SCHECHNER, Richard. 2006. O que performance?, em Performance studies: an introduccion, second edition.

. New York & London: Routledge, p. 28-51. performance: execuo desempenho faanha, proeza representao funo espetculo atuao capacidade de realizar trabalho rendimento; maneira de reagir ao estmulo cumprimento de uma promessa equivalente a competncia dicionrios consultados: Longman, Ingls Ingls, Michaelis, Ingls Portugus. A.B.Holanda Ferreira. traduo de r. l. almeida, publicada sob licena creative commons, classe 3. abril de 2011.

2. O QUE PERFORMACE?
O que realizar performance?
Nos negcios, nos esportes, e no sexo, realizar performance fazer algo no nvel de um padro ter sucesso, ter excelncia. Nas artes, realizar performance colocar esta excelncia em um show, numa pea, numa dana, num concerto. Na vida cotidiana, realizar performance exibir-se, chegar a extremos, traar uma ao para aqueles que assistem. No sculo XXI, as pessoas vivem pelos meios da performance como nunca viveram antes. Realizar performancetambm pode ser entendida em relao a: - sendo - fazendo - mostrar fazendo - explicar mostrar fazendo. Sendo a existncia por ela mesma. Fazendo a atividade de todos que existem, dos quarks at seres conscientes e cordas supergalticas. Mostrar fazendo desempenhar: apontar, sobrelinhar, e exibir fazendo. Explicar mostrar fazendoso os estudos performticos. bastante importante distinguir estas categorias entre si. Sendopode ser ativo ou esttico, linear ou circular, que expande ou se contrai, material ou espiritual. Sendo uma categoria losca que indica qualquer coisa que as pessoas teorizam como a ltima realidade. Fazendo e mostrar fazendoso aes. Fazendo e mostrar fazendo esto sempre em uxo, sempre mudando a realidade como o lsofo pr- socrtico Herclito vivenciou. Herclito transformou em aforismo este uxo perptuo: Ningum consegue passar duas vezes dentro do mesmo rio, nem tocar duas vezes sob a mesma condio uma substncia mortal (fragmento 41). O quarto termo, explicar mostrar fazendo um esforo reexivo para compreender o mundo da performance e o mundo enquanto performance. Esta compreenso normalmente da ocupao de crticos e estudantes. Mas ainda algumas vezes, dentro do teatro brechtiano quando o ator sai fora do papel para comentar o que a personagem est fazendo, e em performances de arte criticamente conscientes, como Dois ndios no descobertos visitam o Oeste(1992), de Guillermo Gmez-Pena e Coco Fusco, uma performance reexiva. Discuto este tipo de desempenho nos captulos 5, 6 e 8. Herclito de Efeu (aprox. 535~475 a. C.): Filsofo grego, a quem creditado a criao da doutrina do uxo, a teoria da impermanncia e da mudana. No se pode pisar duas vezes o mesmo rio, uma vez que o uxo da correnteza garante que nova gua continue a substituir a antiga.

Guillermo Gmez~Pea (1955~ ): Nascido no Mxico e naturalizado estadunidense. Artista performtico, dramaturgo, lder do La Pocha Nostra. Sua obra inclui os textos de Warriors for Gringostroika (1993), The new war border (1996), Dangerous border crosses (2000), alm das atuaes em Border brujo (1990), El nafuizeca (1994), Brownout border pulp stories (2001) e Mastermind Vs. the Global predator (2005).

Coco Fusco (1960 ~ ): multi-artista cubana, mora na cidade de Nova Irque. Colaborou com a performance de Guillermo Pea em Two undiscovered indiasns visit the West (1992). Outras performances incluem Dolores form 10hs to 22hs (2002, com Ricardo Dominguesz) e The incredible dissapearing woman (2000), The bodies that were not ours (2001) e Only skin deep (2003, com B. Wallis). reexivo : que se refere a algo ou algum.

Performances
Performances marcam identidades, dobram o tempo, remodulam e adornam o corpo, e contam estrias. Performances de arte, rituais, ou da vida cotidiana so comportamentos restaurados, comportamentos duas vezes experenciados, aes realizadas para as quais as pessoas treinam e ensaiam (ver a caixa sobre Goffman). Assim, ca claro que, para realizar arte, isto envolve treino e ensaio. Mas a vida cotidiana tambm envolve anos de treino e de prtica, de aprender determinadas pores de comportamentos culturais,

de ajustar e atuar os papis da vida de algum em relao s circunstncias sociais e pessoais. A longa infncia e a meninice especcas da espcie humana um perodo estendido de treinamento e ensaio para desempenho de sucesso na vida adulta. A graduao para a maioridade marcada em muitas culturas por ritos de passagem. Mas, mesmo antes de atingida a maioridade, algumas pessoas melhor se adaptam vida que vivem do que outras, que resistem e se rebelam. A maior parte das pessoas vive a tenso entre aceitao e rebelio. As atividades da vida pblica algumas vezes calma, outras tumultuada; algumas vezes visvel, outras mascarada so performances coletivas. Estas atividades variam, desde poltica sancionada at demonstraes populares e outras formas de protesto, e at mesmo a revoluo. Os realizadores destas aes tencionam mudar as coisas, manter o estado das coisas, ou, mais comumente, encontrar ou denir um lugar comum. Uma revoluo ou uma guerra civil acontece quando os envolvidos no desistem e no existe senso em comum. Toda e qualquer das atividades da vida humana pode ser estudada enquanto performance (discutirei mais frente neste captulo enquanto). Cada ao, desde a mais secundria at a mais complicada feita de comportamentos duas vezes vivenciados. E quanto s aes que so aparentemente um-comportamento - os Happenings de Allan Kaprow, por exemplo, ou um evento da vida cotidiana (cozinhar, vestir, dar uma andada, conversar com um amigo)? Mesmo estes so construdos a partir de comportamentos previamente experienciados. Na verdade, o dia a dia do cotidiano precisamente sua familiaridade, est sendo construdo a partir de pequenas parcelas de comportamento rearranjados

e moldados de maneira a caber em determinadas circunstncias. Mas tambm verdade que muitos eventos e comportamentos so eventos que acontecem apenas uma vez. Seu ineditismo est em funo do contexto, da recepo, e das ilimitadas maneiras que as parcelas de comportamento podem ser organizadas, executadas, e mostradas. O evento resultante pode parecer ser novo ou original, mas suas partes constituintes quando bem separadas e analisadas revelam-se comportamentos restaurados. A arte igual a vida - o jeito que Kaprow denomina a maior parte de sua obra est bem prxima do que a vida do dia a dia. Ligeiramente, a arte de Kaprow sublinha, acentua ou deixa algum consciente do comportamento comum prestando xamente ateno a como uma refeio preparada, olhando as pegadas deixadas para trs depois de andar num deserto. Prestar ateno s atividades simples executadas no agora desenvolver uma conscincia Zen com relao ao dia a dia, uma honra ao comum. Honrar o comum notar como se parece com um ritual a vida cotidiana, o quanto da vida diria consiste-se de repeties. Allan Kaprow (1927 ~ 2006): artista norteamericano. que cunhou o termo Happening para descrever sua instalao performtica de 1959, 18 Happenings in 6 Paris. Autor de Assemblage, Enviroments and Happenings (1966), Essays on the Blurring of art and life (2003, com Jeff Kelley), e Childsplay (2004, com Jeff Kelley). comportamento restaurado: aes fsicas, verbais ou virtuais, que no so pela primeira vez, que so preparadas ou ensaiadas. Uma pessoa pode no estar ciente que ele ou ela desenvolve uma poro de comportamento restaurado. Tambm conhecido como comportamento duas vezes vivenciado.

Ervin Goffman

Denindo performance Uma performance pode ser denida como toda e qualquer atividade de um determinado participante em uma certa ocasio, e que serve para inuenciar de qualquer maneira qualquer dos participantes. Tomando um participante em especial e sua atuao como ponto bsico de referncia, podemos nos referir a aqueles que contribuem para as outras performances como o pblico, os observadores, os outros participantes. O padro pr-estabelecido da ao desenvolvida durante uma performance e que pode ser apresentada ou encenada em outras ocasies pode ser chamada de parte ou de rotina. Estes termos situacionais podem facilmente ser relacionados com casos de estrutura convencional. Quando uma pessoa ou um ator executa o mesmo papel para o mesmo pblico em ocasies diferentes, quase que surge uma relao social. Denir papel social como encenao de direitos e deveres de um certo status, podemos dizer que um papel social envolver um ou mais dos papis, e cada um destes papis diferentes podem ser executados pelo performer em uma srie de ocasies, para os mesmos tipos de pblico ou para um pblico das mesmas pessoas.
1959, The presentation of self in everyday life, 15-16

Existe um paradoxo aqui. Como pode tanto Herclito quanto a teoria do comportamento restaurado estar certos? Perfomances so feitas de pores de comportamento restaurado, mas cada performance diferente de qualquer outra. Primeiro, determinadas pores do comportamento podem ser recombinadas em um nmero sem m de variaes. Segundo, nenhum evento consegue copiar exatamente outro evento. No apenas o prprio comportamento nuances do humor, tom de voz, linguagem corporal, e da por diante, mas tambm a ocasio especca e o contexto fazem com que cada caso seja nico. E quanto s cpias ou clones reproduzidas de maneira mecnica, digital ou biolgica? Pode ser que um lme ou uma pea de arte performtica digitalizada sejam as mesmas em cada exibio. Porm, o contexto de cada recepo faz com que cada ocasio seja diferente. Mesmo que cada coisa seja exatamente a mesma, cada evento em que a coisa participa diferente. A raridade de um evento no depende apenas de sua materialidade, mas tambm de sua interatividade e a interatividade est sempre em uxo. Se isso verdade com relao ao cinema e s midias digitais, deve ser ainda muito mais para performances ao vivo, onde tanto a produo quanto a recepo variam de caso para caso. Ou ainda para a vida cotidiana, onde o contexto no pode ser perfeitamente controlado. Assim, ironicamente, performances resistem ao que as produzem. O que leva questo, Aonde acontecem as performances? Uma pintura acontece em seu objeto fsico; um livro acontece nas palavras. Mas uma performance acontece enquanto ao, interao, e relao. Deste modo, uma pintura ou um romance podem ser performativos ou serem analisados enquanto performances. A performance no est em nada, mas entre. Deixe-me explicar. Um ator da vida cotidiana, em um ritual, em uma ao, ou em uma arte performtica faz/mostra algo executa uma ao. Por exemplo, uma me leva uma colher at sua prpria boca, e ento para a boca do beb para mostrar criana como ingerir cereais. A performance a ao de levantar a colher, levando-a at a boca da me, e ento boca do beb. O beb, em princpio, espectador da performance de sua me. Em algum momento, interage como co-adjuvante da performance, quando recolhe a colher e tenta repetir a mesma ao normalmente em princpio errando a boca e sujando com comida os lbios e a bochecha. O pai lma em vdeo todo o show. Depois, talvez muitos anos mais tarde, o beb vire uma mulher crescida mostrando a prpria lha um vdeo caseiro do dia em que ela comeou a aprender a manejar uma

colher. Assistir a este vdeo mais uma performance existindo na complexa relao entre o evento original, o vdeo do evento, a memria de pais agora velhos ou talvez mortos, e o presente momento de deleite enquanto a me aponta para a tela e diz ao seu novo beb, Esta a mame quando tinha sua idade! A primeira performance acontece no entre a ao de mostrar ao beb como usar uma colher e a reao do beb a esta ao. A segunda performance acontece entre a lmagem da primeira atuao e a recepo desta primeira performance, tano pela beb-agoramame e seu prprio lho (e qualquer mais outra pessoa assistindo esta lmagem). O que vlido para esta performance de lmagem caseira, valido para todas performances. Tratar qualquer objeto, trabalho, ou produto enquanto performance uma pintura, um livro, um sapato, ou qualquer coisa que seja quer dizer investigar o que faz o objeto, como interage com outros objetos e seres, e como se relaciona com outros objetos e seres. Performances existem apenas enquanto aes, interaes e relaes.

