Adorno-Horkheimer, Dialektik der Aufklrung http://textz.gnutenberg.net/textz/adorno_theodor_w_horkheimer_max_dialektik_der_aufklaerung.txt heodor !.

Adorno / "ax Horkheimer Dialektik der Aufklrung #hilo$ophi$%he &ragmente &'r &riedri%h #ollo%k (ur )euau$gabe Die *Dialektik der Aufklrung* i$t +,-. bei /uerido in Am$terdam er$%hienen. Da$ 0u%h, da$ er$t allmhli%h $i%h 1erbreitete, i$t $eit geraumer (eit 1ergriffen. !enn wir den 0and na%h mehr al$ zwanzig 2ahren 3etzt wieder herau$bringen, $o bewegt un$ ni%ht allein 1ielfa%he$ Drngen, $ondern die 4or$tellung, da5 ni%ht wenige der 6edanken au%h heute no%h an der (eit $ind und un$ere $pteren theoreti$%hen 0em'hungen weitgehend be$timmt haben. 7ein Au5en$tehender wird lei%ht $i%h 1or$tellen, in wel%hem "a5 wir beide f'r 3eden 8atz 1erantwortli%h $ind. 6ro5e Ab$%hnitte haben wir zu$ammen diktiert9 die 8pannung der beiden gei$tigen emperamente, die in der *Dialektik* $i%h 1erbanden, i$t deren :eben$element. )i%ht an allem, wa$ in dem 0u%h ge$agt i$t, halten wir un1erndert fe$t. Da$ wre un1ereinbar mit einer heorie, wel%he der !ahrheit einen (eitkern zu$pri%ht, an$tatt $ie al$ ;n1ernderli%he$ der ge$%hi%htli%hen 0ewegung entgegenzu$etzen. Da$ 0u%h wurde in einem Augenbli%k 1erfa5t, in dem da$ <nde de$ national$oziali$ti$%hen error$ ab$ehbar war. An ni%ht wenigen 8tellen 3edo%h i$t die &ormulierung der =ealitt 1on heute ni%ht mehr angeme$$en. >nde$$en haben wir den ?bergang zur 1erwalteten !elt $%hon damal$ ni%ht zu harmlo$ einge$%htzt. >n der #eriode der politi$%hen 8paltung in 'bergro5e 0l@%ke, die ob3ekti1 dazu gedrngt werden, aufeinander zu prallen, hat da$ 6rauen $i%h fortge$etzt. Die 7onflikte in der Dritten !elt, da$ erneute Anwa%h$en de$ otalitari$mu$ $ind $o wenig nur hi$tori$%he (wi$%henflle, wie, der *Dialektik* zufolge, der damalige &a$%hi$mu$ e$ war. 7riti$%he$ Denken, da$ au%h 1or dem &ort$%hritt ni%ht innehlt, 1erlangt heute #arteinahme f'r die =e$iduen 1on &reiheit, f'r endenzen zur realen Humanitt, $elb$t wenn $ie ange$i%ht$ de$ gro5en hi$tori$%hen (uge$ ohnm%htig $%heinen. Die in dem 0u%h erkannte <ntwi%klung zur totalen >ntegration i$t unterbro%hen, ni%ht abgebro%hen9 $ie droht, 'ber Diktaturen und 7riege $i%h zu 1ollziehen. Die #rogno$e de$ damit 1erbundenen ;m$%hlag$ 1on Aufklrung in #o$iti1i$mu$, den "Atho$ de$$en, wa$ der &all i$t, $%hlie5li%h die >dentitt 1on >ntelligenz und 6ei$tfeind$%haft hat 'berwltigend $i%h be$ttigt. ;n$ere 7onzeption der 6e$%hi%hte whnt ni%ht, ihr enthoben zu $ein, aber $ie 3agt ni%ht po$iti1i$ti$%h na%h >nformation. Al$ 7ritik 1on #hilo$ophie will $ie #hilo$ophie ni%ht prei$geben. Au$ Amerika, wo da$ 0u%h ge$%hrieben i$t, kehrten in der ?berzeugung wir na%h Deut$%hland zur'%k, theoreti$%h wie prakti$%h mehr tun zu k@nnen al$ ander$wo. (u$ammen

mit &riedri%h #ollo%k, dem da$ 0u%h, wie $einerzeit zum f'nfzig$ten $o heute zu $einem f'nfund$iebzig$ten 6eburt$tag, gewidmet i$t, haben wir da$ >n$titut f'r 8ozialfor$%hung in dem 6edanken wieder aufgebaut, die in der *Dialektik* formulierte 7onzeption weiterzutreiben. 0ei der &ortbildung un$erer heorie und den an$%hlie5enden gemein$amen <rfahrungen hat un$ 6retel Adorno, wie $%hon bei der er$ten &a$$ung, im $%h@n$ten 8inn geholfen. "it Bnderungen 1erfuhren wir weit $par$amer, al$ bei )euau$gaben 1on 2ahrzehnte zur'%kliegenden 0'%hern 'bli%h i$t. !ir wollten ni%ht retou%hieren, wa$ wir ge$%hrieben hatten, ni%ht einmal die offenkundig inadCuaten 8tellen9 den ext 1oll auf den gegenwrtigen 8tand zu bringen, wre ohnehin auf ni%ht weniger hinau$gelaufen al$ auf ein neue$ 0u%h. Da5 e$ heute mehr darauf ankommt, &reiheit zu bewahren, $ie au$zubreiten und zu entfalten, an$tatt, wie immer mittelbar, den :auf zur 1erwalteten !elt zu be$%hleunigen, haben wir au%h in un$eren $pteren 8%hriften au$gedr'%kt. !ir haben un$ im we$entli%hen mit der 0eri%htigung 1on Dru%kfehlern und hnli%hem begn'gt. Dur%h $ol%he (ur'%khaltung wird da$ 0u%h zur Dokumentation9 wir hoffen, e$ $ei zuglei%h mehr. &rankfurt am "ain, April +,D, "ax Horkheimer heodor !. Adorno 4orrede Al$ die Arbeit begonnen wurde, deren er$te #roben wir &riedri%h #ollo%k widmen, hatten wir gehofft, da$ 6anze zu $einem f'nfzig$ten 6eburt$tag abge$%hlo$$en 1orlegen zu k@nnen. 2e mehr wir aber in die Aufgabe eindrangen, de$to deutli%her wurden wir de$ "i51erhltni$$e$ zwi$%hen ihr und un$eren 7rften gewahr. !a$ wir un$ 1orge$etzt hatten, war tat$%hli%h ni%ht weniger al$ die <rkenntni$, warum die "en$%hheit, an$tatt in einen wahrhaft men$%hli%hen (u$tand einzutreten, in eine neue Art 1on 0arbarei 1er$inkt. !ir unter$%htzten die 8%hwierigkeiten der Dar$tellung, weil wir zu $ehr no%h dem gegenwrtigen 0ewu5t$ein 1ertrauten. Hatten wir au%h $eit 1ielen 2ahren bemerkt, da5 im modernen !i$$en$%haft$betrieb die gro5en <rfindungen mit wa%h$endem (erfall theoreti$%her 0ildung bezahlt werden, $o glaubten wir immerhin dem 0etrieb $o weit folgen zu d'rfen, da5 $i%h un$ere :ei$tung 1ornehmli%h auf 7ritik oder &ortf'hrung fa%hli%her :ehren be$%hrnkte. 8ie $ollte $i%h wenig$ten$ themati$%h an die traditionellen Di$ziplinen halten, an 8oziologie, #$A%hologie und <rkenntni$theorie. Die &ragmente, die wir hier 1ereinigt haben, zeigen 3edo%h, da5 wir 3ene$ 4ertrauen aufgeben mu5ten. 0ildet die aufmerk$ame #flege und #r'fung der wi$$en$%haftli%hen ?berlieferung, be$onder$ dort, wo $ie 1on po$iti1i$ti$%hen =einigern al$ nutzlo$er 0alla$t dem 4erge$$en 'berantwortet wird, ein "oment der <rkenntni$, $o i$t daf'r im gegenwrtigen (u$ammenbru%h der b'rgerli%hen (i1ili$ation ni%ht blo5 der 0etrieb $ondern der 8inn 1on !i$$en$%haft fragli%h geworden. !a$ die ei$ernen &a$%hi$ten heu%hleri$%h anprei$en und die anpa$$ung$fhigen <xperten der Humanitt nai1 dur%h$etzen: die ra$tlo$e 8elb$tzer$t@rung der Aufklrung zwingt da$ Denken dazu, $i%h au%h die letzte Arglo$igkeit gegen'ber den 6ewohnheiten und =i%htungen de$ (eitgei$te$ zu 1erbieten. !enn die @ffentli%hkeit einen (u$tand errei%ht hat, in dem unentrinnbar der 6edanke zur !are und die 8pra%he zu deren

Anprei$ung wird, $o mu5 der 4er$u%h, $ol%her Depra1ation auf die 8pur zu kommen, den geltenden $pra%hli%hen und gedankli%hen Anforderungen 6efolg$%haft 1er$agen, ehe deren welthi$tori$%he 7on$eCuenzen ihn 1ollend$ 1ereiteln. !ren e$ nur die Hinderni$$e, die $i%h au$ der $elb$t1erge$$enen >n$trumentali$ierung der !i$$en$%haft ergeben, $o k@nnte da$ Denken 'ber ge$ell$%haftli%he &ragen wenig$ten$ an die =i%htungen ankn'pfen, die zur offiziellen !i$$en$%haft oppo$itionell $i%h 1erhalten. Aber au%h die$e $ind 1on dem 6e$amtproze5 der #roduktion ergriffen. 8ie haben $i%h ni%ht weniger 1erndert al$ die >deologie, der $ie galten. <$ widerfhrt ihnen, wa$ dem triumphierenden 6edanken $eit 3e ge$%hehen i$t. ritt er willentli%h au$ $einem kriti$%hen <lement herau$ al$ blo5e$ "ittel in den Dien$t eine$ 0e$tehenden, $o treibt er wider !illen dazu, da$ #o$iti1e, da$ er $i%h erwhlte, in ein )egati1e$, (er$t@reri$%he$ zu 1erwandeln. Die #hilo$ophie, die im a%htzehnten 2ahrhundert, den 8%heiterhaufen f'r 0'%her und "en$%hen zum rotz, der >nfamie die ode$fur%ht einfl@5te, ging unter 0onaparte $%hon zu ihr 'ber. 8%hlie5li%h u$urpierte die apologeti$%he 8%hule Eomte$ die )a%hfolge der un1er$@hnli%hen <nzAklopdi$ten und rei%hte allem die Hand, wogegen 3ene einmal ge$tanden hatten. Die "etamorpho$en 1on 7ritik in Affirmation la$$en au%h den theoreti$%hen 6ehalt ni%ht unber'hrt, $eine !ahrheit 1erfl'%htigt $i%h. >n der 6egenwart freili%h eilt die motori$ierte 6e$%hi%hte $ol%hen gei$tigen <ntwi%klungen no%h 1orau$, und die offiziellen !ortf'hrer, die andere 8orgen haben, liCuidieren die heorie, die ihnen zum #latz an der 8onne 1erhalf, no%h ehe $ie $i%h re%ht pro$tituieren kann. 0ei der 8elb$tbe$innung 'ber $eine eigene 8%huld $ieht $i%h Denken daher ni%ht blo5 de$ zu$timmenden 6ebrau%h$ der wi$$en$%haftli%hen und alltgli%hen, $ondern eben$o$ehr 3ener oppo$itionellen 0egriff$$pra%he beraubt. 7ein Au$dru%k bietet $i%h mehr an, der ni%ht zum <in1er$tndni$ mit herr$%henden Denkri%htungen hin$trebte, und wa$ die abgegriffene 8pra%he ni%ht $elb$tttig lei$tet, wird 1on den ge$ell$%haftli%hen "a$%hinerien przi$ na%hgeholt. Den au$ 0e$orgni$ 1or gr@5eren ;nko$ten 1on den &ilmfabriken freiwillig unterhaltenen (en$oren ent$pre%hen analoge >n$tanzen in allen =e$$ort$. Der #roze5, dem ein literari$%her ext, wenn ni%ht in automati$%her 4orau$$%hau $eine$ Her$teller$, $o 3edenfall$ dur%h den 8tab 1on :ektoren, Herau$gebern, ;marbeitern, gho$t writer$ in- und au5erhalb der 4erlag$b'ro$ unterworfen wird, 'berbietet an 6r'ndli%hkeit no%h 3ede (en$ur. Deren &unktionen 1ollend$ 'berfl'$$ig zu ma%hen, $%heint trotz aller wohlttigen =eformen der <hrgeiz de$ <rziehung$$A$tem$ zu $ein. >n der "einung, ohne $trikte 0e$%hrnkung auf at$a%henfe$t$tellung und !ahr$%heinli%hkeit$re%hnung bliebe der erkennende 6ei$t allzu empfngli%h f'r 8%harlatanerie und Aberglauben, prpariert e$ den 1erdorrenden 0oden f'r die gierige Aufnahme 1on 8%harlatanerie und Aberglauben. !ie #rohibition $eit 3e dem giftigeren #rodukt <ingang 1er$%haffte, arbeitete die Ab$perrung der theoreti$%hen <inbildung$kraft dem politi$%hen !ahne 1or. Au%h $ofern die "en$%hen ihm no%h ni%ht 1erfallen $ind, werden $ie dur%h die (en$urme%hani$men, die u5eren wie die ihnen $elb$t eingepflanzten, der "ittel de$ !ider$tand$ beraubt. Die Aporie, der wir un$ bei un$erer Arbeit gegen'ber fanden, erwie$ $i%h $omit al$ der er$te 6egen$tand, den wir zu unter$u%hen hatten: die 8elb$tzer$t@rung der Aufklrung. !ir hegen keinen (weifel - und darin liegt un$ere petitio prin%ipii -, da5 die &reiheit in der 6e$ell$%haft 1om aufklrenden Denken unabtrennbar i$t. 2edo%h glauben wir, genau$o deutli%h erkannt zu haben, da5 der 0egriff eben die$e$ Denken$, ni%ht weniger al$ die konkreten hi$tori$%hen &ormen, die >n$titutionen der 6e$ell$%haft, in die e$ 1erflo%hten i$t, $%hon den 7eim zu 3enem ='%k$%hritt enthalten, der heute 'berall $i%h ereignet. )immt Aufklrung die =eflexion auf die$e$ r'%klufige "oment ni%ht in $i%h auf, $o be$iegelt $ie ihr eigene$ 8%hi%k$al. >ndem die

0e$innung auf da$ De$trukti1e de$ &ort$%hritt$ $einen &einden 'berla$$en bleibt, 1erliert da$ blindling$ pragmati$ierte Denken $einen aufhebenden Eharakter, und darum au%h die 0eziehung auf !ahrheit. An der rt$elhaften 0ereit$%haft der te%hnologi$%h erzogenen "a$$en, in den 0ann eine$ 3egli%hen De$poti$mu$ zu geraten, an ihrer $elb$tzer$t@reri$%hen Affinitt zur 1@lki$%hen #aranoia, an all dem unbegriffenen !ider$inn wird die 8%hw%he de$ gegenwrtigen theoreti$%hen 4er$tndni$$e$ offenbar. !ir glauben, in die$en &ragmenten in$ofern zu $ol%hem 4er$tndni$ beizutragen, al$ wir zeigen, da5 die ;r$a%he de$ ='%kfall$ 1on Aufklrung in "Athologie ni%ht $o $ehr bei den eigen$ zum (we%k de$ ='%kfall$ er$onnenen nationali$ti$%hen, heidni$%hen und $on$tigen modernen "Athologien zu $u%hen i$t, $ondern bei der in &ur%ht 1or der !ahrheit er$tarrenden Aufklrung $elb$t. 0eide 0egriffe $ind dabei ni%ht blo5 al$ gei$te$ge$%hi%htli%he $ondern real zu 1er$tehen. !ie die Aufklrung die wirkli%he 0ewegung der b'rgerli%hen 6e$ell$%haft al$ ganzer unter dem A$pekt ihrer in #er$onen und >n$titutionen 1erk@rperten >dee au$dr'%kt, $o hei5t !ahrheit ni%ht blo5 da$ 1ern'nftige 0ewu5t$ein, $ondern eben$o$ehr de$$en 6e$talt in der !irkli%hkeit. Die Ang$t de$ re%hten 8ohn$ moderner (i1ili$ation, 1on den at$a%hen abzugehen, die do%h bei der !ahrnehmung $%hon dur%h die herr$%henden ;$an%en in !i$$en$%haft, 6e$%hft und #olitik kli$%heem5ig zugeri%htet $ind, i$t unmittelbar die$elbe wie die Ang$t 1or der ge$ell$%haftli%hen Abwei%hung. Dur%h 3ene ;$an%en wird au%h der 0egriff 1on 7larheit in 8pra%he und Denken definiert, dem 7un$t, :iteratur und #hilo$ophie heute gen'gen $ollen. >ndem er da$ an den at$a%hen wie den herr$%henden Denkformen negati1 an$etzende Denken al$ dunkle ;m$tndli%hkeit, am lieb$ten al$ lande$fremd, tabuiert, hlt er den 6ei$t in immer tieferer 0lindheit gebannt. <$ geh@rt zum heillo$en (u$tand, da5 au%h der ehrli%h$te =eformer, der in abgegriffener 8pra%he die )euerung empfiehlt, dur%h ?bernahme de$ einge$%hliffenen 7ategorienapparat$ und der dahinter $tehenden $%hle%hten #hilo$ophie die "a%ht de$ 0e$tehenden 1er$trkt, die er bre%hen m@%hte. Die fal$%he 7larheit i$t nur ein anderer Au$dru%k f'r den "Atho$. <r war immer dunkel und einleu%htend zuglei%h. 8eit 3e hat er dur%h 4ertrautheit und <nthebung 1on der Arbeit de$ 0egriff$ $i%h au$gewie$en. Die )atur1erfallenheit der "en$%hen heute i$t 1om ge$ell$%haftli%hen &ort$%hritt ni%ht abzul@$en. Die 8teigerung der wirt$%haftli%hen #rodukti1itt, die einer$eit$ die 0edingungen f'r eine gere%htere !elt her$tellt, 1erleiht anderer$eit$ dem te%hni$%hen Apparat und den $ozialen 6ruppen, die 'ber ihn 1erf'gen, eine unm5ige ?berlegenheit 'ber den =e$t der 0e1@lkerung. Der <inzelne wird gegen'ber den @konomi$%hen "%hten 1ollend$ annulliert. Dabei treiben die$e die 6ewalt der 6e$ell$%haft 'ber die )atur auf nie geahnte H@he. !hrend der <inzelne 1or dem Apparat 1er$%hwindet, den er bedient, wird er 1on die$em be$$er al$ 3e 1er$orgt. >m ungere%hten (u$tand $teigt die Fhnma%ht und :enkbarkeit der "a$$e mit der ihr zugeteilten 6'termenge. Die materiell an$ehnli%he und $ozial klgli%he Hebung de$ :eben$$tandard$ der ;nteren $piegelt $i%h in der glei5neri$%hen 4erbreitung de$ 6ei$te$. 8ein wahre$ Anliegen i$t die )egation der 4erdingli%hung. <r mu5 zergehen, wo er zum 7ulturgut 1erfe$tigt und f'r 7on$umzwe%ke au$gehndigt wird. Die &lut przi$er >nformation und ge$triegelten Am'$ement$ witzigt und 1erdummt die "en$%hen zuglei%h. <$ geht ni%ht um die 7ultur al$ !ert, wie die 7ritiker der (i1ili$ation, HuxleA, 2a$per$, Frtega A 6a$$et und andere, im 8inn haben, $ondern die Aufklrung mu5 $i%h auf $i%h $elb$t be$innen, wenn die "en$%hen ni%ht 1ollend$ 1erraten werden $ollen. )i%ht um die 7on$er1ierung der 4ergangenheit, $ondern um die <inl@$ung der 1ergangenen Hoffnung i$t e$ zu tun. Heute aber $etzt die 4ergangenheit $i%h fort al$ (er$t@rung der 4ergangenheit. !ar die re$pektable 0ildung bi$ zum neunzehnten 2ahrhundert ein #ri1ileg, bezahlt mit

ge$teigerten :eiden der 0ildung$lo$en, $o i$t im zwanzig$ten der hAgieni$%he &abrikraum dur%h <in$%hmelzen alle$ 7ulturellen im giganti$%hen iegel erkauft. Da$ wre 1iellei%ht ni%ht einmal ein $o hoher #rei$, wie 3ene 4erteidiger der 7ultur glauben, tr'ge ni%ht der Au$1erkauf der 7ultur dazu bei, die @konomi$%hen <rrungen$%haften in ihr 6egenteil zu 1erkehren. ;nter den gegebenen 4erhltni$$en werden die 6l'%k$g'ter $elb$t zu <lementen de$ ;ngl'%k$. !irkte ihre "a$$e, mangel$ de$ ge$ell$%haftli%hen 8ub3ekt$, whrend der 1ergangenen #eriode al$ $ogenannte ?berproduktion in 7ri$en der 0innenwirt$%haft $i%h au$, $o erzeugt $ie heute, 1erm@ge der >nthroni$ierung 1on "a%htgruppen al$ 3ene$ ge$ell$%haftli%he 8ub3ekt, die internationale Drohung de$ &a$%hi$mu$: der &ort$%hritt $%hlgt in den ='%k$%hritt um. Da5 der hAgieni$%he &abrikraum und alle$, wa$ dazu geh@rt, 4olk$wagen und 8portpala$t, die "etaphA$ik $tumpf$innig liCuidiert, wre no%h glei%hg'ltig, aber da5 $ie im ge$ell$%haftli%hen 6anzen $elb$t zur "etaphA$ik werden, zum ideologi$%hen 4orhang, hinter dem $i%h da$ reale ;nheil zu$ammenzieht, i$t ni%ht glei%hg'ltig. Da1on gehen un$ere &ragmente au$. Die er$te Abhandlung, die theoreti$%he 6rundlage der folgenden, $u%ht die 4erfle%htung 1on =ationalitt und ge$ell$%haftli%her !irkli%hkeit, eben$o wie die da1on untrennbare 1on )atur und )aturbeherr$%hung, dem 4er$tndni$ nherzubringen. Die dabei an Aufklrung ge'bte 7ritik $oll einen po$iti1en 0egriff 1on ihr 1orbereiten, der $ie au$ ihrer 4er$tri%kung in blinder Herr$%haft l@$t. 6rob lie5e die er$te Abhandlung in ihrem kriti$%hen eil auf zwei he$en $i%h bringen: $%hon der "Atho$ i$t Aufklrung, und: Aufklrung $%hlgt in "Athologie zur'%k. Die$e he$en werden in den beiden <xkur$en an $pezifi$%hen 6egen$tnden dur%hgef'hrt. Der er$te 1erfolgt die Dialektik 1on "Atho$ und Aufklrung an der FdA$$ee, al$ einem der fr'h$ten repr$entati1en (eugni$$e b'rgerli%h-abendlndi$%her (i1ili$ation. >m "ittelpunkt $tehen die 0egriffe Fpfer und <nt$agung, an denen Differenz $o gut wie <inheit 1on mAthi$%her )atur und aufgeklrter )aturbeherr$%hung $i%h erwei$en. Der zweite <xkur$ be$%hftigt $i%h mit 7ant, 8ade und )ietz$%he, den unerbittli%hen 4ollendern der Aufklrung. <r zeigt, wie die ;nterwerfung alle$ )at'rli%hen unter da$ $elb$therrli%he 8ub3ekt zuletzt gerade in der Herr$%haft de$ blind Fb3ekti1en, )at'rli%hen gipfelt. Die$e endenz ebnet alle 6egen$tze de$ b'rgerli%hen Denken$ ein, zumal den der morali$%hen 8trenge und der ab$oluten Amoralitt. Der Ab$%hnitt *7ulturindu$trie* zeigt die =egre$$ion der Aufklrung an der >deologie, die in &ilm und =adio ihren ma5gebenden Au$dru%k findet. Aufklrung be$teht dabei 1or allem im 7alk'l der !irkung und der e%hnik 1on Her$tellung und 4erbreitung9 ihrem eigentli%hen 6ehalt na%h er$%h@pft $i%h die >deologie in der 4erg@tzung de$ Da$eienden und der "a%ht, 1on der die e%hnik kontrolliert wird. 0ei der 0ehandlung die$e$ !ider$pru%h$ wird die 7ulturindu$trie ern$ter genommen, al$ $ie e$ 1on $i%h au$ m@%hte. Aber da ihre 0erufung auf den eigenen kommerziellen Eharakter, da$ 0ekenntni$ zur gemilderten !ahrheit, lng$t zu einer Au$rede geworden i$t, mit der $ie $i%h der 4erantwortung f'r die :'ge entzieht, $o hlt un$ere AnalA$e $i%h an den ob3ekti1 den #rodukten innewohnenden An$pru%h, $theti$%he 6ebilde und damit ge$taltete !ahrheit zu $ein. 8ie erwei$t da$ ge$ell$%haftli%he ;nwe$en an der )i%htigkeit 3ene$ An$pru%h$. "ehr no%h al$ die anderen Ab$%hnitte i$t der 'ber 7ulturindu$trie fragmentari$%h.

Die the$enhafte <r@rterung der *<lemente de$ Anti$emiti$mu$* gilt der ='%kkehr der aufgeklrten (i1ili$ation zur 0arbarei in der !irkli%hkeit. )i%ht blo5 die ideelle, au%h die prakti$%he endenz zur 8elb$t1erni%htung geh@rt der =ationalitt $eit Anfang zu, keine$weg$ nur der #ha$e, in der 3ene na%kt her1ortritt. >n die$em 8inne wird eine philo$ophi$%he ;rge$%hi%hte de$ Anti$emiti$mu$ entworfen. 8ein *>rrationali$mu$* wird au$ dem !e$en der herr$%henden 4ernunft $elber und der ihrem 0ild ent$pre%henden !elt abgeleitet. Die *<lemente* $tehen in unmittelbarem (u$ammenhang mit empiri$%hen &or$%hungen de$ >n$titut$ f'r 8ozialfor$%hung, der 1on &elix !eil gegr'ndeten und am :eben erhaltenen 8tiftung, ohne die ni%ht blo5 un$ere 8tudien, $ondern ein gut eil der trotz Hitler no%h fortge$etzten theoreti$%hen Arbeit deut$%her <migranten ni%ht m@gli%h gewe$en wre. Die er$ten drei he$en $%hrieben wir zu$ammen mit :eo :@wenthal, mit dem wir $eit den er$ten &rankfurter 2ahren an 1ielen wi$$en$%haftli%hen &ragen gemein$am arbeiten. >m letzten eil werden Aufzei%hnungen und <ntw'rfe publiziert, die teil$ in den 6edankenkrei$ der 1oraufgehenden Abhandlungen geh@ren, ohne dort ihre 8telle zu finden, teil$ #robleme kommender Arbeit 1orlufig umrei5en. Die mei$ten beziehen $i%h auf eine dialekti$%he Anthropologie. :o$ Angele$, Ealifornia, "ai +,-Da$ 0u%h enthlt keinerlei we$entli%he Bnderungen de$ ext$, wie er no%h whrend de$ 7riege$ abge$%hlo$$en wurde. )a%htrgli%h hinzugef'gt i$t einzig die letzte he$e der *<lemente de$ Anti$emiti$mu$*. 2uni +,-. "ax Horkheimer heodor !. Adorno 0egriff der Aufklrung 8eit 3e hat Aufklrung im umfa$$end$ten 8inn fort$%hreitenden Denken$ da$ (iel 1erfolgt, 1on den "en$%hen die &ur%ht zu nehmen und $ie al$ Herren einzu$etzen. Aber die 1ollend$ aufgeklrte <rde $trahlt im (ei%hen triumphalen ;nheil$. Da$ #rogramm der Aufklrung war die <ntzauberung der !elt. 8ie wollte die "Athen aufl@$en und <inbildung dur%h !i$$en $t'rzen. 0a%on, Gder 4ater der experimentellen #hilo$ophieHI+J, hat die "oti1e $%hon 1er$ammelt. <r 1era%htet die Adepten der radition, die Gzuer$t glauben, da5 andere wi$$en, wa$ $ie ni%ht wi$$en9 und na%hher, da5 $ie $elb$t wi$$en, wa$ $ie ni%ht wi$$en. :ei%htglubigkeit 3edo%h, !iderwille gegen den (weifel, ;nbe$onnenheit im Antworten, #rahlerei mit 0ildung, 8%heu zu wider$pre%hen, >ntere$$iertheit, :$$igkeit in eigener &or$%hung, !ortfeti$%hi$mu$, 8tehenbleiben bei blo5en eilerkenntni$$en: die$ und Bhnli%he$ hat die gl'%kli%he <he de$ men$%hli%hen 4er$tande$ mit der )atur der Dinge 1erhindert, und ihn $tatt de$$en an eitle 0egriffe und planlo$e <xperimente 1erkuppelt: die &ru%ht und )a%hkommen$%haft einer $o r'hmli%hen 4erbindung kann man $i%h lei%ht 1or$tellen. Die Dru%kerpre$$e, eine grobe <rfindung9 die 7anone, eine die $%hon nahe lag9 der 7ompa5, in gewi$$em 6rad bereit$ fr'her bekannt: wel%he 4ernderung haben ni%ht die$e drei her1orgebra%ht - die eine im (u$tand der !i$$en$%haft, die andere in dem de$ 7riege$, die dritte in dem der &inanzen, de$ Handel$ und der 8%hiffahrtK ;nd auf die$e, $age i%h, i$t

man nur zufllig ge$tolpert und ge$to5en. Al$o die ?berlegenheit de$ "en$%hen liegt im !i$$en, da$ duldet keinen (weifel. Darin $ind 1iele Dinge aufbewahrt, wel%he 7@nige mit all ihren 8%htzen ni%ht kaufen k@nnen, 'ber die ihr 0efehl ni%ht gebietet, 1on denen ihre 7und$%hafter und (utrger keine )a%hri%ht bringen, zu deren ;r$prung$lndern ihre 8eefahrer und <ntde%ker ni%ht $egeln k@nnen. Heute beherr$%hen wir die )atur in un$erer blo5en "einung und $ind ihrem (wange unterworfen9 lie5en wir un$ 3edo%h 1on ihr in der <rfindung leiten, $o w'rden wir ihr in der #raxi$ gebieten.HILJ rotz $einer &remdheit zur "athematik hat 0a%on die 6e$innung der !i$$en$%haft, die auf ihn folgte, gut getroffen. Die gl'%kli%he <he zwi$%hen dem men$%hli%hen 4er$tand und der )atur der Dinge, die er im 8inne hat, i$t patriar%hal: der 4er$tand, der den Aberglauben be$iegt, $oll 'ber die entzauberte )atur gebieten. Da$ !i$$en, da$ "a%ht i$t, kennt keine 8%hranken, weder in der 4er$kla1ung der 7reatur no%h in der !illfhrigkeit gegen die Herren der !elt. !ie allen (we%ken der b'rgerli%hen !irt$%haft in der &abrik und auf dem 8%hla%htfeld, $o $teht e$ den ;nternehmenden ohne An$ehen der Herkunft zu 6ebot. Die 7@nige 1erf'gen 'ber die e%hnik ni%ht unmittelbarer al$ die 7aufleute: $ie i$t $o demokrati$%h wie da$ !irt$%haft$$A$tem, mit dem $ie $i%h entfaltet. e%hnik i$t da$ !e$en die$e$ !i$$en$. <$ zielt ni%ht auf 0egriffe und 0ilder, ni%ht auf da$ 6l'%k der <in$i%ht, $ondern auf "ethode, Au$nutzung der Arbeit anderer, 7apital. Die 1ielen Dinge, die e$ na%h 0a%on no%h aufbewahrt, $ind $elb$t wieder nur >n$trumente: da$ =adio al$ $ublimierte Dru%kerpre$$e, da$ 8turzkampfflugzeug al$ wirk$amere Artillerie, die &ern$teuerung al$ der 1erl5li%here 7ompa5. !a$ die "en$%hen 1on der )atur lernen wollen, i$t, $ie anzuwenden, um $ie und die "en$%hen 1ollend$ zu beherr$%hen. )i%ht$ andere$ gilt. ='%k$i%ht$lo$ gegen $i%h $elb$t hat die Aufklrung no%h den letzten =e$t ihre$ eigenen 8elb$tbewu5t$ein$ au$gebrannt. )ur $ol%he$ Denken i$t hart genug, die "Athen zu zerbre%hen, da$ $i%h $elb$t 6ewalt antut. 4or dem riumph de$ at$a%hen$inn$ heute wre au%h 0a%on$ nominali$ti$%he$ Eredo no%h al$ "etaphA$ik 1erd%htig und 1erfiele dem 4erdikt der <itelkeit, da$ er 'ber die 8%hola$tik au$$pra%h. "a%ht und <rkenntni$ $ind $AnonAmIMJ. Da$ unfru%htbare 6l'%k au$ <rkenntni$ i$t la$zi1 f'r 0a%on wie f'r :uther. )i%ht auf 3ene 0efriedigung, die den "en$%hen !ahrheit hei5e, $ondern auf GoperationH, da$ wirk$ame 4erfahren, komme e$ an9 ni%ht in Gplau$iblen, erg@tzli%hen, ehrw'rdigen oder effekt1ollen =eden, oder irgendwel%hen einleu%htenden Argumenten, $ondern im !irken und Arbeiten und der <ntde%kung 1orher unbekannter <inzelheiten zur be$$eren Au$$tattung und Hilfe im :ebenH liege Gda$ wahre (iel und Amt der !i$$en$%haftHI-J. <$ $oll kein 6eheimni$ geben, aber au%h ni%ht den !un$%h $einer Fffenbarung. Die <ntzauberung der !elt i$t die Au$rottung de$ Animi$mu$. Nenophane$ h@hnt die 1ielen 6@tter, weil $ie den "en$%hen, ihren <rzeugern, mit allem (uflligen und 8%hle%hten gli%hen, und die 3'ng$te :ogik denunziert die geprgten !orte der 8pra%he al$ fal$%he "'nzen, die man be$$er dur%h neutrale 8pielmarken er$etzt. Die !elt wird zum Ehao$ und 8Anthe$i$ zur =ettung. 7ein ;nter$%hied $oll $ein zwi$%hen dem otemtier, den rumen de$ 6ei$ter$eher$ und der ab$oluten >dee. Auf dem !eg zur neuzeitli%hen !i$$en$%haft lei$ten die "en$%hen auf 8inn 4erzi%ht. 8ie er$etzen den 0egriff dur%h die &ormel, ;r$a%he dur%h =egel und !ahr$%heinli%hkeit. Die ;r$a%he war nur der letzte philo$ophi$%he 0egriff, an dem wi$$en$%haftli%he 7ritik $i%h ma5, glei%h$am weil er allein 1on den alten >deen ihr no%h $i%h $tellte, die $pte$te 8kulari$ierung de$ $%haffenden #rinzip$. 8ub$tanz und /ualitt, tigkeit und :eiden, 8ein und Da$ein zeitgem5 zu definieren, war $eit 0a%on ein Anliegen der #hilo$ophie, aber die !i$$en$%haft kam $%hon ohne $ol%he 7ategorien au$. 8ie waren al$ >dola heatri der alten "etaphA$ik zur'%kgeblieben und $%hon zu ihrer (eit Denkmale 1on !e$enheiten und "%hten der 4or1ergangenheit. Die$er hatten :eben und od in den

"Athen $i%h au$gelegt und 1erflo%hten. Die 7ategorien, in denen die abendlndi$%he #hilo$ophie ihre ewige )aturordnung be$timmte, markierten die 8tellen, die ein$t Fkno$ und #er$ephone, Ariadne und )eren$ innehatten. Die 1or$okrati$%hen 7o$mologien halten den Augenbli%k de$ ?bergang$ fe$t. Die &eu%hte, da$ ;nge$%hiedene, die :uft, da$ &euer, die dort al$ ;r$toff der )atur ange$pro%hen werden, $ind gerade er$t rationali$ierte )ieder$%hlge der mAthi$%hen An$%hauung. !ie die 0ilder der (eugung au$ 8trom und <rde, die 1om )il zu den 6rie%hen kamen, hier zu hAlozoi$ti$%hen #rinzipien, zu <lementen wurden, $o 1ergei$tigte $i%h in$ge$amt die wu%hernde 4ieldeutigkeit der mAthi$%hen Dmonen zur reinen &orm der ontologi$%hen !e$enheiten. Dur%h #laton$ >deen werden $%hlie5li%h au%h die patriar%halen 6@tter de$ FlAmp 1om philo$ophi$%hen :ogo$ erfa5t. Die Aufklrung aber erkannte im platoni$%hen und ari$toteli$%hen <rbteil der "etaphA$ik die alten "%hte wieder und 1erfolgte den !ahrheit$an$pru%h der ;ni1er$alien al$ 8uper$tition. >n der Autoritt der allgemeinen 0egriffe meint $ie no%h die &ur%ht 1or den Dmonen zu erbli%ken, dur%h deren Abbilder die "en$%hen im magi$%hen =itual die )atur zu beeinflu$$en $u%hten. 4on nun an $oll die "aterie endli%h ohne >llu$ion waltender oder innewohnender 7rfte, 1erborgener <igen$%haften beherr$%ht werden. !a$ dem "a5 1on 0ere%henbarkeit und )'tzli%hkeit $i%h ni%ht f'gen will, gilt der Aufklrung f'r 1erd%htig. Darf $ie $i%h einmal unge$t@rt 1on au$wendiger ;nterdr'%kung entfalten, $o i$t kein Halten mehr. >hren eigenen >deen 1on "en$%henre%ht ergeht e$ dabei ni%ht ander$ al$ den lteren ;ni1er$alien. An 3edem gei$tigen !ider$tand, den $ie findet, 1ermehrt $i%h blo5 ihre 8trkeIOJ. Da$ r'hrt daher, da5 Aufklrung au%h in den "Athen no%h $i%h $elb$t wiedererkennt. Auf wel%he "Athen der !ider$tand $i%h immer berufen mag, $%hon dadur%h, da5 $ie in $ol%hem 6egen$atz zu Argumenten werden, bekennen $ie $i%h zum #rinzip der zer$etzenden =ationalitt, da$ $ie der Aufklrung 1orwerfen. Aufklrung i$t totalitr. Al$ 6rund de$ "Atho$ hat $ie $eit 3e den Anthropomorphi$mu$, die #ro3ektion 1on 8ub3ekti1em auf die )atur aufgefa5tIDJ. Da$ ?bernat'rli%he, 6ei$ter und Dmonen, $eien 8piegelbilder der "en$%hen, die 1on )at'rli%hem $i%h $%hre%ken la$$en. Die 1ielen mAthi$%hen 6e$talten la$$en $i%h der Aufklrung zufolge alle auf den glei%hen )enner bringen, $ie reduzieren $i%h auf da$ 8ub3ekt. Die Antwort de$ Pdipu$ auf da$ =t$el der 8phinx: G<$ i$t der "en$%hH wird al$ $tereotApe Au$kunft der Aufklrung unter$%hied$lo$ wiederholt, glei%hg'ltig ob die$er ein 8t'%k ob3ekti1en 8inne$, die ;mri$$e einer Frdnung, die Ang$t 1or b@$en "%hten oder die Hoffnung auf <rl@$ung 1or Augen $teht. Al$ 8ein und 6e$%hehen wird 1on der Aufklrung 1orweg nur anerkannt, wa$ dur%h <inheit $i%h erfa$$en l5t9 ihr >deal i$t da$ 8A$tem, au$ dem alle$ und 3ede$ folgt. )i%ht darin unter$%heiden $i%h ihre rationali$ti$%he und empiri$ti$%he 4er$ion. "o%hten die einzelnen 8%hulen die Axiome 1er$%hieden interpretieren, die 8truktur der <inheit$wi$$en$%haft war $tet$ die$elbe. 0a%on$ #o$tulat der ;na $%ientia uni1er$ali$I.J i$t bei allem #lurali$mu$ der &or$%hung$gebiete dem ;n1erbindbaren $o feind wie die :eibniz*$%he "athe$i$ uni1er$ali$ dem 8prung. Die 4ielheit der 6e$talten wird auf :age und Anordnung, die 6e$%hi%hte auf$ &aktum, die Dinge auf "aterie abgezogen. Au%h 0a%on zufolge $oll zwi$%hen h@%h$ten #rinzipien und 0eoba%htung$$tzen eindeutige logi$%he 4erbindung dur%h 8tufen der Allgemeinheit be$tehen. De "ai$tre $pottet, er hege Gune idole d*Q%helleHIRJ. Die formale :ogik war die gro5e 8%hule der 4ereinheitli%hung. 8ie bot den Aufklrern da$ 8%hema der 0ere%henbarkeit der !elt. Die mAthologi$ierende 6lei%h$etzung der >deen mit den (ahlen in #laton$ letzten 8%hriften $pri%ht die 8ehn$u%ht aller <ntmAthologi$ierung au$: die (ahl wurde zum 7anon der Aufklrung. Die$elben 6lei%hungen beherr$%hen die b'rgerli%he 6ere%htigkeit und den !arenau$tau$%h. G>$t ni%ht die =egel, wenn Du ;nglei%he$ zu 6lei%hem addier$t kommt ;nglei%he$ herau$, ein 6rund$atz $owohl der 6ere%htigkeit al$ der "athematikS ;nd be$teht ni%ht eine wahrhafte ?berein$timmung zwi$%hen we%h$el$eitiger und au$glei%hender

6ere%htigkeit auf der einen und zwi$%hen geometri$%hen und arithmeti$%hen #roportionen auf der anderen 8eiteSHI,J Die b'rgerli%he 6e$ell$%haft i$t beherr$%ht 1om BCui1alent. 8ie ma%ht ;nglei%hnamige$ komparabel, indem $ie e$ auf ab$trakte 6r@5en reduziert. Der Aufklrung wird zum 8%hein, wa$ in (ahlen, zuletzt in der <in$, ni%ht aufgeht9 der moderne #o$iti1i$mu$ 1erwei$t e$ in die Di%htung. <inheit bleibt die :o$ung 1on #armenide$ bi$ auf =u$$ell. 0eharrt wird auf der (er$t@rung 1on 6@ttern und /ualitten. Aber die "Athen, die der Aufklrung zum Fpfer fallen, waren $elb$t $%hon deren eigene$ #rodukt. >n der wi$$en$%haftli%hen 7alkulation de$ 6e$%hehen$ wird die =e%hen$%haft annulliert, die der 6edanke in den "Athen einmal 1om 6e$%hehen gegeben hatte. Der "Atho$ wollte beri%hten, nennen, den ;r$prung $agen: damit aber dar$tellen, fe$thalten, erklren. "it der Aufzei%hnung und 8ammlung der "Athen hat $i%h da$ 1er$trkt. 8ie wurden fr'h au$ dem 0eri%ht zur :ehre. 2ede$ =itual $%hlie5t eine 4or$tellung de$ 6e$%hehen$ wie de$ be$timmten #roze$$e$ ein, der dur%h den (auber beeinflu5t werden $oll. Die$e$ theoreti$%he <lement de$ =itual$ hat $i%h in den fr'he$ten <pen der 4@lker 1er$elb$tndigt. Die "Athen, wie $ie die ragiker 1orfanden, $tehen $%hon im (ei%hen 3ener Di$ziplin und "a%ht, die 0a%on al$ da$ (iel 1erherrli%ht. An die 8telle der lokalen 6ei$ter und Dmonen war der Himmel und $eine Hierar%hie getreten, an die 8telle der 0e$%hw@rung$praktiken de$ (auberer$ und 8tamme$ da$ wohl abge$tufte Fpfer und die dur%h 0efehl 1ermittelte Arbeit 1on ;nfreien. Die olAmpi$%hen 6ottheiten $ind ni%ht mehr unmittelbar mit <lementen identi$%h, $ie bedeuten $ie. 0ei Homer $teht (eu$ dem aghimmel 1or, Apollon lenkt die 8onne, Helio$ und <o$ $pielen bereit$ in$ Allegori$%he hin'ber. Die 6@tter $%heiden $i%h 1on den 8toffen al$ deren >nbegriffe. 8ein zerfllt 1on nun an in den :ogo$, der $i%h mit dem &ort$%hritt der #hilo$ophie zur "onade, zum blo5en 0ezug$punkt zu$ammenzieht, und in die "a$$e aller Dinge und 7reaturen drau5en. Der eine ;nter$%hied zwi$%hen eigenem Da$ein und =ealitt 1er$%hlingt alle anderen. Fhne ='%k$i%ht auf die ;nter$%hiede wird die !elt dem "en$%hen untertan. Darin $timmen 3'di$%he 8%h@pfung$ge$%hi%hte und olAmpi$%he =eligion 'berein. G... und $ie $ollen bewltigen die &i$%he de$ "eere$ und da$ 6e1@gel de$ Himmel$ und da$ 4ieh und die ganze <rde und all da$ 6ew'rm, da$ $i%h regt auf <rden.HI+TJ GF (eu$, 4ater (eu$, dein i$t die Herr$%haft de$ Himmel$, und du 'ber$%hau$t die !erke der "en$%hen, fre1elhafte wie gere%hte und au%h der iere ?bermut, und =e%ht$%haffenheit liegt dir am Herzen.HI++J GDenn $o $teht e$ damit, da5 der eine $oglei%h b'5t, ein anderer $pter9 $ollte aber einer $elber entkommen und da$ drohende 4erhngni$ der 6@tter ihn ni%ht errei%hen, $o trifft e$ mit 8i%herheit do%h endli%h ein, und ;n$%huldige m'$$en die at b'5en, $eien e$ $eine 7inder, $ei e$ ein $ptere$ 6e$%hle%ht.HI+LJ 4or den 6@ttern be$teht nur, wer $i%h ohne =e$t unterwirft. Da$ <rwa%hen de$ 8ub3ekt$ wird erkauft dur%h die Anerkennung der "a%ht al$ de$ #rinzip$ aller 0eziehungen. 6egen'ber der <inheit $ol%her 4ernunft $inkt die 8%heidung 1on 6ott und "en$%h zu 3ener >rrele1anz herab, auf wel%he unbeirrbar 4ernunft gerade $eit der lte$ten Homerkritik $%hon hinwie$. Al$ 6ebieter 'ber )atur glei%hen $i%h der $%haffende 6ott und der ordnende 6ei$t. Die 6otte$ebenbildli%hkeit de$ "en$%hen be$teht in der 8ou1ernitt 'ber$ Da$ein, im 0li%k de$ Herrn, im 7ommando. Der "Atho$ geht in die Aufklrung 'ber und die )atur in blo5e Fb3ekti1itt. Die "en$%hen bezahlen die 4ermehrung ihrer "a%ht mit der <ntfremdung 1on dem, wor'ber $ie die "a%ht au$'ben. Die Aufklrung 1erhlt $i%h zu den Dingen wie der Diktator zu den "en$%hen. <r kennt $ie, in$ofern er $ie manipulieren kann. Der "ann der !i$$en$%haft kennt die Dinge, in$ofern er $ie ma%hen kann. Dadur%h wird ihr An $i%h &'r ihn. >n der 4erwandlung enth'llt $i%h da$ !e$en der Dinge immer al$ 3e da$$elbe, al$ 8ub$trat 1on Herr$%haft. Die$e >dentitt kon$tituiert die <inheit der )atur. 8ie $o wenig wie die <inheit de$ 8ub3ekt$ war 1on der magi$%hen 0e$%hw@rung 1orau$ge$etzt. Die =iten de$ 8%hamanen wandten $i%h an den !ind,

den =egen, die 8%hlange drau5en oder den Dmon im 7ranken, ni%ht an 8toffe oder <xemplare. <$ war ni%ht der eine und identi$%he 6ei$t, der "agie betrieb9 er we%h$elte glei%h den 7ultma$ken, die den 1ielen 6ei$tern hnli%h $ein $ollten. "agie i$t blutige ;nwahrheit, aber in ihr wird Herr$%haft no%h ni%ht dadur%h 1erleugnet, da5 $ie $i%h, in die reine !ahrheit tran$formiert, der ihr 1erfallenen !elt zugrundelegt. Der (auberer ma%ht $i%h Dmonen hnli%h9 um $ie zu er$%hre%ken oder zu be$nftigen, gebrdet er $i%h $%hre%khaft oder $anft. !ennglei%h $ein Amt die !iederholung i$t, hat er $i%h no%h ni%ht wie der (i1ili$ierte, dem dann die be$%heidenen 2agdgr'nde zum einheitli%hen 7o$mo$, zum >nbegriff aller 0eutem@gli%hkeit zu$ammen$%hrumpfen, f'r$ <benbild der un$i%htbaren "a%ht erklrt. Al$ $ol%he$ <benbild er$t erlangt der "en$%h die >dentitt de$ 8elb$t, da$ $i%h in der >dentifizierung mit anderem ni%ht 1erlieren kann, $ondern $i%h al$ undur%hdringli%he "a$ke ein f'r allemal in 0e$itz nimmt. <$ i$t die >dentitt de$ 6ei$te$ und ihr 7orrelat, die <inheit der )atur, der die &'lle der /ualitten erliegt. Die di$Cualifizierte )atur wird zum %haoti$%hen 8toff blo5er <inteilung und da$ allgewaltige 8elb$t zum blo5en Haben, zur ab$trakten >dentitt. >n der "agie gibt e$ $pezifi$%he 4ertretbarkeit. !a$ dem 8peer de$ &einde$, $einem Haar, $einem )amen ge$%hieht, werde zuglei%h der #er$on angetan, an$telle de$ 6otte$ wird da$ Fpfertier ma$$akriert. Die 8ub$titution beim Fpfer bezei%hnet einen 8%hritt zur di$kur$i1en :ogik hin. !enn au%h die Hir$%hkuh, die f'r die o%hter, da$ :amm, da$ f'r den <r$tgeborenen darzubringen war, no%h eigene /ualitten haben mu5ten, $tellten $ie do%h bereit$ die 6attung 1or. 8ie trugen die 0eliebigkeit de$ <xemplar$ in $i%h. Aber die Heiligkeit de$ hi% et nun%, die <inmaligkeit de$ <rwhlten, in die da$ 8tell1ertretende eingeht, unter$%heidet e$ radikal, ma%ht e$ im Au$tau$%h unau$tau$%hbar. Dem bereitet die !i$$en$%haft ein <nde. >n ihr gibt e$ keine $pezifi$%he 4ertretbarkeit: wenn $%hon Fpfertiere $o do%h keinen 6ott. 4ertretbarkeit $%hlgt um in uni1er$ale &ungibilitt. <in Atom wird ni%ht in 8tell1ertretung $ondern al$ 8pezimen der "aterie zertr'mmert, und da$ 7anin%hen geht ni%ht in 8tell1ertretung $ondern 1erkannt al$ blo5e$ <xemplar dur%h die #a$$ion de$ :aboratorium$. !eil in der funktionalen !i$$en$%haft die ;nter$%hiede $o fl'$$ig $ind, da5 alle$ in der einen "aterie untergeht, 1er$teinert der wi$$en$%haftli%he 6egen$tand und da$ $tarre =itual 1on ehedem er$%heint al$ $%hmieg$am, da e$ dem <inen no%h da$ Andere unter$%hob. Die !elt der "agie enthielt no%h ;nter$%hiede, deren 8puren $elb$t in der 8pra%hform 1er$%hwunden $indI+MJ. Die mannigfaltigen Affinitten zwi$%hen 8eiendem werden 1on der einen 0eziehung zwi$%hen $inngebendem 8ub3ekt und $innlo$em 6egen$tand, zwi$%hen rationaler 0edeutung und zuflligem 0edeutung$trger 1erdrngt. Auf der magi$%hen 8tufe galten raum und 0ild ni%ht al$ blo5e$ (ei%hen der 8a%he, $ondern al$ mit die$er dur%h Bhnli%hkeit oder dur%h den )amen 1erbunden. Die 0eziehung i$t ni%ht die der >ntention $ondern der 4erwandt$%haft. Die (auberei i$t wie die !i$$en$%haft auf (we%ke au$, aber $ie 1erfolgt $ie dur%h "ime$i$, ni%ht in fort$%hreitender Di$tanz zum Fb3ekt. 8ie gr'ndet keine$weg$ in der GAllma%ht der 6edankenH, die der #rimiti1e $i%h zu$%hreiben $oll wie der )eurotiker9 eine G?ber$%htzung der $eeli$%hen 4orgnge gegen die =ealittHI+-J kann e$ dort ni%ht geben, wo 6edanken und =ealitt ni%ht radikal ge$%hieden $ind. Die Guner$%h'tterli%he (u1er$i%ht auf die "@gli%hkeit der !eltbeherr$%hungHI+OJ, die &reud ana%hroni$ti$%h der (auberei zu$%hreibt, ent$pri%ht er$t der realitt$gere%hten !eltbeherr$%hung mittel$ der gewiegteren !i$$en$%haft. (ur Abl@$ung der ort$gebundenen #raktiken de$ "edizinmann$ dur%h die allum$pannende indu$trielle e%hnik bedurfte e$ er$t der 4er$elb$tndigung der 6edanken gegen'ber den Fb3ekten, wie $ie im realitt$gere%hten >%h 1ollzogen wird. Al$ $pra%hli%h entfaltete otalitt, deren !ahrheit$an$pru%h den lteren mAthi$%hen 6lauben, die 4olk$religion, herabdr'%kt, i$t der $olare, patriar%hale "Atho$ $elb$t Aufklrung, mit der die philo$ophi$%he auf einer <bene $i%h me$$en kann. >hm wird nun heimgezahlt. Die

"Athologie $elb$t hat den endlo$en #roze5 der Aufklrung in$ 8piel ge$etzt, in dem mit unau$wei%hli%her )otwendigkeit immer wieder 3ede be$timmte theoreti$%he An$i%ht der 1erni%htenden 7ritik 1erfllt, nur ein 6laube zu $ein, bi$ $elb$t no%h die 0egriffe de$ 6ei$te$, der !ahrheit, 3a der Aufklrung zum animi$ti$%hen (auber geworden $ind. Da$ #rinzip der $%hi%k$alhaften )otwendigkeit, an der die Helden de$ "Atho$ zugrunde gehen, und die $i%h al$ logi$%he 7on$eCuenz au$ dem Frakel$pru%h herau$$pinnt, herr$%ht ni%ht blo5, zur 8tringenz formaler :ogik gelutert, in 3edem rationali$ti$%hen 8A$tem der abendlndi$%hen #hilo$ophie, $ondern waltet $elb$t 'ber der &olge der 8A$teme, die mit der 6@tterhierar%hie beginnt und in permanenter 6@tzendmmerung den (orn gegen mangelnde =e%ht$%haffenheit al$ den identi$%hen >nhalt tradiert. !ie die "Athen $%hon Aufklrung 1ollziehen, $o 1er$tri%kt Aufklrung mit 3edem ihrer 8%hritte tiefer $i%h in "Athologie. Allen 8toff empfngt $ie 1on den "Athen, um $ie zu zer$t@ren, und al$ =i%htende gert $ie in den mAthi$%hen 0ann. 8ie will dem #roze5 1on 8%hi%k$al und 4ergeltung $i%h entziehen, indem $ie an ihm $elb$t 4ergeltung 'bt. >n den "Athen mu5 alle$ 6e$%hehen 0u5e daf'r tun, da5 e$ ge$%hah. Dabei bleibt e$ in der Aufklrung: die at$a%he wird ni%htig, kaum da5 $ie ge$%hah. Die :ehre der 6lei%hheit 1on Aktion und =eaktion behauptete die "a%ht der !iederholung 'ber$ Da$ein, lange na%hdem die "en$%hen der >llu$ion $i%h entu5ert hatten, dur%h !iederholung mit dem wiederholten Da$ein $i%h zu identifizieren und $o $einer "a%ht $i%h zu entziehen. 2e weiter aber die magi$%he >llu$ion ent$%hwindet, um $o unerbittli%her hlt !iederholung unter dem itel 6e$etzli%hkeit den "en$%hen in 3enem 7rei$lauf fe$t, dur%h de$$en 4ergegen$tndli%hung im )aturge$etz er $i%h al$ freie$ 8ub3ekt ge$i%hert whnt. Da$ #rinzip der >mmanenz, der <rklrung 3eden 6e$%hehen$ al$ !iederholung, da$ die Aufklrung wider die mAthi$%he <in:ildung$kraft 1ertritt, i$t da$ de$ "Atho$ $elber. Die tro%kene !ei$heit, die ni%ht$ )eue$ unter der 8onne gelten l5t, weil die 8teine de$ $innlo$en 8piel$ au$ge$pielt, die gro5en 6edanken alle $%hon geda%ht, die m@gli%hen <ntde%kungen 1orweg kon$truierbar, die "en$%hen auf 8elb$terhaltung dur%h Anpa$$ung fe$tgelegt $eien - die$e tro%kene !ei$heit reproduziert blo5 die phanta$ti$%he, die $ie 1erwirft9 die 8anktion de$ 8%hi%k$al$, da$ dur%h 4ergeltung unabl$$ig wieder her$tellt, wa$ 3e $%hon war. !a$ ander$ wre, wird glei%hgema%ht. Da$ i$t da$ 4erdikt, da$ die 6renzen m@gli%her <rfahrung kriti$%h aufri%htet. 0ezahlt wird die >dentitt 1on allem mit allem damit, da5 ni%ht$ zuglei%h mit $i%h $elber identi$%h $ein darf. Aufklrung zer$etzt da$ ;nre%ht der alten ;nglei%hheit, da$ un1ermittelte Herrentum, 1erewigt e$ aber zuglei%h in der uni1er$alen 4ermittlung, dem 0eziehen 3egli%hen 8eienden auf 3egli%he$. 8ie be$orgt, wa$ 7ierkegaard $einer prote$tanti$%hen <thik na%hr'hmt und wa$ im 8agenkrei$ de$ Herakle$ al$ eine$ der ;rbilder mAthi$%her 6ewalt $teht: $ie $%hneidet da$ >nkommen$urable weg. )i%ht blo5 werden im 6edanken die /ualitten aufgel@$t, $ondern die "en$%hen zur realen 7onformitt gezwungen. Die !ohltat, da5 der "arkt ni%ht na%h 6eburt fragt, hat der au$%hende damit bezahlt, da5 er $eine 1on 6eburt 1erliehenen "@gli%hkeiten 1on der #roduktion der !aren, die man auf dem "arkte kaufen kann, modellieren l5t. Den "en$%hen wurde ihr 8elb$t al$ ein 3e eigene$, 1on allen anderen 1er$%hiedene$ ge$%henkt, damit e$ de$to $i%herer zum glei%hen werde. !eil e$ aber nie ganz aufging, hat au%h 'ber die liberali$ti$%he #eriode hin Aufklrung $tet$ mit dem $ozialen (wang $Ampathi$iert. Die <inheit de$ manipulierten 7ollekti1$ be$teht in der )egation 3ede$ <inzelnen, e$ i$t Hohn auf die Art 6e$ell$%haft, die e$ 1erm@%hte, ihn zu einem zu ma%hen. Die Horde, deren )amen zweifel$ohne in der Frgani$ation der Hitler3ugend 1orkommt, i$t kein ='%kfall in die alte 0arbarei, $ondern der riumph der repre$$i1en <galitt, die <ntfaltung der 6lei%hheit de$ =e%ht$ zum ;nre%ht dur%h die 6lei%hen. Der almi-"Atho$ der &a$%hi$ten enth'llt $i%h al$ der e%hte der 4orzeit, in$ofern der e%hte die 4ergeltung er$%haute, whrend der fal$%he $ie blind an den Fpfern 1oll$tre%kt. 2eder 4er$u%h, den )aturzwang zu bre%hen, indem )atur gebro%hen wird, gert nur um $o tiefer in den )aturzwang hinein. 8o i$t die 0ahn der europi$%hen (i1ili$ation 1erlaufen. Die Ab$traktion, da$ !erkzeug der

Aufklrung, 1erhlt $i%h zu ihren Fb3ekten wie da$ 8%hi%k$al, de$$en 0egriff $ie au$merzt: al$ :iCuidation. ;nter der ni1ellierenden Herr$%haft de$ Ab$trakten, die alle$ in der )atur zum !iederholbaren ma%ht, und der >ndu$trie, f'r die $ie e$ zuri%htet, wurden $%hlie5li%h die 0efreiten $elb$t zu 3enem G ruppH, den HegelI+DJ al$ da$ =e$ultat der Aufklrung bezei%hnet hat. Die Di$tanz de$ 8ub3ekt$ zum Fb3ekt, 4orau$$etzung der Ab$traktion, gr'ndet in der Di$tanz zur 8a%he, die der Herr dur%h den 0eherr$%hten gewinnt. Die 6e$nge Homer$ und die HAmnen de$ =ig1eda $tammen au$ der (eit der 6rundherr$%haft und der fe$ten #ltze, in der ein kriegeri$%he$ Herren1olk 'ber der "a$$e be$iegter Auto%hthonen $i%h $e5haft ma%htI+.J. Der h@%h$te 6ott unter den 6@ttern ent$tand mit die$er b'rgerli%hen !elt, in wel%her der 7@nig al$ Anf'hrer de$ gewappneten Adel$ die ;nterworfenen am 0oden hlt, whrend Brzte, !ahr$ager, Handwerker, Hndler den 4erkehr be$orgen. "it dem <nde de$ )omadentum$ i$t die ge$ell$%haftli%he Frdnung auf der 0a$i$ fe$ten <igentum$ herge$tellt. Herr$%haft und Arbeit treten au$einander. <in <igent'mer wie FdA$$eu$ Gleitet au$ der &erne ein zahlrei%he$, peinli%h gegliederte$ #er$onal 1on F%h$enhirten, 8%hfern, 8%hweinehirten und Dienern. Am Abend, wenn er au$ $einem 8%hlo5 ge$ehen hat, wie da$ :and dur%h tau$end &euer erhellt wird, kann er $i%h ruhig zum 8%hlafe legen: er wei5 da5 $eine bra1en Diener wa%hen, um die wilden iere fernzuhalten, und die Diebe au$ den 6ehegen 1er3agen, zu deren 8%hutze $ie da $ind.HI+RJ Die Allgemeinheit der 6edanken, wie die di$kur$i1e :ogik $ie entwi%kelt, die Herr$%haft in der 8phre de$ 0egriff$, erhebt $i%h auf dem &undament der Herr$%haft in der !irkli%hkeit. >n der Abl@$ung de$ magi$%hen <rbe$, der alten diffu$en 4or$tellungen, dur%h die begriffli%he <inheit dr'%kt $i%h die dur%h 0efehl gegliederte, 1on den &reien be$timmte 4erfa$$ung de$ :eben$ au$. Da$ 8elb$t, da$ die Frdnung und ;nterordnung an der ;nterwerfung der !elt lernte, hat bald !ahrheit 'berhaupt mit dem di$ponierenden Denken inein$ge$etzt, ohne de$$en fe$te ;nter$%heidungen $ie ni%ht be$tehen kann. <$ hat mit dem mimeti$%hen (auber die <rkenntni$ tabuiert, die den 6egen$tand wirkli%h trifft. 8ein Ha5 gilt dem 0ild der 'berwundenen 4orwelt und ihrem imaginren 6l'%k. Die %hthoni$%hen 6@tter der ;reinwohner werden in die H@lle 1erbannt, zu der unter der 8onnen- und :i%htreligion 1on >ndra und (eu$ die <rde $i%h wandelt. Himmel und H@lle aber hingen zu$ammen. !ie der )ame de$ (eu$ in 7ulten, die einander ni%ht au$$%hlo$$en, einem unterirdi$%hen wie einem :i%htgott zukamI+,J, wie die olAmpi$%hen 6@tter mit den %hthoni$%hen 3ede Art ;mgang pflogen, $o waren die guten und $%hle%hten "%hte, Heil und ;nheil ni%ht eindeutig 1oneinander ge$%hieden. 8ie waren 1erkettet wie <nt$tehen und 4ergehen, :eben und od, 8ommer und !inter. >n der hellen !elt der grie%hi$%hen =eligion lebt die tr'be ;nge$%hiedenheit de$ religi@$en #rinzip$ fort, da$ in den fr'h$ten bekannten 8tadien der "en$%hheit al$ "ana 1erehrt wurde. #rimr, undifferenziert i$t e$ alle$ ;nbekannte, &remde9 da$ wa$ den <rfahrung$umkrei$ tran$zendiert, wa$ an den Dingen mehr i$t al$ ihr 1orweg bekannte$ Da$ein. !a$ der #rimiti1e dabei al$ 'bernat'rli%h erfhrt, i$t keine gei$tige 8ub$tanz al$ 6egen$atz zur materiellen, $ondern die 4er$%hlungenheit de$ )at'rli%hen gegen'ber dem einzelnen 6lied. Der =uf de$ 8%hre%ken$, mit dem da$ ;ngewohnte erfahren wird, wird zu $einem )amen. <r fixiert die ran$zendenz de$ ;nbekannten gegen'ber dem 0ekannten und damit den 8%hauder al$ Heiligkeit. Die 4erdoppelung der )atur in 8%hein und !e$en, !irkung und 7raft, die den "Atho$ $owohl wie die !i$$en$%haft er$t m@gli%h ma%ht, $tammt au$ der Ang$t de$ "en$%hen, deren Au$dru%k zur <rklrung wird. )i%ht die 8eele wird in die )atur 1erlegt, wie der #$A%hologi$mu$ glauben ma%ht9 "ana, der bewegende 6ei$t, i$t keine #ro3ektion, $ondern da$ <%ho der realen ?berma%ht der )atur in den $%hwa%hen 8eelen der !ilden. Die 8paltung 1on 0elebtem und ;nbelebtem, die 0e$etzung be$timmter Frte mit Dmonen und 6ottheiten,

ent$pringt er$t au$ die$em #ranimi$mu$. >n ihm i$t $elb$t die rennung 1on 8ub3ekt und Fb3ekt $%hon angelegt. !enn der 0aum ni%ht mehr blo5 al$ 0aum $ondern al$ (eugni$ f'r ein andere$, al$ 8itz de$ "ana ange$pro%hen wird, dr'%kt die 8pra%he den !ider$pru%h au$, da5 nmli%h etwa$ e$ $elber und zuglei%h etwa$ andere$ al$ e$ $elber $ei, identi$%h und ni%ht identi$%hILTJ. Dur%h die 6ottheit wird die 8pra%he au$ der autologie zur 8pra%he. Der 0egriff, den man gern al$ "erkmal$einheit de$ darunter 0efa5ten definiert, war 1ielmehr $eit 0eginn da$ #rodukt dialekti$%hen Denken$, worin 3ede$ $tet$ nur i$t, wa$ e$ i$t, indem e$ zu dem wird, wa$ e$ ni%ht i$t. Da$ war die ;rform ob3ekti1ierender 0e$timmung, in der 0egriff und 8a%he au$einandertraten, der$elben, die im homeri$%hen <po$ $%hon weit gediehen i$t und in der modernen po$iti1en !i$$en$%haft $i%h 'ber$%hlgt. Aber die$e Dialektik bleibt ohnm%htig, $oweit $ie au$ dem =uf de$ 8%hre%ken$ $i%h entfaltet, der die 4erdoppelung, die autologie de$ 8%hre%ken$ $elb$t i$t. Die 6@tter k@nnen die &ur%ht ni%ht 1om "en$%hen nehmen, deren 1er$teinerte :aute $ie al$ ihre )amen tragen. Der &ur%ht whnt er ledig zu $ein, wenn e$ ni%ht$ ;nbekannte$ mehr gibt. Da$ be$timmt die 0ahn der <ntmAthologi$ierung, der Aufklrung, die da$ :ebendige mit dem ;nlebendigen inein$$etzt wie der "Atho$ da$ ;nlebendige mit dem :ebendigen. Aufklrung i$t die radikal gewordene, mAthi$%he Ang$t. Die reine >mmanenz de$ #o$iti1i$mu$, ihr letzte$ #rodukt, i$t ni%ht$ andere$ al$ ein glei%h$am uni1er$ale$ abu. <$ darf 'berhaupt ni%ht$ mehr drau5en $ein, weil die blo5e 4or$tellung de$ Drau5en die eigentli%he /uelle der Ang$t i$t. !enn die =a%he de$ #rimiti1en f'r den "ord, der an einem der 8einen begangen war, zuweilen $i%h dur%h Aufnahme de$ "@rder$ in die eigene &amilie be$%hwi%htigen lie5IL+J, bedeutete da$ eine wie da$ andere da$ <in$augen de$ fremden 0lut$ in$ eigene, die Her$tellung der >mmanenz. Der mAthi$%he Duali$mu$ f'hrt ni%ht 'ber den ;mkrei$ de$ Da$ein$ hinau$. Die 1om "ana dur%hherr$%hte !elt und no%h die de$ indi$%hen und grie%hi$%hen "Atho$ $ind au$weglo$ und ewig glei%h. Alle 6eburt wird mit dem od bezahlt, 3ede$ 6l'%k mit ;ngl'%k. "en$%hen und 6@tter m@gen 1er$u%hen, in ihrer &ri$t die :o$e na%h anderen "a5en zu 1erteilen al$ der blinde 6ang de$ 8%hi%k$al$, am <nde triumphiert da$ Da$ein 'ber $ie. 8elb$t ihre 6ere%htigkeit no%h, die dem 4erhngni$ abgerungen i$t, trgt $eine ('ge9 $ie ent$pri%ht dem 0li%k, den die "en$%hen, #rimiti1e $owohl wie 6rie%hen und 0arbaren, au$ einer 6e$ell$%haft de$ Dru%k$ und <lend$ auf die ;mwelt werfen. Daher gelten denn der mAthi$%hen wie der aufgeklrten 6ere%htigkeit 8%huld und 0u5e, 6l'%k und ;ngl'%k al$ 8eiten einer 6lei%hung. 6ere%htigkeit geht unter in =e%ht. Der 8%hamane bannt da$ 6efhrli%he dur%h de$$en 0ild. 6lei%hheit i$t $ein "ittel. 8ie regelt 8trafe und 4erdien$t in der (i1ili$ation. Auf )atur1erhltni$$e la$$en $i%h au%h die 4or$tellungen der "Athen ohne =e$t zur'%kf'hren. !ie da$ 8ternbild der (willinge mit allen anderen 8Ambolen der (weiheit auf den unentrinnbaren 7rei$lauf der )atur 1erwei$t, wie die$er $elb$t im 8Ambol de$ <ie$, dem $ie ent$prungen $ind, $ein uralte$ (ei%hen hat, $o wei$t die !aage in der Hand de$ (eu$, wel%he die 6ere%htigkeit der ge$amten patriar%halen !elt 1er$innbildli%ht, auf blo5e )atur zur'%k. Der 8%hritt 1om Ehao$ zur (i1ili$ation, in der die nat'rli%hen 4erhltni$$e ni%ht mehr unmittelbar $ondern dur%h da$ 0ewu5t$ein der "en$%hen hindur%h ihre "a%ht au$'ben, hat am #rinzip der 6lei%hheit ni%ht$ gendert. 2a die "en$%hen b'5ten gerade die$en 8%hritt mit der Anbetung de$$en, dem $ie 1orher blo5 wie alle anderen 7reaturen unterworfen waren. (u1or $tanden die &eti$%he unter dem 6e$etz der 6lei%hheit. )un wird die 6lei%hheit $elber zum &eti$%h. Die 0inde 'ber den Augen der 2u$titia bedeutet ni%ht blo5, da5 in$ =e%ht ni%ht eingegriffen werden $oll, $ondern da5 e$ ni%ht au$ &reiheit $tammt. Die :ehre der #rie$ter war $Amboli$%h in dem 8inn, da5 in ihr (ei%hen und 0ild zu$ammenfielen. !ie die HieroglAphen bezeugen, hat da$ !ort ur$pr'ngli%h au%h die &unktion de$ 0ilde$ erf'llt. 8ie i$t auf die "Athen 'bergegangen. "Athen wie magi$%he =iten meinen die $i%h wiederholende )atur. 8ie i$t der 7ern de$ 8Amboli$%hen: ein 8ein oder ein

4organg, der al$ ewig 1orge$tellt wird, weil er im 4ollzug de$ 8Ambol$ $tet$ wieder <reigni$ werden $oll. ;ner$%h@pfli%hkeit, endlo$e <rneuerung, #ermanenz de$ 0edeuteten $ind ni%ht nur Attribute aller 8Ambole, $ondern ihr eigentli%her 6ehalt. Die Dar$tellungen der 8%h@pfung, in denen die !elt au$ der ;rmutter, der 7uh oder dem <i her1orgeht, $ind im 6egen$atz zur 3'di$%hen 6ene$i$ $Amboli$%h. Der 8pott der Alten 'ber die allzu men$%hli%hen 6@tter lie5 den 7ern unber'hrt. >ndi1idualitt er$%h@pft da$ !e$en der 6@tter ni%ht. )o%h hatten $ie etwa$ 1om "ana an $i%h9 $ie 1erk@rperten )atur al$ allgemeine "a%ht. "it ihren pranimi$ti$%hen ('gen ragen $ie in die Aufklrung. ;nter der $%hamhaften H'lle der olAmpi$%hen %hroniCue $%andaleu$e hatte $i%h bereit$ die :ehre 1on der 4ermi$%hung, 1om Dru%k und 8to5 der <lemente herau$gebildet, die al$bald $i%h al$ !i$$en$%haft etablierte und die "Athen zu #hanta$iegebilden ma%hte. "it der $auberen 8%heidung 1on !i$$en$%haft und Di%htung greift die mit ihrer Hilfe $%hon bewirkte Arbeit$teilung auf die 8pra%he 'ber. Al$ (ei%hen kommt da$ !ort an die !i$$en$%haft9 al$ on, al$ 0ild, al$ eigentli%he$ !ort wird e$ unter die 1er$%hiedenen 7'n$te aufgeteilt, ohne da5 e$ $i%h dur%h deren Addition, dur%h 8An$the$ie oder 6e$amtkun$t 3e wiederher$tellen lie5e. Al$ (ei%hen $oll 8pra%he zur 7alkulation re$ignieren, um )atur zu erkennen, den An$pru%h ablegen, ihr hnli%h zu $ein. Al$ 0ild $oll $ie zum Abbild re$ignieren, um ganz )atur zu $ein, den An$pru%h ablegen, $ie zu erkennen. "it fort$%hreitender Aufklrung haben e$ nur die authenti$%hen 7un$twerke 1ermo%ht, der blo5en >mitation de$$en, wa$ ohnehin $%hon i$t, $i%h zu entziehen. Die gngige Antithe$e 1on 7un$t und !i$$en$%haft, die beide al$ 7ulturberei%he 1oneinander rei5t, um $ie al$ 7ulturberei%he gemein$am 1erwaltbar zu ma%hen, l5t $ie am <nde al$ genaue 6egen$tze 1erm@ge ihrer eigenen endenzen ineinander 'bergehen. !i$$en$%haft, in ihrer neopo$iti1i$ti$%hen >nterpretation, wird zum B$thetizi$mu$, zum 8A$tem abgel@$ter (ei%hen, bar 3egli%her >ntention, die da$ 8A$tem tran$zendierte: zu 3enem 8piel, al$ wel%he$ die "athematiker ihre 8a%he lng$t $%hon $tolz deklarierten. Die 7un$t der integralen Abbildli%hkeit aber 1er$%hrieb $i%h bi$ in ihre e%hniken der po$iti1i$ti$%hen !i$$en$%haft. 8ie wird in der at zur !elt no%h einmal, zur ideologi$%hen 4erdoppelung, zur f'g$amen =eproduktion. Die rennung 1on (ei%hen und 0ild i$t unabwendbar. !ird $ie 3edo%h ahnung$lo$ $elb$tzufrieden no%hmal$ hApo$ta$iert, $o treibt 3ede$ der beiden i$olierten #rinzipien zur (er$t@rung der !ahrheit hin. Den Abgrund, der bei der rennung $i%h auftat, hat #hilo$ophie im 4erhltni$ 1on An$%hauung und 0egriff erbli%kt und $tet$ wieder 1ergeben$ zu $%hlie5en 1er$u%ht: 3a dur%h die$en 4er$u%h wird $ie definiert. "ei$t hat $ie $i%h freili%h auf die 8eite ge$tellt, 1on der $ie den )amen hat. #laton 1erbannte die Di%htung mit der glei%hen 6e$te wie der #o$iti1i$mu$ die >deenlehre. "it $einer 1ielger'hmten 7un$t habe Homer weder @ffentli%he no%h pri1ate =eformen dur%hge$etzt, weder einen 7rieg gewonnen no%h eine <rfindung gema%ht. !ir w'5ten 1on keiner zahlrei%hen Anhnger$%haft, die ihn geehrt oder geliebt htte. 7un$t habe ihre )'tzli%hkeit er$t zu erwei$enILLJ. )a%hahmung i$t bei ihm wie bei den 2uden 1erfemt. 4on 4ernunft und =eligion wird da$ #rinzip der (auberei in A%ht und 0ann getan. )o%h in der ent$agenden Di$tanz 1om Da$ein, al$ 7un$t, bleibt e$ unehrli%h9 die e$ praktizieren, werden zu fahrenden :euten, 'berlebenden )omaden, die unter den $e5haft 6ewordenen keine Heimat finden. )atur $oll ni%ht mehr dur%h Anglei%hung beeinflu5t, $ondern dur%h Arbeit beherr$%ht werden. Da$ 7un$twerk hat e$ no%h mit der (auberei gemein$am, einen eigenen, in $i%h abge$%hlo$$enen 0erei%h zu $etzen, der dem (u$ammenhang profanen Da$ein$ entr'%kt i$t. >n ihm herr$%hen be$ondere 6e$etze. !ie der (auberer al$ er$te$ bei der (eremonie den Frt, in dem die heiligen 7rfte $pielen $ollen, gegen alle ;mwelt eingrenzte, $o zei%hnet mit 3edem 7un$twerk de$$en ;mkrei$ ge$%hlo$$en 1om !irkli%hen $i%h ab. 6erade der 4erzi%ht auf <inwirkung, dur%h wel%hen 7un$t 1on der magi$%hen 8Ampathie $i%h $%heidet, hlt da$ magi$%he <rbe um $o tiefer fe$t. <r r'%kt da$ reine 0ild in 6egen$atz zur

leibhaften <xi$tenz, deren <lemente e$ in $i%h aufhebt. <$ liegt im 8inn de$ 7un$twerk$, dem $theti$%hen 8%hein, da$ zu $ein, wozu in 3enem (auber de$ #rimiti1en da$ neue, $%hre%kli%he 6e$%hehni$ wurde: <r$%heinung de$ 6anzen im 0e$onderen. >m 7un$twerk wird immer no%h einmal die 4erdoppelung 1ollzogen, dur%h die da$ Ding al$ 6ei$tige$, al$ Bu5erung de$ "ana er$%hien. Da$ ma%ht $eine Aura au$. Al$ Au$dru%k der otalitt bean$pru%ht 7un$t die !'rde de$ Ab$oluten. Die #hilo$ophie i$t dadur%h zuweilen bewogen worden, ihr den 4orrang 1or der begriffli%hen <rkenntni$ zuzu$pre%hen. )a%h 8%helling $etzt die 7un$t da ein, wo da$ !i$$en die "en$%hen im 8ti%h l5t. 8ie gilt ihm al$ Gda$ 4orbild der !i$$en$%haft, und wo die 7un$t $ei, $oll die !i$$en$%haft er$t hinkommenHILMJ. Die rennung 1on 0ild und (ei%hen wird im 8inn $einer :ehre Gdur%h 3ede einzelne Dar$tellung der 7un$t 1oll$tndig aufgehobenHIL-J. 8ol%hem 4ertrauen in 7un$t war die b'rgerli%he !elt nur $elten offen. !o $ie da$ !i$$en ein$%hrnkte, ge$%hah e$ in der =egel ni%ht, um f'r die 7un$t, $ondern um zum 6lauben #latz zu bekommen. Dur%h ihn behauptete die militante =eligio$itt de$ neueren (eitalter$, orCuemada, :uther, "ohammed, 6ei$t und Da$ein zu 1er$@hnen. Aber 6laube i$t ein pri1ater 0egriff: er wird al$ 6laube 1erni%htet, wenn er $einen 6egen$atz zum !i$$en oder $eine ?berein$timmung mit ihm ni%ht fortwhrend her1orkehrt. >ndem er auf die <in$%hrnkung de$ !i$$en$ angewie$en bleibt, i$t er $elb$t einge$%hrnkt. Den im #rote$tanti$mu$ unternommenen 4er$u%h de$ 6lauben$, da$ ihm tran$zendente #rinzip der !ahrheit, ohne da$ er ni%ht be$tehen kann, wie in der 4orzeit unmittelbar im !ort $elb$t zu finden und die$em die $Amboli$%he 6ewalt zur'%kzugeben, hat er mit dem 6ehor$am auf$ !ort, und zwar ni%ht auf$ heilige, bezahlt. >ndem der 6laube unweigerli%h al$ &eind oder &reund an$ !i$$en gefe$$elt bleibt, perpetuiert er die rennung im 7ampf, $ie zu 'berwinden: $ein &anati$mu$ i$t da$ "al $einer ;nwahrheit, da$ ob3ekti1e (uge$tndni$, da5, wer nur glaubt, eben damit ni%ht mehr glaubt. Da$ $%hle%hte 6ewi$$en i$t $eine zweite )atur. >m geheimen 0ewu5t$ein de$ "angel$, der ihm notwendig anhaftet, de$ ihm immanenten !ider$pru%h$, die 4er$@hnung zum 0eruf zu ma%hen, liegt der 6rund, da5 alle =edli%hkeit der 6lubigen $eit 3e $%hon reizbar und gefhrli%h war. )i%ht al$ ?ber$pannung $ondern al$ 4erwirkli%hung de$ #rinzip$ de$ 6lauben$ $elber $ind die 6reuel 1on &euer und 8%hwert, 6egenreformation und =eformation, 1er'bt worden. Der 6laube offenbart $i%h $tet$ wieder al$ 1om 8%hlage der !eltge$%hi%hte, der er gebieten m@%hte, 3a er wird in der )euzeit zu ihrem be1orzugten "ittel, ihrer be$onderen :i$t. ;naufhalt$am i$t ni%ht blo5 die Aufklrung de$ a%htzehnten 2ahrhundert$, der Hegel e$ be$ttigte, $ondern, wie kein anderer e$ be$$er wu5te, die 0ewegung de$ 6edanken$ $elb$t. 8%hon in der nieder$ten wie no%h in der h@%h$ten <in$i%ht i$t die ihrer Di$tanz zur !ahrheit enthalten, die den Apologeten zum :'gner ma%ht. Die #aradoxie de$ 6lauben$ entartet $%hlie5li%h zum 8%hwindel, zum "Atho$ de$ zwanzig$ten 2ahrhundert$ und $eine >rrationalitt zur rationalen 4eran$taltung in der Hand der re$tlo$ Aufgeklrten, wel%he die 6e$ell$%haft ohnehin zur 0arbarei hin$teuern. 8%hon wenn die 8pra%he in die 6e$%hi%hte eintritt, $ind ihre "ei$ter #rie$ter und (auberer. !er die 8Ambole 1erletzt, 1erfllt im )amen der 'berirdi$%hen den irdi$%hen "%hten, deren 4ertreter 3ene berufenen Frgane der 6e$ell$%haft $ind. !a$ dem 1orau$geht, liegt im Dunklen. Der 8%hauder, au$ dem da$ "ana geboren wird, war 'berall, wo e$ in der <thnologie begegnet, zuminde$t 1on den 8tamme$lte$ten, $%hon $anktioniert. Da$ unidenti$%he, zerflie5ende "ana wird 1on "en$%hen kon$i$tent gema%ht und gewalt$am materiali$iert. 0ald be1@lkern die (auberer 3eden Frt mit <manationen und ordnen der 4ielfalt der $akralen 0erei%he die der $akralen =iten zu. 8ie entfalten mit der 6ei$terwelt und deren <igenheiten ihr z'nftige$ !i$$en und ihre 6ewalt. Da$ heilige !e$en 'bertrgt $i%h auf die (auberer, die mit ihm umgehen. Auf den er$ten nomadi$%hen 8tufen nehmen die "itglieder de$ 8tamme$ no%h $elb$tndigen Anteil an der 0eeinflu$$ung de$ )aturlauf$. Da$ !ild wird 1on den "nnern aufge$p'rt, die &rauen be$orgen Arbeit, die ohne $traffe$

7ommando ge$%hehen kann. !ie1iel 6ewalt der 6ew@hnung $elb$t an $o einfa%he Frdnung 1orherging, i$t unbe$timmbar. >n ihr $%hon i$t die !elt geteilt in einen 0ezirk der "a%ht und in #rofane$. >n ihr $%hon i$t der )aturlauf al$ Au$flu5 de$ "ana zur )orm erhoben, die ;nterwerfung 1erlangt. !enn aber der nomadi$%he !ilde bei aller ;nterwerfung au%h an dem (auber, der $ie begrenzte, no%h teilnahm und $i%h $elb$t in$ !ild 1erkleidete, um e$ zu be$%hlei%hen, $o i$t in $pteren #erioden der 4erkehr mit 6ei$tern und die ;nterwerfung auf 1er$%hiedene 7la$$en der "en$%hheit 1erteilt: die "a%ht i$t auf der einen, der 6ehor$am auf der anderen 8eite. Die wiederkehrenden, ewig glei%hen )aturproze$$e werden den ;nterworfenen, $ei e$ 1on fremden 8tmmen, $ei e$ 1on den eigenen EliCuen, al$ =hAthmu$ der Arbeit na%h dem akt 1on 7eule und #r'gel$to%k eingeblut, der in 3eder barbari$%hen rommel, 3edem monotonen =itual widerhallt. Die 8Ambole nehmen den Au$dru%k de$ &eti$%h$ an. Die !iederholung der )atur, die $ie bedeuten, erwei$t im &ortgang $tet$ $i%h al$ die 1on ihnen repr$entierte #ermanenz de$ ge$ell$%haftli%hen (wang$. Der zum fe$ten 0ild 1ergegen$tndli%hte 8%hauder wird zum (ei%hen der 1erfe$tigten Herr$%haft 1on #ri1ilegierten. Da$ aber bleiben die allgemeinen 0egriffe, au%h wenn $ie alle$ 0ildli%hen $i%h entu5ert haben. )o%h die dedukti1e &orm der !i$$en$%haft $piegelt Hierar%hie und (wang. !ie die er$ten 7ategorien den organi$ierten 8tamm und $eine "a%ht 'ber den <inzelnen repr$entierten, gr'ndet die ge$amte logi$%he Frdnung, Abhngigkeit, 4erkettung, ;mgreifen und (u$ammen$%hlu5 der 0egriffe in den ent$pre%henden 4erhltni$$en der $ozialen !irkli%hkeit, der Arbeit$teilungILOJ. )ur freili%h i$t die$er ge$ell$%haftli%he Eharakter der Denkformen ni%ht, wie Durkheim lehrt, Au$dru%k ge$ell$%haftli%her 8olidaritt, $ondern (eugni$ der undur%hdringli%hen <inheit 1on 6e$ell$%haft und Herr$%haft. Herr$%haft 1erleiht dem ge$ell$%haftli%hen 6anzen, in wel%hem $ie $i%h fe$t$etzt, erh@hte 7on$i$tenz und 7raft. Die Arbeit$teilung, zu der $i%h die Herr$%haft ge$ell$%haftli%h entfaltet, dient dem beherr$%hten 6anzen zur 8elb$terhaltung. Damit aber wird notwendig da$ 6anze al$ 6anze$, die 0ettigung der ihm immanenten 4ernunft, zur 4oll$tre%kung de$ #artikularen. Die Herr$%haft tritt dem <inzelnen al$ da$ Allgemeine gegen'ber, al$ die 4ernunft in der !irkli%hkeit. Die "a%ht aller "itglieder der 6e$ell$%haft, denen al$ $ol%hen kein anderer Au$weg offen i$t, $ummiert $i%h dur%h die ihnen auferlegte Arbeit$teilung immer 1on neuem zur =eali$ierung eben de$ 6anzen, de$$en =ationalitt dadur%h wiederum 1er1ielfa%ht wird. !a$ allen dur%h die !enigen ge$%hieht, 1ollzieht $i%h $tet$ al$ ?berwltigung <inzelner dur%h 4iele: $tet$ trgt die ;nterdr'%kung der 6e$ell$%haft zuglei%h die ('ge der ;nterdr'%kung dur%h ein 7ollekti1. <$ i$t die$e <inheit 1on 7ollekti1itt und Herr$%haft und ni%ht die unmittelbare ge$ell$%haftli%he Allgemeinheit, 8olidaritt, die in den Denkformen $i%h nieder$%hlgt. Die philo$ophi$%hen 0egriffe, mit denen #laton und Ari$totele$ die !elt dar$tellen, erhoben dur%h den An$pru%h auf allgemeine 6eltung die dur%h $ie begr'ndeten 4erhltni$$e zum =ang der wahren !irkli%hkeit. 8ie $tammten, wie e$ bei 4i%o hei5tILDJ, 1om "arktplatz 1on Athen9 $ie $piegelten mit der$elben =einheit die 6e$etze der #hA$ik, die 6lei%hheit der 4ollb'rger und die >nferioritt 1on !eibern, 7indern, 8kla1en wider. Die 8pra%he $elb$t 1erlieh dem 6e$agten, den 4erhltni$$en der Herr$%haft, 3ene Allgemeinheit, die $ie al$ 4erkehr$mittel einer b'rgerli%hen 6e$ell$%haft angenommen hatte. Der metaphA$i$%he )a%hdru%k, die 8anktion dur%h >deen und )ormen, war ni%ht$ al$ die HApo$ta$ierung der Hrte und Au$$%hlie5li%hkeit, wel%he die 0egriffe 'berall dort annehmen mu5ten, wo die 8pra%he die 6emein$%haft der Herr$%henden zur Au$'bung de$ 7ommando$ zu$ammen$%hlo5. Al$ $ol%he 0ekrftigung der ge$ell$%haftli%hen "a%ht der 8pra%he wurden die >deen um $o 'berfl'$$iger, 3e mehr die$e "a%ht anwu%h$, und die 8pra%he der !i$$en$%haft hat ihnen da$ <nde bereitet. )i%ht an der bewu5ten =e%htfertigung haftete die 8ugge$tion, die etwa$ 1om 8%hre%ken de$ &eti$%h$ no%h an $i%h hat. Die <inheit 1on 7ollekti1itt und Herr$%haft zeigt $i%h 1ielmehr in der Allgemeinheit, wel%he der $%hle%hte >nhalt in der 8pra%he notwendig annimmt, $owohl in der metaphA$i$%hen wie in der

wi$$en$%haftli%hen. Die metaphA$i$%he Apologie 1erriet die ;ngere%htigkeit de$ 0e$tehenden wenig$ten$ dur%h die >nkongruenz 1on 0egriff und !irkli%hkeit. >n der ;nparteili%hkeit der wi$$en$%haftli%hen 8pra%he hat da$ Fhnm%htige 1ollend$ die 7raft 1erloren, $i%h Au$dru%k zu 1er$%haffen, und blo5 da$ 0e$tehende findet ihr neutrale$ (ei%hen. 8ol%he )eutralitt i$t metaphA$i$%her al$ die "etaphA$ik. Die Aufklrung hat $%hlie5li%h ni%ht blo5 die 8Ambole $ondern au%h ihre )a%hfolger, die Allgemeinbegriffe, aufgezehrt und 1on der "etaphA$ik ni%ht$ 'briggela$$en al$ die ab$trakte Ang$t 1or dem 7ollekti1, au$ der $ie ent$prang. 0egriffe $ind 1or der Aufklrung wie =entner 1or den indu$triellen ru$t$: keiner darf $i%h $i%her f'hlen. Hat der logi$%he #o$iti1i$mu$ der !ahr$%heinli%hkeit no%h eine Ehan%e gegeben, $o $etzt $ie der ethnologi$%he $%hon dem !e$en glei%h. G)o$ idQe$ 1ague$ de %han%e et de Cuinte$$en%e $ont de pUle$ $ur1i1an%e$ de %ette notion beau%oup plu$ ri%heHIL.J, nmli%h der magi$%hen 8ub$tanz. Die Aufklrung al$ nominali$ti$%he ma%ht Halt 1or dem )omen, dem umfanglo$en, punktuellen 0egriff, dem <igennamen. Fb, wie einige behauptetenILRJ, die <igennamen ur$pr'ngli%h zuglei%h 6attung$namen waren, i$t mit 6ewi5heit ni%ht mehr au$zuma%hen, do%h haben 3ene da$ 8%hi%k$al der letzteren no%h ni%ht geteilt. Die 1on Hume und "a%h geleugnete >%h$ub$tanz i$t ni%ht da$$elbe wie der )ame. >n der 3'di$%hen =eligion, in der die >dee de$ #atriar%hat$ zur 4erni%htung de$ "Atho$ $i%h $teigert, bleibt da$ 0and zwi$%hen )amen und 8ein anerkannt dur%h da$ 4erbot, den 6otte$namen au$zu$pre%hen. Die entzauberte !elt de$ 2udentum$ 1er$@hnt die (auberei dur%h deren )egation in der >dee 6otte$. Die 3'di$%he =eligion duldet kein !ort, da$ der 4erzweiflung alle$ 8terbli%hen ro$t gewhrte. Hoffnung kn'pft $ie einzig an$ 4erbot, da$ &al$%he al$ 6ott anzurufen, da$ <ndli%he al$ da$ ;nendli%he, die :'ge al$ !ahrheit. Da$ ;nterpfand der =ettung liegt in der Abwendung 1on allem 6lauben, der $i%h ihr unter$%hiebt, die <rkenntni$ in der Denunziation de$ !ahn$. Die 4erneinung freili%h i$t ni%ht ab$trakt. Die unter$%hied$lo$e 0e$treitung 3ede$ #o$iti1en, die $tereotApe &ormel der )i%htigkeit, wie der 0uddhi$mu$ $ie anwendet, $etzt $i%h 'ber da$ 4erbot, da$ Ab$olute mit )amen zu nennen, eben$o hinweg wie $ein 6egenteil, der #anthei$mu$, oder $eine &ratze, die b'rgerli%he 8kep$i$. Die <rklrungen der !elt al$ de$ )i%ht$ oder All$ $ind "Athologien und die garantierten #fade zur <rl@$ung $ublimierte magi$%he #raktiken. Die 8elb$tzufriedenheit de$ 4orwegbe$%heidwi$$en$ und die 4erklrung der )egati1itt zur <rl@$ung $ind unwahre &ormen de$ !ider$tand$ gegen den 0etrug. 6erettet wird da$ =e%ht de$ 0ilde$ in der treuen Dur%hf'hrung $eine$ 4erbot$. 8ol%he Dur%hf'hrung, Gbe$timmte )egationHIL,J, i$t ni%ht dur%h die 8ou1ernitt de$ ab$trakten 0egriff$ gegen die 1erf'hrende An$%hauung gefeit, $o wie die 8kep$i$ e$ i$t, der da$ &al$%he wie da$ !ahre al$ ni%htig gilt. Die be$timmte )egation 1erwirft die un1ollkommenen 4or$tellungen de$ Ab$oluten, die 6@tzen, ni%ht wie der =igori$mu$, indem $ie ihnen die >dee entgegenhlt, der $ie ni%ht gen'gen k@nnen. Dialektik offenbart 1ielmehr 3ede$ 0ild al$ 8%hrift. 8ie lehrt au$ $einen ('gen da$ <inge$tndni$ $einer &al$%hheit le$en, da$ ihm $eine "a%ht entrei5t und $ie der !ahrheit zueignet. Damit wird die 8pra%he mehr al$ ein blo5e$ (ei%hen$A$tem. "it dem 0egriff der be$timmten )egation hat Hegel ein <lement her1orgehoben, da$ Aufklrung 1on dem po$iti1i$ti$%hen (erfall unter$%heidet, dem er $ie zure%hnet. >ndem er freili%h da$ gewu5te =e$ultat de$ ge$amten #roze$$e$ der )egation: die otalitt in 8A$tem und 6e$%hi%hte, $%hlie5li%h do%h zum Ab$oluten ma%hte, 1er$tie5 er gegen da$ 4erbot und 1erfiel $elb$t der "Athologie. Da$ i$t ni%ht blo5 $einer #hilo$ophie al$ der Apotheo$e de$ fort$%hreitenden Denken$ widerfahren, $ondern der Aufklrung $elb$t, al$ der )'%hternheit, dur%h die $ie 1on Hegel und 1on "etaphA$ik 'berhaupt $i%h zu unter$%heiden meint. Denn Aufklrung i$t totalitr wie nur irgendein 8A$tem. )i%ht wa$ ihre romanti$%hen &einde ihr $eit 3e 1orgeworfen haben,

analAti$%he "ethode, ='%kgang auf <lemente, (er$etzung dur%h =eflexion i$t ihre ;nwahrheit, $ondern da5 f'r $ie der #roze5 1on 1ornherein ent$%hieden i$t. !enn im mathemati$%hen 4erfahren da$ ;nbekannte zum ;nbekannten einer 6lei%hung wird, i$t e$ damit zum Altbekannten ge$tempelt, ehe no%h ein !ert einge$etzt i$t. )atur i$t, 1or und na%h der /uantentheorie, da$ mathemati$%h zu <rfa$$ende9 $elb$t wa$ ni%ht eingeht, ;naufl@$li%hkeit und >rrationalitt, wird 1on mathemati$%hen heoremen um$tellt. >n der 1orwegnehmenden >dentifikation der zu <nde geda%hten mathemati$ierten !elt mit der !ahrheit meint Aufklrung 1or der ='%kkehr de$ "Athi$%hen $i%her zu $ein. 8ie $etzt Denken und "athematik in ein$. Dadur%h wird die$e glei%h$am lo$gela$$en, zur ab$oluten >n$tanz gema%ht. G<ine unendli%he !elt, hier eine !elt 1on >dealitten, i$t konzipiert al$ eine $ol%he, deren Fb3ekte ni%ht einzelwei$e un1ollkommen und wie zufllig un$erer <rkenntni$ zugngli%h werden, $ondern eine rationale, $A$temati$%h einheitli%he "ethode errei%ht- im unendli%hen &ort$%hreiten - $%hlie5li%h 3ede$ Fb3ekt na%h $einem 1ollen An$i%h$ein... >n der 6alilei$%hen "athemati$ierung der )atur wird nun die$e $elb$t unter der :eitung der neuen "athematik ideali$iert, $ie wird - modern au$gedr'%kt - $elb$t zu einer mathemati$%hen "annigfaltigkeit.HIMTJ Denken 1erdingli%ht $i%h zu einem $elb$tttig ablaufenden, automati$%hen #roze5, der "a$%hine na%heifernd, die er $elber her1orbringt, damit $ie ihn $%hlie5li%h er$etzen kann. AufklrungIM+J hat die kla$$i$%he &orderung, da$ Denken zu denken - &i%hte$ #hilo$ophie i$t ihre radikale <ntfaltung - bei$eitege$%hoben, weil $ie 1om 6ebot, der #raxi$ zu gebieten, ablenke, da$ do%h &i%hte $elb$t 1oll$tre%ken wollte. Die mathemati$%he 4erfahrung$wei$e wurde glei%h$am zum =itual de$ 6edanken$. rotz der axiomati$%hen 8elb$tbe$%hrnkung in$tauriert $ie $i%h al$ notwendig und ob3ekti1: $ie ma%ht da$ Denken zur 8a%he, zum !erkzeug, wie $ie e$ $elber nennt. "it $ol%her "ime$i$ aber, in der da$ Denken der !elt $i%h glei%hma%ht, i$t nun da$ at$%hli%he $o $ehr zum <inzigen geworden, da5 no%h die 6otte$leugnung dem ;rteil 'ber die "etaphA$ik 1erfllt. Dem #o$iti1i$mu$, der da$ =i%hteramt der aufgeklrten 4ernunft antrat, gilt in intelligible !elten au$zu$%hweifen ni%ht mehr blo5 al$ 1erboten, $ondern al$ $innlo$e$ 6eplapper. <r brau%ht zu $einem 6l'%k - ni%ht athei$ti$%h zu $ein, weil da$ 1er$a%hli%hte Denken ni%ht einmal die &rage $tellen kann. Den offiziellen 7ultu$, al$ einen erkenntni$freien 8onderberei%h ge$ell$%haftli%her 0etrieb$amkeit, l5t der po$iti1i$ti$%he (en$or eben$o gern wie die 7un$t pa$$ieren9 die :eugnung, die $elb$t mit dem An$pru%h auftritt, <rkenntni$ zu $ein, niemal$. Die <ntfernung de$ Denken$ 1on dem 6e$%hft, da$ at$%hli%he zuzuri%hten, da$ Herau$treten au$ dem 0annkrei$ de$ Da$ein$, gilt der $zientifi$%hen 6e$innung eben$o al$ !ahn$inn und 8elb$t1erni%htung, wie dem primiti1en (auberer da$ Herau$treten au$ dem magi$%hen 7rei$, den er f'r die 0e$%hw@rung gezogen hat, und beidemale i$t daf'r ge$orgt, da5 die abu1erletzung dem &re1ler au%h wirkli%h zum ;nheil au$$%hlgt. )aturbeherr$%hung zieht den 7rei$, in den 7ritik der reinen 4ernunft da$ Denken bannte. 7ant hat die :ehre 1on de$$en ra$tlo$ m'h$eligem &ort$%hritt in$ ;nendli%he mit dem 0eharren auf $einer ;nzulngli%hkeit und ewigen 0egrenztheit 1ereint. Der 0e$%heid, den er erteilte, i$t ein Frakel$pru%h. 7ein 8ein i$t in der !elt, da$ !i$$en$%haft ni%ht dur%hdringen k@nnte, aber wa$ 1on !i$$en$%haft dur%hdrungen werden kann, i$t ni%ht da$ 8ein. Auf da$ )eue zielt na%h 7ant da$ philo$ophi$%he ;rteil ab, und do%h erkennt e$ ni%ht$ )eue$, da e$ $tet$ blo5 wiederholt, wa$ 4ernunft $%hon immer in den 6egen$tand gelegt. Die$em in den 8parten der !i$$en$%haft 1or den rumen eine$ 6ei$ter$eher$ ge$i%herten Denken aber wird die =e%hnung pr$entiert: die !eltherr$%haft 'ber die )atur wendet $i%h gegen da$ denkende 8ub3ekt $elb$t, ni%ht$ wird 1on ihm 'briggela$$en, al$ eben 3ene$ ewig glei%he >%h denke, da$ alle meine 4or$tellungen mu5 begleiten k@nnen. 8ub3ekt und Fb3ekt werden beide ni%htig. Da$ ab$trakte 8elb$t, der =e%ht$titel auf$ #rotokollieren und 8A$temati$ieren hat ni%ht$ $i%h gegen'ber al$ da$ ab$trakte "aterial, da$ keine andere <igen$%haft be$itzt al$ $ol%hem 0e$itz 8ub$trat zu $ein. Die 6lei%hung 1on 6ei$t und !elt geht am <nde auf, aber nur $o, da5 ihre

beiden 8eiten gegeneinander gek'rzt werden. >n der =eduktion de$ Denken$ auf mathemati$%he Apparatur i$t die 8anktion der !elt al$ ihre$ eigenen "a5e$ be$%hlo$$en. !a$ al$ riumph $ub3ekti1er =ationalitt er$%heint, die ;nterwerfung alle$ 8eienden unter den logi$%hen &ormali$mu$, wird mit der gehor$amen ;nterordnung der 4ernunft unter$ unmittelbar 4orfindli%he erkauft. Da$ 4orfindli%he al$ $ol%he$ zu begreifen, den 6egebenheiten ni%ht blo5 ihre ab$trakten raumzeitli%hen 0eziehungen abzumerken, bei denen man $ie dann pa%ken kann, $ondern $ie im 6egenteil al$ die Fberfl%he, al$ 1ermittelte 0egriff$momente zu denken, die $i%h er$t in der <ntfaltung ihre$ ge$ell$%haftli%hen, hi$tori$%hen, men$%hli%hen 8inne$ erf'llen - der ganze An$pru%h der <rkenntni$ wird prei$gegeben. <r be$teht ni%ht im blo5en !ahrnehmen, 7la$$ifizieren und 0ere%hnen, $ondern gerade in der be$timmenden )egation de$ 3e ;nmittelbaren. Der mathemati$%he &ormali$mu$ aber, de$$en "edium die (ahl, die ab$trakte$te 6e$talt de$ ;nmittelbaren i$t, hlt $tatt de$$en den 6edanken bei der blo5en ;nmittelbarkeit fe$t. Da$ at$%hli%he behlt re%ht, die <rkenntni$ be$%hrnkt $i%h auf $eine !iederholung, der 6edanke ma%ht $i%h zur blo5en autologie. 2e mehr die Denkma$%hinerie da$ 8eiende $i%h unterwirft, um $o blinder be$%heidet $ie $i%h bei de$$en =eproduktion. Damit $%hlgt Aufklrung in die "Athologie zur'%k, der $ie nie zu entrinnen wu5te. Denn "Athologie hatte in ihren 6e$talten die <$$enz de$ 0e$tehenden: 7rei$lauf, 8%hi%k$al, Herr$%haft der !elt al$ die !ahrheit zur'%kge$piegelt und der Hoffnung ent$agt. >n der #rgnanz de$ mAthi$%hen 0ilde$ wie in der 7larheit der wi$$en$%haftli%hen &ormel wird die <wigkeit de$ at$%hli%hen be$ttigt und da$ blo5e Da$ein al$ der 8inn au$ge$pro%hen, den e$ 1er$perrt. Die !elt al$ giganti$%he$ analAti$%he$ ;rteil, der einzige, der 1on allen rumen der !i$$en$%haft 'brig blieb, i$t 1om glei%hen 8%hlage wie der ko$mi$%he "Atho$, der den !e%h$el 1on &r'hling und Herb$t an den =aub #er$ephone$ kn'pfte. Die <inmaligkeit de$ mAthi$%hen 4organg$, die den fakti$%hen legitimieren $oll, i$t rug. ;r$pr'ngli%h war der =aub der 6@ttin unmittelbar ein$ mit dem 8terben der )atur. <r wiederholte $i%h mit 3edem Herb$t, und $elb$t die !iederholung war ni%ht &olge 1on 6etrenntem, $ondern da$$elbe 3ede$ "al. "it der 4erhrtung de$ (eitbewu5t$ein$ wurde der 4organg al$ einmaliger in der 4ergangenheit fixiert und der 8%hauder 1or dem od in 3edem neuen (Aklu$ der 2ahre$zeiten dur%h =ekur$ auf$ lng$t 6ewe$ene ritual zu be$%hwi%htigen getra%htet. Die rennung aber i$t ohnm%htig. 4erm@ge der 8etzung 3ene$ einmaligen 4ergangenen nimmt der (Aklu$ den Eharakter de$ ;nau$wei%hli%hen an, und der 8%hauder $trahlt 1om Alten auf$ ganze 6e$%hehen al$ de$$en blo5e !iederholung au$. Die 8ub$umtion de$ at$%hli%hen, $ei e$ unter die $agenhafte 4orge$%hi%hte, $ei e$ unter den mathemati$%hen &ormali$mu$, die $Amboli$%he 0eziehung de$ 6egenwrtigen auf den mAthi$%hen 4organg im =itu$ oder auf die ab$trakte 7ategorie in der !i$$en$%haft l5t da$ )eue al$ 4orbe$timmte$ er$%heinen, da$ $omit in !ahrheit da$ Alte i$t. Fhne Hoffnung i$t ni%ht da$ Da$ein $ondern da$ !i$$en, da$ im bildhaften oder mathemati$%hen 8Ambol da$ Da$ein al$ 8%hema $i%h zu eigen ma%ht und perpetuiert. >n der aufgeklrten !elt i$t "Athologie in die #rofanitt eingegangen. Da$ 1on den Dmonen und ihren begriffli%hen Abk@mmlingen gr'ndli%h gereinigte Da$ein nimmt in $einer blanken )at'rli%hkeit den numino$en Eharakter an, den die 4orwelt den Dmonen zu$%hob. ;nter dem itel der brutalen at$a%hen wird da$ ge$ell$%haftli%he ;nre%ht, au$ dem die$e her1orgehen, heute $o $i%her al$ ein dem (ugriff ewig $i%h entziehende$ geheiligt, wie der "edizinmann unter dem 8%hutze $einer 6@tter $akro$ankt war. )i%ht blo5 mit der <ntfremdung der "en$%hen 1on den beherr$%hten Fb3ekten wird f'r die Herr$%haft bezahlt: mit der 4er$a%hli%hung de$ 6ei$te$ wurden die 0eziehungen der "en$%hen $elber 1erhext, au%h die 3ede$ <inzelnen zu $i%h. <r $%hrumpft zum 7notenpunkt kon1entioneller =eaktionen und &unktion$wei$en zu$ammen, die $a%hli%h 1on ihm erwartet werden. Der Animi$mu$ hatte die 8a%he be$eelt, der >ndu$triali$mu$ 1er$a%hli%ht die 8eelen. Der @konomi$%he Apparat

$tattet $%hon $elb$tttig, 1or der totalen #lanung, die !aren mit den !erten au$, die 'ber da$ 4erhalten der "en$%hen ent$%heiden. 8eit mit dem <nde de$ freien au$%he$ die !aren ihre @konomi$%hen /ualitten einb'5ten bi$ auf den &eti$%h%harakter, breitet die$er wie eine 8tarre 'ber da$ :eben der 6e$ell$%haft in all $einen A$pekten $i%h au$. Dur%h die ungezhlten Agenturen der "a$$enproduktion und ihrer 7ultur werden die genormten 4erhalten$wei$en dem <inzelnen al$ die allein nat'rli%hen, an$tndigen, 1ern'nftigen aufgeprgt. <r be$timmt $i%h nur no%h al$ 8a%he, al$ $tati$ti$%he$ <lement, al$ $u%%e$$ or failure. 8ein "a5$tab i$t die 8elb$terhaltung, die gelungene oder mi5lungene Anglei%hung an die Fb3ekti1itt $einer &unktion und die "u$ter, die ihr ge$etzt $ind. Alle$ andere, >dee und 7riminalitt, erfhrt die 7raft de$ 7ollekti1$, da$ 1on der 8%hulkla$$e bi$ zur 6ewerk$%haft aufpa5t. 8elb$t da$ drohende 7ollekti1 3edo%h geh@rt nur zur tr'genden Fberfl%he, unter der die "%hte $i%h bergen, die e$ al$ gewaltttige$ manipulieren. 8eine 0rutalitt, die den <inzelnen bei der 8tange hlt, $tellt $o wenig die wahre /ualitt der "en$%hen dar wie der !ert die der 6ebrau%h$dinge. Die dmonenhaft 1erzerrte 6e$talt, die in der Helle der 1orurteil$lo$en 7enntni$ Dinge und "en$%hen angenommen haben, wei$t auf die Herr$%haft zur'%k, auf da$ #rinzip, da$ $%hon die 8pezifikation de$ "ana in die 6ei$ter und 6ottheiten bewirkte und den 0li%k im 0lendwerk 1on (auberern und "edizinmnnern fing. Die &atalitt, dur%h wel%he die 4orzeit den un1er$tndli%hen od $anktionierte, geht in$ l'%kenlo$ 1er$tndli%he Da$ein 'ber. Der mittgli%he pani$%he 8%hre%ken, in dem die "en$%hen der )atur al$ Allheit pl@tzli%h innewurden, hat $eine 7orre$pondenz gefunden in der #anik, die heute in 3edem Augenbli%k bereit i$t au$zubre%hen: die "en$%hen erwarten, da5 die !elt, die ohne Au$gang i$t, 1on einer Allheit in 0rand ge$etzt wird, die $ie $elber $ind und 'ber die $ie ni%ht$ 1erm@gen. Da$ mAthi$%he 6rauen der Aufklrung gilt dem "Atho$. 8ie gewahrt ihn ni%ht blo5 in unaufgehellten 0egriffen und !orten, wie die $emanti$%he 8pra%hkritik whnt, $ondern in 3egli%her men$%hli%hen Bu5erung, wofern $ie keine 8telle im (we%kzu$ammenhang 3ener 8elb$terhaltung hat. Der 8atz de$ 8pinoza GEonatu$ $e$e %on$er1andi primum et uni%um 1irtuti$ e$t fundamentumHIMLJ enthlt die wahre "axime aller we$tli%hen (i1ili$ation, in der die religi@$en und philo$ophi$%hen Differenzen de$ 0'rgertum$ zur =uhe kommen. Da$ 8elb$t, da$ na%h der methodi$%hen Au$merzung aller nat'rli%hen 8puren al$ mAthologi$%her weder 7@rper no%h 0lut no%h 8eele und $ogar nat'rli%he$ >%h mehr $ein $ollte, bildete zum tran$zendentalen oder logi$%hen 8ub3ekt $ublimiert den 0ezug$punkt der 4ernunft, der ge$etzgebenden >n$tanz de$ Handeln$. !er unmittelbar, ohne rationale 0eziehung auf 8elb$terhaltung dem :eben $i%h 'berl5t, fllt na%h dem ;rteil 1on Aufklrung wie #rote$tanti$mu$ in$ 4orge$%hi%htli%he zur'%k. Der rieb al$ $ol%her $ei mAthi$%h wie der Aberglaube9 dem 6ott dienen, den da$ 8elb$t ni%ht po$tuliert, irr$innig wie die runk$u%ht. 0eiden hat der &ort$%hritt da$$elbe 8%hi%k$al bereitet: der Anbetung und dem 4er$inken in$ unmittelbar nat'rli%he 8ein9 er hat den 8elb$t1erge$$enen de$ 6edanken$ wie den der :u$t mit &lu%h belegt. 4ermittelt dur%h$ #rinzip de$ 8elb$t i$t die ge$ell$%haftli%he Arbeit 3ede$ <inzelnen in der b'rgerli%hen !irt$%haft9 $ie $oll den einen da$ 1ermehrte 7apital, den anderen die 7raft zur "ehrarbeit zur'%kgeben. 2e weiter aber der #roze5 der 8elb$terhaltung dur%h b'rgerli%he Arbeit$teilung gelei$tet wird, um $o mehr erzwingt er die 8elb$tentu5erung der >ndi1iduen, die $i%h an :eib und 8eele na%h der te%hni$%hen Apparatur zu formen haben. Dem trgt wiederum da$ aufgeklrte Denken =e%hnung: $%hlie5li%h wird dem 8%hein na%h da$ tran$zendentale 8ub3ekt der <rkenntni$ al$ die letzte <rinnerung an 8ub3ekti1itt $elb$t no%h abge$%hafft und dur%h die de$to reibung$lo$ere Arbeit der $elb$tttigen Frdnung$me%hani$men er$etzt. Die 8ub3ekti1itt hat $i%h zur :ogik angebli%h beliebiger 8pielregeln 1erfl'%htigt, um de$to ungehemmter zu 1erf'gen. Der #o$iti1i$mu$, der $%hlie5li%h au%h 1or dem Hirnge$pin$t im w@rtli%h$ten 8inn, Denken $elber, ni%ht Halt ma%hte, hat no%h die letzte unterbre%hende >n$tanz zwi$%hen indi1idueller Handlung und

ge$ell$%haftli%her )orm be$eitigt. Der te%hni$%he #roze5, zu dem da$ 8ub3ekt na%h $einer ilgung au$ dem 0ewu5t$ein $i%h 1er$a%hli%ht hat, i$t frei 1on der 4ieldeutigkeit de$ mAthi$%hen Denken$ wie 1on allem 0edeuten 'berhaupt, weil 4ernunft $elb$t zum blo5en Hilf$mittel der allumfa$$enden !irt$%haft$apparatur wurde. 8ie dient al$ allgemeine$ !erkzeug, da$ zur 4erfertigung aller andern !erkzeuge taugt, $tarr zwe%kgeri%htet, 1erhngni$1oll wie da$ genau bere%hnete Hantieren in der materiellen #roduktion, de$$en =e$ultat f'r die "en$%hen 3eder 0ere%hnung $i%h entzieht. <ndli%h hat $i%h ihr alter <hrgeiz, reine$ Frgan der (we%ke zu $ein, erf'llt. Die Au$$%hlie5li%hkeit der logi$%hen 6e$etze $tammt au$ $ol%her <in$innigkeit der &unktion, in letzter Hin$i%ht au$ dem (wang$%harakter der 8elb$terhaltung. Die$e $pitzt $i%h immer wieder zu auf die !ahl zwi$%hen ?berleben und ;ntergang, die no%h wider$%heint im #rinzip, da5 1on zwei kontradiktori$%hen 8tzen nur einer wahr und einer fal$%h $ein kann. Der &ormali$mu$ die$e$ #rinzip$ und der ganzen :ogik, al$ die e$ $i%h etabliert, r'hrt 1on der ;ndur%h$i%htigkeit und 4er$tri%ktheit der >ntere$$en in einer 6e$ell$%haft her, in der die <rhaltung der &ormen und die der <inzelnen nur zufllig zu$ammen$timmt. Die 4erwei$ung de$ Denken$ au$ der :ogik ratifiziert im H@r$aal die 4er$a%hli%hung de$ "en$%hen in &abrik und 0'ro. 8o greift da$ abu auf die tabuierende "a%ht 'ber, die Aufklrung auf den 6ei$t, der $ie $elber i$t. Damit aber wird die )atur al$ wahre 8elb$terhaltung dur%h den #roze5 lo$gela$$en, der $ie au$zutreiben 1er$pra%h, im >ndi1iduum ni%ht ander$ al$ im kollekti1en 8%hi%k$al 1on 7ri$e und 7rieg. !enn der heorie al$ einzige )orm da$ >deal der <inheit$wi$$en$%haft 1erbleibt, mu5 die #raxi$ dem r'%khaltlo$en 0etrieb der !eltge$%hi%hte 1erfallen. Da$ 1on (i1ili$ation 1ollend$ erfa5te 8elb$t l@$t $i%h auf in ein <lement 3ener ;nmen$%hli%hkeit, der (i1ili$ation 1on Anbeginn zu entrinnen tra%htete. Die lte$te Ang$t geht in <rf'llung, die 1or dem 4erlu$t de$ eignen )amen$. =ein nat'rli%he <xi$tenz, animali$%he und 1egetati1e, bildete der (i1ili$ation die ab$olute 6efahr. "imeti$%he, mAthi$%he, metaphA$i$%he 4erhalten$wei$en galten na%heinander al$ 'berwundene !eltalter, auf die hinabzu$inken mit dem 8%hre%ken behaftet war, da5 da$ 8elb$t in 3ene blo5e )atur zur'%k1erwandelt werde, der e$ $i%h mit un$gli%her An$trengung entfremdet hatte, und die ihm eben darum un$gli%he$ 6rauen einfl@5te. Die lebendige <rinnerung an die 4orzeit, $%hon an die nomadi$%hen, um wie 1iel mehr an die eigentli%h prpatriar%hali$%hen 8tufen, war mit den fur%htbar$ten 8trafen in allen 2ahrtau$enden au$ dem 0ewu5t$ein der "en$%hen au$gebrannt worden. Der aufgeklrte 6ei$t er$etzte &euer und =ad dur%h da$ 8tigma, da$ er aller >rrationalitt aufprgte, da $ie in$ 4erderben f'hrt. Der Hedoni$mu$ war ma51oll, die <xtreme ihm ni%ht weniger 1erha5t al$ dem Ari$totele$. Da$ b'rgerli%he >deal der )at'rli%hkeit meint ni%ht die amorphe )atur, $ondern die ugend der "itte. #romi$kuitt und A$ke$e, ?berflu5 und Hunger $ind trotz der 6egen$tzli%hkeit unmittelbar identi$%h al$ "%hte der Aufl@$ung. Dur%h die ;nter$tellung de$ ge$amten :eben$ unter die <rforderni$$e $einer <rhaltung garantiert die befehlende "inoritt mit ihrer eigenen 8i%herheit au%h den &ortbe$tand de$ 6anzen. (wi$%hen der 8zAlla de$ ='%kfall$ in einfa%he =eproduktion und der EharAbdi$ der fe$$ello$en <rf'llung will der herr$%hende 6ei$t 1on Homer bi$ zur "oderne hindur%h$teuern9 3edem anderen :eit$tern al$ dem de$ kleineren ?bel$ hat er 1on 3e mi5traut. Die deut$%hen )euheiden und 4erwalter der 7rieg$$timmung wollen die :u$t wieder freigeben. Da $ie aber im Arbeit$dru%k der 2ahrtau$ende $i%h ha$$en gelernt hatte, bleibt $ie in der totalitren <manzipation dur%h 8elb$t1era%htung gemein und 1er$t'mmelt. 8ie bleibt der 8elb$terhaltung 1erhaftet, zu der $ie die inzwi$%hen abge$etzte 4ernunft 1ordem erzogen hat. An den !ende$tellen der we$tli%hen (i1ili$ation, 1om ?bergang zur olAmpi$%hen =eligion bi$ zu =enai$$an%e, =eformation und b'rgerli%hem Athei$mu$, wann immer neue 4@lker und 8%hi%hten den "Atho$ ent$%hiedener 1erdrngten, wurde die &ur%ht 1or der unerfa5ten, drohenden )atur, 7on$eCuenz 1on deren eigener 4er$toffli%hung und 4ergegen$tndli%hung, zum animi$ti$%hen Aberglauben herabge$etzt und die 0eherr$%hung der )atur drinnen und drau5en zum ab$oluten

