Joyce Meyer - Campo de Batalha Da Mente.

Campo de Batalha da mente
Campo de Batalha da mente

Joyce Meyer
Vencendo a batalha em sua mente
Ttulo Original: Battlefield of the Mind
Traduo: Serlene Passos
Ministrios Joyce Meyer
2 ed re!ista e atuali"ada# 2$$%
&SB': ()*+(),-*22*)
.igitali"ao: Susana/a0
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3s cita4es 55licas# na sua 2aioria# so da Amplified Bible 6B5lia 320lificada7#
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0or utili"ar a !erso Almeida Revista e Atualizada 6SBB 9++-7# co20ati5ili"ada
co2 o te:to da !erso King James, a 2ais res0eitada e2 lngua inglesa Os te:tos
entre ; < so tradu4es da Amplified Bible.
Cont r acapa
H UMA GUERRA SE DESER!"AD!
E sua mente # o campo de batalha$
Medo, dvdas, confuso, depresso, rava e sentmentos de
condenao... tudo sso um ataque sua mente. Se voc sofre
com pensamentos negatvos, este|a confante! |oyce Meyer tem
a|udado mhares a vencer essa mportante bataha e poder
a|ud-o tambm. Com seu mehor best-seer, a amada autora e
mnstra mostra como voc pode transformar sua vda mudando
sua mente. Ea ensna como dar com mhares de pensamentos
que temos todos os das e como focar nossa mente em pensar
como Deus pensa. Ea compartha as utas, as tragdas e as
tmas vtras de seu prpro casamento, da sua fama e do seu
mnstro, que a evaram a uma mpressonante verdade trans-
formadora de vdas, am de revear, passo a passo, seus pensa-
mentos e sentmentos.
Agora a sua vez de:
* 3d=uirir controle so5re sua 2ente e encontrar li5erdade e 0a">
* ?econhecer os 0ensa2entos destruti!os e e!itar =ue eles influencie2 sua !ida>
* Ser 0aciente consigo 2es2o# a0esar dos erros>
* Munir*se da Pala!ra de .eus# do lou!or# da orao e de outras ar2as es0irituais
0oderosas>
* Seguir a lu"# correr de seu @deserto@ 2ental A atitudes ruins e descul0as =ue as
0essoas usa2 0ara 2ant8*lo distante de .eus * e encontrar a felicidade e a
reali"ao Ba2ais sonhadas
No se renda mas nenhum da msra. Descubra ho|e
como garantr a vtra no seu CAMPO DE BATALHA DA MENTE!
MINISTRIOS |OYCE MEYER
Vste www.|oycemeyer.com.br
Dedico este livro ao meu filho mais velho, David.
Sei que a personalidade dele to igual minha
que teve sua cota de lutas na rea mental. Eu o
vejo crescendo continuamente e sei que est
experimentando as vitrias que v!m da renova"o
da mente.
Eu o amo, David, e tenho orgulho de voc!. # em
frente$
Sumrio
PARTE 1: A IMPORTANCIA DA MENTE
1. A mente o campo de bataha
2. Uma necessdade vta
3. No dessta!
4. Pouco a pouco
5. Se|a postvo
6. Esprtos aprsonadores da mente
7. Pense sobre o que voc est pensando
PARTE 2: CONDIES DA MENTE
8. Ouando mnha mente est norma?
9. Uma admrve mente dvagante
10. Uma mente confusa
11. Uma mente duvdosa e descrente
12. Uma mente ansosa e preocupada
13. Uma mente |ugadora, crtca e desconfada
14. Uma mente passva
15. A mente de Crsto
PARTE 3: MENTALIDADES DE DESERTO
16. Meu futuro determnado peo meu passado e peo meu
presente
17. Agum faa para mm; no quero assumr a responsabdade
18. Por favor, torne tudo fc; no posso agentar se as cosas
forem muto dfces!
19. No posso evtar; smpesmente sou vcado em resmungar,
censurar e me quexar
20. No me faa esperar por nada; mereo tudo medatamente
21. Meu comportamento pode estar errado, mas no mnha cupa
22. Mnha vda to mserve; tenho pena de mm mesmo porque
mnha vda to nfez
23. No mereo as bnos de Deus porque no sou dgno
24. Por que eu no devera ser cumento e nve|oso quando todo
mundo est em mehor stuao do que eu?
25. Vou fazer do meu |eto ou, ento, no fao de |eto nenhum
NOTAS
BIBLIOGRAFIA
SOBRE A AUTORA
Parte 1: A importncia da mente
I nt r oduo
Porque as armas da nossa mca no so carnas
|armas de carne e sangue|, e sm poderosas em Deus,
para destrur |derrotar| fortaezas, anuando sofsmas,
|Vsto que refutamos argumentos e teoras e
questonamentos| e toda atvez |e superordade| que
se evante contra o |verdadero| conhecmento de Deus,
e evando catvo todo pensamento |e propsto|
obednca de Crsto (o Messas, o Ungdo).
2 Corntos 10.4-5
Como podemos expressar sufcentemente a mportnca dos
nossos pensamentos para transmtr o verdadero sgnfcado de
Provrbos 23.7: %orque, como |uma pessoa| imagina em sua
alma, assim ela ...&
Ouanto mas srvo a Deus e estudo sua Paavra, mas
percebo a mportnca de pensamentos e paavras. De forma
bastante reguar, encontro o Esprto Santo me dreconando para
estudar essas reas.
Eu dsse, e creo que verdade, que enquanto estvermos
nesta Terra precsaremos estudar as reas do pensamento e das
paavras. No mporta quanto sabamos em quaquer rea,
sempre h cosas novas a aprender e cosas que aprendemos
anterormente em que precsamos nos reccar.
O que exatamente sgnfca Provrbos 23.7? A verso 'ing
(ames dz, ... %orque, como |um homem| imagina em seu cora"o,
assim ele ... Outra traduo dz: "Como um homem pensa em
seu corao, assm ee reamente se toma".
A mente a der ou a precursora de todas as aes.
Romanos 8.5 torna caro: Porque os que se ncnam para a carne
|e so controados por seus dese|os mpos| cogtam das cosas da
carne |coocam suas mentes e buscam aqueas cosas que
gratfcam a carne|; mas os que se ncnam para o Esprto |e so
controados peos dese|os do Esprto| cogtam das cosas do
Esprto |coocam suas mentes e buscam aqueas cosas que
gratfcam o Esprto Santo|.
Nossas aes so o resutado dreto de nossos pensamentos.
Se tvermos uma mente negatva, teremos uma vda negatva. Se,
por outro ado, renovarmos nossa mente de acordo com a Paavra
de Deus, provaremos, em nossa expernca, o que est escrto
em Romanos 12.2- "a boa, agradve e perfeta vontade de
Deus" - para nossa vda.
Dvd este vro em trs partes prncpas. A prmera trata da
mportnca dos pensamentos. Ouero estabeecer frmemente em
seu corao, para sempre, que voc precsa comear a pensar
sobre o que voc est pensando.
Os probemas das pessoas esto to enrazados em padres
de pensamento que, na readade, produzem os probemas que
eas expermentam na vda dra. Satans oferece formas de
pensar erradas a todo mundo, mas ns no somos obrgados a
acetar sua oferta. Aprenda que tpos de pensamento so
acetves ao Esprto Santo e que tpos no so acetves.
A segunda carta aos Corntos 10.4,5 ndca caramente que
devemos conhecer sufcentemente bem a Paavra de Deus para
sermos capazes de comparar o que est em nossa mente com o
que est na mente de Deus; quaquer pensamento que tente se
exatar a s mesmo am da Paavra de Deus deve ser anado
fora e evado catvo a |esus Crsto.
Oro para que este vro o a|ude a fazer sso.
A mente um campo de bataha. uma necessdade vta
que anhemos nossos pensamentos com os pensamentos de
Deus. Esse um processo que demandar tempo e estudo.
|amas dessta, porque pouco a pouco voc va mudando.
Ouanto mas sua mente mudar para mehor, mas sua vda
mudar para mehor. Ouando comear a ver o bom pano de Deus
para voc em sua manera de pensar, comear a andar nee.
1. A mente o campo de batalha
Porque a nossa uta no contra o sangue e a carne
|no estamos combatendo apenas contra oponentes
fscos|, e sm contra |os despotsmos| os prncpados e
potestades, contra os |esprtos mestres que so|
domnadores deste mundo tenebroso, contra as foras
esprtuas do ma, nas reges ceestes |sobrenaturas|.
Efsos 6.12
Nessa passagem, vemos que estamos em uma guerra. Um
estudo cudadoso desse verso nos nforma que nossa guerra no
contra outros seres humanos, mas contra o ma e seus de-
mnos. Nosso nmgo, Satans, tenta nos derrotar com
estratga e engano, medante panos bem eaborados e engano
deberado.
O dabo um mentroso. |esus chamou-o de... o pai das
mentiras e de tudo o que falso (|oo 8.44). Ee mente para voc
e para mm. Ee nos dz cosas sobre ns mesmos, sobre outras
pessoas e sobre as crcunstncas que smpesmente no so
verdaderas. Ee no nos dz, entretanto, a mentra toda de uma
vez.
Ee comea bombardeando nossa mente com um padro
astucosamente deneado de pequenos pensamentos mportunos,
suspetas, dvdas, medos, perguntas, questonamentos e teoras.
Ee se move vagarosa e cauteosamente (afna de contas, panos
bem eaborados tomam tempo). Lembre-se: ee tem uma
estratga para a sua guerra. Ee tem nos estudado h um ongo
tempo.
Ee sabe do que gostamos e do que no gostamos. Conhece
nossas nseguranas, nossas fraquezas e nossos medos. Sabe o
que mas nos aborrece. Ee est pronto para nvestr o tempo que
for necessro para nos derrotar. Um dos pontos fortes do dabo
a pacnca.
DEM!"%D! &!R'A"E(AS
para destrur |e derrotar| fortaezas, anuando sofsmas,
obednca de Crsto (o Messas, o Ungdo).
2 Corntos 10.4-5
Satans tenta estabeecer "fortaezas" em nossa mente, me-
dante uma estratga cudadosa e engano astuto. Uma fortaeza
uma rea na qua somos mantdos escravzados (em prso) em
decorrnca de certa forma de pensar.
Nessa passagem, o apstoo Pauo nos dz que temos as
armas de que precsamos para domnar as fortaezas de Satans.
Aprenderemos mas sobre essas armas mas tarde, mas, agora,
note que estamos mas uma vez enga|ados em uma guerra: a
guerra esprtua. O verso 5 nos mostra caramente o oca da
bataha na qua essa guerra travada.
A traduo desse verscuo na )mplified *i+le (Bba
Ampfcada) dz que devemos tomar essas armas e refutar os
argumentos. O dabo argumenta conosco, oferece-nos teoras e
questonamentos. Toda essa atvdade se passa na mente.
A mente o campo de bataha.
RESUM! DA S%'UA)*!
Portanto, at aqu vmos que:
estamos enga|ados em uma guerra;
nosso nmgo Satans;
a mente o campo de bataha;
o dabo trabaha dgentemente para estabeecer fortaezas
em nossa mente;
ee faz sso medante estratga e engano (panos bem
eaborados e engano astuto);
ee no est com pressa; desenvove seu pano com o
tempo;
Vamos examnar seu pano mas caramente por meo de
uma parboa.
! "AD! DE MAR%A
Mara e seu mardo, |oo, no esto desfrutando um
casamento fez. H dscrda entre ees todo o tempo. Ambos
esto rrtados, amargos e ressentdos. Ees tm dos fhos que
esto sendo afetados peos probemas em casa. A dscrda est
transparecendo nos trabahos escoares e no comportamento
dees. Uma das cranas est tendo probemas de estmago,
causados peos nervos.
O probema de Mara que ea no sabe como dexar |oo
ser o cabea da fama. Ea mandona - quer tomar todas as
decses, admnstrar as fnanas e a dscpna das cranas. Ea
quer trabahar, pos, assm, ter seu "prpro" dnhero. Ea
ndependente, baruhenta, exgente e resmungona.
A esta atura voc deve estar pensando: "Eu tenho a
resposta para ea. Ea precsa conhecer |esus".
Ea o conhece! Mara recebeu |esus como seu Savador h
cnco anos - trs anos depos que ea e |oo havam se casado.
"Voc quer dzer que no houve uma mudana em Mara
desde que ea recebeu |esus como Savador?"
Sm, houve mudana. Ea acredta que va para o cu, mes-
mo que seu mau comportamento a faa sentr-se em constante
condenao. Agora ea tem esperana. Antes de encontrar |esus,
era nfez e desesperanada; agora s nfez.
Mara sabe que sua attude est errada. Ea quer mudar. Ea
tem sdo aconsehada por duas pessoas e pede, em quase cada
frase das suas oraes, vtra sobre a ra, a rebeda, a fata de
perdo, o ressentmento e a amargura. Por que no tem vsto
mas progresso?
A resposta encontra-se em Romanos 12.2:
E no vos conformes com este scuo |este mundo,
modeado e adaptado aos seus costumes superfcas|,
mas transforma-vos pea |competa| renovao da
vossa mente |por seus novos deas e novas attudes|,
para que expermentes |por vs mesmos| qua se|a a
boa, agradve e perfeta vontade de Deus |aquo que
bom e acetve e perfeto vsta dee para vs|,
Mara tem fortaezas em sua mente. Eas tm estado por
anos. Ea nem mesmo entende como eas foram parar . Ea sabe
que no devera ser rebede, mandona, resmungona, etc, mas
no sabe o que fazer para mudar sua natureza. Parece que
smpesmente reage dante de certas stuaes de forma
nconvenente, porque no consegue controar suas aes.
Mara no pode controar suas aes porque no controa
seus pensamentos. Ea no controa seus pensamentos porque
ees so fortaezas que o dabo coocou bem cedo em sua mente.
Satans comea a desenvover seus bem eaborados panos
e a semear seu engano deberado em uma dade bem tenra. No
caso de Mara, seus probemas comearam h muto tempo, na
nfnca.
Na nfnca, Mara tnha um pa extremamente domnador,
que freqentemente a espancava apenas porque estava de mau
humor. Se ea fzesse um movmento errado, ee descarregava
sua ra nea. Por anos, ea sofreu sem nenhum auxo, enquanto
seu pa a matratava, bem como sua me. Ee era desrespetoso
de todas as maneras para com sua esposa e sua fha. O rmo de
Mara, entretanto, era perfeto. Pareca que era favorecdo apenas
porque era um menno.
Aos dezesses anos, Mara tnha, por mutos anos, sofrdo
avagem cerebra de Satans, que he tnha contado mentras
mas ou menos assm: "Os homens reamente pensam que so
aguma cosa. Ees so todos guas; voc no pode confar nees.
Ees a machucaro e traro vantagem de voc. Se voc um
homem, est com a vda feta. Pode fazer quaquer cosa que
quser. Pode dar ordens s pessoas sua vota, ser mando,
tratar as pessoas da manera que he agrada, e nngum
(especamente esposas e fhas) pode fazer quaquer cosa a
respeto."
Conseqentemente, a mente de Mara estava resovda:
"Ouando eu for embora daqu, nngum |amas me dar ordens
outra vez"!
Satans | estava promovendo a guerra no campo de
bataha de sua mente. Repta esses pensamentos vezes e vezes
em sua cabea, umas cem m vezes ou mas em um perodo de
dez anos e ve|a se est pronta para se casar e se transformar em
uma esposa doce, submssa, adorve... Mesmo que o quera, por
agum magre, voc no saber como. Esse o tpo de confuso
na qua Mara se encontra ho|e. O que ea pode fazer? O que pode
quaquer um de ns fazer em ta stuao?
AS ARMAS DA +A"AVRA
... Se vs permanecerdes na mnha paavra |se vos
agarrardes com fora aos meus ensnamentos e
vverdes de acordo com ees|, sos verdaderamente
meus dscpuos.
E conheceres a verdade, e a verdade vos bertar.
|oo 8.31,32
Aqu |esus nos dz como devemos ganhar a vtra sobre as
mentras de Satans. Ns devemos ter o conhecmento da verda-
de de Deus em ns, renovar nossa mente com sua Paavra e, en-
to, usar as armas de 2 Corntos 10.4-5 para destrur fortaezas e
toda atvez e superordade que se evantam contra o conhec-
mento de Deus.
Essas "armas" consstem na Paavra recebda por meo da
pregao, ensno, vros, gravaes, semnros e estudo
ndvdua da Bba. Mas ns devemos "habtar" (contnuar) na
Paavra at que ea se torne reveao dada pea nsprao do
Esprto Santo. mportante contnuar. Em Marcos 4.24 |esus dz:
,om a medida -de reflexo e estudo. com que tiverdes medido -a
verdade que ouvis. vos mediro -ser a medida de virtude e
conhecimento com que vos mediro. tambm, e anda se vos
acrescentar... Repto, devemos contnuar usando a arma da
Paavra.
As duas outras armas nossa dsposo so o ouvor e a
orao. O ouvor derrota o ma mas rapdamente do que quaquer
outro pano de bataha, mas deve ser ouvor genuno do corao,
no apenas ouvor dos bos ou um mtodo tentado para ver se
funcona. Tambm, ambos, ouvor e orao, envovem a Paavra.
Louvamos a Deus de acordo com sua Paavra e Sua bondade.
A orao o reaconamento com Deus. vr e pedr a|uda a
Deus ou faar com Ee sobre aguma cosa que nos preocupa.
Se voc quer ter uma vda efetva de orao, desenvova um
bom reaconamento pessoa com o Pa. Saba que |esus o ama,
que Ee cheo de msercrda, que Ee o a|udar. Conhea |esus.
Ee seu amgo. Ee morreu por voc. Conhea o Esprto Santo.
Ee est com voc todo o tempo como seu A|udador. Dexe-o
a|ud-o.
Aprenda a encher suas oraes com a Paavra de Deus. A
Paavra de Deus e as nossas necessdades so a base pea qua
vamos a Deus.
Ento, nossas armas so a Paavra usada de vras formas.
Como Pauo nos dz em 2 Corntos, nossas armas no so armas
carnas; eas so esprtuas. Precsamos de armas esprtuas por-
que estamos combatendo esprtos mestres, sm, o prpro dabo.
Mesmo |esus usou a arma da Paavra no deserto para derrotar o
ma (Lucas 4.1-13). Cada vez que o dabo menta a |esus, ee res-
ponda: "Est escrto" - e ctava a Paavra.
A medda que Mara aprender a usar suas armas, ea come-
ar a destrur as fortaezas que foram construdas em sua mente.
Ea conhecer a verdade, que a bertar. Ea ver que nem todos
os homens so como seu pa terreno. Seu mardo, |oo, no . Ee
a ama muto.
! "AD! DE J!*!
O outro ado da hstra envove |oo. Ee tambm tem pro-
bemas que contrbuem para a stuao com que ee e Mara
deparam no casamento dee, no ar e na fama.
|oo devera estar tomando seu ugar como chefe da fama.
Deus quer que ee se|a o pastor de seu ar. |oo tambm
nascdo de novo e conhece a ordem correta para a vda famar.
Ee sabe que no devera permtr que a esposa admnstrasse a
casa, as fnanas, a vda das cranas e a dee. Ee sabe tudo sso,
mas no faz nada a respeto, a no ser sentr-se derrotado e
votar-se para a TV e para os esportes.
|oo est se escondendo da responsabdade porque ee
odea o confronto. Ee prefere tomar uma attude passva
pensando: "Bem, quem sabe se eu dexar a stuao como est
ea se conserta por s mesma"? Ou ee se descupa por fazer
aguma cosa ao dzer: "Vou orar sobre sso". Caro que a orao
uma cosa boa, mas no se for apenas uma manera de fugr da
responsabdade.
Vou escarecer o que quero dzer quando dgo que |oo deve-
ra assumr a poso que he fo dada por Deus em seu ar. No
quero dzer que ee devera vr como "Sr. Macho", dscursando e
grtando sobre sua autordade. Efsos 5.25 ensna que um
homem devera amar sua esposa como Crsto amou a Igre|a. |oo
precsa assumr sua responsabdade, pos com a
responsabdade vem a autordade. Ee devera ser frme com sua
esposa - amoroso, mas frme. Ee devera assegurar a Mara que,
embora ea tenha sdo ferda quando crana, medda que se
entregar a Deus tendo f nee, ea r acredtar que nem todos os
homens so como seu pa era.
|oo devera estar fazendo mutas cosas; mas, como Mara,
ee tambm tem opnes | formadas que abrem a porta para
que o dabo as mantenha. H tambm uma bataha se travando
na mente de |oo. Como Mara, ee tambm sofreu abuso na
nfnca. Sua me domnadora sempre dza: "|oo, voc um
desastre; voc nunca ser nada".
|oo tentou muto agradar sua me, porque ee ansava por
sua aprovao (como todas as cranas); mas, quanto mas
tentava, mas erros ee cometa. Ee era desastrado, ento sua
me he dza todo o tempo quo desa|etado ee era. Caro, ee
derrubava cosas porque estava tentando de ta forma agradar
que sso o dexava nervoso e, assm, ee frustrava seu propsto.
Ee tambm expermentou agum tpo de re|eo por parte
das cranas de quem dese|ava ser amgo. Esse tpo de cosa
acontece conosco em aguma atura da nossa vda, mas sso
arrasava |oo porque ee | se senta re|etado por sua me.
E anda hava uma garota de quem ee reamente gostara,
no nco do seu curso coega, que o trocou por outro garoto. No
momento em que todas essas cosas estavam regstradas na vda
de |oo e o dabo hava trabahado nee construndo fortaezas em
sua mente por anos e anos, |oo smpesmente no teve coragem
para ser outra cosa seno agum queto, tmdo e ntrovertdo.
|oo uma pessoa apagada, que smpesmente prefere no
atrar atenes. Por anos ee tem pensamentos em reao a s
prpro, mas ou menos assm: "No faz sentdo dzer a nngum o
que voc pensa; nngum ouvr mesmo. Se voc quer que as
pessoas o acetem, precsa apenas concordar com o que quer que
eas queram".
As poucas vezes em que ee tentou dar sua opno sobre um
assunto pareceu-he que sempre acabava perdendo, ento,
fnamente, decdu que o confronto no vaa a pena.
"Eu vou perder de quaquer forma no fna", ee racocnava,
"ento por que comear quaquer cosa"?
,UA" - A RES+!S'A.
O Esprto do Senhor est sobre mm, peo que |O
Ungdo, O Messas| me ungu para evangezar |pregar
as boas novas a| os pobres; envou-me para procamar
bertao aos catvos e restaurao da vsta aos cegos,
para pr em berdade os oprmdos |os tranzados, ma-
chucados, esmagados e quebrados pea caamdade|.
E apregoar o ano |aceto e| acetve do Senhor |o
da quando a savao e os favores gracosos de Deus
abundam profusamente|.
Lucas 4.18-19
Com os probemas conftantes de |oo e Mara, no muto
dfc magnar como o ar dees. Lembre-se, eu dsse que hava
muta dscrda nee. Dscrda nem sempre guerra. Mutas
vezes a dscrda uma propenso ocuta de ra no ar que todos
sabem que est , mas nngum trata dea. A atmosfera no ar
terrve, e o dabo ama sso!
O que acontecer a |oo e a Mara, bem como a seus fhos?
Ees conseguro? Ees so crstos - sera uma vergonha ver o
casamento fracassado e a fama arrunada. Entretanto, sso da
conta dees. |oo 8.31-32 ser a passagem bbca-chave na
decso dees. Se ees contnuarem a estudar a Paavra de Deus,
conhecero a verdade e, agndo na verdade, ea os tornar vres.
/as ees devem encarar a verdade sobre ees mesmos e sobre o
passado dees, medda que Deus a revea a ees.
A verdade sempre reveada por meo da Paavra; mas,
trstemente, as pessoas nem sempre a acetam. um penoso
processo encarar nossas fahas e dar com eas. De forma gera,
as pessoas |ustfcam o mau comportamento. Eas permtem que
seu passado e o modo como eas foram cradas hes afetem
negatvamente o resto da vda.
Nosso passado pode expcar por que ns estamos sofrendo,
mas no devemos us-o como descupa para permanecermos es-
cravos dee.
Nngum tem descupa, porque |esus est sempre pronto a
cumprr sua promessa de bertar os catvos. Ee nos conduzr
nha de chegada da vtra em quaquer rea se estvermos
prontos para camnhar toda a estrada com ee.
A SA/DA
No vos sobreveo |no tomou conta de vs|
tentao |nenhuma provao que ncte o pecado, se|a
como for que tenha vndo ou para onde eve| que no
fosse humana |sto , nenhuma tentao ou provao
veo a vs que estvesse am da resstnca humana e
que no fosse a|ustada e adaptada e que no
pertencesse expernca humana, de ta forma que
um homem pudesse suportar|; mas Deus fe | sua
Paavra e sua natureza msercordosa| e no
permtr que se|as tentados |e provados| am das
vossas foras |habdade e fora de resstnca e poder
para resstr|; peo contrro, |untamente com a
tentao, |sempre| vos provera vramento |uma forma
de escapar para um ugar de pouso|, de sorte que
|se|as capazes e fortes e poderosos para que| apossas
suportar.
1 Corntos 10.13
Espero que voc ve|a nesse exempo de parboa como
Satans toma nossas crcunstancas e constr fortaezas em
nossa vda- como ee trava a guerra no campo de bataha da
mente. Mas, graas a Deus, ns temos armas para destrur as
fortaezas. Deus no nos abandona e nem nos dexa
desamparados. A prmera carta aos Corntos 10.13 nos promete
que Deus no permtr que se|amos tentados am do que ns
podemos suportar, mas com cada tentao ee tambm
provdencar a sada, o escape.
Ouaquer um de ns pode ser Mara ou |oo. Estou certa de
que a maora de ns, de aguma forma, se dentfca com o
cenro. Seus probemas so nternos - em seus pensamentos e
em suas attudes. Seu comportamento externo apenas um
resutado de sua vda nteror. Satans sabe bem que, se ee
puder controar nossos pensamentos, ee poder controar nossas
aes.
Voc pode ter agumas mportantes fortaezas em sua vda
que precsam ser quebradas. Dexe-me encora|-o dzendo:
"Deus est do seu ado". H uma guerra se desenroando, e sua
mente o campo de bataha. Mas a boa notca que Deus est
utando do seu ado.
2. Uma necessidade vital
Porque, como magna em sua ama, assm ee ...
Provrbos 23.7
Esse verscuo bbco, por s s, nos dexa saber como
mportante que pensemos adequadamente. Os pensamentos so
poderosos e, de acordo com o escrtor do vro de Provrbos,
possuem uma habdade cratva. Se nossos pensamentos podem
nfuencar no que nos tornaremos, ento deve ser prordade
nossa ter pensamentos corretos.
Ouero que voc snta a absouta necessdade de manter
seus pensamentos em nha com a Paavra de Deus.
Voc no pode ter uma vda postva e uma mente negatva.
A ME'E DA CARE C!M+ARADA 0 ME'E D! ES+/R%'!
Porque os que se ncnam para a carne |e so
controados por seus dese|os mpos| cogtam das
cosas da carne |coocam suas mentes e buscam
aqueas cosas que gratfcam a carne|; mas os que se
ncnam para o Esprto |e so controados peos
dese|os do Esprto| cogtam das cosas do Esprto
|coocam a mente e buscam aqueas cosas que
gratfcam o Esprto Santo|.
Romanos 8.5
Na Verso 'ing (ames, o otavo captuo de Romanos nos
ensna que, se coocarmos nossa mente nas cosas da carne,
camnharemos na carne; mas, se coocarmos nossa mente nas
cosas do Esprto, camnharemos no Esprto.
Dexe-me coocar de outra forma: Se temos pensamentos
carnas, errados, negatvos, no podemos camnhar no Esprto.
Parece que uma mente renovada, santa, uma necessdade vta
para uma bem-sucedda vda crst.
Haver momentos em que ns, humanos, fcaremos pre-
guosos a respeto de aguma cosa, se no nos dermos conta de
quo mportante prestar ateno nea. Mas, quando
percebemos que um assunto que causar grandes probemas se
o dexarmos para , ento entramos em ao e cudamos dee.
Vamos dzer, por exempo, que o banco he teefone e dga
que sua conta est com R$ 850,00 no vermeho. Voc,
medatamente, procura resover o probema. Tavez voc
descubra que no fez um depsto que pensou ter feto e, ento,
corre ao banco medatamente com o depsto, para que no
venha a ter mas probemas.
Eu gostara que voc consderasse este assunto de ter a
mente renovada da mesma manera.
Sua vda pode estar em um estado catco pea sua manera
errada de pensar. Se assm for, mportante que voc entenda o
fato de que sua vida no se endireitar at que sua mente o fa"a.
Voc devera consderar essa rea de necessidade vital. Se|a sro
a respeto de demor as fortaezas que Satans construu em sua
mente. Use as suas armas da Paavra, do ouvor e da orao.
+E"! ES+/R%'!
No por fora nem por poder, mas peo meu Esprto,
dz o Senhor dos Exrctos.
Zacaras 4.6
Uma das mehores a|udas para ser vre pedr a Deus a|uda
- e pedr freqentemente.
Uma das suas armas a orao (pedr). Voc no pode
vencer seu probema soznho. Voc precsa ser determnado, mas
determnado peo Esprto Santo, no na fora de sua carne. O
Esprto Santo seu A|udador - busque a a|uda dEe. Descanse
nEe. Voc no pode reazar sso soznho.
UMA ECESS%DADE V%'A"
Para o crsto, pensar corretamente uma necessdade vta.
Uma necessdade vta aguma cosa to mportante que
smpesmente no podemos vver sem ea - como uma batda do
corao vta, ou a presso sangnea vta. Essas so cosas
sem as quas no h vda.
O Senhor mprmu essa verdade em mm anos atrs, com
respeto comunho pessoa com Ee em orao e com a Paavra.
Eu estava tendo muta dfcudade de me dscpnar para fazer
essas cosas, at que Ee me mostrou que eas eram uma
necessdade vta. Ouando aprend que a comunho com Ee
vta, de prordade a sso em mnha vda.
Ouando perceb que a forma correta de pensar vta para
uma vda vtorosa, torne-me mas sra sobre refetr sobre o que
eu estava pensando e escoher meus pensamentos
cudadosamente.
C!M! V!C1 +ESA2 ASS%M V!C1 -
Ou faze a rvore boa |saudve| e o seu fruto bom
|saudve| ou a rvore m |doente| e o seu fruto mau
|doente|; porque peo fruto se conhece |e reconhece e
|uga| a rvore.
Mateus 12.33
A Bba dz que uma rvore conhecda peo seu fruto.
Isso verdade em nossa vda. Os pensamentos produzem
frutos. Tenha pensamentos bons, e o fruto em sua vda ser bom.
Tenha maus pensamentos, e o fruto em sua vda ser mau.
Na verdade, voc pode ohar a attude de uma pessoa e
saber o tpo de pensamento que prevaece na vda dea. Uma
pessoa doce e bondosa no tem pensamentos mesqunhos e
vngatvos. Da mesma manera, uma pessoa verdaderamente m
no tem pensamentos bons, amorosos.
Lembre-se de Provrbos 23.7 e permta que ee tenha um
mpacto em sua vda: porque como voc pensa em seu corao,
assm voc .
3. No desista!
E no nos cansemos |nem percamos o nmo e
desfaeamos| de fazer o bem, porque a seu tempo |e
na estao certa| cefaremos, se no desfaecermos
|reaxarmos a nossa coragem|.
Gatas 6.9
No mporta quo rum este|a a condo de sua vda e sua
mente. No dessta! Reconquste o terrtro que Satans roubou
de voc. Se necessro, reconquste-o uma poegada de cada vez,
sempre descansando na graa de Deus e no na sua prpra ha-
bdade para consegur os resutados dese|ados.
Em Gatas 6.9, o apstoo Pauo smpesmente nos encora|a
a "contnuar contnuando"! No se|a um desstente! No tenha
aquee veho esprto "desstente". Deus est procurando por
pessoas que vo camnhar com Ee.
V EM &RE'E
Ouando passares peas guas, eu sere contgo;
quando, peos ros, ees no te submergro; quando
passares peo fogo, no te quemars, nem a chama
arder em t.
Isaas 43.2
Se|a o que for que voc este|a expermentando em sua vda
neste momento, eu o estou encora|ando a r em frente e a no
desstr!
Habacuque 3.19 dz que a forma de desenvovermos ps
como os da cora (a cora um anma que pode gagar
montanhas rapdamente) ... andar |no fcar parado,
aterrorzado, mas andar| e fazer progresso esprtua em ugares
atos |de probema, sofrmento ou responsabdade|!
A forma de Deus nos a|udar a fazer progresso esprtua
estando conosco para nos fortaecer e nos encora|ar a "contnuar
contnuando" nos tempos dfces.
fc desstr; demanda-se f para r em frente.
A ESC!"HA - SUA3
Os cus e a terra tomo, ho|e, por testemunhas
contra t, que te propus a vda e a morte, a bno e a
mado; escohe, pos, a vda, para que vvas, tu e a
tua descendnca.
Deuteronmo 30.19
H mhares e mhares de pensamentos que nos so
apresentados todo da. A mente tem de estar renovada para
segur o Esprto, e no a carne. Nossa mente carna (mundana)
tem tanta prtca de operar vremente que, com certeza, no
temos de fazer quaquer esforo para pensar erradamente.
Por outro ado, ns temos de escoher pensar certo propos-
tadamente. Depos que fnamente decdrmos ter uma mente
como a de Deus, ento teremos de escolher e continuar a
escolher pensamentos corretos.
Ouando comearmos a sentr que a bataha da mente est
muto dfc e que no daremos conta, ento devemos ser
capazes de anar fora esse tpo de pensamento e escoher
pensar que vamos consegur! No apenas devemos escoher
pensar que vamos dar conta, mas tambm devemos decdr no
desstr. Bombardeados com dvdas e medos, devemos tomar
poso e dzer: "|amas desstre! Deus est do meu ado, ee me
ama e ee est me a|udando"!
Teremos mutas escohas a fazer ao ongo das nossa vda.
Em Deuteronmo 30.19, o Senhor dsse ao seu povo que Ee
hava coocado dante dees a vda e a morte e nstou que ees
escohessem a vda. E em Provrbos 18.21 est escrto, ). morte
e a vida esto no poder da l0ngua1 o que +em a utili2a come do
seu fruto...
Nossos pensamentos se transformam em nossas paavras.
Portanto, vtamente mportante que escolhamos pensamentos
geradores de vda. Ouando o fzermos, as paavras corretas
seguro.
*! DES%S'A3
Ouando a bataha parece sem fm e voc pensa que |amas
dar conta, embre-se de que voc est reprogramando uma
mente muto carna e mundana para pensar como Deus pensa.
Impossve? 3o$
Dfc? Sim$
Mas pense: voc tem Deus em seu tme. Ee o mehor
"programador de computador" que h por a. (Sua mente um
computador que tem o xo de uma vda ntera programado den-
tro dea.) Deus est trabahando constantemente em voc se
voc O convdou para tomar o controe dos seus pensamentos.
Ee est reprogramando sua mente. Apenas contnue cooperando
com Ee - e no desista!
Isso defntvamente evar tempo e no ser fc, mas voc
est ndo na dreo correta se voc escoheu a forma de Deus de
pensar. Voc gastar seu tempo fazendo aguma cosa, ento que
se|a ndo em frente e no fcando na mesma confuso para o
resto da sua vda.
V!"'E E '!ME +!SSE3
O Senhor, nosso Deus, nos faou em Horebe,
dzendo: Tempo bastante haves estado neste monte.
Vota-vos e part; de rego montanhosa dos
amorreus, e a todos os seus vznhos, na Arab, e
rego montanhosa, e baxada, e ao Neguebe, e
costa martma, terra dos cananeus, e ao Lbano, at ao
grande ro Eufrates.
Es aqu a terra que eu pus dante de vs; entra e
possu a terra que o Senhor, com |uramento, deu a
vossos pas, Abrao, Isaque e |ac, a ees e sua
descendnca depos dees.
Deuteronmo 1.6-8
Em Deuteronmo 1.2, Moss assnaa aos sraetas que era
apenas uma |ornada de onze das at a frontera de Cana (a
Terra Prometda), entretanto ees evaram quarenta anos para
chegar . Ento, no verscuo 6, ee hes dsse: "O Senhor, nosso
Deus, nos faou em Horebe, dzendo: Tempo bastante haves
estado neste monte'".
Voc tem estado por muto tempo no mesmo monte? Voc
gastou quarenta anos tentando fazer uma vagem de onze das?
Na mnha prpra vda tve de, fnamente, acordar e
perceber que no estava ndo a ugar nenhum. Eu era uma crist
sem vitria. Como Mara e |oo, eu tnha mutas opnes erradas
| formadas e mutas fortaezas mentas que havam sdo
construdas ao ongo de anos e anos. O dabo hava mentdo para
mm, e eu acredte nee. Portanto, vv em engano.
Eu tnha estado na mesma montanha por muto tempo. Gas-
te quarenta anos fazendo o que podera ter sdo uma |ornada
bem mas curta se eu soubesse a verdade sobre a Paavra de
Deus.
Deus me mostrou que os sraetas fcaram no deserto por-
que ees tnham uma "mentadade desrtca" - manera de pen-
sar errada que os mantnha em escravdo. Vamos tratar desse
assunto em um captuo frente, mas, agora, recomendo-he com
nsstnca que faa uma decso exceente de que ter a sua
mente renovada e aprender a escoher seus pensamentos
cudadosamente. Tome uma decso de que voc no desstr
at que a vtra se|a competa e voc tenha tomado posse de sua
herana egtma.
. !ouco a pouco
O Senhor, teu Deus, anar fora estas naes,
pouco a pouco, de dante de t; no poders destru-as
todas de pronto, para que as feras do campo se no
mutpquem contra t.
Deuteronmo 7.22
A renovao de sua mente acontecer pouco a pouco, mas
no desanme se o progresso he parecer ento.
Imedatamente antes de entrarem na Terra Prometda, o
Senhor dsse aos sraetas que ee anara fora seus nmgos
pouco a pouco, para que "as bestas do campo" no se
mutpcassem contra ees.
Creo que o orguho a "besta" que nos consumr se rece-
bermos muta berdade rapdamente. Na verdade, mehor ser
berto em uma rea de cada vez. Dessa forma, vaorzamos mas
nossa berdade; percebemos que um verdadero presente de
Deus, e no aguma cosa que podemos consegur por nosso es-
foro prpro.
! S!&R%ME'! +RECEDE A "%BER'A)*!
Ora, o Deus de toda a graa, que em Crsto vos
chamou sua | prpra e| eterna gra, depos de
terdes sofrdo por um pouco, ee mesmo vos h de
aperfeoar |competar e fazer de vs o que vs deves
ser|, frmar, fortfcar e fundamentar.
1 Pedro 5.10
Por que precsamos sofrer "por certo tempo?" Creo que des-
de o momento em que percebemos que temos um probema at
que |esus nos berte, suportamos um tpo de sofrmento, mas nos
regoz|amos anda mas quando a berdade vem. Ouando
tentamos fazer aguma cosa por conta prpra, fahamos e,
ento, percebemos que devemos esperar em Deus. Nosso
corao transborda com aes de graas e ouvor quando Ee se
evanta e faz o que no podemos fazer por ns mesmos.
EHUMA C!DEA)*!
Agora, pos, | nenhuma condenao h para os que
esto em Crsto |esus... |que vvem e camnham no
conforme os dtames da carne, mas conforme os
dtames do Esprto|.
Romanos 8.1
No acete condenao quando voc tver reveses ou das
maus. Smpesmente consga suporte, sacuda a poera e comece
de novo. Ouando um beb est aprendendo a camnhar, ee ca
muto, mutas vezes antes de desfrutar a confana de camnhar.
Entretanto, uma cosa a favor do beb o fato de que, mesmo
que ee chore um pouco depos de car, sempre se evanta em
seguda e tenta de novo.
O dabo tentar, de forma muto dura, par-o nesta rea de
renovao da mente. Ee sabe que o controe dee sobre voc
termna quando voc aprende a escoher os pensamentos
corretos e a re|etar os errados. Ee tentar par-o por meo do
desnmo e condenao.
Ouando a condenao ver, use sua "arma da Paavra". Cte
Romanos 8.1, embrando a Satans e a voc mesmo que voc
no anda segundo a carne, mas segundo o Esprto. Camnhar
segundo a carne depender de voc mesmo; camnhar segundo
o Esprto depender de Deus.
Ouando fahar (o que va acontecer), sso no sgnfca que
voc um fracasso. Sgnfca smpesmente que voc no faz tudo
certo. Ns todos temos de acetar o fato de que temos pontos
fortes e pontos fracos. Apenas dexe |esus Crsto ser forte em
suas fraquezas; dexe-O ser sua fora nos das fracos.
Repto: no acate a condena"o. Sua vtra tota vr, mas
tomar tempo, porque ea precsa vr "pouco a pouco".
*! DESA%ME
Por que ests abatda, mnha ama? Por que te
perturbas dentro de mm |e te amentas|? Espera em
Deus |espera nee esperanosamente|, pos anda o
ouvare, a ee, meu auxo e Deus meu.
Samo 42.5
O desnmo destr a esperana, ento, naturamente, o
dabo sempre tenta nos desanmar. Sem esperana, desstmos, e
sso que o dabo quer que faamos. A Bba nos dz
repetdamente para no fcarmos desanmados nem
desaentados. Deus sabe que no chegaremos vtra se
fcarmos desanmados, ento Ee sempre nos encora|a quando
ncamos um pro|eto, dzendo-nos: "No fque desanmado". Deus
nos quer anmados, no desanmados.
Ouando o desnmo ou a condenao tentarem atng-o,
examne sua forma de pensar. Oue tpos de pensamentos he tm
vndo mente? Ees se parecem com sso?
"No vou consegur; muto dfc. Eu sempre fracasso,
sempre a mesma cosa, nada |amas muda. Tenho certeza de que
outras pessoas no tm tanto probema em ter a mente
renovada. Bem que posso desstr. Estou cansado de tentar. Oro,
mas parece que Deus no me ouve. Ee, provavemente, no
responde s mnhas oraes porque est muto desapontado com
a mnha manera de agr."
Se esse exempo representa seus pensamentos, no de
admrar que voc se encontre desanmado e debaxo de
condenao. Lembre-se: voc se torna aquo que voc pensa.
Tenha pensamentos desanmadores e fcar desanmado. Tenha
pensamentos condenatros e fcar debaxo de condenao.
Mude sua manera de pensar e se|a berto!
Em vez de pensar negatvamente, pense assm: "Bem, as
cosas esto ndo meo devagar; mas, graas a Deus, estou
fazendo agum progresso. Tve um da pesado ontem. Escoh a
forma errada de pensar o da todo. Pa, perdoa-me e a|uda-me a
'contnuar contnuando'. Comet um erro, mas peo menos esse
um erro que no tenho de cometer de novo. Ho|e um novo da.
Tu me amas, Senhor. A tua msercrda nova cada manh.
Eu me recuso a fcar desanmado. Eu me recuso a me sentr
condenado. Pa, a Bba dz que tu no me condenas. Tu
mandaste |esus para morrer por mm. Vou fcar bem - ho|e ser
um da maravhoso. Tu me a|udas a escoher os pensamentos
corretos ho|e."
Estou certa de que voc | pode sentr a vtra nesse tpo de
forma aegre, postva e dvna de pensar.
Oueremos tudo nstantaneamente. Temos o fruto da
mpacnca dentro de ns, mas ee est sendo trabahado a partr
do nosso exteror. Agumas vezes Deus faz as cosas
vagarosamente no que dz respeto a nos trazer bertao tota.
Ee usa o dfc perodo da espera para aumentar a nossa f e
permtr que a pacnca reaze seu trabaho perfeto (Tago 1.4).
O tempo de Deus perfeto. Ee nunca est atrasado.
Aqu est outro bom pensamento: "Creo em Deus. Creo que
ee est trabahando em mm ndependentemente de como eu
possa me sentr ou de como a stuao possa parecer. O Senhor
comeou uma boa obra em mm e ee a evar a bom termo."
(Fpenses 1.6; 2.13.)
dessa forma que voc pode efetvamente usar a sua arma
da Paavra para destrur fortaezas. Recomendo-he que no
apenas pense corretamente de propsto, mas tambm que voc
camnhe a mha extra e os repta em voz ata como sua
confsso.
Lembre-se de Deus o est bertando pouco a pouco1 ento,
no se snta desanmado e condenado se cometer um erro.
Se|a pacente com voc mesmo!
". #e$a positivo
Se|a feto conforme a tua f...
Mateus 8.13
Mentes postvas produzem vdas postvas. Mentes negat-
vas produzem vdas negatvas. Pensamentos postvos so
sempre cheos de f e de esperana. Pensamentos negatvos so
sempre cheos de medo e dvda.
Agumas pessoas tm medo de ter esperana porque eas fo-
ram muto machucadas na vda. Eas tveram tantos desaponta-
mentos que no acham que podem enfrentar a dor de mas um.
Portanto, eas se recusam a ter esperana para no serem
desapontadas. Evtar ter esperana um tpo de proteo contra
a possbdade de ser machucado. O desapontamento machuca!
Ento, em vez de serem ferdas outra vez, mutas pessoas
smpesmente se recusam a ter esperana ou a acredtar que
quaquer cosa boa |amas hes acontecer. Esse tpo de
comportamento estabeece um esto de vda negatvo. Lembre-se
de Provrbos 23.7: %ois como ela 4uma pessoa5 pensa em seu
cora"o, assim ela ...
Mutos anos atrs eu era extremamente negatva. Sempre
dgo que se tvesse dos pensamentos postvos sucessvamente
mnha mente tera cbras. Mnha fosofa era esta: "Se voc no
esperar que nada de bom acontea, ento voc no fcar
desapontada quando no acontecer".
Eu tnha encontrado tantos desapontamentos em mnha vda
- tantas cosas devastadoras havam acontecdo comgo - que
tnha medo de acredtar que aguma cosa boa podera acontecer.
Eu tnha uma perspectva terrve e negatva de tudo. Como
meus pensamentos eram todos negatvos, mnha boca tambm
era e, portanto, mnha vda tambm.
Ouando reamente comece a estudar a Paavra e a confar
em Deus para me restaurar, uma das prmeras cosas que perce-
b fo que o negatvsmo tnha de desaparecer.
Em Mateus 8.13 |esus nos dz que nos ser feto de acordo
com a nossa f. A #erso 'ing (ames dz:... e seja feito conforme
a tua f... Tudo aquo em que eu acredtava era negatvo, ento,
naturamente, mutas cosas negatvas acontecam comgo.
Isso no sgnfca que podemos consegur quaquer cosa que
queramos apenas por pensar nea. Deus tem um pano perfeto
para cada um de ns, e no podemos contro-o com nossos
pensamentos e paavras. Mas devemos pensar e faar de acordo
com o dese|o e o pano dEe para ns.
