INDICE INICIO La Celebracin Transformacin Del Ritual Patrimonio De La Humanidad Calaveritas Simbolismo El Da De Muertos En Otras Regiones De Mxico El Da De Muertos

En La Ficcin Referencias Da de Muertos

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Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

La calavera garbancera conocida como la Catrina.

Pas

Mxico

Tipo

Cultural inmaterial

N. identificacin 00054

Regin

Amrica Latina y Caribe

2003 (como Obra Maestra del Ao de inscripcin Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, y como PCI en el 2008, III sesin)

El Da de Muertos es una celebracin mexicana de origen prehispnico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza desde el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.

Es una festividad mexicana, que se celebra tambin en algunos pases de Amrica Central, as como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran poblacin mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.1 Existe en Brasil una celebracin similar conocida como Da dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que la festividad mexicana. Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de los espaoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil aos. En la era prehispnica era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecachuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de Jos Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebracin de los nios y las vidas de parientes fallecidos. La vida y la muerte son un smbolo emblemtico que ha causado admiracin, temor e incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por muchos aos, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. Mxico es un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas. De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de todos los mexicanos puesto que, pasa a ser una fiesta que se ha convertido en un smbolo nacional y que como tal es enseada (con fines educativos) en las escuelas del pas, existen muchas familias que son ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos como lo hacen en otros pases catlicos. Adems, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra cada ao con ms frecuencia y en un mayor nmero de hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Da de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas. Sin embargo muchos mexicanos consideran que el Da de Muertos al ser una fiesta sincrtica es capaz de convivir y adoptar otros festejos no tradicionales de manera sana, permitiendo el uso de los disfraces, sin restar su importancia cultural y ni poner en riesgo su existencia en Mxico.

La celebracin en el mundo prehispnico [editar editar cdigo]

Detalle de una ofrenda en ITESM CCM

Elaboracin de calavera gigante para festividad del Da de muertos en el Museo Nacional de Las Culturas Populares, Coyoacn, Ciudad de Mxico.

Parte de la mega ofrenda en la UNAM.

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las connotaciones morales de la religin catlica, en la que las ideas de infierno y paraso sirven para castigar o premiar. Por el contrario, ellos crean que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de muerte que haban tenido, y no por su comportamiento en la vida. De esta forma, las direcciones que podran tomar los muertos son: El Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan aquellos que moran en circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados, los que moran por efecto de un rayo, los que moran por enfermedades como la gota o la hidropesa, la sarna o las bubas, as como tambin los nios sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo y de abundancia. Aunque los muertos generalmente se incineraban, los predestinados a Tlloc se enterraban, como las semillas, para germinar. El Omeyocn, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar llegaban slo los muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que moran en el parto. Estas mujeres eran comparadas a los guerreros, ya que haban librado una gran batalla, la de parir, y se les enterraba en el patio del palacio, para que acompaaran al sol desde el cenit hasta su ocultamiento por el poniente. Su muerte provocaba tristeza y tambin alegra, ya que, gracias a su valenta, el sol las llevaba como compaeras. Dentro de la escala mesoamericana de valores, habitar el Omeyocan era un privilegio. El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y se le acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que iban al Omeyocan, despus de cuatro aos, volvan al mundo, convertidos en aves de plumas multicolores y hermosas. Morir durante la guerra era considerada como la mejor de las muertes por los mexicas. Para ellos, a diferencia de otras culturas, dentro de la muerte haba un sentimiento de esperanza, pues ella ofreca la posibilidad de acompaar al sol en su diario nacimiento y trascender convertido en pjaro. El Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era habitado por Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era posible salir. El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para llegar a l las almas deban transitar por distintos lugares durante cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas llegaban al Chicunamictln, lugar donde descansaban o desaparecan las almas de los muertos. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado con un perro llamado Xoloitzcuintle (raza canina sin pelo), el cual le ayudara a cruzar un ro y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda, atados de teas y caas de perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y mantas. Quienes iban al Mictln reciban, como ofrenda, cuatro flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodn.