Bill Parcells quer que voc desempenhe

Um annico de pgina inteira no New York Times de 1999, vendendo o carro Cadillac Seville, apresentava o lendrio tcnico de futebol americano Bill Parcells, encarando o leitor (ver gura 2.1). Um dos olhos de Parcells est nas sombras, o escuro se misturando com o plano de fundo do texto puro e em preto e branco:

Bill Parcells (1941 ~ ): tcnico de futebol americano. Ganhou o Superbowl em 1987 e em 1991, com os New York Giants. Abaixo da fotograa de um Seville, o texto continua com letras menores, Grandes desempenhadores sempre causaram uma grande impresso em Bill Parcells. Isto explica sua grande apreciao pelo Seville [...]. O anncio contrasta a idia de performance nos esportes, nos negcios, no sexo, nas artes, e na tecnologia. Parcells se destaca como tcnico de futebol americano. Ao exigir coisas de seus jogadores, eles cam motivados e respondem em campo com desempenhos campees. O papel de

3. nos esportes e outros entretenimentos de massa 4. nos negcios 5. na tecnologia 6. no sexo 7. nos rituais sagrados e temporais 8. em ao Mesmo esta lista no abarca todas as possibilidades (ver a caixa sobre Carlson). Quando examinada rigorosamente enquanto categorias tericas, as oito situaes so incomensurveis. Vida cotidiana pode abranger a maior parte das outras situaes. As artes tm como assunto objetos de todos os lugares e de todas as espcies. Rituais e aes so no apenas gneros de performances, mas tambm esto presentes em todas as situaes enquanto qualidades, reaes, ou modos. Listo estas oito apenas para indicar o vasto territrio coberto pela performance. Alguns dos tens os que indicam os negcios, a tecnologia, o sexo no so interpretados juntos dos outros, j que pertencem rea das teorias de performances baseadas na arte. E a operao de fazer categorias como estas oito o resultado de um jeito particular de pensar, especco de uma cultura.

Marvin Carlson
destaque de Parcells vem de sua direo, de sua habilidade em organizar, de sua insistncia em prestar cuidadosamente ateno a cada detalhe do jogo. Seu olhar tem sex appeal - seu olhar penetrante o de um homem poderoso capaz de controlar os gigantes que jogam bola. Ele combina excelncia, ecincia, e beleza. Ao mesmo tempo, Parcells mostra uma idia subentendida; ele sabe que joga com a cmera e com o pblico. Tudo isto nos informa o anncio, que tenta convencer quem v que o Cadillac, assim como Parcells, est no pice do jogo que joga, sexy e poderoso, bem fabricado at o ltimo detalhe, digno de conana, o lder em sua rea, e algo que se sobressai em meio multido.

Oito tipos de performance

As performances ocorrem em oito situaes, s vezes em separado, s vezes entrelaadas: 1. na vida cotidiana cozinhar, sociabilizar, ir vivendo 2. nas artes

O que performance O termo performance tornou-se extremamente popular nos ltimos anos, em uma variada gama de atividades, nas artes, na literatura, e nas cincias sociais. Com sua popularidade e seu uso tm aumentado, tambm aumentou um o complexo corpo de escritos sobre a performance, que tentam analisar e entender que tipo de atividade humana isto [] O reconhecimento de que nossas vidas esto estruturadas de acordo com modos de comportamento repetidos e socialmente sancionados cria a possibilidade de que toda atividade humana pode potencialmente ser considerada enquanto performance, ou que pelo menos, toda atividade carrega consigo uma conscincia disso [] Se considerarmos performance como um conceito essencialmente contestado, isto nos ajuda a entender a futilidade de procurar campos semnticos dolorosos para cobrir tantos usos disparados e seminais, como se fosse a performance de um ator, de um escolar no jardim da infncia, de um automvel.
1996, Performance: a critical introduction, 4-5

 impossvel chegar a um sujeito, a no ser que seja pelas suas prprias posies culturais. Mas uma vez que comecei a escrever este livro, o melhor que poderia fazer estar ciente disto, e compartilhar com o leitor minhas formaes e limitaes. Tendo notado isto, designar msica, dana, e teatro como as artes performativas poderia parecer relativamente simples. Mas mesmo enquanto categorias, elas tambm so ambguas. O que designado como arte, se algo for isso, varia histrica e culturalmente. Objetos e performances chamados de arte em algumas culturas, so aqueles que so feitos ou fabricados em outras culturas sem assim ser designados. Muitas culturas no tm uma palavra, ou categoria, para denominar arte, mesmo que tenham criado performances e objetos que demonstrem um apurado senso de esttica, e sejam realizados com total habilidade. No apenas fazer arte, mas tambm a avaliar, acontece em todos os lugares. Pessoas ao redor do mundo sabem distinguir boa de ruim, seja na dana, no canto, na oratria, no contar estrias, no esculpir, no desenhar, na cermica, na pintura, e da por diante. Mas o que faz com que algo seja bom ou mal varia grandemente de lugar para lugar, de tempos para tempos, e at mesmo de ocasio para ocasio. Os objetos de ritos de uma cultura ou de um perodo histrico tornaram-se obras de arte de outras culturas ou perodos. Museus de arte esto repletos de pinturas e objetos que, uma vez, foram encarados como sagrados (e ainda devem ser por saqueadores, ansiosos por recuperarem seus objetos de rito e restos sagrados). Ainda por cima, mesmo que uma performance tenha uma grande dimenso de senso de esttica, isto no necessariamente arte. Os movimentos de jogadores de basquete so to

belos quanto os de bailarinas, mas um leva o nome de esporte, o outro de arte. Patinao e ginstica existem nos dois campos (ver gura 2.2). Decidir o que arte depende do contexto, da circunstncia histrica, do uso, e das convenes locais. Separar arte do ritual particularmente difcil. Tenho notado que objetos dos ritos de muitas culturas so exibidos em museus de arte. Mas considere tambm os servios religiosos que usam da msica, do canto, da dana, da pregao, do contar estrias, do falar em idiomas, e da cura. Em uma sesso de igreja Crist evanglica, por exemplo, as pessoas entram em transe, danam no plpito, do testemunhos, recebem unes e batismos. A msica gospel ouvida em igrejas Afro-americanas sempre relacionada ao blues, ao jazz, ao rocknroll. Tais servios so arte ou ritual? Compositores, artistas visuais, e atores fazem desde muito tempo trabalhos de belas artes para o uso em rituais. A que campo pertencem a Missa em B menor de Johann Sebastian Bach e suas muitas cantatas, ou a Missa em C menor de Wolfgang Amadeus Mozart? Autoridades eclesisticas da Europa medieval, como Amalarius, o Bispo de Metz, declarou que a Missa era um teatro equivalente s antigas tragdias gregas (ver a caixa de Hardison). Um boa quantidade de pessoas freqentam os servios religiosos, tanto quanto para deleite esttico quanto por interatividade social quanto por razes de crena. Em muitas culturas, performar participando o ncleo das prticas rituais. Na antiga Atenas, os grandes festivais de teatro eram simultaneamente ritual, arte, competies desportivas e entretenimento de massa. Hoje em dia, esportes pertencem tanto ao entretenimento ao vivo quanto aos meios de comunicao, e representam ao mesmo tempo competio, ritual, espetculo, e negcios.

de acordo com a forma e a diculdade. Suas performances esto mais para a dana do que para competies de velocidade ou fora. Graas a difuso da fotogaa em cmera lenta e do replay, at mesmo esportes brutos como o futebol, a luta-livre, e o boxe produzem uma dimenso esttica, que ca mais transparente na revisita do que na prpria ao Wolfgang Amadeus Mozart (1756~ 91): compositor tumultuosa e repentina. Uma contribuio articiosa austraco, de obra vasta e multiforme, comps peras, a exibio cheia de escrnio e de vitria de atletas sinfonias e msica litrgica. que danam e saltitam sua superioridade. Por tudo isso, todos sabem a diferena entre ir igreja, assistir a um jogo de futebol, ou comparecer Amalarius de Metz (780 ~ 850): bispo catlico a uma das artes performativas. A diferena est romano e telogo, autor de grandes tratados sobre embasada na funo, na ciscunstncia do evento a performance e o rito litrgicos, incluindo Eclogae social, nos lugares, e no comportamento esperado dos de ordine romana (Pastoral dialogues on the Roman atores e dos espectadores. Existe uma diferena ainda rite) e Liber ofcialis (Book of the service) (821). maior entre os vrios gneros das artes performativas. Jogar-se em um mosh num concerto de rock bastante Como notado, alguns esportes mantm diferente de aplaudir uma performance de Giselle relaes com as artes. A ginstica, a patinao pelo American Ballet Theathe, na Opera House de e o mergulho so categorias reconhecidas pelas Nova Irque. A dana enfatiza o movimento, o teatro Olimpadas. Mas no existem maneiras quantitativas enfatiza a narrao e a impersonizao, os esportes de determinar os vencedores. Ao invs disso, estes enfatizam a competio, e o ritual a participao e a atletas estticos so julgados qualitativamente comunicao com foras e seres transcendentes. Johan Sebastian Bach (1685 ~ 1750): compositor alemo, diretor e organista. Suas composies polifnicas de msica sacra indica-o como um dos mais inuentes compositores da Europa.