Se voc no tem da aguma sobre qua se|a o pano de
Deus para voc neste momento, peo menos comece a pensar:
"Bem, no se qua o pano de Deus, mas se que ee me ama.
Se|a o que for que ee fzer, ser bom e sere abenoado".
Comece a pensar postvamente sobre sua vda.
Pratque ser postvo em quaquer stuao que surgr. Mes-
mo que quaquer cosa que este|a acontecendo em sua vda neste
momento no se|a boa, espere que Deus trar o bem provenente
dea, como ee prometeu em sua Paavra.
'!DAS AS C!%SAS C!!+ERAM C!M DEUS
|-nos assegurado e| sabemos que |tendo Deus
como parcero em suas aes| todas as cosas
cooperam |e se enquadram em um pano| para o bem
daquees que amam a Deus, daquees que so
chamados segundo o seu |pane|amento e| propsto.
Romanos 8.28
Esse verscuo no dz que todas as cosas so boas, mas
com certeza dz que todas as cosas cooperam para o +em.
Vamos dzer que voc est pane|ando r fazer compras.
Voc entra no carro e ee no funcona. H duas maneras de voc
ohar para essa stuao. Voc pode dzer: "Eu saba! Nunca faha.
Toda vez que quero fazer aguma cosa ago errado acontece. Eu
tnha mesmo magnado que esta da s compras acabara em
fasco; sso sempre acontece com meus panos". Ou voc pode
dzer: "Bem, eu quera r fazer compras, mas parece que no va
ser agora. Vou mas tarde, quando o carro estver pronto. Nesse
meo tempo, acredto que essa mudana nos panos va funconar
para o meu bem. Provavemente h uma razo por que precso
estar em casa ho|e, ento vou aprovetar meu tempo aqu".
Em Romanos 12.16, o apstoo Pauo nos dz para nos a|us-
tarmos prontamente s pessoas e s cosas. A da que
precsamos aprender a nos tornar o tpo de pessoa que pane|a as
cosas, mas que no desmorona se o pano no funcona.
Recentemente, tve exceente oportundade de pratcar esse
prncpo. Dave e eu estvamos em Lake Worth, na Frda. Estve-
mos mnstrando por trs das e estvamos fazendo as maas e
nos arrumando para r embora. Eu tnha pane|ado usar uma caa
e uma busa com sapatos baxos, pos assm eu estara
confortve durante a vagem de regresso.
Comece a me vestr e no encontre mnha caa.
Verfcamos tudo e, no fm, encontramos a caa no fundo do
closet. Ea tnha escorregado do cabde e estava terrvemente
amassada. Sempre carregamos um ferro a vapor conosco, ento
tente trar o amassado com vapor. Vest a roupa e v que no
estava parecendo boa. Mnha nca escoha, ento, era um
vestdo e satos atos.
Eu poda sentr mnhas emoes descontroadas com a stua-
o. Ve|a voc, toda vez que no consegumos o que queremos,
nossos sentmentos se rebeam e tentam nos coocar em uma
attude negatva e de autopedade. Reconhec medatamente que
eu tnha de fazer uma escoha. Eu podera fcar rrtada porque as
cosas no tnham sado do |eto que eu quera, ou podera me
a|ustar stuao, r em frente e aprovetar a vagem para casa.
Mesmo uma pessoa reamente postva no ter tudo funco-
nando do |eto que ea gostara o tempo todo. Mas a pessoa post-
va pode r em frente e ter prazer ndependentemente do que
acontecer. A pessoa negatva nunca desfruta nada.
No dvertdo estar com uma pessoa negatva. Ea traz nu-
vens escuras para cada pro|eto. H um "peso" em vota dea. Ea
recamona, murmuradora e s enxerga defetos. No mporta
como as cosas este|am camnhando, ea sempre parece descobrr
a nca cosa que podera ser um probema em potenca.
Ouando eu estava em meus das de extremo negatvsmo,
podera r a uma casa que tnha acabado de ser redecorada e, em
vez de ver e comentar sobre todas as cosas bontas, eu
enxergara um canto do pape de parede que estava soto ou uma
mancha na vdraa.
Estou to fez porque |esus me bertou para desfrutar as
cosas boas da vda! Estou vre para acredtar que, com f e
esperana nEe, as cosas runs podem se transformar em boas.
Se voc uma pessoa negatva, no se sinta condenado$ A
condenao negatva. Estou comparthando estas cosas para
que voc possa reconhecer seu probema em ser negatvo e
comear a confar em Deus para restaur-o, no para torn-o
negatvo sobre o seu negatvsmo.
O camnho da berdade comea quando encaramos o
probema sem arran|ar descupas para ee. Estou certo de que se
voc uma pessoa negatva h uma razo para sso - sempre h.
Mas embre-se: como crsto, de acordo com a Bba, voc uma
nova pessoa agora.
UM !V! D%A3
E, assm, se agum est |ntegrado| em Crsto |o
Messas|, nova cratura |em todos os aspectos|; as
cosas antgas |a condo mora e esprtua anteror| |
passaram; es que se fzeram novas |e frescas|.
2 Corntos 5.17
Como "nova cratura", voc no precsa permtr que as
cosas vehas que aconteceram com voc contnuem afetando sua
nova vda em Crsto. Voc uma nova cratura com uma vda
nova em Crsto. Voc pode ter sua mente renovada de acordo
com a Paavra de Deus. Cosas boas vo acontecer com voc.
Regoz|e-se! um novo da!
! 'RABA"H! D! ES+/R%'! SA'!
Mas eu vos dgo |nada exceto a| a verdade |quando
dgo que provetoso (bom, convenente e vanta|oso)
que eu v|: convm-vos que eu v, porque, se eu no
for, o Consoador |Consehero, A|udador, Advogado,
Intercessor, Fortaecedor, Companhero| no vr para
vs outros |em comunho ntma convosco|; se, porm,
eu for, eu vo-o envare |para estar em comunho
ntma convosco|.
Ouando ee ver, convencer o mundo do pecado, da
|usta |e he demonstrar o pecado e a |usta (retdo
de corao e condo correta com Deus)| e do |uzo.
|oo 16.7,8
A parte mas dfc de se bertar do negatvsmo encarando
a verdade e dzendo: "Sou uma pessoa negatva mas quero
mudar. No posso mudar a mm mesmo, mas acredto que Deus
r me transformar medda que eu confar nEe. Se que tomar
tempo e no vou me sentr desanmado comgo mesmo. Deus
come"ou +oa o+ra em mim e ele capa2 de complet6la7
(Fpenses 1.6).
Pea ao Esprto Santo para chamar sua ateno cada vez
que voc comear a fcar negatvo. Isso parte do trabaho dEe.
|oo 16.7-8 nos ensna que o Esprto Santo nos convencer da
|usta. Ouando a convco ver, pea a Deus que o a|ude. No
pense que voc pode dar com ea soznho. Ape-se em Deus.
Embora fosse extremamente negatva, Deus me permtu
saber que, se eu confasse nEe, ee ra me tornar muto postva.
Eu estava passando maus bocados tentando manter mnha mente
em um padro negatvo. Agora no posso agentar o
negatvsmo. E como uma pessoa que fuma. Mutas vezes um
fumante que dexou de fumar no tem toernca aguma com
cgarros. Eu sou assm. Eu fume por vros anos, mas, depos que
pare, no posso nem mesmo suportar o chero do cgarro.
Tenho a mesma reao sobre ser negatva. Eu era uma pes-
soa muto negatva. Agora no consgo suportar o negatvsmo de
|eto nenhum; quase ofensvo para mm. Acho que como tenho
vsto tantas mudanas postvas em mnha vda desde que fu
berta de uma mente negatva, agora eu me oponho a quaquer
cosa negatva.
Enfrento a readade e o encora|o a fazer o mesmo. Se voc
est doente, no dga "Eu no estou doente", porque sso no
verdade; mas voc pode dzer: "Creo que Deus est me
curando". Voc no precsa dzer: "Provavemente vou porar e
acabar no hospta"; em vez dsso, voc pode dzer: "O poder
curador de Deus est trabahando em mm neste exato momento;
creo que fcare bem".
Tudo deve ser equbrado. Isso no sgnfca temperar seu
postvsmo com um pouco de negatvsmo, mas sgnfca ter uma
"mente pronta" para dar com o que quer que he acontea, se|a
sso postvo ou negatvo.
UMA ME'E +R!'A
Ora, estes de Bera eram mas nobres que os de
Tessanca; pos receberam a paavra com toda a
avdez, examnando as Escrturas todos os das para ver
se as cosas eram, de fato, assm.
Atos 17.11

A Bba dz que devemos ter uma mente pronta. Isso sgnf-
ca que devemos ter a mente aberta para a vontade de Deus, se|a
ea qua for.
Por exempo, recentemente, uma |ovem senhora, mnha co-
nhecda, expermentou a trsteza de um novado desfeto. Ea e o
rapaz estavam orando sobre se o Senhor dese|ava ou no que
ees contnuassem a namorar, embora ees tvessem decddo no
se casar naquea poca. A moa quera que o reaconamento
contnuasse e estava pensando, esperando e acredtando que seu
ex-novo a procurara e ra se sentr da mesma forma.
Eu a aconsehe a ter uma "mente pronta" caso as cosas no
sassem desse |eto. Ea dsse: "Bem, sso no ser negatva"?
No, no !
Negatvsmo sera pensar: "Mnha vda est acabada;
nngum |amas me querer. Eu fracasse, agora sere nfez para
sempre!"
Ser postvo sera dzer: "Estou reamente trste porque sso
aconteceu, mas vou confar em Deus. Espero que meu namorado
e eu possamos anda namorar. Vou crer que nosso
reaconamento ser restaurado; mas mas do que quaquer cosa,
quero a perfeta vontade de Deus. Se as cosas no acontecerem
da manera como quero, vou sobrevver, porque |esus vve em
mm. Pode ser que se|a dfc durante agum tempo, mas creo no
Senhor. Creo que no fna tudo cooperar para o mehor".
Isso enfrentar os fatos, tendo uma mente pronta e anda
sendo postvo.
Isso equbro.
A &!R)A DA ES+ERA)A
Abrao, esperando contra a esperana |porque para
ee a razo humana era contra a esperana|, creu
|esperou com f|, para vr a ser pa de mutas naes,
segundo he fora dto: Assm ser a tua descendnca
|numerve|.
E, sem enfraquecer na f, embora evasse em conta
o seu prpro corpo amortecdo |nteramente
mpotente, como se estvesse morto|, sendo | de cem
anos, e |consderando| a dade avanada de Sara,
No duvdou, por ncredudade, da promessa de
Deus; mas, pea f, se fortaeceu |e fo cheo de poder
pea f, ouvando e| dando gra a Deus.
Romanos 4.18-20
Dave e eu acredtamos que o nosso mnstro no Corpo de
Crsto va crescer todo ano. Sempre queremos a|udar mas
pessoas. Mas tambm percebemos que, se Deus tver um pano
dferente e se chegarmos ao fna do ano sem nenhum
crescmento (da mesma forma que comeamos), no poderemos
permtr que a stuao controe nossa aegra.
Cremos por mutos motvos, mas, acma de todos ees,
cremos em Agum. Esse Agum |esus. Nem sempre sabemos o
que va acontecer. Apenas sabemos que va sempre cooperar
para o nosso bem!
Ouanto mas postvos eu e voc nos tornamos, mas estare-
mos no fur de Deus. Deus certamente postvo e para fur com
Ee ns tambm devemos ser postvos.
Voc pode estar passando por crcunstncas reamente ad-
versas. Voc pode estar pensando: "|oyce, se voc conhecesse a
mnha stuao, voc no esperara que eu fosse postvo".
Eu o encora|o a reer Romanos 4.18-20, onde reatado que
Abrao, depos de ter anasado sua stuao (ee no gnorava os
fatos), consderou (embora apenas brevemente) a competa mpo-
tnca do seu corpo e a esterdade do tero envehecdo de Sara.
Embora toda a razo humana para esperana tvesse se acabado,
ee esperou em f.
Abrao fo muto postvo sobre uma stuao muto
negatva!
Hebreus 6.19 nos dz que a esperana a ncora da ama. A
esperana a fora que nos mantm frmes em um tempo de
provao. |amas pare de ter esperana. Se voc fzer sso, voc
ter uma vda mserve. Se voc | est tendo uma vda
mserve porque voc no tem esperana, comece a ter
esperana. No tenha medo. No posso he prometer que as
cosas acontecero exatamente da forma que voc quer que
aconteam. No posso he prometer que voc |amas se
desapontar. Mas, mesmo em tempos de desapontamento, se
ees verem, voc pode esperar e ser postvo. Cooque-se no reno
mracuoso de Deus.
Espere um magre em sua vda.
Espere cosas boas!
ES+ERE RECEBER3 +ARA RECEBER2 ES+ERE3
Por sso, o Senhor |zeosamente| espera |tendo
expectatva, procurando e dese|ando muto| para ter
msercrda de vs, e |portanto| se detm, para se
compadecer de vs |e vos mostrar sua bondade
amorosa|, porque o Senhor Deus de |usta; bem-
aventurados |fezes, afortunados, nve|ves so| todos
os que nee esperam |que tm expectatva e o
procuram e o dese|am e dese|am sua vtra, seu favor,
seu amor, sua paz, sua aegra e sua companha
ncomparve e contnua|!
Isaas 30.18
Esse verscuo tomou-se uma das mnhas passagens bbcas
favortas. Se voc medtar nEe, ee comear a trazer grande
esperana. Nee, Deus est dzendo que ee est procurando
agum com quem ser gracoso (bom), mas no pode ser agum
ma-humorado e de mente negatva. Deve ser agum que tenha
expectatva (procurando e dese|ando que Deus se|a bom com
ee).
+RESSE'%ME'!S MA"%G!S
O que so "pressentmentos magnos"?
Pouco tempo depos que comece a estudar a Paavra de
Deus, estava escovando o cabeo uma manh no banhero, quan-
do perceb que no ambente ao meu redor hava uma sensao
vaga, ameaadora; aguma cosa rum ra acontecer.
Conscentze-me de que, na verdade, eu tnha tdo essa sensao
comgo a maor parte do tempo.
Pergunte ao Senhor: "Oue sensao essa que eu sempre
tenho"?
"Pressentmentos magnos", ee respondeu.
Eu no saba o que aquo sgnfcava, nem |amas hava ouv-
do a respeto. Logo depos dsso, encontre a frase em Provrbos
15.15: 8odos os dias do aflito -e desalentado. so maus -por
causa de pensamentos ansiosos e maus pressentimentos., mas a
alegria do cora"o +anquete cont0nuo -independente das
circunst9ncias..
Perceb, naquee momento, que a maor parte da mnha vda
tnha sdo nfez por causa de pensamentos e pressentmentos
magnos. Sm, tve crcunstncas que foram muto dfces, mas,
mesmo quando no as tnha, anda assm estava nfez porque
meus pensamentos estavam envenenando mnha perspectva e
me roubando a habdade de desfrutar a vda e ver bons das.
GUARDE SUA "/GUA D! MA"
Pos quem quer amar a vda e ver das fezes |fezes
- se|a sso caro ou no| refree a ngua do ma e evte
que os seus bos faem doosamente |traoera e
enganosamente|.
1 Pedro 3.10
Esse verso dz-nos caramente que desfrutar a vda, ver das
fezes e ter mente e boca postvas so stuaes ntergadas.
No mporta quo negatvo voc se|a ou por quanto tempo
voc tem sdo assm; se que voc pode mudar, porque eu mude.
Custou-me tempo e muta a|uda do Esprto Santo, mas vaeu a
pena.
Vaer a pena para voc tambm.
Acontea o que acontecer, confe no Senhor - e se|a
postvo!
%. &sp'ritos aprisionadores da mente
No andes ansosos de cosa aguma; em tudo,
porm, se|am conhecdas, dante de Deus, as vossas
petes, pea orao e pea spca, com aes de
graas.
E a paz de Deus, que excede todo o entendmento,
guardar o vosso corao e a vossa mente em Crsto
|esus.
Fpenses 4.6-7
Na mnha camnhada com Deus, certa vez, estava achando
dfc acredtar em agumas cosas. Eu no entenda o que estava
errado comgo e, como conseqnca dsso, fque confusa. A
descrena pareca estar crescendo a grande veocdade. Comece
a questonar meu chamado; pense que estava perdendo a vso
que Deus me hava dado para o mnstro. Eu estava nfez (a
descrena produz nfecdade).
Por dos das consecutvos ouv esta frase vndo do meu
esprto: esp0ritos aprisionadores da mente. No prmero da, no
pense muto sobre sso. Entretanto, no segundo da, quando
comece o momento de ntercesso, ouv pea quarta ou pea
qunta vez: esp0ritos aprisionadores da mente.
Eu saba, por causa de todas as pessoas a quem eu hava
mnstrado, que mutdes de crentes tm probemas com a men-
te. Pense que o Esprto estava me dreconando para orar peo
Corpo de Crsto contra um esprto chamado "Aprsonador da
Mente". Ento, comece a orar e a nterceder contra esprtos
aprsonadores da mente em nome de |esus. Depos de apenas
poucos mnutos de orao, sent uma tremenda bertao vr
mnha prpra mente. Fo muto dramtco.
"%BER'A D!S ES+/R%'!S A+R%S%!AD!RES DA ME'E
Ouase toda bertao que Deus me tem dado tem sdo pro-
gressva e aconteceu por meo da crena e confsso da Paavra
de Deus. |oo 8.31-32 e Samos 107.20 so o meu testemunho.
Em |oo 8.31-32 |esus dz: ...Se vs permanecerdes
(contnuardes) na minha palavra, sois verdadeiramente meus
disc0pulos1 e conhecers a verdade, e a verdade vos li+ertar.
Samos 107.20 dz sobre o Senhor: enviou6lhes a sua palavra, e os
sarou, e os livrou do que lhes era mortal.
Mas desta vez eu senta e saba medatamente que aguma
cosa hava acontecdo na mnha mente. Dentro de mnutos eu
era capaz de acredtar outra vez em reas com as quas tnha
estado utando mnutos antes do meu momento de orao.
Vou he dar um exempo. Antes de ter sdo atacada por
demnos aprsonadores da mente, eu acredtava que, de acordo
com a Paavra de Deus, o fato de que eu era uma muher de
Fenton, Mssour, a quem nngum conheca, no fara nenhuma
dferena em mnha vda ou mnstro (Gatas 3.28). Ouando
Deus estvesse pronto, ee abrra portas que nngum podera
fechar (Apocapse 3.8), e eu pregara por todo o mundo as
mensagens prtcas, bertadoras que ee hava me dado.
Eu acredtava que tera o prvgo de comparthar o
Evangeho com toda a nao peo rdo (no por causa de mm,
mas a despeto de mm). Eu saba que, de acordo com as
Escrturas, Deus escohe as cosas fracas e toas para confundr os
sbos (1 Corntos 1.27). Eu acredtava que o Senhor ra me usar
para curar os doentes. Eu acredtava que nossos fhos seram
usados no mnstro. Eu acredtava toda sorte de cosas
maravhosas que Deus hava coocado em meu corao.
Entretanto, quando os esprtos aprsonadores da mente me
atacaram, eu no consegua parecer acredtar em muta cosa. Eu
pensava cosas do tpo: "Bem, eu provavemente nvente tudo
aquo. Eu s acredte porque quera, mas sso, provavemente,
|amas acontecer". Mas, quando os esprtos foram embora, a
habdade para crer veo correndo de vota.
DEC%DA ACRED%'AR
Tambm o Esprto |Santo|, semehantemente, nos
assste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar
como convm |no sabemos que orao oferecer, nem
como oferec-a de forma vda|, mas o mesmo
Esprto |recebe a nossa spca e| ntercede por ns
sobremanera, com gemdos nexprmves |muto
profundos|.
Romanos 8.26
Como crstos, precsamos aprender a decidir acredtar.
Deus, freqentemente, nos d f (um produto do Esprto) com
reao a cosas com as quas nossas mentes smpesmente
podem nem sempre parecer estar de acordo. A mente quer
entender - o porqu, o quando e o como de tudo.
Freqentemente, quando esse entendmento no dado por
Deus, a mente se recusa a acredtar naquo que ea no entende.
As vezes acontece de um crente sa+er aguma cosa em seu
corao (seu homem nteror), mas sua mente utar contra sso.
Eu tnha decddo muto antes acredtar no que a Paavra dz
e acredtar na rhema (a Paavra reveada) que Deus me deu (as
cosas que ee me faou ou as promessas que ee me fez
pessoamente), mesmo que eu no entendesse por que, quando
ou como sso acontecera em mnha vda.
Mas essa cosa com a qua eu estava utando era dferente;
estava am da decso. Eu estava amarrada por esses esprtos
aprsonadores da mente e smpesmente no consegua fazer
nada para acredtar.
Graas a Deus que por ntermdo do Esprto Santo ee me
mostrou como orar, e seu poder prevaeceu, muto embora eu no
soubesse que estava orando por mm mesma quando comece.
Tenho certeza de que voc est endo este vro neste mo-
mento porque fo dreconado a sso. Voc tambm pode estar
tendo probemas nessa rea. Se for assm, eu o encora|o a orar no
nome de |esus. Peo poder do seu sangue, cooque-se contra os
"esprtos aprsonadores da mente". Ore dessa forma no apenas
uma vez, mas sempre que voc tver dfcudade nessa rea.
O dabo |amas esgota seu estoque de dardos nfamados
para |ogar contra ns quando estamos tentando camnhar em
frente. Levante seu escudo da f e embre-se de Tago 1.2-8, que
nos ensna que podemos pedr sabedora a Deus nas provaes e
ee nos dar e nos mostrar o que fazer.
Eu tnha um probema, um dardo nfamado que no tnha
encontrado antes. Mas Deus me mostrou como orar e fu berta.
Voc ser tambm.
(. !ense sobre o )ue voc* est+ pensando
Medtare nos teus precetos e s tuas veredas |os
camnhos da vda marcados pea tua Le| tere respeto.
Samo 119.15
A Paavra de Deus nos ensna sobre o que deveramos gastar
nosso tempo pensando.
O samsta dsse que ee pensava ou medtava nos precetos
de Deus. Isso sgnfca que ee passou muto tempo ponderando e
pensando sobre os camnhos de Deus, suas nstrues e seus
ensnamentos. No Samo 1.3 est escrto que a pessoa que faz
assm ... como rvore -firmemente. plantada -e cuidada. junto a
corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja
folhagem no murcha1 e tudo quanto ele fa2 ser +em sucedido
-alcan"ar a maturidade..
muto benfco pensar sobre a Paavra de Deus. Ouanto
mas tempo uma pessoa gasta medtando na Paavra, mas ea
coher da Paavra.
'EHA CU%DAD! C!M ! ,UE V!C1 +ESA
Ento, hes dsse: Atenta no que ouvs. Com, a
medda |de pensamento e estudo| com que tverdes
meddo |a verdade que voc ouve| vos medro
tambm |vossa vrtude e conhecmento|, e anda se vos
acrescentar |a vs que ouvs|.
Marcos 4.24
Oue grande verscuo! Ee nos dz que quanto mas tempo
gastarmos medtando na Paavra que emos e ouvmos, mas
poder e habdade teremos para faz-o - mas reveao
teremos sobre o que temos do ou ouvdo. Bascamente, sso nos
dz que obteremos da Paavra de Deus aquo que nvestrmos
nea.
Note especamente a promessa de que, quanto mas
refexo e estudo devotarmos Paavra, mas vrtude e
conhecmento votaro para ns.
O Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento, de
Vne, dz que, em certas passagens da #erso 'ing (ames da
Bba, a paavra grega dunamis, que sgnfca "poder", traduzda
como "vrtude".
1
De acordo com a 3ova ,oncord9ncia Exaustiva
da *0+lia, de Strong, outra traduo de dunamis "habdade"
2
.
A maora das pessoas no nvestga a Paavra profundamente.
Como resutado, fcam confusas sobre o porqu de no serem
crstos poderosos, vvendo vda vtorosa.
A verdade que a maora deas reamente no cooca muto
esforo pessoa no estudo da Paavra. As pessoas podem sar e
ouvr outros ensnarem e pregarem a Paavra. Podem escutar os
sermes gravados ou er a Bba ocasonamente, mas, na
verdade, no se dedcam a fazer da Paavra a maor parte da vda,
ncundo gastar tempo medtando nea.
A carne bascamente preguosa, e mutas pessoas querem
consegur aguma cosa por nada (sem esforo); entretanto, essa
no reamente a forma como as cosas funconam. Vou dzer
outra vez: uma pessoa o+ter da %alavra aquilo que est pronta
para investir nela.
MED%'E A +A"AVRA
Bem-aventurado (fez, afortunado, prspero e
nve|ve) o homem que no anda |nem vve| no
conseho dos mpos |segundo seus consehos, seus
panos e seus propstos|, no se detm |submsso e
natvo| no camnho dos pecadores, nem se assenta
|para reaxar e descansar| na roda dos escarnecedores
|e zombadores|.
Antes, o seu prazer |e deete| est na e do Senhor,
e na sua e |nos precetos, nas nstrues, nos
ensnamentos de Deus| medta |refete e estuda| de da
e de note |habtuamente|.
Samo 1.1-2
De acordo com o dconro :e+ster, a paavra meditar
sgnfca "1. refetr sobre: ponderar. 2. Pane|ar ou pretender na
mente... Entregar-se contempao."
3
O Dicionrio Expositivo
das %alavras do 3ovo 8estamento, de Vne, dz que meditar
sgnfca "... prmeramente, ser cudadoso com..., apcar-se a,
pratcar..., ser dgente..., pratcar no sentdo prncpa da
paavra..., ponderar..., magnar..., premedtar".
4
Provrbos 4.20 dz, Fho meu, atenta para as mnhas
paavras; aos meus ensnamentos ncna os ouvdos |concorde
com e submeta-se aos meus ensnamentos|. Se pusermos
Provrbos 4.20 |untamente com essas defnes da paavra
"medtar", veremos que ns nos apcamos Paavra de Deus
medtando nea, refetndo sobre ea, estudando-a, repetndo-a ou
pratcando-a em nossa mente. A da bsca que, se queremos
fazer o que a Paavra de Deus dz, devemos gastar tempo
pensando nea.
Lembra-se do antgo provrbo "A prtca produz perfeo"?
Reamente no esperamos ser especastas em quaquer cosa na
vda sem muta prtca, ento por que esperaramos que o
crstansmo fosse dferente?
A MED%'A)*! +R!DU( SUCESS!
No cesses de faar deste Lvro da Le; antes, medta
nee da e note, para que tenhas cudado de |observar
e| fazer segundo tudo quanto nee est escrto; ento,
fars prosperar o teu camnho |e ento agrs
sabamente| e sers bem-suceddo.
|osu 1.8
Se voc quer ser um sucesso e prosperar em todos os seus
procedmentos, a Bba dz que voc precsa medtar na Paavra
de Deus da e de note.
Ouanto tempo voc gasta medtando na Paavra de Deus? Se
voc est tendo probemas em quaquer rea da sua vda, uma
resposta honesta para essa pergunta pode revear a razo dsso.
Na maor parte da mnha vda eu no pensava sobre o que
estava medtando. Smpesmente pensava em quaquer cosa que
me vesse cabea. Eu no tnha nenhuma reveao de que
Satans podera n|etar pensamentos em mnha mente. Muto do
que estava em mnha cabea era ou mentras que Satans estava
me dzendo, ou pura bobagem - cosas nas quas no vaa a
pena gastar meu tempo pensando. O dabo estava controando
mnha vda porque ee estava controando meus pensamentos.
+ESE S!BRE ! ,UE V!C1 ES' +ESAD!3
Entre os quas tambm todos ns andamos
|vvemos| outrora, segundo as ncnaes da nossa
carne |do nosso comportamento governado pea
natureza corrupta e sensua|, fazendo a vontade |e
obedecendo aos mpusos| da carne e dos
pensamentos...
Efsos 2.3
Pauo nos adverte aqu que no devemos ser governados
pea nossa natureza sensua nem obedecer aos mpusos da nossa
carne, os pensamentos da nossa mente carna.
Embora eu fosse uma crst, estava tendo probemas porque
eu no tnha aprenddo a controar meus pensamentos. Eu
pensava sobre cosas que mantnham mnha mente ocupada, mas
eas no eram produtvas postvamente.
Eu precsava mudar mnha forma de pensar!
Uma cosa que o Senhor me dsse quando ee comeou a me
ensnar sobre o campo de bataha da mente tornou-se um ponto
decsvo mportante. Ee dsse: "Pense no que voc est pensando
agora". Depos que comece a fazer sso, no demorou muto
tempo para que comeasse a perceber por que eu estava tendo
tanto probema em mnha vda.
Mnha mente estava uma baguna!
Eu estava pensando todas as cosas erradas.
Eu a gre|a - e hava feto sso por anos -, mas, na
readade, |amas pensava sobre o que ouva. Entrava por um
ouvdo e saa peo outro, por assm dzer. Eu a agumas
passagens da Bba todo da, mas nunca pensava sobre o que eu
estava endo. Eu no estava me aplicando Paavra. Eu no
estava pensando no que eu estava ouvndo nem estudando.
Portanto, nenhuma vrtude ou conhecmento me votava
memra.
MED%'E AS !BRAS DE DEUS
Pensamos, Deus, na tua msercrda no meo do
teu tempo.
Samo 48.9
O samsta Dav faava freqentemente a respeto da medta-
o em todas as obras maravhosas do Senhor - os poderosos
atos de Deus. Ee dsse que pensava no nome do Senhor, na mse-
rcrda de Deus e em mutas outras cosas correatas.
Ouando ee estava se sentndo deprmdo, escreveu no
Samo 143:5: Por sso, dentro de mm |envoto em trevas|
esmorece o meu esprto |e est oprmdo|, e o corao |dentro do
meu peto| se v turbado, embro-me dos das de outrora, penso
em todos os teus fetos e consdero nas obras das tuas mos.
Vemos nessa passagem que a resposta de Dav aos seus
sentmentos de depresso e meancoa no era medtar no
probema. Em vez dsso, ee, teramente, se sobrepunha ao
probema, escohendo embrar-se dos bons tempos dos das
passados - consderando os fetos de Deus e as obras de suas
mos. Em outras paavras, ee pensava em aguma cosa boa, e
sso o a|udava a superar a depresso.
|amas se esquea dsto: sua mente desempenha pape
mportante na sua vtra.
Se que o poder do Esprto Santo trabahando por meo da
Paavra de Deus que traz vtra nossa vda. Mas uma grande
parte do trabaho que precsa ser feto anharmos nossa forma
de pensar com a de Deus e com sua Paavra. Se nos recusarmos a
fazer sso ou escohermos pensar que sem mportnca, |amas
expermentaremos vtra.
'RAS&!RME4SE MED%A'E A RE!VA)*! DA SUA ME'E
E no vos conformes com este scuo |este mundo
modado e adaptado aos seus costumes superfcas
externos|, mas transforma-vos pea |competa|
renovao da vossa mente |peos seus novos deas e
sua nova attude|, para que expermentes |por vs
mesmos| qua se|a a boa, agradve e perfeta vontade
de Deus |o que bom e acetve e perfeto vsta de
Deus para vs|.
Romanos 12.2

Nessa passagem, o apstoo Pauo est dzendo que se
qusermos ver a boa e perfeta vontade de Deus provada em
nossa vda, podemos - se tvermos nossa mente renovada.
Renovada a qu? Renovada forma de pensar de Deus. Por esse
processo de nova forma de pensar seremos mudados ou
transformados naquo que Deus quer que se|amos. |esus fez essa
transformao possve pea sua morte e ressurreo. Isso se
torna uma readade em nossa vda por esse processo de
renovao da mente.
A esta atura, para evtar quaquer confuso, dgo que a
forma correta de pensar nada tem a ver com a savao. A
savao baseada uncamente no sangue de |esus, sua morte na
cruz e na sua ressurreo. Mutas pessoas estaro no cu porque
eas, verdaderamente acetaram |esus como seu Savador, mas
mutas deas |amas andaram em vtra nem desfrutaram o bom
pano que Deus tnha para a vda deas porque no tveram a
mente renovada de acordo com a Paavra de Deus.
Por anos eu fu uma dessas pessoas. Eu era nascda de novo.
Eu estava ndo para o cu. Eu a gre|a e segua uma forma de
rego, mas, na readade, eu no tnha vtra em mnha vda. A
razo dsso que eu estava pensando as cosas erradamente.
+ESE ESSAS C!%SAS
Fnamente, rmos, tudo o que verdadero, tudo o
que respetve |e dgno de honra e decente|, tudo o
que |usto, tudo o que puro, tudo o que amve,
tudo o que de boa fama |agradve e gracoso|, se
aguma vrtude |e excenca| h e se agum ouvor
exste, se|a sso o que ocupe o vosso pensamento
|pensa, examna cudadosamente e consdera essas
cosas; fxa vossas mentes neas|.
Fpenses 4.8

A Bba apresenta mutas nstrues detahadas sobre os t-
pos de cosas em que devemos pensar. Estou certa de que voc
pode ver nessa passagem que ns somos nstrudos a pensar em
cosas boas, cosas que ro construr, e no destrur.
Nossos pensamentos, com certeza, afetam nossas attudes e
nossa dsposo. Tudo o que o Senhor nos dz para o nosso
prpro bem. Ee sabe o que nos far fezes e o que nos far
nfezes. Ouando uma pessoa est chea de pensamentos
errados, ea nfez, e aprend, por expernca pessoa, que
quando agum est nfez acaba tomando outros nfezes
tambm.
Voc devera fazer uma pesqusa reguarmente e perguntar-
se: "Sobre o que tenho pensado"? Gaste agum tempo examnan-
do seus pensamentos.
Pensar sobre o que voc est pensando muto vaoso por-
que Satans eva as pessoas a pensar que a fonte de sua
nfecdade ou probema aguma cosa dferente do que
reamente . Ee quer que eas pensem que esto nfezes em
vrtude do que est acontecendo vota deas (suas
crcunstncas), mas a nfecdade deve-se, na verdade, ao que
est acontecendo dentro deas (seus pensamentos).
Por mutos anos reamente acredte que era nfez por causa
de cosas que os outros estavam fazendo ou no fazendo. Eu coo-
cava a cupa da mnha nfecdade em meu mardo e em meus f -
hos. Se ees fossem dferentes, se ees fossem mas atentos s
mnhas necessdades, se ees me a|udassem mas em casa,
ento, eu pensava, eu sera fez. Era uma cosa e outra por anos.
Fnamente decd encarar a verdade - que nenhuma dessas
cosas tnham de me fazer nfez se eu escohesse ter a attude
correta. Eram meus pensamentos que estavam me fazendo
nfez.
Dgo-he pea tma vez: %ense so+re o que voc! est
pensando. Voc pode ocazar aguns dos seus probemas e
coocar-se a camnho da berdade muto rapdamente.
Parte 2: Condies da mente
I nt r oduo
Ns, porm, temos a mente de Crsto (o Messas) |e
certamente possumos os pensamentos (sentmentos e
propstos) do seu corao|.
1 Corntos 2.16
Em que condo est a sua mente?
#oc! notou como a condo de sua mente muda? Num
momento voc pode estar camo e em paz e no outro, ansoso e
preocupado. Ou voc pode tomar uma decso e estar seguro a
respeto dea, ento, mas tarde, encontra sua mente em uma
condo confusa a respeto da mesmssma cosa sobre a qua
anterormente voc estava to seguro e certo.
Houve momentos em que expermente essas cosas, como
tambm outras. Houve momentos em que eu pareca ser capaz
de crer em Deus sem quaquer probema, e ento houve outros
tempos quando a dvda e a descrena me perseguram
mpedosamente.
Como parece que a mente pode se encontrar em tantas
stuaes dferentes, comece a me perguntar quando a mnha
mente estava norma. Eu quera saber o que era norma para
aprender a dar com os padres de pensamentos anormas
medatamente antes da chegada dees.
Por exempo, uma mente crtca, |ugadora e desconfada
podera ser consderada anorma para um crente. Entretanto, na
maor parte da mnha vda, sso fo norma para mm - embora
no devesse ser. Era ao que eu estava acostumada, e anda que
mnha forma de pensar fosse muto errada e estvesse me
causando mutos probemas, eu no saba que hava aguma cosa
errada com o que eu estava pensando.
Eu no saba que eu podera fazer aguma cosa sobre meus
pensamentos. Eu era uma crente e tnha sdo por anos, mas no
tve quaquer ensnamento sobre mnha forma de pensar ou sobre
a condo adequada em que a mente do crsto devera estar.
Nossa mente no nasce de novo com a expernca do Novo
Nascmento - ea tem de ser renovada (Romanos 12.2). Como |
dsse mutas vezes, a renovao da mente um processo que
demanda tempo. No se snta frustrado, mesmo que voc ea a
prxma parte deste vro e descubra que na maor parte do
tempo sua mente est em um estado que anorma para agum
que procama Crsto como Savador. Reconhecer o probema o
prmero passo em dreo recuperao.
No meu caso, comece a fcar mas sra a respeto do meu
reaconamento com o Senhor mutos anos atrs, e fo naquea
poca que Ee comeou a me revear que mutos dos meus
probemas estavam enrazados em pensamentos errados. Mnha
mente era uma baguna! Tenho dvdas se ea aguma vez esteve
na condo em que devera ter estado - e, se esteve, no fo por
muto tempo.
Eu me sent oprmda quando comece a ver quo vcada
estava em pensamentos errados. Eu tentava expusar os
pensamentos errados que vnham mnha mente, e ees
votavam medatamente. Mas, pouco a pouco, a berdade e a
bertao veram.
Satans utar agressvamente contra a renovao da
mente, mas vta que voc perssta e contnue a orar e a estudar
nessa rea at que voc ganhe uma vtra mensurve.
Ouando a mente est norma? Espera-se que ea vaguee por
toda parte ou voc devera ser capaz de mant-a focazada no
que est fazendo? Devera voc estar rrtado e confuso, ou
devera estar em paz e razoavemente seguro da dreo que
devera estar tomando na vda? Devera a sua mente ser chea de
dvdas e descrenas, devera voc ser ansoso e preocupado,
atormentado peo medo? Ou o prvgo do fho de Deus anar
todo o seu cudado sobre ee? (1 Pedro 5.7.)
A Paavra de Deus nos ensna que temos a mente de Crsto.
Como voc pensa que era a mente dEe quando ee vveu na terra
- no apenas como Fho de Deus, mas tambm como Fho do
Homem?
Contnue na prxma parte de ; ,ampo de *atalha da
/ente. Creo que sso abrr os seus ohos para formas de pensar
normas e anormas para aquee que dscpuo de |esus e se
determnou andar em vtra.
,. -uando minha mente est+ normal.
|Eu sempre oro| para que o Deus de nosso Senhor
|esus Crsto, o Pa da gra, vos conceda esprto de
sabedora e de reveao |de dscernmento de
mstros e de segredos| no peno |profundo e ntmo|
conhecmento dee.
|Tendo| umnados |nundados de uz| os ohos do
vosso corao, para saberdes |e entenderdes| qua a
esperana do seu chamamento, qua a rqueza da gra
da sua herana nos santos (os seus separados).
Efsos 1.17-18
Note que Pauo ora para que ganhemos sabedora tendo "os
ohos do (nosso) corao" umnados. Baseada em dversas cosas
que tenho estudado, descrevo "os ohos do corao" como a
mente.
Como crstos, em que condo devera estar nossa mente?
Em outras paavras, qua devera ser o estado norma da mente
do crente? Para respondermos a essa pergunta, devemos
examnar as dferentes funes da mente e do esprto.
De acordo com a Paavra de Deus, a mente e o Esprto
trabaham |untos: sso o que chamo de prncpo da "mente aux-
ando o esprto".
Para entendermos mehor esse prncpo, ve|amos como ee
funcona na vda do crente.
! +R%C/+%! ME'E4ES+/R%'!
Porque qua dos homens sabe (conhece e entende)
as cosas |que se passam nos pensamentos| do
homem, seno o seu prpro esprto, que nee est?
Assm, tambm as cosas de Deus, nngum as conhece
(sabe e compreende), seno o Esprto de Deus.
1 Corntos 2.11
Ouando uma pessoa recebe a Crsto como seu Savador pes-
soa, o Esprto Santo vem morar nea. A Bba nos ensna que o
Esprto Santo conhece a mente de Deus. Da mesma manera que
apenas o prpro esprto dentro de uma pessoa o nco que co-
nhece seus pensamentos, o Esprto de Deus o nco que
conhece a mente de Deus.
Uma vez que o Esprto Santo habta em ns e uma vez que
Ee conhece a mente de Deus, um dos seus propstos nos dar a
conhecer a sabedora e reveao de Deus. Essa sabedora e essa
reveao so conceddas ao nosso esprto e nosso esprto,
ento, umna os ohos do nosso corao, que a mente. O
Esprto Santo faz sso para que possamos entender em um nve
prtco o que est sendo mnstrado a ns esprtuamente.
!RMA" !U A!RMA".
Como crentes, somos esprtuas e somos tambm naturas.
O natura nem sempre entende o esprtua; portanto,
vtamente necessro que nossa mente se|a umnada no que dz
respeto ao que est acontecendo em nosso esprto. O Esprto
Santo dese|a nos trazer esta umnao, mas a mente
freq<entemente deixa de perce+er o que o esp0rito est tentando
revelar, porque ela est muito ocupada. Uma mente muto
ocupada anorma. A mente norma quando est em descanso
- no vaza, mas em descanso.
A mente no devera estar chea de questonamento, preocu-
pao, ansedade, medo e outras cosas como essas. Ea devera
estar cama, queta e serena. A medda que avanarmos nesta
segunda parte do vro, voc observar dversas condes
anormas da mente e, provavemente, as reconhecer como
condes freqentes da sua prpra mente.
mportante entender que a mente precsa ser mantda na
condo "norma" descrta neste captuo. Compare-a com as
condes usuas da nossa mente e voc ver por que
freqentemente temos to pouca reveao do Esprto Santo e
por que muto freqentemente sentmos fata de sabedora e
reveao.
Lembre-se: o Esprto Santo tenta umnar a mente do
crente. O Esprto Santo d nformao de Deus ao esprto da
pessoa e se o esprto e a mente estverem se auxando
mutuamente, ento ees podero andar em sabedora e
reveao. Mas se a sua mente estver muto ocupada, ea
perder o que o Senhor est tentando revear-he por meo do seu
esprto.
! SUSSURR! 'RA,5%"! E SUAVE
Dsse-he Deus: Sa e pe-te neste monte perante o
Senhor. Es que passava o Senhor; e um grande e forte
vento fenda os montes e despedaava as penhas
dante do Senhor, porm o Senhor no estava no vento;
depos do vento, um terremoto, mas o Senhor no
estava no terremoto.
Depos do terremoto, um fogo, mas o Senhor no
estava no fogo; e, depos do fogo, um cco tranqo e
suave.
1 Res 19.11,12
Por anos ore pedndo a Deus para me revear cosas por
meo do seu Esprto que vva em mm. Eu saba que esse peddo
era bbco. Eu confava na Paavra e me senta segura de que
devera pedr e receber. Apesar dsso, na maor parte do tempo,
senta-me uma "gnorante esprtua". Ento, aprend que no
estava recebendo muto do que o Esprto Santo dese|ava me
revear smpesmente porque mnha mente estava to frentca e
ocupada que eu estava perdendo a nformao que me estava
sendo oferecda.
Imagne duas pessoas |untas em uma saa, uma tentando
cochchar um segredo para a outra. Se a saa estver chea de
rudos atos, embora a mensagem este|a sendo transmtda,
aquea que est esperando pea nformao secreta a perder,
smpesmente porque a saa est to baruhenta que ea no pode
ouvr. A menos que ea este|a prestando muta ateno, ea pode
at nem mesmo perceber que agum este|a he faando.
A comuncao entre o Esprto de Deus e o nosso esprto se
d dessa forma. Os modos do Esprto Santo so gents; na
maora das vezes Ee faa conosco como o fez com o profeta
nesta passagem - em um "cco tranqo e suave". Portanto,
vta que aprendamos a nos manter em uma condo propca
para ouvr.
! ES+/R%'! E A ME'E
Oue fare, pos? Orare com o esprto |por meo do
Esprto Santo que est dentro de mm|, mas tambm
orare |ntegentemente| com a mente |e com o
entendmento|...
1 Corntos 14.15
Tavez a mehor forma de entender este prncpo da "mente
auxando o esprto" se|a pensar sobre a orao. Nesse verso o
apstoo Pauo dsse que ee orava ambos com seu esprto e com
sua mente.
Entendo o que Pauo est dzendo porque fao a mesma
cosa. Freqentemente, oro no esprto (em ngua desconhecda);
depos de ter orado assm por agum tempo, freqentemente
aguma cosa vr mnha mente para orar em ngs (mnha
prpra ngua). Creo que desta forma a mente auxa o esprto.
Eas trabaham |untas para obter o conhecmento e a sabedora
de Deus para mm de uma forma que eu possa entender.
Isso tambm funcona na outra dreo. H momentos em
que quero orar, ento me cooco dsposo de Deus para a
orao. Se no h quaquer atvdade em partcuar no meu
esprto, smpesmente comeo a orar na mnha mente. Oro sobre
os assuntos e stuaes a respeto dos quas tenho conhecmento.
Agumas vezes essas oraes parecem muto superfcas - no
h nenhuma a|uda vnda do meu esprto. Pareo estar em uta,
ento contnuo com aguma cosa da qua | tenho conhecmento.
Contnuo assm at que o Esprto Santo tome conta de mm
a respeto de certos assuntos. Ouando ee faz sso, ento se que
atng um ponto sobre o qua Ee quer orar, no apenas aguma
cosa sobre o que estou orando. Dessa forma, mnha mente e o
meu esprto trabaham |untos, auxando um ao outro para o
cumprmento da vontade de Deus.
"/GUAS E %'ER+RE'A)6ES
Peo que, o que faa em outra ngua |desconhecda|
deve orar |para ter o poder| para que a possa
nterpretar |e expcar o que ee dz|.
Porque, se eu orar em outra ngua |desconhecda|, o
meu esprto |por meo do Esprto Santo que habta em
mm| ora de fato, mas a mnha mente fca nfrutfera
|no produz frutos nem a|uda nngum|.
1 Corntos 14.13-14
Outro exempo da manera pea qua o esprto e a mente
trabaham |untos o dom de nguas com nterpretao.
Ouando fao em nguas, mnha mente fca nfrutfera at que
Deus me d, ou a outra pessoa, a compreenso do que estou
dzendo; ento, mnha mente se torna frutfera.
Por favor, embre-se de que os dons no so nguas e tradu-
o. Traduo um reato da mensagem, paavra por paavra, en-
quanto na nterpretao a pessoa d uma compreenso sobre o
que uma outra dsse, mas no esto prpro do ntrprete expresso
por ntermdo de sua prpra personadade partcuar.
