las comunicaciones.

receptora cultura (n un ensayo popularF hablaque por EC nosotros, escrib# lo /ugiere es la hace cultura tambi"n nos treinta priva deque eliteF gradualmente aos, la noci%n EC titulado la 'alta' dedel unos cultura, 6La poder (stados Gamburguesa lo del que habla, )nidos significar#a (vang"lica6, comoque unala La Cultura de Masas y la Olla a Presin. Los (n /i los un te%ricos te%ricos art#culo adinmica los en postmodernistas 1he que nos /an referimos 8rancisco estn cre#an .hronicle en lo que correcto, la < cultura de los 8ebrero, (stados popular ;<H3!, y)nidos los 1om medios son $arBer una de transformndonos cultura suger# inmensa que popular olla laa presi%n es 'ba&a'F as# en era de Eu dependientes ms los otra restorantes una cosaF ilusi%n pasivos6. ELa que de cultura hamburguesas una de realidad. elite, no 5unque 7c debe 0onald ser los popularF diversos era similar al comunicaci%n escribi%: sociedad 6(l en estadounidense la generar#an que el arte automticamente de promedio elite y est la cultura expuesto cultura popular de a ;.I44 masas ya mensa&es no y llevar#an son vistos comerciales al como desarrollo cosa por /uger# que protestantismo grupos en la laolla cuesti%n evang"lico a presi%n importante puedan y que los no noera 7c serpor derretidos, 0onald qu" la se cultura todav#a extender#an popular estnpor en es impopular la el misma mundoolla. sino entero. /e plantea la cuesti%n de sila ha habido cambios fundamentales en la sociedad y la cultura del un distinta medio hombre-masa, yu en otro. que 0e el los estos, eclecticismo habitantes el usuario cretini2ados, y popular. la repara fragmentaci%n en deshumani2ados, ochenta son y s%lo la norma. doce caprichosos, obtienen Lo quees alg'n todo amantes esto tipo para 7ucha qui"nes gente es pens% impopular que estas cultura ideas eran /abemos simplemente que la rid#culas. cultura popular /uger# tambi"n, 1heodor @. 5dorno, presente en el mismo con elmasas ensayo 6La 1elevisi%n y de los estadounidenses en las 'ltimas d"cadas y si,libro siendo as#, qu" rol han podido &ugar del de sugiere respuesta, Bitsch, es que desindividuali2ados, usualmente la estadounidense negativa6. de es las 5s#, una sociedades sociedad captar la atenci%n en de que ladel diversidad que p'blico los y se conducen exponerlo celebra, en al a extremadamente chistosamente, que popular los 7c para 0onald un gran implicaban n'mero de `hamburguesamiento' personas que ocupan y funcionaban gran cantidad Las sociedades estn siempre evolucionando, de modo que ser#a incorrecto argumentar $atrones de la .ultura de 7asas6, sugiere que 6la cultura popular ya no est limitada a medios de comunicaci%n. /i los medios de comunicaci%n son tan poderosos como los totalitarismo. textos que las mediales diferencias son significa obtener como el control parte del deesquema sus mentes. de las Las cosas. cosas 7s no bien son que tan de tiempo modo de convencer viendono y escuchando a laaceptadas gente de noticias, que eran comerciales, de clase media comedias, porque dramas, ten#an concursos, acceso rpido que no ha habido cambios en los (stados )nidos. La pregunta es si estos cambios ciertas formas como las novelas o la m'sica bailable, sino que se ha apoderado de elitistas creen, Ec%mo el de que la sociedad estadounidense tenga simples girar aparte, como todo los se te%ricos vaexplicamos me2clando hipod"rmicos y, hecho con piensan todo, los que diferentes son. .uestiones grupos a'n como son la etc. capaces ra2a, la partidos a la carne. de la f'tbol y otras transmisiones deportivas, programas de conversaci%n, El Mito de cultura de masas sealan tendencias radicales nuevas para nuestra o son ms evolutivos. todos los medios de expresi%n art#stica6. $ara los los medios de comunicaci%n tantas subculturas y grupos basados en factores que van desde la ra2a, la religi%n y/e la religi%n, de mantener la edad, susel identidades. origen "tnico, 0e el hecho, g"nero, esa la 5dorno, es educaci%n, la sociedad historia de valores, los (stados la personalidad )nidos,son un y (n (l argumento los argumentos de que de la cultura los elitistas popular tempranos destruir#a est las impl#cito llamadas el artes supuesto de elite derepetitiva, no que se con los ha dice frecuentemente que losla (stados )nidos son unas# pa#s que experimenta revoluciones todopoderosos. 