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© Ediciones Amargord La Hoja del Barrio, s.l. C/ Torrecilla del Leal, 32. 28012 Madrid Tel.: 91 539 16 50 / 58 email: info@edicionesamargord.com www.edicionesamargord.com

DDiirreeccccii nn:: Igor Domingo Sacrist n.

DDiissee oo yy mmaaqquueettaaccii nn:: lvaro Cal Di Segni, Cleof Ram rez Ruiz.

CCoollaabboorraacciioonneess tteexxttuuaalleess:: Manuel Villaescusa Sd EA, Madrid , Fernando Caudevilla G lligo, Eduardo Hidalgo Downing Energy Control , Claudio Vidal Gin Energy Control .

IIlluussttrraacciioonneess yy ffoottooggrraaff aass:: Fernando C rcamo Arte-Facto.tk , Daniel Arte-Facto.tk , Energy Control, Daniel Mor n, Igor DomSac. CC mmiicc:: Estefan a Ocampos Fern ndez, Igor Domingo Sacrist n.

Daniel Mor n, Igor DomSac. C C m m i i c c : : Estefan

índice

PPIIHHKKAALL

EEDDIITTOORRIIAALL

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PPSSIICCOONN UUTTIICCAA

66

MMaanniiffiieessttoo ppssiiccoonn uuttiiccoo

6

Introducci n

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Manifiesto

7

Justificaci n

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EEffeeccttooss ssuubbjjeettiivvooss aa ccoorrttoo ppllaazzoo ddee ttoommaass ddee aayyaahhuuaassccaa eenn ccoonntteexxttoo oocccciiddeennttaall uurrbbaannoo

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Antecedentes hist ricos

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Investigaciones en psicoterapia

13

Investigaciones psicol gicas fuera del contexto ind gena: el proyecto Hoasca

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Objetivos de la investigaci n

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Selecci n de los participantes

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Procedimiento

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Estrategia anal tica

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Epistemolog a

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Contexto del estudio

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Motivaciones de los participantes

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Resultados

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An lisis de los resultados

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Conclusiones

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Bibliograf a

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AAggiittaannddoo eell ffaannttaassmmaa ddee llaa ddrrooggaa

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CCuuaannddoo eell ffiinn nnoo jjuussttiiffiiccaa llooss mmeeddiiooss

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La campa a: prevenci n o contraprevenci n

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Entrevista a Eduardo Hidalgo Energy Control

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AAlleerrttaa MM--CCPPPP

40

CCUULLTTUURRAA

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UUnnaa hhiissttoorriiaa ddee aammoorr qquu mmiiccoo

41

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42

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42

LLiitteerraattuurraa ppssiiccoonn uuttiiccaa:: TTeellaarraa aass lliiss rrggiiccaass

43

AAGGEENNDDAA

4444

editorial

Bienvenido, estimado lector, al viaje que aqu comienza con destino a las entra as del esp - ritu. Esta revista de cultura y estudios psicon uticos germina con la voluntad de instaurar- se en gu a para ne fitos y veteranos, a modo de cham n impreso que ejerza de mentor para exploradores de la consciencia, sirviendo a su vez de escaparate de iniciativas tanto cien- t ficas como art sticas relacionadas con estados de ebriedad artificialmente provocados. Desde el club psicon utico Amargord entendemos la sabidur a como el nico camino posi- ble para alcanzar la libertad. Por ello, desechamos vacuos adoctrinamientos y dogmatismos prosaicos, maniatadores del pensamiento individual en su acecho de un adocenamiento colectivo. Disconforme con las tesis oficiales en materia de drogas, con la imp vida convic- ci n de que la prohibici n mundial ha generado un problema mayor que el que supon an las propias sustancias, Enteogenia se afana cada d a en iluminar la b squeda de aquellos que voluntariamente se acerquen hasta nuestras p ginas. Para ello contaremos con la apor- taci n de los mejores especialistas en la materia, bajo un nico emblema com n: la calidad. Asimismo, cualquier ensayo, estudio o contribuci n art stica relacionada con temas de dro- gas, chamanismo y psicon utica ser siempre bienvenido. Puedes enviar tu aportaci n por correo a la direcci n del club Torrecilla del Leal, 32; 28012 Madrid o por e-mail a:

Amargord agradece de antemano tu inter s y te emplaza

a compartir tus conocimientos con nuestros lectores. nimo, pues, y buen viaje…

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Asimismo, nos complace anunciar la pr xima apertura, el d a 23 de junio, coincidiendo con la m gica noche de San Juan, de nuestra librer a psicon utica, en la sede del club, con un generoso cat logo de publicaciones y libros consagrados al noble arte de los viajes por la mente. Con motivo de dicha inauguraci n, celebraremos una fiesta psicon utica, donde no faltar n conocidos autores y estudiosos de las sustancias alteradoras de la consciencia. Esperamos que nos halagues con tu presencia…

Manifiesto

Psiconáutico

Igor Domingo Sacrist n

IINNTTRROODDUUCCCCII NN

El nav o de la psique se prepara para zarpar con rumbo a la gnosis. La navegaci n por la mente, no constre ida por las fronteras que imponen espacio y tiempo, constituye una v a alternativa de utilizaci n de unas sustancias demonizadas por la doble moral, que se lucra

a su costa y se divierte con ellas pero las vilipendia p blicamente. Lejos del contexto recre- ativo aunque no por ello renunciando al componente l dico del recorrido , el psiconauta se enfrenta a sus propios temores, expande su conciencia, diluye su ego y se ensambla con el todo, accediendo a otra dimensi n de la realidad. Se trata de un viaje al interior cuya meta es el autoconocimiento: la sabidur a de la incertidumbre.

En soledad o cuidadosamente acompa ado, lejos de mundanales griter os, en su casa o en la naturaleza, el psiconavegante, en un acto de higiene mental, profundiza en su cerebro, dialoga con su subconsciente, reflexiona, experimenta su propia muerte y renace. Unos otorgan m s importancia a la asimilaci n posterior de la experiencia que al viaje en s , otros prefieren extasiarse ante el infinito como forma de evadirse de un presente vertigi- noso, sin pretensiones de comprensi n. Unos y otros, partidarios de Hofmann y ac litos de Leary, occidentales y orientales, chamanes modernos y devotos de tradiciones ances- trales, todos ellos comparten su afici n por la ingesta de sustancias modificadoras de la consciencia, ya sean plantas, hongos o drogas sintetizadas en un laboratorio. En ese reco- veco de la cognici n no existen contornos ni l neas divisorias. Hay quienes defienden la licitud moral de otras v as m s laboriosas aunque del mismo modo respetables: medita-

ci n, respiraci n holotr pica, etc. La esencia es la misma: las drogas s lo suponen un atajo

maquiav lico, una forma de tecnolog a que agiliza el proceso.

