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Exu

TRADIO_________________________________________________ Exu a divindade messageira e responsvel pela comunicao entre os deuses, ancestrais e seres humanos. Ele possui a habilidade de criar calma e/ou caos. Entretanto, Exu o primeiro orix a ser oferecido o seu ritual cerimonial de comida e bebida. Exu se revela o mais humano de todos os orixs, no sendo completamente bom nem ruim. Ele responsvel pelo equilbrio dos seres humanos. Suas cores so o vermelho e o preto e sua saudao Laroye.

s ou Elgbra Ex um Orix ou um ebora de mltiplos e contraditrios aspectos, o que o torna muito difcil de defini-lo de maneira coerente. De carter eras cvel, ele gosta de suscitar dissenses e disputas, de provocar acidentes e calamidades pblicas e privadas. astucioso, grosseiro, vaidoso, indecente, a tal ponto que os primeiros missionrios assustados com essas caractersticas, compararam-no ao Diabo, e dele fazendo smbolo de tudo o que maldade, perversidade, objeo, dio, oposio bondade, pureza, elevao e do amor Deus. Entretanto, Ex possui o seu lado bom e, se ele tratado com considerao, reage favoravelmente, mostrando-se servial e prestativo. Se, pelo contrrio, as pessoas esquecerem de lhe oferecer sacrifcios e oferendas, podem esperar todas as catstrofes. Ex revela-se, talvez, por essa maneira, ser o mais humano dos Orixs, nem completamente bom, nem completamente ruim. Ele tem as qualidades dos seus defeitos, pois dinmico e jovial, constituindo-se assim, um Orix protetor, havendo mesmo pessoas na frica que usam orgulhosamente nomes como : sbu ( conhecido por Ex), ou stsn ( Ex merece ser adorado) (1). Como personagem histrica, Ex teria sido um dos companheiros de Odda, quando da sua chega em If,e chamava-se s Obasain. Tornou-se, mais tarde, um dos assistentes de Orunmil, que preside a adivinhao pelo sistema de If. Segundo Espega 2, Ex tornou-se rei de Kto sob o nome de s Alktu. Ex que supervisiona as atividades do mercado do rei em cada cidade: o de Oy chamado de s Akesam. Como Orix, diz-se que ele veio ao mundo comum porrete chamado, og, que teria a propriedade de transporta-lo, em algumas horas centenas de quilmetros e atrair,por poder magntico, objetos situados em distncias igualmente grande. Ex o guardio dos templos, das casas, das cidades e das pessoas. E tambm ele serve de intermedirio entre os homens e os deuses. Por essa razo que nada se faz sem ele e sem que oferendas lhe sejam feitas, antes de qualquer outro Orix, para neutralizar as suas tendncias e provocar mal-entendidos entre os seres humanos e em suas relaes com os deuses e, at mesmo dos deuses entre si.

Ex teve numerosas brigas com os outros Orixs, nem sempre saindo vencedor. Certas lendas me contam que seus sucessos e seus reverses nas suas relaes com Oxal, ao que fez passar alguns maus momentos, em vingana por no haver percebido certas oferendas, quando Oxal foi enviado por Olodumar, que o Deus Supremo, para criar o mundo. Ex uma sede to intensa que Oxal bebeu vinho palma em excesso, com conseqncias desastrosas, como veremos. Teremos oportunidade, tambm, de ver como Ex foi responsveis pelos transtornos de que o mesmo Oxal foi objeto quando certa vez foi visitar Xang. Por outro lado, em lendas publicadas numa obra (2), narra-se que houve uma disputa entre Ex e o Grande Oxal, para saber qual dos dois era mais antigo e, em conseqncia o mais respeitado. Oxal provou a sua superioridade durante um combate cheio de peripcias, a fim de que ele apoderou-se da cabacinha que encerra o poder de Ex, transformou-se em seu servidor. Durante uma competio da mesma natureza entre Ex e Obaluay (3) este ltimo saiu igualmente vencedor. O lado malfejoso de Ex evidenciado nas seguintes histrias: Uma delas, bastante conhecida e da qual existem numerosas variaes, conta como ele semeou discrdia entre dois amigos que estavam trabalhando em campos vizinhos. Ele colocou um bon vermelho de um lado e branco do outro e passou ou longo de um caminho que separava os dois campos. Ao fim de alguns instantes, um dos amigos fez luso ao um homem de bon vermelho; o outro retrucou que o bon era branco e o primeiro voltou a insistir, mantendo a sua afirmao; o segundo permaneceu firme na retificao. Como ambos eram de boa f, apegaram-se aos seus pontos de vista, sustentando-os com ardor e, logo depois, com clera. Acabaram travando uma luta corpo a corpo e mataram-se um ao outro. Uma outra lenda mostra Ex mais maquiavlico ainda. Ele foi procurar uma rainha abandonada j h algum tempo por seu marido e lhe disse: Trabalha-se alguns fios de barba do reio e corte-o com esta faca. Eu lhe farei um amuleto que trar o seu marido de volta. Em seguida Ex foi casa do filho da rainha, que era o prncipe herdeiro. Este vivia numa residncia situada fora dos limites do palcio do rei. O costume assim o determinava, afim de prevenir a tentativa de assassinato de um soberano por um prncipe impaciente para subir ao trono. O rei vai partir para a guerra, disse-lhe ele, e pede o seu comparecimento esta noite ao palcio, acompanhado dos seus guerreiros. Finalmente Ex foi ao rei e disse-lhe: A rainha magoada por sua frieza, pretende mata-lo para se vingar.Cuidado com esta noite. E a noite veio. O rei deitou-se, fingiu dormir e viu, logo depois arainha aproximar-se com uma faca de sua garganta. O que ela queria era cortar o fio da barba do rei, mas ele julgou que ela desejava assassina-lo. Orei desarmou-a ambos lutaram, fazendo grande algazarra. O prncipe, que chegava ao palcio com os seus guerreiros, escutou gritos no aposento do rei e correu para l. Vendo o rei com uma faca na mo, o prncipe pensou que ele queria matar a sua me. Por outro lado, o rei, ao ver o filho penetrar nos seus aposentos, no meio da noite, armado e seguido por seus guerreiros, acreditou que eles desejam assassina-lo.