Dou-he um exempo: A rm Mara pode evantar-se na
gre|a e dar uma mensagem em uma ngua desconhecda. Isso
veo do seu esprto, e nem ea nem nngum mas sabe o que ea
dsse. Deus pode fazer com que eu entenda a mensagem, mas
tavez de manera gera. Ouando me evanto em f e comeo a
nterpretar o que fo dto, fao a mensagem compreensve a
todos. Mas vem de mm, na mnha forma nca de expresso.
Orar no esprto (em uma ngua desconhecda) e nterpretar
(essa ngua desconhecda) so formas maravhosas para
entender o prncpo da "mente auxando o esprto". O esprto
est faando aguma cosa e a mente est dando o entendmento.
Agora pense nsto: Se a rm Mara faar em uma ngua
desconhecda e Deus estver procurando agum para trazer a
nterpretao, ee ter de me dexar de ado se a mnha mente
estver em atvdade frentca e ocupada para ouvr. Anda que
ee tente me dar a nterpretao, no a recebere.
Ouando eu era |ovem na f e estava aprendendo sobre os
dons esprtuas, orava quase que excusvamente em nguas.
Depos de um tempo razove, comece a me sentr entedada
com mnha vda de orao. Ouando converse com o Senhor sobre
sso, Ee me fez saber que eu estava entedada porque no tnha
compreenso daquo sobre o que estava orando. Embora perceba
que nem sempre tenho de entender o que estou dzendo quando
oro no esprto, aprend que esse tpo de orao est fora de
equbro e no a mas frutfera se eu nunca tver quaquer
entendmento.
UMA ME'E A"ER'A E +AC/&%CA
Tu, Senhor, conservars |e guardars| em perfeta |e
constante| paz aquee cu|o propsto |ambos sua
ncnao e carter| frme |em t|; porque ee confa
em t |descansa em t e espera confantemente em t|.
Isaas 26.3
Espero que, por meo desses exempos, voc consga ver
prontamente que sua mente e seu esprto certamente trabaham
juntos.%ortanto, da mais alta import9ncia que sua mente seja
mantida em uma condi"o normal, caso contrro, ea no pode
auxar seu esprto.
Satans, com certeza, conhece esse fato, ento ee ataca
sua mente, defagrando uma guerra contra voc no campo de
bataha da sua mente. Ee quer sobrecarregar e extenuar sua
mente enchendo-a com todo tpo de pensamentos errados para
que ea no este|a vre e dsponve ao Esprto Santo trabahando
por ntermdo do seu prpro esprto humano.
A mente devera ser mantda em paz. Como nos dz o profeta
Isaas, quando a mente est nas cosas certas, ea estar
descansada.
Anda assm, a mente devera estar aerta. Isso se torna
mpossve quando ea est carregada com cosas que ea nunca
pretendeu carregar.
Pense nsto: quanto tempo sua mente est norma?
/. Uma admir+vel mente diva0ante
Por sso, tngndo o vosso entendmento...
1 Pedro 1.13
No captuo anteror, afrmamos que uma mente muto
ocupada anorma. Outra condo anorma da mente fcar
vagueando de um ado para o outro. A nabdade de
concentrao ndca ataque menta do dabo.
Mutas pessoas tm gastado anos permtndo que a mente
deas vaguee, porque eas |amas apcaram os prncpos da
dscpna sua vda medtatva.
Muto freqentemente, as pessoas que parecem no poder
se concentrar pensam que so mentamente defcentes.
Entretanto, a nabdade de concentrao pode ser o resutado de
anos permtndo que a mente faa o que ea quer fazer, quando
quer fazer. Fata de concentrao pode ser tambm defcnca de
vtamna. Certas vtamnas do compexo B fortaecem a
concentrao, portanto, se voc tem nabdade para concentrar-
se, pergunte-se se voc est se amentando corretamente e se
sua deta est correta do ponto de vsta nutrcona.
Fadga extrema tambm pode afetar a concentrao. Desco-
br que, quando estou excessvamente cansada, Satans tenta
atacar mnha mente porque ee sabe que mas dfc resstr-he
durante esses perodos. O dabo quer que eu e voc pensemos
que somos mentamente defcentes, ento no tentaremos fazer
nada para causar-he probemas. Ee quer que acetemos
passvamente quaquer mentra que ee nos dga.
Uma das nossas fhas tnha dfcudade para concentrar-se
durante seus anos de nfnca. Para ea, era dfc er, porque
concentrao e compreenso camnham de mos dadas. Mutas
cranas e mesmo aguns adutos no entendem o que em. Seus
ohos enxergam as paavras na pgna, mas a mente, na verdade,
no entende o que est sendo do.
Freqentemente a fata de compreenso resutado da fata
de concentrao. Se, por mm mesma, que posso er um captuo
da Bba ou de um vro e subtamente perceber que no tenho a
menor da do que . Posso votar e er outra vez, e tudo parece
novo para mm porque, anda que meus ohos estvessem
enxergando as paavras na pgna, mnha mente tnha vagueado
para agum outro ugar. Porque no estava concentrada no que
estava fazendo, dexe de compreender o que estava endo.
Freqentemente o probema rea por trs da fata de
compreenso uma de ateno causada por uma mente
dvagante.
UMA ME'E D%VAGA'E
Guarda o teu p |apca a tua mente ao que ests
fazendo|...
Ecesastes 5.1
Acredto que a expresso "guarda o teu p" sgnfca "no
perca o equbro ou no saa dos trhos". A ampfcao dessa
frase ndca que agum se mantm nos trhos mantendo a mente
naquo que est fazendo.
Eu tnha uma mente dvagante e tve de tren-a com
dscpna. No fo fc, e agumas vezes anda tenho uma recada.
Enquanto estou tentando competar agum pro|eto, subtamente
percebo que mnha mente desvou-se para aguma cosa que no
tem nada a ver com o assunto em pauta. Anda no chegue ao
ponto da perfeta concentrao, mas peo menos entendo como
mportante no permtr que mnha mente v onde ea quer,
quando dese|ar.
O dconro :e+ster defne a paavra =ander (vaguear)
como: "1. Andar ao acaso, sem rumo. 2. Ir por uma rota ndreta
ou de forma nconstante, a passo ento. 3. Segur um curso ou
ao rreguar. 4. Pensar ou expressar-se de forma obscura ou
ncoerente".
1
Se voc como eu, voc pode estar sentado em uma gre|a
ouvndo o pregador, reamente gostando e benefcando-se do
que est sendo dto, quando subtamente sua mente comea a
dvagar. Um pouco depos voc "acorda" para se dar conta de que
voc no se recorda de cosa nenhuma do que aconteceu. Anda
que seu corpo estvesse na gre|a, sua mente estava num
shoppng, passeando peas o|as, ou em casa, preparando o
|antar.
Lembre-se: na bataha esprtua, a mente o campo de
bataha. E onde o nmgo faz seu ataque. Ee sabe muto bem que
mesmo que uma pessoa v gre|a, se ea no mantver sua
mente no que est sendo ensnado, ea no ganhar
absoutamente nada por ter estado . O dabo sabe que a pessoa
no pode se dscpnar para competar um pro|eto se ea no
puder dscpnar sua mente para manter-se no que est fazendo.
Esse fenmeno de uma mente dvagante tambm ocorre du-
rante uma conversa. As vezes, meu mardo Dave est
conversando comgo e escuto-o por um pouco de tempo;
subtamente percebo que no ouv uma paavra do que ee estava
dzendo. Por qu? Porque permt que mnha mente dvagasse
para aguma outra cosa. Meu corpo estava , parecendo escutar,
mas, apesar dsso, mnha mente no ouvu nada.
Por mutos anos, quando esse tpo de cosa aconteca, eu
fnga que saba exatamente o que Dave estava dzendo. Agora
paro e dgo: "Voc pode votar e repetr sso? Dexe mnha mente
dvagar e no ouv uma paavra do que voc dsse".
Dessa forma, snto que peo menos estou tratando do probe-
ma. Enfrentar os probemas a nca manera de fcar do ado
vtoroso dees!
Decd que se o dabo teve o trabaho de me atacar com uma
mente dvagante, ento tavez estava sendo dta aguma cosa
que precsava ouvr.
Uma forma de combater o nmgo nessa rea aprovetando
as ftas de udo ou CDs oferecdos em mutas gre|as. Se voc
anda no aprendeu a dscpnar sua mente para se manter no
que est sendo dto na gre|a, ento compre uma fta ou um CD
do sermo cada semana e escute tantas vezes quantas forem
necessras para que voc reamente oua a mensagem.
O diabo desistir quando ele vir que voc no ir se
render.
Lembre-se: Satans quer que voc pense que
mentamente defcente - que h aguma cosa errada com voc.
Mas a verdade que voc precsa apenas comear dscpnando
sua mente. No a dexe correr pea cdade fazendo o que he
agrada. Comece ho|e a "guardar o seu p" para manter a sua
mente no que voc est fazendo. Voc precsar pratcar por um
pouco de tempo. Ouebrar vehos hbtos e formar novos sempre
toma tempo, mas no fna vae a pena.
UMA ME'E %MAG%A'%VA
Porque em verdade vos afrmo que, se agum dsser
a este monte: Ergue-te e ana-te no mar, e no duvdar
no seu corao, mas crer que se far o que dz, assm
ser com ee.
Por sso, vos dgo que tudo quanto em orao
pedrdes, crede |tende f e sede confantes| que
recebestes, e ser assm convosco |e vos ser
conceddo e vs receberes|.
Marcos 11.23,24
Ouando me defronto com uma cosa ou outra,
freqentemente comeo a me dzer "Imagno...", "Estou
magnando...". Por exempo:
"Imagno como ser o tempo amanh..."
"Estou magnando o que devo usar na festa..."
"Estou magnando como sero as notas que o Danny (meu
fho) ter no seu boetm escoar..."
"Estou magnando quantas pessoas estaro presentes ao se-
mnro..."
A paavra wonder defnda, parcamente, como
substantvo, como "um sentmento de perpexdade ou dvda" e,
em sua forma verba, como "estar cheo de curosdade ou
dvda"
2
.
Aprend que tenho muto mas proveto fazendo aguma co-
sa postva do que smpesmente me perguntando o tempo todo
sobre aguma cosa magnve. Em vez de fcar magnando quas
sero as notas que o Danny va consegur, posso acredtar que ee
ter boas notas. Em vez de fcar magnando o que devera usar
na festa, posso decdr o que usar. Em vez de fcar magnando
como estar o tempo ou quantas pessoas estaro em uma das
mnhas reunes, posso smpesmente dexar o probema com o
Senhor, confando nEe para fazer com que tudo coopere para o
bem, ndependentemente do que acontecer.
Imagnar dexa uma pessoa na ndecso, e a ndecso cau-
sa confuso. Imagnao, ndecso e confuso mpedem que um
ndvduo receba de Deus, pea f, a resposta de sua orao ou
necessdade.
Note que em Marcos 11.23-24 |esus no dsse: "Tudo quanto
voc pedr em orao, imagine se voc receber". Em vez dsso,
ee dsse: "Tudo quanto voc pedr em orao, creia que
receber"!
Como crstos, como crentes, devemos acredtar - no
duvdar!
11. Uma mente con2usa
Se, porm, agum de vs necessta de sabedora,
pea-a a Deus, que a todos d beramente
|vremente| e nada hes mpropera |sem crtcar, nem
censurar|; e ser-he- concedda.
Pea-a, porm, com f, em nada duvdando |sem
hestao e sem nquetao|; pos o que duvda
|hesta, fca nqueto| semehante onda do mar,
mpeda e agtada peo vento.
No suponha esse homem que acanar do Senhor
aguma cosa |pea qua ee pedr|,
|Porque sendo um| homem de nmo dobre |de duas
mentes, hestante, duvdoso, ndecso|, |ee |
nconstante |nstve, ncerto, duvdoso| em todos os
seus camnhos |em tudo o que pensa, sente e decde|,
Tago 1.5-8
Descobrmos que magnao e confuso so parentas. Ima-
gnar em vez de defnr um pensamento pode causar - e
certamente causa - dvda e confuso.
Tago 1.5-8 uma exceente passagem que nos a|uda a
entender como podemos superar a magnao, a dvda e a
confuso, e receber aquo de que precsamos de Deus. Para mm,
o "homem de duas mentes" (a Verso 'ing .ames da Bba o
chama de "homem de nmo dobre") o retrato da confuso,
porque ee va constantemente para a frente e para trs, |amas
se decdndo sobre quaquer cosa. Assm que ee pensa que toma
uma decso, | vm a magnao, a dvda e a confuso para
ev-o a operar outra vez entre duas mentes. Ee nseguro a
respeto de tudo.
Vv muto da mnha vda assm, sem perceber que o dabo
tnha decarado guerra contra mm e que a mnha mente era o
campo de bataha. Estava nteramente confusa sobre tudo e no
saba o porqu.
A RAC%!A"%(A)*! C!DU( 0 C!&US*!
Por que dscorres entre vs, homens de pequena f?
|...|
Mateus 16.8
At aqu temos faado sobre a magnao e faaremos mas
sobre a dvda no prxmo captuo. Neste ponto, gostara de ds-
correr um pouco mas sobre a confuso.
Uma grande porcentagem do povo de Deus admtdamente
confusa. Por qu? Como vmos, uma razo a magnao. A
outra a raconazao. O dconro defne a paavra ra2o, em
sua forma de substantvo, como um "fato ou motvo fundamenta
que fornece sentdo gco para uma premssa ou acontecmento"
e na sua forma verba, como "usar a facudade da razo: pensar
oucamente"
1
.
Uma manera smpes de dzer sso : raconazar acontece
quando a pessoa tenta magnar o "porqu" por trs de aguma
cosa. A raconazao faz com que a mente se revova em torno
de uma stuao, assunto ou evento, tentando entender todas as
compcadas partes que a compem. Ns estamos racocnando
quando examnamos uma afrmao, ou ensnamento, para ver se
gca e a desprezarmos se no for.
Satans freqentemente nos rouba a vontade de Deus para
ns por causa do racocno. O Senhor pode nos dreconar a fazer
aguma cosa, mas, se ea no fzer sentdo - se no for gca -,
poderemos ser tentados a desconsder-a. O que Deus drecona
uma pessoa a fazer nem sempre tem sentdo gco para sua
mente. Seu esprto pode confrm-o e sua mente re|et-o,
especamente se for ago extraordnro ou desagradve ou se
demandar sacrfco ou desconforto pessoa.
*! RAC%!A"%(E A ME'E2 A+EAS !BEDE)A !
ES+/R%'!
Ora, o homem natura no aceta as cosas do
Esprto de Deus, porque he so oucura; e no pode
entend-as, porque eas se dscernem esprtuamente.
1 Corntos 2.14
Aqu est uma ustrao pessoa prtca que, espero, trar
mas compreenso sobre a questo de raconazar na mente em
oposo a obedecer no esprto.
Certa manh, quando estava me vestndo para mnstrar em
um encontro semana que dr|o perto da mnha cdade, comece a
pensar sobre a muher que drga nosso mnstro de a|uda e
em como ea tnha sdo fe. Veo um dese|o ao meu corao de
fazer aguma cosa para abeno-a de aguma forma.
"Pa, Ruth Ann tem sdo uma bno para todos ns todos
esses anos,"ore, "o que posso fazer para a|ud-a?"
Imedatamente meus ohos caram sobre um vestdo verme-
ho novo que estava pendurado em meu closet, e saba em meu
corao que o Senhor estava me mpendo a dar aquee vestdo
Ruth Ann. Embora o tvesse comprado trs meses antes, nunca o
tnha usado. Para faar a verdade, anda estava pendurado na
sacoa pstca em que o hava trazdo para casa. Eu gostava
muto dee, mas cada vez que pensava em us-o, por aguma
razo no tnha vontade de vest-o.
Lembre-se: eu dsse que quando meus ohos caram sobre o
vestdo vermeho eu sa+ia que devera d-o Ruth Ann.
Entretanto, na verdade no queria d-o, ento medatamente
comece a questonar em mnha mente que Deus no podera
estar me dzendo para dar-he o vestdo vermeho porque ee era
novnho em foha, nunca tnha sdo usado, tnha sdo bastante
caro - eu tnha at mesmo comprado brncos vermehos e
prateados para combnar com ee!
Se eu tvesse mantdo mnha mente carna fora da hstra e
contnuado a ser sensve a Deus em meu esprto, tudo tera
sado muto bem, mas ns, humanos, temos uma habdade de
nos enganarmos por meo da raconazao quando no
queremos reamente fazer o que Deus est dzendo. Em aguns
mnutos hava me esquecdo de tudo e tnha do cudar das
mnhas cosas. O ponto cruca era que eu no quera dar o
vestdo porque era novo e gostava dee. Mnha mente arrazoou
que o dese|o que sent podera no ter sdo de Deus, mas que o
dabo estava tentando trar de mm aguma cosa de que gostava.
Agumas semanas mas tarde, estava me arrumando para
outra reuno no mesmo oca, como anterormente, quando outra
vez o nome de Ruth Ann veo ao meu corao. Comece a orar por
ea. Repet toda a cena, dzendo: "Pa, Ruth Ann tem sdo uma
bno to grande para ns, o que posso fazer para abeno-a?"
Imedatamente v o vestdo vermeho outra vez e me sent
afundando em mnha carne, porque agora me embrava do outro
ncdente do qua tnha me esquecdo rpda e totamente.
Desta vez no hava como torcer a stuao: ou tnha de
encarar o fato de que Deus estava me mostrando o que fazer e,
ento, faz-o, ou smpesmente eu tnha de dzer: "Se o que
ests me mostrando, Senhor, mas smpesmente no vou faz-o".
Amo o Senhor demas para dese|ar desobedecer-Lhe
ntenconamente, ento comece a conversar com Ee sobre o
vestdo vermeho.
Em poucos mnutos, perceb que na ocaso anteror eu tnha
chegado mnha concuso fora da vontade de Deus e hava
evado apenas um momento para faz-o. Tnha pensado que no
podera estar ouvndo o Senhor porque o vestdo era novo.
Entretanto, agora perceb que a Bba nada dz sobre doar apenas
cosas vehas! Sera um sacrfco maor para mm dar o vestdo
porque era novo, mas sera tambm uma beno maor para Ruth
Ann.
Ouando abr meu corao para Deus, Ee comeou a me
mostrar que, para nco de conversa, hava comprado o vestdo
para Ruth Ann; por essa razo, |amas consegu us-o. O Senhor
qus me usar como seu agente para abeno-a o tempo todo.
Mas tnha tdo mnha prpra da sobre o vestdo, e at que
estvesse dese|ando abrr mo da mnha da no podera ser
drgda peo Esprto.
Esse ncdente em partcuar ensnou-me muto. Perceber
quo facmente podemos ser drgdos pea nossa cabea e
permtr que a raconazao nos mantenha fora da vontade de
Deus provocou em mm um medo "reverente" do
questonamento.
Lembre-se: de acordo com 1 Corntos 2.14, o homem natu-
ra no entende o homem esprtua. Mnha mente carna (meu ho-
mem natura) no entenda o fato de eu dar um vestdo novo que
nunca hava usado, mas meu esprto (meu homem esprtua) en-
tenda bem.
Espero que esse exempo he traga mas compreenso nessa
rea e o a|ude a camnhar na vontade de Deus mas do que antes.
(Por faar nsso, voc provavemente deve estar se perguntando
se afna de o vestdo vermeho Ruth Ann. Sm, de, e agora ea
trabaha em nosso escrtro em tempo ntegra e,
ocasonamente, anda usa o vestdo vermeho para trabahar.)
SEJA UM +RA'%CA'E DA +A"AVRA
Torna-vos, pos, pratcantes |obedece mensagem|
da paavra e no somente ouvntes, enganando-vos a
vs mesmos |evando-vos ao engano peo
questonamento contrro verdade|.
Tago 1.22
A quaquer tempo que vrmos o que a Paavra dsser e nos
recusarmos a cumpr-a, o questonamento tem, de aguma forma,
se envovdo e nos enganado para que acredtemos em aguma
cosa que no a verdade. No podemos gastar tempo excessvo
tentando entender (mentamente) tudo o que a Paavra dz. Se
testemunharmos no esprto, podemos r em frente e fazer o que
deve ser feto.
Descobr que Deus quer que eu Lhe obedea, quer tenha
vontade, quera ou ache que uma boa da, quer no.
Ouando Deus faa por meo da sua Paavra ou do nosso ho-
mem nteror, no devemos arrazoar, debater ou nos perguntar se
o que Ee dsse gco.
>uando Deus fala, devemos nos mo+ili2ar ? no
racionali2ar.
C!&%E EM DEUS2 *! A RA(*! HUMAA
|Descansa e tem f e| confa no Senhor de todo o teu
corao |e mente| e no te estrbes no teu prpro
entendmento |ou perspectva|.
Provrbos 3.5
Em outras paavras, no confe em raconazao. A raco-
nazao abre a porta para a decepo e traz muta confuso.
Certa vez, pergunte ao Senhor por que tantas pessoas
estavam confusas, e Ee me dsse: "Dga-hes que parem de tentar
magnar tudo e ees dexaro de ser confusos". Descobr que sso
absoutamente verdade. A raconazao e a confuso
camnham |untas.
Eu e voc podemos ponderar uma cosa em nosso corao,
cooc-a dante do Senhor e ver se Ee dese|a nos dar a
compreenso a ta respeto, mas, no nstante em que
comearmos a nos sentr confusos, teremos do onge demas.
A raconazao pergosa por mutas razes, mas uma
deas esta: podemos raconazar e magnar aguma cosa que
parece fazer sentdo para ns. Mas o que podemos ter
raconazado como correto pode estar errado.
A mente humana gosta de gca, de ordem e de razo. Ea
gosta de dar com aquo que entende. Portanto, temos a
tendnca de coocar as cosas em caxnhas mpas nos
departamentos da nossa mente, pensando: "Isto deve ser assm,
porque se encaxa to bem aqu". Podemos encontrar aguma
cosa com a qua nossa mente se sente confortve e anda assm
estarmos totamente errados.
O apstoo Pauo dsse em Romanos 9.1: Digo a verdade em
,risto, no minto, testemunhando comigo, no Esp0rito Santo, a
minha prpria consci!ncia -iluminada e preparada pelo Esp0rito
Santo.. Pauo saba que estava fazendo a cosa certa no porque
seu racocno dsse que estava certo, mas porque ee
testemunhou no seu esprto.
Como temos vsto, a mente agumas vezes a|uda o esprto.
A mente e o esprto trabaham |untos, mas o esprto o rgo
mas nobre e devera sempre ser honrado acma da mente.
Se soubermos, em nosso esprto, que uma cosa est
errada, no deveremos permtr que nosso racocno nos
convena a faz-o. Por outro ado, se soubermos que uma cosa
certa, no deveremos permtr que nosso racocno nos convena
a no faz-o.
Deus nos d entendmento em mutos assuntos, mas ns
no precsamos entender tudo para andarmos com o Senhor e em
obednca sua vontade. H momentos em que Deus dexa
enormes pontos de nterrogao em nossa vda para aumentar a
nossa f. Perguntas no responddas crucfcam a vda da carne.
dfc aos seres humanos desstr da raconazao e
smpesmente confar em Deus, mas, quando o processo
fnazado, a mente entra em um ugar de descanso.
Raconazar uma das "atvdades atvas" na qua a mente
se enga|a e que mpede o dscernmento e o conhecmento da
reveao. H uma grande dferena entre o conhecmento que
vem da cabea e o conhecmento por reveao.
No se sobre voc, mas quero que Deus me revee as cosas
de ta manera que saba em meu esprto que o que fo reveado
mnha mente est correto. No quero raconazar, magnar e
ser gca revovendo mnha mente em torno de um assunto at
fcar exausta e confusa. Ouero expermentar a paz de mente e de
corao que vem da confana em Deus, no do meu prpro
dscernmento humano e entendmento.
Eu e voc devemos crescer at o ponto de fcarmos
satsfetos por conhecer o nco que sabe, anda que no
sabamos.
RES!"VA *! C!HECER ADA2 E7CE'! CR%S'!
Eu, rmos, quando fu ter convosco, anuncando-vos
o testemunho |e evdnca ou mstro e segredo| de
Deus |no que dz respeto ao que ee fez atravs de
Crsto para a savao dos homens|, no o fz com
ostentao de nguagem |grandosa| ou de sabedora
|ou de fosofa humana|.
Porque decd nada saber |no estar famarzado
com cosa aguma, no fazer exbo de quaquer
conhecmento e no estar cente de quaquer cosa|
entre vs, seno a |esus Crsto |o Messas| e este
crucfcado.
1 Corntos 2.1,2
Esse era o enfoque de Pauo para o conhecmento e a raco-
nazao, e consegu entend-o e aprec-o. Levou muto tempo,
mas fnamente perceb que, em mutos casos, quanto menos se,
mas fez sou. Agumas vezes descobrmos tanto que sso nos
torna nfezes.
Sempre fu uma pessoa muto curosa e nqustva. Tnha de
ter tudo cacuado para estar satsfeta. Deus comeou a me
mostrar que mnha constante raconazao era a base da mnha
confuso e que sso estava me mpedndo de receber o que Ee
quera me dar, Ee me dsse: "|oyce, voc deve coocar de ado a
raconazao carna se voc espera ter dscernmento."
Percebo agora que me senta mas segura se tvesse tudo
cacuado. No quera nenhuma ponta sota em mnha vda.
Ouera estar no controe - e, quando no entenda as cosas, me
senta fora do controe - amedrontada. Mas aguma cosa estava
me fatando. No tnha paz na mente e estava fscamente
exausta de tanto raconazar.
Esse tpo de contnua atvdade menta errada at mesmo
torna seu corpo fsco cansado. Isso pode dex-o exausto!
Deus exgu que eu desstsse dsso, e sugro enfatcamente
a mesma cosa para quaquer um que se|a vcado em
raconazao. Sm, eu dsse vcado em raconazao. Podemos
nos tomar vcados em atvdades mentas erradas, da mesma
manera que agum pode se vcar em drogas ou coo ou
ncotna. Eu era viciada em raconazao e quando a abandone
tve sntomas de carnca. Sent-me perdda e amedrontada,
porque no saba o que estava acontecendo. Sent-me at mesmo
entedada.
Tnha gastado tanto do meu tempo menta raconazando
que quando abandone essa atvdade precse me acostumar com
o fato de mnha mente estar em paz. No nco, pareca tedoso,
mas agora amo sso. Enquanto, antes, costumava drgr mnha
mente durante todo o tempo sobre tudo, agora no posso toerar
a dor e o trabaho da raconazao.
A raconazao no a condo norma na qua Deus quer
que nossa mente resda.
Este|a conscente de que no norma que a mente este|a
chea de raconazao. Peo menos no o para crstos que
pretendem ser vtorosos - o crente que pretende ganhar a
guerra que travada no campo de bataha da mente.
11. Uma mente duvidosa e descrente
Homem de pequena f, por que duvdaste?
Mateus 14.31
Admrou-se da ncredudade dees |...|
Marcos 6.6
Geramente faamos sobre dvda e descrena |untas, como
se eas fossem uma, a mesma cosa. Na verdade, embora eas
possam estar gadas, as duas so cosas muto dferentes.
O Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento
defne duvidar, na forma de verbo, como "estar em dos cam-
nhos... mpcando ncerteza em qua dees segur... dto de
crentes cu|a f pequena... estar ansoso por causa de um estado
dstrado da mente, oscando entre esperana e medo"
1
O mesmo dconro assnaa que uma das duas paavras gre-
gas traduzdas como descren"a " sempre traduzda como
'desobednca', na VR." (Verso Revsta da traduo de Kng
|ames).
2
Ento, quando ohamos para essas duas armas poderosas do
nmgo, vemos que a dvda eva uma pessoa a oscar entre duas
opnes, enquanto a descrena a conduz desobednca.
Penso que ser t reconhecer exatamente com o qu o da-
bo est tentando nos atacar. Estamos dando com dvda ou com
descrena?
D8V%DA
At quando coxeares entre dos pensamentos?...
I Res 18.21
Ouv uma hstra que anar uz sobre a dvda.
Hava um homem que estava doente e que estava
confessando a Paavra sobre seu corpo, repetndo verscuos de
cura e crendo que sua cura se manfestara. Enquanto faza sso,
era ntermtentemente atacado por pensamentos de dvda.
Aps ter atravessado um tempo dfc e comeando a fcar
desencora|ado, Deus abru-he os ohos para o mundo esprtua.
Isso fo o que ee vu: um demno dzendo-he mentras, dzendo-
he que ee no sera curado e que confessar a Paavra no ra
funconar. Mas ee tambm vu que, cada vez que ee confessava
a Paavra, saa uz da sua boca como uma espada e o demno se
acovardava e recuava.
Ouando Deus he mostrou essa vso, o homem, ento,
entendeu por que era to mportante repetr a Paavra. Ee vu
que reamente tnha f e por causa dsso o demno o estava
atacando com dvda.
A dvda no ago que Deus cooca em ns. A Bba dz que
Deus d a cada homem uma medida de f (Romanos 12.3). Deus
coocou a f em nosso corao, mas o dabo tenta anuar a nossa
f atacando-nos com a dvda.
A dvda vem em forma de pensamentos que esto em
oposo Paavra de Deus. Por sso to mportante que a
conheamos. Se conhecermos a Paavra, ento poderemos
reconhecer quando o dabo estver mentndo para ns. Tenha
certeza de que ee nos conta mentras para roubar o que |esus
Crsto comprou para ns por meo de sua morte e ressurreo.
D8V%DA E DESCRE)A
Abrao, esperando contra a esperana |para Abrao
a razo humana para a esperana hava acabado|,
creu, para vr a ser pa de mutas naes, segundo he
fora dto: Assm ser a tua descendnca.
E, sem enfraquecer na f, embora evasse em conta
o seu prpro corpo amortecdo |estando como morto|,
sendo | de cem anos, ou |quando ee consderou a
nfertdade do ventre amortecdo e| a dade avanada
de Sara.
No duvdou |nem descreu|, por ncredudade, da
promessa de Deus; mas, pea f, se fortaeceu, dando
gra a Deus.
Estando penamente convcto de que ee era
poderoso para |manter sua paavra e| cumprr o que
prometera.
Romanos 4.18-21
Ouando estou em uma bataha, sabendo o que Deus prome-
teu, mas mesmo assm sendo atacada pea dvda e descrena,
gosto de er ou medtar nessa passagem.
Abrao tnha recebdo a promessa de Deus de que fara com
que tvesse um herdero do seu prpro corpo. Mutos anos veram
e se foram, e anda no hava nenhuma crana como resutado
do reaconamento de Abrao e Sara. Abrao anda estava
esperando em f, crendo que o que Deus hava dto vra a
acontecer. Enquanto ee se mantnha frme, era atacado por
pensamentos de dvda, e o esprto de descrena o estava
pressonando para desobedecer a Deus.
A desobednca em uma stuao como essa
smpesmente desstr quando Deus est nos ordenando que
perseveremos. Desobednca neggencar a voz do Senhor ou o
que quer que Deus este|a nos faando pessoamente, no apenas
transgredr os Dez Mandamentos.
Abrao contnuou frme. Ee contnuou ouvando e dando g-
ra a Deus. A Bba afrma que ao fazer sso ee fcou mas forte na
f.
Ouando Deus nos pede para fazer aguma cosa, a f para
crer nsso ou fazer sso vem da paavra de Deus. Sera rdcuo
Deus esperar que fzssemos aguma cosa sem nos dar a
habdade de crer que podemos faz-o. Satans sabe quo
pergosos seremos com um corao cheo de f, ento ee nos
ataca com dvda e descrena.
3o que no tenhamos f, apenas que Satans est
tentando destruir nossa f com mentiras.
Dou-he um exempo. Refere-se ao tempo quando receb
meu chamado para o mnstro. Era uma manh comum como
outra quaquer, exceto que tnha sdo chea do Esprto Santo trs
semanas antes. Tnha acabado de ouvr meu prmero udo de
ensno. Era uma mensagem do pastor Ray Mosshoder, nttuada
%asse para o outro lado. Estava agtada em meu corao e
surpresa que agum pudesse ensnar uma hora ntera usando
um verscuo e que toda a paestra fosse nteressante.
Enquanto estava arrumando mnha cama, subtamente sent
um dese|o ntenso, bem no meu ntmo, de ensnar a Paavra de
Deus. Ento a voz do Senhor veo a mm dzendo: "Voc r a
todos os ugares e ensnar a mnha Paavra e ter um ampo
mnstro de ftas gravadas".
No havera nenhuma razo natura para acredtar que Deus
hava mesmo faado comgo ou que podera ou fara o que tnha
acabado de ouvr. Tnha mutos probemas dentro de mm. No
tera chegado a ser um "matera mnstera", mas Deus escohe
as cosas fracas e toas do mundo para confundr os sbos. (1
Corntos 1.27.) Ee oha para o corao do homem, no para a
sua carne (1 Samue 16.7). Se o corao est correto, Deus pode
mudar a carne.
Embora no houvesse nada na rea natura que ndcasse
que devera acredtar, quando o dese|o veo sobre mm, sent-me
to chea de f que podera fazer o que o Senhor quera que
fzesse. Ouando Deus chama, Ee d o dese|o, a f e a habdade
para fazer o trabaho. Mas tambm quero dzer-he que, durante
os anos que passe em trenamento e em espera, o dabo me
atacou reguarmente com dvda e descrena.
Deus cooca sonhos e vses no corao do Seu povo; ees
comeam como "sementnhas". Assm como uma muher tem
uma semente pantada em seu ventre quando ea fca grvda, da
mesma forma ns nos tornamos "grvdos", fguratvamente
faando, com as cosas que Deus faa e promete. Durante a
"gravdez", Satans trabaha arduamente para tentar fazer com
que "abortemos" nossos sonhos. Uma das armas que ee usa a
dvda; a outra a descrena. Ambas trabaham contra a mente.
A f um produto do esprto; uma fora esprtua. O nm -
go no quer que mantenhamos nossa mente em concordnca
com nosso esprto. Ee sabe que se Deus coocar f em ns para
fazermos aguma cosa e se formos postvos e comearmos a crer
consstentemente que reamente podemos faz-a, ento faremos
um estrago consderve ao reno do ma.
C!'%UE ADAD! S!BRE AS GUAS
Entretanto, o barco | estava onge, |em mar ato| a
mutos estdos |um estdo corresponde a
aproxmadamente duzentos metros| da terra, |batdo e|
aotado peas ondas; porque o vento era contrro.
Na quarta vga |entre 3 e6 horas da manh| da
note, fo |esus ter com ees, andando por sobre o mar.
E os dscpuos, ao verem-no andando sobre as guas,
fcaram aterrados e excamaram: um fantasma! E,
tomados de medo, grtaram.
Mas |esus medatamente hes dsse: Tende bom
nmo! Sou eu. No temas!
Respondendo-he Pedro, dsse: Se s tu, Senhor,
manda-me r ter contgo, por sobre as guas.
E ee dsse: Vem! E Pedro, descendo do barco, andou
por sobre as guas e fo ter com |esus.
Reparando, porm, na fora do vento, teve medo; e,
comeando a submergr, grtou: Sava-me |da morte|,
Senhor!
E, prontamente, |esus, estendendo a mo, tomou-o e
he dsse: Homem de pequena f, por que duvdaste?
Subndo ambos para o barco, cessou o vento.
Mateus 14.24-32
Enfatze o tmo verso porque quero chamar sua ateno
para o programa que o nmgo esboou nessa passagem. Pedro,
ao comando de |esus, apressou-se a fazer ago que no hava
feto antes. Para faar a verdade, nngum, exceto |esus, |amas
hava feto sso.
%SS! DEMADAVA &-3
Pedro cometeu um erro: gastou muto tempo ohando a tem-
pestade. Ee fcou amedrontado. Dvda e descrena o
assedaram, e ee comeou a afundar. Ee grtou para que |esus o
savasse, e |esus o savou. Mas observe que a tempestade cessou
assm que %edro voltou para o +arco$
Lembra-se de Romanos 4.18-21 quando Abrao no vacou
ao consderar sua stuao mpossve? Abrao conheca as cond-
es, mas, dferentemente de Pedro, no creo que ee pensava
ou faava nsso o tempo todo. Podemos estar conscentes das
nossas crcunstncas e, anda assm, propostadamente, manter
nossa mente em aguma cosa que aumentar e edfcar a nossa
f.
por sso que Abrao se manteve ocupado ouvando e gor-
fcando a Deus. Gorfcamos a Deus quando contnuamos a fazer
o que sabemos que certo, mesmo em crcunstncas adversas.
Efsos 6.14 nos ensna que em tempos de guerra esprtua
devemos coocar o cnturo da verdade.
Ouando a tempestade ver em sua vda, bata os ps, evante
o rosto resoutamente e determne-se, peo Esprto Santo, a fcar
fora do barco! Muto freqentemente a tempestade cessa assm
que voc desste e engatnha de vota para um ugar de
segurana e proteo.
O dabo traz tempestades em sua vda para ntmd-o. Du-
rante uma tempestade, embre-se de que a mente o campo de
bataha. No tome suas decses baseado em seus pensamentos
ou sentmentos, mas confra em seu esprto. Ouando fzer sso,
voc encontrar a mesma vso que estava no comeo.
EHUMA HES%'A)*! - +ERM%'%DA3
pea-a a Deus |Doador|, que a todos d beramente e
nada hes mpropera; e ser-he- concedda |sem
recamar, sem reprovar ou censurar|.
Pea-a, porm, com f, em nada duvdando |sem
hestao, sem nquetao|; pos o que duvda |hesta
e se nqueta| semehante onda do mar, mpeda e
agtada peo vento.
|Verdaderamente| no suponha esse homem que
acanar do Senhor aguma cosa |que pedr|.
Tago 1.5-7

Meu pastor, Rck Sheton, conta uma hstra sobre como
fcou confuso tentando decdr o que fazer quando ee se formou
no semnro bbco. Deus hava coocado frmemente em seu
corao o dese|o de votar a St. Lous, no Mssour, e comear
uma gre|a oca depos da sua formatura, o que ee pretenda
fazer. Entretanto, quando chegou a hora de r, ee tnha apro-
xmadamente 50 dares no boso, uma esposa, uma crana e
outra a camnho. Obvamente, suas crcunstncas no eram
muto boas.
Em meo ao processo de tomar uma decso, ee recebeu
duas tmas ofertas para trabahar com o grupo de outros
mnstros grandes e bem estabeecdos. Seu saro tera sdo
bom. As oportundades mnsteras eram atratvas e, se nada
mas houvesse, apenas a honra de trabahar para quaquer desses
mnstros tera anmado seu ego. Ouanto mas ee pensava, mas
confuso ee fcava. Parece que o Sr. Dvda o estava vstando,
no?
Num momento ee saba o que quera fazer, e agora ee
estava hesitando entre as opes. Como suas crcunstncas no
favorecam sua vota a St. Lous, ee estava tentado a acetar uma
das outras ofertas, mas no consegua se sentr em paz em
quaquer uma das drees. Fnamente, ee pedu conseho a um
dos pastores que he havam oferecdo um emprego, e o homem
sabamente dsse: "V para agum ugar, fque queto e desgue a
cabea. Faa o que est em seu corao"!
Ouando ee seguu o conseho do pastor, descobru rapda-
mente que em seu corao estava a gre|a em St. Lous. Ee no
saba como podera faz-o com o que tnha em mos, mas ee
seguu em frente obedentemente, e os resutados foram
maravhosos.
Ho|e, Rck Sheton o fundador e o pastor prncpa do Lfe
Chrstan Center, em St Lous, Mssour. Atuamente, a Lfe
Chrstan Center uma gre|a de aproxmadamente 3 m
membros, com acance munda. Mhares de vdas tm sdo
abenoadas e transformadas, ao ongo dos anos, por meo desse
mnstro. Fu pastora ad|unta por cnco anos e meu mnstro,
Lfe n the Word, nasceu durante esse tempo. Pense em quanto o
dabo tera roubado, medante a dvda e a descrena, se o pastor
Sheton tvesse sdo drgdo pea cabea em vez de peo corao.
A D8V%DA - UMA ESC!"HA
Cedo de manh, ao votar para a cdade, teve fome.
E, vendo uma fguera bera do camnho,
aproxmou-se dea; e, no tendo achado seno fohas
|sabendo que na fguera os frutos aparecem ao mesmo
tempo que as fohas|, dsse-he: Nunca mas nasa fruto
de t! E a fguera secou medatamente.
Vendo sto os dscpuos, admraram-se
|grandemente| e excamaram: Como secou depressa a
fguera!
|esus, porm, hes respondeu: Em verdade vos dgo
que, se tverdes (uma confana verdaderamente
frme) e no duvdardes, no somente fares o que fo
feto fguera, mas at mesmo, se a este monte
dsserdes: Ergue-te e ana-te no mar, ta suceder.
E tudo quanto pedrdes em orao, crendo |e
reamente acredtando|, receberes.
Mateus 21.18-22
Ouando seus dscpuos se maravharam e perguntaram a |e-
sus como ee era capaz de destrur a fguera com uma paavra
apenas, em essnca, Ee hes dsse: Se voc!s tiverem f e no
duvidarem, voc!s podem fa2er a mesma coisa que fi2 figueira
? e outras o+ras maiores faro... (|oo 14.12).
Ns | estabeecemos que a f o dom de Deus, ento sabe-
mos que temos f (Romanos 12.3). Mas a dvda uma escoha. E
a ttca de guerra do dabo contra nossa mente.
Como voc pode escoher seus prpros pensamentos, quan-
do a dvda ver, voc dever aprender a reconhec-a peo que
ea e dzer: "No, obrgado" - e contnuar crendo!
) escolha sua$
%CREDU"%DADE - DES!BED%1C%A
E, quando chegaram para |unto da mutdo,
aproxmou-se dee um homem, que se a|oehou e dsse:
Senhor, compadece-te de meu fho, porque
untco e sofre muto; pos mutas vezes ca no fogo e
outras mutas, na gua.
Apresente-o a teus dscpuos, mas ees no
puderam cur-o.
|esus excamou: O gerao ncrdua e perversa! At
quando estare convosco? At quando vos sofrere?
Traze-me aqu o menno.
E |esus repreendeu o demno, e este sau do
menno; e, desde aquea hora, fcou o menno curado.
Ento, os dscpuos, aproxmando-se de |esus,
perguntaram em partcuar: Por que motvo no
pudemos ns expus-o?
E ee hes respondeu: Por causa da pequenez da
vossa f...
Mateus 17.14-20
Lembre-se: a descrena conduz desobednca.
Tavez |esus tenha ensnado aos seus dscpuos certas
cosas a fazer naquees casos, e descrena os tenha evado a
desobedecer-Lhe; portanto, ees foram masuceddos.
De quaquer forma, o ponto que a descrena, como a dv-
da, mpedr que faamos o que Deus nos chamou e ungu para
reazar na vda. Isso tambm nos mpedr de expermentar a
sensao de paz que Ee quer que desfrutemos ao encontrarmos
descanso para nossa ama nEe (Mateus 11.28,29).
! DESCAS! SAB'%C!
Esforcemo-nos |se|amos zeosos e nos
empenhemos|, pos, por entrar naquee descanso |de
Deus, para conhec-o e expermentarmos por ns
mesmos|, afm de que nngum caa |nem perea|,
segundo o mesmo exempo de |descrena e|
desobednca |na qua caram os que estavam no
deserto|.
Hebreus 4.11
Se voc er todo o captuo 4 da carta aos Hebreus, ver que
ee est faando sobre um repouso sabtco que est dsposo
do povo de Deus. Debaxo da Antga Aana, o sbado era
observado como um da de repouso. Debaxo da Nova Aana,
esse descanso sabtco aqu referdo um ugar de descanso
esprtua. um prvgo de cada crente recusar preocupar-se ou
ter ansedade. Como crentes, podemos entrar no descanso de
Deus.
Uma observao cudadosa de Hebreus 4.11 revea que s
entraremos naquee descanso crendo, e seremos prvados dee
pea descrena e pea desobednca. A desobednca nos
manter em um "vver desrtco", mas |esus provdencou um
ugar permanente de descanso, que pode ser habtado apenas se
vvermos pea f.
V%VED! DE &- EM &-
Vsto que a |usta de Deus se revea no evangeho,
de f em f, como est escrto: o |usto vver por f.
Romanos 1.17
Lembro-me de um ncdente que pode ustrar esse ponto
com muta careza. Certa note, estava andando pea mnha casa
tentando fazer aguns servos domstcos e estava muto nfez.
No tnha nenhuma aegra - no hava paz no meu corao.
Fcava perguntando ao Senhor: "O que est errado comgo?"
Freqentemente me senta daquea manera e, snceramente,
quera saber qua era meu probema. Estava tentando segur
todas as cosas que estava aprendendo em mnha camnhada
com |esus, mas aguma cosa certamente pareca estar fatando.
A essa atura o teefone tocou. Enquanto estava
conversando, dava uma ohada em uma caxa de cartes de
verscuos bbcos que agum me hava mandado. Na verdade,
no estava ohando para nenhum dees, apenas mexendo nees
enquanto estava ao teefone. Ouando desgue, decd escoher
um ao acaso para ver se consegura agum encora|amento.
Tre Romanos 15.13: E o Deus da esperan"a vos encha de
todo o go2o e pa2 no vosso crer -atravs da experi!ncia da vossa
f., para que sejais ricos -e a+undantes. de esperan"a no poder
do Esp0rito Santo.
Eu vi$
Todo o meu probema era a dvda e a descrena. Estava fa-
zendo a mm mesma nfez por acredtar nas mentras do dabo.
Estava sendo negatva. No podera ter aegra e paz porque no
estava crendo. mpossve ter aegra e paz e vver em
descrena.
8ome a deciso de acreditar em Deus e no no dia+o$
Aprenda a vver de f em f. De acordo com Romanos 1.17,
essa a manera como a |usta de Deus reveada. O Senhor
precsou revear-me que, em vez de vver de f em f, eu vva
freqentemente de f em dvda e descrena. Ento votava f
por um pouco e mas tarde retomava dvda e descrena. Ia
para trs e para a frente, de uma outra. Por sso estava tendo
tanto probema e nfecdade em mnha vda.
Lembre-se: de acordo com Tago 1.7-8, o homem de nmo
dobre nstve em todos os seus camnhos e |amas recebe o
que ee quer do Senhor. Decda que voc no ser de nmo
dobre; no vva na dvda!
Deus tem uma grande vda pane|ada para voc. No
permta que o dabo a roube com mentras, em vez dsso, ...
-refutai argumentos e teorias e racionalismo. e toda altive2 que
se levante contra o -verdadeiro. conhecimento de Deus,
...levando cativo todo pensamento -e propsito. o+edi!ncia de
,risto -o /essias, o @ngido.. (2 Corntos 10.5.)
12. Uma mente ansiosa e preocupada
Dexa a ra, abandona o furor; no te mpacentes.
Samos 37.8
A ansedade e a preocupao so ataques mente que
pretendem nos desvar a ateno de servr ao Senhor. O nmgo
tambm usa esses tormentos para empurrar nossa f para baxo;
assm ea no pode aumentar e nos a|udar a vver em vtra.