Detalle de un altar de muertos. Por su parte, los nios muertos tenan un lugar especial, llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un rbol de cuyas ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios que llegaban aqu volveran a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De esta forma, de la muerte renacera la vida. Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que contenan dos tipos de objetos: los que, en vida, haban sido utilizados por el muerto, y los que podra necesitar en su trnsito al inframundo. De esta forma, era muy variada la elaboracin de objetos funerarios: instrumentos musicales de barro, como ocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de calaveras; esculturas que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos materiales (piedra, jade, cristal), braseros, incensarios y urnas. Las fechas en honor de los muertos son y eran tan importantes que les dedicaban dos meses. Durante el mes llamado Tlaxochimaco se llevaba a cabo la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el rbol llamado xcotl, al cual le quitaban la corteza y le ponan flores para adornarlo. En la celebracin participaban todos, y se hacan ofrendas al rbol durante veinte das. En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos grandes. Esta celebracin se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decan que caa el xcotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que concluan con rondas en torno al rbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacan grandes comidas. Despus, ponan una figura de bledo en la punta del rbol y danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura, se derribaba el xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta, la gente

acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el antecedente del actual altar de muertos.2 Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica fuera impuesta en Mesoamrica, muchas de las culturas prehispnicas tenan la creencia de una vida despus de la muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis Ramos, en su libro Culturas Clsicas Prehispnicas en la cultura maya, cuando una persona mora, su alma iba al inframundo (conocido por ellos como Xibalb). Segn sus creencias, para llegar a este lugar, las almas deban de cruzar un ro con la ayuda de un xoloitzcuintle; es por eso que dentro de los ritos funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto con la persona fallecida, de lo contrario, correra el riesgo de no llegar a Xibalb y quedarse en el camino. Despus, esta creencia se vio reafirmada con la introduccin a la cultura de la religin catlica; de acuerdo a la religin catlica (religin predominante en Mxico) existe la idea de un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno muere (dependiendo de su comportamiento en vida), es decir, la creencia de una vida despus de la muerte.3

Transformacin del ritual [editar editar cdigo]

Altar tradicional de Xantolo, en Hidalgo.

Altar indgena Chontal, en Tabasco.

Cempaschil, flor tradicional usada para ornato. Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus propias celebraciones del Da de Muertos cristianas y europeas, donde se recordaba a los muertos en el Da de Todos los Santos. Al convertir a los nativos del nuevo mundo se dio lugar a un sincretismo que mezcl las tradiciones europeas y prehispnicas, haciendo coincidir las festividades catlicas del Da de todos los Santos y Todas las Almas con el festival similar mesoamericano, creando el actual Da de Muertos.

Xantolo [editar editar cdigo]

El Xantolo es un palabra huasteca que significa Fiesta de las nimas, tiene un origen prehispnico en la Regin Huasteca y que al paso de los aos ha recibido influencias de otros orgenes, los huastecos ofrendan el culto en estos tiempos porque no solo recogen la cosecha del maz y otros frutos, tambin es una fiesta de respeto a los que ya no estn presentes porque acorde a su calendario, en estas fechas los parientes muertos visitan a los familiares. La esencia de sus espritus estn presentes y por ello el olor de las frutas, la msica y la luz, recuerdan los momentos vividos en la tierra, in inframundo est presente todo el tiempo y es muy cercano al mundo de los vivos segn los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su alma se queda entre los vivos.

Patrimonio de la Humanidad [editar editar cdigo]

En ceremonia llevada a cabo en Pars, Francia el 7 de noviembre de 2003 la Unesco distingui a la festividad indgena de Da de Muertos como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La distincin por considerar la Unesco que esta festividad es: "...una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de Mxico y del mundo, y como una de las expresiones culturales ms antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas."

Adems en el documento de declaratoria se destaca: "Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempea una funcin social que recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la identidad..." Adems de: "...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica y cultural debe preservarse del creciente nmero de expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden afectar su contenido inmaterial." La celebracin del Da de los Muertos tiene races prehispnicas y festeja la memoria de los difuntos con visitas a cementerios y coloridas ofrendas.

Calaveritas [editar editar cdigo]

Artculo principal: Calavera literaria.

Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien de dulce descritas a continuacin:

Rimas: Tambin llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorsticos de personas an vivas que constan de versos donde la muerte (personificada) bromea con personajes de la vida real, haciendo alusin sobre alguna caracterstica peculiar de la persona en cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la tumba. Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos, en especial a polticos en el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto. Grabados: Litografas, generalmente del Maestro Jos Guadalupe Posada, que aunque no dibuj especficamente para Da de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios del siglo XX en Mxico se usan en estas fechas por sus alusiones a la muerte festiva. Calaveras de azcar: Son dulces en forma de crneo, generalmente realizadas de dulce de azcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados denominados "Todos Santos" adems de tiendas comerciales, tianguis, etc.

Simbolismo [editar editar cdigo]

El pueblo de Mxico ha creado un singular elemento subjetivo contra la muerte, con la colaboracin de la misma. Para ello le basta colocarse, ayudado por la fantasa, en el terreno en que la gran niveladora barre a todos, ricos o pobres, humildes y poderosos, as como con la misma a travs de fotos.