O.B. Hardison

A missa medieval era drama Fica aparente, no momento em que nos viramos para as interpretaes de Amalarian, que existe uma relao ntima entre as interpretaes alegricas da liturgia e da histria do drama. Sem excees, elas apresenta a Missa como se fosseum drama elaborado com papis denidos e designados aos participantes de uma trama, cuja ltima signicao nada menos do que a renovao de todo o plano de redeno, atravs da re-criao da vida, morte, e ressureio do Cristo. [] A igreja olhada como um teastro. O drama encenado tem uma trama coerente baseada nos conitos entre um campeo e um antagonista. A trama possui uma ao que surge, e que culmina com a paixo e a morte. Como o seu climax ali um revs dramtico, a Ressurreio, correlacionado com a transio emocional do Cnone da Missa at a comunho. Algo como a catarse dramtica expressada pelo gudio [alegria pelas novas da R|essurreio] aps a Comunho. [] Ser ento que as vestimentas da igreja, e todos seus signicados elaborados, devem ser considerados fantasias? Seriam a patena, o clice, o sindon, o sudrio, as velas, e o turbulo apenas propriedades de um cenrio? Seriam o altar, a chancela, o presbitrio, e a nave da igreja apenas um palco, e suas janelas, esttuas, imagens e ornamentos um pano de fundo? Enquanto houver um reconhecimento claro de que estes elementos so santicados, de que eles so a fase sagrada de elementos paralelos que ganharam uso milenar dentro do palco profano, possvel responder que sim. Assim como a Missa um drama sagrado e que abarca toda a histria e personica em sua estrutura o padro central da vida Crist e no qual todo drama Cristo deve ser desenhado, a celebrao da Missa contm todos os elementos necessrios para performances seculares. A Missa enquanto caso generalizado para a cultura Crist, o arqutipo. Dramas individuais levam esta forma.
1965, Christian rite and Christian drama in the Middle Ages, 39-40, 79

Nos negcios, desempenhar performance signica fazer um trabalho de maneira eciente e com o mximo de produtividade. No mundo corporativo, as pessoas, as mquinas, os sistemas, os departamentos e as organizaes so necessrios para realizar performance. Pelo menos desde o advento das fbricas, durante o sculo XIX, tm acontecido uma imerso do humano com o tcnico e o organizacional. Isto levou a um aumento dos bens materiais e tambm, ao sentimento de que os indivduos so apenas parte das mquinas (ver gura 2.3). E tambm, este amlgama entre pessoas e mquinas possui uma qualidade ertica. Existe algo de sexual sobre a alta performance nos negcios, assim como existe muito dos negcios na performance sexual. A performance sexual invoca signicados retirados das artes e dos esportes. Considere os mbitos de signicados que carregam as frases fazer sexo, como ela/ele na cama? e ser um desempenhador sexual. A primeira refere-se ao ato em si, e a segunda a quo bem uma pessoa desempenha, enquanto a terceira deixa implcito um elemento de ou ultrapassar os limites ou de ngir isso, de colocar em uma cco e portanto pode no condizer em nada com a realidade.

Restaurao do comportamento
Vamos examinar o comportamento restaurado um pouco mais de perto. Todos fazemos mais performances do que percebemos. Os hbitos, os rituais, e as rotinas da vida so comportamentos restaurados. O comportamento restaurado comportamento que se

vive, assim como um cineasta trata uma poro de negativo. Estas pores de comportamento podem ser rearranjadas ou reconstrudas; elas so independentes dos sistemas causais (pessoais, sociais, polticos, tecnolgicos etc) que as ligam existncia. Elas possuem vida prpria. A verdade ou fonteoriginal deste comportamento podem ser desconhecidas, ou at ainda perdidas e ignoradas ou contraditas mesmo quando esta verdade ou fonte enobrecida. Como estas pores de comportamento foram feitas, descobertas ou desenvolvidas, pode estar oculto ou ser desconhecido; elaborado; distorcido pelo mito e pela tradio. O comportamento restaurado pode ser de longa durao, como em performances rituais, ou de curta durao, como em gestos passageiros iguais a acenar adeus. O comportamento restaurado o processo principal de todos os tipos de performance, seja na vida cotidiana, na cura, nos ritos, em aes, e nas artes. O comportamento restaurado est l fora, aparte do eu. Colocando em palavras prprias, o comportamento restaurado sou eu me comportando como se fosse outra pessoa, ou como me foi dito para fazer, ou como aprendi. Mesmo se me sentisse completamente como sou, atuando independentemente, apenas um pouco de investigao revelaria que as unidades de comportamento que contm meu eu no foram por mim inventadas. Ou, bastante ao contrrio, posso experimentar ser alm do que sou, no eu mesmo, ou dominado em transe. O fato de que existem mltiplos eus em cada pessoa no um sinal de distrbio, mas simplesmente o jeito como as

coisas so. As maneiras como um pessoa desenvolve sua prpria vida esto conectadas com as maneiras como as pessoas vivenciam outras em dramas, danas, e rituais. Na verdade, se as pessoas normalmente no entrassem em contato com suas mltiplas personas, a arte de atuar e a experincia de dominao pelo transe no seria possvel. A maior parte das performances, da vida cotidiana e das outras maneiras, no possuem um autor apenas. Os rituais, os jogos, e as performances da vida do dia a dia so autoradas por um Annimo coletivo, ou pela Tradio. Os indivduos que receberam os crditos por inventar os rituais ou os jogos normalmente acabam sendo os sintetizadores, os recombinadores, os compiladores ou os editores de aes que j foram praticadas. O compotamento restaurado inclui um vasto leque de aes. Na verdade, todo comportamento comportamento restaurado todo comportamento consiste de pores recombinadas de comportamentos previamente vivenciados. Obviamente, durante a maior parte do tempo as pessoas no esto cientes de que agem assim. As pessoas apenas vivem a vida. Performances so comportamentos marcados, enquadrados ou elevados, parte do s viver a vida - comportamentos restaurados e restaurados, se assim deseja. Entretanto, para o meu propsito aqui, no necessrio continuar com esta duplicao. J o bastante denir comportamento restaurado como algo marcado, enquadrado e elevados. O comportamento restaurado pode ser eu, em uma outra poca ou em outro estado de psiqu por exemplo, quando conto a histria ou quando atuo em um evento celebratrio ou traumtico. O comportamento restaurado traz ao palco a realidade nada comum, como o transe da dana dos Balineses encenando a batalha entre a demonesa Rangda e o deus-Leo Barong (ver gura 2.4). O comportamento restaurado envolve aes marcadas pela conveno esttica enquanto teatro, dana e msica. Pode envolver aes conrcetizadas dentro das regras do jogo, da etiqueta, ou do protocolo diplomtico ou qualquer outra das mirades de aes da vida, conhecidas de antemo. Elas variam grandemente de cultura para cultura. Comportamento restaurado pode ser um menino que no chora quando folhas denteadas cortam suas narinas, durante uma iniciao da Papua Nova Guin; ou a formalidade de uma noiva e do noivo durante sua cerimnia de casamento. Porque est marcado, enquadrado, e separado, o comportamento restaurado pode ser exercitado, armazenado e chamado mais uma vez, jogado com, feito em algo completamente novo, transmitido e transformado. Como j disse, a vida diria, a vida cerimonial e a vida artstica consistem amplamente de rotinas, de

hbitos e de rituais: a recombinao de comportamentos j vivenciados. Mesmo o mais recente, o original, o chocante, ou o de vanguarda, so, em sua maior parte, uma nova combinao de comportamentos conhecidos ou o deslocamento de um comportamento, do campo conhecido para novos contextos e ocasies. Assim, por exemplo, a nudez causou uma excitao nas artes performticas durante os anos 60 e comeo dos 70. Mas qual a razo do choque? N artstico j era lugar comum na pintura e na escultura. E na outra ponta da dicotomia alta arte X baixa arte, o striptease era algo bem comum e ertico. Mas o n artstico da arte nos museus era representao que, presumia-se, no deveria ser ertica; e o striptease estava segregado e destinado a um gnero especicamente: strippers mulheres, espectadores homens. A nudez completa e frontal em produes como Dionisio em 69 (68) e Oh! Calcutta (72) causaram um susto porque os atores de ambos os sexos estavam despidos em um lugar da alta arte e da performance ao vivo, e estas eram algumas vezes erticas. Este tipo de nudez era diferente dos corpos desnudos em casa ou das duchas nos chuveiros esportivos.

Em princpio, este tipo de arte no podia ser confortavelmente categorizado ou alocado. Mas no levou muito tempo at que os atores ns da alta arte fossem acomodados em muitos lugares e gneros, no ballet da Broadway, nos teatros das universidades, e nas lojas em frente. At mesmo a pornograa chegou s vias principais, principalmente desfocando os limites entre os gneros (ver a caixa de Lanham). claro que, em muitas culturas, a nudez a norma. Em outras, como o Japo, ela j era aceita desde muito tempo em certas circunstncias pblicas, e proibida em outras. Hoje em dia, ningum mais na maior parte das cidades metropolitanas ao redor do globo consegue causar uma comoo nos espectadores ou nos crticos quando atuam ns. Mas no tente isso em Kabul ou como parte do kabuki.