Asimismo, hay quienes pretenden recrudecer discusiones etimol gicas sobre el t rmino

m s adecuado para nombrar a estos compuestos: alucin genos, psicod licos/psiqued li-

cos, ente genos… En cualquier caso, las llame como las llame, les conceda un car cter sagrado o no lo haga, quien ha probado estas sustancias entrev una misma verdad, dota- da de una espiritualidad que trasciende cualquier religi n, despertando el misticismo inte- rior de cada individuo, m s all de la interpretaci n que ste quiera otorgarle. Quienes optan por las drogas naturales olvidan que todo, en ltimo t rmino, procede de la natura- leza y que muchos de los venenos m s potentes son a su vez naturales. Sintetizar lo posi- tivo descartando lo no deseado no implica un perjuicio mayor. La relativamente escasa

toxicidad de la mayor a de estos elixires visionarios asienta sus riesgos en el plano psicol - gico. Por ello, conviene no perder nunca el respeto a las experiencias, con o sin veneraci n hacia la droga, de manera fr vola o con recato, pero siempre desde una cierta madurez intelectual que permita eludir el naufragio. El psiconauta avezado sabe sortear con maes-

tr a los primeros atisbos de un mal viaje y esquivar los obst culos del abrupto terreno en

el que se desenvuelve: s lo la pr ctica reiterada ensayo y error permite cultivarse en tan venerable disciplina.

Por lo tanto, no podemos de antemano establecer l mites a la psicon utica, abarcando lo inabarcable, pues se trata de una disciplina personal sometida a tantas subjetividades como individuos la practican. El peregrinaje por la raz n no esconde se ales ni itinerarios definidos; tampoco hay planos que orienten en el rastreo de nuevas dimensiones: los esca- lones hacia el encuentro con uno mismo var an de un cerebro a otro. S lo podemos acer- carnos, con sigilo, a su esencia y establecer unas pautas de uso com n, lejos de supersti- ciones y tajantes axiomas. Servir de nexo que conjugue opiniones enfrentadas con un inte-

r s mutuo: el respeto de la libertad individual y el inalienable derecho a la autonom a sobre el propio cuerpo.

psicon utica

psicon utica El colectivo de psiconautas en particular y de consumidores de drogas en general adolece

El colectivo de psiconautas en particular y de consumidores de drogas en general adolece de una enorme falta de cohesi n: cada uno alaba las bonanzas de lo que l consume y cri- tica lo dem s, sin reparar en que todos los compuestos fiscalizados se encuentran en un mismo saco, m s all de sus propiedades particulares. Del mismo modo, para combatir la hipocres a de la doble moral, se hace necesario que un amplio n mero de ciudadanos usua- rios de drogas ilegales salga del armario y declare p blicamente y sin miedo su utilizaci n responsable de sustancias al margen de la legalidad. Si en algo a n no han triunfado las

drogas es en la gestaci n de una subversi n real y mayoritaria, m s all de gratuitas trans- gresiones. Estos compuestos, al interactuar con los neurotransmisores cerebrales, nos ofrecen perspectivas diferentes de la realidad, permiti ndonos cuestionar el pensamiento

nico, reparando en que tal vez lo que nos cuentan no responda a la verdad. No podemos

despreciar su poder; al contrario, deber amos utilizarlo como herramienta para la cons- trucci n de alternativas a este suicidio colectivo. Violar sin miramientos todas las normas

y leyes injustas, demoler doctrinas y fanatismos, reivindicar la propia identidad y alcanzar

espacios de emancipaci n. Los dada stas lo llamaban am qu meimportismo : una mane- ra de vivir en la que cada cual conserva sus propias condiciones respetando, salvo en caso de defensa, las otras individualidades. Hay que aprender a re r: re rse de uno mismo, de la

vida, de la muerte, de la ortodoxia y la seriedad, de todos los sectarismos. Una sociedad jam s podr madurar desde la reprimenda, con un Estado que trata a sus ciudadanos como

a ni os peque os sin capacidad de decisi n.

En definitiva, quienes firmamos este manifiesto nos declaramos consumidores responsa-

bles de sustancias psicoactivas, ya sea con objetivos l dicos, terap uticos o espirituales, en absoluto identificados con el trato recibido por parte de los medios de comunicaci n

seg n los cuales las nicas relaciones posibles con las drogas ilegales son la dependen-

cia y el abuso , y reclamamos que, al igual que cumplimos con nuestros deberes como ciudadanos, se respete nuestro derecho a la libertad de introducir en nuestro propio cuer- po lo que nos plazca. Hartos de que se nos manipule con maniqueos argumentos y ene- migos inventados, hasta la coronilla de que se utilice a los menores de edad o a los con- sumidores problem ticos como absurdo pretexto para mantener viva la injusticia. Exigimos otra pol tica de drogas, no represiva y preocupada realmente por la salud p bli- ca y por los consumidores, que se aleje de intereses econ micos y deje de generar ingen- tes cantidades de dinero negro atiborrando las prisiones de delincuentes sin v ctimas. Que no se vuelva la espalda a la realidad: las drogas existen y seguir n existiendo mientras per- sista la demanda. Solicitamos, a su vez, que no se establezcan impedimentos burocr ticos

o legislativos a la investigaci n con unos compuestos que se utilizan con asiduidad y que,

en muchos casos, gozan de una innegable capacidad terap utica. Del mismo modo, pedi- mos que se fortalezcan las estrategias de reducci n de riesgos y que se dote a los consu- midores de la capacidad para integrar las drogas en la vida cotidiana. Como personas maduras y plenamente responsables de nuestros actos, demandamos el mismo trato que reciben el resto de los ciudadanos, que los discursos oficiales cejen en su empe o de per- suadirnos de la no conveniencia de nuestras decisiones. Las drogas suponen hoy el mismo tab que hasta hace unos a os acarreaba el sexo: ya es hora de desprenderse del estigma social de una conducta que nos ha acompa ado desde los albores de la humanidad.

es hora de desprenderse del estigma social de una conducta que nos ha acompa ado desde
psicon utica M M A A N N I I F F I I E

psicon utica

MMAANNIIFFIIEESSTTOO

Como ciudadanos mayores de edad, en plenas facultades f sicas y mentales, perfectamente responsables de nuestros actos, declara-

mos:

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Que el ser humano es soberano, individualmente, para hacer con su cuerpo lo que considere conveniente, siempre y cuando no coar- te la libertad de otros individuos.

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Que toda persona tiene el derecho de investigar voluntariamente sobre su propio cerebro el efecto de las sustancias que la naturale- za le proporciona, m s all de consideraciones legales en gran medida alejadas del conocimiento cient fico.

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Que el paternalismo a que los gobiernos someten el cuerpo de cada sujeto constituye un delito contra su libertad y est basado en intereses econ micos y de subordinaci n. El experimento de la prohibici n, justificado en la preservaci n de la salud p blica y en un af n de control de las sustancias, ha supuesto el efecto contrario al que originalmente pretend a: merma de la salud p blica adulteraciones, contagios, mayor toxicidad de las drogas legales, aumento del n mero de usuarios, etc. y un descontrol dif cil de reparar debido a las desorbitadas sumas de dinero negro puestas en circulaci n, con el consiguiente impacto en especulaci n inmobiliaria, corrupci n pol ti- ca, mafias, etc.

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el consumo de plantas y sustancias que pueden resultar beneficiosas para el desarrollo de la persona y la sociedad. En ese sentido, deben

exigirse responsabilidades por el fiasco mayoritario que han supuesto las pol ticas sobre drogas, as como abrir un debate p blico donde

se pongan sobre la mesa opciones alternativas viables, empezando por la despenalizaci n de la adquisici n, tenencia, fabricaci n, empleo

y cultivo de todas las drogas ilegales.

