajo y las definiciones de la oferta educativa como parte del rol estructural de la ciudad, el artculo pretende problematizar acerca de los sentidos que tienen anclaje en la materialidad del discurso social habiendo podido identificar en estudios previos disputas de sentidos articulados en el plano sociocultural y comunicacional que hacen posible una construccin dominante. Asimismo, se sostiene que la consolidacin de un discurso hegemnico en torno de reconversin productiva ha requerido de un proceso de redefinicin de los imaginarios urbanos de las ciudades que, para el caso de Olavarra, se halla estructurado en torno de construccin identitaria de la Ciudad del Trabajo.
2. La educacin que necesitamos. Las prioridades educativas Olavarra hoy, est atravesando una etapa histrica de su vida econmico-social: ha podido pasar de aquella Olavarra de la Capital del Cemento que tenamos hace muchos aos
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La especificidad de tales centros urbanos ha conducido a la construccin de la categora ciudad intermedia atendiendo tanto a indicadores estructurales y de funcionalidad, que apuntan a un rango poblacional amplio que abarca desde los 50.000 a los 500.000 habitantes, cuanto a los aspectos significacionales y las dinmicas simblicas del espacio urbano. 204 El presente trabajo se encuadra en la Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales (UBA).
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atrs (cuando algunos de nosotros todava ramos muy chicos) a esta Olavarra de un modelo productivo diversificado. Con esta claridad son aludidos los procesos de reconversin productiva por los que atraviesan las ciudades hacia finales del siglo XX a partir de los cuales son objeto de diversas polticas que inscriben nuevos temas en su agenda (el cuidado de medioambiente, la modernizacin de la gestin pblica comunal, la planificacin estratgica del territorio). Cierto es tambin que todos stos aparecen subordinados a la mejora de la competitividad de las empresas situadas en el territorio, cuestin de la que resultan plataformas de exportacin sobreimpuestas al resto de la economa local. La construccin local de prioridades educativas constituye, a nuestro juicio, unos de los territorios en los que es posible problematizar los modos en que las tramas locales se ven modificadas por el mandato de reconversin de las ciudades a la vez que modifican los discursos dominantes que dictaminan cmo ha de hacerse en los tiempos presentes la insercin en el mundo. En este marco, los saberes que pujan por legitimarse como necesarios para la instancia de reconversin del perfil de Olavarra se constituyen en una puerta de entrada para abordar cuestiones que exceden lo educativo y se ubican justo all donde abrevan las identidades sociales y culturales. La preocupacin inicial de esta investigacin se relaciona con la opacidad que se registra en torno de la movilizacin de la fuerza de trabajo, cuestin que, con el avance del proceso de investigacin, resulta inescindible de aquello que dicen y ocultan las imgenes con que se nos representan las ciudades. En particular, aquellas que buscan enfatizar sus atributos nuevos, sus acondicionamientos estratgicos y sus apuestas futuristas. La circulacin de discursos sociales que le otorgan centralidad a la educacin se inscribe en un contexto sociohistrico caracterizado por la reorganizacin de las polticas pblicas en los pases de Amrica Latina y el replanteo del rol del estado y de sus relaciones con la sociedad. En este marco, si el desarrollo representa la transformacin de la sociedad, la educacin es lo que permite a las personas aprender, aceptar y ayudar a engendrar esta transformacin (Stiglitz, 1998). La definicin de un orden de prioridades siempre tiene un carcter poltico y refiere a la lectura que se hace del escenario, a la visin particular de aquello que se aspira lograr y a las posibilidades concretas que se reconoce disponer para asumir esta empresa. Los desafos en materia de planificacin de polticas pblicas que parecen asumirse en Olavarra -a ms de 145 aos de su fundacin- refieren a dos horizontes la bsqueda permanente de alternativas que permitan la insercin y reinsercin de los jvenes en el marco de la necesidad de garantizar un extendido sistema educativo de calidad. Y, por otro lado, en materia de inversiones, un
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trabajo orientado por el equilibrio en la oferta laboral frente a lo que constituye ese nmero importante de jvenes con expectativas de ingresar al mundo del trabajo.205 Los jvenes y la educacin, por un lado, y la inversin de capitales y la organizacin del mundo del trabajo por otro, son los dos flancos a los que se apunta desde el Estado Municipal en una lectura en la que se le da primaca a construir un intersticio en el que parece apuntar a la construccin de una accionar sostenido en la articulacin entre la educacin y el trabajo. En este marco, la accin de gobierno se presenta en trminos de no renuncia a la bsqueda de inversiones, al crecimiento y al desarrollo diversificado local del mismo modo que a la mejora constante de las ofertas educativas vinculadas al entramado productivo que nuestra ciudad ofrece. Ambas referencias aluden a un horizonte al mismo tiempo que a un trabajo y una historia acumulada en el mismo sentido. La estrategia discursiva de la administracin poltica a partir del 2008, al tiempo que fija metas en relacin a la bsqueda de inversiones y al crecimiento y desarrollo diversificado, subraya la centralidad de la educacin en trminos que remiten a la Sociedad del conocimiento y al perfil productivo de la ciudad. As, la base del desarrollo est dada por el capital social de una comunidad. 206 Una idea fuerza que estructura lo que se denominan los ejes centrales de la Olavarra del Bicentenario que es construida en torno de la bsqueda de una sociedad ms integrada a travs de la educacin, la cultura y el desarrollo social. No obstante los lineamientos generales y las estrategias macroestructurales que suelen convocarse para fundamentar las decisiones en materia de polticas educativas, son otras las apelaciones que sellan las adhesiones, nuclean los deseos y motorizan los proyectos. Teniendo como marco un acto oficial e institucional el primer mandatario de la ciudad se permite expresar que Tengo un sueo y es que en los prximos diez aos el desafo de nuestra ciudad ser lograr que tengamos el mximo de escolarizacin terciaria posible. [As como] la obligatoriedad de la educacin secundaria es el desafo de hoy [a nivel nacional], para nuestra ciudad ser la educacin terciaria. Nos dar una calidad de vida absolutamente distinta y para ello debemos crear oportunidades a la inversin que desarrolle actividades que agreguen valor y que requieran mano de obra cada vez ms calificada. 207 As como la ciudad es interpelada por la reconversin, la educacin es interpelada por ambas habida cuenta de la alusin al proceso en marcha. Olavarra est viva y tiene mucho ms para dar, seala un empresario metalrgico. Tenemos la suerte que las cementeras dan mucho trabajo en Olavarra; creo que se ha dado ltimamente el despacho rcord de cemento
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Extrado del Discurso de Apertura de Sesiones del Honorable Concejo Deliberante, Ao 2008. Extrado del Discurso de Apertura de Sesiones del Honorable Concejo Deliberante, Ao 2009. 207 Ob. Cit.
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y eso es importante. Mientras las cementeras funcionen, industrialmente en la parte metal mecnica en Olavarra todo va a funcionar bien.208
3. Olavarra diversificada La propuesta de este trabajo es hacer un abordaje de la Olavarra, ciudad diversificada como la construccin simblica que designa y confiere de sentido a los procesos culturales actuales en tanto asume la tarea de ubicar en la discursividad social a la diversificacin del perfil productivo olavarriense. Diremos, adems, que tal construccin simblica logra articular tres facetas de nuestro inters. La primera, resulta de considerar que la imagen es esgrimida como un gran triunfo epocal en tanto que alude a un proceso caracterizado por el crecimiento econmico y el aumento de la productividad de las empresas locales que permite posicionar a la ciudad de cara al futuro y, al mismo tiempo, dejar atrs el pasado de estancamiento que caracteriz a las dcadas pasadas. El segundo aspecto refiere a la evocacin de una figura que sugiere que la diversificacin del perfil productivo es, para la ciudad de Olavarra, un proceso terminado y pasible de ser evaluado. Permite, entonces, aludir a una ciudad reconvertida y, por tanto, inserta en el mercado global, cuestin que explica el xito y permite garantizar su continuidad. Por ltimo, interesa subrayar el modo en que la figura hace confluir la necesidad de reconvertirse para seguir siendo -cuestin que remite a cierta condicin ineludible e inevitable que es constitutiva del relato de la globalizacin- con los deseos de volver a ser Olavarra que remiten a la trama local y particular de la historia acumulada de la ciudad. El abordaje de esta construccin halla su justificacin en la consideracin que hacemos de ella en tanto contexto de enunciacin de las prioridades educativas y, por ello, nos conduce a dos aportes conceptuales que han de permitirnos ingresar a los sentidos que la constituyen. Referimos, en primer lugar, al concepto de estructura de sentimientos de Raymond Williams (1980) a partir del cual postula la posibilidad de advertir el devenir de un proceso social a travs del lenguaje y, en particular, de ciertas figuras semnticas que, en sus cambios y mutaciones han de permitirnos visualizar el dinamismo propio de la cultura y, con especial inters, cmo este devenir es vivido por la sociedad. Luego, en segundo lugar, interesa recuperar el concepto de palimpsesto urbano (Gravano 2005) cuya densidad terica y emprica ofrece una plataforma conceptual y metodolgica en la decidimos inscribir nuestros interrogantes acerca de las imgenes de ciudad que son aludidas por la ciudad diversificada,
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Diario El Popular, 6 de Junio de 2011.
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en particular, la enunciacin que hace anclaje en lo estratgico de volver a ser Olavarra que estructura gran parte de los discursos oficiales locales. Ambos aportes son convocados al anlisis tanto porque contribuyen a los aspectos singulares antedichos cuanto porque contribuyen a nuestra intencin de analizar estos procesos como parte de un tiempo y un espacio mayor, lo cual nos aleja de la recurrente tentacin de confundir lo coyuntural con lo estructural. En este sentido, procuramos ingresar a los procesos culturales que nos permitan describir el modo en que estos tiempos convocan a las ciudades y a la educacin a ocupar cierta centralidad mas no asumimos que hay en esto novedad alguna. En el primer caso, Williams nos conduce por los carriles de las mutaciones en las figuras semnticas lo que nos permite distinguir las innovaciones de aquello que permanece dejando marcas del pasado en el presente. Gravano, por su parte, al acercarnos la trama del palimpsesto nos impide fragmentar las imgenes de ciudad y escindirlo del derrotero identitario que trasciende lo coyuntural.
3.1. La ciudad diversificada como una estructura de sentimientos Williams El aporte de Williams que supone una idea de lenguaje social activo atendiendo a que el lenguaje no es un simple reflejo o expresin de la realidad material209- resulta de inters para este trabajo habida cuenta de la distincin que l mismo hace entre las estructuras del sentir y conceptos ms formales como concepcin del mundo o ideologa en tanto que estamos interesados en los significados o valores tal como son vividos y sentidos activamente As la idea de una estructura de sentimiento puede relacionarse especficamente con la evidencia de las formas y las convenciones figuras semnticas- que se hallan a menudo entre las primeras indicaciones de que se est formando una nueva estructura de este tipo (...) Por lo tanto, es una estructura especifica de eslabonamientos particulares, acentuamientos y supresiones particulares y, en lo que son a menudo sus formas ms reconocibles, profundos puntos de partida y conclusiones particulares El concepto permite que nuestra atencin se ubique all donde acontecen los cambios en las figuras semnticas, cambios que estaran dando cuenta de una nueva estructura de sentimiento. Una estructura de sentimiento que se caracteriza por su condicin dinmica, esto es, de diversos modos de hacer, pensar y decir que son parte estructural de un momento histrico de una sociedad.
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Lo que tenemos, ms bien, es una captacin de esta realidad a travs del lenguaje, el cual en tanto conciencia prctica es saturado por -y satura a su vez- toda la vida social, incluyendo la actividad productiva () o, para expresarlo ms directamente, el lenguaje es la articulacin de esta experiencia activa o cambiante; una presencia social dinmica y articulada dentro del mundo (Williams: 1980 50-51)
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En este sentido, proponemos visualizar la instancia de reconversin como un intersticio en el que es posible reordenar las imgenes de ciudad y construir consenso y legitimacin para este nuevo orden que supone ser resultado de una mirada atenta al contexto mundial. Ahora bien, al tiempo que se remarcan los sentidos asociados a la diversificacin, se opacan otros que fueron estructurantes de otras Olavarras. Referimos con ello, a la concentracin del capital que caracteriz a la ciudad del cemento. As, los interrogantes que atienden a los sentidos que son incluidos en la construccin simblica, nos conducen a hipotetizar acerca de un ingenioso intento de superar la concentracin econmica que ha caracterizado a la economa de la ciudad y que explica, en gran parte, los ndices de desocupacin. En segundo lugar, los significados que se evocan para qu al aludir a volver a ser Olavarra permite ensayar un desembarco de la nueva idea de ciudad que lejos de irrumpir pretende amalgamarse a un proceso en el que se recupera lo viejo y se incorpora lo nuevo. En tercer lugar, hemos de referirnos a la alusin a la construccin terminada o una diversificacin de hecho busca, por un lado, clarificar los autores de tal modelo que adems es exitoso mientras que por otro lado, interpelar desde la demanda al resto para su reconversin. En particular, genera un mbito propicio para la demanda.
3.2. La ciudad diversificada que emerge del palimpsesto urbano Gravano La enunciacin del efecto de palimpsesto (Gravano, 1998) por el que es posible analizar el proceso histrico que es vivido por la ciudad caracterizado por un escalonamiento sobre la base de la superposicin de diversas imgenes de la ciudad, las que han ido abonando tanto el proceso de cmo vivir el esplendor cuanto de cmo vivir la crisis hoy. El citado concepto focaliza en la construccin de imaginarios sociales y urbanos en las ciudades de rango medio y que se ocupa del caso especfico de la ciudad de Olavarra. Las imgenes de la ciudad se superponen, pero ninguna desaparecer en el marco de una reconversin dialctica de su propia imagen emblemtica en cada momento histrico. Desde esta propuesta conceptual, para el caso de Olavarra, las imgenes que se escalonan a lo largo de su historia son la ciudad de frontera, la ciudad de los tribalismos blancos, la ciudad del cemento y la ciudad del trabajo. Aunque en convergencia con una mirada genealgica de las identidades sociales y urbanas. Esto ltimo procura abordar las luchas y los conflictos que definen la produccin de sentidos subyacentes a los proyectos de ciudad y busca poner en evidencia el modo en que estos no son tributarios ni a un destino ni a una mecnica, sino al azar de la lucha (Foucault: 1980, 20) En este marco, las ideas de reconversin productiva penetran en la poltica, las instituciones intermedias y promueven en distintos actores sociales definiciones acerca del
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papel a jugar en este proceso en el que, entendemos, se ensancha el campo de lo que pblicamente es decible en Olavarra respecto de la gestin de la fuerza de trabajo y, asociado con ello, respecto de los desafos que asume la educacin. Es en este marco que resulta importante analizar el devenir de la historia de Olavarra buscando comprender la emergencia de alternativas asociadas a la reconversin.
3. Los saberes prioritarios La configuracin actual de prioridades educativas en Olavarra ha devenido, principalmente, de una idea de ciudad hegemnica que se estructura en torno del perfil productivo asociado a una economa industrial-extractiva y que conduce a otorgarle cierta relevancia a los saberes tcnicos. Ingresar a este plano implica considerar la historia acumulada que suponen los procesos de produccin y circulacin de discursos en la ciudad, en particular, aquellos que aluden a estrategias locales de formacin pensadas para atender las actividades econmicas prevalentes. En este orden, operan dos fuerzas simultneas que -inscriptas en la llamada Sociedad del Conocimiento, dinamizadas por el proyecto de industrializacin nacional en vigencia y apropiadas por una discursividad social que aspira a construir la diversificacin de la economa local- estn en tensin permanente. La primera es aquella que aspira a consolidar el histrico perfil industrial de la ciudad y de las actividades productivas que lo integran, cuestin que conduce a introducir propuestas reparadoras del vaco producido por las reformas educativas de los aos noventa. Fundamentalmente aqu se alude al estado de la cuestin que oficia de saldo de la Reforma Educativa que se implementa de la Ley Federal de Educacin promulgada en 1993 que se traduce en la postergacin de la educacin tcnica en tanto que sta perdi su especificidad en trminos formativos al quedar subsumida al nivel polimodal. En este marco, la reforma educativa que instala el trabajo productivo como eje vertebrador del conjunto del sistema formal, al mismo tiempo engloba a toda la educacin como educacin para el trabajo, lo cual le quita especificidad a la vieja formacin profesional y a las escuelas tcnicas. Este proceso tiene especial incidencia en la ciudad de Olavarra donde la historia acumulada de la educacin tcnica local trasciende ampliamente los contenidos a ensear abarcando una institucin educativa cuyo mandato fundacional (Fernandez 1998) tiene ribetes arquetpicos en el plano de las identidades culturales. El recorrido genealgico ha permitido adems advertir las narrativas que subyacen a las prioridades educativas locales, que suponen visiones educativas ms amplias y que responden a los modos en que se ordenan y orientas las polticas educativas nacionales. En este sentido, ha sido importante advertir el modo en que si bien la necesidad de abocarse a la educacin
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tcnica haba sido parte del espacio pblico desde los comienzos de siglo XX y haba tenido un desarrollo incipiente desde la dcada del treinta, solo adquiere visos dominantes cuando en la dcada del sesenta hay un proyecto de pas que lo legitima y una tendencia terica asociada al auge de la teora de los recursos humanos. Por otro lado, es posible ver las particularidades que este contexto nacional adquiere en el territorio local donde el impulso de una poltica nacional se conjuga con la emergencia de una personalidad emblemtica asociada al capital local que condensa en su persona este impulso, este auge y estas prioridades. La segunda idea fuerza muestra cmo, la emergencia de sentidos asociados a una diversificacin productiva ineludible impone necesidades de formacin adicionales que daran cuenta de cierta movilidad devenida en un reconocimiento de otros saberes prioritarios en Olavarra generando nuevas coordenadas que posiblemente busquen propiciar la emergencia de otro sujeto histrico para la ciudad. As, son advertidas diversas prcticas interinstitucionales que confluyen en la difusin, instalacin y enseanza de la cultura del emprendedorismo. Ambas ideas confluyen en un accionar activo de parte del estado municipal y un formato asociado al consorcio. En el que el Estado asume un rol asociado a ser un abridor de caminos, un promotor, un propulsor de las actividades que deben desarrollarse en la comunidad; su accin es hacer que los otros lo hagan. No se trata de imponer programas sino que los otros hagan. Aqu radica el giro epistmico del gerenciamiento: el eje radica como principio de accin que ya no hay camino, el camino debe buscarlo y encontrarlo cada quien. Por lo que si hay una funcin del Estado slo puede ser la de acompaante. (Grimberg: 2008, 152) En este marco, tanto en la tarea de saldar la debacle de la formacin tcnica en la ciudad como en la tarea de interpelar con la cultura emprendedora en una ciudad de obreros, el estado asume una tarea central aunque lo hace en el marco de un llamado a la sociedad civil tanto en la implementacin como en el financiamiento.
3. Condiciones sociales de produccin El anlisis de la dimensin ideolgica de la ciudad diversificada implica considerar la relacin estratgica que se establece entre la enunciacin del discurso y sus condiciones sociales de produccin (Vern, 1997) que han de permitirnos acercarnos a las condiciones discursivas que posibilitan el surgimiento de tal construccin discursiva. La visin acerca de la idea (nueva) de ciudad permite inscribir diversos lineamientos para los agentes del presente. En materia de educacin, la preocupacin que emerge de diversos sectores sociales radica en un diagnstico que alerta acerca de cierto dficit en torno a mano de obra calificada. La existencia de diferentes polos productivos que conviven en la economa
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de la ciudad y explican el desarrollo econmico en su intensidad y en su extensin cobra importancia en el discurso pblico. La industria agroalimentaria, la industria de medicamentos, la metalmecnica constituyen algunos de los mojones que, pensados y presentados pblicamente como polos, se constituyen, a la vez, como proyectos y como hechos. Aludidos por los discursos pblicos provenientes de agentes del Estado Municipal, buscan confluir en la diversificacin productiva postulada como un hecho que se quiere consolidar. La condicin industrial de la ciudad de Olavarra se deriva de la posesin de recursos naturales vinculados a la piedra que hacen propicia la emergencia de actividades de extraccin, produccin y comercializacin. Su historia moderna est articulada a tres de los ejes estructurantes de la vida nacional del siglo XX: la conquista del territorio como condicin necesaria para la conformacin del estado nacional, la inmigracin que procura habitar el territorio que se haba ganado a la barbarie y la industrializacin como dinamizadora de la economa a travs de la expansin del mercado interno, el aumento de la mano de obra, salarios e intervencin estatal. Del mismo modo, la crisis socioeconmica que emerge en los aos 80 y se profundiza en los aos 90 del siglo XX, vuelve a enlazar la realidad nacional con la dinmica de Olavarra mostrando, aqu tambin, desempleo, precarizacin de las relaciones laborales, retraccin del Estado y diversos trazos de la crisis, la pobreza y el estancamiento econmico social. Las modificaciones que acontecen en las condiciones de vida concreta de los habitantes son, para nuestro enfoque, indisociables de los procesos de redefinicin identitaria que se desatan en las distintas ciudades de rango intermedio y que conllevan una redefinicin de las identidades urbanas, encontrando en el territorio de los imaginarios sociales urbanos un escenario en el que es posible las disputas de sentido. Las ciudades con un perfil industrial, como es el caso de la ciudad de Olavarra, encuentran un territorio frtil para referenciar la formacin para el trabajo en la Sociedad del Conocimiento. En primer lugar, se abre un arco de significados que ubica en el centro al aparato productivo, al desarrollo y a la educacin, que, en el caso de mas no es esto un indicador de cambios en la cosmovisin de mundo hegemnica que se sigue afianzando en la Sociedad del Conocimiento tanto respecto de la cristalizacin de las demandas educativas ancladas en las demandas de los procesos productivos como en la inscripcin de los reconversin de la ciudad. En materia de polticas educativas, aun cuando advertimos un continuum en la interpelacin a los sistemas educativos en torno de la responsabilidad de la educacin tcnica, tambin registra modificaciones. En particular, con la promulgacin de la nueva Ley de Educacin Tcnica Profesional (Ley 26.058) se restaura un viejo modelo de educacin tcnica, lo cual viene a restablecer la regulacin y el ordenamiento de la Educacin Tcnico Profesional
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tanto en el nivel medio y superior no universitario como en la Formacin Profesional. Con esta ley, el Estado asume la tarea de consolidar la educacin tcnico profesional desde una poltica nacional y federal. Ambos encuadres legales se inscriben en una definicin de la concepcin de la educacin que se asienta en un universo de significados dismiles. A diferencia de la ley federal de 1993 donde la educacin es un derecho personal, ahora la educacin es tributaria de una idea de bien pblico y como derecho social y la centralidad del Estado en la garanta de este derecho. Ahora bien, dichos planteos acontecen en un periodo en el que prevalece el crecimiento de la economa que registra Argentina en el periodo 2003 y 2007 (cercano al 40%) que se traduce en registros de supervit fiscal y externo a la vez. Sin embargo, el factor distintivo de esta poca radica en que estos guarismos vuelven a ser motorizados por el sector productivo luego de un largo perodo en el que tales fenmenos eran indisociables del sector financiero y los servicios no transables. Producto de ello, se observa una recuperacin del mercado interno y del empleo que conlleva mejoras en el nivel de ocupacin y en los salarios y que se origina en una poltica cambiaria con un tipo de cambio real alto que permiti, a la vez que proteger a la industria nacional de la competencia externa, impulsar las importaciones. La exposicin de este panorama genera profusas discusiones acerca de la persistencia de viejas modalidades de intervencin estatal, la incidencia de tales datos en la matriz de redistribucin social y en los patrones de acumulacin. Aun cuando registramos estas tensiones, abordamos esta poca como una instancia en la que se ampla la estructura de sentimiento a partir de reinstalar significados asociados a la industria y la necesidad de saberes tcnicos, cuestiones que, en el caso de Olavarra, permiten pensar la posibilidad de volver a ser. El arco de significados que abre la Sociedad del Conocimiento confluye en construir en torno del entramado productivo una variable independiente dirige la mirada a la consideracin de los saberes tcnicos que vienen a consolidar un perfil industrial y ste es un escenario en el que Olavarra puede reinstalarse como tal.
6. Algunas conclusiones y muchos interrogantes La ciudad reconvertida parecer construir la necesidad de tres tipos de saberes necesarios: 1) los saberes tcnicos, dada la tradicin extractiva que estructura el modelo productivo; 2) la educacin superior, donde se alojan los sueos de distincin en el marco de la relacin entre ciudades vecinas; y 3) el emprendedurismo, como plataforma en la que se pretende dar un golpe de timn al sujeto histrico de la ciudad. Los tres saberes interactan y
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vuelven poroso al espacio pblico, y marcan el paso de la reconversin como oportunidad y mandato. Un recorrido por las iniciativas y prcticas institucionales olavarrienses actuales permite analizar el proceso de elaboracin de la interpelacin a la educacin para ejerza un lugar central y la construccin de significados que evidencian el trnsito de un perfil productivo industrial anclado en las grandes cementeras hacia una diversificacin de la produccin, sustentado en la pequea y mediana empresa. El carcter de prioridad educativa que asume en la actualidad la educacin tcnica para la ciudad de Olavarra nos conduce al inicio de una exploracin del proceso histrico en el que se constituye como tal. El supuesto del que partimos radica en considerar que la vigencia actual del carcter prioritario se construye a lo largo de un proceso histrico y es all donde han de buscarse indicios para comprender. Las referencias a la educacin tcnica aparecen inscriptas en una narrativa que tiende a enfatizar tanto en el crecimiento econmico y el progreso de la ciudad como a la identidad urbana y social asociada al perfil extractivo industrial. El anlisis ha podido identificar tres aristas. Una, que supone rastrear las fuentes de legitimacin en las que abreva la postulacin de la educacin tcnica como prioritaria. Otra, que se propone identificar a los actores sociales directamente implicados y a los sentidos que construyen en la concrecin de las mencionadas ofertas educativas cuyo epicentro radica en los saberes tcnicos. Por ltimo, las modalidades con que se inscriben estas cuestiones en un relato ms amplio que supone el proceso de hacer la ciudad y que da protagonismo a unos hacedores. Respecto de la primera cuestin se presenta por dems interesante el modo en que se construye una plataforma de carcter ineludible en torno de la educacin tcnica atendiendo a las actividades productivas que predominan y tienen por resultado un perfil econmico productivo. En este marco se transitan recorridos que aluden a cierta predestinacin de la ciudad que viene asociada, en primer lugar, a los recursos naturales que estn alojados en el territorio olavarrienses. Un componente comn es el modo en que las visiones dominantes sealan a las actividades productivas asociadas a la industria como el futuro, haciendo anclaje en la potencialidad concreta de sta actividad como demandante de fuerza de trabajo. El recorrido genealgico realizado ha permitido visualizar que este mecanismo cobra relevancia especialmente en la Ciudad del Trabajo aunque tambin est presente en las restantes imgenes dominantes: tanto previamente a la dcada del 60 (donde la generacin de ofertas educativas asociadas a los saberes tcnicos apareci como preocupacin) como en la actualidad cuando desde diferentes sectores se puntualiza en la necesidad de una especializacin de la mano de obra industrial.
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Las prioridades educativas, lejos de ser presentadas en el escenario pblico asociadas a necesidades, constituyen una compleja construccin discursiva que transita por dos dimensiones. Por un lado, las referencias que aluden a la especificidad de Olavarra subrayando las caractersticas locales de los recursos naturales y territoriales le confieren cierto carcter irreversible a la tarea de ocuparse de esta cuestin. Por otro, las alusiones asociadas a la oportunidad -focalizando en la poblacin de la ciudad- de acceder a una educacin acorde a la demanda laboral de la ciudad. Ambos recorridos logran soslayar el carcter de construccin social que supone, por un lado, una lucha de sentidos que subyace a toda posicin dominante. Por ltimo, la construccin de prioridades se inscribe en un relato que supone la generacin de oportunidades para la localidad en torno de conseguir cosas para la ciudad. Entre ellas, la disponibilidad de ofertas educativas cada vez ms complejas asociada bsicamente a la educacin superior- como ms bsicas -en tiempos remotos cuando el acceso a los primeros niveles educativos era un indicador de ciudad- contribuyen a la tarea central que es hacer la ciudad. En esto, el capital tambin es un vocero al tiempo que un gestor an cuando presenta diferencias en cuanto a quienes han de ser los convocados. Para el caso de Olavarra, tienen preponderancia un grupo numeroso de pequeos y medianos industriales agrupados en asociaciones, el protagonismo personalista en un gran empresario que asume visos de benefactor, o bien un puado de fundadores de la ciudad.
Bibliografa Arfuch 2002 Identidades, sujetos y subjetividades (Comp) Buenos Aires: Prometeo. Bourdieu Pierre 1987 Cosas dichas, Espaa: Editorial Gedisa ----------------------1991 El sentido prctico, Madrid: Editorial Taurus Coraggio Jos Luis 1998 Economa Popular Urbana: una nueva perspectiva para el desarrollo local, Programa de Desarrollo Local, Cartilla N 1, San Miguel, Instituto del Conurbano UNGS. Fernndez, Lidia (1998) El anlisis de lo institucional en la escuela. Un aporte a la formacin autogestionaria para el uso de los enfoques institucionales. Bs. As. Paids Gravano Ariel 2005 Imaginarios sociales de la ciudad media. Emblemas, fragmentaciones y otredades urbanas. (A. Gravano comp.), Tandil: Reun. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Red de Editoriales de Universidades Nacionales, Tandil-Olavarra ------------------------ 2006: Imaginarios regionales y circularidad en la planificacin: el caso del TOAR En: Intersecciones, Nro. 7; Tandil: Facultad de Ciencias Sociales, Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires.
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Gestin de proyectos artsticos del sector audiovisual en la ciudad de Tandil. Los casos del Desafo 48 hs. y el largometraje Por algo estoy viva... tengo que contar esta historia . Thanya210 Ponce Nava, Julia211 Franchino, Ana212 Silva E-mail: thanya@poncenava.com E-mail: alien.colombina@gmail.com E-mail: anasilva77@yahoo.com.ar RESUMEN Tandil, una ciudad de rango intermedio situada al centro-sudeste de la provincia de Buenos Aires, tiene una actividad artstica constante a lo largo del ao en distintos espacios como clubes de teatro, ONGs, salas municipales y la Universidad local. Para sostener estos proyectos sus protagonistas recurren a diferentes modos de financiamiento, comenzando por los aportes monetarios o en especie de los crculos inmediatos. A partir de los casos de un proyecto de largometraje y un concurso de cortometrajes, en este trabajo analizamos de qu manera aspectos como la adscripcin identitaria, la reputacin y el capital relacional de quienes estn involucrados en los mismos favorecen u obstaculizan el crecimiento de los proyectos y su difusin entre redes ms amplias de sociabilidad. Palabras clave: Ciudad intermedia, Gestin, Proyectos audiovisuales
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Facultad de Arte, UNICEN. Facultad de Arte, UNICEN. 212 PROINCOMSCI, FACSO y Facultad de Arte, UNICEN/CONICET.
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Los pioneros de Pinamar. Construccin colectiva de una distincin. Del Negro, Rodrigo. E-mail: Rodrigo_del_negro@hotmail.com Estudiante de la licenciatura en antropologa social. RESUMEN El trmino pionero es utilizado con frecuencia en la ciudad balnearia de P inamar para referirse a ciertos personajes que aparecen en su historia. A pesar de que esta distincin esta tan presente en el discurso de la gente, es difcil determinar una definicin precisa. Para indagar en este tema se realizaron dos entrevistas, y tambin el anlisis de parte del libro Charlas de un pionero con un recin llegado el cual contiene una entrevista realizada a un pionero reconocido y recordado por la gente. A travs del mtodo etnogrfico y del anlisis de los diferentes datos obtenidos, se puede observar que quienes son legtimamente pioneros poseen un gran capital que fue invertido en la construccin de Pinamar. Tambin podemos afirmar que a los pioneros se los describe como visionarios, y cabe destacar que los obreros no son incluidos en esta distincin. Palabras clave: Pioneros, Primeros habitantes, Colectivo social, Dueos, Visionarios
Introduccin: El trmino pionero es utilizado con frecuencia en la ciudad balnearia de Pinamar para referirse a ciertos personajes que aparecen en su historia. A pesar de que esta distincin esta tan presente en el discurso de la gente, es difcil determinar el alcance preciso de este trmino. Por lo general aparece asociado con la definicin que podemos encontrar en un diccionario. La real academia espaola define esta palabra de la siguiente manera: pionero, ra: 1. m. y f. Persona que inicia la exploracin de nuevas tierras. 2. m. y f. Persona que da los primeros pasos en alguna actividad humana. Tomando la primera definicin podemos decir que los pioneros, en el caso de Pinamar, son entonces los primeros pobladores. Antes de que haya cualquier proyecto de balneario, el lugar estaba despoblado, principalmente porque no se poda utilizar para la actividad agrcola (actividad con la que los grandes terratenientes, ex-militares dueos en un principio de los campos y de esos arenales, obtenan beneficios econmicos). Al contrastar esta definicin con los testimonios de algunos antiguos habitantes de Pinamar podemos observar una conceptualizacin muy diferente con respecto al trmino. Para ejemplificar este punto est la respuesta de un aparente pionero, que ante la pregunta de si lo han considerado como tal responde: No, no. Nosotros ramos peones de Pinamar.. Don Chanda de 88 aos, quien nos ofreca esta respuesta, fue uno de los primeros en ir a trabajar a Pinamar. l era uno de los alrededor de 15 obreros encargados de colocar los primero pinos de metro, metro y pico, los cuales ahora rondan los 10 metros y forman parte
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caracterstica del paisaje de la ciudad. Chanda y su recurrente identificacin con los peones en contraposicin de lo que es ser pionero, parece decir que los pioneros pertenecen a una clase que es propietaria de la tierra. Bunge, fundador y pionero indiscutible de Pinamar, es reconstruido en este relato como el dueo de Pinamar: estaba en aquel entonces () Bunge () quien era bsicamente el dueo.. Los pioneros como dueos. Es evidente al revisar la historia de Pinamar que quienes han sido reconocidos social y localmente como pioneros suelen tener una posicin privilegiada en el escenario econmico (y profesional, y comercial y administrativo) () as como considerables dosis de influencia poltica (Noel 2011:118)213. Como muy bien explica Gabriel Noel en su artculo sobre los repertorios morales y procesos de delimitacin que se dan en la ciudad de Villa Gesell, para reclamar la pertenencia a un colectivo social es preciso poseer la capacidad de monopolizar y movilizar, de modo exitoso, ciertos recursos culturales, sociales y materiales, en el marco de una frontera retricamente construida (Noel, 2011:99). En el caso de los pioneros en Pinamar, los recursos materiales parecen jugar un papel importante a la hora de pertenecer, o no, a esta clase de personas. Tomemos entonces un caso paradigmtico, el de Herman Parini. Parini lleg a Pinamar en 1943 a observar el lugar por negocios siendo socio de una inmobiliaria, como el mismo dice: Vine por negocio de tierras, yo era Martillero Pblico y tena una inmobiliaria de prestigio y acreditada en Capital Federal. Pero conoc los arenales y me enamor de las inmensas posibilidades que los mismos prometan.214. Fue el primero en poner un servicio de transportes entre Gral. Madariaga y Pinamar y tambin fue dueo de dos hoteles, entre otras cosas. No hay dudas de que fue un pionero. Incluso hoy la gente lo recuerda, principalmente por su rol como transportista que tambin estaba encargado de llevar las cosas de la ciudad cabecera del partido en aquel entonces, Madariaga, hacia Pinamar. Con este pequeo recorrido de la biografa de Parini es posible observar que un pionero legitimado como l, era poseedor de un gran capital. Ser dueo, entonces, le da un papel muy importante cuando se reconstruye la historia de Pinamar. Leyendo casi cualquier libro de historia pinamarense aparecen nombres de quienes eran propietarios, profesionales, socios de Pinamar S.A. (la empresa que se encargo de fundar
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Esta descripcin realizada por Noel es en realidad acerca de los pioneros en Villa Gesell. Pero debido a que las dos ciudades tienen un recorrido histrico similar y relacionado, encuentro esta descripcin aplicable a ambos casos. 214 Extracto del libro Charlas de un pionero con un recin llegado, al comienzo del tercer captulo vine para mirar.
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y crear a la ciudad de Pinamar)215, etc., dejando de lado, en la mayora de los casos, a los obreros.
Los pioneros como visionarios. Es as que el pionero se construye como un personaje que ha participado activamente de la historia del desarrollo y fundacin de la ciudad. Cabe aclarar, y es un punto muy importante para entender esta distincin, que como la palabra pionero no incluye a los trabajadores, esta palabra los esta invisibilizando y quitndole protagonismo histrico. Esta exclusin de los obreros puede ser reconstruida desde algunos relatos, como el de Marta de 76 aos: Y obreros, as obreros que trajeran las mujeres y que vivieran ac no haba. Haba gente sola. Para ellos sus campamentos de gente, todo, para que no molestaran Era terrible!. Este relato corresponde a los primeros aos luego de la fundacin de Pinamar, cuando Bunge regulaba el pueblo con una serie de normas y restricciones que algunos encontraban exageradas. As lo recordaba Marta: Bunge tena prohibido tender la ropa as al frente de la casa y tena prohibido perros, gatos, bueno todos los bicharracos que no queran que estuvieran en ninguna casa. Marta lleg a Pinamar en el ao 1947 con 11 aos, hija de un obrero que trabajaba en la arena y una cocinera que se trasladaron desde Madariaga para trabajar. Ella se mudo junto con sus padres a la casa de Alfi, un constructor, quien los emple y los llev a Pinamar. Los pioneros son entonces construidos como visionarios, quienes no estaban movidos simplemente por el dinero, como tal vez si era el caso de los peones que supuestamente solo iban a Pinamar por trabajo, sino que sealaban el camino para que otros vayan detrs" y hacan todo en base a la intuicin y el coraje (Aller Atucha, 1999). De esta manera lo recordaba Parini: Estando un da en la peluquera, () escuch que alguien deca que en la costa haba 3 locos, uno es Bunge, el otro es Gesell y el tercero Parini () Al or esto sent una satisfaccin muy grande porque me estaban comparando con dos visionarios (Aller Atucha, 1999:15). Esta idealizacin de los pioneros que les quita su motivacin econmica, no concuerda, o lo hace parcialmente, con las intenciones de los mismos. Es ms que evidente que quienes pueden considerarse pioneros, fueron lo que podramos denominar como inversionistas. Las primeras personas que participaron del proyecto de una ciudad balnearia invirtieron dinero; y como toda inversin, bajo la lgica capitalista, se gasta esperando que a
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Para poder encarar su sueo [de construir una ciudad balnearia], [Jorge Bunge] constituy PINAMAR S.A. junto a Valeria Guerrero, duea de los mdanos, y a un grupo de personas que creyeron en el proyecto, entre los que haba empresarios, industriales y profesionales animados por superar un verdadero desafo. As se describe a Pinamar S.A. en su pgina oficial: http://www.pinamar.com.ar/nacimiento.html
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largo plazo se produzcan ganancias. Los pioneros no solo eran visionarios, sino que tambin eran empresarios o profesionales buscando el rdito econmico. Adems de ser construido a travs de los relatos como un visionario, Jorge Bunge es tambin considerado una figura de autoridad. Es recordado, como ya adelante, por sus exigentes normas con respecto a los terrenos y las casas. Mediante la siguiente ancdota podemos ver como Marta explica el rol de Bunge a la hora de aplicar sus reglas y sus expectativas acerca del destino de Pinamar: Entonces Alfi le deca a mi mam: no vayas a tender ninguna ropa, nada a fuera. Porque est prohibido y me van a cobrar multa a m.(..) Bunge quera Pinamar como si fuera Caril ahora Qu pobre hay en Caril? () Bueno Bunge quera eso para Pinamar, pero no se poda, viste? Lo logro pero por poco tiempo, porque la gente vena a hacer sus chaleses216 y bueno, viste?. Este poco tiempo, al que hace referencia Marta, en el cual Bunge logro un Pinamar ideal que respetara sus restricciones, corresponde a los primeros aos de vida de Pinamar desde 1943 hasta 1962, cuando el Arquitecto Jorge Bunge muere. En estos aos Bunge se recorra la ciudad a caballo, mirando que todas sus reglas se estuvieran cumpliendo y siempre supervisando cualquier edificacin que estuviera por hacerse. Quienes recuerdan los primeros aos de Pinamar, recuerdan a Bunge como una persona de carcter muy fuerte (Aller Atucha, 1999:26) como en la siguiente ancdota de Parini: La sociedad [refirindose a Pinamar S.A.] funcion sin tropiezos porque todos hacan lo que Bunge deca. () los Directores () me decan que era imposible modificar una orden dada por Bunge. (Aller Atucha, 1999:26).
Reflexiones finales. Para concluir, podemos afirmar con bastante seguridad que no todos los primeros habitantes de Pinamar son o se consideran pioneros y la pertenencia a este grupo privilegiado de personas depende de muchos ms factores adems de haber llegado primero. A lo largo de este texto he explicado en base a entrevistas y relatos los diferentes requisitos para pertenecer a este colectivo social. Dentro de dichas caractersticas podemos enumerar: ser poseedor de un capital importante; que este capital haya sido invertido en Pinamar, ya sea a travs de Pinamar S.A, con un hotel, transporte, comercio o cualquier otro tipo de servicio; ser un visionario, muy relacionado con lo anterior ya que se inverta dinero y trabajo para construir una ciudad, pero tambin para obtener ganancias. Con esta serie de caractersticas
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Plural de chalet.
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podemos ver como se excluye al obrero de esta distincin y este casi no aparece en la historia escrita por lo general. Otro aspecto interesante que podemos observar, es la dualidad que se da en estos pioneros. Ellos son en iguales partes dueos y visionarios. Dueos porque revisando la historia vemos que posean terrenos, hoteles, casas, etc. y visionarios por como la hi storia los reconstruye. Estas dos dimensiones del pionero no se encuentran separadas, y como ya dije, estn ntimamente relacionadas. Podemos entender a esta construccin colectiva de los pioneros como visionarios como una consecuencia de su carcter de clase dominante. En otras palabras, son recordados como visionarios por discursos hegemnicos instalados en la sociedad creados sobre la base de las acciones que llevaron a cabo en el pasado. El poder econmico que los pioneros invirtieron en Pinamar les posibilito poseer estatus y el reconocimiento de ser pensados como visionarios.
Bibliografa Aller Atucha, L.M. 1999 Charlas de un pionero con un recin llegado. Editorial Multimedia, Buenos Aires. Noel, G. 2011 Cuestiones disputadas. Repertorios morales y procesos de delimitacin de una comunidad imaginada en la costa atlntica bonaerense. Publicar 11 :99-126.
Los destinatarios imaginados en/por el atajo meditico: cultura de la prevencin o simulacro de participacin? Salvad, Romina E-mail: rominasalvade@gmail.com Estudiante de Lic. en Comunicacin Social RESUMEN Se condensan algunas reflexiones preliminares extradas de una investigacin en progreso que busca acercarse a comprender como se actualizan/reproducen los imaginarios y representaciones sociales inscriptos en procesos de produccin de sentido subyacentes a los modos de legitimar ciertas prcticas y procesos de comunicacin en el sector salud de la ciudad de Olavarra. Se propone trascender el mbito organizacional del referente emprico (entidad civil de prevencin del cncer) hacia el amplio circuito de sus relaciones y prcticas, en clave de abarcar los repertorios simblicos (imaginarios y representaciones locales) que imbuidos y resignificados massmediaticamente, operan en labor de constitucin y reconocimiento a los segmentos destinatarios vulnerados contenidos en sus prcticas de comunicacin.
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Palabras clave: Salud, Comunicacin, Destinatarios, Representaciones, Legitimidad Introduccin La presente ponencia intentar brindar un acercamiento a los imaginarios y representaciones sociales resignificados en las prcticas y procesos de comunicacin que ponen en juego algunas instituciones y actores sociales de la ciudad de Olavarra. Dado que nuestro inters surge de una investigacin en comunicacin institucional sobre una entidad de prevencin del cncer, el trabajo se enfocar en reconstruir la red de significaciones que atraviesan, orientan y dirigen las prcticas comunicacionales de esta organizacin y su entorno de relacin (escuelas, hospital, municipalidad, organizacines afines). De esta manera, el principal objetivo ser interrogar las dimensiones simblicas que, inscriptas en la narrativa organizacional (prcticas y discursos), dan cuenta de la ciudad como espacio imaginado y permiten urdir ese texto que la describe en plural a partir de la diversidad de identidades, experiencias y posiciones sociales. As tambin, dejar asentadas algunas conclusiones e interrogantes respecto a las lgicas de reconocer y representar a sus pblicos massmediaticamente. En dicho orden, la aproximacin est mediatizada por la demanda explicita de la organizacin respecto a la comunicacin y la prevencin: la falta de difusinxvii. En tanto la misma aparezca como un fin de s mismo y forme parte de su discurso oficial, planteamos un acercamiento desde el enfoque institucional que propone Lourau (1988) a modo de reflexionar sobre el discurso emergente, producto de las oposiciones objetivas subjetivas surgidas de sus finalidades, que escapa a los intentos de control y da cuenta de las reconversiones y contradicciones as como de las tramas de interaccin y los mbitos donde circulan los agentes sociales. Cmo se estructuran las construcciones simblicos-discursivas referidas a la prevencin travs de la mediacin de instituciones y prcticas massmedicticas? De qu manera las representaciones e imaginarios locales actualizan las redes de significaciones que atraviesan a las organizaciones para dar forma a la demanda con que ellos problematizan su estado de situacin? Estas son las preguntas que orientarn nuestro recorrido a lo largo de trabajo. La densidad simblica y social bajo la demanda Hace falta ms difusin, parece ser la premisa comn al discurso de la prevencin y promocin de la salud. Ms espacios radiales y diales que abarcar, mayor cantidad de afiches pegados en espacios estratgicos de la ciudad, ms anuncios televisivos y notas en el diario donde los especialistas u organizadores extiendan pautas de recaudo a un pblico general. Retomar dicha problematizacin de la difusin para analizar la praxis comunicacional local en la promocin de salud desde el enfoque organizacional nos sirve en primera instancia
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para examinar como el correlato organizacional (constituido positivamente en torno a los objetivos institucionalizados) se articula a una tradicin hegemnica del pensamiento instrumental sobre la comunicacin y los medios que es tambin un modo de legitimar el acceso al saber y accionar sobre la realidad basado en un orden epistmico que asegura qu y cmo debe ser construida esa realidad (Vizer, 2003; Gravano, 2012). La hegemona terica del saber tecnolgico es una idea que viene ganando operatividad y legitimidad cientfica, y esa centralidad viene acarreando un replanteamiento de su sentido y razn. Esto tiene que ver con que hoy la comunicacin se est vinculando en el terreno terico a la bsqueda de una racionalidad que emerge de la experiencia de socialidad contenida en la praxis comunicativa cotidiana, al cambio cultural que conecta las nuevas condiciones del saber con las nuevas formas del sentir, de la sensibilidad y con los nuevos modos de juntarse (Barbero, 1993:59, 2004). Lo apuntado conduce a pensar una trama de actores, de contradicciones y conflictos que nos obliga a mirar la ciudad para interrogar las prcticas cotidianas en relacin a los saberes de la comunicacin (Reguillo, 1997). Bajo la perspectiva, el recorte analtico comprende una organizacin de bien social ubicada en el municipio de la ciudad de Olavarra, caracterizada esta ltima como ciudad de rango medio, no refiriendo slo a su cantidad de habitantes (desde de los 50.000 a los 500.000 habitantes) sino en relacin a los imaginarios sociales urbanos como escenario donde se disputan los sentidos (Gravano, 2005). La entidad, cuyo nombre sustituiremos para proteger la identidad de los informantes, forma parte de cierto sector heterogneo tambin llamado sector privado, no lucrativo, voluntario que refiere a un espacio concreto de participacin ciudadana donde los actores se constituyen en referentes sociales. As, visualizar la organizacin como espacio simblico es camino de acceso a los modos de construir poder all donde se procesan y articulan opiniones, representaciones (sociales y polticas), en el marco de acuerdos y enfrentamientos resultantes de un escenario de conflicto y consenso social. Pero sobre todo, nos sirve para pensar los procesos urbanos como procesos de comunicacin, alejndonos de aquel prejuicio que consiste en estudiar los procesos comunicacionales desde lo que los medios hacen y producen en la gente (Barbero, 1995), pues lejos de los apocalpticos, estos son tambin el lugar de emergencia de un nuevo tejido social, y un nuevo espacio pblico, de un nuevo tejido de la socialidad (Barbero, 2002:11). Incluso reconociendo la importancia de los medios como agentes socializadores, espacios donde se construyen y legitiman representaciones sociales, si queremos desentraar los modos en que los actores sociales se relacionan con ello ser necesario vincular su estudio a la territorialidad, la identidad y la accin colectiva; oficiar de recuperadores de las palabras de
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otros, de los procesos de comunicacin imbricados en la interaccin cotidiana (Reguillo, 1997). Las posibilidades de darle espesor a la vida cotidiana como lugar estratgico para pensar la pluralidad de smbolos e interacciones (donde se visualiza simultneamente la reproduccin y la innovacin) depender de entender no slo las formas de comunicacin y el papel que desempean agentes e instituciones en la configuracin de las visiones del mundo, sino tambin de rehacer los espacios y los momentos de esas interacciones sociales, en tanto memoria simblicamente densa, con ms trayectorias y relatos que mismidades o esencias (Barbero, 2002; Reguillo, 2000). Historia y la ciudad en la red de relaciones: el tejido organizacional Una aproximacin a la densa red simblica que constituye la ciudad, ese espacio que vivido y proyectado a futuro, se construye y expande al tiempo que se deshace y transforma, nos conduce a interrogar como la interfieren dialgicamente sus habitantes. Refiriendo a los miembros de la entidad recortada, es travs de sus discursos, narrativas e historias de vida que ellos hablan de s mismos y de su organizacin, pero justamente porque lo hacen, tambin mencionan una geografa simblica que habitan junto a otros, designan extensiones de pisadas que nos devuelven al foco desde dnde y cmo miran el territorio escenificando ciertas representaciones (Silva, 1992). Antes bien, para comprender las representaciones que rodean a esa ciudad nombrada, es necesario explorar la memoria histrica en tanto guarda los senderos de regreso a esos destellos pasados en los que, segn Benjamin (1973), se juega la verdad del presente. Desde sus inicios la organizacin se ha ido estructurando en torno a zonas especficas de circulacin de los intercambios simblicos que producen y reproducen formas tpicas de conducta e interpretacin del mundo; por ende, de representarse a s mismos, a su funcin social y a los pblicos como los suponen. Siendo los destinatarios imaginados nuestro ncleo de anlisis, no podemos perder de vista que en esa construccin imaginaria del Otro intervienen tanto las voces que vienen del pasado como las representaciones sociales de su universo sociocultural (Saltalamacchia, 1992). Aqu nos interesa detenernos en la relacin entre esas experiencias de socialidad y las representaciones sociales bajo el aspecto procesual o constituyente de la organizacin (sin perder de vista su dialctica), y referirnos al proyecto organizacional matizado de intencionalidades, a la vez que producto/productor de ciertas experiencias en las que se van conformando disposiciones, y sensibilidades. El itinerario histrico de la organizacin comienza con tareas de acompaamiento de enfermos en el hospital zonal de oncologa (uno de sus primeros vnculos institucionales) que actuarn como experiencia ordenadora de futuras percepciones dotando a los significantes enfermedad, cncer, paciente, doctor, prevencin de ciertas tonalidades. En el hospital
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de oncologa comenzamos a trabajar con el seguimiento de pacientes en tratamiento, expresaba quien supo ser la primera vicepresidenta de Dharma y actualmente es una de sus miembros ms antigua. Este seguimiento, aclara otra voluntaria con una trayectoria que acompaa desde los inicios, revesta el carcter de visita a los enfermos; una prctica que puede comprenderse en el marco del sistema de creencias cristiano porque designa el deber virtuoso de acompaar a los pacientes que transitan cuadros patolgicos frecuentemente irreversibles (el habitus hecho cuerpo). As desplegada mediante prcticas que activan marcados sentidos religiosos, la figura del buen samaritano como representacin estelar ir estructurando roles, bosquejando destinatarios (el prjimo, los desfavorecidos) y conformando cierta fisonoma de funcin social benefactora cuyos valores seculares no parecieran tan indisociables de los valores religiosos. Sobre este plano anclado al horizonte local, el registro de la gnesis organizacional nos permite asistir a la conformacin de un nuevo mundo significativo dotado de sentido (la organizacin) entretejido en base a lgicas, competencias y campos distintos, como la prctica mdica y la prctica religiosa. Detenindonos en la clase, el sexo y la edad del ncleo constitutivo y contemplndolas como areas donde circulan prcticas y discursos tpicos, no debe extraar que estuviera conformado por mujeres de edad media, pertenecientes a clases relativamente acomodadas. Sin duda, esto va a ser un punto de inflexin en la definicin de intereses asociados al juego de las posiciones diferenciales (Bourdieu, 1979), coincidente con un proceso mediante el cual se reproducir histricamente en el conjunto de las ONGs el reconocimiento de un imaginario que ubica la mujer en los espacios de trabajo solidarioxviii (Thompson, 1994). Sin embargo, pensar a los agentes institucionales y a la organizacin en instancias de circulacin sobre diversos contextos, implica partir de una totalidad social dialctica que opera por reproduccin o transformacin en el cuadro que constituye la organizacin, pero cuyas pinceladas escapan y exceden cualquier marco institucional de contencin. De ah puede entenderse que la Memoria anual de 2011 apunte la fundacin de la entidad hace 45 aos, clculo que remite a 1966, ao en el que asevera su antigua presidenta, fueron pioneros en la lucha antitabquica. Al respecto, algunos de los voluntarios que integran la entidad desde sus inicios relatan que sus primeras tareas se realizaron en escuelas, mediante charlas y muestra de pelculas antitabquicas extranjeras. Cierto que la pieza del relato no parece conciliar exactamente con los inicios vinculados a las tareas de acompaamiento de enfermos en el hospital, pero esto tiene que ver con una historia que transcurre de forma casi simultnea, pero transfigurada en novela organizacional (Kaplun, 2002) se pliega sobre si misma
afincando en la subjetividad de los discursos la posibilidad de contradecir incluso su propia
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memoria, relevando indistintamente a travs de esos datos-retazos el rol de educadoras o bien su rol de compasivas. Si contar una historia no es un simple intento de atrapar la referencialidad de algo sucedido, acuado como huella en la memoria, sino que es constitutivo de la dinmica misma de la identidad (Arfuch, 2002), debemos considerar los diversos horizontes simblicos y referencias espacio-temporales de la organizacin a fines de reparar (pero sin suturar) ese lugar donde la memoria y el relato se disparan en mltiples sentidos, todos ellos, hilo y carrete de su complexin tradicional e innovadora, de ese pasado silencioso/silenciado que se asoma en las brechas entre sus discursos y sus prcticas. Podramos decir que el germen constitutivo de la organizacin asentado sobre su relacin con el hospital zonal oncolgico a mediados/finales de los '60, vinculo cuyos frutos concretos sern convenios entre las partes y la municipalidad. Desde 1985 en adelante se adquiere la estructura edilicia las relaciones y los lazos (de conocimiento, de trabajo, de amistad) entre el hospital (su plana directiva y cooperadora) y algunos miembros de Dharma, se profundizaran bajo el nuevo marco institucional, camino a la profesionalizacin de las prcticas de prevencin, por ende, a la legitimacin de su actividad. El hospital ser un contacto fundamental de la entidad con la ciudad en tanto habilitar redes de relacin estratgicas abrindole camino a travs de un tipo especifico de capital simblico legitimado (el saber medico), lo que obrar a favor de sus posibilidades de constituir y ofrecer un servicio de tratamiento integral constituido por diferentes especialistas. Tal como seala Arfuch (2002:27), historia que no es sino la reconfiguracin constante de historias, divergentes, superpuestas, de las cuales ninguna puede aspirar a la mayor representatividad. Es por esto que las races de la organizacin se extienden por otros contornos y los caminos recorridos por sus actores se entrelazan a otras historias, a otras experiencias y tramas de socialidad cuyas junturas nos convocan a desentraar esas imgenes emblemticas que una historia de esplendores y crisis superpone en la ciudadxix (Gravano, 2005). La particular apropiacin sobre la funcin educativa vinculada a la prevencin es una de estas articulaciones, impresa de la mano del trabajo de difusin preventiva en las escuelas locales. A travs de estas actividades tambin se comienza a fomentar el inters de nuevos actores e incorporarlos al circuito, ya no bajo la tipificacin de amas de casa, viudas o jubiladas, sino agentes con un perfil profesional especfico: el de docentes. Gradualmente, en torno a esta profesinxx, el servicio se ir complejizando y todas estas nuevas disposiciones de personal actuarn clasificatoriamente sobre el orden organizacional garantizando formalmente las competencias especificas y permitindonos atisbar como los procesos de
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legitimacin de sus prcticas continan reordenndose en funcin de marcas de distincin: por un lado, los voluntarios poseedores de un capital desprovisto de certificacin acadmica y por otro, los mdicos y profesionales de otras disciplinas poseedores de ttulos de nobleza cultural () definidos por los ttulos que les predisponen y les legitiman para ser lo que son (Bourdieu, 1979:20-21). Empero, el circuito de relaciones que ir dando forma a la entidad no se agota en los intercambios estructurados institucionalmente (escuelas, hospital, municipalidad), los vnculos afectivos y familiares de los propios miembros darn cuenta hasta la actualidad de importantes recursos locales que remiten a estructuras de poder social, poltico y econmico: M [esposo de una voluntaria] trabaja en ATL, y conoce a S que nos consigui los fideos gratis para el evento de recaudacin, este techo [del edificio] pudimos ponerlo porque conocemos a X de apellido M [familia de influencia y reconocido poder econmico]que est en la municipalidad, justo tenemos a T, conocido de muchos aos que trabaja en el diario y nos hace el favor de armarnos los anuncios. A partir de esto puede interpretarse cierta proyeccin de la ciudad como cuadricula de contactos estratgicos, con espacios que son como peajes apostados en el radio de las famosas cuatro avenidas por los que estos agentes caminan su vida diaria dejando huellas de la organizacin en farmacias, clnicas, consultorios, negocios y escaparates. Justamente son estas marcas las que revelan a la organizacin en su trama de relaciones y recursos, en ese tejido intrincado que combina voluntarios, familiares, conocidos, compaeros de trabajo, mdicos, especialistas, comerciantes y polticos; todos ellos, actuando e interviniendo el espacio desde estos atisbos un simple afiche de campaa interpelando a los transentes a travs de la vitrina de un negocio cntrico muy concurridoque nos muestran una fraccin de como usan la ciudad, y de qu manera en esa apropiacin, se conectan, reconocen y desconocen. Si los trazos recorridos por la organizacin parecen por momentos emerger ms de la trastienda urbana, hay otros momentos que nos obligan a excavar para dar con los sistemas de interpretaciones que regulan su relacin con los otros y orientan sus conductas y formas de comunicacin social (Jodelet, 1989 en Saltalamacchia, 1992). Los destinatarios, las representaciones y usos que darn a la ciudad continuarn transformndose por instancias que nuevamente excedern sus fronteras institucionales, incorporando memorias e incertidumbres nacionales: la hiperinflacin de la dcada perdida abriendo las puertas a la implementacin de reformas neoliberales de los '90. En este contexto, los horizontes de fragmentacin y desigualdades relativas a la realidad socio-sanitaria se profundizaran por la implementacin de polticas pblicas alineadas a doctrinas liberales (propuestas por actores globales como el Banco Mundial) con los objetivos de adecuar las polticas de salud a las
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polticas econmicasxxi. En este contexto, Dharma firma un convenio con el hospital municipal adhiriendo a sus polticas de atencin mdica (todo aquel que pueda pagar por su atencin mdica debe hacerlo) introducindose a una nueva modalidad de financiamiento que ira en desmedro de su impronta solidaria tanto como de sus objetivos de priorizar a los sectores desfavorecidos: las obras sociales. Es claro que dicha modalidad acompa un contexto de privatizaciones cuya meta final era dirigir los pudientes hacia entidades privadas a fin de liberar los recursos estatales para los ms pobres; en ese trnsito, el sector pblico se resignificara residualmente de ciudadanizando a los usuarios del hospital pblico, definidos como pobres, e identificando a los afiliados al sistema de obras sociales como privilegiados, realidad que coloca a Dharma en las antpodas de su funcin social (Danani, 2013). El 2001 y la crisis del programa de convertibilidad van a dar un nuevo giro a la organizacin, llevndola al lmite de cerrar, situacin de la que ser rescatada gracias a su historia de relaciones y contactos con el hospital para volver a orientarse hacia el segmento destinatario que su actual vicepresidenta define como las personas sin recursos, no al que tiene mutual que puede solucionarlo por otro lado. En resumen, lo que hemos intentado registrar de los procesos socio-histricos transitados localmente por la organizacin son las distintas racionalidades, representaciones, prcticas y percepciones que han jugado un importante papel en la construccin de sus dimensiones simblico-materiales, sobre todo, porque exhibir la historia de sus relaciones es el ejercicio necesario para colocarnos fuera del centro de esa creencia y demanda que es la falta de difusin y quedar frente a lo que ella tiene de naturalizado y deshistorizado (Gravano, 2012): los medios de comunicacin como contactos estratgicos con fuerza de anclaje local (ser conocidos) y legitimacin de funcin social (ser reconocidos), y por ellos debera pasar el discurso de la prevencin. Un observatorio local de la realidad global? Cmo se conecta una empresa transnacional de cosmticos y una organizacin no lucrativa de prevencin en Olavarra? En qu espacio se produce la cercana impensable de dos organizaciones con objetivos tan diametralmente opuestos? Y ms importante, cmo enmarcamos en esa lgica de relacin la gramtica meditica de la prevencin y sus destinatarios? Para reflexionar crticamente sobre la realidad interrogada, apelaremos a acercarnos a las prcticas y representaciones mediticas locales referidas a la prevencin del cncer tomando sus instancias de reproduccin y transformacin como ejes de este anlisis. Tal enfoque, (Gravano, 2012), impone la necesaria operacin de distinguir y reconocer en qu
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medida la organizacin parece ser autora de su propio guion, y ejecutora de los intereses por los que toma partido. Para el caso de Dharma, la dualidad actor/autor es particularmente esclarecedora en lo que refiere a la configuracin de una actitud frente a la prevencin del cncer que podra definirse predominantemente como tecnocrtica o mediocntrica. Por un lado, tiene que ver su estatuto legal que la coloca filial de una organizacin ubicada en Capital Federal a la que sus miembros llaman central porque es epicentro de otras sedes repartidas en el pas. Pero lo que entidad filial significa en el lenguaje del capitalismo corporativo no puede sortearse porque estemos analizando una entidad de bien social, justamente porque abre caminos fructferos de contrastacin y contextualizacin pone el espacio local de cara a lo que tienen de globalizante/globalizado fenmenos tales como ciudadana global y solidaridad global frente a la hibridacin de las identidades y la desterritorializacin producto de las interconexiones (Barbero, 1993). Cuando hablamos de contrastar nos referimos concretamente a ciertos modos de produccin capitalista cuyas lgicas y circuitos de circulacin son apropiados y resignificados a travs de los procesos en los que se constituyen y son constituidas nuevas sociabilidades. El caso analizado nos permite visualizar el traslado de modelos hegemnicos de produccin (estilo matriz-filial) a los espacios de la sociedad civil y las entidades solidarias, sus modos de gestin tomando prestadas de los mercados internacionales racionalidades econmicas proteccionistas para con la entidad que las nuclea; a esto apunta el testimonio de una voluntaria cuando relataba que en cierto momento un banco present a la central un resumen de todas las filiales que estaban endeudadas, en rojo. Y eso no le conviene () somos independientes en forma de responsables, si se contrae deuda, los solucionaremos, venderemos lo que sea pero [no pedirn] nada a la central. El capital simblico propio del campo tambin aparece puesto en juego y sometido a las dinmicas de la globalizacin y su consecuente disolucin de fronteras. Segn advertimos, existe un requerimiento de movilizarlo y descentralizarlo que persigue lgicas similares a las que mueven el capital econmico, esto es, la edificacin de un capital social que conecta a los unos y los otros eminentemente a travs de los medios y tecnologas de la informacin. De esta manera, ser posible que cualquier peridico recoja y trascienda la noticia de que en Dharma de all se hizo/logr tal cosa, pero mientras el nombre y la historia del lugar se erosionar en la capacidad que los medios masivos tienen de obturar las memorias largas (Barbero, 1993), lo que quedar finalmente es lo exhibido, el producto solidario cosificado, extensible no slo a esa Dharma sino a todas las filiales que representa tanto como a otras entidades de prevencin afines. Entonces, si la clave ya no parece ser el encuentro sino el flujo
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de informacin que circula conectando una filial local con otra, sus saberes y quehaceres perdiendo espesor fsico pues sin historia ni anclaje lo que hace/es una de ellas vale tambin para las otras, podra significar que el rgimen de la inmaterialidad por su propia dinmica transversal est haciendo recaer parte de la construccin de su legitimidad social sobre cierta tendencia a homogeneizar la experiencia colectiva?:Ms o menos s que hacen porque la he escuchado nombrar por alguna campaa en el diarioxxii, Si, las vi en algn lado, no est sino otra, parecan las damas de-no-se-que entends? Medio garcas. Todo bien con lo que hacen, pero la de ac y las otras son ms o menos lo mismoxxiii Ahora bien, de acuerdo con Bourdieu (1979:112) el rango social y el poder especfico que los agentes reciben en un campo particular dependen en primer lugar del capital especfico que puedan movilizar, y si bien el autor realiza esta aclaracin para exponer por qu las lgicas de un capital especifico slo son pertinentes en relacin a un campo social como factor explicativo de sus prcticas, creemos tambin que podra ofrecer algunas respuestas retomando los interrogantes planteados al comienzo del apartado. Para ello debemos apuntar a que as como Dharma forma parte de una extensa red de organizaciones nacionales vinculadas a tratar con el cncer, tambin se integra a diversas redes de alcance internacional, algunas concentradas en desarrollar investigaciones que contribuyan a promover los avances cientficos relativos a la enfermedad, entre otras temticas que incluyen el apoyo a pacientes con cncer, campaas y programas de prevencin, etc. En sumatoria, se trata de una extensa red de alianzas y redes, socios estratgicos y organismos asociados, cuya conjuncin forma una especie de constelacin global capaz de movilizar recursos materiales de un lugar a otro, poner datos y avances a disposicin de las comunidades cientficas, traer y llevar competencias (por ejemplo, becados), activar simultneamente acciones colectivas en distintos lugares del globo (el da mundial de), divulgar informacin general, organizar congresos/convenciones, etc. Estamos todos conectados, expresa una voluntaria que hace 11 aos desempea tareas administrativas en la organizacin, y quizs sea una respuesta tentativa a nuestra pregunta, porque en esa conexin aparecen extraamente enlazados los ms diversos agentes
colectivos, racionalidades e idiosincrasias: desde actores y organismos polticos como el Gobierno de Buenos Aires y la Presidencia de la Nacin, hasta holdings de electrnica (Philips), pasando por multinacionales de productos alimenticios (DANONE) o cosmticos (AVON) y obras sociales prepagas (OSDE) entre muchos otros. Estamos todos conectados es el discurso que parece trasponer la ciudad a lo global, dimitiendo el primer plano a favor de otro mayor superior donde es la ciudad la que aparece de fondo tras una cartografa mundial de puntos unidos por lneas imaginarias. Es otra forma de ver la cultura planetaria que, bien
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seala Barbero (1993), se contrapone a una representacin donde lo nacional aparece como provinciano, acartonado en rituales, retricas y cargado de lastres estadistas. A travs del caso analizado hemos querido seguir las dinmicas de ese espacio-mundo, que segn Barbero (1994) se constituye en el horizonte que necesita y produce el flujo econmico e informacional, con la empresa de eje (modelo- sucursal) y la relacin de interdependencia como clave (redes de relaciones y recursos); ello, con el objetivo de interrogar seguidamente los sentidos y representaciones constituidos/constituyentes de los pblicos-destinatarios en el marco de una trama tecnolgica donde la comunicacin acta como vehculo y sustento de este proceso expansivo que fragmenta los horizontes culturales y los lenguajes en que se expresan las demandas y los conflictos. De simulacros, atajos y destinatarios: preguntas pendientes La comunicacin es tambin una dimensin constitutiva de lo social, reflexiona Reguillo (1997), y esto es clave para comprender la demanda de la organizacin no slo en el marco de los cambios generados por los flujos y contactos de los que el mercado y las tecnologas se hacen cargo sino tambin para interpretarla en tanto ajuste continuo entre la cultura-mundo y la cultura local. Los fenmenos sealados con anterioridad modifican la relacin que los agentes mantienen con su entorno trayendo aparejadas fragmentaciones culturales reconocibles a travs de los consumos de la ciudad y el aprovechamiento de sus valores de uso. La discontinuidad espacial y la desvinculacin al territorio fsico-social, los presentes acelerados pulverizando el tiempo a travs de la televisin o el internet, todo ello convierte a las comunidades fragmentadas en pblicos segmentados por el mercado, siendo pblicos un eufemismo para designar, en la expresin ms vida acuada por el dispositivo televisivo, verdaderas audiencias/consumidores de ofertas y productos especializados. Pero estas lgicas de fragmentacin no afectan slo a los destinatarios de la organizacin (reales e imaginarios), tambin la descomponen integrndola como actor-consumidor al guin de lo que parece ser una sociedad civil global. Nos preguntbamos en principio cuales eran las dimensiones simblicas inscriptas en la narrativa organizacional que estn hablando de la ciudad imaginada y hemos podido hallar una parte de ellas en su historia, en sus relaciones y forma de verla como geografa de puntos estratgicos. Los testimonios tambin aportan fragmentos de los discursos hegemnicos y globales que estn consumiendo (los medicamentos genricos son inventos, nos cont un especialista italiano), pero asimismo van dando cuenta de que manera estn siendo excluidos de sus propios circuitos y cmo los medios de comunicacin estn integrando su desgarrada experiencia urbana (Barbero, 1993): si fuera para la superioridad no nos llega a nosotras,
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podra venir como comentario en una de esas revistas (Citas de entrevista, 2012, miembros de comisin directiva). Tanto como la organizacin parece moverse entre el encuentro y el desencuentro, la premisa de la falta de difusin est designando protagonistas a los soportes de comunicacin pues en su transitoriedad sin anclaje funcionan como estrategia para penetrar en esa masa inabarcable que se ha ido volviendo la ciudad? Aqu donde ya no nos conocemos todos, seala una mdica voluntaria, los medios son atajos para contener diferencias que paradjicamente se escapan, producen y reproducen a travs de esta mediacin? No es esta forma de contener la pluralidad lo que expulsa a los supuestos destinatarios vulnerados amalgamados e invisibilizadosxxiv dentro de un publico general? Entre medio de esta maraa de brechas entre prcticas y discursos con que convivimos (Gravano, 2012), de datos e informaciones a fuego cruzado y pocos clarosxxv, no podemos evitar pensar si esto que aspira a ser una cultura global de prevencin no forma parte del simulacro con el que se enfrenta el miedo, la heterogeneidad simblica y la inabarcabilidad de la ciudad: si la informacin est simulando la participacin, aunque se nos escape el sentido de ese saber y los que participen sean otros (Barbero, 1995), estn la desconfianza y la incertidumbre entre las preocupaciones similares en lugares muy alejados del mundo que posibilita la internacionalizacin social (Reguillo, 1997:3)? En qu medida se actualizara este simulacro y como se enfrenta/transforma la erosin de la socialidad en la especificidad organizacional local? Desde ya no podremos responder estas preguntas constriendo la comunicacin a los efectos del mercado o las industrias culturales sino situando a los sujetos como construcciones histricas capaces de intervenir en su realidad; tampoco adjudicndole la capacidad heroica de resistir los embates de la globalizacin. En otras palabras, la tarea de pensar la comunicacin a partir de esta doble tendencia todava tiene demasiado hilo en su carrete y est llamando a hacernos cargo de la emocin y el atrevimiento que supone recuperar la diversidad de identidades, experiencias y posiciones sociales reflexionando sobre la ciudad y los lugares por donde est pasando la produccin/reproduccin de lo social, desde la cua interdisciplinar (Reguillo, 1997). BIBLIOGRAFIA ARFUCH, L (2002) Identidades, sujetos y subjetividades. Buenos Aires, Prometeo Libros BARBERO, J.M. (1991) Dinmicas Urbanas de la Cultura. Gaceta de Colcultura N 12, Bogot. --------------------- (1992) Pensar la sociedad desde la comunicacin. Un lugar estratgico para el debate a la modernidad. En Dilogos de la Comunicacin, FELAFACS. N 32, marzo 1992.
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Imaginarios pedaggicos y palimpsesto urbano: claves/llaves en el anlisis de los procesos de Inclusin/exclusin educativa. Analia Umpierrez217 E-mail: aumpierr@soc.unicen.edu.ar analiaumpierrez@gmail.com Magster en educacin. Doctoranda en FFyL. UBA RESUMEN La educacin como un derecho universal, social, humano- se constituye en obligatoria para el nivel secundario a partir de la sancin de la ley de nacional de educacin 26.206 (LEN).En este mandato de inclusin se advierten -como zona de clivaje- las articulaciones entre las construcciones imaginarias sociales de una ciudad de rango medio, la cultura y modelo de gestin de las escuelas secundarias y los componentes socioculturales de los estudiantes y sus familias Se propone leer al sistema educativo en particular al nivel secundario- como un subsistema dentro de los consumos de la ciudad. De ese modo dar cuenta a partir del anlisis de las sucesivas y superpuestas ciudades inconclusas que conforman el presente y los imaginarios pedaggicos residuales, los modos en que se juega esa inclusin/exclusin educativa en el presente, en una ciudad de rango medio de la Provincia de Buenos Aires. Palabras clave: Inclusin/exclusin educativa, ciudad de rango medio, imaginarios pedaggicos, palimpsesto urbano
Imaginarios pedaggicos y palimpsesto urbano: claves/llaves en el anlisis de los procesos de inclusin/exclusin educativa. Se pretende aqu avanzar218 en el anlisis de los procesos de inclusin/exclusin educativa del nivel secundario en una ciudad de rango medio de la provincia de Buenos Aires, Argentina.
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Profesora Adjunta e investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales. UNICEN. Grupo de investigacin: Proincomsci.
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Como marco general se identifica la obligatoriedad del nivel a partir de la sancin de una ley de carcter nacional, que instala el imperativo de todxs a la escuela. Este anlisis se propone desde dos grandes ejes conceptuales: imaginarios pedaggicos y palimpsesto urbano, a los que se los califica de claves/llaves en el anlisis de esos procesos. Qu implica pensar en esta dupla como clave/llave? Si se recupera etimolgicamente el significado de la palabra llave puede advertirse el parentesco de ambos trminos Las primeras cerraduras que se usaron en Roma eran extremadamente simples: consistan en dos argollas, una en cada hoja de la puerta, en medio de las cuales se pasaba un clavo (clavus, clavi). Este sistema facilitaba en tal grado el trabajo de los ladrones que, para evitarlo, los artesanos fueron ideando sistemas ms complejos en los cuales se confera al clavo una forma especfica para cada puerta, de forma que slo el dueo de casa o quien tuviera aquel clavo poda abrir y cerrar. Con esta novedad, el nombre del clavo cambi ligeramente para llamarse clavis (llave, clave). ()En castellano llave fue usada desde muy temprano, a tal punto que la palabra aparece ya con su forma actual desde los poemas de Berceo (1230-1250). Clave lleg ms tarde, adoptada por va culta, en la segunda mitad del siglo XVI, y con un significado muy especfico que se restringa a lo que sera el sentido figurado de llave: un cdigo secreto, las reglas que revelan su funcionamiento, y an un conjunto de signos. 219
As, desde ese sentido figurado que conlleva la palabra llave,-acceder a ese cdigo secreto, las reglas que revelan su funcionamiento, y an un conjunto de signos-, se proponen en esta bsqueda desentraar algn/os de ese/os cdigo/s que permitan comprender con mayor nivel de profundidad aquellos procesos que incluyen/excluyen de la escolaridad media. Una escolaridad que se demanda y prescribe obligatoria desde el marco legal vigente. Esto conlleva en principio a reconstruir aspectos que explican el funcionamiento del Sistema Educativo, en particular focalizando el nivel secundario, a la vez que se analiza el modo en que este sistema se desarrolla, expande y consolida en una ciudad que tiene su primera escuela secundaria se trata de una escuela Normal, formadora de maestros- en 1910220 y ser recin en 1946221 que tendr su primer bachillerato nacional.
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Se presentan aqu avances de la tesis doctoral Las escuelas secundarias ante la obligatoriedad de la ley: vrtices en los procesos de inclusin (ttulo provisorio). Dir. Dra. Anah Mastache. Co -dir: Dr. Ariel Gravano. 219 http://www.elcastellano.org 220 En una publicacin de la Escuela por sus cincuenta aos -Nuestra Escuela Normal en su cincuentenario. Olavarra 1960. Comisin Bodas de Oro de la Escuela Normal de Olavarra- puede leerse: Era el propsito del presidente de la repblica Dr. Jos Figueroa Alcorta y de su Ministro de Instruccin pblica Dr. Rmulo S. Nan, como nmero de la conmemoracin del Centenario de Mayo, la creacin de varios institutos secundarios y escuelas
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El diseo y expansin del nivel se da en la ciudad en consonancia con las definiciones que articulan las polticas educativas con los modos en que los diferentes actores en el campo de juego (Elas, 1999) van concretando en el plano local esta expansin. Se juegan aqu visiones y concreciones en el marco de una ciudad imaginada y llevada adelante por diferentes actores sociales que la materializan. Se eligen en principio dos construcciones conceptuales para ingresar a ese anlisis: los imaginarios pedaggicos y el palimpsesto urbano ya que permiten construir puentes que conectan el plano macro con el micro, los procesos sociales histricos con el presente, lo sedimentado con lo emergente, las tramas sociales vistas desde abajo con las prescripciones de las polticas educativas, en vistas a comprender procesos en los que se est jugando la inclusin/exclusin educativa secundaria en la ciudad. Los imaginarios son una de las claves de lectura central en este abordaje.
Imaginarios pedaggicos Pineau (2010:28) aporta una categora analtica de relevancia para el anlisis, llevando la categora imaginario a la de imaginarios pedaggicos para revisar la historia y la poltica de la educacin argentina. Pineau retoma a Baczko (1991) explicando que por imaginario pedaggico entendemos el registro cuya funcin es delimitar sus reglas, establecer las imgenes que articulan lo pedaggico y otorgarle una fantasa de coherencia y completitud. Por eso, los imaginarios recrean el pasado, justifican el presente y proyectan un futuro ideal. De esta forma, no slo ofrecen una comprensin de la realidad sino tambin cursos de accin a seguir (Baczko, 1991). A partir de esta articulacin, los imaginarios con las ideas pedaggicas, presenta una secuencia de los perodos que a su entender conforman este imaginario. Los imaginarios como construcciones sociales compartidas, no se ajustan a un perodo temporal estricto sino que van conformando y dejando huellas que se activan, conforman sedimentos, a la vez que actan de sustrato a lo emergente de la poca (como debate, confrontacin, negacin, olvido). Los imaginarios pedaggicos propuestos por Pineau para el anlisis de la historia y la poltica de la educacin en Argentina, bien pueden asociarse a otras categorizaciones ms corrientes en la
normales. En su consecuencia usando de la autorizacin legislativa, expidiose el decreto del 20 de enero de 1910 por el cual se crearon en la Provincia de Buenos Aires las escuelas normales mixtas de Lincoln, 25 de Mayo, Pehuaj, Tandil y Olavarra y se designaron los directores, que a su vez deban proponer al personal. 221 El 10 de abril de 1946 un decreto del Poder Ejecutivo Nacional crea nueve establecimientos secundarios, entre ellos el Colegio Nacional y seccin Comercial Anexa Coronel Olavarra sobre la base del Instituto Coronel Olavarra (privado). Esto se da durante la presidencia (de facto) de Edelmiro Farrell. Resulta clave en esta gestin la participacin del empresario Alfredo Fortabat, propietario de la empresa Loma Negra, con estrechos y poderosos vnculos con los gobiernos de facto, quien en este perodo delinea su perfil de filntropo. Wally 1990.
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bibliografa: el anlisis de los modelos de Estado y sus articulaciones con las polticas educativas, las relaciones con la sociedad, con los procesos productivos, entre otros.
Pineau (2010:28/29) seala cinco grandes imaginarios pedaggicos: I. El imaginario civilizador, o el escenario de la fundacin (mediados del siglo XIX) I.2. La situacin educativa previa a la consolidacin del Estado nacional. I.3. Creacin del sistema educativo nacional en el contexto de la consolidacin del Estado nacional. I.4. Los planteos de Domingo Faustino Sarmiento: civilizacin y barbarie, democracia y exclusin. Debates con otras posturas contemporneas (Juan B. Alberdi, Jos M. Estrada).
II. Los herederos. El imaginario normalista y sus disputas internas (fines del siglo XIX y primeras dcadas del siglo XX) II.1. La creacin del Sistema de Instruccin Pblica Centralizado Estatal (SIPCE). El andamiaje legal nacional y provincial. II.2. La consolidacin de una pedagoga hegemnica. Los aportes del liberalismo y de la Ilustracin. El positivismo y su traduccin educativa. La escuela tradicional. II.3. Las disputas internas: normalizadores y democrtico-radicalizados.
III. El imaginario espiritualista (primera mitad del siglo XX) III.1. Modernizaciones sociales y educativas en el perodo de entreguerras. III.2. El imaginario pedaggico espiritualista. El reduccionismo filosfico y la educacin integral. III.3. Los debates dentro del nacionalismo y las tendencias de la Escuela Nueva. III.4. Los nuevos sujetos poltico-educativos y sus alternativas de inclusin. Las diferentes concepciones de educacin en la propuesta peronista.
IV. El imaginario desarrollista (primeras dcadas de la segunda mitad del siglo XX) IV.1. El agotamiento del modelo fundacional. Las respuestas: modernizacin incluyente, modernizacin excluyente y defensa del canon fundacional. IV.2. El imaginario pedaggico desarrollista: Organismos Internacionales, tecnocracia, reduccionismo economicista y neo-conductismo. IV.3. Los proyectos educativos represivos.
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V. El imaginario neoliberal (fines del siglo XX y comienzos del siglo XXI) V.1. Neoliberalismo y educacin. El modelo empresarial. V.2. Los nuevos conceptos estelares: calidad, equidad, competencias y gestin. V.3. La reforma educativa de los 90. V.4. La situacin actual: el post-neoliberalismo. Nuevo estatuto legal del sistema.
Pensarlo desde los imaginarios permite transitar de esa descripcin a otra que coloque a los actores en las tramas de las relaciones, las que conforman a los sujetos a la vez que se van conformando a la sociedad. Esta mirada sobre los procesos de conformacin del sistema educativo, sus trnsitos y articulaciones con las dimensiones econmicas, polticas, culturales, religiosas, permiten comprender ms profundamente a la sociedad y sus tramas, reconocer a las instituciones como dialcticas, (Lourau 1970; Lapassade 1999) como construcciones histricas, humanas, dando cuenta de los mltiples atravesamientos (Gautari, 1976 citado en Schvarstein, J.1997:32)222 y transversalidades223 (Lourau, 1970) que pondran al descubierto las races de la desigualdad en el acceso; en la aceptacin implcita de los actores que quedan afuera advirtiendo al nivel como para otros y los que desafan ese mandato proyectando, visionando para s y para otros, otro futuro posible. Por otro lado, existe un conjunto importante de estudiantes que no alcanza la graduacin (entre el 40 y el 60% en el perodo 1940/1990)224. Esta otra arista seala una zona en que una parte importante de los que
222
Las instituciones atraviesan a las organizaciones y los grupos. No se trata de una relacin unidireccional sino recproca, que marca la inexistencia de barreras entre instituciones y organizaciones. Esta dimensin vertical impone lmites y condiciona la capacidad de la organizacin de darse sus propias normas, relativiza su autonoma. Nos referimos a la transversalidad como la existencia de ese orden horizontal en las organizaciones posibilitado por la existencia de las propias coherencias internas. 223 Lourau (1970, Cap. VII S/n) define la transversalidad como el fundamento de la accin inst ituyente de los agrupamientos, en la medida en que toda accin colectiva exige un enfoque dialctico de la autonoma del agrupamiento y de los lmites objetivos de esa autonoma. La transversalidad reside en saber y en el no saber del agrupamiento acerca de su polisegmentaridad. Es la condicin indispensable para pasar del grupo-objeto al gruposujeto. 224 Cuadro 1. Evolucin de la tasa de graduacin 1950-1992
Perodo 1950/55 1956/60 1961/65 1966/70 1971/75 1976/80 1981/85 Tasa (%) 50,8 65,7 69,8 65,7 64,7 67,1 63,4
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ingresan se van / son expulsados sin que las estadsticas aporten directamente a la comprensin.
Olavarra, ciudad de rango medio- Leer la ciudad desde la hiptesis del palimpsesto urbano Por qu mirar la ciudad? La educacin, uno de los consumos de la ciudad. La ciudad es el texto sobre el que se escriben las historias y los procesos, en nuestro foco de inters, los educativos. An cuando el eje este puesto en comprender los procesos de inclusin/exclusin educativa en el ao 2012, esto no ocurre en el vaco. La ciudad se constituye en el contexto. Contexto que se debe leer como texto, un () texto trabajado por la diseminacin, como intertextualidad abierta, entretejido de citas, referencias, reenvos a otros textos, donde toda delimitacin estricta entre un adentro y un afuera, un ncleo y una periferia, una esencialidad y una accidentalidad quedan desdibujadas en la infinita heterogeneidad textual, donde la significacin, las lecturas, se abren a una pluralidad sin lmite (Vidarte, 1996: s/n, haciendo referencia a Derrida). Siguiendo a Gravano (2005:35-49), la ciudad puede leerse en clave de palimpsesto urbano. Esta hiptesis da cuenta de las sucesivas imgenes de ciudades que se van superponiendo y quedando como huellas -tal como las que quedaban sobre los manuscritos antiguos borrados para escribir nuevamente sobre ellos- sobre las cuales se inscriben las imgenes de ciudad que se van sucediendo, hasta el presente. As, en las representaciones sociales siguen vigentes imgenes que remiten a otras imgenes de ciudades previas, actualizadas en las interpretaciones y asignaciones de sentido que los diferentes actores hacen, desde nuestro recorte de las escuelas, la escolaridad, los docentes, los estudiantes, los sentidos de educar, entre otros. Las sucesivas imgenes de ciudades que son parte de la lectura de imaginarios de la ciudad de Olavarra225 caracterizadas por Gravano (2005) que se van superponiendo son: *de frontera: una imagen vigorosa mediante la que se construye la identidad de la ciudad posterior y que se refleja en el imaginario tanto erudito local como oficial: su carcter picofronterizo, de los blancos contra los indios (Gravano, 2005:37. El resaltado es nuestro).
1981/90 55,0 1991/92 40,9 Fuente: GIULIODORI, R., GIULIODORI, M. y M. GONZALEZ (2004) Citado en Acosta, F (2012:142)
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Es posible pensar que este devenir no es propio y restringido a la ciudad de Olavarra, ms bien sera parte del modo en que se fue conformando el interior del pas, en el que las sucesivas capas se fueron escribiendo desde la conquista y negacin de los habitantes originarios al desguace de la produccin de manos de las polticas neoliberales de los 90. Lo particular de la localidad es la explotacin minera que en pleno desarrollismo da a la ciudad un crecimiento superior a otras localidades eminentemente agrcola-ganaderas y que alcanza cifras de desocupacin record en relacin al resto del pas, cerrando el SXX.
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-*De tribalismos blancos: una imagen de ciudad europea y caucasoide, una de cuyas variantes sera la ciudad gringa, [italiana] () representacin de crisol de razas, traducido a la imagen de crisol social () lo que se busca es la esterilizacin del conflicto, tras el mito de la integracin (Gravano, 2005:40/43). -*Del cemento: se corresponde con el proceso de industrializacin y modernizacin de la ciudad de Olavarra [1920/1940] en el contexto nacional y con la profundizacin de la idea de punta de lanza civilizatoria que es la forma que adquiere el desarrollo capitalista en un momento de afianzamiento expansivo del asentamiento urbano, consolidada ya la situacin de las tribus blancas dentro de la frontera Gravano, 2005:45); -*Del trabajo, identidad definida, mitologizada en su imaginario social durante una poca expansiva del capital y del modelo socioeconmico desarrollista (Gravano 2005:19). Finalmente el autor nomina la ltima imagen como -*Del ex-trabajo? a modo de interrogante ya que en el momento de la investigacin se est viviendo la profunda crisis econmica de alto impacto social y cultural en la que se est redefiniendo el imaginario social local. En un trabajo anterior de la autora (Umpierrez, 2009:72) se deja planteada la hiptesis de que la crisis del imaginario local construido como emblema de cuidad del trabajo, deja como interrogante abierto si no estar mutando, deslizndose Olavarra hacia la Ciudad de la seguridad/ inseguridad a partir de la identificacin de diferentes ofertas formativas (penitenciaria, polica) y su vinculacin con el avance creciente de la industria de la seguridad, como lo presenta Wacquant (2008) vinculada a puestos de trabajo en relacin al Estado, que sostienen un modelo de empleo residual y un imaginario vinculado a la continuidad de un modelo de estado social226. Estas sucesivas imgenes de ciudades superpuestas se entraman con la conformacin y las tensiones que se reconocen en el nivel educativo secundario de la ciudad. Se pretende por tanto, construir puntos de articulacin entre las posiciones y toma de decisiones de los actores locales con las tramas provincial, nacional e internacional que se estaban viviendo en los
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En Olavarra se encuentran tres unidades carcelarias, de mxima, mnima y mediana seguridad respectivamente. Esta ltima fue habilitada en 2005. Como carreras de formacin se ofrecen la Tecnicatura Superior en Ejecucin Penal dictada por el Instituto Superior de Formacin y Capacitacin del Personal Penitenciario N 6001 La Plata, en la Extensin Colonia Hinojo, Olavarra, con sede en el Colegio Santa Teresa y de la Tecnicatura Superior en Seguridad Pblica con Orientacin Distrital que se dicta el Ministerio de Seguridad de la Provincia de Buenos Aires, con una sede en Loma Negra, Olavarra. Esto ha incrementado notablemente el nmero de ingresados a las filas de la Polica Bonaerense y del Servicio Penitenciario, a partir de contar con un mbito de formacin en la localidad y ofrecer remuneracin durante la formacin e ingreso directo en un puesto en la rbita del estado provincial.
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diferentes perodos. Las tensiones, las tomas de posicin, las elecciones se juegan y dirimen dando cuenta de las fuerzas de juego227 (Elias, 1999:88). Al tiempo que se presenta la lectura de la ciudad desde la hiptesis del palimpsesto, se asume a la ciudad siguiendo a Gravano (2013: 47) como depsito de capital fijo acumulado, sumun de la produccin material y simblica humana, muestrario del mximo desarrollo tecnolgico, constituida en s misma como valor de uso complejo al servicio del capital (Portillo, 1991), debido a su aprovechamiento como efecto til de aglomeracin de servicios e infraestructura para la actividad industrial y, sobre todo, componente bsico de la reproduccin necesaria de la sociedad moderna en su conjunto As, ponemos la mirada en una condicin necesaria para la existencia de nuestro referente, las escuelas como parte de este conjunto de servicios e infraestructura. Desde este lugar el sistema educativo puede analizarse como un subsistema de la ciudad que viene a cubrir un derecho el derecho a la educacin- para todos los habitantes entendidos como sujetos de derecho, es decir: ciudadanos. En este sentido la educacin puede ser analizada como un consumo colectivo urbano (Gravano, 2013: 42) y por tanto como la reivindicacin de un derecho cuando no se cumple o se lo cubre parcial o deficitariamente.
Imaginarios pedaggicos y palimpsesto urbano: claves/llaves en el anlisis de los procesos de inclusin/exclusin educativa. Las escuelas secundarias, para quines se piensan/destinan? En la construccin imaginaria social de la ciudad, en sus sucesivas capas, pueden reconocerse vnculos con las tramas polticas, culturales entre otras, de la rbita provincial y nacional. Retomando los planteos de Pineau y de Gravano, se presenta una sntesis de las caracterizaciones socio-histricas que respectivamente aportan y se colocan al servicio de dar marco interpretativo al surgimiento de las escuelas secundarias nacionales, provinciales, de gestin privada- de la ciudad de Olavarra. Puestas en comparacin, ambas claves permiten advertir conexiones entre la conformacin de la ciudad y su expansin y la del sistema educativo secundario, atravesadas por las ideas y tendencias pedaggicas especialmente aquellas que las polticas educativas vigentes demandaban, en una ciudad de rango medio del interior de la Provincia de Buenos Aires.
Perodo histrico
PineauImaginario pedaggico
Gravano Imaginarios Urbanos
Las escuelas secundarias en la historia local
227
El concepto de poder se ha sustituido por el de fuerza de juego. () fuerza de juego es un concepto de relacin. Se refiere a las posibilidades de ganar con que cuenta un jugador en relacin con las de otro (Elas, 1999:88).
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Mediados del siglo XIX
Imaginario civilizador
Ciudad de frontera
Se funda la ciudad el 25 de noviembre de 1867.
Fines
del
siglo
XIX
Los herederos
Ciudad blancos
de
tribalismos
Escuela Normal
primeras dcadas del siglo XX) Primera mitad del siglo XX Imaginario espiritualista
Ciudad del cemento
Colegio Nacional Escuela Comercio Nacional de
Primeras dcadas de la segunda mitad del siglo XX
Imaginario desarrollista
Ciudad del trabajo
Escuela Tcnica Escuelas Privadas Escuelas Provinciales
Fines
del
siglo
XX
Imaginario neoliberal
Ciudad del ex-trabajo?
Colegio Nacional N2
comienzos del siglo XXI Escuelas Provinciales Escuelas Privadas Escuela Universitaria Nacional
Imaginemos unos mapas. En uno, el territorio nacional que se va conformando sociopolticamente y en esa construccin los imaginarios pedaggicos trazan lneas de lo posible. Ese horizonte de posibilidades est, se debate y confronta pero representa el discurso hegemnico de la poca. Estos son los mapas que sugieren los imaginarios pedaggicos. Sobre esos mapas que podramos reconocer como macros, se va desplegando el mapa de lo local con sus escrituras superpuestas-, con sus propios juegos pero entramado con el anterior. La ciudad se va conformando, institucionalizando y en esa construccin, la educacin es una de las claves/llaves con las que se visiona el progreso. Este es el mapa de Gravano. En cada poca, en cada proyecto nacional, lo local se tensa, se ajusta, se define, se debate. En esa construccin, el sistema educativo en el nivel secundario se imagina, se ocupa, se niega y los actores ingresan, repiten, abandonan, egresan, en relacin a los modos en que las diferentes fuerzas de juego en el campo se disputan y las lecturas de lo pensable posible para cada quien es interpretado. As, estas elecciones de los actores pueden ser ledas desde un habitus como sentido prctico (Bourdieu, 2007:93)228 que trascienden este campo para ser parte de un sentido comn que las muestra a los sujetos como sus decisiones y por tanto, como sensatas, no cuestionadas, des-historizadas.
228
() el habitus como sentido prctico opera la reactivacin del sentido objetivado en las instituciones: producto del trabajo de inculcacin y de apropiacin que es necesario para que esos productos de la historia colectiva que son las estructuras objetivas alcancen a reproducirse bajo formas de disposiciones duraderas y ajustadas que son las condiciones de funcionamiento. (Bourdieu, 2007:93).
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Valdra aqu trasponer la hiptesis de Gravano (2005) de palimpsesto para pensar el imaginario pedaggico como palimpsesto pedaggico una superficie rugosa con sucesivas capas que se superponen y se entrelazan conservando, actualizando, negando, creando nuevas imgenes en este caso pedaggicas- que se articulan en las prcticas institucionales y las visiones de los actores. Estos sustratos estn ah, activndose e interactuando con nuevas visones y creaciones. Se propone entonces, a lo largo del trabajo de indagacin mayor229, la reconstruccin histrica de los imaginarios pedaggicos que fueron superponindose como textos inacabados, inconclusos en el proceso de conformacin de la ciudad y del subsistema educativo en el nivel secundario a partir de recomponer el mapa material y simblico- de las escuelas secundarias230de la ciudad de Olavarra. Esta mirada est especialmente dirigida a recomponer el escenario y elementos que dieron lugar al surgimiento de cada una de las escuelas nacionales, enlazndolo con los imaginarios sociales, aspectos que se tratarn de identificar como pervivencia de modo superpuesto en las imgenes de ciudad actual. Esta conexin del pasado actualizndose en el presente, permite articular los modos en que, a la que vez las escuelas responden a su mandato fundacional (Fernndez, 1994) son demandadas desde el imperativo de inclusin que la ley prescribe. En este devenir los diferentes actores sociales son co-partcipes de escribir esa historia, que es la historia de la escuela pero tambin es la historia de la educacin. Son jugadores en el campo de juego, como plantea Elas (1999), que a la vez que son construidos, construyen y definen los procesos sociohistricos.
Las Escuelas Secundarias Nacionales de Olavarra Las creaciones de las escuelas secundarias nacionales de Olavarra dan cuenta del entrecruce de los imaginarios pedaggicos y del palimpsesto urbano, como se plateaba con anterioridad. Se sealan aqu algunas pistas que orientaron y sostienen la reconstruccin histrica del entramado local con los imaginarios pedaggicos que plantea Pineau (2010)
1910. La escuela Normal: el centenario de la Patria y la necesidad de conquistar al salvaje desde las letras. Construir civilizacin, patria y orden desde el Normalismo.
229 230
Este es uno de los propsitos de la tesis doctoral en curso. En un primer momento, focalizando en las nacionales. Las transformaciones y el alto impacto que la obligatoriedad conlleva generan procesos que merecen estudiarse con detenimiento, especialmente las escuelas que surgen a partir de las ESB creadas en 2006, ampliando extraordinariamente en nmero de escuelas pero no as las condiciones de infraestructura, equipamiento y recursos.
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1940 (Instituto Coronel Olavarra) 1946. Reconocimiento nacional como Colegio Nacional (con anexo Comercial): los herederos normalistas y la ampliacin de la educacin a una sociedad que crece: el maestro Amoroso figura emblemtica, bisagra de poca. 1958. La Escuela Nacional de Comercio: ampliando la inclusin en relacin al trabajo y la administracin pblica. 1962. La Escuela Tcnica: La ciudad cementera: industrial pujante, obrera, polo tecnolgico. Las estrechas relaciones de la industria minera con el poder: Alfredo Fortabat, el filntropo. 1989. El Colegio Nacional N2: las letras retornan para conquistar nuevos desiertos y nuevos salvajes: la rmora de la conquista en tiempos de globalizacin. La creacin de la ltima Escuela Nacional en la ciudad que data de 1989, estara en consonancia con la construccin social y sostn de fronteras, lmites imaginarios que clasifican y seleccionan a la poblacin. Esto se asocia a los imaginarios y las imgenes residuales de ciudades superpuestas. Olavarra, como tantas otras surge como fortn, en la conquista del desierto. Esta es una paradoja que se sostiene y se dirime an hoy: las escuelas de bordes se constituyen en puestos de avanzada sobre el desierto, que como entonces niegan la existencia de sujetos portadores de culturas, historias, intereses, necesidades propias. La tarea de quienes se constituyen en responsables de la conduccin podra aproximarse entonces al papel que los gendarmes231 supieron tener en la lnea de frontera que se iba trazando en la lucha con los habitantes originarios del territorio de la provincia y del pas en su conjunto.(Umpierrez, 2012:108). 2000. Polimodal Universitario. Dependiente de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.
Este recorrido, que se reconoce acotado y sin pretensin de totalidad es el ordenador histrico del anlisis. As, en sucesivos abordajes se pretender ir articulando las fundaciones de las escuelas secundarias con las imgenes de ciudades y los imaginarios pedaggicos preponderantes. Estas sucesivas inscripciones sociales permiten recomponer los imaginarios que se juegan en relacin a la inclusin/exclusin del nivel secundario en la ciudad de Olavarra en determinadas pocas y en particular en el presente, de modo sedimentado, como memoria en los cuerpos, las creencias y los sentimientos de los actores sociales y se constituyen en sostn de sus prcticas, ms all de los discursos y las prescripciones.
231
Gendarme: Agente de Polica, de Francia o de otros pases, destinado a mantener el orden y la seguridad pblica. Diccionario de la Lengua Espaola Real Academia Espaola. Vigsima segunda edicin. http://www.rae.es/rae.html
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Un foco en el que se colocar la mirada en lo que sigue pretende presentar y analizar de qu modo el sistema educativo es examinado e interpelado desde la rbita del estado municipal finalizada la primer dcada del SXXI. Es relevante sealar que las escuelas de todos los niveles y modalidades son de jurisdiccin provincial -de gestin pblica o privada- (con la excepcin de una escuela secundaria dependiente de una Universidad Nacional), mientras que la gestin del territorio se concreta desde el nivel municipal. No obstante la poblacin que ambas jurisdicciones atienden es la misma, los habitantes del partido de Olavarra. Se pretende en lo que sigue advertir algunas claves/llaves de lectura del subsistema educacin desde la gestin municipal.
El subsistema Educacin en la ciudad de Olavarra Una mirada sobre la ciudad desde el poder Ejecutivo da cuenta de visiones y sesgos respecto de la relacin entre el sistema ciudad y el subsistema educativo. Se toman para este anlisis documentos publicados por la Municipalidad y artculos periodsticos. A partir de una entrevista232 que le hacen a la Secretaria de Desarrollo Social (ao 2009) una Secretara que conlleva amplias responsabilidades en el diseo y puesta en marcha de articulaciones entre los sistemas y sus subsistemas, en este caso entre la gestin social de la ciudad y el sistema educativo, se recuperan visiones y responsabilidades del Municipio y del subsistema educacin en el marco de la poltica de gobierno local. Periodista: -El concepto de inclusin social ha sido muy bastardeado. La derecha, la centro derecha, hablan de inclusin. Qu significa para usted? Secretaria: -(Silencio) Es la posibilidad de que la gente est incluida en todos los sistemas. Si puede estar en el sistema educativo, de salud, eso es inclusin. Es la posibilidad de elevar el nivel de vida de las personas. Creo que cada da que pasa lo refuerzo un poco ms. La inclusin en el sistema educativo es la primera. Y la que despus va a generar el resto de la inclusin. (Las cursivas son nuestras). () Como remate de la entrevista puede leerse: Secretaria: Es que la primera inclusin es la del sistema educativo. Es un criterio compartido con todos y las polticas tienden a que sea un sistema realmente inclusivo. Esa preocupacin a nivel local es compartida con Educacin. Nosotros trabajamos muchsimo con la Inspectora regional, con la inspectora de Psicologa, y podemos hacer un trabajo conjunto que es
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"Los procesos sociales no se logran por decreto, es un trabajo hormiga" por Silvana Melo. Diario El Popular, 07/10/09.
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fantstico. () Ojal podamos transformar a Olavarra en una ciudad con desercin cero. Existe una voluntad muy firme desde las autoridades de educacin. Estas respuestas, directas y sin reparos se sostienen a lo largo de la entrevista: una visin que corre de responsabilidades justamente al Municipio ya que la educacin en la ciudad es responsabilidad de la jurisdiccin Provincial. Si la primera inclusin es la educativa y sera la llave de las otras inclusiones, el problema est afuera de las polticas municipales. As, desde la posicin de responsabilidad en la lectura y planificacin de la gestin social que tiene la entrevistada, se atribuye a la educacin el carcter de variable independiente, que es la que en definitiva habilitar las otras inclusiones. Desde esta perspectiva, se podra pensar entonces que el consumo de la ciudad sera para los que hayan transitado por el sistema educativo, ya que es la educacin la que da cuenta de la primer inclusin, sera sta una imagen contempornea de civilizacin y barbarie. Como contrafigura, desde una perspectiva compleja se entiende al desarrollo del proceso educativo, en sociedades diferentes y a travs del tiempo, como una variable interviniente de un proceso complejo de dimensiones plurales: econmico-social poltico- demogrfico-cultural; vale decir, por tanto, la variable educacin no es tan independiente como se cree ni tampoco tan dependientes como para justificar inercias. (Weinberg, 2003:10) De este modo, podemos afirmar que si bien el sistema educativo tiene autonoma para definir y generar procesos de transformaciones, stos sin dudas estn entramados con las condiciones econmicas, polticas, culturales que conforman y tensan a la sociedad. Asimismo, cabe sealar que estn dadas ciertas condiciones de posibilidad desde el plano poltico para la injerencia de la jurisdiccin municipal ya que los modelos de gestin descentralizado enunciados desde la jurisdiccin provincial presentan mbitos de articulacin estratgicos como son las Jefaturas Regionales nicas233 y la Unidad Educativa de Gestin Distrital (UGED)234 a la vez de la existencia histrica de un modelo administracin local de las
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A partir del ao 2005, la Direccin General de Cultura y Educacin adecu su Estructura Orgnico Funcional y, tomando en cuenta la conformacin de las 25 Regiones implementadas el ao anterior, se dispuso la supresin de las Jefaturas de Inspeccin Regionales por Rama de Enseanza y su reemplazo por las Jefaturas Regionales nicas, divididas segn se supervise la educacin de gestin estatal o de gestin privada; y la creacin de una Jefatura por Distrito. www.abc.gov.ar visitado el 02/06/12. La gestin de la educacin en la Provincia se organiza en 25 regiones educativas. A partir del ao 2005, la Direccin de Inspeccin General (DIG) supervisa el sistema educativo nico de la provincia de Buenos Aires, en todos sus niveles y ramas, con sus 185 inspectores jefes entre regionales y distritales. 234 La U.E.G.D. es un nuevo espacio en los distritos, una mesa de consenso y cogestin en la que se fija la agenda de acuerdo a las realidades locales. Ese consenso se debe generar desde cada uno de los actores que en primera instancia forman esta Unidad Educativa, con la conduccin del Inspector Jefe Distrital, encargado de implementar y consolidar polticas pblicas adecuadas a cada realidad territorial, dando respuestas y soluciones de manera gil y acertada a las demandas y necesidades educativas y de trabajo locales, motorizando el desarrollo local, y que tiene
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escuelas desde los consejos escolares235, cargos electivos de clara pertenencia polticopartidaria con vnculos municipales, provinciales y nacionales. As, se seala en un documento de una dependencia de la DGCyE, la Direccin Provincial de Inspeccin General (S/D) que la descentralizacin, como lineamiento de la actual poltica educativa, posibilita realizar acciones autogestivas e intersectoriales, logrando de esta manera abordar las situaciones y las propuestas con miradas integradoras, no parcializadas, en la que participan los diferentes actores sociales: supervisores, consejos escolares, jefaturas tcnicoadministrativas distritales, federaciones de cooperadoras, y que ampliada en Mesa de cogestin incluye al municipio y otras organizaciones de las comunidades, todos los que conforman la Unidad Educativa de Gestin Distrital (UEGD)236. Queda as planteada la potencialidad del diseo y desarrollo conjunto de polticas que atiendan el subsistema educativo en la ciudad. Queda claro asimismo, que en estos espacios se juegan mltiples intereses y tensiones atravesados por los juegos poltico-partidarios. En el plano local, a su vez, se cuenta con un modelo de gestin territorial diseado y puesto en marcha desde 2009 se trata de ocho zonas de intervencin municipal y los Servicios Territoriales Municipales (STM)- que buscan generar polticas de en las que se descentralice el accionar municipal237. Para ello se convoca en las sedes de los STM, a Mesas de Gestin conformadas por miembros de las dependencias municipales, responsables de los STM y a las organizaciones sociales, entre ellas las educativas. Cabe sealar tambin que la designacin de la Jefatura distrital, los consejeros escolares, los Servicios Territoriales Municipales y las Mesas de Gestin tienen en diferente grado, injerencia del ejecutivo municipal, por lo que bien puede advertirse las potenciales capacidades desde la gestin municipal de ser parte activa en el diseo y ejecucin de polticas tendientes a atender los problemas identificados desde la Subsecretara de Unidad de Coordinacin de Indicadores Locales y dems dependencias municipales.
a cargo, en este marco, la regulacin de la oferta educativa. En las mismas participan Concejos Escolares, Federacin de Cooperadoras escolares, Secretara de Inspeccin y representantes municipales . (ODM, 2010:44) 235 La administracin de los establecimientos educativos, en el mbito de competencia territorial distrital, con exclusin de los aspectos tcnico-pedaggicos, estar a cargo de rganos desconcentrados de la Direccin General de Cultura y Educacin denominados Consejos Escolares, de acuerdo a lo estipulado por el artculo 203 de la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires. Estarn integrados por ciudadanos mayores de edad y vecinos del distrito con no menos de dos aos de domicilio inmediato anterior a la eleccin, que sern elegidos por el voto popular. Artculo 147. Nueva Ley de Educacin Provincial N 13.688. TTULO V. rganos y pol ticas de la educacin. Ver tambin captulo IX Los consejos escolares, en la mencionada Ley Provincial. 236 Documento de la Direccin Provincial de Inspeccin General Poltica pblica y Supervisin Educativa S/D. 237 El tratamiento de este tema excede ampliamente el anlisis que aqu se realiza, no obstante es de sealar que es una estrategia poltica que enunciando mayor participacin pone en jaque modelos de gestin barrial llevados adelante durante dcadas desde la primer junta barrial creada por el maestro Hctor Nicols Amoroso en la dcada de 1940- por las juntas vecinales, sociedades de fomento y lideres barriales. Ver: Marcelo Olivn Poltica local: la puja por el control barrial entre los territoriales y los fomentistas en Gente y ciudad. Diario de noticias 20/04/13. http://genteyciudad.com.ar.
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A lo largo de esta presentacin se dio cuenta de algunas lneas que aportan a comprender los procesos en los que se tejen algunas tramas. As, desde ese sentido figurado que conlleva la palabra llave,-acceder a ese cdigo secreto, las reglas que revelan su funcionamiento, y an un conjunto de signos-, se presentaron con dos claves de lectura: los imaginarios pedaggicos y las ciudades superpuestas. En este entramado se debate y se materializan en el presente los procesos de inclusin/exclusin educativa del nivel secundario, sobre los que se avanzar en vistas a comprender los modos en que se actualizan los palimpsestos, pedaggicos y urbanos en el marco del imperativo de la obligatoriedad del nivel secundario.
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El barrio bajo el agua: lazos solidarios y comunicacin entre vecinos Tellechea, Mara Ofelia Cneva, Virginia Florio, Clara E-mail: ofetel@hotmail.com Lic. Antropologa Social E-mail: vir.caneva@gmail.com Lic.en Comunicacin Social E-mail: florioclara@hotmail.com Tcnica en Periodismo Deportivo RESUMEN Un evento natural extraordinario como el de la precipitacin extrema del 2 de Abril del corriente ao en la ciudad de La Plata, puso de manifiesto la fragilidad del entramado urbano en el cual vivimos. Las secuelas psquicas que produjo la inundacin en los damnificados; la resignificacin del territorio tras la retirada de las aguas; el impacto de la tragedia en materia de niveles de organizacin y respuestas medioambientales del Estado frente a la crisis; y por sobre todo la movilizacin espontnea de la comunidad platense en actitud de socorro y ejercicio de la ciudadana. En un estudio de caso, un barrio afectado, analizamos la construccin y regeneracin de lazos socioculturales en momentos de crisis eco-ambientales y polticos-sociales, con la finalidad de confeccionar un protocolo comunitario de prevencin que incluya y potencie caractersticas locales de organizacin vecinal formal y espontnea. Palabras clave: Barrialidad, Comunicacin, Organizacin comunitaria
Lazos socio-urbanos El presente trabajo se materializa gracias a las investigaciones que venimos desarrollando en el Programa de Incentivos desde el ao 2006238. Durante ese tiempo, en un principio, nos abocamos al anlisis del proceso de gestacin y actual significacin de los Clubes Sociales de la ciudad de La Plata, con el fin de establecer qu potencialidades invisten como espacios de reconstruccin y consolidacin de vnculos urbanos. La seleccin de tales espacios se debi a que, como formaciones intersticiales alternativas a los formalmente instituidos, los clubes sociales desde su fundacin, se instauran como espacios barriales y comunitarios creando slidos vnculos vecinales que son prcticamente desmantelados por las acciones represivas implementadas por los gobiernos dictatoriales que provocan el repliegue de la sociedad al mbito de lo privado, situacin que se profundiza con la implementacin de polticas neoliberales que promueven al individualismo y la separatividad. Con todo, consideramos que
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Nos referimos a los proyectos de investigacin Clubes sociales hangares vacios o potenciales espacios de construccin y reconstruccin de vnculos intersubjetivos (2006-2009), Del ostracismo social a la construccin colectiva. La configuracin y reconfiguracin de espacios urbanos de participacin ciudadana (2010-2011) y Citas urbanas: Construccin y regeneracin de lazos socioculturales en la ciudad. Las tres experiencias fueron realizadas bajo la direccin de la Dra. Mara Eugenia Rosboch en el marco del Programa de Incentivos a la Investigacin y la Docencia del Ministerio de Educacin de la Nacin.
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los Clubes Sociales conceden la capacidad de propiciar dilogos transgeneracionales, interculturales, creacin y transformacin de subjetividades, apropiacin identitaria y compromiso cvico-poltico. Del anlisis efectuado pudimos establecer casos tipo donde se observaron distintas estrategias de supervivencia y/o adaptacin de los clubes a los cambios urbanos. Sin embargo, la participacin poltica vecinal, ya no es promovida por las instituciones sino que ese espacio, a nuestro entender, lo captan Agrupaciones Sociales Autoconvocadas no partidariogubernamentales que a partir de una crisis o intervencin en el espacio pblico, rompen con el ostracismo cvico, incentivado por polticas neoliberales que propician la filosofa de lo individual, generando en el tejido social compromiso y participacin ciudadana. Las mencionadas, implican otra relacin entre lo pblico y lo privado; ya no es la institucin la que convoca como en el caso de los Clubes Sociales, sino el hecho privado que, dada su magnitud social, irrumpe en lo pblico generando lucha y compromiso Como se pudo observar, nuestras indagaciones conducen no slo a repensar qu otros espacios ocupan el lugar relegado por los Clubes Sociales como es el caso de las Agrupaciones Autoconvocadas, sino, en general, qu otras formas de participacin y construccin de ciudadana se consolidan en la ciudad. Como mostramos a lo largo de este trabajo, sostenemos la hiptesis central de que la ciudadana emerge y se conforma impulsada por momentos de crisis, es por ello que se torna particularmente enriquecedor estudiar las acciones sociales que se establecen a partir del impacto eco-ambiental y poltico-social que afecta a la ciudad de La Plata y alrededores el 2 de Abril de 2013 para observar cmo se consolida el tejido social en torno a esa crisis y proyectar qu alcances tiene en la construccin de la ciudadana.
El Barrio: lugar y flujo Como observadores sociales, inscriptos en el campo de la antropologa y la comunicacin, distinguimos en la ciudad unidades espaciales bien delimitadas que los sujetos que las habitan transforman en territorios donde las dimensiones espacio y tiempo hacen de ellas verdaderos nodos de significacin: los Barrios. Siguiendo a Gravano propiciamos que ms all de toda verificacin fctica, hay que buscar la significacin social del barrio239. En este sentido, no nos referimos a lmites fijos y estructurados convencionalmente, sino a esas fronteras que se marcan por las prcticas de los sujetos, ligadas a diferentes esferas de la vida social con una impronta histrica: el trabajo, el ocio, la entrada y salida de la ciudad, la religin, la educacin, la salud y el deporte. Sobre esas fronteras intervienen los relatos y los agentes de la tradicin,
239
Gravano; 1991: 56.
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interviene el club o la sociedad de fomento, el comedor popular, el municipio, la parroquia, la comisara. Pero tambin otros agentes, como por ejemplo las inversiones inmobiliarias, que pueden pretender comprimir y expandir las fronteras barriales en funcin de cambios urbanos e intereses econmicos240. El barrio comprendido de esta manera se nos presenta como un escenario construido por diferentes actores, que crean y recrean imgenes, maneras de nombrarlo, de identificarlo y de intervenir en l. Encontramos instituciones tradicionales como los Clubes Sociales, junto a formaciones ms novedosas como las organizaciones de Vecinos Autoconvocados. Observamos la presencia del Estado, en una escuela pblica, una delegacin municipal o una dependencia del gobierno provincial. Localizamos intervenciones del mercado vinculadas con la instalacin de shopping por citar algunos ejemplos. Al describir al barrio a partir de sus instituciones y actores, pensamos al espacio pblico de manera amplia, en oposicin a la vieja concepcin moderna que lo asociaba solamente a los lugares de esparcimiento como los paseos verdes, plazas y parques (Liernur; 2004). En paralelo a ello, la ciudad se nos presenta como una gran red de comunicacin que interpela a los actores de diversas maneras. Esta mirada nos permite cuestionar las teoras que conceban a la ciudad como un mero horizonte espacial o como imperativo territorial y nos posibilita comprenderla como un espacio pluridimensional en el que coexisten identidades, imaginarios, representaciones y proyectos diferenciados los problemas de la ciudad como textura de vida pblica, sociabilidad y urbanidad; los nuevos modos de relacionarnos, integrarnos y distinguirnos en los lugares pblicos que expresan la existencia de diversas matrices culturales cuyos actores participan activamente en la conformacin de la cultura urbana , la concepcin del espacio y los tipos sociales de intermediacin -mucho ms all de la calle, la plaza y el parque- como escenarios de conflictos por aquello que la sociedad produce y por las maneras de usarlo, por consiguiente, lo que significa el ejercicio de la ciudadana a travs de las prcticas de consumo cultural, el cual desborda la esfera de las interacciones polticas clsicas sujetas a las reglas abstractas de la democracia. (Reguillo; 1999; Silva Tllez; 1992). Lo barrial no se gesta de la noche a la maana o por decreto, los barrios son entidades vivas que se fundan en los vnculos del parentesco, en la cotidianeidad de los vecinos que trascienden las generaciones y que poseen seales significantes que pasan desapercibidas para los extraos, pero para sus protagonistas conforman ritos y cdigos que hacen de ellos lugares nicos que identifican a un colectivo social determinado.
240
Grimson; 2009: 13.
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La barrialidad nace y se reproduce en un mbito de interaccin primaria, ya sea pblica o domstica, en oposicin a la monumentalidad oficial. Se sita as en el imaginario colectivo como la idealizacin de la vida comunitaria y solidaria y es por ello que trasciende y viaja desde el pasado al futuro. El camino recorrido nos posibilita enlazar territorios de escala diferenciada, como el club, el barrio y la ciudad, a partir de la dimensin social de lo grupal. Nos interesa de este modo reflexionar sobre la participacin activa de los sujetos sociales en la construccin y/o la apropiacin del espacio que se encuentra sujeta a mltiples mediaciones de carcter social, cultural y organizativo. Los interrogantes que guan nuestro anlisis barrial emergen cuando nos preguntamos por el modo de estar juntos de los sujetos, por los vnculos que crean y recrean, por las instituciones que transitan y habitan, por los proyectos colectivos que construyen y por los lazos sociales que tejen los vecinos.
El barrio bajo el agua Vale sealar que en el momento en el que se desat la inundacin la solidaridad entre vecinos cubri las demandas inmediatas: la asistencia a las personas que se encontraban en la calle, el rescate al interior de vehculos y viviendas, la implementacin de espacios para el refugio tanto en lugares pblicos como privados. Estos esfuerzos espontneos fueron canalizados y acompaados por diversas organizaciones e instituciones como escuelas, parroquias, iglesias, sociedades de fomento, clubes sociales y deportivos, universidades y organizaciones no gubernamentales. Por su parte, los vecinos que de manera espontnea se haban encontrado comenzaron a promover espacios de discusin, intercambio y participacin que tomaron la forma de Asambleas de Vecinos Autoconvocados. Estos grupos, que en un primer momento surgieron para la asistencia inmediata, comenzaron a delinear propuestas para comprender lo sucedido, encontrar respuestas y realizar reclamos a las autoridades. Cuando bajaron las aguas, estos grupos concentraban a diversos vecinos en cada uno de los barrios platenses. Surgieron de este modo las asambleas de: Barrio Norte (9 y 33), La Loma (25 y 38), Parque Castelli (67 entre 25 y 26), Asamblea de Vecinos de 18 y 48 y Plaza Belgrano (11 e/ 40 y 41 Club Sporting). La proliferacin de estos grupos no fue un fenmeno circunscrito nicamente al casco histrico de la ciudad sino que tambin surgieron en los diferentes barrios y localidades del distrito como es el cado de la asamblea de Parque Sicardi y Villa Garibaldi (11 y 611), Barrio 19 de febrero de la localidad de Villa Elvira (119 y 88), Altos de San Lorenzo (87 y 89), Tolosa donde se generaron dos asambleas (14 y 530 y 6 y 528) y San Carlos (134 bis e/ 38 y 39). Por otra parte se suma una agrupacin de la localidad vecina de Berisso Santa Cruz (149
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e/16 y 17). Al mismo tiempo se incorporaron al reclamo las organizaciones Defendamos La Plata y Asociacin Bosque Alegre, que vienen desarrollando un trabajo sostenido vinculado a la defensa y patrimonio arquitectnico y cultural de la ciudad. En paralelo a la conformacin de los grupos mencionados se crea la Unin de Asambleas Barriales una instancia articuladora mayor que busca representar la diversidad de las realidades barriales. Sus principales reclamos pueden sintetizarse en: el esclarecimiento del nmero real de victimas; el pedido de juicio y castigo a los responsables polticos; la demanda de subsidios y resarcimiento de todos los bienes perdidos; suspensin por un ao de impuestos y tasas sobre todos los bienes para todo el partido de La Plata y Ensenada; la ejecucin de las obras hidrulicas bajo control y participacin de las asambleas vecinales; la derogacin del actual cdigo de ordenamiento urbano; esclarecimiento de lo sucedido en YPF(en referencia al incendio que se produjo en una de las reas de la planta Ensenada ese 2 de abril) y el repudio a toda forma de amedrentamiento y violencia contra los miembros de las asambleas vecinales. (Documento elaborado por esta instancia articuladora que devino en petitorio a las autoridades municipales y provinciales) El lneas generales la inundacin acontecida en el Gran La Plata dej al descubierto una serie de problemticas urbanas contemporneas vinculadas con la responsabilidad poltica. Asimismo, este episodio, a nuestro entender, posibilit que una crisis medioambiental devenga en una crisis poltica y social. Hoy, a 4 meses de la inundacin, se abre el interrogante acerca de la continuidad de este tipo de organizaciones, cuando el paso de los das tiende a reconstituir los conflictos que afloraron en el tiempo inmediato de la catstrofe. Es decir, cuando la ciudad vuelve a la vida cotidiana surge la inquietud de preguntarnos y profundizar en la posibilidad de subsistencia de estas organizaciones y su potencialidad para construir espacios de participacin ciudadana. Por estas razones, nos planteamos Lograrn conformarse como espacios de referencia para vehiculizar nuevas demandas de los vecinos? Sern capaces de transformar sus objetivos inciales atendiendo a las necesidades del barrio? O los lmites y potencialidades de estos espacios giran en torno a conseguir respuestas especficas? Si asumimos que las organizaciones de vecinos autoconvocados son expresiones de la ciudadana en tiempo de crisis culturales, polticas y epistemolgicas, como referimos en apartados anteriores, cabe preguntarnos por la cuestin del poder en el seno de la sociedad civil, La proliferacin de organizaciones de vecinos autoconvocadas posibilitar una unificacin o una fragmentacin del poder de la sociedad civil? Los logros de los vecinos sern capaces de instituir estas prcticas como un modelo de participacin poltica? Las
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experiencias que analizamos podrn generar espacios de encuentro entre los vecinos y las clases dirigentes, disminuyendo la brecha y la distancia entre la sociedad civil y el Estado?
El barro, slo el barro La investigacin, que emprendimos se planific para llevarla a cabo desde el marco metodolgico cualitativo. Para ello se profundiza el trabajo de campo, de caractersticas etnogrficas, que se est realizando en un barrio damnificado de la ciudad de La Plata. Como as tambin el eje de la misma enfoca un relevamiento de las actividades vecinales del barrio platense objeto de estudio, en particular las organizaciones formales y espontneas que se obraron a raz del impacto eco-ambiental y poltico-social. Decidimos trabajar en la zona ms amplia afectada, Villa Elvira. Conforma junto a San Lorenzo, la expresin del desborde paulatino del casco urbano fundacional de la ciudad de La Plata hacia el sector sudeste. Est delimitada al noreste por la ruta provincial N 11, al sudeste por el Partido de Magdalena, al sudoeste por la Avda. 13 y al noroeste por la Avda. 72 de Circunvalacin. Las caractersticas del terreno - profundamente alterado por la actividad del hombre - derivan en permanentes conflictos hidrulicos, que se agravan por la baja permeabilidad del suelo. El escurrimiento natural del sector se produce a travs de los Arroyos El Pescado y Maldonado, produciendo ocasionales desbordes e inconvenientes a los habitantes asentados en sus inmediaciones. De acuerdo al Censo Nacional de Poblacin y Vivienda 2010 su poblacin asciende a 75000 habitantes. En la configuracin espacial del rea se identifican tres secciones con diferentes caractersticas: La primera de ellas, correspondiente al casco fundacional del barrio (comprendido desde la ruta provincial N 11 hasta Avda. 13 y desde Avda. 72 hasta Avda. 80), presenta un tejido residencial compacto y homogneo con un escaso nmero de terrenos baldos. La segunda seccin (comprendida desde la ruta provincial N 11 hasta Avda. 13 y desde Avda. 80 hasta Avda. 90) presenta un tejido residencial ms abierto y heterogneo; la aparicin de grandes vacos urbanos que interrumpen la trama provoca serios inconvenientes el la dinmica barrial y la desconexin entre sus diferentes zonas. En el tercer segmento (abarca desde la ruta provincial N 11 hasta Avda. 13 y desde Avda. 90 hasta el lmite con Magdalena) se identifica un tejido residencial abierto, caracterizado por la existencia de grandes espacios vacos; hecho que se intensifica acorde aumenta la distancia de Avda. 90, hasta transformarse en un mbito completamente rural. Si bien la accesibilidad a Villa Elvira es relativamente fluida a travs de la Avda. 7, la conectividad entre sectores se ve dificultada por la alternancia de grandes conjuntos habitacionales (Barrio Monasterio), barrios que desestructuran la trama circulatoria (Barrio Jardn) y vacos urbanos de considerables dimensiones. (www.estadstica.laplata.gov.ar)
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El anlisis sobre las zonas afectadas por el agua puso de manifiesto la carencia evidente de sectores asentados con planificacin y de los cuales muchos de sus habitantes rondan el lmite de la pobreza y las necesidades bsicas insatisfechas que adems luchan por sostener un proyecto de futuro y mejoramiento de su calidad de vida. En la tercera seccin antes mencionada de Villa Elvira, se encuentra ubicada Villa Alba, y all precisamente en 122 entre 612 y 613 una institucin relativamente nueva, Caminos del Alba, cuyos principales objetivos se resumen as: Este espacio, puede ser un territorio propicio para concretar que las acciones individuales se transformen en colectivas .Podra funcionar como nexo entre el hogar y las instituciones formales (escuelas, clubes, talleres, etc.) Sera la resignificacin de la vereda de un barrio donde los nios y jvenes participen y se organicen en funcin de cubrir sus necesidades de juego, charlas y debate. Como tambin as generar y recuperar valores: amistad, solidaridad, trabajo en conjunto, etc. (Caminos del Alba, 2012) Muchas de las familias son representantes de una diversidad cultural nativa y migrante donde se est trabajando mucho con los nios y adolescentes para la valoracin de su territorio barrial. No se inundaron directamente la totalidad de sus viviendas, pero estuvieron
autoevacuados el 2 de Abril, ya que el agua lleg a dos cuadras de sus precarias casas.
Yo me inund, t te inundaste, l se inund, nosotros nos inundamos
Nos propusimos generar un espacio de intercambio de saberes formales y no formales, direccionado a la implementacin de estrategias participativas para el diagnstico y mejoramiento de la problemtica ambiental (socio-natural) del barrio. De este modo, enfocamos en tres ejes de observacin y para la recoleccin de los datos: 1.- Cooperacin y solidaridad: la reconstruccin del tejido social; el papel del tercer sector en la reconstruccin o disolucin del tejido social; caractersticas de la organizacin espontanea de la comunidad frente a una situacin de crisis; sentidos de pertenencia y/o ausencia del otro como interlocutor en momentos de crisis (Estado, servicios, etc.). 2.- Papel del Estado en situaciones de crisis: su relacin con la comunidad; el espacio que ocupa en las representaciones de los damnificados; niveles de injerencia territorial (lo local, regional y nacional). 3.-La poltica y la ciudadana: estrategias polticas utilizadas como recursos para asistir a los damnificados; imaginarios del ciudadano sobre la prctica poltica; procesos de resignificacin del ser ciudadano frente a un hecho de crisis; sentidos y accin de la militancia partidaria y espontanea ante una crisis urbana.
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Nuestras preguntas: Qu papel desempearon las distintas organizaciones barriales en la accin inmediata ante la crisis medio-ambiental? Qu niveles de organizacin social formal y/o espontanea suplieron el espacio abandonado por el municipio frente a la catstrofe medio-ambiental? Qu imaginarios sociales se configuran y cules cambian sobre el espacio social de la poltica y la militancia ante el accionar o falta del mismo del municipio frente a una crisis medio-ambiental?
Nuestra idea fuerza que estamos presentando a lo largo de este trabajo es que: La ausencia de polticas de prevencin y asistencia ante una crisis medio-ambiental a nivel local, producen cambios sustanciales en la construccin de imaginarios sobre la poltica, el rol del poltico, la accin poltica y el papel del ciudadano, fortaleciendo y/o produciendo lazos no formales de accin comunitaria. Este ltimo aspecto es lo que nos hace reflexionar nuevamente en una verdadera identidad barrial. Comenzamos con un censo casa por casa para obtener las caractersticas generales de la poblacin, origen y carcter tnico, principales fuentes de ingreso; idiomas o dialectos. Sostenemos la idea de un diagnstico general sobre el regin para la planificacin de la comunicacin ante situaciones de emergencia y/o traslado de los pobladores. En estos momentos estamos en la fase de reconstruir los lmites simblicos del barrio, en el mapeo de familias e instituciones, estamos en la tarea de encontrar esos croquis o mapas de afecto que los vecinos trazan con sus prcticas y que la gran inundacin intent borrar con el paso y estancamiento del agua. Fortaleciendo la comunicacin entre la Universidad y los vecinos, propiciando una buena identificacin con el Club del lugar, en la eleccin de los informantes claves para las entrevistas en profundidad, en la distincin de los referentes polticos que estuvieron presentes el da de la catstrofe y los que no se presentaron. Nuestra responsabilidad como vecino, familiar, amigo, compaero, investigador o docente, fue la de involucrarse en la reconstruccin de la nocin de bien comn y responsabilidad social en funcin de generar herramientas de mejora para los sectores ms vulnerables de nuestra poblacin. En definitiva asumir que el 2 de abril de 2013, todos nosotros nos inundamos.
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Gt7 Antropologa de la salud colectiva
Sabs lo difcil qu es?. Notas sobre el (auto)cuidado de usuarios de drogas. Ana Laura Candil241 E-mail: anacandil@yahoo.com.ar Lic. en Trabajo Social RESUMEN Los usuarios intensivos de drogas que transitan tratamientos teraputicos de modalidad ambulatoria, realizan una serie de prcticas que tienden al control de la ingesta de txicos a fin de reducir y/o dejar de usarlos. Estas prcticas desplegadas en la vida cotidiana, implican
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Referencia institucional: IIGG-UBA-CONICET.
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modificaciones en ciertas maneras de vincularse con las sustancias, pero tambin consigo mismos y con otros. Entre las prcticas registradas en el trabajo de campo de enfoque etnogrfico se encuentran: la administracin temporal de la ingesta, los cambios en la alimentacin/nutricin y el descanso, administracin de frmacos, delegacin en el manejo de dinero, entre otras. A partir del registro realizado hasta el momento, me propongo explorar incipientemente las relaciones entre (auto)cuidado y vida cotidiana de usuarios de drogas. Palabras clave: Usos de drogas, Cuidado, Vida cotidiana. INTRODUCCIN El objetivo de este escrito es realizar una aproximacin a la relacin entre cuidado y vida cotidiana. Especficamente, a las prcticas de (auto)cuidado que realizan los usuarios intensivos de drogas.242 Esta reflexin se enmarca en la investigacin mayor sobre los tratamientos ambulatorios pblicos actuales sobre los usos de drogas en el sur del rea Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). La reflexin rondar entonces, en torno a los cuidados realizados por parte de los usuarios de drogas para consigo. A este fin, en primera instancia, expondr la metodologa de abordaje y la modalidad en la que fueron recabadas las narrativas que aqu presento. Posteriormente, me detendr brevemente en producciones acadmicas que abordan el cuidado y el (auto)cuidado. Luego, esbozar los andamiajes institucionales actuales que abordan los usos de drogas y el complejo de rescate como lgica de cuidado en la vida cotidiana. Despus, expondr a partir de las narrativas locales recabadas, las prcticas registradas de (auto)cuidado en la vida cotidiana de los usuarios de drogas. Y para finalizar, retomar elementos sealados a lo largo del escrito que permiten incipientemente plantear algunas conclusiones provisorias. Lo que busco es insinuar que todos nos cuidamos, y tambin, nos controlamos. An, o ms claramente, cuando las circunstancias y la manera de atravesar la vida sea desfavorable, dolorosa y oscura. Y que en un tema tan cercano a la muerte, el intento por continuar y de aliviar padecimientos, tambin est presente. SOBRE EL TRABAJO DE CAMPO La metodologa de investigacin desplegada fue cualitativa, en particular el enfoque etnogrfico (Guber: 2011; Achilli: 2005; Rockwell: 2009). Entre los aos 2007 y 2010 tuvo lugar una etapa preliminar de trabajo de campo, mientras me encontraba trabajando como trabajadora social en una institucin similar a la que tomo actualmente como unidad de anlisis. El trabajo de campo intensivo fue realizado desde marzo del 2012 hasta junio del
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Esta ponencia surge a partir de la monografa final del seminario Persp ectivas antropolgicas sobre el cuidado y la salud dictado en el ao 2011 por la Dra. Mara Epele y el Dr. Octavio Bonet en el Doctorado de Ciencias Sociales (FSOC-UBA).
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2013. Las tcnicas desarrolladas fueron observacin participante, entrevistas semiestructuradas y charlas informales.243 La observacin participante se despleg con mayor intensidad en la sala de espera, grupo de admisin, grupo de familiares, reuniones de equipo interdisciplinario, administracin y en la vereda de la institucin. En cuanto a las entrevistas realic en total 29: 11 a trabajadores institucionales, 13 a usuarios intensivos de drogas en tratamiento, 4 a familiares y 1 a un referente social. Y por ltimo, sostuve dilogos informales tanto con usuarios, familiares de usuarios, trabajadores de esa y de otras instituciones y vecinos de 3 barrios distintos. Los materiales con los que abordar este trabajo son principalmente registros de campo realizados a partir del despliegue de la tcnica de observacin. Las narrativas que presento han sido recabadas dentro del espacio institucional, pero las mismas relatan prcticas de cuidado de usuarios de drogas en la vida cotidiana. Es decir, que si bien fueron expresadas por usuarios de drogas dentro de la institucin, no suceden dentro ella. La totalidad de las personas usuarias con las que me vincul no tienen empleos estables, habitan en sectores segregados de la cuidad y no han terminado la escolaridad secundaria. La mayora obtiene dinero mediante distintas changas (que van desde pintura y albailera, hasta limpieza de vidrios de autos en las esquinas y la mendicidad), es decir, forman parte de los sectores ms desfavorecidos de la sociedad. En este sentido, resulta necesario sealar que no cualquier persona accede a una institucin pblica que aborda los usos de drogas. Quienes estn en mejores condiciones socio-econmicas acceden a otras teraputicas institucionales a travs de obras sociales, pre-pagas y/o privadas. Sin embargo, quienes acceden a los espacios pblicos cuentan con ciertos recursos para poder hacerlo: econmicos (para pagar el transporte pblico ya que funcionan en un lugar, no son mviles), de informacin (saber que estas instituciones existen), y tambin de proyeccin (pensar que se puede vivir de otra forma) (Epele: 2010b). Antes de analizar los registros, resulta necesario desarrollar brevemente las nociones de cuidado y de (auto)cuidado, a fin de contextualizarlos.
CUIDADO Y (AUTO) CUIDADO
En relacin al cuidado, Ayres (2004) lo analiza en torno a cuatro dimensiones: como categora ontolgica, como categora genealgica, como categora crtica y como categora reconstructiva. Como categora ontolgica, el autor expresa que se trata de una construccin
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Se ha implementado el Consentimiento Informado letrado para realizar las entrevistas y el Consentimiento Informado hablado para realizar observaciones participantes, acordes a los requisitos de la actual Ley de Salud Mental que regula la prctica cientfica en salud. Es por esto que no se explicita el territorio ni la institucin en la que desarroll el trabajo de campo, y he optado por modificar el nombre de los sujetos, a fin de mantener su privacidad.
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que designa simultneamente tanto una comprensin filosfica como una actitud prctica de sentido que las acciones de salud adquieren en las diversas situaciones que se reclaman como acciones teraputicas, es decir, una interaccin entre dos o ms sujetos que apuntan al alivio de un sufrimiento y/o al alcance de un bienestar, siempre mediada por saberes especficos que se vuelcan a tal fin. Desde esta perspectiva, el cuidado implica movimiento, interaccin, identidad/alteridad, proyecto, plasticidad, deseo, temporalidad, no-causalidad y
responsabilidad. En tanto categora genealgica, remite a los desarrollos foucaultianos sobre el cuidado de si, ligados a la construccin de una tecnologa que se remonta al siglo I, que implica la construccin del lugar del s mismo y del otro en una compleja trama de interacciones, en palabras del autor, dando cuenta de un movimiento de construccin, mantencin y transformacin de identidades de los individuos en la civilizacin occidental (Ayres: 2004: 79). El cuidado de si, desde esta perspectiva, es tanto un atributo como una necesidad de los seres humanos que asume la forma de responsabilidad individual y que requiere trabajar sobre ello. El cuidado, en tanto categora crtica, pone en el centro de la escena los modos de interaccin en las prcticas de salud institucionalizadas contemporneas. Para el autor, la ampliacin en la capacidad de diagnosticar, la mayor intervencin teraputica, el aumento de la eficacia y la eficiencia de los tratamientos genera un mejor pronstico para los pacientes. Pero por otro lado, implica una mayor cantidad de exmenes mdicos, una excesiva segmentacin del cuerpo en rganos, un intervencionismo exagerado, un encarecimiento de los procedimientos diagnsticos y de tratamiento y la desatencin a aspectos psicosociales del padecer. Para el autor, es como si la teraputica estuviese perdiendo su inters en la vida y se estuviese centrando la atencin en los procedimientos tecno-cientficos. El cuidado como categora reconstructiva, pone en escena, que si bien la interaccin teraputica se apoya en una tecnologa, no se limita a ella y es ms bien un intersticio entre la tcnica y la subjetividad de los involucrados, un saber prctico que requiere ser revalorizado. Un saber prctico que implica responsabilidad en el encuentro intersubjetivo. Para ello, el autor seala que el desafo es atender al otro, concebirlo y reconocerlo como otro en la interaccin intersubjetiva. Por su parte, Tronto (1993) explicita que el cuidado est modelado poltica, cultural y socialmente, de este modo, contrara los anlisis personalistas, haciendo hincapi en la desromantizacin del mismo. Para la autora, el cuidado es tanto una predisposicin como una prctica que sucede en la vida cotidiana y un proceso que implica tener en cuenta a otra persona y a las necesidades de esa persona como bases para la accin. La autora reconoce cuatro elementos necesarios para que el cuidado pueda funcionar: preocuparse por, hacerse responsable, dar cuidado y recibir cuidado. Preocuparse por, implica que la necesidad de
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cuidado debe ser reconocido socialmente, es decir, registrar que otra persona necesita cuidado, por esto es tanto social como individual. Hacerse responsable, requiere que suceda un acto de cuidado para tratar esas necesidades. Dar cuidado, implica el encuentro directo con las necesidades, implica trabajo fsico de quien cuida. Recibir cuidado, reconoce que el sujeto de la atencin responder al cuidado que recibe, an cuando la percepcin de las necesidades del sujeto sean disonantes con la percepcin de quien lo cuida. El desarrollo terico de Tronto contempla los conflictos que surgen en el proceso de cuidar. Es por esto que expresa que en un buen proceso de cuidado se podrn identificar tanto prcticas, como conflictos, estndares de cuidado, recursos, formas universales y particulares del cuidar. La nocin de (auto)cuidado tributaria de la perspectiva foucaultiana, ha sido trabajado desde la antropologa de la salud haciendo referencia a los procesos mediante los cuales la institucin mdica delega la responsabilidad del cuidado a los pacientes en enfermedades crnicas principalmente. En palabras de Epele (1997), el control, que en el proceso de atencin de la salud ha sido presentado tradicionalmente para el lugar del paciente como "ser controlado por", resulta sustituido en esta estrategia por el "controlar (se)", es decir desarrollar un conjunto de comportamientos (auto)referenciales y normalizados. De este modo, el (auto)control como eje teraputico y de transmisin de una normalidad, supone como alternativa opuesta y no explicitada: el (des)control, referido a una actitud de sujeto respecto a su modo de vida, signada por la ausencia de un ajuste de las conductas propias . Esta nocin ha sido trabajada en HIV (Epele: 1997) y migraa (Del Mnaco: 2013), entre otras. En el rea de los usos de drogas, el (auto)cuidado tambin podra encuadrarse en lo que Copel y Castel (1991) designaron como procesos de autocontrol: la mirada mdica es tan pregnante que sumerge en la oscuridad la experiencia cotidiana del usuario de drogas, en primer lugar enfrentado con la necesidad de engendrar sus propios controles. () Aqu el control comienza por las cantidades: drogarse es, ante todo, aprender a dosificar; mantenerse en la cresta de la lnea exige una frrea disciplina (Copel y Castel: 1991: 229-230). As como drogarse implica disciplina por parte de quien se droga, reducir y/o dejar de consumir, tambin. Entonces, puede hablarse de (auto)cuidado en el sentido de que si bien no existe una delegacin, es decir, un saber experto que sera deslizado a los pacientes, se despliega una responsabilizacin a los usuarios de drogas en la administracin de la ingesta. Un saber que es implementado por ellos hacia ellos mismos y que ha sido generado, producido y reproducido en la cotidianeidad de los usuarios de drogas, ante la ausencia de indicaciones profesionales. USOS DE DROGAS, INSTITUCIONES Y RESCATE Desde la dcada del 60, en Argentina ha cobrado institucionalidad el abordaje a los usos de drogas. Y a partir del ao 1989, con la Ley 23.737 se han diversificado y heterogeneizado las
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instituciones que abordan a los usuarios y a sus redes sociales en al menos dos sentidos. Por un lado, quienes se ocupan de la problemtica: estado, redes religiosas, organizaciones no gubernamentales; y por otro, las modalidades de abordaje: espacios de encierro (como las comunidades teraputicas), servicios de salud ambulatorios especializados (tambin llamados consultorios externos en los servicios de salud especializados, y como el rea de toxicologa en algunos hospitales generales), espacios barriales (ligados generalmente a organizaciones no gubernamentales como A.A., N.A. y tambin redes religiosas, principalmente evanglicas), hospitales de da y de medio da, entre otros. En el ao 2010, a partir de la Ley 26.657, por un lado, las adicciones pasan a formar jurdicamente parte de la salud mental; y por otro lado, se prohbe jurdicamente la creacin de instituciones de encierro en salud mental y adquieren centralidad los abordajes ambulatorios. Puede pensarse, desde una mirada general, que los elementos necesarios para el proceso del buen cuidado estn presentes. Es decir, existen andamiajes institucionales, recursos, personas dedicadas al cuidado y personas que reciben el cuidado (Tronto: 1993). Sin embargo, estas instituciones no alcanzan a cubrir las necesidades de quienes usan drogas, es decir que a pesar de la proliferacin y heterogeneizacin de los abordajes, las instituciones, profesionales y/o personas que se preocupan y ocupan de quienes necesitan, estos espacios resultan escasos e insuficientes (Touz: 2006). Paralelamente a los abordajes institucionales, se han registrado prcticas, saberes, procesos y experiencias que se despliegan por fuera de las redes institucionales, que son llevadas a cabo por los propios usuarios y por otros significativos para ellos: el complejo del rescate (Epele: 2010ayb). [El] complejo de rescate se ha ido conformando como un conjunto de respuestas parciales e informales respecto de la combinacin entre el desamparo y el abandono estatal de estas poblaciones a su suerte, por un lado y la insuficiencia, ineficiencia y contradicciones del dispositivo policial-judicial-sanitario ha tenido para los miembros de estos escenarios sociales. No obstante, en su funcionamiento cotidiano, el rescate, el rescatar(se) o ser rescatado por otros se convirti en una estrategia paralela, complementaria, en oposicin o directamente vinculada a las alternativas estatales, religiosas o no gubernamentales disponibles para estos jvenes. (Epele: 2010a: 185-186). El trabajo de campo realizado en una institucin especializada ambulatoria ha permitido registrar distintas modalidades de cuidado y de (auto)cuidado: por un lado aquellas ms ligadas a las instituciones pblicas, y por otro lado, aquellas ms ligadas a la vida cotidiana de los usuarios y sus familias. (AUTO)CUIDADO Y USOS DE DROGAS
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Los usuarios intensivos de drogas en tratamiento, llevan a cabo una serie de prcticas de cuidado que realizan para consigo mismos a fin de aminorar, administrar y controlar la ingesta de drogas, pero tambin para regular y redefinir las relaciones y espacios en los que participan mientras se despliega el complejo de rescate244. Si bien son prcticas que tienden a la propia gestin/administracin del tiempo, el espacio y de la experiencia corporal, estos saberes circulan entre los usuarios de distintas drogas. Es que se trata de saberes compartidos y colectivos que se producen y reproducen en el cuidar(se) y de la bsqueda de cierto alivio. Ignacio vive en un barrio segregado de Capital y est planeando mudarse a la Costa Atlntica con su pareja, al respecto dice que all no consumo nada porque es porquera, es cualquier cosa y yo eso no me lo meto en el cuerpo. Jorge dice claro, adems debe ser carsima. [Registro de campo 22-08-2012]. Lejos del saber popular que sostiene que cualquier cosa les viene bien mientras que les pegue, los usuarios diferencian las calidades de las drogas a las que acceden. A medida que se transita y cobra centralidad el rescate, sustituyen sustancias a fin de reducir la ingesta de las que venan consumiendo y/o de aquellas ms nocivas y/o de menor calidad. Complementariamente, postulan que la organizacin de la frecuencia de la ingesta colabora a la administracin y posible reduccin de la misma: Martn le pregunta cmo se lleva con el alcohol, porque a veces en vez de encagetarse245, tal vez le conviene tomarse una birra. Jorge dice que si toma birra 246 despus empieza a tener ms ganas de encagetarse. Ignacio dice que mejor no. Martn dice que l se toma una cerveza o se fuma un porro247 y que con eso puede tirar. Marcelo le sugiere administrate dec, hoy no tomo, voy a tomar 3 veces por semana, despus dos y as, que esos sean tus das. [Registro de campo 22-08-2012]. Brian dice que estuve dos aos drogndome todos los das el alcohol te pinta para el consumo. Rolando dice que a mi no me pinta as, me saca las ganas y me quedo tranquilo. [Registro 12-09-2012]. La sustitucin de sustancias tambin abarca a los frmacos. Algunos usuarios dentro de sus itinerarios teraputicos (Alves y Rabelo: 1998) han transitado intensamente por el subsistema profesional (Alves y Souza: 1999), especficamente han sido sujetados por andamiajes
244 Es necesario aclarar que lo que he podido registrar no presenta grandes diferencias con lo que han registrado otras producciones que trabajan la temtica, pero que han sido realizadas en otros momentos. Tal es el trabajo realizado por Mara Epele (2010b) entre los aos 2001 y 2006. A pesar de ello, he optado por abordar y explicitar los registros de campo desde la lgica propuesta. Sin embargo, el registro de las mismas prcticas a travs de los aos, permite sostener que la reproduccin y transmisin de las mismas opera intensamente. 245 Encagetarse o estar puesto hace referencia desde las narrativas locales a estar drogado, principalmente con cocanas. 246 Birra hace referencia a la cerveza. 247 Porro o faso hace referencia a un cigarrillo de marihuana.
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teraputicos-farmacolgicos institucionales, adquiriendo un conocimiento sobre ciertos frmacos y sus efectos. Haciendo uso de ese saber, toman por s mismos frmacos que fueron recetadas por otros ya que conocen los efectos que les ocasionar: Mientras algunos dicen que el alcohol les permite no inhalar cocana, Merln dice que yo tomo clonazepam pero por mi cuenta, como hice tantos tratamientos ya s cul es la medida que me viene bien, viste?. [Registro 26-09-2012]. Por otro lado, varios usuarios ingieren dulces constantemente ya que segn explicitan lo hace ms fcil, te quita las ganas de consumir: Solange: viste? Yo estoy comiendo chocolates, golosinas te saca las ganas un to mo que consuma paco me deca que me compre golosinas y ahora me pongo en la cama con una bolsa as de golosinas y no paro de comer es que baj 13 kilos!. [Registro de campo 17-10-2012, Grupo de Admisin]. En las observaciones realizadas, la mayora de quienes han reducido el consumo de drogas, principalmente clorohidrato de cocana inhalado, convidan caramelos constantemente. Y segn el relato de los usuarios/as, la ingesta de dulces disminuye las ganas y/o la urgencia del consumo de txicos, en su caso, este saber le fue transmitido por un familiar que consuma otras drogas (PBC/paco) que las que ella usa (pastillas con alcohol).248 En este mismo sentido, puede sealarse, que ante el registro de la prdida de peso y de masa muscular, se preste mayor atencin a la alimentacin, es decir, se coma ms y ms frecuentemente. Por otro lado, varios usuarios refieren que se imponen no manejar plata debido a que les quema: Marcelo dice no manejo plata porque si no me la patino. No puedo encontrarme en el bolsillo con una luca un da. Le ped a mi viejo que me la tenga, manejo guita mnima para no correr el riesgo de tomar decisiones porque no siempre tomo las mismas decisiones. Me voy a poner lmites donde s que me hace mejor. Jos dice que l tampoco maneja plata y Facundo que tampoco, que si se fija en los bolsillos tiene 10 pesos. Facundo dice que cuando cobraba antes, le pagaban los sbados y que para el sbado a la tarde ya no tena ms plata. [Registro de campo 22-08-2012]. El acotar el manejo del dinero, no solo es muy difcil de poder sostener, sino que adems acarrea complicaciones con el empleo, es decir, muchas veces, quienes pueden y tienen una red de contencin que les posibilita no trabajar (no ser momentneamente fuerza de trabajo activa en el mercado informal en la mayora de los casos), dejan, interrumpen o son despedidos de sus empleos.
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Resulta tambin interesante vincular la ingesta de dulces al saber popular sobre el com dulce de membrillo que te saca las ganas de consumir.
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Emilio: cuanto trabajo tengo que hacer que es igual a cuanta plata voy a tener que es igual a cuanta droga puedo comprar entonces ms trabajo, ms plata, ms droga, ms hecho mierda! Por eso le dej la plata a mi vieja y por ahora no quiero trabajar [Registro de campo 26-09-2012]. El nico usuario contactado que est empleado en el mercado formal, debido a los horarios de la institucin (de 9 a 5pm), debe pedir permiso en su trabajo para asistir ya que debe presentar un certificado que acredite que estuvo en la institucin y que por eso no fue o se retir antes de su puesto de trabajo. Lo cual implica dar a conocer, por un lado, que es usuario de drogas, y por el otro, que estn realizando un tratamiento. Sumado a las prcticas mencionadas -la sustitucin de sustancias, modificaciones en la ingesta de alimentos, administracin de la frecuencia de consumo, acotamiento en el manejo del dinero- se ha podido registrar una profunda diferenciacin referenciada por los usuarios que asisten la institucin a partir de haberse acercado al mismo. Los usuarios de drogas vivencian una relacin de cercana/distancia, reconocimiento y diferenciacin muy tensa y compleja con los pares con quienes compartan la ingesta de drogas. Desde las narrativas locales, es posible registrar que, a partir de asistir a una institucin especializada, se ponen de manifiesto ciertas diferenciaciones, frgiles y situacionales, que haran referencia a redefiniciones vinculares que se transitan, rompen, anudan, desanudan y reanudan en el complejo proceso de rescate. Merln dice que si te das vuelta hay ms transas249 que kioscos estn los delivery, te lo traen a la puerta de tu casa yo les digo, vos sabs que me estoy rehabilitando y me peds que te compre? Te rompo la cara!! La gente es muy mala y la vagancia ya no tens que consumir ya fue la vagancia se junta a consumir a las 6, despus se van a afanar por ah, despus vuelta a la esquina ahora vos sos el ortiva, el culo roto, el puto te dicen haceme la 2, haceme la 2 yo no estoy ms ah. Luego de lo que Martn dice, todos murmuran a modo de lo que les dicen en el barrio: ortiva, careta, puto, culo roto, vendido, etc. Martn contina diciendo que vive en Villa Inquieta y que yo no voy [a la esquina donde se juntaba antes] que sino despus no paro adems te dicen que aquel tiene guita, que te quedas con una parte, que qu se yo yo ahora la tiro, agarro las bolsas y las tiro al piso y me dicen que soy un fanfarrn y yo mir ese pancho, vende hasta el carrito del beb los pares de zapatillas por dos bolsas hasta bolsones de paales venden por una bolsa. [Registro 12-09-2012].
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Transa desde las narrativas locales hace referencia a quien vende drogas.
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Merln dice que le preguntaron unos vecinos a donde iba ya que se enteraron yo les dije que vena para ac qu es? Un centro para adictos loco ahh te ests recuperando [Merln lo cuenta con orgullo, y pareciera que de la misma manera que antes rechazaba a quienes le insistan para que vaya a un centro, ahora rechaza a quienes continan consumiendo]. Y reproduce un dilogo tpico en estas situaciones, o al menos una conversacin que el resto de los participantes pareciera haber vivido o escuchado con anterioridad: Eh vos ests re drogui Habl el careta.
Ves yo ahora los descansos a ellos yo le digo drogones qu hacen los drogones? Ellos no quieren que te curs. [Registro 12-09-2012]. Pareciera ser que, desde las narrativas locales, el hecho de transitar el rescate o no transitarlo sera una demarcacin de separacin. O mejor, entre quienes intentan dejar de usar drogas generalmente de manera intensiva y quienes las usan, se establece una distancia, que aunque frgil y violenta en trminos temporales pero tambin afectivos, pareciera ser inquebrantable. Lejos de ser entendidas como relaciones didicas y/o personalistas, entre el drogn y el careta, opera el concepto de salud, no solo a partir de la ingesta o no de drogas, sino vinculado a ella, la nocin de cuerpo y persona. En palabras de Crawford: primero, la salud y el cuerpo () no solo son biolgicos, aunque son significativamente estos, tambin son capas metafricas, llenas de connotaciones respecto de lo que significa ser una buena persona, respetable y responsable. Estos significados estn conectados a la clase dominante, imgenes de raza y sexualidad. En segundo lugar, desde los 70s, la salud y su bsqueda se han convertido en un terreno crucial sobre el cual se basa la identidad personal. Tercero, el yo sano se sostiene en parte a travs de la creacin de otros no saludables (Crawford: 1994: 1348, traduccin propia). En este caso, ms que la creacin de otros, se tratara, por un lado, de la diferenciacin de pares, y por otro lado, implicara un corte dentro de la propia historia (yo antes era as, era como aquel, ahora soy otro, este). Y haciendo ms compleja la diferenciacin con los pares y con si mismo de otro momento, la asistencia a una institucin pblica especializada, dara cuenta, desde las narrativas locales, de la seriedad del rescate a partir de la recurrencia al sistema experto. A MODO DE CIERRE A lo largo de estas pginas, he intentado mostrar que quienes consumen intensivamente drogas y se encuentran atravesando un tratamiento ambulatorio, llevan a cabo prcticas