Agumas pessoas tm ta probema com a preocupao que
podera at mesmo ser dto que eas so vcadas em
preocupao. Se eas no tm aguma cosa pessoa com o que se
preocupar, eas se preocuparo com a stuao de outra pessoa.
Eu tnha esse probema, por sso estou bem quafcada para
descrev-o.
Como estava constantemente me preocupando a respeto de
aguma cosa, |amas desfrute a paz pea qua |esus morreu para
que a tvesse.
absoutamente mpossve preocupar-se e vver em paz ao
mesmo tempo.
Paz no aguma cosa que pode ser coocada em uma
pessoa; um fruto do Esprto (Gatas 5.22), e fruto o resutado
de permanecer na vdera (|oo 15.4). Permanecer refere-se a
entrar no "descanso de Deus", reatado no captuo 4 de Hebreus,
como tambm em outros ugares da Paavra de Deus.
H dversas paavras na Bba que se referem
preocupao, dependendo da traduo que voc estver endo. A
Verso 'ing (ames no usa a paavra "preocupao". Am de
"no te mpacentes" (Samo 37.8), outras frases padro usadas
para nos advertr contra a preocupao so: "no andes
ansosos" (Mateus 6.25), "no andes ansosos de cosa aguma"
(Fpenses 4.6) e "anando... toda a vossa ansedade" (1 Pedro
5.7). Geramente uso a )mplified *i+le, que ncu dversas
verses dferentes e outras frases que se referem ao assunto.
Para smpfcar o ensno no restante deste captuo, vou me
referr a essa stuao como "preocupao".
A +RE!CU+A)*! DE&%%DA
O dconro Webster defne preocupao como se segue: "
- v.. Sentr-se apreensvo ou nqueto... - vt. 1. Fazer agum
sentr-se ansoso, angustado ou nqueto... - s. 2. Uma fonte de
nquetao contnua".
1
Tambm ouv essa paavra defnda como
atormentar-se com pensamentos perturbadores.
Ouando v a parte sobre atormentando-se com pensamentos
perturbadores, decd, medatamente, que sou mas esperta do
que sso. Acredto que cada crsto . Penso que os crentes tm
mas sabedora am de sentar-se por a e atormentar-se.
A preocupao, certamente, |amas torna quaquer cosa me-
hor, ento por que no desstr dea?
Outra parte da defno tambm me escareceu: "Agarrar
pea garganta com os dentes e sacudr ou acerar, como um an-
ma faz a um outro, ou fustgar por meo de repetdas morddas ou
dentadas".
2
Refetndo nessa defno, fz a segunte correao - o
dabo usa a preocupao para fazer conosco precsamente o que
est descrto acma. Ouando temos uma uta com a preocupao,
mesmo por umas poucas horas, exatamente assm que nos
sentmos - como se agum nos tvesse apanhado pea garganta
e nos sacuddo at fcarmos competamente exaustos e
dacerados. A repeto de pensamentos que vm e no nos
dexam como as repetdas morddas e dentadas descrtas na
defno.
A preocupao defntvamente um ataque de Satans
mente. H certas cosas que o crente nstrudo a fazer com sua
mente e que o nmgo quer se assegurar de que eas |amas
se|am fetas. Conseqentemente, o dabo tenta manter a arena
menta sufcentemente ocupada com os tpos errados de
pensamentos de forma ta que a mente nunca se berta para ser
usada para o propsto para o qua Deus a pane|ou.
Dscutremos as cosas certas a fazer com a mente no prx-
mo captuo, mas agora dexe-me contnuar nosso estudo sobre a
preocupao at termos a reveao tota de quo nt ea rea-
mente .
Mateus 6.25-34 uma exceente passagem para er quando
sentrmos um "ataque de preocupao" vndo. Vamos examnar
cada um desses versos separadamente para ver o que o Senhor
est nos dzendo sobre esse assunto vta.
*! - A V%DA MA%!R D! ,UE AS C!%SAS.
Por sso, vos dgo: no andes |perpetuamente|
ansosos (nquetos e preocupados) pea vossa vda,
quanto ao que haves de comer ou beber; nem peo
vosso corpo, quanto ao que haves de vestr. No a
vda |quatatvamente| mas do que o amento, e o
corpo, mas |muto acma e mas exceente| do que as
vestes?
Mateus 6.25

O propsto da vda ser de to ata quadade que a desfru-
temos mensamente. Em |oo 10.10, |esus dsse: O adro vem
somente para roubar, matar e destrur; eu vm para que tenham
|e desfrutem da| vda e a tenham em abundnca |competa, at
que transborde|. Satans tenta nos roubar essa vda de mutas
maneras - uma deas por meo da preocupao.
Mateus 6.25 nos ensna que no h nada na vda com o que
nos devamos preocupar - nenhum aspecto dea! A quadade de
vda que Deus provdencou para ns sufcentemente grande
para ncur todas essas cosas, mas, se nos preocupamos sobre
as cosas, ento as perdemos, como tambm a vda que Deus
qus que tvssemos.
*! - V!C1 MA%S VA"%!S! D! ,UE UM +ASSAR%H!..
Observa as aves do cu: no semeam, no cohem,
nem a|untam em ceeros; contudo, vosso Pa ceeste as
sustenta. Porventura, no vaes vs muto mas do que
as aves?
Mateus 6.26
Podera fazer bem a todos ns gastarmos agum tempo
observando as aves. Fo sso que nosso Senhor nos dsse para
fazer.
Se no todo da, peo menos de vez em quando precsamos
trar um tempo para observar e embrar a ns mesmos como
nossos amgos de penas so bem cudados. Ees, teramente,
no sabem de onde vr sua prxma refeo; apesar dsso,
|amas v um pssaro sentado num gaho de rvore tendo um
esgotamento nervoso por causa de preocupao.
O que o Mestre quer dzer aqu , na verdade, muto smpes:
%orventura, no vaieis vs muito mais do que as aves&
Mesmo que este|a utando com uma auto-magem pobre,
com certeza voc pode acredtar que mas vaoso do que um
pssaro e ver como seu Pa ceesta toma conta dees to bem.
! ,UE V!C1 GAHA +!R SE +RE!CU+AR.
Oua de vs, |por se preocupar e| por ansoso que
este|a, pode acrescentar um cvado | sua estatura ou|
ao curso da sua vda?
Mateus 6:27
O ponto prncpa rapdamente entenddo que a preocupa-
o nt. No reaza nada de bom. Se assm, ento por que
preocupar-se, por que fcar ansoso?
+!R ,UE &%CAR '*! AS%!S!.
E por que andas ansosos quanto ao vesturo?
Consdera como crescem os ros do campo |e
aprendam nteramente como ees crescem|: ees no
trabaham, nem fam.
Eu, contudo, vos afrmo que nem Saomo, em toda
a sua gra (excenca, dgndade e graa), se vestu
como quaquer dees.
Ora, se Deus veste assm a erva do campo, que ho|e
exste e amanh anada no forno, quanto mas
|vestr| a vs outros, homens de pequena f?
Mateus 6.28-30
Usando a ustrao de uma de suas craes, o Senhor
assnaa que se uma for, que nada faz, pode ser to bem cudada
e to bonta que excede em brho at mesmo a Saomo com
toda a sua ma|estade, ento, com certeza, podemos acredtar que
receberemos cudado e provso.
+!R'A'!2 *! SE +RE!CU+E EM &%,UE AS%!S!3
Portanto, no vos nquetes |nem fques ansosos|,
dzendo: Oue comeremos? Oue beberemos? Ou: Com
que nos vestremos?
Mateus 6.31
Gosto de ampar esse verscuo mas um pouco e ncur
mas uma pergunta: "O que vamos fazer"?
Penso que Satans enva demnos, cu|o trabaho fazer
nada mas do que repetr essa frase nos ouvdos do crente o da
ntero. Ees dsparam perguntas dfces, e o crente gasta seu
precoso tempo tentando encontrar uma resposta. O dabo est
constantemente defagrando guerra no campo de bataha da
mente, esperando enganar os crstos em utas ongas,
nfndves e custosas.
Note aquea parte do verscuo 31 em que o Senhor nos
nstru a no nos preocuparmos nem fcarmos ansosos. Lembre-
se de que a boca faa aquo de que o corao est cheo (Mateus
12.34). O nmgo sabe que se ee puder dexar sufcentes cosas
erradas crcuando em nossa mente, eas fnamente acabaro
sando da nossa boca. Nossas paavras so mportantes porque
eas confrmam nossa f - ou, em agumas ocases, nossa fata
de f.
BUS,UE A DEUS2 *! A!S +RESE'ES
Porque os gentos (pagos) que procuram
|dgentemente e dese|am ardentemente| todas estas
cosas; pos vosso Pa ceeste sabe que necesstas de
todas eas.
Busca |tende como ob|etvo e esfora-vos|, pos, em
prmero ugar, o seu reno e a sua |usta |a sua
manera de fazer e ser correto|, e todas estas cosas
vos sero acrescentadas.
Mateus 6.32,33
Est caro que os fhos de Deus no devem ser como o mun-
do! O mundo busca cosas, mas ns buscamos ao Senhor. Ee nos
prometeu que, se fzermos sso, ee nos acrescentar as cosas
que sabe de que precsamos.
Devemos aprender a +uscar a face de Deus, e no a sua
mo$
Nosso Pa ceeste se deeta em dar aos seus fhos boas
cosas, mas apenas se no estvermos correndo atrs deas.
Deus sabe do que precsamos antes que O pecamos. Se sm-
pesmente fzermos nossos peddos conhecdos dEe (Fpenses
4.6), ee os tornar readade em seu tempo prpro e adequado.
A preocupao no nos a|udar de |eto nenhum. Na verdade, ea
retardar nosso progresso.
V%VA UM D%A DE CADA VE(
Portanto, no vos nquetes com o da de amanh,
pos o amanh trar os seus cudados |e ansedades|;
basta ao da o seu prpro ma.
Mateus 6.34
Gosto de descrever a preocupao ou a ansedade como
gastar o da de ho|e tentando saber como ser o de amanh.
Vamos aprender a usar o tempo que Deus nos tem dado para
aquo que ee pane|ou.
) vida para ser vivida - aqui e agora$
Infezmente, muto poucas pessoas sabem como vver cada
da em sua pentude. Mas voc pode ser um desses. |esus dsse
que Satans, o nmgo da nossa ama, vem para roubar a sua
vda (|oo 10.10). No permta que ee faa sso nunca mas! No
gaste o da de ho|e preocupando-se sobre o amanh. Voc tem
cosas sufcentes acontecendo ho|e; sso precsa de toda a sua
ateno. A graa de Deus est sobre voc para que voc de com
quaquer necessdade sua ho|e, mas a graa de amanh no vr
antes que o amanh chegue - ento, no desperdce o da de
ho|e!
*! ADE AS%!S! EM SE %,U%E'E
No andes |nquetos nem| ansosos de cosa
aguma; em tudo, porm, se|am conhecdas, dante de
Deus, as vossas petes, pea orao e pea spca
(peddos especfcos), com aes de graas |contnua
afazer seus dese|os serem conhecdos de Deus|.
Fpenses 4.6
Esse outro bom verscuo para se ter em mente quando
ver um "ataque de preocupao". Recomendo enfatcamente fa-
ar a Paavra de Deus com a boca. uma espada de dos gumes
que precsa ser brandda contra o nmgo (Hebreus 4.12; Efsos
6.17). Uma espada na sua banha no far bem agum durante
um ataque.
Deus nos deu sua Paavra, use6a$ Aprenda verscuos como
esses, e quando o nmgo atacar contra-ataque-o com a mesma
arma que |esus usou: a %alavra$
"ACE &!RA A RAC%!A"%(A)*!
Refutando |argumentos e teoras e raconazaes e|
toda atvez |e superordade| que se evante contra o
|verdadero| conhecmento de Deus, e evando catvo
todo pensamento obednca de Crsto (o Messas, o
Ungdo).
2 Corntos 10.5
Ouando os pensamentos que he esto sendo oferecdos no
concordam com a Paavra de Deus, a mehor manera para caar a
boca do dabo repetr a Paavra.
A Paavra, sando da boca de um crente, com f para
respad-a, a mas efetva arma que pode ser usada para
ganhar a guerra contra a preocupao e a ansedade.
"ACE SEUS CU%DAD!S S!BRE DEUS
Humha-vos |rebaxa-vos, desce em vossa prpra
avaao|, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para
que ee, em tempo oportuno, vos exate.
Lanando sobre ee toda a vossa ansedade |todos os
vossos cudados, todas as vossas preocupaes, todos
os vossos nteresses|, porque ee tem cudado de vs
|com afeo e toma conta de vs vgantemente|.
I Pedro 5.6-7
Ouando o nmgo tenta nos dar um probema, temos o prv-
go de poder an-o sobre Deus. A paavra "anar", na
verdade, sgnfca |ogar ou arremessar. Podemos |ogar ou
arremessar nossos probemas para Deus e, crea-me, ee pode
peg-os. Ee sabe o que fazer com ees.
Essa passagem nos permte saber que humhar-se sgnfca
no se preocupar. A pessoa que se preocupa anda pensa que ea
pode, de aguma manera, resover seu prpro probema. A
preocupao a mente correndo de um ado para o outro,
tentando encontrar uma souo para sua stuao. O homem
orguhoso cheo de s, enquanto o homem humde cheo de
Deus. O homem orguhoso se preocupa; o homem humde
espera.
Apenas Deus pode nos bertar, e Ee quer que sabamos ds-
so, para que em cada stuao nossa prmera resposta se|a nos
apoarmos nEe e entrarmos no seu descanso.
! DESCAS! DE DEUS
Ah! Nosso Deus, acaso, no executars tu o teu
|ugamento contra ees? Porque em ns no h fora
para resstrmos a essa grande mutdo que vem
contra ns, e no sabemos ns o que fazer; porm os
nossos ohos esto postos em t.
2 Crncas 20.12
Amo esse verscuo! O povo a quem ee se refere hava
atngdo o ponto de perceber trs cosas como certas:
1. Ees no tnham poder contra seus nmgos.
2. Ees no sabam o que fazer.
3. Ees precsavam ter seus ohos fxos em Deus.
Nos versos 15 e 17 da mesma passagem, vemos o que o Se-
nhor hes dsse quando ees atngram essa percepo e, de boa
vontade, a admtram dante de Deus:
... 3o temais, nem vos assusteis por causa desta grande
multido, pois a peleja no ! vossa, mas de Deus...
3este encontro, no tereis de pelejar1 tomai posi"o, ficai
parados e vede o salvamento que o Senhor vos dar...
Oua a nossa poso? E a de permanecer em |esus e en-
trar no descanso de Deus, a de esperar no Senhor contnua-
mente, com os ohos fxos nee, fazendo o que ee nos drecona a
fazer e, por outro ado, tendo o "temor reverente" de nos mo-
vermos na carne.
No que dz respeto ao descanso de Deus, gostara de dzer
sto: no h "o descanso de Deus" sem oposo.
Para ustrar, compartho com voc uma hstra que ouv
certa vez, envovendo dos artstas a quem pedram que pntas-
sem quadros da paz da manera como ees a percebam. Um pn-
tou um ago parado, camo, bem atrs das montanhas. O outro
pntou uma cachoera mpetuosa e espume|ante sobre a qua se
ncnava uma rvore com um pssaro repousando em um nnho
em um de seus gahos.
Oua deas verdaderamente retrata a paz? A segunda, por-
que no h paz sem oposo. O prmero quadro representa
estagnao. A cena representada pode ser serena; uma pessoa
podera ser motvada a r para se convaescer. Ea pode
oferecer uma bea magem, mas no retrata "o descanso de
Deus".
|esus dsse: Deixo6vos a pa2, a minha -prpria. pa2 vos dou
-e lego como heran"a.1 no vo6la dou como a d o mundo -....
(|oo 14:27). Sua paz esprtua, e seu descanso aquee que
funcona durante a tempestade - no na ausnca dea. |esus no
veo para remover toda a oposo da nossa vda, antes peo
contrro, veo para nos dar um enfoque dferente das
tempestades da vda. Devemos tomar sobre ns o seu |ugo e
aprender dEe (Mateus 11.29). Isso sgnfca que devemos
aprender seus camnhos para enfrentar a vda da mesma manera
que Ee enfrentou.
|esus no se preocupava, e ns tambm no temos de nos
preocupar!
Se voc est esperando no ter nada com que se preocupar
para parar de se preocupar, ento, provavemente, eu devesse
he dzer que voc ter de esperar um ongo tempo, porque esse
tempo pode jamais chegar. No estou sendo negatva, estou
sendo honesta!
Mateus 6.34 sugeru que no nos preocupssemos com o da
de amanh porque cada da ter suas prpras e sufcentes
preocupaes. O prpro |esus dsse sso, e Ee certamente no
era negatvo. Estar em paz, desfrutar o descanso de Deus em
meo tempestade, d mas gra ao Senhor porque prova que
seu mtodo funcona.
+RE!CU+A)*!2 +RE!CU+A)*!2 +RE!CU+A)*!
Desperdce anos da mnha vda me preocupando com cosas
sobre as quas no poda fazer nada. Gostara de ter aquees anos
de vota e ser capaz de encar-os de manera dferente.
Entretanto, uma vez que voc tenha gasto o tempo que Deus he
deu, mpossve consegu-o de vota e fazer as cosas de um
|eto dferente.
Meu mardo, por outro ado, |amas se preocupou. Houve um
tempo em que fcava zangada com ee porque ee no se
preocupava comgo - e se |untava a mm para faar sobre todas as
possbdades sombras se Deus no se fzesse presente e
satsfzesse nossas necessdades. Sentava-me na coznha, por
exempo, e despe|ava as contas e taes de cheques, fcando mas
descontroada naquee momento, porque as contas eram mas do
que o dnhero. Dave fcava no cmodo prxmo brncando com as
cranas, vendo teevso enquanto eas puavam-he nas costas e
punham-he roos no cabeo.
Lembro-me de he ter dto em tom desagradve: "Por que
voc no vem aqu e faz aguma cosa em vez de fcar brncando
enquanto tento resover esta baguna"! Ouando ee responda
com "O que voc quer que faa"? |amas poda pensar em outra
cosa; dexava-me rrtada o fato de que ee ousasse se dvertr
enquanto eu estava enfrentando uma stuao fnancera to
desesperadora.
Dave me acamava embrando-me de que Deus tnha sempre
satsfeto nossas necessdades, que ns estvamos fazendo nossa
parte (que era dando o dzmo, ofertas, orando e confando) e que
o Senhor contnuara a fazer a parte dee. Devo escarecer que
Dave estava confando enquanto eu estava me preocupando. Ia
para a saa com ee e as cranas, e um pouqunho mas tarde os
pensamentos votavam a se mover em mnha mente: "Mas o que
vamos fazer? Como vamos pagar essas contas? E se..."
E, ento, vera todos esses desastres na tea de cnema da
mnha magnao - execuo da hpoteca, apreenso do carro,
embarao na frente de parentes e amgos se tvssemos de pedr
a|uda fnancera, e assm por dante. Voc | assstu a esse
"fme" ou teve todos esses tpos de pensamentos se revovendo
em sua mente constantemente? Caro que sm, do contrro voc,
provavemente, no estara endo este vro.
Depos de acoher os pensamentos que o dabo estava me
oferecendo por uns nstantes, votava para a coznha, pegava
todas as contas, a cacuadora e o tao de cheques e comeava
toda a confuso outra vez. Ouanto mas faza, mas rrtada fcava.
Ento, repeta a mesma cena! Grtava porque Dave e as cranas
estavam se dvertndo enquanto eu estava carregando toda a
"responsabdade"!
Na verdade, o que estava expermentando no era responsa-
bdade, era cudado - ago que Deus hava me dto especfca-
mente para anar sobre Ee.
Oho para trs e ve|o que desperdce todas aqueas notes
que Deus me deu nos prmeros anos do meu casamento. O
tempo que Ee nos d um precoso presente. Mas eu o de ao
dabo. Seu tempo seu mesmo. Use-o com sabedora; voc no
passar por esse camnho outra vez.
Deus satsfez todas as nossas necessdades, e ee o fez de
dferentes maneras. Ee |amas nos desaponta - uma nca vez
sequer. Deus fe!
*! SE +RE!CU+E 4 C!&%E EM DEUS
Se|a a vossa vda |seu carter ou dsposo mora|
sem avareza |sem amor ao dnhero, ncundo
gannca, avdez, uxra e dese|o ardente de posses
terrenas|. Contenta-vos com as cosas que tendes
|crcunstncas e posses|; porque ee |o prpro Deus|
tem dto: De manera aguma te dexare |nem te
fahare, nem te dexare sem suporte|, nunca, |amas
|nunca, nunca, nunca, em quaquer nve te dexare
sem a|uda| te abandonare |nem desapontare, nem
reaxare a mnha mo de sobre t|! |Com toda a certeza
no!|
Hebreus 13.5
Essa uma exceente passagem a ser usada para encora|ar
a voc mesmo quando tver preocupao sobre se Deus se far
presente ou no e se satsfar suas necessdades.
Nessa passagem o Senhor est nos avsando que no
precsamos ter nossa mente no dnhero, magnando como
tomaremos conta de ns, porque Ee tomar conta dessas cosas
por ns. Ee prometeu nunca fahar e nunca nos abandonar.
Faa a sua parte, mas no tente fazer a parte de Deus. A
carga muto pesada para carregar - e, se voc no for
cudadoso, voc se quebrar sob o peso dea.
No se preocupe. ,onfia Ainclina6te so+re, acredita, tem
confian"a5 no Senhor e fa2e o +em1 -ento. ha+ita na terra e
alimenta6te da verdade -e sers verdadeiramente aumentado..
(Samos 37.30).
13. Uma mente $ul0adora3 cr'tica e descon2iada
No |ugues, para que no se|as |ugados.
Mateus 7.1
Mutos tormentos vm vda das pessoas por causa de at-
tudes de |ugamento, de crtca e de desconfana. Mutdes de
reaconamentos so destrudos por esses nmgos. Uma vez mas
a mente o campo de bataha.
Pensamentos - apenas "eu penso" - podem ser a
ferramenta que o dabo usa para manter uma pessoa sotra. As
pessoas no gostam de estar perto de agum que precsa dar
uma opno sobre tudo.
Para ustrar, certa vez conhec uma muher cu|o mardo era
um empresro muto rco. Ee era geramente muto camo, e ea
quera que ee faasse mas. Ee saba bastante sobre mutas
cosas. Ea fcava zangada com ee quando ees estavam em um
grupo de pessoas e agum comeava uma conversa sobre um
assunto com o qua seu mardo podera ter contrbudo
ntegentemente. Ee podera ter-hes dto tudo o que saba, mas
no o faza.
Certa note, depos que ee e sua esposa havam retomado
de uma festa, ea o repreendeu dzendo: "Por que voc dsse
queas pessoas o que voc saba sobre o que ees estavam
conversando? Voc s fcou e agu como se no soubesse cosa
aguma"!
"Eu | se o que se", ee respondeu. 'Tento fcar queto e ou-
vr, assm eu posso descobrr o que os outros sabem".
Entend que era exatamente por sso que ee era rco. Ee
tambm era sbo! Poucas pessoas conseguem rqueza sem
sabedora. E poucas pessoas tm amgos sem usar sabedora em
seus reaconamentos.
Ser rpdo para |ugar, ser opntco e ser crtco so, com
certeza, trs maneras de ver um reaconamento se dssover.
Satans, com certeza, quer que se|amos re|etados, ento ee
ataca nossa mente nessas reas. Este captuo, espero, nos
a|udar a reconhecer padres errados de pensamento como
tambm a aprender como Mar com a dvda.
! JU"GAR DE&%%D!
No Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento,
de Vne, uma das paavras gregas traduzdas como julgamento
parcamente defnda como "uma decso sobre as fatas dos
outros" e contm uma refernca cruzada paavra
"condenao."
1
De acordo com a mesma fonte, uma das paavras
gregas traduzdas como julgar parcamente defnda como
"formar uma opno" e contm uma refernca cruzada paavra
"sentena."
2
Deus o nco que tem o dreto de condenar ou sentencar,
portanto, quando fazemos um |ugamento sobre agum,
estamos, de certo modo, nos coocando como Deus na vda dessa
pessoa.
No se sobre voc, mas sso cooca um pequeno "medo
dvno" em mm. Sou bastante ousada, mas no estou nteressada
em tentar ser Deus! Essas reas foram, no passado, um probema
sro em mnha personadade, e acredto que sere capaz de
dvdr agumas cosas que Deus tem me ensnado que o a|udaro.
Crtca, opnes e |ugamento parecem ser parentes, ento
vamos dscut-os |untos como um probema ggante.
Eu era crtca porque sempre pareca ver o que estava
errado em vez de ver o que estava certo. Agumas personadades
so mas propensas a essa faha do que outras. Aguns tpos de
personadades mas |ovas no querem ver nada, exceto as
cosas "fezes e dvertdas" da vda, ento ees no prestam muta
ateno nas cosas que poderam arrunar seu prazer. A
personadade mas meancca ou a personadade controadora
freqentemente v o que errado prmero; geramente as
pessoas com esse tpo de personadade so generosas em
comparthar suas opnes negatvas e pontos de vsta com os
outros.
Devemos perceber que temos nossa prpra manera de ver
as cosas. Gostamos de dzer s pessoas o que pensamos, e esse
exatamente o ponto - o que eu penso pode ser certo para
mm, mas no necessaramente certo para voc, e vce-versa.
Com certeza sabemos que "no roubars" certo para todos, mas
aqu estou faando de mhares de cosas que encontramos todo
da que no so necessaramente nem certas nem erradas, mas
so smpesmente escohas pessoas. Eu podera acrescentar que
essas so escohas que as pessoas tm o dreto de fazer por
conta prpra, sem nterfernca externa.
Eu e meu mardo somos extremamente dferentes em nosso
enfoque sobre mutas cosas. Decorar uma casa sera uma dessas
cosas. No que no gostemos de quaquer cosa que o outro
escoher, mas, se sarmos para fazer compras de cosas de casa
|untos, sempre parece que Dave gosta de urna cosa e eu de
outra. Por qu? Smpesmente porque somos duas pessoas
dferentes. A opno dee to boa quanto a mnha, e a mnha
to boa quanto a dee; eas so smpesmente dferentes.
Levou anos para que eu entendesse que no hava nada
errado com Dave s porque ee no concordava comgo. E, caro,
geramente eu o dexava saber que achava que hava aguma
cosa errada com ee por no comparthar mnha opno.
Obvamente mnha attude causou muto atrto entre ns e
machucou nosso reaconamento.
!RGU"H!9 UM +R!B"EMA D! :EU:
Dgo a cada um dentre vs que no |se vaorze
nem| pense de s mesmo am do que convm |no
tenha uma opno exagerada de sua prpra
mportnca|; antes, pense com moderao |avae sua
habdade com |ugamento sbro|, segundo a medda
da f que Deus repartu a cada um.
Romanos 12.3
|ugamento e crtca so frutos de um probema mas pro-
fundo - orguho. Ouando o "eu" em ns maor do que devera
ser, ee sempre causar os tpos de probemas que estamos
dscutndo. A Bba repetdamente nos adverte sobre sermos
presunosos.
Sempre que nos superamos em uma rea apenas porque
Deus nos deu um presente de graa por sso. Se formos presun-
osos ou tvermos uma opno exagerada de ns mesmos, ento
sso nos evar a desprezar os outros e a ava-os como "menos"
do que somos. Esse tpo de attude ou pensamento
extremamente detestve ao Senhor e abre mutas portas ao n-
mgo em nossa vda.
'EM!R SA'!
Irmos, se agum for surpreenddo naguma fata
|ou pecado de quaquer natureza|, vs, que sos
esprtuas |que sos responsvos ao Esprto Santo e
controados por ee|, corrg-o |e restaura-o e
rentegra-o sem quaquer senso de superordade e|
com esprto de brandura; e guarda-vos |mantende um
oho atento para vs mesmos| para que no se|as
tambm tentados.
Leva |suporta, carrega| as cargas |e as fahas
moras e ncmodas| uns dos outros e, assm,
cumprres |e observares perfetamente| a e de Crsto
|o Messas e competares o que est fatando em
obednca a ee|.
Porque, se agum |quaquer pessoa| |uga ser
aguma cosa |muto mportante para condescender em
sustentar o fardo de outrem|, no sendo nada, a s
mesmo se engana |e se ude|.
Gatas 6.1-3
Um exame cudadoso dessa passagem revea-nos
rapdamente como devemos agr em reao fraqueza que
observamos nos outros. Ea demonstra a attude menta que
devemos manter dentro de ns mesmos. Devemos ter um "temor
santo" do orguho e devemos ser cudadosos com o |ugar os
outros ou ser crtcos com ees.
,UEM S!M!S ;S +ARA JU"GAR.
Ouem s tu que |ugas |e censuras| o servo aheo?
Para o seu prpro senhor est em p ou ca; mas
estar em p |e ser sustentado|, porque o Senhor |o
Mestre| poderoso para o suster |e faz-o fcar em p|.
Romanos 14.4
Pense desta forma: dgamos que sua vznha vesse sua
porta e comeasse a nstru-o sobre o que seus fhos deveram
vestr para a escoa e quas as matras ea achava que ees
deveram fazer. Como voc reagra? Ou suponha que sua vznha
he dssesse que ea no gostava do |eto como sua empregada
(com a qua voc est muto satsfeta) mpava sua casa. O que
voc dra sua vznha?
Esse exatamente o ponto que esta passagem est
assnaando. Cada um de ns pertence a Deus, e mesmo que
tenhamos fraquezas ee capaz de nos fazer fcar em p e nos
|ustfcar. Damos conta a Deus, no uns aos outros; portanto, no
devemos |ugar um ao outro de manera crtca.
O dabo fca muto ocupado desgnando demnos para
coocar pensamentos de |ugamento e de crtca na mente das
pessoas. Eu posso me embrar de quando era dvertdo para mm
sentar-me em um parque ou no shoppng e smpesmente ohar
todas as pessoas passarem enquanto eu formava uma opno
menta de cada uma deas: a roupa, o esto de cabeo, a compa-
nha, etc. Agora, no podemos nos mpedr de ter opnes, mas
no precsamos express-as. Creo que podemos at mesmo
crescer a ponto de no termos tantas opnes, e aqueas que
tvermos no se|am de natureza crtca.
Freqentemente dgo a mm mesma: "|oyce, no da sua
conta". Um grande probema tramar em sua mente quando
voc refete sobre sua opno at que ea se torne um
|ugamento. Ouanto mas voc pensa sobre o probema, mas ee
cresce at que voc comea express-o aos outros ou mesmo
quee que voc est |ugando. Ento ee se tornou exposvo e
tem a habdade de fazer um enorme ma na rea do
reaconamento, como tambm na rea esprtua. Voc pode ser
capaz de evtar probemas futuros para voc mesmo
smpesmente aprendendo a dzer: "No da mnha conta".
|ugamento e crtca eram desenfreados em mnha fama,
ento, "cresc com ees", por assm faar. Ouando esse o caso -
como pode ser com voc -, como tentar |ogar boa com uma
perna quebrada. Eu estava tentando "|ogar boa" com Deus; eu
quera fazer as cosas do |eto dEe, pensar e agr do |eto dEe,
mas no poda. Levou anos de nfecdade at que eu aprendesse
sobre as fortaezas em mnha mente com as quas eu precsava
dar antes que meu comportamento pudesse mudar.
Bem+re6seC suas a"Des no vo mudar at que sua mente
mude.
Mateus 7.1-6 uma passagem bbca cssca sobre esse
assunto de |ugamento e crtca. Ouando voc estver tendo
probema com sua mente nessa rea, ea essas e outras
passagens. Lea-as, ea-as de novo em voz ata e use-as como
armas contra o dabo, que est tentando construr uma fortaeza
em sua mente. Ee pode estar operando por meo de uma
fortaeza que | est por mutos anos.
Vamos estudar essa passagem, e vou coment-a parte por
parte enquanto a percorremos.
SEMEAD! E C!"HED! JU"GAME'!
No |ugues |e crtques e condenes os outros|,
para que no se|as |ugados |e crtcados e condenados
vs mesmos|.
Pos, com o crtro com que |ugardes |e crtcardes
e condenardes os outros|, seres |ugados |e crtcados e
condenados|; e, |de acordo| com a medda com que
tverdes meddo |os outros|, vos medro tambm.
Mateus 7.1,2
Essa passagem dz-nos caramente que coheremos o que
pantarmos (Gatas 6.7). Semear e coher no se apca apenas
s reas agrcoa e fnancera, apcam-se tambm rea menta.
Podemos semear e coher uma attude da mesma forma que uma
pantao ou um nvestmento.
Um pastor que conheo dz que, quando ee ouve que
agum faou dee de forma madosa e com |ugamento, ee se
pergunta: "Ees esto semeando ou eu estou cohendo"? Mutas
vezes estamos cohendo em nossa vda o que semeamos
anterormente na vda de outra pessoa.
M-D%C!2 CURA4'E A '% MESM!3
Por que vs |e ohas fxamente| tu o arguero
|mnscuo que est| no oho de teu rmo, porm no
reparas |e medtas| na trave |de madera| que est no
teu prpro |oho|?
Ou como drs a teu rmo: Dexa-me trar o
|mnscuo| arguero do teu oho, quando tens a trave
no teu?
Hpcrta! Tra prmero a trave do teu |prpro| oho
e, ento, vers caramente para trar o |mnscuo|
arguero do oho de teu rmo.
Mateus 7.3-5
O dabo ama manter-nos ocupados, |ugando mentamente
as fahas dos outros. Dessa forma, |amas vemos ou damos com
o que est errado em ns.
No podemos mudar os outros; apenas Deus pode. No po-
demos mudar a ns mesmos, mas podemos cooperar com o
Esprto Santo e permtr que ee faa a parte dee. O prmero
passo para quaquer berdade, entretanto, encarar a verdade
que o Senhor est tentando nos mostrar.
Ouando temos nossos pensamentos e conversas focados no
que est errado com todos os outros, estamos geramente sendo
enganados sobre nossa prpra conduta. Portanto, |esus ordenou
que no nos preocupssemos com o que est errado com os
outros, quando temos tantos erros com ns mesmos. Permta que
Deus de com voc prmero e, ento, voc aprender a forma
bbca de a|udar seu rmo a crescer em sua camnhada crst.
AMA%4V!S US A!S !U'R!S
No des aos ces o que santo |as cosas
sagradas|, nem ances ante os porcos as vossas
proas, para que no as psem com os ps e, votando-
se, vos dacerem.
Mateus 7.6
Creo que essa passagem bbca est se referndo nossa
habdade dada por Deus para amar uns aos outros.
Temos uma habdade e uma ordem de Deus para nos amar-
mos uns aos outros, mas em vez dsso os |ugamos e crtcamos,
tomamos ago santo (amor) e o |ogamos para os ces e os porcos
(esprtos demonacos). Abrmos as portas para que ees
sapateem sobre as cosas santas e votem e nos rasguem em
pedaos.
Precsamos entender que "a camnhada do amor" proteo
para ns contra os ataques demonacos. No acredto que o dabo
possa fazer muto ma a agum que reamente anda em amor.
Ouando fque grvda do nosso quarto fho, eu era uma
crst, batzada com o Esprto Santo, chamada para o mnstro e
uma dgente estudante da Bba. Hava aprenddo a exerctar
mnha f para a cura. Entretanto, durante os trs prmeros meses
da gravdez, fque com muto, muto en|o. Perd peso e energa.
Passava a maor parte do meu tempo no sof, nauseada e
to cansada que quase no poda me mexer.
A stuao estava reamente me confundndo, uma vez que
hava passado maravhosamente bem durante mnhas trs outras
gestaes. Embora eu fosse gre|a, no conheca muto da Paa-
vra de Deus, ento, no usava mnha f atvamente para nada.
Agora, estava muto famarzada com as promessas de Deus e
mesmo assm estava doente - e nem mesmo mutas oraes a
Deus e repreenso ao dabo estavam removendo o probema!
Um da, enquanto estava na cama ouvndo meu mardo e
meus fhos se dvertndo no pto atrs da casa, pergunte a Deus
agressvamente: "O que est errado comgo? Por que estou to
en|oada? E por que no estou mehorando"?
O Esprto Santo me moveu a er Mateus 7.1. Pergunte ao
Senhor o que aquea passagem tnha a ver com a mnha sade.
Contnue sentndo que devera -a de novo e de novo.
Fnamente Deus abru mnha memra para um evento que hava
acontecdo dos anos antes.
Eu hava drgdo um estudo bbco domstco ao qua com-
pareceu uma |ovem senhora a quem chamaremos de |ane. |ane
freqentou o curso femente at que engravdou, mas ento se
tomou dfc para ea comparecer reguarmente porque ea estava
sempre cansada e se sentndo ma.
Enquanto estava detada naquee da, embre-me de que ou-
tra "rm crst" e eu tnhamos conversado sobre |ane, |ugando-a
e crtcando-a porque ea no se esforava nas suas
crcunstncas e no era dgente em vr ao estudo bbco. |amas
nos oferecemos para a|ud-a de quaquer manera. Apenas
formamos uma opno de que ea era uma fraca e estava usando
a gravdez como descupa para ser preguosa e auto-ndugente.
Agora eu estava nas mesmas condes de |ane dos anos
antes. Deus me mostrou que, embora eu tvesse sdo saudve
durante mnhas prmeras trs gestaes, tnha aberto uma men-
sa porta para o dabo peo meu |ugamento e crtca. Eu tnha
tomado mnhas proas, a cosa santa (mnha habdade de amar
|ane), |ogado aos ces e porcos, e agora ees tnham votado e
estavam me rasgando em pedaos. Posso dzer-he, fu bastante
rpda em me arrepender. Assm que o fz, mnha sade fo res-
taurada e passe muto bem durante o tempo restante da mnha
gravdez.
Desse ncdente aprend uma mportante o sobre os per-
gos de |ugar e crtcar os outros. Gostara de poder dzer que de-
pos daquea expernca |amas comet outro erro daquea
natureza, mas snto dzer que tenho cometdo mutos e mutos
erros desde ento. Cada vez Deus tem precsado tratar comgo,
peo que Lhe sou agradecda.
Ns todos cometemos erros. Ns todos temos nossas fraque-
zas. A Bba dz que no devemos ter um corao duro, um espr -
to crtco de uns para com os outros, mas em vez dsso devemos
nos perdoar uns aos outros e mostrar msercrda uns para com
os outros, da mesma forma que Deus, por amor a Crsto, tem feto
por ns (Efsos 4.32).
JU"GAR 'RA( C!DEA)*!
Portanto, s ndescupve |no tens descupa ou
defesa ou |ustfcao|, homem, quando |ugas, quem
quer que se|as; porque, no que |ugas |e passas
sentena| a outro, a t mesmo te condenas; pos |tu que
|ugas habtuamente| pratcas as prpras cosas que
condenas |e censuras e denuncas|.
Romanos 2.1
Em outras paavras, ns fazemos exatamente as mesmas
cosas peas quas |ugamos os outros.
O Senhor deu-me um exempo muto bom certa vez para a|u-
dar-me a entender esse prncpo. Eu estava ponderando por que
ns mesmos fazamos aguma cosa e achvamos perfetamente
correto, mas |ugvamos agum que o fzesse. Ee dsse: "|oyce:
voc se oha com cuos cor-de-rosa, mas oha para todos os
outros com entes de aumento".
Ns nos descupamos por nosso comportamento, mas, quan-
do agum mas faz a mesma cosa que fazemos, freqentemente
no mostramos msercrda. Fazer aos outros o que queremos
que ees nos faam (Mateus 7.12) um bom prncpo para a vda,
o qua, se segudo, evtar muto |ugamento e crtca.
Uma mente |ugadora um ramo de uma mente negatva
-pensar sobre o que est errado com agum em vez de pensar no
que est certo.
Seja positivo, e no negativo$
Os outros se benefcaro, mas voc se benefcar mas do
que quaquer um.
GUARDE ! SEU C!RA)*!
Sobre tudo o que se deve guardar, guarda |e cuda
com toda a vgnca| o teu corao, porque dee
procedem as fontes da vda.
Provrbos 4.23
Se voc quer vda fundo para voc e de voc, guarde seu
corao.
Certos tpos de pensamentos so "mpensves" para um
crente - |ugamento e crtca entre ees. Todas as cosas que
Deus tenta nos ensnar so para nosso prpro bem e fecdade.
Segur o camnho de Deus traz fecunddade; segur o camnho do
dabo traz decadnca.
SUS+E%'E DA SUS+E%'A
|O amor| |...| tudo suporta |sob quaquer cosa e
tudo que venha, est sempre pronto a acredtar no
mehor de cada pessoa|.
I Corntos 13.7
Posso dzer honestamente que a obednca a esta
passagem tem sempre sdo um desafo para mm. Fu crada para
ser desconfada. Na verdade, fu ensnada a desconfar de todos,
especamente se ees fngssem ser bons, porque devam estar
querendo aguma cosa.
Am de ser ensnada a desconfar dos outros e dos seus
motvos, tve vras experncas desapontadoras com pessoas
no apenas antes de ter me tornado uma crst atva, mas depos
dsso tambm. Medtar nos componentes do amor e perceber que
o amor sempre espera o mehor tem me a|udado grandemente a
desenvover uma nova forma de pensar.
Ouando sua mente for envenenada ou quando Satans ga-
nhar fortaezas em sua mente, ee precsa ser renovada de acordo
com a Paavra de Deus. Isso feto aprendendo-se a Paavra e
medtando (refetndo sobre ea, murmurando-a para voc
mesmo, pensando) nea.
Ns temos o maravhoso Esprto Santo em ns para nos
embrar quando nossos pensamentos estverem ndo na dreo
errada. Deus faz sso por mm quando estou tendo pensamentos
de desconfana em vez de pensamentos amorosos. O homem
natura pensa: "Se eu confar nas pessoas, eas se aprovetaro de
mm". Tavez, mas os benefcos superam de onge quasquer
experncas negatvas.
,onfian"a e f tra2em alegria vida e ajudam os
relacionamentos a crescer at seu potencial mximo.
A suspeta muta um reaconamento e geramente o destr.
A cosa mas mportante a consderar esta - os camnhos
de Deus funconam; os camnhos do homem, no. Deus condena
o |ugamento, a crtca e a suspeta, e da mesma manera ns
deveramos faz-o. Ame o que Deus ama, odee o que Deus
odea. Permta o que ee permte e re|ete o que ee re|eta.
Uma attude equbrada sempre a mehor potca. Isso no
sgnfca que no devamos usar sabedora e dscernmento em
nossa conduta com os outros. No precsamos abrr nossa vda a
cada pessoa que encontrarmos, dando a cada uma a chance de
nos trturar. Por outro ado, no precsamos ohar para todo
mundo com um oho negatvo e suspeto, sempre esperando que
os outros se aprovetaro de ns.
C!&%E EM DEUS C!M+"E'AME'E E ! H!MEM2
D%SCRE'AME'E
Estando ee em |erusam, durante a Festa da
Pscoa, mutos, vendo os snas |maravhas e magres|
que ee faza, creram no seu nome |dentfcaram-se
com seu grupo|.
Mas o prpro |esus no se confava a ees, porque os
conheca a todos |os homens|.
E no precsava de que agum he desse
testemunho a respeto do homem |ee no precsava
que nngum he desse evdnca sobre os homens|,
porque ee mesmo saba o que era a natureza humana
|ee poda er os coraes dos homens|.
|oo 2.23-25
Certa vez, depos que fu envovda em uma stuao
desapontadora na gre|a, Deus trouxe |oo 2.23-25 mnha
ateno.
Essa passagem faa do reaconamento de |esus com seus
dscpuos. Ea dz caramente que Ee no se confava a ees. Ea
no dz que ee suspetava dees ou que no tnha confana
nees; apenas expca que, como ee entenda a natureza humana
(que ns todos temos), no se confava a ees de forma
desequbrada.
Aprend uma boa o. Eu tnha sdo machucada profunda-
mente na stuao da gre|a porque eu tnha me envovdo demas
com um grupo de senhoras e perd o equbro. Cada vez que per-
demos o equbro, abrmos a porta para o dabo.
A prmera carta de Pedro 5.8 dz: Sede -+em equili+rados.
s+rios -de mente. e vigilantes -e cautelosos em todas as
ocasiDes.. -%orque. o dia+o, vosso adversrio, anda em derredor,
como leo que ruge -com fome selvagem. procurando algum
para -agarrar e. devorar.
Aprend que estava me apoando nas senhoras desse grupo
e coocando neas uma confana que pertence apenas a Deus. S
podemos r at a em quaquer reaconamento humano. Se
formos am da sabedora, probemas surgro e seremos
machucados.
Sempre cooque sua confana competa no Senhor. Assm
fazendo, abrr a porta para o Esprto Santo dex-o saber
quando voc est cruzando a nha do equbro.
Agumas pessoas acham que tm dscernmento quando, na
verdade, so apenas desconfadas. H um verdadero dom do
Esprto chamado de dscernmento de esprtos. (1 Corntos
12.10) Ee dscerne o bom e o mau, no apenas o mau. A suspeta
vem de uma mente no renovada; o dscernmento vem de um
esprto renovado.
Ore por dons verdaderos - no por carne que se dsfara de
dons do Esprto. O verdadero dscernmento esprtua provocar
orao, no fofoca. Se um probema genuno est sendo
dscerndo por um dom verdadero, esse segur o padro dvno
para dar com aquee, no formas carnas que apenas espaham e
aumentam o probema.
+A"AVRAS D!CES2 AGRADVE%S E CURA'%VAS
O corao do sbo mestre de sua boca e aumenta
|o conhecmento e| a persuaso nos seus bos.
Paavras agradves so como favo de me: doces
para a ama e medcna para o corpo.
Provrbos 16.23,24
Paavras e pensamentos so como osso e medua - to prx-
mos que dfc dvd-os (Hebreus 4.12).
Nossos pensamentos so paavras sencosas que apenas
ns e o Senhor ouvmos, mas tas paavras afetam nosso homem
nteror, nossa sade, nossa aegra e nossa attude. As cosas que
freqentemente pensamos saem da nossa boca. E, trste dzer,
agumas vezes eas nos fazem parecer toos. |ugamento, crtca e
suspeta nunca trazem aegra.
|esus dsse que ee veo para que tvssemos e
desfrutssemos a vda (|oo 10.10). Comece a operar na mente
de Crsto e voc penetrar num novo estado de vda.
1. Uma mente passiva
O meu povo est sendo destrudo, porque he fata o
conhecmento...
Osas 4.6
Essa afrmao certamente verdadera no que dz respeto
rea da passvdade. A maora dos crstos no est nem
mesmo famarzada com o termo, tampouco sabem como re-
conhecer os sntomas.
Passvdade o oposto da atvdade. um probema per-
goso porque a Paavra de Deus ensna caramente que devemos
estar aertas, sbros e atvos (1 Pedro 5.8) - que devemos
reavvar a chama e agtar o dom que h em ns (2 Tmteo 1.6).