Que los representantes pol ticos son culpables de causar dolor al delinquir contra la salud p blica, imposibilitando la investigaci n y

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Que el Estado tiene la obligaci n de facilitar informaci n ver dica y datos de pureza contrastada cient ficamente sobre cualquier sus- tancia que el individuo quiera probar, velando en esta informaci n por la seguridad y el bienestar de cada uno de sus ciudadanos.

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Que las culturas, religiones y rituales asociados a las diferentes sustancias merecen el mismo respeto que cualquier otra disciplina, debiendo permitirse su desarrollo con plena libertad. La heterodoxia de los consumidores tiende a diluir barreras sociales mediante el culto al dios interior, estableciendo una relaci n de respeto con el entorno, la naturaleza y el resto de individuos.

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Que la educaci n es la base fundamental sobre la que se apoya el edificio de cualquier sociedad, siendo necesario para el sujeto y la pro- pia colectividad un flujo de informaci n cient fica y experiencial que permita que el individuo, al igual que elige una religi n, pueda adop- tar la cultura que una u otra sustancia proporciona.

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y evitar los da os que pudieran derivarse de un uso incorrecto de las sustancias, empezando por la derogaci n inmediata de todos los

convenios y convenciones internacionales antidroga: Convenci n nica de Estupefacientes 1961 , Convenio sobre Sustancias Psicotr picas 1971 y Convenci n de la ONU contra el Tr fico Il cito de Estupefacientes Viena, 1988 . En el caso concreto de Espa a, un buen comienzo ser a revocar algunos art culos de la ley Corcuera L.O. 1/92 de Protecci n de la Seguridad Ciudadana , sobre todo aque-

Que las pol ticas sobre drogas han de tener en cuenta a los consumidores para construir una sociedad integradora, reducir los riesgos

llos que atropellan a los consumidores con abusivas sanciones: art culos 25.1 y 23.h, principalmente.

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Que los gobiernos mundiales han de interrumpir su celosa labor de rechazo a todas aquellas sustancias y medicamentos susceptibles de producir placer, raz n por la cual, no lo olvidemos, se consumen con asiduidad. Asimismo, en la gesti n del dolor debe primar la efi- cacia cient fica por encima de consideraciones de ndole pol tica y/o econ mica.

1100

fomenta y propaga enfermedades ven reas, impide la investigaci n biom dica y corrompe a la sociedad obstaculizando el sistema judi- cial. Las sustancias causantes de ebriedad han sido legalmente utilizadas, de manera natural, durante miles de a os, sin suscitar el mayoritario problema que suponen en la actualidad. En consecuencia, exigimos que los ingentes fondos econ micos ?pagados con nuestros impuestos? que actualmente se destinan a la represi n sean utilizados con fines constructivos, en aras de la normalizaci n y regulaci n definitiva de las drogas, que engrosar an las arcas del Estado con sus grav menes, ofreciendo a los usuarios garant as y con- troles de calidad sobre los productos consumidos.

Que la prohibici n de ente genos y otras drogas constituye una pr ctica econ micamente ruinosa, ineficaz y anticient fica, que

Puedes firmar el manifiesto en hhttttpp::////wwwwww mmaanniiffiieessttooppssiiccoonnaauuttiiccoo ttkk

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psicon utica

psicon utica J J U U S S T T I I F F I I

JJUUSSTTIIFFIICCAACCII NN

Lejos de acometer el fomento o la condena del consumo de drogas que debe constituir una decisi n libre y madurada individualmente , queremos incidir en las nefastas conse- cuencias que han supuesto las leyes contrarias a su consumo en el mbito mundial. Frente

a su funci n te rica como instrumento de la voluntad popular, la legislaci n se ha emple-

ado en la pr ctica como arma de la mayor a para criminalizar a las minor as, distanci n- dose en muchos casos del objetivo ideal de justicia. Se trata de una intromisi n en la liber- tad personal que, para colmo de males, no ha conseguido sino agravar el problema que pretend a subsanar.

Excusada en la protecci n de la salud p blica, la prohibici n supone, sin embargo, deste- rrar a las sustancias de los procesos farmac uticos de control de calidad, sin disuadir a la gran mayor a de usuarios potenciales. Analizando los informes proporcionados por el Observatorio Europeo de Drogas y Toxicoman as OEDT , se desprende una tendencia clara al aumento en los consumos, en el tr fico y en el n mero de detenciones, sin que se pueda establecer relaci n directa entre mayor represi n y menor consumo. Asimismo, los costes para la salud p blica del impacto de las drogas ilegales son nfimos si los com- paramos con los que acarrean las drogas legales, principalmente tabaco y alcohol. Del mismo modo, las tendencias de consumo reflejan que los consumidores de sustancias ile- gales derivan progresivamente hacia h bitos de consumo m s saludables. Pese al enor- me desembolso social de la prohibici n, los supuestos beneficios resultan pr cticamente insignificantes.

Por otra parte, la proscripci n que sufren las drogas arrastra graves consecuencias ecol - gicas debido a los programas oficiales para la erradicaci n de cultivos, con fumigaciones

t xicas que repercuten negativamente en el producto final y contaminaci n descontrola-

da de amplias zonas de selva virgen. Al mismo tiempo, las inyecciones de productos pro-

cedentes del mercado negro tienen gran parte de culpa en la transmisi n del SIDA y otras enfermedades. Como atestigua Jonathan Ott en su Pharmacotheon, en Estados Unidos

y en Europa alrededor del 25% de todos los casos de SIDA, principalmente entre heterose-

xuales y ni os, son resultado directo o indirecto de la administraci n intravenosa de dro- gas .

Otro de los perjuicios a la salud p blica es la detenci n en seco de estudios e investigaciones sobre las propiedades terap uticas de varios de los embriagantes prohibidos, como la LSD, comercializada originalmente por Sandoz y con interesantes aplicaciones en psicoterapia, adem s de su contrastada val a como analg sico de larga duraci n y coadyuvante en el tra- tamiento de pacientes con c ncer terminal. Sin embargo, su inclusi n oficial en la Lista I la condena a la condici n de f rmaco sin ninguna utilidad terap utica aceptada. Pero el cido lis rgico no es el nico perjudicado: compuestos como el cannabis, la ketamina, la MDMA o la tan difamada hero na, con aplicaciones m dicas legales en pa ses cient ficamente avanzados, han demos- trado un amplio potencial como medicamentos. Una vez m s, los intereses econ micos se anteponen al conocimiento cient fico, fre- nando as el avance en la comprensi n del funcionamiento del cerebro humano. De hecho, varias de las sustancias fiscalizadas son generadas de manera end gena por nuestra materia gris DMT, morfina, endocannabinoides , mientras que otras act an por simi- litud con los neurotransmisores cerebrales. El hecho de que se pro- h ban principios activos presentes en el enc falo de los mam feros constituye una evidente paradoja rayana en el absurdo. Para colmo, la excesiva reglamentaci n legal ha llevado a Estados Unidos a aprobar la Ley sobre Compuestos An logos a Sustancias Controladas, que impide incluso el desarrollo de nuevas sustancias cuya composici n qu mica se asemeje a alguna de las drogas des- autorizadas, aparte de convertir en ilegales todas las especies ani- males y vegetales del planeta, seg n los antojos del gobierno.

de convertir en ilegales todas las especies ani- males y vegetales del planeta, seg n los
psicon utica El principal problema del control sobre las drogas es que stas se llevan

psicon utica

El principal problema del control sobre las drogas es que stas se llevan utilizando univer- salmente desde el principio de los tiempos, se utilizan ahora y se utilizar n en el futuro, por mucho que la ONU siga imponi ndose metas para su erradicaci n mundial: la pr xima, en el 2008. Los datos disponibles no s lo convierten en irrisorias sus predicciones, sino que obli- gan a replantear la eficacia de tan enorme inversi n, en t rminos sociales y econ micos, con la infecunda tentativa de contrariar la voluntad de un creciente n mero de ciudadanos adultos. Siempre que exista demanda persistir la oferta. De hecho, el consumo de embria- gantes constituye a su vez una actividad com n entre los animales. Las leyes en este senti- do no hacen sino pervertir el sistema, encareciendo los precios y auspiciando la adultera-

ci n: el mayor beneficiario es, por lo tanto, el traficante, mientras que millones de consu-

midores sufren las consecuencias de un sistema que los trata como criminales.