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diarias, cotidianas y hasta rutinarias que tienen por objeto reducir y/o dejar de usar drogas. Y que a su vez, esas prcticas implican una administracin minuciosa de la propia vida. El (auto) cuidado relevado desde las narrativas locales, implica accin, prctica y un estar cuidndose en proceso. Es decir, que lejos de una pasividad o espera de resolucin de la conflictiva, los sujetos son activos y buscan aliviar lo que les sucede. Sin embargo, la lgica del cuidado en la vida cotidiana, muchas veces, queda fuera de foco y secundarizada, localizada como parte de lo ntimo. Y, cuando se anuda con la lgica institucional a partir de la asistencia a instituciones especializadas, no deja de existir, es decir, no se interrumpe el proceso de cuidado en la vida cotidiana, sino que se superpone, subsume, y/o complementa. La priorizacin -no slo- jurdica de espacios de los abordajes ambulatorios en detrimento de los espacios de encierro, adems de la pretendida y sincera bsqueda de
desinstitucionalizacin, acarrea, muchas veces, que los sujetos adquieran la responsabilidad de la administracin, regulacin y control de sus consumos. Lo que permite pensar que los controles institucionales, se desplacen hacia el (auto)cuidado, hacia prcticas de control que los sujetos debieran hacer consigo mismos, y que de hecho, hacen. Si cuidado y control son cada vez menos diferenciables, queda un largo camino por repensar. BIBLIOGRAFA Achilli, Elena (2005) Investigar en Antropologa Social. Los desafos de transmitir un oficio. Laborde. Buenos Aires. Alves, P. y Rabelo, M. (1998) Repensando os estudos sobre representacoes e praticas em saude/doenca en Alvez, P. Y Rabelo, M, Antropologia da saude. Tracando identidade e explorando fronteiras. Relume Dumar. Rio de Janeiro. Alves, P. y Souza, I. (1999) Escolha e Avaliacao de Tratamento para problemas de sade: consideracoes sobre o itinerario teraputico en Rabelo, Alves y Sousa Experincia de Doena e Narrativa. Editora Fiocruz. Ro de Janeiro. Ayres (2004) Cuidado e reconstrucao das prticas de Sade en Interface Comunic, Saude, Educ, v.8. n.14. Coopel, A. y Castel, R. (1991) Los controles de la toxicomana en Ehrenberg, A. (dir.) Individuos bajo influencia. Drogas, alcoholes, medicamentos psicotrpicos. Nueva Visin. Buenos Aires. Crawford, R. 1994: Boundaries of the Self and the Unhealthy Other: - Reflections on Health, Culture and AIDS, en Social. Science and Medicine, 38(10): 134765. Epele, M. (1997) La lgica del (auto)cuidado y sus consecuencias en la institucionalizacin del VIH-SIDA. Ponencia presentada en La Plata Argentina.
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Introduccin: El cuerpo como nudo Dentro de la antropologa mdica, los enfoques que toman como centro al cuerpo son mltiples y numerosos. Este concepto se establece como recurrente en muchos trabajos, dado que el cuerpo se constituye como parte y fundamento de los sentidos medulares vinculados con la realidad existencial, tanto a nivel individual como a nivel macro social. Los sentidos atribuidos a este concepto trascienden el fundamento experiencial que puede aportar la materialidad biolgica de una visin cartesiana y se adentran en visiones complejas, donde se articulan elementos dinmicos como las relaciones sociales y el devenir. El cuerpo no es solo una realidad biolgica, es un hacer resultado del anudamiento, entrecruzamiento de fuerzas (Anton y Damiano, 2010); tal como lo deja en claro Areta, cuando afirma que: El cuerpo es la batalla que se gan al organismo (2005: 87). Es que la palabra cuerpo, como construccin sociocultural, reviste mltiples sentidos que se articulan en las subjetividades individuales y colectivas desde las cuales se establecen las distintas visiones y percepciones del mundo. A su vez stas, configuran nuevas subjetividades que actualizan la experiencia. En la moderna antropologa conocemos la relacin entre el lenguaje y la constitucin de la realidad, una realidad intersubjetiva que Nietzsche es pionero en conceptualizar y donde el mismo resultado de una convencin social, que trata de contener la experiencia de la realidad individual en significantes (palabras, conceptos) colectivos, genera sentidos factibles de ser compartidos (Vignale, 2011). A partir de esto, se constituye como vital comprender los sentidos del lenguaje justificando el intento de entender qu se entiende por cuerpo y a qu realidades denomina. Un recorrido que en esta produccin tiene un acceso inicial terico y que luego discurre y se complementa, con las investigaciones realizadas.
Pensar el cuerpo Los sentidos del cuerpo en mltiples culturas, se asocian fuertemente al ser de la envoltura de nuestra piel, de la carne y los huesos, es donde los sentidos se manifiestan al tocar, oler, gustar, mirar, or. El cuerpo es fuente de sensualidad propia y ajena, nos conmueve, nos emociona, nos excita, nos inquieta, e incluso nos perturba como aquello que somos, aquello que es parte de nosotros, pero a su vez, a-parte. Planteamos inicialmente, un breve recorrido por las principales lneas y desarrollos tericos en torno al cuerpo, que han sido retomados y profundizados desde diferentes vertientes de la antropologa. Siguiendo el desarrollo que elabora Turner en El cuerpo y la sociedad (1995), se presentan agrupadas diferentes conceptualizaciones en torno al cuerpo. En un primer apartado se ubican aquellas posturas que conciben al cuerpo como el reflejo de un conjunto de prcticas sociales. El cuerpo resulta constante y sistemticamente producido (y
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reproducido), representado en el mundo cotidiano. Mauss (1979) utiliza el concepto de tcnicas corporales para dar cuenta de los efectos que tienen las condiciones (y los
condicionamientos) sociales sobre lo fsico. No hay conductas naturales, todo comportamiento es aprendido, el cuerpo mismo es aprendido. En la misma lnea de razonamiento, Bourdieu (1988) retoma las ideas de Mauss a travs de la nocin de habitus, que sugiere la interiorizacin por parte de los sujetos de ciertos esquemas cognitivos y perceptivos de la sociedad. El habitus funciona como un nexo, una articulacin entre el plano individual y las prcticas sociales. El habitus en s mismo, se aprende por el cuerpo. A lo largo de sus trabajos Bourdieu desarrolla especficamente la idea de que existen diferencias en la naturaleza del cuerpo, de acuerdo a las experiencias de las distintas clases sociales. Segn su planteo, el azar biolgico queda subsumido a la lgica estructural de la sociedad, es decir, la herencia biolgica a la herencia social (1988:190). Una segunda corriente terica concibe el cuerpo como un sistema de signos, como portador de smbolos y significados sociales. Mary Douglas (1978) piensa el cuerpo a partir de una correlacin entre lo social y lo individual, como una frontera entre lo exterior y lo interior, ste funcionara como una metfora de la (des)organizacin social. En el fondo, ella afirma que toda expresin naturalista del cuerpo, est rodeada de categora sociales, est determinada por la cultura. En este mismo sentido se expresa Erving Goffman (1998) acerca del cuerpo, en tanto lo concibe como un signo del lenguaje en la interaccin social. La presentacin de la persona en la vida cotidiana, se inicia en la interaccin social y el sistema de cdigos que a partir de un escenario, los participantes (actores) generalmente aceptan. Varios factores se combinan para que los actores tengan determinados comportamientos corporales y no otros, hay una imagen corporal, una postura que se produce para otros; sin embargo, no siempre esto sucede de acuerdo a lo previsto. El cuerpo, tambin ha sido pensado por Foucault como un texto, a partir del cual pueden leerse y en el que se plasman, las relaciones de poder. El filsofo francs elabora su planteo a partir de un anlisis genealgico y discursivo de los dispositivos de poder y los efectos que estos producen en torno a los cuerpos. En sus obras, Foucault piensa al cuerpo como el epicentro de las tecnologas, cuyos discursos producen verdades Y falsedades en torno a ste, en tanto las instituciones se dedican a reforzarlas, a partir de su produccin de efectos materiales sobre el cuerpo y dispositivos de subjetivacin. Muchos de los planteos de Foucault, sern profundizados e introducidos en el pensamiento feminista y la Teora Queer por la filsofa Judith Butler (1989, 2002, 2008), no sin elaborar
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algunas crticas.250 Butler afirma que es imposible pensar la materialidad del cuerpo sino es desde el lenguaje, como aquella lnea arbitraria que permite delimitarlo y a la vez, diferenciarlo Concebir el cuerpo como algo construido exige reconcebir la significacin da la construccin misma. (2002:20). Desde all propone pensar el cuerpo/sexo en trminos performativos, (basndose en la teora de los actos de habla de Searle y Austin, y en los planteos filosficos de Derrida) como prcticas reiterativas mediante las cules el discurso produce los efectos que nombra, como norma cultural que gobierna la materializacin de los cuerpos, dotndolos de un efecto de naturalidad. Por ltimo desde la fenomenologa, el cuerpo es uno encarnado, no tenemos cuerpo, somos uno. El planteo parte de la inexistencia de una separacin entre un yo y el cuerpo, que es concebido como un agente activo en el mundo social y no un mero contenedor. Cada cuerpo es un punto de vista del mundo, percibimos el mundo a travs de nuestro cuerpo. Merleau Ponty (1975) inaugura esta idea de que el cuerpo no es un producto de la naturaleza, no est junto a m, sino conmigo, yo soy mi cuerpo. La nica manera de conocer el mundo y conocer mi cuerpo, es experimentando (lo), es la experiencia la que va a habilitarnos el mundo de significados sociales. Recientemente, Thomas Csordas (2001) retom esta postura desde la antropologa, a travs del concepto de embodiment, con la principal intencin de sacar al cuerpo de un rol pasivo. El cuerpo ya no es un objeto que desafa la cultura, sino un agente cuya experiencia lo vincula a la vez, con un modo de percibir el mundo y con un modo de ser/ estar en l. Esta perspectiva no niega que los objetos estn dados (), el cuerpo est en el mundo desde el principio. En ese sentido, no es cierto que la fenomenologa contempornea niegue una realidad objetiva irreductible. A diferencia de ello, la fenomenologa insiste en una realidad objetiva indeterminada (Csordas, 1990: 40). Sin embargo el planteo del embodiment, parece remitirnos a un cuerpo dado, estable y material, que existe con anterioridad y ms all de las personas y del mundo de la experiencia. Finalmente, Bruno Latour (2004) se pregunta Cmo hablar acerca del cuerpo?251. A partir de la postura del constructivismo social y de un relativismo metodolgico, afirma que el cuerpo no es la residencia provisional del alma, o algo superior, sino aquello que traza una trayectoria por la que aprendemos a registrar y devenimos sensitivos a todo aquello que compone el mundo. A partir de esta definicin patho-logica del cuerpo, no estamos obligados a definir una esencia, un cuerpo anterior, una substancia primaria. -Slo si pudiera separarme a m mismo de este cuerpo limitado y limitante, y vagar a travs del cosmos, sin el control de
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Para las crticas de Butler a Foucault VER: Butler, J. (2001) El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Ed.Paids, Buenos Aires. 251 Latour, B. (2004) How to talk about the body? The Normative Dimension of Science Studies en Body & Society Vol. 10 2-3, 205:229.
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ningn instrumento, yo vera el mundo tal cual es, sin palabras, sin modelos, sin controversias, silencioso y contemplativo. Realmente?- contesta el cuerpo con sorpresa. -Por qu tu deseas estar muerto? Yo no quiero eso, mi reino por un cuerpo ms corporizado!- (2004:6). El cuerpo ligado al sujeto, funciona como intermediario y mediador de su agenciamiento, es aquello que aprende, que lo hace sensible al mundo y que debe situarse en un continuum con el mundo. Todos estos planteos en torno al cuerpo estn en permanente procesos de reflexin y crtica, no se trata de posiciones antagnicas existen procesos de dilogo, mediacin y entre los que pueden pensarse posibles cruces. La concepcin de cuerpo imperante en este trabajo alude justamente a esto, un cuerpo resultado del encuentro de fuerzas donde su realidad fsica constituye el fundamento de la subjetividad, pero donde esta realidad, es producto de subjetividades anteriores. Siempre que se habla de lo fsico y/o biolgico se da por sentado que se constituyen como realidades, pero debemos aclarar que tanto la fsica como la biologa son creaciones subjetivas, formulaciones condensadas en un cuerpo252 de conocimiento institucionalizado en occidente al que se lo denomina ciencia. De lo anterior se deriva que la subjetividad y el cuerpo (como exterioridad, realidad biolgica) forman parte de la persona, dado que la existencia es la conjuncin de ambas.
El sistema mdico hegemnico, las tecnologas y el cuerpo intervenido. Breve resea Por cuestiones de extensin, explicaremos de forma sinttica las principales relaciones entre la concepcin de cuerpo, el sistema mdico hegemnico y las tecnologas para contextualizar el tema aqu tratado y luego presentar esas articulaciones en el campo. En este sentido, mencionaremos que el sistema mdico se asienta sobre una base epistemolgica (ciencia positiva) en la que perdura la creencia de que existe una relacin directa entre el objeto y la palabra; la realidad es factible de sistematizarse en enunciados y as habilita a establecer leyes verdaderas. Desde este lugar (y como se puede leer, por ejemplo, en la obra de Foucault) el sistema mdico ejerce control por medio del saber cientfico, que justifica estas medidas de intervencin constituyendo senderos de poder claros y lgicos al pensamiento dominante. En este sentido, conceptualizaremos en este trabajo las tecnologas de medicalizacin (a las que podemos denominar biotecnologas dado que se planifican hacia el individuo primero, pero luego se trasladan a la poblacin) como el conjunto de tcnicas e instrumentos concretos253
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Ntese el sentido aqu utilizado de la palabra, un sentido que alude a metforas que se corresponden: un cuerpo orgnico y un cuerpo ideolgico. 253 La distincin entre ciencia y tecnologa radica en el carcter pragmtico de esta ltima. Ver textos: _Echeverra, J. (2003) La revolucin tecnocientfica. Madrid. _Albornoz, M. (2007) Los problemas de la ciencia y el poder. En: Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa y Sociedad, N8, Vol 3, 47-65.
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por medio de los cuales se ejerce el poder sobre las personas, principalmente, manipulando y/o modificando el plano biolgico de las mismas. Este poder se inscribe directamente en el cuerpo, que desde Vesalio en 1543 (Le Bretn, 1995) se transforma en objeto-anatoma conformando la diana de referencia donde, de aqu en ms, se dispararan las intervenciones del aparato biomdico moderno. Para finalizar con este punto, aclararemos que las tcnicas son producto de saberes materializados en prcticas concretas donde el sentido de la accin est en la ejecucin de la accin misma, pero donde no existe una profunda reflexin tica sobre sus consecuencias254. Por el contrario, es dicho halo de cientificidad lo que las reviste de un carcter operativo y aparentemente neutral. La atencin por la Subjetividad A partir de este trabajo, nos proponemos recuperar dos dinmicas de intergracin y desintergracin de la subjetividad a partir de la experiencia de padecimiento. Pero Por qu la subjetividad? Porque la concepcin de cuerpo desde la que partimos nos obliga a posicionarnos desde una serie de trabajos, que presentan un quiebre con las lneas de investigacin de la antropologa mdica clsica. En stos se recuperan las nociones de experiencia y de narrativa de los pacientes apuntando a un acercamiento antropolgico a los sentidos vividos por ellos mismos, donde su realidad existencial, su cuerpo y subjetividad, son el resultado de la confluencia de fuerzas sociales, culturales y psicolgicas. Fuerzas en las que el concepto de subjetividad (ya no slo el de cuerpo) cobra importancia para la interpretacin de los procesos de salud/ enfermedad/ atencin. La preponderancia dada por dichos estudios a la narracin del padecimiento (Kleinman, 1988; Good, 1994) a la experiencia de enfermedad (Fitzpatrick et. al. 1990) o a las redes semnticas del padecer (Good, 1997; Delvecchio Good, 1981) habilitan a un anlisis de la enfermedad no slo como fenmeno biolgico, cultural y colectivo, sino que incluye la perspectiva del que padece. Si bien, partimos de considerar el malestar y la enfermedad como hechos sociales, no dejamos de reconocer un aspecto subjetivo en el que se pone en cuestin la integracin de la imagen que el sujeto tiene de s, as como su historia personal, etc. de modo que desde esta visin se borra la separacin entre lo individual y lo social. La subjetividad justamente es el hecho255 de existir en un aqu y ahora atravesado por fuerzas histricas como lo es el pasado biogrfico, sujeto a movimientos estructurales y situacionales donde el individuo por un lado y la sociedad por el otro quedan
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Justamente, uno de los fenmenos actuales dentro del campo de la medicina hegemnica contempornea, est conformado el despliegue de las tcnicas que se practican sobre las personas, sin su debido debate en comunidad sobre la responsabilidad y el impacto que involucran. 255 Ajustamos el sentido del trmino HECHO al de PRCTICA mencionado como principal caracterstica de la subjetividad por parte de Lewkowicz, I. (1998) Subjetividad adictiva: Un tipo psico-social instituido. En: Las drogas en el siglo Qu viene? Dobn, J. y Hurtado, G. (comp.) Fundacin Accin para la comunidad. Bs. As.
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desmentidos, a favor de una subjetividad que revela que el individuo es la sociedad individualizada, la sociedad encarnada en un cuerpo-organismo subjetivo.
Cuerpos minoritarios, experiencias minoritarias: Las personas transexuales en el consultorio256 Una de las principales caractersticas que se atribuye desde la biomedicina al fenmeno de la transexualidad y que, a la vez lo diferencia de los estados intersexuales, es la ausencia de evidencias sintomticas o fisiolgicas -las personas transexuales no presentan alteraciones cromosmicas, genitales u hormonales-. Adems, se las caracteriza por un fuerte sentimiento de pertenecer al sexo opuesto, que debe ser persistente y provocar un malestar
clnicamente signi cativo, que no debe ser explicable por un trastorno psiquitrico. Las personas transexuales257 que se presentan en el consultorio manifiestan un profundo malestar con su cuerpo, que sintieron desde siempre y que expresan habitualmente mediante frases como: ME SIENTO ATRAPADA/O EN UN CUERPO QUE NO ES EL MO, TENGO UN CUERPO
EQUIVOCADO, SOY UNA MUJER ATRAPADA EN UN CUERPO DE HOMBRE
o viceversa. Expresiones, que
por otro lado, son reapropiadas y reproducidas permanentemente, por los mdicos que trabajan en los consultorios. La principal sensacin que se expresa es la disociacin entre un cuerpo que estara equivocado, en tanto realidad biolgica y material, y una mente, una identidad, un alma, que es sentida como autntica y verdadera. Lo que se reproduce es un ordenamiento cartesiano, en el que como fruto de una particin social, el ser humano se encuentra escindido en: un cuerpo, espacio desvalorizado y accesorio a la persona; y el alma o la mente, que primara sobre lo corporal. En esta visin, el cuerpo, aun cuando se lo asimila a una maquinaria, no es suficientemente riguroso y confiable en la percepcin de los datos del entorno: sobre la informacin que transmiten los sentidos pesa la sospecha y la duda, los sentidos no son racionales258. Las personas transexuales ponen en cuestin dos de los principales postulados y asunciones ontolgicas de la biomedicina (Gordon, 1988) acerca de la sexualidad: por un lado, que el gnero constituye la expresin psicosocial que las
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Parte de los abordajes desarrollados en esta ponencia, conforman el trabajo de campo realizado en el marco de la tesis de maestra en torno a la mirada mdica de la transexualidad. Nuestra investigacin viene desarrollndose en dos centros asistenciales de la Provincia de Buenos Aires que se desempean en la atencin de la salud de personas transexuales y son los nicos centros en el pas que realizan cirugas de reasignacin de sexo 257 Cuando nos referimos a personas transexuales en este trabajo, slo hacemos referencia a aquellas que recurren a los sistemas mdico y jurdico en busca de una reasignacin de sexo. Con ello no pretendemos abordar las subjetividades y los deseos de la totalidad del colectivo trans, por el contrario, reafirmamos su diversidad y slo trabajamos con un recorte analtico. Nos interesa centrarnos en aquellos casos en los que se presenta una interaccin entre usuarios y Estado, mediada por lo que hemos dado en llamar, el dispositivo de la transexualidad en Argentina.
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Con respecto a esto y en el plano de la epistemologa y la antropologa, es Kant el primero que marca las limitaciones entre la experiencia y el intento por establecer leyes universales. Ver Kant, I. (2005) Crtica de la Razn Pura, Editorial Taurus. Y (1991) Antropologa. En el sentido prctico. Alianza Editorial, Madrid.
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personas manifiestan y que se halla en concordancia con el sexo genital, que fue asignado al momento del nacimiento; por otro, que la verdad respecto del sujeto est dada por dicho aspecto sexual-gonadal259. Todo campo de saber/ poder, resulta de una construccin histrica y requiere de cierta legitimacin social. La transexualidad, se ha conformado como un subcampo dentro de la biomedicina a partir de que dicha experiencia pas a configurarse como un fenmeno con caractersticas particulares, a la vez que se eriga como un trastorno, una experiencia medicalizable, diferente de otras como la homosexualidad, o el travestismo260. En este sentido, se fue conformando un espacio de saber e intervencin biomdico especfico acerca de los cuerpos y la transexualidad, delimitando y constituyendo en un mismo movimiento aquellas desviaciones plausibles de tratamiento y por ende de reencause, y aquellas que no lo eran261. No profundizaremos en este trabajo en el modo en que la relacin mdico-paciente y el diagnstico elaborado por los profesionales, tiende a profundizar o aliviar la incertidumbre y la fragmentacin que una persona experimenta consigo misma, ante una situacin de malestar. Sin embargo diremos que el diagnstico otorga un nombre tcnico, pero adems una categora socialmente legitimada, que se correspondera con la experiencia narrada por las personas que concurren al consultorio. De modo que la conjuncin disease illness, se completara con el trmino sickness, (Young, 1982) al otorgar un significado social al padecimiento subjetivo.
VOS NO SABES EL ALIVIO QUE YO SENT CUANDO EL PSIQUIATRA ME CONFIRM EL DIAGNSTICO, QUE
YO YA TENA POR MI CUENTA. PORQUE AL PRINCIPIO, NADIE SABA NADA Y TODOS ME TRATABAN COMO UNA LOCA, O COMO UNA TRAVESTI. NADIE ENTENDA QUE LO QUE A M ME PASABA ERA DIFERENTE
(ENTREVISTA A E., 42 AOS) Por otro lado, el diagnstico no es una enunciacin meramente tcnica y neutral, est cargada de impresiones subjetivas y decisiones en base a criterios personales262. Adems, Debe asumirse que diagnosticar a un individuo como tuberculoso, sidoso, esquizofrnico, alcohlico
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Las narrativas y las definiciones que recaen sobre los genitales y las ambigedades sexuales, refuerzan la existencia de una verdad pura sobre el ser hombre y el ser mujer. La idea de que existe una naturaleza, una esencia sexual que ya existe en el cuerpo, aunque no se manifieste completamente. De acuerdo al planteo de Foucault (1992) la verdad sobre el sujeto est fuertemente relacionada con su sexualidad. La verdad sobre la anatoma de una persona, tendra mayor peso que su verdad. A la vez, la supuesta falta de claridad sobre la anatoma equivaldra a un desorden en la identidad de quines la poseen. 260 En 1953, Harry Benjamin retoma el trmino transexualismo y ratifica las hormonas y la ciruga de conversin, como nicas opciones de tratamiento para aquellos pacientes que presentan una incongruencia entre sexo y gnero, descartando la terapia psicoanaltica como alternativa teraputica. En sus propios trminos, se trata de: ajustar el cuerpo a la mente y no la mente al cuerpo. (Benjamin, H.(1953)Travestim and Transsexualism, International Journal of Sexology N 7, pp: 12-13.) 261 A partir de la primera parte del siglo XX se ha generad un debate, como parte de la disputa de saber/ poder, al interior de los campos biomdicos y de ste en relacin al campo psi, respecto de aquellas opciones teraputicas que resultaran adecuadas y exitosas para tratar la transexualidad y de quines seran los especialistas y profesionales legtimos para intervenir. 262 No queremos expresar que todas las personas a las que se les diagnostica TIG (trastorno de identidad de gnero) experimenten alivio. Muy por el contrario, al tratarse de una situacin considerada en el DSM (Manual diagnstico y estadstico de trastornos mentales) como parte de los desrdenes psiquitricos, el diagnstico puede aumentar el malestar que la persona siente y funcionar como un nuevo motivo de discriminacin.
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o sifiltico, no constituye slo un dictamen tcnico, sino que puede implicar tambin sanciones morales, presupuestos sobre la vida futura del paciente o evaluaciones sobre su lejana o prxima muerte. (Menndez, 1979; citado en Cortes 1997: 92). En el caso de las personas transexuales que incluimos en este trabajo, a partir de las interacciones en las instancias de atencin, as como del anlisis de entrevistas, pudimos observar un proceso de integracin de su subjetividad que va desarrollndose a partir de las primeras consultas en el hospital. Las intervenciones biomdicas en el plano hormonal, en los consultorios de endocrinologa, comienzan a dar concordancia a un cuerpo, que hasta ese momento fue vivido como ajeno. Estos son los primeros pasos de un proceso que llevar a las personas transexuales a una reestructuracin de su subjetividad, a un re-encuentro consigo mismas. LAS HORMONAS HACEN MILAGROS. YO YA TOMABA POR MI CUENTA ANTES DE VENIR A VERLA A LA
DOCTORA. PERO ELLA ME CAMBI LA MEDICACIN Y LOS DOSAJES Y ME HIZO ESTUDIOS PARA SABER SI NO ME IBAN A HACER MAL. LOS CAMBIOS QUE YO EMPEC A SENTIR FUERON MUY RPIDOS Y PARA BIEN, EL CUERPO ME CAMBI COMPLETAMENTE (ENTREVISTA A A. 40 AOS)
El proceso de integracin se completa y profundiza mucho ms, luego de atravesar la instancia del quirfano. All las personas transexuales son sometidas a una serie de intervenciones quirrgicas para readaptar su genitalidad. En el caso de las transexuales femeninas se quitan el pene y los testculos y se construye una neovagina, en el caso de los transexuales masculinos las operaciones son ms complicadas, ya que se debe colocar una prtesis peneana. Las personas transexuales que se realizan una intervencin de este tipo, en la mayora de los casos, la han esperado durante mucho tiempo y estn ansiosas por entrar al quirfano, muchas veces ms, que por los resultados funcionales que obtendrn. PARA M SENTIRME COMPLETA ES UN MOMENTO QUE SO TODA LA VIDA. YO LE DIJE AL DOCTOR C.,
SI ME MUERO EN EL QUIRFANO A M NO ME IMPORTA ES QUE PREFIERO DEJAR DE VIVIR ANTES QUE SEGUIR AS (ENTREVISTA A L. 48 AOS)
NO AGUANTABA LA ESPERA, ME QUERA SACAR LAS VENDAS PARA PODER VERME. PARA PODER
MIRARME EN EL ESPEJO DESPUS DE TANTO TIEMPO, SIN SENTIR ESE RECHAZO. () CON DECIRTE QUE FESTEJO EL DA DE LA OPERACIN COMO MI SEGUNDO CUMPLEAOS, PORQUE ES COMO QUE NAC DE NUEVO A PARTIR AH (ENTREVISTA A C. 36 AOS)
En los casos trabajados, las intervenciones corporales mediadas por la biomedicina, han restituido en parte la relacin conflictiva que las personas transexuales tenan con su cuerpo. Han funcionado como una instancia de conexin y aceptacin con lo corporal, que estaba previamente negado, y han favorecido a una reconstruccin de la subjetividad que se ve completada con el cambio de nombre y sexo en los registros documentales. Las personas transexuales afirman sentirse completas, con un cuerpo acorde con su identidad y sus
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deseos que les permite presentarse socialmente sin sentir discordancia, sin ser rechazadas o discriminadas. La reciente sancin de la Ley de Identidad de Gnero, deja de lado los requerimientos judiciales y garantiza una atencin integral de la salud a las personas transexuales. Cuerpos minoritarios, mquinas minoritarias: Las experiencias de las personas con insuficiencia renal crnica terminal en hemodilisis Para comenzar hablando de la Insuficiencia Renal Crnica Terminal (desde ahora IRCT) diremos que desde el conocimiento mdico, es la supresin de la funcin renal y es definida como el grado ms avanzado de mal funcionamiento de los riones. Lo que hace necesario un tratamiento mdico inmediato ya que al no funcionar dichos rganos, los productos de desecho se acumulan en la sangre, generando una progresiva intoxicacin que de no ser tratada mediante la dilisis o trasplante, lleva a la muerte. Los mtodos conocidos para el tratamiento de dilisis son dos: la dilisis peritoneal y la hemodilisis. En esta ponencia se trabaj con personas que se someten a la segunda tcnica mdica. La hemodilisis consta del reemplazo parcial de la funcin de los riones por medio de una mquina que hace circular a travs de un filtro la sangre de la persona y luego la devuelve al organismo en sesiones supervisadas que dura aproximadamente 4 horas y se debe realizar 3 veces a la semana263.El mencionado filtro retiene las sustancias txicas y permite poder continuar con vida. Este tratamiento de la enfermedad, si bien hace posible la supervivencia biolgica, implica cambios profundos en las prcticas dado que inicialmente requiere mucho tiempo de inactividad por fuera de los mbitos sociales cotidianos y el tratamiento de hemodilisis no es definitivo en este sentido, solo reemplaza parcialmente la funcin renal e implica repetirlo semanalmente. Siempre, luego, hay que volver (caracterstica distintiva de la cronicidad en este tipo de enfermedad). En el caso de la IRCT, la enfermedad se presenta para desde el saber mdico sin dudas: existe una disfuncin orgnica que hay que medicalizar. El referente es claro y no da lugar a mayores interpretaciones, al menos desde los marcos cientfico-biolgicos conocidos. A pesar de esto, todos los mdicos con los que se ha podido dialogar hasta la fecha dan cuenta de una dimensin existencial para lo que no hay respuestas, la dimensin del seguir adelante a pesar de la enfermedad.
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Se realiza en instituciones mdicas especializadas para esta tarea. Por el costo de la aparatologa, no son frecuentes de ver en pequeas localidades, ubicndose stas principalmente en las grandes ciudades. Frente a casos de riesgo donde los niveles de lquido son muy altos, el tratamiento es factible de realizarse cinco das seguidos. Durante el tratamiento se suministran drogas que permiten que la sangre no se coagule dentro de la maquina.
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Por el contrario, el referente de la enfermedad no es claro para la persona y sta irrumpe como algo no deseado y poco esperado. El rgano que falla se encuentra encerrado en el cuerpo, esa especie de caja negra. Lo nico perceptible es el malestar que sienten a causa de la enfermedad, y las nicas marcas visibles a las que pueden asociar el sufrimiento son las cicatrices dejadas por las operaciones que son necesarias para realizarle la fstula o implante; acceso vascular que permita la conexin y el intercambio de fluidos con la mquina. Las personas diagnosticadas con IRCT ven transformada su vida cotidiana, no solo por la necesidad de mantener una relacin estrecha con la mquina dializadora (la experiencia vital se ve mediada ahora por la mquina: SI NO FUERA POR LA MQUINA NO ESTARA AC), si no por abandonar los mbitos sociales cotidianos y sumergirse de lleno en el mundo mdico, donde predomina un lenguaje y racionalidad tcnicos. Palabras como fstula, heparina, fsforo, histocompatibilidad, creatinina, urea, bioimpedancia y otros tantos conceptos son incorporados a los saberes al ritmo de cada puncin venosa que inicia el proceso de dilisis. Aqu las metforas mecanicistas emergen y parecen no resistir contrastacin. Es que la mquina y el nuevo lenguaje forman parte de lo mismo: El dispositivo mdico aleja a la persona de todo lo conocido hasta la irrupcin de la enfermedad, introducindola en un mbito nuevo, poco conocido264 y existencialmente contradictorio: de todas maneras hay que aprenderlo dado que despus de todo se trata de la propia salud, se trata de seguir adelante con la vida. Algo que emerge inmediatamente de la entrevistas en la dependencia vital que las personas establecen con la mquina. Siempre que la persona piensa en viajar se da lugar el clculo vital de volver a encontrarse con la mquina. YO VIAJO, PERO S QUE LUNES, MIRCOLES Y VIERNES TENGO QUE ESTAR. O POR EJEMPLO SI NO VAS A
ESTAR EL LUNES, TE DIALIZAN VIERNES Y SBADO SALTEAS EL DOMINGO, LUNES Y MARTES NO VOY, PERO EL MIRCOLES YA TENGO QUE ESTAR O SEA. YA EL MARTES TENGO QUE ESTAR AC (EN LA CIUDAD DE OLAVARRA), DOMINGO Y LUNES BRBARO, PERO EL MARTES SEGURO AC
En ste y otros tanto ejemplos ms que se pueden dar se manifiesta no solo una dependencia estrecha de la mquina, tambin una fragmentacin, una ruptura con algo, una unidad, un alguien que se era y al que el cuerpo ha abandonado. La voluntad tiene que dar lugar al control para poder continuar con vida, emergiendo de esta manera una nueva subjetividad mediada ahora por el dolor corporal y la inhibicin de algunos placeres como el comer.
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Las personas que se efectan hemodilisis asumen que antes de la enfermedad no conocan nada respecto a la patologa y el tratamiento. Afirman que en los mbitos sociales por fuera del mundo mdico hay muy poca informacin al respecto de esta enfermedad.
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EN LAS COMIDASQUE YO S QUE PONELE AHORA QUE VIENEN LAS FIESTAS, YO S QUE ENSALADA
DE FRUTA NO PUEDO COMER PUEDO COMER UN VASITO NOMS YO ME COMO ESE VACITO Y ANTES, YO NO LE DABA BOLILLA A NADA
La emergencia del dualismo mente-cuerpo se ve como rasgo de esta nueva subjetividad donde ese otro (el cuerpo biolgico) enfermo, amenaza el agenciamiento. ME DAN MEDICAMENTOS QUE ME QUITAN LA FUERZA DEL CUERPO, SON EL CALCIO Y LAS VITAMINAS. ES TERRIBLE PORQUE TENEMOS OCHO CALCIOS (SE REFIERE A LOS COMPRIMIDOS), VITAMINAS, CIDO
FLICO Y SI NO TOMS ESO, YO POR NO TOMARLO HOY POR HOY ME DUELEN UN MONTN LAS PIERNAS Y ME PONEN CALCITROL, ME PASAN
(SE REFIERE A QUE SE LO SUMINISTRAN ME EMPEZARON A
INTRAVENOSAMENTE AL MOMENTO DE LA DILISIS) TODO POR NO TOMARLO.
DOLER TODOS LOS HUESOS Y ES COMO QUE ME FUI AS COMO ACHACANDO HASTA ERA MS ALTA! YO TENA UN METRO SESENTA Y UNO Y ESTOY MIDIENDO UN METRO CINCUENTA Y UNO!... SUFRIR, DEL DOLOR ES COMO QUE MI CUERPO AS ADELANTE)
DE TANTO
(ADOPTA LA POSICIN ENCORVADA HACIA
En los casos brevemente expuestos, las intervenciones tecnolgicas corporales mediadas por la biomedicina, permiten la vida pero han desarticulado a la persona dando lugar a una subjetividad conflictiva con su cuerpo orgnico. Funcionan como una instancia de supervivencia de lo corporal (negado por la enfermedad), minando de dudas la subjetividad que se ve frente a la incertidumbre del saber que no se puede evadir la enfermedad: PORQUE YO S QUE ME TRASPLANTAN Y DENTRO DE DIEZ AOS VUELVO A LO MISMO PORQUE LA
VIDA TIL DEL RIN SON DIEZ AOS HOY EN DA CAPAZ QUE A M ME TRASPLANTAN MAANA Y CAPAZ QUE PASADO MAANA DESCUBREN ALGO PARA VIVIR TODA LA VIDA
Dejando de manifiesto lo arbitrario y absurdo de la existencia para esta subjetividad que padece. Las personas con IRCT que se realizan dilisis, que fueron entrevistadas y cuyos relatos retomamos en este trabajo, afirman sentirse en conflicto permanente con un cuerpo que no les permite realizar su vida como la hacan antes de la enfermedad. Sin embargo, el dualismo emergente de los relatos anteriores, se relativiza cuando asumen sus limitaciones; no son ya las de un cuerpo enfermo que contrasta con su identidad y sus deseos. Por el contrario, el vivir, el existir es para ellos el aceptar que la enfermedad, el desorden es su nueva experiencia, una experiencia que discurre dentro de las limitaciones antes mencionadas, reconfigurando los sentidos que les permite modelar una subjetividad y hacer frente a una nueva vida que no es ms: -QUE LA VIDA QUE ME TOCA VIVIR. Vale aclarar que los casos tratados,
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se refieren a personas que manifiestan una capacidad de resiliencia265 que no es posible puede generalizar a toda la poblacin.
Reflexiones finales Para concluir mencionaremos algunos de los puntos coincidentes que hallamos, a partir de nuestros intercambios sobre las investigaciones. Observamos que en ambos casos se trata de experiencias en las que, debido al requerimiento de tecnologas mdicas (en constante avance) por parte de las personas, se genera una profunda dependencia de los profesionales de la salud expertos en el manejo y aplicacin de las mismas. A su vez, pudimos observar en ambos trabajos de campo, la preponderancia de una subjetividad marcada por el dualismo mente-cuerpo. Tanto las personas transexuales, como las personas diagnosticadas con IRCT expresan en sus relatos una disociacin entre el cuerpo (que est equivocado o que, como consecuencia de la enfermedad, no acompaa) y el yo, el sujeto y su identidad auto percibida. En ambos casos, la experiencia subjetiva se ve atravesada por un fuerte componente cartesiano, que dificulta la mayora de las veces el proceso teraputico. En lo que hace a la demanda de atencin mdica, adems de un restablecimiento del estado de salud, hay una demanda encubierta hacia el mdico, de reorganizacin e integracin del sujeto con su cuerpo fsico y con su entorno social. Coincidimos con el planteo que desarrolla Cortes (1997), de que cuando una persona atraviesa una experiencia de malestar, esa alteracin la interroga en su auto-reconocimiento266. Sin embargo, en el caso de las personas transexuales que concurren a los consultorios las distintas intervenciones biomdicas son experimentadas como acciones tendientes a ajustar el cuerpo, para lograr concordancia. Favoreciendo de este modo, una reorganizacin del sujeto, su imagen corporal y su identidad toda. A diferencia de ello, las personas
diagnosticadas con IRCT, si bien logran sobrevivir gracias al tratamiento y las sesiones de hemodilisis, es este mismo proceso teraputico el que se convierte en una amenaza para su autonoma y contribuye a una desintegracin (o al menos crisis) de su subjetividad. En un caso, la intervencin mdica es la reconstitucin de su subjetividad, la comunin del cuerpo con la identidad, una pausa en el padecimiento y la expansin de la frontera de autonoma en este sentido; en el otro, la intervencin es ampliamente contradictoria: no es
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Sin intenciones de ahondar en este concepto, se puede conceptualizar como la capacidad del sujeto para afrontar una situacin vital estresante sin que su salud fsica y psicolgica se vea gravemente comprometida, ni su funcionamiento habitual alterado. Fernndez-Lansac V. y Crespo, M. L. Resiliencia (2011) Personalidad Resistente y Crecimiento en Cuidadores de Personas con Demencia en el Entorno Familiar: Una Revisin. En: Clnica y Salud, v22, n1, Madrid. 266 Autorreconocimiento que se conforma socialmente, dado que si no fuera social, no sera necesario diferenciarse de otro.
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deseada pero les permite vivir, permite la existencia, pero transforma la experiencia limitando el agenciamiento en la accin de la carnificacin del padecimiento.
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Carozo identitario. Crtica a la gestin biomdica de los cuerpos intersexuales. Flaherty Martnez, Mara del Carmen E-mail: chavimartinez@hotmail.com RESUMEN El presente trabajo de investigacin tiene como objetivo desarrollar una mirada crtica con respecto a la perspectiva del Modelo Mdico Hegemnico sobre la Intersexualidad y su emergencia identitaria. Pretende plantear y debatir la cuestin del cuerpo como una realidad biopoltica y de la medicina como una estrategia biopoltica. Realizar un recorrido histrico sobre intersexualidad desde una perspectiva examinadora del modelo de matematizacin de la experiencia, lineal y especficamente binario de la Biomedicina, ampliando la perspectiva biotica sobre los cuerpos intersexuales y su concepcin patologicista en contraposicin con las ideologas que proponen una ruptura paradigmtica. Las categoras analticas: Antropologa Mdica, Intersexualidad, Modelo Mdico Hegemnico, hegemona, identidad, cuerpo, subjetividad, binarismo, heterosexismo.
Introduccin. La ciencia mdica a partir de procesos histricos de medicalizacin ha creado los discursos hegemnicos sobre intersexualidad, produciendo un corpus de saberes particulares y de intervenciones especficas desde su perspectiva disciplinar. Estos procesos histrico-culturales
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mencionados fueron construyendo discursos e impartiendo prcticas normalizadoras biomdicas sobre esos cuerpos llamados intersex, involucrndose en estos procesos de intervencin un entramado de concepciones y representaciones acerca del cuerpo, el sexo, el gnero y la sexualidad. Estas concepciones y representaciones responden a un marco ms amplio que implica el inters del Estado y del sistema legal por mantener el sistema sexual bipartito que posibilita determinadas existencias clasificadas y catalogadas como normales, excluyendo toda existencia ambigua o no clasificable en este modelo de sexo binario, que exige desde el nacimiento mismo una identidad genrica masculina o femenina, definida e inmutable. La ascensin del capitalismo resulta inimaginable sin la institucionalizacin del dispositivo heterosexual como modo de transformacin en plusvala de los servicios sexuales, de gestacin, de cuidado y crianza realizados por las mujeres y no remunerados histricamente (Preciado, B. 2009). Con el capitalismo socializ un primer objeto que fue el cuerpo en funcin de la fuerza productiva, y para ello la asistencia de la medicina fue crucial. El control de la sociedad sobre los individuos no se opera precisamente por la conciencia o por la ideologa sino que se ejerce en el cuerpo, con el cuerpo. Para la sociedad capitalista lo importante era lo biolgico, lo somtico, lo corporal antes que nada. El cuerpo es una realidad biopoltica; la medicina es una estrategia biopoltica (Foucault M. 1977). Sugiero el concepto de visibilizacin como significativo para el anlisis, en la medida en que la intersexualidad involucra procesos mutuamente interdependientes de visibilidad / invisibilidad. Habitualmente, estos procesos de invisibilizacin a los que aludimos involucran relaciones de dominacin y subordinacin y, por supuesto, luchas polticas por resignificar las maneras de percibir, apreciar, clasificar e intervenir. Esta caracterizacin posibilita la comprensin de los mecanismos histricos que facilitaron el desconocimiento de las experiencias medicalizadas de la intersexualidad, a partir de las cuales diversas instituciones socioculturales gestionan y regulan los cuerpos, la sexualidad y las identidades posibles. Dentro de la Antropologa Mdica el presente trabajo se desarrolla en el marco de la lnea terica de la Antropologa Mdica Crtica que propone el estudio de procesos saludenfermedad, de socializacin alrededor de la construccin y prctica del conocimiento mdico y de las interacciones paciente-profesional de la salud a travs de la lente de los estudios de gnero, tensionando reflexiones sobre lo masculino y lo femenino para entender formas diferenciadas de vivir los procesos salud-enfermedad, de obtener resultados satisfactorios y de crear smbolos imaginarios y prcticas en salud. He delimitado como campo de investigacin la Intersexualidad en la relacin con el Modelo Mdico Hegemnico analizando los procesos polticos que crean condiciones de estructuracin de los sistemas de salud colectivos, el papel del agenciamiento y de construccin del capital simblico en los sistemas
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mdicos y la subordinacin de conjuntos sociales a centros de dominacin econmica y simblica. Construyendo, de este modo, mi investigacin sobre cuatro ejes: histrico, mdico, filosfico y antropolgico.
Estudios sociales sobre la historia de la intersexualidad. Diversos paradigmas mdicos. El tratamiento de la intersexualidad en este siglo provee un claro ejemplo de lo que el historiador francs Michael Foucault ha llamado el biopoder. En El Verdadero Sexo, Foucault explica cmo a partir del siglo XVIII la medicina comienza a considerar los casos de hermafroditismo como objeto de intervencin correctiva que deba mostrar el verdadero sexo con el que la persona haba nacido: Lo prueba la historia del estatuto que la medicina y la justicia concedieron a los hermafroditas. Se tard en postular durante mucho tiempo que un hermafrodita debiera tener un solo, un verdadero sexo. Durante siglos se admiti simplemente que l tena los dos (Foucault, 1987). Segn Foucault, existen varios registros de la Edad Media en donde se muestra cmo el hermafroditismo era explicado como una yuxtaposicin en diversas proporciones de los dos sexos y cmo, por lo general, el padre o padrino de la persona era el que, basndose en los rasgos que ms sobresalan, atribua el sexo a la persona. Pero ms tarde, al umbral de la edad adulta, al momento del matrimonio, el hermafrodita era libre de decidir por s mismo si quera ser siempre del sexo que se le haba atribuido o si prefera el otro sexo. El nico imperativo era: no cambiar su eleccin, guardar hasta el final de sus das aquella que haba declarado, so pena de ser considerado como sodomita. () A partir del siglo XVIII, las teoras biolgicas de la sexualidad, las condiciones jurdicas del individuo, las formas de control administrativo estatal moderno, condujeron poco a poco a rechazar la idea de la mezcla de los dos sexos en un solo cuerpo y a restringir por consecuencia la libre eleccin por aquellos individuos inciertos (Foucault, 1987). Si la naturaleza no es un dato inmutable, lo que se construya a partir de ella es producto de la cultura y, en consecuencia, posible de ser modificado, contrariado, repensado. Porque decir que los cuerpos poseen una objetividad (fisiolgica, hormonal, etc.)
independientemente de cualquier consideracin ideolgica, slo es una expresin de ciertos modos actuales de mirar y controlar los cuerpos. No es la anatoma en s misma la que hace posible una experiencia histrica, sino las concepciones del momento que interpretan la carne y a travs de las cuales se vive y siente a los cuerpos. En la configuracin de esas concepciones interpretativas, lo que vemos y el modo como lo hacemos cumple un papel significativo. La realidad no se nos (re)presenta en su esencia, a travs de la exposicin ante la vista de sus propiedades naturales. Es en su relacin con los esquemas sociales de percepcin que esa realidad se vuelve inteligible. Lo mirado, entonces, no tiene que ver con una
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propiedad intrnseca de las cosas, con una naturaleza que se imprime tal cual es en la retina. Tiene que ver ms bien con configuraciones culturales, sociales, econmicas, que han contribuido a la constitucin de un modo de ver. Como afirma Le Breton El cuerpo es el lugar y el tiempo en el que el mundo se hace hombre inmerso en la singularidad de su historia personal, en un terreno social y cultural en el que se abreva la simblica de su relacin con los dems y con el mundo (Le Breton, 2002). En su historia del hermafroditismo Pablo Ben seala la patologizacin de los comportamientos sexuales ya en el siglo XIX, y la descripcin de la intersexualidad como monstruosa. Dado que lo normal era que un cuerpo poseyera rganos acordes a una identidad de Gnero inequvocamente femenina o masculina, los mdicos sostuvieron que aquell*s que escapaban a esta coincidencia no podan ms que estar afectados por alguna patologa. As el hermafroditismo fue incluido dentro de aquella ciencia que estudiaba los fenmenos anatmicos. Debi pasar todo un siglo para que la palabra de personas intersex dicindose a s mismas en sus propios trminos comenzaran a definir su propio territorio y su propia visin del mundo, de s mism*s y de sus cuerpos. Y slo a partir de all hacer valer polticamente su palabra, exigir cambios que permitan otras formas de habitar con derechos. Durante las dcadas de 1950 y 1960, y en consonancia con las propuestas tericas del construccionismo social y las nuevas posibilidades en terapias hormonales y quirrgicas, emerge un nuevo estilo de manejo clnico de la intersexualidad que estableca el carcter esencialmente construido de las identidades de gnero, liberndolas de todo determinismo biolgico. La construccin social del gnero precisaba, sin embargo, la conviccin personal y social acerca de la identidad y su anclaje en formas corporales congruentes, por lo cual la ambigedad sexual deba ser normalizada para producir sujetos claramente femeninos o masculinos. Esta
normalizacin requera la aplicacin de protocolos de atencin que reglamentaban intervenciones sociomdicas especficas, caracterizadas por la realizacin de cirugas de reconstruccin genital en los primeros aos de vida, y terapias hormonales continuas, as como por el desconocimiento del paciente acerca de su condicin intersex a travs del ocultamiento o modificacin de su historia clnica y la imposicin del secreto familiar. En los hospitales con equipos de especialistas en gnero, segn afirman unos, 1 en 2000, otros, 1 en 100 recin nacidos, nacen con genitales atpicos lo que provoca que el/la mdico/a que asiste, solicite ayuda de los especialistas del equipo para la asignacin sexual. La mayora de los hospitales en el mundo no tienen estos equipos de especialistas en la temtica, lo que implica que en la mayora de nacimientos con genitales atpicos, el/la profesional tratante no solicita interconsulta con equipo de especialistas en gnero aunque exista disponibilidad. Por lo tanto esta figura da la impresin de que las intersexualidades son situaciones
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extraordinarias, pero no lo son, lo extraordinario es la falta de informacin y formacin profesional.
Manejo mdico contemporneo de la intersexualidad. Aproximacin a la biologa. En este apartado expondr las formas de enunciacin y clasificacin mdica de las condiciones intersexuales considerndolas como anomalas del desarrollo sexual (en ingls, disorders of sex development, DSD2), dentro de un marco de sostenimiento de la heteronormatividad y en el que la medicina moderna nos ha hecho creer que la naturaleza nos golpea con nuevas enfermedades que slo pueden ser curadas por los mdicos. Las empresas farmacuticas y los grupos de inters mdico inventan dolencias, pues la enfermedad se ha convertido en un producto industrial que alimenta y utiliza el deseo de estar sano (y de ser normal). () En realidad, lo que nuestra cultura quiere es convertir tempranamente a los nios en mquinas que obedezcan a rdenes externas y que aprendan desde muy pronto que sus deseos no importan (Rodrguez Daz S. 2008). La emergencia social se trastoca en emergencia mdica en la mayora de los pases occidentales donde existe la tecnologa quirrgica para la adaptacin normalizadora. Es decir, normalizar los cuerpos quirrgicamente y hormonalmente para forzar a la vctima a que encaje en este sistema heterosexista/heteronormativo en el cual se espera que las personas asignadas al sexo femenino sean donadas a su fin ltimo: ser penetradas, y que las personas asignadas al sexo masculino sean penetradores del sexo femenino. Desde la Medicina se han dado entonces algunas respuestas que no son conclusiones indubitables, sino una simple lectura desde lo biolgico, elemento marcador pero no dominante. Estas definiciones pueden no ser completas ni ajustadas. En efecto, la literatura mdica habla del sexo cromosmico o genotpico, que es aqul que se encuentra determinado genticamente en la concepcin, y corresponde a los cromosomas sexuales: XY para el varn y XX para la mujer. Igualmente existe el sexo gonadal, que es definido por la naturaleza de las glndulas sexuales y de los rganos reproductores internos, es decir, los testculos para el hombre y los ovarios para la mujer. En tercer trmino, y directamente ligado a lo anterior, tambin se habla del sexo hormonal o endocrinolgico, segn si predominan en las personas las hormonas masculinas, andrgenos, o femeninas, como los estrgenos. En cuarto trmino, la apariencia o el _________________________
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Trastornos del desarrollo sexual (DSD), a veces referido como trastornos de la diferenciacin sexual o diferencias
del desarrollo sexual, son condiciones mdicas relacionadas con el sistema reproductor. Ms especficamente, estos trminos se refieren a las "condiciones congnitas en el que el desarrollo del sexo cromosmico, gonadal o anatmico es atpico". Se propuso un sistema de nomenclatura basado en "trastornos del desarrollo sexual" para
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su uso clnico, que "trminos como intersexuales, pseudohermafroditismo, hermafroditismo, el cambio de sexo y gnero basado etiquetas diagnsticas son particularmente polmico," puede ser percibida como peyorativa, y son
confuso para los profesionales y los padres por igual. En "We Used llamarlos hermafroditas", Vilain autor deja claro que "DSD" no es un sinnimo de la intersexualidad, que sustituye los trminos mdicos basados en la "hermafrodita". fenotipo, permite diferenciar entre hombres y mujeres, en especial por la forma de los genitales externos, pues los hombres presentan pene y escroto, mientras que las mujeres poseen vagina y labios. Y finalmente, la biologa toma en cuenta tambin otros rasgos fenotpicos, o de apariencia, secundarios, pues existen algunas caractersticas tpicamente masculinas -como la barba- y otras femeninas -como el crecimiento de los senos-. As las cosas, en la mayora de los casos, las personas tienen una sexualidad biolgica definida ya que estos distintos componentes coinciden. Un hombre tiene un cariotipo XY, testculos, y pene y escroto, produce predominantemente andrgenos, y desarrolla rasgos generales masculinos, mientras que la mujer es XX, posee ovarios y vagina, sus hormonas son fundamentalmente estrgenos, y presenta rasgos generales femeninos. En cambio, existe ambigedad sexual o genital cuando, por alguna causa, no existe coincidencia entre tales componentes y, en especial, cuando los genitales externos no pueden ser directamente clasificados como masculinos o femeninos, y por ello no existe claridad para asignar un sexo especfico al recin nacido. Estos trastornos del desarrollo y de la diferenciacin sexual, que en general la literatura mdica caracteriza como "estados intersexuales", suelen clasificarse, desde finales del siglo pasado, en:
a) Sndrome de Turner y su variacin Mosaicismo de sndrome de Turner: mujeres con 45 cromosomas. b) Sndrome de Klinefelter, varones 47 cromosomas XXY. c) Disgenesia gonadal XY, mujeres con estras fibrosas en lugar de ovarios, la ciruga recomienda su extirpacin por riesgo de malignizacin. Sera recomendable un seguimiento de control antes imponer a cualquier ciruga. d) Varones XX, individuos masculinos con cromosomas XX (femeninos), presentan testculos con glndulas mamarias. e) Intersexualismo masculino, individuos genticamente masculinos, 46 XY con testculos, aparato reproductor y hormonas femeninas. No se desarrolla vello pubiano ni axilar, ausencia de menarca, modificacin hereditaria del cromosoma X,
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insensibilidad a las hormonas masculinas, los testculos pueden desarrollar cncer (no est comprobado), por lo cual suelen extirparse. f) Intersexualismo femenino, personas con genitales ambiguos o masculinos, pero tambin ovarios, 46 cromosomas XX, deficiencia enzimtica produce un defecto de las glndulas suprarrenales que provoca prdida de sodio, falta de cortisol y exceso de hormonas masculinas. g) Deficiencia de Alfa 5 Reductasa, una forma de intersexualismo masculino. Cromosomas XY con genitales externos semejantes a los femeninos. La testosterona no muta en dihidrotestosterona. Su identidad de nacimiento se marca como femenina. En la expresin hormonal pospubertal no es extrao ver expresada la masculinidad.
Multidimensionalidad de la experiencia y la subjetividad como resistencia al binarismo hegemnico. Butler encuentra que la posibilidades de resistir se haya inscripta en aquello que ha sido identificado como abyecto, defendiendo la posibilidad de una insurreccin placentera contra la ley o un giro ertico de la ley contra s misma (Butler, 1993). Frente a la posicin de una identidad coherente, Butler apuesta por la incoherencia de la identidad, defendiendo la idea de que nicamente el sujeto descentrado est disponible para el deseo (Butler, 1993). Y descentrar el sujeto supone resistir a la heterosexualidad normativa desde las posiciones exteriores o marginales ocupadas por las figuras de la abyeccin, como son la sexualidad gay y lesbiana, o los cuerpos intersexuales y transexuales. Para Butler la abyeccin funciona como un sntoma tico de lo poltico. La comunidad de personas intersexuales se oponen a todos los esfuerzos de clasificar la intersexualidad como condicin patolgica. Ser intersexual no es una enfermedad, es una forma de ser en el mundo. En el paradigma de la ciencia moderna cuyo caracterstica representativa era el modelo de pensamiento lineal construido a partir del supuesto de una exterioridad e independencia del objeto representado y del sujeto cognitivo, el objeto era una abstraccin matemtica, un conjunto de propiedades mensurables y luego modelizables. El sujeto era pensado como una superficie reflectante, capaz de formarse una imagen de la naturaleza externa, anterior e independiente de l. El sujeto se hallaba siempre inmvil, fuera, siguiendo metdicamente las leyes eternas de la perspectiva. La linealidad es la trama subyacente de la modernidad: se encarna en la perspectiva pictrica, en el clculo infinitesimal, en el sistema contable, en la
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filosofa positivista del conocimiento, en la concepcin mecnica del cuerpo, en la ideologa del progreso y la supervivencia del ms apto (Najmanovich D. 2011). En la contemporaneidad se comienza a pensar en una multidimensionalidad de nuestra experiencia corporal denominado cuerpo vivencial o cuerpo experiencial. No se trata de un cuerpo abstracto de la visin perspectivista propio de la modernidad al modo de un cuerpo mecnico, sino de un cuerpo en el que toda esa experiencia que todos tenemos de nuestra propia corporalidad no es fija, ni inmutable. Todo lo contario, estamos en permanente transformacin, de eso se trata estar vivo. Nuestro cuerpo vivencial es ante todo un lmite fundante y una trama constitutiva de un territorio autnomo y a la vez ligado inextricablemente al entorno, con el que vive en permanente intercambio. Desde esta perspectiva, el sujeto encarnado es un linaje especfico de transformaciones (Najmanovich D. 2011). Dice Foucault El cuerpo es el punto cero del mundo, all donde los caminos y los espacios vienen a cruzarse el cuerpo no est en ninguna parte: en el corazn del mundo es ese pequeo ncleo utpico a partir del cual sueo, hablo, expreso, imagino, percibo las cosas en su lugar y tambin las niego por el poder indefinido de las utopas que imagino. Mi cuerpo es como la Ciudad del Sol, no tiene un lugar pero de l sales e irradian todos los lugares posibles, reales o utpicos (Foucault M. 1966). Es importante entender que con esta idea estamos dejando de pensar en trminos de sustancias, esencias o estructuras para acceder a la fluidez y variabilidad de la experiencia contempornea que exige considerar la productividad, la actividad, la circulacin y la creatividad. En el cuerpo no slo se han hecho evidentes nexos sociales sino que desde l se han generado sujeciones colectivas en las que se han entretejido interpretaciones del mundo y universos de sentido; ha sido pues una cartografa de contenidos socialmente fundados (Arboleda Gmez, R. 2009), o planteado de otra forma El hombre no es producto de su cuerpo, l mismo produce cualidades de su cuerpo en su interaccin con otros y en su inmersin en el campo simblico (Le Breton, 2002). La interaccin transformadora, la hibridacin, la interpenetracin, el vnculo instituyente y constituyente, no tienen cabida en los modelos de pensamiento monistas ni en los dualistas. Las concepciones interactivas son no-dualistas y se caracterizan por ser dinmicas, multidimensionales y complejas. Algunas de las nociones claves que las atraviesan son: Vnculos, sistemas abiertos y organizaciones complejas. Dinmicas no lineales: emergencia, historia y devenir. Juegos productores: de sentido, de subjetividad, de mundo. Acontecimiento, azar e irreversibilidad. Tensiones, flujos y circulaciones. Escenarios, espacios de posibilidad.
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Coevolucin multidimensional (Najmanovich D. 2011).
Resumiendo, el desarrollo de este apartado intenta mostrar que la cultura occidental est profundamente comprometida con la idea de que hay solamente dos sexos. Incluso el lenguaje se rehsa a otras posibilidades; de igual modo el Modelo Mdico Hegemnico, pretende an, a travs de esta lgica, reproducir estas ideas deterministas, reduccionistas, biologicistas y patriarcales de nuestra sociedad. La irreverencia de las nuevas generaciones estamos buscando abandonar el carozo identitario y ser una sociedad en la que la sexualidad sea algo para ser celebrado por sus sutilezas, y no algo para ser temido o ridiculizado (FaustoSterling A.1993).
La intersexualidad en carne propia. La experiencia mdica de Smon. Smon es un chico intersexual de 28 aos de edad originario de la ciudad de Olavarra, provincia de Buenos Aires, que a los 24 aos descubri que era intersexual mediante la exigencia, al mdico que lo atenda desde chico, de la realizacin de un dosaje hormonal. Por los datos del dosaje conoce entonces que su intersexualidad es hormonal con manifestaciones ambiguas en la zona genital probablemente a partir de la pubertad. Smon naci probablemente con una genitalidad manifiesta femenina y fue inscripto en el Registro Civil como mujer. Desde muy nio se sinti varn: se quitaba continuamente el guardapolvo rosa del jardn, haca juegos de nio junto a los nios y cuando fue creciendo supo que era varn porque as se senta. Al igual que Herculine/Barbin3, Smon ________________________
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El caso ms conocido de hermafroditismo humano es el de Herculine Barbin, estudiado por Foucault en 1978, quien naci en Francia en 1838. Como su familia era pobre, consigui una beca para estudiar en un convento de ursulinas. Segn se cuenta en sus memorias, Herculine se enamor de una amiga en el colegio en cuya habitacin se colaba por las noches y las monjas solan castigarla por ello. Tras terminar sus haba llegado a la pubertad y no se desarrollaba como mujer, no menstruaba ni tena pechos, entonces su madre decidi llevarlo al mdico y fue desde ese momento que comenz con un tratamiento hormonal que l desconoci durante aos. Al respecto dice: Tuve la suerte dentro de todo de ser sano as que de chico no fui mucho al mdico. Hasta los 5 aos me atendi el pediatra que atendi a mam en el parto, pero no recuerdo qu tipo de controles me haca. Despus de haber ido a los controles de muy chico que me llevaba mi mam, creo que hasta los 13, 14 aos no fui nunca a un mdico. Tuve la suerte de no enfermarme ni nada que requiera la atencin de un mdico. Si nos remontamos atrs, cuando nac prematuro, estuve una semana mi mam tambin estuvo una semana internada, y despus por los controles no creo que haya habido nada que requiriera procedimientos mdicos. No recuerdo de haberlo odo. Despus s, ya ms en la adolescencia, a los 13 aos ms o menos, me acuerdo de haber empezado, sin saber no?, que mam me llev al mdico porque como mujer no haba un desarrollo y bueno ah empec a tomar unas pastillas que nunca supe para qu eran. Entonces se produjo la maduracin de los rganos femeninos, y bueno, eran hormonas. Empec a tomar las pastillas a los 14 aos ms o menos y las estuve tomando hasta los 23, 24 aos Smon vive otra poca, pero que ms all de cambios importantes en lo que se refiere a cuestiones de gnero, contina siendo dividida en la medida del sexo verdadero. Por lo que su experiencia con la intervencin de la medicina continu siendo profundamente heterosexista sumado a la opacidad jurdica sobre la intersexualidad que dieron como resultado padecimientos que podran haberse evitado. Su relato prosigue: A los 24 aos de edad me descubren un tumor, me tienen que operar de urgencia porque era enorme y haba riesgos, no se saba si era bueno o era malo porque no podan llegar por otro medio que no fuera una ecografa. As que fue medio una ciruga a las apuradas, a ojos cerrados porque no saban si lo que tena era bueno o era malo. Lo que s despus me
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dijeron que era producto de haber tomado hormonas. O sea, ese tumor afectaba los
__________________________ estudios en 1856, se traslad a otra ciudad para estudiar magisterio, donde se enamor de una de sus maestras. Aun cuando ya haba pasado la pubertad, Herculine no menstruaba ni tena pechos. Adems, tena que afeitarse el bigote y la barba. Tiempo despus, en 1860, fue examinada por el famoso mdico Chesnet quien descubri que tena una pequea vagina y un pequeo pene. El asunto habra de resolverse en los juzgados donde, tras analizar la evidencia mdica, se determin que Herculine era en realidad hombre, tras lo cual cambi su nombre a Abel. rganos internos femeninos. Como si el cuerpo supiera no?() La biopsia dio que el tumor era como una formacin del mismo tejido. O sea, el tumor afectaba trompas, tero, ovarios. Era grande. Esa zona estaba atrofiada, no tena un desarrollo normal. La biopsia dio eso, que era del mismo tejido, que era un tumor benigno y no recuerdo quien, si el cirujano, me dijo que poda ser producto de lo que estaba tomando tantos aos. Respecto a las operaciones de normalizacin a las que a menudo se somete a las personas intersex durante los primeros aos o incluso meses y semanas de su vida, mucho antes de que tengan consciencia para decidir por s mismos se traduce en la idea de que sus cuerpos no eran lo suficientemente buenos para ser queridos tal y como eran originalmente. Este no fue el caso de Smon aunque en alguna oportunidad haya reconocido no estar seguro de a qu tipo de intervencin quirrgica fue expuesto. Y contina relatando: Despus de la operacin yo me entero por mi padrino que lo que estaba tomando eran hormonas femeninas, mi padrino es veterinario y sabe bastante de medicina. Y bueno, ah decid no tomar ms las pastillas, despus de la operacin a los 24 aos. Cuando me detectaron ese tumor fue porque yo senta dolores, me hacen una ecografa. Nunca yo haba ido a una ginecloga, nada. Me mandan a una ginecloga pero ni me revis, nada. Yo iba con mi historia clnica, con todo y nunca me revis. Me dio la orden de ciruga, la ginecloga, se fij qu estaba tomando, supuestamente estaba todo bien y la vi en la consulta preoperatoria y postoperatoria y nunca ms la vi. Porque nunca ms fui tampoco. Nunca me dej revisar yo tampoco y ella nunca me lo propuso. Lo que me pareci raro porque somos medio conejillos de india. Igual yo tampoco me hubiese dejado revisar. No es casual que muchas personas intersexuales, eviten marcadamente, solicitar ayuda teraputica o implementar consultas en salud mental. Partiendo de la base que no existen unicausalidades sino policausalidades: discriminacin del profesional, falta de formacin e informacin en las temticas intersexuales, agotamiento de conductas alternativas por parte de la persona que transita la temtica, falta de oferta profesional especializada en el rea de
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salud e inexistencia de estudios, bibliografa o programas universitarios sobre la demanda especfica. Al respecto Smon dice: Despus de eso no tuve relacin con los mdicos. S cuando me entero de lo que haba estado tomando todo este tiempo, que eran hormonas femeninas. Yo fui a mi mdico de cabecera que era el que me estaba dando el tratamiento todo este tiempo, y le plantee mi postura directamente. Que yo no iba a tomar ms eso porque yo no me senta mujer, porque no tena ganas de serlo, tena un sentimiento interno de rechazo y l me pidi disculpas ante todo y me dijo que l haba hecho lo que le pareci ticamente correcto. Son palabras que no me voy a olvidar nunca ms. Como que se bas en que yo ante la sociedad era mujer y sinceramente no s a lo que se refera con ser ticamente correcto porque no me parece nada tico lo que hizo. Sin consultarme. Ponele que era menor cuando empec el tratamiento pero para dar ese tipo de tratamientos tendra que haber hecho anlisis, yo no s si a esa edad un dosaje hormonal reflejara eso, no s si estaba capacitado para encontrarse con algo as, estamos hablando desde hace ms de 10 aos atrs, donde estas cosas siempre fueron tab, y sinceramente tampoco s qu era lo que pretenda arreglar, si es que pretenda arreglar algo o simplemente forzar el desarrollo. No mir al paciente como un ser integral. Se bas solamente en lo fisiolgico y punto. Que muchas veces es as, todava hoy. Muchas veces por ignorancia, seguramente. Entonces me pidi disculpas sinceramente. Es una buena persona, no s si es buen mdico pero ms all del error, l me dijo que a partir de ahora contara con lo que fuera que tuviera cuidado si empezaba a hacer un tratamiento de hormonas masculinas porque con esos antecedentes poda tener problemas. Cuando yo le planteo esto, el porqu lo haba hecho, l me pide perdn y yo le solicito un dosaje hormonal porque hay algo internamente que a m me segua movilizando y yo quera saber si yo era trans o era intersexual. Porque ms all de lo que estaba tomando vea cambios que no lo tena ni mis compaeras ni mis compaeros. Y en el dosaje hormonal es donde sale reflejado que mi carga hormonal masculina es superior a la que tiene cualquier mujer. Por eso los mdicos de la ATTTA4 definen mi caso como un caso de intersexualidad hormonal. Es decir hormonal y genital que se manifiesta en la adolescencia. Probablemente no es desde que nac la manifestacin genital. No s. Pero casualmente van de la mano con mis sentimientos psicolgicos verdaderos. Y contina: Fui una sola vez a una psicloga, el ao pasado, y no fue una experiencia positiva. Yo siento que fui a perder el tiempo. Siento que no me ayud en lo que yo necesitaba. No sent un apoyo, un acompaamiento, por ah por ignorancia porque desconoca totalmente el tema, se fue interiorizando a medida que pasaban las sesiones. O material que buscaba. Y no. Ya te digo el aporte no fue satisfactorio para m, as que abandon. Fui 3 o 4 meses dos veces a la semana.
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Pero hay algo que me dijo, y es que el cuerpo a veces es muy inteligente y que ese tumor puede haber sido una4 Asociacin de Travestis, Transexuales, Transgneros Argentinos. respuesta o una manifestacin de rechazo misma del cuerpo a todo lo femenino, o sea sin saber lo que estaba tomando yo, puede haber pasado que el cuerpo lo haya rechazado igual por eso la formacin del tumor. Sinceramente no s si es as. Despus no me he dejado revisar mucho por mdicos. Por ah tendra que haberme preocupado a hacer consultas mdica pero no.
Consideraciones finales Pensar la subjetividad en su contexto social implica la creacin y la expansin de un estilo dialgico en la produccin de conocimiento, en su trasmisin y en su validacin. Es, por lo tanto, una tarea al mismo tiempo cognitiva, tica y poltica que lleva a la desterritorializacin de la subjetividad y a la creacin de entramados nuevos, segn los itinerarios marcados por las prcticas profesionales, las demandas sociales y la singularidad de los encuentros. Lo cierto es que dentro de la diversidad afectivo-sexual, de todas las ambigedades que causan escozor bisexualidad, transexualidad e intersexualidad es esta ltima la ms implacable. A tal punto que no conviene ni siquiera saber de su existencia. La intersexualidad nos dice y nos muestra con lujo de detalles que quiz las categoras varn y mujer no son suficientes para englobar la diversidad humana. Por consiguiente podemos preguntarnos si de verdad es necesario que preguntemos a las personas con tanta frecuencia de qu sexo son. Se atribuye mucha importancia al control de la informacin sobre las personas que se hace pblica, por lo que obligamos en tantas situaciones a decir si son hombres o mujeres. Una noticia controversial informa que algunos padres estn oponiendo resistencia a la pregunta tradicional sobre nio o nia, al no revelar el sexo de su hijo despus del nacimiento. Si este comportamiento llegara a ser ms comn, despus de una infinidad de etiquetamientos, podra ser el comienzo de un tiempo donde lo normal fuese lo diferente.
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De locura nadie habla. Entre la significacin de la enfermedad mental y la cronificacin instituyente del padecimiento.267 Jonatan Pinelli E-mail: jonatanpinelli@gmail.com Estudiante de antropologa social RESUMEN Tras varias estadas de trabajo de campo en un hospital psiquitrico local y en el rea de consultorios externos del servicio pblico de salud mental de Olavarra nos proponemos como objetivo conocer las diferentes conceptualizaciones que pueden existir en torno a la enfermedad mental por parte de los operarios de la salud. Tras un exhaustivo trabajo de campo nunca encontramos discursos que pongan de manifiesto la enfermedad mental dentro del contexto de encierro, an ms, la mayora de los pacientes son considerados alcohlicos y drogadictos por lo que bajo estas definiciones se solicita el traslado a otras comunidades teraputicas por no ser considerados pacientes mentales. Sin embargo, se les administra por va oral e intravenosa una buena cantidad de psicofrmacos que en algunos casos le impide a los sujeto la posibilidad de ser autnomos y representar su singularidad a partir de la palabra. Al mismo tiempo, nos encontramos frente a un servicio de
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Ncleo Regional de Estudios Socioculturales (NURES), Seminario de Antropologa Mdica. Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra.
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salud mental que funciona como un mecanismo articulador de decisiones judiciales que envan a sujetos involuntariamente y a la vez es el brazo ejecutor de una serie de polticas municipales que frente a conflictos de marginalidad y violencia social decide que la mejor opcin es enviar a las personas al encierro de Hinojo Este trabajo pretende promover el debate dentro del nuevo contexto generado recientemente tras la reglamentacin de la nueva Ley Nacional de Salud Mental (SALUD PBLICA Decreto 603/2013 Ley N 26.657). Palabras clave: Proceso salud/enfermedad/Atencin, Saber/poder, Transaccionalidades prcticas, Subjetividad asediada.
Presentacin del campo emprico: El Hospital Neuropsiquitrico de Hinojo, ubicado a 23 km de la ciudad de Olavarra, cuenta con 25 camas de internacin que se dividen en dos pabellones segn los sexos. En enero de 2013 asilaba a 14 pacientes -10 varones/ 4 mujeres-, de los cuales por lo menos cinco varones fueron internados involuntariamente por rdenes judiciales y otros cuatro son casos sociales con familias incapaces de contenerlos emocionalmente y en condiciones socio-econmicas de pobreza (ver S. Balzano, 2007). Las camas restantes las ocupan pacientes que si bien no representan cuadros agudos o crnicos, muchos de ellos manifiestan varias recadas que los llevan a repetir los perodos de internacin a lo largo del ao. Este indicador, junto a la ausencia por ms de diez meses de un trabajador/a social capaz de tejer redes posibles de reconstituir un tejido socio-laboral para el paciente durante su externacin, nos permite pensar en quiz la principal falencia del sistema de salud pblico municipal que no logra sostener el bienestar bio-psico-social de los pacientes a lo largo del tiempo, alejndose, de los planteamientos de la nueva ley de salud mental que tiende hacia un proceso de desmanicomializacin y de desinstitucionalizacin bajo la proteccin de los derechos humanos de los pacientes, amparndose en varias resoluciones de carcter internacional (Ley N 26.657). A partir del proceso de descentralizacin del sistema pblico de salud y la consecuente transferencia de recursos econmicos desde el gobierno provincial hacia los municipios durante la dcada de 1990, el municipio de Olavarra clausura el rea de salud mental que funcionaba en una seccin del hospital central Hector M. Cura y expulsa de la ciudad al manicomio. Es as que la mayor parte de los pacientes crnicos y los casos sociales son trasladados al hospital de la comunidad rural de Espigas ubicada a 75 km. de la ciudad; el resto se alojan en el Hospital de Hinojo (a 25km. de la ciudad) tras la creacin de hospital especializado en problemticas de salud mental en el ao 2004 sobre una estructura de salud
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mental gestionada por el ministerio de salud pblica de la provincia de Buenos Aires desde, aproximadamente, la dcada de 1970. As, podemos ver que se intenta invisibilizar esta problemtica social por parte del gobierno municipal y se gestiona un exilio de la locura tras la relocalizacin y la fragmentacin manicomial (M. Foucault, vol. I, 1998), trayendo aparejada serias dificultades de traslado y movilidad para los familiares de los pacientes internados, dado que se encuentran alejados de sus lugares de residencia y para el caso del hospital de Espigas no hay transporte pblico que permita llegar hacia l. Por ltimo queremos mencionar los sucesos de violencia y motines que ocurrieron en los ltimos aos, como consecuencia del traslado de reclusos de la unidad penitenciaria de Sierra Chica y otros pacientes judicializados hacia el Hospital Neuropsiquitrico de Hinojo. Acontecimientos que justifican la presencia policial, modifican las prcticas mdicas y teraputicas, atemorizan al personal de trabajo y desestabilizan a la mayor parte de los pacientes. En este sentido, en octubre de 2010 una paciente relataba la fuga de dos internos y la restitucin al hospicio por parte de las fuerzas policiales: un jueves a la maana, mientras estbamos en la reunin multifamiliar, Pedro y un compaero -como estn solos y no tienen familia que venga a las reuniones- se escaparon del hospital y amenazaron a una chica del pueblo para que les entregue bebida! A los chicos los trajo la polica: a Pedro lo mataron a palos y al otro chico lo dejaron esposado en la cama todo el da. Despus a uno lo trasladaron. Este hecho, as como el motn de enero, fueron de conocimiento pblico difundidos por el diario digital Infoeme (ver anexo).
Construccin del anlisis El tema totalizador de este trabajo intenta ser un abordaje al proceso de significacin de la enfermedad mental desde una perspectiva estructural que sea capaz de incluir el sistema de relaciones sociales que quedan materializadas a partir de diferentes prcticas y representaciones institucionalizadas llevadas adelante por el servicio pblico de salud mental dependiente de la Secretaria de Prevencin y Atencin Sanitaria del gobierno municipal de Olavarra. En este sentido el hospital neuropsiquitrico de Hinojo funciona como un mecanismo articulador de decisiones judiciales que envan a sujetos involuntariamente y a la vez es el brazo ejecutor de una serie de polticas municipales que, por un lado, frente a conflictos de marginalidad y violencia social decide que la mejor opcin es enviar a las personas al encierro de Hinojo. Por otro lado, la nica respuesta hacia pacientes que puedan representar algn cuadro psiquitrico -y por ello ser medicalizables bajo los parmetros de la hegemona mdicaes la administracin gratuita de psicofrmacos y consultas psiquitricas cada 50 das
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aproximadamente. Mientras que el primer camino es un proceso que refuerza la estigmatizacin discriminatoria a travs de la condena social significada por el encierro psiquitrico, legitimada, a la vez, desde varios ttulos y tapas que se editan desde el diario local El Popular; la segunda estrategia planteada por el servicio de salud mental es un proceso de abandono social encubierto por parte del Estado municipal. De estas afirmaciones se han desprendido una serie de hiptesis explicativas que pretenden esclarecer este escenario estructural tan complejo alrededor de platear que la psiquiatrizacin de los sujetos, como herramienta accesoria de la justicia penal, acta a travs del encarcelamiento, reforzando: la exclusin social, la reclusin sociocultural de individuos que se encuentran impelidos a establecer redes sociales desde la marginalidad y la estigmatizacin de individuos que son presentados como desviados de la norma tica exigida por la ideologa dominante. Desde nuestra ptica este trabajo sistematizado y articulado por distintas instituciones pblicas locales slo logra cronificar el padecimiento de los sujetos expulsndolos de la ciudad a una realidad de encierro intramuros que pretende disciplinar y controlar el desplazamiento de los cuerpos en base a la administracin de 3 raciones diarias de psicofrmacos y a la aplicacin de drogas inyectables. En este sentido, intentaremos brindar elementos que faciliten la discusin de buena parte de las proposiciones mencionadas. El psiquitrico bajo estudio cada vez cuenta con menos recursos humanos, entre los cuales contabilizamos la ausencia de la trabajadora social. Una enfermera explicaba cmo la falta de consideracin y reconocimiento por los esfuerzos realizados de la trabajadora social motivaron a que la misma pida el traslado hacia otra institucin municipal. Hace como diez meses que estamos sin trabajadora. Ahora de los pacientes no sabemos nada; antes cuando estaba Fernanda ella iba a la casa de los chicos, hablaba con los padres, controlaba si tomaban la medicacin, les llevaba pastillas. Todo haca. Les consegua las pensiones., comentaba Julieta. De la misma manera en el rea de consultorios externos de salud mental, un servicio que se encuentra descentralizado y no funciona en el Hospital Central Hctor M. Cura, trabajan dos mdicos psiquiatras y seis psicoanalistas. Las demandas de atencin psiquitrica son, esencialmente, por parte de los pacientes que necesitan buscar las recetas que permiten retirar la medicacin sin costo desde la farmacia del Hospital Central; en la mayora de los casos los turnos son dados cada 50 das -an para los pacientes que requieren mayor seguimiento evaluatorio-. En el casos de las consultas psicoanalticas, se ve una marcada presencia de nios acompaados por sus tutores, seguido por las demandas de diferentes adultos; para estos pacientes los turnos son dados cada quince o veinte das, las consultas duran alrededor de 30 minutos y al comenzar el tratamiento teraputico se informa que su duracin es de alrededor de tres o cuatro meses (dependiendo del caso), siendo necesaria la
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derivacin de un especialista municipal en psiquiatra. Estos indicios nos permiten afirmar la saturacin y desborde que enfrentan los trabajadores de la salud mental municipal, y, tambin, lo difcil que es el acceso a estos servicios por parte de los pacientes que no cuentan con ningn otro tipo de cobertura sociomdica. Est completamente naturalizado por parte de los especialistas en salud mental que eligen trabajar en el sistema pblico que al inicio de sus actividades debern firmar un contrato laboral no menor a los seis meses de duracin, eximidos de honorarios y sin los viticos que puedan suplir los costos de movilidad que representa trabajar en el Hospital psiquitrico de Hinojo. Yo s que la salud mental la tenemos sper abandonada y es una asignatura pendiente afirmaba el secretario de salud municipal a uno de nuestros informantes clave. En la misma lnea, los talleristas de plstica y lectoescritura que cumplen parte de su carga horaria semanal (2Hs. Semanales) prestando funciones en el Hospital psiquitrico firman la planilla de asistencia destinada para los Terapistas ocupacionales sin que lo sean. Esta estrategia le sirve a los funcionarios municipales para resguardarse legalmente ante las nuevas exigencias propuestas tras la promulgacin de la Ley Nacional de Salud Mental N26.657/art. 8,
marcando las contradicciones que se presentan entre el decir, el hacer y el pensar en el escenario social estudiado. Cuando buscamos problematizar la significacin de la locura por parte del equipo de enfermera del Hospital neuropsiquitrico de Hinojo intentamos relevar, por un lado, cmo los enfermeros conceptualizan la categora de patologa mental y, en otro sentido, cmo creen ellos que es posible mejorar la salud de un paciente en particular. Este ltimo interrogante nace a partir de que las internaciones generalmente son breves -duran entre 15 das como mnimo y 40 das como mximo-, no hay gran cantidad de pacientes crnicos y la recuperacin de los mismos est basada, principalmente, en la terapia psicofarmacolgica dentro del marco estructural del psicoanlisis multifamiliar; motivo que le resta importancia a la labor teraputica de los enfermeros -aunque no ocurra lo mismo con sus funciones disciplinadoras-. Las decisiones son tomadas por los profesionales del equipo teraputico, dentro de las cuales se encuentra el control de la terapia farmacolgica como elemento fundamental para la estabilidad de los pacientes. En nuestras observaciones empricas as como en las entrevistas realizadas a los diferentes miembros del equipo de enfermera no pudimos obtener definiciones precisas que se acerquen a construir conceptualmente el padecimiento mental. Aunque no ocurre lo mismo cuando los enfermeros significan la enfermedad desde perspectivas empiristas/prcticas a travs de dimensiones incorporantes que se constituyen a partir de la interaccin social vivenciada en el escenario de encierro y aislamiento. Cuando busqu indagar acerca de lo que
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ellos piensan sobre la enfermedad mental, a pesar de la bsqueda por evadir el tema, de forma directa construan enunciados negativos planteando: los chicos no son pacientes psiquitricos, ellos estn ac porque tienen muchos problemas con la droga, porque la familia no los puede contener, tienen que ir a otro lado; otra enfermera deca: Son pacientes reconflictivos. Antonio su problemtica de base es antisocial, todo lo representa con violencia. Es antinorma. Este posicionamiento de enfermera se refuerza los das a la semana que los representantes del equipo psicoterapeuta realizan las evaluaciones de los pacientes, deciden los permisos ambulatorios, deliberan los traslados de pacientes hacia otras comunidades teraputicas, etc., dentro del office de enfermera. La actividad pase de guardia de los das lunes, busca sumar alguna observacin de los enfermeros sobre los conflictos que suelen desatarse los fines de semana relacionados con intentos de fuga, problemas con alguna visita, pacientes que salieron de permiso el viernes y regresan antes de lo estipulado, y, tambin, los primeros informes sobre los ingresos, que en su mayora se dan los fines de semana. Una vez terminado con esto, que est en el primer orden de la agenda, se pasa a evaluar los pacientes problema (caracterizados as por los mismos trabajadores), que presentan una situacin de excepcionalidad frente al resto de los internos, discutiendo colectivamente qu hacer con ellos. Siempre la opcin es el traslado hacia otra comunidad o la externacin inmediata; bajo dos o tres criterios esenciales que son los que refuerzan las conceptualizaciones elaboradas por los enfermeros en el momento de interaccionar con los pacientes. Uno de los criterios es plantear que son pacientes crnicos (el neuropsiquitrico de Hinojo est preparado para recibir casos agudos) o, su lado opuesto, que no tienen productividad psictica. Para el primer caso, se comienza a buscar camas disponibles en otras instituciones para coordinar el traslado. Para el caso de que la junta evaluadora decida que el paciente no tiene productividad psictica y tenga un lugar donde vivir se le da el alta automticamente, previo paso por un proceso de salidas ambulatorias en las que el paciente debe mostrar sntomas de adaptacin y funcionalidad social. En los pacientes que no tienen familia que los contenga y los reciba la situacin es adversa por varias razones, entre ellas destacamos la falta de instituciones intermedias que los contengan (como pueden ser hogares de da, casas de medio camino, emprendimientos laborales cooperativos), la falta de terapistas ocupacionales que promuevan actividades de recuperacin sociocognitiva en los hogares de los pacientes y la falta de trabajadores/as sociales que puedan tejer redes en busca de asegurarles un hogar digno y algn tipo de vnculo laboral. A fines del 2012 una terapista ocupacional que estuvo trabajando por seis meses ad honorem sin conseguir regularidad laboral, en una reunin con el secretario de salud en su despacho de
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gobierno propuso la elaboracin de un proyecto cooperativo autogestionado por los pacientes que consista en el armado artesanal de bolsas de papel reciclable para proveer a distintos comercios. La respuesta del secretario fue negativa argumentando que no puede ser posible sacar a los pacientes del hospital. Esto adems de ir contra otro de los postulados de la ley N26.657 (art. 11) contradice con la formalidad que los mismos funcionarios eligen para definir la comunidad que estamos analizando, hospital abierto de cuadros agudos especializado en neuropsiquiatra (el subrayado es nuestro). La ley citada en el captulo V Modalidad de Abordaje, artculo 11 expresa: La Autoridad de Aplicacin debe promover que las autoridades de salud de cada jurisdiccin, en coordinacin con las reas de educacin, desarrollo social, trabajo y otras que correspondan, implementen acciones de inclusin social, laboral y de atencin a la salud mental comunitaria. Se debe promover el desarrollo de dispositivos tales como: consultas ambulatorias; servicio de inclusin social y laboral para personas despus del alta institucional; atencin domiciliaria supervisada y apoyo a las personas y grupos familiares y comunitarios; servicios para la promocin y prevencin de la salud mental, as como otras prestaciones tales como casas de convivencia, hospitales de da, cooperativas de trabajo, centros de capacitacin socio-laboral, emprendimientos sociales, hogares y familias sustitutas. Pese que en junio de 2012 varios psicoanalistas trabajadores en el rea consultorios externos de salud mental tomaron con buen nimo la idea del secretario de salud de construir un hospital de da en el sector de traumatologa del Hospital Central luego de finalizadas todas las obras de remodelacin de la guardia de emergencias, el proyecto nunca fue presentado y las decisiones que se van tomando parecen ir por el camino contrario. As, concluimos que el equipo psicoteraputico (dentro del cual se encuentra la jefa del hospital psiquitrico y del servicio pblico de salud mental en su totalidad) en el momento de pensar la externacin de un paciente -buscando que sea un proceso exitoso- todas las responsabilidades caen sobre la familia biolgica; se pretende que los padres, hermanos y/o primos sean los vnculos principales a partir de los cuales se debe construir la red social que funcione como sostn del paciente y garantice su externacin. Desde este punto de vista observamos un discurso subyacente que reduce la sociabilidad del paciente a la capacidad por vincularse con su familia biolgica; si sta lo acepta, lo recibe y lo sostiene el proceso de externacin est prximo a ser exitoso. Desde este sentido implcito del discurso, desde lo no dicho, cae sobre la familia todo el peso y la responsabilidad de sostenerlo, garantizar su estabilidad bio-psico-social para estar de acuerdo con los cnones de salud establecidos por la O.M.S.- y tambin, de ser posible, que vuelvan juntos a la terapia multifamiliar a presentar indicios o muestras de que el paciente evoluciona. No existe ningn dispositivo intermedio a
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partir del cual poder pensar el proceso de externacin en trminos de participacin y/o inclusin social que movilicen la construccin de un camino de autonoma y de reconstruccin de la subjetividad del paciente, que, al mismo tiempo, quite buena parte de las responsabilidades depositadas sobre la familia. No podemos olvidar que la mayor parte de los pacientes que llegan a ser psiquiatrizados por este servicio de salud mental son jvenes que el principal padecimiento que sufren es la marginalidad y la desestructuracin de los vnculos familiares reconocidos como tradicionales; y, adems, que los mismos enfermeros, psiquiatras y psicoanalistas no los encuadran dentro de casos psiquitricos sino como chicos con problemas de consumo y de violencia social, denominaciones bajo las cuales se amparan para pedir rpidamente los traslados a otras instituciones teraputicas alejadas de Olavarra. Recuerdo la mdica psiquiatra expresando: el tema es que Jacinto no es para estar ac, es un problema de adiccin no es un paciente mental. En el pase de guardia del lunes 28-1-2013 se discuta el proceso de internacin de Salvador, un paciente que ingres judicializado en el ao 2007 mientras esperaba la resolucin de una causa por robo a mano armada seguido de muerte en coautora. Finalmente, en 2010 fue declarado inocente en el distrito jurisdiccional de Baha Blanca donde prest declaraciones, aunque la asesora de incapaces de Azul determin que deba permanecer internado en el Hospital Neuropsiquitrico de Hinojo. Tras varios meses de trabajo arduo de la trabajadora social la institucin pudo alcanzar el objetivo de la externacin en febrero de 2012; a los 40 das el paciente ingres a la guardia de emergencias del Hospital Central Hctor M. Cura descompensado tras un complejo proceso de alcoholizacin (Menndez, E. 1992; 2003). En la reunin del pase de guardia los psicoterapeutas (funcionando como una junta mdica que socializa sus reflexiones con los enfermeros presentes) evaluaban y discutan todos los elementos que estaban influyendo para pensar que Salvador se encontraba cada vez ms cerca del alta clnica, sin embargo surgieron dos indicadores que truncaban el avance de la discusin: A) el paciente viola las normas disciplinarias para permanecer institucionalizado (negarse a ltimo momento salir de permiso durante una tarde con su hermana, tomar la medicacin fuera de horario); B) el equipo psicoteraptico duda que Salvador pueda sostenerse solo durante la externacin y que pueda lograr insertarse laboralmente. Ante estos indicadores la psiquiatra agreg que en base a una de las ltimas consultas privadas lleg a la conclusin de que Salvador no quiere dejar de tomar alcohol, enfatizando, as, que la ausencia de una perspectiva social por parte de este saber mdico condiciona interpretaciones lineales marcadas por una fuerte ideologa cientificista, impidindole, plantearse la posibilidad de que el paciente construye su identidad social a partir de sentirse sujeto activo de la
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hinchada del equipo de ftbol Ferro Carril Sud (yo soy de la barra de Ferro, expresaba Salvador cuando recordaba el afuera en una entrevista.) y que constituye gran parte de sus relaciones sociales compartiendo el consumo de alcohol con sus compaeros de grupo y los desprendimientos que este proceso conlleva (Menndez, E. 1986, 1988, 1992, 2003). Al medioda de ese lunes, cuando el ambiente del office de enfermera estaba ms tranquilo, sin la presencia de mdicos y licenciados en psicologa, Rosa una enfermera que trabaja en el hospicio hace 23 aos, desde cuando se especializaban en recibir pacientes alcohlicos y dependan del ministerio de salud de la provincia, reflexionaba sobre la situacin de Salvador y Enrique, los dos pacientes que ms tiempo llevan internados. Rosa entiende que no son casos irreversibles. Evidentemente, la internacin de Salvador como la de Enrique no sirvi para nada, como salieron a principio de ao volvieron. Despus de haber estado aos internados empiezan a salir con los primeros permisos y vuelven en muy malas condiciones: alcoholizados y con signos de haber participado en escenas de violencia (C.O.: se notaba su cara angustiada y una mirada que se fugaba en algn punto de los mosaicos, reconocimiento posible de aos de trabajo malogrado). En el intento por seguir acercando luces que ayuden y brinden aportes a la hiptesis explicativa generalizadora que planteamos al comienzo: la psiquiatrizacin de los sujetos, como herramienta accesoria de la justicia penal, acta a travs del encarcelamiento reforzando la exclusin social, la reclusin sociocultural de individuos impelidos a establecer redes sociales desde la marginalidad y la estigmatizacin de aquellos que presenta como desviados de la norma tica exigida por la ideologa dominante; logrando, a travs de la articulacin entre distintas instituciones pblicas locales, cronificar el
padecimiento de los sujetos vamos a presentar el proceso de abandono social e institucional de dos pacientes que entran y salen regularmente del hospicio bajo estudio desde el ao 2006. El primero de ellos, Antonio, lo conoc en diciembre de 2006. l haba ingresado por orden de la justicia luego de haber intentado incendiar la casa donde viva con su madre; en esos aos Antonio acostumbraba a diluir pastillas con vino (ribotril y todo eso, comentaba entre sonrisas). Luego de unos meses de internacin recibi el alta y sigui atendindose clnicamente en consultorios externos, aunque nunca pude cruzarlo esperando el momento de su turno. Sin embargo, s lo he visto ingresar y pedir a las secretarias que quera ver a la doctora para que le haga alguna receta de medicamentos que estaba necesitando. Esta situacin cambiaba toda la dinmica del mbito laboral, se armaba un gran revuelo, nadie arriesgaba tomar decisiones ni quera interrumpir a la psiquiatra mientras Antonio se pona un poco nervioso e impaciente ante la espera, ya que,
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l solamente llegaba hasta el rea de consultorios externos a resolver un trmite: obtener una receta mdica para poder ir hasta la farmacia del Hospital Central a retirar sus medicinas. Siempre andaba vestido con ropa vieja, sucia y rota; zapatillas baqueteadas y el pelo algo desprolijo. Todas las veces que nos cruzamos me reconoca se sonrea y algo tena para decir. En Antonio se refleja de manera clara cmo el servicio de salud mental se ha preocupado, nicamente, por brindarle los medicamentos que se producen en el laboratorio qumico farmacutico del Hospital Central y gestionarle desde la Secretaria de Desarrollo Social, a travs de las intermediaciones de la trabajadora social, una pensin graciable por discapacidad. Por eso postulo que lo nico que est haciendo el Estado municipal con estos jvenes es cronificar sus padecimientos a travs de la administracin de psicofrmacos que buscan -entre otras cosas- plancharlos, sin que las autoridades mdicas se permitan reflexionar sobre la resistencia que generan los pacientes cuando comienzan a mezclar las pastillas con alcohol logrando efectos bien contrarios a lo que la lgica de este sistema persigue. Hoy Antonio est nuevamente internado, cada vez ms incapaz para los trminos de la justicia, las autoridades de Hinojo plantean que es un caso crnico y que es necesario trasladarlo porque con l ya no pueden hacer nada; mientras tanto le administran drogas que cada vez le ayudan menos a elaborar un discurso que le permita sentirse parte de este mundo, ni tampoco del de el encierro. Su discurso se representa cuando intenta fugarse y/o cuando llama por telfono a la madre pidiendo que le lleve azcar, yerba y cigarrillos. La situacin de Pablo es similar, aunque se diferencia por su epilepsia y por poder regular autnomamente el consumo de la medicacin en forma adecuada, coincidiendo varios enfermeros en que el factor desequilibrante para Pablo es el grupo social que rodea a su padre. l tambin, igual que Antonio, est solo frente al dolor y al menos dos veces al ao pasa una temporada por Hinojo hasta que logra volver a estabilizarse. La frecuencia con que este paciente es internado por el servicio de salud mental nos permite pensar sobre el nivel crnico de su enfermedad, sin embargo, esto no sea as para la institucin cuando piensa de manera aislada en la duracin de sus internaciones que nunca superan los 40 das. Dos enfermeras recuerdan el ltimo ingreso de Pablo como algo verdaderamente preocupante, resaltando la familia es cero contenedora, no tiene ayuda ni de parte de la madre ni de parte del padre. Transcribo parte de la entrevista mantenida con Julieta y Valeria dentro del office de enfermera alrededor de las 13:15 hs. cuando los pacientes luego de almorzar y tomar la racin de medicamentos se encuentran en sus habitaciones descansando y los miembros del equipo psicoteraputico ya abandonaron el hospital; por lo que, en apariencias, el ambiente parece calmo:
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l ingres para el da del enfermero (21 de noviembre) estaba muy mal, conv ulsionaba todo el tiempo y tena como 10Kg de menos. Lo habamos sujetado de pies, cadera, brazos, axilas y le pusimos tres veces la zonda nasogstrica. La escupa, no sabs, se la morda, se la arrancaba. Nunca lo habamos visto as. Estaba agresivo, a las chicas de la guardia del da anterior les quiso pegar, pero vos ah te das cuenta que est realmente descompensado porque lo conocemos cuando est compensado y est nada que ver, es un chico buensimo. No quera comer nada, estaba re-contra adelgazado, mir que se le hundan y se le notaban todas las costillas. Son una familia re-contra numerosa y al padre lo nico que le interesa es cobrar la pensin de Pablo. La madre no lo puede sostener, o sea, ella quisiera sostenerlo pero no tiene las herramientas para eso. l estuvo un tiempo en una pensin que le consigui la trabajadora social, era tipo un hogar, estaba bien, tomaba la medicacin, haca tareas, ayudaba. Despus fue el padre lo sac y lo llev a la casa y ah empez devuelta a descompensarse. l estando bien es muy inteligente, razona las cosas y todo.
Cierre final Los elementos brindados en este trabajo son parte de nuestras primeras aproximaciones a un campo emprico sumamente complejo, donde se establecen relaciones de fuerza y de poder que requieren un anlisis sumamente minucioso y metdico. Si bien es parte de mi trabajo de tesis que intenta acercarse al proceso social de significacin de la enfermedad mental esto es slo el comienzo de un proyecto que a medida que adentramos ms profundamente sobre el escenario sociocultural van apareciendo nuevas grietas de indagacin. Por esto todava no me siento capaz de brindar mayores conclusiones sobre el tema, lo expuesto pretende sumarse al debate que debemos darnos sobre la locura en nuestra realidad regional; sin dejar de tener presente que aqu lo que se est dando es una lucha entre distintas hegemonas, una lucha entre sectores que entienden su pertenecer en el mundo de maneras vividas diferentes. En la arena social de nuestro anlisis se dan un conflicto poltico que pretende mantenerse oculto, invisibilizado, entre el Estado municipal y los sujetos marginados (sean varones jvenes o mujeres golpeadas). As, la relacin dialctica generada entre teora y prctica, pensamiento y experiencia, tiene por objetivo ltimo intentar desentramar el escenario sociocultural en el que estn inmersos los sujetos, a partir de la experiencia vivida por sus propios cuerpos, dentro de las relaciones de fuerza que se dan en los niveles ms ntimos de su cotidianeidad. De esta forma llegamos a problematizar los conflictos sociales de micropoder desde una perspectiva gramsciana del concepto de hegemona. La hegemona para Gramsci es dialctica. Si bien supone, por parte
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del Estado, la dominacin y el deber de elaborar un nuevo tipo humano, transformando el cuerpo y produciendo la idea misma de la subjetividad individual (G. Pizza, 2005; pp-21), no quita que los sujetos a partir de la experiencia incorporante de su cuerpo en el mundo social y cultural puedan disentir y disear estrategias prcticas de accin contraria, que tiendan hacia la bsqueda de la transformacin de ese mundo que busca oprimirlos y condicionar su autonoma. Es as que para la comprensin de las relaciones hegemnicas necesitamos de un anlisis histrico situado, con tendencias estructurales, que busque especificar qu tipos de procesos socio-ideolgicos son los que sostienen las relaciones de fuerza entre los propios actores sociales, procesos que actan sobre la construccin de la subjetividad de los mismos.
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Corporalidad toxica, hegemona e invisibilizacin. Dr. Marcelo Sarlingo E-mail: sarlingmar@hotmail.com. NURES - Departamento de Antropologa Social. Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra
RESUMEN Los cuerpos de los seres humanos y de los mamferos en general pasan a ser depsitos de sustancias qumicas generadas en el marco de la produccin capitalista. Ese es un fenmeno concomitante a la contaminacin del mundo, sus bases cientficas son incuestionables y sus consecuencias son peridicamente denunciadas en diferentes mbitos, ya que se estn estudiando con mayor profundidad. En Argentina, a principios del ao 2013 se verific la presencia de residuos de agroqumicos en la leche materna de las madres jvenes del Conurbano Bonaerense. Hace ya muchos aos, en 1999, microdosis de residuos de plaguicidas estaban presentes en yogures y otros productos lcteos de consumo frecuente en la Rca. Argentina. Y en todo el mundo se reconoce el efecto sobre el sistema endocrino proveniente de diferentes molculas derivadas de la fabricacin de materiales plsticos, como por ejemplo el Bisfenol A. Sin embargo, estas denuncias no son suficientes para modificar o siquiera para transparentar una mnima discusin sobre los efectos de la produccin capitalista posmoderna
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en la salud humana y en la construccin de una corporalidad txica, es decir, de una parte de la subjetividad humana que reconoce un cuerpo estructuralmente impuro en el que la circulacin de contaminantes y venenos ya forma parte de la fisiologa bsica desde el momento de la formacin del embrin. Esto implica replantearse toda la antropologa del cuerpo y los dualismos caractersticos de las visiones biologicistas. Palabras clave: Corporalidad txica, Subjetividad, Antropologa del cuerpo
INTRODUCCION Cmo es que las personas pueden vivir en ambientes degradados, contaminados, coexistiendo con diferentes tipo de txicos de manera constante, cotidiana y persistente?. Cmo entender la corporalidad posmoderna, caracterizada por el riesgo y la incertidumbre, y cmo reconstruirla con las herramientas de la disciplina?. En la medida en que los efectos incontrolados e imprevistos de la dispersin de contaminantes producidos por el modo de vida industrializado se vuelve universal (Beck, U., 1998, 2008, ), que todos los ecosistemas concentran miles de sustancias txicas para los seres vivientes, la coexistencia humana con los venenos generados por la actividad industrial moderna ha dejado de ser excepcional. La convivencia cotidiana de los grupos humanos con txicos mortales (muchos de ellos
imperceptibles para las estructuras biolgicas humanas) se ha convertido en parte de la condicin humana, pero no todos los individuos y grupos crean las mismas representaciones y viven la cotidianeidad de la misma manera. Veamos cmo se produce la contaminacin del mundo y luego cmo la tradicin antropolgica de abordaje de la corporalidad permite identificar perspectivas de estudio y hacernos algunas preguntas.
LA CONTAMINACION DEL MUNDO La emergencia de la corporalidad txica trae a la discusin un problema inocultable para cualquier ideologa contempornea, como lo es el de la convivencia de la especie humana con los subproductos de su propio desarrollo tecnolgico y con impactos ambientales que determinados actores sociales generan. Los problemas ambientales generados por el desarrollo industrial son inseparables de todas las esferas de la actividad humana, y no slo por un problema cuantitativo, dado el volumen de los desechos industriales que la dinmica de la Modernidad produce. Pero tambin es oportuno sealar que la transformacin de la Naturaleza es constitutiva de lo humano, e inseparable de ella. A diferencia de los dems animales sociales, los hombres no pueden reducirse slo a existir en el momento, sino que deben producir la sociedad para vivir. (Godelier, M. 1989: 17). Lo humano, entonces, es inventar nuevas maneras de pensar y de actuar, tanto sobre s mismo como sobre la
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Naturaleza de la que la especie es parte. Producimos la cultura y en esa produccin, convivimos de diferentes maneras con los subproductos de la transformacin de la Naturaleza. A la abundancia de estas subproductos hoy les llamamos comnmente contaminacin. Pero la produccin de desechos es una de las caractersticas distintivas de la humanidad. Durante miles de aos, el principal reto para los seres humanos fue la obtencin de suministros de agua sin contaminar. Estos problemas se agudizaron cuando se produjo la Revolucin Neoltica, la acumulacin de excedentes permiti el aumento del nmero de habitantes en las aldeas, surgi la vida urbana (hace pocos miles de aos) y se modific estructuralmente el patrn de asentamiento de la mayora de las culturas. La contaminacin estaba bsicamente localizada, en las primeras etapas del desarrollo urbano, a un asentamiento, un ro cercano a la aldea, algn lugar que funcionara como vertedero de residuos o una mina o cantera abandonada (Campbell, B. 1983:237). Pero es recin con el advenimiento de la industrializacin (basada en el uso de nuevas tecnologas operadas mediante combustibles fsiles) que se introdujeron nuevos contaminantes y provocaron la aparicin de nuevos riesgos para la salud humana y la desestructuracin generalizada de diversos ecosistemas. Tres mil quinientos aos ms tarde del inicio de la urbanizacin, a principios del siglo XXI, la contaminacin ha aumentado a un nivel sin precedentes, afectando a todo el planeta, y especialmente a sus mecanismos reguladores globales. Hoy, la convivencia de la especie humana con las sustancias contaminantes producidas por la actual fase de desarrollo de las sociedades industriales se despliega a escala planetaria. La comprensin humana de las consecuencias de la creacin y la eliminacin de desechos, siempre ha ido muy por detrs del ritmo de vertido de contaminantes.
Hoy podemos hacernos una idea clara de la envergadura de la produccin de contaminacin en los orgenes de la sociedad industrial, y focalizar su gnesis en ciertos procesos estructurales. Un primer nivel de anlisis evidencia que es constante la creacin de territorios de especializacin sucia (Fernandez Equiza, A.M., 2003), territorios en los que se concentran los residuos de diferentes actividades que se desarrollan en otros lugares. Estos territorios se crean a partir del traslado de residuos desde sus fuentes de origen, o se producen por la degradacin misma de las actividades productivas. Por ejemplo, el rpido crecimiento de las ciudades industriales, ligadas al desarrollo del capitalismo desde principios del siglo XIX, y especialmente con sus condiciones de hacinamiento en las viviendas, provoc espantosos problemas sanitarios. Uno de los peores lugares fueron Las Potteries, al norte de Kensington, en la misma Londres. Era una zona de tres hectreas de donde se empez a sacar arcilla para
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fabricar ladrillos para los suburbios circundantes. En la gran cava resultante se vertieron todas las aguas residuales del vecindario. Estaba lleno de cloacas a cielo abierto y lagos estancados (uno de ellos tena una extensin de media hectrea). A principios de la dcada de 1850 vivan all ms de mil personas, junto a ms de 3.000 cerdos que se alimentaban de la basura (Benevolo, L. 1979: 84). En el espacio urbano que caracterizaba a los orgenes del capitalismo, y en especial Londres, se encontraban en unas condiciones generales repugnantes:
...en 1847 John Phillips, el ingeniero de la Comisin Metropolitana de Alcantarillado, inform que haba miles de casas en la metrpoli que no tenan ningn tipo de desage, y la mayor parte de ellas slo tenan malolientes pozos negros rebosantes. Haba cientos de calles, patios y callejones que no tenan alcantarillas. . . muchsimos lugares donde la basura se esparce por habitaciones, stanos, bodegas, patios, tan densa y tan espesa que era casi imposible moverse. (Pontig, C. 1992: 474).
Las mejoras en el abastecimiento de agua y la invencin del water closet slo contribuyeron a transferir el problema a otros espacios e intensificar el hedor habitual debido al aumento de la concentracin de materia en descomposicin. Aunque ahora ya se poda limpiar las alcantarillas con agua (en Inglaterra, a partir de 1815 era legal conectar los water closets a los arroyos superficiales, y fue obligatorio desde 1847), con esto simplemente se consigui convertir los ros en alcantarillas a cielo abierto que transportaban todos los productos de desecho que se iban descomponiendo lentamente. Durante sus viajes por Manchester, Engels se par en un puente sobre el ro Irk y describi lo siguiente:
...Al fondo circula, o ms bien se estanca, el Irk. . . recibe tambin los contenidos de las alcantarillas y retretes de los alrededores. Debajo del puente Ducie, a la izquierda, se ven montones de basura, los excrementos, inmundicias y materias en descomposicin provenientes de los patios de la empinada margen izquierda del ro...Es un ro estrecho, maloliente y negro como el carbn, lleno de suciedad y basura que vierte sobre la margen derecha que est a menos altura. Cuando el tiempo es seco, innumerables charcos de cieno absolutamente repugnantes, de un color negruzco, se quedan estancados sobre esta margen, de cuyas profundidades suben constantemente burbujas de gases miasmticos y dejan un hedor que no puede soportar ni siquiera estando en el puente, metro o metro y medio por encima del agua. (Cit. en Pontig, C.., op. cit.: 477).
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Todos los procesos industriales originan productos de desecho, muchos de los cuales son peligrosos para la vida en concentraciones altas. La contaminacin de las primeras fases de la industria y la minera se conocen por muy diversas fuentes, pero su incidencia fue limitada y sus efectos normalmente estuvieron muy localizados mientras la produccin industrial se mantena a una pequea escala. Entre las primeras actividades industriales que produjeron una contaminacin significativa estaban la minera y el refinado de metales como el oro (que normalmente requiere el uso de mercurio, sumamente txico) y el plomo. En pocas muy anteriores al surgimiento del capitalismo, el gegrafo romano Strabo coment la necesidad de que los centros dedicados a la fundicin del plomo estuviesen equipados con chimeneas. En el texto De Re Metallica, un tratado sobre la minera en Alemania publicado en 1556, Georgius Agricola describi una escena que se podra haber producido en cualquier otro lugar en las grandes regiones mineras de Europa central en esa poca:
...los campos quedan devastados con las operaciones mineras. . . Se talan los bosques y las arboledas...despus se exterminan las fieras y las aves...cuando se lavan las zonas, el agua que se ha usado envenena los arroyos y los
riachuelos y destruye el pescado o hace que se aleje de ellos... (cit. En Mumford, L., 1982: 44)
Durante los dos ltimos siglos la contaminacin ha aumentado dramticamente, conforme se han ido industrializando ms pases y ha aumentado el tamao de la produccin industrial, y tambin se ha vuelto tambin ms peligrosa con el creciente uso de productos qumicos artificiales complejos. Sus efectos se han extendido desde la inmediata vecindad de plantas industriales y ciudades, pasando por la contaminacin transnacional como la ya mencionada lluvia cida, hasta la difusin de venenos por las zonas ms remotas del mundo. La facilidad con que difunden los productos qumicos modernos se puede ilustrar con dos ejemplos. Cuando en 1983-1984 los alemanes orientales fumigaron con DDT (un pesticida prohibido en otros muchos pases), se detectaron residuos en una zona de 1.600 kilmetros desde el norte de Estocolmo hasta el sur de Francia. En Alemania Occidental se recogieron muestras que presentaban niveles de DDT cuatro veces superiores a lo normal, y en la vecina Polonia la contaminacin se multiplic por diez. En 1978 las islas del Lago Superior (Great Lakes, USA) presentaban indicios de pesticidas que slo se haban usado para fumigar cosechas de algodn en el sur de Estados Unidos a una distancia de unos 1.600 kilmetros.
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El aumento de la contaminacin ha tenido un efecto devastador sobre la fauna de todo el mundo debido a la forma de funcionamiento de los ecosistemas naturales y las cadenas alimenticias. Los compuestos artificiales como los pesticidas o los PCB (bifenilos policlorados) slo se pueden descomponer muy lentamente, cuando se descomponen, y por lo tanto tienden a acumularse en las criaturas vivientes. Los organismos de la base de una cadena alimenticia slo pueden haber ingerido una cantidad minscula, pero a medida que se asciende en la cadena, al ser comidos estos organismos, sus contaminantes pasan a los tejidos del animal que los comi y entonces las concentraciones aumentan rpidamente. Los efectos que esto puede tener se pueden ilustrar con lo que ocurri cuando zona del Lago Clear en California fue fumigada con DDT en 1949, 1954 y 1957, en un ineficaz intento de eliminar los mosquitos. El insecticida se utiliz en una concentracin de un cincuentavo por milln. EI nivel de DDT encontrado en el plancton era 250 veces mayor que el del agua, en las ranas era 2.000 veces superior, en los peces 12.000 veces y en las aves que se alimentan de pescado 80.000 veces superior. Como consecuencia de esto, las aves de la cspide de la cadena alimenticia tenan 1.600 partes por milln de DDT en sus cuerpos; las cscaras de sus huevos eran tan finas que se rompan bajo el peso del pjaro, y de las 1.000 parejas de colimbos de la zona ni una sola empoll entre 1950 y 1962. Fueron las implicaciones de este desastre ecolgico, que se repitieron por todas partes con otros productos qumicos, las que llevaron a Rachel Carson a escribir en 1962 el texto de Silent Spring. La controversia que rode a sus revelaciones condujo, a pesar de la fuerte oposicin de las empresas qumicas, a la prohibicin final del DDT en los pases industriales, aunque an se usa en el Tercer Mundo (Ashworth, W. 1986).
Por todo el globo se han encontrado sntomas de contaminacin industrial muy alejados de su fuente de procedencia. Los rastros de metales pesados en turbas, sedimentos de lagos y placas de hielo demuestran que, hacia 1700, los contaminantes emitidos por las industrias metalrgicas de Gran Bretaa y Europa Central Ilegaban a casi toda Escandinavia. En muestras recogidas en Groenlandia, los niveles de plomo del casquete glaciar empezaron a aumentar a partir de 1800 y se han multiplicaron por veinticuatro en los doscientos ltimos aos (cuadruplicndose desde 1940 debido al aumento en las emisiones de los vehculos). Hasta los ncleos procedentes de la capa glacial rtica, supuestamente la ltima reserva natural intacta de la Tierra y todava ms alejada de los centros industriales del hemisferio Norte, demuestran que los niveles de plomo se han cuadruplicado desde el siglo XVIII. Una comparacin de los cuerpos de un enterramiento inuit bien conservado de Groenlandia y que fue realizado alrededor del ao 1450 demuestra que los niveles de metales pesados de los cuerpos de los inuit contemporneos son mucho mayores que hace quinientos aos: la contaminacin por
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mercurio es cuatro veces superior, la de cobre cuatro veces y media y la de plomo, ocho veces (v. MC Kibben, B. ,1990).
CORPORALIDAD Y ANTROPOLOGIA La cuestin de la corporalidad es, actualmente, uno de las temticas ms trabajadas a nivel mundial. Un frrago de bibliografa y millones de pginas en papel o electrnicas componen los resultados este trabajo. Pero puede establecerse, genealgicamente, que la base conceptual de la temtica est totalmente referenciada a autores de Europa y Estados Unidos, como una suerte de acervo de nombres que se repiten en todas las tendencias y enfoques. As es que Karl Marx, Georg Simmel, mile Durkheim, Marcel Mauss, Norbert Elias, Erving Goffman, Mary Douglas, Antonio Gramsci, Michel Foucault, Michel De Certeau, Pierre Bourdieu, Anthony Giddens, Bryan Turner, David Le Breton, son los autores sobre los que se basa la construccin conceptual de la corporalidad. Del mismo modo, diversos referentes filosficos asisten a estos recortes analticos; tales son los casos de Friedrich Nietzsche y Maurice MerleauPonty. Tambin es visible la presencia recurrente de algunos enfoques tericos como los de Michel Foucault y Pierre Bourdieu, con su concepto de habitus. Ante tanta proliferacin se me hace necesario re-encuadrar la reflexin sobre el cuerpo humano, en tanto sta reaparece constantemente como objeto de anlisis de la antropologa. La dinmica de confluencias inter-disciplinares y trans-disciplinares que ha generado que el cuerpo humano se convierta hoy en un fecundo espacio de intersecciones disciplinares, y adems de los campos ms recientes, como por ejemplo la proliferacin de estudios etnogrficos que abordan la relacin entre cuerpo humano y perfomance (que permite notorias articulaciones con la filosofa, especialmente la esttica y los estudios sobre el arte), es necesario recordar la existencia intra-disciplinar de una genealoga que articula especialmente la historia y la antropologa . Genealoga que tiene su base en la conferencia de Marcel Mauss sobre Tcnicas y movimientos corporales ,de 1934, en donde ya es notorio un pensamiento de carcter fronterizo o transdiciplinar. La concepcin del "hombre total" (Mauss 1979: 340) convoca una triple perspectiva: socio-cultural, psicolgica y biolgica. Mauss afirma, igualmente, con respecto al objeto de su trabajo, que cosas que nos parecen naturales "son en realidad histricas" (Mauss 1979: 351) y poseen una dimensin simblica . Y as es que el antroplogo francs anticipa la investigacin histrico-antropolgica sobre el cuerpo cuando en su reflexin sobre la diversidad de las actitudes o los hbitos corporales, seala la naturaleza social de los mismos y perfila tanto una perspectiva temporal como una aproximacin propiamente etnogrfica.
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Esta visin ha ido dando sus frutos. Al entrar en el siglo XXI, esta tradicin se hace presente en la obra notable de Alain Corbin y Georges Vigarello, que han dirigido una historia del cuerpo en tres volmenes, dos de los cuales aparecieron en 2005, y un tercero en febrero de 2006. Esta compilacin comprende desde el Renacimiento hasta nuestros das, y trata de ser una sntesis de la investigacin histrica sobre las transformaciones del cuerpo en la sociedad occidental, y puede ser complementado con las investigaciones etnolgicas -preferentemente sincrnicassobre las representaciones y las prcticas concernientes al cuerpo en otras culturas. Y al mismo tiempo este texto comparte una dimensin antropolgica con trabajos anteriores, como por ejemplo los textos del historiador francs Jacques Le Goff, o con el proyecto del filsofo Bernard Andrieu, que ya ha publicado Le corps dispers. Une histoire du corps au XX sicle (1993). Imposible no citar el trabajo de Luc Boltansky: los usos sociales del cuerpo, publicado en castellano en 1995. Y cabe mencionar como ejemplo de esta articulacin de dimensiones a un texto muy difundido: Antropologa del cuerpo y la modernidad de David Le Breton (1995), que tambin rene tanto elementos histricos como etnolgicos concernientes a nuestra cultura.
Qu elementos analticos emergen de este cruce de saberes y de esta reciente produccin de textos muy atractivos y profundos?. En primer lugar, la tradicin francesa sealada aqu enfatiza que la nocin misma de cuerpo es una invencin de las sociedades industriales y su universalizacin es el resultado de su imposicin mediante el sistema colonialista y la expansin del capitalismo. En muchas culturas, el cuerpo era un soporte del espritu que no posea caractersticas propias. El cuerpo de los miembros de la comunidad no era diferenciado de la naturaleza, lo cual se manifestaba, entre otros, por los trminos empleados para designar las diferentes partes del cuerpo humano. Pero con la imposicin de las naciones occidentales, del cuerpo como unidad orgnica autnoma, capaz de sobrevivir an separado del cuerpo social, se pas de la individuacin en el sentido de Durkheim al individualismo. As era entre sociedades tan separadas temporal y geogrficamente como los antiguos Kanacs de Nueva Caledonia, en el Ocano Pacfico, o los grupos amaznicos de la familia lingstica ge, por citar solamente dos casos.
En la tradicin gnoseolgica occidental, se plantea que es el pensamiento razonado lo que hace del hombre un ser capaz de abstraerse de su condicin natural y de sus pasiones. En la medida en que se disocia la personalidad del cuerpo, se animaliza al hombre y sus pasiones. De Aristteles a Sade pasando por Hobbes y Maquiavelo, el hom bre es un animal en el reino social y poltico. Pero el Hombre Moderno europeo convertira en el punto de referencia
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central del universomundo, con lo que la ideologa del antropocentrismo se impuso en los distintos mbitos de la sociedad moderna. Las nuevas formas de conocimiento, el naciente individualismo, el ascenso del capitalismo, liberan a algunos hombres de su fidelidad a las tradiciones culturales y religiosas, en la perspectiva francesa del ascenso de la razn que caracteriza a las ciencias polticas.
La invencin de la razn hizo que el hombre se separara de s mismo, de los otros, de la naturaleza y del cosmos. Con Descartes, el cuerpo es reducido a una mquina, un reloj. Fue precisamente el pensamiento cartesiano el que profundiz esta disociacin entre el individuo y su cuerpo: esta filosofa es un acto anatmico, distingue en el hombre entre alma y cuerpo y le otorga al primero el nico privilegio del valor (Le Breton, D..2002:75) A partir de la Ilustracin se otorga a la razn, de manera cada vez ms unnime, la capacidad de discernir en tre loverdadero y lo falso, lo real y lo imaginario. Para los sabios de esa poca, el cuerpo deja de ser el recipiente sagrado del misterio divino para convertirse en una unidad orgnica que conviene estudiar, comprender y explicar. Le Breton hace hincapi en que las disecciones de los primeros anatomistas occidentales (Galeno, Vesalio) muestran un cambio de mentalidad: al transgredir el tab de la sacralidad del cuerpo, la piel deja de ser inviolable y el ser humano deja de ser intocable. Las representaciones del cuerpo en los libros de anatoma pierden progresivamente su aura metafsica al ganar en precisin y realismo. El cuerpo es mostrado abierto, desollado, disecado. La visin supera la supersticin. De hecho, santos y supliciados con frecuencia eran desmembrados: los primeros para convertirse en reliquias, los segundos para ser examinados por los barberos, cirujanos y mdicos. Asimismo, de manera lenta, el cuerpo humano se volvi el instrumento de conocimiento de la medicina moderna. De esta forma la ciencia mdica dict la sentencia condenatoria del fin de la unidad del ser humano: a partir de entonces el hombre se compone de una unidad orgnica diferenciada que requiere especialistas y de un espritu o mente. El ser humano se volvi dueo de su individualidad, mientras su cuerpo pas a formar parte del acervo social. El saber biomdico se constituy mediante observaciones y experiencias con enfermos y cadveres, en tanto que los
conocimientos tradicionales eran relegados y denigrados. Le Breton tiene razn cuando afirma que la enfermedad, con el comienzo de la medicina moderna, empez a ser vista como algo ajeno que hay que quitar y aniquilar. En cuanto al enfermo, era y sigue siendo visto como un cuerpo debilitado y disfuncional. Para curarlo necesita un remedio. Con el paso del tiempo la pastilla lleg a simbolizar un nexo social que tiende a compensar los efectos de relaciones anmicas.
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Otro nivel de anlisis fundamental en el que se articulan los aspectos histricos y antropolgicos se encuentran en el descubrimiento de la importancia de la higiene y de las virtudes de los ambientes estriles, lo que reforz la idea occidental de un saneamiento del cuerpo. El cuerpo ideal del hombre moderno es un cuerpo libre de toda infeccin, incapaz de contagiar. Cuidar su propio cuerpo previniendo enfermedades es tambin cuidarse de los dems y ac se plantea la cuestin de la Otredad con todo su peso simblico. Al respecto, David Le Breton seala enfticamente que la cultura moderna de la sociedad consumo borra el cuerpo mediante conductas de evitamiento y normas de alejamiento profilcticas entre los individuos. Encuentro que esto se lleva al mximo en las primeras etapas del proceso de socializacin del baby boom, momento en que se destaca la figura enunciadora del Dr. Spock, quuien sostiene cientficamente la recomendacin de los mdicos norteamericanos de que los padres no toquen inmediatamente a su beb despus de su nacimiento y que los abuelos tengan que esperar tres meses antes de abrazarlo, como un ejemplo extremo de esta imposicin de una distancia fsica entre los individuos. Lo que ya fuera teorizado con acierto por Mary Douglas, quin sealara en su obra clsica Pureza y peligro la invencin y el tratamiento cultural de la suciedad.
El anlisis antropolgico del proceso de medicalizacin durante el siglo XX muestra una clarsima hegemona de lo mdicos en el plao del uso idneo del cuerpo. Estos profesionales son los que dictan las leyes sociales. Pero es claro que el temor por las enfermedades es solamente una de las manifestaciones del temor por el cuerpo ajeno, de la angustia que provoca el Otro. Frente a esta tendencia, cuyo estudio se inici tericamente a finales del siglo XIX, los individuos resisten de diferentes maneras, individual o colectivamente, de manera espontnea u organizada. Pero durante el siglo XX es muy claro como aparecen los aspectos transaccionales y relacionales entre los modelos mdicos, ya que las medicinas y los saberes tradicionales sobreviven en el campo, en las zonas rurales, mientras las medicinas alternativas atraen cada vez ms a los individuos enfermos de las sociedades occidentales. Y de manera eclctica, hoy se busca una mirada que considere al ser humano en su conjunto y complejidad, siendo esta tendencia opuesta a la hiperespecializacin institucional de la medicina moderna. Esta desmodernizacin del sa ber mdico no debe sorprendernos: los enfermos buscan cada vez ms una respuesta holista a sus padecimientos. La sociedad moderna ha fabricado nuevos enfermos pero no hay cmo tratarlos.
El amplio espectro de las teraputicas alternativas frecuentemente aunadas a creencias sui generis y exticas, ofrece mltiples oportunidades reales e imaginarias para curarse. En este
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contexto, el trabajo sobre el cuerpo y sus representaciones posibilita el terminar con la enfermedad. Por eso Lucien Sfez habla del cuerpo como de un continente debido a la extensin infinita de sus posibilidades, percepciones y usos, y la ideologa de la salud perfecta parece poder concretarse debido a un nuevo movimiento de reduccionismo analtico, ya no al nivel de la patologa celular sino directamente al nivel gentico y molecular, nivel del cual pasan a depender todas las explicaciones. Es que, arrebatndole a la medicina los procesos que generan las bases del saber sobre el cuerpo, disciplinas como la biologa molecular, la ingeniera gentica y el amplio campo de las neurociencias estn produciendo todo un nuevo imaginario representacional del cuerpo humano, como un espacio que puede ser mirado hasta en los ms infinitos niveles moleculares y hasta se desarrolan tecnologas que fotografiar y medir los intercambios bioqumicos entre neuronas, proponiendo estas representaciones mediadas hipertecnolgicamente como el momento en que se crean los recuerdos.
Veamos durante un momento las consecuencias de la visibilizacin total del cuerpo, de su anatoma y metabolismo. Con el desarrollo de la tecnologa, el cuerpo del paciente se volvi transparente. Todo puede verse en una pantalla, desde los movimientos del feto hasta el funcionamiento del cerebro pasando por la circulacin de la sangre. E inclusive entrar en el nivel ms infinitamente pequeo, ya que se vuelve accesible poder leer los genes del nio cuando ste se encuentra todava en el vientre de su madre. Ya no es necesario abrir para ver ni para operar como en el caso de los clculos destruidos desde fuera por bombardeo magntico. Estas nuevas posibilidades que ofrece la tecnologa moderna reducen las molestias de los enfermos y hace ms rpido el diagnstico: dolor y espera son disminuidos. Se promete que la imagen computarizada constituye una nueva etapa en la evolucin de la ciencia mdica y revive la fantasa de la transparencia del cuerpo humano. Y al mismo tiempo el discurso grfico es mediatizado como exigencia de la divulgacin cientfica necesaria para dinamizar el mercado de la investigacin aplicada.
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La imagen precedente est extrada del artculo periodstico Logran una foto del momento en que se forma un recuerdo (Clarn, 18-07-2013), en la que se afirma que los puntos brillantes son los intercambios qumicos en una neurona, lo que les hace concluir a los investigadores que han logrado fotografiar el momento en que surge un recuerdo. Sin considerar que actualmente y hasta ahora no se sabe dnde se aloja la memoria, e incluso se lleg a pensar la hiptesis de memoria hologrfica. Por ello es muy extrao que una investigacin cientfica afirme que detecta cundo se forma el recuerdo y al mismo tiempo se mantiene la idea de que no se sabe dnde se encuentra. Lo que no quiere decir que no sea importante que se desarrolle una tecnologa que permita fotografiar la actividad sinptica in vivo, lo que obviamente no es igual que fotografiar todo el proceso que lleva a fijar memoria, que es extraordinariamente complejo e involucra multiples circuitos. Y ni hablar de fotografiar la dimensin del significado, que sera lo que verdaderamente demostrara que los conos lumnicos de la imagen podran ser recuerdo.
Cabe preguntarse si este tipo de argumentaciones, esta vez sostenidas por una disciplina considerada de punta como las neurociencias, no conllevan nuevamente el peligro de una idealizacin que supondra una suerte de desmaterializacin del cuerpo, que lo convertira nicamente en un artefacto cultural. Mediante el concepto de biopoltica y su caracterizacin de sociedades disciplinarias, el filsofo francs Michel Foucault mostr como se fueron dando los procesos histricos que llevaron a consolidar la vigilancia de los cuerpos fsicos, y as hasta evolucionar hacia las actuales sociedades de control. En efecto, en la cotidianidad de las ciudades occidentales nadie se escapa de las cmaras instaladas en los lugares pblicos, de la vigilancia subrepticia de la polica en nombre de la lucha antiterrorista, de los repetidos
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controles de documentos de identidad, ni del minucioso registro de todas sus visitas al mdico, hospitales y compra de medicinas que quedan en los registros de los sistemas de salud pblica. La sociedad moderna y sus sistemas de control hacen del cuerpo un indicio, una imagen de la sociedad mediante el proceso histrico de materializacin de los valores y reificacin de las relaciones sociales. Dividido en individuo (personalidad) y cuerpo, el hombre moderno vive una esquizofrenia que tiende a hundirlo en la imposibilidad de ser lo que verdaderamente es, tal cual lo seala Jacques Derrida en El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia. Esta enfermedad societal se manifiesta en el desarrollo de tcnicas de biocontrol que apuntan a homogeneizar las apariencias uniformizando las expectativas. Frente a esta globalizacin de los cdigos y referencias, existen archipilagos de resistencia que todava no se sabe muy bien qu es lo que estn produciendo. Pensar al cuerpo en las ciencias sociales ha significado establecer cmo aquello que pareciera individual y natural est atravesado por la sociedad y por configuraciones histricas particulares (Turner, 1989; Le Breton, 1995; Le Goff y Troung, 2005). As, el cuerpo, otrora objeto de estudio de la medicina o de la biologa, se convierte en un elemento a considerar en las ciencias sociales, bajo el supuesto de su construccin sociohistrica. Si bien no hay un concepto general que defina cmo debe entenderse el cuerpo en el marco de todos estos debates, s existen supuestos compartidos cuando se hace referencia a l. Desde la ptica de las ciencias sociales el cuerpo no es slo un conjunto de rganos, msculos, clulas y complejos mecanismos bioqumicos, sino que adems est constituido por el sentido que se le asigna socialmente. As, por ejemplo, acontecimientos que parecieran explicables desde un orden exclusivamente biolgico, como el nacimiento, el sexo, la enfermedad y la muerte, han sido investigados por las significaciones que las personas les asignan desde espacios histricamente situados. Marcar los trazos sociales del cuerpo tambin ha posibilitado destacar un mbito particular de las personas, a saber, su carcter sintiente y sensible, as como los recursos interpretativos para sentir de un modo y no de otro. Ello ha posibilitado incorporar afectos, sentimientos, sensibilidades (percepciones sensibles) y emociones en el marco de los anlisis histricos, antropolgicos y sociolgicos, ms all del clsico abordaje de la psicologa. El principal aporte de dichos enfoques ha consistido en sealar cmo es que, si bien slo las personas sienten, la manera en la que se siente, as como las formas en las que deben y pueden expresar dicho sentir, dependen de un saber afectivo socialmente condicionado (Le Breton, 1999; Bericat, 2000; Pablo Fernndez, 2000; Halbwachs, 2008). El inters por la afectividad se inscribe justamente en dicha apertura cognoscitiva. NIVELES ANALTICOS
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Con la siguiente enumeracin se pretende identificar algunas de las mltiples formas mediante las cuales pueden establecerse niveles analticos en clave corpreoafectiva. Como todo criterio analtico, este listado tiene como fin un ordenamiento mnimo; el objetivo es hacer visible las diversas formas a partir de las cuales puede delimitarse el abordaje del cuerpo. Lo anterior es relevante, pues pese a la diversidad de los temas y la eleccin variada de referentes empricos no puede obviarse el hecho de que los objetos de estudio son construidos siempre desde un ordenamiento que no est en la realidad. De ah la necesidad reiterada de establecer rdenes de lectura analticos al momento de investigar. Los niveles analticos que pueden orientarse ante este panorama variado de temas son los siguientes: El cuerpo y la dimensin de la experiencia subjetiva. El anlisis se concentra principalmente en el estudio de los significados socialmente atribuidos a la percepcin sensible, los sentidos corporales y las sensaciones del cuerpo. Las perspectivas fenomenolgicas orientadas al estudio del cuerpo permiten elucidar este nivel analtico y sus referentes empricos. Otro ngulo lo representa el cuerpo y la dimensin de la interaccin. Es decir, aparece cierta produccin que puedee ser agrupada en un nivel analtico que destaca las implicaciones de la apariencia (vestido, adorno, tatuajes, maquillaje, marcasestigma); la gestualidad (saludos), las poses y los movimientos organizados, en la construccin de marcos de sentido en el orden de la interaccin. Tambin existen recortes analticos que pueden agruparse a partir del cuerpo y la dimensin de las prcticas. En este nivel podemos ubicar los trabajos que hacen referencia al estudio de las acciones en las que los usos del cuerpo estn relacionados con adscripciones sociales especficas como la clase social, el gnero, la pertenencia tnica o la etaria. En este sentido las referencias a la lnea de investigacin inaugurada por Pierre Bourdieu y la constitucin del cuerpo como recurso del sentido prctico no son menores. Igualmente, existe un inters por el cuerpo y la dimensin institucional. Bajo esta agrupacin analtica encontramos trabajos que se refieren al moldeamiento, disciplina y controles dirigidos al cuerpo en el marco de determinadas instituciones, como las escolares, mdicas, laborales o deportivas. Al respecto, los aportes de Michel Foucault son esclarecedores para delimitar problemas analticos y referentes empricos en el marco de estas preocupaciones. Otra perspectiva est relacionada con el cuerpo y la dimensin de las representaciones: es decir, tambin es posible advertir la presencia de trabajos preocupados por explicar la circulacin de imgenes y modelos de interpretacin sobre el cuerpo que prevalecen en diversos discursos. Finalmente, existe un inters por la relacin entre el cuerpo y los vnculos afectivos. En estas intervenciones se establece una convergencia entre el carcter sintiente del cuerpo y el tipo de
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relaciones que se establecen con los otros a partir de enlaces afectivos, que pueden darse (si seguimos la terminologa de Norbert Elias) tanto en trminos de "valencias negativas" (v. gr., vergenza, asco, miedo, desprecio, odio, sufrimiento), como en trminos de "valencias positivas" (v. gr., amor, orgullo, honor, esperanza) (Elias, 1999). As pues, existen trabajos que recuperan estos dos tipos de enlaces y su construccin sociohistrica. COMO ESTUDIAR LA CORPORALIDAD TXICA? Es muy claro, y casi dira un postulado para poder abordar claramente la categora de corporalidad txica, que entre el ambiente contaminado y la experiencia subjetiva y colectiva de la cotidianeidad envenenada encontramos diversas mediaciones. Estas son estructura cognitivas moldeadas por las prcticas y por los discursos de muchos sujetos, que le dan forma a lo que se conoce o lo que se interpreta. Tal vez habra que consensuar como denominarlas, por ejemplo esquemas (Bourdieu, P. y Wacquant, 2005), que pueden funcionar de una manera particular que les permite a diferentes grupos de personas encuadrar una realidad confusa, decepcionante, amenazante, peligrosa y fundamentalmente, no deseada. Y tambin puede suceder que (por momentos) este encuadre se fije, de manera fatalista o con razonamientos acerca de que nada puede hacerse ya.
Estos esquemas o estructuras cognitivas no proviene solamente del procesamiento simblico de la experiencia sensorial de la contaminacin del mundo inmediato. Provienen tambin de los que otros actores formulan y expresan, consignan y juzgan, dudan y preguntan sobre cada situacin especfica. Es decir, las estructuras cognitivas son interaccionales, y en este sentido pueden ser confusas y contradictorias, y se transforman en habitus. En este sentido, ninguno de los discursos consignados pueden ser pensados como experiencias individuales. Por el contrario, son sociales porque estn activamente creadas por la posicin de los sujetos en lo cotidiano, en las redes de negociacin de su realidad frente a poderes y a actores de otro nivel y por lo tanto, no son fijas, sino que pueden transformarse.
Es verdad que esta habituacin cognitiva es un factor importante. Me animara a plantear que es tan importante para el embodiment como la percepcin, y en ese sentido, se p uede pensar en ampliar cuestiones fenomenolgicas definidas hace ya mucho tiempo (Csordas, 1990). Pero tambin sostengo que la comprensin de los procesos de decisin es un elemento clave de cualquier abordaje de situaciones de sufrimiento social, y que los marcos conceptuales de la ecologa poltica (Biersack y Greenberg, 2006) son centralmente tiles. La habituacin cognitiva y la sedimentacin ideolgica tambin es real para los antroplogos y otros profesionales universitarios, pero es sin duda la categora de hegemona, tal cual la
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planteara Antonio Gramsci, junto con su concepto de in-corporacin lo que permite explicar porqu la corporalidad txica no es una condicin revolucionaria en el momento en que estoy escribiendo esta ponencia. En efecto, Gramsci define la hegemona como direccin poltica, intelectual y moral. Cabe distinguir en esta definicin dos aspectos: 1) el ms propiamente poltico, que consiste en la capacidad que tiene una clase dominante de articular con sus intereses los de otros grupos, convirtindose as en el elemento rector de una voluntad colectiva, y 2) el aspecto de direccin intelectual y moral, que indica las condiciones ideolgicas que deben ser cumplidas para que sea posible la constitucin de dicha voluntad colectiva. Lo novedoso en la concepcin gramsciana de hegemona es el papel que le otorga a la ideologa. Esta no es slo un sistema de ideas, ni se identifica con la falsa conciencia de los actores sociales, sino que constituye un todo orgnico y relacional encarnado en aparatos e instituciones, un cemento orgnico que unifica en torno a ciertos principios articulatorios bsicos un bloque histrico y las prcticas productoras de subjetividades en el proceso de transformacin social. Las mediaciones a las que nos referimos al inicio de este apartado, crean subjetividad.
El bloque histrico que hegemoniza el capitalismo posmoderno ha logrado crear una subjetividad en la cual la realidad de nuestro cuerpos contaminados con decenas de microdosis de sustancias txicas producidas por el desarrollo industrial se in-corpora, se lleva al cuerpo individual y se naturaliza como un subproducto indeseable del desarrollo de las fuerzas productivas y de la creacin de la sociedad de consumo. Esto alcanza para invisibilizar los procesos de contaminacin colectivos, y datos como que es posible encontrar restos de pesticidas y otros agroqumicos en la leche materna de las madres que amamantan a sus bebs en el Gran Buenos Aires (Gatti, P. y otros, 2011), o la existencia del movimiento Pueblos Fumigados (Rulli, J. 2009), o la omnipresencia de la sociedad de riesgo en toda Latinoamrica, y en pases cuyo desarrollo industrial es espordico, o los desastres ambientales repetidos que arrasan con ecosistemas enteros del territorio nacional (Federoviski, Sergio; 2011), o los desastres organizados del sistema alimentario argentino (Barruti, Soledad, 2013), o los residuos radiactivos hallados en las napas de agua del Partido de Esteban Echeverra, en el Gran Buenos Aires, apenas aparecen como una noticia suelta y fragmentada para la opinin pblica.
Puede esta subjetividad anclada en la corporalidad txica generar nuevos procesos de cambio colectivo?. No se avizoran a corto plazo. La constatacin de los desastres ambientales en gran escala y la comprobacin de que la especie humana est literalmente nadando en un
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mar de hormonas, y que esta condicin no tiene salida a corto plazo, porque los nonatos humanos ya llevan en su sangre varias decenas de sustancias qumicas contaminantes, las cuales no pueden ser extradas de nuestros cuerpos por ningunas de las tecnologas actuales, tiene una gravedad que es opacada intencionalmente por los medios de comunicacin dominantes en el capitalismo posmoderno actual. Si pensamos en procesos de hegemona, tambin debemos pensar en las resistencias colectivas que invariablemente surgirn.
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Prejuicios, concepto e influencia en el cuidado. Horacio Sampayo et/al E-mail: sampayo51@yahoo.com.arLicenciado en Ciencias Antropolgicas. Magster en historia y filosofa de las ciencias 1. Exposicin de motivos.
Durante el ao 2011 comenzamos a trabajar un proyecto de investigacin acerca de los prejuicios y su influencia en la conducta de los agentes de salud, especialmente en lo que tiene que ver con la profesin de enfermero. Elegimos este grupo profesional debido a nuestra insercin en le Facultad de Ciencias del Ambiente y la Salud, de la carrera de Enfermera, dentro del Departamento de Enfermera. La antropologa de la salud, o la antropologa mdica, en general se ha centrado en el estudio de la organizacin de los sistemas de atencin a la enfermedad, en la forma en que la cultura modeliza, explica y entiende la enfermedad, en modelos tradicionales, populares o cientficos de atencin de las enfermedades, en la forma en que la enfermedad como fenmeno afecta el
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mundo simblico de una poblacin. Pocas veces se ha ubicado en la cultura del grupo profesional que atiende el problema, es decir la cultura, material y/o simblica, desarrollada alrededor de la atencin especializada de la enfermedad. A partir de la revolucin industrial, el mundo occidental sufre una transformacin radical; una verdadera revolucin copernicana: se abandona la produccin para el autoconsumo en unidades domsticas con un excedente para mantener las clases ociosas (Veblen 1899- ) y se inicia la produccin exclusiva para el mercado, con una fuerte divisin social del trabajo. (Sampayo y Flores 2011). Esta divisin del trabajo produce una especializacin creciente en tareas de cuidado de la salud, de modo que la medicina deja de ser una ocupacin intelectual y especulativa y se transforma en un arte basado en los conocimientos cientficos cada vez ms profundos. Y aparece la enfermera como una especializacin centrada en el cuidado, con el paradigma de Florence Nigthingale. La Guerra de Crimea, en principio una guerra imperialista por el control del Mar Negro y el trfico de sus mercados, se convierte en el laboratorio donde Nigthingale va a desarrollar y demostrar sus teoras acerca de la importancia del cuidado. El cuidado se va a ver afectado por distintos factores, desde el paradigma cientfico dominante hasta los recursos materiales disponibles, y por supuesto la preparacin y capacitacin del personal de enfermera. Pero tambin se ve afectado por factores extraprofesionales, como la situacin econmica, cultural y poltica de la poblacin objeto del cuidado y tambin por las creencias dominantes en esa poblacin. Y, desde ya, por los prejuicios presentes entre diferentes grupos o colectivos sociales que forman parte de la poblacin objeto de cuidado. Por otro lado, la ideologa dominante en la sociedad, es la que da forma a la atencin enfermero-mdica en una sociedad, y es la que da lugar a una cultura de la enfermedad y su atencin. A su vez, esta misma ideologa da lugar a numerosos prejuicios y otras percepciones de la realidad autolegitimadas en ideas compartidas socialmente. Veremos cmo afectan la atencin enfermero-mdica.
2.
Estado de la cuestin.
Richard Y. Bourhis et al: en Descripcin de la discriminacin en Quebec: investigacin sobre la diversidad tnica en Canada dicen: Como la etimologa del trmino lo indica, el prejuicio es un juicio a priori, un partido tomado, una opinin preconcebida que concierne a un grupo de personas o a un individuo
perteneciente a ese grupo. En su acepcin usual, el prejuicio se define como una actitud
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negativa o una predisposicin a adoptar un comportamiento negativo hacia los miembros de un grupo, a partir de una generalizacin errnea y rgida. (Bourhis & Leyens, 1999). Los sentimientos ms frecuentemente asociados a los prejuicios pueden ir desde la sencilla incomodidad en presencia del exogrupo, a la desconfianza, el temor, el asco y la hostilidad. Marta Casas Casta en Racionalizacin de prejuicios: las teoras racistas en el debate esclavista de la primera mitad del siglo XIX, dice al respecto: Segn los psiclogos sociales, el hombre tiene una propensin al prejuicio en la medida que tiende a formar generalizaciones o categoras que le permitan simplificar su mundo de experiencias. Estas categorizaciones, basadas en estereotipos, se convierten en prejuicios siempre que no sean reversibles bajo la accin de conocimientos nuevos. La psicologa social considera que el prejuicio acta como una forma de pensamiento autstico, es decir, un proceso inconsciente y subjetivo, por contraposicin al pensamiento dirigido propio del razonamiento, y que necesita de una racionalizacin para validarse. Algunos psiclogos sociales han planteado la cuestin de si los prejuicios que gozan de una aceptacin social generalizada pueden considerarse o no prejuicios. A esta disyuntiva, Allport, uno de los psiclogos sociales que ha tratado ms ampliamente el tema, responde con contundencia: un prejuicio no es una valoracin negativa de una desviacin social, sino que es un hecho psicolgico objetivo que puede o no ser condenado socialmente. Por otro lado, psiclogos sociales como Peter Wrench hablan del prejuicio como una caracterstica de la personalidad autoritaria. Siguen en esto a Adorno, quin, sin duda muy influido por el proceso histrico vivido en Alemania del perodo entre guerras y hasta el fin de la 2 guerra mundial. Adorno, siguiendo a la escuela de Cultura y Personalidad (Linton -1947- ) comulgaba con la idea de que las actitudes sociales son parte de las tendencias de la personalidad individual. La represin que implica el desarrollo del nio y su constante redireccin de los impulsos deben ser modelados por los agentes socializadores. Aquellos nios que fueron criados en hogares con reglas de disciplina estricta y estrictamente severas desplazan sobre objetos sustitutos esa agresividad en su edad adulta. (Adorno y Horkheimer, 1966: 122-123) Adorno aplica en su estudio del prejuicio la famosa escala F para medir tendencias pre-fascistas, que Brunswik, Levinson y Sandord ya haban trabajado en la Universidad de California por el ao 1940. Sin embargo, la escala F fue muy criticada por psiclogos y socilogos de la poca, principalmente por tres motivos: la muestra, si bien era considerable en nmeros, los participantes pertenecan nicamente a organizaciones formales de estrato socioeconmico medio. Segn la construccin de la escala F, los tems estaban redactados en forma tendenciosa y no eran mutuamente excluyentes. Por ltimo, los procedimientos para
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validar las entrevistas clnicas no ofrecan garanta desde el momento en que los entrevistadores conocan de antemano la puntuacin individual de cada entrevistado con riesgo de inferir involuntariamente en la respuesta que se requeran a los participantes. Empero el punto ms flojo de esta teora estaba en considerar a los fascistas como el nico movimiento autoritario sin tomar en cuenta los autoritarismos de izquierda. Uno de los problemas tericos que Adorno no pudo superar fue el distinguir entre prejuicio, autoritarismo y fascismo. Esta falta de claridad a la hora de definir su objeto de estudio lleva a que su mtodo sea seriamente cuestionado por la comunidad cientfica. Lo que nosotros criticamos es que las actitudes sociales sean parte de la personalidad individual, en todo caso, las personalidades individuales surgen por la formacin dentro de un grupo social. La idea de Adorno nos parece rarsima si tenemos en cuenta que 80 millones de alemanes se habran vuelto autoritarios durante la era de Hitler. Tomamos tambin a Margarita DEL OLMO, que nos dice que: En primer lugar, una definicin clsica, elaborada por un psiclogo de la Universidad de Harvard, Gordon Allport, que dedic la mayor parte de su trabajo acadmico al tema y entabl un famoso debate con Theodor Adorno acerca de si los prejuicios formaban o no parte de la personalidad. Gordon Allport defini el prejuicio, en su trabajo clsico The Nature of Prejudice, como una actitud suspicaz u hostil hacia una persona que pertenece a un grupo, por el simple hecho de pertenecer a dicho grupo, y a la que, a partir de esta pertenencia, se le presumen las mismas cualidades negativas que se adscriben a todo el grupo (Allport 1979:7). Gordon Allport, porque consigui demostrar que los prejuicios no estaban determinados por el tipo de personalidad de cada cual (como argumentaba Adorno), sino que todos nosotros los empleamos porque los aprendemos desde pequeos. En mi opinin, la palabra prejuicio contiene en s misma su mejor definicin: Se trata de una idea formada antes de un juicio. Y ello tiene tanto ventajas, como inconvenientes. Si se trata de una idea formada antes de un juicio, ser, necesariamente, una idea asumida. Asumida, en este contexto, significa adquirida de otras personas, que no ha sido construida a partir de una experiencia personal, seleccionando (o juzgando) lo que a uno le ha resultado ms relevante. Cabra preguntarse entonces cundo y por qu asumimos este tipo de ideas. Aceptamos una idea de otras personas cuando confiamos en ellas o en su opinin particular, no necesariamente en general, sino sobre el asunto particular que se trata. Adquirimos las ideas de otro porque, bien por su autoridad o la credibilidad que nos merece, nos inspira la confianza suficiente como para aceptar sus ideas sin tener que experimentar previamente con ellas (los
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procesos de enseanza y aprendizaje, la mayora de las veces, pertenecen a esta clase de transmisin). Se trata de un proceso mental muy complejo pero que hemos aprendido a realizar de manera semi-inconsciente; es decir, que lo sabemos hacer, de hecho lo hacemos constantemente, pero no somos muy capaces de explicar de forma consciente por qu hemos llegado a la conclusin de que determinado objeto o persona pertenece a la clase que le asignamos. De hecho nos equivocamos muchas veces y las equivocaciones tambin nos proporcionan informacin esencial para replantear el proceso de seleccin de semejanzas y diferencias. Son ideas que adquirimos de los dems sin experimentarlas, y que empleamos, como cualquier otro tipo de ideas, para elaborar categoras que nos permitan predecir el comportamiento de los elementos que integran dichas categoras, y orientar nuestra conducta en consecuencia. Maximiliano KORSTANJE, al analizar lo que sucede con la actividad turstica, hace un muy interesante anlisis de la teora del prejuicio, en el mismo sentido. La tesis de la deprivacin fue la base emprica que sustent la teora de la identidad social; los inicios de estos estudios tuvieron su origen en la crisis del treinta. Bajo ese contexto, algunos investigadores se preguntarn sobre la relacin que exista entre el aumento de los conflictos raciales en los Estados Unidos y las privaciones econmicas. Fue as que originariamente, Miller y Dollard (1939) y posteriormente Hovland y Sears (1940) realizaron diversas investigaciones en las cuales afirmaban haber encontrado una correlacin entre la cantidad de linchamientos raciales y a las crisis econmicas. Haban concluido entonces, que la frustracin era un elemento por el cual se generaba un aumento en el prejuicio y la agresin (Billig, 1976). Teora de la Estructural Social Desde un punto de vista estructural, el prejuicio o la discriminacin son mecanismos sociales que ayudan al sistema a reproducir sus pautas culturales y econmicas. As Wallerstein (1991) sostiene que el prejuicio no es solamente el rechazo al otro diferente, sino que debe ser entendido dentro de la prctica de la economa-mundo. Es a travs del prejuicio que la sociedad alcanza la eficiencia econmica al menor esfuerzo y costo posible. (en Margulis y Urresti, 1999:229-232). Segn Robert Miles, por un lado, el racismo y la discriminacin deben ser consideradas ideologas ajenas e independientes de las prcticas capitalistas y sus modos de produccin; por el otro, como un fenmeno contradictorio donde lo que es funcional para un grupo (aquel que discrimina) es proporcionalmente disfuncional para el otro (aquel que es discriminado). En este punto, la efectividad del estudio del problema no radica en la abstraccin terica sino en el anlisis histrico de las dinmicas y las relaciones de produccin entre los grupos involucrados. (Miles, 1999:100)
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En la actualidad, algunos sostienen que existe una tendencia a la disminucin del prejuicio (Dovidio y Gaertner, 1986: 20-35). Sin embargo, no queda demasiado claro si es realmente as o ste ha tomado otra forma. Una de las caractersticas del prejuicio moderno es que, a diferencia de su antecesor el prejuicio clsico, no intenta justificarse ideolgicamente a travs de las diferencias biolgicas o raciales. En la actualidad, la expresin ms comn del prejuicio, la discriminacin y otras ideologas como el racismo o el nacionalismo, apelan a la diferencia cultural como separador entre el endo y el exo-grupo. Esa diferencia, inherente a cada grupo y por dems inexpugnable, acta como mecanismo de separacin, legitima el discurso discriminatorio y consolida el orden jerrquico de ciertos actores sociales sobre otros. (Miles, 1999: 62-66) (Essed, 1991a:6-15), (Margulis y Uresti, 1999:165) En investigaciones similares por el ao 1952, Kutner, Wilkins y Yarrow encontraron que muchos propietarios de restaurantes que en una etapa previa haban manifestado su idea de no atender a individuos de ciertas minoras, en situaciones reales lo hacan sin ningn tipo de problemas (en Hollander, 2000:157). De esta forma se confirma que aunque el prejuicio es con frecuencia, la base de la discriminacin, los dos elementos pueden existir por separado En el ao 1954 el psiclogo estadounidense Gordon Allport publica su obra La Naturaleza del Prejuicio, quizs una de las ms completas y eruditas sobre el tema; en ella el autor aporta una recopilacin de diferentes investigaciones e indaga sobre las posibles causas que condicionan el prejuicio en la sociedad. Cmo define el problema el autor? Para Allport, el prejuicio es una actitud hostil o prevenida hacia una persona que pertenece a un grupo, simplemente porque pertenece a ese grupo, suponindose por lo tanto que posee las cualidades objetables atribuidas al grupo. (Allport, 1977:22). El hombre tiene una tendencia al prejuicio, y el motivo principal es el ahorro mental. La realidad es tan compleja para el individuo que debe organizarla cognitivamente en forma estructurada y por lo tanto tiende a agrupar los conceptos en forma general. (ibid: 43) El prejuicio comienza cuando el tipo de categorizacin basado en el estereotipo es irracional, emocional e injustificado y por otro lado excesivamente generalizado. Sin embargo, el autor es sumamente cauto al respecto y aclara he aqu precisamente el criterio que nos ayudar a distinguir entre el error comn de juicio y el prejuicio. Si una persona es capaz de rectificar sus juicios errneos a la luz de nuevos datos, no alienta prejuicios. Los prejuicios se hacen prejuicios solamente cuando no son reversibles bajo la accin de conocimientos nuevos. (ibid: 24). Los prejuicios se entienden como tales en el momento en que se afianzan a pesar de las evidencias que lo contradicen y se justifican generalizando irracionalmente un aspecto constitutivo de la percepcin del otro.
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As como hay prejuicios de amor tambin los hay de odio y muchas veces estos ltimos son producto de la conversin de los primeros. Puede entonces definirse dos tipo generales de prejuicio: el prejuicio positivo (amor), y el prejuicio negativo (odio). El prejuicio positivo sigue la misma dinmica y tiene los mismos componentes que el negativo. Parte de un sesgo perceptivo basado en un estereotipo cognitivo previo, un componente afectivo que nos llevan a idealizar al otro, y finalmente un componente actitudinal que manifiesta ese estereotipo en forma generalizada. Utilizando la fenomenolgica de Schutz y Luckmann, Carlos Belvedere seala que en muchas ocasiones la discriminacin no reconoce la familiaridad con las personas que pertenecen a grupos discriminados. En toda relacin social existe una orientacin ellos abstracta e
impersonal y una orientacin t ligada a la interaccin personal y concreta. Muchas veces, el prejuicio puede alojarse en la orientacin ellos sin ser modificado por el contacto personal que se desarrolla en la orientacin t. De esta forma, el contacto y la cercana exacerban los mecanismos discriminatorios. (Belvedere C, 2003:85) Los resultados obtenidos hasta el momento responden a casi todos los interrogantes planteados en la introduccin con la excepcin de aquel que hace referencia al modo y el papel del contacto dentro de la formacin del prejuicio. Ms especficamente, cundo un estereotipo se transforma en un prejuicio?
3.
Propuesta terica acerca de qu son los prejuicios.
a.
Nosotros NO estamos de acuerdo con estas posturas. Partimos de la base que
el prejuicio es colectivo, nunca individual. Y el objeto de prejuicios es tambin colectivo, no individual. Es decir creemos que un colectivo humano tiene prejuicios sobre una parte de ese mismo colectivo o sobre otro colectivo humano. Tomemos el caso de los prejuicios de gnero: toda la sociedad, (o gran parte de ella) varones y mujeres, comparten el prejuicio sobre la incapacidad de las mujeres para cargos de direccin, determinados trabajos, deportes, etc. Como muestra Kriste Anne Stolen tanto varones como mujeres consideran indecente a la mujer que realice algunos trabajos, como administrar una chacra, participar en la poltica agraria provincial, etc. (Stolen 2004- ) Es decir la comunidad toda de Santa Cecilia (Sta. Fe; Argentina) participa del prejuicio sobre una parte de esa comunidad. De la misma manera; la comunidad toda alemana de la dcada de 1930 participaba del prejuicio sobre una parte de esa comunidad: la poblacin juda. An aquellos alemanes no nazis, y que estaban dispuestos a ayudar a judos a escapar de las
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persecuciones, y muchas veces los mismos judos, pensaban que arios y judos eran diferentes. Y no hubiesen casado a sus hijos en matrimonios mixtos. Y sobre la diferencia se instala como concepto el de desigualdad. Es decir se constituye el prejuicio. Ntese que decimos constituye, no se construye, porque no participamos de la concepcin de Berger y Luckmann acerca de que la realidad sea una construccin social. En este sentido participamos de la crtica de Hacking sobre esta idea. (Berger y Luckmann -1986- ) (Hacking 2001- ) Pensamos que el prejuicio se constituye en sociedad, y toda (o gran parte), de esa sociedad participa del mismo. Nunca es individual. La literatura sobre el prejuicio desde la psicologa social establece las condiciones en las que el prejuicio se forma en la mente, en forma individual y plantea la existencia de una mentalidad prejuiciosa aparecida como consecuencia de la forma en que una persona es criada. Desde la influencia de la escuela de cultura y personalidad, la psicologa social se inclina por la idea de que los prejuicios se forman en la mente del individuo. Es decir el agente es libre de tener o no prejuicios y adems sabe, es decir es consciente, sobre si los tiene o no. Para nosotros, siguiendo en esto a Geertz, los prejuicios son conocimiento del sentido comn (Geertz -1999- ). En este sentido son trasparentes: no los vemos hasta que no chocamos con ellos. O dicho de otra forma son inconscientes, o por lo menos no conscientes, pero son conocimiento, y obramos de acuerdo a este conocimiento.
b.
A diferencia de Adorno, Allport, Belvedere y muchos otros autores, (Belvedere
-2003- Allport - 1971- ) (Adorno - 1950- ) nosotros diferenciamos prejuicio de segregacin y de discriminacin. Son fenmenos que aparecen juntos, que generalmente estn asociados; pero que no deben confundirse.
Pueden existir prejuicios sin que existan manifiestas actitudes de discriminacin, y la discriminacin no siempre significa exclusin o negacin, es decir segregacin. El prejuicio es necesario para justificar la discriminacin, es decir la separacin cognitiva de un grupo del resto o de otro grupo, pero esta no siempre significa segregacin o puede entenderse como exclusin.
Segregar, es decir separar, excluir, negar,
exige otro tipo de actitudes, y requiere ser Los prejuicios justifican la
justificado, es aqu donde entran en juego los prejuicios. segregacin, pero no son la segregacin.
607
c.
Consideramos los prejuicios como conocimientos adquiridos en sociedad,
durante el proceso de adquisicin de la cultura, junto con el resto de las pautas y rasgos culturales. De esta forma pasan a formar parte del sentido comn cultural, integran el lenguaje, las normas de urbanidad y dems condiciones del comportamiento socialmente aprobado.
