Teora de las Relaciones Internacionales

Crisis para la crisis

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Jorge Murillo Gonzlez 26 de Noviembre de 2012

CRISIS PARA LA CRISIS

Murillo, Jorge

vuelve culpa del capitalismo. En palabras de John Holloway: Nos declaramos anticapitalistas, pero tenemos la cabeza llena de ideas generadas por el capitalismo Citado: (Jimnez, 2012). Nos volvemos la crisis. En cambio, si nos colgamos de la esperanza, congelamos el grito y

Crisis: Exceso, billete sin cambio, el ltimo verano, rebajas muerte chiquita, Wall de invierno, Street, five

minutes to midnight, Juan, tres veces seis, tiempos verbales, ayer, hoy, maana, tambin, todava, tiempo sin tiempo, yo, t, l, ella, nosotros, ustedes, cualquiera, crisis en crisis, crisis sin crisis. Hoy por hoy, parece ser que la crisis se ha convertido en un carcinoma cuyo principio no tiene fin. Nacemos, crecemos, nos reproducimos y morimos en crisis. Basta con encender la

confiamos en las recetas del Fondo Monetario. Apagamos el sueo y nos repetimos una y otra vez: la revolucin es un juego. Regresamos a nuestras casas y guardamos machetes y palos. Confiamos en que la crisis del capital es pasajera y en lugar de buscar soluciones, dejamos que la teora justifique sus fallas y recitamos lo que Maquiavelo dira: porque hay tanta distancia entre cmo viven los hombres y cmo deberan vivir que, quien abandona el estudio de lo que se hace para estudiar lo que debera hacerse, prepara ms bien su ruina que su preservacin Citado: (Villoro, 2001) Sin embargo, tanto la esperanza como el horror han tenido el mismo resultado, el del fracaso. Tan es as que los horrorizados, cansados de luchar, se transformaron en esperanzas. Mientras que las esperanzas, cansadas de esperar, se volvieron al horror. Pero esto slo

televisin, leer el diario o escuchar la radio para darse cuenta de que todo gira en torno a la crisis: Crac en la economa, elecciones fraudulentas y excomuniones. Entonces llega el horror y la esperanza, el horror de seguir viviendo en crisis y la esperanza de poder salir de ella. Si nos asimos al horror nos colocamos con la oposicin, tomamos el estandarte de la lucha y nos repetimos una y otra vez: la revolucin no es un juego. Buscamos lderes y nos revelamos contra el capital. Le echamos la culpa al capital y a los capitalistas, entonces la crisis se

puede ser posible por dos razones: por la falta de fuerza en la lucha o por la debilidad de la crisis. En cualquier caso, slo cabe una pregunta Qu hacer con la crisis? La pregunta de siempre, la Hidra de nueve cabezas, aquella a la que a cada respuesta le crecen dos preguntas. No obstante, no es la pregunta el problema sino la respuesta. Todo se resume en ser felices y no hay nada ms que eso, a rose is a rose is a rose y nada ms (Cortzar, 2009). Pero, parece ser que nos cuesta trabajo asimilar que vivimos en un mundo equivocado, es como cuando el mdico nos dice que tenemos cncer, nos negamos a creer que es verdad. Es este rechazo el que nos orilla al no hacer, al dejar ser para poder estar. Es este rechazo el que nos

poltica en Mxico se ha corrompido o como dira el Subcomandante Marcos, la clase poltica se desdibuj. Los polticos, que segn Guillermo Fadanelli, hoy son bufones ansioso de votos que prefieren rodearse de asesores de imagen

(Fadanelli, 2005) no se han tomado el tiempo necesario para reflexionar el verdadero significado de su funcin como lideres polticos. As como, los

gobernados que, tampoco se han dado el tiempo suficiente para meditar su funcin como gobernados. Lo poltico como tal se ha viciado o en otras palabras, se ha fetichizado. Esta fetichizacin consiste en el

envilecimiento subjetivo del representante singular, que tiene el gusto, el placer, el deseo, la pulsin sdica del ejercicio omnipotente del poder fetichizado sobre los ciudadanos disciplinados y