Las Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes o amigos. El Pan de muerto. Platillo especial del Da de Muertos. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta crneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azcar. Las Flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de cempaschil, las cuales se cree atraen y guan las almas de los muertos. Casi todos los panteones son visitados. La Ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios regresan de visita el da primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan el da 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran detallados altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los nios. Todo esto se coloca junto al retrato de los difuntos rodeados de veladoras. Altar y ofrenda de muertos

Altar de muertos.

Ofrenda mixteca del Da de Muertos. Artculo principal: Altar de muertos. Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda de muertos para el Da de Muertos tiene un significado, y son entre otros los siguientes:

Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el nima que los visitar la noche del 2 de noviembre. Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las nimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ah. Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son seal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal. Flor de cempaschil (o flor de cuatrocientos ptalos): Su color representa la luz como los rayos del sol y al regarla en forma de camino se le indica a las almas el rumbo por el cual se le gua a casa. Cruz de tierra: Para recordarle su fe, ya que el Mircoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirs", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la que sali. Calabaza en tacha: Este fruto ocupa un lugar privilegiado tanto en la cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es parte de la tetraloga alimenticia del pas, al lado del maz, el frijol y el chile. De ella se aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el altar se prepara como dulce: cocida con azcar,

canela, tejocotes, trozos de caa de azcar o con otros ingredientes, segn el gusto de quien cocine. El dulce cristalizado se llama calabazate. La preparacin de la calabaza en tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en las calderas donde se fabrica el azcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas mquinas de los ingenios se haca la concentracin del guarano o jugo de caa en dos calderas cnicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna); una de las calderas era la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o panela, antiguamente llamada tambin tacha para bendecir las casas.4 Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrenda con papel picado que es una artesana mexicana que se elabora con papel de china recortado con figuras de esqueletos y calaveritas. Pan de muerto. Platillo especial del Da de Muertos. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta crneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azcar. Cruz de cal: sirve para indicar que en casa muri la persona a la que se le dedica la ofrenda, as mismo recuerda al evangelio cristiano "polvo eres y en polvo te convertirs" Vara de tejocote: con esa se abrir paso el alma que regresa a visitar a sus parientes, por eso no se le deben de quitar las espinas. Arco de caa y flores: en algunos lugares de Mxico se acostumbra a realizar este arco, el cual simboliza el paso a una vida de purificacin y el abandono del cuerpo terrenal

El Da de Muertos en otras regiones de Mxico [editar editar cdigo]

Archivo:Http://www.festivaldecalaveras.com.mx/Interiores/images/fcal-13.jpg La Catrina en el Festival de Calaveras

Aguascalientes [editar editar cdigo]

En Aguascalientes se celebra ao con ao el tradicional "Festival de Calaveras", inspirado en la obra de Jos Guadalupe Posada, nacido en esta ciudad y creador de la mundialmente famosa "Calavera Garbancera", bautizada por Diego Rivera como "La Catrina". Durante 10 das la ciudad capital y sus municipios se transforman, y sus habitantes toman caracterizacin de singulares "calaveras vivientes". Las ms de 180 actividades de este festival incluyen un particular desfile con ms de 3,000 participantes en comparsas y carros alegricos, una caminata con ms de 5,000 participantes denominada "Ilumnale los Pies al Cerro del Muerto", pabellones gastronmicos, artesanales e infantiles, altares, conciertos, rituales, disfraces, corridas de toros, obras teatrales, expresiones artsticas y culturales.

La particularidad de este festival es que tiene una celebraciones menos prehispnicas y en un contexto ms relacionado al ltimo siglo, y que ms all de representaciones fnebres, hace alusin a la forma tan peculiar que tiene el mexicano de entender e incluso rerse de la muerte.

Zacatecas [editar editar cdigo]

En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas familias visitan las tumbas de sus seres queridos dejando en ellas arreglos florales, principalmente elaborados con flor de cempaschil. Tambin existe una suerte de mezcla entre la celebracin del Da de Muertos y la celebracin estadounidense del Halloween donde en la noche del 2 de noviembre los nios salen a las calles con disfraces alusivos a la muerte y seres de ultratumba, tocando de puerta en puerta pidiendo el muerto a travs de unas pequeas rimas cantadas: "El muerto pide camote, sino se le cae el bigote. La viuda pide una ayuda, para su pobre criatura". Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que generalmente suele ser dulces que depositan en bolsos que llevan los nios, estos ltimos pueden recitar una bendicin: "Esta casa est bendita porque si nos dieron comidita". O bien una "maldicin" si no se atiende a su canto: "Esta casa est embrujada porque no nos dieron nada".