Los prejuicios forman parte del sentido comn, y por lo tanto son transparentes, y al no ser percibidos no son pasibles de crtica. No se los puede modificar ni por la crtica ni por el ejemplo en contrario. Cuando se ensaya una crtica o se muestran ejemplos en contrario, son aceptados como casos ad-hoc, especiales, pero que no modifican sustancialmente el fondo de la cuestin.
Como todo conocimiento, deben ser corroborados, ratificados mediante casos empricos que lo demuestren. De esta manera los prejuicios de gnero encontrarn numerosos ejemplos en la conducta de las mujeres que sern interpretados como demostracin de la verdad expresada, de la misma manera, la conducta de los judos serva para justificar la segregacin durante el rgimen nazi, o la de negros e hindes justificaron el apartheid en Sudfrica. El derecho y la superioridad Bore no eran susceptibles de crtica y por lo tanto no eran cuestionables.
Como nos dice Marcelo Brmida, el Mito solo puede ser real, verdadero. Slo cuando se lo confronta con un Mito alternativo se lo puede poner en duda. Y los prejuicios lo mismo, solo se los puede confrontar mediante un largo proceso de desarmado de las bases que lo sustentan.
Dijimos que los prejuicios son conocimiento y son transparentes, es decir no se ven, no se los puede criticar ni desarmar, y suele pasar con ellos que son un conocimiento que est latente, es decir una reserva de conocimiento para usar en caso de ser necesario. Cuando acontecimientos determinados de la vida social y poltica los traen a colacin los prejuicios son reactivados, retomados y puestos nuevamente en juego. As, una noticia periodstica puede ser el disparador de actitudes discriminatorias y segregadoras motivadas en prejuicios que hasta ese momento estaban latentes.
4.
El concepto de iatrogenia.
608
Tiene que ver con el dao infligido por el acto mdico. Podemos dividirlo en dos grandes grupos. Aquellos daos ocasionados para evitar un mal mayor; como podra ser el caso de una amputacin, que implica evitar, por ejemplo, una septicemia y la muerte. O aquellos daos ocasionados por ignorancia vencible, desidia, imprudencia, inobservancia de las reglas u omisin de actos. En esta categora situamos a la omisin de atencin como consecuencia de la segregacin ocasionadas por prejuicios.
5.
Discusin.
Hemos caracterizado los prejuicios como conocimientos del sentido comn, constituidos socialmente y transmitidos en el proceso educativo informal. Al ser conocimientos operativos, nos brindan una eficaz gua en la vida cotidiana, al brindarnos un apoyo en la forma de relacionarnos frente al otro u otros cuando los encontramos cara a cara. Debemos relacionarnos, por lo tanto lo hacemos sin necesidad de perder tiempo en generar respuestas adecuadas frente a cada situacin cotidiana.
Los prejuicios son generados desde la hegemona. Es decir son conocimientos y significados impuestos desde los grupos en poder y justifican al lugar que cada sujeto debe ocupar en la sociedad.
Son tambin una justificacin de las jerarquas sociales. Sin ellos la jerarquizacin de una sociedad de clases podra ser cuestionada, proceso que precisamente es ocultado, escondido por la constitucin social del prejuicio.
6.
A modo de conclusin provisoria.
El concepto de prejuicio y su presencia en todas las facetas de la vida cotidiana, nos interpelan en forma constante como cientficos sociales. El concepto de sentido comn, trabajado por Cliford Geertz en Conocimiento Local, del cual los prejuicios forman parte indisoluble, y sus principales caractersticas; transparencia, universalidad, inmunidad crtica, sirve a los sectores hegemnicos de una sociedad, para imponer los significados que la organicen
jerrquicamente. Desarmar estos prejuicios significa poner en duda un orden social y su legitimidad.
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En este trabajo hemos problematizado el concepto de prejuicio desde una reflexin terica que nos sirva para profundizar en la bsqueda de la forma en que estos operan en la mente y en las conductas manifiestas de los agentes de salud, especialmente el personal enfermero y mdico.
La experiencia y el conocimiento organizados de las prcticas profesionales de mdicos y enfermeros, no evitan la permanencia de prejuicios en los procesos de atencin de la enfermedad. Esto nos lleva a preguntarnos de qu manera se manifiestan o solapan en los tratamientos de cura y procesos de cuidado de la salud. Neuqun, agosto de 2013. Bibliografa. Adorno Teodor y Max Hockheimer. 1969 Teora sociolgica. Proteo. Buenos Aires. Adorno, T.W.; Else Frenkel Brunswik; Daniel J. Levinson, R. Nevitt Sanford: The authoriy personality. 1950. The Authoritarian Personality , New York: Harper & Brothers, Allport, Gordon W. 1971: LA NATURALEZA DEL PREJUICIO, Buenos Aires Eudeba. Berger, Peter L. y Thomas Luckmann, (1986). La construccin social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu. ISBN 978-84-85043-11-8. Brmida Marcelo. 1973 El mtodo fenomenolgico en etnologa. Buenos Aires. Bourhis Richard Y. Annie Montreuil Denise Helly, Ph.D Portrait de la discrimination au Qubec: Enqute sur la diversit ethnique au Canada Racionalizacin de prejuicios: las teorias racistas en el debate esclavista de la primera mitad del siglo XIX, en Biblio 3W. Revista Bibliogrfica de Geografa y Ciencias Sociales Universidad de Barcelona N 155, 29 de abril de 1999(Trad. Dra. Marta Flores.) DEL OLMO, Margarita, Prejuicios y estereotipos: un replanteamiento de su uso y utilidad copio mecanismos sociales. en Revista de Educacin. 7 (2005). Universidad de Huelva.pg. 1323 Dovidio, John F. y Samuel L. Gaertner. 2000. Aversive Racism and selection decisions, 1989 and 1999. Vol. 11 N 4 Psicological Science. American Psichological Society Julio del 2000 Geertz, Clifford. 1999. Conocimiento Local. Ensayos sobre la interpretacin de las culturas. Paids. Barcelona. Hacking, Ian (2001). La construccin social de qu?. Ediciones Paids Ibrica. ISBN 978-84493-1040-9. KORSTANJE Maximiliano, 2008 LA OTRA PARTE DEL TURISMO: La dinmica interna del prejuicio. Edicin electrnica gratuita. Texto completo en www.eumed.net/libros/2008a/349/ Linton Ralph: 1947. Cultura y Personalidad. FCE. Mxico.
610
Margulis, Mario y Marcelo Urresti. 1999 La segregacin negada, cultura y discriminacin social. Biblos. Buenos Aires. Stolen, K. Anne: 2004 La decencia de la desigualdad, EPICa Buenos Aires. Veblen, Torstein: 1899 The Theory of the Leisure Class: an economic study of institutions, Cosimo clasics. New York.
El sistema argentino de atencin de la salud: entre la economa y los procesos polticos globales. Horacio R. Sampayo268 Carla M. Franquelli Mara de los ngeles Jara E-mail: sampayo51@yahoo.com.arLicenciado en Ciencias Antropolgicas. Magster en historia y filosofa de las ciencias. E-mail: carlafrankel@yahoo.com.ar Licenciada en Antropologa. E-mail: mariadelosangelesjara@hotmail.comProfesora en Historia. Esp. En estudios de gnero. En este trabajo realizaremos un anlisis histrico, social y poltico de la constitucin del sistema de salud hoy vigente en nuestro pas mediante una crtica detallada del prlogo del libro del conocido sanitarista Dr. Mario Testa: 2000. Pensar en Salud Lugar Editorial. Buenos Aires. El autor explica cmo en la primera parte de la dcada del 60, como consecuencia de la llamada reunin de Punta de Este, que lanz la llamada Alianza para el progreso y la puesta en marcha de los programas de la OPS como un superministerio de salud de la regin, se induca a los pases de Amrica Latina a formular sus programas para acceder a los crditos que el BM (BIRF); BID, FMI, etc. iban a lanzar para los pases subdesarrollados. Estos programas dieron origen al sistema de salud, pblico, semipblico y privado tal como lo conocemos hoy. Palabras clave: Planificacin econmica. Subdesarrollo. Crditos internacionales. Salud pblica.
Segn el antroplogo argentino Eduardo Menndez, el MMH ha moldeado la forma con la que se procedi en la atencin de la salud en el mundo capitalista. Entre las caractersticas que adjudica a este modelo mdico menciona al mercantilismo, en tanto la atencin de las personas se ha transformado en un bien en el mercado de bienes y servicios. Sabemos que un modelo es simplemente un artefacto cientfico diseado para dar cuenta de una parte de la realidad social, y que sta es mucho ms rica y compleja que lo que este
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Institucin de pertenencia: Facultad de Ciencias del Ambiente y la Salud. Facultad de Ciencias de la Educacin. Universidad Nacional del Comahue.
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modelo refleja. Sin embargo es una forma til para intentar una comprensin de la parte de la realidad social bajo estudio. En la Argentina del S.XXI el mercantilismo como fenmeno que atraviesa al sistema de salud juega un rol fundamental, ya que va mas all del cuidado de enfermedades y padecimientos, constituyndose en un dispositivo que forma parte del entramado econmico, poltico y simblico de la vida cotidiana de las personas.. Explicar el lugar que ocupa el mercantilismo en las instituciones de atencin sanitaria (privadas, estatales, para-estatales), educativas, de prestacin de servicios y provisin de insumos y medicamentos, y de qu manera ello afecta al conjunto de la poblacin, es lo que tratamos de interpretar mediante un anlisis histrico y sociopoltico de la conformacin del sistema de salud vigente en Argentina. Para ello tomaremos como punto de partida el prlogo del libro Pensar en salud del Dr. Mario Testa, el cual ser interpretado desde una postura crtica y constructiva, en el sentido de aportar al estudio de dicha temtica. El autor sostiene que en 1960 la reunin de Punta del Este lanz la llamada Alianza para el progreso iniciando con ello la puesta en marcha de un conjunto de programas de la OPS que tenan por objetivo la modernizacin de las instituciones sanitarias en relacin a: infraestructura, tecnologa, organizacin, capacitacin profesional, investigacin,
administracin. Ello empuj a los pases de Amrica Latina a formular proyectos para acceder a los crditos que los organismos de financiacin internacionales como el BM, el BID y el FMI ofrecan. Estos programas dieron origen al sistema de salud, pblico, semipblico y privado de Argentina.
I.
Breve historia de la atencin de salud en Argentina:
Cuando hablamos de la atencin de la salud, debemos recordar que hasta fines del siglo XVIII no se constituyeron ni la ciencia mdica ni la corporacin mdica como las conocemos hoy. Al crearse el Virreinato del Ro de la Plata en 1776 con las llamadas Reformas Borbnicas, la concepcin de salud/enfermedad que se tena era totalmente medieval. sta se centraba en la bsqueda de la salvacin eterna, ms que en curar los males del cuerpo, en una concepcin dicotmica de persona. Despus de la Revolucin de Mayo, comienzan a imponerse en el pas, pero sobre todo en Buenos Aires, las ideas del iluminismo francs, y entre ellas una concepcin ms moderna de salud/enfermedad. Poco a poco se instala la idea de la enfermedad como producto de la naturaleza, y el conocimiento de la naturaleza a partir de la ciencia. Desde la Revolucin de Mayo y hasta la Guerra del Paraguay, se vivi un perodo de transicin, durante el cual se impuso la concepcin naturalista cientfica de salud/enfermedad, con la actividad de
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mdicos universitarios, ilustrados y conocedores de la ciencia mdica de la poca, incluyendo medidas de higiene pblica y vacunacin antivarilica, especialmente la desarrollada por el Dr. Muiz y sus colegas. Un claro ejemplo de dicha cambio fueron las campaas de vacunacin a las parcialidades indgenas y a la poblacin criolla llevadas adelante durante el gobierno de Juan M. de Rosas Es a partir de la organizacin nacional y muy especialmente despus de la Guerra del Paraguay entre 1864 y 1870 que se comienza a imponer plenamente la concepcin moderna de salud como producto de fuerzas naturales y el tratamiento de enfermedades a partir de la lucha contra los agentes que alteran este estado natural. Las epidemias de clera y de fiebre amarilla desatadas en la poca, en parte por el regreso de soldados contagiados en el Paraguay y las malas condiciones de salubridad e higiene de Buenos Aires, ponen en el tapete la cuestin de la salud como un tema poltico. El Estado debe tomar cartas en el asunto, ya no puede ser ajeno a este tema, y debe fundar y mantener hospitales, efectuar obras pblicas y educar para contener las enfermedades epidmicas e infecciosas. La sociedad va a atacar el problema desde el frente pblico con la creacin de hospitales en el sentido moderno de la palabra, y tambin lo va a hacer la sociedad, especialmente las comunidades inmigrantes que arribaron al pas masivamente entre 1870 y 1914. En el siglo XX la preocupacin por las enfermedades contagiosas permanece vigente pese a los avances que experimenta la ciencia mdica en las primeras dcadas (especialmente en el perodo de entreguerras) a partir de los cuales se instaura la idea que era posible un mundo sin enfermedades. Las epidmicas, como el clera o la fiebre amarilla, que se van a atacar mediante obras de saneamiento, redes de agua potable, servicios de cloacas, y otras obras sanitarias, y las endmicas como la lepra o la TBC que se transforman en la preocupacin central de la sociedad. La TBC se transformar no solo en una preocupacin central del Estado, sino tambin en una enfermedad de poca y por momentos en la enfermedad de moda. Los hospitales, principalmente, se van a transformar en verdaderos centros de aislamiento con una arquitectura que revela claramente la ideologa tanto poltica como mdica: desde lo poltico el enfermo es un indeseable, debe ser aislado para que su ejemplo no se trasforme en problema social, y desde lo mdico debe ser aislado para evitar el contagio. Los predios de grandes dimensiones, con pabellones alejados unos de otros, donde se separa a los sexos y a los distintos tipos de enfermedad, en algunos casos con una verdadera condena de reclusin impuesta como mecanismo higinico y de control estatal, con salas de decenas de camas,
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numeradas para su control administrativo, donde el enfermo es controlado por el personal sanitario, mdicos y enfermeros. Las enfermedades mentales, entendidas en su sentido amplio de toda conducta que se salga de las normas sociales aceptadas, desde conductas sexuales desviadas hasta conflictos con la ley penal y por supuesto neurosis y psicosis varias, tambin van a ser parte de este complejo ideolgico-poltico y cientfico-mdico, y se las va a tratar de la misma forma, en pabellones de aislamiento donde se asla al enfermo de los otros enfermos y de la sociedad. Al mismo tiempo, las enfermedades que no requieren mayor complejidad, ni ciruga, ni internacin, sern tratadas en forma ambulatoria por la visita del mdico a domicilio o del enfermo al consultorio particular y su cuidado estar a cargo de la propia familia dentro del hogar. En estos casos los tratamientos tradicionales y populares formarn parte integral del proceso de recuperacin de la salud. La ideologa religiosa, fundamentalmente catlica, y el pensamiento mgico, seguirn formando parte de la concepcin de salud/enfermedad de la poca. Era frecuente ver monjas incorporadas como personal enfermero y administrativo, y sacerdotes que recorran las salas como parte de su funcin parroquial, adems de ver estampitas de diferentes santos, figuras religiosas, oraciones colectivas y otros servicios religiosos. Tambin conviven con remedios caseros tradicionales, hierbas mgicas, visitas a curanderos y mano santas, y todo tipo de acciones tendientes a conseguir la intercesin de poderes sobrenaturales a favor del enfermo. Al terminar la segunda guerra mundial Estados Unidos y Europa acuerdan un nuevo orden econmico en Bretton Woods, EEUU. En estos acuerdos se le da forma a lo que se conoce como Estado de Bienestar o Estado Keynnesiano, cuya organizacin parte de los supuestos tericos del economista ingls John Maynard Keynnes. Esta formulacin de Estado reconoce diversos orgenes: el marxismo de la Unin Sovitica, con un Estado que en nombre de la clase obrera estatizar toda la actividad econmica, las experiencias fascistas alemana e italiana, que se mantendrn vivas en Espaa y Portugal, la necesidad de la intervencin estatal en la economa para asegurar el crecimiento, y las demandas de una creciente clase media urbana que requiere mayores niveles de consumo y de bienestar. En los veinticinco aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial se produce una transformacin de la sociedad occidental, fenmeno analizado especialmente en lo que se
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conoce como pases desarrollados. Se pasar de una sociedad relativamente pobre y dividida casi dicotmicamente en una gran clase proletaria y una pequea burguesa, con una insignificante clase media ideolgicamente adherida a la burguesa, a una gran clase media que equilibrara numricamente al proletariado y con una fuerte urbanizacin frente a campos cada vez menos poblados y ms industrializados. En Argentina, ya en la dcada del 30 haba comenzado un tmido proceso de industrializacin por sustitucin de importaciones, de urbanizacin creciente y de mecanizacin del agro. Este proceso se vio fuertemente acelerado por las condiciones de la guerra en Europa occidental. Al terminar sta, tambin Argentina iniciara un proceso hacia el keynesianismo y el Estado de Bienestar, que adquirira la forma autctona y muy especial del peronismo. Durante el gobierno peronista de 1946 a 1955 se establecieron las bases de un pas fuertemente capitalista, con una urbanizacin creciente que despoblara los campos al tiempo que los transformara en un sistema productivo casi industrial y altamente mecanizado. La industrializacin, que se hara mediante una industria liviana de produccin para el consumo masivo de la clase obrera, se impulsara desde el Estado, provocando el desarrollo urbano, siendo un proceso que contina en nuestro presente. Los otros elementos bsicos del keynnesianismo fueron la construccin de viviendas obreras, la institucin de planes de jubilacin y posteriormente de subsidios familiares, as como tambin una fuerte apuesta a la educacin pblica y gratuita y un plan integral de salud. En Argentina, este plan fue congruente con la ideologa central peronista, cuyo gobierno pens a la salud como un rea que deba estar exclusivamente bajo la rbita del Estado. Dicho organismo actu con gran energa ocupndose de todas las actividades que tengan que ver con la salud, buscando apuntalar la idea de solidaridad social. No solo con la atencin de enfermedades infecciosas, sino todo tipo de dolencias, acrecentando la capacidad instalada en materia de camas de internacin, quirfanos y equipamiento diagnstico y de laboratorio. Adems se busc mejorar la formacin y capacitacin de mdicos, enfermeros y otros profesionales. En el caso de la enfermera, comienza en la poca referenciada un proceso de conversin de empricos que continuar hasta la dcada del 80. El peronismo busc alcanzar una mejora en la atencin mdica del proletariado industrial y al mismo tiempo trat de erradicar o al menos minimizar los procedimientos de atencin tradicionales, aquellos provenientes del campo popular, en tanto respondan a concepciones de enfermedad
diferentes al modelo cientfico-mdico que se impona desde el siglo XIX como hegemnico. A partir de la dcada del 60 veramos profundos cambios en el proceso de atencin de la salud, que vamos a tratar a continuacin. II. Cambios sociales, polticos y cientfico-mdicos de los 60.
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En plena guerra fra se produjeron varios acontecimientos que pusieron en cuestin el orden poltico occidental, cuyos fundamentos se haban acordado en Bretton Woods. En primer lugar un proceso de descolonizacin acelerado, que dar origen a un tercer mundo aliado y enfrentado al mismo tiempo con los dos polos de dominio que se haban constituido en la segunda posguerra. Este proceso iniciado en la India en 1947 culminar en Vietnam en 1974. Pero en 1957 y 1958 la Unin Sovitica pone en rbita los sputnik y poco despus un hombre orbitar la tierra. Esto supuso un duro golpe a la arrogancia norteamericana que crea que su ciencia y tecnologa eran insuperables y por lo tanto los oblig a revisar todo su capital cientfico-tecnolgico, desde la educacin hasta la ciencia mdica. Y al mismo tiempo se produce la Revolucin Cubana (1958), y con ello la adhesin del castrismo al marxismoleninismo y consiguiente crisis de los misiles. Esto oblig a Occidente a replantearse la situacin de pobreza en las naciones latinoamericanas y en las nuevas naciones descolonizadas. La plataforma ideolgica y poltica de accin en contra de los procesos polticos que se iniciaban en Latinoamrica fue establecida en la reunin de Punta del Este de 1960 y su consecuencia fue la Alianza para el Progreso. De ambas instituciones surgir lo que se conoce en la regin como ideologa desarrollista o desarrollismo, que en Argentina ser adoptado como plataforma poltica por el entonces presidente Arturo Frondizi y su partido y, an despus de su derrocamiento, gran parte de su modelo poltico ideolgico seguir vigente en los gobiernos civiles y militares que lo continuaron, hasta el golpe de Estado de 1976. Este sistema poltico, ensayado para enfrentar al marxismo cubano, considerado peligroso por la hegemona poltica e ideolgica norteamericana y europea, propone tambin una base el keynesianismo pero con menor presencia del Estado en la actividad econmica y social. En el plano sanitario, las consecuencias de este proceso aparecen rpidamente. Mario Testa nos dice: En 1965 apareci la publicacin cientfica N 111 de OPS. ()haba escrito un trabajo preliminar con el propsito de intentar una aplicacin de los principios y mtodos de la planificacin econmica, a un rea social como la salud. Vemos aqu cmo se introduce una idea nueva: la aplicacin de los sistemas de planificacin econmica, sistemas desarrollados por las teoras keynnesianas para lograr una armoniosa aplicacin en el crecimiento de la economa capitalista y en el pleno empleo, que se traslada al campo de la salud pblica. Vale decir: la ideologa aplicada en los pases centrales para salir de la crisis de sobreproduccin se traslada al campo de la salud en los pases del tercer mundo, sobre los que se intenta ejercer poder hegemnico. La coyuntura era favorable, puesto que la reunin de Punta del Este que lanz la Alianza para el Progreso induca a los pases de Amrica Latina a formular planes para acceder a los
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crditos que los bancos internacionales, BID, BM (BIRF), bajo la gida del FMI, iban a canalizar hacia los pases subdesarrollados En Bretton Woods se haban creado los organismos internacionales para ayudar a la recuperacin de Europa y Japn despus de la derrota de la II Guerra Mundial y evitar que caigan bajo el dominio de gobiernos marxistas. Pero esta recuperacin ya estaba lograda en lo fundamental, recordemos el famoso milagro alemn. Ahora se va a dirigir el esfuerzo en alinear a los pases de Amrica Latina bajo la hegemona norteamericana. Al mismo tiempo vemos un pensamiento netamente evolucionista, las naciones subdesarrolladas deben ser acompaadas para su desarrollo pleno y alcanzar as el status de desarrolladas. Pero como no lo pueden hacer por s mismas, porque carecen de los elementos financieros y sobre todo intelectuales para ello, la presencia de los organismos prestamistas internacionales se convierte en algo fundamental y necesario. Nos sigue diciendo Mario Testa: La intervencin de OPS en su carcter de superministerio de salud del subcontinente, viabiliz la creacin de mecanismos burocrticos de planificacin de salud en los ministerios de los pases de la regin e impuls la formacin de recursos humanos mediante el dictado de cursos donde se instrua en el uso del mtodo de planificacin OPS-CENDES La OPS es panamericana, sin embargo, adopta la forma de un superministerio para el subcontinente, es decir no va a influir en las polticas de EEUU ni de Canad sino slo en Amrica Latina, naciones que van a ceder su soberana en materia de salud a favor de la citada organizacin. Desde Washington, sede del organismo, se realizan los diagnsticos de situacin y se fijan las necesidades de cada pas. Tambin queremos llamar la atencin en la denominacin recursos humanos y no profesionales de la salud. Esta expresin no es al azar, se ve al personal de salud como un recurso ms dentro de un sistema que es necesario optimizar. El otro gran componente metodolgico consista en la formulacin de planes a partir del diagnstico realizado. El principio sustentador de esa formulacin era el de la optimizacin. () Dejaba sin efecto la asignacin global de recursos afectados al sector. Ya vimos que el diagnstico se realizaba en Washington, ahora vemos que el principio sustentador es el de optimizacin de recursos. Con esto se quiere decir que los recursos disponibles no se ampliarn segn las necesidades de la sociedad, sino que se optimizarn, es decir se redistribuir la misma cantidad de dinero de acuerdo al diagnstico. III. El origen de las Obras Sociales en Argentina:
En este apartado recorreremos el origen del sistema de Obras Sociales que conocemos hoy. Dentro de este proceso desarrollista, en los pases centrales se consider que el progreso alcanzado, se deba a la presencia del sector privado en la prestacin de servicios pblicos,
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incluso en el sector salud. Los asombrosos avances de la medicina, fueron atribuidos a las condiciones personales individuales de algunos cientficos y a la mayor eficiencia de la actividad privada frente a la cara, burocrtica y pesada marcha de las actividades del Estado. Desde ya que esta perspectiva es absolutamente ideolgica y nada tiene que ver con la realidad de los logros cientficos, muchas veces producto de la actividad en laboratorios universitarios o de las necesidades propias de los conflictos blicos recientes. Dentro de este marco, y como parte del diagnstico mencionado ms arriba por Testa, se propone la actividad privada como un efector ms eficiente. Es obvio que la actividad privada en materia de salud deja afuera a los trabajadores: no es para ese sector que se busca la eficiencia en materia de atencin mdico-enfermera y farmacutica. Pero los trabajadores son un sector dinmico e inquieto, que busca permanentemente mejorar sus condiciones de vida, y reclaman ser parte de los avances en la medicina cientfica. La solucin ser propuesta por la Confederacin de Empleados de Comercio en el convenio colectivo de trabajo de 1963. Convenio que result finalmente cerrado con el llamado Laudo Sol Consiste en la creacin de un instituto coparticipado entre trabajadores y patrones, el IMMA, en el que las patronales harn un descuento del salario de los trabajadores y un aporte propio, dinero con el que se financiar la atencin mdica en efectores privados para los empleadores y trabajadores del sector. Este Instituto va a ser posteriormente disuelto, crendose dos instituciones separadas, una para los empleadores y otra para los trabajadores. La corporacin mdica no acept este sistema en un primero momento, porque consideraban que sus servicios eran para la clase media y los trabajadores deban ser atendidos por instituciones pblicas o de caridad, como histricamente se vena realizando. Sin embargo, ya para 1967, y en plena dictadura militar presidida por el Gral. Ongana, viendo la masa de dinero que estaba disponible en las obras sociales, muchos efectores empiezan a trabajar con las Obras Sociales. Por otro lado, el gobierno militar necesita legitimar su accin alindose con distintos actores sociales, de modo que por instancia del Ministro de Bienestar Social Francisco Manrique, se dictan una serie de normas legales que hacen obligatorios no ya por convenio colectivo de trabajo o por laudo del Ministerio de Trabajo, sino por Ley que todos los trabajadores realicen aportes a las obras sociales. En la misma poca se funda, por inspiracin de don Pedro Urrutia, presidente entonces de la Confederacin de Jubilados y Pensionados Nacionales, el INSSJP y su sector de atencin mdica, el PAMI. Las Obras Sociales y el PAMI, constituirn entonces una masa de dinero gigantesca, que deber ser utilizada en la atencin mdica de los trabajadores inscriptos en el sistema. El gobierno del Gral. Ongana, que haba sido patrocinado desde los Estados Unidos, atacar de frente la posibilidad de cualquier tipo de deslizamiento poltico hacia la izquierda o hacia el peronismo, considerado entonces por
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EEUU como un peligro para su hegemona en el enfrentamiento con la Unin Sovitica. Este ataque se har en dos frentes, en el militar, preparando a las fuerzas armadas para la lucha antiterrorista en la Escuela de las Amricas; y el frente social adscribiendo sin titubeos a la ideologa desarrollista propuesta en la reunin de Punta del Este. En relacin a la estructura productiva del pas, por ejemplo se concretarn las Grandes Obras Hidroelctricas del El Chocn, Planicie Banderitas, Futaleuf, Salto Grande; las instalaciones de plantas de materias primas como Acindar; Aluar; vas de comunicacin como el tnel
subfluvial Paran-Santa Fe, con el objetivo de modernizar la productividad industrial. Como parte de esta posicin poltica y de frente a los reclamos sociales, se buscar una alianza con los sectores del trabajo imponiendo por ley al sistema de obras sociales, que adems tiene la ventaja que le permite al sector pblico desligarse de los gastos de atencin mdica de gran parte de la poblacin y al sector privado apropiarse de una masa muy importante de dinero. En 1968 el Sanatorio Gemes, hospital privado situado en la Capital Federal, invita al Dr. Ren Favaloro, que resida en EEUU dnde haba adquirido fama como un cirujano excepcional, a regresar al pas para trabajar all. Al mismo tiempo, celebra convenios con las Obras Sociales de Correos y de Comercio, entre otras, las que proveern el dinero necesario para la instalacin de un centro de gran prestigio. La aparatologa tecnolgica adquirida con el dinero de los trabajadores, ms la presencia de un mdico de fama internacional, pagada tambin con el dinero de los trabajadores, convierte este centro en una empresa sumamente exitosa. IV. La organizacin de la atencin medica-cientfica.
Hacia fines de la dcada del 60 se perfila ya el estilo organizacional de la atencin mdica en Argentina. La asistencia del Estado por un lado, dirigida a una poblacin de pocos recursos y sin cobertura, y por otro, las obras sociales sindicales e institutos para los trabajadores estatales, que mantendrn en funcionamiento un sector privado. Este adems, prestar servicios de alta categora para sus clientes particulares y de baja categora para las obras sociales. Vamos a ver en este sentido como se conforma un doble sector privado, de diferentes categoras de atencin, en funcin de quin pague por los servicios, ms all que sin la masa de dinero de las obras sociales el sector de efectores privados no existira o sera sumamente reducido. Esta situacin crea varias consecuencias al mismo tiempo: por un lado una forma de extraer valor de la poblacin trabajadora mediante la prestacin de servicios mdicos artificialmente caros e ideolgicamente valiosos. Por otro lado, si bien no suponemos validez a la ley de Say (Galbraith 1998 - ) se crea un mecanismo de retroalimentacin entre necesidad, demanda, oferta, estmulo a la demanda. En otras palabras la oferta de dinero para pagar servicios mdicos, producto de la creacin de los aportes y contribuciones a las Obras Sociales, crea la
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oferta de servicios mdico-farmacuticos, ofertas que a su vez crearn una demanda de servicios y de efectores previamente no existente en la sociedad. La expansin de la oferta de servicios mdicos a sectores medios y trabajadores en la sociedad argentina, va generando a su vez una creciente demanda de estos servicios. Vemos as como el sistema de salud se va configurando a partir de decisiones tomadas en consensos internacionales, como al reunin de Punta de Este y su consecuencia, la reubicacin de la OPS en el rol de superministerio de salud de toda Amrica Latina y la creacin de Obras Sociales a partir del Laudo Sol. Esto tambin tiene consecuencias demogrficas, como la menor mortalidad infantil y el incremento de expectativa de vida, lo cual modifica sustancialmente las condiciones
econmicas y sociales de vida. Desde el punto de vista mdico, la prolongacin de la vida crea una deriva de los problemas centrales hacia enfermedades cuya incidencia aumenta con la edad.
V.
Discusin.
De lo expuesto podemos observar: a. El Estado, que se hace cargo de la salud pblica al terminar la II Guerra Mundial, es un protagonista ms en el proceso social que deriva hacia la privatizacin de las prestaciones de atencin sanitaria. Es necesario contemplar el rol de los organismos prestamistas internacionales y los intereses privados de ciertos sectores de la sociedad en la conformacin de un sistema de atencin sanitaria que se caracteriza por su heterogeneidad b. La gigantesca inversin a nivel mundial en investigacin bsica y aplicada en biologa, farmacutica, bioqumica y medicina, incluyendo enfermera y cuidados, produjo importantes efectos en el mejoramiento de la salud a nivel mundial, con efectos sobre la economa y la demografa, principalmente en la regin latinoamericana c. Los mtodos de planificacin y organizacin adoptados por la economa capitalista despus de Breton Woods son considerados como los ms eficaces y exitosos, luego deben ser adoptados tambin en la planificacin y desarrollo de las polticas de salud, produciendo efectos impredecibles en la organizacin de los sistemas de cuidado de la salud.
VI.
Conclusiones provisionales
La salud es una inversin, se planifica mediante optimizacin de recursos, el personal de salud es considerado un recurso humano, para tener una poblacin en condiciones de producir y consumir, es decir que se utilizan recursos para hacer crecer la economa.
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Conceptos tales como bienestar, calidad de vida, derechos humanos universales, mejoramiento de la sociedad quedan fuera de la planificacin, objetivos y metas de la sociedad y de las polticas pblicas. Las polticas pblicas determinan el funcionamiento y estructuracin de todo lo que haga a la atencin de enfermedades, dejando afuera de consideracin todos los medios alternativos de alivio de las dolencias. Es enfermedad en la medida que es considerada como tal por el sistema de medicina cientfica, capacidades del sistema. A su vez las polticas pblicas sern determinadas desde la OPS o desde la OMS, es decir que el diseo de la planificacin tender a uniformizar los procedimientos y los objetivos. Problemticas locales, diferencias culturales y otras condiciones idiosincrticas de pases o regiones sern ignoradas o simplemente excluidas de los planes adoptados. Vemos en este trabajo que no slo el MMH es mercantilista, es decir la salud es un bien ms el mercado, sino que las polticas pblicas llevadas adelante por los estados la consideran parte constituyente del sistema econmico capitalista. Las instituciones que hacen operativas dichas polticas abarcan el espacio total de la sociedad. El sistema de salud es organizado a travs de las instituciones polticas y econmicas y a la vez, atraviesa el universo simblico de las sociedades occidentales, siendo visible en las creencias y prcticas sociales y culturales, que se ha naturalizado y que resulta ser complejo e interesante a los ojos del investigador social. La modernizacin del sistema de salud si bien posibilit un mayor acceso a la salud de sectores de la sociedad histricamente olvidados por las polticas pblicas y un mejoramiento de la infraestructura hospitalaria y una mayor profesionalizacin del personal en salud, gener una mayor dependencia de los pases receptores de los prstamos y de los programas emitidos y elaborados por los organismos prestamistas internacionales. El producto de este proceso histrico es la organizacin del sistema de salud en nuestro pas, selectivo, heterogneo, burocrtico, complejo, que resulta difcil de visibilizar en tanto ha sido naturalizado y atraviesa a las concepciones de salud-enfermedad-atencin y la relacin mdico-paciente. Simblicamente, la salud se considera un bien al que accede solo aquel que dispone de los medios econmicos. Neuqun, 6 de agosto de 2013. y ser atendido en funcin de la planificacin y
Bibliografa Galbraith, John Kenneth, 1998. Historia de la Economa. Buenos Aires. Ariel. Testa, Mario: 2000. Pensar en Salud. Lugar Editorial. Buenos Aires.
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Urrutia Pedro. Entrevista con Horacio Sampayo. Setiembre de 1978. Menndez Eduardo, 2005. El modelo mdico y la salud de los trabajadores. La Plata, Salud Colectiva.
La enfermedad y la muerte en el espacio territorial rural: sus diferentes formas Mara del Carmen Valerio269 E-mail: mariadelcarmenvalerio@hotmail.com RESUMEN Este trabajo desde una visin integral, intenta aportar al debate, acerca del proceso que se da en la Argentina, a partir de finales de los aos 50 hasta la actualidad, caracterizado por transformaciones significativas del Capitalismo y el rol del Estado, para el desarrollo rural a travs de polticas de exclusin, tecnologas e insumos de alto grado de contaminacin, en concomitancia las consecuencias en la salud de los trabajadores y pequeos productores rurales. Se ha logrado, una complejidad de anlisis en los diferentes aspectos de las problemticas rurales. Sin embargo, es necesario profundizar la actividad agropecuaria en correspondencia a la salud; pensar al sujeto en relacin a la dinmica contradictoria del espacio territorial rural, y al desarrollo como producto del esfuerzo colectivo. Palabras clave: Desarrollo rural; Sujetos rurales; Actividad agropecuaria; Polticas de salud
INTRODUCCION En este trabajo intento aportar al debate, acerca de un proceso que se da en la Argentina, en un marco a partir de finales de los aos 50 hasta la actualidad, caracterizado por transformaciones significativas de las acciones del Capitalismo y el rol del Estado, para el desarrollo rural a travs de polticas de exclusin, en relacin, entre otros, tecnologas e insumos de alto grado de contaminacin, la deforestacin, los cambios climticos, la violencia y asesinatos a campesinos, la propiedad de la tierra, el uso del suelo, las formas de producir, en concomitancia las consecuencias en la salud de los trabajadores y pequeos productores familiares rurales. Es tal el abanico de problemas, ligados a relaciones de desigualdad, que me result difcil, delimitar y lograr un claro panorama de situaciones estructurales complejas que afectaron y afectan las vidas y la salud de los pobladores.
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Los especialistas hemos logrado, una complejidad de anlisis en los diferentes aspectos de las problemticas rurales, sin embargo, es necesario profundizar la actividad agropecuaria en correspondencia a la salud; pensar al sujeto en relacin al medio territorial rural, y al desarrollo como producto del esfuerzo colectivo. El desarrollo no es una entelequia, por lo tanto se debe diferenciar crecimiento con desarrollo, en consecuencia es fundamental definir de forma compleja el concepto de desarrollo rural, teniendo en cuenta que la visin integral del desarrollo, se resume en mejorar la calidad de vida de los actores, que trabajan y producen en reas rurales, donde la accin del Estado es ineludible, en acciones polticas con equidad al conjunto de pobladores y productores rurales. En esta manera de abordar, es importante detenerse al compromiso de seguir trabajando, en la ruptura de acciones y de un lenguaje, que apuntan a razonamientos econmicos y polticos degradantes, violentos, asesinos y excluyentes a sectores sociales ms vulnerables o extraamente incluyentes hacia formas viles, a la decadencia de enfermar y morir impunemente. Transcribo lo que expresa Robinson Salazar Prez270: El asedio contra las comunidades y pueblos tiene un cometido poltico y obedece a una estrategia instrumentada desde 1973, brotada de los cuartos del oscurantismo neoliberal que se fragu en la sala inteligente de la conocida Comisin Trilateral (the Trilateral Commission
<htpp.//www.trilateral.org/> cuyo origen tiene ya 39 aos y renueva intereses cada 3 aos con otro nombre. La intencin de este aporte es, colaborar a trabajar en conjunto con los actores colectivos afectados, hacia la creatividad de pensar polticas equitativas, en la puesta en valor del esfuerzo de la produccin colectiva. Con prcticas democrticas y autnomas, en el rescate de las experiencias y los saberes locales, en conjunto, los investigadores poner en ejercicio acciones fundamentales: investigacin, docencia, extensin y asesoramiento, en un marco de aprendizaje dinmico de un ida y vuelta, entre pobladores, investigadores, la sociedad y el Estado. Se tienen en cuenta los cambios sucedidos, producto de un modelo neoliberal que ocult las experiencias de lucha, solidaridades, lazos sociales, tensiones, memoria colectiva, el uso de la tierra, migraciones, formas de producir -entre otros- con el objeto de poner fin a la vida colectiva, quebrar las redes asociativas, sembrar la individualidad, las enfermedades y la muerte. En ese sentido, se plantea la necesidad de reconceptualizar la ruralidad en el territorio, con el objetivo de proponer y reformular polticas de desarrollo y crecimiento rural,
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Salazar Prez, Robinson, 2012. Estrategias de resistencia de pueblos en ri4sgo de extinsin. Un aprendizaje para Amrica Latina. Edicones Insumisos Latinoameericanos. UNICEN/Facultad de Ciencias Sociales7Olavarra. Red de Museos Muncipales de los Pueblos. Elaleph.com
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que apunten en procura de elevar los niveles de equidad y bienestar de sus pobladores, quienes ante las crisis, la explotacin, la violencia, han logrado una dinmica de estrategias innovadoras, formulando un sujeto comunitario activo. Esta perspectiva de trabajo instala, aspectos tericos y metodolgicos fundamentales, al anlisis comparado de la poltica en las democracias contemporneas y estimula el debate sobre las transformaciones recientes de las relaciones entre Estado, los actores sociales, los movimientos sociales que desafan a las estructuras donde se desarrollan sus vidas, el campo poltico y los investigadores comprometidos.
DESARROLLO RURAL En las ltimas dcadas desde las ciencias sociales se ha escrito vastos trabajos sobre el desarrollo rural, asimismo hemos observado profesionales han sido parte de los procesos de intervencin. Estas cuestiones lo hemos experimentado en muchas presentaciones de casos, proyectos y exposicin de teoras, en diferentes eventos cientficos y participacin en acciones conjuntas con agentes de extensin. El desarrollo no es una entelequia, sino el producto del esfuerzo colectivo, por lo mismo se debe diferenciar crecimiento con desarrollo, a medida que describo el proceso de transformaciones, lo vamos a interpretar, de por qu los sujetos enferman y mueren de diferentes formas. El agro pampeano271, como as tambin otros espacios territoriales argentinos, han ido teniendo condicionantes estructurales que configuraron un desarrollo particular y complejo, que alterna perodos de expansin y estancamiento. El capitalismo en el agro se fue consolidando sobre la base de exigencias en el mercado internacional y a nivel local. Hacia finales de los aos 50 la llamada revolucin verde adopta una serie de innovaciones tales como: la mecanizacin, la utilizacin de los hbridos y el uso de agroqumicos, en la impronta de dar importancia a la cantidad, la calidad y grandes ganancias. Estos elementos diferenciadores, dan lugar a una carrera en la forma de producir, refleja un nuevo piso productivo272 respondiendo a los paquetes tecnolgicos, tcnicos y de insumos, formas no adecuadas al cuidado del ambiente y a los sujetos sociales, ante todo aquellos que no van a
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Valerio, Mara del Carmen, 2011. La proeza de estas mujeres y una lucha a brazo partido. Mujeres Agropecuarias en Lucha de la Regin Pampeana: una identidad silenciada . Editorial La Colmena. Bs.As. Argentina 272 Azcuy Ameghino, Eduardo, 2004. Trincheras en la Historia, historiografa, marxismo y debates. Ediciones Imago Mundi.
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lograr incorporar las innovaciones ni tener la informacin de manejo de agroqumicos, por parte de los agentes de Extensin (INTA)273. Luego, el proceso de globalizacin, un fenmeno de ajuste estructural, con la liberacin del comercio, la inversin extranjera, particularmente la liberacin financiera, vinculadas todas a operaciones de empresas trasnacionales, con grandes movimientos de capitales, desregulacin para la flexibilizacin laboral, privatizaciones, desarticulacin del Estado. Un proceso altamente tecnolgico con alto impacto en el rea rural, por las reglas de juego en la economa de escala, a diferencia de otras actividades, la produccin agropecuaria tiene mayor necesidad de financiamiento externo. Segn Pizarro274 es de importancia la incorporacin de los paquetes tecnolgicos, para la capacidad potencial de los cultivares, la pregunta es cmo se incorporan. Ante El cultivo bajo cubierta-reducida y siembra directa, la aplicacin de materiales transgnicos, el negocio de la biotecnologa para la manipulacin gentica, alta competitividad ya sea para los productores y las personas empleadas en un manejo de conocimientos especializados en informtica para el manejo de maquinarias de ltima generacin. Agregando la constitucin de los pool de siembra adems de otras formas como los commodities, con fondos de inversin, alta concentracin de la tierra y la produccin. En este orden, se sum la Convertibilidad (1991) en un contexto de polticas neoliberales, durante el gobierno de Menem275, las privatizaciones del sector pblico, la financiacin del exterior, la desregulacin, la apertura de la economa, cuestiones que produjeron grandes cambios en el sector agropecuario y urbano de todo el pas. Revelan276 profundas modificaciones en la estructura de las explotaciones, fuerte reestructuracin tecnolgica y organizativa, situacin muy particular del trabajo y modalidades de insercin. La sociloga Norma Giarraca277 en este fragmento, sintetiza la problemtica: Por qu recordar estas vas en 2013? Porque comenzamos a sentir las consecuencias de la implantacin del modelo del agronegocio, ya no slo en el abastecimiento y precios de los alimentos, sino en el territorio transgredido y maltratado con millones y millones de litros de un agroqumico que se sospecha (pero no se estudia) que combinado con la falta de rotacin de la tierra (labranza
273 274
Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria. Pizarro, Jos, 1998. Evolucin y perspectivas de la actividad agraria pampeana. En Cuadernos del PIEA, N 6. 275 Gobierno que prometi la revolucin productiva y el salariazo con un fuerte ajuste en la e conoma y un programa de reformas. 276 Azcuy Ameghino, Eduardo, 2004. Trincheras en la Historia, historiografa, marxismo y debates. Ediciones Imago Mundi. Bs As 277 Giarraca, Norma. Modos de producir alimentos. Pgina/12. 17/04/2013. BsAs. Argentina.
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cero) permeabilizaran los suelos. Adems millones de hectreas de bosques nativos talados, el monocultivo y la falta de rotacin repercuten en los regmenes pluviales de las regiones donde se asentaron ciudades como Buenos Aires, La Plata, Rosario, Baha Blanca. Estas zonas urbanas no estn colgadas de las nubes, sino que estn insertas en un ecosistema. Es acaso casualidad que las grandes inundaciones de los ltimos aos se dieran en ciudades de territorios sojeros? Tartagal, en Salta, la provincia del gran desmonte, Santa Fe y Buenos Aires en medio de ese desierto verde que la geopoltica transnacional depar para este pas.
EL CONCEPTO DE DESARROLLO RURAL HA CAMBIADO Entre vastos estudios de otros autores, es interesante rescatar el aporte de la documentalista, politloga y periodista Marie-Monique Robin278 nos introduce en el mundo de la agroindustria, su campo de investigacin desde hace ms de una dcada, y sobre el que versa su ltimo libro, donde expresa: El aumento de enfermedades crnicas como la obesidad, la diabetes y el cncer est directamente relacionado con los alimentos que comemos. Las hormonas sintticas presentes en los fertilizantes y pesticidas que entran en contacto con la comida son muy peligrosas para la salud y no suelen detectarse en los anlisis toxicolgicos, por lo que se invalida el principio de que la dosis hace el veneno. Se muere de hambre pero tambin contaminados. La agricultura industrial, dominada por transgnicos y pesticidas, es incapaz de abastecer al planeta. Comenta que la agroecologa trata de prcticas complejas que dependen de la zona geogrfica donde se practiquen, del tipo de cultivo o del tipo de tierra. Robin s pudo comprobar que todos ellos coincidan en un principio bsico: la complementariedad: Se trata de un principio comn mediante el que se busca complementar la biodiversidad del medio, mediante rotacin de cultivos o interfiriendo en los ciclos biolgicos de los insectos, para prevenir plagas y aumentar la produccin. Su propuesta es la agricultura sostenible, con la agroecolgica, es posible. Existen experiencias que demuestran otras formas de produccin viables. Consumir es un acto poltico, compromete cambiar el sistema, de la semilla al mercado; la alimentacin mundial no puede seguir en manos de especuladores y grandes distribuidores.
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Robin, Marie-Monique, 2013. Las cosechas del futuro. Cmo la agroecologa puede alimentar al mundo Peninsula.
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Segn Diego Pieiro279 A partir del fuerte impacto que, entre otros textos, tuvo Informe Bruntland (CMMD,1998) no se concibe ahora el Desarrollo Rural si no es apoyado en tres vrtices: el crecimiento econmico, el desarrollo social basado en una redistribucin equitativa del crecimiento, el cuidado y la proteccin de los recursos naturales preservndolos para el uso de las
generaciones futuras. () Lejos estamos de la perspectiva del Desarrollo Rural como un mero aumento de la productividad y los ingresos, y an de la perspectiva que aunaba crecimiento econmico con redistribucin de sus beneficios para acceder a mejores condiciones de vida. La incorporacin del concepto de solidaridad intergeneracional fue fundamental para cambiar la mirada sobre le Desarrollo Rural (). (2008:XIV). Las acciones colectivas se complejizaron, organizaciones de mujeres, de jvenes, trabajadores asentados, de migrantes, de pobladores originarios, productores familiares, son emergentes ofreciendo sus saberes locales de sustentabilidad, reivindicando la calidad de vida, sostenidos en su etnicidad y territorio, en una impronta de Comunidad, identidad y soporte productivo. Todos ellos han sido y siguen siendo actores subordinados, a la vez enfrentan al Poder y modifican la dura situacin, en acciones de denuncias y demandas, en una construccin solidaria, en este sentido estamos ante procesos de acumulacin de fuerzas, hacia relaciones para implementar otra forma de producir y cuidar la salud. Roberto Ringuelet280, hace referencia un aspecto clave de las nuevas perspectivas del
desarrollo tiene que ver con el desarrollo territorial, pensamiento que permite al menos dos ideas bsicas. Una, el reconocimiento de la estructura sistmica regional que estipula la interaccin de los agentes locales. La otra, es la diferenciar sobre el tipo de agentes y su articulacin, lo que habitualmente se expresa con el concepto de gobernanza, concebido como "la articulacin de los diferentes modos de regulacin de un territorio, a la vez en trminos de integracin poltica social y en trminos de capacidad de accin. Plantear esta cuestin, presupone replantear las interrelaciones entre el Estado, la sociedad civil, el mercado y las recomposiciones entre las variadas esferas de fronteras difusas.
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Diego Pieiro, 2008. Prlogo en Transformaciones globales y territorios. Desarrollo rural en Argentina. Experiencias y aprendizajes. Comp Pablo Rodrguez Bilella y Esteban Tapella. Editorial La Colmena. Bs As 280 Ringuelet Roberto, 2010. Los estudios sociales del y para el desarrollo rural. En Mundo Agrario. Vol 10. n 20. ene./jun.2010. La Plata. Argentina.
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HACIA DIFERENTES FORMAS DE ENFERMAR y MORIR: casos a) Levantamiento de vas, despoblamiento. Endeudamientos El despoblamiento tiene dos etapas contundentes y es un factor de desamparo y tristeza el tener que dejar sus tierras y lugar de trabajo. Segn Elina Rosso281 Si bien el tema de despoblamiento comenz a tratarse en profundidad en mbitos acadmicos por los aos 90, observamos a travs de los censos que la dcada del 60 aparece como el inicio del despoblamiento rural. la desintegracin de varias comunidades rurales o en vas de desaparicin en nuestro pas, donde plantea la falta de ofertas de trabajo como factor que llevara a habitantes de pequeas localidades rurales a buscar nuevas oportunidades socio-econmicas y a emigrar a las ciudades El endeudamiento, hacia los aos 90 en la Argentina, los pequeos productores282 o productores familiares fueron vctimas en el marco del modelo neoliberal, del Plan de Convertibilidad y la Revolucin Productiva, al tomar crditos bancarios o financieros privados. Entre otros factores, la subordinacin de la produccin primaria, respecto al sistema industrial, comercial y financiero, los puso en relaciones asimtricas, perdieron autonoma de decisin sobre gran parte del proceso productivo, con poca apropiacin del valor final y los altos intereses que pagaban por sus deudas. El endeudamiento, la extranjerizacin, el ajuste, llevaron a los remates de sus tierras, Una dirigente del MML283 expresaba: Sabemos que el Banco Nacin est distribuido por todo el pas, en 1998, contaba con 11.000.000 de hectreas hipotecadas, lo que significa un 67 por ciento de chacareros endeudados . En ese momento el Ministro de Asuntos Agrarios anuncia que: Los pueblos chicos tienen que desaparecer, porque no tiene sentido que sigan existiendo. Es mucho ms barato construir en las ciudades y en los pueblos grandes que en esos pueblos que no tienen vida. Creo que en un momento u otro se tiene que concentrar la poblacin en algunos lugares, total, siempre habr alguien para trabajar la tierra. Este modelo tuvo la directriz de fragmentar y en consecuencia a excluir, los pequeos productores si bien pudieron recuperar sus tierras, algunos entraron en el sistema de
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Elina Raquel Rosso, 2009. Despoblamiento en pueblos rurales de la Pampa Bonaerense. en vas de desaparicin oreconfiguracin social? Los casos de San Agustn y Mechongu. Tesis de Grado. FACSO-UNICEN. 282 Valerio, Mara del Carmen, 2011. La proeza de estas mujeres y una lucha a brazo partido. Mujeres Agropecuarias en Lucha de la Regin Pampeana: una identidad silenciada . Editorial La Colmena. Bs.As. Argentina. 283 Movimiento de Mujeres en Lucha
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arrendamiento para los agronegocios hacia la agriculturizacin. Otros se quedaron produciendo para la subsistencia. Cuestiones que implicaron una sucesin de enfermedades psicosomticas y los suicidios, ligados a la frustracin, de no haber podido sostener la propiedad de la tierra heredada o adquirida con trabajo de autoexplotacin, o salir a vender fuerza de trabajo. Con el agregado del empobrecimiento hacia una proletarizacin rural, lo cual los hace autodenominzarse campesinos pobres. Consideramos cuestiones de fragmentacin identitaria y dislocamientos sociales y culturales.
b) Desmonte, cambios climticos, desierto-inundaciones La deforestacin o el desmonte, no es algo casual, actividad que est vigente para la agriculturizacin de la soja, tambin forman parte del modelo de concentracin acumulativa de capital excedente y concentrado, en este orden un glosario de acumulacin de cambios climticos, derivando en inundaciones por la desertizacin, que arrasan las poblaciones, ocasionando grandes cantidades de muertes, es as el caso de la provincia de Misiones, Chaco, Formosa, Salta y Santiago del Estero. Esos cambios climticos, nos permite analizar que las estaciones del ao se encuentran desfasadas y no permiten la recuperacin de defensas que se necesitan para el fro y para el calor. Se suele seguir diciendo que muchas de las enfermedades son causadas por la falta de higiene o mala alimentacin, pero tambin estn relacionadas con los cambios de clima repentinos. Es cada vez ms evidente que, salvo algunas honrosas excepciones, la deforestacin es resultado de un complejo proceso de expansin de fronteras, en el que diversos actores interactan de modo sinrgico. A menudo las actividades madereras o mineras suponen un mayor acceso a zonas forestales, que quedan expuestas a un mayor riesgo de incendios. El cultivo de arroz y la cra de ganado son, tambin a menudo, los principales usos que se dan a las tierras deforestadas, pueden ser un paso previo a la agricultura mecanizada. Mientras en las fases iniciales de este proceso de transformacin los pequeos propietarios agrcolas tienden a desempear una funcin clave, son los grandes propietarios quienes suelen adoptar esa funcin. adoptar esa funcin a medida que el proceso se encamina a su fin. c) Otros tipos de venenos Con respecto a los envenenamientos, entre tantos, el caso de los vecinos del barrio Ituzaing (Crdoba, Argentina), hace ms de una dcada estn luchando por la contaminacin por
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fumigacin en los cultivos. Por iniciativa de los vecinos, sin el apoyo del gobierno en una primera instancia, se realizaron estudios ambientales (Ceprocor, 2003) comprobaron valores exorbitantes de contaminacin en el suelo y en el agua. Los resultados de los estudios y las mltiples muertes llevaron a que se inicien acciones legales por parte de las agrupaciones Madres de Barrio Ituzaing Anexo y del colectivo Paren de Fumigar Crdoba. Por dos denuncias presentadas en 2004 y 2008 se lleva a juicio, donde se buscar dilucidar la responsabilidad de dos productores agrarios y el propietario de una empresa de fumigaciones areas, en la contaminacin con agrotxicos. Sofa Gatica la referente ms fuerte del Movimiento Organizacin de madres de Ituzaing (Crdoba), han sido reconocidas a nivel mundial, siendo la madre fundadora ,galardonada en abril del 2012 con el premio Goldman, el Nobel verde. Una de las madres expres: Este juicio marcar historia ya que en muchos puntos de nuestro pas est pasando lo mismo, estn contaminando a nuestra gente con la utilizacin de productos prohibidos en las fumigaciones. Algunos datos de la investigacin concluyeron que en el sedimento de los tanques de agua encontraron 74 partes por milln de plomo, 44 ppm de arsnico, y 27 ppm de cromo. Estas cifras superan en 1480, 880 y 540 veces, respectivamente, los valores permitidos en la legislacin del agua. Hace trece aos, Sofa Gatica, dio a luz una hija, tres das ms tarde, los riones del beb dejaron de funcionar. La madre decidi averiguar lo que haba ocasionado su muerte, comenz a hablar con sus vecinos de Ituzaing, un barrio de trabajadores de la ciudad de Crdoba con 6.000 habitantes rodeados por campos de soja, y se alarm ante la gran cantidad de personas enfermas, muchas de ellas de cncer, sin hasta entonces una explicacin. Gatica logr una ordenanza municipal: prohibir la fumigacin en el area en Ituzaing, debe ser a una distancia menor a 2.500 metros de las viviendas. En 2008, la presidenta de la Argentina orden al ministro de Salud investigar el impacto del uso de agroqumicos en Ituzaing. El estudio resultante realizado por el Departamento de Medicina de la Universidad de Buenos Aires (UBA), corrobor la investigacin hecha por las madres de puerta en puerta vinculando la exposicin a agrotxicos con efectos para la salud pblica. El fallo de 2010 de la Corte Suprema de Justicia no slo prohibi que se apliquen agrotxicos cerca de zonas pobladas, sino tambin invirti la carga de la prueba: en lugar de que los vecinos tengan que demostrar que las fumigaciones causan dao, el gobierno y los
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productores de soja ahora tienen que probar que los productos qumicos que usan son seguros, es un logro sin precedentes. La movida dio lugar a La campaa Paren de fumigar, colectivo social nacional de organizaciones que plantea la necesidad urgente de prohibir la aplicacin area de agroqumicos, la separacin de las reas urbanas de las fumigaciones terrestres y la reconversin de los cultivos a la agroecologa. A comienzos de junio se iniciar un juicio indito que sienta en el banquillo a dos productores y a un aroaplicador cordobeses, acusados de haber violado las restricciones para fumigar en Ituzaing Anexo. Ser el primer proceso judicial de este tipo en Argentina, y tendr a Sofa Gatica y las Madres de Ituzaing entre los principales protagonistas. Otro tipo de produccin que hace a la contaminacin, es la explotacin del tabaco y la produccin de madera, en Misiones, 5 de cada 1000 nios nacen con malformaciones del sistema nervioso central., que implican que tengan la mdula abierta, llevando a la incontinencia urinaria, fecal, trastornos motores de miembros inferiores y prdida de capacidad de aprendizaje, problemas que pueden trasmitir a sus futuros hijos. Los casos se reiteran en las zonas tabacaleras y papeleras, donde se usan agrotxicos, y el problema se traslada a todo el ambiente, con la degradacin del suelo, la contaminacin de envenenamiento de los cursos del agua, se comenz a investigar. Juan Carlos Demaio284 expresa: Esto se hizo ac, sin presupuesto, sin ayuda y en contra de todos los que financian los proyectos de investigacin que les conviene, porque esta provincia no se fumiga con la mochila detrs de la espalda, sino con aviones. Cuando vemos qu presupuesto tienen para Latinoamrica Monsanto, que tiene su gran agencia ac en Posadas, 30 mil millones de dlares son los que invierten en agrotxicos para que unos pocos sean ricos y para que los dems seamos discapacitados. En Corrientes, segn Ernesto Estharinger285 la produccin tomates, frutillas y sandas, implica pesticidas que han contaminado las napas. En varios productores se han detectado sntomas de envenenamiento, por tener contacto directo con sustancias txicas, con el tiempo les genera leucemias o mal formaciones congnitas.
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Juan Carlos, Demaio, 1987. Dr en Medicina, Fundador del Centro de Investigacin, Estudio y Tratamiento de Enfermedades Malformativas de Misiones. Jefe de ciruga del Hospital Provincial Ramn Madariaga, Misiones. 285 Coordinador Regional del Instituto de Cultura Popular (INCUPO)
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En el ao 2010 los vecinos de Colonia Hinojo (Bs As, Argentina) reclamaban controles sobre fbrica de agroqumicos denominada Agroservicios Pampeanos S.A. (ASP), que est en el lugar desde el ao 1998. En conjunto los vecinos que se denominan autoconvocados, expresan: El otoo y el invierno nos protegen dentro de nuestras casas. Tenemos las ventanas cerradas para que no entre el polvillo y el humo denso que viene de la fbrica. Sin embargo, son imposibles no estar en contacto a los residuos. Hay personas que tienen picazn en los ojos, la nariz y la garganta ya es cotidiano y se vuelve penetrante cuando se transita por el Camino de los Pueblos. Adems manchas en la piel (), hace poco que nos dimos cuenta por los distintos problemas de salud que nos afectaba y nos afecta. Se organizaron en asambleas, acciones civiles, denunciando a la empresa ante el Organismo Provincial para el Desarrollo Sostenible (OPDS), pidieron informes y certificados de aptitud ambiental, realizaron encuestas para saber el estado de salud de los vecinos. Han realizado panfletos de concientizacin, efectuaron reuniones con polticos y empresarios. El Dr. Marcelo Sarlingo286 antroplogo y especialista en problemas medioambientales, dice: "La poltica ambiental del Estado es un colador con agujeros, donde no hay sanciones a la empresa ni una compensacin a los vecinos por el sufrimiento ambiental. Esto responde a la superficialidad de los mecanismos de la poltica ambiental que no hacen ms que ocultar la realidad"287. Cuando se le pregunta acerca de si hay falta de polticas el especialista responde: en la provincia de Buenos Aires en general, la cuestin ambiental se aborda con una lgica de ventanillas, esto es, municipios que slo reciben y hacen trmites de radicacin de industrias previamente negociados con los poderes polticos, cuya documentacin la elaboran consultoras privadas que subcontratan mano de obra calificada a costos irrisorios, y por el aparato estatal no dispone de recursos formados para fiscalizar, ordenar y remediar los impactos ambientales de sectores muy diversos. As se genera una realidad de unidades de produccin de industrias directamente calificables como sucias.288 En la primera semana de junio de este ao, en una salida de campo, hemos visitado con estudiantes de la Ctedra Antropologa Rural (FACSO-UNICEN), la Delegacin de Hinojo, con el propsito de entrevistar a la Delegada. La misma nos concedi, nuestro fuerte inters era la opinin que tena sobre la supuesta contaminacin de la fbrica, por lo que nos contest que
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NuRES-FACSO-UNICEN. Escuela de Medicina de Olavarra. Comunica Agencia Noticias 288 En Gente y Ciudad. Diario de Noticias//Olavarra, Centro de la provincia de Buenos Aires
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ellos tenan el informe desde la Provincia, que la fbrica APS, estaba en condiciones de seguir produciendo, ante la no contaminacin. Queda por parte de los vecinos seguir insistiendo o indagando por sus propios medios, como lo vienen haciendo hasta el momento. d) Ahuecar nuestra tierra La explotacin minera, es otra forma de enfermar y morir, los sectores sociales que denuncian y demandan, remarcan que la minera a gran escala atenta contra otras formas de desarrollo como la agricultura, la cra de animales, el turismo, ya sea por la contaminacin que produce o por el agua que utiliza y deja sin recursos a las otras cadenas productivas. La minera es una actividad meramente extractiva con mltiples consecuencias, tanto a escala econmica como ecolgica, social y cultural Los nuevos yacimientos son hasta tres veces ms grandes, consumen mucha ms agua y dinamitan muchas ms montaas. Utilizan el sistema de extraccin llamado "a cielo abierto": ya no ms la minera de galeras, con picos y mineros. S grandes explosiones de rocas, millones de litros de agua y sopas cidas (muchas veces con una sustancia contaminante como el cianuro) producen un cctel acusado de contaminar aire, suelo y agua. Tenemos en varios lugares de la Argentina, con mano de obra de pueblos originarios o segmentos sociales por debajo del nivel, como en la provincia de Catamarca la denominada Bajo la Lumbrera y Salar del hombre muerto; en San Juan: Veladero, Pascua Lama y Pachn; Chubut. Navidad y le Desquite; Ro Negro: Calcatreu; Neuqun: Andacollo; Jujuy: Pirquitas y Minera Aguilar; Mendoza: San Jorge; Santa Cruz: Cerro Vanguardia, Manantial Espejo y San Jos; La Rioja: Famatina. La megaminera es una economa de enclave, significa que no est asociada al lugar donde est radicada y no implica ningn tipo de desarrollo, se extrae al menor costo posible y se llevan a otro lugar, como el,del origen de la empresa. Si bien desde el poder econmico y poltico se habla de puestos de trabajo e inversin. El debate es una cuestin de todos en trminos de salud, ecolgicos, econmicos y sociales. Los afectados dicen: la explotacin minera es una preocupacin por el impacto de los metales en el medio ambiente y la salud de los pobladores y de los que trabajan en las minas, algunas personas construyen sus casas directamente en escoriales de minas o cerca de las instalaciones de tratamiento. e) Desalojos, represin, asesinatos
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En el tema del despojo de las tierras por desalojos289, el caso del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MoCaSe). En un primer momento la empresa La Forestal de capitales ingleses, provocaron agotamiento en el monte, esta controlaba la economa, las
comunicaciones, desde un aparato represor ante las huelgas denunciantes de las condiciones impas del trabajo y los obreros. La Forestal abandon esta explotacin, dej sin trabajo a una masa de personas con familias. Los pobladores permanecieron en el lugar, recomponen el monte, abrieron caminos a machete, cultivaron algodn, sandas, maz, zapallo, sorgo, cra de animales, todo para el autoconsumo. Hacia los aos 60 el Estado vendi esas tierras a una empresa y, fueron desalojados, cuestin que llev al enfrentamiento y da cuenta del primer anteceden de lucha campesina, ante el factor que no son colonos europeos, sino pueblos originarios. Este conflicto lleva a la organizacin, con profesionales que los asesoraron, ante el juicio de desalojo efectu la empresa, ante el inminente juicio que les ganaba, los familiares que vivan en Buenos Aires denunciaron a los peridicos, de este modo torn pblico. El Gobernador ejecuta el desalojo, escenario muy tenso, las familias se trasladaron a otros terrenos, trabajo arduo, en la limpieza, hacer nuevas viviendas, durante muchos aos. De todos modos para la Comunidad fue un triunfo y denominaron al lugar Suncho Pozo del Triunfo. El conflicto no termina, en el ao 1990 se formaliza el MoCaSe, a seguir luchando ante los desalojos, la violencia y las muertes. Uno de los integrantes expresa: En principio hay dos ejes que atraviesan todo lo que es la manifestacin de la vida de las familias campesinas, que es la defensa del territorio, la soberana alimentara y la reforma agraria integral. Fundamentalmente no desarraigarse, quedarse en su propio hbitat, donde han nacido, han crecido, se han desarrollado. Para esto se han hecho escuelas, caminos vecinales, se han construido pozos de agua para tener una vida sana. La idea es no venir a las grandes ciudades y ser un candidato ms de una villa de emergencia o andar escarbando en la basura. En este sentido se trabaja mucho la contencin. De las cosas buenas que hay para destacar est la escuela de agroecolgica para los hijos de los campesinos y la Universidad Campesina que se est construyendo. Sin embargo, en una informacin que brind la Universidad290 de Lomas de Zamora de Buenos Aires-Argentina (05/06/2013), otro integrante dice: Es muy importante que no olvidemos
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Valerio, Mara del Carmen, 2011. La proeza de estas mujeres y una lucha a brazo partido. Mujeres Agropecuarias en Lucha de la Regin Pampeana: una identidad silenciada . Editorial La Colmena. Bs.As. Argentina
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Agencia Universitaria de Noticias y Opinin-Universidad Nacional de Lomas de Zamora. BsAs, Argentina.
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nuestras races, todos nosotros. Todos nosotros llegamos a Buenos Aires, vctimas de la exclusin en nuestra provincia. Nos fuimos porque all no tenamos trabajo, educacin o salud, pero nuestros padres y hermanos siguen all sufriendo el desalojo silencioso de la pobreza y de los intereses de grandes terratenientes. An siguen luchando por las muertes de sus hermanos y por lo ttulos de propiedad, segn la organizacin, la violencia en los conflictos por el territorio disminuy un poco desde octubre de 2012, cuando se produjo el asesinato de Miguel Galvn, campesino del pueblo lule-vilela del paraje Simbol del Departamento de Copo, un hecho donde un empresario salteo est acusado. Ellos manifiestan un poco ante la situacin de desalojos ilegales, la criminalizacin de los campesinos por parte de los empresarios que envan a personas armadas con la complicidad policial, lo denunci uno de sus militantes, ante esta situacin enuncia: Si no se resuelve el problema de fondo la violencia vuelve. Hay medidas que nos garantiza un ao ms de tranquiliodad, pero necesitamos acelerar el proceso judicial para que se nos otorguen los papeles definitivos de la posesin de las tierras y hay gastos que tenemos que cubrir. La Revista Gumersindo291, comenta que son historias repetidas en otras provincias, como la comunidad de Formosa, el escenario es el mismo, conflictos y luchas que no trascienden a los medios, recin lo difunden cuando hay un muerto, as son los desenlaces de los conflictos que se vienen sucediendo desde hace demasiado tiempo. La Argentina no est lejos de los casos que ocurren en otros pases latinoamericanos, los resabios de un modelo de rapia, estn todava presentes. El gran problema es, que existen gobiernos provinciales que responden a viejas maneras de producir y explotar, los especialistas la denominamos quasi feudal, las comunidades siguen sometidas al terrorismo impuesto por el agronegocio, pendientes de que en algn momento aparezca una topadora demoliendo ranchos. Hace un ao atrs en Santiago del Estero, muere una campesina joven al no soportar ver la topadora demoliendo su casa. Caso impune, la investigacin y el diagnstico mdico comunican que tuvo un infarto severo, el diagnstico mdico no va ms all, paradoja? muchas . El programa anunciado para el 2020 de aumentar la superficie sembrada, significa el desplazamiento de familias campesinas, con lo cual estos sectores no son tenidos en cuenta en estos programas de polticas pblicas: Nosotros en el ao presentamos, conjuntamente con otras organizaciones sociales campesinas, un proyecto de ley para el freno del desalojo, para que nos dieran un poco de aire para respirar y ver de qu manera podramos resolver estos
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Gumersindo, para saber qu pasa, para saber qu se puede hacer. Revista de la Prosecretara de Asuntos Estudiantiles. Universidad Nacional de La Plata (UNLP)
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temas conflictivos. No est en la mente de las familias campesinas agarrar el arma y salir a buscar al sojero. La conciencia es ver cmo mejoramos cuidando nuestros recursos, cuidando el agua, nuestros territorios, nuestros rboles, lo que tenemos ac. A partir de eso, tener una mejor calidad de vida. Natalia Otero292, estudi el conflicto por tierras que comenz entre 1970 y 1990, por ocupantes de tierras privadas, por parte de familias de pequeos productores, llevaron acciones para que no los desalojaran, donde trabajaban ms de veinte aos. El desalojo significaba la prdida de una vida de trabajo y la reproduccin social. La autora denomina ocupacin espontnea de tierras fiscales y privadas, en esto ltimo se trata de cuando se agota los recursos maderables del monte nativo, retiran el obraje y las familias que estaba trabajando se quedan, son de extrema pobreza, en condiciones de salud, educativas y habitacional muy precarias. El conflicto comienza cuando apoderados la propiedad Colonizadora Misionera, amenazan con desalojarlos con fuertes amenazas, con topadoras iban a destruir sus casas, iban a alambrar, largar animales. Ante esas amenazas, con miedo algunos abandonan el lugar, mientras otros decidieron quedarse, buscar ayuda y a organizarse. Desde el poder hegemnico del Estado fueron estigmatizados con un lenguaje intimador de usurpadores, intrusos y extranjeros. Fue un campo de confrontacin y de lucha, en tanto a lo que se disputaba, en enlaces culturales, polticos, econmicos, religiosos e identitarios. La lucha violenta, no fue en vano, los dirigentes pudieron establecer representatividad, en conjunto con algunas Instituciones de apoyo, donde pusieron el debate la justicia, la violencia, la democracia, la legitimidad y los derechos del ciudadano. Reflexiones finales. Los diferentes venenos que enferman y matan Intento haber exhibido un abanico de problemas relevantes, recorriendo escenarios rurales de suma tensin, existen otros tantos. Donde los actores se impulsaron a poner en prctica diferentes estilos de participacin, estrategias y lucha en duras antinomias con el Poder. Las condiciones aparentemente de imposibilidad, dieron lugar a actores activos, en relaciones de solidaridad y reciprocidad, todos en una impronta de movilizaciones, movimientos sociales y de gnero, con logros, pero con una continuidad de lucha y resistencia, ante las insuficientes respuestas.
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Natalia Otero, 2008. De la chacra al corte. Los dirigentes de Unin Campesina y la luch a por la tierra en el nordeste de Misiones. En Campesinos agricultores familiares. La cuestin agraria en Misiones a fines del siglo XX . Gabriela Schiavoni (Compiladora). Ediciones Cccus.
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Creo revelar un balance de tragedias y calamidades sociales, en relacin a las diferentes formas de enfermar y morir en el espacio rural, paradjicamente en el imaginario social, lo rural es una especie de blsamo y tranquilidad. Los casos nos coloca a seguir trabajando interdisciplinariamente, con profundo compromiso de los investigadores, hacer conocer al Estado, la sociedad y los agentes de la salud, en una toma de conciencia, para generar polticas de inclusin y equidad hacia aquellos sujetos sociales ms vulnerables. An el Estado tiene una deuda con ellos, donde debe legitimar las demandas y reconocer la comunidad poltica no partidaria. La pobreza puede verse agravada por los problemas de la produccin, debido en parte a una oferta de alimentos que no puede cubrir la demanda, lo que tiende a elevar los precios y puede llevar a muchas familias a una pobreza mucho mayor, teniendo en cuenta sus ingresos. Las distintas formas de envenenar y matar y/o asesinar, ya sea por la falta de alimentos, producir respirando y tocando txicos, consumir alimentos-venenos, que generan enfermedades terminales, y/o por los despojos de sus tierras y trabajo, en un dejo de desarraigo, angustia, tristeza y suicidios. Represiones con golpizas, los asesinatos por reclamos, son mltiples factores preponderantes a construir sujetos con miedos, en estado de incertidumbres, entre otros, son venenosos y depresores del sistema inmunolgico, como lo expresa la Dra Stella Maris Maruso293. En estado de Democracia no se puede seguir admitiendo un status quo legitimador de mala calidad de vida y vidas robadas. Urge convocar, asesorar y trabajar en conjunto con el Estado y la sociedad, a construir polticas, en un rescate de las propuestas presentadas por los actores involucrados. La salud no es un estado, es un proceso muy dinmico, complejo y conflictivo. Trabajar para morir o morir por trabajar? Vidas alrededor de una enfermedad crnica mortal. Cassetti, Viola Email: viola.cassetti@gmail.com RESUMEN Una epidemia de insuficiencia renal crnica de causas todava desconocidas est matando a miles de personas en el noroeste de Nicaragua. Investigadores nacionales e internacionales coinciden en que es una enfermedad multi-factorial, que afecta principalmente a los jvenes que trabajan en los campos agroindustriales de caa de azcar, y que est relacionada con altos niveles de deshidratacin. Muchos de los afectados creen que est causada por los pesticidas o la contaminacin del agua. El origen todava desconocida de esta epidemia ha determinado una incertidumbre hacia las intervenciones de salud pblica y ha afectado la percepcin de los habitantes locales de dicha enfermedad a tal punto que morir por IRC se ha
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Terapeuta de la Psiconeuroendocrinoinmunologa
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convertido en una situacin casi ineludible para los jvenes hombres que nacen en estas aldeas. Palabras clave: Nicaragua, Insuficiencia renal crnica, Epidemia desconocida
INTRODUCCIN Un sol abrasador me quema la piel mientras cruzo el ro para llegar a la escuela rural de El Socorro. Esta escuela primaria es la nica disponible para las ms de 300 familias que viven en las comunidades de Guanacastal Sur en Chichigalpa, al noroeste de Nicaragua. Es martes, y hoy enseo clases de computacin a algunos de los nios de la comunidad. Me encuentro con Pedro, un joven de unos veinte aos. Le comento que hay clases de computacin gratuitas, que si quiere unirse al grupo. Sonre-. "Porqu debera estudiar computacin? Dentro de tres aos voy a estar muerto de todos modos". l es un trabajador de la caa de azcar. Junto con muchos otros como l, Pedro sabe que con el tiempo va a enfermar de insuficiencia renal crnica (de ahora en adelante, IRC) y seguir trabajando hasta su muerte, tal y como lo hicieron ya antes su padre, sus hermanos y sus vecinos. Ahora l est a cargo de la familia. Debe seguir trabajando para traer dinero a casa. Y l seguir trabajando hasta que enferme, e incluso despus. Pedro viene de La Isla, una de las cinco comunidades de Guanacastal Sur, al noroeste de Nicaragua, donde la epidemia de IRC ha afectado a generaciones enteras, hasta el punto de que el pueblo ha sido rebautizado como "La Isla de las Viudas". En las tierras bajas de la costa Pacfica de Centroamrica, esta epidemia de IRC est matando a miles de personas. En las comunidades rurales que rodean Chichigalpa, casi el 70% de la poblacin masculina de entre 20 y 60 aos padece disfunciones renales y alrededor de un tercio de la misma desarroll daos renales irreversibles1. Casi todas las personas afectadas han trabajado en los campos de caa de azcar. Tradicionalmente, la disfuncin renal es consecuencia de la diabetes o la hipertensin. En Nicaragua, los pacientes no muestran sntomas de estas condiciones, por lo que esta epidemia no puede clasificarse dentro de lo que se conoce comnmente como IRC. En los ltimos diez aos, varios estudios han investigado el origen de esta epidemia, pero ninguno de ellos ha sido capaz de llegar a una conclusin clara o a un relacin existente entre IRC y una causa especfica. Esta ponencia es una reflexin que forma parte de un amplio proyecto, el cual consta de dos aos de trabajo de campo como cooperante en Nicaragua. A travs de este caso etnogrfico, voy a describir cmo las disparidades en el acceso a los recursos y a 1 Ms informacin sobre
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la IRC en Centroamrica: CAO 2013; Chavkin 17/09/2012; Coleman 2012; Faber 2013; La Isla Foundation 2013; Naggiar 16/10/2012; Orantes 2011; Raines y Gonzlez-Quiroz. 04/2013; Sheey 13/12/2011; Torres et al. 2008, 2010 la atencin mdica ha influido en la vida de estas comunidades, y cmo la falta de recursos para la investigacin mdica ha afectado las prcticas locales y sus creencias. Basndose en el anlisis antropolgico de las enfermedades socialmente construidas (Farmer 1996; Frohlich et al 2001;. Nichter 2008; Good 1994; Kleinman y Benson 2004; Sheper-Hughes y Lock 1987; Sobo 2004), voy a describir cmo la experiencia de la incertidumbre hacia esta enfermedad ha influido en la vida social en Guanacastal Sur. Se discutirn tres puntos principales: cmo la IRC ha pasado a formar parte del ciclo de la vida y se ha normalizado la muerte (1), la relacin que los pacientes afectados por IRC han desarrollado con su propia identidad (2) y cmo la comunidad percibe esta enfermedad a nivel colectivo (3).
LA IRC EN NICARAGUA: UNA ENFERMEDAD SOCIAL Chichigalpa es la ciudad natal del Ingenio San Antonio (de ahora en adelante, ISA), una empresa familiar especializada en la produccin de azcar, ron y etanol (NSEL 2009). Debido a su extensin, ISA es casi la nica fuente de empleo en Chichigalpa. Como consecuencia, la mayora de sus habitantes trabajan en los campos de caa de azcar. Aunque ste no es lugar para discutir las prcticas de seguridad ocupacional de la empresa, vale la pena describir las condiciones laborales en los campos de caa de azcar para entender las actividades cotidianas desempeadas por la mayora de los habitantes de Guanacastal Sur. Durante la temporada de cosecha (Noviembre-Mayo), la mayora de los habitantes trabaja en el campo cortando caa de azcar y rociando pesticidas. Es un trabajo agotador a nivel fsico, sin mencionar el hecho de que estn expuestos durante horas a temperaturas extremadamente altas - entre 28 y 35 grados centgrados. La produccin de azcar consta de tres pasos fundamentales: las caas se cortan, se recogen y se transfieren a la fbrica principal para ser procesadas. Con el fin de facilitar el proceso de corte, los campos son quemados previamente, con el propsito de deshacerse de las hojas secas. Sin embargo, lo que suele ocurrir es que la mayor parte de las cenizas acaben flotando en el aire, mientras que el humo llega a las casas de los alrededores y entra directamente en los pulmones de los lugareos. A veces, los trabajadores son enviados a cortar despus de la quema, lo cual les resulta an ms difcil debido al calor sofocante y a que el aire est empapado de humo. La compaa afirma que provee a sus trabajadores del agua suficiente durante cada turno, aunque stos se quejan de que el agua se almacena en tanques sucios, dentro de viejos autobuses, generalmente estacionados bajo un sol abrasador, por tanto bastante desagradable para su ingesta. Sin
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embargo, en los ltimos aos, cuando la deshidratacin empez a emerger como una posible causa de la IRC, ISA empez a ofrecer "bolis" en el campo, una bebida azucarada y rica en sales minerales. De todos modos, aunque los trabajadores van consumiendo agua durante todo el turno, el cuerpo, a travs de la sudoracin, pierde ms cantidad de lquido que agua es ingerida por el sujeto. La jornada laboral comienza alrededor de las 6.00 am y puede durar entre 8 y 12 horas. Se permite una breve pausa para almorzar, aunque muchos no la aprovechan. Los pagos se calculan segn las toneladas de caa de azcar cortada y la empresa ofrece incrementos proporcionales a cantidades extras logradas - una sola persona puede cortar alrededor de 6 toneladas por da. Para ganar un salario decente, cada jornada laboral se convierte en una carrera de locos. A pesar de todos estos esfuerzos, al final del mes, el ingreso medio de stos todava queda por debajo del salario mnimo establecido (Torres et al. 2008). Adems, en poca de lluvias, mientras la planta est creciendo, muchos de los trabajadores se quedan en casa sin ingreso alguno. Desde principios de la dcada de los '90, las muertes por IRC se han incrementado considerablemente. Hoy en da Chichigalpa posee una tasa de mortalidad 13 veces mayor que la media nacional (13 muertes por cada 10.000 habitantes [Torres et al 2010: 486]), y segn inform recientemente a un medio de la BBC, la IRC est acabando con la vida de ms hombres que el VIH y la diabetes juntos (Sheehy 13/12/2011). Investigaciones nacionales e internacionales han confirmado que los trabajadores agrcolas en todas las tierras bajas de Amrica Central tienen una mayor prevalencia de IRC, y que la relacin entre la insuficiencia renal y el alto nivel de deshidratacin existe (CAO 2013; Chavkin 17/09/2012; Coleman 2012; Faber 2013; La Isla Fundacin 2013; Orantes 2011; Raines y Gonzlez-Quiroz 04/2013; Torres et al 2008 y 2010). Sin embargo, todava no se ha encontrado una causa especfica para la epidemia. Como resultado, la falta de medidas de prevencin y tratamientos, ocasionando una total escasez de asistencia mdica adecuada. ISA ofrece atencin mdica en su clnica privada exclusivamente a los empleados fijos y a sus familias. Una vez que se muestra la IRC, los trabajadores son despedidos oficialmente. En consecuencia, pierden el acceso a los servicios de salud de la empresa y tienen que utilizar el sistema de salud pblica. El sistema nacional de seguros cubre los tratamientos de salud en centros pblicos, solamente cuando se llega a cotizar tres aos consecutivos (150 semanas). No obstante, muchos trabajadores enferman antes de cumplir este periodo. Por otra parte, el sistema de salud de Nicaragua posee escasas instalaciones para dar la asistencia adecuada a todos los pacientes que necesitan de un tratamiento de dilisis, mientras que el trasplante de rin es muy limitado y prcticamente inaccesible (Brenes 15/08/2010). Esto significa que no todas las personas afectadas reciben el tratamiento, por no hablar de los que no tienen
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seguro. El hospital ms cercano para la comunidad de La Isla se encuentra en Chinandega, un pueblo a una hora de distancia mediante transporte pblico. El hospital no ofrece ningn servicio de transporte, as que los enfermos tienen que desplazarse con un autobs pblico repleto de personas. Despus de la dilisis, regresan a sus respectivas casas. En estas comunidades rurales hay polvo por doquier, las temperaturas son extremadamente altas y la dieta se basa mayormente en arroz y frijoles fritos. Estas condiciones hacen que la situacin sea an ms difcil para un paciente sometido a la dilisis, obligado a permanecer en un entorno higinicamente correcto para mantener una salud estable. En muchos casos, me comentaron que el tubo de dilisis tiende a infectarse con bastante facilidad, condenando as al paciente a una muerte inevitable con mayor celeridad. Debido a estas condiciones, hoy en da la gente asocia la dilisis con una muerte ms prematura, en lugar de verla como una manera de mantener un nivel digno de vida. Dadas las escasas respuestas recibidas hasta ahora por parte del sistema de salud pblica, las personas no se sienten animadas a buscar tratamiento (Sobo 2004). Para agravar an ms la ya mala reputacin de las intervenciones mdicas, al comienzo de cada temporada de cosecha, ISA evala el nivel de creatinina de sus posibles futuros empleados. Si el resultado es superior a un nivel de 1.4, a esa persona no se le contrata. La mayora de las familias de Chichigalpa dependen de esos salarios, y en consecuencia los trabajadores enfermos siguen trabajando a travs del sistema de subcontratacin, el cual se ha incrementado desmesuradamente desde que subi la tasa de enfermos por IRC. Segn el Pacific Institute of Resource Management (2009), el 90% de la mano de obra en la industria de la caa de azcar es subcontratada. Los subcontratistas son ms flexibles con respecto al estado de salud y sistema de identificacin de sus empleados, permitiendo a aquellas personas enfermas a que sigan trabajando y ganndose la vida o mejor dicho, la muerte. Los trabajadores enfermos toman prestada la cdula de identidad de una persona sana - no importa la edad o sexo - y reemplazan a sta en sus tareas de campo, tal y como de costumbre. "Yo trabajo con la cdula de identidad de mi madre, que tiene 38 aos", informa Antonio, hombre de 22 aos, con IRC desde los 15. Cada dos semanas, la persona sana va a recoger su pago, recibiendo ste un pequea parte proporcional del mismo. ngel, de 23 aos, con un nivel de creatinina dentro de los estndares normales, presta su documento de identidad a un amigo y as gana unos 2 dlares americanos cada quince das.
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Cuando los trabajadores enfermos pierden la capacidad para llevar a cabo sus tareas, incluso a travs de una identidad falsa, son sus esposas y ms probablemente sus hijos - los cuales se ven obligados a abandonar prematuramente la escuela quienes deben ir a trabajar al campo para contribuir a la subsistencia familiar. Tarde o temprano, su nivel de creatinina sobrepasar los 1.4, y por tanto sern despedidos, para ms tarde ser subcontratados y seguir trabajando hasta la llegada de su muerte. Este crculo vicioso, que ha sido llamado "el ciclo de la muerte" (La Isla Foundation 2013), ha estado sucediendo durante muchos aos. Felipe, un joven de unos veinte aos de edad que trabaja como caero en la temporada alta, lo expres as: "Nadie quiere casarse con un caero, porque saben que pronto sern viudas". El miedo que rodea a esta tipologa de enfermedad crnica sigue un patrn similar al diagnstico y tratamiento del cncer descrito por Manderson (2011). Sin embargo, en Chichigalpa la IRC no se percibe como un tema tab; por el contrario, ms bien se ha normalizado. Para hacer frente a la experiencia de lo desconocido, la gente tiende a eliminar la negatividad y a convertirlo en un simple hecho, por lo que no hay motivo de pnico o pavor. La normalizacin de la enfermedad es la nica perspectiva posible para la comunidad, siempre y cuando no se d con el factor que la provoca. La incertidumbre de las causas ha influido profundamente en el contexto local hasta el punto que la IRC y la muerte se han normalizado y han entrado a formar parte del ciclo de sus vidas. Prcticamente cada una de las familias tiene o ha tenido un pariente enfermo de IRC, ms comnmente conocida como "creatinina". Para concluir esta breve resea, merece la pena observar cmo esta normalizacin de la enfermedad y de la muerte ha afectado a las identidades personales y sociales de los trabajadores agrcolas nicaragenses. Otros investigadores han analizado cmo la experiencia de una enfermedad determina un punto de inflexin en la vida de la persona (Good 1994; Flores 2010; Kleinman y Benson 2004; Menderson 2011; Cameron Hay 2,010, Sobo 2004. Torres Lpez et al2005). Otros anlisis de enfermedades crnicas han descrito los cambios en los pacientes, tanto de la percepcin de su ser interior como del mundo exterior una vez detectada la enfermedad (Good 1994; SheperHughes y Lock, 1987). En primer lugar, una disfuncin en el organismo biolgico de un ser humano crea un trauma en el individuo, teniendo que realizar un proceso de reconstruccin de su propio "yo" a la luz de esta nueva dicotoma cuerpo-mente, a la cual tiene que afrontar y resolver. Otros estudios relativos a enfermedades por causas conocidas, donde los pacientes tienen acceso a los tratamientos adecuados (Flores 2010; Torres Lpez 2005), han sealado cmo los enfermos terminales son considerados socialmente muertos tras su incapacidad para cumplir con sus
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obligaciones como sujetos econmicamente activos (Bernalte Benaset et . al 2007). Como citan Scheper-Hughes y Bakdash (2006), los pobres no pueden tomar decisiones en base a su libre albedro total libertad. Ser su situacin econmica la que los guiar. En efecto, los trabajadores de caa de azcar de Nicaragua con IRC estn obligados a mantener activo su papel como sujetos productivos. Su verdadero sufrimiento se manifiesta slo cuando la IRC llega a su etapa final (Chavkin y Greene 12/12/2011). En otras palabras, si considerramos sus "cuerpos sociales" (Scheper-Hughes y Lock 1987) como metfora del mundo exterior, se podra argumentar que lo que representan es su invisibilidad como personas enfermas y su obligacin a ser ciudadanos productivos. En segundo lugar, las instituciones se proponen intervenir en los sujetos enfermos mediante el control de sus vidas a travs de tratamientos especficos que regulan su tiempo y su experiencia de la enfermedad. De repente, el "tiempo" personal se centra en el presente inmediato y se percibe como limitado y valioso (Good 1994). Sin embargo, en el caso nicaragense, la ausencia de tratamientos ha determinado una normalizacin de la enfermedad en lugar de una normalizacin de la cura. Dadas las escasas respuestas recibidas hasta ahora por el sistema de salud pblica y la investigacin mdica, las personas no se sienten animadas a buscar tratamiento, ni a seguir las pautas preestablecidas para su cura. Su objetivo es cumplir con las necesidades econmicas de su familia, siempre y cuando sus cuerpos se lo permitan. La incertidumbre que rodea la IRC no solamente abarca las causas, sino tambin la esperanza de vida. Incluso despus de ser diagnosticado, existe una incertidumbre acerca de cunto tiempo de vida le queda a la persona, ya que ste puede variar de meses a aos. El ao pasado, como parte de un proyecto de investigacin en salud pblica, entrevist a Don Flix, un hombre de 38 aos con IRC. Le estaba explicando que en un par de meses un equipo de mdicos estaba llegando a la comunidad para llevar a cabo exmenes de sangre y orina. Se ri y me dijo "Yo me voy a morir en unos meses, pero usted siga adelante con sus preguntas de todos modos!"2
CONCLUSIONES Las palabras del joven Pedro que cit anteriormente en la introduccin de esta breve resea, resumen perfectamente la percepcin de la IRC entre los trabajadores rurales en el noroeste de Nicaragua. La violencia estructural a la que estn expuestos estos campesinos radica en sus experiencias sobre esta enfermedad social (Farmer 1996; Good 1994; Kleinman y Benson 2004; Sobo 2004).
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Esta breve etnografa ha demostrado que los habitantes de la comunidad han reaccionado aceptando la normalizacin de la muerte y de la insuficiencia renal crnica ante el desconocimiento de este fenmeno y ante el contexto socio-econmico local. Parece que esta "normalizacin" es la nica herramienta que los trabajadores de caa y sus familias poseen para hacer frente a esta epidemia. Se ha descrito cmo las personas afectadas tienen que negar su identidad personal a favor de su ser social como ciudadanos productivos. Su sufrimiento personal debe mantenerse oculto para seguir actuando como un ciudadano econmicamente activo. Mientras los equipos cientficos siguen investigando, los ndices de mortalidad aumentan constantemente, el acceso a la salud y a las curas necesarias (Braveman y Tarimo 2002; Janes y Corbett 2009) queda fuera de su alcance y la etiologa no ha sido identificada. Sin embargo, por mucho que esta incertidumbre genere miedo, tambin libera a los trabajadores enfermos de la normalizacin de su condicin de sujetos como enfermos terminales. De hecho, ste podra ser el punto de partida para 2 Cuando el equipo mdico lleg a Nicaragua, Don Flix segua vivo y particip en la investigacin de La Isla Foundation y CISTA Unan-Len en las ferias de salud lograr cambios sociales estructurales. El aumento de la participacin de agentes externos, como las ONGs y los voluntarios internacionales, ha influido de forma gradual hacia un cambio en la propia percepcin de algunos trabajadores como sujetos activos y con derechos, en lugar de ser trabajadores pasivos. Casos como ste son un interesante desafo para aquellos profesionales de las ciencias sociales como en mi caso, quienes estamos dispuestos a utilizar nuestro conocimiento y recursos para participar en una antropologa activa y contribuir a la formacin de sociedades ms igualitarias.
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Centro Interdisciplinario de Metodologa de las Ciencias Sociales (CIMeCS). Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Centro de Estudios en Rehabilitacin Nutricional y Desarrollo Infantil (CEREN). Comisin de Investigaciones Cientficas de la Provincia de Buenos Aires. 295 Se trata de una lnea de investigacin dentro del proyecto Gnero y edad en estudios de caso sobre pobreza y polticas sociales en el Gran La Plata (2012-2013)" del Programa de Incentivos.
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Introduccin La unidad domstica constituye un espacio privilegiado para indagar los procesos de saludenfermedad-atencin en tanto eventos de la vida cotidiana. En este mbito es donde se presenta la mayor frecuencia y recurrencia de padecimientos y enfermedades, donde los sujetos/grupos detectan, diagnostican, despliegan diferentes prcticas tendientes a la atencin y curacin, como tambin ponen en prctica tareas de cuidado y mantenimiento de la salud. Adems, constituye la microestructura que ms peso tiene en la constitucin de (saberes) de los sujetos respecto de los procesos de salud-
significaciones y prcticas
enfermedad-atencin. (Menndez, 1992). Al interior de las unidades domsticas la divisin sexual del trabajo construida socialmente, por tanto variables en tiempo y espacio, van constituyendo y delineando un conjunto de relaciones de cooperacin, intercambio, poder y conflicto entre varones, mujeres, pero tambin entre generaciones, que estipulan el reparto de tareas, responsabilidades domsticas y extradomsticas y las decisiones sobre distintos aspectos de la vida familiar incluidas las referidas a la salud296. Diversas investigaciones (Menndez, 1992; Osorio Carranza, 2001; Prece, Di Liscia, Piero (1996); Barcala y Stolkiner (200?, entre otros) no slo han sealado el lugar central de las familias en los procesos de cuidado y atencin a la salud sino han destacado que es la mujer/madre la encargada de asumir los procesos de salud-enfermedad-atencin. Si bien en trabajos anteriores hemos sealado que la mujer (en su rol de madre/esposa, abuela, hermana) constituye la encargada de los cuidados de salud infantil y el principal soporte de las redes de cuidados tanto en familias nucleares, extensas y/o unipersonales (Weingast, 2011) y tambin expresamos que el rol de madre como cuidadora est tensamente arraigado ya que pareciera quebrarse la naturalizacin del rol en ciertas ocasiones como por ejemplo, cuando se afronta ciertos eventos de manera solitaria y/o las acciones realizadas no son efectivas (Weingast, 2012), consideramos relevante indagar el papel asumido y atribuido al varn/padre en los procesos de salud-enfermedad-atencin. En esta ponencia proponemos poner en relacin las miradas que varones y mujeres construyen frente a los problemas respiratorios infantiles y sus trayectorias de atencin. Elegimos indagar los problemas respiratorios no slo porque constituyen uno de los principales problemas de salud infantil sino que su recurrencia y frecuencia, conjuntamente con su naturalizacin, induce a que los grupos domsticos en funcin de sus saberes implementen
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Esto que sealamos est en relacin con el concepto de dinmica intrafamiliar de Oliveira et al. (1999). La autora entiende las acciones familiares o individuales al interior de la familia como el producto de negociaciones conflictivas entre miembros vinculados por relaciones asimtricas de poder.
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diferentes tipos de acciones, se apropien y combinen diferentes teraputicas e incorporen mandatos preventivos (induccin a nuevas vacunas, a implementar medidas higinicas, etc.) inculcados desde el sector salud. De manera que intentar reconstruir las trayectorias de atencin, en funcin de los relatos de los sujetos, permite visibilizar, entre otras cuestiones, el papel que varones/padres y mujeres/madres asumen y/o les es posible asumir ante un episodio concreto de padecer de sus hijos/as.
Metodologa y Trabajo de campo La aproximacin metodolgica es de corte cualitativo con el uso de entrevistas como tcnica privilegiada para recuperar saberes, experiencias y prcticas cotidianas vinculadas a los procesos de autoatencin y las trayectorias de atencin. Las mismas fueron efectuadas en los hogares permitindonos observar entre otras cuestiones, sus condiciones materiales de vivienda. Asimismo, los registros de las charlas informales y las observaciones en diferentes espacios (hogares y centro de salud) constituyeron insumos importantes a la hora de contextualizar el anlisis de la informacin. El trabajo de campo lo realizamos en una localidad del partido de La Plata, con caractersticas significativas para el estudio. Sucintamente, se trata de una zona rururbana, con un 36,8% de poblacin y 31% de los hogares con NBI; con un dficit en servicios pblicos comunes297. Slo cuenta con un Centro de Salud dependiente de la municipalidad que brinda servicios de ginecologa, obstetricia, odontologa, medicina general, pediatra, psicologa, servicio de enfermera -24 hs- y vacunacin, mayoritariamente de maana298.. La cobertura de
medicamentos se resuelve a travs del Plan Remediar y/o del Hospital Dr. Alejandro Korn de Romero que se constituye en la institucin que cubre las derivacin y lugar de referencia para la gente299. No hay servicios privados de atencin dentro de la biomedicina y tampoco farmacias, la asistencia a centros privados y/o consultorios mdicos particulares y la compra
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Las viviendas cuentan con la posibilidad de acceso al servicio elctrico no as de gas, dependiendo del gas envasado o lea para cocinar y calefaccionarse. No hay agua de red y algunos pozos estn contaminados o vacios por lo que usan la canilla comunitaria o recurren a vecinos que poseen bomba.(Weingast, 2012). Esta informacin producto del trabajo de campo coincide con lo planteado por Ldola et al. (2011:14) que seala que se trata de uno de los centros comunales ms deficitarios en cuanto a servicios pblicos comunes, como: cloacas, agua corriente, energa elctrica por red, alumbrado pblico, gas natural, servicio regular de recoleccin de residuos y servicio de transporte pblico a menos de 300 metros. 298 El centro de salud no cuenta con servicio propio de ambulancia y cuando se solicita para traslados de urgencia el tiempo de espera supera la hora. 299 La accesibilidad a los centros de alta complejidad se torna problemtica, no slo por la distancia y la frecuencia del transporte pblico sino porque en ocasiones la gente no cuenta con recursos para los gastos de traslado en casos de urgencias.
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de medicamentos requiere el desplazamiento a la localidad del Pato, el Parque (partido de Berazategui) o al casco urbano de La Plata. El primer acercamiento lo realizamos en el julio/agosto del 2009, en un en un contexto signado por la declaracin de la Emergencia Sanitaria ante la Gripe A300, y la posibilidad de relacionarnos con las familias fue a travs del contacto establecido con las promotoras del centro de salud. Las primeras informantes fueron mujeres no slo porque son consideradas como las encargadas de los cuidados y atencin de sus hijos pequeos y esto se reflejo en la sala de espera del centro de salud301, sino porque habitualmente las encontramos en sus hogares. Durante 2010, re-entrevistamos algunas familias y realizamos otras que acompaamos con registros de observacin y charlas informales con madres que se encontraban con sus hijos en la sala de espera del centro de salud para la atencin peditrica. A travs de las mujeres-madres conocimos sus historias familiares, laborales y reconstruimos los eventos identificados como enfermedad o padecimientos de sus hijos pequeos. Ellas describieron los signos y situaciones que afectaron a sus hijos, relataron los distintos modos de actuar (cmo y cundo) y el por qu de ello. Las experiencias de enfermedad junto con las trayectorias de atencin fueron tambin motivo de reflexin sobre sus relaciones familiares y conyugales, particularmente el papel asumido por el varn. (Weingast, 2010, 2011, 2012) En abril del 2012 retomamos el contacto con algunas de las familias entrevistadas y visitamos nuevas. En algunos casos pudimos conversar con sus parejas y contar con su mirada y relatos. El acercamiento a los varones no fue una tarea fcil no slo por una cuestin de horarios de trabajo que hace que estn varias horas fuera de sus hogares sino porque consideran que se trata de un tema que incumbe a sus mujeres y por lo tanto no tienen nada para decir. Los distintos desencuentros nos permiti darnos cuenta que determinados eventos como la internacin de un hijo/a (generalmente menores de 1 ao) constituye un buen disparador para comenzar el dialogo. Desde este lugar nos contactamos con los varones/padres que sabamos que sus hijos/as estaban y/o haban estado internados, pudiendo no slo recuperar sus experiencias respecto a la situacin concreta de internacin, sus visiones sobre la salud de sus nios/as sino que se explayaron sobre otras cuestiones que las mujeres no expresaron. Para este trabajo seleccionamos dos familias en las que varones/padres y mujeres/madres relatan sus experiencias ante los problemas de salud de sus nios menores de un ao.
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En la provincia de Bs As, en julio de 2009 el ministro de salud declar la emergencia sanitaria por 90 das y esto lo habilita para reorganizar los recursos humanos, la contratacin de personas y compra de insumos de manera directa. 301 En las notas de campo registramos que los das y horarios de atencin peditrica slo se observa la presencia de mujeres con sus hijos. Cuando se realiza la vacunacin encontramos mayormente mujeres con sus nios pequeos.
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Los relatos y la experiencia de la familia de Violeta y Pedro La familia est conformada por la pareja y cuatro hijos, los dos mayores (3 y 5 aos) hijos de una pareja anterior de la mujer y las dos ms pequeas (menores de 1 ao) hijos de la actual pareja. En funcin del material emprico, focalizaremos el anlisis en las miradas que construyen Violeta y Pedro respecto a las hijas ms pequeas principalmente porque los problemas de salud de las pequeas los tuvo en vilo durante varios meses. Las nias, nacieron en el verano del 2012 antes de trmino y con bajo peso, por lo que permanecieron durante un mes internadas en la sala de neonatologa. Esta situacin fue el motivo por el cual los primeros controles peditricos fueron realizados en el hospital, lugar donde tambin se le entrego leche para las nias. El traslado al hospital, ubicado en La Plata, lo realiza en micro y en ocasiones lo hace con su pareja, el padre de las bebas. En las distintas charlas, Violeta expresa que Pedro la acompao durante el embarazo y tambin lo hace ahora porque son dos las que hay que llevar, por eso l va. En su relato resalta la presencia del padre de las nias y sus habilidades en el cuidado de ellas (se da maa) a pesar de ser padre primerizo302. ahora con las dos chicas chiquitas y a pesar de que l es primerizo, viste, es la primera vez que tiene. nunca tuvo un hermanito beb, nada y... se da maa, y es baboso con las hijas. Se quiere quedar con las dos ah, no quiere que las lleve, no quiere que le haga nada. Baboso con sus hijas (Violeta, 2012: 5).
Los primeros encuentros conversamos sobre los problemas de salud de sus hijos centrando el relato en las nias, seguramente por ser las ms pequeas y vulnerables tras haber identificado algunos signos que resultaron preocupantes (dificultades para respirar, tos, mocos y granitos en el cuerpo). La presencia de granos en el cuerpo de las bebas, la identificacin en otros familiares cercanos conjuntamente con el desconocimiento fue lo que motivo la consulta en el centro de salud. All le entregaron unas cremas para que aplicara a sus hijas y la convocan para el da siguiente. Al volver a la sala, fueron derivadas al hospital donde quedaron internadas. Durante quince das o ms, Violeta permaneci con sus hijas en el hospital, mientras que los otros hijos quedaron en la casa a cargo de su pareja y de la familia de l.
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Es importante hacer notar que esta apreciacin debe ser tenida en cuenta en funcin de su anterior historia familiar donde el padre de los otros hijos est ausente.
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El motivo de la internacin, visto desde la familia, fueron los granitos. Mientras que desde el centro de salud, el personal mdico indic que fue producto de la escabiosis303 y la coqueluche304. Esta ltima categora diagnstica, no fue mencionada por Pedro y tampoco por otros familiares. En encuentros posteriores con Violeta hizo referencia a la Coqueluche pero sin poder precisar sobre ella. Ante esta situacin nos preguntamos si no lo identifican como problema de salud? o si conocen la Coqueluche como enfermedad y su posible estigmatizacin social?. La experiencia en el hospital, ms all de la apreciacin respecto de la atencin recibida, constituyo un fuerte marcador que acto condicionando las decisiones posteriores. Desde el lugar de la madre la internacin hospitalaria fue evaluada como agotadora, como ms cansadora de lo habitual porque, por un lado, se potencia el rol de cuidadora de tiempo completo recayendo en ella ciertas tareas que la convierten en una auxiliar del personal de enfermera305. Por otro, ubica a la mujer-madre en una situacin de conflictividad respecto de sus otros hijos que deja durante ese tiempo al cuidado de otros que, aunque de confianza, no resulta lo mismo306. Desde el lugar del padre la internacin hospitalaria se presenta con una fuerte carga negativa no slo por lo que significa ver a sus pequeas hijas internadas sino por la limitacin que la institucin impone a los varones307. Las limitaciones estn particularmente centradas en la franja horaria permitida para que ellos puedan permanecer en las habitaciones /salas con sus hijas/os. Ese tiempo permitido que se superpone en gran parte con la jornada laboral dificulta la permanencia del varn/padre y los ubica en el brete de poder congeniar asistencia al trabajo con la presencia en el hospital308. Se podra pensar que tambin esto contribuye a posicionarlos en un lugar de visita o de acompaante de la mujer. No obstante, el estar ah
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Nombre cientfico atribuido a la sarna que se visibiliza en los granitos corporales Segn la descripcin biomdica la coqueluche, tambin designada como tos convulsa o tos ferina, es una enfermedad infecciosa aguda bacteriana (Bordetella pertussi), contagiosa, caracterizada por accesos de tos quintosa (accesos de tos reiterados sin posibilidad de inspirar). Si bien puede afectar a cualquier edad, es prevalente en la infancia y grave en los recin nacidos y lactantes (en el grupo de menores de 6 meses se registra una mayor tasa de letalidad). Agosti, M. et al. (1986) sealan que la mayor incidencia se observa en poblaciones de bajo nivel socioeconmico y mayor densidad demogrfica. 305 Estar con ella, cuidar a ellas, por ah te dan un remedio que vos le tenes que dar y te dicen a tal hora tenes que darle y vos tenes que darle la leche, estar ah con ella. El otro da estaba con las dos, todo el da. (Violeta, 2012: 7). 306 me complica cuando uno queda internado, con los otros chicos me complica mucho. Porque si yo me quedo internada ellos ya se quedan ac en casa ajena, no. Vah!, y como uno no esta no sabe cmo estn, no es que los traten mal, pero viste, no es como uno, no es lo mismo que estar conmigo. (Violeta, 2012: 7) 307 La situacin no fue muy linda tampoco porque el hospital no es; a nadie le gusta estar en el hospital y menos ver a tu hija internada en el hospital. () el hospital no me dejaba quedarme a m, no quera que quede a la noche, solamente de da y nada ms. () de ocho a cuatro, depende el horario (Pedro, 2012:1). 308 a veces iba. Porque tena que trabajar, a veces me iba. A veces faltaba (refiere al trabajo), me quedaba con los chicos, me iba a trabajar, del trabajo me iba al hospital si tena un blanco y vena, as. ( ) Yo peda permiso y me lo daban, pero si yo no llevaba un certificado (que no siempre lo obtena), me descontaban el da. .. me descontaban lo faltado. (Pedro, 2012: 1).
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por parte del varn desliga parcialmente a la madre de los cuidados de las nias ya que es el padre quien asume ciertas tareas habituales de cuidado (cambiar paales, darles la leche)309. Los cuidados y prescripciones mdicas muchas veces requieren ser continuados en el hogar, hecho que se dificulta - por ms sencillos que parezcan- por la precariedad de las viviendas y de su equipamiento. A las familias se les pide que cuenten con ciertas condiciones materiales de vida que no siempre son posibles de alcanzar debido principalmente a los escasos recursos que se dispone. Por ejemplo, contar con ambientes templados, o disponer ciertas condiciones para la higiene310 como tambin la asidua concurrencia al centro de salud. Las actividades domsticas y el cuidado y atencin de los nios/nias son distribuidos entre varones y mujeres no siempre de manera igualitaria. En este caso, Pedro seala ayudar con determinados quehacer cotidianos como lavar (ropa y/o platos), cocinar, limpiar y, en tanto tarea masculina de fuerza, traer diariamente agua. El estar con las nias es una actividad compartida estamos los dos. Estoy al tanto de todo (Pedro, 2012). Cabe hacer notar, que en varias ocasiones encontramos a Pedro en el centro de salud buscando los medicamentos que requieren sus hijas (por ejemplo salbutamol, solucin fisiolgica) como tambin en el horario de atencin peditrica junto a Violeta. Resulta interesante resaltar que en el centro de salud los pocos varones que concurren con sus parejas a la consulta se ubican afuera, es decir ocupan la puerta de entrada al centro. Por lo que no comparten el espacio de la sala de espera, lugar de encuentro y de intercambio de saberes y experiencias, con sus parejas y otras mujeres. Se podra pensar que la apropiacin de ese espacio exterior al centro de salud por parte de los varones reproduce y/o refuerza su lugar de acompaante en la atencin de los nios. La consulta mdica para las mujeres, en tanto cuidadoras de la salud familiar, constituye una instancia de revisin y/o incorporacin de formas de actuar que pueden ser replicadas en situaciones evaluadas como similares con los mismos y/o con otros sujetos. Pero, en ocasiones la prctica mdica se maneja bajo el supuesto de que las mujeres, a quienes se dirigen para la implementacin de las prescripciones, tienen incorporado o conocen cmo debera realizar los tratamientos o cmo quieren ellos que los realicen sin tener en cuenta no slo que los criterios mdicos se modifican y no siempre son notificados sino que en muchos casos las
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estar con ella, con mis nenas nada ms. Despus los doctores se encargaban de todo. () cambiarle los paales, la vesta, un poco de todo, si. Estar con ella, darle la leche. () yo le daba la leche. () estaba ella tambin. (Pedro, 2012) 310 En ese momento la familia viva en un solo ambiente pequeo cuyas paredes de madera estaban cubiertas internamente con un plstico, el techo de plstico y piso de tierra. El terreno donde se asienta la vivienda en ocasiones se inunda. La provisin de agua la realizan a travs de una canilla comunitaria que se encuentra a dos cuadras de la vivienda. Posteriormente a la internacin de las nias, Pedro y Violeta empezaron a levantar una nueva vivienda.
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mujeres/familias no saben y el ser consciente de ello se convierte en algo vergonzoso y por tanto se inhiben de preguntar311.
Los relatos y la experiencia de la familia de Camila y Jos La familia est conformada por la pareja y dos hijos varones, menores de cinco aos. El nio ms pequeo, menor de 1 ao, en dos ocasiones fue internado. La primera vez, al mes de haber nacido, el motivo de internacin fue producto de un diagnstico mdico de Tos Convulsa con una permanencia hospitalaria de alrededor de un mes. En la segunda internacin, a los 6 meses, una Bronquiolitis avanzada fue el diagnstico mdico expresado por Camila. Ambos episodios se constituyeron en el foco de atencin que permiti reflexionar sobre las miradas que madre y padre construyen respecto a los problemas de salud
respiratoria de su hijo pero tambin, fue un disparador para reflexionar sobre la prctica mdica. El primer contacto lo hicimos con Camila quien en distintos encuentros, entre otras cosas, relato su experiencia durante las internaciones de su beb, el papel desempeado por ambos (ella y su pareja) y por su red familiar. Posteriormente, contactamos a Jos, aunque reticente, expreso no slo su sentir ante los eventos de enfermedad de su hijo sino que alerto (sin darse cuenta) sobre el lugar secundario en que el sector salud los ubica respecto al cuidado y atencin infantil; situacin no advertida por su pareja. Los problemas respiratorios de los nios son temas de conversacin y de consultas con familiares directos (hermanas, madres, suegras) que en ocasiones brindan consejos, transmiten recetas e intercambian experiencias. En este caso, Camila identifica ciertos signos, por ejemplo tos fea, ronca, un sueo profundo respiracin fuerte, ahogos, no quiere comer/tomar pecho que constituyen seales que la movilizan no slo a conversarlo con sus allegados sino que motivan buscar cierto tipo de atencin. En las decisiones del qu hacer las figuras femeninas por lnea materna tuvieron un peso importante; una de las hermanas de Camila cuenta que ella como su madre le aconsejaron que no dejara pasar el tiempo, que lo
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est mala con ms moco le hago dos veces porque. O sea, le hago al medio da y despus a las dos de la tarde tambin le hago porque est muy.Me dieron solucin esa y las gotitas. Y cuando se termina que le haga hervir el agua y que le haga con ese, con el agua. Hierba el agua, la deje enfriar y que le haga con eso y con las gotitas. () porque el otro da me dio slo la gotita y y o pens que se usaba slo eso, no ms. No, no me dijeron. No, me dieron slo las gotitas no ms, bueno, yo pens que era eso. Y me dijeron que no se van a curar nunca as, con las gotitas no ms. Y ah me dieron el agita para poner con eso.() l va ir a pedir y si no voy el jueves cuando voy a hablarle voy a pedir ms. (Violeta, 2012:1)
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llevara directamente al hospital312. A su vez, Camila seala que su madre est presente y ejerce un papel importante en la resolucin de los caminos a seguir313. En contacto con el sistema biomdico los signos identificados adquieren otro sentido y se constituyen en parte de una categora (etiqueta) de enfermedad: la Coqueluche. Tanto para Camila como para Jos la Coqueluche represent una nueva entidad, ya que la desconocan como enfermedad y tambin como un padecimiento presente en el barrio314. Pero tambin significo un recorrido por diferentes instituciones pblicas, un prolongado perodo de internacin y la necesidad de activar la red de apoyo familiar tanto para la organizacin intrafamiliar como para sobrellevar la estada hospitalaria. Desde la perspectiva de la mujer, durante la internacin hospitalaria infantil el padre constituye una visita315 no slo porque su presencia se limita a unos pocos das a la semana sino tambin por la reducida carga horaria que pueden estar316. No obstante, su presencia en el mbito hospitalario, al menos el tiempo permitido, constituy un momento de escape y, por tanto, un desahogo ya que el padre no fue reticente a permanecer solo con el nio encargndose de las tareas que impone la internacin. Cabe sealar que si bien mantienen como familia un modelo tradicional en la divisin de las tareas, en ocasiones particulares Jos realiza algunas actividades del hogar y se encarga del cuidado de los nios esta semana estuve enferma y l tuvo que dejar de trabajar porque tuvo que cuidarlos a ellos. () le prepara la leche, lo cambia. Y a la maana se levanta y lo cambia al otro nene para que vaya al jardn. Y al medio da cocina, y a la tarde tambin. (Camila, 2012) Desde la mirada del varn, l se identific como un acompaante de su pareja ya que, en su rol de padre, generalmente va con ella a los centros de atencin de alta complejidad, a pesar de perder el da de trabajo. Marco esto porque el discurso masculino ponder la salud de sus hijos frente a otras obligaciones. Pero podemos sugerir que la construccin que realiza el varn como acompaante de la mujer puede estar referenciada con el lugar secundario que las instituciones de salud y la prctica
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Se trata de una nota de campo que fue producto del encuentro con la hermana mayor y vecina de Camila, quien conto como haban sido los acontecimientos que llev a que ambos padres salieran durante la noche de urgencia al hospital. 313 .vino a verlo a l porque mi hermana le fue a decir que l estaba mal y ella lo vino a ver y me dijo que lo lleve al hospital... (Camila 2012). 314 tena Coqueluche, Tos convulsa me dijeron que era. era la primera vez que lo escuchaba (Camila 2012). Por su parte, Jos seala que al nene le agarro una enfermedad nueva, Coqueluche (Jos, 2013). 315 iba a visitarlo no ms. Porque no dejaban, la primera vez que estuve en el Hospit al de Nios, no dejaban a los padres, slo a mujeres. Y despus que estuve en Casa Cuna, tampoco, iba a visitar () fue de visita (Camila, 2012). 316 (Refiere a Jos) Iba dos veces a la semana. Porque encima el horario de visita de los hombres era hasta l as cinco, las mujeres podan quedarse hasta tarde, pero el hombre hasta las cinco nada ms . (Camila, 2012). Jos trabaja 8 hs. diarias, con horario cortado durante la semana y los sbados hasta el medio da. Su jornal es semanal por das trabajados por lo que su ausencia es descontada.
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mdica les otorga en lo referente a la salud infantil. En este caso, Jos manifest que no les permiten entrar juntos al consultorio (situacin que se reitera en las guardias) por lo que es l que siempre espera afuera y el argumento que le esgrimen es que ... la mam es la que debe estar con el nio. (Jos, 2013). Adems agrego que si bien, durante la internacin de su hijo, reemplaz a su esposa por las tardes para que ella pudiera volver a su casa y realiz las diferentes actividades (control del suero, las vas, cambiar paales y darle la mamadera) mientras estuvo con l, no le permitieron quedarse durante la noche porque a su parecer se trataba de una sala de mujeres ya que eran todas mujeres con sus bebes (Jos, 2013). La aceptacin de estas situaciones que implican una secundarizacin de la figura paterna es legitimada por un discurso que considerar que son las madres las que saben por estar siempre con los chicos (Jos, 2013) y esto reproduce la divisin de tareas vigente en este hogar, donde el cotidiano domstico incluido el cuidado de los nios son actividades que realiza la mujer aunque el varn en ocasiones participe como un gran colaborador.
Comentarios finales Propusimos poner en relacin las miradas que varones y mujeres construyen frente a los problemas respiratorios infantiles. Recuperamos para esta ponencia los relatos de dos familias en las que varones y mujeres reconstruyeron sus experiencias vividas ante los padeceres respiratorios de sus hijos menores de 1 ao. En los dos casos presentados los varones expresaron las limitaciones horarias impuestas por la institucin hospitalaria para su permanencia con los nios/as. Para el varn, nico sostn econmico de la familia, los horarios permitidos se superponen (total o parcialmente) con la jornada laboral por lo que, la limitacin horaria que constituye un mecanismo de control institucional, acta como un elemento que obstaculiza la presencia masculina. La limitacin horaria para los varones tambin es expresado por las mujeres que los ubican en el mbito hospitalario como una visita, la idea de visita involucra ms un atendido que alguien que atiende. No obstante, las mujeres valoran positivamente la presencia de sus parejas durante la internacin ya sea slo como un momento para compartir las actividades de cuidado infantil o porque les permite desligarse, al menos momentneamente, de la sobrecarga que implica el estar a tiempo completo realizando no slo las actividades que efecta en su hogar (y que en ocasiones cuentan con la colaboracin de otros) sino tambin actividades de atencin y enfermera. Marcamos que al momento de la atencin peditrica en el centro de salud la presencia masculina es minoritaria y los pocos varones que concurren lo hacen junto a sus parejas pero permaneciendo fuera de la sala. Por eso sugerimos que el estar afuera del espacio de la sala
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de espera (lugar donde se intercambian saberes entre pares, se actualizan conocimientos) reproduce y refuerza el lugar asumido como acompaante. La salud infantil es un mbito sensible tanto para varones como para mujeres por lo que se constituye en un espacio interesante para la promocin, habilitacin y refuerzo de prcticas que tiendan a la corresponsabilidad entre varones y mujeres en el cuidado y atencin de los nios/as.
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GT8 -Antropologa y Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin Tecnologa y Ciencias Sociales Lic. Diego Lingeri317 E-mail: diegolingeri@yahoo.com.ar RESUMEN La explosin de las nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacin, han abierto un debate sobre la modificacin de las prcticas de comunicacin, usos, costumbres y consumos culturales a lo largo del ltimo decenio. An as, debemos destacar otros elementos que deben intervenir en la discusin sobre la tecnologa y las Ciencias Sociales. El contexto de aplicacin en la investigacin cientfica de lo social, se ve afectado por la escasa produccin de tecnologas y por la exagerada produccin acadmico-cientfica sobre los beneficios y peligros de la intervencin tecnolgica. Al hablar de investigacin social y tecnologas, debemos preguntarnos: qu tipo de tecnologas producimos los cientficos sociales? Palabras Clave: Tecnologas, Ciencias Sociales, Contexto de aplicacin, Investigacin, Comunicacin
Introduccin Este trabajo propone una reflexin entorno a la produccin de tecnologa(s) en las ciencias sociales. Y pretende, de esta forma, propiciar el pensamiento epistemolgico sobre la produccin tecnolgica en las ciencias de este tipo. Se trata, en fin, de pensar el papel que las ciencias sociales han jugado en la produccin de tecnologas, introduciendo, como eje disparador, la emergencia de las nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacin. Desde luego que, a la luz de estas reflexiones, debemos tener ciertos recaudos: no se trata de poner sobre relieve cmo es la produccin tecnolgica de las ciencias sociales ni de comparar producciones tecnolgicas -con otros espacios cientficos: se trata, en suma, de pensar el rol que han tenido las ciencias sociales en la produccin de tecnologa(s) en sus horizontes epistmicos. Cmo piensan las ciencias sociales la produccin de tecnologa(s)? Para ello, es necesario pensar cules son los espacios en los que la tecnologa y la aplicacin de conocimientos (en donde entra tambin la transferencia) cobran especial importancia en la produccin cientfico-acadmica, como as tambin explicitar el camino epistemolgico recorrido por las ciencias sociales y las ideas que orientan a la produccin de tecnologa(s). Va de suyo que, pensar en la nocin de tecnologa en sentido epistemolgico, guarda una estrecha relacin con las estrategias de investigacin vigentes, tanto en las ciencias sociales
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Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales
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como tambin (y especialmente) en las reas problemticas relevantes para la comunicacin social y las nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacin. En este sentido, debemos preocuparnos por un esquema de reflexin que recorre el proyecto epistemolgico de las ciencias sociales, su relacin con la(s) tecnologa(s) y la puesta en relieve de el proceso de investigacin en tecnologas y comunicacin social: las caractersticas epistemolgicas de esa investigacin. No se trata de ver desde lejos a la produccin tecnolgica y su investigacin, tampoco se trata de mirar desde arriba, como si la reflexin epistemolgica condujera a abstracciones sin sentido y significado para las ciencias sociaesl, debemos pensar cules son las funciones que la tecnologa cumple para los cientficos sociales y en qu sentido la produccin cientficotecnolgica influye en el desarrollo de la investigacin en nuestra rea de estudios. Lejos queda de este espacio de pensamiento situarse en una postura extrema sobre la tecnologa, en su produccin y sobre su reflexin: la intencin no es defender o atacar las posiciones que existen sobre la tecnologa y las ciencias sociales, la impronta de estos pensamientos se encuentra en poner de relieve cul es la nocin de tecnologa que aparece en la epistemologa de dichas ciencias.
La produccin de conocimiento en ciencias sociales La institucionalizacin de las ciencias sociales implic un desafo en trminos epistemolgicos y metodolgicos, puesto que la aceptacin -ms o menos consensuada- del trmino ciencia se aplicaba, de manera sustancial, a las ciencias de la naturaleza con la fsica newtoniana como modelo. En este sentido, se necesit de un instrumento epistmico/metodolgico, que, aplicado a las nuevas formas de conocimiento (las sociales), pudieran dar cuenta de cmo se produce ciencia en materia social, pero que, a la vez, contuviera un esquema general de produccin de conocimientos cientficos. Es decir, por ms burdo que suene, las ciencias sociales tambin son ciencias. Desde aqu, se produjo una interesante discusin sobre los modos de hacer ciencia y, especficamente, qu era ciencia y qu no. El problema radicaba en la historicidad del conocimiento cientfico y en la epocalidad de los descubrimientos cientficos. Con el advenimiento de las ciencias sociales a finales del siglo XIX esta discusin cobr especial vitalidad, puesto que se configuraba todo un sistema de conocimientos en donde lo social emerga como doble estructura: era lo que se investigaba y pensaba (como objeto de estudio) y era lo que condicionaba las reflexiones del pensador social (miembro de un espacio social determinado).
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En este sentido, se hizo patente la necesidad de diferenciar cules eran las condiciones en las cuales se producan los descubrimientos cientficos y, por otro lado, cules son los momentos de validacin de todo ejercicio de investigacin.
Hans Reichenbach, en su libro Experiencia y prediccin, de 1938, introduce una distincin conceptual que desde entonces constituye una referencia obligada para todos aquellos que intentan preservar una delimitacin clara y precisa entre facticidad y validez. Es la discriminacin -en el interior de toda idea o teora cientfica -entre dos contextos: el de descubrimiento y el de justificacin. (PARDO, R: 2012; 47)
Estos dos contextos ampliaban la mirada cientfica sobre la produccin de conocimiento, teniendo en cuenta: por un lado, en el descubrimiento, las condiciones histricas y de produccin de una teora o hiptesis; por otro lado, en la justificacin, se consideran todos los espacios de validacin en la produccin de conocimiento cientfico. El descubrimiento pas a ser sinnimo de las condiciones sociales e histricas del conocimiento cientfico y la justificacin es el reconocimiento del trabajo metodolgico producido por el investigador en ciencias. Ahora bien, este proceso y esta diferenciacin dejaban de lado la idea de qu pasaba (y pasa) con el conocimiento producido. En otras palabras, una vez que un investigador o grupo de investigadores lograba un descubrimiento cientfico (tanto social, como natural o de otra ndole), quedaba fuera de juego qu se haca con la aplicacin y transferencia de ese conocimiento. Aqu es donde hace mella el concepto de tecnologa. Por qu? Por una razn fundamental: Qu es lo que sucede con el conocimiento cientficamente vlido una vez producido? La diferencia fundamental entre un conocimiento acumulativo, anquilosado y esttico, que sirve a los fines de la reproduccin de un discurso cientfico autosuficiente y auto-referencial y un conocimiento al servicio de la sociedad discusin emergente a principios de siglo XX-, radicaba en la posibilidad de aplicar esos conocimientos para beneficio del conjunto social o la humanidad. Ahora bien, esa aplicabilidad era ms que evidente en el terreno de las ciencias de la naturaleza, en la biologa o en la fsica, que en las ciencias sociales (ese desplazamiento significativo se sostiene hoy en da y ser objeto de nuestras reflexiones finales). La cuestin de entender qu se hace con el conocimiento cientfico producido, se soslaya con la aceptacin y reconocimiento de otro contexto de produccin de conocimiento, que es, justamente, el contexto de aplicacin.
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Finalmente, el contexto de aplicacin (o tecnolgico) est integrado por lo que concierne a las aplicaciones de la ciencia. () Por ello, la actividad clnica desarrollada por psiclogos y psiquiatras, la intervencin social, habitual entre los especialistas en trabajo social, y, en general, todas las vertientes de aplicacin de las distintas ciencias sociales, requieren teoras cientficas como arma indispensable para fundar su accin prctica y desarrollar tcnicas exitosas. (KLIMOVSKY, G. e HIDALGO, C.: 2001; 17-18)
En este sentido, el contexto de aplicacin cobra relevancia en la produccin tcnica y tecnolgica. La tecnologa que se produce en todo conocimiento cientfico tiene la finalidad de generar acciones prcticas que se relacionen con la modificacin de la sociedad en la que se encuentra a travs del uso del pensamiento racional (como sinnimo de cientfico) Es as como nos gustara pensar a la tecnologa en trminos epistemolgicos y de investigacin: no se trata de dar una definicin certera de tecnologa(s) ni de proponer una mirada filosfica antedicha o novedosa. Pensar a la(s) tecnologa(s) en la produccin de conocimiento cientfico implica pensar la construccin de ese conocimiento en el marco de los distintos contextos en el que se sostiene. La tecnologa, desde esta perspectiva es el producto del conocimiento cientfico y, tambin, cientfico-social. El problema consiste en pensar y reflexionar sobre la produccin de tecnologa(s) como territorio accesible a la construccin de conocimiento cientficamente vlido en el terreno de las ciencias sociales.
La concepcin de tecnologa(s) La historia de las ciencias sociales abre el camino para pensar qu concepto de tecnologa se construy en su suelo epistemolgico. En los inicios de la reflexin social, cuando el eje de pensamiento se emparentaba con los modos de construir conocimiento vinculados a las ciencias naturales, la concepcin de ciencia estaba vinculada al descubrimiento de leyes (naturales) que se mantenan en el tiempo y el espacio como eternas e inmutables. As, a finales del siglo XVIII, la concepcin que guiaba a toda reflexin considerada como cientfica era la idea de progreso. Pero no un progreso pensado como mejora o modificacin de lo real, sino, ms bien, como un estndar operativo que vinculaba a ese progreso con el desarrollo tecnolgico.
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La palabra operativa pas a ser progreso -dotada ahora del recin adquirido sentimiento de infinitud, y reforzada por las realizaciones materiales de la tecnologa. (WALLERSTEIN, I. (et. al.): 1998; 5)
De esto queda decir que, la nocin de tecnologa durante la emergencia de las ciencias sociales o la reflexin sobre lo social, pas a ser la materializacin del progreso identificando, de esa manera, progreso con conocimiento cientfico (no vlido) verdadero. Cuando las ciencias sociales empiezan a construir su espacio de institucionalizacin, en el siglo XIX, con el advenimiento de espacios de pensamiento e investigacin como la sociologa, la poltica y la antropologa, la reflexin sobre la tecnologa cobra un nuevo sentido. La investigacin cientfica en ciencias sociales haba dado un giro inesperado con la resurreccin de las universidades como lugar de emplazamiento. Esta estrategia sirvi para oficializar la organizacin de las estructuras de investigacin en este tipo de ciencias y sostener su produccin de conocimientos en instituciones del saber. Durante la aparicin y solidificacin de los espacios disciplinarios de las ciencias sociales, comenzaron a aparecer estudios de civilizaciones o civilizatorios que comenzaban a comparar las distintas organizaciones sociales, en diferentes partes del mundo. Disciplinas como la historia y la antropologa jugaron un papel importantsimo en esa clasificacin del mundo, clasificacin que impona un eje de reflexin que an hoy hace pie en las reflexiones sociales: el occidentalismo y el eurocentrismo. Uno de los principales diferenciadores de las sociedades pas a ser, junto con los denominados estudios orientales, la produccin de tecnologa (que segua estando emparentada con la idea de progreso). Ms an, ese proceso de reconocimiento pas a otro plano con la emergencia del colonialismo como modalidad de orden mundial. Esas civilizaciones que eran estudiadas y que sostenan diferencias tecnolgicas con Europa (WALLERSTEIN, 1998) se convirtieron en colonias o semicolonias europeas. Esta concepcin tecnolgica vino de la mano de la construccin conceptual de lo moderno y la modernidad, asociada, como dijimos ms arriba, a la nocin de progreso. Se construye, de esta forma, a finales de siglo XIX, un trinomio que opera no solo en lo social, sino tambin en las reflexiones sobre lo social y en la construccin de las ciencias sociales: progreso, modernidad y tecnologa. La concepcin de tecnologa en las ciencias sociales es heredera de la transformacin tecnolgica que se dio en la Revolucin Industrial y en la mecanizacin de las actividades humanas, especialmente, en la produccin.
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La valorizacin de la tcnica y la tecnologa viene a caballo de las grandes transformaciones sociales ocurridas en el siglo XIX y principios del siglo XX. Estos procesos de cambio se dieron tambin en el espacio de conocimientos de las ciencias sociales y en sus posiciones epistemolgicas. En este sentido, de acuerdo a las estructuras organizacionales de la produccin de conocimiento cientfico social, la nocin de racionalidad tecnocrtica es uno de los ltimos bastiones de ese pensamiento social sobre la tecnologa.
La racionalidad tecnocrtica, que se presenta como la versin ms avanzada del racionalismo moderno, ha sido en muchos sentidos un avatar del darwinismo social. Tambin ella niega legitimidad a cualquier concepto que no encaje en un modelo de racionalidad de medios y fines, as como a cualquier institucin que no tenga una utilidad funcional inmediata. (WALLERSTEIN, I. (et. al.): 1998; 94)
Racionalidad, tecnologa y funcionalidad son los ltimos esfuerzos de sostener una idea de tecnologa amparada en la modernidad y el progreso como norte de la brjula tecnolgica. En este sentido, hemos dibujado un mapa de las concepciones de las ciencias sociales sobre la(s) tecnologa(s). Se ha sealado un curso de cambio que tiene sus orgenes en las nociones de progreso y modernidad, pero tambin de simplicidad y ciencia (especialmente ciencias naturales) y en donde, en fin, las reflexiones sobre tecnologa encuentran, sin ms, su apoyadura histrica en las ciencias sociales.
Las tecnologas y la investigacin: nuevas tecnologas en comunicacin social La reflexin epistemolgica en ciencias sociales nos lleva a tener en cuenta una nueva esquina o un nuevo rincn para pensar y reflexionar: Cul es la forma en que se ve a las tecnologas (o TICs) de la informacin y la comunicacin desde la Comunicacin Social? Debemos hacer una aclaracin, antes que nada. Decir que la reflexin sobre las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin pertenecen a un solo espacio epistemolgico de las ciencias sociales es, al menos, incurrir en un error. Pensar que la actividad investigativa sobre tecnologa(s) de la comunicacin es un espacio reducido a la investigacin en comunicacin, implica abandonar toda reflexin convergente, al menos, con otros espacios disciplinarios (que no necesariamente provienen de las ciencias sociales) Decir, tambin, que las nuevas tecnologas abrieron un abanico de usos y costumbres que han transformado la forma de vida de la gran mayora de las sociedades, es, hoy, una obviedad. Aunque no es un sobreentendido encontrar cul es esa concepcin de tecnologa de la informacin y la comunicacin.
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Pensar en una sociedad tecnologizada es tambin asociar esa nocin de tecnologa a la de informacin. El binomio informacin/tecnologa es el que abre el espacio de reflexin epistemolgico de la comunicacin. De esta manera, al pensar en una sociedad cada vez ms informacionalizada, construimos un pensamiento que se construye y edifica sobre la tecnologizacin necesaria para que todo sea informacin. Esta nocin, segn el socilogo ingls Scott Lash, especializado en temas de comunicacin social, tiene su origen en la aparicin de los medios masivos de comunicacin y en la idea de informacin que han sabido mediatizar. Su teora meditica, hace pi en esas dos aristas: tecnologas e informacin.
(...) esa teora es la forma paradigmtica de pensamiento en la sociedad global de la informacin de nuestros das. Los medios, a mi juicio, proporcionan el modelo y establecen el paradigma de la informacin en el mundo de hoy. () La idea es que el paradigma cultural, a travs del cual funcionan los medios masivos, no es de narrativa, ni de discurso, ni de representacin, sino de informacin. () Hace mucho que hay medios de masas, pero la edad meditica solo se establece con la convergencia de los medios, la computacin y las telecomunicaciones. (LASH, S.: 2005; 119-120)
En resumidas cuentas, hay una nocin de informacin y tecnologa que estructura nuestras formas de vida, que maneja nuestras pautas culturales a travs de los medios de comunicacin y la informacin que estos han producido, como concepto, de modo histrico. An ms, se debe tener en cuenta que las formas de vida han cambiado drsticamente con las distintas mutaciones tecnolgicas. La tecnologa ya no es un espacio de progreso, como vimos anteriormente, o de modernizacin, es el espejo en el cual se producen nuestras formas de vida cotidianas y en donde se median nuestras interacciones sociales, a distancia.
Qu pasa cuando las formas de vida se convierten en tecnolgicas? En las formas tecnolgicas de vida comprendemos el mundo por medio de sistemas tecnolgicos. (LASH, S.: 2005; 42)
Pensar a la tecnologa como mediadora de todo proceso de comunicacin y comprensin del mundo parece, al menos, exagerado. Pero, en este sentido, no es exagerado decir que ste es un posicionamiento epistemolgico vigente en la visin de la cultura informtica y de la comunicacin que hacemos sobre las nuevas tecnologas.
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Como se puede ver, la reflexin sobre la(s) tecnologa(s) no pasa ya por pensar cual es el rol de la produccin de conocimientos para la aplicabilidad de tcnicas o tecnologas. Se trata, aqu, de sostener el mundo tecnolgico, casi sin crticas y abandonar la produccin de conocimiento cientfico, desechando la aplicacin de tecnologas en el mbito de lo social. Una cosa es pensar la aplicabilidad de determinado descubrimiento cientfico, es decir, la produccin de conocimiento cientficamente vlido para comprender y modificar en parte o, sustancialmente, algn aspecto de nuestras vidas y otra muy diferente es dejar de lado la idea de produccin de conocimiento (y por lo tanto tecnologas) en pro de un discurso analtico sobre las tecnologas. Con esto, no se quiere poner en una situacin de desventaja a los anlisis sobre las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, son ms que valiosos y, en fin, analizan y critican nuestra forma de vida imperante. Ahora bien, lo que se quiere subrayar es que esto implica y acarrea problemticas de ndole epistemolgica que sostienen desplazamientos en nuestras concepciones tericas sobre la tecnologa.
Reflexiones finales Nos queda sostener que el entramado epistemolgico de las ciencias sociales merecen una reflexin que polemice y ponga en crisis la idea de produccin de tecnologa(s). El cuadro epistmico/histrico al cual pertenecen nuestras ciencias sociales ha mostrado sus dientes y ha puesto de relieve la concepcin de tecnologa que all se edific. Hace falta pensar estrategias de produccin de tecnologas que estn, al menos, distanciadas de estas posturas tradicionales en las ciencias sociales (identificadas con la modernidad y el progreso), como emergencia de lo otro, como la posibilidad de pensar y argumentar otra tecnologa posible, venidera. Los cientficos sociales tenemos la responsabilidad de producir sistemas tecnolgicos que puedan articular problemticas y soluciones, no ya como medios y fines, producto del racionalismo tecnolgico, sino ms bien como propuestas de intervencin, como estrategias de mejora y como relaciones sociales posibles.
Frente a esto, a nuestro juicio, es imprescindible partir de un enfoque relacional, considerando que la tecnologa no se encuentra solo en sus productos tecnolgicos ni es solo una forma de conocimiento con estatus propio, sino un conjunto de relaciones que incluye un complejo entramado de proceso y transferencias de significados, tanto a nivel terico como en la prctica, provenientes de distintos mbitos. Desde aqu, podremos ampliar la mirada sobre
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el desarrollo tecnolgico incluyndolo en un contexto ms amplio, el de las relaciones sociales. (GMEZ Di VINCENZO, J. A.: 2012; 149)
Incluir a la tecnologa como espacio de reflexin social, ms all de sus artefactos y conexiones, implica construir un nuevo andamio de pensamiento epistemolgico que vincule a la produccin de conocimiento cientficamente vlido con estrategias de cambio y mejora, que no son otra cosa que sistemas tecnolgicos edificados por cientficos sociales.
Bibliografa Gmez Di Vinvenzo, Jos Antonio Artilugios tcnicos y mquinas de pensar: la reflexin acerca de la tecnologa, en, Palma, Hctor y Pardo, Rubn (comps.), Epistemologa de las ciencias sociales, Biblos, Buenos Aires, 2012 Klimovsky, Gregorio e Hidalgo Cecilia La inexplicable sociedad. Cuestiones de epistemologa de las ciencias sociales, AZ Editora, Buenos Aires, 2001 Lash, Scott Crtica de la informacin, Amorrortu, Buenos Aires, 2005 Pardo, Rubn La verdad como mtodo, en, Palma, Hctor y Pardo, Rubn (comps.), Epistemologa de las ciencias sociales, Biblos, Buenos Aires, 2012 Wallerstein, Immanuel (et. al.) Abrir las ciencias sociales, Siglo XXI, Mxico, 1998
GT N 9 Etnografas de los conflictos Procesos de sacralizacin del derecho a la luz de las nociones de justicia, pobreza y defensin en el mbito de la Defensora Pblica de la ciudad de Olavarra (Pcia. de Buenos Aires)Ali, Matias E-mail: matisali77@gmail.com Estudiante avanzado. Lic. Antropologa Social RESUMEN El Derecho como campo elabora una separacin respecto del resto de los escenarios sociales. Esta distincin involucra, entre otros, un proceso de sacralizacin del Derecho. La construccin de una verdad jurdica y los procesos que de alguna manera transforman a los hechos sociales, en hechos jurdicos forman parte de este conjunto de prcticas que sacralizan los
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espacios tribunalicios. Atendiendo a esto, este trabajo antropolgico tiene como objetivo problematizar este entramado social y cultural que se pone en juego por debajo de las prcticas jurdicas concretas. Es as que a partir del trabajo etnogrfico realizado en el mbito de la Defensa Publica de la ciudad de Olavarra (pcia. Bs As) se analizan las lgicas y los significados nativos que sacralizan al Derecho, enfocando en las maneras en que las nociones de pobreza, justicia y defensin participan en estas transformaciones de los hechos, en hechos jurdicos. Palabras clave: Sacralizacin, Prcticas jurdicas, Defensa Publica, Derecho
El presente trabajo intenta analizar desde la perspectiva de la Psicologa Social Comunitaria, los enunciados verbales que aparecen asociados al concepto de reciprocidad, en el marco de un conflicto vecinal que involucra la participacin de dos partes en disputa. Esto quiere decir que el conflicto ha tomado carcter pblico y se sita concreta y culturalmente, motivo por el cual constituye una disputa (Matta, 2012). La Psicologa Social Comunitaria es entendida como el rea de la psicologa cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social, para solucionar problemas que los afectan y lograr cambios en estos ambientes y en la estructura social (Montero, 1982: 16). La psicologa social comunitaria se da en un mundo relacional. Su objetivo versa sobre formas especficas de relacin entre las personas unidas por lazos de identidad construidos en relaciones histricamente establecidas, que a su vez construyen y delimitan un campo: la comunidad (Montero, 2000: 79). En las disputas vecinales, que constituyen problemticas que afectan a los individuos, se manifiestan determinados factores psicosociales asociados a la reciprocidad, sobre todo vinculados a las expectativas de comportamiento de las otras personas a partir de los comportamientos propios. Estas formas especficas de relacin tienen una historia y un contexto comunitario particular, y estn mediatizadas por lazos de identidad, es decir, una ligazn que se refiere a un conjunto de caractersticas propias de esa comunidad y de las formas socioculturales en que tales caractersticas de manifiestan. En este contexto, la reciprocidad como categora analtica interesa en sus formas particulares de manifestarse entre personas, en el marco de una comunidad cuyas relaciones entre sus miembros se dan en un marco sociocultural. Una de las definiciones de diccionario ms difundidas de reciprocidad, la concibe como correspondencia mutua de una persona o cosa con otra (http://definicion.de/reciprocidad/). Tal definicin implica que los enunciados verbales y acciones de una persona se corresponden con los de otra. En este sentido, se
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supone una relacin entre esas personas, y en el marco de este trabajo, se trata de relaciones situadas dentro de una comunidad en particular. Por otra parte, esta correspondencia adquiere un sentido subjetivo distinto para las personas involucradas en la relacin. La categora de sentido subjetivo es desarrollada por Gonzlez Rey (2008) a partir de las conceptualizaciones de Vigotsky. Implica en primer lugar, un espacio simblico diferenciado definido en la cultura y expresado a travs del lenguaje. En segundo lugar, constituyen expresiones complejas de toda la subjetividad del sujeto y de los contextos en que acta. En tercer lugar, manifiestan una tensin permanente entre sus formas de organizacin y las dinmicas de los procesos en que aparecen, visibilizados a travs de las acciones humanas. Por ltimo, los sentidos subjetivos expresan de forma nica los procesos y tramas de relacin que slo pueden ser objeto de conocimiento a travs del estudio de las complejas configuraciones subjetivas que se articulan en las expresiones diferenciadas de los sujetos concretos (Gonzlez Rey, 2008: 38). Quintal de Freitas (2008) al analizar la red de tensiones de la vida cotidiana a partir de la Psicologa Social Comunitaria, propone la comprensin de estos factores en dos momentos: las prcticas psicosociales y retos del mundo contemporneo; y acciones y vida cotidiana como red de tensiones. En el segundo momento propone que es posible desarrollar estrategias a partir de las influencias provenientes de por lo menos dos dimensiones: la autovaloracin referida al propio comportamiento; y la valoracin que el actor supone, por parte de los otros, de su comportamiento. En este marco, distingue dos tipos de creencias: las centradas en el deber hacer y las centradas en el hacer justo. Los actores sociales pueden oscilar entre diferentes posiciones que aparecen en momentos o situaciones de tensin o conflicto (Quintal de Freitas, 2008: 174). En una de estas dos formas de manifestaciones, las personas se dividen entre creer que deben o que no deben hacer lo que estn haciendo. En la otra, las personas oscilan entre considerar si es justo o injusto hacer lo que estn haciendo. En este marco de creencias que se relaciona con la red de tensiones de la vida cotidiana mencionada por la autora, se inserta la categora de reciprocidad. De acuerdo a lo anteriormente dicho, la reciprocidad se inserta en el marco de los procesos psicosociales que contribuyen al anlisis del desarrollo y mantenimiento del poder de las personas para resolver las situaciones problemticas de las cuales participan, personas que mantienen cotidianamente relaciones comunitarias y lazos de identidad, es decir, una ligazn referida a las caractersticas propias de la comunidad y de sus particulares articulaciones socioculturales. En el marco de esta relacin, se generan expectativas mutuas de comportamiento entre individuos, desde las cuales se evala el propio accionar y el de los otros. Esta evaluacin en el marco de la reciprocidad, adquiere un sentido subjetivo
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diferenciado para cada persona, expresado a travs del lenguaje, en tensin permanente con el contexto donde se expresa dadas sus particulares configuraciones. En tal conformacin de una red de tensiones en la vida cotidiana de las personas, se ponen en juego determinadas creencias vinculadas al deber hacer y al deber justo, mediante las cuales se mediatiza el anlisis de los propios comportamientos y los de los otros. En qu medida se relaciona esta ltima cuestin con la reciprocidad? Aqu se llega a una de las hiptesis centrales de este trabajo, propuesta por Matta (2012: 4), se visualiza en la reciprocidad como norma [] la principal fuente a partir de la cual las personas dan forma y conciben sus relaciones cotidianas de vecindad. En una disputa vecinal ocurrida en la zona rural de una ciudad intermedia de la Provincia de Buenos Aires, se observaron algunos enunciados verbales asociados a las expectativas de comportamiento. Un hombre refiere que su vecino tiene muchos animales que molestan su vida cotidiana a travs de los ruidos y de la suciedad que generan. En este marco, refiere: Esto era todo barro hace veintipico de aos. Era una cosa de vacas, tena que salir en botas ella para ir a la escuela. Ah empez la discusin y l nada, desparrama las vacas por todos lados. En otro momento alude a que No me importa que tenga ovejas, pero s la vaca y los perros. Cabe destacar que en la entrevista domiciliaria se observ la presencia de ove jas en los terrenos de las viviendas de ambos vecinos. Cuando el hombre refiere que se inicia la discusin, manifiesta la expectativa de que se revierta la situacin, cuestin que segn l no ocurre (Ah empez la discusin y l nada). En diversos momentos aludi a que la zona era un campo hace tiempo, ahora son quintas (la normativa indica que es zona rural). De alguna forma, la presencia de animales le recuerda al hombre las caractersticas del lugar que supone ya antiguas. El sentido asociado al lugar implica concebirlo como en progreso en relacin al campo que fue en la antigedad; incluso alude a la ley en diversos momentos para apoyar su hiptesis. Por lo tanto, espera de alguna forma que as como l fue modificando la esttica del lugar para que no luciera como campo, haga lo mismo su vecino. El sentido asociado a la esttica del lugar est enmarcado en una expectativa recproca de comportamiento, de acuerdo a criterios relacionados al deber hacer. Se manifiesta en formas socioculturalmente especficas que configuran una situacin de tensin entre los vecinos. Por otra parte, se conjugan significados, dado que los ruidos constituyen otro punto de conflicto. Tal como menciona Gonzlez Rey (2008), los sentidos subjetivos expresados a travs del lenguaje son una expresin de toda la subjetividad del sujeto. En diversos momentos el vecino requirente (que interpela al vecino a travs de la presentacin de la situacin frente a un organismo estatal), aludi a que tena que descansar. Dada la
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insistencia de la frase, al indagar en la misma, el vecino comenta que ha sido echado del trabajo porque se dorma. De esta forma se ve cmo se conjugan diversos sentidos subjetivos con respecto al hecho, que entran en tensin con el contexto. En el marco de la correspondencia mutua, la persona esperaba que ante su requerimiento el vecino restituyera la situacin anterior en la cual las vacas no estaban en el terreno de su vivienda. Dado que no obtuvo esa respuesta (se observa cuando alude a Ah empez la discusin y l nada), la disputa se fue complejizando. La molestia est circunscripta a las vacas y los perros; no ocurre lo mismo con las ovejas. En este punto es importante resaltar que el hombre tiene en su vivienda esos animales, y lo justific a partir del consumo propio. En la evaluacin de la situacin el requirente no manifiesta molestia con respecto a las ovejas dado que, en el marco de la reciprocidad, si l tiene ovejas eso habilita a que el vecino tambin las tenga. Cuando a travs de una intervencin verbal se lo confronta con la situacin de que l tambin tiene animales, esgrime un argumento que remite la presencia de ovejas al consumo por parte de la propia familia. El mismo argumento podra ser emitido por el vecino requerido con respecto a las vacas. Aqu se puede observar como la evaluacin cognitiva de la situacin est teida por juicios referidos a la reciprocidad, que van ms all de la validez lgica de los argumentos esgrimidos. Tales juicios se refieren al deber hacer con respecto al otro, es decir, debera sacar las vacas, porque esto no es un campo, sino quintas (aunque esta cuestin entre en conflicto con la ley), y porque ellos viven al modo de vida de ellos (cuestin que se reprocha y hasta se observaron juicios despectivos que colocan al vecino en el lugar de poco aggiornado a los tiempos actuales). Si del modo de vivir en comunidad se derivan determinadas particularidades en el psiquismo que son objeto de estudio de la Psicologa Social Comunitaria, se puede observar en este caso otra particularidad que se vincula con los juicios emitidos en el marco de la reciprocidad. En diversas oportunidades el requirente aludi a que esa zona no era rural ni tampoco campo, sino quintas. Por tal motivo la presencia de animales asemejaba la zona a un campo. En este caso no era cualquier tipo de animales, sino particularmente vacas y perros. En tal juicio valorativo con respecto al paisaje estaban solapadas apreciaciones estticas con respecto a la limpieza y el orden, presente en su terreno (de acuerdo lo refiere l mismo) y ausentes en el terreno del vecino, que tena chatarrera y excreciones de las vacas y perros. De esta manera, los juicios emitidos se vinculan a la reciprocidad en trmino de expectativas, es decir, a cierta correspondencia de las acciones propias con respecto a las del vecino. Lo mismo ocurre cuando se alude a la presencia de ovejas (si yo tengo, l tambin puede tener).
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Referencias bibliogrficas Matta, J. 2012. Propuesta de creacin de lnea de investigacin/accin para ser incluida en el marco del NuRES (Ncleo Regional de Estudios Socioculturales). Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Montero, M. 1982. Fundamentos tericos de la Psicologa Social Comunitaria en
Latinoamrica. AVEPSO 5 (1): 15-22. Montero, M. 2000. Construccin, desconstruccin, y crtica: Teora y sentido de la psicologa social comunitaria en Amrica Latina. En Paradigmas em Psicologa Social, Petrpolis, Vozes. Quintal de Freitas, M.F. 2008. Red de tensiones en la vida cotidiana: anlisis desde una perspectiva de la psicologa social comunitaria. En Subjetividad, participacin en intervencin comunitaria. Buenos Aires: Paidos. Gonzlez Rey, F. 2008. Subjetividad y psicologa crtica: implicaciones
epistemolgicas y metodolgicas. En Subjetividad, participacin en intervencin comunitaria. Buenos Aires: Paidos. Cruz, L.; Quintal de Freitas, M.F.; Amoretti, J. 2008. Psicologa Social Comunitaria. En Enfoques conceptuales y tcnicos en psicologa comunitaria. Buenos Aires: Paidos. RESUMEN Como efecto de las fumigaciones indiscriminadas con agroqumicos en diversas localidades de Argentina asociadas a la produccin de soja transgnica, en los ltimos aos han comenzado a surgir movimientos sociales afectados por las mismas. En este contexto la siguiente ponencia tiene como objetivo principal analizar el caso del Primer encuentro de pueblos fumigados del norte santafecino, intentando dar cuenta de las tensiones entre los diversos actores de la comunidad, teniendo en cuenta que dentro de estas relaciones locales, muchos de los afectados deben convivir con vecinos productores que mantienen estas prcticas productivas basadas en las fumigaciones con agroqumicos. En este sentido nos proponemos problematizar la complejidad de esta situacin que incluye mltiples dimensiones como la econmica, la sanitaria y la ambiental. Palabras clave: Pueblos fumigados, Relaciones locales, Prcticas productivas Acerca de la construccin jurdica del ser madre en dos procesos penales Dra. Morita Carrasco, Prof. Andrea Lombraa E-mail: mcarrasc@filo.uba.ar
Departamento e Instituto de Antropologa FFyL (UBA) CONICET Instituto de Antropologa FFyL (UBA)
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E-mail: andrealombrana@conicet.gov.ar
RESUMEN Nos proponemos realizar el ejercicio analtico de abordar antropolgicamente dos procesos judiciales de tipo penal que involucran a madres acusadas de asesinar a sus hijos. Nuestra intencin consiste en descomponer los procedimientos judiciales en sus diversas instancias, a fin de recuperar la diversidad de formas en que el discurso jurdico en intertextualidad con otros discursos (psiquitricos, policiales, mediticos) funda el carcter instituyente del ser madre y al mismo tiempo construye sentidos respecto del comportamiento esperable de aquellas subjetividades que son incluidas por estos discursos. Desde esta perspectiva, su anlisis permite describir tanto el modo en que tienen lugar los mecanismos de jerarquizacin y desplazamientos de sentido, como las formas de activacin y movilizacin de valores, rdenes simblicos y configuraciones morales en esta forma de resolucin de conflictos. Palabras clave: Procesos penales, Discurso jurdico, Configuraciones morales, Subjetividades
Introduccin Desde una perspectiva antropolgica, observamos el expediente judicial como una escena de conflicto. Un conflicto que se elabora desde diferentes posiciones de sujeto, en un contexto determinado: el sistema penal, donde no todos valen igual. All, se crean y recrean discursos instituyentes sobre el deber ser y el comportamiento esperable en torno a ste, al tiempo que se ejerce la capacidad punitiva sobre aquellos que no se ajustan al patrn establecido. En los casos bajo anlisis el ser madre se mueve en un espacio de ambigedad e incertidumbre. Por un lado aparece como portador de emociones buenas, dulces y ligadas al cuidado. Al mismo tiempo se muestra cargado de un aspecto peligroso, temible y contenedor de astucias vinculadas a instintos primitivos, reacciones ingobernables o actitudes cuasi diablicas (Bourdieu 2000). Las mujeres a las cuales nos referiremos en esta ponencia, Ramona y Dina, no tienen un conflicto previo al acontecimiento judicial en relacin a sus formas de ser madre ni a sus conductas como tales. Es el proceso acusatorio el que las interpela en este sentido. Estas mujeres no pueden cumplir con el deber ser construido por la ley y administrado por la justicia penal.
Los nombres de las mujeres han sido cambiados a fin de preservar sus identidades (lo mismo el de las vctimas y sus familiares). Los datos de los magistrados intervinientes, peritos, oficiales de justicia, agentes penitenciarios y profesionales tratantes han sido reservados. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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Intentaremos mostrar a lo largo de este trabajo, cmo la creacin del conflicto es justamente el medio a travs del cual el estado, valindose del discurso jurdico-legal en intertextualidad con otros discursos, elabora sentidos y construye madres castigables por su precariedad, su inhumanidad y/o su falta de instinto.
Los hechos En marzo de 2011 Ramona de 37 aos de edad, analfabeta, madre de doce hijos (as), vctima de violencia domstica, sin trabajo formal, viviendo en situacin de extrema pobreza en una precaria vivienda en la zona rural de Colonia Mado, Misiones, ante el llanto de dolor de estmago de su nia de tres aos, Julia, decidi cargarla en brazos a pesar de encontrarse dolorida todava por un parto reciente- y caminar hasta la ruta a fin de pedir ayuda para que la acerquen a un hospital. Encontrndose a la vera del camino, sin que nadie pare a auxiliarla, la nia muri en sus brazos como consecuencia de un paro cardio-respiratorio. No presentaba golpes ni fracturas. Ante la desesperacin y soledad en la que se encontraba, camin hasta la orilla de un arroyo y con sus manos cav un pozo donde enterr a su propia hija. Luego, volvi a su casa y nada dijo sobre lo ocurrido. Una noche de agosto de 2009, Dina volvi a su casa ubicada en el barrio de Once de la Ciudad de Buenos Aires, cerca de las nueve como lo haca a diario. Al llegar salud a sus hijos, comi algo y recibi las novedades de Marta, la niera. Al rato se llev a Ariel, su hijo menor de tres meses de edad por ese entonces, y a otro de sus bebs a su cuarto. Ambos ya estaban baados. Prendi la televisin y se dispuso a alimentarlos. A la madrugada Dina se levant para tomar un vaso de agua y observ algo extrao en Ariel. Estaba plido y tenso. Se acerc y advirti que no respiraba. Asustada despert a Marta. Llam a Juan, su novio, y le pidi que viniera a ayudarla. Cuando Juan lleg envolvieron en una manta a Ariel, y salieron junto con Marta en el auto con destino incierto. Discutieron un poco y al cabo de media hora, le pidieron a Marta que volviera a la casa para cuidar a los otros hijos. Dina y Juan decidieron tomar la ruta Nacional N3 y se detuvieron en el kilmetro 146, en la localidad de Gorchs, Provincia de Buenos Aires. All, a la vera de la ruta, enterraron a Ariel. Al da siguiente, Dina les dijo a sus otros hijos que Ariel estaba internado y le pidi a Marta que le consiguiera otro beb para que nadie sospechara. Exactamente una semana despus de la muerte de Ariel, dej a sus hijos a cargo del padre y tom un avin a Israel, donde viven su madre y algunos de sus hermanos. Nunca estuvo muy claro si el viaje estaba previsto antes del incidente o si la decisin de irse del pas fue posterior.
Ramona y Dina por ellas mismas