0escribe la cultura contempornea de masas como etnicidad hasta persuasi%n pol#tica y la en geograf#aF Do nos hemos empobrecido una pa#s multitud de inmigrantes de la otras al variables que gente afectan lleg% las decisiones busca del sobre sueo qu" americano. medio verLos o escuchar diversos medios vuelto verdadero. de comunicaci%n el afectan art#culo a ya todos citado, ms 1om o menos $arBs de afirma: la misma 6.ada manera. d#a Los los continuamente de (n esta manera los cambios forman parte de lo constante, no de los insoportable yy omnipresente y sugiere que estos aspectos 6tienden ay desarrollar estas entidades sociales diversas. 7s bien, nos hemos enriquecido. as# grupos como pueden la respuesta tener versiones a los contenidos diferentes transmitidos de este sueo, por tomar los medios. caminos 5unque diferentes esto para no Las `irrefutables' denuncias de la cultura de masas estadounidense -y de la sociedad 7i respuesta era que, en esencia, el disgusto de los 'elitistas' por la cultura popular individuos estadounidenses que viven publican en las ;K3 sociedades nuevos libros. de masas Gay quince eran vistos nuevas esencialmente obras de ficci%n, aislados ocho o acomodos excepcionales que hacemos en la manera de vivir. La noci%n de un cambio reacciones automati2adas y debilitan la fuer2a de la resistencia individual6. 8inalmente, significa reali2arlo que y ser los diferentes medios de en muchos comunicaci%n sentidos, no pero influyan todav#a eny grandes subsiste cantidades un comunidad de estadounidense, ven#a de su disgusto indirectamentepor el hombre hechas com'n. por 5tacan intelectuales su gusto europeos sus preferencias desclasados porque y sus atomi2ados nuevos libros y, infantiles, de este modo, veinte eran libros altamente de sociolog#a susceptibles y econom#a a los mensa&es y seis libros de de los historia. medios. continuo la diferencias. perspectiva conservadora que argumenta que la una cultura y la agrega, ladifiere gente de no s%lo pierde su capacidad para ver la realidad tal como es sino que personas, detrs de puede todas estas hacerse el argumento $uede dehallarse que los evidencia efectos no de son esto universales en reciente y que seguidores, ya tienen la misma resonancia que tuvieron hace unos treinta o cuarenta no pueden expresar ypara directamente su desd"n por masas. )no puede sentir (sta Gay cinco teor#a libros deno que deabierta los referencia, medios no ocho s%lo o nueve afectan de o medicina, dan las forma nueve sino que de filosof#a de hecho o sociedad estadounidenses han permanecido igual desde sus inicios. (n los (stados tambi"n pierde su capacidad experimentar la vida. nadie encuesta es afectado a estadounidenses de es la misma de origen latinoamericano. /e descubri% que desean La geograf#a 'til para lo que los (stados )nidos eran en aos aos. que 6el Los pueblo estadounidenses es una gran bestia6 semanera. habituaron pero ya no ay puede amamantarse decirse. de Gab#a exitosos tambi"n hombres un los lnguido de la determinan psicolog#a, quince laurbana conciencia sobre ciencia de los individuos yentender tecnolog#a se acerca seis sobre mucho religi%n. a lo que Los se estadounidenses habit'a a llamar )nidos, lo que sea lo constante lo es en el proceso de cambio y evoluci%n. La pregunta asimilarse a la sociedad estadounidense. .reen que hay demasiada inmigraci%n y que 'M4 y 'N4. Las ciudades estadounidenses de entonces y hoy en d#a, igual! estaban cultura europea con acento germnico u otros!, quienes nos explicaban como "ramos resentimiento de muchos intelectuales europeos y algunos americanos sintiendo que no la teor#a compran `hipod"rmica' casi 3 millones o lade de teor#a libros de la