:eben$zwe%k gema%ht. >$t am <nde 8elb$terhaltung automati$iert, $o wird 4ernunft 1on denen entla$$en, die al$ :enker der #roduktion ihr <rbe antraten und $ie nun an den <nterbten f'r%hten. Da$ !e$en der Aufklrung i$t die Alternati1e, deren ;nau$wei%hli%hkeit die der Herr$%haft i$t. Die "en$%hen hatten immer zu whlen zwi$%hen ihrer ;nterwerfung unter )atur oder der )atur unter da$ 8elb$t. "it der Au$breitung der b'rgerli%hen !arenwirt$%haft wird der dunkle Horizont de$ "Atho$ 1on der 8onne der kalkulierenden 4ernunft aufgehellt, unter deren ei$igen 8trahlen die 8aat der neuen 0arbarei heranreift. ;nter dem (wang der Herr$%haft hat die men$%hli%he Arbeit $eit 3e 1om "Atho$ hinweggef'hrt, in de$$en 0annkrei$ $ie unter der Herr$%haft $tet$ wieder geriet. >n einer homeri$%hen <rzhlung i$t die 4er$%hlingung 1on "Atho$, Herr$%haft und Arbeit aufbewahrt. Der zw@lfte 6e$ang der FdA$$ee beri%htet 1on der 4orbeifahrt an den 8irenen. >hre :o%kung i$t die de$ $i%h 4erlieren$ im 4ergangenen. Der Held aber, an den $ie ergeht, i$t im :eiden m'ndig geworden. >n der 4ielfalt der ode$gefahren, in denen er $i%h dur%hhalten mu5te, hat $i%h ihm die <inheit de$ eigenen :eben$, die >dentitt der #er$on gehrtet. !ie !a$$er, <rde und :uft $%heiden $i%h ihm die 0erei%he der (eit. >hm i$t die &lut de$$en, wa$ war, 1om &el$en der 6egenwart zur'%kgetreten, und die (ukunft lagert wolkig am Horizont. !a$ FdA$$eu$ hinter $i%h lie5, tritt in die 8%hattenwelt: $o nahe no%h i$t da$ 8elb$t dem 1orzeitli%hen "Atho$, de$$en 8%ho5 e$ $i%h entrang, da5 ihm die eigene erlebte 4ergangenheit zur mAthi$%hen 4orzeit wird. Dur%h fe$te Frdnung der (eit $u%ht e$, dem zu begegnen. Da$ dreigeteilte 8%hema $oll den gegenwrtigen Augenbli%k 1on der "a%ht der 4ergangenheit befreien, indem e$ die$e hinter die ab$olute 6renze de$ ;nwiederbringli%hen 1erwei$t und al$ praktikable$ !i$$en dem 2etzt zur 4erf'gung $tellt. Der Drang, 4ergangene$ al$ :ebendige$ zu erretten, an$tatt al$ 8toff de$ &ort$%hritt$ zu ben'tzen, $tillte $i%h allein in der 7un$t, der $elb$t 6e$%hi%hte al$ Dar$tellung 1ergangenen :eben$ zugeh@rt. 8olange 7un$t darauf 1erzi%htet, al$ <rkenntni$ zu gelten, und $i%h dadur%h 1on der #raxi$ ab$%hlie5t, wird $ie 1on der ge$ell$%haftli%hen #raxi$ toleriert wie die :u$t. Der 6e$ang der 8irenen aber i$t no%h ni%ht zur 7un$t entm%htigt. 8ie wi$$en Galle$, wa$ irgend ge$%hah auf der 1iel ernhrenden <rdeHIMMJ, zumal woran FdA$$eu$ $elb$t teilhatte, Gwie 1iel in den <benen ro3a$ Argo$* 8@hn* und die roer 1om =at der 6@tter geduldetHIM-J. >ndem $ie 3'ng$t 4ergangene$ unmittelbar be$%hw@ren, bedrohen $ie mit dem unwider$tehli%hen 4er$pre%hen 1on :u$t, al$ wel%he$ ihr 6e$ang 1ernommen wird, die patriar%hale Frdnung, die da$ :eben eine$ 3eden nur gegen $ein 1olle$ "a5 an (eit zur'%kgibt. !er ihrem 6aukel$piel folgt, 1erdirbt, wo einzig immerwhrende 6ei$te$gegenwart der )atur die <xi$tenz abtrotzt. !enn die 8irenen 1on allem wi$$en, wa$ ge$%hah, $o fordern $ie die (ukunft al$ #rei$ daf'r, und die 4erhei5ung der frohen ='%kkehr i$t der rug, mit dem da$ 4ergangene den 8ehn$'%htigen einfngt. FdA$$eu$ i$t gewarnt 1on 7irke, der 6ottheit der ='%k1erwandlung in$ ier, der er wider$tand, und die ihn daf'r $tark ma%ht, anderen "%hten der Aufl@$ung zu wider$tehen. Aber die :o%kung der 8irenen bleibt 'berm%htig. 7einer, der ihr :ied h@rt, kann $i%h entziehen. &ur%htbare$ hat die "en$%hheit $i%h antun m'$$en, bi$ da$ 8elb$t, der identi$%he, zwe%kgeri%htete, mnnli%he Eharakter de$ "en$%hen ge$%haffen war, und etwa$ da1on wird no%h in 3eder 7indheit wiederholt. Die An$trengung, da$ >%h zu$ammenzuhalten, haftet dem >%h auf allen 8tufen an, und $tet$ war die :o%kung, e$ zu 1erlieren, mit der blinden <nt$%hlo$$enheit zu $einer <rhaltung gepaart. Der narkoti$%he =au$%h, der f'r die <uphorie, in der da$ 8elb$t $u$pendiert i$t, mit todhnli%hem 8%hlaf b'5en l5t, i$t eine der lte$ten ge$ell$%haftli%hen 4eran$taltungen, die zwi$%hen 8elb$terhaltung und -1erni%htung 1ermitteln, ein 4er$u%h de$ 8elb$t, $i%h $elber zu 'berleben. Die Ang$t, da$ 8elb$t zu 1erlieren und mit dem 8elb$t die 6renze zwi$%hen $i%h und anderem :eben aufzuheben, die 8%heu 1or od und De$truktion, i$t einem 6l'%k$1er$pre%hen 1er$%hwi$tert, 1on dem in 3edem Augenbli%k die (i1ili$ation bedroht war. >hr !eg war der 1on 6ehor$am und Arbeit,

'ber dem <rf'llung immerwhrend blo5 al$ 8%hein, al$ entma%htete 8%h@nheit leu%htet. Der 6edanke de$ FdA$$eu$, glei%h feind dem eigenen od und eigenen 6l'%k, wei5 darum. <r kennt nur zwei "@gli%hkeiten de$ <ntrinnen$. Die eine $%hreibt er den 6efhrten 1or. <r 1er$topft ihnen die Fhren mit !a%h$, und $ie m'$$en na%h :eibe$krften rudern. !er be$tehen will, darf ni%ht auf die :o%kung de$ ;nwiederbringli%hen h@ren, und er 1ermag e$ nur, indem er $ie ni%ht zu h@ren 1ermag. Daf'r hat die 6e$ell$%haft $tet$ ge$orgt. &ri$%h und konzentriert m'$$en die Arbeitenden na%h 1orwrt$ bli%ken und liegenla$$en, wa$ zur 8eite liegt. Den rieb, der zur Ablenkung drngt, m'$$en $ie 1erbi$$en in zu$tzli%he An$trengung $ublimieren. 8o werden $ie prakti$%h. - Die andere "@gli%hkeit whlt FdA$$eu$ $elber, der 6rundherr, der die anderen f'r $i%h arbeiten l5t. <r h@rt, aber ohnm%htig an den "a$t gebunden, und 3e gr@5er die :o%kung wird, um $o $trker l5t er $i%h fe$$eln, $o wie na%hmal$ die 0'rger au%h $i%h $elber da$ 6l'%k um $o hartn%kiger 1erweigerten, 3e nher e$ ihnen mit dem Anwa%h$en der eigenen "a%ht r'%kte. Da$ 6eh@rte bleibt f'r ihn folgenlo$, nur mit dem Haupt 1ermag er zu winken, ihn lo$zubinden, aber e$ i$t zu $pt, die 6efhrten, die $elb$t ni%ht h@ren, wi$$en nur 1on der 6efahr de$ :ied$, ni%ht 1on $einer 8%h@nheit, und la$$en ihn am "a$t, um ihn und $i%h zu retten. 8ie reproduzieren da$ :eben de$ ;nterdr'%ker$ in ein$ mit dem eigenen, und 3ener 1ermag ni%ht mehr au$ $einer ge$ell$%haftli%hen =olle herau$zutreten. Die 0ande, mit denen er $i%h unwiderrufli%h an die #raxi$ gefe$$elt hat, halten zuglei%h die 8irenen au$ der #raxi$ fern: ihre :o%kung wird zum blo5en 6egen$tand der 7ontemplation neutrali$iert, zur 7un$t. Der 6efe$$elte wohnt einem 7onzert bei, reglo$ lau$%hend wie $pter die 7onzertbe$u%her, und $ein begei$terter =uf na%h 0efreiung 1erhallt $%hon al$ Applau$. 8o treten 7un$tgenu5 und Handarbeit im Ab$%hied 1on der 4orwelt au$einander. Da$ <po$ enthlt bereit$ die ri%htige heorie. Da$ 7ulturgut $teht zur kommandierten Arbeit in genauer 7orrelation, und beide gr'nden im unentrinnbaren (wang zur ge$ell$%haftli%hen Herr$%haft 'ber die )atur. "a5nahmen, wie $ie auf dem 8%hiff de$ FdA$$eu$ im Ange$i%ht der 8irenen dur%hgef'hrt werden, $ind die ahnung$1olle Allegorie der Dialektik der Aufklrung. !ie 4ertretbarkeit da$ "a5 1on Herr$%haft i$t und 3ener der "%htig$te, der $i%h in den mei$ten 4erri%htungen 1ertreten la$$en kann, $o i$t 4ertretbarkeit da$ 4ehikel de$ &ort$%hritt$ und zuglei%h der =egre$$ion. ;nter den gegebenen 4erhltni$$en bedeutet da$ Au$genommen$ein 1on Arbeit, ni%ht blo5 bei Arbeit$lo$en $ondern $elb$t am $ozialen 6egenpol, au%h 4er$t'mmelung. Die Fberen erfahren da$ Da$ein, mit dem $ie ni%ht mehr umzugehen brau%hen, nur no%h al$ 8ub$trat und er$tarren ganz zum kommandierenden 8elb$t. Der #rimiti1e erfuhr da$ )aturding blo5 al$ $i%h entziehenden 6egen$tand der 0egierde, Gder Herr aber, der den 7ne%ht zwi$%hen e$ und $i%h einge$%hoben, $%hlie5t $i%h dadur%h nur mit der ;n$elb$tndigkeit de$ Dinge$ zu$ammen und genie5t e$ rein9 die 8eite der 8elb$tndigkeit aber 'berl5t er dem 7ne%hte, der e$ bearbeitetH.IMOJ FdA$$eu$ wird in der Arbeit 1ertreten. !ie er der :o%kung zur 8elb$tprei$gabe ni%ht na%hgeben kann, $o entbehrt er al$ <igent'mer zuletzt au%h der eilnahme an der Arbeit, $%hlie5li%h $elb$t ihrer :enkung, whrend freili%h die 6efhrten bei aller )he zu den Dingen die Arbeit ni%ht genie5en k@nnen, weil $ie $i%h unter (wang, 1erzweifelt, bei gewalt$am 1er$%hlo$$enen 8innen 1ollzieht. Der 7ne%ht bleibt unter3o%ht an :eib und 8eele, der Herr regrediert. 7eine Herr$%haft no%h hat e$ 1ermo%ht, die$en #rei$ abzudingen, und die 7rei$hnli%hkeit der 6e$%hi%hte in ihrem &ort$%hritt wird miterklrt 1on $ol%her 8%hw%hung, dem BCui1alent der "a%ht. Die "en$%hheit, deren 6e$%hi%kli%hkeit und 7enntni$ mit der Arbeit$teilung $i%h differenziert, wird zuglei%h auf anthropologi$%h primiti1ere 8tufen zur'%kgezwungen, denn die Dauer der Herr$%haft bedingt bei te%hni$%her <rlei%hterung de$ Da$ein$ die &ixierung der >n$tinkte dur%h $trkere ;nterdr'%kung. Die #hanta$ie 1erk'mmert. )i%ht da5 die >ndi1iduen hinter der 6e$ell$%haft oder ihrer materiellen #roduktion zur'%kgeblieben $eien, ma%ht da$ ;nheil au$. !o die

<ntwi%klung der "a$%hine in die der Herr$%haft$ma$%hinerie $%hon umge$%hlagen i$t, $o da5 te%hni$%he und ge$ell$%haftli%he endenz, 1on 3e 1erflo%hten, in der totalen <rfa$$ung der "en$%hen kon1ergieren, 1ertreten die (ur'%kgebliebenen ni%ht blo5 die ;nwahrheit. Demgegen'ber in1ol1iert Anpa$$ung an die "a%ht de$ &ort$%hritt$ den &ort$%hritt der "a%ht, 3ede$ "al auf$ neue 3ene ='%kbildungen, die ni%ht den mi5lungenen $ondern gerade den gelungenen &ort$%hritt $eine$ eigenen 6egenteil$ 'berf'hren. Der &lu%h de$ unaufhalt$amen &ort$%hritt$ i$t die unaufhalt$ame =egre$$ion. Die$e be$%hrnkt $i%h ni%ht auf die <rfahrung der $innli%hen !elt, die an leibhafte )he gebunden i$t, $ondern affiziert zuglei%h den $elb$therrli%hen >ntellekt, der 1on der $innli%hen <rfahrung $i%h trennt, um $ie zu unterwerfen. Die 4ereinheitli%hung der intellektuellen &unktion, kraft wel%her die Herr$%haft 'ber die 8inne $i%h 1ollzieht, die =e$ignation de$ Denken$ zur Her$tellung 1on <in$timmigkeit, bedeutet 4erarmung de$ Denken$ $o gut wie der <rfahrung9 die rennung beider 0erei%he l5t beide al$ be$%hdigte zur'%k. >n der 0e$%hrnkung de$ Denken$ auf Frgani$ation und 4erwaltung, 1on den Fberen $eit dem $%hlauen FdA$$eu$ bi$ zu den nai1en 6eneraldirektoren einge'bt, i$t die 0e$%hrnktheit mitge$etzt, wel%he die 6ro5en befllt, $obald e$ ni%ht blo5 um die "anipulation der 7leinen geht. Der 6ei$t wird in der at zum Apparat der Herr$%haft und 8elb$tbeherr$%hung, al$ den ihn die b'rgerli%he #hilo$ophie $eit 3e 1erkannte. Die tauben Fhren, die den f'g$amen #roletariern $eit dem "Atho$ blieben, haben 1or der ;nbewegtheit de$ 6ebieter$ ni%ht$ 1orau$. 4on der ;nreife der 0eherr$%hten lebt die ?berreife der 6e$ell$%haft. 2e komplizierter und feiner die ge$ell$%haftli%he, @konomi$%he und wi$$en$%haftli%he Apparatur, auf deren 0edienung da$ #roduktion$$A$tem den :eib lng$t abge$timmt hat, um $o 1erarmter die <rlebni$$e, deren er fhig i$t. Die <liminierung der /ualitten, ihre ;mre%hnung in &unktionen 'bertrgt $i%h 1on der !i$$en$%haft 1erm@ge der rationali$ierten Arbeit$wei$en auf die <rfahrung$welt der 4@lker und hnelt $ie tendenziell wieder der der :ur%he an. Die =egre$$ion der "a$$en heute i$t die ;nfhigkeit, mit eigenen Fhren ;ngeh@rte$ h@ren, ;nergriffene$ mit eigenen Hnden ta$ten zu k@nnen, die neue 6e$talt der 4erblendung, die 3ede be$iegte mAthi$%he abl@$t. Dur%h die 4ermittlung der totalen, alle 0eziehungen und =egungen erfa$$enden 6e$ell$%haft hindur%h werden die "en$%hen zu eben dem wieder gema%ht, wogegen $i%h da$ <ntwi%klung$ge$etz der 6e$ell$%haft, da$ #rinzip de$ 8elb$t gekehrt hatte: zu blo5en 6attung$we$en, einander glei%h dur%h >$olierung in der zwang$haft gelenkten 7ollekti1itt. Die =uderer, die ni%ht zueinander $pre%hen k@nnen, $ind einer wie der andere im glei%hen akte einge$pannt wie der moderne Arbeiter in der &abrik, im 7ino und im 7ollekti1. Die konkreten Arbeit$bedingungen in der 6e$ell$%haft erzwingen den 7onformi$mu$ und ni%ht die bewu5ten 0eeinflu$$ungen, wel%he zu$tzli%h die unterdr'%kten "en$%hen dumm ma%hten und 1on der !ahrheit abz@gen. Die Fhnma%ht der Arbeiter i$t ni%ht blo5 eine &inte der Herr$%henden, $ondern die logi$%he 7on$eCuenz der >ndu$triege$ell$%haft, in die da$ antike &atum unter der An$trengung, ihm zu entgehen, $i%h $%hlie5li%h gewandelt hat. Die$e logi$%he )otwendigkeit aber i$t keine endg'ltige. 8ie bleibt an die Herr$%haft gefe$$elt, al$ deren Abglanz und !erkzeug zuglei%h. Daher i$t ihre !ahrheit ni%ht weniger fragw'rdig al$ ihre <1idenz unau$wei%hbar. Die eigene &ragw'rdigkeit konkret zu bezei%hnen freili%h hat Denken $tet$ wieder au$gerei%ht. <$ i$t der 7ne%ht, dem der Herr ni%ht na%h 0elieben <inhalt tun kann. >ndem die Herr$%haft, $eit die "en$%hen $e5haft wurden, und dann in der !arenwirt$%haft, zu 6e$etz und Frgani$ation $i%h 1erdingli%hte, mu5te $ie $i%h be$%hrnken. Da$ >n$trument gewinnt 8elb$tndigkeit: die 1ermittelnde >n$tanz de$ 6ei$te$ mildert unabhngig 1om !illen der :enker die ;nmittelbarkeit de$ @konomi$%hen ;nre%ht$. Die >n$trumente der Herr$%haft, die alle erfa$$en $ollen, 8pra%he, !affen, $%hlie5li%h "a$%hinen,

m'$$en $i%h 1on allen erfa$$en la$$en. 8o $etzt $i%h in der Herr$%haft da$ "oment der =ationalitt al$ ein 1on ihr au%h 1er$%hiedene$ dur%h. Die 6egen$tndli%hkeit de$ "ittel$, die e$ uni1er$al 1erf'gbar ma%ht, $eine GFb3ekti1ittH f'r alle, impliziert bereit$ die 7ritik 1on Herr$%haft, al$ deren "ittel Denken erwu%h$. Auf dem !eg 1on der "Athologie zur :ogi$tik hat Denken da$ <lement der =eflexion auf $i%h 1erloren, und die "a$%hinerie 1er$t'mmelt die "en$%hen heute, $elb$t wenn $ie $ie ernhrt. >n der 6e$talt der "a$%hinen aber bewegt die entfremdete =atio auf eine 6e$ell$%haft $i%h zu, die da$ Denken in $einer 4erfe$tigung al$ materielle wie intellektuelle Apparatur mit dem befreiten :ebendigen 1er$@hnt und auf die 6e$ell$%haft $elb$t al$ $ein reale$ 8ub3ekt bezieht. 8eit 3e war der partikulare ;r$prung de$ Denken$ und $eine uni1er$ale #er$pekti1e untrennbar. Heute i$t, mit der 4erwandlung der !elt in >ndu$trie, die #er$pekti1e de$ Allgemeinen, die ge$ell$%haftli%he 4erwirkli%hung de$ Denken$, $o weit offen, da5 ihretwegen Denken 1on den Herr$%henden $elber al$ blo5e >deologie 1erleugnet wird. <$ i$t der 1errteri$%he Au$dru%k de$ $%hle%hten 6ewi$$en$ der EliCuen, in denen am <nde die @konomi$%he )otwendigkeit $i%h 1erk@rpert, da5 $eine Fffenbarungen, 1on den >ntuitionen de$ &'hrer$ bi$ zur dAnami$%hen !eltan$%hauung, in ent$%hlo$$enem 6egen$atz zur fr'heren b'rgerli%hen Apologetik die eigenen ;ntathandlungen ni%ht mehr al$ notwendige 7on$eCuenzen ge$etzli%her (u$ammenhnge anerkennen. Die mAthologi$%hen :'gen 1on 8endung und 8%hi%k$al, die $ie daf'r ein$etzen, $pre%hen ni%ht einmal ganz die ;nwahrheit: e$ $ind ni%ht mehr die ob3ekti1en "arktge$etze, die in den Handlungen der ;nternehmer walteten und zur 7ata$trophe trieben. 4ielmehr 1oll$tre%kt die bewu5te <nt$%heidung der 6eneraldirektoren al$ =e$ultante, die an (wang$lufigkeit den blinde$ten #rei$me%hani$men ni%ht$ na%hgibt, da$ alte !ertge$etz und damit da$ 8%hi%k$al de$ 7apitali$mu$. Die Herr$%henden $elb$t glauben an keine ob3ekti1e )otwendigkeit, wenn $ie au%h zuweilen $o nennen, wa$ $ie au$he%ken. 8ie $pielen $i%h al$ die >ngenieure der !eltge$%hi%hte auf. )ur die 0eherr$%hten nehmen die <ntwi%klung, die $ie mit 3eder dekretierten 8teigerung der :eben$haltung um einen 6rad ohnm%htiger ma%ht, al$ unanta$tbar notwendige hin. )a%hdem man den :eben$unterhalt derer, die zur 0edienung der "a$%hinen 'berhaupt no%h gebrau%ht werden, mit einem minimalen eil der Arbeit$zeit 1erfertigen kann, die den Herren der 6e$ell$%haft zur 4erf'gung $teht, wird 3etzt der 'berfl'$$ige =e$t, die ungeheure "a$$e der 0e1@lkerung al$ zu$tzli%he 6arde f'r$ 8A$tem gedrillt, um de$$en gro5en #lnen heute und morgen al$ "aterial zu dienen. 8ie werden dur%hgef'ttert al$ Armee der Arbeit$lo$en. >hre Herab$etzung zu blo5en Fb3ekten de$ 4erwaltung$we$en$, die 3ede 8parte de$ modernen :eben$ bi$ in 8pra%he und !ahrnehmung prformiert, $piegelt ihnen die ob3ekti1e )otwendigkeit 1or, gegen die $ie ni%ht$ zu 1erm@gen glauben. Da$ <lend al$ 6egen$atz 1on "a%ht und Fhnma%ht w%h$t in$ ;ngeme$$ene zu$ammen mit der 7apazitt, alle$ <lend dauernd abzu$%haffen. ;ndur%hdringli%h f'r 3eden <inzelnen i$t der !ald 1on EliCuen und >n$titutionen, die 1on den ober$ten 7ommandoh@hen der !irt$%haft bi$ zu den letzten profe$$ionellen =a%ket$ f'r die grenzenlo$e &ortdauer de$ 8tatu$ $orgen. <in #roletarier i$t $%hon 1or dem 6ewerk$%haft$bonzen, fllt er die$em einmal auf, ge$%hweige 1or dem "anager, ni%ht$ mehr al$ ein 'berzhlige$ <xemplar, whrend der 0onze wiederum 1or $einer eigenen :iCuidation erzittern mu5. Die Ab$urditt de$ (u$tande$, in dem die 6ewalt de$ 8A$tem$ 'ber die "en$%hen mit 3edem 8%hritt w%h$t, der $ie au$ der 6ewalt der )atur herau$f'hrt, denunziert die 4ernunft der 1ern'nftigen 6e$ell$%haft al$ ob$olet. >hre )otwendigkeit i$t 8%hein, ni%ht weniger al$ die &reiheit der ;nternehmer, die ihre zwang$hafte )atur zuletzt in deren unau$wei%hli%hen 7mpfen und Abkommen offenbart. 8ol%hen 8%hein, in dem die re$tlo$ aufgeklrte "en$%hheit $i%h 1erliert, 1ermag da$ Denken ni%ht aufzul@$en, da$ al$ Frgan der Herr$%haft zwi$%hen 0efehl und 6ehor$am zu whlen hat. Fhne $i%h der 4er$tri%kung, in der e$ in der 4orge$%hi%hte befangen bleibt, entwinden zu k@nnen, rei%ht e$ 3edo%h hin, die :ogik de$

<ntweder-Fder, 7on$eCuenz und Antinomie, mit der e$ 1on )atur radikal $i%h emanzipierte, al$ die$e )atur, un1er$@hnt und $i%h $elb$t entfremdet, wiederzuerkennen. Denken, in de$$en (wang$me%hani$mu$ )atur $i%h reflektiert und fort$etzt, reflektiert eben 1erm@ge $einer unaufhalt$amen 7on$eCuenz au%h $i%h $elber al$ ihrer $elb$t 1erge$$ene )atur, al$ (wang$me%hani$mu$. (war i$t 4or$tellung nur ein >n$trument. Die "en$%hen di$tanzieren denkend $i%h 1on )atur, um $ie $o 1or $i%h hinzu$tellen, wie $ie zu beherr$%hen i$t. 6lei%h dem Ding, dem materiellen !erkzeug, da$ in 1er$%hiedenen 8ituationen al$ da$$elbe fe$tgehalten wird und $o die !elt al$ da$ Ehaoti$%he, 4iel$eitige, Di$parate 1om 0ekannten, <inen, >denti$%hen $%heidet, i$t der 0egriff da$ ideelle !erkzeug, da$ in die 8telle an allen Dingen pa5t, wo man $ie pa%ken kann. Denken wird denn au%h illu$ionr, wann immer e$ die trennende &unktion, Di$tanzierung und 4ergegen$tndli%hung, 1erleugnen will. Alle mA$ti$%he 4ereinigung bleibt rug, die ohnm%htig inwendige 8pur der abgedungenen =e1olution. >ndem aber Aufklrung gegen 3ede HApo$ta$ierung der ;topie re%ht behlt und die Herr$%haft al$ <ntzweiung unger'hrt 1erk'ndet, wird der 0ru%h 1on 8ub3ekt und Fb3ekt, den $ie zu 'berde%ken 1erwehrt, zum >ndex der ;nwahrheit $einer $elb$t und der !ahrheit. Die 4erfemung de$ Aberglauben$ hat $tet$ mit dem &ort$%hritt der Herr$%haft zuglei%h deren 0lo5$tellung bedeutet. Aufklrung i$t mehr al$ Aufklrung, )atur, die in ihrer <ntfremdung 1ernehmbar wird. >n der 8elb$terkenntni$ de$ 6ei$te$ al$ mit $i%h entzweiter )atur ruft wie in der 4orzeit )atur $i%h $elber an, aber ni%ht mehr unmittelbar mit ihrem 1ermeintli%hen )amen, der die Allma%ht bedeutet, al$ "ana, $ondern al$ 0linde$, 4er$t'mmelte$. )atur1erfallenheit be$teht in der )aturbeherr$%hung, ohne die 6ei$t ni%ht exi$tiert. Dur%h die 0e$%heidung, in der die$er al$ Herr$%haft $i%h bekennt und in )atur zur'%knimmt, zergeht ihm der herr$%haftli%he An$pru%h, der ihn gerade der )atur 1er$kla1t. 4ermag die "en$%hheit in der &lu%ht 1or der )otwendigkeit, in &ort$%hritt und (i1ili$ation, au%h ni%ht innezuhalten, ohne <rkenntni$ $elb$t prei$zugeben, $o 1erkennt $ie die !lle, die $ie gegen die )otwendigkeit auff'hrt, die >n$titutionen, die #raktiken der 0eherr$%hung, die 1on der ;nter3o%hung der )atur auf die 6e$ell$%haft $eit 3e zur'%kge$%hlagen haben, wenig$ten$ ni%ht mehr al$ 6aranten der kommenden &reiheit. 2eder &ort$%hritt der (i1ili$ation hat mit der Herr$%haft au%h 3ene #er$pekti1e auf deren 0e$%hwi%htigung erneuert. !hrend 3edo%h die reale 6e$%hi%hte au$ dem realen :eiden gewoben i$t, da$ keine$weg$ proportional mit dem Anwa%h$en der "ittel zu $einer Ab$%haffung geringer wird, i$t die <rf'llung der #er$pekti1e auf den 0egriff angewie$en. Denn er di$tanziert ni%ht blo5, al$ !i$$en$%haft, die "en$%hen 1on der )atur, $ondern al$ 8elb$tbe$innung eben de$ Denken$, da$ in der &orm der !i$$en$%haft an die blinde @konomi$%he endenz gefe$$elt bleibt, l5t er die da$ ;nre%ht 1erewigende Di$tanz erme$$en. Dur%h $ol%he$ <ingedenken der )atur im 8ub3ekt, in de$$en 4ollzug die 1erkannte !ahrheit aller 7ultur be$%hlo$$en liegt, i$t Aufklrung der Herr$%haft 'berhaupt entgegenge$etzt und der =uf, der Aufklrung <inhalt zu tun, ert@nte au%h zu 4anini$ (eiten weniger au$ Ang$t 1or der exakten !i$$en$%haft al$ au$ Ha5 gegen den zu%htlo$en 6edanken, der au$ dem 0anne der )atur herau$tritt, indem er al$ deren eigene$ <rzittern 1or ihr $elb$t $i%h bekennt. Die #rie$ter haben "ana $tet$ an dem Aufklrer ger%ht, der "ana 1er$@hnte, indem er 1orm 8%hre%ken, der $o hie5, er$%hrak, und die Auguren der Aufklrung waren in der HAbri$ mit den #rie$tern einig. Aufklrung hatte al$ b'rgerli%he lng$t 1or urgot und d*Alembert $i%h an ihr po$iti1i$ti$%he$ "oment 1erloren. 8ie war 1or der 4erwe%h$lung der &reiheit mit dem 0etrieb der 8elb$terhaltung nie gefeit. Die 8u$pen$ion de$ 0egriff$, glei%h1iel ob $ie im )amen de$ &ort$%hritt$ oder der 7ultur erfolgte, die $i%h in$geheim $%hon lange gegen die !ahrheit 1er$tndigt hatten, gab der :'ge da$ &eld frei. Die$e war in einer !elt, die nur #rotokoll$tze 1erifizierte und den zur :ei$tung gro5er Denker entw'rdigten 6edanken al$ eine Art 1er3hrter 8%hlagzeile aufbewahrte, 1on der zum 7ulturgut neutrali$ierten !ahrheit ni%ht mehr zu unter$%heiden.

Die Herr$%haft bi$ in$ Denken $elb$t hinein al$ un1er$@hnte )atur zu erkennen aber 1erm@%hte 3ene )otwendigkeit zu lo%kern, wel%her al$ (uge$tndni$ an den reaktionren %ommon $en$e der 8oziali$mu$ $elb$t 1or$%hnell die <wigkeit be$ttigte. >ndem er f'r alle (ukunft die )otwendigkeit zur 0a$i$ erhob und den 6ei$t auf gut ideali$ti$%h zur h@%h$ten 8pitze depra1ierte, hielt er da$ <rbe der b'rgerli%hen #hilo$ophie allzu krampfhaft fe$t. 8o bliebe da$ 4erhltni$ der )otwendigkeit zum =ei%h der &reiheit blo5 Cuantitati1, me%hani$%h, und )atur, al$ ganz fremd ge$etzt, wie in der er$ten "Athologie, w'rde totalitr und ab$orbierte die &reiheit $amt dem 8oziali$mu$. "it der #rei$gabe de$ Denken$, da$ in $einer 1erdingli%hten 6e$talt al$ "athematik, "a$%hine, Frgani$ation an den $einer 1erge$$enden "en$%hen $i%h r%ht, hat Aufklrung ihrer eigenen 4erwirkli%hung ent$agt. >ndem $ie alle$ <inzelne in (u%ht nahm, lie5 $ie dem unbegriffenen 6anzen die &reiheit, al$ Herr$%haft 'ber die Dinge auf 8ein und 0ewu5t$ein der "en$%hen zur'%kzu$%hlagen. ;mwlzende wahre #raxi$ aber hngt ab 1on der ;nna%hgiebigkeit der heorie gegen die 0ewu5tlo$igkeit, mit der die 6e$ell$%haft da$ Denken $i%h 1erhrten l5t. )i%ht die materiellen 4orau$$etzungen der <rf'llung, die lo$gela$$ene e%hnik al$ $ol%he, $tellen die <rf'llung in &rage. Da$ behaupten die 8oziologen, die nun wieder auf ein 6egenmittel $innen, und $ei e$ kollekti1i$ti$%hen 8%hlage$, um de$ 6egenmittel$ Herr zu werdenIMDJ. 8%huld i$t ein ge$ell$%haftli%her 4erblendung$zu$ammenhang. Der mAthi$%he wi$$en$%haftli%he =e$pekt der 4@lker 1or dem 6egebenen, da$ $ie do%h immerzu $%haffen, wird $%hlie5li%h $elb$t zur po$iti1en at$a%he, zur (wingburg, der gegen'ber no%h die re1olutionre #hanta$ie $i%h al$ ;topi$mu$ 1or $i%h $elber $%hmt und zum f'g$amen 4ertrauen auf die ob3ekti1e endenz der 6e$%hi%hte entartet. Al$ Frgan $ol%her Anpa$$ung, al$ blo5e 7on$truktion 1on "itteln i$t Aufklrung $o de$trukti1, wie ihre romanti$%hen &einde e$ ihr na%h$agen. 8ie kommt er$t zu $i%h $elb$t, wenn $ie dem letzten <in1er$tndni$ mit die$en ab$agt und da$ fal$%he Ab$olute, da$ #rinzip der blinden Herr$%haft, aufzuheben wagt. Der 6ei$t $ol%her unna%hgiebigen heorie 1erm@%hte den de$ erbarmung$lo$en &ort$%hritt$ $elber an $einem (iel umzuwenden. 8ein Herold 0a%on hat 1on den 1ielen Dingen getrumt, Gwel%he 7@nige mit all ihren 8%htzen ni%ht kaufen k@nnen, 'ber die ihr 0efehl ni%ht gebietet, 1on denen ihre 7und$%hafter und (utrger keine )a%hri%ht bringenH. !ie er e$ w'n$%hte, $ind $ie den 0'rgern zugefallen, den aufgeklrten <rben der 7@nige. >ndem die b'rgerli%he !irt$%haft die 6ewalt dur%h die 4ermittlung de$ "arkte$ 1er1ielfa%hte, hat $ie au%h ihre Dinge und 7rfte $o 1er1ielfa%ht, da5 e$ zu deren 4erwaltung ni%ht blo5 der 7@nige, $ondern au%h der 0'rger ni%ht mehr bedarf: nur no%h Aller. 8ie lernen an der "a%ht der Dinge, der "a%ht endli%h zu entraten. Aufklrung 1ollendet $i%h und hebt $i%h auf, wenn die n%h$ten prakti$%hen (we%ke al$ da$ erlangte &ern$te $i%h enth'llen, und die :nder, G1on denen ihre 7und$%hafter und (utrger keine )a%hri%ht bringenH, nmli%h die 1on der herr$%haftli%hen !i$$en$%haft 1erkannte )atur, al$ die de$ ;r$prung$ erinnert werden. Heute, da 0a%on$ ;topie, da5 wir Gder )atur in der #raxi$ gebietenH in telluri$%hem "a5$tab $i%h erf'llt hat, wird da$ !e$en de$ (wange$ offenbar, den er der unbeherr$%hten zu$%hrieb. <$ war Herr$%haft $elb$t. >n ihre Aufl@$ung 1ermag da$ !i$$en, in dem na%h 0a%on die G?berlegenheit de$ "en$%henH ohne (weifel be$tand, nun 'berzugehen. Ange$i%ht$ $ol%her "@gli%hkeit aber wandelt im Dien$t der 6egenwart Aufklrung $i%h zum totalen 0etrug der "a$$en um. <xkur$ >. FdA$$eu$ oder "Atho$ und Aufklrung !ie die <rzhlung 1on den 8irenen die 4er$%hrnktheit 1on "Atho$ und rationaler Arbeit in $i%h be$%hlie5t, $o legt die FdA$$ee in$ge$amt (eugni$ ab 1on der Dialektik der Aufklrung. Da$ <po$ zeigt, zumal in $einer lte$ten 8%hi%ht, an den "Atho$ $i%h gebunden: die Abenteuer $tammen au$ der 1olk$m5igen ?berlieferung. Aber indem der homeri$%he 6ei$t der "Athen

$i%h bem%htigt, $ie Gorgani$iertH, tritt er in !ider$pru%h zu ihnen. Die gewohnte 6lei%h$etzung 1on <po$ und "Atho$, die ohnehin 1on der neueren kla$$i$%hen #hilologie aufgel@$t ward, erwei$t $i%h 1ollend$ der philo$ophi$%hen 7ritik al$ rug. 0eide 0egriffe treten au$einander. 8ie markieren zwei #ha$en eine$ hi$tori$%hen #roze$$e$, der an den )aht$tellen der homeri$%hen =edaktion $elber no%h $i%h erkennen l5t. Die homeri$%he =ede $%hafft Allgemeinheit der 8pra%he, wenn $ie $ie ni%ht bereit$ 1orau$$etzt9 $ie l@$t die hierar%hi$%he Frdnung der 6e$ell$%haft dur%h die exoteri$%he 6e$talt ihrer Dar$tellung auf, $elb$t und gerade wo $ie 3ene 1erherrli%ht9 1om (orn de$ A%hill und der >rrfahrt de$ FdA$$eu$ 8ingen i$t bereit$ $ehn$'%htige 8tili$ierung de$$en, wa$ $i%h ni%ht mehr $ingen l5t, und der Held der Abenteuer erwei$t $i%h al$ ;rbild eben de$ b'rgerli%hen >ndi1iduum$, de$$en 0egriff in 3ener einheitli%hen 8elb$tbehauptung ent$pringt, deren 1orweltli%he$ "u$ter der ;mgetriebene abgibt. Am <po$, dem ge$%hi%ht$philo$ophi$%hen !ider$piel zum =oman, treten $%hlie5li%h die romanhnli%hen ('ge her1or, und der ehrw'rdige 7o$mo$ der $innerf'llten homeri$%hen !elt offenbart $i%h al$ :ei$tung der ordnenden 4ernunft, die den "Atho$ zer$t@rt gerade 1erm@ge der rationalen Frdnung, in der $ie ihn $piegelt. Die <in$i%ht in da$ b'rgerli%h aufklreri$%he <lement Homer$ i$t 1on der $ptromanti$%h-deut$%hen >nterpretation der Antike, die )ietz$%he$ fr'hen 8%hriften folgte, unter$tri%hen worden. )ietz$%he hat wie wenige $eit Hegel die Dialektik der Aufklrung erkannt. <r hat ihr zwie$pltige$ 4erhltni$ zur Herr$%haft formuliert. "an $oll Gdie Aufklrung in$ 4olk treiben, da5 die #rie$ter alle mit $%hle%htem 6ewi$$en #rie$ter werden -, eben$o mu5 man e$ mit dem 8taate ma%hen. Da$ i$t Aufgabe der Aufklrung, den &'r$ten und 8taat$mnnern ihr ganze$ 6ebaren zur ab$i%htli%hen :'ge zu ma%hen...HIM.J Anderer$eit$ war die Aufklrung $eit 3e ein "ittel der Ggro5en =egierung$k'n$tler V7onfuziu$ in Ehina, da$ >mperium =omanum, )apoleon, da$ #ap$ttum, zur (eit, wo e$ der "a%ht und ni%ht nur der !elt $i%h zugekehrt hatteW... Die 8elb$ttu$%hung der "enge 'ber die$en #unkt, z. 0. in aller Demokratie, i$t u5er$t wert1oll: die 4erkleinerung und =egierbarkeit der "en$%hen wird al$ *&ort$%hritt* er$trebtKHIMRJ >ndem $ol%her Doppel%harakter der Aufklrung al$ hi$tori$%he$ 6rundmoti1 her1ortritt, wird ihr 0egriff, al$ der fort$%hreitenden Denken$, bi$ zum 0eginn 'berlieferter 6e$%hi%hte au$gedehnt. !hrend 3edo%h )ietz$%he$ 4erhltni$ zur Aufklrung, und damit zu Homer, $elber zwie$pltig blieb9 whrend er in der Aufklrung $owohl die uni1er$ale 0ewegung $ou1ernen 6ei$te$ erbli%kte, al$ deren 4ollender er $i%h empfand, wie die leben$feindli%he, Gnihili$ti$%heH "a%ht, i$t bei $einen 1orfa$%hi$ti$%hen )a%hfahren da$ zweite "oment allein 'briggeblieben und zur >deologie per1ertiert. Die$e wird zum blinden :ob de$ blinden :eben$, dem die glei%he #raxi$ $i%h 1er$%hreibt, 1on der alle$ :ebendige unterdr'%kt wird. Da$ kommt an der 8tellung der 7ulturfa$%hi$ten zu Homer zum Au$dru%k. 8ie wittern in der homeri$%hen Dar$tellung feudaler 4erhltni$$e ein Demokrati$%he$, $tempeln da$ !erk al$ eine$ 1on 8eefahrern und Hndlern und 1erwerfen da$ 3oni$%he <po$ al$ allzu rationale =ede und gelufige 7ommunikation. Der b@$e 0li%k derer, die mit aller $%heinbar unmittelbaren Herr$%haft $i%h einig f'hlen und alle 4ermittlung, den G:iberali$mu$H 3egli%her 8tufe 1erfemen, hat ein =i%htige$ gewahrt. >n der at er$tre%ken die :inien 1on 4ernunft, :iberalitt, 0'rgerli%hkeit $i%h un1erglei%hli%h 1iel weiter, al$ die hi$tori$%he 4or$tellung annimmt, die den 0egriff de$ 0'rger$ er$t 1om <nde der mittelalterli%hen &eudalitt her datiert. >ndem die neuromanti$%he =eaktion den 0'rger dort no%h identifiziert, wo der ltere b'rgerli%he Humani$mu$ heilige &r'he whnt, die ihn $elber legitimieren $oll, $ind !eltge$%hi%hte und Aufklrung in ein$ ge$etzt. Die modi$%he >deologie, wel%he :iCuidation 1on Aufklrung zu ihrer eigen$ten 8a%he ma%ht, erwei$t ihr widerwillig die =e1erenz. )o%h in der entlegen$ten &erne i$t $ie gezwungen, aufgeklrte$ Denken anzuerkennen. 6erade $eine lte$te 8pur droht dem $%hle%hten 6ewi$$en der heutigen

Ar%haiker, den ganzen #roze5 no%h einmal zu entbinden, den zu er$ti%ken $ie $i%h 1orgenommen haben, whrend $ie bewu5tlo$ zuglei%h ihn 1oll$tre%ken. Aber die <in$i%ht in den antimAthologi$%hen, aufgeklrten Eharakter Homer$, $einen 6egen$atz zur %hthoni$%hen "Athologie, bleibt unwahr al$ be$%hrnkte. >m Dien$te der repre$$i1en >deologie hlt etwa =udolf 0or%hardt, der bedeutend$te und darum ohnm%htig$te unter den <$oterikern der deut$%hen 8%hwerindu$trie, mit der AnalA$e allzu fr'h inne. <r $ieht ni%ht, da5 die geprie$enen ;r$prung$m%hte $elb$t bereit$ eine 8tufe 1on Aufklrung dar$tellen. >ndem er allzu um$tand$lo$ da$ <po$ al$ =oman denunziert, entgeht ihm, wa$ <po$ und "Atho$ in der at gemein haben: Herr$%haft und Au$beutung. Da$ ;nedle, da$ er am <po$ 1erdammt, 4ermittlung und (irkulation, i$t nur die <ntfaltung 3ene$ fragw'rdig <dlen, da$ er am "Atho$ 1erg@ttert, der na%kten 6ewalt. Der 1orgebli%hen <%htheit, dem ar%hai$%hen #rinzip 1on 0lut und Fpfer, haftet $%hon etwa$ 1om $%hle%hten 6ewi$$en und der 8%hlauheit der Herr$%haft an, die der nationalen <rneuerung eigen $ind, wel%he heute der ;rzeit al$ =eklame $i%h bedient. 8%hon der originale "Atho$ enthlt da$ "oment der :'ge, da$ im 8%hwindelhaften de$ &a$%hi$mu$ triumphiert, und da$ die$er der Aufklrung aufb'rdet. 7ein !erk aber legt 1on der 4er$%hlungenheit 1on Aufklrung und "Atho$ beredtere$ (eugni$ ab al$ da$ homeri$%he, der 6rundtext der europi$%hen (i1ili$ation. 0ei Homer treten <po$ und "Atho$, &orm und 8to5 ni%ht $owohl einfa%h au$einander, al$ da5 $ie $i%h au$einander$etzten. Der $theti$%he Duali$mu$ bezeugt die ge$%hi%ht$philo$ophi$%he endenz. GDer apollini$%he Homer i$t nur der &ort$etzer 3ene$ allgemein men$%hli%hen 7un$tproze$$e$, dem wir die >ndi1iduation 1erdanken.HIM,J >n den 8toff$%hi%hten Homer$ haben die "Athen $i%h niederge$%hlagen9 der 0eri%ht 1on ihnen aber, die <inheit, die den diffu$en 8agen abgezwungen ward, i$t zuglei%h die 0e$%hreibung der &lu%htbahn de$ 8ub3ekt$ 1or den mAthi$%hen "%hten. Da$ gilt im tieferen 8inne bereit$ 1on der >lia$. Der (orn de$ mAthi$%hen 8ohn$ einer 6@ttin gegen den rationalen Heerk@nig und Frgani$ator, die di$ziplinlo$e ;nttigkeit 3ene$ Helden, endli%h die <rfa$$ung de$ $iegrei%h od1erfallenen dur%h die nationalhelleni$%he, ni%ht lnger mehr $tamme$m5ige )ot, 1ermittelt dur%h die mAthi$%he reue zum toten 6efhrten, hlt die 4er$%hlingung 1on #rhi$torie und 6e$%hi%hte fe$t. <$ gilt um $o1iel dra$ti$%her f'r die FdA$$ee, wie die$e der &orm de$ Abenteuerroman$ nher$teht. >m 6egen$atz de$ einen 'berlebenden >%h zum 1ielfltigen 8%hi%k$al prgt $i%h der3enige der Aufklrung zum "Atho$ au$. Die >rrfahrt 1on ro3a na%h >thaka i$t der !eg de$ leibhaft gegen'ber der )aturgewalt unendli%h $%hwa%hen und im 8elb$tbewu5t$ein er$t $i%h bildenden 8elb$t dur%h die "Athen. Die 4orwelt i$t in den =aum $kulari$iert, den er dur%hmi5t, die alten Dmonen be1@lkern den fernen =and und die >n$eln de$ zi1ili$ierten "ittelmeer$, zur'%kge$%heu%ht in &el$ge$talt und H@hle, worau$ $ie einmal im 8%hauder der ;rzeit ent$prangen. Die Abenteuer aber bedenken 3eden Frt mit $einem )amen. Au$ ihnen gert die rationale ?ber$i%ht 'ber den =aum. Der zitternde 8%hiffbr'%hige nimmt die Arbeit de$ 7ompa$$e$ 1orweg. 8eine Fhnma%ht, der kein Frt de$ "eere$ unbekannt mehr bleibt, zielt zuglei%h auf die <ntm%htigung der "%hte. Die einfa%he ;nwahrheit an den "Athen aber, da5 nmli%h "eer und <rde wahrhaft ni%ht 1on Dmonen bewohnt werden, (aubertrug und Diffu$ion der 'berkommenen 4olk$religion, wird unterm 0li%k de$ "'ndigen zur G>rreH gegen'ber der <indeutigkeit de$ (we%k$ $einer 8elb$terhaltung, der ='%kkehr zu Heimat und fe$tem 0e$itz. Die Abenteuer, die FdA$$eu$ be$teht, $ind alle$amt gefahr1olle :o%kungen, die da$ 8elb$t au$ der 0ahn $einer :ogik herau$ziehen. <r 'berl5t $i%h ihnen immer wieder auf$ neue, probiert e$ al$ unbelehrbar :ernender, 3a zuweilen al$ t@ri%ht )eugieriger, wie ein "ime uner$ttli%h $eine =ollen au$probiert. G!o aber 6efahr i$t, w%h$t / Da$ =ettende au%hHI-TJ: da$ !i$$en, in dem $eine >dentitt be$teht und da$ ihm zu 'berleben erm@gli%ht, hat $eine 8ub$tanz an der

<rfahrung de$ 4ielfltigen, Ablenkenden, Aufl@$enden, und der wi$$end ?berlebende i$t zuglei%h der, wel%her der ode$drohung am 1erwegen$ten $i%h 'berl5t, an der er zum :eben hart und $tark wird. Da$ i$t da$ 6eheimni$ im #roze5 zwi$%hen <po$ und "Atho$: da$ 8elb$t ma%ht ni%ht den $tarren 6egen$atz zum Abenteuer au$, $ondern formt in $einer 8tarrheit $i%h er$t dur%h die$en 6egen$atz, <inheit blo5 in der "annigfaltigkeit de$$en, wa$ 3ene <inheit 1erneintI-+J. FdA$$eu$, wie die Helden aller eigentli%hen =omane na%h ihm, wirft $i%h weg glei%h$am, um $i%h zu gewinnen9 die <ntfremdung 1on der )atur, die er lei$tet, 1ollzieht $i%h in der #rei$gabe an die )atur, mit der er in 3edem Abenteuer $i%h mi5t, und ironi$%h triumphiert die ;nerbittli%he, der er befiehlt, indem er al$ ;nerbittli%her na%h Hau$e kommt, al$ =i%hter und =%her der <rbe der 6ewalten, denen er entrann. 8o $ehr i$t auf der homeri$%hen 8tufe die >dentitt de$ 8elb$t &unktion de$ ;nidenti$%hen, der di$$oziierten, unartikulierten "Athen, da5 $ie die$en $i%h entlehnen mu5. )o%h i$t die innerli%he Frgani$ation$form 1on >ndi1idualitt, (eit, $o $%hwa%h, da5 die <inheit der Abenteuer u5erli%h, ihre &olge der rumli%he !e%h$el 1on 8%haupltzen, den Frten 1on :okalgottheiten bleibt, na%h wel%hen der 8turm 1er$%hlgt. !ann immer da$ 8elb$t ge$%hi%htli%h $ol%he 8%hw%hung $pter wiederum erfahren hat, oder die Dar$tellung $ol%he 8%hw%he beim :e$er 1orau$$etzt, i$t die <rzhlung de$ :eben$ abermal$ in die Abfolge 1on Abenteuern abgeglitten. "'h$elig und widerrufli%h l@$t $i%h im 0ilde der =ei$e hi$tori$%he (eit ab au$ dem =aum, dem unwiderrufli%hen 8%hema aller mAthi$%hen (eit. Da$ Frgan de$ 8elb$t, Abenteuer zu be$tehen, $i%h wegzuwerfen, um $i%h zu behalten, i$t die :i$t. Der 8eefahrer FdA$$eu$ 'ber1orteilt die )aturgottheiten wie einmal der zi1ili$ierte =ei$ende die !ilden, denen er bunte 6la$perlen f'r <lfenbein bietet. )ur zuweilen freili%h tritt er al$ au$%hender auf. Dann werden 6a$tge$%henke gegeben und genommen. Da$ homeri$%he 6a$tge$%henk hlt die "itte zwi$%hen au$%h und Fpfer. !ie eine Fpferhandlung $oll e$ 1erwirkte$ 0lut, $ei e$ de$ &remdling$, $ei e$ de$ 1om #iraten be$iegten An$$$igen abgelten und ;rfehde $tiften. (uglei%h aber k'ndigt $i%h im 6a$tge$%henk da$ #rinzip de$ BCui1alent$ an: der !irt erhlt real oder $Amboli$%h den 6egenwert $einer :ei$tung, der 6a$t eine !egzehrung, die ihn grund$tzli%h dazu befhigen $oll, na%h Hau$e zu gelangen. !enn der !irt au%h daf'r kein unmittelbare$ <ntgelt empfngt, $o kann er do%h damit re%hnen, da5 er $elber oder $eine An1erwandten einmal eben$o aufgenommen werden: al$ Fpfer an <lementargottheiten i$t da$ 6a$tge$%henk zuglei%h eine rudimentre 4er$i%herung 1or ihnen. Die au$gebreitete, do%h gefahr1olle 8%hiffahrt de$ fr'hen 6rie%hentum$ bietet daf'r die pragmati$%he 4orau$$etzung. #o$eidon $elber, der elementare &eind de$ FdA$$eu$, denkt in BCui1alenzbegriffen, indem er immer wieder 0e$%hwerde dar'ber f'hrt, da5 3ener auf den 8tationen $einer >rrfahrt mehr an 6a$tge$%henken erhalte, al$ $ein 1oller Anteil an der 0eute 1on ro3a gewe$en wre, wenn er ihn ohne 0ehinderung dur%h #o$eidon htte tran$ferieren k@nnen. 8ol%he =ationali$ierung aber l5t $i%h bei Homer bi$ auf die eigentli%hen Fpferhandlungen zur'%k1erfolgen. <$ wird f'r Hekatomben be$timmter 6r@5enordnung 3e mit dem !ohlwollen der 6ottheiten gere%hnet. >$t der au$%h die 8kulari$ierung de$ Fpfer$, $o er$%heint die$e$ $elber $%hon wie da$ magi$%he 8%hema rationalen au$%he$, eine 4eran$taltung der "en$%hen, die 6@tter zu beherr$%hen, die ge$t'rzt werden gerade dur%h da$ 8A$tem der ihnen widerfahrenden <hrungI-LJ. Da$ "oment de$ 0etrug$ im Fpfer i$t da$ ;rbild der odA$$ei$%hen :i$t, wie denn 1iele :i$ten de$ FdA$$eu$ glei%h$am einem Fpfer an )aturgottheiten eingelegt $indI-MJ. ?berli$tet werden die )aturgottheiten wie 1om Hero$ $o 1on den $olaren 6@ttern. Die olAmpi$%hen &reunde de$ FdA$$eu$ benutzen den Aufenthalt de$ #o$eidon bei den Bthiopiern, den Hinterwldlern, die ihn no%h ehren und ihm gewaltige Fpfer darbringen, dazu, ihren 8%h'tzling ungefhrdet zu geleiten. 0etrug i$t $%hon im Fpfer $elber in1ol1iert, da$ #o$eidon

mit 0ehagen annimmt: die <in$%hrnkung de$ amorphen "eere$gotte$ auf eine be$timmte :okalitt, den heiligen 0ezirk, $%hrnkt zuglei%h $eine "a%ht ein, und f'r die 8ttigung an den thiopi$%hen F%h$en mu5 er darauf 1erzi%hten, an FdA$$eu$ $einen "ut zu k'hlen. Alle men$%hli%hen Fpferhandlungen, planm5ig betrieben, betr'gen den 6ott, dem $ie gelten: $ie unter$tellen ihn dem #rimat der men$%hli%hen (we%ke, l@$en $eine "a%ht auf, und der 0etrug an ihm geht bru%hlo$ 'ber in den, wel%hen die unglubigen #rie$ter an der glubigen 6emeinde 1ollf'hren. :i$t ent$pringt im 7ultu$. FdA$$eu$ $elber fungiert al$ Fpfer und #rie$ter zuglei%h. Dur%h 7alkulation de$ eigenen <in$atze$ bewirkt er die )egation der "a%ht, an wel%he der <in$atz ge$%hieht. 8o dingt er $ein 1erfallene$ :eben ab. 7eine$weg$ aber $tehen 0etrug, :i$t und =ationalitt in einfa%hem 6egen$atz zur Ar%haik de$ Fpfer$. Dur%h FdA$$eu$ wird einzig da$ "oment de$ 0etrug$ am Fpfer, der inner$te 6rund 1iellei%ht f'r den 8%hein%harakter de$ "Atho$, zum 8elb$tbewu5t$ein erhoben. ;ralt mu5 die <rfahrung $ein, da5 die $Amboli$%he 7ommunikation mit der 6ottheit dur%h$ Fpfer ni%ht real i$t. Die im Fpfer gelegene 8tell1ertretung, 1erherrli%ht 1on neumodi$%hen >rrationali$ten, i$t ni%ht zu trennen 1on der 4ergottung de$ 6eopferten, dem rug der prie$terli%hen =ationali$ierung de$ "orde$ dur%h Apotheo$e de$ <rwhlten. <twa$ 1on $ol%hem rug, der gerade die hinfllige #er$on zum rger der g@ttli%hen 8ub$tanz erh@ht, i$t $eit 3e am >%h zu $p'ren, da$ $i%h $elb$t dem Fpfer de$ Augenbli%k$ an die (ukunft 1erdankt. 8eine 8ub$tantialitt i$t 8%hein wie die ;n$terbli%hkeit de$ Hinge$%hla%hteten. )i%ht um$on$t galt FdA$$eu$ 1ielen al$ 6ottheit. 8olange <inzelne geopfert werden, $olange da$ Fpfer den 6egen$atz 1on 7ollekti1 und >ndi1iduum einbegreift, $olange i$t ob3ekti1 der 0etrug am Fpfer mitge$etzt. 0edeutet der 6laube an die 8tell1ertretung dur%h$ Fpfer die <rinnerung an da$ ni%ht ;r$pr'ngli%he, Herr$%haft$ge$%hi%htli%he am 8elb$t, $o wird er zuglei%h dem au$gebildeten 8elb$t gegen'ber zur ;nwahrheit: da$ 8elb$t i$t gerade der "en$%h, dem ni%ht mehr magi$%he 7raft der 8tell1ertretung zugetraut wird. Die 7on$titution de$ 8elb$t dur%h$%hneidet eben 3enen fluktuierenden (u$ammenhang mit der )atur, den da$ Fpfer de$ 8elb$t herzu$tellen bean$pru%ht. 2ede$ Fpfer i$t eine =e$tauration, die 1on der ge$%hi%htli%hen =ealitt :'gen ge$traft wird, in der man $ie unternimmt. Der ehrw'rdige 6laube an$ Fpfer aber i$t wahr$%heinli%h bereit$ ein eingedrillte$ 8%hema, na%h wel%hem die ;nterworfenen da$ ihnen angetane ;nre%ht $i%h $elber no%hmal$ antun, um e$ ertragen zu k@nnen. <$ rettet ni%ht dur%h $tell1ertretende ='%kgabe die unmittelbare, nur eben unterbro%hene 7ommunikation, wel%he die heutigen "Athologen ihm zu$%hreiben, $ondern die >n$titution de$ Fpfer$ $elber i$t da$ "al einer hi$tori$%hen 7ata$trophe, ein Akt 1on 6ewalt, der "en$%hen und )atur glei%herma5en widerfhrt. Die :i$t i$t ni%ht$ andere$ al$ die $ub3ekti1e <ntfaltung $ol%her ob3ekti1en ;nwahrheit de$ Fpfer$, da$ $ie abl@$t. 4iellei%ht i$t 3ene ;nwahrheit ni%ht $tet$ nur ;nwahrheit gewe$en. Auf einer 8tufeI--J der 4orzeit m@gen die Fpfer eine Art blutige =ationalitt be$e$$en haben, die freili%h $%hon damal$ kaum 1on der 6ier de$ #ri1ileg$ zu trennen war. Die heute 1orherr$%hende heorie de$ Fpfer$ bezieht e$ auf die 4or$tellung de$ 7ollekti1leib$, de$ 8tamme$, in den da$ 1ergo$$ene 0lut de$ 8tamme$mitglied$ al$ 7raft zur'%k$tr@men $oll. !hrend der otemi$mu$ $%hon zu $einer (eit >deologie war, markiert er do%h einen realen (u$tand, wo die herr$%hende 4ernunft der Fpfer bedurfte. <$ i$t ein (u$tand ar%hai$%hen "angel$, in dem "en$%henopfer und 7annibali$mu$ kaum $i%h $%heiden la$$en. Da$ numeri$%h angewa%h$ene 7ollekti1 kann zuzeiten $i%h am :eben erhalten nur dur%h den 6enu5 1on "en$%henflei$%h9 1iellei%ht war die :u$t man%her ethni$%her oder $ozialer 6ruppen in einer !ei$e dem 7annibali$mu$ 1erbunden, 1on der nur der Ab$%heu 1orm "en$%henflei$%h heute (eugni$ ablegt. 6ebru%he au$ $pterer (eit wie der de$ 1er $a%rum, wo in (eiten de$ Hunger$ ein ganzer 2ahrgang 1on 2'nglingen unter rituellen 4eran$taltungen zur Au$wanderung gezwungen wird, bewahren deutli%h genug die ('ge $ol%her barbari$%hen und 1erklrten =ationalitt. :ng$t 1or Au$bildung der mAthi$%hen

4olk$religionen mu5 $ie al$ illu$ori$%h $i%h enth'llt haben: wie die $A$temati$%he 2agd dem 8tamm genug iere zutrieb, um da$ 4erzehren der 8tamme$mitglieder 'berfl'$$ig zu ma%hen, m'$$en die gewitzigten 2ger und &allen$teller irre geworden $ein am 6ebot der "edizinmnner, 3ene m'5ten $i%h 1er$pei$en la$$enI-OJ. Die magi$%h kollekti1e >nterpretation de$ Fpfer$, die de$$en =ationalitt ganz 1erleugnet, i$t $eine =ationali$ierung9 die geradlinig aufgeklrte Annahme aber, e$ k@nne, wa$ heute >deologie $ei, einmal die !ahrheit gewe$en $ein, zu harmlo$I-DJ: die neue$ten >deologien $ind nur =epri$en der lte$ten, die hinter die 1orher bekannten um eben$o1iel zur'%kgreifen, wie die <ntwi%klung der 7la$$enge$ell$%haft die zu1or $anktionierten >deologien :'gen $traft. Die 1ielberufene >rrationalitt de$ Fpfer$ i$t ni%ht$ andere$ al$ der Au$dru%k daf'r, da5 die #raxi$ der Fpfer lnger whrte al$ ihre $elber $%hon unwahre, nmli%h partikulare rationale )otwendigkeit. <$ i$t die$er 8palt zwi$%hen =ationalitt und >rrationalitt de$ Fpfer$, den die :i$t al$ 6riff benutzt. Alle <ntmAthologi$ierung hat die &orm der unaufhalt$amen <rfahrung 1on der 4ergebli%hkeit und ?berfl'$$igkeit 1on Fpfern. <rwei$t da$ #rinzip de$ Fpfer$ um $einer >rrationalitt willen $i%h al$ 1ergngli%h, $o be$teht e$ zuglei%h fort kraft $einer =ationalitt. Die$e hat $i%h gewandelt, $ie i$t ni%ht 1er$%hwunden. Da$ 8elb$t trotzt der Aufl@$ung in blinde )atur $i%h ab, deren An$pru%h da$ Fpfer $tet$ wieder anmeldet. Aber e$ bleibt dabei gerade dem (u$ammenhang de$ )at'rli%hen 1erhaftet, :ebendige$, da$ gegen :ebendige$ $i%h behaupten m@%hte. Die Abdingung de$ Fpfer$ dur%h $elb$terhaltende =ationalitt i$t au$%h ni%ht weniger, al$ da$ Fpfer e$ war. Da$ identi$%h beharrende 8elb$t, da$ in der ?berwindung de$ Fpfer$ ent$pringt, i$t unmittelbar do%h wieder ein harte$, $teinern fe$tgehaltene$ Fpferritual, da$ der "en$%h, indem er dem )aturzu$ammenhang $ein 0ewu5t$ein entgegen$etzt, $i%h $elber zelebriert. 8o1iel i$t wahr an der ber'hmten <rzhlung der nordi$%hen "Athologie, derzufolge Fdin al$ Fpfer f'r $i%h $elb$t am 0aum hing, und an der he$e 1on 7lage$, da5 3egli%he$ Fpfer da$ de$ 6otte$ an den 6ott $ei, wie e$ no%h in der monothei$ti$%hen 4erkleidung de$ "Atho$, der Ehri$tologie, $i%h dar$telltI-.J. )ur da5 die 8%hi%ht der "Athologie, in wel%her da$ 8elb$t al$ da$ Fpfer an $i%h $elb$t er$%heint, ni%ht $owohl die ur$pr'ngli%he 7onzeption der 4olk$religion au$dr'%kt, al$ 1ielmehr die Aufnahme de$ "Atho$ in die (i1ili$ation. >n der 7la$$enge$%hi%hte $%hlo5 die &eind$%haft de$ 8elb$t gegen$ Fpfer ein Fpfer de$ 8elb$t ein, weil $ie mit der 4erleugnung der )atur im "en$%hen bezahlt ward um der Herr$%haft 'ber die au5ermen$%hli%he )atur und 'ber andere "en$%hen willen. <ben die$e 4erleugnung, der 7ern aller zi1ili$atori$%hen =ationalitt, i$t die (elle der fortwu%hernden mAthi$%hen >rrationalitt: mit der 4erleugnung der )atur im "en$%hen wird ni%ht blo5 da$ elo$ der au$wendigen )aturbeherr$%hung $ondern da$ elo$ de$ eigenen :eben$ 1erwirrt und undur%h$i%htig. >n dem Augenbli%k, in dem der "en$%h da$ 0ewu5t$ein $einer $elb$t al$ )atur $i%h ab$%hneidet, werden alle die (we%ke, f'r die er $i%h am :eben erhlt, der ge$ell$%haftli%he &ort$%hritt, die 8teigerung aller materiellen und gei$tigen 7rfte, 3a 0ewu5t$ein $elber, ni%htig, und die >nthroni$ierung de$ "ittel$ al$ (we%k, die im $pten 7apitali$mu$ den Eharakter de$ offenen !ahn$inn$ annimmt, i$t $%hon in der ;rge$%hi%hte der 8ub3ekti1itt wahrnehmbar. Die Herr$%haft de$ "en$%hen 'ber $i%h $elb$t, die $ein 8elb$t begr'ndet, i$t 1irtuell allemal die 4erni%htung de$ 8ub3ekt$, in de$$en Dien$t $ie ge$%hieht, denn die beherr$%hte, unterdr'%kte und dur%h 8elb$terhaltung aufgel@$te 8ub$tanz i$t gar ni%ht$ andere$ al$ da$ :ebendige, al$ de$$en &unktion die :ei$tungen der 8elb$terhaltung einzig $i%h be$timmen, eigentli%h gerade da$, wa$ erhalten werden $oll. Die !ider1ernunft de$ totalitren 7apitali$mu$, de$$en e%hnik, 0ed'rfni$$e zu befriedigen, in ihrer 1ergegen$tndli%hten, 1on Herr$%haft determinierten 6e$talt die 0efriedigung der 0ed'rfni$$e unm@gli%h ma%ht und zur Au$rottung der "en$%hen treibt - die$e !ider1ernunft i$t prototApi$%h im Hero$ au$gebildet, der dem Fpfer $i%h entzieht, indem er $i%h opfert. Die

6e$%hi%hte der (i1ili$ation i$t die 6e$%hi%hte der >ntro1er$ion de$ Fpfer$. "it anderen !orten: die 6e$%hi%hte der <nt$agung. 2eder <nt$agende gibt mehr 1on $einem :eben al$ ihm zur'%kgegeben wird, mehr al$ da$ :eben, da$ er 1erteidigt. Da$ entfaltet $i%h im (u$ammenhang der fal$%hen 6e$ell$%haft. >n ihr i$t 3eder zu 1iel und wird betrogen. Aber e$ i$t die ge$ell$%haftli%he )ot, da5 der, wel%her dem uni1er$alen, unglei%hen und ungere%hten au$%h $i%h entziehen, ni%ht ent$agen, $oglei%h da$ unge$%hmlerte 6anze ergreifen w'rde, eben damit alle$ 1erl@re, no%h den kargen =e$t, den 8elb$terhaltung ihm gewhrt. <$ bedarf all der 'berfl'$$igen Fpfer: gegen da$ Fpfer. Au%h FdA$$eu$ i$t eine$, da$ 8elb$t, da$ immerzu $i%h bezwingtI-RJ und dar'ber da$ :eben 1er$umt, da$ e$ rettet und blo5 no%h al$ >rrfahrt erinnert. Denno%h i$t er zuglei%h Fpfer f'r die Ab$%haffung de$ Fpfer$. 8eine herr$%haftli%he <nt$agung, al$ 7ampf mit dem "Atho$, i$t $tell1ertretend f'r eine 6e$ell$%haft, die der <nt$agung und der Herr$%haft ni%ht mehr bedarf: die ihrer $elb$t m%htig wird, ni%ht um $i%h und andern 6ewalt anzutun, $ondern zur 4er$@hnung. Die ran$formation de$ Fpfer$ in 8ub3ekti1itt findet im (ei%hen 3ener :i$t $tatt, die am Fpfer $tet$ $%hon Anteil hatte. >n der ;nwahrheit der :i$t wird der im Fpfer ge$etzte 0etrug zum <lement de$ Eharakter$, zur 4er$t'mmelung de$ G4er$%hlagenenH $elber, de$$en #hA$iognomie 1on den 8%hlgen geprgt ward, die er zur 8elb$terhaltung gegen $i%h f'hrte. <$ dr'%kt darin da$ 4erhltni$ 1on 6ei$t und phA$i$%her 7raft $i%h au$. Der rger de$ 6ei$te$, der 0efehlende, al$ wel%her der li$tige FdA$$eu$ fa$t $tet$ 1orge$tellt wird, i$t trotz aller 0eri%hte 'ber $eine Heldentaten 3edenfall$ phA$i$%h $%hw%her al$ die 6ewalten der 4orzeit, mit denen er um$ :eben zu ringen hat. Die 6elegenheiten, bei denen die na%kte 7@rper$trke de$ Abenteurer$ gefeiert wird, der 1on den &reiern protegierte &au$tkampf mit dem 0ettler >ro$ und da$ 8pannen de$ 0ogen$, $ind $portli%her Art. 8elb$terhaltung und 7@rper$trke $ind au$einandergetreten: die athleti$%hen &higkeiten de$ FdA$$eu$ $ind die de$ gentleman, der, prakti$%her 8orgen bar, herr$%haftli%h-beherr$%ht trainieren kann. Die 1on der 8elb$terhaltung di$tanzierte 7raft gerade kommt der 8elb$terhaltung zugute: im Agon mit dem $%hw%hli%hen, 1erfre$$enen, undi$ziplinierten 0ettler oder mit denen, die $orglo$ auf der faulen Haut liegen, tut FdA$$eu$ den (ur'%kgebliebenen $Amboli$%h no%hmal$ an, wa$ die organi$ierte 6rundherr$%haft real ihnen lng$t zu1or antat, und legitimiert $i%h al$ <delmann. !o er 3edo%h auf 1orweltli%he "%hte trifft, die weder dome$tiziert no%h er$%hlafft $ind, hat er e$ $%hwerer. )iemal$ kann er den phA$i$%hen 7ampf mit den exoti$%h fortexi$tierenden mAthi$%hen 6ewalten $elber aufnehmen. <r mu5 die Fpferzeremoniale, in die er immer wieder gert, al$ gegeben anerkennen: zu bre%hen 1ermag er $ie ni%ht. 8tatt de$$en ma%ht er $ie formal zur 4orau$$etzung der eigenen 1ern'nftigen <nt$%heidung. Die$e 1ollzieht $i%h $tet$ glei%h$am innerhalb de$ urge$%hi%htli%hen ;rteil$$pru%h$, der der Fpfer$ituation zugrundeliegt. Da5 da$ alte Fpfer $elb$t mittlerweile irrational ward, pr$entiert $i%h der 7lugheit de$ 8%hw%heren al$ Dummheit de$ =itual$. <$ bleibt akzeptiert, $ein 0u%h$tabe wird $trikt innegehalten. Aber der $innlo$ gewordene 8pru%h widerlegt $i%h daran, da5 $eine eigene 8atzung 3e und 3e =aum gewhrt, ihm au$zuwei%hen. 6erade 1om naturbeherr$%henden 6ei$te wird die 8uperioritt der )atur im !ettbewerb $tet$ 1indiziert. Alle b'rgerli%he Aufklrung i$t $i%h einig in der &orderung na%h )'%hternheit, at$a%hen$inn, der re%hten <in$%htzung 1on 7rfte1erhltni$$en. Der !un$%h darf ni%ht 4ater de$ 6edanken$ $ein. Da$ r'hrt aber daher, da5 3egli%he "a%ht in der 7la$$enge$ell$%haft an$ nagende 0ewu5t$ein 1on der eigenen Fhnma%ht gegen'ber der phA$i$%hen )atur und deren ge$ell$%haftli%hen )a%hfolgern, den 4ielen, gebunden i$t. )ur die bewu5t gehandhabte Anpa$$ung an die )atur bringt die$e unter die 6ewalt de$ phA$i$%h 8%hw%heren. Die =atio, wel%he die "ime$i$ 1erdrngt, i$t ni%ht blo5 deren 6egenteil. 8ie i$t $elber "ime$i$: die an$ ote. Der $ub3ekti1e 6ei$t, der die 0e$eelung der )atur aufl@$t, bewltigt die ent$eelte nur, indem er ihre 8tarrheit imitiert und al$ animi$ti$%h $i%h $elber aufl@$t. )a%hahmung tritt in den Dien$t der Herr$%haft,

indem no%h der "en$%h 1orm "en$%hen zum Anthropomorphi$mu$ wird. Da$ 8%hema der odA$$ei$%hen :i$t i$t )aturbeherr$%hung dur%h $ol%he Anglei%hung. >n der <in$%htzung der 7rfte1erhltni$$e, wel%he da$ ?berleben 1orweg glei%h$am 1om (uge$tndni$ der eigenen )iederlage, 1irtuell 1om ode abhngig ma%ht, i$t in nu%e bereit$ da$ #rinzip der b'rgerli%hen De$illu$ion gelegen, da$ au$wendige 8%hema f'r die 4erinnerli%hung de$ Fpfer$, die <nt$agung. Der :i$tige 'berlebt nur um den #rei$ $eine$ eigenen raum$, den er abdingt, indem er wie die 6ewalten drau5en $i%h $elb$t entzaubert. <r eben kann nie da$ 6anze haben, er mu5 immer warten k@nnen, 6eduld haben, 1erzi%hten, er darf ni%ht 1om :oto$ e$$en und ni%ht 1on den =indern de$ heiligen HAperion, und wenn er dur%h die "eerenge $teuert, mu5 er den 4erlu$t der 6efhrten einkalkulieren, wel%he 8zAlla au$ dem 8%hiff rei5t. <r windet $i%h dur%h, da$ i$t $ein ?berleben, und aller =uhm, den er $elb$t und die andern ihm dabei gewhren, be$ttigt blo5, da5 die Heroenw'rde nur gewonnen wird, indem der Drang zum ganzen, allgemeinen, ungeteilten 6l'%k $i%h dem'tigt. <$ i$t die &ormel f'r die :i$t de$ FdA$$eu$, da5 der abgel@$te, in$trumentale 6ei$t, indem er der )atur re$igniert $i%h ein$%hmiegt, die$er da$ >hre gibt und $ie eben dadur%h betr'gt. Die mAthi$%hen ;nget'me, in deren "a%htberei%h er gert, $tellen allemal glei%h$am 1er$teinerte 4ertrge, =e%ht$an$pr'%he au$ der 4orzeit dar. 8o pr$entiert $i%h zur entwi%kelt patriar%halen (eit die ltere 4olk$religion in ihren zer$treuten =elikten: unterm olAmpi$%hen Himmel $ind $ie &iguren de$ ab$trakten 8%hi%k$al$, der $innfernen )otwendigkeit geworden. Da5 e$ unm@gli%h wre, etwa eine andere =oute zu whlen al$ die zwi$%hen 8zAlla und EharAbdi$, mag man rationali$ti$%h al$ die mAthi$%he ran$formation der ?berma%ht der "eere$$tr@mung 'ber die kleinen altert'mli%hen 8%hiffe auffa$$en. Aber in der mAthi$%h 1ergegen$tndli%henden ?bertragung hat da$ )atur1erhltni$ 1on 8trke und Fhnma%ht bereit$ den Eharakter eine$ =e%ht$1erhltni$$e$ angenommen. 8zAlla und EharAbdi$ haben einen An$pru%h auf da$, wa$ ihnen zwi$%hen die (hne kommt, $o wie 7irke einen, den ;ngefeiten zu 1erwandeln, oder #olAphem den auf die :eiber $einer 6$te. <ine 3egli%he der mAthi$%hen &iguren i$t gehalten, immer wieder da$ 6lei%he zu tun. 2ede be$teht in !iederholung: deren "i5lingen wre ihr <nde. Alle tragen ('ge de$$en, wa$ in den 8trafmAthen der ;nterwelt, antalo$, 8i$Apho$, den Danaiden dur%h olAmpi$%hen =i%ht$pru%h begr'ndet wird. 8ie $ind &iguren de$ (wange$: die 6reuel, die $ie begehen, $ind der &lu%h, der auf ihnen la$tet. "Athi$%he ;nau$wei%hli%hkeit wird definiert dur%h die BCui1alenz zwi$%hen 3enem &lu%h, der ;ntat, die ihn $'hnt, und der au$ ihr erwa%h$enden 8%huld, die den &lu%h reproduziert. Alle$ =e%ht in der bi$herigen 6e$%hi%hte trgt die 8pur die$e$ 8%hema$. >m "Atho$ gilt 3ede$ "oment de$ 7rei$lauf$ da$ 1oraufgehende ab und hilft damit, den 8%huldzu$ammenhang al$ 6e$etz zu in$tallieren. Dem tritt FdA$$eu$ entgegen. Da$ 8elb$t repr$entiert rationale Allgemeinheit wider die ;nau$wei%hli%hkeit de$ 8%hi%k$al$. !eil er aber Allgemeine$ und ;nau$wei%hli%he$ ineinander 1er$%hrnkt 1orfindet, nimmt $eine =ationalitt notwendig be$%hrnkende &orm an, die der Au$nahme. <r mu5 $i%h den ihn ein$%hlie5enden und bedrohenden =e%ht$1erhltni$$en entziehen, die gewi$$erma5en einer 3egli%hen mAthi$%hen &igur einbe$%hrieben $ind. <r tut der =e%ht$$atzung 6en'ge derart, da5 $ie die "a%ht 'ber ihn 1erliert, indem er ihr die$e "a%ht einrumt. <$ i$t unm@gli%h, die 8irenen zu h@ren und ihnen ni%ht zu 1erfallen: e$ l5t $i%h ihnen ni%ht trotzen. rotz und 4erblendung $ind eine$, und wer ihnen trotzt, i$t damit eben an den "Atho$ 1erloren, dem er $i%h $tellt. :i$t aber i$t der rational gewordene rotz. FdA$$eu$ 1er$u%ht ni%ht, einen andern !eg zu fahren al$ den an der 8irenenin$el 1orbei. <r 1er$u%ht au%h ni%ht, etwa auf die ?berlegenheit $eine$ !i$$en$ zu po%hen und frei den 4er$u%herinnen zuzuh@ren, whnend, $eine &reiheit gen'ge al$ 8%hutz. <r ma%ht $i%h ganz klein, da$ 8%hiff nimmt $einen 1orbe$timmten, fatalen 7ur$, und er reali$iert, da5 er, wie $ehr au%h bewu5t 1on )atur di$tanziert, al$ H@render ihr 1erfallen bleibt. <r hlt den 4ertrag $einer H@rigkeit inne und

zappelt no%h am "a$tbaum, um in die Arme der 4erderberinnen zu $t'rzen. Aber er hat eine :'%ke im 4ertrag aufge$p'rt, dur%h die er bei der <rf'llung der 8atzung die$er ent$%hl'pft. >m urzeitli%hen 4ertrag i$t ni%ht 1orge$ehen, ob der 4orbeifahrende gefe$$elt oder ni%ht gefe$$elt dem :ied lau$%ht. &e$$elung geh@rt er$t einer 8tufe an, wo man den 6efangenen ni%ht $oglei%h mehr tot$%hlgt. FdA$$eu$ erkennt die ar%hai$%he ?berma%ht de$ :iede$ an, indem er, te%hni$%h aufgeklrt, $i%h fe$$eln l5t. <r neigt $i%h dem :iede der :u$t und 1ereitelt $ie wie den od. Der gefe$$elt H@rende will zu den 8irenen wie irgendein anderer. )ur eben hat er die 4eran$taltung getroffen, da5 er al$ 4erfallener ihnen ni%ht 1erfllt. <r kann mit aller 6ewalt $eine$ !un$%he$, die die 6ewalt der Halbg@ttinnen $elber reflektiert, ni%ht zu ihnen, denn die rudernden 6efhrten mit !a%h$ in den Fhren $ind taub ni%ht blo5 gegen die Halbg@ttinnen, $ondern au%h gegen den 1erzweifelten 8%hrei de$ 0efehl$haber$. Die 8irenen haben da$ >hre, aber e$ i$t in der b'rgerli%hen ;rge$%hi%hte $%hon neutrali$iert zur 8ehn$u%ht de$$en, der 1or'berfhrt. Da$ <po$ $%hweigt dar'ber, wa$ den 8ngerinnen widerfhrt, na%hdem da$ 8%hiff ent$%hwunden i$t. >n der rag@die aber m'5te e$ ihre letzte 8tunde gewe$en $ein, wie die der 8phinx e$ war, al$ Pdipu$ da$ =t$el l@$te, ihr 6ebot erf'llend und damit $ie $t'rzend. Denn da$ =e%ht der mAthi$%hen &iguren, al$ da$ de$ 8trkeren, lebt blo5 1on der ;nerf'llbarkeit ihrer 8atzung. 6e$%hieht die$er 6en'ge, $o i$t e$ um die "Athen bi$ zur fern$ten )a%hfolge ge$%hehen. 8eit der gl'%kli%h-mi5gl'%kten 0egegnung de$ FdA$$eu$ mit den 8irenen $ind alle :ieder erkrankt, und die ge$amte abendlndi$%he "u$ik laboriert an dem !ider$inn 1on 6e$ang in der (i1ili$ation, der do%h zuglei%h wieder die bewegende 7raft aller 7un$tmu$ik abgibt. "it der Aufl@$ung de$ 4ertrag$ dur%h de$$en w@rtli%he 0efolgung ndert $i%h der ge$%hi%htli%he 8tandort der 8pra%he: $ie beginnt in 0ezei%hnung 'berzugehen. Da$ mAthi$%he 8%hi%k$al, &atum, war ein$ mit dem ge$pro%henen !ort. Der 4or$tellung$krei$, dem die 1on den mAthi$%hen &iguren unabnderli%h 1oll$tre%kten 8%hi%k$al$pr'%he angeh@ren, kennt no%h ni%ht den ;nter$%hied 1on !ort und 6egen$tand. Da$ !ort $oll unmittelbare "a%ht haben 'ber die 8a%he, Au$dru%k und >ntention flie5en ineinander. :i$t 3edo%h be$teht darin, den ;nter$%hied au$zunutzen. "an klammert $i%h an$ !ort, um die 8a%he zu ndern. 8o ent$pringt da$ 0ewu5t$ein der >ntention: in $einer )ot wird FdA$$eu$ de$ Duali$mu$ inne, indem er erfhrt, da5 da$ identi$%he !ort 4er$%hiedene$ zu bedeuten 1ermag. !eil $i%h dem )amen ;dei$ $owohl der Held wie )iemand unter$%hieben l5t, 1ermag 3ener den 0ann de$ )amen$ zu bre%hen. Die unabnderli%hen !orte bleiben &ormeln f'r den unerbittli%hen )aturzu$ammenhang. >n der "agie $%hon $ollte ihre 8tarrheit der de$ 8%hi%k$al$, da$ 1on ihr zuglei%h ge$piegelt wurde, die 8tirn bieten. Darin bereit$ war der 6egen$atz zwi$%hen dem !ort und dem, woran e$ $i%h angli%h, be$%hlo$$en. Auf der homeri$%hen 8tufe wird er be$timmend. FdA$$eu$ entde%kt an den !orten, wa$ in der entfalteten b'rgerli%hen 6e$ell$%haft &ormali$mu$ hei5t: ihre perennierende 4erbindli%hkeit wird damit bezahlt, da5 $ie $i%h 1om 3e erf'llenden >nhalt di$tanzieren, im Ab$tand auf allen m@gli%hen >nhalt $i%h beziehen, auf )iemand wie auf FdA$$eu$ $elb$t. Au$ dem &ormali$mu$ der mAthi$%hen )amen und 8atzungen, die glei%hg'ltig wie )atur 'ber "en$%hen und 6e$%hi%hte gebieten wollen, tritt der )ominali$mu$ her1or, der #rototAp b'rgerli%hen Denken$. 8elb$terhaltende :i$t lebt 1on 3enem zwi$%hen !ort und 8a%he waltenden #roze5. Die beiden wider$pre%henden Akte de$ FdA$$eu$ in der 0egegnung mit #olAphem, $ein 6ehor$am gegen den )amen und $eine :o$$age 1on ihm, $ind do%h wiederum da$ 6lei%he. <r bekennt $i%h zu $i%h $elb$t, indem er $i%h al$ )iemand 1erleugnet, er rettet $ein :eben, indem er $i%h 1er$%hwinden ma%ht. 8ol%he Anpa$$ung an$ ote dur%h die 8pra%he enthlt da$ 8%hema der modernen "athematik.

Die :i$t al$ "ittel eine$ au$%he$, wo alle$ mit re%hten Dingen zugeht, wo der 4ertrag erf'llt wird und denno%h der #artner betrogen, wei$t auf einen wirt$%haftli%hen Apu$ zur'%k, der, wenn ni%ht in der mAthi$%hen 4orzeit, zuminde$t do%h in der fr'hen Antike auftritt: den uralten G6elegenheit$tau$%hH zwi$%hen ge$%hlo$$enen Hau$wirt$%haften. G?ber$%h'$$e werden gelegentli%h au$getau$%ht, aber der 8%hwerpunkt der 4er$orgung ruht in 8elb$terzeugtem.HI-,J An die 4erhalten$wei$e de$ 6elegenheit$tau$%henden gemahnt die de$ Abenteurer$ FdA$$eu$. )o%h im patheti$%hen 0ilde de$ 0ettler$ trgt der &eudale die ('ge de$ orientali$%hen 7aufmann$IOTJ, der mit unerh@rtem =ei%htum zur'%kkehrt, weil er er$tmal$ tradition$widrig au$ dem ;mkrei$ der Hau$wirt$%haft herau$tritt, G$i%h ein$%hifftH. Da$ abenteuerli%he <lement $einer ;nternehmungen i$t @konomi$%h ni%ht$ andere$ al$ der irrationale A$pekt $einer =atio gegen'ber der no%h 1orwaltenden traditionali$ti$%hen !irt$%haft$form. Die$e >rrationalitt der =atio hat ihren )ieder$%hlag in der :i$t gefunden al$ der Anglei%hung der b'rgerli%hen 4ernunft an 3ede ;n1ernunft, die ihr al$ no%h gr@5ere 6ewalt gegen'bertritt. Der li$tige <inzelgnger i$t $%hon der homo oe%onomi%u$, dem einmal alle 4ern'nftigen glei%hen: daher i$t die FdA$$ee $%hon eine =obin$onade. Die beiden prototApi$%hen 8%hiffbr'%higen ma%hen au$ ihrer 8%hw%he - der de$ >ndi1iduum$ $elber, da$ 1on der 7ollekti1itt $i%h $%heidet - ihre ge$ell$%haftli%he 8trke. Dem (ufall de$ !ellengang$ au$geliefert, hilflo$ i$oliert, diktiert ihnen ihre >$oliertheit die r'%k$i%ht$lo$e 4erfolgung de$ atomi$ti$%hen >ntere$$e$. 8ie 1erk@rpern da$ #rinzip der kapitali$ti$%hen !irt$%haft, $%hon ehe $ie $i%h eine$ Arbeiter$ bedienen9 wa$ $ie aber an gerettetem 6ut zur neuen ;nternehmung mitbringen, 1erklrt die !ahrheit, da5 der ;nternehmer in die 7onkurrenz 1on 3e mit mehr eingetreten i$t al$ dem &lei5 $einer Hnde. >hre Fhnma%ht der )atur gegen'ber fungiert bereit$ al$ >deologie f'r ihre ge$ell$%haftli%he 4orma%ht. Die !ehrlo$igkeit de$ FdA$$eu$ gegen'ber der "eere$brandung klingt wie die :egitimation der 0erei%herung de$ =ei$enden am <ingeborenen. Da$ hat die b'rgerli%he Pkonomik $pterhin fe$tgehalten im 0egriff de$ =i$iko$: die "@gli%hkeit de$ ;ntergang$ $oll den #rofit morali$%h begr'nden. 4om 8tandpunkt der entwi%kelten au$%hge$ell$%haft und ihrer >ndi1iduen au$ $ind die Abenteuer de$ FdA$$eu$ ni%ht$ al$ die Dar$tellung der =i$iken, wel%he die 0ahn zum <rfolg au$ma%hen. FdA$$eu$ lebt na%h dem ;rprinzip, da$ einmal die b'rgerli%he 6e$ell$%haft kon$tituierte. "an hatte die !ahl, zu betr'gen oder unterzugehen. 0etrug war da$ "al der =atio, an dem ihre #artikularitt $i%h 1erriet. Daher geh@rt zur uni1er$alen 4erge$ell$%haftung, wie $ie der !eltrei$ende FdA$$eu$ und der 8olofabrikant =obin$on entwerfen, ur$pr'ngli%h $%hon die ab$olute <in$amkeit, die am <nde der b'rgerli%hen Bra offenbar wird. =adikale 4erge$ell$%haftung hei5t radikale <ntfremdung. FdA$$eu$ und =obin$on haben e$ beide mit der otalitt zu tun: 3ener dur%hmi5t, die$er er$%hafft $ie. 0eide 1ollbringen e$ nur 1ollkommen abgetrennt 1on allen anderen "en$%hen. Die$e begegnen beiden blo5 in entfremdeter 6e$talt, al$ &einde oder al$ 8t'tzpunkte, $tet$ al$ >n$trumente, Dinge. <ine$ der er$ten Abenteuer de$ eigentli%hen )o$to$ freili%h greift weit dahinter zur'%k, weit $elb$t hinter$ barbari$%he (eitalter 1on Dmonenfratzen und (auberg@ttern. <$ handelt $i%h um die <rzhlung 1on den :otophagen, den :oto$e$$ern. !er 1on ihrer 8pei$e genie5t, i$t 1erfallen wie der den 8irenen :au$%hende oder der 1om 8tab der 7irke 0er'hrte. Aber dem <rliegenden $oll ni%ht$ ?ble$ bereitet $ein: GDo%h 1on den :otophagen ge$%hah ni%ht$ :eide$ den "nnern / ;n$erer 8%har.HIO+J )ur 4erge$$en $oll ihm drohen und da$ Aufgeben de$ !illen$. Der &lu%h 1erdammt zu ni%ht$ anderem al$ zum ;r$tand ohne Arbeit und 7ampf in der Gfru%htbaren &lurHIOLJ: G!er de$ :oto$ 6ew%h$ nun ko$tete, $'5er al$ Honig, / )i%ht an 4erk'ndigung weiter geda%hte der, no%h an (ur'%kkunft9 / 8ondern $ie tra%hteten dort in der :otophagen 6e$ell$%haft, / :oto$ pfl'%kend zu bleiben und abzu$agen der Heimat.HIOMJ 8ol%he >dAlle, die do%h an$ 6l'%k der =au$%hgifte mahnt, mit deren Hilfe in 1erhrteten

6e$ell$%haft$ordnungen unterworfene 8%hi%hten ;nertrgli%he$ zu ertragen fhig gema%ht wurden, kann die $elb$terhaltende 4ernunft bei den >hren ni%ht zugeben. 2ene i$t in der at der blo5e 8%hein 1on 6l'%k, dumpfe$ Hin1egetieren, d'rftig wie da$ Da$ein der iere. >m be$ten &alle wre e$ die Ab$enz de$ 0ewu5t$ein$ 1on ;ngl'%k. 6l'%k aber enthlt !ahrheit in $i%h. <$ i$t we$entli%h ein =e$ultat. <$ entfaltet $i%h am aufgehobenen :eid. 8o i$t der Dulder im =e%ht, den e$ bei den :otophagen ni%ht duldet. 6egen die$e 1ertritt er ihre eigene 8a%he, die 4erwirkli%hung der ;topie, dur%h ge$%hi%htli%he Arbeit, whrend da$ einfa%he 4erweilen im 0ild der 8eligkeit ihr die 7raft entzieht. >ndem aber =ationalitt, FdA$$eu$, die$ =e%ht wahrnimmt, tritt $ie zwang$haft in den (u$ammenhang de$ ;nre%ht$ ein. Al$ unmittelbare$ erfolgt $ein eigene$ Handeln zugun$ten der Herr$%haft. Die$ 6l'%k Gan den =ndern der !eltHIO-J kann $elb$terhaltende 4ernunft $o wenig zugeben wie da$ gefhrli%here au$ $pteren #ha$en. Die &aulen werden aufge$%heu%ht und auf die 6aleeren tran$portiert: GAber i%h f'hrt* an die 8%hiffe die !einenden wieder mit (wang hin, / (og $ie in rumige 8%hiff* und band $ie unter den 0nken.HIOOJ :oto$ i$t eine orientali$%he 8pei$e. Heute no%h $pielen die fein ge$%hnittenen 8%heib%hen ihre =olle in der %hine$i$%hen und indi$%hen 7'%he. 4iellei%ht i$t die 4er$u%hung, die ihr zuge$%hrieben wird, keine andere al$ die der =egre$$ion auf die #ha$e de$ 8ammeln$ 1on &r'%hten der <rdeIODJ wie de$ "eere$, lter al$ A%kerbau, 4iehzu%ht und $elb$t 2agd, kurz al$ 3ede #roduktion. 7aum i$t e$ (ufall, da5 die <pop@e die 4or$tellung de$ 8%hlaraffenleben$ an da$ <$$en 1on 0lumen heftet, wren e$ au%h $ol%he, denen heute ni%ht$ da1on mehr angemerkt werden kann. Da$ <$$en 1on 0lumen, wie e$ no%h beim )a%hti$%h de$ nahen F$ten$ gebru%hli%h, europi$%hen 7indern 1om 0a%ken mit =o$enwa$$er, 1on den kandierten 4eil%hen bekannt i$t, 1erhei5t einen (u$tand, in dem die =eproduktion de$ :eben$ 1on der bewu5ten 8elb$terhaltung, die 8eligkeit de$ 8atten 1on der )'tzli%hkeit plan1oller <rnhrung unabhngig i$t. Die <rinnerung de$ fern$ten und lte$ten 6l'%k$, die dem 6eru%h$$inn aufblitzt, 1er$%hrnkt $i%h no%h mit der u5er$ten )he de$ <in1erleiben$. 8ie wei$t auf die ;rge$%hi%hte zur'%k. 6lei%hg'ltig, wel%he &'lle der /ual den "en$%hen in ihr widerfuhr, $ie 1erm@gen do%h kein 6l'%k zu denken, da$ ni%ht 1om 0ilde 3ener ;rge$%hi%hte zehrte: GAl$o $teurten wir f'rder hinweg, $%hwerm'tigen Herzen$.HIO.J Die n%h$te 6e$talt, zu der FdA$$eu$ 1er$%hlagen wird - 1er$%hlagen werden und 1er$%hlagen $ein $ind bei Homer BCui1alente-, der 7Aklop #olAphem, trgt $ein eine$ rdergro5e$ Auge al$ 8pur der glei%hen 4orwelt: da$ eine Auge mahnt an )a$e und "und, primiti1er al$ die 8Ammetrie der Augen und FhrenIORJ, wel%he in der <inheit zweier zur De%kung gelangender !ahrnehmungen >dentifikation, iefe, 6egen$tndli%hkeit 'berhaupt er$t bewirkt. Aber er repr$entiert denno%h den :otophagen gegen'ber ein $ptere$, da$ eigentli%h barbari$%he !eltalter al$ eine$ 1on 2gern und Hirten. Die 0e$timmung der 0arbarei fllt f'r Homer zu$ammen mit der, da5 kein $A$temati$%her A%kerbau betrieben werde und darum no%h keine $A$temati$%he, 'ber die (eit di$ponierende Frgani$ation 1on Arbeit und 6e$ell$%haft errei%ht $ei. <r nennt die 7Aklopen Gunge$etzli%he &re1lerHIO,J, weil $ie, und darin liegt etwa$ wie ein geheime$ 8%huldbekenntni$ der (i1ili$ation $elber, Gder "a%ht un$terbli%her 6@tter 1ertrauend, / )irgend baun mit Hnden, zu #flanzungen oder zu &eldfru%ht9 / 8ondern ohn* Anpflanzer und A%kerer $teigt da$ 6ew%h$ auf, / !eizen $owohl und 6er$t*, al$ edele =eben, bela$tet / "it gro5traubigem !ein, und 7ronion$ =egen ernhrt ihn.HIDTJ Die &'lle bedarf de$ 6e$etze$ ni%ht, und fa$t klingt die zi1ili$atori$%he Anklage der Anar%hie wie eine Denunziation der &'lle: GDort i$t weder 6e$etz, no%h =at$1er$ammlung de$ 4olke$, / 8ondern all* umwohnen die &el$enh@hn der 6ebirge, / =ing$ in gew@lbeten 6rotten9 und 3egli%her ri%htet na%h !illk'r / !eiber und 7inder allein9 und niemand a%htet de$ andern.HID+J <$ i$t eine bereit$ patriar%hale 8ippenge$ell$%haft, ba$ierend auf der ;nterdr'%kung der phA$i$%h 8%hw%heren, aber no%h ni%ht organi$iert na%h

dem "a5e de$ fe$ten <igentum$ und $einer Hierar%hie, und e$ i$t die ;n1erbundenheit der in der H@hle Hau$enden, die den "angel an ob3ekti1em 6e$etz und damit den homeri$%hen 4orwurf der we%h$el$eitigen )i%hta%htung, de$ wilden (u$tand$, eigentli%h begr'ndet. Dabei dementiert an einer $pteren 8telle die pragmati$%he reue de$ <rzhler$ $ein zi1ili$ierte$ ;rteil: auf den 8%hre%ken$ruf de$ 6eblendeten kommt $eine 8ippe trotz 3ener )i%hta%htung herbei, ihm zu helfen, und nur der )amen$tri%k de$ FdA$$eu$ hlt die @ri%hten da1on ab, ihre$glei%hen beizu$tehenIDLJ. Dummheit und 6e$etzlo$igkeit er$%heinen al$ die glei%he 0e$timmung: wenn Homer den 7Aklopen da$ Gge$etzlo$ denkende 8%heu$alHIDMJ nennt, $o hei5t da$ ni%ht blo5, da5 er in $einem Denken die 6e$etze der 6e$ittung ni%ht re$pektiert, $ondern au%h da5 $ein Denken $elber ge$etzlo$, un$A$temati$%h, rhap$odi$%h $ei, wie er denn die b'rgerli%he Denkaufgabe, auf wel%he !ei$e $eine ungebetenen 6$te au$ der H@hle zu entkommen 1erm@gen, indem $ie $i%h nmli%h am 0au%h der 8%hafe fe$thalten, an$tatt auf ihnen zu reiten, ni%ht zu l@$en 1ermag, au%h de$ $ophi$ti$%hen Doppel$inn$ im fal$%hen )amen de$ FdA$$eu$ ni%ht innewird. #olAphem, der der "a%ht der ;n$terbli%hen 1ertraut, i$t freili%h ein "en$%henfre$$er, und dem ent$pri%ht, da5 er trotz 3ene$ 4ertrauen$ den 6@ttern die 4erehrung weigert: G h@ri%ht bi$t du, o &remdling, wo ni%ht 1on ferne du herkam$tH - in $pteren (eiten hat man den oren und den &remdling weniger gewi$$enhaft unter$%hieden und die ;nkenntni$ de$ 6ebrau%h$ glei%h aller &remdheit un1ermittelt al$ orheit ge$tempelt-, GDer du die 6@tter zu $%heun mi%h ermahn$t und die =a%he der 6@tterK / )i%ht$ 3a gilt den 7Aklopen der Donnerer (eu$ 7ronion, / )o%h die $eligen 6@tter, denn weit 1ortreffli%her $ind wirKHID-J G4ortreffli%herH, h@hnt der beri%htende FdA$$eu$. 6emeint aber war wohl: lter9 die "a%ht de$ $olaren 8A$tem$ wird anerkannt, aber etwa $o wie ein &eudaler die de$ b'rgerli%hen =ei%htum$ anerkennt, whrend er $till$%hweigend $i%h al$ den 4ornehmeren f'hlt, ohne zu erkennen, da5 da$ ;nre%ht, da$ ihm angetan ward, 1om 8%hlage de$ ;nre%ht$ i$t, da$ er $elber 1ertritt. Der nahe "eergott #o$eidon, der 4ater de$ #olAphem und der &eind de$ FdA$$eu$, i$t lter al$ der uni1er$ale, di$tanzierte Himmel$gott (eu$, und e$ wird glei%h$am auf dem ='%ken de$ 8ub3ekt$ die &ehde zwi$%hen der elementari$%hen 4olk$religion und der logozentri$%hen 6e$etze$religion au$getragen. Der ge$etzlo$e #olAphem aber i$t ni%ht einfa%h der 0@$ewi%ht, zu dem ihn die abu$ der (i1ili$ation ma%hen, wie $ie ihn in der &abelwelt der aufgeklrten 7indheit zum =ie$en 6oliath $tellen. >n dem armen 0erei%h, in dem $eine 8elb$terhaltung Frdnung und 6ewohnheit angenommen hat, gebri%ht e$ ihm ni%ht an 4er$@hnendem. !enn er die 8uglinge $einer 8%hafe und (iegen ihnen an$ <uter legt, $o $%hlie5t die prakti$%he Handlung die 8orge f'r die 7reatur $elber ein, und die ber'hmte =ede de$ 6eblendeten an den :eithammel, den er $einen &reund nennt und befragt, warum er die$mal al$ letzter die H@hle 1erla$$e, und ob ihn etwa da$ "i5ge$%hi%k $eine$ Herrn 3ammere, i$t 1on einer 6ewalt der ='hrung, wie $ie nur an der h@%h$ten 8telle de$ FdA$$ee, beim !iedererkennen de$ Heimkehrenden dur%h den alten Hund Argo$, no%h einmal errei%ht wird, trotz der ab$%heuli%hen =oheit, mit der die =ede endet. )o%h hat da$ 4erhalten de$ =ie$en $i%h ni%ht zum Eharakter ob3ekti1iert. Auf die An$pra%he de$ flehenden FdA$$eu$ antwortet er ni%ht einfa%h mit dem Au$dru%k de$ wilden Ha$$e$, $ondern nur mit der !eigerung de$ 6e$etze$, da$ ihn no%h ni%ht re%ht erfa5t hat: er will de$ FdA$$eu$ und der 6efhrten ni%ht $%honen: Gwo ni%ht mein Herz mir gebietetHIDOJ, und ob er wirkli%h, wie der beri%htende FdA$$eu$ behauptet, argli$tig redet, $teht dahin. Auf$%hneideri$%h und 1erz'%kt 1er$pri%ht der 0erau$%hte dem FdA$$eu$ 6a$tge$%henkeIDDJ, und er$t die 4or$tellung de$ FdA$$eu$ al$ )iemand bringt ihn auf den b@$en 6edanken, da$ 6a$tge$%henk abzugelten, indem er den Anf'hrer al$ letzten fri5t - darum 1iellei%ht, weil die$er $i%h )iemand genannt hat und al$o f'r den $%hwa%hen !itz de$ 7Aklopen ni%ht al$ exi$tent zhltID.J. Die phA$i$%he =oheit de$ ?berkrftigen i$t $ein allemal um$pringende$ 4ertrauen. Daher wird die <rf'llung der mAthi$%hen 8atzung, $tet$ ;nre%ht gegen den 6eri%hteten, zum ;nre%ht au%h gegen die re%ht$etzende )aturgewalt. #olAphem und die anderen ;nget'me, denen FdA$$eu$

ein 8%hnipp%hen $%hlgt, $ind $%hon "odelle der proze$$ierenden dummen eufel de$ %hri$tli%hen (eitalter$ bi$ hinauf zu 8hAlo%k und "ephi$tophele$. Die Dummheit de$ =ie$en, 8ub$tanz $einer barbari$%hen =oheit, $olange e$ ihm gut geht, repr$entiert da$ 0e$$ere, $obald $ie ge$t'rzt wird 1on dem, der e$ be$$er wi$$en m'5te. FdA$$eu$ $%hmiegt dem 4ertrauen #olAphem$ $i%h ein und damit dem 1on ihm 1ertretenen 0eutere%ht auf$ "en$%henflei$%h, na%h 3enem 8%hema der :i$t, da$ mit der <rf'llung der 8atzung die$e $prengt: G)imm, o 7Aklop, und trink*9 auf "en$%henflei$%h i$t der !ein gut, / Da5 du lern$t, wie k@$tli%h den runk hier hegte da$ "eer$%hiff, / !el%he$ un$ trugHIDRJ, empfiehlt der 7ulturtrger. Die Anglei%hung der =atio an ihr 6egenteil, einen 0ewu5t$ein$$tand, dem no%h keine fe$te >dentitt $i%h au$kri$talli$iert hat -der tolpat$%hige =ie$e 1ertritt ihn -, 1ollendet $i%h aber in der :i$t de$ )amen$. 8ie geh@rt weit1erbreiteter &olklore an. >m 6rie%hi$%hen handelt e$ $i%h um ein !ort$piel9 in dem einen fe$tgehaltenen !ort treten )amen - FdA$$eu$ - und >ntention - )iemand - au$einander. "odernen Fhren no%h klingt FdA$$eu$ und ;dei$ hnli%h, und man mag $i%h wohl 1or$tellen, da5 in einem der Dialekte, in denen die 6e$%hi%hte 1on der Heimkehr na%h >thaka 'berliefert war, der )ame de$ >n$elk@nig$ in der at dem de$ )iemand glei%hlautete. Die 0ere%hnung, da5 na%h ge$%hehener at #olAphem auf die &rage $einer 8ippe na%h dem 8%huldigen mit )iemand antworte und $o die at 1erbergen und den 8%huldigen der 4erfolgung entziehen helfe, wirkt al$ d'nne rationali$ti$%he H'lle. >n !ahrheit 1erleugnet da$ 8ub3ekt FdA$$eu$ die eigene >dentitt, die e$ zum 8ub3ekt ma%ht und erhlt $i%h am :eben dur%h die "imikrA an$ Amorphe. <r nennt $i%h )iemand, weil #olAphem kein 8elb$t i$t, und die 4erwirrung 1on )ame und 8a%he 1erwehrt e$ dem betrogenen 0arbaren, der 8%hlinge $i%h zu entziehen: $ein =uf al$ der na%h 4ergeltung bleibt magi$%h gebunden an den )amen de$$en, an dem er $i%h r%hen will, und die$er )ame 1erurteilt den =uf zur Fhnma%ht. Denn indem FdA$$eu$ dem )amen die >ntention einlegt, hat er ihn dem magi$%hen 0erei%h entzogen. 8eine 8elb$tbehauptung aber i$t wie in der ganzen <pop@e, wie in aller (i1ili$ation, 8elb$t1erleugnung. Damit gert da$ 8elb$t in eben den zwang$haften (irkel de$ )aturzu$ammenhange$, dem e$ dur%h Anglei%hung zu entrinnen tra%htet. Der um $einer $elb$t willen )iemand $i%h nennt und die Anhnelung an den )atur$tand al$ "ittel zur )aturbeherr$%hung manipuliert, 1erfllt der HAbri$. Der li$tige FdA$$eu$ kann ni%ht ander$: auf der &lu%ht, no%h im 0annkrei$ der $%hleudernden Hnde de$ =ie$en, 1erh@hnt er ihn ni%ht blo5, $ondern offenbart ihm $einen wahren )amen und $eine Herkunft, al$ htte 'ber ihn, den allemal eben gerade <ntronnenen, die 4orwelt no%h $ol%he "a%ht, da5 er, einmal )iemand gehei5en, f'r%hten m'5te, )iemand wieder zu werden, wenn er ni%ht die eigene >dentitt 1erm@ge de$ magi$%hen !orte$ wiederher$tellt, da$ 1on rationaler >dentitt gerade abgel@$t ward. Die &reunde $u%hen ihn 1or der Dummheit zu bewahren, al$ ge$%heit $i%h zu bekennen, aber e$ gelingt ihnen ni%ht, und mit genauer )ot entgeht er den &el$bl@%ken, whrend die )ennung $eine$ )amen$ wahr$%heinli%h den Ha5 de$ #o$eidon der kaum al$ allwi$$end 1orge$tellt i$t- auf ihn lenkt. Die :i$t, die darin be$teht, da5 der 7luge die 6e$talt der Dummheit annimmt, $%hlgt in Dummheit um, $obald er die$e 6e$talt aufgibt. Da$ i$t die Dialektik der 0ered$amkeit. 4on der Antike bi$ zum &a$%hi$mu$ hat man Homer da$ 6e$%hwtz 1orgeworfen, da$ der Helden $owohl wie de$ <rzhler$. Alten und neuen 8partanern 3edo%h hat der >onier propheti$%h darin 'berlegen $i%h gezeigt, da5 er da$ 4erhngni$ dar$tellte, wel%he$ die =ede de$ :i$tigen, de$ "ittel$mann$ 'ber die$en bringt. Die =ede, wel%he die phA$i$%he 6ewalt 'ber1orteilt, 1ermag ni%ht innezuhalten. >hr &lu5 begleitet al$ #arodie den 0ewu5t$ein$$trom, Denken $elber: de$$en unbeirrte Autonomie gewinnt ein "oment 1on )arrheit- da$ mani$%he-, wenn $ie dur%h =ede in =ealitt eintritt, al$ wren Denken und =ealitt glei%hnamig, whrend do%h 3ene$ blo5 dur%h Di$tanz 6ewalt hat 'ber die$e. 8ol%he Di$tanz i$t aber zuglei%h :eiden. Darum i$t der 6e$%heite - dem

8pri%hwort entgegen - immer in 4er$u%hung, zu1iel zu reden. >hn be$timmt ob3ekti1 die Ang$t, e$ m@%hte, wenn er den hinflligen 4orteil de$ !ort$ gegen die 6ewalt ni%ht unabl$$ig fe$thlt, 1on die$er der 4orteil ihm wieder entzogen werden. Denn da$ !ort wei5 $i%h al$ $%hw%her denn die )atur, die e$ betrog. (u1iel =eden l5t 6ewalt und ;nre%ht al$ da$ eigene #rinzip dur%h$%heinen und reizt $o den, der zu f'r%hten i$t, genau $tet$ zur gef'r%hteten Handlung. Der mAthi$%he (wang de$ !ort$ in der 4orzeit wird perpetuiert in dem ;nheil, wel%he$ da$ aufgeklrte !ort gegen $i%h $elber herbeizieht. ;dei$, der zwang$haft $i%h al$ FdA$$eu$ einbekennt, trgt bereit$ die ('ge de$ 2uden, der no%h in der ode$ang$t auf die ?berlegenheit po%ht, die au$ der ode$ang$t $tammt, und die =a%he am "ittel$mann $teht ni%ht er$t am <nde der b'rgerli%hen 6e$ell$%haft $ondern an ihrem Anfang al$ die negati1e ;topie, der 3egli%he 6ewalt immer wieder zu$trebt. 6egen'ber den <rzhlungen 1om <ntrinnen au$ dem "Atho$ al$ der 0arbarei de$ "en$%henfre$$er$ wei$t die (auberge$%hi%hte 1on der 7irke wieder auf die eigentli%h magi$%he 8tufe. "agie de$integriert da$ 8elb$t, da$ ihr wieder 1erfllt und damit in eine ltere biologi$%he 6attung zur'%kge$to5en wird. Die 6ewalt $einer Aufl@$ung i$t abermal$ eine de$ 4erge$$en$. 8ie ergreift mit der fe$ten Frdnung der (eit den fe$ten !illen de$ 8ub3ekt$, der an 3ener Frdnung $i%h au$ri%htet. 7irke 1erf'hrt die "nner, dem rieb $i%h zu 'berla$$en, und 1on 3eher hat man die ierge$talt der 4erf'hrten damit in (u$ammenhang gebra%ht und 7irke zum #rototAp der Hetre gema%ht, moti1iert wohl dur%h die 4er$e de$ Herme$, die ihr al$ 8elb$t1er$tndli%hkeit die eroti$%he >nitiati1e zu$%hieben: G8ieh, die <r$%hro%kene, wird 3etzt n@tigen, da5 du di%h lager$t. / Dann ni%ht lnger hinfort di%h ge$trubt 1or dem :ager der 6@ttin.HID,J Die 8ignatur der 7irke i$t (weideutigkeit, wie $ie denn in der Handlung na%heinander al$ 4erderberin und Helferin auftritt9 (weideutigkeit wird $elb$t 1on ihrem 8tammbaum au$gedr'%kt: $ie i$t die o%hter de$ Helio$ und die <nkelin de$ Fkeano$I.TJ. ;nge$%hieden $ind in ihr die <lemente &euer und !a$$er, und e$ i$t die$e ;nge$%hiedenheit al$ 6egen$atz zum #rimat eine$ be$timmten A$pekt$ der )atur - $ei*$ de$ m'tterli%hen, $ei*$ de$ patriar%halen -, wel%he da$ !e$en 1on #romi$kuitt, da$ Hetri$%he au$ma%ht, wider$%heinend no%h im 0li%k der Dirne, dem feu%hten =eflex de$ 6e$tirn$I.+J. Die Hetre gewhrt 6l'%k und zer$t@rt die Autonomie de$ 0egl'%kten, da$ i$t ihre (weideutigkeit. Aber $ie 1erni%htet ihn ni%ht notwendig: $ie hlt eine ltere &orm 1on :eben fe$tI.LJ. 6lei%h den :otophagen tut 7irke ihren 6$ten ni%ht$ @dli%he$ an, und no%h 3ene, die ihr zu wilden ieren wurden, $ind friedli%h: G=ing$ au%h waren umher 0ergw@lf* und mhnige :@wen, / !el%he $ie $elb$t um$%huf, da $%hdli%he 8fte $ie darbot. / Do%h ni%ht $t'rzeten 3en* auf die "nner $i%h, $ondern wie $%hmei%helnd / 8tanden mit langem 8%hwanze die ring$ anwedelnden aufre%ht. / 8o wie wohl Hau$hunde den Herrn, der 1om 8%hmau$e zur'%kkehrt, / !edelnd um$tehn, weil immer erfreuli%he 0i$$en er mitbringt, / 8o umringten $ie dort $tarkklauige !@lf* und :@wen / !edelnd.HI.MJ Die bezauberten "en$%hen 1erhalten $i%h hnli%h wie die wilden iere, die dem 8piel de$ Frpheu$ lau$%hen. Da$ mAthi$%he 6ebot, dem $ie 1erfallen, entbindet zuglei%h die &reiheit eben der unterdr'%kten )atur in ihnen. !a$ in ihrem ='%kfall auf den "Atho$ widerrufen wird, i$t $elber "Atho$. Die ;nterdr'%kung de$ rieb$, die $ie zum 8elb$t ma%ht und 1om ier trennt, war die >ntro1er$ion der ;nterdr'%kung im hoffnung$lo$ ge$%hlo$$enen 7rei$lauf der )atur, auf den, einer lteren Auffa$$ung zufolge, der )ame 7irke an$pielt. Der gewaltttige (auber dagegen, der an die ideali$ierte ;rge$%hi%hte $ie gemahnt, bewirkt mit der ierheit, wie die >dAlle der :otophagen, den wie $ehr au%h $elber befangenen 8%hein der 4er$@hnung. !eil 3edo%h $ie einmal $%hon "en$%hen gewe$en $ind, wei5 die zi1ili$atori$%he <pop@e wa$ ihnen widerfuhr ni%ht ander$ denn al$ unheil1ollen 8turz darzu$tellen, und kaum i$t an der homeri$%hen Dar$tellung die 8pur der :u$t $elber no%h zu gewahren. 8ie wird um $o na%hdr'%kli%her getilgt, 3e zi1ili$ierter die Fpfer $elber $indI.-J. Die 6efhrten de$ FdA$$eu$ werden ni%ht wie fr'here 6$te zu

heiligen 6e$%h@pfen der !ildni$, $ondern zu unreinen Hau$tieren, zu 8%hweinen. 4iellei%ht $pielt in der 6e$%hi%hte 1on der 7irke da$ 6ed%htni$ an den %hthoni$%hen 7ult der Demeter herein, der da$ 8%hwein heilig warI.OJ. 4iellei%ht i$t e$ aber au%h der 6edanke an die men$%henhnli%he Anatomie de$ 8%hwein$ und an $eine )a%ktheit, der da$ "oti1 erklrt: al$ lge bei den >oniern 'ber der 4ermi$%hung mit dem Bhnli%hen da$ glei%he abu, da$ bei den 2uden $i%h erhielt. "an mag endli%h an da$ 4erbot de$ 7annibali$mu$ denken, da, wie bei 2u1enal, immer wieder der 6e$%hma%k 1on "en$%henflei$%h al$ dem der 8%hweine hnli%h be$%hrieben wird. 2edenfall$ hat $pterhin alle (i1ili$ation mit 4orliebe die3enigen 8%hweine genannt, deren rieb auf andere :u$t $i%h be$innt al$ die 1on der 6e$ell$%haft f'r ihre (we%ke $anktionierte. (auber und 6egenzauber bei der 4erwandlung der 6efhrten $ind an 7raut und !ein gebunden, =au$%h und <rwa%hen an$ =ie%hen al$ den immer mehr unterdr'%kten und 1erdrngten 8inn, der wie dem 6e$%hle%ht $o dem <ingedenken der 4orzeit am n%h$ten liegtI.DJ. >m 0ilde de$ 8%hwein$ aber i$t 3ene$ 6l'%k de$ 6eru%h$ ent$tellt $%hon zum unfreien 8%hn'ffelnI..J de$$en, der die )a$e am 0oden hat und de$ aufre%hten 6ange$ $i%h begibt. <$ i$t, al$ wiederhole die zaubernde Hetre in dem =itual, dem $ie die "nner unterwirft, no%hmal$ 3ene$, dem die patriar%hale 6e$ell$%haft $ie $elber immer auf$ neue unterwirft. 6lei%h ihr $ind unterm Dru%k der (i1ili$ation &rauen 1orab geneigt, da$ zi1ili$atori$%he ;rteil 'ber die &rau $i%h zu eigen zu ma%hen und den 8exu$ zu diffamieren. >n der Au$einander$etzung 1on Aufklrung und "Atho$, deren 8puren die <pop@e aufbewahrt, i$t die m%htige 4erf'hrerin zuglei%h $%hon $%hwa%h, ob$olet, angreifbar und bedarf der h@rigen iere al$ ihrer <$korteI.RJ. Al$ =epr$entantin der )atur i$t die &rau in der b'rgerli%hen 6e$ell$%haft zum =t$elbild 1on ;nwider$tehli%hkeitI.,J und Fhnma%ht geworden. 8o $piegelt $ie der Herr$%haft die eitle :'ge wider, die an$telle der 4er$@hnung der )atur deren ?berwindung $etzt. Die <he i$t der mittlere !eg der 6e$ell$%haft, damit $i%h abzufinden: die &rau bleibt die Fhnm%htige, indem ihr die "a%ht nur 1ermittelt dur%h den "ann zufllt. <twa$ da1on zei%hnet $i%h in der )iederlage der hetri$%hen 6@ttin der FdA$$ee ab, whrend die au$gebildete <he mit #enelope, literari$%h 3'nger, eine $ptere 8tufe der Fb3ekti1itt patriar%haler <inri%htung repr$entiert. "it dem Auftreten de$ FdA$$eu$ in Ba nimmt der Doppel$inn im 4erhltni$ de$ "anne$ zur &rau, 8ehn$u%ht und 6ebot, bereit$ die &orm eine$ dur%h 4ertrge ge$%h'tzten au$%he$ an. <nt$agung i$t daf'r die 4orau$$etzung. FdA$$eu$ wider$teht dem (auber der 7irke. Darum wird ihm gerade zuteil, wa$ ihr (auber nur trug1oll denen 1erhei5t, die ihr ni%ht wider$tehen. FdA$$eu$ $%hlft mit ihr. (u1or aber 1erhlt er $ie zum gro5en <ide der 8eligen, zum olAmpi$%hen. Der <id $oll den "ann 1or der 4er$t'mmelung $%h'tzen, der =a%he f'r$ 4erbot der #romi$kuitt und f'r die mnnli%he Herr$%haft, die ihrer$eit$ al$ permanenter rieb1erzi%ht die 8elb$t1er$t'mmelung de$ "anne$ $Amboli$%h no%h 1ollzieht. Dem, der ihr wider$tand, dem Herrn, dem 8elb$t, dem 7irke um $einer ;n1erwandelbarkeit willen 1orwirft, er tr'ge Gim 0u$en ein Herz 1on unreizbarem 8tarr$innHIRTJ, will 7irke zu !illen $ein: GAuf denn, $te%ke da$ 8%hwert in die 8%heide dir9 la5 dann zuglei%h un$ / ;n$ere :ager be$teigen, damit wir, beide 1ereinigt / Hier dur%h :ager und :iebe, 4ertraun zu einander gewinnen.HIR+J Auf die :u$t, die $ie gewhrt, $etzt $ie den #rei$, da5 die :u$t 1er$%hmht wurde9 die letzte Hetre bewhrt $i%h al$ er$ter weibli%her Eharakter. 0eim ?bergang 1on der 8age zur 6e$%hi%hte lei$tet $ie einen ent$%heidenden 0eitrag zur b'rgerli%hen 7lte. >hr 4erhalten praktiziert da$ :iebe$1erbot, da$ $pterhin um $o m%htiger $i%h dur%hge$etzt hat, 3e mehr :iebe al$ >deologie 'ber den Ha5 der 7onkurrenten betr'gen mu5te. >n der !elt de$ au$%he$ hat der unre%ht, der mehr gibt9 der :iebende aber i$t allemal der mehr :iebende. !hrend da$ Fpfer, da$ er bringt, glorifiziert wird, wa%ht man eifer$'%htig dar'ber, da5 dem :iebenden da$ Fpfer ni%ht er$part bleibe. 6erade in der :iebe $elber wird der :iebende in$ ;nre%ht ge$etzt und be$traft. Die

