Dirio de um

doutrinador
medinico


Luiz Gonzaga Pinheiro







Dedicatria














Este trabalho dedicado aos amigos Mrio
Rocha e Chico Lopes, de quem aprendi que
toda grande realizao foi um dia considerada
impossvel.











ndice


1. A prece
2.A necessidade do estudo
3. O trabalho noturno
4. Sempre o amor
5. O mdium diamante
6. A vida por um passarinho
7. Aconselhamento
8. O mdium menos imperfeito
9. O passe
10. A induo
11. Tcnica obsessiva
12. O resgate
13. Aprimorar sempre
14. Fluidoterapia
15. O sonho
16. Dolorosa perda
17. A mistificao
18. Clientela sofrida
19. No vos canseis pelo ouro
20. Uma visita ao solar da morte
21. O suicida
22. O lagarto
23. Feitiaria
24. A mordida
25. Sexo entre os Espritos
26. A invigilncia

27. Reencarnou em Atlntida
28. Um punhal para o doutrinador
29. Tcnica de combate
30. Interferncia
31. Inimigos do Espiritismo
32. Desagradvel companhia
33. Regra doutrinria
34. A terapia da obedincia
35. Emergncia
36. Questionamentos
37. O princpio inteligente
38. Animismo
39. Reencarnaes planejadas pelas trevas
40. Mdiuns inconscientes
41. Subjugao
42. A pedra
43. O orgulho
44. O osso
45. Paixes desvirtuadas
46. Agresses
47. Vingana
48. Assistncia espiritual
49. Interminavelmente a vida
50. Balancete







Introduo

A mediunidade, bem como a doutrinao, se revestem de aspectos
singulares, somente percebidos por aqueles que lhes compartilham do estudo
e da vivncia cotidiana. Teoria e prtica se complementam assim, pelo esforo
de observao e pesquisa, apercebendo-se o aprendiz que nuanas e sutilezas
so to abundantes nesta rea, que impossibilitam ao mais assduo estudante
de tal matria, a glria de dizer-se conhecedor. A cada reunio medinica
surgem fatos novos que desafiam os conhecimentos j arquivados. No que os
mesmos sejam inverdicos ou ultrapassados em sua estruturao ou essncia.
Nosso saber sobre as leis e a cincia do mundo espiritual e do Esprito em si,
que escasso e mesclado com o academicismo terreno, nem sempre
aplicvel a leveza dimensional do plano astral, onde a mente atua como fator
modelante e modificador, atravs de foras imponderveis aos nossos
sentidos.
Dirio de um doutrinador medinico, enfoca atravs de fatos
sintticos e de fcil assimilao, esta realidade intrnseca de uma reunio de
desobsesso. So fatos reais, onde a necessidade do conhecimento
doutrinrio, da aquisio da disciplina moral e mental, se firmam como
sentido bvio, armadura sem a qual, mdiuns e doutrinadores so facilmente
alvejados pelas mistificaes e ciladas das sombras.
Os casos descritos neste volume so comuns e corriqueiros em um
grupo medinico dedicado ao trabalho desobsessivo, com experincia e
dedicao j comprovadas, levando-se em conta a relatividade de seres
inferiores que ainda somos. O estudo dos mesmos, se constitui em rica
oportunidade de conhecimento sobre aspectos singulares do plano espiritual,
notadamente a mediunidade, a obsesso, a desobsesso, bem como as
sutilezas que acompanham temas to fascinantes. Como aquele que estuda
sempre o que mais dvidas apresenta, e como a grande maioria dos estudiosos
da problemtica exposta no entra em contato direto com a prtica
desobsessiva, elaboramos o presente volume, como a situar o pesquisador
terico na intimidade da prtica desobsessiva doutrinria, descortinando-lhe o
panorama material, para que ele possa associa-lo a viso intelectual que
cultiva.
Como em todo trabalho nosso, neste, primamos pela simplicidade e
coerncia doutrinria, certos que, toda ascenso humana, obrigatoriamente
passa por esses dois degraus da vida.










Qual o carter geral da prece?

- A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele,
se aproximar dele e colocar-se em comunicao com ele.
Pela prece pode-se propor trs coisas: louvar, pedir e
agradecer.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 659 )























A Prece

Se existe um elixir que possa atuar como atenuante, cicatrizante,
balsamizante e revigorante para o Esprito, este a prece. Atuando qual
telefonema para os bons Espritos, nos pe em contato com as regies
luminescentes, de onde haurimos a potncia necessria, ao desbloqueio da
estrada onde palmilhamos, procedendo a terraplanagem to urgente paz
interior. Falo da prece verdadeira, cuja mensagem eivada de puros
sentimentos, parte do recolhimento ntimo para a imensido exterior,
repercutindo de imediato nas campainhas dos destinatrios. Falo da prece
descomprometida com a quantidade de palavras, das posies genuflexas
obrigatrias, dos locais sacramentados, do artificialismo dogmtico e do
ritualismo puramente material. Da prece, cujo recolhimento e sinceridade de
propsitos so prioridade no ato de orar. Tal fato no se circunscreve
logicamente a condio material do rgo fonador, nem da atuao psquica
em claridades estelares. O homem est orando quando trabalha com
honestidade, quando enfatiza a dignidade, quando ensina o bem, exalta o
belo, fortalece o frgil quando este til. Foi a esta angulao da prece que
Paulo de Tarso referiu-se, quando nos aconselhou a orar sem cessar. Sempre
h por quem ou por qu orar. H sempre um pedido, um agradecimento, um
louvor bondade infinita de Deus. Desprezar o valor da prece desconhecer
a grandeza inestimvel daquele que ensinou a orar e que constantemente
orava, Jesus. Andando pois nas cercanias e rinces deste vasto mundo, no
vale das flores ou no vale da sombra e da morte, usemos a prece, na certeza
que ela funcionar qual diamantino plug, que manter acesa a chama viva do
nimo em ns, facultando-nos o combustvel da ao. O esprita, conhecedor
do mecanismo da prece, no pode nem deve abster-se de tal instrumento, de
vez que dele depende muito da sua fora, como elemento propulsor da
perseverana e da disciplina.
Uma regra geral nas reunies de desobsesso a freqncia com que a
prece usada para muitos Espritos comunicantes. Ora-se na abertura da
reunio e faz-se prece para conclui-la. Se o obsessor ameaa, a prece funciona
como calmante. Se o zombeteiro ridiculariza, a orao o torna ridculo. Se o
suicida arde em chamas, a prece brisa suave que neutraliza o calor. Se o
revoltado agride, a orao o fora a passividade. Costumo incentiva-los ou
preveni-los que a prece funciona de acordo com a necessidade, a urgncia e o
merecimento de cada um.
Em uma dessas reunies, um Esprito brincalho apresentou-se atravs
do mdium psicofnico, dizendo-se faminto e necessitado de po. Voc no
sabe o que estar h dias sem comer, lamuriava. Voc no trabalha?
Perguntei j suspeitando de sua comdia.
- No! Eu no estou procurando trabalho, e sim comida.
- Mas meu irmo, Jesus no aconselhou ganhar o po com o suor do rosto?
- Mas tambm Jesus disse para dar po a quem tivesse fome.
- verdade! Mas cabe aqui distinguir o po material do po espiritual. No
ser desse po espiritual a sua carncia maior?
Ficou calado. Procedi a prece a seu favor, solicitando a Jesus suprimento para
as suas necessidades. Desligou-se do instrumento medinico. Todavia, fui
avisado pelo vidente que ele apenas mudara de mdium para iludir-me, desta
vez representando novo papel. Iniciou ento a nova representao fazendo-se
passar por uma velhinha alquebrada pelos sofrimentos do mundo.
- Atenda-me por favor! Estou cansada de tanto caminhar.
- Pode repousar em nossa casa. Mas, que busca em to extenso calvrio?
Ficou meio confuso em responder. Emprestei-lhe a honra de fazer uma prece
solicitando ao mdico divino o alento para as suas dores. No quis.
Reconhecendo-se a descoberto, resolveu inverter a situao, criticando-me a
ingenuidade, por ser to facilmente ludibriado. Adverti-o para o respeito
devido a uma casa de orao, justamente naquele momento, quando iramos
iniciar uma prece por ele.
- Outra prece! No j fez uma! Para que rezar de novo se a sua reza nada
vale? Estou morrendo de medo da sua prece! Passei a orao. Pedi aos
Espritos dirigentes da casa, sem tom de revanchismo ou de superioridade,
que a orao funcionasse como medicamento adequado aos sintomas daquele
irmo. Apliquei-lhe passes. Mentalizei fluidos urticantes provocando em seu
perisprito a virulncia que lhe despertaria da sua posio de anestesiado na
irresponsabilidade.
- Voc vai comear a sentir coceiras, disse-lhe. (chamo a esse mtodo de
doutrinao por induo hipntica)
- No vou sentir nada!
Mas, da a instantes ele comeou a se contorcer incomodado por uma onda de
coceira em seu corpo.
- Isso iluso! Coisa da minha cabea!
Comeou a coar-se timidamente, para depois acelerar os gestos, como se
estivesse sendo picado por dezenas de abelhas. Para que o mdium no se
ferisse, os Espritos imobilizaram o zombeteiro.
- Cara, manda me desamarrar, para que eu possa ao menos me coar. Meu
corpo est fervilhando. Foi uma brincadeira! Se voc quiser eu peo
desculpas, eu peo perdo, mas manda me soltar, por favor!
A lio havia sido ministrada. Talvez no absorvida para posterior
vivncia, mas o susto ficara gravado em sua mente avisando-lhe para pensar
duas vezes antes de invadir uma casa de orao para testar seus trabalhadores.
Perguntei depois aos dirigentes da casa.
- No foi uma dura lio?
- No! Para alguns a prece calmante. Para outros excitante. Quem sabe se
obtendo a resposta na sua linguagem, ele sai do seu aturdimento, e seja
impelido ao respeito seno por si, mas, pelos que oram.
como voc disse a ele. A prece atua em muitos males, materializando-
se em medicamentos adequados a cada doente.



































Acrescentamos que o estudo de uma doutrina, tal como a Doutrina Esprita,
que nos lana de repente em uma ordem de coisas to novas e to grandes,
no pode ser feito com resultado seno por homens srios, perseverantes,
isentos de prevenes e animados de uma forme e sincera vontade de atingir
um resultado. Ns no saberamos dar essa qualificao queles que julgam, a
priori, levianamente sem ter visto tudo; que no do aos seus estudos nem a
continuidade nem a regularidade, nem o recolhimento necessrio; ns
saberamos menos ainda d-la a certas pessoas que, para no faltar sua
reputao de pessoa de esprito, se empenham em procurar um lado burlesco
nas coisas mais verdadeiras, ou julgadas tais, por pessoas cujo saber, carter e
convico do direito ao respeito de quem se vanglorie de educado. Portanto,
aqueles que no julgam os fatos dignos deles e da sua ateno, que se
abstenham.

= O Livro dos Espritos - Allan kardec =
( introduo - tomo VIII )




















A necessidade do estudo


Por todos os grupos de estudo pelo qual passei, jamais deixei de colocar
em primeiro plano para as pesquisas ento efetuadas, a obra magmtica de
Kardec. Companheiros vrios, se arvoravam em vasta literatura acadmica,
volumosos compndios, intrincadas teorias, absurdos teoremas, explicaes
estapafrdias, nomes pomposos ... . Buscava Kardec, e l estava a explicao
lgica, simples, real, verdadeira. Alguns se surpreendiam. Julguei no existir
referncias sobre tal assunto na codificao, diziam.
obrigao de todo pesquisador, palestrante, orador, aprendiz ou
simpatizante, priorizar Kardec. preciso entender que o mestre Jesus. Mas,
Kardec o professor escolhido como intermedirio deste, atravs dos
ensinamentos dos bons Espritos, o qual coordenou em forma de doutrina.
Convivo com espritas desde bem jovem. Com tristeza, tenho confirmado que
boa parcela destes permanece na superfcie de sua doutrina. No busca a
profundidade, a verticalidade, acomodando-se a esta ou aquela palestra, sem
ater-se aos desdobramentos da mesma. Quando se indaga pormenores acerca
do perisprito, por exemplo, citam algum ou algum estudioso que possa
fornece-los, posto que no conseguem falar por si prprios, demonstrando
aridez de conhecimentos e escassez na coordenao de idias. Aceitam cobras
e lagartos como citaes de Kardec e diante uns dos outros, como a esconder
as ignorncias que portam acerca da doutrina que deveriam honrar, citam
sempre os mesmos restritos pensamentos e chaves, tomando pose de
assumidade. Para o esprita genuno, ler Kardec no essencial. Estudar
Kardec, isto sim, primordial. Quanto mais distante o esprita est da
codificao, mais prximo encontra-se da ignorncia. Quando este
comportamento extrapola-se para o campo medinico, o desastre inevitvel.
O mdium passa a ser receptculo de mistificaes. Comunique-se algum
dizendo-se S. Joo e ele o reverencia tocando o rosto no cho. Por outro lado,
aps fascinado, confirma-lhe ter sido o comunicante o ferrabrs, no que ele
afirma ter sido So Brs. No so poucos os palestrantes que fazem citaes
errneas, atribuindo as deficincias intelectuais que emitem a genialidade de
Kardec. Inmeros so aqueles que, agindo como pseudo-sbios abandonam o
manancial kardecista, por julga-lo absorvido ou absoleto, dedicando-se a
infrutferas pesquisas, algo assim como a possibilidade de um naufrgio no
deserto do Saara, ou a importncia do desodorante nas axilas do gamb.
Quando ouvi pela primeira vez um palestrante citar Kardec como superado,
coloquei seu nome, sem nenhum medo de errar na minha interpretao, no
caderno de obsidiados que mantemos sobre a mesa medinica do
aconchegante Centro Esprita Gro de Mostarda. Uma semana aps, me
disseram os Espritos: Voc em parte tem razo. Ele se deixa obsidiar pelo
fascnio a teorias novas, mas que no possuem o respaldo da cincia, nem a
consistncia moral necessria para ser incorporada doutrina. Seu obsessor
no momento o orgulho de julgar saber muito, sem o cuidado de assentar o
seu saber em bases slidas.
Poder-se-ia perguntar aos sem tempo para os estudos, quantos minutos
gastam diariamente em conversaes improfcuas, programaes estreis,
trabalhos desnecessrios. E mais. Se a vida tem dupla face, por que cuidar
somente da face material? No a outra mais real e permanente?
Compenetremo-nos dos nossos deveres, pois se as trevas adoram espritas
acomodados, a luz acredita nos espritas esforados.
nimo companheiros! troquemos as plumas e paets pelo arado. Afinal
de contas, um livro pesa muito pouco e no provocar distenso no bceps,
nem torcicolo por causa da virada de pgina. Candidatemo-nos ao trofu
esforo e aposentemos o velho hbito de preguias grvidas.

Encontrava-me em um grupo de estudos, cujo assunto pesquisado era o
crebro, quando um dos companheiros fez a seguinte indagao: Ser que os
Espritos inferiores podem ler o nosso pensamento?
Primeiro ouvimos a opinio do psiquiatra presente. Dividiu o crebro
em trs zonas, falou do id, emoes humores ... mas terminou sem confirmar
ou negar coisa alguma. Deixou-nos embrulhados com o seu, nem sim nem
no, muito pelo contrrio. Um outro citou Andr Luiz, (No mundo maior)
dividindo igualmente o crebro em trs andares. Superconsciente, consciente
e inconsciente, e depois de longa exposio no nos forneceu resposta
adequada. Instado a responder, propus averiguarmos O Livro dos Mdiuns.
Lembrava-me de ter lido algo a respeito, o que viemos a descobrir encontrar-
se no captulo XXVI (perguntas que se podem fazer). L a palavra fcil,
sbria e sem aparatos de Kardec elucidava: Verificamos que muito
freqentemente o Esprito responde por antecipao a certas perguntas, o que
prova que j as conhecia. Quando terminei a leitura, a grita foi geral. Os
bons Espritos podem ler, mas ns estamos querendo saber, se os Espritos
inferiores podem ler os nossos pensamentos, entoou o coro na sala. Esperem
um pouco, apressei-me, ainda no li a nota de rodap escrita por Herculano
Pires. Pode-se argumentar que o Esprito antecipa as respostas porque tem a
faculdade de ler o pensamento do interrogante, no prprio momento da
sesso. Mas no se deve esquecer que Kardec se apoiava numa larga e intensa
experincia, durante a qual observara e ouvira mesmo dos Espritos que eles
haviam assistido elaborao das perguntas. Por outro lado, nem todos os
Espritos esto em condies de ler o pensamento dos interrogantes.
Esse Kardec vale por uma enciclopdia, comentou algum que j no
lembro quem seja. Pena que seja to pouco estudado, arrematei.



















































No se deve entender pelo trabalho seno
as ocupaes materiais?

No. O Esprito trabalha como o corpo.
Toda ocupao til um trabalho.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
(pergunta 675)


















O trabalho noturno


Como grupo empenhado em trabalho desobsessivo, somos conscientes
que esse trabalho continua durante o sono fsico. So resgates, doutrinaes,
treinamentos, cursos, passes em enfermos ...
Mas, houve uma semana em que alguns de ns estivemos ausentes
dessa salutar atividade noturna. Presto, os Espritos nos pediram persistncia e
bom nimo, para que o trabalho do Cristo no viesse a sofrer interupes.
Como doutrinador, perguntei aos companheiros a razo da ausncia de alguns
no costumeiro trabalho durante o repouso do corpo. No souberam responder,
visto manterem-se firmes no propsito de acertar, frente aos compromissos
assumidos. Resolvi ento dialogar com o dirigente espiritual, que elucidou:
Alguns mdiuns esto acompanhando a srie que a televiso est mostrando
(Holocausto) e como a mesma apresenta cenas muito fortes e violentas, eles
vo dormir com tais cenas registradas na mente, dificultando o trabalho.
- Mas isso suficiente para a baixa no trabalho? Insisti.
- Vo dormir tarde. Impressionam-se com os episdios e dificultam o
desdobramento na hora aprazada. Outros, curiosos quanto ao desfecho dos
acontecimentos, ficam a discutir ou saem em busca dos locais das ocorrncias,
pensando identificar-se com algum personagem. Ocorre ainda, que
lembranas podem ainda aflorar do inconsciente de alguns, mediante o filme,
que funciona como indutor, na evocao de vidas passadas. Falo em tese.
Contudo, a violncia do filme desencadeia certo desalinho emocional nos
mdiuns que ainda no conseguem ir para o leito, desligados do que
assistiram. Vocs j sabem como proceder. Ir para o leito, orar, mentalizar
todo o grupo unido, colocando-se disposio para o trabalho de Jesus.
Chamo ainda a ateno dos irmos para as leituras indevidas, conversaes
fteis e inoportunas e o excesso de alimentao carnvora, fator que dificulta
o desdobramento. Todo esse conjunto de ocorrncias pode estar dificultando a
sada do trabalhador, ou o encontro com ele, quando da chegada da equipe
espiritual que vem recolhe-lo. Coragem irmos! Lembremo-nos do sbio
conselho de Paulo quando afirma: tudo nos lcito, mas nem tudo nos
convm.
Estreitamos mais a conversao com alguns mdiuns nos dias
seguintes, e notamos que um deles passou a interessar-se pela histria dos
judeus nos tumultuados dias da Alemanha nazista, deixando de lado os
estudos espritas, embora que momentaneamente. Outro nos disse: durante o
sono eu continuo a sonhar com as cenas do filme. Um terceiro me
confidenciou: estou abusando da carne. que recebi o dcimo terceiro ...
- Como!? Voc no sabe que evitamos o excesso desse alimento pelos fluidos
pesados de que ele portador?
- Mas eu acho que no fiz tanto mal assim!
- Por qu? Indaguei.
- Foi uma carnezinha de segunda, mais pele que carne, que tem fluidos muito
mais fracos que a de primeira. Demos boas risadas, mas conscientes de que o
errado no deveria repetir-se. Ao final, disse-lhe: amigo, de hoje em diante
voc vai me prometer no olhar nem para uma vaca no dia da reunio.
- Nem para os cascos, que no se come?
- Nem para os chifres, para no evocar lembranas de reencarnaes passadas.
... ! compromisso assumido deve ser compromisso cumprido!
Este deve ser o pensamento do trabalhador, cujo o esforo o credencia a
perseverar at o fim, no que ser salvo, segundo afirmativa de Jesus.





































... H duas espcies de afeies: a do corpo e a da alma e,
freqentemente se toma uma pela outra. A afeio da alma,
quando pura e simptica, durvel; a do corpo perecvel.
Eis porque freqentemente, aqueles que crem se amar, com
um amor eterno, se odeiam quando a iluso termina.


= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
(final da resposta 939)






















Sempre o amor


A palavra amor nos dias de hoje, possui uma vasta aplicao terica,
que a vulgariza e a torna desgastada, de difcil caracterizao frente a
sinceridade de quem a usa. Amar significa doar-se. Doar do que tem e
sobretudo de si mesmo. Aprendeu a amar aquele que freqentou e foi
aprovado na escola da renncia, da pacincia e do perdo. Hoje, os que dizem
amar, pretendem possuir, impor diretrizes, cercear ideais. Temos o que
retemos e retemos aquilo a que franqueamos liberdade. Amar ao prximo
constitui tal raridade nos dias de atuais, que quando surge algum mais
fraterno, logo rotulado de puxa-saco, ou colocado entre aqueles que buscam
vantagens pessoais pela bajulao. Dias h, onde encontramos dificuldade em
amar at aos amigos, imaginem, os inimigos, como aconselha o evangelho. O
amor doao conquista rara de raros Espritos, que renunciam a si prprios e
seguem limpando chagas e enxugando lgrimas pelo vale dos aflitos. Quem
diz amar e ausenta-se da disciplina, no ama. Quem se diz amoroso e no se
faz de enfermeiro, no ama. Ama, aquele que reconhecendo-se frgil, se faz
forte para amparar a enfermidade. comum ouvir-se jovens em confidncias,
dizerem: eu te amo. No entanto, no resistem ao teste da convivncia um ms.
O exemplo maior dessa virtude Jesus. Se Kardec foi o bom senso
encarnado, Jesus foi o amor encarnado, clarificando com a sua luz gloriosa
nossas trevas espirituais. Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Eis a
receita para a felicidade neste mundo. Quase dois mil anos passados e o
homem ainda no conseguiu adaptar-se a este mandamento, preferindo o
armai-vos uns aos outros. Quando nos amaremos? Talvez a dor seja a nica
mestra a saber de tais perspectivas.
Em um desdobramento para resgate, ocorrido em reunio de
desobsesso, a mdium se deslocou com a ajuda de dois irmos
desencarnados a uma regio pantanosa e escura. Eis o seu relato: ... A regio
muito escura, e os Espritos colocaram uma tocha em uma rvore
ressequida. Nessa rvore no h nenhuma folha. Um dos irmos me d uma
espcie de cajado, e me manda entrar na lama com ele. Explica que esse
resgate depende muito de mim, mais do que dele prprio. Comeo a
movimentar o cajado na lama, como a procurar algo que eu nem sei o que .
... O cajado est preso, como se algum o segurasse. Ele me diz: puxe!
Meu Deus! um Esprito! Ele estava sob a lama. Seu aspecto
horrvel! Sinto como se algo me prendesse a esse irmo. Ns o levamos para a
margem. Os irmos vo encosta-lo em mim. como se eu tivesse que doar
oxignio para uma pessoa que precisa desesperadamente respirar.
Terminado o atendimento a mdium perguntou por que dependia tanto
dela aquele resgate. Foi esclarecido que em vidas passadas, ela usara aquele
Esprito a seu servio, ocasio em que o levou a cometer vrios deslizes,
enlameando-se nos vcios. Ela, atravs de reencarnaes dolorosas e
conscientizao centralizada no esforo de subida, conseguiu sair daquele
lamaal. Ele continuava cado e sem foras. O sucesso do resgate dependia
dela, do seu gro de amor j conquistado. Se esse gro no tivesse embotado,
o basto encontraria o seu antigo servo, que seria atrado pelas vibraes que
dela emanariam, efetuando-se o resgate.
No quis entrar em detalhes. A mdium estava chorando. A emoo
costuma fazer ponto final, quando nenhuma palavra consegue expressara a
realidade, muitas vezes indecifrvel, de um corao que ama.






























Outro meio que pode tambm contribuir poderosamente para
o desenvolvimento da faculdade consiste em reunir um certo
nmero de pessoas, todas animadas do mesmo desejo e da
mesma inteno. Todas guardando absoluto silncio, num
recolhimento religioso, simultaneamente experimentam escre-
ver, apelando cada qual ao seu anjo guardio ou a algum Es-
prito simptico. Uma delas pode tambm fazer, sem designa-
o especial e por todos os membros da reunio, um apelo
geral aos Espritos bons, dizendo, por exemplo: Em nome de
Deus todo poderoso rogamos aos bons Espritos que se dignem
comunicar-se pelas pessoas aqui presentes. raro que entre elas
no haja algumas que dem prontamente sinais de mediunidade
ou mesmo escrevam de maneira fluente em pouco tempo.

= O Livro dos Mdiuns - Allan kardec =
(cap. XVII - tomo 207)





















O mdium diamante


Iniciado o treinamento de uma nova equipe de mdiuns recm-
ingressos na educao medinica, notei no primeiro dia da reunio, inmeras
arestas a serem modeladas nos dias subsequentes. Passado um ms de
treinamento, averiguei que um dos mdiuns o abandonou, talvez por causa da
rgida disciplina que procuramos cultivar, procurando um outro centro,
retornando ao nosso convvio posteriormente. Um segundo, acostumara-se a
orar baixinho, quebrando o silncio do ambiente com leves assobios. Um
terceiro, alternava-se em presenas e faltas e um quarto, geralmente dormia
com muita facilidade, aps a penumbra invadir a sala.
Iniciei a quinta reunio do grupo, falando sobre os diversos tipos de
mediunidade. Aps exposio sria e compenetrada de trinta minutos,
comentei: existem outros tipos de mdiuns, ainda no catalogados nos estudos
doutrinrios. O mdium macaco: o irmo que no se contenta com as
normas disciplinares de determinado centro, e fica sempre a procura de um
outro. Como o problema no do centro, e sim dele, no consegue adaptar-se
a lugar nenhum, ficando a pular de galho em galho, at que um deles no lhe
suportando o peso, o faa aterrissar, acordando-o. O mdium passarinho:
aquele que ainda no aprendeu a orar mentalmente, sentindo a necessidade de
pronunciar as palavras da orao, emitindo sons e silvos, que embora
baixinhos, prejudicam a concentrao dos demais companheiros. O mdium
bate-fofo: aquele com quem no se pode contar seguramente com a sua
presena. Ele arranja sempre um pretexto para ausentar-se da reunio,
dificultando o seu prprio aprendizado. O mdium sonolento: Eu disse
sonolento e no, sonamblico. este, aproveitando a msica e a penumbra,
gosta de tirar uma soneca, dizendo-se desdobrado.
Ia continuar, quando um dos companheiros me fez a seguinte
indagao: e o doutrinador? No pode ter nenhuma mediunidade?
- No aconselhvel. Somente a intuio, respondi.
- Mas acabo de detectar um tipo de mediunidade no senhor.
- Em mim? Qual? Perguntei surpreso.
- O senhor mdium tesoura, pois no nos tem poupado nas falhas que
apresentamos.
- Peo desculpas pelas tesouradas e agradeo a crtica benfica que me fez,
possibilitando-me identificar a sua mediunidade.
- Minha? Mas no sou mdium! sou apenas passista.
- Engana-se amigo! s mdium, e tua mediunidade possui inestimvel valor.
s mdium diamante.
- Diamante?!
- Sim! A nica coisa que pode cortar uma tesoura.
Foi um momento de descontrao, que as vezes necessrio para
quebrar o gelo.

















































O Esprito que anima o corpo de uma criana to desenvolvido
quanto o de um adulto?

Pode ser mais, se mais progrediu; no so seno os rgos imper-
feitos que o impedem de se manifestar. Ele age de acordo com o
instrumento, com a ajuda do qual pode se manifestar

= O Livro dos Espritos - Allan kardec =
(pergunta 379)

















A vida por um passarinho

Ningum tem mais amor do que aquele que d a vida pelo seu irmo.
Essa foi a lio que Lucinha, Esprito desencarnado que nos auxilia nas
reunies de desobsesso, veio a nos ensinar, quando a atendemos em
movimentada noite de socorro aos necessitados. A princpio, foi uma
comunicao como outra qualquer. Uma criana de oito anos, que levara um
tiro, desencarnando pela violncia do petardo. Mas, a proporo que ela
contava a sua histria, eu me emocionava num crescente, a tal ponto de quase
ver, ou melhor, ver pelos olhos da mente, a cena que lhe transportou para o
mundo dos espritos, onde habituou-se logo nos primeiros dias. Disse-me ela:
tio! Eu amo as rvores, as flores, o cu, eu amo as pessoas e os bichos. Amo
porque sei que tudo foi feito por Deus, e como aprendi que Deus amor, vejo
deus em todas as coisas. Sabe tio! Aquele homem ia matar o passarinho, mas
ele no podia fazer aquilo. Um passarinho embeleza o mundo. O passarinho
ama as plantas e canta to lindo!. Eu no podia deixar aquele homem matar o
passarinho. Ele podia ter filhotinhos que estavam esperando por ele. Ento eu
corri, e o tiro pegou aqui no meu peito, e ficou queimando. Ento aquele
mdico me trouxe para falar com o senhor.
Hoje Lucinha trabalha conosco. Ensina a outras crianas que
recolhemos, que o amor a nica fora capaz de reverter a dor em calma, a
angstia em esperana, o desespero em paz. Quando os enfermos se
apresentam para atendimento, eis que Lucinha entrega uma rosa para cada
um. L pginas de reconfortantes mensagens, lembra Jesus, o mdico divino,
que prescreve o amor como infalvel remdio para os males da alma. Quando
o vingador, o obsessor, se apresentam rancorosos, Lucinha avistada orando
por eles, ofertando-lhe flores, lembrando esta ou aquela virtude que possuem,
soterrada pelo entulho da rebeldia. Quando algum mdium est desmotivado,
depressivo,, o recado instantneo, parecendo at que ela nos segue sempre
vigilante, para que a tristeza e o desnimo no nos arme tocaias, desgastando-
nos as energias. Invariavelmente o seu recado sobre o amor. Quem ama no
tem tempo para ser infeliz, diz sempre. s vezes, Espritos maldosos agridem-
na verbalmente, como retribuio a seus recados amorosos. esses so os que
mais precisam de amor, a concluso que ela tira do desamor.
E quando fora do centro, palmilhando o cotidiano, avisto agresses
generalizadas entre irmos, agresses a natureza, vida, lembro da menina
que deu a vida por um passarinho, e que me diz sempre: O amor no tem
outras razes. S o que ele quer e faz amar.















Os Espritos influem sobre os nossos pensamentos e nossas
aes?

A esse respeito sua influncia maior do que credes porque
freqentemente so eles que vos dirigem.

= O Livro dos Espritos - Allan kardec =
(pergunta 459)



















Aconselhamento

Quando ingressei no Espiritismo, ainda jovem, jamais imaginei que um
dia viesse a ser doutrinador, a que chamo de esclarecedor. sempre participei
de grupos medinicos, como elemento de vibrao, perseverando nos estudos
filosficos e cientficos da doutrina. Um dia, o doutrinador do grupo em que
eu participava foi transferido para outro Estado, e o dirigente espiritual
manifestando disse-me: De hoje em diante voc ser o doutrinador! Voc foi
preparado para isso.
- Eu? Quando? Perguntei.
- Aqui no plano espiritual. Voc est pronto. Ponha a mo no arado e no olhe
mais para trs.
- Pois bem! Se estou pronto, alguma recomendao especial?
- sim! Nesta casa as normas so ditadas por Jesus e por Kardec. A codificao
e o evangelho devem ser a base de sua doutrinao
- Mas alguma coisa? Insisti.
- O lema do departamento medinico que voc dirige a partir de agora
caridade e disciplina. Tome cuidado para que a disciplina no atropele a
caridade, e que a caridade no descaracterize, amolea a disciplina. Isso o
bastante.
A partir desse dia, tenho tentado ser digno da confiana que os
Espritos depositaram em minhas mos, no que sou amparado, inspirado, e
muitas vezes, medicado por eles. Passei a estudar mais especificamente a
doutrinao. Descobri de imediato, que era o alvo favorito de muitos Espritos
ignorantes, que viviam em demoradas guerrilhas com os trabalhadores do
bem, pois pensam ingenuamente, que atingido o doutrinador, o grupo estar
desfeito e o trabalho interrompido. Habituei-me as ameaas contra a minha
pessoa e contra a minha famlia. Como teme-las se tudo que nos acontece vem
por nossas falhas e por anotaes prvias em nossa ficha crmica? Minha
ficha de doutrinador, dizem tais irmos, est em muitas organizaes trevosas,
que qualquer dia desses, me faro tombar em suas armadilhas. Chamam-me
de beato, petulante, imbecil, frangote ...e nem sei quantos elogios mais.
Enfurecem-se quando lhes digo: O mal s nos faz mal, se sintonizarmos com
ele. J fui jurado de morte dezenas de vezes. Contudo, sei que apenas o fruto
do desespero que os fazem agir assim.
Pois bem! Certa feita, uma colega de trabalho, acercou-se a mim,
dizendo-se muito interessada em conhecer aspectos da doutrina dos espritos.
Passei a explicar alguns pormenores, mas sempre surgiam mais e mais
dvidas, no que eu me desdobrava em esquemas e conceitos. Passado um
ms, onde os sutis sinais da intuio piscavam intensamente, passei a sentir
certa piedade dela, pois tentava me envolver com um lao, que me lembrava a
todo instante, que era preciso desfaze-lo. Fiquei temeroso de ser indelicado e
perder a amiga, que estava sendo teleguiada para fazer-me tropear. Ao
mesmo tempo, sentia-me envaidecido por ser alvo das delicadezas daquela
mulher, e estava indeciso sobre continuar ou cessar com as elucidaes que j
se desviavam para o campo das emoes e do individualismo.
Ao deitar-me, pedi aos irmos uma conversa particular para solucionar
o problema. Sabia como, mas achava-me sem foras. No sei o que conversei.
Sei apenas, que acordei as duas horas da manh, com a ntida ordem na
mente. Escreva! E escrevi.
Leia todos os dias durante toda esta semana.
1. SUBSTITUA: Voc tem o seu estudo
2. DESVIE: Voc tem dois filhos
3. CUIDE-SE: Voc dirige um departamento medinico
4. CONFIE: voc tem inmeros amigos
5. ESQUEA: voc deve concentrar-se em seu trabalho
6. DISCIPLINE-SE: voc o espelho de muitos
7. RENUNCIE: voc sabe que a coroa da vida exige esse ornamento
8. AME: voc precisa compreender que muitos esperam pelo seu amor
9. AGUARDE: voc precisa ter pacincia e esperar os frutos do seu esforo
10. ORE: voc j entendeu que no existe problema que resista a terapia do
trabalho e da orao.

No outro dia, amanheci com rubola. Passei uma semana com febres e
alimentando-me mal. Emagreci. Quando a avistei, ela achou-me feio, barbado,
magricela, e perdeu a curiosidade pelo Espiritismo.
Hoje somos bons amigos. Continuo esprita e ela permaneceu com
todos os dogmas a que tem direito, catlica.

























Qual seria o mdium que poderamos considerar perfeito?

Perfeito? pena, mas bem sabes que no h perfeio sobre
a terra. Se no fosse assim, no estarias nela. Digamos antes
bom mdium, e j muito, pois so raros. O mdium perfeito
seria aquele que os maus Espritos jamais ousassem fazer uma
tentativa de enganar. O melhor o que, simpatizando somente
com os bons Espritos, tem sido enganado menos vezes.