Gritou por socorro. A sua guarda o acudiu e houve uma grande luta, seguindo de massacre generalizado. Uma histria mais simples, mostra a atividade de Ex na vida cotidiana: uma mulher se encontrava no mercado vendendo os seus produtos. Ex pe fogo na sua casa, ela corre para l, abandonado o seu negcio. A mulher chega tarde, a sua casa est queimada e, durante esse tempo, um ladro levou as suas mercadorias. Nada disso teria acontecido, nem os amigos teriam brigado, nem o rei e o prncipe teriam se massacrado, ne ma vendedora teria se arruinado se tivessem feito Ex as oferendas e os sacrifcios usuais. O lugar consagrado Ex entre os iorubs constitudo de: um pedao de pedra poderosa, chamada Yangi, ou por um montculo de terra grosseiramente modelado na forma humana, com olhos, nariz e boca assinalados com bzios; ou ento ele representado por um esttua, enfeitada com fileira de bzios, tendo em suas mos pequenas cabaas (d), contendo os ps por ele utilizados em seus trabalhos. Seus cabelos so presos numa longa trana, que cai para traz e forma, em cima, uma crista para esconder a laminada faca que ele tem no alto do crnio. Isso por sinal, dito em uma das suas sudaes: Sonso abe k lri er *A lmina (sobre a cabea) afiada ele no tem cabea para carregar fardos+ Para Ex so oferecidos bodes e galos, pretos de preferncia, e pratos cozidos em azeite de dend (epo), porm nunca se deve lhe oferecer o leo branco (adi), que extrado das amndoas contidas nos caroos de dend. Este d tem a reputao de ser cheio de violncia e clera. Dizem que uma boa maneira de se vingar de um inimigo consiste em derramar sobre a esttua de Ex esse leo, fervendo de preferncia, declarando em voz alta que essa oferenda feita pela pessoa desprezada. Ex ento no lhe deixaria pregar uma pea. Os elgns das cerimnias celebradas para outros Orixs. Alguns acompanham Xang e trazem nas costas uma tralha curiosa, onde se encontram, em desordem, duas ou trs estatuetas de Ex, fieiras de bzios, pentes, espelhos e as indispensveis cabacinhas que se realizam a cada quatro dias,para Ogum, na regio de Holi. No decorrer de suas danas, trazem sempre na mo go, basto de forma flica. Ex pode fazer coisas extraordinrias como as que se exprimem nos seus ork, os louvores tradicionais. Ex fez o erro virar acerto e o acerto virar erro . numa peneira que ele transporta o azeite que ele compra no mercado; e o azeite no escorre dessa estranha vasilha. Ele matou o pssaro ontem, com uma pedra que atirou somente hoje. Se ele se zanga, pisa numa pedra e ela pe-se a sangrar. Aborrecido, ele senta-se na pele de uma formiga Sentado a sua cabea bate no teto; de p, no atinge a altura de um fogareiro. Lgba Entre os fon e os daom, s-Elgbra tem o nome de Lgba. Ele representado por um montculo de terra em forma de um homem acocorado, ornado de um falo de tamanho respeitvel. Esse falo ereto,nada mais do que a afirmao do seu carter truculento, atrevido e sem vergonha e de seu desejo de chocar o decoro.

Os Lgba, guardies dos templos de Hevioso, vodun do trovo, e de Sapata, vodun equivalente a snpnndos iorubs,manifestando-se atravs de Lgbasi, equivalentes a Olpna, durante as cerimnias celebradas por este vodun. Os lgbase vestem-se com uma saia de rfia de cor roxo e usam a tira colo inmeros colares de bzios. Debaixo da sua sai, trazem, disfarados, um volumoso falo de madeira que levantam, de vez em quando, com mmicas erticas. Alm disso, tm na mo uma espcie de espanta-mosca roxo, semelhante a um espanador, no qual est escondido um basto escondido em forma de falo, que eles agitam de forma engraada,na cara das pessoas presentes, particularmente no nariz dos turistas, pois os lgbasi no deixam de observar seus sentimentos ambivalentes diante dessas exibies . 1-Lucas, p.52. 2-Verger (XI), III-c 3-Epega, p.21 4-Verger (XI), XVII-b (Leitura estrada do livro Orixs Deuses Iorubs na frica e no Novo Mundo. Autor: Pierre Fatumbi Verger)

ARQUTIPO_____________________________________________________________ _____ Exu para uns um Orix como todos os outros, mas raramente se tem notcia de algum que seja seu filho, na maioria das vezes as pessoas desse Orix na hora da feitura so consagradas a Ogun. Segundo a maioria dos pesquisadores, na frica as pessoas consagradas a Exu so orgulhosas disso, mas no Brasil em virtude do sincretismo que fizeram de Exu com o Diabo, o mesmo no acontece. As pessoas de Exu preferem ser de Ogum para no serem discriminadas. (trecho do livro "Lendas Africanas dos Orixs", de Pierre Fatumbi Verger e Carib, Editora Corrupio)

LENDAS________________________________________________________________ _____

O Criador, ou Olodumar, ficou doente. Nenhum dos Orixs poderiam cur-lo. Finalmente, Olodumar chamou Exu, que deixou a sua casa, nos bosques, onde juntou vrias ervas medicinais e foi at Olodumar, com sua bolsa de ervas nas costas. Exu pediu que todos os outros o deixassem a ss com Olodumar e usou todo o seu conhecimento das ervas medicinais para curar o criador. Mostrando gratido, Olodumar determinou que daquele dia em diante, Exu seria o primeiro a comer, antes de qualquer outro Orix. Isto deixou Exu muito feliz, pois mesmo morando no

bosque, s vezes no tinha o bastante para comer. Assim foi como um dos mais novos Orixs tornou-se o mais importante e o mais poderoso.