Robert Lanham

Burningangel.com Conhecido informalmente como porn alternativo, este gnero tenta embeber a pornograa com uma aparncia hip, ao oferecer desde um erotismo leve at o mais pesado junto de entrevistas com membros de bandas interesantes e do cenrio underground. A forma surgiu pela primeira vez em 2001, quando o site da WestCoast, SuicideGirls, comeou a oferecer online fotos erticas de jovens garotas. Posteriormente o site adicionou entrevistas com artistas e celebridades (de Woody Allen a Natalie Portman, at mesmo com a banda mais quente do momento, Bloc Party), e depois vdeos soft-core online. Imitaes como fatalbeauty.com, brokendollz.com e muito outros logo surgiram. Joanna Angel, 24, iniciou o burningangel.com em 2002, como alternativa hard-core para tais sites [] O primeiro burningangel.com: o lme foi lanado para vendas online por US$20, em primeiro de Abril de 2005. |Filmado com um oramento de cadaro de tnis de US$4.000, o lme, que estrela a senhorita Angel (seu nome artstico), uma srie de cenas de sexo hard-core colocadas juntos, sem o benefcio de uma trama. Seu sucesso quase instantneo devido s credenciais das msicas incorporadas da banda do Brooklin, Turing Machine, e de Tim Armstrong, do Rancid. Entrevistas com bandas como Dillinger Escape Plan e My Chemical Romance so intercaladas com sexo. Algumas pessoas fazem msica, outras pintam, eu fao pornograa, ela (srta. Angel), no nenhuma pioneira em sua rea: parece existir muitas mulheres que, ao invs de lutarem pela publicao num Paris Review ou numa ArtNews, canalizaram suas ambies artsticas para o erotismo.
2005, Wearing nothing but attitude, 15

Clifford Geertz

Comportamento humano enquanto ao simblica Uma vez que o comportamento humano visto como [] ao simblica aes as quais signicam, como a fonao na fala, o pigmento na pintura, a linha no texto, a sonncia na msica a questo se a cultura um condute padronizadao ou uma frao da mente, ou ainda as duas juntas, o que perde o sentido. [] O comportamento deve estar a servio, e nisso existe alguma exatido, porque atravs do uxo do comportamento ou ainda, mais precisamente, ao social que as formas culturais encontram a articulao. Elas a encontram tambm, claro, em vrios tipos de artefatos, em vrios estados de conscincia; mas elas desenham seu signicado a partir do papel que desempenham [] em um padro da vida que no pra de andar []
1973, The interpretation of cultures, 10,17

O comportamento restaurado simblico e reexivo (ver a caixa de Geertz). Suas signicaes precisam ser decodicadas por aqueles com o conhecimento. Esta no uma questo da cultura alta contra a baixa. Um admirador de esportes conhece as regras e as estratgias do jogo, as estatsticas dos jogadores principais, as posies, e muitos outros detalhes histricos e tcnicos. O mesmo para os admiradores de bandas de rock. Algumas vezes, o conhecimento sobre o comportamento restaurado exotrico, privilgio apenas dos iniciados. Entre os ndios da Austrlia, o prprio deserto recheado de pedras, trilhas, fontes de gua signicantes e outras marcas, que formam um registro das aes de seres mticos. Apenas os iniciados conhecem a relao entre a geograa comum e a geograa sagrada. Tomar conscincia do comportamento restaurado

reconhecer o processo pelo qual processos sociais, em todas suas mltiplas formas, so transformados em teatro. Teatro, e no apenas no sentido limitado da encenao de dramas sobre os palcos (e o qual, depois de tudo, uma prtica que, at que se divulgasse amplamente como parte do colonialismo, pertencia relativamente a poucas culturas), mas no sentido mais amplo desenhado no captulo I. A performance no comportamento restaurado quer dizer que nunca pela primeira vez, sempre pela segunda e assim at a ensima: comportamento duas vezes vivenciado.

Ateno! Cuidado com as generalizaes

Eu quero enfatizar: as performances podem ser generalizadas at o nvel terico da restaurao do comportamento, mas como prticas concretas cada e

toda performance especca e diferente da anterior. As diferenas encenam as convenes e as tradies de um gnero, as escolhas pessoais feita pelos atores, diretores e autores, os mltiplos padres culturais, as circunstncias histricas, e as particularidades da recepo. Tomemos a luta-livre, por exemplo. No Japo, os movimentos de um lutador de sum j esto bem determinados por longa tradio. Estes movimentos incluem as vangloriosas circulaes dos atletas ao redor do ringue, ajustando seus cintos largos, jogando mos cheias de sal, encarando o oponente, e, ao nal, normalmente bastante curto, o agarro rpido dos dois enormes competidores (ver gura 2.5). Espectadores entendidos vem nestas exibies cuidadosamente ritualizadas uma tradio secular ligada ao Shinto, a religio dos indgenas japoneses. Em contraste, a luta-livre prossional na Amrica um esporte barulhento, para foras-da-lei, onde cada lutador enfeita sua prpria rouquido e sua identidade cuidadosamente construda (ver gura 2.6). Durante as partidas, os juzes esto equipados, os lutadores so jogados fora do ringue, e a trapaa endmica. Tudo isto estimulado por admiradores que uivam eppetos e objetos. Entretanto, todo mundo sabe que o resultado da luta-livre na Amrica est preestabelecido, que a falta de lei apenas encenao tudo faz parte de um jogo. Admiradores de partidas de sum e admiradores de partidas pela Federao de

Luta-livre conhecem seus heris e viles conseguem dizer a voc a histria de seu esporte, e reagem de acordo a aceitar as convenes e as tradies. Tanto o sum quanto o que acontece sob a bandeira da Federao so luta-livre; cada uma delas apenas enaltece os valores de suas culturas. O que vlido para a luta-livre tambm vlido para as artes performticas, para as demonstraes polticas, para os papis da vida cotidiana (doutor, me, policial etc), para todas as outras performances. Cada gnero dividido em muitos outros subgneros. O que o teatro americano? O da Broadway, o de fora da Broadway, o de fora de fora da Broadway, o regional, o da comunidade, o da escola, e muitos outros. Cada sub-gnero tem suas prprias particularidades semelhantes em algumas maneiras quando relacionados forma, mas tambm diferentes. E todo o sistema pode ser encarado por outras perspectivas nos termos, por exemplo, da comdia, da tragdia, do melodrama, do musical; ou dividido em prossionais e amadores, orientao poltica ou apolticos, e assim por diante. As categorias no so xas ou estticas. Novos gneros surgem, outros desaparecem. A vanguarda de ontem a via principal de hoje e a patica esquecida do amanh. Gneros especcos migram de uma categoria para a outra. Tomemos o jazz, por exemplo. Durante seus anos de formao no incio do sculo vinte, o jazz no

era olhado como expresso de arte. Ele era semelhante a performance folclrica ou entretenimento de massa. Quando os artistas saram dos distritos de luzes vermelhas para dentro de respeitveis casas noturnas e, nalmente, para enormes prdios de concertos musicais, os estudantes aumentavam sua ateno para o jazz. Um reperrio substancial de msica foi arquivado. Algumas obras de artistas em especial atingiram o status cannico. Nos anos 50, o jazz foi olhado como arte. A msica popular de hoje inclui o rock, o rap, e o reggae, mas no o pure jazz. Mas isto no quer dizer que o rock e outras formas de msica popular no sero um dia ouvidas e olhadas da mesma maneira como hoje a erudita e o jazz. As categorias de folk, pop e clssica tm mais a ver com ideologia, poltica, e poder econmico do que com as qualidades formais da msica.

e enquanto performance
Qual a diferena entre performance e enquanto performance? Certos eventos so performance e outros um pouco menos. Existem limites para o que performance. Mas quase tudo que existe pode ser estudado enquanto performance. Algo performance quando os contextos histrico e social , a conveo, o uso, a tradio, dizem que . Rituais, jogos e peas, e os papis da vida cotidiana so performances porque a conveo, o contexto, o uso, e a tradio assim dizem. No se pode determinar o que performance sem antes se referir s circunstncias culturais especcas. No existe nada inerente a uma ao nela mesma que a transforme numa performance ou que a desqualique de ser uma performance. A partir da perspectiva do tipo de teoria da performance

que proponho, toda ao uma performance. Mas da perspectiva da prtica cultural, algumas aes sero julgadas performances e outras no; e isto varia de cultura para cultura, de perodo histrico para perodo histrico. Deixe-me usar a tradio europia como exemplo para explicar com maiores detalhes como as denies operam dentro dos contextos. O que ou no desempenho no depende do evento por si s, mas em como este evento recebido e alocado. Hoje em dia, a encenao de dramas por atores um desempenho de teatro. Mas nem sempre foi assim. O que hoje chamamos de teatro, as pessoas de outros tempos no chamavam assim. Os gregos da antiguidade usavam palavras semelhantes s nossas para descrever o teatro (nossas palavras derivam das deles), mas o que os gregos diziam, na prtica era bastante diferente do que ns dizemos. Durante a poca das tragdias de squilo, Sfocles e Eurpedes, a encenao de dramas trgicos estava mais para um ritual inspirado por competies por prmios para melhor ator e melhor pea, do que teatro na nossa concepo. As ocasies para a execuo das tragdias eram os festivais religiosos. Altos prmios grandemente desejados eram concedidos. Estas premiaes baseavam-se na excelncia esttica, mas

os eventos nos quais esta excelncia era demonstrada no eram artsticos, e sim, rituais. Foi Aristteles, escrevendo um sculo depois do alto ponto da tragdia grega como performance unicada, quem codicou o entendimento esttico do teatro em sua compleitude em todas suas seis partes, como o lsofo analisou. Depois de Aristteles, nas eras Helnica e Romana, o aspecto do teatro de esttica e de entretenimento tornou-se mais dominante, enquanto que os elementos de ritualidade diminuram. squilo (aprox. 525 ~ 456 a.C.): ator e escritor grego, tido como o primeiro grande escritor de tragdias. Trabalhos que sobreviveram incluem The persians (472) e The oresteia (458). Sfocles (aprox. 496 ~ 406 a. C.): dramaturgo grego, a quem creditado ter introduzido o terceiro ator sob os palcos da tragdia. Trabalhos que sobreviveram incluem Oedipus the king (429), Electra (datao desconhecida) e Antigone (441).

Andrea Palladio desenhou o Teatro Olmpico (Teatro de Olympus) em Vicenza, Itlia, ele acreditou estar reinventando um teatro Grego a primeira produo no Olmpico foi o dipo, de Sfocles sem apontar na direo que tinha o proscnio do teatro moderno, como fazia o Olmpico. Andrea Palladio (1508 ~ 80): arquiteto italiano que tabalhou no desenvolvimento das vilas e das igrejas de Vicenza e de Veneza; O Teatro Olmpico de Palladio, completado quatro anos depois de sua morte, o nico remanescente de exemplos dos interiores do teatro da Renascena. Autor de I quatrro libri dellarchitettura (1570). D mais um salto at o ltimo tero do sculo XIX. A noo de teatro como arte j estava bem estabelecida. Na verdade, estava to bem fundamentada que movimentos contrrios, chamados de vanguardistas, surgiam freqentemente, como esforos entre os artistas radicais para quebrar as normas e os padres estabelecidos. Progressivamente dentro e atravs do sculo XX, cada nova onda tentava desestabelecer o que estava acontecendo. Alguns dos vanguardistas de ontem so as normas de hoje. A lista de movimentos de vanguarda longa e inclui o realismo, o naturalismo, o simbolismo, o futurismo, o surrealismo, o construtivismo, Dada, expressionimo, cubismo, teatro do absurdo, Happenings, Fluxus, teatro de ambiente, arte performtica...e outros. Algumas vezes, obras nestes estilos eram consideradas teatro, outras vezes eram dana, outras msica, outras artes visuais, outras multimdia etc. Freqentemente o bastante, eventos eram atacados ou repudiados como no sendo arte nenhuma como aconteceu aos Happenings, um antecedente da arte performtica. Allan Kaprow, criador do primeiro Happening, surgiu neste momento para fazer uma distino entre arte que parece arte e arte que parece vida (ver a caixa de Kaprow). O termo arte performtica foi cunhado nos anos 70, um guarda-chuva que recolhia trabalhos que, de outra maneira, resistiriam categorizao. O resultado que, hoje em dia, muitos dos eventos que formalmente no seriam pensados como arte so agora assim designados. Estes tipos de aes so executadas em todos os lugares, e no apenas no Ocidente. A reviravolta da regenerao muito complicada. O trabalho de um danarino japons pode afetar o de um coregrafo alemo, cujas danas s vezes so elaboradas por um artista performtico mexicano...e assim por diante, sem limites nacionais ou culturais delimitados. Alm das obras de arte compostas est um mundo desfocado de performances acidentais ou incidentais. As webcams transmitem