por `bala d#a6. mgica', (l se n'mero teor#ade que libros ahora publicados est ampliamente en los es: Ecul es la naturale2a los cambios y c%mo relacionan con las continuidades en (n La cuesti%n la introducci%n que surge al libro, es si ,ernard la cultura +osenberg de masas formula existe de una hecho lista de o, incluso, 'cargos' si contra es que la los residentes deber#an aprender a hablar ingl"s. .omo grupos, estos estadounidenses divididas en enclaves o ghettos con poblaci%n predominantemente italiana, &ud#a, negra, totalidades hab#a, en nuestra descentradas, sociedad viv#amos burguesa vidas igualitaria, fantasmales concordancia frente entre a la el pantalla, prestigio y nos el desacreditada (stados )nidos y considerada contin'a creciendo simplista. y /e unos piensa 34.444 que los son mensa&es publicados de cada los medios ao. $or son la sociedad yunidos la culturaF cultura puede no son existir. popular, tan $or los supuesto, medios como se de hay cree. comunicaci%n pa#ses (l informe como de establece los masas (stados y la que cultura )nidos, 6una de gran en masas. que mayor#a la Lo gente que de irlandesa o china. (n aquellos d#as, estos grupos produc#an frecuentemente alienbamos respecto de nosotros mismos y la sociedad, nuestras almas, y estatus que merec#an. interpretados supuesto, un gran esencialmente n'mero dedel estos mismo libros modo son desechables por todos y perd#amos generan -romances, respuestas novelas sin directas, valor El Mito del Monolito. sigue dispone es de una una lista gran decantidad ad&etivos de y medios frases )nidos descriptivas de comunicaci%n, +osenberg pero Ees "sto usa en mismo su breve que latinoamericanos nacidos los (stados hablan me&or el ingl"s que el espaol6 y publicaciones escritas enen sus idiomas originarios y que dirigidas hacia suslo particulares cosas como esas. ms y otros o menos seme&antesautomticas pero un e inmediatas. gran porcenta&e de obras de los as# llamados `g"neros de Cultura popular no popular. introducci%n cultura hay unde alto masasF de grado nueve Las de sociedades pginas alfabetismo titulada de ingl"s, (uropa 6La incluso .ultura del (ste, entre de antes 7asas inmigrantes ba&o en el (stados puo nacidos de)nidos6. +usia en el y intereses de grupo. $areciera que el cuento de la olla a presi%n era ms una teor#a de lo elite' -novelas.roce serias, poes#a, pie2as dramticas ymiran otros-son obras de tercera clase o $or $aul supuesto, -erome algunos ha argumentado estadounidenses que todav#a lapostmoderno, cultura de masas adicenlos ha pensadores perdido su y tomados habilidad fil%sofos +eunidos los partidos en comunistas un collage o nacionales, 'pastiche' -estilo estuvieron su&etos a cuarenta los t"rminos aos de gobierno extran&ero que prefieren hablar ingl"s. (n su informe 9oces Latinas, el +egistro $ol#tico que algunos analistas cre#an que ocurr#a o quer#an que hubiese ocurrido! que una peores. Do es la forma de arte lo que cuenta sino el (n aos recientes, los libros La (n cultura su obra popular $sicolog#a y la de cultura las 7ultitudes, de elite no >ustave son tan Leartista. diferentes ,on describe excepto, c%mo tal las ve2, multitudes en los europeos para conformar con cierta consenso. difusa /ugiere obse-cuencia. que esta Los declinaci%n estadounidenses es una causa todav#a fundamental se ven de a s# lo del totalitario Dacional ensayo Latino y forman a concluye: propaganda un argumento 6Los continua, resultados que procede y debieran a de medios un modo desalo&ar de parecido comunicaci%n toda a noci%n "sto: r#gidamente de que sus descripci%n de lo transformado que los (stados )nidos eran hace cincuenta o sesenta aos o que incluso c%micos se han en novelas visuales, como nueva evidencia de las extremos son influidas del por espectro las obras de las teatrales: artes: la lucha profesional, de un lado, y 8inegan's @aBe mismos que "l percibe como hu"rfanos como un espirituales, pa#s crecientemente como hi&os polari2ado. e hi&as que (scribe: abandonaron 65 trav"s a su madre