H uma maneira hbil de obter um favor de Exu. preparar-lhe um golpe mais astuto que aqueles que ele mesmo prepara. Conta-se que Aluman estava desesperado com uma grande seca. Seus campos estavam ridos, a chuva no caa. As rs choravam de tanta sede e os rios estavam cobertos de folhas mortas, cadas das rvores. Nenhum orix invocado escutou suas queixas e gemidos. Aluman decidiu, ento, oferecer a Exu grandes pedaos de carne de bode. Exu comeu com apetite desta excelente oferenda. S que Aluman havia temperado a carne com um molho muito apimentado. Exu teve sede. Uma sede to grande que toda a gua de todas as jarras que ele tinha em casa, e que tinham, em suas casas, os vizinhos, no foi suficiente para matar sua sede! Exu foi torneira da chuva e abriu-a sem pena. A chuva caiu. Ela caiu de dia, ela caiu de noite. Ela caiu no dia seguinte e no dia depois, sem parar. Os campos de Aluman tornaram-se verdes. Todos os vizinhos de Aluman cantaram sua glria. E as rzinhas gargarejavam e coaxavam, e o rio corria velozmente para no transbordar! Aluman, reconhecido, ofereceu a Exu carne de bode com o tempero no ponto certo da pimenta. Havia chovido bastante. Mais, seria desastroso! Pois, em todas as coisas, o demais inimigo do bom. (Lendas Africanas dos Orixs, de Pierre Fatumbi Verger)

Exu tornou-se o decano de todos os orix A histria do modo como Exu tomou a primazia das mos de todos os orixs e embora que at ento eram seus mais velhos quando exu tentava apodera-se do comando, foi consulta if (para saber) como esse pensamento poderia se tornar realidade e o que poderia ser feito para que esse pensamento se materializasse ele foi consultar o orculo dos seguintes Babalwo: bater-se desesperadamente no faz a anciedade a quem Olorun cria como senhor aquele que chamamos de Pai na terra. Bater-se desesperadamente no faz a anciedade a quem Olorun cria como senhor aquele que chamamos de Pai no espao do orun. Todos eles jogaram if para Exu Odara, no dia em que ele foi procura o senhorio sobre os dezesseis Irnml, quando obteve a primazia sobre os dezesseis Irnml do mundo. Disseram, Voc exu, disseram, voc deve oferee um sacrfico, disseram, o sacrficio que voc far disseram, seria afim de que aquilo que voc pensa venha a ser verdade. Exu perguntou o que deveria oferece

em sacrfico Eles disseram: trs pernas-de-papagaio-vermelho, ekdide, trs galos de cristas bem maduras. Disseram que deveria adicionar quinze centavos e azeite de dend e fazer uma oferenda de palmas recm-brotadas, mrw. Exu fez a oferenda a todos os Babalwo. Depois que fez a oferenda, eles dessidiram lhe dar uma perna de papagaio vermelho. Disseram para lev-la sobre ele mesmo todo o tempo. Disseram para no se servir de sua cabeca para transportar nenhum carrego, disseram no antes de trs meses. Ento Exu se preparou: apanhou sua nica perna-de-papagaio-vermelho, ekdide, e a colocou na cabea. Quando Exu estava para partir, Oldmar teve um pensamento a partir da mensagem transmitida pela oferenda. Oldmar teve ento essa idia: gostaria de conhecer aquele que estivesse dando o melhor de si, zelando pelo bom andamento do mundo, entre todos os orixs e os ebora que ele tinha criado. Ele disse ento que todos deveriam vir a fim de lhes perguntar at que ponto estavam adminstrando os assuntos da terra. Quando ele lhes pediu que viessem, cada um preparou as coisas com as quais adoraria Oldmar. Eles as arrumaram em pequenos carregos. Quando arrumaram todos esses carregos, todos se reuniram, Orixla e Olfin e gm, Ifa, xss, Snikr, Obagd, Obalufn, Ifa, Orixaoko, Yemnja. Todos incluindo Oxum e os outros que se estavam preparando paras ficar prontos para partir em direo ao espao aberto do Orun. Partiram em viagem, em fila um atrs do outro. Quando Exu se pois a caminho, se perguntou, se foasse a carregar qualquer coisa agora, bem, ser que a oferenda que estava de ser feita para que ele, bem ser que tudo no ficria tudo inutilizado? Para isso, se lhe fizessem perguntas, saberia o que dizer: que era uma propriciao que tinha sido feita para que ele e que no deveria levar carrego naquele momento. Depois Exu apanhou sua perna-de-papagaio-vermelho, ekdide e a colocou na cabea. Ele no colocou nenhum gorro. Todos os orixs, os que tinham colocado um gorro, os que tinham colocado coroa, os que tinham colocado chapus, os que tambm levavam carrego, os que tambm levavam seus embrulhos na mo, mas Exu no levava nada e no colocou o gorro nem carregava algum pacote; assim iam todos eles. Quando alcanaram os espao de Oldmar foram e colocaram-se em sua direo; quando estavam assim, foi ele prprio que lhes apareceu. Depois que Oldmar os fitou por um bom espao de tempo, no lhe fez nenhuma pergunta sobre a maneira como se tinha conduzido na Terra, porque Oldmar e Olmonokn, aquele que conhece os coraes. Fitando-os assim, disse, todos vocfs que esto l em p, e disse, a pessoa que carregou ekdide na cabea, disse, que deveriam f-lo aproxima-se. Assim que ele veio ele disse, voc veio revelar isto: voc aquele que reuniu todos os habitantes da Terra e esteve fazendo trabalho para eles, disse, pr isso que voc colocou o ekdide, em sua cabea. Ele disse, os outros orixs trouxeram carregos atrs de voc, disse, voc aquele que conduziu at aqui. Exu no disse nada. Assim veja, disse Exu. Nesse dia Oldmar disse a todos, numa resposta pronunciada num tom sem rplica: quando vocs chegarem a seus lugares de morada, para onde retornaro, tudo o que deve fazer, aquele que foi seu lder, que carregou o emblema Egn em sua cabea, a quem voc deve procura e falar. Ele dever trazer-me todas as sugestes de vocs, porque hoje vocs mostraram que aquele que os guiou para que pudessem submeterme suas sugestes. Antes de as pr em execuo, ele. pr isso Ele viu Egn em sua cabea. E ningum discutiu. Es como Exu veio a conduzi-los todos devota a terra nesse