;nfhigkeit zur Herr$%haft 'ber $i%h und andere, die $eine :iebe bezeugt, i$t 6rund genug, ihm die <rf'llung zu 1erweigern. "it der 6e$ell$%haft reproduziert $i%h erweitert die <in$amkeit. )o%h in den zarte$ten 4erzweigungen de$ 6ef'hl$ $etzt der "e%hani$mu$ $i%h dur%h, bi$ :iebe $elber, um 'berhaupt no%h zum andern finden zu k@nnen, $o $ehr zur 7lte getrieben wird, da5 $ie 'ber der eigenen 4erwirkli%hung zerfllt. - Die 7raft 7irke$, wel%he die "nner al$ H@rige $i%h unterwirft, geht 'ber in ihre H@rigkeit dem gegen'ber, der al$ <nt$agender ihr die ;nterwerfung aufk'ndigte. Der <influ5 auf )atur, den der Di%hter der 6@ttin 7irke zu$%hreibt, $%hrumpft zu$ammen zur prie$terli%hen !ei$$agung und gar zur klugen 4orau$$i%ht in kommende nauti$%he 8%hwierigkeiten. Da$ lebt fort in der &ratze der weibli%hen 7lugheit. Die #rophezeiungen der depotenzierten (auberin 'ber 8irenen, 8zAlla und EharAbdi$ kommen am <nde do%h wieder nur der mnnli%hen 8elb$terhaltung zugute. !ie teuer 3edo%h die Her$tellung geordneter 6eneration$1erhltni$$e zu $tehen kam, da1on 1erraten einige$ nur die dunklen 4er$e, die da$ 4erhalten der &reunde be$%hreiben, die 7irke im Auftrag ihre$ 4ertrag$herrn zur'%k1erwandelt. <r$t hei5t e$: G"nner wurden $ie $%hnell und 3'ngere, denn $ie gewe$en, / Au%h weit $%h@nerer 0ildung und weit erhabneren An$ehn$.HIRLJ Aber die al$o 0e$ttigten und in ihrer "nnli%hkeit 0e$trkten $ind ni%ht gl'%kli%h: GAlle dur%hdrang !ehmut, $'5$%hmerzende, da5 die 0ehau$ung / =ing$ 1on 7lagen er$%holl.HIRMJ 8o mag da$ lte$te Ho%hzeit$lied geklungen haben, die 0egleitung zum "ahle, da$ die rudimentre <he zelebriert, die ein 2ahr whrt. Die eigentli%he mit #enelope hat mit 3ener mehr gemein$am, al$ $i%h 1ermuten lie5e. Dirne und <hefrau $ind die 7omplemente der weibli%hen 8elb$tentfremdung in der patriar%halen !elt: die <hefrau 1errt :u$t an die fe$te Frdnung 1on :eben und 0e$itz, whrend die Dirne, wa$ die 0e$itzre%hte der 6attin unbe$etzt la$$en, al$ deren geheime 0unde$geno$$in no%hmal$ dem 0e$itz1erhltni$ unter$tellt und :u$t 1erkauft. 7irke wie 7alAp$o, die 0uhlerinnen, werden, mAthi$%hen 8%hi%k$al$m%htenIR-J wie b'rgerli%hen Hau$frauen glei%h, $%hon al$ em$ige !eberinnen eingef'hrt, whrend #enelope wie eine Dirne den Heimgekehrten mi5traui$%h ab$%htzt, ob er ni%ht wirkli%h nur ein alter 0ettler oder gar ein abenteuernder 6ott $ei. Die 1ielger'hmte !iedererkennung$$zene mit FdA$$eu$ freili%h i$t wahrhaft patrizi$%her Art: G:ange 1er$tummt $a5 3ene, denn ganz nahm 8taunen ihr Herz ein. / 0ald nun fand $ie ihn hnli%h, genau an$%hauend da$ Antlitz, / 0ald mi5kannte $ie wieder, da $%hle%hte 6ewand* ihn umh'llet.HIROJ 7eine $pontane =egung kommt auf, $ie will nur keinen &ehler begehen, kann e$ $i%h au%h unterm Dru%k der auf ihr la$tenden Frdnung kaum ge$tatten. Der 3unge elema%ho$, der $i%h no%h ni%ht re%ht $einer zuk'nftigen 8tellung angepa5t hat, rgert $i%h dar'ber, f'hlt $i%h aber do%h $%hon "ann$ genug, die "utter zure%htzuwei$en. Der 4orwurf de$ 8tarr$inn$ und der Hrte, den er gegen $ie erhebt, i$t genau der glei%he, den 7irke zu1or gegen FdA$$eu$ 1orbra%hte. "a%ht die Hetre die patriar%hale !ertordnung $i%h zu eigen, $o i$t die monogame 6attin $elb$t damit ni%ht zufrieden und ruht ni%ht, bi$ $ie $i%h dem mnnli%hen Eharakter $elber glei%hgema%ht hat. 8o 1er$tndigen $i%h die 4erheirateten. Der e$t, dem $ie den Heimkehrenden unterzieht, hat zum >nhalt die un1err'%kbare 8tellung de$ <hebett$, da$ der 6atte in $einer 2ugend um einen Plbaum zimmerte, 8Ambol der <inheit 1on 6e$%hle%ht und 0e$itz. "it r'hrender 8%hlauheit redet $ie, al$ k@nne die$ 0ett 1on $einer 8telle bewegt werden, und Gunmut$1ollH antwortet ihr der 6emahl mit der um$tndli%hen <rzhlung 1on $einer dauerhaften 0a$telei: al$ prototApi$%her 0'rger hat er in $einer 8martheit ein hobbA. <$ be$tehe in der !iederholung handwerkli%her Arbeit, 1on der er im =ahmen der differenzierten <igentum$1erhltni$$e notwendig lng$t au$genommen i$t. <r erfreut $i%h ihrer, weil die &reiheit, da$ ihm ?berfl'$$ige zu tun, ihm die 4erf'gung$gewalt 'ber 3ene be$ttigt, die $ol%he Arbeiten 1erri%hten m'$$en, wenn $ie leben wollen. Daran erkennt ihn die $innige #enelopeia und $%hmei%helt ihm mit dem :ob $eine$ exzeptionellen 4er$tande$. An die 8%hmei%helei aber, in der $%hon etwa$ 1om Hohn $te%kt, f'gen in 3her

($ur, dur%hbre%hend, die !orte $i%h an, die den 6rund f'r alle$ :eiden der 6atten im )eid der 6@tter auf 3ene$ 6l'%k $u%hen, da$ nur 1on <he 1erb'rgt wird, den be$ttigten 6edanken der DauerHIRDJ: GDie <wigen gaben un$ <lend / !el%he zu gro5 e$ gea%htet, da5 wir bei$ammen in <intra%ht / ;n$ der 2ugend erfreuten und $anft annahten dem Alter.HIR.J <he hei5t ni%ht blo5 die 1ergeltende Frdnung de$ :ebendigen, $ondern au%h: $olidari$%h, gemein$am dem od $tandhalten. 4er$@hnung w%h$t in ihr um ;nterwerfung, wie in der 6e$%hi%hte bi$her $tet$ da$ Humane gerade und allein am 0arbari$%hen gedeiht, da$ 1on Humanitt 1erh'llt wird. Dingt der 4ertrag zwi$%hen den 6atten m'h$am nur eben uralte &eind$%haft ab, $o 1er$%hwinden do%h dann die friedli%h Alternden im 0ild 1on #hilemon und 0au%i$, wie der =au%h de$ Fpferaltar$ $i%h 1erwandelt in den heil$amen de$ Herd$. !ohl geh@rt die <he zum ;rge$tein de$ "Atho$ auf dem 6runde 1on (i1ili$ation. Aber ihre mAthi$%he Hrte und &e$tigkeit entragt dem "Atho$ wie da$ kleine >n$elrei%h dem unendli%hen "eer. Die u5er$te 8tation der eigentli%hen >rrfahrt i$t keine $ol%he (uflu%ht$$ttte. <$ i$t der Hade$. Die 0ilder, die der Abenteurer in der er$ten )ekAia an$%haut, $ind 1orweg 3ene matriar%halenIRRJ, wel%he die :i%htreligion 1erbannt: na%h der eigenen "utter, der gegen'ber FdA$$eu$ zur patriar%halen zwe%k1ollen Hrte $i%h zwingtIR,J, die uralten Heldinnen. 2edo%h da$ 0ild der "utter i$t ohnm%htig, blind und $pra%hlo$I,TJ, ein !ahngebild glei%hwie die epi$%he <rzhlung in den "omenten, in denen $ie die 8pra%he an$ 0ild prei$gibt. <$ bedarf de$ geopferten 0lut$ al$ ;nterpfande$ lebendiger <rinnerung, um dem 0ilde die 8pra%he zu 1erleihen, dur%h die e$, wie immer au%h 1ergebli%h und ephemer, der mAthi$%hen 8tummheit $i%h entringt. <r$t indem 8ub3ekti1itt in der <rkenntni$ der )i%htigkeit der 0ilder ihrer $elb$t m%htig wird, gewinnt $ie Anteil an der Hoffnung, wel%he die 0ilder 1ergebli%h blo5 1er$pre%hen. Da$ gelobte :and de$ FdA$$eu$ i$t ni%ht da$ ar%hai$%he 0ilderrei%h. Alle die 0ilder geben ihm endli%h al$ 8%hatten in der otenwelt ihr wahre$ !e$en frei, den 8%hein. <r wird ihrer ledig, na%hdem er einmal al$ ote $ie erkannt und mit der herri$%hen 6e$te der 8elb$terhaltung 1om Fpfer fortgewie$en hat, da$ er nur denen zukommen l5t, die ihm !i$$en gewhren, dien$tbar $einem :eben, darin die 6ewalt de$ "Atho$ nur no%h al$ >magination, in 6ei$t 1er$etzt, $i%h behauptet. Da$ otenrei%h, wo die depotenzierten "Athen $i%h 1er$ammeln, i$t der Heimat am fern$ten. )ur in der u5er$ten &erne kommuniziert e$ mit ihr. &olgt man 7ir%hhoff in der Annahme, da5 der 0e$u%h de$ FdA$$eu$ in der ;nterwelt zur lte$ten, eigentli%h $agenhaften 8%hi%ht de$ <po$ geh@rtI,+J, $o i$t e$ die$e lte$te 8%hi%ht zuglei%h, in wel%her ein (ug - $o wie in der ?berlieferung 1on den ;nterwelt$fahrten de$ Frpheu$ und de$ Herakle$ - 'ber den "Atho$ am ent$%hieden$ten hinau$geht, wie denn da$ "oti1 der 8prengung der H@llenpforten, der Ab$%haffung de$ ode$ die inner$te (elle 3egli%hen antimAthologi$%hen 6edenken$ au$ma%ht. Die$ AntimAthologi$%he i$t enthalten in der !ei$$agung de$ eire$ia$ 1on der m@gli%hen 4er$@hnung de$ #o$eidon. FdA$$eu$ $oll ein =uder 'ber der 8%hulter tragend wandern und wandern, bi$ er zu "en$%hen gelangt, Gwel%he da$ "eer ni%ht / 7ennen und nimmer mit 8alz gew'rzete 8pei$e genie5enHI,LJ. !enn ihm ein !anderer begegnet und ihm $agt, er tr'ge eine !urf$%haufel 'ber der 8%hulter, $o $ei der re%hte Frt errei%ht, um dem #o$eidon da$ 1er$@hnende Fpfer zu bringen. Der 7ern der !ei$$agung i$t da$ 4erkennen de$ =uder$ al$ 8%haufel. <$ mu5 dem >onier al$ bezwingend komi$%h er$%hienen $ein. Die$e 7omik aber, 1on der die 4er$@hnung abhngig gema%ht wird, kann ni%ht "en$%hen zube$timmt $ein, $ondern dem z'rnenden #o$eidonI,MJ. Da$ "i51er$tndni$ $oll den grimmigen <lementargott zum :a%hen bringen, auf da5 in $einem 6el%hter der (orn $i%h l@$e. Da$ wre ein Analogon zum =ate der )a%hbarin bei 6rimm, wie eine "utter den !e%h$elbalg lo$werden k@nne: G8ie $ollte den !e%h$elbalg in die 7'%he tragen, auf den Herd $etzen, &euer anma%hen und in zwei <ier$%halen !a$$er ko%hen: da$ bringe den !e%h$elbalg zum

:a%hen, und wenn er la%he, dann $ei e$ au$ mit ihm.HI,-J >$t :a%hen bi$ heute da$ (ei%hen der 6ewalt, der Au$bru%h blinder, 1er$to%kter )atur, $o hat e$ do%h da$ entgegenge$etzte <lement in $i%h, da5 mit :a%hen die blinde )atur ihrer $elb$t al$ $ol%her gerade innewerde und damit der zer$t@renden 6ewalt $i%h begebe. Die$er Doppel$inn de$ :a%hen$ $teht dem de$ )amen$ nahe, und 1iellei%ht $ind die )amen ni%ht$ al$ 1er$teinerte 6el%hter, $o wie heute no%h die 8pitznamen, die einzigen, in denen etwa$ 1om ur$pr'ngli%hen Akt der )amengebung fortlebt. :a%hen i$t der 8%huld der 8ub3ekti1itt 1er$%hworen, aber in der 8u$pen$ion de$ =e%ht$, die e$ anmeldet, deutet e$ au%h 'ber die 4er$tri%ktheit hinau$. <$ 1er$pri%ht den !eg in die Heimat. Heimweh i$t e$, da$ die Abenteuer entbindet, dur%h wel%he 8ub3ekti1itt, deren ;rge$%hi%hte die FdA$$ee gibt, der 4orwelt entrinnt. Da5 der 0egriff der Heimat dem "Atho$ entgegen$teht, den die &a$%hi$ten zur Heimat uml'gen m@%hten, darin i$t die inner$te #aradoxie der <pop@e be$%hlo$$en. <$ $%hlgt $i%h darin die <rinnerung an 6e$%hi%hte nieder, wel%he 8e5haftigkeit, die 4orau$$etzung aller Heimat, auf$ nomadi$%he (eitalter folgen lie5. !enn die fe$te Frdnung de$ <igentum$, die mit der 8e5haftigkeit gegeben i$t, die <ntfremdung der "en$%hen begr'ndet, in der alle$ Heimweh und alle 8ehn$u%ht na%h dem 1erlorenen ;rzu$tand ent$pringt, dann i$t e$ do%h zuglei%h 8e5haftigkeit und fe$te$ <igentum, an dem allein der 0egriff 1on Heimat $i%h bildet, auf den alle 8ehn$u%ht und alle$ Heimweh $i%h ri%htet. Die Definition de$ )o1ali$, derzufolge alle #hilo$ophie Heimweh $ei, behlt re%ht nur, wenn die$ Heimweh ni%ht im #hanta$ma eine$ 1erlorenen Blte$ten aufgeht, $ondern die Heimat, )atur $elber al$ da$ dem "Atho$ er$t Abgezwungene 1or$tellt. Heimat i$t da$ <ntronnen$ein. Darum i$t der 4orwurf, die homeri$%hen 8agen $eien 3ene, Gdie der <rde $i%h entfernenH, eine 0'rg$%haft ihrer !ahrheit. G8ie kehren zu der "en$%hheit $i%h.HI,OJ Die 4er$etzung der "Athen in den =oman, wie $ie in der Abenteuererzhlung $i%h 1ollzieht, 1erfl$%ht ni%ht $owohl 3ene, al$ da5 $ie den "Atho$ mitrei5t in die (eit, den Abgrund aufde%kend, der ihn 1on Heimat und 4er$@hnung trennt. &ur%htbar i$t die =a%he, die (i1ili$ation an der 4orwelt 'bt, und in ihr, wie $ie bei Homer da$ gr5li%h$te Dokument im 0eri%ht 1on der 4er$t'mmelung de$ (iegenhirten "elanthio$ gefunden hat, glei%ht $ie der 4orwelt $elber. !odur%h $ie 3ener entragt, i$t ni%ht der >nhalt der beri%hteten aten. <$ i$t die 8elb$tbe$innung, wel%he 6ewalt innehalten l5t im Augenbli%k der <rzhlung. =ede $elber, die 8pra%he in ihrem 6egen$atz zum mAthi$%hen 6e$ang, die "@gli%hkeit, da$ ge$%hehene ;nheil erinnernd fe$tzuhalten, i$t da$ 6e$etz de$ homeri$%hen <ntrinnen$. )i%ht um$on$t wird der entrinnende Held al$ <rzhlender immer wieder eingef'hrt. Die kalte Di$tanz der <rzhlung, die no%h da$ 6rauenhafte 1ortrgt, al$ wre e$ zur ;nterhaltung be$timmt, l5t zuglei%h da$ 6rauen er$t her1ortreten, da$ im :iede zum 8%hi%k$al feierli%h $i%h 1erwirrt. Da$ >nnehalten in der =ede aber i$t die ($ur, die 4erwandlung de$ 0eri%hteten in lng$t 4ergangene$, kraft deren der 8%hein 1on &reiheit aufblitzt, den (i1ili$ation $eitdem ni%ht mehr ganz au$gel@$%ht hat. >m NN>>. 6e$ang der FdA$$ee wird die 8trafe be$%hrieben, die der 8ohn de$ >n$elk@nig$ an den treulo$en "gden, den in$ Hetrentum (ur'%kgefallenen, 1oll$tre%ken l5t. "it unger'hrter 6ela$$enheit, unmen$%hli%h wie nur die impa$$ibilitQ der gr@5ten <rzhler de$ neunzehnten 2ahrhundert$, wird da$ :o$ der 6ehenkten darge$tellt und au$dru%k$lo$ dem od 1on 4@geln in der 8%hlinge 1ergli%hen, mit 3enem 8%hweigen, de$$en <r$tarrung der wahre =e$t aller =ede i$t. Daran $%hlie5t $i%h der 4er$, der beri%htet, die aneinander 6ereihten Gzappelten dann mit den &'5en ein wenige$, aber ni%ht langeHI,DJ. Die 6enauigkeit de$ 0e$%hreiber$, die $%hon die 7lte 1on Anatomie und 4i1i$ektion au$$trahltI,.J, f'hrt romanm5ig #rotokoll 'ber die (u%kung der ;nterworfenen, die im (ei%hen 1on =e%ht und 6e$etz in 3ene$ =ei%h hinabge$to5en werden, au$ dem der =i%hter FdA$$eu$ entkam. Al$ 0'rger, der der Hinri%htung na%h$innt, tr@$tet Homer $i%h und die (uh@rer, die eigentli%h :e$er $ind, mit der ge$i%herten &e$t$tellung, da5 e$ ni%ht lange whrte, ein Augenbli%k und alle$ war 1or'berI,RJ. Aber na%h dem G)i%ht langeH $teht der innere &lu5 der <rzhlung $till. )i%ht

langeS fragt die 6e$te de$ <rzhler$ und $traft $eine 6ela$$enheit :'gen. >ndem $ie den 0eri%ht aufhlt, 1erwehrt $ie e$, die 6eri%hteten zu 1erge$$en, und de%kt die unnennbare ewige /ual der einen 8ekunde auf, in der die "gde mit dem od kmpfen. Al$ <%ho bleibt 1om G)i%ht langeH ni%ht$ zur'%k al$ da$ /uo u$Cue tandem, da$ die $pteren =hetoren ni%ht$ahnend entweihten, indem $ie die 6eduld $i%h $elber zu$pra%hen. Hoffnung aber kn'pft $i%h im 0eri%ht 1on der ;ntat daran, da5 e$ $%hon lange her i$t. &'r die 4er$tri%kung 1on ;rzeit, 0arbarei und 7ultur hat Homer die tr@$tende Hand im <ingedenken 1on <$ war einmal. <r$t al$ =oman geht da$ <po$ in$ "r%hen 'ber. <xkur$ >>. 2uliette oder Aufklrung und "oral Aufklrung i$t in 7ant$ !orten Gder Au$gang de$ "en$%hen au$ $einer $elb$t1er$%huldeten ;nm'ndigkeit. ;nm'ndigkeit i$t da$ ;n1erm@gen, $i%h $eine$ 4er$tande$ ohne :eitung eine$ anderen zu bedienen.HI,,J G4er$tand ohne :eitung eine$ anderenH i$t 1on 4ernunft geleiteter 4er$tand. Da$ hei5t ni%ht$ andere$, al$ da5 er 1erm@ge der eigenen 7on$eCuenz die einzelnen <rkenntni$$e zum 8A$tem zu$ammenf'gt. GDie 4ernunft hat... nur den 4er$tand und de$$en zwe%km5ige An$tellung zum 6egen$tande.HI+TTJ 8ie $etzt Geine gewi$$e kollekti1e <inheit zum (iele der 4er$tande$handlungenHI+T+J, und die$e i$t da$ 8A$tem. >hre 4or$%hriften $ind die Anwei$ungen zum hierar%hi$%hen Aufbau der 0egriffe. 0ei 7ant ni%ht ander$ al$ bei :eibniz und De$%arte$ be$teht die =ationalitt darin, Gda5 man... $owohl im Auf$teigen zu h@heren 6attungen, al$ im Herab$teigen zu niederen Arten, den $A$temati$%hen (u$ammenhang... 1ollendeHI+TLJ. Da$ G8A$temati$%heH der <rkenntni$ i$t Gder (u$ammenhang der$elben au$ einem #rinzipHI+TMJ. Denken i$t im 8inn der Aufklrung die Her$tellung 1on einheitli%her, wi$$en$%haftli%her Frdnung und die Ableitung 1on at$a%henerkenntni$ au$ #rinzipien, m@gen die$e al$ willk'rli%h ge$etzte Axiome, eingeborene >deen oder h@%h$te Ab$traktionen gedeutet werden. Die logi$%hen 6e$etze $tellen die allgemein$ten 0eziehungen innerhalb der Frdnung her, $ie definieren $ie. Die <inheit liegt in der <in$timmigkeit. Der 8atz 1om !ider$pru%h i$t da$ 8A$tem in nu%e. <rkenntni$ be$teht in der 8ub$umtion unter #rinzipien. 8ie i$t ein$ mit dem ;rteil, da$ dem 8A$tem eingliedert. Andere$ Denken al$ $ol%he$, da$ auf$ 8A$tem $i%h ri%htet, i$t direktion$lo$ oder autoritr. )i%ht$ wird 1on der 4ernunft beigetragen al$ die >dee $A$temati$%her <inheit, die formalen <lemente fe$ten begriffli%hen (u$ammenhang$. 2ede$ inhaltli%he (iel, auf da$ die "en$%hen $i%h berufen m@gen, al$ $ei e$ eine <in$i%ht der 4ernunft, i$t na%h dem $trengen 8inn der Aufklrung !ahn, :'ge, G=ationali$ierungH, m@gen die einzelnen #hilo$ophen $i%h au%h die gr@5te "'he geben, 1on die$er 7on$eCuenz hinweg auf$ men$%henfreundli%he 6ef'hl zu lenken. Die 4ernunft i$t Gein 4erm@gen..., da$ 0e$ondere au$ dem Allgemeinen abzuleitenHI+T-J. Die Homogenitt de$ Allgemeinen und 0e$onderen wird na%h 7ant dur%h den G8%hemati$mu$ de$ reinen 4er$tande$H garantiert. 8o hei5t da$ unbewu5te !irken de$ intellektuellen "e%hani$mu$, der die !ahrnehmung $%hon dem 4er$tand ent$pre%hend $trukturiert. Der 4er$tand prgt die 4er$tndli%hkeit der 8a%he, die da$ $ub3ekti1e ;rteil an ihr findet, ihr al$ ob3ekti1e /ualitt $%hon auf, ehe $ie in$ >%h no%h eintritt. Fhne $ol%hen 8%hemati$mu$, kurz ohne >ntellektualitt der !ahrnehmung, pa5te kein <indru%k zum 0egriff, keine 7ategorie zum <xemplar, e$ herr$%hte ni%ht einmal die <inheit de$ Denken$, ge$%hweige de$ 8A$tem$, auf die do%h alle$ abzielt. Die$e herzu$tellen i$t die bewu5te Aufgabe der !i$$en$%haft. !enn Galle empiri$%hen 6e$etze. . . nur be$ondere 0e$timmungen der reinen 6e$etze de$ 4er$tande$HI+TOJ $ind, mu5 die &or$%hung $tet$ darauf a%hten, da5 die #rinzipien mit den at$a%henurteilen ri%htig 1erbunden bleiben. GDie$e (u$ammen$timmung der )atur zu un$erem <rkenntni$1erm@gen wird 1on der ;rteil$kraft... a priori 1orau$ge$etzt.HI+TDJ 8ie i$t der G:eitfadenHI+T.J f'r die organi$ierte <rfahrung.

Da$ 8A$tem mu5 in Harmonie mit der )atur gehalten werden9 wie die at$a%hen au$ ihm 1orherge$agt werden, m'$$en $ie e$ be$ttigen. at$a%hen aber geh@ren der #raxi$ an9 $ie bezei%hnen 'berall den 7ontakt de$ einzelnen 8ub3ekt$ mit der )atur al$ ge$ell$%haftli%hem Fb3ekt: <rfahren i$t allemal reale$ Handeln und :eiden. >n der #hA$ik zwar i$t die !ahrnehmung, dur%h die eine heorie $i%h pr'fen l5t, gew@hnli%h auf den elektri$%hen &unken reduziert, der in der experimentellen Apparatur aufleu%htet. 8ein Au$bleiben i$t in der =egel ohne prakti$%he 7on$eCuenz, e$ zer$t@rt allein eine heorie oder allenfall$ die 7arriere de$ A$$i$tenten, dem die 4er$u%h$anordnung oblag. Die 0edingungen de$ :aboratorium$ aber $ind die Au$nahme. Denken, da$ 8A$tem und An$%hauung ni%ht in <inklang hlt, 1er$t@5t gegen mehr al$ gegen i$olierte 6e$i%ht$eindr'%ke, e$ kommt mit der realen #raxi$ in 7onflikt. )i%ht allein bleibt da$ erwartete <reigni$ au$, $ondern da$ unerwartete ge$%hieht: die 0r'%ke $t'rzt, die 8aat 1erk'mmert, die "edizin ma%ht krank. Der &unke, der am prgnante$ten den "angel an $A$temati$%hem Denken, den 4er$to5 gegen die :ogik anzeigt, i$t keine fl'%htige !ahrnehmung, $ondern der pl@tzli%he od. Da$ 8A$tem, da$ der Aufklrung im 8inne liegt, i$t die 6e$talt der <rkenntni$, die mit den at$a%hen am be$ten fertig wird, da$ 8ub3ekt am wirk$am$ten bei der )aturbeherr$%hung unter$t'tzt. 8eine #rinzipien $ind die der 8elb$terhaltung. ;nm'ndigkeit erwei$t $i%h al$ da$ ;n1erm@gen, $i%h $elb$t zu erhalten. Der 0'rger in den $ukze$$i1en 6e$talten de$ 8kla1enhalter$, freien ;nternehmer$, Admini$trator$, i$t da$ logi$%he 8ub3ekt der Aufklrung. Die 8%hwierigkeiten im 0egriff der 4ernunft, die darau$ her1orgehen, da5 ihre 8ub3ekte, die rger ein und der$elben 4ernunft, in realen 6egen$tzen $tehen, $ind in der we$tli%hen Aufklrung hinter der $%heinbaren 7larheit ihrer ;rteile 1er$te%kt. >n der 7ritik der reinen 4ernunft dagegen kommen $ie im unklaren 4erhltni$ de$ tran$zendentalen zum empiri$%hen >%h und den anderen un1er$@hnten !ider$pr'%hen zum Au$dru%k. 7ant$ 0egriffe $ind doppel$innig. 4ernunft al$ da$ tran$zendentale 'berindi1iduelle >%h enthlt die >dee eine$ freien (u$ammenleben$ der "en$%hen, in dem $ie zum allgemeinen 8ub3ekt $i%h organi$ieren und den !ider$treit zwi$%hen der reinen und empiri$%hen 4ernunft in der bewu5ten 8olidaritt de$ 6anzen aufheben. <$ $tellt die >dee der wahren Allgemeinheit dar, die ;topie. (uglei%h 3edo%h bildet 4ernunft die >n$tanz de$ kalkulierenden Denken$, da$ die !elt f'r die (we%ke der 8elb$terhaltung zuri%htet und keine anderen &unktionen kennt al$ die der #rparierung de$ 6egen$tande$ au$ blo5em 8innenmaterial zum "aterial der ;nter3o%hung. Die wahre )atur de$ 8%hemati$mu$, der Allgemeine$ und 0e$ondere$, 0egriff und <inzelfall 1on au5en aufeinander ab$timmt, erwei$t $i%h $%hlie5li%h in der aktuellen !i$$en$%haft al$ da$ >ntere$$e der >ndu$triege$ell$%haft. Da$ 8ein wird unter dem A$pekt der 4erarbeitung und 4erwaltung ange$%haut. Alle$ wird zum wiederholbaren, er$etzbaren #roze5, zum blo5en 0ei$piel f'r die begriffli%hen "odelle de$ 8A$tem$, au%h der einzelne "en$%h, 1om ier zu $%hweigen. Dem 7onflikt zwi$%hen der admini$trati1en, 1erdingli%henden !i$$en$%haft, zwi$%hen dem @ffentli%hen 6ei$t und der <rfahrung de$ <inzelnen i$t dur%h die ;m$tnde 1orgebeugt. Die 8inne $ind 1om 0egriff$apparat 3e $%hon be$timmt, be1or die !ahrnehmung erfolgt, der 0'rger $ieht a priori die !elt al$ den 8toff, au$ dem er $ie $i%h her$tellt. 7ant hat intuiti1 1orweggenommen, wa$ er$t HollAwood bewu5t 1erwirkli%hte: die 0ilder werden $%hon bei ihrer eigenen #roduktion na%h den 8tandard$ de$ 4er$tande$ 1orzen$iert, dem gem5 $ie na%hher ange$ehen werden $ollen. Die !ahrnehmung, dur%h die da$ @ffentli%he ;rteil $i%h be$ttigt findet, war 1on ihm $%hon zugeri%htet, ehe $ie no%h aufkam. 0li%kte die geheime ;topie im 0egriff der 4ernunft dur%h die zuflligen ;nter$%hiede der 8ub3ekte auf ihr 1erdrngte$ identi$%he$ >ntere$$e hin, $o ebnet die 4ernunft, wie $ie im (ug der (we%ke blo5 al$ $A$temati$%he !i$$en$%haft funktioniert, mit den ;nter$%hieden gerade da$ identi$%he >ntere$$e ein. 8ie l5t keine andere 0e$timmung gelten al$ die 7la$$ifikationen de$

ge$ell$%haftli%hen 0etrieb$. 7einer i$t ander$, al$ wozu er geworden i$t: ein brau%hbare$, erfolgrei%he$, ge$%heiterte$ "itglied 1on 0eruf$- und nationalen 6ruppen. <r i$t der beliebige =epr$entant $eine$ geographi$%hen, p$A%hologi$%hen, $oziologi$%hen Ap$. Die :ogik i$t demokrati$%h, in ihr haben die 6ro5en 1or den 7leinen dabei ni%ht$ 1orau$. 2ene geh@ren zu den #rominenten wie die$e zu den pro$pekti1en 6egen$tnden der !ohlfahrt$pflege. !i$$en$%haft im allgemeinen 1erhlt $i%h zur )atur und zu den "en$%hen ni%ht ander$ al$ die 4er$i%herung$wi$$en$%haft im be$onderen zu :eben und od. !er $tirbt, i$t glei%hg'ltig, e$ kommt auf$ 4erhltni$ der 4orflle zu den 4erpfli%htungen der 7ompanie an. Da$ 6e$etz der gro5en (ahl, ni%ht die <inzelheit kehrt in der &ormel wieder. Die ?berein$timmung de$ Allgemeinen und 0e$onderen i$t in einem >ntellekt au%h ni%ht mehr 1erborgen enthalten, der da$ 0e$ondere 3e nur al$ &all de$ Allgemeinen wahrnimmt und da$ Allgemeine nur al$ die 8eite de$ 0e$onderen, bei der e$ $i%h fa$$en und handhaben l5t. !i$$en$%haft $elb$t hat kein 0ewu5t$ein 1on $i%h, $ie i$t ein !erkzeug. Aufklrung aber i$t die #hilo$ophie, die !ahrheit mit wi$$en$%haftli%hem 8A$tem glei%h$etzt. Der 4er$u%h, die$e >dentitt zu begr'nden, den 7ant no%h au$ philo$ophi$%her Ab$i%ht unternahm, f'hrte zu 0egriffen, die wi$$en$%haftli%h keinen 8inn ergeben, weil $ie ni%ht blo5e Anwei$ungen zu "anipulationen gem5 den 8pielregeln $ind. Der 0egriff de$ 8i%h$elb$t1er$tehen$ der !i$$en$%haft wider$treitet dem 0egriff der !i$$en$%haft $elb$t. 7ant$ !erk tran$zendiert <rfahrung al$ blo5e$ Fperieren, we$halb e$ 1on der Aufklrung heute na%h $einen eigenen #rinzipien al$ dogmati$%h 1erleugnet wird. "it der 1on 7ant al$ =e$ultat 1ollzogenen 0e$ttigung de$ wi$$en$%haftli%hen 8A$tem$ al$ 6e$talt der !ahrheit be$iegelt der 6edanke $eine eigene )i%htigkeit, denn !i$$en$%haft i$t te%hni$%he ?bung, 1on =eflexion auf ihr eigene$ (iel $o weit entfernt wie andere Arbeit$arten unter dem Dru%k de$ 8A$tem$. Die "orallehren der Aufklrung zeugen 1on dem hoffnung$lo$en 8treben, an 8telle der ge$%hw%hten =eligion einen intellektuellen 6rund daf'r zu finden, in der 6e$ell$%haft au$zuhalten, wenn da$ >ntere$$e 1er$agt. Die #hilo$ophen paktieren al$ e%hte 0'rger in der #raxi$ mit den "%hten, die na%h ihrer heorie 1erurteilt $ind. Die heorien $ind kon$eCuent und hart, die "orallehren propagandi$ti$%h und $entimental, au%h wo $ie rigori$ti$%h klingen, oder $ie $ind 6ewalt$trei%he au$ dem 0ewu5t$ein der ;nableitbarkeit eben der "oral wie 7ant$ =ekur$ auf die $ittli%hen 7rfte al$ at$a%he. 8ein ;nterfangen, die #fli%ht der gegen$eitigen A%htung, wenn au%h no%h 1or$i%htiger al$ die ganze we$tli%he #hilo$ophie, au$ einem 6e$etz der 4ernunft abzuleiten, findet keine 8t'tze in der 7ritik. <$ i$t der 'bli%he 4er$u%h de$ b'rgerli%hen Denken$, die ='%k$i%ht, ohne wel%he (i1ili$ation ni%ht exi$tieren kann, ander$ zu begr'nden al$ dur%h materielle$ >ntere$$e und 6ewalt, $ublim und paradox wie keiner 1orher, und ephemer wie $ie alle. Der 0'rger, der au$ dem kanti$%hen "oti1 der A%htung 1or der blo5en &orm de$ 6e$etze$ allein einen 6ewinn $i%h entgehen lie5e, wre ni%ht aufgeklrt, $ondern aberglubi$%h - ein )arr. Die !urzel de$ kanti$%hen Fptimi$mu$, na%h dem morali$%he$ Handeln au%h dort 1ern'nftig $ei, wo da$ niedertr%htige gute Au$$i%ht habe, i$t da$ <nt$etzen 1or dem ='%kfall in die 0arbarei. 8ollte, $%hreibt 7ant im An$%hlu5 an HallerI+TRJ, eine die$er gro5en $ittli%hen 7rfte, !e%h$elliebe und A%htung, $inken, G$o w'rde dann da$ )i%ht$ Vder >mmoralittW mit aufge$perrtem 8%hlund der Vmorali$%henW !e$en ganze$ =ei%h wie einen ropfen !a$$er trinkenH. Aber die $ittli%hen 7rfte $ind 3a 7ant zufolge 1or der wi$$en$%haftli%hen 4ernunft ni%ht weniger neutrale riebe und 4erhalten$wei$en al$ die un$ittli%hen, in die $ie au%h $oglei%h um$%hlagen, wenn $ie an$tatt auf 3ene 1erborgene "@gli%hkeit auf die 4er$@hnung mit der "a%ht geri%htet $ind. Aufklrung 1erwei$t den ;nter$%hied au$ der heorie. 8ie betra%htet die :eiden$%haften Ga% $i Cuae$tio de linei$, plani$ aut de %orporibu$ e$$etHI+T,J. Die totalitre Frdnung hat damit ganz <rn$t gema%ht. 4on der 7ontrolle dur%h die eigene 7la$$e befreit, die den 6e$%hft$mann de$ neunzehnten 2ahrhundert$ bei der kanti$%hen A%htung und !e%h$elliebe

hielt, brau%ht der &a$%hi$mu$, der $einen 4@lkern die morali$%hen 6ef'hle dur%h ei$erne Di$ziplin er$part, keine Di$ziplin mehr zu wahren. <ntgegen dem kategori$%hen >mperati1 und in de$to tieferem <inklang mit der reinen 4ernunft behandelt er die "en$%hen al$ Dinge, (entren 1on 4erhalten$wei$en. 6egen den Fzean der offenen 6ewalt, der in <uropa wirkli%h hereingebro%hen i$t, hatten die Herr$%henden die b'rgerli%he !elt nur $o lange abdmmen wollen, al$ die @konomi$%he 7onzentration no%h ni%ht gen'gend fortge$%hritten war. 4orher waren nur die Armen und die !ilden den entfe$$elten kapitali$ti$%hen <lementen au$ge$etzt. Die totalitre Frdnung aber $etzt kalkulierende$ Denken ganz in $eine =e%hte ein und hlt $i%h an die !i$$en$%haft al$ $ol%he. >hr 7anon i$t die eigene blutige :ei$tung$fhigkeit. Die Hand der #hilo$ophie hatte e$ an die !and ge$%hrieben, 1on 7ant$ 7ritik bi$ zu )ietz$%he$ 6enealogie der "oral9 ein einziger hat e$ bi$ in die <inzelheiten dur%hgef'hrt. Da$ !erk de$ "arCui$ de 8ade zeigt den G4er$tand ohne :eitung eine$ anderenH, da$ hei5t, da$ 1on 0e1ormundung befreite b'rgerli%he 8ub3ekt. 8elb$terhaltung i$t da$ kon$tituti1e #rinzip der !i$$en$%haft, die 8eele der 7ategorientafel, au%h wenn $ie ideali$ti$%h deduziert werden $oll wie bei 7ant. 8elb$t da$ >%h, die $Antheti$%he <inheit der Apperzeption, die >n$tanz, die 7ant den h@%h$ten #unkt nennt, an dem man die ganze :ogik aufhngen m'$$eI++TJ, i$t in !ahrheit da$ #rodukt $owohl wie die 0edingung der materiellen <xi$tenz. Die >ndi1iduen, die $elb$t f'r $i%h zu $orgen haben, entwi%keln da$ >%h al$ die >n$tanz de$ reflektierenden 4or- und ?berbli%k$, e$ erweitert $i%h und $%hrumpft mit den Au$$i%hten wirt$%haftli%her 8elb$tndigkeit und produkti1en <igentum$ dur%h die =eihe der 6enerationen hindur%h. 8%hlie5li%h geht e$ 1on den enteigneten 0'rgern auf die totalitren ru$therrn 'ber, deren !i$$en$%haft ganz zum >nbegriff 1on =eproduktion$methoden der unterworfenen "a$$enge$ell$%haft geworden i$t. 8ade hat ihrem 8inn f'r$ #lanen ein fr'he$ Denkmal ge$etzt. Die 4er$%hw@rung der "a%hthaber gegen die 4@lker mittel$ ihrer unentwegten Frgani$ation liegt dem aufgeklrten 6ei$t $eit "a%hia1elli und Hobbe$ $o nahe wie die b'rgerli%he =epublik. &eind i$t er der Autoritt nur dann, wenn $ie ni%ht die 7raft hat, $i%h 6ehor$am zu erzwingen, der 6ewalt, die kein &aktum i$t. 8olange man da1on ab$ieht, wer 4ernunft anwendet, hat $ie ni%ht mehr Affinitt zur 6ewalt al$ zur 4ermittlung, 3e na%h der :age 1on >ndi1iduum und 6ruppen l5t $ie &rieden oder 7rieg, oleranz oder =epre$$ion al$ da$ 6egebene er$%heinen. Da $ie inhaltli%he (iele al$ "a%ht der )atur 'ber den 6ei$t, al$ 0eeintr%htigung ihrer 8elb$tge$etzgebung entlar1t, $teht $ie, formal wie $ie i$t, 3edem nat'rli%hen >ntere$$e zur 4erf'gung. Da$ Denken wird 1@llig zum Frgan, e$ i$t in )atur zur'%k1er$etzt. &'r die Herr$%henden aber werden die "en$%hen zum "aterial wie die ge$amte )atur f'r die 6e$ell$%haft. )a%h dem kurzen (wi$%hen$piel de$ :iberali$mu$, in dem die 0'rger $i%h gegen$eitig in 8%ha%h hielten, offenbart $i%h die Herr$%haft al$ ar%hai$%her 8%hre%ken in fa$%hi$ti$%h rationali$ierter 6e$talt. G"an mu5 al$oH, $agt der &'r$t 1on &ran%a1illa in einer 6e$ell$%haft beim 7@nig &erdinand 1on )eapel, Gdie religi@$en 8%himren dur%h den u5er$ten error er$etzen9 man befreie da$ 4olk 1on der &ur%ht 1or der zuk'nftigen H@lle, $o wird e$ $oglei%h, na%hdem $ie zer$t@rt i$t, allem $i%h hingeben9 aber man er$etze die$e $%himri$%he &ur%ht dur%h 8trafge$etze 1on gewaltiger 8trenge, die freili%h nur e$ $elber treffen, denn e$ allein $tiftet die ;nruhe im 8taat: allein in der unter$ten 7la$$e werden die ;nzufriedenen geboren. !a$ k'mmert den =ei%hen die 4or$tellung eine$ ('gel$, den er niemal$ an $i%h $elb$t 1er$p'rt, wenn er mit die$em leeren 8%hein da$ =e%ht erhlt, nun $einer$eit$ alle 3ene au$zupre$$en, die unter $einem 2o%h lebenS >hr werdet keinen in 3ener 7la$$e finden, der ni%ht erlaubte, da5 man den di%hte$ten 8%hatten der Arannei auf ihn lege, $olange $ie in !irkli%hkeit auf den anderen liegt.HI+++J 4ernunft i$t da$ Frgan der 7alkulation, de$ #lan$, gegen (iele i$t $ie neutral, ihr <lement i$t die 7oordination. !a$ 7ant tran$zendental begr'ndet hat, die Affinitt 1on <rkenntni$ und #lan, die der no%h in den Atempau$en dur%hrationali$ierten b'rgerli%hen <xi$tenz in allen

<inzelheiten den Eharakter unentrinnbarer (we%km5igkeit aufprgt, hat mehr al$ ein 2ahrhundert 1or dem 8port 8ade $%hon empiri$%h au$gef'hrt. Die modernen 8port$riegen, deren (u$ammen$piel genau geregelt i$t, $o da5 kein "itglied 'ber $eine =olle einen (weifel hegt und f'r 3eden ein <r$atzmann bereit $teht, finden in den $exuellen team$ der 2uliette, bei denen kein Augenbli%k ungen'tzt, keine 7@rper@ffnung 1erna%hl$$igt, keine &unktion unttig bleibt, ihr genaue$ "odell. >m 8port wie in allen (weigen der "a$$enkultur herr$%ht ange$pannte, zwe%k1olle 0etrieb$amkeit, ohne da5 der ni%ht ganz eingeweihte (u$%hauer den ;nter$%hied der 7ombinationen, den 8inn der !e%h$elflle zu erraten 1erm@%hte, der $i%h an den willk'rli%h ge$etzten =egeln mi5t. Die eigene ar%hitektoni$%he 8truktur de$ kanti$%hen 8A$tem$ k'ndigt wie die urnerpAramiden der 8ade$%hen Frgien und da$ #rinzipienwe$en der fr'hen b'rgerli%hen :ogen - ihr zAni$%he$ 8piegelbild i$t da$ $trenge =eglement der :ibertinge$ell$%haft au$ den +LT 2ournQe$ - die 1om inhaltli%hen (iel 1erla$$ene Frgani$ation de$ ge$amten :eben$ an. "ehr no%h al$ auf den 6enu5 $%heint e$ in $ol%hen 4eran$taltungen auf $einen ge$%hftigen 0etrieb, die Frgani$ation anzukommen, wie $%hon in anderen entmAthologi$ierten <po%hen, dem =om der 7ai$erzeit und der =enai$$an%e wie dem 0aro%k, da$ 8%hema der Akti1itt $%hwerer al$ ihr >nhalt wog. >n der )euzeit hat Aufklrung die >deen der Harmonie und 4ollendung au$ ihrer HApo$ta$ierung im religi@$en 2en$eit$ gel@$t und dem men$%hli%hen 8treben unter der &orm de$ 8A$tem$ al$ 7riterien gegeben. )a%hdem die ;topie, die der franz@$i$%hen =e1olution die Hoffnung 1erlieh, m%htig zuglei%h und ohnm%htig in die deut$%he "u$ik und #hilo$ophie eingegangen war, hat die etablierte b'rgerli%he Frdnung 4ernunft 1ollend$ funktionali$iert. 8ie i$t zur zwe%klo$en (we%km5igkeit geworden, die eben de$halb $i%h in alle (we%ke $pannen l5t. 8ie i$t der #lan an $i%h betra%htet. Der totalitre 8taat handhabt die )ationen. GDa$ i$t*$, erwiderte der &'r$tH, hei5t e$ bei 8ade, Gdie =egierung mu5 $elb$t die 0e1@lkerung regeln, $ie mu5 in ihren Hnden alle "ittel haben, um $ie zu 1ertilgen, wenn $ie $ie f'r%htet, um $ie zu 1ermehren, wenn $ie e$ f'r n@tig hlt, und e$ darf niemal$ ein andere$ 6lei%hgewi%ht ihrer 6ere%htigkeit geben, al$ da$ ihrer >ntere$$en oder ihrer :eiden$%haften, einzig 1erbunden mit den :eiden$%haften und >ntere$$en derer, die, wie wir ge$agt haben, 1on ihr $o 1iel "a%htf'lle erhalten haben al$ notwendig i$t, um die eigene zu 1er1ielfa%hen.HI++LJ Der &'r$t wei$t den !eg, den der >mperiali$mu$, al$ die fur%htbar$te 6e$talt der =atio, $eit 3e be$%hritten hat. G ... )ehmt dem 4olk, da$ ihr unter3o%hen wollt, $einen 6ott und demorali$iert e$9 $olange e$ keinen anderen 6ott al$ eu%h anbetet, keine anderen 8itten al$ die euren hat, werdet ihr immer $ein Herr bleiben... la5t ihm daf'r $elb$t die au$gedehnte$te 1erbre%heri$%he &higkeit9 be$traft e$ niemal$, al$ wenn $eine 8ta%heln $i%h gegen eu%h $elb$t kehren.HI++MJ Da die 4ernunft keine inhaltli%hen (iele $etzt, $ind die Affekte alle glei%h weit 1on ihr entfernt. 8ie $ind blo5 nat'rli%h. Da$ #rinzip, demzufolge die 4ernunft allem ;n1ern'nftigen blo5 entgegenge$etzt i$t, begr'ndet den wahren 6egen$atz zwi$%hen Aufklrung und "Athologie. Die$e kennt den 6ei$t nur al$ den in die )atur 1er$enkten, al$ )aturma%ht. !ie die 7rfte drau5en $ind ihr die =egungen im >nneren lebendige "%hte g@ttli%hen oder dmoni$%hen ;r$prung$. Aufklrung dagegen nimmt (u$ammenhang, 8inn, :eben ganz in die 8ub3ekti1itt zur'%k, die $i%h in $ol%her (ur'%knahme eigentli%h er$t kon$tituiert. 4ernunft i$t ihr da$ %hemi$%he Agen$, da$ die eigene 8ub$tanz der Dinge in $i%h auf$augt und in die blo5e Autonomie der 4ernunft $elb$t 1erfl'%htigt. ;m der aberglubi$%hen &ur%ht 1or der )atur zu entgehen, hat $ie die ob3ekti1en !irkung$einheiten und 6e$talten ohne =e$t al$ 4erh'llungen eine$ %haoti$%hen "aterial$ blo5ge$tellt und de$$en <influ5 auf die men$%hli%he >n$tanz al$ 8kla1erei 1erflu%ht, bi$ da$ 8ub3ekt der >dee na%h ganz zur einzigen unbe$%hrnkten, leeren Autoritt geworden war. Alle 7raft der )atur wurde zur blo5en, unter$%hied$lo$en =e$i$tenz f'r die ab$trakte "a%ht de$ 8ub3ekt$. Die be$ondere "Athologie, mit der die we$tli%he Aufklrung, au%h al$ Eal1ini$mu$, aufzurumen hatte, war die

katholi$%he :ehre 1om ordo und die heidni$%he 4olk$religion, die unter ihr no%h fortwu%herte. 4on ihr die "en$%hen zu befreien, war da$ (iel der b'rgerli%hen #hilo$ophie. Die 0efreiung aber rei%hte weiter, al$ e$ ihren humanen ;rhebern in den 8inn kam. Die entfe$$elte "arktwirt$%haft war zuglei%h die aktuelle 6e$talt der 4ernunft und die "a%ht, an der 4ernunft zu$%handen wurde. Die romanti$%hen =eaktionre $pra%hen nur au$, wa$ die 0'rger $elb$t erfuhren: da5 die &reiheit in ihrer !elt zur organi$ierten Anar%hie hintrieb. Die 7ritik der katholi$%hen 7onterre1olution behielt gegen die Aufklrung re%ht, wie die$e gegen den 7atholizi$mu$. Die Aufklrung hatte $i%h auf den :iberali$mu$ fe$tgelegt. !enn alle Affekte einander wert $ind, $o $%heint die 8elb$terhaltung, 1on der die 6e$talt de$ 8A$tem$ ohnehin beherr$%ht i$t, au%h die wahr$%heinli%h$te "axime de$ Handeln$ abzugeben. 8ie $ollte in der freien !irt$%haft freigegeben werden. Die dunklen 8%hrift$teller der b'rgerli%hen &r'hzeit, wie "a%hia1elli, Hobbe$, "ande1ille, die dem <goi$mu$ de$ 8elb$t da$ !ort redeten, haben eben damit die 6e$ell$%haft al$ da$ zer$t@rende #rinzip erkannt, die Harmonie denunziert, ehe $ie 1on den hellen, den 7la$$ikern, zur offiziellen Doktrin erhoben war. 2ene prie$en die otalitt der b'rgerli%hen Frdnung al$ da$ 6rauen an, da$ am <nde beide$, Allgemeine$ und 0e$ondere$, 6e$ell$%haft und 8elb$t 1er$%hlang. "it der <ntfaltung de$ !irt$%haft$$A$tem$, in dem die Herr$%haft pri1ater 6ruppen 'ber den !irt$%haft$apparat die "en$%hen $paltet, erwie$ die 1on 4ernunft identi$%h fe$tgehaltene 8elb$terhaltung, der 1ergegen$tndli%hte rieb de$ indi1iduellen 0'rger$ $i%h al$ de$trukti1e )aturgewalt, die 1on der 8elb$tzer$t@rung gar ni%ht mehr zu trennen war. 8ie gingen tr'be ineinander 'ber. Die reine 4ernunft wurde zur ;n1ernunft, zur fehler- und inhalt$lo$en 4erfahrung$wei$e. 2ene ;topie aber, die zwi$%hen )atur und 8elb$t die 4er$@hnung ank'ndigte, trat mit der re1olutionren A1antgarde au$ ihrem 4er$te%k in der deut$%hen #hilo$ophie, irrational und 1ern'nftig zuglei%h, al$ >dee de$ 4erein$ freier "en$%hen her1or und zog alle !ut der =atio auf $i%h. >n der 6e$ell$%haft wie $ie i$t bleibt trotz der arm$eligen morali$ti$%hen 4er$u%he, die "en$%hli%hkeit al$ rational$te$ "ittel zu propagieren, 8elb$terhaltung frei 1on der al$ "Atho$ denunzierten ;topie. 8%hlaue 8elb$terhaltung bei den Fberen i$t der 7ampf um die fa$%hi$ti$%he "a%ht, und bei den >ndi1iduen die Anpa$$ung an$ ;nre%ht um 3eden #rei$. Die aufgeklrte 4ernunft findet $o wenig ein "a5, einen rieb in $i%h $elb$t und gegen andere riebe abzu$tufen, wie da$ !eltall in 8phren zu ordnen. Hierar%hie in der )atur i$t 1on ihr zu =e%ht al$ ein =eflex der mittelalterli%hen 6e$ell$%haft aufgede%kt, und die $pteren ;nternehmen, eine neue ob3ekti1e !ertrangordnung na%hzuwei$en, tragen den 8tempel der :'ge an der 8tirn. Der >rrationali$mu$, wie er in $ol%hen ni%htigen =ekon$truktionen $i%h bekundet, i$t weit da1on entfernt, der indu$triellen =atio zu wider$tehen. Hatte, mit :eibniz und Hegel, die gro5e #hilo$ophie au%h in $ol%hen $ub3ekti1en und ob3ekti1en Bu5erungen, die ni%ht $elb$t $%hon 6edanken $ind, in 6ef'hlen, >n$titutionen, !erken der 7un$t, den An$pru%h auf !ahrheit entde%kt, $o i$oliert der >rrationali$mu$, darin wie in anderem dem letzten Abhub der Aufklrung, dem modernen #o$iti1i$mu$ 1erwandt, da$ 6ef'hl, wie =eligion und 7un$t, 1on allem wa$ <rkenntni$ hei5t. <r $%hrnkt zwar die kalte 4ernunft zugun$ten de$ unmittelbaren :eben$ ein, ma%ht e$ 3edo%h zu einem dem 6edanken blo5 feindli%hen #rinzip. >m 8%heine $ol%her &eind$%haft wird 6ef'hl und $%hlie5li%h aller men$%hli%he Au$dru%k, 3a 7ultur 'berhaupt der 4erantwortung 1or dem Denken entzogen, 1erwandelt $i%h aber dadur%h zum neutrali$ierten <lement der allum$pannenden =atio de$ lng$t irrational gewordenen @konomi$%hen 8A$tem$. 8ie hat $i%h $eit den Anfngen auf ihre Anziehung$kraft allein ni%ht 1erla$$en k@nnen und die$e dur%h den 7ultu$ der 6ef'hle ergnzt. !o $ie zu die$en aufruft, ri%htet $ie $i%h gegen ihr eigene$ "edium, da$ Denken, da$ ihr $elb$t, der $i%h entfremdeten 4ernunft, immer au%h 1erd%htig war. Der ?ber$%hwang der zrtli%h :iebenden im &ilm fungiert $%hon al$ Hieb auf die unger'hrte heorie, er $etzt $i%h fort im $entimentalen Argument gegen den 6edanken, der da$ ;nre%ht atta%kiert. >ndem $o die 6ef'hle zur >deologie auf$teigen, wird die 4era%htung, der $ie in der !irkli%hkeit

unterliegen, ni%ht aufgehoben. Da5 $ie, 1ergli%hen mit der 8ternenh@he, in wel%he die >deologie $ie tran$poniert, $tet$ al$ zu 1ulgr er$%heinen, hilft no%h zu ihrer 4erbannung mit. Da$ 4erdikt 'ber die 6ef'hle war in der &ormali$ierung der 4ernunft $%hon einge$%hlo$$en. )o%h 8elb$terhaltung hat al$ )aturtrieb wie andere =egungen ein $%hle%hte$ 6ewi$$en, nur die 0etrieb$amkeit und die >n$titutionen, die ihr dienen $ollen, da$ hei5t 1er$elb$tndigte 4ermittlung, der Apparat, die Frgani$ation, da$ 8A$temati$%he, genie5t wie in der <rkenntni$ au%h in der #raxi$ da$ An$ehen, 1ern'nftig zu $ein9 die <motionen $ind darin eingegliedert. Die Aufklrung der neueren (eit $tand 1on Anbeginn im (ei%hen der =adikalitt: da$ unter$%heidet $ie 1on 3eder fr'heren 8tufe der <ntmAthologi$ierung. !enn mit einer neuen !ei$e de$ ge$ell$%haftli%hen 8ein$ eine neue =eligion und 6e$innung in der !eltge$%hi%hte #latz griff, wurden mit den alten 7la$$en, 8tmmen und 4@lkern in der =egel au%h die alten 6@tter in den 8taub geworfen. 0e$onder$ aber wo ein 4olk auf 6rund de$ eigenen 8%hi%k$al$, zum 0ei$piel die 2uden, zu einer neuen &orm ge$ell$%haftli%hen :eben$ 'berging, wurden die altgeliebten 6ewohnheiten, die heiligen Handlungen und 6egen$tnde der 4erehrung in ab$%heuli%he ;ntaten und 8%hre%kge$pen$ter 1erzaubert. Die Bng$te und >dio$Ankra$ien heute, die 1erh@hnten und 1erab$%heuten Eharakterz'ge k@nnen al$ "ale gewalt$amer &ort$%hritte in der men$%hli%hen <ntwi%klung entziffert werden. 4om <kel 1or den <xkrementen und dem "en$%henflei$%h bi$ zur 4era%htung de$ &anati$mu$, der &aulheit, der Armut, gei$tiger und materieller, f'hrt eine :inie 1on 4erhalten$wei$en, die au$ adCuaten und notwendigen in 8%heu5li%hkeiten 1erwandelt wurden. Die$e :inie i$t die der (er$t@rung und der (i1ili$ation zuglei%h. 2eder 8%hritt war ein &ort$%hritt, eine <tappe der Aufklrung. !hrend aber alle fr'heren 4ernderungen, 1om #ranimi$mu$ zur "agie, 1on der matriar%halen zur patriar%halen 7ultur, 1om #olAthei$mu$ der 8kla1enhalter zur katholi$%hen Hierar%hie, neue, wenn au%h aufgeklrte "Athologien an die 8telle der lteren $etzten, den 6ott der Heer$%haren an 8telle der gro5en "utter, die 4erehrung de$ :amme$ an 8telle de$ otem$, zerging 1or dem :i%ht der aufgeklrten 4ernunft 3ede Hingabe al$ mAthologi$%h, die $i%h f'r ob3ekti1, in der 8a%he begr'ndet hielt. Alle 1orgegebenen 0indungen 1erfielen damit dem tabuierenden 4erdikt, ni%ht au$genommen $ol%he, die zur <xi$tenz der b'rgerli%hen Frdnung $elb$t notwendig waren. Da$ >n$trument, mit dem da$ 0'rgertum zur "a%ht gekommen war, <ntfe$$elung der 7rfte, allgemeine &reiheit, 8elb$tbe$timmung, kurz, die Aufklrung, wandte $i%h gegen da$ 0'rgertum, $obald e$ al$ 8A$tem der Herr$%haft zur ;nterdr'%kung gezwungen war. Aufklrung ma%ht ihrem #rinzip na%h $elb$t 1or dem "inimum an 6lauben ni%ht halt, ohne da$ die b'rgerli%he !elt ni%ht exi$tieren kann. 8ie lei$tet der Herr$%haft ni%ht die zu1erl$$igen Dien$te, die ihr 1on den alten >deologien $tet$ erwie$en wurden. >hre anti-autoritre endenz, die, freili%h blo5 unterirdi$%h, mit 3ener ;topie im 4ernunftbegriff kommuniziert, ma%ht $ie dem etablierten 0'rgertum $%hlie5li%h $o feind wie der Ari$tokratie, mit der e$ $i%h denn au%h re%ht bald 1erb'ndet hat. Da$ anti-autoritre #rinzip mu5 $%hlie5li%h in$ eigene 6egenteil, in die >n$tanz gegen die 4ernunft $elber um$%hlagen: die Ab$%haffung alle$ 1on $i%h au$ 4erbindli%hen, die e$ lei$tet, erlaubt e$ der Herr$%haft, die ihr 3eweil$ adCuaten 0indungen $ou1ern zu dekretieren und zu manipulieren. )a%h 0'rgertugend und "en$%henliebe, f'r die $ie $%hon keine guten 6r'nde hatte, hat denn au%h die #hilo$ophie Autoritt und Hierar%hie al$ ugenden 1erk'ndigt, al$ die$e lng$t auf 6rund der Aufklrung zu :'gen geworden waren. Aber au%h gegen $ol%he #er1er$ion ihrer $elb$t be$a5 die Aufklrung kein Argument, denn die lautere !ahrheit genie5t 1or der <nt$tellung, die =ationali$ierung 1or der =atio keinen 4orzug, wenn $ie ni%ht etwa einen prakti$%hen f'r $i%h aufzuwei$en hat. "it der &ormali$ierung der 4ernunft wird heorie $elb$t, $oweit $ie mehr al$ ein (ei%hen f'r neutrale 4erfahrung$wei$en $ein will, zum un1er$tndli%hen 0egriff, und Denken gilt al$ $inn1oll nur na%h #rei$gabe de$ 8inn$. <inge$pannt in die herr$%hende #roduktion$wei$e l@$t die Aufklrung, die zur ;nterminierung

der repre$$i1 gewordenen Frdnung $trebt, $i%h $elber auf. >n den fr'hen Angriffen auf 7ant, den Alle$zermalmer, wel%he die gngige Aufklrung unternahm, i$t da$ $%hon au$gedr'%kt. !ie 7ant$ "oralphilo$ophie $eine aufklreri$%he 7ritik begrenzte, um die "@gli%hkeit der 4ernunft zu retten, $o $trebte umgekehrt da$ unreflektiert aufgeklrte Denken au$ 8elb$terhaltung $tet$ dana%h, $i%h $elb$t in 8keptizi$mu$ aufzuheben, um f'r die be$tehende Frdnung gen'gend #latz zu bekommen. Da$ !erk 8ade$, wie da$3enige )ietz$%he$, bildet dagegen die intran$igente 7ritik der prakti$%hen 4ernunft, der gegen'ber die de$ Alle$zermalmer$ $elb$t al$ =e1okation de$ eignen Denken$ er$%heint. 8ie $teigert da$ $zientifi$%he #rinzip in$ 4erni%htende. 7ant hatte freili%h da$ morali$%he 6e$etz in mir $%hon $o lang 1on 3edem heteronomen 6lauben gereinigt, bi$ der =e$pekt entgegen 7ant$ 4er$i%herungen blo5 no%h eine p$A%hologi$%he )aturtat$a%he war, wie der ge$tirnte Himmel 'ber mir eine phA$ikali$%he. G<in &aktum der 4ernunftH nennt er e$ $elb$tI++-J, Gun in$tin%t gQnQral de $o%iQtQH hie5 e$ bei :eibnizI++OJ. at$a%hen aber gelten dort ni%ht$, wo $ie ni%ht 1orhanden $ind. 8ade leugnet ihr 4orkommen ni%ht. 2u$tine, die gute der beiden 8%hwe$tern, i$t eine "rtArerin de$ 8ittenge$etze$. 2uliette freili%h zieht die 7on$eCuenz, die da$ 0'rgertum 1ermeiden wollte: $ie dmoni$iert den 7atholizi$mu$ al$ 3'ng$te "Athologie und mit ihm (i1ili$ation 'berhaupt. Die <nergien, die auf$ 8akrament bezogen waren, bleiben 1erkehrt dem 8akrileg zugewandt. Die$e 4erkehrung aber wird auf 6emein$%haft $%hle%hthin 'bertragen. >n all dem 1erfhrt 2uliette keine$weg$ fanati$%h wie der 7atholizi$mu$ mit den >nka$, $ie be$orgt nur aufgeklrt, ge$%hftig den 0etrieb de$ 8akrileg$, da$ au%h den 7atholiken 1on ar%hai$%hen (eiten her no%h im 0lute lag. Die urge$%hi%htli%hen 4erhalten$wei$en, auf wel%he (i1ili$ation ein abu gelegt, hatten, unter dem 8tigma der 0e$tialitt in de$trukti1e tran$formiert, ein unterirdi$%he$ Da$ein gef'hrt. 2uliette bettigt $ie ni%ht mehr al$ nat'rli%he, $ondern al$ die tabuierten. 8ie kompen$iert da$ !erturteil gegen $ie, da$ unbegr'ndet war, weil alle !erturteile unbegr'ndet $ind, dur%h $einen 6egen$atz. !enn $ie $o die primiti1en =eaktionen wiederholt, $ind e$ darum ni%ht mehr die primiti1en $ondern die be$tiali$%hen. 2uliette, ni%ht unhnli%h der "erteuil au$ den *:iai$on$ Dangereu$e$*I++DJ, 1erk@rpert, p$A%hologi$%h au$gedr'%kt, weder un$ublimierte no%h regredierte libido, $ondern intellektuelle &reude an der =egre$$ion, amor intelle%tuali$ diaboli, die :u$t, (i1ili$ation mit ihren eigenen !affen zu $%hlagen. 8ie liebt 8A$tem und 7on$eCuenz. 8ie handhabt da$ Frgan de$ rationalen Denken$ au$gezei%hnet. !a$ die 8elb$tbeherr$%hung angeht, 1erhalten $i%h ihre Anwei$ungen zu denen 7ant$ zuweilen wie die $pezielle Anwendung zum 6rund$atz. GDie ugend al$oH, hei5t e$ bei die$emI++.J, G$ofern $ie auf innere &reiheit begr'ndet i$t, enthlt f'r die "en$%hen au%h ein be3ahende$ 6ebot, nmli%h alle $eine 4erm@gen und )eigungen unter $eine Vder 4ernunftW 6ewalt zu bringen, mithin der Herr$%haft 'ber $i%h $elb$t, wel%heV$W 'ber da$ 4erbot, nmli%h 1on $einen 6ef'hlen und )eigungen $i%h ni%ht beherr$%hen zu la$$en, Vder #fli%ht der ApathieW hinzukommt: weil, ohne da5 die 4ernunft die ('gel der =egierung in die Hnde nimmt, 3ene 'ber den "en$%hen den "ei$ter $pielen.H 2uliette doziert 'ber die 8elb$tzu%ht de$ 4erbre%her$: G<rwgen 8ie zuer$t >hren #lan einige age im 1orau$, 'berlegen 8ie alle $eine &olgen, pr'fen 8ie mit Aufmerk$amkeit, wa$ >hnen dienen kann... wa$ 8ie m@gli%herwei$e 1erraten k@nnte, und wgen 8ie die$e Dinge mit der$elben 7altbl'tigkeit ab, wie wenn 8ie $i%her wren, entde%kt zu werden.HI++RJ Da$ 6e$i%ht de$ "@rder$ mu5 die gr@5te =uhe 1erraten. G... la$$en 8ie auf >hren ('gen =uhe und 6lei%hg'ltigkeit $i%h zeigen, 1er$u%hen 8ie, die gr@5tm@gli%he 7altbl'tigkeit in die$er :age zu erwerben ... wren 8ie ni%ht $i%her, keinerlei 6ewi$$en$bi$$e zu haben, und 8ie werden e$ nur dur%h die 6ewohnheit de$ 4erbre%hen$ $ein, wenn, $age i%h, 8ie dar'ber ni%ht $ehr $i%her wren, w'rden $ie erfolglo$ daran arbeiten, "ei$ter >hre$ "ienen$piel$ zu werden ...HI++,J Die &reiheit 1on 6ewi$$en$bi$$en i$t 1or der formali$ti$%hen 4ernunft $o e$$entiell wie die 1on :iebe oder

Ha5. =eue $etzt da$ 4ergangene, da$ dem 0'rgertum entgegen der populren >deologie $eit 3e f'r )i%ht$ galt, al$ ein 8ein9 $ie i$t der ='%kfall, 1or dem zu bewahren ihre einzige =e%htfertigung 1or der b'rgerli%hen #raxi$ wre. 8pri%ht e$ do%h 8pinoza den 8toikern na%h: G#oenitentia 1irtu$ non e$t, $i1e ex ratione non oritur, $ed i$, Cuem fa%ti poenitet, bi$ mi$er $eu impoten$ e$t.HI+LTJ 6anz im 8inne 3ene$ &'r$ten 1on &ran%a1illa f'gt er freili%h $oglei%h Gterret 1ulgu$, ni$i metuatHI+L+J hinzu und meint daher al$ guter "a%hia1elli$t, da5 Demut und =eue wie &ur%ht und Hoffnung trotz aller 4ernunftwidrigkeit re%ht n'tzli%h $eien. G(ur ugend wird Apathie Val$ 8trke betra%htetW notwendig 1orau$ge$etztH, $agt 7antI+LLJ, indem er, 8ade ni%ht unhnli%h, die$e Gmorali$%he ApathieH 1on der &'hllo$igkeit im 8inn der >ndifferenz gegen $innli%he =eize unter$%heidet. <nthu$ia$mu$ i$t $%hle%ht. =uhe und <nt$%hlu5kraft bilden die 8trke der ugend. GDa$ i$t der (u$tand der 6e$undheit im morali$%hen :eben9 dagegen der Affekt, $elb$t wenn er dur%h die 4or$tellung de$ 6uten aufgeregt wird, eine augenbli%kli%he glnzende <r$%heinung i$t, wel%he "attigkeit hinterl5t.HI+LMJ 2uliette$ &reundin Elairwil $tellt ganz da$$elbe 1om :a$ter fe$tI+L-J. G"eine 8eele i$t hart, und i%h bin weit da1on entfernt, <mpfind$amkeit der gl'%kli%hen Apathie, der i%h mi%h erfreue, 1orzuziehen. Fh 2uliette ... du tu$%h$t di%h 1iellei%ht 'ber die gefhrli%he <mpfind$amkeit, auf die $i%h $o 1iele oren etwa$ zugute tun.H Apathie tritt an 3enen !ende$tellen der b'rgerli%hen 6e$%hi%hte, au%h der antiken auf, wo ange$i%ht$ der 'berm%htigen hi$tori$%hen endenz die pau%i beati der eigenen Fhnma%ht gewahr werden. 8ie bezei%hnet den ='%kzug der einzelmen$%hli%hen 8pontaneitt auf$ #ri1ate, da$ dadur%h er$t al$ die eigentli%h b'rgerli%he <xi$tenzform ge$tiftet wird. 8toa, und da$ i$t die b'rgerli%he #hilo$ophie, ma%ht e$ den #ri1ilegierten im Ange$i%ht de$ :eiden$ der anderen lei%hter, der eigenen 0edrohung in$ Auge zu $ehen. 8ie hlt da$ Allgemeine fe$t, indem $ie die pri1ate <xi$tenz al$ 8%hutz 1or ihm zum #rinzip erhebt. Die #ri1at$phre de$ 0'rger$ i$t herabge$unkene$ 7ulturgut der Fberkla$$e. 2uliette hat die !i$$en$%haft zum Eredo. 8%heu5li%h i$t ihr 3ede 4erehrung, deren =ationalitt ni%ht zu erwei$en i$t: der 6laube an 6ott und $einen toten 8ohn, der 6ehor$am gegen die (ehn 6ebote, der 4orzug de$ 6uten 1or dem 0@$en, de$ Heil$ 1or der 8'nde. Angezogen wird $ie 1on den =eaktionen, die 1on den :egenden der (i1ili$ation mit einem 0ann belegt waren. 8ie operiert mit 8emantik und logi$%her 8Antax wie der modern$te #o$iti1i$mu$, aber ni%ht wie die$er Ange$tellte der 3'ng$ten Admini$tration ri%htet $ie ihre 8pra%hkritik 1ornehmli%h gegen Denken und #hilo$ophie, $ondern al$ o%hter der kmpfenden Aufklrung gegen die =eligion. G<in toter 6ottKH $agt $ie 1on Ehri$tu$I+LOJ, Gni%ht$ i$t komi$%her al$ die$e zu$ammenhanglo$e !ortfolge de$ katholi$%hen !@rterbu%h$: 6ott, will hei5en ewig9 od, will hei5en ni%ht ewig. >dioti$%he Ehri$ten, wa$ wollt ihr denn mit eurem toten 6ott ma%henSH Die ;mwandlung de$ ohne wi$$en$%haftli%hen 0ewei$ 4erdammten in <r$treben$werte$ wie de$ bewei$lo$ Anerkannten in den 6egen$tand de$ Ab$%heu$, die ;mwertung der !erte, der G"ut zum 4erbotenenHI+LDJ ohne )ietz$%he$ 1errteri$%he$ G!ohlanKH, ohne $einen biologi$%hen >deali$mu$, i$t ihre $pezifi$%he :eiden$%haft. G0edarf e$ denn der 4orwnde, um ein 4erbre%hen zu begehenSH ruft die &'r$tin 0orghe$e, ihre gute &reundin, ganz in $einem 8inne au$I+L.J. )ietz$%he 1erk'ndigt die /uinte$$enz ihrer DoktrinI+LRJ. GDie 8%hwa%hen und "i5ratnen $ollen zugrunde gehen: er$ter 8atz un$rer "en$%henliebe. ;nd man $oll ihnen no%h dazu helfen. !a$ i$t $%hdli%her al$ irgendein :a$terS - da$ "itleiden der at mit allen "i5ratnen und 8%hwa%hen - da$ Ehri$tentum ...HI+L,J Die$e$, Gmerkw'rdig daran intere$$iert, die Arannen zu mei$tern und $ie auf #rinzipien der 0r'derli%hkeit zu reduzieren... $pielt dabei da$ 8piel de$ 8%hwa%hen9 e$ 1ertritt ihn, e$ mu5 $pre%hen wie er ... !ir d'rfen 'berzeugt $ein, da5 3ene$ 0and in !ahrheit 1om 8%hwa%hen, wie e$ au%h 1orge$%hlagen, $o in 7raft ge$etzt wurde, al$ der (ufall ihm einmal die 6ewalt de$ #rie$ter$ in die Hnde $pielte.HI+MTJ Da$ trgt )oir%euil, 2uliette$

"entor, zur 6enealogie der "oral bei. 0@$artig feiert )ietz$%he die "%htigen und ihre 6rau$amkeit Gna%h au5en hin, dort, wo... die &remde beginntH, da$ hei5t gegen'ber allem, wa$ ni%ht zu ihnen $elb$t geh@rt. G8ie genie5en da die &reiheit 1on allem $ozialen (wang, $ie halten $i%h in der !ildni$ $%hadlo$ f'r die 8pannung, wel%he eine lange <in$%hlie5ung und <infriedigung in den &rieden der 6emein$%haft gibt, $ie treten in die ;n$%huld de$ =aubtier-6ewi$$en$ zur'%k, al$ frohlo%kende ;ngeheuer, wel%he 1iellei%ht 1on einer $%heu5li%hen Abfolge 1on "ord, )iederbrennung, 8%hndung, &olterung mit einem ?bermute und $eeli$%hen 6lei%hgewi%hte da1ongehen, wie al$ ob nur ein 8tudenten$trei%h 1ollbra%ht $ei, 'berzeugt da1on, da5 die Di%hter f'r lange nun wieder etwa$ zu $ingen und zu r'hmen haben... Die$e *7'hnheit* 1ornehmer =a$$en, toll, ab$urd, pl@tzli%h, wie $ie $i%h u5ert, da$ ;nbere%henbare, da$ ;nwahr$%heinli%he $elb$t ihrer ;nternehmungen . . . ihre 6lei%hg'ltigkeit und 4era%htung gegen 8i%herheit, :eib, :eben, 0ehagen, ihre ent$etzli%he Heiterkeit und iefe der :u$t in allem (er$t@ren, in allen !oll'$ten de$ 8ieg$ und der 6rau$amkeitHI+M+J, die$e 7'hnheit, die )ietz$%he herau$$%hreit, hat au%h 2uliette hingeri$$en. G6efhrli%h lebenH i$t au%h ihre 0ot$%haft: G. . . o$er tout dorQna1ant $an$ peurHI+MLJ. <$ gibt die 8%hwa%hen und die 8tarken, e$ gibt 7la$$en, =a$$en und )ationen, wel%he herr$%hen, und e$ gibt die, wel%he unterlegen $ind. G!o i$t, i%h bitte 8ieH, ruft Herr 1on 4erneuil au$I+MMJ, Gder 8terbli%he, der dumm genug wre, um entgegen allem Augen$%hein zu 1er$i%hern, die "en$%hen w'rden na%h =e%ht und at$a%he glei%h geborenK <$ war einem "en$%henfeind wie =ou$$eau 1orbehalten, ein $ol%he$ #aradox aufzu$tellen, weil er, h@%h$t $%hwa%h, wie er $elb$t war, die zu $i%h herabziehen wollte, zu denen er $i%h ni%ht erheben konnte. Aber mit wel%her 8tirn, frage i%h 8ie, k@nnte der 1ier &u5 zwei (oll hohe #Agme $i%h dem "odell an !u%h$ und 8trke 1erglei%hen, dem die )atur die 7raft und 6e$talt eine$ Herkule$ 1erleihtS Hie5e da$ ni%ht da$$elbe, wie da5 die &liege dem <lefanten glei%htS 8trke, 8%h@nheit, !u%h$, 0ered$amkeit: da$ waren die ugenden, die im 0eginn der 6e$ell$%haft beim ?bergang der Autoritt an die Herr$%henden be$timmend waren.H - G4on der 8trke 1erlangenH, fhrt )ietz$%he fortI+M-J, Gda5 $ie $i%h ni%ht al$ 8trke u5ere, da5 $ie ni%ht ein ?berwltigen-!ollen, ein )iederwerfen-!ollen, ein Herrwerden-!ollen, ein Dur$t na%h &einden und !ider$tnden und riumphen $ei, i$t gerade $o wider$innig, al$ 1on der 8%hw%he 1erlangen, da5 $ie $i%h al$ 8trke u5ere.H - G!ie in der at wollen 8ieH, $agt 4erneuilI+MOJ, Gda5 der wel%her 1on der )atur die h@%h$te Anlage zum 4erbre%hen erhalten hat, $ei e$ dur%h die ?berlegenheit $einer 7rfte, die &einheit $einer Frgane, $ei e$ infolge $einer $tande$gem5en <rziehung oder $einer =ei%ht'mer9 wie wollen 8ie, $age i%h, da5 die$e$ >ndi1iduum na%h dem$elben 6e$etz geri%htet werde, wie 3ene$, da$ alle$ zur ugend oder zur "5igung 1erhltS !re da$ 6e$etz gere%hter, da$ beide "nner glei%h be$trafteS >$t e$ nat'rli%h, da5 der, den alle$ einldt ?ble$ zu tun, wie 3ener behandelt wird, den alle$ dazu treibt, $i%h mit 4or$i%ht zu betragenSH )a%hdem die ob3ekti1e Frdnung der )atur al$ 4orurteil und "Atho$ $i%h erledigt hat, bleibt )atur al$ "a$$e 1on "aterie 'brig. )ietz$%he wei5 1on keinem 6e$etz, Gwel%he$ wir ni%ht nur erkennen, $ondern au%h 'ber un$ erkennenHI+MDJ. 8oweit 4er$tand, der am =i%htma5 der 8elb$terhaltung gro5 wurde, ein 6e$etz de$ :eben$ wahrnimmt, i$t e$ da$ de$ 8trkeren. 7ann e$ f'r die "en$%hheit wegen de$ &ormali$mu$ der 4ernunft au%h kein notwendige$ 4orbild abgeben, $o genie5t e$ den 4orzug der at$%hli%hkeit gegen'ber der 1erlogenen >deologie. 8%huldig, da$ i$t )ietz$%he$ :ehre, $ind die 8%hwa%hen, $ie umgehen dur%h ihre 8%hlauheit da$ nat'rli%he 6e$etz. GDie 7rankhaften $ind de$ "en$%hen gro5e 6efahr: ni%ht die 0@$en, ni%ht die *=aubtiere*. Die 1on 1ornherein 4erungl'%kten, )iedergeworfnen, (erbro%hnen - $ie $ind e$, die 8%hw%h$ten $ind e$, wel%he am mei$ten da$ :eben unter "en$%hen unterminieren, wel%he un$er 4ertrauen zum :eben, zum "en$%hen, zu un$, am gefhrli%h$ten 1ergiften und in &rage $tellen.HI+M.J 8ie haben da$ Ehri$tentum 'ber die !elt

gebra%ht, da$ )ietz$%he ni%ht weniger 1erab$%heut und ha5t al$ 8ade. G... ni%ht die =epre$$alien de$ 8%hwa%hen 'ber den 8tarken $ind wahrhaft in der )atur9 $ie $ind im 6ei$tigen, aber ni%ht im 7@rperli%hen9 um $ol%he =epre$$alien anzuwenden, mu5 er 7rfte gebrau%hen, die er ni%ht erhalten hat9 er mu5 einen Eharakter annehmen, der ihm keine$weg$ gegeben i$t, in gewi$$er !ei$e der )atur (wang antun. Aber wa$ wahrhaft in den 6e$etzen die$er wei$en "utter i$t, da$ i$t die 4erletzung de$ 8%hwa%hen dur%h den 8tarken, weil, um zu die$em 4erfahren zu kommen, er nur die 6aben benutzen mu5, die er erhalten hat9 er bekleidet $i%h ni%ht wie der 8%hwa%he mit einem anderen Eharakter al$ dem eigenen9 er $etzt nur die Bu5erungen de$$en, den er 1on )atur erhalten hat, in Aktion. Alle$, wa$ darau$ re$ultiert, i$t al$o nat'rli%h: $eine ;nterdr'%kung, $eine 6ewalttaten, $eine 6rau$amkeiten, $eine Aranneien, $eine ;ngere%htigkeiten... $ind rein wie die Hand, die $ie ihm aufprgte9 und wenn er 1on all $einen =e%hten 6ebrau%h ma%ht, um den 8%hwa%hen zu unterdr'%ken und zu berauben, begeht er nur die nat'rli%h$te 8a%he der !elt... !ir $ollten al$o niemal$ 8krupel 'ber da$ haben, wa$ wir dem 8%hwa%hen nehmen k@nnen, denn ni%ht wir begehen da$ 4erbre%hen, die$e$ wird 1ielmehr dur%h die 4erteidigung oder =a%he de$ 8%hwa%hen %harakteri$iert.HI+MRJ !enn der 8%hwa%he $i%h wehrt, $o begeht er damit ein ;nre%ht, Gda$ nmli%h, au$ $einem Eharakter der 8%hw%he herau$zutreten, den die )atur ihm ein$enkte: $ie $%huf ihn, um 8kla1e und arm zu $ein, er will $i%h ni%ht unterwerfen, da$ i$t $ein ;nre%htHI+M,J. >n $ol%hen magi$tralen =eden entwi%kelt Dor1al, da$ Haupt eine$ re$pektablen #ari$er 6ang$, 1or 2uliette da$ geheime Eredo aller Herr$%herkla$$en, da$ )ietz$%he, um die #$A%hologie de$ =e$$entiment$ 1ermehrt, der 6egenwart 1orhielt. <r bewundert wie 2uliette Gda$ $%h@ne 8%hre%kli%he der atHI+-TJ, wenn er au%h al$ deut$%her #rofe$$or 1on 8ade $i%h dadur%h unter$%heidet, da5 er den 7riminellen de$a1ouiert, weil de$$en <goi$mu$ G$i%h auf $o niedere (iele ri%htet und auf $ie be$%hrnkt. 8ind die (iele gro5, $o hat die "en$%hheit einen anderen "a5$tab und $%htzt *4erbre%hen* ni%ht al$ $ol%he, $elb$t die fur%htbar$ten "ittel.HI+-+J 4on $ol%hem 4orurteil f'r$ 6ro5e, da$ in der at die b'rgerli%he !elt kennzei%hnet, i$t die aufgeklrte 2uliette no%h frei, ihr i$t der =a%keteer ni%ht de$halb weniger $Ampathi$%h al$ der "ini$ter, weil $eine Fpfer der (ahl na%h geringer $ind. Dem Deut$%hen aber geht die 8%h@nheit 1on der ragweite au$, er kann inmitten aller 6@tzendmmerung 1on der ideali$ti$%hen 6ewohnheit ni%ht la$$en, die den kleinen Dieb hngen $ehen, au$ imperiali$ti$%hen =aubz'gen welthi$tori$%he "i$$ionen ma%hen m@%hte. >ndem der deut$%he &a$%hi$mu$ den 7ultu$ der 8trke zur welthi$tori$%hen Doktrin erhob, hat er ihn zuglei%h zur eigenen Ab$urditt gef'hrt. Al$ <in$pru%h gegen die (i1ili$ation 1ertrat die Herrenmoral 1erkehrt die ;nterdr'%kten: der Ha5 gegen die 1erk'mmerten >n$tinkte denunziert ob3ekti1 die wahre )atur der (u%htmei$ter, die an ihren Fpfern nur zum 4or$%hein kommt. Al$ 6ro5ma%ht aber und 8taat$religion 1er$%hreibt $i%h die Herrenmoral 1ollend$ den zi1ili$atori$%hen power$ that be, der kompakten "a3oritt, dem =e$$entiment und allem, wogegen $ie einmal $tand. )ietz$%he wird dur%h $eine 4erwirkli%hung widerlegt und zuglei%h die !ahrheit an ihm freige$etzt, die trotz allem 2a$agen zum :eben dem 6ei$t der !irkli%hkeit feind war. !enn $%hon die =eue al$ wider1ern'nftig galt, $o i$t "itleid die 8'nde $%hle%hthin. !er ihm na%hgibt, Gper1ertiert da$ allgemeine 6e$etz: worau$ folgt, da5 da$ "itleid, weit entfernt, eine ugend zu $ein, ein wirkli%he$ :a$ter wird, $obald e$ un$ dazu bringt, eine ;nglei%hheit zu $t@ren, die dur%h die )aturge$etze gefordert i$tHI+-LJ. 8ade und )ietz$%he erkannten, da5 na%h der &ormali$ierung der 4ernunft da$ "itleid glei%h$am al$ da$ $innli%he 0ewu5t$ein der >dentitt 1on Allgemeinem und 0e$onderem, al$ die naturali$ierte 4ermittlung, no%h 'brig war. <$ bildet da$ zwingend$te 4orurteil, GCuam1i$ pietati$ $pe%imen prae $e ferre 1ideaturH, wie 8pinoza $agtI+-MJ, Gdenn wer anderen Hilfe zu bringen weder dur%h 4ernunft, no%h dur%h "itleid bewogen wird, der wird mit =e%ht ;nmen$%h genanntHI+--J. Eommi$eratio

i$t "en$%hli%hkeit in unmittelbarer 6e$talt, aber zuglei%h Gmala et inutili$HI+-OJ, nmli%h al$ da$ 6egenteil der mnnli%hen '%htigkeit, die 1on der r@mi$%hen 1irtu$ 'ber die "edi%i$ bi$ zur effi%ien%A unter den &ord$ $tet$ die einzig wahre b'rgerli%he ugend war. !eibi$%h und kindi$%h nennt Elairwil da$ "itleid, ihre$ G8toizi$mu$H $i%h r'hmend, der G=uhe der :eiden$%haftenH, die ihr erlaube, Galle$ zu tun und alle$ dur%hzuhalten ohne <r$%h'tterungHI+-DJ. G... da$ "itleid i$t ni%ht$ weniger al$ eine ugend, e$ i$t eine 8%hw%he, geboren au$ Ang$t und ;ngl'%k, eine 8%hw%he, die man 1or allem dann 'berwinden mu5, wenn man daran arbeitet, die zu gro5e &einner1igkeit zu 'berwinden, die mit den "aximen der #hilo$ophie un1ereinbar i$t.HI+-.J 4om !eibe $tammen die GAu$br'%he 1on unbegrenztem "itleidHI+-RJ. 8ade und )ietz$%he wu5ten, da5 ihre :ehre 1on der 8'ndhaftigkeit de$ "itleid$ alte$ b'rgerli%he$ <rbgut war. Die$er 1erwei$t auf alle G$tarken (eitenH, auf die G1ornehmen 7ulturenH, 3ener auf Ari$totele$I+-,J und die #eripatetikerI+OTJ. Da$ "itleid hlt 1or der #hilo$ophie ni%ht $tand. Au%h 7ant $elb$t hat keine Au$nahme gema%ht. <$ $ei Geine gewi$$e !ei%hm'tigkeitH und habe Gdie !'rde der ugend ni%ht an $i%hHI+O+J. <r 'ber$ieht 3edo%h, da5 au%h der 6rund$atz der Gallgemeinen !ohlgewogenheit gegen da$ men$%hli%he 6e$%hle%htHI+OLJ, dur%h den er im 6egen$atz zum =ationali$mu$ der Elairwil da$ "itleid zu er$etzen tra%htet, dem$elben &lu%h der >rrationalitt anheimfllt, wie Gdie$e gutartige :eiden$%haftH, die den "en$%hen lei%ht dazu 1erf'hren kann, Gein wei%hm'tiger "'5iggngerH zu werden. Aufklrung l5t $i%h ni%ht tu$%hen, in ihr hat da$ allgemeine 1or dem be$onderen &aktum, die um$pannende :iebe 1or der begrenzten, keinen 4orzug. "itleid i$t anr'%hig. !ie 8ade zieht au%h )ietz$%he die ar$ poeti%a zur 0eurteilung heran. GDie 6rie%hen litten na%h Ari$totele$ @fter an einem ?berma5 1on "itleid: daher die notwendige <ntladung dur%h die rag@die. !ir $ehen, wie 1erd%htig die$e )eigung ihnen 1orkam. 8ie i$t $taat$gefhrli%h, nimmt die n@tige Hrte und 8traffheit, ma%ht, da5 Heroen $i%h gebrden wie heulende !eiber u$w.HI+OMJ (arathu$tra predigt: G8o1iel 6'te, $o1iel 8%hw%he $ehe i%h. 8o1iel 6ere%htigkeit und "itleiden, $o1iel 8%hw%he.HI+O-J >n der at hat "itleid ein "oment, da$ der 6ere%htigkeit wider$treitet, mit der )ietz$%he freili%h e$ zu$ammenwirft. <$ be$ttigt die =egel der ;nmen$%hli%hkeit dur%h die Au$nahme, die e$ praktiziert. >ndem "itleid die Aufhebung de$ ;nre%ht$ der )%h$tenliebe in ihrer (uflligkeit 1orbehlt, nimmt e$ da$ 6e$etz der uni1er$alen <ntfremdung, die e$ mildern m@%hte, al$ unabnderli%h hin. !ohl 1ertritt der "itleidige al$ <inzelner den An$pru%h de$ Allgemeinen, nmli%h den zu leben, gegen da$ Allgemeine, gegen )atur und 6e$ell$%haft, die ihn 1erweigern. Aber die <inheit mit dem Allgemeinen, al$ dem >nneren, die der <inzelne bettigt, erwei$t an $einer eigenen 8%hw%he $i%h al$ tr'geri$%h. )i%ht die !ei%hheit $ondern da$ 0e$%hrnkende am "itleid ma%ht e$ fragw'rdig, e$ i$t immer zu wenig. !ie die $toi$%he Apathie, an der die b'rgerli%he 7lte, da$ !ider$piel de$ "itleid$, $i%h $%hult, dem Allgemeinen, 1on dem $ie $i%h zur'%kzog, no%h eher die arm$elige reue hielt, al$ die teilnehmende 6emeinheit, die dem All $i%h adaptierte, $o bekannten, die da$ "itleid blo5$tellten, negati1 $i%h zur =e1olution. Die narzi5ti$%hen Deformationen de$ "itleid$, wie die Ho%hgef'hle de$ #hilanthropen und da$ morali$%he 8elb$tbewu5t$ein de$ 8ozialf'r$orger$, $ind no%h die 1erinnerli%hte 0e$ttigung de$ ;nter$%hied$ 1on arm und rei%h. Da5 freili%h #hilo$ophie un1or$i%htig die :u$t an der Hrte au$plauderte, hat $ie f'r 3ene 1erf'gbar gema%ht, die ihr da$ 6e$tndni$ am wenig$ten 1erziehen. Die fa$%hi$ti$%hen Herren der !elt haben die #erhorre$zierung de$ "itleid$ in die der politi$%hen )a%h$i%ht und den Appell an$ 8tandre%ht 'ber$etzt, worin $ie $i%h mit 8%hopenhauer, dem "etaphA$iker de$ "itleid$, trafen. Die$em galt die Hoffnung auf die <inri%htung der "en$%hheit al$ der 1erme$$ene !ahn$inn de$$en, der nur auf ;ngl'%k hoffen darf. Die "itleid$feinde wollten den "en$%hen mit ;ngl'%k ni%ht identi$%h $etzen. >hnen war die <xi$tenz de$ ;ngl'%k$ 8%hande. >hre feinf'hlige Fhnma%ht litt e$ ni%ht, da5 der "en$%h

bedauert werde. 4erzweifelt $%hlug $ie um in$ :ob der "a%ht, 1on der $ie do%h in der #raxi$ $i%h lo$$agten, wo immer $ie ihnen 0r'%ken baute. 6'te und !ohltun werden zur 8'nde, Herr$%haft und ;nterdr'%kung zur ugend. GAlle guten Dinge waren ehemal$ $%hlimme Dinge9 au$ 3eder <rb$'nde i$t eine <rbtugend geworden.HI+OOJ Damit ma%ht 2uliette nun au%h in der neuen <po%he ern$t, $ie betreibt die ;mwertung zum er$tenmal bewu5t. )a%hdem alle >deologien 1erni%htet $ind, erhebt $ie, wa$ der Ehri$tenheit in der >deologie, freili%h ni%ht $tet$ in der #raxi$, al$ $%heu5li%h galt, zu ihrer eigenen "oral. Al$ gute #hilo$ophin bleibt $ie dabei k'hl und reflektiert. Alle$ ge$%hieht ohne >llu$ion. Auf einen 4or$%hlag Elairwil$ zu einem 8akrileg gibt $ie zur Antwort: G8obald wir ni%ht an 6ott glauben, meine :iebe, $agte i%h ihr, $ind die <ntweihungen, die du w'n$%h$t, ni%ht$ mehr al$ ganz unn'tze 7indereien ... >%h bin 1iellei%ht no%h fe$ter al$ du9 mein Athei$mu$ i$t auf der 8pitze. 0ilde dir al$o ni%ht ein, da5 i%h der 7indereien bedarf, die du mir 1or$%hlg$t, um mi%h darin zu befe$tigen9 i%h werde $ie begehen, weil $ie dir 8pa5 ma%hen, aber rein zum Am'$ementH - die amerikani$%he "@rderin Annie HenrA w'rde ge$agt haben 3u$t for fun - Gund niemal$ al$ etwa$ )otwendige$, $ei e$ um meine Denkart zu $trken, $ei e$ um die anderen da1on zu 'berzeugen.HI+ODJ 4erklrt dur%h die ephemere &reundli%hkeit gegen die 7omplizin l5t $ie ihre #rinzipien walten. 8elb$t no%h ;nre%ht, Ha5, (er$t@rung werden zum 0etrieb, $eitdem dur%h &ormali$ierung der 4ernunft alle (iele den Eharakter der )otwendigkeit und Fb3ekti1itt al$ 0lendwerk 1erloren haben. Der (auber geht auf$ blo5e un, auf$ "ittel 'ber, kurz, auf die >ndu$trie. Die &ormali$ierung der 4ernunft i$t blo5 der intellektuelle Au$dru%k der ma$%hinellen #roduktion$wei$e. Da$ "ittel wird feti$%hi$iert: e$ ab$orbiert die :u$t. !ie Aufklrung die (iele, mit denen alte Herr$%haft $i%h 1erbrmte, theoreti$%h zu >llu$ionen ma%ht, entzieht $ie, dur%h die "@gli%hkeit de$ ?berflu$$e$, ihr den prakti$%hen 6rund. Herr$%haft 'berlebt al$ 8elb$tzwe%k, in &orm @konomi$%her 6ewalt. 6enu5 zeigt $%hon die 8pur de$ 4eralteten, ;n$a%hli%hen glei%h der "etaphA$ik, die ihn 1erbot. 2uliette $pri%ht 'ber die "oti1e de$ 4erbre%hen$I+O.J. 8ie $elb$t i$t ni%ht weniger ehrgeizig und geldgierig al$ ihr &reund 8brigani, aber $ie 1erg@ttert da$ 4erbotene. 8brigani, die$er "ann de$ "ittel$ und der #fli%ht, i$t fortge$%hrittener. G;n$ berei%hern, darauf kommt e$ an, und wir ma%hen un$ h@%h$t $%huldig, wenn wir die$e$ (iel 1erfehlen9 nur wenn man $%hon ri%htig auf dem !eg i$t, rei%h zu werden, kann man $i%h ge$tatten, die 4ergn'gungen zu ernten: bi$ dahin mu5 man $ie 1erge$$en.H 0ei aller rationalen ?berlegenheit hlt 2uliette no%h einen Aberglauben fe$t. 8ie erkennt die )ai1itt de$ 8akrileg$, zieht aber $%hlie5li%h do%h 6enu5 au$ ihm. 2eder 6enu5 aber 1errt eine 4erg@tzung: er i$t 8elb$tprei$gabe an ein Andere$. )atur kennt ni%ht eigentli%h 6enu5: $ie bringt e$ ni%ht weiter al$ zur 8tillung de$ 0ed'rfni$$e$. Alle :u$t i$t ge$ell$%haftli%h in den un$ublimierten Affekten ni%ht weniger al$ in den $ublimierten. 8ie $tammt au$ der <ntfremdung. Au%h wo 6enu5 de$ !i$$en$ um$ 4erbot entbehrt, da$ er 1erletzt, geht er au$ (i1ili$ation, der fe$ten Frdnung er$t her1or, au$ der er $i%h zur )atur, 1or der $ie ihn be$%h'tzt, zur'%k$ehnt. <r$t wenn au$ dem (wang der Arbeit, au$ der 0indung de$ <inzelnen an eine be$timmte ge$ell$%haftli%he &unktion und $%hlie5li%h an ein 8elb$t, der raum in die herr$%haft$lo$e, zu%htlo$e 4orzeit zur'%kf'hrt, empfinden die "en$%hen den (auber de$ 6enu$$e$. Da$ Heimweh de$ in (i1ili$ation 4er$tri%kten, die Gob3ekti1e 4erzweiflungH derer, die $i%h zum <lement ge$ell$%haftli%her Frdnung ma%hen mu5ten, war e$, 1on der die :iebe zu 6@ttern und Dmonen $i%h nhrte, an $ie al$ die 1erklrte )atur wandten $ie $i%h in der Anbetung. Denken ent$tand im (uge der 0efreiung au$ der fur%htbaren )atur, die am 8%hlu5 ganz unter3o%ht wird. Der 6enu5 i$t glei%h$am ihre =a%he. >n ihm entledigen die "en$%hen $i%h de$ Denken$, entrinnen der (i1ili$ation. >n den lte$ten 6e$ell$%haften war $ol%he ='%kkehr al$ gemein$ame in den &e$ten 1orge$ehen. Die primiti1en Frgien $ind der kollekti1e ;r$prung de$ 6enu$$e$. GDie$er (wi$%henakt uni1er$eller 4erwirrung, den da$

&e$t dar$telltH, $agt =oger Eailloi$, Ger$%heint damit wirkli%h wie der Augenbli%k, in dem die !eltordnung aufgehoben i$t. De$halb $ind in ihm alle <xze$$e erlaubt. "an mu5 gegen die =egeln handeln, alle$ $oll 1erkehrt ge$%hehen. >n der mAthi$%hen <po%he war der :auf der (eit umgekehrt: man wurde al$ 6rei$ geboren, man $tarb al$ 7ind... $o werden alle 4or$%hriften, wel%he die gute nat'rli%he und $oziale Frdnung $%h'tzen, $A$temati$%h 1erletzt.HI+ORJ "an gibt $i%h den 1erklrten "%hten de$ ;r$prung$ hin9 1om $u$pendierten 4erbot her aber hat die$e$ un den Eharakter der Au$$%hweifung und de$ !ahn$inn$I+O,J. <r$t mit zunehmender (i1ili$ation und Aufklrung ma%ht da$ er$tarkte 8elb$t und die ge$i%herte Herr$%haft da$ &e$t zur blo5en &ar%e. Die Herr$%henden f'hren den 6enu5 al$ rationalen ein, al$ (oll an die ni%ht ganz gebndigte )atur, $ie $u%hen ihn f'r $i%h $elb$t zu entgiften zuglei%h und zu erhalten in der h@heren 7ultur9 den 0eherr$%hten gegen'ber zu do$ieren, wo er ni%ht ganz entzogen werden kann. Der 6enu5 wird zum 6egen$tand der "anipulation, $olange bi$ er endli%h ganz in den 4eran$taltungen untergeht. Die <ntwi%klung 1erluft 1om primiti1en &e$t bi$ zu den &erien. G2e mehr die 7ompliziertheit de$ $ozialen Frgani$mu$ $i%h geltend ma%ht, de$to weniger duldet $ie den 8till$tand de$ gewohnten 6ang$ de$ :eben$. Heut wie ge$tern und morgen wie heute mu5 alle$ weiter laufen. Da$ allgemeine ?berwallen i$t ni%ht mehr m@gli%h. Die #eriode der urbulenz hat $i%h indi1iduali$iert. Die &erien haben da$ &e$t abgel@$t.HI+DTJ 8ie werden im &a$%hi$mu$ ergnzt 1om kollekti1en almirau$%h, erzeugt dur%h =adio, 8%hlagzeilen und 0enzedrin. 8brigani ahnt etwa$ da1on. <r ge$tattet $i%h 4ergn'gung G$ur la route de la fortuneH, al$ &erien. 2uliette dagegen hlt e$ mit dem An%ien =Qgime. 8ie 1ergottet die 8'nde. >hre :ibertinage $teht unter dem 0ann de$ 7atholizi$mu$ wie die <k$ta$e der )onne unter dem de$ Heidentum$. )ietz$%he wei5, da5 3eder 6enu5 no%h mAthi$%h i$t. >n der Hingabe an )atur ent$agt der 6enu5 dem, wa$ m@gli%h wre, wie da$ "itleid der 4ernderung de$ 6anzen. 0eide enthalten ein "oment der =e$ignation. )ietz$%he $p'rt ihn in allen 8%hlupfwinkeln auf, al$ 8elb$tgenu5 in der <in$amkeit, al$ ma$o%hi$ti$%hen in den Depre$$ionen de$ 8elb$tCuler$. G6egen alle blo5 6enie5endenKHI+D+J 2uliette $u%ht ihn zu retten, indem $ie die hingebende :iebe 1erwirft, die b'rgerli%he, die al$ !ider$tand gegen die 7lugheit de$ 0'rgertum$ f'r $ein letzte$ 2ahrhundert %harakteri$ti$%h i$t. >n der :iebe war 6enu5 1erkn'pft mit der 4erg@tterung de$ "en$%hen, der ihn gewhrte, $ie war die eigentli%h humane :eiden$%haft. 8%hlie5li%h wird $ie al$ dur%h$ 6e$%hle%ht bedingte$ !erturteil re1oziert. >n der $%hwrmeri$%hen Adoration de$ :iebhaber$ wie der $%hrankenlo$en 0ewunderung, die ihm die 6eliebte zollte, 1erklrte $i%h $tet$ erneut die tat$%hli%he 7ne%ht$%haft der &rau. Auf 6rund der Anerkennung die$er 7ne%ht$%haft $@hnten die 6e$%hle%hter 3e und 3e $i%h wieder au$: die &rau $%hien die )iederlage frei auf $i%h zu nehmen, der "ann den 8ieg ihr zuzu$pre%hen. Dur%h da$ Ehri$tentum ward die Hierar%hie der 6e$%hle%hter, da$ 2o%h, da$ die mnnli%he <igentum$ordnung dem weibli%hen Eharakter auferlegt, zur 4ereinigung der Herzen in der <he 1erklrt, die <rinnerung an die 1orpatriar%hale be$$ere 4ergangenheit de$ 6e$%hle%ht$ be$%hwi%htigt. ;nter der gro5en >ndu$trie wird die :iebe ka$$iert. Der (erfall de$ mittleren <igentum$, der ;ntergang de$ freien !irt$%haft$$ub3ekt$ betrifft die &amilie: $ie i$t ni%ht lnger die ehedem ger'hmte (elle der 6e$ell$%haft, weil $ie ni%ht mehr die 0a$i$ der wirt$%haftli%hen <xi$tenz de$ 0'rger$ abgibt. Die Aufwa%h$enden haben die &amilie ni%ht mehr al$ ihren :eben$horizont, die 8elb$tndigkeit de$ 4ater$ 1er$%hwindet und mit ihr der !ider$tand gegen $eine Autoritt. &r'her entz'ndete die 7ne%ht$%haft im 4aterhau$ beim "d%hen die :eiden$%haft, die in die &reiheit zu f'hren $%hien, erf'llte $ie $i%h au%h weder in der <he no%h irgendwo drau5en. >ndem $i%h f'r da$ "d%hen die Au$$i%ht auf den 3ob er@ffnet, 1er$perrt $i%h ihr die :iebe. 2e allgemeiner da$ 8A$tem der modernen >ndu$trie 1on 3edem 1erlangt, da5 er $i%h an e$ 1erdingen mu5, um $o mehr wird alle$, wa$ ni%ht zum "eer de$ white tra$h geh@rt, in da$ die unCualifizierte Arbeit$lo$igkeit und Arbeit 'bergeht, zum

kleinen <xperten, zur <xi$tenz, die f'r $i%h $elb$t $i%h um$%hauen mu5. Al$ Cualifizierte Arbeit breitet die 8elb$tndigkeit de$ ;nternehmer$, die 1ergangen i$t, 'ber alle al$ #roduzierende (ugela$$enen, und damit au%h 'ber die Gberuf$ttigeH &rau, al$ deren Eharakter $i%h au$. Die 8elb$ta%htung der "en$%hen w%h$t proportional mit ihrer &ungibilitt. rotz gegen die &amilie i$t $o wenig mehr ein !agni$, wie da$ &reizeit1erhltni$ zum boA-friend den Himmel auf$%hlie5t. Die "en$%hen gewinnen da$ rationale, kalkulierende 4erhltni$ zum eigenen 6e$%hle%ht, da$ in 2uliette$ aufgeklrtem 7rei$e al$ alte !ei$heit lng$t 1erk'ndet wurde. 6ei$t und 7@rper werden in !irkli%hkeit getrennt, wie 3ene :ibertin$ al$ die indi$kreten 0'rger gefordert hatten. G)o%h einmal, e$ $%heint mirH, dekretiert )oir%euil rationali$ti$%hI+DLJ, Gda5 e$ eine h@%h$t 1er$%hiedene 8a%he i$t, zu lieben und zu genie5en ... denn die 6ef'hle der (rtli%hkeit ent$pre%hen den 0eziehungen 1on :aune und 8%hi%kli%hkeit, aber $ie ent$pringen keine$weg$ der 8%h@nheit eine$ Hal$e$ oder der h'b$%hen =undung einer H'fte9 und die$e 6egen$tnde, die 3e na%h un$erem 6e$%hma%k die phA$i$%hen Affekte lebhaft erregen k@nnen, haben do%h, $o $%heint mir, kein =e%ht auf die gei$tigen. ;m meine 6edanken zu 1ollenden, 0Qlize i$t h5li%h, 1ierzig 2ahre alt, hat keine 6razie in ihrer ganzen #er$on, keinen regelm5igen (ug, ni%ht$ 1on Anmut9 aber 0Qlize hat 6ei$t, einen k@$tli%hen Eharakter, eine "illion Dinge, die $i%h mit meinen 6ef'hlen und 4orlieben 1erkn'pfen9 i%h werde keinen !un$%h haben, mit 0Qlize zu $%hlafen, aber i%h werde $ie trotzdem bi$ zum !ahn$inn lieben9 Araminthe dagegen werde i%h $tark begehren, aber herzli%h 1erab$%heuen, $obald da$ &ieber de$ !un$%he$ 1ergangen i$t ...H Die un1ermeidli%he 7on$eCuenz, die mit der %arte$iani$%hen Aufteilung de$ "en$%hen in denkende und au$gedehnte 8ub$tanz $%hon implizit ge$etzt war, wird in aller 7larheit al$ De$truktion der romanti$%hen :iebe au$ge$pro%hen. Die$e gilt al$ 4erh'llung, =ationali$ierung de$ k@rperli%hen rieb$, Geine fal$%he und immer gefhrli%he "etaphA$ikHI+DMJ, wie der 6raf 1on 0elmor in $einer gro5en =ede 'ber die :iebe erklrt. 2uliette$ &reunde fa$$en, bei aller :ibertinage, die 8exualitt gegen die (rtli%hkeit, die irdi$%he gegen die himmli$%he :iebe ni%ht blo5 al$ ein 6ran zu m%htig $ondern au%h al$ zu harmlo$ auf. Die 8%h@nheit de$ Hal$e$ und die =undung der H'fte wirken auf die 8exualitt ni%ht al$ ge$%hi%ht$lo$e, blo5 nat'rli%he &akten $ondern al$ 0ilder ein, in denen alle ge$ell$%haftli%he <rfahrung enthalten i$t9 in die$er <rfahrung lebt die >ntention auf da$, wa$ ander$ i$t al$ )atur, die ni%ht auf$ 6e$%hle%ht be$%hrnkte :iebe. (rtli%hkeit aber, die unk@rperli%h$te no%h, i$t 1erwandelte 8exualitt, da$ 8trei%hen der Hand 'ber$ Haar, der 7u5 auf die 8tirn, die den !ahn$inn der gei$tigen :iebe au$dr'%ken, $ind da$ befriedete 8%hlagen und 0ei5en beim 6e$%hle%ht$akt der au$trali$%hen !ilden. Die rennung i$t ab$trakt. "etaphA$ik 1erfl$%he, lehrt 0elmor, die atbe$tnde, $ie 1erhindere, den 6eliebten zu $ehen wie er i$t, $ie $tamme au$ "agie, $ie $ei ein 8%hleier. G;nd i%h $oll ihn ni%ht 1on den Augen rei5enK Da$ i$t 8%hw%he... 7leinmut. !ir wollen $ie analA$ieren, wenn der 6enu5 1orbei i$t, die$e 6@ttin, die mi%h 1orher blendete.HI+D-J Die :iebe $elb$t i$t ein unwi$$en$%haftli%her 0egriff: G. . . immer leiten un$ fal$%he Definitionen in die >rreH, erklrt Dolman%e im denkw'rdigen O. Dialog der #hilo$ophie dan$ le 0oudoir, Gi%h wei5 ni%ht wa$ da$ i$t: da$ Herz. >%h nenne blo5 die 8%hw%he de$ 6ei$te$ $o.HI+DOJ G:a5t un$ einen Augenbli%k, wie :u%rez $agt, zu den *Hintergr'nden de$ :eben$* 'bergehenH, da$ hei5t zur kaltbl'tigen AnalA$e, Gund wir werden finden, da5 weder die <rh@hung der 6eliebten no%h da$ romanti$%he 6ef'hl der AnalA$e $tandhlt.... e$ i$t der 7@rper allein, den i%h liebe, und e$ i$t der 7@rper allein, den i%h beklage, obglei%h i%h ihn in 3edem Augenbli%k wiederfinden k@nnte.HI+DDJ !ahr i$t an all dem die <in$i%ht in die Di$$oziation der :iebe, da$ !erk de$ &ort$%hritt$. Dur%h $ol%he Di$$oziation, wel%he die :u$t me%hani$iert und die 8ehn$u%ht in den 8%hwindel 1erzerrt, wird :iebe im 7ern angegriffen. >ndem 2uliette da$ :ob der genitalen und per1er$en 8exualitt zum adel de$ ;nnat'rli%hen, >mmateriellen, >llu$ionren ma%ht, hat $i%h die :ibertine $elb$t zu 3ener )ormalitt ge$%hlagen, die mit dem utopi$%hen ?ber$%hwang der :iebe au%h den phA$i$%hen 6enu5, mit dem 6l'%k der h@%h$ten