= O Livro dos Mdiuns - Allan kardec =
(cap. XX - tomo 226)















O mdium menos imperfeito

Para mim, ela era um mdium perfeito. Muitos anos de prtica e estudos
medinicos, aliados a uma slida moral evanglica, me faziam assim
acreditar. Ao dar passividade, fosse o Esprito comunicante um enfermo, um
suicida, um obsessor, um pseudo sbio ... a educao medinica ali se
expressava, em forma de controle da mensagem e da ao de quem usava as
suas cordas vocais. Nada de gritos, de fungados, de gestos agressivos, de
pancadas sobre a mesa. Minha atitude para com ela era de inteira confiana,
no que afrouxava um pouco a vigilncia, no tocante ao uso da crtica sincera e
no emprego do bom senso em suas comunicaes.
Um dia, comunicou-se atravs dela um companheiro com todas as
caractersticas de real necessitado.
- Ajude-me por favor! Faam-me uma caridade!
Acorri com passes e palavras de esperana para o irmo, que apesar da ajuda
emergencial, continuou seus lamentos de doente grave. Fiz uma prece a Jesus,
solicitando na medida da urgncia, da necessidade e do merecimento, alvio
para aquele sofredor. Voltei a dialogar com ele, lembrando-lhe preceitos
evanglicos, que lhe incutissem um pouco de esperana e otimismo.
Caiu na gargalhada.
- Eu no disse que um dia te enganava? Peguei dois bobos de uma s vez. E
continuou a zombar. Onde a mdium perfeita? vocs so todos uns patetas!
Estou gozando de muita sade!
- Voc tem razo quando nos lembra a nossa imperfeio. Contudo, somos
imperfeitos a procura da perfeio. E pobre de ti, que s imperfeito e se
compraz na imperfeio. No nos enganaste por completo. Enganaste mais a
ti mesmo, pois que te julgas saudvel, quando ests doente carregando dores
atrozes.
- Doente? Eu? Estou vendendo sade.
- o que pensas! Vejo que teu corao se acelera, comeas a suar frio. Breve
sentirs forte aperto nas tmporas. A dor inevitvel nesses casos. (atravs de
sugesto e de um pedido mental, solicitei aos dirigentes, que por meio de
tcnicas hipnticas e de magnetismo, o levasse a sentir-se realmente doente)
Comeou ele a sentir tremenda presso na cabea. Seu bruxo! disse-me,
j demonstrando os sintomas da doena que lhe fizera crer portador.
- A est o resultado de tua gracinha meu amigo. Enganaste a ti prprio,
pensando-te saudvel. A verdade que somos todos doentes, precisando do
mdico divino que Jesus.
terminada a reunio, conversei com a mdium. O comunicante
apresentara-se com o perisprito chagado e a aparncia debilitada, o que lhe
imprimira o aspecto doentio, encenao armada com a sua mente. Para melhor
enganar a mdium ele atrara a si fluidos caractersticos de doentes, utilizados
que foram a posteriori pelos dirigentes da casa para mostra-lo enfermio.
Em resumo: ele era doente como a maioria de ns, mas, no daquela
doena que aparentava possuir.
Ele foi um bom ator, e eu, uma mdium que ainda no aprendeu o
necessrio, concluiu a trabalhadora.
Durante o sono fsico, reunimo-nos em grupo para estudar o caso.
(alguns de ns lembramo-nos do sonho no dia seguinte). Novamente o
Esprito mistificador foi trazido, e sentindo ainda as dores que julgava ter,
caiu por terra em convulses.
Disse-lhe ento o dirigente dos trabalhos: l voc mistificou! Aqui o
caso diferente. Aqui s a verdade prevalece, firma-se e eterna.
Passei ento ao costumeiro uso de observar atentamente as
comunicaes, como aconselhou o mestre Kardec.
Analisar criteriosamente, independente do mdium ou do comunicante,
pois perfeio algo que os sculos esto preparando na fornalha do tempo,
para a terra do futuro.

































A quantidade de fluido vital se esgota; pode vir a ser
insuficinte para manter a vida se no se renova pela
absoro e assimilao de substncias que o contm.
O fluido vital se transmite de um indivduo para outro.
Aquele que tem o bastante, pode d-lo aquele que tem
pouco e, em certos casos, restabelecer a vida prestes
a se apagar.


= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
(complemento da pergunta 70)


















O passe

imensa a quantidade de pessoas que adentram a casa esprita em
busca do passe. So necessitados do corpo e do esprito, que atravs dessa
terapia, recuperam-se, quando paralelamente ao tratamento empreendem o
esforo benfico a favor de si prprios, compreendendo que as doenas do
corpo reclamam como agentes causadores, os males do Esprito, patogenia de
urgente medicao. H porem aqueles que julgam que os Espritos e os
espritas, devam atuar como serviais a seus favores, ministrando-lhes passes
a mo cheias, enquanto se deleitam nos prazeres e pseudo necessidades para
seus corpos. Esto em constantes recadas, sempre cansados, doentes, e se no
h dores ostensivas, as inventam, como justificativa de suas permanncias nas
hostes dos que querem manter cadeiras cativas na sal de passes. As vezes so
irmos que procedem de outras religies, ainda eivados de seus preceitos, que
procuram amoldar ao corpo doutrinrio que ora buscam entender.
Com freqncia os observo. Aqui, um nem sequer sabe o que o passe.
Qual a sua finalidade, como se processa, como deve postar-se para recebe-lo.
Ali, outro desacredita no passe coletivo, preferindo crer que a necessidade de
um passista a sua guarda uma espcie de intuio, que o seu problema
requer especificidade magntica compatvel com o seu drama. Alhures,
terceiros julgam ainda, que existem passistas cujos passes so mais fortes,
mais energticos, abrindo concorrncias nas searas espritas, qual
mercadejadores dos bens divinos. Apesar do lembrete para manterem-se
receptivos durante a aplicao da terapia, receptividade que depende da
orao e da ao anterior ao fato, h os que se sentam nos primeiros lugares
quando chegaram por ltimo, desrespeitando a ordem de atendimento; os que
esperam a sua vez reclamando da morosidade dos trabalhos; os que ficam a
lembrar essa ou aquela falta do orador da noite, e por incrvel que parea,
aqueles que chegam de taxi, o deixam esperando, e sobem para recebem
apressadamente o seu passe. Em to variada clientela no poderiam estar
ausentes os que buscam esse tratamento porque esto desempregados, para
livrarem-se de cimes, afastarem urucubacas e outras milongas mais. J tenho
assistido a companheiros cheirando a cerveja e porque no dizer, a outros que
procuram o passe por estarem carregados , como se o passista fosse o seu
carreteiro e o centro esprita o seu armazm. Apesar de farta campanha de
esclarecimento verbal sobre o passe, levada a efeito pelo nosso grupo esprita,
j ministrei o passe em um irmo cujo nico problema srio que portava era a
falta de dinheiro.
Disse-lhe: o meu tambm. Isso o passe no resolve. Mas vamos orar para
que Jesus possa lhe dar foras para continuar buscando um emprego.
Somos em grande maioria raquticos na f, anmicos na orao e na
vigilncia. Buscai em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justia e tudo o
mais vos ser dado como acrscimo. Eis um conselho pouco seguido e
raramente lembrado no reino da acomodao. Os sditos desse reinado,
apenas balbuciam no captulo da orao, o Pai Nosso, detendo-se
demoradamente no venha a ns.
E foi para minorar tais ocorrncias, que junto aos amigos espirituais,
elaborei e transcrevi em cartaz a ser lido no perodo que antecede a prtica do
passe, noes preliminares de comportamento, frente ao evento que se
sucederia.

Observaes sobre o passe

1. O passe uma doao de energia, fluidos balsamizantes e curativos que
produz efeitos benficos em quem o recebe.
2. Mas para usufruir de seus benefcios, necessrio que se esteja receptivo,
em orao sincera. Caso contrrio, haver uma disperso de fluidos, com
conseqente diminuio ou ausncia de tais benefcios. Enquanto aguarda o
passe, mantenha-se em silncio e orao.
3. Ao sentar-se na cadeira esteja confiante. Eleve seus pensamentos a Jesus, e
em prece silenciosa busque o auxlio que deseja.
4. O passista no ir toc-lo, a no ser que voc demonstre sinais de
incorporao. Mantenha-se calmo e evite respiraes profundas, tremores
exagerados, fungados ou outros procedimentos inadequados. Se voc est
com problemas obsessivos (perseguio por Espritos) ou com mediunidade
deseducada (trasmitindo comunicaes sem controle) fale antes com o
passista, pois o seu passe ser especfico, no final da reunio.
5. No tenha preferncia ou faa distino entre os passistas. Todos esto
habilitados a lhe atender com segurana, e conforme o seu merecimento e a
sua f, o alvio no lhe faltar. Lembre-se de que Deus ama a todos os seus
filhos indistintamente, mas prescreve que a cada um seja dado conforme as
suas obras.

Estas observaes foram expostas em cartaz na parede do centro e
muito tem auxiliado na prtica de to importante terapia.

















Temos pensamentos que nos so prprios e outros
que nos so sugeridos?

Vossa alma um Esprito que pensa. Ignorais que
vrios pensamentos vos alcanam, ao mesmo tempo,
sobre o mesmo assunto e, freqentemente, bem contrrios
uns aos outros; ento, h sempre de vs e de ns e isso
que vos coloca na incerteza, posto que tendes em vs
duas idias que se combatem.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
(pergunta 460)















A induo


A regra bsica usada em todo e qualquer processo obsessivo a
sintonia. Nenhum mal h que nos atinja, se com ele no estivermos
comprometidos atravs de uma sintonia passada ou atual. Ao esprita, que j
possui o conhecimento deste mecanismo, cabe fortalecer-se no trabalho e na
orao, pois sabido que, no trabalho do bem, somos mais facilmente
encontrados pelos mensageiros da esperana. Trabalhar mais e sempre, deve
ser o lema do seguidor de Cristo, mesmo porque, a ferramenta esquecida,
dificilmente consegue divorciar-se da ferrugem. Esse o segredo da fortaleza
espiritual. Trabalho e orao, locomotiva dos vages da caridade, vigilncia,
renncia, abnegao e tantas outras virtudes, que percorre a longa ferrovia da
evoluo, sem perigo de descarrilar. Do lado oposto, a fragilidade do Esprito,
que se caracteriza na sua costumeira alergia ao trabalho redentor,
procedimento condenado ao fracasso pelas leis soberanas da justia.
Esse foi o meu argumento, para um irmo que estava tentando
prejudicar a um outro necessitado, dizendo-se no culpado pelo castigo que
infringia, pois apenas era um trabalhador e estava a servio da justia. Como
era um homem de palavra, s se afastaria do ofcio aps o trabalho concludo.
Seu trabalho era a magia negra. Fora trazido reunio, no exato momento em
que, aps haver recolhido areia e cinzas do cemitrio, espalhava tais
substncias pela casa e sobre a cabea da sua vtima, que j sentia
perturbadoras queimaduras e coceiras na regio citada.
Lembrei-lhe a convenincia de amar a si prprio, j que no
compadecia-se de sua vtima, de vez, que a vida traz de volta aquilo que
doamos a outrem. Permaneceu inexorvel. A pessoa a quem supliciava,
merecia, enfatizava ele. Fizera pior a outras criaturas. Insisti pacientemente,
dizendo-lhe que a vida possui meios de alcanar o infrator, no tempo e no
espao, em qualquer estgio de sua evoluo, sem a necessidade do seu
concurso. Est perdendo o seu tempo, disse-me em tom de final de conversa.
Mudei ento a ttica. Era o momento da energia.
- Pois bem meu irmo! Queria lhe poupar maiores aflies, retirando essa
cinza que caiu em seus olhos, evitando assim queimaduras em sua viso.
Voc no notou que enquanto espalhava as cinzas uma poro dela caiu sobre
voc? Veja como seus olhos esto vermelhos! Seu rosto est coberto de
cinzas. No demora muito e voc vai sentir fortes queimaduras.
Ele ficou calado. Dois passistas cobriram-lhe de fluidos, que dosados
pelos Espritos, tcnicos em hipnotismo e em magnetismo, culminaram no
trabalho j iniciado pela induo que lhe lancei na mente.
Voltei a carga: sei que voc est sentindo um formigamento na pele,
mas tenha cuidado principalmente com os olhos. No esfregue com muita
fora pois poder ficar cego.
Ele no suportou mais. Passou a friccionar os olhos com intenso
desespero, arranhando-se em belisces por todo o corpo. ( fui breve para no
maltratar o mdium)
- Eis o que voc est causando quele irmo. Agora que voc est provando o
seu prprio remdio, j pode me responder: o seu trabalho bom para voc?
bom para os outros?
Permaneceu em silncio. O sucesso de qualquer empreendimento,
depende das respostas a essas duas perguntas. Dois sim, significam paz para o
Esprito. As demais respostas, apenas funcionam como pr-lies para
chegarmos a resposta ideal.
Foi retirado em aflitivo turbamento































Quando experimentamos um sentimento de angstia, de
ansiedade indefinvel ou de satisfao interior sem causa
conhecida, isso prende-se unicamente a uma disposio
fsica?

quase sempre, com efeito, comunicaes que tendes,
inconscientemente, com Espritos, ou que tivestes com
eles durante o sono.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 471 )


















Tcnica obsessiva


Quando dois homens, grupos ou pases esto em guerra, cada parte
procura descobrir o ponto vulnervel do seu opositor, centralizando ali os
esforos que podem romper a barreira defensiva, apossando-se das rdeas da
luta, impondo o ritmo exterminador ou punitivo, segundo sejam os objetivos
da contenda. Mas, se o adversrio reage, na organizao de barricadas,
modernizao de material blico, na elevao do moral da tropa, a ofensiva
neutralizada, e as vezes at o inimigo forado a bater em retirada pela
bravura com que foi enfrentado. Assim a obsesso. O obsessor estuda o
ponto frgil de seu oponente, no sentido de detectar fissuras morais, tais como
o orgulho, a vaidade, a sensualidade, a tendncia ao uso de txicos...
Vcios. Quem no os tem? Descoberta a brecha, ele aglutina os esforos
de que dispe, e sem a mnima preocupao com qualquer tipo de tica, lana-
se sobre o seu inimigo, com a propulso de mortal torpedo. Mas, se o
obsidiado responde com o evangelho no lar, a prece sincera, o desejo de
reforma ntima, o trabalho consciencioso, aglutina monoltica resistncia,
surpreendendo o seu obsessor, no lhe restando outra sada seno bater em
retirada.
Certa feita, procurou-nos uma jovem a pedir ajuda para o seu av, que
trancara-se em um quarto em depresso profunda, desinteressando-se pelo que
antes lhe constitua as aes do cotidiano. Uma das mdiuns do nosso grupo,
como sendo amiga da famlia, foi visita-la com o objetivo de implantar
naquele lar, o culto evanglico, como a organizar a defesa e fortalecer os
Espritos ali residentes para os embates que se avizinhavam. Adentrando-se
no lar, ao colocar a mo sobre determinado mvel, sentiu ligeiro tremor,
seguido de mal-estar fsico. A cena repetiu-se onde ela tocava, intrigando-a
sobremaneira.
Na reunio medinica, a mesma mdium, desdobrada ao mesmo
ambiente, observou de uma outra angulao, o cenrio que tanto mal-estar lhe
causara.
Havia sido introduzido no recinto, um suicida, que sem saber que
estava prejudicando o velho, saturava todo o ambiente com suas vibraes
doentias. Em tudo que ele tocava, deixava o seu fluido pegajoso como um
piche. Prximo janela, havia tambm uma figura de madeira em formato de
rosto, espetada por alfinetes, principalmente a altura do plexo coronrio.
Igualmente percebeu um gato de aspecto horrendo, que fora estripado e tivera
amarrado em suas vsceras, um papel com o nome do citado velho. Era
necessrio trazer o suicida para atendimento, mas um vulto enegrecido
tentava impedir a retirada do mesmo. Ento o dirigente dos nossos trabalhos,
em gesto persuasivo o afastou. O suicida foi atendido, e o Esprito tolhido em
suas aes, pela reao da vtima que, armando-se de boa vontade, favoreceu
a atuao dos bons Espritos.
Essa uma das conhecidas tcnicas obsessivas. colocar na residncia
do obsidiado, viciados, loucos, suicidas, deformados, com a finalidade de
criar um clima psquico insuportvel de discrdia, inquietao e
desentendimento no seio da famlia. E como a maioria de ns caminha para
Deus pelo ultimato das dores, creio que a dor funciona, quando bem
interpretada, como um acelerador, no invisvel motor dos nossos ps.







































Que sensao experimenta a alma no momento em
que se reconhece no mundo dos Espritos?

Depende. Se fizeste o mal com o desejo de faze-lo,
no primeiro momento, envergonhar-te-s de o haver
feito. Para o justo bem diferente; ela se sente como
aliviada de um grande peso, pois no teme nenhum
olhar perquiridor.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
(pergunta 159)



















O resgate


Diz um velho brocado muito conhecido no meio esprita: tal vida, tal
morte. verdade! A morte em nada consegue mudar a vida, que no se
interrompe, no se acelera ou se retarda, queira ou no o Esprito. A
individualidade permanece intacta, mesmo soterrada por imensos castelos de
areia, onde se fazem hspedes demorados, o orgulho, a vaidade, a preguia, a
maledicncia e a sua prole. Morrer apenas transportar-se. E quem se
transporta chega a outro local, melhor ou pior que o anterior. rever amigos,
encontrar inimigos, acertar contas, aprisionar-se ou libertar-se. Os que temem
a morte o fazem por desconhece-la, ou pelo fardo pesado que atrelaram as
suas conscincias. Muitos a interpretam como castigo, caminho sem volta,
rumo desconhecido, salrio do pecado. Entretanto, ela apenas uma lei da
vida. Lei igualitria, imparcial, justa e soberana, que concede ao Esprito, o
passaporte para o seu pas de origem, com as aprovaes ou reprovaes a
que fez js. A morte o que quisermos que ela seja, desde que a vida
igualmente o que fizermos dela. Morre bem quem viveu bem, moralmente
falando-se. Podemos considerar a morte portanto, como uma resposta da vida
aos nossos pensamentos e aes, pois ela nos transporta ao plano dos nossos
pensamentos, onde demoramos o tempo necessrio para a mudana ou
aprimoramento dos mesmos. O esprita deve educar-se para a morte, e no
pensar como o cidado comum, para o qual sempre quem morre o seu
vizinho.
Em uma de nossas reunies de desobsesso, o mdium desdobrou-se a
uma regio trevosa, com a finalidade de resgatar um Esprito vampirizado e
prestar-lhe auxlio imediato, atravs dos seus fluidos vitais de encarnado. Eis
como ele nos descreveu o episdio: O Esprito que vamos resgatar um
suicida involuntrio. Ex-viciado em lcool e fumo. Ele est sendo
vampirizado por encontrar-se encharcado de lcool e nicotina. A regio onde
nos encontramos uma mata e o cho muito escorregadio. Ouo muitos
gritos que parecem ferir os meus ouvidos. Para amenizar o barulho, ou para
que eu no me envolva, os Espritos esto colocando uma espcie de capacete
em minha cabea. Chegamos a uma muralha de pedras. O cheiro de matria
orgnica em decomposio fortssimo. Trs Espritos me protegem. Vejo
olhos brilhando no escuro, a semelhana de olhos de animais. Sinto uma
sensao de medo muito grande, mas estou confiante. Fico apenas com um
dos irmos que me amparava e os demais seguem adiante para efetuarem o
resgate. Eu os vejo com uma tocha na mo, enquanto aguardo nesse lugar
horrvel. Esto voltando! Trazem o enfermo. O aspecto dele pavoroso.
Parece um zumbi. Seus olhos esto parados, seus msculos ressequidos como
uma laranja chupada. Ele vai ser colocado junto a mim, por rpidos
momentos, para que haja o choque anmico.
O choque anmico acima mencionado refere-se a rpida incorporao
do Esprito, facultando-lhe descarregar parte de seus fluidos densos atravs do
mdium, que a semelhana de um absorvente, ou fio terra, recebe e passa
adiante o nocivo fardo. Isso diminui a alta tenso do estado de loucura do
comunicante, que sentindo-se encarnado por breves instantes, sai do seu
torpor, adentrando a dura realidade que dever enfrentar.
Esse procedimento causa certo sofrimento no mdium. Mas,
mediunidade tarefa, compromisso. E alm do mais, quem no quiser sofrer
que abstenha-se de causar sofrimento a seus irmos. Foi o que comentei em
tom de brincadeira com o mdium. Este concordou de pronto dizendo: ! No
era isso que eu queria, mas isso que eu mereo!
Comentamos a seguir sobre o estado do irmo transportado a tais stios
pelo desencarne. A morte deu-lhe a vida que ele necessitava, conclumos.

































Qual a causa do abandono do mdium pelos Espritos?


O uso que ele faz da mediunidade o que mais influi sobre os Espritos bons.
Podemos abandona-lo quando ele a emprega em futilidades ou com finalidade
ambiciosas, e quando se recusa a transmitir as nossas palavras ou a colaborar
na produo dos fenmenos para os encarnados que apelam a ele ou que
precisam ver para se convencerem. Esse dom de Deus no concedido ao
mdium para o seu prazer, e menos ainda para servir s suas ambies, mas
para servir ao seu progresso e para dar a conhecer a verdade aos homens. Se o
Esprito v que o mdium no corresponde mais aos seus propsitos, nem
aproveita as instrues e os conselhos que lhe d, afasta-se e vai procurar um
protegido mais digno.

= O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec =
( cap. XVII - tomo 220 )













Aprimorar sempre


A mediunidade exercida por Espritos evoludos coisa rara em nosso
planeta. Tal no ocorre com o exerccio medinico efetuado por Espritos
devedores lei, que a solicitam ou a recebem como prova a ser vencida
quando bem desempenhada. Tais irmos, recebem a incumbncia de pagarem
com amor, as dores que provocaram em seus semelhantes. No sistema de
crdito divino, a dor no exige como pagamento uma dor igual. O amor a
moeda corrente em todo o universo, jamais lhe sendo negado crditos ou
fiadores. A mediunidade considerada desse modo, uma escada de subida
para Deus, desde que, aquele que a possui ostensivamente, a utilize dentro dos
padres ticos espirituais, visto ser funo do Espiritismo, disciplinar e
direcionar a mediunidade. Ser mdium no apenas tornar-se passivo ao
companheiro que o busca, facultando-lhe o direito a voz. fiscalizar-lhe as
intenes, pensamentos, palavras, gestos. manter rigorosa vigilncia a si,
estudando e estudando-se, trabalhando e renovando-se. ser o primeiro
enfermeiro daquele que o solicita, as vezes para o ferir. Mediunidade
doao, posto que sem ela s existe mediunismo, descompromissado com a
doutrina. Observemos que os rios e os mares recebem gua e a devolvem a
outras fontes, o que os tornam frteis. O Mar Morto, como apenas recebe a
gua e no a devolve, impraticvel para a vida. Por isso chama-se morto,
pois ali nada medra. Assim somos ns quando apenas retemos. Distanciamo-
nos da vida, que para sobreviver, requer o intercmbio permanente de
elementos materiais-espirituais. Quando o mdium adquire essa conscincia,
inicia-se realmente o seu apostolado. Eu os tenho visto e assistido suportarem
situaes as mais crticas, com bom humor e otimismo. Desde a ligao do
suicida alguns dias antes da reunio, cujo gnero de suicdio traduz-se em
dores constantes para enfermeiro e enfermo, at a angstia inenarrvel do
hanseniano amputado. Do acidentado que lhe imantado em condio de
coma, fazendo-o praticamente desmaiar ao estado nauseante do envenenado.
Recusar o enfermo jamais! Receber somente o mentor, impossvel. Aquele
que recusa o infortunado assemelha-se a ele na indigncia em que se encontra.
E aquele que apenas se prestar a transmitir as consoladoras mensagens dos
bons Espritos, cedo ficar inoperante, pelo afastamento destes. O verdadeiro
mdium no encontra obstculos no uso da vassoura ou da caneta, no atender
ao mentor ou ao obsessor. Tudo oportunidade de servio, portanto, digna de
ser aproveitada. A casa esprita que no se estruturar nessas bases, cujas
pilastras no tenham o cimento da fraternidade e os tijolos do amor ao
prximo pela ao, e a si pela renovao, melhor seria fechar as suas portas
para o questionamento, abrindo-as posteriormente com o discernimento. O
mdium no sofredor, nem santo, nem diferente, mas no deve ser igual a
todo mundo. Deve ser ele mesmo. Seu guia Jesus, seu professor Kardec, sua
paixo o trabalho, seu divertimento o estudo. Mas claro que isso no uma
imposio ou fruto de fanatismo. Antes uma conquista do Esprito
consciente e forte.
O mdium sente-se feliz trabalhando, e aos poucos vai descobrindo,
que sem estudo e aperfeioamento o seu trabalho encontra-se sempre aqum
de suas possibilidades.
Ento, estudando e trabalhando, amando e renovando-se, ele firma-se
como operrio de Jesus, aprendiz dos bons Espritos e vencedor de si mesmo,
atravs da atividade incessante reencarnaes afora.
Excludos tais argumentos quando o assunto for mediunidade, chover
no molhado, atitude inspida, como vender um ar condicionado para um
esquim, que dele jamais far uso.




































Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos
e os homens, mas o magnetizador, tirando sua fora de si
mesmo, no parece servir de intermedirio a nenhuma
potncia estranha.

uma suposio errnea. A fora magntica pertence ao homem,
mas aumentada pela ajuda dos Espritos a que ele apela. Se
magnetizas para curar, por exemplo, e evocas um bom Esprito
que se interessa por ti e pelo doente, ele aumenta a tua fora
e a tua vontade, dirige os teus fluidos e lhes d as qualidades
necessrias.

= O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec =
( cap. XIV - tomo 176 )
















Fluidoterapia

Intenso o movimento na busca do passe e da gua fluidificada nos
centros espritas. Pensam alguns, que esses dois instrumentos valiosssimos,
quando aplicados a guisa de medicao, podem ser administrados sem
controle, a revelia do esforo individual e da f, culminando sempre em
resultados positivos. O estudo dos fluidos um captulo de extensa
profundidade na literatura esprita. Sabemos que sobre eles atuam os espritos
atravs do pensamento, dando-lhes propriedades especficas, tais como
direo, colorao, densidade e outros efeitos magnticos. Vale a pena
enfatizar, que as propriedade que o Esprito atribui a esses fluidos, levam a
marca da sua condio evolutiva, bem como da sua inteno no momento do
manuseio. Os fluidos resultam assim, aps a manipulao do Esprito, em
larga escala, como a dos nmeros reais, que possuem o zero como
intermedirio, os positivos direita e os negativos esquerda. Explicando
melhor: o zero seria o fluido neutro. Os nmeros positivos seriam os fluidos
em diversos graus, a depender da condio evolutiva do Esprito, cujas
caractersticas trariam sempre efeitos positivos. Calmantes, dulcificantes,
curativos, aromticos, reparadores ... . Os nmeros negativos, representariam
setor semelhante ao ocupado pelos nmeros positivos, s que a esquerda do
zero, caracterizando os fluidos negativos, cujo efeito nocivo vale por, toxidez,
irritao, patogenias variadas. Existe portanto, uma escala de fluidos, que em
ltima anlise revela as caractersticas individuais de cada Esprito que os
manipulam, visto cada qual ter seu prprio fluido particular e em grau
especfico. Observando-se as conquistas individuais, veremos que existe o
egosta, o violento, o invejoso, o orgulhoso, o hipcrita, e tambm o amoroso,
o fraterno, o caridoso... . Cada um destes possui seu prprio fluido e a sua
influncia prpria no manuseio, podendo tais variveis sofrer acrscimos, a
depender daqueles que lhes acorram em auxlio, posto que dois egostas ou
dois caridosos no o so em graus idnticos. Explicando com mais detalhes:
assim como entre o s numerais 2 e 3 existem centenas de outros nmeros
fracionrios, tais como: 2,1; 2,11; 2,111... etc, tambm entre dois Espritos
fraternos situados em pontos extremos, existem centenas de outros com
caractersticas fraternas, mas com seus fluidos fraternos de intensidade
atuantes diferentes. Pode-se pensar, mediante tal estudo, que nos centros
espritas, existem passistas mais eficientes que outros, desde que diferentes
so seus graus evolutivos e seus esforos de renovao. Isto possvel. Mas
muitas variveis envolvem a terapia fludica em um centro esprita. No
passista podemos enumerar entre outras: a f, a boa vontade, o preparo fsico
e mental, o estudo e a assistncia espiritual que age atravs dele. No enfermo
notamos como principais as seguintes: o merecimento, a f, o preparo fsico e
moral e o estado de receptividade no momento do passe. Acreditamos que a
conjugao de tais fatores na interao passista-paciente, fundamental para
o xito de ambos. Pouco adianta o passista portar as caractersticas acima, se
o enfermo traz apenas a sua enfermidade para a sala de passe, substituindo
pelo desnimo, desesperana, rancor, azedume... as disposies aqum
descritas como fundamentais para a sua recuperao. Nessas condies, ele, o
paciente, est encouraado por fluidos da sua prpria enfermidade,
adicionados a outros, aglutinados em seu perisprito, pelo estado mrbido que
apresenta, construindo em si uma espcie de colete a prova de fluidos que
funciona como repelente aos bons fluidos que lhe so direcionados. Se a
borracha neutraliza e isola a eletricidade, o desnimo, a mgoa ou a tristeza,
isolam igualmente as correntes fludicas portadoras dos fluidos salutares mais
refinados. A no ser que pela quantidade, qualidade, e alto poder de
penetrao impostos pelos Espritos auxiliares do passista, a carga fludica
seja capaz de deslocar esse colete, impondo um outro de natureza mais
refinada. A atuao de tais fatores nos centros espritas, supervisionados por
responsvel equipe de desencarnados, neutraliza portanto, a possibilidade
terica de benefcios imerecidos ou prejuzos injustificveis, imputados ao
efeito do passe ou atuao dos passistas, nos centros espritas srios. As
observaes referidas ao passe, tambm so vlidas para a gua fluidificada.
Para maiores detalhes, analisemos a substncia gua, tambm um fluido,
como se permite saturar por outros fluidos mais sutis, tornando-se
medicamentosa. Na natureza, as molculas das substncias esto submetidas a
duas foras antagnicas. A coeso, que imprime uma aproximao entre elas,
e a repulso, que tende a afasta-las. Conforme as relaes entre a intensidade
destas duas foras, teremos a matria no seu estado slido, lquido ou gasoso.
No estado slido, (gelo) a coeso maior que a repulso. Como a fora
coercitiva vence, as molculas da gua neste estado, esto bem prximas, no
se prestando a uma eficiente saturao, por falta de um maior espao entre as
mesmas. No estado lquido, a coeso igual a repulso, resultando deste fato,
que os espaos intermoleculares se alargam, prestando-se a saturao fludica.
Essa introduo de um fluido mais sutil entre as molculas da gua, pode ser
feita tanto pelos encarnados quanto pelos desencarnados. Da mesma maneira
que o passista ou passistas, fluidificam um enfermo, podem proceder
analogamente com um recipiente com gua potvel, a temperatura ambiente,
fluidificando-a. Sendo esta substncia um bom condutor de foras
eletromagnticas e bom absorvente de fluidos, constitui-se assim em valioso
medicamento, quando obedecidos os critrios j descritos.
Nossa casa esprita utiliza largamente a fluidoterapia, fazendo entender
ao usurio de tal medicamento, a necessidade da observncia nas regras que a
tornaro proveitosa. Quando tomamos um remdio, no o fazemos
obedecendo aos preceitos orientados pela bula? No regulamos a quantidade,
o horrio, a dosagem, as contra-indicaes e a dieta aconselhada? Na
fluidoterapia as exigncias so as mesmas.
Certa feita, j na hora de cerrarmos as portas para o incio da reunio,
um companheiro pediu-nos um minuto de pacincia, pois precisava
magnetizar um litro de gua que algum lhe trouxera. Mesmo no sendo o
meu estilo, atrasar ao menos segundos o incio da reunio, aquiesci ao pedido,
no que ele magnetizou a gua. A garrafa foi ento levada a uma irm que
esperava no carro porta do centro. Comprara a mesma no mercantil ao lado
e solicitara a algum magnetiza-la, ficando monarquicamente a espera do
benefcio. Pergunto: ser que a magnetizao atingiu a seus objetivos? No
duvidamos que a gua tenha sido magnetizada pelo prestativo companheiro,
mas a mesma certeza no tnhamos quanto a melhora do paciente. A mesma
estava fugindo das palestras pblicas que lhes lembravam a urgncia do
esforo e da renovao, coisas incompatveis com o imediatismo e a
acomodao que ostentava. Com a peculiar crtica mordaz que sempre me
caracterizou em tais instantes, disse ao companheiro do lado: precisamos
instalar aqui um servio de telegua, para evitar o esforo dos que nos buscam
em tratamento.






























Como podemos apreciar a liberdade do Esprito durante o sono?

Pelos sonhos. Crede, enquanto o corpo repousa, o Esprito dispe
de mais faculdades que na viglia. Tem o conhecimento do passado
e, algumas vezes, previso do futuro. Adquire maior energia e pode
entrar em comunicao com outros Espritos, seja neste mundo, seja
em outro. Muitas vezes dizes: Tive um sonho bizarro, um sonho
horrvel, mas que no tem nada de verossmil; enganas-te,
freqentemente uma lembrana dos lugares e das coisas que viste
ou vers em uma outra existncia ou em um outro momento.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 402 )

















O sonho


Conversando com uma das mdiuns, sobre sonhos, antes da reunio de
desobsesso, esta me contou que houvera tido um pesadelo, do qual acordou
assustada e temerosa de novamente conciliar o sono.
Estava amarrada e amordaada em uma espcie de mesa, rodeada por
alguns homens encapuzados, todos vestidos de negro, portando estranho
smbolo na cabea raspada. Sentia-me aterrorizada, pois trazia a ntida
sensao de haver sido torturada at a morte, disse-me. E continuou o seu
relato.
- Morreu! Iniciemos o ritual! Disseram.
- Estou viva! Gritava a todos eles. Mas, pensando que eu houvera
morrido, eles tomaram de um esqueleto de criana, enrolaram em um pano
preto e o colocaram junto a mim. Gritei, esperneei, mas, sempre acreditando-
me morta, eles continuaram o seu ritual macabro. Ento ... acordei.
Durante a reunio foi trazido uma jovem desencarnada, em estado de
choque, com evidentes sinais de tortura fsica e mental, que confundindo-nos
com os seus torturadores, aos gritos de socorro e pedidos de clemncia
contorcia-se e chorava. Ns a doutrinamos a muito custo, inspirando-lhe um
pouco de confiana atravs da prece, sendo todo esse proceder, assistido por
um dos seus torturadores. Este, comunicando-se, ameaou com o poder
fantstico do seu mestre das trevas. Ns o lembramos o poder maravilhoso e
soberano do nosso mestre da luz. Ele no tolerava ouvir o nome de Jesus, nem
to pouco suportava ver a cruz a sua frente. Juntou ento as mos como semi-
postas, e em atitude de concentrao bradou: mestre! Eu te invoco das
profundezas das trevas! Calmamente, disse-lhe: seu mestre no tem coragem
de visitar-nos. No suportando a luz, foge de Deus, como a esconder as suas
pstulas do santo remdio. Ele no vir, porque Jesus est conosco,
assistindo-nos com a sua luz divina. V irmo! Estamos em prece. V a luz da
orao que pode te arrancar da escurido onde te encontras. Ele entrou em
dores e convulses, pedindo-nos que afastssemos a cruz que lhe era
apresentada e que o queimava, cegando-o com a luminosidade a que no
estava acostumado. Ele no mais voltou a enxergar. Disse-lhe: a falta dos
olhos pode nos levar a um outro tipo de viso. A viso interior, que nos
faculta averiguar nosso estado de esprito, pela meditao nos nossos atos e
aferio do nossos pensamentos. Lembrei-lhe Paulo de Tarso, que ao ficar
cego viu a incoerncia em que se encontrava, decidindo-se pela dignidade no
trabalho do Cristo. Citei-lhe ainda Jesus aconselhando; se o teu olho te
escandaliza, tira-o e lana-o fora de ti, porque melhor que se perca um dos
teus membros, do que todo o teu corpo ser lanado no inferno. Ele apenas
urrava, pois fora tolhido em sua voz, pelos bons Espritos. A duros esforos
adormeceu.
Nossos dirigentes explicaram ento, que durante o sono, havamos
participado do resgate da jovem comunicante, e que pela dificuldade e
delicadeza da tarefa, j que havamos baixado o padro vibratrio para entrar
no antro dos torturadores, como que impregnando de lama nossos perispritos,
a mdium, cuja participao no episdio foi ostensiva, sentiu-se protagonista
do drama, tomando-o a conta de pesadelo.
Explicado foi igualmente, que torturavam a jovem para deixa-la
alienada e introduzi-la na residncia de um jovem a quem auxilivamos em
tratamento desobsessivo.
Precisamos interpretar melhor os nossos sonhos, foi a concluso de
todos.


































