UNIVERSIDAD LIBRE Facultad de filosofa Curso de redaccin de textos Prof.

Juan Carlos Getial Perenguez

Saymmond A. Cely Buitrago 6 de agosto de 2013

DE CARA A LA MUERTE: H R!E TR"#IC!$ H R!E M!DERN! La angustia, la incertidum re, no se re!elan de una forma tan clara como cuando el "umano se encuentra frente a la muerte. Con todo, la refle#i$n %ue se realice frente a la muerte, & en consecuencia, la 'osici$n %ue se asuma frente a (sta, tiene %ue !er con toda una conce'ci$n de )undo & est* determinada 'or dic"a conce'ci$n. +dem*s, surge una dis'osici$n a !alorar todo lo realizado en el transcurso de la !ida como e#amen final %ue im'one la muerte. ,a Plat$n afirma a %ue la filosofa es una meditaci$n so re la muerte, & en un 'anorama general, dic"a meditaci$n su'one un an*lisis de los 'ro lemas relati!os al sentido de la !ida & al conce'to de inmortalidad &a sea 'ara afirmarla o 'ara negarla. -omando como ase el escrito del franc(s Jean Paul .artre el muro, & contrast*ndolo con la figura de .$crates, mostrar( dos 'osiciones o'uestas de !aloraci$n de la !ida del "umano cuando se encuentra con el anuncio ina'laza le de su muerte. Pa lo / ieta, anar%uista es'a0ol tomado 'reso 'or los falangistas, es encerrado en una ieta de su !ida4 / ieta nunca "a a 'ensado

celda con otro es'a0ol, Juan )ir al, & un irland(s, -om .tein oc12 los tres son condenados a muerte. 3Cu*l es la !aloraci$n %u( "ace / en la muerte, 'or%ue seg5n (l, nunca se le "a a 'resentado la ocasi$n. 6sto de7a entre!er un 'rimer rasgo del 'ersona7e8 su !ida "a sido, 'or llamarlo de una forma, afilosfica. Cre&$ %ue una refle#i$n so re la muerte era algo %ue no se de a a ordar en una ocasi$n distinta al momento en %ue (sta llegara, &a %ue, en dic"a circunstancia no "a& m*s remedio %ue 'ensar en ella. 6l asunto de la muerte era algo secundario sin im'ortancia ca'ital en la !ida del "umano. ,a encontr*ndose en tal situaci$n, su 'rimera 'reocu'aci$n fue el sufrimiento. Pensa a en el sufrimiento fsico %ue 'udiera 'erci ir al ser atra!esado 'or las

alas enemigas. 6l dolor fsico le 'areca m*s inso'orta le %ue el dolor 'sicol$gico. .iem're su salida a alg5n tema es'ecfico fue cam iar de idea & a ordar otro tema, de a" %ue decidiera a andonar la refle#i$n so re el sufrimiento %ue 'udiera ocasionarle su fusilamiento, 'ara afrontar un an*lisis de toda su !ida. / ieta relata, 9+cudieron a m, mezclados, una multitud de recuerdos. :a a entre ellos uenos & malos ;o al menos as los llama a &o antes<. =>? Con %u( !iolencia corra tras de la felicidad, tras de las mu7eres, tras de la li ertad. 3Para %u(4 @uise li ertar a 6s'a0a, admira a a Pi & )argall, me ad"er al mo!imiento anar%uista, "a l( en reuniones '5 licas8 toma a todo en serio como si fuera inmortalA. =.artre, 200B? 6l tra a7o %ue "a a "ec"o / ieta a lo largo de su !ida, los ideales %ue 'ersegua, s$lo eran medios2 3medios 'ara %u(4 Cl mismo no lo sa a. Do era 'osi le afirmar sus ideales, & 'or ende su !ida como fin2 menos a5n, como fin en s mismo. 6l para qu media a todos los actos de su !ida. -odo era una mentira 'ara (l & nada !ala 'uesto %ue todo tena un final. La !ida "umana no !ale nada, 'or%ue es mortal, 'or%ue tiene termino. +l tomar 'lena conciencia de su ser mortal, se dio cuenta de %ue el para qu de su !ida se le dilua, no "a a concluido nada de lo %ue "a a em'rendido, 'or lo %ue llega a la conclusi$n de %ue no !ale la 'ena realizar algo en la !ida, si se "a de morir con sufrimiento. 9)e 'regunt( c$mo "a a 'odido 'ascar, di!ertirme con las muc"ac"as8 no "u iera mo!ido ni el dedo me0i%ue si "u iera 'odido imaginar %ue morira as.A =.artre, 200B? La !isi$n de la !ida "umana como !ida no aca ada, como 9es ozoA de !ida, de7a al descu ierto el 'ensamiento de .artre en el 'ersona7e so re su conce'ci$n del .er. 6l .er es .er en la medida %ue !a siendo2 el ser "umano es lo %ue !a siendo en el tra&ecto de su !ida. Para / ieta "a llegado el momento de intentar 7uzgar su !ida, 'ero se0ala %ue no se