Tenho do vras defnes da paavra "passvdade" e a
descrevo como ausnca de sentmento, uma ausnca de dese|o,
apata gera, ndferena e pregua. Esprtos maus esto por trs
da passvdade. O dabo sabe que a natvdade, o nsucesso para
exerctar a vontade sgnfcar a competa derrota do crente. En-
quanto uma pessoa est se movendo contra o dabo usando sua
vontade para resstr-he, o nmgo no ganhar a guerra. En-
tretanto, se entrar em um estado de passvdade, ea estar com
sros probemas.
Tantos crentes so to governados emoconamente que
quaquer ausnca de sentmentos tudo do que precsam para
que parem de fazer o que foram ensnados a fazer. Ees ouvam
se sentrem vontade, doam se sentrem vontade, so fs ao que
dzem se sentrem vontade - e, se no sentrem vontade, no fa-
zem nada!
! ES+A)! VA(%! - UM "UGAR3
...nem des ugar ao dabo.
Efsos 4.6
O ugar que damos Satans freqentemente um espao
vazo. Uma mente vaza e passva pode facmente ser chea com
todos os tpos de pensamentos errados.
Um crente que tem uma mente passva e que no resste a
esses pensamentos errados freqentemente os toma como seus
prpros pensamentos. Ee no percebe que o esprto mau os
n|etou em sua mente porque hava espao vazo para ser pre-
enchdo.
Uma forma de manter os pensamentos errados fora da men-
te manter a mente chea de pensamentos certos. O dabo pode
ser anado fora, mas ee va e vaguea em ugares secos por uma
temporada. Ouando ee retorna para seu antgo ar e o encontra
vazo, a Bba dz, em Lucas 11.24-26, que ee vota e traz outros
demnos com ee, e a tma condo da pessoa por do que a
prmera. Por essa razo, |amas tentemos anar fora um esprto
mau de uma pessoa, a menos que ea tenha sdo nstruda a como
"encher o espao vazo".
No estou dzendo que cada pessoa que tem um
pensamento mau tenha um esprto mau. Mas um esprto mau
est sempre por trs de pensamentos maus. Um ndvduo pode
anar fora concetos repetdamente, mas ees votaro
medatamente at que ee aprenda a preencher o espao vazo
com uma forma de pensar correta. Ouando o nmgo retornar,
ee, ento, no encontrar ugar naquea pessoa.
H pecados agressvos, ou pecados de execuo, e h peca-
dos passvos, que so pecados de omsso. Em outras paavras,
h cosas erradas que fazemos e h cosas certas que no
fazemos. Por exempo, um reaconamento pode ser destrudo por
paavras rrefetdas, mas pode tambm ser destrudo pea
omsso de paavras bondosas de aprecao, que deveram ter
sdo dtas, mas nunca o foram.
Uma pessoa passva pensa que no est fazendo nada
errado porque ea no est fazendo nada. Confrontada com seu
erro, ea dr: "Eu no fz nada"! Sua anse correta, mas seu
comportamento no . O probema surgu precsamente porque
ee no fez nada.
SU+ERAD! A +ASS%V%DADE
H aguns anos, meu mardo Dave teve aguns probemas
com a passvdade. Hava certas cosas em que ee era atvo. Ee
a trabahar todo da, |ogava gofe aos sbados e asssta ao
futebo aos domngos. Am dsso, era muto dfc motv-o a
fazer quaquer outra cosa. Se eu precsasse de um quadro
pendurado na parede, podera evar trs ou quatro semanas para
ter sso feto. Isso causava grande atrto entre ns. A mm pareca
que ee faza o que quera e que, am dsso, no faza nada.
Dave amava o Senhor e, quando ee O procurou a respeto
do seu probema, ee o fez observar agumas nformaes sobre a
passvdade e seus pergos. Ee descobru que esprtos maus
estavam por trs de sua natvdade. Hava certas reas em que
ee no tnha probemas porque hava mantdo sua vontade
naqueas reas, mas em outras reas ee tnha bascamente, pea
natvdade, entregue sua vontade ao nmgo. Ee era oprmdo
naqueas reas e tnha se movdo a um ugar onde ee no tnha
quaquer dese|o, quaquer "eu quero", nenhuma motvao para
a|ud-o a reazar certas atvdades.
O estudo da Paavra de Deus e a orao eram duas outras
reas nas quas ee era passvo. Como eu saba que ee no
estava buscando a Deus por dreconamento, era-me dfc ouv-
o. De quaquer forma eu tnha um probema de rebeda, e voc
pode ver como o dabo usou nossas fraquezas contra ns
mesmos. Mutas pessoas esto dvorcadas exatamente por causa
de tas probemas. Eas reamente no entendem o que est
errado.
Na verdade, eu era muto agressva. Eu estava sempre cor-
rendo na frente de Deus, na carne, "fazendo mnhas prpras co-
sas" e esperando que o Senhor as abenoasse. Dave no faza
muto, exceto esperar em Deus, o que me rrtava seramente.
Agora ns rmos quando pensamos em como costumvamos ser,
mas naquea poca no era engraado, e se Deus no tvesse
chamado nossa ateno poderamos ter sdo mas uma daqueas
estatstcas de dvrco.
Dave me dza que eu estava sempre na frente de Deus, e eu
responda dzendo que ee estava dezesses qumetros atrs de
Deus. Eu era muto agressva, e Dave era muto passvo.
Ouando um crente est natvo em quaquer rea em que ee
tem capacdade ou taento, essa rea partcuar comea a atrofar
ou torna-se mobzada. Ouanto mas tempo ee no faz nada,
menos ee quer fazer. Um dos mehores exempos o exercco
fsco.
Estou no momento em um bom programa de exercco e,
quanto mas me exercto, mas fc fca. Ouando comece era
muto dfc. Doa cada vez que eu segua o programa porque eu
hava estado natva e passva no que dz respeto a exercco
fsco por um ongo tempo. Ouanto mas tempo eu no faza nada,
por fcava mnha condo fsca. Eu estava fcando cada vez mas
fraca, dada a no utzao dos meus mscuos.
Dave comeou a ver o que era o seu probema! Ee estava
dando com esprtos maus que o estavam oprmndo por causa
de sua natvdade de ongo termo. Ouando o Esprto Santo reve-
ou-he a verdade, Dave determnou que ee sera outra vez atvo
e agressvo, no preguoso ou procrastnador.
Tomar a decso fo a parte mas fc; cooc-a em ao fo
a parte mas dfc. Era dfc porque cada uma das reas em que
ee hava sdo passvo tnha agora de ser "exerctada" at que
fcasse forte outra vez.
Ee comeou a se evantar s 5 horas da manh para er a
Paavra e orar antes de sar para o trabaho. A bataha comeou!
O dabo no quer abrr mo do terreno que ee | ganhou e no
va desstr sem uta. Dave se evantava para passar um tempo
com Deus e adormeca no sof. Mesmo que houvesse manhs em
que adormeca, ee estava fazendo progresso smpesmente
porque ee estava sando da cama e tentando construr uma vda
de orao.
Houve momentos em que ee fcou entedado. Hava das em
que ee senta que no estava tendo nenhum progresso, em que,
de quaquer forma, ee no estava entendendo o que estava
endo e sentndo que suas oraes no estavam sendo ouvdas.
Mas ee persstu por causa da reveao do Esprto Santo sobre
essa condo chamada "passvdade."
Comece a notar que, quando eu precsava que Dave pendu-
rasse um quadro ou consertasse aguma cosa na casa, ee
responda medatamente. Ee estava comeando a ter seus
prpros pensamentos outra vez e a tomar suas prpras decses.
Mutas vezes ee no tnha vontade de faz-o ou at mesmo no
quera faz-o no seu natura. Mas ee a am dos seus
sentmentos e dese|os carnas. Ouanto mas ee aga em reao
ao que saba que era o correto, mas berdade desfrutava.
Sere honesta e he dre que no fo fc para ee. Ee no fo
berto em uns poucos das ou umas poucas semanas. A passvda-
de uma das condes mas dfces de ser superada porque,
como mencone, no h sentmentos para emprestar suporte.
Dave persstu com a a|uda de Deus e agora ee no nem
um pouqunho passvo. Ee o admnstrador de #ida na %alavra,
supervsona todos os nossos programas de rdo e teevso e
responsve por todos os aspectos fnanceros do mnstro. Va|a
comgo em tempo ntegra e toma decses em reao aos
nossos programas de vagem. E tambm um exceente homem de
fama. Ora e reguarmente passa tempo estudando a Paavra de
Deus. Em resumo, ee um homem para ser respetado e
admrado.
Ee anda |oga gofe e assste a esportes, mas agora ee tam-
bm faz outras cosas que se espera que faa. Conhecendo-o e
vendo tudo o que ee faz, nngum pensara que ee | fo to
passvo como era no passado.
A condo de passvdade pode ser superada. Mas o pr-
mero passo para superar a passvdade nas aes superar a
passvdade na mente. Dave no podera ter progresso at que to-
masse a decso e mudasse sua manera de pensar.
A A)*! C!RRE'A AC!M+AHA ! +ESAR C!RRE'!
E no vos conformes com este scuo |mundo,
modado e adaptado de acordo com seus costumes
externos superfcas|, mas transforma-vos pea
|competa| renovao da vossa mente |por seus novos
deas e novas attudes|.
Romanos 12.2
H um prncpo dnmco mostrado do comeo ao fm na
Paavra de Deus ,e pessoa aguma |amas andar em vtra a
menos que entenda e opere nee: a a"o correta acompanha o
pensar correto.
Dexe-me coocar de outra forma: voc! no modificar seu
comportamento at que modifique seus pensamentos.
Na ordem das cosas de Deus, o pensar correto vem prmero
e a ao correta o segue. Creo que a ao certa ou o
comportamento correto "fruto" do pensar corretamente. Mutos
crentes se desgastam tentando agr corretamente, mas o fruto
no produto de uta. O fruto vem como resutado de se
permanecer na vdera (|oo 15.4). E permanecer na vdera
envove ser obedente (|oo 15.10).
Eu sempre uso Efsos 4.22-24 quando ensno esse prncpo.
O verso 22 dz: ...vos despojeis do velho homem -desvesti6vos e
jogai fora vosso velho e no6renovado eu que caracteri2ava vossa
maneira anterior de vida e. que se corrompe segundo as
concupisc!ncias -e desejos que +rotam. do engano -....
O verso 24 contnua o pensamento dzendo: |...| e vos
revistais do novo homem -o eu regenerado., criado segundo
Deus, em justi"a e retido procedentes da verdade.
Assm vemos que o verso 22 bascamente nos dz para
pararmos de agr nadequadamente e o verso 24 nos dz para
comearmos a agr adequadamente. Mas o verso 23 o que eu
chamo de "ponte bbca". Ee nos dz como r do verso 22 (agndo
nadequadamente) ao verso 24 (agndo adequadamente): ...e vos
renoveis -constantemente. no esp0rito do vosso entendimento -da
vossa mente, tendo uma nova atitude mental e espiritual..
mpossve r de um comportamento errado a um compor-
tamento correto sem primeiro mudar os pensamentos. Uma
pessoa passva pode querer fazer a cosa certa, mas ea |amas
consegur sso a menos que atve sua mente propostadamente e
a anhe com a Paavra e a vontade de Deus.
Um exempo que me vem mente envove um homem que
certa vez fo para a fa de orao em uma das mnhas
conferncas. Ee tnha um probema com a uxra. Ee reamente
amava sua esposa e no quera que seu casamento fosse
destrudo, mas seu probema precsava ser resovdo, ou ee
arrunara seu casamento.
"|oyce, eu tenho um probema com a uxra", ee dsse. "Pa-
rece que eu smpesmente no posso fcar onge de outras
muheres. Voc pode orar para que eu se|a berto? Eu ore mutas
vezes, mas parece que |amas consegure agum um progresso."
Isso fo o que o Esprto Santo me ordenou que he dssesse:
"Sm, eu vou orar por voc, mas voc deve ser responsve peo
que permte que he se|a mostrado na tea da sua mente. Voc
no pode vsuazar fotografas pornogrfcas em seu pen-
samento, ou magnar-se com essas outras muheres, se voc
quer desfrutar berdade."
Como esse homem, outros veram a perceber, medatamen-
te, por que ees no estavam expermentando um progresso
mesmo que qusessem ser bertos: eles querem mudar seu
comportamento - mas no sua maneira de pensar.
A mente , freqentemente, uma rea na qua as pessoas
brncam com o pecado". |esus dsse em Mateus 5.27-28: Ouvstes
que fo dto: No aduterars. Eu, porm, vos dgo: quaquer que
ohar para uma muher com nteno mpura, no corao, |
aduterou com ea. O camnho para aes pecamnosas
pavmentado com pensamentos pecamnosos.
Uma muher que partcpou do meu prmero Estudo Bbco
domstco tnha entregado sua vda ao Senhor e quera que seu
ar e seu casamento fossem consertados. Tudo em sua vda era
uma baguna - o ar, os fhos, as fnanas, a condo fsca, etc.
Ea dsse abertamente que no amava seu mardo; de fato, ea
reamente o desprezava. Sabendo que sua attude no era de
Deus, ea quera am-o, mas smpesmente pareca que no
poda toerar estar perto dee.
Ns oramos, ea orou, todos oraram! Comparthamos a Es-
crtura com ea e he demos ftas para ouvr. Fzemos tudo o que
sabamos e, embora ea parecesse estar segundo nossos
consehos, ea no progreda. O que estava errado? Durante uma
sesso de aconsehamento, fo reveado que ea hava sdo uma
sonhadora toda a sua vda. Ea estava sempre magnando uma
exstnca de conto de fadas na qua ea era a prncesa e o
prncpe vnha para casa do trabaho com fores e doces,
emoconando-a com sua devoo a ea.
Ea passava os das pensando assm, e quando seu mardo
cansado, acma do peso, suado e su|o chegava em casa depos do
trabaho (com um dente fatando), ea o desprezava.
Pense nessa stuao por um momento. A muher era
nascda de novo e, anda assm, sua vda estava uma baguna.
Ea quera obedecer a Deus e vver para Ee e tambm quera
amar seu mardo, porque saba que essa era a vontade de Deus.
Ea quera ter vtra em sua vda e em seu casamento, mas sua
mente a estava derrotando. No hava como ea superar sua
averso por seu mardo at que ea comeasse a operar com uma
"mente sada".
Ea estava vvendo mentamente em um mundo que no
exsta e |amas exstra. Portanto, estava nteramente
despreparada para dar com a readade. Ea tnha uma mente
passva e, uma vez que no estava escohendo seus pensamentos
de acordo com a Paavra de Deus, os esprtos maus n|etaram
pensamentos em sua mente.
Enquanto ea pensasse que eram seus prpros pensamentos
e tvesse prazer nees, |amas expermentara vtra. Ea mudou
sua forma de pensar, e sua vda comeou a mudar. Ea mudou
sua attude menta em reao ao seu mardo, e ee comeou a
mudar sua aparnca e seu comportamento em reao a ea.
&%7E SUA ME'E ! ,UE ES' AC%MA
Portanto, se fostes ressusctados |untamente com
Crsto |para uma nova vda, portanto comparthando
sua ressurreo dos mortos|, busca |e tende como
ob|etvo| as cosas |os tesouros rcos e eternos| do
ato, onde Crsto vve, assentado dreta de Deus.
Pensa |fxa e mantende vossas mentes| nas cosas
do ato |nas cosas mas eevadas|, no nas que so
aqu da terra.
Coossenses 3.1-2
Observamos outra vez o mesmo prncpo: se voc quer vver
a vda ressurreta que Crsto provdencou, ento busque essa vda
nova e poderosa fxando sua mente nas cosas do ato, no nas
cosas da terra.
O apstoo Pauo est smpesmente dzendo que se
queremos uma boa vda, ento, devemos manter nossa mente
em cosas boas.
Mutos crentes querem uma vda boa, mas esto
passvamente sentados dese|ando que aguma cosa boa hes
acontea. Freqentemente ees tm cmes dos outros que esto
vvendo em vtra e se ressentem porque a vda dees to
dfc.
Se voc dese|a vtra sobre seus probemas, se voc
verdaderamente quer vver a vda ressurreta, voc! deve ter for"a
de carter e no apenas for"a6de6desejo$ #oc! deve ser atvo -
no passvo. Ao correta comea com pensamento correto. No
se|a passvo em sua mente. Comece ho|e a escoher os
pensamentos corretos.
1". A mente de Cristo
Pos quem conheceu a mente |os consehos e
propstos| do Senhor, que o possa |guar e dar-he
conhecmento e| nstrur? Ns, porm, temos a mente
de Crsto (o Messas) |e guardamos os pensamentos
(sentmentos e propstos) do seu corao|.
I Corntos 2.16
Creo que agora voc | tomou a frme decso de escoher
os pensamentos corretos, ento vamos examnar os tpos de
pensamentos que seram consderados corretos de acordo com o
Senhor. H certamente mutos tpos de pensamentos que seram
consderados mpensves a |esus quando Ee estava na Terra. Se
qusermos segur seus passos, ento precsamos comear a
pensar como Ee pensava.
Neste nstante voc deve estar pensando: "Isso mpossve,
|oyce, |esus era perfeto. Eu posso ser capaz de mehorar mnha
forma de pensar, mas |amas sere capaz de pensar como Ee
pensava".
Bem, a Bba nos dz que temos a mente de Crsto - e um
novo corao e um novo esprto.
UM !V! C!RA)*! E UM !V! ES+/R%'!
Dar-vos-e corao novo e pore dentro de vs
esprto novo; trare de vs o corao de pedra e vos
dare corao de carne.
Pore dentro de vs o meu Esprto e fare que andes
nos meus estatutos, guardes os meus |uzos e os
observes.
Ezeque 36.26-27
Como crstos, temos uma nova natureza que , na verdade,
a natureza de Deus depostada em ns no novo nascmento.
Podemos ver nessa passagem que Deus saba que, se tnha-
mos de prestar ateno s suas ordenanas e camnhar em seus
estatutos, ee tera de nos dar seu Esprto e um novo corao (e
mente). Romanos 8.6 faa da mente da carne e da mente do
Esprto e nos dz que a morte resutado de se segur a mente da
carne e a vda o resutado de se segur a mente do Esprto.
Faramos um tremendo progresso smpesmente aprendendo
a dscernr entre vda e morte.
Se aguma cosa est he mnstrando morte, no contnue a
fazer sso. Ouando certas nhas de pensamento o enchem de
morte, voc sabe medatamente que essa no a mente do
Esprto.
Para ustrar, vamos dzer que eu este|a pensando em uma
n|usta que sofr por causa de outra pessoa e comece a fcar
rrtada. Comeo a pensar no quanto no gosto daquea pessoa.
Se eu for perspcaz, notare que estou sendo chea com morte.
Estou fcando rrtada, tensa, estressada - posso at mesmo
estar expermentando desconforto fsco. Dor de cabea, dor de
estmago e fadga nexpcve podem ser fruto da forma errada
de pensar. Por outro ado, se eu estver pensando em como sou
abenoada e em como Deus tem sdo bom para mm, tambm
percebere que estou sendo chea com vda.
E muto t que um crente aprenda a dscernr vda e morte
dentro dee. |esus tomou as provdncas para que fssemos
cheos de vda, coocando Sua mente em ns. Podemos escoher
fur na mente de Crsto.
Nas prxmas pgnas deste captuo h uma sta de cosas a
fazer para que possamos fur na mente de Crsto.
1. Pense positivamente
Andaro dos |untos, se no houver entre ees
acordo?
Ams 3.3
Se uma pessoa est pensando de acordo com a mente de
Crsto, como sero seus pensamentos? Sero postvos, com
certeza. Em um captuo anteror, | dscutmos a absouta
necessdade de pensar postvamente. Tavez a esta atura voc
quera votar ao captuo 5 para refrescar sua memra a respeto
da mportnca de ser postvo. Acabe de votar e -o e fu
abenoada, embora eu mesma o tenha escrto.
|amas se dr o sufcente a respeto do poder de ser
postvo. Deus postvo, e se qusermos fur com Ee devemos
sntonzar na mesma freqnca e comear a pensar
postvamente. No estou faando de exerctar o controe da
mente, mas smpesmente ser uma pessoa postva em todos os
aspectos.
Tenha perspectva e attude postvas. Mantenha
pensamentos e expectatvas postvos. Partcpe de conversas
postvas.
|esus certamente mostrava perspectva e attudes postvas.
Ee suportou mutas dfcudades ncundo ataques pessoas -
mentram sobre Ee, fo abandonado por seus dscpuos quando
mas precsava dees, fo escarnecdo, fo sotro, ma
compreenddo e nmeras outras cosas desencora|antes. Apesar
dsso, em meo a todas essas cosas negatvas, Ee permaneceu
postvo. Ee sempre tnha um comentro edfcante, uma paavra
encora|adora; Ee sempre deu esperana a todos de quem se
aproxmou.
A mente de Crsto em ns postva; portanto, sempre que
nos tornarmos negatvos, no estaremos operando com a mente
de Crsto. Mhes de pessoas sofrem de depresso, e reamente
no penso que se|a possve agum estar deprmdo sem ser
negatvo - a menos que a causa se|a mdca. Mesmo nesse caso,
ser negatvo apenas aumentar o probema e os sntomas.
De acordo com o Samo 33, Deus a nossa gra e Aquee
que evanta a nossa cabea. Ee quer erguer tudo: nossas espe-
ranas, nossas attudes, nosso humor, nossa cabea, nossas mos
e nosso corao - nossa vda ntera. Ee nosso Levantador
dvno!
Deus quer nos evantar, e o dabo quer nos empurrar para
baxo. Satans usa os eventos negatvos e as stuaes da nossa
vda para nos deprmr. A defno do dconro da paavra
deprimir "abater no esprto: ENTRISTECER".
1
De acordo com o
dconro :e+ster, aguma cosa que est deprimida est
"afundada abaxo da rego crcundante: VAZIO".
2
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sgnfca afundar, empurrar para baxo, ou manter abaxo do nve
do soo. Reguarmente, temos oportundade de pensar ne-
gatvamente, mas nossos pensamentos apenas nos afundaro
anda mas. Ser negatvo no resove nossos probemas; apenas
se soma a ees.
SU+ERE A DE+RESS*!
O Samo 143.3-10 d uma descro de depresso e de como
super-a. Vamos examnar essa passagem em detahe para ver
os passos que poderemos dar para superar esse ataque do
nmgo:
Identifique a natureza e a causa do problema.
Pos o nmgo me tem persegudo a ama; tem
arro|ado por terra a mnha vda; tem-me feto habtar na
escurdo, como aquees que morreram h muto.
Samo 143.3
"Habtar na escurdo, como aquees que morreram h
muto" certamente me soa como uma descro de agum que
est deprmdo.
Observe que a orgem dessa depresso, desse ataque
ama, Satans.
Reconhea que a depresso rouba a vida e a luz.
Por sso, dentro de mm esmorece |e est oprmdo|
o meu esprto, e o corao |em meu peto| se v
turbado |e entorpecdo|.
Samo 143.4
A depresso oprme a berdade esprtua e o poder de uma
pessoa.
Nosso esprto (fortaecdo e encora|ado peo Esprto de
Deus) poderoso e vre. Portanto, Satans procura oprmr esse
poder e berdade enchendo nossa mente com escurdo e
sombra. Por favor, perceba que sso vta para resstr o
sentmento chamado "depresso" medatamente aps sentr sua
chegada. Ouanto mas he for permtdo permanecer, mas dfc
ser resstr.
!embre"se dos bons tempos.
Lembro-me dos das de outrora, penso em todos os
teus fetos e consdero nas obras das tuas mos.
Samo 143.5
Nesse verscuo vemos a resposta do samsta sua
stuao. Lembrar, medtar e refetr so funes da mente. Ee,
obvamente, sabe que seus pensamentos afetaro seus
sentmentos, ento ee se toma ocupado pensando sobre cosas
que o a|udaro a superar o ataque sua mente.
!ouve ao #enhor em meio ao problema.
A t evanto as mos; a mnha ama ansea por t,
como terra sedenta |ansea por gua|. (Se) |pare e
pense nsso camamente|!
Samo 143.6
O samsta conhece a mportnca do ouvor; ee ergue as
mos em adorao. Ee decara qua verdaderamente sua
necessdade - ee precsa de Deus. Apenas Deus pode faz-o
sentr-se satsfeto.
Muto freqentemente, quando as pessoas fcam deprmdas
porque ees precsam de aguma cosa e procuram no ugar
errado, o que apenas aumenta seus probemas.
Em |eremas 2.13 o Senhor dsse: %orque dois males
cometeu o meu povoC a mim me deixaram, o mananal de guas
vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que no ret!m as
guas.
Apenas Deus pode sacar uma ama sedenta. No se engane
pensando que quaquer cosa pode satsfaz-o ntera e competa-
mente. Correr atrs da cosa errada sempre o dexar
desapontado, e o desapontamento abre a porta para a depresso.
Pea a a$uda de %eus.
D-te pressa, Senhor, em responder-me; o esprto
me desfaece; no me escondas a tua face, para que eu
no me torne como os que baxam cova ( seputura).
Samo 143.7
O samsta cama por a|uda. Ee est bascamente dzendo:
"Apressa-te, Senhor, porque eu no vou ser capaz de agentar
muto mas tempo sem T."
Oua o #enhor.
Faze-me ouvr, pea manh, da tua graa, pos em t
confo; mostra-me o camnho por onde devo andar,
porque a t eevo a mnha ama.
Samo 143.8
O samsta sabe que ee precsa ouvr ao Senhor. Ee precsa
ser assegurado do amor e bondade de Deus. Ee precsa da
ateno e da dreo de Deus.
Ore por livramento.
Lvra-me, Senhor, dos meus nmgos; pos em t
que me refugo.
Samo 143.9
Mas uma vez o samsta est decarando que apenas Deus
pode a|ud-o.
Por favor, observe que ao ongo desse dscurso ee est man-
tendo sua mente em Deus, no no probema.
&usque sabedoria' conhecimento e liderana de %eus.
Ensna-me a fazer a tua vontade, pos tu s o meu
Deus; gue-me o teu bom Esprto por terreno pano.
Samo 143.10
Tavez o samsta este|a ndcando que ee hava sado da
vontade de Deus e, portanto, tenha aberto a porta para ataque
sua ama. Ee quer estar na vontade de Deus porque ee agora
percebe que esse o nco ugar seguro para estar. Ento, ee
pede a Deus que o a|ude a se manter frme. Creo que esta frase,
"Gua-me por terreno pano", refere-se s suas emoes
vacantes. Ee quer estar nabave- no em atos e baxos.
USE SUAS ARMAS
para destrur |derrotar| fortaezas, anuando sofsmas.
obednca de Crsto |o Messas, o Ungdo|.
2 Corntos 10.4-5
Satans usa a depresso para arrastar mhes no poo de
escurdo e desespero. O sucdo, freqentemente, resutado da
depresso. Uma pessoa sucda geramente agum que se
tornou to negatva que no v absoutamente nenhuma
esperana para o futuro.
Lembre-se: sentimentos negativos v!m de pensamentos
negativos.
A mente o campo de bataha, o ugar onde a bataha
ganha ou perdda. Escoha ho|e ser postvo - anando fora cada
magnao negatva e trazendo seus pensamentos obednca
de |esus Crsto (2 Corntos 10.5).
<$ 'EHA A ME'E DE DEUS$
Tu, Senhor, conservars |e guardars| em perfeta |e
constante| paz aquee cu|o propsto |ambos a sua
ncnao e o seu carter| frme |em t|; porque ee
confa |apa-se e espera confantemente| em t.
Isaas 26.3
|esus tnha comunho contnua com seu Pa ceesta. m-
possve ter comunho competa com quaquer pessoa sem ter a
mente nea. Se meu mardo e eu estamos no carro |untos e ee
est conversando comgo, mas eu tenho a mnha mente em
aguma outra cosa, na verdade, no estamos tendo comunho
porque no estou he dando mnha ntera ateno. Portanto, creo
que podemos dzer com segurana que os pensamentos de uma
pessoa que funcona na mente de Crsto estaram em Deus e em
toda a sua obra poderosa.
MED%'E EM DEUS E AS SUAS !BRAS
Como de banha e de gordura farta-se a mnha ama;
e, com |bo nos bos, a mnha boca te ouva.
No meu eto quando de t me recordo e em t
medto, durante a vga da note.
Samo 63.5-6
Consdero tambm nas tuas obras todas e cogto dos
teus prodgos.
Samo 77.12
Medtare nos teus precetos e s tuas veredas |os
camnhos da vda marcados pea tua e| tere respeto.
Samo 119.15
Lembro-me dos das de outrora, penso em todos os
teus |etos e consdero nas obras das tuas mos.
Samo 143.5
O samsta Dav faava freqentemente sobre medtar em
Deus, sua bondade e suas obras e camnhos. tremendamente
edfcante pensar na bondade de Deus e em todas as
maravhosas obras das suas mos.
Gosto muto de assstr a programas de teevso sobre a
natureza, os anmas, a vda nos oceanos, etc, porque ees
retratam a tremenda grandeza de Deus, sua nfnta cratvdade e
como Ee est mantendo todas as cosas pea fora do seu poder
(Hebreus 1.3).
Medtar em Deus e nos seus camnhos e obras ter de se
tornar uma parte reguar dos seus pensamentos se voc quer
expermentar vtra.
Um das mnhas passagens bbcas favortas o Samo
17.15, no qua o samsta dz ao Senhor:... Eu, porm, na justi"a
contemplarei a tua face1 quando acordar, eu me satisfarei com a
tua semelhan"a -e tendo doce comunho contigo..
Tve mutos das nfezes porque comeava pensando sobre
todas as cosas erradas no nstante em que acordava toda manh.
Posso dzer, com certeza, que tenho estado competamente
satsfeta desde que o Esprto Santo est me a|udando a
funconar na mente de Crsto (a mente do Esprto) que est em
mm. Ter comunho com Deus cedo de manh uma forma
segura de comear a desfrutar a vda.
'EHA C!MUH*! C!M DEUS
... se eu no for, o Consoador (Consehero,
A|udador, Advogado, Intercessor, Fortaecedor e
Companhero) no vr para vs outros |em ntma
comunho convosco|; se, porm, eu for, eu vo-o
envare |para estar em ntma comunho convosco|.
|oo 16.7
Essas paavras foram dtas por |esus pouco antes da sua par-
tda para o cu, onde Ee est assentado mo dreta do Pa na
gra. E bvo, a partr dessa passagem, que a vontade de Deus e
que este|amos em comunho ntma com Ee.
Nada est mas prxmo de ns do que nossos pensamentos.
Portanto, se enchermos nossa mente com o Senhor, sso O trar
nossa conscnca e comearemos a desfrutar uma comunho
com Ee, que trar aegra, paz e vtra nossa vda dra.
Ee est sempre conosco como prometeu que estara
(Mateus 28.20; Hebreus 13.5). Mas no estaremos conscentes da
sua presena a menos que pensemos a respeto dEe. Posso estar
em um cmodo com agum e, se tver a mnha mente em uma
poro de outras cosas, posso r embora sem mesmo me dar
conta de que uma pessoa estava . E dessa forma que acontece
com nossos prvgos de comunho com o Senhor. Ee est
sempre conosco, mas precsamos pensar nEe para estarmos
conscentes da sua presena.
=$ 'EHA A ME'E :DEUS4ME4AMA:$
E ns conhecemos |entendemos, reconhecemos,
estamos conscentes de por meo de observao e
expernca| e cremos |adermos e coocamos f e
confamos| no amor que Deus tem por ns. Deus
amor, e aquee que permanece no amor permanece em
Deus, e Deus, nee.
I |oo 4.16
Tenho aprenddo que a mesma cosa que vda para o
amor de Deus vda para a sua presena. Se |amas medtamos
em Seu amor, no o expermentaremos.
Pauo orou em Efsos 3 para que as pessoas
expermentassem o amor de Deus por eas mesmas. A Bba dz
que Ee nos ama. Mas quantos dos fhos de Deus anda no tm a
reveao no tocante ao amor de Deus?
Lembro-me de quando nce os /inistrios Bife in the :ord.
Na prmera semana em que eu devera drgr um encontro,
pergunte ao Senhor o que Ee quera que eu ensnasse, e Ee me
respondeu: "Dga ao meu povo que eu o amo".
"Ee sabe dsso", eu dsse. "Eu quero ensnar-he aguma
cosa reamente poderosa, no uma o de Escoa Domnca
sobre |oo 3.16."
O Senhor me dsse: "Poucos do meu povo sabem quanto eu
os amo. Se ees soubessem, agram de modo dferente".
Ouando comece a estudar o assunto de receber o amor de
Deus, perceb que eu mesma estava em desesperada
necessdade. O Senhor me conduzu em meu estudo para 1 |oo
4.16, que afrma que deveramos estar conscentes do amor de
Deus. Isso sgnfca que devera ser aguma cosa sobre o que
devemos estar atvamente conscentes.
Eu tnha um tpo de entendmento vago, nconscente de que
Deus me amava, mas o amor de Deus uma fora poderosa em
nossa vda, que nos conduzr por meo das mas dfces
provaes vtra.
Em Romanos 8.35 o apstoo Pauo nos exortaC >uem nos
separar do amor de ,risto& Ser -o sofrimento ou a. tri+ula"o,
-calamidade. ou angEstia, ou persegui"o, ou fome, ou nude2 ou
perigo, ou espada& Ento, no verso 37 ee contnua dzendo: Em
todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio
daquele que nos amou.
Estude esse assunto por um ongo tempo e me torne cons-
cente do amor de Deus por mm ao pensar sobre o seu amor e
confess-o em voz ata. Aprend verscuos sobre o amor de Deus
e medte nees e os confesse com a mnha boca. Fz sso por me-
ses, e o tempo todo a reveao do Seu amor ncondcona por
mm fo se tornando mas e mas uma readade para mm.
Agora Seu amor me to rea que at mesmo em tempos
dfces sou confortada peo "conhecmento conscente" de que Ee
me ama e que eu no mas tenho de vver com medo.
*! 'EHA MED!
No amor no exste medo; antes, o perfeto amor
ana fora o medo.
I |oo 4:18
Deus nos ama perfetamente, exatamente como somos. Ro-
manos 5.8 nos dz que... Deus prova o seu prprio amor para
conosco pelo fato de ter ,risto morrido por ns, sendo ns ainda
pecadores.
Crentes que operam de acordo com a mente de Crsto no
vo pensar sobre como ees so horrves. Ees tero
pensamentos baseados na retdo. Voc devera ter uma
conscentzao-de-retdo, medtando reguarmente sobre quem
voc "em Crsto".
SEJA C!SC%E'E DA JUS'%)A2 *! C!SC%E'E D! +ECAD!
Aquee que no conheceu pecado, ee o fez pecado
por ns |por amor a ns|; para que, nee |atravs dee|,
fssemos fetos |vestdos de, vstos como e exempos
de| |usta de Deus |o que deveramos ser, aprovados e
acetves e em reaconamento correto com ee, pea
sua bondade|.
F Corntos 5.21
Mutos crentes so atormentados por pensamentos
negatvos a respeto dees mesmos. Pensamentos sobre como
Deus deve ser to desagradve por causa de todas as suas
fraquezas e fahas.
Ouanto tempo voc desperda vvendo debaxo da cupa e
da condenao? Observe que eu dsse quanto tempo voc
desperda, porque sso exatamente o que todo tpo de
pensamento : um desperdco de tempo!
No pense sobre como voc era horrve antes de ter vndo a
Crsto. Em vez dsso, pense sobre como voc fo feto |usta de
Deus nEe. Lembre-se: pensamentos se transformam em a"Des.
Se voc quer se comportar, voc deve mudar sua forma de
pensar prmero. Contnue pensando em como voc horrve e
voc apenas agr de manera por. Cada vez que um pensamento
negatvo, condenatro, ver sua mente, embre-se de que Deus
o ama, que voc fo feto semehana da |usta de Deus em
Crsto.
Estamos mudando para mehor o tempo todo. Cada da voc
est crescendo esprtuamente. Deus tem um pano gracoso para
sua vda. Essas so verdades sobre as quas voc deve pensar.
Isso o que se espera que voc este|a fazendo com sua
mente!
Pense deberadamente de acordo com a Paavra de Deus;
no pense em apenas quaquer cosa que caa em sua cabea,
recebendo sso como seu prpro pensamento.
Repreenda o dabo e comece a r adante pensando
pensamentos certos.
(. )enha uma mente e*ortativa.
...ou o que exorta |encora|a| faa-o com dedcao...
Romanos 12.8
A pessoa com a mente de Crsto tem pensamentos postvos,
enrquecedores, edfcantes sobre outras pessoas, como tambm
sobre s mesma e suas prpras crcunstncas.
O mnstro de exortao grandemente necessro no
mundo de ho|e. Voc |amas exortar agum com suas paavras
se no tver prmero pensamentos bondosos para com a ta
pessoa. Lembre-se de que quaquer cosa que estver em seu
corao sar de sua boca. Tenha agum "pensamento amoroso"
de propsto.
Enve pensamentos de amor a outras pessoas. Dga-hes pa-
avras de encora|amento.
O Dicionrio Expositivo de %alavras do 3ovo 8estamento, de
Vne, defne a paavra paraGaleo, que traduzda por exortar,
como "em prmero ugar, chamar uma pessoa Apara para o lado,
Galeo, chamar)... admoestar, exortar, nstar com agum para
buscar agum curso de conduta".
3
Interpreto essa defno como
camnhar |unto com uma pessoa nstando com ea para contnuar
persegundo um modo de ao. O dom mnstera de exortao
em Romanos 12.8 pode prontamente ser vsto naquees que o
tm. Ees esto sempre dzendo aguma cosa encora|adora ou
edfcante para todos - aguma cosa que faz os outros se sent-
rem bem e os encora|a a contnuar.
Nem todos ns podemos ter o dom mnstera de exortao,
mas quaquer um pode aprender a ser encora|ador. A regra
smpes : se no bom, ento no pense ou dga.
Todos | tm probemas sufcentes. No precsamos contr-
bur para seus probemas derrubando-os. Deveramos edfcar uns
aos outros em amor (Efsos 4.29). No se esquea: o amor sem-
pre acredta no mehor de cada um (1 Corntos 13.7).
Ouando voc comear a ter pensamentos amorosos sobre as
pessoas, voc as encontrar comportando-se de forma mas amo-
rosa. Pensamentos e paavras so recpentes ou armas para
carregar poder cratvo ou destrutvo. Ees podem ser usados
contra Satans e suas obras, ou ees podem, na verdade, a|ud-o
em seus panos de destruo.
Vamos dzer que voc tenha um fho com aguns probemas
de comportamento e, defntvamente, precsa mudar. Voc ora
por ee e pede a Deus que trabahe na vda dee, fazendo o que
quer que se|a necessro. Agora o que voc faz com seus
pensamentos e paavras, no que dz respeto a essa crana,
durante o perodo de espera? Mutas pessoas |amas vem a
resposta s suas oraes porque eas anuam o que pedram com
seus pensamentos e paavras antes mesmo que Deus tenha tdo
uma chance de trabahar por eas.
Ns no estamos andando na Paavra se nossos pensamen-
tos so opostos ao que ea dz. Ns no estamos andando na Paa-
vra se no estamos pensando na Paavra.
Ouando voc ora por agum, anhe seus pensamentos e pa-
avras com o que voc orou, e comear a ver um avano.
No estou sugerndo que voc perca o equbro. Se seu fho
tem um probema de comportamento na escoa e um amgo he
pergunta como ee est se sando, o que voc devera fazer se, na
verdade, nenhuma modfcao aconteceu? Voc pode dzer:
"Bem, anda no vmos um avano, mas creo que Deus est
trabahando e que esta crana uma fonte de nfunca para o
Senhor. Ns a veremos mudar de gra em gra, pouco a pouco,
um da de cada vez."
+. %esenvolva' uma mente a,radecida.
Entra por suas portas com aes de graas |e
ofertas de agradecmento| e nos seus tros, com hnos
de ouvor; |sede agradecdos| rende-he graas e
bendze-he o nome.
Samo 100.4
Uma pessoa fundo na mente de Crsto encontrar seus pen-
samentos cheos de ouvor e aes de graas.
Mutas portas so abertas ao nmgo por meo da quexa. A-
gumas pessoas so fscamente doentes e tm vda fraca e sem
poder por causa dessa doena chamada quexa, que ataca os
pensamentos e as conversas das pessoas.
Uma vda poderosa no pode ser vvda sem aes de
graas. A Bba nos nstru repetdamente no prncpo da ao de
graas. Ouexar-se em pensamento ou paavra um prncpo de
morte, mas ser agradecdo e mostrar sso um prncpo de vda.
Se uma pessoa no tem um corao (mente) agradecdo, a
ao de graas no sar de sua boca. Ouando formos
agradecdos, dremos que somos.
SEJA AGRADEC%D! EM '!D!S !S M!ME'!S
Por meo de |esus, pos, ofereamos a Deus, sempre
|e a todo momento|, sacrfco de ouvor, que o fruto
de bos que confessam |e gorfcam| o seu nome.
Hebreus 13.15
Ouando oferecemos aes de graas? A todo o momento -
em cada stuao, em todas as cosas -, e, assm fazendo, entra-
mos na vda vtorosa na qua o dabo no pode nos controar.
Como ee poder nos controar se formos aegres e agra-
decdos ndependentemente de como as nossas crcunstncas
esto? Certamente, esse tpo de esto de vda agumas vezes re-
quer sacrfco de ouvor e aes de graas, mas prefro sacrfcar
mnhas aes de graas a Deus do que sacrfcar mnha aegra a
Satans. Aprend (da manera mas dfc) que se me torno
resmungona e me recuso a agradecer, ento acabare abrndo
mo da mnha aegra. Em outras paavras, perdere a aegra para
o esprto de quexa.
No Samo 34.1 o samsta dz: *endirei o Senhor em todo o
tempo, o seu louvor estar sempre nos meus l+ios. Como
podemos ser uma bno para o Senhor? Dexando seu ouvor
estar contnuamente em nossos pensamentos e em nossos bos.
Se|a uma pessoa agradecda - chea de gratdo - no
apenas em reao a Deus, mas tambm em reao s pessoas.
Ouando agum faz uma cosa boa para voc, dexe-o saber que
voc aprecou a attude dee.
Mostre aprecao em sua fama entre os vros membros.
Muto freqentemente, tomamos como de dreto as cosas com
as quas Deus tem nos abenoado. Uma forma certa de perder
aguma cosa no aprec-a.
Prezo meu mardo; ns estamos casados por um ongo tem-
po, mas anda dgo que o prezo. Ee um homem muto pacente
de mutas formas e tem mutas outras boas quadades. Se que
dexar que as pessoas sabam que ns as aprecamos, mesmo
menconando especfcamente certas cosas peas quas somos
agradecdos, a|uda a construr e a manter bons reaconamentos.
Trabaho com mutas pessoas e anda contnuo a me
surpreender como agumas deas so to agradecdas por cada
pequena cosa que feta por eas, enquanto outras nunca esto
satsfetas, a despeto do quanto feto por eas. Creo que o
orguho tem aguma cosa a ver com esse probema. Agumas
pessoas so to cheas de s prpras que no mporta quanto os
outros fazem por eas, pensam que merecem no apenas aquo,
mas muto mas! Eas raramente expressam aprecao.
Expressar aprecao bom no apenas para a outra
pessoa, mas bom para ns, porque bera a aegra em ns.
Medte daramente em todas as cosas peas quas voc
deve ser agradecdo. Reate-as detahadamente ao Senhor em
orao e, medda que fzer sso, voc descobrr seu corao se
enchendo de vda e uz.
SEM+RE AGRADE)A +!R 'UD!
E no vos embragues com vnho, no qua h
dssouo, mas |estmua-vos e| enche-vos do Esprto
|Santo|.
Faando entre vs (a verso Kng |ames dz 'faando
com vs mesmos') com samos, entoando |com vozes e
nstrumentos| e ouvando de corao ao Senhor com
hnos e cntcos esprtuas.
Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pa,
em nome de nosso Senhor |esus Crsto.
Efsos 5.18-20
Oue poderoso con|unto de verscuos!
Como podemos fcar cheos do Esprto Santo? Faando com
ns mesmos (por meo dos nossos pensamentos) ou com os
outros (por meo das nossas paavras) em samos e hnos e
cntcos esprtuas. Em outras paavras, mantendo nossos
pensamentos e paavras cheos da Paavra de Deus; louvando
sempre e dando gra"as por tudo.
-. )enha a mente da Palavra
Tambm no tendes a sua paavra |seus
pensamentos| permanente em vs, porque no credes
|e sos devotados e confam e dependem| naquee a
quem ee envou. | por sso que no guardas sua
mensagem vva em vs, porque vs no credes no
Mensagero que ee vos envou.|
|oo 5.38
A Paavra de Deus so os seus pensamentos escrtos em
pape para nosso estudo e consderao. Sua Paavra como Ee
pensa sobre cada stuao e sobre cada assunto.
Em |oo 5.38, |esus estava crtcando severamente aguns
descrentes. Vemos nessa traduo que a Paavra de Deus a
expresso de seus pensamentos e que as pessoas que querem
crer e expermentar todos os bons resutados de crer devem
permtr que Paavra dEe se|a uma mensagem vva no corao
deas. Consegue-se sso pea medtao na Paavra de Deus. Os
pensamentos dEe podem se tornar nossos pensamentos - a
nca forma de desenvover a mente de Crsto em ns.
A Bba, em |oo 1.14, dz que |esus era a Paavra feta
carne. Isso no tera sdo possve se sua mente no estvesse
chea da Paavra de Deus contnuamente.
Medtar na Paavra de Deus um dos mas mportantes
prncpos de vda que podemos aprender. O Dicionrio Expositivo
das %alavras do 3ovo 8estamento, de Vne, defne as duas
paavras gregas traduzdas como meditar da segunte manera:
"... cudar", "atender, pratcar", "ser dgente em", "pratcar no
sentdo prncpa da paavra", "refetr, magnar", "premedtar..."
4
Outra fonte acrescenta "sussurrar" ou "murmurar" defno.
5
No posso enfatzar de forma sufcentemente frme toda a
mportnca desse prncpo. Eu o chamo de prncpo de vda, por-
que medtar na Paavra de Deus mnstrar vda a voc e, enfm,
aos que esto sua vota.
Mutos crstos tm se tornado temerosos da paavra "med-
tar" por causa das prtcas de medtao das reges pags e
ocutstas. Mas nssto que voc se embre de que Satans |amas
teve a da orgna. Ee toma o que pertence ao Reno da Luz e o
desvrtua para o reno da escurdo. Devemos ser sufcentemente
sbos para perceber que se a medtao produz ta poder para o
ado do ma, ea tambm produzr poder para a causa do bem. O
prncpo da medtao vem dretamente da Paavra de Deus.
Vamos verfcar o que a Bba tem a dzer sobre ee.