Cualquier nueva iniciativa legal deber a ser sometida a un an lisis en t rminos de eficacia

y seguridad. En este sentido, la ley antidroga, que ni siquiera ha cumplido el siglo de vida,

arroja cifras cada vez m s preocupantes, mientras que los gobiernos eluden con insisten- cia su diagn stico, que forzar a el planteamiento de estrategias diferentes. En su lugar, se persevera en la pueril actitud represiva, cuyo logro no ha obtenido m s que una eficacia marginal, en un absurdo intento por cambiar el comportamiento de la sociedad. Adem s, la mayor a de los esfuerzos represivos se centran en castigar al consumidor m s que en reducir la oferta, lo que resulta sumamente ineficaz.

que en reducir la oferta, lo que resulta sumamente ineficaz. Por otra parte, una de las

Por otra parte, una de las mayores v ctimas de la hipocres a actual es la informaci n, cuya transparencia se ha perdido en beneficio del sesgo moralista y la tergiversaci n coactiva, provocando que muchos hayan retirado su confianza a las tesis oficiales, ampliamente cacareadas, adem s, por los medios de comunicaci n. Tanto la banalizaci n de los riesgos derivados del uso de drogas como la exageraci n de los mismos constituyen actitudes peli- grosas y moralmente reprensibles.

Al prohibir ciertos tipos de drogas, los gobiernos no hacen sino promover el uso de otras,

como el alcohol o la nicotina, cuya aceptaci n social no se corresponde con su escasa peli- grosidad: de hecho, ambas sustancias son causantes del 12% de las muertes anuales en el mundo, seg n un estudio de la Organizaci n Mundial de la Salud Ginebra, 17 de marzo de

2004 . Por su parte, drogas como la coca na, el opio, la marihuana y las anfetaminas,

legalmente prohibidas, causan nicamente el 0,4% de las muertes, como atestigua el mismo estudio. Lo mismo sucede en otras sociedades, como en algunos pa ses musulma- nes, donde se condena moralmente el alcohol pero se aceptan otras sustancias, como el hach s y el opio. Las drogas socialmente aceptadas var an, por tanto, de unas sociedades a otras, pero el problema sigue siendo el mismo.

Si analizamos la historia de la prohibici n, comprobaremos que sta ha estado ligada his-

t ricamente a prejuicios raciales y discriminaci n de las minor as: el opio, para frenar el progreso econ mico de los emigrantes chinos en EE UU; la coca na, por ser considerada una droga de negros, acus ndola de incitarlos a cometer violaciones; la marihuana, asociada en los a os treinta a los emigrantes mexicanos pobres, se prohibi porque el c amo hac a competencia como tejido al nylon de DuPont, ntimo del presidente Nixon, lo cual margi- naba a n m s a los chicanos.

Pero esto no es todo. Volviendo con Ott, un gobierno como el de Estados Unidos contro- lador de una lucrativa operaci n que mueve billones fomentando el uso de drogas legales, mata a cientos de personas inocentes para detener a uno de sus antiguos empleados , un gobierno que ha envenenado secretamente con LSD y otras drogas a incontables civiles, enfermos mentales y prisioneros, que ha filmado clandestinamente c mo contribuyentes drogados se divert an en la cama con prostitutas pagadas con dinero p blico, que empuj

a uno de sus funcionarios al suicidio poni ndole LSD en su c ctel, que no ha dudado en tra- ficar con narc ticos y coca na, recaudando dinero sucio para acciones militares ilegales, contra la prohibici n expresa del Congreso, no tiene base moral alguna para prohibir nin- guna droga .

psicon utica

psicon utica La mayor a de los problemas asociados a las drogas no son causa de

La mayor a de los problemas asociados a las drogas no son causa de las mismas, sino de su prohibici n, y las razones esgrimidas por drogabus logos y distribuidores de paranoia carecen de base cient fica, aparte de centrarse en hip tesis dif cilmente demostrables, como el hecho de que la legalizaci n disparar a el consumo. S lo hay que remitirse a los datos: Holanda, pa s que desde 1976 aplica una pol tica de tolerancia hacia los consumido- res de cannabis, presenta un tercio menos de heroin manos que en Espa a y la mitad de consumidores de cannabis en ratio por mil habitantes . Tambi n es el pa s europeo con menor tasa de contagio de VIH y otras enfermedades ven reas entre heroin manos: s lo hay que comparar los diversos informes del OEDT.

Mo Mowlan, ex ministra por Irlanda del Norte y ex responsable de la pol tica sobre dro- gas del gobierno brit nico, afirmaba en un art culo publicado en The Guardian el 9 de enero de 2003: Las drogas en este pa s son casi m s f ciles de conseguir que el alcohol:

la oferta de esas sustancias no est limitada por regulaciones como las que limitan la venta de bebidas alcoh licas; un n mero importante de personas, sobre todo adolescen- tes y j venes, fuman marihuana y muchos consumen tambi n xtasis y coca na. No son delincuentes; son personas que usted conoce. Es gente que perfectamente podr a estar

sentada junto a usted en el trabajo, o viviendo en su casa. Y se les est obligando a un con- tacto casi diario con el crimen organizado. ?No es una situaci n delirante? Deber amos encontrar algo de sentido com n y empezar a pensar c mo legalizar las drogas y

c mo despenalizar nuestra sociedad. Reconozcamos la realidad y empecemos por reducir

la cantidad de presos que est n saturando las prisiones. Empecemos a distribuir las drogas

a trav s de establecimientos autorizados y debidamente regulados, donde, a diferencia de los traficantes callejeros de hoy, la posibilidad de tener que v rselas con alguien que empu a una pistola sea virtualmente igual a cero. Admitamos que lo estamos haciendo mal, dirigiendo nuestros miedos y prejuicios contra ciertas drogas para cumplir unas pol - ticas obcecadas que tienen efectos sociales nefastos .