empuja a la resignacin, al cese de la reflexin y a la adopcin de la teora como justificacin de la praxis. Un ejemplo muy caracterstico en el que la teora se convirti en el pretexto de la prctica e incluso en un modus vivendi, es el de la poltica mexicana. Al igual que sus congneres postcoloniales (con sus excepciones), la

obedientes. Se fetichiza cuando creen que ejercen el poder desde su autoridad autoreferente (Dussel, 2006). Mxico sin embargo, a diferencia de sus compaeros latinoamericanos, parece estar ms inmerso en este sistema. Algunos dicen que esto se debe a su cercana con Estados Unidos, Pobre Mxico! Tan lejos de Dios y tan

cerca de Estados Unidos" o en vocablos ms recientes: Pobre Mxico! Tan lejos de Octavio Paz y tan cerca de Espinoza Paz. Y aunque parezca un clich, tanto la una como la otra son totalmente ciertas. Si hablamos de exportaciones, Estados Unidos ha atiborrado el mercado mexicano a manos llenas. Le ha dado el maz, las gasolinas y por qu no? Le ha dado hasta presidentes. De poquito en poquito implantaron un sistema y con este la necesidad del mismo, se nos hizo firmar y como siempre se les olvido avisarnos de los efectos negativos. Hombres de gris con ttulos de Yale y de Harvard aplicaron recetas contra el pueblo, nos dijeron que la panacea era el mercado y camos. Nos dejamos convencer por un sistema

Tenemos por un lado a las televisoras, que de herramientas del estado pasaron a ser dueas del estado. Pero tambin tenemos a los movimientos sociales, que aunados a la clase obrera son los nicos que pueden generar el cambio e instituir as una democracia participativa. Es aqu donde se vuelve al principio y dnde nos volvemos a preguntar por qu tanto la exacerbacin del neoliberalismo, como la articulacin de los movimientos sociales no han logrado acabar con la crisis? En

cualquier caso, la respuesta es la misma. Si lo que se quiere es terminar con la crisis y si esta se expresa como la desarticulacin extrema de las relaciones sociales, entonces la revolucin debe entenderse, en primer lugar, como la intensificacin de la crisis (Holloway, Cambiar el mundo sin tomar el poder, 2010). Pero habr que tener cuidado, porque la crisis no slo es contraestructura, sino que tambin podra significar la restructuracin del capital. Es decir, que tenemos que forzar a la crisis para colgarnos de la oportunidad de la revolucin, antes de que el capital se cuelgue de esta.

racional irracional, el neoliberalismo. Cantidad por calidad, cuando el

desarrollo tiene que ser cualitativo y no cuantitativo. La ganancia por encima de todo, capital muerte o muerte al capital. Sin embargo, no es necesario ir tan atrs para demostrar que las cosas no han cambiado. Las pasadas elecciones, son ya un ejemplo del claro de las

exacerbaciones

neoliberalismo.

BIBLIOGRAFA
Cortzar, J. (2009). ltimo Round. En J. Cortzar, ltimo Round (pgs. 129283). Mxico DF: Siglo XXI editores. Dussel, E. (2006). 20 Tesis de Poltica. En E. Dussel, 20 Tesis de Poltica (pg. 174). Mxico DF: Siglo XXI Editores. Fadanelli, G. (1 de Enero de 2005). Mohos. Recuperado el 23 de Noviembre de 2012, de sitio web de Mohos: http://www.moho.ws/ Holloway, J. (2010). Cambiar el mundo sin tomar el poder. En J. Holloway, Cambiar el mundo sin tomar el poder (pg. 294). Mxico: Ssifo Ediciones, Bajo Tierra Ediciones y el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades "Alfonso Vlez Pliego" de la BUAP. Holloway, J. (2010). Cambiar el mundo sin tomar el poder. Mxico DF: Ssifo Ediciones, Bajo Tierra Ediciones y el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades "Alfonso Vlez Pliego" de la BUAP. Jimnez, A. (10 de Junio de 2012). La Jornada. Recuperado el 23 de Noviembre de 2012, de sitio web de La Jornada: http://www.jornada.unam.mx/201 2/06/10/cultura/a02n1cul Villoro, L. (2001). El Poder y El Valor. En V. L., El Poder y El Valor. Mxico DF: Fondo de Cultura Econmica.