A perda de pessoas que nos so queridas no uma
daquelas que nos causam um desgosto tanto mais
legtimo por ser irreparvel e independente de nossa
vontade?

Essa causa de desgosto atinge tanto o rico quanto o
pobre: uma prova ou expiao, e a lei comum. Mas
uma consolao poder comunicar-vos com vossos
amigos pelos meios que tendes, esperando que, para
isso, tenhais outros mais diretos e mais acessveis
aos vossos sentidos.

= O Livro dos Espritos - Allan kardec =
( pergunta 934)
















Dolorosa perda


Quando ingressei no Espiritismo, ainda adolescente, tive um professor
chamado Francisco Lopes, o Chico Lopes. Era um homem discreto, solidrio,
estudioso e bom doutrinador. Eu o assistia a conversar com os espritos,
descobrindo a cada dia, o mundo maravilhoso que ele descortinava a minha
viso. Em casa, comparava o que via e ouvia com o que lia em Kardec,
certificando-me da excelncia doutrinria de que ele era portador. Para mim,
o ingresso no Espiritismo, foi um desses instantes de rara lucidez que tive na
vida. Algo assim, como aquele instante em que Zaqueu, ao descobrir a
filosofia de Jesus, tomou-se de anseios de renovao, e depois, nunca mais
sua vida seria a mesma. Acho que todos sentem a mesma coisa por ocasio
deste encontro, ou melhor, reencontro, misto de saudade e gratido, pois
muitos de ns j ramos espritas, adotando-lhes os postulados no corao,
mesmo sem o conhecimento prvio da sua estruturao doutrinria. Mas, um
dia, o meu amigo foi acometido de um cncer no fgado. Era a cobrana
inevitvel, a dor que surgia, encontrando o aprendiz, futuro enfermo,
devidamente preparado. Lembro-me, que o visitando no hospital, um paciente
na hora do jantar, perdeu a calma recolhendo-se ao canto da sala em choro
sofrido. Chico foi ento, a palavra alentadora em meio a agonia, dando-me a
sua ltima lio de encarnado, qual seja, a de que, mesmo doente o homem
precisa servir a Deus.
Quando desencarnou, deixou-nos um vcuo. Sua figura que transitara
em nossa sala de reunies durante dcadas, smbolo do trabalhador dedicado e
fiel, no se apartava de nossas lembranas. Mas a reunio no podia parar, e
no parou. Assume a doutrinao, um outro trabalhador, e na primeira sesso
de educao medinica, um dos mdiuns mais experientes, desdobra-se a
luminosa regio, passando a descrever-nos o que assiste: Parece uma festa!
Vejo muitas luzes, muita gente feliz e bem vestida. Existem mesas, taas ... e
existe um lugar de honra para algum convidado especial. O convidado parece
ter chegado. Penetra no recinto sendo saudado por todos. Muitos acorrem a
abraa-lo. Eu estou vendo agora.... Meu Deus! o Chico! A emoo tomou
conta de todos ns. Imagine. Uma festa para o Chico. Ele que fugia delas.
Mais uma semana, e a figura simptica do Chico, passou a ser vista na reunio
em trabalho constante.
Hoje, convivo e converso com ele constantemente. continua o mesmo.
Nunca tirou frias. Nunca falou em passeios, turismo, licenas, cansao. Com
ele, aprendi muito do que sei e do que sou. Sinto uma enorme alegria em
substituir-lhe na misso que ele to bem desempenhou. Ao escrever meu
primeiro livro, fiz questo que ele dissesse algo como introduo, apesar da
mania que ele tem de em nada querer aparecer. Passados tantos anos, procuro
hoje, da maneira mais singela possvel, a sua maneira, falar da chegada dos
servos fiis ao plano espiritual, tomando como referencial a sua simplicidade.
Presentes na festa, centenas de Espritos que receberam dele a palavra amiga,
o passe, a prece, o medicamento, a solidariedade. Tambm para sauda-lo, ex-
obsessores, ex-enfermos, ex-suicidas, amigos, familiares, protetores.
Reafirmando o velho verso de Francisco, dando que se recebe, Chico
recebia de volta aquilo que doara, em emocionada noite, que jamais seria
descrita com fidelidade, por algum poeta ou filsofo que tivesse a mania de
colecionar madrigais.
Chico! Divertimento de pobre carregar pedras. Bem o dizias.
Carreguemo-las pois, visto estar ainda incompleta a catedral de Nosso Senhor.































Um meio s vezes usado com sucesso para assegurar a identidade, quando o
Esprito se torna suspeito, o de faze-lo afirmar em nome de Deus todo
poderoso que ele mesmo. Acontece muitas vezes que o usurpador recua
diante do sacrilgio. Depois de haver comeado a escrever: afirmo em nome
de ... para e risca encolerizado traos sem significao ou quebra o lpis.
Sendo mais hipcrita, contorna o problema atravs de uma omisso,
escrevendo por exemplo: Eu vos certifico que digo a verdade; ou ainda:
Atesto, em nome de Deus, que sou eu mesmo que vos falo etc.
Mas h os que no so assim escrupulosos e juram por tudo o que se
quiser. Um deles se comunicava com um mdium dizendo-se o prprio Deus,
e o mdium, muito honrado com to elevada graa, no hesitou em acreditar.
Evocado por ns, no ousou sustentar a impostura e disse: Eu no sou Deus,
mas sou seu filho. - Ento sois Jesus? Isso no provvel porque Jesus est
muito elevado para empregar subterfgios. Ousais afirmar em nome de Deus,
que s o Cristo? - Eu no disse que sou Jesus, disse que sou filho de Deus
porque sou uma de suas criaturas.
Deve-se concluir disso que a recusa de um Esprito em afirmar a sua
identidade em nome de Deus sempre uma prova de que usa de impostura,
mas que a afirmao nos d apenas uma presuno e no uma prova da
identidade.

= O Livro dos Mdiun - Allan Kardec =
( cap. XXIV - tomo 259 )













A mistificao


Como doutrinador, utilizo-me s vezes do vidente como auxiliar, no
caso de dvida na identidade de algum Esprito, quando julgo no ser ele
quem afirma ser. Estou convicto que este procedimento no deve ser
freqente, posto que o doutrinador deve ter segurana e seguir as intuies
que nunca lhe faltam em momentos como difceis. No mais, ele deve estar
preparado intelectualmente, no que se refere pelo menos as obras da
codificao esprita, o que lhe confere inmeras sadas para tal situao,
quanto perceber por detalhes tcnicos e psicolgicos o embuste, incluindo
entre estes, a prpria expresso facial do mdium, que em muitos casos retrata
as emoes do Esprito comunicante.
Certa feita, um Esprito apresentou-se com uma voz melosa, um pouco
artificial, o que suficiente para deixar o doutrinador atento a gestos, palavras
e intenes do mesmo, e disse-me: Venho agradecer a este grupo
maravilhoso, e que muito tem sido testado na f, superando os mais difceis
obstculos, as curas que vm promovendo em inmeros necessitados. Louvo
ao trabalho incessante de vocs, que j so Espritos conscientes e que j
possuem muitos mritos junto ao Senhor da Vida. Quantos dariam tudo para
ter essa luz que vejo em vocs. Quantos ainda se arrastam na lama, e vocs
com as venturas do evangelho j instaladas em seus coraes ...
Notando-lhe a insistncia no elogio, fiz-lhe o seguinte convite: J que o
irmo participa e aprova o nosso trabalho, observando-nos constantemente,
oremos juntos pelos doentes, pelos injustiados, para que a verdade se
sobreponha mentira, a luz afugente as trevas e a honestidade venha finalizar
o reinado do engodo, da mentira e da falsidade sobre a terra. Tal foi a minha
surpresa quando o ouvi dizer: Permita-me o irmo fazer a prece!
Orou ento, uma prece to linda, quanto a prece de Critas. Uma
verdadeira poesia, uma preciosidade literria. Aps a orao, veio o conselho,
cujo veneno sutilmente velado, identificou-lhe os objetivos.
Apesar de todos aqui estarem com o Cristo, e dele receber a fora, o
nimo e a coragem na luta diria, noto na fisionomia de alguns, o cansao
pelas rduas tarefas. Conversei com o mentor de vocs, e ele permitiu, que
aquele que estivesse sentindo-se estafado, pudesse ausentar-se por alguns dias
ou semanas, para a recuperao devida. Deus supre a falta. Identificada estava
a sua farsa e evidente a sua misso. Minar pela vaidade atravs do elogio,
provocar baixas no grupo pela ausncia de algum invigilante que lhe aceitasse
a sugesto. Paralelamente, os seus comparsas provocariam nesses mesmos
invigilantes, mal-estar, sensao de esgotamento, cansao, irritao, vertigens.
Foi a intuio clara que recebi.
Intrigado com a prece que ouvira, principalmente porque no notara o
sentimento, a emoo, o fervor que caracteriza a sinceridade na orao, o que
mais o identificava como mistificador, perguntei baixinho ao mdium vidente,
que presta auxlio a doutrinao nesses casos especficos: como se apresenta
este Esprito? Como disse, so consultas raras. A constncia nessas
indagaes pode provocar uma dependncia no doutrinador inibindo a sua
intuio, tornando-o inseguro. Ele passa a enxergar pelos olhos do vidente,
que tambm pode ser mistificado, ao descrever cenas preparadas pelos seus
adversrios. Um outro inconveniente desse estilo, gerar no vidente
consultado, caso o mesmo seja invigilante, a vaidade de ser freqentemente
requisitado, no que empavona-se e passa a caminhar em baba de quiabo.
Mas, voltando pergunta, respondeu-me o vidente: Ele trouxe a prece
escrita em um papel e apenas leu.
Descoberta a sua farsa, ele quis retirar-se. Era um jovem ator utilizado
por Espritos trevosos em constante luta contra as casas espritas. Senti
realmente carinho por ele. Era muito jovem. A dor ainda no o havia ensinado
suficientemente sobre a dignidade nos palcos da vida. Recomendei-lhe um
outro papel. O do trabalhador da ltima hora, do semeador que saiu a semear
as suas sementes ....
Estava amedrontado pela falha na interpretao. Queria fugir daqueles
que o contrataram... e fugiu. Ser?!





























Qual pode ser o efeito das frmulas e prticas com a ajuda
das quais certas pessoas pretendem dispor da vontade dos
Espritos?

O efeito de torna-las ridculas se so de boa f; caso contrrio,
so patifes que merecem um castigo. Todas as frmulas so
enganosas; no h nenhuma palavra sacramental, nenhum
sinal cabalstico, nenhum talism que tenha uma ao qualquer
sobre os Espritos, porque estes so atrados pelo pensamento
e no pelas coisas materiais.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 553 )















Clientela sofrida


O centro esprita, funcionando como hospital e oficina de trabalho,
recebe diariamente visitantes, os mais diversificados em crenas, dores fsicas
e morais, aflies, angustias... perfazendo o longo painel demonstrativo dos
entretons que compem a imensa escala do sofrimento. gente abastada, o
sofredor solitrio, clientela obscura, o homem santificado.
s vezes, observo as matizes utilizadas pela lei crmica, na aplicao
do preceito evanglico ditado por Jesus. Quem com o ferro fere com o ferro
ser ferido. E, te cobrado ser at o ltimo ceitil.
Desnecessrio dizer, que a imensa mole que busca o centro esprita,
como sendo matriculada na escola da dor, a ele busca, na esperana de
transferncia para a escola da felicidade por seu intermdio, sem lograr tal
xito devido as suas notas ainda se apresentarem suficientemente baixas, o
que justifica uma permanncia maior na escola onde se encontra. tal ocorre,
porque o esforo a ser empreendido para a aquisio de um diploma de
transferncia, ainda dorme, deixando a espera os arquivos da conscincia e as
promissrias da contabilidade divina. Esse tipo de freqentador, que procura
o processo mgico da transferncia da dor do seu ntimo para outras
paisagens, Pensa mercadejar com as leis imutveis, encontrar um elixir para a
felicidade, um talism que lhe feche o corpo contra as mazelas que nele esto
alojadas. Na condio de espritas somos procurados por tantos sofredores,
para que lhes desvendemos as complicadas (segundo eles) frmulas que
envolvem a delicada problemtica do destino, e ficam surpresos, quando lhes
confessamos que o segredo de afugentar a dor amar. Procuram um poder
que lhes parecem oculto e inatingvel, e duvidam quando lhes dizemos que
esse poder a f. Solicitam-nos um meio de esquecerem seus martirizantes
problemas, e no aceitam quando afirmamos ser este meio, o lembrar o
problema do outro, contribuindo com o esforo prprio para soergue-lo
Com freqncia percebemos mulheres ricamente trajadas, que tambm
nos visitam misturando-se a massa annima e sofredora. O centro esprita
tem essa particularidade. Recebe distintamente o rico e o pobre, igualados
que so nesse espao, pela superviso da caridade. Em alguns nota-se a
decepo estampada no rosto, quando falamos do esforo agigantado que
devemos fazer para apaziguar a conscincia, Em outros, esse esforo bem-
vindo, pois no buscam o imediatismo e j admitem como ornamento para o
Esprito, uma virtude qualquer. Estes concordam que j se acomodaram
bastante e necessitam por as mos no arado.
Para facilitar a conversao com tais irmos e irms, escrevi a pequena
mensagem abaixo, que lhes so entregues meia hora antes do dilogo fraterno.
Aps a leitura da mensagem, essas pessoas seguem para expor seus
problemas, no que so orientadas luz da libertadora doutrina dos Espritos.
Essa mensagem foi escrita aps o sono fsico, com a ntida lembrana
de have-la j escrito com companhia dos amigos espirituais que dirigem a
nossa casa esprita.


Prezado(a) amigo(a). Antes de expor a que veio, saiba como o Espiritismo
poder lhe auxiliar em sua problemtica.

EM ESPIRITISMO NO TEMOS:
1. Frmulas mgicas que de imediato resolvam seus problemas
2. Privilgios concedidos pelos bons Espritos a qualquer pessoa
3. Hbito de pesquisar o passado, o presente e o futuro de ningum
4, Maneiras de conseguir empregos, promoes, palpites de loterias,
reconciliaes amorosas, casamentos, noivados, divrcios ou similares.
5. Curas miraculosas, diagnsticos instantneos, esponja para vcios, receitas
contra o sofrimento ou amuletos para a felicidade.

EM ESPIRITISMO TEMOS:
1. Esclarecimento sobre a origem de nossas aflies, que podem ser anteriores
ou atuais, e meios de supera-las atravs da f, do esforo e da renovao de
hbitos.
2. Ensinamentos que atestam a bondade de deus com imparcialidade,
permitindo-nos a dor como ensinamento valioso, ensinamento este requisitado
por ns prprios, quando nos negamos a seguir a escola fraternal de Jesus.
3. Em rarssimas excees, informamos sobre vidas anteriores, a presente, ou
acontecimentos futuros. Essas revelaes feitas pelos amigos espirituais
obedecem a necessidade e a convenincia, para atenuar a problemtica em si,
ocorrendo mediante criteriosa avaliao da f, do merecimento e da utilidade
de tais informaes para quem as busca.
4. Estudos que atestam ser os problemas da vida material, inerentes a
conjuntura crmica a que estamos vinculados. As provas e expiaes
geralmente so pedidas por ns em encarnaes passadas, para que vencendo-
as, resgatemos nossos dbitos e nos elevemos a planos mais perfeitos. O
Espiritismo como doutrina consoladora, ensina como portar-se frente vida,
valorizando-a, enfrentando e superando suas dificuldades com coragem e
discernimento, caminho seguro para a paz de esprito.
5. Certeza que, estudando e vivendo tal doutrina, entende-se a razo da dor e
da aflio, procurando em si e em Jesus, as foras para o soerguimento. Todos
temos mais fora e coragem do que supomos. Vamos! Anime-se! Jesus a
porta. Kardec a chave. No existe problema que no se renda a ao do
trabalho e da prece.













































Os Espritos que querem nos excitar ao mal o fazem apreoveitando das
circunstncias em que nos encontramos ou podem criar essas ciscunstncias?


Eles aproveitam a circunstncia, mas, freqentemente, eles a provocam
compelindo-vos inconscientemente, ao objeto da vossa cobia. Assim, por
exemplo, um homem encontra sobre o seu caminho uma soma de dinheiro;
no creiais que foram os Espritos que levaram o dinheiro para esse lugar mas
eles podem dar ao homem o pensamento de dirigir-se a esse ponto e, ento,
lhe sugerem o pensamento de se apoderar dele, enquanto outros lhe sugerem o
de entregar esse dinheiro quele a quem pertence. Ocorre o mesmo em todas
as outras tentaes.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 472)














No vos canseis pelo ouro


Ser esprita procurar superar-se a cada dia, pelo esforo caracterstico
que a boa vontade impe. A proposta da doutrina esprita portanto, a
renovao. O esprita assume compromisso consigo mesmo, de sanar
pensamentos e hbitos, alijando o entulho secular que lhe ulcera a moral, cuja
virulncia foi permitida pela invigilncia e a acomodao. Sem tal
compromisso, selado na intimidade da conscincia, o aprendiz pode dizer-se
leitor, pesquisador, admirador, simpatizante, mas no esprita autntico. Este,
no somente um garimpeiro da verdade. o felizardo que j encontrou a
jazida. Seguro do ideal que lhe energiza, no se deixa fanatizar nem negocia a
sua verdade por meias verdades que lhe queiram impor. Vara flexvel frente a
tempestade, valoriza seus aoites como exerccio de sua resistncia, firme e
fiel a Jesus, pois o esprita nada mais que um seguidor do Cristo, embora
muitos julguem que o Cristo seja mentor especfico de outras religies. No
se precipita em debates estreis em clima de competio numrica,
valorizando a quantidade em detrimento da qualidade. Sabe da
impossibilidade de algum ou algo provocar fissuras na monoltica estrutura
moral-filosfica-cientfica de sua doutrina. Aquele que assim procede, na casa
esprita e fora dela, nas canseiras e suores da vida, merece com louvor o laurel
do trabalhador da ltima hora.
Muitos Espritos em desespero de causa, j nos procuraram para
barganha, para oferecer proteo, fechar nosso corpo contra maus olhados ou
pensamentos de dio. A resposta, invariavelmente sempre a mesma: no sou
negociante. Faa a sua proposta aos dirigentes da casa. Mas, um desses
irmos, aps estudar demoradamente o nosso grupo, apenas pela angulao de
nossas posses materiais, compareceu a reunio com vantajoso negcio, que,
segundo a sua tica, nos deixaria ricos. Trazia grande mala de dinheiro, que
comeou a empacotar sobre a mesa, a proporo que procurava valorizar o
que trouxera, dizendo da sua utilidade. Queria apenas um favor em troca. Que
deixssemos de fazer o evangelho na casa de algum que nos buscou ajuda (
um dos casos de obsesso que estvamos tratando ) dando o caso por
encerrado.
- Qualquer um de vocs que quiser o dinheiro, eu posso dar. No precisa falar.
basta responder pelo pensamento, que amanh mesmo eu comeo a trabalhar
para que ele chegue as mos de quem o deseje. Pode ser uma promoo, sorte
na loteria, uma quantia achada na rua ... . Sei que alguns no esto vendo o
dinheiro. Mas ele existe! Eu tenho muitas maneiras de materializa-lo e faze-lo
chegar a quem o queira. Sei que muitos de vocs se encontram em grandes
dificuldades.
E passou a enumerar as dificuldades de cada um de ns. Voc!
dirigindo-se ao doutrinador. Sei que no tem dinheiro para a impresso dos
seus livros. Disse-nos e continuou: eu consigo o dinheiro ou o patrocnio. E
voc! Seu carro est caindo aos pedaos. No sonha h muito em comprar um
carro novo? Sei que existem pessoas aqui que esto a ponto de passar fome!
Interrompi. J ouvira demais. Igualmente j passara o tempo suficiente
para que ele se certificasse de que fizera a proposta errada.
- Veio ao lugar errado e fez a proposta errada, meu irmo. Se quer doar o seu
dinheiro, oferea-o aos pobres, aos rfos, aos doentes sem recursos. No
mercadejamos a palavra do Cristo. No cobramos para ajudar nem recebemos
para retirar a ajuda. Continuaremos o nosso trabalho, mesmo com as
dificuldades que voc relacionou, pois mais vale a escassez com Jesus que a
abundncia sem ele. Alis, haver fartura sem Jesus? Volte com seus trinta
dinheiros. A histria de Judas no se repetir aqui. O que temos nesta casa o
seu dinheiro jamais comprar.
- Vocs so uns tolos, orgulhosos... onde j se viu desprezar dinheiro? Voc
fala por si, mas sei que alguns esto pensando em aceitar a minha oferta.
Solicitei a um irmo que fizesse uma prece por ele. No meio da prece,
me acerquei dele e baixinho lhe disse: retire sua mo de cima do dinheiro que
ele vai pegar fogo. Ele assustou-se. Em seguida, foi retirando as mos
devagar, para comear a soprar e a bater sobre a mesa, tentando apagar o fogo
que se alastrava sobre o seu dinheiro.
- No! No! Apaguem o fogo! Apaguem o fogo! Gritava.
Foi intil. Apenas cinzas restou da sua fortuna.
- Eis sua riqueza! Falei. A riqueza que o ladro rouba e o fogo consome.
Nosso tesouro est em nosso corao. De l nem mesmo a morte capaz de
subtrair um nico nquel. Nosso maior fortuna a conscincia pacificada,
cujas moedas no trazem a efgie dos vencedores do mundo, mas dos
vencedores no mundo, pelas singelas ferramentas do trabalho e da abnegao.
E saiu decepcionado.

- Imagine! Recusar dinheiro. Era o que repetia.



















Todos os Espritos experimentam, no mesmo grau e durante o mesmo tempo,
a perturbao que se segue separao da alma e do corpo?


No, isso depende da elevao de cada um. Aquele que j est purificado se
reconhece quase imediatamente, visto que j se liberou da matria durante a
vida fsica, enquanto que o homem carnal, aquele cuja conscincia no pura,
conserva por tempo mais longo a impresso dessa matria.

= O livro dos Espritos - Allan kardec =
( pergunta 164 )


















Uma visita ao solar da morte


A morte tem sempre a conotao que a estreiteza do nosso pensamento
lhe desenha. Para uns, o dissolver-se no nada. Para outros, a volta ao seio
da divindade, anulando-se a individualidade, que retorna a generalidade que
Deus. Alguns a interpretam como causadora de uma metamorfose no Esprito,
que havendo defendido certos postulados, o capacita ao paraso dos eleitos,
onde viver eternamente na ociosidade melflua do den, que s existe em tais
condies em suas cabeas. Terceiros, imaginam esse fenmeno biolgico
material e necessrio, como um sonfero espiritual, impondo a letargia ao
senhor da vida que o esprito, a esperar que Jesus retorne em aleluias,
tocando-o e despertando-o, para conviver assim e compartilhar da sua glria,
amm. E a diversidade de interpretaes no para por a, posto que outros
sustentam ser a morte, uma linha divisria ou fator de separao entre os que
se amam, um eterno ranger de dentes para os maus, uma ceifadora injusta e
incoerente, pois que muitas vezes poupa o facnora pondo terra o servo fiel.
Tais filsofos costumam taxar a morte de mensageira masoquista, posto que
levando o proletrio suporte da famlia, esquece o hanseniano por longas
dcadas em seu crcere privado. Talvez de todos estes, o que pense mais
infantilmente, seja aquele que se julga com credenciais para ocupar uma
cadeira celeste, que passar a ser cativa para o seu Esprito, por ter tido o
mrito de receber frgeis sacramentos, na sua passagem para o alm tmulo,
qual se a morte fosse um ato de canonizao para os Espritos que deles fazem
uso.
Quimeras das quimeras, de quem ainda no aprendeu que nem todo
aquele que morre santificado pelos homens, aparece santificado por Deus.
Tolice das tolices, pois que ningum salva ningum, apenas a si prprio, pelo
seu esforo em transformar-se para o bem, mediante a sublime melodia da
caridade. Ingenuidade das ingenuidades, quando se pensa que a morte opera
milagres, tais como transformar homens fteis em santos, ignorantes em
sbios, ociosos em trabalhadores, maledicentes em virtuosos. O real e
admissvel, que a morte uma lei da vida. Faz parte do ciclo vital,
prescrevendo que todo ser vivo nasce, cresce, reproduz e morre. A morte
iguala a todos, quando se estabelece como pargrafo da lei, da qual ningum
consegue subtrair-se. No entanto, ela considerada a porta de libertao do
Esprito, condenado a priso celular que lhe retm por largos anos em
abenoado concurso de aprendizagem. O medo que algumas pessoas
relacionam com a morte, provm do desconhecimento, da deseducao, da
falta de esprito crtico e cientfico para com assunto de tal gravidade.
Podemos acrescentar ainda que a morte apenas transfere o Esprito para a
ambincia em que ele pensa e respira. Continuaremos os mesmos aps a sua
visita, em nada mudamos aps o corpo servir como pasto as bactrias. A
individualidade se sobrepe ao evento, logo passado o perodo de
perturbao, e diante da impossibilidade de ocorrncias nas leis de Deus de
metamorfoses instantneas, capazes de nos atirar aos pncaros da glria sem o
esforo de subida, voltamos a ns mesmos, ou seja, a condio de
inferioridade ou amenidade a que nos condenamos. Pessimismo? Acho que a
palavra coerncia.
Da terra, escola de aperfeioamento das almas, levamos os mritos e os
demritos apenas. Tudo o mais que se disser ter sido v conversao,
sementes atiradas ao pedregulho, cujo suporte inexiste para a frutificao.
Tenho conversado por longos anos, com irmos, que aps transpor o
portal do tmulo, surpreendem-se vivos, mesmo aps esfacelarem o crebro,
ou explodirem o corao com mortferos petardos. Impossvel vencer a vida,
que uma vez criada j faz parte da eternidade, como o seu criador.
Em uma reunio de desobsesso, um mdium foi desdobrado ao
cemitrio, acompanhado de amigos espirituais, para resgatar e trazer a
reunio, uma mulher j desencarnada, cuja famlia muito se empenhara em
oraes a seu favor, sensibilizando os bons Espritos, que por ela
intercederam. Esse Esprito permanecia preso ao cadver, com a idia
cristalizada de que era preciso recupera-lo, demorando-se nesse estado por
vrias semanas.
Eis o relato do mdium.
... Estou desdobrado, e me encontro no cemitrio. Comigo esto trs amigos,
j conhecidos nossos, que me advertem para o que vou presenciar. Um deles
me diz: Em muitos dos seus desdobramentos as cenas mais desagradveis e
contundentes no so registradas por sua viso, que a isso lhe poupamos. Mas
hoje, voc ver tudo ao seu redor e dever narrar com detalhes, para que sirva
de estudo para o grupo. Voc ver agora os mortos-vivos, aqueles que aps o
desencarne permanecem ligados ao corpo em decomposio, como se fossem
satlites agregados aos despojos, sem a devida fora de libertao.
Penetramos agora por entre os tmulos. Estou percebendo o horror, o pavor,
de que muitos so portadores. So espritos deformados, roupas esfarrapadas,
resto de areia nos olhos, na boca, pele ressequida, espectros, um misto de
corpo e esqueleto em constante desespero. Eles perambulam entre os tmulos,
sem nimo de se afastarem deles. Alguns esto percebendo a nossa presena e
tentam se aproximar, mas os Espritos os afastam com um gesto de mo. O
quadro ttrico. Alguns se apresentam dentro de caixes, outros gritam sob
as picadas agudas dos vermes que os corroem. Estou observando um desses
irmos desesperado, que corre at o porto mas no consegue sair. Ele volta
sempre ao local onde seu corpo foi sepultado, como se fosse atrado por um
magnetismo superior a sua vontade.
Agora vamos na busca ao Esprito a quem temos que resgatar. Estou
passando por um local onde depositaram restos de crnios e ossos. Aqui a
vibrao nos causa profundo mal-estar. vejo Espritos sofridos, que procuram
seus ossos, gritando como se fossem loucos, por no encontra-los. Nossos
amigos esto explicando, que esses irmos se voltavam exclusivamente para o
aspecto material da vida. Foram avarentos inveterados, egostas extremados,
orgulhosos.
Localizamos a mulher. Ela no ouve. Est em frangalhos. Seu cabelo
eriado e sujo. Cristalizou a idia da morte e apenas v e vive o seu pavor. Os
Espritos vo faze-la comunicar-se atravs de mim.
Quando a ligao foi feita, ela continuava ainda como se fosse em
estado de choque. No me ouvia. Pensava estar ainda no cemitrio e apenas
pedia socorro. Submeti-a ao choque anmico, ministrando uma descarga
fludica com ambas as mos. A esquerda sobre a testa e a direita sobre a nuca.
(regio cervical da coluna)
Ela acordou. Saiu do torpor. Mas, o desespero continuava. Depois de
razovel conversao, ela entendeu estar entre amigos e ter sido retirada do
cemitrio. Igualmente entendeu estar viva, embora que trajando farrapos e
com o corpo (espiritual) com alguns hematomas. Pediu roupas novas e
admirou-se por estar em um centro esprita. Segundo ela, no simpatizava
com aquilo. Era catlica, mas para sair daquele lugar aceitaria ajuda at dos
espritas.
De qualquer maneira, muito obrigado, disse-me em tom aliviado.
E partiu para novas realidades.

























Quais so em geral, as conseqncias do suicdio sobre o estado do Esprito?

As conseqncias do suicdio so muito diversas: no h penas fixadas, em
todos os casos, so sempre relativas s causas que o provocaram. mas uma
consequncia qual o suicida no pode fugir o desapontamento. De resto, a
sorte no a mesma para todos: depende das circunstncias. Alguns expiam a
sua falta imediatamente, outros em uma nova existncia que ser pior que
aquela da qual interromperam o curso.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 975 )
















O suicida


Antes da reunio de desobsesso, notamos na aparncia de um dos
mdiuns, a visvel depresso de que era portador. Apresentava-se anmico,
sudorparo, e com ligeira taquicardia, segundo nos informou. Sendo comuns
tais ocorrncias nestes dias, quando os sintomas provocados nos mdiuns
surgem motivados pelos enfermos a quem esto ligados, no nos empenhamos
em auxlio imediato ao companheiro, preferindo aguardar a comunicao, o
que ocorreria alguns minutos aps.
Abrimos um parntese, para dizer que muitos mdiuns nefitos, sem
orientao segura, estudo e vontade firme em aperfeioar suas mediunidades,
ausentam-se da reunio por este motivo, julgando ser tais sintomas resultantes
de suas anomalias fsicas, que estranhamente s lhes acontecessem no dia da
reunio. Perdem assim a oportunidade de auxiliar aos companheiros a que
esto ligados, obrigando a que os mentores os desliguem, e improvisem o
atendimento com outros mdiuns presentes reunio. s vezes, a
improvisao feita com sucesso, e o irmo necessitado no precisa voltar e
esperar mais uma semana para ser atendido. No entanto, na maioria das vezes,
isso sobrecarrega os presentes, pois j contavam com suas cotas de trabalho
preenchidas. Mas, que fazer? Submetem-se de boa vontade ao trabalho
extra , na certeza que, sempre melhor ser o doador, e que, em uma casa de
trabalho e orao, seus habitantes no podem nem devem agir contrariamente
as normas ditadas pela caridade, a qual unida a disciplina, devem formar os
dois nicos e preciosos artigos da constituio de uma reunio desobsessiva.
Pois bem. Terminada a prece inicial, o companheiro gemeu em dor
aguda.
- Me ajudem! Acho que vou desencarnar!
O grupo permaneceu em prece e trs passistas acorreram em seus ofcios. O
mdium incorporado lanava jatos de vmitos sobre eles. A agonia atingia o
pice. Mais um pouco e talvez uma parada cardaca fosse inevitvel. De
imediato, avisei a outro mdium: prepare-se! Voc vai receber esse Esprito!
Mal terminei o aviso, os mentores o transportaram para o outro mdium, que
igualmente comeou a vomitar e a debater-se em agonias profundas. Passados
alguns instantes, onde a calma que o grupo soube demonstrar, as preces, os
passes e o amparo de Jesus atuaram como calmantes sobre o seu Esprito, ele
aquietou-se e adormeceu.
Fiquei intrigado. Nunca assistira a cenas to dramticas quanto aquelas.
Mas, como tudo possvel neste mundo, com exceo de Deus pecar, fiquei
aguardando as explicaes dos mentores que no se fizeram esperar.
Foi um caso de emergncia. Esse irmo suicidou-se h quatro dias, e
hoje, encontrando o mdium, o acompanhou. Como ele no podia ficar ligado
ao sofredor, pois isso lhe traria srios danos sade, tivemos que
providenciar o atendimento para que o enfermo adormecesse e pudesse ser
deslocado para outra regio. Participamos em conjunto desse tipo de trabalho
durante o sono fsico de vocs. Entretanto aqui foi uma emergncia, que
graas a Deus culminou em sucesso.
Por que tanto vmito, inquiri?
- O suicdio foi praticado com o uso de um forte veneno, o qual danificou
todo o aparelho digestivo do infeliz irmo.
Os mdiuns que auxiliaram o necessitado entraram em sono profundo
durante toda a reunio. Um outro mdium, em desdobramento, lhes
acompanhou a regio verdejante, descrevendo o atendimento de recuperao
de energias efetuado em ambos. Os Espritos deram-lhes passes e os deixaram
em regio saturada de fluidos vitais, no que se recuperaram plenamente.
No final da reunio perguntei ao mdium que viera ligado ao suicida:
Voc est bem? Sim! Respondeu ele. Mas preciso urgente trocar de cueca.

































Qual o tipo mais perfeito, que Deus ofereceu ao homem para lhe servir de
guia e modelo?