Tambi n en Espa a se han alzado voces paralelas. Sin ir m s lejos, Jos Mar a Mendiluce, en un art culo publicado en El Pa s el 27 de marzo de 1995, afirmaba lo siguiente: El infor- me recientemente publicado por la Junta Internacional de Fiscalizaci n de Estupefacientes constata que en el ltimo a o, siguiendo la misma t nica que en

a os anteriores, se ha producido un marcado aumento del consumo de sustancias prohi-

bidas, se han incrementado la violencia y la delincuencia, as como la peligrosidad en la lucha contra el narcotr fico, y, en l gica consecuencia, se aboga, se exige casi, continuar

con la pol tica de intolerancia, represi n y victimizaci n de millones de personas implica- das en la cadena de producci n, distribuci n, consumo y terapia que se ha ido tejiendo en torno a las drogas prohibidas. Es obvio que el camino emprendido desde que se inici , bajo los auspicios de Naciones Unidas y en el marco de los acuerdos de Ginebra de 1963, la senda de la prohibici n, ha demostrado no ser la v a que conduce a la superaci n del pro- blema. M s bien de continuar con la actual pol tica de intolerancia y represi n , este camino conduce a un abismo cada vez m s profundo. El empe o en no rectificar, por parte de los bur cratas y responsables pol ticos de Naciones Unidas, se asemeja a una involuntaria quiz conspiraci n per- versa de estos expertos y dignatarios, que en su ingenua y ut - pica ceguera quiz consigan que este abismo se vaya llenando,

a o tras a o, de mayor n mero de seres humanos muertos,

enfermos, encarcelados, perseguidos, marginados, prostituidos, camellos de poca monta, polic as y militares corruptos, inducto- res arrepentidos, trabajadores sociales y sanitarios frustrados, y un largo etc tera de miserias .

frustrados, y un largo etc tera de miserias . En lo que respecta a las soluciones,

En lo que respecta a las soluciones, Francisco Ayala, narrador y cr tico espa ol, publicaba en El Pa s, el 18 de agosto de 1988, un art culo, titulado La droga, entre la moral y el derecho , que

conclu a as : Una cosa es evidente: la despenalizaci n, si hubie- ra de efectuarse, tendr a que llevarse a cabo de manera coordi- nada en todas partes. Decretada por un solo gobierno, converti-

r a de inmediato al pa s correspondiente en dep sito franco para

psicon utica el comercio de la droga y centro de atracci n de sus adictos.

psicon utica

el comercio de la droga y centro de atracci n de sus adictos. Ser a, pues, indispensable poner en pr ctica de forma conjunta y concertada, quiz paulatina, acaso oficialmente controlada, la liberaci n de su venta. Pero ello requiere un acuerdo firme entre los gobier- nos de los pa ses afectados, y de modo principal Estados Unidos. Mi impresi n, seg n veo las cosas, es que de ellos tal vez pueda partir tambi n la iniciativa para rectificar el funes- to error cometido cuando se quiso convertir al poder p blico en guardi n de la moralidad privada .

El mism simo Gabriel Garc a M rquez, en su Manifiesto a favor de la legalizaci n de las drogas Cambio 16, 29 de noviembre de 1993 , apuntaba que la pol mica sobre la droga no deber a seguir atascada entre la guerra y la libertad, sino agarrar de una vez al toro por los cuernos y centrarse en los diversos modos posibles de administrar la legalizaci n. Es decir, poner t rmino a la guerra interesada, perniciosa e in til que nos han impuesto los pa ses consumidores y afrontar el problema de la droga en el mundo como un asunto pri- mordial de naturaleza tica y de car cter pol tico, que s lo puede definirse por un acuer- do universal con los Estados Unidos en primera l nea. Y, por supuesto, con compromisos serios de los pa ses consumidores para con los pa ses productores . Podemos encontrar, a su vez, una interesante propuesta de acciones concretas encaminadas a la regulaci n de las sustancias ilegales en el portal de Internet Politicadedrogas.info, donde Santiago Tena presenta un m todo formal la planificaci n estrat gica para intentar objetivar la res- puesta ante el creciente uso de drogas ilegales, esbozando un posible plan de acci n de alto nivel para cubrir la misi n de preservar la salud p blica.

Queda clara, pues, la necesidad de dar pasos en el sentido contrario a la represi n que se viene fraguando en la actualidad, que debe tratarse de una acci n conjunta por parte de varios Estados, y que la iniciativa habr a de emanar de la primera potencia mundial. Como es muy poco probable que la patria del puritanismo reconozca su fracaso, quiz s haya que esperar a que la situaci n caiga por su propio peso, o a que la presi n por parte de los con- sumidores obligue a rectificar. No se puede bajar la guardia. Como afirmaba, a modo de colof n, Mart n Barriuso en el seminario internacional Exploring Global Prohibition Regimes. The Case of Dangerous Drugs , organizado y celebrado en The International Institute for the Sociology of Law, de O ati Guip zcoa , del 20 al 22 de junio de 2001, la prohibici n goza de buena salud , pero eso no significa que las cosas no puedan cam- biar. La experiencia de los ltimos a os muestra que es posible poner en marcha progra- mas novedosos de reducci n de riesgos y abrir nuevas v as legales para la normalizaci n, mediante la presi n a escala local, permitiendo cambios descentralizados, discretos y efec- tivos. Ello exige un fino an lisis de las estructuras de poder en materia de drogas en cada regi n, una estrategia clara y realista para enfrentarse a las mismas, m todos de acci n flexibles y audaces y, sobre todo, mucha imaginaci n. El movimiento de oposici n a la barbarie prohibicionista se juega el tipo frente a una estructura de poder compleja y bien defendida, dirigida por mentes l cidas, armadas de informaci n ingente y un adecuado nivel de cinismo e hipocres a, pero cuya principal debilidad es la de llevar demasiados a os jugando en un tablero trucado y con el rbitro comprado. Esa misma naturaleza vetusta, ese car cter mastod ntico, es el tal n de Aquiles de la prohibici n de drogas, un muro cicl peo cuyas piedras tal vez nadie pueda derribar de momento, pero por cuyas grietas pueden llegar a pasar muchos, a condici n, eso s , de que sean lo bastante flexibles .

Quien desee ampliar informaci n puede encontrar una amplia selecci n de textos, art culos y titulares de prensa relacionados

con el asunto, desde el a o 1900 hasta nuestros d as, en la p gi- na web del infatigable investigador hist rico Juan Carlos Us :

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Efectos subjetivos a corto plazo

de tomas de ayahuasca

en contexto occidental urbano

Manuel Villaescusa

En este trabajo presento un estudio de los efectos experimentados por sujetos occidenta- les durante la semana despu s de haber participado en una sesi n de ayahuasca. Se trata de un estudio cualitativo que quiere explorar el efecto inmediato de las tomas de ayahuas- ca en los participantes y comprender qu aspectos de sus vidas se ven afectados y c mo.

El objetivo de este trabajo es obtener una mayor comprensi n de c mo el uso de ayahuas-

ca se est integrando fuera de su mbito tradicional amaz nico, y qu posibilidades tera-

p uticas puede ofrecer a los occidentales que se acercan al uso de esta sustancia.