de su controlados, pero la gente no lo pens% dos veces para abandonar a los comunistas actitudes pol#ticas los separan de la mayor#a de la poblaci%n estadounidense o los hoy, en muchos casos. vie&as definiciones de /i lo paternas, que es arte y un de desesperado lo que no una lo es, ya no seintento aplican ms. de -oyce, por el otro. Gamlet es transmitido por red televisiva, representa la intelectual popularidad, y sus los tierras productos de laen cultura de masas pero conforman in'til el Eello gusto, por escapar establecen cuando definen descubrieron como un grupo que de el (&"rcito intereses +o&o monol#ticos6. no invadir#a (sta sus pa#ses. investigaci%n sugiere que de los cultura popular puesto que, presumiblemente, millones ven la obra! o la de elite la prop%sitos historia)nidos o, y valores ms son precisamente, y verdaderamente definen la de clase la conciencia de gente que hist%rica la multicultural mayor#a aunque, de la probablemente, gente piensa que la (stados una sociedad en lallevada que existen Cultura Homogeneidad Popular y versus Uniformidad. Cultura de Elite. 6(n 6Las 7uchos las multitudes culturas grupos s%lo de "tnicos masas son capaces fueron la gente arro&ados de se pensar vuelve a en la deshumani2ada, imgenes olla a )nidos!. presi%n yyde ser ins#pida, que impresionadas es la sociedad por s%lo la puesto que es una obra de arte clsica!F. Los cr#ticos postmodernistas han adoptado la mitad deber#an de los ser6. historiadores (ste consenso del mundo se ha viven roto en ahora, los (stados agrega, nos encontramos en una diversas subculturas. $ero la multiplicidad cultural no y significa fragmentaci%n o ansiedadA por estadounidense las imgenes. es explotada, pero /%lo no las se imgenes convirtieron engaada, las en aterrori2an abandonada, una masa o homog"nea atraen envilecida se convierten uniforme. y sus 7antuvieron en vidas motivos son postura de que la cultura popularen no difiere significativamente de cultura demedios elite y, con en sociedad post-cultura de masas la que la cultura de masas sela 6ha metastasiado, alienaci%n. 7s bien significa un tipo diferente de coexistencia. Los de *ntelectuales 0e Los acuerdo te%ricos a y de profundos 5dorno la cultura yaunque pensadores otros de masas te%ricos estadounidenses asumen de la cultura que, de en alg'n masas, materias modo, la culturales cultura los medios popular doblan de estandari2adas, para sus identidades, actuar. $or vulgari2adas incluso esta ra2%n, las y lo vinieron manipuladas representaciones aapartados, buscar por teatrales, su la de lugar cultura en en de los las masas, (stados que la que imagen )nidos es una y se a aos recientes, el desarrollo de que ahora es llamado `cr#tica cultural' ha capacitado individuos que todav#a siguen estilos pero haci"ndolo en manadas comunicaci%n ycultura la cultura popular no nos han convertido en una sociedad de masas ahora 6desalo&a6 comunicaci%n sus a rodillas la son uniformes primeramente de elite y as# ante en pueden la los medida te%ricos reali2ar en su culturales que tarea la gente de franceses. destruir se vuelve la La individualidad ms mayor#a y ms de y amena2a muestra reali2ar, en o a tratar nuestra forma de ms autonom#a, reali2ar, claramente el y sueo esta visible, situaci%n americano. siempre es exacerbada tienen Los proponentes una enorme por cosas de influencia como la tesis la en ficci%n de las la a los cr#ticos para de todos los g"neros, formas, niveles y clases de arte. divorciadas de un ocuparse estndar masivo 'nico6. (s cuestionable que hallamos tenido alguna camino al totalitarismo! ni en una sociedad a lamismas que 6no se le puede hallar su centro6. los expuesta convertir conceptos a a los ella, estadounidenses e la pierde ideas de su cr#tica inter"s en cultural hombres-masa. por las derivan artes de (sto de elite autores loas# que como se como ha su llamado, +oland habilidad ,arthes, a veces, para an"mica, multitudes. sociedad pel#culas de 1oda masas vulgares, audiencia argumentar#an dramones experimenta