Vede Jesus.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 625 )





















O lagarto


Em O Livro dos Espritos, respondendo a pergunta 625, o Esprito de
Verdade adverte que Jesus o nosso guia e modelo. O nico a quem devemos
seguir e imitar, em trnsito nas plancies ou pntanos desse planeta. mas,
apesar do modelo indicado, muitos irmos inadvertidamente, buscam outras
imitaes, que se diversificam no famoso bezerro de ouro, nas guias
douradas, nos drages fumegantes, nos lees bravios, e qualquer dia desses,
no me espantarei, se aparecer para ser reverenciado, uma preguia de barro.
notrio, como o homem ainda preso a materialidade do ver para crer, ou
sentir para aceitar, necessita do culto exterior, das imagens e smbolos, dos
rituais e dos penduricalhos da vida, para formar uma adaptao, ou fora-lo a
uma convergncia para o poder maior, muitas vezes tido e sentido como algo,
por estenso igualmente material. Muitos irmos ainda no se desvencilharam
da idia antropomrfica da divindade, e a cultuam no altar de suas mentes,
imaginando Deus como um bondoso velhinho de barbas brancas, rodeado de
anjos, cuja funo precpua, tocar harpas e voar ao seu redor em mesuras e
cortesanias. Julgam outros, que existe um cu, lugar geogrfico, para onde
iro aps a morte, igualmente para descansar e ouvir tais sinfonias. Pergunto:
Ser que por mais preguioso que algum seja, vivendo cem anos sem nada
fazer, no ficaria entediado com tal apatia? A verdade, que os homens
buscam conceitos, que no lhes obrigue a maiores esforos. Que apazige
suas conscincias atribuladas, forando-as ao recolhimento silencioso,
obscurecidas pela vontade de fuga. Tola iluso! Ningum foge de si mesmo.
O homem moderno procura construir um castelo para suas necessidades
materiais, deixando o sto como habitao do Esprito. Vive buscando
sistemas filosficos incuos, o desculpismo, e o que pior, inverte valores e
conceitos, de modo a fazer o erro parecer natural, sem prejuzos ou
conseqncias posteriores, taxando as virtudes de coisas arcaicas e caretas,
como se o verdadeiro pudesse tornar-se falso pela ao do tempo. No ntimo,
so simples mecanismos de fugas, engendrados pela mente ociosa e
desacostumada a disciplina, com a finalidade de amenizar as suas faltas
graves. O modernismo trouxe novos ttulos aos desregramentos. Hoje, o
caloteiro chamado de empolgado. As unies ilcitas so tidas como amizade
colorida. Os ladres so desajustados sociais. O desregrado social viril. O
desrespeitoso, deseducado, neurtico. Aquele que desvia bens materiais a
seu favor, e que engana a proveito prprio, tem apenas um desvio de
personalidade. psictico. Possui uma psicose de querer para si o que de
outrem. (quando rico. Se pobre, baixa-se o pau e diz-se ladro mesmo.)
Bem dizia Capistrano de abreu, moral austera digna de imitao, que se
fosse autoridade, faria apenas uma lei com dois pargrafos.
Primeiro. Todo brasileiro obrigado a ter vergonha
Segundo. Revoguem-se todas as disposies em contrrio.
A respeito de imitao, no transcurso de uma reunio de desobsesso, o
vidente me advertiu de algo estranho, a que estava observando. Via ao mesmo
tempo, duas crianas semelhantes, no traje, no fsico, na idade, e ambas
traziam um ramalhete de flores. A nica diferena, era que o ramalhete de
uma delas estava um pouco murcho. Comunicou-se ento a primeira. A voz
era infantil, parecia meiga, e nos dizia querer distribuir flores para os
participantes da reunio.
- Por que suas flores esto murchas? indaguei.
- mas elas no esto murchas.
- Esto sim! Esto queimadas e sem perfume.
A fisionomia do mdium foi se transformando, retratando a
metamorfose do comunicante.
- Acho que voc devia ser sincero. Isso j grande coisa em um homem.
Jogou ento o ramalhete fora num acesso de raiva e passou a insultar-
me.
- Voc no capaz de ver flores? Pois veja se capaz de dizer-me como estou
agora! Agora eu sou voc. E agora eu sou essa mulher. E agora eu sou esse
careca...
E imitou, tomou a aparncia de cada um de ns, em estranha fac-smile,
como nos confidenciou o vidente aps a reunio.
- No a toa que me chamam O Lagarto. Tanto imito a voz, como a
aparncia. tomem cuidado, porque em breve eu voltarei aqui.
Seu plano era fazer-se passar pelos dirigentes da casa, dando-nos
conselhos e passando-nos anotaes que visavam desarticular, criar um clima
de mal-estar, desconfiana, cimes, competio, no seio do grupo. Pretendia
particularizar, citar nomes, elogiar, tornar-nos invigilantes, para que seus
companheiros tivessem livre acesso ao trabalho do grupo.
Terminada a conversa com o lagarto, a criana Lucinha, desencarnada
por um tiro, disse-nos do seu espanto por ver uma outra criana igual a ela, e
presenteou-nos com rosas frescas e perfumadas.
Pensei ento: como deve ser bela essa rosa que recebi. O Esprito para
cria-la, deve ter o senso de esttica, amor a natureza, a cor, ao perfume, sentir-
se agradecido a Deus pela existncia de tal ornamento dos campos.
No! O lagarto no criaria uma dessas. O bem e o belo so inerentes aos
bons Espritos. Ele foi trado por este simples detalhe. No ser capaz de criar
uma flor.

















































Que pensar na crena no poder que teriam certas pessoas de fazer malefcios?


Certas pessoas tm um poder magntico muito grande, do qual podem fazer
um mau uso se seu prprio Esprito mau e, nesse caso, elas podem ser
secundadas por outros maus Espritos. Mas no acrediteis nesse pretendido
poder mgico que no existe seno na imaginao de pessoas supersticiosas,
ignorantes das verdadeiras lei da natureza. Os fatos que mencionam so fatos
naturais mal observados e, sobretudo, mal compreendidos.

= O Livro dos Espritos - Allan kardec - =
( pergunta 552)


















Feitiaria


Um visitante comum nas reunies de desobsesso o Esprito
mercenrio. Aquele que trabalha para prejudicar a outro, em troca de bebidas
alcolicas, charutos sangues de animais abatidos e outras quinquilharias. So
forados a esta visita pelos encarregados da defesa e segurana dos trabalhos
da casa esprita. Estes, so Espritos robustos, ndios, antigos milicianos, que
formam uma espcie de tropa de choque, usando a energia quando necessrio,
mas nunca a violncia, pois como sentinelas a servio do bem, a ele se
prestam, em seus ofcios mecnicos, mas interligados a harmonia geral da
casa. Agem quando requisitados por seus superiores, para a guarda do templo
esprita, trazendo obsessores renitentes, retirando fora Espritos rebeldes
das residncias dos mdiuns, indo aos cemitrios e escoltando os artfices da
feitiaria, ocasio em que eles se comunicam, neutralizando o trabalho que
lhes fora encomendado sabe-se l por qual invigilante. Quando eles se
recusam a desfazer o trabalho, o que incomum, competentes tcnicos do
plano espiritual procedem ao desmancho, de vez que entendidos em magia
negra, esto a postos para estas eventualidades. A rea delimitada pelo centro
esprita srio, jamais est desprotegida. Sendo alvo de muitos ataques por
parte da treva, est guardado por guerreiros, Espritos que quando encarnados
exercitavam-se e tinha afinidades com artes marciais, tendncias belicosas,
mas que agora fazendo opo pelo bem, de boa vontade se oferecem para
zelar pela paz dinmica do Centro, impedindo o ingresso nele de
perturbadores e malfeitores comuns. Geralmente so irmos sem grande lastro
intelectual, mas bastante disciplinados e fiis aos seus superiores, conscientes
de que servindo ao bem geral, esto servindo a Jesus, e at mesmo queles a
quem impedem algumas vezes, de cometer maiores desatinos.
Os espritos ligados a feitiaria, no se sentem bem nas reunies
espritas. Observam o ambiente, e ao registrarem a ausncia de rituais,
smbolos, pontos riscados, cachaa, charutos... impacientam-se, preferindo a
retirada, no que so tolhidos, para a conversao com o doutrinador. Tentam
negociatas, ameaam, dizem no levar ou desfazer seus trabalhos, mas,
vigiados sob a mira de sentinelas que os trazem, sempre acabam por obedecer,
mesmo a contragosto, a ordem do doutrinador.
s vezes, acompanha os milicianos, o mdium desdobrado, com
finalidades de estudo e adestramento, no que observa o trabalho nos
cemitrios, o sacrifcio de sapos e bodes, o estripamento de gatos, o retirar de
cinzas e cabelos de mortos, a colocao de nomes e figuras em vsceras e
crnios ressequidos. Os Espritos ignorantes necessitam dessa ritualstica, por
desconhecerem que todo o processo poderia resumido em uma ao conjunta
da mente e dos fluidos, e tambm porque tais afazeres impressiona tanto a si
prprios, como a qualquer um que, menos avisado dos processos crmicos,
acredite no pretenso poder malfico de outrem em subverter a ordem natural
do destino do ser humano. Batizam-se de nomes bizarros tais como:
Caveira, Tranca rua, Negro Jesso, Mulher de sete maridos, Pomba-gira ... e,
esperam pelo nome que ostentam, serem respeitados e temidos, quando no
respeitando-se, pela marginalizao que lhes impem, apenas recebem do
centro esprita, a caridade da prece, que rejeitam, e a disciplina dos
milicianos, a que se submetem. Como manuseiam material grosseiro,
impressionam-se com as armaduras, chicotes, espadas, arcos e flechas dos
milicianos, e os temem, pela superioridade que estes apresentam.
Quem trabalha na desobsesso, sabe que a feitiaria existe e fecunda,
embora que, como todo o mal, passageiro e transitrio. Intil negar a sua
existncia e a sua eficincia, bem entendido, se aquele que lhe sofre o taco,
deve lei divina e nega-se ao pagamento atravs da moedas do amor.
Uma noite, comunicou-se um Esprito, dizendo-se vtima de feitiaria, e
estar com a barriga cheia de pregos.
Veja! Dizia ele. Quando pego aqui (no ventre) sinto as pontas dos pregos. E
continuou com a sua histria. Foi um trabalho que fizeram para mim. aquele
homem do terreiro disse que eu nunca mais ia ter sade. que eu ia morrer com
a barriga cheia de pregos.
A induo fora fortssima. Ele cara na sintonia pelo medo. Aos poucos
fora interiorizando aquela idia dos pregos na barriga, e acabou por criar em
sua mente o quadro descrito pelo feiticeiro.
Disse-lhe que ia retirar todos os pregos atravs de uma prece a Jesus.
- Ser que Jesus tira esses pregos? Perguntou.
- Tira! Jesus no foi um carpinteiro? E no foi tambm o melhor mdico?
Quem melhor que um carpinteiro-mdico para lhe tirar os pregos?
Ele concordou e comeamos a prece. Durante a orao pedi
mentalmente aos Espritos amigos que lhe fizesse ver pregos em minhas
mos, e que por processos hipnticos e magnticos ele pudesse identificar tais
objetos como sendo os que estavam em seu ventre, sentindo-se livre da
flagelao.
Aps a prece disse-lhe: agora olhe para minha mo. Retirei todos os
pregos da sua barriga. Quando ele olhou para minha mo, apalpou o ventre, e
num gesto de espanto perguntou-me: como voc fez isso?
-No fui eu! Foi o carpinteiro-mdico que lhe falei
Ele tomou-se de admirao. Sorria. Dizia-se livre. Queria ir depressa
mostrar o milagre a um seu amigo. Quando ia retirar-se, adverti-o.
- Espere! Tenho um recado do carpinteiro para voc.
- Para mim?
- Sim! Para voc. Deixou escrito uma frase para que voc pudesse evitar uma
outra doena.
- E qual essa frase?
- No peques mais, para que no te acontea algo pior.
E saiu maravilhado.
































... De resto, certo que a substituio dos Espritos pode dar lugar a uma
multido de enganos, e que disso pode resultar erros e, freqentemente,
mistificaes; essa uma dificuldade do Espiritismo prtico; mas ns no
dissemos jamais que esta cincia era uma coisa fcil, nem que se podia
aprend6e-la brincando, no mais que nenhuma outra cincia. No
demasiado o repetir: ela exige um estudo assduo e, freqentemente, longo
demais; no podendo provocar os fatos preciso esperar que eles se
apresentem e, no geral, eles so conduzidos por circunstncias das quais nem
ao menos se sonha. Para o observador atento e paciente, os fatos se produzem
em quantidade, porque ele descobre milhares de nuances caractersticas que
so, para ele, rasgos de luz. Assim o nas cincias vulgares; enquanto que o
homem superficial no v em uma flor seno uma forma elegante, o sbio
nela descobre tesouros pelo pensamento.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( introduo - tomo 12 - ltimo pargrafo )

















A mordida


A mediunidade para ns, apesar de ser assunto de constantes estudos e
debates, ainda desconhecida em muitos pormenores. Quem dirige ou
trabalha em reunio de desobsesso sabe do seu dinamismo, da sua
diversificao, que nenhuma reunio iguala-se a outra, oferecendo base para
pesquisas cada vez mais aprofundadas. Da, a necessidade urgente e inadivel
de os mdiuns, e mais ainda o doutrinador, estudarem esse tema fecundo,
criando paralelamente reunio, um grupo de estudos espritas, voltado para
os debates das questes que enfrentam no cotidiano. Mdium sem estudo
aprendiz mistificado. Doutrinador sem estudo dirigente ludibriado. Quem
dirige a reunio deve, entre outras coisas, entender um pouco de psicologia
humana, um pouco de Histria da Humanidade, para situar-se nos casos
ligados a eventos histricos passados, e muito de doutrina esprita. Conhecer
no mnimo a obra de Kardec, para saber argumentar e contra argumentar,
moderadamente. O mesmo aconselha-se aos mdiuns. Em mediunidade,
apenas a boa vontade insuficiente. Apenas o amor ingenuidade. O mdium
sem estudo a imagem real da ave decepada, na qual a nica asa que possui,
impede-lhe a condio de vo. Mediunidade sem Kardec apenas
mediunismo, onde o praticante facilmente se deixa engodar pelo que v, pelo
que sente, ou pelo que ouve, no somente por excesso de confiana, mas
tambm por ignorncia, desconhecimento dos complexos mecanismos, que
em conjunto, estruturam a teoria e a prtica medinicas. Estudar e amar so
portanto, palavras de ordem em uma reunio de desobsesso. Estudar os
fluidos, o perisprito, a obsesso, a mediunidade ... . Amar ao prximo e ao
trabalho, pois sem amor a mediunidade, jamais haver bons mdiuns, visto
que, para se exercer bem uma profisso, ou uma misso, necessrio amor ao
que se faz. O resto jogar conversa fora. Dizer-se sem tempo para o estudo
argumentar sem solidez. Muitos dizem no sobrar tempo para o estudo mas
desperdiam horas frente a televiso, em conversa ftil, no excesso de sono,
nas pseudos necessidades de lazer e em atendimentos as etiquetas sociais.
nimo para o estudo! Suor no trabalho! Ausentar-se disso, candidatar-se ao
ttulo to comum na humanidade moderna, falando-se em termos de verdades
espirituais, qual seja , o de ignorante.
Um dos mdiuns da nossa seara, bastante estudioso e criterioso, certa
feita encontrava-se em casa, quando defrontou-se com um Esprito em atitude
zombeteira e agressiva. Ele mudava o aspecto, ora apresentando-se com um
ser normal, ora como um vampiro de longas presas, prestes a atacar-lhe. O
mdium, conhecedor da plasticidade do perisprito e s seu comando atravs
da mente, informa ao Esprito, no temer a sua aparncia, visto tratar-se de
modificaes perispirituais facilmente introduzidas a sua estrutura, por uma
vontade firme. O Esprito, vendo que no conseguia arrancar-lhe a serenidade,
pois pretendia desestrutura-lo pelo pavor que sempre infundia com a sua
presena, disse-lhe: voc foi salvo pelos seus conhecimentos. Eu pretendia
provocar-lhe um susto to grande, a tal ponto que o seu corao de beato
parasse de bater. Mas, pelo seu atrevimento, e por estar pensando que eu no
posso causar-lhe nenhum mal, vou lhe deixar a minha marca. E deu-lhe
tremenda dentada na nuca, deixando a regio afetada, dolorido por alguns
dias.
Pensei que isso no poderia me acontecer. Que os irmos me
protegeriam, disse-me o mdium.
s vezes, certas lies so necessrias para o nosso aperfeioamento,
conclumos juntos. Homem confiante homem sensato, mas o homem
confiante e prevenido tem o seu valor dobrado.






































Os Espritos tm sexo?


No como o entendeis, pois, os sexos dependem do organismo. Entre eles h
amor e simpatia baseados na identidade de sentimentos.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
(pergunta 200)

















Sexo entre os Espritos


Centralizamos o debate em uma das reunies de estudos doutrinrios,
no tema sexo. Como no podia deixar de ser, foi o assunto foi aprofundado,
ultrapassando as fronteiras do tmulo. Alguns nefitos no sabiam da
existncia ou no do exerccio sexual aps a morte. Se existia, qual a razo
dos vampiros sexuais? se no ocorria tal procedimento, como o Esprito que
foi sexualmente ativo como encarnado, poderia superar aps desencarnado,
esse desejo, essa fora tida por alguns como necessidade imperiosa, visto ser a
intensidade desse desejo um problema mental? E a problemtica da gestao?
Por que estaria restrita apenas aos encarnados? No seria igualmente lgico,
no caso de concreto ser o exerccio da sexualidade no mundo dos Espritos,
que os desencarnados tambm engravidassem? Eram as dvidas de alguns.
Fizemos a nossa parte. Estudamos. Os Espritos fizeram a deles.
Trouxeram-nos esclarecimentos e depoimentos a respeito.
Do que pesquisamos, conclumos que existe o exerccio sexual no
plano dos desencarnados. Esse exerccio est subordinado ao nvel moral-
intelectual, que gradativamente o vai sublimando, substituindo-o pela
confiana e compreenso mtua, onde o carinho sentido um pelo outro no
casal, passa a se expressar pela sintonia de pensamento, pela alegria de estar
juntos, na ternura do olhar, nas energias que transmitem sem a necessidade do
toque. o amor que vai se aperfeioando.
Quanto aos vampiros sexuais, estes, so Espritos cuja densidade de
seus perispritos no se contenta somente com o exerccio do sexo no mundo
em que habitam, cujo ato sexual no oferece o prazer material carregado de
energias grosseiras, culminando em clima animalesco, com todo o seu cortejo
de rugidos, fungados e atritos celulares. Sendo o perisprito de matria mais
sutil que o corpo fsico, lgico se esperar que todas as emoes que podem ser
expressas atravs dele, e que dependem da sua funcionalidade orgnica,
igualmente sejam mais refinadas, sem o teor animalizado da matria que
caracteriza os encarnados. O que ocorre, que sendo o sexo um problema
mental, o encarnado desregrado em seu uso, no o menos ao desencarnar.
Como o desencarne no lhe tira as exigncias do vcio a que se ligou, e no
obtendo a mesma cota de prazer ao fazer sexo no mesmo plano, opta por
vampirizar um encarnado, sentindo como ele e com ele, as emoes fugidias
do sexo. Passam, pela lei da sintonia, a um conbio intenso com seus afins,
impelindo-os a extravagncias na rea do sexo, resultando em uma parasitose,
onde ambos se locupletam e trabalham para um mesmo fim. Nos casos de
vampirismo, no existe simbiose, por estar bem caracterizado um prejuzo real
para ambos, em termos evolutivos. Simbiose quer dizer benefcios recprocos,
e no caso em questo, h prejuzos recprocos.
Quanto a problemtica da gestao, que entre os encarnados
possibilitada pelo uso do sexo, firma-se graas a atuao dos Espritos, que
promovem a reencarnao, atuando nos planos de Deus para a evoluo deles
prprios. O Esprito reencarna para habitar e atuar no mundo material como
aprendiz da vida. Passado esse estgio, ele volta ao lar antigo e verdadeiro, de
malas e bagagens transportando consigo todo o aprendizado que consegui
acumular. Na reencarnao o perisprito reduzido e recoberto com a matria
densa que formar seu novo instrumento de trabalho e evoluo. Se
teoricamente supormos uma reencarnao no plano espiritual, qual a sua
utilidade? O perisprito seria reduzido e acoplado a outro perisprito, e nada
mais haveria, visto no existir matria orgnica para revesti-lo, ou tornar a sua
contextura em nvel de organizao diferente daquela que o abriga.
Trouxeram-nos os Espritos, um vampiro sexual, que nos confirmou as
concluses a que chegamos. No entanto, foi recomendado que a mdium
ficasse um mnimo de tempo ligada a esse vampiro, pois o mesmo poderia
sugar-lhe as energias. Perguntei-lhe: Por que vocs nos procuram, se no plano
espiritual existe bebidas, drogas, fumo, sexo ...
- Porque aqui tudo mais fraco. E porque vocs nos chamam pelo
pensamento. J tentamos atacar alguns de vocs durante o sono, mas no
conseguimos por causa das rezas de vocs e dos beatos.
Aps a comunicao, o mdium disse sentir durante o transe, excitaes
e at contraes na rea sexual. Os videntes descreveram esse vampiro, como
portador de orgos sexuais exagerados, deformados, pela constante fixao do
seu pensamento na obteno de prazer sexual.

























Se o mdium de baixa moral, os Espritos inferiores se agrupam em torno
dele e esto sempre prontos a tomar o lugar dos bons Espritos a que ele
apelou. As qualidades que atraem de preferncia os Espritos bons so: a
bondade, a benevolncia, a simplicidade de corao, o amor ao prximo, o
desprendimento das coisas materiais. Os defeitos que os afastam so: o
orgulho, o egoismo, a inveja, o cime, o dio, a cupidez, a sensualidade e
todas as paixes pelas quais o homem se apega matria.


= O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec =
( cap. XX - tomo 227)

















A invigilncia


Muito cedo fui advertido pelos Espritos, da minha responsabilidade
quanto aos trabalhos escritos. Era um velho compromisso assumido. E
compromisso assumido compromisso cumprido, o conselho que tenho
escutado por parte desses amigos. Revelaram-me os amigos espirituais, que
em outras encarnaes eu j escrevera algo, mas que devido a perseguies
religiosas, fui impedido de publicar os meus escritos. Esse era o momento
oportuno para public-los, visto o preconceito no ser to acirrado como no
passado. Com a finalidade de preparar-me para essa tarefa, criei um grupo de
estudos espritas, atuando na rea filosfica-cientfica, onde por duas vezes ao
ms, nos reunamos, para que pudssemos atravs da mediunidade
psicofonica, psicogrfica e sobretudo do desdobramento, pesquisar, estudar,
dialogar, assistir experincias, cirurgias, tratamentos, filmes, aulas, acidentes,
resgates, e toda sorte de atividades positivas vinculadas ao plano espiritual,
com o aval dos Espritos amigos que nos tomaram como aprendizes. Todavia,
solicitaram-nos a disciplina atravs do estudo metdico, pelo menos meia
hora por dia, da vigilncia e da orao, pois a tarefa do esclarecimento
espiritual, pela luminosidade que se faz portadora, tem contra si a antipatia
dos ignorantes, que sentindo-se infelizes, queimam-se de inveja daqueles que,
atravs do esforo, moralizam-se e libertam-se pelo conhecimento das
verdades, sendo considerados inimigos por tal desiderato.
O mundo espiritual desconhecido. Mesmo para os que l residem.
Com seus inumerveis cenrios, criados e aglutinados pelo pensamento dos
circunstantes, de diversificao to intensa, quanto o o pensamento
daqueles que o habitam. Variam de regies plenas de luz e cor, adocicadas
pela harmonia dos bons pensamentos, a treva mais densa, onde gritos, uivos,
figuras pavorosas, se deslocam, trabalhadas pela dor e o sofrimento, pois no
h paz e alegria seno na luz. Nessas regies trevosas, existem as
organizaes chefiadas por Espritos perversos, que por sua crueldade no
suplantada pelos demais, assumem a posio de mando, organizando
perseguies, vinganas, vampirizaes, disseminando pesar e lgrimas, em
vasta populao encarnada e desencarnada que deve vida. Da so
arrancados pelo arrependimento ou pelo basta da lei, e atravs de
reencarnaes compulsrias caracterizadas pela idiotia, loucura ou severa
patogenia, so encaminhados ao mundo que ajudaram a piorar, para a
colheita de seus frutos. Alguns so aprisionados em regies do plano
espiritual, pois sendo seus estados vibratrios insuportveis para o
renascimento, posto que poderiam levar morte quem os acolhesse no ventre,
necessitam primeiramente de um estgio para alijamento de to lancinante
carga. Outros seguem a planetas mais inferiores, compatveis com a sua
conduta, sendo forados a uma mudana seno de hbitos, pelos menos de
cenrio, onde estaro em companhia de seus afins, que respondero na
maioria das vezes, a ofensa com a ofensa.
Alguns desses Espritos se organizaram contra o nosso grupo de
estudos, resultando em tremenda presso sobre os mdiuns, forando-os a
redobrada vigilncia no dia a dia. Aqui, a situao na rea domstica de um se
agravava pela afobao de seus familiares invigilantes. Ali, inimigos
gratuitos no trabalho, afiavam suas tesouras em pesadas crticas. Outros eram
perturbados por dores de cabea e insnias. Terceiros se desmotivavam nos
estudos. Era a invigilncia. Mas os Espritos amigos no interferiam em nosso
livre arbtrio.
Comeamos ento a reunio, armando o cenrio costumeiro. Ligamos o
gravador, microfones, lanamos no ar a msica e procedemos ao teste de
gravao. O gravador funcionava mas no gravava nenhum som. Passamos a
reviso minuciosa da aparelhagem. Nenhum resultado prtico obtivemos.
Nova reviso e testes efetuamos e nova decepo. Iniciamos a reunio sem o
som. No entanto, o deixamos ligados para um ltimo teste, feito com a leitura
do evangelho que sempre precedido pela prece inicial. Voltamos a fita, e
para alegria nossa, a leitura do evangelho havia sido gravada. Iniciara-se a
gravao em baixa intensidade sonora, que gradativamente fora se elevando,
sendo finalizada em condies normais de escuta. Segui-se ento a palavra do
nosso instrutor, esclarecendo a situao.
Ns, que formamos a equipe responsvel por este trabalho, no
medimos esforos, dia e noite, para que as informaes que nos so
solicitadas, cheguem at vocs com o mximo de fidelidade possvel. Mas
tambm, a equipe solicita dos mdiuns, vigilncia, disciplina, dedicao. No
estamos desapontados. Estamos apreensivos pelo trabalho de hoje, em que os
esforos foram redobrados, por causa da invigilncia de alguns mdiuns. A
equipe encarregada dos trabalhos teve que efetuar um servio quase que
braal. Retirar Espritos do ambiente, sintonizados com os mdiuns, pela
ausncia de vigilncia no pensar. O trabalho que aqui se faz serssimo e
voltado para as informaes futuras, onde uma equipe de mais de vinte
cientistas responsveis, se dedicam em contnua concentrao, para o
esclarecimento dos irmos. Esse trabalho que ns desencarnados, e vocs
encarnados, desenvolvemos, tem utilidade para os dois planos, posto que, as
informaes organizadas em livros, tm aplicao aqui no mundo espiritual,
para fins de estudos e experincias. Mdicos, pesquisadores, estudantes,
buscam estudar e aprender com vocs. Esse o nosso recado, para lembrar
que a disciplina, a vigilncia, a orao, o estudo, o amor, a dedicao, devem
fazer parte da vida de todos ns. Lembro que todos se comprometeram em
ajudar na tarefa das informaes. Todos reencarnaram sabendo que seriam
ajudantes nessa tarefa de copilao. Ns no podemos estar vinte e quatro
horas com vocs, para neutralizar pensamentos negativos e sintonias
formadas. No podemos fazer a parte que cabe a cada um. Meu recado um
chamamento a responsabilidade. Jesus Cristo o nosso nico modelo. Ele nos
ensinou a vigiar e orar. E o mdium esprita no pode esquecer os
fundamentos bsicos de sua vida, que so esses.
Muita paz! Muita luz! No queremos de maneira alguma que se sintam
intimidados, repreendidos ou obrigados a fazer o que lhes dissermos. Mas,
que a lio de hoje sirva de advertncia, pois assim como a observao de
uma cirurgia serve como lio cientfica, a queda por invigilncia deve servir
como lio moral. Jesus esteja sempre com todos ns.
Nessa noite, os videntes observaram fora do centro e igualmente no
interior do recinto, vrios Espritos dispostos a interferir no nosso estudo,
sendo que alguns, pelo poder mental desenvolvido, aliado a tcnicas j
dominadas por eles, conseguiram interferir no gravador, para que a mensagem
no ficasse gravada na fita. Somente com a prece, a leitura do evangelho e a
msica ambiente, foi possvel aos trabalhadores da casa neutralizar a sintonia
formada, retirando do recinto a tropa que viera combater-nos. Claro que eles
conseguiriam sem a nossa ajuda. Mas era necessrio quebrar a sintonia. Caso
contrrio, os chamados pelo pensamento invigilante nos aguardariam fora do
centro esprita, para nova temporada de aventuras. O gravador funcionou
maravilhosamente durante o restante da reunio sob os olhares espantados de
alguns mdiuns.
Avaliamo-nos. Era verdade! Em s conscincia havamos falhado na
lio primria para quem adentra em tais caminhos. A VIGILNCIA.






















Certas pessoas crem ter uma vaga lembrana de um passado desconhecido
que se lhes apresenta como a imagem fugidia de um sonho que se procura em
vo reter. Essa idia no uma iluso?


Algumas vezes real; mas, freqentemente, uma iluso contra a qual
preciso se colcar em guarda, porque pode ser o efeito de uma imaginao
superexcitada.

= O Livro dos Espritos - Allan kardec =
( pergunta 396 )



















Reencarnou em atlntida


No causa admirao, por ser comem nos centros espritas, entre os
aprendizes desta doutrina, pessoas que adoram ser enganadas, elogiadas,
empavonadas. recebem a chuva de confetes e lantejoulas, robustecendo pelo
avesso o seu eu, supervalorizando inexistentes tesouros que julgam possuir,
quando estes, so antes de tudo, produto de esforo e perseverana nas
exaustivas batalhas que empreendemos contra ns mesmos, empregando a
lixa nas arestas e o buril nas deformaes. Muitos de ns, possumos a nosso
respeito, a idia de que somos evoludos, posto que gozamos de relativa
sade, vamos sobrevivendo apesar da crise econmica e social, no
desencarnou tragicamente ainda nenhum dos nossos filhos e a misria
absoluta ainda no ronda a nossa palhoa. Ocorre, que muitas vezes, os
problemas graves ainda se distanciam de ns, por excesso de fragilidade em
nossos Espritos, pois caso tivssemos que sorver o amargo clice da
provao no momento presente, seramos esmagados, paralisados, ante a
superlativa dor, que necessita de robusto suporte moral, conquistado somente
no contexto evanglico, e instalado a duros esforos em nosso corao.
Entramos no Espiritismo, mas, o Espiritismo no entra em ns, forando-nos a
construo de nossa f, cujas paredes devem ser de disciplina e a cobertura de
caridade. Mas, sempre chega o dia em que estando preparado o aprendiz, o
mestre aparece traando-lhe as lies necessrias. Em muitos casos, o mestre
invariavelmente a dor.
Os ingratos costumam dizer: depois que passei a ser esprita, (que
blasfmia!) tudo tem piorado para mim. Ingratido!. Bem se diz quando a
colocam como agudo espinho nas mos daqueles que viram as costas ao
benefcio prestado. O orgulho venda-lhes os olhos, e no percebem que a
misericrdia de Deus os encaminhou ao Espiritismo, para que conhecendo as
razes da dor, do destino e da vida, pudessem interpret-las, segundo os
mritos e demritos que possuem, a elas subordinando-se em dinmica
transformao.
Estava sentado, meditando um pouco, antes da reunio, quando uma
senhora, nefita na doutrina, me abordou risonha. J tive vrias vezes o
mesmo sonho, disse-me ela. Vejo-me em certa rea de terra, com gua a
minha direita e a minha esquerda. um cenrio que me lembra a Atlntida.
Penso que j reencarnei l e esses sonhos so recordaes dessa remota
existncia. O que voc acha? Surpreendeu-me com aquela pergunta infantil.
- possvel minha irm! Mas possvel tambm que seja o Atlntico, alguma
ponta de praia que a irm tenha visitado.
- No! No! Estou certa que Atlntida mesmo.
Seguindo o velho conselho de meu pai, que dizia: para conversas loucas
orelhas moucas, desconversei imprimindo novo rumo ao dilogo.
Durante a reunio, aproveitei o ensejo e perguntei: Chico! (trabalhador
desencarnado de nossa casa) voc ouviu aquela conversa l fora com aquela
senhora?
- Sim! A razo do sonho um trauma que ela no conseguiu superar,
adquirido quando morava junto a poluda lagoa onde morreu afogada.













































O homicdio um crime aos olhos de Deus?


Sim, um grande crime, porque aquele que tira a vida de seu semelhante, corta
uma vida de expiao ou de misso, e a est o mal.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 746 )



















Um punhal para o doutrinador


O quinto mandamento bblico, no matars, tomado por muitos, como
referncia a ser usada somente nos seres humanos, quando a sua real
interpretao estende-se sobre tudo aquilo que tem vida, ou a ela relacione-se.
No matar o ser humano, o animal, o vegetal, a esperana, a harmonia, a
alegria...
Pessoas h to derrotistas, que contaminam ou envenenam o dia
ensolarado do irmo, retirando-lhe o assobio dos lbios, escurecendo a rstia
de microscpica felicidade que este conseguiu reter, como motivao para
aquele dia. Esquecem que nunca se deve tirar a esperana de algum, pois
pode ocorrer que esse algum s possua este tesouro na vida. E como
procedem? Com o seu pessimismo, o seu egosmo, o seu punhal em forma de
palavra, que ora apresenta-se azeda, ora crtica, ora maliciosa ou odienta. A
felicidade integral ainda no desse mundo, bem o sabemos. Mas, a
felicidade reduzida, o instante feliz, o momento pleno de emoo
desinteressada, este ns podemos construi-lo com o nosso suor e o nosso
amor. Tudo se situa no campo das prioridades do esprito. Para alguns, o
mximo da satisfao curtir um filme pornogrfico ou passar uma noitada
entre garrafas e cigarros, comentando o trivial e a futilidade. Essa a falsa
satisfao que gera uma falsa felicidade, o que patenteia-se na depresso
orgnica e moral que surge no momento posterior. Para outros, o mximo da
satisfao o trabalho esprita, o atendimento a necessitados, a visita ao
leprosrio, o remdio ao doente. Essa satisfao gera uma felicidade relativa
que fortalece o Esprito, vigor que se reflete no seu fsico em forma de
jovialidade, de brilho auricolor, de paz de conscincia. No a paz de
conscincia um estado de felicidade? Matar portanto, s aos nossos vcios e
defeitos, atravs de frrea disciplina, administrada por amor a ns, facultando-
nos a ausncia de maiores dores futuras. Amando-nos sem narcisismo,
poderemos amar aos nossos semelhantes. Igualmente poderemos preparar o
banquete do amor na presena dos nossos inimigos, como lembra o salmista.
E quais so os nossos maiores inimigos? Se perguntarmos a nossa conscincia
esta no se recusar em responder.
A respeito de matar, recebi em plena reunio de desobsesso um aviso
do mdium vidente auxiliar, que aproximava-se sorrateiro de minha pessoa,
um padre com um punhal escondido dentro da bblia. Preparei-me. sabia que
os dirigentes da casa haviam permitido o seu ingresso no ambiente para que
pudssemos auxilia-lo de alguma forma.
De repente, o mdium sobressaltou-se como se tivesse sido atingido por
um choque. Era apenas o impacto do fluido grosseiro do companheiro
comunicante. Ele trazia a mo fechada em atitude agressiva, e aps olhar ao
redor da sala, falou como para consigo mesmo: estou procurando uma pessoa
para dar-lhe um presente...
- O presente este que voc traz escondido na bblia?
- Como que voc sabe? Voc bruxo?
- No meu irmo! Fui advertido que voc trazia um punhal escondido.
- O punhal para voc! Vou mata-lo!
Levantou o brao e tentou desferir o golpe. No conseguiu concluir o
gesto. Foi contido pelo mdium e pelo Esprito, que imobilizaram a sua mo.
- Por que voc quer me matar?
- Porque voc est atrapalhando demais os nossos planos.
- Mas voc no leu, no viu que o punhal estava justamente sobre a pgina
onde estava escrito, no matars?
- Eu no sou padre. Apenas me disfarcei para entrar aqui e mata-lo. esse
punhal no para o seu corpo. uma arma especial para atingir o seu
perisprito. Ainda vou conseguir seu bruxo. Seus dias esto contados.
- Sei que esto contados amigo. Mas a soma foi feita por Deus e no por voc.
Segundos aps a comunicao do mdium, este, atravs de psicografia,
trouxe-nos o seguinte recado de nosso dirigente.
Esse irmo pertence a uma organizao trevosa conhecida pela sua
crueldade, frieza e maldade. Seu chefe intitula-se: Golias, o grande! Eles
lutam com grande agressividade para atingirem seus objetivos. Rotulam-se de
Filhos das trevas. Lembramos aos irmos que somente a fortaleza, a
harmonia, a unio de pensamentos no amor, deve ser a nossa arma contra as
suas investidas.
























Pode um homem mau, com a ajuda de um mau Esprito que lhe devotado,
fazer nal ao se prximo?