AANNTTEECCEEDDEENNTTEESS HHIISSTT RRIICCOOSS

La ayahuasca es una poci n vegetal psicoactiva empleada por los ind genas amaz nicos con fines curativos, adivinatorios y espirituales. El uso de ayahuasca ha sido investigado exhaustivamente entre las poblaciones nativas de la cuenca amaz nica. Pruebas arqueo-

l gicas muestran la existencia del uso ritual de ayahuasca por los ind genas amaz nicos

desde hace m s de 5.000 a os Schultes, 1972 . El primer dato registrado por occidenta- les sobre esta pr ctica ind gena se remonta al siglo XVII, cuando misioneros jesuitas descri- bieron la existencia de pociones diab licas preparadas con lianas por los nativos de las junglas peruanas Ott, 1994 . La primera identificaci n bot nica de la ayahuasca fue rea- lizada por el bot nico brit nico Richard Spruce durante su expedici n amaz nica en 1852

Schultes, 1968 . Desde entonces ha habido una abundante investigaci n sobre el tema, principalmente realizada por antrop logos y etnobot nicos. Como antrop logo podemos

destacar la figura de Gerardo Reichel-Dolmatoff, que pas treinta a os de su vida estu- diando y viviendo con los indios Tukano de la amazonia colombiana. Document y anali-

z en profundidad el simbolismo de sus creencias y costumbres, especialmente el uso

ritual de ayahuasca Reichel-Dolmatoff, 1997 . Respecto a la etnobot nica, uno de los padres de la disciplina fue Richard Evans Schultes, que dedic su vida al estudio de las plantas amaz nicas medicinales y psicoactivas. Schultes document sistem ticamente la relaci n entre los ind genas amaz nicos y las plantas usadas en sus rituales, produciendo una obra de valor extraordinario Schultes, 1990 .

IINNVVEESSTTIIGGAACCIIOONNEESS EENN PPSSIICCOOTTEERRAAPPIIAA

Las investigaciones sobre ayahuasca desde una perspectiva psicoterap utica han sido escasas hasta recientemente. Uno de los primeros trabajos en esta direcci n fue Terapia de grupo primitiva , de M. Lemlij, donde se estudian los procesos grupales de las ceremo-

nias de sanaci n en las junglas peruanas Lemlij, 1978 . Se trata de un intento interesan- te de interpretar los rituales cham nicos usando conceptos desarrollados en la teor a y

pr ctica de la terapia de grupo occidental. En este trabajo se enfatiza la importancia del

grupo como contenedor para la expresi n de conflictos intra e interpersonales y emocio- nes no resueltas. Otro ejemplo de enfoque psicol gico en el estudio de la ayahuasca es el trabajo Funciones sociopsicoterap uticas de sanaci n con ayahuasca en Amazonia

Andritzky, 1989 . La eficacia sanadora de los rituales ayahuasqueros es explicada desde

una perspectiva psicodin mica y transpersonal. En este trabajo el autor incluye sus pro- pias experiencias participando en rituales e ingiriendo la bebida, describiendo los efectos

perceptivos y cognitivos experimentados, entre los cuales resalta la posibilidad de acceder

a la experiencia consciente de los procesos internos de simbolizaci n. El autor establece

algunos paralelismos entre el ritual amaz nico y la pr ctica psicoterap utica occidental, comparando al cham n con un psicoanalista de grupo que trabaja con los procesos incons- cientes grupales. Tambi n compara los principios que subyacen a las pr cticas sanadoras amaz nicas con los conceptos te ricos manejados por la psicolog a transpersonal. Su tra- bajo no menciona la participaci n de occidentales en estos rituales, y s lo menciona el uso de alucin genos en las sociedades industriales europeas y norteamericanas como un s n- toma de desintegraci n social y personal.

psicon utica I I N N V V E E S S T T I

psicon utica

IINNVVEESSTTIIGGAACCIIOONNEESS PPSSIICCOOLL GGIICCAASS EELL PPRROOYYEECCTTOO HHOOAASSCCAA

FFUUEERRAA DDEELL CCOONNTTEEXXTTOO IINNDD GGEENNAA::

Al expandirse a finales del siglo XX el uso de ayahuasca fuera de su contexto tradicional amaz nico, empezaron a surgir investigaciones que estudiaban este fen meno. Hasta ahora, la m s importante ha sido el proyecto Hoasca Grob et al, 1996 , un estudio mul- tidisciplinar sobre miembros de una iglesia sincr tica brasile a que usa ayahuasca como sacramento, la Uni n del Vegetal o UDV. En esta investigaci n se encontr que participar regularmente en ceremonias de ayahuasca hab a ayudado a varios sujetos del estudio a pasar de estilos de vida autodestructivos abuso de drogas, violencia familiar, criminali- dad a comportamientos m s saludables y equilibrados. No se encontr ning n d ficit cognitivo ni f sico en personas que llevaban varios a os tomando regularmente ayahuas- ca, en cambio se encontraron indicios de un incremento de la actividad del sistema sero- tonin rgico, lo que puede ser asociado a estados de bienestar emocional.

OOBBJJEETTIIVVOOSS DDEE LLAA IINNVVEESSTTIIGGAACCII NN

El objetivo es identificar y comprender posibles aspectos psicoterap uticos a corto plazo que puedan beneficiar a los occidentales europeos que toman ayahuasca en contextos urbanos. La pregunta central puede ser presentada de la siguiente manera: ?Qu efectos has notado, si has notado alguno, durante la semana posterior a la sesi n? .

Los procesos psicoterap uticos son considerados a partir de la perspectiva de la psicolog a humanista: las maneras con las que los participantes toman consciencia de sus necesidades y c mo las satisfacen, sus modalidades de entrar en contacto con su entorno, la manera en la que dan sentido a su existencia encontrando su lugar en el mundo y c mo realizan su potencial humano. Tambi n me interesan los procesos estudiados por la psicolog a transper- sonal, c mo los participantes viven su dimensi n espiritual y qu beneficios psicoterap uti- cos obtienen a trav s de ello. Este estudio se propone investigar los cambios percibidos por los participantes en ellos mismos y en su relaci n con los dem s a ra z de su participaci n en las tomas de ayahuasca y c mo esta experiencia puede contribuir en su bienestar psicol gi- co. Considero el ritual y la sustancia como un todo, ya que ambos est n integrados en un fen meno nico, la experiencia ayahuasquera. En este trabajo no estudio los fen menos que suceden durante la sesi n ni los contenidos de la experiencia visionaria por la que atraviesan los participantes, sino el impacto de esta experiencia en la vida cotidiana de los sujetos.

Seleccion sujetos que hubieran participado al menos en una sesi n de ayahuasca de las que fueron celebradas en un centro rural a una hora de la ciudad con frecuencia mensual entre octubre de 2005 y abril de 2006. Participaron en el estudio 25 personas, diez muje- res y quince hombres, de edades comprendidas entre 19 y 54 a os. La mayor a de los par- ticipantes tienen estudios universitarios y son profesionales aut nomos, imperando las profesiones sanitarias psiquiatras, m dicos, psic logos y terapeutas .

PPRROOCCEEDDIIMMIIEENNTTOO

Entrevist a los 25 participantes, pregunt ndolos: ?Qu efectos has notado, si has nota- do alguno, durante la semana posterior a la sesi n? , con el objeto de invitar a producir narrativas que describiesen la experiencia del sujeto en los d as siguientes a la ingesti n de ayahuasca.