particular momento. A cano que eles cantaram nesse dias, no caminho de volta, dizia: x no levou carregou de homenagem e submisso, Ex no levou carregou de homenagem e submisso; (porque) Egn Vermelho erguia-se destacando-se em sua cabea; Ex no podia levar carrego de homenagem e submisso. Assim, Ex retornou Terra; quando chegou Terra, Ele disse ento que daria uma festa comemorativa porque Oldmar lhe tinha dado poder e status conhecidos de todos os rix; aqueles que ignorassem a autoridade de Ex, Ex faria com eles como a corda dobra o arco e como rnk se abate sobre o caracol. E Ex festejou o alegre acontecimento entre os quatrocentos Irnml do lado direto e os duzentos mal do lado esquerdo. Pr essa razo, todos os Orix comearam a imitar seu costume colocando a pena ekdide como emblema de ax durante seus ritos de celebrao anual ou como emblema de sacrifcio cada vez que eram realizados. pr isso que a pena ekdide, se tornou um preceito tradicional para todos eles. Essa pena-de-papagaio-vermelho, Ex foi o primeiro a lev-la aos vastos espaos do run de acordo com que ele havia escutado dos babalwo que tinham consultado o orculo If para ele, sobre a maneira como apossar-se do senhorio. pr isso que essa pena-de-papagaio-vermelho foi chamada Egn. Cada vez que se quer iniciar algum no culto de If at hoje, coloca-se esse Egn na cabea dessa pessoa, onde for iniciado, e ela no deve colocar carrego sobre sua cabea durante sete dias, depois dos quais ela pode retirar esse Egn. Este o ax de Ex cujo poder lhe foi dado pr Oldmar, quando ele se serviu disso para conquistar o senhorio sobre todos os orix. pr isso que o colocar um ekdide na cabea leva o nome de Egn. Nenhuma pessoa deve colocar a pena para brincar; at hoje, se algum o coloca em sua cabea para vincar e se permanecer algum tempo, essa pessoa provoca a clera de Ex. Salvo se essa pessoa se serviu disso quando de um oferenda dirigida aos Irnml ou ao Orixs, se para isso que ele o colocou em sua cabea. S pr essa razo que ela pode no provocar a clera de Ex. Essa pena-de-papagaio-vermelho foi utilizada pr Ex para tomar a soberania das mos de todos os Orix naquele tempo. Ele comeou ento a elogiar os sacerdotes de If. Eles lhe agradecia sinceramente, - Bater-se desesperadamente no faz a ancianidade, a quem Olrun cria como um Snior aquele que chamamos Pai na Terra; aquele a quem Olrun cria o snior aquele que chamamos Pai do Orun. Esses foram os sacerdotes que consultaram If para Ex Odr quando ele queria tomar o senhorio das mos dos dezesseis Irnml, dos quatrocentos Irnml da direta e dos duzentos mal da esquerda. Ex Odara aquele, quando vocs se levantam, ao qual preciso fazer apelo para que ele lhes providencie o alimento. Ex Odr! ele, quando vocs se levantam, ao qual preciso fazer apelo para que ele lhes providencie a bebida. Ex Odr! aquele que guiou todos os Irnml de retorno Terra. Eis como Ex ganhou a soberania daquele tempo at agora. No existe ningum que coma ou esteja instalado com realeza, sem que haja recorrido a Ex primeiro. Ento as pessoas disseram: demos a Ex o que lhe de direito para no causar seu descontentamento de maneira a que o que desejamos fazer chegue ao bom termo.

Ento Ex tornou-se o asiwj, aquele que vai frente de todas as pessoas da Terra, pela Segunda vez. assim que set conta essa histria sobre Ex.

(2) Exu foi o primeiro filho de Iemanj e Oxal. Ele era muito levado e gostava de fazer brincadeiras com todo mundo. Tantas fez que foi expulso de casa. Saiu vagando pelo mundo, e ento o pas ficou na misria, assolado por secas e epidemias. O povo consultou If, que respondeu que Exu estava zangado porque ningum se lembrava dele nas festas; e ensinou que,para qualquer ritual dar certo, seria preciso oferecer primeiro um agrado a Exu. Desde ento, Exu recebe oferendas antes de todos, mas tem que obedecer aos outros Orixs, para no voltar a fazer tolices.

(0) Certa vez, dois vizinhos muito amigos esqueceram de fazer as oferendas devidas a Exu antes de comear a semana de trabaho. Zangado, Exu resolveu se vingar. Ps na cabea um gorro que era vermelho de um lado e branco do outro.Em seguida, passou calmamente pelo caminho que dividia as terras dos dois vizinhos, cumprimentando-os amavelmente. Quando ele se afastou, um dos vizinhos perguntou ao outro: "- Quem ser este senhor de gorro branco?"E o outro falou: "- No, o gorro era vermelho!"E ficaram discutindo se o gorro era vermelho ou branco, at que se pegaram e brigaram at se matar.

(1) Ex sempre foi o mais alegre e comunicativo de todos os orixs. Olorun, quando o criou, deu-lhe, entre outras funes, a de comunicador e elemento de ligao entre tudo o que existe. Por isso, nas festas que se realizavam no orun (cu), ele tocava tambores e cantava, para trazer alegria e animao a todos. Sempre foi assim, at que um dia os orixs acharam que o som dos tambores e dos cnticos estavam muito altos, e que no ficava bem tanta agitao. Ento, eles pediram a Ex, que parasse com aquela atividade barulhenta, para que a paz voltasse a reinar. Assim foi feito, e Ex nunca mais tocou seus tambores, respeitando a vontade de todos. Um belo dia, numa dessas festas, os orixs comearam a sentir falta da alegria que a msica trazia. As cerimnias ficavam muito mais bonitas ao som dos tambores. Novamente, eles se reuniram e resolveram pedir a Ex que voltasse a animar as festas, pois elas estavam muito sem vida. Ex negou-se a faz-lo, pois havia ficado muito ofendido quando sua animao fora censurada, mas prometeu que daria essa funo para a primeira pessoa que encontrasse.