Oaxaca [editar editar cdigo]

En la regin de Acaquizapan se conmemora el da de muertos con la ofrenda de los angelitos. Dicha ofrenda se compone de canastas pequeas, llevando en cada una de ellas, hojas de zapote, manzanas, naranjas, mandarinas, pan de estrella y pan de conejo. Terminando esto se cubre la canasta con las hojas de zapote, se dice que estas hojas son para los muertos su servilleta, al terminar de cubrirlas se le ponen las velas, y a cada vela se le asigna el nombre de un angelito, estas velas son la luz que los acompaa en su camino.

Chiapas [editar editar cdigo]

El Estado de Chiapas cuenta con una gran gama de tradiciones y folklore. El da de muertos suele durar dos das, el primero lo utilizan para llamar y recibir a sus ancestros y el segundo para que las almas regresen a su lugar. Sin embargo el da de muertos es ms que la celebracin del 1 y 2 de noviembre, ya que desde mediados del mes de octubre todos los familiares comienzan a prepararse para la llegada de sus familiares finados.

Para el pueblo tzotzil una de las tradiciones ms importantes es el da primero de noviembre en el cual todos los familiares llaman a sus difuntos y los invitan a disfrutar de la celebracin, por ltimo los despiden, desendoles un buen regreso al lugar a donde pertenecen que es llamado K'atin Bak, o lugar de los huesos ardientes. En las mismas fechas en San Juan Chamula, comunidad cercana a San Cristbal de las Casas, se realiza una pequea ofrenda de alimentos que corresponden en orden y nmero a los difuntos que se esperen. Se pasa a la Iglesia del Santo Patrono y ah los lugareos tratan de despertar a sus familiares con el repique de las campanas. Una vez pasado el festn es de vital importancia ayudar a regresar a las almas, para ello se dan tres vueltas al rededor del cementerio y se les invita a devolverse al lugar de las almas K'atin Bak dicindoles "ya pas tu fiesta, ya pas tu celebracin, ya te traje a tu casa". Finalmente se les encienden velas y cirios encima de las tumbas para que las almas se encuentren iluminados en su trayecto. En sta, como en otras comunidades se puede ver claramente el sincretismo cultural de la zona. A las personas que visiten esta comunidad se les pide que respetuosamente se adentren en sus costumbres, ya que es un legado de suma importancia para ellos.

Michoacn [editar editar cdigo]

En Janitzio, Michoacn, se acostumbra erigir un altar sobre la tumba y las mujeres se sientan resignadas y llorosas a contemplar las llamas de los cirios y hacer oraciones por los muertos. A intervalos se arrodillan ante la cruz que indefectiblemente preside el rito, y quedan pensativos como evocando a los difuntos aorando su presencia. Tiene adems, un nombre y celebridad debidamente conquistado por la celebracin de "Noche de Muertos", el da 1 al 2 de noviembre, aunque las celebraciones son las mismas en toda la regin lacustre, se le han otorgado a esta Isla por antonomasia. Y refieren una historia tradicional indicando que durante esa noche, surge la sombra de Mintzita corazn, hija del Rey Tzintzicha, y la de Itzihuapa, hijo de Tar y Prncipe heredero de Janitzio: Locamente enamorados, no pudieron desposarse por la inesperada llegada de los conquistadores. Preso ya el Rey padre de Mintzita, por Nuo de Guzmn quiso la princesa rescatarlo ofrecindole el tesoro fabuloso que se encontraba bajo las aguas, entre Janitzio y Pacanda. Y cuando el esforzado Itzihuapa se apresaba a extraerlo, se vio atrapado por veinte sombras de los remeros que lo escondieron bajo las aguas y que fueron sumergidos con l. Itzahuapa qued convertido en el vigsimo primer guardin de tan fantstica riqueza. Pero en la noche del da de muertos despiertan todos los guardianes del tesoro, al lgubre taer de los bronces de Janitzio, y suben la empinada cuesta de la isla. Los dos Prncipes, Mintzita e Itzihuapa se dirigen al panten para recibir la ofrenda de los vivos a las luces plateadas de la Luna, los dos espectros se musitan palabras cariosas y, a las llamas inciertas de los cirios, se ocultan de las miradas indiscretas. En Janitzio las flores son inspiracin y gozo que se cantan en las pirekuas como Tzitziki Canela (Flor de Canela). Tzitziki Changunga (flor de Changunga), son cantos en los que se compara a la mujer con las flores por su delicadeza, finura y exquisitez. Nadie interrumpe sus coloquios amorosos,