EESSTTRRAATTEEGGIIAA AANNAALL TTIICCAA

Una elecci n que se presenta a todo investigador es entre una metodolog a cuantitativa, por ejemplo tests o cuestionarios, en los que el investigador recoge pocos datos sobre un gran n mero de personas, buscando una validez m s amplia de sus conclusiones, y una metodolog a cualitativa, como entrevistas en profundidad, recogiendo muchos datos sobre un n mero reducido de personas con la intenci n de capturar la riqueza y comple- jidad del fen meno investigado Uzzell, 1995 . En el caso de esta investigaci n sobre los aspectos terap uticos de las tomas de ayahuasca en contexto occidental urbano, mi opi-

psicon utica

psicon utica ni n es que una metodolog a cuantitativa habr a corrido el riesgo de

ni n es que una metodolog a cuantitativa habr a corrido el riesgo de no captar los com-

plejos aspectos subjetivos de este fen meno. Una metodolog a cualitativa, en cambio, permite considerar la riqueza de la particular visi n del mundo de los participantes. He

usado en este trabajo las modalidades de entrevista y an lisis del An lisis Tem tico, des- arrolladas por G. y W.F. Rosenthal en el contexto de metodolog as de investigaci n inter- accionistas y fenomenol gicas Wengraf, 2001 . El An lisis Tem tico es un ejemplo de dise o de entrevista semi-estructurada basado en una sola pregunta inicial, dirigida a pro- ducir una narrativa autobiogr fica. Un enfoque narrativo ofrece la ventaja de captar la vida de los sujetos como ellos mismos la viven, sin imponer una estructura que les es ajena. Es una metodolog a de investigaci n que incluye datos en vez de excluirlos, y evita

la tendencia al reduccionismo. Tambi n refleja la pr ctica y los valores de la psicoterapia,

como por ejemplo el respeto de la riqueza y la unicidad de la experiencia individual. Un enfoque cualitativo ofrece la posibilidad de considerar la dimensi n espiritual de la expe- riencia humana, ya que es nica para cada individuo y es dif cilmente medida o explicada

usando un modelo de causa/efecto.

EEPPIISSTTEEMMOOLLOOGG AA

Adoptando un enfoque constructivista, proces los datos obtenidos a trav s de las entre- vistas no simplemente como una descripci n de los hechos sino como una versi n de una realidad co-construida entre los participantes y yo mismo. Consider el impacto que el acto de entrevistar tuvo en los participantes y en m mismo, ya que producir una narrati- va es una manera de dar sentido y forma a nuestra experiencia compartida de la realidad:

Uno de los factores claves del paradigma cualitativo es que los investigadores constru- yen versiones del mundo a trav s de sus actividades como sujetos sociales y pol ticos, y no se limitan a reflejar hechos de una auto-evidente realidad objetiva; esta posici n es deno- minada constructivismo epistemol gico Henwood, 1996 .

Por lo tanto, en este estudio no intent satisfacer el criterio de objetividad como es

expresado en el paradigma cuantitativo a trav s del uso de medici n, datos estad sticos

o condiciones experimentales controladas. Se puede afirmar que mensurabilidad y repli-

cabilidad no son los nicos criterios necesarios para la validez de la investigaci n cient - fica. Tambi n es posible generar nuevas teor as cient ficas que est n basadas firmemen te en los relatos individuales de los participantes, trabajando en la construcci n de signi-

ficados intersubjetivos Henwood, 1996 . Mi objetivo fue respetar e investigar la rique- za de la experiencia personal de los participantes.

Henwood, 1996 . Mi objetivo fue respetar e investigar la rique- za de la experiencia personal
psicon utica C C O O N N T T E E X X T

psicon utica

CCOONNTTEEXXTTOO DDEELL EESSTTUUDDIIOO

Las sesiones en las que participaron los sujetos de este estudio se celebraron durante varios retiros de fin de semana entre octubre de 2005 y marzo de 2006 en una casa rural

a una hora de la ciudad. Estos retiros fueron organizados y dirigidos por psic logos y psi-

coterapeutas occidentales formados en el uso de ayahuasca a trav s de su propia expe- riencia y aprendizaje en distintos contextos: tomas con chamanes amaz nicos en ceremo- nias tradicionales, tomas en rituales de iglesias sincr ticas brasile as como el Santo Daime que usan ayahuasca como sacramento y tomas con otros terapeutas occidentales m s

expertos que celebran ceremonias de ayahuasca dentro de programas psicoterap uticos dirigidos a una poblaci n europea urbana. El modelo de sesi n de ayahuasca empleado en este estudio consiste en una integraci n de estos tres mbitos de toma.

11 mmbbiittoo ttrraaddiicciioonnaall cchhaamm nniiccoo

De las varias tradiciones cham nicas amaz nicas se adopta el seguimiento de dietas y res- tricciones previas y posteriores a la sesi n y el concepto de retiro y ayuno purificador como

contexto de la sesi n. Tambi n se siguen los preceptos tradicionales de celebrar la sesi n de noche, en c rculo sentados o tumbados y en silencio, excepto el gu a que dirige la sesi n con sus cantos, que tienen el poder de evocar estados de nimo y favorecer procesos curativos. Adem s de estas cuestiones pr cticas, los terapeutas transmiten conceptos pertenecientes

a las cosmovisiones cham nicas, como la idea de la ayahuasca como medicina para el cuer-

po y para el alma, que ayuda a liberarse de enfermedades ps quicas y f sicas con nfasis mayor en el aspecto psicol gico, alej ndose del curanderismo , y el v mito como una manifestaci n de esa liberaci n. Este poder curativo es concebido como algo otorgado por la naturaleza, por un reino vegetal que tiene la inteligencia necesaria para ayudar a los humanos que se acercan a l. Tambi n es transmitida por los terapeutas la creencia en la necesidad del occidental urbano de acercarse de nuevo a la naturaleza de la que se encuen- tra ahora patol gicamente separado, siendo esto causa de neurosis y enfermedad. Estudios previos Villaescusa, 2002 muestran c mo participantes occidentales en sesiones de aya- huasca desarrollan una mayor conciencia ecol gica, mejorando su relaci n con el entorno natural y aumentando su aprecio por el mundo vegetal. Esta idea de naturaleza como fuen- te de aprendizaje y de salud es una de las principales ense anzas recibidas del chamanismo amaz nico y transmitidas a los participantes.

22 mmbbiittoo ssiinnccrr ttiiccoo bbrraassiillee oo

De las iglesias sincr ticas se adopta el canto de algunos himnos del Santo Daime y el uso de instrumentos como la guitarra, la calimba, las maracas o el tambor. Tambi n se utiliza la pr ctica daimista de la defumaci n o quema ritual de incienso durante ciertos momentos de la ceremonia. Los himnos, que al provenir de una religi n sincr tica expre- san alabanzas a Dios, Cristo y a la Virgen Mar a a veces bajo otras formas la Reina de la Floresta, por ejemplo ofrecen la posibilidad, para los participantes que as lo deseen, de acceder a la dimensi n espiritual a trav s de la pr ctica devocional. Una de las principales ense anzas recibidas de los rituales daimistas es el poder terap utico de la devoci n y de la oraci n, que orientan el estado modificado de consciencia producido por la ayahuasca hacia experiencias m sticas de beatitud.

33 mmbbiittoo ppssiiccootteerraapp uuttiiccoo oocccciiddeennttaall

Desde un punto de vista pr ctico, del mbito psicoterap utico occidental se adoptan t cnicas de conducci n de grupos, como una ronda de preparaci n antes de la experiencia, donde cada uno verbaliza su intenci n y lo que quiere conseguir o resolver con el ritual, y una ronda de integraci n al fina- lizar la sesi n, donde cada uno comparte su experiencia y las ense anzas que ha recibido. En estas rondas, el terapeuta realiza devoluciones a los par- ticipantes que lo desean, aplicando conceptos provenientes de distintas escuelas de psicoterapia, en su mayor a de corriente humanista.

aplicando conceptos provenientes de distintas escuelas de psicoterapia, en su mayor a de corriente humanista. 16

psicon utica

psicon utica La figura del gu a de la sesi n se presenta como un profesional

La figura del gu a de la sesi n se presenta como un profesional que ha seguido una forma-

ci n terap utica que le permite facilitar la sesi n y orientar a los participantes, pero que

carece de los poderes sobrenaturales de un cham n o del carisma de un l der religioso. Es tambi n una aportaci n occidental el uso de m sica reproducida por alta fidelidad, inclu- yendo m sica cl sica, tnica y electr nica.