MED%'E E +R!S+ERE
No cesses de faar deste Lvro da Le |este vro da
Le no deve se separar dos teus bos|; antes, medta
nee da e note, para que tenhas cudado de |observar
e| fazer segundo tudo quanto nee est escrto; ento,
fars prosperar o teu camnho |e te conduzrs com
sabedora| e sers bem-suceddo.
|osu 1.8
Nesse verscuo, o Senhor est nos dzendo caramente que
|amas coocaremos sua Paavra em prtca fscamente se no a
pratcarmos prmero mentamente.
O Samo 1.2-3 faa sobre o homem devoto e dz: )ntes, o seu
pra2er -e desejo. est na l do Senhor, e na sua lei Aos preceitos,
as instru"Des, os ensinamentos de Deus5 medita Areflete e
estuda5 de dia e de noite. Ele como rvore -firmemente.
plantada -e cuidada. junto a corrente de guas, que, no devido
tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha1 e tudo
quanto ele fa2 ser +em sucedido -e amadurecer..
MED%'E E SEJA CURAD!
Fho meu, atenta para as mnhas paavras; aos meus
ensnamentos ncna os ouvdos.
No os dexes apartar-se dos teus ohos; guarda-os
no mas ntmo do teu corao.
Porque so vda para quem os acha e sade para o
seu corpo.
Provrbos 4.20-22
Lembrando-se de que uma das defnes para a paavra
"medtar" atender, observe esta passagem das Escrturas que
dz que as paavras do Senhor so fonte de sade e cura para a
carne.
Medtar (refetr, pensar sobre) a Paavra de Deus em nossa
mente certamente afetar nosso corpo fsco. Mnha aparnca
mudou nos tmos dezoto anos. As pessoas me dzem que eu
pareo ser peo menos qunze anos mas nova ho|e do que
pareca quando comece a estudar dgentemente a Paavra e
faz-a o foco centra da mnha vda ntera.
!U)A E ESC!"HA
Ento, hes dsse: Atenta no que ouvs. Com a
medda |de medtao e estudo| com que tverdes
meddo |a verdade que ouvs| vos medro |ser a
medda de vrtude e conhecmento| tambm, e anda se
vos acrescentar |mas a vs que ouvs|.
Marcos 4.24
Esse prncpo como o de semear e coher. Ouanto mas se-
meamos, mas coheremos poca da coheta. O Senhor est
dzendo em Marcos 4.24 que quanto mas tempo coocarmos na
medtao e estudo da Paavra que ouvmos, mas extraremos
dea.
"E%A E CE%&E
|As cosas esto temporaramente ocutas apenas
como um meo de reveao|. Pos nada est ocuto,
seno para ser manfesto; e nada se faz
|temporaramente| esconddo, seno para ser reveado.
Marcos 4.22
Esses dos versos |untos esto nos dzendo que a Paavra
tem esconddos nea tremendos tesouros, segredos poderosos
que Deus quer nos revear. Ees so reveados quees que refe-
tem, estudam, pensam, pratcam mentamente e sussurram a Pa-
avra de Deus.
Se, como professora da Paavra de Deus, a verdade desse
prncpo. Parece que no h fm para o que Deus pode me
mostrar em um verscuo das Escrturas. Eu o estudo uma vez e
observo uma cosa e em outra vez ve|o aguma cosa nova que
no hava notado antes.
O Senhor contnua reveando seus segredos quees que so
dgentes a respeto da Paavra. No se|a o tpo de pessoa que
sempre quer vver custa da reveao de outra pessoa. Estude a
Paavra e permta que o Esprto Santo abenoe sua vda com a
verdade.
Eu podera contnuar nfndamente nesse assunto de medtar
na Paavra de Deus. Como eu dsse, uma das cosas mas
mportantes que podemos aprender a fazer. O da ntero, en-
quanto voc resove seus assuntos dros, pea ao Esprto Santo
que o embre de certas passagens, ento voc poder medtar
neas. Voc fcar surpreso com a quantdade de poder que essa
prtca berar sua vda. Ouanto mas voc medtar na Paavra
de Deus, mas voc ser capaz de extrar da sua fora em tempos
de dfcudade. Lembre-se: o poder para praticar a %alavra vem da
prtica de meditar nela.
RECEBA E AC!"HA A +A"AVRA
Portanto, despo|ando-vos de toda mpureza e
acmuo de madade, acohe, com mansdo
|smpcdade, modsta|, a paavra em vs mpantada
|e enrazada em vossos coraes|, a qua poderosa
para savar a vossa ama.
Tago 1.21
Vemos, nessa passagem, que a Paavra tem o poder de nos
savar de uma vda de pecado, mas apenas se a recebermos, a
acohermos, a mpantarmos e a enrazarmos em nossos coraes
(mentes). Essa mpantao e esse enrazamento ocorrem
medante a observao da Paavra de Deus - tendo-a em nossa
mente mas do quaquer outra cosa.
Se medtarmos em nossos probemas todo o tempo, nos en-
razaremos nees mas profundamente. Se medtarmos no que
est errado conosco ou com os outros, nos tornaremos mas
profundamente convencdos do probema e |amas veremos a
souo. como se houvesse um oceano de vda nossa
dsposo e o nstrumento que nos dado para mov-o o
estudo dgente e a medtao na Paavra de Deus.
ESC!"HA A V%DA3
Porque o pendor da carne |a mente da carne que
senso e razo sem o Esprto Santo| d para a morte |a
morte que consste de todas as msras advndas do
pecado, tanto aqu como na vda futura|, mas o do
Esprto |Santo|, para a vda |e ama| e paz |tanto aqu
como na vda futura|.
Romanos 8.6
Chamar sua ateno outra vez para Fpenses 4.8 parece ser
uma boa manera de encerrar esta parte do vro: ... Hinalmente,
irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel -e
digno de honra e decente., tudo o que justo, tudo o que puro,
tudo o que amvel, tudo o que de +oa fama -agradvel e
gracioso., se alguma virtude -e excel!ncia. h e se algum louvor
existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento -pensai,
examinai cuidadosamente e considerai essas coisas1 fixai vossas
mentes nelas..
A condo em que sua mente devera estar descrta nessa
passagem. Voc tem a mente de Crsto, comece a us-a. Se Ee
no pensa em aguma cosa, voc tambm no dever pensar.
por meo dessa contnua "vgnca" aos seus pensamen-
tos que voc comea a evar todo pensamento catvo obedn-
ca de |esus Crsto (2 Corntos 10.5).
O Esprto Santo rpdo em embrar-he se sua mente
estver comeando a ev-o na dreo errada; ento, a decso
sua. Voc fur na mente da carne ou na mente do Esprto? Uma
conduz morte; a outra, vda. A escoha sua.
Escoha a vda!
Parte 3: Mentalidades de deserto
I nt r oduo
| apenas| |ornada de onze das h desde Horebe,
peo camnho da montanha de Ser, at Cades-Barna
|na frontera de Cana; anda assm, Israe evou
quarenta anos para atravess-a|.
Deuteronmo 1.2
O povo da nao de Israe vagou sem rumo no deserto por
quarenta anos fazendo uma |ornada que era, na readade, de
onze das. Por qu? Foram seus nmgos, suas crcunstncas, as
provaes ao ongo do camnho ou ago nteramente dferente
que os mpedu de chegar ao destno?
Ouando eu refeta sobre essa stuao, Deus me deu uma
reveao poderosa que tem a|udado tanto a mm como tambm
a mhares de outras pessoas. O Senhor me dsse: "Os fhos de
Israe gastaram quarenta anos no deserto fazendo uma |ornada
de onze das porque ees tnham uma 'mente de deserto'".
V!C1 &%C!U A,U% +!R MU%'! 'EM+!
O Senhor, nosso Deus, nos faou em Horebe,
dzendo: Tempo bastante haves estado neste monte.
Deuteronmo 1.6.
Reamente no deveramos ohar para os sraetas com
tanta surpresa porque a maora de ns faz a mesma cosa que
ees fzeram. Ns nos mantemos andando em vota da mesma
montanha, em vez de fazer progresso. O resutado que evamos
anos para expermentar vtra sobre aguma cosa com a qua
poderamos e deveramos ter dado rapdamente.
Penso que o Senhor est nos dzendo a mesma cosa que ee
dsse aos fhos de Israe no tempo dees:
8empo +astante haveis estado neste monte1 hora de
continuar.
&%7E SUA ME'E E MA'EHA4A &%7A
|Fxa as vossas mentes e| pensa nas cosas do
ato (as cosas mas atas), no nas que so aqu da
terra.
Coossenses 3.2
Deus me mostrou dez "mentadades de deserto" que os
sraetas tnham e que os mantveram no deserto. Esse um tpo
errado de mentadade.
Podemos ter mentadades certas ou erradas. As certas nos
benefcam e as erradas nos machucam e atrasam nosso
progresso. Coossenses 3.2 nos ensna a fxar nossa mente e a
mant-a fxa. Precsamos fxar nossa mente na dreo correta.
Mentadades erradas no apenas afetam nossas crcunstncas,
mas tambm nossa vda nteror.
Agumas pessoas vivem em um deserto, enquanto outras
so um deserto.
Houve um tempo em que mnhas crcunstancas no eram
reamente runs, mas eu no poda desfrutar quaquer cosa em
mnha vda porque era um "deserto" por dentro. Eu e Dave
tnhamos uma tma casa, trs fhos adorves, bons empregos e
dnhero sufcente para vvermos confortavemente. Eu no poda
desfrutar nossas bnos porque eu tnha dversas mentadades
de deserto. Mnha vda me pareca ser um deserto porque era
assm que eu enxergava tudo.
Agumas pessoas vem as cosas negatvamente porque ex-
permentaram crcunstncas nfezes em toda a sua vda e no
conseguem magnar nada mehor. H agumas pessoas que vem
tudo como mau e negatvo smpesmente porque essa a
manera que eas so por dentro. Se|a qua for a causa, uma
perspectva negatva dexa uma pessoa nfez e sem
probabdade de fazer quaquer progresso em dreo Terra
Prometda.
Deus hava trado os fhos de Israe da escravdo do Egto
para rem terra que ee hava prometdo dar-hes como herana
eterna - uma terra da qua manava ete e me e todas as cosas
boas que ees podam magnar: uma terra onde no havera
escassez de quaquer cosa de que ees precsassem, uma terra
de prosperdade em todos os aspectos da exstnca dees.
A maor parte da gerao que o Senhor trou do Egto |amas
entrou na Terra Prometda; em vez dsso, morreram no deserto.
Para mm, essa uma das cosas mas trstes que pode acontecer
a um fho de Deus - ter tanto dsposo e, apesar dsso, |amas
ser capaz de usufrur nada.
Fu uma dessas pessoas por mutos anos da mnha vda
crst. Estava a camnho da Terra Prometda (o cu), mas no
estava desfrutando a vagem. Estava morrendo no deserto. Mas,
graas msercrda de Deus, uma uz brhou na mnha
escurdo, e Ee me conduzu para fora.
Oro para que esta parte do vro se|a uma uz para voc e o
prepare para sar do seu deserto para a gorosa uz do
maravhoso Reno de Deus.
1%. 4eu 2uturo determinado pelo meu
passado e pelo meu presente
/entalidade de deserto I J
No havendo profeca, o povo se corrompe...
Provrbos 29.18
Os sraetas no tnham uma vso postva para a vda dees
- nenhum sonho. Ees sabam de onde tnham vndo, mas no
sabam para onde estavam ndo. Tudo era baseado no que ees
havam vsto e podam ver. Ees no sabam ver com "o oho da
f".
UG%D! +ARA 'RA(ER "%BER'A)*!
O Esprto do Senhor est sobre mm, peo que me
ungu para evangezar os pobres; envou-me para
|curar os de corao quebrantados|, procamar
bertao aos catvos e restaurao da vsta aos cegos,
para pr em berdade os oprmdos.
Para apregoar o ano acetve do Senhor.
Lucas 4.18,19
Venho de um passado de abusos; cresc em um ar
dsfuncona. Mnha nfnca fo chea de medo e de tormento. Os
especastas dzem que a personadade de uma crana
formada nos cnco prmeros anos da sua vda. Mnha
personadade era uma desordem! Vva em smuao atrs de
paredes de proteo que eu tnha construdo para mpedr que as
pessoas me ferssem. Eu estava trancando os outros do ado de
fora, mas estava tambm me trancando por dentro. Eu era uma
controadora, to chea de medo que a nca manera que poda
enfrentar a vda era sentr que estava no controe e, ento,
nngum poda me ferr.
Como |ovem aduta tentando vver para Crsto e segur o
esto de vda crsto, eu saba de onde tnha vndo, mas no saba
para onde estava ndo. Senta que meu futuro sera sempre
frustrado peo meu passado. Pensava: "Como podera agum que
tem o tpo de passado que tenho estar agum da reamente bem?
mpossve"! Entretanto, |esus dsse que ee veo para curar
todos aquees que estavam doentes, com o corao
despedaados machucado e ferdo, aquees que estavam
esmagados pea caamdade.
|esus veo para abrr as portas da prso e bertar os catvos.
No fz nenhum progresso at que comece a acredtar que
podera ser berta. Tnha de ter uma vso postva para mnha
vda; tnha de acredtar que meu futuro no estava determnado
peo meu passado ou mesmo meu presente.
Voc pode ter tdo um passado mserve, voc pode at
mesmo estar em crcunstncas negatvas e depressvas. Voc
pode estar enfrentando stuaes to ms que parece que voc
no tem razo rea para ter esperana. Mas eu he dgo
ousadamente: seu futuro no determinado pelo seu passado ou
pelo seu presente$
Adqura nova mentadade. Crea que com Deus todas as co -
sas so possves (Lucas 18.27); com o homem agumas cosas
podem ser mpossves, mas ns servmos a um Deus que crou
tudo que vemos do nada (Hebreus 11.3). D-he o seu nada e
ve|a-o entrar em ao. Tudo de que Ee precsa sua f nEe, e
Ee far o resto.
!"H!S +ARA VER2 !UV%D!S +ARA !UV%R
Do tronco de |ess sar um rebento, e das suas
razes, um renovo.
Repousar sobre ee o Esprto do Senhor, o Esprto
de sabedora e de entendmento, o Esprto de conseho
e de fortaeza, o Esprto de conhecmento e de temor
do Senhor.
Deetar-seno temor do Senhor; no |ugar
segundo a vsta dos seus ohos, nem repreender
segundo o ouvr dos seus ouvdos.
Isaas 11.1-3
No podemos |ugar as cosas corretamente pea vso dos
nossos ohos naturas. Devemos ter "ohos para ver" e "ouvdos
para ouvr" as cosas esprtuas. Precsamos ouvr o que o Esprto
dz, no o que o mundo dz. Permta que Deus he fae sobre seu
futuro - no quaquer outra pessoa.
Os sraetas ohavam e faavam contnuamente sobre como
eram as cosas. Deus os trou do Egto peas mos de Moss,
faando-hes por meo dee sobre a Terra Prometda. Ee quera
que ees mantvessem os ohos fxos no ugar para onde estavam
ndo e fora do ugar onde havam estado. Vamos examnar
agumas passagens que retratam caramente a attude errada
dees.
,UA" - ! +R!B"EMA.
Todos os fhos de Israe murmuraram contra Moss
e contra Aro |e se quexaram da sua stuao|; e toda
a congregao hes dsse: Tomara tvssemos morrdo
na terra do Egto ou mesmo neste deserto!
E por que nos traz o Senhor a esta terra, para
carmos espada e para que nossas muheres e nossas
cranas se|am por presa? No nos sera mehor
votarmos para o Egto?
Nmeros 14.2-3
Encora|o-o a estudar essa passagem cudadosamente.
Observe como esse povo era negatvo - quexoso, pronto para
desstr com facdade, preferndo votar escravdo a contnuar
atravs do deserto at a Terra Prometda.
Na verdade, ees no tnham um probema, ees eram o
probema!
MAUS +ESAME'!S +R!DU(EM MS A'%'UDES
No hava gua para o povo; ento, se a|untaram
contra Moss e contra Aro.
E o povo contendeu com Moss, e dsseram: Antes
tvssemos perecdo quando expraram nossos rmos
|pea praga| perante o Senhor!
Por que trouxestes a congregao do Senhor a este
deserto, para morrermos a, ns e os nossos anmas?
Nmeros 20.2-4
E fc ver, por meo de suas paavras, que os sraetas no
estavam confando em Deus de manera aguma. Ees tnham uma
attude negatva, de fracasso. Ees decdram que ram fracassar
antes mesmo que tvessem reamente comeado, smpesmente
porque cada crcunstnca no era perfeta. Ees exbram uma
attude que veo de uma mentadade errada.
Ms attudes so fruto de maus pensamentos.
&A"'A DE A'%'UDE E DE GRA'%D*!
Ento, partram do monte Hor, peo camnho do mar
Vermeho, a rodear a terra de Edom, porm o povo se
tornou mpacente |deprmdo, muto desencora|ado| no
camnho. E o povo faou contra Deus e contra Moss:
Por que nos fzestes subr do Egto, para que morramos
neste deserto, onde no h po nem gua? E a nossa
ama tem fasto deste po v |desprezve,
nsubstanca|.
Nmeros 21.4-5
|untamente com as outras attudes ms que | vmos nos
verscuos anterores, nessa passagem ns vemos evdnca nos
sraetas de uma tremenda fata de gratdo. Os fhos de Israe
smpesmente no poderam dexar de pensar sobre o ugar de
onde tnham vndo e onde havam fcado por tempo
sufcentemente ongo para chegarem onde ees estavam ndo.
Tera a|udado se ees evassem em consderao seu
patrarca Abrao. Ee passou por agumas experncas
desapontadoras em sua vda, mas no permtu que eas
afetassem seu futuro negatvamente.
C!M C!'EDAS *! H V%DA
Houve contenda entre os pastores do gado de Abro
e os pastores do gado de L. Nesse tempo os cananeus
e os ferezeus habtavam essa terra |tornando mas
dfc se obter forragem|.
Dsse Abro a L: No ha|a contenda entre mm e t e
entre os meus pastores e os teus pastores, porque
somos parentes chegados.
Acaso, no est dante de t toda a terra? Peo-te
que te apartes de mm; se fores para a esquerda, re
para a dreta; se fores para a dreta, re para a
esquerda.
Levantou L os ohos e vu toda a campna do |ordo,
que era toda bem regada (antes de haver o Senhor
destrudo Sodoma e Gomorra), como o |ardm do
Senhor, como a terra do Egto, como quem va para
Zoar.
Ento, L escoheu para s toda a campna do |ordo
e |ee| partu para o Orente; separaram-se um do
outro.
Gness 13.7-11
Abrao conheca os pergos de vver em uta; portanto, ee
dsse a L que ees precsavam se separar. Para andar em amor e
assegurar-se de que no havera uta entre ees no futuro, Abrao
permtu que seu sobrnho escohesse o vae que quera prmero.
L escoheu o mehor - o Vae do |ordo -, e ees se separaram.
Devemos nos embrar de que L nada tnha at que Abrao
o abenoasse. Pense na attude que Abrao podera ter tdo, mas
escoheu no ter! Ee saba que se agsse adequadamente Deus
tomara conta dee.
"EVA'E !S !"H!S E VEJA
Dsse o Senhor a Abro, depos que L se separou
dee: Ergue os ohos e oha desde onde ests para o
norte, para o su, para o orente e para o ocdente;
Porque toda essa terra que vs, eu ta dare, a t e
tua descendnca, para sempre.
Gness 13.14-15
Essa passagem revea caramente que Deus quera que
Abrao "ohasse para cma" do ugar onde ee estava para o ugar
que Deus quera ev-o, mesmo que ee se encontrasse em
crcunstncas menos dese|ves depos da sua separao do seu
sobrnho.
Abrao teve uma attude correta sobre sua stuao, e como
resutado o dabo no podera mpedr as bnos de Deus para
ee. Deus he deu anda mas possesses do que ee tnha antes
da separao e o abenoou poderosamente de todas as maneras.
Encora|o-o a ohar postvamente as possbdades do futuro
e comear a chamar exist!ncia as coisas que no existem
-como se existissem. - (Romanos 4:17).
Pense e fae sobre seu futuro de forma postva, de acordo
com o que Deus tem coocado em seu corao, e no de acordo
com o que voc vu no passado ou at mesmo est vendo no
presente.
1(. Al0um 2aa para mim5 no )uero assumir a
responsabilidade
/entalidade de deserto I F
Tomou Tera a Abro, seu fho, e a L, fho de Har,
fho de seu fho, e a Sara, sua nora, muher de seu
fho Abro, e sau com ees de Ur dos cadeus, para r
terra de Cana; foram at Har, onde fcaram.
Gness 11.31
A responsabdade freqentemente defnda como nossa
resposta habdade de Deus. Ser responsve responder s
oportundades que Deus tem coocado dante de ns.
Deus deu ao pa de Abro uma responsabdade, uma
chance de responder sua habdade. Deus coocou dante dee a
oportundade de r Cana. Mas, em vez de r o camnho todo
com o Senhor, ee escoheu parar e se estabeecer em Har.
bastante fc fcarmos entusasmados quando Deus faa
conosco e nos d uma oportundade para fazer aguma cosa.
Mas, como Tera, mutas vezes |amas termnamos o que comea-
mos porque entramos e percebemos que h mas que arrepos e
entusasmo.
A maora dos novos empreendmentos estmuantes sm-
pesmente porque so novos. O exctamento carregar uma pes-
soa por um pouco de tempo, mas ee no a evar a cruzar a nha
de chegada.
Mutos crentes fazem o que a Bba dz que Tera fez. Ees
partem para um ugar e se estabeecem em agum outro ao ongo
do camnho. Ees fcam cansados ou exaustos; ees gostaram de
termnar seu tra|eto, mas reamente no querem a
responsabdade que vem com sso. Se agum o fzesse por ees,
ees adoraram coher a gra, mas sso smpesmente no
funcona assm.
RES+!SAB%"%DADE +ESS!A" *! +!DE SER DE"EGADA
No da segunte, dsse Moss ao povo: Vs
cometestes grande pecado; agora, porm, subre ao
Senhor e, porventura, fare propcao peo vosso
pecado.
Tornou Moss ao Senhor e dsse: Ora, o povo
cometeu grande pecado, fazendo para s deuses de
ouro.
Agora, pos, perdoa-he o pecado; ou, se no, rsca-
me, peo-te, do vro que escreveste.
Exodo 32.30-32
Em mnha etura e estudo, note que os sraetas no
queram assumr responsabdade por nada. Moss faza as
oraes dees; ee buscava a Deus por ees. Ee at mesmo se
arrependeu por ees quando se envoveram em probemas.
(Exodo 32.1-14.)
Um beb no tem nenhuma responsabdade, mas,
medda que a crana cresce, espera-se que assuma mas e mas
responsabdades. Um dos prncpas paps de um pa ensnar
seus fhos a acetar responsabdade. Deus dese|a ensnar a
mesma cosa aos seus fhos.
O Senhor me deu uma oportundade para ser mnstra em
tempo ntegra - para ensnar sua Paavra no rdo e na teevso
nacona - , para pregar o Evangeho em todo os Estados Undos
e em outros pases. Mas assegurado que h o ado da
responsabdade desse chamado do qua mutos nada sabem.
Mutas pessoas dzem que querem ser mnstros porque pensam
que sso um evento esprtua contnuo.
Mutas vezes as pessoas se nscrevem para um emprego em
nossa organzao pensando que a maor cosa que podera acon-
tecer com eas sera tornar-se uma parte de um mnstro crsto.
Mas tarde descobrem que tm de trabahar o mesmo que em
quaquer outro ugar; tm de se evantar e chegar na hora, sub-
meter-se autordade, segur uma rotna dra, etc. Ouando as
pessoas dzem que querem vr trabahar conosco, dgo-hes que
no futuamos em torno de uma nuvem o da ntero cantando
"Aeua" - trabahamos, e trabahamos muto. Camnhamos em
ntegrdade e fazemos o que fazemos com excenca.
Caro, um prvgo trabahar em um mnstro, mas tento
mostrar aos novos canddatos que, quando os arrepos e a
exctao tverem dmnudo, ees nos encontraro esperando
dees atos nves de responsabdade.
VA% 'ER C!M &!RM%GA3
Va ter com a formga, preguoso, consdera os
seus camnhos e s sbo. No tendo ea chefe, nem
ofca, nem comandante, No esto, prepara o seu po,
na sega, a|unta o seu monumento. O preguoso, at
quando fcars detado? Ouando te evantars do teu
sono? Um pouco para dormr, um pouco para
tosquene|ar, um pouco para encruzar os braos em
repouso, Assm sobrevr a tua pobreza como um
adro |ou um que va|a com passos vagarosos mas
com certeza que se aproxmam|, e a tua necessdade,
como um homem armado |tornando-o desamparado|.
Provrbos 6.6-11
Essa mentadade preguosa que os sraetas tnham era
uma das cosas que os mantveram por quarenta anos no deserto
fazendo uma vagem de onze das.
Gosto de er essa passagem de Provrbos na qua nossa
ateno chamada para a formga que, sem ter quaquer
supervsor ou capataz, supre a s prpra e sua fama.
Pessoas que sempre tm de ter agum empurrando-as, re-
amente, |amas faro quaquer cosa grande. Aqueas que apenas
fazem o que certo quando agum est ohando tambm no
ro onge. Devemos ser motvados de dentro para fora, no de
fora para dentro. Devemos vver nossa vda dante de Deus sa-
bendo que ee v tudo e que nossa recompensa vr dEe se per-
sstrmos em fazer o que Ee nos pedu.
MU%'!S CHAMAD!S2 +!UC!S ESC!"H%D!S
... Porque mutos so chamados, mas poucos
escohdos.
Mateus 20.16
Certa vez, ouv um professor de Bba dzer que esse verso
sgnfca que mutos so chamados ou hes dada uma
oportundade para fazer aguma cosa para o Senhor, mas muto
poucos dese|am assumr a responsabdade para responder a
esse chamado.
Como mencone em um captuo anteror, mutas pessoas
tm "fora-de-dese|o", no fora de carter. Pessoas com
"mentadade de deserto" querem ter tudo e fazer nada.
"EVA'E4SE E V3
Sucedeu, depos da morte de Moss, servo do
Senhor, que este faou a |osu, fho de Num, servdor
de Moss, dzendo: Moss, meu servo, morto;
dspe-te, agora |toma o seu ugar|, passa este |ordo,
tu e todo este povo, terra que eu dou aos fhos de
Israe. Todo ugar que psar a panta do vosso p, vo-o
tenho dado, como eu promet a Moss.
|osu 1.1-3
Ouando Deus dsse a |osu que Moss estava morto e ee
deva tomar o seu ugar e conduzr o povo atravs do |ordo
Terra Prometda, sso sgnfcava muta responsabdade nova
para |osu.
O mesmo verdade para ns quando nos adantamos para
recamar nossa herana esprtua. |amas teremos o prvgo de
mnstrar sob a uno de Deus se no dese|armos assumr nossa
responsabdade seramente.
AG!RA - 'EM+! &AV!RVE"3
Ouem somente observa o vento |e espera que todas
as condes se|am favorves| nunca semear, e o que
oha para as nuvens nunca segar.
Ecesastes 11.4
Em 1993, quando Deus mostrou a mm e ao Dave que ee
quera que fssemos TV, Ee dsse: "Estou hes dando a
oportundade de r teevso; mas, se vocs no aprovetarem
essa oportundade agora, ea |amas se apresentar a vocs de
novo". Tavez se Deus no nos dexasse saber que a oportundade
era para aquee momento em partcuar apenas, poderamos ter
procrastnado. Afna de contas, estvamos, fnamente, em uma
poso em que poderamos nos sentr confortves.
Por nove anos estvemos no processo de "dar uz" aos
/inistrios #ida na %alavra. Agora Deus, subtamente, estava nos
dando uma oportundade para acanar mas pessoas, o que dese-
|vamos fazer de todo o nosso corao. Entretanto, para fazer
sso teramos de dexar nossa poso confortve e assumr
novas responsabdades.
Ouando o Senhor pede ao seu povo que faa aguma cosa,
h uma tentao para esperar por uma "poca convenente" (Atos
24.25). H sempre uma tendnca para reter at que no nos
custe nada ou no se|a to dfc.
Encora|o-o a ser uma pessoa que no tenha medo de respon-
sabdade. Ao encontrar resstnca, voc construr sua fora. Se
fzer apenas o que fc, sempre permanecer fraco.
Deus espera que se|amos responsves e tomemos conta de
tudo o que Ee nos d - faamos aguma cosa com sso que pro-
duza bom fruto. Se no usarmos os dons e taentos que Ee tem
nos dado, ento no estaremos sendo responsves com o que
Ee nos tem confado.
ES'EJA +RE+ARAD!3
Vga, pos |da muta ateno e sede cauteosos e
atvos|, porque no sabes o da nem a hora.
Mateus 25.13
Mateus 25 um captuo da Bba que nos ensna o que
devemos estar fazendo enquanto esperamos a vota do Mestre.
Os prmeros doze versos mostram as dez vrgens -, cnco
que eram toas e cnco que eram sbas. As toas no queram
fazer nada de extra para estarem certas de que estavam
preparadas para encontrar o novo quando ee retornasse. Eas
fzeram o estrtamente necessro com o que poderam passar;
eas no queram andar a mha extra, ento evaram apenas a
quanta de eo que de precsavam para suas mpadas. As
vrgens sbas, entretanto, foram am do que eas absoutamente
precsavam fazer. Eas evaram eo extra para se assegurarem
de que estavam preparadas para uma onga espera.
Ouando o novo veo, as toas descobrram que suas mpa-
das estavam se apagando, e eas, caro, queram que as sbas
hes dessem do eo deas. sso que geramente acontece.
Pessoas preguosas e procrastnadoras sempre querem que
aquees que trabaham duramente e assumem suas
responsabdades faam por ees o que ees mesmos deveram
estar fazendo.
USE ! ,UE "HE &!% DAD!
... Servo mau e neggente!...
Mateus 25.26
Mateus 25, ento, regstra uma parboa que |esus contou
sobre trs servos aos quas foram dados taentos que pertencam
ao mestre dees. O mestre ento va|ou para um pas dstante,
esperando que seus servos tomassem conta de seus bens
enquanto ee estava ausente.
O homem que recebeu cnco taentos usou-os. Ee os nvestu
e ganhou outros cnco. O homem a quem foram dados dos
taentos fez o mesmo. Mas o homem a quem fo dado um taento
o enterrou no soo, porque estava muto amedrontado. Ee estava
com medo de sar e fazer quaquer cosa. Ee teve medo da
responsabdade.
Ouando o mestre retornou, ee eogou os dos servos que
havam tomado os taentos que ee hes hava dado e tnham feto
aguma cosa com sso. Mas ao homem que enterrou seu taento e
nada tnha feto com ee o mestre he dsse, "Servo mau e
neggente!" Ee, ento, ordenou que seu nco taento he fosse
trado e dado ao homem com os dez taentos, e que o servo
preguoso e neggente fosse severamente pundo.
Encora|o-o a responder habdade que Deus tem coocado
em voc fazendo tudo o que voc puder com ea, para que
quando o Mestre retomar voc possa no apenas dar-he o que
ee he deu, mas outro tanto.
) *0+lia claramente nos mostra que a vontade de Deus que
produ2amos +ons frutos. (|oo 15.16.)
"A)AD! ! CU%DAD!2 *! A RES+!SAB%"%DADE
Humha-vos, portanto, sob a poderosa mo de
Deus, para que ee, em tempo oportuno, vos exate,
anando sobre ee toda a vossa ansedade, porque ee
tem cudado de vs.
1 Pedro 5.6-7
No tenha medo da responsabdade. Aprenda a anar seu
cudado, mas no sua responsabdade. Agumas pessoas
aprendem a no se preocupar com cosa aguma; tornando-se
especastas em "anar seu cudado", eas se tomam to
confortves que tambm anam sua responsabdade.
A|uste sua mente para fazer o que est sua frente e no
fu|a de nada s porque parece desafador.
Lembre-se sempre de que, se Deus he d tudo o que voc
pede, h uma responsabdade que vem |unto com a bno. Se
voc tem uma casa ou um carro, Deus espera que voc tome
conta dsso. Demnos da pregua podem atacar sua mente e
seus sentmentos, mas voc tem a mente de Crsto. Voc,
certamente, pode reconhecer o engano do dabo e r am dos
seus sentmentos e fazer o que sabe que certo. Pedr por
aguma cosa fc... ser responsve por ea a parte que
desenvove o carter.
Recordo-me de uma poca em que fque tentando
convencer meu mardo a comprar uma casa perto de um ago -
um ugar onde pudssemos r para descansar, orar e estudar. Um
ugar para "fugr de tudo". Dsse-he como sera maravhoso,
como nossos fhos e netos poderam usufru-a e mesmo como
poderamos evar nossa derana para e ter encontros de
negcos e tempos gorosos em orao |untos.
Tudo pareca muto bom e era muto bom para meu emoco-
na, mas Dave fcava me dzendo tudo o que teramos de fazer
para cudar dea. Ee me embrou de como | ramos ocupados e
que no tnhamos tempo para assumr a responsabdade de
outra casa. Ee me faou sobre o cudado com a grama, a
manuteno, os pagamentos, etc. Ee dsse que sera mehor
augar um ugar quando precsssemos sar, e no assumr a
responsabdade de ter um.
Eu estava ohando para o ado emocona do assunto e ee,
para o ado prtco. Sempre que tomamos uma decso devemos
ohar para ambos os ados - no apenas o que ser agradve,
mas a responsabdade que exgr. Um ar |unto a um ago
perfetamente bom para aquees que tm tempo para coocar
nee, mas ns, reamente, no tnhamos. Bem no ntmo eu saba
dsso, mas de vez em quando, durante um ano, tente convencer
Dave a comprar um.
Estou fez porque ee se manteve frme. Se ee no tvesse,
tenho certeza de que teramos comprado a casa, a manteramos
por agum tempo e, provavemente, acabaramos por vend-a,
porque dava muto trabaho. Ouando sso termnou, amgos
nossos compraram uma casa |unto ao ago e nos dexam us-a
quando nossa agenda e a dees permtem.
Se voc for sbo, descobrr Deus satsfazendo suas
necessdades. Ouaquer um andando na mente de Crsto
camnhar em sabedora - no em emoes.
Se|a responsve!
1,. !or 2avor3 torne tudo 2+cil5 no posso
a06entar se as coisas 2orem muito di2'ceis!
/entalidade de deserto I K
Porque este mandamento que, ho|e, te ordeno no
demasado dfc, nem est onge de t.
Deuteronmo 30.11
Essa mentadade errada smar que acabamos de dscu-
tr, mas um probema sufcente entre o povo de Deus que,
acredto, merece mas um captuo neste vro.
uma das descupas mas comuns que escuto das pessoas
nas suas oraes. Muto freqentemente agum me procura para
aconsehamento e orao e, quando he transmto o que a Paavra
de Deus dz ou o que penso que o Esprto Santo est dzendo, sua
resposta : "Se que sso o certo; Deus tem me mostrado a
mesma cosa. Mas, |oyce, isso muito dif0cil7.
Deus tem me mostrado que o nmgo tenta n|etar essa frase
nas mentes das pessoas para faz-as desstr. Aguns anos atrs,
quando Deus me reveou sua verdade, ee me nstruu a parar de
dzer como as cosas eram dfces, assegurando-me de que, se
assm o fzesse, as cosas se tornaram mas fces.
Mesmo quando estamos determnados a contnuar e fazer
aguma cosa, gastamos tanto tempo pensando e conversando so-
bre "como dfc" que o pro|eto termna sendo muto mas dfc
do que tera sdo se tvssemos sdo postvos em vez de sermos
negatvos.
Ouando, ncamente, comece a ver na Paavra de Deus
como se supunha que eu deva vver e me comportar e a
comparar com o que estava vvendo, sempre dza: "Ouero fazer
as cosas do teu |eto, Deus, mas to dfc". O Senhor evou-me
a Deuteronmo 30.11, onde ee dz que seus mandamentos no
so muto dfces nem esto muto dstantes de ns.
A razo de os mandamentos do Senhor no serem dfces
para ns porque ee nos d o seu Esprto para trabahar
poderosamente em ns e nos a|udar em tudo o que nos tem
peddo.
! AJUDAD!R
E eu rogare ao Pa, e ee vos dar outro Consoador
(Consehero, A|udador, Intercessor, Advogado,
Fortaecedor e Companhero), a fm de que este|a para
sempre convosco...
|oo 14.16
As cosas fcam dfces quando estamos tentando faz-as
ndependentemente, sem nos apoarmos e confarmos na graa
de Deus. Se tudo na vda fosse fc, nem mesmo precsaramos
do poder do Esprto Santo para nos a|udar. A Bba se refere a ee
como "o A|udador". Ee est em ns e conosco todo o tempo para
nos a|udar, para nos capactar a fazer o que no podemos fazer -
e, devera acrescentar, fazer com facdade o que sera dfc sem
Ee.
! CAM%H! &C%" E ! CAM%H! D%&/C%"
Tendo Fara dexado r o povo, Deus no o evou
peo camnho da terra dos fsteus, posto que mas
perto, pos |Deus| dsse: Para que, porventura, o povo
no se arrependa, vendo a guerra, e torne ao Egto.
Exodo 13.17

Voc pode estar certo de que onde quer que Deus o
conduza, ee capaz de guard-o. Ee |amas permte que nos
sobrevenha mas do que podemos suportar (1 Corntos 10.13).
Se|a o que for que ordenar, ee paga por sso. No precsamos
vver em uta constante se aprendermos a nos apoar nEe
contnuamente para ter a fora de que precsamos.
Se voc souber que Deus he pedu para fazer aguma cosa,
no vote atrs apenas, porque fca dfc. Ouando as cosas
fcarem dfces, gaste mas tempo com ee, descanse mas nee e
receba dee mas graa (Hebreus 4.16).
Graa o poder de Deus que vem at voc sem nenhum
custo, para fazer, por seu ntermdo, o que voc no pode fazer
por s prpro. Tome cudado com pensamentos que dzem: "No
posso fazer sso; muto dfc".
Agumas vezes Deus nos conduz peo camnho dfc, em vez
de nos evar peo camnho fc, porque Ee est fazendo um
trabaho em ns. Como aprenderemos a descansar nEe se tudo
em nossa vda to fc que podemos dar conta soznhos?
Deus conduzu os fhos de Israe peo camnho ongo e duro
porque ees anda eram covardes e Ee precsava fazer um
trabaho nees para prepar-os para as batahas que
enfrentaram na Terra Prometda.
A maora das pessoas pensa que entrar na Terra Prometda
sgnfca no mais lutas,, mas sso no est correto. Se voc er os
regstros do que aconteceu depos que os sraetas atravessaram
o |ordo e entraram para possur a terra da promessa, ver que
ees utaram uma bataha aps outra. Mas ees venceram todas as
batahas na fora de Deus e sob a dreo dEe.
Deus os conduzu pea rota mas onga e mas dfc, anda
que houvesse uma mas curta e mas fc, porque Ee saba que
ees no estavam prontos para as batahas que enfrentaram ao
possur a terra. Ee se mportava com o fato de que ees, ao vrem
o nmgo, pudessem correr de vota para o Egto, ento os evou
peo camnho mas dfc para ensnar-hes quem Ee era e que
no poderam depender dees mesmos.
Ouando uma pessoa est passando por um momento dfc,
sua mente quer desstr. Satans sabe que, se puder derrotar-nos
em nossa mente, poder nos derrotar em nossa expernca. Por
sso to mportante que no percamos o nmo, no nos
cansemos nem desfaeamos.
MA'EHA4SE &%RME3
E no |desanmemos, nem desfaeamos nem| nos
cansemos de fazer o bem |e agr nobremente|, porque
a seu tempo |e na estao certa| cefaremos, se no
|fraque|armos| em nossa coragem, nem|
desfaecermos.
Gatas 6.9
Perder o nmo e desfaecer sgnfca desstr na mente. O Es-
prto Santo nos dz para no desstrmos em nossa mente,
porque, se persstrmos, fnamente coheremos.
Pense sobre |esus. Imedatamente depos de ser batzado e
cheo com o Esprto Santo, Ee fo conduzdo peo Esprto Santo
ao deserto para ser testado peo dabo. No se quexou nem se
tornou desencora|ado e deprmdo. No pensou nem faou
negatvamente. No fcou confuso tentando magnar por que sso
tnha de acontecer! Ee enfrentou cada teste vtorosamente.
Em meo sua provao e tentao, nosso Senhor no
vagueou por quarenta das e quarenta notes faando sobre como
estava dfc. Ee extrau foras de seu Pa ceesta e sau
vtoroso (Lucas 4.1-13).
Voc pode magnar |esus va|ando peo pas com seus ds-
cpuos faando sobre como tudo era dfc? Voc pode conceb-o
dscutndo como sera r para a cruz, ou como ee tema o que
estava frente, ou como era frustrante vver sob as condes da
sua vda dra: perambuando peo nteror sem um ugar ao qua
chamar de ar, sem um teto sobre a cabea, sem cama para dor-
mr note.
Ouando va|o de um ugar ao outro por todo o mundo
pregando o Evangeho, tenho aprenddo a no faar sobre as
dfcudades envovdas no meu tpo de mnstro. Tenho
aprenddo a no me quexar sobre como dfc fcar em um hote
estranho cada vez, comer fora constantemente, dormr em uma
cama dferente toda semana, fcar onge de casa, encontrar
pessoas novas e me sentr confortve com eas quando | est na
hora de r embora.
Temos a mente de Crsto e podemos dar com as cosas
como Ee fez: estando mentamente preparados peo "pensamen-
to de vtra" - no peo "pensamento de desstnca".
! SUCESS! SEGUE ! S!&R%ME'!
Ora, tendo Crsto sofrdo na carne |por ns, por vs|,
arma-vos tambm vs do mesmo pensamento |e
propsto de sofrer pacentemente em vez de fahar,
para agradar a Deus|; pos aquee que sofreu na carne
|tendo a mente de Crsto| dexou |ntenconamente| o
pecado |parou de agradar a s mesmo e ao mundo e
agrada a Deus|, Para que, no tempo que vos resta na
carne |vda natura|, | no vvas de acordo com as
paxes |e dese|os| dos homens, mas |vvas| segundo a
vontade de Deus.
1 Pedro 4.1,2
Essa passagem nos ensna um segredo no que dz respeto a
como sobrevver a cosas e tempos dfces. Aqu est mnha nter-
pretao desses dos verscuos:
"Pense sobre tudo o que |esus passou e como Ee suportou o
sofrmento em sua carne, e sso o a|udar a passar por suas df-
cudades. Arme-se para a bataha; prepare-se para ganhar
pensando como |esus fez... 'Sofrere pacentemente, em vez de
dexar de agradar a Deus...' Porque se eu sofrer, tendo a mente
de Crsto nessa dreo, no mas estare vvendo para agradar a
mm mesmo, fazendo tudo que fc e fugndo de tudo que
dfc. Mas sere capaz de vver para o que Deus dese|a e no
peos meus sentmentos e pensamentos carnas."
H um sofrmento "na carne" que teremos de suportar para
fazer a vontade de Deus.
Mnha carne nem sempre se sente confortve com o esto
mnstera de vagens, mas essa a vontade de Deus para mm,
portanto, precso me armar com o pensamento correto sobre sso;
de outra forma, sou derrotada antes mesmo de ter reamente
comeado.
Pode haver uma pessoa em sua vda de quem muto dfc
estar perto, e apesar dsso voc sabe que Deus quer que voc
nssta com o reaconamento e no fu|a dee. Sua carne sofre
porque no fc estar perto dessa pessoa, mas voc pode se
preparar pensando adequadamente sobre a stuao.
AU'!4SU&%C%E'E A SU&%C%1C%A DE CR%S'!
Tanto se estar |rebaxado e| humhado |em
crcunstncas hosts| como tambm ser honrado |e
desfrutar a fartura e vver na abundnca|; de tudo e
em todas as crcunstncas, | tenho expernca
|aprend o segredo para enfrentar cada stuao|, tanto
de fartura como de fome; assm de abundnca como
de escassez.
Tudo posso naquee que me fortaece |estou pronto
para quaquer cosa e a compensar quaquer cosa
atravs dee que me nfunde fora nteror; eu sou auto-
sufcente na sufcnca de Crsto|.
Fpenses 4.12-13
O pensamento correto nos "arma" para a bataha. Ir uta
com o pensamento errado como r para a nha de frente de
uma guerra sem arma. Se fzermos sso, no duraremos muto.
Os sraetas eram "chores", uma das razes peas quas
ees vaguearam quarenta anos fazendo uma vagem de onze das.
Ees amentavam-se por cada dfcudade e quexavam-se de cada
novo desafo - sempre pensando sobe como as cosas eram
dfces. Sua mentadade era: "Por favor, torne tudo fc; no dou
conta se as cosas forem to dfces"!
Recentemente perceb que mutos crentes so guerreros de
domngo e chores de segunda-fera. Ees tm uma boa conversa
no domngo - na gre|a com seus amgos -, mas na segunda-
fera, quando hora de "camnhar e faar" e no h nngum por
perto para mpressonar, ees desfaecem ao mas eve teste.
Se voc um choro e um quexoso, obtenha uma nova
mentadade que dz: 8udo posso naquele que me fortalece
(Fpenses 4.13).
1/. No posso evitar5 simplesmente sou viciado
em resmun0ar3 censurar e me )uei7ar
/entalidade de deserto I L
Porque sto grato | aprovado, acetve|, que
agum suporte trstezas, sofrendo n|ustamente, por
motvo de sua conscnca para com Deus.
Pos |afna|, que gra h, se, pecando e sendo
esbofeteados por sso, o suportas com pacnca? Se,
entretanto, quando pratcas o bem, sos guamente
afgdos |sem o merecer| e o suportas com pacnca,
sto |acetve e| grato a Deus.
1 Pedro 2.19,20
At que aprendamos a gorfcar .a Deus com nossas attudes
durante tempos dfces, no seremos bertos. No o sofrmento
que gorfca a Deus, mas uma attude santa dante do sofrer que
agrada ao Senhor e he traz gra.
Se vamos obter desses verscuos o que Deus quer que
tenhamos, teremos de -os vagarosamente e dgerr cada frase e
cada sentena competamente. Admto que os estude por anos
tentando entender por que agradava tanto a Deus verme sofrer
quando a Bba decara caramente que |esus evou meus
sofrmentos e dores da puno (Isaas 53.3-6).
Passaram-se mutos anos antes que eu percebesse que o
foco desses verscuos em 1 Pedro no o sofrmento, mas a
attude que agum devera ter no sofrmento.
Observe a paavra "pacentemente" usada nessa passagem
que dz que se agum nos tratar ma e ns suportarmos
pacentemente, sso agradve a Deus. O que o agrada nossa
attude pacente - no o sofrmento. Para nos encora|ar em nosso
sofrmento, somos exortados a ver como |esus dou com os
ataques n|ustos endereados a Ee.
JESUS C!M! !SS! E7EM+"!