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Ramona pareca no tener historia. Su biografa, se conoci recin cuando el perito mdico psiquiatra logr que fuera ella misma quien le contara su vida en cuatro largas entrevistas. Sus padres, analfabetos tambin, nacieron en Paraguay. Ella, al igual que sus nueve hermanos nunca fueron a la escuela; hecho que experimenta con dolor. Su estado permanente ha sido siempre de extrema pobreza y vulnerabilidad, sin posibilidad de intercambios sociales, productivos, laborales que pudieran ofrecerle algn tipo de contencin; sus mnimos vnculos familiares fueron, como ella, frgiles y objeto de estigmatizacin. Nunca tuvo amigas. Desde nia trabaj en condiciones de cuasi esclavitud: como tarefera a los seis aos, como empleada domstica a los once; a los trece aos es ofrecida por su familia como pareja de un hombre que la doblaba en edad. Desde ese momento comenz a conocer el maltrato de la violencia fsica, psicolgica y sexual. Como resultado de ello, Ramona tiene numerosas cicatrices en su cuerpo; algunas de defensa. Pero ninguna evidencia que Ramona hubiera recibido atencin mdica para curarse. A los catorce aos naci su primer hijo. Desde entonces y hasta los treinta y cinco aos tuvo doce embarazos con lactancias prolongadas. Ha tenido tres parejas; con la primera vivi las mayores experiencias de violencia fsica, psicolgica y sexual y tuvo nueve hijos de manera continua. Adems de criar a sus hijos y hacer las tareas domsticas trabajaba como ayudante de mecnica de su pareja. Con su tercera pareja viva junto a cuatro de sus hijos y dos nietas; sin agua, luz ni sanitario, debajo de una lona de plstico. Durante varios meses, Ramona concurri infructuosamente a la intendencia para pedir que le ayudaran a conseguir una vivienda. Si bien nunca logr hablar con el intendente, una hermana de ste le consigui un terreno y le construyeron una casa precaria de madera con una habitacin sin divisiones de 32 m2. Su trabajo de mayor sufrimiento lo experiment en una cantera donde trabajaba de seis a once de la maana picando piedras, inclusive mientras dur el embarazo de su ltima hija. Durante cinco horas Ramona tomaba piedras y con una maza tena que romperlas. Dej su trabajo el da anterior al parto; nunca le pagaron por la tarea, le daban vales para canjear por alimentos por un valor de doscientos pesos al mes. Dina naci en el ao 1961 en Buenos Aires, en el seno de una familia juda ortodoxa, de tradicin conservadora y observante de las reglas estrictas que en la Torah regulan y normativizan la vida diaria de los religiosos. Dina se cas joven con Diego, quien formaba parte de la congregacin. Tuvieron varios hijos, siete exactamente, hasta que en el ao 2003 debido a un accidente Dina perdi su capacidad reproductiva y la pareja adopt tres nios ms, entre ellos a Ariel. Cuando supo que su padre a quien no vea desde haca ms de diez aos haba
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fallecido de cncer en Israel, Dina necesit la palabra reconfortante del rabino. Cuando lleg al Templo vio una mujer embarazada en la puerta que conversaba con l. En esa charla espiritual Dina se enter que aquella mujer tambin buscaba tranquilidad espiritual y hablaba con el rabino sobre su imposibilidad de conservar el hijo que estaba gestando, ya que a duras penas poda con los dos que tena y una vida en la calle. Conmovida, Dina se ofreci a cuidar del nio como un hijo ms. A travs del rabino Dina ofreci alojar a esta mujer y a sus dos hijos durante ms de seis meses en su casa. Cuid de ellos, los aliment hasta que el beb naci. Entonces Dina eligi llamarlo Ariel, en memoria de su padre y para conservar en ese nio algo de aquella otra vida. Un tiempo despus, Dina y Diego se separaron. Ella qued en la casa sola a cargo de sus diez hijos, ya que Diego viajaba constantemente a Uruguay e Israel por cuestiones laborales. Tuvo que salir a trabajar y alquil un local donde ofrecer sus servicios como cosmetloga y cosmiatra, formacin que haba adquirido durante su juventud; en el local tambin ofreca tratamientos de terapias alternativas y servicios de masajes relajantes. All conoci a Juan, con quien comenz una relacin. Juan aportaba a la familia apoyo econmico, pero no conviva en la casa con Dina y sus hijos, ni comparta tiempo con ellos. Por ese entonces Dina contrat la ayuda de Marta. Luego de la separacin, la familia de Diego se mostr preocupada por la situacin de los hijos. Incluso una ta convoc a una fundacin de la comunidad juda ortodoxa dedicada a proteger a nios y adolescentes en situacin de riesgo para que interviniera en el hogar de Dina. Varias trabajadoras sociales visitaron la casa con tal frecuencia que en alguna oportunidad Dina se neg a abrirles. Dina estaba sospechada de falta de atencin y abandono de sus hijos.
La detencin y la causa que se les imputa En abril de 2011 los vecinos de Colonia Mado denunciaron ante la polica la ausencia de la nia. Al ser consultada, Ramona llev a los oficiales al lugar de haba enterrado a Julia. Fue procesada y privada de su libertad permaneci en la crcel hasta mediados del mes de noviembre de 2012, cuando finalmente se llev a cabo el juicio oral. Fue acusada de abandono de persona seguido de muerte agravado por el vnculo. El tipo penal que se le imputa configura la realizacin de una conducta distinta a la debida. Es decir que el sujeto de la accin por no prestar atencin, es decir por realizar otra conducta contraria a la debida, pone en riesgo la vida de un tercero, en este caso del hijo/a y, como resultado de ello, no evita el resultado de su muerte. El cdigo no habla de la madre, sino de los padres. No obstante en esta causa no se imputa al padre, quien sorprendentemente, brind declaracin testimonial que vali como prueba contra la madre. Esta decisin revela la
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existencia de una diferencial valoracin de los roles de padre y madre respecto del cuidado de los hijos. Podra decirse que sin mayor anlisis de los hechos, sin una indagacin profunda sobre las condiciones de existencia de la familia en su conjunto, la valoracin que subyace en la causa est basada en patrones morales arraigados en el seno de la sociedad de la que forman parte estas personas, a pesar de que todo cuanto se ha podido conocer sobre ellas los ubica en situacin de extrema exclusin. Con todo, prevalece la nocin de que el ser mujer est naturalmente vinculado al cuidado, la asistencia de la cra, con independencia de las posibilidades de llevarlo a cabo. En este sentido no se juzga a Ramona, sino al deber ser madre. En el caso de Dina fue Marta, la niera, quien luego del viaje de su empleadora a Israel, decidi hacer la denuncia a la polica. Unos das despus encontraron el cuerpo del nio, detuvieron a Juan y extendieron una orden de citacin para que Dina compareciera de inmediato ante la justicia bajo amenaza de ser declarada en rebelda. No se present. El juzgado a cargo de la instruccin caratul la causa como homicidio agravado por el vnculo y decidi elevarla a juicio. Por su parte, Juan fue acusado por el encubrimiento de la muerte. El juicio no poda comenzar hasta tanto Dina no volviera al pas y fuera detenida. Dina recibi la noticia sobre todo lo que estaba sucediendo desde su partida de Buenos Aires a travs de un hermano rabino quien le sugiri, adems, que buscara un abogado. Al principio ella no estaba convencida, pero la familia le ofreci hacerse cargo de los costos del asesoramiento legal, y finalmente accedi. La abogada elegida present varios escritos solicitando la eximicin de prisin de Dina, para que pudiera volver al pas a enfrentar el juicio sin el riesgo de quedar detenida durante el tiempo que durara el proceso. El pedido reiteradamente denegado, lleg a la Cmara de Casacin Penal, que tambin lo rechaz. De todas formas, Dina decidi volver a Argentina. Estaba muy preocupada por la situacin de sus otros hijos, quienes debido a la situacin familiar haban sido institucionalizados. En Israel Dina se encontr sin dinero y sin el apoyo de su familia en la decisin de regresar. Entonces abandon la casa familiar y vivi durante bastante tiempo en la calle. Se ofreca como cuidadora de nios y ancianos pegando cartelitos en la calle. Trabaj de lo que pudo y junt algo de dinero; pero no el suficiente para costear el pasaje. Entonces decidi irse al Muro de los Lamentos, ya que en ese punto turstico de la ciudad la polica de migraciones sola pedir pasaportes a los turistas para certificar sus visas y permisos de residencia. Dina pens ir sin documento, con la intencin de ser extraditada. Efectivamente la detuvieron, pero como hablaba un perfecto hebreo decidieron devolverla a la casa de su madre, a pesar de sus desesperados pedidos. La familia entonces le ofreci ayuda, a cambio de que ella tramitara la ciudadana israel. Dina se neg y se dirigi al Consulado. All la ayudaron a
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regresar al pas a principios del ao 2012. Ni bien pis suelo argentino, fue detenida y alojada en la Unidad N 3 del Servicio Penitenciario Federal, donde est emplazado el Servicio Psiquitrico para Mujeres. All estuvo detenida durante el tiempo que dur el proceso judicial. Buena Madre Mala Madre Los fundamentos que sustentan el procesamiento de Ramona son testimonios vertidos por familiares, concubinos, vecinos, profesionales mdicos y agentes del servicio social del departamento. Parafraseando estos testimonios e informes oficiales, en los fundamentos de la causa el juez cita las razones del procesamiento: En la primera y segunda semana del mes de marzo de 2011, JULIA, quien para ese entonces contaba con solo tres aos de edad, comenz a padecer algunos malestares fsicos, tales como dolores de estmago, como as tambin su cuerpo comenz a hincharse, los labios se le volvieron morados y ya no poda movilizarse por s misma, a lo que se sumaba el bajo peso que vena registrando la menor a partir de que su madre la regresara de la casa de su abuela Euvarta Godoy Villalba. Pese a la situacin descripta, RAMONA abandon a su suerte a su hija Julia, al no brindarle los cuidados y auxilios que el estado de la misma y su corta edad requeran, poniendo en peligro as la vida de la misma.
Si bien no es acusada de la muerte de su hija Ramona indirectamente es sealada como quien con su desatencin de lo que se da por sentado que es la conducta siempre esperable del deber ser madre. As fundamenta el juez la conducta incorrecta: Son demostrativas del estado de abandono en que se encontraba Julia por parte de su madre Ramona que termin ulteriormente con la muerte de la menor, circunstancias tales como, que la nia se hallaba indocumentada, con bajo peso, falta de aseo, con granos piodermitis- y piojos pediculosisen el cuerpo, mal alimentada, desabrigada en das de fro y en los ltimos cuatro das aproximadamente de vida, lleg a presentar adems, como ya se indicara precedentemente, dolores estomacales, los labios morados, una hinchazn generalizada de su cuerpo e incluso la imposibilidad de desplazarse por s misma [] Y agrega el dato, tal vez ms insultante que viene a complementar la falta gravsima del deber ser de la buena madre:
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[] en ocasiones la vctima junto a sus hermanos menores adems de ser hallados solos en la vivienda, fueron encontrados con dinero en sus manos a fin de realizar la jugada de quiniela que le encomendaba su madre [] Es evidente que el juez considera que esta conducta es incorrecta, que el juego es ms agraviante que la especulacin financiera, por ejemplo. La buena madre podra ser aquella que invierte ahorros en la Bolsa, o realiza otras actividades de especulacin financiera? Son estas conductas ms compatibles con el deber ser de la buena madre que el juego de apuestas? Por qu? Quin y cmo instala estas verdades indubitables? Es el mismo procedimiento judicial el que activa simultneamente estos valores morales, en dilogo con otros valores ligados al buen comportamiento movilizados en este caso por instituciones estatales responsables de garantizar una debida proteccin a la niez. Una de las primeras resoluciones que tom el tribunal oral a cargo del caso de Dina, fue el cambio de cartula. Luego de su declaracin, donde Dina reconoci no ser la madre biolgica de Ariel y un estudio de ADN que confirm esta informacin, la imputacin pas a ser la de homicidio agravado por haber sido cometido por alevosa. En las audiencias orales la primera en declarar fue Marta; quien relat en detalle los hechos ocurridos la noche de la muerte de Ariel. El tribunal y los abogados tambin indagaron a travs de Marta sobre la cotidianidad de la casa, los vnculos de Dina y sus actividades laborales y fundamentalmente, acerca de la forma de ser madre de su empleadora. Fue preguntada sobre el trato que tena Dina para con los nios, los horarios en los que llegaba a la casa, las personas que la frecuentaban y otras consideraciones que no hacan al hecho en s. El fiscal y el defensor de Juan fueron insistentes con Marta sobre estos temas. Las respuestas de Marta quedan resumidas en el siguiente fragmento de los fundamentos de la sentencia:
[Marta] habl tambin de [Dina], diciendo que no era violenta, era estable (), no era de retar a los hijos, que la llamaban mam y que incluso en un cumpleaos los chicos la recibieron con espuma y cuando lleg, lo tom muy bien; esto demostraba que haba amor entre madre e hijos, porque sino, no se hubieran ocupado en festejar el cumpleaos como a ellos les gustaba. Luego fueron llamados a declarar algunos familiares de Diego; entre ellos la ta que haba denunciado a Dina por malos tratos en la fundacin. Todos ellos se dedicaron a describir a Dina como una madre ausente y maltratadora. Se encargaron tambin de poner en duda sus actividades profesionales, dejando entrever que en realidad, Dina ejerca la prostitucin; y que en estas circunstancias haba conocido a su nueva pareja:
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En cuanto a su actividad, el testigo insisti en que ella trabajaba en el sexo () Pareci un testigo convincente en sus dichos y afirm que en ese contexto conoci a Juan. Ms adelante se escuch a los peritos. En primer lugar, dieron a conocer sus conclusiones los psiquiatras del Cuerpo Mdico Forense. Segn sus dichos no encontraron, aparte de un tema de disociacin respecto de la realidad, caractersticas que indicasen que Dina fuese psicpata o psictica. Tampoco encontraron indicadores de una personalidad homicida. Luego declararon los peritos mdicos, oficiales y de parte, que discutieron entre s sobre las causas de la muerte de Ariel. Algunos adujeron que el deceso se produjo por asfixia mecnica, otros lo atribuyeron a ahogamiento o semiahogamiento, y finalmente el mdico que present la defensa
diagnostic una muerte sbita. No hubo acuerdo y las pruebas realizadas para definir el hecho, no fueron concluyentes. En la ltima audiencia oral, los abogados hicieron sus alegatos. El fiscal acus a Dina de ser la asesina de Ariel, a quien habra matado sumergindolo en la baera; y luego, junto a Juan, se habra encargado de encubrir lo ocurrido haciendo desaparecer el cadver. El fiscal describi a Dina como una persona fra y calculadora, al tiempo que le atribuy el hecho de llevar adelante una vida moralmente incompatible con la de una madre de diez hijos. Identific el mvil del homicidio con la adopcin irregular de Ariel. El abogado sostuvo que Dina al verse acorralada por la intervencin de la fundacin que segua la denuncia de la ta por malos tratos, decidi matar a Ariel y evitar as que se descubriera su conducta ilcita:
El Sr. Fiscal General reconstruye lo ocurrido sobre la base de las caractersticas de personalidad de la imputada a quien considera una manipuladora y mentirosa () Minti toda la vida () simul los embarazos, le minti a Juan sobre que tena dos o tres hijos ()
El abogado de Juan, por su parte, dispens gran parte de sus esfuerzos en demostrar que Juan senta por Dina un gran amor; y que su decisin de ayudarla ante la inminente muerte de Ariel, estuvo orientada por este sentimiento. Solicit que su cliente fuese sobresedo. Sin embargo, se encarg de dejar en claro que el sentimiento de Dina por Juan no era el mismo. Insisti en la hiptesis de la prostitucin y coincidi con el fiscal, en identificar a la mujer con un tipo de personalidad manipuladora y egosta. Coloc toda la responsabilidad del hecho en ella, construy a Juan como vctima y lo desvincul por completo del caso:
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El abogado defensor sostuvo que Juan (tuvo) una conducta encubridora motivada en un vnculo de afecto () Por otra parte, mencion un artculo publicado en internet titulado 21 de cada 100 hombres se enamoran de una prostituta, en el que se sealaba que haba cinco motivos principales por los cuales los hombres acudan a este tipo de relaciones; las dos primordiales eran la abstinencia sexual y la soledad afectiva. () Esto lo relacionaba con que Juan viva solo y no tena amigos. Todo esto, dicho sin sentido negativo.
Por el contrario, la abogada defensora describi a Dina como una madre abnegada y amorosa; que no slo se ocup de cuidar a sus hijos biolgicos, sino que adems busc con la mejor de las intenciones, la adopcin de otros tres nios. Derrumb el argumento del mvil ofrecido por el fiscal, y en cambio argument que los esfuerzos de Dina por ocultar el cadver, estuvieron orientados por su necesidad de encubrir la ilegalidad de la adopcin de Ariel:
[Dina] s amaba a sus hijos y procuraba asistir sus necesidades, en la medida de sus posibilidades. Tan mala madre fue que cuando ella no estuvo, todo su hogar se derrumb; a tal punto que () los cuatro hijos menores terminaron en la institucin viviendo como podan.
Evidentemente faltaba la cabeza del hogar, que no era otra que Dina.
Finalmente se escucharon las palabras de Dina y Juan. Dina se mostr ofendida por los dichos de los abogados respecto a sus actividades laborales, tambin se encarg de explicar las razones por las cuales haba viajado a Israel unos pocos das luego del hecho. Explic que por esa fecha se haba cumplido un ao del deceso de su padre, y que es una prctica de duelo comn dentro de su comunidad, despedir en familia y de forma definitiva al muerto. Explic que su viaje haba sido programado previamente a la muerte del nio, y que le pareci una buena idea transitar un momento tan difcil como ese junto a su madre. Juan insisti en su vnculo amoroso con Dina, y se encarg de dejar en claro que l nunca haba sospechado que ella tuviese algo que ver con la muerte del nio; y que de hecho, segua pensando as. El Tribunal finalmente elabor una sentencia absolutoria para ambos. En primer lugar asegur que a pesar de haber constatado que el estilo de vida seguido por la imputada distaba de ser convencional, no haba elementos suficientes para reconstruir con algn nivel de certeza lo sucedido aquella noche. Por esta razn sobresey a Dina de todo cargo y orden
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su inmediata liberacin. Juan, al estar procesado por el encubrimiento de un homicidio que no pudo ser probado, qued simultneamente sobresedo.
Como se instituye a travs de la vigilancia y control de las instituciones estatales y no estatales la conducta esperable de la buena madre
Ferguson y Gupta (2002) sostienen que el estado se presenta a los ciudadanos a travs de una doble imagen espacializada: por una parte como la de un ente que abarca a todos y en ese sentido, que cubre con su manto protector necesidades y deseos de aquellos. Pero por otra parte, tambin lo hace con la representacin de un ente verticalista, jerrquicamente ordenado. Esto, sostienen los autores, acontece en el ejercicio cotidiano de la implementacin de las polticas pblicas, a travs de las cuales, los ciudadanos internalizan la autoridad del estado en la persona de sus funcionarios. Bajo estas dos imgenes se sueldan el rol del estado y su potestad para vigilar y controlar la conducta de los ciudadanos. Advirtase en el discurso del juez la manera en que se instituyen ambos al enfatizar la superioridad del rol del mdico en contraposicin con los de los promotores de salud, el de la institucional hospitalaria en relacin con el CAPS. Y, a la vez, como se acenta la conducta reprochable de Ramona: []de parte del Estado se le brindaba a la procesada Ramona y la familia de sta, una asistencia y contencin al menos medianamente lgica a travs de las visitas peridicas que efectuaban las promotoras de salud Marlene Pino y Francisca Gonzlez Cristaldo, en las cuales adems del control que realizaban a los hijos de aquella, le insistan a fin de que la misma los conduzca incluida a la vctima- hasta el CAPS (Centro de Atencin Primaria de Salud) de Delicia 4, a fin de que a travs de los mdicos afectados al mismo Marta Nilda Padula y Cristian Ramn Gardes-, se les pudiera efectuar una adecuada atencin y consecuentemente un mejor diagnstico, con indicacin del tratamiento correspondiente, lo que result infructuoso por cuanto RAMONA, nunca acat las indicaciones dadas por las promotoras de salud no concurriendo jams al CAPS y menos an al hospital Padre Enrique Mazzorra de Colonia Mado o al hospital Nivel Uno de Puerto Esperanza (mnes.). As tambin en algunas oportunidades y debido a la actitud deliberada de la procesada de no acercar a sus hijos al menos al CAPS, se hizo presente en el domicilio de RAMONA, el profesional mdico Julio Csar Bentez, constatando el ya referido estado de abandono en que se hallaba Julia y comprobando adems, que los calendarios de vacunacin
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de los menores estaban incompletos y en algunos casos directamente carecan de ellos.
Sin embargo, no slo a travs de las instituciones estatales se ejerce el control y la vigilancia sobre las conductas de estas madres. En el caso de Dina, por ejemplo, la fundacin convocada por la familia de su ex marido para la asegurar la proteccin de los otros hijos, cumple una funcin similar. La fundacin en cuestin se presenta a s misma como el programa de la Comunidad Juda Argentina que protege a nios y adolescentes que han vivido situaciones de riesgo por ser maltratados, golpeados, abusados y/o abandonados. Entre sus objetivos explicitan la generacin de modificaciones en el ambiente familiar para que se transforme en un espacio seguro para los nios. La evaluacin del hogar es realizada por el denominado operador familiar; que se sirve de informacin proporcionada por agentes de salud, referentes del nio, por entrevistas con los padres y con el nio y visitas a la casa de la familia: El profesional intentar implementar, como primera instancia, acciones con el fin de acompaar a la familia para ir modificando la dinmica familiar violenta y fortalecer a los padres para que puedan ofrecerles a sus hijos los cuidados necesarios para garantizar una constitucin subjetiva saludable. Veamos ahora cmo la vigilancia y el control se anclan en el discurso legal en particular. Es decir, cmo los jueces activan ciertos valores morales y le hablan a los ciudadanos (Corrigan y Sayer 1985) para que los mismos ajusten sus conductas de acuerdo con esos valores, bajo amenaza de ser castigados. En ambos casos los magistrados hacen suyos discursos que podramos denominar del sentido comn (testimonios de vecinos, familiares, funcionarios del estado, profesionales dedicados a tareas asistenciales, periodistas, etc.) para dar contenido y fuerza legal a los procesamientos de estas mujeres por haber abandonado sus deberes del ser madre; a la vez que re-instaura en la voz de los ciudadanos comunes, el poder de vigilancia y control estatal: Lo que estamos llamados a decidir es si la situacin de pobreza autoriza a realizar actos crueles e inhumanos en contra de los hijos. Lo que se va a juzgar aqu no es la pobreza, sino actos crueles llevados a cabo en contra de una menor de tres aos. [] Esta gravsima violacin de los deberes de la madre es lo que se est imputando aqu. [] En igualdad de condiciones, algunas madres cumplen y otras no. La respuesta ac ya la traz el legislador. La estructura jurdica que protege al nio es mucho ms importante que cualquier especulacin que se haga de la pobreza de la
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vulnerabilidad. Esos deberes que han sido desatendidos tienen una cobertura. () los mdicos y las promotoras le indicaron los planes, documentos, etc. Todo esto habla de una madre que no se hace cargo. Los informes demuestran que la Sra. Ramona, nunca llevaba a sus hijos ni a la Salita ni al Hospital. () la personalidad es fundamental al evaluar el tema de la autodeterminacin. Aqu se relacion a Ramona con castigos a sus hijos, abandono, delitos gravsimos y una vida que podra tildarse de inmoral, estamos hablando de una persona que abandonaba a sus hijos y no introyectaba pautas. La ta () dijo que estaba preocupada porque [Ariel] no tena asistencia mdica y no tena vacunas. () la declaracin casi consensual de todos ellos, tuvo como discurso central que () [Dina] era mala madre, que Diego se ocupaba de todo, cocinaba, planchaba, provea todas las necesidades de la casa. Estas construcciones discursivas de la justicia penal tienen varios efectos en la vida concreta de las personas. En los casos analizados, por ejemplo la justicia civil les quita a las madres la tenencia de sus hijos, por considerar que su relacin es perjudicial para ellos; basndose en las causas judiciales abiertas contra estas mujeres. Al momento de la detencin de Ramona algunos de sus hijos fueron llevados a vivir con su madre, otros con su hermana. Su beba, de dos meses en ese entonces, fue separada de ella y al da de hoy no sabe dnde est. Dina, por su parte, fue acusada por supresin de identidad y falsificacin de documento pblico (en relacin a la adopcin de tres de sus hijos ms pequeos) inmediatamente despus de ser sobreseda por el homicidio Ariel. Dada su situacin adems, le fue negada la tenencia de sus otros nios. Estos procesos an estn en curso y pendientes de resolucin. La induccin a sostener ciertos valores morales en relacin con el amor maternal abreva en procesos como los que aqu se analizan y los significados as sentenciados activan la creacin y recreacin del sentido comn que orienta el modo como debe ser experimentada y juzgada la vida digna de los ciudadanos.
Reflexiones finales: el amor de madre a juicio Ramona y Dina fueron procesadas por su falta al deber ser de la buena madre: la que ama, nutre, cuida, comprende, acaricia, perdona, es bondadosa y sacrificada. Si bien no se explicita
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en los expedientes aqu trabajados, otros significados acompaan la descripcin que se hace de estas mujeres imputadas del delito de abandonar a sus hijos, inextricablemente ligados a los deberes de madre contemplados en la norma: el significado de la naturaleza del amor maternal. Elizabeth Badinter (1991) seala que el amor maternal es slo un sentimiento humano; por tanto es ambiguo, incierto frgil e imperfecto; puede expresarse de modo intenso, apenas o nada. Durante tanto tiempo se ha dado por hecho que el amor maternal es una sustancia inherente al ser mujer, equiparando el ser social a otras especies, de manera que al convertirse en madre, la mujer ya sabe cmo debe responder a la nueva situacin. Badinter agrega que la misma realidad destruye este supuesto, porque no se es madre por instinto sino por opcin, aunque la misma existe slo como posibilidad para una parte de las mujeres. Pero en el ejercicio de optar, sostiene Badinter, ella elige cuidar, criar, mantener, educar, ensear y todo lo dems que implica ser madre. Si como, decimos, el amor maternal es un sentimiento que puede o no tenerse, la pregunta que nos hacemos es: pueden considerarse anormales aquellas mujeres que no experimentan tal sentimiento? Puede ser esto motivo de persecucin y castigo? Sin duda la respuesta es no. Dejamos para otros investigadores la inquietud de analizar, entonces, por qu el comportamiento materno se sustancializa para crear orden y control en la sociedad humana occidental. Nosotras slo tenemos inquietudes fundadas en la reconstruccin antropolgica de los procesos judiciales que analizamos. La lectura de los expedientes que registran estos procesos, nos conduce a advertir que discursivamente es el procedimiento judicial el que monta una escena de conflicto donde se presentan naturalizados ciertos significados acerca del ser madre y las actitudes esperables, a la vez que se presentan como objetos de punicin. En este punto parece interesante detenerse en la propuesta de Zigon (2007), quien entiende que existe una distancia entre la moral (entendida como un conjunto de disposiciones irreflexivas que orientan las acciones ligadas a la cotidianeidad) y las tcticas ticas (momentos de quiebre, de reflexin sobre la accin). Es justamente en ese espacio, donde consideramos que la mirada antropolgica puede aportar un conocimiento significativo, concentrndose en el anlisis de los mecanismos de justificacin que slo pueden estudiarse en los momentos de ruptura y conflicto.
Referencias bibliogrficas Badinter, E. 1991 Existe el amor maternal? Espaa, Paids. Bourdieu, P. 2000. La dominacin masculina. Barcelona, Anagrama. Corrigan, P. and D. Sayer. 1985. The Great Arch. English State Formation as Cultural Revolution. Oxford, GB: Basil Blackwell. Introduccin y Conclusiones. Disponible en castellano en: Lagos,
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Mara y Pamella Calla 2007 (compiladoras) Antropologa del Estado. Dominacin y prcticas contestatarias en Amrica Latina. Informe Nacional sobre Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, La Paz, Bolivia. Cuaderno de Futuro 23. Informe sobre Desarrollo Humano. El gran arco: la formacion del Estado ingls como revolucin culturalPp.:41-116. Ferguson, J. y A. Gupta. 2002. Spatialating States: Towards an Ethnography of Neoliberal Governmentality. American Ethnologist 29(4): 981-1002. Zigon, J. 2007 Moral Breakdown and the Ethical Demand: A Theoretical Framework for an Anthropology of Moralities. Anthropological Theory, Vol. 7, pp. 131-150.
Conflictos y Estado: anlisis etnogrfico de un proceso de mediacin en una ciudad media Agustina Girado318 Rosario Soledad319 Iturralde E-mail: giradoagustina@yahoo.com.ar Licenciada en Antropologa Social CONICET E-mail: roiturralde@hotmail.com Tesista de la licenciatura en Antropologa Social RESUMEN En el marco de nuestra participacin en el Grupo de Estudios Socioculturales del Conflicto (GESC), nucleado en la Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra, la presenta ponencia intenta contribuir en el anlisis de los conflictos sociales vinculados a la defensa del medioambiente y la salud. En este sentido, se recuperar el conflicto social que se desarrolla actualmente en una ciudad media de la provincia de Buenos Aires en torno al funcionamiento de una fbrica de agroinsumos. Teniendo en cuenta los repertorios discursivos y las prcticas de los vecinos movilizados, se problematizar el rol del Estado tanto municipal como provincial- en el marco institucional de un proceso de medicin. Palabras clave: Salud y medio ambiente, Conflicto social, Estado, Mediacin
Introduccin Durante las ltimas dcadas se han desarrollado numerosos conflictos sociales a lo largo del territorio nacional en torno a diversas actividades productivas que impactan sobre el medio ambiente, la salud y las formas de producir/vivir de las poblaciones locales, ya sea por la utilizacin intensiva que realizan de los recursos naturales como por la socializacin de los costos ambientales del proceso productivo320. El anlisis de los mismos, desde el campo
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Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra GESC. Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra GESC.
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Las confrontaciones producidas entre diversos actores sociales por el acceso, uso y control de los recursos naturales, as como tambin la distribucin desigual de beneficios y externalidades generados a partir de determinadas actividades productivas, puede ser
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disciplinar de la Antropologa Social, posibilita entenderlos no slo como expresiones disimiles por la manera de representacin y materializacin del territorio y los modelos de desarrollo imperantes321 (generndose confrontaciones y divergencias de intereses, objetivos y racionalidades entre diversos actores sociales), sino tambin como disputas por el reconocimiento de identidades y la defensa de derechos (Cardoso de Oliveira, 2011; Vergara Arias, 2009). As, para lograr un adecuado anlisis de la estructura y dinmica de los conflictos se requiere, por un lado, considerar las diversas variables socioeconmicas, sociopolticas y sociohistricas que intervienen en su origen y, por otro, entenderlos como un proceso dinmico (en permanente re-forma) en lo que respecta a su complejidad estructural, su heterogeneidad de manifestaciones y dimensiones de anlisis. Asimismo, el abordaje de la conflictividad social implica adentrarse en los procesos de gestin social a los fines de entender las intervenciones, transformaciones y regulaciones pblicas del territorio y, ms especficamente, del medio ambiente. De este modo, diversos actores interpelan los repertorios discursivos y la capacidad de accin del Estado, como as tambin los procesos de participacin ciudadana implementados desde el sector pblico. En este contexto, la presente ponencia aborda el conflicto social que se desarrolla actualmente en los poblados de Colonia Hinojo e Hinojo, pertenecientes a la ciudad media322 de Olavarra, en torno al funcionamiento de una fbrica de agroinsumos. Se recuperarn los discursos y las acciones de un grupo de vecinos movilizados por la defensa del medio ambiente y la salud para reflexionar respecto al rol del Estado municipal en el marco institucional de un proceso de medicin, modalidad que intenta generar resoluciones administrativas y prejudiciales de conflictos interpersonales. En este sentido, la mediacin comunitaria se enmarca dentro de los mtodos alternativos de resolucin de conflictos, constituyndose como una instancia de justicia restaurativa en tanto involucra a las partes en el proceso de encontrar posibles soluciones y permite prescindir de representantes legales abogados- (De Leonardis y Pitch, 2010). Cuando la mediacin se corre de las relaciones interpersonales e intenta abordar
interpretados como conflictos socioambientales (Orellana, 1999; Sabatini, 1997; Walter, 2009). 321 Svampa y Antonelli (2009) mencionan que en la Argentina contempornea existen tres modelos de desarrollo que conviven: el modelo agropecuario, el industrial y el extractivoexportador. 322 Si bien la categora de ciudad de rango medio o ciudad intermedia generalmente se construye a partir de indicadores estructurales y de funcionalidad -el rango poblacional que se considera es entre 50000 a 500000 habitantes-, existen otras aproximaciones tericas que intentan determinar la especificidad de los centros urbanos de rango intermedio a partir de la inclusin en el anlisis de las dinmicas simblicas, vase Gravano (2005) y Boggi (2008).
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conflictividades socioambientales esta modalidad institucional se vuelve cuestionable e insuficiente, puesto que generalmente el Estado no se reconoce como parte del conflicto, transfiriendo su responsabilidad al resto de las partes, las cuales no slo poseen diversas representaciones y sensibilidades en relacin al conflicto, sino que tambin poseen desigual poder y recursos, complejizando la bsqueda de soluciones en conjunto y problematizando la legitimidad del espacio. La empresa en conflicto Para contextualizar el conflicto socioambiental, resulta pertinente comenzar a mencionar aspectos generales de la fbrica de agroinsumos. La misma pertenece a un grupo canadiense multinacional denominado Agrium, que en Argentina cuenta con una red de comercios minoristas y una fbrica de agroinsumos bajo el nombre de Agroservicios Pampeanos (ASP), la cual permite a sus clientes y productores agropecuarios obtener una mayor eficiencia productiva323 a travs de la venta de agroqumicos, fertilizantes y semillas. En 1999 se instala en Colonia Hinojo324, partido de Olavarra, una planta de produccin de Agroservicios Pampeanos llamada Agrominerales, dedicada a la fabricacin de fertilizantes de uso agropecuario325. Junto a la misma se ubica un agrocentro dedicado al abastecimiento de fertilizantes, agroqumicos y semillas. Esta es la nica planta productora que la empresa posee en Argentina; la eleccin de Colonia Hinojo se debe a que se utiliza principalmente la dolomita326 para la fabricacin de fertilizantes, mineral presente en la zona serrana de Olavarra y sus alrededores. Asimismo, la
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Si bien la eficiencia productiva puede entenderse de diversas maneras dependiendo de la perspectiva desde la cual se la mire -se la podra traducir como una mayor calidad en la produccin, mayor estabilidad eco sistmica, e incluso podra equipararse a una produccin eficaz en relacin a la soberana alimentara - en este contexto se refiere a mayores rindes por hectrea, es decir, mayor rentabilidad. La perspectiva desde la cual se menciona este trmino es la de racionalidad econmica definida por Enrique Leff (1986) como una racionalidad que se basa en el capital, el trabajo y la tecnologa para lograr el cometido de la acumulacin de bienes a corto plazo, generando desigualdades econmicas y sociales en diferentes niveles. 324 Esta localidad posee 963 habitantes segn el Censo Nacional del 2010. 325 En adelante se ver que la clasificacin de fbrica de fertilizantes resulta conflictiva y a la vez central en el desarrollo del conflicto. Los vecinos autoconvocados argumentan que la planta produce los fertilizantes de marca comercial Azufertil y Granucal. Se basan en las declaraciones que realizaron los representantes de la fbrica en los inicios del conflicto, como as tambin esa informacin figuraba en la pgina web oficial de ASP. Sin embargo, luego de avanzado el conflicto los representantes de la misma cambiaron su discurso y comenzaron a decir que lo que all se produce es pellet (por medio de un proceso de molienda de yeso) utilizado como enmienda. En este sentido, el presidente de ASP Argentina deca: peletizamos dolomita y piedra de yeso. Est registrado ante el Senasa como enmiendas que mejoran la calidad del suelo para que los cultivos manifiesten su potencial de rendimiento mximo" (12 de Diciembre de 2012, Diario Digital Infoeme). 326 Mineral carbonato y nitrato.
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empresa tiene como poltica instalarse en poblados pequeos cercanos a las vas del ferrocarril ya que es el transporte que utiliza para trasladar sus productos. Ahora bien, en los ltimos aos su proceso productivo ha generado malestar, temor e incertidumbre en los vecinos de Colonia Hinojo e Hinojo, puesto que su cercana con el poblado permite la convivencia con los residuos emanados por la fbrica. Esta situacin habilit a que los mismos la perciban como una fuente generadora de riesgos medioambientales y, en consecuencia, conformen una agrupacin en defensa de la salud de los pobladores. La construccin del riesgo socioambiental en Colonia Hinojo e Hinojo Segn Ulrich Beck (1998) el riesgo se constituye como una caracterstica inherente a las sociedades contemporneas, provocadas por el proceso de dominacin cientfico-tcnico de la racionalidad instrumental. La ciencia y la tecnologa no presentan soluciones para la crisis ambiental generada, la cual directa o indirectamente afecta a todos los individuos. En la teora de la sociedad del riesgo el conocimiento y la reflexividad cognitiva ocupan un papel fundamental. Desde la antropologa, el riesgo ha sido trabajado a partir de la perspectiva culturalista por Mary Douglas, quien afirma que la base del argumento antropolgico recae en que la construccin del riesgo es un fenmeno eminentemente social, la misma se vincula inexorablemente con la sociedad en que se gesta (Mary Douglas, 1996). Para que los vecinos movilizados se transformaran en actores vehiculizadores de poder tuvo que gestarse un proceso simblico que direccionara la identificacin del riesgo ambiental hacia la fbrica de fertilizantes de Agroservicios Pampeanos. Definimos la identificacin del riesgo como el proceso por el cual la sociedad le atribuye la cualidad de riesgoso a una unidad distinguible (objeto, lugar, persona u otro). En el proceso identitario de la fbrica como factor de riesgo medioambiental, se ponen en juego tres aspectos: en primer lugar, la percepcin del aumento de enfermedades respiratorias, alrgicas y cancergenas. En este contexto, en el ao 2012 los Vecinos Autoconvocados de Colonia Hinojo e Hinojo deciden realizar una encuesta de diecinueve preguntas en las que se indagaba acerca de las enfermedades padecidas por cada grupo familiar y el ao en el cual comenzaron a manifestarse. Esta construccin de datos que realizaron los vecinos a travs de la apropiacin de herramientas cientficas fue cuestionada por parte de funcionarios municipales. En segundo lugar, la visualizacin de los desechos que produce el proceso productivo de la fbrica a causa de su cercana con el poblado, tales como gases con olores nauseabundos parecido al huevo podrido, y la permanente decantacin de partculas provenientes del humo expulsado por las chimeneas de la fbrica. Y en tercer lugar, la intersubjetividad lingstica y la interaccin social de los habitantes de Colonia Hinojo, Hinojo y Olavarra
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plasmada desde los rumores, ocupando un lugar central en la construccin de la identidad de la fbrica como riesgosa. Este proceso simblico de construccin sociocultural del riesgo, aceptacin e identificacin ha llevado a que los vecinos de Colonia Hinojo e Hinojo se movilicen y luchen de diversas maneras en reaccin al envenenamiento de los cuerpos y del sufrimiento ambiental (Auyero y Swinstun, 2008). En la arena de disputas simblicas y en el proceso constructor del riesgo tambin se ven involucrados el Estado, principalmente a nivel municipal, y los representantes del conocimiento experto a nivel local. Por su parte, los medios de comunicacin tambin influencian en el posicionamiento ideolgico de todos los actores en conflicto, contribuyendo en la conformacin de la arena de disputas simblicas. Acciones de los Vecinos Autoconvocados de Colonia Hinojo e Hinojo La visualizacin e identificacin de riesgos actuales y futuros a la salud, al medio ambiente y al poblado, derivaron en la conformacin de una agrupacin denominada Vecinos Autoconvocados de Colonia Hinojo e Hinojo que nuclea a vecinos de la mencionada Colonia, de Hinojo y de Olavarra. En noviembre del ao 2010, previamente a la conformacin de la agrupacin, algunos de los vecinos de Colonia Hinojo elevaron un petitorio al concejal Marcelo Urlzaga, vicepresidente del Consejo Deliberante de Olavarra en el cual se le solicitaba el inicio de una investigacin acerca de las emanaciones producidas por la elaboracin de fertilizantes en la empresa ASP. La misma cont con el aval de quinientos pobladores. Al no conseguir respuesta alguna, en abril del siguiente ao se contactaron con el Organismo Provincial para Desarrollo Sustentable327 (OPDS) para dejar sentado una denuncia que posibilitara la realizacin de un Estudio de Impacto Ambiental a los fines de determinar si la fbrica contamina. El mismo se realiz, pero nunca tuvieron una respuesta oficial328. Sin embargo, un medio de prensa local accedi a un informe preliminar y di a conocer que la actividad de la fbrica era normal329. Esta actuacin irregular de la OPDS determin que desde los inicios del conflicto los vecinos cuestionaran la legitimidad de los organismos estatales de control ambiental, acentuando las dudas que existan sobre el funcionamiento de la fbrica. A mediados del ao 2011 se conforma la agrupacin de "Vecinos Autoconvocados de Colonia Hinojo e Hinojo". En la primer reunin, se plante como principal problemtica la falta de informacin y /o informacin inexacta respecto al funcionamiento de la fbrica. Fue as que el principal objetivo de este grupo se centr en conocer cmo funciona la fbrica, qu se
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Denuncia tramitada en expediente 02145-0013600-2011-000. Vase http://www.elpopular.com.ar/diario/2011/09/09/nota.html?idnota=114762