H@he au%h da$ der n%h$ten )he $%hmlert. Der illu$ion$lo$e !'$tling, f'r den 2uliette eintritt, 1erwandelt $i%h mittel$ de$ 8exualpdagogen, #$A%hoanalAtiker$ und HormonphA$iologen in den aufge$%hlo$$enen "ann der #raxi$, der $ein 0ekenntni$ zu 8port und HAgiene au%h auf$ 6e$%hle%ht$leben au$dehnt. 2uliette$ 7ritik i$t zwie$pltig wie die Aufklrung $elb$t. 8ofern die fre1elnde (er$t@rung der abu$, die einmal der b'rgerli%hen =e1olution $i%h 1erband, ni%ht zur neuen =ealitt$gere%htigkeit geworden i$t, lebt $ie mit der $ublimen :iebe zu$ammen fort al$ reue zur nahe ger'%kten ;topie, die den phA$i$%hen 6enu5 f'r alle freigibt. GDer l%herli%he <nthu$ia$mu$H, der un$ dem be$timmten >ndi1iduum al$ einzigem 1er$%hrieb, die <rh@hung de$ !eib$ in der :iebe leitet hinter da$ Ehri$tentum auf matriar%hale 8tufen zur'%k. G... e$ i$t gewi5, da5 un$er 6ei$t der ritterli%hen !erbung, der dem 6egen$tand, der nur f'r un$er 0ed'rfni$ gema%ht i$t, l%herli%herwei$e un$ere Huldigung bietet, e$ i$t $i%her, $age i%h, da5 die$er 6ei$t der <hrfur%ht ent$tammt, die un$ere 4orfahren ehemal$ f'r die &rauen hatten, infolge ihre$ #rophetinnenberuf$, den $ie in 8tadt und :and au$'bten: dur%h den 8%hre%ken kam man 1on der 8%heu zum 7ult, und die =itterli%hkeit ent$tand im 8%ho5 de$ Aberglauben$. Aber die$e <hrfur%ht war niemal$ in der )atur, e$ wre (eit1erlu$t, $ie dort zu $u%hen. Die >nferioritt die$e$ 6e$%hle%ht$ gegen da$ un$ere i$t allzu fe$t begr'ndet, al$ da5 e$ 3emal$ ein $olide$ "oti1 in un$ erregen k@nnte, e$ zu re$pektieren, und die :iebe, die au$ die$er blinden <hrfur%ht ent$teht, i$t nur ein 4orurteil wie $ie $elb$t.HI+D.J Auf der 6ewalt, wie $ehr $ie legali$ti$%h 1erh'llt $ein mag, beruht zuletzt die ge$ell$%haftli%he Hierar%hie. Die Herr$%haft 'ber die )atur reproduziert $i%h innerhalb der "en$%hheit. )ie hat die %hri$tli%he (i1ili$ation, wel%he die >dee, den k@rperli%h 8%hwa%hen zu $%h'tzen, der Au$nutzung de$ $tarken 7ne%ht$ zugute kommen lie5, die Herzen der bekehrten 4@lker ganz zu gewinnen 1ermo%ht. (u $ehr wurde da$ #rinzip der :iebe 1om $%harfen 4er$tand und den no%h $%hrferen !affen der %hri$tli%hen Herren de$a1ouiert, bi$ da$ :uthertum den 6egen$atz 1on 8taat und :ehre tilgte, indem e$ 8%hwert und (u%htrute zur /uinte$$enz de$ <1angelium$ ma%hte. <$ hat die gei$tige &reiheit unmittelbar mit der 0e3ahung der realen ;nterdr'%kung glei%hge$etzt. Die &rau aber i$t dur%h 8%hw%he gebrandmarkt, auf 6rund der 8%hw%he i$t $ie in der "inoritt, au%h wo $ie an (ahl dem "ann 'berlegen i$t. !ie bei den unter3o%hten ;reinwohnern in den fr'hen 8taat$we$en, wie bei den <ingeborenen der 7olonien, die an Frgani$ation und !affen hinter den <roberern zur'%k$tehen, wie bei den 2uden unter den Ariern, bildet ihre !ehrlo$igkeit den =e%ht$titel ihrer ;nterdr'%kung. 8ade formuliert die =eflexionen 8trindberg$. G(weifeln wir ni%ht, da5 e$ einen $o $i%heren, $o wi%htigen ;nter$%hied zwi$%hen "ann und !eib gibt wie zwi$%hen dem "en$%hen und dem Affen in den !ldern. !ir htten eben$o gute 6r'nde, den &rauen zu 1erweigern, einen eil un$erer Art zu bilden wie 3enem Affen, un$er 0ruder zu $ein. "an pr'fe aufmerk$am eine na%kte &rau neben einem "ann ihre$ Alter$, na%kt wie $ie, und man wird $i%h lei%ht 1on dem betr%htli%hen ;nter$%hied 'berzeugen, der V1om 6e$%hle%ht abge$ehenW in der 8truktur der beiden !e$en be$teht, man wird klar $ehen, da5 die &rau nur einen niederen 6rad de$ "anne$ bildet9 die ;nter$%hiede be$tehen glei%herma5en im >nneren, und die anatomi$%he (ergliederung der einen wie der anderen Art, wenn man $ie zuglei%h und mit peinli%h$ter Aufmerk$amkeit 1ornimmt, bringt die$e !ahrheit an$ age$li%ht.HI+DRJ Der 4er$u%h de$ Ehri$tentum$, die ;nterdr'%kung de$ 6e$%hle%ht$ ideologi$%h dur%h die <hrfur%ht 1or dem !eibe zu kompen$ieren und $o die <rinnerung an$ Ar%hai$%he zu 1eredeln an$tatt blo5 zu 1erdrngen, wird dur%h die =an%une gegen da$ erh@hte !eib und gegen die theoreti$%h emanzipierte :u$t Cuittiert. Der Affekt, der zur #raxi$ der ;nterdr'%kung pa5t, i$t 4era%htung, ni%ht 4erehrung, und $tet$ hat in den %hri$tli%hen 2ahrhunderten hinter der )%h$tenliebe der 1erbotene zwang$haft gewordene Ha5 gegen da$ Fb3ekt gelauert, dur%h da$ die 1ergebli%he An$trengung $tet$ wieder in <rinnerung gerufen ward: da$ !eib. <$ hat f'r

den "adonnenkult dur%h den Hexenwahn geb'5t, der =a%he am <rinnerung$bild 3ener 1or%hri$tli%hen #rophetin, da$ die geheiligte patriar%hale Herr$%haft$ordnung in$geheim in &rage $tellte. Da$ !eib erregt die wilde !ut de$ halb bekehrten "anne$, der $ie ehren, wie der 8%hwa%he 'berhaupt die odfeind$%haft de$ oberfl%hli%h zi1ili$ierten 8tarken, der ihn $%honen $oll. 8ade ma%ht den Ha5 bewu5t. G>%h habe niemal$ geglaubtH, $agt 6raf 6higi, der 4or$teher der r@mi$%hen #olizei, Gda5 au$ der 4erbindung 1on zwei 7@rpern 3emal$ die 1on zwei Herzen her1orgehen k@nne. >%h $ehe in die$er phA$i$%hen 4erbindung $tarke "oti1e der 4era%htung... de$ Ab$%heu$, aber kein einzige$ der :iebe.HI+D,J ;nd 8aint-&ond$, der "ini$ter, ruft, al$ ein 1on ihm, dem k@nigli%hen 4ollzug$beamten, terrori$ierte$ "d%hen in rnen au$bri%ht: GDa$ i$t e$, wie i%h die &rauen gern habe ... warum kann i%h $ie ni%ht auf 6rund eine$ einzigen !orte$ $amt und $onder$ auf die$en (u$tand reduzierenKHI+.TJ Der "ann al$ Herr$%her 1er$agt der &rau die <hre, $ie zu indi1iduieren. Die <inzelne i$t ge$ell$%haftli%h 0ei$piel der 6attung, 4ertreterin ihre$ 6e$%hle%ht$ und darum, al$ 1on der mnnli%hen :ogik ganz <rfa5te, $teht $ie f'r )atur, da$ 8ub$tratum nie endender 8ub$umtion in der >dee, nie endender ;nterwerfung in der !irkli%hkeit. Da$ !eib al$ 1orgebli%he$ )aturwe$en i$t #rodukt der 6e$%hi%hte, die e$ denaturiert. Der 1erzweifelte 4erni%htung$wille aber gegen alle$, wa$ die :o%kung der )atur, de$ phA$iologi$%h, biologi$%h, national, $ozial ;nterlegenen 1erk@rpert, zeigt an, da5 der 4er$u%h de$ Ehri$tentum$ 1erungl'%kt i$t. G... Cue ne pui$-3e, d*un mot, le$ rQduire toute$ en %et QtatKH Die 1erha5te 'berm%htige :o%kung, in die )atur zur'%kzufallen, ganz au$rotten, da$ i$t die 6rau$amkeit, die der mi5lungenen (i1ili$ation ent$pringt, 0arbarei, die andere 8eite der 7ultur. GAlleKH Denn 4erni%htung will Au$nahm$lo$igkeit, der 4erni%htung$wille i$t totalitr, und totalitr i$t nur der !ille zur 4erni%htung. G>%h bin $o weitH, $agt 2uliette zum #ap$t, Gwie iberiu$ zu w'n$%hen, oh htte die ganze "en$%hheit nur einen einzigen 7opf, da5 i%h die :u$t htte, ihn mit einem Hiebe abzu$%hlagenKHI+.+J Die (ei%hen der Fhnma%ht, die ha$tigen unkoordinierten 0ewegungen, Ang$t der 7reatur, 6ewimmel, fordern die "ordgier herau$. Die <rklrung de$ Ha$$e$ gegen da$ !eib al$ die $%hw%here an gei$tiger und k@rperli%her "a%ht, die an ihrer 8tirn da$ 8iegel der Herr$%haft trgt, i$t zuglei%h die de$ 2udenha$$e$. !eibern und 2uden $ieht man e$ an, da5 $ie $eit au$enden 1on 2ahren ni%ht geherr$%ht haben. 8ie leben, obglei%h man $ie be$eitigen k@nnte, und ihre Ang$t und 8%hw%he, ihre gr@5ere Affinitt zur )atur dur%h perennierenden Dru%k, i$t ihr :eben$element. Da$ reizt den 8tarken, der die 8trke mit der ange$pannten Di$tanzierung zur )atur bezahlt und ewig $i%h die Ang$t 1erbieten mu5, zu blinder !ut. <r identifiziert $i%h mit )atur, indem er den 8%hrei, den er $elb$t ni%ht au$$to5en darf, in $einen Fpfern tau$endfa%h erzeugt. GDie 1err'%kten 6e$%h@pfeH, $%hreibt der #r$ident 0lammont in *Aline et 4al%our* 'ber die &rauen, Gwie liebe i%h e$, $ie in meinen Hnden zappeln zu $ehenK <$ i$t da$ :amm unter dem (ahn de$ :@wen.HI+.LJ ;nd im $elben 0rief: G<$ i$t hnli%h wie bei der <roberung einer 8tadt, man mu5 der Anh@hen $i%h bem%htigen . .. man ri%htet $i%h in allen beherr$%henden #unkten ein, und 1on da fllt man 'ber den #latz her, ohne den !ider$tand no%h zu f'r%hten.HI+.MJ !a$ unten liegt, zieht den Angriff auf $i%h: <rniedrigung anzutun ma%ht dort die gr@5te &reude, wo $%hon ;ngl'%k getroffen hat. 2e weniger 6efahr f'r den oben, de$to unge$t@rter die :u$t an der /ual, die ihm nun zu Dien$ten $teht: er$t an der au$weglo$en 4erzweiflung de$ Fpfer$ wird Herr$%haft zum 8pa5 und triumphiert im !iderruf ihre$ eigenen #rinzip$, der Di$ziplin. Die Ang$t, die einem $elb$t ni%ht mehr droht, explodiert im herzhaften :a%hen, dem Au$dru%k der 4erhrtung de$ >ndi1iduum$ in $i%h $elb$t, da$ ri%htig er$t im 7ollekti1 $i%h au$lebt. Da$ $%hallende 6el%hter hat zu 3eder (eit die (i1ili$ation denunziert. G4on aller :a1a, die der men$%hli%he "und, die$er 7rater, au$wirft, i$t die 1erzehrend$te die &r@hli%hkeitH, $agt 4i%tor Hugo in dem 7apitel mit der ?ber$%hrift G"en$%hen$t'rme $%hlimmer al$ die de$ Fzean$HI+.-J. GAuf da$ ;ngl'%kH, lehrt 2ulietteI+.OJ, Gmu5 man, $oweit e$ nur m@gli%h i$t, da$ 6ewi%ht $einer 0o$heiten fallen

la$$en9 die rnen, die man dem <lend entrei5t, haben eine 8%hrfe, 1on der die )er1en$ub$tanz 'berm%htig aufger'ttelt wird...HI+.DJ Die :u$t geht an$tatt mit der (rtli%hkeit mit der 6rau$amkeit einen 0und ein, und au$ der 6e$%hle%ht$liebe wird, wa$ $ie na%h )ietz$%heI+..J $%hon immer war, Gin ihren "itteln der 7rieg, in ihrem 6runde der odha5 der 6e$%hle%hter.H G0eim "nn%hen und !eib%henH, lehrt un$ die (oologie, Gi$t *:iebe* oder ge$%hle%htli%he Anziehung ur$pr'ngli%h und haupt$%hli%h *$adi$ti$%h*9 zweifello$ geh@rt zu ihr die (uf'gung 1on 8%hmerz9 $ie i$t $o grau$am wie Hunger.HI+.RJ 8o f'hrt (i1ili$ation al$ auf ihr letzte$ <rgebni$ auf die fur%htbare )atur zur'%k. Die t@dli%he :iebe, auf die bei 8ade alle$ :i%ht der Dar$tellung fllt, und )ietz$%he$ $%hamhaft-un1er$%hmte 6ro5mut, die dem :eidenden um 3eden #rei$ die 0e$%hmung er$paren m@%hte: die <inbildung 1on 6rau$amkeit wie die 1on 6r@5e 1erfhrt in 8piel und #hanta$ie $o hart mit den "en$%hen wie dann der deut$%he &a$%hi$mu$ in der =ealitt. !hrend 3edo%h der bewu5tlo$e 7olo5 de$ !irkli%hen, der $ub3ektlo$e 7apitali$mu$, die 4erni%htung blind dur%hf'hrt, l5t $i%h der !ahn de$ rebelli$%hen 8ub3ekt$ 1on ihr $eine <rf'llung 1erdanken und $trahlt $o mit der $%hneidenden 7lte gegen die al$ Dinge mi5brau%hten "en$%hen zuglei%h die 1erkehrte :iebe au$, die in der !elt 1on Dingen den #latz der unmittelbaren hlt. 7rankheit wird zum 8Amptom de$ 6ene$en$. Der !ahn erkennt in der 4erklrung der Fpfer ihre <rniedrigung. <r ma%ht $i%h dem ;ngeheuer der Herr$%haft glei%h, da$ er leibhaft ni%ht 'berwinden kann. Al$ 6rauen $u%ht >magination dem 6rauen $tandzuhalten. Da$ r@mi$%he 8pri%hwort, demzufolge die $trenge 8a%he die wahre :u$t $ei, i$t ni%ht blo5 Antreiberei. <$ dr'%kt au%h den unaufl@$li%hen !ider$pru%h der Frdnung au$, die 6l'%k in $eine #arodie 1erwandelt, wo $ie e$ $anktioniert, und e$ $%hafft blo5, wo $ie e$ 1erfemt. Die$em !ider$pru%h, den 8ade und )ietz$%he 1erewigten, haben $ie do%h damit zum 0egriff 1erholfen. 4or der =atio er$%heint die Hingabe an$ angebetete 6e$%h@pf al$ 6@tzendien$t. Da5 die 4erg@tterung zergehen mu5, folgt au$ dem "Athologie1erbot, wie e$ im 3'di$%hen "onothei$mu$ erla$$en i$t und 1on $einer $kulari$ierten &orm, der Aufklrung, in der 6e$%hi%hte de$ Denken$ an den we%h$elnden 6e$talten der 4erehrung 1ollzogen wurde. >m (erfall der @konomi$%hen =ealitt, die 3eweil$ dem Aberglauben zugrunde lag, wurden die $pezifi$%hen 7rfte der )egation freige$etzt. Da$ Ehri$tentum aber hat die :iebe propagiert: die reine Anbetung 2e$u. <$ hat den blinden 6e$%hle%ht$trieb dur%h Heiligung der <he zu erheben, wie da$ kri$tallhelle 6e$etz dur%h himmli$%he 6nade der <rde nherzubringen ge$u%ht. Die 4er$@hnung der (i1ili$ation mit )atur, die e$ dur%h die :ehre 1om gekreuzigten 6ott 1orzeitig erkaufen wollte, blieb dem 2udentum $o fremd wie dem =igori$mu$ der Aufklrung. "o$e$ und 7ant haben ni%ht da$ 6ef'hl 1erk'ndigt, ihr kalte$ 6e$etz kennt weder :iebe no%h 8%heiterhaufen. )ietz$%he$ 7ampf gegen den "onothei$mu$ trifft die %hri$tli%he tiefer al$ die 3'di$%he Doktrin. <r leugnet freili%h da$ 6e$etz, aber er will dem Gh@heren 8elb$tHI+.,J angeh@ren, ni%ht dem nat'rli%hen $ondern dem mehr-al$-nat'rli%hen. <r will 6ott dur%h den ?bermen$%hen er$etzen, weil der "onothei$mu$, 1ollend$ $eine gebro%hene, %hri$tli%he &orm, al$ "Athologie dur%h$%haubar geworden $ei. !ie aber im Dien$te die$e$ h@heren 8elb$t die alten a$keti$%hen >deale al$ die 8elb$t'berwindung Gzur Au$bildung der herr$%henden 7raftHI+RTJ 1on )ietz$%he geprie$en werden, $o erwei$t $i%h da$ h@here 8elb$t al$ 1erzweifelter 4er$u%h zur =ettung 6otte$, der ge$torben $ei, al$ die <rneuerung 1on 7ant$ ;nternehmen, da$ g@ttli%he 6e$etz in Autonomie zu tran$formieren, um die europi$%he (i1ili$ation zu retten, die in der engli$%hen 8kep$i$ den 6ei$t aufgab. 7ant$ #rinzip, Galle$ au$ der "axime $eine$ !illen$ al$ eine$ $ol%hen zu tun, der zuglei%h $i%h $elb$t al$ allgemein ge$etzgebenden zum 6egen$tand haben k@nnteHI+R+J, i$t au%h da$ 6eheimni$ de$ ?bermen$%hen. 8ein !ille i$t ni%ht weniger de$poti$%h al$ der kategori$%he >mperati1. 0eide #rinzipien zielen auf die ;nabhngigkeit 1on u5eren "%hten, auf die al$

!e$en der Aufklrung be$timmte unbedingte "'ndigkeit. >ndem freili%h die &ur%ht 1or der :'ge, die )ietz$%he in den hell$ten Augenbli%ken $elb$t no%h al$ GDon-/uixoterieHI+RLJ 1er$%hrieen hat, da$ 6e$etz dur%h die 8elb$tge$etzgebung abl@$t und alle$ $o dur%h$i%htig wird wie ein einziger gro5er aufgede%kter Aberglaube, wird Aufklrung $elb$t, 3a !ahrheit in 3egli%her 6e$talt zum 6@tzen, und wir erkennen, Gda5 au%h wir <rkennenden 1on heute, wir 6ottlo$en und AntimetaphA$iker, au%h un$er &euer no%h 1on dem 0rande nehmen, den ein 2ahrtau$ende alter 6laube entz'ndet hat, 3ener Ehri$tenglaube, der au%h der 6laube #lato$ war, da5 6ott die !ahrheit i$t, da5 die !ahrheit g@ttli%h i$t.HI+RMJ )o%h die !i$$en$%haft al$o 1erfllt der 7ritik an der "etaphA$ik. Die :eugnung 6otte$ enthlt in $i%h den unaufhebbaren !ider$pru%h, $ie negiert da$ !i$$en $elb$t. 8ade hat den 6edanken der Aufklrung ni%ht bi$ an die$en #unkt de$ ;m$%hlag$ weitergetrieben. Die =eflexion der !i$$en$%haft auf $i%h $elb$t, da$ 6ewi$$en der Aufklrung, war der #hilo$ophie, da$ hei5t den Deut$%hen, 1orbehalten. &'r 8ade i$t Aufklrung ni%ht $o $ehr ein gei$tige$ wie ein $oziale$ #hnomen. <r trieb die Aufl@$ung der 0ande, die )ietz$%he ideali$ti$%h dur%h da$ h@here 8elb$t zu 'berwinden whnte, die 7ritik an der 8olidaritt mit 6e$ell$%haft, Amt, &amilieI+R-J, bi$ zur 4erk'ndigung der Anar%hie. 8ein !erk enth'llt den mAthologi$%hen Eharakter der #rinzipien, auf denen na%h der =eligion die (i1ili$ation beruht: de$ Dekalog$, der 1terli%hen Autoritt, de$ <igentum$. <$ i$t genau die ;mkehrung der 6e$ell$%haft$theorie, die :e #laA na%h hundert 2ahren au$ge$ponnen hatI+ROJ. 2ede$ einzelne der (ehn 6ebote erfhrt den )a%hwei$ $einer )i%htigkeit 1or der >n$tanz der formalen 4ernunft. 8ie werden ohne =e$t al$ >deologien na%hgewie$en. Da$ #ldoAer zu 6un$ten de$ "orde$ hlt der #ap$t auf 2uliette$ !un$%h hin $elb$tI+RDJ. <r hat e$ lei%hter, die un%hri$tli%hen aten zu rationali$ieren, al$ 3e die %hri$tli%hen #rinzipien, na%h denen $ie 1om eufel $ind, dur%h$ nat'rli%he :i%ht zu re%htfertigen waren. Der Gphilo$ophe mitrQH, der den "ord begr'ndet, mu5 zu weniger 8ophi$men greifen al$ "aimonide$ und der heilige homa$, die ihn 1erdammen. "ehr no%h al$ der #reu5engott hlt e$ die r@mi$%he 4ernunft mit den $trkeren 0ataillonen. Da$ 6e$etz aber i$t entthront und die :iebe, die e$ 1ermen$%hli%hen $ollte, al$ ='%kkehr zum 6@tzendien$t entlar1t. )i%ht blo5 die romanti$%he 6e$%hle%ht$liebe 1erfiel der !i$$en$%haft und >ndu$trie al$ "etaphA$ik, $ondern 3ede :iebe 'berhaupt, denn 1or 4ernunft 1ermag keine $tandzuhalten: die der &rau zum "ann $o wenig wie die de$ :iebhaber$ zur 6eliebten, die <ltern- $o wenig wie die 7inde$liebe. Der Herzog 1on 0langi$ 1erk'ndigt den ;ntergebenen, da5 die mit den 6ebietern 4erwandten, @%hter und 6attinnen, $o $treng, 3a no%h $trenger behandelt w'rden al$ die anderen, Gund da$ gerade de$halb, um eu%h zu zeigen, wie 1er%htli%h in un$eren Augen die 0ande $ind, an die ihr un$ 1iellei%ht gefe$$elt glaubtHI+R.J. Die :iebe der &rau wird abgel@$t wie die de$ "ann$. Die =egeln der :ibertinage, die 8aint-&ond$ 2uliette mitteilt, $ollen f'r alle &rauen geltenI+RRJ. Dolman%e gibt die materiali$ti$%he <ntzauberung der <lternliebe. GDie letzteren 0ande ent$tammen der Ang$t der <ltern, in ihrem Alter 1erla$$en zu $ein, und der intere$$ierte Anteil, den $ie an un$ in un$erer 7indheit nehmen, $oll ihnen die$elben Aufmerk$amkeiten in ihrem Alter einbringen.HI+R,J 8ade$ Argument i$t $o alt wie da$ 0'rgertum. Demokrit $%hon hat die men$%hli%he <lternliebe al$ @konomi$%h denunziertI+,TJ. 8ade aber entzaubert au%h die <xogamie, die 6rundlage der (i1ili$ation. Der >nze$t hat na%h ihm keine rationalen 6r'nde gegen $i%hI+,+J, und da$ hAgieni$%he Argument, da$ dagegen $tand, i$t 1on der fortge$%hrittenen !i$$en$%haft am <nde eingezogen worden. 8ie hat 8ade$ k'hle$ ;rteil ratifiziert. G ... e$ i$t keine$weg$ bewie$en, da5 inze$tu@$e 7inder mehr al$ andere dazu tendieren, al$ 7retin$, aub$tumme, =a%hiti$%he, u$w. geboren zu werden.HI+,LJ Die &amilie, zu$ammengehalten ni%ht dur%h die romanti$%he 6e$%hle%ht$liebe, $ondern dur%h die "utterliebe, die den 6rund aller (rtli%hkeit und $ozialen 6ef'hle bildetI+,MJ, gert mit der 6e$ell$%haft $elb$t in 7onflikt. G0ildet eu%h ni%ht ein, gute =epublikaner zu ma%hen, $o lange ihr die 7inder, die nur dem 6emeinwe$en geh@ren $ollen, in ihrer &amilie i$oliert... !enn e$

den gr@5ten )a%hteil mit $i%h bringt, die 7inder $o in ihren &amilien >ntere$$en ein$augen zu la$$en, die hufig 1on denen de$ 4aterland$ $tark 1er$%hieden $ind, $o hat e$ al$o den gr@5ten 4orteil, $ie da1on zu trennen.HI+,-J Die G0ande de$ HAmenH $ind au$ ge$ell$%haftli%hen 6r'nden zu zer$t@ren, den 7indern i$t die 7enntni$ de$ 4ater$ Gab$olument interditeH, $ie $ind GuniCuement le$ enfant$ de la patrieHI+,OJ, und die Anar%hie, der >ndi1iduali$mu$, die 8ade im 7ampf gegen die 6e$etze 1erk'ndigt hatI+,DJ, m'ndet in die ab$olute Herr$%haft de$ Allgemeinen, der =epublik. !ie der ge$t'rzte 6ott in einem hrteren 6@tzen wiederkehrt, $o der alte b'rgerli%he )a%htw%hter$taat in der 6ewalt de$ fa$%hi$ti$%hen 7ollekti1$. 8ade hat den 8taat$$oziali$mu$ zu <nde geda%ht, bei de$$en er$ten 8%hritten 8t. 2u$t und =obe$pierre ge$%heitert $ind. !enn da$ 0'rgertum $ie, $eine treuherzig$ten #olitiker, auf die 6uillotine $%hi%kte, $o hat e$ $einen offenherzig$ten 8%hrift$teller in die H@lle der 0ibliothXCue )ationale 1erbannt. Denn die %hroniCue $%andaleu$e 2u$tine$ und 2uliette$, die, wie am laufenden 0and produziert, im 8til de$ a%htzehnten 2ahrhundert$ die 7olportage de$ neunzehnten und die "a$$enliteratur de$ zwanzig$ten 1orgebildet hat, i$t da$ homeri$%he <po$, na%hdem e$ die letzte mAthologi$%he H'lle no%h abgeworfen hat: die 6e$%hi%hte de$ Denken$ al$ Frgan$ der Herr$%haft. >ndem e$ nun im eigenen 8piegel 1or $i%h $elb$t er$%hri%kt, er@ffnet e$ den 0li%k auf da$, wa$ 'ber e$ hinau$ liegt. )i%ht da$ harmoni$%he 6e$ell$%haft$ideal, da$ au%h f'r 8ade in der (ukunft dmmert: Ggardez 1o$ frontiXre$ et re$tez %hez 1ou$HI+,.J, ni%ht einmal die $oziali$ti$%he ;topie, die in der 6e$%hi%hte 1on (amQ entwi%kelt i$tI+,RJ, $ondern da5 8ade e$ ni%ht den 6egnern 'berlie5, die Aufklrung $i%h 'ber $i%h $elb$t ent$etzen zu la$$en, ma%ht $ein !erk zu einem Hebel ihrer =ettung. Die dunklen 8%hrift$teller de$ 0'rgertum$ haben ni%ht wie $eine Apologeten die 7on$eCuenzen der Aufklrung dur%h harmoni$ti$%he Doktrinen abzubiegen getra%htet. 8ie haben ni%ht 1orgegeben, da5 die formali$ti$%he 4ernunft in einem engeren (u$ammenhang mit der "oral al$ mit der ;nmoral $t'nde. !hrend die hellen da$ unl@$li%he 0'ndni$ 1on 4ernunft und ;ntat, 1on b'rgerli%her 6e$ell$%haft und Herr$%haft dur%h :eugnung $%h'tzten, $pra%hen 3ene r'%k$i%htlo$ die $%ho%kierende !ahrheit au$. G... >n die 1on 6attinnen- und 7indermord, 1on 8odomie, "ordtaten, #ro$titution und >nfamien be$udelten Hnde legt der Himmel die$e =ei%ht'mer9 um mi%h f'r die$e 8%handtaten zu belohnen, $tellt er $ie mir zur 4erf'gungH, $agt Elairwil im =e$umQ der :eben$ge$%hi%hte ihre$ 0ruder$I+,,J. 8ie 'bertreibt. Die 6ere%htigkeit der $%hle%hten Herr$%haft i$t ni%ht ganz $o kon$eCuent, nur die 8%heu5li%hkeiten zu belohnen. Aber nur die ?bertreibung i$t wahr. Da$ !e$en der 4orge$%hi%hte i$t die <r$%heinung de$ u5er$ten 6rauen$ im <inzelnen. Hinter der $tati$ti$%hen <rfa$$ung der im #ogrom 6e$%hla%hteten, die au%h die barmherzig <r$%ho$$enen ein$%hlie5t, 1er$%hwindet da$ !e$en, da$ an der genauen Dar$tellung der Au$nahme, der $%hlimm$ten &olterung, allein zutagetritt. Da$ gl'%kli%he Da$ein in der !elt de$ 6rauen$ wird dur%h deren blo5e <xi$tenz al$ ru%hlo$ widerlegt. Die$e wird damit zum !e$en, 3ene$ zum )i%htigen. (ur @tung der eigenen 7inder und 6attinnen, zur #ro$titution und 8odomie, i$t e$ bei den Fberen gewi5 in der b'rgerli%hen Bra $eltener gekommen al$ bei den =egierten, 1on denen die 8itten der Herren au$ fr'heren agen 'bernommen wurden. Daf'r haben die$e, wenn e$ um die "a%ht ging, $elb$t in $pten 2ahrhunderten 0erge 1on :ei%hen get'rmt. 4or der 6e$innung und den aten der Herren im &a$%hi$mu$, in dem die Herr$%haft zu $i%h $elb$t gekommen i$t, $inkt die enthu$ia$ti$%he 8%hilderung de$ :eben$ 0ri$a- e$ta$, an dem 3ene freili%h $i%h erkennen la$$en, zu familirer Harmlo$igkeit herab. Die pri1aten :a$ter $ind bei 8ade wie $%hon bei "ande1ille die 1orwegnehmende 6e$%hi%ht$$%hreibung der @ffentli%hen ugenden der totalitren Bra. Die ;nm@gli%hkeit, au$ der 4ernunft ein grund$tzli%he$ Argument gegen den "ord 1orzubringen, ni%ht 1ertu$%ht, $ondern in alle !elt ge$%hrieen zu haben, hat den Ha5 entz'ndet, mit dem gerade die #rogre$$i1en 8ade und )ietz$%he heute no%h 1erfolgen. Ander$ al$ der logi$%he #o$iti1i$mu$ nahmen beide die !i$$en$%haft beim

!ort. Da5 $ie ent$%hiedener no%h al$ 3ener auf der =atio beharren, hat den geheimen 8inn, die ;topie au$ ihrer H'lle zu befreien, die wie im kanti$%hen 4ernunftbegriff in 3eder gro5en #hilo$ophie enthalten i$t: die einer "en$%hheit, die, $elb$t ni%ht mehr ent$tellt, der <nt$tellung ni%ht lnger bedarf. >ndem die mitleidlo$en :ehren die >dentitt 1on Herr$%haft und 4ernunft 1erk'nden, $ind $ie barmherziger al$ 3ene der morali$%hen :akaien de$ 0'rgertum$. G!o liegen deine gr@5ten 6efahrenSH hat )ietz$%he $i%h einmal gefragtILTTJ, Gim "itleidenH. <r hat in $einer 4erneinung da$ unbeirrbare 4ertrauen auf den "en$%hen gerettet, da$ 1on aller tr@$tli%hen 4er$i%herung ag f'r ag 1erraten wird. 7ulturindu$trie. Aufklrung al$ "a$$enbetrug Die $oziologi$%he "einung, da5 der 4erlu$t de$ Halt$ in der ob3ekti1en =eligion, die Aufl@$ung der letzten 1orkapitali$ti$%hen =e$iduen, die te%hni$%he und $oziale Differenzierung und da$ 8peziali$tentum in kulturelle$ Ehao$ 'bergegangen $ei, wird alltgli%h :'gen ge$traft. 7ultur heute $%hlgt alle$ mit Bhnli%hkeit. &ilm, =adio, "agazine ma%hen ein 8A$tem au$. 2ede 8parte i$t ein$timmig in $i%h und alle zu$ammen. Die $theti$%hen "anife$tationen no%h der politi$%hen 6egen$tze 1erk'nden glei%herma5en da$ :ob de$ $thlernen =hAthmu$. Die dekorati1en 4erwaltung$- und Au$$tellung$$ttten der >ndu$trie $ind in den autoritren und den anderen :ndern kaum 1er$%hieden. Die allenthalben empor$%hie5enden hellen "onumentalbauten repr$entieren die $innrei%he #lanm5igkeit der $taatenum$pannenden 7onzerne, auf die bereit$ da$ lo$gela$$ene ;nternehmertum zu$%ho5, de$$en Denkmale die umliegenden d'$teren !ohn- und 6e$%hft$hu$er der tro$tlo$en 8tdte $ind. 8%hon er$%heinen die lteren Hu$er ring$ um die 0etonzentren al$ 8lum$, und die neuen 0ungalow$ am 8tadtrand 1erk'nden $%hon wie die un$oliden 7on$truktionen auf internationalen "e$$en da$ :ob de$ te%hni$%hen &ort$%hritt$ und fordern dazu herau$, $ie na%h kurzfri$tigem 6ebrau%h wegzuwerfen wie 7on$er1enb'%h$en. Die $tdtebauli%hen #ro3ekte aber, die in hAgieni$%hen 7leinwohnungen da$ >ndi1iduum al$ glei%h$am $elb$tndige$ perpetuieren $ollen, unterwerfen e$ $einem !iderpart, der totalen 7apitalma%ht, nur um $o gr'ndli%her. !ie die 0ewohner zwe%k$ Arbeit und 4ergn'gen, al$ #roduzenten und 7on$umenten, in die (entren entboten werden, $o kri$talli$ieren $i%h die !ohnzellen bru%hlo$ zu wohlorgani$ierten 7omplexen. Die augenfllige <inheit 1on "akroko$mo$ und "ikroko$mo$ demon$triert den "en$%hen da$ "odell ihrer 7ultur: die fal$%he >dentitt 1on Allgemeinem und 0e$onderem. Alle "a$$enkultur unterm "onopol i$t identi$%h, und ihr 8kelett, da$ 1on 3enem fabrizierte begriffli%he 6erippe, beginnt $i%h abzuzei%hnen. An $einer 4erde%kung $ind die :enker gar ni%ht mehr $o $ehr intere$$iert, $eine 6ewalt 1er$trkt $i%h, 3e brutaler $ie $i%h einbekennt. :i%ht$piele und =undfunk brau%hen $i%h ni%ht mehr al$ 7un$t au$zugeben. Die !ahrheit, da5 $ie ni%ht$ $ind al$ 6e$%hft, 1erwenden $ie al$ >deologie, die den 8%hund legitimieren $oll, den $ie 1or$tzli%h her$tellen. 8ie nennen $i%h $elb$t >ndu$trien, und die publizierten <inkommen$ziffern ihrer 6eneraldirektoren $%hlagen den (weifel an der ge$ell$%haftli%hen )otwendigkeit der &ertigprodukte nieder. 4on >ntere$$enten wird die 7ulturindu$trie gern te%hnologi$%h erklrt. Die eilnahme der "illionen an ihr erzwinge =eproduktion$1erfahren, die e$ wiederum unabwendbar ma%hten, da5 an zahllo$en 8tellen glei%he 0ed'rfni$$e mit 8tandardg'tern beliefert werden. Der te%hni$%he 6egen$atz weniger Her$tellung$zentren zur zer$treuten =ezeption bedinge Frgani$ation und #lanung dur%h die 4erf'genden. Die 8tandard$ $eien ur$pr'ngli%h au$ den 0ed'rfni$$en der 7on$umenten her1orgegangen: daher w'rden $ie $o wider$tand$lo$ akzeptiert. >n der at i$t e$ der (irkel 1on "anipulation und r'%kwirkendem 0ed'rfni$, in dem die <inheit de$ 8A$tem$ immer di%hter zu$ammen$%hie5t. 4er$%hwiegen wird dabei, da5

der 0oden, auf dem die e%hnik "a%ht 'ber die 6e$ell$%haft gewinnt, die "a%ht der @konomi$%h 8trk$ten 'ber die 6e$ell$%haft i$t. e%hni$%he =ationalitt heute i$t die =ationalitt der Herr$%haft $elb$t. 8ie i$t der (wang$%harakter der $i%h $elb$t entfremdeten 6e$ell$%haft. Auto$, 0omben und &ilm halten $o lange da$ 6anze zu$ammen, bi$ ihr ni1ellierende$ <lement am ;nre%ht $elb$t, dem e$ diente, $eine 7raft erwei$t. <in$tweilen hat e$ die e%hnik der 7ulturindu$trie blo5 zur 8tandardi$ierung und 8erienproduktion gebra%ht und da$ geopfert, wodur%h die :ogik de$ !erk$ 1on der de$ ge$ell$%haftli%hen 8A$tem$ $i%h unter$%hied. Da$ aber i$t keinem 0ewegung$ge$etz der e%hnik al$ $ol%her aufzub'rden, $ondern ihrer &unktion in der !irt$%haft heute. Da$ 0ed'rfni$, da$ der zentralen 7ontrolle etwa $i%h entziehen k@nnte, wird $%hon 1on der de$ indi1iduellen 0ewu5t$ein$ 1erdrngt. Der 8%hritt 1om elephon zum =adio hat die =ollen klar ge$%hieden. :iberal lie5 3ene$ den eilnehmer no%h die de$ 8ub3ekt$ $pielen. Demokrati$%h ma%ht die$e$ alle glei%herma5en zu H@rern, um $ie autoritr den unter $i%h glei%hen #rogrammen der 8tationen au$zuliefern. 7eine Apparatur der =eplik hat $i%h entfaltet, und die pri1aten 8endungen werden zur ;nfreiheit 1erhalten. 8ie be$%hrnken $i%h auf den apokrAphen 0erei%h der GAmateureH, die man zudem no%h 1on oben her organi$iert. 2ede 8pur 1on 8pontaneitt de$ #ublikum$ im =ahmen de$ of offiziellen =undfunk$ aber wird 1on alent3gern, !ettbewerben 1orm "ikrophon, protegierten 4eran$taltungen aller Art in fa%hmnni$%her Au$wahl ge$teuert und ab$orbiert. Die alente geh@ren dem 0etrieb, lng$t ehe er $ie pr$entiert: $on$t w'rden $ie ni%ht $o eifrig $i%h einf'gen. Die 4erfa$$ung de$ #ublikum$, die 1orgebli%h und tat$%hli%h da$ 8A$tem der 7ulturindu$trie beg'n$tigt, i$t ein eil de$ 8A$tem$, ni%ht de$$en <nt$%huldigung. !enn eine 7un$tbran%he na%h dem$elben =ezept 1erfhrt wie eine dem "edium und dem 8toff na%h weit 1on ihr entlegene9 wenn $%hlie5li%h der dramati$%he 7noten in den G8eifenopernH de$ =adio$ zum pdagogi$%hen 0ei$piel f'r die 0ewltigung te%hni$%her 8%hwierigkeiten wird, die al$ G3amH eben$o wie auf den H@hepunkten de$ 2azzleben$ gemei$tert werden, oder wenn die anta$tende GAdaptationH eine$ 0eetho1en$%hen 8atze$ na%h dem glei%hen "odu$ $i%h 1ollzieht wie die eine$ ol$toiroman$ dur%h den &ilm, $o wird der =ekur$ auf $pontane !'n$%he de$ #ublikum$ zur windigen Au$rede. Der 8a%he nher kommt $%hon die <rklrung dur%h$ <igengewi%ht de$ te%hni$%hen und per$onellen Apparat$, der freili%h in 3eder <inzelheit al$ eil de$ @konomi$%hen 8elektion$me%hani$mu$ zu 1er$tehen i$t. Hinzutritt die 4erabredung, zuminde$t die gemein$ame <nt$%hlo$$enheit der <xekuti1gewaltigen, ni%ht$ herzu$tellen oder dur%hzula$$en, wa$ ni%ht ihren abellen, ihrem 0egriff 1on 7on$umenten, 1or allem ihnen $elber glei%ht. !enn die ob3ekti1e ge$ell$%haftli%he endenz in die$em !eltalter $i%h in den $ub3ekti1en dunklen Ab$i%hten der 6eneraldirektoren inkarniert, $o $ind e$ originr die der m%htig$ten 8ektoren der >ndu$trie, 8tahl, #etroleum, <lektrizitt, Ehemie. Die 7ulturmonopole $ind mit ihnen 1ergli%hen $%hwa%h und abhngig. 8ie m'$$en $i%h $puten, e$ den wahren "a%hthabern re%ht zu ma%hen, damit ihre 8phre in der "a$$enge$ell$%haft, deren $pezifi$%her !arentApu$ ohnehin no%h zu1iel mit gem'tli%hem :iberali$mu$ und 3'di$%hen >ntellektuellen zu tun hat, ni%ht einer &olge 1on 8uberung$aktionen unterworfen wird. Die Abhngigkeit der m%htig$ten 8endege$ell$%haft 1on der <lektroindu$trie, oder die de$ &ilm$ 1on den 0anken, %harakteri$iert die ganze 8phre, deren einzelne 0ran%hen wiederum untereinander @konomi$%h 1erfilzt $ind. Alle$ liegt $o nahe beieinander, da5 die 7onzentration de$ 6ei$te$ ein 4olumen errei%ht, da$ e$ ihr erlaubt, 'ber die Demarkation$linie der &irmentitel und te%hni$%hen 8parten hinwegzurollen. Die r'%k$i%ht$lo$e <inheit der 7ulturindu$trie bezeugt die heraufziehende der #olitik. <mphati$%he Differenzierungen wie die 1on A- und 0-&ilmen oder 1on 6e$%hi%hten in "agazinen 1er$%hiedener #rei$lagen gehen ni%ht $owohl au$ der 8a%he her1or, al$ da5 $ie der 7la$$ifikation, Frgani$ation und <rfa$$ung der 7on$umenten dienen. &'r alle i$t etwa$ 1orge$ehen, damit keiner au$wei%hen kann, die ;nter$%hiede

werden einge$%hliffen und propagiert. Die 0elieferung de$ #ublikum$ mit einer Hierar%hie 1on 8erienCualitten dient nur der um $o l'%kenlo$eren /uantifizierung. 2eder $oll $i%h glei%h$am $pontan $einem 1orweg dur%h >ndizien be$timmten Gle1elH gem5 1erhalten und na%h der 7ategorie de$ "a$$enprodukt$ greifen, die f'r $einen Ap fabriziert i$t. Die 7on$umenten werden al$ $tati$ti$%he$ "aterial auf der :andkarte der &or$%hung$$tellen, die 1on denen der #ropaganda ni%ht mehr zu unter$%heiden $ind, in <inkommen$gruppen, in rote, gr'ne und blaue &elder, aufgeteilt. Der 8%hemati$mu$ de$ 4erfahren$ zeigt $i%h daran, da5 $%hlie5li%h die me%hani$%h differenzierten <rzeugni$$e al$ allemal da$ 6lei%he $i%h erwei$en. Da5 der ;nter$%hied der EhrA$ler- 1on der 6eneral-"otor$-8erie im 6runde illu$ionr i$t, wei5 $%hon 3ede$ 7ind, da$ $i%h f'r den ;nter$%hied begei$tert. !a$ die 7enner al$ 4orz'ge und )a%hteile be$pre%hen, dient nur dazu, den 8%hein 1on 7onkurrenz und Au$wahlm@gli%hkeit zu 1erewigen. "it den #r$entationen der !arner 0rother$ und "etro 6oldwAn "aAer$ 1erhlt e$ $i%h ni%ht ander$. Aber au%h zwi$%hen den teureren und billigeren 8orten der "u$terkollektion der glei%hen &irma $%hrumpfen die ;nter$%hiede immer mehr zu$ammen: bei den Auto$ auf $ol%he 1on (Alinderzahl, 4olumen, #atentdaten der gadget$, bei den &ilmen auf $ol%he der 8tarzahl, der ?ppigkeit de$ Aufwand$ an e%hnik, Arbeit und Au$$tattung, und der 4erwendung 3'ngerer p$A%hologi$%her &ormeln. Der einheitli%he "a5$tab de$ !erte$ be$teht in der Do$ierung der %on$pi%uou$ produ%tion, der zur 8%hau ge$tellten >n1e$tition. Die budgetierten !ertdifferenzen der 7ulturindu$trie haben mit $a%hli%hen, mit dem 8inn der <rzeugni$$e 'berhaupt ni%ht$ zu tun. Au%h die te%hni$%hen "edien untereinander werden zur uner$ttli%hen ;niformitt getrieben. Da$ &ern$ehen zielt auf eine 8Anthe$e 1on =adio und &ilm, die man aufhlt, $olange $i%h die >ntere$$enten no%h ni%ht ganz geeinigt haben, deren unbegrenzte "@gli%hkeiten aber die 4erarmung der $theti$%hen "aterialien $o radikal zu $teigern 1er$pri%ht, da5 die fl'%htig getarnte >dentitt aller indu$triellen 7ulturprodukte morgen $%hon offen triumphieren mag, hohnla%hende <rf'llung de$ !agner$%hen raum$ 1om 6e$amtkun$twerk. Die ?berein$timmung 1on !ort, 0ild und "u$ik gelingt um $o 1iel perfekter al$ im ri$tan, weil die $innli%hen <lemente, die ein$pru%h$lo$ alle$amt die Fberfl%he der ge$ell$%haftli%hen =ealitt protokollieren, dem #rinzip na%h im glei%hen te%hni$%hen Arbeit$gang produziert werden und de$$en <inheit al$ ihren eigentli%hen 6ehalt au$dr'%ken. Die$er Arbeit$gang integriert alle <lemente der #roduktion, 1on der auf den &ilm $%hielenden 7onzeption de$ =oman$ bi$ zum letzten 6eru$%heffekt. <r i$t der riumph de$ in1e$tierten 7apital$. 8eine Allma%ht den enteigneten Anwrtern auf 3ob$ al$ die ihre$ Herrn in$ Herz zu brennen, ma%ht den 8inn aller &ilme au$, glei%h1iel wel%he$ plot die #roduktion$leitung 3eweil$ au$er$ieht. An der <inheit der #roduktion $oll der &reizeitler $i%h au$ri%hten. Die :ei$tung, die der kanti$%he 8%hemati$mu$ no%h 1on den 8ub3ekten erwartet hatte, nmli%h die $innli%he "annigfaltigkeit 1orweg auf die fundamentalen 0egriffe zu beziehen, wird dem 8ub3ekt 1on der >ndu$trie abgenommen. 8ie betreibt den 8%hemati$mu$ al$ er$ten Dien$t am 7unden. >n der 8eele $ollte ein geheimer "e%hani$mu$ wirken, der die unmittelbaren Daten bereit$ $o prpariert, da5 $ie in$ 8A$tem der =einen 4ernunft hineinpa$$en. Da$ 6eheimni$ i$t heute entrt$elt. >$t au%h die #lanung de$ "e%hani$mu$ dur%h die, wel%he die Daten bei$tellen, die 7ulturindu$trie, die$er $elber dur%h die 8%hwerkraft der trotz aller =ationali$ierung irrationalen 6e$ell$%haft aufgezwungen, $o wird do%h die 1erhngni$1olle endenz bei ihrem Dur%hgang dur%h die Agenturen de$ 6e$%hft$ in de$$en eigene gewitzigte Ab$i%htli%hkeit 1erwandelt. &'r den 7on$umenten gibt e$ ni%ht$ mehr zu kla$$ifizieren, wa$ ni%ht $elb$t im 8%hemati$mu$ der #roduktion 1orweggenommen wre. Die traumlo$e 7un$t f'r$ 4olk erf'llt 3enen trumeri$%hen >deali$mu$, der dem kriti$%hen zu weit ging. Alle$ kommt au$ dem

0ewu5t$ein, bei "alebran%he und 0erkeleA au$ dem 6otte$, in der "a$$enkun$t au$ dem der irdi$%hen #roduktion$leitung. )i%ht nur werden die Apen 1on 8%hlagern, 8tar$, 8eifenopern zAkli$%h al$ $tarre >n1arianten dur%hgehalten, $ondern der $pezifi$%he >nhalt de$ 8piel$, da$ $%heinbar !e%h$elnde i$t $elber au$ ihnen abgeleitet. Die Detail$ werden fungibel. Die kurze >nter1allfolge, die in einem 8%hlager al$ einprg$am $i%h bewhrte, die 1or'bergehende 0lamage de$ Helden, die er al$ good $port zu ertragen wei5, die zutrgli%hen #r'gel, die die 6eliebte 1on der $tarken Hand de$ mnnli%hen 8tar$ empfngt, $eine r'de 8pr@dheit gegen die 1erw@hnte <rbin $ind wie alle <inzelheiten fertige Eli%hQ$, beliebig hier und dort zu 1erwenden, und allemal 1@llig definiert dur%h den (we%k, der ihnen im 8%hema zufllt. <$ zu be$ttigen, indem $ie e$ zu$ammen$etzen, i$t ihr ganze$ :eben. Dur%hweg i$t dem &ilm $oglei%h anzu$ehen, wie er au$geht, wer belohnt, be$traft, 1erge$$en wird, und 1ollend$ in der lei%hten "u$ik kann da$ prparierte Fhr na%h den er$ten akten de$ 8%hlager$ die &ort$etzung raten und f'hlt $i%h gl'%kli%h, wenn e$ wirkli%h $o eintrifft. An der dur%h$%hnittli%hen !ortzahl der 8hort 8torA i$t ni%ht zu r'tteln. 8elb$t gag$, <ffekte und !itze $ind kalkuliert wie ihr 6er'$t. 8ie werden 1on be$onderen &a%hleuten 1erwaltet, und ihre $%hmale "annigfaltigkeit l5t grund$tzli%h im 0'ro $i%h aufteilen. Die 7ulturindu$trie hat $i%h entwi%kelt mit der 4orherr$%haft de$ <ffekt$, der handgreifli%hen :ei$tung, der te%hni$%hen Detail$ 'ber$ !erk, da$ einmal die >dee trug und mit die$er liCuidiert wurde. >ndem da$ Detail $i%h emanzipierte, war e$ auf$$$ig geworden und hatte $i%h, 1on der =omantik bi$ zum <xpre$$ioni$mu$, al$ ungebndigter Au$dru%k, al$ rger de$ <in$pru%h$ gegen die Frgani$ation aufgeworfen. Die harmoni$%he <inzelwirkung hatte in der "u$ik da$ 0ewu5t$ein de$ &ormganzen, die partikulare &arbe in der "alerei die 0ildkompo$ition, die p$A%hologi$%he <indringli%hkeit im =oman die Ar%hitektur 1erwi$%ht. Dem ma%ht die 7ulturindu$trie dur%h otalitt ein <nde. !hrend $ie ni%ht$ mehr kennt al$ die <ffekte, bri%ht $ie deren ;nbotm5igkeit und unterwirft $ie der &ormel, die da$ !erk er$etzt. 6anze$ und eile $%hlgt $ie glei%herma5en. Da$ 6anze tritt unerbittli%h und beziehung$lo$ den Detail$ gegen'ber, etwa al$ die 7arriere eine$ <rfolgrei%hen, der alle$ al$ >llu$tration und 0ewei$$t'%k dienen $oll, whrend $ie do%h $elb$t ni%ht$ andere$ al$ die 8umme 3ener idioti$%hen <reigni$$e i$t. Die $ogenannte 'bergreifende >dee i$t eine =egi$traturmappe und $tiftet Frdnung, ni%ht (u$ammenhang. 6egen$atzlo$ und un1erbunden tragen 6anze$ und <inzelheit die glei%hen ('ge. >hre 1orweg garantierte Harmonie 1erh@hnt die errungene de$ gro5en b'rgerli%hen 7un$twerk$. >n Deut$%hland lag 'ber den heiter$ten &ilmen der Demokratie $%hon die 7ir%hhof$ruhe der Diktatur. Die ganze !elt wird dur%h da$ &ilter der 7ulturindu$trie geleitet. Die alte <rfahrung de$ 7inobe$u%her$, der die 8tra5e drau5en al$ &ort$etzung de$ gerade 1erla$$enen :i%ht$piel$ wahrnimmt, weil die$e$ $elber $treng die alltgli%he !ahrnehmung$welt wiedergeben will, i$t zur =i%ht$%hnur der #roduktion geworden. 2e di%hter und l'%kenlo$er ihre e%hniken die empiri$%hen 6egen$tnde 1erdoppeln, um $o lei%hter gelingt heute die u$%hung, da5 die !elt drau5en die bru%hlo$e 4erlngerung derer $ei, die man im :i%ht$piel kennenlernt. 8eit der $%hlagartigen <inf'hrung de$ onfilm$ i$t die me%hani$%he 4er1ielfltigung ganz und gar die$em 4orhaben dien$tbar geworden. Da$ :eben $oll der endenz na%h 1om onfilm ni%ht mehr $i%h unter$%heiden la$$en. >ndem er, da$ >llu$ion$theater weit 'berbietend, der #hanta$ie und dem 6edanken der (u$%hauer keine Dimen$ion mehr 'brigl5t, in der $ie im =ahmen de$ &ilmwerk$ und do%h unkontrolliert 1on de$$en exakten 6egebenheiten $i%h ergehen und ab$%hweifen k@nnten, ohne den &aden zu 1erlieren, $%hult er den ihm Au$gelieferten, ihn unmittelbar mit der !irkli%hkeit zu identifizieren. Die 4erk'mmerung der 4or$tellung$kraft und 8pontaneitt de$ 7ulturkon$umenten heute brau%ht ni%ht auf p$A%hologi$%he "e%hani$men er$t reduziert zu werden. Die #rodukte $elber, allen 1oran da$ %harakteri$ti$%h$te, der onfilm, lhmen ihrer ob3ekti1en 0e$%haffenheit na%h 3ene

&higkeiten. 8ie $ind $o angelegt, da5 ihre adCuate Auffa$$ung zwar #romptheit, 0eoba%htung$gabe, 4er$iertheit erhei$%ht, da5 $ie aber die denkende Akti1itt de$ 0etra%hter$ geradezu 1erbieten, wenn er ni%ht die 1orbeihu$%henden &akten 1er$umen will. Die An$pannung freili%h i$t $o einge$%hliffen, da5 $ie im <inzelfall gar ni%ht er$t aktuali$iert zu werden brau%ht und do%h die <inbildung$kraft 1erdrngt. !er 1om 7o$mo$ de$ &ilm$, 1on 6e$te, 0ild und !ort $o ab$orbiert wird, da5 er ihm da$ ni%ht hinzuzuf'gen 1ermag, wodur%h er do%h er$t zum 7o$mo$ w'rde, mu5 ni%ht notwendig im Augenbli%k der Auff'hrung 1on den be$onderen :ei$tungen der "a$%hinerie ganz und gar be$etzt $ein. 4on allen anderen &ilmen und anderen 7ulturfabrikaten her, die er kennen mu5, $ind die geforderten :ei$tungen der Aufmerk$amkeit $o 1ertraut, da5 $ie automati$%h erfolgen. Die 6ewalt der >ndu$triege$ell$%haft wirkt in den "en$%hen ein f'r allemal. Die #rodukte der 7ulturindu$trie k@nnen darauf re%hnen, $elb$t im (u$tand der (er$treuung alert kon$umiert zu werden. Aber ein 3egli%he$ i$t ein "odell der @konomi$%hen =ie$enma$%hinerie, die alle 1on Anfang an, bei der Arbeit und der ihr hnli%hen <rholung, in Atem hlt. 2edem beliebigen onfilm, 3eder beliebigen =adio$endung l5t $i%h entnehmen, wa$ keiner einzelnen, $ondern allen zu$ammen in der 6e$ell$%haft al$ !irkung zuzu$%hreiben wre. ;nweigerli%h reproduziert 3ede einzelne "anife$tation der 7ulturindu$trie die "en$%hen al$ da$, wozu die ganze $ie gema%ht hat. Dar'ber, da5 der #roze5 der einfa%hen =eproduktion de$ 6ei$te$ 3a ni%ht in die erweiterte hineinf'hre, wa%hen alle $eine Agenten, 1om produ%er bi$ zu den &rauen1ereinen. Die 7lagen der 7un$thi$toriker und 7ulturanwlte 'ber$ <rl@$%hen der $tilbildenden 7raft im Abendland $ind zum <r$%hre%ken unbegr'ndet. Die $tereotApe ?ber$etzung 1on allem, $elb$t dem no%h gar ni%ht 6eda%hten in$ 8%hema der me%hani$%hen =eproduzierbarkeit 'bertrifft die 8trenge und 6eltung 3ede$ wirkli%hen 8til$, mit de$$en 0egriff die 0ildung$freunde die 1orkapitali$ti$%he 4ergangenheit al$ organi$%he 1erklren. 7ein #ale$trina konnte die un1orbereitete und unaufgel@$te Di$$onanz puri$ti$%her 1erfolgen al$ der 2azzarrangeur 3ede !endung, die ni%ht genau in den 2argon pa5t. 4er3azzt er "ozart, $o ndert er ihn ab ni%ht blo5, wo 3ener zu $%hwierig oder ern$thaft wre, $ondern au%h, wo er die "elodie blo5 ander$, 3a wo er $ie einfa%her harmoni$ierte al$ heute der 0rau%h. 7ein mittelalterli%her 0auherr kann die 8u3et$ der 7ir%henfen$ter und #la$tiken argw@hni$%her dur%hmu$tert haben al$ die Hierar%hie der 8tudio$ einen 8toff 1on 0alza% oder 4i%tor Hugo, ehe er da$ >mprimatur de$ 6angbaren erhlt. 7ein 7apitel konnte den eufel$fratzen und den /ualen der 4erdammten $orgfltiger ihren #latz dem ordo der allerh@%h$ten :iebe gem5 zuteilen al$ die #roduktion$leitung der ortur de$ Helden oder dem ho%hgehobenen =o%k der leading ladA in der :itanei de$ 6ro5film$. Der au$dr'%kli%he und implizite, exoteri$%he und e$oteri$%he 7atalog de$ 4erbotenen und olerierten rei%ht $o weit, da5 er den freigela$$enen 0erei%h ni%ht nur umgrenzt $ondern dur%hwaltet. )a%h ihm werden no%h die letzten <inzelheiten gemodelt. Die 7ulturindu$trie legt, wie ihr !iderpart, die a1an%ierte 7un$t, dur%h die 4erbote po$iti1 ihre eigene 8pra%he fe$t, mit 8Antax und 4okabular. Der permanente (wang zu neuen <ffekten, die do%h an$ alte 8%hema gebunden bleiben, 1ermehrt blo5, al$ zu$tzli%he =egel, die 6ewalt de$ Hergebra%hten, der 3eder einzelne <ffekt ent$%hl'pfen m@%hte. Alle$ <r$%heinende i$t $o gr'ndli%h ge$tempelt, da5 na%hgerade ni%ht$ mehr 1orkommen kann, wa$ ni%ht 1orweg die 8pur de$ 2argon$ tr'ge, auf den er$ten 0li%k al$ approbiert $i%h au$wie$e. Die "atadore aber, produzierende und reproduzierende, $ind die, wel%he den 2argon $o lei%ht und frei und freudig $pre%hen, al$ ob er die 8pra%he wre, die er do%h lng$t 1er$tummen lie5. Da$ i$t da$ >deal de$ )at'rli%hen in der 0ran%he. <$ ma%ht um $o gebieteri$%her $i%h geltend, 3e mehr die perfektionierte e%hnik die 8pannung zwi$%hen dem 6ebilde und dem alltgli%hen Da$ein herab$etzt. Die #aradoxie der in )atur tra1e$tierten =outine l5t allen Bu5erungen der 7ulturindu$trie $i%h anh@ren, und in 1ielen i$t $ie mit Hnden zu greifen. <in 2azzmu$iker, der ein 8t'%k ern$ter "u$ik, da$ einfa%h$te "enuett 0eetho1en$ zu $pielen hat,

$Ankopiert e$ unwillk'rli%h und l5t nur $ou1ern l%helnd $i%h dazu bewegen, mit dem aktteil einzu$etzen. 8ol%he )atur, kompliziert dur%h die immer gegenwrtigen und $i%h $elb$t 'bertreibenden An$pr'%he de$ $pezifi$%hen "edium$, ma%ht den neuen 8til au$, nmli%h Gein 8A$tem der )i%ht-7ultur, der man $elb$t eine gewi$$e *<inheit de$ 8til$* zuge$tehen d'rfte, fall$ e$ nmli%h no%h einen 8inn hat, 1on einer $tili$ierten 0arbarei zu redenHILT+J. Die allgemeine 4erbindli%hkeit die$er 8tili$ierung mag bereit$ die der offizi@$en 4or$%hriften und 4erbote 'bertreffen9 einem 8%hlager wird heute eher na%hge$ehen, wenn er $i%h ni%ht an die ML akte oder den ;mfang der )one hlt, al$ wenn er da$ geheim$te melodi$%he oder harmoni$%he Detail bringt, da$ au$ dem >diom herau$fllt. Alle 4er$t@5e gegen die ;$an%en de$ "etier$, die Fr$on !elle$ begeht, werden ihm 1erziehen, weil $ie al$ bere%hnete ;narten die 6eltung de$ 8A$tem$ um $o eifriger bekrftigen. Der (wang de$ te%hni$%h bedingten >diom$, da$ die 8tar$ und Direktoren al$ )atur produzieren m'$$en, auf da5 die )ation e$ zur ihrigen ma%he, bezieht $i%h auf $o feine )uan%en, da5 $ie fa$t die 8ubtilitt der "ittel eine$ !erk$ der A1antgarde errei%hen, dur%h die e$ im 6egen$atz zu 3enen der !ahrheit dient. Die $eltene &higkeit, minuti@$ den 4erpfli%htungen de$ >diom$ der )at'rli%hkeit in allen 8parten der 7ulturindu$trie na%hzukommen, wird zum "a5 der 7@nner$%haft. !a$ und wie $ie e$ $agen, $oll an der Alltag$$pra%he kontrollierbar $ein, wie im logi$%hen #o$iti1i$mu$. Die #roduzenten $ind <xperten. Da$ >diom 1erlangt die er$taunli%h$te #rodukti1kraft, ab$orbiert und 1ergeudet $ie. <$ hat die kulturkon$er1ati1e ;nter$%heidung 1on e%htem und k'n$tli%hem 8til $atani$%h 'berholt. 7'n$tli%h k@nnte allenfall$ ein 8til hei5en, der 1on au5en den wider$trebenden =egungen der 6e$talt aufgeprgt i$t. >n der 7ulturindu$trie aber ent$pringt der 8toff bi$ in $eine letzten <lemente der$elben Apparatur wie der 2argon, in den er eingeht. Die Hndel, in wel%he die k'n$tleri$%hen 8peziali$ten mit 8pon$or und (en$or 'ber eine allzu unglaubw'rdige :'ge geraten, zeugen ni%ht $o $ehr 1on inner$theti$%her 8pannung wie 1on einer Di1ergenz der >ntere$$en. Da$ =enommee de$ 8peziali$ten, in dem ein letzter =e$t 1on $a%hli%her Autonomie zuweilen no%h (uflu%ht findet, $t@5t mit der 6e$%hft$politik der 7ir%he oder de$ 7onzern$ zu$ammen, der die 7ulturware her$tellt. Die 8a%he 3edo%h i$t dem eigenen !e$en na%h $%hon al$ gangbare 1erdingli%ht, ehe e$ nur zum 8treit der >n$tanzen kommt. )o%h be1or (anu%k $ie erwarb, leu%htete die heilige 0ernadette im 0li%kfeld ihre$ Di%hter$ al$ =eklame f'r alle intere$$ierten 7on$ortien auf. Da$ i$t au$ den =egungen der 6e$talt geworden. Darum i$t der 8til der 7ulturindu$trie, der an keinem wider$trebenden "aterial mehr $i%h zu erproben hat, zuglei%h die )egation 1on 8til. Die 4er$@hnung 1on Allgemeinem und 0e$onderem, 1on =egel und $pezifi$%hem An$pru%h de$ 6egen$tand$, in deren 4ollzug 8til allein 6ehalt gewinnt, i$t ni%htig, weil e$ zur 8pannung zwi$%hen den #olen gar ni%ht mehr kommt: die <xtreme, die $i%h ber'hren, $ind in tr'be >dentitt 'bergegangen, da$ Allgemeine kann da$ 0e$ondere er$etzen und umgekehrt. Denno%h aber ma%ht die$ (errbild de$ 8til$ etwa$ 'ber den 1ergangenen e%hten au$. Der 0egriff de$ e%hten 8til$ wird in der 7ulturindu$trie al$ $theti$%he$ BCui1alent der Herr$%haft dur%h$i%htig. Die 4or$tellung 1om 8til al$ blo5 $theti$%her 6e$etzm5igkeit i$t eine romanti$%he ='%kphanta$ie. >n der <inheit de$ 8til$ ni%ht nur de$ %hri$tli%hen "ittelalter$ $ondern au%h der =enai$$an%e dr'%kt die 3e 1er$%hiedene 8truktur der $ozialen 6ewalt $i%h au$, ni%ht die dunkle <rfahrung der 0eherr$%hten, in der da$ Allgemeine 1er$%hlo$$en war. Die gro5en 7'n$tler waren niemal$ 3ene, die 8til am bru%hlo$e$ten und 1ollkommen$ten 1erk@rperten, $ondern 3ene, die den 8til al$ Hrte gegen den %haoti$%hen Au$dru%k 1on :eiden, al$ negati1e !ahrheit, in ihr !erk aufnahmen. >m 8til der !erke gewann der Au$dru%k die 7raft, ohne die da$ Da$ein ungeh@rt zerflie5t. 2ene $elb$t, wel%he die kla$$i$%hen hei5en, wie "ozart$ "u$ik, enthalten ob3ekti1e endenzen, wel%he e$ ander$

wollten al$ der 8til, den $ie inkarnieren. 0i$ zu 8%h@nberg und #i%a$$o haben die gro5en 7'n$tler $i%h da$ "i5trauen gegen den 8til bewahrt und im <nt$%heidenden $i%h weniger an die$en al$ an die :ogik der 8a%he gehalten. !a$ <xpre$$ioni$ten und Dadai$ten polemi$%h meinten, die ;nwahrheit am 8til al$ $ol%hem, triumphiert heute im 8ing3argon de$ Erooner$, in der wohlgetroffenen 6razie de$ &ilm$tar$, 3a in der "ei$ter$%haft de$ photographi$%hen 8%hu$$e$ auf die <lend$h'tte de$ :andarbeiter$. >n 3edem 7un$twerk i$t $ein 8til ein 4er$pre%hen. >ndem da$ Au$gedr'%kte dur%h 8til in die herr$%henden &ormen der Allgemeinheit, die mu$ikali$%he, maleri$%he, 1erbale 8pra%he eingeht, $oll e$ mit der >dee der ri%htigen Allgemeinheit $i%h 1er$@hnen. Die$ 4er$pre%hen de$ 7un$twerk$, dur%h <inprgung der 6e$talt in die ge$ell$%haftli%h tradierten &ormen !ahrheit zu $tiften, i$t $o notwendig wie glei5neri$%h. <$ $etzt die realen &ormen de$ 0e$tehenden ab$olut, indem e$ 1orgibt, in ihren $theti$%hen Deri1aten die <rf'llung 1orwegzunehmen. >n$ofern i$t der An$pru%h der 7un$t $tet$ au%h >deologie. Auf keine andere !ei$e 3edo%h al$ in 3ener Au$einander$etzung mit der radition, die im 8til $i%h nieder$%hlgt, findet 7un$t Au$dru%k f'r da$ :eiden. Da$ "oment am 7un$twerk, dur%h da$ e$ 'ber die !irkli%hkeit hinau$geht, i$t in der at 1om 8til ni%ht abzul@$en9 do%h e$ be$teht ni%ht in der gelei$teten Harmonie, der fragw'rdigen <inheit 1on &orm und >nhalt, >nnen und Au5en, >ndi1iduum und 6e$ell$%haft, $ondern in 3enen ('gen, in denen die Di$krepanz er$%heint, im notwendigen 8%heitern der leiden$%haftli%hen An$trengung zur >dentitt. An$tatt die$em 8%heitern $i%h au$zu$etzen, in dem der 8til de$ gro5en 7un$twerk$ $eit 3e $i%h negierte, hat da$ $%hwa%he immer an die Bhnli%hkeit mit anderen $i%h gehalten, an da$ 8urrogat der >dentitt. 7ulturindu$trie endli%h $etzt die >mitation ab$olut. )ur no%h 8til, gibt $ie de$$en 6eheimni$ prei$, den 6ehor$am gegen die ge$ell$%haftli%he Hierar%hie. Die $theti$%he 0arbarei heute 1ollendet, wa$ den gei$tigen 6ebilden droht, $eitdem man $ie al$ 7ultur zu$ammengebra%ht und neutrali$iert hat. 4on 7ultur zu reden war immer $%hon wider die 7ultur. Der 6eneralnenner 7ultur enthlt 1irtuell bereit$ die <rfa$$ung, 7atalogi$ierung, 7la$$ifizierung, wel%he die 7ultur in$ =ei%h der Admini$tration hineinnimmt. <r$t die indu$triali$ierte, die kon$eCuente 8ub$umtion, i$t die$em 0egriff 1on 7ultur ganz angeme$$en. >ndem $ie alle (weige der gei$tigen #roduktion in glei%her !ei$e dem einen (we%k unter$tellt, die 8inne der "en$%hen 1om Au$gang au$ der &abrik am Abend bi$ zur Ankunft bei der 8te%huhr am n%h$ten "orgen mit den 8iegeln 3ene$ Arbeit$gange$ zu be$etzen, den $ie den ag 'ber $elb$t unterhalten m'$$en, erf'llt $ie h@hni$%h den 0egriff der einheitli%hen 7ultur, den die #er$@nli%hkeit$philo$ophen der 4erma$$ung entgegenhielten. 8o erwei$t $i%h 7ulturindu$trie, der unbeug$am$te 8til 1on allen, al$ da$ (iel eben de$ :iberali$mu$, dem der "angel an 8til 1orgeworfen wird. )i%ht blo5 $ind ihre 7ategorien und >nhalte au$ der liberalen 8phre her1orgegangen, dem dome$tizierten )aturali$mu$ $o gut wie der Fperette und =e1ue: die modernen 7ulturkonzerne $ind der @konomi$%he Frt, an dem mit den ent$pre%henden ;nternehmertApen ein$tweilen no%h ein 8t'%k der $on$t im Abbau begriffenen (irkulation$$phre 'berlebt. Dort kann $%hlie5li%h einer no%h $ein 6l'%k ma%hen, $ofern er nur ni%ht allzu un1erwandt auf $eine 8a%he bli%kt, $ondern mit $i%h reden l5t. !a$ wider$teht, darf 'berleben nur, indem e$ $i%h eingliedert. <inmal in $einer Differenz 1on der 7ulturindu$trie regi$triert, geh@rt e$ $%hon dazu wie der 0odenreformer zum 7apitali$mu$. =ealitt$gere%hte <mp@rung wird zur !arenmarke de$$en, der dem 0etrieb eine neue >dee zuzuf'hren hat. Die @ffentli%hkeit der gegenwrtigen 6e$ell$%haft l5t e$ zu keiner 1ernehmbaren Anklage kommen, an deren on die Hellh@rigen ni%ht $%hon die #rominenz witterten, in deren (ei%hen der <mp@rte $i%h mit ihnen au$$@hnt. 2e unau$me5barer die 7luft zwi$%hen dem Ehoru$ und der 8pitze wird, um $o gewi$$er i$t an die$er f'r 3eden #latz, der dur%h gut organi$ierte Aufflligkeit $eine 8uperioritt bekundet. Damit 'berlebt au%h in der 7ulturindu$trie die endenz de$ :iberali$mu$, $einen '%htigen freie 0ahn zu gewhren. 8ie

3enen 7@nnern heute aufzu$%hlie5en, i$t no%h die &unktion de$ $on$t bereit$ weithin regulierten "arkte$, de$$en &reiheit $%hon zu $einer 6lanzzeit in der 7un$t wie $on$two f'r die Dummen in der zum 4erhungern be$tand. )i%ht um$on$t $tammt da$ 8A$tem der 7ulturindu$trie au$ den liberaleren >ndu$trielndern, wie denn alle ihre %harakteri$ti$%hen "edien, zumal 7ino, =adio, 2azz und "agazin, dort triumphieren. >hr &ort$%hritt freili%h ent$prang den allgemeinen 6e$etzen de$ 7apital$. 6aumont und #athQ, ;ll$tein und Hugenberg waren ni%ht ohne 6l'%k dem internationalen (ug gefolgt9 die wirt$%haftli%he Abhngigkeit de$ 7ontinent$ 1on den ;8A na%h 7rieg und >nflation tat dabei da$ ihrige. Der 6laube, die 0arbarei der 7ulturindu$trie $ei eine &olge de$ G%ultural lagH, der (ur'%kgebliebenheit de$ amerikani$%hen 0ewu5t$ein$ hinter dem 8tand der e%hnik, i$t ganz illu$ionr. (ur'%kgeblieben hinter der endenz zum 7ulturmonopol war da$ 1orfa$%hi$ti$%he <uropa. 6erade $ol%her (ur'%kgebliebenheit aber hatte der 6ei$t einen =e$t 1on 8elb$tndigkeit, $eine letzten rger ihre wie immer au%h gedr'%kte <xi$tenz zu 1erdanken. >n Deut$%hland hatte die mangelnde Dur%hdringung de$ :eben$ mit demokrati$%her 7ontrolle paradox gewirkt. 4iele$ blieb 1on 3enem "arktme%hani$mu$ au$genommen, der in den we$tli%hen :ndern entfe$$elt wurde. Da$ deut$%he <rziehung$we$en $amt den ;ni1er$itten, die k'n$tleri$%h ma5gebenden heater, die gro5en Fr%he$ter, die "u$een $tanden unter #rotektion. Die politi$%hen "%hte, 8taat und 7ommunen, denen $ol%he >n$titutionen al$ <rbe 1om Ab$oluti$mu$ zufielen, hatten ihnen ein 8t'%k 3ener ;nabhngigkeit 1on den auf dem "arkt deklarierten Herr$%haft$1erhltni$$en bewahrt, die ihnen bi$ in$ neunzehnte 2ahrhundert hinein die &'r$ten und &eudalherren $%hlie5li%h no%h gela$$en hatten. Da$ $trkte der $pten 7un$t den ='%ken gegen da$ 4erdikt 1on Angebot und )a%hfrage und $teigerte ihre =e$i$tenz weit 'ber die tat$%hli%he #rotektion hinau$. Auf dem "arkt $elb$t $etzte der ribut an un1erwertbare und ni%ht $%hon kurrente /ualitt in 7aufkraft $i%h um: daher konnten an$tndige literari$%he und mu$ikali$%he 4erleger etwa Autoren pflegen, die ni%ht 1iel mehr einbra%hten al$ die A%htung de$ 7enner$. <r$t der (wang, unabl$$ig unter der dra$ti$%h$ten Drohung al$ $theti$%her <xperte dem 6e$%hft$leben $i%h einzugliedern, hat den 7'n$tler ganz an die 7andare genommen. <hemal$ zei%hneten $ie wie 7ant und Hume die 0riefe mit Guntertnig$ter 7ne%htH und unterminierten die 6rundlagen 1on hron und Altar. Heute nennen $ie =egierung$hupter mit 4ornamen und $ind mit 3eder k'n$tleri$%hen =egung dem ;rteil ihrer illiteraten #rinzipale untertan. Die AnalA$e, die o%Cue1ille 1or hundert 2ahren gab, hat $i%h mittlerweile ganz bewahrheitet. ;nterm pri1aten 7ulturmonopol l5t in der at Gdie Arannei den 7@rper frei und geht geradeweg$ auf die 8eele lo$. Der Herr$%her $agt dort ni%ht mehr: du $oll$t denken wie i%h oder $terben. <r $agt: e$ $teht dir frei, ni%ht zu denken wie i%h, dein :eben, deine 6'ter, alle$ $oll dir bleiben, aber 1on die$em age an bi$t du ein &remdling unter un$.HILTLJ !a$ ni%ht konformiert, wird mit einer @konomi$%hen Fhnma%ht ge$%hlagen, die $i%h in der gei$tigen de$ <igenbr@tler$ fort$etzt. 4om 0etrieb au$ge$%haltet, wird er lei%ht der ;nzulngli%hkeit 'berf'hrt. !hrend heute in der materiellen #roduktion der "e%hani$mu$ 1on Angebot und )a%hfrage $i%h zer$etzt, wirkt er im ?berbau al$ 7ontrolle zugun$ten der Herr$%henden. Die 7on$umenten $ind die Arbeiter und Ange$tellten, die &armer und 7leinb'rger. Die kapitali$ti$%he #roduktion hlt $ie mit :eib und 8eele $o einge$%hlo$$en, da5 $ie dem, wa$ ihnen geboten wird, wider$tand$lo$ 1erfallen. !ie freili%h die 0eherr$%hten die "oral, die ihnen 1on den Herr$%henden kam, $tet$ ern$ter nahmen al$ die$e $elb$t, 1erfallen heute die betrogenen "a$$en mehr no%h al$ die <rfolgrei%hen dem "Atho$ de$ <rfolg$. 8ie haben ihre !'n$%he. ;nbeirrbar be$tehen $ie auf der >deologie, dur%h die man $ie 1er$kla1t. Die b@$e :iebe de$ 4olk$ zu dem, wa$ man ihm antut, eilt der 7lugheit der >n$tanzen no%h 1orau$. 8ie 'bertrifft den =igori$mu$ de$ HaA$-Fffi%e, wie e$ in gro5en (eiten gr@5ere gegen e$ geri%htete >n$tanzen, den error der ribunale, befeuert hat. <$ fordert "i%keA =ooneA gegen die tragi$%he 6arbo und Donald Du%k gegen 0ettA 0oop. Die >ndu$trie f'gt $i%h dem 1on ihr heraufbe$%hworenen 4otum.

!a$ f'r die &irma, die dann zuweilen den 7ontrakt mit dem $inkenden 8tar ni%ht 1oll 1erwerten kann, faux frai$ bedeutet, $ind legitime 7o$ten f'r da$ ganze 8A$tem. Dur%h die abgefeimte 8anktionierung der &orderung 1on 8%hund inauguriert e$ die totale Harmonie. 7enner$%haft und 8a%h1er$tndni$ 1erfallen der A%ht al$ Anma5ung de$$en, der $i%h be$$er d'nkt al$ die anderen, wo do%h die 7ultur $o demokrati$%h ihr #ri1ileg an alle 1erteilt. Ange$i%ht$ de$ ideologi$%hen 0urgfrieden$ gewinnt der 7onformi$mu$ der Abnehmer wie die ;n1er$%hmtheit der #roduktion, die $ie im 6ang halten, da$ gute 6ewi$$en. <r be$%heidet $i%h bei der =eproduktion de$ >mmerglei%hen. >mmerglei%hheit regelt au%h da$ 4erhltni$ zum 4ergangenen. Da$ )eue der ma$$enkulturellen #ha$e gegen'ber der $ptliberalen i$t der Au$$%hlu5 de$ )euen. Die "a$%hine rotiert auf der glei%hen 8telle. !hrend $ie $%hon den 7on$um be$timmt, $%heidet $ie da$ ;nerprobte al$ =i$iko au$. "i5traui$%h bli%ken die &ilmleute auf 3ede$ "anu$kript, dem ni%ht $%hon ein be$t$eller beruhigend zu 6runde liegt. Darum gerade i$t immerzu 1on idea, no1eltA und $urpri$e die =ede, dem, wa$ zuglei%h all1ertraut wre und nie dagewe$en. >hm dient empo und DAnamik. )i%ht$ darf beim Alten bleiben, alle$ mu5 unabl$$ig laufen, in 0ewegung $ein. Denn nur der uni1er$ale 8ieg de$ =hAthmu$ 1on me%hani$%her #roduktion und =eproduktion 1erhei5t, da5 ni%ht$ $i%h ndert, ni%ht$ herau$kommt, wa$ ni%ht pa5te. (u$tze zum erprobten 7ulturin1entar $ind zu $pekulati1. Die gefrorenen &ormtApen wie 8ket%h, 7urzge$%hi%hte, #roblemfilm, 8%hlager $ind der normati1 gewandte, drohend oktroAierte Dur%h$%hnitt de$ $ptliberalen 6e$%hma%k$. Die 6ewaltigen der 7ulturagenturen, die harmonieren wie nur ein "anager mit dem anderen, glei%h1iel ob er au$ der 7onfektion oder dem Eollege her1orging, haben lng$t den ob3ekti1en 6ei$t $aniert und rationali$iert. <$ i$t, al$ htte eine allgegenwrtige >n$tanz da$ "aterial ge$i%htet und den ma5gebenden 7atalog der kulturellen 6'ter aufge$tellt, der die lieferbaren 8erien b'ndig auff'hrt. Die >deen $ind an den 7ulturhimmel ge$%hrieben, in dem $ie bei #laton $%hon gezhlt, 3a (ahlen $elb$t, un1ermehrbar und un1ernderli%h be$%hlo$$en waren. Amu$ement, alle <lemente der 7ulturindu$trie, hat e$ lng$t 1or die$er gegeben. 2etzt werden $ie 1on oben ergriffen und auf die H@he der (eit gebra%ht. Die 7ulturindu$trie kann $i%h r'hmen, die 1ielfa%h unbeholfene ran$po$ition der 7un$t in die 7on$um$phre energi$%h dur%hgef'hrt, zum #rinzip erhoben, da$ Amu$ement $einer aufdringli%hen )ai1itten entkleidet und die "a%hart der !aren 1erbe$$ert zu haben. 2e totaler $ie wurde, 3e unbarmherziger $ie 3eden Fut$ider $ei*$ zum 0ankrott $ei*$ in$ 8Andikat zwang, um $o feiner und gehobener i$t $ie zuglei%h geworden, bi$ $ie $%hlie5li%h in der 8Anthe$e 1on 0eetho1en und Ea$ino de #ari$ terminiert. >hr 8ieg i$t doppelt: wa$ $ie al$ !ahrheit drau5en au$l@$%ht, kann $ie drinnen al$ :'ge beliebig reproduzieren. G:ei%hteH 7un$t al$ $ol%he, (er$treuung, i$t keine 4erfall$form. !er $ie al$ 4errat am >deal reinen Au$dru%k$ beklagt, hegt >llu$ionen 'ber die 6e$ell$%haft. Die =einheit der b'rgerli%hen 7un$t, die $i%h al$ =ei%h der &reiheit im 6egen$atz zur materiellen #raxi$ hApo$ta$ierte, war 1on Anbeginn mit dem Au$$%hlu5 der ;nterkla$$e erkauft, deren 8a%he, der ri%htigen Allgemeinheit, die 7un$t gerade dur%h die &reiheit 1on den (we%ken der fal$%hen Allgemeinheit die reue hlt. <rn$te 7un$t hat 3enen $i%h 1erweigert, denen )ot und Dru%k de$ Da$ein$ den <rn$t zum Hohn ma%ht und die froh $ein m'$$en, wenn $ie die (eit, die $ie ni%ht am riebrad $tehen, dazu benutzen k@nnen, $i%h treiben zu la$$en. :ei%hte 7un$t hat die autonome al$ 8%hatten begleitet. 8ie i$t da$ ge$ell$%haftli%h $%hle%hte 6ewi$$en der ern$ten. !a$ die$e auf 6rund ihrer ge$ell$%haftli%hen 4orau$$etzungen an !ahrheit 1erfehlen mu5te, gibt 3ener den 8%hein $a%hli%hen =e%ht$. Die 8paltung $elb$t i$t die !ahrheit: $ie $pri%ht zuminde$t die )egati1itt der 7ultur au$, zu der die 8phren $i%h addieren. Der 6egen$atz l5t am wenig$ten $i%h 1er$@hnen, indem man die lei%hte in die ern$te aufnimmt oder umgekehrt. Da$ aber 1er$u%ht die 7ulturindu$trie. Die

<xzentrizitt 1on (irku$, #anoptikum und 0ordell zur 6e$ell$%haft i$t ihr $o peinli%h wie die 1on 8%h@nberg und 7arl 7rau$. Daf'r mu5 der 2azzf'hrer 0ennA 6oodman mit dem 0udape$ter 8trei%hCuartett auftreten, rhAthmi$%h pedanti$%her al$ irgendein philharmoni$%her 7larinetti$t, whrend die 0udape$ter dazu $o glatt 1ertikal und $'5 $pielen wie 6uA :ombardo. 0ezei%hnend $ind ni%ht krude ;nbildung, Dummheit und ;nge$%hliffenheit. Der #ofel 1on ehedem wurde 1on der 7ulturindu$trie dur%h die eigene #erfektion, dur%h 4erbot und Dome$tizierung de$ Dilettanti$%hen abge$%hafft, obwohl $ie unabl$$ig grobe 8%hnitzer begeht, ohne die da$ )i1eau de$ 6ehobenen 'berhaupt ni%ht geda%ht werden kann. )eu aber i$t, da5 die un1er$@hnli%hen <lemente der 7ultur, 7un$t und (er$treuung dur%h ihre ;nter$tellung unter den (we%k auf eine einzige fal$%he &ormel gebra%ht werden: die otalitt der 7ulturindu$trie. 8ie be$teht in !iederholung. Da5 ihre %harakteri$ti$%hen )euerungen dur%hweg blo5 in 4erbe$$erungen der "a$$enreproduktion be$tehen, i$t dem 8A$tem ni%ht u5erli%h. "it 6rund heftet $i%h da$ >ntere$$e ungezhlter 7on$umenten an die e%hnik, ni%ht an die $tarr repetierten, au$geh@hlten und halb $%hon prei$gegebenen >nhalte. Die ge$ell$%haftli%he "a%ht, wel%he die (u$%hauer anbeten, bezeugt $i%h wirk$amer in der 1on e%hnik erzwungenen Allgegenwart de$ 8tereotApen al$ in den abge$tandenen >deologien, f'r wel%he die ephemeren >nhalte ein$tehen m'$$en. rotzdem bleibt die 7ulturindu$trie der Am'$ierbetrieb. >hre 4erf'gung 'ber die 7on$umenten i$t dur%h$ Amu$ement 1ermittelt9 ni%ht dur%h$ blanke Diktat, $ondern dur%h die dem #rinzip de$ Amu$ement$ einwohnende &eind$%haft gegen da$, wa$ mehr wre al$ e$ $elb$t, wird e$ $%hlie5li%h aufgel@$t. Da die 4erk@rperung aller endenzen der 7ulturindu$trie in &lei$%h und 0lut de$ #ublikum$ dur%h den ge$amten 6e$ell$%haft$proze5 zu$tandekommt, wirkt da$ ?berleben de$ "arkt$ in der 0ran%he auf 3ene endenzen no%h bef@rdernd ein. )a%hfrage i$t no%h ni%ht dur%h $implen 6ehor$am er$etzt. !ar do%h die gro5e =eorgani$ation de$ &ilm$ kurz 1or dem er$ten !eltkrieg, die materielle 4orau$$etzung $einer <xpan$ion, gerade die bewu5te Anglei%hung an die ka$$enm5ig regi$trierten #ublikum$bed'rfni$$e, die man in den #ioniertagen der :einwand kaum glaubte in =e%hnung $tellen zu m'$$en. Den 7apitnen de$ &ilm$, die freili%h immer nur die #robe auf ihr <xempel, die mehr oder minder phnomenalen 8%hlager, und wohlwei$li%h niemal$ auf$ 6egenbei$piel, die !ahrheit, ma%hen, er$%heint e$ au%h heute no%h $o. >hre >deologie i$t da$ 6e$%hft. 8o1iel i$t ri%htig daran, da5 die 6ewalt der 7ulturindu$trie in ihrer <inheit mit dem erzeugten 0ed'rfni$ liegt, ni%ht im einfa%hen 6egen$atz zu ihm, wre e$ $elb$t au%h der 1on Allma%ht und Fhnma%ht. Amu$ement i$t die 4erlngerung der Arbeit unterm 8ptkapitali$mu$. <$ wird 1on dem ge$u%ht, der dem me%hani$ierten Arbeit$proze5 au$wei%hen will, um ihm 1on neuem gewa%h$en zu $ein. (uglei%h aber hat die "e%hani$ierung $ol%he "a%ht 'ber den &reizeitler und $ein 6l'%k, $ie be$timmt $o gr'ndli%h die &abrikation der Am'$ierwaren, da5 er ni%ht$ andere$ mehr erfahren kann al$ die )a%hbilder de$ Arbeit$1organg$ $elb$t. Der 1orgebli%he >nhalt i$t blo5 1erbla5ter 4ordergrund9 wa$ $i%h einprgt, i$t die automati$ierte Abfolge genormter 4erri%htungen. Dem Arbeit$1organg in &abrik und 0'ro i$t au$zuwei%hen nur in der Anglei%hung an ihn in der "u5e. Daran krankt unheilbar alle$ Amu$ement. Da$ 4ergn'gen er$tarrt zur :angeweile, weil e$, um 4ergn'gen zu bleiben, ni%ht wieder An$trengung ko$ten $oll und daher $treng in den au$gefahrenen A$$oziation$gelei$en $i%h bewegt. Der (u$%hauer $oll keiner eigenen 6edanken bed'rfen: da$ #rodukt zei%hnet 3ede =eaktion 1or: ni%ht dur%h $einen $a%hli%hen (u$ammenhang - die$er zerfllt, $oweit er Denken bean$pru%ht - $ondern dur%h 8ignale. 2ede logi$%he 4erbindung, die gei$tigen Atem 1orau$$etzt, wird peinli%h 1ermieden. <ntwi%klungen $ollen m@gli%h$t au$ der unmittelbar 1orau$gehenden 8ituation erfolgen, 3a ni%ht au$ der >dee de$ 6anzen. <$ gibt keine Handlung, die der 0efli$$enheit der "itarbeiter wider$t'nde, au$ der einzelnen 8zene herau$zuholen, wa$ $i%h au$ ihr ma%hen l5t. 8%hlie5li%h er$%heint $elb$t no%h da$ 8%hema gefhrli%h, $oweit e$

einen wie immer au%h arm$eligen 8innzu$ammenhang ge$tiftet hatte, wo einzig die 8innlo$igkeit akzeptiert werden $oll. Fft wird der Handlung hmi$%h der &ortgang 1erweigert, den Eharaktere und 8a%he na%h dem alten 8%hema hei$%hten. 8tatt de$$en wird al$ n%h$ter 8%hritt 3eweil$ der $%heinbar wirkung$1oll$te <infall der 8%hreiber zur gegebenen 8ituation gewhlt. 8tumpf$innig au$gekl'gelte ?berra$%hung bri%ht in die &ilmhandlung ein. Die endenz de$ #rodukt$, auf den puren 0l@d$inn b@$e zur'%kzugreifen, an dem die 1olk$t'mli%he 7un$t, #o$$e und Elownerie bi$ zu Ehaplin und den "arx 0rother$ legitimen Anteil hatte, tritt am $innfllig$ten in den weniger gepflegten 6enre$ her1or. !hrend die 6reer 6ar$on- und 0ette Da1i$-&ilme au$ der <inheit de$ $ozialp$A%hologi$%hen &all$ no%h $o etwa$ wie den An$pru%h auf ein$timmige Handlung ableiten, hat $i%h 3ene endenz im ext de$ no1eltA $ong, im 7riminalfilm und in den Eartoon$ ganz dur%hge$etzt. Der 6edanke $elber wird, glei%h den Fb3ekten der 7omik und de$ 6rauen$, ma$$akriert und zer$t'%kelt. Die no1eltA $ong$ lebten $eit 3e 1om Hohn auf den 8inn, den $ie al$ 4or- und )a%hfahren der #$A%hoanalA$e auf$ <inerlei der $exuellen 8Ambolik reduzieren. >n den 7riminal- und Abenteuerfilmen wird dem (u$%hauer heute ni%ht mehr geg@nnt, dem 6ang der Aufklrung beizuwohnen. <r mu5 au%h in den unironi$%hen #roduktionen de$ 6enre$ mit dem 8%hre%ken der kaum mehr notd'rftig 1erbundenen 8ituationen 1orliebnehmen. Die ri%kfilme waren einmal <xponenten der #hanta$ie gegen den =ationali$mu$. 8ie lie5en den dur%h ihre e%hnik elektri$ierten ieren und Dingen zuglei%h 6ere%htigkeit widerfahren, indem $ie den 4er$t'mmelten ein zweite$ :eben liehen. Heute be$ttigen $ie blo5 no%h den 8ieg der te%hnologi$%hen 4ernunft 'ber die !ahrheit. 4or wenigen 2ahren hatten $ie kon$i$tente Handlungen, die er$t in den letzten "inuten im !irbel der 4erfolgung $i%h aufl@$ten. >hre 4erfahrung$wei$e gli%h darin dem alten 0rau%h der $lap$ti%k %omedA. )un aber haben $i%h die (eitrelationen 1er$%hoben. 6erade no%h in den er$ten 8eCuenzen de$ ri%kfilm$ wird ein Handlung$moti1 angegeben, damit an ihm whrend de$ 4erlauf$ die (er$t@rung $i%h bettigen kann: unterm Hallo de$ #ublikum$ wird die Hauptge$talt wie ein :umpen herumge$%hleudert. 8o $%hlgt die /uantitt de$ organi$ierten Amu$ement$ in die /ualitt der organi$ierten 6rau$amkeit um. Die $elb$terkorenen (en$oren der &ilmindu$trie, ihre !ahl1erwandten, wa%hen 'ber der :nge der al$ Hatz au$gedehnten ;ntat. Die :u$tigkeit $%hneidet 3ene :u$t ab, wel%he der Anbli%k der ;marmung 1ermeintli%h gewhren k@nnte und 1er$%hiebt die 0efriedigung auf den ag de$ #ogrom$. 8ofern die ri%kfilme neben 6ew@hnung der 8inne an$ neue empo no%h etwa$ lei$ten, hmmern $ie die alte !ei$heit in alle Hirne, da5 die kontinuierli%he Abreibung, die 0re%hung allen indi1iduellen !ider$tande$, die 0edingung de$ :eben$ in die$er 6e$ell$%haft i$t. Donald Du%k in den Eartoon$ wie die ;ngl'%kli%hen in der =ealitt erhalten ihre #r'gel, damit die (u$%hauer $i%h an die eigenen gew@hnen. Der 8pa5 an der 6ewalt, die dem Darge$tellten widerfhrt, geht 'ber in 6ewalt gegen den (u$%hauer, (er$treuung in An$trengung. Dem m'den Auge darf ni%ht$ entgehen, wa$ die 8a%h1er$tndigen al$ 8timulan$ $i%h au$geda%ht haben, man darf $i%h 1or der Dur%htriebenheit der Darbietung in keinem Augenbli%k al$ dumm erwei$en, mu5 'berall mitkommen und $elber 3ene &ixigkeit aufbringen, wel%he die Darbietung zur 8%hau $tellt und propagiert. Damit i$t fragli%h geworden, ob die 7ulturindu$trie $elb$t die &unktion der Ablenkung no%h erf'llt, deren $ie laut $i%h r'hmt. !'rde der gr@5te eil der =adio$ und 7ino$ $tillgelegt, $o m'5ten wahr$%heinli%h die 7on$umenten gar ni%ht $o 1iel entbehren. Der 8%hritt 1on der 8tra5e in$ 7ino f'hrt ohnehin ni%ht mehr in den raum, und $obald die >n$titutionen ni%ht mehr dur%h ihr blo5e$ Da$ein zur 0enutzung 1erpfli%hteten, regte $i%h gar kein $o gro5er Drang, $ie zu benutzen. 8ol%he 8tillegung wre keine reaktionre "a$%hinen$t'rmerei. Da$ )a%h$ehen htten ni%ht $o $ehr die <nthu$ia$ten al$ die, an denen

ohnehin alle$ $i%h r%ht, die (ur'%kgebliebenen. Der Hau$frau gewhrt da$ Dunkel de$ 7ino$ trotz der &ilme, die $ie weiter integrieren $ollen, ein A$Al, wo $ie ein paar 8tunden unkontrolliert dabei$itzen kann, wie $ie einmal, al$ e$ no%h !ohnungen und &eierabend gab, zum &en$ter hinau$bli%kte. Die 0e$%hftigung$lo$en der gro5en (entren finden 7'hle im 8ommer, !rme im !inter an den 8ttten der regulierten emperatur. 8on$t ma%ht $elb$t na%h dem "a5 de$ 0e$tehenden die aufgedun$ene 4ergn'gung$apparatur den "en$%hen da$ :eben ni%ht men$%henw'rdiger. Der 6edanke de$ GAu$$%h@pfen$H gegebener te%hni$%her "@gli%hkeiten, der 4ollau$nutzung 1on 7apazitten f'r $theti$%hen "a$$enkon$um geh@rt dem @konomi$%hen 8A$tem an, da$ die Au$nutzung der 7apazitten 1erweigert, wo e$ um die Ab$%haffung de$ Hunger$ geht. >mmerwhrend betr'gt die 7ulturindu$trie ihre 7on$umenten um da$, wa$ $ie immerwhrend 1er$pri%ht. Der !e%h$el auf die :u$t, den Handlung und Aufma%hung au$$tellen, wird endlo$ prolongiert: hmi$%h bedeutet da$ 4er$pre%hen, in dem die 8%hau eigentli%h nur be$teht, da5 e$ zur 8a%he ni%ht kommt, da5 der 6a$t an der :ekt're der "en'karte $ein 6en'gen finden $oll. Der 0egierde, die all die glanz1ollen )amen und 0ilder reizen, wird zuletzt blo5 die Anprei$ung de$ grauen Alltag$ $er1iert, dem $ie entrinnen wollte. Au%h die 7un$twerke be$tanden ni%ht in $exuellen <xhibitionen. >ndem $ie 3edo%h die 4er$agung al$ ein )egati1e$ ge$talteten, nahmen $ie die <rniedrigung de$ rieb$ glei%h$am zur'%k und retteten da$ 4er$agte al$ 4ermittelte$. Da$ i$t da$ 6eheimni$ der $theti$%hen 8ublimierung: <rf'llung al$ gebro%hene darzu$tellen. 7ulturindu$trie $ublimiert ni%ht, $ondern unterdr'%kt. >ndem $ie da$ 0egehrte immer wieder exponiert, den 0u$en im 8weater und den na%kten Fberk@rper de$ $portli%hen Helden, $ta%helt $ie blo5 die un$ublimierte 4orlu$t auf, die dur%h die 6ewohnheit der 4er$agung lng$t zur ma$o%hi$ti$%hen 1er$t'mmelt i$t. 7eine eroti$%he 8ituation, die ni%ht mit An$pielung und Aufreizung den be$timmten Hinwei$ 1ereinigte, da5 e$ nie und nimmer $o weit kommen darf. Da$ HaA$ Fffi%e be$ttigt blo5 da$ =itual, da$ die 7ulturindu$trie ohnehin eingeri%htet hat: da$ de$ antalu$. 7un$twerke $ind a$keti$%h und $%hamlo$, 7ulturindu$trie i$t pornographi$%h und pr'de. 8o reduziert $ie :iebe auf roman%e. ;nd reduziert wird 1iele$ zugela$$en, $elb$t :ibertinage al$ gngige 8pezialitt, auf /uote und mit der !arenmarke GdaringH. Die 8erienproduktion de$ 8exuellen lei$tet automati$%h $eine 4erdrngung. Der &ilm$tar, in den man $i%h 1erlieben $oll, i$t in $einer ;biCuitt 1on 1ornherein $eine eigene 7opie. 2ede enor$timme klingt na%hgerade wie eine Earu$oplatte, und die "d%henge$i%hter au$ exa$ glei%hen $%hon al$ naturw'%h$ige den arri1ierten "odellen, na%h denen $ie in HollAwood getApt w'rden. Die me%hani$%he =eproduktion de$ 8%h@nen, der die reaktionre 7ultur$%hwrmerei in ihrer methodi$%hen 4erg@tzung der >ndi1idualitt freili%h um $o unau$wei%hli%her dient, l5t der bewu5tlo$en >dolatrie, an deren 4ollzug da$ 8%h@ne gebunden war, keinen 8pielraum mehr 'brig. Der riumph 'ber$ 8%h@ne wird 1om Humor 1oll$tre%kt, der 8%hadenfreude 'ber 3ede gelungene 4er$agung. 6ela%ht wird dar'ber, da5 e$ ni%ht$ zu la%hen gibt. Allemal begleitet :a%hen, da$ 1er$@hnte wie da$ $%hre%kli%he, den Augenbli%k, da eine &ur%ht 1ergeht. <$ zeigt 0efreiung an, $ei e$ au$ leibli%her 6efahr, $ei e$ au$ den &ngen der :ogik. Da$ 1er$@hnte :a%hen ert@nt al$ <%ho de$ <ntronnen$ein$ au$ der "a%ht, da$ $%hle%hte bewltigt die &ur%ht, indem e$ zu den >n$tanzen 'berluft, die zu f'r%hten $ind. <$ i$t da$ <%ho der "a%ht al$ unentrinnbarer. &un i$t ein 8tahlbad. Die 4ergn'gung$indu$trie 1erordnet e$ unabl$$ig. :a%hen in ihr wird zum >n$trument de$ 0etrug$ am 6l'%k. Die Augenbli%ke de$ 6l'%k$ kennen e$ ni%ht, nur Fperetten und dann die &ilme $tellen den 8exu$ mit $%hallendem 6el%hter 1or. 0audelaire aber i$t $o humorlo$ wie nur H@lderlin. >n der fal$%hen 6e$ell$%haft hat :a%hen al$ 7rankheit da$ 6l'%k befallen und zieht e$ in ihre ni%ht$w'rdige otalitt hinein. Da$ :a%hen 'ber etwa$ i$t allemal da$ 4erla%hen, und da$ :eben, da$ da 0erg$on zufolge die 4erfe$tigung dur%hbri%ht, i$t in !ahrheit da$ einbre%hende barbari$%he, die 8elb$tbehauptung, die beim

ge$elligen Anla5 ihre 0efreiung 1om 8krupel zu feiern wagt. Da$ 7ollekti1 der :a%her parodiert die "en$%hheit. 8ie $ind "onaden, deren 3ede dem 6enu5 $i%h hingibt, auf 7o$ten 3egli%her anderen, und mit der "a3oritt im ='%khalt, zu allem ent$%hlo$$en zu $ein. >n $ol%her Harmonie bieten $ie da$ (errbild der 8olidaritt. Da$ eufli$%he de$ fal$%hen :a%hen$ liegt eben darin, da5 e$ $elb$t da$ 0e$te, 4er$@hnung, zwingend parodiert. :u$t 3edo%h i$t $treng: re$ $e1era 1erum gaudium. Die >deologie der 7l@$ter, da5 ni%ht A$ke$e $ondern der 6e$%hle%ht$akt den 4erzi%ht auf die errei%hbare 8eligkeit bekunde, wird negati1 1om <rn$t de$ :iebenden be$ttigt, der ahnung$1oll an den entrinnenden Augenbli%k $ein :eben hngt. 7ulturindu$trie $etzt 3o1iale 4er$agung an$telle de$ 8%hmerze$, der in =au$%h wie A$ke$e gegenwrtig i$t. Fber$te$ 6e$etz i$t, da5 $ie um keinen #rei$ zum >hren kommen, und daran gerade $ollen $ie la%hend ihr 6en'ge haben. Die permanente 4er$agung, die (i1ili$ation auferlegt, wird den <rfa5ten unmi51er$tndli%h in 3eder 8%hau$tellung der 7ulturindu$trie no%hmal$ zugef'gt und demon$triert. >hnen etwa$ bieten und $ie darum bringen i$t da$$elbe. Da$ lei$tet die eroti$%he 0etrieb$amkeit. 6erade weil er nie pa$$ieren darf, dreht $i%h alle$ um den 7oitu$. >m &ilm etwa eine illegitime 0eziehung zuzuge$tehen, ohne da5 die >nkulpanten 1on der 8trafe ereilt w'rden, i$t mit einem $trengeren abu belegt, al$ da5 der zuk'nftige 8%hwieger$ohn de$ "illionr$ in der Arbeiterbewegung $i%h bettigt. >m 6egen$atz zur liberalen Bra kann $i%h die indu$triali$ierte 7ultur $o gut wie die 1@lki$%he die <ntr'$tung 'ber den 7apitali$mu$ ge$tatten9 ni%ht 3edo%h die Ab$age an die 7a$tration$drohung. Die$e ma%ht ihr ganze$ !e$en au$. 8ie 'berdauert die organi$ierte :o%kerung der 8itten gegen'ber ;niformtrgern in den f'r $ie produzierten heiteren &ilmen und $%hlie5li%h in der =ealitt. <nt$%heidend heute i$t ni%ht mehr der #uritani$mu$, obwohl er in 6e$talt der &rauenorgani$ationen immer no%h $i%h geltend ma%ht, $ondern die im 8A$tem liegende )otwendigkeit, den 7on$umenten ni%ht au$zula$$en, ihm keinen Augenbli%k die Ahnung 1on der "@gli%hkeit de$ !ider$tand$ zu geben. Da$ #rinzip gebietet, ihm zwar alle 0ed'rfni$$e al$ 1on der 7ulturindu$trie erf'llbare 1orzu$tellen, auf der anderen 8eite aber die$e 0ed'rfni$$e 1orweg $o einzuri%hten, da5 er in ihnen $i%h $elb$t nur no%h al$ ewigen 7on$umenten, al$ Fb3ekt der 7ulturindu$trie erfhrt. )i%ht blo5 redet $ie ihm ein, ihr 0etrug wre die 0efriedigung, $ondern $ie bedeutet ihm dar'ber hinau$, da5 er, $ei*$ wie e$ $ei, mit dem 6ebotenen $i%h abfinden m'$$e. "it der &lu%ht au$ dem Alltag, wel%he die ge$amte 7ulturindu$trie in allen ihren (weigen zu be$orgen 1er$pri%ht, i$t e$ be$tellt wie mit der <ntf'hrung der o%hter im amerikani$%hen !itzblatt: der 4ater $elb$t hlt im Dunklen die :eiter. 7ulturindu$trie bietet al$ #aradie$ den$elben Alltag wieder an. <$%ape wie elopement $ind 1on 1ornherein dazu be$timmt, zum Au$gang$punkt zur'%kzuf'hren. Da$ 4ergn'gen bef@rdert die =e$ignation, die $i%h in ihm 1erge$$en will. Amu$ement, ganz entfe$$elt, wre ni%ht blo5 der 6egen$atz zur 7un$t $ondern au%h da$ <xtrem, da$ $ie ber'hrt. Die "ark wain$%he Ab$urditt, mit der die amerikani$%he 7ulturindu$trie zuweilen liebugelt, k@nnte ein 7orrekti1 der 7un$t bedeuten. 2e ern$ter die$e e$ mit dem !ider$pru%h zum Da$ein meint, um $o mehr hnelt $ie dem <rn$t de$ Da$ein$, ihrem 6egen$atz: 3e mehr Arbeit $ie daran wendet, au$ dem eigenen &ormge$etz $i%h rein zu entfalten, um $o mehr 1erlangt $ie 1om 4er$tndni$ wiederum Arbeit, whrend $ie deren :a$t gerade negieren wollte. >n man%hen =e1uefilmen, 1or allem aber in der 6rote$ke und den &unnie$ blitzt f'r Augenbli%ke die "@gli%hkeit die$er )egation $elber auf. (u ihrer 4erwirkli%hung darf e$ freili%h ni%ht kommen. Da$ reine Amu$ement in $einer 7on$eCuenz, da$ ent$pannte $i%h ?berla$$en an bunte A$$oziation und gl'%kli%hen ;n$inn wird 1om gngigen Amu$ement be$%hnitten: e$ wird dur%h da$ 8urrogat eine$ zu$ammenhngenden 8inn$ ge$t@rt, den 7ulturindu$trie ihren #roduktionen beizugeben $i%h 1er$teift und zuglei%h augenzwinkernd al$ blo5en 4orwand f'r$ <r$%heinen der 8tar$ mi5handelt. 0iographi$%he und andere &abeln fli%ken die &etzen de$ ;n$inn$ zur $%hwa%h$innigen Handlung zu$ammen.

<$ klirrt ni%ht die 8%hellenkappe de$ )arren, $ondern der 8%hl'$$elbund der kapitali$ti$%hen 4ernunft, die $elb$t im 0ild no%h die :u$t an die (we%ke de$ &ortkommen$ $%hlie5t. 2eder 7u5 im =e1uefilm mu5 zur :aufbahn de$ 0oxer$ oder $on$tiger 8%hlagerexperten beitragen, de$$en 7arriere gerade 1erherrli%ht wird. )i%ht al$o da5 die 7ulturindu$trie Amu$ement aufwartet, ma%ht den 0etrug au$, $ondern da5 $ie dur%h ge$%hft$t'%htige 0efangenheit in den ideologi$%hen Eli%hQ$ der $i%h $elb$t liCuidierenden 7ultur den 8pa5 1erdirbt. <thik und 6e$%hma%k $%hneiden da$ ungehemmte Amu$ement al$ Gnai1H ab - )ai1itt gilt f'r $o $%hlimm wie >ntellektuali$mu$ - und be$%hrnken $elb$t no%h die te%hni$%he #otentialitt. 4erderbt i$t die 7ulturindu$trie, aber ni%ht al$ 8'ndenbabel $ondern al$ 7athedrale de$ gehobenen 4ergn'gen$. Auf allen ihren 8tufen, 1on HemingwaA zu <mil :udwig, 1on "r$. "ini1er zum :one =anger, 1on o$%anini zu 6uA :ombardo haftet die ;nwahrheit am 6ei$t, der 1on 7un$t und !i$$en$%haft fertig bezogen wird. Die 8pur de$ 0e$$eren bewahrt 7ulturindu$trie in den ('gen, die $ie dem (irku$ annhern, in der eigen$innig-$inn1erla$$enen 7@nner$%haft 1on =eitern, Akrobaten und Elown$, der G4erteidigung und =e%htfertigung k@rperli%her 7un$t gegen'ber gei$tiger 7un$tHILTMJ. Aber die 8%hlupfwinkel der $eelenlo$en Arti$tik, die gegen den ge$ell$%haftli%hen "e%hani$mu$ da$ "en$%hli%he 1ertritt, werden unerbittli%h 1on einer planenden 4ernunft aufge$t@bert, die alle$ na%h 0edeutung und !irkung $i%h au$zuwei$en zwingt. 8ie l5t da$ 8innlo$e drunten $o radikal 1er$%hwinden wie oben den 8inn der 7un$twerke. Die &u$ion 1on 7ultur und ;nterhaltung heute 1ollzieht $i%h ni%ht nur al$ Depra1ation der 7ultur, $ondern eben$o$ehr al$ zwang$lufige 4ergei$tigung de$ Amu$ement$. 8ie liegt $%hon darin, da5 man ihr nur no%h im Abbild, al$ 7inophotographie oder =adioaufnahme beiwohnt. >m (eitalter der liberalen <xpan$ion lebte Amu$ement 1om ungebro%henen 6lauben an die (ukunft: e$ w'rde $o bleiben und do%h be$$er werden. Heute wird der 6laube no%h einmal 1ergei$tigt9 er wird $o fein, da5 er 3ede$ (iel au$ den Augen 1erliert und blo5 no%h im 6oldgrund be$teht, der hinter$ !irkli%he pro3iziert wird. <r $etzt $i%h zu$ammen au$ den 0edeutung$akzenten, mit denen, genau parallel zum :eben $elb$t, im 8piel no%h einmal der pr%htige 7erl, der >ngenieur, da$ t'%htige "del, die al$ Eharakter 1erkleidete ='%k$i%ht$lo$igkeit, da$ 8portintere$$e und $%hlie5li%h die Auto$ und (igaretten 1er$ehen werden, au%h wo die ;nterhaltung ni%ht auf$ =eklamekonto der unmittelbaren Her$teller $ondern auf da$ de$ 8A$tem$ al$ ganzen kommt. Amu$ement $elber reiht $i%h unter die >deale ein, e$ tritt an die 8telle der hohen 6'ter, die e$ den "a$$en 1ollend$ au$treibt, indem e$ $ie no%h $tereotAper al$ die pri1at bezahlten =eklamephra$en wiederholt. >nnerli%hkeit, die $ub3ekti1 be$%hrnkte 6e$talt der !ahrheit, war $tet$ $%hon den u5eren Herren mehr al$ $ie ahnte untertan. 4on der 7ulturindu$trie wird $ie zur offenen :'ge hergeri%htet. 8ie wird nur no%h al$ 8albaderei erfahren, die man $i%h in religi@$en be$t$eller$, in p$A%hologi$%hen &ilmen und women $erial$ al$ peinli%h-wohlige (utat gefallen l5t, um im :eben die eigene men$%hli%he =egung de$to $i%herer beherr$%hen zu k@nnen. >n die$em 8inn lei$tet Amu$ement die =einigung de$ Affekt$, die Ari$totele$ $%hon der rag@die und "ortimer Adler wirkli%h dem &ilm zu$%hreibt. !ie 'ber den 8til enth'llt die 7ulturindu$trie die !ahrheit 'ber die 7athar$i$. 2e fe$ter die #o$itionen der 7ulturindu$trie werden, um $o $ummari$%her kann $ie mit dem 0ed'rfni$ der 7on$umenten 1erfahren, e$ produzieren, $teuern, di$ziplinieren, $elb$t da$ Amu$ement einziehen: dem kulturellen &ort$%hritt $ind da keine 8%hranken ge$etzt. Aber die endenz dazu i$t dem #rinzip de$ Amu$ement$, al$ einem b'rgerli%h-aufgeklrten, $elb$t immanent. !ar da$ Amu$ementbed'rfni$ weithin 1on der >ndu$trie her1orgebra%ht, die den "a$$en da$ !erk dur%h$ 8u3et, den @ldru%k dur%h den darge$tellten :e%kerbi$$en und umgekehrt da$ #uddingpul1er dur%h den abgebildeten #udding anprie$, $o i$t dem

Amu$ement immer $%hon da$ ge$%hftli%h Angedrehte anzumerken, der $ale$ talk, die 8timme de$ "arkt$%hreier$ 1om 2ahrmarkt. Die ur$pr'ngli%he Affinitt aber 1on 6e$%hft und Amu$ement zeigt $i%h in de$$en eigenem 8inn: der Apologie der 6e$ell$%haft. 4ergn'gt$ein hei5t <in1er$tanden$ein. <$ i$t m@gli%h nur, indem e$ $i%h gegen'ber dem 6anzen de$ ge$ell$%haftli%hen #roze$$e$ abdi%htet, dumm ma%ht und 1on Anbeginn den unentrinnbaren An$pru%h 3ede$ !erk$, $elb$t de$ ni%htig$ten, wider$innig prei$gibt: in $einer 0e$%hrnkung da$ 6anze zu reflektieren. 4ergn'gen hei5t allemal: ni%ht daran denken m'$$en, da$ :eiden 1erge$$en, no%h wo e$ gezeigt wird. Fhnma%ht liegt ihm zu 6runde. <$ i$t in der at &lu%ht, aber ni%ht, wie e$ behauptet, &lu%ht 1or der $%hle%hten =ealitt, $ondern 1or dem letzten 6edanken an !ider$tand, den 3ene no%h 'briggela$$en hat. Die 0efreiung, die Amu$ement 1er$pri%ht, i$t die 1on Denken al$ 1on )egation. Die ;n1er$%hmtheit der rhetori$%hen &rage: G!a$ wollen die :eute habenKH be$teht darin, da5 $ie auf die$elben :eute al$ denkende 8ub3ekte $i%h beruft, die der 8ub3ekti1itt zu entw@hnen ihre $pezifi$%he Aufgabe dar$tellt. )o%h dort, wo da$ #ublikum einmal gegen die 4ergn'gung$indu$trie aufmu%kt, i$t e$ die kon$eCuent gewordene !ider$tand$lo$igkeit, zu der e$ 3ene $elb$t erzogen hat. rotzdem i$t e$ mit dem bei der 8tange Halten immer $%hwieriger geworden. Der &ort$%hritt der 4erdummung darf hinter dem glei%hzeitigen &ort$%hritt der >ntelligenz ni%ht zur'%kbleiben. >m (eitalter der 8tati$tik $ind die "a$$en zu gewitzigt, um $i%h mit dem "illionr auf der :einwand zu identifizieren, und zu $tumpf$innig, um 1om 6e$etz der gro5en (ahl au%h nur abzu$%hweifen. Die >deologie 1er$te%kt $i%h in der !ahr$%heinli%hkeit$re%hnung. )i%ht zu 3edem $oll da$ 6l'%k einmal kommen, $ondern zu dem, der da$ :o$ zieht, 1ielmehr zu dem, der 1on einer h@heren "a%ht - mei$t der 4ergn'gung$indu$trie $elber, die unabl$$ig auf der 8u%he 1orge$tellt wird - dazu de$igniert i$t. Die 1on den alent3gern aufge$p'rten und dann 1om 8tudio gro5 herau$gebra%hten &iguren $ind >dealtApen de$ neuen abhngigen "ittel$tand$. Da$ weibli%he $tarlet $oll die Ange$tellte $Amboli$ieren, $o freili%h, da5 ihm zum ;nter$%hied 1on der wirkli%hen der gro5e Abendmantel $%hon zube$timmt $%heint. 8o hlt e$ ni%ht nur f'r die (u$%hauerin die "@gli%hkeit fe$t, da5 $ie $elber auf der :einwand gezeigt werden k@nnte, $ondern eindringli%her no%h die Di$tanz. )ur eine kann da$ gro5e :o$ ziehen, nur einer i$t prominent, und haben $elb$t mathemati$%h alle glei%he Au$$i%ht, $o i$t $ie do%h f'r 3eden <inzelnen $o minimal, da5 er $ie am be$ten glei%h ab$%hreibt und $i%h am 6l'%k de$ anderen freut, der er eben$ogut $elber $ein k@nnte und denno%h niemal$ $elber i$t. !o die 7ulturindu$trie no%h zu nai1er >dentifikation einldt, wird die$e $oglei%h wieder dementiert. )iemand kann $i%h mehr 1erlieren. <inmal $ah der (u$%hauer beim &ilm die eigene Ho%hzeit in der anderen. 2etzt $ind die 6l'%kli%hen auf der :einwand <xemplare der$elben 6attung wie 3eder au$ dem #ublikum, aber in $ol%her 6lei%hheit i$t die un'berwindli%he rennung der men$%hli%hen <lemente ge$etzt. Die 1ollendete Bhnli%hkeit i$t der ab$olute ;nter$%hied. Die >dentitt der 6attung 1erbietet die der &lle. Die 7ulturindu$trie hat den "en$%hen al$ 6attung$we$en hmi$%h 1erwirkli%ht. 2eder i$t nur no%h, wodur%h er 3eden anderen er$etzen kann: fungibel, ein <xemplar. <r $elb$t, al$ >ndi1iduum, i$t da$ ab$olut <r$etzbare, da$ reine )i%ht$, und eben da$ bekommt er zu $p'ren, wenn er mit der (eit der Bhnli%hkeit 1erlu$tig geht. Damit ndert $i%h die innere (u$ammen$etzung der <rfolg$religion, an der im 'brigen $tramm fe$tgehalten wird. An$telle de$ !ege$ per a$pera ad a$tra, der )ot und An$trengung 1orau$$etzt, tritt mehr und mehr die #rmie. Da$ <lement 1on 0lindheit in der routinem5igen <nt$%heidung dar'ber, wel%her $ong zum 8%hlager, wel%he 8tati$tin zur Heroine taugt, wird 1on der >deologie gefeiert. Die &ilme unter$trei%hen den (ufall. >ndem $ie die e$$entielle 6lei%hheit ihrer Eharaktere, mit Au$nahme de$ 8%hurken, bi$ zur Au$$%heidung wider$trebender #hA$iognomien erzwingt, $ol%her etwa, die wie 6arbo ni%ht au$$ehen, al$ ob man $ie mit GHello $i$terH begr'5en k@nnte, wird zwar den (u$%hauern zun%h$t da$ :eben lei%hter gema%ht. <$ wird ihnen 1er$i%hert, da5 $ie gar ni%ht ander$ zu $ein brau%hen, al$ $ie $ind, und e$ ihnen eben$ogut gelingen k@nnte, ohne da5 ihnen

zugemutet w'rde, wozu $ie $i%h unfhig wi$$en. Aber zuglei%h wird ihnen der !ink erteilt, da5 die An$trengung au%h zu gar ni%ht$ helfe, weil $elb$t da$ b'rgerli%he 6l'%k keinen (u$ammenhang mit dem bere%henbaren <ffekt ihrer eigenen Arbeit mehr hat. 8ie 1er$tehen den !ink. >m 6runde erkennen alle den (ufall, dur%h den einer $ein 6l'%k ma%ht, al$ die andere 8eite der #lanung. <ben weil die 7rfte der 6e$ell$%haft $%hon $o weit zur =ationalitt entfaltet $ind, da5 3eder einen >ngenieur und "anager abgeben k@nnte, i$t e$ 1ollend$ irrational geworden, in wen die 6e$ell$%haft 4orbildung oder 4ertrauen f'r $ol%he &unktionen in1e$tiert. (ufall und #lanung werden identi$%h, weil ange$i%ht$ der 6lei%hheit der "en$%hen 6l'%k und ;ngl'%k de$ <inzelnen bi$ hinauf zu den 8pitzen 3ede @konomi$%he 0edeutung 1erliert. Der (ufall $elber wird geplant9 ni%ht da5 er die$en oder 3enen be$timmten <inzelnen betrifft, $ondern gerade, da5 man an $ein !alten glaubt. <r dient al$ Alibi der #lanenden und erwe%kt den An$%hein, da$ 6ewebe 1on ran$aktionen und "a5nahmen, in die da$ :eben 1erwandelt wurde, la$$e f'r $pontane unmittelbare 0eziehungen zwi$%hen den "en$%hen =aum. 8ol%he &reiheit wird in den 1er$%hiedenen "edien der 7ulturindu$trie dur%h da$ willk'rli%he Herau$greifen 1on Dur%h$%hnitt$fllen $Amboli$iert. >n den detaillierten "agazinberi%hten 'ber die 1om "agazin 1eran$talteten be$%heidenglanz1ollen 4ergn'gung$fahrten de$ 6l'%k$1ogel$, 1orzug$wei$e einer 8tenotApi$tin, die ihren !ettbewerb wahr$%heinli%h auf 6rund der 0eziehung zu lokalen 6r@5en gewonnen hat, $piegelt $i%h die Fhnma%ht aller wider. 8ie $ind $o $ehr blo5e$ "aterial, da5 die 4erf'genden einen in ihren Himmel aufnehmen und wieder fortwerfen k@nnen: mit $einem =e%ht und $einer Arbeit kann er 1ertro%knen. Die >ndu$trie i$t an den "en$%hen blo5 al$ an ihren 7unden und Ange$tellten intere$$iert und hat in der at die "en$%hheit al$ ganze wie 3ede$ ihrer <lemente auf die$e er$%h@pfende &ormel gebra%ht. 2e na%hdem, wel%her A$pekt gerade ma5gebend i$t, wird in der >deologie #lan oder (ufall, e%hnik oder :eben, (i1ili$ation oder )atur betont. Al$ Ange$tellte werden $ie an die rationale Frgani$ation erinnert und dazu angehalten, ihr mit ge$undem "en$%hen1er$tand $i%h einzuf'gen. Al$ 7unden wird ihnen &reiheit der !ahl, der Anreiz de$ ;nerfa5ten, an men$%hli%h-pri1aten <reigni$$en $ei*$ auf der :einwand $ei*$ in der #re$$e demon$triert. Fb3ekte bleiben $ie in 3edem &all. 2e weniger die 7ulturindu$trie zu 1er$pre%hen hat, 3e weniger $ie da$ :eben al$ $inn1oll erklren kann, um $o leerer wird notwendig die >deologie, die $ie 1erbreitet. 8elb$t die ab$trakten >deale der Harmonie und 6'te der 6e$ell$%haft $ind im (eitalter der uni1er$alen =eklame zu konkret. 6erade die Ab$tra%ta hat man al$ 7undenwerbung zu identifizieren gelernt. 8pra%he, die $i%h blo5 auf !ahrheit beruft, erwe%kt einzig die ;ngeduld, ra$%h zum 6e$%hft$zwe%k zu gelangen, den $ie in !irkli%hkeit 1erfolge. Da$ !ort, da$ ni%ht "ittel i$t, er$%heint al$ $innlo$, da$ andere al$ &iktion, al$ unwahr. !erturteile werden entweder al$ =eklame oder al$ 6e$%hwtz 1ernommen. Die dadur%h zur 1agen ;n1erbindli%hkeit getriebene >deologie wird do%h ni%ht dur%h$i%htiger und au%h ni%ht $%hw%her. >hre 4agheit gerade, die fa$t $zientifi$%he Abneigung, $i%h auf irgend etwa$ fe$tzulegen, da$ $i%h ni%ht 1erifizieren l5t, fungiert al$ >n$trument der 0eherr$%hung. 8ie wird zur na%hdr'%kli%hen und plan1ollen 4erk'ndigung de$$en, wa$ i$t. 7ulturindu$trie hat die endenz, $i%h zum >nbegriff 1on #rotokoll$tzen zu ma%hen und eben dadur%h zum unwiderlegbaren #ropheten de$ 0e$tehenden. (wi$%hen den 7lippen der nennbaren &ehlinformation und der offenbaren !ahrheit windet $ie $i%h mei$terli%h hindur%h, indem $ie getreu die <r$%heinung wiederholt, dur%h deren Di%hte die <in$i%ht 1er$perrt und die bru%hlo$ allgegenwrtige <r$%heinung al$ >deal in$talliert wird. Die >deologie wird ge$palten in die #hotographie de$ $turen Da$ein$ und die na%kte :'ge 1on $einem 8inn, die ni%ht au$ge$pro%hen, $ondern $uggeriert und eingehmmert wird. (ur Demon$tration $einer 6@ttli%hkeit wird da$ !irkli%he immer blo5 zAni$%h wiederholt. 8ol%her photologi$%he 0ewei$ i$t zwar ni%ht $tringent, aber 'berwltigend. !er ange$i%ht$ der "a%ht der "onotonie no%h zweifelt, i$t ein )arr.