mientras tanto las estrellas fulguran interesantemente en las aventuras, las campanas tocan desesperadamente y el lago gime como un alma en pena. Hacia las 12 de la noche del 1o. de noviembre la mujeres y los nios se desplazan con solemnidad, localizan los lugares de reposo de sus seres queridos, ponen hermosas servilletas bordadas sobre las tumbas y depositan ah los manjares que en vida fueron del agrado de sus distintos difuntos, colocan ofrendas florales enmarcadas por las luces de numerosas velas, y as transcurre la noche entre alabanzas, rezos y cantos de las mujeres y nios, mientras los hombres de lejos, en las afueras del cementerio, observan atentos todo lo que sucede en el interior del panten. Una campana colocada en el arco de la entrada del panten, suena discretamente toda la noche, llamando a las nimas a que se presenten a la gran ceremonia. En toda la Isla hacen eco los cantos purpechas de dulce y musical cadencia que imploran el descanso de las almas de los ausentes y la felicidad de los que quedan en la tierra. Participar en esta fiesta es cumplir con un deber sagrado para los muertos, que hacen honor a quienes lo practican.

El Da de Muertos en la ficcin [editar editar cdigo]

La historia narrada en la novela Bajo el volcn, de Malcolm Lowry, se escenifica en Mxico durante este da. La trama de la pelcula Macario (1959), protagonizada por Ignacio Lpez Tarso, tiene lugar durante la vspera de un Da de Muertos. En el juego de computadora Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el personaje Manny Calavera habita en la tierra de los muertos y debe realizar un largo viaje lleno de aventuras para alcanzar el descanso, e incluye muchas alusiones visuales y temticas a la celebracin. De hecho, el ttulo original del juego era "Deeds of the Dead" (Voluntad de los muertos). El clmax de la pelcula rase una vez en Mxico se ubica en medio de un desfile durante el Da de Muertos. La novela Days of the Dead, de Barbara Hambly, se desarrolla un Da de muertos, en 1835. En la novela El rbol de la noche de brujas, de Ray Bradbury, los personajes contemplan la forma en que se celebra el Da de Muertos. En la pelcula The Crow: City of Angels, segunda parte de El Cuervo, se maneja la trama durante la celebracin del Da de Muertos. En un episodio de la serie animada Maya y Miguel se hace referencia al Da de Muertos. La pelcula mexicana de animacin La leyenda de la Nahuala narra una historia que tiene lugar el 1 de noviembre de 1807.

En la pelcula Blood in Blood Out (Sangre por sangre), la matanza que desatan los chicanos contra los blancos y los negros en la crcel, por el control de sta lo hacen a partir de esa fecha en honor a los muertos. El cortometraje Hasta los huesos, de Ren Castillo, hace alusin al culto de la muerte en Mxico. La serie animada El Tigre: las aventuras de Manny Rivera, transmitida por la cadena Nickelodeon, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos. La serie animada Mucha Lucha, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos. El episodio de inicio de la telenovela La Reina del Sur muestra la celebracin del Da de Muertos. La pelcula animada Scooby-Doo y el monstruo de Mxico, los personajes principales son invitados a celebrar el Da de Muertos en Veracruz. En el videojuego Little Big Planet hay un nivel llamado la ceremonia de la boda, basada en el Da de Muertos. La trama de la pelcula All souls Day (Da de los Muertos) de Jeremy Kasten, transcurre ntegramente en Mxico durante la celebracin del Da de los Muertos. The Walt Disney Company anunci en 2012 que trabajaba en una pelcula animada con la temtica del da de muertos e intent patentar el nombre "Da de los Muertos" en 2013 para comercializar la pelcula, juguetes y hasta alimentos.5 6 Sin embargo desisti de esta ltima accin das despus.

Referencias [editar editar cdigo]

1. Jump up Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos. UNESCO Culture Sector. Consultado el 18-08-2010. 2. Jump up Da de Muertos en Mxico Mexico-Tenoch 3. Jump up [Ramos, L. (1988) Culturas clsicas prehispnicas: las races de la Amrica indgena Madrid : Anaya 4. Jump up [1] 5. Jump up http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2013/05/08/18920134-renuncia-estudiosdisney-al-proyecto-de-registrar-201cdia-de-muertos201d Jump up http://www.cnnexpansion.com/negocios/2013/05/09/disney-intenta-patentar-dia-

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