Eurpedes (aprox. 485 ~ 405 a.C.): dramaturgo grego, cujos trabalhos que sobreviveram incluem Medea (431), Hippolytus (428), The Trojan womem (415) e The bacchae (405). Pulando quase um milnio para a frente, at a Europa medieval, atuar dramas escritos em palcos pblicos foi esquecido ou, pelo menos, no praticado. Mas no aconteceu uma escassez de performances. Nas ruas, nos prdios das cidades, nas igrejas, castelos e manses, uma ampla gama de entretenimentos populares e de cerimnias religiosas mantinha a ateno do pblico. Existia uma multido de mmicos, de mgicos, de nmeros com animais, de acrobatas, e do que depois viria a ser a commedia dellarte. A Igreja oferecia uma vasta quantidade de festas, de servios, e de rituais. Por volta do sculo XIV, os artistas do teatro de variedades e as autoridades religiosas juntaramse para formar a base para uma grande quantidade de peas, num ciclo celebrando e encenando a histria do mundo, desde a Criao, passando pela Crucicao e Ressurreio, at o dia do Julgamento. Estas, ns agora denominamos teatro, mas elas no foram chamadas assim na poca. O preconceito antidramtico da Igreja no permitiu tal designao. Mas ento, nos sculos XV e XVI, comeou a revoluo no pensamento e na prtica, chamada de Renascena. A Renascena signica renascimento porque os humanistas do dia pensavam estar trazendo de volta vida a cultura clssica da Grcia e da Roma. Quando

Allan Kaprow

Arte como arte e a vida como arte A arte Ocidental possui duas vanguardas histricas: uma a arte como arte, outra a vida como arte. [] Colocando em termos simples, a arte como arte assegura que a arte est separada da vida e de tudo o mais, enquanto que a arte como vida assegura que a arte est conectada vida e tudo o mais. Em outras palavras, existe a arte a servio da arte, e a arte a servio da vida. Aquele que faz arte como arte tende a ser um especialista; aquele que faz arte como vida, um generalizador. [] A arte como arte de vanguarda ocupa a maior parte de sua ateno com os artistas e o pblico. Ela normalmente tida como sria, e uma parte da principal tradio histrica da arte Ocidental, na qual a mente est separada do corpo, e o indivduo est separado do pblico, e a civilizao separada da natureza, e cada arte est separada da outra. [] A arte como arte de vanguarda acredita basicamente (ou, pelo menos, no ignora isso) na continuidade dos gneros tradicionalmente separados, das artes visuais, da msica, da dana, da literatura, do teatro etc. [] A arte como vida de vanguarda, em contraste, abarca uma minoria intermitente (futuristas, dadas, guatai, os Happeners, uxoartistas, trabalhadores da terra, artistas do corpo, provos, artistas postais, conceitualistas). A arte como vida de vanguarda no nem um pouco to sria quanto a arte como arte de vanguarda. Frequentemente ela bastante humorada. Tampouco do interesse da grande tradio Ocidental, desde que tende a misturar as coisas: o corpo com a mente, o ndivduo com o povo em geral, a civilizao com a natureza, e da pra frente. Assim, ela mistura os tradicionais gneros da arte, ou os evita completamente por exemplo, um aparato mecnico que brinca ao redor do relgio com uma vaca no celereiro. Ou ir at a lavanderia automtica. Ao contrrio das interpretaes formalistas e idealistas da arte, o dilogo principal daqueles que fazem vida como arte no com a arte, mas com tudo o que resta, onde um evento sugere outro. Se voc no sabe muita coisa sobre a vida, voc vai perder a maior parte do signicado da arte como vida. Com certeza, nunca se sabe ao certo se um artista que cria arte como a vida de vanguarda um artista.
1983, The real experiment. 36, 38

pela internet o que as pessoas fazem em casa. A televiso foca as notcias como entretenimento. Figuras pblicas precisam ser entendidas dos meios de comunicao. Foi por acidente que um ator, Ronald Reagan, tornou-se presidente dos EUA, ou que um dramaturgo, Vaclav Havel, tornou-se presidente da Repblica Tcheca, enquanto que outro dramaturo e ator, Karol Jozef Wojtyla, tornou-se papa? Tericos da performance argumentam que todo dia, a vida uma performance cursos so oferecidos sobre a esttica da vida cotidiana. No momento, dicilmente exista alguma atividade humana que no seja uma performance para algum, em algum lugar. Normalmente, a tendncia neste sculo foi de dissolver as ligaes que separam a atuao da noatuao, a arte da no-arte. No nal de uma linha, est bem claro o que uma performance, e o que uma obra de arte; na outra ponta, j no existem mais estas clarezas. Ronald Reagan (1911 ~ 2004): 14o. presidente dos EUA (1981-89) e governador pela Califrnia (1967- 75). Reagan foi reprter de tv, ator de cinema e orador pblico, antes de adentrar a poltica. Conhecido como o grande comunicador, as maneiras relaxadas e sem preocupao de Reagan perante as lentes lhe garantiu mihes de votos, mesmo com sua poltica belicista e normalmente conservadora. Vaclav Havel (1936 ~ ): dramaturgo tcheco e ltimo presidente da Tchecoslovquia (1989-92) e primeiro da Repblica Tcheca (1993-2003). Ardoroso defensor da liberdade de expresso e lder da Revoluo de veludo (1989). As peas de cunho poltico de Havel incluem The memorandum (1965), Protest (1978) e Redevelopment (1978) Karol Jozef Wojtyla, Papa Ja Paulo II (1920 ~ 2005): ator e dramaturgo polons, tornou-se papa em 1978. Durante a 2a. Guerra Mundial, Wojytila era membro do Teatro Rapsdia, um grupo de resistncia alternativo. Ordenado padre em 1945, Wojytila continuou a escrever para e sobre o teatro. Seus conhecimentos dramatrgicos lhe serviram como pontce entendido. Conferir seu Collected plays and writtings on Theatre (1987)

Mapas enquanto performances

Qualquer comportamento, evento, ao, ou coisa pode ser estudada enquanto performance. Tomemos os mapas, por exemplo. Todos sabem que o mundo redondo e que os mapas so planos. Mas voc no consegue ver o mundo inteiro ao mesmo tempo quando ele est no globo. Voc no pode pegar um globo e

coloc-lo dentro do seu bolso ou na sua mochila. Os mapas achatam o mundo para melhor caberem os territrios sobre uma mesa ou col-lo numa parede. Na maior parte dos mapas, as naes so separadas umas das outras por cores e linhas, as cidades aparecem como crculos, os rios como linhas, e os oceanos como grandes reas, e normalmente so azuis. As naesestado desenhadas nos mapas parecem to naturais que, quando as pessoas imaginam o mundo, elas o imaginam divididos em naes-estado. Tudo em um mapa tem um nome estar em um mapa signica ter status. Mas a verdadeira terra no se parece com suas representaes mapeadas e nem como num globo. As pessoas caram espantadas quando viram as primeiras fotograas tiradas do espao, que mostrava a bola azul da Terra cheia de pintas brancas (ver gura 2.7). No tinha absolutamente nenhum sinal da presena humana. Tampouco os mapas so neutros. Eles executam uma interpretao particular do mundo. Cada mapa uma projeo, uma maneira especca de representar uma esfera sobre uma superfcie plana. Nos mapas, as naes no se sobrepem ou compartilham territrios. As fronteiras esto denidas. Se mais de uma nao obriga seus direitos ao mesmo espao, periga-se uma guerra, como a que acontece entre o Paquisto e a

ndia sobre a Kashemira, ou a Palestina e Israel sobre Jerusalm. A projeo mais comum em uso nos dias de hoje derivada da projeo de Mercator, desenvolvida no sculo XVI pelo cartgrafo e gegrafo amenco Gerardus Mercator (ver gura 2.8). Gerardus Mercator (1512~94): gegrafo e cartgrafo amenco, cujo sistema de fazer mapas praticado at os dias de hoje. Seu nome verdadeiro era Gernard Kremer, mas como muitos dos estudantes europeus de sua poca, latinizou o nome. A projeo de Mercator distorce grandemente o mundo, favorecendo o hemisfrio norte. Quanto mais ao norte, relativamente maior parece o territrio. A Espanha aparece to grande quanto o Zimbbue, a Amrica do Norte diminui a Amrica do Sul, e a Europa aparece com um quarto do tamanho da frica. Em outras palavras, o mapa de Mercator encena o mundo do jeito que os poderes coloniais gostariam de v-lo. Ainda que os tempo tenham mudado desde o sculo XVI, a preponderncia dos poderes mundiais econmico e militar continua nas mos da Europa e do herdeiro da Amrica do Norte, os EUA. Talvez as coisas mudem de gura em um sculo ou dois. Se for o caso, uma projeo diferente entrar em uso comum. Sem dvida que as fotograas por satlite permitem um remapeamento detalhado do globo. Tambm existem mapas que mostram o mundo de cabea para baixo, ou seja, com o Sul em cima; ou desenhados de acordo com a populao, mostrando a China e a ndia mais que quatro vezes maior que os EUA. A projeo de Peters, desenvolvida em 1974 por Arno Peters, um mapa de reas precisas e que mostra as reas do mundo com seus tamanhos corretos, umas em relao s outras. (ver gura 2.9). A Groelndia no tem mais o mesmo tamanho da frica quando, na verdade, a frica 14 vezes maior que a Groelndia. Mas o mapa de Peters tem suas prprias inexatides. Ele no est correto em termos de formato o hemisfrio Sul est alongado, o Norte esmagado. Fazer um mapa plano de uma terra redonda signica que deve-se sacricar ou a exatido do tamanho ou a exatido do formato. Se o mapa de Peters parece articial, ento voc sabe como a projeo de Mercator ou qualquer outro mapa uma performance.