7ulturindu$trie $%hlgt den <inwand gegen $i%h $o gut nieder wie den gegen die !elt, die $ie tendenzlo$ 1erdoppelt. "an hat nur die !ahl, mitzutun oder hinterm 0erg zu bleiben: die #ro1inziellen, die gegen 7ino und =adio zur ewigen 8%h@nheit und zur :iebhaberb'hne greifen, $ind politi$%h $%hon dort, wo die "a$$enkultur die >hren er$t hintreibt. 8ie i$t ge$thlt genug, die alten !un$%htrume $elber, da$ 4aterideal ni%ht weniger al$ da$ unbedingte 6ef'hl, al$ >deologie 3e na%h 0edarf zu 1erh@hnen und au$zu$pielen. Die neue >deologie hat die !elt al$ $ol%he zum 6egen$tand. 8ie ma%ht 1om 7ultu$ der at$a%he 6ebrau%h, indem $ie $i%h darauf be$%hrnkt, da$ $%hle%hte Da$ein dur%h m@gli%h$t genaue Dar$tellung in$ =ei%h der at$a%hen zu erheben. Dur%h $ol%he ?bertragung wird da$ Da$ein $elber zum 8urrogat 1on 8inn und =e%ht. 8%h@n i$t, wa$ immer die 7amera reproduziert. Der enttu$%hten Au$$i%ht, man k@nne $elber die Ange$tellte $ein, der die !eltrei$e zufllt, ent$pri%ht die enttu$%hende An$i%ht der exakt photographierten 6egenden, dur%h wel%he die =ei$e f'hren k@nnte. 6eboten wird ni%ht >talien, $ondern der Augen$%hein, da5 e$ exi$tiert. Der &ilm kann e$ $i%h lei$ten, da$ #ari$, in dem die 3unge Amerikanerin ihre 8ehn$u%ht zu $tillen gedenkt, in tro$tlo$er Fde zu zeigen, um $ie de$to unerbittli%her dem $marten amerikani$%hen 2ungen zuzutreiben, de$$en 0ekannt$%haft $ie $%hon zuhau$e htte ma%hen k@nnen. Da5 e$ 'berhaupt weitergeht, da5 da$ 8A$tem $elb$t in $einer 3'ng$ten #ha$e da$ :eben derer, in denen e$ be$teht, reproduziert, an$tatt $ie glei%h abzu$%haffen, wird ihm au%h no%h al$ 8inn und 4erdien$t 1erbu%ht. !eitergehen und !eiterma%hen 'berhaupt wird zur =e%htfertigung f'r den blinden &ortbe$tand de$ 8A$tem$, 3a f'r $eine ;nabnderli%hkeit. 6e$und i$t, wa$ $i%h wiederholt, der 7rei$lauf in )atur und >ndu$trie. <wig grin$en die glei%hen 0abie$ au$ den "agazinen, ewig $tampft die 2azzma$%hine. 0ei allem &ort$%hritt der Dar$tellung$te%hnik, der =egeln und 8pezialitten, bei allem zappelnden 0etrieb bleibt da$ 0rot, mit dem 7ulturindu$trie die "en$%hen $pei$t, der 8tein der 8tereotApie. 8ie zehrt 1om 7rei$lauf, 1on der freili%h begr'ndeten 4erwunderung dar'ber, da5 die "'tter trotz allem immer no%h 7inder gebren, die =der immer no%h ni%ht $till$tehen. Daran wird die ;nabnderli%hkeit der 4erhltni$$e erhrtet. Die wogenden Bhrenfelder am <nde 1on Ehaplin$ Hitlerfilm de$a1ouieren die antifa$%hi$ti$%he &reiheit$rede. 8ie glei%hen der blonden Haar$trhne de$ deut$%hen "del$, de$$en :agerleben im 8ommerwind 1on der ;fa photographiert wird. )atur wird dadur%h, da5 der ge$ell$%haftli%he Herr$%haft$me%hani$mu$ $ie al$ heil$amen 6egen$atz zur 6e$ell$%haft erfa5t, in die unheilbare gerade hineingezogen und 1er$%ha%hert. Die bildli%he 0eteuerung, da5 die 0ume gr'n $ind, der Himmel blau und die !olken ziehen, ma%ht $ie $%hon zu 7rAptogrammen f'r &abrik$%horn$teine und 6a$olin$tationen. ;mgekehrt m'$$en =der und "a$%hinenteile au$dru%k$1oll blinken, entw'rdigt zu rgern $ol%her 0aum- und !olken$eele. 8o werden )atur und e%hnik gegen den "uff mobili$iert, da$ gefl$%hte <rinnerung$bild der liberalen 6e$ell$%haft, in der man angebli%h in $%hw'len #l'$%hzimmern $i%h herumdr'%kte, an$tatt, wie e$ heute der 0rau%h, a$exuelle &reiluftbder zu nehmen, oder in 1orweltli%hen 0enzmodellen #annen erlitt, an$tatt raketen$%hnell 1on dort, wo man ohnehin i$t, dahin zu gelangen, wo e$ ni%ht ander$ i$t. Der riumph de$ =ie$enkonzern$ 'ber die ;nternehmerinitiati1e wird 1on der 7ulturindu$trie al$ <wigkeit der ;nternehmerinitiati1e be$ungen. 0ekmpft wird der &eind, der bereit$ ge$%hlagen i$t, da$ denkende 8ub3ekt. Die =e$urrektion de$ $pie5erfeindli%hen GHan$ 8onnen$t@5erH in Deut$%hland und da$ 0ehagen im Ange$i%ht 1on :ife with &ather $ind eine$ 8inne$. >n einem freili%h l5t die au$geh@hlte >deologie ni%ht mit $i%h $pa5en: e$ wird ge$orgt. G7einer darf hungern und frieren9 wer*$ do%h tut, kommt in$ 7onzentration$lagerH: der !itz au$ Hitler$ Deut$%hland k@nnte al$ "axime 'ber allen #ortalen der 7ulturindu$trie leu%hten. 8ie $etzt nai1-$%hlau den (u$tand 1orau$, der die 3'ng$te 6e$ell$%haft kennzei%hnet: da5 $ie

die >hrigen gut herau$zufinden wei5. Die formale &reiheit eine$ 3eden i$t garantiert. 7einer hat $i%h offiziell f'r da$ zu 1erantworten, wa$ er denkt. Daf'r $ieht 3eder $i%h 1on fr'h an in einem 8A$tem 1on 7ir%hen, 7lub$, 0eruf$1ereinen und $on$tigen 0eziehungen einge$%hlo$$en, die da$ empfind$am$te >n$trument $ozialer 7ontrolle dar$tellen. !er $i%h ni%ht ruinieren will, mu5 daf'r $orgen, da5 er, na%h der 8kala die$e$ Apparat$ gewogen, ni%ht zu lei%ht befunden wird. 8on$t kommt er im :eben zur'%k und mu5 $%hlie5li%h zu 6runde gehen. Da5 in 3eder :aufbahn, 1or allem aber in den freien 0erufen, fa%hli%he 7enntni$$e mit 1or$%hrift$m5iger 6e$innung in der =egel 1erbunden $ind, l5t lei%ht die u$%hung aufkommen, die fa%hli%hen 7enntni$$e tten e$ allein. >n !ahrheit geh@rt e$ zur irrationalen #lanm5igkeit die$er 6e$ell$%haft, da5 $ie nur da$ :eben ihrer 6etreuen einigerma5en reproduziert. Die 8tufenleiter de$ :eben$$tandard$ ent$pri%ht re%ht genau der inneren 4erbundenheit der 8%hi%hten und >ndi1iduen mit dem 8A$tem. Auf den "anager kann man $i%h 1erla$$en, zu1erl$$ig i$t no%h der kleine Ange$tellte, Dagwood, wie er im !itzblatt und der !irkli%hkeit lebt. !er hungert und friert, gar wenn er einmal gute Au$$i%hten hatte, i$t gezei%hnet. <r i$t ein Fut$ider, und, 1on 7apital1erbre%hen zuweilen abge$ehen, i$t e$ die $%hwer$te 8%huld, Fut$ider zu $ein. >m &ilm wird er g'n$tigenfall$ zum Friginal, dem Fb3ekt b@$e na%h$i%htigen Humor$9 mei$t zum 1illain, den $%hon $ein er$te$ Auftreten, lng$t ehe die Handlung $oweit hlt, al$ $ol%hen identifiziert, damit ni%ht einmal zeitweilig der >rrtum aufkommen kann, die 6e$ell$%haft kehre $i%h gegen die, wel%he guten !illen$ $ind. >n der at 1erwirkli%ht $i%h heute eine Art !ohlfahrt$$taat auf h@herer 8tufenleiter. ;m die eigene #o$ition zu behaupten, hlt man die !irt$%haft in 6ang, in der auf 6rund der u5er$t ge$teigerten e%hnik die "a$$en de$ eigenen :ande$ dem #rinzip na%h al$ #roduzenten $%hon 'berfl'$$ig $ind. Die Arbeiter, die eigentli%hen <rnhrer, werden, $o will e$ der ideologi$%he 8%hein, 1on den !irt$%haft$f'hrern, den <rnhrten, ernhrt. Die 8tellung de$ <inzelnen wird damit prekr. >m :iberali$mu$ galt der Arme f'r faul, heute wird er automati$%h 1erd%htig. Der, f'r den man drau5en ni%ht $orgt, geh@rt in$ 7onzentration$lager, 3edenfall$ in die H@lle der niedrig$ten Arbeit und der $lum$. Die 7ulturindu$trie aber reflektiert die po$iti1e und negati1e &'r$orge f'r die 4erwalteten al$ die unmittelbare 8olidaritt der "en$%hen in der !elt der '%htigen. )iemand wird 1erge$$en, 'berall $ind )a%hbarn, 8ozialf'r$orger, Dr. 6ille$pie$ und Heimphilo$ophen mit dem Herzen auf dem re%hten &le%k, die au$ der ge$ell$%haftli%h perpetuierten "i$ere dur%h g'tige$ <ingreifen 1on "en$%h zu "en$%h heilbare <inzelflle ma%hen, $oweit ni%ht die per$@nli%he 4erderbtheit der 0etroffenen dem entgegen$teht. Die betrieb$wi$$en$%haftli%he 7amerad$%haft$pflege, die $%hon 3ede &abrik zur 8teigerung der #roduktion $i%h angelegen $ein l5t, bringt no%h die letzte pri1ate =egung unter ge$ell$%haftli%he 7ontrolle, gerade indem $ie die 4erhltni$$e der "en$%hen in der #roduktion dem 8%hein na%h unmittelbar ma%ht, repri1ati$iert. 8ol%he $eeli$%he !interhilfe wirft ihren 1er$@hnli%hen 8%hatten auf die 8eh- und H@r$treifen der 7ulturindu$trie, lng$t ehe 3ene au$ der &abrik totalitr auf die 6e$ell$%haft 'bergreift. Die gro5en Helfer und !ohltter der "en$%hheit aber, deren wi$$en$%haftli%he :ei$tungen die 8%hreiber gerade$weg$ al$ aten de$ "itleid$ aufziehen m'$$en, um ihnen ein fikti1e$ men$%hli%he$ >ntere$$e abzugewinnen, fungieren al$ #latzhalter der &'hrer der 4@lker, die $%hlie5li%h die Ab$%haffung de$ "itleid$ dekretieren und 3eder An$te%kung 1orzubeugen wi$$en, na%hdem no%h der letzte #aralAtiker au$gerottet i$t. Der )a%hdru%k auf dem goldnen Herzen i$t die !ei$e, wie 6e$ell$%haft da$ 1on ihr ge$%haffene :eiden einge$teht: alle wi$$en, da5 $ie im 8A$tem ni%ht mehr $i%h $elb$t helfen k@nnen, und dem mu5 die >deologie =e%hnung tragen. !eit entfernt da1on, da$ :eiden unter der H'lle impro1i$atori$%her 7amerad$%haft einfa%h zuzude%ken, $etzt die 7ulturindu$trie ihren &irmen$tolz darein, ihm mannhaft in$ Auge zu $ehen und e$ in $%hwer bewahrter &a$$ung zuzugeben. Da$ #atho$ der 6efa5theit re%htfertigt die !elt, die 3ene notwendig

ma%ht. 8o i$t da$ :eben, $o hart, aber darum au%h $o wunder1oll, $o ge$und. Die :'ge $%hre%kt 1or der ragik ni%ht zur'%k. !ie die totale 6e$ell$%haft da$ :eiden ihrer Angeh@rigen ni%ht ab$%hafft, aber regi$triert und plant, $o 1erfhrt "a$$enkultur mit der ragik. Darum die hartn%kigen Anleihen bei der 7un$t. 8ie liefert die tragi$%he 8ub$tanz, die da$ pure Amu$ement 1on $i%h au$ ni%ht bei$tellen kann, deren e$ aber do%h bedarf, wenn e$ dem 6rund$atz, die <r$%heinung exakt zu 1erdoppeln, irgend treu bleiben will. ragik, zum einkalkulierten und be3ahten "oment der !elt gema%ht, $%hlgt ihr zum 8egen an. 8ie $%h'tzt 1orm 4orwurf, man nhme e$ mit der !ahrheit ni%ht genau, whrend man do%h zAni$%h-bedauernd die$e $i%h zueignet. 8ie ma%ht die &adheit de$ zen$ierten 6l'%k$ intere$$ant und die >ntere$$antheit handli%h. 8ie offeriert dem3enigen 7on$umenten, der kulturell be$$ere age ge$ehen hat, da$ 8urrogat der lng$t abge$%hafften iefe und dem regulren 0e$u%her den 0ildung$abhub, 'ber den er zu #re$tigezwe%ken 1erf'gen mu5. Allen gewhrt $ie den ro$t, da5 au%h da$ $tarke, e%hte "en$%hen$%hi%k$al no%h m@gli%h und de$$en r'%khaltlo$e Dar$tellung unumgngli%h $ei. Da$ l'%kenlo$ ge$%hlo$$ene Da$ein, in de$$en 4erdopplung die >deologie heute aufgeht, wirkt um $o gro5artiger, herrli%her und m%htiger, 3e gr'ndli%her e$ mit notwendigem :eiden 1er$etzt wird. <$ nimmt den A$pekt 1on 8%hi%k$al an. ragik wird auf die Drohung ni1elliert, den zu 1erni%hten, der ni%ht mitma%ht, whrend ihr paradoxer 8inn einmal im hoffnung$lo$en !ider$tand gegen die mAthi$%he Drohung be$tand. Da$ tragi$%he 8%hi%k$al geht in die gere%hte 8trafe 'ber, in die e$ zu tran$formieren $eit 3e die 8ehn$u%ht der b'rgerli%hen B$thetik war. Die "oral der "a$$enkultur i$t die herabge$unkene der 7inderb'%her 1on ge$tern. >n der er$tkla$$igen #roduktion wird etwa der 0@$ewi%ht in die HA$terikerin ko$t'miert, die in einer 8tudie 1on 1ermeintli%h klini$%her 6enauigkeit die realitt$gere%htere 6egen$pielerin um ihr :eben$gl'%k zu betr'gen $u%ht und $elber dabei einen ganz untheatrali$%hen od findet. 8o wi$$en$%haftli%h geht e$ freili%h nur an der 8pitze zu. !eiter unten $ind die ;nko$ten geringer. Dort werden der ragik ohne 8ozialp$A%hologie die (hne au$gebro%hen. !ie 3ede re%ht$%haffene ungari$%h-wieneri$%he Fperette im zweiten Akt ihr tragi$%he$ &inale haben mu5te, da$ dem dritten ni%ht$ 'briglie5 al$ die 0eri%htigung der "i51er$tndni$$e, $o wei$t die 7ulturindu$trie der ragik ihre fe$te 8telle in der =outine zu. Die offenkundige <xi$tenz de$ =ezept$ allein $%hon gen'gt, um die 8orge zu be$%hwi%htigen, da5 die ragik ungebndigt $ei. Die 0e$%hreibung der dramati$%hen &ormel dur%h 3ene Hau$frau: getting into trouble and out again um$pannt die ganze "a$$enkultur 1om $%hwa%h$innigen women $erial bi$ zur 8pitzenlei$tung. 8elb$t der $%hle%hte$te Au$gang, der e$ einmal be$$er meinte, be$ttigt no%h die Frdnung und korrumpiert die ragik, $ei e$, da5 die un1or$%hrift$m5ig :iebende ihr kurze$ 6l'%k mit dem od bezahlt, $ei e$, da5 da$ traurige <nde im 0ilde die ;n1erw'$tli%hkeit de$ fakti$%hen :eben$ de$to heller leu%hten l5t. ragi$%he$ :i%ht$piel wird wirkli%h zur morali$%hen 0e$$erung$an$talt. Die 1on der <xi$tenz unterm 8A$temzwang demorali$ierten "a$$en, die (i1ili$ation nur in krampfhaft einge$%hliffenen 4erhalten$wei$en zeigen, dur%h die allenthalben !ut und !ider$pen$tigkeit dur%h$%heint, $ollen dur%h den Anbli%k de$ unerbittli%hen :eben$ und de$ 1orbildli%hen 0enehmen$ der 0etroffenen zur Frdnung 1erhalten werden. (ur 0ndigung der re1olutionren wie der barbari$%hen >n$tinkte hat 7ultur $eit 3e beigetragen. Die indu$triali$ierte tut ein 'brige$. Die 0edingung, unter der man da$ unerbittli%he :eben 'berhaupt fri$ten darf, wird 1on ihr einge'bt. Da$ >ndi1iduum $oll $einen allgemeinen ?berdru5 al$ riebkraft 1erwerten, $i%h an die kollekti1e "a%ht aufzugeben, deren e$ 'berdr'$$ig i$t. Die permanent 1erzweifelten 8ituationen, die den (u$%hauer im Alltag zerm'rben, werden in der !iedergabe, man wei5 ni%ht wie, zum 4er$pre%hen, da5 man weiter exi$tieren darf. "an brau%ht nur der eigenen )i%htigkeit innezuwerden, nur die )iederlage zu unter$%hreiben, und $%hon geh@rt man dazu. Die 6e$ell$%haft i$t eine 1on De$peraten und daher die 0eute 1on =a%ket$. An einigen der bedeutend$ten deut$%hen =omane de$ 4orfa$%hi$mu$ wie *0erlin Alexanderplatz* und *7leiner

"ann, wa$ nun* kam die endenz $o dra$ti$%h zutage wie am dur%h$%hnittli%hen &ilm und an der 4erfahrung$wei$e de$ 2azz. >m 6runde geht e$ dabei 'berall um die 8elb$t1erh@hnung de$ "anne$. Die "@gli%hkeit, zum @konomi$%hen 8ub3ekt, ;nternehmer, <igent'mer zu werden, i$t 1ollend$ liCuidiert. 0i$ hinab zum 7$eladen geriet da$ $elb$tndige ;nternehmen, auf de$$en &'hrung und 4ererbung die b'rgerli%he &amilie und die 8tellung ihre$ Fberhaupt$ beruht hatten, in au$$i%ht$lo$e Abhngigkeit. Alle werden zu Ange$tellten, und in der Ange$telltenzi1ili$ation h@rt die ohnehin zweifelhafte !'rde de$ 4ater$ auf. Da$ 4erhalten de$ <inzelnen zum =a%ket, $ei e$ 6e$%hft, 0eruf oder #artei, $ei e$ 1or oder na%h der (ula$$ung, die 6e$tik de$ &'hrer$ 1or der "a$$e, de$ :iebhaber$ 1or der ;mworbenen nimmt eigent'mli%h ma$o%hi$ti$%he ('ge an. Die Haltung, zu der 3eder gezwungen i$t, um $eine morali$%he <ignung f'r die$e 6e$ell$%haft immer auf$ neue unter 0ewei$ zu $tellen, gemahnt an 3ene 7naben, die bei der Aufnahme in den 8tamm unter den 8%hlgen de$ #rie$ter$ $tereotAp l%helnd $i%h im 7rei$ bewegen. Da$ <xi$tieren im 8ptkapitali$mu$ i$t ein dauernder >nitiation$ritu$. 2eder mu5 zeigen, da5 er $i%h ohne =e$t mit der "a%ht identifiziert, 1on der er ge$%hlagen wird. Da$ liegt im #rinzip der 8Ankope de$ 2azz, der da$ 8tolpern zuglei%h 1erh@hnt und zur )orm erhebt. Die eunu%henhafte 8timme de$ Erooner$ im =adio, der gut au$$ehende 6alan der <rbin, der mit dem 8moking in$ 8%hwimmba$$in fllt, $ind 4orbilder f'r die "en$%hen, die $i%h $elb$t zu dem ma%hen $ollen, wozu da$ 8A$tem $ie bri%ht. 2eder kann $ein wie die allm%htige 6e$ell$%haft, 3eder kann gl'%kli%h werden, wenn er $i%h nur mit Haut und Haaren au$liefert, den 6l'%k$an$pru%h zediert. >n $einer 8%hw%he erkennt die 6e$ell$%haft ihre 8trke wieder und gibt ihm da1on ab. 8eine !ider$tand$lo$igkeit Cualifiziert ihn al$ zu1erl$$igen 7antoni$ten. 8o wird die ragik abge$%hafft. <inmal war der 6egen$atz de$ <inzelnen zur 6e$ell$%haft ihre 8ub$tanz. 8ie 1erherrli%hte Gdie apferkeit und &reiheit de$ 6ef'hl$ 1or einem m%htigen &einde, 1or einem erhabenen ;ngema%h, 1or einem #roblem, da$ 6rauen erwe%ktHILT-J. Heute i$t ragik in da$ )i%ht$ 3ener fal$%hen >dentitt 1on 6e$ell$%haft und 8ub3ekt zergangen, deren 6rauen gerade no%h im ni%htigen 8%hein de$ ragi$%hen fl'%htig $i%htbar wird. Da$ !under der >ntegration aber, der permanente 6nadenakt de$ 4erf'genden, den !ider$tand$lo$en aufzunehmen, der $eine =enitenz hinunterw'rgt, meint den &a$%hi$mu$. <r wetterleu%htet in der Humanitt, mit der D@blin $einen 0iberkopf unter$%hlupfen l5t, eben$ogut wie in $ozial get@nten &ilmen. Die &higkeit zum Dur%h- und ;nter$%hlupfen $elber, zum ?ber$tehen de$ eigenen ;ntergang$, 1on der die ragik 'berholt wird, i$t die der neuen 6eneration9 $ie $ind zu 3eder Arbeit t'%htig, weil der Arbeit$proze5 $ie keiner 1erhaften l5t. <$ erinnert an die traurige 6e$%hmeidigkeit de$ heimkehrenden 8oldaten, den der 7rieg ni%ht$ anging, de$ 6elegenheit$arbeiter$, der $%hlie5li%h in die 0'nde und paramilitri$%hen Frgani$ationen eintritt. Die :iCuidation der ragik be$ttigt die Ab$%haffung de$ >ndi1iduum$. >n der 7ulturindu$trie i$t da$ >ndi1iduum illu$ionr ni%ht blo5 wegen der 8tandardi$ierung ihrer #roduktion$wei$e. <$ wird nur $o weit geduldet, wie $eine r'%khaltlo$e >dentitt mit dem Allgemeinen au5er &rage $teht. 4on der genormten >mpro1i$ation im 2azz bi$ zur originellen &ilmper$@nli%hkeit, der die :o%ke 'ber$ Auge hngen mu5, damit man $ie al$ $ol%he erkennt, herr$%ht #$eudoindi1idualitt. Da$ >ndi1iduelle reduziert $i%h auf die &higkeit de$ Allgemeinen, da$ (ufllige $o ohne =e$t zu $tempeln, da5 e$ al$ da$$elbe fe$tgehalten werden kann. 6erade die trotzige 4er$%hlo$$enheit oder da$ gewhlte Auftreten de$ 3e au$ge$tellten >ndi1iduum$ werden $erienwei$e herge$tellt wie die Yale$%hl@$$er, die $i%h na%h 0ru%hteilen 1on "illimetern unter$%heiden. Die 0e$onderheit de$ 8elb$t i$t ein ge$ell$%haftli%h bedingte$ "onopolgut, da$ al$ nat'rli%he$ 1orge$piegelt wird. 8ie i$t auf den 8%hnurrbart reduziert, den franz@$i$%hen Akzent, die tiefe 8timme der :ebefrau, den :ubit$%h tou%h: glei%h$am &ingerabdr'%ke auf den $on$t glei%hen Au$wei$karten, in die :eben und 6e$i%ht aller <inzelnen, 1om &ilm$tar bi$ zum leibli%h >nhaftierten, 1or der "a%ht de$ Allgemeinen $i%h

1erwandelt. #$eudoindi1idualitt wird f'r die <rfa$$ung und <ntgiftung der ragik 1orau$ge$etzt: nur dadur%h, da5 die >ndi1iduen gar keine $ind, $ondern blo5e 4erkehr$knotenpunkte der endenzen de$ Allgemeinen, i$t e$ m@gli%h, $ie bru%hlo$ in die Allgemeinheit zur'%kzunehmen. "a$$enkultur ent$%hleiert damit den fikti1en Eharakter, den die &orm de$ >ndi1iduum$ im b'rgerli%hen (eitalter $eit 3e aufwie$, und tut unre%ht nur daran, da5 $ie mit $ol%her tr'ben Harmonie 1on Allgemeinem und 0e$onderem $i%h br'$tet. Da$ #rinzip der >ndi1idualitt war wider$pru%h$1oll 1on Anbeginn. <inmal i$t e$ zur >ndi1iduation gar ni%ht wirkli%h gekommen. Die kla$$enm5ige 6e$talt der 8elb$terhaltung hat alle auf der 8tufe blo5er 6attung$we$en fe$tgehalten. 2eder b'rgerli%he Eharakter dr'%kte trotz $einer Abwei%hung und gerade in ihr da$$elbe au$: die Hrte der 7onkurrenzge$ell$%haft. Der <inzelne, auf den die 6e$ell$%haft $i%h $t'tzte, trug ihren "akel an $i%h9 in $einer $%heinbaren &reiheit war er da$ #rodukt ihrer @konomi$%hen und $ozialen Apparatur. An die 3e herr$%henden "a%ht1erhltni$$e appellierte die "a%ht, wenn $ie den 8pru%h der 1on ihr 0etroffenen einholte. (uglei%h hat in ihrem 6ang die b'rgerli%he 6e$ell$%haft da$ >ndi1iduum au%h entfaltet. !ider den !illen ihrer :enker hat die e%hnik die "en$%hen au$ 7indern zu #er$onen gema%ht. 2eder $ol%he &ort$%hritt der >ndi1iduation aber i$t auf 7o$ten der >ndi1idualitt gegangen, in deren )amen er erfolgte, und hat 1on ihm ni%ht$ 'briggela$$en al$ den <nt$%hlu5, ni%ht$ al$ den 3e eigenen (we%k zu 1erfolgen. Der 0'rger, de$$en :eben $i%h in 6e$%hft und #ri1atleben, de$$en #ri1atleben $i%h in =epr$entation und >ntimitt, de$$en >ntimitt $i%h in die m'rri$%he 6emein$%haft der <he und den bitteren ro$t $paltet, ganz allein zu $ein, mit $i%h und allen zerfallen, i$t 1irtuell $%hon der )azi, der zuglei%h begei$tert i$t und $%himpft, oder der heutige 6ro5$tdter, der $i%h &reund$%haft nur no%h al$ G$o%ial %onta%tH, al$ ge$ell$%haftli%he 0er'hrung innerli%h ;nber'hrter 1or$tellen kann. )ur darum kann die 7ulturindu$trie $o erfolgrei%h mit der >ndi1idualitt um$pringen, weil in ihr $eit 3e die 0r'%higkeit der 6e$ell$%haft $i%h reproduzierte. >n den na%h 8%hnittmu$tern 1on "agazinum$%hlgen konfektionierten 6e$i%htern der &ilmhelden und #ri1atper$onen zergeht ein 8%hein, an den ohnehin keiner mehr glaubt, und die :iebe zu 3enen Heldenmodellen nhrt $i%h 1on der geheimen 0efriedigung dar'ber, da5 man endli%h der An$trengung der >ndi1iduation dur%h die freili%h atemlo$ere der )a%hahmung enthoben $ei. <itel die Hoffnung, da5 die in $i%h wider$pru%h$1olle, zerfallende #er$on ni%ht 6enerationen 'berdauern k@nne, da$ 8A$tem an $ol%her p$A%hologi$%hen 8paltung zerbre%hen m'$$e, den "en$%hen die l'genhafte ;nter$%hiebung de$ 8tereotApen f'r$ >ndi1iduelle 1on $elber unertrgli%h werde. Die <inheit der #er$@nli%hkeit war al$ 8%hein dur%h$%haut $eit 8hake$peare$ Hamlet. >n den $Antheti$%h herge$tellten #hA$iognomien heute i$t $%hon 1erge$$en, da5 e$ 'berhaupt einmal den 0egriff de$ "en$%henleben$ gab. 2ahrhundertelang hat $i%h die 6e$ell$%haft auf 4i%tor "ature und "i%keA =ooneA 1orbereitet. >ndem $ie aufl@$en, kommen $ie, um zu erf'llen. Die Heroi$ierung der Dur%h$%hnittli%hen geh@rt zum 7ultu$ de$ 0illigen. Die h@%h$tbezahlten 8tar$ glei%hen !erbebildern f'r ungenannte "arkenartikel. )i%ht um$on$t werden $ie oft au$ der 8%har der kommerziellen "odelle au$gewhlt. Der herr$%hende 6e$%hma%k bezieht $ein >deal 1on der =eklame, der 6ebrau%h$$%h@nheit. 8o hat $i%h da$ 8okrati$%he !ort, da$ 8%h@ne $ei da$ 0rau%hbare, am <nde ironi$%h erf'llt. Da$ 7ino wirbt f'r den 7ulturkonzern al$ otalitt, im =adio werden die !aren, um derentwillen da$ 7ulturgut exi$tiert, au%h einzeln angeprie$en. ;m f'nfzig 7upfer $ieht man den "illionenfilm, um zehn erhlt man den 7augummi, hinter dem aller =ei%htum der !elt $teht und mit de$$en Ab$atz er $i%h 1er$trkt. >n ab$entia, do%h dur%h allgemeine Ab$timmung eruiert man den 8%hatz 1on Armeen, ohne freili%h im Hinterland #ro$titution zu dulden. Die be$ten 7apellen der !elt, die e$ ni%ht $ind, werden grati$ in$ Hau$ geliefert. All da$ glei%ht h@hni$%h dem 8%hlaraffenland wie die 4olk$gemein$%haft der men$%hli%hen. Allen wird etwa$ aufgewartet. Die 7on$tatierung de$ pro1inziellen 0e$u%her$ de$ alten 0erliner "etropoltheater$, e$ $ei do%h

er$taunli%h, wa$ die :eute f'r da$ 6eld alle$ lei$ten, i$t lng$t 1on der 7ulturindu$trie aufgegriffen und zur 8ub$tanz der #roduktion $elber erhoben worden. )i%ht blo5 begleitet $i%h die$e immerzu mit dem riumph dar'ber, da5 $ie m@gli%h $ei, $ie i$t in weitem "a5e die$er riumph $elber. 8how hei5t allen zeigen, wa$ man hat und kann. 8ie i$t au%h heute no%h 2ahrmarkt, nur unheilbar erkrankt an 7ultur. !ie die "en$%hen dort, 1on der 8timme der Anprei$er gelo%kt, die <nttu$%hung in den 0uden mit tapferem :%heln 'berwanden, weil man e$ $%hlie5li%h im 1orau$ wu5te, $o hlt der 7inobe$u%her 1er$tndni$1oll zur >n$titution. "it der 0illigkeit der 8erienprodukte de luxe aber und ihrem 7omplement, dem uni1er$alen 8%hwindel, bahnt eine 4ernderung im !aren%harakter der 7un$t $elber $i%h an. )i%ht er i$t da$ )eue: nur da5 er heute gefli$$entli%h $i%h einbekennt, und da5 7un$t ihrer eigenen Autonomie ab$%hw@rt, $i%h $tolz unter die 7on$umg'ter einreiht, ma%ht den =eiz der )euheit au$. 7un$t al$ getrennter 0erei%h war 1on 3e nur al$ b'rgerli%he m@gli%h. 8elb$t ihre &reiheit bleibt al$ )egation der ge$ell$%haftli%hen (we%km5igkeit, wie $ie 'ber den "arkt $i%h dur%h$etzt, we$entli%h an die 4orau$$etzung der !arenwirt$%haft gebunden. Die reinen 7un$twerke, die den !aren%harakter der 6e$ell$%haft allein dadur%h $%hon 1erneinen, da5 $ie ihrem eigenen 6e$etz folgen, waren immer zuglei%h au%h !aren: $ofern, bi$ in$ a%htzehnte 2ahrhundert, der 8%hutz der Auftraggeber die 7'n$tler 1or dem "arkt beh'tete, waren $ie daf'r den Auftraggebern und deren (we%ken untertan. Die (we%klo$igkeit de$ gro5en neueren 7un$twerk$ lebt 1on der AnonAmitt de$ "arkte$. 8o 1ielfa%h 1ermittelt $ind de$$en &orderungen, da5 der 7'n$tler 1on der be$timmten (umutung, freili%h nur in gewi$$em "a5e, di$pen$iert bleibt, denn $einer Autonomie, al$ einer blo5 geduldeten, war dur%h die ganze b'rgerli%he 6e$%hi%hte hindur%h ein "oment der ;nwahrheit beige$ellt, da$ $i%h $%hlie5li%h zur ge$ell$%haftli%hen :iCuidation der 7un$t entfaltet hat. Der todkranke 0eetho1en, der einen =oman 1on !alter 8%ott mit dem =uf: GDer 7erl $%hreibt 3a f'r 6eldH 1on $i%h $%hleudert, und glei%hzeitig no%h in der 4erwertung der letzten /uartette, der u5er$ten Ab$age an den "arkt, al$ 'berau$ erfahrener und hartn%kiger 6e$%hft$mann $i%h zeigt, bietet da$ gro5artig$te 0ei$piel der <inheit der 6egen$tze "arkt und Autonomie in der b'rgerli%hen 7un$t. Der >deologie 1erfallen gerade 3ene, die den !ider$pru%h 1erde%ken, an$tatt ihn in$ 0ewu5t$ein der eigenen #roduktion aufzunehmen wie 0eetho1en: er hat die !ut um den 1erlorenen 6ro$%hen na%himpro1i$iert und 3ene$ metaphA$i$%he <$ "u5 8ein, da$ den (wang der !elt $theti$%h aufzuheben tra%htet, indem e$ ihn auf $i%h nimmt, 1on der &orderung der Hau$hlterin na%h dem "onat$geld abgeleitet. Da$ #rinzip der ideali$ti$%hen B$thetik, (we%km5igkeit ohne (we%k, i$t die ;mkehrung de$ 8%hema$, dem ge$ell$%haftli%h die b'rgerli%he 7un$t gehor%ht: der (we%klo$igkeit f'r (we%ke, die der "arkt deklariert. 8%hlie5li%h hat in der &orderung na%h ;nterhaltung und <nt$pannung der (we%k da$ =ei%h der (we%klo$igkeit aufgezehrt. >ndem aber der An$pru%h der 4erwertbarkeit 1on 7un$t total wird, beginnt eine 4er$%hiebung in der inneren @konomi$%hen (u$ammen$etzung der 7ulturwaren $i%h anzuk'ndigen. Der )utzen nmli%h, den die "en$%hen in der antagoni$ti$%hen 6e$ell$%haft 1om 7un$twerk $i%h 1er$pre%hen, i$t weithin $elber eben da$ Da$ein de$ )utzlo$en, da$ do%h dur%h die 1@llige 8ub$umtion unter den )utzen abge$%hafft wird. >ndem da$ 7un$twerk ganz dem 0ed'rfni$ $i%h anglei%ht, betr'gt e$ die "en$%hen 1orweg um eben die 0efreiung 1om #rinzip der )'tzli%hkeit, die e$ lei$ten $oll. !a$ man den 6ebrau%h$wert in der =ezeption der 7ulturg'ter nennen k@nnte, wird dur%h den au$%hwert er$etzt, an$telle de$ 6enu$$e$ tritt Dabei$ein und 0e$%heidwi$$en, #re$tigegewinn an$telle der 7enner$%haft. Der 7on$ument wird zur >deologie der 4ergn'gung$indu$trie, deren >n$titutionen er ni%ht entrinnen kann. "r$. "ini1er mu5 man ge$ehen haben, wie man :ife und ime halten mu5. Alle$ wird nur unter dem A$pekt wahrgenommen, da5 e$ zu etwa$ anderem dienen kann, wie 1age die$ andere au%h im 0li%k $teht. Alle$ hat nur !ert, $ofern man e$ eintau$%hen kann, ni%ht $ofern e$ $elb$t etwa$ i$t. Der 6ebrau%h$wert der 7un$t, ihr 8ein, gilt ihnen al$ &eti$%h, und der &eti$%h, ihre ge$ell$%haftli%he 8%htzung, die $ie al$ =ang

der 7un$twerke 1erkennen, wird zu ihrem einzigen 6ebrau%h$wert, der einzigen /ualitt, die $ie genie5en. 8o zerfllt der !aren%harakter der 7un$t, indem er $i%h 1ollend$ reali$iert. 8ie i$t eine !arengattung, zugeri%htet, erfa5t, der indu$triellen #roduktion angegli%hen, kufli%h und fungibel, aber die !arengattung 7un$t, die da1on lebte, 1erkauft zu werden und do%h un1erkufli%h zu $ein, wird ganz zum glei5neri$%h ;n1erkufli%hen, $obald da$ 6e$%hft ni%ht mehr blo5 ihre Ab$i%ht, $ondern ihr einzige$ #rinzip i$t. Die o$%aniniauff'hrung 'ber$ =adio i$t gewi$$erma5en un1erkufli%h. "an h@rt $ie um$on$t, und e$ wird glei%h$am zu 3edem on der 8Amphonie no%h die $ublime =eklame beigegeben, da5 die 8Amphonie ni%ht dur%h =eklame unterbro%hen wird- Gthi$ %on%ert i$ brought to Aou a$ a publi% $er1i%eH. Die u$%hung 1ollzieht $i%h indirekt 'ber den #rofit aller 1ereinigten Auto- und 8eifenfabrikanten, au$ deren (ahlungen die 8tationen $i%h erhalten, und nat'rli%h 'ber den ge$teigerten ;m$atz der <lektroindu$trie al$ der Her$tellerin der <mpfang$gerte. Dur%hweg zieht der =undfunk, der progre$$i1e 8ptling der "a$$enkultur, 7on$eCuenzen, die dem &ilm $ein #$eudomarkt ein$tweilen 1erwehrt. Die te%hni$%he 8truktur de$ kommerziellen =adio$A$tem$ ma%ht ihn gegen liberale Abwei%hungen, wie die &ilmindu$triellen $ie auf dem eigenen &eld no%h $i%h ge$tatten k@nnen, immun. <r i$t ein pri1ate$ ;nternehmen, da$ $%hon da$ $ou1erne 6anze repr$entiert, darin den anderen <inzelkonzernen um einige$ 1orau$. Ehe$terfield i$t blo5 die (igarette der )ation, da$ =adio aber ihr 8pra%hrohr. >n der totalen Hereinziehung der 7ulturprodukte in die !aren$phre 1erzi%htet da$ =adio 'berhaupt darauf, $eine 7ulturprodukte $elber al$ !aren an den "ann zu bringen. <$ erhebt in Amerika keine 6eb'hren 1om #ublikum. Dadur%h gewinnt e$ die tr'geri$%he &orm de$intere$$ierter, 'berparteili%her Autoritt, die f'r den &a$%hi$mu$ wie gego$$en i$t. Dort wird da$ =adio zum uni1er$alen "aul de$ &'hrer$9 in den 8tra5enlaut$pre%hern geht $eine 8timme 'ber in$ 6eheul der #anik 1erk'ndenden 8irenen, 1on denen moderne #ropaganda ohnehin $%hwer zu unter$%heiden i$t. Die )ational$oziali$ten $elber wu5ten, da5 der =undfunk ihrer 8a%he 6e$talt 1erlieh wie die Dru%kerpre$$e der =eformation. Da$ 1on der =eligion$$oziologie erfundene metaphA$i$%he Ehari$ma de$ &'hrer$ hat $i%h $%hlie5li%h al$ die blo5e Allgegenwart $einer =adioreden erwie$en, wel%he die Allgegenwart de$ g@ttli%hen 6ei$te$ dmoni$%h parodiert. Da$ giganti$%he &aktum, da5 die =ede 'berall hindringt, er$etzt ihren >nhalt, wie die !ohltat 3ener o$%anini'bertragung an$telle ihre$ >nhalt$, der 8Amphonie, tritt. >hren wahren (u$ammenhang 1ermag kein H@rer mehr aufzufa$$en, whrend die &'hrerrede ohnehin die :'ge i$t. Da$ men$%hli%he !ort ab$olut zu $etzen, da$ fal$%he 6ebot, i$t die immanente endenz de$ =adio$. <mpfehlung wird zum 0efehl. Die Anprei$ung der immerglei%hen !aren unter 1er$%hiedenen "arkennamen, da$ wi$$en$%haftli%h fundierte :ob de$ Abf'hrmittel$ in der ge$%hle%kten 8timme de$ An$ager$ zwi$%hen der ra1iata- und =ienzi-Fu1ert're i$t allein $%hon wegen $einer :ppi$%hkeit unhaltbar geworden. <ndli%h kann einmal da$ dur%h den 8%hein der Au$wahlm@gli%hkeit 1erh'llte Diktat der #roduktion, die $pezifi$%he =eklame, in$ offene 7ommando de$ &'hrer$ 'bergehen. >n einer 6e$ell$%haft fa$%hi$ti$%her 6ro5ra%ket$, die $i%h dar'ber 1er$tndigten, wa$ der )otdurft der 4@lker 1om 8ozialprodukt zuzuteilen $ei, er$%hiene e$ $%hlie5li%h al$ ana%hroni$ti$%h, zum 6ebrau%h eine$ be$timmten 8eifenpul1er$ einzuladen. Der &'hrer ordnet moderner, ohne ;m$tnde, den Fpfergang wie den 0ezug de$ #ofel$ direkt an. 8%hon heute werden 1on der 7ulturindu$trie die 7un$twerke, wie politi$%he :o$ungen, ent$pre%hend aufgema%ht, zu reduzierten #rei$en einem wider$trebenden #ublikum eingefl@5t, ihr 6enu5 wird dem 4olke zugngli%h wie #ark$. Aber die Aufl@$ung ihre$ genuinen !aren%harakter$ bedeutet ni%ht, da5 $ie im :eben einer freien 6e$ell$%haft aufgehoben wren, $ondern da5 nun au%h der letzte 8%hutz gegen ihre <rniedrigung zu 7ulturg'tern gefallen i$t. Die Ab$%haffung de$ 0ildung$pri1ileg$ dur%h Au$1erkauf leitet die "a$$en ni%ht in die 0erei%he, die man ihnen ehedem 1orenthielt, $ondern dient, unter den

be$tehenden ge$ell$%haftli%hen 0edingungen, gerade dem (erfall der 0ildung, dem &ort$%hritt der barbari$%hen 0eziehung$lo$igkeit. !er im neunzehnten und beginnenden zwanzig$ten 2ahrhundert 6eld au$gab, um ein Drama zu $ehen oder ein 7onzert zu h@ren, zollte der Darbietung wenig$ten$ $o1iel A%htung wie dem au$gegebenen 6eld. Der 0'rger, der etwa$ da1on haben wollte, mo%hte zuweilen eine 0eziehung zum !erk $u%hen. Die $ogenannte :eitfadenliteratur zu den !agner$%hen "u$ikdramen etwa und die &au$tkommentare legen daf'r (eugni$ ab. 8ie leiten er$t 'ber zu der biographi$%hen 6la$ur und den anderen #raktiken, denen heute da$ 7un$twerk unterzogen werden mu5. 8elb$t in der 2ugendbl'te de$ 6e$%hft$ hatte der au$%hwert den 6ebrau%h$wert ni%ht al$ $einen blo5en Appendix mitge$%hleift, $ondern ihn al$ $eine eigene 4orau$$etzung au%h entwi%kelt, und da$ i$t den 7un$twerken ge$ell$%haftli%h zugutegekommen. 7un$t hat den 0'rger $olange no%h in einigen 8%hranken gehalten, wie $ie teuer war. Damit i$t e$ au$. >hre $%hrankenlo$e, dur%h kein 6eld mehr 1ermittelte )he zu den ihr Au$ge$etzten 1ollendet die <ntfremdung und hnelt beide einander an im (ei%hen triumphaler Dingli%hkeit. >n der 7ulturindu$trie 1er$%hwindet wie die 7ritik $o der =e$pekt: 3ene wird 1on der me%hani$%hen <xperti$e, die$er 1om 1erge5li%hen 7ultu$ der #rominenz beerbt. Den 7on$umenten i$t ni%ht$ mehr teuer. Dabei ahnen $ie do%h, da5 ihnen um $o weniger etwa$ ge$%henkt wird, 3e weniger e$ ko$tet. Da$ doppelte "i5trauen gegen die traditionelle 7ultur al$ >deologie 1ermi$%ht $i%h mit dem gegen die indu$triali$ierte al$ 8%hwindel. (ur blo5en (ugabe gema%ht, werden die depra1ierten 7un$twerke mit dem 8%hund zu$ammen, dem da$ "edium $ie anglei%ht, in$geheim 1on den 0egl'%kten 1erworfen. Die$e d'rfen ihre &reude daran haben, da5 e$ $o 1iel zu $ehen und zu h@ren gibt. <igentli%h i$t alle$ zu haben. Die 8%reeno$ und 4aude1ille$ im 7ino, die !ettbewerbe mu$ikali$%her !iedererkenner, die 6rati$heft%hen, 0elohnungen und 6e$%henkartikel, die den H@rern be$timmter =adioprogramme zuteilwerden, $ind ni%ht blo5e Akzidentien, $ondern $etzen fort, wa$ mit den 7ulturprodukten $elber $i%h zutrgt. Die 8Amphonie wird zur #rmie daf'r, da5 man 'berhaupt =adio h@rt, und htte die e%hnik ihren !illen, der &ilm w'rde bereit$ na%h dem 4orbild de$ =adio$ in$ apartment geliefert. <r $teuert dem G%ommer%ial $A$temH zu. Da$ &ern$ehen deutet den !eg einer <ntwi%klung an, die lei%ht genug die 6ebr'der !arner in die ihnen gewi5 unwillkommene #o$ition 1on 7ammer$pielern und 7ulturkon$er1ati1en drngen k@nnte. >m 4erhalten der 7on$umenten aber hat da$ #rmienwe$en bereit$ $i%h niederge$%hlagen. >ndem 7ultur al$ Dreingabe $i%h dar$tellt, deren pri1ate und $oziale (utrgli%hkeit freili%h au5er &rage $teht, wird ihre =ezeption zum !ahrnehmen 1on Ehan%en. 8ie drngen $i%h au$ Ang$t, man k@nne etwa$ 1er$umen. !a$, i$t dunkel, 3edenfall$ hat die Ehan%e nur, wer $i%h ni%ht au$$%hlie5t. Der &a$%hi$mu$ aber hofft darauf, die 1on der 7ulturindu$trie trainierten 6abenempfnger in $eine regulre (wang$gefolg$%haft umzuorgani$ieren. 7ultur i$t eine paradoxe !are. 8ie $teht $o 1@llig unterm au$%hge$etz, da5 $ie ni%ht mehr getau$%ht wird9 $ie geht $o blind im 6ebrau%h auf, da5 man $ie ni%ht mehr gebrau%hen kann. Daher 1er$%hmilzt $ie mit der =eklame. 2e $innlo$er die$e unterm "onopol $%heint, um $o allm%htiger wird $ie. Die "oti1e $ind @konomi$%h genug. (u gewi5 k@nnte man ohne die ganze 7ulturindu$trie leben, zu 1iel ?ber$ttigung und Apathie mu5 $ie unter den 7on$umenten erzeugen. Au$ $i%h $elb$t 1ermag $ie wenig dagegen. =eklame i$t ihr :eben$elixier. Da aber ihr #rodukt unabl$$ig den 6enu5, den e$ al$ !are 1erhei5t, auf die blo5e 4erhei5ung reduziert, $o fllt e$ $elber $%hlie5li%h mit der =eklame zu$ammen, deren e$ um $einer ;ngenie5barkeit willen bedarf. >n der 7onkurrenzge$ell$%haft lei$tete $ie den ge$ell$%haftli%hen Dien$t, den 7ufer am "arkt zu orientieren, $ie erlei%hterte die Au$wahl und half dem lei$tung$fhigeren unbekannten :ieferanten, $eine !are an den ri%htigen "ann zu bringen. 8ie ko$tete ni%ht blo5, $ondern er$parte Arbeit$zeit. Heute, da der freie "arkt zu <nde geht, 1er$%hanzt $i%h in ihr die Herr$%haft de$ 8A$tem$. 8ie 1erfe$tigt da$ 0and, da$ die

7on$umenten an die gro5en 7onzerne $%hmiedet. )ur wer die exorbitanten 6eb'hren, wel%he die =eklameagenturen, allen 1oran da$ =adio $elb$t, erheben, laufend bezahlen kann, al$o wer $%hon dazu geh@rt oder auf 6rund de$ 0e$%hlu$$e$ 1on 0ank- und >ndu$triekapital kooptiert wird, darf 'berhaupt den #$eudomarkt al$ 4erkufer betreten. Die =eklameko$ten, die $%hlie5li%h in die a$%hen der 7onzerne zur'%kflie5en, er$paren da$ um$tndli%he )iederkonkurrieren unlieb$amer Au5en$eiter9 $ie garantieren, da5 die "a5gebenden unter $i%h bleiben9 ni%ht unhnli%h 3enen !irt$%haft$rat$be$%hl'$$en, dur%h die im totalitren 8taat <r@ffnung und !eiterf'hrung 1on 0etrieben kontrolliert wird. =eklame i$t heute ein negati1e$ #rinzip, eine 8perr1orri%htung: alle$, wa$ ni%ht ihren 8tempel an $i%h trgt, i$t wirt$%haftli%h anr'%hig. Die allumfa$$ende =eklame i$t keine$weg$ notwendig, damit die "en$%hen die 8orten kennenlernen, auf die da$ Angebot $owie$o be$%hrnkt i$t. 8ie dient dem Ab$atz nur indirekt. Der Abbau einer gngigen =eklamepraxi$ dur%h eine einzelne &irma bedeutet einen #re$tige1erlu$t, in !ahrheit einen 4er$to5 gegen die Di$ziplin, wel%he die ma5gebende EliCue den >hren auferlegt. >m 7rieg wird weiter =eklame gema%ht f'r !aren, die $%hon ni%ht mehr lieferbar $ind, blo5 um der 8%hau$tellung der indu$triellen "a%ht willen. !i%htiger al$ die !iederholung de$ )amen$ i$t dann die 8ub1ention der ideologi$%hen "edien. >ndem unterm (wang de$ 8A$tem$ 3ede$ #rodukt =eklamete%hnik 1erwendet, i$t die$e in$ >diom, den G8tilH der 7ulturindu$trie einmar$%hiert. 8o 1ollkommen i$t ihr 8ieg, da5 $ie an den ent$%heidenden 8tellen ni%ht einmal mehr au$dr'%kli%h wird: die "onumentalbauten der 6r@5ten, $teingewordene =eklame im 8%heinwerferli%ht, $ind reklamefrei und $tellen allenfall$ no%h auf den (innen, lapidar leu%htend, de$ 8elb$tlob$ enthoben, die >nitialen de$ 6e$%hft$ zur 8%hau. Die 1om neunzehnten 2ahrhundert 'berlebenden Hu$er dagegen, deren Ar%hitektur die 4erwendbarkeit al$ 7on$umgut, der !ohnzwe%k no%h be$%hmend anzumerken i$t, werden 1om #arterre bi$ 'ber$ Da%h hinau$ mit #lakaten und ran$parenten ge$pi%kt9 die :and$%haft wird zum blo5en Hintergrund f'r 8%hilder und (ei%hen. =eklame wird zur 7un$t $%hle%hthin, mit der 6oebbel$ ahnung$1oll $ie in ein$ $etzte, l*art pour l*art, =eklame f'r $i%h $elber, reine Dar$tellung der ge$ell$%haftli%hen "a%ht. >n den ma5gebenden amerikani$%hen "agazinen :ife und &ortune kann der fl'%htige 0li%k 0ild und ext der =eklame 1on denen de$ redaktionellen eil$ $%hon kaum mehr unter$%heiden. =edaktionell i$t der begei$terte und unbezahlte 0ildberi%ht 'ber :eben$gewohnheit und 7@rperpflege de$ #rominenten, der die$em neue fan$ zuf'hrt, whrend die =eklame$eiten auf $o $a%hli%he und leben$wahre #hotographien und Angaben $i%h $t'tzen, da5 $ie da$ >deal der >nformation dar$tellen, dem der redaktionelle eil er$t na%h$trebt. 2eder &ilm i$t die 4or$%hau auf den n%h$ten, der da$ glei%he Heldenpaar unter der glei%hen exoti$%hen 8onne abermal$ zu 1ereinen 1er$pri%ht: wer zu $pt kommt, wei5 ni%ht, ob er der 4or$%hau oder der 8a%he $elb$t beiwohnt. Der "ontage%harakter der 7ulturindu$trie, die $Antheti$%he, dirigierte Her$tellung$wei$e ihrer #rodukte, fabrikm5ig ni%ht blo5 im &ilm$tudio $ondern 1irtuell au%h bei der 7ompilation der billigen 0iographien, =eportageromane und 8%hlager, $%hi%kt $i%h 1orweg zur =eklame: indem da$ <inzelmoment abl@$bar, fungibel wird, 3edem 8innzu$ammenhang au%h te%hni$%h entfremdet, gibt e$ $i%h zu (we%ken au5erhalb de$ !erke$ her. <ffekt, ri%k, die i$olierte und wiederholbare <inzellei$tung $ind 1on 3e der Au$$tellung 1on 6'tern zu =eklamezwe%ken 1er$%hworen gewe$en, und heute i$t 3ede 6ro5aufnahme der &ilm$%hau$pielerin zur =eklame f'r ihren )amen geworden, 3eder 8%hlager zum plug $einer "elodie. e%hni$%h $o gut wie @konomi$%h 1er$%hmelzen =eklame und 7ulturindu$trie. Hier wie dort er$%heint da$ 6lei%he an zahllo$en Frten, und die me%hani$%he =epetition de$$elben 7ulturprodukt$ i$t $%hon die de$$elben #ropaganda-8%hlagwort$. Hier wie dort wird unterm 6ebot 1on !irk$amkeit e%hnik zur #$A%hote%hnik, zum 4erfahren der "en$%henbehandlung. Hier wie dort gelten die )ormen de$ Aufflligen und do%h 4ertrauten, de$ :ei%hten und do%h <inprg$amen, de$ 4er$ierten

und do%h 8implen9 um die ?berwltigung de$ al$ zer$treut oder wider$trebend 1orge$tellten 7unden i$t e$ zu tun. Dur%h die 8pra%he, die er $pri%ht, tragt er $elber zum =eklame%harakter der 7ultur da$ 8eine bei. 2e 1ollkommener nmli%h die 8pra%he in der "itteilung aufgeht, 3e mehr die !orte au$ $ub$tantiellen 0edeutung$trgern zu Cualitt$lo$en (ei%hen werden, 3e reiner und dur%h$i%htiger $ie da$ 6emeinte 1ermitteln, de$to undur%hdringli%her werden $ie zuglei%h. Die <ntmAthologi$ierung der 8pra%he $%hlgt, al$ <lement de$ ge$amten Aufklrung$proze$$e$, in "agie zur'%k. ;nter$%hieden 1oneinander und unabl@$bar waren !ort und 6ehalt einander ge$ellt. 0egriffe wie !ehmut, 6e$%hi%hte, 3a: da$ :eben, wurden im !ort erkannt, da$ $ie herau$hob und bewahrte. 8eine 6e$talt kon$tituierte und $piegelte $ie zuglei%h. Die ent$%hlo$$ene rennung, die den !ortlauf al$ zufllig und die (uordnung zum 6egen$tand al$ willk'rli%h erklrt, rumt mit der aberglubi$%hen 4ermi$%hung 1on !ort und 8a%he auf. !a$ an einer fe$tgelegten 0u%h$tabenfolge 'ber die 7orrelation zum <reigni$ hinau$geht, wird al$ unklar und al$ !ortmetaphA$ik 1erbannt. Damit aber wird da$ !ort, da$ nur no%h bezei%hnen und ni%ht$ mehr bedeuten darf, $o auf die 8a%he fixiert, da5 e$ zur &ormel er$tarrt. Da$ betrifft glei%herma5en 8pra%he und 6egen$tand. An$tatt den 6egen$tand zur <rfahrung zu bringen, exponiert ihn da$ gereinigte !ort al$ &all eine$ ab$trakten "oment$, und alle$ andere, dur%h den (wang zu unbarmherziger Deutli%hkeit 1om Au$dru%k abge$%hnitten, den e$ ni%ht mehr gibt, 1erk'mmert damit au%h in der =ealitt. Der :ink$au5en beim &u5ball, da$ 8%hwarzhemd, der Hitler3unge und ihre$glei%hen $ind ni%ht$ mehr al$ da$, wa$ $ie hei5en. Hatte da$ !ort 1or $einer =ationali$ierung mit der 8ehn$u%ht au%h die :'ge entfe$$elt, $o i$t da$ rationali$ierte zur (wang$3a%ke geworden f'r die 8ehn$u%ht mehr no%h al$ f'r die :'ge. Die 0lindheit und 8tummheit der Daten, auf wel%he der #o$iti1i$mu$ die !elt reduziert, geht auf die 8pra%he $elber 'ber, die $i%h auf die =egi$trierung 3ener Daten be$%hrnkt. 8o werden die 0ezei%hnungen $elb$t undur%hdringli%h, $ie erhalten eine 8%hlagkraft, eine 6ewalt der Adh$ion und Ab$to5ung, die $ie ihrem extremen 6egen$atz, den (auber$pr'%hen, hnli%h ma%ht. 8ie wirken wieder al$ eine Art 1on #raktiken, $ei e$, da5 der )ame der Di1a im 8tudio na%h $tati$ti$%her <rfahrung kombiniert wird, $ei e$, da5 man die !ohlfahrt$regierung dur%h tabuierende )amen wie 0'rokraten und >ntellektuelle bannt, $ei e$, da5 $i%h die 6emeinheit dur%h den :ande$namen feit. Der )ame 'berhaupt, an den "agie 1ornehmli%h $i%h kn'pft, unterliegt heute einer %hemi$%hen 4ernderung. <r 1erwandelt $i%h in willk'rli%he und handhabbare 0ezei%hnungen, deren !irkkraft nun zwar bere%henbar, aber gerade darum eben$o eigenm%htig i$t, wie die de$ ar%hai$%hen. 4ornamen, die ar%hai$%hen ?berbleib$el, hat man auf die H@he der (eit gebra%ht, indem man $ie entweder zu =eklamemarken $tili$ierte - bei den &ilm$tar$ $ind au%h die )a%hnamen 4ornamen - oder kollekti1 $tandardi$ierte. 4eraltet klingt daf'r der b'rgerli%he, der &amilienname, der, an$tatt !arenzei%hen zu $ein, den rger dur%h 0eziehung auf eigene 4orge$%hi%hte indi1iduali$ierte. <r erwe%kt in Amerikanern eine $elt$ame 0efangenheit. ;m die unbeCueme Di$tanz zwi$%hen be$onderen "en$%hen zu 1ertu$%hen, nennen $ie $i%h 0ob und HarrA, al$ fungible "itglieder 1on team$. 8ol%her 7omment bringt die 0eziehungen der "en$%hen auf die 0r'derli%hkeit de$ 8portpublikum$ hinab, die 1or der ri%htigen $%h'tzt. Die 8ignifikation, al$ einzige :ei$tung de$ !ort$ 1on 8emantik zugela$$en, 1ollendet $i%h im 8ignal. >hr 8ignal%harakter 1er$trkt $i%h dur%h die =a$%hheit, mit wel%her 8pra%hmodelle 1on oben her in ;mlauf ge$etzt werden. !enn die 4olk$lieder zu =e%ht oder ;nre%ht herabge$unkene$ 7ulturgut der Fber$%hi%ht genannt wurden, $o haben ihre <lemente 3edenfall$ er$t in einem langen, 1ielfa%h 1ermittelten #roze5 der <rfahrung ihre populre 6e$talt angenommen. Die 4erbreitung 1on popular $ong$ dagegen ge$%hieht $%hlagartig. Der amerikani$%he Au$dru%k GfadH f'r epidemi$%h auftretende - nmli%h dur%h ho%hkonzentrierte @konomi$%he "%hte entz'ndete - "oden bezei%hnete da$ #hnomen, lng$t ehe totalitre

=eklame%hef$ die 3eweiligen 6enerallinien der 7ultur dur%h$etzten. !enn an einem ag die deut$%hen &a$%hi$ten ein !ort wie GuntragbarH dur%h die :aut$pre%her lan%ieren, $agt morgen da$ ganze 4olk GuntragbarH. )a%h dem$elben 8%hema haben die )ationen, auf die der deut$%he 0litzkrieg e$ abge$ehen hatte, ihn in ihren 2argon aufgenommen. Die allgemeine !iederholung der 0ezei%hnungen f'r die "a5nahmen ma%ht die$e glei%h$am 1ertraut, wie zur (eit de$ freien "arkte$ der !arenname in aller "und den Ab$atz erh@hte. Da$ blinde und rapid $i%h au$breitende !iederholen de$ignierter !orte 1erbindet die =eklame mit der totalitren #arole. Die 8%hi%ht der <rfahrung, wel%he die !orte zu denen der "en$%hen ma%hte, die $ie $pra%hen, i$t abgegraben, und in der prompten Aneignung nimmt die 8pra%he 3ene 7lte an, die ihr bi$lang nur an :itfa5$ulen und im Annon%enteil der (eitungen eigen war. ;nzhlige gebrau%hen !orte und =edewendungen, die $ie entweder 'berhaupt ni%ht mehr 1er$tehen oder nur ihrem beha1iori$ti$%hen 8tellenwert na%h benutzen, $o wie 8%hutzzei%hen, die $i%h $%hlie5li%h um $o zwang$hafter an ihre Fb3ekte heften, 3e weniger ihr $pra%hli%her 8inn mehr erfa5t wird. Der "ini$ter f'r 4olk$aufklrung redet unwi$$end 1on dAnami$%hen 7rften, und die 8%hlager $ingen unabl$$ig 1on rZ1erie und rhap$odA und heften ihre #opularitt gerade an die "agie de$ ;n1er$tndli%hen al$ an den 8%hauer 1om h@heren :eben. Andere 8tereotApen, wie memorA, werden no%h einigerma5en kapiert, aber entgleiten der <rfahrung, die $ie erf'llen k@nnte. !ie <nkla1en ragen $ie in die ge$pro%hene 8pra%he hinein. >m deut$%hen =undfunk &le$%h$ und Hitler$ $ind $ie an dem affektierten Ho%hdeut$%h de$ An$ager$ zu erkennen, wel%her der )ation GAuf !iederh@renH oder GHier $pri%ht die Hitler3ugendH und $ogar Gder &'hrerH in einem onfall 1or$agt, der zum "utterlaut 1on "illionen wird. >n $ol%hen !endungen i$t da$ letzte 0and zwi$%hen $edimentierter <rfahrung und 8pra%he dur%h$%hnitten, wie e$ im neunzehnten 2ahrhundert im Dialekt no%h $eine 1er$@hnende !irkung 'bte. Dem =edakteur, der e$ mit $einer ge$%hmeidigen 6e$innung zum deut$%hen 8%hriftleiter gebra%ht hat, er$tarren daf'r die deut$%hen !@rter unter der Hand zu fremden. An 3edem !ort l5t $i%h unter$%heiden, wie weit e$ 1on der fa$%hi$ti$%hen 4olk$gemein$%haft 1er$%handelt i$t. )a%hgerade freili%h i$t $ol%he 8pra%he $%hon allumfa$$end, totalitr geworden. "an 1ermag den !orten die 6ewalt ni%ht mehr anzuh@ren, die ihnen widerfhrt. Der =undfunkan$ager hat e$ ni%ht n@tig, ge$preizt zu reden9 3a er wre unm@gli%h, wenn $ein onfall 1on dem der ihm zube$timmten H@rergruppe der Art na%h $i%h unter$%hiede. Aber daf'r $ind 8pra%he und 6e$tik der H@rer und (u$%hauer bi$ in )uan%en, an wel%he bi$lang keine 4er$u%h$methoden heranrei%hen, 1om 8%hema der 7ulturindu$trie no%h $trker dur%h$etzt al$ 3e zu1or. Heute hat $ie die zi1ili$atori$%he <rb$%haft der &rontier- und ;nternehmerdemokratie angetreten, deren 8inn f'r gei$tige Abwei%hungen au%h ni%ht allzu zart entwi%kelt war. Alle $ind frei, zu tanzen und $i%h zu 1ergn'gen, wie $ie, $eit der ge$%hi%htli%hen )eutrali$ierung der =eligion, frei $ind, in eine der zahllo$en 8ekten einzutreten. Aber die &reiheit in der !ahl der >deologie, die $tet$ den wirt$%haftli%hen (wang zur'%k$trahlt, erwei$t $i%h in allen 8parten al$ die &reiheit zum >mmerglei%hen. Die Art, in der ein 3unge$ "d%hen da$ obligatori$%he date annimmt und ab$ol1iert, der onfall am elephon und in der 1ertraute$ten 8ituation, die !ahl der !orte im 6e$pr%h, 3a da$ ganze na%h den Frdnung$begriffen der heruntergekommenen iefenp$A%hologie aufgeteilte >nnenleben bezeugt den 4er$u%h, $i%h $elb$t zum erfolg$adCuaten Apparat zu ma%hen, der bi$ in die riebregungen hinein dem 1on der 7ulturindu$trie pr$entierten "odell ent$pri%ht. Die intim$ten =eaktionen der "en$%hen $ind ihnen $elb$t gegen'ber $o 1ollkommen 1erdingli%ht, da5 die >dee de$ ihnen <igent'mli%hen nur in u5er$ter Ab$traktheit no%h fortbe$teht: per$onalitA bedeutet ihnen kaum mehr etwa$ andere$ al$ blendend wei5e (hne und &reiheit 1on A%h$el$%hwei5 und <motionen. Da$ i$t der riumph der =eklame in der 7ulturindu$trie, die zwang$hafte "ime$i$ der 7on$umenten an die zuglei%h dur%h$%hauten 7ulturwaren.

<lemente de$ Anti$emiti$mu$. 6renzen der Aufklrung > Der Anti$emiti$mu$ heute gilt den einen al$ 8%hi%k$al$frage der "en$%hheit, den anderen al$ blo5er 4orwand. &'r die &a$%hi$ten $ind die 2uden ni%ht eine "inoritt, $ondern die 6egenra$$e, da$ negati1e #rinzip al$ $ol%he$9 1on ihrer Au$rottung $oll da$ 6l'%k der !elt abhngen. <xtrem entgegenge$etzt i$t die he$e, die 2uden, frei 1on nationalen oder =a$$emerkmalen, bildeten eine 6ruppe dur%h religi@$e "einung und radition, dur%h ni%ht$ $on$t. 2'di$%he 7ennzei%hen bez@gen $i%h auf F$t3uden, 3edenfall$ blo5 auf no%h ni%ht ganz A$$imilierte. 0eide Doktrinen $ind wahr und fal$%h zuglei%h. Die er$te i$t wahr in dem 8inn, da5 der &a$%hi$mu$ $ie wahr gema%ht hat. Die 2uden $ind heute die 6ruppe, die prakti$%h wie theoreti$%h den 4erni%htung$willen auf $i%h zieht, den die fal$%he ge$ell$%haftli%he Frdnung au$ $i%h herau$ produziert. 8ie werden 1om ab$olut 0@$en al$ da$ ab$olut 0@$e gebrandmarkt. 8o $ind $ie in der at da$ au$erwhlte 4olk. !hrend e$ der Herr$%haft @konomi$%h ni%ht mehr bed'rfte, werden die 2uden al$ deren ab$olute$ Fb3ekt be$timmt, mit dem blo5 no%h 1erfahren werden $oll. Den Arbeitern, auf die e$ zuletzt freili%h abge$ehen i$t, $agt e$ au$ guten 6r'nden keiner in$ 6e$i%ht9 die )eger will man dort halten, wo $ie hingeh@ren, 1on den 2uden aber $oll die <rde gereinigt werden, und im Herzen aller pro$pekti1en &a$%hi$ten aller :nder findet der =uf, $ie wie ;ngeziefer zu 1ertilgen, !iderhall. >m 0ild de$ 2uden, da$ die 4@lki$%hen 1or der !elt aufri%hten, dr'%ken $ie ihr eigene$ !e$en au$. >hr 6el'$te i$t au$$%hlie5li%her 0e$itz, Aneignung, "a%ht ohne 6renzen, um 3eden #rei$. Den 2uden, mit die$er ihrer 8%huld beladen, al$ Herr$%her 1erh@hnt, $%hlagen $ie an$ 7reuz, endlo$ da$ Fpfer wiederholend, an de$$en 7raft $ie ni%ht glauben k@nnen. Die andere, die liberale he$e i$t wahr al$ >dee. 8ie enthlt da$ 0ild 3ener 6e$ell$%haft, in der ni%ht lnger !ut $i%h reproduziert und na%h <igen$%haften $u%ht, an denen $ie $i%h bettigen kann. >ndem aber die liberale he$e die <inheit der "en$%hen al$ prinzipiell bereit$ 1erwirkli%ht an$etzt, hilft $ie zur Apologie de$ 0e$tehenden. Der 4er$u%h, dur%h "inorittenpolitik und demokrati$%he 8trategie die u5er$te 0edrohung abzuwenden, i$t zweideutig wie die Defen$i1e der letzten liberalen 0'rger 'berhaupt. >hre Fhnma%ht zieht den &eind der Fhnma%ht an. Da$ein und <r$%heinung der 2uden kompromittiert die be$tehende Allgemeinheit dur%h mangelnde Anpa$$ung. Da$ unabnderli%he &e$thalten an ihrer eigenen Frdnung de$ :eben$ bra%hte $ie zur herr$%henden in ein un$i%here$ 4erhltni$. 8ie erwarteten, 1on ihr erhalten zu werden, ohne ihrer do%h m%htig zu $ein. >hre 0eziehung zu den Herren1@lkern war die der 6ier und der &ur%ht. !ann immer 3edo%h $ie die Differenz zum herr$%henden !e$en prei$gaben, tau$%hten die Arri1ierten den kalten, $toi$%hen Eharakter daf'r ein, den die 6e$ell$%haft bi$ heute den "en$%hen aufzwingt. Die dialekti$%he 4er$%hlingung 1on Aufklrung und Herr$%haft, da$ Doppel1erhltni$ de$ &ort$%hritt$ zu 6rau$amkeit und 0efreiung, da$ die 2uden bei den gro5en Aufklrern wie den demokrati$%hen 4olk$bewegungen zu f'hlen bekamen, zeigt $i%h au%h im !e$en der A$$imilierten $elb$t. Die aufgeklrte 8elb$tbeherr$%hung, mit der die angepa5ten 2uden die peinli%hen <rinnerung$male der 0eherr$%hung dur%h andere, glei%h$am die zweite 0e$%hneidung, an $i%h 'berwanden, hat $ie au$ ihrer eigenen, 1erwitterten 6emein$%haft 1orbehaltlo$ zum neuzeitli%hen 0'rgertum gef'hrt, da$ $%hon unaufhalt$am zum ='%kfall in die bare ;nterdr'%kung, zu $einer =eorgani$ation al$ hundertprozentige =a$$e 1orwrt$ $%hritt. =a$$e i$t ni%ht, wie die 4@lki$%hen e$ wollen, unmittelbar da$ naturhaft 0e$ondere. 4ielmehr i$t $ie die =eduktion

auf$ )aturhafte, auf blo5e 6ewalt, die 1er$to%kte #artikularitt, die im 0e$tehenden gerade da$ Allgemeine i$t. =a$$e heute i$t die 8elb$tbehauptung de$ b'rgerli%hen >ndi1iduum$, integriert im barbari$%hen 7ollekti1. Die Harmonie der 6e$ell$%haft, zu der die liberalen 2uden $i%h bekannten, mu5ten $ie zuletzt al$ die der 4olk$gemein$%haft an $i%h $elb$t erfahren. 8ie meinten, der Anti$emiti$mu$ er$t ent$telle die Frdnung, die do%h in !ahrheit ohne <nt$tellung der "en$%hen ni%ht leben kann. Die 4erfolgung der 2uden, wie 4erfolgung 'berhaupt, i$t 1on $ol%her Frdnung ni%ht zu trennen. Deren !e$en, wie $ehr e$ $i%h zu (eiten 1er$te%ke, i$t die 6ewalt, die heute $i%h offenbart. >> Der Anti$emiti$mu$ al$ 4olk$bewegung war $tet$, wa$ $eine An$tifter den 8ozialdemokraten 1orzuwerfen liebten: 6lei%hma%herei. Denen, die keine 0efehl$gewalt haben, $oll e$ eben$o $%hle%ht gehen wie dem 4olk. 4om deut$%hen 0eamten bi$ zu den )egern in Harlem haben die gierigen )a%hlufer im 6runde immer gewu5t, $ie w'rden am <nde $elber ni%ht$ da1on haben al$ die &reude, da5 die andern au%h ni%ht mehr haben. Die Ari$ierung de$ 3'di$%hen <igentum$, die ohnehin mei$t den Fberen zugute kam, hat den "a$$en im Dritten =ei%h kaum gr@5eren 8egen gebra%ht al$ den 7o$aken die arm$elige 0eute, die $ie au$ den gebrand$%hatzten 2uden1ierteln mit$%hleppten. Der reale 4orteil war halbdur%h$%haute >deologie. Da5 die Demon$tration $einer @konomi$%hen 4ergebli%hkeit die Anziehung$kraft de$ 1@lki$%hen Heilmittel$ eher $teigert al$ mildert, wei$t auf $eine wahre )atur: e$ hilft ni%ht den "en$%hen, $ondern ihrem Drang na%h 4erni%htung. Der eigentli%he 6ewinn, auf den der 4olk$geno$$e re%hnet, i$t die 8anktionierung $einer !ut dur%h$ 7ollekti1. 2e weniger $on$t herau$kommt, um $o 1er$to%kter hlt man $i%h wider die be$$ere <rkenntni$ an die 0ewegung. 6egen da$ Argument mangelnder =entabilitt hat $i%h der Anti$emiti$mu$ immun gezeigt. &'r da$ 4olk i$t er ein :uxu$. 8eine (we%km5igkeit f'r die Herr$%haft liegt zutage. <r wird al$ Ablenkung, billige$ 7orruption$mittel, terrori$ti$%he$ <xempel 1erwandt. Die re$pektablen =a%ket$ unterhalten ihn, und die irre$pektablen 'ben ihn au$. Die 6e$talt de$ 6ei$te$ aber, de$ ge$ell$%haftli%hen wie de$ indi1iduellen, die im Anti$emiti$mu$ er$%heint, die urge$%hi%htli%h-ge$%hi%htli%he 4er$tri%kung, in die er al$ 1erzweifelter 4er$u%h de$ Au$bru%h$ gebannt bleibt, i$t ganz im Dunkel. !enn einem der (i1ili$ation $o tief innewohnenden :eiden $ein =e%ht in der <rkenntni$ ni%ht wird, 1ermag e$ au%h der <inzelne in der <rkenntni$ ni%ht zu be$%hwi%htigen, wre er au%h $o gutwillig wie nur da$ Fpfer $elb$t. Die b'ndig rationalen, @konomi$%hen und politi$%hen <rklrungen und 6egenargumente - $o =i%htige$ $ie immer bezei%hnen - 1erm@gen e$ ni%ht, denn die mit Herr$%haft 1erkn'pfte =ationalitt liegt $elb$t auf dem 6runde de$ :eiden$. Al$ blind (u$%hlagende und blind Abwehrende geh@ren 4erfolger und Fpfer no%h dem glei%hen 7rei$ de$ ;nheil$ an. Die anti$emiti$%he 4erhalten$wei$e wird in den 8ituationen au$gel@$t, in denen 1erblendete, der 8ub3ekti1itt beraubte "en$%hen al$ 8ub3ekte lo$gela$$en werden. !a$ $ie tun, $ind - f'r die 0eteiligten t@dli%he und dabei $innleere =eaktionen, wie 0eha1iori$ten $ie fe$t$tellen, ohne $ie zu deuten. Der Anti$emiti$mu$ i$t ein einge$%hliffene$ 8%hema, 3a ein =itual der (i1ili$ation, und die #ogrome $ind die wahren =itualmorde. >n ihnen wird die Fhnma%ht de$$en demon$triert, wa$ ihnen <inhalt gebieten k@nnte, der 0e$innung, de$ 0edeuten$, $%hlie5li%h der !ahrheit. >m lppi$%hen (eit1ertreib de$ ot$%hlag$ wird da$ $ture :eben be$ttigt, in da$ man $i%h $%hi%kt. <r$t die 0lindheit de$ Anti$emiti$mu$, $eine >ntention$lo$igkeit, 1erleiht der <rklrung, er $ei ein 4entil, ihr "a5 an !ahrheit. Die !ut entldt $i%h auf den, der auffllt ohne 8%hutz. ;nd

wie die Fpfer untereinander au$we%h$elbar $ind, 3e na%h der 7on$tellation: 4agabunden, 2uden, #rote$tanten, 7atholiken, kann 3ede$ 1on ihnen an$telle der "@rder treten, in der$elben blinden :u$t de$ ot$%hlag$, $obald e$ al$ die )orm $i%h m%htig f'hlt. <$ gibt keinen genuinen Anti$emiti$mu$, gewi5 keine geborenen Anti$emiten. Die <rwa%h$enen, denen der =uf na%h 2udenblut zur zweiten )atur geworden i$t, wi$$en $o wenig warum, wie die 2ugend, die e$ 1ergie5en $oll. Die hohen Auftraggeber freili%h, die e$ wi$$en, ha$$en die 2uden ni%ht und lieben ni%ht die 6efolg$%haft. Die$e aber, die weder @konomi$%h no%h $exuell auf ihre 7o$ten kommt, ha5t ohne <nde9 $ie will keine <nt$pannung dulden, weil $ie keine <rf'llung kennt. 8o i$t e$ in der at eine Art dAnami$%her >deali$mu$, der die organi$ierten =aubm@rder be$eelt. 8ie ziehen au$, um zu pl'ndern, und ma%hen eine gro5artige >deologie dazu, fa$eln 1on der =ettung der &amilie, de$ 4aterlande$, der "en$%hheit. Da $ie aber die 6eprellten bleiben, wa$ $ie freili%h in$geheim $%hon ahnten, fllt $%hlie5li%h ihr erbrmli%he$ rationale$ "oti1, der =aub, dem die =ationali$ierung dienen $ollte, ganz fort und die$e wird ehrli%h wider !illen. Der unerhellte rieb, dem $ie 1on Anfang an 1erwandter war al$ der 4ernunft, ergreift 1on ihnen ganz 0e$itz. Die rationale >n$el wird 'ber$%hwemmt, und die 4erzweifelten er$%heinen einzig no%h al$ die 4erteidiger der !ahrheit, al$ die <rneuerer der <rde, die au%h den letzten !inkel no%h reformieren m'$$en. Alle$ :ebendige wird zum "aterial ihrer $%heu5li%hen #fli%ht, der keine )eigung mehr <intrag tut. Die at wird wirkli%h autonomer 8elb$tzwe%k, $ie bemntelt ihre eigene (we%klo$igkeit. >mmer ruft der Anti$emiti$mu$ er$t no%h zu ganzer Arbeit auf. (wi$%hen Anti$emiti$mu$ und otalitt be$tand 1on Anbeginn der innig$te (u$ammenhang. 0lindheit erfa5t alle$, weil $ie ni%ht$ begreift. Der :iberali$mu$ hatte den 2uden 0e$itz gewhrt, aber ohne 0efehl$gewalt. <$ war der 8inn der "en$%henre%hte, 6l'%k au%h dort zu 1er$pre%hen, wo keine "a%ht i$t. !eil die betrogenen "a$$en ahnen, da5 die$ 4er$pre%hen, al$ allgemeine$, :'ge bleibt, $olange e$ 7la$$en gibt, erregt e$ ihre !ut9 $ie f'hlen $i%h 1erh@hnt. )o%h al$ "@gli%hkeit, al$ >dee m'$$en $ie den 6edanken an 3ene$ 6l'%k immer auf$ neue 1erdrngen, $ie 1erleugnen ihn um $o wilder, 3e mehr er an der (eit i$t. !o immer er inmitten der prinzipiellen 4er$agung al$ 1erwirkli%ht er$%heint, m'$$en $ie die ;nterdr'%kung wiederholen, die der eigenen 8ehn$u%ht galt. !a$ zum Anla5 $ol%her !iederholung wird, wie ungl'%kli%h $elb$t e$ au%h $ein mag, Aha$1er und "ignon, &remde$, da$ an$ 1erhei5ene :and, 8%h@nheit, die an$ 6e$%hle%ht erinnert, da$ al$ widerwrtig 1erfemte ier, da$ an #romi$kuitt gemahnt, zieht die (er$t@rung$lu$t der (i1ili$ierten auf $i%h, die den $%hmerzli%hen #roze5 der (i1ili$ation nie ganz 1ollziehen konnten. Denen, die )atur krampfhaft beherr$%hen, $piegelt die geCulte aufreizend den 8%hein 1on ohnm%htigem 6l'%k wider. Der 6edanke an 6l'%k ohne "a%ht i$t unertrgli%h, weil e$ 'berhaupt er$t 6l'%k wre. Da$ Hirnge$pin$t 1on der 4er$%hw@rung l'$terner 3'di$%her 0ankier$, die den 0ol$%hewi$mu$ finanzieren, $teht al$ (ei%hen eingeborener Fhnma%ht, da$ gute :eben al$ (ei%hen 1on 6l'%k. Dazu ge$ellt $i%h da$ 0ild de$ >ntellektuellen9 er $%heint zu denken, wa$ die anderen $i%h ni%ht g@nnen, und 1ergie5t ni%ht den 8%hwei5 1on "'h$al und 7@rperkraft. Der 0ankier wie der >ntellektuelle, 6eld und 6ei$t, die <xponenten der (irkulation, $ind da$ 1erleugnete !un$%hbild der dur%h Herr$%haft 4er$t'mmelten, de$$en die Herr$%haft $i%h zu ihrer eigenen 4erewigung bedient. >>> Die heutige 6e$ell$%haft, in der religi@$e ;rgef'hle und =enai$$an%en eben$o wie die <rbma$$e 1on =e1olutionen am "arkte feil$tehen, in der die fa$%hi$ti$%hen &'hrer hinter 1er$%hlo$$enen 'ren :and und :eben der )ationen au$handeln, whrend da$ gewiegte #ublikum am =adioempfnger den #rei$ na%hre%hnet, die 6e$ell$%haft, in der no%h da$ !ort,

da$ $ie entlar1t, $i%h eben damit al$ <mpfehlung zur Aufnahme in ein politi$%he$ =a%ket legitimiert: die$e 6e$ell$%haft, in der ni%ht blo5 mehr die #olitik ein 6e$%hft i$t, $ondern da$ 6e$%hft die ganze #olitik - $ie entr'$tet $i%h 'ber da$ zur'%kgebliebene Hndlergebaren de$ 2uden und be$timmt ihn al$ den "ateriali$ten, den 8%ha%herer, der dem &euergei$t derer wei%hen $oll, die da$ 6e$%hft zum Ab$oluten erhoben haben. Der b'rgerli%he Anti$emiti$mu$ hat einen $pezifi$%hen @konomi$%hen 6rund: die 4erkleidung der Herr$%haft in #roduktion. !aren in fr'heren <po%hen die Herr$%henden unmittelbar repre$$i1, $o da5 $ie den ;nteren ni%ht nur die Arbeit au$$%hlie5li%h 'berlie5en, $ondern die Arbeit al$ die 8%hma%h deklarierten, die $ie unter der Herr$%haft immer war, $o 1erwandelt $i%h im "erkantili$mu$ der ab$olute "onar%h in den gr@5ten "anufakturherrn. #roduktion wird hoffhig. Die Herren al$ 0'rger haben $%hlie5li%h den bunten =o%k ganz au$gezogen und (i1il angelegt. Arbeit $%hndet ni%ht, $agten $ie, um der der andern rationaler $i%h zu bem%htigen. 8ie $elb$t reihten $i%h unter die 8%haffenden ein, whrend $ie do%h die =affenden blieben wie ehedem. Der &abrikant wagte und $tri%h ein wie Handel$herr und 0ankier. <r kalkulierte, di$ponierte, kaufte, 1erkaufte. Am "arkt konkurrierte er mit 3enen um den #rofit, der $einem 7apital ent$pra%h. )ur raffte er ni%ht blo5 am "arkt $ondern an der /uelle ein: al$ &unktionr der 7la$$e $orgte er daf'r, da5 er bei der Arbeit $einer :eute ni%ht zu kurz kam. Die Arbeiter hatten $o 1iel wie m@gli%h abzuliefern. Al$ der wahre 8hAlo%k be$tand er auf $einem 8%hein. Auf 6rund de$ 0e$itze$ der "a$%hinen und de$ "aterial$ erzwang er, da5 die andern produzierten. <r nannte $i%h den #roduzenten, aber er wie 3eder wu5te in$geheim die !ahrheit. Die produkti1e Arbeit de$ 7apitali$ten, ob er $einen #rofit mit dem ;nternehmerlohn wie im :iberali$mu$ oder dem Direktorengehalt wie heute re%htfertigte, war die >deologie, die da$ !e$en de$ Arbeit$1ertrag$ und die raffende )atur de$ !irt$%haft$$A$tem$ 'berhaupt zude%kte. Darum $%hreit man: haltet den DiebK und zeigt auf den 2uden. <r i$t in der at der 8'ndenbo%k, ni%ht blo5 f'r einzelne "an@1er und "a%hinationen, $ondern in dem umfa$$enden 8inn, da5 ihm da$ @konomi$%he ;nre%ht der ganzen 7la$$e aufgeb'rdet wird. Der &abrikant hat $eine 8%huldner, die Arbeiter, in der &abrik unter den Augen und kontrolliert ihre 6egenlei$tung, ehe er no%h da$ 6eld 1or$tre%kt. !a$ in !irkli%hkeit 1orging, bekommen $ie er$t zu $p'ren, wenn $ie $ehen, wa$ $ie daf'r kaufen k@nnen: der klein$te "agnat kann 'ber ein /uantum 1on Dien$ten und 6'tern 1erf'gen wie kein Herr$%her zu1or9 die Arbeiter 3edo%h erhalten da$ $ogenannte kulturelle "inimum. )i%ht genug daran, da5 $ie am "arkt erfahren, wie wenig 6'ter auf $ie entfallen, prei$t der 4erkufer no%h an, wa$ $ie $i%h ni%ht lei$ten k@nnen. >m 4erhltni$ de$ :ohn$ zu den #rei$en er$t dr'%kt $i%h au$, wa$ den Arbeitern 1orenthalten wird. "it ihrem :ohn nahmen $ie zuglei%h da$ #rinzip der <ntlohnung an. Der 7aufmann pr$entiert ihnen den !e%h$el, den $ie dem &abrikanten unter$%hrieben haben. 2ener i$t der 6eri%ht$1ollzieher f'r$ ganze 8A$tem und nimmt da$ Fdium f'r die andern auf $i%h. Die 4erantwortli%hkeit der (irkulation$$phre f'r die Au$beutung i$t ge$ell$%haftli%h notwendiger 8%hein. Die 2uden hatten die (irkulation$$phre ni%ht allein be$etzt. Aber $ie waren allzu lange in $ie einge$perrt, al$ da5 $ie ni%ht den Ha5, den $ie $eit 3e ertrugen, dur%h ihr !e$en zur'%k$piegelten. >hnen war im 6egen$atz zum ari$%hen 7ollegen der (ugang zum ;r$prung de$ "ehrwert$ weithin 1er$%hlo$$en. (um <igentum an #roduktion$mitteln hat man $ie nur $%hwer und $pt gelangen la$$en. &reili%h haben e$ die getauften 2uden in der 6e$%hi%hte <uropa$ und no%h im deut$%hen 7ai$errei%h zu hohen 8tellungen in 4erwaltung und >ndu$trie gebra%ht. >mmer 3edo%h hatten $ie e$ mit doppelter <rgebenheit, befli$$enem Aufwand, hartn%kiger 8elb$t1erleugnung zu re%htfertigen. "an lie5 $ie heran nur, wenn $ie dur%h ihr

4erhalten da$ 4erdikt 'ber die andern 2uden $till$%hweigend $i%h zueigneten und no%hmal$ be$ttigten: da$ i$t der 8inn der aufe. Alle 6ro5taten der #rominenten haben die Aufnahme de$ 2uden in die 4@lker <uropa$ ni%ht bewirkt, man lie5 ihn keine !urzeln $%hlagen und $%halt ihn darum wurzello$. 8tet$ blieb er 8%hutz3ude, abhngig 1on 7ai$ern, &'r$ten oder dem ab$oluti$ti$%hen 8taat. 8ie alle waren einmal @konomi$%h a1an%iert gegen'ber der zur'%kgebliebenen 0e1@lkerung. 8oweit $ie den 2uden al$ 4ermittler brau%hen konnten, $%h'tzten $ie ihn gegen die "a$$en, wel%he die (e%he de$ &ort$%hritt$ zu zahlen hatten. Die 2uden waren 7oloni$atoren de$ &ort$%hritt$. 8eit $ie al$ 7aufleute r@mi$%he (i1ili$ation im gentilen <uropa 1erbreiten halfen, waren $ie im <inklang mit ihrer patriar%halen =eligion die 4ertreter $tdti$%her, b'rgerli%her, $%hlie5li%h indu$trieller 4erhltni$$e. 8ie trugen kapitali$ti$%he <xi$tenzformen in die :ande und zogen den Ha5 derer auf $i%h, die unter 3enen zu leiden hatten. ;m de$ wirt$%haftli%hen &ort$%hritt$ willen, an dem $ie heute zu 6runde gehen, waren die 2uden 1on Anbeginn den Handwerkern und 0auern, die der 7apitali$mu$ dekla$$ierte, ein Dorn im Auge. 8einen au$$%hlie5enden, partikularen Eharakter erfahren $ie nun an $i%h $elber. Die immer die er$ten $ein wollten, werden weit zur'%kgela$$en. 8elb$t der 3'di$%he =egent eine$ amerikani$%hen 4ergn'gung$tru$t$ lebt in $einem 6lanz in hoffnung$lo$er Defen$i1e. Der 7aftan war da$ gei$terhafte ?berbleib$el uralter 0'rgertra%ht. Heute zeigt er an, da5 $eine rger an den =and der 6e$ell$%haft ge$%hleudert wurden, die, $elber 1ollend$ aufgeklrt, die 6e$pen$ter ihrer 4orge$%hi%hte au$treibt. Die den >ndi1iduali$mu$, da$ ab$trakte =e%ht, den 0egriff der #er$on propagierten, $ind nun zur 8pezie$ degradiert. Die da$ 0'rgerre%ht, da$ ihnen die /ualitt der "en$%hheit zu$pre%hen $ollte, nie ganz ohne 8orge be$itzen durften, hei5en wieder Der 2ude, ohne ;nter$%hied. Auf da$ 0'ndni$ mit der (entralgewalt blieb der 2ude au%h im neunzehnten 2ahrhundert angewie$en. Da$ allgemeine, 1om 8taat ge$%h'tzte =e%ht war da$ ;nterpfand $einer 8i%herheit, da$ Au$nahmege$etz $ein 8%hre%kbild. <r blieb Fb3ekt, der 6nade au$geliefert, au%h wo er auf dem =e%ht be$tand. Der Handel war ni%ht $ein 0eruf, er war $ein 8%hi%k$al. <r war da$ rauma de$ >ndu$trieritter$, der $i%h al$ 8%h@pfer auf$pielen mu5. Au$ dem 3'di$%hen 2argon h@rt er herau$, wof'r er $i%h in$geheim 1era%htet: $ein Anti$emiti$mu$ i$t 8elb$tha5, da$ $%hle%hte 6ewi$$en de$ #ara$iten. >4 Der 1@lki$%he Anti$emiti$mu$ will 1on der =eligion ab$ehen. <r behauptet, e$ gehe um =einheit 1on =a$$e und )ation. 8ie merken, da5 die "en$%hen der 8orge um$ ewige Heil lng$t ent$agt haben. Der dur%h$%hnittli%he 6lubige i$t heute $%hon $o $%hlau wie fr'her blo5 ein 7ardinal. Den 2uden 1orzuwerfen, $ie $eien 1er$to%kte ;nglubige, bringt keine "a$$e mehr in 0ewegung. 8%hwerli%h aber i$t die religi@$e &eind$%haft, die f'r zweitau$end 2ahre zur 2uden1erfolgung antrieb, ganz erlo$%hen. <her bezeugt der <ifer, mit dem der Anti$emiti$mu$ $eine religi@$e radition 1erleugnet, da5 $ie ihm in$geheim ni%ht weniger tief innewohnt al$ dem 6lauben$eifer fr'her einmal die profane >dio$Ankra$ie. =eligion ward al$ 7ulturgut eingegliedert, ni%ht aufgehoben. Da$ 0'ndni$ 1on Aufklrung und Herr$%haft hat dem "oment ihrer !ahrheit den (ugang zum 0ewu5t$ein abge$%hnitten und ihre 1erdingli%hten &ormen kon$er1iert. 0eide$ kommt zuletzt dem &a$%hi$mu$ zugute: die unbeherr$%hte 8ehn$u%ht wird al$ 1@lki$%he =ebellion kanali$iert, die )a%hfahren der e1angeli$ti$%hen 8%hwarmgei$ter werden na%h dem "odell der !agner$%hen 6ral$ritter in 4er$%hworene der 0lut$gemein$%haft und <litegarden 1erkehrt, die =eligion al$ >n$titution teil$ unmittelbar mit dem 8A$tem 1erfilzt, teil$ in$ 6eprnge 1on "a$$enkultur und Aufmr$%hen tran$poniert. Der fanati$%he 6laube, de$$en &'hrer und 6efolg$%haft $i%h r'hmen, i$t kein anderer al$ der 1erbi$$ene, der fr'her die 4erzweifelten bei der 8tange hielt,

nur $ein >nhalt i$t abhanden gekommen. 4on die$em lebt einzig no%h der Ha5 gegen die, wel%he den 6lauben ni%ht teilen. 0ei den deut$%hen Ehri$ten blieb 1on der =eligion der :iebe ni%ht$ 'brig al$ der Anti$emiti$mu$. Da$ Ehri$tentum i$t ni%ht blo5 ein ='%kfall hinter da$ 2udentum. De$$en 6ott hat beim ?bergang 1on der henothei$ti$%hen in die uni1er$ale 6e$talt die ('ge de$ )aturdmon$ no%h ni%ht 1@llig abgeworfen. Der 8%hre%ken, der au$ pranimi$ti$%her 4orzeit $tammt, geht au$ der )atur in den 0egriff de$ ab$oluten 8elb$t 'ber, da$ al$ ihr 8%h@pfer und 0eherr$%her die )atur 1ollend$ unterwirft. >n all $einer unbe$%hreibli%hen "a%ht und Herrli%hkeit, die ihm $ol%he <ntfremdung 1erleiht, i$t er do%h dem 6edanken errei%hbar, der eben dur%h die 0eziehung auf ein H@%h$te$, ran$zendente$ uni1er$al wird. 6ott al$ 6ei$t tritt der )atur al$ da$ andere #rinzip entgegen, da$ ni%ht blo5 f'r ihren blinden 7rei$lauf ein$teht wie alle mAthi$%hen 6@tter, $ondern au$ ihm befreien kann. Aber in $einer Ab$traktheit und &erne hat $i%h zuglei%h der 8%hre%ken de$ >nkommen$urablen 1er$trkt, und da$ eherne !ort >%h bin, da$ ni%ht$ neben $i%h duldet, 'berbietet an unau$wei%hli%her 6ewalt den blinderen, aber darum au%h 1ieldeutigeren 8pru%h de$ anonAmen 8%hi%k$al$. Der 6ott de$ 2udentum$ fordert, wa$ ihm geb'hrt, und re%hnet mit dem 8umigen ab. <r 1er$tri%kt $ein 6e$%h@pf in$ 6ewebe 1on 8%huld und 4erdien$t. Demgegen'ber hat da$ Ehri$tentum da$ "oment der 6nade her1orgehoben, da$ freili%h im 2udentum $elber im 0und 6otte$ mit den "en$%hen und in der me$$iani$%hen 4erhei5ung enthalten i$t. <$ hat den 8%hre%ken de$ Ab$oluten gemildert, indem die 7reatur in der 6ottheit $i%h $elb$t wiederfindet: der g@ttli%he "ittler wird mit einem men$%hli%hen )amen gerufen und $tirbt einen men$%hli%hen od. 8eine 0ot$%haft i$t: &'r%htet eu%h ni%ht9 da$ 6e$etz zergeht 1or dem 6lauben9 gr@5er al$ alle "a3e$tt wird die :iebe, da$ einzige 6ebot. Aber kraft der glei%hen "omente, dur%h wel%he da$ Ehri$tentum den 0ann der )aturreligion fortnimmt, bringt e$ die >dolatrie, al$ 1ergei$tigte, no%hmal$ her1or. ;m $o1iel wie da$ Ab$olute dem <ndli%hen genhert wird, wird da$ <ndli%he 1erab$olutiert. Ehri$tu$, der flei$%hgewordene 6ei$t, i$t der 1ergottete "agier. Die men$%hli%he 8elb$treflexion im Ab$oluten, die 4ermen$%hli%hung 6otte$ dur%h Ehri$tu$ i$t da$ proton p$eudo$. Der &ort$%hritt 'ber da$ 2udentum i$t mit der 0ehauptung erkauft, der "en$%h 2e$u$ $ei 6ott gewe$en. 6erade da$ reflekti1e "oment de$ Ehri$tentum$, die 4ergei$tigung der "agie i$t $%huld am ;nheil. <$ wird eben da$ al$ gei$tigen !e$en$ au$gegeben, wa$ 1or dem 6ei$t al$ nat'rli%hen !e$en$ $i%h erwei$t. 6enau in der <ntfaltung de$ !ider$pru%h$ gegen $ol%he #rtention 1on <ndli%hem be$teht der 6ei$t. 8o mu5 da$ $%hle%hte 6ewi$$en den #ropheten al$ 8Ambol empfehlen, die magi$%he #raxi$ al$ !andlung. Da$ ma%ht da$ Ehri$tentum zur =eligion, in gewi$$em 8inn zur einzigen: zur gedankli%hen 0indung an$ gedankli%h 8u$pekte, zum kulturellen 8onderberei%h. !ie die gro5en a$iati$%hen 8A$teme war da$ 1or%hri$tli%he 2udentum der 1om nationalen :eben, 1on der allgemeinen 8elb$terhaltung kaum ge$%hiedene 6laube. Die ;mformung de$ heidni$%hen Fpferritual$ 1ollzog $i%h weder blo5 im 7ultu$ no%h blo5 im 6em't, $ie be$timmte die &orm de$ Arbeit$1organge$. Al$ de$$en 8%hema wird da$ Fpfer rational. Da$ abu wandelt $i%h in die rationale =egelung de$ Arbeit$proze$$e$. <$ ordnet die 4erwaltung in 7rieg und &rieden, da$ 8en und <rnten, 8pei$ebereitung und 8%hl%hterei. <nt$pringen die =egeln au%h ni%ht au$ rationaler ?berlegung, $o ent$pringt do%h au$ ihnen =ationalitt. Die An$trengung, au$ der unmittelbaren &ur%ht $i%h zu befreien, $%huf beim #rimiti1en die 4eran$taltung de$ =itual$, $ie lutert $i%h im 2udentum zum geheiligten =hAthmu$ de$ familiren und $taatli%hen :eben$. Die #rie$ter waren zu !%htern dar'ber be$timmt, da5 der 0rau%h befolgt werde. >hre &unktion in der Herr$%haft war in der theokrati$%hen #raxi$ offenbar9 da$ Ehri$tentum aber wollte gei$tli%h bleiben, au%h wo e$ na%h der Herr$%haft tra%htete. <$ hat die 8elb$terhaltung dur%h$ letzte Fpfer, da$ de$

6ottmen$%hen, in der >deologie gebro%hen, eben damit aber da$ entwertete Da$ein der #rofanitt 'berantwortet: da$ mo$ai$%he 6e$etz wird abge$%hafft, aber dem 7ai$er wie dem 6ott 3e da$ 8eine gegeben. Die weltli%he Fbrigkeit wird be$ttigt oder u$urpiert, da$ Ehri$tli%he al$ da$ konze$$ionierte Heil$re$$ort betrieben. Die ?berwindung der 8elb$terhaltung dur%h die )a%hahmung Ehri$ti wird 1erordnet. 8o wird die aufopfernde :iebe der )ai1itt entkleidet, 1on der nat'rli%hen getrennt und al$ 4erdien$t gebu%ht. Die dur%h$ Heil$wi$$en 1ermittelte $oll dabei do%h die unmittelbare $ein9 )atur und ?bernatur $eien in ihr 1er$@hnt. Darin liegt ihre ;nwahrheit: in der tr'geri$%h affirmati1en 8inngebung de$ 8elb$t1erge$$en$. Die 8inngebung i$t tr'geri$%h, weil zwar die 7ir%he da1on lebt, da5 die "en$%hen in der 0efolgung ihrer :ehre, fordere $ie !erke wie die katholi$%he oder den 6lauben wie die prote$tanti$%he 4er$ion, den !eg zur <rl@$ung $ehen, aber do%h da$ (iel ni%ht garantieren kann. Die ;n1erbindli%hkeit de$ gei$tli%hen Heil$1er$pre%hen$, die$e$ 3'di$%he und negati1e "oment in der %hri$tli%hen Doktrin, dur%h da$ "agie und $%hlie5li%h no%h die 7ir%he relati1iert i$t, wird 1om nai1en 6lubigen im $tillen fortgewie$en, ihm wird da$ Ehri$tentum, der 8upranaturali$mu$, zum magi$%hen =itual, zur )aturreligion. <r glaubt nur, indem er $einen 6lauben 1ergi5t. <r redet $i%h !i$$en und 6ewi5heit ein wie A$trologen und 8piriti$ten. Da$ i$t ni%ht notwendig da$ 8%hle%htere gegen'ber der 1ergei$tigten heologie. Da$ italieni$%he "'tter%hen, da$ dem heiligen 6ennaro f'r den <nkel im 7rieg in glubiger <infalt eine 7erze weiht, mag der !ahrheit nher $ein al$ die #open und Fberpfarrer, die frei 1om 6@tzendien$t die !affen $egnen, gegen die der heilige 6ennaro ma%htlo$ i$t. Der <infalt aber wird die =eligion $elb$t zum =eligion$er$atz. Die Ahnung da1on war dem Ehri$tentum $eit $einen er$ten agen beige$ellt, aber nur die paradoxen Ehri$ten, die antioffiziellen, 1on #a$%al 'ber :e$$ing und 7ierkegaard bi$ 0arth, ma%hten $ie zum Angelpunkt ihrer heologie. >n $ol%hem 0ewu5t$ein waren $ie ni%ht blo5 die =adikalen $ondern au%h die Duld$amen. Die anderen aber, die e$ 1erdrngten und mit $%hle%htem 6ewi$$en da$ Ehri$tentum al$ $i%heren 0e$itz $i%h einredeten, mu5ten $i%h ihr ewige$ Heil am weltli%hen ;nheil derer be$ttigen, die da$ tr'be Fpfer der 4ernunft ni%ht bra%hten. Da$ i$t der religi@$e ;r$prung de$ Anti$emiti$mu$. Die Anhnger der 4aterreligion werden 1on denen de$ 8ohne$ geha5t al$ die, wel%he e$ be$$er wi$$en. <$ i$t die &eind$%haft de$ $i%h al$ Heil 1erhrtenden 6ei$te$ gegen den 6ei$t. Da$ Brgerni$ f'r die %hri$tli%hen 2udenfeinde i$t die !ahrheit, die dem ;nheil $tandhlt, ohne e$ zu rationali$ieren, und die >dee der un1erdienten 8eligkeit gegen !eltlauf und Heil$ordnung fe$thlt, die $ie angebli%h bewirken $ollen. Der Anti$emiti$mu$ $oll be$ttigen, da5 da$ =itual 1on 6laube und 6e$%hi%hte re%ht hat, indem er e$ an 3enen 1oll$tre%kt, die $ol%he$ =e%ht 1erneinen. 4 G>%h kann di%h 3a ni%ht leiden - 4ergi5 da$ ni%ht $o lei%htH, $agt 8iegfried zu "ime, der um $eine :iebe wirbt. Die alte Antwort aller Anti$emiten i$t die 0erufung auf >dio$Ankra$ie. Da1on, ob der >nhalt der >dio$Ankra$ie zum 0egriff erhoben, da$ 8innlo$e $einer $elb$t innewird, hngt die <manzipation der 6e$ell$%haft 1om Anti$emiti$mu$ ab. >dio$Ankra$ie aber heftet $i%h an 0e$ondere$. Al$ nat'rli%h gilt da$ Allgemeine, da$, wa$ $i%h in die (we%kzu$ammenhnge der 6e$ell$%haft einf'gt. )atur aber, die $i%h ni%ht dur%h die 7anle der begriffli%hen Frdnung zum (we%k1ollen gelutert hat, der $%hrille :aut de$ 6riffel$ auf 8%hiefer, der dur%h und dur%h geht, der haut go[t, der an Dre%k und 4erwe$ung gemahnt, der 8%hwei5, der auf der 8tirn de$ 0efli$$enen $i%htbar wird9 wa$ immer ni%ht ganz

mitgekommen i$t oder die 4erbote 1erletzt, in denen der &ort$%hritt der 2ahrhunderte $i%h $edimentiert, wirkt penetrant und fordert zwang$haften Ab$%heu herau$. Die "oti1e, auf die >dio$Ankra$ie an$pri%ht, erinnern an die Herkunft. 8ie $tellen Augenbli%ke der biologi$%hen ;rge$%hi%hte her: (ei%hen der 6efahr, bei deren :aut da$ Haar $i%h $trubte und da$ Herz $till$tand. >n der >dio$Ankra$ie entziehen $i%h einzelne Frgane wieder der Herr$%haft de$ 8ub3ekt$9 $elb$tndig gehor%hen $ie biologi$%h fundamentalen =eizen. Da$ >%h, da$ in $ol%hen =eaktionen, wie der <r$tarrung 1on Haut, "u$kel, 6lied $i%h erfhrt, i$t ihrer do%h ni%ht ganz m%htig. &'r Augenbli%ke 1ollziehen $ie die Anglei%hung an die umgebende unbewegte )atur. >ndem aber da$ 0ewegte dem ;nbewegten, da$ entfaltetere :eben blo5er )atur $i%h nhert, entfremdet e$ $i%h ihr zuglei%h, denn unbewegte )atur, zu der, wie Daphne, :ebendige$ in h@%h$ter <rregung zu werden tra%htet, i$t einzig der u5erli%h$ten, der rumli%hen 0eziehung fhig. Der =aum i$t die ab$olute <ntfremdung. !o "en$%hli%he$ werden will wie )atur, 1erhrtet e$ $i%h zuglei%h gegen $ie. 8%hutz al$ 8%hre%ken i$t eine &orm der "imikrA. 2ene <r$tarrung$reaktionen am "en$%hen $ind ar%hai$%he 8%hemata der 8elb$terhaltung: da$ :eben zahlt den (oll f'r $einen &ortbe$tand dur%h Anglei%hung an$ ote. (i1ili$ation hat an$telle der organi$%hen An$%hmiegung an$ andere, an$telle de$ eigentli%h mimeti$%hen 4erhalten$, zun%h$t in der magi$%hen #ha$e, die organi$ierte Handhabung der "ime$i$ und $%hlie5li%h, in der hi$tori$%hen, die rationale #raxi$, die Arbeit, ge$etzt. ;nbeherr$%hte "ime$i$ wird 1erfemt. Der <ngel mit dem feurigen 8%hwert, der die "en$%hen au$ dem #aradie$ auf die 0ahn de$ te%hni$%hen &ort$%hritt$ trieb, i$t $elb$t da$ 8innbild $ol%hen &ort$%hritt$. Die 8trenge, mit wel%her im :aufe der 2ahrtau$ende die Herr$%henden ihrem eigenen )a%hwu%h$ wie den beherr$%hten "a$$en den ='%kfall in mimeti$%he Da$ein$wei$en ab$%hnitten, angefangen 1om religi@$en 0ild1erbot 'ber die $oziale B%htung 1on 8%hau$pielern und (igeunern bi$ zur #dagogik, die den 7indern abgew@hnt, kindi$%h zu $ein, i$t die 0edingung der (i1ili$ation. 6e$ell$%haftli%he und indi1iduelle <rziehung be$trkt die "en$%hen in der ob3ekti1ierenden 4erhalten$wei$e 1on Arbeitenden und bewahrt $ie da1or, $i%h wieder aufgehen zu la$$en im Auf und )ieder der umgebenden )atur. Alle$ Abgelenktwerden, 3a, alle Hingabe hat einen (ug 1on "imikrA. >n der 4erhrtung dagegen i$t da$ >%h ge$%hmiedet worden. Dur%h $eine 7on$titution 1ollzieht $i%h der ?bergang 1on reflektori$%her "ime$i$ zu beherr$%hter =eflexion. An$telle der leibli%hen Anglei%hung an )atur tritt die G=ekognition im 0egriffH, die 0efa$$ung de$ 4er$%hiedenen unter 6lei%he$. Die 7on$tellation aber, unter der 6lei%hheit $i%h her$tellt, die unmittelbare der "ime$i$ wie die 1ermittelte der 8Anthe$i$, die Anglei%hung an$ Ding im blinden 4ollzug de$ :eben$ wie die 4erglei%hung de$ 4erdingli%hten in der wi$$en$%haftli%hen 0egriff$bildung, bleibt die de$ 8%hre%ken$. Die 6e$ell$%haft $etzt die drohende )atur fort al$ den dauernden, organi$ierten (wang, der, in den >ndi1iduen al$ kon$eCuente 8elb$terhaltung $i%h reproduzierend, auf die )atur zur'%k$%hlgt al$ ge$ell$%haftli%he Herr$%haft 'ber die )atur. !i$$en$%haft i$t !iederholung, 1erfeinert zu beoba%hteter =egelm5igkeit, aufbewahrt in 8tereotApen. Die mathemati$%he &ormel i$t bewu5t gehandhabte =egre$$ion, wie $%hon der (auber-=itu$ war9 $ie i$t die $ublimierte$te 0ettigung 1on "imikrA. e%hnik 1ollzieht die Anpa$$ung an$ ote im Dien$te der 8elb$terhaltung ni%ht mehr wie "agie dur%h k@rperli%he )a%hahmung der u5eren )atur, $ondern dur%h Automati$ierung der gei$tigen #roze$$e, dur%h ihre ;mwandlung in blinde Ablufe. "it ihrem riumph werden die men$%hli%hen Bu5erungen $owohl beherr$%hbar al$ zwang$m5ig. 4on der Anglei%hung an die )atur bleibt allein die 4erhrtung gegen die$e 'brig. Die 8%hutz- und 8%hre%kfarbe heute i$t die blinde )aturbeherr$%hung, die mit der weitbli%kenden (we%khaftigkeit identi$%h i$t.

>n der b'rgerli%hen #roduktion$wei$e wird da$ untilgbar mimeti$%he <rbe aller #raxi$ dem 4erge$$en 'berantwortet. Da$ erbarmung$lo$e 4erbot de$ ='%kfall$ wird $elber zum blo5en 4erhngni$, die 4er$agung i$t $o total geworden, da5 $ie ni%ht mehr zum bewu5ten 4ollzug gelangt. Die 1on (i1ili$ation 6eblendeten erfahren ihre eigenen tabuierten mimeti$%hen ('ge er$t an man%hen 6e$ten und 4erhalten$wei$en, die ihnen bei anderen begegnen, und al$ i$olierte =e$te, al$ be$%hmende =udimente in der rationali$ierten ;mwelt auffallen. !a$ al$ &remde$ ab$t@5t, i$t nur allzu 1ertrautILTOJ. <$ i$t die an$te%kende 6e$tik der 1on (i1ili$ation unterdr'%kten ;nmittelbarkeit: 0er'hren, An$%hmiegen, 0e$%hwi%htigen, (ureden. An$t@5ig heute i$t da$ ;nzeitgem5e 3ener =egungen. 8ie $%heinen die lng$t 1erdingli%hten men$%hli%hen 0eziehungen wieder in per$@nli%he "a%ht1erhltni$$e zur'%kzu'ber$etzen, indem $ie den 7ufer dur%h 8%hmei%heln, den 8%huldner dur%h Drohen, den 6lubiger dur%h &lehen zu erwei%hen $u%hen. #einli%h wirkt $%hlie5li%h 3ede =egung 'berhaupt, Aufregung i$t minder. Aller ni%ht-manipulierte Au$dru%k er$%heint al$ die 6rima$$e, die der manipulierte - im 7ino, bei der :An%h-2u$tiz, in der &'hrer-=ede - immer war. Die undi$ziplinierte "imik aber i$t da$ 0randzei%hen der alten Herr$%haft, in die lebende 8ub$tanz der 0eherr$%hten eingeprgt und kraft eine$ unbewu5ten )a%hahmung$proze$$e$ dur%h 3ede fr'he 7indheit hindur%h auf 6enerationen 1ererbt, 1om r@del3uden auf den 0ankier. 8ol%he "imik fordert die !ut herau$, weil $ie ange$i%ht$ der neuen #roduktion$1erhltni$$e die alte Ang$t zur 8%hau trgt, die man, um in ihnen zu 'berleben, $elb$t 1erge$$en mu5te. Auf da$ zwang$hafte "oment, auf die !ut de$ /uler$ und de$ 6eCulten, die unge$%hieden in der 6rima$$e wieder er$%heinen, $pri%ht die eigene !ut im (i1ili$ierten an. Dem ohnm%htigen 8%hein antwortet die t@dli%he !irkli%hkeit, dem 8piel der <rn$t. 6e$pielt wirkt die 6rima$$e, weil $ie, an$tatt ern$thaft Arbeit zu tun, lieber die ;nlu$t dar$tellt. 8ie $%heint $i%h dem <rn$t de$ Da$ein$ zu entziehen, indem $ie ihn fe$$ello$ einge$teht: $o i$t $ie une%ht. Aber Au$dru%k i$t der $%hmerzli%he !iderhall einer ?berma%ht, 6ewalt, die laut wird in der 7lage. <r i$t $tet$ 'bertrieben, wie aufri%htig er au%h $ei, denn, wie in 3edem !erk der 7un$t, $%heint in 3edem 7lagelaut die ganze !elt zu liegen. Angeme$$en i$t nur die :ei$tung. 8ie und ni%ht "ime$i$ 1ermag dem :eiden Abbru%h zu tun. Aber ihre 7on$eCuenz i$t da$ unbewegte und unger'hrte Antlitz, $%hlie5li%h am <nde de$ (eitalter$ da$ 0abA-6e$i%ht der "nner der #raxi$, der #olitiker, #faffen, 6eneraldirektoren und =a%keteer$. Die heulende 8timme fa$%hi$ti$%her Hetzredner und :ager1@gte zeigt die 7ehr$eite de$$elben ge$ell$%haftli%hen 8a%h1erhalt$. Da$ 6eheul i$t $o kalt wie da$ 6e$%hft. 8ie enteignen no%h den 7lagelaut der )atur und ma%hen ihn zum <lement ihrer e%hnik. >hr 6ebr'll i$t f'r$ #ogrom, wa$ die :rm1orri%htung f'r die deut$%he &liegerbombe i$t: der 8%hre%ken$$%hrei, der 8%hre%ken bringt, wird angedreht. 4om !ehlaut de$ Fpfer$, der zuer$t 6ewalt beim )amen rief, 3a, 1om blo5en !ort, da$ die Fpfer meint: &ranzo$e, )eger, 2ude, la$$en $ie $i%h ab$i%htli%h in die 4erzweiflung 1on 4erfolgten 1er$etzen, die zu$%hlagen m'$$en. 8ie $ind da$ fal$%he 7onterfei der $%hre%khaften "ime$i$. 8ie reproduzieren die ;ner$ttli%hkeit der "a%ht in $i%h, 1or der $ie $i%h f'r%hten. Alle$ $oll gebrau%ht werden, alle$ $oll ihnen geh@ren. Die blo5e <xi$tenz de$ anderen i$t da$ Brgerni$. 2eder andere Gma%ht $i%h breitH und mu5 in $eine 8%hranken 1erwie$en werden, die de$ $%hrankenlo$en 6rauen$. !a$ ;nter$%hlupf $u%ht, $oll ihn ni%ht finden9 denen, die au$dr'%ken, wona%h alle $'%htig $ind, den &rieden, die Heimat, die &reiheit: den )omaden und 6auklern hat man $eit 3e da$ Heimatre%ht 1erwehrt. !a$ einer f'r%htet, wird ihm angetan. 8elb$t die letzte =uhe $oll keine $ein. Die 4erw'$tung der &riedh@fe i$t keine Au$$%hreitung de$ Anti$emiti$mu$, $ie i$t er $elb$t. Die 4ertriebenen erwe%ken zwang$haft die :u$t zu 1ertreiben. Am (ei%hen, da$ 6ewalt an ihnen hinterla$$en hat, entz'ndet endlo$ $i%h 6ewalt. 6etilgt $oll werden, wa$ blo5 1egetieren will. >n den %haoti$%h-regelhaften &lu%htreaktionen der niederen iere, in den

&iguren de$ 6ewimmel$, in den kon1ul$i1i$%hen 6e$ten 1on 6emarterten $tellt $i%h dar, wa$ am armen :eben trotz allem $i%h ni%ht ganz beherr$%hen l5t: der mimeti$%he >mpul$. >m ode$kampf der 7reatur, am u5er$ten 6egenpol der &reiheit, $%heint die &reiheit unwider$tehli%h al$ die dur%hkreuzte 0e$timmung der "aterie dur%h. Dagegen ri%htet $i%h die >dio$Ankra$ie, die der Anti$emiti$mu$ al$ "oti1 1orgibt. Die $eeli$%he <nergie, die der politi$%he Anti$emiti$mu$ ein$pannt, i$t $ol%he rationali$ierte >dio$Ankra$ie. Alle die 4orwnde, in denen &'hrer und 6efolg$%haft $i%h 1er$tehen, taugen dazu, da5 man ohne offenkundige 4erletzung de$ =ealitt$prinzip$, glei%h$am in <hren, der mimeti$%hen 4erlo%kung na%hgeben kann. 8ie k@nnen den 2uden ni%ht leiden und imitieren ihn immerzu. 7ein Anti$emit, dem e$ ni%ht im 0lute lge, na%hzuahmen, wa$ ihm 2ude hei5t. Da$ $ind immer $elb$t mimeti$%he Ehiffren: die argumentierende Handbewegung, der $ingende onfall, wie er unabhngig 1om ;rteil$$inn ein bewegte$ 0ild 1on 8a%he und 6ef'hl malt, die )a$e, da$ phA$iognomi$%he prin%ipium indi1iduationi$, ein 8%hriftzei%hen glei%h$am, da$ dem <inzelnen den be$onderen Eharakter in$ 6e$i%ht $%hreibt. >n den 1ieldeutigen )eigungen der =ie%hlu$t lebt die alte 8ehn$u%ht na%h dem ;nteren fort, na%h der unmittelbaren 4ereinigung mit umgebender )atur, mit <rde und 8%hlamm. 4on allen 8innen zeugt der Akt de$ =ie%hen$, da$ angezogen wird, ohne zu 1ergegen$tndli%hen, am $innli%h$ten 1on dem Drang, an$ andere $i%h zu 1erlieren und glei%h zu werden. Darum i$t 6eru%h, al$ !ahrnehmung wie al$ !ahrgenommene$ - beide werden ein$ im 4ollzug - mehr Au$dru%k al$ andere 8inne. >m 8ehen bleibt man, wer man i$t, im =ie%hen geht man auf. 8o gilt der (i1ili$ation 6eru%h al$ 8%hma%h, al$ (ei%hen niederer $ozialer 8%hi%hten, minderer =a$$en und unedler iere. Dem (i1ili$ierten i$t Hingabe an $ol%he :u$t nur ge$tattet, wenn da$ 4erbot dur%h =ationali$ierung im Dien$t wirkli%h oder $%heinbar prakti$%her (we%ke $u$pendiert wird. "an darf dem 1erp@nten rieb fr@nen, wenn au5er (weifel $teht, da5 e$ $einer Au$rottung gilt. Da$ i$t die <r$%heinung de$ 8pa5e$ oder de$ ;lk$. <r i$t die elende #arodie der <rf'llung. Al$ 1era%htete, $i%h $elb$t 1era%htende, wird die mimeti$%he &unktion hmi$%h geno$$en. !er 6er'%he wittert, um $ie zu tilgen, G$%hle%hteH 6er'%he, darf da$ 8%hnuppern na%h Herzen$lu$t na%hahmen, da$ am 6eru%h $eine unrationali$ierte &reude hat. >ndem der (i1ili$ierte die 1er$agte =egung dur%h $eine unbedingte >dentifikation mit der 1er$agenden >n$tanz de$infiziert, wird $ie dur%hgela$$en. !enn $ie die 8%hwelle pa$$iert, $tellt :a%hen $i%h ein. Da$ i$t da$ 8%hema der anti$emiti$%hen =eaktion$wei$e. ;m den Augenbli%k der autoritren &reigabe de$ 4erbotenen zu zelebrieren, 1er$ammeln $i%h die Anti$emiten, er allein ma%ht $ie zum 7ollekti1, er kon$tituiert die 6emein$%haft der Artgeno$$en. >hr 6et@$e i$t da$ organi$ierte 6el%hter. 2e grauen1oller Anklagen und Drohungen, 3e gr@5er die !ut, um $o zwingender zuglei%h der Hohn. !ut, Hohn und 1ergiftete )a%hahmung $ind eigentli%h da$$elbe. Der 8inn de$ fa$%hi$ti$%hen &ormelwe$en$, der ritualen Di$ziplin, der ;niformen und der ge$amten 1orgebli%h irrationalen Apparatur i$t e$, mimeti$%he$ 4erhalten zu erm@gli%hen. Die au$gekl'gelten 8Ambole, die 3eder konterre1olutionren 0ewegung eigen $ind, die otenk@pfe und 4ermummungen, der barbari$%he rommel$%hlag, da$ monotone !iederholen 1on !orten und 6e$ten $ind eben$o1iel organi$ierte )a%hahmung magi$%her #raktiken, die "ime$i$ der "ime$i$. Der &'hrer mit dem 8%hmierenge$i%ht und dem Ehari$ma der andrehbaren HA$terie f'hrt den =eigen. 8eine 4or$tellung lei$tet $tell1ertretend und im 0ilde, wa$ allen anderen in der =ealitt 1erwehrt i$t. Hitler kann ge$tikulieren wie ein Elown, "u$$olini fal$%he @ne wagen wie ein #ro1inztenor, 6oebbel$ gelufig reden wie der 3'di$%he Agent, den er zu ermorden empfiehlt, Eoughlin :iebe predigen wie nur der Heiland, de$$en 7reuzigung er dar$tellt, auf da5 $tet$ wieder 0lut 1ergo$$en werde. Der &a$%hi$mu$ i$t totalitr au%h darin, da5 er die =ebellion der unterdr'%kten )atur gegen die Herr$%haft unmittelbar der Herr$%haft nutzbar zu ma%hen $trebt.