Logo apareceu um homem, de nome Ogan. Ex confiou-lhe a misso de tocar tambores e entoar cnticos para animar todas as festividades dos orixs. E, daquele dia em diante, os homens que exercessem esse cargo seriam respeitados como verdadeiros pais e denominados Ogans.

(2) Disse Exu quando chegou ao mundo: " Mame eu quero comer. Eu quero um cachorro e comeu o cachorro; Eu quero um peixe e comeu o peixe, eu quero uma ave e comeu todas as aves, todos os peixes, todos os quadrpedes. Comeu sua me e falou a Orumil: - Bab eu quero te comer. Orumil foi ento consultar os babalas, ou seja, If. Consultado If, este disse: voc precisa de 400 mil cauries e uma espada. Quando Exu foi comer Orumil , este tomou a espada e o perseguiu pelos nove oruns, os nove planos" A interpretao do ngulo oculto (esotrico) dessa parbola, traduz que Exu detm o poder sobre a matria mas, no sobre o principio espiritual. ( Orumil )

Exu instaura o conflito entre Iemanj, Oi e Oxum Um dia, foram juntas ao mercado Oi e Oxum, esposas de Xang, e Iemanj, esposa de Ogum. Exu entrou no mercado conduzindo uma cabra. Ele viu que tudo estava em paz e decidiu plantar uma discrdia. Aproximou-se de Iemanj, Oi e Oxum e disse que tinha um compromisso importante com Orunmila. Ele deixaria a cidade e pediu a elas que vendessem sua cabra por vinte bzios. Props que ficassem com a metade do lucro obtido. Iemanj, Oi e Oxum concordaram e Exu partiu. A cabra foi vendida por vinte bzios. Iemanj, Oi e Oxum puseram os dez bzios de Exu a parte e comearam a dividir os dez bzios que lhe cabiam. Iemanj contou os bzios. Haviam trs bzios para cada uma delas, mas sobraria um. No era possvel dividir os dez em trs partes iguais. Da mesma forma Oi e Oxum tentaram e no conseguiram dividir os bzios por igual. A as trs comearam a discutir sobre quem ficaria com a maior parte. Iemanj disse: costume que os mais velhos fiquem com a maior poro. Portanto, eu pegarei um bzio a mais. Oxum rejeitou a proposta de Iemanj, afirmando que o costume era que os mais novos ficassem com a maior poro, que por isso lhe cabia. Pi intercedeu, dizendo que , em caso de contenda semelhante, a maior parte caberia do meio. As trs no conseguiam resolver a discusso. Ento elas chamaram um homem do mercado para dividir os bzios eqitativamente entre elas. Ele pegou os bzios e

colocou em trs montes iguais. E sugeriu que o dcimo bzio fosse dado a mais velha. Mas Oi e Oxum, que eram a segunda mais velha e a mais nova, rejeitaram o conselho. Elas se recusaram a dar a Iemanj a maior parte. Pediram a outra pessoa q eu dividisse eqitativamente os bzios. Ele os contou, mas no pde dividi-los por igual. Props que a parte maior fosse dado mais nova. Iemanj e Oi. Ainda um outro homem foi solicitado a fazer a diviso. Ele contou os bzios, fez trs montes de trs e ps o bzio a mais de lado. Ele afirmou que, neste caso, o bzio extra deveria ser dado quela que no nem a mais velha, nem a mais nova. O bzio devia ser dado a Oi. Mas Iemanj e Oxum rejeitaram seu conselho. Elas se recusaram a dar o bzio extra a Oi. No havia meio de resolver a diviso. Exu voltou ao mercado para ver como estava a discusso. Ele disse: Onde est minha parte?. Elas deram a ele dez bzios e pediram para dividir os dez bzios delas de modo eqitativo. Exu deu trs a Iemanj, trs a Oi e tre a Oxum. O dcimo bzio ele segurou. Colocou-o num buraco no cho e cobriu com terra. Exu disse que o bzio extra era para os antepassados, conforme o costume que se seguia no Orun. Toda vez que algum recebe algo de bom, deve-se lembrar dos antepassados. D-se uma parte das colheitas, dos banquetes e dos sacrifcios aos Orixs, aos antepassados. Assim tambm com o dinheiro. Este o jeito como feito no Cu. Assim tambm na terra deve ser. Quando qualquer coisa vem para algum, deve-se dividi-la com os antepassados. Lembrai que no deve haver disputa pelos bzios. Iemanj, Oi e oxum reconheceram que Exu estava certo. E concordaram em aceitar trs bzios cada. Todos os que souberam do ocorrido no mercado de Oi passaram a ser mais cuidadosos com relao aos antepassados, a eles destinando sempre uma parte importante do que ganham com os frutos do trabalho e com os presentes da fortuna. (Lenda 24 do Livro Mitologia dos Orixs)

Es torna-se o amigo predileto de Orunmila Como se explica a grande amizade entre Orunmila e Exu, visto que eles so opostos em grandes aspectos ? Orunmila, filho mais velho de Olorun, foi quem trouxe aos humanos o conhecimento do destino pelos bzios. Exu, pelo contrario, sempre se esforou para criar malentendidos e rupturas, tanto aos humanos como aos Orixs. Orunmila era calmo e Exu, quente como o fogo. Mediante o uso de conchas adivinhas, Orunmila revelava aos homens as intenes do supremo deus Olorun e os significados do destino. Orunmila aplainava os caminhos para os humanos, enquanto Exu os emboscava na estrada e fazia incertas todas as