No, Deus no o permitiria

= O Livro dos Espritos - Allan kardec =
( pergunta 551 )























Tcnica de combate


sabido por todos que ingressam nas fileiras medinicas, que o escudo
da prece e a armadura da vigilncia, so ferramentas do cotidiano na
construo de muralha protetora, contra o assdio dos Espritos imperfeitos.
Estes, diuturnamente nos observam, como um clnico a auscultar os sintomas,
que sempre existem em nossa intimidade, visto no nos encontrarmos ainda
ausentes da to desejada sade moral que nos colocaria a salvo de tais
companhias. Sempre recomendamos que o ambiente da reunio de
desobsesso fique resguardado de conversaes fteis, ou mesmo amena,
sobre fatos acontecidos na semana, sendo este conselho de difcil
acolhimento, em virtude da invigilncia dos mdiuns. Ali no recinto, j se
encontram os necessitados, os obsessores, os suicidas, bem como
observadores nossos, em atentas avaliaes da nossa boa vontade e
responsabilidade. Ficar no recinto da reunio, mesmo por breve minuto que
lhe anteceda, somente para preces ou meditaes na temtica do bem,
harmonizando-se assim com o clima psquico e salutar j preparado pelos
operrios da caridade.
Em uma dessas conversaes, uma das mdiuns falava sobre pequena
enfermidade no seu marido, tambm trabalhador da casa, atuando junto a
doutrinao de Espritos, em reunio de educao medinica. Dizia a irm:
Meu marido h trs dias est com um srio problema na coluna. Ele no est
podendo nem se mexer. Pediu para que ns fizssemos uma vibrao para ele.
Durante a reunio, comunica-se um companheiro, com ares de
vencedor, e se dirige a companheira cujo marido estava enfermo. Eu j
iniciei o trabalho de acabar com o grupinho. Comecei pelos mais fracos.
Bastou um jeitinho na coluna e ele caiu como uma galinha morta.
Tive no momento cristalina intuio de que era um pobre sofredor
querendo tirar vantagem com a informao que ouvira. Estava se fazendo
passar por feiticeiro, imputando a si poderes que no possua, virtudes as
quais nem sequer entendia. Pensava talvez que isso o tornasse temido,
respeitado, que o doutrinador o tratasse com distino pelo pseudo estrago
que ele dizia ter causado em nossas tarefas.
Estudando o caso mais detalhadamente depois da reunio, registramos
as conseqncias que poderiam advir para o grupo, caso acolhssemos a sua
ameaa.
A atitude tomada pelo companheiro ao denominar-se autor da
enfermidade em nosso trabalhador, nada mais era que uma tcnica de combate
muito usada pelos Espritos que se comprazem em dispersar atuantes de
grupos espritas. Sua inteno era na realidade;
1. Tornar o doutrinador enfermo, desacreditado frente ao grupo, que poderia
julga-lo invigilante, atitude esta que possibilitara a ao do agressor, por
alguma brecha ou espao cedido a ele.
2. Deixar o prprio companheiro (doutrinador) em dvida quanto ao bom
desempenho de sua funo, podendo torna-lo indeciso, vulnervel e menos
enrgico para com ele, agressor, por reconhecer-se igualmente falho. Esse
pensamento perigoso demais para quem doutrinador.
3. Exaltar e tornar patente, o seu pseudo poder de ascendncia sobre os
mdiuns, subtraindo-lhes a sade e tornando-os inativos, O mdium que o
tomasse a conta de possuir tais poderes, entrando na faixa do medo, ficaria
neutralizado para o servio e teria grandes possibilidades de realmente
adoecer.
Fizemos esses esclarecimentos, a guisa de estudo, mas conscientes que
o companheiro enfermo no se deixaria levar imaturamente pela patranha de
um principiante das refinadas artes do engodo.





































Os Espritos influem sobre os nossos pensamentos e nossas aes?

A esse respeito a sua influncia maior do que credes porque freqentemente
so eles que vos dirigem.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 459 )





















Interferncia


A interferncia em nossa vida fator comum, tanto no que se refere aos
efeitos climticos, quanto a intromisso material e psquica, intercambiando
parcelas nossas por parcelas dos nossos afins. Alimentamos e somos
alimentados pelo nosso pensar. nesse campo, o campo dos pensamentos,
que as interferncias mais se avolumam, a tal ponto de lanarmos no ar, uma
onda mental transmissora de idias deprimentes e provocarmos a depresso
em algum que se faa receptor atravs de uma sintonia. Devemos pensar que
involuntariamente, podemos promover o otimismo e o pessimismo pelos
pensamentos que emitimos, desde que a sintonia exista, e bem sabemos que
ela existe em algum ser, algum lugar, para qualquer tipo de pensamento
emitido. Da nunca estarmos a ss. Sempre estamos vinculados a companhias
que se identificam com o nosso clima psquico, que nos buscam pela
conhecida lei de afinidade. Importa porm, aqui distinguirmos o pensar
convicto do pensar acomodado. Quem pensa e tem convico do seu
pensamento, age conforme idealiza, caracterizando-se como fiel a si mesmo.
E quem pensa acomodadamente, age conforme o menor esforo, no sendo
fiel a seu pensamento, tal como foi engendrado. assume a posio daquele que
v o bem aprova o bem, mas no faz o bem, qual seja, a maioria dos
habitantes da terra. Pensar positivamente significa confiar que pode realizar
transformaes, construes, a partir de si prprio. Sendo o pensamento
criador, modelador, mesmo entre os encarnados, significa que nessa
arquitetura, da qual somos partcipes, as tcnicas so inmeras e as formas
variadssimas. Esforcemo-nos para aperfeioar nossas construes, dando-
lhes utilidade, coerncia e beleza, a semelhana das construes do divino
arquiteto.
Ao iniciar o trabalho datilogrfico de uma pgina introdutria para um
estudo sobre a morte, comecei as iniciais do ttulo, que seria seguido de um
poema de Manuel Bandeira, intitulado a Morte Absoluta, e errei
seguidamente por trs vezes, obrigando-me aos exigidos reparos. Coloquei
nova folha de papel na mquina, e decidido a concentrar-me no teclado a fim
de evitar novos transtornos, eis que, aps escrever a palavra morte, a mquina
emperrou, forando a ligeira vistoria na mesma, sem nada de anormal
detectar. Desliguei-a e tornei a liga-la para o reinicio de trabalho. Tudo
aparentava tranqilidade. Aps alguns toques, novo entrave. Parei. Estaria o
texto mal redigido? Intrigado resolvi ler o poema mais detidamente.
Morrer.
Morrer de corpo e alma.
completamente.
.........................
Ao final da leitura do poema, notei o teor pessimista da mensagem que
iria encistada no delicado estudo sobre a morte. Resolvi ento substituir tal
introduo, por uma outra mensagem , agora traduzindo esperana,
reencontro, alegria. A mquina deslizou sem impecilhos, at o final do
captulo.
A noite, na reunio costumeira, minha me, j desencarnada, disse-me
atravs da psicofonia de uma amiga. Mas voc cabea dura filho! No sabe
o trabalho que me deu para parar a sua mquina. Tive que ir atrs de um
tcnico, j que voc no estava me escutando. Agora voc aprendeu. Nem
tudo que belo oportuno.
Aprendi e concordei. A poesia retratava a solido, um momento
depressivo do poeta, a doena que lhe marcou os anos e lhe frustara os
amores. Fiquei concorde com a minha me, quando ela encerrou a
comunicao dizendo: meu filho! Na gramtica do Esprito morte rima com
esperana. nimo poeta! Ainda lhe falta alguns madrigais nesse seu livro.






























O Espiritismo tornar-se- uma crena popular ou ficar circunscrito a algumas
pessoas?

Certamente ele se tornar uma crena popular, e marcar uma nova poca na
histria da Humanidade, porque est na natureza e chegado o tempo em que
ele deve tomar lugar entre os conhecimentos humanos. Entretanto, ele ter
grandes lutas a sustentar, mais ainda contra o interesse que contra a
convico, porque no preciso dissimular que h gente interessada em
combate-lo, uns por amor-prprio, outros por causas inteiramente materiais.
Mas os contraditores, achando-se mais e mais isolados, sero forados a
pensar como todo o mundo, sob pena de se tornarem ridculos.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =

( pergunta 798)















Inimigos do Espiritismo

Apesar dos comoventes testemunhos e da grandeza mpar dos seus
postulados, o Espiritismo conta com inmeros inimigos, arregimentados nas
fileiras dos ignorantes, dos hipcritas, dos acomodados em seus dogmas, e
sobretudo, entre aqueles que portanto a m f, conscientemente laboram no
sentido de reverter a esmagadora tsunami esprita.
Desertores, acusadores, malversadores, dilapidadores da doutrina,
cremos que existiram ainda por muito tempo. Morcegos, que acostumados a
sombra espessa, incomodam-se ante a luminosidade estelar dos ensinamentos
espritas, e procuram embota-los com o negrume dos seus atos. Ao se
certificarem que a funo da doutrina a de libertao do homem da sua
carapaa de egosmo, de que a evoluo se impe por acrrima batalha do
homem contra si mesmo, de que o crescer espiritualmente a que estamos
condenados uma atitude intransfervel, acovardam-se e refugiam-se nas suas
insignificncias e fragilidades, optando pela tentativa de burlarem a si
mesmos e a seus irmos. No entanto, no h como escurecer a mensagem
esprita. A lucidez foi a marca registrada de Kardec ao estrutura-la.
Os centros espritas encontram-se geralmente sob fogo cerrado de seus
inimigos encarnados e desencarnados. pocas h, em que a presso tamanha,
por parte dos desencarnados agitadores, que a vida dos mdiuns se torna um
suplcio, somente aliviado pela fidelidade a Jesus, procedimento que confere
crditos para intervenes e protees por parte dos bons Espritos, junto
aqueles que perseveram na estrada da luz.
Houve uma ocasio, na fase de estruturao de nosso grupo medinico,
em que os Espritos trevosos, aps sucessivas tentativas de desestabilizao
da casa esprita sem lograrem xito, reuniram-se sob o comando de um deles,
o mais crul e tirano, investindo em todas as frentes como a querer sufocar-
nos e forar-nos a renunciar ao trabalho. Os problemas foram se avolumando.
Aqui uma doena em casa. Ali a exploso incontida de um invigilante, por
eles usado, no trabalho ou no lar. Os melindres entraram em cena festejados
pela ribalta das fofocas. Havia ainda os cansados desejosos de feriados, os
sem tempo para o estudo e os insatisfeitos contra os constantes conselhos dos
bons Espritos, que incentivavam o nimo e a orao.
Em plena reunio de desobsesso, quando a vibrao decara pela
apatia de alguns, estando os Espritos que nos orientavam, de mos dadas
formando um cordo de isolamento em torno da mesa, portando escudos e
aparelhos a nos protegerem de flexadas e descargas fludicas perniciosas, os
Espritos trevosos trouxeram um mutilado, que apresentando-se
sanguinolento, foi solto em plena sala para generalizar o pnico. O instrutor
comunica-se e diz: todos em orao! Nenhuma fora h que supere a orao.
Sustentamos a batalha. Reunimo-nos porm aps a reunio, para deliberarmos
sobre o ocorrido, no que resultou o recordar das regras gerais estabelecidas
pelo grupo e divulgadas a cada participante, por ocasio do seu ingresso no
trabalho prtico. Eis portanto o resultado de nossa reunio.
1. Vivncia irrestrita da solidariedade. Na dor, nos problemas pessoais, na
alegria
2. A qualidade prioritria e no a quantidade
3. Observncia moral e alimentar, pelo menos no dia da reunio
4. O mdium que faltar a uma reunio, na prxima, no ir para a mesa e sim
para a sub corrente
5. O mdium que ausentar-se por trs reunies seguidas, sem um motivo
realmente srio que justifique o seu impedimento, ser substitudo
6. No dever assistir ou participar da reunio, companheiros no integrados
nela
7. Os mdiuns devero participar de outras atividades do centro
8. Os mdiuns devero freqentar o grupo de estudos medinicos, criado para
aperfeioamento doutrinrio dos mesmos
9. Nenhum mdio revelar as suas intuies durante a reunio, a no ser com
criterioso exame da coerncia e da urgncia das mesmas
10 S o doutrinador falar com o Esprito comunicante.

Aps arrumada a casa, quer dizer, fortalecidas as grades da disciplina, o
cadeado da orao, as dobradias da vigilncia e as trancas da caridade, a paz
voltou a reinar como antes no quartel de Abrantes
At quando? Perguntei baixinho a mim mesmo.



























Pode-se libertar da influncia dos Espritos que nos solicitam ao mal?

Sim, porque eles no se ligam seno aos que os solicitam por seus desejos ou
os atraem por seus pensamentos.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 467 )





















Desagradvel companhia


O problema da companhia, prende-se em ltima anlise, aos tipos de
pensamentos que emitimos no ar, frutos da nossa intimidade. Pensar significa,
pela tica da Fsica, emitir ondas carregadas de informaes, imagens e at
colorido. Quando essas ondas so persistentes, refletindo um desejo do
Esprito, eis que acorrem em atende-lo, ou em simplesmente acompanha-los,
seus iguais, que por unio de esforos e mentes, influenciando-se
reciprocamente, alimentando-se da mesma atmosfera ou clima psquico, no
fenmeno da sintonia gerada, partem para a materializao do sonho buscado,
do desejo alimentado, do ideal acalentado, da idia obsidente. Nada melhor
para identificar o Esprito, que os seus pensamentos. Somos o que pensamos,
e quando exteriorizamos a idia, fruto do nosso pensamento, sempre aquilo
que caracteriza o contedo do nosso corao. O estudo do pensamento, como
fator de atrao e repulso entre os Espritos, veio destruir a idia da solido
entre os mesmos. Ningum est s, desde que pense. E se pensa, pela lei das
probabilidades, deve existir um outro que pense, pelo menos em relao a
alguns conceitos da vida, de maneira anloga. Se pensam semelhantemente,
esto na mesma freqncia, de onde se conclui que, em pensamento, esto
solidrios e presentes, um na vida do outro, pois onde est o pensamento, est
o Esprito que o criou. Temos portanto, as companhias que conquistamos pelo
nosso pensar, e as mantemos ou repelimos, justamente pelo nosso pensar. So
as nuvens de testemunhas das quais nos falou Paulo de Tarso, que semelhante
a ns, por uma identificao clara e firme na rea psquica, o que nos torna
univitelinos em relao a elas, manifestam-se em ns e atravs de ns,
disseminando aquilo que lhes caracteriza, promovendo a alegria ou mal-estar,
por imposio das idias que agasalhem. Pensar, entre encarnados e
desencarnados, a arte da manifestao pela criao. Atravs dessa arte
promovemos encontros e desencontros, construmos e destrumos, conforme
seja o teor, benigno ou letal, da onda gerada por ns. Cuidar pois de
selecionar os pensamentos, vigiar o verbo, acautelar-se no agir, so atitudes
sensatas no aprendiz esprita. Agir como garimpeiro, separando na mina da
mente, o cascalho, que so os pensamentos fteis, e retendo para lapidao o
diamante, que o pensamento translcido, jia rara, que promove o bem.
Infelizmente, grande parte da humanidade faz o oposto. Usa o cascalho das
paixes materiais, soterrando o diamante da elevao espiritual.

Em um desdobramento efetuado por um dos mdiuns, em reunio de
estudos doutrinrios, o mdium percebeu que no estava sozinho. Seguia-lhe
desagradvel companhia, a ele ligado, ligao efetuada atravs de uma
sintonia, criada no pela sua maneira constante de pensar no objeto que dera
margem a ligao, mas por uma certa deseducao em no saber desligar-se
no momento preciso, de tal pensamento ou desejo. Contribuiu para o processo
de ligao do Esprito ao mdium, sem que este soubesse de tal ocorrncia, o
ambiente desagradvel e promscuo, freqentado por viciados e prostitutas
pelo lado material, e de farta vampirizao pelo lado espiritual, onde ele se v
obrigado a tomar o nibus que o leva at as proximidades do centro esprita.
Eis como ele prprio narra o que lhe sucedeu aps o desdobramento.
... Ns estamos em uma sala, onde observamos algumas pessoas
executando msicas. uma orquestra, regida por um senhor bastante
adestrado. Ao meu lado, um irmo que no conheo, diz que eu preciso voltar
a determinado local, porque est havendo uma interferncia na minha faixa
mental, na minha vibrao. Esta interferncia ocorreu no por minha total
responsabilidade. Um Esprito aproximou-se de mim hoje, no local onde eu
apanho a lotao, e seguiu junto comigo em desdobramento, como se
estivesse imantado em meu perisprito. O meu retorno para que os Espritos
faam o desligamento. Esse vampiro imantou-se a mim sem que eu
percebesse. Uma de suas ventosas est presa as minhas costas e a outra a
meus orgos intestinais. Agora, uma mulher est ministrando um passe sobre
o vampiro, que ao sentir descargas energticas a semelhana de choques,
afasta-se aborrecido. Dois guardas o esto levando para a reunio que est
ocorrendo no andar de baixo (desobsesso) onde ele dever manifestar-se se
houver mdiuns adestrados para isso.
Fui levado agora rua 24 de maio, a rua onde ocorreu a ligao. Estou
na esquina da 24 de maio com Castro e Silva. Aqui h uma nuvem de
Espritos, como se estivessem gritando, lutando reivindicando alguma coisa.
Noto que a maioria deles possui deformaes fsicas. Alguns vestem trajes
estranhos. Outros se vestem como malandros, de chapu, muitos bbados e
meretrizes. O Esprito que me trouxe aqui diz que necessrio que eu saia da
faixa mental desses Espritos, mas eu no estou conseguindo. Estou um pouco
confuso e no consigo subir, livrando-me deles. Como dirigente acorri junto
ao amigo e disse-lhe: Vamos orar em conjunto. E oramos! A proporo que
rogvamos a Jesus o amparo e a proteo, o mdium foi se elevando, e no
final da orao exclamou: Eu consegui! Consegui subir! Estou bem no alto!
Vejo as luzes bem pequenas.
... Estou novamente na sala de msica. H um piano branco e uma
pessoa tocando uma msica muito bonita e harmoniosa. O irmo que me
acompanhou e que me trouxe de volta, explica que esses acordes precisam
penetrar em mim para que as notas musicais possam neutralizar os fluidos
deixados pelo vampiro em meu perisprito. As notas so fortes, mas suaves ao
mesmo tempo.
Aps o atendimento do mdium que conseguimos iniciar a reunio de
estudos programada para aquele dia.
Conversei com o mdium posteriormente sobre o ocorrido. Havia sido
invigilante no seu pensar. E conclumos ambos: Quo frgeis e dissonantes
somos, que pequena linha nos arranca a sintonia e nos leva a ventania, que ao
seu sabor nos distancia, o quanto deixarmos, do seguro porto da vigilncia.
Basta um filme ertico, um pensamento lascivo, um desejo oculto na rea
sexual. o bastante para formar uma sintonia, uma induo com ambientes
dessa natureza.
Vou pensar bem no que pensar, disse-me. E no momento em que
pensar, redargi.




































Quando os Espritos no respondem a certas perguntas porque no querem
ou por que uma potncia superior se ope a certas revelaes?

Uma coisa e outra. H coisas que no podem ser reveladas e outras que o
Esprito no conhece.
- Insistindo-se bastante o Esprito acabar por responder?
- No, o Esprito que no quer responder pode retirar-se sem dificuldade.
por isso que convm esperar quando vos mandam e sobretudo no insistir
para obter resposta. A insistncia por uma resposta que no vos querem dar
um meio certo de ser enganado.

= O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec =
( cap. XXVI - tomo 288- pergunta 5)
















Regra doutrinria


Toma-se como regra geral durante uma reunio de desobsesso,
somente o doutrinador falar com o Esprito comunicante, a fim de evitar
conversaes paralelas, peditrios, observaes incuas ou inadequadas ao
momento, generalizando a conversao em canto lamuriento ou agresses
coletivas. O doutrinador deve estar atento aos movimentos e palavras do
visitante, ocasio em que procura traar um perfil psicolgico do mesmo,
classificando-o para si, como enviado ou no, da parte do bem, impondo a
partir de ento o rumo adequado ao dilogo.
Quando o comunicante fala em demasia, procurando gastar o tempo a
ele concedido pelos bons Espritos, a hora da prece, que quase sempre
impe silncio ou respeito ao palrador. Quando o comunicante direciona a
palavra a algum em particular na reunio, em ttica sutil de envolvimento,
este deve permanecer silencioso, empenhado em sua concentrao ou
mentalizao. Igualmente, no deve o mdium interpelar o comunicante, pois
este no , na maioria das vezes, correio do alm, mdico espiritual, mgico
ou advinho, que possa saber onde se encontra o sobrinho da prima da bisav
do interessado, desencarnada no sculo passado. Enquanto o mdium est
emprestando as suas cordas vocais ao comunicante, que as utiliza em suas
motivaes, sob o controle mental disciplinado daquele que lhe ampara, os
demais devem obrigatoriamente permanecer em prece silenciosa ou vibrao
dinmica, sem curiosidade acerca da comunicao, ou formulando juzo de
quem fala. Os dirigentes da reunio pelo lado espiritual, procuram sempre
intuir o doutrinador, j cientes na regra de que somente este o porta-voz da
espiritualidade no dilogo, cabendo-lhe deliberar e impor o ritmo dos
trabalhos. Da, as intuies chegadas aos mdiuns, principalmente nefitos,
no serem divulgadas apressadamente, mas antes , passadas pela peneira das
trs perguntas seguintes:
De onde vem?
De quem vem?
Por que vem?
Aps o mdium que recebeu alguma intuio responder a si mesmo de
maneira satisfatria as essas trs perguntas, ou seja, se vem de fonte
fidedigna, se oportuna, urgente e necessria, ele poder fazer um sinal
discreto ao doutrinador, revelando em tom coloquial e de maneira sinttica, o
contedo da informao captada.
A esse respeito, iniciando o dilogo com um irmo desencarnado,
procurando auscultar-lhe a intimidade visto jamais perguntarmos o nome,
idade, sexo ou similares, posto no ter a conversa caractersticas de
interrogatrio, mesmo porque muitos deles desconhecem suas prprias
identidades pela alienao que ostentam, o saudei a maneira dos cristos
primitivos desejando-lhe paz. Como ele continuasse calado, uma irm que
fazia o papel de mdium de vibrao, ao identifica-lo atravs da vidncia, o
denunciou em voz alta para que todos ouvissem. (imprudncia que s a falta
de estudo e sensibilidade so capazes de justificar)
-Esse o obsessor do nosso irmo M----. Disse a invigilante mdium
- Obssesor voc sua velha fofoqueira! Respondeu o comunicante.
Foi um momento desagradvel que o tato remediou. Tratando-se de reunio
de desobsesso, devemos agir como nossos antepassados, que tomavam a
palavra como sendo de prata e consideravam o silncio de ouro. Ou como os
chineses, que justificam a concentrao e a contemplao que cultivam como
hbito salutar, com a seguinte frase: Quando as palavras valem menos que o
silncio, melhor que se fique em silncio. Ou ainda como o cidado no
erudito da nossa terra, repreendendo ao lingua-solta. Em boca fechada no
entra mosca!.

































Por que no mundo, os maus, to freqentemente, sobrepujam os bons em
influncia?

Pela fraqueza dos bons; os maus so intrigantes e audaciosos, os bons so
tmidos. Quando estes o quiserem, dominaro.
= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 932 )




















A terapia da obedincia


comum nas reunies de desobsesso, o Esprito rebelde no aceitar a
argumentao do doutrinador, repelindo os conceitos evanglicos que lhe
capacitariam seno a paz, pelo menos o conforto de ausentar-se da incmoda
posio de devedor sem posses, iniciando o pagamento parcelado de suas
promissrias crmicas. Alem da recusa formal, demonstrada pela
agressividade e intolerncia, pois que no esbofeteia o doutrinador devido o
severo controle que o mdium lhe impe, ainda usa de todos os meios ao seu
alcance para ridiculariza-lo. Uma das tcnicas mais usadas por tais irmos, a
de falar ininterruptamente, sem permitir que o doutrinador use a palavra. Com
esta tcnica, eles visam dois pontos, para eles, capitais. O comunicante que
apresenta tais caractersticas vem disposto a no ouvir, pois no ouvindo os
lembretes evanglicos que lhe soam como reprimendas e acusaes,
reforadas pela sua conscincia, ele julga permanecer invulnervel em sua
posio de satlite de uma idia anestesiante, que funciona como antolho
contra a luz celestial, embora saiba em sua intimidade que, contra a luz
celestial no existem barreiras. Em assim procedendo evita tambm ceder ao
chamamento da ternura, que possui o poder de abrir as portas do remorso ou
do arrependimento, dando vazo ao sentimento positivo, que s vezes,
encontra-se levemente adormecido pelo narctico do dio e da insensatez. A
ternura tem o poder de abrir coraes de pedra e derreter o gelo das grandes
inimizades. Ningum resiste a ternura por muito tempo. Ou se aceita o seu
carinho, ou foge-se dela. Isso ocorre, quando o doutrinador agindo com
habilidade, aps escutar o drama do comunicante, que mesmo a contra gosto
acaba revelando, detecta em seu escuro caminhar, alguma fagulha argntea
que o felicitou no passado. Essa fagulha pode surgir na figura de uma me,
esposa, filha, de um amigo ... . O importante trazer de volta essa emoo,
que ele deliberadamente faz questo de deixar lacrada em cofre forte, posto
que ela tem o poder de quebrar-lhe a guarda, franquiar uma passagem para a
esperana que ele quer e no quer, pois teme fragilizar-se ao contato com ela.
Ento ele fala como um tonto, para que o doutrinador fique a margem, e
aquilo que deveria ser um dilogo torne-se um monlogo. Uma outra maneira
de intimidao ao doutrinador, visando desmoraliza-lo, a recusa do Esprito
em deixar o mdium, desfazendo a ligao e consequentemente a doutrinao,
que muitas vezes nem se efetua. Ele pode simplesmente dizer: Eu no vou
sair! E agora? O que voc vai fazer? Vai me amarrar? Me bater?. Muitas
vezes eles so retirados fora pelos guardas milicianos, sentinelas da casa
esprita. De outras vezes, atravs de tcnicas hipnticas, os Espritos o fazem
sentir-se com o corpo em brasa, com queimaduras e coceiras contundentes,
enorme peso na cabea, chicoteados. Em absoluto isso se constitui falta de
caridade. uma medida disciplinar necessria, sem a qual o Esprito que
assim procedesse, recusando-se a deixar o mdium, simplesmente tomaria
todo o tempo da reunio em ameaas e improprios. O mdium pode bloquear
uma comunicao. Mas, aps a mesma concretizar-se, torna-se dificultoso o
alijamento do hspede abrigado. Por esse motivo o rigor das tcnicas usadas,
que visam exclusivamente mostrar ao Esprito revel, que o seu pretenso poder
muito limitado e que a disciplina regra urea da reunio.
Lembro-me que certa feita, um desses Espritos garantiu que no
deixaria o mdium, e que poderamos usar a tcnica que desejssemos.
Permaneci tranqilo e cerrei a mente em orao silenciosa. Ele passou a sentir
chicotadas sobre o dorso e a dizer: ndio covarde! A cada chicotada,
contorcia-se como a sentir profunda dor. Suportou apenas trs doses. Disse
baixinho, talvez para consigo mesmo: no vale a pena apanhar por to pouco.
O ndio a que ele se referia um dos milicianos da casa. Um Esprito de
aspecto fsico muito robusto, que foi resgatado aps o desencarne por nossos
amigos espirituais e, sentindo-se agradecido com o tratamento que lhe foi
dispensado, ofereceu seus servios na luta do bem contra a ignorncia. Em
outra oportunidade, agindo em outro companheiro rebelde e teimoso, os
Espritos o fizeram sentir-se tolhido atravs de cordas. Ele no cedeu. Veio a
cegueira. Ele passou a no mais visualizar nada a seu redor. Apenas a treva de
que se dizia filho. Por ltimo, a sensao da pedra na cabea que lhe curvava
para a frente, impossibilitando-o de voltar a posio vertical. Foi ento que
disse em tom de retirada: vocs so pior que a gente!
Um terceiro, que teimou em permanecer junto ao mdium, para que
seus companheiros, atuando junto ao grupo, este no continuasse o seu
trabalho de atendimento aos enfermos, foi convidado a deixar-nos por um
outro mtodo bastante persuasivo. Notando que o evangelho no lhe
penetrava a conscincia naquele momento, visto recebe-lo com zombaria e
sarcasmo, procedi a prece costumeira, dele despedindo-me desejando-lhe paz.
E quem foi que disse que eu vou sair? Foi a sua resposta.
- Voc est preparado para as conseqncias da sua recusa?
- Muito bem preparado! Para o que der e vier.
E bateu o p no cho com muita fora
- No torne a fazer isso! Dessa vez voc teve sorte em no ter furado o p com
os pregos que eu coloquei no cho.
Ele bateu com mais fora. Emitiu porm violento grito de dor. Teve o
p perfurado por um prego, e entre choro e lamentos, qual menino
desconsolado e contrariado, retirou-se tachando-me de feiticeiro.
Assim aplicada a terapia da obedincia em tais irmos, que
indigentes, julgando-se superiores, inadaptados com o bem ousam afronta-lo,
para que o clima desarmnico to peculiar em suas vidas, demore-se o mais
possvel, anestesiando-os contra os afagos da quietude dinmica da paz.
Certo que so Espritos necessitados. Mas a caridade adocicada do
evangelho, no lhes penetra no momento na espessa couraa de dio e
indiferena a que se acostumaram. A disciplina, e no a violncia, aqui se faz
imperiosa, para que a fora bruta no se sobreponha a harmonia geral, em um
mundo onde ela j bastante elstica pela omisso dos bons.
Poder-se-ia acusar a Deus de mal pelo cncer, a hansenase, a
amputao do recm-nascido?
Na histria dos semeadores alguns no utilizaram a gleba para a
prosperidade dos urtigais e outros em vastos trigais?
Seria possvel vida, sbia na matemtica das penas e recompensas,
tergiversar em to delicado tema?





































O celibato voluntrio um estado de perfeio meritrio aos olhos de Deus?

No, e os que vivem assim por egosmo desagradam a Deus e enganam a todo
mundo.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 698 )










Emergncia

A simples palavra, emergncia, pronunciada em um hospital,
desencadeia um processo vexatrio em todos aqueles encarregados de velar
pela harmonia dos trabalhos. Aceleram-se os enfermeiros, mquinas e sirenes
so acionadas, os esforos so redobrados e os sentidos aguados sob o
aodar da necessidade que violentou a cadncia reinante. O centro esprita
no est imune ao ritmo que essa palavra imprime. Funcionando como um
hospital e oficina de trabalho, natural que os necessitados em regime de
urgncia e os circunstantes que lhes buscam os prstimos, alguns vinculados,
outros subjugados a falanges trevosas, faam soar a sirene, cuja funo
aglutinar esforos e mentes na salvaguarda da casa e de seus trabalhadores.
Ora o obsidiado que chega em camisa de fora, para que a terapia do passe e
da prece lhe domine a fria, a exigir as reservas de boa vontade e amor dos
devotados obreiros. De outras vezes so os desencarnados, que sitiando o
templo, auxiliados por algumas mentes invigilantes que l estacionam,
provocam verdadeiros desacertos, sempre apaziguados pelo gesto maior da
ao benfica, rotineiramente criticada e vilipendiada pelos crticos e juizes
do mundo, nomeados pela preguia e azedume que portam. Assim ocorre,
porque o Espiritismo tem muitos inimigos gratuitos, que no conhecendo nem
querendo conhecer a sua excelncia doutrinria, atacam-no levianamente,
adicionando um lastro de preocupaes ao montante que j existe com os
freqentadores acomodados que apenas pedem benefcios, sem verterem uma
gota de suor em favor da casa ou da causa, quando podem muito fazer pelo
seu crescimento. a emergncia pois, evidncia corriqueira na casa esprita,
tanto entre encarnados quanto desencarnados, pois que trabalham em equipe,
sendo a imensa maioria de tais personagens ainda frgeis e carentes do
amparo e da fortaleza de Jesus. Um que outro palrador pode as vezes, como
em todas as religies, julgar-se redimido, quando a sua presena entre ns
fator seguro de que fala a linguagem solta da presuno e do orgulho. Mas,
essa linguagem s engana a quem lhe toma por dialeto, pois fcil se torna a
quem a escuta, traduzi-la acertadamente, pela clareza meridiana que se
estabelece no contraste com a ao evanglica. Contrapondo-se a emergncia,
funcionando como profilaxia para a sua no instalao, est o orar e vigiar
aconselhado por Jesus. Vigiar principalmente o pensamento, precursor da
ao e agente materializante de costumeiros melindres e picuinhas na casa
esprita. pelo pensamento que a sintonia com a treva se estabelece e se
adentra nos templos de trabalho, qual se aquele que sintoniza em objetivos
antagnicos aos da casa esprita, ao menos em uma angulao, a mesma que
lhe fragiliza e lhe torna vulnervel, fosse um agente inimigo infiltrado nas
fileiras do bem, a exigir uma vigilncia dos milicianos, sobre a sua
invigilncia. Explico: Uma pessoa pode contemplar e aprovar a caridade
exercida na seara esprita. Pode mostrar-se amiga e solidria frente a outros
companheiros de caminhada. Mas, se possui uma viciao, uma tendncia que
se projeta a exigir-lhe atos concretos, tais como os vinculados as drogas, ao
exerccio sexual desregrado, eis a brecha, a porta aberta, o ponto vulnervel
para o ataque trevoso. No falo aqui dos comportamentos tidos e havidos
como normais. Quando me refiro ao uso do sexo, absolutamente no estou
pregando a sua absteno. Falo de abusos, de desregramentos, da prioridade
que se lhe d, em detrimento das obrigaes e responsabilidades do Esprito.
Pois foi justamente um desses companheiros, que atravs dessa porta
aberta, provocou um verdadeiro estado de emergncia em pela reunio de
desobsesso. O ponto vulnervel desse companheiro, era o seu
comportamento sexual. Estava em meio a reunio, quando o mdium vidente
auxiliar, me fez leve sinal, confidenciando-me a presena de um Esprito, que
estava provocando com suas atitudes grotescas, um verdadeiro pandemnio
entre a clientela sofrida desencarnada. Esse Esprito havia descido a
vestimenta, e mostrava o rgo sexual, que apresentava-se desproporcional,
deformado e escoriado, semeando ligeiro pnico com tais gestos, e muito mais
pelas sua vibraes. O seu estado mental, cristalizado no momento do
orgasmo, como se ele fosse todo um xtase ou frenesi, caracterizando-lhe
como louco, espalhou variados estigmas nos circunstantes. Mal-estar em
alguns, desmaios em enfermos e convalescentes, espanto e correria em outros.
Uma mulher enferma, sentindo talvez o ressurgir de antigos vcios, embalada
pelas vibraes sexuais deste louco, assumiu a posio de coito. Tudo isso o
vidente me descreveu em alguns segundos. Como doutrinador, solicitei ao
grupo a unio de mentes em prece silenciosa, atitude tpica de uma
emergncia. Sabia que esse vampiro no poderia ficar mais que trs segundos
incorporado, para no prejudicar a sade do mdium. Os milicianos, que para
segura-lo escudaram-se com armaduras contra suas vibraes, o lanaram
junto ao mdium. Nada falou. Apenas o frenesi e tremores, mantendo os
braos erguidos por imposio do prprio mdium, pois seu desejo era tocar-
se nas partes ntimas, em nsia masturbadora, como me confessou
posteriormente. Apenas demorou o suficiente, para que eu segurasse as suas
mos e lhe dissesse: o que queremos meu irmo, que voc saia daqui em
nome de Deus! Ele desprendeu-se. Saiu do recinto escoltado por quatro
milicianos com armaduras, deixando profundo mal-estar no mdium e na
populao desencarnada. Aps a sua sada, comunica-se um trabalhador da
casa para explicar maiores detalhes.
Esse irmo, foi trazido por um visitante nosso, que durante o sono
sintonizou com ele em seus objetivos. Ns permitimos o seu ingresso na
reunio, para tornar claro a necessidade da vigilncia em nossos atos, para
servir como estudos e debates, o seu estado de loucura motivado pelo mau uso
do sexo, e tambm para afasta-lo de sua recente companhia, evitando maiores
transtornos. Ele provocou alguns danos, j contornados. Alguns enfermos
ficaram em perturbao muito grande, e os que estavam mais fracos, sentiram-
se agoniados. Devemos fazer agora uma prece em voz alta, para que os
enfermos possam ouvir e sair do estado de perturbao que ainda se
encontram, desviando suas atenes para o enfoque da prece. Pedimos
tambm que se mantenham em meditao por dois minutos apenas, tempo
necessrio para a neutralizao dos fluidos por ele deixados, voltando a sala
ao estado de higiene em que se encontrava. Repito que foi uma emergncia,
graas a Deus contornada com sucesso.
No final da reunio, comentamos j a caminho de casa: quem sabe se
esses casos de taras sexuais, onde estupradores abusam de suas vtimas, s
vezes at crianas, e as torturam e matam, no so teleguiados por tais
sofredores?
! concordou o mdium de transporte, pois que sempre me d uma
carona at em casa.


