Die$er "e%hani$mu$ bedarf der 2uden. >hre k'n$tli%h ge$teigerte 8i%htbarkeit wirkt auf den legitimen 8ohn der gentilen (i1ili$ation glei%h$am al$ magneti$%he$ &eld. >ndem der 4erwurzelte an $einer Differenz 1om 2uden die 6lei%hheit, da$ "en$%hli%he, gewahrt, wird in ihm da$ 6ef'hl de$ 6egen$atze$, der &remdheit, induziert. 8o werden die tabuierten, der Arbeit in ihrer herr$%henden Frdnung zuwiderlaufenden =egungen in konformierende >dio$Ankra$ien umge$etzt. Die @konomi$%he #o$ition der 2uden, der letzten betrogenen 0etr'ger der liberali$ti$%hen >deologie, bietet dagegen keinen zu1erl$$igen 8%hutz. Da $ie zur <rzeugung 3ener $eeli$%hen >nduktion$$tr@me $o geeignet $ind, werden $ie zu $ol%hen &unktionen willenlo$ bereitge$tellt. 8ie teilen da$ 8%hi%k$al der rebellierenden )atur, f'r die $ie der &a$%hi$mu$ ein$etzt: $ie werden blind und $%harf$i%htig gebrau%ht. <$ 1er$%hlgt wenig, ob die 2uden al$ >ndi1iduen wirkli%h no%h 3ene mimeti$%hen ('ge tragen, die b@$e An$te%kung bewirken, oder ob $ie 3eweil$ unter$%hoben werden. Haben die @konomi$%hen "a%hthaber ihre Ang$t 1or der Heranziehung fa$%hi$ti$%her 8a%hwalter er$t einmal 'berwunden, $o $tellt $i%h den 2uden gegen'ber die Harmonie der 4olk$gemein$%haft automati$%h her. 8ie werden 1on der Herr$%haft prei$gegeben, wenn die$e kraft ihrer fort$%hreitenden <ntfremdung 1on )atur in blo5e )atur zur'%k$%hlgt. Den 2uden in$ge$amt wird der 4orwurf der 1erbotenen "agie, de$ blutigen =itual$ gema%ht. 4erkleidet al$ Anklage er$t feiert da$ unter$%hwellige 6el'$te der <inheimi$%hen, zur mimeti$%hen Fpferpraxi$ zur'%kzukehren, in deren eigenem 0ewu5t$ein fr@hli%he ;r$tnd. >$t alle$ 6rauen der zi1ili$atori$%h erledigten 4orzeit dur%h #ro3ektion auf die 2uden al$ rationale$ >ntere$$e rehabilitiert, $o gibt e$ kein Halten mehr. <$ kann real 1oll$tre%kt werden, und die 4oll$tre%kung de$ 0@$en 'bertrifft no%h den b@$en >nhalt der #ro3ektion. Die 1@lki$%hen #hanta$ien 3'di$%her 4erbre%hen, der 7indermorde und $adi$ti$%hen <xze$$e, der 4olk$1ergiftung und internationalen 4er$%hw@rung, definieren genau den anti$emiti$%hen !un$%htraum und bleiben hinter $einer 4erwirkli%hung zur'%k. >$t e$ einmal $oweit, dann er$%heint da$ blo5e !ort 2ude al$ die blutige 6rima$$e, deren Abbild die Hakenkreuzfahne oten$%hdel und gerderte$ 7reuz in einem - entrollt9 da5 einer 2ude hei5t, wirkt al$ die Aufforderung, ihn zuzuri%hten, bi$ er dem 0ilde glei%ht. (i1ili$ation i$t der 8ieg der 6e$ell$%haft 'ber )atur, der alle$ in blo5e )atur 1erwandelt. Die 2uden $elber haben daran dur%h die 2ahrtau$ende teilgehabt, mit Aufklrung ni%ht weniger al$ mit (Ani$mu$. Da$ lte$te 'berlebende #atriar%hat, die >nkarnation de$ "onothei$mu$, haben $ie die abu$ in zi1ili$atori$%he "aximen 1erwandelt, da die anderen no%h bei der "agie hielten. Den 2uden $%hien gelungen, worum da$ Ehri$tentum 1ergeben$ $i%h m'hte: die <ntm%htigung der "agie 1erm@ge ihrer eigenen 7raft, die al$ 6otte$dien$t $i%h wider $i%h $elber kehrt. 8ie haben die Anglei%hung an )atur ni%ht $owohl au$gerottet al$ $ie aufgehoben in den reinen #fli%hten de$ =itual$. Damit haben $ie ihr da$ 1er$@hnende 6ed%htni$ bewahrt, ohne dur%h$ 8Ambol in "Athologie zur'%kzufallen. 8o gelten $ie der fortge$%hrittenen (i1ili$ation f'r zur'%kgeblieben und allzu weit 1oran, f'r hnli%h und unhnli%h, f'r ge$%heit und dumm. 8ie werden de$$en $%huldig ge$pro%hen, wa$ $ie, al$ die er$ten 0'rger, zuer$t in $i%h gebro%hen haben: der 4erf'hrbarkeit dur%h$ ;ntere, de$ Drange$ zu ier und <rde, de$ 0ilderdien$te$. !eil $ie den 0egriff de$ 7o$%heren erfunden haben, werden $ie al$ 8%hweine 1erfolgt. Die Anti$emiten ma%hen $i%h zu 4oll$tre%kern de$ Alten e$tament$: $ie $orgen daf'r, da5 die 2uden, da $ie 1om 0aum der <rkenntni$ gege$$en haben, zu <rde werden. 4>

Der Anti$emiti$mu$ beruht auf fal$%her #ro3ektion. 8ie i$t da$ !ider$piel zur e%hten "ime$i$, der 1erdrngten zutief$t 1erwandt, 3a 1iellei%ht der pathi$%he Eharakterzug, in dem die$e $i%h nieder$%hlgt. !enn "ime$i$ $i%h der ;mwelt hnli%h ma%ht, $o ma%ht fal$%he #ro3ektion die ;mwelt $i%h hnli%h. !ird f'r 3ene da$ Au5en zum "odell, dem da$ >nnen $i%h an$%hmiegt, da$ &remde zum 4ertrauten, $o 1er$etzt die$e da$ $prungbereite >nnen in$ Bu5ere und prgt no%h da$ 4ertraute$te al$ &eind. =egungen, die 1om 8ub3ekt al$ de$$en eigene ni%ht dur%hgela$$en werden und ihm do%h eigen $ind, werden dem Fb3ekt zuge$%hrieben: dem pro$pekti1en Fpfer. Dem gew@hnli%hen #aranoiker $teht de$$en !ahl ni%ht frei, $ie gehor%ht den 6e$etzen $einer 7rankheit. >m &a$%hi$mu$ wird die$ 4erhalten 1on #olitik ergriffen, da$ Fb3ekt der 7rankheit wird realitt$gere%ht be$timmt, da$ !ahn$A$tem zur 1ern'nftigen )orm in der !elt, die Abwei%hung zur )euro$e gema%ht. Der "e%hani$mu$, den die totalitre Frdnung in Dien$t nimmt, i$t $o alt wie die (i1ili$ation. Die$elben ge$%hle%htli%hen =egungen, die da$ "en$%henge$%hle%ht unterdr'%kte, wu5ten bei <inzelnen wie bei 4@lkern in der 1or$tellung$m5igen 4erwandlung der ;mwelt in ein diaboli$%he$ 8A$tem $i%h zu erhalten und dur%hzu$etzen. 8tet$ hat der blind "ordlu$tige im Fpfer den 4erfolger ge$ehen, 1on dem er 1erzweifelt $i%h zur )otwehr treiben lie5, und die m%htig$ten =ei%he haben den $%hw%h$ten )a%hbarn al$ unertrgli%he 0edrohung empfunden, ehe $ie 'ber ihn herfielen. Die =ationali$ierung war eine &inte und zwang$haft zuglei%h. Der al$ &eind <rwhlte wird $%hon al$ &eind wahrgenommen. Die 8t@rung liegt in der mangelnden ;nter$%heidung de$ 8ub3ekt$ zwi$%hen dem eigenen und fremden Anteil am pro3izierten "aterial. >n gewi$$em 8inn i$t alle$ !ahrnehmen #ro3izieren. Die #ro3ektion 1on <indr'%ken der 8inne i$t ein 4erm%htni$ der tieri$%hen 4orzeit, ein "e%hani$mu$ f'r die (we%ke 1on 8%hutz und &ra5, 1erlngerte$ Frgan der 7ampfbereit$%haft, mit der die h@heren ierarten, lu$t1oll und unlu$t1oll, auf 0ewegung reagierten, unabhngig 1on der Ab$i%ht de$ Fb3ekt$. #ro3ektion i$t im "en$%hen automati$iert wie andere Angriff$- und 8%hutzlei$tungen, die =eflexe wurden. 8o kon$tituiert $i%h $eine gegen$tndli%he !elt, al$ #rodukt 3ener G1erborgenen 7un$t in den iefen der men$%hli%hen 8eele, deren wahre Handgriffe wir der )atur $%hwerli%h 3emal$ abraten und $ie un1erde%kt 1or Augen legen werdenHILTDJ. Da$ 8A$tem der Dinge, da$ fe$te ;ni1er$um, 1on dem die !i$$en$%haft blo5 den ab$trakten Au$dru%k bildet, i$t, wenn man die kanti$%he <rkenntni$kritik anthropologi$%h wendet, da$ bewu5tlo$ zu$tandekommende <rzeugni$ de$ tieri$%hen !erkzeug$ im :eben$kampf, 3ener $elb$tttigen #ro3ektion. >n der men$%hli%hen 6e$ell$%haft aber, wo mit der Herau$bildung de$ >ndi1iduum$ da$ affekti1e wie da$ intellektuelle :eben $i%h differenziert, bedarf der <inzelne $teigender 7ontrolle der #ro3ektion, er mu5 $ie zuglei%h 1erfeinern und hemmen lernen. >ndem er unter @konomi$%hem (wang zwi$%hen fremden und eigenen 6edanken und 6ef'hlen unter$%heiden lernt, ent$teht der ;nter$%hied 1on au5en und innen, die "@gli%hkeit 1on Di$tanzierung und >dentifikation, da$ 8elb$tbewu5t$ein und da$ 6ewi$$en. ;m die in 7ontrolle genommene #ro3ektion und ihre <ntartung zur fal$%hen zu 1er$tehen, die zum !e$en de$ Anti$emiti$mu$ geh@rt, bedarf e$ der genaueren ?berlegung. Die phA$iologi$%he :ehre 1on der !ahrnehmung, die 1on den #hilo$ophen $eit dem 7antiani$mu$ al$ nai1 reali$ti$%h und al$ (irkel$%hlu5 1era%htet wurde, erklrt die !ahrnehmung$welt al$ die 1om >ntellekt gelenkte ='%k$piegelung der Daten, die da$ 6ehirn 1on den wirkli%hen 6egen$tnden empfngt. )a%h die$er An$i%ht erfolgt die Anordnung der aufgenommenen punktuellen >ndize$, der <indr'%ke, dur%h 4er$tand. 0eharren au%h die 6e$taltleute darauf, da5 die phA$iologi$%he 8ub$tanz ni%ht blo5 #unkte $ondern $%hon 8truktur empfange, $o haben 8%hopenhauer und Helmholtz trotz und gerade wegen de$ (irkel$ do%h mehr 1on der 1er$%hrnkten 0eziehung 1on 8ub3ekt und Fb3ekt gewu5t al$ die offizielle &olgeri%htigkeit der 8%hule, der neup$A%hologi$%hen wie der neukanti$%hen: da$

!ahrnehmung$bild enthlt in der at 0egriffe und ;rteile. (wi$%hen dem wahrhaften 6egen$tand und dem unbezweifelbaren 8inne$datum, zwi$%hen innen und au5en, klafft ein Abgrund, den da$ 8ub3ekt, auf eigene 6efahr, 'berbr'%ken mu5. ;m da$ Ding zu $piegeln, wie e$ i$t, mu5 da$ 8ub3ekt ihm mehr zur'%kgeben, al$ e$ 1on ihm erhlt. Da$ 8ub3ekt $%hafft die !elt au5er ihm no%h einmal au$ den 8puren, die $ie in $einen 8innen zur'%kl5t: die <inheit de$ Dinge$ in $einen mannigfaltigen <igen$%haften und (u$tnden9 und e$ kon$tituiert damit r'%kwirkend da$ >%h, indem e$ ni%ht blo5 den u5eren $ondern au%h den 1on die$en allmhli%h $i%h $ondernden inneren <indr'%ken $Antheti$%he <inheit zu 1erleihen lernt. Da$ identi$%he >%h i$t da$ $pte$te kon$tante #ro3ektion$produkt. >n einem #roze5, der ge$%hi%htli%h er$t mit den entfalteten 7rften der men$%hli%hen phA$iologi$%hen 7on$titution $i%h 1ollziehen konnte, hat e$ al$ einheitli%he und zuglei%h exzentri$%he &unktion $i%h entfaltet. Au%h al$ $elb$tndig ob3ekti1ierte$ freili%h i$t e$ nur, wa$ ihm die Fb3ektwelt i$t. >n ni%ht$ anderem al$ in der (artheit und dem =ei%htum der u5eren !ahrnehmung$welt be$teht die innere iefe de$ 8ub3ekt$. !enn die 4er$%hrnkung unterbro%hen wird, er$tarrt da$ >%h. 6eht e$, po$iti1i$ti$%h, im =egi$trieren 1on 6egebenem auf, ohne $elb$t zu geben, $o $%hrumpft e$ zum #unkt, und wenn e$, ideali$ti$%h, die !elt au$ dem grundlo$en ;r$prung $einer $elb$t entwirft, er$%h@pft e$ $i%h in $turer !iederholung. 0eide "ale gibt e$ den 6ei$t auf. )ur in der 4ermittlung, in der da$ ni%htige 8inne$datum den 6edanken zur ganzen #rodukti1itt bringt, deren er fhig i$t, und anderer$eit$ der 6edanke 1orbehaltlo$ dem 'berm%htigen <indru%k $i%h hingibt, wird die kranke <in$amkeit 'berwunden, in der die ganze )atur befangen i$t. )i%ht in der 1om 6edanken unangekrnkelten 6ewi5heit, ni%ht in der 1orbegriffli%hen <inheit 1on !ahrnehmung und 6egen$tand, $ondern in ihrem reflektierten 6egen$atz zeigt die "@gli%hkeit 1on 4er$@hnung $i%h an. Die ;nter$%heidung ge$%hieht im 8ub3ekt, da$ die Au5enwelt im eigenen 0ewu5t$ein hat und do%h al$ andere$ erkennt. Daher 1ollzieht $i%h 3ene$ =eflektieren, da$ :eben der 4ernunft, al$ bewu5te #ro3ektion. Da$ #athi$%he am Anti$emiti$mu$ i$t ni%ht da$ pro3ekti1e 4erhalten al$ $ol%he$, $ondern der Au$fall der =eflexion darin. >ndem da$ 8ub3ekt ni%ht mehr 1ermag, dem Fb3ekt zur'%kzugeben, wa$ e$ 1on ihm empfangen hat, wird e$ $elb$t ni%ht rei%her $ondern rmer. <$ 1erliert die =eflexion na%h beiden =i%htungen: da e$ ni%ht mehr den 6egen$tand reflektiert, reflektiert e$ ni%ht mehr auf $i%h und 1erliert $o die &higkeit zur Differenz. An$tatt der 8timme de$ 6ewi$$en$ h@rt e$ 8timmen9 an$tatt in $i%h zu gehen, um da$ #rotokoll der eigenen "a%htgier aufzunehmen, $%hreibt e$ die #rotokolle der !ei$en 1on (ion den andern zu. <$ $%hwillt 'ber und 1erk'mmert zuglei%h. 6renzenlo$ belehnt e$ die Au5enwelt mit dem, wa$ in ihm i$t9 aber womit e$ $ie belehnt, i$t da$ 1ollkommen )i%htige, da$ aufgebau$%hte blo5e "ittel, 0eziehungen, "a%hen$%haften, die fin$tere #raxi$ ohne den Au$bli%k de$ 6edanken$. Herr$%haft $elber, die, au%h al$ ab$olute, dem 8inn na%h immer nur "ittel i$t, wird in der hemmung$lo$en #ro3ektion zuglei%h zum eigenen und zum fremden (we%k, 3a zum (we%k 'berhaupt. >n der <rkrankung de$ >ndi1iduum$ wirkt der ge$%hrfte intellektuelle Apparat de$ "en$%hen gegen "en$%hen wieder al$ da$ blinde &eindwerkzeug der tieri$%hen 4orzeit, al$ da$ bei der 6attung er gegen die ganze 'brige )atur zu funktionieren nie aufgeh@rt hat. !ie $eit ihrem Auf$tieg die $pe%ie$ "en$%h den anderen $i%h zeigt, al$ die entwi%klung$ge$%hi%htli%h h@%h$te und daher fur%htbar$te 4erni%htung, wie innerhalb der "en$%hheit die fortge$%hritteneren =a$$en den primiti1eren, die te%hni$%h be$$er au$ger'$teten 4@lker den lang$ameren, $o tritt der kranke <inzelne dem anderen <inzelnen gegen'ber, im 6r@5en- wie im 4erfolgung$wahn. 0eide "ale i$t da$ 8ub3ekt im (entrum, die !elt blo5e 6elegenheit f'r $einen !ahn9 $ie wird zum ohnm%htigen oder allm%htigen >nbegriff de$ auf $ie #ro3izierten. Der !ider$tand, 'ber den der #aranoiker bei 3edem 8%hritt wahllo$ $i%h beklagt, i$t die &olge der !ider$tand$lo$igkeit, der :eere, die der $i%h

Abblendende ring$ erzeugt. <r kann ni%ht aufh@ren. Die >dee, die keinen fe$ten Halt an der =ealitt findet, in$i$tiert und wird zur fixen. >ndem der #aranoiker die Au5enwelt nur perzipiert, wie e$ $einen blinden (we%ken ent$pri%ht, 1ermag er immer nur $ein zur ab$trakten 8u%ht entu5erte$ 8elb$t zu wiederholen. Da$ na%kte 8%hema der "a%ht al$ $ol%her, glei%h 'berwltigend gegen andere wie gegen da$ eigene mit $i%h zerfallene >%h, ergreift, wa$ $i%h ihm bietet, und f'gt e$, ganz glei%hg'ltig gegen $eine <igenart, in $ein mAthi$%he$ 6ewebe ein. Die 6e$%hlo$$enheit de$ >mmerglei%hen wird zum 8urrogat 1on Allma%ht. <$ i$t, al$ htte die 8%hlange, die den er$ten "en$%hen $agte: ihr werdet $ein wie 6ott, im #aranoiker ihr 4er$pre%hen eingel@$t. <r $%hafft alle na%h $einem 0ilde. 7eine$ :ebendigen $%heint er zu bed'rfen und fordert do%h, da5 alle ihm dienen $ollen. 8ein !ille dur%hdringt da$ All, ni%ht$ darf der 0eziehung zu ihm entbehren. 8eine 8A$teme $ind l'%kenlo$. Al$ A$trologe $tattet er die 8terne mit 7rften au$, die da$ 4erderben de$ 8orglo$en herbeif'hren, $ei e$ im 1orklini$%hen 8tadium de$ fremden, $ei e$ im klini$%hen de$ eigenen >%h$. Al$ #hilo$oph ma%ht er die !eltge$%hi%hte zur 4oll$tre%kerin unau$wei%hli%her 7ata$trophen und ;ntergnge. Al$ 1ollendet !ahn$inniger oder ab$olut =ationaler 1erni%htet er den 6ezei%hneten dur%h indi1iduellen errorakt oder dur%h die wohl'berlegte 8trategie der Au$rottung. 8o hat er <rfolg. !ie &rauen den unger'hrten paranoiden "ann anbeten, $inken die 4@lker 1or dem totalitren &a$%hi$mu$ in die 7nie. >n den Hingegebenen $elber $pri%ht da$ #aranoi$%he auf den #aranoiker al$ den ;nhold an, die Ang$t 1or dem 6ewi$$en auf$ 6ewi$$enlo$e, dem $ie dankbar $ind. 8ie folgen dem, der an ihnen 1orbei$ieht, der $ie ni%ht al$ 8ub3ekte nimmt, $ondern dem 0etrieb der 1ielen (we%ke 'berl5t. "it aller !elt haben 3ene &rauen die 0e$etzung gro5er und kleiner "a%htpo$itionen zu ihrer =eligion gema%ht und $i%h $elb$t zu den b@$en Dingen, zu denen die 6e$ell$%haft $ie $tempelt. 8o mu5 der 0li%k, der $ie an &reiheit mahnt, $ie al$ der de$ allzu nai1en 4erf'hrer$ treffen. >hre !elt i$t 1erkehrt. (uglei%h aber wi$$en $ie wie die alten 6@tter, die den 0li%k ihrer 6lubigen $%heuten, da5 hinter dem 8%hleier ote$ wohnt. >m ni%ht paranoi$%hen, im 1ertrauenden 0li%k werden $ie 3ene$ 6ei$te$ eingedenk, der in ihnen er$torben i$t, weil $ie drau5en blo5 die kalten "ittel ihrer 8elb$terhaltung $ehen. 8ol%he 0er'hrung we%kt in ihnen 8%ham und !ut. Der >rre 3edo%h errei%ht $ie ni%ht, $elb$t wenn er wie der &'hrer ihnen in$ Antlitz bli%kt. <r entflammt $ie blo5. Der $pri%hw@rtli%he 0li%k in$ Auge bewahrt ni%ht wie der freie die >ndi1idualitt. <r fixiert. <r 1erhlt die anderen zur ein$eitigen reue, indem er $ie in die fen$terlo$en "onadenwlle ihrer eigenen #er$on wei$t. <r we%kt ni%ht da$ 6ewi$$en, $ondern zieht 1orweg zur 4erantwortung. Der dur%hdringende und der 1orbei$ehende 0li%k, der hApnoti$%he und der ni%hta%htende, $ind 1om glei%hen 8%hlage, in beiden wird da$ 8ub3ekt au$gel@$%ht. !eil $ol%hen 0li%ken die =eflexion fehlt, werden die =eflexion$lo$en da1on elektri$iert. 8ie werden 1erraten: die &rauen weggeworfen, die )ation au$gebrannt. 8o bleibt der 4er$%hlo$$ene da$ 8pottbild der g@ttli%hen 6ewalt. !ie ihm in $einer $ou1ernen 6ebrde da$ $%haffende 4erm@gen in der =ealitt ganz abgeht, $o fehlen ihm glei%h dem eufel die Attribute de$ #rinzip$, da$ er u$urpiert: eingedenkende :iebe und in $i%h ruhende &reiheit. <r i$t b@$e, 1on (wang getrieben und $o $%hwa%h wie $eine 8trke. !enn e$ 1on der g@ttli%hen Allma%ht hei5t, $ie ziehe da$ 6e$%h@pf zu $i%h, $o zieht die $atani$%he, eingebildete alle$ in ihre Fhnma%ht hinein. Da$ i$t da$ 6eheimni$ ihrer Herr$%haft. Da$ zwang$haft pro3izierende 8elb$t kann ni%ht$ pro3izieren al$ da$ eigene ;ngl'%k, 1on de$$en ihm $elb$t einwohnendem 6rund e$ do%h in $einer =eflexion$lo$igkeit abge$%hnitten i$t. Daher $ind die #rodukte der fal$%hen #ro3ektion, die $tereotApen 8%hemata de$ 6edanken$ und der =ealitt, $ol%he de$ ;nheil$. Dem >%h, da$ im $innleeren Abgrund $einer $elb$t 1er$inkt, werden die 6egen$tnde zu Allegorien de$ 4erderben$, in denen der 8inn $eine$ eigenen 8turze$ be$%hlo$$en liegt.

Die p$A%hoanalAti$%he heorie der pathi$%hen #ro3ektion hat al$ deren 8ub$tanz die ?bertragung ge$ell$%haftli%h tabuierter =egungen de$ 8ub3ekt$ auf da$ Fb3ekt erkannt. ;nter dem Dru%k de$ ?ber->%h$ pro3iziert da$ >%h die 1om <$ au$gehenden, dur%h ihre 8trke ihm $elb$t gefhrli%hen Aggre$$ion$gel'$te al$ b@$e >ntentionen in die Au5enwelt und errei%ht e$ dadur%h, $ie al$ =eaktion auf $ol%he$ Bu5ere lo$zuwerden, $ei e$ in der #hanta$ie dur%h >dentifikation mit dem angebli%hen 0@$ewi%ht, $ei e$ in der !irkli%hkeit dur%h angebli%he )otwehr. Da$ in Aggre$$ion umge$etzte 4erp@nte i$t mei$t homo$exueller Art. Au$ Ang$t 1or der 7a$tration wurde der 6ehor$am gegen den 4ater bi$ zu deren 4orwegnahme in der Anglei%hung de$ bewu5ten 6ef'hl$leben$ an$ kleine "d%hen getrieben und der 4aterha5 al$ ewige =ank'ne 1erdrngt. >n der #aranoia treibt die$er Ha5 zur 7a$tration$lu$t al$ allgemeinem (er$t@rung$drang. Der <rkrankte regrediert auf die ar%hai$%he ;nge$%hiedenheit 1on :iebe und ?berwltigung. >hm kommt e$ auf phA$i$%he )he, 0e$%hlagnahmen, $%hlie5li%h auf die 0eziehung um 3eden #rei$ an. Da er die 0egierde $i%h ni%ht zuge$tehen darf, r'%kt er dem anderen al$ <ifer$'%htiger oder 4erfolger auf den :eib, wie dem ier der 1erdrngende 8odomit al$ 2ger oder Antreiber. Die Anziehung $tammt au$ allzu gr'ndli%her 0indung oder $tellt $i%h her auf den er$ten 0li%k, $ie kann 1on den 6ro5en au$gehen wie beim /uerulanten und #r$identenm@rder oder 1on den Brm$ten wie beim e%hten #ogrom. Die Fb3ekte der &ixierung $ind $ub$tituierbar wie die 4aterfiguren in der 7indheit9 wohin e$ trifft, trifft e$9 no%h der 0eziehung$wahn greift beziehung$lo$ um $i%h. Die pathi$%he #ro3ektion i$t eine 1erzweifelte 4eran$taltung de$ >%h$, de$$en =eiz$%hutz &reud zufolge na%h innen unendli%h 1iel $%hw%her al$ na%h au5en i$t: unter dem Dru%k der ge$tauten homo$exuellen Aggre$$ion 1ergi5t der $eeli$%he "e%hani$mu$ $eine phAlogeneti$%h $pte$te <rrungen$%haft, die 8elb$twahrnehmung, und erfhrt 3ene Aggre$$ion al$ den &eind in der !elt, um ihr be$$er gewa%h$en zu $ein. Die$er Dru%k aber la$tet au%h auf dem ge$unden <rkenntni$1organg al$ "oment 1on de$$en unreflektierter und zur 6ewalt treibender )ai1itt. !o immer die intellektuellen <nergien ab$i%ht$1oll auf$ Drau5en konzentriert $ind, al$o 'berall, wo e$ um$ 4erfolgen, &e$t$tellen, <rgreifen zu tun i$t, um 3ene &unktionen, die au$ der primiti1en ?berwltigung de$ 6etier$ zu den wi$$en$%haftli%hen "ethoden der )aturbeherr$%hung $i%h 1ergei$tigt haben, wird in der 8%hemati$ierung lei%ht 1om $ub3ekti1en 4organg abge$ehen und da$ 8A$tem al$ die 8a%he $elb$t ge$etzt. Da$ 1ergegen$tndli%hende Denken enthlt wie da$ kranke die !illk'r de$ der 8a%he fremden $ub3ekti1en (we%k$, e$ 1ergi5t die 8a%he und tut ihr eben damit $%hon die 6ewalt an, die ihr $pter in der #raxi$ ge$%hieht. Der unbedingte =eali$mu$ der zi1ili$ierten "en$%hheit, der im &a$%hi$mu$ kulminiert, i$t ein 8pezialfall paranoi$%hen !ahn$, der die )atur ent1@lkert und am <nde die 4@lker $elb$t. >n 3enem Abgrund der ;ngewi5heit, den 3eder ob3ekti1ierende Akt 'berbr'%ken mu5, ni$tet $i%h die #aranoia ein. !eil e$ kein ab$olut zwingende$ Argument gegen materialfal$%he ;rteile gibt, l5t die 1erzerrte !ahrnehmung, in der $ie gei$tern, $i%h ni%ht heilen. 2ede !ahrnehmung enthlt bewu5tlo$ begriffli%he, wie 3ede$ ;rteil unaufgehellt phnomenali$ti$%he <lemente. !eil al$o zur !ahrheit <inbildung$kraft geh@rt, kann e$ dem an die$er 0e$%hdigten $tet$ 1orkommen, al$ ob die !ahrheit phanta$ti$%h und $eine >llu$ion die !ahrheit $ei. Der 0e$%hdigte zehrt 1on dem der !ahrheit $elb$t immanenten <lement der <inbildung, indem er e$ unabl$$ig exponiert. Demokrati$%h be$teht er auf der 6lei%hbere%htigung f'r $einen !ahn, weil in der at au%h die !ahrheit ni%ht $tringent i$t. !enn der 0'rger $%hon zugibt, da5 der Anti$emit im ;nre%ht i$t, $o will er wenig$ten$, da5 au%h da$ Fpfer $%huldig $ei. 8o 1erlangt Hitler die :eben$bere%htigung f'r den "a$$enmord im )amen de$ 1@lkerre%htli%hen #rinzip$ der 8ou1ernitt, da$ 3ede 6ewalttat im anderen :ande toleriert. !ie 3eder #aranoiker profitiert er 1on der glei5neri$%hen >dentitt 1on !ahrheit und 8ophi$tik9 ihre rennung i$t $o wenig zwingend, wie $ie do%h $treng bleibt. !ahrnehmung i$t nur m@gli%h, in$ofern da$ Ding $%hon

al$ be$timmte$, etwa al$ &all einer 6attung wahrgenommen wird. 8ie i$t 1ermittelte ;nmittelbarkeit, 6edanke in der 1erf'hreri$%hen 7raft der 8innli%hkeit. 8ub3ekti1e$ wird 1on ihr blind in die $%heinbare 8elb$tgegebenheit de$ Fb3ekt$ 1erlegt. <inzig die ihrer $elb$t bewu5te Arbeit de$ 6edanken$ kann $i%h die$em Halluzinatori$%hen wieder entziehen, dem :eibniz*$%hen und Hegel$%hen >deali$mu$ zufolge die #hilo$ophie. >ndem der 6edanke im 6ang der <rkenntni$ die in der !ahrnehmung unmittelbar ge$etzten und daher zwingenden 0egriff$momente al$ begriffli%he identifiziert, nimmt er $ie $tufenwei$e in$ 8ub3ekt zur'%k und entkleidet $ie der an$%hauli%hen 6ewalt. >n $ol%hem 6ange erwei$t $i%h 3ede fr'here 8tufe, au%h die der !i$$en$%haft, gegen'ber der #hilo$ophie no%h glei%h$am al$ !ahrnehmung, al$ ein mit unerkannten intellektuellen <lementen dur%h$etzte$, entfremdete$ #hnomen9 dabei zu 1erharren, ohne )egation, geh@rt der #athologie der <rkenntni$ zu. Der nai1 4erab$olutierende, und $ei er no%h $o uni1er$al ttig, i$t ein :eidender, er unterliegt der 1erblendenden "a%ht fal$%her ;nmittelbarkeit. 8ol%he 4erblendung aber i$t ein kon$tituti1e$ <lement 3egli%hen ;rteil$, ein notwendiger 8%hein. 2ede$ ;rteil, au%h da$ negati1e, i$t 1er$i%hernd. !ie $ehr au%h ein ;rteil zur 8elb$tkorrektur $eine eigene >$oliertheit und =elati1itt her1orkehren m@ge, e$ mu5 den eigenen wenn au%h no%h $o 1or$i%htig formulierten >nhalt, da$ 0ehauptete, al$ ni%ht blo5 i$oliert und relati1 behaupten. Darin be$teht $ein !e$en al$ ;rteil, in der 7lau$el 1er$%hanzt $i%h blo5 der An$pru%h. Die !ahrheit hat keine 6rade wie die !ahr$%heinli%hkeit. Der negierende 8%hritt 'ber da$ einzelne ;rteil hinau$, der $eine !ahrheit rettet, i$t m@gli%h nur, $ofern e$ $i%h $elb$t f'r wahr nahm und $ozu$agen paranoi$%h war. Da$ wirkli%h 4err'%kte liegt er$t im ;n1err'%kbaren, in der ;nfhigkeit de$ 6edanken$ zu $ol%her )egati1itt, in wel%her entgegen dem 1erfe$tigten ;rteil da$ Denken re%ht eigentli%h be$teht. Die paranoi$%he ?berkon$eCuenz, die $%hle%hte ;nendli%hkeit de$ immerglei%hen ;rteil$, i$t ein "angel an 7on$eCuenz de$ Denken$9 an$tatt da$ 8%heitern de$ ab$oluten An$pru%h$ gedankli%h zu 1ollziehen und dadur%h $ein ;rteil weiter zu be$timmen, 1erbei5t der #aranoiker $i%h in dem An$pru%h, der e$ $%heitern lie5. An$tatt weiter zu gehen, indem e$ in die 8a%he eindringt, tritt da$ ganze Denken in den hoffnung$lo$en Dien$t de$ partikularen ;rteil$. De$$en ;nwider$tehli%hkeit i$t da$$elbe wie $eine ungebro%hene #o$iti1itt und die 8%hw%he de$ #aranoiker$ die de$ 6edanken$ $elb$t. Die 0e$innung nmli%h, die beim 6e$unden die "a%ht der ;nmittelbarkeit bri%ht, i$t nie $o zwingend wie der 8%hein, den $ie aufhebt. Al$ negati1e, reflektierte, ni%ht geradeau$ geri%htete 0ewegung entbehrt $ie der 0rutalitt, die dem #o$iti1en innewohnt. !enn die p$A%hi$%he <nergie der #aranoia au$ 3ener libidin@$en DAnamik $tammt, wel%he die #$A%hoanalA$e blo5legt, $o i$t ihre ob3ekti1e ;nangreifbarkeit in der 4ieldeutigkeit begr'ndet, die 1om 1ergegen$tndli%henden Akt gar ni%ht abzul@$en i$t9 3a, de$$en halluzinatori$%he 6ewalt wird ur$pr'ngli%h ent$%heidend gewe$en $ein. >n der 8pra%he der 8elektion$theorie lie5e $i%h 1erdeutli%hend $agen, e$ htten whrend der <nt$tehung$periode de$ men$%hli%hen 8en$orium$ 3ene >ndi1iduen 'berlebt, bei denen die 7raft der #ro3ektion$me%hani$men am weite$ten in die rudimentren logi$%hen &higkeiten hineinrei%hte, oder am wenig$ten dur%h allzu fr'he An$tze der =eflexion gemindert war. !ie no%h heute prakti$%h fru%htbare wi$$en$%haftli%he ;nternehmungen der unangekrnkelten &higkeit zur Definition bed'rfen, der &higkeit, den 6edanken an einer dur%h$ ge$ell$%haftli%he 0ed'rfni$ de$ignierten 8telle $tillzulegen, ein &eld abzugrenzen, da$ dann bi$ in$ klein$te dur%hfor$%ht wird, ohne da5 man e$ tran$zendierte, $o 1ermag der #aranoiker einen dur%h $ein p$A%hologi$%he$ 8%hi%k$al de$ignierten >ntere$$enkomplex ni%ht zu 'ber$%hreiten. 8ein 8%harf$inn 1erzehrt $i%h in dem 1on der fixen >dee gezogenen 7rei$, wie da$ >ngenium der "en$%hheit im 0ann der te%hni$%hen (i1ili$ation $i%h $elb$t liCuidiert. Die #aranoia i$t der 8%hatten der <rkenntni$.

8o 1erhngni$1oll wohnt die 0ereit$%haft zur fal$%hen #ro3ektion dem 6ei$te ein, da5 $ie, da$ i$olierte 8%hema der 8elb$terhaltung, alle$ zu beherr$%hen droht, wa$ 'ber die$e hinau$geht: die 7ultur. &al$%he #ro3ektion i$t der ;$urpator de$ =ei%he$ der &reiheit wie der 0ildung9 #aranoia i$t da$ 8Amptom de$ Halbgebildeten. >hm werden alle !orte zum !ahn$A$tem, zum 4er$u%h, dur%h 6ei$t zu be$etzen, woran $eine <rfahrung ni%ht heranrei%ht, gewaltttig der !elt 8inn zu geben, die ihn $elber $innlo$ ma%ht, zuglei%h aber den 6ei$t und die <rfahrung zu diffamieren, 1on denen er au$ge$%hlo$$en i$t, und ihnen die 8%huld aufzub'rden, wel%he die 6e$ell$%haft trgt, die ihn da1on au$$%hlie5t. Halbbildung, die im 6egen$atz zur blo5en ;nbildung da$ be$%hrnkte !i$$en al$ !ahrheit hApo$ta$iert, kann den in$ ;nertrgli%he ge$teigerten 0ru%h 1on innen und au5en, 1on indi1iduellem 8%hi%k$al und ge$ell$%haftli%hem 6e$etz, 1on <r$%heinung und !e$en ni%ht au$halten. >n die$em :eiden i$t zwar ein <lement 1on !ahrheit enthalten gegen'ber dem blo5en Hinnehmen de$ 6egebenen, auf da$ die 'berlegene 4ern'nftigkeit $i%h 1ereidigt hat. 8tereotAp 3edo%h greift Halbbildung in ihrer Ang$t na%h der ihr 3eweil$ eigenen &ormel, um bald da$ ge$%hehene ;nheil zu begr'nden, bald die 7ata$trophe, zuweilen al$ =egeneration 1erkleidet, 1orherzu$agen. Die <rklrung, in wel%her der eigene !un$%h al$ ob3ekti1e "a%ht auftritt, i$t immer $o u5erli%h und $innleer, wie da$ i$olierte 6e$%hehen $elb$t, lppi$%h zuglei%h und $ini$ter. Die ob$kuren 8A$teme heute lei$ten, wa$ dem "en$%hen im "ittelalter der eufel$mAtho$ der offiziellen =eligion erm@gli%hte: die willk'rli%he 0e$etzung der Au5enwelt mit 8inn, die der einzelgngeri$%he #aranoiker na%h pri1atem, 1on niemand geteiltem und eben de$halb er$t al$ eigentli%h 1err'%kt er$%heinendem 8%hema zuwege bringt. Da1on entheben die fatalen 7on1entikel und #anazeen, die $i%h wi$$en$%haftli%h auf$pielen und zuglei%h 6edanken ab$%hneiden: heo$ophie, )umerologie, )aturheilkunde, <urhAthmie, Ab$tinenzlertum, Yoga und zahllo$e andere 8ekten, konkurrierend und au$we%h$elbar, alle mit Akademien, Hierar%hien, &a%h$pra%hen, dem feti$%hi$ierten &ormelwe$en 1on !i$$en$%haft und =eligion. 8ie waren, im Ange$i%ht der 0ildung, apokrAph und unre$pektabel. Heute aber, wo 0ildung 'berhaupt au$ @konomi$%hen 6r'nden ab$tirbt, $ind in ungeahntem "a5$tab neue 0edingungen f'r die #aranoia der "a$$en gegeben. Die 6lauben$$A$teme der 4ergangenheit, die 1on den 4@lkern al$ ge$%hlo$$en paranoide &ormen ergriffen wurden, hatten weitere "a$%hen. 6erade infolge ihrer rationalen Dur%hge$taltung und 0e$timmtheit lie5en $ie, wenig$ten$ na%h oben, =aum f'r 0ildung und 6ei$t, deren 0egriff ihr eigene$ "edium war. 2a $ie haben in gewi$$er !ei$e der #aranoia entgegengewirkt. &reud nennt, hier $ogar mit =e%ht, die )euro$en Ga$oziale 0ildungenH9 G$ie $u%hen mit pri1aten "itteln zu lei$ten, wa$ in der 6e$ell$%haft dur%h kollekti1e Arbeit ent$tandHILT.J. Die 6lauben$$A$teme halten etwa$ 1on 3ener 7ollekti1itt fe$t, wel%he die >ndi1iduen 1or der <rkrankung bewahrt. Die$e wird $oziali$iert: im =au$%h 1ereinter <k$ta$e, 3a al$ 6emeinde 'berhaupt, wird 0lindheit zur 0eziehung und der paranoi$%he "e%hani$mu$ beherr$%hbar gema%ht, ohne die "@gli%hkeit de$ 8%hre%ken$ zu 1erlieren. 4iellei%ht war da$ einer der gro5en 0eitrge der =eligionen zur 8elb$terhaltung der Art. Die paranoiden 0ewu5t$ein$formen $treben zur 0ildung 1on 0'nden, &ronden und =a%ket$. Die "itglieder haben Ang$t da1or, ihren !ahn$inn allein zu glauben. #ro3izierend $ehen $ie 'berall 4er$%hw@rung und #ro$elAtenma%herei. (u anderen 1erhielt $i%h die etablierte 6ruppe $tet$ paranoi$%h9 die gro5en =ei%he, 3a die organi$ierte "en$%hheit al$ ganze haben darin 1or den 7opf3gern ni%ht$ 1orau$. 2ene, die ohne eigenen !illen 1on der "en$%hheit au$ge$%hlo$$en waren, wu5ten e$, wie 3ene, die au$ 8ehn$u%ht na%h der "en$%hheit 1on ihr $i%h $elb$t au$$%hlo$$en: an ihrer 4erfolgung $trkte $i%h der krankhafte (u$ammenhalt. Da$ normale "itglied aber l@$t $eine #aranoia dur%h die eilnahme an der kollekti1en ab und klammert leiden$%haftli%h $i%h an die ob3ekti1ierten, kollekti1en, be$ttigten &ormen de$ !ahn$. Der horror 1a%ui, mit dem $ie $i%h ihren 0'nden 1er$%hreiben, $%hwei5t $ie zu$ammen und 1erleiht ihnen die fa$t unwider$tehli%he 6ewalt.

"it dem b'rgerli%hen <igentum hatte au%h die 0ildung $i%h au$gebreitet. 8ie hatte die #aranoia in die dunklen !inkel 1on 6e$ell$%haft und 8eele gedrngt. Da aber die reale <manzipation der "en$%hen ni%ht zuglei%h mit der Aufklrung de$ 6ei$te$ erfolgte, erkrankte die 0ildung $elber. 2e weniger da$ gebildete 0ewu5t$ein 1on der ge$ell$%haftli%hen !irkli%hkeit eingeholt wurde, de$to mehr unterlag e$ $elb$t einem #roze5 der 4erdingli%hung. 7ultur wurde 1ollend$ zur !are, informatori$%h 1erbreitet, ohne die no%h zu dur%hdringen, die da1on lernten. Da$ Denken wird kurzatmig, be$%hrnkt $i%h auf die <rfa$$ung de$ i$oliert &akti$%hen. 6edankli%he (u$ammenhnge werden al$ unbeCueme und unn'tze An$trengung fortgewie$en. Da$ <ntwi%klung$moment im 6edanken, alle$ 6eneti$%he und >nten$i1e darin, wird 1erge$$en und auf$ un1ermittelt 6egenwrtige, auf$ <xten$i1e ni1elliert. Die :eben$ordnung heute l5t dem >%h keinen 8pielraum f'r gei$tige 7on$eCuenzen. Der auf$ !i$$en abgezogene 6edanke wird neutrali$iert, zur blo5en /ualifikation auf $pezifi$%hen Arbeit$mrkten und zur 8teigerung de$ !arenwert$ der #er$@nli%hkeit einge$pannt. 8o geht 3ene 8elb$tbe$innung de$ 6ei$te$ zugrunde, die der #aranoia entgegenarbeitet. 8%hlie5li%h i$t unter den 0edingungen de$ 8ptkapitali$mu$ die Halbbildung zum ob3ekti1en 6ei$t geworden. >n der totalitren #ha$e der Herr$%haft ruft die$e die pro1inziellen 8%harlatane der #olitik und mit ihnen da$ !ahn$A$tem al$ ultima ratio zur'%k und zwingt e$ der dur%h die gro5e und die 7ulturindu$trie ohnehin $%hon m'rbe gema%hten "ehrheit der 4erwalteten auf. Der !ider$inn der Herr$%haft i$t heute f'r$ ge$unde 0ewu5t$ein $o einfa%h zu dur%h$%hauen, da5 $ie de$ kranken 0ewu5t$ein$ bedarf, um $i%h am :eben zu erhalten. )ur 4erfolgung$wahn$innige la$$en $i%h die 4erfolgung, in wel%he Herr$%haft 'bergehen mu5, gefallen, indem $ie andere 1erfolgen d'rfen. Fhnehin i$t im &a$%hi$mu$, wo die 1on b'rgerli%her (i1ili$ation m'h$am gez'%htete 4erantwortung f'r !eib und 7ind hinter dem dauernden 8i%hau$ri%hten 3ede$ <inzelnen na%h dem =eglement wieder 1er$%hwindet, da$ 6ewi$$en liCuidiert. <$ be$tand - ander$ al$ Do$to3ew$ki3 und deut$%he >nnerli%hkeit$apo$tel $i%h 1or$tellten - in der Hingabe de$ >%h$ an da$ 8ub$tantielle drau5en, in der &higkeit, da$ wahre Anliegen der anderen zum eigenen zu ma%hen. Die$e &higkeit i$t die zur =eflexion al$ der Dur%hdringung 1on =ezepti1itt und <inbildung$kraft. >ndem die gro5e >ndu$trie dur%h Ab$%haffung de$ unabhngigen @konomi$%hen 8ub3ekt$, teil$ dur%h <inziehung der $elb$tndigen ;nternehmer, teil$ dur%h ran$formation der Arbeiter in 6ewerk$%haft$ob3ekte, unaufhalt$am der morali$%hen <nt$%heidung den wirt$%haftli%hen 0oden entzieht, mu5 au%h die =eflexion 1erk'mmern. 8eele, al$ "@gli%hkeit zu dem $i%h $elber offenen 6ef'hl der 8%huld, zergeht. 6ewi$$en wird gegen$tand$lo$, denn an$telle der 4erantwortung de$ >ndi1iduum$ f'r $i%h und die 8einen tritt, wenn au%h unter dem alten morali$%hen itel, $%hle%htweg $eine :ei$tung f'r den Apparat. <$ kommt ni%ht mehr zum Au$trag de$ eigenen riebkonflikt$, in wel%hem die 6ewi$$en$in$tanz $i%h au$bildet. 8tatt der 4erinnerli%hung de$ ge$ell$%haftli%hen 6ebot$, die e$ ni%ht nur 1erbindli%her und zuglei%h ge@ffneter ma%ht, $ondern au%h 1on der 6e$ell$%haft emanzipiert, 3a gegen die$e wendet, erfolgt prompte, unmittelbare >dentifikation mit den $tereotApen !ert$kalen. Die 1orbildli%he deut$%he &rau, die da$ !eibli%he, und der e%hte deut$%he "ann, der da$ "nnli%he gepa%htet hat, wie ihre anderwrtigen 4er$ionen, $ind Apen konformierender A$ozialer. rotz und wegen der offenbaren 8%hle%htigkeit der Herr$%haft i$t die$e $o 'berm%htig geworden, da5 3eder <inzelne in $einer Fhnma%ht $ein 8%hi%k$al nur dur%h blinde &'g$amkeit be$%hw@ren kann. >n $ol%her "a%ht bleibt e$ dem 1on der #artei gelenkten (ufall 'berla$$en, wohin die 1erzweifelte 8elb$terhaltung die 8%huld an ihrem 8%hre%ken pro3iziert. 4orbe$timmt f'r $ol%he :enkung $ind die 2uden. Die (irkulation$$phre, in der $ie ihre @konomi$%hen "a%htpo$itionen be$a5en, i$t im 8%hwinden begriffen. Die liberali$ti$%he &orm de$

;nternehmen$ hatte den zer$plitterten 4erm@gen no%h politi$%hen <influ5 ge$tattet. 2etzt werden die eben er$t <manzipierten den mit dem 8taat$apparat 1er$%hmolzenen, der 7onkurrenz entwa%h$enen 7apitalm%hten au$geliefert. 6lei%hg'ltig wie die 2uden an $i%h $elber be$%haffen $ein m@gen, ihr 0ild, al$ da$ de$ ?berwundenen, trgt die ('ge, denen die totalitr gewordene Herr$%haft todfeind $ein mu5: de$ 6l'%ke$ ohne "a%ht, de$ :ohne$ ohne Arbeit, der Heimat ohne 6renz$tein, der =eligion ohne "Atho$. 4erp@nt $ind die$e ('ge 1on der Herr$%haft, weil die 0eherr$%hten $ie in$geheim er$ehnen. )ur $olange kann 3ene be$tehen, wie die 0eherr$%hten $elber da$ <r$ehnte zum 4erha5ten ma%hen. Da$ gelingt ihnen mittel$ der pathi$%hen #ro3ektion, denn au%h der Ha5 f'hrt zur 4ereinigung mit dem Fb3ekt, in der (er$t@rung. <r i$t da$ )egati1 der 4er$@hnung. 4er$@hnung i$t der h@%h$te 0egriff de$ 2udentum$ und de$$en ganzer 8inn die <rwartung9 der ;nfhigkeit zu die$er ent$pringt die paranoi$%he =eaktion$form. Die Anti$emiten $ind dabei, ihr negati1 Ab$olute$ au$ eigner "a%ht zu 1erwirkli%hen, $ie 1erwandeln die !elt in die H@lle, al$ wel%he $ie $ie $%hon immer $ahen. Die ;mwendung hngt da1on ab, ob die 0eherr$%hten im Ange$i%ht de$ ab$oluten !ahn$inn$ ihrer $elb$t m%htig werden und ihm <inhalt gebieten. >n der 0efreiung de$ 6edanken$ 1on der Herr$%haft, in der Ab$%haffung der 6ewalt, k@nnte $i%h er$t die >dee 1erwirkli%hen, die bi$lang unwahr blieb, da5 der 2ude ein "en$%h $ei. <$ wre der 8%hritt au$ der anti$emiti$%hen 6e$ell$%haft, die den 2uden wie die andern in die 7rankheit treibt, zur men$%hli%hen. 8ol%her 8%hritt erf'llte zuglei%h die fa$%hi$ti$%he :'ge, al$ deren eigenen !ider$pru%h: die 2udenfrage erwie$e $i%h in der at al$ !endepunkt der 6e$%hi%hte. "it der ?berwindung der 7rankheit de$ 6ei$te$, die auf dem )hrboden der dur%h =eflexion ungebro%henen 8elb$tbehauptung wu%hert, w'rde die "en$%hheit au$ der allgemeinen 6egenra$$e zu der 6attung, die al$ )atur do%h mehr i$t al$ blo5e )atur, indem $ie ihre$ eigenen 0ilde$ innewird. Die indi1iduelle und ge$ell$%haftli%he <manzipation 1on Herr$%haft i$t die 6egenbewegung zur fal$%hen #ro3ektion, und kein 2ude, der die$e 3e in $i%h zu be$%hwi%htigen w'5te, wre no%h dem ;nheil hnli%h, da$ 'ber ihn, wie 'ber alle 4erfolgten, iere und "en$%hen, $innlo$ hereinbri%ht. 4>> Aber e$ gibt keine Anti$emiten mehr. 8ie waren zuletzt :iberale, die ihre antiliberale "einung $agen wollten. Die altkon$er1ati1e Di$tanz de$ Adel$ und der Fffizier$korp$ 1on den 2uden war im au$gehenden neunzehnten 2ahrhundert blo5 reaktionr. (eitgem5 waren die Ahlwardt$ und 7n'ppelkunze$. 8ie hatten zur 6efolg$%haft $%hon da$ "en$%henmaterial de$ &'hrer$, aber ihren ='%khalt bei den bo$haften Eharakteren und /uerk@pfen im ganzen :and. !urde anti$emiti$%he 6e$innung laut, $o f'hlte $ie $i%h al$ b'rgerli%h und auf$$$ig zuglei%h. Da$ 1@lki$%he 8%himpfen war no%h die 4erzerrung 1on zi1iler &reiheit. >n der 0ierbankpolitik der Anti$emiten kam die :'ge de$ deut$%hen :iberali$mu$ zum 4or$%hein, 1on dem $ie zehrte und dem $ie $%hlie5li%h da$ <nde bereitete. !enn $ie au%h gegen 2uden ihre eigene "ittelm5igkeit al$ &reibrief f'r da$ #r'geln geltend ma%hten, da$ $%hon den uni1er$alen "ord in $i%h hatte, $o $ahen $ie @konomi$%h do%h no%h genug 1or $i%h $elber, um da$ =i$iko de$ Dritten =ei%h$ gegen die 4orteile einer feind$eligen Duldung ein$tweilen abzuwgen. Der Anti$emiti$mu$ war no%h ein konkurrierende$ "oti1 in $ub3ekti1er !ahl. Die <nt$%heidung bezog $i%h $pezifi$%h auf ihn. >n der Annahme der 1@lki$%hen he$e freili%h war immer $%hon da$ ganze %hau1ini$ti$%he 4okabular mitge$etzt. 8eit 3e zeugte anti$emiti$%he$ ;rteil 1on 8tereotApie de$ Denken$. Heute i$t die$e allein 'brig. 6ewhlt wird immer no%h, aber einzig zwi$%hen otalitten. An$telle der anti$emiti$%hen #$A%hologie i$t weithin da$ blo5e 2a zum fa$%hi$ti$%hen i%ket getreten, dem >n1entar der #arolen der $treitbaren 6ro5indu$trie. !ie auf dem !ahlzettel der "a$$enpartei dem !hler 1on der

#arteima$%hine die )amen derer oktroAiert werden, die $einer <rfahrung entr'%kt $ind und die er nur en blo% whlen kann, $o $ind die ideologi$%hen 7ernpunkte auf wenigen :i$ten kodifiziert. &'r eine 1on ihnen mu5 man en blo% optieren, wenn ni%ht die eigene 6e$innung einem $elb$t al$ $o 1ergebli%h er$%heinen $oll wie die 8plitter$timmen am !ahltag gegen'ber den $tati$ti$%hen "ammutziffern. Anti$emiti$mu$ i$t kaum mehr eine $elb$tndige =egung, $ondern eine #lanke der #lattform: wer irgend dem &a$%hi$mu$ die Ehan%e gibt, $ub$kribiert mit der (er$%hlagung der 6ewerk$%haften und dem 7reuzzug gegen den 0ol$%hewi$mu$ automati$%h au%h die <rledigung der 2uden. Die wie $ehr au%h 1erlogene ?berzeugung de$ Anti$emiten i$t in die 1orent$%hiedenen =eflexe der $ub3ektlo$en <xponenten ihrer 8tandorte 'bergegangen. !enn die "a$$en da$ reaktionre i%ket annehmen, da$ den #unkt gegen die 2uden enthlt, gehor%hen $ie $ozialen "e%hani$men, bei denen die <rfahrungen der <inzelnen mit 2uden keine =olle $pielen. <$ hat $i%h tat$%hli%h gezeigt, da5 der Anti$emiti$mu$ in 3udenreinen 6egenden ni%ht weniger Ehan%en hat al$ $elb$t in HollAwood. An$telle 1on <rfahrung tritt da$ Eli%hQ, an$telle der in 3ener ttigen #hanta$ie flei5ige =ezeption. 0ei 8trafe rapiden ;ntergang$ i$t den "itgliedern 3eder 8%hi%ht ihr #en$um an Frientierung 1orge$%hrieben. Frientieren m'$$en $ie $i%h $owohl im 8inn de$ !i$$en$ um$ neue$te &lugzeug wie im 8inn de$ An$%hlu$$e$ an eine der 1orgegebenen >n$tanzen der "a%ht. >n der !elt al$ 8erienproduktion er$etzt deren 8%hema, 8tereotApie, die kategoriale Arbeit. Da$ ;rteil beruht ni%ht mehr auf dem wirkli%hen 4ollzug der 8Anthe$i$, $ondern auf blinder 8ub$umtion. Hat auf einer hi$tori$%h fr'hen 8tufe ;rteilen einmal im ra$%hen ;nter$%heiden be$tanden, da$ den giftigen #feil $oglei%h in 0ewegung $etzte, $o hatten inzwi$%hen au$%h und =e%ht$pflege da$ >hre getan. ;rteilen war dur%h die 8tufe de$ Abwgen$ hindur%hgegangen, da$ dem ;rteil$$ub3ekt gegen die brutale >dentifikation mit dem #rdikat einigen 8%hutz gewhrte. >n der $ptindu$triellen 6e$ell$%haft wird auf den urteil$lo$en 4ollzug de$ ;rteil$ regrediert. Al$ im &a$%hi$mu$ die be$%hleunigte #rozedur da$ um$tndli%he 6eri%ht$1erfahren im 8trafproze5 abl@$te, waren die (eitgeno$$en @konomi$%h darauf 1orbereitet9 $ie hatten gelernt, be$innung$lo$ die Dinge dur%h die Denkmodelle hindur%h zu $ehen, dur%h die termini te%hni%i, wel%he beim (erfall der 8pra%he 3eweil$ die ei$erne =ation au$ma%hen. Der !ahrnehmende i$t im #roze5 der !ahrnehmung ni%ht mehr gegenwrtig. <r bringt die ttige #a$$i1itt de$ <rkennen$ ni%ht mehr auf, in der die kategorialen <lemente 1om kon1entionell 1orgeformten G6egebenenH und die$e$ 1on 3enen neu, angeme$$en $i%h ge$talten la$$en, $o da5 dem wahrgenommenen 6egen$tand $ein =e%ht wird. Auf dem &elde der 8ozialwi$$en$%haften wie in der <rlebni$welt de$ <inzelnen werden blinde An$%hauung und leere 0egriffe $tarr und un1ermittelt zu$ammengebra%ht. >m (eitalter der dreihundert 6rundworte 1er$%hwindet die &higkeit zur An$trengung de$ ;rteilen$ und damit der ;nter$%hied zwi$%hen wahr und fal$%h. 8ofern ni%ht Denken in h@%h$t $peziali$ierter &orm no%h in man%hen 8parten der Arbeit$teilung ein 8t'%k berufli%her Au$r'$tung bildet, wird e$ al$ altmodi$%her :uxu$ 1erd%htig: Garm%hair thinkingH. "an $oll etwa$ 1or $i%h bringen. 2e mehr die <ntwi%klung der e%hnik k@rperli%he Arbeit 'berfl'$$ig ma%ht, de$to eifriger wird die$e zum 4orbild der gei$tigen erhoben, wel%he ni%ht in 4er$u%hung kommen darf, eben darau$ die 7on$eCuenzen zu ziehen. Da$ i$t da$ 6eheimni$ der 4erdummung, die dem Anti$emiti$mu$ zugutekommt. !enn $elb$t innerhalb der :ogik der 0egriff dem 0e$onderen nur al$ ein blo5 Bu5erli%he$ widerfhrt, mu5 er$t re%ht in der 6e$ell$%haft erzittern, wa$ den ;nter$%hied repr$entiert. Die 8pielmarke wird aufgeklebt: 3eder zu &reund oder &eind. Der "angel an ='%k$i%ht auf$ 8ub3ekt ma%ht e$ der 4erwaltung lei%ht. "an 1er$etzt 4olk$gruppen in andere 0reiten, $%hi%kt >ndi1iduen mit dem 8tempel 2ude in die 6a$kammer.

Die 6lei%hg'ltigkeit gegen$ >ndi1iduum, die in der :ogik $i%h au$dr'%kt, zieht die &olgerung au$ dem !irt$%haft$proze5. <$ wurde zum Hemmni$ der #roduktion. Die ;nglei%hzeitigkeit in der te%hni$%hen und men$%hli%hen <ntwi%klung, da$ G%ultural lagH, 'ber da$ $i%h die 8oziologen aufhielten, beginnt zu 1er$%hwinden. Pkonomi$%he =ationalitt, da$ geprie$ene #rinzip de$ klein$ten "ittel$ formt unabl$$ig no%h die letzten <inheiten der !irt$%haft um: den 0etrieb wie den "en$%hen. Die 3e fortge$%hrittenere &orm wird zur 1orherr$%henden. <inmal enteignete da$ !arenhau$ da$ 8pezialge$%hft alten 8til$. Der merkantili$ti$%hen =egulierung entwa%h$en, hatte die$e$ >nitiati1e, Di$po$ition, Frgani$ation in $i%h hineingenommen und war, wie die alte "'hle und 8%hmiede, zur kleinen &abrik, $elb$t zur freien ;nternehmung geworden. >n ihm ging e$ um$tndli%h, ko$t$pielig, mit =i$iken zu. Daher $etzte dann 7onkurrenz die lei$tung$fhigere zentrali$ierte &orm de$ Detailge$%hft$ dur%h, eben da$ !arenhau$. Dem p$A%hologi$%hen 7leinbetrieb, dem >ndi1iduum ergeht e$ ni%ht ander$. <$ war ent$tanden al$ 7raftzelle @konomi$%her Akti1itt. 4on der 0e1ormundung auf fr'heren !irt$%haft$$tufen emanzipiert, $orgte e$ f'r $i%h allein: al$ #roletarier dur%h 4erdingung 'ber den Arbeit$markt und fortwhrende Anpa$$ung an neue te%hni$%he 0edingungen, al$ ;nternehmer dur%h unerm'dli%he 4erwirkli%hung de$ >dealtAp$ homo oe%onomi%u$. Die #$A%hoanalA$e hat den inneren 7leinbetrieb, der $o zu$tandekam, al$ komplizierte DAnamik 1on ;nbewu5tem und 0ewu5tem, 1on <$, >%h und ?ber->%h darge$tellt. >n Au$einander$etzung mit dem ?ber->%h, der ge$ell$%haftli%hen 7ontrollin$tanz im >ndi1iduum, hlt da$ >%h die riebe in den 6renzen der 8elb$terhaltung. Die =eibung$fl%hen $ind gro5 und die )euro$en, die faux frai$ $ol%her rieb@konomie, un1ermeidli%h. Denno%h hat die um$tndli%he $eeli$%he Apparatur da$ einigerma5en freie (u$ammen$piel der 8ub3ekte erm@gli%ht, in dem die "arktwirt$%haft be$tand. >n der Bra der gro5en 7onzerne und !eltkriege aber erwei$t $i%h die 4ermittlung de$ 6e$ell$%haft$proze$$e$ dur%h die zahllo$en "onaden hindur%h al$ r'%k$tndig. Die 8ub3ekte der rieb@konomie werden p$A%hologi$%h expropriiert und die$e rationeller 1on der 6e$ell$%haft $elb$t betrieben. !a$ der <inzelne 3eweil$ tun $oll, brau%ht er $i%h ni%ht er$t mehr in einer $%hmerzhaften inneren Dialektik 1on 6ewi$$en, 8elb$terhaltung und rieben abzuringen. &'r den "en$%hen al$ <rwerb$ttigen wird dur%h die Hierar%hie der 4erbnde bi$ hinauf zur nationalen 4erwaltung ent$%hieden, in der #ri1at$phre dur%h$ 8%hema der "a$$enkultur, da$ no%h die letzten inwendigen =egungen ihrer (wang$kon$umenten in 0e$%hlag nimmt. Al$ >%h und ?ber->%h fungieren die 6remien und 8tar$, und die "a$$en, $elb$t de$ 8%hein$ der #er$@nli%hkeit entu5ert, formen $i%h 1iel reibung$lo$er na%h den :o$ungen und "odellen, al$ 3e die >n$tinkte na%h der inneren (en$ur. 6eh@rte im :iberali$mu$ >ndi1iduation eine$ eil$ der 0e1@lkerung zur Anpa$$ung der 6e$amtge$ell$%haft an den 8tand der e%hnik, $o fordert heute da$ &unktionieren der wirt$%haftli%hen Apparatur die dur%h >ndi1iduation unbehinderte Direktion 1on "a$$en. Die @konomi$%h be$timmte =i%htung der 6e$amtge$ell$%haft, die $eit 3e in der gei$tigen und k@rperli%hen 4erfa$$ung der "en$%hen $i%h dur%h$etzte, l5t die Frgane de$ <inzelnen 1erk'mmern, die im 8inne der autonomen <inri%htung $einer <xi$tenz wirkten. 8eitdem Denken ein blo5er 8ektor der Arbeit$teilung wurde, haben die #lne der zu$tndigen <xperten und &'hrer die ihr eigene$ 6l'%k planenden >ndi1iduen 'berfl'$$ig gema%ht. Die >rrationalitt der wider$tand$lo$en und em$igen Anpa$$ung an die =ealitt wird f'r den <inzelnen 1ern'nftiger al$ die 4ernunft. !enn 1ordem 0'rger den (wang al$ 6ewi$$en$pfli%ht $i%h $elb$t und den Arbeitern intro3iziert hatten, $o wurde inzwi$%hen der ganze "en$%h zum 8ub3ekt-Fb3ekt der =epre$$ion. >m &ort$%hritt der >ndu$triege$ell$%haft, die do%h da$ 1on ihr $elb$t gezeitigte 6e$etz der 4erelendung hinweggezaubert haben $oll, wird nun der 0egriff zu$%handen, dur%h den da$ 6anze $i%h re%htfertigte: der "en$%h al$ #er$on, al$ rger der 4ernunft. Die Dialektik der Aufklrung $%hlgt ob3ekti1 in den !ahn$inn um.

Der !ahn$inn i$t zuglei%h einer der politi$%hen =ealitt. Al$ di%hte$ 6ewebe neuzeitli%her 7ommunikation i$t die !elt $o einheitli%h geworden, da5 die ;nter$%hiede der Diplomatenfr'h$t'%ke in Dumbarton Fak$ und #er$ien al$ nationale$ imbre er$t au$ge$onnen werden m'$$en und die nationale <igenart 1ornehmli%h an den na%h =ei$ hungernden "illionen erfahren wird, die dur%h die engen "a$%hen gefallen $ind. !hrend die &'lle der 6'ter, die 'berall und zur glei%hen (eit produziert werden k@nnten, den 7ampf um =ohmaterialien und Ab$atzgebiete $tet$ ana%hroni$ti$%her er$%heinen l5t, i$t do%h die "en$%hheit in ganz wenige bewaffnete "a%htbl@%ke aufgeteilt. 8ie konkurrieren erbarmung$lo$er al$ 3e die &irmen anar%hi$%her !arenproduktion und $treben der we%h$el$eitigen :iCuidierung zu. 2e aberwitziger der Antagoni$mu$, de$to $tarrer die 0l@%ke. )ur indem die totale >dentifikation mit die$en "a%htungeheuern den in ihren 6ro5rumen Anbetroffenen al$ zweite )atur aufgeprgt wird und alle #oren de$ 0ewu5t$ein$ 1er$topft, werden die "a$$en zu der Art ab$oluter Apathie 1erhalten, die $ie zu den !underlei$tungen befhigt. 8ofern den <inzelnen <nt$%heidung no%h 'berla$$en $%heint, i$t die$e do%h we$entli%h 1orent$%hieden. Die 1on den #olitikern der :ager au$po$aunte ;n1er$@hnli%hkeit der >deologien i$t $elber nur no%h eine >deologie der blinden "a%htkon$tellation. Da$ i%ketdenken, #rodukt der >ndu$triali$ierung und ihrer =eklame, mi5t den internationalen 0eziehungen $i%h an. Fb ein 0'rger da$ kommuni$ti$%he oder da$ fa$%hi$ti$%he i%ket zieht, ri%htet $i%h bereit$ dana%h, ob er mehr 1on der roten Armee oder den :aboratorien de$ !e$ten$ $i%h imponieren l5t. Die 4erdingli%hung, kraft deren die einzig dur%h die #a$$i1itt der "a$$en erm@gli%hte "a%ht$truktur die$en $elb$t al$ ei$erne !irkli%hkeit entgegentritt, i$t $o di%ht geworden, da5 3ede 8pontaneitt, 3a die blo5e 4or$tellung 1om wahren 8a%h1erhalt notwendig zur 1er$tiegenen ;topie, zum abwegigen 8ektierertum geworden i$t. Der 8%hein hat $i%h $o konzentriert, da5 ihn zu dur%h$%hauen ob3ekti1 den Eharakter der Halluzination gewinnt. <in i%ket whlen dagegen hei5t die Anpa$$ung an den zur !irkli%hkeit 1er$teinerten 8%hein 1ollziehen, der dur%h $ol%he Anpa$$ung $i%h unab$ehbar reproduziert. <ben de$halb wird $%hon der (@gernde al$ De$erteur 1erfemt. 8eit Hamlet war den )eueren da$ (audern (ei%hen 1on Denken und Humanitt. Die 1er$%hwendete (eit repr$entierte und 1ermittelte zuglei%h den Ab$tand zwi$%hen >ndi1iduellem und Allgemeinem, wie in der Pkonomie die (irkulation zwi$%hen 7on$um und #roduktion. Heute erhalten die <inzelnen ihre i%ket$ fertig 1on den "%hten, wie die 7on$umenten ihr Automobil 1on den 4erkauf$filialen der &abrik. =ealitt$gere%htigkeit, Anpa$$ung an die "a%ht, i$t ni%ht mehr =e$ultat eine$ dialekti$%hen #roze$$e$ zwi$%hen 8ub3ekt und =ealitt, $ondern wird unmittelbar 1om =derwerk der >ndu$trie herge$tellt. Der 4organg i$t einer der :iCuidation an$tatt der Aufhebung, der formalen an$tatt der be$timmten )egation. )i%ht indem $ie ihm die ganze 0efriedigung gewhrten, haben die lo$gela$$enen #roduktion$kolo$$e da$ >ndi1iduum 'berwunden, $ondern indem $ie e$ al$ 8ub3ekt au$l@$%hten. <ben darin be$teht ihre 1ollendete =ationalitt, die mit ihrer 4err'%ktheit zu$ammenfllt. Da$ auf die 8pitze getriebene "i51erhltni$ zwi$%hen dem 7ollekti1 und den <inzelnen 1erni%htet die 8pannung, aber der ungetr'bte <inklang zwi$%hen Allma%ht und Fhnma%ht i$t $elber der un1ermittelte !ider$pru%h, der ab$olute 6egen$atz 1on 4er$@hnung. "it dem >ndi1iduum $ind daher ni%ht au%h $eine p$A%hologi$%hen Determinanten, $eit 3e $%hon die innermen$%hli%hen Agenturen der fal$%hen 6e$ell$%haft, 1er$%hwunden. Aber die EharaktertApen finden 3etzt im Aufri5 de$ "a%htbetrieb$ ihre genaue 8telle. >hr !irkung$wie ihr =eibung$koeffizient $ind einkalkuliert. Da$ i%ket $elb$t i$t ein (ahnrad. !a$ am p$A%hologi$%hen "e%hani$mu$ 1on 3e zwang$haft, unfrei und irrational war, i$t przi$ darauf eingepa5t. Da$ reaktionre i%ket, da$ den Anti$emiti$mu$ enthlt, i$t dem de$trukti1-kon1entionellen 8Androm angeme$$en. 8ie reagieren ni%ht $owohl ur$pr'ngli%h gegen die 2uden, al$ da5 $ie eine riebri%htung au$gebildet haben, die er$t dur%h da$ i%ket

da$ adCuate Fb3ekt der 4erfolgung empfngt. Die erfahrung$m5igen G<lemente de$ Anti$emiti$mu$H, au5er 7raft ge$etzt dur%h den <rfahrung$1erlu$t, der im i%ketdenken $i%h anzeigt, werden 1om i%ket no%hmal$ mobili$iert. Al$ bereit$ zer$etzte $%haffen $ie dem )eo-Anti$emiten da$ $%hle%hte 6ewi$$en und damit die ;ner$ttli%hkeit de$ 0@$en. <ben weil die #$A%hologie der <inzelnen $i%h $elb$t und ihre >nhalte nur no%h dur%h die ge$ell$%haftli%h gelieferten $Antheti$%hen 8%hemata her$tellen l5t, gewinnt der zeitgem5e Anti$emiti$mu$ da$ ni%htige, undur%hdringli%he !e$en. Der 3'di$%he "ittel$mann wird er$t ganz zum 0ild de$ eufel$, na%hdem e$ ihn @konomi$%h eigentli%h ni%ht mehr gibt9 da$ ma%ht den riumph lei%ht und no%h den anti$emiti$%hen &amilien1ater zum 1erantwortung$freien (u$%hauer der unaufhalt$amen ge$%hi%htli%hen endenz, der nur zugreift, wo e$ $eine =olle al$ Ange$tellter der #artei oder der (Aklonfabriken erfordert. Die 4erwaltung totalitrer 8taaten, die unzeitgem5e 4olk$teile der Au$rottung zuf'hrt, i$t blo5 der )a%hri%hter lng$t gefllter @konomi$%her 4erdikte. Die Angeh@rigen anderer 8parten der Arbeit$teilung k@nnen mit der 6lei%hg'ltigkeit zu$ehen, die der (eitung$le$er ange$i%ht$ der "eldung 'ber Aufrumung$arbeiten am 8%hauplatz der 7ata$trophe 1on ge$tern ni%ht 1erliert. Die <igenart, um derentwillen die Fpfer er$%hlagen werden, i$t denn au%h $elber lng$t weggewi$%ht. Die "en$%hen, die al$ 2uden unter$ Dekret fallen, m'$$en dur%h um$tndli%he &ragebogen er$t eruiert werden, na%hdem unter dem ni1ellierenden Dru%k der $ptindu$triellen 6e$ell$%haft die feindli%hen =eligionen, die ein$t den ;nter$%hied kon$tituierten, dur%h erfolgrei%he A$$imilation bereit$ in blo5e 7ulturg'ter umgearbeitet worden $ind. Die 3'di$%hen "a$$en $elber entziehen $i%h dem i%ketdenken $o wenig wie nur irgend die feindli%hen 2ugend1erbnde. Der fa$%hi$ti$%he Anti$emiti$mu$ mu5 $ein Fb3ekt gewi$$erma5en er$t erfinden. Die #aranoia 1erfolgt ihr (iel ni%ht mehr auf 6rund der indi1iduellen 7rankenge$%hi%hte de$ 4erfolger$9 zum ge$ell$%haftli%hen <xi$tential geworden, mu5 $ie e$ 1ielmehr im 4erblendung$zu$ammenhang der 7riege und 7on3unkturen $elb$t $etzen, ehe die p$A%hologi$%h prdi$ponierten 4olk$geno$$en al$ #atienten $i%h innerli%h und u5erli%h darauf $t'rzen k@nnen. Da5, der endenz na%h, Anti$emiti$mu$ nur no%h al$ #o$ten im au$we%h$elbaren i%ket 1orkommt, begr'ndet unwiderlegli%h die Hoffnung auf $ein <nde. Die 2uden werden zu einer (eit ermordet, da die &'hrer die anti$emiti$%he #lanke $o lei%ht er$etzen k@nnten, wie die 6efolg$%haften 1on einer 8ttte der dur%hrationali$ierten #roduktion in eine andere 'berzuf'hren $ind. Die 0a$i$ der <ntwi%klung, die zum i%ketdenken f'hrt, i$t ohnehin die uni1er$ale =eduktion aller $pezifi$%hen <nergie auf die eine, glei%he, ab$trakte Arbeit$form 1om 8%hla%htfeld bi$ zum 8tudio. Der ?bergang 1on $ol%hen 0edingungen zum men$%hli%heren (u$tand aber kann ni%ht ge$%hehen, weil dem 6uten da$$elbe wie dem 0@$en widerfhrt. Die &reiheit auf dem progre$$i1en i%ket i$t den ma%htpoliti$%hen 8trukturen, auf wel%he die progre$$i1en <nt$%heidungen notwendig hinau$laufen, $o u5erli%h wie die 2udenfeind$%haft dem %hemi$%hen ru$t. (war werden die p$A%hologi$%h Humaneren 1on 3enem angezogen, do%h 1erwandelt der $i%h au$breitende 4erlu$t der <rfahrung au%h die Anhnger de$ progre$$i1en i%ket$ am <nde in &einde der Differenz. )i%ht er$t da$ anti$emiti$%he i%ket i$t anti$emiti$%h, $ondern die i%ketmentalitt 'berhaupt. 2ene !ut auf die Differenz, die ihr teleologi$%h innewohnt, $teht al$ =e$$entiment der beherr$%hten 8ub3ekte der )aturbeherr$%hung auf dem 8prung gegen die nat'rli%he "inderheit, au%h wo $ie f'r$ er$te die $oziale bedrohen. Die ge$ell$%haftli%h 1erantwortli%he <lite i$t ohnehin weit $%hwieriger zu fixieren al$ andere "inderheiten. >m )ebel der 4erhltni$$e 1on <igentum, 0e$itz, 4erf'gung und "anagement entzieht $ie $i%h mit <rfolg der theoreti$%hen 0e$timmung. An der >deologie der =a$$e und der !irkli%hkeit der 7la$$e er$%heint glei%herma5en blo5 no%h die ab$trakte Differenz gegen die "a3oritt. !enn aber da$ fort$%hrittli%he i%ket dem zu$trebt, wa$ $%hle%hter i$t al$ $ein >nhalt, $o i$t der >nhalt de$

fa$%hi$ti$%hen $o ni%htig, da5 er al$ <r$atz de$ 0e$$eren nur no%h dur%h 1erzweifelte An$trengung der 0etrogenen aufre%ht erhalten werden kann. 8ein 6rauen i$t da$ der offenkundigen und do%h fortbe$tehenden :'ge. !hrend e$ keine !ahrheit zul5t, an der e$ geme$$en werden k@nnte, tritt im ;nma5 $eine$ !ider$inn$ die !ahrheit negati1 zum 6reifen nahe, 1on der die ;rteil$lo$en einzig dur%h die 1olle <inbu5e de$ Denken$ getrennt zu halten $ind. Die ihrer $elb$t m%htige, zur 6ewalt werdende Aufklrung $elb$t 1erm@%hte die 6renzen der Aufklrung zu dur%hbre%hen. Aufzei%hnungen und <ntw'rfe 6<6<) 0<8EH<>D!>88<) (u den :ehren der Hitlerzeit geh@rt die 1on der Dummheit de$ 6e$%heit$ein$. Au$ wie1ielen $a%h1er$tndigen 6r'nden haben ihm die 2uden no%h die Ehan%en de$ Auf$tieg$ be$tritten, al$ die$er $o klar war wie der ag. "ir i$t ein 6e$pr%h in <rinnerung, in wel%hem ein )ational@konom au$ den >ntere$$en der baAri$%hen 0ierbrauer die ;nm@gli%hkeit der ;niformierung Deut$%hland$ bewie$. Dann $ollte na%h den 6e$%heiten der &a$%hi$mu$ im !e$ten unm@gli%h $ein. Die 6e$%heiten haben e$ den 0arbaren 'berall lei%ht gema%ht, weil $ie $o dumm $ind. <$ $ind die orientierten, weitbli%kenden ;rteile, die auf 8tati$tik und <rfahrung beruhenden #rogno$en, die &e$t$tellungen, die damit beginnen G8%hlie5li%h mu5 i%h mi%h hier au$kennenH, e$ $ind die ab$%hlie5enden und $oliden $tatement$, die unwahr $ind. Hitler war gegen den 6ei$t und widermen$%hli%h. <$ gibt aber au%h einen 6ei$t, der widermen$%hli%h i$t: $ein "erkmal i$t wohlorientierte ?berlegenheit. (u$atz Da5 6e$%heit$ein zur Dummheit wird, liegt in der hi$tori$%hen endenz. Da$ 4ern'nftige, in dem 8inne, der no%h Ehamberlain leitete, al$ er zur (eit 1on 6ode$berg Hitler$ &orderungen unrea$onable nannte, be$agt $o1iel, wie da5 BCui1alenz 1on 6eben und )ehmen innegehalten werden $oll. 8ol%he 4ernunft i$t am au$%h gebildet. (we%ke $oll man nur 1ermittelt, gewi$$erma5en 'ber den "arkt errei%hen, 1erm@ge de$ kleinen 4orteil$, den die "a%ht unter Anerkennung der 8pielregel 7onze$$ion gegen 7onze$$ion herau$zu$%hlagen 1ermag. Da$ 6e$%heit$ein wird hinfllig, $obald die "a%ht der 8pielregel ni%ht mehr gehor%ht und zur unmittelbaren Aneignung $%hreitet. Da$ "edium der b'rgerli%h traditionellen >ntelligenz, die Di$ku$$ion, zergeht. 8%hon die >ndi1iduen k@nnen $i%h ni%ht mehr unterhalten und wi$$en e$: darum haben $ie da$ 8piel zu einer ern$ten und 1erantwortli%hen >n$titution gema%ht, die alle 7rfte 1erlangt, $o da5 e$ weder mehr zum 6e$pr%h kommt no%h da$ 4er$tummen erfahren wird. >m 6ro5en 1ollend$ geht e$ ni%ht ander$ zu. Dem &a$%hi$ten l5t $i%h ni%ht gut zureden. !enn der andere da$ !ort ergreift, empfindet er e$ al$ un1er$%hmte ;nterbre%hung. <r i$t der 4ernunft unzugngli%h, weil er $ie blo5 im )a%hgeben der anderen erbli%kt. Der !ider$pru%h 1on der Dummheit de$ 6e$%heit$ein$ i$t notwendig. Denn die b'rgerli%he =atio mu5 ;ni1er$alitt bean$pru%hen und zuglei%h zu deren 0e$%hrnkung $i%h entfalten. !ie im au$%h 3eder da$ 8eine bekommt und do%h da$ $oziale ;nre%ht $i%h dabei ergibt, $o i$t au%h die =eflexion$form der au$%hwirt$%haft, die herr$%hende 4ernunft, gere%ht,

allgemein und do%h partikulari$ti$%h, da$ >n$trument de$ #ri1ileg$ in der 6lei%hheit. >hr pr$entiert der &a$%hi$t die =e%hnung. <r 1ertritt offen da$ #artikulare und enth'llt damit die =atio, die zu ;nre%ht auf ihre Allgemeinheit po%ht, al$ $elber begrenzt. Da5 dann mit einem "al die 6e$%heiten die Dummen $ind, 'berf'hrt die 4ernunft ihrer eigenen ;n1ernunft. Aber au%h der &a$%hi$t laboriert an dem !ider$pru%h. Denn die b'rgerli%he 4ernunft i$t in der at ni%ht blo5 partikular, $ondern au%h allgemein, und ihre Allgemeinheit ereilt den &a$%hi$mu$, indem er $ie 1erleugnet. Die in Deut$%hland zur "a%ht kamen, waren ge$%heiter al$ die :iberalen und d'mmer. Der &ort$%hritt zur neuen Frdnung wurde weithin 1on denen getragen, deren 0ewu5t$ein beim &ort$%hritt ni%ht mitkam, 1on 0ankrotteuren, 8ektierern, )arren. 6egen da$ &ehlerma%hen $ind $ie gefeit, $olange ihre "a%ht 3egli%he 7onkurrenz 1erhindert. >n der 7onkurrenz der 8taaten aber $ind die &a$%hi$ten ni%ht nur eben$o fhig, &ehler zu ma%hen, $ondern treiben mit <igen$%haften wie 7urz$i%htigkeit, 4erbohrtheit, ;nkenntni$ der @konomi$%hen 7rfte, 1or allem aber dur%h die ;nfhigkeit, da$ )egati1e zu $ehen und in die <in$%htzung der 6e$amtlage aufzunehmen, au%h $ub3ekti1 zur 7ata$trophe, die $ie im inner$ten $tet$ erwartet haben. (!<> !<: <) Hierzulande gibt e$ keinen ;nter$%hied zwi$%hen dem wirt$%haftli%hen 8%hi%k$al und den "en$%hen $elb$t. 7einer i$t etwa$ andere$ al$ $ein 4erm@gen, $ein <inkommen, $eine 8tellung, $eine Ehan%en. Die wirt$%haftli%he Eharakterma$ke und da$, wa$ darunter i$t, de%ken $i%h im 0ewu5t$ein der "en$%hen, den 0etroffenen einge$%hlo$$en, bi$ auf$ klein$te &lt%hen. 2eder i$t $o 1iel wert wie er 1erdient, 3eder 1erdient $o 1iel er wert i$t. !a$ er i$t, erfhrt er dur%h die !e%h$elflle $einer wirt$%haftli%hen <xi$tenz. <r kennt $i%h ni%ht al$ ein andere$. Hatte die materiali$ti$%he 7ritik der 6e$ell$%haft dem >deali$mu$ ein$t entgegengehalten, da5 ni%ht da$ 0ewu5t$ein da$ 8ein, $ondern da$ 8ein da$ 0ewu5t$ein be$timme, da5 die !ahrheit 'ber die 6e$ell$%haft ni%ht in ihren ideali$ti$%hen 4or$tellungen 1on $i%h $elb$t, $ondern in ihrer !irt$%haft zu finden $ei, $o hat da$ zeitgem5e 8elb$tbewu5t$ein $ol%hen >deali$mu$ mittlerweile abgeworfen. 8ie beurteilen ihr eigene$ 8elb$t na%h $einem "arktwert und lernen, wa$ $ie $ind, au$ dem, wie e$ ihnen in der kapitali$ti$%hen !irt$%haft ergeht. >hr 8%hi%k$al, und wre e$ da$ traurig$te, i$t ihnen ni%ht u5erli%h, $ie erkennen e$ an. Der Ehine$e, der Ab$%hied nahm, G8pra%h mit umflorter 8timme: Du mein &reund "ir war da$ 6l'%k in die$er !elt ni%ht hold. !ohin i%h gehS >%h wandere in die 0erge, >%h $u%he =uhe f'r mein ein$am Herz.H > am a failure, $agt der Amerikaner. - And that i$ that. 4<=!A)D:;)6 D<= >D<< >) H<==8EHA& Au$ der lte$ten exoti$%hen 6e$%hi%hte $pringen zuweilen endenzen der 3'ng$ten und 1ertraute$ten herau$ und werden dur%h Di$tanz be$onder$ deutli%h. >n $einer <rklrung zur >\U-;pani$had wei$t Deu$$enILTRJ darauf hin, da5 der 8%hritt, den da$ indi$%he Denken darin 'ber fr'here hinau$ 1ollzog, dem3enigen hnli%h $ei, den 2e$u$ na%h dem <1angelium "atthiILT,J 'ber 2ohanne$ den ufer und die 8toiker 'ber die 7Aniker hinau$ getan htten. Die 0emerkung i$t hi$tori$%h allerding$ de$halb ein$eitig, weil

die kompromi5lo$en >deen 2ohanne$ de$ ufer$ und der 7Aniker, ni%ht weniger al$ die An$i%hten, gegen die 3ene er$ten 4er$e der >\U-;pani$had den &ort$%hritt bilden $ollenIL+TJ, 1iel eher na%h linken, 1on m%htigen EliCuen und #arteien abge$paltenen 8eze$$ion$$tr@mungen au$$ehen, al$ na%h Hauptlinien ge$%hi%htli%her 0ewegungen, au$ denen dann die europi$%he #hilo$ophie, da$ Ehri$tentum und die leben$krftige 4edi$%he =eligion $i%h er$t abgezweigt htten. >n den indi$%hen 8ammlungen pflegt denn au%h, wie Deu$$en $elb$t beri%htet, die >\U-;pani$had al$ er$te zu $tehen, al$o lang 1or denen, deren ?berwindung $ie $ein $oll. Denno%h haftet die$em er$ten 8t'%k, 1on dem die =ede i$t, tat$%hli%h etwa$ 1om 4errat an 3ugendli%hem =adikali$mu$, an re1olutionrer Fppo$ition gegen die herr$%hende !irkli%hkeit an. Der 8%hritt zum organi$ation$fhigen 4edanti$mu$, 8toizi$mu$ und Ehri$tentum be$teht in der eilnahme an ge$ell$%haftli%her !irk$amkeit, im Au$bau eine$ einheitli%hen theoreti$%hen 8A$tem$. Da$ wird 1ermittelt dur%h die :ehre, da5 die akti1e =olle im :eben dem 8eelenheil ni%ht $%hade, wenn man nur die ri%htige 6e$innung habe. 8o weit i$t e$ im Ehri$tentum freili%h er$t auf der #aulini$%hen 8tufe gekommen. Die 1om 0e$tehenden di$tanzierende >dee geht 'ber in =eligion. 6etadelt werden die 7ompromi5lo$en. 8ie $tanden Gab 1on dem 4erlangen na%h 7indern, 1on dem 4erlangen na%h 0e$itz, 1on dem 4erlangen na%h der !elt und wanderten umher al$ 0ettler. Denn 4erlangen na%h 7indern i$t 4erlangen na%h 0e$itz, und 4erlangen na%h 0e$itz i$t 4erlangen na%h der !elt9 denn eine$ wie da$ andere i$t eitel 4erlangen.HIL++J !er $o redet, mag na%h den (i1ili$atoren die !ahrheit $pre%hen, aber er hlt ni%ht 8%hritt mit dem 6ang de$ ge$ell$%haftli%hen :eben$. Daher wurden $ie zu >rren. 8ie gli%hen in der at 2ohanne$ dem ufer. <r Gwar bekleidet mit einem 6ewand au$ 7amel$haar und einem :edergurt um $eine :enden und nhrte $i%h 1on Heu$%hre%ken und wildem Honig.HIL+LJ GDie 7AnikerH, $agt Hegel, Ghaben wenig philo$ophi$%he Au$bildung, und zu einem 8A$tem, zu einer !i$$en$%haft haben $ie e$ ni%ht gebra%ht9 $pter wurde e$ er$t dur%h die 8toiker zu einer philo$ophi$%hen Di$ziplin.HIL+MJ G8%hweini$%he, un1er$%hmte 0ettlerHIL+-J nennt er ihre )a%hfolger. Die 7ompromi5lo$en, 1on denen die 6e$%hi%hte 'berhaupt 7unde gibt, entbehrten ni%ht 3eder Art organi$ierter 6efolg$%haft, $on$t wren no%h ni%ht einmal die )amen bi$ zur 6egenwart gelangt. 8ie haben wenig$ten$ ein 8t'%k $A$temati$%her :ehre oder 4erhaltung$regeln aufge$tellt. 8elb$t die 1on 3ener er$ten atta%kierten radikaleren ;pani$had$ waren 4er$e und Fpfer$pr'%he 1on #rie$tergildenIL+OJ, 2ohanne$ hat e$ ni%ht zum =eligion$$tifter gebra%ht, do%h hat er einen Frden gegr'ndetIL+DJ. Die 7Aniker bildeten eine #hilo$ophen$%hule9 ihr 0egr'nder Anti$thene$ hat $ogar die ;mri$$e einer 8taat$theorie gezei%hnetIL+.J. Die theoreti$%hen und prakti$%hen 8A$teme $ol%her Au5en$eiter der 6e$%hi%hte $ind 3edo%h ni%ht $o $traff und zentrali$iert, $ie unter$%heiden $i%h 1on den erfolgrei%hen dur%h einen 8%hu5 1on Anar%hie. Die >dee und der <inzelne gelten ihnen mehr al$ die 4erwaltung und da$ 7ollekti1. 8o fordern $ie die !ut herau$. Die 7Aniker hat der Herr$%haft$mann #lato im Auge, wenn er gegen die 6lei%h$etzung de$ Amt$ de$ 7@nig$ mit dem eine$ gemeinen Hirten und gegen die lo$e organi$ierte "en$%hheit ohne nationale 6renzen al$ den 8%hweine$taat eifertIL+RJ. Die 7ompromi5lo$en mo%hten zur 4ereinigung und 7ooperation bereit $ein, zum $oliden 0au einer na%h unten abge$%hlo$$enen Hierar%hie 3edo%h waren $ie unge$%hi%kt. !eder in ihrer heorie, die der <inheitli%hkeit und 7on$eCuenz, no%h in ihrer #raxi$, die der $to5krftigen (u$ammenfa$$ung ermangelte, reflektierte ihr eigene$ 8ein die !elt, wie $ie wirkli%h war. Da$ war die formale Differenz der radikalen 1on den konformi$ti$%hen 0ewegungen in =eligion und #hilo$ophie, $ie lag ni%ht im i$olierten >nhalt. 7eine$weg$ etwa waren $ie dur%h die >dee der A$ke$e unter$%hieden. Die 8ekte de$ A$keten 6otama hat die a$iati$%he !elt

erobert. <r bekundete eben $%hon zu :ebzeiten ein gro5e$ alent der Frgani$ation. 8%hlie5t er au%h no%h ni%ht, wie der =eformator Eankara, die ;nteren 1on der "itteilung der :ehre au$IL+,J, $o erkannte er do%h da$ <igentum an "en$%hen au$dr'%kli%h an und r'hmte $i%h der G8@hne edler 6e$%hle%hterH, die in $einen Frden eintraten, in dem e$ #ariah$ Gwenn 'berhaupt, $o do%h allem An$%hein na%h nur al$ $eltene Au$nahme gegeben hatHILLTJ. Die 2'nger waren glei%h zu Anfang na%h brahmani$%hem 4orbild gegliedertILL+J. 7r'ppeln, 7ranken, 4erbre%hern und 1ielen anderen war die Aufnahme 1er$agtILLLJ. Ha$t Du, $o wurde bei der Aufnahme gefragt, GAu$$atz, 8krofeln, wei5en Au$$atz, 8%hwind$u%ht, &all$u%htS 0i$t Du ein "en$%hS 0i$ Du ein "annS 0i$t Du Dein eigener HerrS Ha$t Du keine 8%huldenS 8teh$t Du ni%ht in k@nigli%hen Dien$tenSH u$w. 6anz im <inklang mit dem brutalen #atriar%hali$mu$ >ndien$ waren die &rauen 1om urbuddhi$ti$%hen Frden nur ungern al$ 2'ngerinnen zugela$$en. 8ie mu5ten $i%h den "nnern unterwerfen, blieben in der at unm'ndigILLMJ. Der ganze Frden erfreute $i%h der 6un$t der Herr$%henden, f'gte $i%h dem indi$%hen :eben 1orz'gli%h ein. A$ke$e und "ateriali$mu$, die 6egen$tze, $ind in glei%her !ei$e doppel$innig. A$ke$e al$ 4erweigerung de$ "ittun$ am $%hle%hten 0e$tehenden, fllt im Ange$i%ht 1on ;nterdr'%kung mit der materiellen &orderung der "a$$en zu$ammen, wie umgekehrt A$ke$e al$ "ittel der Di$ziplin, 1on EliCuen auferlegt, die Anpa$$ung an$ ;nre%ht bezwe%kt. Die materiali$ti$%he <inri%htung im 0e$tehenden, der partikulare <goi$mu$, war $eit 3e mit <nt$agung 1erkn'pft, whrend der 0li%k de$ unb'rgerli%hen 8%hwarmgei$t$ 'ber da$ 0e$tehende hinau$, materiali$ti$%h zum :and 1on "il%h und Honig $%hweift. >m wahren "ateriali$mu$ i$t die A$ke$e und in der wahren A$ke$e der "ateriali$mu$ aufgehoben. Die 6e$%hi%hte 3ener alten =eligionen und 8%hulen, wie die der modernen #arteien und =e1olutionen hingegen 1ermag zu lehren, da5 der #rei$ f'r$ ?berleben da$ prakti$%he "itma%hen, die 4erwandlung der >dee in Herr$%haft i$t. (;= H<F=>< D<= 6<8#<)8 <= &reud$ heorie, da5 der 6e$pen$terglaube au$ den b@$en 6edanken der :ebenden gegen die 4er$torbenen kommt, au$ der <rinnerung an alte ode$w'n$%he, i$t zu plan. Der Ha5 gegen die 4er$torbenen i$t <ifer$u%ht ni%ht weniger al$ 8%huldgef'hl. Der (ur'%kbleibende f'hlt $i%h 1erla$$en, er re%hnet $einen 8%hmerz dem oten an, der ihn 1erur$a%ht. Auf den 8tufen der "en$%hheit, auf denen der od no%h unmittelbar al$ &ort$etzung der <xi$tenz er$%hien, wirkt da$ 4erla$$en im od notwendig al$ 4errat, und $elb$t im Aufgeklrten pflegt der alte 6laube ni%ht ganz erlo$%hen zu $ein. Dem 0ewu5t$ein i$t e$ unangeme$$en, den od al$ ab$olute$ )i%ht$ zu denken, da$ ab$olute )i%ht$ denkt $i%h ni%ht. ;nd wenn dann die :a$t de$ :eben$ $i%h wieder auf den Hinterbliebenen legt, er$%heint die :age de$ oten ihm lei%ht al$ der be$$ere (u$tand. Die !ei$e, in der man%he Hinterbliebene na%h dem od eine$ Angeh@rigen ihr :eben neu organi$ieren, der betrieb$ame 7ult mit dem oten oder umgekehrt, da$ al$ akt rationali$ierte 4erge$$en, $ind da$ moderne 6egen$t'%k zum 8puk, der, un$ublimiert, al$ 8piriti$mu$ weiterwu%hert. <inzig da$ ganz bewu5t gema%hte 6rauen 1or der 4erni%htung $etzt da$ re%hte 4erhltni$ zu den oten: die <inheit mit ihnen, weil wir wie $ie Fpfer de$$elben 4erhltni$$e$ und der$elben enttu$%hten Hoffnung $ind. (u$atz

Da$ ge$t@rte 4erhltni$ zu den oten - da5 $ie 1erge$$en werden und einbal$amiert - i$t eine$ der 8Amptome f'r$ 7rank$ein der <rfahrung heute. &a$t lie5e $i%h $agen, e$ $ei der 0egriff de$ men$%hli%hen :eben$ $elber, al$ der <inheit der 6e$%hi%hte eine$ "en$%hen, hinfllig geworden: da$ :eben de$ <inzelnen wird blo5 no%h dur%h $ein 6egenteil, die 4erni%htung definiert, hat aber 3ede <in$timmigkeit, 3ede 7ontinuitt der bewu5ten <rinnerung und de$ unwillk'rli%hen 6ed%htni$$e$ - den 8inn 1erloren. Die >ndi1iduen reduzieren $i%h auf die blo5e Abfolge punkthafter 6egenwarten, die keine 8pur hinterla$$en oder 1ielmehr: deren 8pur, al$ irrational, 'berfl'$$ig, im w@rtli%h$ten 4er$tande 'berholt $ie ha$$en. !ie 3ede$ 0u%h $u$pekt i$t, da$ ni%ht k'rzli%h er$%hien, wie der 6edanke an 6e$%hi%hte, au5erhalb de$ 0ran%hebetrieb$ der hi$tori$%hen !i$$en$%haft, die zeitgem5en Apen ner1@$ ma%ht, $o bringt $ie da$ 4ergangene am "en$%hen in !ut. !a$ einer fr'her war und erfahren hat, wird annulliert gegen'ber dem, wa$ er 3etzt i$t, hat, wozu er allenfall$ gebrau%ht werden kann. Der hufig dem <migranten zun%h$t erteilte wohlmeinend-drohende =at, alle$ 6ewe$ene zu 1erge$$en, weil e$ 3a do%h ni%ht tran$feriert werden k@nne, und unter Ab$%hreibung $einer 4orzeit ohne weitere ;m$tnde ein neue$ :eben zu beginnen, m@%hte dem al$ ge$pen$ti$%h empfundenen <indringling nur mit einem 6ewalt$pru%h antun, wa$ man lng$t $i%h $elber anzutun gelernt hat. "an 1erdrngt die 6e$%hi%hte bei $i%h und anderen, au$ Ang$t, da5 $ie einen an den (erfall der eigenen <xi$tenz gemahnen k@nne, der $elber weitgehend im 4erdrngen der 6e$%hi%hte be$teht. !a$ allen 6ef'hlen widerfhrt, die B%htung de$$en, wa$ keinen "arktwert hat, widerfhrt am $%hroff$ten dem, worau$ ni%ht einmal die p$A%hologi$%he !iederher$tellung der Arbeit$kraft zu ziehen i$t, der rauer. 8ie wird zum !undmal der (i1ili$ation, zur a$ozialen 8entimentalitt, die 1errt, da5 e$ immer no%h ni%ht ganz gelungen i$t, die "en$%hen auf$ =ei%h der (we%ke zu 1ereidigen. Darum wird rauer mehr al$ alle$ andere 1er$%handelt, bewu5t zur ge$ell$%haftli%hen &ormalitt gema%ht, wel%he die $%h@ne :ei%he den 4erhrteten weithin $%hon immer war. >m funeral home und 7rematorium, wo der ote zur tran$portablen A$%he, zum l$tigen <igentum 1erarbeitet wird, i$t e$ in der at unzeitgem5, $i%h gehen zu la$$en, und 3ene$ "d%hen, da$ $tolz da$ 0egrbni$ er$ter 7la$$e der 6ro5mutter be$%hrieb und hinzuf'gte: Ga pitA that daddA lo$t %ontrolH, weil die$er ein paar rnen 1ergo5, dr'%kt genau die 8a%hlage au$. >n !ahrheit wird den oten angetan, wa$ den alten 2uden al$ rg$ter &lu%h galt: ni%ht geda%ht $oll deiner werden. An den oten la$$en die "en$%hen die 4erzweiflung dar'ber au$, da5 $ie ihrer $elber ni%ht mehr gedenken. /;A)D "<"< (ur ?berwindung der eigenen 8%hwere, zur #roduktion materieller und gei$tiger !erke $ind die "en$%hen dur%h u5eren Dru%k gekommen. Darin haben die Denker 1on Demokrit bi$ &reud ni%ht unre%ht. Der !ider$tand der u5eren )atur, auf den der Dru%k letztli%h zur'%kgeht, $etzt $i%h innerhalb der 6e$ell$%haft dur%h die 7la$$en fort und wirkt auf 3ede$ >ndi1iduum 1on 7indheit an al$ Hrte der "itmen$%hen. Die "en$%hen $ind wei%h, $ofern $ie 1on 8trkeren etwa$ wollen, ab$to5end, $ofern der 8%hw%here $ie darum angeht. Da$ i$t der 8%hl'$$el zum !e$en der #er$on in der 6e$ell$%haft bi$her. Der 8%hlu5, da5 8%hre%ken und (i1ili$ation untrennbar $ind, den die 7on$er1ati1en gezogen haben, i$t wohl begr'ndet. !a$ k@nnte die "en$%hen dazu bringen, $i%h $o zu entfalten, da5 $ie komplizierte =eize po$iti1 zu bewltigen 1erm@gen, wenn ni%ht die eigene mit An$trengung dur%h$etzte <ntwi%klung, die am u5eren !ider$tand $i%h entz'nden mu5S (uer$t i$t der antreibende !ider$tand im 4ater inkarniert, $pter wa%h$en ihm tau$end 7@pfe:

der :ehrer, der 4orge$etzte, 7unde, 7onkurrent, die 4ertreter $ozialer und $taatli%her "%hte. >hre 0rutalitt $timuliert die indi1iduelle 8pontaneitt. Da5 in der (ukunft die 8trenge do$iert werden k@nnte, da5 man die blutigen 8trafen, dur%h wel%he die "en$%hheit im :auf der 2ahrtau$ende gezhmt worden i$t, dur%h <rri%htung 1on 8anatorien abzul@$en 1erm@%hte, $%heint ein raum zu $ein. 6e$pielter (wang i$t ohnm%htig. >m (ei%hen de$ Henker$ 1ollzog $i%h die <ntwi%klung der 7ultur9 die 6ene$i$, die 1on der 4ertreibung au$ dem #aradie$ erzhlt, und die 8oirQe$ de 8aint-#Qter$bourg $timmen darin 'berein. >m (ei%hen de$ Henker$ $tehen Arbeit und 6enu5. Dem wider$pre%hen hei5t aller !i$$en$%haft, aller :ogik in$ 6e$i%ht $%hlagen. "an kann ni%ht den 8%hre%ken ab$%haffen und (i1ili$ation 'brigbehalten. 8%hon 3enen zu lo%kern bedeutet den 0eginn der Aufl@$ung. 4er$%hieden$te 7on$eCuenzen k@nnen darau$ gezogen werden: 1on der Anbetung fa$%hi$ti$%her 0arbarei bi$ zur (uflu%ht zu den H@llenkrei$en. <$ gibt no%h eine weitere: der :ogik $potten, wenn $ie gegen die "en$%hheit i$t. ><=#8YEHF:F6>< <in gro5er Hund $teht am HighwaA. <r gert unter ein Auto, wenn er, 1ertrauend, weitergeht. 8ein friedli%her Au$dru%k zeugt da1on, da5 er $on$t be$$er beh'tet i$t, ein Hau$tier, dem man ni%ht$ 0@$e$ zuf'gt. Aber haben die 8@hne der oberen 0ourgeoi$ie, denen man ni%ht$ 0@$e$ zuf'gt, einen friedli%hen Au$dru%k im 6e$i%htS 8ie waren ni%ht $%hle%hter beh'tet, al$ $on$t der Hund, der 3etzt 'berfahren wird. &?= 4F: A>=< Deine 4ernunft i$t ein$eitig, fl'$tert die ein$eitige 4ernunft, du ha$t der "a%ht ;nre%ht getan. Die 8%hande der Arannei ha$t du patheti$%h, weinerli%h, $arka$ti$%h, polternd au$po$aunt9 da$ 6ute aber, da$ die "a%ht ge$%haffen hat, unter$%hlg$t du. Fhne die 8i%herheit, wel%he nur die "a%ht aufri%hten konnte, htte e$ nie exi$tieren k@nnen. ;nter den &itti%hen der "a%ht haben :eben und :iebe ge$pielt, $ie haben der feindli%hen )atur au%h dein eigene$ 6l'%k abgetrotzt. - !a$ die Apologetik eingibt, i$t wahr und fal$%h zuglei%h. 0ei allen 6ro5taten der "a%ht kann do%h allein "a%ht die ;ngere%htigkeit begehen, denn ungere%ht i$t nur da$ ;rteil, dem der 4ollzug folgt, ni%ht die =ede de$ Anwalt$, der ni%ht $tattgegeben wird. <inzig $ofern die =ede $elb$t auf ;nterdr'%kung zielt und "a%ht 1erteidigt $tatt der Fhnma%ht, nimmt $ei am allgemeinen ;nre%ht teil. - Aber die "a%ht, fl'$tert weiter die ein$eitige 4ernunft, wird 1on "en$%hen 1ertreten. >ndem du 3ene blo5$tell$t, ma%h$t du die$e zur (iel$%heibe. ;nd na%h ihnen werden 1iellei%ht $%hlimmere kommen. - Die :'ge $pri%ht wahr. !enn die fa$%hi$ti$%hen "@rder $%hon warten, $oll man da$ 4olk ni%ht auf die $%hwa%he =egierung hetzen. 8elb$t da$ 0'ndni$ aber mit der weniger brutalen "a%ht hat ni%ht da$ 4er$%hweigen 1on >nfamien zur $inn1ollen 7on$eCuenz. Die Ehan%e, da5 dur%h Denunziation de$ ;nre%ht$, da$ einen 1or dem eufel $%h'tzt, die gute 8a%he leidet, war no%h $tet$ geringer al$ der 4orteil, den der eufel da1ontrug, indem man ihm die Denunziation de$ ;nre%ht$ 'berlie5. !ie weit mu5 eine 6e$ell$%haft gekommen $ein, in der blo5 no%h die 8%hurken die !ahrheit $pre%hen und 6oebbel$ die <rinnerung an$ lu$tig fortge$etzte :An%hen wa%hhlt. )i%ht da$ 6ute $ondern da$ 8%hle%hte i$t 6egen$tand der heorie. 8ie $etzt die =eproduktion de$ :eben$ in den 3e be$timmten &ormen $%hon 1orau$. >hr <lement i$t die &reiheit, ihr hema die ;nterdr'%kung. !o 8pra%he apologeti$%h wird, i$t $ie $%hon korrumpiert, ihrem !e$en na%h 1ermag $ie weder neutral no%h prakti$%h zu $ein. -7ann$t du

ni%ht die guten 8eiten darlegen und die :iebe al$ #rinzip 1erk'ndigen an$tatt der endlo$en 0itterkeitK - <$ gibt nur einen Au$dru%k f'r die !ahrheit: den 6edanken, der da$ ;nre%ht 1erneint. >$t da$ 0eharren auf den guten 8eiten ni%ht im negati1en 6anzen aufgehoben, $o 1erklrt e$ ihr eigene$ 6egenteil: 6ewalt. >%h kann mit !orten intrigieren, propagieren, $uggerieren, da$ i$t der (ug, dur%h den $ie 1er$tri%kt $ind wie alle$ un in der !irkli%hkeit, und die$er i$t e$, den die :'ge einzig 1er$teht. 8ie in$inuiert, da5 au%h der !ider$pru%h gegen da$ 0e$tehende im Dien$t heraufdmmernder 6ewalten, konkurrierender 0'rokratien und 6ewalthaber erfolgt. >n ihrer namenlo$en Ang$t kann und will $ie nur $ehen, wa$ $ie $elber i$t. !a$ in ihr "edium, die 8pra%he al$ blo5e$ >n$trument, eingeht, wird mit der :'ge identi$%h wie die Dinge untereinander in der &in$terni$. Aber $o wahr e$ i$t, da5 e$ kein !ort gibt, de$$en die :'ge $i%h $%hlie5li%h ni%ht bedienen k@nnte, $o leu%htet ni%ht dur%h $ie, $ondern einzig in der Hrte de$ 6edanken$ gegen die "a%ht au%h deren 6'te no%h auf. Der kompromi5lo$e Ha5 gegen den an der letzten 7reatur 1er'bten error ma%ht die legitime Dankbarkeit der 4er$%honten au$. Die Anrufung der 8onne i$t 6@tzendien$t. >m 0li%k auf den in ihrer 6lut 1erdorrten 0aum er$t lebt die Ahnung 1on der "a3e$tt de$ ag$, der die !elt, die er be$%heint, ni%ht zuglei%h 1er$engen mu5. 7:A88>&>7A >F) Allgemeine 0egriffe, 1on den einzelnen !i$$en$%haften auf 6rund 1on Ab$traktion oder axiomati$%h geprgt, bilden da$ "aterial der Dar$tellung $o gut wie )amen f'r <inzelne$. Der 7ampf gegen Allgemeinbegriffe i$t $innlo$. !ie e$ mit der Dignitt de$ Allgemeinen $teht, i$t damit aber ni%ht au$gema%ht. !a$ 1ielen <inzelnen gemein$am i$t, oder wa$ im <inzelnen immer wiederkehrt, brau%ht no%h lange ni%ht $tabiler, ewiger, tiefer zu $ein al$ da$ 0e$ondere. Die 8kala der 6attungen i$t ni%ht zuglei%h die der 0edeut$amkeit. Da$ war gerade der >rrtum der <leaten und aller, die ihnen folgten, #laton und Ari$totele$ 1oran. Die !elt i$t einmalig. Da$ blo5e )a%h$pre%hen der "omente, die immer und immer wieder al$ da$$elbe $i%h aufdrngen, glei%ht eher einer 1ergebli%hen und zwang$haften :itanei al$ dem erl@$enden !ort. 7la$$ifikation i$t 0edingung 1on <rkenntni$, ni%ht $ie $elb$t, und <rkenntni$ l@$t die 7la$$ifikation wiederum auf. :A!>)< >n der 6egenwart gibt e$ keine !endung mehr. !endung der Dinge i$t immer die zum be$$eren. !enn aber in (eiten wie den heutigen die )ot am h@%h$ten i$t, @ffnet $i%h der Himmel und $%hleudert $ein &euer auf die, die ohnehin 1erloren $ind. !a$ man gemeinhin da$ 8oziale, #oliti$%he nannte, 1ermittelt die$en <indru%k zuer$t. Die itel$eite 1on age$blttern, die einmal gl'%kli%hen &rauen und 7indern fremd und 1ulgr er$%hienen $ind - (eitung erinnerte an !irt$hau$ und 0ramarba$ieren -, der &ettdru%k kam $%hlie5li%h al$ wirkli%he Drohung in$ Hau$. Aufr'$tung, ?ber$ee, 8pannung im "ittelmeer, wei5 ni%ht wa$ f'r gro5$purige 0egriffe 1er$etzten $%hlie5li%h die "en$%hen in wirkli%he Ang$t, bi$ der er$te !eltkrieg au$bra%h. Dann kam, mit immer $%hwindelerregenderen (iffern, die >nflation. Al$ die in ihrem :auf innehielt, bedeutete e$ keine !endung $ondern ein no%h gr@5ere$ ;ngl'%k, =ationali$ierung und Abbau. Al$ Hitler$ !ahlziffern $tiegen, be$%heiden zuer$t aber in$i$tent, war e$ $%hon klar, da5 e$ die 0ewegung der :awine war. ?berhaupt $ind !ahlziffern kennzei%hnend f'r da$ #hnomen. !enn am Abend de$

1orfa$%hi$ti$%hen !ahltag$ die =e$ultate au$ den :ande$teilen eintreffen, $o nimmt ein A%htel, ein 8e%hzehntel der 8timmen $%hon da$ 6anze 1orweg. Haben zehn oder zwanzig Di$trikte en ma$$e eine =i%htung einge$%hlagen, $o werden die 'brigen hundert ni%ht dawider $ein. <$ i$t $%hon ein uniformer 6ei$t. Da$ !e$en der !elt kommt mit dem $tati$ti$%hen 6e$etz 'berein, dur%h da$ ihre Fberfl%he kla$$ifiziert wird. >n Deut$%hland hat der &a$%hi$mu$ ge$iegt unter kra5 xenophober, kulturfeindli%her, kollekti1i$ti$%her >deologie. 2etzt, da er die <rde 1erw'$tet, m'$$en die 4@lker gegen ihn kmpfen, e$ bleibt kein Au$weg. Aber wenn alle$ 1or'ber i$t, brau%ht keine freiheitli%he 6e$innung 'ber <uropa $i%h au$zubreiten, $eine )ationen k@nnen $o xenophob, kulturfeindli%h und p$eudokollekti1i$ti$%h werden, wie der &a$%hi$mu$ war, gegen die $ie $i%h wehren mu5ten. Au%h $eine )iederlage bri%ht ni%ht notwendig die 0ewegung der :awine. Der 6rund$atz der liberalen #hilo$ophie war der de$ 8owohl-Al$-au%h. >n der 6egenwart $%heint <ntweder-Fder zu gelten, aber $o, al$ ob e$ 3e $%hon zum 8%hle%hten ent$%hieden wre. >8F:><=;)6 D;=EH 4<=7<H= Da5 da$ 4erkehr$mittel i$oliert, gilt ni%ht blo5 im gei$tigen 0ezirk. )i%ht blo5 $etzt $i%h die 1erlogene 8pra%he de$ An$ager$ im =adio al$ 0ild der 8pra%he im 6ehirn fe$t und hindert die "en$%hen, zueinander zu $pre%hen, ni%ht blo5 'bert@nt die Anprei$ung 1on #ep$i-Eola die der )iederlegung 1on 7ontinenten, ni%ht blo5 $teht da$ ge$pen$ti$%he "odell der 7inohelden 1or der ;marmung de$ Halbw'%h$igen und no%h de$ <hebru%h$. Der &ort$%hritt hlt die "en$%hen bu%h$tbli%h au$einander. Der kleine 8%halter am 0ahnhof oder auf der 0ank ma%hte e$ dem Ange$tellten m@gli%h, mit dem 7ollegen zu tu$%heln und da$ karge 6eheimni$ mit ihm zu teilen9 die 6la$fen$ter moderner 0'ro$, die =ie$en$le, in denen zahllo$e Ange$tellte gemein$am #latz finden und 1om #ublikum wie 1on den "anagern lei%ht zu 'berwa%hen $ind, ge$tatten keine #ri1atunterhaltungen und >dAllen mehr. Au%h auf Bmtern i$t der 8teuerzahler nun 1or (eit1ergeudung de$ 0e$oldeten ge$%h'tzt. 8ie $ind im 7ollekti1 i$oliert. Aber da$ 4erkehr$mittel trennt die "en$%hen au%h phA$i$%h. Die <i$enbahn wurde dur%h Auto$ abgel@$t. Dur%h den eigenen !agen werden =ei$ebekannt$%haften auf halb-bedrohli%he hit%hhiker$ reduziert. Die "en$%hen rei$en $treng 1oneinander i$oliert auf 6ummireifen. Daf'r wird in 3edem <infamilienwagen nur ge$pro%hen, wa$ im anderen er@rtert wird9 da$ 6e$pr%h in der <infamilie i$t dur%h die prakti$%hen >ntere$$en reguliert. !ie 3ede &amilie mit einem be$timmten <inkommen den$elben #rozent$atz auf !ohnung, 7ino, (igaretten wendet, ganz wie 8tati$tik e$ 1or$%hreibt, $o $ind die hemen 3e na%h den !agenkla$$en $%hemati$iert. !enn $ie an 8onntagen oder auf =ei$en in den 6a$th@fen zu$ammentreffen, deren "enu$ und =ume auf ent$pre%henden #rei$ni1eau$ miteinander identi$%h $ind, $o finden die 0e$u%her, da5 $ie mit zunehmender >$olierung einander immer hnli%her geworden $ind. Die 7ommunikation be$orgt die Anglei%hung der "en$%hen dur%h ihre 4ereinzelung. (;= 7=> >7 D<= 6<8EH>EH 8#H>:F8F#H>< )i%ht die "en$%hengattung i$t, wie man ge$agt hat, ein 8eiten$prung der )aturge$%hi%hte, eine )eben- und &ehlbildung dur%h HApertrophie de$ 6ehirnorgan$. Da$ gilt blo5 f'r die 4ernunft in gewi$$en >ndi1iduen und 1iellei%ht in kurzen #erioden $ogar f'r einige :nder, in

denen die Pkonomie $ol%hen >ndi1iduen 8pielraum lie5. Da$ 6ehirnorgan, die men$%hli%he >ntelligenz, i$t handfe$t genug, um eine regulre <po%he der <rdge$%hi%hte zu bilden. Die "en$%hengattung ein$%hlie5li%h ihrer "a$%hinen, Ehemikalien, Frgani$ation$krfte - und warum $ollte man die$e ni%ht zu ihr zhlen wie die (hne zum 0ren, da $ie do%h dem glei%hen (we%k dienen und nur be$$er funktionieren - i$t in die$er <po%he le dernier %ri der Anpa$$ung. Die "en$%hen haben ihre unmittelbaren 4orgnger ni%ht nur 'berholt, $ondern $%hon $o gr'ndli%h au$gerottet wie wohl kaum 3e eine modernere $pe%ie$ die andere, die flei$%hfre$$enden 8aurier ni%ht au$ge$%hlo$$en. Demgegen'ber $%heint e$ eine Art 8%hrulle zu $ein, die !eltge$%hi%hte, wie Hegel e$ getan hat, im Hinbli%k auf 7ategorien wie &reiheit und 6ere%htigkeit kon$truieren zu wollen. Die$e $tammen in der at au$ den abwegigen >ndi1iduen, 3enen, die 1om 6ang de$ gro5en 6anzen au$ ge$ehen ni%ht$ bedeuten, e$ $ei denn, da5 $ie 1or'bergehende ge$ell$%haftli%he (u$tnde herbeif'hren helfen, in denen be$onder$ 1iel "a$%hinen und Ehemikalien zur 8trkung der 6attung und ;nter3o%hung der anderen ge$%haffen werden. >m 8inn die$er ern$thaften 6e$%hi%hte $ind alle >deen, 4erbote, =eligionen, politi$%hen 0ekenntni$$e nur $oweit intere$$ant, al$ $ie, au$ mannigfa%hen (u$tnden ent$tanden, die nat'rli%hen Ehan%en der "en$%hengattung auf der <rde oder im ;ni1er$um $teigern oder 1ermindern. Die 0efreiung der 0'rger au$ dem ;nre%ht feudali$ti$%her und ab$oluti$ti$%her 4ergangenheit diente dur%h den :iberali$mu$ der <ntfe$$elung der "a$%hinerie, wie die <manzipation der &rau in ihre Dur%htrainierung al$ !affengattung m'ndet. Heillo$ i$t der 6ei$t und alle$ 6ute in $einem ;r$prung und Da$ein in die$e$ 6rauen 1er$tri%kt. Da$ 8erum, da$ der Arzt dem kranken 7ind rei%ht, 1erdankt $i%h der Atta%ke auf die wehrlo$e 7reatur. >m 7o$ewort der :iebenden wie den heilig$ten 8Ambolen de$ Ehri$tentum$ klingt die :u$t am &lei$%h de$ (i%klein$ dur%h, wie in die$er der doppel$innige =e$pekt 1orm otemtier. )o%h da$ differenzierte 4er$tndni$ f'r 7'%he, 7ir%he und heater i$t eine 7on$eCuenz der raffinierten Arbeit$teilung, die auf 7o$ten der )atur in- und au5erhalb der men$%hli%hen 6e$ell$%haft geht. >n der r'%kwirkenden 8teigerung $ol%her Frgani$ation liegt die ge$%hi%htli%he &unktion der 7ultur. Daher nimmt da$ e%hte Denken, da$ $i%h da1on abl@$t, die 4ernunft in ihrer reinen 6e$talt, den (ug de$ !ahn$inn$ an, den die 0oden$tndigen $eit 3e bemerkten. 8ollte 3ene in der "en$%hheit einen ent$%heidenden 8ieg erfe%hten, $o w'rde die 4orma%ht$tellung der 6attung gefhrdet. Die heorie de$ 8eiten$prung$ trfe $%hlie5li%h no%h zu. Aber $ie, die zAni$%h der 7ritik der anthropozentri$%hen 6e$%hi%ht$philo$ophie dienen wollte, i$t $elb$t zu anthropozentri$%h, um =e%ht zu behalten. Die 4ernunft $pielt die =olle de$ Anpa$$ung$in$trument$ und ni%ht de$ /uieti1$, wie e$ na%h dem 6ebrau%h, den da$ >ndi1iduum zuweilen 1on ihr ma%hte, $%heinen k@nnte. >hre :i$t be$teht darin, die "en$%hen zu immer weiter rei%henden 0e$tien zu ma%hen, ni%ht die >dentitt 1on 8ub3ekt und Fb3ekt herbeizuf'hren. <ine philo$ophi$%he 7on$truktion der !eltge$%hi%hte htte zu zeigen, wie $i%h trotz aller ;mwege und !ider$tnde die kon$eCuente )aturherr$%haft immer ent$%hiedener dur%h$etzt und alle$ >nnermen$%hli%he integriert. Au$ die$em 6e$i%ht$punkt wren au%h &ormen der !irt$%haft, der Herr$%haft, der 7ultur abzuleiten. )ur im 8inn de$ ;m$%hlag$ 1on /uantitt zu /ualitt kann der 6edanke de$ ?bermen$%hen Anwendung finden. Bhnli%h wie man den &lieger, der mit einem =u%hermittel in wenigen &l'gen die letzten 7ontinente 1on den letzten freien ieren $ubern kann, im ;nter$%hied zum roglodAten ?bermen$%hen hei5en kann, mag $%hlie5li%h ein men$%hli%he$ ?beramphibium ent$tehen, dem der &lieger 1on heute wie eine harmlo$e 8%hwalbe er$%heint. &ragw'rdig i$t e$, ob eine e%hte naturge$%hi%htli%h n%h$th@here 6attung na%h dem "en$%hen 'berhaupt ent$tehen kann. Denn $o1iel i$t in der at am Anthropomorphi$mu$ ri%htig, da5 die )aturge$%hi%hte glei%h$am mit dem gl'%kli%hen !urf, der ihr im "en$%hen gelungen i$t, ni%ht gere%hnet hat. 8eine 4erni%htung$fhigkeit