coisas. O carter de Orunmila era o destino, o de Exu, era o acidente. Mesmo assim ficaram amigos ntimos. Uma vez, Orunmila viajou com alguns acompanhantes. Os homens de seu sqito no levavam nada, mas Orunmila portava uma sacola na qual guardava o tabuleiro e os Obis que usava para ler o futuro. Mas na comitiva de Orunmila muitos tinham inveja dele e desejavam apoderar-se de sua sacola de adivinhao. Um deles mostrando-se muito gentil, ofereceu-se para carregar a sacola de Orunmila. Um outro tambm se disps mesma tarefa e eles discutiram sobre quem deveria carregar a tal sacola. At que Orunmila encerrou o assunto dizendo: "Eu no estou cansado. Eu mesmo carrego a sacola". Quando orunmila chegou em casa, refletiu sobre o incidente e quis saber quem realmente agira como um amigo de fato. Pensou ento num plano para descobrir os falsos amigos. Enviou mensagens com a notcia de que havia morrido e escondeu-se atrs da casa, onde no podia ser visto. E l Orunmila esperou. Depois de um tempo, um de seus acompanhantes veio expressar seu pesar. O homem lamentou o acontecido, dizendo ter sido um grande amigo de Orunmila e que muitas vezes o ajudara com dinheiro. Disse ainda que, por gratido, Orunmila lhe teria deixado seus instrumentos de adivinhar. A esposa de Orunmila pareceu compreende-lo, mas disse que a sacola havia desaparecido. E o homem foi embora frustrado. Outro homem veio chorando, com artimanha pediu a mesma coisa e tambm foi embora desapontado. E assim, todos os que vieram fizeram o mesmo pedido. At que Exu chegou. Exu tambm lamentou profundamente a morte do suposto amigo. Mas disse que a tristeza maior seria da esposa, que no teria mais pra quem cozinhar. Ela concordou e perguntou se Orunmila no lhe devia nada. Exu disse que no. A esposa de Orunmila persistiu, perguntando se Exu no queria a parafernlia de adivinhao Exu negou outra vez. A Orunmila entrou na sala, dizendo: "Exu, tu s sim meu verdadeiro amigo!". Depois disso nunca teve amigos to ntimos, to ntimos como Exu e Orunmila. ( lenda 27 do Livro Mitologia dos Orixs)

Exu leva aos homens o orculo de If Em pocas remotas os deuses passaram fome. s vezes, por longos perodos, eles no recebiam bastante comida de seus filhos que viviam na Terra. Os deuses cada vez mais se indispunham uns com os outros e lutavam entre si guerras assombrosas. Os descendentes dos deuses no pensavam mais neles e os deuses se perguntavam o que poderiam fazer. Como ser novamente alimentados pelos homens ? Os homens no faziam mais oferendas e os deuses tinham fome. Sem a proteo dos deuses, a desgraa tinha se abatido sobre a Terra e os homens viviam doentes, pobres, infelizes. Um dia Exu pegou a estrada e foi em busca de soluo. Exu foi at Iemanj em busca de algo que pudesse recuperar a boa vontade dos homens. Iemanj lhe disse: "Nada

conseguirs. Xapan j tentou afligir os homens com doenas, mas eles no vieram lhe oferecer sacrifcios". Iemanj disse: "Exu matar todos os homens, mas eles no lhe daro o que comer. Xang j lanou muitos raios e j matou muitos homens, mas eles nem se preocupam com ele. Ento melhor que procures soluo em outra direo. Os homens no tem medo de morrer. Em vez de amea-los com a morte, mostra a eles alguma coisa que seja to boa que eles sintam vontade de t-la. E que, para tanto, desejem continuar vivos". Exu retornou o seu caminho e foi procurar Orung. Orung lhe disse: "Eu sei por que vieste. Os dezesseis deuses tem fome. preciso dar aos homens alguma coisa de que eles gostem, alguma coisa que os satisfaa.. Eu conheo algo que pode fazer isso. uma grande coisa que feita com dezesseis caroos de dend. Arranja os cocos da palmeira e entenda seu significado. Assim poders conquistar os homens". Exu foi ao local onde havia palmeiras e conseguiu ganhar dos macacos dezesseis cocos. Exu pensou e pensou, mas no atinava no que fazer com eles. Os macacos ento lhe disseram: "Exu, no sabes o que fazer com os dezesseis cocos de palmeira? Vai andando pelo mundo e em cada lugar pergunta o que significam esses cocos de palmeira. Deves ir a dezesseis lugares para saber o que significam esses cocos de palmeira. Em cada um desses lugares recolheras dezesseis odus. Recolhers dezesseis histrias, dezesseis orculos. Cada histria tem a sua sabedorias, conselhos que podem ajudar os homens. Vai juntando os odus e ao final de um ano ters aprendido o suficiente. Aprenders dezesseis vezes dezesseis odus. Ento volta para onde moram os deuses. Ensina aos homens o que ters aprendido e os homens iro cuidar de Exu de novo". Exu fez o que lhe foi dito e retornou ao Orun, o Cu dos Orixs. Exu mostrou aos deuses os odus que havia aprendido e os deuses disseram: "Isso muito bom". Os deuses, ento, ensinaram o novo saber aos seus descendentes, os homens. Os homens ento puderam saber todos os dias os desgnios dos deuses e os acontecimentos do porvir. Quando jogavam os dezesseis cocos de dend e interpretavam o odu que eles indicavam, sabiam da grande quantidade de mal que havia no futuro. Eles aprenderam a fazer sacrifcios aos Orixs para afastar os males que os ameaavam. Eles recomeavam a sacrificar animais e a cozinhar suas carnes para os deuses. Os Orixs estavam satisfeitos e felizes. Foi assim que Exu trouxe aos homens o If'. (Lenda 28 do livro Mitologia dos Orixs) Exu atrapalha-se com as palavras No comeo dos tempos estava tudo em formao. Lentamente os modos de vida na Terra forma sendo organizados, mas havia muito a ser feito. Toda vez que Orunmil vinha do Orum para ver as coisas do Ai, era interrogado pelos orixs, humanos e animais. Ainda no fora determinado qual o lugar para cada criatura e Orunmil ocupou-se dessa tarefa.