MMOOTTIIVVAACCIIOONNEESS DDEE LLOOSS PPAARRTTIICCIIPPAANNTTEESS

Es de notar que casi ninguno de los participantes presentaba ninguna patolog a ps quica ni se acercaba a la toma de ayahuasca con la idea de resolver alguna neurosis. S lo tres de los sujetos presentaban problem ticas m s graves, uno saliendo de varios a os de

adicci n a opi ceos y los otros dos sufriendo depresi n, ansiedad e insomnio. Aparte de estos tres casos, las motivaciones que llevaron a los sujetos a participar en estas sesiones pertenecen m s al mbito del desarrollo personal. Un an lisis exhaustivo de las motiva- ciones de los participantes ser sin duda un tema interesante para futuros trabajos, en

ste me limitar a comentar brevemente algunos temas presentados en la ronda de pre-

paraci n a la experiencia, donde los sujetos exponen lo que les lleva a participar y lo que quieren obtener de la sesi n. Varios participantes expresaron el inter s en resolver con- flictos en varios mbitos, especialmente el familiar y el laboral. Se esperaba obtener alguna respuesta que ayudase a aclarar dudas respecto a relaciones interpersonales o direcciones profesionales, buscando soluci n a problemas como afrontar la enfermedad de un ser querido o el excesivo estr s en el trabajo. Sin embargo, la mayor a de los suje- tos no ten a motivaciones tan precisas, buscando en la experiencia una ocasi n de apren- dizaje m s general, como aclarar cuestiones sobre el camino que uno est tomando en la propia vida. Es com n entre los participantes seguir alg n camino de desarrollo personal

y espiritual, como la pr ctica del yoga y la meditaci n. La ayahuasca es una herramien-

ta m s en su camino de evoluci n, un medio para progresar en la v a de realizaci n que han escogido.

RREESSUULLTTAADDOOSS

Los resultados del An lisis Tem tico se pueden dividir en ocho grandes temas: aspectos

f sicos y sensoriales, aspectos emocionales, aspectos cognitivos, relaciones interpersona-

les, estados cumbre, reintegraci n a la realidad cotidiana, desarrollo de la inteligencia

emocional y procesos de cambio. Cada tema principal contiene varios sub-temas que ser n analizados a continuaci n.

11 AAssppeeccttooss ff ssiiccooss yy sseennssoorriiaalleess

Entre los relatos de los participantes en las sesiones de ayahuasca, una parte de sus comentarios se refieren a cambios experimentados en su cuerpo y en sus sentidos duran- te los d as posteriores a la sesi n. Los temas m s relevantes fueron el experimentar un aumento de la percepci n habitual del propio cuerpo y del entorno, el incremento de la actividad fisiol gica, una mejor a de la flexibilidad y de la coordinaci n, sensaciones de limpieza interior y ganas de cuidar el propio cuerpo, as como un alivio de dolores corpo- rales. Algunos participantes tambi n mencionaron efectos negativos en el mbito f sico, como cansancio, diarrea y n useas.

• Aumento de la percepci n habitual del propio cuerpo y del entorno

En cuanto a las sensaciones f sicas notadas durante la semana despu s de la sesi n de aya-

huasca, la mayor a de los comentarios mencionan un aumento de la percepci n habitual del propio cuerpo y del entorno. Se agudizan los sentidos, especialmente el gusto y el olfa- to, percibiendo matices en los olores y sabores antes desapercibidos. Esto puede resultar muy agradable, como describe un participante: Es un efecto secundario con el que no contaba, pero no veas lo que disfruto con las cosas que saben bien . Este aumento en la

psicon utica percepci n de los sabores puede tambi n tener consecuencias desagradables, como un

psicon utica

percepci n de los sabores puede tambi n tener consecuencias desagradables, como un sujeto que coment que durante la semana posterior a la sesi n experimentaba escalo-

fr os cada vez que recordaba el sabor de la ayahuasca.

El aumento en la percepci n del propio cuerpo puede revelar sensaciones muy sutiles, y permitir darse cuenta de peque as variaciones en el organismo. Una participante narra la siguiente experiencia: Durante la sesi n not o tuve la percepci n de que ten a algo en el pecho izquierdo. Me fui el lunes a hacerme unas pruebas y efectivamente tengo dos fibroadenomas benignos que por supuesto desconoc a. O sea, que como herramienta de auto-diagn stico parece que funciona bastante bien .

• Incremento de la activaci n fisiol gica

Respiraci n:

Este aumento de la percepci n puede resultar en una sensaci n subjetiva de incremento de la activaci n fisiol gica. Un sujeto not que respiraba m s profundamente de lo habi- tual, lo que puede ser resultado de una mayor percepci n de la propia respiraci n, o de un aumento real de la actividad respiratoria. Tambi n hay que tener en cuenta que percibir mejor la propia respiraci n y darnos cuenta de que no estamos respirando a plena capaci- dad nos permite relajarnos y hacer que respiremos mejor y m s profundamente.

Vitalidad:

En general, los participantes describen un incremento de energ a y de actividad f sica, aunque algunos experimentaron cansancio en los d as siguientes a la sesi n.

Sue o:

Un sujeto report una mayor necesidad de dormir. Otro sujeto coment que durmi muy bien y dej de necesitar somn feros esa semana. Durante el sue o se suele producir un aumento de la actividad on rica, varios participantes mencionaron haber so ado mucho y con escenas de alto contenido simb lico, y un sujeto relat haber experimentado sue os l cidos, donde la persona es consciente de estar so ando mientras sigue dormida.

Apetito:

Varios sujetos notaron un aumento del apetito, y en un caso con consecuencias muy posi- tivas: Lo m s notable que he notado es sentir hambre, que despu s de haber vomita- do un poco los nudos que tengo en el est mago, he vuelto a sentir hambre en los diez

ltimos a os s lo en agosto pasado volvi mi cuerpo a sentir hambre y llevo toda la semana que me entra de todo, hasta la carne me sienta bien .

• Flexibilidad y coordinaci n

Los participantes tambi n mencionan una mayor flexibilidad, la cual, unida al aumento de percepci n del propio cuerpo, permiti mejor as en actividades f sicas y de coordinaci n,

como baile o yoga: En flamenco estoy centrada en las manos, mejoro muy lentamente pero es un cambio, !encuentro la sensaci n en la mu eca! Poco a poco, y con mucho curro por delante, pero veo que voy a poder antes estaba bloqueada ah .

• Limpieza interior

Despu s de la sesi n es frecuente notar una sensaci n de bienestar y de limpieza interna

del cuerpo que se desea mantener.

La sensaci n de limpieza interna corporal es frecuentemente asociada a limpieza espiri- tual, ambas potenciando procesos de cambio, tema que ser tratado m s adelante:

An micamente estoy saliendo de una temporada de confusi n y viendo todo m s claro. Y la limpia de cuerpo y esp