O sonambulismo pode ser considerado como uma variedade da faculdade
medinica, ou melhor, trata-se de duas ordens de fenmenos que se
encontram freqentemente reunidos. O sonmbulo age por influcia do seu
prprio Esprito. a alma que, nos momentos de emancipao, v, ouve e
percebe alm dos limites dos sentidos. O que ele diz procede dele mesmo. Em
geral, suas idias so mais justas do que no estado normal, seus
conhecimentos so mais amplos porque sua alma est livre. Numa palavra, ele
vive por antecipao a vida dos Espritos.
= o Livro dos Mdiuns - Allan Kardec =
( cap. XIV - tomo 172 )







Questionamentos

comum ver-se espritas ortodoxos, cerrar barreiras contra a incluso
no estudo esprita, de pontos no abordados por Kardec. Pararam no tempo e
no espao, esquecendo que o Espiritismo uma doutrina evolutiva, e que o
seu processo crtico, configura-se tambm na disposio de acompanhar o
desenvolvimento das cincias, prioritariamente, aquelas que lhes so afins.
No foi o coordenador da doutrina que mencionou a necessidade de a mesma
caminhar par e passo com a cincia? Quando a humanidade encontrava-se
preparada para uma interpretao mais racional das leis divinas, no nos
visitou Jesus, ministrando tal atualizao, adaptando os ensinamentos a nova
realidade da poca? O Espiritismo no veio como passo posterior, seguindo a
mesma linha de pensamento e raciocnio? Perguntamos aos temerosos do
avano doutrinrio em reas no mencionadas por Kardec: qual a razo? fobia
do novo? Descrena na sinceridade dos pesquisadores? preguia de estudar?
Esperam revelaes contundentes do plano espiritual ditando frmulas e
normas? Medo de expor seus pensamentos com a coerncia doutrinria? Se
tudo evolui, como o Espiritismo pode ficar restrito ao que Kardec mencionou?
J no invadem os Espritos os canais de televiso, os telefones, os gravadores
e os computadores? No ostensiva a participao do pensamento dos
desencarnados nas artes, nas cincias e na filosofia? Esto a as sinfonias, as
pictogravuras, as psicografias, as materializaes, os transportes, as cirurgias
... ser que todos esses fatos e argumentos, no so suficientes para mostrar a
vontade e o impulso dos desencarnados nesse contexto evolucionista? Em
absoluto no estou julgando a genialidade de Kardec estanque ou superada.
Eu a louvo, e conclamo aos estudiosos de boa vontade, prosseguirem na
mesma linha de pesquisa austera e coerente com os princpios j
estabelecidos. O esprita deve preocupar-se em formar a sua opinio
doutrinria a respeito dos eventos novos, que os prprios Espritos mostram
no dia a dia. Isso assunto da cincia. Esse tema no pertence a minha
religio. Aquilo que o orador falou no passa de enxerto. A codificao no
fala sobre o tema por isso no me interessou. Frases que bem demonstram a
estreiteza da viso de quem as pronuncia, e a facilidade com que atestam a
incompetncia, em focalizar o assunto sob a angulao religiosa a que
se filia. Em doutrina esprita existe resposta para tudo, porque estuda aquele
que tudo criou. Aprofunda-se no entendimento do criador, da criatura e da
criao, temtica onde se encontra o cerne das indagaes humanas. Prender-
se ao que Kardec bateu e rebateu, j seria muito se o fizessem com afinco.
Todavia, do esprita autntico espera-se mais. O alongamento filosfico, a
objetividade prtica, o buscar cientfico. O mais que se disser como
argumento em contrrio, sempre ser fruto da acomodao. Acomodao que
se disfara com mil mscaras, travestindo-se de verdade, mas que no resiste
ao toque vibrtil da coragem. Seno vejamos: Paulo de Tarso, aps o
desencarne, encontrou-se cego no plano espiritual, cado embaixo de uma
rvore amiga. O homem precisa servir a Deus, ainda que tateando em densas
trevas. Foi o que ele pensou, levantando-se para a ao. s cego? Paraltico?
Hanseniano? Canceroso?. Mesmo que a resposta fosse um sim, seria melhor
que a morte te encontrasse com um livro na mo que em conversaes estreis
acerca da cor da porta do cu, onde julgas adentrar-te logo mais.
Conversando com um confrade, homem nascido na doutrina, tido como
conhecedor das intrincadas questes medinicas, este confidenciou-me:
conheo um mdium, que se desdobra quase todas as reunies, e vai buscar o
Esprito necessitado em longnquas reas, trazendo-o para comunicar-se. No
acredito nessas coisas. Se vai com os Espritos, por que estes no vo
sozinhos e trazem o necessitado? Nada respondi, por falta de oportunidade,
pois o incio da palestra nos distanciou, interrompendo o dilogo. Fiquei
pensando nos desdobramentos citados. Ora, o desdobramento uma
faculdade medinica de grande valia nas reunies de desobsesso, bem como
instrumento de revelao e confronto, no que tange os dois planos onde
trabalhamos. Eu j os tenho assistido e auxiliado as centenas. E nas mesmas
condies que ele aludira, sem motivos de descrena na veracidade dos
mesmos. Por que a dvida, ou melhor, a reprovao do companheiro?
Rebusquei a memria, dela retirando velhas lembranas, que as transcrevo.
So resgates, onde nossos mdiuns se desdobram a regies de difcil acesso,
secundados pelas nossas vibraes e oraes.
1. ... O local onde me encontro muito quente. Aparenta ser uma
espcie de cratera vulcnica. Sinto um calor horrvel que est me causando
pesado mal-estar. O instrutor diz que esse recanto se destina ao
aprisionamento, pelos Espritos encarregados de limpar o ambiente espiritual,
dos criminosos agressivos e violentos. So espritos cruis, que aqui ficam
isolados, em virtude de suas tendncias guerreiras. Apesar de funcionar como
uma priso, eles no sabem que so prisioneiros nesse ambiente. So mentes
capazes de muita crueldade. Observo alguns. Possuem aspectos animalescos.
Quase perderam a forma humana. Estamos aqui para resgatar uma jovem que
assassinou toda a sua famlia, com requintes de crueldade. Ha anos ela se
encontra aqui. Por intercesso de sua me, ela vai ser resgatada e levada a um
educandrio, onde dever reabilitar-se atravs do trabalho. Existe uma espcie
de guarda que mora aqui. Esse homem possui cachorros. Esses animais
descobrem o Esprito pelas vibraes.
2. Estamos andando em uma floresta muito fechada. To espessa que a luz
no consegue penetrar. A proporo que vamos adiante, a paisagem vai se
modificando. Atravessamos um rio, cuja gua amarelada, barrenta. As
vibraes do ar parecem modificadas, pesadas, se posso dizer assim. Estamos
agora amarrados uns aos outros, e eu me situo no meio da fila indiana.
Atingimos uma regio deserta. No vejo uma rvore sequer, e tudo parece
escuro como a noite. A paisagem formada por pedras escorregadias, lodo,
furnas... . Sinto o corpo to pesado que me desloco com grande dificuldade. O
Esprito que vamos resgatar no tem mais a forma humana. Ele j foi
localizado atrs de umas pedras e, apesar da escurido nossos amigos dizem
que ele mesmo. Engraado que consigo ver no escuro. Sinto que o rosto
desse Esprito humano e diviso muito bem placas drmicas em lugar de sua
pele. Seus braos so curtos terminando em garras. ( o mdium sente muita
dificuldade em falar e respirar. Quase no escutamos a sua conversa com os
Espritos). - Por que tenho que ir na frente? Ele est fugindo! Como vou
chama-lo? Chamar pelo nome? Mas qual o seu nome? Neide? Ento uma
mulher? Neide! Ela escutou! Ela vai me atacar...! (incorporao).
O mdium passou a rosnar tendo-se-lhe encurvado as mos em forma
de garras. Procurei chamando-a pelo nome, lembrar-lhe a condio humana.
Falei de seus pais, da sua infncia, de como sua me lhe ensinou a orar. Ela
conseguiu articular o nome me, ficando a repeti-lo sucessivamente. Apesar
dos passes, preces e do demorado monlogo, onde lhe tomei as mos
solicitando que as abrisse, no conseguimos maiores resultados. Ela
adormeceu, ainda na forma com a qual chegou, como no dizer do mdium, a
mulher crocodilo.
3.Estamos penetrando uma mata cerrada. A nossa frente um Esprito de
aspecto um pouco rstico. Ele est nos vestindo com uma espcie de gibo de
couro a semelhana daqueles usados pelos vaqueiros. Agora seguimos em
frente, com ele abrindo caminho entre os galhos com um faco que trazia
cinta. somos trs. Ouo muitos gritos e lamentos, mas o instrutor diz que no
devemos nos deter para ouvi-los, nem nos deixarmos impressionar. Cada grito
estremece dentro de mim. Atingimos uma lama escura e pegajosa. Sou
alertada para me manter em prece silenciosa, porque esse pntano abriga
muitos Espritos desajustados. Atravessamos a lama e atingimos uma caverna.
A passagem to estreita que temos que nos curvar bastante para penetrarmos
em seu interior. O guia acendeu uma tocha. Vamos em resgate a um homicida,
que encontra-se perdido nessas furnas, como se fugisse de si prprio. Quase
no existe ar para respirarmos aqui. Esse homicida, num acesso de loucura
matou os quatro filhos. Consigo ver alguns habitantes dessas furnas. Eles nos
causam medo pelos aspectos sombrios que ostentam. O guia j o encontrou,
mas ele tenta fugir. Seu estado deplorvel. O guia tenta segura-lo e traze-lo
at ns. Coitado! O instrutor nos diz que era filho dele. Agora temos que sair
rpido. Essa caverna parece sugar nossas energias. O irmo que nos dirige diz
que esses Espritos podem nos buscar como ncora de salvao, motivo pelo
qual precisamos sair breve.
Esse Esprito ao comunicar-se tinha o pensamento fixo no crime que
praticara e pedia perdo a Deus constantemente.
Observando esses trs fatos, creio que podemos obter algumas
respostas, objetivando esclarecer o porqu dos desdobramentos e locais to
assustadores.
1. Treinamento para o mdium, que tambm participa de resgates semelhantes
durante o sono fsico.
2. Material de estudo para os aprendizes do Espiritismo
3. O perisprito do mdium impregnado de fluidos vitais, favorece um socorro
de emergncia ao necessitado.
4. Muitas vezes, o perisprito do mdium sendo mais denso, avistado pelo
necessitado, cuja restrita viso no capta a presena dos instrutores
espirituais.
5. Os preparativos para o contato do resgate com o mdium, visando
ministrar-lhe o choque anmico, efetuado no prprio local do resgate
Existem ainda outros aspectos a considerar.
1. O Esprito cortando a faco a mata virgem. Tal atitude demonstra a
similitude entre o plano fsico e o plano astral.
2. As mentes enfermias criam cenrios grotescos, cuja geografia lhes
dificulta o prprio resgate.
3. O perisprito pode atravessar a matria do plano fsico, mas o mesmo no
ocorre com a matria do mesmo plano, obrigando-se a escalar montanhas,
atravessar rios, cortar a mata, etc.
5. Nos resgatados com amputaes perispirituais, nota-se-lhe a presena do
membro amputado em sua contra parte, atravs do corpo mental. Isso no
uma regra geral, mas esse detalhe j foi observado por vrios mdiuns em
resgates de amputados. Poder-se-ia concluir dessa constatao que o corpo
mental um estgio mais elevado e refinado que o corpo perispiritual. Que da
mesma maneira que o corpo perispiritual invade as cidadelas atmicas fsicas
trespassando-as, o corpo mental adentra-se nos escaninhos atmicos e
moleculares do mundo astral, devassando-o. Poderamos trazer outros
questionamentos, elucidaes, concluses, dedues e teorias, obtidas pelos
desdobramentos nas reunies de desobsesso. Mas, o que queremos apenas
cutucar a ona, torcendo para que ela no seja demasiadamente sonolenta.



















Foi dito que a alma do homem, em sua origem, est no estado de infncia da
vida corporal, que sua inteligncia apenas desabrocha e ensaia para a vida;
onde o Esprito cumpre essa primeira fase?
Em uma srie de existncias que precedem o perodo a que chamais
humanidade.
A alma pareceria assim, ter sido o princpio inteligente dos seres inferiores da
criao?
No dissemos que tudo se encadeia na natureza e tende a unidade? nesses
seres, que estais longe de conhecer totalmente, que o princpio inteligente se
elabora, se individualiza pouco a pouco e ensaia para a vida, como dissemos.
, de alguma sorte, um trabalho preparatrio, como o da germinao, em
seguida ao qual o princpio inteligente sofre uma transformao e se torna
Esprito. ento que comea para ele o perodo de humanidade, e com ela a
conscincia de seu futuro, a distino do bem e do mal e a responsabilidade
dos seus atos; como depois do perodo da infncia vem o da adolescncia,
depois da juventude e enfim, a idade madura.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 607 )






O princpio inteligente

Uma das muitas questes no estudadas e at mesmo ignorada por
grande parcela dos Espritos, a que se refere ao princpio inteligente. Alguns
acham absurdo o ento Esprito, haver percorrido milenrias experincias,
albergando-se no reino mineral, agitando-se nos vegetais, demonstrando
percepes e sensaes nos animais, para ento estruturar o raciocnio como
homem. Preferem, diante da complexidade que tal idia lhes aparenta, admitir
que Deus criou o Esprito, embora simples e ignorante, j Esprito,
substituindo-lhe assim a to propalada inteligncia, pela mgica do tudo
poder, que opera-se a revelia das leis naturais. Como Deus poderia criar o
Esprito j humanizado, revestido de um perisprito, embora que a princpio
muito denso, por um simples processo mgico? Alguns acreditam ainda que
Ele criou o universo em seis dias de vinte e quatro horas. Mas, veio a cincia
com o seu martelo de pulverizar ingenuidades, com sua viso lgica e
argumentao irrefutvel, cincia que tambm foi criada por Deus para
auxiliar os homens a desvendarem os segredos da natureza, e provou que as
espcies surgiram por evoluo, partindo dos seres unicelulares para os
pluricelulares. Tudo comeou com a simplicidade dos sbios para culminar
com a complexidade anatmica e fisiolgica dos eruditos. Para a formao do
perisprito dos habitantes terrenos, bilhes de anos se passaram na ampulheta
do tempo. A terra atingiu uma condensao, formada dos gases e poeiras
csmicas, h cerca de cinco bilhes de anos. Atravs dos registros fsseis, foi
possvel constatar que a vida manifestou-se aproximadamente, aps um bilho
de anos da condensao terrestre. Foi necessrio esse tempo, como perodo de
estabilizao das foras que rugiam indomveis na terra, para que uma vez
domadas, viesse a padronizar o planeta, como portador de presso, atmosfera,
densidade, gravidade ... j definidas, ponto de partida para que a vida pudesse
ajustar-se a tais padres estveis, sem os quais, seus ensaios seriam frustrados
pelo aniquilamento. Nesse perodo de formao e estabilizao dos minerais,
a matria formadora do perisprito j revestido o princpio inteligente, apenas
exercitava-se na maleabilidade, adquirindo a plasticidade que deveria
caracterizar-lhe os futuros exerccios. Timidamente, a vida surgiu sobre os
oceanos, em forma de molculas proticas que tinham a estranha capacidade
de reproduzir cpias grosseiras de si mesma. Ainda no era um ser vivo
unicelular, pois este exige uma sofisticao bem mais avultada. Essa molcula
reprodutora, foi o ancestral do DNA ( cido desoxiribonuclico) introdutor da
vida fsica em nosso planeta, pois o princpio inteligente j desperto, iniciava
com a ajuda dos tcnicos siderais, a longa subida nos degraus da vida.
Milhes de anos se passaram, usados na seleo das variedades mais
resistentes e eficientes, at essas molculas juntarem-se formando uma
espcie de colnia, com alguma diviso de trabalho. Nasceu ento a primeira
clula. Os unicelulares invadiram a terra. H trs bilhes de anos, alguns
vegetais unicelulares se agruparam, talvez por uma mutao (modificao
numa caracterstica de uma espcie, causada por alterao de um gene ou
cromossomo) que tenha impedido que uma clula se separasse aps a diviso
em duas, fazendo surgir os vegetais pluricelulares. H dois bilhes de anos,
entrou em cenrio o sexo, possibilitando a que os organismos reproduzissem
cpias de si mesmo, trocando material gentico e formando novas variedades
a serem submetidas ao taco da seleo natural. Antes do sexo, as variaes
ocorridas nos seres vivos, ocorriam por atuao dos tcnicos espirituais
encarregados da evoluo do planeta, que manobrando no perisprito daqueles
seres, introduziam mudanas por ocasio da sua volta a matria densa, o que
na realidade a cincia batizou de mutao. H um bilho de anos, os vegetais,
que haviam invadido todos os oceanos promovendo radical mudana no meio
ambiente terrestre, produziram em larga escala o oxignio molecular,
introduzindo-o como principal constituinte da atmosfera, para que a vida
viesse a explodir em todos os recantos do planeta, alimentada por este
combustvel. Nesses quatro bilhes de anos, o reinado das algas azuis-
esverdeadas, que dominava a terra, passou a sofrer concorrncia de outras
espcies de vida. Os cientistas chamam a esse perodo de exploso cambriana.
Surgiram os trilobitas, animais semelhantes a grandes insetos, que caavam
nos leitos ocenicos. Os primeiros eram cegos, posteriormente desenvolvendo
olhos cristalizados para detectar a luz polarizada. A vida tomou-se de
acelerao e trouxe-nos os peixes, os insetos, os anfbios, os rpteis, as
grandes rvores, os dinossauros, os cetceos, os primatas... . H menos de dez
milhes de anos, as primeiras criaturas parecidas com seres humanos
evoluram, acompanhadas pelo aumento cerebral e verticalizao da coluna.
Essa epopia, essa saga do princpio inteligente, trabalhando e sendo
trabalhado por quase cinco bilhes de anos, deu-lhe a conformao
perispiritual com memria biolgica que lhe garantiu formas e funes
orgnicas, instinto, bem como uma memria psquica, representativa do
manancial moral-intelectual adquirido. Levando em conta, que as primeiras
encarnaes do Esprito so ainda em mundos inferiores, h de concluir-se
que, o tempo necessrio para a humanizao do princpio inteligente aqui na
terra, foi cerca de cinco bilhes de anos, uma vez que sendo mundo primitivo
em seu incio, desnecessrio se fez o deslocamento do aprendiz para outros
colgios, por caracterizar-se nosso mundo, como educandrio apto ao incio
da criana nas primeiras letras do alfabeto evolutivo. Isso no descarta
contudo, a transferncia de alunos de outros educandrios, na poca, tida
como necessidade. Explicando: a terra, em estado primitivo, receber um
princpio inteligente apto a humanizar-se, cuja evoluo anmica haja sido
feita em um outro mundo, de provas e expiaes, por exemplo. So solidrios
os mundos, no dizer dos Espritos.
Essa pesquisa surgiu por necessidade nossa, quando estudvamos O
Livro dos Espritos, ocasio em que um dos companheiros do grupo de
estudos assim se expressou: O princpio inteligente dos animais tem que
evoluir e humanizar-se, tornando-se Esprito. Sabemos que nos mundos
superiores existem animais, e que estes so mais superiores que os nossos
animais. Pergunto: o princpio inteligente que habita nossos animais, aps
percorrer a escala ascendente encarnando em nossa fauna, est pronto para
tornar-se Esprito, ou necessita ir a outros planetas superiores, continuar
encarnando como animal, at que esteja pronto para humanizar-se?. Um
outro igualmente vido de conhecimento, adicionou mais lenha na fornalha
complementando: no mundo dos Espritos, estes mentalizam e criam os
vegetais? Esses vegetais possuem principio inteligente? ocorre o mesmo com
relao aos animais?
Eis o que conclumos depois de muitos debates apaixonados e belos,
como belo tudo que tem paixo e til. O principio inteligente de que
dotado o animal, criao de Deus. Somente a divindade tem o poder de criar
o Esprito, capaz de habitar um corpo. O que os Espritos superiores podem
realizar pela mentalizao, a reproduo do que j existe no universo, o que
no quer dizer, que no seja uma criao naquele instante, mas que
desmembrada do pensamento que a gerou deforma-se e desfaz-se. Essas
criaes dos Espritos, podem sofrer acrscimos e decrscimos, de acordo
com a vontade deles. As criaes de Deus so eternas, como eternas so as
leis e os Espritos a partir do instante em que foram gerados. Em essncia,
Deus o nico criador. Os bons Espritos os auxiliam em processo co-
criativo, atravs do uso e manipulao do que j foi criado. O principio
animal, aps percorrer sua escala evolutiva e estar apto para tornar-se Esprito
e encarnar, no ter condies inicialmente, de habitar um mundo superior ao
que exercitou-se, sendo o mais comum que siga para planetas menos
evoludos. Isso no significa retrocesso. A aprendizagem humana bem
mais complexa que a do animal e necessita da silabao dos mundos
primitivos. No caso do principio inteligente que habita mundos superiores,
quando este alcana o estgio de tornar-se Esprito, deve descer a mundos
primitivos e comear a sua fase hominal. Achamos que seria privilgio um
principio inteligente habitar corpos de animais de planetas evoludos e l
iniciar a sua fase humana sem as costumeiras dificuldades dos mundos mais
atrasados. E como no h privilgios nas leis de Deus, o destino do Esprito
est selado quanto ao seu incio em um mundo primitivo.



























Quando queremos ditar mensagens espontneas agimos sobre o crebro, nos
arquivos do mdium, e juntamos o nosso material com os elementos que ele
nos fornece. E tudo isso sem que ele perceba. como se tirssemos da bolsa
do mdium o seu dinheiro e dispusssemos as moedas para soma-las. Na
ordem que nos parece melhor.
= O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec =
( cap. XIX - tomo 225 )












Animismo

Um dos intrincados problemas que o doutrinador enfrenta nas reunies
de educao medinica, posto que em reunies de desobsesso, espera-se que
o mdium esteja adestrado em sua mediunidade, o animismo. No entanto,
mdiuns h, operando em trabalhos desobsessivos, cujas comunicaes
trazem o cunho ostensivo do animismo que portam. Apressamo-nos aqui, em
conceituar o animismo, como sendo uma transferncia de fatos passados para
o presente, vividos ou presenciados pelo mdium, no obrigatoriamente em
vidas passadas. Esse evento ou eventos que o impressionou, podem variar
desde o trauma marcante, emoes e sentimentos cristalizados, impresses de
impacto no cotidiano, desejos reprimidos, at fantasias criadas por sua mente,
quando procura imitar ou mesmo representar personagens a quem admira.
Podemos dividir o animismo, em fenmeno causado por cristalizao e por
interferncia.
Animismo por cristalizao: quando apenas a personalidade do mdium
se manifesta, atravs de seus prprios conhecimentos e conceitos pessoais,
exteriorizando a sua problemtica ntima, ou seja, repeties do fato
cristalizado em sua mente. Esse tipo de animismo de fcil identificao, pela
constncia com que se repete, qual se fora um disco defeituoso, obrigando a
agulha a imantar-se em estreita faixa, reprisando os mesmos sons e
vocbulos. tambm mais comum do que imaginamos, pois existe toda uma
gama de enfermos que trazem complexos de culpas, necessidades de
punies, auto-obsesses, fobias e seqelas, que carregam do passado
reencarnatrio, via conscincia conturbada, e que as exteriorizam no
momento presente, muitos sem fora e sem f para o trabalho de
descristalizao. Os suicidas, homicidas arrependidos, os que sofreram o
guante das trevas, a tortura, o crcere, geralmente tornam-se anmicos,
mediante o contato com vises, lembranas, leituras ou filmes, quando se
assemelham ao seu drama passado, que remexendo-lhe as lembranas, as
fazem aflorar do inconsciente, fazendo com que tais personagens se
comportem quais neurticos de guerra, que correm a esconder-se ao ronco do
avio que lhe fere os tmpanos. A idia cristalizada de ontem gera o animismo
de hoje, como a idia hoje defendida com radicalismo e fanatismo constantes,
formaro o animismo de manh. Nosso radicalismo deve circunscrever-se ao
compromisso com o bem.
Animismo por interferncia: no animismo por interferncia, cabe-nos
distinguir tais interferncias, tidas como infiltraes ou mergulhos do prprio
mdium no pensamento do comunicante, adicionado a mensagem deste,
acontecimentos e impresses que no lhe so peculiares, mas sim,
relacionados a ele, mdium ainda no educado em sua mediunidade. No
consideramos mdium anmico, aquele que traduz o pensamento do
comunicante, atravs de sua linguagem corriqueira, elevando o nvel
gramatical da mensagem, ou rabaixando-o, conforme padro cultural, sem
contudo promover enxertos, ou seja, adicionar suas prprias idias ou
conceitos, fazendo-as sobrepor-se as idias e conceitos do comunicante. Ele
deve interpretar e transmitir com fidelidade o pensamento do companheiro
que o busca, o que pode ocorrer com o seu nvel cultural acadmico ou
primrio. Se isso no acontece, o mdium anmico ou mistificador. O acervo
cultural do mdium fator positivo na comunicao, sendo este o motivo da
preferncia de certos Espritos por alguns mdiuns, no relatar de assuntos
doutrinrios especficos, cuja complexidade funcionaria como entrave, em um
intermedirio despreparado. Muitas vezes, o comunicante ao sentar-se junto
ao mdium, o envolve com o brao esquerdo, atuando com o brao direito
sobre o seu crebro, acionando-lhe a memria , com a finalidade de usar os
seus conhecimentos j adquiridos, como recursos para a transmisso da
mensagem. Ele procura mesclar as suas prprias vibraes com as do
mdium, para que em processo de sintonia perfeita, a mensagem seja
transmitida com as palavras deste, mas traduzindo as idias daquele que o
utiliza, pois na realidade, isso o que interessa ao comunicante, fazer-se
entender. Da no contabilizarmos na conta do animismo, a interferncia
medinica quando visa adaptar a mensagem ao nvel intelectual do mdium, e
sim, a alterao da mesma. Esclarecido este detalhe, passemos as
interferncias nas mensagens medinicas, tidas e havidas como fatos
anmicos.
a) Traumtica: quando o mdium em encarnao passada, sofreu traumas ou
acidentes que muito marcaram a sua vida, no conseguindo supera-los. A dor
fsica ou moral foi intensa e a cicatriz persiste ainda na presente encarnao,
lembrando-o que a plstica do refazimento se faz urgente, atravs do bisturi
do trabalho e da renovao. Esse mdium procede a sua catarse por
determinado tempo, em trabalho de limpeza do inconsciente, atribuindo a sua
dor, a do comunicante e vice-versa, at que pelo estudo da sua prpria
atuao, usando o senso crtico, consegue discernir e separar a sua carga
emocional e sintomtica, da condio intrnseca do comunicante.
b) Imaginativa: um tipo de interferncia ligada ao mdium, cuja indisciplina
emocional o torna excessivamente empolgado com personalidades ilustres,
vultos histricos, lderes religiosos, etc. Tomando conhecimento da vida e
obra de determinada personagem e, identificando-se com ela atravs do
esprito de aventura, de virtudes que gostaria de possuir, de particularidades
ou angulaes especficas de sua personalidade, a ela se liga atravs dos
invisveis fios do pensamento, apresentando-se travestido inconscientemente
da personalidade que tomou como padro para satisfao emocional do seu
ego. Trata-se ento de imaturidade espiritual, na escolha do guia a seguir, pois
se algum sente necessidade emocional de imitar algum modelo, que este seja
Jesus. Nesse tipo de interferncia, o mdium elege as personagens com as
quais se afina emocionalmente, alojando-os com seus feitos, no inconsciente,
de onde emergem pelo automatismo psicolgico, quando o contedo da
comunicao que emite, assemelha-se em algum ponto, a vivncia dos seus
heris. Nesse caso, a emoo, como fator de contextura, faz a ligao da idia,
descaracterizando o comunicante, visto haver ruptura do dique que
armazenava no inconsciente, os dramas, as paixes, as aventuras, as virtudes,
ou mesmo, fragmentos da cincia e filosofia que gostaria de ter vivido ou
criado. ento a alma infantil que sonha, e nesse sonho, a figura do
protagonista transfere-se para o comunicante que se despersonaliza,
resultando tal fato, em uma mensagem de trs autores. Do modelo tomado
pelo mdium, do mdium, e do Esprito comunicante.
c) Impressionante: Esse tipo de interferncia deve-se ao mdium
impressionvel, que igualmente ao modelo anterior, um deseducado em suas
emoes. Como auxiliar ao companheiro angustiado, se nos angustiamos com
o seu drama, comprometendo o auxlio que poderamos prestar? necessrio
uma neutralidade dinmica, onde o amor no est ausente, favorecendo a
ao refletida, positiva e sincera. Aqui, a interferncia no se deve a fatores
traumticos ocorridos em encarnaes passadas. So os acidentes a que
presencia, os filmes violentos ou pungitivos, as notcias trgicas que escuta, o
melodrama do cotidiano. Por ocasio da comunicao, existe uma associao
de fatos, uma interligao com o inconsciente, exteriorizando-se aquilo que
impressionou ao mdium, que julga segundo a sua tica, estar traduzindo
mensagens reais dos envolvidos nos eventos, com os quais se impressionou.
Lembro-me de conversas com amigos doutrinadores j desencarnados, dando
conta que por ocasio do desencarne de Getlio Vargas, inmeros mdiuns o
receberam atravs de comunicaes psicofnicas e psicogrficas. O mesmo
ocorreu no falecimento de JK. Quando ocorre terremotos, grandes incndios,
fugas com morte de presdios, os personagens, vtimas desses acontecimentos,
geralmente comunicam-se nas reunies espritas. Ocorre que tais
comunicaes so em grande maioria verdadeiras. A falha, do mdium e no
da doutrina, est na repetio do atendimento ao mesmo personagem, em
vrios ncleos de servio, as vezes at simultaneamente. Ocorre, que a
educao medinica, efetuada com estudo metdico e constante, pode fazer
desaparecer o animismo. Contribui para isso, a anlise criteriosa e
desapaixonada por parte do mdium, de suas comunicaes, definido at que
ponto sua participao interfere na comunicao dos Espritos. Cabe ao
doutrinador, auxilia-lo e acompanha-lo at a fase de superao, quando ele
prprio, o mdium, reconhecer haver sido anmico. Os casos de animismo
so tratados a guisa de doutrinao comum, como se a entidade que fala fosse
realmente, e o , um Esprito necessitado. Essa doutrinao dirigida, em
resposta as necessidades que o comunicante expe, e quando o Esprito que
fala o do prprio mdium, ele ser doutrinado gradativamente, a medida que
o seu inconsciente se esvazia das seqelas gravadas, e as suas emoes se
ordenam tornando-se mais estveis. No se deve revelar ao anmico que as
suas comunicaes partem da sua mente conturbada, pois ele poder ingressar
em um processo de dvidas e questionamentos no saudveis, tornando-se
inseguro por largos anos, at que o esforo e o conhecimento lhes moldure o
equilbrio. Quando o Esprito que comunica-se no deseja a interferncia do
mdium em sua comunicao, ele pode leva-lo a inconscincia, bloqueando
os canais por onde o mdium poderia introduzir parcelas suas, de seu
contedo moral-intelectual-emocional. Temos ento quando isso ocorre, o
pensamento cristalino do comunicante, que assim age, por critrio e
necessidade da ocasio. Mas, nem todos os Espritos dominam essa tcnica.
A principio, a grande maioria dos mdiuns encontra dificuldades em
discernir o que seu, do que pertence ao comunicante. Insistimos que a
prtica, o estudo e a boa vontade, logo substituem as dvidas pelas certezas e
alegrias do trabalho medinico. Aquele mdium, que mesmo educado, julga-
se anmico s vezes, por parecer conhecer o drama do comunicante antes da
sua manifestao, como se ele antecipadamente antevisse aquele quadro
mental, cuja coincidncia o faz duvidar de sua veracidade, aquiete-se, pois o
mdium em variadas ocasies, toma conhecimento durante o sino, dos
trabalhos da reunio, sabendo a quem ir ligar-se e os possveis sintomas que
ir sofrer durante o dia. Todavia, pequena anlise do quadro nunca demais.
Trabalhei com determinado mdium, cujo animismo perdurou por
alguns anos, em cristalizao de difcil combate e neutralizao. O
companheiro, suicida por duas vezes seguidas, sendo uma delas por
enforcamento e outra pelo fogo, demorou-se em catarse exaustiva e dolorosa
por dezenas de reunies, pois a cada comunicao, cujo comunicante era ele
prprio, voltava a sentir ora falta de ar, ora o corpo em chamas, revivendo as
cenas pirogravadas em sua memria.. Sentia-se em furnas escuras , gritava por
socorro, no que seu corpo contorcia-se em esgares e contraes dolorosas.
Apenas recordaes dos locais onde vagou em estgio obrigatrio aps o
suicdio. Os videntes observavam em silncio, descrevendo-me em tom
confidencial aps a reunio, o tratamento paralelo que os tcnicos espirituais
procediam em seu perisprito, manipulando sofisticada aparelhagem, aliada a
cromoterapia. Esse mdium chegou ao Espiritismo por misericrdia divina,
para que fortalecendo-se, no atentasse contra a vida uma terceira vez. At
que ele veio a ser intermedirio dos Espritos, saindo do animismo por
cristalizao e permanecendo no animismo por interferncia, a terra j girara
sobre si mesma centenas de vezes. E se me, perguntarem se ele conseguir
sair desse estgio, para ser intermedirio fiel eu no saberei responder, pois
inmeras so as variveis que se interpem como obstculo ao sucesso do
companheiro. O agravante de haver repetido o suicdio, o grau de cultura, as
limitaes de tempo, econmicas, sociais ... so algumas delas. Mas se ele
tem, como todos ns, o amor de Deus a seu favor, o amor que lhe arrancou do
vale da sombra e da dor, e lhe trouxe ao campo de lutas como adepto da
consoladora doutrina da esperana, no ntimo, possui as ferramentas de
trabalho, cabendo-lhe arar a fecunda terra da libertao.


















Como pode o Esprito, que em sua origem simples, ignorante e sem
experincia, escolher uma existncia com conhecimento de causa e ser
responsvel por essa escolha?