Exu props que todos os problemas fossem resolvidos ordenadamente. Ele sugeriu a Orunmil que a todo orix, humano e criatura da floresta fosse apresentada uma questo simples para a qual eles deveriam dar resposta direta. A natureza da resposta individual de cada um determinaria seu destino e seu modo de viver. Orunmil aceitou a sugesto de Exu. E assim, de acordo com as respostas que as criaturas davam, elas recebiam um modo de vida de Orunmil, uma misso. Enquanto isso acontecia, Exu, travesso que era, pensava em como poderia confundir Orunmil. Orunmil perguntou a um homem: "Escolhes viver dentro ou fora?". "Dentro", o homem respondeu. E Orunmil decretou que doravante todos os humanos viveriam em casas. De repente, Orunmil se dirigiu a Exu: "E tu, Exu? Dentro ou fora?". Exu levou um susto ao ser chamado repentinamente, ocupado que estava em pensar sobre como passar a perna em Orunmil. E rpido respondeu: "Ora! Fora, claro". Mas logo se corrigiu: "No, pelo contrrio, dentro". Orunmil entendeu que Exu estava querendo criar confuso. Falou pois que agiria conforme a primeira resposta de Exu. Disse: "Doravante vais viver fora e no dentro de casa". E assim tem sido desde ento. Exu vive a cu aberto, na passagem, ou na trilha, ou nos campos. Diferentemente das imagens dos outros orixs, que so mantidas dentro das casas e dos templos, toda vez que os humanos fazem uma imagem de Exu ela mantida fora. (L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.67)

Exu vinga-se e exige o privilgio das primeiras homenagens Exu era o irmo mais novo de Ogum, Od e outros orixs. Era to turbulento e criava tanta confuso que um dia o rei, j no suportando sua malfazeja ndole, resolveu castig-lo com severidade. Para impedir que fosse aprisionado, os irmos o aconselharam a deixar o pas. Mas enquanto Exu estava no exlio, seus irmos continuavam a receber festas e louvaes. Exu no era mais lembrado, ningum tinha notcias de seu paradeiro. Ento, usando mil disfarces, Exu visitava seu pas, rondando, nos dias de festa, as portas dos velhos santurios. Mas ningum o reconhecia assim disfarado e nenhum alimento lhe era ofertado. Vingou-se ele, semeando sobre o reino toda sorte de desassossego, desgraa e confuso. Assim o rei decidiu proibir todas as atividades religiosas, at que se descobrissem as causas desses males.

Ento os babalorixs reuniram-se em comitiva e foram consultar um babala que residia nas portas da cidade. O babala jogou os bzios e Exu foi quem falou no jogo. Disse nos odus que tinha sido esquecido por todos. Que exigia receber sacrifcios antes dos demais e que fossem para ele os primeiros cnticos cerimoniais. O babala jogou os bzios e disse que oferecessem um bode e sete galos a Exu. Os babalorixs caoaram do babala, no deram a menor importncia s as suas recomendaes e ficaram por ali sentados, cantando e rindo dele. Quando quiseram levanta-se para ir embora, estavam todos grudados nas cadeiras. Sim, era mais uma das ofensas de Exu! O babala ento ps a mo no ombro de cada um e todos puderam levanta-se livremente. Disse a eles que fizessem como fazia ele prprio: que o primeiro sacrifcio fosse para acalmar Exu. Assim convencidos, foi o que fizeram os pais e mes de santo, naquele dia e sempre desde ento. (L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.83)

(1) H uma maneira hbil de obter um favor de Exu. preparar-lhe um golpe mais astuto que aqueles que ele mesmo prepara. Conta-se que Aluman estava desesperado com uma grande seca. Seus campos estavam ridos, a chuva no caa. As rs choravam de tanta sede e os rios estavam cobertos de folhas mortas, cadas das rvores. Nenhum orix invocado escutou suas queixas e gemidos. Aluman decidiu, ento, oferecer a Exu grandes pedaos de carne de bode. Exu comeu com apetite desta excelente oferenda. S que Aluman havia temperado a carne com um molho muito apimentado. Exu teve sede. Uma sede to grande que toda a gua de todas as jarras que ele tinha em casa, e que tinham, em suas casas, os vizinhos, no foi suficiente para matar sua sede! Exu foi torneira da chuva e abriu-a sem pena. A chuva caiu. Ela caiu de dia, ela caiu de noite. Ela caiu no dia seguinte e no dia depois, sem parar. Os campos de Aluman tornaram-se verdes. Todos os vizinhos de Aluman cantaram sua glria. E as rzinhas gargarejavam e coaxavam, e o rio corria velozmente para no transbordar! Aluman, reconhecido, ofereceu a Exu carne de bode com o tempero no ponto certo da pimenta.

Havia chovido bastante. Mais, seria desastroso! Pois, em todas as coisas, o demais inimigo do bom. (2) Ex sempre foi o mais alegre e comunicativo de todos os orixs. Olorun, quando o criou, deu-lhe, entre outras funes, a de comunicador e elemento de ligao entre tudo o que existe. Por isso, nas festas que se realizavam no orun (cu), ele tocava tambores e cantava, para trazer alegria e animao a todos. Sempre foi assim, at que um dia os orixs acharam que o som dos tambores e dos cnticos estavam muito altos, e que no ficava bem tanta agitao. Ento, eles pediram a Ex, que parasse com aquela atividade barulhenta, para que a paz voltasse a reinar. Assim foi feito, e Ex nunca mais tocou seus tambores, respeitando a vontade de todos. Um belo dia, numa dessas festas, os orixs comearam a sentir falta da alegria que a msica trazia. As cerimnias ficavam muito mais bonitas ao som dos tambores. Novamente, eles se reuniram e resolveram pedir a Ex que voltasse a animar as festas, pois elas estavam muito sem vida. Ex negou-se a faz-lo, pois havia ficado muito ofendido quando sua animao fora censurada, mas prometeu que daria essa funo para a primeira pessoa que encontrasse. Logo apareceu um homem, de nome Ogan. Ex confiou-lhe a misso de tocar tambores e entoar cnticos para animar todas as festividades dos orixs. E, daquele dia em diante, os homens que exercessem esse cargo seriam respeitados como verdadeiros pais e denominados Ogans. (3) Um dia Orunmil foi procurar Osal em seu palcio. Orunmil e sua mulher queriam ter um filho. Chegando ao palcio de Osal, Orunmil encontrou Ex Yangui sentado esquerda da entrada principal. J dentro do palcio, e diante do velho rei, Orunmil fez seu apelo, escutando de Osal uma resposta negativa. O velho rei afirmou-lhe que ainda no era tempo da chegada de um filho. Orunmil, insatisfeito e ao mesmo tempo curioso, perguntou Osal quem era aquele menino sentado porta do palcio e pediu ao rei, se poderia lev-lo como filho. Osal garantiu-lhe que no era o filho ideal de se ter, ao que Orunmil insistiu tanto em seu pedido que obteve a graa de Osal. Tempos depois nasceu Ex, filho de Orunmil. Para espanto dos pais, nasceu falando e comendo tudo que estava a sua volta, acabando por devorar a prpria me. Ex aproximou-se de Orunmil para tambm com-lo, entretanto o adivinho tinha consigo uma espada e enfurecido partiu para matar o filho. Ex fugiu, sendo perseguido por Orunmil, que a cada espao do cu alcanava-o, cortando Ex em duzentos e um pedaos. A cada encontro, o ducentsimo primeiro pedao transformava-se novamente em Ex. Assim terminaram por atingir o ltimo espao sagrado e, como no tinham mais sada, resolveram entrar num acordo. Ex