Arno Peters (1916 ~ 2002): historicista alemo. Desenvolveu em 1974 um mapa com as reas precisas, conhecida como a Projeo de Peters.

enquanto jurista, isso signicaria interpretar redes de patentes, direitos autorais e contratuais. Se estivesse tratando o computador enquanto performance, eu iria avaliar a velocidade de seu processador, a claridade de Um dos signicados de desempenhar seu monitor, a utilidade dos softwares pr-instalados, performance deixar as coisas feitas de acordo com seu tamanho e sua portabilidade, e da por diante. J um plano ou cenrio especco. O mapa de Mercator at posso pressentir Bill Parcells olhando para mim, foi bastante til para navegar os mares por causa das e me dizendo como meu computador tem uma bela linhas retas da projeo, que mantinha os limites da performance. bssula. Mercator desenhou seu mapa para atender s necessidades dos marinheiros, dos mercadores, e Fazer acreditar e fazer de conta dos militares de uma Europa Ocidental expansionista e colonizatria. Paralelamente, os autores dos novos As performances podem tanto fazer acreditar mapas tm cenrios prprios, os quais seus mapas quanto fazer de conta. As muitas performances encenam. Interpretar os mapas desta maneira da vida cotidiana, como as de papis prossionais, examinar como fazer mapas enquanto performance. de gnero e de corrida, e de formar a identidade de Cada mapa no s representa a Terra de uma maneira algum, no apenas ao de faz-de-conta (como interpretar um papel em um palco ou em um lme especca, mas tambm encena relaes de poder. No so s os mapas. Toda e qualquer coisa provavelmente ). As performances da vida cotidiana pode ser estudada como qualquer disciplina de estudo (que discuto com maiores detalhes nos captulos 5 e fsica, economia, direito etc. O que o como diz 6) fazem acreditar elas criam as realidades sociais que o objeto de estudo ser olhado a partir da que encenam. Em performances de faz-de-conta, a perspectiva de, sob os termos de, interrogado por distino entre o que real e o que ngido sempre uma disciplina especca de estudo. Por exemplo, clara. As crianas que brincam de mdico ou de se componho este livro em um computador de mesa Dell vestir, elas sabem que esto ngindo. No palco, vrias Dimension 4100. Se fosse encarar enquanto fsico, convenes o palco mesmo enquanto domnio examinaria o tamanho, o peso, e suas outras qualidades notvel, abrindo e fechando as cortinas ou diminuindo fsicas, qui at atmicas e subatmicas. Se fosse as luzes, a chamada da sineta etc marcam as fronteiras olhar enquanto matemtico, pesquisaria dentro dos entre ngir e ser real. As pessoas que assistem a um cdigos binrios dos programas. Estivesse olhando lme ou a uma pea, sabem que os mundos sociais e

pessoais encenados no so o dos atores, mas o das personagens. Ser que sabem mesmo? Esta distino foi primeiramente desaada pelos vanguardistas, e posteriormente corroda pelos meios de comunicao e pela internet. fazer acreditar: performances que mantm um limite claramente marcado entre o mundo do artista e a realidade cotidiana. fazer de conta: performances que intencionalmente apagam ou sabotam este limite. Figuras pblicas normalmente fazem de conta encenam os efeitos que querem que os receptores de suas performances aceitem como realidade. Quando um presidente dos EUA assina uma pea importante da legislao, ou faz um grave pronunciamento de importncia nacional, seus acessores normalmente encenam o evento no Salo Oval da Casa Branca, onde o presidente pode exercer sua autoridade. Prximo a ele, um batalho de VIPs, incluindo o vice-presidente. Um grande selo presidencial proporciona um pano de fundo patritico apropriado (ver gura 2.10). Em outras pocas, o lder nacional pode preferir aparecer enquanto um amigo ou um bom vizinho que conversa informalmente com seus camaradas cidades (ver gura 2.11). Agora, todos sabem que estes tipos de atividades so meticulosamente preparadas. A presidncia estadunidense dos dias de hoje pelo menos seu rosto pblico tem uma performance totalmente roteirizada. As palavras do presidente so escritas por escritores de discurso prossionais, as cortinas e os arredores cuidadosamente desenhados para o mximo efeito, o chefe executivo em pessoa bastante ensaiado. Teleprompters asseguram que o presidente parea estar falando pelos cotovelos quando, na verdade, ele l palavra por palavra. Cada detalhe coreografado, desde como o presidente faz contato visual (com a cmera, com o pblico seleto num encontro civil), at como ele usa suas mos, se veste, e se decide. O objetivo disto tudo o faz de conta: primeiro, para construir a conana do pblico no presidente e, em seguida, para sustentar a crena do presidente em si mesmo. Sua performance convence a si prprio, enquanto se esfora para convencer aos outros. Discutivelmente, o presidente uma personagem importante devido a sua posio e autoridade. Mas com o crescimento exponencial dos meios de comunicao, hordas de cidades tm cado no negcio de fazer de conta. Alguns so mascates que vendem de tudo, desde utenslios de cozinha at rmes

traseiros que prometem a salvao duradoura. Outros so venerveis ncoras das redes, vozes familiares e rostos que mantm a audincia no lugar entre as trocas de notcias. Ainda outros so professores velhacos, especialistas economistas, advogados, generais aposentados etc cuja autoridade rearmada, quando no criada, por suas freqentes aparies. E ento vm os doutores, empregados pelos polticos e pelas corporaes para transformar ms notcias em boas. Quanto aos produtores por trs das cmeras, o trabalho deles fazer com que, seja l o que estiver acontecendo, que dramtico o bastante para atrair espectadores. Quanto mais pessoas assistindo, maiores os rendimentos dos patrocinadores. Algumas das notcias so inerentemente excitantes desastres, guerras, crimes e julgamentos. Mas os mestres dos meios de comunicao aprenderam como dramatizar tambm o mercado de aes e o clima. Os produtores sabem que a mesma informao est disponvel em diferentes fontes, assim o trabalho deles desenvolver atraes secundrias atrativas. Paradoxalmente, o resultado um pblico menos fcil de enganar. Com tantos tipos de performances em vista, muitas pessoas tornaram-se cada vez mais sosticadas e suspeitas desconstrutoras das tcnicas de teatro desenvolvidas para engan-las.

Fronteiras fora de foco

Retornemos ao mapa de Mercator. O mundo l representado um com noes-estado soberanas claramente demarcadas. Aquele mundo no mais existe, se que alguma vez existiu (nos dias de Mercator, as naes europias estavam freqentemente em guerra umas com as outras, para saber quem controlava o qu). Nos dias de hoje, as fronteiras nacionais esto extremamente porosas, no apenas s pessoas, mas mais ainda s idias e s informaes. Os novos mapas no podem ser desenhados, porque o que precisa ser desenhado no so os territrio, mas as redes de relao. preciso fractais ou uxos de nmeros para mapear isto, j que eles mudam de forma e de valores. A noo da determinao tem estado sob ataque pelo menos desde 1927, quando Werner Heisenberg props seu princpio da incerteza e o Efeito Heinsenberg, que vinha junto. Poucas pessoas, alm de um seleto grupo de sicistas dos quanta, realmente entenderam a teoria de Heinsenberg. Mas incerteza e indeterminao pareceu familiar. Acabou provando-se como uma metfora poderosa, muito apropriada e durvel, que afetava o pensamento de muitas disciplinas, incluindo as artes. O terico de msica e compositor John Cage normalmente utilizava a indeterminao como a base para sua msica, inuenciando uma gerao de artistas e tericos da performance. Werner Heisenberg (1901~76): sicista alemo, ganhador do Prmio Nobel em Fsica em 1932, pela formulao da mecnica quntica que intimamente relacionada ao seu princpio da incerteza.

princpio da incerteza: um conjunto de mecnica quntica, proposto por Werner Heisenberg em 1927, que declara que a determinao na posio de uma partcula produz inexatides no instante da partcula, e vice-versa. Enquanto cada quantidade pode ser medida com certeza por ela mesma, as duas no podem ser corretamente medidas ao mesmo tempo. O princpio da incerteza est intimamente relacionado ao Efeito de Heisenberg, que declara que a medio de um evento modica o evento. John Cage (1912~92): compositor norte-americano e terico da msica, cujos interesses englobavam o uso da indeterminao para fazer arte, o Zen-budismo e cogumelos. Autor de Silence: selected lectures and writtings (1961) e A year from Monday (1967). Suas muitas composies incluem Fontana mix (1960) e Roarotario (1982). As fronteiras esto fora de foco em diferentes maneiras. Na internet, as pessoas participam com muito esforo em um sistema que transgride as fronteiras nacionais. Mesmo as lnguas so hoje uma barreira bem menor do que eram antes. J possvel logar, escrever em seu prprio idioma e saber que voc ser traduzido para o idioma de seja l para quem voc escreve. Por hora, este recurso est disponvel em um pequeno e limitado nmero de idiomas. Mas o repertrio dos tradutores aumentar. Ser rotina para falantes do chins enderearem-se aos falantes de Kikuyu ou qualquer pessoa em uma vila remota, escrevendo uma mensagem para qualquer nmero de pessoas globalmente. Ainda por cima, para o melhor ou para o pior, o ingls tornou-se um idioma global, ao invs de nacional. Nas Naes Unidas, 120 pases, que representam mais que 97% da populao mundial, escolheram o ingls como seu meio para comunicao entre pases.

A dissoluo das fronteiras nacionais est ocorrendo em relao aos objetos manufaturados assim como para a poltica e a informao. Se, por exemplo, voc dirige um carro americano ou japons ou sueco ou alemo ou coreano, voc deve achar que ele veio do pas que estampa sua marca. Mas onde foram fabricadas as peas? Onde o carro foi montado, onde foi desenhado? O nome da marca refere-se a ela mesma, no a um lugar de origem. Os carros japoneses so feitos no Tennesse, e os Fords rolam suas linhas de montagem no Canad, na Europa, e em qualquer lugar. O Mxico o maior montador de muitos carros. E quanto s suas roupas? Observe as etiquetas das roupas que voc est usando agora mesmo. Ser que seu vestido, sua cala, seu sapato e sua blusa vieram todos do mesmo lugar? Ser que voc pelo menos sabe onde ela foi costurada, e por quem, e por qual salrio, ou sob quais condies de trabalho? Mais do que carros e roupas so transnacionais. As culturas tambm esto cando fora de foco. A Globalizao acelera. Os aeroportos so os mesmos, em qualquer lugar que voc viaje. Redes de fast food padronizadas esto disponveis em quase todas as grandes cidades do mundo. A televiso estadunidense e seus lmes so transmitidos em todo lugar. Mas os EUA mesmo tm aumentado interculturalmente e populacionalmente e em seu estilo de vida. A profuso de festivais de artes internacionais e os antries de artistas viajando por todas as partes do mundo so um dos principais meios de circular estilos de performance. A msica do tipo world beat combina elementos dos sons da frica, da sia, da Amrica Latina, e dos euro-americanos. Novos hbridos emergem a todo momento. As pessoas se perguntam se toda essa miscigenao algo bom ou ruim. A Globalizao algo equivalente americanizao? Perguntas sobre a globalizao e a performance entre as culturas so abordadas no captulo 8.