'uede emitir 7uicio so re ella, &a %ue era un es ozo, nada concluido. .e 'ude descu rir a%u un le!e contradicci$n del 'ersona7e8 Cl "a estado emitiendo 7uicios so re su !ida &, 'or lo tanto, !alor*ndola. +firma %ue, 'ara %u( los ideales si !amos a morir, %ue nada !ale 'uesto %ue todo termina. Dada tena &a im'ortancia & lo afirma con un contundente 9>&o me caga a en 6s'a0a & en la anar%uaA 6n suma, / ieta "ace una !aloraci$n com'letamente negati!a de sus actos, sus ideales & su tra a7o cuando se !e enfrentado a la muerte. Eecide desec"ar su la or & 'refiere no "a er "ec"o nada si "u iera sa ido %ue las cosas aca aran

as. Do reafirma nada, des'recia su !ida frente a la muerte enfrent*ndola sin el m*s mnimo atis o de "onor. Preferira "a er tenido otra !ida, si "u iese estado seguro de %ue la !ida %ue !i!i$ lo 'oda lle!ar a la muerte. Por otro lado, .$crates, lle!ado a 7uicio 'or 9>corrom'er a los 7$!enes & no creer en los dioses en %ue la ciudad cree, sino en otras FcosasG demonacas nue!asA =+P 2H I<c1?, es declarado cul'a le & sentenciado a muerte 'or los 7ueces atenienses. .u defensa ante los 7ueces atenienses es &a conocida a tra!(s de la Apologa de Plat$n & de la Apologa de Jenofonte. 3Cu*l fue su reacci$n ante la sentencia de muerte4 +nte la 'ena 'ro'uesta 'or los acusadores de .$crates, en este caso, la muerte, el acusado 'oda tener el derec"o a "acer una contra'ro'uesta. Para los 7ueces, la contra'ro'uesta 'referida en ese caso era el e#ilio o ligando a .$crates a de7ar de realizar la la or %ue "a !enido desem'e0ando en +tenas, 'osi ilidad %ue .$crates rec"aza totalmente. La la or de .$crates, el tra a7o de toda su !ida, no lo !a a desec"ar 'or%ue lo sentencien a muerte. Prefiere morir antes %ue cesar su tra a7o. .eg5n .$crates, 9>el su'remo ien 'ara un "om re !iene a ser "a lar a diario acerca de Flos modos deG 'erfecci$n, & las dem*s cosas acerca de las cuales ustedes me o&en dialogar cuando me e#amino a m mismo & a otros2 & si Fa0adoG %ue una !ida carente de e#amen no es !ida digna 'ara un "om re, muc"o menos los con!encer( al decir tales cosasA =+P 3IJ2<I?, es decir, no !a a de7ar su la or aun%ue eso le conduzca a la muerte. .$crates tiene %ue enfrentar su destino & se com'ara con +%uiles & un soldado al %ue se le "a asignado un 'uesto en el com ate %ue 'refiere 'ermanecer en (l & morir si es necesario. Cl de e !i!ir filosofando & e#amin*ndose a s mismo & a los dem*s ace'tando todas las consecuencias %ue eso genere. Como ien lo afirma 6ggers Lan, 9La muerte no se le a'arece a .$crates con sentido religioso, sino como 'osi le desenlace de una actitud %eroi&a>A =Plat$n, 200B? .$crates re!ela una indiferencia al sufrimiento cor'oral, no es cosa im'ortante 'ara (l2 lo %ue !ale es morir como "a !i!ido toda su !ida sin a andonar la la or %ue "a em'rendido. 6s una total reafirmaci$n de lo %ue "a sido su !ida, una !aloraci$n 'ositi!a de ella a tra!(s de su tra a7o, tra a7o %ue 5nicamente se lo %uitar*n con la muerte. + .$crates le %uedan 'ocas

"oras de !ida & acata la sentencia con "onor. Para concluir me referir( a unas 'ala ras de Calonge, 96l "erosmo es, en 'rinci'io, o 7eto de admiraci$n 'ara todos los "om res2 'ero el acto "eroico no 'uede e#istir sin el "(roe. 6s ciertamente dece'cionante %ue, una !ez creadas las circunstancias 'ara el acto "eroico, el llamado a lle!arlo a ca o se retire de la 5nica manera en %ue esto es 'osi le8 !ergonzosamente.A =Plat$n, 1KIB? .$crates es fiel a ese llamado. / ieta renuncia 'or com'leto a ello & es f*cil ad!ertir 'or %u(8 96l acto "eroico es el resultado de una decisi$n 'ersonal & 5nica, %ue su'one la adecuaci$n, m*s all* de toda dificultad, de la conducta a una idea o a un de er moral.A =Plat$n, 1KIB? .eg5n esto, 3'uede decirse %ue en la actualidad e#isten "(roes4

BIBLI!#RA'(A 1. PL+-LD =1KIB? Dilogos I =''. 1IK<1K2?. )adrid8 6ditorial Gredos, ..+. /ntroducci$n general 'or 6milio Lled$ M0igo, traducci$n & notas 'or J. Calonge Nuz, 6. Lled$ M0igo & C. Garca Gual. 2. PL+-LD =200B? Apologa de Scrates. Ouenos +ires8 6ude a. -raducci$n directa, ensa&o 'reliminar & notas de Conrado 6ggers Lan. 3. .+N-N6, J. =200B? El muro. )(#ico8 6ditorial C'oca.