devolveu tudo o que havia comido, inclusive sua me, em troca seria sempre saudado primeiro em todos os rituais.

ERVAS_________________________________________________________________ _____

Amendoeira: Seus galhos so usados nos sacudimentos locais, ou seja, nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em grandes quantidades, causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de amaciar a pele. Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer, usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as inflamaes da boca e garganta.

Aroeira: Nas casas de Candombl este vegetal pertence a Ex e tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de inflamaes do aparelho genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens genitais.

Arrebenta Cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada do pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No usada na medicina caseira.

Arruda: Indicada contra maus fludos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos obori, banhos de limpeza ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado, a arruda morre.

Avels - Figueira do Diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do orix antes de serem levadas ao assentamento, usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater lceras e resolver tumores.

Beldroega: Usada na purificao das pedras de Ex. O povo utiliza suas folhas, socadas, para apressar cicatrizaes de feridas. Brinco de Princesa: Seu uso restringe-se a banhos fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular.

Cabea de Nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruaes difceis e inflamaes vaginais. Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de animais quadrpedes. em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e diabetes

Cana de Aucar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri eguns. No

possui uso na medicina caseira. Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Ex onde se depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina caseira ela indicada para menstruaes difceis. Cebola - cencm: Essa cebola de Ex e nos rituais seu bulbo usado para os sacudimentos domiciliares. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente. Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substitui em parte, os sacrifcios a Ex. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar lceras. Fedegoso Crista de galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de enfermidades e doenas. Seus galhos envolvem os eb de defesa. Com as flores e sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais, denominado "o p que faz bem". Na medicina caseira atua com excelente regulador feminino e para cura de erisipelas e males do fgado. Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Ex, o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Ex e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade.

Figo do Inferno: Somente as folhas pertencem a Ex. No possui uso popular.

Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos de limpeza ou descarrego e nos ab de quaisquer filhos de santo. Na medicina caseira consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes, contuses e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. Jurema Preta: usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate a lceras e cancros, usando o ch das cascas.

Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax. Na medicina caseira, o ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do bao e fgado. poderoso desobstruente e tnico, alm de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assento morno com essa erva propiciam melhoras s articulaes das pernas. Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Ex. Popularmente, usada como adstringente e a infuso de suas flores indicada para a inflamao dos olhos.

Manona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Ex. Suas sementes socadas vo servir par purificar o ot de Ex. No uso popular.

Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha de relgio, do pescoo para baixo. As folhas servem para cobrir o salo da casa em dias de toque. Na medicina caseira usada contra diarrias e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento. Pau D'alho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, misturadas com aroeira, pinho roxo, ou pinho branco. Na medicina popular usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-se sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente para o reumatismo e hemorridas. Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Ex. Na medicina caseira, suas sementes em infuso so anti-helmnticas, destruindo at ameba. Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta possui o grande valor de quebrar magias e em algumas ocasies substitui o sacrifcio de Ex. Suas sementes so usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos galhos de grande eficcia colocado sobre a erisipela. Ateno, pois o leite possui uma ndoa que mancha tecidos. Pinho Roxo: Possui as mesmas aplicaes nos rituais do pinho branco, alm de ser poderoso nos banhos de descarrego e limpeza, tambm em sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos.No possui uso popular.

Pinho Coral: Usado para banhos de descarrego, no eb de defesa. Na medicina caseira usado contra feridas rebeldes e lceras malignas. Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para destruio de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Ex e a Egun. Na medicina caseira suas cascas cozida, atua como energtico adstringente. Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos.

Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois, entra nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Ex e utilizada nos eb de defesa. Suas razes e folhas em ch, agem como diurtico. Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax nos assentamentos de Ex e circundam os eb de defesa. indicada contra problemas renais.

IGUARIAS_______________________________________________________________ _____

Pad para Ex Ingredientes: 1 pacote de farinha de milho amarela; 1 vidro de azeite de dend; 1 cebola grande; 1 bife; 3 charutos; 1 caixa de fsforo; 1 garrafa de aguardente; 7 pimentas vermelhas. Modo de preparo: Em um alguidar coloque a farinha de milho e um pouco de dend, com as mos faa uma farofa bem fofa sempre mentalizando seu pedido. Corte a cebola em rodelas e refogue ligeiramente no dend, faa o mesmo com o bife. Cubra o pad com as rodelas de cebola e no centro coloque o bife, enfeite com as sete pimentas. Oferea a Ex o pad no esquecendo dos charutos e da aguardente.

CURIOSIDADES__________________________________________________________ _____

Orixs

Dana das Cabaas - Exu no Brasil (trailer)

EXU - Salvador Bahia

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