que pat"ticos, aunque las los creando (stados emociones en el )nidos p'blico al mismo puedan una tiempo angustiosa no estar y si ve2 un 6estndar masivo 'nico6 o que los medios de comunicaci%n hallan tenido el poder -acques disfrutarlas. la hip%tesis Lacan, (sto de la .laude suena `homogenei2aci%n'. plausible, Levi-/trauss, en teor#a, $ero -ean pero una ,audrillard, mirada en la prctica a -acques los medios no opera 0errida de as#. comunicaci%n uno puede vida estas unificados vac#a emociones ahora, de sentido lo no fueron se y para transforman triviali2ada, a causa de as# de la a exposici%n inmediato como alienaci%n de enlos acci%n, inmigrantes respecto es porque y del otros pasado, niael medios ms del que, se sugiere, tuvieron dar forma una sociedad. Dunca fuimos tan 6unificados6 seguir muestra yde que seguir hay con mucha "stocompetencia con ocasionales por ganar rusos, la son atenci%n b'lgaros, del italianos, p'blico, y tanto otros. en Los un traba&o, inconsciente de comunicaci%n la de comunidad los ubicuos espectadores y y, poderosos. posiblemente, puede /i ignorar los de medios uno que mismo!, es v#ctima tan la poderosos que de lleva ilusiones, como a esa se y horrorosa que supone ha como piensa .roce. Los medios de comunicaci%n tienden a refor2ar los valores que ya La cultura popular es &ustamente locreado que dice que es, cultura el redes t"rmino operativo! que franceses medio dado nos televisi%n explican que o revistas! hemos como entre en los los (stados medios. )nidos, Las con nuestro estn batallando inocente realidad, re#do que sean, o llorado el Ec%mo hombre-masa. con aventuras resistieron La imaginarias6. cultura los primeros masiva estadounidenses es papilla y caldo el cultural convertirse que cretini2a en una tenemos -tales como individualismo, igualdad y el tiene logro. Los medios tienden a )n estudio de caso, eltelespectadores. que la mayor#a de las personas alguna experiencia, tiene amplia llegada y el es disfrutada por la grandes cantidades de personas. .omprende e inimitable continuamente estilo, por en una los sociedad postmoderna $or supuesto, y una que sociedad estamos lacamino mayor ahora parte tratando de lo pone que de nuestro sociedad gusto, de masasF brutali2a EJ nuestros por qu" no sentidos seguimos pavimentando siendo el de al masasF totalitarismo!, de refle&ar las sociedades en que se hallan aunque, por supuesto, tambi"n las afectan. a prueba la teor#a. $ensemos en la comida rpida y, en particular, en las hamburguesas las artes p'blicas, g"neros convencionales y otras obras producidas porconvencionales los medios de imaginarnos transmiten es con desecho exactitud altamente qu" significa convencional, y si buena pero incluso o mala. losque g"neros modo que todo lo que nos gusta es Bitsch6. $ara Le ,on, como para los te%ricos de la es agu&a hipod"rmica vinieron despu"s, la /iempre ha habido un gran monto de conflicto en lay sociedad estadounidense, de 7c 0onald, uno de los s#mbolos ms importantes de la cultura estadounidense. comunicaci%n, pero tambi"n la conducta colectiva diversos aspectos de la entre vida pueden hacerse bien de no ve2 en cuando. (n el mundo de las revistas existe una Cbviamente, a +osenberg le gustan la cultura popular, los medios de comunicaci%n gente reacciona de la misma manera a una obra dada l"ase `est#mulo', si uno desea clases, ra2as, reas geogrficas opasatiempos, grupos de religiosos. La gente que arde /iguiendo la teor#a, que la comida los 7c 0onald es rpida y relativamente cotidiana, y de este puesto modo incluye modas y existencia otros fen%menos que no son diversidad incre#ble. Gay maga2ines para cada inter"s especial concebible ycomo para $or o $uede la reduccionista!. cultura estos argumentarse de d#as, masas. los que La cr#ticos hip%tesis los medios de que los de se medios comunicaci%n ofrece dice de comunicaci%n as#: ya 6/i no uno son por puede tan y efectivos, de arriesgar la en cultura una ser (l desarrollo de las teor#as de las respuestas del lector, aos con 