Deus supre a sua inexperincia traando-lhe o caminho que deve seguir, como
fazes com uma criana desde o bero. medida que o seu livre arbtrio se
desenvolve, ele o deixa, pouco a pouco, livre para escolher, , ento, que
freqentemente ele se extravia tomando o mau caminho se no escuta o
conselho dos bons Espritos; o que podemos chamar a queda do homem.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 262 )







Reencarnaes planejadas pelas trevas

Voltar carne sempre um acontecimento extraordinrio para o
Esprito. Significa quase sempre, nova matrcula em velhos cursos, nos quais
no logrou aprovao, por haver menosprezado o esforo e a dedicao
necessrias a todo aprendiz. Ao conseguir a vaga no educandrio terrestre,
ele, muitas vezes, toma-se de ansiedade e depresso, antevendo as lutas que
dever travar, para no permitir que a acomodao e os chamamentos da
matria, lhe obscurea a viso espiritual. Segue-se longo prazo no
arregimentar de foras, concentrando-as no objetivo maior, qual seja, a
superao da prova a que ir submeter-se, aps adentrar a matria pela porta
do bero. Apesar de um roteiro, embora que flexvel em alguns pontos, j
traado, o Esprito sente a insegurana, devido ao esquecimento a que dever
submeter-se, mas justamente esse no lembrar angstias passadas, que lhe
fornece um clima de recomeo sem presses ou interferncias partidrias.
Segue o aprendiz aps a matrcula, com o seu caderno em branco, onde
dever escrever novo captulo na histria de si mesmo, com as tintas do livre
arbtrio e os pincis da esperana. A bagagem que lhe permitido trazer,
constitui-se em algumas moedas, pois ningum viaja desafortunado,
representando algum mrito que possua. Igualmente portar duplicatas e
promissrias, constando-lhe os demritos, um mapa indicativo das
oportunidades que ter de encontrar o Cristo, uma bssola para orientao
nas tempestades, qual seja, a prpria conscincia, voz de Deus em seu
interior, a qual consultar e dever seguir. Cabe-lhe duplicar os talentos, para
com eles resgatar as dvidas contradas, no que ter sem dvida, as
oportunidades de servio que souber criar. Constitui-se assim a terra, em
imenso colgio, onde poucos so os mestres, muitas so as reprovaes,
escassos so os diplomas na honra e no mrito. Obrigando-se o aprendiz ao
esforo conjugado no exerccio moral-intelectual, muitos tornam-se cultos e
poucos se fazem sbios. Outros, santificam-se portando espessa aurola de
ingenuidade. Avolumam-se os tericos, os fanticos, os orgulhosos, os
medocres, os vaidosos do que julgam saber. Uma escola onde muitos mestres
ilustres foram assassinados no exerccio de suas misses, e cujos crimes que
cometeram resumiam-se no lecionar virtudes. Escola viciosa, onde muitos
professores se perturbam com suas prprias lies, tornando dbia a
aprendizagem pela falta de coerncia prtica, e cujo livro adotado h quase
dois mil anos, ainda no foi absorvido. natural portanto, sinta-se o Esprito,
apesar de todo o apoio e solidariedade prestadas, deprimido e angustiado. A
farda que vestir nem sempre ter o modelo padro dos demais alunos. Faltar-
lhe- por vezes, os detalhes da esttica, tornando-o desfigurado frente ao
manequim que era. No entanto, tudo passa, tudo supervel, tudo
aprendizagem. O segredo de quem viaja, ir para onde Deus quiser, levando-
o consigo.
Em uma das nossas reunies de estudo, onde o assunto era
reencarnao, um dos companheiros abordou a temtica pela seguinte
angulao: Ser que os Espritos trevosos planejam, programam e efetuam
reencarnaes? Variadas foram as opinies, que resumidamente expomos
abaixo.
a) No, Eles fogem da reencarnao, pois esta lhes traria a priso do corpo,
cuja doena e deformidade imposta pelo carma, lhes causariam grande
sofrimento, a que no se animam a passar. Se podem estar livres porque
aprisionar-se?
b) Teoricamente sim. Sendo a reencarnao um evento que para materializar-
se exige requisitos tcnicos, qual seja a reduo perispiritual, tcnicos
tambm os h, nas cidadelas trevosas.
c) Sim. Eles podem promover a reencarnao, no para si mesmo, mas para
seus inimigos, como atitude de vingana. Deformam-lhe o perisprito,
reduzem-no e o ligam a clula reprodutora fecundada.
d) Sim. Eles podem promover reencarnaes, inclusive de seus prprios
companheiros, para que estes venham a dominar, interferir ou destruir as
obras do bem, como ampliar seus domnios, atravs de filosofias
degenerativas, ou ainda assumir postos de comando no seio das prprias
religies, estabelecendo a discrdia. Deus permitiria? O bom senso parecia
dizer que no.
Durante a conversa com nossos instrutores, repetimos a pergunta do
companheiro, que deu margem a sadia discusso. Eis a resposta: Existem
Espritos imperfeitos, que possuem conhecimentos sobre magnetismo e
hipnotismo, capazes de reduzir e modificar o perisprito, tornando-o
animalesco e apavorante. Tcnicos das trevas, so capazes de criar essa
estranha fauna, que permanece nessa condio de inferioridade at que o
basta da lei a modifique. Onde existe o exerccio sexual desregrado, o
aviltamento do sexo, o desrespeito a funo procriativa dos seres, os Espritos
inferiores podem atuar e promover com xito uma reencarnao. Seus
tcnicos reduzem o perisprito do reencarnante, e aproveitando a oportunidade
junto aqueles que usam o sexo como objeto de degradao, o colocam unido
ao vulo fecundado. Muitas vezes, essa gestao vai em frente, culminando
com o nascimento de seres deformados, monstruosos, com as mentes voltadas
para o mal, apesar do esquecimento temporrio. Todavia, tais reencarnaes
so permitidas e ainda supervisionadas pelos Espritos superiores, sem que
sejam notados. Ningum volta carne sem o consentimento de Deus. Essas
mentes que apenas cresceram na cincia e na tcnica sem o respaldo do amor,
conseguem engendrar uma reencarnao, manipulando os fluidos do
perisprito, modificando-o, transformando-o, no que so vigiadas por um
poder maior, que observando tal reencarnao enquadrar-se nas necessidades
daquele candidato que segue de forma compulsria ou no, a permitem como
oportunidade de remisso para aquele ser. Como esses Espritos no se
sentem fiscalizados, pela extrema preocupao que tomam em tais
ocorrncias, julgam-se promotores da reencarnao. Insistimos contudo, que
sempre so assistidos, e que em ltima instncia, a permisso para aquele
reencarne concedida por deus, atravs dos seus emissrios.






















Parece resultar dessas explicaes que o Esprito do mdium no jamais
completamente passivo?

Ele passivo quando no mistura as suas prprias idias com as do Esprito
comunicante, mas nunca se anula por completo. Seu concurso indispensvel
como intermedirio, mesmo quando se trata dos chamados mdiuns
mecnicos.
= O Livro dos Mdiuns - Allan Kardec =
(cap. XIX - tomo 10)









Mdiuns inconscientes

Uma das problemticas muito discutidas no campo medinico, a que
relaciona-se com a inconscincia do mdium durante o transe medinico.
Acreditam alguns que, aquele que se caracterizou como mdium inconsciente,
no toma conhecimento da mensagem do Esprito comunicante, nem est apto
a fiscalizar-lhe as atitudes durante a comunicao. Se tal pensamento se
revestisse de fundamentos verdicos, qual a fora que controlaria a rebeldia, a
malcia, o ato agressivo e lesivo do odiento vingador, quando tivesse a pulso
o corpo do mdium? Seria pois o mdium nas reunies de desobsesso, um
porta-voz da truculncia e da mistificao, praticando mais um desservio que
um trabalho confivel e produtivo. A rigor, no existe mdium inconsciente,
pelo simples fato de o mesmo, revestir-se de autoridade e funo
fiscalizadora, podendo cercear a comunicao ou parcelas desta, qual se fora
um censor, com poderes de limitar ou coibir a manifestao do pensamento
daquele que se utiliza do seu corpo, de vez que no pensamento em si, ele no
tem poderes de causar entraves. Esse poder de censura que ele detm, lhe
outorgado pela educao e disciplina medinicas a que ele se imps, qual
hbil guiador, que conhecendo o mecanismo do seu mvel, porque antes
habilitou-se, imprimi-lhe a velocidade desejada, os cuidados nas curvas, a
urgncia dos freios, a manuteno da mquina, bem como a observao das
regras do trnsito, no seu caso, doutrinrias. A mensagem do comunicante,
como manifestao do pensamento, antes de fazer vibrar as cordas vocais do
intermedirio, passa pela mente, pelo crebro perispirtico deste, ocasio em
que impe ou no, o ato de censura. Como o perisprito encontra-se um pouco
afastado do corpo, no entanto, acompanhando em mincias os
desdobramentos da tarefa, ele ao voltar ao corpo, no lembra do ocorrido, ou
apenas percebe fragmentos de sua ao participativa, por um esforo
empreendido. Tudo se passa exatamente como em um desdobramento por
ocasio do sono fsico, onde o crebro perispiritual registra os eventos a que
participa, mantendo-se o crebro fsico alheio aos mesmos acontecimentos.
Por ocasio da volta do perisprito ao corpo fsico, as cenas gravadas no
crebro perispiritual, cujas vibraes atmicas diferem das vibraes do
crebro fsico, no podem ser repassadas daquele para este, com a coerncia e
a fidelidade necessrias, justamente devido ao desequilbrio na freqncia de
ambos, haver gerado bloqueios totais ou parciais. Como o crebro
perispirtico participa dos trabalhos durante o sono e o crebro fsico no, o
sonho s lembrado pela projeo de imagens de um crebro para outro,
tarefa empreendida muitas vezes, pelos Espritos interessados em que
lembremos desses trabalhos, ou por prolongados exerccios fora do corpo, que
parecem contribuir para a emerso dos acontecimentos gravados no crebro
perispirtico para o crebro carnal. Podemos dizer, baseados em observaes
prticas, que o mdium inconsciente aps a comunicao, pois durante o
seu desenvolvimento ele a tudo assiste de sua posio crtica. Se fizermos
uma regresso de memria nos mdiuns que se dizem inconscientes, aps a
comunicao que nada lembrem, certamente eles a repetiro com o colorido e
a sonoridade dignas de um protagonista entusiasta. Lembremos aqui, que
existe uma diferena entre o desdobramento por ocasio do sono fsico, onde
o crebro carnal, bem como todo o organismo sofrem uma certa desacelerao
funcional ampliando ainda mais a variao vibrtil existente entre os dois
crebros, e o desdobramento medinico levado a efeito nas reunies espritas,
onde o crebro carnal em atividade, participa do evento supervisionado pelo
crebro perispirtico, que lhe faculta a similitude de freqncia, a semelhana
do estado de viglia em que ambos os crebros tomam cincia, em
participao conjunta daquilo a que se empenham. Na mediunidade chamada
inconsciente, a interferncia de um terceiro crebro, a maneira da borracha
isolando a eletricidade, impede que o fluxo de pensamentos do crebro
perispirto do mdium, atinja seu crebro carnal,, pois este direcionado para
o crebro do comunicante, da exteriorizando-se em forma de mensagem pelas
cordas vocais do intermedirio. No desdobramento, o fluxo de pensamentos
entre os dois crebros, perispiritual e fsico, no sofre barreiras, mesmo
estando interligados a grande distancia. pois o crebro do comunicante, a
maneira de anteparo, que impede as impresses dos fatos transcorridos no
instante da comunicao, gravarem-se no crebro carnal do mdium, posto
que ele mesmo as absorveu e emitiu, ficando o mdium com a falsa
interpretao de que nada assistiu ou administrou.
Um dos nossos mdiuns tinha receio de dar passividade a Espritos
agressivos, em virtude de nada lembrar aps suas comunicaes, temendo
nesse nterim, esmurrar a mesa, espernear, ou mesmo agredir-me, visto as
muitas ameaas que me so dirigidas no exerccio doutrinrio. talvez
entendendo-lhe a problemtica, os dirigentes a faziam porta-voz de enfermos,
suicidas, e de mensagens orientadoras de cunho moral-filosfico. Mas certa
feita, em uma reunio cuja ausncia de mdiuns nos obrigou a uma maior taxa
de trabalho por participante para mantermos a marcha norma de atendimentos,
disse-lhe: prepare-se pois hoje voc certamente atender a irmos vinculados
a processos obsessivos a que nos empenhamos. Mas sou inconsciente!
respondeu-me em tom de obstncia. Se era deixa de ser agora. Foi a minha
resposta. Nesse instante a necessidade que dita as normas.
- Mas, e se eu lhe der um tapa? Eu lhe dou outra, pois ter sido desejo seu,
movido pelas cobranas que sempre lhe fao, foi a minha resposta,
logicamente em tom de brincadeira, para amenizar seus receios.
Pois bem, Recebeu o mais agressivo. Um irmo que me dissera
alimentar um sonho antigo, qual fosse, o de quebrar meu pescoo, como se
faz a uma galinha magra. Ofereci-lhe a cortesia da casa, passe e orao, no
que ele resmungava baixinho: pensei que essa idiota no fosse agentar!
Quando terminou a reunio ela me disse: No me lembro de nada. Dei
conta do recado? Sim! Acho que foi o medo do tapa que lhe tornou mdium
consciente. E rimos vitoriosos.






















A prece um meio eficaz para curar a obsesso?

A prece um poderoso socorro em tudo; mas, crede bem, no basta murmurar
algumas palavras para obter o que se deseja. Deus assiste aqueles que agem e
no aqueles que se limitam a pedir. necessrio, pois, que o obsidiado faa, a
seu turno, aquilo que necessrio para destruir em si mesmo, a causa que
atrai os maus Espritos.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 479 )







Subjugao

Diariamente, a figura do obsidiado chega as searas espritas. Nota-se-
lhe no semblante, em forma de depresso, alienao, ausncia, agressividade e
outras formas de estigmas, a atuao pertinaz do companheiro invisvel, que
em processo de dobrar as resistncias do seu antagonista, infiltra-se em sua
intimidade, causando-lhe srios desarranjos a sua economia fsico-
perispiritual. Iniciando-se por leve sugesto, para em seguida aprofundar-se
em domnio cada vez mais amplo, a obsesso instala-se vencedora, quando
aquele que lhe sofre o aoite, no promove as devidas reaes a sua invaso,
largando as rdeas do seu pensar, nas mos astutas do seu algoz. Dominando
a rea do pensamento, Fcil se torna ao invasor, direciona-las para as aes
nefastas que alimenta, pois minadas esto, e em seu controle, as bases que
facultariam ao prisioneiro, a autocrtica, o senso do ridculo e a resistncia,
que poderia ser herica e vitoriosa. Atingindo tal estgio, a subjugao, o
obsessor age sem resistncia, torturando o subjugado conforme o mtodo que
lhe apraz. Pode lev-lo ao ridculo, fazendo-o ajoelhar-se em plena via
pblica em discursos e mesuras espalhafatosas, tornando-se alvo de escrnio e
zombaria. Pode faze-lo ficar sem alimentar-se, sem dormir, sem higienizar-se,
repetir centenas de vezes uma mesma frase, lanar-se de um edifcio ou tomar
veneno. O obsessor o comandante, o obsidiado o comandado. A quebra
desse vnculo uma das razes da existncia da casa esprita. No a mais
importante, mas a que a torna digna do nome que muitos adotam, ao evoca-la
em suas referncias como casa de caridade.
Em uma das reunies de desobsesso, especfica para um nico
companheiro em condio de subjugado, conversei longamente com o seu
obsessor, procurando penetrar no cerne do seu problema, o qual motivara
tenaz perseguio desde longa data. A obsesso comeara h tempos. A
princpio, ainda classificada como obsesso simples, aconselhado a orar e a
assistir palestras doutrinrias, a tomar passes fazer o evangelho no lar,
procurando vivencia-lo no cotidiano, ele espaava-se. Quando retornava, por
fora da ao obsessiva, era posto a dormir em plena palestra pblica, pelo
sagaz perseguidor, anulando os conselhos que poderiam fora-lo a esboar
reaes libertadoras. Melhorava e desaparecia, sem notar que a melhora era
promovida pelo afastamento temporrio do seu inimigo, que
diplomaticamente assim procedia, notando-lhe o desejo do imediatismo na
cura da dor, e da acomodao frente ao esforo perseverante. de outras vezes,
quando retornava, seu companheiro invisvel espicaava-o, levando-o ao
clmax do mal-estar e do desespero, fazendo-o crer que as visitas ao centro,
nada acrescentavam a sua sade, ou at estavam a subtrair-lhe parte dela, pelo
esforo da caminhada. Um dia apareceu subjugado, o que provocou a
realizao da reunio especfica, com a finalidade de obtermos uma trgua,
para to antiga batalha. No incio da reunio, um mdium em desdobramento
deslocou-se at a residncia do enfermo, passando a descrever a sua
condio. Estava ligado por um fio escuro, ao seu obsessor. Esse fio saia de
suas costas e ligava-se ao ventre do seu antagonista, que apresentava-se como
uma sombra negra. Quando qualquer um deles encetava um gesto, este era
repetido pelo outro. Disse-nos ento o instrutor que nos assistia: os dois viro
a reunio, visto no ser possvel separa-los agora. Ministraram ento um passe
no encarnado, que adormeceu, ficando tambm adormecido o seu
acompanhante. ambos compareceram reunio. O encarnado permaneceu
dormindo, enquanto o desencarnado, atravs da psicofonia, era impelido a
falar, aps ser despertado com um choque anmico. Passado o ataque de fria,
resolveu contar-nos a sua histria. Fora escravo. Ele e mais uma centena de
companheiros. Sofrera toda sorte de castigos em sua vida. Do tronco ao
chicote, da sede ao suplcio do formigueiro, onde amarrado, era jogado sobre
este, para que as formigas lhe rasgassem a pele, em lancinantes dores. Mas o
que mais lhe marcara, e este era o ncleo do seu problema, era ter perdido a
filha, vendida que fora, por ele, seu dono e senhor. Este irmo subjuga tivera
muitas escravas no passado, ocasio em que algumas foram mortas por ele,
pelo simples fato de trazerem no ventre, filhos que ele mesmo fizera. Outras
negras, sabendo da desgraa, sua e de seus filhos, caso estes nascessem, pois
seriam tratados como escravos, sem comiserao, promoviam o aborto,
matando-os ou morrendo com eles. At a esposa desse infeliz fazendeiro no
passado, uma mulher branca chamada Adelaide, suicidara-se de desgosto,
diante dos maus tratos de que era objeto. No conseguimos a trgua. To
pouco, ouvimos falar dele da por diante.
Assim a obsesso. Nem sempre curvel na presente existncia.
Disse-me o irmo obsessor: No adianta! Mesmo que eu desistisse, outros
assumiriam o meu lugar. Fizemos um pacto. Ele tem que suicidar-se. Aquela
casa est cheia de inimigos dele. Dessa ele no escapa.
A nica coisa a fazer era orar. E o que fazemos ainda hoje.










A expiao se cumpre no estado corporal ou no estado de Esprito?

A expiao se cumpre durante a existncia corporal pelas provas as quais o
Esprito est submetido, e na vida espiritual pelos sofrimentos morais ligados
ao estado de inferioridade do Esprito.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 998 )








A pedra

Nesses longos anos em que venho conversando com irmos sofredores
em reunies medinicas, dificilmente chego a sentir os sintomas que lhes so
peculiares. Mas houve um caso, onde pensei estar realmente doente, por sentir
durante mais de uma semana, uma vigorosa dor na nuca, que me incomodava
sem intervalos. primeiro pensei estar estafado. Depois, lancei a culpa sobre a
rede onde dormia, e por ltimo, j tomando relaxantes musculares, concordei
em aferir a presso sangnea. No entanto, no me afastei da regncia
medinica no grupo onde laboro. Atendidos alguns irmos sofredores, sbito,
o mdium atravs da abenoada mediunidade psicofnica, exterioriza o
lamento do irmo comunicante. Jesus! Perdoai os meus pecados. Jesus!
Perdoai os meus pecados. Notei no mdium um postura encurvada, qual se
acentuada cifose o obrigasse a baixar a cabea, dobrando-lhe a cerviz. Sente
dores na coluna? Perguntei. Muitas. Foi a resposta abafada. Desde que matei
o meu irmo que carrego esta pedra amarrada em meu pescoo. O padre disse-
me, que quando Jesus perdoasse esse pecado, a pedra perderia o peso. Mas,
como Ele ainda no me perdoou, eu continuo a levar essa pedra como castigo.
Por que voc me segue h dias? Perguntei enternecido, diante daquela
ingenuidade de pecador arrependido. Porque um homem me mandou ficar
perto do senhor. Ele me disse que o senhor me traria a um lugar onde eu seria
perdoado, diminuindo o peso da pedra. Oramos por ele. Disse-lhe: quando
terminarmos a prece, a pedra no mais estar no seu pescoo. ore conosco!
Pea perdo a Jesus agora, pela sua falta. Essa a oportunidade para que a
pedra perca o seu peso. Ele orou conosco. No final, o seu grito de surpresa e
alegria. Seu pescoo estava livre. Fui perdoado! Exclamou. Expliquei, que
embora perdoado ele deveria fortalecer-se para os embates que a vida
certamente lhe traria, como conseqncia do seu ato passado.
Pobre irmo! Conscincia culpada. Remorso profundo, do qual se
aproveitaram os Espritos trevosos, para submete-lo a humilhantes torturas,
utilizando-o por fim, em estado de alienao, para provocar dores naqueles
que lhes atrapalhavam os planos. Notei com alegria, que no dia imediato a dor
havia desaparecido. Pensei: invigilncia minha? Algo me respondeu que os
bons Espritos permitiram, para que o irmo sofredor fosse auxiliado. Ter
sido esse algo, o desculpismo to comum, que nossa mente consegue
engendrar, mediante as falhas que julgamos no ter?








Qual o maior obstculo ao progresso?

O orgulho e o egosmo. Eu quero falar do progresso moral, porque o
progresso intelectual caminha sempre e, primeira vista, parece dar a esses
vcios um redobramento de atividade, desenvolvendo a ambio e o amor das
riquezas que, a seu turno, excitam o homem s procuras que esclarecem seu
Esprito. assim que tudo se tem no mundo moral como no mundo fsico e
que do mal mesmo pode surgir o bem. Mas esse estado de coisas breve e
mudar, a medida que o homem compreenda melhor que h, fora dos prazeres
dos bens terrenos, uma felicidade infinitamente maior e infinitamente mais
durvel.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 785 )







O orgulho

O orgulho um vcio bastante arraigado nos coraes humanos.
Desvencilhar-se dele, trabalho hercleo, onde a boa vontade e o esforo
empreendem longas batalhas assistidas pela poeira dos sculos, pois ningum
torna-se humilde entre um nascer e um por do sol. esse vcio, que
inumerveis malefcios causa ao indivduo em particular, e as naes de
maneira geral, pois o orgulho das naes resulta da soma dos orgulhos dos
indivduos. pelo orgulho que os crimes se avolumam, as contendas se
instalam nos lares e reparties, que so alimentadas milhares de obsesses,
que as mgoas so conservadas e o progresso do mundo dificultado,
demorando-se a instalao definitiva da paz e da concrdia no planeta.
Os espritas no esto imunes a sua virulncia. Apesar de conscientes
do seu alto poder corrosivo, o que os tornam mais responsveis frente a
intimidade com que o agasalham, comum, atitudes hostis entre aprendizes,
que fascinados pela lucidez, luminosidade, lgica e perfeio dos postulados
espritas, ingressaram na doutrina sem a legtima prioridade da reforma
interior. Em todas as religies ele est incrustado, qual clula cancerosa a
ameaar rgos e sistemas. Basta o orgulho chegar para afastar os nascentes
raios do perdo, o embrio da humildade, as tenras hastes da fraternidade, a
gestao da paz. A construo do anjo deve passar obrigatoriamente pela
destruio desse vcio milenar. E s atravs do esmeril da boa vontade, o buril
do esforo e a lixa do trabalho edificante, ousa o esprito subtrair-se do seu
jugo, mostrando a luminosidade a que foi destinado.
Fomos chamados certa feita, a ministrar pequeno curso sobre
mediunidade, para mdiuns j com alguma prtica, mas carentes de subsdios
tericos, o que os tornavam deseducados. Iniciei o curso fazendo ligeiro
histrico da mediunidade, o que provocou bastante interesse por parte de
todos, que desdobraram-se em perguntas e apreenses. Entretanto, um deles,
considerado a estrela da casa, pois alm de ser mdium psicofnico, ainda
atendia a clientela doente, transcrevendo receitas e remdios atravs da
psicografia, permanecia algo crtico, algo indiferente as nossas observaes.
Julgando esse irmo que ser mdium era apenas receber Espritos, ausentou-
se do curso, dizendo-se conhecedor do assunto ministrado. Talvez se julgasse
um autodidata, auto-suficiente, ou se sentisse inibido em partilhar junto a
outros companheiros de estudos de uma pesquisa, para ele considerada
primria, de vez, que h mais de dez anos exercia dignamente a sua
mediunidade. Passei a semana com os companheiros, discutindo luz da
codificao esprita, os assuntos especficos aos seus tipos de mediunidade.
Transmiti conselhos, recebidos de instrutores da casa esprita onde trabalho, e
que muito me ajudaram, pois no os encontrara em livros doutrinrios.
No ltimo dia, fizemos uma espcie de aula prtica. Dispomo-nos
mesa e dirigimos a reunio. No final, aps os comentrios e observaes
sobre o desempenho do grupo, um dos mdiuns me entregou um papel com
escritos por ele psicografados. Era o conselho de um amigo para o mdium
faltoso. Um mdico, que o auxiliava junto a seu trabalho, pedia-lhe ao menos
ler bulas de remdios, para que a sua atuao junto a ele fosse facilitada, e
minorado o sofrimento daqueles que buscavam a casa.
Estava faltando a humildade do mdium em reconhecer-se aprendiz.




















O medo da morte para muitas pessoas uma causa de perplexidade; de onde
vem esse temor, visto que elas tm diante de si o futuro?

errado que tenham esse temor. Todavia, que queres tu! Procuram persuadi-
las em sua juventude de que h um inferno e um paraso, mas que muito
mais certo que eles iro para o inferno porque lhe dizem que, o que est na
natureza, um pecado mortal para a alma. Ento, quando se tornam grandes,
se tm um pouco de julgamento, no podem admitir isso, e se tornam atias
ou materialistas. assim que as conduzem a crer que, fora da vida presente,
no h mais nada. Quanto s que persistirem em suas crenas da infncia, elas
temem esse fogo eterno que as deve queimar sem destruir.
A morte no inspira ao justo nenhum medo, porque com a f ele tem a
certeza do futuro; a esperana lhe faz esperar uma vida melhor, e a caridade,
da qual ele praticou a lei, d-lhe a certeza de que no reencontrar, no mundo
em que vai entrar, nenhum ser do qual deva temer o olhar.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 941 )





O osso

A mulher chegou ao centro muito mal. Dois companheiros a
amparavam para que ela pudesse subir os degraus, que a beneficiaria com a
salutar terapia do passe. Conversei com quem a atendeu, para saber a sua
histria. Ela ficou assim desde que a irm a quem muito amava, desencarnou.
foi o que me disseram. Mas, insistindo em detalhes, os obtive. Essa irm que
intimamente ela pranteava, desencarnara engasgada com um osso. Ela passou
ento a orar pela irm, e a sentir de maneira muito forte a sua presena, como
se a desencarnada quisesse apossar-se do seu corpo. Foram palavras textuais
dela, pronunciadas antes de perder a voz. Perder a voz? indaguei surpreso.
Sim! perder a voz. No espao de uma semana ela perdeu a voz, e h um ms
que freqenta neurologistas, psiclogos, psiquiatras ... aconselharam-na um
centro esprita, e o resto voc j viu. Terminou assim a minha conversa com a
companheira que faz o papel de recepcionista na casa onde trabalho. Nessa
mesma noite em que ela nos visitou, preparava-me eu para dirigir a reunio de
desobsesso. Esta iniciada, j na leitura do evangelho ( pasmem os leigos que
confundem o Centro Esprita com terreiros de magia negra. Ns lemos o
evangelho.) uma das mdiuns comeou a apresentar ligeiros sintomas de falta
de ar, com tosses discretas, que foram se intensificando at que, ao diminuir a
luminosidade para o incio da fase prtica, veio a comunicao. A mdium
apenas apontava para a garganta, sem conseguir articular uma s palavra, em
nsias de contar-me o ocorrido. Evidente era a sufocao, a tosse rouca, o
engasgo. Disse-lhe que j conhecia o seu drama, e que todos os cuidados j
haviam sido tomados para a retirada da obstruo da sua garganta. Oramos.
Sempre a prece! Que outro remdio mais eficaz e de efeito mais rpido o
centro esprita, na pessoa de seus trabalhadores pode ministrar? No a f
que remove montanhas? Como no removeria um osso? Os milagres do
nascimento, da renovao, da luz, da sade, do amor, da vida, muitos deles
no se materializam pela fora da prece? A orao o alimento do Esprito e a
suave homeopatia dos males do Esprito. Consciente disso e da atuao dos
mentores da casa, disse-lhe ao terminar a prece: pronto minha irm! Retirei o
osso. Veja! (estendi-lhe a mo espalmada mostrando o osso) Veja o que lhe
causou tanta agonia. Claro que durante a prece eu pedira isso aos bons
Espritos, atuando eu mesmo no sentido de modelar pelo pensamento, um
pequeno osso em minha mo. Isso auxiliaria na retirada do bloqueio mental
em que ela se deixara paralisar. Veja como o ar passa mais livremente pela
sua garganta! Insisti. Ela passou a mo na garganta, tentou falar, mas emitiu
apenas um som gutural e sofrido. Quero ir para casa, foi a frase que ouvi.
Respondi com alegria e alvio, que antes ela necessitava passar por um
hospital, pois apesar da remoo do osso ter sido efetuada, ela inflamara a
garganta necessitando de auxlio urgente. Dizer que ela havia morrido?
Nunca! Ela no estava preparada para enfrentar um simples osso de galinha,
quanto mais a ossada humana que lhe pertencera. Os Espritos a preparariam
para aquela revelao posteriormente. A cada dia basta a sua aflio, e a
daquele dia fora muito forte para que uma outra viesse sobrepor-se as
angstias j existentes.
A irm encarnada voltou a falar normalmente. Sustada a causa,
adormecidos foi o efeito, para que a normalidade voltasse a regncia
costumeira da vida. Pensei comigo mesmo: O doutrinador deve estar atento as
necessidades dos que buscam o centro esprita. Na maioria das vezes as
mazelas dos freqentadores so repassadas a sua presena, para que ele e a
sua equipe medinica, aconselhe, ore, providencie, semeie a confiana, o
otimismo, promova o nimo, mostre a coragem, inspire a busca pela paz, pela
esperana...
Como sempre, esperei a resposta da conscincia, que no se fez esperar.
Pois cuide-se doutrinador! Cuide-se para no decepcionar os que lhe
procuram.

















Como definir o limite em que as paixes deixam de ser boas ou ms?

As paixes so como um cavalo que til quando est dominado e que
perigoso quando ele que domina. Reconhecei, pois, que uma paixo torna-se
perniciosa a partir do momento em que no podeis governa-la e que ela tem
por resultado um prejuzo qualquer para vs ou para outrem.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 908 )







Paixes desvirtuadas

Se o crebro ainda nos desconhecido, imaginemos a mente, como
complexo mecanismo criador e modelador. Lembramos, que h Espritos nas
regies trevosas, cujo poder mental incontestvel, dominando vastas regies
e legies de ignorantes, que os obedecem cegamente, atados a escravizantes
posies de serviais, pelo hipnotismo, magnetismo, e tambm, lgico, pela
afinidade com o trabalho que executam. Nesses recantos escuros, cidades
inteiras, como favelas afastadas dos bairros nobres, reinam incontestveis,
manipulando as foras mentais ou a crueldade, dois argumentos respeitados,
espcies de credenciais para os postos de comando. Essas associaes
belicosas so constantemente requisitadas por Espritos interessados em
vinganas, obsesses, no combate as casas espritas e toda sorte de trabalhos
indignos, no que aceitam, firmando negociatas e contratos diversificados.
Todavia, aquele que se escuda na orao e na vigilncia, e cuja conta crmica
no consta maiores danos, firma-se sem tropeos, mesmo caminhando no
gume da navalha, atingindo seus objetivos graas ao suor derramado pelo
esforo de subida. Assim tem sido em nossa casa esprita h dezenas de anos.
Ao notar que perdera alguns de seus auxiliares e outros no conseguiam
cumprir adequadamente seus propsitos junto aos mdiuns da casa, visitou-
nos certa reunio, um desses chefes, assumindo postura calma e intimidativa.
Usando a psicofonia, passou a enumerar em cada um de ns, as deficincias
mentais, como a estabelecer um paralelo, onde a nossa posio mental fosse
(e era) nitidamente inferior ao seu adestramento. J coloquei muitos a dormir
aqui, disse-nos. Basta leve sugesto, e logo sentem mal-estar, sono irritao,
desnimo... . No se perguntou ainda porque o seu grupo de estudos est
diminuindo? Pois bem! Aqui estou eu. Vamos! Tentem! Faam-me sentir
coceiras, queimaduras, cegueira. Faam-me sentir amarrado, imobilizado...
Vocs so uns tolos. Domino todas essas tcnicas primrias. Sou um mestre,
ouviram! Um mestre! tentei dizer-lhe que o mestre a quem reconhecemos
Jesus, e que nenhum poder magntico havia, superior a prece. Continuou a
zombar da nossa fragilidade. Passamos a orao, que concluda, parecia no
surtir efeito algum, mesmo com todo o grupo em unio de pensamentos, e
dois passistas em constante atividade junto ao desafiante. Um dos mentores da
casa, aps solicitar a devida permisso para falar, dirige-lhe palavras de amor
e fraternidade, no que responde estar imunizado contra tudo aquilo. Passamos
ento, sem desespero e sem afobao, na mesma calma com a qual o
saudramos no incio, a mentalizar a figura e o auxlio do Dr. bezerra de
Menezes. Ele permaneceu igualmente tranqilo, ciente de sua superioridade.
Passados dois minutos de mentalizao nossa, ( puxa! Que dois minutos
compridos!) ele comeou a lutar contra o que dizia ser uma sugesto que o
dominava, e que o tornava cego. Exclamava para si mesmo: No! uma
sugesto! Mas no logrou recuperar o sentido da viso. To pouco viu quem a
emitiu. Aps alguns instantes de esforo mental sem resultado prtico, disse-
nos: Ento! Onde est o mestre que dominou a minha mente com essa
sugesto? Sei que foi isso. Apenas ele tem a mente superior a minha. Onde ele
est? Eu preciso conhece-lo. Nem ns sabamos onde ele se encontrava. Ser
que fizera aquilo distncia? Ou deslocara-se at ns pelo SOS que
emitramos? O comunicante sentindo-se cego, retirou-se com uma ameaa:
Vou voltar aqui! Vou estudar essa tcnica. Vou aprofundar-me ainda mais e
voltarei para conhecer esse mestre que me sugestionou. Ato contnuo,
comunica-se o nosso amigo espiritual, com detalhes sobre o visitante.
Chamava-se Hermgenes. Vivera em pocas recuadas no Egito antigo, j
dominando tcnicas de hipnotismo e de magnetismo avanadas para a sua
poca. Sempre tivera grande paixo por esses estudos, e ainda hoje
continuava pesquisando e aprofundando-se, sem contudo associar seus
conhecimentos ao fator crescimento espiritual, para si ou para o prximo.
Pode-se dizer que ele um grande mago, mestre em magia negra e em
hipnotismo. Domina muito bem a manipulao dos fluidos e as correntes
mentais, e est ligado a uma organizao trevosa que provoca verdadeiras
deformaes perispirituais, naqueles que lhes caem no domnio. Ele o
responsvel pelos casos de licantropia e zoantropia levados a efeito por essa
organizao, mas apesar de tanto poder mental, no passa de um pobre irmo
necessitado, situado nas faixas inferiores da evoluo. Ao mesmo tempo em
que esse amigo espiritual nos passava essas informaes, funcionava como
absorvente de fluidos enfermios, deixados propositadamente pelo
companheiro necessitado que se retirara deixando pesado lastro de toxidez.
Para ns era mais uma lio, que que o amparo e a assistncia de Jesus,
nunca esto ausentes quando a necessidade nos pressiona. Algum comentou
depois. E se o bezerra no tivesse vindo? Observao incua, respondeu
outro. No foi Jesus o autor da frase que diz: tudo o que pedirdes orando,
crede que o ters e assim vos ser feito? Se ele no tivesse corrido em nosso
socorro, a lgica nos diz, que a causa teria sido a ineficincia da nossa prece.
Ela no teria sido convincente, no atingindo portanto seus objetivos.
! rendeu-se o primeiro.




H uma fatalidade nos acontecimentos da vida, segundo o sentido ligado a
essa palavra, quer dizer, todos os acontecimentos so predeterminados? Nesse
caso, em que se torna o livre arbtrio?

