O sagrado de transgresso: teoria da festa

Roger Callois

Introduo
A festa e o arrebatamento coletivo A festa e os excessos.

1. A festa, recurso ao sagrado

O esbanjamento e a destruio (excesso) so a essncia da festa. A violncia e a promiscuidade da dana fazem com a labuta diria seja apenas para provimento, ele vive a recordao de uma festa e a expectativa de outra. A festa emoes intensas e metamorfoses.

O advento do sagrado
Se a festa o tempo da alegria, tambm o da angstia. O jejum, o silncio so obrigatrios antes da expanso final. Os transbordamentos e excessos convivem com severidades e restries. Domingos santos e estaes santas (esquims no inverno). Os excessos dos desvarios coletivos preenchem a vida como descargas de atividade.

O excesso remdio do desgaste

O sucesso das cerimnias dependem da renovao da natureza ou a sociedade. As nicas manifestaes do sagrado sejam interdies, proteo contra tudo que possa prejudicar a regularidade csmica. A sociedade deve ser periodicamente regenerada e purificada. Expurga o mal atravs da morte= bode expiatrio ou ano velho. Mas, os rituais so impotentes em manter a integridade, necessrio voltar ao princpio do mundo.

O caos primordial
As festas so uma atualizao dos primeiros tempos do universo. O tempo mtico bastante singular, nada tinha sido estabilizado, num momento em que nenhuma regra fora promulgada, o local ideal das metamorfoses e dos milagres.

Criao do cosmos
Os antepassados criaram a imagem de que tudo no mundo foi criado de forma diversificada, mas o ser humano foi modelado a partir de um nico indivduo. A morte foi introduzida no mundo pela desobedincia do primeiro homem (mulher).

Caos e idade de ouro

O tempo mtico possui uma ambigidade: o homem olha com nostalgia um mundo perfeito, mas tambm um mundo de sacrifcios humanos. O tempo do cio (paraso), enquanto o homem se v condenado ao trabalho. O adulto embeleza seus tempos de infncia onde tudo era brincadeira e no haviam preocupaes. Para os esquims existia o caos das trevas, mas o poder dos talisms.

II. A recriao do mundo

Abertura para o Grande Tempo, em que os homens abandonam o devir para alcanar o reservatrio das foras todas-poderosas. Veneram-se o vestgios associados aos gestos decisivos dos criadores. Na mudana de estaes, com intensa emoo, a angstia ou a esperana motivam a peregrinao aos lugares percorridos pelos antepassados mticos. A. P. Elkin aborda sobre o lao vital entre o indgena e os seu pas (ponte para o mundo invisve).

Encarnao dos antepassados criadores

Atores mimam os feitos dos heris, atravs de mscaras tentam fazer presentes e atuantes os seres do perodo criador. Resgatar os antepassados atravs da recitao dos mitos. As pinturas rupestre so retocadas a cada estao. Recorre-se algumas vezes a represntao dramtica. Alguns transformam-se nos antepassados, as mscaras e o ornamentos atestam sua metamorfose.

Ritos de fecundidade e iniciao

Na opinio de Wirz, as cerimnias majo so idnticas, quer se trate de fecundidade ou iniciao. O novios tomam conhecimento dos mitos, da herana misteriosa e sagrada da tribo. Nos tempos mticos, as duas espcies de cerimnias resumiam-se a uma.

Suspenso do tempo referenciado

Em um costume largamente utilizado alguns dias esto fora do tempo referenciado, no pertencem a ms algum, a ano algum

Presena das almas do outro mundo

Durante a suspenso da ordem universal, os finados visitam seus descendentes. O defuntos tem autorizao para se espalharem pelo mundo dos vivos. Depois, so reenviados aos seus domnios atravs de uma esconjurao explcita. A licena para os mortos est ligada a mudana de tempo (dia de So Silvestre na Europa).

III. Funo da devassido

Os excessos so permitidos, importando agir ao contrrio das regras. Todas as prescries que protegem a boa ordenao natural e social so sistematicamente violadas.

Sacrilgios sociais na altura da morte do rei

Quando a vida da sociedade e da natureza concentram-se na figura de um rei, a sua morte desencadeia os momentos crticos de licenas rituais. O tempo da licena exatamente o da decomposio do corpo do rei. A ordem, a medida, a regra morrem junto com o rei, sua morte instaura o princpio da desordem e do excesso.

Sacrilgios alimentares e sexuais

Correspondem a mudana de tempo nas civilizaes, representam um retorno ao caos. Em algumas cerimnias no h considerao pelos laos de parentesco. As unies incestuosas que normalmente eram severamente punidas, nesse momento so obrigatrias.

Mito e incesto
O casal original formado na maioria das vezes pelo irmo e pela irm. O incesto e a mitologia. O caos o tempo do incesto mtico e o incesto culpado pelas catstrofes csmicas. Os esquims retornam ao tempo mtico atravs da troca de casais (solstcio de inverno).

Valor do desregramento sexual

O ato sexual possui j em si mesmo uma potencia fecundante, ele quente. A orgia da virilidade reanima as foras csmicas. A troca de vesturio entre homens e mulheres em um ritual representa o caos, como inverso de valores.

Exageros fecundos
A fecundidade nasce do exagero Toda a gente tem a obrigao de se empanturrar at ao limite do possvel. necessrio forar a prosperidade das prximas colheitas. Sem generosidade no h sorte (M. Mauss) A festa no comporta apenas orgias do consumo (boca e sexo), mas desregramentos do verbo e dos gestos.

Pardia do poder e da santidade

O tempo da arrebatamento e o tempo da regra a inverso das relaes prova o retorno ao caos. Em algumas festas os escravos tornam-se senhores. Em Roma um rei efmero lana ordens ridculas. Nas Saceias babilnicas enforcava ou crucificava um escravo que em tempos de festa, ocupava o lugar de rei.

 Mcula do altar entrada de um burro ornamentado. Sob essas pardias burlescas e sacrlegas reconhece-se facilmente a antiga preocupao em alterar a ordem das coisas.

Regulao e infrao
Na mudana de ano substitui-se o poder regular por um poder de comdia. Regressando-se ao Caos criador fecham-se o tribunais. Terminada a restaurao,as foras de excesso necessrias ao revigoramento cedem lugar a ordem

Dispndio e paradoxismo
A festa no apenas o ponto culminante do religioso, mas tambm da economia. As festas constituem uma ruptura das obrigaes do trabalho. A paz e a guerra; a prosperidade e a destruio da prosperidade; tranquilidade e violncia obrigatria.