Porquanto para sto mesmo fostes chamados |
nseparve da vossa vocao|, pos que tambm Crsto
sofreu em vosso ugar, dexando-vos exempo |pessoa|
para segurdes os seus passos.
O qua no cometeu pecado, nem doo agum |ou
cupa aguma| se achou em sua boca.
Pos ee, quando utra|ado |e nsutado|, no revdava
com utra|e; quando matratado |e n|urado|, no faza
ameaas |de vngana|, mas entregava-se quee que
|uga retamente.
1 Pedro 2.21- 23
|esus sofreu gorosamente! Sencosamente, sem quexa,
confando em Deus, ndependentemente de como estavam as
cosas, Ee permaneceu o mesmo em toda stuao. Ee no
respondeu pacentemente quando as cosas eram fces e
mpacentemente quando eram dfces ou n|ustas.
A passagem acma nos permte saber que |esus nosso
exempo e que Ee veo para nos mostrar como vver. Como nos
comportamos dante de outras pessoas mostra-hes como eas
deveram vver. Ensnamos nossos fhos mas peo exempo do
que peas paavras. Devemos ser cartas vvas das por todos os
homens (2 Corntos 3.2-3) - uzes umnando brhantemente em
um mundo escuro (Fpenses 2.15).
CHAMAD!S 0 HUM%"DADE2 0 SUBM%SS*! E 0 +AC%1C%A
Rogo-vos |e mporo-vos|, pos, eu, o prsonero no
Senhor, que andes (conduzas vossa vda) de modo
dgno da vocao |dvna| a que fostes chamados |com
o comportamento que um crdto convocao ao
servo de Deus|,
|Vvendo| com toda a humdade |de mente| e
mansdo (atrusmo, bondade e brandura), com
onganmdade, suportando-vos uns aos outros |e
fazendo concesses| em amor.
Efsos 4.1,2
Agum tempo atrs, em nossa vda famar, hava uma stua-
o que serve como um exceente exempo da mnha vso sobre
sofrer humde, submssa e pacentemente.
Nosso fho Dane tnha acabado de retornar de uma vagem
mssonra Repbca Domncana. Ee votou com uma sra
erupo nos braos e vras ferdas abertas. Tnham-he dto que
era a verso domncana de urtcra. Pareca to ma que
sentmos que precsvamos confrmar o que era. Nosso mdco da
fama estava fora aquee da, ento marcamos uma consuta
com o mdco que o estava substtundo.
Nossa fha Sandra teefonou e marcou uma consuta. Dsse-
he como Dane estava, que ea era sua rm e o evara ao
consutro. Ns todos estvamos muto ocupados naquee da,
ncusve Sandra. Depos de drgr quarenta e cnco mnutos, ea
chegou ao consutro, onde he dsseram: "Oh, descupe-me, mas
nossa norma no atender menores desacompanhados de um
dos pas."
Sandra expcou que, quando gou, ea tnha dto especfca-
mente que estara trazendo seu rmo - que ea freqentemente
o evava ao mdco por causa das nossas vagens. A enfermera
manteve-se frme em que ee precsava ter um dos pas com ee.
Sandra tnha a oportundade de sentr-se rrtada. Ea hava
se esforado para acrescentar essa ncumbnca ao seu |
apertado esquema apenas para descobrr que seus
pane|amentos e esforos foram todos em vo. Ea tnha outros
quarenta e cnco mnutos de vagem de vota esperando por ea, e
tudo pareca um grande desperdco de tempo.
Deus a a|udou a manter-se cama e amve. Ea chamou
Dave, que estava vstando a me dee, e ee dsse que vra e
cudara da stuao. Dave sentu-se dreconado a passar peo
nosso escrtro e apanhar aguns dos meus vros e ftas, sem
mesmo saber o que fara com ees. Ee apenas sentu que deva
apanh-os.
Ouando ee chegou ao consutro do mdco, a muher que
estava regstrando os pacentes perguntou a Dave se ee era um
mnstro e se era casado com |oyce Meyer. Ee respondeu que
sm, e ea dsse que tnha me vsto na teevso e tnha ouvdo
tanto os nomes das pessoas da fama que magnou se podera
ser a mesma pessoa. Dave conversou com ea um pouco e deu-
he um dos meus vros sobre cura emocona.
Meu motvo em contar-he esta hstra este: e se Sandra
tvesse perddo a cama e fcado mpacente? Seu testemunho
fcara marcado, se no arrunado. Na verdade, podera ter
causado um dano emocona senhora que me assste na
teevso e, ento, observa mnha fama comportando-se ma.
Mutas pessoas no mundo esto tentando encontrar Deus, e
o que ns hes mostramos muto mas mportante do que o que
hes dzemos. mportante, caro, que verbamente
comparthemos o Evangeho, mas fazer sso e negar o que
dssemos com nosso comportamento por do que no dzer
nada.
Sandra suportou pacentemente seu sofrmento naquea
stuao, e a Paavra de Deus afrma que somos chamados para
esse tpo de comportamento e attude.
! S!&R%ME'! +AC%E'E DE J!S-
Adante dees envou um homem, |os, venddo
como escravo. Cu|os ps apertaram com grhes e a
quem puseram em ferros, At cumprr-se a profeca
|aos seus rmos crus| a respeto dee, e t-o provado
|e testado| a paavra do Senhor.
Samo 105.17-19
Como um exempo do Veho Testamento, pense sobre |os,
que fo n|ustamente matratado por seus rmos. Ees o
venderam como escravo e dsseram ao seu pa que ee hava sdo
morto por um anma sevagem. Nesse meo tempo, ee fo
comprado por um homem rco chamado Potfar, que o evou para
sua casa como escravo. Deus concedeu graa a |os onde quer
que fosse, e ogo ee recebeu favor do seu senhor.
|os contnuou sendo promovdo, mas outra cosa n|usta he
aconteceu. A esposa de Potfar tentou nduz-o a ter um caso com
ea, mas como era um homem ntegro, ee no qus nada com ea.
Mentndo ao seu mardo, ea dsse que |os a tnha atacado, o que
o evou a ser preso por ago que no hava feto.
|os tentou a|udar os outros o tempo todo em que esteve na
prso. Ee nunca se quexou e, como tnha uma attude correta ao
sofrer, Deus fnamente o bertou e promoveu. No fna ee teve
tanta autordade no Egto que nngum mas no pas estava acma
dee, exceto o prpro Fara.
Deus tambm |ustfcou |os no que dza respeto stuao
com seus rmos. Ees tveram de vr a |os para comprar comda
quando toda a terra estava em um perodo de fome. Mas uma
vez |os demonstrou uma attude pedosa no matratando seus
rmos, anda que merecessem. Ee hes dsse que o que ees
havam feto de ma Deus hava transformado em bem - que ees
estavam nas mos de Deus, no nas dee, e que ee no tnha o
dreto de fazer nada exceto abeno-os (ve|a Gness captuos
39-50).
!S +ER%G!S DA ,UE%7A
No ponhamos o Senhor prova |no tentemos sua
pacnca, no o avaemos crtcamente, nem
exporemos sua bondade|, como aguns dees | fzeram
e pereceram peas mordeduras das serpentes.
Nem murmures, como aguns dees murmuraram e
foram destrudos peo extermnador (morte).
Estas cosas hes sobreveram como exempos |e
avso a ns| e foram escrtas para advertnca nossa
|para nos quafcar para a attude correta pea boa
nstruo|, de ns outros sobre quem os fns dos scu-
os tm chegado (sua consumao e perodo
concusvo).
1 Corntos 10.9-11
Nessa passagem, podemos rapdamente ver a dferena
entre |os e os sraetas. Ee no se quexou de forma aguma, e
tudo o que ees fzeram fo amentar-se sobre cada pequena cosa
que no saa do |eto dees. A Bba muto especfca sobre os
pergos de resmungar, censurar e quexar-se.
A mensagem bastante cara. A quexa dos sraetas abru a
porta para o nmgo, que veo e os destruu. Ees deveram ter
aprecado a bondade de Deus, mas no o fzeram e, ento, ees
pagaram o preo.
O reato dos seus sofrmentos fo escrto para nos mostrar o
que acontece se nos comportarmos da forma como ees o
fzeram.
Ouexamo-nos com a boca se antes no tvermos nos que-
xado em pensamentos. Ouexar-se , defntvamente, uma Men-
tadade de deserto que nos mpedr de atravessar para a Terra
Prometda.
|esus nosso exempo e deveramos fazer o que Ee fez.
Os sraetas queixaram6se e permaneceram no deserto.
|esus louvou e foi ressuscitado dos mortos.
Nesse contraste podemos ver o poder do ouvor e aes de
graas e tambm o poder de quexar-se. Sm, quexar-se,
resmungar, murmurar e censurar tm poder - mas um poder
negatvo. Cada vez que entregamos nossa mente e nossos bos
a quaquer dees, estamos dando a Satans um poder que Deus
no o autorzou a ter.
*! RESMUGUE2 CESURE EM SE ,UE%7E
Faze tudo sem murmuraes nem contendas |nem
censuras contra Deus, sem questonamento nem
dvda entre vs|,
Para que vos tornes rrepreensves e snceros
|nocentes e ncontamnados|, fhos de Deus
ncupves (sem defeto, ncensurves) no meo de
uma gerao pervertda e corrupta |esprtuamente
pervertda e perversa|, na qua respandeces como
uzeros (estreas ou fars brhando caramente| no
mundo |escuro|.
Fpenses 2.14-15
Agumas vezes parece que o mundo ntero est se
quexando. H muto murmro e quexa e to pouca gratdo e
aprecao. As pessoas se quexam sobre seu trabaho e seu
chefe, quando deveram ser agradecdas por terem um trabaho
reguar e aprecar o fato de no estarem vvendo em um abrgo
para desempregados em quaquer ugar ou em p na fa da sopa.
Ouexamo-nos com a boca se antes no tvermos nos que-
xado em pensamentos. Ouexar-se , defntvamente, uma Men-
tadade de deserto que nos mpedr de atravessar para a Terra
Prometda.
|esus nosso exempo e deveramos fazer o que Ee fez.
Os sraetas queixaram6se e permaneceram no deserto.
|esus louvou e foi ressuscitado dos mortos.
Nesse contraste podemos ver o poder do ouvor e aes de
graas e tambm o poder de quexar-se. Sm, quexar-se,
resmungar, murmurar e censurar tm poder - mas um poder
negatvo. Cada vez que entregamos nossa mente e nossos bos
a quaquer dees, estamos dando a Satans um poder que Deus
no o autorzou a ter.
*! RESMUGUE2 CESURE EM SE ,UE%7E
Faze tudo sem murmuraes nem contendas |nem
censuras contra Deus, sem questonamento nem
dvda entre vs|,
Para que vos tornes rrepreensves e snceros
|nocentes e ncontamnados|, fhos de Deus
ncupves (sem defeto, ncensurves) no meo de
uma gerao pervertda e corrupta |esprtuamente
pervertda e perversa|, na qua respandeces como
uzeros (estreas ou fars brhando caramente| no
mundo |escuro|.
Fpenses 2.14-15
Agumas vezes parece que o mundo ntero est se
quexando. H muto murmro e quexa e to pouca gratdo e
aprecao. As pessoas se quexam sobre seu trabaho e seu
chefe, quando deveram ser agradecdas por terem um trabaho
reguar e aprecar o fato de no estarem vvendo em um abrgo
para desempregados em quaquer ugar ou em p na fa da sopa.
Mutas daqueas pessoas pobres fcaram emoconadas por
terem um emprego, apesar das suas mperfees. Eas estaram
mas do que dese|osas de toerar um chefe no to perfeto para
ter um saro reguar, vver na a prpra casa e coznhar a prpra
comda.
Tavez voc reamente precse de um emprego mas bem
pago, ou tavez voc tenha um chefe que o trata n|ustamente.
Isso uma nfecdade, mas a sada no por meo da quexa.
*! SE "AME'E !U SE +RE!CU+E 4 !RE E AGRADE)A3
No |amentes nem| andes ansosos de cosa
aguma; em tudo |em cada crcunstnca e em tudo|,
porm, se|am conhecdas, dante de Deus, as vossas
petes, pea orao e pea spca (peddos defndos),
com aes de graas |contnua a fazer vossos peddos
conhecdos a Deus.
Fpenses 4.6
Nesse verscuo, o apstoo Pauo nos ensna como resover
nossos probemas. Ee nos nstru a orar com a"Des de gra"as em
todas as crcunstncas.
O Senhor ensnou-me o mesmo prncpo desta manera:
"|oyce, por que eu devera he dar quaquer cosa se voc no
grata peo que | tem? Por que devera dar-he ago mas sobre o
que se quexar"?
Se no pudermos oferecer nossos atuas peddos de orao
de uma base de vda chea de aes de graas, no
conseguremos uma resposta favorve. A Paavra no dz orar
com quexas, ea dz orar com aes de graas.
Murmuramos, resmungamos, censuramos e quexamos, ge-
ramente, quando ago no sau do |eto que queramos, ou
quando estamos tendo de esperar por aguma cosa por mas
tempo do que o esperado. A Paavra de Deus nos ensna que
devemos ser pacentes durante esses tempos.
Descobr que a pacnca no a habdade de esperar, mas
a habdade de manter uma boa attude enquanto se espera.
muto mportante que este assunto de quexas e todos os
tpos reaconados de pensar e conversar negatvamente se|am
encarados muto seramente. Creo snceramente que Deus me
deu uma reveao de como pergoso permtr que nossa mente
e nossos bos se|am controados por ees.
Deus dsse aos sraetas em Deuteronmo 1.6: ...8empo
+astante haveis estado nesse monte. Tavez voc tenha estado
em vota da mesma montanha mutas vezes e agora este|a pronto
para contnuar. Se assm , ser bom embrar-se de que voc no
r adante de manera postva enquanto seus pensamentos e sua
conversa estverem cheos de quexas.
Eu no dsse que sera fc no se quexar, mas voc tem a
mente de Crsto. Por que no trar o mxmo proveto dea?
21. No me 2aa esperar por nada5 mereo tudo
imediatamente
/entalidade de deserto I M
Sede, pos, rmos, pacentes |enquanto esperas|,
at vnda do Senhor. Es que o avrador aguarda com
pacnca o precoso fruto da terra, |vede como ee se
mantm pacente e vgante sobre ee| at receber as
prmeras e as tmas chuvas.
Tago 5.7
A mpacnca fruto do orguho. Uma pessoa orguhosa
parece no poder esperar por quaquer cosa com uma attude
adequada. Como dscutmos no captuo anteror, a pacnca no
a habdade de esperar, a habdade de manter uma boa
attude enquanto se espera.
A Bba no dz "se|a pacente se voc esperar"; ea dz "se|a
pacente enquanto voc esperar". Esperar parte da vda. Mutas
pessoas no "esperam bem" e, no entanto, na verdade, gastamos
mas tempo em nossa vda esperando do que recebendo.
O que quero dzer sto: pedmos aguma cosa a Deus em
orao crendo e, ento, esperamos pea sua manfestao.
Ouando ea chega, ns nos regoz|amos porque, fnamente,
recebemos o que estvamos esperando.
Entretanto, como somos pessoas dreconadas a atngr um
ob|etvo, que devem sempre ter aguma cosa peo que utar -
aguma cosa a esperar -, vamos medatamente de vota ao
processo de pedr e crer em Deus por aguma outra cosa e
esperar e esperar mas agum tempo at que o prxmo avano
venha.
Pensar sobre essa stuao fez-me perceber que gasto muto
mas tempo da mnha vda esperando do que recebendo. Ento,
decd aprender a usufrur o tempo de espera, no apenas o
tempo de receber.
Precsamos aprender a aprovetar onde estamos, enquanto
estamos a camnho de onde estamos ndo!
! !RGU"H! %M+EDE A ES+ERA +AC%E'E
Porque, pea graa (favor merecdo de Deus) que me
fo dada, dgo a cada um dentre vs que no pense de
s mesmo |no se vaorze| am do que convm |no
tenha uma opno exagerada de sua prpra
mportnca|; antes, pense |sobre sua habdade| com
moderao, segundo a medda da f que Deus repartu
a cada um.
Romanos 12.3
mpossve usufrur a espera se voc no sabe como
esperar pacentemente. O orguho mpede a espera pacente
porque a pessoa orguhosa pensa to bem sobre s mesma que
acredta que |amas devera ser ncomodada sob quaquer
aspecto.
Embora no devamos pensar ma de ns mesmos, tambm
no devemos pensar to favoravemente a nosso prpro respeto.
E pergoso nos coocarmos num ugar to eevado que nos eve a
menosprezar os outros. Se ees no estverem fazendo as cosas
da manera que queremos ou to rapdamente quanto pensamos
que deveram ser fetas, nos comportamos mpacentemente.
Uma pessoa humde no mostrar uma attude mpacente.
SEJA REA"%S'A3
... No mundo, passas por afes |provaes e
trbuaes e frustraes|; mas tende bom nmo |tende
coragem; sede confantes, seguros, destemdos|; eu
venc o mundo |eu o prve de poder para fazer-vos ma
e o conquste para vs|.
|oo 16.33
Outra manera pea qua Satans usa nossa mente para nos
conduzr a um comportamento mpacente nos evar a pensar
que somos deastas em vez de reastas.
Se coocarmos na nossa cabea a da de que tudo o que dz
respeto a ns, nossas crcunstancas e a nossos reaconamentos
devera ser sempre perfeto - nenhuma dfcudade, nenhum obs-
tcuo, nenhuma pessoa desagradve com quem dar -, ento
estamos camnhando para uma queda. Ou, na verdade, devera
dzer que Satans est nos determnando uma queda pea nossa
forma errada de pensar.
No estou sugerndo que se|amos negatvos; sou uma crente
frme em attudes e pensamentos postvos. Mas estou sugerndo
que se|amos reastas o sufcente para percebemos
antecpadamente que muto poucas cosas na vda rea so
perfetas.
Meu mardo e eu va|amos quase todo fna de semana para
uma cdade dferente para drgr conferncas. Mutas vezes
augamos saes de bae de hots e centros cvcos ou de
convenes. No nco eu fcava mpacente e frustrada cada vez
que aguma cosa saa errada em um desses ugares - cosas
como o ar-condconado que no funconava dreto (ou tavez
nem funconasse de |eto nenhum), ou umnao nsufcente no
sao de confernca, caderas manchadas e rasgadas com o
estofamento escapando para fora, ou restos do boo da recepo
de casamento da note anteror anda no cho.
Eu saba que havamos pago um bom dnhero peo uso des-
sas saas e que as havamos augado de boa-f, esperando que
estvessem em boas condes, ento fcava muto rrtada
quando sso no aconteca. Fazamos tudo o que podamos para
tentar assegurar que os ugares que augvamos eram mpos e
confortves, mas, apesar dsso, em 75 por cento dees aguma
cosa no corresponda s nossas expectatvas.
Houve ocases em que nos prometeram reserva antecpada
para nossa equpe de vagem; entretanto, ns chegvamos e nos
dzam que no havera saas dsponves por mutas horas. Os
funconros do hote freqentemente davam nformaes erradas
a respeto dos horros das nossas reunes, apesar de ter-hes
sdo dto repetdas vezes e at mesmo ter-hes sdo envado
matera mpresso com as datas e horros exatos.
Freqentemente empregados do hote e do buf eram rudes e
preguosos. Mutas vezes a comda que pedamos para o anche
no era a que supnhamos ser.
Lembro-me de uma vez em partcuar quando a sobremesa
servda s nossas muheres crsts (aproxmadamente otocentas)
fo regada com rum. A coznha msturou os pratos com os que
estavam sendo servdos em uma recepo de casamento. E
desnecessro dzer que fcamos um pouco embaraados quando
as muheres comearam a dzer que a sobremesa tnha gosto de
cor.
Eu podera me aongar, mas o ponto smpesmente este:
ocasonamente, mas muto raramente, acabvamos num ugar
perfeto, com pessoas perfetas e um semnro perfeto.
Fnamente, perceb que uma das razes por que essas stua-
es me dexavam mpacente e me comportando ma que
estava sendo deasta, e no reasta.
No pane|o para o fracasso, mas embro-me de que |esus
dsse que neste mundo teramos de dar com trbuaes, prova-
es, afes e frustraes. Essas cosas so parte da vda nesta
terra - para o crente, como tambm para o descrente. Mas todos
os nfortnos do mundo no podem nos ferr se permanecermos
no amor de Deus, manfestando o fruto do Esprto.
+AC%1C%A9 +!DER +ARA +ERSEVERAR
Revest-vos, pos, como eetos de Deus (seus
representantes prpros escohdos), |que so| santos e
amados |peo prpro Deus, revestndo-vos de um
comportamento marcado| de ternos afetos de mser-
crda, de bondade, de humdade, de mansdo, de
onganmdade |que ncansve e resgnada e tem o
poder de suportar o que quer que venha, com bom
humor|.
Coossenses 3.12
Voto-me para essa passagem freqentemente para me em-
brar do tpo de comportamento que devera estar demonstrando
em todas as stuaes. Recordo a mm mesma que pacnca no
mnha habdade de esperar, mas mnha habdade de manter
uma boa attude enquanto espero.
A +AC%1C%A - REVE"ADA +E"AS +R!VA)6ES
Meus rmos, tende por motvo de toda aegra o
|enfrentardes ou| passardes por vras provaes |de
quaquer tpo, ou cardes em vras tentaes|.
Sabendo |e entendendo| que aprovao |e teste| da
vossa f, uma vez confrmada, produz perseverana
|constnca e pacnca|.
Ora, a perseverana |e a constnca e a pacnca|
deve ter ao competa |e fazer um trabaho competo|,
para que se|as |pessoas| perfetas e ntegras |sem
defeto|, em nada defcentes.
Tago 1.2-4
A pacnca fruto do Esprto (Gatas 5.22) e depostada
no esprto de cada pessoa nascda de novo. A reveao ou a ma-
nfestao da pacnca peo seu povo muto mportante para o
Senhor. Ee quer que outras pessoas ve|am seu carter por meo
dos seus fhos.
O captuo 1 do vro de Tago nos ensna que quando nos
tornarmos perfetos no estaremos precsando de mas nada. O
dabo no pode controar um homem pacente.
Tago 1 tambm nos ensna que deveramos nos regoz|ar
quando nos encontrarmos envovdos em stuaes dfces,
sabendo que o mtodo que Deus usa para revear a pacnca em
ns peo que a verso 3e= 'ing (ames chama de "vras
provaes".
Tenho descoberto em mnha prpra vda que "vras pro-
vaes", fnamente, revearam a pacnca em mm, mas prmero
me trouxeram uma poro de outras cosas que no eram
caracterstcas dvnas: cosas como orguho, ra, rebeda,
autopedade, amentao e mutas outras. Parece que essas
outras cosas devem ser enfrentadas e trabahadas antes que a
pacnca sur|a.
+R!VA)6ES !U D%&%CU"DADES.
Ento, partram do monte Hor, peo camnho do mar
Vermeho, a rodear a terra de Edom, porm o povo se
tornou mpacente (deprmdo, muto desencora|ado) no
camnho |por causa das provaes|.
Nmeros 21.4
Se voc se embra, uma attude mpacente fo uma das
mentadades de deserto que mantveram os sraetas vagueando
nee por quarenta anos.
Como poderam essas pessoas estar prontas para entrar na
Terra Prometda e expusar os atuas ocupantes para que
pudessem possur a terra se ees no podam nem mesmo
permanecer pacentes e mperturbves durante uma pequena
dfcudade?
Reamente, encora|o-o a trabahar com o Esprto Santo en-
quanto ee desenvove o fruto da pacnca em voc. Ouando
mas voc he resstr, mas ongo ser o processo. Aprenda a
responder pacentemente a todos os tpos de provaes e voc se
descobrr vvendo uma quadade de vda que no apenas
suportada, mas desfrutada em sua pentude.
A %M+!R'>C%A DA +AC%1C%A E DA +ERS%S'1C%A
Com efeto, tendes necessdade de |pacnca e|
perseverana, para que, havendo feto |e reazado
nteramente| a vontade de Deus, |e portanto recebas
e| acances |e desfrutes penamente| a promessa
Hebreus 10.36
Essa passagem nos dz que sem pacnca e perseverana
no receberemos as promessas de Deus. E Hebreus 6.12 nos dz
que apenas por meo da f e da pacnca que herdamos as
promessas.
O homem orguhoso corre na fora da sua prpra carne e
tenta fazer as cosas acontecerem no seu tempo. O orguho dz:
"Estou pronto agora"! A humdade dz: "Deus sabe mehor e ee
no se atrasar"!
Um homem humde espera pacentemente; na verdade, ee
tem um "temor reverenca" de se mover na fora da sua prpra
carne. Mas um homem orguhoso tenta uma cosa aps outra,
todas sem sucesso.
UMA "%HA RE'A EM SEM+RE - A D%S'>C%A MA%S CUR'A
+ARA UM !BJE'%V!
H camnho que parece dreto ao homem |e parece
reto a ee|, mas afna so camnhos de morte.
Provrbos 16.25
Precsamos aprender que no mundo esprtua, s vezes,
uma nha reta no a menor dstnca entre ns e onde
queremos estar. Pode ser apenas a dstanca mas curta para a
destruo.
Devemos aprender a ser pacentes e esperar no Senhor,
mesmo que parea que Ee este|a nos evando por um camnho
de crcuos para chegarmos ao nosso destno ame|ado.
H mutdes de crstos nfezes, vazos no mundo, sm-
pesmente porque ees esto tentando fazer aguma cosa
acontecer em vez de esperar pacentemente que Deus faa com
que as cosas aconteam em Seu prpro tempo e da Sua prpra
manera.
Ouando voc estver tentando esperar em Deus, o dabo
aprsonar sua mente contnuamente, exgndo que voc "faa
aguma cosa". Ee quer mov-o em zeo carna porque sabe que
a carne no ucra nada (|oo 6.63; Romanos 13.14).
Como vmos, a mpacnca sna de orguho, e a nca res-
posta ao orguho a humdade.
HUM%"HE4SE E ES+ERE ! SEH!R
Humha-vos |mnmza-vos, dmnu-vos em vosso
prpro conceto|, portanto, sob a poderosa mo de
Deus, para que ee, em tempo oportuno, vos exate.
1 Pedro 5.6
A frase "Dmnua-se em sua prpra estma" no sgnfca que
voc deve pensar ma a seu respeto. Ea smpesmente sgnfca:
"No pense que voc pode resover todos os seus probemas
soznho".
Em vez de tomarmos os probemas orguhosamente em nos-
sas prpras mos, devemos aprender a nos humharmos debaxo
da poderosa mo de Deus. Ouando Ee souber que o tempo est
correto, nos exatar e nos evantar.
Ouando esperamos em Deus e nos recusamos a nos mover
no zeo da carne, acontece um "morrer para o eu". Comeamos a
morrer para nossos prpros camnhos e para nosso prpro
tempo e a vver para a vontade e o camnho de Deus para ns.
Deveramos estar sempre prontamente obedentes para
fazer quaquer cosa que Deus nos pedsse, mas deveramos
tambm ter um temor pedoso do orguho carna. Lembre-se: o
orguho que est na raz da nossa mpacnca. O homem
orguhoso dz: "Por favor, no me faa esperar por nada; mereo
tudo medatamente."
Ouando voc for tentado a se tornar frustrado e mpacente,
recomendo-he que comece a dzer: "Senhor, quero a Tua vontade
e o Teu tempo. No quero estar na Tua frente, nem quero estar
atrs de T. A|uda-me, Pa, a esperar pacentemente em T".
21. 4eu comportamento pode estar errado3 mas
no minha culpa
/entalidade de deserto I N
Ento, dsse o homem: A muher que me deste por
esposa, ea me deu |do fruto| da rvore, e eu com.
...Respondeu a muher: A serpente me enganou (me
udu, evou a mehor e me udbrou), e eu com.
Gness 3.12,13
A reutnca de agum em assumr responsabdade peas
prpras aes, coocando a cupa de tudo o que est errado ou
sa errado em outra pessoa um motvo muto sro para uma
vda de deserto.
Vemos o probema se manfestando desde o nco dos
tempos. Ouando confrontados peo seu pecado no |ardm do
den, Ado e Eva cuparam um ao outro, a Deus e ao dabo,
evadndo-se, portanto, da responsabdade pessoa peas aes
dees.
- 'UD! CU"+A SUA3
Ora, Sara, muher de Abro, no he dava fhos;
tendo, porm, uma serva egpca, por nome Agar.
Dsse Sara a Abro: Es que o Senhor me tem
mpeddo de dar uz fhos; toma, pos, a mnha serva,
e assm me edfcare com fhos por meo dea. E Abro
anuu ao conseho de Sara.
Ento, Sara, muher de Abro, tomou a Agar,
egpca, sua serva, e deu-a por muher a Abro, seu
mardo, depos de ter ee habtado por dez anos na
terra de Cana.
Ee a possuu, e ea concebeu. Vendo ea que hava
concebdo, fo sua senhora por ea desprezada.
Dsse Sara a Abro: Se|a sobre t a afronta que se
me faz a mm. Eu te de a mnha serva para a possures;
ea, porm, vendo que concebeu, desprezou-me. |ugue
o Senhor entre mm e t.
Respondeu Abro a Sara: A tua serva est nas tuas
mos, procede segundo mehor te parecer. Sara
humhou-a, e ea fugu de sua presena.
Gness 16.1-6
A mesma cena representada por Ado e Eva vsta aqu na
dsputa entre Abro e Sara. Ees estavam cansados de esperar
que Deus cumprsse sua promessa de uma crana nascda dees,
ento apearam para a carne e "fzeram do |eto dees". Ouando
as cosas saram erradas e comearam a causar probemas, ees
comearam a cupar um ao outro.
No passado, observe esse mesmo tpo de cena nmeras ve-
zes, em meu prpro ar, entre Dave e eu. Pareca que estvamos
contnuamente nos evadndo dos probemas reas da vda, |amas
querendo enfrentar a readade.
Recordo-me vvamente de ter orado para que Dave mu-
dasse. Eu estava endo a Bba e va mas e mas os defetos dee
e como ee precsava ser dferente! Enquanto orava, o Senhor
faou comgo: "|oyce, Dave no o probema... Voc o
probema."
Fque desoada. Chore e chore. Chore por trs das porque
Deus estava me mostrando como era vver na mesma casa
comgo. Ee me mostrou como eu tentava controar tudo o que
aconteca, como resmungava e me quexava - e por a afora. Fo
uma bofetada chocante no meu orguho, mas fo tambm o nco
da mnha recuperao com o Senhor.
Como a maora das pessoas, eu coocava a cupa de tudo
em agum mas ou em aguma crcunstnca am do meu
controe. Pensava que estava agndo ma porque hava sdo
abusada, mas Deus me dsse: "O abuso pode ser a razo de voc
agr dessa forma, mas no o use como descupa para permanecer
assm"!
Satans trabaha com afnco em nossa mente - construndo
fortaezas que nos mpedem de enfrentar a verdade. A verdade
nos bertar, e ee sabe dsso!
No creo que exsta ago mas penoso emoconamente do
que enfrentar a verdade sobre ns mesmos e nosso
comportamento. Como penoso! A maora das pessoas foge
dsso. razoavemente fc enfrentar a verdade sobre aguma
outra pessoa - mas quando precsamos nos enfrentar, achamos
muto mas dfc.
SE$$$
E o povo faou contra Deus e contra Moss: Por que
nos fzestes subr do Egto, para que morramos neste
deserto, onde no h po nem gua? E a nossa ama
tem fasto deste po v (desprezve, nsubstanca).
Nmeros 21.5
Como voc deve se embrar, os sraetas quexavam-se de
que todos os seus probemas eram por cupa de Deus e de
Moss. Ees se exmram com sucesso de quaquer
responsabdade pessoa por estarem no deserto por um tempo
to ongo. Deus me mostrou que esta fo uma das prncpas
mentadades de deserto que os manteve por quarenta anos.
Fo tambm uma das prncpas razes por que gaste tantos
anos camnhando em vota das mesmas montanhas em mnha
vda. Mnha sta de descupas porque estava agndo ma era
nfndve:
"Se no tvesse sdo abusada quando crana, eu no sera
ma-humorada."
"Se meus fhos me a|udassem mas, eu agra mehor."
"Se Dave no |ogasse gofe aos sbados, eu no sera to
sotra."
"Se Dave me comprasse mas presentes, eu no sera to
negatva."
"Se eu no tvesse de trabahar, no estara to cansada e
rrtve." (Ento dexe o emprego, e ento...)
"Se pudesse sar mas de casa, eu no fcara to
aborrecda!"
"Se apenas tvesse mas dnhero..."
"Se ns tvssemos nossa prpra casa..." (Ento compramos
uma e...)
"Se peo menos no tvssemos tantas contas..."
"Se tvssemos vznhos mehores ou amgos dferentes..."
Se! Se! Se! Se! Se! Se! Se! Se! Se! Se!
MAS$$$
Dsse o Senhor a Moss:
Enva homens que espem |vs mesmos| a terra de
Cana, que eu he de dar aos fhos de Israe; de cada
trbo de seus pas envares um homem, sendo cada
qua prncpe entre ees.
Envou-os Moss do deserto de Par, segundo o
mandado do Senhor; todos aquees homens eram
cabeas dos fhos de Israe...
Ao cabo de quarenta das, votaram de espar a terra.
Camnharam e veram a Moss, e a Aro, e a toda a
congregao dos fhos de Israe no deserto de Par, a
Cades; deram-hes conta, a ees e a toda a
congregao, e mostraram-hes o fruto da terra.
Reataram a Moss e dsseram: Fomos terra a que
nos envaste; e, verdaderamente, mana ete e me;
este o fruto dea.
O povo, porm, que habta nessa terra poderoso, e
as cdades, mu grandes e fortfcadas; tambm vmos
a os fhos de Anaque |de grande estatura e coragem|.
Nmeros 13.1-3, 25-28
"Se" e "mas" so as duas paavras mas enganosas que Sata-
ns panta em nossa mente. Os doze espas que foram envados
Terra Prometda como patruha de reconhecmento votaram com
um cacho de uvas to grande que tnha de ser carregado em uma
estaca por dos homens, mas o reatro que deram a Moss e ao
povo fo negatvo.
Fo o "mas" que os derrotou! Ees deveram ter mantdo os
ohos em Deus, e no no probema em potenca.
Uma das razes de nossos probemas nos derrotarem por-
que pensamos que ees so maores do que Deus. Essa pode ser
tambm a razo por que temos dfcudade em enfrentar a verda-
de. No estamos certos de que Deus pode nos mudar, ento nos
escondemos de ns mesmos, em vez de nos encararmos como
reamente somos.
Agora no me to dfc encarar a verdade sobre mm mes-
ma quando Deus est tratando de mm, porque se que Ee pode
me mudar. E | v o que Ee pode fazer e confo nEe. Entretanto,
no nco da mnha camnhada com Ee, era dfc. Tnha passado a
maor parte da mnha vda me escondendo de uma cosa ou de
outra. Tnha vvdo na escurdo por um tempo to ongo que sar
para a uz no fo fc.
A VERDADE ! /'%M!
Compadece-te de mm, Deus, segundo a tua
bengndade; e, segundo a mutdo das tuas
msercrdas |e amve bondade|, apaga as mnhas
transgresses.
Lava-me competamente |e repetdamente| da
mnha nqdade e purfca-me |e mpa-me e faze-me
nteramente puro| do meu pecado.
Pos eu conheo as mnhas transgresses, e o meu
pecado est sempre dante de mm.
Peque contra t, contra t somente, e fz o que ma
perante os teus ohos, de manera que sers tdo por
|usto no teu faar e puro no teu |ugar.
Eu nasc na |em estado de| nqdade, e em pecado
me concebeu mnha me |e eu sou pecador tambm|.
Es que te comprazes na verdade no ntmo e no
recndto me fazes conhecer a sabedora.
Samo 51.1-6
No Samo 51, o Re Dav estava camando a Deus por mser-
crda e perdo porque o Senhor estava tratando com ee sobre
seu pecado com Batseba e o assassnato de seu mardo.
Acredte ou no, o pecado de Dav hava ocorrdo um ano
antes de esse samo ser escrto, mas ee no o hava encarado
nem reconhecdo. Ee no estava enfrentando a verdade, mas,
enquanto se recusasse a faz-o, no podera se arrepender; e,
enquanto no se arrependesse, Deus no podera perdo-o.
O verso 6 dessa passagem um verscuo poderoso. Ee dz
que Deus dese|a a verdade "no ntmo". Isso sgnfca que se
dese|ar receber as bnos de Deus, deveremos ser honestos
com Ee sobre ns e sobre nossos pecados.
A C!&%SS*! +RECEDE ! +ERD*!
Se dssermos que no temos pecado nenhum
|recusando-nos a admtr que somos pecadores|, a ns
mesmos nos enganamos, e a verdade |que o Evangeho
apresenta| no est em ns |no habta em nossos
coraes|.
Se |admtrmos de vre e espontnea vontade que
somos pecadores e| confessarmos os nossos pecados,
ee fe e |usto (fe sua prpra natureza e
promessas) para nos perdoar os pecados |repudar a
nossa egadade| e nos purfcar |contnuamente| de
toda n|usta |de tudo que no est em conformdade
com seu propsto, pensamento e ao|.
Se dssermos |aegarmos| que no temos cometdo
pecado |contradzemos a sua Paavra e| fazemo-o
mentroso, e a sua paavra no est em ns |a
mensagem dvda do Evangeho no est em nossos
coraes|.
1 |oo 1.8-10
Deus rpdo para nos perdoar se nos arrependermos
verdaderamente, mas no podemos nos arrepender se no
enfrentarmos e reconhecermos a verdade sobre o que fzemos.
Admtr que fzemos aguma cosa errada, mas, ento, dar
uma descupa para o erro no a manera de Deus enfrentar a
verdade. Naturamente queremos nos |ustfcar e s nossas aes,
mas a Bba dz que nossa |ustfcao encontra-se somente em
|esus Crsto (Romanos 3.20-24). Eu e voc somos |ustfcados
dante de Deus depos de pecarmos apenas peo sangue de |esus
- no por descupas.
Lembro-me de quando uma vznha me teefonou um da e
me pedu para ev-a ao banco naquee momento, antes que ee
fechasse, porque o carro dea no estava gando. Eu estava
ocupada fazendo "mnhas cosas" e no quera parar, ento fu
rude e mpacente com ea. Assm que desgue o teefone, sent
que tnha agdo muto ma e que precsava gar-he, pedr-he
descupas e ev-a ao banco. Mnha mente estava chea de
descupas que he dara por ter reagdo to ma: "No estava me
sentndo bem..." "Estava ocupada..." "Eu mesma estava tendo um
da dfc..."
Mas no meu esprto poda sentr o Esprto Santo me
dzendo para no dar nenhuma descupa!
"Apenas teefone-he e dga-he que voc estava errada,
ponto fna! No dga nada am de: 'Eu estava errada e no h
descupas para a forma como me comporte. Por favor, perdoe-me
e dexe-me ev-a ao banco'."
Posso dzer-he que fo dfc fazer sso. Mnha carne estava
sendo cortada! Poda sentr esta cosnha correndo em vota da
mnha ama desesperadamente, tentando encontrar um ugar
para se esconder. Mas no h como esconder-se da verdade,
porque a verdade uz.
A VERDADE - "U(
No prncpo |antes de tudo| era o Verbo (Crsto), e o
Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Ee estava |presente| no prncpo com Deus.
Todas as cosas foram fetas |e veram exstnca|
por ntermdo dee, e, sem ee, nada |nem mesmo uma
cosa| do que fo feto se fez,
A vda estava nee e a vda era a uz dos homens.
A uz respandece nas trevas, e as trevas no
prevaeceram contra ea |no a apagaram ou a
absorveram nem se apropraram dea nem foram
receptvas a ea| .
|oo 1.1-5
A verdade uma das mas poderosas armas contra o reno
das trevas. A verdade uz, e a Bba dz que a escurdo |amas
sub|ugou a uz e |amas sub|ugar.
Satans quer manter as cosas esconddas na escurdo, mas
o Esprto Santo quer traz-as uz e tratar deas, ento podemos
ser verdadera e genunamente vres.
|esus dsse que a verdade nos bertara (|oo 8.32). Essa
verdade reveada peo Esprto Santo.
! ES+/R%'! DE VERDADE
Tenho anda muto que vos dzer, mas vs no o
podes suportar |nem compreender| agora
Ouando ver, porm, o Esprto da verdade (o Esprto
que d a verdade), ee vos guar a toda a verdade (a
verdade tota, competa)...
|oo 16.12,13
|esus podera ter mostrado toda a verdade aos seus
dscpuos, mas ee saba que ees no estavam prontos para sso.
Ee hes dsse que ees teram de esperar at que o Esprto Santo
descesse do cu para fcar com ees e morar nees.
Depos que |esus subu ao cu, Ee envou o Esprto Santo
para trabahar conosco, preparando-nos contnuamente para que
a gra de Deus fosse manfesta por nosso ntermdo, em vros
nves.
Como podemos ter o Esprto Santo trabahando em nossa
vda se no enfrentarmos a verdade? Ee chamado de "O
Esprto da Verdade". A faceta prncpa do seu mnstro a ns
nos a|udar a enfrentar a verdade - trazer-nos a um ugar de
verdade, porque apenas a verdade nos bertar.
Aguma cosa em seu passado - uma pessoa, um
acontecmento ou crcunstnca que o magoou - pode ser a
causa de sua attude e de seu comportamento errado, mas no
permta que sso se torne uma descupa para permanecer dessa
forma.
Mutos dos meus probemas de comportamento foram causa-
dos por ter sdo sexua, verba e emoconamente abusada por
mutos anos - mas fque presa aos padres de comportamento
errado quando use o abuso como uma descupa para ees. Isto
como defender seu nmgo dzendo: "Eu odeo esta cosa, mas
por sso que a guardo".
Voc pode expermentar uma gorosa berdade de cada es-
cravdo defntvamente. Voc no precsa gastar quarenta anos
vagueando no deserto. Ou, se voc | gastou quarenta anos ou
mas porque no saba que as "mentadades de deserto" o
estavam mantendo , ho|e pode ser o seu da de decso.
Pea a Deus que comece a mostrar-he a verdade sobre voc
mesmo. Ouando ee o fzer, suporte! No ser fc, mas embre-
se de que ee prometeu: "De manera aguma te dexare, nunca
|amas te abandonare" (Hebreus 13.5).
#oc! est a caminho da sa0da do deserto1 desfrute a 8erra
%rometida$
22. 4inha vida to miser+vel5 tenho pena de
mim mesmo por)ue minha vida to in2eli8
/entalidade de deserto I O
Levantou-se, pos, toda a congregao e grtou em
voz ata; e o povo chorou aquea note.
Todos os fhos de Israe murmuraram |e
amentaram|...
Nmeros 14.1,2
Os sraetas se sentam extremamente com pena dees mes-
mos. Cada dfcudade se tornava uma nova descupa para se
afundarem em autopedade.
Lembro-me do que o Senhor me faou durante uma das
mnhas "festas de autopedade". Ee dsse: "|oyce, voc pode ser
amentve ou chea de poder, mas voc no pode ser as duas
cosas".
Este um captuo peo qua no quero passar rapdamente.
E vtamente mportante entender que no podemos acolher
certos demPnios de autopiedade e tam+m andar no poder de
Deus$
C!S!"EM4SE E ED%&%,UEM4SE US A!S !U'R!S
Consoa-vos |admoesta-vos e exorta-vos|, pos, uns
aos outros e edfca-vos |fortaece-vos e sustenta-vos|
recprocamente, como tambm estas fazendo.
1 Tessaoncenses 5.11
Fo-me dfc abrr mo da pena; eu a hava usado por anos
para me confortar quando estava sofrendo.
No nstante em que agum nos fere, em que expermenta-
mos desapontamento, o dabo nomea um demno para nos
cochchar mentras sobre como fomos matratados crue e n|usta-
mente.
Tudo o que voc precsa fazer ouvr os pensamentos se
precptando em sua mente durante tas ocases e perceber
rapdamente como o nmgo usa a autopedade para nos manter
em escravdo.
A Bba, entretanto, no nos d berdade para sentr pena
de ns mesmos. Em vez dsso, devemos encora|ar e edfcar uns
aos outros no Senhor.
H um dom verdadero de compaxo, que ter pedade
dvna por aquees que esto sofrendo e gastar nossa vda
avando o sofrmento dees. Mas a autopedade deturpada
porque tomamos ago que Deus pane|ou para ser dado aos
outros e o tomamos para ns.
O amor da mesma manera. Romanos 5.5 dz que o amor
de Deus fo derramado em nosso corao peo Esprto Santo. Ee
fez sso para que pudssemos saber quanto Deus nos amou e
para que se|amos capazes de amar os outros.
Ouando tomamos o amor de Deus, que deve ser dstrbudo,
e o tomamos para ns mesmos, estamos sendo egostas, o que
na verdade nos destr. Autopedade doatra - votarmo-nos
para ns mesmos, concentrarmo-nos em ns e nos nossos
sentmentos apenas nos faz centes do nosso prpro eu e das
nossas prpras necessdades e nteresses - e essa certamente
uma forma mesqunha de vver.
+ESE !S !U'R!S
No tenha cada um em vsta o que propramente
|meramente| seu |nteresse|, seno tambm cada qua
o que |nteresse| dos outros.
Fpenses 2.4
Recentemente, um dos nossos compromssos de paestras
fo canceado nesperadamente. Era o que eu estava aguardando
com mas nteresse e, ncamente, fque um pouco desapontada.
Houve um tempo em que um ncdente como esse tera me
atrado em uma crse de autopedade, crtca e |ugamento da
outra parte e todos os tpos de pensamentos e aes negatvos.
Tenho, desde ento, aprenddo a, nesse tpo de stuao,
smpesmente fcar queta; mehor no dzer nada do que dzer a
cosa errada.
Ouando me sente sencosamente, Deus comeou a me
mostrar a stuao do ponto de vsta das outras pessoas
envovdas. Ees no tnham consegudo encontrar um oca para
reazar o encontro, e Deus me mostrou como sso hes causou
desapontamento. Ees estavam contando com o encontro,
aguardando-o com grande expectatva, e agora no poderam t-
o.
surpreendente como podemos nos manter fora da
autopedade se ohamos para o ado da outra pessoa e no
apenas para o nosso. A autopedade amentada ao pensarmos
apenas em ns e em nngum mas.
Ns, teramente, exaurmo-nos agumas vezes tentando ga-
nhar a smpata. Sm, a autopedade a maor armadha e um
dos nstrumentos favortos de Satans para nos manter no deser-
to. Se no formos cudadosos, poderemos, na verdade, nos tornar
vcados nea.
Um vco aguma feta como resposta automtca a agum
estmuo - um padro de comportamento aprenddo que se
tornou habtua.
Ouanto tempo voc gasta em autopedade? Como voc res-
ponde aos seus desapontamentos?
Um crsto tem o prvgo raro quando expermenta
desapontamento - ee pode ser reapontado (sto ,
redreconado. Grfo da tradutora). Com Deus h sempre um novo
comeo dsposo. A autopedade, entretanto, nos mantm
presos ao passado.