A fatalidade no existe seno pela escolha que fez o esprito, em se
encarnando, de suportar tal ou tal prova. Escolhendo, ele faz uma espcie de
destino que a consequncia mesma da posio em que ele se encontra. Eu
falo das provas fsicas, porque para o que prova moral e tentaes, o
Esprito, conservando o seu livre arbtrio sobre o bem e sobre o mal, sempre
senhor de ceder ou de resistir. Um bom Esprito vendo-o fraquejar, pode vir
em sua ajuda, mas no pode influir sobre ele de maneira a dominar sua
vontade. Um Esprito mau, quer dizer, inferior, mostrando-lhe, exagerando-
lhe um perigo fsico, pode abala-lo e assusta-lo; mas a vontade do Esprito
encarnado no fica menos livre de todos os entraves.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 851 )







Agresses

Agresses so comuns nos dias e pocas atuais, ministradas tanto pelo
pensamento invigilante, quanto pelas palavras e aes, daqueles que ainda
no adquiriram a capacidade da compreenso fraterna, prenncio do amor
pleno. Mdiuns e doutrinadores no esto imunes as chispas de dio, nem das
farpas da ignorncia, que lhes atingem no abenoado concurso de servir,
objetivo por vezes situado em rota de impacto com as pretenses do ferir. No
entanto, apressamo-nos em informar, que mdiuns santificados, j
desvinculados das provaes terrenas por termos galgado atravs do esforo
esta posio, constitui raridade entre os mortais. A imensa maioria
arregimentada pela dor, para que atravs dela atuando em si, possa minorar a
de seus irmos, descompromissando-se assim de antigas mazelas, chagas
perispirituais, pstulas morais, que somente com o desinfetante da prece e os
curativos do trabalho, logram cicatrizao. foroso concluir, que em um
campo de batalha, algum h de ferir-se, tanto pelo descuido ao expor-se as
linhas inimigas, quanto pelos seus compromissos para com a lei. s vezes
nascemos sob o guante do determinismo que, a depender da prioridade que
atribumos a nossa reforma ntima, torna-se flexvel, modificando a sorte que
parecia selada em nosso destino. de outras vezes o determinismo
milimtrico, ferindo-nos com o mesmo ferro que a outros ferimos. O certo,
que na lavoura medinica, o trabalhador pode vir a sofrer os danos da sua
invigilncia, ou aquilo que lhe faculta a lei crmica, onde a carga suavizada,
e no raro, repartida, pela solidariedade e apoio dos companheiros. Inocentes
que se ferem so rarssimos, mesmo porque, estes no se sentem ofendidos
pelo mau que lhes praticam. Trabalhando com a dor humana, o operrio da
mediunidade, muitas vezes tem que sufocar a sua dor para velar a dor de
outro, pois esta, justamente o medicamento para aquela, que teima em fazer-
se prioritria. Aquele que ousa aprofundar-se em sua dor dizendo-se vtima de
injustias ou de perseguies de companheiros, aquele que interioriza-se,
fecha-se em conchas, ilha-se em sua amargura, dificulta a sua cura pela m
administrao do medicamento que tem em mos. pensamento conhecido
nas searas espritas, que aquele que padece a dor, cura-se curando a dor
alheia, alegra-se provocando a alegria, eleva-se, a outros elevando. Fazer ao
prximo aquilo que gostaramos que nos fizesse portanto, receita para a dor
do mundo, antdoto infalvel, vacina insubstituvel. mediunidade, em qualquer
circunstncia, deve ser sinnimo de trabalho e renovao, para que dores
antigas no se adicionem as atuais, transformando o terreno promissor dos
bons frutos, em aterro asfixiado por ervas urtigantes.
Voltamos a comentar neste estudo, o caso do companheiro
Hermgenes, ( descrito em paixes desvirtuadas) por o mesmo ter se
desdobrado em variados lances, persistindo o irmo citado em perseguio
severa aos mdiuns, por no os perdoar, nem a si prprio, da humilhao,
segundo ele, sofrida por ter sido superado em sua atuao mental.
Passado uma semana, um dos nossos mdiuns amanheceu com
estranhos arranhes na pele, nos braos e a altura da coxa, quais se afiadas
garras a tivessem provocado, sem obtermos explicaes para o acontecido.
Ficamos apreensivos quanto as leses. Foi ento que recebemos a
comunicao de um companheiro que prontificou-se a explicar-nos.
Hermgenes um mestre de poderes invejveis. Domina todas as tcnicas de
manipulao de fluidos. No hipnotismo, captao de ondas mentais, telepatia,
e em outras reas, capaz de trabalhos que atestam seus inquestionveis
conhecimentos. Sua mente poderosa, tanto pelos conhecimentos que
armazena quanto pelo magnetismo pessoal de que portadora. ( Era evidente
a exaltao exagerada ao seu chefe, como visvel era a inteno de diminuir-
nos em combatividade e eficincia.) O que aconteceu meus irmos, foi o
seguinte: o mdium foi invigilante, permitindo o acesso de um Esprito
trevoso a sua organizao perispirtica. Durante o sono, Hermgenes dominou
telepaticamente a esse irmo inferior, e sendo mestre em captao de ondas
mentais, ajustou as ondas de pensamento do mdium, com as do agressor,
estabelecendo uma sintonia, o que facultou a aproximao dos dois, com o
conseqente ataque. As garras desse Esprito, feriram o perisprito do
mdium, com repercusses no fsico. Esta foi a tcnica que usou. Exaltar a
figura do seu chefe. Faze-lo poderoso para incutir medo. Mostrar o mdium
como invigilante, rebaixando-o em sua tarefa. Disse-lhe: Meu amigo, se
Hermgenes tivesse tal poder, de estabelecer uma sintonia mental, graduando
as mentes dos mdiuns com a de agressores e bandoleiros do espao, creio
que o nosso grupo, e outros semelhantes, j no existiriam mais. No desistiu
o companheiro. Em outra ocasio, um esprito, hipnotizado para sentir-se
animal, pois que alimenta-se de carne crua, humana ou no, tentou provocar o
pnico na reunio. O mdium esforava-se para conte-lo, que em fria rugia,
com as mos encurvadas querendo rasgar-nos o rosto com suas garras. Com
suas mos seguras por um dos passistas, a suave mentalizao e a prece
coletiva do grupo, fomos aos poucos nos fazendo entender. Era preciso faze-
lo sentir-se humano. Falar, abrir-lhe as mos, compreender que ramos
amigos. Estava sob forte presso da idia subjugante. Ministrei-lhe o choque
anmico, tentando desvia-lo do ncleo da sua cristalizao. Em seguida, tomei
suas mos, (as do mdium) e pedi para que as observasse. Fiz-lhe perguntas e
observaes, para retira-lo do cerco em que se encontrava, pois seu algoz o
vigiava distncia dominando-o. Fi-lo crer que podia conversar. Ele terminou
por falar aquilo que pensava ser o seu nome, Leo de jud. Comeou assim a
sair do espao fechado em que se situava, tornando-se receptivo ao carinho
que lhe dedicvamos.
Em nosso grupo de estudos, intrigados que ainda estvamos com os
ferimentos da mdium, perguntamos aos nossos instrutores, o motivo dos
mesmo. Eis a resposta de um deles: Durante o sono fsico, os mdiuns que
esto a servio do bem, encontram-se sob a proteo do prprio bem,
amparados que so pelos bons Espritos, contra as investidas das trevas. A
mdium em questo, ausentou-se por livre opo do nosso permetro de
proteo, avisada que fora dos perigos que poderia enfrentar, aventurando-se
sozinha por regies desconhecidas. Usou o seu livre arbtrio de ir e vir
livremente, no que no interferimos. Um irmo inferiorizado, que a bem da
verdade, a espreitava, a abordou, lesando seu perisprito, exteriorizando-se a
leso no corpo fsico. Essas so as razes de desconhecidas e misteriosas
doenas que a medicina no consegue estabelecer a causa. Os Espritos
trevosos, podem colocar nos perispritos de sua vtimas, vibries de alta
virulncia, germes infectados, fluidos perniciosos, possibilitando o
surgimento de doenas incurveis. assim por vezes, que cessado o processo
obsessivo, a doena desaparece. Quer dizer ento, que a mdium, quebrando
as normas de trabalho, sob sua inteira responsabilidade, deve a si mesma o
que lhe ocorreu? Perguntei. Sim! Ao tomar a deliberao de afastar-se
sozinha da nossa rea de proteo, facultou ao irmo que a observava, a
oportunidade de revide, no pelo seu poder, mas pela quebra de uma norma
disciplinar previamente conhecida e avaliada. foi a resposta que obtive. No
interferimos, continuou o instrutor. As lies so ministradas conforme a
receptividade de cada aprendiz. Mas no se impressionem com o fato. Ela
estava o tempo todo, embora sem o saber, sob as nossas vistas.
Mais uma semana, e retornou o mago. Fazia-se passar desta vez por um
dos mentores da casa, metamorfoseando o seu perisprito dando-lhe outra
aparncia. Cumprimentou-nos e dizendo-se saudoso da nossa companhia
entrou em conversao elogiosa. No gosto de elogios, rebati. Aqui o elogio
arma de inimigos e a crtica sincera, apoio dos amigos. Mas no estou lhe
elogiando, desculpou-se. Digo a verdade. Ora meu irmo! A impostura tem
um cheiro muito forte. A hipocrisia no resiste ao toque suave da orao.
Faamo-la juntos, foi o meu convite. Ele foi desviando a mo devagarinho
para a cintura, como a apanhar uma arma, erguendo o brao, logo contido
pelo passista j de sobreaviso. Entrou em fria. Ameaou-me o quanto pode,
dizendo que ia seguir-me as vinte e quatro horas do dia, que a minha morte
estava prxima. Em dado momento, acalmou-se e sorriu. Estou calmo, disse-
me. Voc j pode mandar soltar-me. O passista ento o liberou. Novamente
ele, em movimentos bruscos, levou uma das mos cintura, e novamente
tentou atingir-me, no que foi contido. Maldito seja! Vociferou. Estes punhais
esto enfeitiados. No necessrio que eu os toque. Basta que eu pense e
eles se projetaro contra voc. Foi mais uma das suas ameaas. Concentrou-se
sobre os punhais, que segundo ele, estavam sobre mesa. Se voc tentar
dirigir os punhais contra mim, eles atingiro voc. Pois da lei que aquele
que fere seja ferido, adverti. Foi ento, que por processos desconhecidos para
mim, um punhal projetou-se da mesa e encravou-se em suas costas, levando-
o a emitir lancinante grito de dor. Passou a curvar na tentativa de arrancar o
punhal, que parecia imantado a seu corpo.
Desprendeu-se entre improprios e lamentaes. fora vencido mais uma
vez. No por ns. Mas pelo bem em si, pela luz, pela divina presena de
Jesus, visto estarmos reunidos em seu nome. Confirmado estava o que
confirmado j fora anteriormente. A fora da mente grande, mas a fora da
prece maior, dominadora, suave, pacificante, poderosa.


















Jesus disse: Quem matou pela espada perecer pela espada. Essas palavras
no so a consagrao da pena de talio? A morte infligida ao homicida no
a aplicao dessa pena?

Tomai cuidado! vs vos tendes enganado sobre essa palavra como sobre
muitas outras. A pena de talio a justia de Deus e ele que a aplica. Todos
vs suportais, a cada instante, essa pena, porque sois punidos pelo que haveis
pecado, nesta vida ou em outra. Aquele que faz sofrer seus semelhantes,
estar numa posio em que sofrer, ele mesmo, o sofrimento que causou. o
sentido das palavras de Jesus; mas vos disse tambm: perdoai vossos inimigos
e vos ensinou a pedir a Deus perdoar vossas ofensas, como vs mesmos
tiverdes perdoado; quer dizer, na mesma proporo que tiveres perdoado:
compreendei-o bem.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 764 )




Vingana

Vingana na maioria das vezes, o mvel da obsesso. Os mtodos que
o vingador usa, no so questionveis para ele, que julga tudo ser vlido para
atingir seus objetivos. O que importa, abater, anular o seu antagonista, para
que este sofra na pele, a mesma dor, ou uma dor maior. O que ele no admite
que seja menos. Julgando-se injustiado, e com direito a vingana, pois
apenas cobra o que lhe devem, ao vingador no interessa a sua vida passada
ou futura, posto que cristalizou a idia do revide, s vezes durante sculos,
no sendo portanto, uma simples conversa de dez minutos que o torna
mutvel. Por vezes, acostumado com o comportamento da sua poca, ou do
lugar onde viveu, cuja honra, o ultraje, a agresso, a traio e demais mazelas
da alma eram cobradas com sangue, ele no compartilha das idias do
doutrinador, cujos argumentos de perdoar para ter paz, ou reconciliar-se e
seguir adiante, lhe parece covardia ou coisa fora de propsito, para quem tem
obstinao. Nada tem contra o doutrinador, desde que este no o impea em
seus movimentos de fazer justia.
A vingana, tida como um direito por sculos, fruto da educao
distorcida e da falsa interpretao das leis divinas. O Deus sanguinrio,
vingativo, irado, que seguia frente de bandos violentos a degolar crianas,
velhos e at animais, criao humana para justificar sua inferioridade. a
inverso da criao, posto que Deus que criou o homem, e no caso, o
homem criou esse Deus vingativo, sua semelhana, ou seja, com suas
paixes humanas. No encontramos toda sorte de punies, crimes, revides,
vinganas, no Velho Testamento? Certo que ele conta a histria de um povo,
mas as paixes desse povo no devem ser transferidas para Deus. Ainda hoje,
sculo XX, pisada a lua e vasculhado o fundo do mar, teima-se em interpretar
ao p da letra o olho por olho e dente por dente, transformando esta frase
em bandeira ou lema para maiores atrocidades. Que mundo este, que insiste
em no deixar o pntano? Que mundo este, cujos primeiros ensinamentos ao
recm-chegado a violncia do desamparo ou do egosmo desenfreado? Que
fizeram dos ensinamentos de Jesus referentes ao bem conviver, aconselhando
aos homens perdoarem setenta vezes sete vezes, reconciliarem-se com os seus
inimigos, amarem ao prximo com a si prprios? A verdade, que o dbil
homem tecnolgico, teme esses ensinamentos, receando ser ridicularizado, ou
simplesmente os ignora, em postura acomodativa nos fugazes momentos de
conforto material terreno. Tais preceitos se firmam melhor, e so cultivados,
nos coraes simples e humildes, que revelam a sabedoria da prudncia, na
sua aplicao prtica. No mundo, prdigo em inverso de valores, ainda
considerado sbio, o que descobre frmulas mortferas para as guerras
qumicas, venenos letais para os inimigos, iniciando novos conflitos e
vinganas duradouras. Todavia, a bomba que dever explodir e matar todo o
egosmo da terra, chama-se caridade. S ento, a vingana ser explicada aos
nossos netos, como mtodos arcaicos e brbaros de cobrar ofensas recebidas.
Citarei nesse estudo, trs instantes de cobrana, em diferentes estilos e
reunies, registrados em minha memria, pela singularidade com que se
revestiram.
1. Recolhemos durante o sono, e os amigos espirituais levaram a reunio, uma
criana de aproximadamente dez anos de idade. Apresentava-se totalmente
alienada, pois fora presa h muito tempo por cruis obsessores, que no
podendo atingir ao seu pai, vingaram-se nela, submetendo-a a vigoroso
regime de alienao, com total inverso interpretativa, de tudo que a cercava.
Ao comunicar-se atravs da psicofonia, apresentou-se totalmente confusa com
relao ao que via e ao que assistia. Repetia constantemente: o peixe vive na
rvore. O pssaro vive na gua. Gente come areia. Bicho come comida.
Pessoa anda sem roupa. Bicho anda vestido. Confundia-nos com animais, pois
aprendera que pessoas eram os quadrpedes. Os amigos espirituais a levaram,
para que fosse reeducada em bases corretas.
2. Comparecia algumas vezes a nossa reunio, um homem degolado na
revoluo francesa, pertencente aos casacas vermelhas, pois assim se vestia,
comandando alguns companheiros que tiveram a mesma sorte que a sua.
Foram trados por aquele que os chefiava, ocasio em que foram entregues ao
inimigo, e mortos sem piedade. Esse companheiro, Maurice Monreint,
apresentava-se aos videntes com a cabea decepada, pois esta era a sua
maneira de fazer-se observar pelo inimigo, aflorando-lhe as lembranas da
sua traio. Iguais trajes traziam os seus companheiros, sendo que alguns,
mostravam as cabeas nas mos, apresentando-se degolados, e outros com
profundos golpes no pescoo, sendo que todos estavam muito revoltados e
bastante ensangentados. Todos eles, denunciados por suas idias, haviam
colocados seus pescoos na guilhotina, cristalizando aquele instante trgico,
juntamente com a figura daquele que foi o causador, cujo estigma da traio,
lhe acompanharia a exigir reparaes. Vingana, era a palavra chave para
Maurice, que agora debate-se na dvida do caminho a seguir. Encontra-se em
avaliao da prpria vida. Que fazer? Seguir o amor, to forte, por um filho
chamado Frederic, menino cego que era a razo de sua vida na poca do
evento, ou continuar a perseguio? Creio que o amor como sempre vencer
3. certa feita fomos surpreendidos com uma saudao a Hitler, quebrando o
silncio da reunio de desobsesso. Fomos conversar com o irmo nazista,
que no escondeu os seus objetivos. Perseguia, juntamente com os seus
companheiros, a um judeu, hoje encarnado no Brasil, para vingar a morte de
alguns valorosos soldados alemes. Esse militar, capito Freddie Mller,
comandava uma organizao nazista voltada para o extermnio dos judeus,
encarnados e desencarnados, como nos confessou. Voltam-se contra aqueles
que se opuseram a Alemanha, como verdadeiras companhias militares,
portando material blico pesado. Para sua comunicao, ele montou
instalaes, espcie de vdeo cassete, para que a mesma fosse transmitida a
seus seguidores. Como capito e chefe da companhia, ele dizia ser a ordem do
dia e de sempre, morte aos judeus.
Assim a vingana. Escada interminvel, poo sem fundo, cuja altura e
queda, possuem a durao determinada pelo prprio Esprito que a cultiva.





















Podemos ter vrios Espritos protetores?

Cada homem tem sempre Espritos simpticos, mais ou menos elevados, que
se afeioam e se interessam por ele, como tem os que o assistem no mal.

= O Livro dos Espritos - Allan kardec =
( pergunta 512 )










Assistncia espiritual

Por muitas vezes, chegamos a saber, para auxiliar claro, de problemas
angustiantes enfrentados por companheiros da casa, atravs dos prprios
desencarnados. A regra sempre a mesma. O receber est ligado intimamente
a doao. Assistem os mdiuns aos enfermos, credenciando-se a receberem
assistncia dos amigos invisveis. Como em um grupo de desobsesso, a
harmonia mental dos componentes prioridade, primam por este fator, os
dirigentes e mentores do gripo, destacando companheiros em misses
especiais, para que os trabalhadores da desobsesso, sentem mesa
medinica, em condies de auxiliar, e no carentes de auxlio. Assim que,
no dia da reunio, nossas casas podem ser visitadas por esses amigos, que
procuram harmonizar as vibraes, pacificar os nimos, regular a sade,
manter o otimismo. Para isso, utilizam os recursos da prece, do passe, das
intuies e do manuseio fludico, higienizando o ambiente e revigorando seus
habitantes. s vezes, por invigilncia de algum habitante daquele lar, o acesso
facultado a perturbadores interessados no desequilbrio do mdium, sendo
retirados por milicianos, e trazidos reunio. Quando o cerco aperta, tentando
ilhar a casa esprita, posto que esta constantemente alvo de Espritos
ignorantes, essa vigilncia protetora sobre os mdiuns torna-se ostensiva, a tal
ponto de postar-se uma espcie de guarda-costas em ronda nas residncias
daqueles cujo assdio maior. Por muitas vezes, obsessores renitentes, se
dizem frustados em seus planos de ataque aos mdiuns ou a seus familiares,
pela ao desses vigilantes, sejam eles ndios ou guardas armados. Temos um
amigo ndio, valoroso guerreiro, que foi atendido h tempos por trabalhadores
da nossa casa, tornando-se nosso amigo e defensor, no que presta valoroso
trabalho na caa e reteno de irmos rebeldes que precisam comparecer as
nossas reunies. A assistncia espiritual a cada trabalhador da casa, no se
circunscreve a seu anjo guardio, que por sinal, uma figura esquecida por
muitos de ns espritas, que deveramos ser-lhes agradecidos pelo relevante
trabalho e proteo a nosso favor. Como doutrinador, tenho recebido
inmeras manifestaes psicofnicas e psicogrficas, de ex-suicdas, ex-
escravos, ex-obsessores, ex-viciados, que aps superarem seus angustiantes
dramas, voltam-se em gratido por quem no lhes fez nenhum favor, visto ser
a prestao de socorro e solidariedade na dor, uma obrigao daquele que se
diz cristo e em especial esprita. Igualmente, sou freqentado
constantemente, por dedicados amigos de outras encarnaes, nas quais
convivemos em outros pases, que nos buscam, para continuarmos durante o
sono fsico, estudos que no podem ser interrompidos. A assistncia no fica
somente nisso. Existem companheiros desencarnados, que tomam a cargo
auxiliar a educao medinica de cada trabalhador individualmente, e nas
dificuldades, conjuntamente. Da concluirmos, que aquele que diz vir a casa
esprita fazer caridade, no mnimo incoerente, pois ele o maior beneficiado
na sade, harmonia individual e domstica, proteo, e pagamento em dia de
seus, no raro, volumosos dbitos. Ademais, no trabalho de Jesus, ele ainda
mais facilmente encontrado pelos bons Espritos, que lhe tomam como amigo,
aprendiz, companheiro, e conhece ainda, a alegria imaculada de servir, nica
com o antdoto especial para a pacificao da conscincia. A oportunidade de
servio bem aproveitada a favor dos necessitados, constitui-se assim, em
ocasio mpar de burilamento. Serve-se a Deus servindo aos homens,
condio precpua de sermos servidos a posteriori. No podemos dizer que
Deus est mais prximo de quem trabalha. Mas podemos afirmar que o
trabalhador, pela sua condio e vibrao harmnica, situa-se e sente-se, mais
prximo dos objetivos divinos, traados para a glria espiritual, qual seja, a
liberdade e o conhecimento supremo de entende-LO.
H alguns anos, quando entrei na sala de aula do colgio em que
leciono, passado algum tempo, notei a ausncia de um aluno que
costumeiramente era inquieto e no interessado na matria. Recebi ento a
notcia, que ele fora acidentado e morto em acidente de trnsito. Era um
jovem de 16 anos de idade. Coloquei seu nome em nosso cadernos de preces e
vibraes, solicitando aos amigos espirituais que o amparassem naquele
difcil momento. Passados trs meses, ele veio a comunicar-se na reunio, mas
ainda em perturbao, sentindo muitas dores. Todavia me reconheceu, e na
conversa, procurei situa-lo em sua nova condio. Um ano depois, ele estava
curado. Mostrava-se arrependido pelo tempo desperdiado, mas que j se
dispusera a recuper-lo. E disse-me: professor, aqui no colgio onde eu
estudo, quando algum lembra a necessidade de uma palestra, eu digo:
chamem o meu professor. Quando para exemplificar um bom amigo, eu
digo: o meu professor. Um dos meus colegas j me criticou por isso. Voc
pensa que o seu professor um santo? Disse-me ele. Mas eu no fiquei
calado! Respondi que estava ciente que no era, mas que o senhor era o meu
melhor amigo. Por isso hoje eu venho lhe dizer professor: Em qualquer lugar,
qualquer hora, qualquer situao, onde o senhor estiver precisando de ajuda,
eu quero saber, e quero ser o primeiro a chegar junto ao senhor.
Foi umas das maiores demonstraes de amizade e carinho que eu j
recebi. Uma das gratas emoes a recordar, entre tantas outras, escritas no
dirio ntimo do meu corao.
Atualmente, no nosso grupo de estudos medinicos, ele visto
constantemente com prancheta na mo. Disse-me que perdeu o ar inquieto e
descuidado, e que nunca pensou ser feliz disciplinando-se. E hoje, apesar de
pouco ter a lhe ensinar, ele continua a me chamar de professor, quando dele
tenho aprendido tantas e to sugestivas lies.

























Visto que o Espiritismo deve marcar um progresso na Humanidade, por que
os Espritos no aceleram esse progresso com manifestaes to gerais e to
patentes que a convico ser levada aos mais incrdulos/

Querereis milagres; mas Deus os espalha a mos cheia sob vossos passos, e
tendes ainda homens que o renegam. O prprio Cristo convenceu seus
contemporneos pelos prodgios que realizou? No vedes hoje homens
negarem os fatos mais patentes que se passam sob seus olhos? No tendes os
que dizem que no acreditariam mesmo que visse? No, no por prodgios
que Deus quer reconduzir os homens; em sua bondade, ele quer deixar-lhes o
mrito de se convencerem pela razo.

= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 802 )







Interminavelmente a vida

Muitas pessoa no acreditam na vida aps a morte. No acreditando na
sobrevivncia do Esprito, logicamente negam, por lhes faltar confirmaes
materiais que lhes impressionem os sentidos, as demais realizaes do
Esprito no seu habitat natural. Mas, analisemos os cpticos, em sua lgica de
ver para crer, buscando a sua racionalidade ou a sua insensatez. Antes da
inveno do microscpio, no conhecamos o micro universo. O mundo das
bactrias, protozorios, vrus e algas unicelulares. A descoberta desses seres
vivos foi um duro golpe naqueles que, com suas idias limitativas, restringiam
a vida ao alcance dos seus olhos desnudos. Se apenas acreditam no que vem
e tocam, acreditariam menos no ar? Na energia? Ora, dessas coisas, apenas
sentimos os seus efeitos, sem contudo divisar-lhes as causas. Para esse tipo de
pessoa, modernos Toms, intil se faz tentar explicar a vibrao e o
dinamismo do mundo espiritual, visto nem ao menos neste, acreditam.
Necessitam do tratamento de choque, que somente o desencarne, que os
coloca frente ao que negam, pode convence-los. Quando Galileu apontou para
o cu a sua luneta, descobriu os anis de Saturno. Eles sempre estiveram l.
Foi a ousadia cientfica, a certeza de que a vida e o movimento, caracterizam
o universo, que o fez tentar ver alm dos limites estreitos da sua viso.
preciso ousar, pois o pensamento, a filosofia e a cincia, no possuem limites.
Lgico que a ousadia e a coragem devem estar respaldadas pelo bom senso e
a racionalidade, na atuao e na intuio de cada um. O homem acomoda-se
tambm e sobretudo em seu pensar, limitando-se as idias horizontais do seu
cotidiano particular, quando a antiga lei evolutiva, prescreve que o
comportamento deve ser dinmico. Para frente e sempre olhando para as
estrelas. Negar o mundo espiritual negar o Esprito e consequentemente a si
prprio. limitar o ilimitvel que Deus. quebrar a seqncia de
aprendizagem empreendida na terra, imputando a Deus, a anti-didtica prpria
de alguns humanos. esquecer a tica, menosprezar o esforo, diminuir a
criao. Aquele que no acredita em um mundo espiritual pleno de vida e
prdigo em comunicao conosco, portador de fobia a lgica, desde que
admite o nada como destinao humana. Em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, ( cap. XVI: Lucas: 19-13) observamos a figura do mau rico, em
regio de sofrimento no plano espiritual, solicitando a Abrao mandar Lzaro
ou algum dos mortos, a casa do seu pai, avisar sobre o seu padecer, para que
seus parentes pudessem empreender reformas ntimas. Se for a eles algum dos
mortos, ho de fazer penitncia, enfatiza o rico. Nessa singela passagem de
Lucas, quantos ensinamentos podemos extrair. A sobrevivncia do Esprito,
as penas e recompensas futuras, a comunicao entre vivos e mortos, a
existncia e a diversificao de paisagens no mundo espiritual, dentre outras.
Mas, diz Abrao: se eles no do ouvidos a Moiss e aos profetas, to pouco
se deixaro persuadir, ainda que lhe ressuscite algum dos mortos. O mesmo
raciocnio vale para o cptico. Se ele no acredita em sua conscincia, cuja
essncia lhe confirma a idia continuista da vida, se nem mesmo as excurses
noturnas que lhe faculta investigar e privar da companhia dos seus afins
desencarnados no lhe sensibiliza, se enfim, mesmo viajando na contramo da
vida, recebendo a cada instante provas irrefutveis da sua origem e
continuidade, no se satisfaz, to pouco se deixar persuadir por argumentos
doutrinrios. Dizer a tais irmos que o mundo espiritual repleto de cidades,
universidades, escolas, laboratrios, fontes, cachoeiras ... provocar-lhes o
riso. Explicar que os Espritos vo a colnias mais evoludas fazer cursos de
aperfeioamento, e que a doena e a misria tambm podem trespassar o
tmulo, fornecer-lhes assunto para piadas jocosas. A propagao
doutrinria tem seus limites, que no devem nunca ultrapassar o terreno da
fertilidade. Demorar-se em argumentao, que embora sincera, resulte em
esterilidade, atirar prolas aos porcos.
H vrios anos, no sabia notcias de uma irm que desencarnara vtima
de um atropelamento. Era criana quando o acidente ocorreu, e no mais
ouvira falar dela. Mas, certa feita, minha me, tambm j desencarnada, a
trouxe para uma conversa comigo, onde ela muito me explicou sobre nossos
trabalhos durante o sono fsico. Disse-me ela: Voc Luiz, professor em uma
escola aqui no plano espiritual. Na escola onde voc leciona, a qual eu j
visitei, existe uma sala com uma placa na porta, onde est escrito: professor
Luiz Gonzaga. uma escola para jovens. Tambm j lhe acompanhei com a
nossa me, at uma universidade onde voc aluno. Essa universidade
chama-se: Universidade Espiritual de Fsico-Qumica. Dentro dessa
Universidade, existe uma grande biblioteca, onde igualmente vi uma cadeira
com uma placa no espaldar com o seu nome gravado: estudante Luiz
Gonzaga. Voc passa longas horas sentado nela, em estudos e discusses com
os seus amigos. Apesar de parecer distante, eu o acompanho em vrios
trabalhos, pois que fiz curso de enfermagem e auxilio aos enfermos que vocs
recolhem e atendem.
No se preocupe com a minha ausncia mano. Ela s aparente. Na
verdade estamos sempre juntos, pois mesmo sendo o universo infinito
ininterrupta a vida, e como seguimos o mesmo caminho, invariavelmente
estaremos juntos.




























H culpa em estudar os defeitos dos outros

Se para criticar e divulgar, h muita culpa, porque faltar com a caridade.
Se para faze-lo em seu proveito pessoal e os evitar em si mesmo, isso pode
em algumas vezes ser til. Mas preciso no esquecer que a indulgncia
pelos defeitos alheios uma das virtudes contidas na caridade. Antes de fazer
aos outros uma censura de suas imperfeies, vede se no se pode dizer a
mesma coisa de vs. Esforai-vos portanto, em terdes as qualidades opostas
aos defeitos que criticais nos outros, esse o meio de vos tornardes
superiores. Se os censurais por serem avarentos, sede generosos; por serem
orgulhosos, sede humildes e modestos; por serem duros, sede dceis; por
agirem com baixeza, sede grande em todas as vossas aes; em uma palavra,
fazei de tal maneira que no vos possam aplicar estas palavras de Jesus: ele v
um argueiro no olho do seu vizinho e no v uma trave no seu .
= O Livro dos Espritos - Allan Kardec =
( pergunta 903 )






Balancete

Uma parada no percurso, visando avaliaes de desempenho no grupo
esprita sempre necessria. H sempre algo a corrigir, a aperfeioar, a
solicitar arranjos e complementaes. Criaturas em aperfeioamento que
somos, distanciados ainda da iluminao plena, estamos constantemente a
introduzir no trabalho a que nos vinculamos, parcelas de nossas imperfeies,
o que no quer dizer, que dele nos afastemos, para retoma-lo por ocasio da
santificao que, bem o sabemos, vir, mas antes, algumas rochas havero se
desintegrado pelo atritar dos fenmenos meteorolgicos. Enquanto essa
santificao, que impor uma normalidade, coerncia e harmonia nos
trabalhos a que nos empenhamos vai sendo trabalhada pela regncia do tempo
e da dor, urge que ns, os imperfeitos, conscientes de nossas imperfeies e
da necessidade de desgasta-las atravs das oportunidades de servio,
firmemos as mos caliginosas na base fortalecida do arado, sulcando a terra
rida da incompreenso humana, na tentativa sempre digna de servir a Deus.
Esse o panorama dos centros espritas. Pessoas simples, cidados comuns,
enfermos do corpo e da alma. Intil ser toma-los como grandes
conquistadores, virtuosos, discpulos fiis, os maiores, porque assumiram a
vivncia dos menores. Proceder assim, carregar para si rosrios de
decepes e frustraes. Ningum se santifica por ingressar no Espiritismo.
Ningum vivncia o Evangelho simplesmente porque o explica. Ningum
conquista as dulcificantes virtudes do amor ao prximo, por aponta-lo como
salutar medicamento para a obteno da paz. Espritos bondosos, sempre os
encontraremos batalhando nas hostes espritas. Mas, no nos iludamos. Se no
portasse deficincias, vcios e mazelas outras, no haveria a necessidade de
habitarem as oficinas humildes desse humilde mundculo. Constitui-se assim
o centro esprita, em aglomerado de irmos sofredores, que procuram auxiliar
outros ainda mais sofredores. Justamente atravs da luta incansvel contra
suas fragilidades que entendem e sintonizam com outros mais frgeis.
Auxiliando, so auxiliados. Doutrinando, acabam sendo doutrinados.
Amando, constrem amizades slidas que os tornam amados. O templo
esprita uma abenoada oportunidade de servio e de renovao,
materializando o chamamento de Jesus, quando enfatizou, toma a tua cruz e
segue-me. o convite ao trabalho voluntrio, que em nada se diferencia do
convite a nossa redeno espiritual. Adentremo-nos nessa oficina portanto,
conscientes de tais perspectivas, firmes no desejo de servir, e certos que, ali
somos igualados pela dor e pela e pela bravura diante do sofrimento, visto
caracterizarmo-nos mais pela enfermidade que pela santidade. Nela no h, ou
pelo menos no deveria haver, maior ou menor, melhor ou pior, posto que,
aquele que se julga o maior, atesta sua inferioridade por dizer o que no , e
aquele que se julga o pior, espelha-se, muitas vezes, pelo referencial tomado
daquele que se disse o maior inveridicamente. Se deve existir o maior, este
no o sabe e no o diz, pois est convicto que o menor. E aquele que o
menor o que mais serve, o mais humilde, aquele que usa a caridade como
norma de conduta, sendo portanto, o que menos fere. Modelo, guia,
inquestionavelmente s um, Jesus de Nazar. No centro esprita, teatro de
tantos herosmos e de tantas agresses, estejamos certos que conta o esforo
de reforma de cada aprendiz, a boa vontade de crescer para Deus, o estudo, a
disciplina, a caridade. Esperar, desesperar, estacionar, jamais. Burros de carga
que ainda somos, um coice aqui, outro l, mas sempre trabalhando, levando o
fardo que nosso, e de outros, cujos ferimentos no lhes permitem carrega-
los. Mesmo que a espora da dor, o cabresto da ingratido, a cangalha da
maledicncia e o chicote das agresses venham a nos atingir quando em vez,
isso ser ainda o que necessitamos na condio de burros de carga, por ainda
no termos condies de uma promoo a burros de cela. A fora, o nimo e a
coragem so as armas dessa batalha.
Como balano de final de ano em nossa casa de trabalho, elaboramos a
seguinte nota de agradecimento, que constava verdadeiramente de um
questionamento, o qual cada trabalhador deveria fazer sobre a sua atuao,
reservando a si mesmo as concluses obtidas. Eis portanto, a nota que deveria
extrair da conscincia de cada um, a aprovao ou a censura, conforme a
severidade do compromisso assumido.
Nota de agradecimento aos trabalhadores do centro esprita Gro de Mostarda
O Departamento medinico agradece com sinceridade a tantos quantos
lhes prestaram servios, notadamente aqueles que:
1. Usaram a disciplina e a assiduidade no trato com as funes realizadas
2. Estudaram as lies exigidas pelo seu labor medinico, no perdendo as
oportunidades de enriquecimento interior
3. Participaram de outras atividades do centro, alargando o seu campo de
ao, sabedor de que a oportunidade de servio um dos maiores bens da
vida
4. Foram instrumentos dceis aos bons Espritos, tanto nas mentalizaes,
quanto na mediunidade ostensiva ou no, bem como nas doutrinaes,
participando ativamente da ajuda prestada aos irmos desencarnados
5. Comprometidos com as complementaes das tarefas medinicas, atuaram
tambm durante o sono fsico, como servo til a causa do bem
6. Conseguiram ser espritas fora do centro esprita, guardando-se as
propores, mas estimando-se uma relatividade com o esforo empreendido
7. Atuaram como fator de harmonizao, evitando as fofocas, crticas
infundadas, melindres, a exteriorizao do orgulho, agresses verbais e outras
atitudes correlatas.
8. Souberam empunhar com a mesma dignidade e humildade, o livro e a
vassoura, a caneta e a p, a palavra colorida aliada a prtica, o pedir e o
obedecer
9. Renunciaram ao repouso domiciliar em muitas ocasies, ao convvio com
os filhos, ao programa de televiso, a conversa animada com a visita, o
aniversrio ... colocando como prioridade o compromisso assumido consigo
mesmo e com a doutrina, naquilo em que se envolveram
10. Oraram por seus irmos, souberam perdoar, espalharam a solidariedade, e,
sobretudo, colocaram a mo no arado e no olharam mais para trs.
Admitindo que cada tem tenha o valor 1,0 (um) qual a nota que voc
daria a voc mesmo, para o ano que ora finda?