1er$pri%ht $o gro5 zu werden, da5 - wenn die$e Art $i%h einmal er$%h@pft hat - tabula ra$a gema%ht i$t. <ntweder zerflei$%ht $ie $i%h $elb$t, oder $ie rei5t die ge$amte &auna und &lora der <rde mit hinab, und wenn die <rde dann no%h 3ung genug i$t, mu5 - um ein ber'hmte$ !ort zu 1ariieren - auf einer 1iel tieferen 8tufe die ganze %ho$e no%h einmal anfangen. >ndem 6e$%hi%ht$philo$ophie die humanen >deen al$ wirkende "%hte in die 6e$%hi%hte $elb$t 1erlegte und die$e mit deren riumph endigen lie5, wurden $ie der Arglo$igkeit beraubt, die zu ihrem >nhalt geh@rt. Der Hohn, da5 $ie $i%h immer blamiert htten, wenn die Pkonomie, da$ hei5t, die 6ewalt ni%ht mit ihnen war, i$t der Hohn gegen'ber allem 8%hwa%hen, in ihm haben die Autoren $i%h wider !illen mit der ;nterdr'%kung identifiziert, die $ie ab$%haffen wollten. >n der 6e$%hi%ht$philo$ophie wiederholt $i%h, wa$ im Ehri$tentum ge$%hah: da$ 6ute, da$ in !ahrheit dem :eiden au$geliefert bleibt, wird al$ 7raft 1erkleidet, die den 6ang der 6e$%hi%hte be$timmt und am <nde triumphiert. <$ wird 1erg@ttert, al$ !eltgei$t oder do%h al$ immanente$ 6e$etz. 8o aber wird ni%ht blo5 6e$%hi%hte unmittelbar in ihr 6egenteil 1erkehrt, $ondern die >dee $elb$t, wel%he die )otwendigkeit, den logi$%hen 6ang de$ 6e$%hehen$ bre%hen $ollte, ent$tellt. Die 6efahr de$ 8eiten$prung$ wird abgewandt. Die al$ "a%ht 1erkannte Fhnma%ht wird dur%h $ol%he <rh@hung no%h einmal 1erleugnet, glei%h$am der <rinnerung entzogen. 8o tragen Ehri$tentum, >deali$mu$ und "ateriali$mu$, die an $i%h au%h die !ahrheit enthalten, do%h au%h ihre 8%huld an den 8%hurkereien, die in ihrem )amen 1er'bt worden $ind. Al$ 4erk'nder der "a%ht- und $ei e$ der de$ 6utenwurden $ie $elb$t zu organi$ation$krftigen 6e$%hi%ht$m%hten und haben al$ $ol%he ihre blutige =olle in der wirkli%hen 6e$%hi%hte der "en$%hengattung ge$pielt: die 1on >n$trumenten der Frgani$ation. !eil 6e$%hi%hte al$ 7orrelat einheitli%her heorie, al$ 7on$truierbare$ ni%ht da$ 6ute, $ondern eben da$ 6rauen i$t, $o i$t Denken in !ahrheit ein negati1e$ <lement. Die Hoffnung auf die be$$eren 4erhltni$$e, $oweit $ie ni%ht blo5 >llu$ion i$t, gr'ndet weniger in der 4er$i%herung, $ie $eien au%h die garantierten, haltbaren und endg'ltigen, al$ gerade im "angel an =e$pekt 1or dem, wa$ mitten im allgemeinen :eiden $o fe$t gegr'ndet i$t. Die unendli%he 6eduld, der nie erl@$%hende zarte rieb der 7reatur na%h Au$dru%k und :i%ht, der die 6ewalt der $%h@pferi$%hen <ntwi%klung in ihr $elb$t zu mildern und zu befrieden $%heint, zei%hnet ni%ht, wie die rationalen 6e$%hi%ht$philo$ophien, eine be$timmte #raxi$ al$ die heil$ame 1or, au%h ni%ht die de$ )i%htwider$treben$. Da$ er$te Aufleu%hten 1on 4ernunft, da$ in $ol%hem rieb $i%h meldet und im erinnernden Denken de$ "en$%hen wider$%heint, trifft au%h am gl'%kli%h$ten age $einen unaufhebbaren !ider$pru%h: da$ 4erhngni$, da$ 4ernunft allein ni%ht wenden kann. D<)7"A:< D<= H;"A)> B >mmer no%h war die Humanitt eher in &rankrei%h zu Hau$e al$ ander$wo. Aber die &ranzo$en wu5ten ni%ht$ mehr da1on. !a$ in ihren 0'%hern $tand, war >deologie, die $%hon 3eder erkannte. Da$ 0e$$ere f'hrte no%h eine eigene abge$paltene <xi$tenz: im onfall der 8timme, in der $pra%hli%hen !endung, im kun$trei%hen <$$en, der <xi$tenz 1on 0ordellen, den gu5ei$ernen #i$$oir$. 8ol%hem =e$pekt 1or dem <inzelnen hat aber $%hon die =egierung 0lum den 7ampf ange$agt, und $elb$t die 7on$er1ati1en taten nur wenig, um $eine Denkmale zu $%h'tzen. A;8 <>)<= H<F=>< D<8 4<=0=<EH<=8

... !ie der 4erbre%her $o war die &reiheit$$trafe b'rgerli%h. >m "ittelalter kerkerte man die &'r$tenkinder ein, die einen unbeCuemen <rban$pru%h $Amboli$ierten. Der 4erbre%her dagegen wurde zu ode gefoltert, um der "a$$e der 0e1@lkerung =e$pekt f'r Frdnung und 6e$etz einzuprgen, weil da$ 0ei$piel der 8trenge und 6rau$amkeit die 8trengen und 6rau$amen zur :iebe erzieht. Die regulre &reiheit$$trafe $etzt $teigende$ 0ed'rfni$ an Arbeit$kraft 1orau$. 8ie $piegelt die b'rgerli%he Da$ein$wei$e al$ :eiden wider. Die =eihen der 6efngni$zellen im modernen (u%hthau$ $tellen "onaden im authenti$%hen 8inne 1on :eibniz dar. GDie "onaden haben keine &en$ter, dur%h die etwa$ hinein oder herau$ kann. Die Akzidentien k@nnen $i%h ni%ht abl@$en oder au5erhalb der 8ub$tanzen umher$pazieren, wie e$ ehemal$ die wahrnehmbaren &ormen der 8%hola$tiker taten. !eder 8ub$tanz no%h Akzidenz kommt 1on au5en in eine "onade hinein.HILL-J <$ gibt keinen direkten <influ5 der "onaden aufeinander, die =egelung und 7oordinierung ihre$ :eben$ erfolgt dur%h 6ott, bzw. die DirektionILLOJ. Die ab$olute <in$amkeit, die gewalt$ame ='%k1erwei$ung auf da$ eigene 8elb$t, de$$en ganze$ 8ein in der 0ewltigung 1on "aterial be$teht, im monotonen =hAthmu$ der Arbeit, umrei5en al$ 8%hre%kge$pen$t die <xi$tenz de$ "en$%hen in der modernen !elt. =adikale >$olierung und radikale =eduktion auf $tet$ da$$elbe hoffnung$lo$e )i%ht$ $ind identi$%h. Der "en$%h im (u%hthau$ i$t da$ 1irtuelle 0ild de$ b'rgerli%hen Apu$, zu dem er $i%h in der !irkli%hkeit er$t ma%hen $oll. Denen e$ drau5en ni%ht gelingt, wird e$ drinnen in fur%htbarer =einheit angetan. Die =ationali$ierung der <xi$tenz 1on (u%hthu$ern dur%h die )otwendigkeit, den 4erbre%her 1on der 6e$ell$%haft abzu$ondern, oder gar dur%h $eine 0e$$erung, trifft ni%ht den 7ern. 8ie $ind da$ 0ild der zu <nde geda%hten b'rgerli%hen Arbeit$welt, da$ der Ha5 der "en$%hen gegen da$, wozu $ie $i%h ma%hen m'$$en, al$ !ahrzei%hen in die !elt $tellt. Der 8%hwa%he, (ur'%kgebliebene, 4ertierte mu5 Cualifiziert die :eben$ordnung leiden, in die man $elb$t $i%h ohne :iebe findet, 1erbi$$en wird die intro1ertierte 6ewalt an ihm wiederholt. Der 4erbre%her, dem in $einer at die 8elb$terhaltung 'ber alle$ andere ging, hat in !ahrheit da$ $%hw%here, labilere 8elb$t, der 6ewohnheit$1erbre%her i$t ein Debiler. 6efangene $ind 7ranke. >hre 8%hw%he hat $ie in eine 8ituation gef'hrt, die 7@rper und 6ei$t $%hon angegriffen hat und immer weiter angreift. Die mei$ten waren $%hon krank, al$ $ie die at begingen, die $ie hineinf'hrte: dur%h ihre 7on$titution, dur%h die 4erhltni$$e. Andere haben gehandelt wie 3eder 6e$unde in der glei%hen 7on$tellation der =eize und "oti1e gehandelt htte, $ie haben nur ;ngl'%k gehabt. <in =e$t war b@$er und grau$amer al$ die mei$ten &reien, $o b@$e und grau$am in #er$on wie die fa$%hi$ti$%hen Herren der !elt dur%h ihre 8tellung. Die at der gemeinen 4erbre%her i$t eng$tirnig, per$@nli%h, unmittelbar de$trukti1. Die !ahr$%heinli%hkeit i$t, da5 die lebendige 8ub$tanz, die in 3edem die$elbe i$t, au%h bei den u5er$ten aten dem glei%h $tarken Dru%k der k@rperli%hen 4erfa$$ung und de$ indi1iduellen 8%hi%k$al$ 1on 6eburt an, die den 4erbre%her dazu f'hrten, $i%h in keiner 6e$talt htte entziehen k@nnen, da5 du und i%h, ohne die 6nade der <in$i%ht, die un$ dur%h 4erkettung 1on ;m$tnden zuteil geworden, gehandelt htten wie 3ener, da er den "ord beging. ;nd nun al$ 6efangene $ind $ie blo5 :eidende, und die 8trafe an ihnen i$t blind, ein entfremdete$ 6e$%hehen, ein ;ngl'%k wie der 7reb$ oder der <infall eine$ Hau$e$. 6efngni$ i$t ein 8ie%htum. Da$ 1erraten au%h ihre "ienen, der 1or$i%htige 6ang, die um$tndli%he Art de$ Denken$. 8ie k@nnen wie 7ranke nur 1on ihrer 7rankheit $pre%hen. !o, wie in der 6egenwart, die 6renzen zwi$%hen re$pektablen und illegalen =a%ket$ ob3ekti1 flie5end $ind, gehen au%h p$A%hologi$%h die 6e$talten ineinander 'ber. 8olange die 4erbre%her aber no%h 7ranke waren, wie im neunzehnten 2ahrhundert, $tellte die Haft die ;mkehrung ihrer 8%hw%he dar. Die 7raft, 1on der ;mwelt $i%h al$ >ndi1iduum abzuheben

und zuglei%h dur%h die konze$$ionierten &ormen de$ 4erkehr$ mit ihr in 4erbindung zu treten, um in ihr $i%h zu behaupten, war im 4erbre%her angefre$$en. <r repr$entierte die dem :ebendigen tief einwohnende endenz, deren ?berwindung da$ 7ennzei%hen aller <ntwi%klung i$t: $i%h an die ;mgebung zu 1erlieren an$tatt $i%h ttig in ihr dur%hzu$etzen, den Hang, $i%h gehen zu la$$en, zur'%kzu$inken in )atur. &reud hat $ie den ode$trieb genannt, Eailloi$ le mimQti$meILLDJ. 8'%htigkeit $ol%her Art dur%hzieht, wa$ dem unentwegten &ort$%hritt zuwiderluft, 1om 4erbre%hen, da$ den ;mweg 'ber die aktuellen Arbeit$formen ni%ht gehen kann, bi$ zum $ublimen 7un$twerk. Die !ei%hheit gegen die Dinge, ohne die 7un$t ni%ht exi$tiert, i$t der 1erkrampften 6ewalt de$ 4erbre%her$ ni%ht $o fern. Die Fhnma%ht, nein zu $agen, mit der die "inder3hrige der #ro$titution 1erfllt, pflegt au%h $eine :aufbahn zu bedingen. <$ i$t beim 4erbre%her die )egation, die den !ider$tand ni%ht in $i%h hat. 6egen $ol%he$ 4erflie5en, da$ ohne be$timmte$ 0ewu5t$ein, $%heu und ohnm%htig no%h in $einer brutal$ten &orm die unbarmherzige (i1ili$ation zuglei%h imitiert und zer$t@rt, $etzt die$e die fe$ten "auern der (u%ht- und Arbeit$hu$er, ihr eigene$ $teinerne$ >deal. !ie na%h o%Cue1ille die b'rgerli%hen =epubliken im 6egen$atz zu den "onar%hien ni%ht den 7@rper 1ergewaltigen, $ondern direkt auf die 8eele lo$gehen, $o greifen die 8trafen die$er Frdnung die 8eele an. >hre 6emarterten $terben ni%ht mehr auf$ =ad geflo%hten die langen age und )%hte hindur%h, $ondern 1erenden gei$tig, al$ un$i%htbare$ 0ei$piel $till in den gro5en 6efngni$bauten, die 1on den >rrenhu$ern fa$t nur der )ame trennt. Der &a$%hi$mu$ zieht beide ein. Die 7onzentration de$ 7ommando$ 'ber die ge$amte #roduktion bringt die 6e$ell$%haft wieder auf die 8tufe unmittelbarer Herr$%haft zur'%k. "it dem ;mweg 'ber den "arkt im >nnern der )ationen 1er$%hwinden au%h die gei$tigen 4ermittlungen, darunter da$ =e%ht. Denken, da$ an der ran$aktion $i%h entfaltet hatte, al$ =e$ultat de$ <goi$mu$, der 1erhandeln mu5te, wird 1ollend$ zum #lanen der gewalt$amen Aneignung. Al$ reine$ !e$en de$ deut$%hen &abrikanten trat der ma$$enm@rderi$%he &a$%hi$t her1or, ni%ht lnger 1om 4erbre%her ander$ unter$%hieden al$ dur%h die "a%ht. Der ;mweg wurde unn@tig. Da$ (i1ilre%ht, da$ zur =egelung 1on Differenzen der im 8%hatten der gro5en >ndu$trie 'berlebenden ;nternehmer unter $i%h no%h weiter funktionierte, wurde eine Art 8%hied$geri%ht, die 2u$tiz an den ;nteren, die ni%ht mehr, wenn au%h no%h $o $%hle%ht, die >ntere$$en der 0etroffenen wahrnahm, blo5er error. Dur%h den =e%ht$$%hutz aber, der nun 1er$%hwindet, war da$ <igentum definiert. Da$ "onopol, al$ 1ollendete$ #ri1ateigentum, 1erni%htet de$$en 0egriff. Der &a$%hi$mu$ l5t 1om 8taat$- und 6e$ell$%haft$1ertrag, den er im 4erkehr der "%hte dur%h geheime Abma%hungen er$etzt, im >nneren nur no%h den (wang de$ Allgemeinen gelten, den $eine Diener au$ freien 8t'%ken am =e$t der "en$%hheit 1oll$tre%ken. >m totalen 8taat werden 8trafe und 4erbre%hen al$ aberglubi$%he =e$tbe$tnde liCuidiert, und die na%kte Au$rottung de$ !ider$trebenden, ihre$ politi$%hen (iel$ gewi5, breitet $i%h unter dem =egime der 4erbre%her 'ber <uropa au$. Da$ (u%hthau$ mutet neben dem 7onzentration$lager wie eine <rinnerung an au$ guter alter (eit, wie da$ >ntelligenzblatt 1on ehedem, da$ freili%h au%h $%hon die !ahrheit 1erriet, neben dem "agazin auf 6lanzpapier, de$$en literari$%her >nhalt - und handle e$ 1on "i%helangelo - mehr no%h al$ die Annon%en die &unktion 1on 6e$%hft$beri%ht, Herr$%haft$zei%hen und =eklame erf'llt. Die >$olierung, die man den 6efangenen einmal 1on au5en antat, hat $i%h in &lei$%h und 0lut der >ndi1iduen inzwi$%hen allgemein dur%hge$etzt. >hre wohltrainierte 8eele und ihr 6l'%k i$t @de wie die 6efngni$zelle, deren die "a%hthaber $%hon entraten k@nnen, weil die ge$amte Arbeit$kraft der )ationen ihnen al$ 0eute zugefallen i$t. Die &reiheit$$trafe 1erbla5t 1or der ge$ell$%haftli%hen !irkli%hkeit.

:< #=>N D; #=F6=]8 >n einem k'rzli%h aufgefundenen 0riefe de$ franz@$i$%hen #hA$iologen #ierre &louren$, der einmal den traurigen =uhm geno5, in der 7onkurrenz mit 4i%tor Hugo zur &ranz@$i$%hen Akademie gewhlt zu werden, findet $i%h ein merkw'rdiger #a$$u$: G)o%h immer kann i%h mi%h ni%ht ent$%hlie5en, der Anwendung de$ Ehloroform$ in der allgemeinen #raxi$ der Fperationen zuzu$timmen. !ie >hnen bekannt $ein d'rfte, habe i%h die$em "ittel au$gedehnte 8tudien gewidmet und auf 6rund 1on ierexperimenten al$ einer der er$ten $eine $pezifi$%hen <igen$%haften be$%hrieben. "eine 8krupel $ind in der einfa%hen at$a%he begr'ndet, da5 die Fperation mit Ehloroform, eben$o wie 1ermutli%h au%h die anderen bekannten &ormen der )arko$e eine u$%hung dar$tellen. Die "ittel wirken ledigli%h auf gewi$$e motori$%he und 7oordination$zentren $owie auf die re$iduale &higkeit der )er1en$ub$tanz. 8ie 1erliert unter dem <influ5 de$ Ehloroform$ einen bedeutenden eil ihrer <igen$%haft, 8puren 1on <indr'%ken aufzunehmen, keine$weg$ aber die <mpfindung$fhigkeit al$ $ol%he. "eine 0eoba%htungen wei$en im 6egenteil darauf hin, da5 in 4erbindung mit der allgemeinen >nner1ation$lhmung 8%hmerzen no%h heftiger empfunden werden, al$ im normalen (u$tand. Die u$%hung de$ #ublikum$ ergibt $i%h au$ der ;nfhigkeit de$ #atienten, $i%h na%h 1ollendeter Fperation an die 4orgnge zu erinnern. !'rden wir un$eren 7ranken die !ahrheit $agen, $o w'rde $i%h wahr$%heinli%h keiner 1on ihnen f'r da$ "ittel ent$%hlie5en, whrend $ie 3etzt, infolge un$ere$ 8till$%hweigen$, auf $einem 6ebrau%h zu in$i$tieren pflegen. GAber $elb$t abge$ehen da1on, da5 der einzige fragw'rdige 6ewinn eine auf die (eit de$ <ingriff$ $i%h beziehende 6ed%htni$$%hw%he i$t, $%heint mir die Au$dehnung die$er #raxi$ eine weitere ern$thafte 6efahr mit $i%h zu bringen. 0ei der zunehmenden Fberfl%hli%hkeit der allgemeinen akademi$%hen Au$bildung un$erer Brzte mag die "edizin dur%h die unbegrenzte Anwendung de$ "ittel$ dazu ermutigt werden, $orglo$ immer kompliziertere und $%hwerere %hirurgi$%he <ingriffe zu unternehmen. An$tatt im Dien$te der &or$%hung $ol%he <xperimente an ieren au$zuf'hren, werden dann un$ere #atienten die ahnung$lo$en 4er$u%h$per$onen $ein. <$ i$t denkbar, da5 die $%hmerzhaften <rregungen, die infolge ihrer $pezifi$%hen )atur alle bekannten 8en$ationen die$er Art 'bertreffen m@gen, einen dauernden $eeli$%hen 8%haden in den 7ranken herbeif'hren oder gar in der )arko$e $elb$t zu einem unbe$%hreibli%h Cual1ollen od f'hren, de$$en <igent'mli%hkeiten den Angeh@rigen und der !elt auf ewig 1erborgen bleiben. !re da$ ni%ht ein allzu hoher #rei$, den wir f'r den &ort$%hritt bezahltenSH Htte &louren$ in die$em 0riefe re%ht, $o wren die dunklen !ege de$ g@ttli%hen !eltregime$ wenig$ten$ einmal gere%htfertigt. Da$ ier wre dur%h die :eiden $einer Henker ger%ht: 3ede Fperation eine 4i1i$ektion. <$ ent$t'nde der 4erda%ht, da5 wir un$ zu den "en$%hen, 3a zur 7reatur 'berhaupt, ni%ht ander$ 1erhielten al$ zu un$ $elb$t na%h 'ber$tandener Fperation, blind gegen die /ual. Der =aum, der un$ 1on anderen trennt, bedeutete f'r die <rkenntni$ da$$elbe wie die (eit zwi$%hen un$ und dem :eiden un$erer eigenen 4ergangenheit9 die un'berwindbare 8%hranke. Die perennierende Herr$%haft 'ber die )atur aber, die medizini$%he und au5ermedizini$%he e%hnik $%h@pft ihre 7raft au$ $ol%her 4erblendung, $ie wre dur%h 4erge$$en er$t m@gli%h gema%ht. 4erlu$t der <rinnerung al$ tran$zendentale 0edingung der !i$$en$%haft. Alle 4erdingli%hung i$t ein 4erge$$en. :<<=<8 <=8EH=<E7<)

Da$ Hin$tarren auf$ ;nheil hat etwa$ 1on &a$zination. Damit aber etwa$ 1om geheimen <in1er$tndni$. Da$ $%hle%hte $oziale 6ewi$$en, da$ in 3edem $te%kt, der am ;nre%ht teilhat, und der Ha5 gegen erf'llte$ :eben $ind $o $tark, da5 $ie in kriti$%hen 8ituationen al$ immanente =a%he unmittelbar gegen da$ eigene >ntere$$e $i%h kehren. <$ gab eine fatale >n$tanz in den franz@$i$%hen 0'rgern, die dem heroi$%hen >deal der &a$%hi$ten ironi$%h glei%h$ah: $ie freuten $i%h an dem riumph 1on ihre$glei%hen, wie er in Hitler$ Auf$tieg au$gedr'%kt war, au%h wenn er ihnen $elber mit ;ntergang drohte, 3a $ie nahmen ihren eigenen ;ntergang al$ 0ewei$$t'%k f'r die 6ere%htigkeit der Frdnung, die $ie 1ertraten. <ine 4orform zu die$em 4erhalten i$t die 8tellung 1ieler rei%her :eute zur 4erarmung, deren 0ild $ie unter der =ationali$ierung der 8par$amkeit herbeiziehen, ihre latente )eigung, whrend $ie zh um 3eden #fennig kmpfen, gegebenenfall$ kampflo$ auf all ihren 0e$itz zu 1erzi%hten oder ihn un1erantwortli%h auf$ 8piel zu $etzen. >m &a$%hi$mu$ gelingt ihnen die 8Anthe$e 1on Herr$%hgier und 8elb$tha5, und da$ leere <r$%hre%ken wird $tet$ begleitet 1on dem 6e$tu$: $o hab i%h mir da$ immer geda%ht. >) <=<88< A" 7P=#<= ;nter der bekannten 6e$%hi%hte <uropa$ luft eine unterirdi$%he. 8ie be$teht im 8%hi%k$al der dur%h (i1ili$ation 1erdrngten und ent$tellten men$%hli%hen >n$tinkte und :eiden$%haften. 4on der fa$%hi$ti$%hen 6egenwart au$, in der da$ 4erborgene an$ :i%ht tritt, er$%heint au%h die manife$te 6e$%hi%hte in ihrem (u$ammenhang mit 3ener )a%ht$eite, die in der offiziellen :egende der )ational$taaten und ni%ht weniger in ihrer progre$$i1en 7ritik 'bergangen wird. 4on der 4er$t'mmelung betroffen i$t 1or allem da$ 4erhltni$ zum 7@rper. Die Arbeit$teilung, bei der die )utznie5ung auf die eine und die Arbeit auf die andere 8eite kam, belegte die rohe 7raft mit einem 0ann. 2e weniger die Herren die Arbeit der anderen entbehren konnten, al$ de$to niedriger wurde $ie erklrt. !ie der 8kla1e $o erhielt die Arbeit ein 8tigma. Da$ Ehri$tentum hat die Arbeit geprie$en, daf'r aber er$t re%ht da$ &lei$%h al$ /uelle allen ?bel$ erniedrigt. <$ hat die moderne b'rgerli%he Frdnung im <in1er$tndni$ mit dem Heiden "a%hia1elli dur%h den #rei$ der Arbeit eingelutet, die im alten e$tament do%h immerhin al$ &lu%h bezei%hnet war. 0ei den !'$ten1tern, dem Dorotheu$, "o$e$ dem =uber, #aulu$ dem <infltigen und anderen Armen im 6ei$t diente die Arbeit no%h unmittelbar dem <intritt in$ Himmelrei%h. 0ei :uther und Eal1in war da$ 0and, da$ die Arbeit mit dem Heil 1erkn'pfte, $%hon $o 1er$%hlungen, da5 die reformatori$%he Arbeit$treiberei fa$t wie Hohn, wie der ritt eine$ 8tiefel$ gegen den !urm er$%heint. Die &'r$ten und #atrizier konnten 'ber die religi@$e 7luft, die zwi$%hen ihren <rdentagen und ihrer ewigen 0e$timmung aufgeri$$en war, mit dem 6edanken an die <ink'nfte $i%h hinweg$etzen, die $ie au$ den Arbeit$$tunden der anderen herau$$%hlugen. Die >rrationalitt der 6nadenwahl lie5 ihnen 3a die "@gli%hkeit der <rl@$ung offen. Auf 3enen anderen aber la$tete nur der 1er$trkte Dru%k. 8ie ahnten dumpf, da5 die <rniedrigung de$ &lei$%he$ dur%h die "a%ht ni%ht$ andere$ war al$ da$ ideologi$%he 8piegelbild der an ihnen $elb$t 1er'bten ;nterdr'%kung. !a$ den 8kla1en de$ Altertum$ ge$%hah, erfuhren die Fpfer bi$ zu den modernen 7olonial1@lkern: $ie mu5ten al$ die 8%hle%hteren gelten. <$ gab zwei =a$$en 1on )atur, die Fberen und ;nteren. Die 0efreiung de$ europi$%hen >ndi1iduum$ erfolgte im (u$ammenhang einer allgemeinen kulturellen ;mwandlung, die im >nnern der 0efreiten die 8paltung de$to tiefer eingrub, 3e mehr der phA$i$%he (wang 1on au5en na%hlie5. Der au$gebeutete 7@rper $ollte den ;nteren al$ da$ 8%hle%hte und der 6ei$t, zu dem die andern

"u5e hatten, al$ da$ H@%h$te gelten. Dur%h die$en Hergang i$t <uropa zu $einen $ublim$ten kulturellen :ei$tungen befhigt worden, aber die Ahnung de$ 0etrug$, der 1on 0eginn an ru%hbar war, hat mit der 7ontrolle 'ber den 7@rper zuglei%h die unfltige 0o$heit, die Ha5liebe gegen den 7@rper 1er$trkt, 1on der die Denkart der "a$$en in den 2ahrhunderten dur%h$etzt i$t, und die in :uther$ 8pra%he ihren authenti$%hen Au$dru%k fand. >m 4erhltni$ de$ <inzelnen zum 7@rper, $einem eigenen wie dem fremden, kehrt die >rrationalitt und ;ngere%htigkeit der Herr$%haft al$ 6rau$amkeit wieder, die 1om ein$i%htigen 4erhltni$, 1on gl'%kli%her =eflexion $o weit entfernt i$t, wie 3ene 1on der &reiheit. >n )ietz$%he$ heorie der 6rau$amkeit, er$t re%ht bei 8ade, i$t da$ in $einer ragweite erkannt, in &reud$ :ehre 1on )arzi5mu$ und ode$trieb p$A%hologi$%h interpretiert. Die Ha5liebe gegen den 7@rper frbt alle neuere 7ultur. Der 7@rper wird al$ ;nterlegene$, 4er$kla1te$ no%h einmal 1erh@hnt und ge$to5en und zuglei%h al$ da$ 4erbotene, 4erdingli%hte, <ntfremdete begehrt. <r$t 7ultur kennt den 7@rper al$ Ding, da$ man be$itzen kann, er$t in ihr hat er $i%h 1om 6ei$t, dem >nbegriff der "a%ht und de$ 7ommando$, al$ der 6egen$tand, da$ tote Ding, G%orpu$H, unter$%hieden. >n der 8elb$terniedrigung de$ "en$%hen zum %orpu$ r%ht $i%h die )atur daf'r, da5 der "en$%h $ie zum 6egen$tand der Herr$%haft, zum =ohmaterial erniedrigt hat. Der (wang zu 6rau$amkeit und De$truktion ent$pringt au$ organi$%her 4erdrngung der )he zum 7@rper, hnli%h wie na%h &reud$ genialer Ahnung der <kel ent$prang, al$ mit dem aufre%hten 6ang, mit der <ntfernung 1on der <rde, der 6eru%h$$inn, der da$ mnnli%he ier zum men$truierenden !eib%hen zog, organi$%her 4erdrngung anheimfiel. >n der abendlndi$%hen, wahr$%heinli%h in 3eder (i1ili$ation i$t da$ 7@rperli%he tabuiert, 6egen$tand 1on Anziehung und !iderwillen. 0ei den Herren 6rie%henland$ und im &eudali$mu$ war da$ 4erhltni$ zum 7@rper no%h dur%h per$@nli%he 8%hlagfertigkeit al$ 0edingung der Herr$%haft mitbedingt. Die #flege de$ :eib$ hatte, nai1, ihr ge$ell$%haftli%he$ (iel. Der kalo$ kagatho$ war nur zum eil ein 8%hein, zum eil geh@rte da$ 6Amna$ium zur realen Aufre%hterhaltung der eignen "a%ht, wenig$ten$ al$ raining zu herr$%haftli%her Haltung. "it dem 1@lligen ?bergang der Herr$%haft in die dur%h Handel und 4erkehr 1ermittelte b'rgerli%he &orm, er$t re%ht mit der >ndu$trie, tritt ein formaler !andel ein. Die "en$%hheit l5t $i%h an$tatt dur%h da$ 8%hwert dur%h die giganti$%he Apparatur 1er$kla1en, die am <nde freili%h wieder da$ 8%hwert $%hmiedet. 8o 1er$%hwand der rationale 8inn f'r die <rh@hung de$ mnnli%hen 7@rper$9 die romanti$%hen 4er$u%he einer =enai$$an%e de$ :eib$ im neunzehnten und zwanzig$ten 2ahrhundert ideali$ieren blo5 ein ote$ und 4er$t'mmelte$. )ietz$%he, 6auguin, 6eorge, 7lage$ erkannten die namenlo$e Dummheit, die da$ =e$ultat de$ &ort$%hritt$ i$t. Aber $ie zogen den fal$%hen 8%hlu5. 8ie denunzierten ni%ht da$ ;nre%ht, wie e$ i$t, $ondern 1erklrten da$ ;nre%ht, wie e$ war. Die Abkehr 1on der "e%hani$ierung wurde zum 8%hmu%k der indu$triellen "a$$enkultur, die der edlen 6e$te ni%ht entraten kann. Die 7'n$tler bereiteten da$ 1erlorene 0ild der :eib-8eele-<inheit wider !illen f'r die =eklame zu. Die :obprei$ung der 4italphnomene, 1on der blonden 0e$tie bi$ zum 8'd$eein$ulaner, m'ndet unau$wei%hli%h in den 8arongfilm, die 4itamin- und Haut%remeplakate ein, die nur die #latzhalter de$ immanenten (iel$ der =eklame $ind: de$ neuen, gro5en, $%h@nen, edlen "en$%hentApu$: der &'hrer und ihrer ruppen. Die fa$%hi$ti$%hen &'hrer nehmen die "ordwerkzeuge wieder $elb$t in die Hand, $ie exekutieren ihre 6efangenen mit #i$tole und =eitpeit$%he, aber ni%ht auf 6rund ihrer 'berlegenen 7raft, $ondern weil 3ener giganti$%he Apparat und $eine wahren "a%hthaber, die e$ immer no%h ni%ht tun, ihnen die Fpfer der 8taat$rai$on in die 7eller der HauptCuartiere liefern. Der 7@rper i$t ni%ht wieder zur'%kzu1erwandeln in den :eib. <r bleibt die :ei%he, au%h wenn er no%h $o $ehr ert'%htigt wird. Die ran$formation in$ ote, die in $einem )amen $i%h anzeigt, war ein eil de$ perennierenden #roze$$e$, der )atur zu 8toff und "aterie ma%hte.

Die :ei$tungen der (i1ili$ation $ind da$ #rodukt der 8ublimierung, 3ener erworbenen Ha5liebe gegen 7@rper und <rde, 1on denen die Herr$%haft alle "en$%hen lo$ri5. >n der "edizin wird die $eeli$%he =eaktion auf die 4erk@rperli%hung de$ "en$%hen, in der e%hnik die auf 4erdingli%hung der ganzen )atur produkti1. Der "@rder aber, der ot$%hlger, die 1ertierten 7olo$$e, die 1on den "a%hthabern, legalen und illegalen, gro5en und kleinen, al$ ihre )a%hri%hter im 4erborgenen 1erwendet werden, die gewaltttigen "nner, die glei%h da $ind, wenn e$ einen zu erledigen gibt, die :An%her und 7lanmitglieder, der $tarke 7amerad, der auf$teht, wenn $i%h einer mau$ig ma%ht, die fur%htbaren 6e$talten, denen immer 3eder $oglei%h au$geliefert i$t, wenn die $%h'tzende Hand der "a%ht 1on ihm $i%h abzieht, wenn er 6eld und 8tellung 1erliert, alle die !erw@lfe, die im Dunkel der 6e$%hi%hte exi$tieren und die Ang$t wa%hhalten, ohne die e$ keine Herr$%haft gbe: in ihnen i$t die Ha5liebe gegen den 7@rper kra5 und unmittelbar, $ie $%hnden, wa$ $ie anr'hren, $ie 1erni%hten, wa$ $ie im :i%ht $ehen, und die$e 4erni%htung i$t die =ank'ne f'r die 4erdingli%hung, $ie wiederholen in blinder !ut am lebendigen Fb3ekt, wa$ $ie ni%ht mehr unge$%hehen ma%hen k@nnen: die 8paltung de$ :eben$ in den 6ei$t und $einen 6egen$tand. 8ie zieht der "en$%h unwider$tehli%h an, $ie wollen ihn auf den 7@rper reduzieren, ni%ht$ $oll leben d'rfen. 8ol%he, 1on den Fberen, weltli%hen wie gei$tli%hen, ein$t $orgfltig gezogene und gehegte &eind$%haft der ;nter$ten gegen da$ ihnen 1erk'mmerte :eben, mit dem die$e, homo$exuell und paranoi$%h, dur%h den ot$%hlag $i%h in 0eziehung $etzen, war $tet$ ein unerl5li%he$ >n$trument der =egierung$kun$t. Die &eind$%haft der 4er$kla1ten gegen da$ :eben i$t eine un1er$iegbare hi$tori$%he 7raft der ge$%hi%htli%hen )a%ht$phre. )o%h der puritani$%he <xze5, der 8uff, nimmt am :eben 1erzweifelte =a%he. Die )atur- und 8%hi%k$al$liebe der totalitren #ropaganda i$t blo5 die d'nne =eaktion$bildung auf da$ dem 7@rper 4erhaftet$ein, auf die ni%ht gelungene (i1ili$ation. "an kann 1om 7@rper ni%ht lo$kommen und prei$t ihn, wo man ihn ni%ht $%hlagen darf. Die Gtragi$%heH !eltan$%hauung de$ &a$%hi$ten i$t der ideologi$%he #olterabend der realen 0lutho%hzeit. Die dr'ben den 7@rper prie$en, die urner und 6elnde$pieler, hatten $eit 3e zum @ten die n%h$te Affinitt, wie die )aturliebhaber zur 2agd. 8ie $ehen den 7@rper al$ bewegli%hen "e%hani$mu$, die eile in ihren 6elenken, da$ &lei$%h al$ #ol$terung de$ 8kelett$. 8ie gehen mit dem 7@rper um, hantieren mit $einen 6liedern, al$ wren $ie $%hon abgetrennt. Die 3'di$%he radition 1ermittelt die 8%heu, einen "en$%hen mit dem "eter$tab zu me$$en, weil man die oten me$$e - f'r den 8arg. Da$ i$t e$, woran die "anipulatoren de$ 7@rper$ ihre &reude haben. 8ie me$$en den anderen, ohne e$ zu wi$$en, mit dem 0li%k de$ 8argma%her$. 8ie 1erraten $i%h, wenn $ie da$ =e$ultat au$$pre%hen: $ie nennen den "en$%hen lang, kurz, fett und $%hwer. 8ie $ind an der 7rankheit intere$$iert, er$phen beim <$$en $%hon den od de$ i$%hgeno$$en, und ihr >ntere$$e daran i$t dur%h die eilnahme an $einer 6e$undheit nur d'nn rationali$iert. Die 8pra%he hlt mit ihnen 8%hritt. 8ie hat den 8paziergang in 0ewegung und die 8pei$e in 7alorien 1erwandelt, hnli%h wie der lebendige !ald in der engli$%hen und franz@$i$%hen Alltag$$pra%he Holz hei5t. Die 6e$ell$%haft $etzt mit der 8terbli%hkeit$ziffer da$ :eben zum %hemi$%hen #roze5 herab. >n der teufli$%hen Dem'tigung de$ Hftling$ im 7onzentration$lager, die der moderne Henker ohne rationalen 8inn zum "artertod hinzuf'gt, kommt die un$ublimierte und do%h 1erdrngte =ebellion der 1erp@nten )atur herauf. 8ie trifft in ganzer 8%heu5li%hkeit den "rtArer der :iebe, den angebli%hen 8exual1erbre%her und :ibertin, denn da$ 6e$%hle%ht i$t der ni%ht reduzierte 7@rper, der Au$dru%k, da$, wona%h 3ene in$geheim 1erzweifelt $'%htig $ind. >n der freien 8exualitt f'r%htet der "@rder die 1erlorene ;nmittelbarkeit, die ur$pr'ngli%he <inheit, in der er ni%ht mehr exi$tieren kann. 8ie i$t da$ ote, da$ auf$teht und lebt. <r ma%ht nun alle$ zu einem, indem er e$ zu ni%ht$ ma%ht, weil er die <inheit in $i%h $elb$t er$ti%ken mu5. Da$

Fpfer $tellt f'r ihn da$ :eben dar, da$ die rennung 'ber$tand, e$ $oll gebro%hen werden und da$ ;ni1er$um nur 8taub $ein und ab$trakte "a%ht. "A88<)6<8<::8EHA& (ur 7ultur der 8tar$ geh@rt al$ 7omplement der #rominenz der ge$ell$%haftli%he "e%hani$mu$, der, wa$ auffllt, glei%hma%ht, 3ene $ind nur die 8%hnittmu$ter f'r die weltum$pannende 7onfektion und f'r die 8%here der 3uri$ti$%hen und @konomi$%hen 6ere%htigkeit, mit der die letzten &adenenden no%h be$eitigt werden. (u$atz Die "einung, da5 der )i1ellierung und 8tandardi$ierung der "en$%hen auf der anderen 8eite eine 8teigerung der >ndi1idualitt in den $ogenannten &'hrerper$@nli%hkeiten, ihrer "a%ht ent$pre%hend, gegen'ber$tehe, i$t irrig und $elber ein 8t'%k der >deologie. Die fa$%hi$ti$%hen Herren 1on heute $ind ni%ht $owohl ?bermen$%hen al$ &unktionen ihre$ eigenen =eklameapparat$, 8%hnittpunkte der identi$%hen =eaktion$wei$en ;ngezhlter. !enn in der #$A%hologie der heutigen "a$$en der &'hrer ni%ht $owohl den 4ater mehr dar$tellt al$ die kollekti1e und in$ ;nm5ige ge$teigerte #ro3ektion de$ ohnm%htigen >%h$ eine$ 3eden <inzelnen, dann ent$pre%hen dem die &'hrerge$talten in der at. 8ie $ehen ni%ht um$on$t wie &ri$eure, #ro1inz$%hau$pieler und =e1ol1er3ournali$ten au$. <in eil ihrer morali$%hen !irkung be$teht gerade darin, da5 $ie al$ an $i%h betra%htet Fhnm%htige, die 3edem anderen glei%hen, $tell1ertretend f'r 3ene die ganze &'lle der "a%ht 1erk@rpern, ohne darum $elber etwa$ andere$ zu $ein al$ die :eer$tellen, auf die gerade die "a%ht gefallen i$t. 8ie $ind ni%ht $owohl 1om (erfall der >ndi1idualitt au$genommen, al$ da5 die zerfallene in ihnen triumphiert und gewi$$erma5en f'r ihren (erfall belohnt wird. Die &'hrer $ind ganz da$ geworden, wa$ $ie whrend der ganzen b'rgerli%hen Bra $tet$ ein wenig $%hon waren, &'hrer-Dar$teller. Der Ab$tand zwi$%hen der >ndi1idualitt 0i$mar%k$ und der Hitler$ i$t kaum geringer al$ der zwi$%hen der #ro$a der *6edanken und <rinnerungen* und dem 7auderwel$%h 1on *"ein 7ampf*. >m 7ampf gegen den &a$%hi$mu$ i$t ni%ht da$ gering$te Anliegen, die aufgedun$enen &'hrerimagine$ auf da$ "a5 ihrer )i%htigkeit zur'%kzuf'hren. Ehaplin$ &ilm hat wenig$ten$ in der Bhnli%hkeit zwi$%hen dem 6ettobarbier und dem Diktator etwa$ !e$entli%he$ getroffen. !>D<=8#=?EH< <ine "oral al$ 8A$tem, mit 6rund- und &olge$tzen, ei$erner 8%hl'$$igkeit, $i%herer Anwendbarkeit auf 3ede$ morali$%he Dilemma - da$ i$t e$, wa$ man 1on den #hilo$ophen 1erlangt. 8ie haben die <rwartung in der =egel erf'llt. 8elb$t wenn $ie kein prakti$%he$ 8A$tem, keine entfaltete 7a$ui$tik auf$tellten, leiteten $ie au$ dem theoreti$%hen gerade no%h den 6ehor$am gegen die Fbrigkeit ab. "ei$t begr'ndeten $ie die ganze 8kala der !erte, wie die @ffentli%he #raxi$ $ie $%hon $anktioniert hatte, mit allem 7omfort der differenzierten :ogik, 8%hau und <1idenz no%h einmal. G4erehrt die 6@tter dur%h die 3eweil$ 'berlieferte heimi$%he =eligionH, $agt <pikurILL.J, und no%h Hegel hat e$ na%hge$pro%hen. An den, der z@gert, $i%h $o zu bekennen, wird die &orderung, ein allgemeine$ #rinzip an die Hand zu geben, no%h energi$%her ge$tellt. !enn da$ Denken die herr$%henden 4or$%hriften ni%ht blo5 no%h einmal $anktioniert, $o mu5 e$ no%h $elb$tgewi$$er, uni1er$aler, autoritati1er auftreten,

al$ wenn e$ blo5 re%htfertigt, wa$ $%hon gilt. Du hlt$t die herr$%hende "a%ht f'r unre%ht, will$t du etwa, da5 gar keine "a%ht $ondern da$ Ehao$ herr$%htS Du kriti$ier$t die ;niformierung de$ :eben$ und den &ort$%hrittS 8ollen wir abend$ !a%h$kerzen anz'nden, $ollen un$ere 8tdte 1om 6e$tank de$ Abfall$ erf'llt $ein wie im "ittelalterS Du lieb$t die 8%hla%hthu$er ni%ht, $oll die 6e$ell$%haft fortan rohe$ 6em'$e e$$enS Die po$iti1e Antwort auf $ol%he &ragen, ab$urd wie $ie $ein mag, findet 6eh@r. Der politi$%he Anar%hi$mu$, die kun$tgewerbli%he 7ulturreaktion, da$ radikale 4egetariertum, abwegige 8ekten und #arteien, haben $ogenannte !erbekraft. Die :ehre mu5 nur allgemein $ein, $elb$tgewi5, uni1er$al und imperati1i$%h. ;nertrgli%h i$t der 4er$u%h, dem <ntweder-Fder $i%h zu entwinden, da$ "i5trauen gegen da$ ab$trakte #rinzip, ;nbeirrbarkeit ohne Doktrin. (wei 3unge :eute unterhalten $i%h: A. Du will$t kein Arzt werdenS 0. Brzte haben au$ #rofe$$ion $o 1iel mit 8terbenden zu tun, da$ hrtet ab. 0ei der fortge$%hrittenen >n$titutionali$ierung 1ertritt zudem der Arzt dem 7ranken gegen'ber den 0etrieb und $eine Hierar%hie. Fft $teht er in 4er$u%hung, wie der 8a%hwalter de$ ode$ aufzutreten. <r wird zum Agenten de$ 6ro5betrieb$ gegen die 4erbrau%her. !enn e$ $i%h dabei um Auto$ handelt, i$t e$ ni%ht $o $%hlimm, aber wenn da$ 6ut, da$ man 1erwaltet, da$ :eben i$t und die 4erbrau%her die :eidenden, i$t e$ eine 8ituation, in die i%h ni%ht gern geraten m@%hte. Der 0eruf de$ Hau$arzte$ war 1iellei%ht harmlo$er, aber er i$t im 4erfall. A. Du denk$t al$o, e$ $ollte gar keine Brzte geben, oder die alten /ua%k$alber $ollten wiederkommenS 0. Da$ habe i%h ni%ht ge$agt. "ir graut nur da1or, $elb$t Arzt zu werden, ganz be$onder$ etwa ein $ogenannter Ehefarzt mit 7ommandogewalt 'ber ein "a$$enho$pital. rotzdem halte i%h e$ nat'rli%h f'r be$$er, da5 e$ Brzte und Ho$pitler gibt, al$ da5 man die 7ranken 1erkommen l5t. >%h m@%hte 3a au%h kein @ffentli%her Anklger $ein, und do%h er$%hiene mir die freie 0ahn f'r =aubm@rder al$ ein weit gr@5ere$ ?bel denn die <xi$tenz der (unft, die 3ene in$ (u%hthau$ liefert. 2u$tiz i$t 1ern'nftig. >%h bin ni%ht gegen die 4ernunft, i%h will nur die 6e$talt erkennen, die $ie angenommen hat. A. Du befinde$t di%h mit dir im !ider$pru%h. Du $elb$t ma%h$t 1on dem )utzen fortwhrend 6ebrau%h, den Brzte und =i%hter $tiften. Du bi$t $o $%huldig wie $ie $elb$t. )ur will$t du di%h mit der Arbeit ni%ht bela$ten, die andre f'r di%h tun. Deine eigene <xi$tenz $etzt da$ #rinzip 1orau$, dem du di%h entwinden m@%hte$t. 0. Da$ leugne i%h ni%ht, aber der !ider$pru%h i$t notwendig. <r i$t die Antwort auf den ob3ekti1en der 6e$ell$%haft. >n der Arbeit$teilung, die $o differenziert i$t wie heute, darf an einer 8telle au%h Horror $i%h zeigen, den die 8%huld aller her1orruft. !enn er $i%h au$breitet, 3a, wenn er nur einem kleinen eil der "en$%hen bewu5t wird, k@nnten >rren- und 8trafan$talten $i%h 1iellei%ht 1ermen$%hli%hen und 6eri%ht$h@fe am <nde 'berfl'$$ig werden. Aber da$ i$t gar ni%ht der 6rund, warum i%h 8%hrift$teller werden will. >%h m@%hte mir nur klarer werden 'ber den fur%htbaren (u$tand, in dem alle$ $i%h befindet. A. !enn aber alle $o d%hten wie du, und keiner $i%h die Hnde $%hmutzig ma%hen wollte, dann gbe e$ weder Brzte no%h =i%hter und die !elt $he no%h ent$etzli%her au$.

0. 6erade da$ $%heint mir fragli%h, denn, wenn alle $o d%hten wie i%h, w'rden, $o hoffe i%h, ni%ht blo5 die "ittel gegen da$ ?bel $ondern e$ $elb$t abnehmen. Die "en$%hheit hat no%h andere "@gli%hkeiten. >%h bin 3a ni%ht die ganze "en$%hheit und kann mi%h in meinen 6edanken ni%ht einfa%h f'r $ie ein$etzen. Die "oral1or$%hrift, da5 3ede meiner Handlungen zu einer allgemeinen "axime taugen $olle, i$t $ehr problemati$%h. 8ie 'ber$pringt die 6e$%hi%hte. !arum $ollte meine Abneigung dagegen, Arzt zu werden, der An$i%ht Cui1alent $ein, da5 e$ keine geben $olleS >n !irkli%hkeit $ind 3a $o 1iele "en$%hen da, die zu guten Brzten taugen und mehr al$ eine Ehan%e haben, e$ zu werden. !enn $ie in den 6renzen, die heute dem 0eruf gezogen $ind, $i%h morali$%h 1erhalten, finden $ie meine 0ewunderung. 4iellei%ht tragen $ie $ogar dazu bei, da$ 8%hle%hte, da$ i%h dir bezei%hnet habe, zu 1ermindern, 1iellei%ht 3edo%h 1ertiefen $ie e$ au%h trotz aller fa%hli%hen 6e$%hi%kli%hkeit und "oralitt. "eine <xi$tenz, wie i%h $ie mir 1or$telle, mein Horror und mein !ille zur <rkenntni$ $%heinen mir $o bere%htigt zu $ein wie $elb$t der 0eruf de$ Arzte$, au%h wenn i%h unmittelbar niemand helfen kann. A. !enn du aber w'5te$t, da5 du dur%h da$ rztli%he 8tudium einmal einer geliebten #er$on da$ :eben retten k@nnte$t, da$ $ie ohne di%h ganz $i%her 1erlieren m'5te, w'rde$t du e$ dann ni%ht $oglei%h ergreifenS 0. !ahr$%heinli%h, aber du $ieh$t wohl nun $elb$t, da5 du mit deiner 4orliebe f'r unerbittli%he 7on$eCuenz zum ab$urden 0ei$piel greifen mu5t, whrend i%h mit meinem unprakti$%hen <igen$inn und meinen !ider$pr'%hen beim ge$unden "en$%hen1er$tand geblieben bin. Die$ 6e$pr%h wiederholt $i%h 'berall, wo einer gegen'ber der #raxi$ da$ Denken ni%ht aufgeben will. <r findet :ogik und 7on$eCuenz immer auf der 6egen$eite. !er gegen 4i1i$ektion i$t, $oll keinen Atemzug mehr tun d'rfen, der einem 0azillu$ da$ :eben ko$tet. Die :ogik $teht im Dien$t de$ &ort$%hritt$ und der =eaktion, 3edenfall$ der =ealitt. Do%h $ind, im (eitalter radikal realitt$gere%hter <rziehung, 6e$pr%he $eltener geworden, und der neuroti$%he #artner 0. bedarf 'bermen$%hli%her 7raft, um ni%ht ge$und zu werden. 6<(<>EH)< >m Alter 1on -T bi$ $o 2ahren pflegen "en$%hen eine $elt$ame <rfahrung zu ma%hen. 8ie entde%ken, da5 die mei$ten derer, mit denen $ie aufgewa%h$en $ind und 7ontakt behielten, 8t@rungen der 6ewohnheiten und de$ 0ewu5t$ein$ zeigen. <iner l5t in der Arbeit $o na%h, da5 $ein 6e$%hft 1erkommt, einer zer$t@rt $eine <he, ohne da5 die 8%huld bei der &rau lge, einer begeht ;nter$%hlagungen. Aber au%h die, bei denen ein$%hneidende <reigni$$e ni%ht eintreten, tragen Anzei%hen 1on Dekompo$ition. Die ;nterhaltung mit ihnen wird $%hal, bramarba$ierend, fa$elig. !hrend der Alternde fr'her au%h 1on den anderen gei$tigen <lan empfing, erfhrt er $i%h 3etzt al$ den einzigen fa$t, der freiwillig ein $a%hli%he$ >ntere$$e zeigt. (u 0eginn i$t er geneigt, die <ntwi%klung $einer Alter$geno$$en al$ widrigen (ufall anzu$ehen. 6erade $ie haben $i%h zum 8%hle%hten 1erndert. 4iellei%ht liegt e$ an der 6eneration und ihrem be$onderen u5eren 8%hi%k$al. 8%hlie5li%h entde%kt er, da5 die <rfahrung ihm 1ertraut i$t, nur au$ einem anderen A$pekt: dem der 2ugend gegen'ber den <rwa%h$enen. !ar er damal$ ni%ht 'berzeugt, da5 bei die$em und 3enem :ehrer, den Fnkeln und anten, &reunden der <ltern, $pter bei den #rofe$$oren der ;ni1er$itt oder dem Ehef

de$ :ehrling$ etwa$ ni%ht $timmteK 8ei e$, da5 $ie einen l%herli%hen 1err'%kten (ug aufwie$en, $ei e$, da5 ihre 6egenwart be$onder$ @de, l$tig, enttu$%hend war. Damal$ ma%hte er $i%h keine 6edanken, nahm die >nferioritt der <rwa%h$enen einfa%h al$ )aturtat$a%he hin. 2etzt wird ihm be$ttigt: unter den gegebenen 4erhltni$$en f'hrt der 4ollzug der blo5en <xi$tenz bei <rhaltung einzelner &ertigkeiten, te%hni$%her oder intellektueller, $%hon im "anne$alter zum 7retini$mu$. Au%h die !eltmnni$%hen $ind ni%ht au$genommen. <$ i$t, al$ ob die "en$%hen zur 8trafe daf'r, da5 $ie die Hoffnungen ihrer 2ugend 1erraten und $i%h in der !elt einleben, mit fr'hzeitigem 4erfall ge$%hlagen w'rden. (u$atz Der (erfall der >ndi1idualitt heute lehrt ni%ht blo5 deren 7ategorie al$ hi$tori$%h 1er$tehen, $ondern we%kt au%h (weifel an ihrem po$iti1en !e$en. Da$ ;nre%ht, da$ dem >ndi1iduum widerfhrt, war in der 7onkurrenzpha$e de$$en eigene$ #rinzip. Da$ bezieht $i%h aber ni%ht nur auf die &unktion de$ <inzelnen und $einer partikularen >ntere$$en in der 6e$ell$%haft, $ondern au%h auf die innere (u$ammen$etzung 1on >ndi1idualitt $elber. >n ihrem (ei%hen $tand die endenz zur <manzipation de$ "en$%hen, aber $ie i$t zuglei%h da$ =e$ultat eben 3ener "e%hani$men, 1on denen e$ die "en$%hheit zu emanzipieren gilt. >n der 8elb$tndigkeit und ;n1erglei%hli%hkeit de$ >ndi1iduum$ kri$talli$iert $i%h der !ider$tand gegen die blinde, unterdr'%kende "a%ht de$ irrationalen 6anzen. Aber die$er !ider$tand war hi$tori$%h nur m@gli%h dur%h die 0lindheit und >rrationalitt 3ene$ $elb$tndigen und un1erglei%hli%hen >ndi1iduum$. ;mgekehrt 3edo%h bleibt, wa$ dem 6anzen al$ #artikulare$ unbedingt $i%h entgegen$etzt, $%hle%ht und undur%h$i%htig dem 0e$tehenden 1erhaftet. Die radikal indi1iduellen, unaufgel@$ten ('ge an einem "en$%hen $ind $tet$ beide$ in ein$, da$ 1om 3e herr$%henden 8A$tem ni%ht ganz <rfa5te, gl'%kli%h ?berlebende und die "ale der 4er$t'mmelung, wel%he da$ 8A$tem $einen Angeh@rigen antut. >n ihnen wiederholen $i%h 'bertreibend 6rundbe$timmungen de$ 8A$tem$: im 6eiz etwa da$ fe$te <igentum, in der eingebildeten 7rankheit die reflexion$lo$e 8elb$terhaltung. >ndem kraft $ol%her ('ge da$ >ndi1iduum $i%h gegen den (wang 1on )atur und 6e$ell$%haft, 7rankheit und 0ankrott, krampfhaft zu behaupten tra%htet, nehmen 3ene ('ge $elber notwendig da$ (wang$hafte an. >n $einer inner$ten (elle $t@5t da$ >ndi1iduum auf die glei%he "a%ht, 1or der e$ in $i%h $elber flieht. Da$ ma%ht $eine &lu%ht zur hoffnung$lo$en Ehimre. Die 7om@dien "oliXre$ wi$$en 1on die$em &lu%h der >ndi1iduation ni%ht weniger al$ die (ei%hnungen Daumier$9 die )ational$oziali$ten aber, die da$ >ndi1iduum ab$%haffen, weiden $i%h behagli%h an 3enem &lu%h und etablieren 8pitzweg al$ ihren kla$$i$%hen "aler. )ur gegen die 1erhrtete 6e$ell$%haft, ni%ht ab$olut, repr$entiert da$ 1erhrtete >ndi1iduum da$ 0e$$ere. <$ hlt die 8%ham fe$t 'ber da$, wa$ da$ 7ollekti1 dem <inzelnen immer wieder antut und wa$ $i%h 1ollendet, wenn e$ keinen <inzelnen mehr gibt. Die ent$elb$teten 6efolg$leute 1on heute $ind die 7on$eCuenz der $pleenigen Apotheker, pa$$ionierten =o$enz'%hter und politi$%hen 7r'ppel 1on Anno dazumal. #H>:F8F#H>< ;)D A=0<> 8 <>:;)6 Der #latz der !i$$en$%haft in der ge$ell$%haftli%hen Arbeit$teilung i$t lei%ht erkennbar. 8ie hat at$a%hen und funktionale (u$ammenhnge 1on at$a%hen in m@gli%h$t gro5en /uantitten aufzu$tapeln. Die :agerordnung mu5 'ber$i%htli%h $ein. 8ie $oll e$ den einzelnen

>ndu$trien erm@gli%hen, die gew'n$%hte intellektuelle !are in der ge$u%hten 8ortierung $oglei%h herau$zufinden. !eitgehend erfolgt da$ (u$ammentragen bereit$ im Hinbli%k auf be$timmte indu$trielle Frder$. Au%h die hi$tori$%hen !erke $ollen "aterial beibringen. Die "@gli%hkeit $einer 4erwertbarkeit i$t ni%ht unmittelbar in der >ndu$trie $ondern mittelbar in der 4erwaltung zu $u%hen. !ie $%hon "a%hia1elli zum 6ebrau%h der &'r$ten und =epubliken $%hrieb, $o wird heute f'r die @konomi$%hen und politi$%hen 7omitee$ gearbeitet. Die hi$tori$%he &orm freili%h i$t dabei hinderli%h geworden, man ordnet da$ hi$tori$%he "aterial be$$er $oglei%h unter dem 6e$i%ht$punkt einer be$timmten 4erwaltung$aufgabe: der "anipulation 1on !arenprei$en oder 1on 6ef'hl$$timmungen der "a$$en. )eben der 4erwaltung und den indu$triellen 7on$ortien treten au%h die 6ewerk$%haften und #arteien al$ >ntere$$enten auf. Die offizielle #hilo$ophie dient der $o funktionierenden !i$$en$%haft. 8ie $oll, al$ eine Art aAlori$mu$ de$ 6ei$te$, $eine #roduktion$methoden 1erbe$$ern helfen, die Auf$tapelung der 7enntni$$e rationali$ieren, die 4ergeudung intellektueller <nergie 1erhindern. >hr i$t in der Arbeit$teilung der #latz zugewie$en wie der Ehemie oder 0akteriologie. Die paar philo$ophi$%hen =e$tbe$tnde, die zur 6otte$1erehrung de$ "ittelalter$ und zur 8%hau ewiger !e$enheiten zur'%krufen, werden an weltli%hen ;ni1er$itten gerade no%h geduldet, weil $ie $o reaktionr $ind. De$ weiteren pflanzen $i%h no%h einige Hi$toriker der #hilo$ophie fort, die unerm'dli%h #lato und De$%arte$ 1ortragen und hinzuf'gen, da5 $ie $%hon 1eraltet $ind. >hnen ge$ellt $i%h da und dort ein 4eteran de$ 8en$uali$mu$ oder ein geei%hter #er$onali$t. 8ie 3ten au$ dem &eld der !i$$en$%haft da$ dialekti$%he ;nkraut au$, da$ $on$t ho%h$%hie5en k@nnte. >m 6egen$atz zu ihren 4erwaltern bezei%hnet #hilo$ophie mit anderem da$ Denken, $ofern e$ 1or der herr$%henden Arbeit$teilung ni%ht kapituliert und $eine Aufgaben 1on ihr $i%h ni%ht 1orgeben l5t. Da$ 0e$tehende zwingt die "en$%hen ni%ht blo5 dur%h phA$i$%he 6ewalt und materielle >ntere$$en $ondern dur%h 'berm%htige 8ugge$tion. #hilo$ophie i$t ni%ht 8Anthe$e, 6rundwi$$en$%haft oder Da%hwi$$en$%haft, $ondern die An$trengung, der 8ugge$tion zu wider$tehen, die <nt$%hlo$$enheit zur intellektuellen und wirkli%hen &reiheit. Die Arbeit$teilung, wie $ie unter der Herr$%haft $i%h gebildet hat, wird dabei keine$weg$ ignoriert. #hilo$ophie h@rt ihr nur die :'ge an, da5 $ie unau$wei%hli%h $ei. >ndem $ie $i%h 1on der ?berma%ht ni%ht hApnoti$ieren l5t, folgt $ie ihr in alle 8%hlupfwinkel der ge$ell$%haftli%hen "a$%hinerie, die a priori weder ge$t'rmt, no%h neu ge$teuert, $ondern frei 1om 0ann, den $ie au$'bt, begriffen werden $oll. !enn die 0eamten, wel%he die >ndu$trie in ihren intellektuellen =e$$ort$, den ;ni1er$itten, 7ir%hen und (eitungen, unterhlt, der #hilo$ophie den #a5 ihrer #rinzipien ab1erlangen, mittel$ deren $ie ihr ;mher$p'ren legitimiert, gert $ie in t@dli%he 4erlegenheit. 8ie erkennt keine ab$trakten )ormen oder (iele an, die im 6egen$atz zu den geltenden praktikabel wren. >hre &reiheit 1on der 8ugge$tion de$ 0e$tehenden liegt gerade darin, da5 $ie die b'rgerli%hen >deale, ohne ein <in$ehen zu haben, akzeptiert, $eien e$ die, wel%he $eine 4ertreter wenn au%h ent$tellt no%h 1erk'ndigen, oder die, wel%he al$ ob3ekti1er 8inn der >n$titutionen, te%hni$%her wie kultureller, trotz aller "anipulierung no%h erkennbar $ind. 8ie glaubt der Arbeit$teilung, da5 $ie f'r die "en$%hen da i$t, und dem &ort$%hritt, da5 er zur &reiheit f'hrt. De$halb gert $ie lei%ht mit der Arbeit$teilung und dem &ort$%hritt in 7onflikt. 8ie leiht dem !ider$pru%h 1on 6lauben und !irkli%hkeit die 8pra%he und hlt $i%h dabei eng an$ zeitbedingte #hnomen. >hr i$t ni%ht wie der (eitung der giganti$%h angelegte "a$$enmord wert1oller al$ die <rledigung einiger A$Alin$a$$en. 8ie zieht die >ntrige de$ 8taat$manne$, der $i%h mit dem &a$%hi$mu$ einl5t, keiner be$%heidenen :An%hung, die =eklamewirbel der &ilmindu$trie keiner intimen

&riedhof$annon%e 1or. Die )eigung f'r$ 6ro5e liegt ihr fern. 8o i$t $ie dem 0e$tehenden zuglei%h fremd und 1er$tndni$innig. >hre 8timme geh@rt dem 6egen$tand, aber ohne $einen !illen9 $ie i$t die de$ !ider$pru%h$, der ohne $ie ni%ht laut w'rde, $ondern $tumm triumphierte. D<= 6<DA)7< Da5 die !ahrheit einer heorie da$$elbe $ei wie ihre &ru%htbarkeit, i$t freili%h ein >rrtum. "an%he "en$%hen $%heinen 3edo%h da$ 6egenteil da1on anzunehmen. 8ie meinen, heorie habe $o wenig n@tig, im Denken Anwendung zu finden, da5 $ie e$ 1ielmehr 'berhaupt er$paren $oll. 8ie mi51er$tehen 3ede Bu5erung im 8inn eine$ letzten 0ekenntni$$e$, 6ebot$ oder abu$. 8ie wollen $i%h der >dee unterwerfen wie einem 6ott, oder $ie atta%kieren $ie wie einen 6@tzen. <$ fehlt ihnen ihr gegen'ber an &reiheit. Aber e$ geh@rt gerade zur !ahrheit, da5 man $elb$t al$ ttige$ 8ub3ekt dabei i$t. <$ mag einer 8tze h@ren, die an $i%h wahr $ind, er erfhrt ihre !ahrheit nur, indem er dabei denkt und weiter denkt. Heutzutage dr'%kt 3ener &eti$%hi$mu$ $i%h dra$ti$%h au$. "an wird f'r den 6edanken zur =e%hen$%haft gezogen, al$ $ei er die #raxi$ unmittelbar. )i%ht blo5 da$ !ort, da$ die "a%ht treffen will, $ondern au%h da$ !ort, da$ ta$tend, experimentierend, mit der "@gli%hkeit de$ >rrtum$ $pielend, $i%h bewegt, i$t allein de$halb intolerabel. Aber: unfertig zu $ein und e$ zu wi$$en, i$t der (ug au%h 3ene$ Denken$ no%h und gerade 3ene$ Denken$, mit dem e$ $i%h zu $terben lohnt. Der 8atz, da5 die !ahrheit da$ 6anze $ei, erwei$t $i%h al$ da$$elbe wie $ein 6egen$atz, da5 $ie 3eweil$ nur al$ eil exi$tiert. Die erbrmli%h$te <nt$%huldigung, die >ntellektuelle f'r Henker gefunden haben - und $ie $ind im letzten 2ahrzehnt darin ni%ht m'5ig gewe$en -, die erbrmli%h$te <nt$%huldigung i$t die, da5 der 6edanke de$ Fpfer$, f'r den e$ ermordet wird, ein &ehler gewe$en $ei. "<)8EH ;)D ><= Die >dee de$ "en$%hen in der europi$%hen 6e$%hi%hte dr'%kt $i%h in der ;nter$%heidung 1om ier au$. "it $einer ;n1ernunft bewei$en $ie die "en$%henw'rde. "it $ol%her 0eharrli%hkeit und <in$timmigkeit i$t der 6egen$atz 1on allen 4or1orderen de$ b'rgerli%hen Denken$, den alten 2uden, 8toikern und 7ir%hen1tern, dann dur%h$ "ittelalter und die )euzeit hergebetet worden, da5 er wie wenige >deen zum 6rundbe$tand der we$tli%hen Anthropologie geh@rt. Au%h heute i$t er anerkannt. Die 0eha1iori$ten haben ihn blo5 $%heinbar 1erge$$en. Da5 $ie auf die "en$%hen die$elben &ormeln und =e$ultate anwenden, die $ie, entfe$$elt, in ihren $%heu5li%hen phA$iologi$%hen :aboratorien wehrlo$en ieren abzwingen, bekundet den ;nter$%hied auf be$onder$ abgefeimte Art. Der 8%hlu5, den $ie au$ den 1er$t'mmelten ierleibern ziehen, pa5t ni%ht auf da$ ier in &reiheit, $ondern auf den "en$%hen heute. <r bekundet, indem er $i%h am ier 1ergeht, da5 er, und nur er in der ganzen 8%h@pfung, freiwillig $o me%hani$%h, blind und automati$%h funktioniert, wie die (u%kungen der gefe$$elten Fpfer, die der &a%hmann $i%h zunutze ma%ht. Der #rofe$$or am 8ezierti$%h definiert $ie wi$$en$%haftli%h al$ =eflexe, der "antiker am Altar hatte $ie al$ (ei%hen $einer 6@tter au$po$aunt. Dem "en$%hen geh@rt die 4ernunft, die unbarmherzig abluft9 da$ ier, au$ dem er den blutigen 8%hlu5 zieht, hat nur da$ un1ern'nftige <nt$etzen, den rieb zur &lu%ht, die ihm abge$%hnitten i$t.

Der "angel an 4ernunft hat keine !orte. 0eredt i$t ihr 0e$itz, der die offenbare 6e$%hi%hte dur%hherr$%ht. Die ganze <rde legt f'r den =uhm de$ "en$%hen (eugni$ ab. >n 7rieg und &rieden, Arena und 8%hla%hthau$, 1om lang$amen od de$ <lefanten, den primiti1e "en$%henhorden auf 6rund der er$ten #lanung 'berwltigten, bi$ zur l'%kenlo$en Au$beutung der ierwelt heute, haben die un1ern'nftigen 6e$%h@pfe $tet$ 4ernunft erfahren. Die$er $i%htbare Hergang 1erde%kt den Henkern den un$i%htbaren: da$ Da$ein ohne :i%ht der 4ernunft, die <xi$tenz der iere $elb$t. 8ie wre da$ e%hte hema der #$A%hologie, denn nur da$ :eben der iere 1erluft na%h $eeli$%hen =egungen9 wo #$A%hologie die "en$%hen erklren mu5, $ind $ie regrediert und zer$t@rt. !o man unter "en$%hen #$A%hologie zu Hilfe ruft, wird der karge 0erei%h ihrer unmittelbaren 0eziehungen no%hmal$ 1erengt, $ie werden $i%h au%h darin no%h zu Dingen. Der =ekur$ auf #$A%hologie, um den anderen zu 1er$tehen, i$t un1er$%hmt, zur <rklrung der eigenen "oti1e $entimental. Die ierp$A%hologie aber hat ihren 6egen$tand au$ dem 6e$i%ht 1erloren, 'ber der 8%hikane ihrer &allen und :abArinthe 1erge$$en, da5 1on 8eele zu reden, $ie zu erkennen, gerade und allein dem iere gegen'ber an$teht. 8elb$t Ari$totele$, der den ieren eine, wenn au%h inferiore 8eele zu$pra%h, hat aber lieber 1on den 7@rpern, 1on eilen, 0ewegung und (eugung gehandelt, al$ 1on der dem iere eigenen <xi$tenz. Die !elt de$ iere$ i$t begriff$lo$. <$ i$t kein !ort da, um im &lu5 de$ <r$%heinenden da$ >denti$%he fe$tzuhalten, im !e%h$el der <xemplare die$elbe 6attung, in den 1ernderten 8ituationen da$$elbe Ding. !ennglei%h die "@gli%hkeit 1on !iedererkennen ni%ht mangelt, i$t >dentifizierung auf$ 1ital 4orgezei%hnete be$%hrnkt. >m &lu5 findet $i%h ni%ht$, da$ al$ bleibend be$timmt wre, und do%h bleibt alle$ ein und da$$elbe, weil e$ kein fe$te$ !i$$en um$ 4ergangene und keinen hellen 4orbli%k in die (ukunft gibt. Da$ ier h@rt auf den )amen und hat kein 8elb$t, e$ i$t in $i%h einge$%hlo$$en und do%h prei$gegeben, immer kommt ein neuer (wang, keine >dee rei%ht 'ber ihn hinau$. &'r den <ntzug de$ ro$te$ tau$%ht da$ ier ni%ht "ilderung der Ang$t ein, f'r da$ fehlende 0ewu5t$ein 1on 6l'%k ni%ht die Abwe$enheit 1on rauer und 8%hmerz. Damit 6l'%k $ub$tantiell werde, dem Da$ein den od 1erleihe, bedarf e$ identifizierender <rinnerung, be$%hwi%htigender <rkenntni$, der religi@$en oder philo$ophi$%hen >dee, kurz de$ 0egriff$. <$ gibt gl'%kli%he iere, aber wel%h kurzen Atem hat die$e$ 6l'%kK Die Dauer de$ ier$, 1om befreienden 6edanken ni%ht unterbro%hen, i$t tr'be und depre$$i1. ;m dem bohrend leeren Da$ein zu entgehen, i$t ein !ider$tand notwendig, de$$en ='%kgrat die 8pra%he i$t. )o%h da$ $trk$te ier i$t unendli%h debil. Die :ehre 8%hopenhauer$, na%h wel%her der #endel de$ :eben$ zwi$%hen 8%hmerz und :angeweile $%hlgt, zwi$%hen punkthaften Augenbli%ken ge$tillten rieb$ und endlo$er 8u%ht, trifft zu f'r da$ ier, da$ dem 4erhngni$ ni%ht dur%h <rkennen <inhalt gebieten kann. >n der ier$eele $ind die einzelnen 6ef'hle und 0ed'rftigkeiten de$ "en$%hen, 3a die <lemente de$ 6ei$te$ angelegt ohne den Halt, den nur die organi$ierende 4ernunft 1erleiht. Die be$ten age 1erflie5en im ge$%hftigen !e%h$el wie ein raum, den ohnehin da$ ier 1om !a%hen kaum zu unter$%heiden wei5. <$ entbehrt de$ klaren ?bergang$ 1on 8piel zu <rn$t9 de$ gl'%kli%hen <rwa%hen$ au$ dem Alpdru%k zur !irkli%hkeit. >n den "r%hen der )ationen kehrt die 4erwandlung 1on "en$%hen in iere al$ 8trafe wieder. >n einen ierleib gebannt zu $ein, gilt al$ 4erdammni$. 7indern und 4@lkern i$t die 4or$tellung $ol%her "etamorpho$en unmittelbar 1er$tndli%h und 1ertraut. Au%h der 6laube an die 8eelenwanderung in den lte$ten 7ulturen erkennt die ierge$talt al$ 8trafe und /ual. Die $tumme !ildheit im 0li%k de$ iere$ zeugt 1on dem$elben 6rauen, da$ die "en$%hen in $ol%her 4erwandlung f'r%hteten. 2ede$ ier erinnert an ein abgr'ndige$ ;ngl'%k, da$ in der ;rzeit $i%h ereignet hat. Da$ "r%hen $pri%ht die Ahnung der "en$%hen au$. !enn aber dem #rinzen dort die 4ernunft geblieben war, $o da5 er zur gegebenen (eit $ein :eiden $agen und

die &ee ihn erl@$en konnte, $o bannt "angel an 4ernunft da$ ier auf ewig in $eine 6e$talt, e$ $ei denn, da5 der "en$%h, der dur%h 4ergangene$ mit ihm ein$ i$t, den erl@$enden 8pru%h findet und dur%h ihn da$ $teinerne Herz der ;nendli%hkeit am <nde der (eiten erwei%ht. Die 8orge um$ 1ernunftlo$e ier aber i$t dem 4ern'nftigen m'5ig. Die we$tli%he (i1ili$ation hat $ie den &rauen 'berla$$en. Die$e haben keinen $elb$tndigen Anteil an der '%htigkeit, au$ wel%her die$e (i1ili$ation her1orging. Der "ann mu5 hinau$ in$ feindli%he :eben, mu5 wirken und $treben. Die &rau i$t ni%ht 8ub3ekt. 8ie produziert ni%ht, $ondern pflegt die #roduzierenden, ein lebendige$ Denkmal lng$t ent$%hwundener (eiten der ge$%hlo$$enen Hau$wirt$%haft. >hr war die 1om "ann erzwungene Arbeit$teilung wenig g'n$tig. 8ie wurde zur 4erk@rperung der biologi$%hen &unktion, zum 0ild der )atur, in deren ;nterdr'%kung der =uhme$titel die$er (i1ili$ation be$tand. 6renzenlo$ )atur zu beherr$%hen, den 7o$mo$ in ein unendli%he$ 2agdgebiet zu 1erwandeln, war der !un$%htraum der 2ahrtau$ende. Darauf war die >dee de$ "en$%hen in der "nnerge$ell$%haft abge$timmt. Da$ war der 8inn der 4ernunft, mit der er $i%h br'$tete. Die &rau war kleiner und $%hw%her, zwi$%hen ihr und dem "ann be$tand ein ;nter$%hied, den $ie ni%ht 'berwinden konnte, ein 1on )atur ge$etzter ;nter$%hied, da$ 0e$%hmend$te, <rniedrigend$te, wa$ in der "nnerge$ell$%haft m@gli%h i$t. !o 0eherr$%hung der )atur da$ wahre (iel i$t, bleibt biologi$%he ;nterlegenheit da$ 8tigma $%hle%hthin, die 1on )atur geprgte 8%hw%he zur 6ewalttat herau$fordernde$ "al. Die 7ir%he, die im :auf der 6e$%hi%hte kaum eine 6elegenheit 1er$umte, um bei populren >n$titutionen ihr f'hrende$ !@rtlein mitzureden, handelte e$ $i%h um 8kla1erei, 7reuzz'ge oder einfa%he #ogrome, hat trotz de$ A1e au%h in der <in$%htzung de$ !eibe$ an #laton $i%h ange$%hlo$$en. Da$ 0ild der $%hmerzen$rei%hen "utter 6otte$ war die 7onze$$ion an matriar%hale =e$tbe$tnde. Do%h hat die 7ir%he die >nferioritt der &rau, au$ der da$ 0ild erl@$en $ollte, mit $einer Hilfe au%h $anktioniert. G"an brau%ht nurH, ruft ihr legitimer 8ohn de "ai$tre au$, Gin einem %hri$tli%hen :and den <influ5 de$ g@ttli%hen 6e$etze$ zu einem gewi$$en 6rad au$zul@$%hen, 3a zu $%hw%hen, indem man die &reiheit, die f'r die &rau darau$ her1orging, be$tehen l5t, und man wird die an $i%h edle und r'hrende &reiheit bald genug in 8%hamlo$igkeit degenerieren $ehen. 8ie w'rden zu fune$ten !erkzeugen eine$ allgemeinen )iedergang$, der in kurzer (eit die leben$wi%htigen eile de$ 8taat$ angriffe. Die$er w'rde in &ulni$ 'bergehen und mit $einem brandigen (erfall 8%hande und 8%hre%ken 1erbreiten.HILLRJ Da$ errormittel der Hexenproze$$e, da$ die 1erb'ndeten feudalen =a%ket$, al$ $ie $i%h in 6efahr $ahen, gegen die 0e1@lkerung anwandten, war zuglei%h die &eier und 0e$ttigung de$ 8ieg$ der "nnerherr$%haft 'ber 1orzeitli%he matriar%hale und mimeti$%he <ntwi%klung$$tufen. Die AutodafQ$ waren die heidni$%hen &reudenfeuer der 7ir%he, der riumph der )atur in &orm der $elb$terhaltenden 4ernunft zum =uhme der Herr$%haft 'ber die )atur. Da$ 0'rgertum heim$te 1on der &rau ugend und 8itt$amkeit ein: al$ =eaktion$bildungen der matriar%halen =ebellion. 8ie $elb$t errei%hte f'r die ganze au$gebeutete )atur die Aufnahme in die !elt der Herr$%haft, aber al$ gebro%hene. 8ie $piegelt, unter3o%ht, dem 8ieger $einen 8ieg in ihrer $pontanen ;nterwerfung wider: )iederlage al$ Hingabe, 4erzweiflung al$ $%h@ne 8eele, da$ ge$%hndete Herz al$ den liebenden 0u$en. ;m den #rei$ der radikalen :@$ung 1on der #raxi$, um den de$ ='%kzug$ in gefeiten 0annkrei$, empfngt )atur 1om Herrn der 8%h@pfung $eine =e1erenz. 7un$t, 8itte, $ublime :iebe $ind "a$ken der )atur, in denen $ie 1erwandelt wiederkehrt und al$ ihr eigener 6egen$atz zum Au$dru%k wird. Dur%h ihre "a$ken gewinnt $ie die 8pra%he9 in ihrer 4erzerrung er$%heint ihr !e$en9 8%h@nheit i$t die 8%hlange, die die !unde zeigt, wo ein$t der 8ta%hel $a5. Hinter der 0ewunderung de$ "anne$ f'r die 8%h@nheit lauert 3edo%h $tet$ da$ $%hallende 6el%hter, der ma5lo$e Hohn, die barbari$%he (ote de$ #otenten auf die >mpotenz, mit denen er die geheime Ang$t betubt, da5

er der >mpotenz, dem ode, der )atur 1erfallen i$t. 8eit die 1erkr'ppelten )arren, an deren 8pr'ngen und 8%hellenkappen ein$tmal$ da$ traurige 6l'%k gebro%hener )atur haftete, dem Dien$t der 7@nige entronnen $ind, hat man der &rau die planm5ige #flege de$ 8%h@nen zuerkannt. Die neuzeitli%he #uritanerin nahm den Auftrag eifrig an. 8ie identifizierte $i%h mit dem 6e$%hehenen ganz und gar, ni%ht mit der wilden, $ondern der dome$tizierten )atur. !a$ 1om &%heln, 8ingen und anzen der 8kla1innen =om$ no%h 'brig war, wurde in 0irmingham endg'ltig auf$ 7la1ier$piel und andere Handarbeit reduziert, bi$ au%h die allerletzten =e$tbe$tnde weibli%her ('gello$igkeit 1ollend$ zu !ahrzei%hen patriar%haler (i1ili$ation $i%h 1eredelt hatten. ;nterm Dru%k der uni1er$alen =eklame wurden #uder und :ippen$tift, ihren hetri$%hen ;r$prung weit 1on $i%h wei$end, zur Hautpflege, da$ 0adetrikot zum Attribut der HAgiene. <$ gibt kein <ntrinnen. Der blo5e ;m$tand, da5 $ie im dur%horgani$ierten 8A$tem der Herr$%haft $i%h 1ollzieht, prgt au%h der :iebe da$ &abrikzei%hen auf. >n Deut$%hland bewei$en die <rfa5ten no%h dur%h #romi$kuitt, wie ein$tmal$ nur dur%h 8itt$amkeit, den 6ehor$am gegen da$ 0e$tehende, dur%h den wahllo$en 6e$%hle%ht$akt die $tramme ;nterordnung unter die herr$%hende 4ernunft. Al$ &o$$il der b'rgerli%hen Ho%h$%htzung der &rau ragt in die 6egenwart die "egre herein. 7eifend r%ht $ie $eit endlo$en (eiten den 2ammer, der ihr 6e$%hle%ht getroffen hat, im eignen Hau$. >n <rmangelung de$ 7niefall$, der ihr ni%ht zuteilward, herr$%ht au%h au5erhalb die b@$e Alte den (er$treuten an, der ni%ht $oglei%h $i%h 1or ihr erhebt, und $%hlgt ihm den Hut 1om 7opf. Da5 er rollen m'$$e, wie dem immer $ei, hat $ie in der #olitik $eit 3e gefordert, $ei e$ au$ =emini$zenz an die mnadi$%he 4ergangenheit, $ei e$ in ohnm%htiger !ut den "ann und $eine Frdnung 'berbietend. Der 0lutdur$t de$ !eibe$ im #ogrom 'ber$trahlt den mnnli%hen. Die unterdr'%kte &rau al$ "egre hat die <po%he 'berlebt und zeigt die &ratze der 1er$t'mmelten )atur no%h in einer (eit, in der die Herr$%haft $%hon den trainierten 7@rper beider 6e$%hle%hter modelliert, in de$$en ;niformitt die &ratze unterging. Auf dem Hintergrunde $ol%her "a$$enproduktion wird da$ 8%helten der "egre, die wenig$ten$ ihr eigene$ unter$%hiedene$ 6e$i%ht behielt, zum (ei%hen der Humanitt, die H5li%hkeit zur 8pur de$ 6ei$te$. !enn da$ "d%hen in 1ergangenen 2ahrhunderten ihre ;nterwerfung in den wehm'tigen ('gen und der hingebenden :iebe trug, ein entfremdete$ 0ild der )atur, ein $theti$%he$ 7ulturding, $o hat freili%h die "egre no%h am <nde einen neuen weibli%hen 0eruf entde%kt. Al$ $oziale HAne 1erfolgt $ie kulturelle (iele akti1. >hr <hrgeiz luft na%h <hrungen und #ublizitt, aber ihr 8inn f'r mnnli%he 7ultur i$t no%h ni%ht $o ge$%hrft, da5 bei dem ihr zugef'gten :eid $ie $i%h ni%ht 1ergriffe und zeigte, da5 $ie in der (i1ili$ation der "nner no%h ni%ht heimi$%h i$t. Die <in$ame nimmt ihre (uflu%ht zu 7onglomeraten 1on !i$$en$%haft und "agie, zu 8pottgeburten au$ dem >deal de$ 6eheimrat$ und der nordi$%hen 8eherin. 8ie f'hlt $i%h zum ;nheil hingezogen. Die letzte weibli%he Fppo$ition gegen den 6ei$t der "nnerge$ell$%haft 1erkommt im 8umpf der kleinen =a%ket$, der 7on1entikel und Hobbie$, $ie wird zur per1ertierten Aggre$$ion de$ $o%ial work und de$ theo$ophi$%hen 7lat$%he$, zur 0ettigung der kleinen =ank'ne in !ohlttigkeit und Ehri$tian 8%ien%e. >n die$em 8umpf dr'%kt die 8olidaritt mit der 7reatur ni%ht $o $ehr im ier$%hutz1erein wie im )eubuddhi$mu$ und im #ekine$en $i%h au$, de$$en ent$tellte$ 6e$i%ht heute no%h wie auf den alten 0ildern an$ Antlitz 3ene$ dur%h den &ort$%hritt 'berholten )arren gemahnt. Die ('ge de$ H'nd%hen$ repr$entieren wie die ungelenken 8pr'nge de$ H@%ker$ no%h immer die 1er$t'mmelte )atur, whrend "a$$enindu$trie und "a$$enkultur $%hon lernten, die :eiber der (u%ht$tiere wie der "en$%hen na%h wi$$en$%haftli%hen "ethoden bereitzu$tellen. Die glei%hge$%halteten "a$$en werden ihrer eigenen ran$formation, an der $ie do%h krampfhaft mitwirken, $o wenig mehr gewahr, da5 $ie deren $Amboli$%her 8%hau$tellung ni%ht mehr bed'rfen. ;nter den kleinen )a%hri%hten auf der zweiten und dritten 8eite der (eitungen, deren er$te mit den grauen1ollen =uhme$taten

der "en$%hen au$gef'llt i$t, $tehen zuweilen die (irku$brnde und 4ergiftungen der gro5en iere zu le$en. <$ wird an die iere erinnert, wenn ihre letzten <xemplare, die Artgeno$$en de$ )arren au$ dem "ittelalter, in unendli%hen /ualen zugrunde gehen, al$ 7apital1erlu$t f'r den 0e$itzer, der die reuen im (eitalter de$ 0etonbau$ ni%ht feuer$i%her zu be$%h'tzen 1ermo%hte. Die gro5e 6iraffe und der wei$e <lefant $ind Godditie$H, an denen $i%h $%hon kaum mehr ein gewitzigter 8%hul3unge 1erlu$tiert. 8ie bilden in Afrika, der letzten <rde, die ihre armen Herden 1or der (i1ili$ation 1ergebli%h $%h'tzen wollte, ein 4erkehr$hinderni$ f'r die :andung der 0omber im neue$ten 7rieg. 8ie werden ganz abge$%hafft. Auf der 1ern'nftig gewordenen <rde i$t die )otwendigkeit der $theti$%hen 8piegelung weggefallen. <ntdmoni$ierung 1ollzieht $i%h dur%h unmittelbare #rgung der "en$%hen. Herr$%haft bedarf keiner numino$en 0ilder mehr, $ie produziert $ie indu$triell und geht dur%h $ie um $o zu1erl$$iger in die "en$%hen ein. Die 4erzerrung, die zum !e$en 3ede$ 7un$twerk$ geh@rt, wie da$ 4er$t'mmelte zum 6lanz der weibli%hen 8%h@nheit, eben 3ene 8%hau$tellung der !unde, in der beherr$%hte )atur $i%h wiedererkennt, wird 1om &a$%hi$mu$ wieder betrieben, aber ni%ht al$ 8%hein. 8ie wird den 4erdammten unmittelbar angetan. >n die$er 6e$ell$%haft gibt e$ keinen 0erei%h mehr, in dem Herr$%haft al$ !ider$pru%h $i%h deklarierte wie in der 7un$t, keine 4erdoppelung dr'%kt mehr die <nt$tellung au$. 8ol%her Au$dru%k aber hie5 ehemal$ ni%ht blo5 8%h@nheit, $ondern Denken, 6ei$t und 8pra%he $elb$t. 8pra%he heute bere%hnet, bezei%hnet, 1errt, gibt den "ord ein, $ie dr'%kt ni%ht au$. 7ulturindu$trie hat ihren exakten "a5$tab au5erhalb ihrer $elb$t, an den $ie $i%h halten kann, wie die !i$$en$%haft: die at$a%he. &ilm$tar$ $ind <xperten, ihre :ei$tungen #rotokolle nat'rli%hen 4erhalten$, 7la$$ifikationen 1on =eaktion$wei$en9 die =egi$$eure und 8%hreiber $tellen "odelle f'r adaptierte$ 4erhalten her. Die #rzi$ion$arbeit der 7ulturindu$trie $%hlie5t die 4erzerrung al$ den blo5en &ehler, den (ufall, da$ $%hle%hte 8ub3ekti1e und )at'rli%he au$. Der Abwei%hung wird der prakti$%he 6rund ab1erlangt, der $ie in die 4ernunft eingliedert. <r$t dann wird ihr 1erziehen. "it der 8piegelung der Herr$%haft dur%h die )atur i$t da$ ragi$%he ent$%hwunden, wie da$ 7omi$%he, die Herren bringen $o1iel <rn$t auf, wie !ider$tand zu 'berwinden i$t, und $o1iel Humor, wie $ie 4erzweiflung $ehen. Der gei$tige 6enu5 war an$ $tell1ertretende :eiden gekn'pft, $ie aber $pielen mit dem 6rauen $elb$t. Die $ublime :iebe hing an der <r$%heinung der 7raft dur%h die 8%hw%he, an der 8%h@nheit der &rau, $ie aber hngen $i%h an die 7raft unmittelbar: da$ >dol der 6e$ell$%haft heute i$t da$ $%hnittig-edle "nnerge$i%ht. Da$ !eib dient der Arbeit, dem 6ebren, oder erh@ht al$ pr$entable da$ An$ehen ihre$ "anne$. 8ie rei5t den "ann ni%ht zum ?ber$%hwang hin. Anbetung fllt wieder auf <igenliebe zur'%k. Die !elt mit ihren (we%ken brau%ht den ganzen "ann. 7einer kann $i%h mehr 1er$%henken, er mu5 drinnen bleiben. )atur aber gilt der #raxi$ al$ da$, wa$ drau5en und drunten i$t, al$ 6egen$tand, wie im 4olk$mund $%hon $eit 3e da$ "d%hen de$ 8oldaten. 2etzt bleibt da$ 6ef'hl bei der auf $i%h al$ "a%ht bezogenen "a%ht. Der "ann $tre%kt die !affen 1or dem "ann in $einer 7lte und fin$teren ;nentwegtheit wie zu1or da$ !eib. <r wird zum !eib, da$ auf die Herr$%haft bli%kt. >m fa$%hi$ti$%hen 7ollekti1 mit $einen eam$ und Arbeit$lagern i$t 1on der zarten 2ugend an ein 3eder ein 6efangener in <inzelhaft, e$ z'%htet Homo$exualitt. Da$ ier no%h $oll die edlen ('ge tragen. Da$ pronon%ierte "en$%henge$i%ht, da$ be$%hmend an die eigne Herkunft au$ )atur und die 4erfallenheit an $ie erinnert, fordert unwider$tehli%h nur no%h zum Cualifizierten ot$%hlag auf. Die 2udenkarikatur hat e$ $eit 3e gewu5t, und no%h der !iderwille 6oethe$ gegen die Affen wie$ auf die 6renzen $einer Humanitt. !enn >ndu$triek@nige und &a$%hi$tenf'hrer iere um $i%h haben, $ind e$ keine #in$%her $ondern dni$%he Doggen und :@wen3unge. 8ie $ollen die "a%ht dur%h den 8%hre%ken w'rzen, den $ie einfl@5en. 8o blind $teht der 7olo5 de$ fa$%hi$ti$%hen 8%hl%hter$ 1or der )atur, da5 er an$ ier nur denkt, um "en$%hen dur%h e$ zu erniedrigen. &'r ihn gilt wirkli%h, wa$ )ietz$%he

8%hopenhauer und 4oltaire zu ;nre%ht 1orwarf, da5 $ie ihren GHa5 gegen gewi$$e Dinge und "en$%hen al$ 0armherzigkeit gegen iere zu 1erkleiden wu5tenHILL,J. 4orau$$etzung der ier-, )atur- und 7inderfrommheit de$ &a$%hi$ten i$t der !ille zur 4erfolgung. Da$ l$$ige 8trei%heln 'ber 7inderhaar und ierfell hei5t: die Hand hier kann 1erni%hten. 8ie tt$%helt zrtli%h da$ eine Fpfer, be1or $ie da$ andere nieder$%hlgt, und ihre !ahl hat mit der eigenen 8%huld de$ Fpfer$ ni%ht$ zu tun. Die :iebko$ung illu$triert, da5 alle 1or der "a%ht da$$elbe $ind, da5 $ie kein eigene$ !e$en haben. Dem blutigen (we%k der Herr$%haft i$t die 7reatur nur "aterial. 8o nimmt der &'hrer der ;n$%huldigen $i%h an, $ie werden ohne ihr 4erdien$t herau$gegriffen, wie man $ie ohne ihr 4erdien$t er$%hlgt. Dre%k i$t die )atur. Allein die abgefeimte 7raft, die 'berlebt, hat =e%ht. 8ie $elb$t i$t wiederum )atur allein, die ganze au$get'ftelte "a$%hinerie moderner >ndu$triege$ell$%haft blo5 )atur, die $i%h zerflei$%ht. <$ gibt kein "edium mehr, da$ die$en !ider$pru%h zum Au$dru%k br%hte. <r 1ollzieht $i%h mit dem $turen <rn$t der !elt, au$ der die 7un$t, der 6edanke, die )egati1itt ent$%hwunden i$t. Die "en$%hen $ind einander und der )atur $o radikal entfremdet, da5 $ie nur no%h wi$$en, wozu $ie $i%h brau%hen und wa$ $ie $i%h antun. 2eder i$t ein &aktor, da$ 8ub3ekt oder Fb3ekt irgendeiner #raxi$, etwa$ mit dem man re%hnet oder ni%ht mehr re%hnen mu5. >n die$er 1om 8%hein befreiten !elt, in der die "en$%hen na%h 4erlu$t der =eflexion wieder zu den kl'g$ten ieren wurden, die den =e$t de$ ;ni1er$um$ unter3o%hen, wenn $ie $i%h ni%ht gerade $elb$t zerrei5en, gilt auf$ ier zu a%hten ni%ht mehr blo5 al$ $entimental, $ondern al$ 4errat am &ort$%hritt. >n guter reaktionrer radition hat 6@ring den ier$%hutz mit dem =a$$enha5 1erbunden, die lutheri$%h-deut$%he :u$t am fr@hli%hen "orden mit der gentilen &airne$$ de$ Herren3ger$. 7lar $ind die &ronten ge$%hieden9 wer gegen Hear$t und 6@ring kmpft, hlt e$ mit #awlow und 4i1i$ektion, wer z@gert, i$t &reiwild f'r beide 8eiten. <r $oll 4ernunft annehmen. Die !ahl i$t 1orgegeben und unau$wei%hli%h. !er die !elt 1erndern will, $oll um keinen #rei$ in 3enem 8umpf der kleinen =a%ket$ landen, wo mit den !ahr$agern au%h politi$%he 8ektierer, ;topi$ten und Anar%hi$ten 1erkommen. Der >ntellektuelle, de$$en Denken an keine wirkende hi$tori$%he "a%ht $i%h an$%hlie5e, keinen der #ole zur Frientierung nehme, auf wel%he die >ndu$triege$ell$%haft zuluft, 1erliere die 8ub$tanz, $ein Denken werde bodenlo$. 4ern'nftig $ei da$ !irkli%he. !er ni%ht mitma%ht, $agen au%h die #rogre$$i1en, hilft keiner "au$. Alle$ hnge 1on der 6e$ell$%haft ab, au%h da$ genaue$te Denken m'$$e $i%h den m%htigen $ozialen endenzen 1er$%hreiben, ohne die e$ zur 8%hrulle werde. Die$ <in1er$tndni$ 1erbindet alle 6ere%hten der =ealitt9 e$ bekennt $i%h zur men$%hli%hen 6e$ell$%haft al$ einem "a$$enra%ket in der )atur. Da$ !ort, da$ ni%ht die (iele einer $einer 0ran%hen 1erfolgt, regt $ie zur ma5lo$en !ut auf. <$ gemahnt daran, da5 no%h eine 8timme hat, wa$ nur $ein $oll, damit e$ gebro%hen wird: an )atur, 1on der die :'gen der 1@lki$%h und folklori$ti$%h Frientierten 'berflie5en. !o $ein on ihre 8pre%h%h@re auf einen Augenbli%k unterbri%ht, wird da$ 1on ihnen 'ber$%hrieene 6rauen laut, da$ wie in 3edem ier $elb$t in den eignen rationali$ierten und gebro%henen Herzen lebt. Die endenzen, die 1on $ol%hem !ort in$ :i%ht gehoben werden, $ind allgegenwrtig und blind. )atur an $i%h i$t weder gut, wie die alte, no%h edel, wie die neue =omantik e$ will. Al$ 4orbild und (iel bedeutet $ie den !idergei$t, die :'ge und 0e$tialitt, er$t al$ erkannte wird $ie zum Drang de$ Da$ein$ na%h $einem &rieden, zu 3enem 0ewu5t$ein, da$ 1on 0eginn an den unbeirrbaren !ider$tand gegen &'hrer und 7ollekti1 begei$tet hat. Der herr$%henden #raxi$ und ihren unentrinnbaren Alternati1en i$t ni%ht die )atur gefhrli%h, mit der $ie 1ielmehr zu$ammenfllt, $ondern da5 )atur erinnert wird. #=F#A6A)DA

#ropaganda f'r die Bnderung der !elt, wel%h ein ;n$innK #ropaganda ma%ht au$ der 8pra%he ein >n$trument, einen Hebel, eine "a$%hine. #ropaganda fixiert die 4erfa$$ung der "en$%hen, wie $ie unterm ge$ell$%haftli%hen ;nre%ht geworden $ind, indem $ie $ie in 0ewegung bringt. 8ie re%hnet damit, da5 man mit ihnen re%hnen kann. >m tief$ten wei5 3eder, da5 er dur%h da$ "ittel $elber zum "ittel wird wie in der &abrik. Die !ut, die $ie in $i%h $p'ren, wenn $ie ihr folgen, i$t die alte !ut gegen da$ 2o%h, dur%h die Ahnung 1er$trkt, da5 der Au$weg, den die #ropaganda wei$t, der fal$%he i$t. Die #ropaganda manipuliert die "en$%hen9 wo $ie &reiheit $%hreit, wider$pri%ht $ie $i%h $elb$t. 4erlogenheit i$t unabtrennbar 1on ihr. Die 6emein$%haft der :'ge i$t e$, in der &'hrer und 6ef'hrte dur%h #ropaganda $i%h zu$ammenfinden, au%h wenn die >nhalte al$ $ol%he ri%htig $ind. )o%h die !ahrheit wird ihr ein blo5e$ "ittel, zum (we%k Anhnger zu gewinnen, $ie fl$%ht $ie $%hon, indem $ie $ie in den "und nimmt. De$halb kennt wahre =e$i$tenz keine #ropaganda. #ropaganda i$t men$%henfeindli%h. 8ie $etzt 1orau$, da5 der 6rund$atz, #olitik $olle gemein$amer <in$i%ht ent$pringen, blo5 eine fa\on de parler $ei. >n einer 6e$ell$%haft, die dem drohenden ?berflu5 wohlwei$li%h 6renzen $etzt, 1erdient, wa$ 3edem 1on anderen empfohlen wird, "i5trauen. Die !arnung gegen'ber der 6e$%hft$reklame, da5 kein ;nternehmen etwa$ 1er$%henkt, gilt 'berall, na%h der modernen &u$ion 1on 6e$%hft und #olitik 1orab gegen die$e. Da$ "a5 der Anprei$ung nimmt zu mit der Abnahme der /ualitt, ander$ al$ ein =oll$ =oA%e i$t der 4olk$wagen auf =eklame angewie$en. Die >ntere$$en 1on >ndu$trie und 7on$umenten harmonieren ni%ht einmal, wo 3ene ern$thaft etwa$ bieten will. 8ogar die #ropaganda der &reiheit kann $i%h al$ 1erwirrend her$tellen, $ofern $ie die Differenz zwi$%hen der heorie und der partikularen >ntere$$enlage der Angeredeten ni1ellieren mu5. Die in Deut$%hland er$%hlagenen Arbeiterf'hrer wurden 1om &a$%hi$mu$ no%h um die !ahrheit ihrer eigenen Aktion betrogen, weil 3ener die 8olidaritt dur%h die 8elektion der =a%he :'gen $trafte. !enn der >ntellektuelle im :ager zu ode geCult wird, brau%hen die Arbeiter drau5en e$ ni%ht $%hle%hter zu haben. Der &a$%hi$mu$ war ni%ht da$$elbe f'r F$$ietzkA und da$ #roletariat. Die #ropaganda hat beide betrogen. &reili%h: $u$pekt i$t ni%ht die Dar$tellung der !irkli%hkeit al$ H@lle, $ondern die routinierte Aufforderung, au$ ihr au$zubre%hen. !enn die =ede heute an einen $i%h wenden kann, $o $ind e$ weder die $ogenannten "a$$en, no%h der <inzelne, der ohnm%htig i$t, $ondern eher ein eingebildeter (euge, dem wir e$ hinterla$$en, damit e$ do%h ni%ht ganz mit un$ untergeht. (;= 6<)<8< D<= D;""H<> Da$ !ahrzei%hen der >ntelligenz i$t da$ &'hlhorn der 8%hne%ke Gmit dem ta$tenden 6e$i%htH, mit dem $ie, wenn man "ephi$tophele$ glauben darfILMTJ, au%h rie%ht. Da$ &'hlhorn wird 1or dem Hinderni$ $oglei%h in die $%h'tzende Hut de$ 7@rper$ zur'%kgezogen, e$ wird mit dem 6anzen wieder ein$ und wagt al$ 8elb$tndige$ er$t zaghaft wieder $i%h her1or. !enn die 6efahr no%h da i$t, 1er$%hwindet e$ auf$ neue, und der Ab$tand bi$ zur !iederholung de$ 4er$u%h$ 1ergr@5ert $i%h. Da$ gei$tige :eben i$t in den Anfngen unendli%h zart. Der 8inn der 8%hne%ke i$t auf den "u$kel angewie$en, und "u$keln werden $%hlaff mit der 0eeintr%htigung ihre$ 8piel$. Den 7@rper lhmt die phA$i$%he 4erletzung, den 6ei$t der 8%hre%ken. 0eide$ i$t im ;r$prung gar ni%ht zu trennen. Die entfalteteren iere 1erdanken $i%h $elb$t der gr@5eren &reiheit, ihr Da$ein bezeugt, da5 ein$tmal$ &'hler na%h neuen =i%htungen au$ge$tre%kt waren und ni%ht zur'%kge$%hlagen

wurden. 2ede ihrer Arten i$t da$ Denkmal ungezhlter anderer, deren 4er$u%h zu werden $%hon im 0eginn 1ereitelt wurde9 die dem 8%hre%ken $%hon erlagen, al$ nur ein &'hler $i%h in der =i%htung ihre$ !erden$ regte. Die ;nterdr'%kung der "@gli%hkeiten dur%h unmittelbaren !ider$tand der umgebenden )atur i$t na%h innen fortge$etzt, dur%h die 4erk'mmerung der Frgane dur%h den 8%hre%ken. >n 3edem 0li%k der )eugier eine$ iere$ dmmert eine neue 6e$talt de$ :ebendigen, die au$ der geprgten Art, der da$ indi1iduelle !e$en angeh@rt, her1orgehen k@nnte. )i%ht blo5 die #rgung hlt e$ in der Hut de$ alten 8ein$ zur'%k, die 6ewalt, die 3enem 0li%k begegnet, i$t die 3ahrmillionenalte, die e$ $eit 3e auf $eine 8tufe bannte und in $tet$ erneutem !ider$tand die er$ten 8%hritte, $ie zu 'ber$%hreiten, hemmt. 8ol%her er$te ta$tende 0li%k i$t immer lei%ht zu bre%hen, hinter ihm $teht der gute !ille, die fragile Hoffnung, aber keine kon$tante <nergie. Da$ ier wird in der =i%htung, au$ der e$ endg'ltig 1er$%heu%ht i$t, $%heu und dumm. Dummheit i$t ein !undmal. 8ie kann $i%h auf eine :ei$tung unter 1ielen oder auf alle, prakti$%he und gei$tige, beziehen. 2ede partielle Dummheit eine$ "en$%hen bezei%hnet eine 8telle, wo da$ 8piel der "u$keln beim <rwa%hen gehemmt an$tatt gef@rdert wurde. "it der Hemmung $etzte ur$pr'ngli%h die 1ergebli%he !iederholung der unorgani$ierten und tppi$%hen 4er$u%he ein. Die endlo$en &ragen de$ 7inde$ $ind 3e $%hon (ei%hen eine$ geheimen 8%hmerze$, einer er$ten &rage, auf die e$ keine Antwort fand und die e$ ni%ht in re%hter &orm zu $tellen wei5ILM+J. Die !iederholung glei%ht halb dem $pieleri$%hen !illen, wie wenn der Hund endlo$ an der 're ho%h$pringt, die er no%h ni%ht zu @ffnen wei5, und $%hlie5li%h da1on ab$teht, wenn die 7linke zu ho%h i$t, halb gehor%ht $ie hoffnung$lo$em (wang, wie wenn der :@we im 7fig endlo$ auf und ab geht und der )eurotiker die =eaktion der Abwehr wiederholt, die $%hon einmal 1ergebli%h war. 8ind die !iederholungen beim 7ind erlahmt, oder war die Hemmung zu brutal, $o kann die Aufmerk$amkeit na%h einer anderen =i%htung gehen, da$ 7ind i$t an <rfahrung rei%her, wie e$ hei5t, do%h lei%ht bleibt an der 8telle, an der die :u$t getroffen wurde, eine unmerkli%he )arbe zur'%k, eine kleine 4erhrtung, an der die Fberfl%he $tumpf i$t. 8ol%he )arben bilden Deformationen. 8ie k@nnen Eharaktere ma%hen, hart und t'%htig, $ie k@nnen dumm ma%hen - im 8inn der Au$fall$er$%heinung, der 0lindheit und Fhnma%ht, wenn $ie blo5 $tagnieren, im 8inn der 0o$heit, de$ rotze$ und &anati$mu$, wenn $ie na%h innen den 7reb$ erzeugen. Der gute !ille wird zum b@$en dur%h erlittene 6ewalt. ;nd ni%ht blo5 die 1erbotene &rage, au%h die 1erp@nte )a%hahmung, da$ 1erbotene !einen, da$ 1erbotene waghal$ige 8piel, k@nnen zu $ol%hen )arben f'hren. !ie die Arten der ierreihe, $o bezei%hnen die gei$tigen 8tufen innerhalb der "en$%hengattung, 3a die blinden 8tellen in dem$elben >ndi1iduum 8tationen, auf denen die Hoffnung zum 8till$tand kam, und die in ihrer 4er$teinerung bezeugen, da5 alle$ :ebendige unter einem 0ann $teht. Anhang. Da$ 8%hema der "a$$enkultur 7ulturindu$trie V&ort$etzungW >m =eklame%harakter der 7ultur geht deren Differenz 1om prakti$%hen :eben unter. Der $theti$%he 8%hein wird zum 6lanz, den =eklame an die !aren zediert, die ihn ab$orbieren9 3ene$ "oment der 8elb$tndigkeit 3edo%h, da$ #hilo$ophie eben unterm $theti$%hen 8%hein begriff, wird 1erloren. Allerorten 1erwi$%ht $i%h die 6renze zur empiri$%hen =ealitt. :ng$t i$t daf'r gr'ndli%he 4orarbeit gelei$tet. 8eit dem indu$triellen (eitalter i$t eine ge$innung$t'%htige 7un$t im 8%hwange, die mit der 4erdingli%hung paktiert, indem $ie gerade der <ntzauberung der !elt, dem #ro$ai$%hen, 3a der 0anau$ie eine eigene, dur%h$

Arbeit$etho$ ge$pei$te #oe$ie zu$%hreibt. 6oebbel$ hat da$ dann al$ $thlerne =omantik totalitr 1erordnet. "it 6rund waren 8%hriften wie *Hinter #flug und 8%hraub$to%k* und au%h $%hon *8oll und Haben*, die dem 2ugendli%hen al$ be$onder$ ge$unde 7o$t empfohlen wurden, in Deut$%hland $o beliebt. 8ie $ind um den fundamentalen 0ru%h der b'rgerli%hen <rziehung ange$iedelt. Die$e i$t, offiziell, auf da$ >deal, auf Galle$ 8%h@ne und 6uteH geri%htet9 $ie begei$tert f'r den Helden, 1erherrli%ht Fffenheit, ;neigenn'tzigkeit, 6ro5z'gigkeit. Aber all da$ $teht 1on fr'he$ter 2ugend an unter dem 4orbehalt, da5 e$ ni%ht ern$t genommen werden d'rfe. Dem (@gling wird mit 3eder 6e$te zu 1er$tehen gegeben, da5 den Anforderungen de$ Grealen :eben$H, der Angeme$$enheit an die 7onkurrenz der #rimat zukomme und da5 die >deale $elber entweder al$ 0e$ttigung die$e$ :eben$ aufzufa$$en oder unmittelbar in de$$en Dien$t zu $tellen $eien. &'r 8%hiller $i%h begei$tern hei5t, $i%h re%htzeitig die H@rner ablaufen, und der begei$terte Auf$atz 'ber die 2ungfrau 1on Frlean$ 1er$pri%ht die zeit$parende $i%here 4er$etzung zu F$tern. Darin be$teht da$ <in1er$tndni$ 1on :ehrer und 8%h'ler, da$ $ie trotz aller 7onflikte $olid 1erbindet. Die $ogenannten !itze der :ehrer und die 4erbr'derungen bei 7ommer$en und 0ierabenden betr'gen zwar 'ber die /ual der Hierar%hie, enth'llen aber die 6lei%hheit, auf deren 6runde $ie $i%h erhebt. rotzdem kann die em$ig betonte ;nerfahrenheit der 2ungen die$e immer wieder dazu 1erf'hren, da$ >deal ern$t zu nehmen, da$ man ihnen pragmati$%h 1or$etzt: man i$t nie ganz $i%her, ob die >ntegration fr'h und radikal genug 1ollbra%ht wurde. Die <Ath$ und &reAtag$ $pringen da hilf$bereit ein. ;nter dem De%kmantel der abenteuerli%hen 0egebenheit $%hmuggeln $ie die 7onterbande der ;tilitt ein und 'berreden ihren :e$er, da5 er eigentli%h 1om raum gar ni%ht$ zu opfern brau%he, wenn er >ngenieur oder Handlung$gehilfe werde - 1om raum, der $elber $%hon in der 7la$$enge$ell$%haft auf die Dingwelt 1ereidigt i$t und auf die >mago de$ :okomoti1f'hrer$ und 7onditor$ $i%h ri%htet, ehe die gediegene 2ugendliteratur auf ihn lo$gela$$en wird. 4iellei%ht war bereit$ der phanta$ti$%he =obin$on ni%ht$ andere$, der da$ "odell de$ homo oe%onomi%u$ er$tellt, 1on einem gl'%k$eligen 8%hiffbru%h au$ dem 8A$tem der b'rgerli%hen 6e$ell$%haft entf'hrt, blo5 um die$e, wie e$ in den 2ugend$%hriften hei5t, Gau$ eigener 7raftH zu reproduzieren. Alle$, au%h der 7rieg, hat $eine #oe$ie, wre e$ $elb$t <Ath$ :Arik und die Arbeiterdi%hter. ?ber$ &laggenlied f'hrt $ie, men$ $ana in %orpore $ano, zu kolonialer <xpan$ion und !erkgemein$%haft. Die totale "a$$enkultur heute er$etzt da$ *)eue ;ni1er$um*. )o%h die $%hnittig$ten #hotographien 1on &lugzeugen 'ber den !olken, no%h die 1irtuo$en :i%htreflexe auf dem =derwerk, no%h da$ dur%hfur%hte Antlitz de$ gut herau$gegriffenen =epr$entanten der %ommon folk$ imitieren 3ene perfide reuherzigkeit, die dem liberalen 7ind al$ 6oldene$ 0u%h der e%hnik den !eihna%ht$ti$%h 1erzierte. >m 7ino, der "e$allian%e 1on =oman und #hotographie, wird die Au%h-#oe$ie total9 $o gegenwrtig i$t $ie in 3edem Detail, da5 $ie al$ $ol%he gar ni%ht mehr $i%h au$zu$pre%hen brau%ht. )ur die "a%ht, die heute hinter der Alltag$poe$ie $teht und mit wa$%he%hter und 1er$%hwenderi$%her Aufma%hung imponiert, 1ermag die <rwa%h$enen 'ber die 1erlngerte 7indheit zu tu$%hen, die man ihnen bereitet, damit $ie um $o erwa%h$ener funktionieren. 2edem 8t'%k emphati$%her )'%hternheit wird der 8%hauer de$ #oeti$%hen zugemutet. Da$ GFha der 0ewunderung, da$ die ob3ekti1e 6ro5aufnahme gerade no%h 1er$%hlu%kt, plappert die lAri$%he 0egleitmu$ik $%hon au$. Der 8%hauer lebt 1on der ?berma%ht der e%hnik al$ ganzer - und de$ 7apital$, da$ hinter ihr $teht - 'ber 3ede$ einzelne Ding. Da$ i$t die ran$zendenz in der "a$$enkultur. Da$ di%hteri$%he 6eheimni$ de$ #rodukt$, $ein "ehr al$ e$ $elber 8ein, be$teht in $einer eilhabe an der ;nendli%hkeit der #roduktion, und die <hrfur%ht, die 1on der )'%hternheit bewerk$telligt wird, f'gt $i%h dem 8%hema der =eklame ein. 6erade in dem )a%hdru%k auf blo5em Da$ein, da$ $o $tark und gro5 $ein $oll, da5 keine $ub3ekti1e >ntention etwa$ dar'ber 1ermag - und die$er )a%hdru%k ent$pri%ht der wahren Fhnma%ht der 7un$t gegen'ber der 6e$ell$%haft heute - 1er$te%kt $i%h die 4erklrung, gegen wel%he die )'%hternheit ge$tikuliert. Da$ein wird zu $einer eigenen >deologie dur%h die