Bharata

As funes do Natya (dana msica teatro) Eu [o deus Brahma] criei o Natyaveda para mostrar as boas e ms aes, os bons e maus sentimentos, tanto dos deuses quanto de vocs mesmos. uma representao de todos os trs mundos, e no apenas do de vocs nem do dos deuses. Agora o dharma [dever], agora o arthe [estratgias], agora o kama [amor], agora o humor, agora as brigas, agora a cobia, agora a matana. Natya ensina o certo para as pessoas que fazem errado; ele concede prazer para aqueles que procuram prazer; ele castiga aqueles que so doentes do comportamento e promove tolerncia para os de bom comportamento. Ele d coragem aos covardes, energia aos bravos. Ele ilumina pessoas de pouco intelecto e concede sabedoria aos sbios. Natya concede entretenimento aos reis, fortuna aos que foram desafortunados pela tragdia, dinheiro aos que querem sobrevivncia, e estabilidade aos de mente perturbada. Natya uma representao das maneiras do mundo, que envolve vrias emoes e diferentes circunstncias. Ele relaciona as aes das pessoas boas, ms e medianas, dando paz, entretenimento e felicidade, assim como um conselho benco a todos. Ele traz paz e tranquilidade aos aigidos pelo sofrimento, fatiga, pesar, ou total falta de perspectiva. No existe nenhuma arte, nenhum conhecimento, nenhuma aprendizagem, nenhuma ao que no seja encontrada no natya.
1996 [segundo sculo BCE segundo sculo CE], The Natyasastra, captulo 1.

As funes da performance
J abordei o que a performance, e como ela pode ser estudada. Mas o que executam as performances? difcil estipular as funes da performance. Atravs do tempo, e em diferentes culturas, surgiu um grande nmero de propostas. Uma das mais contundentes aquela do sbio indiano Bharata, que achava que a performance era um repositrio compreensivo de conhecimento e um veculo poderosssimo para a expresso das emoes (ver a caixa de Bharata). O estudante e poeta de Roma, Horcio, em sua Ars poetica, argumentou que o teatro deveria entreter e educar, uma idia defendida por muitos dos pensadores da Renascena e, posteriormente, pelo diretor e dramaturgo alemo Bertold Brecht.

Bharata (aprox. segundo sculo a. C.): sbio indiano, autor do The Natyasastra, o tratado sobre teoria e prtica asitico mais velho e ainda mais inuenciador, sobre todos os aspectos do teatro indiano, a dana, a dramaturgia e, para os menos entendidos, a msica. Horcio (65~68 a.C.): poeta romano cuja Ars poetica oferece aconselhamento na construo do drama. Sua instruo bsica de que a arte deve ao mesmo tempo entreter e educar est bastante perto da idia de Brecht sobre a funo do teatro.

Bertold Brecht (1898~56): dramaturgo alemo, diretor e terico da performance. Em 1949, ele e a atriz Hlene Weiger (1900~71), sua esposa, fundaram o Berliner Ensemble. Suas obras principais incluem A pera dos trs vintns (1928), Ascenso e queda da cidade de Mahagony (1930), Me Coragem e seus lhos (1941), Galileo (1943), A alma boa de TsTsuan (1943) e O crculo de giz caucasiano (1948). As datas se referem s estrias em palco. Muitos de seus escritos tericos esto na antologia em ingls, Brecht in teathre (1964). Ajuntando idias retiradas de vrias fontes, encontrei sete funes para a performance: 1. entreter 2. construir algo belo 3. formar ou modicar uma identidade 4. construir ou educar uma comunidade 5. curar 6. ensinar, persuadir e/ou convencer 7. lidar com o sagrado e/ou profano. Elas no esto listadas em ordem de importncia. Para algumas pessoas, uma ou algumas destas sero mais importantes do que outras. Mas a hierarquia muda de acordo com quem voc , e de acordo com o que voc quer realizar. Poucas das performances, se que alguma delas, concluem todas estas funes, mas muitas performances do nfase a mais de uma. Por exemplo, uma demonstrao de rua ou um teatro de propaganda podem ser, em sua maior parte, sobre ensinar, persuadir, e convencer mas tais shows tambm tm que entreter, e podem educar a comunidade. Xams curam, mas eles tambm entretm, educam e criam uma comunidade, e lidam com o sagrado e/ou profano. Um mdico quando atende em domiclio realiza performances de encorajamento, de ensinamento, e de cura. Uma missa de igreja Crist carismtica fornece cura, entretm, mantm a solidariedade da comunidade, invoca tanto o sagrado quanto o profano e, se o sermo surtir efeito, ensina. Se algum, durante a cerimnia, se declara a Jesus e renasce, a identidade daquela pessoa est marcada e mudada. Um lder de estado escrevendo nao quer convencer e criar a comunidade mas a comunidade tem melhor entretenimento quando ouve. Rituais tendem a ter o maior nmero de funes, e as produes comerciais o menor. Um musical da Broadway entretm, e pouco mais alm disso. As sete funes so melhor representadas como esferas, numa rede onde se sobrepem e interagem (ver gura 2.12). Todas as obras, e at mesmo os gneros,

podem ser moldadas a funes bastante especcas. Exemplos de performances de propaganda poltica so vistos em todo o redor do mundo. El Teatro Campesino, na Califrnia, formado nos anos 60 para dar apoio aos trabalhadores de fazenda que vinham do Mxico durante uma grave greve, formou a solidariedade entre os grevistas, educou-os para enfrentarem as questes envolvidas, atacou os chefes, e entreteve. Grupos como o Greenpeace e o ACTUP usam da militncia performtica como maneira de apoiar uma ecologia sustentvel e para angariar fundos para a pesquisa e tratamento da AIDS. Teatro para o desenvolvimento, como amplamente praticado desde os anos 60 na frica, Amrica Latina e sia, educa as pessoas em uma vasta gama de assuntos e atividades, desde o controle da natalidade e preveno da clera, at a irrigao e proteo de espcies ameaadas de extino. O Teatro do Oprimido de Augusto Boal autoriza os espectadores a agirem, a analisarem, e a mudarem suas situaes. Augusto Boal (1931 ~ ): diretor e terico brasileiro, fundador do Teatro do Oprimido. Seus livros incluem O teatro do Oprimido (1985), Jogos para atores e no-atores (1980, Inglaterra 1992), Teatro legislativo (1998) e sua autobiograa, Hamlet e o lho do padeiro (2001). O Teatro do Oprimido de Boal tem um pouco a dever a obra de Brecht, especialmente s suas peas pedaggicas, as Lehrstcke dos anos 30, como Medida por medida ou A exceo e a regra (ver gura 2.13). Durante a Revoluo Cultural da China (1966~75), Jiang Qing ajudou a orquestrar a revoluo produzindo uma srie de peras modelo cuidadosamente emolduradas para ensinar, entreter, e

colocar em andamento um novo tipo de comunidade baseada nos valores do Comunismo Chins, como Jiang os interpretou. Estas peas de teatro e de ballet empregavam a performance do estilo tradicional chins, modicadas para servirem aos propsitos ideolgicos da Revoluo Cultural e dos elementos da msica e da encenao Ocidental (ver gura 2.14). A viso utpica das peras modelos contradisse o terrvel fato dos milhes que foram mortos, torturados, e exilados pela Revoluo Cultural. Com a chegada do sculo XXI, as peras modelo estavam novamente sendo encenadas, estudadas, e desfrutadas graas ao seu valor de entretenimento, de excelncia tcnica, e pelas inovaes artsticas (ver a caixa de Melvin e Cai). Jiang Qing (1914~91): lder comunista chins, esposa do representande Mao Zedong (1893-1976). Como diretora principal da Revoluo Cultural da China (1966-76), Jian Qing buscou redenir todas as formas de expresses artsticas, aderindo estritamente aos ideais revolucionrios. Ele pensou o desenvolvimento das peras modelo e dos ballets modelo, versos chins dos gneros tradicionais de performance, que trazia heris no lugar de pedintes, e trabalhadores no lugar de aristocratas. Depois da Revoluo Cultural, ela foi julgada como membro da Gangue dos quatro. Morreu na priso.

Sheila Melvin e Cai Jindong

As peras modelo O partido comunista da China igual ao Sol que brilha, canta Vov Sha, sua face resplandecendo atravs das rugas do pesar enquanto ela conta sobre o abuso que sofreu nas mos de uma vbora venenosa e sangue-suga, um senhorio em Kuomintang na China dominada. Suas palavras, pesarosas e elongadas como os ginastas lricos da pera de Beijing, foram pontuadas por um soar de aplausos do pblico, aqui no teatro de Yifu. [] Ainda que a cena sob o palco lembrasse intimamente a era da Revoluo Cultural, as pessoas assistindo a maior parte de meia idade e vestidos com estilo, causalmente portanto celulares, coca-colas e barras de sorvete enquanto a pera procedia estavam decidiademente na Shangai dos anos 2000. [] Enquanto o nmero de performances aumenta, o memso acontece com as tentativas de interpretar os valores artsticos deste gnero criado expressivamente para servir aos polticos. Naturalmente que isto suscetvel, disse Wang Renyuan, um professor de Nanjing que escreveu um livro sobre as msicas das peras modelo. Somos contra a |Revoluo Cultural agora, ento obviamente que os produtos daquela poca so criticados. Mas as peras modelo eram bastante especiais, e no podemos simplesmente ignor-las. Se dissermos que a Revoluo Cultural foi a poltica estuprando a arte, ento talvez no deveramos ainda estar fazendo isso at hoje. Critique a Revoluo Cultural, e critique Jiang Qing, mas por que no podemos anlaisar as peras modelo artisticamente? [] A maior parte dos intelectuais, mesmo aqueles que detestam o gnero, gostariam de conceder s pessoas que querem assistir s peras modelo este direito. Eu no quero assistir nenhuma, disse o senhor Luo Zhengrong, o compositor. Eu no quero ouv-las. Mas foram criadas bem, e se no tivessem um propsito poltico, elas no existiriam. Na verdade, existe um mercado para elas. Se no houvesse um mercado, elas no seriam executadas.
2000. Why this nostalgia for fruit of chaos? 1, 31