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produce, cules son los posibles impactos que genera en la sociedad, a que controles es sometida por parte del Estado, etc. Los vecinos se acercaron, entonces, a la Facultad de Ciencias Sociales y de Ingeniera de Olavarra en pos de evacuar sus dudas y asesorarse profesionalmente. Este encuentro les permiti obtener informacin respecto a la fabricacin de fertilizantes, sus efectos en la salud y el medio ambiente, y los elementos qumicos utilizados en el proceso productivo de la fbrica. Asimismo, alent a los vecinos a continuar con la lucha y contribuy en el proceso constructivo del riesgo medioambiental. Posteriormente, los vecinos iniciaron un plan estratgico que consista en continuar gestionando pedidos de informes de aptitud ambiental, controles estatales, categorizaciones y dems informes tcnicos y burocrticos que dieran cuenta del funcionamiento de la fbrica y sus consecuencias en la salud y el medio ambiente. Fue as que en tres aos de lucha, y previo al proceso de mediacin, los Vecinos Autoconvocados de Colonia Hinojo e Hinojo realizaron una denuncia en la Unidad Funcional Federal la cual se encarga de investigar los delitos contra el ambiente330 (UFIMA); se entrevistaron con funcionarios de la Secretara de Desarrollo Local del Municipio de Olavarra; solicitaron doce audiencias con el intendente de Partido de Olavarra sin ninguna concrecin; se reunieron con el secretario de gobierno Hctor Vitale y la contadora Rosario Endere, dndose inicio a un expediente en donde se explicita la exigencia por parte de vecinos de realizar una investigacin sobre las emanaciones de humo de la planta de fertilizantes. Asimismo, se acercaron al rea de epidemiologa municipal a cargo de la Doctora Marylin Weis, solicitndoles que se realizara una revisin mdica a los pobladores con el objetivo de determinar la existencia de problemas de salud. En paralelo, no solo interactuaron frecuentemente con los medios locales y las redes sociales denunciando la situacin pblicamente e informando sobre los pasos dados por la agrupacin, sino que tambin realizaron marchas, panfleteadas y reuniones abiertas a la comunidad, contando con el apoyo de Juan Car de Red Solidaria y de Pablo Layocono de la Red de Pueblos Fumigados. En la radicacin de estas denuncias, investigaciones y pedidos, los vecinos hacen hincapi en que la empresa responsable de la fbrica no ha declarado a la misma como productora de fertilizantes, sino que para las autoridades estatales encargadas de inscribir, regular y fiscalizar su funcionamiento es una fbrica de pellet, utilizados como enmiendas para los suelos. La diferencia reside en que el fertilizante es una compuesto qumico cuyo propsito es aportar
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El da 3 de junio de 2011, iniciando la investigacin judicial N 923/11 caratulada Investigacin preliminar P/inf. ley 24051 agro minerales ASP.
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nutrientes a un determinado cultivo, por lo cual su proceso productivo requiere necesariamente de compuestos qumicos; en cambio las enmiendas son productos que modifican las caractersticas materiales y qumicas del suelo, para su produccin slo se requieren de procesos fsicos tales como la molienda y el secado, y no de compuestos artificiales contaminantes. Segn la ley provincial 11.459 de Radicacin Industrial la fbrica de Colonia Hinojo pose categora 2, con lo cual es el municipio quien tiene injerencia directa en el control de dicha empresa. La categorizacin est basada en un supuesto acopio y molienda de yeso mineral y posterior pelleteado y, por ende, tienen un informe de aptitud ambiental basado en estos hechos. Sin embargo, los vecinos exigen la recategorizacin de la fbrica (hacia categora 3) porque consideran que lo que all se produce es fertilizante. De efectuarse una recategorizacin, se entendera que la fbrica manipula sustancias de un mayor grado de peligrosidad y toxicidad, requiriendo mayores controles ambientales por parte del municipio y la provincia. En relacin a lo anterior, los vecinos pudieron acceder a informacin municipal en donde se afirmaba que la fbrica no presentaba ningn informe de aptitud ambiental desde el ao 2011. Teniendo en cuenta esta situacin de irregularidad, en el ao 2012 se le solicit a la encargada del rea de Medio Ambiente local el cierre preventivo de la fbrica basndose en la ley 11.459 de Radicacin de Industrias que en su captulo 4 art. 20 expresa la clausura de un establecimiento proceder en forma temporaria, total o parcialmente, como medida preventiva cuando el establecimiento no cuente con certificado de aptitud ambiental o cuando la situacin sea de tal gravedad que as lo aconseje, art. 21: la clausura temporaria, como medida preventiva podr ser aplicada por personal municipal o provincial, debidamente facultado para ello. No obstante, sus pedidos fueron ignorados. Como se mencion en el transcurrir del apartado, desde el inicio del conflicto socioambiental los vecinos de Colonia Hinojo e Hinojo han realizado diferentes acciones a los fines de encontrar posibles soluciones a sus reclamos y hacer pblicos sus miedos e incertidumbres. En el siguiente apartado se intentar reflexionar respecto a las complejidades presentes en el tratamiento del conflicto socioambiantal a partir de una modalidad institucional: una audiencia de mediacin comunitaria. El proceso de Mediacin La instancia de mediacin comunitaria se desarroll el 17 de Septiembre del 2012 en el Centro Municipal de Relaciones Vecinales y Defensa del Consumidor localizado en la ciudad de Olavarra. Este organismo fue creado el 1 de Marzo de 2011 y se encarga de dar tratamiento administrativo y prejudicial a dos tipos de conflictividades sociales: relaciones de consumo y relaciones vecinales (Matta y Del Aguila, 2013). Por este motivo, el abordaje del conflicto socioambiental presente en
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Colonia Hinojo e Hinojo se transform en la primera experiencia de mediacin de un conflicto relevante que se inscribe en la agenda pblica y meditica, excediendo las relaciones de consumo y las relaciones vecinales a nivel local, puesto que involucra el accionar de una empresa
multinacional fabricante y comercializadora de agroinsumos, a un grupo de vecinos agrupados y movilizados por la defensa de la salud y el medio ambiente, y al Estado en sus diferentes niveles. La mediacin fue propuesta desde el gobierno municipal como un intento de facilitar no slo el dilogo entre las partes, a travs de la presencia de un mediador quien se encarga de conducir el proceso especfico de resolucin del conflicto, sino tambin para dar a conocer el certificado de aptitud ambiental solicitado en reiteradas oportunidades por los vecinos. A la primera reunin de mediacin concurrieron algunos vecinos de Colonia Hinojo e Hinojo, representantes legales de la Empresa Agroservicios Pampeanos y funcionarios municipales pertenecientes a la Secretara de Desarrollo Local. Desde el Centro Municipal, se les solicit a las partes que realizaran un pacto de confidencialidad de lo que se dijo en el encuentro puesto que el proceso de mediacin continuara en un plazo de 20 a 30 das. Igualmente se les comunic a los medios locales que los representantes de ASP haban presentado el certificado de aptitud ambiental reclamado por los vecinos, y que stos ltimos le solicitaron a la fbrica mayor documentacin. Si bien las partes haban acordado continuar con el proceso de mediacin, a mediados de Noviembre los vecinos decidieron darlo por finalizado puesto que en la Fiesta de Aniversario de la Ciudad de Olavarra, la delegada de la localidad de Hinojo reparti folletos en los cuales se explicaba el funcionamiento de la fbrica ASP. Este suceso ocasion que los vecinos comenzaran a exponer pblicamente sus representaciones respecto a la mediacin comunitaria y, especficamente, su malestar en relacin al rol desempeado por el Municipio. Decidimos no ir por los hechos acaecidos el ltimo fin de semana. Estuvieron panfleteando gente de la Municipalidad, entonces lo vimos con muy malos ojos porque fue una agresin lisa y llanamente () los panfletos hacan mencin del buen funcionamiento de la empresa, que estaba en ptimas condiciones y lo que produca y lo hicieron empleados de la municipalidad y en el da del cumpleaos de Olavarra () la instancia de mediacin est agotada, porque el comportamiento que ha demostrado el intendente es tratar de agredir, entonces en virtud de eso no queremos que nos vuelvan a humillar y a ser cmplices de una situacin que no lleva a nada (28 de Noviembre de 2012, Diario Digital Infoeme) Desde el inicio del conflicto los vecinos le reclamaron al Estado su intervencin a los fines de monitorear el funcionamiento de la fbrica y de esta manera saber si la misma estaba cumpliendo con la normativa vigente en materia ambiental. Al mismo tiempo, le exigieron poder acceder a informacin precisa respecto a lo que la fbrica produce. Pese a sus reiterados
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pedidos, el poder Municipal nunca los recibi formalmente, es decir, no pudieron concretar una audiencia con el Intendente ni tampoco se les brindo en tiempo y forma informacin precisa sobre los procesos productivos que operan en la fbrica, los materiales empleados y la toxicidad de las sustancias emanadas. Por su parte, los organismos de control ambiental de la provincia de Buenos Aires hicieron inspecciones pero la consecucin del expediente se demor aos. En este marco, la interrupcin del proceso de mediacin les permiti a los vecinos cuestionar nuevamente el accionar del Estado, poniendo en debate la legitimidad de esta modalidad de resolucin de conflictos. Debemos partir por mencionar por un lado, que los actores sociales que forman parte del conflicto no se encuentran en igualdad de condiciones polticas, sociales y econmicas y, por el otro, que el Estado -en sus diferentes niveles- posee un papel preponderante en la resolucin de los mismos puesto que posee la potestad en el manejo del territorio y de sus recursos naturales, debiendo garantizar la proteccin del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin comprometer las de las generaciones futuras (). (Artculo N 41 de la Constitucin de la Nacin Argentina). En este sentido, uno de los aspectos ms cuestionados por los vecinos fue que el Municipio no se reconoci como parte del conflicto, sino que trat de operar como un mediador neutral e imparcial. Si bien es cierto que la modalidad de mediacin comunitaria permite alentar la reapropiacin de situaciones conflictivas a sus protagonistas, quienes intentan establecer ayudados por la figura del mediador- posibles soluciones a sus problemas, evitando as la judicializacin de los mismos, no necesariamente esta mtodo alternativo de resolucin de conflictos conduce a reforzar el empoderamiento de los actores sociales o la democratizacin del aparato judicial (De Leonardis y Pitch, 2010:96). El trasladar las conflictividades sociales a la esfera de la vida privada presenta desventajas, principalmente se puede correr el riesgo de legitimar la ausencia del Estado, delegando responsabilidades a las personas involucradas en el conflicto, como as tambin resulta una instancia insuficiente para abordar conflictividades que tienen un impacto pblico, excediendo las relaciones interpersonales, y que requieren de la intervencin de instituciones verticales para gestionar soluciones, tal es el caso del conflicto socioambiental abordado en la presente ponencia. Al mismo tiempo se puede debatir el rol del mediador y el escenario de mediacin. Si bien se presenta al mediador como un tercero neutral e imparcial, en lo que respecta a sus valores e intereses, est situado dentro de una estructura institucional e intenta impartir las normas de negociacin para resolver las conflictividades: el dilogo, la reconciliacin, el mutuo acuerdo, la compresin recproca entre las partes, etc.
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Desde el comienzo accedimos a la mediacin porque se pens que era algo viable, pero () estaba lleno de contradicciones () el Municipio es parte del conflicto tambin, no puede mediar en este inconveniente. (Declaraciones de vecinos autoconvocados en Radio Olavarra, La voz de la Regin AM 1160)
"no haba nada que mediar porque desde el principio para la mediadora esta fbrica estaba excelentemente bien, funcionando a la perfeccin. Entonces me preguntaba qu vena yo a mediar si ya estaba todo dicho?". (2 de Diciembre de 2010, Diario El Popular)
"La audiencia la pidi el Municipio y la abogada X era la encargada de la mediacin siendo empleada municipal. Se tendra que haber excusado en tomar el caso por una cuestin tica". (17 de septiembre de 2012, Diario El Popular)
Otro aspecto relevante a mencionar para entender las dificultades que present el tratamiento del conflicto socioambiental abordado a partir de la instancia de mediacin se vincula a las diversas representaciones socioculturales que los actores construyen respecto del medio ambiente, la salud y determinadas actividades productivas. Como sostiene Martnez Alier (2005), los conflictos socioambientales no slo son conflictos de intereses sino tambin de valores. As, los conflictos revelan, (des) ocultan, ponen en discusin y traen a la luz diferentes valoraciones, racionalidades331. En el proceso de mediacin, los vecinos cuestionaron la visin instrumental del medio ambiente que defienden las empresas multinacionales y los gobiernos, y al mismo tiempo expresaron sus temores, incertidumbres y deseos respecto al conflicto sociombiental, exigiendo no una reparacin monetaria de los daos sufridos sino el reconocimiento, la legitimidad de sus reclamos (Cardoso de Oliveira, 2011), y la recategorizacon de la empresa. Este ltimo aspecto resulta relevante, ya que permite desplazar la problemtica de una cuestin estrictamente tcnico-jurdica a un asunto poltico, redefinindose las competencias del Estado para la resolucin del conflicto. Al igual que los vecinos, los representantes legales de Agroservicios Pampeanos hicieron declaraciones pblicas en los medios locales refirindose a la interrupcin del proceso de
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Leff (2008) propone una racionalidad alternativa a la racionalidad hegemnica dominante que realiza una sobreexplotacin y sobreproduccin de los recursos naturales, la racionalidad ambiental. Esta apunta a poder detener el agotamiento de los recursos naturales, sustituyendo los modelos de cientificidad econmica y los paquetes tecnolgicos sobre los cuales se sustenta la racionalidad hegemnica. Encuentra su soporte tanto en nuevos valores y derechos del ambiente como en la articulacin de procesos ecolgicos, tecnolgicos y culturales.
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mediacin, al funcionamiento de la fbrica, al accionar del Estado municipal y provincial, y a las acusaciones realizadas por los autoconvocados. Los autoconvocados piden la recategorizacin de ASP, cuando la categora de industria no es caprichosa, resulta de una serie de anlisis y caractersticas de la planta. La nuestra est en la categora que debe, no es debatible () No es una planta de fertilizantes. Se dedica al pelleteado de dolomita y yeso, dos productos que se utilizan como enmienda y que mejora caractersticas del suelo para que los cultivos aprovechen mejor los nutrientes () Un fertilizante en la mayora de los casos es no peligroso. Manejado por gente profesional y administrado de manera adecuada son ms los beneficios que trae a travs de mayor produccin en una sola hectrea de campo de mayor cantidad de alimentos () Nosotros vendemos fertilizantes y enmiendas, coloquialmente no le prestamos atencin. Podemos llamar fertilizante a la dolomita y al yeso. Son productos que carecen de peligrosidad para la salud humana. () Se nos ha asociado a las autoridades municipales de forma injusta, la relacin es la que corresponde a nivel institucional () No voy a poner en duda la existencia de alguna enfermedad que dicen que hay, pero no hay motivo para pensar que la planta est relacionada con esos casos. Tenemos ms de 25 ensayos y estudios de laboratorios privados y estatales que demuestran que no reviste peligrosidad para la salud () No estamos detectando olores desagradables. Tambin contemplamos el tema de polvos, que estn dentro de lmites autorizados por OPDS y vamos a seguir trabajando para minimizar eso. No entiendo por qu en un estado de derecho como el de nuestro pas, la gente no confa en las instituciones que brindan permisos para que empresa como ASP ejerza su actividad. Pasaron dos aos, hemos abierto toda la informacin, no s la necesidad de generar miedo. Toda actividad humana puede generar molestias y es entendible. No entiendo por qu no podemos sentarnos a dialogar. (12 de Diciembre de 2012, diario El Popular) Al leer algunos de los fragmentos recuperados en la presente ponencia, se puede visibilizar las posiciones antagnicas que tienen las partes participantes de la mediacin, imposibilitando la concrecin de un acuerdo y la persistencia del proceso de mediacin. Los representantes de la empresa inscriben el conflicto socioambiental en una matriz, que a diferencia de los vecinos, refiere a los beneficios que genera la utilizacin de tecnologa y fertilizantes en la agricultura. Al mismo tiempo, manifiestan que sus actividades cumplen con lo reglamentado por el Estado, deslegitimando la construccin social del riesgo que los vecinos realizaron en torno a la fbrica a partir de la recuperacin de sus padecimientos y percepciones subjetivas. Por su parte, los vecinos priorizan el cuidado de la salud y el medio ambiente; entienden que la fbrica miente respecto a su proceso productivo y que la existencia de intereses econmicos y polticos en relacin a la presencia de la fbrica en la localidad de Olavarra obstaculiza la resolucin del
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conflicto. Asimismo desconfan del Estado debido a su falta de intervencin, sus demoras, sus contradicciones, y sus irregularidades en materia de control ambiental. En esta arena de disputas, el proceso de mediacin no posibilit generar un espacio de dilogo, reciprocidad y confianza entre las partes. Por este motivo, resulta difcil proyectar un posible desenlace al conflicto socioambiental ya que los actores sociales que participan del mismo poseen diversas representaciones y racionalidades respecto a la salud, el medio ambiente y el futuro del partido de Olavarra. Sumado a ello, desde sus inicios, el conflicto fue resinificndose y adquiriendo nuevas aristas de lucha, recientemente el Organismo Provincial de Desarrollo Sustentable (OPDS) emiti un informe donde baj la categora de Agroservicios Pampeanos de 2 a 1, esta nueva situacin habilit a que los vecinos visualizaran la posibilidad de expresar el conflicto en el mbito judicial, ya que en nuestra tradicin democrtica, sera el mbito por excelencia en donde se determina lo que es justo y lo que es injusto332. Consideraciones finales Este trabajo se plantea como un inicio a la problematizacin de la mediacin como prctica institucional en el tratamiento de conflictividades socioambientales. A partir de la recuperacin de un caso de estudio en una localidad media de la provincia de Buenos Aires, pudimos visualizar el deficiente accionar del Estado en la bsqueda de soluciones. En este sentido, nos podramos preguntar Por qu utilizar la mediacin cuando la aplicacin de un marco legal vigente permitira terminar con la conflictividad? Hasta qu punto la intervencin efectiva del Estado a travs de sus instituciones y normas disminuira los miedos e incertidumbres que los vecinos construyen en relacin al funcionamiento de una fbrica? Estos interrogantes nos permiten reflexionar respecto a dos aspectos interrelacionados. Por un lado, se visualiza que el Estado municipal, a travs el proceso de mediacin, elude su responsabilidad en tanto ente aplicador de la norma vigente que regula a la fbrica de agroinsumos. Su gestin en materia ambiental obedece al accionar de un Estado Nacional que promueve la penetracin de capitales extranjeros que garanticen la reproduccin del modelo agroindustrial vigente. De este modo, los entes reguladores estatales se encuentran sujetos de, por lo menos, enmascarar la contaminacin y dilatar la judicializacin exigida por los actores damnificados. Este modo de proceder, contribuye a la reproduccin de las relaciones
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En este aspecto, resulta interesante recuperar a Geertz ya que el aspecto jurdico de las cosas no es un conjunto limitado de normas, reglas, principios, valores o cualquier otra cosa a partir del que puedan plantearse respuestas legales a una serie de acontecimientos destilados, sino parte de una manera determinada de imaginar lo real. (Geertz, 1994:) De este modo, los sentidos de justicia e injusticia no provienen de normas, reglas o principios fijos sino de una particular manera de imaginar relaciones en contextos culturales especficos.
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estructurales de la sociedad y a la perpetuacin de los lazos de poder basados en la hegemona del sector privado. Por otro lado, se visualiza que las subjetividades que se ponen de manifiesto en el conflicto, son irreconciliables con las soluciones que presentan las instancias prejudiciales y judiciales. Es decir, la inseguridad, el temor, el sufrimiento ambiental, la angustia; en suma, la percepcin de los riesgos, no se revierte ni desaparece por ms de que el Estado aplique una ley o dicte una sentencia a favor de los reclamos vecinales. Esto sucede porque los vecinos han normalizado que el Estado no es neutral en la aplicacin de las polticas medioambientales; histricamente, a travs de su marco legal ha favorecido a corporaciones multinacionales que atentan contra el medio ambiente y la salud. En los conflictos socioambientales, los actores construyen un vnculo contradictorio con el Estado, ya que parecera ser justamente el nico al que, si bien se le puede pedir, no se le puede creer. (Milesi, 2001:8). Esta ambivalencia es intrnseca al proceso de construccin del riesgo que realizan los vecinos, y se pone de manifiesto en cada una de las acciones y decisiones que la agrupacin ha llevado a cabo, como por ejemplo el abandono de la instancia de mediacin. Bibliografa Auyero, Javier y Swistun, Dbora A (2008). Inflamable, estudio del sufrimiento ambiental. Buenos Aires: Paids Tramas Sociales, N 45. Beck, Ulrich (1998). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona: Paids Bsica. Boggi, Silvia y galvn, Nora (2008). Ni chicha ni limonada. Apuntes reflexivos acerca de las nociones de ciudad media y ciudad intermedia. Ponencia presentada al IX Congreso Argentino de Antropologa Social. Posadas, Misiones, 5 al 8 de agosto. Cardoso de Oliveira, Luis R. (2011). Concepciones de igualdad y (des)igualdad en Brasil. Una propuesta de investigacin. En Alejandro Grimson, Silvina Merenson y Gabriel Noel (comp), Antropologa Ahora. Debates sobre alteridad (pp 125-141). Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores. De Leonardis, Ota y Pich, Tamar (2010). Un mundo horizontal. Las retricas y las prcticas contemporneas de la mediacin. En Mximo Sozzo (comp), Por una sociologa crtica del control social (pp 79-96). Buenos Aires: Editores del Puerto. Douglas, Mary (1996). La aceptabilidad del riesgo segn las ciencias sociales. Barcelona: Paids Geertz, Clifford (1994). Conocimiento local. Buenos Aires: Paids. Gravano, Ariel (2005) (comp.). Imaginarios sociales de la ciudad media. Emblemas, fragmentaciones y otredades urbanas. Estudios de Antropologa Urbana. Tandil: Centro Editor de la UNICEN.
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Construcciones socioculturales del conflicto. Un estudio de caso sobre la percepcin social del riesgo en relacin a prcticas productivas agropecuarias en 30 de Agosto, provincia de Buenos Aires. Iturralde, Rosario Soledad E-mail: roiturralde@hotmail.com E-mail: iturralderosario@gmail.com 333 Tesista de la Licenciatura en Antropologa Social RESUMEN
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Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires - Facultad de Ciencias Sociales de Olavarra NURES.
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El estudio de los conflictos socioambientales, por lo menos bajo esta denominacin, es un tema de investigacin reciente y puede ser interpretado desde diversas pticas. En este trabajo se abordar un conflicto local en el cual intervienen tres actores: una empresa comercializadora de agroinsumos; una comunidad: 30 de Agosto (provincia de Buenos Aires); y entidades pblicas con responsabilidad en la mediacin, pero que a la vez son partcipes del conflicto en la medida en que sus acciones dieron origen al mismo. Desde la Teora Social del Riesgo se analizarn las percepciones, valoraciones y sentidos de los actores en pos de comprender que elementos socioculturales subyacentes habilitaron la gnesis del conflicto y de qu manera esos mismos elementos actuaron en el desarrollo y desenlace del mismo. Palabras clave: Conflicto socioambiental, Riesgo, Agrotxicos.
Introduccin Un conflicto socioambiental a escala local es un universo de estudio colmado de pluralidades analticas. Analizarlo en su totalidad requiere de una mirada holstica, interdisciplinaria y compleja (Garca, R.; 2006), en la cual la disciplina antropolgica tiene mucho que aportar. Aqu nos centraremos en profundizar en los aspectos simblicos de un conflicto local en el poblado de 30 de Agosto, lo cual supone ahondar en los procesos de generacin de riesgo colectivo. Para ello, la Teora Social del Riesgo nos brinda una perspectiva enriquecedora acerca de los procesos socioculturales propios de la modernidad que influyen en estas construcciones sociales complejas (Beck, U.; 1998; Douglas, M.; 1996). Principalmente, y a los fines de la ponencia, se har hincapi en el aporte de Mary Douglas, quin insiste en visualizar los valores y los principios morales que subyacen a las percepciones del riesgo de la cultura en estudio. Es as que analizaremos el origen y el desenlace del conflicto a partir de comprender que sentidos, valoraciones y percepciones se pusieron en juego para los actores involucrados: los vecinos del barrio 29334 de 30 de Agosto, el Estado a nivel municipal y una empresa comercializadora de agrotxicos. En la primera parte de la ponencia se describir detalladamente la protesta de los vecinos en disputa que desat el conflicto socioambiental. Luego, se analizar este episodio a partir del concepto/valor/deber de conducta de responsabilidad, enunciado por todos los actores en conflicto pero con una carga valorativa particular para cada uno de ellos. Por ltimo, se abordar el desenlace del conflicto problematizando el rol de mediador desempeado por el ex Intendente local. Coercin
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Un barrio del poblado de 30 de Agosto, en el siguiente apartado se ampliarn sus caractersticas.
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El conflicto En 1995 la municipalidad de Trenque Lauquen, Partido que nuclea al poblado de 30 de Agosto, otorg un predio al margen del barrio 29335 y de las vas del ferrocarril de 30 de Agosto (las cuales atraviesan el pueblo) a la empresa Agroservicios Pampeanos (ASP)336. La misma ubic all un agrocentro337 llamado "30 de Agosto" que se dedica a la fabricacin y comercializacin de agrotxicos (insecticidas, fungicidas, herbicidas, coadyuvantes e inoculantes), fertilizantes (fosfatados, azufrados, nitrogenados y aditivos para fertilizantes) y semillas de maz y soja. ASP es una empresa transnacional de origen canadiense que copia un modelo estadounidense en la Argentina; es decir, buscan asentarse en ciudades cercanas a ferrocarriles, ya que los insumos son transportados por este medio, as como tambin eligen ciudades no muy pobladas por las consecuencias sociales negativas338 que significan su instalacin. De esta manera se establece, en una zona cntrica del pueblo, una sede de la empresa que se dedica a la comercializacin y servicios. La instalacin del agrocentro 30 de Agosto en el predio de las vas del ferrocarril hizo caso omiso a las normas establecidas por el Cdigo de Zonificacin de 30 de Agosto (ordenanza n 40/79), el cual establece que las vas del ferrocarril, y por lo tanto el predio que las contiene, denominado por el Cdigo de Zonificacin como Estacin 30 de Agosto Uso Especfico Transporte Ferroviario (U.E.T.F.), forma parte de la zona residencial de 30 de agosto y no de una zona industrial apta para el establecimiento de acopiadoras de semillas, fertilizantes y agroqumicos. En los primeros acercamientos al campo pude observar que la poblacin manifiesta una clara preocupacin en cuanto a la planta de agrotxicos y la supuesta relacin con la contaminacin del aire, los suelos y el agua. Asimismo se la vincula con el aumento de casos de determinadas
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El pueblo de 30 de Agosto se encuentra atravesado por las vas del ferrocarril, las cuales lo dividen en dos: lo que se denomina atrs de la va o el barrio 29 (por estar antes del 30), que se encuentra en la entrada de la localidad; y el resto del pueblo que se ubica despus de la va. El barrio 29 incluye a la empresa comercializadora de agrotxicos Agroservicios Pampeanos (ASP), a las plantas de silo, depsitos de silo bolsa y una fbrica de alimento balanceado. 336 Fue la municipalidad la que don el terreno en el cual se encuentra la planta, y al cabo de unos aos el pueblo nos pas por encima y quedamos en el medio. (Primer entrevista al Gerente de ASP 30 de Agosto, 2010). 337 ASP es una empresa descentralizada formada por unidades comerciales llamadas agrocentros, distribuidos a lo largo de toda la Pampa Hmeda. En total, la empresa cuenta con 27 agrocentros y una planta productora de fertilizantes asentada en Colonia Hinojo: "15 agrocentros y 4 satlites y 1 planta de produccin en la provincia de Buenos Aires; 4 agrocentros y 3 satlites en la provincia de Santa Fe; 5 agrocentros y 2 satlites en la provincia de Crdoba; 1 agrocentro en la provincia de Entre Ros; 1 agrocentro en Salta y 1 en Mendoza, logra alcanzar y satisfacer las necesidades del productor agropecuario" (http://www.asp-la.com/empresa_estrategia.htm) 338 Palabras del ex gerente de la planta de ASP de 30 de Agosto.
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enfermedades, tales como hipertiroidismo e hipotiroidismo, malformaciones o alergias; y con mayor nfasis en los casos de cncer que se han ido detectando339. Esta percepcin derivo en que el domingo 21 de junio del ao 2009 se realizara una protesta de repudio frente al agrocentro de ASP que culmin con la elevacin de un petitorio con 39 firmas a nombre de los vecinos de 30 de Agosto dirigido al intendente, con el fin de reclamar la adecuada planificacin urbana en la localidad y la urgente reubicacin de la planta de agrotxicos y otros340, teniendo en cuenta la problemtica de contaminacin del aire, el suelo y el agua as como la constante aparicin de enfermedades respiratorias crnicas, cncer y otras. Segn los vecinos que se manifestaron, la protesta reuni alrededor de 40 personas. Se movilizaron con bombos y pancartas frente al agrocentro 30 de Agosto, deteniendo el trfico de la calle Gral. Gemes (sobre la cual se encuentra la planta ASP) para informar a los automovilistas sobre las razones de la protesta y solicitando adhesin a la misma mediante una firma de consentimiento en el petitorio elevado. Los manifestantes aclararon que no existi una planificacin u organizacin, que fue una protesta espontnea. Sin embargo, el da de la movilizacin los vecinos colgaron carteles frente al agrocentro que contenan el smbolo de veneno, mientras otros similares rezaban si a la vida, no a la muerte, basta de contaminarnos con veneno, por un parque industrial y por la salud del pueblo; lo cual nos da a entender que s existi una organizacin previa teniendo en cuenta que los carteles haban sido realizados con anticipacin.
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D:- Viste que en el pueblo se empieza a correr un rumor y todos empezamos a preocuparnos, bueno y en una poca haba mucho cncer en 30 de Agosto, es en todos lados y ahora sigue habiendo muchos casos, pero en esa poca se empez a alarmar a la gente, adems la cantidad de alergia es increble. Yo trabajo en la Farmacia G, que est en frente de ASP, y sufro de alergia todo el ao, Negrita, la vecina de la farmacia siempre dice que ella jams tuvo alergia hasta que ASP se instal en frente de la casa. En el barrio 29 tambin es increble. (Vecina de 30 de Agosto que particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agroqumicos). L:- Ac ha habido un rebrote (de cncer), pero todo est en que comemos, en que respiramos. Yo estoy en contra de los herbicidas, porque la gente no se cuida y afecta a toda la familia (Vecina de 30 de Agosto). Z:- Nosotras trabajamos en conjunto con el hospital municipal y tambin habl con un docente de la Escuela Agropecuaria para que los estudiantes realicen un estudio sobre ASP, porque yo dudo que est contaminando y por lo tanto sea la causa del aumento en los cas os de cncer en el pueblo () adems hay que tener en cuenta que en 2007 de 45 personas que fallecieron en el pueblo 7 tenan cncer y en 2008 de 53 personas que fallecieron 14 tenan cncer. (Entrevista a la directora de la Liga Popular de Lucha Contra el Cncer (LIPOLCC), filial 30 de Agosto). K:- Lo que se viene viendo hace bastante tiempo, hem en el barrio 29 por ejemplo, la mayora de las familias tienen o problemas de asma, o problemas respiratorios crnicos, bronco espasmos, todos los chiquitos tienen problemas de bronquios, por decirte ms centrado en el barrio 29, son graves problemas, y como que se naturaliza, parece normal eso. Mucha gente que vivi alrededor de las plantas de silo, se tuvo que ir. (Silencio) vos vas a ver que las casas se han vendido abajo, ves deteriorados los techos, o sea simplemente pasando por los lugares te das cuenta, no?() Bueno con las enfermedades respiratorias se puede decir, bueno no es una cosa QUIZAS tan gravepero en los ltimos aos he han nacido chicos con malformaciones. Es un tema delicado! Tenemos en 30 de Agosto casos de nenes con bracito de cangrejo o mano de cangrejo, de los que han sobrevivido que hoy van a la escuela digamos, pero an tenemos casos ms graves que fallecieron directamente y no hay registro ni una investigacin, producto de qu? En tan pocos aos (Vecina de 30 de Agosto, particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agrotxicos). 340 Se refiere a una fbrica de alimento balanceado, los silos bolsa y plantas de acopio de cereal que rodean la zona en que se encuentra localizada la planta comercializadora de agrotxicos, lindante al barrio 29.
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Asimismo, es importante sealar, que si bien los vecinos remarcan que la protesta surgi espontneamente, la misma se realiz el da 21 de junio del ao 2009, a una semana de las elecciones legislativas correspondientes a ese ao. La seleccin de la fecha no fue ingenua, ya que la intencin explcita de los protestantes era incluir la problemtica en la agenda del gobierno municipal y que el contexto electoral presionara a los funcionarios a encontrar una solucin para los vecinos341. A los pocos das de la protesta, el entonces intendente del partido de Trenque Lauquen, Jorge Barrachia, program una consulta popular frente al agrocentro 30 de Agosto con autoridades del mismo y los vecinos, proponiendo como consigna debatir los asuntos que llevaron a que los vecinos se manifiesten y encontrar una solucin contemplando todas las partes en conflicto342. Fueron por ejemplo veterinarios, ingenieros agrnomos, y hubo gente que le increp conociendo el temaentonces se armo un debate ah en donde Barracchia dice bueno, bueno, entonces si lo que ustedes quieren es sacar todo, yo les hago el plebiscito, consultamos al pueblo, porque ac hay muchos intereses heyo no tengo ningn problema, es ms, l reconoce que termina siendo como ms nocivo las plantas de silo y toda la actividad que se hace que los propios Agroserviciosestey bueno todo eso queda ah en esa reunin (Vecina de 30 de Agosto, particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agrotxicos). En esta consulta popular el intendente intent cumplir el rol de mediador, mientras que desde un primer momento los vecinos y representantes de la empresa lo posicionaron como un integrante ms de la arena conflictiva. Fue por este motivo que algunos de los manifestantes decidieron no ir a la consulta popular: () Mandan (el municipio) una invitacin a los vecinos para que vallan a la reunin para firmar un convenio, entonces nosotros consideramos que era prestarnos al juego de ellos, porque si era algo que como ellos dicen que estaba ilegal, que no podan hacer bueno las
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Si, porque me acuerdo que nosotros decamos no puede ser que nadie diga nada! entonces dijimos, no vamos a hacer un poco de ruido para que se incorporara en la agenda! () los que siempre estamos preocupados por estos temas veamos que estaban en plena campaa electoral, cerraba la campaa y nadie haba hablado del tema! Era como algo viste, inexplicable para nosotrosentonces dijimos ac esta! Les vamos a hacer saber que este tema nos interesa (risas), que no miren para otro lado. Pero ninguno estaba visteincluso haba gente que participaba y le han dicho he vos que estas ah, Cmo te vas a prender en esa? y claro lo que pasa es que estaban en pleno cierre de campaa, en pleno movimiento poltico y en realidad no lo haban tocado al tema, despus se acordaron todos obviamente (risas) despus todo el mundo se acordaba de el parque industrial, de que las plantas en 30 de Agosto no podan seguir as. (Vecina de 30 de Agosto, particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agrotxicos). 342 () Ante el reclamo que le hizo al intendente Barracchia un grupo de vecinos de la localidad respecto a la supuesta toxicidad de los fertilizantes y a la contaminacin que estaran provocando plantas y depsitos instalados en la planta urbana de Treinta de Agosto, el jefe comunal anunci la realizacin en el corto plazo de una consulta popular para que el pueblo treintense decida si se erradican o no dichas empresas, al mismo tiempo que asegur que hay dos o tres lugares factibles para instalar un parque industrial. (30 de agosto -Incorporan un cirujano y un gineclogo al hospital FM Amanecer: http://www.fm3lomas.com.ar/).
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actividades que se hacan ah, no estaba la planta (de Agroservicios Pampeanos) autorizada para hacer esas actividades, entonces porque no la controlaban? Entonces era como nosotros prestarnos al juegoen realidad en vez de hacer un acta de compromiso lo que nosotros pensbamos era que vallan y le cobren la multa o le clausuren, no es cierto? (Vecina de 30 de Agosto, particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agrotxicos). Luego de exponer las distintas posturas, se lleg al acuerdo de quitar los agroqumicos de la planta y llevarlos a Trenque Lauquen, no obstante el agrocentro 30 de Agosto seguira almacenando fertilizantes. Es significativo sealar que el agrocentro 30 de Agosto no es el nico negocio comercial que almacena y abastece agroqumicos en la zona poblada de 30 de Agosto343, sino que existen cinco establecimientos ms que se dedican a actividades similares. Sin embargo la medida consensuada entre los vecinos y el municipio slo alcanz a la planta de Agroservicios Pampeanos, la cual, segn los pobladores de 30 de Agosto, recin hizo efectiva la medida a mediados del ao 2010. Por otra parte, al mes de la protesta, los vecinos recibieron una carta en respuesta al petitorio que elevaron el da de la manifestacin. En sta, el presidente de la comisin de obras, servicios pblicos y privados prometa que para fin del ao 2009 el comit de planeamiento comenzara con la revisin del Cdigo de Zonificacin de 30 de Agosto, a partir del cual se creara una Zona Industrial Planificada, tal como los vecinos requeran: Concejo Deliberante, 28 de julio de 2009 () es necesario recordar con las reuniones celebradas con la participacin del mencionado Secretario, miembros de esta Comisin y representante de los distintos Colegios Profesionales integrantes del Comit de Planeamiento, (agrimensores, arquitectos, tcnicos, ingenieros y martilleros) para la revisin del Cdigo de Zonificacin de la ciudad de Trenque Lauquen, se asumi el compromiso de elaborar PARA FIN DE AO344 los nuevos Cdigos de Zonificacin de vuestra localidad y la de Beruti. Mara Vernica Crespo Presidente Comisin de Obras, Servicios Pblicos y Privados. (Carta en respuesta al petitorio elevado al intendente de Trenque Lauquen el da de la protesta frente a la planta de agrotxicos). Hasta la fecha sigue en vigencia el Cdigo de Zonificacin del ao 1979, sin que se haya realizado o propuesto una renovacin y/o revisin del mismo.
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Se establece como zona poblada al centro urbano ms el rea complementaria de 30 de Agosto. (Ordenanza Municipal N759/93). 344 El resaltado es intencional.
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Luego de esta movilizacin espontnea los pobladores de 30 de Agosto no han vuelto a protestar ni a manifestarse, pese a que la preocupacin est instalada.
La produccin de riesgos ambientales Focalizar en el anlisis de las prcticas intersticiales que nutren los procesos de toma de decisin sobre lo ambiental, implica mirar la contracara especfica: la produccin de riesgos ambientales. En este sentido, Mary Douglas, parte de que una comunidad implanta una escala de valores y normas de aceptabilidad del riesgo. Esto supone que tanto la aceptacin de los peligros cotidianos, como la identificacin de un riesgo dentro de ese esquema de cotidianidad, poseen su origen en los valores y la moralidad de la sociedad a la cual los actores pertenecen. Desde este sentido, es completamente plausible inferir que en el proceso de identificacin del agrocentro 30 de Agosto como un espacio generador de riesgos, y en el debate central del conflicto; subyacen ciertos valores que el pueblo treintagostense embandera como prioritarios. Ahora, Cules fueron los principios morales y valores sociales que llevaron a que este grupo de pobladores identificaran un riesgo y se manifestaran en pos de su erradicacin? Si bien se pueden identificar varios, en este trabajo haremos especial hincapi en el concepto/deber de conducta/valor de la responsabilidad.
Penetrando en los juicios morales que dieron origen al conflicto El concepto de responsabilidad es uno de los ms utilizados por los actores involucrados en el conflicto. Cada uno le otorga diversas significaciones y hacen de l una bandera argumentativa bajo la cual defienden su postura, adjudicando la responsabilidad de lo ocurrido al otro. Quin es el/los o la/las responsable/s de que la planta ASP se encuentre en el centro del pueblo? Quin se responsabiliza por la omisin de la reglamentacin que prohiba el establecimiento del agrocentro en una zona residencial? Quin es responsable por no fiscalizar su funcionamiento? Quin es responsable por no informar a la poblacin sobre los riesgos de las actividades llevadas a cabo ah dentro? O por forjar un imaginario colectivo que culpabiliza a la planta por el aumento de enfermedades en el pueblo? Existe un responsable? El representante del agrocentro 30 de Agosto deca lo siguiente: () nos encontramos con bastante pocobastante poco conocimiento de lo que hacia la empresa, y como lo haca. En general el municipiono.no conoca como actuaba la empresa en s, no? Como haca paracomo almacenaba los productos, comocuales eran las medidas de precaucin que tenia la empresa para con el manipuleo de este tipo de mercadera, y al no
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conocer la parteel municipio al no conocer cmo se maneja es muy difcil defender ante una sociedad (). Lo primero que se hizo es mostrar cmo se hace. R-A la municipalidad, o a la gente? A-Si, a laprimero a la municipalidad para ver, para armar una estrategia de decir como empezamos a trabajar con la sociedad. Eso es una autocritica, he? Porque paso lo que paso porque muchas veces nadie sabe cmo trabaja la empresa, est? Eso es lo que se llama responsabilidad social empresaria dentro de una poltica de la empresa, y esto tiene que ver, la gente tiene que estar consciente de las empresas que estn en la sociedad, o la que con las que interactan cotidianamente, estn haciendo las cosas bien. He por ah eso es una autocritica desde un lado. Desde el otro creo que la autocritica que tiene que venir desde el otro lado, ponele desde las partes gubernamentales es involucrarse en como lo estn haciendo. A nosotros nunca nadie, NADIE vino nunca a vernos qu tipo de habilitaciones, que tipos de estudios, como se haca! Nunca se interiorizaron! Lo interesante de analizar sobre quin recae la responsabilidad segn cada actor social, es poder desnaturalizar el concepto mismo dentro del proceso gentico de construccin social del riesgo. En esta sentido, segn Mary Douglas, las normas sociales de responsabilidad mutua y juicio sancionan la conducta de aquellos individuos o grupos sociales que, en el intento de obtener mayores beneficios (econmicos, polticos, etc.), exponen a los miembros de la sociedad a mayores riesgos de los que ellos asumen. De esta manera, los lmites de la aceptabilidad de los riesgos estaran determinados socialmente por juicios morales, que seran la expresin de los valores defendidos por una sociedad en un tiempo y espacio determinados. Es decir, si se asume que una minora poderosa (pinsese en el municipio o en la empresa Agroservicios Pampeanos S.A) inflige peligros a una mayora indefensa y sujeta al desconocimiento de los procesos cientfico-tcnicos, la actitud respecto a los riesgos infligidos es meramente poltica. Est claro que los vecinos protestaron frente al agrocentro 30 de Agosto buscando visibilidad poltica, y en este confuso episodio de no saber contra quien se protestaba (la empresa o el municipio), la culpa recae sobre el organismo de control. As lo mencionan los vecinos y tambin los representantes del agrocentro. Y esto ltimo es muy importante, porque el hecho de que el gerente del agrocentro recueste la culpa sobre los organismos de control estatales nos muestra que desde la empresa se naturaliza que la actividad que se lleva a cabo es generadora de riesgos. El concepto mismo de responsabilidad social empresarial345 encubre esta naturalizacin.
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Responsabilidad social empresarial es una forma de gestin que se define por la relacin tica de la empresa con los accionistas, y por el establecimiento de metas empresariales compatibles con el desarrollo sostenible de la
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Ahora bien, para que estos riesgos sean aceptados por la sociedad deben transparentarse y, tal como dice el gerente del agrocentro, en la desinformacin estuvo la "falla de la empresa". Es posible que los pobladores se hayan encontrado ms temerosos y enfadados por sentirse explotados por no conocer que se haca en el agrocentro 30 de Agosto y estafados por las maniobras turbias de su instalacin, en vez de que hayan percibido un riesgo real de contaminacin. Esto explicara su pasividad luego de la protesta, pero es slo una hiptesis. Se suma a esta sensacin de indignacin que el agrocentro 30 de agosto es una sede ms de la tantas que posee la empresa Agroservicios Pampeanos S.A., y que a la hora de enfrentar la situacin lo hizo el gerente del agrocentro, un empleado ms. Esta situacin de despersonalizacin pudo haber alentado doblemente a los vecinos a manifestarse: primero por un incremento en la sensacin de embaucamiento; y segundo por el hecho de que la empresa no tiene un dueo visible, y que los responsables de la misma no son del poblado ni an argentinos. Protestar frente a una empresa de servicios agropecuarios de estas caractersticas mitig el peso simblico que hubiese tenido contrariar estas actividades llevadas a cabo por un habitante del pueblo. Lo cual no es poco decir, ya que las redes de parentesco y de amistad juegan un papel altamente relevante en la localidad, y la enemistad con un sujeto social que representa un poder econmico local significara una ruptura en las relaciones sociales, econmicas y polticas. Enfrentarse a un extranjero permiti librar un enfrentamiento con el sector agropecuario sin que exista una ruptura real a nivel local. Como podemos apreciar, el conflicto se configur en relacin a una empresa multinacional, pero no se reclam por comercios de similares caractersticas pertenecientes a pobladores locales. Se puede pensar que esta cualidad de extranjero juega un papel muy importante en la construccin de la otredad y en el fortalecimiento del etnocentrismo. En este sentido, si se parte de que los pobladores de 30 de Agosto se consideran a s mismos como un nosotros, queda en evidencia que quienes protestaron identifican a la empresa como el otro, extranjero y colonizador: Lo que yo no permitira nunca, nunca, que una vez lo quisieron hacer y yo no lo permito, es que pongan la bandera de otro pas ac. A mi bandera no la cambio por nada! (vecina del barrio 29) R-quin es el dueo de esto? (haciendo referencia al agrocentro 30 de Agosto)
sociedad; preservando recursos ambientales y culturales para las generaciones futuras, respetando la diversidad y promoviendo la reduccin de las desigualdades sociales". (Definicin elaborada por el Instituto Ethos de Empresa y Responsabilidad Social, Brasil.)
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M- Los canadienses, dicen que hace poco anduvieron por ac, los norteamericanos o canadienses no s bien. Tienen (agrocentros) ac, tienen en Trenque Lauquen, tienen por todos lados he! R- Si, si. M- Ahora se han desparramado por todos lados. Las ponen (a las plantas o agrocentros) a todas en pueblitos, porque no les interesa la gente de pueblo, realmente no les interesa, les parece que no valemos nada. Nos vienen a hacer los mismo que lo que le hicieron los extranjeros a los indios que estaban ac. E-xa-cta-men-te- lo-mis-mo. Qu les hacan, que les hacan pobre gente? Ellos vivan con su familia, con sus chozas y venan los corran y los mataban y los corran cada vez ms al sur y los corran, y los corran, colgaban gente, los mataban de hambre. (Entrevista a M, vecina del barrio 29). Este paralelismo entre, por un lado, la empresa con el otro cultural colonizador e imperialista y, por otro, los pobladores de 30 de Agosto con los indgenas desprotegidos; es una construccin simblica de gran peso a la hora de comprender la produccin social del riesgo y las causas del conflicto.
El proceso de mediacin: una clave para comprender el desenlace del conflicto El rol de mediador que ejerci en ex Intendente del Municipio de Trenque Lauquen nos otorga una pista para el anlisis del desenlace del conflicto. Como ya se mencion, luego de la consulta popular en las que el intendente negoci entre los vecinos y la empresa, se decidi que el agrocentro deba retirar de su establecimiento los agroqumicos. Pese a que esto recin se hizo efectivo a mediados del ao 2010, luego de este acuerdo los vecinos afectados no volvieron a manifestarse. A qu se debi la pasividad luego del conflicto? Segn los autores Ota de Leonardis y Tamar Pitch (2010) la mediacin es una prctica que se utiliza en la postmodernidad para abordar problemas que la ley y la justicia son incapaces de resolver por s solas; asimismo ayuda a restablecer la confianza y producir nuevos lazos sociales que las democracias occidentales no pueden reconstruir. Cuando se habla de mediacin, se afirma que a travs de ella se pone en marcha un proceso de responsabilizacin individual por el cual las partes, al negociar sobre su conflicto, asumen la responsabilidad de sus actos y de las consecuencias de stos que los afectan mutuamente (Ota de Leonardis y Tamar Pitch; 2010). Se asuma as, una responsabilidad moral en el conflicto, el ofensor reconoce y acepta el mal causado y se compromete a remediar su error. De esta manera, en el proceso de mediacin se apela a una justicia alternativa a la oficial, denominada justicia restaurativa, la cual involucra a las partes en el proceso de encontrar una solucin a los problemas que les concierne tanto a ellos como a la comunidad. Tiene por objetivo que no
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haya ganadores y perdedores, sino que todos reciban beneficios a partir de intentar encontrar lo que es comn en ambas partes. As la mediacin, como justicia restaurativa, se basa en la reapropiacin del conflicto por parte de ambos actores y conduce a la reapropiacin de la justicia por la comunidad. Ahora bien, se afirma que para que el proceso de mediacin sea exitoso hay que tener en cuente primero que las dos partes accedan voluntariamente; segundo, la mediacin asume la culpabilidad del ofensor antes de que se haya realizado el juicio y; tercero, que no todos los delitos son realizados al interior de una misma clase social, de un mismo gnero o un mismo grupo etario, lo que significa que en la mayora de los casos existe desigualdad de poder, de recursos econmicos y culturales. Este ltimo punto es muy relevante, ya que en situaciones de asimetras de poder, como es el caso que aqu estudiamos, es imprescindible la imparcialidad del mediador. Si entendemos a la mediacin como un procedimiento que puede promover un compromiso al iluminar las necesidades que hay detrs de los intereses y favorecer una solucin que se oriente a cambiar las actitudes de los contendientes mutuamente, al resaltar lo que tienen en comn en lugar de aquello que los separa. (Ota de Leonardis y Tamar Pitch; 2010: 90), vemos que el mediador debe buscar el consenso en torno a los diversos significados que manejan las partes en conflicto, a travs de estrategias lingsticas, prcticas discursivas y tcnicas de comunicacin. El mediador se encuentra en el medio de un irreparable choque, l debe alentarlos a traducir sus razones en trminos que sean compatibles para ambos. Para poder cumplir esta funcin, es imprescindible la neutralidad del mediador, debe ser una persona despojada de toda caracterstica que aliente a tomar partida, esencialmente el poder. Si bien los mediadores son parciales en tanto que no deben imponer un punto de vista a los actores en conflicto, s deben transmitir un modo de resolver el conflicto. Si comparamos esta posicin ideal del rol del mediador con la mediacin ejercida por el ex intendente del Partido de Trenque Lauquen, inmediatamente vemos que la cualidad de neutralidad y despojo de poder no se cumplen. Ahora, en qu influenci la posicin jerrquica del mediador en la resolucin del conflicto? En primer lugar, el intendente al autoproclamarse como mediador, intent desvincular al municipio como partcipe del conflicto, cuando desde el principio fue un actor fundamental en l. En segundo lugar, al no ser neutral, su mediacin estuvo cargada de valoraciones, percepciones, intereses que de manera explcita impusieron un punto de vista y forzaron a que la resolucin del conflicto obviara los reclamos dirigidos al municipio, desvirtundolos como un reclamo colectivo hacia la empresa ASP S.A. Como vimos, si bien el pedido de los vecinos apuntaba en esencia a los daos que los depsitos rurales dentro del poblado, y en especial el agrocentro 30 de Agosto,
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supuestamente ocasionan en la salud de los pobladores, ellos tenan muy en claro que tanto el problema como la solucin prevendran del municipio y no de la/s empresa/s, ya que por propia voluntad ninguna iba a trasladarse del centro del poblado. El municipio, encarnado en la figura del intendente, al ocupar (por decisin propia) el rol de mediador, obvi estos reclamos y traslad el peso de la culpa a la empresa Agroservicios Pampeanos S.A., auto absolvindose de los cargos que los vecinos depositaban en l. Lo que fue interesante fue la reunin que hizo Barracchia (ex Intendente) en Agroservicios, porque l hace una reunin y convoca a todos hea sacar los agroqumicos de la planta urbana, a todos, no solo a Agroservicios. Se firma un convenio con Agroservicios para que se comprometan a sacar todo lo que es agroqumicos, es ms se los llevaron. Supuestamente los galpones estn vacos, supuestamente (Vecina de 30 de Agosto, particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agrotxicos). Est muy interesante si pudieras conseguir lo que Barracchia mismo plantea en la reunin ah en Agroservicios, es una entrevista largusima, o sea es mucho lo que se dice hey l plantea de hacer un plebiscito, que es una consulta popular por lo que quiere la gente de 30 de Agosto, si quiere remover todo lo que es agroqumicos, cereales, almacenamiento, todo eso que se hace fuera del pueblo o no, o lo quiere dejar as. Porque obviamente hay muchos intereses, ms de lo econmico, fuentes de trabajo y dems. Entonces el dijo, me dan dos aos y le ponemos un plazo, para que se organice que queremos hacer, cmo queremos tener el pueblo, o sea ac todos sabemos, porque ac se habla de Agroservicios, pero las plantas, te vuelvo a repetir, son ms cosas () - Y todo lo que vos me contas del plebiscito est escrito o - No, no porque fue, fue lo que fue surgiendo en ese momentoes ms desde el municipio, porque ya estaba Z en funcin, mandan una invitacin a los vecinos para que vallan a la reunin para firmar un convenio, entonces nosotros consideramos que era prestarnos al juego de ellos, porque si era algo que como ellos dicen que estaba ilegal, que no podan hacer bueno las actividades que se hacan ah, no estaba la planta autorizada para hacer esas actividades, entonces porque no la controlaban? Entonces era como nosotros prestarnos al juegoen realidad en vez de hacer un acta de compromiso lo que nosotros pensbamos era que vallan y le cobren la multa o le clausuren, no es cierto? Y ms porque lo centraron en Agroservicios, pero no era el tema Agroserviciosel tema era con la cuestin ambiental, porque ac la nota lo dice la contaminacin del aire, el suelo y el agua, no dice Agroservicios en ningn momento. Entonces consideramos que no tenamos que ir, y si fue el CH cubriendo, porque no nos aguantbamos para chusmear (risas), cubriendo con la radio. Y hubo gente que, obviamente el que quera ir que valla, y fue, y fueron por ejemplo veterinarios, ingenieros
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agrnomos, y hubo gente que le increp conociendo el temaentonces se armo un debate ah en donde el intendente dice bueno, bueno, entonces si lo que ustedes quieren es sacar todo, yo les hago el plebiscito, consultamos al pueblo, porque ac hay muchos intereses heyo no tengo ningn problema, es ms l reconoce que termina siendo como ms nocivo las plantas de silo y toda la actividad que se hace que los propios Agroserviciosestey bueno todo eso queda ah en esa reunin. (Vecina de 30 de Agosto, particip de la protesta frente a la planta comercializadora de agrotxicos). La mediacin que se llev a cabo en este conflicto aport una solucin a las dos partes en disputa, evitando que la empresa tuviese que adecuar sus instalaciones al marco legal correspondiente, que el municipio tuviese que invertir en un nuevo plan de ordenamiento territorial y sostuvo las relaciones poltico-econmicas entre ambas partes (campo y gobierno) en una poca en la que ambos sectores se encontraban enfrentados a nivel nacional346. Las relaciones de poder y dominacin se mantuvieron intactas, los intereses econmicos no se vieron alterados. En conclusin, la mediacin colabor en la aceptacin e invisibilizacin del riesgo. En este sentido, al ejercer la justicia restaurativa por medio de la mediacin, en vez de apelar a la justicia formal, se logr que la resolucin del conflicto no alterara el status quo: las empresas que poseen depsitos agropecuarios dentro del poblado no sufrieron ninguna alteracin (excepto el agrocentro 30 de Agosto que luego de unos aos retir los agroqumicos, pero no los fertilizantes), y en los pobladores la mediacin ejerci una eficacia simblica (Lvi Strauss, C.; 1987) que llev a que stos dejaran de accionar en contra de los riesgos percibidos, y pasaran a opacarlos y aceptarlos, pese a que los riesgos continuaron inmutables. Junto a esto se deduce que las modalidades de diseo de las polticas ambientales locales, respondiendo a la tendencia provincial y nacional, contribuyen a la reproduccin de las relaciones estructurales de la sociedad; manteniendo las relaciones asimtricas de poder, la contaminacin y el dao estructural a la salud y el medio ambiente.
Reflexiones finales
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En el ao 2008 las cuatro organizaciones que renen al sector empresario agro-ganadero de la Argentina protestaron contra la decisin del gobierno de Cristina Fernndez de Kirchner de aumentar las exportaciones de soja y girasol y establecer un sistema mvil para stas (resolucin 125/08). Las protestas derivaron en un lock out (bloqueo de rutas) que interrumpi el transporte interurbano, las exportaciones agrarias y los puertos entre otras, generando desabastecimiento de combustibles y alimentos en algunas ciudades del interior del pas. La medida patronal se extendi por 129 das, desde el 11 de marzo de 2008 hasta el 18 de julio del mismo ao, y finaliz con la derogacin de la ley 125/08. Este conflicto rpidamente se politiz, generando un gran enfrentamiento entre el oficialismo y la oposicin, involucrando incluso rumores de conspiraciones golpistas en contr a del gobierno de turno. Luego de este conflicto, las relaciones del campo (como popularmente se denomin a los sectores agropecuarios en conflicto. Categora encubridora de la heterogeneidad del agro argentino y con poca representatividad, ya que los sectores en conflicto representaban slo a los productores sojeros) y el gobierno se vulnerabilizaron.
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En este trabajo se intent exponer de qu manera la percepcin cultural del riesgo se ve moldeada por principios morales, por valores y prioridades de la comunidad. Si generalizamos esta tendencia, vemos que los individuos tienden a recortar la percepcin de los riesgos altamente probables de manera que su mundo inmediato parezca mucho ms seguro de lo que es en realidad, esto es lo que Mary Douglas denomina inmunidad subjetiva. Ahora bien, es vlido reiterar que cuando una minora poderosa inflige riesgos sobre una mayora indefensa no se obedece a este principio, porque la actitud adoptada es poltica. En este caso, se sobrepasa el umbral de aceptabilidad del riesgo y se llega a la visibilizacin y cuestionamiento de los riesgos, tal como pas con el agrocentro 30 de Agosto. Sin embargo, pese a que se identific un riesgo y se ejercieron acciones para eliminarlo, finalmente persistieron componentes socioculturales que torcieron la percepcin del riesgo a favor de la aceptacin. Esto fue porque, ms all del conflicto sobre la contaminacin y el peligro, invariablemente el debate central se dio en el plano moral.
Bibliografa Beck, Ulrich. (1998). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona, Paids Bsica. Douglas, Mary. (1996). La aceptabilidad del riesgo segn las ciencias sociales. Barcelona, Espaa, Editorial Paids. Garca, Rolando. (2006). Sistemas Complejos. Conceptos, mtodo y fundamentacin epistemolgica de la investigacin interdisciplinaria. Barcelona, Espaa, Editorial Gedisa. Levi-Strauss, Claude. (1987). Antropologa Estructural. Barcelona, Espaa, Editorial Paids. De Leonardis, Ota y Pich, Tamar. (2010) Un mundo horizontal. Las retricas y las prcticas contemporneas de la mediacin. En: Por una sociologa crtica del control social. Buenos Aires, Argentina, Editores del Puerto, Pp79-96. http://www.asp-la.com/empresa_estrategia.htm http://www.ethos.org.br/DesktopDefault.aspx?TabID=4187&Alias=ethos&Lang=pt-BR Fundamentos epistemolgicos de la denuncia pblica Lic. Gastn Marmissolle347 E-mail: gastonmar2000@yahoo.com.ar RESUMEN
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Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas. CONICET
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El estudio de los conflictos sociales ha sido abordado por una amplia diversidad de tradiciones de investigacin social. Ms all de las diferencias entre este nmero significativo de escuelas podemos ubicar al inicio de un conflicto social en las denuncias pblicas: cuando un actor (individual y/o colectivo) seala la existencia de una injusticia. En este trabajo nos detenemos en los principios epistemolgicos de la concepcin de Luc Boltanski para el estudio de las denuncias pblicas: la hiptesis de continuidad, el retorno de los actores al centro de la escena social, el esquema analtico de la denuncia pblica y el presupuesto metodolgico de la construccin de los casos como forma de anlisis de los conflictos sociales. Palabras clave: Denuncia, Pragmtica, Justicia, Actor
Introduccin El conflicto social ha sido ampliamente tematizado al interior de la literatura sociolgica y en el campo de las ciencias polticas. Los estudios sobre las protestas sociales cobraron de hecho especial relevancia en la Argentina de la dcada de 1990 y los primeros aos del siglo XXI. Nuevas formas de protesta pblica, identidades polticas emergentes y profundos niveles de desigualdad e injusticia social colaboraron en colocar en un lugar central a los conflictos sociales como tema de investigacin en la agenda de diversas disciplinas sociales. De hecho, algunos autores (Schuster y Pereyra, 2001 y Schuster, 2005) mencionan que en ese perodo ha sucedido lo que Sidney Tarrow (1997) denomina un ciclo de protesta. En estas condiciones la conflictividad social apareca profundamente vinculada a acciones colectivas en donde la expresin pblica del descontento era la forma de irrupcin de la protesta en el espacio pblico. En este punto es necesario especificar esa forma especfica de conflicto a la que se denomina protesta. Por tal hacemos referencia a: acontecimientos visibles de accin pblica contenciosa de un colectivo, orientados al sostenimiento de una demanda (en general con referencia directa o indirecta al Estado). En este sentido, cabe remarcar que el concepto se limita a partir de su carcter contencioso e intencional, por un lado, y de su visibilidad pblica, por el otro. Las manifestaciones, las concentraciones o movilizaciones pblicas son ejemplos de tipos de protesta (Schuster, 2005: 56). Ah reside una primera distincin a la hora de precisar algunas consideraciones sobre los conflictos sociales. Accin colectiva y protesta pblica no constituyen sinnimos. La accin colectiva es toda iniciativa que requiere para su realizacin la participacin de al menos dos personas. Sin embargo, no hay en ella nada en principio directamente vinculado a la conflictividad social. La participacin en un acto escolar, el proceso de formacin de un movimiento social, la actividad de una organizacin de base son formas de accin colectiva que no se aproximan de manera directa a alguna forma de conflictividad. Aunque nada quita
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que pueda cualquiera de ellas ser parte de algn conflicto. El problema de la accin colectiva revisti especial atencin para las ciencias sociales en cuanto puso en tensin las relaciones entre la participacin personal, los beneficios y los costos de la accin (Elster, 1991), a la vez que puso como interrogante una de las certezas ms consolidadas de las ciencias sociales: la presuncin de cierta homogeneidad de los sujetos y las identidades colectivas (Schuster, 2005). Presuncin de objetividad que fue acompaada por identidades colectivas ms o menos slidas en el sentido de su estabilidad a lo largo del tiempo. Grupos sociales sostenidos que nucleaban a identidades individuales ms o menos homogneas. Esta concepcin dejaba fuera del campo de las ciencias sociales a protestas sociales que no se organizaban necesariamente en torno a identidades colectivas homogneas y cuya duracin puede llegar a ser efmera (un grupo de vecinos que se organiza en torno a un reclamo puntual que se disuelve rpidamente luego de diluido el conflicto). As el conflicto de clase (colectivo caracterizado por la homogeneizacin de sus integrantes y por la mantencin de cierta estabilidad) dio lugar a los estudios centrados en la figura de los movimientos sociales (Touraine, 1997 y Melucci, 1994 en Schuster, 2005) como estudios de las formas de accin colectiva y protesta social de origen no clasista. En estas condiciones las protestas sociales se transforman en la expresin pblica de la existencia de los movimientos sociales. Es decir, la protesta pblica es la forma de evidenciar la existencia de una identidad colectiva. Esta concepcin de estudio de los conflictos sociales dejaba de lado entonces el presupuesto de homogeneidad entre los integrantes del colectivo pero mantena todava los presupuestos de continuidad en el tiempo y cierto grado de organizacin en las identidades colectivas, lo que no siempre suceda. Hasta ac hemos desarrollado dos concepciones de la protesta social que presuponen que est solo puede existir como la protesta de alguna entidad colectiva preexistente: un sindicato, un movimiento social, etc. Sin embargo, esto no siempre es as. Muchas veces antes que la protesta de alguien lo que se somete a indagacin es la protesta. Se trata casi de un corrimiento semntico. La protesta y el conflicto dejan de ser predicado de la oracin y se transforman en el sujeto. Cuando se produce una protesta social, resulta necesario considerar varias cuestiones, si se aspira a alcanzar una comprensin de sus antecedentes potenciales. Una manifestacin de protesta puede ser, por ejemplo, la accin de un movimiento previamente existente o no. En cualquier caso podemos orientar la mirada hacia sus orgenes. Debemos ver si es el caso e inquirir por la existencia de cualquier accin colectiva o individual anterior llevada a cabo por el movimiento o cualesquiera de sus miembros. Puede darse el caso de que algunos de los miembros hubieran actuado antes en otros movimientos, incluso totalmente diferentes del que est bajo estudio (Schuster, 2005: 49).
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Se trata en fin de una concepcin de la accin de protesta segn la cual esta es precedida por un actor que realiza el acto de protesta: el sindicato, el movimiento social, etc. Para otras perspectivas es la existencia de la accin de protesta lo que constituye la identidad. De esta manera las temticas de investigacin se trasladan desde las investigaciones sobre un actor que protesta hacia las protestas en la que se ven involucrados ciertos actores (y no siempre como responsable del ejercicio de la protesta). Desde esta perspectiva cobra especial relevancia las dimensiones contingentes de la protesta. Esto es, hay condiciones (cualesquiera que estas sean) que puedan lugar a una protesta. Pero an as, no son causa directa de inicio de un conflicto social. Hay millones de condiciones que pueden originar una accin de protesta. Y sin embargo no suceden. Por las razones que sean muchas injusticias permanecen no slo sin cambios, sino que tampoco son tematizadas, interrogadas o sealadas como injustas aun por aquellos que las soportan. Hasta aqu hemos realizado una breve sntesis del estudio de los procesos de protesta pblica desde las perspectivas ms tradicionales hasta aquellas vinculadas a reformulaciones recientes en atencin a lo que hace a transformaciones en el tipo de protestas polticas por las que se caracteriza la Argentina reciente. Una diferenciacin terica en lo que hace a las formas de abordaje en la investigacin social de las protestas pblicas da lugar a una diferenciacin de cinco grandes perspectivas de investigacin348 sobre este tipo de procesos: Teora Sistmica: los sujetos colectivos son definidos por su funcin (efectos de su accin y posicin en el sistema) Hermenutica: son formas comunes de asignar sentido a la sociedad lo que permita la construccin de los actores colectivos. Eleccin racional: los sujetos colectivos son un conglomerado de sujetos individuales para los cuales conformar el colectivo resulta la mejor (medida por una comparacin racional entre costos y beneficios) forma de alcanzar sus objetivos Posestructuralismo: existen posiciones de sujetos y no sujetos. En estas posiciones de sujetos los individuos se encuentran conformando sujetos colectivos. Pragmtica349: perspectiva de investigacin que permite a la vez que considerar la realidad de la accin, la del hablante colectivo y la del acto ilocucionario como instancias solidarias de la protesta pblica.
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Tomado de Naishtat F., Nardacchione G., Pereyra S. y Schuster F (2005) Introduccin a Tomar La Palabra. Estudios sobre protesta social y accin colectiva en la Argentina contempornea. 349 Para un anlisis pormenorizada de las dimensiones epistemolgicas de la perspectiva pragmtica y su implicancia para el estudio de la accin social en sus dimensiones individuales y colectivas ver Naishtat Francisco (2005)
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En las siguientes pginas intentamos recuperar los aportes de una de las denominadas sociologas pragmticas para el estudio de los conflictos. Nos referimos a los sealamientos que Luc Boltanski realiza desde la publicacin de uno de sus artculos fundacionales: La denuncia pblica.
Las sociologas pragmticas y el Grupo de Sociologa Poltica y Moral Dos tradiciones de investigacin se distinguen como los padres fundadores (Nardacchione, 2011) de las sociologas pragmticas: La perspectiva socio- tcnica o Teora del Actor Red de Bruno Latour y Michel Callon y el Grupo de Sociologa Poltica y Moral fundado por Luc Boltanski y Laurent Thvenot. A los primeros se les reconoce una amplia trayectoria de estudios en el campo de la antropologa y la sociologa de la ciencia, mientras que a los segundos se les puede caracterizar por una agenda de temticas de investigacin considerablemente ms amplia, entre las que se destacan los estudios de los conflictos a partir de la concepcin de la formulacin de una denuncia. La concepcin pragmtica irrumpe por vez primera en la obra de Charles S. Pierce, quien usa de forma inaugural el trmino pragmatismo para hacer referencia a una concepcin filosfica. Tiempo despus fueron denominados como pragmatistas una serie de filsofos norteamericanos entre los que se destacan J. Dewey, R. Berstein y R. Rorty. Dos rasgos de esta filosofa se continan en la concepcin sociolgica pragmtica: la crtica a la filosofa especulativa y en contraposicin- la defensa de una filosofa social o una filosofa vinculada a los problemas cotidianos de las personas, junto con el carcter antiesencialista de las perspectivas pragmticas segn el cual la accin social no es reductible a concepto sociolgico alguno, cualquiera que esta sea. Mientras que las filosofas pragmticas se originan y consolidan es Estados Unidos, las sociologas pragmticas lo hacen en Francia. Fue Emilie Durkheim quien instala la perspectiva pragmtica en Francia. Casi al final de sus das, en el ltimo de los seminarios que tuvo a su cargo, Durkheim retoma la posicin filosfica de John Dewey y la contrapone a su concepcin de la sociolgica. Este trabajo fue publicado pos mortem bajo el ttulo de Pragmatismo y Sociologa (2003) a travs de los apuntes de algunos de los asistentes al seminario. El trabajo de Durkheim tuvo la intencin de demostrar que su sociologa era cualitativamente superior a la postura pragmtica. Ms all de las intenciones de Durkheim, instal la perspectiva de Dewey y la filosofa pragmtica en Francia, que permaneci hasta dcadas
Problemas filosficos en la accin individual y colectiva: Una perspectiva pragmtica. Prometeo Libros. Buenos Aires.
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despus de su seminario como una opcin marginal que ser retomada aos despus para revisar a las sociologas europeas hegemnicas de la segunda mitad del Siglo XX. La postura de Latour se expresa ya en el ao 1979 con la publicacin de Vida en el Laboratorio. Una etnografa de un laboratorio de investigacin mdica en donde se evidencian las intenciones fundacionales de la perspectiva socio- tcnica: recuperar el trabajo cotidiano de los actores para conformar ese trama que se conoce como laboratorio, para reconocer a que denominan estos actores como ciencia y cul es la forma en que en la cotidianeidad producen y sostienen lo cientfico. Tiempo despus Latour y Callon avanzarn en la tematizacin de su concepcin de la sociedad red, haciendo referencia a la trama de relaciones que construyen los actores en su accionar diario en reas donde lo cientfico, lo poltico y lo econmico no aparecen claramente diferenciados. El Grupo de Sociologa Poltica y Moral se institucionaliza en 1984 a partir de la publicacin de un texto fundacional: Sobre la Justificacin. Las economas de la grandeza. Este trabajo introduce una lnea de investigacin de los procesos socio- polticos centrada en la perspectiva de los actores y firmemente vinculada a las justificaciones que estos pueden sostener sobre sus acciones. Si no son las reas de investigacin las que colaboran a la hora de sealar a ambas lneas de investigacin como perspectiva pragmtica esta condicin se encuentra en el retorno de los actores al centro de la escena en la teora y en las explicaciones de las ciencias sociales, el carcter antiesencialista de ambas posturas junto con la centralidad del concepto de prueba para Latour, Boltanski y todas las sociologas pragmticas adems del carcter situacional en el carcter de la accin social. Los actores son nuevamente el punto ms importante de las ciencias sociales. Ambas perspectivas centran su atencin en las competencias de los actores para intervenir en diferentes situaciones. Esta posicin es llevada hasta su radicalizacin lo que provoca la redefinicin de las distancias y diferencias que las perspectivas tradicionales de las ciencias sociales encuentran entre el saber cientfico y tomando la denominacin de Giddens- el de los actores legos. Se redefinen las distancias entre los saberes considerados cientficos y los ordinarios. Desde la sociologa pragmtica, el estudio de la accin en situacin apela al concepto de prueba (Boltanski y Thevenot 2006, Boltanski 2000; Latour 2008), haciendo referencia a las competencias de los actores para adaptarse a una situacin que no est definida de antemano. El concepto de prueba ocupa un lugar central al interior de las sociologas pragmticas. Si bien su conceptualizacin guarda cierta especificidad en lo que hace a la Teora del Actor Red, como al Grupo de Sociologa Poltica y Moral, puede decirse pensando en este ltimo que se
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presenta como ensayo o tentativa de realizar una actividad conforme a su realizacin (Nardacchione, 2009: 2). En la dinmica de puesta en situacin de las pruebas se evidencia la concepcin pragmtica de las competencias de los actores. Son esas competencias, puestas en cada una de las situaciones, las que permiten a los actores el recurso a unas pruebas mientras que a otros actores, en igual situacin, se les permite el recurso a otras pruebas. La prueba es un momento de incertidumbre y de indeterminacin en la vida y la trayectoria de los actores, en el curso del cual se revelan, en el flujo de la accin, las fuerzas en presencia y la posibilidad de un cambio de estado. En ese momento, aparecen de improviso las operaciones de calificacin y de atribucin de los estados de las personas y de las cosas que son necesarios para la definicin de una situacin. La prueba es, pues, un momento en el curso del cual las personas tienen que probar sus competencias, bien sea para actuar, para designar, calificar, juzgar o justificar alguna cosa o alguien: un ser. Se dice entonces en la sociologa pragmtica que se trata de un momento de incertidumbre e indeterminacin por excelencia, puesto que l constituye la ocasin para volver a ponerse de acuerdo sobre el estado de los seres (personas o cosas) (Chateauraynaud, 2011: 16). La idea de prueba reemplaza en el enfoque pragmtico y en la obra de Boltanski el concepto de accin en otros paradigmas. La accin se lleva a cabo mediante las pruebas. Ellas evidencian como un actor, mediante una prueba, entra a una situacin y participa en ella. El actor tiene que saber ajustarse a la gramtica de la situacin. La denominacin de prueba refiere al constante e indeterminado proceso de ajuste con las gramticas (conjunto de reglas que habilitan a actuar de determinadas maneras en una situacin). En tanto este ajuste es permanente, aparece la vinculacin con la idea de indeterminacin propia de las perspectivas sociolgicas pragmticas.
La denuncia pblica como forma de expresin de un conflicto Boltanski emprende un estudio de la accin desde una postura situacional. Para ello distingue cuatro regmenes de accin (justeza, justicia, amor y violencia). Seala Boltanski que los actores se trasladan de un rgimen a otro gracias a la puesta en prctica de sus competencias. Uno de los pasajes posibles es el de rutina a justicia. Esto a menudo se realiza a travs de la construccin de una affaire (escandalo, denuncia pblica que instala un reclamo a partir de la vivencia de una injusticia). Seala Boltanski, y esta es una de las diferencias del enfoque pragmtico con otras posturas como las de Ranciere (1996) en el estudio de los conflictos sociales, que los sujetos se orientan hacia el acuerdo. Y permanecen en l al menos que un sujeto, situado en otro rgimen de
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accin, los traslade hacia situaciones en las que las competencias, dispositivos y pruebas adecuados para actuar en la rutina se muestren ineficaces, infructferos (Boltanski 2000). La construccin de un affaire abre la posibilidad de trasladar a los sujetos partcipes de una situacin a otra, que requiere de competencias, dispositivos y pruebas especficas. Este traslado de los individuos de una situacin a otra no establece una ruptura entre condiciones de accin. Por el contrario, el pasaje de los actores por diversas condiciones de accin se desarrolla como un continuo. De hecho, poco puede decirse sobre la duracin de la situacin de conflictividad antes de su apaciguamiento. La construccin de una affaire puede ser ledo como el proceso por el cual una denuncia es introducida en el espacio pblico. Se transforma en un conflicto que sita a las personas involucradas en una situacin donde actuar con eficacia, reclama de competencias y modalidades de intervencin cualitativamente diferentes a las competencias que implementan en un rgimen de rutina. La construccin de un affaire requiere, como inicio del proceso, la vivencia de una situacin que pueda ser definida como injusta. Un reparto inequitativo de bienes, la violencia, la exclusin, entre otras situaciones, pueden dar reclamo a la construccin de un affaire. Sin embargo, la vivencia de una situacin de injusticia no es suficiente. La instalacin pblica de una denuncia requiere de lo que Boltanski denomina condiciones de admisibilidad (2000), para ser aceptada como vlida en el espacio pblico y as poder convertirse en un affaire. Estas condiciones de admisibilidad resultan inherentes tanto para el denunciante de la injusticia, como para quienes deben otorgar admisibilidad a la denuncia350. Decimos que la aceptacin o no de una denuncia depende de las condiciones en las que se desarrolla la situacin, en tanto es condicin indispensable un marco de inteligibilidad comn entre denunciante y juez. Ese marco se construye en la apelacin del denunciante a principios de normalidad, por las cuales su situacin individual puede ser comprendida efectivamente como una injusticia, an por aquellos que no compartan su condicin (en trminos de no vivir la misma experiencia). Ese marco de inteligibilidad comn entre vctima (denunciante) y juez, se complementa por el recurso del primero a principios superiores comunes sobre los cuales sustentar los fundamentos de su denuncia. Esos principios remiten a principios compartidos de bien comn
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En este punto es necesario recuperar uno de los sealamientos de Boltanski (2000) en lo que hace a las condiciones de admisibilidad de la denuncia. Boltanski sostiene un esquema actancial de la denuncia tomado de la semiologa de Greimas (1979, en Boltanski, 2000) en donde identifica como actores vlidos para la instalacin de una denuncia y conformacin de un affaire el rol de denunciante que puede ser o no la vctima, juez (aquel con capacidad para admitir la denuncia y en ocasiones cerrar el perodo de conflicto restableciendo el estado de orden) y denunciado (aquel a quien se designa por parte del denunciante y puede llegar a ser aceptado por quin se constituya como juez). El esquema propuesto parte de sostener la variabilidad de estas posiciones en atencin al desarrollo del caso en la situacin en la que se inscribe.
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y reciben, en la concepcin de Boltanski, el nombre de ciudades351 (Boltanski y Thevenot, 2006). Las acciones prcticas de los actores remiten a stos principios superiores, pero no como determinantes ltimos, sino que la relacin entre principios superiores comunes y sentidos prcticos de la accin se construye como una suerte de interdependencia en constante interaccin.
La hiptesis de continuidad La sociologa y buena parte de las ciencias sociales- se construyen sobre una serie de oposiciones o dualismos tales como micro-macro, adentro-afuera, pblico- privado, entre otros. En lo que hace a la sociologa de la accin el dualismo fundante de las perspectivas contemporneas es el par tenso sujeto- objeto. La perspectiva pragmtica seala que estos dualismos se construyen como verdaderos obstculos para el estudio de los procesos sociales y que adems- no existen como dualismos en la realidad social, sino en la realidad de muchos de los socilogos y sus teoras sociolgicas. La perspectiva pragmtica parte de superar estos dualismos a partir de reconocer la inexistencia de los mismos en los procesos sociales que se dedican a estudiar. As, Latour en su trabajo sobre Pasteur demuestra como la validacin de sus investigaciones se realiz dentro y fuera de los lmites de sus laboratorios, sin que Pasteur sufra el traspasar los lmites de su laboratorio. En este mismo trabajo Latour demuestra la forma en que los saberes ordinarios se articulan y conviven con los cientficos, siendo esenciales los primeros para el logro de los objetivos de Pasteur. Bolstanski demuestra a partir del tratamiento por el ejemplo del caso Dreyfus- como el sufrimiento individual de una injusticia puede transformarse, sin ruptura alguna, en un proceso que moviliza a la nacin francesa en su totalidad. En este caso no slo se pone en tensin la relacin entre lo individual y lo colectivo sino tambin entre lo pblico y lo privado. La hiptesis de continuidad se expresa en la concepcin del Grupo de Sociologa Poltica y Moral en dos niveles de anlisis que atacan respectivamente, las distinciones macro y micro social, como tambin saberes abstractos y saberes prcticos u ordinarios. Mientras que los actores desarrollan e implementan justificaciones que se ubican en lo que se denomina saberes ordinarios, prcticos o hasta tcnicos para justificar un determinado orden de cosas, no lo hacen nicamente desde estas bases. Por el contrario, seala Boltanski (2000, 2006), que estos saberes prcticos se articulan sobre principios generales comunes de justicia a los que el
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Boltanski (2006) [1991] menciona la existencia de seis ciudades en On Justification: la inspirada, la domstica, la cvica, de la opinin, la mercantil y la industrial. En El nuevo espritu del capitalismo agrega la ciudad por proyectos, propia del perodo que denomina como Nuevo Espritu del Capitalismo.
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autor denomina Ciudades. Estos principios generales no son meramente abstractos, sino que poseen anclaje en las experiencias ordinarias de los actores. As, Boltanski muestra la relacin y la interdependencia entre los saberes prcticos y los abstractos, que son conceptualizados y estudiados desde el presupuesto de una continuidad entre los mismos, que se evidencian en la puesta a prueba que llevan adelantes los actores en situaciones especficas. Es por ello que en los diversos marcos de accin los actores desarrollan y recurren a saberes generales, vinculados a principios de bien comn, como a saberes prcticos.
Los regmenes de accin. Orientaciones hacia el conflicto y hacia conservar una situacin inicial La tipologizacin de los regmenes de accin intenta mostrar el carcter dinmico de la accin. Al trasladarse de un rgimen de accin a otro los actores modifican sus estrategias de accin, recurren a diversas competencias y se ajustan a situaciones radicalmente diferentes. La clasificacin de Boltanski de cuatro regmenes de accin presupone dos de ellos orientados hacia la paz, es decir, la tarea de mantener y sostener un status quo. Son estos los regmenes de justeza o rutina y amor. Por el contrario, los dos regmenes restantes se orientan a la disputa, y su intencin es la de criticar y en consecuencia cambiar la disposicin de un estado de sujetos y objetos. En los regmenes de violencia y justicia la accin social se orienta hacia la conflictividad, especificada en relaciones de fuerza que intervienen para modificar un estado de situacin inicial. Justeza y Justicia registran pasajes entre ellos. Por pasaje se hace referencia al conjunto de procesos por el cual los actores dejan de situarse en uno de ellos para enmarcar sus relaciones en el otro. Mientras que cuando se analiza el pasaje de un rgimen de rutina a uno de justicia se habla de conflictividad, cuando se desarrolla el proceso inverso, el pasaje de un rgimen de justicia a uno de justeza, se habla de apaciguamiento (Nardacchione, 2009). Las pruebas marcan la dinmica de los pasajes entre estos regmenes. En el pasaje de justicia a rutina la prueba litigiosa (en tanto dispositivo de expresin del descontento y la crtica) se transforma en prueba modelo, que sostiene un orden de sujetos y cosas y principios de equivalencia entre los sujetos). Sin embargo, antes de la conformacin de un nuevo estado de cosas, la situacin se vuelve incierta y la nueva configuracin se encontrar ante un proceso de conformacin. Los pasajes son procesos y desafos a los rdenes de cosas vigentes cuando se realizan desde un rgimen de justicia. Cuando comienzan en un rgimen de rutina, son la oportunidad de instalar en el espacio pblico que habilita al sostenimiento de un reclamo, el sealamiento de una injusticia, situacin que coloca a los sujetos ante la necesidad de criticar el estado de cosas vigente y por tanto situarse en un rgimen de justicia.
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El pasaje de una situacin de justicia a una de rutina implica la cancelacin o cierre de la disputa. Ahora bien, el cierre de los conflictos puede alcanzarse desde una pluralidad de medios. La sociologa pragmtica se interesa en especial sobre los grados de acuerdo a partir de los cuales se alcanza el fin de una disputa. El apaciguamiento, pasaje de la justicia a la justeza, implica una serie amplia de matices por las cuales se logran diversos tipos/grados de acuerdo. El cierre o la cancelacin de una disputa no implican necesariamente la ausencia de desacuerdo o un acuerdo total. Nardacchione (2009) menciona como vas para el cierre de la disputa: la tolerancia, la indiferencia, el cambio de inters, entre otros. Esta amplitud en las posibilidades demuestra el carcter plural y reversible de todo cierre de una disputa. La indiferencia puede volver a tornarse en una cuestin de inters, la tolerancia puede abrir la accin de crtica, y por supuesto el acuerdo puede transformarse en desacuerdo. Si bien el acuerdo presupone un nuevo estado de apaciguamiento, este es, por definicin, inestable, y abierto a la reversibilidad.
Los casos. Presupuestos metodolgicos de una perspectiva de investigacin social Saber cmo hablar bien de una pluralidad de tipos de seres dejndonos guiar por el hilo conductor de la experiencia, por el empirismo tal como lo ha definido James: nada ms que la experiencia s, pero no menos que la experiencia Latour, 2013: 13 Permanecemos fieles a una sociologa comprensiva que haga hincapi en el sentido que reviste la organizacin social para los actores y, en consecuencia, en la importancia de las justificaciones y producciones ideolgicas Luc Boltanski y Eve Chiapello, 2002
Los estudios empricos de Boltanski se dirigieron al anlisis de los reclamos reivindicativos iniciados por sujetos en diferentes situaciones. En ocasin de la escritura de Les cadres. La formation d'un groupe social (1982), Boltanski analiza cmo altos cuadros empresariales pueden sufrir procesos de exclusin laboral que culminan con la prdida de sus puestos de trabajo. En el trabajo de campo sobre el que construye la denuncia pblica (2000) Boltanski estudia cmo muchas de las cartas enviadas a la seccin de cartas de lectores de Le Monde Diplomatique constituyen la construccin y desarrollo de un affaire. En ambos trabajos Boltanski emprende el estudio de lo que denomina como la conformacin del caso. Por tal, hace referencia a cmo se constituye una relacin entre mltiples actores que se desenvuelven en una situacin. Esta trama compleja de competencias puestas en la extensin de una situacin configura el caso, que es al interior de la postura de Boltanski, a la vez que un
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concepto sociolgico lo que podra ser definido como su objeto de estudio. La referencia al caso, en la postura del Grupo de Sociologa Poltica y Moral, es a una situacin social especfica caracterizada por la instalacin en el espacio pblico de una denuncia, a partir de la vivencia de la injusticia. En todo caso, la estrategia metodolgica consiste en seguir la forma en la que el caso se desenvuelve prestando especial atencin a la diversidad de actores que intervienen en l, y las diferentes pruebas, dispositivos y competencias que se ponen en juego.
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GT 10- Terrorismo de Estado y Ciencias Sociales: reflexiones desde la prctica Experiencias desde la arqueologa y la conservacin para la recuperacin material de los ex Centros Clandestinos de Detencin Tortura y Exterminio Laura Duguine1 Silvina Durn1 Valeria Contissa1 Marta Carreras1 E-mail: duguine@gmail.com Magister en Restauracin y Gestin Integral del Patrimonio E-mail: silyapo@hotmail.com Estudiante avanzada de Lic. en Antropologa c/orientacin Arqueologa (UBA) E-mail: valeria.contissa@gmail.com Estudiante de Lic. en Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales (UMSA) E-mail: mgcarreras@hotmail.com Tcnica en Restauracin (Instituto Tcnico de Restauracin) RESUMEN La presente ponencia tiene por objeto exponer, en primer lugar, la metodologa desarrollada y aplicada en tareas de arqueologa y conservacin, realizadas principalmente en el ex Centro Clandestino de Detencin, Tortura y Exterminio (CCDTyE) Club Atltico, que al igual que los ex CCDTyE Automotores Orletti, Olimpo, Virrey Cevallos y ESMA, se encuentra ubicado en la Capital Federal y bajo la rbita del Instituto Espacio para la Memoria. En segundo lugar, se pretende poner en discusin el rol que cumplen o deberan cumplir disciplinas como la arqueologa y la conservacin en las intervenciones de puesta en valor llevadas a cabo en reas edilicias que poseen la mxima implicancia en cuanto infraestructura utilizada por el terrorismo de Estado en la detencin, tortura y exterminio de personas. Palabras clave: Arqueologa de la Arquitectura, Conservacin Preventiva, Terrorismo de Estado, Memoria, Puesta en Valor
Introducin Durante la ltima dictadura cvico-militar, iniciada el 24 de marzo de 1976, se desarroll un plan de represin a todo tipo de militancia u oposicin poltica sin precedentes en nuestro pas, ejercido desde el Terrorismo de Estado. La implementacin de esta poltica represiva requiri entre otras cosas de un soporte material para llevar a cabo el exterminio de toda forma de oposicin. Los Centros Clandestinos de Detencin Tortura y Exterminio (CCDTyE)
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funcionaron como verdaderos campos de concentracin a lo largo de todo el pas y constituyen un mbito de referencia fsica del accionar del Terrorismo de Estado.
A lo largo de la ltima dcada, y como resultado de las historias particulares que se fueron desarrollando en los distintos espacios, se han recuperado como Espacios de Memoria algunos de los inmuebles donde funcionaron estos CCDTyE. Es as que en el ao 2002, a travs de la ley 961, la Ciudad Autnoma de Buenos Aires dispone la creacin del Instituto Espacio para la Memoria (IEM), en la cual establece en su Art. 3 inc. c como atribucin del mismo: recuperar los predios o lugares en la Ciudad donde hubieran funcionado Centros Clandestinos de Detencin o hubieran ocurrido otros acontecimientos emblemticos de la poca, promoviendo su integracin a la memoria urbana. A partir de la recuperacin de estos predios, se recupera tambin la memoria de los hechos que all ocurrieron. Pronto se hizo evidente que para llevar a cabo esa tarea era necesario asumir medidas para su proteccin y resguardo patrimonial, medidas que muchas veces excedan a las tomadas en cualquier otro edificio de valor histrico. La sancin de la Ley 961 represent un paso importante a partir del cual se dio marco legal e institucional a una lucha que llevaba aos y que fuera comenzada por Organismos de Derechos Humanos, sobrevivientes, familiares de detenidos-desaparecidos, y distintos colectivos sociales y organizaciones barriales.
Actualmente los distintos inmuebles estn siendo intervenidos por grupos interdisciplinarios (historiadores, abogados, comunicadores sociales, diseadores, conservadores, arquelogos, arquitectos, muselogos, personal de oficios varios, etc) que trabajan en la recuperacin, no slo material sino tambin documental y simblica de lo que fuera su funcionamiento durante la ltima dictadura. El presente trabajo es un intento de sistematizar y difundir parte de la metodologa de abordaje a la materialidad de los edificios y sus colecciones, aplicada actualmente tanto por arquelogxs como por conservadorxs.
Relevancia de la Labor En el marco actual del desarrollo de los juicios por delitos de lesa humanidad cometidos durante la ltima dictadura cvico-militar en la Argentina, la materialidad de los ex CCDTyE, en muchos casos ha devenido en prueba judicial en las distintitas causas . Esta misma
materialidad colabora tambin en la recuperacin, tanto para sobrevivientes como familiares de detenidos-desaparecidos, de fragmentos de su historia. Ayudando a sacar el velo a dcadas de oscuridad y desinformacin, aportando piezas al gran rompecabezas que es el trabajo de
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recuperar la Memoria de aquellos hechos acontecidos durante el Terrorismo de Estado. Ante la ausencia y la incgnita los espacios recuperados toman un lugar predominante y protagnico, ratificando lo denunciado, echando luz sobre la oscuridad o dando a veces respuesta a preguntas que llevan dcadas. Las arquitecturas y los hallazgos realizados ayudan a esclarecer la memoria difusa y redibujar el pasado, sirviendo muchas veces como disparadores de la Memoria. Por ltimo, la materialidad de estos sitios son una herramienta para denunciar y contarle a una sociedad entera, que en parte naci en dcadas posteriores, los terribles hechos cometidos por el Terrorismo de Estado (Instituto de Polticas Pblicas en Derechos Humanos del MERCOSUR 2012).
Diversidad en las arquitecturas recuperadas como espacios de memoria Se puede reconocer en los edificios recuperados como espacios de memoria una gran diversidad tanto arquitectnica, como de usos a lo largo de su historia. Tambin es dismil el estado de preservacin en el que se encuentran actualmente. Estas particularidades hacen que no exista una receta nica y unvoca sobre cmo debe ser abordada su materialidad. Sin embargo, a travs de la experiencia cotidiana se han ido desarrollando en el mbito del IEM determinados lineamientos de trabajo que nos es de inters compartir.
Consideramos a los Edificios Histricos (EH) como un documento escrito en el espacio, en el tiempo y en la sociedad. No son stos objetos fosilizados en un momento dado o en un espacio concreto, ni fueron concebidos y usados a travs del tiempo con una nica finalidad social. Sino que han ido transmutando con el tiempo, el espacio y con el propio devenir de la sociedad en la que se inscriben, siendo por lo tanto una produccin histrica, resultado de la interaccin de todos estos factores. En consecuencia, los EH tienen valor documental, y al igual que otros documentos son pasibles de despertar mltiples lecturas (Caballero Zoreda 2010) .
El hecho de que los EH sean Pluri-estratificados y Pluri-tipologizados representa una caracterstica fundamental a la hora de concebir las tareas de investigacin, documentacin, registro y conservacin de estas arquitecturas. El estado actual de un EH es el resultado de un proceso continuo de construccin, destruccin y reconstruccin. Hechos naturales y mayormente actividades antrpicas han ido plasmando en la arquitectura presencias o ausencias de una pluralidad de estratos, que en ambos casos ser necesario identificar. A la vez, con el tiempo estos estratos cambian sus caractersticas internas, los tipos de materiales constructivos, la forma de aparejarlos, las tipologas, los sistemas estructurales, las formas
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arquitectnicas, elementos decorativos etc., que hacen que los edificios se conformen como un producto tambin Pluri-tipologizado (Azkarate et al 2001, Caballero Zoreda 2010, Caballero Zoreda 2009). Como ejemplo de estos conceptos citamos el caso del ex CCDTyE Club Atltico: El edificio fue concebido para ser utilizado como establecimiento fabril, albergando los talleres grficos de la industria de fsforos. El mismo se construy en las primeras dcadas del siglo XX ubicndose en el barrio de San Telmo, momento en que segn anlisis de planos de la poca casi la totalidad de los edificios del barrio estaban tambin abocados a la industria y eran de similares caractersticas constructivas352. Era un edificio de tres plantas, de una superficie construida de 2622m2, con entrada vehicular y un gran stano que fue acondicionado varias dcadas despus para ser utilizado como CCDTyE. Se estima que su utilizacin como campo de concentracin se extendi por el perodo de aproximadamente un ao, durante 1977. El edificio en esa poca era utilizado por la Polica Federal, y tuvo su uso legal como Almacn de Suministros del Servicio de Aprovisionamiento y Talleres de la Divisin Administrativa de dicha fuerza, antes y durante el funcionamiento del CCDTyE en los stanos del mismo y en parte de lo que fuese su planta baja. Posteriormente el edificio es afectado por la traza de la construccin de la Au. 25 de Mayo, los terrenos son expropiados por el estado, y el edificio es desmantelado, demolido y soterrado. Durante el proceso de construccin de la autopista, que se eleva sobre el espacio que ocup el edificio, el predio sufre la instalacin de diversos elementos y estructuras tales como zapatas y columnas de iluminacin de gran porte. Por ltimo -antes de que se inicie su recuperacin- sobre el mismo espacio se construye una plaza. Esta biografa hace que el CCDTyE tenga la particularidad de ser un sitio arqueolgico. Las investigaciones en curso han denotado la presencia de estructuras edilicias in situ, contndose tambin con el hallazgo de una coleccin de 1160 objetos inventariados. Toda esta historia acontecida en el edificio desde su construccin hasta el estado actual, ha dejado una secuencia vital de huellas que se ven representadas por una multiplicidad de estratos y con ellos tambin de tipologas, productos stos de las actividades constructivas, destructivas y reconstructivas que en l se realizaron. Lo que hoy es o dej de ser es producto del accionar del tiempo y la sociedad en aquel espacio.
El valor de los Testimonios de sobrevivientes
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Actualmente el barrio forma parte del Casco Histrico de la ciudad de Buenos Aires, por lo que se ha convertido en un importante destino turstico. En los ltimos aos tambin est creciendo all un polo empresarial, en detrimento de la caracterstica de barrio industrial que prim a principios de siglo XX. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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Los testimonios de sobrevivientes son una de las
fuentes de informacin ms valiosas
existentes para interpretar y darle significado a los hallazgos producidos en los ex campos de concentracin. A la vez, retroalimentan la labor desarrollada por conservadores y arquelogos y muchas veces guan la realizacin de nuevas pesquisas dentro de los edificios que funcionaron como CCDTyE.
Cabe mencionar que a los detenidos-desaparecidos en el momento de su secuestro se les vendaban los ojos, condicin que era mantenida durante todo su cautiverio353. Si bien por momentos lograban burlar esa prohibicin, logrando ver generalmente por debajo de sus vendajes (tabiques en la jerga del CCDTyE), la condicin general fue la prohibicin del registro visual impuesta por el tabique. Esta privacin del sentido de la vista los oblig a desarrollar otros sentidos, a travs de los cuales fueron percibiendo el funcionamiento diario del campo de concentracin, dando lugar a la agudizacin de la percepcin auditiva, olfativa y tctil o topogrfica de los espacios. Por esta condicin es que las descripciones realizadas sobre los espacios son muchas veces limitadas, fragmentarias o difusas.
Debe tenerse en cuenta que la mayor parte de los Testimonios analizados fueron los realizados por los sobrevivientes ante la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas
(CONADEP) y el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) durante los primeros aos de la democracia. En ellos puede observarse que la descripcin pormenorizada de las caractersticas fsicas o materiales de los campos de concentracin no era el eje de importancia. Los testimonios son ms bien escuetos o genricos en dichos aspectos. Una nueva instancia se abre en la actualidad con el testimonio renovado de muchos sobrevivientes, que ante la visita a los espacios o ante ciertas preguntas orientadas a esclarecer caractersticas fsicas o
espaciales de los lugares, rememoran aspectos antes no testimoniados.
En este sentido, en todos los ex CCDTyE se ha venido realizando un relevamiento sistemtico de la informacin testimonial escrita existente. En el caso del CCDTyE Club Atltico se gener a partir del anlisis de los testimonios una lista de expectativas precisas sobre los tipos de estructuras y materiales esperables de encontrar en las excavaciones arqueolgicas y su posible ubicacin espacial. En este relevamiento se prest atencin a la organizacin del
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La excepcin a esta regla es la de detenidos-desaparecidos que los represores seleccionaron para utilizarlos desarrollando trabajo esclavo como limpieza, mantenimiento, enfermera u otras actividades. Para tal fin debieron ser exceptuados del uso de vendas en los ojos por lo que se los denomina destabicados. Este modus operandi de las fuerzas represivas es anlogo en todos los CCDTyE. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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espacio reas de circulacin, confinamiento individual y colectivo, salas de tortura, baos y enfermera- y sus rasgos tipo y colores de paredes y pisos-, entre otros elementos y a los objetos mencionados por los sobrevivientes en sus testimonios. Si bien hasta la actualidad no se ha establecido una metodologa de trabajo en comn entre los cinco ex CCDTyE acerca de cmo extraer la informacin de los testimonios y clasificarla, en todos se aborda la materialidad teniendo en cuenta ampliamente la informacin testimonial.
Jerarquizacin de los Espacios. Todos los espacios o lugares dentro de una arquitectura recuperada como espacio de memoria son usados y tratados de igual forma?
Las arquitecturas que fueron sostn de los CCDTyE no slo se investigan, documentan, registran y conservan materialmente sino que son habilitadas diariamente para otras actividades que se realizan en el marco de los proyectos de recuperacin de la memoria que en ellos se desarrollan. La necesidad intrnseca de estos proyectos de disponer de espacios para instalar reas administrativas, bibliotecas o desarrollar talleres, entre otros, nos enfrenta ante la necesidad de sentar criterios para poder distinguir diferencias, de uso y tratamiento, dentro de una arquitectura recuperada. Los espacios, en un principio acondicionados arbitrariamente, en los proyectos de recuperacin de la memoria se empiezan a comprender en su real dimensin simblica cuando la palabra, el testimonio, comienza a darles sentido. Sin embargo en ocasiones esa comprensin se invierte, y es la materialidad la que muestra y ubica, a travs del sonido, la textura, el desnivel, la extensin, recuerdos en los sobrevivientes que resurgen en la actualidad. Materialidad y recuerdos se conjugan para el necesario rescate de la memoria de estos CCDTyE. Es ante esta circunstancia que se fue construyendo cotidianamente entre lxs trabajadorxs de los sitios el concepto de espacios o lugares con alto valor testimonial. Definidos los espacios de alto valor testimonial quedan los otros, los no mencionados, los no incorporados en el relato pero que hacen al todo arquitectnico. En algunos sitios permanecen sin identificacin, simplemente conservados. En otros, por la propia realidad del Sitio, se acondicionan para llevar a cabo las actividades de transmisin de la memoria que en ellos se desarrollan.
Un espacio o lugar con alto valor testimonial es aquel que es mencionado o descripto en al menos un testimonio escrito, o bien es reconocido e identificado en la actualidad por al menos un/a sobreviviente. Estos presentan una alta variabilidad, puede ser desde una habitacin, un pasillo, una calzada vehicular, un escaln de una escalera, un desnivel en la entrada de un
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bao, un piso de madera en una habitacin, un diseo de mosaico, la textura de una pared, etc. Una vez identificados los espacios con estas caractersticas se comienza a desarrollar en ellos un tipo diferente de uso y tratamiento al aplicado en otros que no poseen ese valor. Esta es, por otra parte, una construccin permanente, donde espacios o elementos ignorados pasan a cobrar especial relevancia a partir de su reconocimiento, y es ese alto valor testimonial el que los desafecta como espacios de uso diario.
Un caso ejemplificante en este aspecto es el de ex CCDTyE Virrey Cevallos. Desde que comenz all a desarrollarse el proyecto de recuperacin de la memoria ha ido mutando la ocupacin de sus espacios, habiendo cambiado el lugar donde originariamente se estableci parte del rea administrativa, por haber sido esta habitacin identificada por una sobreviviente que all estuvo detenida-desaparecida. De igual forma se ven afectadas las tareas de arqueologa y conservacin. Una vez distinguidas estas reas, el trabajo de investigacin, documentacin, registro y conservacin se centra en la materialidad que posee alto valor testimonial. Es por ello que decimos que nos abocamos con especial nfasis a aquellas reas edilicias que poseen la mxima implicancia en tanto infraestructura utilizada por el Terrorismo de Estado en la detencin, tortura y exterminio de personas.
Cmo abordamos stas reas desde la Arqueologa y la Conservacin ? Investigacin A partir de la investigacin material de los sitios de memoria se han producido hallazgos de naturaleza diversa. En muchos casos es la propia arquitectura la que alberga las incisiones, inscripciones o modificaciones edilicias, en otros encontramos los objetos que permanecieron contenidos por aos en la estratigrafa de estos edificios. La diversidad de hallazgos tambin es producto del recorrido particular que tuvo a lo largo de la historia cada uno de los edificios. Algunos de ellos, en aos posteriores a su funcionamiento como campos de concentracin, fueron refuncionalizados y reutilizados. Esto ha generado en la arquitectura, sus huellas y objetos entrampados, palimpsestos de etapas histricas que necesariamente deben ser analizados para poder contextualizarse e interpretarse.
A partir de esta investigacin material se busca: -Identificar el acondicionamiento que debi ser realizado en las arquitecturas para que sirvan como lugares de detencin, tortura y exterminio de personas.
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-Identificar las modificaciones realizadas posteriormente en dichas arquitecturas en funcin de encubrir el accionar del Terrorismo de Estado, eliminando o enmascarando sus evidencias materiales. -Identificar las alteraciones realizadas a posteriori de su uso como CCDTyE producto de sus ulteriores usos o descarte -demolicin- y posterior reutilizacin del espacio en algunos casos. -Localizar, registrar y documentar huellas materiales que denoten el uso de las arquitecturas como lugares de detencin, tortura y exterminio de personas. - Identificar de las colecciones de objetos producto de las pesquisas en el edificio, aquellos que son relativos al periodo bajo estudio. -Brindar informacin estratigrfica til para elaborar proyectos de conservacin, restauracin, ingeniera, puesta en valor u otras intervenciones que se pretendan implementar en los ex CCDTyE.
Para llevar adelante estos objetivos es necesario: -Poseer una metodologa de anlisis del edificio rigurosa, sistemtica, ordenada, que posea un lenguaje neutro permitiendo la fcil acumulacin del conocimiento producido, a la vez que favorezca la fcil lectura y comunicacin del saber acumulado entre los tcnicos abocados a su materialidad. -Recopilar toda la informacin documental disponible sobre los edificios: planos de obra, documentacin de catastro, fotografas areas, fotos histricas, etc. -Recopilar toda la informacin testimonial disponible que se relacione con la arquitectura bajo estudio. Todas estas fuentes de informacin son co-constitutivas y el feedback producido entre las mismas son las que permitirn construir un relato para dar cuenta del cumplimiento cada uno de los objetivos planteados.
Documentacin y Registro El paso del tiempo muchas veces borra evidencias que en algn momento existieron. A su vez las intervenciones tanto sobre los bienes muebles como inmuebles suponen la potencial destruccin de su valor documental, por lo que existe la obligacin de documentar y registrar exhaustivamente edificios u objetos antes, durante y a posteriori de su intervencin, ya sea mediante fotos, calcos, croquis, planos u otros.
En el caso de los hallazgos se debe documentar tambin la informacin relativa al contexto de descubrimiento. Si esta informacin se pierde el hallazgo carecer de un dato fundamental
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para su interpretacin y entendimiento. La idea primordial con la que se debe trabajar es la de realizar siempre el registro ms detallado y minucioso posible de la evidencia material, con los recursos humanos y tcnicos con los que se cuente.
Actualmente se ha comenzando a aplicar en algunos planes de trabajo en curso la metodologa de anlisis provista por la Arqueologa de la Arquitectura, la cual promete tener un alto potencial en este campo de estudio. Esta disciplina estudia la arquitectura con metodologa arqueolgica. Se basa en el anlisis estratigrfico, buscando identificar las actividades constructivas (acciones positivas), destructivas (acciones negativas) y transformadoras, ocasionadas por las acciones antrpicas o modificaciones debidas a los agentes naturales. Se trata de identificar, ordenar y datar las diferentes etapas por la que han pasado los edificios desde su construccin hasta el momento de su estudio, por medio de anlisis pormenorizado de los elementos, actividades y procesos constructivos o destructivos, los cuales son ordenados en secuencias a las cuales se les asigna una cronologa (Parenti 1988, MILETO C. 1999, Caballero Zoreda 2009, Azkarate et al 2001, Azkarate 2010). La interpretacin histricaestratigrfica que se hace de esos datos culmina dndole unidad al edificio, obtenindose como resultado final una documentacin pormenorizada de las transformaciones sufridas a lo largo de su historia. Esperamos en un futuro inmediato poder aportar resultados concretos de la aplicacin de esta metodologa de anlisis que ha comenzado a implementarse. Ms all de esta propuesta resaltamos la importancia de tener metodologas comunes de documentacin y registro entre los distintos equipos de trabajo, estableciendo as un lenguaje comn que nos permita intercambiar experiencias de trabajo y fortalecer la labor desarrollada.
Conservacin La mayora de los Sitios (aunque correspondan a edificios originalmente slidos y bien construidos) presentan un debilitamiento estructural producto del mal uso, de agregados inadecuados y/o precarios o de aos de abandono. stos requieren de las mnimas
intervenciones que les devuelvan la resistencia necesaria para su permanencia en el tiempo, y garanticen o promuevan su estabilidad. No es objetivo de las intervenciones (o no debiera ser) la bsqueda de la legibilidad de la imagen, ni su unidad potencial. En consecuencia, los criterios aplicados, tanto a los edificios como a las colecciones halladas en stos, son los de mnima intervencin y reversibilidad.
En principio se busca impulsar polticas de conservacin preventiva, tomando medidas y acciones que tengan como objetivo evitar o minimizar futuros deterioros o prdidas, siendo
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stas aplicadas al contexto o rea circundante al bien o grupo de bienes. Estas medidas y acciones son indirectas, no interfieren con los materiales y las estructuras de los bienes, por lo que no modifican su apariencia. En aquellos casos en los que la integridad del bien se ve afectada y es necesaria la intervencin, se priorizan los tratamientos de conservacin curativa, sta incluye acciones que son aplicadas de manera directa sobre el bien o grupo de bienes con el objetivo de detener los procesos dainos presentes o reforzar su estructura. Estas acciones slo se realizan cuando los bienes se encuentran en un estado de fragilidad notable o se estn deteriorando a un ritmo elevado, por lo que podran potencialmente perderse en un tiempo relativamente breve. Estas acciones en algunos casos pueden modificar el aspecto de los bienes. Por ltimo, y slo en muy escasas excepciones se aplica en las reas con alto valor testimonial la restauracin, la cual incluye acciones aplicadas de manera directa al bien o grupo de bienes, que buscan recomponer el significado o funcin perdido, producto de alteraciones o deterioros pasados. En la mayora de los casos, estas acciones modifican el aspecto del bien (Rose1992, Garca Fernndez Mara Isabel 1999, XV Conferencia Trianual del ICOM-CC 2008).
Tal vez lo ms importante que se desea destacar es el hecho de lograr que cualquier medida o accin que sea realizada en estos espacios sea el resultado de un proceso de toma de decisiones inclusivo e interdisciplinario. El desarrollo estratgico de una planificacin institucional a largo plazo, utilizando metodologas acordes al concepto de conservacin preventiva, es el escenario ideal pretendido.
Obras de Intervencin de los Ex CCDTyE: puestas en valor, obras de ingeniera, etc. El patrimonio material al que nos enfrentamos, y sobre el cual desempeamos nuestra tarea cotidiana es altamente frgil y fcilmente perturbable por acciones que en otros bienes seran inocuas. Sin lugar a dudas, para su divulgacin y apropiacin social, estos espacios deben visibilizarse y hacerse accesibles a todo pblico. Esto hace necesario la instalacin de luminarias, cartelera, la construccin de pasarelas, el desarrollo de obras de ingeniera, etc.; sin embargo debe tenerse en cuenta que todas estas intervenciones respeten la jerarquizacin de los espacios establecida, promoviendo implementar los criterios de conservacin antes enumerados. Para alcanzar estos objetivos se hace evidente la necesidad de llevar adelante proyectos integrales que tengan en cuenta el aporte de conservadorxs y arqueologxs, as como el de los dems profesionales implicados en la materia. En el mbito del Instituto Espacio para la Memoria se est desarrollando una vasta experiencia al respecto que esperamos en futuras publicaciones puedan difundirse y socializarse.
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PALABRAS FINALES En Argentina se est generando un abundante background de experiencias que reflejan la diversidad patrimonial de sitios que fueron CCDTyE, como as tambin la multiplicidad de formas y conceptos con los que pueden ser abordados al momento de intervenirlos materialmente, con el fin de conocer y transmitir el significado de esas arquitecturas en el marco del Terrorismo de Estado. Las posturas extremas van desde aquellas intervenciones que no tienen en cuenta el valor documental de los edificios, tratndolo con la misma metodologa que se aplica a cualquier otro edificio, sin un valor particular; accionar que conlleva la prdida de informacin material relevante tanto para la causas judiciales que se llevan adelante, como para la recuperacin de la memoria de sobrevivientes, familiares y la sociedad en general. En otro extremo se encuentran experiencias de abordaje patrimonial de los edificios que pueden, tal vez, ser consideradas conservadoras, las cuales teniendo en cuenta el valor documental que estos poseen, promueven las intervenciones tendientes a la investigacin, documentacin, registro y conservacin de las huellas materiales dejadas por el accionar del terrorismo de estado en el seno de los mismos. El Instituto Espacio para la Memoria promueve esta segunda lnea de intervencin en aquellas reas, espacios o lugares que tuvieron la mxima implicancia en la detencin, tortura y exterminio de personas, experiencias que dan fruto al presente trabajo.
El estudio y conservacin en los Sitios de Memoria, si bien es regido por las pautas y normativas emanadas de Cartas y Congresos Internacionales tanto en referencia a lo edilicio como a los objetos, al igual que en otros casos, agrega la necesidad de nuevos debates por la particularidad de su aspecto testimonial. Ya no habla slo de materiales y tcnicas constructivas y de etapas histrico-culturales, habla de contemporaneidad, de bsquedas, habla de personas que pudieron dejar su marca, de personas que necesitan encontrarlas, las propias o las de otros, hablan de reconstruir un espacio de tiempo sustrado, hablan de una sociedad reconstruyendo su historia. Esperamos que el presente trabajo sea al menos un pequeo aporte en este sentido.
Agradecimientos Queremos agradecer muy especialmente a nuestrxs compaerxs de trabajo con quienes hemos ido construyendo y delineando mediante la labor cotidiana un acervo de conocimientos y experiencias las cuales el presente texto ha intentando sistematizar slo en parte. Al rea de Preservacin Patrimonial y Obras de Restauracin de Sitios de Memoria en donde se inscriben
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nuestras acciones, a los sobrevivientes de estos campos de concentracin que con sus testimonios le dan el mayor de los sentidos a la tarea que desarrollamos y finalmente, al Instituto Espacio para la Memoria por ser la institucin que promueve estas acciones tendientes a la recuperacin, conservacin y resguardo de tan importantes huellas materiales producto del Terrorismo de Estado que fue implementado por la ltima dictadura cvico-militar en la Argentina.
Bibliografa Askarate, A; Cmara, L; Lasagabaster, J; Latorre (2001). P. Plan Director de Restauracin de Catedral de Santa Mara, Vitoria-Gasteiz. Editado por la Diputacin Foral de lava y la Fundacin de la Catedral Santa Mara, Vitoria-Gasteiz, Pais Vasco. AZKARATE, A (2010). El anlisis estratigrfico en la restauracin del patrimonio construido, en e. de vega, c. Martn (dir.), Arqueologa aplicada al estudio e interpretacin de edificios histricos. ltimas tendencias metodolgicas, Madrid, Ministerio de Cultura. Caballero Zoreda, L (2009). Edificio histrico y arqueologa: Un compromiso entre exigencias, responsabilidad y formacin. Arqueologa de la arquitectura, n 6, issn 1695-2731,pgs.11-1. Caballero Zoreda, L (2010). Apuntes de Clase entregados por el autor durante el dictado de la materia Arqueologa de la Arquitectura, Master de Restauracn y Gestin Integral del Patrimonio Construido, Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Universidad del Pas Vasco. Garca Fernndez Mara Isabel (1999). La conservacin preventiva y la exposicin de objetos y obras de arte. Editorial KR, Espaa. Instituto de Polticas Pblicas en Derechos Humanos (IPPDH) - MERCOSUR (2012). Principios fundamentales para las politicas publicas sobre sitios de memoria, documento avalado por la reunin de altas autoridades de derechos humanos y cancilleras del mercosur y estados asociados. Ciudad de Porto Alegre, Brasil. MILETO C. (1999), Algunas reflexiones sobre el Anlisis Estratigrfico Murario, Loggia. Arquitectura & Restauracin 9, pgs. 80-93 PARENTI, R (1988). Le tecniche di documentazione per una lectura stratigrafica dellelevato, Archeologia e Restauro dei Monumento (FRANCOVICH, R. y PARENTI, R., eds.), ed. Allinsegna del Giglio, Firenze. Rose, C (1992). La conservacin preventiva. Asociacin para la conservacin del patrimonio cultural de las Amricas. Publicado en: Boletn APOYO, vol 3, n 2. XV Conferencia Trianual del ICOM-CC (2008). Terminologa para definir la conservacin del patrimonio tangible. Resolucin presentada ante la Nueva Delhi.
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Una experiencia de participacin en la escuela secundaria. El impacto del Terrorismo de Estado en la historia reciente de Olavarra. Maringeles Glok Galli354 Silvina Peker355 E-mail: mariangeles_g@yahoo.com Lic. E-mail: sil_pek@hotmail.com D.G. RESUMEN La frase Ac no pas nada es una constante al indagar acerca del pasado reciente en Olavarra. Pareciera que la vida en la ciudad en la que casi todos se conocan y todo se sabatranscurra sin aparentes cambios. Pero, al activar la memoria, profundizar el anlisis y comenzar a reconstruir relatos, descubrimos que la cotidianidad y prcticas sociales estaban atravesadas por situaciones de vulneracin y violacin sistemtica de los derechos civiles, sociales, culturales y polticos las cuales evidencian que en la localidad s sucedi algo. En este trabajo se presentar la experiencia de participacin del Instituto Nuestra Seora del Rosario en el Programa Jvenes y Memoria. Recordando para el futuro, planteada como un proyecto pedaggico de investigacin, con participacin voluntaria y continuidad. El hecho de abordar en la escuela problemticas vinculadas con el pasado reciente permite a los/as estudiantes y docentes participar activamente en la reconstruccin de la historia local y comprender el impacto del Terrorismo de Estado en la comunidad. Palabras clave: Terrorismo de estado, Pasado reciente, Memoria, Investigacin en la escuela, Participacin
La propuesta En el ao 1999, mediante la resolucin legislativa N 2117 de la Cmara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, fue creada la Comisin Provincial por la Memoria (CPM). Este organismo pblico tuvo, desde su conformacin, el objetivo de realizar acciones para posibilitar el acercamiento estado sociedad, como expresin plural del compromiso con la memoria del terrorismo de estado y la promocin de los derechos humanos.356 Su conformacin es plural, e incluye referentes y actores de distintos espacios sociales (acadmicos, religiosos, legislativos, sindicales, judiciales). A partir del ao 2002, la CPM establece un programa destinado al nivel secundario que tiene como premisas la participacin juvenil y la construccin de las memorias locales, consolidando las prcticas democrticas desde los mbitos escolares. Dicho proyecto recibe el
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Ifipraced, Facso Unicen Docente Instituto Nuestra Seora Del Rosario Olavarra Docente Instituto Nuestra Seora Del Rosario Olavarra 356 www.comisionporlamemoria.org
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nombre de Jvenes y Memoria. Recordando para el futuro. Durante el presente ao, se lleva adelante la XII convocatoria. Jvenes y Memoria est planificado como un proyecto de investigacin y reflexin que se desarrolla de marzo a noviembre. Cuenta con instancias de trabajo grupales especficas, pero incluye tambin encuentros regionales y el encuentro final en la localidad de Chapadmalal, con la presentacin de las producciones realizadas.
Si pensamos el Terrorismo de Estado como producto de un persistente y sistemticamente buscado adormecimiento de la conciencia moral de nuestra sociedad (Bayer y otros; 2011), la escuela no puede ni debe permanecer inerte y necesita construir valores democrticos que despierten la conciencia social. Intervenir en el dilogo y la reflexin presente-pasado y en la construccin de un relato y una memoria colectiva de los hechos de Terrorismo de Estado, permite que los jvenes desnaturalicen la violencia y reconozcan las violaciones a los derechos humanos, no slo en el pasado sino en tambin en el contexto actual. El presente relato expondr la experiencia de docentes del Instituto Nuestra Seora del Rosario de Olavarra, como coordinadoras de tres proyectos de investigacin con alumnos de 4to., 5to. y 6to. ao, que participan de forma voluntaria y extracurricular de dichos proyectos.
En el ao 2010, a partir de la colaboracin en proyectos de otras instituciones, las docentes toman conocimientos del Programa Jvenes y Memoria, pensando en la viabilidad de desarrollarlo en el Instituto antes mencionado. La participacin contempla por un lado la apertura de la institucin ante este tipo de propuestas que fortalezcan la reflexin, el debate y las prcticas democrticas, adems de la preocupacin por generar espacios de pertenencia, relacin e identificacin de los jvenes. Por otro lado, como docentes, la capacitacin en temas de historia reciente, derechos humanos y construccin ciudadana.
Se decide que la participacin en el grupo debe ser voluntaria y por fuera de las materias del diseo curricular, fundamentalmente para remarcar el compromiso que se asume y para que no resulte en una obligacin, sino en un derecho. El nmero de integrantes de los grupos vara ao a ao, e incluso dentro de un mismo ciclo de trabajo, pero ronda los 15 alumnos. Las etapas del trabajo con variaciones segn el proyecto especfico- son las siguientes:
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Presentacin, definicin del tema y puntos de partida: En esta etapa se realizan
reuniones peridicas con los alumnos participantes para contextualizar el proyecto y proveer herramientas tericas y conceptuales (tcnicas de recopilacin de documentos, relevamiento de datos, objetos y fuentes, diseo de entrevistas). Bsqueda y contacto: A partir de lo desarrollado en el punto anterior, se comienza el
trabajo de campo, para ponerse en contacto con actores significativos y la bsqueda de informacin. Entrevistas: Una vez seleccionadas las personas a entrevistar, se pautan los
encuentros que sirven como principal insumo para la recoleccin de informacin. Visitas: Conocer y recorrer lugares para comprender los relatos. Seleccin y diagramacin: Esta etapa marca el momento de asimilacin de los relatos
y experiencias. El material recabado construye el esqueleto del futuro documental (la estructura de la historia), se disean y diagraman el guin y se ficcionan algunos momentos. Edicin y socializacin: La ltima etapa constituye el resultado de las anteriores: la
edicin del video, sus partes, las placas y separadores, ttulos, audio, msica, efectos, packaging, afiche, reseas. Una vez editado, se produce la socializacin y proyeccin del documental, comenzando en el mbito institucional. Por otra parte, el trabajo grupal responde a las instancias del programa, que pauta capacitaciones docentes y encuentros regionales. En las primeras, los docentes concurren a charlas y debates con integrantes de la CPM y con otros docentes coordinadores, adems del acceso a material bibliogrfico actualizado. En los encuentros regionales, los docentes intercambian sus experiencias especficas en los proyectos problemas y logros- y por otro lado, los jvenes concurren a talleres y debates. Ao tras ao, vara la temtica de los mismos: la participacin juvenil, la justicia, la tortura. La participacin en las ltimas tres convocatorias por parte de la Institucin son dos producciones audiovisuales, en clave documental-ficcional, ms una en etapa de desarrollo.
2011: Veo, veo, qu ves?... la memoria. Crecer durante la ltima dictadura militar. El tema de la primera participacin surge de la ancdota de una profesora/mam, relatando un suceso de su infancia: ella saba que haba un libro en la biblioteca familiar que no poda mirar porque hablaba de Pern. ste y otros relatos reconstruyen aos de miedo y censura en los nios de ayer, adultos de hoy: rigor escolar, marchas, prohibiciones, no jugar, vecinos que desaparecen, padres que desaparecen, silencios. El audiovisual como una especie de caja de recuerdos visual y sonora.
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2012: Corre / Limpia / Barre Si bien la temtica excede los aos de dictadura, el Servicio Militar Obligatorio est repleto de relatos de abusos y sinsentidos. La investigacin recoge relatos de padres y abuelos en sus tiempos de colimba. Se intenta reflexionar adems en el marco de un debate que reaparece cclicamente en la sociedad: el SMO como posible solucin a problemas sociales.
2013: Mucho sobre poquito (en desarrollo) La necesidad de relatar lo cercano. Intentar la reconstruccin de episodios locales, de represin y de resistencia, a travs del relato de la ex detenida-desaparecida Araceli Gutirrez, abarcando distintos momentos: 1. El contexto social, poltico y personal en el que se desarrolla el secuestro de Araceli. (mediados de la dcada del 70) 2. Lo sucedido en el ex CCD Monte Pelloni y en las distintas crceles (septiembre 1977principios de la dcada del 80) 3. 1983 actualidad: reencuentros, militancia, memoria, proyectos y bsqueda de justicia.
La historia reciente y la memoria El pasado reciente es abierto, inconcluso y se actualiza constantemente. Se relaciona con aquellos procesos considerados traumticos que amenazan el mantenimiento del lazo social y son vividos por los contemporneos como momentos de grandes rupturas y discontinuidades, tanto en lo individual como en lo colectivo (Franco y Levn, 2007: 34 citado en Levin, 2009). En la historia reciente conviven el pasado y el presente, las percepciones, las memorias, los silencios y los traumas que interpelan a la sociedad de manera constante. Este pasado no se basa slo en representaciones y discursos socialmente construidos y transmitidos, sino que adems se alimenta y resignifica a partir de las vivencias y recuerdos personales de aquellos que fueron testigos directos (Franco, M. y Levin, F; 2007:1) Es en este punto donde el concepto de memoria aparece como una construccin basada en las percepciones y recuerdos de aquellos actores sociales que vivenciaron los hechos. La memoria es una prctica colectiva de rememoracin, intervencin poltica y construccin de una narrativa, que puede ser impulsada desde el Estado o diversos sectores de la sociedad civil (Franco, M. y Levin, F; 2007:1) La relacin entre historia y memoria puede variar de acuerdo al enfoque desde el cual se la considere. Jelin (2002) analiza dos enfoques opuestos. Por un lado, el positivismo extremo, que descarta a la memoria por estar cargada de subjetividades y por lo tanto ser contraria a los criterios de verdad y objetividad que tal postura defiende. Por otro, el constructivismo que identifica historia con memoria y privilegia como fuentes las
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interpretaciones subjetivas y los sentimientos que con ellas se vinculan. La propuesta de Jelin para abordar la memoria en la investigacin histrica se basa en una tercera posicin intermedia entre los dos enfoques mencionados anteriormente. Esta pretende valorar la memoria (teniendo en cuenta sus particularidades y la carga emocional que conlleva) pero sin diluir a la historia en ella. El pasado reciente en la escuela. Reflexiones acerca del abordaje del Terrorismo de Estado. El Terrorismo de Estado se entiende como la administracin de la violencia por parte de la institucin que detenta en sus manos el monopolio legal y legtimo de la violencia y que, en determinadas coyunturas, incurre en un conjunto de acciones represivas ilegales e ilegtimas, violatorias de los derechos humanos, como respuesta a las directivas emanadas de quienes ocupan las ms altas posiciones en la estructura de los aparatos estatales (Bayer y otros; 2011:18). Es importante tener en claro el concepto, sobre todo cuando se lo relaciona con los hechos sucedidos en Argentina durante la ltima dictadura cvico militar (1876 1983). Este uso abusivo y clandestino del monopolio estatal de la coercin se diferencia de otros tipos de violencia que pueden surgir de diversos grupos u organizaciones de la sociedad. En Argentina debido a las reiteradas irrupciones de la Fuerzas Armadas en el gobierno y los mecanismos de disciplinamiento social llevados adelante - ciertas prcticas vinculadas con el Terrorismo de Estado han sido naturalizadas, consideradas rutinarias e incluso justificadas a travs de expresiones poco inocentes como algo habrn hecho o si no estabas metido en algo raro no te pasaba nada entre otras tantas. Las instituciones educativas son espacios de socializacin, participacin y circulacin de diversos tipos de conocimientos. Pero lo que sucede dentro de la escuela no es ajeno al contexto y a los saberes, narraciones y percepciones que en la sociedad se construyen y circulan. La construccin de ciudadana y la perspectiva de derechos son ejes en los diseos curriculares de la Educacin Secundaria de la Provincia de Buenos Aires. Por ello, desde el mbito educativo es fundamental asumir el rol y la responsabilidad que a la escuela le cabe y generar en ella espacios de participacin, debate y protagonismo estudiantil. El abordaje de temas ligados a la violencia poltica y el Terrorismo de Estado se ha reducido durante mucho tiempo incluso desde las currculas oficiales al anlisis de determinados hechos en materias afines al tema historia, por ejemplo -. Un anlisis complejo e interdisciplinario de este tipo de contenidos se presenta como un reto en el cual entran en juego diversos factores relacionados con la formacin y capacitacin docente, la predisposicin de profesores y estudiantes, y el abordaje de los problemas y demandas que surjan en el proceso de trabajo. Estos ltimos, en ocasiones se vinculan con las narrativas y
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percepciones acerca del pasado reciente que circulan en la sociedad en torno a temas como el Terrorismo de Estado. Esas ideas internalizadas en las familias y grupos de pertenencia pueden facilitar, incomodar o condicionar las maneras de aproximarse y comprender el pasado, y establecen supuestos previos al acto de aprendizaje escolar (Raggio S.; 2004:3) Es en esta cuestin donde reside el mayor desafo para la escuela y los docentes al momento de abordar la historia reciente y la memoria. Por lo tanto es fundamental crear espacios que tengan por objetivo generar en los jvenes la necesidad hacerse preguntas, de buscar sus propias respuestas para poder superar las interpretaciones plagadas de justificaciones injustificadas y construir relatos propios acerca del pasado, la memoria y el Terrorismo de Estado.
Los aportes de la experiencia La participacin en Jvenes y Memoria brinda la posibilidad tanto a estudiantes como a docentes de transformarse en narradores y aportar a la construccin de la memoria local y la historia reciente de Olavarra y la regin. No slo se deben analizar las narraciones ajenas, sino adems construir las propias en los casos descriptos en formato audiovisual , comunicarlas a la comunidad y compartirlas con otros estudiantes y docentes del pas. Debido a las propuestas curriculares pensadas para las distintas materias del nivel secundario, la historia local no aparece como un mbito de abordaje frecuente en las escuelas. El anlisis de los procesos histricos nacionales se privilegia al momento de planificar las clases, dejando a un lado en ocasiones por cuestiones de tiempo o preferencias cmo los distintos hechos impactaron en la comunidad y en los sujetos que de ella forman parte. Por ello, los proyectos que se realizan en el marco del Programa promueven un acercamiento a la historia de las localidades desde la investigacin con la finalidad de superar las voces que intentan escudadas en afirmaciones como ac no pas nada - ocultar lo que la indagacin hace evidente. Esto implica que el grupo de trabajo asuma un rol protagnico. No se trata de mirar a la historia desde afuera, no alcanza con ser meros espectadores, se necesita asumir un rol activo, participativo en la construccin de los relatos. Desde la experiencia como docentes coordinadoras, la participacin en la iniciativa de la CPM ha sido enriquecedora tanto en el mbito profesional como en el personal. El desafo que implica el abordaje de temticas vinculadas con la violacin de los derechos humanos y el Terrorismo de Estado demanda asumir un rol de gua en el proceso de trabajo y un compromiso con la tarea que excede los lmites de la formacin especfica y los tiempos de trabajo. El haber transitado ya tres ediciones del Programa nos ha permitido fortalecer aquellas cuestiones que favorecieron el trabajo en equipo y la participacin de los jvenes y
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aprender de qu manera abordar los imprevistos y problemas que surgen en el devenir de la investigacin. En el mbito personal, el fortalecimiento de los vnculos con los estudiantes es una de las cuestiones que ms satisfaccin nos genera. Al ser una actividad que excede los horarios de clase y genera un compromiso extra los encuentros se realizan en diversos espacios, en los que se comparten experiencias, informaciones, problemas y materiales as como tambin charlas y comidas que ayudan a la conformacin de la identidad del grupo. De las reuniones, tambin participan las familias, amigos o conocidos, que en ocasiones se convierten en interlocutores vlidos para las producciones que se estn realizando. La idea a futuro es sostener la participacin en este tipo de propuestas que promuevan el protagonismo juvenil y la produccin de materiales en los que los derechos y la ciudadana sean aspectos centrales. La posibilidad de trabajar con estudiantes de diversas edades y cursos permite darle continuidad a los proyectos y facilita el intercambio entre los miembros ms experimentados del grupo y aquellos que participan por primera vez. Ao tras ao, los jvenes van adquiriendo autonoma y se arriesgan a tomar decisiones, elegir los temas, planificar las actividades y contar sus historias.
Palabras finales Los tres proyectos que se incluyen y describen en este documento presentan sus particularidades. Las temticas son distintas, pero eso hace que se pueda buscar multiplicidad en los relatos y as, entender la dictadura y el Terrorismo de Estado desde diferentes rbitas y miradas. Se puede comprender as que el alcance de la sistematizacin de la violencia excede incluso los lmites de los aos 76-83, planteando an hoy resabios de intolerancia y miedos. Cuando un padre no deja participar a su hijo por miedo a que su nombre quede registrado, cuando se siguen escuchando los trminos subversivo, zurdo utilizados como agravios, cuando se escucha que la poltica no tiene que tener lugar en la escuela cuando la escuela es una institucin esencialmente poltica, es entonces cuando se legitima la existencia de Jvenes y Memoria.
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Franco, Marina y Levn, Florencia (2007): La historia reciente en la escuela. Nuevas preguntas y algunas respuestas Revista Novedades Educativas, N 202, Buenos Aires, octubre de 2007. Disponible en
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http://www.cholonautas.edu.pe/memoria/jelin3.pdf Levin, Florencia (2009): El pasado reciente: entre la historia y la memoria Disponible en tesispsico.unlugar.com Raggio, Sandra (2004): La enseanza del pasado reciente. Hacer memoria y escribir la historia en el aula Revista Clio & Asociados, Universidad Nacional del Litoral, volumen 5. www.comisionporlamemoria.org www.jovenesymemoria.comisionporlamemoria.net/
El estado y el otro como categora de peligrosidad. Arqueologa y antropologa del genocidio. Diana Lenton357 Vernica Seldes358 Luis Piaggi359 E-mail: dianalenton@gmail.com Dra. en Ciencias Antropolgicas E-mail: vseldes@gmail.com Dra. en Arqueologa E-mail: luaggi@gmail.com Estudiante avanzado, Licenciatura en Ciencias Antropolgicas RESUMEN En este trabajo nos proponemos abordar la legitimacin discursiva de las prcticas represivas, en tanto tecnologas de poder, en el proceso de conformacin / consolidacin del Estado nacin argentino. El mismo justific la violencia ejercida frente a un otro construido como peligroso para el sistema que se buscaba afianzar y legitimar, con el lema orden y progreso. A tal efecto abordamos dos momentos paradigmticos del terrorismo del Estado: la Pacificacin de la Puna jujea a fines del S. XIX, tomando como eje el proyecto de investigacin sobre la Batalla de Quera (1875); y la ltima dictadura cvico/militar argentina (1976/83), con nfasis en las investigaciones antropolgicas y arqueolgicas realizadas en Mansin Ser, CCD de la Fuerza Area entre los aos 1977/78.
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CONICET - ICA, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. CONICET - INAPL 359 IIT, Facultad de Filosofa y Letras, UBA.
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Palabras clave: Estado/nacin, Violencia poltica, Legitimacin discursiva, Batalla de Quera, Mansin Ser.
INTRODUCCIN: El devenir histrico de los estados nacionales, arrastra hasta nuestros das la impronta de sus procesos de conformacin y consolidacin, reflejadas en la memoria y conciencia colectivas. El proyecto de una sociedad cultural y fenotpicamente homognea (Red 2007) cristaliz en procesos que operaron sobre la construccin del sentido comn afianzando la idea/imagen ficcional de un Ser Nacional homogneo que conforma y comparte un todo cultural. Esta idea/imgen, ha sido histricamente sostenida desde las diversas Instituciones que conforman al Estado, incluyendo el sistema educativo y los programas culturales. El Estado argentino resulta el producto de un proceso de estructuracin de una nacin monotnica, un ser cultural nico, fetichizado en la imagen de una comunidad uniforme bajo una supuesta homogeneidad cultural (Bechis 1992), que incorpor coercitivamente a distintos grupos indgenas al momento de su expansin, generando tensiones visibles en distintas variables observables desde la ocupacin primera de los territorios que hoy aceptamos naturalmente como nacin y que an no han sido resueltas. Esta forma de comunidad imaginada (Anderson 1993) no acepta formas diversas, por interpretarlas como contaminantes a la vez que peligrosas para la integridad social pretendida. Por tanto, es el Estado quien construido como guardin inclaudicable de la homogeneidad cultural, mediante la hegemona de su proyecto, crea el consenso social requerido para el desarrollo de tecnologas depuradoras orientadas a subordinar bajo su poder a aquellos colectivos que escapan a las estructuras de normalizacin ciudadana, contemplando de considerarlo necesario, la eliminacin parcial o total del grupo en cuestin. La tecnologa implementada es constituida por un complejo entramado de dispositivos de carcter publicitario, religioso, econmico, y blico, cuyo fin ltimo es pedaggico y su destinatario final, es el total de la sociedad. Los discursos y silencios se presentan a la conciencia social, insertndose en la misma, como legitimadores de una verdad indiscutible que subsume la diversidad cultural, aunque no siempre pasivamente, al paradigma prominente a nivel mundial.
Si concebimos a la nacin como comunidad ficcional y el estado como materia que emerge siendo forma de organizacin de lo nacional (Briones 1995: 38-39), entenderemos que la nacin, devenida estado-nacin, tiende a subsumir diversos registros culturales al interior de una nica identidad homognea y vlida: el ser nacional; contenido en un espacio continuo y
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exclusivo controlado por el estado: el territorio nacional. Este proceso hegemnico se ve ampliado, dinamizado y puesto al da de manera constante gracias a la maquinaria estatalpartidaria capaz de producir, interpretar y generar un discurso (y un silencio) dominante, que acta como la voz de lo nacional en trminos de lo dicho y lo no-dicho (RED op. cit).
La visibilidad del Estado como abnegado guardin de la paz interior de la nacin y el bienestar de la sociedad, como sealamos, se hace visible en las instituciones que lo conforman, y de ser necesario mediante el despliegue de su maquinaria de guerra. De este modo se presenta a la vez que justifica su accionar blico al interior de las fronteras, generando excepciones a las normativas vigentes a nivel nacional e internacional. La supresin de la norma, para proteccin de la norma acta en articulacin con la ejecucin del Derecho Penal del Vencido (Agamben, 2003), dando plena vigencia a la proposicin de Carl Von Clausewitz, La guerra es la continuacin de la poltica por otros medios A la vez, el proceso de consolidacin estatal acepta la inversin de esta misma premisa, tal como lo plantea Foucault: ... diramos que la poltica es la continuacin de la guerra por otros medios... (Foucault 1996). Entre las diversas formas de control biopoltico360, destacan los dispositivos pedaggicos y el poder concentracionario que ejerce el estado sobre las poblaciones y o grupos vencidos. Esta tecnologa de poder, articulada con los traslados forzados y la desaparicin de personas, son prcticas represivas, que lejos de ser originarias del siglo XX, tienen sus antecedentes en las campaas punitivas que el estado nacional argentino descarg sobre las poblaciones originarias de los territorios destinados a incorporar compulsivamente mediante la expansin de las fronteras interiores. En este trabajo, presentamos, trascendiendo la mera comparacin, dos estudios de caso. Por un lado partimos desde las mrgenes temporales de la conformacin del Estado nacional argentino, en la frontera noroeste y que se conoce con escasa profundidad acadmica como pacificacin de la Puna Jujea, promediando la dcada de 1870, haciendo hincapi en la Batalla del Abra de Quera (4 de Enero de 1875) y las consecuencias que tuvo para la poblacin originaria y sus descendientes a o largo de la historia y en la actualidad; por otro lado, tomamos la investigacin en torno a la recuperacin del Espacio de la Memoria, donde funcionara el CCD Mansin Ser, alias Atila en la Sub Zona 16 bajo jurisdiccin de la Fuerza Area, en el Oeste del cono urbano Bonaerense y cuya vigencia operativa se dio entre los aos 1977 y el 24 de Marzo de 1978.
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Biopoltica es un concepto que refiere a una forma de control poltico sobre la vida. En esta relacin de poder, la primera aplica diferentes dispositivos sobre la segunda El concepto cobr notoriedad a partir de su desarrollo en la obra de Michel Foucault.
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BATALLA DE QUERA: La irrupcin de los espaoles en el mundo andino trajo aparejado un implacable deterioro de las relaciones de solidaridad y autonomas indgenas. La organizacin colonial en su ambicin extractiva, resignific instituciones ancestrales basadas en el principio de reciprocidad. Modificaciones en la mita, la minga, y el trueque, entre otras, impusieron a la poblacin indgena un sistema de trabajos forzados, forma de explotacin que diezm la capacidad autosustentable de las comunidades. La apropiacin comunitaria de la tierra, paulatinamente fue mutando hacia el sistema de propiedad privada lo que se ver reforzado a partir de la declaracin de la Independencia (Bernal, Irma: op. cit,). La incorporacin de la encomienda desde las primeras etapas de la colonia, y posteriormente de la gran hacienda, agrav notablemente este deterioro. La primera facultaba al conquistador, encomendero, a exigir un tributo a todas las almas que le fueron encomendadas por SM, en los territorios bajo su responsabilidad. No obstante, su ejercicio a manos del encomendero, no exceda por lo general, el lapso de dos vidas; tampoco dotaba a estos, de la propiedad de las tierras, ni de la posibilidad de transmitir los ttulos de la encomienda indefinidamente a su descendencia por va de la herencia. La aparicin de la gran hacienda, modific substancialmente el sistema de tenencia de la tierra. Esta otorg el ttulo de propiedad de las mismas al hacendado, quien desde ese momento gozara de los beneficios del propietario legal en detrimento de la poblacin originaria, la cual quedaba entonces, ligada en una suerte de contrato a los nuevos propietarios. De este modo, el pago del arriendo, (renta por ocupacin de la tierra), y el pastaje, (impuesto por el uso de las pasturas para alimentacin de los rebaos), pasaron a ser las principales formas de acumulacin de riquezas de los conquistadores, adems de las prestaciones de servicios personales, (trabajo obligatorio que los indgenas deban brindar al terrateniente en sus propiedades). A esta investigacin compete el caso de las que fueron las haciendas mayores de la regin altojujea; Casabindo y Cochinoca. Antiguas encomiendas otorgadas en 1744361 por el Gobernador de Tucumn a Pablo Fernndez de Ovando sentando las bases para la conformacin del marquesado del Tojo o de Yavi, como se lo conoci en la regin. Estas fueron las mayores encomiendas de la zona y con mayor nmero de tributarios. Las posesiones del marquesado devinieron en grandes haciendas por cdula real el 25 de Junio de 1705, otorgando al encomendero la propiedad de las tierras transformndolas en un
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Esta informacin fue obtenida en el Museo de Yavi en 2011; no obstante Ian Rutledge en su obra publicada en 1987: Cambio Agrario e Integracin; El Desarrollo del Capitalismo en Jujuy, 1550 1960 sostiene que las mencionadas encomiendas fueron otorgadas a Ovando en 1674.
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extenso latifundio. En tal acto, se daba origen legal al marquesado de Yavi. Esta nueva figura modific radicalmente el sistema de posesin y usufructo de la tierra en favor de la familia Campero y su descendencia ya que la gran hacienda pas a ser la forma que articulaba legalmente a los hombres con la tierra. Surga un nuevo contexto jurdico y territorial que comenzaba a fortalecerse y se afianzara, como sealamos anteriormente, tras la declaracin de la Independencia. Y si bien, la encomienda no desaparece del escenario jujeo hasta muy entrado el siglo XVIII, esta desaparicin es solo de carcter formal ya que en la figura del latifundio en la Puna y Quebrada de Humahuaca, sigui operando un sistema similar al de aquella institucin. El sistema de propiedad privada de la tierra, sigui desarrollndose en las Provincias del NOA, al igual que en el resto del pas. Y si bien, la Revolucin de Mayo, experiment algunas modificaciones importantes tales como: la abolicin de los ttulos heredados, los derechos al tributo, mita y encomienda entre los aos 1811 y 1813, la prohibicin por la Legislatura de la Provincia de Jujuy de vender o alienar las tierras pertenecientes a las comunidades indgenas en la provincia en 1835; y la cancelacin de toda forma de servicios u obligaciones personales en 1836; los descendientes del marquesado, al igual que los otros terratenientes, siguieron beneficindose con el cobro del arriendo, el pastaje, y los servicios personales, que los arrenderos deban prestar en sus propiedades. Los desmedidos aumentos en estas cargas tributarias, hizo que los indgenas en calidad de arrenderos se organizaran bajo la coordinacin de Laureano Saravia, comerciante y Coronel de la Puna y de Anastasio Inca, un indgena de Suripugio, y otros cabecillas, emprendiendo acciones contra Fernando Campero, sus oficiales y otros terratenientes. Tras el derrocamiento del Gobernador Tefilo Snchez de Bustamante, de posturas proindgenas, el nuevo Gobernador, Jos Mara Alvarez Prado, conforma la Divisin Expedicionaria de la Puna y emprende una Campaa de Pacificacin. Luego de una derrota en un primer encuentro en Susques (Abra de la Cruz), asistido por el Gobierno de Salta y del Estado Nacional, volver a enfrentar a los rebeldes el 4 de enero de 1875 en los altos de Quera. Tras un arduo combate de aproximadamente 3 horas, en que los indgenas combatan con hondas, piedras, lanzas, masas, picas y algunas armas de fuego, contra los fusiles y artillera de la Guardia Nacional, la suerte del combate favoreci a la Divisin Expedicionaria de la Puna. La derrota fue aplastante. Los rebeldes fueron perseguidos hasta Rinconada donde se rindieron. Laureano Saravia logr escapar y exiliarse en Bolivia por unos aos, hasta que pudo regresar favorecido por una amnista y fue nombrado Terrateniente de la Puna. Anastasio Inca fue fusilado en el lugar de su captura como tantos otros combatientes indgenas.
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Los informes oficiales, descripciones de la batalla y partes de guerra, sostienen que, tras la victoria de las tropas regulares, hubo respeto por los prisioneros. Sin embargo, Antonio Mas Oller, Diputado de la Legislatura Provincial declar el 12 de Julio de 1875: () escenas de sangre y horror, que nos hacen temblar y que la pluma apenas puede escribir. Todos los que fueron capturados se los fusil en el lugar; aun cuando imploraron por sus vidas de rodillas, no hubo clemencia para nadie, ni nadie fue hecho prisionero (citado en Rutledge Ian: 1987; 1992). Tras los hechos de Quera, la elite se aboc a la tarea de reorganizar la estructura campesina nuevamente dentro del sistema de arriendo e impuestos, y a disciplinar a las comunidades indgenas mediante formas de proletarizacin rural. Ms de un siglo despus, y en el marco de procesos actuales de recuperacin de la identidad, la memoria y la agencia poltica, las batallas de Quera y Abra de la Cruz son recordadas como hitos en la historia de la resistencia Kolla tanto a la explotacin privada como a la hegemona estatal. Por eso, un equipo de antroplogos, arquelogos e historiadores de la UBA hemos iniciado, desde el Instituto Interdisciplinario Tilcara (IIT), un proceso de acompaamiento a las comunidades en el des-encubrimiento de esta parte de su historia. Para ello diseamos un proyecto de investigacin en el cual tiene un lugar central el protagonismo de las comunidades locales y sus organizaciones. El proyecto prev la realizacin de talleres interculturales, entrevistas, bsqueda de archivos y eventualmente la realizacin de un museo de sitio, en la zona de los hechos, que pueda ser gestionado por la comunidad ms cercana. El objetivo no se limita a la reconstruccin del relato histrico, sino que enfatiza los diferentes modos de representacin y circulacin de la memoria colectiva, cuidando los efectos y repercusiones que estos procesos pueden tener en los grupos afectados. La apropiacin por parte de las comunidades y organizaciones de su historia y de las acciones pedaggicas relativas a la misma redundar en el fortalecimiento de sus instituciones y ayudar a garantizar la transmisin intergeneracional de su memoria.
MANSIN SER: Mansin Ser, conocida tambin como Atila fue un CCD de la Sub Zona 16 bajo jurisdiccin de la Fuerza Area. Ubicada en el Oeste del conurbano bonaerense tuvo vigencia operativa entre 1977 y el 24 de Marzo de 1978, momento en el cual 4 de los detenidos desaparecidos lograron fugarse, lo cual se hizo recientemente conocido a travs de la pelcula Crnica de una Fuga, basada en el libro de Claudio Tamburrini Pase Libre: la fuga de la Mansin Ser.
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A partir de la convocatoria Municipio de Morn, se dio inicio al proyecto Antropolgico Arqueolgico, del cual dos de nosotros formamos parte hasta el ao 2006. Uno de los objetivos del proyecto fue la recuperacin de la historia y los cimientos de la Mansin Ser, la cual haba permanecido invisibilizada hasta la convocatoria, enterrados ambos (historia y estructura edilicia), bajo una cancha de futbol. La historia bajo la cancha de futbol: a partir de la fuga en el ao 1978, la casona es dinamitada, prendida fuego, quedando solo en pie parte de la estructura. As qued hasta el ao 1985, cuando ya en democracia y luego de haber sido reconocida como CCD durante el juicio a las juntas militares, el entonces intendente de Morn, Garca Silva, decide la construccin de un polideportivo en el predio que ocupara la casa. La estructura que quedaba en pie era ciertamente peligrosa para la gente que pasaba por ah y para los que fueran a hacer actividades deportivas y recreativas. Pero al parecer, era peligrosa por su historia tambin. Ambos peligros fueron soterrados, orden y progreso mediante, se dinamit lo que quedaba en pie, se limpi y alis el terreno y entonces, sin dejar marcas, seales ni nada que indicara que ah haba funcionado un CCD, se construy una cancha de futbol. Ya en tiempos de Rousselot, el progreso avanzaba y era necesario un espacio de descanso y esparcimiento para los funcionarios pblicos. As se decidi la construccin de una casa para el desarrollo de fiestas privadas del entorno del intendente, Dnde? Ah noms, al costado de donde estuviera la Mansin. En el ao 2000 esta fue convertida en Casa de la Memora y la Vida y sede de la Direccin de Derechos Humanos del Municipio de Morn y espacio de desarrollo del proyecto antropolgico arqueolgico Mansin Ser. El Proyecto de investigacin se propuso desde sus inicios: Recuperar la Mansin Ser y su entorno como espacio de construccin y reconstruccin de la identidad y las memorias. Recuperar el patrimonio tangible e intangible de la Quinta Ser y su entorno en una escala de anlisis espacial regional (zona oeste). Rescatar y conservar las estructuras y artefactos asociados (metales, vidrios, plsticos, lozas, etc.) de la antigua Mansin Ser. Registrar la historia a travs de las distintas voces, las historias de vida de los diversos actores sociales (la vida cotidiana de los vecinos en los barrios, la militancia, etc.) de la regin oeste. * Preservar la memoria histrica Dar cuenta de los usos de la Quinta Ser, antes, durante y despus de su utilizacin como Centro Clandestino de Detencin
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Conformar una base de informacin que contribuya a ampliar los datos sobre personas desaparecidas o secuestradas y liberadas de la zona oeste. Planificar y desarrollar un Programa de Interpretacin con la participacin e interrelacin con la comunidad.
Actualmente la Casa de la Memoria y la Vida y el Espacio Mansin Ser, funcionan como lugares de memoria, espacios donde se realiza la prctica de la memoria.
REFLEXIONES FINALES El estado Argentino se constituy invisibilizando al otro interno desde una praxis y un discurso naturalizador y legitimador de un proyecto de pas que subsumi su diversidad cultural bajo el discurso del ser argentino (Delrio et al 2010). Quin sabe qu pas en la batalla de Quera? Se habla de esto en las escuelas cuando se ensea historia argentina? En tiempos recientes se recurri nuevamente a la invisibilizacin bajo el lema los argentinos somos derechos y humanos. Finalmente continu este proceso de invisibilizacin sepultando la historia bajo una cancha de futbol. La ciencia puede contribuir a dar visibilidad a estos procesos que fueron sistemticamente ocultados. En este sentido, los dos proyectos que aqu reseamos brevemente se proponen horadar la impunidad que el silencio asegur. Siendo la memoria un elemento central en el desarrollo de la conciencia colectiva, los acadmicos tenemos una responsabilidad clara en el marco de estos procesos de crecimiento.
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La memoria del CCD La Escuelita (Baha Blanca) desde la arqueologa Mara Alejandra Pupio362 Rodrigo Vecchi363 Romina Frontini364 E-mail: mapupio@uns.edu.ar E-mail: druyer79@hotmail.com E-mail: frontiniromina@gmail.com RESUMEN La Escuelita fue uno de los Centros Clandestinos de Detencin de la ciudad de Baha Blanca durante la ltima dictadura cvico-militar. El lugar funcion en un predio del V Cuerpo de Ejrcito bajo su control operacional especialmente durante los aos 1976 y 1977 y fue demolido en los aos 1980-1981. En 1984 la CONADEP identific como CCD a uno de los edificios en pie, hoy denominado ex Tambo. En el marco de los juicios de lesa Humanidad (2011-2012) se solicit al Equipo de Arqueologa de la UNS que realizara el peritaje arqueolgico para determinar cul de las tres estructuras edilicias existentes en el predio funcion como CCD. Las tareas arqueolgicas permitieron detectar que el edificio denominado La Escuelita no era el que se reconoca como tal previamente, sino otro en estado de destruccin total. En este trabajo se pondr en discusin la actuacin de los arquelogos en relacin con el proceso judicial y poltico que tuvo lugar en Baha Blanca durante 2011-2012. Adems se reflexionar sobre la construccin de este espacio como lugar de memoria, proceso que involucrar a una diversidad de actores sociales y polticos. Palabras clave: Memoria, Arqueologa, ex centro clandestino Introduccin
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Dpto. de Humanidades UNS. Dpto. de Humanidades UNS- CONICET 364 Dpto. de Humanidades UNS- CONICET
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A partir del retorno de la democracia los organismos de derechos humanos impulsaron la bsqueda de la memoria, la verdad y la justicia. Con distintos ritmos, planteos tericos y polticos, disciplinas como la Historia, la Antropologa forense y la Arqueologa acompaaron estos reclamos y definieron como objeto de estudio las condiciones polticas, econmicas y sociales del terrorismo de estado y sus derivaciones en el presente. Los arquelogos comenzaron a preocuparse por el anlisis de las consecuencias de la dictadura, en un contexto general de bsqueda de pruebas para procesar a los culpables de los actos represivos. Los trabajos enmarcados dentro de la Arqueologa de la represin constituyen un conjunto de estudios orientados a dar luz a las acciones represivas mediante el anlisis de las materialidades (Funari y Zarankin 2006), e incluyen una diversidad de temas, entre los que se destacan la recuperacin e identificacin de restos de personas desaparecidas y el estudio de centros clandestinos de detencin. El primero es desarrollado por el Equipo Argentino de Antropologa Forense (EAAF) desde 1984 (Cohen Salama 1992). El segundo comenz a desarrollarse desde el ao 2000 en centros clandestinos de detencin (CCD), espacios de cautiverio, tortura y asesinato controlados por diferentes fuerzas estatales de represin (Zarankin y Salerno 2008). Los trabajos en CCD tienen mltiples propsitos, siendo el principal asistir a los procesos judiciales con una perspectiva interdisciplinaria, pero tambin analizar la memoria territorial y espacial en las comunidades locales. A partir de la reconstruccin histrica realizada sobre un conjunto de ex CCD, algunos de ellos fueron recuperados como lugares de la memoria: ex CCD Olimpo, ex CCD E.S.M.A, ex CCD Virrey Cevallos, todos ellos en la Ciudad de Buenos Aires, lista a la que se suman espacios recuperados en distintas provincias. En algunos CCD se realizaron adems trabajos arqueolgicos, como en el ex CCD Club Atltico (ciudad de Buenos Aires) (Careaga et al 2005, Weissel et al. 2002), el Pozo de Vargas (Tucumn) (Arenas et al. 2005) y el Pozo de Rosario (Bianchi 2008). El proyecto Mansin Ser, al igual que la ex R.I.B.A., forman parte del Programa de recuperacin de espacios y memorias vinculados al Terrorismo de Estado, ejecutado por el Municipio de Morn, a travs de la Direccin de Derechos Humanos (Bozzutto et al. 2004, Diana et al 2008, Di Vruno et al. 2006, Doval et al. 2010, Municipalidad de Morn 2005). A esta lista se han sumado un conjunto de equipos de investigadores que trabajan en la recuperacin de CCD, especialmente en el contexto de los juicios de lesa humanidad que se estn llevando a cabo en distintas ciudades. En este trabajo se describe y analiza el peritaje arqueolgico que realiz el equipo de arqueologa del Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur, dirigido por la Lic. Cristina Bayn, en el CCD La Escuelita de Baha Blanca, en el marco de la causa N
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05/07/ inc.173 caratulada Ministerio Pblico Fiscal s/solicita en causa N 05/07 CCD La Escuelita, del registro del Juzgado Federal N 1, Secretara de Derechos Humanos a cargo del Dr. Mario A Fernndez Moreno. Las tareas fueron desarrolladas por la convocatoria de Gonzalo Conte Mac Donell, Coordinador del Programa Topografa de la Memoria de Memoria Abierta. Este CCD funcion en un predio del V Cuerpo de Ejrcito bajo su control operacional especialmente durante los aos 1976 y 1977 y fue demolido en los aos 1980-1981. En 1984 la CONADEP identific como CCD La Escuelita a uno de los edificios semidestruidos presentes en el lugar, hoy denominado ex Tambo. El equipo de arqueologa tuvo como tarea realizar el peritaje arqueolgico para determinar cul de las estructuras edilicias existentes en el predio funcion como centro clandestino de detencin. Las tareas permitieron detectar que el edificio denominado La Escuelita no era el que se reconoca como tal previamente, sino otro en estado de destruccin total.
Los trabajos de campo Las tareas se realizaron en diferentes etapas. La primera se inici en el mes de abril de 2010, cuando se efectuaron prospecciones en terrenos del ejrcito con el objetivo de detectar estructuras edilicias. El estudio permiti definir tres reas separadas por cortinas de tamariscos (Predios 1, 2 y 3) (Figura 1) y, en cada una de ellas, la presencia de ocho estructuras, denominadas Estructuras Visibles (EV). Entre estas se encontraban los restos de tres edificios (EV1, EV5 y EV7), entre las que se encontraba la construccin denominada Ex Tambo (EV5), espacio donde, hasta ese momento, se consideraba haba funcionado el CCD. Las estructuras edilicias presentaban diferentes grados de integridad, como tambin escombros y diferentes restos materiales (principalmente restos de vidrio y metal) dispersos en la superficie del terreno (Pupio et al. 2010). A partir de esta primera prospeccin comenzaron a efectuarse otras tareas tendientes a definir cul de las estructuras reconocidas sera excavada en primer trmino. Para esto se analizaron 30 testimonios de vctimas y militares, los croquis que los acompaan y se revis la informacin catastral disponible. As se elabor una matriz de datos que permiti establecer un conjunto de elementos recurrentes en las descripciones de la planta del edificio que funcion como CCD La Escuelita, as como en los elementos externos a la edificacin y en los rasgos naturales y culturales presentes en el paisaje. Como resultado, se defini como rea prioritaria para excavar al conjunto de rasgos constructivos denominados originalmente EV1, EV2 y EV3, ubicada a unos 20 m del camino La Carrindanga. Hay que destacar que esta estructura no es la que originalmente fue reconocida con lugar donde funcion el CCD.
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A partir del relevamiento documental y catastral, se pudo determinar que la estructura EV1 originalmente era una vivienda familiar propiedad de Aristbulo Pizorno, construida probablemente en la dcada de 1920, y ubicada en una pequea chacra de cra de animales. La vivienda presentaba las caractersticas de las denominadas casa chorizo, a partir de las cuales las habitaciones estn organizadas en forma de L, con dos dependencias hacia el frente y una serie recintos (cocina, habitaciones, bao y reas de servicio) ordenados linealmente y en torno a una galera techada. Hacia fines de la dcada de 1940, el predio fue expropiado por el Estado nacional, por ser lindante a los terrenos ocupados por el V Cuerpo del Ejrcito. A partir de ese momento, este continu funcionando como espacio para la cra de animales y la produccin de leche para el abastecimiento del Ejrcito. De la misma manera, la estructura edilicia continu funcionando como vivienda familiar hasta principios de 1976, cuando sus ocupantes fueron desalojados y comenz a utilizarse como centro clandestino de detencin. En septiembre de 2011 comenz la tercera etapa de trabajo, que incluy las tareas de excavacin. El principal objetivo de las mismas consista en dejar expuesta la planta del edificio donde haba funcionado el CCD La Escuelita. Al momento de comenzar los trabajos de campo solo era posible observar algunas fracciones de muro que sobresalan del sedimento de la EV1. Por esa razn, en forma previa a la realizacin de las excavaciones, se desarrollaron dos tipos de relevamientos: topogrfico y geoelctrico. El relevamiento topogrfico (a cargo de Mauro A. Vecchi y Marcos Daniel, estudiantes de la carrera de Agrimensura de la UNS) tuvo el objetivo de relevar los rasgos edilicios visibles, obtener un plano preciso del rea a excavar y determinar la presencia de variaciones altimtricas en el terreno. En tanto, el relevamiento geoelctrico, realizado por el Dr. Claudio Lexow, del Gabinete Hidrogeologa del Departamento de Geologa (UNS), se realiz con el objetivo de detectar la presencia de estructuras de mampostera y determinar los rasgos de la vivienda en el subsuelo. Este mtodo, por el cual se realizan mediciones de la resistividad aparente del terreno desde la superficie, permiti identificar las reas con mayor concentracin de materiales as como la extensin y profundidad de diferentes cmaras subterrneas. Partiendo de las observaciones de campo realizadas en 2010, del plano catastral de 1944 y de los datos obtenidos a partir de los trabajos de relevamiento topogrfico y geoelctrico, se realiz un cuadriculado del sector, con cuadrculas de 2x2 m, tomado como punto cero el utilizado para las mediciones topogrficas. Dichas cuadrculas fueron designadas en forma alfanumrica, plantendose un total de 195 (Figura 2). Para la realizacin de los trabajos arqueolgicos se parti de diversos conceptos derivados de la Matriz de Harris (Harris 1991). De acuerdo con esta propuesta, fueron relevados tanto los
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estratos horizontales (pozos, derrumbes, rellenos de pozos, etc.) como verticales (muros), considerado cada uno de estos elementos como una unidad estratigrfica (U.E.) individual, aunque formando parte de un conjunto integrado. Asimismo, se confeccion una planilla de relevamiento de cuadrcula, donde se indicaba, entre otros datos, el tipo de unidad estratigrfica presente, nmero de U.E., el material de confeccin de la U.E., dimensiones, inclusiones en la U.E., hallazgos en la cuadrcula, etc. Los trabajos de excavacin se comenzaron con la limpieza del muro mayor observable desde la superficie (denominado UE1), a partir del cual se registr la relacin con otras unidades estratigrficas y permiti la identificacin de los diferentes recintos de la estructura. Como el objetivo principal del trabajo era dejar al descubierto la planta del edificio, y para evitar un posible deterioro de la misma, solo fueron excavados los primeros 10 cm, por lo que los materiales hallados en cada cuadrcula fueron recuperados en dos niveles artificiales: 0-5 cm y 5- 10 cm Asimismo, el sedimento obtenido en cada cuadrcula fue tamizado en zarandas y los objetos hallados fueron embolsados y rotulados consignando la referencia a la cuadrcula y a la profundidad de procedencia. La excavacin fue desarrollada a lo largo de tres meses de trabajo intenso, durante los cuales se excavaron 163 cuadrculas, con una superficie total de 252 m2. Como resultado, se reconocieron 59 UE, que incluyen tanto unidades horizontales (pozos, muros, acumulaciones de escombros) y verticales (pisos).Los objetos recuperados ascienden a 12.961 e incluyen restos de construccin, restos orgnicos, artculos de enfermera, envases plsticos, textiles, entre otros. El relevamiento de las UE permiti considerar las diferentes etapas de construccin de la estructura edilicia, pudiendo determinarse claramente las modificaciones estructurales realizadas a partir del ao 1976 para convertirlo en CCD. Asimismo, la exposicin de los cimientos del edificio permiti contrastar la estructura con las descripciones presentes en los testimonios de las vctimas y miliares y verificar la gran coincidencia existente entre ambas (Figura 3 y 4). As fueron hallados el muro perimetral en torno al patio interior de la vivienda (construido con bloques de hormign), las bases de hierro donde se asentaba el portn de hierro para ingreso al CCD y los muros correspondientes a la letrina para uso de los detenidos ubicada en el patio del edificio. Asimismo, diversos elementos eran coincidentes con los testimonios de los sobrevivientes, como la distribucin de las habitaciones, la presencia de un aljibe o cisterna, la existencia de un cerco perimetral, la presencia de un frondoso rbol en el interior del patio (un aoso eucalipto, presente actualmente), entre otros rasgos (Figura 5). Por otra parte, la recuperacin de los objetos del sitio present caractersticas particulares. Al comenzar las excavaciones se hizo notorio que el conjunto material constitua un palimpsesto,
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donde se encontraban entremezclados materiales pertenecientes al momento en que la construccin funcion como vivienda familiar (como monedas antiguas y juguetes), junto a otros asimilables al momento en que funcion como CCD (como algunos envases) y materiales de muy difcil asociacin temporal, que por sus caractersticas y contexto de uso pudieron haber sido utilizados a lo largo de toda la ocupacin del edificio, como fragmentos de vidrio, loza, cubiertos, vajilla, cpsulas de balas, restos de comida (seos), textiles, etc. No obstante, fue posible vincular varios de los elementos hallados al momento de funcionamiento como CCD. Por un lado, fue recuperada una importante cantidad de elementos de construccin con colores y forma similares a los descriptos por los sobrevivientes, como fragmentos de mampostera con restos de pintura, azulejos, baldosas, vidrios de ventanas de diferentes colores y texturas etc. Otro conjunto importante de materiales est constituido por los objetos presentes en una pequea quema de basura. La misma fue reconocida junto a los muros que formaban el ngulo norte del cerco perimetral, por lo que se considera que pertenecen al momento de uso como CCD. All fueron recuperados, en un sedimento con presencia de holln y pequeos fragmentos de carbn, restos de botellas de suero y jeringas de vidrio, ampollas de calmantes (tanto fragmentos como enteras) y fragmentos de vendas y gasas. Por ltimo, fue vaciada una cisterna ubicada en el patio de la vivienda. En la misma se recuperaron fragmentos de ladrillos, baldosas, vidrios, algunos restos de muebles, fragmentos de pinotea pertenecientes a los pisos de las habitaciones, envases plsticos y de metal, etc. Sin embargo, del conjunto de elementos hallados en la cisterna debemos destacar, por un lado, la presencia de restos de cemento con fragmentos de botellas de vidrio adheridos, los cuales habran sido colocados en la parte superior del cerco perimetral para evitar la evasin de detenidos y, por otro, de restos de pared de forma convexa. La forma y el tamao de estos fragmentos de pared eran coincidentes con el tamao de boca de la cisterna y asociable a las descripciones realizadas por los sobrevivientes de la existencia de un aljibe donde eran torturados. Otro aspecto importante a destacar es la presencia de evidencias que permitieron confirmar la destruccin intencional del edificio. De acuerdo con la declaracin de diversos testigos, entre los aos 1977 a 1979 se produjo el desmantelamiento de la construccin, retirndose puertas, chapas, maderas, etc. para ser utilizados en otros espacios. Tiempo despus, se habra producido la demolicin completa del edificio mediante el uso de una pala mecnica. Esto est evidenciado a partir de la presencia de diferentes marcas producidas en algunas U.E. (como roturas de muros o marcas de uas de la pala en la tapa de concreto de la cisterna), las cuales indican el paso de la mquina en un sentido este-oeste, atravesando el muro perimetral
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y pasando por sobre la cisterna y una de las habitaciones de los detenidos, acarreando los materiales en diferentes montculos ubicados al oeste de la construccin.
El despus de la excavacin Distintos aspectos son importantes para destacar en esta experiencia. Si bien el equipo de arqueologa de la UNS lleva adelante proyectos en relacin con la comunidad local en el marco de subsidios de extensin universitaria, esta es la primera experiencia de intervencin profesional en el mbito de una causa judicial. Por otro lado, la universidad fue un escenario relevante en este proceso, tanto por ser sede del juicio como por generar un conjunto de acciones tendientes a discutir el terrorismo de estado y sus consecuencias en esta institucin. Fue este contexto de movilizacin poltica la que permiti y facilit el trabajo del equipo de arqueologa acompaado por un grupo de cuarenta estudiantes y graduados que participaron de los trabajos de campo y de laboratorio. En este sentido, lo primero que se debe sealar es el carcter colectivo del trabajo realizado. Otros aspectos a destacar, son las consecuencias del trabajo arqueolgico. En enero de 2012 se present ante la justicia el informe final de los trabajos realizados (Conte Mc Donell et al. 2012) y que culminaron en el testimonio en el juicio oral realizado por el Arq. Gonzalo Conte Mc Donell el 7 de marzo de 2012. Tiempo despus, el 23 abril, se desarroll la inspeccin ocular al CCD, con la presencia de jueces, fiscales, abogados defensores, vctimas y parte del grupo de trabajo. Estas acciones impactaron no solo en el mbito judicial sino en el de la poltica local. Tradicionalmente la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos conmemoraba el 24 de marzo en un sector lindante al edificio del ex Tambo que se crea era el del CCD La Escuelita. A partir de l 24 de marzo del ao 2012, este acto se realiza en un sector lindante al edificio relevado arqueolgicamente. El 10 de agosto de ese mismo ao se realiz un acto con la colocacin de un cartel de sealizacin, organizado por la Red de Sitios de Memoria que depende de la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin, la Direccin de Derechos Humanos del Ministerio de Defensa, la Secretara de Derechos Humanos bonaerense y la Direccin homnima de la Municipalidad de Baha Blanca. Durante el 2013 continuaron las acciones de memoria en este espacio. El 24 de marzo, en el marco de los actos por cumplirse 37 aos del golpe de Estado de 1976, fue emplazada la silueta de una mujer embarazada, para recordar a dos nios que nacieron en cautiverio. El ltimo 6 de julio se realiz la sealizacin del CCD La Escuelita, convirtindose en la nmero 36 en todo el pas en el marco de las actividades que lleva adelante la Red Federal de Sitios de Memoria a cargo del Archivo Nacional de la Memoria de la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin.
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Este es an un proceso abierto, en el que se transitar una segunda etapa para constituir a este espacio como lugar de memoria, que incluir un profundo debate entre los diversos actores sociales involucrados. En este camino los investigadores participamos en las acciones de memoria organizadas por organismos de derechos humanos, escuelas, organizaciones civiles y polticas de la ciudad y en la difusin del trabajo en medios de comunicacin grficos y audiovisuales. Finalmente, deseamos resaltar que este edificio fue desaparecido a travs de su desguace y destruccin. A pesar de ello treinta aos despus la Arqueologa permiti devolver la
materialidad a ese espacio, convirtindolo en una prueba relevante en el proceso judicial que culmin con una condena ejemplar a los diecisiete imputados por delitos de lesa humanidad. Reivindicamos entonces la dimensin poltica de las tareas en las que intervenimos ya que permitieron poner un conjunto de metodologas de trabajo arqueolgico al servicio de la memoria, la verdad y la justicia.
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2002 Arqueologa en el proyecto de recuperacin de la Memoria del Centro Clandestino de detencin y Tortura Club Atltico. Trabajo presentado en el III Congreso de Arqueologa de la Regin pampeana, Olavarria. Zarankin A, y M. Salerno 2008 Despus de la tormenta. Arqueologa de la represin en Amrica Latina. Complutum 19 (2): 2132.
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Figura 1: Conjunto de edificaciones que componen el complejo CCD La Escuelita.
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Figura 2: Estructuras visibles en EV1 y planteo de las cuadrculas a excavar.
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Figura 3: Superposicin de la planta de la excavacin del 25 de noviembre de 2011 con la planta de catastro del ao 1944.
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Figura 4: Planta de excavacin de los muros de cimiento del CCD La Escuelita en relacin con croquis y testimonios de los testigos.
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Figura 5: Vista parcial del sector norte de la excavacin, donde se observa el eucalipto ubicado en el patio interno del CCD.
GT 11: Ciencias Sociales y Perspectiva de Gnero Las Violencias de Gnero y sus representaciones en la vida universitaria Graciela Cristina Bocco, Marcela Alejandra Castro Mara Marta Gmez E-mail: gcbocco@hotmail.com Lic. E-mail:marcelacastro05@hotmail.com Lic. E-mail: mariamgomez40@hotmail.com Lic. RESUMEN En esta ponencia se presentarn los avances logrados en el marco de una investigacin denominada Procesos de construccin de gnero y violencias. En dicha investigacin se pretende indagar las representaciones sobre las violencias de gnero en jvenes estudiantes universitarios de la carrera de Psicologa de la ciudad de Crdoba, que atraviesan distintos momentos de su trayectoria universitaria. Se entiende a sta como todo acto de violencia sexista que tiene como resultado posible o real un dao fsico, sexual o psquico, incluidas las amenazas, la coercin o la privacin arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pblica o en la privada (ONU, 1995). Alude entonces a la violencia contra las mujeres pero se extiende tambin a las violencias contra otros sujetos por su condicin genrica. Palabras Clave: Violencias Gnero- Representaciones- Estudiantes Universitarios
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Introduccin Este trabajo est orientado a describir e interpretar las caractersticas que asume el discurso de los estudiantes de psicologa de la Universidad Nacional de Crdoba respecto a la violencia de gnero. El objetivo es conocer el punto de vista que los actores tienen acerca del fenmeno social de la violencia. Con este fin se desarrolla una investigacin cualitativa que tuvo como recurso principal la realizacin de entrevistas a los actores mencionados. En este sentido consideramos que la entrevista es una oportunidad de produccin de discurso, en ella los ilocucionarios o interlocutores: el sujeto entrevistado (locutor) y el entrevistador (alocutor) conforman una relacin de comunicacin. En esta oportunidad, la violencia de gnero es el tema, el eje organizador de esta produccin discursiva que dar cuenta de los componentes enunciativos que conforman los discursos y por lo tanto dan sentido al punto de vista que el entrevistado tiene acerca de la violencia. Nos interesa particularmente la produccin de sentido que, en el hablar como prctica social, se produce y por lo tanto crea versiones de la realidad. La experiencia (familiar, social, institucional) de los actores que conformaron y conforman los enunciados acerca del gnero son vehiculizados en esa prctica discursiva y sustentan al mismo tiempo la versin de la realidad que comunican. Al respecto, encontramos un
antecedente en una investigacin que se propuso indagar acerca de la presencia de la violencia de gnero entre estudiantes universitarios de la carrera de Trabajo Social de la UNC, mirando la violencia tanto como objeto de estudio como experiencia en la vida de los estudiantes. (Soldevila, A y otros, 2010-2011).
Algunas perspectivas antropolgicas acerca de la violencia Etimolgicamente la palabra violencia deriva de vis, fuerza, es el mismo origen etimolgico de violar, violento, violentamente. Violentar significa ejercer violencia sobre alguien para vencer sus resistencias, hacerle hacer lo que no quiere. (Velzquez; 2010) En el campo de la antropologa las concepciones acerca de la violencia son diversas: hay autores que recuperan nociones estructurales, simblicas, cotidianas mientras que otros hablan incluso de la cultura del terror. Para adentrarnos en algunos de estos posicionamientos, Nancy Scheper- Hughes nos dice que el horror se convierte en rutinizacin del sufrimiento humano y la violencia es un hecho naturalizado en la vida cotidiana. Vincula de esta manera violencia cotidiana tanto con violencia estructural como con el sufrimiento humano. Define el concepto de violencia
cotidiana, como aquellos crmenes cometidos en tiempo de paz; las pequeas guerras y genocidios invisibles. (Scheper- Hughes; citado en Castelnuovo; 2006)
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Por su lado, Bourgois plantea que la violencia cotidiana puede crecer y transformarse en cultura de terror. Por lo cual, la importancia analtica del trmino estara en evitar caer en explicaciones psicolgicas e individualistas (de las que se tiende a culpar a las vctimas). Para este autor el desafo de la Etnografa es establecer las cadenas de causalidad que vinculan a la violencia estructural, poltica y simblica con la produccin de una violencia cotidiana que refuerza las relaciones desiguales de poder y que distorsiona los esfuerzos de resistencia (Bourgois; citado en Castelnuovo). En este caso se trata de indagar cmo estas violencias cotidianas se producen y reproducen en el contexto de las relaciones generizadas, en particular, la violencia contra las mujeres en el contexto de la vida universitaria. Cmo pensamos entonces las violencias de gnero? . En primer lugar, coincidimos con Susana Velzquez en considerar que el concepto de gnero es indisociable del concepto de violencia porque la violencia se basa y se ejerce en y por la diferencia social y subjetiva entre los sexos (Velzquez; 2010). Por otro lado, desde una perspectiva que conjuga la mirada antropolgica con la importancia dada al discurso como prctica social, nos interesa repensar la violencia como es entendida por Rita Segato para quien la violencia de gnero siempre incluye una dimensin expresiva por lo cual todo acto de violencia termina siendo un gesto discursivo, que es la marca de un estilo en diversas alocuciones donde se puede reconocer un sujeto, su posicin y sus intereses. Por ejemplo, en su anlisis sobre los feminicidios ocurridos en Ciudad Jurez, ella expresa que la violencia es una lengua capaz de funcionar eficazmente para los entendidos, los que la hablan, aun cuando no participen directamente en la accin enunciativa comparten ese alfabeto violento (Segato, R.,2003 ).
Sobre violencias, gneros y construcciones de sentido Como planteramos anteriormente nos abocaremos al anlisis del discurso que expresan los actores. Para ello debemos situarnos ahora desde una perspectiva que recupere el discurso como prctica social. En este sentido la violencia se tratara de una estructura gramatical que opone sujetos y objetos marcados por el gnero, es decir, una interaccin organizada alrededor del gnero. Ese escenario de la interaccin es un escenario social del cual la institucin universitaria forma parte. A partir de que nuestro inters est centrado en el escenario social como productor de sentidos es que nos resulta til la definicin de Vern para quien la teora de los discursos sociales es un conjunto de hiptesis sobre los modos de funcionamiento de la semiosis social. Por semiosis social entiendo la dimensin significante de los fenmenos sociales: el estudio de
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la semiosis es el estudio de los fenmenos sociales en tanto procesos de produccin de sentido (Vern, 1987). El sentido abarca, por un lado una dimensin significante (ideas, representaciones) y por otro un sistema productivo, para el autor en toda produccin de sentido se develan las marcas que imprime el sistema productivo. Analizando productos, reconstruimos los procesos. Puesto que todo funcionamiento social tiene una dimensin significante y que toda produccin de sentido est inserta en lo social, el proceso de construccin de lo real es posible de ser reconocido en el discurso de los actores sociales. En la puesta en acto en sociedad que un individuo materializa en la prctica su accin refleja su marco referencial. A partir de estas definiciones podemos afirmar que un discurso es constructo, producto de las interacciones de enunciados en la vida social, pero no es homogneo como tampoco lo es la sociedad. Existen en ella distintas voces en circulacin, produccin y reproduccin formando parte de la cultura. Las identidades, las subjetividades son construidas en las intersecciones de esos discursos sociales y las prcticas de la vida social en un momento dado. Ese momento es un recorte de semiosis que nos informa acerca de las condiciones socioculturales de produccin que sustentan lo dicho por los actores, es decir, sus marcos interpretativos. Desde la perspectiva nativa pretendemos indagar los discursos que los actores elaboran a partir del marco interpretativo desde el cual dan sentido a situaciones que identifican como violencia. Es por eso que la perspectiva se vuelve relevante y es el centro de nuestro anlisis.
El Discurso de la Violencia Las representaciones simblicas resultan de inters al intentar indagar los marcos de inteligibilidad desde los cuales los estudiantes universitarios perciben, comprenden y clasifican sus experiencias. En este sentido, rastrear la cartografa discursiva que han construido como sujetos sociales y desde la cual han sido subjetivados nos permite aproximarnos al universo de sentidos de la violencia en su vinculacin con el gnero de estos actores. Desmontar estos relatos permite visibilizar la violencia de gnero como un dispositivo de poder que sustenta la desigualdad de gneros de la estructura patriarcal y que aparece en el entramado de saberes, estrategias de poder y prcticas sociales. Son estos saberes que circulan los que nos interesa destacar en tanto reflejo de los imaginarios colectivos y de los saberes cientficos que legitiman ciertas prcticas, ejercidas fundamentalmente por los hombres hacia las mujeres. En trminos de Garca C. y Cabral B (Garca C. y Cabral B, 1999), esta discursividad sobre la violencia se mantiene a expensas de la constitucin de unos determinados saberes que circulan en el espacio social detentando criterios de autoridad cientificista, pretensin
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universalista, concepcin naturalista y sexista; contribuyen a legitimar e institucionalizar la violencia en el mbito de las relaciones y estrategias de poder, que luego son internalizadas (subjetivadas) y expresadas (objetivadas) en los comportamientos, relaciones y prcticas sociales de la vida cotidiana, cobrando fuerza en un ejercicio cuasi naturalizado de violencia en la relacin hombre-mujer. Cuando hablamos de saberes estamos por lo tanto refirindonos a aquellos que aparecen en los discursos cientficos sobre la violencia construidos desde distintos campos disciplinares. Pero tambin a las representaciones que aporta el imaginario colectivo, es decir, aquello que Castoriadis define como Imaginario Social. El autor entiende lo imaginario como siempre simblico, es decir, como la capacidad de inventar e imaginar significaciones constituyndose en un modo de ser de lo histrico- social. Incluye las significaciones en la que un grupo, una sociedad, una institucin deviene un colectivo, instituye modos de relaciones sociales y materiales y construye sus universos de sentido. Ana Fernndez ampla la distincin que realiza C. Castoriadis entre imaginario social instituido e imaginario social instituyente agregando que: puede decirse que los universos de significaciones imaginarias que instituyen (y son instituidos) en una sociedad forman parte de las luchas por el poder en tanto participan en el plano simblico- del poder de conservar o transformar el mundo conservando o transformando sus significaciones (Fernndez; 2007: 85). Esas significaciones operan como rgimen de verdad, marcan la diferencia entre lo lcito e ilcito, lo bello y lo feo, lo permitido lo prohibido, etc. Cabra preguntarse si la posibilidad de que se produzca un desplazamiento, un deslizamiento de sentido en este rgimen de verdad podra darse en la confrontacin de los distintos universos de sentido que confluyen en la vida universitaria. En consecuencia, el contexto universitario sera una posibilidad a la par que un recorte tmporo- espacial de semiosis social. Por un lado, los discursos que portan los actores (estudiantes universitarios de Psicologa) y por el otro, una serie de discursos heterogneos que enuncian significados o modos interpretativos acerca de la violencia. Por consiguiente, el inters estara puesto en reconocer si estos universos simblicos pueden ser generadores de crisis de sentido que promuevan la produccin, circulacin y consumo de otros enunciados interpretativos del fenmeno de la violencia de gnero. En este contexto entendemos que el discurso como prctica social puede cumplir con respecto a la violencia distintas funciones en el contexto cultural en el cual se inscribe, tanto sea legitimarla amparndose en un discurso cientfico, visibilizarla pero sin problematizarla o ejercer una funcin crtica o reflexiva. Es en este ltimo punto en el cual la teora feminista se
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posiciona, desde una postura tica-poltica, para no slo describir la violencia sino avanzar hacia un escenario superador de la desigualdad que la subyace. Esto define para Garca C. y Cabral B (Garca C. y Cabral B, 1999) las unidades discursivas que permiten analizar lo dicho por los actores. Entre ellas se encuentra un primer nudo discursivo en el cual se reconoce a los modelos biolgicos, psicolgicos y/o psiquitricos que legitiman la violencia en tanto presentan una concepcin biolgica y esencialista que la justifica como norma En ella el hombre aparece como violento en tanto esto sera intrnseco a la naturaleza humana. Inclusive aunque se argumente a partir de un problema relacional, que implica ubicar la violencia en el espacio intersubjetivo ms all de las instancias intrapsquicas del sujeto individual, se sigue pensando que sta corresponde slo al orden de la patologa y debe ser abordada como tal. F: Hay una cosa como relacional, hay una relacin de violencia en tu pareja, pods plantearla de cortarla, por qu vas a estar aos aguantando o justificando siempre lo mismo?. Se van cada vez ms envolviendo, es como si fuera relacional, una patologa compartida. R: Son parejas muy violentas, muy efervescentes, as que de ambos lados viene. Son personas que aceptan que el otro te diga una mala palabra, o que si te dicen que te saqus una pollera lo aceptan, entonces hay una cosa de las dos partes. L:Muchas personas son maltratadoras o que violan es porque tienen rasgos o estructuras psicopticas tienen una personalidad de que siempre tratan de burlarse del otro de infligirle culpa o miedo, hacerlo caer en el lugar ms abajo y siempre con la persona que quiere, que quiere mucho; eso es en la clnica T: y yo no s si problemas psicolgicos; pero si alguna inestabilidad tienen, algn problema tienen, alguna ayuda deben necesitar tambin. (Modelo biolgico, psicolgico y/o psiquitrico)
Otra unidad discursiva la constituyen aquellos argumentos que significan la violencia como resultado del aprendizaje por observacin e imitacin de conductas agresivas. Es en esta construccin discursiva donde escuchamos con frecuencia la voz de los actores: L: Por lo que yo tengo entendido es ms en los sectores ms bajos que se da ms la violencia, con menos educacin. O que tienen padres que maltratan a la mujer, el hijo ve eso, su ejemplo es eso, aprende eso y lo va a hacer, por ms que lo manden a otro
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colegio o que traten de ayudarlo me parece que va a tomar el ejemplo del padre. Podra ser que fuera por eso la violencia M: Quien violenta puede ser que lo haya visto en su infancia o le est copiando a alguien, no como problema de personalidad. Yo creo que ser violento se aprende de alguien porque si vos vivs en una familia en la que resuelven las cosas dialogando o de otra forma que no sea la violencia no tiene uno por qu ser violento por ms que lo vea afuera. F- Los humanos somos personas, animales de costumbres, de aprendizajes, entonces a m me parece que depende el contexto cultural e histrico en el cual estamos hay cosas que en algunas culturas se puede tomar como violencia y en otras se puede tomar como costumbre. Algo que ya est aprendido, ya est establecido. L: La violencia no es innata, no es que la persona le paga a otra pero que tiene un gen que vino con esto, de algn lado lo sacan J: hay que tener en cuenta la violencia simblica porque muchas personas que son maltratadoras que pueden maltratar fsica o psicolgicamente fueron influidas por el sistema, por la misma sociedad T: tampoco s si la violencia por naturaleza existe, siempre se puede tratar y se puede modificar. Siempre la violencia puede modificarse si son hbitos que uno va adquiriendo (Modelo del aprendizaje social) Se reconoce el aporte de estos modelos en tanto han permitido describir la violencia, y reconocer los mecanismos que intervienen en su produccin y reproduccin as como la dinmica de las relaciones en las cuales se inscribe. Sin embargo no presentan capacidad para reflexionar crticamente y redefinir la violencia contra las mujeres como un problema social y poltico. La tercera unidad discursiva incluye los planteamientos de las teoras feministas y los estudios de gnero que han permitido criticar la lgica patriarcal y denunciar la legitimacin que de la violencia han hecho muchos de los discursos cientficos posibilitando una deconstruccin crtica y una reescritura. Algunos indicios de esta mirada reflexiva acerca de la estructuracin de las relaciones sociales en base al patriarcado se encuentran en el discurso de algunos de los entrevistados: P: problemas psicolgicos no creo que tengan pero estas concepciones impregnadas de machismo o cmo estn criados o la sociedad en que estn inmersos, las ideas con las cuales se fueron criando, con la tv y la familia, a lo mejor absorbieron esas ideas que estn dando vueltas. R: Tambin es el machismo, me doy cuenta que la sociedad est teida de eso.
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J: s lo que en muchas materias que tratan de ensearnos de identificar todos esos estereotipos que estn en la sociedad L: yo me acuerdo que me qued yo no saba mucho de esto [en referencia a las teoras de gnero] cuando haba hecho psicoanlisis, esta cuestin as: de la envidia del pene, que siempre cuestiona esto que quera tener y no tena y despus se daba cuenta, es como sin querer tambin reproduce eso, sta materia en particular (Deconstruccin crtica feminista) Una de las tareas del feminismo ha sido justamente deslegitimar la violencia contra las mujeres y elaborar un nuevo marco de interpretacin que permitiera pensarla como violencia de gnero, pasar de la legitimacin patriarcal a la interpretacin feminista. Para ello las feministas han propuesto lneas de accin en el marco de polticas tanto reivindicativas como polticas de redefinicin o reelaboracin de nuevos marcos tericos de reinterpretacin de la realidad (de Miguel, 2002). En este marco de interpretacin feminista, a diferencia de lo que ocurre en los otros modelos explicativos, se postula que la violencia contra las mujeres presenta caractersticas especficas de legitimacin basadas no en su condicin de personas sino de mujeres. As, como seala Kate Millett, deja de ser un problema personal entre el agresor y la vctima y pasa a constituirse en un problema estructural sobre el colectivo femenino. La violencia tiene una funcin de reproduccin del sistema de desigualdad sexual (Millett, 1975). Sus postulados han permitido develar algunos mitos en torno a la violencia que permean los discursos sociales y que ubican en el orden de la eleccin y la responsabilidad lo que es en realidad una imposicin; se piensa que si la mujer no abandona la relacin es porque elige permanecer en ella. F- Uno sabe de muchas personas que se sumergen en vnculos as y uno dice cmo me voy a meter si es su eleccin, si es privado, cmo meterte en algo as tan personal porque parece un poco una eleccin. La interpretacin feminista permite hacer el pasaje desde la lectura de estas prcticas sociales en claves individualistas que responsabilizan a la vctima a su lectura en trminos de violencia estructural. Como seala De Miguel A (de Miguel, 2005), esta visin nos conduce a la conclusin de que el nico rasgo comn a los maltratadores es el alto nivel de misoginia. Las personas que consideran a sus cnyuges o parejas como iguales, por muchas discusiones, conflictos y desamores que vivan, no utilizarn la violencia contra las mismas. J: hay gente que piensa determinadas cosas, son mitos, que la mujer se deja golpear porque hace algo en contra del hombre, yo no lo justifico. Me parece que depende de la posicin dominante del hombre. No es una relacin horizontal, hay un poder mayor desigual
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L: Y me parece que son de las frases tpicas, representaciones que estn bastante plasmadas en el imaginario pero no s si son reales o si son justificadas. No hay ninguna accin que pueda merecer que te maltraten. La imbricacin de las dimensiones subjetivas y sociales encuentra un espacio de anlisis privilegiado en el punto de vista nativo. Punto de vista que intentamos interpretar a travs de su discurso. Ester Daz considera en esta misma lnea de sentido que liga lo social a lo individual que el sujeto es el individuo humano en su dimensin social, sujetado a las prcticas sociales y a los discursos de su poca histrica. Como se ve, la sujecin no solo se da respecto de las huellas de las experiencias precoces, o de las predisposiciones genticas, sino que abarca el inevitable sujetamiento de cada uno de nosotros al acervo cultural de cada poca, del cual no es posible evadirse por completo, pero al que se puede, y se debe, hacer objeto de un anlisis crtico (citado en Meler, I, 2013).
Reflexiones Finales: En la dcada del setenta los aportes del movimiento feminista comenzaron a permear el mbito universitario hasta consolidarse primero en los estudios de la mujer y luego en lo que hoy es conocido como estudios de gnero. Algunos de estos trabajos han permitido afirmar que no hay nada de natural ni patolgico en la violencia contra las mujeres, otros se han ocupado de precisar la extensin, el alcance y la gravedad del fenmeno, otros han avanzado en deconstrur las mitologas que sobre la violencia circulan en distintos contextos socioculturales. A partir de la escucha de los sujetos entrevistados en esta investigacin parecera, sin embargo, que estos intentos de proponer un marco interpretativo alternativo para la violencia an no logran sentar las bases para pasar de una lectura que ve a estas prcticas como producto de condiciones estructurales y/o estructurantes de los sujetos individuales o de los vnculos a una lectura en trminos polticos de las relaciones de poder en las cuales se asienta. Constituye una preocupacin desde esta lectura que la formacin de los estudiantes para su futura prctica en el campo profesional no habilite el atravesamiento de otras construcciones discursivas o modelos explicativos que reconozcan a la violencia como efecto de una sociedad organizada en relaciones asimtricas de poder. Esto implicara la imposibilidad de salir de prcticas que sean meramente reproductivas y no productoras de nuevos sentidos. Ante este escenario la propuesta de transformacin para los estudiantes supondra comenzar a pensar la necesidad de ampliar la multiplicidad de abordajes posibles ante el fenmeno de la violencia de gnero. Si bien como dijimos al principio la sociedad no es un todo homogneo
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por lo tanto sus discursos tampoco lo son es necesario que el mundo acadmico contemple y posibilite una polifona discursiva donde la produccin de sentidos que aporta el feminismo tenga una participacin ms importante de la que hoy tiene en los contenidos curriculares.
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Representaciones sobre el aborto y reflexiones sobre el gnero. Visiones de mujeres y varones jvenes de la ciudad de La Plata (2012) Caneva, Hernn Andrs E-mail: hcaneva@hotmail.com (Lic. En Sociologa) RESUMEN En el marco de estas jornadas y siguiendo la temtica de la mesa, recuperar partes de un estudio exploratorio de tipo cualitativo realizado durante 2012 para la realizacin de mi tesina de grado, en el cual me propuse conocer las representaciones sobre el aborto de jvenes de sectores pobres de la ciudad de La Plata. Durante el transcurso de dicha investigacin intent introducir la perspectiva de gnero como variable para la comprensin de la temtica en cuestin, de modo que me pareci significativo abordar comparativamente las visiones de mujeres y varones en torno de una temtica que l@s involucra. Mi objetivo para esta ponencia consiste en exponer los principales resultados del estudio, centrndome en el anlisis comparativo de las visiones de mujeres y varones respecto de una temtica que puede aportar a la reflexin sobre la perspectiva de gnero. Palabras clave: Representaciones, Jvenes, Aborto, Gnero Introduccin
En el marco de estas jornadas, me propongo presentar los principales resultados de un estudio exploratorio de ndole cualitativo que desarroll durante el ao 2012 con motivo de la produccin de mi tesina para la Licenciatura en Sociologa en la FaHCE/UNLP (Caneva, 2012). En dicho estudio me propuse conocer y analizar las representaciones que construyen jvenes (varones y mujeres) escolarizados de sectores pobres de la ciudad de La Plata acerca del aborto. Basada en una revisin bibliogrfica, la hiptesis aventuraba que, adems del gnero y las experiencias de maternidad/paternidad, la valoracin que jvenes pobres tienen sobre espacios sociales como la familia y la escuela inciden en sus tomas de posicin frente a la interrupcin del embarazo, asumiendo posturas ms tolerantes aquellos que se sienten ms fuertemente integrados en dichos espacios. Siguiendo los aportes de un estudio de Graciela Climent365 (2009) se recuper la idea de que la maternidad-paternidad (buscada o no) puede ser parte del proyecto de vida de las/los
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Graciela Climent trabaja para el Instituto Gino Germani (Bs,As); su trabajo se centra en el estudio de representaciones sociales sobre el embarazo y el aborto en adolescentes embarazadas. Basado en el anlisis de entrevistas abiertas realizadas a adolescentes, su trabajo parte de de la discusin de la idea del embarazo en la adolescencia como un problema para las adolescentes. Para ello, indaga sobre los distintos mandatos sociales y culturales mediante los cuales se erigen discursos (ms propios de las clases medias que de los sectores pobres) en donde se plantea el embarazo en la adolescencia como un problema en el sistema de salud y como un problema social. La autora explora en su estudio una serie de temticas que podran contradecir el discurso hegemnico del
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adolescentes, sin subsumirla a la idea de que es producto de prcticas irresponsables o de un desconocimiento sobre mtodos anticonceptivos. Como muestra esta autora, existen razones ms profundas para explicar la maternidad/paternidad en la adolescencia (como la situacin familiar, escolar, los lazos de autoridad de los padres, los deseos de escapar del hogar paterno/materno, la necesidad de consolidar una relacin afectiva con la pareja, etc.), y quienes las protagonizan suelen conocer los mtodos de prevencin y an as no los utilizan. En mi estudio se parti de la nocin de que el aborto es una temtica controversial, comprendiendo que existe una multiplicidad de actores, instituciones y organizaciones sociales que sostienen posicionamientos divergentes, instalndose en la arena poltica, en la sociedad civil, en el plano de la moral, de la religin y en el campo de la ciencia. En consecuencia, se consider pertinente interpelar la temtica desde todos los flancos posibles, especialmente cuando el objetivo consiste en el estudio de representaciones. El estudio plante desafos e interrogantes, discutiendo la nocin de moratoria social366, y reafirmando la idea de multiplicidad de juventudes. As mismo, aport experiencia sobre las
embarazo en la adolescencia pensado como un problema. Para ello indaga si el embarazo constituye o no un problema para las adolescentes embarazadas, cules son los factores de los que depende la aceptacin o negacin de un embarazo, qu papel ocupa la relacin con la pareja y qu papel ejerce el apoyo de la familia, cules son sus representaciones sobre el aborto, qu piensan de las dems adolescentes de su edad respecto al uso de mtodos anticonceptivos, a los motivos por los que se utilizan o no se utilizan, y a los mviles de conducta de las adolescentes respecto a sus prcticas sexuales y a la interrupcin del embarazo. Los resultados muestran que la mayora de las adolescentes piensan que muchas de ellas quedan embarazas; adems, la mayora de las entrevistadas piensan que muchas chicas deciden interrumpir el embarazo aunque la mayora condene el aborto y lo considera como algo peligroso. Por otra parte, ms de la mitad de las adolescentes entrevistadas culpabiliza a las chicas de su misma edad por quedar embarazadas, ya que lo atribuyen a prcticas irresponsables (como la promiscuidad, el arrebato, el no pensar, etc.) o a caprichos (como querer retener a un chico, intentar solidificar una relacin afectiva con su pareja y quedar embarazada intencionalmente sin el consentimiento del varn, etc.). La mayora piensa en el embarazo como algo natural y a la prevencin como una decisin individual y vinculan la deseabilidad del embarazo con la situacin en la que se encuentra la mujer (condiciones materiales de vida, apoyo de la familia, relacin afectiva con la pareja, etc.). El anlisis de sus resultados se basa en el enfoque de las representaciones sociales, intentando captar los sentidos ocultos tras la literalidad de los discursos, captando silencios, comportamientos, emociones, etc. Pero adems, interpreta dichas representaciones a travs del entrecruzamiento de los sentidos individuales con los contextos sociales, las trayectorias y la socializacin del gnero en las que se encuentran las entrevistadas.
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Nocin del sentido comn defendida por diversas instituciones sociales segn la cual se considera a la juventud como un perodo de mora en el cual cierto segmento de la poblacin no ha llegado a la madurez sexual, a su plena capacidad biolgica para reproducirse, que no termina de consumarse como un adulto y se encuentra a la espera de adquirir los atributos que lo identifiquen como tal. En esa moratoria o perodo de espera se encontraran los jvenes. Autores como Urresti (2000) y Jelin (1984) cuestionan esta idea, sealando que no todos los individuos que tienen la edad de ser jvenes se encuentran, socialmente hablando, en la misma situacin. Los procesos de divisin por edades van tomando distintas velocidades segn los grupos que conforman la sociedad, por lo que distintas clases sociales tendrn distintos tipos de maduracin social, ms o menos acelerada segn las presiones materiales a que estn expuestas, y por ende, de extensin de ese perodo intermedio entre la niez y la adultez. No todos entran en la formacin de las familias a la misma edad, ni tienen la misma presin econmica por definirse laboralmente. La actual estructura social hace que haya clases con jvenes y clases en las que su duracin es muy reducida. Los planteos centrados en la idea de moratoria, concepto surgido para entender la construccin social de
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formas de encarar tanto terica como empricamente una temtica pblicamente sensible como el aborto, logrando que las/los jvenes expresaran tanto en actividades grupales como durante las entrevistas sus distintas visiones sobre la interrupcin del embarazo y otros temas afines. Siguiendo la temtica que articula esta mesa, me propongo: - Considerar la perspectiva de gnero que se plante en el estudio. - Narrar las caractersticas ms salientes del trabajo de campo y exponer los principales resultados. - Reflexionar sobre la incidencia del gnero en las representaciones de l@s jvenes con los que se trabaj.
El aborto: una cuestin de mujeres (y varones)
En Argentina, los elevados ndices de mortalidad materna por abortos realizados en la clandestinidad y el hecho de que la interrupcin del embarazo involucra el cuerpo de las mujeres, centra la mirada y la preocupacin casi exclusivamente de ellas. No obstante, diversas investigaciones (Figueroa Perea y Snchez Olguin, 2000; Petracci y otros, 2008; Pantelides, 2009) muestran la importancia de los varones en las decisiones reproductivas de las mujeres, sobre todo en lo que respecta a la interrupcin voluntaria del embarazo. En el estudio centrado en jvenes- se propuso habilitar la voz de los varones, no solamente porque ellos pudieran tener alguna incidencia en las decisiones reproductivas de las mujeres, sino tambin porque resulta interesante explorar la mayor cantidad posible de visiones sobre una temtica compleja que no debera reducirse a un solo gnero. En este sentido, si bien los hombres no son quienes ponen su cuerpo, porque el embarazo y su interrupcin recae exclusivamente en el cuerpo de las mujeres, no puede obviarse el hecho de que se encuentran involucrados en la temtica (porque tienen visiones y saberes) y en la prctica (porque en muchas ocasiones su papel como muestran diversos estudios- suele ser importante en las decisiones que toman las mujeres que interrumpen o continan su embarazo). La perspectiva de gnero fue considerada un criterio insoslayable para analizar las representaciones sobre el aborto, quedando expresado en la hiptesis, segn la cual se considera al gnero como una variable significativa (junto a otras), lo cual no implica que la
la juventud, son estriles a la hora de comprender la situacin de los adolescentes de sectores bajos. La interrupcin de la escolaridad, la necesidad de trabajar, la maternidad y paternidad adolescentes, cuestionan tal nocin.
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comprensin de la temtica se pueda reducir al gnero. Es necesario tener en cuenta otros factores, como por ejemplo, la edad, las experiencias de vida los jvenes, as como tambin sus valoraciones sobre determinados espacios sociales en los que transcurren sus vidas. El estudio se apoya en la perspectiva de Marta Lamas para abordar el concepto de gnero. Para esta autora, la lectura de lo social no puede prescindir del gnero, siendo importante una mirada sensible sobre el mismo, comprendiendo la necesidad de integrar a los varones y de articular distintos conceptos como el de clase social, edad o condicin tnica. De otra forma, se correra el riesgo de reificar al gnero, transformndolo en causa y consecuencia de todos los fenmenos sociales. Sobre el gnero existe una multiplicidad de definiciones acadmicas, imposibles de comprender si no se entiende que todas ellas ocultan un trasfondo comn: la simbolizacin de la diferencia sexual. Para Lamas, una forma de sortear esta polifona de sentidos radica en que el gnero no siempre constituye el factor explicativo de procesos sociales. Segn Lamas (2003), el gnero es una construccin histrica que vara a lo largo del tiempo (y espacio). Para la autora, () por gnero se entiende el conjunto de ideas, representaciones, prcticas y prescripciones sociales que una cultura desarrolla a partir del reconocimiento de la diferencia anatmica entre los sexos. El gnero es la constatacin cultural de la diferencia sexual, y simboliza lo que es propio de los hombres (lo masculino) y lo que es propio de las mujeres (lo femenino); pero adems de ser un mandato cultural tambin implica procesos psquicos; y toda esa complejidad se arma como un conjunto de creencias y prcticas que jerarquizan y discriminan a los seres humanos. (Lamas, 2003: pp. 3) Segn Lamas, la complejidad del gnero tiene que ver con la articulacin de su dimensin psquica y cultural. No basta slo con aceptar que el gnero es relacional (implica a mujeres y varones) sino que es necesario comprender los poderes y dominaciones que se dan en el orden de la prctica. Existen, para la autora, una serie de discursos oficiales mediante los cuales el gnero como concepto ha sido reificado cosificado- y, como consecuencia, reducidos sus sentidos y usos: todo lo que sucede entre hombres y mujeres es visto como un problema de gnero, poniendo siempre a la mujer como vctima y al hombre como verdugo. El principal olvido que se ha cometido respecto al gnero es el de su dimensin psquica, que lo articula con la cultura y ayuda a explicar los poderes que se dan en los pequeos espacios de la vida cotidiana. En mi estudio se parte de la nocin de que el gnero es una variable insoslayable para el anlisis de representaciones sobre el aborto porque la reproduccin, el control de la sexualidad, la maternidad y el aborto constituyen dimensiones asociadas casi exclusivamente al dominio femenino y que se encuentran naturalizadas en varones, mujeres e instituciones que las tienen por objeto de intervencin (escuela, servicios de salud, medios de
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comunicacin) (y) porque la juventud tambin como estereotipo aunque menos frecuente- se asocia a la idea de cambio, de transformacin y que es dable encontrar modificaciones respecto del modelo tradicional de roles. As como el estudio no se asemeja a uno de opinin pblica (a favor, en contra, indecisos, etc.), por otra parte se trat de no operar reducciones respecto a la comprensin de la temtica. Esto es, se intent habilitar el juego a diversas variables, ms all de que en principio unas pudieran parecer ms evidentes que otras para comprender la temtica (por ejemplo, las condiciones econmicas). Lo mismo sucedi con otros criterios (como la edad, el proyecto de vida, las relaciones familiares, etc.), a partir de ciertas preguntas que surgan en el transcurso de la investigacin, como por ejemplo: es posible comprender la incidencia que tiene la experiencia de maternidad/paternidad en las representaciones de jvenes sobre el aborto si no habilitamos las representaciones de aquellos que no pasaron por dicha experiencia? Se consider pertinente dar lugar a todas las voces posibles (dentro de un rango de edad acotado a los dos ltimos aos de escolarizacin): varones y mujeres; con o sin experiencia de maternidad/paternidad; con o sin experiencias de interrupciones de embarazos; con o sin experiencias sexuales; con o sin pareja, etc. Esto dio lugar a una interesante polifona que, en lugar de relativizarlo todo, revel caractersticas compartidas, puntos de consonancia y disonancia.
Los primeros acercamientos con las/los jvenes en el campo El trabajo de campo fue llevado a cabo en un colegio secundario ubicado en un barrio periurbano de la ciudad de La Plata. Por las caractersticas que presentaba el barrio y por las caractersticas de la poblacin estudiantil que informada por los directivos del colegio, se trataba de jvenes que pertenecan a sectores con escasos recursos econmicos. El trabajo fue realizado en conjunto con una colega que estudiaba que tambin estaba realizando su tesina de grado. Se dividi en dos etapas: en la primera se realizaron actividades grupales en el espacio de las aulas (elaboracin de afiches y tarjetas auto-administradas, entre otras), a partir de cuales se debatieron diversos temas, como gnero, proyecto de vida y utilizacin de mtodos anticonceptivos. En la segunda etapa se realizaron entrevistas semiestructuradas con aquellos jvenes que aceptaron participar. En la primera etapa del campo trabajamos con 39 jvenes (27 mujeres y 12 varones) de los turnos maana, tarde y vespertino, con edades de entre 17-20 aos. Resulta interesante destacar que se gener un clima de confianza entre los jvenes y nosotros (los investigadores); considero que dicho clima se logr a partir de poder conversar sobre temas que les interesaban a las/los chicos y a travs de nuestra presencia ms o menos regular en el colegio.
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Adems, es posible que nuestra proximidad generacional respecto de los informantes (ambos investigadores tenamos 24 aos en ese momento), halla sido un elemento clave para explicar el clima de confianza que se gener. Tenamos la sensacin de conversar entre pares, y de que ellos/as no nos posicionaban en el mundo de los adultos sino como otros jvenes. Como nota campo, recuerdo que en ningn momento nos pusimos en el papel de educadores sexuales u orientadores vocacionales, sino que desde el comienzo nos mostramos dispuestos a reflexionar sobre todas las voces que sonaban en el aula. En ese sentido, no nos tomamos la atribucin de instruir sino de escuchar, sin vacilar en dar a conocer nuestras opiniones cuando se nos haca una pregunta. En el ltimo encuentro de esta primera etapa del trabajo de campo se realiz una actividad grupal, que consisti en el ofrecimiento de tarjetas con consignas especficas vinculadas al tema del aborto. En las tarjetas se trataba de indagar dos cuestiones puntuales: en qu mbito/s se discuta ms el tema del aborto (la familia, la escuela, los amigos, la pareja, los medios de comunicacin, etc.) -o si por el contrario no se discuta-, y qu posturas asumiran los/las jvenes en una discusin sobre la interrupcin voluntaria del embarazo. Una vez contestadas las preguntas, se realiz un debate en torno a la despenalizacin del aborto, las implicancias de interrumpir voluntariamente un embarazo, los motivos por los que las jvenes pueden llegar a abortar, los juicios morales que estn implicados en dichas prcticas, las conductas sexuales de los/las jvenes y el uso de mtodos anticonceptivos, entre otros temas. Mediante esta actividad se pretenda plantearles a las/los jvenes el tema de la interrupcin del embarazo y tener una primera aproximacin a partir de sus opiniones al respecto. En cuanto a los mbitos en donde ms se discute el tema del aborto, se percibe que entre las mujeres las discusiones sobre la interrupcin del embarazo son ms asiduas que entre los varones y tienen lugar principalmente en el mbito familiar, mientras que en los varones se lleva a cabo entre amigos o en la escuela, pero no en la familia. Respecto a las tomas de posicin frente a la interrupcin voluntaria del embarazo, codificando sus respuestas en una suerte de escala referente a su nivel de tolerancia o intolerancia, puede decirse que primaron las posturas reactivas acerca del aborto, siendo las mujeres las que prevalecen frente a los varones. Muy pocos jvenes tuvieron posturas proactivas y tolerantes, siendo los varones los que prevalecen en esta categora frente a las mujeres.
Las entrevistas En la segunda etapa del trabajo de campo se realizaron entrevistas semi-estructuradas, en las que se convers sobre diversos temas, a saber: presentacin del entrevistado/a
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actividades que le gusta realizar proyecto de vida (ver si aspira a seguir una carrera universitaria, trabajar, hacer deportes, etc.) apreciacin sobre la escolarizacin y la escuela (para qu van a la escuela, para qu les sirve, cmo ven al espacio, qu significa para ellos/ellas); relacin con sus compaeros, profesores y amigos (ver cmo son sus relaciones dentro y fuera de la escuela, a quines toman como referentes, sus redes de solidaridad, compaerismo, comunicacin-consejos entre ellos, etc.)
constitucin del hogar situacin sentimental del entrevistado/a (si est de novio/a o lo estuvo, si est soltero/a, etc.) dilogo con familiares, amigos y pareja (si la hubiera) sobre temas vinculados a los cuidados anticonceptivos y al tema del aborto; relacin con los padres y familiares (ver si los padres los aconsejan, qu cosas les dicen, si los presionan, si los controlan, etc)
apreciaciones sobre el fenmeno y la prctica del aborto (que imaginen distintas situaciones o escenarios y que intenten explicar qu haran en tales circunstancias y por qu esto fue un buen disparador para que contaran casos de conocidos/as o amigos/as y reflexionaran sobre su propia situacin).
El anlisis de la informacin se realiz de la siguiente forma: al interior del grupo de varones, al interior del grupo de mujeres (sin hijos) y al interior del grupo de mujeres (con hijos). Posteriormente se analizaron comparativamente los tres grupos. Durante las entrevistas se intent que se tocaran los ejes que se mencionaron anteriormente, sin forzar la conversacin a los temas de inters del estudio. Con todo el material desgravado se realizaron varias lecturas a todas las entrevistas en general, a efectos de identificar ejes comunes entre ellas. Una vez identificados los ejes, se procedi a contrastar los distintos discursos, seleccionando elementos de las entrevistas que resultaban significativos (frases, preguntas, palabras, etc.). Al analizar en detalle las entrevistas, surgieron elementos comunes al interior del grupo de mujeres y al interior del grupo de varones, por lo cual se decidi analizarlas al interior de cada grupo y luego contrastarlas comparativamente. Adems del gnero, otro elemento significativo que surgi fue la experiencia de maternidad, por lo que se analizaron en conjunto las entrevistas realizadas a las tres mujeres madres. Se realizaron 8 entrevistas, en las que participaron 15 jvenes en total (10 mujeres y 5 varones). Como caractersticas generales, cabe decir que las edades de los/las entrevistados/as oscilan entre los 16 y los 20 aos. Ninguno de los varones entrevistados es padre y sus edades
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van de los 16 a los 19 aos; todos asisten al turno tarde367. Con respecto a las mujeres entrevistadas, sus edades oscilan entre los 17 y los 20 aos. Tres de las diez mujeres entrevistadas son madres y asisten turno vespertino, mientras que las restantes no tienen hijos/as y asisten al turno tarde. Algunos resultados del anlisis de los datos indicaron que: Tal como se haba percibido en la actividad de las tarjetas, durante las entrevistas la mayora de las/los jvenes entrevistados tuvieron posturas reactivas o de baja tolerancia y una mnima parte se manifestaron tolerantes frente a la interrupcin voluntaria del embarazo. Cabe decir que si bien existieron sentidos compartidos entre las expresiones utilizadas por varones y mujeres, cada expresin refleja matices particulares. Uno de los sentidos
compartidos observados durante las entrevistas es el de la maternidad/paternidad visto como una responsabilidad. Tanto entre los varones como entre las mujeres prima la nocin de que el embarazo durante la adolescencia/juventud es el resultado de prcticas o conductas irresponsables llevadas a cabo por personas que saben cules sern los efectos de sus comportamientos. Casi todos/as los/as entrevistados/as creen que los jvenes conocen las formas de prevenir un embarazo. Casi todos/as los/as entrevistados/as reflexionaron sobre el uso de mtodos anticonceptivos y todos/as reconocieron conocerlos y usarlos. Expresaron, de manera ms o menos condenatoria que pueden prevenir el embarazo y que por comportamientos promiscuos (en algunos casos considerados estpidos) no lo hacen. Esto es significativo, porque a la nocin generalizada de que el embarazo en la adolescenciajuventud es un hecho evitable, abonan la idea de que es necesario hacerse cargo de las consecuencias de las acciones. Tanto varones como mujeres piensan que el aborto no es una alternativa viable cuando las personas son conscientes de lo que hicieron y pudieron haberlo evitado. El embarazo en tales circunstancias es considerado, tanto por varones como por mujeres, como un error, una cagada parafrasendolos/las- que hay que asumir. El embarazo una vez ocurrido, es representado -por la mayora de los/as entrevistados/ascomo un estado irreversible, cuya interrupcin significa coartar el derecho a la vida de alguien que an no tiene poder de decisin. El factor culpa aparece recurrentemente en casi todas las representaciones. La culpa, por un lado, y el cargo por el otro, aparecen en los discursos observados, como eslabones de una misma cadena. Siguiendo sus discursos, parecera que quien resulte vctima de la libertad o la falta de auto-control no puede hacer -a posteriori- nada para reparar las consecuencias. De
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Los varones que asisten al turno maana no pudieron ser contactados y el nico varn que relevamos en el turno vespertino se neg reiteradas veces a participar de las entrevistas.
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esto parece inferirse que casi todos/as los jvenes creen que la opcin de un aborto sera inviable para sus propios casos, aunque muchos/as contemplen que la interrupcin del embarazo es una opcin posible y justificada en circunstancias precisas (como el de una violacin). Entre el grupo de varones y el grupo de mujeres sin hijos/as entrevistados existen muchos elementos en comn respecto de la valoracin de su integracin en sus hogares y en la escuela: sus experiencias estn fuertemente enfocadas en el colegio, en el esparcimiento y en el espacio familiar. Todos/as toman a la familia como un mbito importante en sus decisiones, incluyendo las que hacen a su vida sexual. Casi ninguno de los entrevistados/as tuvo valoraciones negativas de su familia, del mbito de su hogar, y todos/as encontraron referentes muy presentes (ya sea en la figura de la madre o del padre) dentro del mbito familiar en lo que respecta a los consejos sobre sus prcticas sexuales y a su proyecto de vida. La mayora de los varones y mujeres sin hijos entrevistados/as parecen sentirse (en mayor o menor medida segn los casos) fuertemente influidos en sus prcticas por las relaciones familiares, y en ningn caso surgen discursos sobre la necesidad de abandonar el hogar y constituir uno propio en el corto plazo. Esto es ms marcado en los varones entrevistados, ya que algunas mujeres sealaron conflictos o dificultades al interior de la familia, conflictos que se centran en una relacin de poca comunicacin con el padre o la madre preeminentemente con el padre-. Esta caracterstica general no apareci tan marcada en el grupo de mujeres con hijos, dado que casi todas reconocieron ciertas fracturas en la constitucin de sus hogares (por ejemplo, los padres separados, la falta de autoridad, etc.) que influyeron en sus prcticas reproductivas. Si bien existen muchas diferencias al interior de este grupo, estas jvenes consideran que sus familias no influyen demasiado en sus elecciones, sino que son ellas mismas quienes deciden. Respecto a la valoracin de la escuela, la mayora asumi que la amistad y las redes sociales dentro de su curso eran reducidas. Sin embargo, se aprecia que todos/as consideran que es importante terminar los estudios secundarios para tener una salida laboral o iniciar un estudio superior. Por otra parte, pocos/as de los entrevistados encontraron una conexin clara entre el espacio de la escuela y sus proyectos a futuro. Para muchos de los entrevistados/as la escuela es un espacio impuesto, en donde no encuentran claras herramientas para proyectar sus metas a futuro. No obstante, esto parece ser diferente en las representaciones de dos de las tres mujeres con hijos/os, quienes sienten que es muy importante asistir a la escuela y aprovechar todas las enseanzas que brinde la institucin. Estas jvenes tienen visiones ms planificadas sobre su futuro que los/las jvenes sin hijos/as: quieren y necesitan terminar el colegio, quieren y necesitan tener un trabajo estable, quieren y necesitan constituir el propio
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hogar y lograr la independencia definitiva de sus padres. En sus discursos, las metas a futuro (trabajo, estudio y hogar propio) no slo aparecen como deseadas, sino a la vez como necesarias. Son las dos madres del turno vespertino las que ponderaron positivamente las relaciones de comunicacin y ayuda mutua que se dan dentro del curso, relaciones que facilitan su promocin en la escuela y posibilitarn concluirla y encontrar nuevas y mejores posibilidades laborales. Para la mayora de los/las jvenes entrevistados/as sin hijos, los horizontes o metas a futuro no incluyen -al menos en el corto plazo- el deseo o la necesidad de formar una familia propia. Esta aparece como el ltimo peldao de una escalera que atravesara los estudios y luego al trabajo, para desembocar en la independencia del hogar paterno-materno, aunque para muchos, la familia propia podra aparecer espontneamente, sin ser deliberadamente planeada. Al margen del momento, en todos los casos, la constitucin de una familia aparece como un hecho natural y no como una opcin. Ninguno por ejemplo, prev, planea ni siquiera imagina- irse a vivir solo/a. La percepcin de la familia como un espacio sumamente valorado resulta significativo para comprender los argumentos que atraviesan los discursos sobre el aborto en la mayora de las/los entrevistados/as: en general asumen que las dificultades materiales o la falta de apoyo de la propia familia no son factores lo suficientemente fuertes para interrumpir un embarazo (aunque la mayora reconozca que muchas jvenes interrumpen el embarazo por falta de apoyo de sus parejas y/o padres, por sus condiciones materiales de vida y/o porque el embarazo puede interferir con su proyecto de vida por lo cual pueden llegar a comprender la decisin- ). Muchos reafirman esta postura observando el ejemplo de sus propios padres, quienes siendo muy jvenes optaron por tenerlos, sorteando dificultades econmicas y dejando a un costado, por as decirlo, su juventud. Por qu motivo, en consecuencia, abortar? Para la mayora, decidirse a tener a sus hijos/as es parte del imaginario de lo que implica ser buenos padres/madres. Hacerse cargo de un embarazo tanto para varones como para mujeres significa, desde este punto de vista, defender una estructura en la que se entablan relaciones slidas, basadas en el afecto: la familia. Si bien casi todos/as asumen que ser padres en este momento de sus vidas implicara abandonar ciertos crculos, ninguna de las prcticas vividas en esta etapa (las salidas, las juntadas con amigos, etc.) puede sobreponerse a la continuidad del embarazo. Retomando la hiptesis tentativa de la que parti el estudio, se observa que: La valoracin positiva de la familia y de la integracin de las/los jvenes en ella, no se vincul con posturas ms tolerantes hacia el aborto sino por el contrario, con posturas reactivas o intolerantes. Para las/los jvenes, el apoyo familiar es importante para continuar un embarazo; sobre todo para las mujeres, quienes reflexionan sobre casos de amigas o
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conocidas que no contaron con el apoyo de sus parejas, pero s con el de sus familias, y ello las motiv a continuar su embarazo. No obstante, la mayora de las/los jvenes consideran que no recurriran a un aborto aunque no contaran con el apoyo de sus familias. Si bien se observ que las relaciones familiares inciden en las prcticas sexuales de las/los jvenes (consejos y control sobre el uso de mtodos anticonceptivos), no puede sostenerse lo mismo respecto de las posturas sobre el aborto, dado que es concebido mayoritariamente como una prctica que obedece a decisiones personales. El capital escolar y sus distintas valoraciones resultan tiles para observar los proyectos de vida de las/los jvenes, pero no constituyen una variable significativa a la hora de comprender los posicionamientos sobre la interrupcin del embarazo: si bien reflexionaron sobre cmo la maternidad/paternidad puede alterar ciertos proyectos (finalizacin de estudios secundarios, emprender estudios universitarios, trabajar), para ellos/as ningn motivo resulta suficiente para interrumpir un embarazo. Esta caracterstica se observ tanto en varones como en mujeres. Las experiencias de jvenes madres ilustradas en este trabajo discuten la idea de moratoria social, dado que existen representaciones muy distintas entre s acerca de lo que constituye el ser joven: esto se observa en dos de las tres mujeres con hijos, quienes se definen como gente grande, y se sienten diferentes de los jvenes de su misma edad por estar cargadas de responsabilidades. La intolerancia hacia el aborto es otro indicador que discute la idea de moratoria social, dado que los jvenes entrevistados no interrumpiran un embarazo aunque por distintas razones este fuera considerado inadecuado para esa etapa de sus vidas. Si bien existe una polifona de juventudes, el estudio mostr que existen ciertos sentidos y valores compartidos por los jvenes, los cuales reproducen la perspectiva de los adultos: la representacin de la paternidad/maternidad como una responsabilidad ineludible; la percepcin del embarazo durante la juventud como una prctica inadecuada e irresponsable; la necesidad de terminar los estudios secundarios y estudiar en la facultad o conseguir un buen empleo; etc. A esto se liga, adems, la ponderacin positiva de la familia como estructura social y como hecho natural. No obstante, el hecho de que estos valores se presenten como naturales no explica de qu modo lo sienten los jvenes, y mucho menos a comprender las tensiones que se esconden detrs de esas nociones consideradas naturales: en la mayora de los discursos, se percibe que, lejos de la certeza y la conviccin sobre la propia toma de posicin, el temor al rechazo y la culpa funcionan como mecanismos de control y parecen orientar las tomas de posicin de las/los jvenes en lo que respecta a la interrupcin del embarazo.
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Reflexiones finales En el estudio se parti de la nocin de que el gnero es una variable insoslayable para el anlisis del aborto. A partir de la lectura de trabajos en los que se aborda la participacin de los varones en las decisiones de las mujeres que interrumpen o continan un embarazo, se consider pertinente incluir las voces de varones, a efectos de comprender un poco ms sobre la temtica. Por otra parte, se sostuvo la idea de que no puede reducirse toda explicacin al gnero, aunque ste sea una dimensin importante para comprender el fenmeno del aborto. Tal como sostiene Lamas, explicar toda relacin social como una relacin de subordinacin de mujeres a hombres implica caer en un reduccionismo mediante el cual se corre el riesgo de observar a unas como vctimas y a otros como victimarios. Por otra parte dicho reduccionismo conduce incomprensin acerca de las formas o las maneras en que mujeres se implican en asuntos de hombres y vice versa. Partiendo de estas ideas, se intent abrir el juego a varios factores que pudieran incidir de alguna forma en las perspectivas sobre el aborto: los capitales sociales, el capital escolar, las relaciones familiares, las relaciones afectivas, el proyecto de vida, la experiencia de maternidad/paternidad, etc. Observando los resultados preliminares a los que arriba el estudio, se puede apreciar que el gnero no parece ser la variable ms significativa para comprender las perspectivas de l@s jvenes sobre el aborto. Es decir, observando las visiones similares que aparecieron entre mujeres y varones que no han pasado por una experiencia de maternidad/paternidad respecto de las jvenes que han sido madres, se puede inferir (tentativamente) que la experiencia de maternidad durante la juventud es ms significativa que el gnero para comprender los puntos de vista sobre el aborto. Cabe remarcar que en el estudio no se tom como principal evidencia de reactividad la negativa al aborto (que alguien diga estoy en contra), ni como evidencia de pro-actividad la permisin de la prctica (estoy a favor), sino que se trat de comprender un conjunto de elementos que pudieran tener alguna incidencia en la toma de posiciones. Si bien tanto varones como mujeres consideran que el embarazo y su interrupcin involucran principalmente a las mujeres porque son ellas quienes ponen el cuerpo, no puede decirse que los varones se consideren al margen de la situacin del embarazo de una mujer y de las decisiones sobre su interrupcin. La mayora de los varones considera que es necesario que las mujeres (sean estas sus parejas estables u ocasionales) les comuniquen cuando sucede un embarazo y que se tome en cuenta su opinin a la hora de tomar decisiones.
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Es interesante destacar que, si bien casi todas/os resaltan la influencia que tienen las relaciones familiares (as como eventualmente las condiciones econmicas o el proyecto de vida) a la hora de explicar por qu las jvenes abortan o continan un embarazo, la mayora consideran que la decisin ltima sigue siendo personal, ms all de la influencia que pueda ejercer el contexto que rodea a la joven. Quizs esta visin compartida por mujeres y varones sirva para comprender por qu la mayora de las/los jvenes pusieron sobre el tapete la cuestin de la culpa o el cargo de conciencia frente a la interrupcin voluntaria del embarazo. El remordimiento o la carga moral de la prctica del aborto fue considerado tanto por varones como por mujeres, y ambos expusieron similares argumentos (qu culpa tiene la criatura?, la cagada se la mandaron los padres, jodiste? Ahora hacete cargo, creo que los dems me veran como un monstruo, como una mala persona, y yo no me considero tan mala persona como para hacer algo as, etc.) Si bien se asume que existe cierto sentido comn entre los jvenes en que ante un embarazo no deseado, es usual que los varones eviten su responsabilidad y no hagan cargo de la situacin, se observa que muchos de los varones que fueron entrevistados no estn de acuerdo en que esto sea una tendencia general, puesto que ellos se asumen responsables. Por otra parte, si es verdad que muchas mujeres piensan que la maternidad es un hecho natural que implica su realizacin como mujeres, muchos varones piensan en la paternidad con similar naturalidad, es decir, como forma de realizacin, sopesando los cambios abruptos que la llegada de un hijo/a pueda generar en su modo de vida. Considero, en definitiva, que una perspectiva de gnero sobre el aborto debera contemplar las diferencias entre varones y mujeres, pero adems tendra que intentar comprender las relaciones, los elementos comunes, las mutuas implicaciones, etc. Respecto a la cuestin del aborto, en las representaciones de las/los entrevistados/as se percibe una pequea brecha que separa el deber y el deseo, la culpa y el cargo, el proyecto de una realizacin individual y la fusin en una unidad mayor (la familia); prestar atencin a esta brecha permite comprender las relaciones entre discursos pblicos y privados, entre sentidos comunes naturalizados e incertidumbres individuales difciles de sortear, y por qu no, sobre las maneras en que varones y mujeres se implican mutuamente, cuestiones que a mi modo de ver, se pueden encarar mediante el estudio de representaciones.
Bibliografa citada -Caneva, Hernn Andrs: Representaciones sobre el aborto. Estudio de jvenes escolarizados de sectores pobres de la ciudad de La Plata (2012). Tesina de grado para la licen ciatura en Sociologa; Universidad Nacional de La Plata (UNLP); La Plata, Argentina; noviembre de 2012.
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http://www.americalatinagenera.org; Ciudad de Mxico, 2003. -Pantelides, Edith; Los varones y su relacin con el aborto. Revisin de la literatura y sugerencias para la investigacin; en Revista Latinoamericana de Poblacin; ao 2, Nro.3, 2009. -Petracci, Mnica; Pecheny, Mario; Capriati, Alejandro y Mattioli, Marina; Varones, aborto y trayectorias socioafectivas sgn las experiencias y relatos de varones y mujeres de Buenos Aires, Argentina. Edit. CLAM; Ro de Janeiro, Brasil; 2008. -Urresti, Marcelo; Paradigmas de participacin juvenil: un balance histrico; en Balardini, S.: La participacin social y poltica de los jvenes en el horizonte del Nuevo Siglo; CLACSO; Buenos Aires, Argentina; 2000.
Bibliografa consultada -Foucault, Michel: Prefacio a la trasgresin (1963); Traduccin: Vctor Florian; Profesor Titular, Departamento de Filosofa, Universidad Nacional de Colombia. En sitios web. -Lamas, Marta: El gnero es cultura; en el V Campus Euroamericano de Cooperancin Cultural; Almada; Portugal, 2007. -Scott, Joan W.: El gnero: Una categora til para el anlisis histrico. En: Lamas Marta Compiladora. El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual. PUEG, Mxico. 265 302p. (1996)
Trabajo reproductivo y trabajo productivo, una vieja dicotoma en la vida de las mujeres y en las polticas sociales actuales. Dionisi Karina E-mail: kdionisi@yahoo.com Lic en Antropologa, Cimecs, Facultad de Humanidades y Cs de la Educacin UNLP. RESUMEN
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En las ltimas dcadas la participacin de las mujeres en las polticas sociales implementadas en nuestro pas ha aumentado considerablemente, ya sea como destinatarias directas o indirectas. Las caractersticas de estos programas es que han considerado a las mujeres en su condicin de madres como las principales responsables de la reproduccin familiar y han tomado la caracterstica de basarse en el otorgamiento de una transferencia de ingresos monetarios a cambio de una contraprestacin o condicionalidad. Particularmente en esta ponencia y en relacin al trabajo desarrollado hasta el momento, se expondrn los principales conceptos y herramientas metodolgicas que nos permitieron reflexionar y comprender la incidencia de las regulaciones de orden de gnero y de la experiencia de las mujeres en dos programas sociales actuales, la asignacin universal por hijo y las cooperativas de trabajo. Ambos programas representan la vieja dicotoma que atraviesa y condiciona la subjetividad, identidad y roles femeninos, uno por estar ligado a las actividades de cuidado y el otro al desarrollo de tareas extra domstica de ndole productivas. Interesa indagar desde los conceptos mencionados la posible incidencia sobre la posicin de las mujeres en el mbito familiar y social, as como su impacto sobre su subjetividad y presentar la metodologa utilizada con este objetivo. En definitiva arribar a la conformacin de determinadas representaciones y valoraciones que combinan sus propias matrices culturales y las regulaciones del orden de gnero incentivadas desde el estado. Palabras clave: Trabajo, Gnero.
Introduccin La regulacin del Estado forma parte de la construccin de lo social, de las subjetividades que se crean y recrean cotidianamente por lo tanto, es indispensable llevar un seguimiento de los efectos que provoca en el tejido social y en las personas y grupos involucrados. As como, de la respuesta de los sujetos al discurso oficial. La seleccin de dos programas sociales, como la AUH y el Plan Argentina Trabaja en su versin actual Ellas hacen, radica en el hecho que cada vez ms la poltica social tiene como destinatarias indirectas y directas a las mujeres en situacin de vulnerabilidad social, pero cuyo eje principal esta puesto en el esfuerzo que deben realizar las mismas, a fin de mejorar las condiciones de reproduccin de sus unidades familiares. El anlisis de la trayectoria de la poltica social en nuestro pas, nos devuelve la imagen de las mujeres pobres como grupo focalizado de la misma, y nos invita a indagar el abanico de potencialidades y/o limitaciones que sus participaciones puedan tener sobre su posicin de gnero y sus relaciones sociales. Nuevamente la vieja dicotoma entre su participacin en actividades reproductivas y productivas se pone en discusin a partir de los diferentes impactos de sus participaciones en