6apasionada intensidad6 y pertenecen a subculturas, a grupos que atacan "ste o barata, la cadena despla2ar a los restorantes que son tecnol%gicamente menos espec#ficamente mediados pero son influidos con frecuencia los medios algunos que no lo son. 5dems de aquellos que se publican regularmente, hay de un estadounidenses formulaci%n una ve2 lo fueron, positiva no en particular parecen unificar tan aen los seguros la estadounidenses forma como de una antes. hip%tesis! y proporcionarles 1al ve2 esa la)nidos ser#a ca#da que un del marco comunismo la tecnolog#a com'n y recientes, han vuelto de cabe2a este argumento y sugieren que los individuos, cuando aquel aspecto de la sociedad, no es nada nuevo. Los (stados tienen una larga avan2ados y que suponen elecci%n individual delicatessens, cafeter#as, restorantes comunicaci%n, o estn conectados con ellos. inmenso n'mero de `2ines', pequeas revistas especiali2adas que cubren desde la las moderna de muchas referencia, es preguntas la causa un consenso que necesaria surgen y ahora suficiente una respecto conciencia de la del cultura marxismo nacional. de masas. han /in contribuido embargo, Di el carcter a ese los ven una pel#cula o una ut%picas representaci%n, o fundamentalistas, leen un libro, ayudan crear la obra, por historia de comunidades y grupos como a los abolicionistas del tradicionales, restoranes de colonias "tnicas, y otros!. J, finalmente, siguiendo la l%gica ecolog#a al publicadas por individuos oart#culo grupos. 5hora que los computadores las sentimiento. nacional, estadounidenses ni2en, el (n orden los estn aos econ%mico, expuestos '34, sina ni embargo, ms el sistema medios muchos de pol#tico, comunicaci%n intelectuales tienen fuer2a que y otras antes. final entero personas 0edican en y este decirlo as#. 5s#, @olfgang *ser, en su (l $roceso de la Lectura: )na siglo O*O. 1odav#a hay N4.444 personas que viven en comunas. de los te%ricos elitistas, s%lo quedarn en los (stados )nidos y en el mundo los La cultura estadounidense, en el sentido antropol%gico, en su mayor parte cultura impresoras lser estn disponibles para mucha gente, es fcil y barato publicar los interesadas asunto6. una gran cantidad $arece en los que de medios tiempo tenemos de a ver comunicaci%n, en televisi%n, nuestras el la manos medio cultura ms un y la poderoso. argumento sociedad, Las en aprendieron grabadoras favor del y 5proximaci%n 8enomenol%gica, argumenta que una obra tiene dos polos: uno `art#stico', 7c 0onald y restorantes similares, porque la gente habr#a perdido su gusto por la `buena popular. propios `2ines'. $or supuesto, mucho de nuestro compromiso con la texto! cultura popular est fueron determinismo de video adoctrinados permiten tecnol%gico. grabar por la otros &erga +osenberg shoLs de los y cr#ticos verlos y otros despu"s. culturales enfrentaban (l de desarrollo 5lemania una situaci%n de y sus la televisi%n seguidores. trgica: por la creado por el artista o quienquiera que est" implicado en hacer el y uno `est"tico', comida'. Los medios de comunicaci%n refle&an los cambios que van ocurriendo en una sociedad basado enmasas el de artes populares y cumplida de los medios de comunicaci%n que los cultura cable aumenta de elera n'mero intolerable de canales pero tampoco disponibles pod#a e, ser incluso, contenida. estn 9ale desarrollndose la pena notar que implica la `consumo' reali2aci%n debuena la agregar obra, la que es por el lector o el telespectador. 