Entretenimento signica algo produzido para agradar a um pblico. Mas o que agrada um tipo de espectador, pode no agradar ao outro. Por isso que no possvel especicar exatamente no que constitudo o entretenimento a no ser dizer que quase todas as performances se esforam, em um grau ou em outro, para entreter. Incluo desta maneira tanto as nas artes quanto as artes populares, assim como os rituais e as performances da vida cotidiana. E quanto s performances do vanguardistas, e dos ativistas polticos, destinadas a agredir? Eventos como o teatro de guerrilha estilhaam e podem at destruir. Estes no so entretenimento. Porm, arte ofensiva tem como alvo dois pblicos, simultaneamente: aqueles que no acham a obra agradvel, e aqueles que cam entretidos pelo desconforto que a obra evoca nos outros. A beleza difcil de denir. O que belo no equivale ao que bonito. Os eventos assombrosos e terrveis do kabuki, da tragdia grega, do teatro elizabetano, e de algumas das performances de arte no so bonitas. Tampouco o so os demnios invocados pelos xams. Mas a hbil encenao dos horrores pode ser maravilhosa e produzir prazer esttico. Isso ainda vlido para horrores absolutos como a escravido, o Shoah, ou o extermnio dos nativos americanos? Os Desastres da Guerra, de Francisco de Goya Y Luciente, mostram que nada est longe da viso do tratamento artstico (ver gura

2.15). A lsofa Susanne K. Langer argumenta que, em vida, as pessoas sofrem terrveis experincias, mas na arte, estas experincias so transformadas em maneiras expressivas (ver a caixa de Langer). Uma das diferenas entre arte e vida que na arte, no vivenciamos a experincia como ela , apenas sua representao. As noes clssicas sobre a esttica de Langer sofrem um desao nos dias de hoje, uma poca de simulao, de digitalizao, de artistas performticos, e de realizadores de webcam que fazem a coisa de verdade em frente aos nossos olhos. Uma poro considervel da arte ps-moderna no oferece aos espectadores objetos ou aes para contemplao. Francisco de Goya y Luciente (1746~1828): artista espanhol. Normalmente lembrado apenas como Goya. Sua srie de gravuras entituladas Os desastres da Guerra narrou as Guerras Peninsulares (1808-14), travadas entre Espanha, Portugal e Frana.

Susanne K. Langer (1895~1985): lsofa e esteta norte-americana. Suas principais obras incluem Philosophy in a new key (1942), Feeling and form (1953) e Problems of art (1957).

Susanne K. Langer

Toda boa obra de arte bela! Uma obra de arte intrinsicamente expressiva; ela foi desenvolvida para abstrair e predenir formas para a percepo formas de vida e de sentimento, de atividade, de sofrimento e de individualidade pelo meio da qual concebemos estas realidades; de modo contrrio, sem as percepes, sofremos cegamente. Cada boa obra de arte linda; to logo isso descoberto, apreendemos sua expressividade, e at ento, no teremos a visto como boa obra, embora possamos tem amplas razes intelectuais para acreditar que assim. Obras lindas podem conter elementos que, tomados em isolado, so medonhos. [] A forma que emerge, o todo, est viva e, portanto, linda, muito embora possam ser coisas horrendas os grgulas, as assustadoras mscaras africanas, e as tragdias gregas de incesto e latrocnio so lindas. A beleza no idntica normalidade, e certamente, sem charme ou atrativos, embora todas estas propriedades possam ter sido utilizadas para sua fabricao. A beleza uma forma expressiva.
1953, Feeling and form, 395-96.

Concluso
Existem muitas maneiras de entender a performance. Qualquer evento, ao e comportamento podem ser examinados enquanto performances. Utilizar a categoria do enquanto performance tem suas vantagens. Pode-se considerar as coisas provisoriamente, em processo, enquanto elas mudam atravs do tempo. Em qualquer atividade humana existem normalmente muitos atores, com pontos de vista, objetivos e sentimentos diferentes e at mesmo opostos. Utilizar enquanto performance como uma ferramenta, pode-se olhar para as coisas que, de outra maneira, estariam fechadas para investigao. Faz-se perguntas sobre eventos da performance: como um evento se desenvolve no espao e se manifesta no tempo? Quais as roupas ou objetos especiais que so utilizados? Quais os papis que so desenvolvidos e como eles so diferentes, se que so, daqueles que os atores normalmente fazem? Como os eventos so controlados, distribudos, recebidos, e analisados?

performance refere-se a eventos mais denidos e ligados, marcados por um contexto, por uma conveno, por um uso e por uma tradio. Entretanto, no sculo XXI, distines claras entre enquanto performance e performance esto se extinguindo. Isto faz parte de uma corrente geral, que se direciona para a dissoluo das fronteiras. A internet, a globalizao, e a sempre crescente presena dos meios de comunicao saturam o comportamento humano em todos os nveis. Cada vez mais as pessoas experienciam suas vidas como uma srie de performances conectadas que quase sempre se sobrepem: vestir-se para uma festa, ser entrevistado para um emprego, experimentar com orientaes sexuais e papis de gnero, interpretar um papel de vida como o de me ou o de lho, ou um papel prossional como o de mdico ou de professor. O sentimento de que a performance est em todos os lugares aumenta por causa de um ambiente mediado, onde as pessoas se comunicam por fax, por telefone, e pela internet, onde uma quantidade ilimitade de informao chega pelo ar. Uma maneira de organizar esta complexa situao combinar os gneros de performance, os comportamentos de performance, e as atividades de performances em um continuum, num conjunto compacto e conexo (ver gura 2.16). Estes gneros, comportamentos, e atividades, eles no sobrevivem sozinhos. Como acontece ao espectro da luz visvel, eles se misturam uns nos outros; suas fronteiras so indistingveis. Eles interagem um com o outro. O continuum desenhado como uma linha reta para acomodar a pgina impressa. Se pudesse trabalhar em trs dimenses, iria modelar as relaes como mais de uma rede de esferas que se sobrepem e se entrelaam. Por exemplo, ainda que elas quem em lados opostos do continuum em linha reta, executar e ritualizar esto intimamente relacionados um com o outro. Algumas vezes, eles cam por baixo de todo o resto, como se fosse uma fundao.

 Em respeito a gura 2.16: jogos, esportes, entretenimento de massa, e as artes performativas, incluem muitos gneros, cada um com suas convenes, regras, histria e tradies. Um nmero enorme de atividades se revela sob estas bandeiras. A mesma atividade crquet, por exemplo varia amplamente. Crquet como uma partida de treino no a mesmo como o jogado na vizinhana oval. E o crquet das Ilhas Trobriand, onde ele foi modicado para virar um encontro ritual entre duas cidades, e que apresenta a dana tanto quanto apresenta o ataque e a corrida, e onde o time da casa sempre vence, outra coisa de novo. O fato de que a partida de crquet ritualizada mostrada no lme Trobriand Cricket (1973), de Jerry W. Leach e Gary Kildea, foi encenada para as cmeras, adiciona ainda mais uma camada de complexidade performativa. A despeito de todos os fatores complicadores, algumas generalizaes podem ser feitas. Ainda que os gneros sejam distintos, e que ningum v confundir o Superbowl com As Sldes, tanto o ballet quanto o futebol americano tratam do movimento, do contato, de levantar, carregar, cair e correr pra c e pra l. Em muitas culturas, o teatro, a dana e a msica esto to integrados que no possvel alocar determinado evento em uma ou outra categoria. Kathakali na ndia, uma performance de Makishi na Zambia, e a Dana do Viado dos Yaquis so apenas trs exemplos entre muitos que integram a msica, a dana e o teatro (ver gura 2.17). Os termos no lado direito da gura 2.16 vida diria e construo de identidade so relativamente udos quando comparados estrita governana do lado esquerdo. Mas isto no quer dizer que no existem limites. At mesmo a mais aparente casual interao social guiada por regras, e especca da sociedade. Polidez, maneiras, linguagem corporal, e todas as operaes semelhantes de acordo com os cenrios conhecidos. As especicidades das regras diferem de sociedade para sociedade, de circunstncia para circunstncia. Mas no existe interao social humana que no seja lcita, guiada por regras. Nos captulos remanescentes deste livro, explorarei estes problemas com maiores detalhes. Captulo 3 lida com o ritual, e o captulo 4 com a execuo. Captulo 5 trata sobre performatividade, a extenso da idia de desempenho para dentro das reas da vida humana. Captulo 6 trata sobre os diferentes tipos de performance da vida cotidiana, passando pelo teatro e o transe. Captulo 7 sobre processos de performance; e sobre como os desempenhadores treinam, ensaiam, aquecem, atuam, e se acalmam. Captulo 8 examina a globalizao e sua relao com performances interculturais. No nem possvel nem recomendvel afastar estes tpicos um do outro assim, ainda que cada captulo desenvolva um tema bsico, tambm um bom negcio pular ou interporse entre os captulos.

PARA CONVERSAR
1. escolha uma ao que normalmente no encarada como performance. Por exemplo, esperar online pela checagem de um supermercado, atravessar a rua em um cruzamento parado, visitar um amigo doente. Quais so as maneiras de interpretar cada uma destas aes enquanto performance? 2. selecione uma partida esportiva, um rito religioso, um evento cotidiano, e uma arte performativa. Discuta as similaridades e as diferenas entre eles enquanto performance, no que diz respeito ao local, a funo, ao envolvimento do pblico, a estrutura do evento, e ao contexto histrico-social.

PARA FAZER
1. observe um encontro corriqueiro de pessoas que voc no conhece. Intervenha no encontro, com um objetivo especco em mente. Depois, discuta como sua interveno modicou a performance dos outros. Eles receberam bem ou ressentiram sua interveno? Por qu? 2. Em grupos pequenos, alterne reproduzindo para o seu grupo algo de seu comportamento, que voc faz apenas quando sozinho. Como seu comportamento mudou quando voc estava consciente de que estava atuando na frente de outros?

PARA LER
CARLSON, Marvin. What is performance? The performance studies reader, Henry Bial, ed. 68-73. London and New York: Routledge, 2004. GABLER, Neal. Life the movie The performance studies reader, Henry Bial, ed. 74-75. London and New York: Routledge, 2004. GEERTZ, Clifford. Blurred genres: the reguration of social thought The performance studies reader, Henry Bial, ed. 64-67. London and New York: Routledge, 2004. GOOFMAN, Erving. Performances: belief in the part one is playing The performance studies reader, Henry Bial, ed. 59-63. London and New York: Routledge, 2004. KAPROW, Allan. Art wich cant be art (1986) Essays on the blurring of art and life, Allan Kaprow and Jeff Kelley: 219-22. Berkley, Calif.: University of California Press, 2003. PHELAN, Peggy. Marin Abramovic: witnessing shadows Theatre Journal 56, 4 (2004): 569-77. SCHECHNER, Richard. Restoration of behavior Between theater and anhropology: 35-116. Philadelphia, Pa.: University of Pennsylvania Press, 1985. TAYLOR, Diana. Translating performance Profession 2002, 1 (2002): 44-50.