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la poltica social. Pero en las cuales, encontramos que no se debate explcitamente las adjudicacin de responsabilidades de las funciones de cuidado en el marco de la familia y la sociedad para estos sectores. Como plantea Franzoni (2009), la incorporacin del gnero como una dimensin central del anlisis de los regmenes de bienestar en tanto prcticas de asignacin de recursos se organizan en torno a la divisin sexual del trabajo. Dicho de otro modo, mercantilizacin, desmercantilizacin y familiarizacin tienen lugar en mundos sociales genricamente construidos, de all que la constelacin de prcticas de asignacin de recursos vare segn la divisin sexual del trabajo que las sustenta. Al mismo tiempo, los cambios en las prcticas de asignacin de recursos tienen efectos sobre la divisin sexual del trabajo al interior de un rgimen de bienestar. Por eso, conocer la divisin sexual del trabajo al interior de un rgimen de bienestar constituye una herramienta para la formulacin de polticas pblicas. Y como sostienen Bonn y Guzmn, las aproximaciones habitualmente reagrupadas bajo la denominacin de perspectiva de gnero tienen como punto de partida comn el reconocimiento de la subordinacin social y poltica de las mujeres. Pese a sus diferentes formulaciones, la teora del gnero, se posiciona en el debate terico sobre el poder, la identidad y la estructuracin de la vida social. De este modo, estas teoras ofrecen elementos para una comprensin sistmica, procesual e histrico comparativa de la estructuracin de las diferenciaciones y de las jerarquas sociales, en sus dimensiones simblico-culturales, normativas e institucionales. As, previene los riesgos de una reactualizacin - muchas veces no percibida por los analistas- de una visin iluminista, liberal, del sujeto humano universal. La presencia moderna del gnero est profundamente interrelacionada con el imaginario institucional de lo pblico y lo privado y con la idea dual del poder. La modernidad ha instituido una visin dual del poder articulando reflexivamente las nuevas ideas iluministas y liberales con ideas tradicionales sobre el poder: de un lado, el poder poltico se define como aquel ejercido entre los iguales y presupone negociacin de conflictos e intereses y reconocimiento recproco de las capacidades polticas de los participantes de las relaciones contractuales; el poder familiar o jerrquico ejercido sobre los no iguales, fundado en la idea de un orden natural y jerrquico, en el principio de la autoridad y en la idea de la desigualdad natural de las capacidades polticas o vocaciones sociales. El imaginario hegemnico del gnero es un potente motor en la construccin de las identidades individuales de hombres y mujeres as como en la formacin de las subjetividades colectivas con gran impacto causal en la vida social. Por ejemplo, la maternidad es un factor de identidad con gran fuerza cultural en las sociedades occidentales actuales. El hecho que millares de mujeres se auto perciban y definan como madre tiene un enorme impacto social. Ellas forman una subjetividad colectiva
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extensa, tejidas por relaciones impregnadas en valores, normas, papeles y creencias, disposiciones, etc. Una subjetividad colectiva fuertemente operante en la vida social, aunque en muchos casos sea una colectividad muy poco centrada u organizada. La identidad expresa la autopercepcin y conciencia de esa subjetividad colectiva, as como una percepcin de su delimitacin en relacin a otras colectividades.
Las polticas sociales de transferencia de ingresos y el gnero Desde su diseo y gestin, argumenta Pautassi (2007), los PTCI apuntan hacia las mujeres, porque: se las considera eficientes administradoras de los recursos y responsables de cumplir con las condiciones que se exigen para recibir las transferencias. La consecuencia de este fenmeno, no es slo que los PTCI no favorecen la redistribucin del cuidado, sino que fortalecen la actual divisin del trabajo domstico y de cuidado no remunerado. Los estudios desde una perspectiva de gnero destacan que el sostenimiento de la inequidad en la distribucin de las responsabilidades de cuidado (que recae principalmente en las mujeres), se encuentra en la base de la persistente subordinacin econmica de las mismas; al tiempo que condicionan la insercin plena en el mercado. Aguirre (2001) introduce el concepto de maternalismo, como un trmino genrico que cubre un conjunto de argumentos discursivos y, por otra parte, como prcticas vinculadas a determinadas polticas y programas sociales fundados en necesidades y capacidades especiales de las mujeres relacionadas con sus roles tradicionales en la esfera domstica. Y plantea que el anlisis de la elaboracin social de la maternidad es un aspecto clave para comprender la construccin social y cultural de las diferencias entre hombres y mujeres y su vinculacin con los derechos sociales, en especial con el derecho al trabajo. Este camino conduce a comprender el enfoque del estado sobre los modelos de trabajo y familia subyacentes en las polticas que promueve, as como las dificultades para considerar las interrelaciones entre la produccin, la reproduccin social y cultural y los trabajos de cuidado realizados por las mujeres. La situacin de las mujeres, expresan Bonder y Rosenfeld (2004) ha acompaado el deterioro general de las condiciones de vida de la poblacin. La relacin entre pobreza y gnero no adquiere en todos los casos el mismo signo (es un fenmeno multicausal y complejo) y en ello seguramente influyen factores asociados al grado de acceso de las mujeres al mercado de trabajo y a la educacin en cada pas, as como tambin de los marcos culturales que moldean las relaciones de gnero. Consideraremos los conceptos vertidos por Egua (2012) en su trabajo sobre las participaciones femeninas en programas sociales de la provincia de Buenos Aires plantea que el enfoque del Gnero en el desarrollo (GED) sostiene que el tema de fondo es la subordinacin y desigualdad, y por tanto su propsito es que las mujeres logren la
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igualdad y la equidad frente a los hombres en la sociedad a travs del empoderamiento (Moser, 1998). Donde el empoderamiento implica que el sujeto se convierte en agente activo como resultado de su accionar, que vara de acuerdo a cada situacin concreta en el camino de reconocer y contrarrestar las formas de subordinacin femenina (Len, 1997). Las evaluaciones de seguimiento realizadas a estos programas en la regin (Zibecchi 2008, Pautassi 2005, Serrano 2005, Gonzlez de La Rocha 2007) desde una perspectiva de gnero, han sealado la combinacin de efectos tanto positivos como negativos en el camino hacia el empoderamiento de las mujeres. Estas investigaciones resaltaron que estos programas no proponen acciones positivas con relacin a un reparto ms equitativo de las responsabilidades domsticas entre varones y mujeres, debido a que las funciones solicitadas y desarrolladas por las titulares del beneficio estn circunscriptas al mbito de la reproduccin domstica y limitadas a la vigencia del programa o al ciclo de vida familiar. No obstante constataron el efecto positivo en la conformacin de cierto grado autonoma y en la valoracin social del rol materno. Por un lado, la obtencin de recursos monetarios de manera regular ha modificado la forma de planificacin y administracin de la economa familiar y por ende ha aportado recursos para el desarrollo de la independencia econmica de las mujeres. Por el otro, las condicionalidades exigidas han implicado la conformacin de una red de relaciones sociales con el personal de los establecimientos educativos, de centros de salud y comunitarios y tambin de oficinas estatales, donde la participacin de las mismas adquiere un sentido positivo que excede el mbito privado.
Anlisis normativo de las polticas sociales en Argentina: AUH y Argentina Trabaja Tras una dcada de implementacin de polticas redistributivas de ingreso, algunas con una orientacin laboral y otras de asistencia de ingresos, nuestro pas no estuvo ajeno al debate terico y poltico por la disputa de sentido de la inclusin social y las formas en que el Estado debe presentarse como garante de derechos. El perodo postconvertibilidad iniciado en el ao 2003, se caracteriz por el comienzo de un importante dinamismo en la economa Argentina. Este proceso estuvo acompaado de un aumento de las tasas de empleo formal (7% anual) disminucin de los ndices de pobreza e indigencia (siendo en el ao 2009 de 24 % y 4% respectivamente); as como de importantes mejoras en las condiciones de los trabajadores formales y en el logro de un supervit fiscal (Tirenni, 2009). Bajo estas condiciones la postura del gobierno fue promover como eje de la inclusin social al trabajo en desmedro de las propuestas de ingreso ciudadano (inclusin laboral versus inclusin por ingresos; garantas como trabajador versus como ciudadano) (Hintze y Costa, 2011). Este proceso se vio afectado por la crisis global del ao 2008 y los impactos negativos que generaron la disminucin de las
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exportaciones y de la actividad econmica general por un lado; y el incremento de la inflacin a tasas superiores al 10% por el otro. Esta desaceleracin repercuti especialmente en los grupos ms vulnerables, como los trabajadores informales o cuentapropistas, carentes de un sistema de proteccin que los expone ms que a otros sectores a los vaivenes econmicos. En este marco se disearon y aprobaron dos planes sociales. En agosto del 2009 el Programa de Ingreso social con trabajo, denominado Argentina Trabaja e implementado por el Ministerio de Desarrollo Social, cuyo solo nombre reafirma la postura oficial en este debate (Hintze y Costa, 2011). Y en noviembre de 2009, la Asignacin Universal por Hijo en el marco de la Seguridad Social e implementado por el ANSES. Que sumados a la universalizacin del haber jubilacin establecieron una malla de proteccin hacia la poblacin ms vulnerable tanto por el ciclo de vida (nios y ancianos) como por las condiciones laborales. Desde el discurso oficial, el Estado fue presentado como el gran reparador de las desigualdades sociales y como el generador de oportunidades a partir del fortalecimiento de la posibilidad de acceso a la educacin, a salud y la vivienda, promoviendo el progreso social basado en el esfuerzo y el trabajo de cada uno (Hintze y Costa, 2011). En los considerandos del decreto de su creacin se enfatiza el entendimiento de que la AUH no garantiza la salida de la pobreza de sus destinatarios, aunque pueda resultar un paliativo importante. Se afirma que acorde al modelo de desarrollo promovido para salir de la pobreza estructural se requiere, incentivar el crecimiento econmico y la creacin de puestos de trabajo de calidad en el marco del trabajo decente (Langou y otros, 2010). De acuerdo a lo cual nuestro pas se ajusta a las sugerencias de los organismos internacionales. Roca (2011) destaca que el debate relacionado entre la proteccin social y el empleo es tal vez el ms intenso, ya que encuentra a actores polticos y sociales con posturas muy diferentes. Ella afirma desde el discurso oficial que el objetivo de la implementacin de la AUH fue elaborar e instrumentar una poltica masiva de reduccin de la pobreza, especialmente de la pobreza extrema, y favorecer a los sectores de menores recursos. En este sentido ante la configuracin de un mercado de trabajo precarizado y frgil, producto de largos aos de destruccin y reduccin de los derechos laborales (desde 1976 con la Dictadura y posteriormente los 90 con la implementacin de las polticas de carcter neoliberales vigentes hasta la crisis del 2001-2), se haba excluido a un vasto sector de los trabajadores de los beneficios de la seguridad social. La implementacin de esta poltica, con la idea de constituirla en un derecho de carcter normativo, podra reparar los efectos de la mencionada desestructuracin. El Plan Ingreso social con trabajo conocido como Argentina Trabaja, de aplicacin nacional fue lanzado oficialmente mediante resolucin 3182 de MDS en el ao 2009, bajo el lema no a los padrones de pobres, s a los padrones de trabajadores formales. En su normativa, declara
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como su principal finalidad: la promocin del desarrollo econmico y la inclusin social, generando puestos de trabajo genuinos, con igualdad de oportunidades, fundado en el trabajo organizado y comunitario, incentivando e impulsando la formacin de organizaciones sociales de trabajadores, quienes tendrn a su cargo el desarrollo de las acciones; y como objetivo indirecto, que el trabajo generado redundar en el desarrollo e incremento de la calidad de vida de los sectores ms vulnerables, a travs del apoyo a las comunidades ms desprotegidas (De Sena y Chahbenderian, 2011). Este ao se agreg al mismo, el subprogama Ellas hacen destinado a 100 mil mujeres que puedan formar parte de una cooperativa y trabajar para mejorar sus barrios, capacitarse, y terminar sus estudios primarios y/o secundarios. Este programa, segn lo consignado por el MDS, tendr como prioridad incluir a aquellas mujeres que estn atravesando una situacin de alta vulnerabilidad social, siendo los requisitos para acceder al mismo: tener tres o ms hijos menores de 18 aos, y/o con discapacidad, por quienes se percibe la AUH (esta condicin modifica al programa Argentina Trabaja, ya que la percepcin de la AUH no es incompatible con la inclusin en este nuevo programa), estar a cargo del hogar, estar desocupada y vivir en una villa o barrio de emergencia (www.desarrollosocial.gob.ar, 2012). De un estudio que realiz SIEMPRO sobre una muestra con representacin estadstica de cooperativas incorporadas a plan Argentina Trabaja, se registr un porcentaje de participacin similar entre mujeres y varones, siendo casi la mitad de la poblacin bajo programa jvenes de hasta 29 aos de edad. Del total, un 60% manifiesta no tener un oficio o profesin y un 78% no haber finalizado la escolaridad primaria. Respecto a la composicin familiar, un 35% son monoparentales con preeminencia femenina, entre ellas el 75% de las titulares tienen hijos menores a cargo y slo un 2% a adultos mayores de 65 aos. Tambin un 29% cuenta con familias numerosas. Estos datos sealan, segn De Sena y Chahbenderian, 2011, el alto grado de vulnerabilidad e importante debilidad en que se encuentra esta poblacin, en donde sus derechos quedan al menos violentados. En el cual el Estado argentino, asume la decisin de construir un modelo basado en los derechos y en el paradigma de la proteccin social. En este sentido encontramos posturas crticas como las de Lo Vuolo (2011) quien postula que la transformacin de la poltica social en una poltica asistencial de empleo es un modo de diluir la propia naturaleza de los derechos sociales. La relacin de empleo es una relacin econmica basada en los derechos de propiedad, mientras que las polticas sociales establecen relaciones sociales fundadas en derechos sociales. La confusin de estos mbitos del complejo sistema social se expresa en la no distincin entre el derecho a un empleo con la obligacin de emplearse para recibir un beneficio de los programas sociales. A lo cual podramos anexar, la posicin de Hopp (2011) quien plantea que a pesar de sus limitacionesla promocin del desarrollo
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socioproductivo tiene una importancia simblica y potencialidades de construccin de nuevos sentidos y formas de organizacin del trabajo. El sujeto de la asistencia ya no es el individuo sino el grupo asociado o unidad productiva y esta situacin permite construir una identidad ms valorada, evitando as el estigma de la asistencia. Esta condicin fue superada por el programa AUH que al estar incorporado como un derecho dentro del sistema de la seguridad social alcanza a cumplir parte de las condiciones para que funcione como un derecho para la niez, no obstante sigue manteniendo las caractersticas de las condicionalidades y la fragmentacin de su reconocimiento segn la posicin laboral que se ocupe en el mercado de trabajo. Tambin es loable considerar las expresiones de Franzoni (2009) en este sentido, la misma seala que an en las sociedades capitalistas avanzadas, una proporcin de la poblacin no accede al intercambio mercantil de manera directa, es decir, a partir de su propia insercin en los flujos de intercambio. De all, considerar la combinacin que adquieren los regmenes de bienestar entre el cuidado dependencia y de mercado-dependencia es constitutiva de las relaciones de interdependencia en cuyo marco la poblacin lidia con riesgos sociales. Anlisis emprico de los programas sociales AUH Y Argentina Trabaja: un estudio de caso La AUH constituye actualmente el programa ms extenso de la historia de la poltica social argentina. Este programa est ubicado dentro del mbito de la seguridad social, que
tradicionalmente ha tenido como sujeto de sus beneficios al trabajador varn, y cuenta con una alta titularidad femenina. Las mujeres en su condicin de madres aparecen como las representantes de los derechos de sus hijos. Esta situacin conlleva tanto el cobro de una remuneracin no contributiva bajo la figura de la asignacin familiar; como tambin, el cumplimiento de las condicionalidades solicitadas para el mantenimiento del mismo, que refieren al mejoramiento de las condiciones de reproduccin de las nuevas generaciones. Razones que nos invitan a indagar su recepcin y valoracin por parte de la poblacin incluida. Particularmente y desde esta investigacin se abordan las visiones de las titulares del programa, entendiendo que las madres se configuran en la figura intermediaria entre el Estado y su familia pero no en el sujeto destinatario del programa y que los objetivos del mismo estn dirigidos a elevar el capital social y cultural de las nuevas generaciones a fin de contrarrestar aquellas causas que -se evalan desde el Estado, reproducen las condiciones de pobreza para amplios sectores de las sociedad argentina- mediante el trabajo reproductivo de las madres. Por otro lado, tenemos la implementacin del Plan Argentina Trabaja con una alta participacin femenina, y actualmente el subprograma Ellas hacen. Los cuales estn dirigidos especialmente a las mujeres en condiciones de alta vulnerabilidad social, cuyas caractersticas principales nos sugiere explorar los requerimientos de las mujeres pobres respecto a su
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relacin con el trabajo remunerado en un contexto social y familiar de fuertes restricciones de ingreso al mercado laboral. En esta investigacin en particular se trabaj con familias pobres residentes en la periferia del Gran La Plata. Y se procedi a un abordaje de tipo cualitativo a travs de la realizacin de un total de 10 entrevistas semiestructuradas a mujeres titulares de la AUH y del Plan Argentina Trabaja, en algunos casos se cont con la presencia durante el proceso de la entrevista de sus cnyuges, a los cuales tambin se interpel sobre su percepcin de los planes y de las funciones de las madres; as como sobre la distribucin del trabajo en sus unidades domsticas. El contacto con las mujeres entrevistadas se efectu desde una serie de organizaciones barriales, parte estas mujeres tienen una participacin regular en el desarrollo de las actividades de la organizacin mientras que otras, slo acuden ante ciertos requerimientos personales. Por lo que sus evaluaciones de la poltica social estn atravesadas por su posicionamiento poltico y de gnero. En general, se renen semanalmente para analizar la situacin de la organizacin, cuyo eje de trabajo es el seguimiento de los trmites de inscripcin y/o continuidad de los planes (ya sea problemas con la documentacin requerida, orientacin y asesoramiento) y la programacin de actividades. Las mujeres asisten a estas reuniones acompaados por sus hijos pequeos, por lo que las mismas en ningn momento dejan de tener a su cargo, la funcin del cuidado de sus hijos; ms bien esta participacin constituye la bsqueda de diferentes acciones para mejorar las condiciones de bienestar de sus familias y es naturalizada la continuidad de su funcin materna. No obstante, las entrevistadas destacan como muy positiva para sus expectativas personales y de gnero esta asistencia, ya que la vivencian como un canal para la realizacin de sus derechos individuales y familiares (cuentan con apoyo en caso de violencia familiar y otros tipos de ayudas, adems de constituirse en un espacio de participacin, donde disean actividades que van desde una rifa, feria de ropa y comida hasta la organizacin de un piquete o la elaboracin de una revista o la participacin en los encuentros nacionales de mujeres). Las mujeres ms jvenes expresan tenemos que luchar por nuestros derechos, a m me encanta piquetear.pelear, ac encuentro contencinme gusta ayudar a los dems. Estas mujeres, en su mayora, manifiestan como meta la obtencin de un plan social de empleo. Esta participacin econmica cuenta con una valoracin altamente positiva, porque les permite tener un sueldo, un ingreso y combinar sus responsabilidades familiares y laborales. La inclusin laboral dentro del mbito del estado les resulta ms accesible y mejor remunerada, que el mercado laboral privado. En este sentido tampoco aparecen resistencias desde la apreciacin de sus cnyuges, quienes apoyan esta participacin y no el ingreso en un empleo remunerado extradomstico.
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De la lectura de las entrevistas realizadas se destaca como situacin comn a todas ellas, la interrupcin de sus inserciones laborales a partir de la conformacin de una pareja o desde el nacimiento de sus primeros hijos. Los criterios explicitados en la explicacin de esta decisin, refieren a que la inversin de tiempo de trabajo extradomstico femenino es mayor a la remuneracin obtenida y que no disponen de recursos alternativos, a su exclusiva presencia, para el cuidado de sus hijos ni de la capacitacin necesaria para otros tipos de trabajo con mayores remuneraciones. Simblicamente, el trabajo de cuidado llevado a cabo por las mujeres, adquiere un valor simblico muy positivo en sus familias. Sus compaeros adhieren a esta idea y las prefieren en el mbito domstico. yo quisiera trabajar para ganar un poquito msl (esposo) no quierepor los hijos dice.pero yo quiero ayudarl trabaja, pero no alcanza.yo quiero ayudar, para tener platita, para los chicos, para ayudar a mi pareja, para que hagamos la casita tambin, siempre plata faltal trabaja slo y nos mantienequera ayudar. Sus expectativas estn ligadas a entrar a un plan de empleo, ya tuvo la experiencia en uno y seala Dej de trabajar cuando tuve mi primer hija, antes en verdulera (vino de Bolivia a los 15 aos y trabaj en las quintas).despus entr al Barrios.limpiaba calles.de la maana hasta el mediodahaba hombres pero ms mujeres.trabajaba bien, as con las compaeras, hablando, charlando.pero despus me lo sacaronahora los planes son las dos cosas, trabajar y estudiarcapacitacionesyo no termin (la escolaridad primaria), hice hasta cuarto gradome gustara (Beln, 30 aos, 4 hijos menores de 10 aos, colabora como cocinera en un comedor comunitario). Estaba trabajando hasta que la nena ms grande tuvo tres aos, mi hija se puso celosa porque cuidaba otra nena.extrao un poco, pero ahora estoy mejor porque estoy ms tiempo con ellos, mi marido no quiere que trabaje ahora, no quiere que deje solos a ellos (Mirta, 28 aos, 4 hijos menores de 10 aos, participa en una organizacin barrial y est inscripta a la espera de su ingreso a un plan de empleo). yo siempre fui ama de casase dieron las cosas asmi marido me deca no vas a salir vos para pagarle a otroms siendo tantosas que entonces me qued en casa y listosi pudiera trabajara ms adelante, en horarios que no me compliquendespus tengo que estar ac para ayudar a los chicosyo quiero trabajar, mi marido ahora no tendra problema, antes no eran muy chicos, ahora estn escolarizadospara que haya una entrada ms en la casa, no es que yo me sienta mal por no trabajar, yo tengo un montn de cosas, de obligaciones.yo creo que las mujeres tienen que decidir ellas que quierenyo estoy contenta con mis hijos (Viviana, 38 aos, 4 hijos, participa de una ONG y coordinadora en su barrio del plan Banquito solidario).
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Podemos apreciar tambin que la idea de trabajo social o comunitario, no es representada como trabajo extradomstico, a pesar que por el desarrollo de estas actividades reciben una remuneracin o la provisin de mercadera; ambos recursos tienen una importante incidencia en la economa de sus hogares y funcionan como malla de contencin ante la inestabilidad del trabajo o ingresos de sus cnyuges. Esta contencin material y simblica, en el bienestar de sus familias, refuerza la participacin de las mujeres. cuando l (esposo) no tiene trabajo (albail) el comedor me da mercaderame da comida y ropa, la organizacin me ayudayo participopor la comida y por el trabajopor el Plan (Beln, 30 aos, 4 hijos menores de 10 aos, colabora como cocinera en un comedor comunitario). Del conjunto de mujeres entrevistadas, todas ellas cuentan con familia nucleares completas, es decir con presencia de cnyuge (muchas de ellas conforman una segunda pareja) e hijos. Ellas, tienen edades que van de los 25 a los 45 aos con familias en ciclo de vida expansivo, pero que podemos clasificar en tres tramos de acuerdo a la edad de los hijos, no escolarizados, escolarizados en nivel primerio y en nivel secundario. En su mayora, sus hijos se encuentran en el tramo etario de meses de vida a 12 aos (es decir combinan hijos con y sin ingreso al primer ciclo escolar que incluye el jardn) y otras con hijos escolarizados en los dos niveles escolares. Esta clasificacin da cuenta de las distintas necesidades de cuidado y presencia de la madre, en donde la categora escolarizados es representada por las propias mujeres como aquel momento del ciclo de vida de sus hijos en que cuentan con una institucionalizacin en la asistencia y educacin de los mismos y que les permite contar con tiempo disponible para sus actividades. Esta escolarizacin tambin asegura parte de las necesidades de alimentacin de los hijos y se inicia con el ingreso al jardn de infantes de los menores. El nmero de hijos va de 2 a 10, con un promedio de 4 hijos por familia. Y la mayora de los hijos tiene menos de 12 aos. Acorde a los requisitos para el ingreso a estos planes, la totalidad de los cnyuges efectan trabajos en el sector informal de la economa, slo uno de ellos es un trabajador registrado (como polica, pero no es el padre de los hijos de la mujer entrevistada). De lo expresado por las entrevistadas, sus cnyuges nunca ingresaron a un empleo formal. Muchos de ellos, desempean tareas de muy baja calificacin con magros ingresos pero con poca inversin de tiempo como son las de carrero o cuidacoches. Otros dedican a sus trabajos ms cantidad de horas, en actividades que requieren cierto oficio (como albailes, poceros o plomeros) y por el que obtienen mayores ingresos. Lo comn a todos ellos es que, la mayora son cuentapropistas, en menor proporcin tienen una relacin de dependencia con un patrn (es el caso de los lavacoches y de los que ejercen su oficio para un contratista). Estas
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diferenciaciones laborales se manifiestan en la calidad de sus viviendas y en las proyecciones econmicas que puedan efectuar. El, nunca tuvo trabajo efectivo.siempre trabajo en casa de familia por recomendacin (albail) y es por da el ingreso, depende de cmo est la gente (para la propina por cuidar autos). Respecto a las inserciones laborales de las mujeres entrevistadas, tenemos que las que se encuentran a cargo de las organizaciones comunitarias cuentan con la recepcin de una remuneracin mensual y regular, a partir de contar con un empleo registrado pero por contrato, como el caso de la promotora de salud o de estar incluidas en un plan social de empleo. El ejercicio de estas funciones en: promocin de la salud barrial, elaboracin y coordinacin de proyectos de empleo y la puesta en marcha del banquito de la buena fe, les demand una capacitacin que fue otorgada desde el estado y apoyada desde la propia organizacin. yo me capacit en los cursos que daba salud para poder tener este empleo (Ramona, 38 aos). yo tanto la pelee en la organizacin que ac estoy.armando proyecto laboral en el barrio, yo estoy luchando (Mara, 57 aos). mi tarea es capacitar a la gente para que saque un emprendimiento, contarles como es para darles charlas educativas, en siete pasospara que se solidaricen entre ellos, que formen una entidad solidaria digamostodos los aos tenemos que ir a capacitarnos, a contar como nos est yendo, as nos informan como estn las cosas, cunto hay de deuda, cunto cumplimos (Viviana, 38 aos). Las restantes mujeres entrevistadas, no realizan una actividad remunerada, pero colaboran en las actividades de las organizaciones comunitarias con distintos grados de compromiso. Sus experiencias laborales estn muy acotadas a un perodo de soltera en su vida personal y vinculadas al sector de servicios personales, este grupo est representado por las mujeres ms jvenes que tienen hijos menores no escolarizados. Y que constituyen el grupo con ms expectativas en su ingreso a un plan de empleo. La puesta en marcha del Plan Familias y posteriormente la AUH marc un punto de inflexin respecto de las formas de ejecucin de los programas anteriores, que se caracterizaron por un anclaje territorial y donde las organizaciones no gubernamentales tuvieron un rol protagnico ante el Estado y los destinatarios. Las formas de inclusin en estos nuevos planes se establecieron a partir de un vnculo individual y personal, mediante la presentacin del representante del grupo familiar ante una entidad pblica a cargo del programa. Las organizaciones barriales y sus referentes pasaron a constituirse en centros de informacin
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sobre los planes disponibles, especialmente de los requisitos y lugares de inscripcin. Esto plantea una de las responsables de una ONG, quien destaca como negativo para la organizacin la prdida de su intervencin y por ende de su poder de convocatoria: Ahora no es tanto la organizacin... ahora con la asignacin universal por hijo nos mataron... eso fue peor te pusieron la trampa (Cristina, 48 aos, 2 hijos, representante de una organizacin de desocupados).
Se les dijo a las mujeres que tenan ms de 2 hijos que pasaran al Familias, no era voluntario ni nada, directamente iban y llevaban la documentacin; desde el momento que iban les decan Ud. no tiene que trabajar ms, a nosotras nos afect mucho en el comedor, nos tuvimos que acomodar de tener 10/15 personas por turno para atender a los chicos pasamos a tener 3 o 1... no sabs lo que era!, imposible!, se tendran que haber fijado en otras cosas, no s con qu fin lo hicieron?, eso la termin atando a la mujer a que se quede en su casa (Cristina, 48 aos, 2 hijos).
Yo pas al Plan Familias AUH y no vine a trabajar ms (asiste al comedor para buscar comida) (Carla, 29 aos, 3 hijos). Cabe aclarar que muchas de estas mujeres, hoy a cargo de los comedores, participaron en los reclamos y demandas sociales de trabajo e ingresos y fueron parte de la organizacin de los proyectos de trabajos colectivos diseados e implementados desde el Plan Jefes y Jefas de Hogar. En su mayora no tenan una trayectoria anterior de intervencin social ni laboral, manifiestan que fue la necesidad la que incentiv su participacin. Sus visiones del lugar asignado a las mujeres reflejan un cuestionamiento a la divisin sexual del trabajo tradicional. La posibilidad de trabajar a las mujeres no se la tienen que sacar y que el hombre sea el que tiene que traer la plata, tiene que ser compartido. Las mujeres dicen s, estn conformes, no les afecta... ya estn sometidas a quedarse en su casa, ir a cobrar, ir como nada... van a cobrar nada ms, dicen: No trabajo ms en ningn lado, me quedo en casa (Rosa, 46 aos, 4 hijos). Dado el tiempo de implementacin del Programa de AUH, actualmente nos permite que, las mujeres entrevistas durante este ltimo perodo puedan ponderar y manifestar su impacto sobre distintos aspectos de su vida familiar y personal. En trminos generales y desde una visin centrada en sus familias, consideran al programa AUH como muy positivo, especialmente para aquellas madres ms jvenes con hijos menores a cargo. En primer lugar aparece como muy importante el incremento de ingresos que signific para las familias cobrar por cada integrante del hogar (con un tope de hasta 5 hijos) y por otro, la garanta de continuidad del cobro hasta la mayora de edad de los hijos:
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Es mucho ms fcil, vens con ms plata de 150$ pase a 350$ y ahora estoy cobrando 432$, es un poco ms! (Carla, 26 aos, 4 hijos). A m me gusta con los chicos y me gusta trabajar, el Plan Familias es un poco ms. En el Jefes cobraba 150$, ahora cobro ms, 580$... cobro con tarjeta, yo me quedara con la asignacin, te alcanza un poco ms (Celeste, 28 aos, 3 hijos). porque no se lo van a sacar hasta que los chicos cumplan 18 aos, porque viste que estn bajando gente de los planesestn o no trabajando, la gente se siente ms segura (Cristina, 48 aos, 2 hijos). Ambas condiciones (mayores ingresos y larga duracin de acuerdo a la edad de los hijos) tienen un fuerte impacto en la forma de organizacin de la economa familiar, dando lugar a la proyeccin de ciertas inversiones desde mejoras en la vivienda, acceso al crdito y posibilidad de adquirir productos de alto costo, eleccin de educacin privada y sobre todo en la posibilidad de adquisicin de ropa y calzado para sus hijos. De la articulacin de este ingreso seguro y mensual con los ingresos fluctuantes de sus cnyuges, surge un uso diferencial de los mismos. Algunas mujeres han tomado la decisin de dedicarlo (AUH) para los gastos fijos (que incluyen compras de mercadera de mensualmente o pagos de crditos) de la casa mientras que los ingresos del marido son utilizados para la compra diaria de alimentos y gastos menores. Es decir, que la garanta de pago modific las formas de administracin de los gastos familiares y dio un lugar central a las mujeres en este rol. El plan otorga a las mujeres la posibilidad del ser las responsables de la administracin del presupuesto familiar bajo cierto grado de previsibilidad que incentiv la planificacin de corto y mediano plazo. En relacin al nivel de ingresos de sus cnyuges se constatan diferentes situaciones: aquellas que deben destinar estos ingresos a la compra de insumos diarios para la alimentacin y el vestido y que manifiestan que ms que nada sera para carne, leche para los nenes y la ropa que est cara (Azul, 30 aos, 4 hijos) y en otras donde se refleja en una mejora en las condiciones de vivienda (tener una vivienda de material) y educacin de los hijos (acceder a educacin privada), que se convierten en signos de potencial movilidad social: cuando sali la asignacin pudimos hacer la lozapero no lo sobamos, siempre vivimos en casillasignifica aliviarme en la educcin de los chicos, yo quiero pagarles educacin privada, antes no era una restriccin, la estatal vive de paroyo pretendo que mis hijos tengan un estudio, la asignacin est buensimo, ahora tienen todos la misma igualdad, me parece brbaro que no te restringa en que gastarla (Viviana, 38 aos, 4 hijos en edades escolares) o en la adquisicin de objetos de consumo valorados por los jvenes como celulares o ropa de marca, en las familias con hijos adolescentes. Conceptualmente, las mujeres visualizan este beneficio como un dinero destinado a la cobertura de las necesidades de sus hijos, con lo cual adhieren a las expectativas
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del programa que parte de la premisa que las madres son mejores administradores del presupuesto familiar y lo planifican en funcin de las necesidades de sus hijos. Esta concepcin tambin es compartida por sus cnyuges: los dos sabemos que la plata de la asignacin es para vestir a ellos y comprar lo que necesitansi nosotros queremos comer la plata tiene que salir de nosotros, rebuscndonos (Mirta, 28 aos, 4 hijos). Esta actividad implica desplegar un abanico de acciones donde se pone en juego el marco de decisin y seleccin de necesidades y las posibilidades de satisfacerlas, as como de las negociaciones que se deben establecer entre los integrantes del grupo familiar en relacin al destino del mismo. Las mujeres entrevistadas se adjudican el rol de administradoras del presupuesto familiar y destacan que las mismas, actualmente, en pocos casos se dejan sacar el dinero que les pertenece las mujeres se dividen entre fuertes y dbiles...hay mujeres que los maridos le sacan la plata y hay mujeres (la mayora) que no les sacs ni un mango (Liliana, 30 aos, 5 hijos) y se menciona como un otro , algunas familias del barrio que efectan un mal uso de estos ingresos, al destinarlo a la satisfaccin de vicios personales (compra de cigarrillos y alcohol). Ellas visualizan que contar con un capital econmico, les abri espacios de autonoma en las relaciones domsticas, al igualarla en trminos econmicos con sus cnyuges. En ellas prima la idea, que ya sus hijos tienen un respaldo econmico asegurado y que por lo tanto, ellas no tienen una dependencia absoluta de la provisin de dinero por parte de sus cnyuges, especialmente en aquellos casos en que estn separadas del padre de sus hijos. no tens ms que estar dependiendo de los hombres para que te pasen la manutencin por ellosporque la plata que te dan es para ellos, es un derecho de ellos (sus hijos) (Mirta, 28 aos, 4 hijos, segundo matrimonio). antes era como que siempre tenas que pedirpara comprar esto o lo otroahora con esta plata sabes que si tu marido trabaja y no te daellos tienenlos nenes de nosotros tienen una plata que te lo respaldadigamos ahora estamos parejo si no labursyo por mes cobro tanto, esta pareja la cosa, ahora lo veo bienests 50 y 50 % con tu pareja (Liliana, 30 aos, 5 hijos, segundo matrimonio).
Este incipiente equilibrio en el reparto de funciones al interior del hogar, tambin aparece mencionado en la participacin de sus cnyuges en algunas de las tareas del hogar y en el cuidado de los hijos, sobre todo en el acompaamiento de los mismos a la escuela; aunque por disponibilidad de tiempo son ellas las que se encuentran en la casa: las tareas de la casa compartidas, l lleva a los chicos a la escuela y los retira a la tarde (cuando vuelve de trabajar) (Adriana, 38 aos, 4 hijos). no yo sola (en el cuidado de los hijos), l se va todo el dade 8 a 17 hs, trabaja en la
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construccin, cuando no sale ayuda (Beln, 29 aos, 4 hijos).
No obstante desde el punto de vista de las mujeres, son minimizadas las condicionalidades solicitadas desde el Estado. Lo que refleja una naturalizacin de esta funcin. Al respecto expresan que:
El plan lo nico... te pagan un poco ms, presentas los papeles cada 6 meses y te vas a tu casa (Miriam, 26 aos, 4 hijos). Para m es lo mismo, no es mayor responsabilidad... tens que presentar los papeles y nada ms, ahora te piden que los chicos estudien y los controles mdicos (Carla, 29 aos, 3 hijos). Yo lo haca por naturalezaporque uno tiene hijos, no se necesita que alguien te pague para que lo hagas (asistencia a la escuela y controles de salud)pero sin embargo, gracias a esto (AUH) los chicos estn mejor (Adriana, 38 aos, 4 hijos). Aunque en trminos generales expresan que se incentiv un cambio de conducta en algunas madres, al ponderar la asistencia de los hijos a la escuela, la realizacin de los controles de salud y el cumplimiento del plan de vacunacin. La solicitud de estas condicionalidades funciona como una herramienta vlida para pautar comportamientos que acumulen capital social, en particular en la concurrencia de los jvenes al segundo nivel escolar. Lo que buscaron es que las mams sean responsables, que no pierdan la cadena de la educacin, la formacin y el cuidado... quizs antes s, no iban al colegio, las madres le decan bueno no estudis ms, agarr el carro y ahora eso lo cuidan, si dejan de estudiar a m me bajan del plan (piensan), es como una condicin (Ana, 35 aos, 3 hijos). Hoy las mujeres se calientan ms por mandarlos a la escuela, comprarles tileslas mujeres se pudieron organizar mejor con el tema de los chicos (Beln, 38 aos, 2 hijos). Muchos no los mandaban a la escuela, porque no les interesaba, muchos cartoneros los mandaban a cartonear en vez de estudiar, ahora como les pagan, no cartonean mseso fue una bendicin (Adriana, 38 aos, 4 hijos). En general estas mujeres, tienen apreciaciones que refieren a un mayor bienestar en sus grupos familiares. Lograron mejorar sus condiciones de vida tanto por una mayor accesibilidad de planes sociales para diferentes integrantes del grupo familiar como por un incremento de la oferta de trabajo para sus cnyuges. Respecto a la situacin laboral de sus parejas manifiestan que es ms estable la demanda de trabajo aunque siempre en la informalidad y con muy bajos ingresos. Es decir que desde la insercin laboral de los varones y de las mujeres, sus familias se encuentran desprotegidas, es la asignacin la que viene a cubrir esta desventaja. No obstante podemos decir como idea preeliminar, que la concepcin que resaltan respecto a la misma, la
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ubica en la definicin de un plan social relacionado a los derechos de los nios y jvenes a mnimas condiciones de bienestar, pero no como de una medida que tiende a equiparar los beneficios de los trabajadores registrados y no registrados. Indudablemente desde sus destinatarios prima, por tratarse de pobres estructurales y con largas trayectorias en distintos programas sociales, una concepcin del mismo ligada a la asistencia social bajo la frase es una ayuda, como as tambin en la frase si tens un empleo fijo te lo sacan. Simblicamente contina una diferenciacin social entre dos sectores de trabajadores, lo cual nos lleva a evaluar la construccin social de la inclusin. El gobierno te ayuda, hoy da te dan chapa, madera, tirantes... lo que se ha conseguido ahora!, Es en el ltimo tiempo; creci mucho... ac en el barrio tiene la mayora... para m es mejor la asignacin, cobrs ms hasta que los chicos cumplan 18 aos, mientras son chicos tens algo (Miriam, 26 aos, 4 hijos). Mejor la situacin muchsimo, se come mejor a lo que era antes, l est cobrando un plan (esposo-PEC) y trabaja (changas), el otro (su hijo mayor) tiene su plan (beca para estudiar), tengo el pap de la nena que me pasa plata y mercadera, hay ms ingresos en casa, es una ayuda para la gente (Miriam, 26 aos, 4 hijos). Recibo la leche, me dieron la tarjeta del Ms Vida son 100$ por mes, es para mercadera (ms el Plan Familias o AUH) (Marta, 49 aos, 5 hijos). Como cierre, queda por expresar que se constata una presencia importante del Estado a travs de la amplia cobertura de los planes sociales en los barrios pobres considerados. A pesar de la mejora de la situacin socioeconmica general, el sentimiento de dependencia de los planes sigue estando presente. Ms del 80% del barrio est en planes o en alguna cooperativa, son muy pocos que quedan as trabajando, lo mximo que puedan tener es una changuita...donde tienen un empleo estable te sacan el plan...si encontrs 6 empleos estables en el barrio te sacs la lotera (Ana, 35 aos, 3 hijos). Nosotros que somos pobres, somos como que tenemos que estar dependiendo de ellos (los planes y las polticas)... como los aos pasan tan rpido, ella ya cumple los 18 aos, cobrar por 2 (Marta, 49 aos, 5 hijos). La idea general que podemos destacar es que, para estas mujeres el Estado es el actor principal a quien hay que demandar o recurrir para mejorar las condiciones de vida de sus familias, incluidas las posibilidades de contar con un plan de empleo. Esta concepcin es concomitante con un Estado que se presenta como el garante de los sectores excluidos o vulnerables. Por esta razn muchas mujeres se acercan a las organizaciones comunitarias que todava conservan la potencialidad de interpelar al Estado en este sentido. Aunque la esfera
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oficial fue adquiriendo un rol protagnico en la asignacin de planes sociales, y en las etapas de implementacin de los programas. A manera de cierre Como conclusin podemos decir que la polticas sociales que buscan la extensin de los derechos deben incluir tambin los derechos de las mujeres e implementar medidas no slo prcticas sino tambin estratgicas para contrarrestar las desigualdades sociales y de gnero. Existe un universo de mujeres pobres con un discurso y prcticas crticas respecto al lugar histricamente asignado a la mujer, que podra servir como base para trabajar esta problemtica. Ambos programas parecieran presentar ciertas potencialidades positivas para las mujeres que presentan un abanico de desventajas sociales, pero que no atacan el marco de regulacin de relaciones de gnero que siguen sosteniendo a las mujeres en sus funciones reproductivas. No aparece en la agenda pblica, la propuesta de un reparto ms igualitario en el trabajo de cuidado, desde el Estado sigue primando una visin maternal de la funcin de las mujeres en las actividades familiares no constituyndose en una problemtica que incide en una mayor vulnerabilidad femenina.
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Va por privado... Redes sociales, mujeres y trabajos en el tiempo libre. (Comunicacin) Dra. Marta Flores E-mail: martaflores58@yahoo.com.ar Pertenencia Institucional: Universidad del Comahue RESUMEN El presente trabajo, indaga acerca del tiempo libre femenino, a partir de la indagacin de algunas de las modalidades que ha asumido la venta de indumentaria femenina en Neuqun donde se ha generado recientemente un circuito virtual desde las redes sociales, impulsando ventas domsticas y ferias de la moda femenina. Levantamos la hiptesis de que esta actividad perpeta la exclusin de las mujeres en el mbito del trabajo formal y refuerza su rol de proveedora invisible del bienestar familiar a travs de una actividad econmica considerada socialmente slo un pasatiempo pero que en la prctica se hace cargo de economas familiares en crisis. Indagaremos cmo operan en el campo los pares de opuestos
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inclusin/exclusin, pblico/privado, trabajo/tiempo libre, femenino/masculino y deseo/necesidad. Palabras clave: Redes sociales, Gnero.
Introduccin El presente trabajo se encuadra en el proyecto de investigacin en curso en la Facultad de Humanidades (UNComahue) acerca de las Modalidades de Inclusin y Exclusin de las mujeres en la historia reciente de la ciudad de Neuqun. Un estudio desde la perspectiva de gnero. Nuestra propuesta, originada en observaciones preliminares en investigaciones anteriores acerca del uso del tiempo libre de las mujeres, busca indagar acerca de una doble exclusin de las mujeres, del ocio como tiempo auto regulado y del trabajo formal, ya que nuestras entrevistadas se dedican a estas actividades econmicas a la par de su trabajo formal y/ o de su trabajo como amas de casa y madres. Tanto la realizacin personal y econmica a partir de la explotacin de un capital cultural que permite disear indumentaria y accesorios para la comercializacin como la reconversin del capital cultural en econmico a travs de la venta de los mismos tipos de bienes pero industrializados se constituyen en Neuqun desde hace unos aos en una va posible de explotacin del llamado tiempo libre. En principio definiremos tiempo libre o tiempo de ocio como un tiempo autorregulado. En el caso presente observamos que ha sido aprovechado como tiempo de trabajo, para las vendedoras, y como tiempo de consumo, para las clientas, a travs de la generacin de un circuito comercial en las redes sociales, en particular en el facebook. Originalmente relacionado a la sociabilidad y al tiempo de ocio juvenil, esta red se ha convertido para el grupo en un vehculo de venta de indumentarias y accesorios y de adquisicin de un nuevo capital social que, no por fluctuante, deja de existir ni de redituar beneficios a la vendedora.
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Desde un comienzo nos llam la atencin la utilizacin del facebook como estrategia de venta. Sin duda, no es difcil entenderlo a la luz de la divulgacin y abaratamiento de la tecnologa y como un medio barato de publicidad. Sin embargo, hay otras cuestiones
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Para comprender el proceso debemos tener en cuenta el impacto que las crisis econmicas y el estmulo a la flexibilizacin de la produccin y del mercado de trabajo han tenido en la informalizacin de los empleos. De ese modo, aunque existen diferencias en trminos de la ubicacin en dnde se realiza la actividad, del sector econmico, del tipo social y de gnero (y en ello el grupos social y el gnero) hay un trabajo informal visible. (GMEZ, BONCHEVA y WILSON, 2011)
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inherentes al uso del facebook que nos interesara analizar y que tienen que ver con la zona gris establecida tanto entre el tiempo libre y el laboral como entre el espacio privado y el pblico. Este universo real-digital que acabamos de esbozar es, con sus normas, su esttica y sus sanciones, al menos en el rea estudiada, casi exclusivamente femenino. Se nutre de tradiciones culturales de invisibilizacin del trabajo femenino, pero tambin de la asignacin de roles de gnero como la esttica, el consumo y la preocupacin por la calidad de vida familiar.
Primeras definiciones Tiempo libre, ocio y ocio digital. Como bien apunta Jurez Gallego (1993), la delimitacin del ocio diferenciado del tiempo libre ha sido problemtica. En efecto, ambos trminos han sido frecuentemente utilizados como sinnimos en tanto su caracterstica comn es agrupar actividades realizadas fuera del tiempo de trabajo y de las necesidades fisiolgicas. No obstante, algunos autores ubican el ocio como la parte del tiempo libre completamente disponible, la porcin temporal que le queda al/ a la sujeto una vez segregado el tiempo de obligaciones familiares, educativas, sociales, sindicales y polticas. El tiempo de ocio conllevara la caracterstica de presentar una absoluta y libre disponibilidad. Pero tanto el tiempo libre como el ocio y lo mismo que el trabajo, est integrado al mercado. Es ms, muchos trabajadores participan del trabajo del tiempo libre de los otros. As, jugadores/as profesionales de diversos deportes, due@s y profesor@s de gimnasios, msicos y msicas y en general todos quienes trabajan en la llamada industria del entertainment. Por ello, Muoz de Escalona, entre otros autores si bien caracterizan el ocio como un tiempo no comprometido con obligaciones sobre todo laborales, resaltan su valor como generador de empleos, promotor del desarrollo personal y comunitario, etc. En suma, un conjunto de actividades de produccin y consumo que se denominan hoy unas veces de ocio y otras de tiempo libre que integran un enorme mercado que debe ser satisfecho de diversas maneras. Desde este ngulo, ocio y tiempo libre seran sinnimos. (MUOZ DE ESCALONA, 2000) Un tercer elemento, relativamente reciente, surge con fuerza al indagar acerca del empleo del tiempo libre por parte de mujeres y varones. Se trata del ocio digital definido como un seguir conectado en el mundo social digitalmente construido; no como un ocio virtual (en trminos de juegos digitales) frente a un ocio real, sino como un nuevo espacio donde continuar y fortalecer las relaciones sociales. En el contexto de las industrias del
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entretenimiento, el ocio digital ha adquirido cada vez ms fuerza y ya no podemos limitarlo a la faja etaria adolescente, entre otras razones porque los y las adolescentes que vivieron la popularizacin de los juegos por internet a comienzos de la dcada pasada, hoy son adultos pero siguen conservando estas preferencias. Incluso, asistimos a la penetracin del tiempo de ocio en el espacio de trabajo como consecuencia de la nueva dimensin del ocio: la digitalizacin de su experiencia. Pero este ocio (aunque sea, si se quiere momentneo) es negocio para las grandes industrias informticas especializadas en la creacin de juegos por internet. Otro empleo del ocio digital es el fortalecimiento de las relaciones interpersonales. Los investigadores canadienses Tracy Kennedy y Barry Wellman (2008) observan que, las mujeres tienden a utilizar Internet para reforzar las relaciones personales existentes con familiares y amigos De un modo similar al uso que las mujeres han hecho del telfono la comunicacin a travs de Internet permite a (quienes) que estn en casa, preeminentemente mujeres, superar el aislamiento. (ibd.)
Etnografa de lo digital. La etnografa de lo digital ya no es novedad en la literatura antropolgica. No es nuestra intencin aqu discutirla sino caracterizar el camino seguido, siempre teniendo en cuenta la particularidad de las relaciones establecidas por las sujetas de nuestra investigacin en las redes sociales, en particular en el facebook. Retomando la afirmacin de Marc Aug (2007) en el sentido de que la postura del antroplogo es siempre de exterioridad en relacin con el juego de relaciones que estudia, nos hemos planteado el ciberespacio como un escenario social ms, pero que, aunque de naturaleza virtual, se proyecta de manera no inocua en el mundo tangible. En trminos de nuestro campo de trabajo, las prendas que se compran son reales, lo mismo que el dinero que las paga, ya que la gran mayora de las transacciones se hacen en dinero contante y sonante, aunque se convengan pagos en cuotas. Sobre la base de una redefinicin del trabajo etnogrfico, la observacin participante virtual pasa necesariamente por la consideracin del contexto en el cual se desarrollan nuevas formas de sociabilidad. Por otra parte, retomando a Christina Hine, debemos tener en cuenta el carcter parcial e intersticial de la etnografa virtual. Atendiendo a esta compleja situacin hemos entablado con nuestras sujetas una doble comunicacin: en la red social y en el puesto de venta de la feria de la moda. Adems, con algunas nos hemos encontrado en su showroom, esto es, en el espacio domstico destinado a la venta o en la feria de la moda, espacio pblico de asociacin para la venta.
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Si la etnografa implica un estar ah para observar y participar, se sobreentiende que el ah existe materialmente y que la participacin se realiza en acontecimientos que suceden en un presente. Sin embargo, retomando a Hine, ...los fenmenos digitales existen pero en mltiples espacios y son fragmentados y temporalmente complejos. No podemos esperar tener una vivencia de un fenmeno as, solamente estando all, simplemente porque no sabemos dnde es all, ni cmo estar presentes. Pero s podemos tratar de entender los fenmenos digitales a travs de una experiencia propia de ellos, como etngrafos insertos, incorporados, con una constante reflexin acerca de lo que sabemos y cmo lo sabemos. (HINE en BRAGA, 2012) Otro problema ha planteado el mundo digital y su relacin con el real a esta etngrafa y es la identidad de las informantes. Siempre problemtico, el revelar o no la identidad de los entrevistados en el campo ha sido cuestin de debates y, de alguna manera, muchos
investigadores acusaron a quienes no dan los nombres de sus contactos en el campo, de dejar de lado a los co-autores de sus trabajos. Por otro lado, la internet permite que, en cualquier lugar del mundo pueda contactarse a las vendedoras sujetas de mi investigacin y, tal vez, permitir un acoso (digital pero con efectos en el mundo real). Es as que mi actitud ha sido preservar las identidades an cuando sacrificando los nombres de fantasa de las boutiques virtuales, que son muy sugestivos a la hora de expresar la relacin mujer- bienes ofrecidos. Trabajo femenino en el tiempo libre. La Venta Directa369 Aunque en este caso particular tratamos un grupo determinado y no estudiado con anterioridad en Neuqun, debemos decir que la venta directa no es novedad como una actividad econmica de la poblacin femenina ni mucho menos. En efecto, la CAVEDI (Cmara Argentina de Venta Directa) nos dice que el 94% del personal de venta son mujeres y que el 72% de los productos son relativos al cuidado personal, 26% al Cuidado del Hogar, 1% a la Recreacin y Educacin y 1% al Bienestar. (Fuente: http://www.cavedi.org.ar consultado en julio/2013) En suma, y esto se reitera en nuestro campo de trabajo, las trabajadoras de venta directa no ofrecen cosas indispensables y el contacto con las clientas es el deseo insatisfecho ya sea de ropa accesorios de moda.
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CAVEDI, Cmara Argentina de Venta Directa, (fundada en 1976) define en su pgina web La Venta Directa es la comercializacin de bienes de consumo directamente a los consumidores en sus hogares, lugar de trabajo o domicilio de otras personas. Se caracteriza por realizarse fuera de los locales comerciales establecidos. Usualmente se hace a travs de una explicacin o demostracin de dichos bienes por parte de un cliente revendedor/a independiente. http://www.cavedi.org.ar/ Consultado en julio/2013,
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La venta directa se realiza fuera de los locales comerciales por lo que las vendedoras no deben un cumplir horario fijo. Las empresas refuerzan sus convocatorias a travs de su pgina web o de su facebook, con ejemplos de mujeres que ganan dinero en su tiempo libre y disponen de su propio tiempo.370 En la prctica, hemos observado que el horario utilizado para esta segunda actividad laboral es paralelo al de su horario como ama de casa, de su trabajo principal o condicionante de su tiempo post trabajo principal. Merced a esta explotacin econmica del tiempo libre femenino la contribucin de estas mujeres a la economa familiar excede muchas veces la del componente masculino pero no es reconocida socialmente como trabajo, no slo porque no tiene facturas ni goza de beneficios sociales, sino, sobre todo, porque se supone optativo. La venta directa se hace a travs de una explicacin o demostracin por parte de un cliente revendedor/a independiente. http://www.cavedi.org.ar Por eso se suelen realizar
reuniones, exposiciones domiciliarias en general en las casas de las vendedoras: se trata de los showrooms, trmino frecuente en el campo estudiado. El showroom tiene varias ventajas operativas en la actividad: por un lado, reafirma el carcter informal de esta economa que no sale de la casa, es decir, se mantiene en el espacio privado. Por otro, la llegada de la clientela toma la forma de una visita social en la que la prueba de ropa, por ejemplo suele hacerse en el bao de la familia. La publicidad de las empresas de venta directa apunta a un trabajo sin horarios pero oculta que en realidad la vendedora directa, para que realmente le resulte debe estar alerta ante una posibilidad de venta en todos los horarios. El tiempo de trabajo, solapa entonces todos los otros tiempos. A partir de una primera observacin diagnstica, hemos integrado el concepto de capital social, ...la totalidad de los recursos potenciales o actuales asociados a la posesin de una red duradera de relaciones ms o menos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuos. Expresado de otra forma, se trata aqu de la totalidad de recursos basados en la pertenencia a un grupo". (BOURDIEU, 2001:148) El capital social y su reconversin en capital econmico son explcitamente puestos de relevancia por las vendedoras entrevistadas en julio 2013 Hace dos meses que me vine ac (Neuqun, desde Buenos Aires)no tuve ningn problema para empezar a vender, porque como mi familia est acpero vuelvo cada quince das a
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La empresa santafecina Matris Amor, fabricante de zapatos, que ofrece libertad, trabajo sin requerimientos de experiencia previa y una ganancia de $12.000 mensuales vendiendo slo tres pares de calzado al da, sin trabajar los domingos, (https://eventioz.com.ar/e/matris-amor-venta-por-catalogo consultado en agosto/2013) . La brasilea Natura invita: Crec profesionalmente y de forma emprendedora. Acced a entrenamientos y capacitacin de forma gratuita. ( www.naturacosmeticos.com.ar consultado en agosto /2013)
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Buenos Airesdonde vendo en oficinas del centro Si bien la venta directa es bastante antigua como recurso para explotar econmicamente el tiempo extra laboral y el capital social, este tipo de sistema, utilizado por una gran cantidad de empresas, ha tomado en las ltimas dcadas tanto una nueva relevancia como nuevas modalidades de la mano de las nuevas tecnologas de comunicacin. En efecto, el abaratamiento de los recursos tecnolgicos (celulares y computadoras de todo tipo) ha llevado a la popularizacin de las redes sociales, nuevo mbito para el desarrollo de un comercio que tiene como recurso sine qua non el capital social actual y potencial de las vendedoras. Es as que, a la indagacin de los modos que asume la venta directa como reuniones o showrooms, se le agrega el facebook y el celular como forma de comunicacin, venta y asociacin de las vendedoras tanto con sus clientas como entre s. En la prctica, la venta ocupa todo el tiempo posible, se entrelaza con los otros trabajo e invade cualquier espacio de esparcimiento u ocio de la vendedora que estar pendiente de cualquier notificacin en su facebook o cualquier mensaje por el celular so pena de perder las ventas. En suma, un recurso asociado generalmente al tiempo libre y a la sociabilidad, como es el facebook, se transforma en este contexto en un elemento esencial para una actividad econmica que, aunque no es reconocido como tal, s resulta, en la prctica un trabajo precario para las vendedoras. Sin embargo, ellas lo promocionan como una actividad de tiempo libre y la publicidad de las empresas en el facebook o por correo electrnico llama a ganar dinero en tu tiempo libre. 371 El grupo de pertenencia ms relevante como proveedor de un capital social ms o menos estable es la familia. En efecto, y el caso presente no es excepcin, la familia, institucin polivalente en una sociedad de instituciones especializadas, acta facilitadora de la adquisicin de nuevos vnculos. Por otro lado, la actividad econmica de nuestras sujetas actuar como un refuerzo y hasta influir en la reproduccin de este capital social y, por lo tanto, asegurar la posicin del grupo en el espacio pblico. En trminos de Rosa Franquet Calvet, Para ciertas categoras de trabajadores, el denominado tiempo libre est en realidad saturado de actividades que asumen la forma de trabajo oculto o fantasma, en el sentido de que este trabajo no es reconocido formalmente y, en consecuencia, no es ni medido ni remunerado (FRANQUET CALVET, 1998)
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La mutua convertibilidad de los diferentes tipos de capital es el punto de partida de las estrategias que pretenden asegurar la reproduccin del capital (y de la posicin ocupada en el espacio social) con los menores costes de conversin de capital que sea posible (trabajo de conversin y prdidas inherentes a la conversin misma). (BOURDIEU,2001)
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Las relaciones sociales y su construccin a partir de las redes de Internet juegan un rol capital en nuestro campo de estudio en tanto proveen del capital social al que apuntan las empresas de venta directa. A la vez, este aparente ocio digital se convierte en un tiempo ambiguo en cuanto no es considerado socialmente tiempo de trabajo remunerado aunque efectivamente lo sea. El facebook, supuestamente un mbito pblico, acta en esta ocasin como una regin ambigua entre lo privado y lo pblico, reforzando la actuacin de la mujer en el mbito privado y enmascarando su situacin de ama de casa.
Vendedoras y paseantes: Trabajo y ocio digital Como decamos ms arriba, ocio y tiempo libre han sido frecuentemente utilizados como sinnimos. Su caracterstica comn es agrupar actividades realizadas fuera del tiempo de trabajo y de las necesidades fisiolgicas. Dumazedier, en su clsico trabajo, caracteriza el ocio como una realidad fundamentalmente ambiguacuyas funciones mayores son el descanso, la diversin y el desarrollo personal (DUMAZEDIER, 1962 trad. propia) Sin embargo, cuando un rea de inters, una actividad propia del tiempo autorregulado se incorpora al mercado se convierte en trabajo, deja de formar parte de lo que se realiza en el tiempo libre y comienza a estar vinculado con lo que se efecta en el mbito laboral. As, lo que era antes una opcin personal, consecuencia del agrado se convierte en una obligacin que el individuo debe concretar. En sntesis, puede suceder que la actividad pierda la magia propia de la manifestacin singular a medida que se va transformando en un medio de vida. En la misma lnea, de acuerdo a lo observado en nuestra investigacin, hemos observado que los momentos de sociabilidad, una las formas ms extendidas del tiempo libre femenino es coptada por el mercado, transformndola en til, en trabajo, por un lado y en actividades de manutencin familiar, de consumo, por otro. A partir de este empleo til, la sociabilidad, las reuniones y el paseo se transformarn en legales puesto que no sern vistos como una prdida de tiempo, sino ordenadas al rol femenino de manutencin. Cul es la importancia del espacio digital en esta relacin de nuestras sujetas con sus clientas y con el tiempo libre? Por un lado advertimos que el tiempo libre de estas mujeres, muchas nativas digitales, est fuertemente relacionado con lo digital. Hemos analizado el uso que realizan de los espacios digitales y en qu medida las ventas, ya sea de ropa y accesorios industrializados como de diseo se fortalecen o no con las interacciones en dichos espacios. De acuerdo con lo que hemos podido relevar, los espacios digitales son los escenarios donde se desarrolla una manera peculiar de pasar el tiempo libre. En el caso de las vendedoras que desarrollan su actividad comercial en un tiempo tericamente no condicionado o de ocio, el
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mundo digital es slo un nuevo espacio donde continuar las relaciones sociales, aumentar su capital social y, por ende, las posibilidades de reconversin de ste en econmico. En este sentido, el ocio digital permite el desarrollo de actividades que refuerzan el rol femenino tradicional de comunicadoras y forjadoras de las redes sociales de la familia. An cuando las diferencias entre varones y mujeres en el empleo del ocio digital tiende a reducirse, las mujeres usan Internet para incrementar sus contactos personales, reforzar sus relaciones y programar su ocio, (GARCA LVAREZ, LPEZ SINTAS y SAMPER MARTNEZ, 2012) La insercin de estas trabajadoras, sujetas de nuestra investigacin, en el mundo digital y el aprovechamiento del tiempo libre o de ocio digital de sus clientas, nos lleva a un nuevo campo de trabajo que va continuamente desde lo real a lo digital y viceversa, en un espacio que no es ni pblico ni privado sino los dos al mismo tiempo. De lo real a lo digital (y viceversa): Santa Moda. La moda como trabajo. La moda ha sido encarada desde las ciencias sociales como fenmeno socio cultural signado por lo efmero (Lipovetsky), como sistema de signos (Barthes) y como campo de conflicto (Bourdieu) pero no ha tomado demasiado en cuenta la indumentaria y sus circuitos. Por otro lado los protagonistas, vendedoras, fabricantes y diseadores/as han sido frecuentemente dejados de lado por las investigaciones en las ciencias sociales en pro del lugar comn que asocia la ropa a las pasarelas, al glamour y la excentricidad. Sin embargo, es innegable que la moda o, ms bien, la indumentaria, la ropa, no constituye un fenmeno unitario sino complejo y que puede generar (como es el caso que presentamos aqu), formas y asociaciones de comercializacin y consumo que pueden ser abordadas desde diferentes perspectivas. En tanto manifestacin cultural, cuyos contenidos estticos se difunden en el interior de un colectivo, la moda se constituye en un elemento inherente a la vida social. (PREZ RUIZ, 2011) En el caso que nos ocupa, las vendedoras y diseadoras de indumentaria y accesorios, adems de integrar circuitos en el facebook, han generado Ferias de la Moda que se realizan peridicamente en lugares variables que tienen como funcin reforzar o ampliar la venta en los showrooms, espacios hogareos que pueden ser tanto una habitacin independiente como, simplemente, el living comedor adecuado ese da para la recibir visitantes-compradoras. Por otro lado, en el campo tambin hemos encontrado una cantidad interesante mujeres que optan por la explotacin econmica de su capital cultural y social a travs del diseo y fabricacin de indumentaria (casi exclusivamente femenina) y de accesorios (bijouterie, cinturones y carteras). Estas mujeres participan de los mismos circuitos que las vendedoras de mercadera industrial pero con una dificultad comercial adicional, en cuanto la
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exclusividad de la prenda encarece su precio. Hay muchas chicas que hacen diseo. Hacen cosas que vos decs qu brbaro. Tienen una energay viven de eso Pero las chicas que disean acccesorios que hacen unas cosas bellsimas, s o s empiezan a incluir otras cosas de reventa como ropa, pauelos, que es lo que les da un fijo porque viste lo que es vender aritos, bijou... Se vende bastante bien pero da poco margen. Vos vends un par de aritos a 40, cunto gans, 20 Cuntos tens que vender para poder vivir? Y cuntos pods hacer? (BM, entrevista febrero 2013) Pese a la afirmacin de BM, no hemos detectado mujeres que vivan de eso, sino ms bien que lo tengan como una entrada complementaria, fluctuante, una manera de usar el tiempo libre de manera redituable. Por otro lado, an cuando el diseo y la venta se realizan en un tiempo post laboral, algunas diseadoras entrevistadas suelen justificar incorporar a sus creaciones en la
posesin de un capital cultural formal, como artistas plsticas, profesoras de bellas artes o estudiantes universitarias de diseo de indumentaria. Sin embargo no se trata de diseo o venta. Ambas opciones pueden coexistir en la misma persona, como es el caso de la esta entrevistada, cuyo facebook se llama Las frvolas Tengo 20 aos. Yo no coso pero diseo. Yo siempre fui muy bloguera y siempre me gustaron el diseo, la moda. Empec a vender ropa que le compraba a una chica pero empez a no gustarme la ropa. Habl con la chica y me dijo, decime las ideas y yo las coso. Cose ropa como para m que no soy la tpica flaquita. Nos pusimos a tirar nombres y sali ese que me gust. (LF, entrevista, julio/2013) Otra de las entrevistadas recuerda Lo ltimo que pens en mi vida es que iba a vender ropa. Comprrmela toda s, pero venderla? Surgi de casualidad. Surgi que mi marido se qued sin trabajo y entonces justo estaba con eso y entonces agarramos unos mangos y en vez de pagar una tarjeta de crdito tenamos 3000... me puse a pensar... santa ropa, santa no s quy sali el nombre definitivo (BM entrevista febrero/2013) La forma de publicidad de la mercadera, de contacto con los clientes y con las otras vendedoras es el facebook. Dicha red social les permite un acceso al espacio pblico pero conservando su presencia fsica en el espacio privado. Es decir, un terreno ambiguo entre lo familiar y lo laboral, entre lo pblico y lo privado pero que resulta un espacio social y de sociabilidad a la vez que un medio ideal para la reproduccin de los roles femeninos tradicionales. Observacin participante en el Facebook El facebook de cada una de las vendedoras acta como una Boutique virtual. Incluso,
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algunas como: Los nombres son llamativos y suelen aludir a las mujeres y a alguna relacin con el consumo de objetos de moda. Pocas introducen su propio nombre o el de la marca de indumentaria que venden.372 Esto tambin suele ser fluctuante, de acuerdo a precios y demanda de las clientas. El contacto con las clientas se efecta, como deca a travs de las redes sociales y slo se da el domicilio de la vendedora por mensaje privado. La utilizacin primera del facebook es como un escaparate. Y as como en las veredas reales hay diferencias y niveles. En mis frecuentes visitas a sus respectivos facebooks he empezado a detectar diferencias y similitudes que nacen, al parecer, justamente a la procedencia de la mercadera. Por ejemplo, la publicacin de los precios, corriente entre las vendedoras de ropa usada y poco frecuente en diseadoras y vendedoras directas. La promocin peridica de showrooms es corriente en estas ltimas, lo mismo que la solicitud de colaboracin de la familia como modelos de la indumentaria ofrecida, en particular si es de diseo. Las fotos son de las prendas. En ocasiones son las fotos de los catlogos. BM, por ejemplo, usaba como modelos algunas jvenes conocidas suyas (sin mostrar los rostros). Para los gorritos usa de modelos a sus hijos y a su sobrina (muestra los rostros) Las vendedoras de ropa usada, por su lado, publicitan su mercadera a travs de fotos con los precios a un costado y, simplemente, esperan el inters de las posibles clientas, como SM que abandon el diseo para comercializar ropa usada y que me dio su direccin slo cuando se la solicit por chat. En suma, nuestras sujetas se sirven de la red social para publicitar su mercadera subiendo fotos de las prendas o calzado ofrecidos. En general no se introducen los precios salvo que se trate de ofertas. La cita que sirve de ttulo al presente trabajo es la expresin que aparece cuando se interroga al pie de la foto, en el espacio para comentar. A partir del va por privado, la relacin con la vendedora se torna personal. Como en este mensaje del 13 -08 en respuesta a un requerimiento mo, hecho el da anterior por el facebook HOLA MARTA EL SHOWROOM ES EN EL BARRIO () CALLE, CASI () ES UN DEPARTAMENTITO, NO ES UN LOCAL. ATIENDO TODAS LAS TARDES Y LOS SABADOS DE MANANA Y TARDE TE DEJO MI CELU POR CUALQUIER COSA BESO. (firma con su nombre sin apellido)
El facebook, para estas mujeres es una reconversin y reutilizacin de la red social como portadora de publicidad, una publicidad poco refinada y dirigida a un target medianamente conocido y eminentemente femenino. La femineidad no slo se ve en las prendas sino en el discurso que las acompaa que resalta los valores vinculados o ms bien propios de los roles y
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atributos de gnero que parecen tener un papel preponderante. Su posesin promete la adquisicin adicional del dejo de glamour y de sensualidad que pareciera acompaarlo. Esta yuxtaposicin de atributos de gnero a un bien cualquiera ha sido reconocida en la expresin marketing del sex appeal. (BIFANI y DEL PINO, 2008) Por ejemplo, LF, el viernes 9-08 escribieron Ya Las espero a partir de las 15hs. es VIERNES!
Pedir dire Lookeate hermosa para que tus ex se quieran morir
inbox
El habla juvenil tie la comunicacin al recomendar a las clientas que se lookeen hermosas (que se hermoseen) para que los antiguos novios se arrepientan de haber cortado las relaciones. Por otro lado, pedir la dire(ccin) por correo privado nos remite a la relacin particular de los habitantes del mundo virtual con sus amigos delfacebook. En este punto de nuestro trabajo estimamos imprescindible un prrafo acerca de los amigos del facebook siempre teniendo en cuenta el eje de neustro trabajo que nos lelva a preguntarnos acerca de la importancia del facebook para nuestras sujetas. Al respecto, una de nuestras entrevistadas sintetiza ayuda muchsimo...El facebook da una seguridad, da una imagen. Yo en el facebook no tengo un solo comentario negativo la gente me va conociendo de a poco y ya viene ms seguido, yo publico, la gente lo ve y avisaes ms le vendo ms a gente que a mis propios conocidos. Y en muy poco tiempo super la cantidad de amigos que permite el facebook. (BM, entrevista febrero 2013) Se podra apuntar que la amistad digital se nutre de la que acontece en el mundo real. Sin embargo, an cuando muchas veces as ocurre, no debemos soslayar esa relacin efmera y superficial que integra apenas un listado y que no implica conocimiento ni profundidad en la relacin. Desde ese punto de vista, ms que en la categora de amistad instrumental (WOLF, 1981) este amigo en el facebook entrara en la categora de relacin ocasional, un paseante, un flneur o una flneuse que, por casualidad y/o llevado/a por su tiempo de ocio digital entra en el facebook de una vendedora. El amigo en el facebook se convierte en una categora difcil de categorizar: de alguna manera permanece en el tiempo y garantiza una de las condiciones que marca Bourdieu. Empero, en muchos casos, la relacin es superficial y dicontinua con un lazo efectivo solamente comercial agotara en la transaccin. Tal es as que el trato reservado por la vendedora para la paseante digital es y cuyo sentido, se
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variado: algunas vendedoras permiten que el/la paseante ocasional vea la mercadera. En otros casos, hay una mayor preservacin de la intimidad y es necesario aadirse como amigo. En ese caso, la vendedora podr saber ms datos del/la posible comprador/a y responder facilitando el domicilio donde acudir a efectivizar la compra. En el caso de la ya mencionada G. la mercadera est expuesta ante cualquiera que se asome a su pgina. Se incluye a s misma como modelo de sus prendas y no incluye los precios. Muchas vendedoras se tienen como amigas en el facebook pero eso no es garanta de un conocimiento real, como pude comprobarlo en un chat. As y todo, se puede realizar un recorrido virtual travs de sus facebooks hasta encontrar lo que se est buscando. De hecho, fue as que pude establecer la existencia de una red que, sin embargo, no ha redundado en asociaciones permanentes sino transitorias como las Ferias de la Moda (tanto nueva, de diseo como usada) fenmeno en principio derivado del circuito del facebook pero que excede el presente trabajo.
En sntesis La utilizacin productiva del tiempo libre femenino se traduce en la ciudad de Neuqun en la conformacin de un circuito de comercializacin y consumo de bienes destinados a un pblico femenino de empleadas y profesionales. Dicho circuito se basa en la capacidad de reconversin del capital social de cada una de las vendedoras, ya sea de ropa y accesorios diseados y fabricados de forma artesanal o industrial. . En el marco de un sistema de venta directa ideado por marcas norteamericanas como las tradicionales Avon o Mary Kay, la vendedora aporta al negocio parte de su capital econmico pero sobre todo su capital social que ser el que generar ganancias. Los showrooms o las reuniones utilizan un capital social preexistente, acaso provisto por las familias y en general perdurable en el tiempo. En tanto, eso no sucede con los amigos en el facebook que muchas veces son slo un nombre en una lista. Se trata de una categora tan ambigua como la mayora de las que son tiles a la hora de estudiar los fenmenos relacionados con el mundo virtual, espacio privado y pblico, momento de trabajo y de ocio en el que incluso el mismo mtodo etnogrfico resbala entre la realidad corprea del/a sujeto/a y su computadora y el mundo virtual que se despliega en la pantalla. Por ltimo, diremos que en estos espacios de venta y consumo que hemos analizado, se presupone una feminidad interesada en los vaivenes de la moda y que encuentra el disfrute pasando parte del tiempo libre mirando ropa desde su privacidad y sin otro testigo real que su PC. El ocio digital, entendido como un deambular por la red de Internet, adquiere en este caso una dimensin social y econmica en tanto integra una red de relaciones pero tambin
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se convierte en negocio. Ser este negocio de ese ocio el eje de la actividad de estas mujeres.
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Perspectiva de gnero y enfoque de derechos en la LSCA Lic. Patricia Prez373 RESUMEN La sancin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (Nro. 22.526) tiene por objeto regular la comunicacin audiovisual independientemente de la plataforma tecnolgica por la que se transmitan los contenidos y su importancia se vincula con un nuevo panorama ms alentador en lo referido al cumplimiento de la perspectiva de gnero y al enfoque de derechos en lo que respecta a la produccin de contenidos y de publicidades audiovisuales. Es interesante remarcar que la LSCA como instrumento jurdico protege los derechos humanos de las mujeres acorde a la normativa internacional; en este sentido, la ley se construye desde el enfoque de derechos, asumiendo como propios instrumentos de derechos humanos internacionales. Al mismo tiempo incorpora, a instancias y por incidencia de los movimientos de mujeres, la perspectiva de gnero en su articulado, hecho que redundar no solamente en el bienestar de las mujeres y los grupos ms vulnerables, sino de la sociedad toda en lo que respecta a contenidos y publicidades audiovisuales. En este sentido, estamos ante la presencia de un nuevo marco normativo que confiere a la comunicacin el carcter de derecho humano al que las emisiones y producciones audiovisuales debern ajustarse provocando una tensin latente entre prcticas mediticas arraigadas y marcos normativos ajustados a derecho y con perspectiva de gnero. Palabras clave: Comunicacin, Gnero, LSCA
Aportes de la etnografa educativa y la experiencia de conocer la cotidianeidad de la escuela Elsie Rockwell ( 2009) expone que la finalidad de la etnografa es documentar lo no documentado. Es en este sentido, que lo que se busca comprender son las numerosas formas en que se presenta la cotidianeidad de los actores sociales. Para lograr materializar estas particularidades en el contexto escolar de la escuela estudiada, realizamos una permanencia prolongada, unos 8 meses, en el campo y documentamos, por medio de registros de
observacin y entrevistas, las apropiaciones y las dificultades que se construyen en torno a la Ley ESI. Como sostiene la autora, el saber docente se valora como un conocimiento con otra existencia social, que se objetiva de otra manera: ya no en el discurso de la pedagoga, sino en el quehacer cotidiano de los maestros, de cualquier maestro. () El saber docente corresponde a la prctica de la enseanza, pero incluye tambin los dems conocimientos que requiere el trabajo de maestro, saberes que a veces subvierten o distorsionan las funciones formales de la educacin, pero que tambin pueden enriquecer la enseanza. ( Rockwell.2009: 27-29). Por
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Pertenencia Institucional: PROINCOMSCI-ECCyGE-FACSO/UNICEN
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lo tanto, nuestra intencin no es denunciar, en trminos valorativos (buenas maestras, malas maestras), a las docentes y sus mltiples apropiaciones de la normativa, sino problematizar e enriquecer las construcciones de sentido y las relaciones que giran en torno al Estado, a la escuela, al grupo docente, a los alumnos, a las familias, en el contexto de discusiones, sancin, promulgacin e incorporacin de la Educacin Sexual. Por qu abordarlo desde el campo de la Antropologa Educativa?... porque como sostiene Rockwell ( Ibid.) Al describir saberes y prcticas en las escuelas, comprender los procesos sociales ms amplios, permite responder a las preguntas sobre el valor y sentido de los contenidos culturales explcitos o implcitos que se ensean en las aulas. Es posible distinguir, por un lado, el conocimiento efectivamente construido en la escuela y por otro, la articulacin ideolgica de determinadas nociones que aseguran la continuidad de una visin hegemnica o dominante (Rockwell. 2009: 35). O bien, porque documentar cmo funcionan estas
dinmicas necesariamente remite a indagar sobre el accionar de los sujetos en la medida en que stos aceptan, rechazan, redefinen o transforman las prescripciones educativas ()Documentar, comprender y analizar los procesos de implementacin de polticas y programas implica poner en tensin aquellas prcticas de diseo de investigacin guiadas por una visin aplicacionista, que parten de una perspectiva que supone que las escuelas reciben polticas y programas y las aplicas, siendo entonces la funcin de la investigacin documentar ese proceso. Al contrario, las escuelas no aplican de forma inmediata y lineal las polticas definidas () resignifican las orientaciones presentes en las polticas y/o programas en su fase de implementacin, producindose modificaciones en sus prescripciones y contenidos originales. En realidad, es en ese campo de mediaciones donde se juegan los contenidos y modalidades concretas que asumen las diferentes polticas y programas estatales (Sinisi.2007:2-3). De lo anterior, se desprende la pregunta: qu pasa en las escuela?, cmo se vive?, cmo se constituye?, cmo cambia y como sucede ah los procesos de transmisin de la enseanza de contenidos? Elsie Rockwell y Justa Ezpeleta (1983) sostienen que para comprender estos interrogantes es til anclarse en la nocin de vida cotidiana. Est delimita y recupera una serie de actividades heterogneas, emprendidas y articuladas por sujetos particulares, permitiendo ver una gran diversidad de actividades mediante las cuales maestros, alumnos y padres le dan existencia a la escuela dentro del horizonte cultural que circunscribe a cada localidad (Rockwell, 1995: 7). Estas actividades observadas en la escuela pueden ser comprendidas como cotidianas slo si son referidas a los sujetos. Lo que se logra es distinguir mltiples realidades que se pueden identificar como escuela por determinados sujetos, logrando registrar cmo los sujetos reproducen, conocen y transforman la realidad
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escolar. La realidad escolar aparece ms bien mediada por la actividad cotidiana- la apropiacin, la elaboracin, la refuncionalizacin, el rechazo- de sujetos particulares, y en ciertos momentos, de sujetos colectivos (Rockwell y Ezpeleta. 1983 (S/N)). Este posicionamiento permite hacer un indagamiento en cmo las relaciones y prcticas institucionalizadas van tramando una madeja de tradiciones, decisiones, interpretaciones polticas, histricas, personales que van haciendo compleja el intersticio entre la norma educativa y la realidad escolar, ya que, cada sujeto selecciona y hace un trabajo propio de interpretacin de los conocimientos que les brinda el contexto ulico, y muchas veces stos pueden enriquecerse por la superacin o la contradiccin de conocimiento adquirido por fuera de la va escolar. Estudiar los procesos de apropiacin de la cultura escolar implica articular un vasto repertorio de miradas tericas vinculadas a las mltiples relaciones que se dan entre los sujetos, la institucin, los procesos escolares y la escolarizacin. Justa Ezpeleta y Elsie Rockwell (1983), la ven como una construccin social conformada por diversos procesos reproduccin, apropiacin, transformacin, entre otros que tienen un sedimento histrico y una expresin heterognea. En lo cotidiano, estos procesos entretejen una gran urdimbre de significados que si bien, pueden ser inadvertidos para los sujetos escolares, se asienta la conservacin y el cambio. En esta perspectiva, la escuela cotidiana es un espacio real donde la normatividad y el control estn presentes pero no son determinantes de la totalidad de interacciones que se dan entre los sujetos y el sentido de sus prcticas. La persona educada: su relacin con la escuela y la educacin sexual Se define a cada escuela como una forma local y particular de una trama en permanente construccin, que anexa las historias personales y colectivas que la voluntad estatal puede absorber, ignorar, engarzar o recrear de forma particular. A partir de ello cobra valor el estudio de la escuela cotidiana lo que supone construir registros de los hechos diarios que ocurren en la institucin para dar cuenta de las mltiples formas de puede asumir analizando cmo los sujetos que la conforman experimentan, reproducen, conocen y transforman la realidad escolar. Como sostienen Levinson y Holland (1996), todas las sociedades brindan a sus habitantes formas de entrenamiento y criterios de instruccin, lo cual ayuda a que estos grupos puedan generar una prctica de habilidades, conocimientos, discursos que hacen a una persona educada. En el caso de la educacin sexual, este entrenamiento empieza por el grupo familiar. De manera visible o implcita, son las familias las que transmiten valores, criterios, normas y comportamientos relacionados a la sexualidad y al gnero que ocupan. Lo cierto es que este proceso no es una aceptacin pasiva, al contrario, se logra por diferentes participaciones de los pequeos en diferentes mbitos. Adems, el infante construye su
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propia experiencia de la sexualidad, cuando desde temprana edad, exploran por medio de juegos individuales y colectivos el roce genital, el contacto con otro nio/nia, el placer, el enamoramiento. Es verdad que la sexualidad, tambin, atae a otras instituciones, mbitos y diversas formas. La escuela al igual que la familia transmite valores, conocimientos e informacin, pero con mayor sistematicidad. Y es necesario desnaturalizar la idea de la escuela neutra, ya que tambin forma ideas y representaciones sobre la sexualidad, de eso no se habla es la forma de omitir referencias a la sexualidad, dejando en claro que todava sigue siendo un tema oscuro, prohibido. Sin embargo, a la vez que omite, alienta formas de sexualidad al discriminar conductas apropiadas y desapropiadas segn el gnero, entre otras. Esta relacin entre sexualidad, familia y escuela es histrica. Follari (1996) lo conceptualiza como contrato simblico donde se le delega a la docente el rol de portadora de conocimientos legtimos y consensuados. Con el surgimiento de la Modernidad, siglos XVII y XVIII, la educacin que en tiempos anteriores era exclusivamente familiar, pasa a la esfera estatal por medio de las instituciones pblicas. Pero el tpico referente a la sexualidad era negado como contenido plausible de enseanza, siendo est un asunto privado, ntimo, exclusivo de la familia y exento de intervencin estatal y pblica. Por otra parte, las enseanzas de las escuelas se transfieren a mltiples mbitos de la sociedad civil y poltica, siendo est un elemento clave para instaurar formas de identificacin y control. La sexualidad enfrenta y genera tensiones con sectores sociales, lo cual, genera muchas veces resistencia, negociacin, obstaculizacin de la transmisin de estos contenidos en la escuela. Por otro lado, la globalizacin y el nuevo acceso a las redes informticas redefinen a las redes sociales, medios masivos de comunicacin en formadores de temas de sexualidad y a la vez, subjetivan la sexualidad. Nace otra tensin contradictoria. Se cuestiona la institucionalizacin de la educacin sexual, por medio de la escolarizacin pero no la mirada sexista, parcial, vulgar que aportan los medios de comunicacin sobre la sexualidad humana. El docente, por otra parte, tambin se socializa, involucran y redefinen sus prcticas mediante las opciones, sugerencias, presiones y reacciones que tanto los padres, alumnos, inspectores, directivos como la sociedad les plantea. De modo que, cada educadora se apropia de saberes, formas, usos, tradiciones pedaggicas y personales diversas que les permite sobrellevar el da a da en la escuela. Tambin sucede que en esta cotidianeidad de la institucin, se asiste a un sinfn de orientaciones, modos, concepciones, saberes alternativos a los transmitidos por el esquema oficial educativo, donde se se mezclan muchas otras nociones particulares, ligadas a las diversas historias de vida de los docentes. (Rockwell.1995:53), de all la
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posibilidad de que las polticas, reformas, saberes educativos oficiales puedan ser apropiados dentro del interior de la escuela. En el ao 2005, la educacin sexual se institucionaliz debido a la sancin y promulgacin de la Ley de Educacin Sexual Integral (en adelante LESI), Ley 26.510. Dicha normativa establece la obligatoriedad de impartir contenidos de educacin sexual en todos los niveles de educacin formal, a la vez que transmitir lineamientos curriculares, definidos por el Estado, en las clases. Temticas como la prevencin de embarazos y enfermedades venreas, el abuso, el placer, el cuidado corporal, igualdad de trato entre varones y mujeres, entre otras, integran estos lineamientos. De esta forma, la LESI establece una suerte de interaccin con la poblacin docente ya que ellos tienen la responsabilidad de ser transmisores de temticas que vinculen necesidades, temores y preocupaciones en torno al crecimiento humano, el desarrollo integral de la identidad, cuidado de la salud tanto personal como colectiva, respetar el derecho de nios y jvenes a recibir informacin de educacin sexual actualizada y precisa. Sobre estas actividades el Estado debe garantizar el acceso a capacitaciones y una formacin sistemtica de la educacin sexual para que lo/as docentes puedan hacerse de los insumos que implica el proceso de ensear y aprender este tipo de educacin. La escuela representa el escenario institucional en el que se delega la proteccin y la garanta de los derechos de los nios y jvenes a la vez que el Estado es el responsable de garantizar procesos de capacitacin y formacin para otorgar a los docentes las condiciones adecuadas para la enseanza de la educacin sexual. Pero, como sostienen las antroplogas Ezpeleta y Rockwell (1985), en las interacciones cotidianas que se originan entre docentes y el alumnado se ponen en juego diversos sentidos de cmo es y debe ser la educacin sexual a partir de las apropiaciones que realizan. Estos significados producen expectativas, conocimientos, internalizaciones, proyecciones,
negociaciones, resistencias, re-significaciones acerca de la sexualidad. Es ah donde, frente a los contenidos, las educadoras y educadores afrontan la actividad de educar con una vasta complejidad que suele generar situaciones que generan tensiones en los actores involucrados. Esto puede derivar en escenarios de rechazo, miedo, falta de respuestas o diversos niveles de conflictividad. Sobre ello surge la importancia de indagar en los conocimientos y las prcticas concretas que se reproducen en cada escuela, porque dan contenido y sentido especfico, histrico a las dinmicas educativas. En este sentido, en esta investigacin se problematizara cmo en una escuela primaria en contexto de desigualdad social la poblacin docente se apropia de la LESI, la significa y la implementa identificando las redefiniciones, negociaciones y conflictos que se producen en torno a dicho proceso. Apropiaciones y dinmicas que giran en torno a la Ley ESI, en un contexto escolar primario.
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La indagacin de la temtica antes expuesta, se realiz en una escuela primaria estatal en la ciudad bonaerense de Olavarra. La escuela est inserta en un contexto social vulnerable. Se halla anclada en el barrio Sarmiento, un barrio empobrecido y de bajos recursos de la ciudad. Las representaciones sociales que recaen sobre los barrios pobres, como est, han sido abordadas por las ciencias sociales con categoras analticas que reflejaban teoras e ideologas. Una de ellas fue el concepto de barrio marginal que consiste en atribuir una serie de representaciones sociales que son funcionales a categorizar a la poblacin sin recursos econmicos y explotados como la parte indeseable de la ciudad. Sin embargo, lo que estas teoras no tuvieron en cuenta es que estos barrios responden a una lgica de sobrevivencia del sistema capitalista que genera desventajas para los pobres urbanos, y que lejos de ser ghettos depositarios de conductas indeseadas no son ms que una nueva forma de urbanizacin y de acceso a los servicios dentro de un escenario desigual. (Gravano, 2005). El culturalismo por medio una cultura de la pobreza (Lewis, 1969) supuso que exista una cultura propia y particular, con caractersticas propias en sus miembros: hacinamiento, promiscuidad, relaciones incestuosas, delincuencia, adicciones, violencia familiar, hbitos de consumo particulares, etc. Lo cierto es que, cmo Sara Pallma (2010) advierte, uno de los problemas que se presentan a la hora de abordar a los actores sociales de estos barrios, es la falta de explicitacin de las posiciones tericas-metodolgicas y sus criterios para establecer los sujetos a los cuales se estudian. Las nociones de marginalidad, la ubicacin socio-espacial de las escuelas, los barrios que delimitan a ests, entre otras cuestiones, desconocen las realidades diversas que se dan en los barrios urbanos (villas, asentamientos, barrios) y las experiencias y entramados que se gestan en su interior. La pobreza no es nicamente entendida por su ubicacin en un barrio, hay pobres que viven en barrios cntricos, tambin. Lo importante de esto es que las categorizaciones no son homogneas, son construcciones que estn expuestas a cambios en su composicin y dimensiones. Las docentes del establecimiento educativo, en constantes ocasiones, han remarcado que situaciones de violaciones infantiles, casos de adicciones infantiles, abandonos en las familias, relaciones sexuales a la vista de los pequeos, son parte de la vida cotidiana de sus estudiantes. La realidad que se presenta en el interior de la escuela es, para ellas, diferente que las ubicadas en el centro de la ciudad o las privadas. Entienden a la escuela como perifrica, explicando que su matrcula (alrededor de 300, en el turno tarde) proviene de sectores populares y marginados, por no decir estigmatizados. Son nio/as que conviven con realidades familiares y sociales conflictivas, segn ellas, y que debido a ello, la institucin contiene, es decir, miran y ven al nio en su realidad, en lugar de ver al alumno como actor de la escuela. Tambin conciben a los pequeos como sujetos de derecho donde es
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primordial el acceso a un conocimiento y a herramientas para su cuidado integral. Pero a veces, remarcan, que no cuentan con todas las herramientas e insumos para tal fin. Detenerse en esta caracterstica es una clave para el indagamiento del funcionamiento particular de la implementacin de la normativa en este tipo de institucin escolar, y descubrir las diversas maneras, y particulares, en que son apropiadas la educacin sexual, sus lineamientos en relacin al estudiantado y a sus familias. Algunos de los planteamientos que se hacen las docentes sobre el abismo entre la Ley ESIEscuela perifrica es que: La Ley de Educacin Sexual Integral es muy linda en la letra, est bien armaditapero a la hora de implementarla, no se hace. Y porque el Ministerio de Educacin, las inspectoras y las directoras no bajan a la realidad particular de las escuelas perifricas, que es diferente con las del centro y las privadas. - agrega una de las docentes. Una segunda comenta que: En mi curso, veo que los chicos no tienen ni idea de educacin sexual. Las familias tampoco. Cuando les enseo el cuidado ntimo del cuerpo, que hay que respetar la intimidad, cuidarse las partes, y esas cosas me doy cuenta, que ni idea. Son familias que hay tres hermanitos en el bao, al mismo tiempo. Que los padres tienen relaciones sexuales en la misma habitacin, que no importa si es con la hermana, con la prima. Es una realidad particular. Yo priorizo la salud mental de ese nene primero, y despus trato de darles educacin sexual. (maestra que tiene a cargo 2do grado). Una tercera aporta: Chicas, a mi me han contado mdicos del hospital, que una madre, al recetarle vulos, se los tragaba como una pastilla SE LOS TRAGABA!!! Entonces, si ya vienen con esa educacin los nenes, nosotros tampoco podemos hacernos cargo de eso y ensearles a tener relaciones, a hablar de sexualidad. . Una cuarta cuenta: Y a m, chicas, el otro da uno de los chicos me pregunt si estaba mal tener relaciones sexuales con la hermana, y que si poda quedar embarazada siendo su hermanaes una locura. Cmo nos hacemos cargo de esta situacin que nos viene de afuera y a la vez, dar los contenidos de la ESI?.
Otro de los puntos que se evidenciaron, en la observacin y en las entrevistas a docentes, es la dificultad que acarrean las docentes para hablar de educacin sexual con los alumnos. Ya sea por la formacin pobre en educacin sexual de las docentes, en su formacin, o bien, porque los estudiantes demandan ciertas temticas referidas al acto sexual, donde las maestras no se sienten capacitadas ni preparadas para abordarlo desde su rol educativo.
En nuestra poca se daba como un contenido, el hombre tiene esto, la mujer tiene esto el aparato reproductor y listo. - agrega una docente. Esto te da una pauta. Antes no se hablaba, ahora se habla mucho y las consecuencias son nefastas, a veces. No hace falta recorrer fuera
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de Olavarra, para ver la gran cantidad de embarazos no deseados que hay, ya fuera por droga o por ignorancia. Antes por poco, ahora por mucho- comenta una segunda. Los chicos preguntan mucho por educacin sexual, sobre todo los de la maana, es una cosa contante. Yo volv a mi casa mareada. Demandan mucho y lo necesitan. Termin dando una clase en la biblioteca de educacin sexual y no estaba preparada. Lo que me di cuenta fue que los chicos preguntaban cosas que no saban, y que lo deben haber adoptado de la calle, con unos conceptos totalmente errneoscada barbaridad, chicas, que no se imaginan...Incluso uno me lleg a preguntar si l lo haca con la hermana, la hermana no quedaba embarazada. Para m, esto que se est fomentando en las escuelas, fue largado as, sin consultarle a los docentes que son los que estn con los nenes- problematiza la bibliotecaria de la escuela. Est cambiando el paradigma de familia, y para eso debemos prepararnos. Cuando, en segundo grado, sacamos el tema de que hay dos paps y dos mamslos chicos empezaron a rerse, y la discriminacin sigue estando, por ms ley que sea. Y para eso, debemos prepararnos en base a eso. Si estamos hablando de educacin sexual, porque el listado tenemos que hacerlo separando entre varones y mujeres, y no hacerlo en base a un orden alfabtico, sin distinguir entre varn o mujer.- boga una tercera maestra. A mi me parece que los chicos ven el tema, como el acto sexual en s y no lo otro que encierra hablar de educacin sexual- vuelve a acotar la bibliotecaria-.Los chicos no tienen un conocimiento pleno de la educacin sexual, incorporan lo vulgar de la calle, y nosotros no podemos suplir esa carencia porque no estamos capacitadas- agrega la maestra de 2do grado. Otra docente, de 6to grado, expone: y la mayora de esos chicos como viven?... todos juntos en una habitacin- hacinados, responde una de las maestras- y los mayores tienen relacin, al lado de los nenes, pensando que no los escuchan el hermano mayor que trae la novia a la casa, y viven todos juntos. Yo de eso siempre lo pienso, como sabes que todos estn durmiendo y ellos no escuchan se debe escuchar. Y por ah, el chico sufre, porque no est preparado para ver eso. Y despus se ve lo que se vela violencia en todos los aspectos los nenes agresivos que le pegan a las nenas en primero, por eso, la educacin sexual es mucho. Abarca demasiado y no estamos preparadas para eso.- Tambin debera darse algo para que lean las familias, para que ellas se capaciten tambin-sugiere una de las docentes. Qu le vamos a dar para leer!-se burlan un par. Hay hombres que te dicen, no, de eso no hablo, hay padres analfabetos, qu capacitacin les va a dar a esos padres???.- Tambin hay padres que no permiten que se les hable de esos contenidos. - La religin tiene mucho que ver tambin, ac hay chicos que son evangelistas y no cantan los himnos, no vienen a los actos escolares, hay ciertos temas en los que no participan- agregan algunas de las maestras.
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El tema de la escuela con las familias tambin surge como problemtica para las maestras. Algunas creen que la educacin sexual empieza por la familia. Cada familia tiene una concepcin especial de lo que es la sexualidad, de lo que es educar a sus hijos. Nosotros desde la escuela, no podemos abarcar y darles educacin sexual a todos, porque vienen de distintos mbitos familiares. Es mi opinin. La educacin sexual es desde el nacimiento - y qu pasa si desde la familia no se educa?- le refuta otra docente- y son los resultados que a veces tenemos pero nosotros desde la escuela no podemos suplantar el rol de la familia. No somos especialistas.
Adems, la normativa ESI se enfrenta y genera tensiones con ciertos sectores de la sociedad que, desde el prejuicio, desde su cosmovisin religiosa o sus intereses, resisten, negocian con otros sectores hasta obstaculizar la efectiva aplicacin de la ley en las escuelas. Menester es desnaturalizar que la sexualidad no slo se da exclusivamente en la transmisin de contenidos. Al contrario, y como sucede en todas las culturas, se hace presente por medio de juegos exploratorios individuales y colectivos, de investigaciones entre los mismos nios, a travs de roces genitales y enamoramientos con otro nio/nia, haciendo corpreas ciertas normas sociales consensuadas por ciertos grupos. Uno de las crticas ms fuertemente dirigidas al Estado es que est cre la ley ESI sin haber hecho previamente un estado de diagnstico sobre las realidades escolares frente a la temtica sexual. Posterior sancin e implementacin, segn las docentes, tampoco las capacit en los contenidos de sexualidad humana. Se enfrentan as, a un doble dilema, por un lado, como empleadas estatales quien debe hacerse cargo de la normativa y transmitirlas en sus aulas. Por el otro, como sostiene Rockwell (1997), poniendo en prctica sus saberes vividos en su trayectoria personal, otorgndole diferentes sentidos. Entonces, son las docentes las que le imprimen su sentido particular a la implementacin de la Ley de Educacin Sexual Integral, a la vez que se apropian como la transforman. Observacin 1: La maestra de 5 grado les dice a sus chicos que guarden el cuaderno del rea de Ciencias Sociales, y que ahora abran el que pertenece a del rea de las Ciencias Naturales. El tema de hoy es el funcionamiento del cuerpo humano. Una vez explicado el sistema digestivo y el sistema circulatorio, llega el sistema reproductor. A la hora de pegar lminas que muestran cuerpos desnudos y sus rganos, la clase transforma el silencio pacfico en un bullicio de risas y burlas. Con reiterados pedidos de silencio de la maestra, finalmente empieza a explicar las partes del cuerpo humano, tanto masculino y femenino. Sin embargo, un aluvin de preguntas se desencadena:
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Alumno 1: A m mi hermano me cont que si te tocas mucho el pito, te sale una leche blanca ( los varones empiezan a rerse y aumenta la dinmica de participacin de ellos). Maestra: Agustn, la corts! O te vas a direccin!
Alumno 2: Seo, y cmo se hace una paja? ( otra vez, se desencadena una catarata de risas, incomodidades y faltas de respuestas).
Maestra: (irritada, incomoda y abordada por preguntas a las cules no pueden responder) Listo, se termin la joda ac! Esas cosas se las preguntan a sus paps o sus mamsno s hagan los vivos, o agarro el cuaderno de comportamiento y mand a llamar a sus paps. La clase parece calmarse, de a ratos, pero dificulta que la maestra pueda explicar cmo funcionan los aparatos reproductores masculinos y femeninos, ya que termina generando que la atencin y el debate se trasladen a preguntas sobre el acto sexual en s. Al entrevistar, en el recreo, a esta docente me responde: A m me da miedo que por hablarles abiertamente de la reproduccin, me esperen a la salida del colegio los padres y te digan de todo. Y tampoco hay una inspectora, una directora que te respalde de atrsporque ellas te dicen, hay que dar los contenidos de la ESI y no te dicen cmo. Vos tens que hacerte cargo de la situacin y sacar de la galera, la forma de darlo. En el rea de Naturales, trato de dar un planteo ms humano de la reproduccin. Generalmente, muchas docentes lo hacen comparando cmo se reproducen las plantitas, como despus los animales y despus una mujer o un varn. Pero tampoco una est capacitada para abordar estos temas. Y los chicos tienen como una necesidad enorme de que les hablen de sexo, lo solicitan todo el tiempo. Y una, como maestra, no sabe cmo encararlo. Y tampoco hay una capacitacin del Estado que te diga, bueno este tema lo das as, lo abordas desde esta mirada, y si los chicos te salen con tal cuestionamiento, bueno se lo respondes as. Entends?. Es como que estamos solas, enfrente de un contenido nuevo, con alumnos que necesitan que les hablen de educacin sexual, pero no tenemos las respuestas. Creo que tambin debo prepararme para tratar ests temticas porque uno no puede obviar la realidad y creer que es as, tenemos la obligacin de ver la realidad de otros contextos y actuar en consecuencia. Pero se as difcil sin un asesoramiento presente y continuado hacia las docentes. Es verdad que continuamente se habla de educar a los chicos para que se desenvuelvan en la vida, pero los alumos piden a gritos ser escuchados, que podamos responderles a esas inquietudes, y en ese sentido, siento que debo aumentar mis compromisos para con ellos, no quiero transformarme en sorda. Pero es una tarea que a veces, no podes resolverla. Siento que estoy sola en esto, dando temas puntuales, los cuales muchas veces nos fueron enseado de manera muy simple, frente a una demanda gigantesca de preguntas acerca de cmo tener relaciones sexuales, que pasa con el cuerpo de las nenas..
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La directora de la institucin escolar cuenta que: Con las maestras veamos que los nenes todo el tiempo sacaban el tema de preguntas de porqu las nenas tiene la menstruacin, algunas preguntas referidas a la masturbacin, de relaciones sexuales, de cmo usar los preservativos. Entonces, con las maestras, decidimos de armar un buzn y ponerlo en el pasillo de la escuela. Los nenes tenan que escribir, de forma annima, preguntas o dudas y ponerlas ah. Lo dejamos por una semana, dos. En base a las preguntas que tenan ellos (Me muestra las preguntas que dejaron en el buzn los nenes y las nenas. Se aprecia que muchas de las preguntas son referidas al aspecto biolgico del cuerpo, y otras referidas al acto sexual en s. Hay muchos papelitos preguntando Cmo salta la leche?, Porqu viene la menstruacin?, Duele la primera vez?). Una vez que lemos los papeles, y nos encontramos con esta situacin, optamos por hacerles ver un video De dnde venimos que explica las partes genitales del hombre, de la mujer, la primera vez, la masturbacin. Cmo sabamos que poda incomodar a las chicas, porque aparecan dibujitos desnudos que hacan referencias al pene, la vagina, les preguntamos a las nenas si queran verlo junto a los nenes, o separadas. Eligieron verlo separadas y bueno, as que vimos el video con los nenes por un lado, y con las nenas por el otro. Y despus de verlo, volvimos a poner el buzn, para que ahora coloquen nuevas dudas con respecto a temticas de la educacin sexual.. En relacin a su compromiso con la Ley ESI, explica que: Continuamente tuve que informarme sobre educacin sexual. Porque si uno forma parte de una escuela inclusiva, no puede no ver la realidad actual. Si hay familias con dos paps, con dos mamsuno tiene que capacitarse, formarse, informarse para incluir a esos nenes, integrante de estas nuevas familias. La ley me parece interesante. Es cierto que hay docentes a las cuales se le hace muy difcil aplicarla, porque tienen temores, les genera incomodidad. Pero me parece que el contexto actual necesita de estos saberes, y uno tiene que asumir ese compromiso como docente y como integrante de un espacio inclusivo. En esta investigacin, se observ que muchas veces, las docentes, se apropian de las
dificultades que les genera la transmisin de contenidos de educacin sexual a travs del silenciamiento frente a una temtica (como se ve en la observacin n1), otro elemento es la naturalizacin de la educacin sexual, pero perdiendo el punto de vista integral y subjetivo. Otras veces, deben negociar los contenidos y su rol en las aulas, debido al temor y las dudas que surgen frente al tratamiento de contenidos sobre sexualidad frente a su poco conocimiento en el rea.
Es visible la ausencia del Estado y el respaldo de est en el abordaje de los lineamientos curriculares, y la falta de capacitaciones gratuitas que incluyan contenidos de temtica sexual, para poder mejorar la capacidad interventora desde la enseanza de las maestras. En este
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sentido, las maestras deben hacerse de saberes y herramientas pedaggicas ( saber vivido docente) que constituyeron parte de su trayectoria y formacin personal para poder resignificar el uso y aplicacin de la normativa ESI, a veces cuestionndolo desde la negociacin, otras veces desde prcticas como las antes mencionadas, por medio de la creatividad y de juegos y actividades exploratorias y prcticas, entre otras.
Consideraciones finales: Una ley es una norma que prescribe, es decir, que dictamina que debe hacerse. En este caso, la Ley de Educacin Sexual contiene una serie de artculos que adems de promover contenidos sobre el amor, el afecto, el respeto hacia los gneros, entre otras cosas, tambin dictamina cmo deben dictarse, cmo debe ser ese tipo de educacin. Y en este punto creemos que es donde la normativa encuentra su tensin y la no efectiva implementacin. Eduardo Bertolino, Mnica Evangelisti y Laura Perelli ( 2007) exponen una seguidilla de razones; que la escuela est muy fuertemente impregnada del positivismo. Pienso, luego existo. Es decir, la prioridad la tiene la idea y el cuerpo sexuado queda segregado. Cuerpo/ Mente, escisin que es parte de nuestra cultura, tambin se visualiza en la institucin educativa, con un fuerte predominio de una educacin al servicio del logos, que existen confusiones entre sexualidad y genitalidad pero el mayor obstculo son los miedos, prejuicios e inhibiciones y finalmente, el temor a las reacciones negativas de madres y padres constituye otro elemento que dificulta la educacin sexual con los alumnos. Por lo tanto, el Estado pone el foco de atencin en cmo deben dar los contenidos de educacin sexual y no contemplando el cmo hacen las docentes para dar esos contenidos de educacin sexual , donde est ltimo se vuelve ms dinmico, ms complejo y ms diverso acerca de los usos , las re-significaciones, los cuestionamientos que se le imprimen, desde cada contexto educativo, a los lineamientos curriculares de la Ley ESI. Mientras no haya respaldo institucional estatal desde ese enfoque, la real y efectiva aplicacin de la normativa seguir siendo una
negociacin docente, donde cada maestra va a establecer una suerte de conveniencia entre los contenidos de temtica sexual, sus apropiaciones, sus dificultades y sus creencias personales, as como sus temores, prejuicios y cosmovisiones acerca de lo que es y cmo debe darse la sexualidad humana. Porque en definitiva, el Estado no debe trasladarle al docente lo que la sociedad no ha podido resolver y que justamente, son ese conjunto de normas con las que una sociedad regula las relaciones que se gestan entre varones y mujeres para poder transmitirlas de una manera inter-generacional a los dems.
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Salud y Gnero en reas rurales del sudeste pampeano. Acerca de los cuidados y de lo que significa estar enferma. Julieta A.Soncini374 E-Mail: julietajulieta70@yahoo.comLic. en Antropologa y Mag. en Metodologa de la Investigacin Cientfica. RESUMEN En la presente ponencia se aborda la temtica de la salud y gnero en reas rurales. Algunos de los aspectos aqu abordados incluyen preguntas acerca del concepto de enfermedad y las representaciones acerca de lo que es estar enfermo/a para mujeres que viven en reas rurales, lo que implican las actividades de cuidado y el acceso a la atencin mdica. La metodologa implementada es cualitativa, de corte etnogrfico y para este trabajo se han incluido observaciones participantes realizadas en las localidades de Cuchillo-c y La Adela y testimonios que provienen de mujeres que habitan reas rurales en el sudeste de la Provincia de La Pampa. Palabras clave: Gnero, Salud, Rural, Cuidados, Representaciones. Introduccin Suele considerarse que la enfermedad es uno de los fenmenos socio-culturales ms antiguos de la humanidad. Tanto que se tiende a analizar la enfermedad como una expresin de la vida, es decir de la adaptacin del ser humano a un medio agresivo e inclemente (Kenny, M. et al., 1980:11), para la cual los seres humanos han generado distintas formas de organizacin social. Esta afirmacin es una de las tantas definiciones de enfermedad que suele contrastar con otras como por ejemplo aquellas que sostienen que la enfermedad debe ser considerada como un fenmeno biolgico (corriente biomdica). Como autora de este trabajo coincido con Barfield en partir de la definicin de la enfermedad como un fenmeno que es tanto biolgico como cultural (Barfield, 2000:390). Asimismo, si consideramos la actual postura de la Organizacin Mundial de la Salud, la salud no es simplemente la falta de enfermedad sino un estado de bienestar fsico, social y
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Ref. Institucional: Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam)
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psicolgico. La conceptualizacin de la salud y la enfermedad, por lo tanto, depende de construcciones culturales acerca de ese bienestar. Cuando una persona no se encuentra en ese estado de bienestar, es decir, se enferma quin se ocupa de ella, quines la asisten y cuidan? Con el avance del capitalismo y su ideologa, la difusin de la ciencia y su aceptacin como forma principal de solucionar los problemas fue ganando terreno a otras formas no cientficas. En el caso que nos ocupa, la medicina ha ido ganando espacios y adeptos respecto del modo de dar respuesta a las enfermedades y a otras instancias como la intervencin en los partos, la forma en que comemos y lo que comemos, las condiciones en que trabajamos y del ambiente en el que vivimos, entre otros. Son mdicos/as quienes interpretan sntomas y diagnostican enfermedades y tratamientos a seguir. Sin embargo el cuidado de las personas enfermas como en gran medida el cuidado para mantener o recuperar ese estado de bienestar recae generalmente en los familiares del enfermo/a, pero no en cualquier familiar sino principalmente en aquellos de gnero375 femenino. Ese cuidado implica que muchas mujeres se posterguen a si mismas y destinen su tiempo, esfuerzo y conocimientos a otros miembros de la familia y/o a amigos/as. Cuidado que implica trabajo, un trabajo usualmente invisibilizado. Asimismo ese cuidado implica preocuparse por el bienenestar, es decir un cuidado que se extiende a atender las responsabilidades del enfermo, por ejemplo para aquellas mujeres de mbitos rurales el cuidado implicar tambin ocuparse y/o resolver el trabajo o quehaceres que realizaba la persona enferma.
Aspectos metodolgicos La metodologa implementada para desarrollar esta investigacin es cualitativa, se aplic tanto en las decisiones acerca de la muestra como en la seleccin de mtodo y tcnicas para la obtencin de la informacin y su anlisis, (Forni et al. 1993). Como se trata de un abordaje antropolgico, se implementaron tcnicas etnogrficas (Hammersley, M. et al.,1994; Ameigeiras, 2007) de observacin y entrevista en profundidad.
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al hablar de gnero se centra la atencin en aquellas diferencias que han sido atribuidas tradicionalmente a la naturaleza biolgica de hombres y mujeres, el lugar de su posicin en la estructura social y las expectativas sociales sobre las cuales se definen los comportamientos adecuados para cada sexo. La llamada perspectiva de gnero trae al debate cuestionamientos sobre el poder y la igualdad, y se rechaza la idea de que hombres y mujeres son fundamentalmente diferentes en temperamento, habilidades e intereses. En otras palabras, se trata de aquella perspectiva donde el gnero se articula con las modalidades en que una determinada sociedad visualiza la feminidad y la masculinidad, y al utilizar este concepto en lugar de sexo se busca subrayar que lo femenino y masculino no son categoras bipolares ni fijas, pues son construcciones socioculturales. (Prez Gil Romo, S. et al. 2007:446)
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Como ya sabemos, las tcnicas etnogrficas permiten generar un contexto de convivencia entre investigadores y pobladores donde la etnografa ya no era slo la presencia sistemt ica en el campo, sino tambin una manera de mirar. Las distancias se acortaron, tanto en kilmetros como en relaciones entre estudiosos y estudiados () -y donde ellas- no slo permiten obtener una mirada ms amplia sobre ese mundo observado, sino que permite que la distancia entre el nosotros y el ellos se acorte (Diez Brodd, 2006:9-10). La evidencia emprica proviene de observaciones y entrevistas en profundidad realizadas a pobladores rurales del Sudeste de la provincia de La Pampa, Argentina (de los departamentos Lihu Calel y Caleu Caleu y principalmente en las localidades de Cuchillo-c y La Adela) que corresponden a trabajos de campo realizados en los ltimos aos. Algunos de estos testimonios (relevados por esta autora) han sido publicados en Voces de Mujeres Rurales, UNLPam (Di Liscia, M. et al. 2010) La regin del Sudeste en La Pampa se ha caracterizado desde la etapa territoriana por poseer poblaciones con baja densidad de habitantes, que generalmente no sobrepasan las dos mil personas y por ello son consideradas demogrficamente como rurales, e incluso calva de poblacin (Aroz en Covas, 1998). Asimismo, es caracterstico de esta regin presentar poblaciones politnicas que no se agrupan principalmente en forma de colonias tnicas, sino por conformar pequeos poblados de composicin heterognea. Quienes los habitan provienen tanto de poblacin descendiente de inmigrantes europeos del siglo XIX, como de pases limtrofes (principalmente Uruguay y Chile), indgenas y criollos. Es una regin que se ha denominado Depresin del Sudeste (Covas, op cit.), cuyas actividades socio-econmicas, que han perdurado en el tiempo y que son dominantes, incluyen la ganadera extensiva (principalmente vacuno y caprino) en base a pastizales naturales y la explotacin salinera para usos industriales. Asimismo, sostiene esta autora que, no mantiene relaciones con el resto de los espacios socio-econmicos provinciales al encontrarse influenciada por el sur de la Provincia de Buenos Aires y el norte de Ro Negro, con las cuales linda. Aspectos que dan cuenta, segn sus planteamientos, de una regin como un espacio marginal dentro de la provincia.
Resultados y discusin
De las entrevistas realizadas y observaciones se ha podido destacar en cuanto a lo que significa estar enferma/o que el concepto no coincide necesariamente con aquel planteado en la introduccin para las mujeres rurales entrevistadas se marca la diferencia generacional en cuanto a la dicotoma salud-enfermedad, esto se manifiesta por ejemplo en la asociacin entre
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las visitas al mdico y la enfermedad, en el reconocimiento de que en los tiempos de antes los nios y nias eran sanas, no como ahora debido a que ahora se recurre con mayor frecuencia al mdico. Irrumpe en las mujeres ms jvenes el modelo mdico hegemnico con mayor fuerza, por lo cual la presencia del discurso mdico en cuanto a lo que se considera enfermedad o los motivos por los cuales se debe recurrir al mdico o al sistema de salud es cada vez ms fuerte. Entre las mujeres mayores era notorio que frente a la pregunta acerca de cules eran las enfermedades que haba tenido a lo largo de su vida se respondiera que ninguna, que cuando eran chicos eran todos sanitos. Llev a repreguntar luego de un tiempo en que esta respuesta empezaba a repetirse acerca de la individualizacin de las enfermedades. Cuando se les preguntaba acerca de si haban tenido paperas, gripe, varicela, rubola, la sexta, entre otras, la respuesta era afirmativa. S haban tenido todo ello, pero inmediatamente se acotaba que era normal tenerlas y que slo haba que quedarse en cama o no salir, que al mdico se recurra cuando se estaba enfermo. La enfermedad se suele asociar a una situacin de gravedad, que no se puede resolver ni domsticamente ni localmente y se debe viajar a ser atendido por los mdicos, ya sea en hospitales o en consultorios particulares, porque se requiere de tratamientos largos, porque se padece de cncer o hay que ser operados y generalmente se asocia a la enfermedad con aquello que imposibilita o dificulta el trabajo diario, el trabajo cotidiano. Mercedes frente a la pregunta de si algn beb tena algn problema de salud qu se haca, si haba mdicos en la zona ella responde que se llevaba a Bernasconi, Claro. Si ahora es poco, calcul en aquellos aos lo que debe haber sido, hace 76 aos. No haba nada. As que no, pero parece que Dios pona la mano entonces. Yo me llevaban al pueblo cuando tena cuatro aos y me agarr un bronco neumona, bronco no se como, yo tena cuatro aos, nunca haban ido, ni mis padres ni yo al pueblo en ese nterin- y a lo largo de su vida tuvo alguna otra enfermedad?- No, enfermedad no tuve. Cuando tena quince aos me operaron de la vista. Siempre tuve problemas en la vista me oper en Buenos Aires. (Mercedes, testimonio pobladora viuda, naci en 1931, vive en la zona rural Cuchillo-C) Asimismo Zulma sostiene yo no la tuve nunca, pero papera, varicela, de esas cosas nada ms nada ms que papera, varicela y algn resfro y con qu las curaban?- No, guardar cama y listo y ponerse algo caliente as y listo, guardar cama. No salir al aire y nada ms (Zulma, testimonio pobladora casada, naci en 1936, vive en la zona rural Cuchillo-C)
Las mujeres son las principales cuidadoras si de la salud y atencin en la enfermedad se trata. Hay actividades que las mujeres de la zona denominan atender, atender a los hijos/as,
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atender los animales, atender la huerta. Ese atender implica preocuparse por el bienestar de aquello que se atiende, por eso puede equipararse al concepto de cuidado. Hacamos de todo un poco, por ejemplo en la casa, atender los animales que uno tena. Tenamos de todo un poco y hacer quinta y hacer de todo (Testimonio de Micaela, en Di Liscia, M. et al. 2010:39) Yo me cas pero no tuvimos hijos, nunca tuve as chiquitos que atender (Testimonio de Mercedes, en Di Liscia, M. et al. 2010: 95) atender las plantitas (Testimonio de Ester, idem anterior:93) Tengo que atender tambin unos chanchitos que encontr Nidia expresa esto mientras me muestra un tanque australiano semienterrado en el cual ha encerrado tres crias de jabal que se encuentra cuidando (diario de campo, de la visita a Nidia)
Cuidarse, cuidar y ser cuidado son funciones indispensables para la vida de las personas y la sociedad. Al cuidar se contribuye a promover y desarrollar aquello que hace vivir a las personas y a los grupos. Estas formas de atender incluso pueden ser entendidas como prcticas de cuidado de la propia salud, de cuidado ambiental, sin embargo son percibidas como actividades cotidianas, tareas o modos de hacer, aunque s son adjudicadas como esperables o normales del gnero femenino. Cuidar representa para Colliere, un conjunto de actos de vida que tiene por objetivo hacer que sta se mantenga, contine y se desarrolle376. La conceptualizacin inglesa incluye dos tipos de cuidado, que responden a situaciones distintas se ha denominado cuidados de costumbre care a aquellos relacionados con las funciones de conservacin y de continuidad de la vida y cuidados de curacin cure a los relacionados con la necesidad de curar todo aquello que obstaculizaba la vida.377 Los primeros representan los cuidados permanentes y cotidianos necesarios para mantener la vida, Estos cuidados son proporcionados y aprendidos en el proceso de socializacin y deben ser asumidos por cada persona a medida que adquiera mayores niveles de autonoma frente a la vida. Mientras que los cuidados de curacin son los utilizados para el tratamiento de la enfermedad y entran aqu por ejemplo todos los cuidados de tipo teraputico. Usualmente en antropologa no se marca necesariamente el uso escindido de estos conceptos, se expresa que en el abordaje de la salud se debe tener en cuenta un sistema de atencin que incluye la autoatencin y que la misma se da en el marco de un sistema que integra a la medicina acadmica, la medicina tradicional y la medicina casera o domstica (principalmente
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Coliere, M. F. Promover la vida. Madrid: Interamericana; 1993:385 citado en Uribe T. El autocuidado y su papel en la promocin de la salud. Revista de Enfermera, Udea, 1999, 2. 377 Idem anterior.
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ejercida por mujeres). El modelo de la medicina domstica ha sido poco investigado. Menndez y Zolla et al. sealan que entre otras caractersticas [ ] este modelo est estructurado como un sistema de conceptos, creencias y prcticas relativas a los estados de desequilibrio en general y al proceso salud enfermedad/atencin en particular. Como modelo de atencin, su quehacer no se limita al rea mdica (preventiva o curativa) sino que incluye y reelabora conceptos y prcticas relativas a la alimentacin y la nutricin, la higiene y el saneamiento bsico, la educacin y la recreacin, la sexualidad y la reproduccin, la religiosidad y las normas sociales, el trabajo y la vivienda. Para ubicar los resultados de esta investigacin debemos profundizar en el cuidado a la salud que proporcionan esencialmente las mujeres en el mbito domstico, entendiendo ste como un concepto ms amplio que la simple lucha contra la enfermedad, siendo ms bien como un pensar materno que estimula y facilita las condiciones para su desarrollo, es decir, un saber esencialmente femenino de cuidado a la salud en el mbito domstico, que podramos llamar el pensar materno, cuyo objetivo es crear un ambiente sostenedor que aporta a los que estn bajo su cuidado la proteccin para su vida y un crecimiento integral. (ambos en Hernndez Tezoquipa, I. et al. 2001:444) La actividad de cuidado est muy presente en las mujeres de reas rurales en La Pampa, en el cuidado de sus hijos/as, maridos, frente a la enfermedad y cuando se trata de brindar bienestar o incidir en el cuidado de la salud. En este sentido, sostiene Mara del Mar Garca Calvente (2007) que gnero, convivencia y parentesco son los factores ms influyentes en el desarrollo de la actividad de cuidado. Ese cuidado o atencin informal es mayoritariamente desempeado por mujeres y pone en evidencia las cargas diferenciales de cuidado entre hombres y mujeres (Esteban, M. 2006)378 Se trata de un trabajo no remunerado, prestado en virtud de relaciones afectivas y de parentesco, y que se desarrolla en el mbito privado de lo
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En el caso concreto de las mujeres supone teorizar, por ejemplo, que la responsabilizacin de las mujeres respecto al cuidado de las criaturas o enfermos, una divisin sexual del trabajo que restringe la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, se explica por una biologa y una psicologa diferencial que, en ltimo extremo, se relaciona siempre con la capacidad reproductiva femenina. Toda una tradicin de estudios sociales, histricos y feministas han mostrado que esta argumentacin determinista surge en Occidente dentro de un proceso muy amplio de consolidacin de un nuevo orden social, econmico, poltico y cientfico la sociedad capitalista, burguesa y colonial, que, aunque desigual y jerrquico, fue presentado como natural y fue legitimado por el evolucionismo social y la nocin de progreso. Si bien las/os historiadoras/es han ido evidenciando la interrelacin entre discursos cientficos e ideologas sociales y polticas, las antroplogas, por su parte, han denunciado la naturalizacin implcita al etnocentrismo y determinismo de algunos planteamientos centrales en su disciplina y en las ciencias sociales en general (h). Un etnocentrismo que se ha reflejado, en el plano terico, tanto en una utilizacin concreta de conceptos hogar, familia, parentesco, maternidad, sexualidad, reproduccin/produccin, domstico/pblico en los que se ha plasmado lainfravaloracin de los valores y costumbres no occidentales, como en la aplicacin de modelos interpretativos que implican una clasificacin jerrquica de distintas realidades y que legitiman las desigualdades entre poblaciones y grupos sociales. Todo esto ha provocado la supervisibilizacin de los roles reproductivos de las mujeres y la invisibilizacin de su aportacin a la economa, la poltica o la religin (Esteban, M. 2006:12) En este sentido la autora refuerza la conceptualizacin de naturalizaciones invisibles, desnaturalizaciones necesarias.
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domstico (Durn 1988, Garca-Calvente, 2002). En nuestras sociedades, [occidentales] cuidar de las criaturas, personas mayores o enfermas de la familia forma parte de una funcin adscrita a las mujeres como parte de los roles de gnero. Las mujeres cuidadoras han sido, por estas mismas caractersticas, un grupo social invisible (Garca Calvente, M. et al. 2007:292) Esta invisibilidad del cuidado, del trabajo, desempeado por las mujeres tambin se produce entre aquellas de zonas rurales en el SE. de La Pampa. Sin embargo existen algunas de ellas que son visibilizadas por su trabajo de cuidar, pero su trabajo no es denominado atender sino que son consideradas compaa, es decir, son quienes acompaan en los quehaceres cotidianos, porque es mucho ese trabajo para la esposa y/ o dems mujeres de la casa, o porque se trata de mujeres muy mayores de edad que necesitan de esas compaas para resolver aquellas cuestiones de cuidado que de por s solas no podran enfrentar. En este caso menciono que son visibilizadas porque se las nombra de forma distinta a partir de que su trabajo es remunerado por medio del pago por sus actividades. A esas mujeres que estn junto a otras para el cuidado se las menciona como la seora que est conmigo, la chica que nos acompaaba mis hijas se iban para acompaar (Testimonios de Mercedes, Micaela y Ester en Di Liscia et al op cit.:95, 39 y 45 respectivamente) Hoy da, el trabajo de cuidar es una responsabilidad social absolutamente generizada, pero es una actividad que, sin embargo, no est bien visibilizada y reconocida socialmente, debido fundamentalmente a tres factores segn lo expresado por Esteban, M., 1) al hecho de que sea la familia la principal institucin donde se llevan a cabo, quedando asociadas estas funciones al mbito de "lo privado"; 2) a su difcil catalogacin como trabajo, por el componente afectivo y elevado contenido moral, no reconocindose como actividades que suponen tiempo y dedicacin y requieren un conjunto de saberes y tcnicas aprendidas a lo largo de toda la vida; 3) a la fuerte naturalizacin que sufren, de forma que se piensa que las mujeres por el hecho de serlo poseen naturalmente esos saberes y habilidades, sin verlo como consecuencia directa de una divisin sexual concreta del trabajo dentro de un determinado sistema de gnero. (Esteban, M. 2006:13) Para Garca Calvente M. (et al. 2007) a ello debe sumrsele que las mujeres deben sobrellevar el cuidado mas otras responsabilidades familiares y laborales. Lo anteriormente expuesto en lo conceptual sumado al hecho de que estar enfermo implica para esta poblacin rural usualmente una inhibicin para trabajar, aspecto tambin identitario de los pobladores rurales. En el campo no hay fines de semana, ni feriados, hay que trabajar todos los das. Por ello todo estado que complique el desarrollo del trabajo diario o actividades cotidianas ser considerado enfermedad y necesario de ser atendido o cuidado y suelen ser las mujeres quienes asumen su rol y hagan las actividades de quien se enferma, trabajo que se suma al que usualmente realizan.
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Uno en el campo trabaja a la par del hombre (dice ella). Por eso le digo, es la costumbre de la mujer (acota el hombre de visita all presente). El trabajo de la mujer y el perro no se valora (dice ella). Por eso le digo es costumbre de la mujer ayudar al hombre (el hombre vuelve a acotar). (Ella sostiene) a mi me parece que es mucho. A veces se pasa. Ac llegan tropas, yo voy y las recibo, las cuento, las largo, viene un camin a cargarlos. Voy las cuento y las cargo y es mucho trabajo para hacer. Pero que le va hacer. Sin eso yo no vivira tampoco. (Testimonio de Nidia379) Es tpico de la mujer en el campo lavar, cocinar, planchar y limpiar yo por ejemplo antes iba al corral () juntaba lea [que son de hombre] cuando puede lo hace el hombre, cuando no puede lo hace la mujer. Depende, hay que ayudarse, porque a veces hay que ayudarse (Olga380) Estela no poda seguir enfrentando los trabajos en el campo, pero en su discurso slo expresa Como mi marido tiene problemas de salud terminamos vendiendo todo y alquilando, porque en el campo no hay nada liviano, si hay que poner un poste, si hay que arrimar alambre, si hay que agacharse, y l no puede hacer nada de esos trabajos (Estela381)
Asimismo Coliere (en Uribe T. op cit.), Esteban (op cit), Pacquiao (2003), entre otros, afirman que a las mujeres se les ha asignado en nuestras sociedades occidentales en funcin de la divisin del trabajo, los cuidados de la vida diaria principalmente los relacionados con los alimentos, el cuidado del cuerpo y todos aquellos necesarios para proteger y mantener el cuerpo en un entorno sano. Si la mujer se mantiene en su rol de cuidadora, se cree es algo que surge de la naturaleza femenina y por lo tanto su endoculturacin estar estereotipada hacia el cuidado marcando sus conductas, actitudes, saberes y decisiones. Al ser construido socialmente los conocimientos tambin como productos sociales se transmitirn entretejidos con valores y normas de conductas (Hernndez Tezoquipa, I. et al. 2001). En gran medida esta endoculturacin forja los marcos identitarios, para las mujeres, quienes se reconocen como aquellas en las cuales recaen los cuidados de los familiares enfermos como de aquellas personas solas y que se consideran vecinos/as. Las mujeres van configurando su universo de cuidados de la salud. Las conductas implcitas en los patrones de cuidado y curacin en el hogar son actos individuales reflejo de una colectividad que esta constituida por servicios de salud de un paradigma dominante y de un paradigma dominando y del espacio cotidiano de las mujeres, el mbito domstico. En la interaccin con estos grupos aprenden
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Est casada, es arrendataria en el SE de La Pampa, naci en 1949. En: Di Liscia, M. , S. Schmite, J. Soncini y M. de Dios Herrero, 2010:81) 380 Di Liscia, M., S. Schmite, J. Soncini y M. de Dios Herrero, 2010:82) 381 (Idem anterior:90)
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normas culturales, valores, cdigos, para constituir as su propio sistema de representaciones e imgenes de lo social que constituirn el componente bsico de su identidad social y uno de los determinantes fundamentales de sus pautas de comportamiento. En la actualidad parte de la identidad social de las mujeres en el cuidado a la salud es la medicalizacin de la misma, resultado de una relacin de poder de un paradigma de atencin dominante frente a un paradigma dominado. Resultado tambin, en esta vertiente del poder, que lo que aprende de las dems mujeres y de su propia experiencia es devaluado a favor del paradigma dominante que, en general, es conocimiento masculino (Hernndez Tezoquipa, I. et al. 449) En este sentido Comwell refuerza esta idea a partir de la ruptura entre explicaciones pblicas y las privadas, cuya consecuencia es una escisin de conciencia o ruptura entre esas dos formas de significados, cuyo resultado es una asimetra que obliga a la mujer a devaluar su propia experiencia en favor de uno de los paradigmas dominantes, el discurso masculino. (Hernndez Tezoquipa, I. et al. 445) En cuanto a los partos la mayora en el pasado, hace una o dos generaciones atrs, haba seoras que ayudaban, no parteras, muchas seoras (Zulma en Di Liscia op cit:98) En el presente, para tener a sus hijos se recurre a la asistencia mdica y por ello hay que viajar fuera de las localidades del SE. de La Pampa, hacia destinos como los hospitales de Ro Colorado (Ro Negro), General Acha y Santa Rosa en La Pampa) Si, medir el empacho y esas cosas que se hacen en el campo si. Mal de ojo, todas esas cosas, pero ya uno por ah no dice pero porque son cosas que estn, si hay cosas que el mdico no lo cura. El empacho no lo cura el mdico (Nidia en Di Liscia op cit:91)
Respecto del acceso mdico y la atencin de enfermedades, el modelo mdico hegemnico ha avanzado junto a una mayor presencia e infraestructura pblica-estatal en reas rurales, sin embargo los cuidados caseros en base a los remedios de la abuela y la representacin acerca de la efectividad de los mismos se han conservado. En este sentido, los testimonios relevados por esta autora, de Zulma, Micaela, Nidia, Edelmira y Mercedes dan cuenta de ello como se expresa en el captulo con testimonios denominado Enfermedad, medicamentos y muerte, expresados en Di Liscia M. et al. op cit. de los cuales a modo de ejemplo se exponen los siguientes: Ester relata S mi mam agarraba y haca remedios caseros y nos curaba (...) nunca fue al mdico porque nunca estuve enferma [considera nunca haber estado muy grave para ir a verlo] () No nunca gracias a Dios he estado enferma. (Di Liscia, et al. op cit.:94-95) Al preguntar por la realizacin de remedios Ester afirma Si, mi mam agarraba y haca remedios caseros y nos curaba antes se usaba mucho el unto sin sal, vi? Del chancho. Con
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alcohol quemado, se le pone en el pecho, en la espalda, cuando uno est resfriado, que tiene tos - y despus- despus un jarabe con eucalipto, azcar quemada. Para cuando uno est tosiendo vapor que haca mi mam, as noms con agua sola. Si se lastima un nieto, baste que no sea mucho, hay que ir a la sala382 noms a curarse. Ah noms... Si no es mucho se coloca tambin de esta plantita, para curar lastimaduras, se le pone de eso por ejemplo si se clava una espina, lo ata, le va poniendo y eso madura y eso va tirando para afuera. (Ester naci en 1919, viuda, siempre vivi en zona rural y actualmente debido a su edad vive en Cuchillo-C. Op. cit. ) Asimismo Zulma ha marcado diferencias generacionales incluso en la alimentacin de los nios antes se nacan los chicos y no le daba el pecho la madre, ataban una vaca y se le daba leche de vaca y se criaban grandes, coso, ahora los mdicos no te dejan dar leche de vaca, no te dejan esto, no te dejan aquello. Se haca una sopita, se cortaba un cacho de pulpa que no tuviera carne, coso cuando tenan tres meses y medio, cuatro, ya le haca una sopita con eso. Un caldito y le echaba maicena, le echaba vitina o cualquier cosa y la papa. Ahora los mdicos no te dejan darle papa tampoco. Ahora tiene que ser zanahoria o zapallo. En qu campo qu zanahoria ibas a hallar? Zapallo s, porque mi to que muri ya a los veintin aos, ya lo agarr el reuma. Andaba con bastn y con todo, pero l haca quinta, haca de todo. Zulma (op cit)
Para finalizar, deseo expresar que personalmente comparto las ideas de Hernndez Tezoquipa (2001)383 quien sostiene que las mujeres poseen conocimientos acerca de los cuidados y de cmo curar y que son parte de la medicina casera o domstica, los mismos provienen de las diferentes interacciones sociales de las mujeres en el desarrollo de sus prcticas de cuidado a la salud. Dentro de esas interacciones se encuentran, por ejemplo, los servicios de salud a
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La sala es el trmino utilizado popularmente para la sala de emergencias y atencin de la salud que en este caso es una para toda la zona de Cuchillo-C y rea de influencia, cuenta con un enfermero y provisin de oxgeno y botiqun. Es all donde la doctora itinerante atiende cuando llega a la localidad, su periodicidad es de una visita de un da cada una o dos semanas. 383 El saber femenino del cuidado a la salud en el mbito domstico se construye a travs de la experiencia de las mujeres en la interaccin con distintos espacios y agentes sociales, los cuales van aportando toda una gama de conocimientos relacionados con el cuidadocuracin. A este conjunto de saberes y prcticas desarrolladas por las mujeres se le denomina medicina casera. Esta accin se caracteriza por la mezcla de conocimientos que se construyen principalmente a travs de dos modelos centrales: el paradigma mdico dominante y el paradigma mdico dominado, medicina tradicional. Cada uno de estos espacios tiene sus diferentes agentes que, dentro de los recursos teraputicos utilizados, tienen por un lado los medicamentos, y por el otro, el uso de plantas medicinales y otras prcticas de la medicina tradicional. (Hernndez Tezoquipa, I. et al. 2001:446) a lo cual se suma experiencia, farmacia, interaccin con servicios de salud y medios masivos de comunicacin, Mdicos tradicionales y transmisin de conocimientos por abuelas, madres y compaeras (Hernndez Tezoquipa I. et al. op cit.)
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travs de la consulta, la influencia de los medios de comunicacin, el uso de la farmacopea, el contacto con los mdicos tradicionales, la transmisin de conocimientos en el mbito familiar y de otras mujeres de la comunidad y de su propia observacin y quehacer cotidiano de cuidado a la salud de la familia. Los cuidados a la salud realizadas en el hogar estn mezclados entre prcticas tradicionales curativas y las que el modelo mdico hegemnico ha diseminado entre la poblacin. As, las diferentes interacciones sociales en las que las mujeres se encuentran inmersas determinan la forma como construyen el qu y el cmo del cuidado a la salud de su familia y el de la suya propia.
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GT 12 - Antropologa y educacin La escuela rural dispersa, entre el hogar y el albergue. Lic. Mara Beln Guirado Lpez 384 E-mail: mabelenguirado@gmail.com
RESUMEN Las escasas referencias a escuelas albergues rurales en Argentina, llev a realizar una historizacin de estas escuelas en el sistema educativo nacional a lo largo del siglo XX, de forma de poder contextualizar los documentos y normativas especficos que se pudo relevar. La presencia de la poltica social en el campo educativo se hizo presente desde muy temprano y, el complejo relacional entre poltica educativa y poltica social se impuso como emergente clave de la investigacin. Este trabajo de reconstruccin histrica abri un camino de hiptesis preliminares que sealan un formato pensado para la escolarizacin de poblaciones rurales dispersas, cuyo sentido fue objeto de sinuosas redefiniciones. En esta marco, el docente tuvo que asumir diferentes roles por los que fue migrando de la funcin educadora hacia una funcin administradora de recursos asistenciales (o de control social del medio). Palabras clave: Escuela rural, Albergue, Hogar, Poltica Social.
Introduccin Este trabajo expone los avances de la investigacin documental, desarrollados en el marco de la tesis de maestra Las prcticas cotidianas en el proceso de escolarizacin en zona rural. El caso de una escuela albergue: entre lo domstico y lo escolar. El estudio se compone de dos partes: la reconstruccin histrico documental del formato escolar conocido actualmente como escuela albergue rural y, un acercamiento etnogrfico a una de estas escuelas, situada en las serranas del extremo este de la provincia de San Juan. Buscando reconstruir los proceso de constitucin de la escuela albergue desde una antropologa histrica, los documentos se leen no como datos sino como evidencia material de procesos sociales, buscando la variedad de voces que se contraponen, en un intento por
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Licenciatura en Sociologa. IISE FACSO -UNSJ
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develar lo no documentado de la historia (Rockwell, 2009). La nocin de albergue resulta ser un condensado histrico cuyos matices estn asociados a las sucesivas configuraciones hegemnicas del Estado y su resolucin en el campo educativo-asistencial. El material documental es el registro normativo que se obtuvo en los centros de documentacin histrica y, algunos discursos educacionistas sobre el tema, difundidos en artculos de la revista El Monitor de la Educacin. Los textos de divulgacin se ubican en el contexto de surgimiento de la escuela con internado para poblaciones dispersas, conocido como la escuela hogar, y permiten recuperar voces disonantes de parte de los docentes rurales. En la ponencia adelanto una sntesis de lo que pude reconstruir del proceso de constitucin de este tipo de escuelas a lo largo de todo el siglo XX. A continuacin, desarrollo parte del anlisis sobre la creacin de las escuelas hogar para poblados dispersos y su proceso de constitucin hasta el gobierno peronista. Pongo el foco en la cuestin denominativa, dado que durante el gobierno peronista estas escuelas tuvieron un cambio nominativo arbitrario, a simple vista intrascendente pero que en el proceso histrico adquiere connotaciones que reclaman atencin. La nocin de escuela albergue -acompaado de cierto descuido institucional-, en adelante ser alternada con la nominacin original, cambios que muestran cierta consonancia con las turbulencias polticas que se extendern hasta el final del siglo.
1. La penetracin asistencial en la escuela, breve repaso por el siglo XX. Al ensayar una genealoga de la escuela albergue en el sistema educativo argentino se platea, desde el principio, el escenario de la asistencia social en las escuelas pblicas. Desde los albores del sistema educativo, fueron las escuelas urbanas las asistidas por la cooperacin pblico privada, para hacer frente a los desafos sociodemogrficos que traa la poltica migratoria de la generacin del 80. En las crecientes urbes, particularmente Buenos Aires, tanto los reglamentos como la complejidad de los dispositivos de abordaje de la cuestin social concentraron los esfuerzos en el tema. Para las escuelas rurales, los mecanismos de asistencia fueron escasamente documentados, y reflejan una mayor participacin de las comunidades rurales en el sostenimiento de las escuelas. El anlisis sociohistrico muestra que la beneficencia pblico-privada fue progresivamente destituida a principios del siglo XX por un complejo aparato de dispositivos cientfico estatales, primero con eje en lo mdico educativo, ms tarde, mutando hacia lo educativo asistencial. En la etapa anterior al peronismo, en una arena de crecientes pujas y entreverados de la poltica educativa, las polticas sociales se iran consolidando en un esquema ordenado bajo premisas validadas cientficamente, de la mano del sanitarismo. Con la llegada del peronismo, se dio
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paso a premisas de tipo social, montado en una creciente especializacin de los campos disciplinares y una complejizacin de las estructuras estatales. El perodo desarrollista marca el declive de la asistencia social en la escuela. Para ese entonces, la poltica social, de la mano del concepto de comunidad, se acerc a las posibilidades de definicin activa de las bases en sus realidades educativas. Sin embargo, el rpido desgaste poltico del perodo, trajo consigo el paso a la idea de una comunidad librada a la propia suerte y, asistida desde un tratamiento focalizado en sus carencias. En este recorrido sobre la articulacin/presencia de lo asistencial en la escuela, las instituciones que tomaron una modalidad por la cual los nios eran alojados temporalmente all, adoptaron distintas formas y denominaciones. El hospicio escolar, creado hacia fines del XIX, es sustituido por la escuela al aire libre, en las urbes. Ms tarde, en la dcada del 30, la escuela hogar para la zona rural, sera una propuesta institucional que fue poco concretada en la prctica. Con el peronismo llegara el hogar escuela para los hijos de la clase obrera urbana, donde se oper la separacin entre el espacio domstico y escolar. Para la zona rural hubo escasas novedades, por un tiempo, pasaron a llamarse escuelas albergues. En el desarrollismo, con la especializacin de las ciencias sociales y los nuevos paradigmas educativos, se recuper el proyecto de escuela hogar, reglamentndolo en orden a un abordaje profesionalizado de la educacin rural. No obstante, corrieron al docente de su prctica pedaggica al asignarle funciones educativas orientadas a una promocin del medio local. Con la interrupcin militar iniciada en 1973, se inicia una etapa de reformas educativas, en este marco, las escuelas hogar pasan a ser denominadas escuelas albergue, o escuelas con anexo albergue. La nueva denominacin, procedente de la jerga militar, sugiere para estas escuelas, ser refugios escolarizadores que tendran la funcin de corregir posibles elementos amenazantes al orden social que se impona. La descentralizacin del sistema educativo nacional comenz por la educacin primaria. Entra las medidas fundamentales se operaron recortes presupuestarios y, en los contextos rurales, la opcin fue cerrar escuelas y reemplazarlas por escuelas de concentracin, muchas de las cuales funcionaran como albergues. En el caso emprico que me ocupa, el cierre de la escuela rural fue resistido por la comunidad, y su reapertura a finales del proceso- fue a condicin de constituirla como escuela albergue. Cabe agregar que, de esa poca a esta parte, el nmero de este tipo de escuelas aument y, permanecen vigentes en la provincia de San Juan. Puede decirse que esta provincia presenta un escenario inquietante, en tanto sugiere que la creacin de escuelas albergues y con anexo albergues, lejos de ser una conquista de las comunidades rurales, constituira una medida
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regresiva del estado provincial, tanto por desconocer la prcticas escolares anteriores, como por implicar una penetracin estatal que disputa a la comunidad el control sobre la escuela. 1.2 Escuela hogar, educar en el despoblado La crisis de 1930 marca un punto de inflexin que, pocos aos despus, reunir la educacin pblica y la asistencia social profesionalizada, como contexto de emergencia de las escuelas hogar para zonas de poblacin dispersa. En Buenos Aires, el efecto civilizador asignado a la alimentacin estaba siendo institucionalizado en un complejo de dispositivos similares a los que supo instalar el higienismo en torno a las funciones sanitarias. Este cambio retiraba a los agentes especializados, delegaba las funciones en el docente385 y, abra el juego a la participacin de organizaciones civiles. En estos aos se despliega un abanico de aparatos de coordinacin de obras estatales y privados que iban del mutualismo y el cooperativismo, a registros estadsticos, diagnstico social, obras filantrpicas, patronatos, asilos, establecimientos de asistencia social, y legislaciones. Todos estos conducentes a la adaptacin social del individuo y la familia. An reconocido como derecho social, la asistencia social, definida en este marco, arrastraba una valoracin moral de la conducta del individuo por la cual era sospechado por su pobreza (Krmpotic, 2002). Para 1934, la urgencia de la pobreza en el interior hace que el Estado Nacional deba correr el foco de las ciudades. Se crea la Junta Nacional de Ayuda al Nio, la cual difunde los comedores escolares por todo el pas para hacer frente a los dramticos cuadros de desnutricin que presentaban los escolares del interior, a lo que se sumaba las distancias recorridas en las zonas rurales para poder escolarizarse (Billorou, 2008). Mientras el giro a la asistencia alimentaria en las escuelas urbanas se haca sobre la base de los procesos de conquista social y la autonomizacin de los campos de la poltica pblica; las condiciones en las que se daba este mismo proceso en el interior parece reforzar una lgica tutelar, operada desde un rgano centralizado en el entramado educativo-judicial. La escuela hogar aparece como respuesta a las contextos rurales cuya pobreza asociada al aislamiento- comprometa seriamente al proyecto alfabetizador y, con ello, tambin las fronteras. En 1938 se cre la Comisin Nacional de Ayuda Escolar (CNAE), una comisin
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En el Digesto de Instruccin Primaria de 1942, el rgimen de los comedores escolares haban complejizado ampliamente su organizacin. Al art. 1, se suma en su primer inci so, que, el CNE establecer en todo el pas y de forma permanente los servicios de alimentacin para nios necesitados, y agrega en otro inciso atendido directamente por el personal docente y la sociedad cooperadora, siendo una dependencia de la escuela pblica y no ya de Inspeccin Mdico Escolar. Cabe destacar el art. 8, el cual consigna que la diligencia y entusiasmo del docente en el comedor evidencia su culto y fervor a su importante misin que le confa el Estado y agrega, lo que se anotar e n su foja de servicio.
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centralizada en el Ministerio de Educacin y Justicia Nacional para garantizar en las escuelas de los territorios las condiciones fsicas y morales para la escolarizacin de los nios. En este marco, con el objetivo de reparar la ausencia de los dispositivos higienistas, se dicta la Ley 12558 de Proteccin de los Nios en Edad Escolar (1938) cuyo Ttulo II postula la instalacin de Escuelas Hogar para la atencin mdico pedaggica de los escolares, donde los estudios tcnicos indicaran su necesidad. Sin embargo, en la propia ley, la presencia del mdico fue slo una posibilidad- que en la prctica sera desalentada por las dificultades que imponan estos contextos-, y sus estructuras organizativas, una emulacin austera de las escuelas urbanas. Como ya se dijo, la creacin de estas escuelas hogar se inscribe en el proceso de retirada del higienismo del campo escolar y la asignacin de tareas asistenciales al docente. Con lo cual, posiblemente, el proceso de creacin de escuelas hogar en las zonas rural aislada, no acompa un cambio cualitativo hacia la profesionalizacin de su abordaje, sino que profundiz una lgica asistencial, operada desde un dispositivo tutelar, sencillo, hecho con materiales de la zona, sujeto a las posibilidades que indique el inspector. En el digesto de instruccin primaria del CNE, de 1937, el ttulo VI del Libro V De las escuelas, se titula De las escuelas al aire libre. El art. 2 establece la creacin de escuelas de internado en distintos puntos del pas, sin ms precisiones. En el mismo digesto, el ttulo IV De las escuelas de provincias y territorios, no mencionan la escuela con internado sino modalidades como la escuela ambulante, la escuela para nios aborgenes y las escuelas de frontera. A estos formatos escolares que buscaban captar una poblacin esquiva, el CNE les destinaba una partida de dinero mensual para la alimentacin de los alumnos y les provea de vestimenta. Todas estas compartan la funcin de construir un ideario nacional contra otros imaginarios, a travs de la alfabetizacin de nios y adultos con una cuidadosa atencin en la trasferencia de contenidos ideolgicos nacionales. Recin finalizando la dcada, en 1939, la Comisin Nacional de Ayuda Escolar (CNAE), dependiente del Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica, dicta la Ley 12558, que reglamenta la instalacin de escuelas hogar386 para las zonas rurales. Estas aparecen para el Ttulo IV De las escuelas de las provincias, y territorios y Colonias Nacionales; contempladas a partir del Suplemento N2 del Digesto de 1942, y completada en el de 1943.
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En el Digesto de 1943 aparece con el nombre de escuelas hogar y climticas, sin hacer alusin alguna a la modificacin del nombre. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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Los registros sugieren que las escuelas hogar fueron un sucedneo de las escuelas al aire libre387, en versin rural. La cuestin geogrfica implicaba diferencias sustantivas en varios planos. La escuela al aire libre surgidas en la gran urbe del pas, aparece en respuesta a los flujos migratorios que desbordaban la ciudad. Para la zona rural, la necesidad se presenta casi 30 aos ms tarde, como producto de la crisis del 30 que despoblaba el campo. La primera aparece como espacios de segregacin para la recuperacin de variables biomdicas requeridas en la escuela. La segunda, responden a la dispersin poblacional, pero los registros del discurso docente hacen suponer que las dificultades iban ms all y se asociaban a la resistencia de la escuela en las culturas rurales, desde sus concepciones civilizantes. La escuela hogar aparece no slo como estrategia o necesidad- para escolarizar en poblados dispersos vale decir, por una cuestin geogrfica- sino que se ve el esfuerzo por penetrar regulando sus formas de vida. La ley que contempla la creacin de la escuela hogar emulaba precariamente la escuela al aire libre, ms austeras en su infraestructura y organizacin. En la normativa emitida desde el CNE, se replic este concepto simplificado, en varios planos388. Para la aplicacin de estas escuelas se crea un organismo denominado Inspeccin de Escuelas Hogares y Climticas, dentro del Ttulo IV De escuela de los territorio. Un documento anexo a este digesto, incorpora una normativa ms precisa sobre lo que tiene que controlar el organismo inspector para las escuelas hogar. Pese a lo que recomienda el pedagogo Sarobe sobre crear un rgimen espacial para la escuela rural de doble escolaridad, all aparece que el rgimen del ciclo escolar anual es el mismo que para toda escuela urbana. Se sumaba la provisin de mobiliario y tiles escolares, a la de comida y vestido que se contemplaba para las dems escuelas rurales. Se indicaba que el edificio deba ser exclusivo para la enseanza y obedecer a los fines didcticos y administrativos para su construccin, dejando sin definir dnde y cmo es que se constitua la edificacin para la residencia de nios y docentes.
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Las escuelas al aire libre se crearon en 1912, eran definidas como escuelas de tipo externa do destinadas a recibir nios dbiles fsicos en edad escolar. Funcionaban con doble turno de escolaridad, donde se incluan higiene, baos de sol, y alimentacin. Para su estructura organizativa, aparece por primera vez la figura de las ecnomas, los auxiliares, y las celadoras, adems del rol preponderante de las visitadoras de higiene escolar y el control del inspector mdico. 388 El texto estableca que funcionaran en locales econmicos y sencillos y construidos con materiales de la zona, donde se imparta los programas oficiales de enseanza primaria y una educacin complementaria orientada al trabajo. La planta funcional quedaba reducida al docente con responsabilidad de director -que deba ser casado y vivir con su familia en la escuela durante los 8 meses del calendario escolar- ; y en lo posible se pretenda la presencia de un mdico en forma permanente y un rgimen nutricional cientficamente administrado. Otro personal de orden administrativo quedaba sujeto a las decisiones del CNE para cada caso.
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A diferencia de las escuelas al aire libre, para el caso de las escuelas hogar, tambin queda sin resolver la normativa respecto de la organizacin y gobierno de las escuelas. Para la definicin de dichos reglamentos, el CNE dej a cargo al cuerpo Inspector, con criterios menos rigurosos sobre la cientificidad mdico pedaggica que suponan estos contextos de internado. El inciso e) del art 37 postula, presentar a consideracin de la superioridad los reglamentos internos de los establecimientos de su dependencia, lo que hace pensar que se pretenda una definicin de los mismos desde los propios contextos prcticos, definidos entre el o los maestros y el inspector. Las escuelas hogar, en lo normativo, deban ajustarse al sistema educativo nacional y, en lo operativo, quedaban ms bien libradas a resoluciones definidas desde los propios contextos. Por su parte, los registros sugieren que este sistema descentralizado en sus funcionamiento no habra dado suficientes resultados ya que, en 1960, aparece un reglamento interno para la organizacin de todas estas escuelas. Con todo, este dispositivo tuvo connotaciones ms explcitas de encierro, por ser internado en un medio social inhspito a la tarea educadora. Pese a los replanteos en el plano de las discusiones pedaggicas al normalismo tradicional, la dualidad sarmientina permaneci reeditada en otros registros discursivos y prcticos, a los que se suman el tratamiento diferenciado/precarizado desde las normativas. Los contextos rurales se habran visto atravesados por el descalificativo ideolgico y la reduccin a mecanismos asistenciales, desde los inicios de las escuelas linez o escuelas de los territorios. Las condiciones materiales de escolaridad previstas desde la norma con expresa simplificacin y austeridad de los espacios escolares en relacin a los urbanos-, su condicin de enclave en mbitos ajenos a la civilidad tal como se conceba al campo-, donde la densidad poblacional no resultaba una amenaza sanitaria, pudo ser parte del argumento por el cual se recal en prcticas que poco o nada tuvieron que ver con el higienismo y s con una intromisin de tutela estatal. Por su parte, los maestros rurales, an compartiendo las definiciones del campo institucional de la educacin, resistieron la formulacin de las escuelas internado bajo la forma de escuela hogar. Nuestra hiptesis es que las crticas tenan que ver con la carga asistencial que asuman estas escuelas, las que corran al maestro de sus funciones pedaggicas tradicionales ponindolo en una relacin poco clara ante los padres, como tutores de sus hijos. Disyuntivas de maestros linez sobre el tema
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Anterior a la Ley 12558 de Ayuda Escolar (1939), un artculo del Monitor de la Educacin, de 1936, titulado La escuela en la Selva389, hace referencia a una reunin de inspectores de 1925 donde ya se haba auspiciado este tipo de escuelas para los contextos rurales. El director de la escuela linez que suscribe la nota, se hace eco de un pedido de creacin de estas escuelas a las que denomina con sistema de pensionado de hogar para parajes perdidos, olvidados, de pobreza difcil de imaginar. Sugiere un formato de pensionado de hogar, para evitar la defraudacin del docente y la escuela estril, al constituir en estos espacios centros de cultura y civilidad. En nombre del magisterio platea que el tema debe ser trabajado con sumo cuidado. Apunta: los padres entregan sus hijos al Consejo Nacional, no a las distintas familias, con lo cual, el contrato de responsabilidad asumido por el docente ante el Estado es para los padres un res inter alios acta. Utilizando esta figura del Derecho, seala que los padres son un tercero ajeno a dicho contrato, al que se les debe dar garantas tanto como establecer obligaciones acordadas con anterioridad. En otras palabras, el padre, las familias, deben quedar por fuera del campo de injerencia del espacio escolar. Para el docente, esforzado por separar la idea de hogar, el nio no es un hurfano sino un pensionista escolar que debe cumplir con condiciones de edad, y salud fsica y mental para su aceptacin. El docente se corre de una relacin de tintes paternalistas, no recibe a un nio, sino que acepta a un alumno. La opcin educativa es planteada a los fines del ejercicio docente y la eficacia del sistema educativo, sin alusin alguna a las particularidades del medio rural. Adems, distancia las funciones docentes de las asistenciales, al no hacer alusin a stas ms que como mejoramiento de las condiciones para la escolarizacin. Un ao ms tarde, aparece en la misma revista otro artculo390 que, si bien no refiere a este tipo de escuelas, resulta interesante de rescatar porque ilustra el complejo campo de discusin pedaggica de la poca, siendo ste el trasfondo de la poltica educativa que contextualiza la creacin de las escuelas hogar. En el texto aparece el cruce entre elementos asociados al escolanovismo con otros de profunda continuidad con la lgica normalista, y el avance del espiritualismo en ambas posiciones. Se prefigura una nueva pedagoga donde converge el progresismo laico y el nacionalismo patritico. Ciertamente, sta es la etapa embrionaria de la orientacin pedaggica nacionalista de los prximas tres dcadas.
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Julio M. Ledesma. La escuela en la Selva. El Monitor de la Educacin Comn. 1936. Ao LV N 761. Pgs. 80-81. 390 Juana Esther Gutirrez. La escuela rural. Accin Social de la escuela. El Monitor de la Educacin Comn. 1937. Ao LVII N 778. Pgs. 24-42. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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El artculo pertenece a una docente urbana, de la provincia de Buenos Aires, ponente en un ciclo de conferencias de la Comisin Pro-escuela Rural. Para la escuela rural sintetiza: la subsistencia y la didctica en el aula. Con ello la docente se acerca a la nocin de escuela hogar de la que, pocos aos antes, se diferenciaban sus par rural. Plantea las virtudes de una escuela en torno al fogn que, en crculos concntricos, llega hasta los hogares y las familias. La escuela rural se constituye en el centro de la comunidad, el hogar de todos los hogares. Se desliza la intensin de hacer penetrar las funciones reguladoras del Estado en espacios privados. La comida ser en clave educadora, un vector civilizante para el despoblado391. Cuatro aos despus de la Ley que estableca la escuelas hogar, otro artculo del Monitor (1942) titulaba: Refugio escolar para hijos de jornaleros rurales392. Esta vez, una maestra linez, vuelve sobre crticas similares a las realizadas por el director lines -al que referimos ms arriba-, aos antes a la ley. Coincide con aquel en el diagnstico y su propuesta tambin evita la nocin de hogar. No obstante, sus argumentos parecen ubicarse en la vereda de enfrente. Es interesante observar que se separa de la nocin de hogar desde argumentos que proponen una versin distinta de este tipo de escuelas, en lugar de una escuela recortada del medio, plantea una escuela involucrada con la vida del mismo. Al respecto dice: No debe confundirse este refugio transitorio con el Hogar-escuela ya implantado: este ltimo es una escuela ms y nuestro refugio en cuestin, de accin social muy distinta, no separa al escolar de sus padres y tiene como funcin, el cumplimiento de la ley de educacin comn. En este caso, no hay relacin de contrato que cauterice la influencia del medio, por el contrario, adopta y se adapta a la realidad que le afecta, al tiempo que limita la funcin del pensionado a la funcin de escolarizacin de los nios, coincidiendo en esto ltimo con el director del artculo anterior. Los textos citados sugieren que la escuela con internado para las zonas rurales revisit una necesidad incuestionable y urgente que fue atravesada por diversas lecturas, conflictivas entre s y poco resueltas. Contrario a las pretensiones de la poltica educativa de la poca, los docentes Linez desde sus contextos prcticos- reservan a la familia la socializacin bsica de los nios al evitar desdibujar la relacin dicotmica entre la escuela y la familia. Sin embargo,
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Cabe agregar que refirindose a las escuelas urbanas- la docente apunta la difcil tarea de auscultar el hogar que, en pases como EEUU, segn indica, se le asigna a un cuerpo de visitadoras sociales mientras que en Argentina est librado al tacto y la habilidad del maestro. Su apreciacin confirma, en parte, nuestra hiptesis sobre la temprana retirada del Estado en cuanto a cuerpo profesionalizado para la tarea social, retirada que emprende con el higienismo. En su lugar, las funciones desplazadas a la asistencia alimentaria, queda en manos de los maestros, tal como ya apuntamos. 392 Edith F. Alonso de Marini. Refugio Escolar para hijos de jornaleros rurales. El Monitor de la Educacin Comn. 1942. Ao LXII N 838, 839, 840. Pgs. 127 133.
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la lectura civilizante de la escuela, sumado a un diagnstico de pobreza -de la que no se pone en duda su dato objetivo, pero de la que no se puede omitir la carga cultural- hace entrar en contradiccin solapada, el diagnstico que hacen y la escuela que pretenden. Tal vez,
vislumbrando el problema, es que ambos recurren al Estado para que arbitre cautelosamente las reglas del juego a uno y otro lado de la medianera que limita este tipo de espacio escolar. Desde la esfera institucional la preocupacin de los docentes que se ven empujados a vincularse con la comunidad, aparece desatendida. Tal como se ve en las discusiones en el I Congreso pedaggico de la regin Cuyo, lo urgente desplaza lo importante, y deriva en intereses contrarios a la prctica docente. Tratamiento del tema en el I Congreso Pedaggico de Cuyo En 1940 se realiza en Mendoza el Primer Congreso Pedaggico de Cuyo393. Entre los temas tratados se redacta un dictamen para recomendar la creacin de escuelas de concentracin de internados. El debate se extiende sobre si corresponde o no especificar en qu zonas crearlas, bajo qu argumentos y, si se cuenta con estudios que den cuenta de su necesidad. El debate refleja que hay criterios y procedimientos poco claros para la creacin de estas escuelas en todo el pas. Paralelamente, varios contextos educativos del interior parecen reclamar la necesidad de estas escuelas. Las causas esgrimidas, si bien parten de indicar su pertinencia en las poblaciones dispersas, los motivos citados hablan de la inasistencia por indolencia de los padres, y problemas de argentinidad relacionado a las escuelas de frontera, particularmente, el caso de la frontera con Chile. Las discusiones sobre los argumentos convergen en un mismo sentido: la preservacin del sistema escolar frente a las resistencias de los contextos pobres y rurales que desafiaban las contradicciones de un sistema educativo entrado en crisis, tal como lo ilustra la introduccin de uno de los disertantes: La mejor solucin sera la creacin de escuelas de concentracin con internado, o escuelas hogares, o como se las quiera denominar, porque el nombre es lo de menos y slo interesa su propsito. La diversidad de nominaciones que recibe la escuela hogar de la ley, anuncia cierta impostura (y desacuerdo con la ley) respecto de la naturaleza de estos espacios, lo cual no aparece seriamente discutido, sino evidentemente soslayado. No slo la discusin en el marco del congreso pedaggico omite el tema, sino que el propio texto de la ley de creacin de estas escuelas incurre en ambigedades al referirse a ellas en el ttulo como escuela hogar y a lo largo de los artculos como hogares escuelas. En ningn momento se plantea diferenciar la escuela rural con internado de lo que supone la idea de una escuela hogar, tal como lo expresa la inquietud docente en la revista educativa.
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Anales del Primer Congreso Pedaggico de Cuyo. San Rafael. Mendoza. 1940. Pgs. 57-75.
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A juzgar por el tratamiento del tema desde las esferas de la poltica educativa, en el marco de estas escuelas, los docentes linez debieron asumir funciones resistidas. El hogar escuela del peronismo En este contexto de consumacin histrica de las conquistas sociales obreras, cabe la pregunta sobre qu pas con las escuelas hogar surgidas al calor de la migracin campo-ciudad, para retener y regular las poblaciones del interior. La respuesta casi se deduce por el contexto sociopoltico y, a juzgar por los registros encontrados, se comprueba. Estas escuelas para los poblamientos dispersos del interior, corrieron una suerte paralela al sujeto pedaggico facndico, los dispositivos socioeducativos urbanos coparon la escena de la doctrina poltica peronista. En el campo, la escuela hogar aparece eclipsada por el hogar escuela urbana, dada la ausencia de documentos que refirieran algn tipo de tratamiento institucional de las mismas, salvo el cambio de nombre, por el que dejan de llamarse hogar para ser albergue. Para la zona rural dispersa, la escuela hogar pas a ser escuela albergue entre otros dispositivos como becas y pupilaje. Y en la ciudad, la poltica social del peronismo resolvi segregar el espacio domstico del espacio escolar operado en las escuelas al aire libre de la ciudad, y a este nuevo dispositivo lo denomin el hogar escuela. En estos trminos, los hogares escuelas representaron el paso de los espacios dominados por las teoras biologistas, a un espacio definido por variables de tipo sociomabiental. Para la atencin en estos espacios ya se hablaba de medicina preventiva, educacin suplementaria, refuerzo educacional, y clases particulares. Los hogares escuelas se ubicaban todos en zonas urbanas. Sobre escuelas con internado para la zona rural, slo se encontr el expediente N 6838/M/48, de 1948, el cual cita una resolucin ministerial donde se decreta la creacin de escuelas albergues, pupilajes familiares y rgimen de becas, para el cumplimiento de la obligatoriedad escolar en zonas de poblacin dispersa. Ntese el cambio de nominacin de escuela hogar por escuela albergue sin que se pudiera encontrar registro que argumentara la asignacin de este trmino procedente de la jerga militar. Esto hace suponer que prevaleci la intensin de diferenciarla de los clebres hogar escuela de Eva Pern, diferenciado de la nocin de internado o de espacio con otros fines distintos al de ofrecer una calidad de vida burguesa. Pero tambin deja abierto el interrogante sobre otros sentidos que entraara para estas escuelas cuyo formato escolar era tan conflictivo como complejo- este cambio de nominacin.
A modo de cierre. La cuestin denominativa.
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La escuela hogar, creada haca un lustro (1938) por la Comisin de Ayuda Escolar y, normativizada parcialmente por el CNE, sufre una suerte de precarizacin de su seguimiento normativo. A lo largo de los dos gobiernos peronistas, slo se crearon algunas escuelas albergues; no se resolvi oficialmente los parmetros para sus reglamentos internos; se las denomin indistintamente (o confusamente) escuela albergue y escuela hogar; y se ofici con ellas el primer ensayo de descentralizacin, al decretar el pase a las jurisdicciones provinciales (1950). Los escasos documentos de este perodo dan la pauta de un limitado seguimiento y atencin del CNE a estas escuelas. Entre otras cosas, no nos permite identificar algn tipo de relacin con los hogares escuela de la zona urbana. Tampoco si hubo alguna solucin de continuidad con lo reglamentado para las escuelas hogar que la ley 12558 estableci para las provincias y territorios. Queda suponer que durante los dos gobiernos de Pern, el establecimiento de escuelas hogar en las zonas rurales fue omitida y reemplazada por esta resolucin que las denomina escuelas albergues, sin mayores detalles normativos y/u operativos. La cuestin denominativa emerge como un observable significativo dentro de la reconstruccin documental de estas escuelas. A lo largo del siglo XX hay un camino sinuoso entre ser albergue y ser hogar, sin ms fundamentos que los contextos poltico-ideolgicos que fechan los cambios nominativos394. Es posible leer en los cambios de denominacin, pujas ideolgicas respecto del papel de la escuela rural395. Lejos de cristalizar en una u otra posicin, a lo largo de la historia del siglo XX, estas nominaciones polarizadas, aparecen encontradas, confundidas, incluso trivializada sus diferencias entre las voces que discuten el tema. No obstante, puede verse en un plano general que los cambios de nominacin iban en consonancia con las turbulencias del contexto sociopoltico del siglo XX. A juzgar por los registros, los docentes rurales de la primera hora, bajo su paraguas normalista, fueron los nicos que subrayaron la importancia de esta discusin, la cual, contena la cuestin
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Los registros documentales presentan las escuelas con internado en las zonas de poblacin dispersa, a travs de rastros poco claros. En trazos generales, a travs de los reglamentos, se puede decir que es la historia de la escuela hogar (1938), que por breve tiempo fue escuela albergue (1948) aunque tambin denominada escuela hogar, para luego volver a ser escuela hogar (1958) ya sumada a los hogar escuela de las zonas urbanas, sin distincin formal y, finalmente, retornar a la denominacin de escuela albergue (1978) o escuela con anexo albergue en la provincia de San Juan (1983). 395 Ambos trminos comparten la nocin de proteccin y co-residencia, pero desde enfoques muy diferentes. La nocin de hogar plantea un vnculo filial donde prima lo domstico como espacio de manifestacin afectiva, la escuela bien podra ser la casa del pueblo, como se lo caracterizara en los 60. La nocin de alberg ue, supone un espacio montado para una tarea, asumiendo un vnculo no-filial, racional, disciplinado, y orientado a fines especficos. El espacio educador se vera recortado, diferenciado de su medio, ms cercano a los dispositivos tutelares de reeducacin, propios del circuito judicial.
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de fondo sobre la relacin entre las partes involucradas (docente-familia-comunidad), en un espacio educativo que trascenda ampliamente la transmisin pedaggica. En rigor de este razonamiento, es posible plantear que estas escuelas fueron un imperativo incmodo y urgente del Estado, asociado a la complejidad de las relaciones que se establecen entre la escuela y el medio, particularmente en los contextos rurales donde la apropiacin de la escuela por parte de la comunidad, es significativa (Rockwell, 1997) y las distancias con la cultura legtima, importantes. Parafraseando a Bourdieu (1993), estas escuelas resultaban un claro ejemplo de lugares difciles de describir y de pensar. A ello se sumaba el costo que tena a la causa nacional, siendo que estas escuelas, en muchos casos, eran escuelas de frontera. La necesidad de alfabetizar culturalmente hizo que, desde las estructuras institucionales, se operara con dispositivos tutelares cuyo naturaleza controvertida se soslay al desplazar el conflicto a la arena cotidiana, delegando en el docente las capacidades de definicin (asistencialista y fiscalizadora) de la escuela en el inhspito medio. El recorrido de estas escuelas sugiere un Estado ausente en el campo de relaciones (por la posicin marginal de estos sectores rurales en la construccin hegemnica) y, una Nacin omnipresente en el discurso escolar (la imposicin de una hegemona), que jug a remplazar con la construccin de un imaginario lo que en la prctica siempre qued en suspenso. El sentido que histricamente fue sedimentado en las escuelas para las poblaciones rurales dispersas, entraa un conflicto de definiciones que ponen en el ojo de la tormenta, la relacin escuela-familia, escuela comunidad rural y, de fondo, la relacin sociedad civil-Estado, tambin la relacin pblico privado, en contextos sociohistricos que desafan la homogenizacin cultural.
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Equipo orientador y Polticas Educativas al interior de una escuela secundaria de Olavarra. Del Aguila, Maria Ines, Romina Hegoburu, Angela Eugenia Lezica E-mail: marine_ine@hotmail.com Estudiante avanzada, carrera de Lic. Antropologa Social. E-mail: romi_h@hotmail.es Estudiante avanzada, carreras de Lic. Antropologa Social y Profesorado de Antropologia Social. E-mail: eugenia_lezica@hotmail.com396Estudiante avanzada, carrera de Lic. Antropologa Social. RESUMEN El objetivo de este trabajo, de carcter exploratorio, es indagar en las formas en que el equipo orientador, de una escuela secundaria de la cuidad de Olavarra en los aos 2012/2013, se apropia e implementa las polticas educativas. Metodolgicamente se eligi analizar tres directivas, estas son: Eeducacin Sexual Integral, la orientacin vocacional y el rol de los equipos orientadores en las escuelas, a modo de recorte del campo de estudio, y para una mejor implementacin de las tcnicas antropolgicas utilizadas (observaciones y entrevistas). Es en estos procesos de apropiacin e implementacin de las polticas educativas, consideramos a modo de hiptesis, que es aqu donde se entrecruzan diferentes
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Facultad de Ciencias Sociales, UNICEN.
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construcciones estereotipantes, estigmatizantes y prejuiciosas que intervienen en las diferentes relaciones. Palabras clave: Grupo orientador, Polticas educativas, Apropiacin Introduccin La siguiente ponencia tiene como objetivo indagar en los procesos de apropiacin y en las formas particulares de implementacin de polticas educativas, focalizando en las construcciones de estereotipos, estigmas y prejuicios. Particularmente nos abocaremos a analizar el proceso de apropiacin y de implementacin de una poltica pblica, concretada en la creacin de Equipos Orientadores en el interior de los mbitos educativos. Para ello se opt por realizar una etnografa en el mbito de trabajo de un equipo orientador de una escuela secundaria de la ciudad de Olavarra. Con la finalidad de poder comprender y describir dichos procesos de apropiacin e implementacin, se analizaron tres directivas especficas: una referida a la Educacin Sexual Integral, la segunda vinculada a la Orientacin Vocacional y la tercera orientada al Rol de los equipos orientadores. Estas directivas o comunicaciones, consisten en programas enviados desde el Ministerio de Desarrollo Social de la provincia de Buenos Aires a los grupos orientadores de las diversas unidades educativas de la provincia, con la finalidad de instalar temticas como, a modo de ejemplo, es el caso es el cumplimiento de la Ley de Educacin Sexual Integral- y sugerir modos de abordaje de las mismas en dichas instituciones. Se propone que es en estos procesos de apropiacin e implementacin de dichas polticas educativas donde diferentes construcciones estereotipantes, estigmatizantes y prejuicios entran en conflicto y son reelaboradas por parte de los actores sociales, incidiendo en la concrecin de las mismas.
Marco terico En principio este trabajo parte de una idea central, consistente con el enfoque histricoetnogrfico que se plantea, la cual consiste en pensar a los procesos relevados de la vida cotidiana de las personas, como aquellos que pueden brindarnos una perspectiva profunda de los procesos sociales estructurales ms generales. Este punto de partida, nos posiciona en una forma de comprender lo social y cultural, que intenta cuestionar y complejizar aquellas miradas que B. A. Levinson y D. Holland denominan mecanicistas y/o reproductivistas397.
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Reconociendo los aportes realizados por los primeros estudios crticos de la nueva sociologa de la educacin, los cuales emergen en los 70 con investigaciones como las de Althusser (1971), Young (1971), Bernstein (1973), Baudelot y Establet (1975), Bowles y Gintis (1976), Sharp y Green (1975), Bourdieu y Passeron (1977), Apple (1979, 1982a) y Giroux (1983), quienes interpelaron las ideologas liberales acerca del rol de la institucin escolar (como medio para el ascenso social) y la nocin darwiniana de la sociedad, Levinson B. y Holland, D., (1996) sostienen que:
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En tanto dichos enfoques privilegian las estructuras de clase como factor principal de posibilidades de vida y generan modelos deterministas de la estructura y la cultura, la perspectiva etnogrfica propuesta, busca indagar en las formas particulares en que las personas significan y se (re)apropian de la experiencia en la vida cotidiana. En palabras de E. Rockwell, es hacia estos intersticios donde hay que mirar para conocer y sopesar los procesos sociales que configuran a la realidad social (Rockwell, E., 2011: 27) Pensar las relaciones sociales en el mbito de la institucin escolar desde la perspectiva que B. Levinson y D. Holland (1996) denominan la produccin cultural398, nos proporciona un marco de comprensin al considerarla como una construccin terica que nos permite describir e interpretar la manera en que la gente confronta activamente las condiciones ideolgicas y materiales presentadas por la escolarizacin (Op. Cit.: 17) En este punto debe considerarse el hecho de no pensar la institucin escolar como proveedora de ideologas monolticas, sino ms bien como formadoras de subjetivdades a travs de la produccin y consumo de formas culturales (Op. Cit.: 16). Considerar a las instituciones escolares como aparatos ideolgicos del Estado (Althusser, 1971), o bien analizarlas bajo la perspectiva de la reproduccin cultural sistematizada por P. Bourdieu (1974), descuida otras relaciones socioculturales como ser las de raza, gnero y las estructuras de edad. Esta perspectiva permite problematizar el rol de las escuelas modernas que, ubicadas entre un plano local y un plano nacional, se presentan como campos en los cuales confluyen sentidos diversos, fuerzas contradictorias, ideologas e identidades, con los cuales los agentes (estudiantes, docentes, profesionales del equipo orientador, no docentes, padres) lidian en el da a da, a partir de procesos activos de resistencia, apropiacin, construccin y transformacin de las experiencias.
Resistencia y apropiacin Introducida a partir de los estudios de Paul Willis399, la categora resistencia ser retomada posteriormente por distintos autores400, con la finalidad de comprender diversos registros etnogrficos en el mbito escolar. E. Rockwell afirma que dicha nocin
Hacia fines de los 70, la <teora de la reproduccin> haba surgido para explicar cmo las escuelas servan para reproducir ms que para transformar las estructuras desiguales existentes. (Levinson, B. A. y Holland, D. 1996:5) 398 Los autores sostienen que El concepto de produccin cultural en los estudios educacionales desarrollados por los tericos de la reproduccin, fue considerablemente influido por la introduccin de la investigacin etnogrfica. Luego agregan que Estos estudios etnogrficos obligaron a los investigadores a ir ms all de las formulaciones ms deterministas del anlisis del discurso <productivista> tanto del marxismo estructural y posestructural (Op. Cit.: 9) 399 Tanto E. Rockwell (2011) como B. A. Levinson y D. Holland (1996), destacan los estudios etnogrficos pioneros de Paul Willis (1981b), sobre los muchachos de la clase obrera de la Escuela Comprensiva de Hammertown, la cual
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termina por ser usada para explicar el fracaso acadmico de los nios excluidos. Tal pareciera que el proceso de resistencia se encuentra siempre al servicio de la reproduccin auto-condenadora (Op. Cit.: 32). Lo que nos interesa sealar del anlisis de Rockwell, es que ve presente resistencias cada vez que los nios se involucran realmente en la tarea de encontrarle sentido a su experiencia escolar cotidiana. [] La resistencia radica en la energa potencial de la infancia y la juventud; expresa su necesidad de entender, de aprender y de asociarse (Op. Cit.:32). Es as que se presenta como una forma de aprendizaje activa por parte de los agentes, como un proceso a partir del cual se producen y reproducen prcticas, ideas y valores particulares. En lo que respecta a nuestro trabajo sostenemos que, si bien la autora proyecta dicho anlisis sobre la poblacin estudiantil de las escuelas, dicha categora nos es de gran utilidad para comprender las formas en que el equipo orientador, en su quehacer cotidiano, se ve enfrentado a aplicar directivas elaboradas por fuera del mbito escolar particular, a un conjunto de estudiantes especfico. En cuanto al concepto de apropiacin, el mismo fue retomado para poder analizar y comprender el trasfondo de las relaciones cotidianas, que el equipo orientador va tejiendo en sus prcticas y discursos durante su quehacer y se plasman en modos particulares de aprehender e implementar las directivas. Lo que interesa sealar de estas observaciones que la autora realizara para un grupo etreo en particular, es que dicho proceso es asimismo visible en los propios registros elaborados sobre la base de un sector poblacional diferente. El aporte de la autora para nuestra etnografa consiste en problematizar el carcter unidireccional de la aplicacin de polticas educativas, en este caso representadas por las diferentes directivas en un nivel y por la conformacin de los equipos orientadores en otro nivel. Lo que interesa cuestionar es cmo, en cada nivel, las personas que participan de su gestacin o aplicacin, se relaciona activamente con dichas polticas, las critican, re-elaboran y les imprimen significados particulares, aunque sin desentenderse de un contexto social e histrico que proporciona y habilita determinados marcos de sentido.
destroz por siempre la imagen del estudiante pasivo, maleable, implcita en la teora de la reproduccin (Levinson, B. A. y Holland, D., 1996:10). Dicho estudio mostr adems, cmo las relaciones estructurales permean el mbito escolar, como el mercado de trabajo en una sociedad capitalista. En el proceso de ascenso social, atribuido socialmente al sistema meritocrtico individual durante la formacin escolar, los jvenes de clase obrera eran protagonistas fundamentales de la reproduccin de su posicin social, debido a distintas formas de resistencia ante dicho supuesto. 400 Varios estudios posteriores al de P. Willis fueron complejizando la nocin de resistencia desde distintas perspectivas antropolgicas. Henry Groux, (1983), al distinguirla de cualquier fenmenos de oposicin relacionada a la educacin; Basil Bernstein (1981) mostrando cmo algunas formas de resistencia de los estudiantes podan afectar mecanismos de control, aunque no las relaciones de poder; Fred Erickson (1984) quien intenta visualizar el rol de la resistencia en el proceso de aprendizaje, vinculndolo a un juego micro-poltico; John Ogbu (1987); Douglas Foley [1991] y ms recientemente Signithia Fordham [2006]) (Rockell, E., 2011:31-32)
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Metodologa En el presente trabajo se expondrn el anlisis de los datos obtenidos en campo durante el momento exploratorio del proceso de investigacin401, durante los aos 2012 y 2013. Para este proceso exploratorio delimitamos el anlisis a tres directivas (Orientacin Vocacional, Educacin Sexual Integral y una directiva especfica acerca del Rol de los Equipos Orientadores). Estas directivas son implementadas mediante talleres y actividades concretas, y se aplican a los diferentes cursos segn el contenido estipulado para cada uno de los mismos (principalmente en funcin de la etapa escolar que se est transitando respecto del proceso de escolarizacin). En el proceso exploratorio, nos centramos solo en los actores involucrados en el grupo orientador, dejando momentneamente fuera de la indagacin en campo a otros actores implicados como padres, directivos, maestros, estudiantes. En concordancia con los planteos esbozados en el marco terico, apuntar terica y metodolgicamente a la realizacin de una etnografa de la vida cotidiana, es dirigir nuestra mirada all donde se tejen las relaciones que conforman ese entramado entre lo particular y lo general, lo individual y lo social. Siguiendo a Rockwell y Ezpeleta (1895): Slo en el mbito de la vida cotidiana, los hombres se apropian de usos, prcticas y concepciones, cada una de las cuales es sntesis de relaciones sociales construidas en el pasado. An las capacidades para trascender el mbito inmediato, para ligarse al movimiento social, son adquiridas o generadas en el curso de la vida cotidiana. Por ello puede decirse que en la vida cotidiana se reproduce la existencia de la sociedad, se asegura la continuidad de la especie humana. (Ezpeleta, J. y Rockwell, E., 1985: 199) Es en este sentido, la vida cotidiana de la escuela nos llevara a entender cmo los espacios, los usos, las prcticas y los saberes que llegan a conformar la vida escolar son aquellos de los cuales determinados sujetos sociales se han apropiado, y que ponen en juego cotidianamente en la escuela. Integrados desde la accin individual o, ms significativamente, colectiva (de asambleas de padres, generaciones de maestros, grupos de nios), entran en la trama cotidiana como elementos que dan contenido especfico a la relacin establecida en la escuela (Op. Cit: 201) Para nuestra investigacin, este punto es indispensable, ya que esto nos conduce a reflexionar acerca de este proceso como forma de control, donde las relaciones de poder entran en juego
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Se plantean momentos en lugar de etapas de la investigacin, en acuerdo con la idea de considerar a la investigacin misma como un proceso no direccional y ordenado secuencialmente en el tiempo, sino ms bien como un proceso recursivo y reflexivo, donde los diferentes momentos sufren necesarias modificaciones cuando algn otro resulta alterado.
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y, donde la manera de apropiarse de las diferentes directivas, produce en las relaciones interacciones y mecanismos observables y recurrentes, a travs de las cuales se imponen, se negocian o se reorientan ciertas relaciones que constituyen la realidad escolar. (Op. Cit.: 203) Las tcnicas utilizadas para la elaboracin de los datos fueron, observacin participante en el espacio fsico del gabinete donde el equipo realiza sus tareas cotidianas; entrevistas de apertura semi-estructuradas con las integrantes del grupo orientador, tanto individuales como grupales. Se realizaron asimismo anlisis de fuentes secundarias (datos elaborados en el Ministerio de Desarrollo Social de la provincia de Buenos Aires, Leyes provinciales y nacionales) donde se obtuvieron datos referidos a la historia de los grupos orientadores en el contexto escolar, as como de las diferentes directivas destinadas a dichos equipos.
La escuela y las incidencias sociopolticas. Estereotipos, estigmas y prejuicios. Con la ltima reforma educativa, de la Ley 26.206 del ao 2006, y la consiguiente modificacin de la educacin secundaria con la obligatoriedad de toda la poblacin residente en la Argentina de cursar el nivel secundario402, la escuela en cuestin es escenario de profundos cambios. No solamente comienza a incrementar notoriamente la matricula (actualmente asisten 750 estudiantes) sino que, adems, comienzan a acceder a la misma, sujetos de sectores sociales histricamente marginados, desposedos de los consumos colectivos, precarizados laboralmente o desocupados, denominados populares. Asimismo, la forma en que se fue integrado este sector poblacional, es decir, mediante planes sociales como la Asignacin Universal por Hijo403, o el programa Envin404, provoc tanto modificaciones estructurales como a nivel simblico e ideolgico. Muchas de las representaciones sociales hegemnicas respecto de la presencia obligada de este sector en las escuelas, son elaboradas sobre la base de prejuicios y estereotipos estigmatizantes. La incidencia de las concepciones de individuo y sociedad, tanto a nivel de las polticas educativas -cristalizadas en las directivas-, como en el modo en que las mismas son apropiadas
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Como as lo explicita el ARTCULO 16.- La obligatoriedad escolar en todo el pas se extiende desde la edad de cinco (5) aos hasta la finalizacin del nivel de la Educacin Secundaria. (Fuente: Ley 26.206) 403 Esta asignacin fue creada por medio del decreto Nro. 1602/09, del Poder Ejecutivo Nacional, y comenz a regir a partir del 1ro. de noviembre de 2009. Con la misma, el Estado busca asegurarse de que los nios y adolescentes asistan a la escuela, se realicen controles peridicos de salud y cumplan con el calendario de vacunacin obligatorio, ya que stos son requisitos indispensables para cobrarla. Actualmente, ms de 3.500.000 chicos y adolescentes son beneficiados con esta asignacin. Es un beneficio que le corresponde a los hijos de las personas desocupadas, que trabajan en el mercado informal o que ganan menos del salario mnimo, vital y mvil. (Fuente: ANSES) 404 El Programa de Responsabilidad Social Compartida Envin es una original iniciativa que lleva adelante el Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia y que est destinada a chicos de entre 12 y 21 aos en situacin de vulnerabilidad social. El objetivo de dicho programa es el de integrar a estos chicos al sistema educativo y ensearles un oficio, adems de procurarles un espacio de afecto y contencin donde puedan realizar actividades deportivas, recreativas y culturales con la gua de profesionales idneos. Se pretende con ello brindarles herramientas que les facilitarn la insercin al mercado laboral y a la vida social. (Fuente: Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia de Buenos Aires)
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e implementadas por parte del equipo orientador,
son concepciones generadoras de
representaciones, prejuicios, estereotipos y estigmas, que juegan un papel preponderante en las relaciones cotidianas de la escuela. Liliana Sinisi define el concepto de representaciones, como: formas de percibir, conceptualizar y significar los procesos sociales desde modelos ideolgicos conscientes o inconscientes, construidos histricamente con lo cual se le otorga sentido a las categoras sociales [] son generadoras de prcticas concretas, ya que no existe representacin sin prctica social, aunque esta relacin no se da de manera mecnica ni lineal. (Sinisi, L. 1999: 211) Mara Rosa Neufeld y Jens Ariel Thisted (1999) agregan adems que las representaciones sobre los diferentes, son producciones que se constituyen de maneras contradictorias. No solamente reproducen realidades, sino que las crean, como profecas autorrealizadas (Neufeld, M. R. y Thisted, J. A, 1999:39). Finalmente, consideran que las representaciones aluden a procesos que actan como <economizadores> del esfuerzo de comprender la complejidad y la diversidad inherentes a cada sujeto en situacin (Op. Cit: 40) Esta ltima consideracin es de particular inters para la problematizacin respecto a la implementacin de las polticas educativas por parte del equipo orientador en el contexto escolar. Liliana Sinisi explica cmo en la relacin nosotros-otros, el otro puede estar representando a una nia o un nio problema, al pobre, al violento, a la familia desorganizada, entre otros; y en esa relacin es donde intervienen las elaboraciones de estereotipos, prejuicios y estigmas, las cuales se manifiestan como biografas sociales e intelectuales anticipadas. La autora en un intento por caracterizar el estereotipo, retoma la sistematizacin de Perrot y Preiswerk (1975) quienes distinguen dos elementos: la simplificacin y la generalizacin. A travs del primero, la realidad es simplificada en la eleccin de elementos especficos, omisiones conscientes y olvidos () por la generalizacin una misma categora es definida segn un grupo de conceptos sin reflexionar sobre las excepciones () cuando se ha visto a uno, se ha visto a todos (Sinisi, L., 1999: 206) En cuanto a la nocin de prejuicio, Sinisi afirma que, al igual que los estereotipos, es el resultado del conocimiento cotidiano y del sentido comn, es la categora de pensamiento y del comportamiento cotidianos (Op. Cit: 210). En trminos de funcin, plantea que la misma consiste en ser un proceso de integracin en tanto mantiene una cohesin de la identidad nosotros, frente a los otros objeto de discriminacin. Es por ello que relaciona el prejuicio con la discriminacin, aunque muchas veces no exista una relacin explcita entre ambos
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trminos. Interesa resaltar el carcter no siempre individual de la construccin de estereotipos, ya que la gran mayora de nuestros prejuicios tienen raz social (Op. Cit.) Para concluir, retomando la nocin de estigma de Goffman (1963), Sinisi destaca el carcter desacreditador del mismo, el cual se construye sobre la base de estereotipos y marcas. Estas marcas son elaboradas desde un posicionamiento por parte del grupo estigmatizador que establecen los parmetros de lo normal y lo anormal, y hacen portadores de ellas a otro s grupos socio-culturales. Estas conceptualizaciones permitiran construir ejes analticos tanto a nivel de las interacciones personales en la cotidianidad, como tambin a nivel macro, del modo en que la escuela es vista/se muestra, en el imaginario colectivo. Sin dejar de tener en cuenta las relaciones de desigualdad en dichos procesos, es decir, que los estereotipos, estigmas y pre-juicios como formas de conocer al otro, no encierran en s mismos visiones negativas y/o positivas del otro. El problema y las implicancias a nivel social, se manifiestan cuando dichas representaciones se vinculan a estructuras de desigualdad y explotacin.
Primeras sistematizaciones analticas del trabajo de campo El equipo orientador sobre el cual volcamos nuestra mirada, funciona en el marco de la institucin secundaria de acuerdo a la implementacin de la Ley de Educacin Provincial 13.688, Art. N 43. Los mismos son creados oficialmente con una finalidad en particular que es la de ocuparse de la atencin, orientacin y acompaamiento de nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos con el propsito de contribuir a la inclusin educativa y social a travs del aprendizaje405. Tanto en la denominada Ley, como en los documentos oficiales que explican los fundamentos y acciones ideales de los equipos orientadores, hallamos elementos comunes a lo que las integrantes del equipo en cuestin consideran el deber o las funciones principales. No obstante, la vida cotidiana, los imponderables de la vida escolar, conducen a un desviamiento de ese ideal, como se refleja en la siguiente cita: Orientadora A: Est la funcin real (se re) o la que est en papeles y por otro lado la que hacemos. Porque la verdad es eso. Una cosa es lo que est escrito que es lo que debemos hacer. Que hay circulares que determinan qu es lo que tenemos que hacer. Pero por otro lado, cuando ests ac en la escuela es como que haces de todo Como por ejemplo, ahora qu hay entrega de boletines, el anlisis de notas y eso, como para decir qu pas en lo pedaggico si
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Fuente: ABC de la Educacin. Revista de la direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires. Ao 3- N 7. Octubre de 2010
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hubo muchos chicos desaprobados y eso. Hacer como una lectura de esa informacin. Y el de social Orientadora B: Y el de social es ms apuntando ms a casos de ausentismo, inasistencia mucha salida afuera con salida con la familia Bsicamente es acompaamiento. No perder el eje que es el cumplimiento de los derechos del nio, no? Un poco apunta a eso. Orientadora C: Claro y despus lo que tenemos son los talleres especficos de la rama nuestra. (Entrevista a las tres orientadoras de la Escuela Secundaria. 2012) Una de las primeras cuestiones que surgen de estas entrevistas, consiste en el sentimiento de una cierta desviacin de las funciones por parte del equipo. Existen reglas que ordenan y organizan las funciones, pero en palabras de las entrevistadas no todo el mundo ocupa el espacio que tiene que hacer, de esta manera las reglas se ponen rgidas cuando hay relaciones interpersonales no fluidas que estn mediadas por relaciones estereotipadas, en base a un ideal del deber ser. A lo largo del trabajo de campo, se observa cierta flexibilidad en cuanto a las reglas en varias situaciones involucrando a diferentes actores. A modo de ejemplo, se pudo observar esta flexibilidad en las responsabilidades que cada una de las orientadoras debe cumplir, asistindose entre ellas dejando de lado los cursos que le competen a cada una. Lo que se pudo analizar hasta aqu en relacin al problema de investigacin que se plantea es, desde un primer acercamiento, cmo en las interacciones interpersonales cotidianas, las elaboraciones estereotipadas en relacin a los roles y las caractersticas personales asignadas a los diferentes actores, inciden en los modos en que se aplican y cumplen las polticas educativas en torno a los equipos orientadores. Paralelamente, y retomando la sistematizacin de Sinisi (1999) relativa a las construcciones estereotipadas, pudimos visualizar los procesos de simplificacin y generalizacin, no solamente hacia los actores que hasta ahora venimos mencionando, sino tambin hacia los y las estudiantes y sus familias. Siguiendo el anlisis en relacin a la construccin de estereotipos, estigmas y pre-juicios en el proceso de apropiacin e implementacin de las directivas por parte del equipo, expondremos a continuacin distintas situaciones en donde el grupo orientador pone en juego estas construcciones para con los estudiantes y, como mostramos anteriormente, con el grupo familiar. En este proceso es indispensable determinar las directivas o comunicaciones que son ejes fundamentales de las relaciones entre los actores. Es importante aclarar que las directivas nos sirven de sustento para pensar el anlisis de cmo el grupo debe trabajar, y de esta manera contrastarlo con como realmente se trabaja (dato que rescatamos del trabajo etnogrfico) en el espacio de los equipos orientadores.
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En este marco, al indagar en las prcticas y representaciones de las integrantes del grupo orientador en relacin a las tres directivas seleccionadas, pudimos contrastar los modos en que dichas directivas son pensadas y puestas en prctica.
El ESI, est de moda La directiva de Educacin Sexual Integral (ESI) y las Familias, explicita los objetivos bsicos de implementacin y participacin del equipo orientador en los proyectos que se deriven de stas, como tambin los supuestos ideolgicos sobre los cuales se fundamenta la accin. En este sentido se plantea: asegurar a las y los alumnos el derecho a recibir educacin sexual integral y establecer lazos y articulaciones posibles entre las familias y las escuelas y a superar obstculos, prejuicios y desencuentros de la larga data relacionados con la forma de enseanza y aprendizaje de la educacin sexual tradicional, reducida a los aspectos biolgicos y genitales (Comunicacin N 7/12 La Educacin Sexual Integral y la Familia. Relaciones violentas en los noviazgos y las violencias de gnero) Al indagar acerca de las formas en que se re-significan y se llevan a la prctica este tipo de directivas relacionadas a la ESI, observamos en primer lugar un pre-juicio relacionado a que es una temtica de un momento determinado, y no como un derecho social que debe ser tratado en el marco de la escolaridad. De hecho, como indican las integrantes del equipo est de moda. Asimismo, y retomando el concepto de biografas sociales e intelectuales anticipadas (Sinisi, L. 1999), se pudo visualizar en una de las entrevistas, una conceptualizacin en torno a los y las destinatarios/as de esta poltica de ESI, referida a los modos en que dichos destinatarios/as las reciben. Por un lado expresan un agotamiento temtico en relacin a lo sexual y por otro, una saturacin de informacin, puesto que ya lo saben y ya son capaces de tomar sus propias decisiones sexuales. Adems se puede ver una gran contradiccin respecto de las directivas, las cuales intentan superar aquella dimensin biologicista de la sexualidad como mero acto de reproduccin, mientras que en los datos elaborados en campo, la sexualidad se encuentra fuertemente asociada a esta postura biologicista. Sobre dichas concepciones, es que muchos de los talleres con la temtica de ESI, dejan de realizarse con los y las estudiantes de 6 ao. Otra de las cuestiones que aparecen en los registros, tiene que ver con el sesgo en relacin al gnero. Es decir, cuando se trata de llegar con la ESI a los y las estudiantes, puntualmente en cuestiones como el embarazo, el discurso va dirigido a la mujer, dejando de lado al gnero masculino como parte de la concepcin y crianza.
Orientacin vocacional
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La tercer y ltima comunicacin est elaborada en torno al incentivo de la bsqueda profesional en el campo educativo. El proyecto de orientacin vocacional y ocupacional, integra la labor del grupo orientador, para que haya una tarea de prevencin primaria, entendida como [lo previo a que las cosas sucedan], [anticiparse a] y al mismo tiempo instalar en el futuro, la satisfaccin. Lo vocacional surge en el discurso adolescente junto con la demanda de orientacin lo fundamental es escuchar la demanda subyacente que est ligada al intento de resolver la crisis adolescente, de aproximarse a la respuesta de quin ser, qu hacer. Es en stas preguntas donde se anuda la historicidad del sujeto y las representaciones de la realidad que sostiene (Comunicacin N 4/2001. Proyecto de Orientacin Vocacional y Ocupacional) La directiva presenta un paradigma en el cual la conformacin de las subjetividades, del yo elijo en este caso, se realiza en relacin a los grupos, como as tambin sus identidades. En este sentido, lo vocacional no es referido a una cuestin innata, esencialista, sino como una construccin socio-histrica ligada a los requisitos de construccin de conocimiento y de trabajo. Al momento de indagar acerca de la implementacin de esta directiva con el grupo orientador en cuestin, una de las primeras cuestiones que relevamos consiste en una percepcin por parte de las orientadoras, de una falta total de proyectos por parte de los jvenes estudiantes. Ligado a ello, una falta de responsabilidad, no solamente de los estudiantes, sino tambin por parte de los tipos de familia de las que forman parte. En el trascurso del trabajo de campo, mientas se dialogaba con las orientadoras, se pudo percibir que ellas haban decidido destinar los talleres de Orientacin Vocacional a los estudiantes de tercero y cuarto, debido a que los de sexto muchas veces ya tenan planificado seguir una carrera universitaria o terciaria, o bien volcarse al mbito laboral. El interrogante que estas circunstancias paradjicas nos conduce a elaborar, es decir falta de proyectos versus los de sexto ya tiene decidido qu hacer, consiste en pensar de qu manera factores o fuerzas contextuales, intervienen en el proceso de apropiacin e implementacin de dichas directivas. En este sentido se pueden ver las construcciones subyacentes del equipo
orientador con las cuales se enfrentan a los talleres de, en este caso, orientacin vocacional. Las ideas referidas a lo laboral son construcciones estereotipadas de determinados sectores sociales y que funcionan a modo de marcas o estigmas sociales de los mismos.
Consideraciones finales Este trabajo busc indagar en las formas de apropiacin e implementacin de tres directivas por parte de un equipo orientador de una escuela secundaria de la ciudad de Olavarra. Dichas
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directivas fueron puestas en tensin a partir de un anlisis etnogrfico en el mbito de trabajo del equipo orientador, relacionando las prcticas y los diversos discursos elaborados en torno a dichas directivas. Se pudieron visualizar en este momento exploratorio del proceso de investigacin, construcciones estereotipantes, estigmatizantes y prejuicios que operan como biografas anticipadas y se hallan ancladas en relaciones socio-histricas ms amplias. Dichas elaboraciones intervienen en los procesos de apropiacin de las directivas, evidenciando formas ms complejas que el simple mecanicismo de las teoras reproductivistas. Otra de las consideraciones que de dichos procesos se puede delinear, consiste en pensar las maneras en que, en el mbito escolar, comienzan a operar fuerzas y lgicas contradictorias, las cuales confluyen en el accionar de los equipos orientadores de formas conflictivas. Por un lado, un cambio que intenta ser profundo a nivel de polticas estatales, con el criterio de inclusin para la igualdad, mientras que siguen existiendo resistencias de sectores sociales medios (tanto dentro como por fuera del mbito escolar), ancladas en representaciones sociales histricamente construidas. En este sentido se describieron aquellas contradicciones visualizadas en discursos y prcticas en torno a la aplicacin y apropiacin de las tres directivas. Vale especificar, tal como lo expusiramos anteriormente, que las condiciones de la vida cotidiana de la escuela hacen al proceso de trabajo del grupo orientador complejo y en constante conflictividad. Es por ello que este trabajo est lejos de juzgar las acciones de las personas integrantes del equipo en su individualidad como inapropiadas o apropiadas. Por el contrario, lo que se pretende es poder comprender los contextos en los cuales dichas acciones y discursos inscriben sus sentidos.
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Entre la manzana de Newton y la cotidianidad de la ciencia. El conocimiento cientfico desde la ptica de estudiantes de nivel medio de tres escuelas pblicas Esteban Nicols Medici406 E-mail: nicomedici@hotmail.com Estudiante avanzado de la Licenciatura en Antropologa con Orientacin Social. RESUMEN El presente trabajo se desprende de las actividades de investigacin llevadas a cabo a partir de los planes de trabajo correspondientes a dos becas de investigacin del CIN. Asimismo dichas tareas forman parte de nuestro plan de tesis de grado para la Licenciatura en Antropologa
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Proyecto Estudios en Comunicacin y Cultura en Olavarra. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.
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Social. En este artculo, se dar cuenta de los resultados obtenidos durante la primera etapa de la investigacin, desarrollada en tres escuelas pblicas de Olavarra: una ex escuela normal, una ex escuela industrial, y una escuela nacional dependiente de una UUNN. Se pretende mostrar las relaciones entre la construccin de sentidos en torno a la ciencia de los estudiantes de las mencionadas organizaciones educativas y el perfil institucional de las mismas; las cuales condicionan la relacin de aquellos (los estudiantes) para con el saber cientfico. Palabras clave: Antropologa de la ciencia, Inscripciones sociales, Escuelas pblicas
Introduccin Esta ponencia intenta dar cuenta de algunos de los resultados alcanzados a partir de una investigacin financiada por una beca dependiente del Consejo Interuniversitario Nacional407. La misma gira en torno a la pregunta: qu sentidos de ciencia construyen los estudiantes de nivel medio del ltimo ao de enseanza en tres escuelas pblicas de la ciudad de Olavarra en la actualidad? El abordaje inicial en este estudio estaba orientado por la hiptesis de trabajo segn la cual cada escuela supone una dinmica especfica y una forma diferencial de relacionarse con el saber cientfico; cuya construccin, no se da en trminos de reproduccin lineal, sino de una interdependencia de factores tales como las trayectorias vitales de los estudiantes, sus inscripciones institucionales y su sector social de pertenencia. Dicha hiptesis original (enunciada en el plan) fue transformada a lo largo del proceso de investigacin, al igual que los marcos conceptuales que hicieron de recursos a la hora de distinguir categoras y leer nuestro problema de estudio. Como permiten ver tanto el ttulo de este trabajo como la hiptesis inicial de la que parti la investigacin a la que se refiere, los actores centrales en nuestro anlisis son los estudiantes. Asimismo, podemos decir que nos interesan los estudiantes relacionados con dos cuestiones: (1) la construccin de sentidos sobre la ciencia; y (2) las asociaciones entre dicha construccin y la experiencia escolar de estos sujetos. El trabajo de campo que realizamos se desarroll en tres instituciones pblicas de enseanza media. Las mismas fueron seleccionadas intencionalmente debido a los aspectos que hacen a la constitucin histrica de sus perfiles institucionales. Esto es, tomamos como casos concretos a: (1) una escuela nacional, dependiente de una universidad, (2) una ex escuela normal y (3) una ex escuela industrial.408
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Convocatorio Estmulo a las Vocaciones Cientficas 2011. Ttulo del plan de trabajo: Ciencia y escuela. Construcciones sobre el saber cientfico de estudiantes de nivel medio de enseanza. Direccin y co-direccin: Dra. Dora Lujn Coria, Gastn O. Marmissolle; respectivamente. 408 De aqu en adelante, Nacional, Normal e Industrial, respectivamente. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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Como antes afirmbamos, los perfiles de dichos establecimientos responden a construcciones histricas diferenciales (Meschengieser; 2007). En primer lugar, los colegios nacionales, nacidos a mediados del Siglo XIX, estaban orientados a la formacin de una elite proveniente de los sectores medios y altos urbanos y con un marcado humanismo enciclopedista; estaban dirigidos a aquellos que podran continuar sus estudios universitarios. Por otra parte, las Escuelas Normales, creadas a fines del Siglo XIX, estaban orientadas a la formacin de un cuerpo de maestros que satisficieran las vacantes de un sistema educativo de nivel primario que se expanda rpidamente. Por ltimo, las escuelas Industriales, que surgen ya entrado el Siglo XX, se orientan a formar recursos para una industria nacional en crecimiento. A su vez, dentro de estas escuelas, trabajamos con cursos del ltimo ao del nivel medio; ya que los mismos se encuentran en la etapa final de un extenso proceso escolar. Asimismo, nuestro estudio se estructur en dos fases diferenciables. La primera de ellas consisti en una exploracin en la que hicimos uso de los instrumentos de la estadstica descriptiva; utilizando cuestionarios semi-estructurados y autoadministrados en dos cursos del ltimo ao de cada escuela (contabilizndose un total de 156 estudiantes encuestados). La segunda de estas etapas, de corto interpretativo, se desarroll a partir de entrevistas grupales a estudiantes de los cursos en los que se tomaron las encuestas. Debido a la extensin de este trabajo, slo nos centraremos en aquellos datos resultantes de esta segunda fase antes descripta. Reflexiones conceptuales acerca de cmo pensamos la escuela en tanto institucin Comenzaremos este apartado preguntndonos qu es la escuela? Qu produce la escuela? Estos interrogantes nos resultan tiles a los fines de explicitar cmo pensamos las organizaciones escolares y la delimitacin de nuestro problema de estudio. A este respecto, Franois Dubet parte de afirmar que () en los ltimos aos se suceden transformaciones que afectan al Estado Moderno como tambin a la sociedad civil y las relaciones entre ambos que denomina como declive del modelo institucional (Marmissolle et al; 2012:3). Ante la prdida de capacidad socializadora de la escuela republicana, el mencionado autor sostiene que es necesario correr el foco de atencin hacia () las diversas capacidades de accin que ponen en juego diferentes actores en circunstancias similares y/o iguales (Marmissolle et al; 2012:4). De ah que Dubet construya el concepto de experiencia escolar. El mismo se define como () la manera en que los actores, individuales y colectivos, combinan las diversas lgicas de la accin que estructuran el mundo escolar (Dubet & Martuccelli; 1998:79). Ahora bien, a pesar de que, debido a las mutaciones en la escuela, la misma ya no pueda ser considerada como () un aparato que transforma valores generales en normas y en roles, teniendo esos roles, a su vez, la capacidad de formar personalidades sociales (Dubet & Martuccelli; 1998:59); la
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escuela no deja de ser un marco social con particulares caractersticas y un tremendo peso en los procesos educativos de nuestra sociedad. Como explica Lahire (2009), los sujetos incorporan una pluralidad de disposiciones a travs del modelado que el mundo social realiza en, justamente, marcos sociales diferentes. Podemos decir que, para este ltimo autor, la escuela posee cierta capacidad de transformacin respecto de las disposiciones de los actores sociales. Es o no es la escuela una institucin y qu se esconde detrs de este trmino? En principio, diremos con Dubet que no es posible definir a la escuela como una institucin en la misma clave con que lo hacamos respecto de la escuela republicana (Dubet & Martuceli; 1998). Sin embargo, y pensando en esa facultad transformadora de la escuela (como deja entrever Lahire), s es posible pensar en una institucin. Aqu entra a jugar lo que Latour sostiene como tal. Cabe aclarar que no pretendemos hacer un seguimiento puntilloso y absolutamente coherente del todo conceptual que realizaron los autores a los que hacemos referencia. Antes que replicar herramientas conceptuales, nuestro inters consiste en adecuar y reelaborar, con el asumido riesgo de no ser fieles a su letra, elementos que nos sirvan para abordar nuestro problema de estudio. Hecha la salvedad, podemos preguntarnos: qu nociones giran en torno a lo que Latour llama institucin? En principio, para Latour Los objetos reales forman siempre parte de instituciones, se agitan en su estatus mixto de mediadores, movilizan personas y tierras remotas, dispuestos a convertirse en gente o cosas, sin saber si estn compuestos por uno o varios, de una sola caja negra o de un laberinto que encubre multitudes (Latour; 1998:273)409. De esta forma, mientras antes pensbamos en instituciones e imaginbamos actores circulando por tal o cual lugar; ahora es ms sencillo traer a nuestra mente la imagen de una red de relaciones donde los humanos no son los nicos protagonistas, sino que entran a jugar los llamados objetos-red. Ahora bien, la escuela pensada como institucin no es un objeto-red en s misma; sino que slo puede ser pensada como actor-red en trminos de que se constituye como consecuencia (y no como causa o explicacin) de toda una red de relaciones. Y, debido a que surge de dicha red de relaciones, es que tiene esa facultad que en los trminos de Lahire es posible de enunciar como transformadora de disposiciones; ya que () las instituciones proporcionan todas las mediaciones necesarias para que un actor conserve una sustancia duradera y sostenible (Latour; 2001). En estos trminos, la escuela puede considerarse institucin debido a que es capaz de realizar, reproducir, cosificar y dar una realidad material a normas que hace accesibles, al mismo tiempo que otorga dicha materialidad a un conjunto de rutinas,
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Citado en Tirado, F. y Domnech, M.; 2005:17. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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propsitos y valores. () la banda sonora es la mediacin necesaria para que una determinada conducta se perpete; adems, la banda, en s misma, es ese contexto general, habitualmente socorrido por la sociologa tradicional, que articula y da inteligibilidad a una situacin perfectamente localizada (Tirado & Domnech; 2005:19). La misma caracterizacin que hacen Tirado y Domnech respecto de la banda sonora es, como hemos visto, aplicable o til para pensar la escuela como institucin.
El saber cientfico en la escuela: ciencia elaborada o ciencia en proceso de elaboracin? Sealadas las relaciones entre la escuela y las acciones de los actores en el escenario contemporneo a partir de las herramientas conceptuales de Latour, Dubet y Lahire; nos enfrentamos nuevamente a la pregunta sobre qu produce la escuela. O, reformulando algunos trminos, qu normas, rutinas, valores y propsitos contribuye a perpetuar o estabilizar la escuela? Debido a que no pretendemos (y, an si lo pretendisemos, nos sera imposible) una descripcin y un anlisis sucintos de la institucin escolar, ceiremos aqu la cuestin al problema que nos convoca: la ciencia en la escuela. En una primera lectura de aquello que observbamos al adentrarnos en las situaciones concretas de la experiencia escolar, hicimos la distincin entre un proceso de enseanzaaprendizaje de contenidos cientficos y otro de lo que llamamos contenidos sobre ciencia. Despus de una relectura, tanto de la bibliografa como de los materiales de campo, reformulamos esta distincin para hablar de un proceso de enseanza-aprendizaje de lo que Latour llama ciencia elaborada (Latour; 1992). En Ciencia en accin, Latour se pregunta desde dnde se puede comenzar un estudio de la ciencia y la tecnologa (Latour; 1992). Ilustrando su posicionamiento de manera brillante con la referencia a Jano bifronte, nuestro autor nos responde que existen dos vas de acceso a este tipo de estudio: o bien encaramos el estudio de la ciencia y la tecnologa observando las cajas negras o la ciencia elaborada, o bien nos adentramos en la ciencia en proceso de elaboracin. En palabras de Latour, estas dos vas son tan distintas como los dos lados, uno vital, el otro severo, de un Jano de dos caras. <<Ciencia en procesos de elaboracin>> en el derecho, <<ciencia acabada>> o <<ciencia elaborada>> en el otro; as es Jano bifronte () (Latour; 1992:3). Como mencionbamos anteriormente, lo que en una lectura superficial de lo que los estudiantes dicen nos haca pensar en la distincin contenidos cientficos-contenidos sobre ciencia; podra ser reelaborada de tal manera que, segn las verbalizaciones de los alumnos, los mismos pareceran estar introducidos en un proceso de enseanza-aprendizaje de esa ciencia representada en la cara izquierda de Jano: lo que ensean los maestros y lo que aprenden los alumnos, a la vista de nuestros datos es la ciencia elaborada, la ciencia cajanegrizada.
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Cmo se relaciona el aprendizaje de una frmula matemtica o las etapas de un determinado proceso biolgico con los sentidos que los estudiantes atribuyen a la ciencia? En un primer momento, estuvimos tentados en creer que aprender tal o cual concepto estaba, aunque ligado, separado de aprender qu es la ciencia y cmo se construye. Sin embargo, que los saberes producidos por la ciencia sean presentados ante los estudiantes como cajas negras implica romper esa disyuncin intil (contenidos cientficos vs contenidos sobre ciencia) en la que al principio creamos encontrar explicaciones. Si partimos de pensar que el conocimiento cientfico se presenta en la escuela como la mirada legtima, autorizada y verdadera (Edwards; 1995) y a eso le sumamos que los hallazgos de la ciencia son presentados como hechos libres de cualquier controversia y trayectoria; nos daremos cuenta de que los sentidos implcitos en ese modo de presentar el conocimiento cientfico no estn junto o separados del aprendizaje de x concepto acadmico. Es en la definicin de ese saber cajanegrizado que est imbuido y patente una concepcin de ciencia orientada a esa ciencia elaborada, libre de controversias, de problemas, de la accin de una multitud de actores (de actantes en general), de sistemas de financiamiento, intereses polticos, obstculos tcnicos. A esa ciencia se refiere la estudiante que recuerda a Newton cuando dice Este este Newton el de la El de la manzana era? El de la manzana que es mentira, dicen ahora, no s bien qu onda Pero no se pregunt eso hasta que no se le cay la manzana. Hasta ahora hemos intentado resolver dos cuestiones: cmo conceptualizar a la escuela y cmo abordar la ciencia en la escuela. Al momento de plantear nuestra hiptesis inicial, el quid de la cuestin pasaba por observar si el perfil de cada escuela (que diferencibamos ms arriba) condicionaba aquellos sentidos que los estudiantes construan sobre la ciencia. Entonces, dicen lo mismo los estudiantes de Normal, de Industrial y de Nacional? Condicionan los perfiles de las escuelas sus relaciones para con el conocimiento cientfico? Debemos contestar esa pregunta con un tedioso (aunque provisional) depende. La ciencia desde la ptica de los estudiantes Resumiremos de este modo lo que los estudiantes dijeron sobre la ciencia y sus caractersticas, intentando cruzar nuestro texto con la reproduccin de sus voces: Por un lado, los estudiantes de Normal son capaces de hablar de la ciencia en general, sin la necesidad de remitirse a disciplinas especficas. Los primeros sentidos que se atribuyen a la ciencia giran en torno a su capacidad de explicacin y de dar respuestas exactas: Nosotros habamos visto hace poco que () se buscaba dar explicaciones exactas a travs de mtodos (); [la ciencia es] () buscarle explicacin a algo que es confuso para la sociedad en general. Es buscar con argumentos, explicar algo que no se entiende por s solo.
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Por otro lado, la ciencia sera un conocimiento sistemtico, en trminos de que () los estudios cientficos se van relacionando el uno con el otro Lo que termin l como cientfico lleg a una conclusin vos ests de acuerdo y crees que los pasos que sigui Y, bueno, lleg a una conclusin que a vos te parece la ms lgica o coherente Entonces vos segus trabajando en ese estudio. Para estos estudiantes, el avance del conocimiento cientfico est dado tanto por acumulacin de saberes como por la realizacin de nuevos descubrimientos. Estas cuestiones encuentran relevancia a partir de la alusin que hacen a la experimentacin y la verdad del conocimiento cientfico: lo que pasa es que en la ciencia se puede progresar porque lo anterior, las experimentaciones anteriores tienen veracidad. Cabe aclarar que los alumnos de Normal hablan de experimentacin en trminos de verificacin. Por otra parte, los resultados de una experimentacin (segn los estudiantes, posible en todas las ramas de la ciencia) dan lugar a las diferencias de exactitud entre las disciplinas; exactitud que se relaciona directamente con la posibilidad de generalizacin en una u otra de stas: capaz que en lo social vos pods hablar de cosas de un grupo determinado de personas. Porque no siempre vas a encontrarte con las mismas respuestas. Y la gente tiene comportamientos que son imprevisibles En cambio, capaz que en las ciencias exactas no pasa eso; () en naturales las justificaciones para cada experimentacin o para cada pregunta que se hace, es ms exacta. Porque pueden entrar diferentes mtodos. Por ejemplo, quers saber quin es tu viejo y te hacs un ADN y sabs quin es tu viejo. De este modo, se pone en juego, a su vez, la posibilidad de replicacin de las experimentaciones y el carcter legalista del conocimiento cientfico. Si bien los estudiantes no quitan a las disciplinas sociales su calidad de ciencia a pesar de no poder (segn ellos) realizar generalizaciones, la posibilidad de producir enunciados universales se posiciona como la base para definir la ciencia en general. Como hacamos mencin anteriormente, los estudiantes de Normal atribuyen al conocimiento cientfico el carcter de verdadero. Si bien la verdad en ciencia es enunciada como verdad provisoria, lo provisorio se observa en que dichas verdades pueden modificarse a lo largo del tiempo. Sin embargo, explcita o implcitamente, estn sosteniendo un criterio de verdad en trminos absolutos; ya que son las explicaciones cientficas las que son verdaderas. Asimismo, la ciencia sera poseedora de un mtodo a travs del cual se puede llegar a respuestas cualitativamente superiores a las de otras formas de conocimiento. En el caso de los estudiantes de Industrial, sus alusiones a la ciencia y sus caractersticas son enunciadas a partir de la referencia a disciplinas especficas. Para estos actores, la ciencia es
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capaz de probar sus enunciados y de responder preguntas: estudia con hechos, demostrando. Como en el caso de Normal, el conocimiento cientfico se basa en la bsqueda de respuestas, ms que en la formulacin de preguntas. Para ellos, la ciencia procede estudiando hechos: es un conocimiento emprico que busca demostrar y enunciar proposiciones generales. A su vez, el saber cientfico estara en manos de expertos; es decir, los cientficos. Por otro lado, es recurrente la alusin a la exactitud de las respuestas que brinda la ciencia; la cual parece ser la base para la clasificacin y organizacin de las disciplinas. Para ellos, si un determinado conocimiento proviene de ciencias exactas, Eso es verdad, dicen los estudiantes. O, en todo caso, eso es de una ciencia que dice cosas exactas (). En cambio, en el campo de las ciencias sociales, esta cuestin parece modificarse. Por ejemplo: para m, la Historia es una ciencia No es una ciencia exacta, digamos de que todo es verdad Pero algo no s un 25% calculo que No s. Como puede observarse, para estos alumnos exactitud y verdad van de la mano. Con respecto a la verdad en ciencia, las referencias de los estudiantes de Industrial son similares a las de los de Normal: la verdad es relativa en trminos de que puede cambiar a lo largo del tiempo, pero absoluta en tanto el conocimiento cientfico es verdadero. Por otra parte, para estos alumnos, la ciencia es capaz de progresar a partir de la realizacin de nuevos descubrimientos. Para los estudiantes de Nacional, el saber cientfico es un conocimiento comprobado que resulta de un estudio minucioso y sistemtico, en el cual entra en juego un mtodo especfico: Un conjunto de conocimientos. () un conocimiento que ya fue comprobado y todas esas cosas que pas por el mtodo cientfico. Este mtodo es concebido como una serie de pasos que el investigador debe seguir en el proceso de construccin del conocimiento cientfico. Si bien dicho mtodo puede variar de una ciencia a otra, los estudiantes dan cuenta de que hay ciertos pasos que no cambian (como el planteamiento de hiptesis, por ejemplo). A su vez, la comprobacin adquiere para los estudiantes un lugar central en la definicin del conocimiento cientfico. Los mismos hablan de comprobar en trminos de verificacin: ver si lo que pensabas est bien. En este sentido es que comprobacin puede relacionarse con un criterio de verdad. Por otro lado, a diferencia de lo que puede inferirse del anlisis de datos de Normal e Industrial, los estudiantes de Nacional conciben a la ciencia como una actividad humana realizada por sujetos concretos (los cientficos); en vez de como una institucin aislada e inmutable. En este sentido, el progreso cientfico para estos alumnos est dado por la realizacin de nuevos descubrimientos, pero tambin por una suerte de rupturas en las que
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interviene fuertemente el contexto socio-histrico en el que se desarrolla la actividad cientfica: [la ciencia] va cambiando. Porque depende mucho de la sociedad y del contexto en el que se est viviendo; () tambin va entrando en crisis. Porque capaz que crean que tal cosa era as y se dan cuenta que no, pero no le pueden encontrar la respuesta. Y an as esa crisis tambin se cuenta como avance, porque comprobaron que algo no era como se crea. Asimismo, para los estudiantes de Nacional, la ciencia es emprica y experimental. El cientfico, segn ellos, estara dotado de las capacidades para realizar observaciones objetivas que guardan una relacin de exactitud o identidad con los elementos de la realidad. Son esas observaciones (y no la teora) las que permiten el progreso cientfico. Por otra parte, resulta de sumo inters las distinciones que los estudiantes hacen al interior de la propia comunidad cientfica. Para ellos, habra una especie de jerarqua entre los propios cientficos; la cual estara dada por diferencias en las trayectorias de cada uno, los galardones recibidos y hasta su edad: No es lo mismo que un Premio Nobel diga algo, que lo diga uno recin recibido () Obvio que va a tener ms importancia lo que diga [el Premio Nobel] [Aunque] Tal vez no lo sea [tan importante]. Si quisiramos traducir esto en otros trminos, podramos decir que dicha jerarqua dentro del campo cientfico se organizara a partir del capital simblico que cada individuo sea capaz de adquirir; el cual lo posicionara en un lugar u otro dentro de las estructuras de dicho campo. Por otro lado, mientras que los estudiantes de Industrial, ms que pensarse como potenciales cientficos, se visualizan como tcnicos o colaboradores (haciendo hincapi en sus facultades prcticas); los estudiantes de Nacional consideran que todos somos potenciales cientficos. Por ltimo, estos alumnos dejan entrever (de manera ms explcita que los de Normal e Industrial) que su conceptualizacin de lo que es un objeto de estudio remite ms a la observacin de algo concreto y en lo que el investigador no tiene influencia, que a una construccin en la que el cientfico participa activamente. Como hemos visto hasta aqu, con mayores o menores diferencias, con ms o menos matices, puede decirse que existe ciertos sentidos convergentes en torno a la definicin del saber cientfico y sus particularidades. Para los estudiantes de las tres escuelas, la ciencia rene ciertas caractersticas: o o o o Es sistemtica y legalista (busca producir enunciados generales). Es metdica, emprica y experimental. Busca respuestas exactas a travs de un estudio pormenorizado. Busca verdades que son provisorias slo en trminos histricos (pueden cambiar a lo largo del tiempo, pero son verdades al fin).
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Sus expertos (los cientficos) requieren de una formacin especfica que les permite manejar un lxico particular.
Es pblica, relativamente autnoma y descansa sobre instituciones especficas.
Muchos de estas concepciones son problematizadas con una relativa profundidad y se ven complejizadas en el caso de los estudiantes de Nacional. Sin embargo, hemos de tener en cuenta que, a pesar de las diferencias; encontramos algunos sentidos que, nombrados de diferente manera, apuntan a una misma idea. Por poner un ejemplo, en Normal los estudiantes hablan de experimentacin, en Industrial hablan de demostracin y en Nacional hablan de comprobacin. A pesar de que son palabras diferentes y que seguramente a un experto (no a nosotros) le remitiesen a significados sumamente distintos; los estudiantes apuntan con los tres trminos a ver si lo que penss est bien, lo cual puede verse, si se quiere, como una especie de verificacin (o ver si es verdad). Tensiones: entre la manzana de Newton y la cotidianidad de la ciencia Qu sucede entonces con nuestra hiptesis inicial? La cuestin es que aqu entra nuestro depende. Con sus matices, pero pareciera que los sentidos que los estudiantes de las tres escuelas atribuyen al conocimiento cientfico son ms similares que diferentes; que, como dijimos antes y si a la lectura se facilita, convergen. Implica esto que aquellos perfiles institucionales no condicionen las relaciones que los estudiantes construyen para con el saber cientfico? La respuesta es negativa. Qu sucedera si reconstruyramos nuestra hiptesis inicial con otros materiales? Para los tericos de la ANT410, la agencia (es decir, la facultad de accin, entendida como la capacidad para generar una diferencia) no es una propiedad constitutiva de ningn actor en particular. La agencia se desprende de una red de relaciones. Si pensamos entonces en escuelas, docentes, estudiantes, diseos curriculares, cargos, directores, libros de temas, inspectores, recursos econmicos, infraestructuras y todo lo que se nos pueda ocurrir en torno a la escolarizacin; nos daremos cuenta que es esperable, ante diferentes conformaciones de redes de relaciones, que las acciones en una y otra de estas redes sean distintas. Esto es, no hay motivo alguno para pensar que la estabilizacin de diferencias o identidades entre una red y la otra pueden llegar a ser similares si, a pesar de lo que podemos estar tentados a pensar por sus denominaciones comunes, los actantes que circulan en ellas (humanos y no humanos) son distintos y no tienen por qu construir lazos de la misma manera ni circular por los mismos espacios. Dicho con menos circunloquios, los actores en una y otra red no tienen por qu intentar definir las mismas diferencias, atraer los mismos intereses, reclutar aliados similares o
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Con ANT nos referimos a la Teora del Actor-Red o Actor-Network Theory; que tiene a Latour como uno de sus fundadores y ms visibles representantes. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires
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movilizarlos del mismo modo. Entonces, ms all del perfil institucional de las escuelas en cuestin, es casi tan esperable como antes (pero por motivos distintos) que los estudiantes de las tres escuelas no construyan sentidos similares o que sus relaciones para con el saber cientfico sean diferentes. Y entonces? Por qu los sentidos sobre la ciencia parecen converger? Nos engaaron vilmente o no supimos interpretar lo que nos decan? No a las dos opciones anteriores (o, al menos, a la primera). Si bien los sentidos de ciencia convergen cuando los ponemos en comparacin, observar esto simplemente sera cerrar algo que estamos muy lejos de comprender. A pesar de que los estudiantes parecen atribuir a la ciencia las mismas definiciones y caractersticas, hay una diferencia nodal entre los alumnos de una y otra escuela. La aprehensin de disposiciones, si queremos decirlo con un lenguaje ms cercano a Lahire, o la estabilizacin de diferencias en una red de relaciones, si preferimos ser ms leales a Latour; de la misma manera que implican formas de proceder, de actuar, de entender y de enfrentarse a distintas situaciones, son a su vez un modo de construir criterios para delimitar lo que es correcto y lo que no, lo que es legtimo y lo que no, lo que es una verdad autorizada y lo que es un cuento chino. Y adems, tan importante como lo que acabamos de enunciar, es establecer una manera de ver al otro y, en consecuencia, de observarse a s mismo. En este punto es en el que encontramos una asociacin entre esos sentidos de ciencia que circulan por las complejas redes de relaciones que conforman la experiencia escolar de nuestros actores y el peso que adquiere la escuela (entendida como institucin en los trminos que enuncibamos al principio) en el establecimiento de diferencias e identidades. En esos procesos de negociaciones entre diferentes actores es que encuentra sentido que un estudiante de una escuela tcnica slo pueda pensarse como colaborador de un cientfico: podemos aportar algo algo que te sale Por ejemplo, una herramienta; podramos hacer cosas innovadoras Nosotros, a travs de nuestra rea, por ejemplo; [en el trabajo de un cientfico] el tema es pensar ya es mucho trabajo. Y que, en cambio, un estudiante de una ex escuela Normal, pueda pensarse como un cientfico en potencia. Ni que hablar de los estudiantes de Nacional (recordemos, escuela que depende de una universidad nacional), los cuales no solamente se consideran cientficos en potencia, sino que para ellos la ciencia y sus actores es algo cotidiano y hasta cercano a su espacio fsico; a la vez que afirman que su organizacin escolar les hace ms natural o sencillo su acceso a la universidad: Hay cientficos que estn con nosotros todo el tiempo; () eso de manejarte con el bufete y de estar en el campus universitario tambin Modifica un montn de estructuras, porque te cruzs con un montn de gente todo el tiempo y vas conociendo desde ir a fotocopiadora, al
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bufete, a lo que sea es como que le dejs de tener miedo a La Universidad, como si fuera otra escuela. A modo de cierre, podemos decir varias cosas. En primer lugar, gracias al trabajo de recoleccin de indicios, de observacin de huellas y de un catico proceso de imaginacin, pudimos adentrarnos un poco en una red de relaciones de suma complejidad y, fieles a nuestros dioses, daremos clic al botn de imprimir con muchas ms preguntas e incertidumbres que con las que comenzamos. Tergiversando un poco a Latour, pero haciendo ms accesible la idea, hasta dnde se extiende la red de relaciones entre actores sobre la que recin empezamos a indagar? Guardan alguna relacin los sentidos escarbados sobre el saber cientfico con las prcticas que los estudiantes (y, ya que estamos preguntando, de otros actores) por fuera de los muros fsicos de la escuela? Qu actantes no humanos nos hemos pasado por alto en este somero re-ensamblaje de lo cientfico-escolar? Cmo son las relaciones entre el campo escolar y el campo cientfico?
Bibliografa Dubet, F. Martuccelli, D. (1998) En la escuela. Sociologa de la experiencia escolar. Losada. Buenos Aires. Edwards, V. (1995) Las formas del conocimiento en el aula. En: La escuela cotidiana. Rockwell, E. (Coord.). Fondo de Cultura Econmica. Mxico. Latour, B. (1992) Ciencia en accin. Labor. Barcelona. Marmissolle, G.; Medici, E. N. (2012) Las inscripciones sociales mltiples y la teora del actorered: reflexiones conceptuales para el estudio de trayectorias educativas. Jornadas de Jvenes Investigadores en Educacin. FLACSO Argentina. Meschengieser, C. (2007) Una aproximacin histrica a la construccin de identidades profesionales de los docentes de nivel medio. IV Jornadas de Jvenes Investigadores del Instituto Gino Germani. Buenos Aires. Lahire, B. (2009) Pensar la accin: entre la pluralidad disposicional y la pluralidad de contextos. En: Tiramonti, G.; Montes, N. (Comp.) La escuela media en debate: problemas actuales y perspectivas desde la investigacin. Manantial. Buenos Aires. Latour, B. (1992) Ciencia en accin. Labor. Barcelona. Latour, B. (2001) La esperanza de Pandora. Gedisa. Barcelona. Tirado, F.; Domench, M. (2005) Asociaciones heterogneas y actantes: el giro postsocial de la teora del actor-red. En: Revista de Antropologa Iberoamericana. Nm. Especial. NoviembreDiciembre. Madrid.
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Sexualidad, tema de quienes? Apropiaciones docentes sobre la Ley de Educacin Sexual Integral (ESI), en una escuela primaria olavarriense Francisco Prez Polo411 E-mail franciscoperezpolo@hotmail.com RESUMEN El siguiente trabajo intenta explorar las apropiaciones docentes que se presentan en una escuela primaria en la ciudad de Olavarra, Provincia de Buenos Aires, en el marco de la implementacin de la Ley de Educacin Sexual Integral (Ley 26.510). Asimismo, se busca conocer las concepciones acerca del rol docente sobre la educacin sexual y la sexualidad en general, y las dificultades que pueden darse a la hora de transmitir los contenidos en los espacios ulicos. Por medio de un abordaje etnogrfico, y bajo los conceptos abordados por el campo sub-disciplinar de la Antropologa y Educacin- Etnografa Educativa, se pretende evidenciar las dinmicas particulares de un contexto micro-social en relacin a la normativa antes mencionada. Palabras clave: Ley de Educacin Sexual Integral; apropiaciones; implementacin; rol docente. Aportes de la etnografa educativa y la experiencia de conocer la cotidianeidad de la escuela. Elsie Rockwell ( 2009) expone que la finalidad de la etnografa es documentar lo no documentado. Es en este sentido, que lo que se busca comprender son las numerosas formas en que se presenta la cotidianeidad de los actores sociales. Para lograr materializar estas particularidades en el contexto escolar de la escuela estudiada, realizamos una permanencia prolongada, unos 8 meses, en el campo y documentamos, por medio de registros de
observacin y entrevistas, las apropiaciones y las dificultades que se construyen en torno a la Ley ESI. Como sostiene la autora, el saber docente se valora como un conocimiento con otra existencia social, que se objetiva de otra manera: ya no en el discurso de la pedagoga, sino en el quehacer cotidiano de los maestros, de cualquier maestro. () El saber docente corresponde a la prctica de la enseanza, pero incluye tambin los dems conocimientos que requiere el trabajo de maestro, saberes que a veces subvierten o distorsionan las funciones formales de la educacin, pero que tambin pueden enriquecer la enseanza. ( Rockwell.2009: 27-29). Por lo tanto, nuestra intencin no es denunciar, en trminos valorativos (buenas maestras, malas maestras), a las docentes y sus mltiples apropiaciones de la normativa, sino problematizar e enriquecer las construcciones de sentido y las relaciones que giran en torno al Estado, a la escuela, al grupo docente, a los alumnos, a las familias, en el contexto de discusiones, sancin, promulgacin e incorporacin de la Educacin Sexual.
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Tesista, Licenciatura en Antropologa Social. FACSO-UNICEN.