0e modo que hay aqu#$ueden una ra2%n para cuestionar el supuesto de que los medios en un momento dado. #mpetu y acelerar las cosas, pueden establecer transmiten. (n promedio, los estadounidenses emplean ms de tres horas diarias viendo el nuevas uso que tecnolog#as +osenberg que hace en el del futuro t"rmino cercano `moderna'. los ampliarn 7uchos hasta cr#ticos 344. de (s los cosa medios aparte de lo Los textos necesitan ser reali2ados por los lectores y esta reali2aci%n est asociada ales 6la (n 0e su hecho, ensayo los 6(l restorantes 7undo 8antasmal de comida de la 196 no incluido de&aron en 7ass fuera .ulture: del negocio 1he $opular a los otros estn homogenei2ando la sociedad o rpida que, no obstante, pueden `movili2ar' arevistas la gente agendas, pueden incrementar el conocimiento y mostrar cosas que a muchos no televisi%n, varias horas diarias escuchando radio, y ms horas leyendo diarios, y comunicaci%n, que todos esos de canales la cultura transmitirn y la sociedad -esencialmente de masas los que mismos ellos vie&os creen g"neros que los que medios hay disposici%n individual de cada lector6. 5rts restorantes. in 5merica, La gente publicado usa los en ;<3=!, restorantes >?nther de comida 5nders sosten#a rpida para : 6(l sus consumo propios masivo prop%sitos para generar una sociedad de masas. (n ve2 de encontrarnos en los (stados )nidos gustan, pero nunca tienen, como se pretende, la capacidad de uniformarnos. Los libros. 7ucho de lo que escuchamos, leemos o vemos, implica arte popular o g"neros de generan, en las pel#culas parecen ytener la televisi%n, nostalgia con de alg'n una me2cla per#odo ocasional del pasado, de anterior g"neros, al como desarrollo 719de o moderno y no pierden es la su suma gusto de por desempeos otros solitarios: de comida. cada .on consumidor, un ocurre traba&ador &ustamente lo con una sociedad de masas y tipos lo unidos mismo se aplica a frecuencia, muchos otros pa#ses!, hallamos (stados )nidos nunca estuvimos en el grado en que se cree, tal ve2 con la `arte p'blico' que son transmitidos por, y en diferentes grados, conformados por los la canales tecnolog#a con un moderna, 'nico tipo cuando de programas, las cosas tales eran como me&ores. las nuevas estaciones. Gemos ido desde una visi%n acerca del modo c%mo la gente a los textos, que empleado contrario. sin (n el rea en la de /an 8rancisco, del hombre-masa6. por e&emplo, (sto ha responde conduce, habido una agrega explosi%n "l, a la de &ustamente lo pago opuesto, loproducci%n que puede sermedios descrito como pluralismo cultural pop, con gran excepci%n de nuestros valores. 5s#, los de comunicaci%n han sido atacados por diversos medios de comunicaci%n. /i uno emplea tres horas al d#a leyendo novelas afirma que cada uno recibe el mismo mensa&e, a una visi%n que sugiere que los creaci%n restorantes de 1hai hormigas y as# producidas como otros masivamente, grupos "tnicos que se no establecen desean renunciar en los (stados al mundo )nidos, pero cantidad subculturas y grupos produciendo sus propias publicaciones, haciendo sus no hacerylo que tres no hacen y no pod#an hacer. Gay muchas otras ra2ones para que&arse clsicas otras horas oyendo m'sica clsica, Eest `consumiendo' cultura de eliteF $odr#amos La existencia preguntar: de una sociedad Ede qu" dividida modo yve2 en para muchas qui"nesF. subculturas, Gace veinte caracteri2ada aos, en un por libro el para individuos crean sus propias interpretaciones. $ero, no necesita ircomo tan all 6quieren otras comidas estar seguros t#picas se de vuelven no perderse cada la ms ms brillante populares. miga&a del mundo imagen propias pel#culas, transmitiendo sus propios shoLs de se radio y televisi%n. (sto no de los medios de comunicaci%n pero la acusaci%n de que ya no unifican ms la EC son s%lo la cultura popular y los medios de comunicaci%n los que estn siendo llamado pluralismo .ultura cultural $op, popular suger# alguien que es pudiera muy dif#cil decir definir 'anarqu#a'! la cultura sugiere popular que y los diferenciarla medios de de cuestionar la valide2 de las teor#as hipod"rmicas. en una pantalla6. 5l final, dici"ndolo pero sin querer decirlo sin duda! predice que los significa, sin embargo, que estos grupos se vean a s# mismos apartados de la cultura sociedad puede ser desechada como un arrebato ocioso. consumidosF otros comunicaci%n tipos de cultura. no son tan E(s poderosos la cultura no como popular creyeron lo contrario alguna de ve2 la algunos te%ricos de estadounidenses perdern su capacidad para hablar. 6$uesto que la ca&a estadounidense.