CEDA E DE%7E DEUS AG%R3
No vos embres |snceramente| das cosas
passadas, nem consderes as antgas.
Es que fao cosa nova, que est sando uz;
porventura, no o percebes |e sabes nem prestares
ateno a ea|? Es que pore um camnho no deserto e
ros, no ermo.
Isaas 43.18,19
Desperdce tantos anos da mnha vda tendo pena de mm
mesma! Era um daquees casos de vco. Mnha resposta
automtca a quaquer tpo de desapontamento era a
autopedade. Satans, medatamente, encha mnha mente com
pensamentos errados e, sem saber como "pensar sobre o que
estava pensando", eu smpesmente pensava em quaquer cosa
que vnha mnha cabea. Ouanto mas pensava, mas condoda
me senta.
Freqentemente conto hstras dos anos ncas do meu
casamento. Todo domngo tarde, durante a temporada de
futebo, Dave quera assstr aos |ogos na teevso. Se no fosse a
temporada de futebo, era aguma outra "temporada de boa".
Dave gostava muto de tudo sso, e eu no gostava de nada. Ee
gostava de quaquer cosa que envovesse uma boa puando e
poda ser to facmente envovdo por aguns esportes que nem
mesmo se dava conta de que eu exsta.
Certa vez, pare dante dee e dsse caramente: "Dave, no
me snto nem um pouco bem; snto-me como se fosse morrer".
Sem evantar os ohos da tea do teevsor, ee dsse: "Ah,
que bom, querda".
Passe mutas tardes de domngo com rava e com
autopedade. Sempre mpava a casa quando fcava rrtada com
Dave. Agora se que estava tentando faz-o sentr-se cupado por
se dvertr enquanto eu estava to nfez. Eu costumava andar
pea casa com rava, batendo portas e gavetas, marchando para
dentro e para fora do cmodo em que ee estava, com o asprador
de p na mo, fazendo um grande aardo de como estava
trabahando dura
Eu estava, caro, tentando atrar a ateno dee, mas ee
quase no me notava. Eu dessta, a para os fundos da casa,
sentava-me no cho do banhero para chorar. Ouanto mas
chorava, mas pena eu senta de mm. Deus me deu uma
reveao anos mas tarde sobre por que uma muher va ao
banhero para chorar. Ee dsse que porque h um grande
espeho , e depos que ea chorou por um ongo tempo pode
fcar em p e dar uma onga ohada para s mesma e ver como ea
reamente parece amentve.
Agumas vezes eu pareca to ma quando va mnha
magem no espeho que comeava a chorar de novo. Fnamente,
faza meu tmo e pesaroso passeo pea saa de estar em que
Dave estava, andando vagarosamente e muto deporavemente.
Ee, ocasonamente, ohava-me o tempo sufcente para me pedr
um ch geado se eu fosse coznha.
A verdade esta: no funconou! Exaur-me emoconamente
- freqentemente acabando por me sentr fscamente doente
por causa de todas as emoes erradas que hava expermentado
durante o da.
Deus no va bert-o pea sua prpra mo, mas pea dEe.
Apenas Deus pode mudar pessoas! Nngum, exceto o Poderoso,
podera ter desencora|ado Dave de assstr a tantos esportes
como faza. A medda que aprend a confar no Senhor e a parar
de me revover em autopedade quando no consegua as cosas
do meu |eto, Dave reamente adquru mas equbro no que dz
respeto a assstr a eventos esportvos.
Ee anda os apreca, e agora sso reamente no me nco-
moda. Apenas uso o tempo para fazer cosas de que gosto. Se
quero ou precso mesmo fazer uma outra cosa, peo o Dave com
doura (no com rava), e na maora das vezes ee se mostra
pronto a aterar seus panos. H, entretanto, aqueas vezes - e
sempre haver - em que no consgo fazer como quero. Assm
que snto mnhas emoes comearem a subr, oro: "Oh, Deus,
a|uda-me a passar neste teste. No quero rodear esta montanha
nem mesmo uma vez mas"!
23. No mereo as b*nos de 9eus por)ue
no sou di0no
/entalidade de deserto I Q
Dsse mas o Senhor a |osu: Ho|e, remov de vs o
oprbro do Egto; peo que o nome daquee ugar se
chamou Gga |removendo| at o da de ho|e.
|osu 5.9
Depos de |osu ter conduzdo os sraetas atravs do |ordo
para a Terra Prometda, hava aguma cosa que Deus precsava
fazer antes que estvessem prontos para ocupar sua prmera
cdade, que era |erc.
O Senhor ordenou a todos os sraetas do sexo mascuno
que fossem crcuncdados, uma vez que sso no hava sdo feto
durante todos os quarenta anos que ees havam vagueado peo
deserto. Depos que sso fo feto, o Senhor dsse a |osu que ee
hava removdo do seu povo o oprbro do Egto.
Aguns versos frente, no captuo 6, o reato comea com a
forma como Deus conduzu seus fhos para domnar e conqustar
|erc. Por que o oprbro precsava ser retrado dees antes? O
que um oprbro?
! !+R;B%! DE&%%D!
A paavra opr+rio sgnfca "cupa... desgraa: vergonha."
1
Ouando Deus dsse que ee ra "remover" dos sraetas o oprbro
do Egto, ee estava enfatzando ago. O Egto representa o
mundo. Depos de estarmos aguns anos no mundo e nos termos
tornado mundanos, precso que a vergonha se|a removda.
Por causa das cosas que eu tnha feto e que tnham sdo
fetas a mm, eu tnha uma natureza baseada na vergonha.
Cupava-me peo que tnha acontecdo comgo (anda que a maor
parte tvesse acontecdo na mnha nfnca e no houvesse nada
que eu pudesse ter feto para evtar).
Eu dsse que graa o poder de Deus vndo a ns, como um
dom gratuto, para nos a|udar a fazer com facdade o que ns
mesmos no podemos fazer. Deus quer nos dar graa, e Satans
quer nos dar desgraa, que outra paavra para oprbro.
A desgraa me dsse que eu no era boa - no mereca o
amor ou a a|uda de Deus. A vergonha hava envenenado meu
ntmo. Eu estava no apenas envergonhada do que me tnha sdo
feto, mas estava envergonhada de mm mesma. Bem no fundo
no gostava de mm.
O fato de Deus remover de ns a vergonha sgnfca que
cada um de ns deve receber por s mesmo o perdo que Ee est
oferecendo por todos os nossos pecados passados.
Voc deve perceber que |amas pode merecer as bnos de
Deus - voc |amas pode ser merecedor deas. Voc pode
apenas, humdemente, acet-as e aprec-as e reverencar a
Deus peo quanto Ee bom e peo quanto o ama.
Auto-averso, auto-re|eo, recusa em acetar o perdo de
Deus (perdoando-se a s prpro), ncompreenso da |ustfcao
por meo do sangue de |esus e todos os probemas semehantes o
mantero vagueando peo deserto. Sua mente deve ser renovada
no que dz respeto ao posconamento correto dante de Deus por
ntermdo de |esus - e no de nossas prpras obras.
Estou convencda, depos de mutos anos de mnstro, que
85 por cento dos nossos probemas orgnam-se da manera como
nos sentmos a respeto de ns mesmos. Ouaquer pessoa que
voc sabe que est andando em vtra est tambm andando em
retdo.
Se que no mereo as bnos de Deus, mas as recebo
assm mesmo porque sou uma co-herdera com Crsto (Romanos
8.17). Ee as ganhou e as recebo coocando mnha f nEe.
HERDE%RA !U !+ERR%A.
De sorte que | no s escravo |empregado
domstco|, porm fho; e, sendo fho |segue-se que
s|, tambm herdero por Deus.
Gatas 4.7
Voc um fho ou um escravo? Um herdero ou um servo?
Um herdero agum que recebe aguma cosa no por mrto,
como quando uma propredade passada de uma pessoa para
outra por meo de um testamento. Um servo ou operro, no
sentdo bbco, agum que est cansado de tentar segur a Le.
O termo denota trabaho penoso e probemas.
Vaguee peo deserto por anos como uma operra, tentando
ser sufcentemente boa para merecer o que Deus quera me dar
gratutamente pea sua graa. Eu tnha uma mentadade errada.
Prmero, pensava que tudo precsava ser ganho peo
trabaho e merecdo: "Nngum faz nada para voc em troca de
nada". Ensnaram-me esse prncpo por anos. Por vezes segudas
tnha ouvdo essa frase enquanto cresca. Dzam-me que
quaquer pessoa que agsse como se qusesse fazer ago para
mm estava mentndo e se aprovetara de mm no fna.
A expernca com o mundo nos ensna que devemos
merecer tudo o que consegumos. Se queremos amgos, dzem-
nos, devemos mant-os fezes o tempo todo, ou ees nos
re|etaro. Se queremos uma promoo no nosso emprego, todos
dzem, devemos conhecer as pessoas certas, trat-as de certa
manera, e tavez um da consgamos uma chance de r adante.
Ouando, afna, termnamos com o mundo, o oprbro dee pesa
sobre ns e precsa ser defntvamente removdo.
C!M! V!C1 SE V1.
Tambm vmos a |Nefns ou| ggantes (os fhos de
Anaque so descendentes de ggantes), e ramos, aos
nossos prpros ohos, como gafanhotos e assm
tambm o ramos aos seus ohos.
Nmeros 13.33
Os sraetas tnham esse oprbro sobre ees. O fato de que
tnham uma opno negatva a respeto dees mesmos vsto
nesse verscuo. Dez dos doze espas, que foram mandados para
espar a Terra Prometda antes que toda a nao cruzasse o
|ordo, votaram dzendo que a terra era habtada por ggantes
que os vam como gafanhotos - e assm ees eram aos seus
prpros ohos.
Isso nos permte saber caramente o que essas pessoas
pensavam sobre s mesmas.
Por favor, tome cudado porque Satans tentar encher sua
mente (se he for permtdo) com todos os tpos de pensamentos
negatvos sobre voc mesmo. Ee comeou cedo construndo
fortaezas em sua mente, mutas deas negatvas, sobre voc e
sobre como outras pessoas se sentem sobre voc. Ee sempre
arran|a umas poucas stuaes nas quas voc expermenta
re|eo, ento ee pode trazer a dor dea de vota sua
embrana durante um tempo em que voc est tentando fazer
agum progresso.
O medo do fracasso e da re|eo mantm mutas pessoas
no deserto. Os mutos anos sendo escravos no Egto e vvendo
sob maus tratos extremos havam dexado a vergonha sobre os
sraetas. nteressante notar que quase nngum da gerao
que ncamente sau com Moss entrou na Terra Prometda.
Seus fhos que entraram. Apesar dsso, Deus hes dsse que ee
precsava trar o oprbro dees.
A maora dees hava nascdo no deserto, depos que seus
pas dexaram o Egto. Como poderam ees ter o oprbro do Egto
sobre ees, quando nem mesmo vveram ?
Cosas que estavam sobre seus pas podem ser passadas a
voc. Attudes, pensamentos e padres de comportamento po-
dem ser herdados. Uma mentadade errada que seus pas
tveram pode se tornar sua mentadade. A manera como voc
pensa sobre determnado assunto pode he ser transmtda, e
voc nem mesmo sabe por que pensa dessa forma.
Um pa que tem uma auto-magem pobre, uma attude de
nutdade e uma mentadade do tpo "no-mereo-as-bnos-
de-Deus" pode, defntvamente, transmtr essa mentadade a
seus fhos.
Embora tenha faado sobre sso neste vro, como uma rea
to mportante, dexe-me menconar outra vez que voc precsa
estar conscente do que se passa em sua mente em reao a s
prpro. Deus est dese|oso de he dar msercrda peas suas
fahas se voc estver dese|oso de receb-a. Ee no recompensa
o perfeto que no tem fahas e |amas comete erros, mas aquees
que pem sua f e sua confana nEe.
SUA &- EM DEUS "HE AGRADA
De fato, sem f mpossve agradar |e satsfazer| a
Deus, porquanto necessro que aquee que se
aproxma de Deus crea |necessaramente| que ee
exste e que se torna gaardoador dos que o buscam
|snceramente e dgentemente|.
Hebreus 11.6
Por favor, note que sem f voc no pode agradar a Deus;
portanto, se|am quantas forem as "boas obras" que voc faz, sso
no o agradar se forem fetas para "comprar" seu favor.
Ouaquer cosa que faamos por Deus devera ser porque O
amamos, no porque estamos tentando consegur aguma cosa
dEe.
Essa passagem poderosa dz que Deus um gaardoador
daquees que O buscam dgentemente. Eu me regoz|e quando
fnamente v sso! Se que comet mutos erros no passado, mas
tambm se que tenho buscado o Senhor dgentemente, com
todo o meu corao. Isso sgnfca que me quafco para as
recompensas. Decd muto tempo atrs que recebera todas as
bnos que Deus qusesse me dar.
O Senhor quera evar os sraetas Terra Prometda e
abeno-os am de seus sonhos mas extraordnros, mas
prmero Ee tnha de remover o oprbro dees. Ees no poderam
receber dEe adequadamente enquanto estvessem oprmdos
com vergonha, cupa e desgraa.
AC%MA D! !+R;BR%!
Assm como |por seu amor| nos escoheu |na
verdade, ee nos tomou para s prpro como
propredade dee| nee |em Crsto| antes da fundao
do mundo, para sermos santos |consagrados e
separados para ee| e rrepreensves perante ee; e em
amor.
Efsos 1.4
Essa uma passagem maravhosa! Nea o Senhor nos dz
que somos dEe e estabeece o que Ee quer para ns - que
sabamos que somos amados, especas, vaosos e que
deveramos ser santos, rrepreensves e estar acma do oprbro.
Naturamente deveramos fazer o possve para vvermos
uma vda santa. Mas, graas a Deus, quando cometemos erros,
podemos ser perdoados e restaurados santdade, fetos outra
vez rrepreensves e acma do oprbro - tudo "nEe".
SEM !+R;BR%! !U CESURA
pea-a a Deus, que a todos d beramente e nada hes
mpropera |sem repreender nem censurar|; e ser-he-
concedda.
Tago 1.5
Essa outra grande passagem que nos ensna a receber de
Deus vres de quaquer vergonha.
Tago tnha estado faando a pessoas que estavam
expermentando provaes e agora ee est hes dzendo que, se
precsassem de sabedora na stuao dees, deveram pedr a
Deus. Ee hes assegura que no os repreender nem censurar -
Ee smpesmente os a|udar.
Voc |amas atravessar o deserto sem uma grande a|uda de
Deus. Mas, se tver uma attude negatva sobre s mesmo, mesmo
que Ee tente a|ud-o, voc no a receber.
Se voc dese|ar ter uma vda vtorosa, poderosa e postva,
no pode ser negatvo sobre s mesmo. No ohe apenas para
quo onge ter de r, mas para quo onge | chegou. Consdere
seu progresso e embre-se de Fpenses 1.6: ... Estou plenamente
certo de que aquele que come"ou +oa o+ra em vs h de
complet6la at ao Dia de ,risto (esus.
Pense e fae postvamente sobre s mesmo!
2. !or )ue eu no deveria ser ciumento e
inve$oso )uando todo mundo est+ em melhor
situao do )ue eu.
/entalidade de deserto I R
Vendo-o (|oo), pos, Pedro perguntou a |esus: E
quanto a este?
Respondeu-he |esus: Se eu quero que ee
permanea (sobrevva, vva) at que eu venha, que te
mporta? Ouanto a t, segue-me.
|oo 21.21-22
Em |oo 21 |esus estava conversando com Pedro a respeto
das dfcudades que ee tera de suportar para serv-o e gorfc-
o. Assm que |esus he dsse essas cosas, Pedro se votou, vu
|oo e, medatamente, perguntou a |esus qua era Sua vontade
para ee. Pedro quera ter certeza de que se ee a passar por
tempos dfces, ento, |oo tambm ra.
Como resposta, |esus, podamente, dsse a Pedro que
cudasse da sua vda.
Tomar conta (ter nossa mente em) da vda dos outros nos
manter no deserto. O cme, a nve|a e a comparao menta de
ns mesmos e nossas crcunstancas com os outros uma
mentadade de deserto.
'!ME CU%DAD! C!M! C%8ME E A %VEJA
O nmo sereno |uma mente e um corao camos e
mperturbves| a vda do corpo, mas a nve|a |o
cme e a ra| a podrdo dos ossos.
Provrbos 14.30
A nve|a evar uma pessoa a se comportar de forma nsens-
ve e spera - s vezes at anmaesca. A nve|a evou os rmos
de |os a vend-o como escravo. Ees o odavam porque o pa
dees o amava muto.
Se h agum em sua fama que parece receber mas
ateno do que voc, no o odee. Confe em Deus! Faa o que
Ee he pedr para fazer - descanse nEe para receber favor - e
voc termnar como |os - extremamente abenoado.
O Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento, de
Vne, defne a paavra grega traduzda como inveja como "o
sentmento de descontentamento produzdo ao se testemunhar
ou ouvr sobre a vantagem ou prosperdade de outros".
1
,iEme defndo peo Webster como "sentmento de nve|a,
apreenso ou amargura."
2
Interpreto essa defno como o temor
de perder o que se tem para outra pessoa; ressentmento do
sucesso de outra pessoa, que nasce de sentmentos de nve|a.
*! C!M+ARAR EM C!M+E'%R
Susctaram tambm entre s uma dscusso
|acrrada| sobre qua dees pareca ser |e era
consderado| o maor.
Mas |esus hes dsse: Os res dos povos domnam
sobre ees, e os que exercem autordade |sobre ees
renando como mperadores-deuses sobre ees| so
chamados benfetores |e pratcantes do bem|.
Mas vs no sos assm; peo contrro, o maor entre
vs se|a como o menor; e aquee que drge |e dera|
se|a como o que serve.
Lucas 22.24-26
Ouando eu era |ovem, tnha mutas utas com o cme, a
nve|a e a comparao. Essa uma caracterstca dos nseguros.
Se no estvermos seguros com reao ao nosso prpro vaor e
mportnca como um ndvduo nco, nos acharemos competndo
com quaquer um que parea ser bem-suceddo e estar se dando
bem.
Aprender que eu era um ndvduo (que Deus tem um pano
nco e pessoa para mnha vda) tem sdo, com certeza, uma das
mas vaosas e precosas berdades que o Senhor me deu. Estou
segura de que no precso comparar-me (ou comparar meu mns-
tro) com nngum.
Sou sempre encora|ada de que h esperana para mm
quando oho para os dscpuos de |esus e percebo que ees
utaram com mutas das mesmas cosas com as quas uto. Em
Lucas 22, encontramos os dscpuos dscutndo sobre qua dees
era o maor. |esus hes respondeu dzendo que o maor era, na
verdade, aquee que dese|ava ser o menor ou aquee que
dese|ava ser um servo. Nosso Senhor gastou grande parte do seu
tempo para ensnar seus dscpuos que a vda no Reno de Deus
geramente o oposto da forma do mundo ou da carne.
|esus ensnou-hes cosas como: "Mutos que so os prmeros
sero os tmos e os tmos sero os prmeros" (Marcos 10.31);
"Regoz|em-se com aquees que so abenoados" (Lucas 15.6-9);
"Ore por seus nmgos e abenoe aquees que o matratam"
(Mateus 5.44). O mundo dra que sso toce - mas |esus dz que
o poder rea.
EV%'E C!M+E'%)6ES MUDAAS
No nos dexemos possur de vangora |e orguho,
competo e desafo|, provocando |e rrtando| uns aos
outros, tendo nve|a |e cme| uns dos outros.
Gatas 5.26
De acordo com o sstema do mundo, o mehor ugar para
estar na frente de todos os outros. O pensamento popuar dra
que deveramos tentar chegar ao topo, a despeto de quem quer
que tenhamos de ferr na nossa escaada. Mas a Bba nos ensna
que no h ta cosa como paz rea at que se|amos bertos da
nossa necessdade de competr com os outros.
Mesmo no que se supe ser consderado "|ogos de brn-
cadera", freqentemente vemos a competo perder tanto o
equbro que as pessoas acabam dscutndo e se odando, em vez
de smpesmente reaxar e passar um tempo agradve |untas.
Naturamente, os seres humanos no |ogam para perder; todos
fazem o seu mehor. Mas quando uma pessoa no pode desfrutar
um |ogo a menos que este|a ganhando, ea, defntvamente, tem
um probema - possvemente um probema profundamente
enrazado que est causando outros probemas em mutas reas
da sua vda.
Deveramos, com toda a certeza, fazer o nosso mehor no
trabaho; no h nada errado em querer se sar bem e progredr
em nossa profsso. Mas encora|o-o a embrar-se de que, para o
crente, promoo vem de Deus, e no do homem. No
precsamos fazer o |ogo do mundo para progredr. Deus nos dar
favor com Ee e com os outros se fzermos as cosas sua
manera (Provrbos 3.3-4).
Cme e nve|a so tormentos do nferno. Gaste mutos anos
da mnha vda sendo cumenta e nve|osa de quaquer um que
parecesse mehor do que eu ou que tvesse taentos que eu no
tnha. Secretamente, eu vva em competo com outros em
mnstro. Era mportante para mm que "meu" mnstro fosse
maor em tamanho, mas bem freqentado, mas prspero, etc, do
que o de quaquer outra pessoa. Se o mnstro de outra pessoa
superasse o meu em quaquer aspecto, eu quera me sentr fez
por aquee ndvduo porque saba que era a vontade e a manera
de Deus, mas aguma cosa em mnha ama smpesmente no o
permta.
Descobr, medda que cresc no conhecmento de quem eu
era em Crsto e no em mnhas obras, que ganhava berdade em
no ter de comparar a mm mesma ou quaquer cosa que fzesse
com quem quer que fosse. Ouanto mas aprenda a confar em
Deus, mas berdade desfrutava nessas reas. Aprend que meu
Pa ceesta me ama e far por mm o que for mehor - por mim.
O que Deus faz por voc ou por mm pode no ser o que Ee
faz por outra pessoa, mas devemos nos embrar do que |esus
dsse a Pedro: "No se preocupe com o que eu decdr fazer com
outra pessoa - sga-me"!
Uma amga mnha, certa vez, recebeu um dom do Senhor
que eu estava dese|ando e aguardando por muto tempo. Bem, eu
no consderava essa amga nem um pouco "esprtua" como eu,
ento sent muto cme e nve|a quando ea veo aegremente
mnha porta comparthar comgo o que Deus hava feto por ea.
Caro, na sua presena fng estar fez por ea, mas em meu
corao no estava.
Ouando ea se fo, |orraram attudes que eu |amas pensara
que estvessem em mm. Na verdade, ressent-me com a beno
que Deus he dera porque no achava que ea a mereca. Afna
de contas, eu fcava em casa, |e|uava e orava enquanto ea corra
para e para c com seus amgos e tnha bons momentos. Ve|a
voc, eu era um "farseu", uma regosa esnobe e nem mesmo
saba dsso.
Deus cooca os acontecmentos muto freqentemente da
forma que no escoheramos, porque Ee sabe do que reamente
precsamos. Eu precsava vrar-me das mnhas attudes ms, se|a
em que estava crendo. mportante que Deus dsponha as
crcunstncas de ta forma que tenhamos, fnamente, de encarar
a ns mesmos. De outra forma, |amas expermentaremos a
berdade.
Enquanto o nmgo puder se esconder em nossa ama, ee
sempre ter certa parcea de controe sobre ns. Mas, quando
Deus o expe, estaremos a camnho da berdade se nos
coocarmos nas mos dEe e Lhe permtrmos fazer rapdamente o
que Ee dese|a fazer.
Deus | hava, na verdade, proposto para mnha vda que o
mnstro do qua Ee me fara mordomo devera ser bastante
grande e acanar mhes de pessoas peo rdo e pea teevso,
por meo de semnros, de vros e de ftas de udo. Mas ee no
me trara pentude do mnstro exceto se eu "crescesse" nEe.
'EHA UMA !VA ME'A"%DADE3
Amado, acma de tudo, fao votos por tua
prosperdade e sade, assm como prspera a tua
ama.
3 |oo 2
Refta nessa passagem cudadosamente. Deus deseja nos
a+en"oar at mesmo mais do que ns desejamos ser
a+en"oados. Mas ee tambm nos ama o sufcente para no nos
abenoar am da nossa capacdade de admnstrar as bnos
apropradamente e contnuar dando-Lhe gra.
O cme, a nve|a e a comparao de s prpro com os
outros nfant. Isso pertence nteramente carne e no tem
nada a ver com cosas esprtuas. Mas uma das prncpas
causas para uma vda de deserto.
Preste ateno nos seus pensamentos nessa rea. Ouando
reconhecer padres errados de pensamentos comeando a fur
em sua mente, converse consgo mesmo um pouco. Dga a voc
mesmo: "Oue bem me far ter cme dos outros? Isso no me
tornar abenoado. Deus tem um pano ndvdua para cada um
de ns e vou confar nEe para fazer o mehor para mm. No da
mnha conta o que Ee escohe fazer por outras pessoas". Ento,
determnada e deberadamente, ore para que ees se|am mas
abenoados.
No tenha medo de ser honesto com Deus sobre seus sent-
mentos. De quaquer manera, Ee sabe como voc se sente,
ento voc pode tambm faar com Ee sobre sso.
Eu dsse cosas ao Senhor como esta: "Deus, oro para que
_________________ se|a abenoada anda mas. Faz com que ea
prospere; abenoa-a de todas as maneras. Senhor, estou orando
assm pea f. Em meu esprto, snto cme dea e snto-me
nferor a ea, mas escoho fazer sso Tua manera, quer eu
dese|e faz-o, quer no."
Recentemente, ouv agum dzer que, apesar de fazermos
aguma cosa muto bem, sempre surgr agum que pode faz-o
mehor. Essa afrmao teve um mpacto em mm, porque se que
verdade. E se sso verdade, ento qua o propsto de utar
toda a nossa vda para passar na frente de outra pessoa? Assm
que nos tornarmos o nmero 1, agum estar competndo
conosco e, mas cedo ou mas tarde, aparecer aquea pessoa que
pode fazer o que quer que este|amos fazendo um pouco mehor
do que ns.
Pense em esportes; parece que no mporta o recorde
atngdo por um ateta; outro ateta surge e o quebra. E quanto
rea do entretenmento? O astro do momento fca no topo apenas
por certo perodo, e, ento, vem agum novo e toma o ugar
dee. Oue terrve decepo pensar que devemos sempre utar
para estar frente de outra pessoa - e, ento, utar para
permanecer .
Deus me dsse h muto tempo que me embrasse de que
"meteoros" sobem rapdamente e conseguem muta ateno, mas
geramente ees permanecem por apenas um pequeno perodo.
Na maora das vezes, ees caem to rapdamente quanto sobem.
Ee me dsse que mehor estar presente para o embate -
vsta - e fazendo o que ee me pedu para fazer com o mxmo
da mnha habdade. Ee me assegurou de que tomar conta da
mnha reputao. Da mnha parte, decd que o que Ee quer que
eu faa e se|a est bem para mm. Por qu? Porque Ee sabe o
que posso fazer mehor do que eu.
Tavez voc tenha mantdo uma fortaeza menta por ongo
tempo nessa rea. Cada vez que voc encontra agum que
parece estar um pouco sua frente voc sente cme, nve|a ou
dese|o de entrar em competo com ea. Se assm , exorto-o a
ter nova mentadade.
A|uste sua mente para ser fez peos outros e confar em
Deus a seu respeto. Levar agum tempo e persstnca, mas,
quando aquea veha fortaeza menta for destruda e substtuda
pea Paavra de Deus, voc estar a camnho da sada do deserto
e da entrada da Terra Prometda.
2". :ou 2a8er do meu $eito ou3 ento3 no 2ao
de $eito nenhum
/entalidade de deserto IJS
Para que pusessem em Deus a sua confana e no
se esquecessem dos fetos de Deus, mas he
observassem os mandamentos.
E que no fossem, como seus pas, gerao
obstnada e rebede, gerao de corao nconstante
|que no preparou seu corao para conhecer a Deus|,
e cu|o esprto no fo |frme nem| fe a Deus.
Samo 78.7-8
Os sraetas demonstraram muta temosa e rebeda
durante seus anos de deserto. Fo precsamente sso que os evou
a morrer . Ees smpesmente no fazam o que Deus hes dza
para fazer! Camavam a Deus para tr-os do probema quando
se metam em confuso. Ees at mesmo respondam s suas
nstrues com obednca - at que as cosas mehoravam.
Ento, repetdamente, ees am medatamente de vota
rebeda.
Esse mesmo cco repetdo e regstrado tantas vezes no
Veho Testamento que quase nacredtve. Mesmo assm, se
no andarmos em sabedora, gastaremos nossa vda fazendo a
mesma cosa.
Suponho que aguns de ns somos smpesmente por
natureza um pouco mas temosos e rebedes do que outros. E
ento, caro, devemos refetr sobre nossas razes e como
comeamos nossa vda, porque sso nos afeta.
Nasc com uma personadade forte e, provavemente, tera
gasto mutos anos da mnha vda tentando "fazer as cosas do
meu |eto", a despeto de tudo. Mas os anos que passe sendo
abusada e controada - somados a uma personadade | forte -
combnaram-se para desenvover em mm a mentadade que
nngum ra me dzer o que fazer.
Obvamente, Deus teve de tratar essa attude errada antes
que Ee pudesse me usar.
O Senhor exge que aprendamos a abrr mo da nossa vonta-
de e se|amos fexves e modves em Suas mos. Enquanto
formos temosos e rebedes, Ee no pode nos usar.
Descrevo "temoso" como obstnado, dfc de tratar ou tra-
bahar, e "rebede" como resstente ao controe, resstente
correo, ngovernve, que se recusa segur normas comuns.
Ambas essas defnes me descrevem como eu era!
O abuso que sofr na mnha nfnca causou mutas attudes
desequbradas em reao autordade. Mas, como dsse neste
vro, eu no podera permtr que meu passado se tornasse uma
descupa para contnuar presa na rebeo ou em quaquer outra
cosa. A vda vtorosa exge obednca pronta e escrupuosa ao
Senhor. Crescemos em nossa habdade e dese|o de dexar a
nossa vontade de ado e fazer a dEe. vta que contnuemos a
fazer progresso nessa rea.
No sufcente atngr um pat e pensar: "Chegue to
onge quanto quera." Devemos ser obedentes em tudo - sem
reter nada nem manter quasquer portas em nossa vda fechadas
ao Senhor. Ns todos temos essas reas "certas" em que
persstmos tanto quanto possve, mas exorto-o a embrar-se de
que um pouco de fermento eveda toda a massa (1 Corntos 5.6).
DEUS ,UER !BED%1C%A2 *! SACR%&/C%!3
Porm Samue dsse (ao re Sau): Tem, porventura, o
Senhor tanto prazer em hoocaustos e sacrfcos quanto
em que se obedea sua paavra? Es que o obedecer
mehor do que o sacrfcar, e o atender, mehor do que
a gordura de carneros.
Porque a rebeo como o pecado de fetara, e a
obstnao como a doatra e cuto a doos do ar
(magens domstcas de boa sorte). Vsto que re|etaste
a paavra do Senhor, ee tambm te re|etou a t, para
que no se|as re.
1 Samue 15.22-23
Um exame da vda de Sau nos mostra vvdamente que he
fo dada uma oportundade de ser re. Ee no manteve a poso
por muto tempo por causa da temosa e rebeda. Ee tnha suas
prpras das sobre as cosas.
Certa vez, quando o profeta Samue estava corrgndo Sau
por no fazer o que hava sdo nstrudo a fazer, a resposta de
Sau fo: "Eu ache que...". Ee, ento, contnuou expressando sua
da de como ee pensava que as cosas deveram ser fetas (1
Samue 10.6-8; 13.8-14). A resposta de Samue ao re Sau fo que
Deus dese|ava obednca, no sacrfco.
Freqentemente no queremos fazer o que Deus pede e,
ento, tentamos fazer aguma cosa para compensar nossa
desobednca.
Ouantos fhos de Deus dexam de "renar como res na vda"
(Romanos 5.17; Apocapse 1.6) por causa da sua temosa e
rebeda!
A ntroduo ao vro de Ecesastes na *0+lia )mplificada dz
sto: "O propsto deste vro nvestgar a vda como um todo e
ensnar que em tma anse a vda sem sentdo sem o
respeto e revernca aproprados a Deus".
Devemos nos embrar de que sem obednca no h
respeto e revernca aproprados. A rebeda demonstrada por
mutos fhos ho|e causada por fata de respeto e revernca aos
pas. Isso geramente cupa dos pas, porque ees no vveram
dante dos seus fhos uma vda que evocara respeto e
revernca.
A maora dos estudosos concorda que o vro de Ecesastes
fo escrto peo re Saomo, que recebeu mas sabedora de Deus
do que quaquer outro homem. Se Saomo tnha tanta sabedora,
como podera ter cometdo tantos erros trstes em sua vda? A
resposta smpes: possve ter aguma cosa e no us-a. Ns
temos a mente de Crsto, mas sempre a usamos? |esus fo feto
para ns sabedora de Deus, mas sempre usamos sabedora?
Saomo quera r peo seu prpro camnho e fazer as suas
prpras cosas. Ee passou a sua vda tentando, prmero, uma
cosa e depos, outra. Ee teve toda e quaquer cosa que o
dnhero pode comprar - o mehor de cada prazer do mundo - e,
entretanto, sto o que ee dsse na concuso do seu vro:
De tudo o que se tem ouvdo, a suma : Teme a
Deus |reverenca-o e presta-he cuto, sabendo que ee
| guarda os seus mandamentos; porque sto o dever
de todo homem |o propsto peno e orgna da crao
de Deus, o ob|eto da provdnca de Deus, a raz do
carter, o fundamento de toda fecdade, a adequao
de todas as crcunstncas e condes desarmonosas
debaxo do so|.
Ecesastes 12.13
Dexe-me coocar com mnhas prpras paavras o que enten-
do dessa passagem:
"O ntero propsto da crao do homem que ee reve-
rence e adore a Deus por meo da obednca a Ee. Todo carter
dvno deve estar enrazado na obednca - o fundamento de
toda a fecdade. Nngum pode ser verdaderamente fez sem
ser obedente a Deus. Ouaquer cosa em nossa vda que este|a
fora de ordem ser a|ustada pea obednca. A obednca
obrgao tota do homem."
No que me dz respeto, essa uma passagem admrve e
eu o encora|o a contnuar estudando-a.
;+edi!ncia e deso+edi!nciaC
)m+as t!m conseq<!ncias
Porque, como, pea desobednca de um s homem,
mutos se tornaram pecadores, assm tambm, por
meo da obednca de um s, mutos se tornaro
|ustos.
Romanos 5.19
Nossa escoha para obedecer ou no obedecer no apenas
afeta a ns, mas a mutdes de outras pessoas. Apenas pense
nsto: se os sraetas tvessem obedecdo a Deus prontamente, a
vda dees tera sdo onga. Mutos dees e seus fhos morreram
no deserto porque no se submeteram vontade de Deus. Seus
fhos foram afetados peas suas decses, e assm so os nossos.
Recentemente, meu fho mas veho dsse: "Mame, tenho
aguma cosa para he dzer e posso chorar, mas me escute".
Ento ee contnuou dzendo: 'Tenho pensado sobre voc e o
papa e os anos que vocs tm coocado nesse mnstro e em
todas as vezes que vocs escoheram obedecer a Deus e como
nem sempre fo fc para vocs. Percebo, mame, que voc e o
papa passaram por cosas que nngum sabe, e quero que voc
saba que esta manh Deus me fez conscente de que estou
sendo benefcado com a obednca de vocs e agradeo-hes por
sso".
O que ee dsse sgnfcou muto para mm e embrou-me de
Romanos 5.19.
Sua decso de obedecer a Deus afeta outras pessoas, e
quando voc decde desobedecer sso tambm afeta outros. Voc
pode desobedecer a Deus e escoher permanecer no deserto,
mas, por favor, tenha em mente que se voc agora tem ou ter
fhos e sua decso os manter no deserto com voc. Ees
conseguro sar quando crescerem, mas posso assegurar-he que
ees pagaro um preo por sua desobednca.
Sua vda podera estar em mehores condes se agum
em seu passado tvesse obedecdo a Deus.
A obednca uma cosa de ongo acance; ea fecha os
portes do nferno e abre as |aneas do cu.
Eu podera escrever um vro ntero sobre a obednca, mas
por agora smpesmente quero chamar a ateno para o fato de
que uma vda de desobednca fruto de pensamento errado.
'RAGA '!D! +ESAME'! CA'%V! A CR%S'!
para |demor e| destrur fortaezas,
Anuando ns sofsmas |teoras e questonamentos| e
toda atvez |e cosa grandosa| que se evante contra o
|verdadero| conhecmento de Deus, e evando catvo
todo pensamento |e propsto| obednca de Crsto
(o Messas, o Ungdo).
F Corntos 10.4,5
So nossos pensamentos que, muto freqentemente, nos
coocam em probemas. Em Isaas 55.8, o Senhor dz: %orque
meus pensamentos no so vossos pensamentos, nem vossos
caminhos meus caminhos... No mporta o que eu ou voc
possamos pensar, Deus escreveu seus pensamentos para ns em
seu vro chamado +0+lia. Devemos escoher examnar nossos
pensamentos uz da Paavra de Deus, sempre dese|ando
submet-os aos pensamentos de Deus, sabendo que os dEe so
mehores.
Esse exatamente o ponto centra de 2 Corntos 10.4-5.
Examne o que est em sua mente. Se concordar com os pensa-
mentos de Deus (a Bba), ento ance fora seus prpros pensa-
mentos e pense os dEe.
As pessoas que vvem na vadade da sua prpra mente no
apenas destroem a s mesmas, mas muto freqentemente
trazem destruo aos outros sua vota.
A mente o campo de bataha!
E nessa esfera da mente que voc vencer ou perder a
guerra que Satans defagrou. a mnha mas sncera orao que
este vro o a|ude a anar fora as magnaes e cada cosa
eevada e atva que se exata contra o conhecmento de Deus,
trazendo todo pensamento catvo obednca de |esus Crsto.
;I 4
Notas
/a0tulo -
9 C&'D# E D An expository dictionary of New estament words. Old Ta00an:
Fle2ing G ?e!ell# 9+H$ ! &C# SDT*I# 0 9+$
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'ash!ille: Tho2as 'elson Pu5lishers# 9+(H JreeK dictionary of the 'eL
Testa2ent# 0 2H
, EDBSTD?MS && New Riverside #niversity dictionary. Boston: Goughton Mifflin
/o20any# 9+(H: 2editate
H C&'D# ! &&& NO*SD?# 0 ))
/a0tulo +
9 EDBSTD?MS &&: Lander
2 EDBSTD?MS &&: Londer
/a0tulo 9$
9 EDBSTD?MS &&: reason
/a0tulo 99
9 C&'D# ! &: .OS# 0 ,,)
2 C&'D# ! &C: SDT*I# 0 9%)
/a0tulo 92
9 EDBSTD?MS &&: Lorry
2 TGD ?3'.OM Gouse Pna5ridged .ictionary 2 ed 'eL OorK: ?ando2 Gouse#
9++,: Lorry
/a0tulo 9,
9 C&'D#! &&:D*&&#0 2(9
2 C&'D Ge5reL and greeK Lords# ! &&: D*N&# 0 2($
/a0tulo 9)
9 EDBSTD?MS &&: de0ress
2 EDBSTD?MS &&: de0ressed
, CT'D# ! &&: D*P# 0 %$
H C&'D# ! &&: N*SD?# 0 ))
) ST?O'/S neL e:hausti!e concordance Ge5reL and /haldee dictionary# 0 ,2
/a0tulo 2,
9 EDBSTD?MS &&: re0roach
/a0tulo 2H
9 C&'D# ! &&: D*P# 0 ,-
2 EDBSTD?MS &&: Bealousy
Bibliografia
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9++,
ST?O'J# Ja2es !e new "trongs ex!austive concordance of t!e bible.
'ash!ille: Tho2as 'elson Pu5lishers# 9+(H
C&'D# E D An expository dictionary of New estament words. Old Ta00an:
Fle2ing G ?e!ell# 9+H$
EDBSTD?MS && New Riverside JJniversity dictionary. Boston: Goughton Mifflin
/o20any# 9+(H
Sobre a Atora
|OYCE MEYER uma autora reconhecda mundamente. Ea
mnstra e ensna a Paavra de Deus a mhes de pessoas em
todo o mundo por ntermdo do Mnstro |oyce Meyer.
Em seu mnstro, abordou centenas de assuntos dferentes,
escreveu mas de 70 vros e conduz, aproxmadamente, 20 confe-
rncas por ano. Em 2005, mas de 5 mhes de cpas de seus
vros foram venddas e dstrbudas ao redor do mundo. Seu
programa de TV transmtdo para 2/3 do gobo e seu programa
de rdo transmtdo a centenas de emssoras em vros pases.
|oyce acredta que o chamado do Senhor em sua vda o de
restabeecer os rmos na f e na Paavra de Deus. Como assm se
encontrou, certa vez, uma crst com necessdade de vtra
mutos anos atrs, ea descobru berdade para vver em vtra
por meo da Paavra de Deus. Ea cr que todos que andam nesta
vtra conduzem mutos outros mesma vtra.
|oyce Meyer faa abertamente como fo abusada anda
crana, do fracasso de seu prmero casamento e de sua uta
nesses anos. Sua vda transparente e sua entrega a Deus se
mostram em seus ensnos prtcos que podem ser usados na vda
dra.
Doutora em Dvndade pea Unversdade Ora Roberts e
PHD na Unversdade Lfe Chrstan, ambas nos Estados Undos.
Em feverero de 2005, fo honrada por ser ncuda na sta dos 25
deres evangcos mas nfuentes nos Estados Undos pea
revsta 8imes.
|oyce Meyer um testemunho ncrve da obra savadora e
dnmca de |esus Crsto. Ea acredta e ensna que Deus tem um
ugar para todas as pessoas e que Ee dese|a a|ud-as no
percurso do desfrutar a vda dra a despeto do passado ou dos
erros que cometeram!
!nt r e em cont at o
Para contactar a autora# escre!a 0ara:
Ministrios Joyce Meyer
/ai:a Postal H$H(
Belo Gori"onte 1 MJ * Brasil
/DP ,92)$*+-$
&nternet
LLLBoyce2eyerco25r
Por fa!or# inclua seu teste2unho ou a aBuda rece5ida 0or in*
ter2dio deste li!ro =uando !oc8 escre!er Seus 0edidos de
orao so 5e2*!indos
!SS!S +R!DU'!S
C!HE)A !S "A)AME'!S DE J!?CE ME?ER ! BRAS%"
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BeleBa em VeB de C@nBas
Neste vro |oyce compartha experncas pessoas como o abuso que
sofreu do pa, dfcudades fnanceras e como Deus transformou as
cnzas que havam em sua vda em beeza. Receba a beeza de Deus
para suas cnzas.
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Campo de Batalha da Mente
H uma guerra se desenroando, e sua mente o campo de bataha.
Descubra como reconhecer pensamentos pre|udcas e ponha um fm a
quaquer nfunca em sua vda!
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segundo o corao de Deus. Um der que recebeu do Senhor um sonho
que parece humanamente mpossve.
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Curando o CoraCDo &er@do
Deus o ama voc e tem um pano maravhoso e goroso para sua vda.
Mas agumas vezes pode ser dfc acredtar que Ee tenha um propsto
especfco para voc. Se voc fo ferdo no passado ou se sente ndgno,
pode ser dfc receber o amor ncondcona de Deus. Dexe a Paavra de
Deus comear a operar em voc ho|e!
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A Ra@B de ReFe@CDo
Neste vro |oyce Meyer he mostrar que Deus tem poder para bert-o
de todos os efetos danosos da re|eo. Nosso Pa provdencou um meo
para que ns, como seus fhos, se|amos vres da raz de re|eo.
(125pgnas - 13 x 20cm)
Eu e M@nha Boca Grande3
Este vro he mostrar como domar a sua ngua para dzer paavras que
o coocaro em um ugar superor nesta vda. A confsso de f e o
camnhar com Deus o evaro a ver o peno poder dEe fundo em voc.
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ComeCando Bem Seu D@a
Devoconas para cada manh do ano.
Mensagens que mostram que a msercrda de Deus se renova cada
manh!
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A Dec@sDo ma@s %mportante ,ue VocG DeAe 'omar
Mesmo que nosso corpo morra, o esprto contnua a vver na eterndade.
Se seu esprto va para o cu ou para o nferno, va depender somente
das escohas que voc faz.
Se Do &osse pela GraCa de Deus
Graa o poder de Deus dsponve para satsfazer todas as nossas
necessdades. Por meo deste vro voc r conhecer mas sobre a graa
de Deus e como receb-a pea f.
(200 pgnas - 13,5 x 21 cm)
+aB
A paz deve ser o rbtro em nossa vda. Segue a paz e certamente
gozar a vda. |esus nos dexou Sua paz, uma paz especa, a paz que
exste at em meo tempestade. Conhea e desfrute esse dom de
Deus para sua vda!
(58 pgnas -12 x 17 cm)
D@Ha a Eles Iue os Amo
Uma grande porcentagem das dfcudades que as pessoas enfrentam
tem orgem na fata do conhecmento de que Deus as ama
pessoamente. Ao er este vro, faa-o crendo que Deus revear ao seu
corao o amor dEe por voc! Crea que voc mportante para Deus!
(56 pgnas - 12 x 17 cm)
C!HE)A !SS!S "A)AME'!S EM DVD
DVD 4 +ense antes de &alar
"A ngua tem poder sobre a vda e sobre a morte;os que gostam de us-
a comero do seu fruto." (Pv 18:21-NVI)
Paavras tm poder; eas podem construr ou destrur, podem trazer
bno ou mado. por sso que "Pensar antes de Faar" muto
mportante.D o prmero passo ho|e e ve|a como sua vda pode mudar
de forma postva e de manera
DVD 4 RelaJe e Receba de Deus
Acabando com o esto de vda confuso, frustrante e cansatvo! Em vez
de tentar acanar aguma cosa por meo das boas obras ou de um
desempenho perfeto, Deus quer que voc aprenda como reaxar para
receber aquo de que precsa.
(Durao: 47 mnutos)
DVD 4 Seu &uturo ComeCa HoFe
VOCE TEM UM FUTURO! No mporta o que aconteceu no seu passado,
Deus tem um bom pano para o seu futuro! 0 segredo para acanar o
que Deus tem preparado para voc dexar o seu passado para trs.
(Durao: 46 mnutos)
DVD 4 Cura Emoc@onal
Todos sofrem maus tratos ao ongo da vda. Isso afeta nossa
personadade. |oyce faa da mportnca do equbro, como os
sentmentos errados cram mas probemas, qua o processo bbco para
a cura emocona e como aceerar esse processo.
(Durao: 38 mnutos)

Joyce Meyer - Campo de Batalha Da Mente.

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