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Por qu abordarlo desde el campo de la Antropologa Educativa?... porque como sostiene Rockwell ( Ibid.) Al describir saberes y prcticas en las escuelas, comprender los procesos sociales ms amplios, permite responder a las preguntas sobre el valor y sentido de los contenidos culturales explcitos o implcitos que se ensean en las aulas. Es posible distinguir, por un lado, el conocimiento efectivamente construido en la escuela y por otro, la articulacin ideolgica de determinadas nociones que aseguran la continuidad de una visin hegemnica o dominante (Rockwell. 2009: 35). O bien, porque documentar cmo funcionan estas
dinmicas necesariamente remite a indagar sobre el accionar de los sujetos en la medida en que stos aceptan, rechazan, redefinen o transforman las prescripciones educativas ()Documentar, comprender y analizar los procesos de implementacin de polticas y programas implica poner en tensin aquellas prcticas de diseo de investigacin guiadas por una visin aplicacionista, que parten de una perspectiva que supone que las escuelas reciben polticas y programas y las aplicas, siendo entonces la funcin de la investigacin documentar ese proceso. Al contrario, las escuelas no aplican de forma inmediata y lineal las polticas definidas () resignifican las orientaciones presentes en las polticas y/o programas en su fase de implementacin, producindose modificaciones en sus prescripciones y contenidos originales. En realidad, es en ese campo de mediaciones donde se juegan los contenidos y modalidades concretas que asumen las diferentes polticas y programas estatales (Sinisi.2007:2-3). De lo anterior, se desprende la pregunta: qu pasa en las escuela?, cmo se vive?, cmo se constituye?, cmo cambia y como sucede ah los procesos de transmisin de la enseanza de contenidos? Elsie Rockwell y Justa Ezpeleta (1983) sostienen que para comprender estos interrogantes es til anclarse en la nocin de vida cotidiana. Est delimita y recupera una serie de actividades heterogneas, emprendidas y articuladas por sujetos particulares, permitiendo ver una gran diversidad de actividades mediante las cuales maestros, alumnos y padres le dan existencia a la escuela dentro del horizonte cultural que circunscribe a cada localidad (Rockwell, 1995: 7). Estas actividades observadas en la escuela pueden ser comprendidas como cotidianas slo si son referidas a los sujetos. Lo que se logra es distinguir mltiples realidades que se pueden identificar como escuela por determinados sujetos, logrando registrar cmo los sujetos reproducen, conocen y transforman la realidad escolar. La realidad escolar aparece ms bien mediada por la actividad cotidiana- la apropiacin, la elaboracin, la refuncionalizacin, el rechazo- de sujetos particulares, y en ciertos momentos, de sujetos colectivos (Rockwell y Ezpeleta. 1983 (S/N)). Este posicionamiento permite hacer un indagamiento en cmo las relaciones y prcticas institucionalizadas van tramando una madeja de tradiciones, decisiones, interpretaciones
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polticas, histricas, personales que van haciendo compleja el intersticio entre la norma educativa y la realidad escolar, ya que, cada sujeto selecciona y hace un trabajo propio de interpretacin de los conocimientos que les brinda el contexto ulico, y muchas veces stos pueden enriquecerse por la superacin o la contradiccin de conocimiento adquirido por fuera de la va escolar. Estudiar los procesos de apropiacin de la cultura escolar implica articular un vasto repertorio de miradas tericas vinculadas a las mltiples relaciones que se dan entre los sujetos, la institucin, los procesos escolares y la escolarizacin. Justa Ezpeleta y Elsie Rockwell (1983), la ven como una construccin social conformada por diversos procesos reproduccin, apropiacin, transformacin, entre otros que tienen un sedimento histrico y una expresin heterognea. En lo cotidiano, estos procesos entretejen una gran urdimbre de significados que si bien, pueden ser inadvertidos para los sujetos escolares, se asienta la conservacin y el cambio. En esta perspectiva, la escuela cotidiana es un espacio real donde la normatividad y el control estn presentes pero no son determinantes de la totalidad de interacciones que se dan entre los sujetos y el sentido de sus prcticas. La persona educada: su relacin con la escuela y la educacin sexual. Se define a cada escuela como una forma local y particular de una trama en permanente construccin, que anexa las historias personales y colectivas que la voluntad estatal puede absorber, ignorar, engarzar o recrear de forma particular. A partir de ello cobra valor el estudio de la escuela cotidiana lo que supone construir registros de los hechos diarios que ocurren en la institucin para dar cuenta de las mltiples formas de puede asumir analizando cmo los sujetos que la conforman experimentan, reproducen, conocen y transforman la realidad escolar. Como sostienen Levinson y Holland (1996), todas las sociedades brindan a sus habitantes formas de entrenamiento y criterios de instruccin, lo cual ayuda a que estos grupos puedan generar una prctica de habilidades, conocimientos, discursos que hacen a una persona educada. En el caso de la educacin sexual, este entrenamiento empieza por el grupo familiar. De manera visible o implcita, son las familias las que transmiten valores, criterios, normas y comportamientos relacionados a la sexualidad y al gnero que ocupan. Lo cierto es que este proceso no es una aceptacin pasiva, al contrario, se logra por diferentes participaciones de los pequeos en diferentes mbitos. Adems, el infante construye su propia experiencia de la sexualidad, cuando desde temprana edad, exploran por medio de juegos individuales y colectivos el roce genital, el contacto con otro nio/nia, el placer, el enamoramiento. Es verdad que la sexualidad, tambin, atae a otras instituciones, mbitos y diversas formas.
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La escuela al igual que la familia transmite valores, conocimientos e informacin, pero con mayor sistematicidad. Y es necesario desnaturalizar la idea de la escuela neutra, ya que tambin forma ideas y representaciones sobre la sexualidad, de eso no se habla es la forma de omitir referencias a la sexualidad, dejando en claro que todava sigue siendo un tema oscuro, prohibido. Sin embargo, a la vez que omite, alienta formas de sexualidad al discriminar conductas apropiadas y desapropiadas segn el gnero, entre otras. Esta relacin entre sexualidad, familia y escuela es histrica. Follari (1996) lo conceptualiza como contrato simblico donde se le delega a la docente el rol de portadora de conocimientos legtimos y consensuados. Con el surgimiento de la Modernidad, siglos XVII y XVIII, la educacin que en tiempos anteriores era exclusivamente familiar, pasa a la esfera estatal por medio de las instituciones pblicas. Pero el tpico referente a la sexualidad era negado como contenido plausible de enseanza, siendo est un asunto privado, ntimo, exclusivo de la familia y exento de intervencin estatal y pblica. Por otra parte, las enseanzas de las escuelas se transfieren a mltiples mbitos de la sociedad civil y poltica, siendo est un elemento clave para instaurar formas de identificacin y control. La sexualidad enfrenta y genera tensiones con sectores sociales, lo cual, genera muchas veces resistencia, negociacin, obstaculizacin de la transmisin de estos contenidos en la escuela. Por otro lado, la globalizacin y el nuevo acceso a las redes informticas redefinen a las redes sociales, medios masivos de comunicacin en formadores de temas de sexualidad y a la vez, subjetivan la sexualidad. Nace otra tensin contradictoria. Se cuestiona la institucionalizacin de la educacin sexual, por medio de la escolarizacin pero no la mirada sexista, parcial, vulgar que aportan los medios de comunicacin sobre la sexualidad humana. El docente, por otra parte, tambin se socializa, involucran y redefinen sus prcticas mediante las opciones, sugerencias, presiones y reacciones que tanto los padres, alumnos, inspectores, directivos como la sociedad les plantea. De modo que, cada educadora se apropia de saberes, formas, usos, tradiciones pedaggicas y personales diversas que les permite sobrellevar el da a da en la escuela. Tambin sucede que en esta cotidianeidad de la institucin, se asiste a un sinfn de orientaciones, modos, concepciones, saberes alternativos a los transmitidos por el esquema oficial educativo, donde se se mezclan muchas otras nociones particulares, ligadas a las diversas historias de vida de los docentes. (Rockwell.1995:53), de all la posibilidad de que las polticas, reformas, saberes educativos oficiales puedan ser apropiados dentro del interior de la escuela. En el ao 2005, la educacin sexual se institucionaliz debido a la sancin y promulgacin de la Ley de Educacin Sexual Integral (en adelante LESI), Ley 26.510. Dicha normativa establece la obligatoriedad de impartir contenidos de educacin sexual en todos los niveles de educacin
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formal, a la vez que transmitir lineamientos curriculares, definidos por el Estado, en las clases. Temticas como la prevencin de embarazos y enfermedades venreas, el abuso, el placer, el cuidado corporal, igualdad de trato entre varones y mujeres, entre otras, integran estos lineamientos. De esta forma, la LESI establece una suerte de interaccin con la poblacin docente ya que ellos tienen la responsabilidad de ser transmisores de temticas que vinculen necesidades, temores y preocupaciones en torno al crecimiento humano, el desarrollo integral de la identidad, cuidado de la salud tanto personal como colectiva, respetar el derecho de nios y jvenes a recibir informacin de educacin sexual actualizada y precisa. Sobre estas actividades el Estado debe garantizar el acceso a capacitaciones y una formacin sistemtica de la educacin sexual para que lo/as docentes puedan hacerse de los insumos que implica el proceso de ensear y aprender este tipo de educacin. La escuela representa el escenario institucional en el que se delega la proteccin y la garanta de los derechos de los nios y jvenes a la vez que el Estado es el responsable de garantizar procesos de capacitacin y formacin para otorgar a los docentes las condiciones adecuadas para la enseanza de la educacin sexual. Pero, como sostienen las antroplogas Ezpeleta y Rockwell (1985), en las interacciones cotidianas que se originan entre docentes y el alumnado se ponen en juego diversos sentidos de cmo es y debe ser la educacin sexual a partir de las apropiaciones que realizan. Estos significados producen expectativas, conocimientos, internalizaciones, proyecciones,
negociaciones, resistencias, re-significaciones acerca de la sexualidad. Es ah donde, frente a los contenidos, las educadoras y educadores afrontan la actividad de educar con una vasta complejidad que suele generar situaciones que generan tensiones en los actores involucrados. Esto puede derivar en escenarios de rechazo, miedo, falta de respuestas o diversos niveles de conflictividad. Sobre ello surge la importancia de indagar en los conocimientos y las prcticas concretas que se reproducen en cada escuela, porque dan contenido y sentido especfico, histrico a las dinmicas educativas. En este sentido, en esta investigacin se problematizara cmo en una escuela primaria en contexto de desigualdad social la poblacin docente se apropia de la LESI, la significa y la implementa identificando las redefiniciones, negociaciones y conflictos que se producen en torno a dicho proceso. Apropiaciones y dinmicas que giran en torno a la Ley ESI, en un contexto escolar primario. La indagacin de la temtica antes expuesta, se realiz en una escuela primaria estatal en la ciudad bonaerense de Olavarra. La escuela est inserta en un contexto social vulnerable. Se halla anclada en el barrio Sarmiento, un barrio empobrecido y de bajos recursos de la ciudad. Las representaciones sociales que recaen sobre los barrios pobres, como est, han sido abordadas por las ciencias sociales con categoras analticas que reflejaban teoras e
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ideologas. Una de ellas fue el concepto de barrio marginal que consiste en atribuir una serie de representaciones sociales que son funcionales a categorizar a la poblacin sin recursos econmicos y explotados como la parte indeseable de la ciudad. Sin embargo, lo que estas teoras no tuvieron en cuenta es que estos barrios responden a una lgica de sobrevivencia del sistema capitalista que genera desventajas para los pobres urbanos, y que lejos de ser ghettos depositarios de conductas indeseadas no son ms que una nueva forma de urbanizacin y de acceso a los servicios dentro de un escenario desigual. (Gravano, 2005). El culturalismo por medio una cultura de la pobreza (Lewis, 1969) supuso que exista una cultura propia y particular, con caractersticas propias en sus miembros: hacinamiento, promiscuidad, relaciones incestuosas, delincuencia, adicciones, violencia familiar, hbitos de consumo particulares, etc. Lo cierto es que, cmo Sara Pallma (2010) advierte, uno de los problemas que se presentan a la hora de abordar a los actores sociales de estos barrios, es la falta de explicitacin de las posiciones tericas-metodolgicas y sus criterios para establecer los sujetos a los cuales se estudian. Las nociones de marginalidad, la ubicacin socio-espacial de las escuelas, los barrios que delimitan a ests, entre otras cuestiones, desconocen las realidades diversas que se dan en los barrios urbanos (villas, asentamientos, barrios) y las experiencias y entramados que se gestan en su interior. La pobreza no es nicamente entendida por su ubicacin en un barrio, hay pobres que viven en barrios cntricos, tambin. Lo importante de esto es que las categorizaciones no son homogneas, son construcciones que estn expuestas a cambios en su composicin y dimensiones. Las docentes del establecimiento educativo, en constantes ocasiones, han remarcado que situaciones de violaciones infantiles, casos de adicciones infantiles, abandonos en las familias, relaciones sexuales a la vista de los pequeos, son parte de la vida cotidiana de sus estudiantes. La realidad que se presenta en el interior de la escuela es, para ellas, diferente que las ubicadas en el centro de la ciudad o las privadas. Entienden a la escuela como perifrica, explicando que su matrcula (alrededor de 300, en el turno tarde) proviene de sectores populares y marginados, por no decir estigmatizados. Son nio/as que conviven con realidades familiares y sociales conflictivas, segn ellas, y que debido a ello, la institucin contiene, es decir, miran y ven al nio en su realidad, en lugar de ver al alumno como actor de la escuela. Tambin conciben a los pequeos como sujetos de derecho donde es primordial el acceso a un conocimiento y a herramientas para su cuidado integral. Pero a veces, remarcan, que no cuentan con todas las herramientas e insumos para tal fin. Detenerse en esta caracterstica es una clave para el indagamiento del funcionamiento particular de la implementacin de la normativa en este tipo de institucin escolar, y descubrir
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las diversas maneras, y particulares, en que son apropiadas la educacin sexual, sus lineamientos en relacin al estudiantado y a sus familias. Algunos de los planteamientos que se hacen las docentes sobre el abismo entre la Ley ESIEscuela perifrica es que: La Ley de Educacin Sexual Integral es muy linda en la letra, est bien armaditapero a la hora de implementarla, no se hace. Y porque el Ministerio de Educacin, las inspectoras y las directoras no bajan a la realidad particular de las escuelas perifricas, que es diferente con las del centro y las privadas. - agrega una de las docentes. Una segunda comenta que: En mi curso, veo que los chicos no tienen ni idea de educacin sexual. Las familias tampoco. Cuando les enseo el cuidado ntimo del cuerpo, que hay que respetar la intimidad, cuidarse las partes, y esas cosas me doy cuenta, que ni idea. Son familias que hay tres hermanitos en el bao, al mismo tiempo. Que los padres tienen relaciones sexuales en la misma habitacin, que no importa si es con la hermana, con la prima. Es una realidad particular. Yo priorizo la salud mental de ese nene primero, y despus trato de darles educacin sexual. (maestra que tiene a cargo 2do grado). Una tercera aporta: Chicas, a mi me han contado mdicos del hospital, que una madre, al recetarle vulos, se los tragaba como una pastilla SE LOS TRAGABA!!! Entonces, si ya vienen con esa educacin los nenes, nosotros tampoco podemos hacernos cargo de eso y ensearles a tener relaciones, a hablar de sexualidad. . Una cuarta cuenta: Y a m, chicas, el otro da uno de los chicos me pregunt si estaba mal tener relaciones sexuales con la hermana, y que si poda quedar embarazada siendo su hermanaes una locura. Cmo nos hacemos cargo de esta situacin que nos viene de afuera y a la vez, dar los contenidos de la ESI?.
Otro de los puntos que se evidenciaron, en la observacin y en las entrevistas a docentes, es la dificultad que acarrean las docentes para hablar de educacin sexual con los alumnos. Ya sea por la formacin pobre en educacin sexual de las docentes, en su formacin, o bien, porque los estudiantes demandan ciertas temticas referidas al acto sexual, donde las maestras no se sienten capacitadas ni preparadas para abordarlo desde su rol educativo.
En nuestra poca se daba como un contenido, el hombre tiene esto, la mujer tiene esto el aparato reproductor y listo. - agrega una docente. Esto te da una pauta. Antes no se hablaba, ahora se habla mucho y las consecuencias son nefastas, a veces. No hace falta recorrer fuera de Olavarra, para ver la gran cantidad de embarazos no deseados que hay, ya fuera por droga o por ignorancia. Antes por poco, ahora por mucho- comenta una segunda. Los chicos preguntan mucho por educacin sexual, sobre todo los de la maana, es una cosa contante. Yo volv a mi casa mareada. Demandan mucho y lo necesitan. Termin dando una clase en la
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biblioteca de educacin sexual y no estaba preparada. Lo que me di cuenta fue que los chicos preguntaban cosas que no saban, y que lo deben haber adoptado de la calle, con unos conceptos totalmente errneoscada barbaridad, chicas, que no se imaginan...Incluso uno me lleg a preguntar si l lo haca con la hermana, la hermana no quedaba embarazada. Para m, esto que se est fomentando en las escuelas, fue largado as, sin consultarle a los docentes que son los que estn con los nenes- problematiza la bibliotecaria de la escuela. Est cambiando el paradigma de familia, y para eso debemos prepararnos. Cuando, en segundo grado, sacamos el tema de que hay dos paps y dos mamslos chicos empezaron a rerse, y la discriminacin sigue estando, por ms ley que sea. Y para eso, debemos prepararnos en base a eso. Si estamos hablando de educacin sexual, porque el listado tenemos que hacerlo separando entre varones y mujeres, y no hacerlo en base a un orden alfabtico, sin distinguir entre varn o mujer.- boga una tercera maestra. A mi me parece que los chicos ven el tema, como el acto sexual en s y no lo otro que encierra hablar de educacin sexual- vuelve a acotar la bibliotecaria-.Los chicos no tienen un conocimiento pleno de la educacin sexual, incorporan lo vulgar de la calle, y nosotros no podemos suplir esa carencia porque no estamos capacitadas- agrega la maestra de 2do grado. Otra docente, de 6to grado, expone: y la mayora de esos chicos como viven?... todos juntos en una habitacin- hacinados, responde una de las maestras- y los mayores tienen relacin, al lado de los nenes, pensando que no los escuchan el hermano mayor que trae la novia a la casa, y viven todos juntos. Yo de eso siempre lo pienso, como sabes que todos estn durmiendo y ellos no escuchan se debe escuchar. Y por ah, el chico sufre, porque no est preparado para ver eso. Y despus se ve lo que se vela violencia en todos los aspectos los nenes agresivos que le pegan a las nenas en primero, por eso, la educacin sexual es mucho. Abarca demasiado y no estamos preparadas para eso.- Tambin debera darse algo para que lean las familias, para que ellas se capaciten tambin-sugiere una de las docentes. Qu le vamos a dar para leer!-se burlan un par. Hay hombres que te dicen, no, de eso no hablo, hay padres analfabetos, qu capacitacin les va a dar a esos padres???.- Tambin hay padres que no permiten que se les hable de esos contenidos. - La religin tiene mucho que ver tambin, ac hay chicos que son evangelistas y no cantan los himnos, no vienen a los actos escolares, hay ciertos temas en los que no participan- agregan algunas de las maestras.
El tema de la escuela con las familias tambin surge como problemtica para las maestras. Algunas creen que la educacin sexual empieza por la familia. Cada familia tiene una concepcin especial de lo que es la sexualidad, de lo que es educar a sus hijos. Nosotros desde la escuela, no podemos abarcar y darles educacin sexual a todos, porque vienen de distintos
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mbitos familiares. Es mi opinin. La educacin sexual es desde el nacimiento - y qu pasa si desde la familia no se educa?- le refuta otra docente- y son los resultados que a veces tenemos pero nosotros desde la escuela no podemos suplantar el rol de la familia. No somos especialistas.
Adems, la normativa ESI se enfrenta y genera tensiones con ciertos sectores de la sociedad que, desde el prejuicio, desde su cosmovisin religiosa o sus intereses, resisten, negocian con otros sectores hasta obstaculizar la efectiva aplicacin de la ley en las escuelas. Menester es desnaturalizar que la sexualidad no slo se da exclusivamente en la transmisin de contenidos. Al contrario, y como sucede en todas las culturas, se hace presente por medio de juegos exploratorios individuales y colectivos, de investigaciones entre los mismos nios, a travs de roces genitales y enamoramientos con otro nio/nia, haciendo corpreas ciertas normas sociales consensuadas por ciertos grupos. Uno de las crticas ms fuertemente dirigidas al Estado es que est cre la ley ESI sin haber hecho previamente un estado de diagnstico sobre las realidades escolares frente a la temtica sexual. Posterior sancin e implementacin, segn las docentes, tampoco las capacit en los contenidos de sexualidad humana. Se enfrentan as, a un doble dilema, por un lado, como empleadas estatales quien debe hacerse cargo de la normativa y transmitirlas en sus aulas. Por el otro, como sostiene Rockwell (1997), poniendo en prctica sus saberes vividos en su trayectoria personal, otorgndole diferentes sentidos. Entonces, son las docentes las que le imprimen su sentido particular a la implementacin de la Ley de Educacin Sexual Integral, a la vez que se apropian como la transforman. Observacin 1: La maestra de 5 grado les dice a sus chicos que guarden el cuaderno del rea de Ciencias Sociales, y que ahora abran el que pertenece a del rea de las Ciencias Naturales. El tema de hoy es el funcionamiento del cuerpo humano. Una vez explicado el sistema digestivo y el sistema circulatorio, llega el sistema reproductor. A la hora de pegar lminas que muestran cuerpos desnudos y sus rganos, la clase transforma el silencio pacfico en un bullicio de risas y burlas. Con reiterados pedidos de silencio de la maestra, finalmente empieza a explicar las partes del cuerpo humano, tanto masculino y femenino. Sin embargo, un aluvin de preguntas se desencadena: Alumno 1: A m mi hermano me cont que si te tocas mucho el pito, te sale una leche blanca ( los varones empiezan a rerse y aumenta la dinmica de participacin de ellos). Maestra: Agustn, la corts! O te vas a direccin!
Alumno 2: Seo, y cmo se hace una paja? ( otra vez, se desencadena una catarata de risas, incomodidades y faltas de respuestas).
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Maestra: (irritada, incomoda y abordada por preguntas a las cules no pueden responder) Listo, se termin la joda ac! Esas cosas se las preguntan a sus paps o sus mamsno s hagan los vivos, o agarro el cuaderno de comportamiento y mand a llamar a sus paps. La clase parece calmarse, de a ratos, pero dificulta que la maestra pueda explicar cmo funcionan los aparatos reproductores masculinos y femeninos, ya que termina generando que la atencin y el debate se trasladen a preguntas sobre el acto sexual en s. Al entrevistar, en el recreo, a esta docente me responde: A m me da miedo que por hablarles abiertamente de la reproduccin, me esperen a la salida del colegio los padres y te digan de todo. Y tampoco hay una inspectora, una directora que te respalde de atrsporque ellas te dicen, hay que dar los contenidos de la ESI y no te dicen cmo. Vos tens que hacerte cargo de la situacin y sacar de la galera, la forma de darlo. En el rea de Naturales, trato de dar un planteo ms humano de la reproduccin. Generalmente, muchas docentes lo hacen comparando cmo se reproducen las plantitas, como despus los animales y despus una mujer o un varn. Pero tampoco una est capacitada para abordar estos temas. Y los chicos tienen como una necesidad enorme de que les hablen de sexo, lo solicitan todo el tiempo. Y una, como maestra, no sabe cmo encararlo. Y tampoco hay una capacitacin del Estado que te diga, bueno este tema lo das as, lo abordas desde esta mirada, y si los chicos te salen con tal cuestionamiento, bueno se lo respondes as. Entends?. Es como que estamos solas, enfrente de un contenido nuevo, con alumnos que necesitan que les hablen de educacin sexual, pero no tenemos las respuestas. Creo que tambin debo prepararme para tratar ests temticas porque uno no puede obviar la realidad y creer que es as, tenemos la obligacin de ver la realidad de otros contextos y actuar en consecuencia. Pero se as difcil sin un asesoramiento presente y continuado hacia las docentes. Es verdad que continuamente se habla de educar a los chicos para que se desenvuelvan en la vida, pero los alumos piden a gritos ser escuchados, que podamos responderles a esas inquietudes, y en ese sentido, siento que debo aumentar mis compromisos para con ellos, no quiero transformarme en sorda. Pero es una tarea que a veces, no podes resolverla. Siento que estoy sola en esto, dando temas puntuales, los cuales muchas veces nos fueron enseado de manera muy simple, frente a una demanda gigantesca de preguntas acerca de cmo tener relaciones sexuales, que pasa con el cuerpo de las nenas.. La directora de la institucin escolar cuenta que: Con las maestras veamos que los nenes todo el tiempo sacaban el tema de preguntas de porqu las nenas tiene la menstruacin, algunas preguntas referidas a la masturbacin, de relaciones sexuales, de cmo usar los preservativos. Entonces, con las maestras, decidimos de armar un buzn y ponerlo en el pasillo de la escuela. Los nenes tenan que escribir, de forma annima, preguntas o dudas y ponerlas ah. Lo dejamos por una semana, dos. En base a las preguntas que tenan ellos (Me muestra
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las preguntas que dejaron en el buzn los nenes y las nenas. Se aprecia que muchas de las preguntas son referidas al aspecto biolgico del cuerpo, y otras referidas al acto sexual en s. Hay muchos papelitos preguntando Cmo salta la leche?, Porqu viene la menstruacin?, Duele la primera vez?). Una vez que lemos los papeles, y nos encontramos con esta situacin, optamos por hacerles ver un video De dnde venimos que explica las partes genitales del hombre, de la mujer, la primera vez, la masturbacin. Cmo sabamos que poda incomodar a las chicas, porque aparecan dibujitos desnudos que hacan referencias al pene, la vagina, les preguntamos a las nenas si queran verlo junto a los nenes, o separadas. Eligieron verlo separadas y bueno, as que vimos el video con los nenes por un lado, y con las nenas por el otro. Y despus de verlo, volvimos a poner el buzn, para que ahora coloquen nuevas dudas con respecto a temticas de la educacin sexual.. En relacin a su compromiso con la Ley ESI, explica que: Continuamente tuve que informarme sobre educacin sexual. Porque si uno forma parte de una escuela inclusiva, no puede no ver la realidad actual. Si hay familias con dos paps, con dos mamsuno tiene que capacitarse, formarse, informarse para incluir a esos nenes, integrante de estas nuevas familias. La ley me parece interesante. Es cierto que hay docentes a las cuales se le hace muy difcil aplicarla, porque tienen temores, les genera incomodidad. Pero me parece que el contexto actual necesita de estos saberes, y uno tiene que asumir ese compromiso como docente y como integrante de un espacio inclusivo. En esta investigacin, se observ que muchas veces, las docentes, se apropian de las
dificultades que les genera la transmisin de contenidos de educacin sexual a travs del silenciamiento frente a una temtica (como se ve en la observacin n1), otro elemento es la naturalizacin de la educacin sexual, pero perdiendo el punto de vista integral y subjetivo. Otras veces, deben negociar los contenidos y su rol en las aulas, debido al temor y las dudas que surgen frente al tratamiento de contenidos sobre sexualidad frente a su poco conocimiento en el rea.
Es visible la ausencia del Estado y el respaldo de est en el abordaje de los lineamientos curriculares, y la falta de capacitaciones gratuitas que incluyan contenidos de temtica sexual, para poder mejorar la capacidad interventora desde la enseanza de las maestras. En este sentido, las maestras deben hacerse de saberes y herramientas pedaggicas ( saber vivido docente) que constituyeron parte de su trayectoria y formacin personal para poder resignificar el uso y aplicacin de la normativa ESI, a veces cuestionndolo desde la negociacin, otras veces desde prcticas como las antes mencionadas, por medio de la creatividad y de juegos y actividades exploratorias y prcticas, entre otras.
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Consideraciones finales: Una ley es una norma que prescribe, es decir, que dictamina que debe hacerse. En este caso, la Ley de Educacin Sexual contiene una serie de artculos que adems de promover contenidos sobre el amor, el afecto, el respeto hacia los gneros, entre otras cosas, tambin dictamina cmo deben dictarse, cmo debe ser ese tipo de educacin. Y en este punto creemos que es donde la normativa encuentra su tensin y la no efectiva implementacin. Eduardo Bertolino, Mnica Evangelisti y Laura Perelli ( 2007) exponen una seguidilla de razones; que la escuela est muy fuertemente impregnada del positivismo. Pienso, luego existo. Es decir, la prioridad la tiene la idea y el cuerpo sexuado queda segregado. Cuerpo/ Mente, escisin que es parte de nuestra cultura, tambin se visualiza en la institucin educativa, con un fuerte predominio de una educacin al servicio del logos, que existen confusiones entre sexualidad y genitalidad pero el mayor obstculo son los miedos, prejuicios e inhibiciones y finalmente, el temor a las reacciones negativas de madres y padres constituye otro elemento que dificulta la educacin sexual con los alumnos. Por lo tanto, el Estado pone el foco de atencin en cmo deben dar los contenidos de educacin sexual y no contemplando el cmo hacen las docentes para dar esos contenidos de educacin sexual, donde est ltimo se vuelve ms dinmico, ms complejo y ms diverso acerca de los usos , las re-significaciones, los cuestionamientos que se le imprimen, desde cada contexto educativo, a los lineamientos curriculares de la Ley ESI. Mientras no haya respaldo institucional estatal desde ese enfoque, la real y efectiva aplicacin de la normativa seguir siendo una
negociacin docente, donde cada maestra va a establecer una suerte de conveniencia entre los contenidos de temtica sexual, sus apropiaciones, sus dificultades y sus creencias personales, as como sus temores, prejuicios y cosmovisiones acerca de lo que es y cmo debe darse la sexualidad humana. Porque en definitiva, el Estado no debe trasladarle al docente lo que la sociedad no ha podido resolver y que justamente, son ese conjunto de normas con las que una sociedad regula las relaciones que se gestan entre varones y mujeres para poder transmitirlas de una manera inter-generacional a los dems. Bibliografa: BERTOLINO,E. EVANGELISTI,M.Y PERELLI, L. Una demanda tica impostergable. En: El Monitor de la educacin. N 11, marzo/abril. Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin. 2007. CERLETTI, L. Familias y educacin: prcticas y representaciones en torno a la escolarizacin de los nios. En: Cuad. antropol. soc. [Online]. n.22 (2005). [citado 2012-07-12], pp. 173188.Disponible: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-
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Comunicacin, Periodismo, Comunicologa, Ciencias Sociales. Una mirada comparativa con Antropologa Rodolfo Daniel Ramos(412) E-mail rramos@ciudad.com.ar Lic. Ciencias de la Comunicacin-UBA RESUMEN Se exponen resultados de una investigacin en curso, originada en la interrogacin sobre la sempiterna crisis de la formacin de grado en Comunicacin en la Argentina y Latinoamrica que ha sido catalogada, con acierto, como un rasgo de identidad del campo de estudios. La investigacin apunta a problematizar los proyectos formativos de nivel de grado (sus determinaciones y estructuraciones, sus continuidades y transformaciones, sus tensiones y conflictos). Con esa finalidad, se revisan los autores del campo de Comunicacin que han investigado y reflexionado acerca de la formacin en la disciplina. Tomando como caso a la Licenciatura en Comunicacin Social (FACSO-UNICEN), el marco comparativo con Antropologa, ilumina algunos aspectos del problema Palabras clave: Ciencias, Disciplinas, Polticas, Tecnologas, Vocaciones
Comunicacin, Periodismo, Comunicologa, Ciencias Sociales. Una mirada comparativa con Antropologa
1. El propsito de este trabajo en curso consiste en profundizar la (auto)comprensin de algunos puntos crticos de la formacin de grado en Comunicacin en Argentina, tomando a la carrera de la FACSO-UNICEN como caso en el que se manifestaran problemas formativos que la exceden. El proyecto de investigacin prev ciertas posibles dimensiones de comparacin con la formacin en Antropologa Arqueolgica y Antropologa Social, carreras de grado que tambin se ofertan en esta Facultad. Nos pareci interesante y productivo pensar la formacin en Comunicacin mirndonos en el espejo de espacios acadmicos vecinos y en principio distintos. Por tratarse de una investigacin en desarrollo, es dispar el grado de conocimiento del objeto, lo que se acenta por involucrar disciplinas que acaso ahora desconozcamos un poco menos. Por ende, nos interesa particularmente presentar las reflexiones a la mirada crtica de colegas de estos campos Las carreras se dictan en la Facultad de Ciencias Sociales de la UNICEN, con sede en la ciudad de Olavarra. La Facultad se cre en 1985 y se abri la inscripcin de estudiantes en 1988. Se ofertaron dos titulaciones de grado: Licenciatura en Antropologa (Orientaciones Antropologa
412
Profesor Comunicacin Social UNICEN-UBA
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Social y Arqueologa) y Comunicacin Social. (413)
Los planes de estudio de las dos
Orientaciones de Antropologa apenas sufrieron cambios hasta la fecha. El de Comunicacin vari en tres oportunidades, dos modificaciones relativamente menores y un cambio profundo, en 1997, cuando se crearon tres Orientaciones (Investigacin, Meditica e Institucional), dos Tecnicaturas (Meditica e Institucional) y un Profesorado en Comunicacin. Desde hace varios aos el plan de estudios de Comunicacin est nuevamente en discusin Hemos revisado los trazos principales de la historia de estas disciplinas en Argentina; en el caso de Antropologa y Arqueologa, con el fin de comenzar a interiorizarnos acerca de sus genealogas y culturas disciplinarias. Conocemos mejor el caso de Comunicacin. abordaremos solamente aquellos aspectos que remiten a la problemtica que nos ocupa. Ciertamente, los estudios de Comunicacin en Argentina -y en el mundo-, son ms jvenes que las otras dos carreras. Las genealogas de Antropologa y Arqueologa arrancan en nuestro pas a fines del siglo XIX, si se considera la historia de la investigacin, y se institucionalizan como formacin de grado a fines de los aos 50. En cambio, la historia de la investigacin en Comunicacin en Argentina es mucho ms breve, y recin se configura como titulacin de grado a mediados de los aos 80. Sin embargo, la mera juventud parece insuficiente para explicar la sempiterna crisis formativa. De dnde surge nuestro inters por la formacin de grado en Comunicacin? Por razones biogrficas estudiamos, enseamos e investigamos en carreras de Comunicacin de la Argentina- hemos sido testigos, y a veces protagonistas, de toda una historia de discusiones, quejas, frustraciones, debates locales y nacionales, demandas de estudiantes y egresados, movimientos por la reforma de los planes de estudio. No se trata entonces de un problema particular de la Carrera en Olavarra. Ni siquiera es una ms entre las excentricidades Aqu
argentinas. Desde hace ms de dos dcadas, inclusive antes de ser creada la FACSO, algunas personalidades del campo latinoamericano de la Comunicacin (Jess Martn Barbero, Ral Fuentes Navarro, Sergio Caletti, Roberto Follari, entre los ms destacados) han investigado, reflexionado y realizado diagnsticos y propuestas respecto de la formacin de los estudiantes; a la par han sealado que se trata de un problema singular y constitutivo del campo de estudios en Latinoamrica (414). .Aunque las discusiones sobre los planes de estudio fueron intensas en Antropologa y Arqueologa hacia los 60 y 70 (por otras razones), en la
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Comprender cabalmente los proyectos formativos requerir profundizar en la indagacin acerca de las determinaciones poltico-institucionales operantes, que remiten a las transformaciones de los modelos universitarios en nuestro pas y a la historia y al perfil formativo de la UNICEN y de la propia FACSO. Respecto de los cambios en los proyectos universitarios, y su diversificacin, pensamos seguir las pistas proporcionadas por Krotsch, (2001) y Naishtat y Aronson (2008). Para la historia de la UNICEN, Pastor, Nancy (1999) 414 Caletti (2006)
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actualidad la reflexin sobre la formacin en estas disciplinas no parece asemejarse a lo que ocurre en Comunicacin, ni a nivel de la FACSO ni en el plano nacional o regional. Antes de revisar la historia de las disciplinas en Argentina y su oferta actual, mencionaremos otras caractersticas que singularizan al campo educativo y a la formacin en Comunicacin en Argentina Las carreras de Comunicacin estn federadas y mantienen encuentros anuales donde el debate sobre los planes de estudio es un tpico recurrente. Las carreras de las otras dos disciplinas no estn organizadas del mismo modo; tienen encuentros peridicos (Jornadas, Congresos) pero son de carcter cientfico, y la temtica de la formacin no parece ser una preocupacin extendida o urgente (415). Arquelogo y Antroplogo son denominaciones que remiten a perfiles profesionales definidos (aunque en tensin recproca) e identifican la formacin. Como contrapartida, existen tres nombres colectivos mediante los cuales se autoidentifican los profesionales egresados de las carreras de Comunicacin: periodista, comunicador y comuniclogo. Las tpicas tensiones de las disciplinas sociales entre la formacin terica (bibliogrfica) y la prctica (trabajo de campo en sus distintas versiones) aparece complejizada (no es excesivo decir deformada) en Comunicacin. En esta carrera, la demanda de prcticas adquiere un significado distinto. A nuestro entender, evidencia la yuxtaposicin de la formacin cientficosocial con algo relativamente ajeno: el desempeo periodstico, la formacin en artes y oficios (416), y la operacin de tecnologas. Sin duda el Periodismo no es una Ciencia Social o Humana, ni siquiera un conocimiento aplicado que derivara de conceptualizaciones cientficas: Es sencillamente otro campo (417), una prctica profesional (y democrtica) regulada por otra esfera de valor. Tambin se investiga en periodismo, pero en trminos inconmensurables con la prctica investigativa cientfico-social: cuando los estudiantes de Comunicacin reclaman prcticas no estn demandando siempre trabajo de campo. Tampoco est
demostrado que la adquisicin de destrezas en la operacin de tecnologas se derive de una formacin cientfico social La formacin arqueolgica y ms an la antropolgica tienen sus campos de aplicacin profesional que parecen proceder de los respectivos proyectos de investigacin disciplinaria
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El ao pasado se realiz una jornada de carreras de Antropologa en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Se sealo el carcter excepcional de la convocatoria, y al referir a los planes de estudio las intervenciones no estaban marcadas por la premura recurrente. 416 Son palabras de Rivera (1997) 417 Para las caractersticas del campo periodstico ver Bourdieu (1997)
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Por ltimo, existe en estas carreras una sintomtica confusin/indistincin terminolgica entre la ciencia social, los objetos y las prcticas, todos indicados como comunicacin. Las otras dos disciplinas no presentan confusiones en su denominacin identificada con un logos 2. La historizacin de los estudios en Antropologa Social, Arqueologa y Comunicacin en Argentina se ha llevado a cabo desde el seno de cada campo de estudios. Las genealogas de Antropologa Social y Arqueologa estn estrechamente ligadas, y a primera vista resulta difcil establecer puntos de conexiones con Comunicacin. Sin embargo, para nuestros fines, pueden sealarse dos momentos histrico-institucionales clave: el proyecto modernizador de las Universidades que comienza a fines de los aos 50, que incide en las tres carreras, aunque de diverso modo, y que tendr consecuencias importantes sobre los respectivos campos de estudio, y su oferta conjunta al crearse la Facultad de Ciencias Sociales en la UNICEN en la segunda mitad de los `80. . Los antecedentes de investigacin sobre la produccin comunicolgica en la Argentina parten de dos trabajos de Jorge B. Rivera (418), que seguiremos con acotaciones puntuales. Se trata de textos fundamentales enfocados en la historia de la investigacin. Est an por escribirse la historia de la formacin en Comunicacin en nuestro pas, aunque el segundo texto de Rivera incluye referencias sugerentes La investigacin en Comunicacin se constituye en y desde otros campos disciplinarios en el marco de las actualizaciones tericas producidas en la dcada del 60 y del creciente inters sociopoltico de los medios de comunicacin a partir de la expansin del televisor. El temprano desarrollo de una potente industria cultural en Argentina, pionera en la incorporacin de tecnologa (en radio, cine y grabacin) no fue acompaado por trabajos que reflexionaran sobre los nuevos medios, sus productos, su relevancia social. Prcticamente no los hubo en sede acadmica (419). Rivera ubica recin en los aos 60 los umbrales de la problemtica comunicolgica. El hito lo constituye la creacin de la Carrera de Sociologa en la Universidad de Buenos Aires y sus efectos modernizadores en diversos campos de conocimiento. No tanto por el impulso del funcionalismo y la sociologa emprica, a los que Rivera adjudica escasa relevancia en la constitucin de los estudios comunicolgicos argentinos, sino por las contestaciones al proyecto germaniano.
418 419
Rivera (1987). y su texto continuador (1997). .. Los escritos de este momento, pre-histrico en trminos de la disciplina, provienen mayoritariamente del campo literario; figuras destacadas (Quiroga, Borges, Sbato, Manzi, Martnez Estrada, entre otros) se ocuparon ocasionalmente y en clave erudita de gneros menores. Asimismo figuran algunos trabajos sobre el periodismo de la poca
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Rivera identifica tres lneas principales de investigacin surgidas en ese perodo, en el que los estudios sobre los medios ingresan a la ctedra universitaria a travs de otras disciplinas y cuando surgen numerosos proyectos editoriales. La primera lnea se origina con la difusin y discusin del estructuralismo y la semiologa franceses, de la mano de Eliseo Vern, quien tuvo un papel tambin decisivo en la circulacin de las corrientes sistmicas e interaccionistas, y posteriormente fue orientador del grupo fundador de la Asociacin Argentina de Semitica y editor de la revista Lenguajes, junto con Oscar Steimberg. Una lnea que, en la figura de Vern, aspiraba a la unificacin epistemolgica del campo y, paradojalmente, termin constituyendo una disciplina diferente, la Semitica. Frente a esta perspectiva surgi en los aos 70 otro ncleo de irradiacin en torno de la revista Comunicacin y Cultura, co-dirigida por Hctor Schmucler (420). Tambin se recurri a enfoques tericos semiolgico-estructuralistas, articulados con la teora marxista y las teoras de la dependencia, y se privilegi una postura de lucha poltica y de crtica ideolgica, cuestionando el cientificismo atribuido al proyecto semiolgico. A la par, se formularon preguntas inaugurales sobre la circulacin social de las significaciones y la experiencia sociocultural de los pblicos Una tercera gran lnea de
irradiacin estuvo constituida por las reflexiones e investigaciones sobre la cultura popular desplegados por una serie de autores provenientes del espacio literario. Los trabajos del propio Rivera, de Anbal Ford y de Eduardo Romano apuntaban a repensar un concepto de cultura no reducido a las grandes obras del canon. La consecuente redefinicin de los sistemas literarios -y sus condiciones de produccin, circulacin y consumo- eran puestos en conexin con los medios masivos. Se caracterizaban por su fuerte carga poltico-cultural de tinte jauretcheano, reivindicatoria de lo nacional y popular (421) El golpe del 76 desarticul la escasa insercin lograda por los estudios comunicacionales en ctedras de Letras (UBA), Periodismo (La Plata) y Ciencias de la Informacin (Crdoba). Durante la dictadura, algunas revistas (en particular Punto de Vista) se convertirn en vehculo de una nueva ola de actualizacin terica, anticipando autores y problemticas que florecern en los aos 80. Asimismo, los distintos grupos de exiliados (en Mxico, Francia, Brasil, Venezuela) continuaron con sus trabajos; tambin lo hicieron otros autores que permanecieron en nuestro pas.
420
Figura clave de la crtica social y literaria de los aos 60: particip del consejo editorial de la revista Pasado y Presente y dirigi la revista Los Libros 421 En estrecha relacin se hallan los trabajos que Rivera designa como de la erudicin popular, una serie de investigaciones de ndole histrica sobre cine, radio, folletn y otras expresiones de la cultura popular, con escasa elaboracin terica. El autor seala tambin la existencia de una serie de aproximaciones alrededor del tratamiento crtico de la idea de manipulacin, destacando la figura de Heriberto Muraro entre otros autores. y menciona asimismo unos trabajos del mismo Muraro y de Schmucler sobre el impacto de las tecnologas . Tambin se perfilan en esos aos algunos pocos trabajos con vetas filosficas, vinculados a la difusin editorial de las perspectivas frankfurtianas.
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Vale la pena agregar, para una cabal comprensin del asunto, los tres proyectos de legitimacin que identifica Rivera: y que fundamentan los estudios en Comunicacin a) la construccin de un ncleo cientfico fuerte para incidir en la disputa por la modernizacin de las Ciencias Sociales b) la integracin a un frente poltico y c) la insercin profesional en los dispositivos de la industria cultural. A nuestro entender, en este ltimo punto reside la singularidad problemtica de la formacin en Comunicacin. Como fin de esta apretada sntesis, podemos indicar el carcter fuertemente confrontativo y excluyente de las lneas en pugna, en parte por razones tericas pero tambin y acaso fundamentalmente por cuestiones polticas, como huella de un clima de poca. El primer libro de Rivera (1987) es contemporneo del proceso de institucionalizacin de la disciplina (ms adelante se comprendern las razones del entrecomillado) al crearse varias Licenciaturas en Comunicacin, entre ellas las de la UBA (422) y la UNICEN. El contexto polticoinstitucional se haba modificado sustancialmente cuando Rivera public su segundo libro, diez aos despus. La investigacin y la formacin haban encontrado un marco en las Carreras de Comunicacin, tanto las que fueron creadas en esas pocas como otras que, originalmente dedicadas a la enseanza de pericias profesionales, modificaron sus currculum hacia los estudios comunicacionales (423) Como adelantamos, la historia de la formacin en Comunicacin en la Argentina es an tarea pendiente, y Rivera apenas la considera. Por nuestra parte, entendemos que los modos de la confluencia entre comunicologa y formacin de periodistas y de comunicadores resultar harto problemtica Nuestro autor se dedica a repasar las continuidades y derivaciones de las lneas de investigacin previas, y a dar cuenta parcialmente- de las nuevas preocupaciones y teorizaciones. El balance que efecta Rivera de este segundo perodo no es del todo
promisorio. La institucionalidad provey las condiciones para la legitimacin acadmica del campo comunicacional. Las confrontaciones denegatorias de aos pasados se suavizaron con el paso de los aos, pero la coexistencia se tradujo en un pacto de convivencia pluralista (en vez de una confluencia y debate fructferos). Rivera atribuye en parte a ese cohabitar la sensacin de damero convivencial de cruces, paradigmas y objetos un tanto vertiginoso y difuso reinante en el campo comunicacional. La convergencia de miradas procedentes de otras disciplinas fue a la vez un factor de complejizacin terica y tambin probablemente responsable de las ideas de dispersin y vaguedad. El autor seala la contradictoria circunstancia derivada de la institucionalizacin
422 423
Donde ensearon Vern, Schmucler, Steimberg, Ford, Romano, Muraro y el propio Rivera, La ms destacada fue La Plata, la primera escuela de periodismo de Amrica Latina. Pero Rivera no se ocupa de esta zona, periodstica, del campo, ni en general del problema de la formacin. Sus trabajos se concentran en la historia de la investigacin comunicolgica, particularmente en el rea metropolitana
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acadmica de un territorio que, en los hechos, todava era un conjunto de diversidades sin definiciones ni estatutos cientficos muy precisos. Y por lo tanto, dbil ante las presiones de un mercado que comienza a demandar operadores tecnolgicos, comunicadores y gestores expertos, desdeando la formacin cientfico social crtica, en aras de una
profesionalizacin que solo debera contar con saberes acotados y herramientas puntuales para el ejercicio de los oficios. requeridos por una economa globalizada. Nuevamente, Rivera prcticamente no incorpora en su anlisis la presencia del periodismo y las distorsiones que provoca en los proyectos formativos, su mirada se centra en la dificultosa constitucin de una comunicologa argentina La perspectiva histrica de la Antropologa y la Arqueologa en nuestro pas (424).ser expuesta de manera an ms sucinta, y tal vez todava imprecisa, por los motivos expresados al principio de este trabajo. Los orgenes de la Antropologa en Argentina se remontan hacia fines del siglo XIX, en el marco de las Ciencias Naturales y con un encuadre positivista. Diversos naturalistas autodidactas, muchos de ellos- inician sus exploraciones acompaando las conquistas militares de territorios por parte del Estado recin organizado. Sabios polivalentes, sus conocimientos les permiten integrar observaciones topogrficas, botnicas, zoolgicas, geolgicas, diseando el terreno para la paleontologa y la arqueologa. Tempranamente comienzan a manifestarse los primeros signos de una disciplina en formacin: publicaciones, museos, sociedades cientficas, congresos, ctedras universitarias (aunque falta todava medio siglo para su conformacin como carrera de grado). Las Universidades de Buenos Aires y La Plata se perfilan como los dos focos principales de la futura disciplina. Las grandes polmicas se sitan todava en el terreno arqueolgico. El paradigma evolucionista comienza a ser confrontado por el enfoque histrico-cultural; que se consolida con el apoyo del Estado (425). .A pesar del humanismo de esta corriente, ideolgicamente cercana al fascismo, y su respeto retrico por el otro, se mantiene en el terreno del estudio de lo no viviente (426). Hacia fines de los 50 se producen hechos decisivos en la historia de las dos disciplinas. En primer lugar, la creacin de ttulos de grado en diversas Universidades, y en particular en la UBA (desprendindose de Historia) y en La Plata, en la Facultad de Ciencias Naturales, con una fuerte impronta de Biologa y Geologa. En segundo trmino, la creacin del CONICET y del Fondo Nacional de las Artes. Comienza un proceso de consolidacin acadmica y egresan los primeros licenciados. Como parte del proyecto de modernizacin cultural de las elites, en los aos siguientes ingresan al campo nuevas perspectivas tericas (empirismo lgico,
424
Para la Antropologa Social y la Arqueologa nos basamos en trabajos recientes de Ratier (2010); Politis y Curtoni,(2011) y Neufeld (2008) 425 Politis y Curtoni, obra citada 426 Ratier, Hugo, obra citada
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estructuralismo, estructural-funcionalismo, marxismo, entre otras).
En ese momento
comienza a tomar cuerpo la idea de una Antropologa social, nombre que resultaba ser una especie de contrasea para quienes propugnaban una antropologa diferente (427) opuesta al historicismo y superadora de los objetos csicos, con una marcada preocupacin por la intervencin, la aplicacin prctica del conocimiento. .El trabajo de campo antropolgico era considerado una experiencia de iniciacin en la disciplina (428) Se crean ctedras con la nueva denominacin. Durante los turbulentos aos siguientes al golpe de 1966 se suceden las expulsiones de docentes, las reformas de planes de estudio, el surgimiento de las ctedras nacionales y la creacin de nuevas Carreras, as como el retiro de muchos investigadores a instituciones privadas. Son tiempos de gran politizacin, y la acusacin de cientificismo es respondida con una reivindicacin de la autonoma del quehacer cientfico. Con el fin de la dictadura se acelera la dinmica institucional; se crean nuevas carreras, se desarrollan Congresos y se renuevan las discusiones sobre los planes de estudio (particularmente de Antropologa). Hacia fines de 1974 se desata nuevamente la represin y la censura, que se potencian despus del golpe (cierre temporario de carreras, contrarreforma de los planes de estudio, exilios externos e internos). Con el retorno del gobierno democrtico y la autonoma universitaria, reviven institucionalmente las disciplinas. Se organizan congresos, se asignan recursos para la investigacin, se reorganizan algunas Licenciaturas, se crean otras (entre ellas la Licenciatura en Antropologa de la FACSO-UNICEN, con dos orientaciones, Antropologa Arqueolgica y Antropologa Social). En Arqueologa se consolidan nuevos enfoques y se abre un marco de pluralismo terico que se profundizar durante los siguientes aos. La
arqueologa comienza a repensar su identidad y rol social, y a consolidarse en el marco de las Ciencias Sociales; se incorporan a la agenda de discusin temas tico-polticos relativos al trabajo arqueolgico (consecuencias sociopolticas de las investigaciones, lugar en ellas de los pueblos indgenas). Podra agregarse que las fronteras de las dos disciplinas parecen relativamente estabilizadas en la actualidad, si bien mantienen las hostilidades inherentes al hecho de compartir genealogas: evaluaciones polticas mutuas y divergencias en el modo de concebir y tratar a sus objetos de investigacin. 3. Para contribuir al panorama inicial, cabe revisar la oferta actual en Argentina de las titulaciones que nos ocupan. A julio de 2012 se ofertan ttulos de grado en Antropologa, Arqueologa y Comunicacin (y tambin Periodismo) en diversas Universidades del pas. A
427
Ratier seala que el trmino se utiliz como una forma de reconocerse entre aquellos que se proponan hacer otra antropologa, pero que no se corresponda con los usos habituales del trmino en el campo anglosajn 428 Neufeld, Mara Rosa, obra citada
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continuacin presentamos unos cuadros provisorios que sintetizan dicha oferta (429). Valgan algunas aclaraciones y recaudos previos. Consideramos solamente la oferta de titulaciones universitarias reconocidas a nivel nacional (ms abajo mencionaremos la oferta de institutos terciarios que dependen de jurisdicciones locales) Es posible que haya alguna imprecisin clasificatoria en la oferta de Antropologa y de Arqueologa. Esto se debe ante todo al relativo desconocimiento de esos campos de estudio y la correlativa dificultad para ubicar alguna de las ofertas, ya que en varios casos los ttulos superponen las denominaciones y no es fcil decidir si se trata de un titulo adjudicable a una u otra disciplina. Consideramos por separado la oferta de Comunicacin y la de Periodismo. Aqu pueden deslizarse tambin pequeas imprecisiones, ya que en algunos ttulos coinciden ambas denominaciones. De todos modos, como se observar, la magnitud de los eventuales errores no es significativa, en funcin del nmero de ttulos totales En el caso de Comunicacin y Periodismo, separamos los ttulos presenciales y los que se ofertan a distancia (no hay oferta a distancia en Antropologa y Arqueologa) La suma de las instituciones en las que se ofertan ttulos no corresponde al nmero real de Universidades, ya que en muchos casos una misma institucin ofrece ttulos en los tres niveles. Incluimos tambin los ttulos de pregrado y posgrado, para brindar un panorama ms completo Argentina: Oferta universitaria en Antropologa y Arqueologa modalidad presencial Universidades Pblicas Instituciones que Cantidad ofertan (por nivel) Antropologa Pregrado Grado Posgrado Arqueologa Pregrado
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Universidades Privadas de Instituciones que Cantidad ofertan (por nivel) ttulos Ttulos ofertados de
ttulos Ttulos ofertados
1 10 8
1 13 13
2 1
2 2
Los cuadros son de elaboracin propia, en base a la informacin provista por el Ministerio de Educacin de la Nacin http://portal.educacion.gov.ar/universidad/servicios/buscador-de-titulos-oficiales/, consultado en julio de 2013
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Grado Posgrado
6 2
6 2
Argentina: Oferta universitaria en Comunicacin y Periodismo modalidad presencial Universidades Pblicas Instituciones que Cantidad ofertan (por nivel) Comunicacin Pregrado Grado Posgrado 17 30 8 27 66 22 20 25 16 38 52 29 ttulos Ttulos ofertados Universidades Privadas de Instituciones que Cantidad ofertan (por nivel) ttulos Ttulos ofertados de
Periodismo Pregrado Grado Posgrado 9 6 4 10 6 5 12 17 5 15 26 6
Argentina: Oferta universitaria en Comunicacin y Periodismo modalidad a distancia Universidades Pblicas Instituciones que Cantidad ofertan (por nivel) Comunicacin Pregrado Grado Posgrado Periodismo Pregrado Grado Posgrado 1 1 1 1 3 3 3 3 1 1 2 1 1 2 1 2 ttulos Ttulos ofertados Universidades Privadas de Instituciones que Cantidad ofertan (por nivel) ttulos Ttulos ofertados de
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Es evidente que la magnitud de la oferta difiere significativamente en las disciplinas: 15 ttulos de grado en antropologa y 6 en arqueologa, versus 118 en Comunicacin y 32 en Periodismo (que ascienden a 121 y 36 respectivamente si se suman los ttulos a distancia). La oferta de grado en Antropologa y Arqueologa (y tambin la de posgrado) se concentra en las Universidades Pblicas. En tanto, la oferta de Comunicacin y de Periodismo se distribuye entre Universidades pblicas y privadas; las pblicas superan a las privadas en el primer caso, aunque en Periodismo es significativamente mayor la cantidad de ttulos privados Hay solamente una titulacin de pregrado en Antropologa y ninguna en Arqueologa. En cambio, son numerosas en Comunicacin y Periodismo (65 y 25 respectivamente); en ambos casos, la oferta privada supera a la pblica En cuanto a los posgrados, la suma de Antropologa y Arqueologa asciende a 17 titulaciones, casi todas en Universidades pblicas. En lo que respecta a Comunicacin se ofertan 51 ttulos de posgrado (29 en privadas); hay en Periodismo 11 ttulos de posgrado, distribuidos de manera similar en Universidades Pblicas y privadas Los nmeros se potencian si se considera la oferta terciaria. En el caso de Antropologa, aparece una sola titulacin ofrecida (carrera privada y presencial) y ninguna en Arqueologa. En cambio, hay 121 titulaciones terciarias en Periodismo y Periodismo Deportivo, con una absoluta mayora de oferta privada (119 diplomas) incluyendo varios a distancia. Respecto de Comunicacin, hay 132 titulaciones, 90 de ellas privadas (incluyendo 10 a distancia). Por si fuera poco, hay toda una panoplia de ttulos vecinos: Publicidad, Relaciones Pblicas, Televisin, Direccin de televisin, Video, Radio, Audiovisual Produccin, Locucin, Multimedia, Internet y Comercio Electrnico, Imagen, Grabacin y sonido, etc. (430) Si se considera en conjunto la oferta de pregrado universitaria y la terciaria, existen cerca de 200 ttulos en Comunicacin (sin contar los ttulos vecinos) y casi 150 en Periodismo y Periodismo Deportivo. El peso de la oferta privada en estos segmentos educativos tcnicoprofesionalistas es abrumador. En resumen: a pesar de su relativa juventud, el campo de la enseanza en Comunicacin y Periodismo es significativamente mayor (numricamente) que el de las otras dos disciplinas (431). Hay una gran presencia de la enseanza privada en Comunicacin y Periodismo (en todos
430
Los datos de los terciarios estn elaborados a partir de una fuente no oficial (http://mapas.becasyempleos.com.ar) consultada en julio de 2013 y deberan ser afinados revisando cada una de las jurisdicciones, ya que hasta donde sabemos no existe un registro unificado. Por esta razn, y por la cantidad y diversidad de titulaciones, es posible que haya imprecisiones cuantitativas, aunque tambin entendemos que no afectan significativamente el panorama que queremos mostrar 431 Los datos deberan completarse con un anlisis de la serie histrica de inscriptos en las carreras, disponemos de los nmeros solo parcialmente (en algunas universidades y en algunos perodos). Esos datos evidenciaran el boom de los estudios de comunicacin y periodismo en los aos 90, advertido ya por Rivera en su segundo lib ro, y que hoy parece amesetado. Tambin mostraran el decrecimiento de la enseanza pblica, a favor de la privada.
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los niveles); tambin se verifica en estos campos un amplio desarrollo de las titulaciones de pregrado y terciarias y una incipiente oferta a distancia. Todo lo que estara indicando el predominio de un perfil profesionalista (periodstico y/o tcnico), que traducira presiones del mercado laboral, va la oferta privada. Y en definitiva (es nuestra hiptesis de trabajo) de un desfasaje entre el campo de la investigacin (cientfico-social, comunicolgica) y la formacin de comuniclogos pero tambin de comunicadores y periodistas) 4. La revisin de la historia de las disciplinas muestra sus conexiones alrededor del proyecto modernizador de los 60, que sin embargo las encuentra en diferentes momentos de acumulacin. Tambin indica la disimilitud de sus afluencias, desde las Ciencias Naturales hasta la Filosofa. En consecuencia, es esperable que aparezcan de un modo u otro los conocidos conflictos entre lo nomottico versus lo idiogrfico, la explicacin y la comprensin, lo cuantitativo versus lo cualitativo, la tensin entre formacin terico-bibliogrfica y trabajo de campo, el individualismo metodolgico versus el holismo, etc. Todas estas cuestiones aparecen tambin en Comunicacin, aunque restringidas a la comunicologa entendida en sentido estricto. No son problemas que desvelen a comunicadores y periodistas. Lo poltico es una preocupacin comn en las disciplinas consideradas. La denuncia militante y el compromiso intersubjetivo, el rechazo de la neutralidad valorativa y de las complicidades tericas, el desocultamiento de lo excluido en la historia de los objetos, las intervenciones del poder poltico y sus censuras, el obstculo epistemolgico implicado en la mirada ideolgica y la prdida de especificidad del saber disciplinario al totalizarlo polticamente, constituyen nudos de discusiones que persisten en los tres campos de saberes. La historia ya escrita de la Antropologa y la Arqueologa en Argentina muestra la impronta de lo poltico. Sera necesario comprender sus matices, sus transformaciones (432). Rivera incluye a lo poltico como uno de los tres proyectos de legitimacin de los conocimientos producidos en Comunicacin. Y forman parte de la memoria del campo las intervenciones en pos de un Nuevo Orden Mundial de la Informacin en los 70 o la histrica disputa entre las revistas Comunicacin y Cultura y Lenguajes sobre las relaciones entre ideologa, ciencia y poltica (433). Tambin lo poltico
ingresa en la formacin en Comunicacin de la mano del Periodismo, aunque con caractersticas distintas, dado que se trata de otro campo. Para finalizar quisiramos incorporar otras dos dimensiones de anlisis, que apenas enunciamos por restricciones de espacio, y cuyas modalidades de aparicin en Antropologa y
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En el texto de Politis y Curtoni aparece claramente el planteo de lo poltico como dimensin inexcusable para la comprensin de la disciplina, as como un sesgo autocrtico respecto de parte de la historia de la Arqueologa, incorporando cuestiones ticas en la investigacin. . 433 Vern (1974); Schmucler (1975)
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Arqueologa solamente conjeturamos: el estatuto disciplinario de los saberes y la variable tecnolgica en la formacin de grado. Desde los aos 80, en el campo de Comunicacin argentino y latinoamericano surgi con fuerza un diagnstico que se tradujo inmediatamente en una propuesta investigativa y formativa: los estudios de comunicacin no debieran aspirar a un estatuto disciplinario. A pesar de su legitimacin como titulacin de grado precisamente en esos aos, se reivindicaba el carcter pretendidamente transdisciplnario del campo. Puede rastrearse en diversos autores, aunque Jess Martn Barbero ha sido la figura ms influyente en este programa nodisciplinario, fundamentando su planteo en la crisis de los paradigmas comunicativos y de las propias Ciencias Sociales, que habran ingresado en un momento de reconversin con destino incierto (434). La paradoja de una titulacin en Ciencias Sociales que reivindica su inespecficidad formativa ha tenido alcances profundos, debido a su aparente plausibilidad (por la afluencia de diversas disciplinas en los orgenes del campo) y por la autoridad de las figuras que lo impulsaron. No es solamente una opinin nuestra. El propio Rivera alertaba ya en 1997 sobre el consignismo transdisciplnario asociado al pluralismo convivencial (435). Hasta donde sabemos, nadie pone en duda la especificidad formativa y el estatuto disciplinario de Antropologa y Arqueologa. Por ltimo, la cuestin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin y su incidencia en la formacin en las tres carreras. Siguiendo a Castells (1999), se trata del conjunto convergente de tecnologas de la microelectrnica, la informtica (mquinas y software) las telecomunicaciones/televisin/radio y la optoelectrnica (436). Dejando de lado su eventual uso didctico (proyeccin de imgenes en el aula, etc.) y su universal utilizacin en la confeccin de artculos y libros y en la comunicacin mediada por mquinas (internet, correo electrnico, etc.), en esta dimensin, las tres carreras divergen notablemente. Los antroplogos utilizan las TICs como registro o testimonio del trabajo de campo; apenas aparecen como objeto de investigaciones. En cuanto a los arquelogos, algunas de ellas son intensamente utilizadas para optimizar la prospeccin, ubicacin, extraccin contextualizacin y anlisis en laboratorio de la informacin de campo, procedimientos y tcnicas que son enseados a los estudiantes. En Comunicacin las TICs tambin tienen amplia aunque diversa presencia: son objeto de
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En numerosos trabajos Martn Barbero desarrolla esta idea, principalmente en Martn Barbero (1987); tambin Martn Barbero (1988), donde su formulacin se vincula a una propuesta para la reforma del plan de estudios de la Universidad del Valle, Colombia. 435 Y hacia el final del texto, identifica 4 posturas alrededor de este asunto. Rivera (1997) Tambin Roberto Follari ha criticado en diversas ocasiones este proyecto transdisciplnario, que asocia con una particular recepcin de los Estudios Culturales, por ejemplo Follari (2002) 436 A diferencia de otros autores, Castells incluye tambin, de manera interesante, a la ingeniera gentica en dicho conjunto convergente
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investigacin y reflexin de comuniclogos, indagando sus usos y/o alertando sobre los peligros de la racionalidad tcnica (Schmucler), y as ingresan en las currculas. Pero la formacin en Comunicacin tambin incluye su utilizacin tcnico-profesional por parte de comunicadores y periodistas. Como ya mostramos, precisamente por esta va se expanden las titulaciones de pregrado y terciarias, muchas de ellas en instituciones privadas, evidenciando las presiones del sector ms instrumental del mercado de trabajo. En este trabajo hemos querido presentar a la mirada crtica de colegas los resultados parciales de una investigacin en curso, que se origina en la necesidad de reflexionar sobre la crisis formativa en las carreras de Comunicacin en Argentina, mediante un ejercicio comparativo con Antropologa y Arqueologa, carreras que tambin se dictan en la FACSO. Tenemos algunas certezas, seguramente lagunas, y muchos interrogantes.
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Los jvenes y la escuela secundaria: el sentido de abandonar o permanecer a partir de la obligatoriedad Caruso, Mara Fabiana Ana Mara Viscano E-mail: mfabianacaruso@hotmail.com Prof. En Ciencias de la Educacin437 E-mail: ana_viscaino@hotmail.com Mag. En Psicologa Cognitiva y Aprendizaje En esta presentacin se pretende reflexionar acerca de la implementacin de la obligatoriedad del nivel secundario de educacin a partir de la sancin de la Ley Nacional 26.206 y, en particular algunos de los avatares a los que se ve expuesta la efectiva participacin de todos/as los/as jvenes, en dicha propuesta educativa. Entendiendo que la educacin en sentido amplio y en particular los procesos de escolarizacin han adoptado histricamente un papel fundamental en la conformacin de la trama social y la constitucin de la ciudadana es que nuestros trabajos de investigacin438 indagan acerca del/los modo/s en que la legislacin se articula con la efectiva creacin de espacios, prcticas, discursos y dispositivos en el contexto de su efectiva implementacin e impactan sobre la vida de los jvenes a las que la misma se dirige.
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Docentes investigadoras del grupo IFIPRAC-ED (Investigaciones en Formacin Inicial y Prcticas Educativas) es el Grupo de Investigacin (NACT) radicado en el Departamento de Educacin de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNCPBA. Acreditado ante la Secretaria de Polticas Universitarias (MECYT). 438 Caruso, F. Los jvenes y la escuela secundaria: el sentido que construyen sobre la educacin a partir de la experiencia escolar proyecto de investigacin doctoral (FCE - UNER) y Viscano, A. Los jvenes y la educacin secundaria. Experiencias educativas y procesos de filiacin simblica en jvenes que dejaron de asistir a la escuela Proyecto de investigacin doctoral (FCE- UNER). Ambos proyectos se enmarcan en el proyecto de investigacin La educacin como prctica sociopoltica. Sentidos y estrategias de inscripcin social, grupo IFIPRAC-ED, FACSOUNICEN
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INTRODUCCION El presente trabajo pretende reflexionar acerca de la problemtica que aqueja a los intentos de democratizacin y masificacin del nivel de educacin secundaria en Argentina, a partir de la implementacin de su obligatoriedad, propuesta por la Ley Nacional 26.206 y los avatares a los que se ve expuesta la efectiva participacin de todos/as los/as jvenes, en dicha
propuesta. Problemtica que pretende ser abordada a partir de dos miradas, la de los propios jvenes en sus diferentes trayectorias educativas en el nivel y la de los discursos producidos en el mbito poltico, educativo y acadmico. Esta preocupacin y perspectiva es la que fundamenta nuestros trabajos de investigacin439, los cuales indagan acerca del/los modo/s en que la legislacin se articula con la efectiva creacin de espacios, prcticas, discursos y dispositivos en el contexto de su efectiva implementacin en una ciudad del centro de la Provincia de Buenos Aires, e impactan sobre la vida de los jvenes a las que la misma se dirige. Se busca introducir interrogantes que permitan analizar y comprender modos posibles en que discursos, prcticas y posiciones subjetivas tienen lugar y se articulan en el trabajo de construir lo comn. En este caso, la construccin de un comn como es el que habilita y promueve la educacin en sentido amplio y en particular los procesos de escolarizacin en el nivel secundario. Se vuelve necesario indagar acerca del modo en que se tramita la efectiva o truncada participacin de los jvenes en estos procesos y los sentidos con los que se construye la problemtica en el mbito acadmico y poltico y el impacto que esta situacin tiene para los propios sujetos involucrados. Procesos de democratizacin de la enseanza: un problema socio-poltico En trminos de Frigerio (2003) la educacin se constituye en la accin poltica que permite transmitir el capital cultural a travs de las generaciones, distribuir la herencia, designando al colectivo social como heredero. Definida en su sentido amplio y profundo, como proceso de transmisin cultural (Frigerio, 2003, 2004; Nez, 2007) le da significado a todos los
momentos de nuestra vida cotidiana, en tanto ellos implican procesos de aprendizaje permanentes de los que no es posible escapar y que definen los modos en que los sujetos y la humanidad en sentido amplio adopten posiciones, valores, expectativas adecuadas, conductas esperadas o correctas (Meszaros, 2000).
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Caruso, F. Los jvenes y la escuela secundaria: el sentido que construyen sobre la educacin a partir de la experiencia escolar proyecto de investigacin doctoral (FCE - UNER) y Viscano, A. Los jvenes y la educacin secundaria. Experiencias educativas y procesos de filiacin simblica en jvenes que de jaron de asistir a la escuela Proyecto de investigacin doctoral (FCE- UNER). Ambos proyectos se enmarcan en el proyecto de investigacin La educacin como prctica sociopoltica. Sentidos y estrategias de inscripcin social, grupo IFIPRAC-ED, FACSOUNICEN
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La posibilidad de formar parte, de participar de lo que colectivamente se define como lo comn y ser designado como heredero son algunas de las condiciones y posibilidades que la educacin se propone ofrecer a una comunidad y, en tanto tal, podra definirse como uno de los procesos sociales privilegiados a la hora de pensar en propiciar espacios de filiacin simblica de los sujetos. Las acciones de transmisin, que all tienen lugar, lejos de
constituirse en simples actos de pasajes de una generacin a otra, conllevan complejos procesos sociales con una fuerte implicancia poltica, de tramitacin institucional y elaboracin subjetiva (Frigerio, 2003, Frigerio y Diker, 2004). Si nos referimos a la educacin formal y por lo tanto a la escuela, y a la crisis por la que esta ltima atraviesa desde hace dcadas, nos encontramos con debates amplios y extensos, impulsores de polticas educativas centrales en los ltimos contextos socio- polticos. En un contexto de profundos cambios y transformaciones sociales, polticas, culturales y econmicas, donde las instituciones se ven afectadas visiblemente en su entramado, la escuela sufre tambin las consecuencias y efectos de esas transformaciones que la cuestionan profundamente.
Sobre este aspecto Guillermina Tiramonti (2011) sostiene que esta nueva configuracin cultural puede constituirse en una oportunidad de hacer de la escuela un espacio que no propicie solo exclusiones a partir de las diferencias socioculturales de los estudiantes. El marco jurdico y los discursos que en torno de la ampliacin del sistema educativo se producen, expresan intenciones democratizadoras, pretensiones de equidad, justicia y ofrecimiento de un futuro mejor para el conjunto de la ciudadana que no siempre parecen quedar representados en su implementacin. Los desafos que presenta en la actualidad la concrecin de la obligatoriedad de la educacin secundaria, el efectivo acceso de todos y todas lo/as jvenes y las implicancias poltico-ideolgicos que sustentan el surgimiento y desarrollo de este nivel de enseanza, muestra la complejidad que reviste un proceso social de estas caractersticas y las implicancias que tienen en la vida social, poltica y subjetiva de la poblacin. La preocupacin por el ingreso y permanencia en el nivel y con ella la de analizar los factores que afectan sobre la problemtica as como garantizar la implementacin de medidas enfocadas a atenderlo, se constituye como objetivo central de las polticas pblicas, especialmente a partir de dar curso a la implementacin de su obligatoriedad. Dicha preocupacin queda claramente expresada por el Ex Ministro de Educacin de la Nacin Juan Carlos Tedesco, quien durante su mandato (2007-2009) afirma que La cantidad de adolescentes que ingresan pero no culminan sus estudios secundarios es un problema que
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debe ser atendido con urgencia al tiempo que es necesario desplegar estrategias para que quienes no acceden logren ingresar y en este punto se vuelve prioritario revisar las prcticas pedaggicas e institucionales, a la vez que desarrollar estrategias que permitan que los jvenes puedan acceder, permanecer y tener trayectorias escolares exitosas (op.cit.: 11 y 12). Desde el mbito acadmico el tema tambin ha requerido de especial atencin en los ltimos aos y se han desarrollado una gran cantidad de estudios que buscan atender a las
caractersticas y condiciones en el que se desarrolla la obligatoriedad de la enseanza secundaria en nuestro pas, as como los sentidos con los que este nivel de enseanza se ha significado y desarrollado en el tiempo (Tiramonti, 2004; Kessler, 2002 y 2005; Duschatzsky y Corea, 2002; Dussel, Brito y Nez, 2007; Beech y Larrondo, 2007), as como aquellos estudios que se enfocan en el anlisis de las polticas pblicas destinadas a propiciar el desarrollo de la escolarizacin secundaria de jvenes y adolescentes en el contexto de grandes ciudades y el alcance de las innovaciones propuestas (UNICEF, Universidad Nacional de General Sarmiento, 2012). Otros ms preocupados por la transicin de los jvenes hacia la vida adulta y el modo en que se piensan las polticas pblicas en relacin a la articulacin educacin y trabajo, sobre todo en los sectores ms desfavorecidos (Jacinto, 1999, 2000), as como la impronta que la educacin ha tenido sobre las posibilidades de movilidad social y/o la de constituirse en un espacio simblico de inclusin social (Meckler, 1993; Duschatsky, 1998; Jacinto y otros, 1999; Tenti y otros, 2000). Otras lneas de investigaciones ms centradas en comprender las causas del abandono desde la perspectiva de los actores, considerando la obligatoriedad y universalizacin de la educacin secundaria y los cambios que se presentan en relacin a la poblacin que comienza a asistir a las escuelas, se preguntan por las condiciones y caractersticas institucionales que se ofrecen para atender a todos bajo un formato, prcticas y sujetos preparados histricamente para atender a unos pocos. Podran ubicarse en este grupo de investigaciones las indagaciones y anlisis realizados por Sburlatti (2009); Binstock y Cerrutti (2005); Binstock, Cerrutti y Gallart, (2009); investigaciones de la SITEAL (UNESCO-OIE) (2007, 2008, 2011); Baquero y otros (2012); estudios de la PREAL (Programa de Promocin de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe) a travs del Fondo de Investigaciones Educativas (2005, 2006 y 2009). Previo a la implementacin de la obligatoriedad del nivel secundario y en marco de la ampliacin del tercer ciclo de la EGB y las dificultades que comienzan a visualizarse, surgen estudios interesados en comprender el sentido que los jvenes daban a la escuela y las percepciones construidas por ellos acerca de dejar de asistir. En este grupo de estudios se encuentran los llevados a cabo por Corbetta y Roisman (2001), bajo la coordinacin de Dbora
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Kantor y los de Duschatzky y su equipo sobre todo a partir de las investigaciones desarrolladas desde el ao 2000 (Duschatzky y otros, 2001, Duschatzky y Corea 2002, Duschatzky y otros, 2003, Duschatzky, 2007). Queda expresado a travs de las preocupaciones propias del mbito poltico y acadmico la necesidad de analizar e intervenir sobre los procesos de inclusin educativa y la democratizacin del acceso a los sistemas de enseanza, tendientes a garantizar el ejercicio pleno del derecho a la educacin. En este sentido la Ley de Educacin Nacional expresa que la educacin y el conocimiento en tanto bien pblico y derecho personal y social sern garantizados por el Estado, volvindose prioridad nacional y motivo de poltica de Estado. Poltica dirigida a () construir una sociedad justa, reafirmar la soberana e identidad nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadana democrtica, respetar los derechos humanos y libertades fundamentales y fortalecer el desarrollo econmico-social de la Nacin (Art. 2 y 3 de la Ley de Educacin Nacional N 26.206).
La experiencia y sentidos de los jvenes en el marco de la implementacin de la obligatoriedad Una variable para comprender la problemtica que nos convoca es la del sentido que los jvenes le atribuyen a la educacin en general y a la escuela secundaria en particular, por un lado aquellos que estn transitando su recorrido en el marco de la institucin y por otra parte quienes estn afuera. Contrariamente a la prdida de legitimidad en la que pareciera se encuentra la escuela y que queda expresado en muchos de los discursos tanto del mbito educativo como social, las voces de los jvenes estaran representando posiciones y valoraciones que no siempre dan cuenta de una prdida de valor respecto de la misma y su funcin. Si bien no dejan de expresar malestar por diferentes situaciones vividas en este mbito no dejan de reconocerla positivamente en tanto institucin socializadora y en el valor que histricamente ha representado para la sociedad, en relacin a la incorporacin a la vida adulta, incluso en los casos de jvenes que dejaron de asistir a ella. Concurrir o dejar de hacerlo no resulta indiferente para los jvenes y la decisin de irse se presenta en sus vidas como un problema difcil de resolver y que, en la mayora de los casos, se define luego de haber transitado por largos perodos de fracasos y frustraciones y a pesar de los cambios que esta situacin genera en sus vidas y las repercusiones que tiene en los adultos referentes y cercanos a ellos/as. Es en las escuelas donde muchos jvenes han pasado o pasan una parte importante de su tiempo, en interaccin con otros jvenes, compartiendo experiencias y sentidos que les
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permiten definirse en torno de la pertenencia o la prdida de un colectivo al que se espera se incluyan como es el escolar. Si bien podemos pensar en la presencia de una diversidad de expresiones de carcter, oscilante y heterogneo respecto del modo que se transita y vive la experiencia escolar, como tambin de las condiciones vitales, culturales y socioeconmicas de los jvenes consultados, ellos comparten una atribucin social como es la condicin de sujeto juvenil escolar en poca de implementacin de la obligatoriedad del nivel secundario. Luego de una revisin de trabajos que analizan diferentes aspectos del sentido que adquiere la educacin escolar para los jvenes que asisten en la actualidad o lo han hecho en algn momento, encontramos que el pasaje por la escuela no es un sin sentido, all se construye algo para el sujeto y eso que se construye adopta un sentido que le es propio y no siempre est ligado a las supuestas finalidades de la institucin escolar. A pesar de que esta experiencia muchas veces es caracterizada por ellos como problemtica, frustrante, cargada de injusticias, estigmatizaciones o dificultades que ponen en cuestin la tarea educativa, la mayora expresa el valor o sentido positivo de transitarla o volver a ella en el caso de haberla abandonado. En el caso de los jvenes que han dejado de asistir a la escuela encontramos datos de diferentes investigaciones que dan cuenta del impacto que esta situacin tiene en sus vidas, sobre todo en tiempos en los que la sociedad y las polticas de estado instalan colectivamente su valor jurdico y social dirigido a todos los ciudadanos. Se hacen presentes en ellos, sentimientos encontrados que refieren al mismo tiempo al alivio que sienten por haber dejado atrs experiencias educativas que les han ocasionado diferentes tipos de frustraciones, rechazos o estigmatizaciones en los que no se han sentido acompaados, a la vez que nostalgia por la prdida de una rutina cargada de encuentros y smbolos que definen sentidos compartidos en el marco del colectivo escolar. Experiencias de rechazo, discriminacin, falta de apoyo ante las dificultades escolares y la repitencia, organizacin del nivel en cuanto a normativas, cantidades de materias, y modalidad de relacionamiento, entre otros, son algunos de los padecimientos que los jvenes atribuyen a factores de ndole escolar que afectaron con fuerza sobre la idea de dejar la escuela (DINIECE UNICEF, 2004, 2009; Sburlatti, 2009; Binstock, Cerrutti y Gallart, 2009; Corbetta, Roisman y Kantor, 2001; Duschatzky y otros, 200; Duschatzky y Corea 2002; Duschatzky y otros, 2003; Duschatzky, 2007). Algunos de ellos no parecen mostrar una preocupacin en torno de no estar cumpliendo con una obligacin marcada por la ley, sino ms bien un padecimiento ligado a no ser parte, a sentir cierta nostalgia o arrepentimiento por no ser parte de la rutina escolar propia de los chicos de su edad, a ubicarse en el grupo de los otros, a representarse por fuera de lo que la mayora de jvenes de su edad deciden hacer, o bien un malestar por no cumplir con la expectativa de los padres o adultos significativos respecto de terminar los estudios
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secundarios. En tanto la nostalgia parece estar ms ligada a haber perdido el vnculo con sus amigos y compaeros de escuela, la intencin de volver a ella en un futuro, se encuentra ms centrada en cumplir con un deseo o pedido de los padres. En el caso de los jvenes que han logrado sostener el proceso educativo a pesar de mltiples dificultades que se presentan en sus vidas en lo familiar e institucional, tambin manifiestan acuerdo en la decisin de extender la obligatoriedad an cuando expresan disconformidad con prcticas escolares que han hecho ms difcil su trnsito por ella. Sus argumentos pueden diferenciarse entre los que afirman la importancia de la escuela para aprender ms, aquellos que la ven como una proteccin contra los peligros de la calle y en menor medida los que la piensan como un instrumento valioso a la hora de contar con la formacin necesaria para conseguir trabajo (Martignoni, 2013) . Para quienes permanecen y sostienen la experiencia escolar la escuela representa compaa, amistad con sus pares, dimensin privilegiada para describir y valorar su paso por la institucin. Es all donde los estudiantes encuentran la posibilidad de establecer vnculos significativos, a veces es el espacio nico donde poder materializar relaciones de amistad. El futuro es otro de los organizadores que dan cuenta del sentido dado a la enseanza
secundaria, pareciera que la escuela y ms precisamente, la certificacin que esta provee, constituye el ms claro aporte para el futuro, en trminos de posibilidad de ingreso al mundo laboral y como acceso facilitador a los estudios superiores. Conjuntamente con estas valoraciones y en forma similar a lo que sostienen quienes no estn en la escuela, se muestran crticos ante la problemtica de la justicia. Les preocupan las situaciones de discriminacin y el tratamiento dado por los adultos a estas cuestiones. Con respecto a la obligatoriedad del nivel los jvenes entrevistados muestran aceptacin hacia lo que la ley determina. Queda expresado a travs de los datos obtenidos y respecto del/los sentido/s atribuidos a la escuela, la presencia de un entrecruzamiento y tensin entre la dimensin social y escolar de la misma. En tanto remiten a la importancia de sostenerla en su valor social y en tanto se presenta como un lugar que ofrece sentidos de pertenencia grupal e identitaria, lo estrictamente escolar se circunscribe, mayoritariamente, a lograr una acreditacin, quedando desprovista de todo sentido formativo, de estudio o construccin de conocimientos. No solo se pone en cuestin el valor de los contenidos (que estara dado para ellos en su posibilidad de aplicacin prctica y real) sino tambin otros aspectos de la propuesta escolar que encuentran como incoherentes o incomprensibles como la arbitrariedad en las evaluaciones o tratamiento diferencial de algunos estudiantes por parte de los docentes, entre otros y por sobre todo la cada de la idea de que la escuela garantizara ciertos beneficios en el futuro (Corbetta, Roisman y Cantor, 2001)
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Una de las ideas que aparecen con fuerza en los relatos de los jvenes al consultarlos sobre su relacin con la escuela, tanto de aquellos que asisten a ella como los que se encuentran por fuera, es la de establecer un estado de situacin que los identifique y diferencie segn la relacin que establecen con ella, configurando diferentes grupos a partir de los que ellos mismos se definen como ms o menos cercanos o con sentido de pertenencia. Estn, por un lado, los que no van a la escuela y dentro de stos, bajo diferentes adjetivaciones, los que dejaron porque son vagos o plaga, estn en cualquiera o bien los que la dejan para laburar y, por otro, los que asisten, dentro de los que se diferencian aquellos se ubican como formando parte de la mayora y en ocasiones como semejantes a ellos, o por los que ubicndose como ms distantes, suelen definirse como los que nacieron en cuna de oro y se llevan el mundo por delante440. Establecen, a partir de esta caracterizacin, diferentes alternativas de pertenencia o filiacin que los hace o hara sentir, ser y formar parte de lo que se piensa y proyecta en lo comn, de constituirse y sentirse como semejante. La pertenencia a un grupo y, por el contrario, excluirse de otro parece otorgarles una identidad que les da un sentido de pertenencia y los ubica en un lugar comn, en la configuracin de un nosotros que, como contratara, los distancia de los otros. Es en este interjuego que parecen hacerse presente las mayores referencias a cierto sentido benfico de la escuela, an en aquellos que no asisten a ella, y que da cuenta de la presencia de un deseo o intencin manifiesta en la mayora de los jvenes entrevistados, a pertenecer, formar parte, ser parte del colectivo escolar, bajo un discurso que enuncia la intencin de retomar los estudios. El estar en ella o el deseo de volver e incluirse parece ofrecerles cierta garanta de ser parte del conjunto, de ubicarse como semejante y en tanto tal, como un ciudadano ms, ante un proyecto poltico como el de la obligatoriedad del nivel secundario, que se define en su valor social, poltico y jurdico para quienes definen al polticas pblicas en materia educativa. Formar parte de aquel comn significado por la sociedad y las polticas de estado como el que incluye a todos parece tornarse un objetivo comn para la mayora de los jvenes entrevistados. La escuela secundaria y con ella, los sujetos que la hacen posible en lo cotidiano parecen debatirse entre un mandato fundacional y un sentido social que le dio cuerpo y regulacin histrica a su existencia y el que hoy legisla y lucha por encarnarse en la dinmica de su vida presente. Las voces de los propios jvenes, con experiencias y resultados muy dismiles respecto de su trnsito y permanencia en la escuela secundaria, nos permiten reconocer este
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Expresiones de jvenes entrevistados, que han dejado la escuela secundaria, en el marco del proyecto de investigacin doctoral y del grupo IFIPRAC-ED. FACSO-UNICEN 2011-2013
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interjuego de ideas, prcticas y representaciones encontradas que respondiendo a tiempos, sentidos, contextos y prcticas muy diferentes, luchan por reconocer y reconocerse en su nuevo ser y hacer institucional. El discurso de la ley y su encarnacin en el cotidiano institucional En tanto la Ley de Educacin proclama en sus enunciados la idea de la integracin social y educativa de todo/as en trminos de derechos ciudadanos la prctica cotidiana en las instituciones no siempre logra representar con claridad esta expresin. Prcticas institucionales, procesos de regulacin y actores tensionados entre dos lgicas de regulacin y construccin de sentidos que torna difcil el proceso de transformacin que se pretende instalar y no hace ms que sostenerlo en trminos de establecer su con-vivencia. Un vivir con otros, no esperados, no pensados, tanto para quienes histricamente han sido destinados a estar all como los que se sienten los recin llegados parece un tema difcil de resolver. En este contexto las disposiciones y regulaciones que pretenden atender a los recin llegados bajo un tratamiento diferencial que posibilite su retencin, pone sin duda en jaque, la genuina integracin de los mismos quedando representados como los difciles, los problemticos sobre los que hay que desplegar dispositivos de control afirmados casi exclusivamente, en prcticas de adaptacin. Planes especiales en lo que a asistencia y promocin refieren y expresan con claridad este proceso. La escuela secundaria y sus actores no han logrado hacer lugar a una mirada hacia el interior de sus prcticas que permitan trabajar sobre la lgica de construccin de un espacio educativo que responda a los cambios histricos, polticos y sociales de la actualidad. Por el contrario el modo de adaptarse a estos cambios parece estar centrado en el desarrollo de prcticas signadas por la excepcin a una regla que no es puesta en cuestin. Ella misma en su interior propone solo un cambio en trminos de adaptacin ms que de transformacin. La adaptacin estara oficiando en este momento como un dispositivo puesto al servicio de una con-vivencia que lejos de propiciar la integracin, profundiza la segregacin y selectividad largamente acuada por este nivel de enseanza. Jvenes que transitan las maanas, dormidos en sus bancos, que deambulan por las galeras de las escuelas sin rumbo fijo o utilizan diferentes recursos electrnicos (celulares, net Books) para jugar o filmarse en horas de clase y adultos que no reclaman por su presencia, por su participacin, que parecen no creer que haya nada interesante que ellos puedan ofrecer, es parte de un escenario presente en el cotidiano de muchas escuelas secundarios en la actualidad. De esta manera, en pocas en que la ampliacin de la obligatoriedad escolar sigue sosteniendo un discurso amparado en el imperativo moderno de la democratizacin de la enseanza basado en el logro de la universalizacin e integracin social del conjunto de la poblacin escolarizable, las prcticas cotidianas y sus reglamentaciones, por el contrario, se apoyan en
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un discurso centrado en la retencin y contencin de los jvenes considerados en riesgo o peligrosos, haciendo de la experiencia escolar una prctica basada en un estado de necesidad ms que en el ejercicio de un derecho como afirma Martignoni (2013, retomando a Agamben, 2004). Es sobre la supuesta necesidad de un grupo de jvenes que se pone en tensin el imperio democrtico de la ley que asegurara el amparo legal y civil y bajo las mismas circunstancias, condiciones y reglas para la totalidad de los ciudadanos que asisten o deberan asistir a la escuela secundaria. Esta queda tensionada, en la actualidad, entre el imperativo de la democratizacin con el acceso de todo/as y el imperativo retentista sostenido en el debilitamiento de marcos regulatorios que posibiliten la construccin de una experiencia escolar en trminos de derechos ciudadanos para quienes la habitan. No parece ser tan claro y posible para la escuela secundaria y sus actores, que en el contexto y las condiciones actuales, se de lugar al acceso y permanencia de todo/as lo/as jvenes bajo un cdigo regulatorio comn y compartido. Por el contrario, es un estado de excepcin (Agamben, 2004) el que se hace presente, dejando a los sujetos considerados de riesgo o difciles de educar sustentados en la transgresin de la ley, o al menos una suspensin de la misma que inaugura una excepcin que no hace ms que fortalecer las diferencias en trminos de una desigualdad que histrica que socialmente los ha identificado. La poltica educativa asume que la accin del estado se centra en procurar, ofrecer y garantizar las condiciones para que jvenes y adultos sean incluidos/ integrados social y culturalmente y que la escuela es una de las vas privilegiadas para lograrlo. Ahora bien parece haber dificultades para que la escuela secundaria responda a esa demanda y en este sentido es necesario analizar no solo los factores macro polticos e internacionales que impactan sobre el problema y la vulnerabilidad y exclusin social a la que se encuentran sometidos muchos jvenes y adultos que hoy se espera incluyan en ella, sino tambin lo que refiere al carcter selectivo que dio origen al surgimiento de este nivel de enseanza y con l a las prcticas, condiciones, expectativas y regulaciones que histricamente dieron vida a la cotidianeidad en dichas instituciones. De este modo el diseo de las polticas que sostienen el fundamento de la obligatoriedad del nivel secundario viene a poner en jaque, en tiempos de gran exclusin social, el contrato fundacional de este nivel de enseanza y los mandatos sociales que le dieron origen y sentido histricamente, produciendo un fuerte impacto sobre la vida y subjetividad de los sujetos que la transitan y producen en su cotidianeidad. Existen ejemplos de la prctica escolar reglamentando los imperativos de la ley e incluso otras prcticas ms informales que dan cuenta de este estado de excepcin que contradicen la idea de democratizacin. Una de las propuestas de cambio de esta gramtica, las Escuelas de Reingreso en la CABA ofrecen una alternativa de acceso y trayectoria para los estudiantes con
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la que se corre el riesgo de una segmentacin socioeconmica en las polticas que parten de la identificacin de alumnos en situacin de vulnerabilidad social y educativa y proponen ofertas para esos grupos. Crear escuelas para pobres puede transformarse en un efecto no deseado de la intervencin. Se observa tambin un riesgo de segmentacin pedaggica en la medida en que se proponen ofertas curriculares (apoyo extraescolar, recuperacin de crditos, nivelaciones) destinadas a alumnos con dificultades acadmicas. Cuando los cambios o adaptaciones tienen que ver con lo curricular las investigaciones nos muestran que estas propuestas marcan la excepcin, los datos que aporta el Plan FinEs que promueve la finalizacin de la escuela secundaria para personas que abandonaron en algn punto sus estudios sealan que el 30% fracas en Matemtica y un 20% en Lengua y Literatura, lo que muestra hasta qu punto el peso del currculo en estos recorridos adaptados sigue orientado por las materias bsicas y los nuevos saberes, relegados a lugares marginales, la mayor parte de las prcticas culturales de los jvenes de hoy quedan por fuera de lo que se ensea en las escuelas. De esta manera, y mas all de los intentos de modificacin de la gramtica escolar y del rgimen acadmico presentes en los documentos y reglamentaciones de la ley, la escuela tiene an un largo camino por recorrer para que realmente se trabaje en esta lnea o que al menos logre producir, desde sus propuestas e intervencin una oportunidad a que el lazo filiatorio tenga lugar. Al menos un lazo de filiacin que represente un comn para todo/as. Reflexiones finales Pensar una educacin secundaria para todo/as se afirma en la idea de gestionar una poltica de estado, en materia educativa, que garantice la igualdad de oportunidades ofreciendo a todos/as los/las adolescentes y jvenes el derecho de asistir, permanecer y terminar la escuela como afirman los documentos oficiales (Secundaria en el Bicentenario. Ministerio de Educacin de la Nacin, 2010). En este sentido uno de los principales compromisos asumidos por la Nacin ante la implementacin de la Ley de Educacin, se enuncia como la prioridad de garantizar la Obligatoriedad de la Educacin secundaria. Una educacin para asegurar un futuro mejor para las generaciones venideras, con mayor equidad y justicia. A lo que se agrega: Y estamos convencidos de que la secundaria obligatoria debe ser un derecho para todos y se debe mejorar en cada escuela lo que se ensea y lo que se aprende (Secundaria en el Bicentenario, 2010). Cabe preguntarse en este punto: sobre qu aspectos debera asentarse la garanta de cumplimiento de un derecho como el de educacin secundaria? En qu trminos o bajo que coordenadas debera evaluarse, producirse y posibilitarse en la concrecin efectiva?
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El modo en que quedan expresadas las intenciones del estado en materia de educacin en este caso, parece estar conjugando de manera confusa derechos y deberes tanto de los ciudadanos respecto del estado como de ste respecto de los primeros. Podra plantearse en este punto que lo que debe garantizarse desde el estado, respecto de la obligatoriedad, es la puesta en marcha de las medidas necesarias para que las condiciones de ingreso,
permanencia y egreso sean las adecuadas para que todo/as puedan sentirse parte de la propuesta y efectivizar el proceso educativo en su totalidad de tal manera de propiciar efectivamente un espacio social en que todos/as se sientan reconocido/as y habilitado/as a formar parte. En el que todo/as lo/as convocado/as a estar, pertenecer y formar parte encuentren las condiciones materiales y simblicas para que esto se haga efectivo. Para que el formar parte del proceso de transmisin intergeneracional, el recibir la herencia cultural sea efectivamente ofrecido a todo/as. Como plantea Legendre (1996) que la posibilidad de filiacin subjetiva y organizacin simblica del ser humano tenga lugar a travs de la inscripcin y participacin en el relato genealgico que produce la institucin jurdica. Que todo sujeto tenga la posibilidad de ubicarse en la cadena inter generacional y habite una historia. Es la marca de la Ley, el enlace simblico con una Referencia fundadora, la que da lugar al surgimiento del sujeto. El Derecho es, para l, el mecanismo que instaura y regula la
subjetividad en Occidente y desde esta posicin la filiacin se constituye en un asunto de ndole institucional La Ley se transmite, la historia se produce y el sujeto se asegura cuando se le asigna un lugar en el espacio genealgico, cuando es insertado en la sociedad (citado en Bellido, 2008).
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POSTERS Arqueologa social urbana en la casa rosada, Olavarra, Argentina (*) Mugueta, Miguel (*) Marcela Guerci (*) PROINCOMSCI (Programa de Investigaciones en Comunicacin de la Ciudad Intermedia) Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA)
RESUMEN Este poster pretende acercar parte del trabajo antropolgico realizado desde la casa en cuestin, llamada en la investigacin la Casa Rosada o La Rosada por hallarse pintadas sus paredes exteriores, hacia la calle, con ese color. La edificacin est ubicada en el microcentro de la ciudad de Olavarra, provincia de Buenos Aires, Argentina. Se denomina microcentro a parte de la planta urbana que se halla comprendida entre cuatro de las avenidas de la ciudad. Implica al centro cvico, esto es, una plaza circundada por la sede de la Municipalidad de Olavarra, una iglesia catlica, el Teatro Municipal y otros edificios que formaron parte de los inicios del pueblo hacia fines de la segunda mitad del siglo XIX. Segn la indagacin fue construida en la segunda dcada del XX, aproximadamente entre 1911 y 1913, por su primer propietario, un libans llegado a Argentina en 1910, quien se cas en 1913 con otra inmigrante, una espaola, y desde ese primer momento el matrimonio residi all. Lo que haba sido un solar se convirti en una casona que abarc una esquina, extendindose poco ms de doce metros por una de las calles y diecisiete por la otra. Segn una hija de esta familia, su padre libans haba logrado erigirla despus de ahorrar dinero vendiendo ropas, calzado y otros enseres en forma ambulante, no slo en el
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pueblo sino principalmente en la zona rural del partido. Inicialmente lo haca con un atado que transportaba apoyado sobre su cabeza, de a pie, luego a caballo y ms tarde en un sulky. De all pas a instalarse definitivamente en el local comercial que construy junto a su casa, actividad que prosigui hasta su muerte, en 1833. La construccin es de una sola planta y no denota rasgos arquitectnicos propios de la cultura rabe, algo bastante comn entre los libaneses de Olavarra, quienes parecieron seguir un patrn identitario tanto por asentarse en un radio acotado de la ciudad -para favorecer el contacto cotidiano entre familias donde algn miembro fuera de origen libans- como por reflejar parte del arte del islam en la fachada de sus casas. Si bien la casa no escapa al radio mencionado, en su edificacin intervienen elementos caractersticos de su poca, como son las aberturas amplias (puertas y ventanas que llegan hasta los tres metros de altura), de vidrios repartidos y rematadas en su parte superior por vidrios escarchados de color (azul, lila, rosado, verde). La fachada presenta el ladrillo expuesto y escasamente resalta con molduras rectangulares dispuestas en dos columnas verticales a los costados de la entrada del antiguo local comercial, en la esquina; los umbrales son de una nica plancha de mrmol pulido, colocados al pie de las puertas y a veinticinco centmetros del suelo. Estos y otros rasgos ponen en evidencia una construccin orientada sobre pautas convencionales de arquitectura y de uso del espacio para familias en vas de progreso de principios de siglo XX. El propietario erigi su morada tomando como espacio central el saln comercial, el que fue destinado a una tienda de telas, mercera, prendas de vestir y calzado, ocupando la esquina y todo el flanco de doce metros de la construccin; all haba un stano. Hacia el otro lado y hacia adentro estaban las dependencias de la casa: dos habitaciones, un hall, una cocina comedor, el bao y el patio, con un excusado y plantas. Cuando accedimos a la casa por primera vez, esta presentaba por fuera y por dentro la misma estructura desde los inicios de la construccin y la distribucin original de los espacios. Esto luego fue corroborado con la presencia en el lugar de una de las hijas del libans y la espaola, quien se convirti en nuestra principal informante clave. Tanto las paredes como los pisos de pinotea y las instalaciones elctricas por fuera de la pared evidenciaban ese estado de permanencia de elementos del comienzo, aunque mostraban los signos de deterioro por el uso y la accin del agua proveniente de goteras de los techos. En algunos lugares la pinotea se haba podrido y haba cedido, dejando espacios abiertos hacia el piso de tierra. Las paredes presentaban marcas de instrumentos cortantes, con palabras, seales, nmeros y esquemas casi geomtricos tallados sobre su superficie, a la manera de pinturas rupestres. En el interior se hallaban desperdigados diferentes materiales: tirantes de madera, puertas y ventanas desvencijadas (probablemente provenientes de demoliciones) muebles deteriorados,
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una caja fuerte cromada y repujada, estanteras de armazones de metal y de madera, un cartel luminoso de un comercio ya cerrado de Olavarra, la fotocopiadora, butacas de cuerina de cine, partes de los mecanismos de proyectores de pelculas, retazos de cintas y soportes de aluminio de pelculas de cine, botellas y un maremagnum de relictos identificados con partes de herramientas de trabajo, elementos para la construccin y de uso cotidiano, entre otros. Los pisos se hallaban cubiertos de una espesa capa de tierra, como si no hubieran sido barridos ni aseados por aos. Prestamos especial atencin al stano, cubierto de basuras hasta casi el borde lindante con el piso de madera. La participacin ciudadana con vecinos de la casa que actuaron de informantes directos se asume como insercin e intercambio de saberes entre estos y el equipo de investigacin; producindose una prctica de revalorizacin patrimonial donde los vecinos e informantes son parte de una re-construccin identitaria necesaria para la puesta en valor patrimonial, la cual deber ser interpretada por la gestin cultural que asumen los municipios.
(*) Facultad de Ciencias Sociales, PAHIP, PROINCOMSCI, Universidad Nacional del Centro de la Pcia de Bs As (UNICEN)
Arqueologa social en el barrio el sol, azul, Argentina Mugueta, Miguel Marcela Guerci (*) PROINCOMSCI (Programa de Investigaciones en Comunicacin de la Ciudad Intermedia) Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA)
RESUMEN El poster representa aspectos vinculados a la investigacin antropolgica que se desarrolla en lo que fue el fuerte San Serapio Martir del arroyo Azul (Azul, provincia de Buenos Aires, Argentina), fundado en 1832 por el Coronel Pedro Burgos. Aborda el estudio de un espacio que implic la interaccin de grupos sociales aparentemente diferenciados pero que desarrollaron una red compleja de relaciones. Militares y no militares fueron la base de una poblacin que sobrevivi a la prosperidad de la fortificacin y que fue conformando una identidad en consonancia con el medio. El registro arqueolgico evidencia un fenmeno particular dentro de las situaciones de frontera de la pampa bonaerense de mediados del siglo XIX. En este sentido, la localizacin de un espacio de actividades asociadas a hornos de coccin de ladrillos en un rea cercana donde funcion el fuerte San Serapio Martir del Arroyo Azul, fundado por orden del entonces gobernador de la provincia de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas, presenta evidencias arqueolgicas, donde la presencia de pipas de caoln y losas procedentes de Gran Bretaa, ubicadas en los contextos donde operaron los hornos de
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fabricacin de ladrillos cocidos, nos propone promover interpretar un conjunto de actividades comerciales complejas, pero relacionadas, a su vez, con prcticas costumbristas cotidianas y comunes de aquella sociedad de frontera que integraba la denominada Lnea de fuertes y fortines de la provincia de Buenos Aires. Es importante destacar el convenio de cooperacin realizado entre la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro (UNICEN) y la Escuela Secundaria N1 Ramongasee de la ciudad de Azul, donde se acuerda la participacin de los estudiantes del establecimiento educacional en los trabajos correspondientes a las excavaciones arqueolgicas y la posterior organizacin de exposiciones y talleres coordinados por los directores del proyecto y los docentes de esta escuela. La insercin de docentes y estudiantes en este caso, provoca la apropiacin ciudadana del patrimonio cultural, poniendo en valor las construcciones identitarias a partir de producir el espacio de vinculacin y transferencia que se requiere para la insercin popular.
La identidad tnica a travs de la comida. Una mirada interdisciplinaria sobre la experiencia Selknam en la misin salesiana La Candelaria, Ro Grande (Tierra del Fuego,1890-1910) Martucci Marilina* E-mail: martuccimarilina@yahoo.com.ar Lic. en Antropologa Este trabajo, aun preliminar, se centra en el anlisis de la comida como hecho social en la comunidad Selknam incorporada a la misin La Candelaria a fines del siglo XIX. Se aborda el espacio de la comida excediendo el aspecto biolgico, para hacer foco en las prcticas culinarias como lugar de manifestacin social de roles, capacidades, transmisin de informacin, entre otras. Diferentes datos arqueolgicos, etnogrficos e historiogrficos son sistematizados y estudiados desde una perspectiva interdisciplinaria. Los resultados obtenidos indican diversidad de prcticas culinarias y usos dismiles del espacio en los diversos mbitos identificados. Consideramos que el lugar de la comida reviste importancia ya que en ella se construye y resignifica un nosotros en relacin a un otro, se establecen lmites a partir de lo que se consume, cmo, cundo y quienes. En este sentido, constituye una variable fundamental a examinar en el marco de un abordaje vinculado con los alcances de la colonizacin dentro de las comunidades cazadoras-recolectoras, en el extremo sur.
*Laboratorio Universidad Calle 508
de
Ecologa del /
Evolutiva Centro CP: 7631
Humana. de la
Facultad Provincia
de de
Ciencias Buenos 54-2262
Sociales. Aires 45-1499
Nacional N 881
Tel/Fax
(02262)
Quequen, Buenos Aires, Argentina
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Segundo nivel en la jerarqua de ciudades globales por debajo de la significacin de San Pablo o Mxico DF (Ciccolella;1999:15) ii Uno de los mayores espacios intersticiales ribereos, sobre la margen del Riachuelo, que concentra una parte de la poblacin mas joven y mas pobre, asentada en grandes villas miserias iii La mayora de los padres de mis amigos trabajaban en esas fbricas y tenan su casita en Barracas o en La Boca, era una constante vivir cerca del trabajo. Todas estaban en pleno funcionamiento deca Dante Amoroso vecino de Barracas. Ana Isabel Guern: Urbanismo: hubo fbricas; habr lofts. En Diario Zeta.13/09/2012 iv "Lo sorprendente --dice Lucrecia Cavoti, de Reynols Propiedades, la encargada de ofrecer los espacios-- es que casi todos nuestros compradores son extranjeros. La productora de Hollywood, Lila Cazs () famosa por la eleccin de sus casas en Los Angeles ha comprado tres lofts continuados con una espectacular terraza de 150 m2. Otro empresario canadiense adquiri cuatro unidades y est prximo a concluir la operacin por otra ms." Algunos americanos compraron por Internet viendo las fotos, y ya suman cerca de 20. Diario La Nacin 16/7/2005 v La investigacin -que incluye otros barrios de la ciudad adems de Barracas- se desarrolla en el marco de un proyecto UBACyT 2013/16 bajo la direccin de la Dra. Mara Marta Lupano vi Se construirn 315 lofts de 200 m2, ms de 400 cocheras, oficinas y locales comerciales. Diario Clarn 7/9/2012 vii El edificio con 225 departamentos cuenta con caractersticas de torres de lujo: un parque de 3100 metros cuadrados, un microcine y dos piletas (una cubierta). Diario La Nacin, Economa 30/12/2005 Adems de solrium, spa, relax, caf rest y delivery, gym, biblioteca, centro cultural y un auditorio con microcine con capacidad para 75 espectadores, saln de usos mltiples, autoservicio de lavado y secado de ropa con servicio de valet y espacios con mucho verde. Diario La Nacin 30/11/2005 viii Un caf literario, una galera de arte, restaurante y anticuarios estn previstos en la planta baja. El complejo contar con solrium y pileta de natacin, cocheras que llegan por rampa hasta la puerta de cada apartamento, gym y spa, gran jardn, saln de usos mltiples y microcine, entre otros servicio. Diario La Nacin 16/7/2005 ix All compr un loft el pintor Prez Celis, que decor el frente del edificio con sus pinturas Diario Clarn 7/9/2012 x El viejo Molino Minetti, remodelado bajo el concepto del loft, cambia su destino y se transforma en el primer desarrollo inmobiliario de este gnero en Sudamrica. xi El inmueble: ubicado en la Avenida Martn Garca al 300 data del ao 1910 y alberg a la ex fbrica de Fideos y Bizcochos Canale y Talleres Viuda de Canale e Hijos. La propuesta de Casa Foa 2006, con las ltimas tendencias en diseos de vanguardia incluy: reas privadas, institucionales y de servicios: livings, cocina, comedores, escritorios, dormitorios, suite de hotel, family room, garage, mono-ambientes, estudios, taller de arte, ludoteca, exposicin de fotografas, almacn de diseo, saln para eventos, librera, spa, gym, sala de msica, lofts, concurso de diseo, baos pblicos, paisajismo y un espacio destinado a otras instituciones de bien pblico para la difusin de sus obras xii El origen del loft surge en Nueva York, en los aos 1950 utilizando almacenes o galpones industriales abandonados que se convierten en lugar de residencia y trabajo para estudiantes y artistas por la posibilidad de utilizar amplios espacios y de baja renta. Luego el modelo se traslada a Europa (Londres y Paris) adquiriendo un mayor desarrollo a partir de los aos 80 cuando comienza una reestructuracin econmica mundial. xiii Lupano, Mara Marta: Una filantropa social: la empresa Alpargatas de Barracas. Su anlisis utilizando el archivo de la fbrica (Colaboracin Silvia Blanc) En: Antropologa y crisis global: desafos para una interpretacin desde el sur. (UNCPBA Olavarra 2011) xiv Cabe mencionar que durante dos aos (2009/10) la autora y la licenciada en indumentaria Silvia Blanc estuvieron trabajando en la empresa Alpargatas en la recuperacin del archivo fotogrfico. Se ordenaron y clasificaron ms de 2500 fotografas en distintos tipos de soporte: negativos sobre placas de vidrio; negativos en celuloide y positivos en papel, en diversos formatos, un patrimonio documental de gran valor para la historia de la empresa. Se logr organizar una base de datos pero lamentablemente las nuevas autoridades, desconociendo el valor de la documentacin, disolvieron el incipiente centro. No se tiene informacin del destino del material registrado.
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La calle cumple una serie de funciones: informativa, simblica y de esparcimiento. En la escena espontnea de la calle se es a la vez espectculo y espectador y muchas veces tambin actor.(Lefebvre, Henri, 1983:25) xvi En el condominio Barracas Central en la ex fbrica Piccaluga se pueda acceder en vehculo directamente a cada vivienda.
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La demanda ha sido tomada de las respuestas que los actores dieron en las entrevistas, relativo a las preguntas sobre lo que falta mejorar en la organizacin y el trabajo que es central realizar. Las mismas cuestiones le fueron planteadas a las dos especialistas que viajan junto al mamgrafo mvil, recorriendo las sedes Dharma del pas, y su respuesta fue: Me gustara que haya ms [difusin]. La diferencia es que si bien enfatizaban en la importancia de la publicidad, afirmaban que no hay que dar slo informacin sino ofrecerle a la seora un lugar donde hacerse el estudio, concreto.
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Tanto como Thompson (1994) lo denomina proceso de feminizacin de la filantropa, pa rece interesante poner la especificidad analizada en perspectiva, considerando otras formas organizadas antecedentes como la Sociedad de la Beneficencia, donde el rol y la posicin de las mujeres en el orden social se conformaron por relacin a ciertas
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representaciones (distinguidas, dulces, sensibles, humildes). De esta manera puede verse la entidad como una forma de este pasado que Bourdieu (1999) seala, se va perpetuando en el largo plazo de la mitologa colectiva y no remite sino a una forma general de reproducir la divisin sexual del trabajo.
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La idea referencia el concepto de palimpsesto urbano, que siguiendo a Gravano (2005:35) explica que las distintas imgenes de ciudad van dejando huellas sobre las que se inscriben nuevas, como una superposicin de escrituras.
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Una aclaracin es necesaria: cuando nos referimos a la docencia como profesin clave de esta instancia no hablamos necesariamente de la integracin de docentes como tales sino del crculo de relacin y las distintas profesiones que convergen en las escuelas (ej.: trabajadoras sociales, psiclogas y asistentes sociales). Otra aclaracin se desprende de esta y es que todos estos nuevos agentes que conformarn la entidad van a ser eminentemente mujeres, lo que pone dos campos sociales y a sus consiguientes representaciones (la mujer educadora y la mujer bondadosa) en directa relacin por instancias de reproduccin, habitus que segn se muestra, se han hecho cuerpo: docentes retiradas que buscan contribuir con la sociedad y se han hecho voluntarias.
xxi xxii xxiii xxiv
Ver: Banco Mundial (1993): Informe Sobre el Desarrollo Mundial 1993- Invertir en Salud, Washington DC. Comunicacin personal, MC, varn, 26 aos, estudiante de profesorado de msica en Olavarra. Comunicacin personal. IC, varn, 25, vive en La Plata, Lic. Administracin de Empresas (UNLP), trabaja en ARBA.
Una nota periodstica completamente desvinculada del tema y la organizacin, del rubro de los policiales, describe la conversacin entre unos de los miembros de la entidad que haba sido asaltado, y el delincuente. En la misma, el actor relata haber entablado conversacin con su asaltante e identificndose con su rol en la organizacin (medico) le pregunta a su interlocutor si la conoce (a la organizacin), a lo que el delincuente responde no, yo soy muy humilde, para ser refutado con un eso no tiene nada que ver, lo que pasa es que vos no sos de ac. Por qu si fuera de ac no sera un delincuente sino gente-bien? Cmo es que no conoce la organizacin si se supone que son los humildes sus principales destinatarios? Nos lleva a preguntarnos: si los segmentos vulnerados no conocen a la organizacin ni estn haciendo uso de sus servicios, quines si lo estn haciendo y por qu?
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Lo sealado tiene que ver nuevamente con las brechas entre los discursos y las prcticas: las contradicciones surgidas de la premisa de perderle el miedo al cncer para luego mostrarnos imgenes extremadamente sensibles (ej. una imagen de campaa de prevencin de cncer bucal muestra un tumor en la boca), ubicarnos en dramticas disyuntivas de vida o muerte (campaa de cncer de piel 5 minutos pueden salvarte la vida) y/o sentir que nos arrojan a la cara nmeros y estadsticas alarmantes (campaa seis mujeres mueren por da en Argentina por cncer de cuello de tero).
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La Antropología Social Hoy: A 10 Años Del Nuevo Siglo: Ludmila Adad y Alicia Villafañe. / Carolina Ferrer (Ed.) .

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La antropologa social hoy: a 10 aos del nuevo siglo

E-book ISBN 978-950-658-332-3

GT5- Antropologa Econmica

Grupo de trabajo 1: Migraciones y procesos interculturales

Centro de Estudios en Migraciones, Comunicacin y Relaciones Interculturales. FP y CS. UNLP.

Fuente: Diario El Da LA Plata 2/06/2013

Se refiere a su participacin como manzanera del Plan Vida

Interculturales (CEAMCRI) de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social Universidad Nacional de La Plata.

Ubicacin de las 3 unidades de estudio en el mapa de La Plata

Artes de hacer. Mxico, Universidad

Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP.

LA INMIGRACION COMO HECHO HISTRICO

PRIMER SECTOR Dueos de inmobiliarias

Territorio, Fortalecimiento de actores, Articulacin con Polticas pblicas.

A manera de cierre parcial

A familias y grupos vulnerables

Transferencia (en $) a una familia de 4 integrantes Cantidad aproximada de destinatarios

Fuente: Elaboracin Propia, con base en trabajo de campo, 2008-2013

Palabras clave: Implementacin de Polticas Pblicas Polticas de Empleo Capacitacin

Polticas sociales en escenarios locales

Presentacin de los casos. Dispositivos y polticas sociales

CUL ES EL OBJETIVO DE LOS PROGRAMAS FEDERALES?

GT 3-Trabajo, familia, identidad en territorios sociales rural/urbanos

2. O rito de passagem: Casamento

5. Contextualizando as fotografias de matrimnio

establecer prcticas respetuosas del medio, esta visin

. Resulta esencial el proceso de seleccin individual y comunitaria de variedades de especies

UBA/NADAR, ambos autores

(parajes y pueblos) constituyen concreciones urbanas que se levantan

Buenos Aires, agosto de 2013.

Bens patrimoniais pelotenses

Figura 1- Fotografia - escultura representando o Deus Mercrio, na SECULT

Fonte: Acervo Nelson Nobre

Figura 3 Detalhe da torre do Mercado Pblico, retirado da figura 2, com o Mercrio.

Fonte: Acervo Nelson Nobre

Figura 4 Ilustrao - Estela em pedra, representando Hermes antropomorfizado.

Os usos do passado em Pelotas

lse2.fr/sdx/dagr/feuilleter.xsp?tome=3&partie=1&numPage=132&nomEntree =HERMAE. Acesso em 22/10/2012 s 11h.

Orser y Fagan 1995. What is Historical Archaeology?

Consentimiento Libre, Previo e Informado.

ANEXO Cifras del IX Encuentro Nacional de Teatro Comunitario Fuente: http://encuentronacionalenrivadavia.blogspot.com.ar/

Fuente: archivo del autor, 2008.

Fuente: archivo del autor, 2009.

Fuente: archivo del autor, 2009.

Figura 5: Predio que fue sede de la conservera, totalmente desfigurado.

Fuente: archivo del autor, 2011.

Figura 6: Predio que fue sede de la conservera, totalmente desfigurado.

Fuente: archivo del autor, 2013.

Figura 7: Nueva cubertura de los predios, teniendo al fondo el canal So Gonalo.

Fuente: archivo del autor, 2008.

Fuente: archivo del autor, 2013.

Figura 9: Cmara fra en el tercer piso, todava prcticamente inalterada.

Fuente: archivo del autor, 2013.

Figura 10: La chimenea resiste al tempo, mismo teniendo su estructura reducida.

Fuente: archivo del autor, 2011.

Ringuelet, Presentacin del Dossier.

indgenas sin mayores precisiones de su inicio, hasta momentos en donde es posible

se encontraba el conjunto de menhires. El resultado fue la rotura y desaparicin de los megalitos.

TRABAJO DE CAMPO DOCUMENTAL Y ARQUEOLOGICO

Foto 2: Expediente de tierras donde se encuentra la documentacin del terreno

Foto 4: pico de botella de vidrio con la inscripcin BITTER SECRESTAT

Foto 5: hornillo correspondiente a pipa tipo VG confeccionada en cermica caoln

2. Objetos biogrficos: narradores de memrias e histrias