(auberei $einer treuen 4erdopplung. 8o webt $i%h der te%hnologi$%he 8%hleier, der "Atho$ de$ #o$iti1en. !ird aber da$ =eale zum 0ild, indem e$ in $einer #artikularitt dem 6anzen $o glei%ht, wie ein &ordwagen allen anderen der$elben 8erie, $o werden umgekehrt die 0ilder zur unmittelbaren =ealitt. (um 1ielberufenen $theti$%hen 0ildbewu5t$ein kommt e$ ni%ht mehr. 2ede :ei$tung der #hanta$ie, die <rwartung, da5 $ie 1on $i%h au$ die di$3ekten <lemente de$ !irkli%hen zu de$$en !ahrheit 1er$ammle, wird al$ ungeb'hrli%he$ An$innen fortgewie$en. #hanta$ie wird dur%h die automati$%h 1erbi$$ene 7ontrolle dar'ber $ub$tituiert, ob au%h die letzte imago, die zur 4erteilung gelangt, da$ genaue, $a%hkundige und zu1erl$$ige Abbild de$ ent$pre%henden 8t'%k%hen$ !irkli%hkeit $ei. 4om $theti$%hen 8%hein i$t nur no%h der leere, ab$trakte 8%hein einer Differenz 1on 7ultur al$ $ol%her und #raxi$ al$ $ol%her 'brig, glei%h$am die Arbeit$teilung zwi$%hen 1er$%hiedenen Departement$ der #roduktion. Die 7raft de$ $theti$%hen 0ildbewu5t$ein$ in der =ezeption der 7un$twerke i$t fragw'rdig $eit 3e. 8ie war an 0ildung$pri1ileg und "u5e gebunden und geh@rt in ihrer =einheit weit eher dem philo$ophi$%hen 0egriff 1on 7un$t al$ dem ge$ell$%haftli%hen 8%hi%k$al der 7un$twerke und den ge$ell$%haftli%hen 0edingungen ihrer #roduktion an. Der 1orwaltende Anteil an der 8toff$%hi%ht der !erke, ein hartn%kige$ 8Amptom f'r$ "i5lingen der b'rgerli%hen (i1ili$ation, 1errt zuglei%h etwa$ 1on der ;nwahrheit der $theti$%hen Autonomie $elber: ihrer Allgemeinheit bleibt >deologie ge$ellt, $olange der reale Hunger im $theti$%hen na%h den 8toffen ungebrdig $i%h fort$etzt. 8ind aber die 7un$twerke intermittierend nur al$ 7un$twerke apperzipiert worden, dann hat die "a$$enkun$t die 1on der 6e$ell$%haft blind am :eben erhaltene 7un$tfremdheit der "a$$en al$ 4orau$$etzung in die #roduktion aufgenommen, 1on der $ie lebt und die $ie plan1oll reproduziert. Da$ 7un$twerk wird $ein eigener 8toff und die &orm e%hnik $einer =eproduktion und #r$entation, eigentli%h e%hnik der 4erteilung eine$ =ealen. =undfunkdarbietungen f'r 7inder, die um der !arenreklame willen gefli$$entli%h 0ild und =ealitt ineinander $pielen und den !ildwe$thelden im n%h$ten Augenbli%k den =uhm der &r'h$t'%k$flo%ken 1erk'nden la$$en, die die 8%hirmherr$%haft 'ber da$ #rogramm au$'ben, $ind $o bezei%hnend wie die >dentifikation 1on &ilm$tar$ mit ihren =ollen dur%h die =eklame, G he :o1er$ of *0urning 8arong* mat%hed againH. Die Affaire der Fr$on !elle$*$%hen >n1a$ion 1om "ar$ war ein e$t, den der po$iti1i$ti$%he 6ei$t 'ber $einen eigenen <influ5berei%h an$tellte, und er hat ergeben, da5 die 4erwi$%hung der 6renze 1on 0ild und =ealitt bereit$ zur kollekti1en <rkrankung fortge$%hritten i$t9 da5 die =eduktion de$ 7un$twerk$ auf die empiri$%he 4ernunft bereit i$t, in 3edem Augenbli%k in den offenen !ahn$inn umzu$%hlagen, den die &an$, wenn $ie dem :one =anger Ho$en und $einem #ferd 8attelzeug $%hi%ken, ein$tweilen halb no%h $pielen. Die gelungene &u$ion 1on !a%hen und raum aber kann $i%h oleranz gegen die >deale ge$tatten. Al$ hi$tori$%he 6egebenheiten unter andern werden $ie hingenommen, und der =uhm, den $ie ihrem 6egen$atz zum :eben 1erdanken, wird zum "ittel, $ie al$ e%htb'rtige, erfolggekr@nte <lemente de$ 0e$tehenden zu 1indizieren. <in gro5er Di%hter i$t beinahe $o gut wie ein gro5er <rfinder oder talent $%out, $olange nur die 6eltung $eine$ oeu1re$ 1or de$$en :ekt're $%h'tzt. "it der :iCuidation ihre$ 6egen$atze$ zur empiri$%hen =ealitt nimmt 7un$t para$itren Eharakter an. >ndem $ie $elber al$ =ealitt auftritt, wel%he die drau5en $ub$tituieren $oll, bezieht $ie $i%h tendenziell auf 7ultur al$ auf ihren eigenen >nhalt. Die <rfa$$ung der 7ultur dur%h$ "onopol, die da$ ;nerfa5te 1erbietet, 1erwei$t notwendig zur'%k auf$ 1orher $%hon #roduzierte und $tiftet die 8elb$treflexion. Daher der mit Hnden zu greifende und denno%h ni%ht au$zurottende !ider$pru%h 1on Aufma%hung, te%hni$%her 8martheit, arri1ierter 4erfahrung$wei$e einer$eit$ und anderer$eit$ altmodi$%h-indi1iduellen, bildung$m5igen, 1erfallenen >nhalten, wie er in der 8tandardi$ierung de$ >ndi1iduellen $i%h nieder$%hlgt. Die b'rgerli%hen 7un$twerke, die die "a$$enkultur um ihrer mangelnden at$a%hentreue willen

au5er 7ur$ $etzt, haben gerade in der 8trenge ihrer &ormimmanenz ni%ht an $i%h $elber ihr 6en'gen gehabt: 7ant$ :ehre 1om <rhabenen $pri%ht da$ am eindringli%h$ten au$. Die tat$a%hentreue "a$$enkultur zieht den !ahrheit$gehalt ein und er$%h@pft $i%h im 8toff, hat aber zum 8toff nur no%h $i%h. Daher all die 7arriere- und 8ingfilme und die 0iographien 'ber 7'n$tler. Die 8elb$treflexion wurde dur%h die e%hnik de$ onfilm$ gef@rdert, die in die 8pielhandlung tat$a%hentreuen 6e$ang ni%ht ander$ einzuf'hren 1ermo%hte, al$ indem zu Helden 8nger wurden, die ihre 8timme 1erlieren und dann wiederfinden. Der wahre 6rund f'r die 8elb$treflexion aber i$t, da5 heute die =ealitt in ihren ent$%heidenden A$pekten der Dar$tellung im $theti$%hen 0ilde $i%h entzieht. Da$ "onopol $pottet der 7un$t. Die $innli%he >ndi1iduation de$ !erke$, an deren An$pru%h die "a$$enkultur fe$thalten mu5, gerade um in der $tandardi$ierten 6e$ell$%haft ihre komplementre &unktion profitabel erf'llen zu k@nnen, wider$pri%ht der Ab$traktheit und >mmerglei%hheit, zu der die !elt ge$%hrumpft i$t. >ndem ein &ilm 'berhaupt nur ein indi1iduelle$ 8%hi%k$al ge$taltet, wre e$ $elb$t mit dem u5er$ten kriti$%hen An$tand, unterliegt er bereit$ der >deologie. Der &all, der 1orgetragen wird al$ einer, den zu erzhlen no%h $i%h lohnt, wird no%h al$ 1erzweifelter zur Au$rede f'r die !elt, die etwa$ $o <rzhlen$werte$ her1orbringt, whrend ihre 4erzweiflung $tumm darin $i%h au$dr'%kt, da5 $i%h 1on ihr ni%ht$ mehr erzhlen l5t, da5 $ie nur no%h erkannt werden kann. 4iellei%ht hat die 6e$tik de$ <rzhler$ 1on 3e zur Apologie tendiert9 heute 3edenfall$ i$t $ie ganz und gar apologeti$%h geworden. 8elb$t der radikale =egi$$eur, der ent$%heidende wirt$%haftli%he 4orgnge wie etwa die &u$ion zweier >ndu$triekonzerne dar$tellen wollte, k@nnte da$ ni%ht ander$, al$ indem er die ma5gebenden Herren im 0'ro, am 7onferenzti$%h und in der 4illa 1orf'hre. Au%h wenn er $ie dabei al$ 0e$tien dema$kierte, bliebe ihre 0e$tialitt no%h $anktioniert al$ die 1on >ndi1iduen und w'rde tendenziell die 0e$tialitt de$ 8A$tem$ entla$ten, al$ deren Henker$kne%hte $ie operieren. !'rde er aber, ho%hmodern, den :eben$lauf dur%h "ontage unterbre%hen, wel%he die bedenkli%hen 0ilanzen de$ 8tahl1erein$ der "a%ht und 6r@5e 1on de$$en Anlagen kontra$tiert und beide dem 6eneraldirektor per$@nli%h, $o bliebe da$ ni%ht nur den (u$%hauern un1er$tndli%h und langweilig, $ondern 1erwandelte obendrein 1on $elb$t $i%h in ein kun$tgewerbli%he$ Frnament 1or un1erbindli%her #$A%hologie. 8%hlie5li%h w'rde der "agnat ein negati1er (iegfeld f'r (u$%hauer mit $ozialwi$$en$%haftli%her 0ildung. Die Aufregung 'ber den "i5$tand agitiert f'r die =eform und eine 6e$ell$%haft, die $o g'tig i$t, no%h die 7ritik ihrer $elb$t mitzuplanen: die gho$t town 1on ge$tern meint da$ full emploAment 1on morgen. <$ m'$$en gar ni%ht er$t >deologien einge$pritzt werden. 8eit der Dru%k 1on oben keine 8pannung zwi$%hen >ndi1iduellem und Allgemeinem mehr duldet, kann >ndi1iduelle$ ni%ht mehr da$ Allgemeine au$dr'%ken, und 7un$t wird zur =e%htfertigung oder wenig$ten$ zur 4eran$taltung, die (eit de$ 1ergebli%hen !arten$ totzu$%hlagen. )i%ht da5 $ie ihre !ahrheit allein in der Dar$tellung 1on #roduktion$1erhltni$$en zu $u%hen htte: da$ gerade i$t ihr wahr$%heinli%h unm@gli%hILMLJ. Aber "a$$enkultur erhebt eben den An$pru%h auf )he zur =ealitt, um ihn $oglei%h zu 1erbiegen. <r wird auf 7onflikte au$ der 7on$um$phre umgeleitet, der ge$ell$%haftli%h heute die ganze #$A%hologie zugeh@rt. Der 7onflikt, einmal im ?berfl'$$igen lokali$iert, er$%heint $elber al$ :uxu$: da$ fa$hionable ;ngl'%k i$t $ein eigener ro$t. "a$$enkultur in ihrem 8piegel i$t $tet$ die 8%h@n$te im ganzen :and. Die 8elb$treflexion der 7ultur bringt )i1ellierung mit $i%h. >ndem 3egli%he$ #rodukt auf $%hon 4orgeformte$ $i%h zur'%kbezieht, wird ihm no%hmal$ der Anpa$$ung$me%hani$mu$ aufgezwungen, in den e$ der 0etrieb ohnehin $t@5t. !a$ 'berhaupt pa$$ieren will, mu5 immer $%hon angeta$tet, manipuliert, 1on Hunderttau$enden approbiert $ein, damit nur der er$te 6e$%hma%k daran findet. >m kleinen )a%htlokal $ind :aut$pre%her eingebaut, die den 8%hall in$ ;nertrgli%he 1ergr@5ern, e$ $oll wie =adio klingen, wie da$ <%ho der gro5en "a$$enkultur9 die 8axophone $tehen mit dem 7lang der %anned mu$i% in pr$tabilierter

Harmonie, indem $ie $elber $%hon indi1iduellen Au$dru%k und me%hani$%he 8tandardi$ierung $o ineinander legen, wie e$ im #rinzip dur%h die me%hani$%he =eproduktion ge$%hieht9 Dige$t i$t zu einer be$onder$ beliebten "arke literari$%her Di$tribution geworden, und der Dur%h$%hnitt$film r'hmt $i%h $einer Bhnli%hkeit mit dem erfolgrei%hen 4orbild an$tatt $ie zu 1er$te%ken. Alle "a$$enkultur i$t prinzipiell Adaptation. Der Adaptation$%harakter 3edo%h, da$ "onopolfilter, da$ alle 8trahlen drau5en hlt, die ni%ht im 1erdingli%hten 8%hema beheimatet $ind, i$t zuglei%h die Anpa$$ung an die 7on$umenten. Die 4or1erdautheit $etzt $i%h dur%h, re%htfertigt $i%h und $tabili$iert $i%h, indem $ie in 3edem Augenbli%k auf 3ene 1erwei$t, die andere$ al$ 4or1erdaute$ ni%ht 1erdauen k@nnen. <$ i$t babA food: die permanente 8elb$treflexion $t'tzt $i%h auf den infantilen !iederholung$zwang in den 0ed'rfni$$en, die $ie er$t $%hafft. Dana%h wird mit den traditionellen 7ulturg'tern 1erfahren. <$ bleibt 1on ihnen ni%ht$ 'brig al$ die krude$ten 8toffe der politi$%hen und 6ei$te$ge$%hi%hte und der 6lanz der 'berkommenen gro5en )amen, zu denen die heutige #rominenz in bedingung$lo$er 8olidaritt hlt. Daf'r wird da$ Amu$ement dur%h den immerwhrenden ;mgang mit dem 1er$%ha%herten 6ei$t $olange gehoben, bi$ e$ in #fli%ht'bungen zur 7enntni$nahme 1on 7ulturwerten au$artet. Die Differenz zwi$%hen der G$eri@$enH und der lei%hten #roduktion wird entweder abge$%hliffen oder organi$iert und damit in der gro5en otalitt aufgehoben. 0ei den $ozialkriti$%hen =omanen, die dur%h die be$t$eller-"a$%hinerie laufen, l5t $i%h $%hon ni%ht mehr unter$%heiden, wieweit die ge$%hilderten 6reuel der Denunziation der 6e$ell$%haft dienen und wie weit dem Amu$ement derer, denen die Eir%en$e$, auf die $ie warten, no%h ni%ht zur 4erf'gung $tehen. Der auf Ho%hglanz polierte 8%hubert glei%ht $%haikow$ki3 und =a%hmaninoff9 die$em haben die 6er$hwin$%hen 8%hlager ihre harmoni$%hen =ezepte entnommen und gelten zum :ohn daf'r al$ gro5e 7un$t, al$ 4er$@hnung 1on 4olk$t'mli%hkeit und )i1eau. <$ gibt keinen 7it$%h mehr und keine intran$igente "oderne. Die =eklame hat den 8urreali$mu$ ge$%hlu%kt, und $eine Ehampion$ haben im )amen radikaler 7ulturfeind$%haft der 7ommerziali$ierung ihrer eigenen Attentate den 8egen gegeben. Dem 7it$%h geht e$ ni%ht be$$er: der Ha5 gegen ihn wird zu $einem eigenen <lement gema%ht. 8entimentalitt wird de$ ;nwahr$%heinli%hen entkleidet, der ohnm%htig r'hrenden ;topie, die f'r einen Augenbli%k die 4erhrteten erwei%hen und ihren hrteren 0efehl$habern entziehen k@nnte. Der =egi$$eur, der al$ >mportfranzo$e 1or <infllen $i%h gar ni%ht zu la$$en wei5, nimmt die rne mit pikfeiner >ronie $ofort wieder zur'%k, kaum da5 er $ie an$tellte. 8%hon ge$ellen $i%h zu den 1er3azzten 7la$$ikern die &ilm$%hau$pielerinnen der grande pa$$ion, die man au$zieht oder in 1erfngli%hen 8ituationen pr$entiert, ni%ht lnger (euginnen der #a$$ion, $ondern mit ihr erniedrigt: da$ gewohnheit$m5ige !agni$ mu5 den allgemeinen fun mitma%hen. 8ol%he <xhibitionen ndern freili%h weder etwa$ an der 8tubenreinheit no%h am =e$pekt 1orm 0ewitzelten. "it dem Frdnung$$inn der waltenden Hau$frau wird dar'ber gewa%ht, da5 die reali$ti$%he Harmonie 1on 0ild und Fb3ekt unge$t@rt bleibt, der Abhub de$ neunzehnten 2ahrhundert$, zu dem man um $o treuer $teht, 3e mehr man $i%h 'ber "oden und 0rte mokiert. Die radition i$t die 3ene$ beCuemen $e%ond hand-=eali$mu$ de$ men$%hli%h )herbringen$, wie e$ ehemal$ die &euilleton$ 1erwalteten, <$$aAi$ten 1on 8ainte-0eu1e bi$ hinunter auf Herbert <ulenberg im gro5en betrieben. Der 7un$t, die 'ber die =ealitt informiert, war 1on 3e die 6ebrau%h$anwei$ung beige$ellt, die 'ber die 7un$t informiert, und beide $ind heute zu$ammengeworfen. Die <inf'hlung in$ Fb3ekt 1er$@hnt ni%ht nur mit die$em, $ondern alle mit allen. 7einer $oll $i%h be$$er d'nken. Dem (u$%hauer wird die eigene Dur%h$%hnittli%hkeit al$ 4erdien$t eingeredet: eine$ age$ mag er al$ "r. A1erage Eu$tomer prei$gekr@nt werden. )i%ht der lte$te 0'rger wird 1om "oderni$mu$ der "a$$enkultur, ihrer Aufma%hung zur'%kge$to5en, $ie drngen $i%h in die 7ino$, wie $ie die =omane 1on !erfel le$en. !a$ Da1id &riedri%h 8trau$$, der zwar 'ber 2e$u$ $%hon wie <mil :udwig $%hrieb, den aber )ietz$%he$ Angriff immerhin zur 4erzweiflung trieb, no%h auf eigene &au$t unternahm,

wird heute ri$ikolo$ und unwider$tehli%h 1on oben her gelei$tet, und e$ gibt keine >dee mehr, die ni%ht auf dem ;mweg 'ber 8%hi%k$al und #$A%hologie de$$en, der $ie hatte, glei%hge$%haltet werden k@nnte, bi$ $i%h no%h der letzte Arzt in der Bhnli%hkeit $einer hA$teri$%hen &rau mit <li$abeth 1on <ngland und $einer neidi$%hen 7ollegen mit denen #aul <hrli%h$ $onnt. )i%ht nur werden den um$%hlungenen "illionen die faden$%heinigen ari$tokrati$%hen !erte 1ermittelt, $ondern $ie werden zuglei%h in$ <galitre 'ber$etzt, da$ 7auderwel$%h $%hrankenlo$er 7ommunikation. 8eelenadel und 0r'derli%hkeit $ind 1er$%hmolzen al$ #arolen f'r die 6efolg$%haft. )i1elliert i$t aber au%h 3ede$ einzelne #rodukt in $i%h. <$ gibt keine eigentli%hen 7onflikte mehr. 8ie werden dur%hweg$ $urrogiert dur%h 8%ho%k$ und 8en$ationen, die glei%h$am 1on au5en einbre%hen, mei$t kon$eCuenzlo$ bleiben, 3edenfall$ glatt $i%h in den $treifenhaften 4erlauf einf'gen. Die #rodukte gliedern $i%h in <pi$oden, Abenteuer, ni%ht in Akte: die 8truktur der &unnie$ kehrt offen in den !omen 8erial$, au$ge$%hliffen no%h im Ela$$ A #i%ture wieder. Au$gegangen wird 1on der 6ed%htni$$%hw%he der 7on$umenten: keinem wird zugetraut, da5 er $i%h an etwa$ erinnere, auf etwa$ andere$ konzentriere, al$ wa$ ihm im Augenbli%k geboten wird. <r wird auf die ab$trakte 6egenwart reduziert. 2e bornierter aber der Augenbli%k f'r $i%h $elber einzu$tehen hat, um $o weniger darf er mit ;ngl'%k geladen $ein. Der (u$%hauer $oll $o unfhig $ein, dem :eiden in$ Auge zu $ehen wie zu denken. !e$entli%her 3edo%h al$ die dur%h$i%htige Affirmation i$t am happA end die 4orent$%hiedenheit 3eder 8pannung, deren 8%hein%harakter da$ 8%hlu5ritual enth'llt. 2ede$ 8t'%k "a$$enkultur i$t $einer 8truktur na%h $o ge$%hi%ht$lo$, wie e$ die dur%horgani$ierte !elt 1on morgen $i%h w'n$%ht. Da$ 4ariQtQ, auf de$$en e%hnik die beiden %harakteri$ti$%h$ten &ormen der "a$$enkultur, &ilm und 2azz, im ;r$prung zur'%k1erwei$en, liefert daf'r da$ "odell. )i%ht um$on$t i$t e$ einmal 1on 3enen a1antgardi$ti$%hen Autoren 1erherrli%ht worden, die am liberalen b'rgerli%hen 7un$twerk -dem dur%h die >dee de$ 7onflikt$ be$timmten - 7ritik 'bten. !a$ den 4ariQtQakt au$ma%ht, wa$ dem 7inde etwa, da$ zum er$ten "al eine 4ariQtQ1or$tellung be$u%ht, $i%h aufdrngt, i$t, da5 allemal zuglei%h etwa$ und ni%ht$ ge$%hieht. 2eder 4ariQtQakt, in$be$ondere aber der de$ <xzentrik$ und de$ 2ongleur$, i$t eigentli%h ein !arten. )a%htrgli%h erwei$t $i%h, da5 da$ !arten auf die 8a%he, wie e$ #latz greift, $olange der 2ongleur die 0lle tanzen l5t, eigentli%h die 8a%he $elb$t war. Allemal kommt im 4ariQtQ der 0eifall um einen 0ru%hteil zu $pt, wenn nmli%h der (u$%hauer merkt, da5 wa$ er zun%h$t al$ 4orbereitung wahrnahm, $%hon da$ <reigni$ war, um da$ er glei%h$am betrogen worden i$t. >n die$em 0etrug um die (eitordnung, die$em <in$tehenla$$en de$ Augenbli%k$, be$teht der ri%k de$ 4ariQtQ$, $o wie da$ <reigni$, wenn e$ einmal $i%h ab$etzt, $tet$ die )eigung hat, den Eharakter de$ <in$tand$, de$ ableau$ anzunehmen, 'berm 8%hweigen der "u$ik, dem !irbel der rommel die $Amboli$%he 8u$pen$ion de$ 4erlauf$. Daher kann der $tet$ 1er$ptete (u$%hauer wiederum nie zu $pt kommen: er $pringt auf wie auf$ 7aru$$ell, und in $einen Anfngen war au%h da$ $%hie5budenhafte 7ino, da$ man betrat, wie e$ $i%h gerade traf, $o eingeri%htet, whrend der 6ro5film $i%h zu gut dazu i$t, aber do%h mit te%hni$%her )otwendigkeit und gerade in den an$tndigeren <rzeugni$$en in 3ene =i%htung immer auf$ )eue gedrngt wird. Der (eit $elber 3edo%h und ni%ht er$t dem (u$%hauer wird der ri%k ge$pielt. Damit war da$ 4ariQtQ $%hon die be$%hw@rende !iederholung de$ indu$triellen 4erfahren$, wo >mmerglei%he$ in der (eit $i%h folgt, die Allegorie de$ Ho%hkapitali$mu$, die ihn al$ beherr$%hten demon$triert, indem $ie $eine )otwendigkeit al$ &reiheit de$ 8piel$ $i%h zueignet. Da$ #aradoxon, da5 e$ im ho%hindu$triellen (eitalter 'berhaupt no%h $o etwa$ wie 6e$%hi%hte gibt, whrend $eine Ar%hetApen, der er$te 8%horn$tein, der er$te (Alinderhut, bereit$ die >dee einer te%hni$%hen 4erf'gung 'ber die (eit $uggerierten, in der 6e$%hi%hte $till$teht - der 8urreali$mu$ zehrt 1om 4eralten de$ 6e$%hi%ht$lo$en, da$ al$ 1eraltete$ $i%h dar$tellt, al$ wre e$ dur%h eine

7ata$trophe 1erni%htet worden -, die$ #aradoxon wird 1om 4ariQtQ zelebriert. Der Akt, die Handlung wird zum "u$ter me%hani$%her =epetition. 8o entu5ert er $i%h $einer ni%htigen 6e$%hi%htli%hkeit. Die$e entzaubernde !ahrheit am 4ariQtQ und ihr ?bergewi%ht 'ber den 8%hein de$ 6e$%hi%htli%hen, an den da$ b'rgerli%he 7un$twerk no%h im ho%hindu$triellen (eitalter $i%h klammert, mo%hte !edekind und Eo%teau, Apollinaire und 7afka zum :ob de$ 4ariQtQ$ in$pirieren. Die impre$$ioni$ti$%he "u$ik, al$ #$eudomorpho$e der 7ompo$ition mit der "alerei, hat da$ 4erfahren na%hgebildet, und Debu$$A whlte ni%ht um$on$t einen 4ariQtQakt zum 8u3et. Der unerfahrene (uh@rer wird geneigt $ein, bei ihm, der $eine reif$ten 7la1ierwerke #rludien und <t'den nannte, alle$ f'r 4or$piel zu halten und zu lauern, wann e$ anfngt, hnli%h wie beim &euerwerk, de$$en )amen da$ letzte 3ener #rludien trgt. 2azz, der da$ <rbe der impre$$ioni$ti$%hen "u$ik unter die (we%ke der "a$$enkultur $ub$umiert, i$t ihr in ni%ht$ $o treu geblieben wie darin: man hat bemerkt, da5 in einem 2azz$t'%k alle "omente der zeitli%hen 8ukze$$ion mehr oder minder gegeneinander au$tau$%hbar $ind, da5 <ntwi%klung ni%ht $tattfindet, da5 da$ 8ptere um kein 6ran an <rfahrung rei%her i$t al$ da$ &r'here. 4ariQtQ wie >mpre$$ioni$mu$ waren ob3ekti1 4er$u%he, die >dee der indu$triellen 4erfahrung$wei$e $ei*$ dem autonomen 7un$twerk dien$tbar zu ma%hen, $ei*$ 1on den (we%ken abgel@$t, in ab$tra%to, al$ reine )aturbeherr$%hung 1orzu$tellen. >ndem $ie "e%hani$ierung glei%h$am zum hema erhoben, $u%hten $ie ihr, wie Ehaplin no%h, ein 8%hnipp%hen zu $%hlagen und den 8%ho%k de$ >mmerglei%hen in 3ene$ 0erg$on$%he :a%hen zu tran$formieren. "a$$enkultur aber 1erfllt der 4orent$%hiedenheit, indem $ie deren 6e$etz auf $i%h nimmt und e$ zuglei%h abblendet. 8ie 1erfhrt konfliktlo$ und behandelt 7onflikte: dadur%h unterwirft $ie die$e dem Diktat de$ 7onfliktlo$en. Die Dar$tellung 1on :ebendigem wird ihrer e%hnik zu de$$en 8i$tierung9 $o tritt $ie auf die 8eite 3ener 8tatik, die da$ 4ariQtQ beim )amen rief. Da$ zeigt $i%h an den 8ektoren, in denen b'rgerli%h-dAnami$%he 7un$t adaptiert wird. Die e%hnik der me%hani$%hen =eproduktion al$ $ol%he hat, 1erm@ge de$$en, wa$ dem Friginal angetan ward, bereit$ den A$pekt de$ !ider$tand$lo$en. 6lei%hg'ltig wel%he 8%hwierigkeiten eine$ p$A%hologi$%hen 8%hi%k$al$ der &ilm 1orf'hrt, dadur%h da5 er alle 4orgnge auf dem wei5en 0and am (u$%hauer 1or'ber$%hleift, i$t die 7raft der 6egen$tze und die "@gli%hkeit 1on &reiheit in ihnen gebro%hen und auf da$ ab$trakte (eit1erhltni$ de$ &r'heren und 8pteren ni1elliert. Da$ Auge der 7amera, da$ den 7onflikt 1orm (u$%hauer ge$ehen und auf$ wider$tand$lo$ ablaufende 0and pro3iziert hat, trgt damit zuglei%h 8orge, da5 die 7onflikte keine $ind. >ndem die <inzelbilder in der undur%hbro%henen &olge der photographierten 0ewegung 1on der :einwand mitgezogen werden, $ind $ie 1orweg $%hon blo5e Fb3ekte. 8ub$umiert, ohnm%htig laufen $ie ab. !ie der kindli%he :e$er, der einen Abenteurerroman in der >%hform lie$t, 1on 1ornherein die 0eruhigung hat, da5 dem Helden ni%ht$ ge$%hehen i$t, da er $on$t ni%ht erzhlen k@nnte, $o geht e$ in gewi$$em "a5e dem, der dem photographierten =oman beiwohnt. !ohl mag der Held $terben, aber er kann wenig$ten$ ni%ht$ an$tiften, und der photographierte od i$t nur ein halber. Bhnli%h die gro5en "nner in ihren 0iographien: ni%ht$ $t@5t ihnen zu, wa$ ihnen ni%ht ohnehin zu$tie5, und wof'r dur%h die abge$%hlo$$ene 6e$%hi%hte 8orge getragen i$t: die befli$$enen Hi$torien, die den =uhm ihrer Helden au$$%hla%hten, 1erhelfen die$en 1ollend$ zu 3ener olAmpi$%hen <xi$tenz, die $ie bereit$ dur%h ihre ran$ferierung in$ #antheon anzunehmen begonnen haben. 6ewi5 i$t 3ede$ fixierte 7un$twerk ohnehin 1orent$%hieden, aber 7un$t tra%htet, die la$tende 8%hwere de$ Artefakt$ dur%h die 7raft der eigenen 7on$truktion aufzuheben, whrend "a$$enkultur mit dem &lu%h der 4orent$%hiedenheit $i%h identifiziert und ihn freudig 1oll$tre%kt. >n der "u$ik wird 6e$%hi%ht$lo$igkeit dur%h die te%hni$%hen 4ernderungen bewirkt, die ihr dur%h$ =adio widerfahrenILMMJ. 8elb$t da$ Auff'hrung$ideal ern$ter "u$ik im 8inne ri$ikolo$er #erfektion, wie e$ unterm "onopol $i%h entfaltet, i$t in aller o$tentati1en DAnamik 1on der 8tarre ergriffen: die 8Amphonie, in der ni%ht$ mehr pa$$ieren kann, i$t zuglei%h die, die ni%ht mehr ge$%hiehtILM-J. (umal die :iebling$kompo$itionen der

"a$$enkultur $%heinen demgem5 au$ge$u%ht. 0e$t $eller$ $ind 8ptromantiker wie $%haikow$ki3 und D1orak. >hnen i$t die $Amphoni$%he &orm blo5e &a$$ade. 8ie haben $ie zum #otpourri 1on "elodien aufgewei%ht, deren (u$ammenhang un1erbindli%h bleibt. >hr 8%hema erf'llt keinerlei &unktion mehr, whrend 1om dAnami$%hen !e$en der 8Amphonie, antiphoni$%her "oti1arbeit und Dur%hf'hrung, ni%ht$ andere$ 'brig i$t al$ >nterludien lrmender Aufregung, die da$ #otpourri unangenehm unterbre%hen, bi$ e$ dann weitergeht, al$ ob ni%ht$ ge$%hehen wre, al$ ob e$ 1on 1orn anfinge. 7onfliktlo$igkeit, wie $ie in der "a$$enkultur 1on der allerfa$$enden 8orge de$ "onopol$ herr'hrt, l5t in der gro5en 7un$t heute gerade an 3enen 6ebilden $i%h wahrnehmen, die dem 7ulturmonopol am ent$%hlo$$en$ten wider$tehen. 8%h@nberg$ (w@lftonte%hnik ma%ht da$ #rinzip der Dur%hf'hrung fragw'rdig, au$ dem $ie her1orging, und 0re%ht$ epi$%he$ heater hat gerade im Dien$te der 7ritik an der 6e$ell$%haft der 7on$truktion de$ 7onflikt$ $i%h begeben und der materiali$ti$%hen Dialektik zuliebe die dramati$%he ka$$iert: die idio$Ankrati$%he <mpfindli%hkeit gegen den 0egriff der G8teigerungH i$t daf'r der $innfllig$te Au$dru%k. Die "ontage, die 0re%ht in$ Drama eingef'hrt hat, bedeutet 1irtuell 4ertau$%hbarkeit in der (eit, und die 0e$%hriftung, der 4erwei$ auf G:ebenH und GAuf$tiegH nimmt glei%h$am den dramati$%hen #er$onen die Aktion ab und ma%ht $ie zu 4er$u%h$ob3ekten der 1orgeordneten he$e. Damit hnelt da$ 4erfahren trotz aller >ntermittenz der e%hnik der !ider$tand$lo$igkeit au$ dem &ilm $i%h an, wie denn 0re%ht$ ge$amte )euerungen al$ der 4er$u%h $i%h 1er$tehen lie5en, da$ heater im (eitalter de$ &ilm$ und na%h dem (erfall der #$A%hologie zu retten. 0eim (u$%hauer, der rau%hend 1orge$tellt wird und der ni%ht GzentralH ber'hrt werden $oll, i$t al$ #olitikum bereit$ 3ene Denk- und 6ed%htni$$%hw%he 1orau$ge$etzt, die die "a$$enkun$t produziert hat: da$ epi$%he heater i$t die =eplik auf die "a$$enkun$t, deren um$pringende$ 0ewu5t$ein 1on $i%h $elber. <$ gibt =e%hen$%haft da1on, wie da$ 4erhltni$ de$ 7un$twerk$ zu der ihm immanenten (eit $i%h 1erndert. Dem Drama und der 8Amphonie bedeutete die 0ewltigung der (eit da$ inner$te Anliegen, wie e$ ni%ht nur in der Ari$toteli$%hen Doktrin 1on deren <inheit, $ondern in den 4erfahrung$wei$en der gro5en dAnami$%hen 7un$twerke $elber angezeigt i$t. Der leere (eit1erlauf, da$ $innlo$ 1erflie5ende :eben $oll 1on der &orm ergriffen und 1erm@ge ihrer otalitt zur eilhabe an der >dee gebra%ht werden. <$ i$t gerade da$ hemati$%hwerden der (eit, da$ e$ erlaubt, ihre Heteronomie au$ dem $theti$%hen 0ezirk zu bannen und dem 7un$twerk zuminde$t den 8%hein einer (eitlo$igkeit zu in3izieren, der e$ zum !e$en, zur reinen =eflexion de$ blo5en Da$ein$ ma%ht und damit ran$zendenz au$dr'%kt. Da$ "ittel die$er ?berwltigung der (eit dur%h den Au$trag innerzeitli%her 8pannung i$t der 7onflikt. <r konzentriert 4ergangene$ wie (uk'nftige$ in der 6egenwart. >b$en$ Dramaturgie bringt da$ auf die &ormel: "a5 de$ 7onflikt$ i$t die "a%ht de$ 4ergangenen in der 6egenwart, al$ Drohung der (ukunft. >n der >dee de$ Drama$ wird die 4erkn'pfung der innerzeitli%hen "omente $o di%ht, ihre 0eziehung $o all$eitig artikuliert, da5 der blo5e (eit1erlauf 6e$talt annimmt, $elber zur 7raft $innhafter 0eziehungen auf der <bene de$ 7onflikt$ $i%h 1erwandelt und $%hlie5li%h zur Aufhebung gelangt. Die (eit de$ ab$oluten Drama$ wre da$ )u, da$ au$ der 1ollkommenen 7ri$talli$ation aller (eit1erhltni$$e innerhalb der Handlung aufleu%htet. )i%ht ander$ $teht e$ um die 8Amphonie, die dur%h uni1er$ale moti1i$%he Arbeit da$ mu$ikali$%he BCui1alent f'r die dramati$%he DAnamik de$ 7onflikt$ - ihre (eit ni%ht blo5 erf'llt, $ondern in die 6ewalt ihre$ 8inne$ nimmt und 1er$%hwinden l5t: 0eetho1en$ 8iebente bietet den 8%hulfall die$e$ dialekti$%hen >nnehalten$ der (eit. Die$e >ntention hat aber 1on 3e nur eine 8eite der b'rgerli%hen 7un$t au$gema%ht: die !ahrheit 'ber$ Da$ein der 4orge$%hi%hte, die $i%h in der =eflexion auf die zeitlo$ ri%htende <inheit der (eit kon$tituiert, wird al$ zeitlo$e immer :'ge, al$ ri%htende immer ;nre%ht, und ihre Dmme werden $tet$ wieder 1on der be$%hworenen (eit 'berflutet. 7un$t bleibt ohnm%htig, 1erm@ge der

Aufhebung der (eit, im blo5en <ingedenken de$ Da$ein$ de$$en ran$zendenz wirkli%h zu gewinnen. Der &orderung, Da$ein dur%h >ntegration der (eit zu tran$zendieren, i$t darum $tet$ die andere ge$ellt gewe$en, 3egli%hem 1eran$talteten 8inn zu ent$agen und dur%h die fe$$ello$e, glei%h$am pa$$i1e, Gempiri$ti$%heH #rei$gabe an da$ (eitelement, auf de$$en 0ewltigung 1erzi%htet wird, die Ab$enz de$ 8inne$ her1ortreten zu la$$en und ihn $elber allein in $einer )egati1itt: GDer =e$t i$t 8%hweigenH. 4on 8hake$peare$ %hronikaler Dramatik 'ber den 7ampf der 8%hweizer und :e$$ing$ gegen die kla$$izi$ti$%he #oetik bi$ zum p$A%hologi$%hen =oman i$t die$e endenz, unterm rie$igen 8%hatten de$ 0'rgertum$, immer m%htiger geworden. Heute 'ber$%hlgt $ie $i%h an den #olen, bei der A1antgarde und in der "a$$enkultur. Die letzten gro5en =omane, #rou$t und 2oA%e, 'berantworten $i%h $o $%hrankenlo$ an die (eit, da5 die$e, deren $innleerer Ablauf na%h :uk^%$* 0eoba%htung no%h bei &laubert den eigentli%hen 6ehalt de$ =oman$ au$ma%hte, $i%h $elber di$$oziiert glei%h den >ndi1iduen, deren :eben in ihr 1erluft: die ent$agende Hingabe an$ blo5 (eitli%he $prengt da$ zeitli%he 7ontinuum, und die (eitmomente, an wel%he die Dar$tellung $i%h 1erliert, treten $elb$t au$ der 0eziehung der temporalen &olge herau$ und ziehen 1erm@ge der <rinnerung wie 8trudel alle$ zeitli%he 6e$%hehen in $i%h hinein. 0re%ht$ Dramatik endli%h $etzt wie den (erfall de$ >ndi1iduum$ $o den der (eit bereit$ 1orau$. Da$ epi$%he <lement $oll die inten$i1e <inheit de$ dramati$%hen 7noten$ al$ illu$ionr und ideologi$%h dur%h$%hneiden, keine$weg$ aber dur%h die <inheit de$ (eitkontinuum$ $ub$tituieren. <$ herr$%ht in den 0re%ht$%hen Dramen temp$ e$pa%e, <xperimentalzeit, die de$ wiederholbaren G4er$u%h$H eher al$ die der Hi$torie. Die$e <xperimentalzeit freili%h i$t $o wenig wie ihr !ider$piel, die dramati$%h ge$taute, 1orm <inbru%h der empiri$%hen $i%her, die, al$ der tief$te )ieder$%hlag de$ Herr$%haft$1erhltni$$e$ im 0ewu5t$ein, $o lange weilt wie Herr$%haft dauert und auf dem 6runde 1on 7un$t $elber liegt, weil 7un$t im #rote$t gegen 3ene (eit - die 1on 8%hi%k$al $i%h kon$tituiert. !hrend $ol%he (eit dur%h da$ rumli%h-$imultane 4erhltni$ der montierten 8zenen au$ge$%hlo$$en wird, $%hlei%ht $ie $i%h in die konfliktlo$e &olge. 8olange da$ Drama 'berhaupt 1on 8ukze$$ion gebunden bleibt, fllt e$ der ab$trakten (eit um $o mehr zu, 3e unerbittli%her e$ $i%h 1erwehrt, (eit dur%h Handlung zu $%h'rzen. "a$$enkultur, die keinen 7onflikt duldet, aber au%h keine offenbare "ontage, hat in 3edem ihrer #rodukte den ribut an die (eit zu entri%hten. Da$ i$t ihr #aradoxon: 3e ge$%hi%ht$lo$er, 1orent$%hiedener $ie 1erluft9 3e weniger die (eitrelation ihr zum #roblem wird und in die dialekti$%he <inheit der "omente $i%h um$etzt9 3e $%hlauer $ie mit der 8tatik der ri%k$ um$ )eue al$ >nhalt der (eit betr'gt, um $o weniger hat $ie der (eit drau5en entgegenzu$tellen, um $o t@dli%her wird $ie deren 0eute. >hre 6e$%hi%ht$lo$igkeit i$t die :angeweile, die $ie zu k'rzen prtendiert. 8ie we%kt die &rage, ob ni%ht gar die eindimen$ionale (eit de$ blinden 6e$%hi%ht$1erlauf$ mit der (eitlo$igkeit de$ >mmerglei%hen, dem 8%hi%k$al, identi$%h $eiILMOJ. Die :iCuidation de$ 7onflikt$ in der "a$$enkultur i$t aber keine blo5e !illk'r der "anipulation. 7onflikt, >ntrige und Dur%hf'hrung, die (entral$t'%ke autonomer Di%htung und "u$ik, $ind zuglei%h unabdingbar b'rgerli%h. )i%ht um$on$t hat da$ Drama $eit der atti$%hen 7om@die $eine >ntriganten unter den 0'rgern aufge$u%ht. Die >ntrige, al$ der 4er$u%h de$ Fhnm%htigen, dur%h 6ei$t "a%ht $i%h anzueignen, i$t die $theti$%he Ehiffre de$ b'rgerli%hen 8ieg$ 'ber den &eudalen, 1on 7alk'l und 6eld 'ber immobilen :andbe$itz und unmittelbare =epre$$ion dur%h die !affe. Die 6e$%hftigkeit de$ >ntriganten, wie $ie no%h in der &r'hzeit der gro5en 8Amphonik bei HaAdn in l%helnd-zu1er$i%htli%her Affirmation waltet und dann, kriti$%h gewandt, den 7ern de$ 0eetho1en$%hen Humor$ au$ma%ht, i$t abgeleitet 1on der unbegrenzten An$trengung der 7onkurrenz, dem em$igen und redli%hen &lei5, der unwillentli%h no%h dem, der dahinter zur'%kbleibt, die 8%hlinge um den Hal$ legt. Der >ntrigant i$t die negati1e &igur de$ b'rgerli%hen >ndi1iduum$, de$$en notwendiger !ider$pru%h zur 8olidaritt, $o wie der Held mit &reiheit und Fpfer die !ahrheit de$

glei%hen >ndi1iduum$ 1ertreten $ollte. 0eide geh@ren zu$ammen wie die zu$ammenge$%hmiedeten 0ru%h$t'%ke der ge$paltenen !elt, fa$t k@nnte man $agen: wie 0'rgerli%hkeit und 7un$t $elber. 0eiden geht e$ heute an$ :eben, indem $ie zu$ammenr'%ken. Der Held bringt kein Fpfer mehr, $ondern hat <rfolg, und in $einer at wird er ni%ht m'ndig zur &reiheit, $ondern die 7arriere i$t die Fffenbarung $einer 7onformitt. 8o i$t er der angelangte >ntrigant, de$$en konfi$zierte #hA$iognomie Elark 6able al$ ;nwider$tehli%hkeit zur 8%hau $tellt: ni%ht ander$ al$ da$ "onopol den angelangten 7onkurrenten etabliert. Damit aber 1er$%hwindet der >ntrigant unten wie der kleine 7onkurrent, $ein 7omplott wre immer nur der 0ankrott, da$ $iegrei%he aber wird al$ 3ene$ 8%hi%k$al $anktioniert, wel%he$ Handlung, al$ 1orent$%hiedene, illu$ori$%h ma%ht. Die letzten >ntrigen waren die triumphalen, wel%he die &a$%hi$ten im 7ai$erhof und beim 0ankier 8%hr@der, im 8%hlafwagenzug na%h =om und bei der <rmordung der #alladine an$ 8teuer bra%hten und in der =egierung befe$tigten. 7einem w'rde mehr die >ntrige wohl an$%hlagen, na%hdem ihr 6ebot unmittelbar und allm@gend geworden i$t, und die "a$$enkun$t regi$triert da$, indem $ie den 7onflikt al$ altmodi$%h bei$eite $%hiebt, allenfall$ der 0ildung entlehnt, $tet$ dur%h 4orent$%hiedenheit dem 0erei%h eigentli%her 8pontaneitt ihn entr'%kt. Die b'rgerli%hen Apen, die da$ gemeine 0ewu5t$ein mit >ntrige und 7onflikt a$$oziiert, treten glei%h$am in den 8trfling$kleidern auf, die $ie $i%h in der liberalen 4ergangenheit erworben haben $ollen. 0ankier i$t $elb$t in Amerika zum 8%himpfwort geworden, $o wie der )ame de$ Ad1okaten und de$ 0eruf$politiker$, und der unbefriedigten, begehrenden &rau ergeht e$ unter der "a$ke de$ 4amp$ ni%ht be$$er. =eporter und >mpre$ario$ werden al$ komi$%he =elikte toleriert. Den &abeln der 7ulturwaren wird 6e$%hi%hte au$getrieben, au%h und gerade wo man hi$tori$%he 8u3et$ au$kramt. Hi$torie $elber wird zum 7o$t'm glei%h dem >ndi1iduum: die gefrorene "oderne 1on "onopol und 8taat$kapitali$mu$ 1er$te%kt $i%h darin. 8o gert die fal$%he 4er$@hnung, nmli%h da$ <inziehen 3egli%her negati1en 6egenin$tanz dur%h$ allm%htige Da$ein, die Ab$%haffung der Di$$onanz dur%h die otalitt de$ 8%hle%hten. Die 7onfliktlo$igkeit innerhalb der 7un$twerke bekrftigt, da5 $ie keinen 7onflikt zum :eben drau5en mehr au$tragen, weil da$ :eben die 7onflikte $elber in die tief$ten H@hlen de$ :eiden$ 1erbannt und mit mitleid$lo$em Dru%k un$i%htbar hlt. Die $theti$%he !ahrheit war gebunden an den Au$dru%k der ;nwahrheit der b'rgerli%hen 6e$ell$%haft. <igentli%h gibt e$ gerade nur $o 1iel 7un$t wie 7un$t unm@gli%h i$t kraft der Frdnung, die $ie tran$zendiert. Darum i$t die <xi$tenz all ihrer gro5en &ormen paradox und mehr al$ alle anderen die de$ =oman$, der b'rgerli%hen &orm _xa * _eboxC1, deren dann der &ilm $i%h bem%htigt hat. Heute i$t mit dem u5er$ten Anwa%h$en der 8pannung die "@gli%hkeit der 7un$twerke $elber ganz fragw'rdig geworden. Da$ "onopol i$t der )a%hri%hter: e$ l@$%ht die 8pannung au$, aber mit den 7onflikten $%hafft e$ die 7un$t ab. <r$t in der 1ollendeten 7onfliktlo$igkeit wird die$e ganz und gar zu einer Abteilung der materiellen #roduktion und damit 1ollend$ zu der :'ge, zu der $ie $tet$ $%hon ihr 8%herflein beigetragen hat. (uglei%h aber kommt $ie der !ahrheit wieder nher al$ wa$ an traditioneller 7un$t weiter gedeiht, in$ofern al$ 3ede 7on$er1ierung de$ indi1iduellen 7onflikt$ im 7un$twerk, und mei$t $elb$t die <inf'hrung de$ $ozialen, dem romanti$%hen 8%hwindel dient, und die !elt al$ eine m@gli%hen 7onflikt$ no%h 1ergoldet gegen'ber der, in wel%her die allm%htige #roduktion 3ene "@gli%hkeit $i%htbarer $tet$ zu 1erdrngen beginnt. <$ liegt an der fein$ten Differenz, ob die :iCuidation de$ $theti$%hen 7noten$, der Dur%hf'hrung, de$ 7onflikt$ die :iCuidation de$ letzten !ider$tand$ bedeutet oder da$ "edium 1on de$$en geheimer Allgegenwart. G8o etwa$ tut man do%h ni%htH, $agt der $marte 6eri%ht$rat 0ra%k, al$ Hedda 6abler $i%h er$%hie5t. 8einen 8tandpunkt nimmt da$ "onopol ein. <$ entzaubert >ndi1iduum und 7onflikt dur%h 8a%hli%hkeit. Die Allgegenwart der e%hnologie prgt $i%h den 6egen$tnden auf und tabuiert da$ 6e$%hi%htli%he, die 8pur 1ergangenen :eiden$ an "en$%hen und Dingen, al$

7it$%h. #rototApi$%h i$t die 8%hau$pielerin, die no%h in den $%hre%kli%h$ten 6efahren, im tropi$%hen aifun und in der 6ewalt de$ "d%henhndler$, fri$%h gebadet, $orgfltig ge$%hminkt und makello$ fri$iert einher$%hreitet. 8ie wird $o $%harf, genau und unerbittli%h photographiert, da5 der (auber, den ihr make-up au$'ben $oll, dur%h die >llu$ion$lo$igkeit $i%h erh@ht, mit dem er al$ bu%h$tbli%h wahrer und un'bertriebener den (u$%hauer an$pringt. "a$$enkultur i$t unge$%hminkte 8%hminke. "ehr al$ mit allem anderen a$$imiliert $ie $i%h dem =ei%h der (we%ke dur%h den n'%hternen 0li%k. Die neue 8a%hli%hkeit, die $ie fft, i$t in der Ar%hitektur entwikelt worden. 8ie hat in deren (we%kberei%h da$ $theti$%he =e%ht de$ (we%km5igen gegen die 0arbarei 1ertreten, die der 8%hein de$ (we%klo$en dort mit $i%h bringt. 8ie hat 8tandardi$ierung und "a$$enproduktion zur 8a%he der 7un$t gema%ht, wo deren 6egenteil zum Hohn wird auf$ &ormge$etz, da$ 1on drau5en $tammt. ;m $o $%h@ner i$t da$ #rakti$%he, 3e mehr e$ auf den 8%hein 1on 8%h@nheit 1erzi%htet. 8obald aber 8a%hli%hkeit 1on den (we%ken lo$geri$$en wird, entartet $ie zu eben 3enem Frnament, da$ $ie zu 0eginn al$ 4erbre%hen denunziert hat. 6erade wo &ilm und =adio in te%hnokrati$%hen 4i$ionen und utopi$ti$%hen 4erfahrung$wei$en $i%h 'ber$%hlagen, $ind $ie 1on der Art, wie die a1an%ierte Ar%hitektur, ehe $ie ihren &rieden mit der !elt ma%hte, al$ unaufri%htig am leiden$%haftli%h$ten $ie bekmpfte. !ollte man die 8erienkompo$itionen 1on in #an AlleA mit Ar%hitektur 1erglei%hen, $o d'rfte man ni%ht an die neu$a%hli%hen 8erienbauten denken, $ondern 1ielmehr an 3ene <infamilienhu$er, die Alt- und )euengland anf'llen: $tandardi$ierte "a$$enprodukte, die gerade den An$pru%h $tandardi$ieren, da5 3egli%he$ Hau$ un1erwe%h$elbar, uniCue, eine 4illa $ei. )i%ht die 8tandardi$ierung al$ $ol%he ma%ht 3ene Hu$er au$ dem neunzehnten 2ahrhundert heute $o ge$pen$ti$%h, $ondern die unabl$$ige !iederholung de$ ;nwiederholbaren, 1on 8ul%hen, <rkern, repp%hen und 'rm%hen. 2edem #rodukt der "a$$enkultur l5t die$e "oderatmo$phre in $einer 2ugendbl'te $%hon $i%h anmerken, und der 1om "onopol dirigierte 4er$%hlei5 ma%ht $ie 1on 2ahr zu 2ahr $i%htbarer. "a$$enkultur i$t mit ihrer eigenen 8a%hli%hkeit inkompatibel. 8ie bezieht $i%h $tet$ auf 8toffe zur'%k, deren >ntention der $a%hli%hen 8%hau$tellung opponiert, whrend $ie ihren (u$ammenhang mit der herr$%henden #raxi$ 1orab dur%h die <ntlehnung indu$trieller "ethoden demon$triert, au$ denen $ie 8a%hli%hkeit al$ 8til bereitet. Da$ 4erhltni$ 1on 8a%hli%hkeit und 8a%he i$t au5er$a%hli%h: e$ wird 1on der 7alkulation be$timmt und ge$t@rt. Die 4ollkommenheit de$ te%hnologi$%hen !ie, der #r$entation, de$ ri%k$ bei unabdingbarer )i%htigkeit de$ !a$ i$t daf'r der ober$te Au$dru%k. Die 4irtuo$itt der 2azzband, die $i%h in den A%httaktern de$ 8%hlagerkomponi$ten ergeht wie ein =aubtier im 7fig, die <in$tellung$k'n$te der 7amera, wel%he die $eelen1ollen !olkeneffekte 1on =omanen au$ dem neunzehnten 2ahrhundert beliebig her1orbringen, die freCuen%A modulation, die in 1erwegener 7larheit da$ A1e "aria 1on 6ounod zu h@ren erlaubt- all da$ i$t keine blo5e :'%ke zwi$%hen unglei%hzeitigen "omenten der <ntwi%klung, $ondern die ;nglei%hzeitigkeit $elber ent$pringt au$ dem zwang$haften Cuid pro Cuo 1on raum und (we%k in der "a$$enkultur, $o wie die neudeut$%hen 4olk$tra%hten und nze ni%ht trotz $ondern wegen der ank$ 1erordnet werden. >n einer ho%hindu$triellen 6e$ell$%haft, $o wird neu$a%hli%h f'r die "a$$enkultur argumentiert, pa$$en die gei$tigen 0ed'rfni$$e der 7on$umenten den materiellen $i%h an. 8ie unterliegen der glei%hen 8tandardi$ierung, und r'%k$%hrittli%h wre e$, die$er - der te%hni$%hen 4orau$$etzung f'r die $a%hli%he Attit'de $i%h zu entziehen. &ordmodell und 8%hlagermodell $eien 1om $elben 8%hlage. Aber im 6edanken an $ol%he Anpa$$ung wird bereit$ 3ene "anipulation der 0ed'rfni$$e dur%h die #roduktion$gewaltigen akzeptiert, der zu wider$tehen da$ Anliegen ni%ht blo5 $ondern die endenz 3ene$ 6ei$te$ i$t, der $i%h anpa$$en $oll. Die Differenz 1on #raxi$ und 7ultur, auf die gerade da$ "onopol !ert legt, indem e$ $ie in$ 4erwaltung$problem der 7oordination 1on =e$$ort$ um$etzt, be$teht eben in der 4erneinung der 7oordination, der 8uprematie der 1on den #roduktion$1erhltni$$en diktierten (we%ke. Da die koordinierte 7ultur, um al$ =e$$ort

'berhaupt $i%h behaupten zu k@nnen, darauf wieder ='%k$i%ht nehmen mu5, 1erfngt $ie $i%h im unaufl@$li%hen !ider$pru%h und mu5 ihn mit 3edem ihrer !inkelz'ge, $ehr gegen ihren !illen, einge$tehen. 8elb$t die kurrenten 8%hlager, die $%hn@de$ten 8tandardprodukte, haben ;n$a%hli%he$ zum 4orwurf. Alle gehor%hen der ab$urden #arole, die einer einmal al$ itelreklame $i%h umhngte: G<$pe%iallA for YouH. "it dem blo5en Hinwei$ auf den un1eru5erli%hen 6egen$atz zwi$%hen der 7un$t und den realen (we%ken, denen $a%hli%he 7un$t ihre 8tandard$ entlehnt, i$t e$ ange$i%ht$ $ol%her 4er$%hrnkung ni%ht getan. Denn die "a$$enkun$t lebt gerade da1on, da5 $ie den 6egen$atz 1on #raxi$ und 7ultur in einer !elt fe$thlt, in der er zur >deologie wurde, und 1erfllt der #raxi$ dur%h ihre >n$i$tenz auf dem dinghaften, gegen'ber dem materiellen :eben feti$%hi$ierten Eharakter der 1on ihr 1erpa%kten und 1er$andten 6ei$te$g'ter. Dazu i$t ihr die permanente 8elb$treflexion gut. ;mgekehrt 1i$iert gerade $ol%he 7un$t, der e$ mit der 7ritik der b'rgerli%hen (we%km5igkeit ern$t i$t, die 1on (we%km5igkeit 1ollend$ beherr$%hte !elt, und mu5 $toffli%h ni%ht blo5 $ondern mehr no%h der eigenen &ormkon$titution na%h mit ihr $i%h me$$en. >$t $a%hli%he 7un$t in 6efahr, ihre (we%kformen um der eigenen (we%klo$igkeit willen zu fal$%hen &a$$aden zu degradieren, $o neigt daf'r die un$a%hli%he, wel%he die ran$po$ition der (we%kformen 1ermeidet, zur Apologie. >hre #oe$ie ergnzt zutrauli%h die 7e5heit der andern, wie denn beide feindli%hen 8%hulen gern $i%h 1ertragen. Die !iener !erk$ttte und wa$ ihr glei%ht, bi$ hinauf zu =ilke und . 8. <liot, $teht mit der 7on$er1ierung der 8eele dem "onopol ni%ht ferner al$ die $tream line, die al$ Frnament der 8eele um $o geflliger $i%h an$%hmiegt, 3e $a%h1er$tndiger $ie da$ "onopol kopiert. 2eder gelbe ;ll$teinroman, 3eder &ilm $%hafft die 8Anthe$e. Die ri$$ige Fberfl%he der !aren 1errt den 0ru%h aller 7un$t heute: die 1erantwortli%he $ieht auf$ #aradox $i%h 1erwie$en, entweder in ihrer eigenen (we%km5igkeit die (we%kformen $o r'%k$i%ht$lo$ zu entwi%keln, da5 $ie dur%h die 6ewalt der 7on$eCuenz in 6egen$atz zu den (we%ken drau5en treten, oder der De$ignation de$ 0e$tehenden $o 1orbehalt$lo$, $o ohne ='%k$i%ht auf$ $theti$%he =e$er1at $i%h zu 'berla$$en, bi$ gerade der 4erzi%ht auf den form$etzenden <ingriff $elber al$ reinere$, 1on der $%hm'%kenden (utat befreite$ &ormge$etz $i%h offenbart. )i%ht der !ider$pru%h i$t der "a$$enkultur 1orzuwerfen, ihre 8a%hli%hkeit $o wenig wie ihre ;n$a%hli%hkeit, $ondern die 4er$@hnung, die e$ 1erwehrt, den !ider$pru%h zu $einer !ahrheit zu entfalten. >hre 8a%hli%hkeit i$t ni%ht die der immanenten )otwendigkeit aller "omente im 6ebilde, $ondern die 4or$piegelung eine$ $a%hli%hen 8til$ 1on :eben und An$%hauung9 ihre ;n$a%hli%hkeit $agt ni%ht dem 0etrieb den 7rieg an, $ondern benutzt de$$en 1eraltete Au$dru%k$$%hemata, die &iktion 1on 0e$eelung, die Eon1enu$ der Humanitt al$ kruden 8toff. Die $a%hli%hen #raktiken dienen 1orab der #romptheit und 6enauigkeit der >nformation, die den (wang$kon$umenten 'bermittelt wird. Der auf 7ulturg'ter heruntergekommene 6ei$t erhei$%ht, da5 die$e $elber e$$entiell ni%ht erfahren werden, $ondern da5 der 7on$ument mit ihnen 0e$%heid wei5, um $i%h al$ kulti1iert zu legitimieren. )o%h die feierli%he ?bertragung der )eunten 8Amphonie, gro5 aufgezogen, kommentiert und wom@gli%h $i%h $elber al$ hi$tori$%he$ <reigni$ deklarierend, bezwe%kt mehr, den (uh@rer 'ber den 4organg zu unterri%hten, dem er beiwohnt, und 'ber die "%hte, die ihn in$zenieren, al$ ihn zur eilnahme an der 8a%he $elber zu bewegen. Die #raxi$ der mu$ikali$%hen 7ommentatoren, lieber 1on der <nt$tehung$ge$%hi%hte der !erke al$ 1on deren $pezifi$%her 0e$%haffenheit zu reden, i$t 1orweg darauf zuge$%hnitten. >nformiert wird 'ber die "a$$enkultur $elb$t. Alle 7un$terfahrung wird zur !'rdigung entw'rdigt. Die 7on$umenten werden zum !iedererkennen angehalten: da$ 7ulturgut pr$entiert $i%h al$ da$ &ertigprodukt, zu dem e$ geworden i$t, und will identifiziert werden. Der uni1er$ale >nformation$%harakter i$t da$ 8iegel der radikalen <ntfremdung zwi$%hen dem 7on$umenten und dem unau$wei%hli%h nahen #rodukt. <r $ieht auf >nformation $i%h 1erwie$en, wo $eine <rfahrung ni%ht hinrei%ht,

und der Apparat trainiert ihn dazu, bei der 8trafe 1on #re$tige1erlu$t al$ informiert $i%h her1orzutun und der um$tndli%hen <rfahrung $i%h zu ent$%hlagen. >$t wirkli%h die "a$$enkultur eine einzige Au$$tellung geworden, $o f'hlt $i%h 3eder, der hineingert, in ihr $o ein$am wie der &remde auf dem Au$$tellung$gelnde. >nformation $pringt ein: die unendli%he Au$$tellung i$t zuglei%h da$ unendli%he >nformation$b'ro, da$ dem ohnm%htigen 0e$u%her $i%h aufdrngt, ihn mit (etteln, !egwei$ern und =adiorezepten 1er$ieht und 3edem einzelnen die 0lamage er$part, allen andern einzelnen al$ eben$o dumm zu er$%heinen. "a$$enkultur i$t die 8ignalanlage ihrer $elb$t. Die "illionen der ;nterkla$$en, die zu1or 1on den 7ulturg'tern ferngehalten wurden und nun eingefangen werden, bieten den willkommenen 4orwand f'r die ;m$tellung auf >nformation. Da$ grandio$e 8A$tem de$ 0eleu%hten$, 3h 0ekanntma%hen$, ?bermitteln$ aber zer$t@rt im 8%ho%k der FktroAierung all da$, wa$ man unter der >deologie de$ 7ulturgut$ zu 1erbreiten 1orgibt. Die !itze, die in dem $Amboli$%hen #rogramm G>nformation plea$eH gema%ht werden, $pre%hen ni%ht nur die !ahrheit 'ber$ >nformation$$A$tem au$, $ondern au%h dar'ber, wie e$ mit dem $teht, wor'ber informiert wird. Der 4erfall de$ $theti$%hen 0ild%harakter$ wird 1on der >nformation am na%hdr'%kli%h$ten gef@rdert. Au%h der 8pielfilm wird zum new$ reel, zur 4erlngerung der eigenen publi%itA: man lernt darin, wie :ana urner im 8weater au$$ieht, wie da$ neue Aufnahme1erfahren 1on Fr$on !elle$ funktioniert, ob der on 1on &" wirkli%h 1on dem de$ alten =adio$ $o 1er$%hieden $ei. 2ener Apu$ de$ 7onzertbe$u%her$, der ni%ht$ andere$ h@rt, al$ ob der &l'gel 1iellei%ht 1er$timmt $ei, i$t al$ direkter und indirekter 7ufer der 1om "onopol ihm 3eweil$ 'berla$$enen )euerungen zum idealen Fb3ekt der 7ulturg'ter gema%ht worden, denen er glei%ht. Die #rodukte $ind no%h um $o an$tndiger, 3e offener $ie $i%h zur >nformation bekennen: unertrgli%h werden $ie, wo $ie die >nformation al$ da$ reklamieren, wa$ $ie dur%h ?berbeleu%htung $%hwrzt, al$ 6e$taltung. >nformation re%hnet mit )eugier al$ der 4erhalten$wei$e, die der (u$%hauer dem 6ebilde entgegenbringt. Die >ndi$kretion, die fr'her den arm$elig$ten (eitung$$%hreibern 1orbehalten war, i$t zu einer <$$enz der offiziellen 7ultur geworden. 8tet$ blinzeln die 1on der "a$$enkultur erteilten Au$k'nfte. Die "illionenauflage de$ :iebling$magazin$ breitet mit wi%htiger "iene in$ide $torie$ au$, und die 7amera konzentriert $i%h auf phA$i$%he Detail$ wie da$ Fperngla$ 1on dazumal. 0eide wollen blo5 mit illu$ion$lo$er "iene und $%hle%htem 6ewi$$en dem 8ub3ekt die >llu$ion bereiten, e$ $ei au%h hier no%h dabei, nirgend$ au$ge$%hlo$$en. Heidegger hat der )eugier al$ >n1ariante, al$ exi$tenzial-ontologi$%her G6rund1erfa$$ungH, nmli%h einer G8ein$tendenz der Alltgli%hkeitHILMDJ, einen <hrenplatz in der G4erfallenheitH de$ Da$ein$ angewie$en. 8o gut er ge$ehen hat, wa$ )eugier al$ 7itt im "a$$enbetrieb - wahr$%heinli%h al$ $%hon 1erd'nnte &orm kollekti1er "ime$i$, de$ !un$%he$, den andern zu glei%hen, indem man alle$ 1on ihnen wei5 - lei$tet, $o unre%ht tut er do%h den "en$%hen, indem er )eugier dem "en$%hli%hen al$ $ol%hem zure%hnet und damit 1irtuell zu einer 8%huld der Fpfer an$tatt der 7erkermei$ter ma%ht. 6lei%hg'ltig wa$ $%hon Ari$totele$ 1on der we$enhaften 8orge de$ 8ehen$ zu 1ermelden wu5te, die heute i$t ihnen 1on dem aufgedrungen, wa$ e$ ni%ht alle$ zu $ehen gibt. 8ie i$t der anthropologi$%he )ieder$%hlag de$ "onopolzwang$ zum Anta$ten, "anipulieren, Hineinziehen, ni%ht$ drau5en la$$en k@nnen. 2e weniger )eue$ da$ 8A$tem duldet, um $o mehr m'$$en die Au$gelieferten alle )euigkeiten wi$$en, um $i%h 'berhaupt no%h al$ :ebendige und ni%ht al$ 1on der 6e$ell$%haft bei$eite 6e$%hleuderte zu f'hlen. Die$e gerade, die =e$er1earmee der Fut$ider, l5t "a$$enkultur mitreden: $ie i$t der organi$ierte 0eziehung$wahn und der >nbegriff der @ffentli%hen 6eheimni$$e. Alle >nformierten haben am 6eheimen Anteil, $o wie im )ational$oziali$mu$ allen da$ #ri1ileg der e$oteri$%hen 0lut$gemein$%haft offeriert wird. Der Hang zur <rpre$$ung aber, in dem )eugier und >ndi$kretion $i%h 1ollenden, i$t ein eil der 6ewalt, die der &a$%hi$t ;npri1ilegierten gegen'ber $tet$ zu ergreifen bereit i$t. Die

0efriedigung 1on )eugier dient keine$weg$ blo5 der p$A%hi$%hen Pkonomie, $ondern re%ht unmittelbar materiellen >ntere$$en. Die all$eit$ >nformierten empfehlen $i%h zur all$eitigen 4erwendung. Der deut$%he 8%hlager au$ der Bra de$ beginnenden &a$%hi$mu$ G7ann$t du tanzen, 2ohannaS 6ewi5 kann i%h da$H, in dem die eroti$%hen &ertigkeiten der ;mworbenen wie /ualitten auf dem 'berf'llten Arbeit$markt er$%heinen, hat die$en hi$tori$%hen A$pekt der )eugier re%ht dra$ti$%h aufbewahrt. 8ie geh@rt zu 3enen men$%hli%hen Deformationen dur%h die "arktwirt$%haft, die na%h deren <nde $i%h $elb$tndig gema%ht haben und irrational geworden $ind bi$ zur 7rankheit. >m (eitalter de$ totalen Anti$emiti$mu$ erk'ren alle$amt da$ kleine "oritz%hen $i%h al$ >dol: in den /uiz kid$ und ihrer 8ippe i$t e$ zur >n$titution geworden. Die$e )eugier i$t przi$ einge$timmt auf die >nformation, wel%he die )eugier $oziali$iert. 8ie bezieht $i%h $tet$ auf$ 4orgeformte, auf da$, wa$ andere $%hon wi$$en. ?ber etwa$ informiert $ein in1ol1iert krampfhafte 8olidaritt mit dem, wa$ 1orher geurteilt ward. >m <in1er$tndni$ mit den 1ielen will man e$ ihnen zuglei%h wegnehmen, be$%hlagnahmen, und in der 6e$te de$ 7enn* i%h $%hon, zu der man immerzu parat i$t und die 1om !itz bi$ zum 8o%ial =e$ear%h ihre Diktatur au$'bt, biedert man $i%h ni%ht blo5 $elber an, $ondern dr'%kt zuglei%h den herab, der einem die :adenh'ter 3ener &akten aufzu$%hwatzen tra%htet, die man in dem Augenbli%k bereit$ al$ entwertet betra%htet, da man $ie $elber wei5. )eugier i$t der &eind de$ )euen, da$ ohnehin ni%ht erlaubt i$t. 8ie zehrt gerade 1om An$pru%h, da5 e$ ni%ht$ )eue$ geben k@nne, und da5, wa$ etwa ander$ $i%h gbe, 1orweg zur 8ub$umtion dur%h den >nformierten $i%h eigne. Die :eiden$%haft aber, mit der )eugier auftritt, 1ergeudet in =eproduktion und Aneignung die 7raft, die der <rfahrung de$ )euen oder de$$en #roduktion zugutekommen k@nnte. Die 0lindheit die$er :eiden$%haft ma%ht die Daten, auf die $ie $i%h ri%htet, glei%hg'ltig und irrele1ant. 8o prakti$%h e$ au%h $ein mag, m@gli%h$t 1iel >nformation pr$ent zu haben, $o ehern i$t da$ 6e$etz, da5 die >nformation nie auf$ <igentli%he $i%h beziehe, nie in Denken au$arte. Daf'r $orgt $%hon die 0e$%hrnkung der >nformation auf da$ 1om "onopol 6elieferte, auf !aren oder $ol%he "en$%hen, deren &unktion im @ffentli%hen 0etrieb $ie zu !aren ma%ht. )i%ht genug daran, liegt ein abu 'ber der fal$%hen >nformation, da$ gegen 3eden 6edanken angerufen werden kann. Die informatori$%he )eugier i$t 1on der auftrumpfenden =e%hthaberei ni%ht zu trennen. Der )eugierige wird heute zum )ihili$ten. Alle$, wa$ ni%ht wiedererkannt, $ub$umiert, 1erifiziert wird und wa$ er ni%ht dinghaft $i%h $elber zueignen kann, 1erwirft er al$ 0l@d$inn, >deologie, $%hle%ht $ub3ekti1. !a$ er aber $%hon kennt und wa$ identifiziert i$t, wird ihm gerade dadur%h wertlo$, blo5e !iederholung, 1ergeudete (eit, 1ergeudete$ 6eld. Die$e Aporie der "a$$enkultur und der ihr affiliierten !i$$en$%haft reduziert den ihr 4erfallenen er$t re%ht auf $eine Art #raxi$, da$ $tumpfe !eiterma%hen. Die$e hoffnung$lo$e &igur der )eugier i$t aber 1om "onopol be$timmt. Die Haltung de$ >nformierten i$t au$ der de$ <inkaufenden, de$ auf dem "arkt $i%h Au$kennenden ent$tanden. 8oweit i$t $ie der =eklame 1erwandt. Aber =eklame wird >nformation, wenn e$ eigentli%h ni%ht$ mehr zu whlen gibt, wenn da$ !iedererkennen der "arke den !ahl1organg $ub$tituiert und wenn zuglei%h die otalitt de$ 8A$tem$ 3eden, der $ein :eben erhalten will, dazu zwingt, $ol%he :ei$tungen au$ 0ere%hnung zu 1ollbringen. Da$ ge$%hieht unter der monopoli$ti$%hen "a$$enkultur. Drei 8tufen in der <ntfaltung der Herr$%haft 'ber$ 0ed'rfni$ la$$en $i%h unter$%heiden: =eklame, >nformation, 0efehl. Al$ allgegenwrtige 0ekanntma%hung f'hrt die "a$$enkultur die$e 8tufen ineinander 'ber. Die )eugier, die $ie entfa%ht, reproduziert gewaltttig die de$ 7inde$, die $elber $%hon 1on (wang, 0etrug und 4er$agung herr'hrt. )eugierig wird da$ 7ind, dem die <ltern die e%hte Au$kunft 1erweigern. 8ie i$t ni%ht 3ene ur$pr'ngli%he 8orge um$ 8ehen, mit der alte und neue Fntologen $ie tr'b 1erkuppelt haben, $ondern der $%hon 1erbogene und auf $i%h $elb$t zur'%kgeworfene 0li%k. Die )eugier, die die !elt zu 8a%hen ma%ht, i$t un$a%hli%h: ihr kommt e$ ni%ht auf$ 6ewu5te an, $ondern darauf, da5 man e$ wei5, auf$ Haben, die <rkenntni$ al$ 0e$itz. Dana%h $ind alle 8toffe der >nformation heute geartet. >hre

6lei%hg'ltigkeit prde$tiniert $ie zu blo5en Fb3ekten de$ Haben$9 $ie gehen im Akt de$ 0e$itze$ auf, ohne dur%h die eigene /ualitt 'ber$ ab$trakte 0e$e$$en-!erden hinau$zu$%hie5en. 8ie $ind, al$ Gb'ndigeH &akten, allemal $o eingeri%htet, da5 $ie m@gli%h$t prgnant $i%h fe$thalten la$$en. 8ie werden au$ 3eder 7ontinuitt herau$gebro%hen, 1om Denken abge$palten und damit f'r den infantilen 6riff 1erf'gbar. )ie d'rfen $ie erweitern, wie :iebling$$pei$en m'$$en $ie an die =egel der >dentitt $i%h halten, wenn $ie ni%ht al$ fremd, fal$%h 1erworfen werden wollen. >mmer m'$$en $ie $timmen und nie d'rfen $ie wahr $ein: $o tendieren $ie zum 8%hwindel, und die (eitung$ente oder die $%hle%ht erfundene Anekdote de$ =undfunkreporter$ i$t blo5 die <xplo$ion 3ener ;nwahrheit, die in der 0lindheit der at$a%hen $elber $%hon gelegen i$t. Der )eugierige aber, der ihr 1erfllt, der w'tende Autogramm3ger 1orm &ilm$tudio, da$ 7ind, da$ am :e$ezwang al$ einer neumodi$%hen 7rankheit unterm &a$%hi$mu$ leidet, i$t ni%ht$ andere$ al$ der zu $i%h $elber gekommene 0'rger, der =ealitt$gere%hte, de$$en 1ermeintli%her !ahn$inn nur den ob3ekti1en be$ttigt, den einzuholen den "en$%hen endli%h gelungen i$t. 2e mehr die eilhabe an der "a$$enkultur in der informierten 4erf'gung 'ber 7ulturfakten $i%h er$%h@pft, um $o mehr nhert der 0etrieb dem 7onte$t, der <ignung$- und :ei$tung$pr'fung, $%hlie5li%h dem 8port $i%h an. !hrend die 7on$umenten, $ei*$ dur%h die 0e$%haffenheit der Darbietung, $ei*$ dur%h =eklame, unerm'dli%h zu 7onkurrenzen aufgerufen werden, 'bernehmen die #rodukte bi$ in Detail$ der te%hni$%hen 4erfahrung$wei$e $porti1e ('ge. 8ie erfordern 8pitzenlei$tungen, die $i%h exakt werten la$$en. Die Aufgabe de$ &ilmdar$teller$ addiert $i%h au$ $%harf umri$$enen #fli%ht'bungen, deren 3ede der ent$pre%henden aller 7onkurrenten der$elben 6ruppe 1ergli%hen wird. Am <nde gibt e$ den <nd$purt, die aufge$parte 8%hlu5an$trengung, den H@hepunkt ohne 1oraufgehende 8teigerung, i$oliert 1om 6e$amt1erlauf, da$ 6egenteil der dramati$%hen 7limax. Der &ilm gliedert $i%h na%h 6ngen. 8eine 6e$amtdauer aber und die der 8%hlager i$t genormt wie mit der 8toppuhr. >n eineinhalb 8tunden $oll der &ilm den (u$%hauer k.o. ge$%hlagen haben. Der 7riminalroman gar 1eran$taltet ein "at%h ni%ht nur zwi$%hen Detekti1 und 4erbre%her, $ondern zwi$%hen Autor und :e$er. ;rbild $ol%hen 7ultur$port$ i$t die !ette, der alte !e%h$elbalg 1on feudaler "anier und b'rgerli%hem 6ei$t. >n ihr wird der (u$ammenhang der <rinnerung, die 8ub$tanz der >ndi1idualitt, zer$t'%kt, dem 8%hutz de$ 4erge$$enen entri$$en, 1om au$%hwert und der 7onkurrenz ergriffen und al$ pr$ente$ !i$$en 1erh@kert. Da$ ;nheil i$t 1om glei%hen 8%hlage wie 3ene$ $innfllige, da$ dem !itz widerfhrt, den einer mit$%hreibt, um ihn zu behalten. Der 0'rger findet mit dem 6ei$t $i%h ab, indem er ihn in die at$a%henwelt einreiht. <$ kommt darauf an, da5 er die$er $i%h $elber hinlngli%h glei%h gema%ht hat und umgekehrt, da5 er 1on die$er, $elb$t $%hon ein kleiner <igent'mer, ein hinlngli%he$ :ager unterhlt: GDer wei5 $o 1ielH. Da$ wird dann in !etten erprobt. "a$$enkultur hat $%hlie5li%h die ganze #hnomenologie de$ 6ei$te$ na%h dem #rinzip der !ette umge$%hrieben. Da$ $innli%he "oment der 7un$t 1erwandelt $i%h ihr in$ "e$$en, 4erglei%hen, Ab$%htzen phA$i$%her #hnomene. Am 2azz, der auf den anz$port unmittelbar $i%h 1erpfli%htet wei5 und $i%h $elb$tndig gema%ht hat, gerade indem er die$e 4erpfli%htung weit 'ber die "@gli%hkeit de$ prakti$%hen anzen$ hinau$ 1erfolgte, l5t $i%h da$ am deutli%h$ten $ehen. !enn die :u$t de$ anzenden beim 2azz darin ge$u%ht werden darf, da5 er 1on der 8Ankope al$ der &ormel $einer eigenen 4er$t'mmelung $i%h in $einer kollekti1en &unktion ni%ht beirren l5t, $o i$t die :u$t de$ 2azzmu$iker$ der de$ 8portmann$ zu 1erglei%hen, der unter ab$i%htli%h er$%hwerenden 0edingungen arbeitet. Alle b'rgerli%he 7un$t hat die$ <lement al$ da$ de$ 4irtuo$en enthalten. GDer 0ourgeoi$-7la$$e mu5 man etwa$ <r$taunli%he$, "e%hani$%he$ bringen, wa$ i%h ni%ht kann9 die 1ornehme !elt, die 1iel rei$t, i$t hoffrtig, do%h gebildet und gere%ht, wenn $ie gewillt i$t, $i%h etwa$ nher anzu$ehen, do%h 1on tau$end Dingen $o $ehr in An$pru%h genommen, $o einge$%hlo$$en in ihre

kon1entionelle :angeweile, da5 e$ ihr glei%hg'ltig i$t, ob die "u$ik gut oder $%hle%ht, da $ie $ie do%h 1on fr'h bi$ abend$ anh@ren mu5HILM.J, $%hreibt Ehopin +R-R. Die 0ourgeoi$kla$$e hat in dem 2ahrhundert dana%h da$ #ri1ileg, ni%ht immerzu "u$ik h@ren zu m'$$en, gr'ndli%h 1erloren, ohne do%h darum da$ 0ed'rfni$ na%h "e%hani$%hem und <r$taunli%hem aufzugeben9 nur i$t e$ $o allgemein geworden, da5 da$ "e%hani$%he da$ <r$taunli%he aufgezehrt hat. Die romanti$%he Aufl@$ung der 1orgeda%hten <inheit in Detail$, die da$ =e%ht de$ >ndi1iduum$ gegen die $tarre otalitt urgiert, hat ihr 6egenteil, die "e%hani$ierung, im eigenen #rinzip enthalten: da$ emanzipierte Detail wird zum <ffekt und $%hlie5li%h zum ri%k. >m (ei%hen $ol%her Detail$ i$t da$ 7un$twerk konkurrierenden 8peziali$ten zugefallen, Fpfer der Arbeit$teilung, deren Allma%ht e$ be$treitet. Die urb'rgerli%he Herab$timmung der !ahrheit auf da$, wa$ man ma%hen kann, wie 0a%on e$ formulierteILMRJ, affiziert den 6ehalt de$ 7un$twerk$. Die$er wird im "a%hen $elber ge$u%ht, die ge$ell$%haftli%he #roduktion al$ $ol%he glorifiziert und die ;nwahrheit die$er #roduktion, der 7ultu$ der Arbeit zumal in 7on$umg'tern 1erde%kt die Aneignung ihre$ eigenen "ehrwert$ in den #roduktenILM,J. !enn "a$$enkultur $i%h au$$tellt, zeigt $ie denn au%h mit 4orliebe, wie $ie gema%ht wird oder funktioniert. &'r den 0'rger er$etzt da$ freie "a%hen-k@nnen da$ freie unbeherr$%hte :eben, und er $u%ht in der :ei$tung den men$%henw'rdigen 8inn, den die$e ihm gerade 1erbaut. 4irtuo$itt, die do%h in$ofern 1on 7un$t ni%ht abzul@$en i$t, al$ aller 7un$t ein "oment 1on )aturbeherr$%hung inhriert, hat 1on 3e die :ei$tung gemeint, und in der "a$$enkultur i$t $ie allein 'briggeblieben. Damit freili%h hat $ie 1on der 4irtuo$itt de$ liberalen 2ahrhundert$ prinzipiell $i%h ge$%hieden. Die totale :ei$tung be$teht ni%ht im riumph, $ondern in der ;nterordnung. <ine Haltung wird herge$tellt, in der man dur%h keinen (ufall 1on au5en, keinen 8t@rung$faktor beirrt wird, $ondern wom@gli%h die 8t@rung$faktoren produziere, ohne $i%h au%h nur im 0ilde no%h die Autonomie zuzuge$tehen, da$ &remde al$ ni%ht $%hon #rformierte$ zu mei$tern und die =egel au$ &reiheit $elb$t zu $tellen. 6emahnt der 7la1ier1irtuo$e no%h an den Akrobaten oder 2ongleur, der na%h langer 4orbereitung f'r 6eld $i%h $ehen l5t, $o nhert der 2azzmu$iker, ohne 3ene "odelle ganz aufzugeben, dem goal keeper de$ &u5ball$ $i%h an. 6efordert wird 1on ihm ;nbeirrbarkeit, Aufmerk$amkeit, #aratheit, 7onzentration. <r wird zum >mpro1i$ator der (wang$$ituation. 8ein "angel an >llu$ion $etzt $i%h um in die $portli%he &higkeit, 1on ni%ht$ au$ der =uhe gebra%ht zu werden. )i%ht$ i$t 1erp@nter al$ da$ =ubato. Der <rbe de$ 4irtuo$en unterm "onopol i$t der, wel%her am przi$e$ten in$ team $i%h einpa5t. 8oweit er indi1iduell her1orragt, ge$%hieht e$ na%h dem "a5 der &unktion, die er im team erf'llt, im idealen &alle dadur%h, da5 er $i%h au$l@$%ht, $t'rzt, um dem 0all da$ goal zu 1erwehren und dem 7ollekti1 zu dienen. Der 2azzmu$iker, und 3edermann wohl 1or der 7amera oder dem "ikrophon, mu5 $i%h 6ewalt antun. #rmiiert wird wer $ogar der 6ewalt gegen $i%h $elber ni%ht mehr bedarf, $ondern mit der ri%htigen >n$tanz $o 1ollkommen einig $i%h wei5, da5 er no%h die !ider$tnde gegen $ie $pielend au$ $i%h her1orbringt, eben weil er keine mehr hat. Die $portli%hen 4orgnge, denen da$ 8%hema der "a$$enkultur ('ge entleiht, und die e$ mit 4orliebe zum 6egen$tand ma%ht, haben alle$ 0edeuten 1on $i%h abgeworfen. 8ie $ind ni%ht$ al$ wa$ $ie $ind. 8o hat 8portifizierung am (ergehen de$ $theti$%hen 8%heine$ teil. 8port i$t der bilderlo$e 6egen$atz zum prakti$%hen :eben, und die $theti$%hen 0ilder partizipieren an $ol%her 0ilderlo$igkeit, 3e mehr $ie $elber zum 8port werden. !ohl k@nnte man darin die 4orahnung einer Art 1on 8piel erbli%ken, da$, in der kla$$enlo$en 6e$ell$%haft, mit dem ;tilitt$prinzip den 8%hein al$ de$$en 7omplement aufhebt. Aber wenn wirkli%h unterm "onopol die 7ategorien der kla$$enlo$en 6e$ell$%haft heranreifen, $o gewi5 ni%ht derart, da5 man $ie ledigli%h 1on den &e$$eln der Herr$%haft zu befreien brau%hte, um $ie zu 'bernehmen. Da$ "onopol treibt ni%ht "i5brau%h mit ihnen, $ondern wohnt ihnen $elber inne, und da$

(uk'nftige enthalten $ie 1ermittelt dur%h den unertrgli%hen 6egen$atz, der no%h der 8pur der &reiheit eingebrannt i$t. 8%hon der 8port i$t kein 8piel, $ondern ein =itual. ;nterworfene feiern die eigene ;nterwerfung. 8ie parodieren &reiheit dur%h die &reiwilligkeit de$ Dien$te$, den da$ >ndi1iduum dem eigenen 7@rper no%h einmal abzwingt. >n der &reiheit 'ber die$en be$ttigt e$ $i%h dadur%h, da5 e$ da$ ;nre%ht, da$ ihm $elber 1om ge$ell$%haftli%hen (wange widerfuhr, an den 8kla1en 7@rper weitergibt. Die :eiden$%haft f'r den 8port, in der die Herren der "a$$enkultur die eigentli%he "a$$enba$i$ ihrer Diktatur wittern, gr'ndet darin. "an kann $i%h al$ Herr auf$pielen, indem man den alten 8%hmerz $Amboli$%h, in zwang$hafter !iederholung $i%h $elber und andern no%h einmal bereitet. !hrend die !iederholung 6ehor$am ein'bt, fngt $ie da$ ;nheil in immerwhrender Ang$tbereit$%haft ab, und immer wieder ge$%hieht e$. (uglei%h wird im $Amboli$%hen 4ollzug die 6renze 1on :eiden und un, eigener und fremder 6ewalt 1erwi$%ht. Da$ i$t die 8%hule 3ener >ntegration, die politi$%h endli%h die <ntm%htigten in die 0ra1o$ der 0anditen 1erwandelt. )a%h =egeln darf man weh tun, na%h =egeln wird man mi5handelt, und die =egel dmmt die 8trke, um no%h die 8%hw%he al$ 8trke zu 1indizieren: &ilmhelden werden gern gefoltert. !ie die "arktregeln $ind die de$ 8port$, glei%he Ehan%e, fair plaA f'r alle, do%h nur al$ 7ampf aller gegen alle. 8o l5t der 8port die 7onkurrenz, reduziert auf ihre 0rutalitt, in der !elt trug1oll 'berleben, die 7onkurrenz real abge$%hafft hat. >ndem er $ie freili%h al$ unmittelbare Aktion demon$triert, ma%ht er zuglei%h au%h die hi$tori$%he endenz zu $einer 8a%he, die mit der 7onkurrenz aufrumte. 4om 0etrug am andern, dem ri%k, wird $ie zum Eoup. Die =ekorde aber, in denen der 8port terminiert, proklamieren $%hon da$ un1erh'llte =e%ht de$ 8trk$ten, da$ au$ der 7onkurrenz $o $elb$t1er$tndli%h her1orgeht, weil e$ $o un1err'%kbar 1on 3e $ie beherr$%hte. >m riumph $ol%hen prakti$%hen 6ei$te$, fern 1om <rwerb der :eben$mittel, wird der 8port zur #$eudopraxi$, in der die #rakti$%hen ni%ht lnger $i%h $elber zu helfen 1erm@gen, $ondern $i%h no%hmal$ zu den Fb3ekten ma%hen, die $ie ohnehin $ind. >n $einer $%heinlo$en 0u%h$tbli%hkeit, dem tieri$%hen <rn$t, der 3ede 6e$te de$ 8piel$ zum =eflex er$tarren l5t, wird 8port zum farblo$en Abglanz de$ 1erhrteten, kalten :eben$. Die :u$t der 0ewegung, den 6edanken an die 0efreiung de$ :eibe$, die 8u$pen$ion der (we%ke bewahrt er nur in u5er$ter <nt$tellung. !eil aber do%h 1iellei%ht die 6ewalt, die er den "en$%hen antut, mit dazu hilft, die$e fhig zu ma%hen, der 6ewalt einmal da$ <nde zu bereiten, nimmt "a$$enkultur den 8port in ihre Fbhut. Der 8port$mann $elber mag no%h ugenden wie 8olidaritt, Hilf$bereit$%haft, $elb$t <nthu$ia$mu$ entwi%keln, die $i%h im ent$%heidenden politi$%hen Augenbli%k bewhren k@nnen. 0eim 8portzu$%hauer i$t da1on ni%ht$ geblieben9 roh kontemplati1e )eugier zer$etzt die letzte 8pontaneitt. "a$$enkultur aber m@%hte ihre 7on$umenten ni%ht in 8port$leute $ondern in 3ohlende rib'nenbe$u%her 1erwandeln. >ndem $ie da$ ganze :eben al$ ein 8A$tem offener oder 1erde%kter $portli%her !ettkmpfe abbildet, inthroni$iert $ie den 8port al$ :eben $elber und tilgt no%h die 8pannung zwi$%hen dem $portli%hen 8onntag und der erbrmli%hen !o%he, in der da$ be$$ere eil de$ realen 8port$ be$tand. Da$ wird unter ihren Hnden au$ der :iCuidation de$ $theti$%hen 8%hein$. 8elb$t die #$eudopraxi$ wird 1on "a$$enkultur zu 3ener 0ildli%hkeit neutrali$iert, der man im glei%hen Atemzug dur%h die 8portifizierung der #rodukte ab$%hw@rt. 2e mehr unterm "onopol da$ :eben den, der dur%hkommen will, zu ri%k$, 7niffen und #'ffen n@tigt, 3e weniger mehr die einzelnen 1om 0eruf, 1on der 7ontinuitt ihrer Arbeit leben k@nnen, um $o gr@5er wird die 6ewalt de$ 8port$ drau5en und in der "a$$enkultur. Die$e i$t ein raining zu leben, wenn e$ eigentli%h ni%ht mehr geht. >hr 8%hema herr$%ht al$ 7anon $Antheti$%h herge$tellter 4erhalten$wei$en. Die 6efolg$%haft, die $ie $elb$t dort no%h findet, wo 8tumpf$inn und 0etrug geradezu auf die #ro1okation der 7on$umenten bere%hnet $%heint, wird 1on der Hoffnung zu$ammengehalten, e$ m@%hte die 8timme de$ "onopol$ den Cueue 8tehenden kundtun, wa$ man 1on ihnen erwartet, auf da5 $ie ernhrt und gekleidet

werden. Da$ er$te 6ebot freili%h i$t, da5 man $elber $%hon gut gekleidet und leidli%h ernhrt $ei. Die guten "anieren, die man ihnen beibringt, $etzen da$ 1orau$. !er ni%ht die &reiheit, H@fli%hkeit und 8i%herheit an den ag legt, die geordnete 4erhltni$$e bewei$t und propagiert, $oll drau5en bleiben. )i%ht $owohl wird im &ilm da$ <lend 1er$%hwiegen - man be$%hreibt e$ 3a oft genug und mit 6u$to -, al$ da5 die (uh@rer die :ehre empfangen, $i%h $elber allerorten zu benehmen, al$ ob kein <lend wre. Al$ gehor$ame Adepten werden $ie, aller $ententi@$en Humanitt zum rotz, immer hrter, klter, mitleid$lo$er. 2e mehr der 6'ter1erkehr 1er$%hlei5t, wa$ dur%h den )amen der 7ultur $elber $%hon zum 6ut per1ertiert i$t, um $o mehr wird die Allgegenwart 1on 7ultur bean$pru%ht. Die Aufnahmen der !irt$%haft$- und anderen &'hrer in ihren 8trohh'ten und wattierten Anz'gen $ind 1on denen der 6ang$ter nur no%h dadur%h zu unter$%heiden, da5 $ie 3ene H'te im (immer abnehmen, whrend $ie die herzhafte =edewei$e der 6ang$ter um der #opularitt willen exploitieren. (uglei%h aber wird die &ata "organa einer guten 6e$ell$%haft bereitet, die die :iCuidation der wirkli%hen, die ;mfunktionierung ihrer "itglieder in "anneCuin$ der $o%ietA page, im 0ilde no%hmal$ bekrftigt, indem $ie $ie 1erleugnet. "a$$enkultur kennt nur no%h feine :eute. 8elb$t der 8lang der 8tra5en3ungen, der ihr gar ni%ht nat'rli%h genug $ein kann, taugt blo5 dazu, den la%henden (u$%hauer dahin zu bringen, da5 er $o nie und nimmer reden d'rfe. >hre otalitt gipfelt in der &orderung, keiner $olle ander$ $ein al$ $ie $elber. Die wi$$en$%haftli%hen e$t$, 1on denen die Arbeit$pltze abhngen, kommen dem na%h. !er ni%ht in$ 7ino geht und lernt, $o zu $pre%hen und zu gehen, wie da$ 1om "onopol er$onnene 8%hema der 6e$ell$%haft, dem $perrt da$ "onopol die 'ren: &rauen $ind 1erm@ge ihrer 8tellung im #roduktion$proze5 da1on 1orab betroffen, und da$ mag ihre Anhngli%hkeit an$ traurige 4ergn'gen miterklren. Die alte #arole de$ b'rgerli%hen Am'$ement$, GDa$ m'$$en 8ie ge$ehen habenH, die ein harmlo$er 8%hwindel auf dem "arkt war, wird mit der Ab$%haffung 1on Am'$ement und "arkt zum blutigen <rn$t. &r'her war die fikti1e 8trafe, da5 man ni%ht mitreden konnte9 heute i$t der, wel%her ni%ht in der re%hten !ei$e reden, nmli%h &ormeln, 7on1entionen und ;rteile au$ der "a$$enkultur m'helo$ al$ die eigenen reproduzieren kann, in $einer <xi$tenz bedroht, al$ Dumm%hen oder >ntellektueller 1erd%htig. 6ut au$$ehen, make-up, die 1erzweifelt ange$trengte ewige 2ugend, die nur in der b@$e zu%kenden 8tirnfalte f'r Augenbli%ke zerbri%ht, all da$ (u%kerbrot wird mit der #eit$%he de$ #er$onal%hef$ 1erteilt. Die "en$%hen be3ahen die "a$$enkultur, weil $ie wi$$en oder ahnen, da5 $ie hier die more$ gelehrt werden, deren $ie al$ #a$$ier$%hein im monopoli$ierten :eben bed'rfen. <r gilt nur dann, wenn er mit 0lut, der (e$$ion de$ ganzen :eben$, dem pa$$ionierten 6ehor$am gegen'ber dem 1erha5ten (wang bezahlt i$t. Darum, ni%ht wegen der G4erdummungH der "a$$en, die deren &einde betreiben und deren philanthropi$%he &reunde beklagen, i$t die "a$$enkultur $o unwider$tehli%h. Die p$A%hologi$%hen "e%hani$men $ind $ekundr. Die =ationalitt de$ Ad3u$tment i$t heute $o weit $%hon gediehen, da5 e$ nur de$ gering$ten An$to5e$ bed'rfte, um de$$en >rrationalitt in$ 0ewu5t$ein zu erheben. Dur%h =egre$$ion wird der 4erzi%ht auf !ider$tand ratifiziert. Die "a$$en ziehen die 7on$eCuenz au$ der 1ollendeten ge$ell$%haftli%hen Fhnma%ht gegen'ber dem "onopol, in der 4erelendung heute $i%h au$dr'%kt. >n der Anpa$$ung an die te%hni$%hen #rodukti1krfte, die da$ 8A$tem al$ &ort$%hritt ihnen aufzwingt, werden die "en$%hen Fb3ekte, die ohne <in$pru%h $i%h manipulieren la$$en, und fallen damit hinter die #otentialitt der te%hni$%hen #rodukti1krfte zur'%k. Da $ie aber, al$ 8ub3ekte, do%h $tet$ no%h $elber die 6renze der 4erdingli%hung $ind, $o mu5 die "a$$enkultur in $%hle%hter ;nendli%hkeit immer auf$ )eue wieder $ie erfa$$en: die hoffnung$lo$e "'he ihrer !iederholung i$t die einzige 8pur der Hoffnung, da5 die !iederholung 1ergebli%h, da5 die "en$%hen do%h ni%ht zu erfa$$en $eien. Al$ (entral$telle f'r =egre$$ion be$orgt "a$$enkultur flei5ig die Her$tellung 3ener Ar%hetApen, in deren ?berleben die fa$%hi$ti$%he #$A%hologie da$ zu1erl$$ig$te "ittel zur

&ixierung der modernen Herr$%haft$1erhltni$$e $ieht. ;rzeitli%he 8Ambole werden am laufenden 0and zu$ammenge$etzt. Die raumfabrik fabriziert ni%ht $owohl die rume der 7unden, al$ da5 $ie den raum der :ieferanten unter die :eute bringt. <r i$t da$ tau$end3hrige =ei%h eine$ indu$triellen 7a$ten$A$tem$ endlo$er DAna$tienIL-TJ. >m raum der :enker 1on der "umifizierung der !elt i$t "a$$enkultur die prie$terli%he HieroglAphen$%hrift, die ihre 0ilder den ;nter3o%hten zukehrt, ni%ht damit man $ie genie5t, $ondern damit man $ie lie$t. Die eigentli%hen de$ &ilm$, aber au%h uneigentli%he wie 8%hlagermelodien und extwendungen, er$%heinen $o $tarr und oft, da5 $ie ni%ht mehr al$ $ol%he, $ondern al$ !iederholungen wahrgenommen werden, deren >mmerglei%hheit identi$%hen 8inn au$dr'%kt. 2e lo$er der (u$ammenhang in Handlung und 4erlauf, um $o mehr wird da$ abge$prengte 0ild zum allegori$%hen 8igel. Fpti$%h $elb$t nhern die aufblitzenden, 1or'bergleitenden 0ilder im 7ino der 8%hrift $i%h an. 8ie werden aufgefa5t, ni%ht betra%htet. Der &ilm$treifen zieht da$ Auge mit wie die (eile und im $anften =u%k de$ 8zenenwe%h$el$ blttert die 8eite $i%h um. 6elegentli%h haben kun$tgewerbli%he &ilme wie 6uitrA$ #erle$ de la %ouronne den :e$e%harakter de$ &ilm$ al$ =ahmen her1orgehoben. 8o wird der ?bergang 1on 0ild in 8%hrift, in dem die Ab$orption der 7un$t dur%h die monopoli$ti$%he #raxi$ kulminiertIL-+J, 1on der e%hnik de$ "a$$enkun$twerk$ 1ollzogen. Die 'bermittelte 6eheimlehre aber i$t 0ot$%haft 1om 7apital. 6eheim mu5 $ie tun, weil die totale Herr$%haft $i%h un$i%htbar hlt: Gkein Hirt und eine HerdeH. rotzdem ergeht $ie an alle. >hr 8inn hat mit dem ephemeren de$ 7ulturprodukt$ wenig zu tun und de$$en Hinflligkeit gerade urgiert die De%hiffrierung. !enn ein &ilm ein 6lanzmd%hen au$$tellt, $o kann er offiziell daf'r oder dagegen $ein, e$ kann al$ <rfolg$heroine 1erherrli%ht oder al$ 4amp be$traft werden. Al$ 8%hriftzei%hen aber meldet da$ 6lanzmd%hen etwa$ ganz andere$ al$ die p$A%hologi$%hen 8pru%hbnder, die ihm zum grin$enden "und herau$hngen. )mli%h die Anwei$ung, ihm hnli%h zu $ein. Der neue (u$ammenhang, in den die zugeri%hteten 0ilder al$ 0u%h$taben treten, i$t allemal der de$ 0efehl$. Den 0e$u%hern i$t die Aufgabe auferlegt, immerzu die 0ilder in 8%hrift zu 'ber$etzen. Die 6ehor$am$lei$tung inhriert dem Akt der ?ber$etzung $elber, $obald er automati$%h erfolgt. 2e mehr der &ilmbe$u%her, der 8%hlagerh@rer, der :e$er 1on Detekti1- oder "agazinge$%hi%hten den Au$gang, die :@$ung, die 8truktur 1orwegnimmt, de$to mehr 1er$%hiebt $i%h $ein 0li%k auf da$ !ie, in dem da$ ni%htige =e$ultat errei%ht wird, da$ rebu$hafte Detail, und in der $u%henden 4er$%hiebung blitzt ihm der hieroglAphi$%he 8inn auf. <r artikuliert alle #hnomene bi$ in die $ubtil$ten )uan%en hinein na%h der $implen zweiwertigen :ogik 1on do und don*t, und kraft $ol%her =eduktion gerade de$ &remden und ;n1er$tndli%hen ereilt er die 7on$umenten. Die endenz zur HieroglAphe hat in der bi$herigen 6e$%hi%hte der "a$$enkultur <po%he gema%ht. 8ie nmli%h markiert den ?bergang 1om $tummen zum onfilm. >m alten &ilm alternierten no%h 8%hriftzei%hen und 0ild, und ihre Antithe$e 1erlieh dem 0ild%harakter der 0ilder )a%hdru%k. Die$e Dialektik war glei%h 3eder anderen f'r die "a$$enkultur unertrgli%h. 8ie 1er$%heu%hte die 8%hrift al$ &remdk@rper au$ dem &ilm, aber nur um die 0ilder $elber ganz zu der 8%hrift zu ma%hen, die $ie ab$orbieren. Al$ 0ewu5t$ein die$e$ 4organg$ im "aterial gewinnt Ehaplin$ geduldige 8abotage de$ onfilm$, zumal der 1erein$amte "agazintran$parent, den er "odern ime$ 1oran$tellte, $eine :egitimation. Die redenden 0ilder aber $ind "a$ken9 da$ ;rphnomen der neue$ten 0ilder$%hrift glei%ht dem lte$ten. Die "a$ke 1erwandelt da$ $%hle%hthin ;ndingli%he, den Au$dru%k $elber no%h, dur%h &ixierung in den 8%hre%ken dar'ber, da5 ein "en$%henge$i%ht $o $tehenbleiben kann, und dann den 8%hre%ken in 6ehor$am 1orm er$tarrten 6e$i%ht. Da$ i$t da$ 6eheimni$ 1on keep $miling. Da$ 6e$i%ht wird 0u%h$tabe dur%h 6efrieren $eine$ :ebendig$ten, de$ :a%hen$. Der &ilm erf'llt die alte 7inderdrohung 1on der &ratze, die $tehenbleibt, wenn die ;hr $%hlgt. >hr 8tunden$%hlag aber i$t die reine Herr$%haft. Die "a$ken de$ &ilm$ $ind $o1iele Hoheit$zei%hen. >hr 6rauen $teigt, indem $ie al$ "a$ken gerade zu reden und $i%h zu bewegen 1erm@gen, ohne da5 darum ihre

;nerbittli%hkeit um$ gering$te au%h nur na%hgbe: alle$ :ebendige wird 1on "a$ken eingefangenIL-LJ. 4erdingli%hung i$t der "a$$enkultur gegen'ber keine "etapher: die "en$%hen, die $ie reproduziert, ma%ht $ie den Dingen hnli%h, au%h wo ihre (hne ni%ht (ahnpa$ta bedeuten, ihre 7ummerfalten kein :axati1 be$%hw@ren. !er den &ilm be$u%ht, wartet darauf, da5 einmal die$er 0ann gebro%hen werde, und 1iellei%ht i$t e$ am <nde $ol%he tief 1erhohlene <rwartung, wel%he die "en$%hen in$ 7ino treibt. Dort aber gehor%hen $ie. 8ie a$$imilieren $i%h dem oten. 8o werden $ie 1erf'gbar. "ime$i$ erklrt die rt$elhaft inhaltlo$e <k$ta$e der fan$ 1on "a$$enkultur. Die <k$ta$e i$t der "otor der )a%hahmung. 8ie, ni%ht Au$dru%k und >ndi1idualitt, erzwingt da$ 4erhalten der Fpfer, da$ an 4eit$tanz, an die =eflexe 1er$t'mmelter iere gemahnt. Die 6e$ten $ind unidenti$%h mit den Hingeri$$enen und denno%h ihre leiden$%haftli%h$te "anife$tation: unterm inkommen$urablen Dru%k gibt die <inheit der #er$on na%h, und da die$e $elb$t $%hon au$ dem Dru%k $tammte, $o empfinden $ie e$ al$ 0efreiung. anzen $ie etwa zum 2azz, $o tanzen $ie ni%ht au$ 8innli%hkeit und um $i%h au$zul@$en, $ondern $tellen 1ielmehr die 6e$ten 8innli%her dar, ganz $o, wie im &ilm einzelne allegori$%he 6e$ten i$oliert 4erhalten$wei$en repr$entieren, und da$ gerade i$t die Au$l@$ung. 8ie binden die 1orgehaltenen 7ulturma$ken um und praktizieren $elber die "agie, die man an ihnen 'bt. (um 7ollekti1 werden $ie in der Adaptation an die 'berm%htige partikulare 6ewalt. Au$ den $tarren ('gen der 7ulturma$ken bli%kt drohender $tet$ der error, zu dem die 4olk$geno$$en aller :nder 1orbereitet werden: in 3edem 6el%hter t@nt die Drohung de$ <rpre$$er$, und die komi$%hen Apen $ind 8%hriftzei%hen f'r die ent$tellten :eiber der =e1olutionre. ;nterm error $teht die eilhabe an der "a$$enkultur $elber. Die 0egei$terung i$t ni%ht blo5 der <ifer, unbewu5t die 0efehle zu le$en, $ondern bereit$ die Ang$t 1or der Abwei%hung, den un%on1entional de$ire$, 1on deren 4erda%ht no%h der :u$tm@rder der eigenen 6eliebten pa$$ioniert $i%h zu reinigen $u%ht. Die$e Ang$t, da$ ober$te :ehr$t'%k der fa$%hi$ti$%hen Bra, liegt in der te%hni$%hen 7ommunikation $elber bereit. !er ein elegramm bekommt und 1on der !i%htigtuerei de$ 0etrieb$ no%h ni%ht ganz abge$tumpft i$t, er$%hri%kt. Die informatori$%h 1er$t'mmelte 8pra%hge$talt, 1ereint mit der ;nmittelbarkeit der (u$tellung, teilt den 8%ho%k der unmittelbaren Herr$%haft al$ de$ unmittelbaren <nt$etzen$ au$, und die &ur%ht 1orm ;nheil, da$ die elegramme melden k@nnten, i$t nur da$ De%kbild der &ur%ht 1or der Allgegenwart derer, die 3eden $oglei%h ereilen m@gen. >m =adio 1ollend$ wendet die Autoritt der 6e$ell$%haft hinter 3edem 8pre%her $oglei%h und ein$pru%h$lo$ $i%h gegen den Angeredeten. !enn in der at der &ort$%hritt der e%hnik da$ @konomi$%he 8%hi%k$al der 6e$ell$%haft weithin be$timmt, dann $ind die te%hni$ierten &ormen de$ 0ewu5t$ein$ zuglei%h 4orzei%hen 3ene$ 8%hi%k$al$. 8ie ma%hen die 7ultur zur totalen :'ge, aber ihre ;nwahrheit bekennt die !ahrheit 'ber den ;nterbau, dem $ie glei%ht. Die ran$parente, die 'ber die 8tdte ziehen und mit ihrem :i%ht da$ nat'rli%he der )a%ht 'berblenden, 1erk'nden al$ 7ometen die )aturkata$trophe der 6e$ell$%haft, den 7ltetod. 2edo%h $ie kommen ni%ht 1om Himmel. 8ie werden 1on der <rde dirigiert. <$ i$t an den "en$%hen, ob $ie $ie au$l@$%hen wollen und au$ dem Ang$ttraum erwa%hen, der $olange nur $i%h zu 1erwirkli%hen droht, wie die "en$%hen an ihn glauben. &u5noten I+J 4oltaire, :ettre$ philo$ophiCue$ N>>. F<u1re$ %omplXte$. <d. 6arnier. #ari$ +R.,. 0and NN>>. 8. ++R. ILJ 0a%on, >n #rai$e of 7nowledge. "i$%ellaneou$ ra%t$ ;pon Human #hilo$ophA. he !ork$ of &ran%i$ 0a%on. <d. 0a$il "ontagu. :ondon +RLO. 0and >. 8. LO- f.

IMJ 4gl. 0a%on, )o1um Frganum a. a. F. 0and N>4. 8. M+. I-J 0a%on, 4aleriu$ erminu$, of the >nterpretation of )ature. "i$%ellaneou$ ra%t$ a. a. F. 0and >. 8. LR+. IOJ 4gl. Hegel, #hnomenologie de$ 6ei$te$. !erke. 0and >>. 0erlin +RML. 8. -+F f. IDJ Nenophane$, "ontaigne, Hume, &euerba%h und 8alomon =eina%h $ind $i%h darin einig. 4gl. zu =eina%h: Frpheu$. &rom the &ren%h bA &.8immon$. :ondon und )ew York +,T,. 8. D ff. I.J 0a%on, De augmenti$ $%ientiarum a. a. F. 0and 4>>>. 8. +OL. IRJ 2o$eph de "ai$tre, :e$ 8oirQe$ de 8aint-#Qter$bourg. OiXme entretien. VF<u1re$ %omplXte$. :Aon +R,+. 0and >4. 8. LOD. I,J 0a%on, Ad1an%ement of :earning a. a. F. 0and >>. 8. +LD. I+TJ 6ene$i$ >, LD. I++J Ar%hilo%ho$, fr. R.. (itiert bei Deu$$en, Allgemeine 6e$%hi%hte der #hilo$ophie. 0and >>. <r$te Abteilung. :eipzig +,++. 8. +R. I+LJ 8olon, fr. +M,LO folg. a. a. F. 8. LT. I+MJ 4gl. etwa =obert H. :owie, An >ntrodu%tion to Eultural AnthropologA. )ew York +,-T. 8. M-- f. I+-J &reud, otem und abu. 6e$ammelte !erke. 0and >N. :ondon +,--. 8. +TD ff. I+OJ A. a. F. 8. ++F. I+DJ Hegel, #hnomenologie de$ 6ei$te$ a. a. F. 8. -L-. I+.J 4gl. !.7irfel, 6e$%hi%hte >ndien$, in: #ropAlen !eltge$%hi%hte. 0and >>>. 8. LD+ f., und 6. 6lotz, Hi$toire 6rX%Cue. 0and >. >n: Hi$toire An%ienne. #ari$ +,MR. 8. +M. ff. I+RJ 6. 6lotz a. a. F. 8. +-T. I+,J 4gl. 7urt <%kermann, 2ahrbu%h der =eligion$ge$%hi%hte und "Athologie. Halle +R-O. 0and >. 8. L-+, und F. 7ern, Die =eligion der 6rie%hen. 0erlin +,LD. 0and >. 8. +R+ f. ILTJ 8o be$%hreiben Hubert und "au5 den 4or$tellung$gehalt der G8AmpathieH, der "ime$i$: G:*un e$t le tout, tout e$t dan$ l*un, la nature triomphe de la nature.H - H. Hubert et ". "au5, hQorie gQnQrale de la "agie, in: :*AnnQe 8o%iologiCue. +,TL-M. 8. +TT. IL+J 4gl. !e$termar%k, ;r$prung der "oralbegriffe, :eipzig +,+M. 0and >. 8. -TL. ILLJ 4gl. #laton, Der 8taat. 0u%h +T.

ILMJ 8%helling, <r$ter <ntwurf eine$ 8A$tem$ der )aturphilo$ophie. &'nfter Hauptab$%hnitt. !erke. <r$te Abteilung. 0and >>. 8. DLM. IL-J A. a. F. 8. DLD. ILOJ 4gl. <. Durkheim, De CuelCue$ forme$ primiti1e$ de %la$$ifi%ation. :*AnnQe 8o%iologiCue. 0and >4. +,TM. 8. DD ff. ILDJ 6. 4i%o, Die )eue !i$$en$%haft 'ber die gemein$%haftli%he )atur der 4@lker. ?ber$. 1on Auerba%h. "'n%hen +,L-. 8. M,.. IL.J Hubert et "au5 a. a. F. 8. ++R. ILRJ 4gl. @nnie$, #hilo$ophi$%he erminologie, in: #$A%hologi$%h-8oziologi$%he An$i%ht. :eipzig +,TR. 8. M+. IL,J Hegel, #hnomenologie de$ 6ei$te$ a. a. F. 8. DO. IMTJ <dmund Hu$$erl, Die 7ri$i$ der europi$%hen !i$$en$%haften und die tran$zendentale #hnomenologie, in: #hilo$ophia. 0elgrad +,MD. 8. ,O ff. IM+J 4gl. 8%hopenhauer, #arerga und #aralipomena. 0and >>. ` MOD. !erke. <d. Deu$$en. 0and 4. "'n%hen +,+M. 8. D.+. IMLJ 8pinoza, <thi%a. #ar$ >4. #ropo$ NN>>. Eoroll. IMMJ FdA$$ee, N>>, +,+. IM-J A. a. F. N>>, +R,-,T. IMOJ Hegel, #hnomenologie de$ 6ei$te$ a. a. F. 8. +-D. IMDJ G he $upreme Cue$tion whi%h %onfront$ our generation todaA - the Cue$tion to whi%h all other problem$ are merelA %orollarie$ - i$ whether te%hnologA %an be brought under %ontrol... )obodA %an be $ure of the formula bA whi%h thi$ end %an be a%hie1ed ... !e mu$t draw on all the re$our%e$ to whi%h a%%e$$ %an be had...H V he =o%kefeller &oundation. A =e1iew for +,-M. )ew York +,--. 8. MM ff.W IM.J )ietz$%he, )a%hla5. !erke. 6ro5okta1au$gabe. 0and N>4. :eipzig +,T-. 8. LTD. IMRJ A. a. F. 0and N4. :eipzig +,++. 8. LMO. IM,J )ietz$%he a. a. F. 0and >N. :eipzig +,TM. 8. LR,. I-TJ H@lderlin, #atmo$. 6e$amtau$gabe de$ >n$el1erlag$. ext na%h (inkernagel. :eipzig o. 2. 8. LMT. I-+J Die$er #roze5 hat $ein unmittelbare$ (eugni$ gefunden im Anfang de$ zwanzig$ten 6e$ange$. FdA$$eu$ bemerkt, wie die "gde na%ht$ zu den &reiern $%hlei%hen, Gund da$ Herz im >nner$ten bellt* ihm. / 8o wie die mutige H'ndin, die zarten 2ungen umwandelnd, /

2emand, den $ie ni%ht kennt, anbellt und zum 7ampf $i%h ereifert, / 8o in dem 0u$en ihm bellt* e$, 1or 6rimm ob der $%hndli%hen &re1el. / <r $%hlug an die 0ru$t und $trafte da$ Herz mit den !orten: / Dulde nun au$, mein HerzK no%h Hrtere$ ha$t du geduldet, / 2ene$ ag$, da in !ut der ungeheure 7Aklop mir / &ra5 die tapferen &reund*9 allein du ertrug$t, bi$ ein =at$%hlu5 / Di%h au$ der H@hle gef'hrt, wo ode$graun du zu1or$ah$tK / Al$o $pra%h er, da$ Herz im wallenden 0u$en be$trafend9 / 0ald nun blieb in der &a$$ung da$ Herz ihm, und uner$%h'ttert / Dauert* e$ au$. Do%h er $elb$t no%h wlzete $i%h hierhin und dorthin.H VNN, +M-L-W )o%h i$t da$ 8ub3ekt ni%ht in $i%h fe$t, identi$%h gef'gt. ;nabhngig 1on ihm regen $i%h die Affekte, "ut und Herz. G>m Anfang de$ A bellt die kradie oder au%h da$ etor Vdie beiden !@rter $ind $AnonAm +..LLW, und FdA$$eu$ $%hlgt an $eine 0ru$t, al$o gegen $ein Herz und redet e$ an. Herzklopfen hat er, al$o regt $i%h der 7@rperteil wider $einen !illen. Da i$t $eine Anrede ni%ht eine blo5e &orm, wie wenn bei <uripide$ Hand und &u5 angeredet werden, weil $ie in tigkeit treten $ollen, $ondern da$ Herz handelt $elb$tndig.H V!ilamowitz-"oellendorff, Die Heimkehr de$ FdA$$eu$. 0erlin +,L.. 8. +R,.W Der Affekt wird dem ier glei%hge$etzt, da$ der "en$%h unter3o%ht: da$ 6lei%hni$ 1on der H'ndin geh@rt der$elben <rfahrung$$%hi%ht an wie die 4erwandlung der 6efhrten in 8%hweine. Da$ 8ub3ekt, aufge$palten no%h und zur 6ewalt gegen die )atur in $i%h gezwungen wie gegen die drau5en, G$traftH da$ Herz, indem e$ zur 6eduld angehalten und ihm, im 4orbli%k auf die (eit, die unmittelbare 6egenwart 1erwehrt wird. 8i%h an die 0ru$t $%hlagen i$t $pter zur 6e$te de$ riumph$ geworden: der 8ieger dr'%kt au$, da5 $ein 8ieg $tet$ einer 'ber die eigene )atur i$t. Die :ei$tung wird 1ollbra%ht 1on der $elb$terhaltenden 4ernunft. G... zun%h$t da%hte der =edende no%h an da$ ungebrdig klopfende Herz9 dem war die meti$ 'berlegen, die al$o geradezu eine andere innere 7raft i$t: $ie hat den FdA$$eu$ gerettet. Die $pteren #hilo$ophen w'rden $ie al$ nu$ oder logi$tikon dem un1er$tndigen 8eelenteile gegen'berge$tellt haben.H V!ilamowitz a. a. F. 8. +,T.W 4om G8elb$tH - auto$ - aber i$t an der 8telle er$t im 4er$ L- die =ede: na%hdem die 0ndigung de$ rieb$ dur%h die 4ernunft gelungen i$t. "i5t man der !ahl und &olge der !orte 0ewei$kraft zu, $o wre da$ identi$%he >%h 1on Homer er$t al$ da$ =e$ultat der innermen$%hli%hen )aturbeherr$%hung ange$ehen. Die$ neue 8elb$t erzittert in $i%h, ein Ding, der 7@rper, na%hdem da$ Herz in ihm ge$traft ward. Auf 3eden &all $%heint die 1on !ilamowitz im einzelnen analA$ierte )ebeneinander$tellung der 8eelenmomente, die oftmal$ zueinander reden, die lo$e ephemere &'gung de$ 8ub3ekt$ zu be$ttigen, de$$en 8ub$tanz einzig die 6lei%h$%haltung 3ener "omente i$t. I-LJ Den (u$ammenhang 1on Fpfer und au$%h hat gegen )ietz$%he$ materiali$ti$%he >nterpretation 7lage$ ganz magi$%h aufgefa5t: GDa$ Fpfernm'$$en $%hle%hthin betrifft einen 3eden, weil 3eder, wie wir ge$ehen haben, 1om :eben und allen 6'tern de$ :eben$ den ihm umfa5baren Anteilada$ ur$pr'ngli%he $uum %uiCue a nur dadur%h empfngt, da5 er be$tndig gibt und wiedergibt. <$ i$t aber ni%ht 1om au$%hen im 8inne de$ gew@hnli%hen 6'tertau$%h$ die =ede Vder freili%h uranfngli%h glei%hfall$ 1om Fpfergedanken die !eihe erhltW, $ondern 1om Au$tau$%h der &luiden oder <$$enzen dur%h Hingebung der eigenen 8eele an da$ tragende und nhrende :eben der !elt.H V:udwig 7lage$, Der 6ei$t al$ !ider$a%her der 8eele. :eipzig +,ML. 0and >>>. eil L. 8. +-T,.W Der Doppel%harakter de$ Fpfer$ 3edo%h, die magi$%he 8elb$tprei$gabe de$ <inzelnen an$ 7ollekti1 - wie immer e$ damit be$tellt $ei - und die 8elb$terhaltung dur%h die e%hnik $ol%her "agie, impliziert einen ob3ekti1en !ider$pru%h, der auf die <ntfaltung gerade de$ rationalen <lement$ im Fpfer drngt. ;nterm fortbe$tehenden magi$%hen 0ann wird =ationalitt, al$ 4erhalten$wei$e de$ Fpfernden, zur :i$t. 7lage$ $elb$t, der eifernde Apologet 1on "Atho$ und Fpfer, i$t darauf ge$to5en und $ieht $i%h gezwungen, no%h im >dealbild de$ #ela$gertum$ zwi$%hen der e%hten 7ommunikation mit der )atur und der :'ge zu unter$%heiden, ohne da5 er e$ do%h

1erm@%hte, au$ dem mAthi$%hen Denken $elber herau$ dem 8%hein magi$%her )aturbeherr$%hung ein 6egenprinzip entgegenzu$etzen, weil $ol%her 8%hein eben da$ !e$en de$ "Atho$ au$ma%ht. G<$ i$t ni%ht mehr heidni$%her 6laube allein, e$ i$t au%h $%hon heidni$%her Aberglaube, wenn etwa bei der hronbe$teigung der 6ottk@nig $%hw@ren mu5, er werde hinfort die 8onne $%heinen und da$ &eld $i%h mit &r'%hten bede%ken la$$en.H V7lage$ a. a. F. 8. +-TR.W I-MJ Dazu $timmt, da5 "en$%henopfer im eigentli%hen 8inn bei Homer ni%ht 1orkommen. Die zi1ili$atori$%he endenz de$ <po$ ma%ht $i%h in der Au$wahl der beri%hteten 0egebenheiten geltend. G!ith one ex%eption... both >liad and FdA$$eA are %ompletelA expurgated of the abomination of Human 8a%rifi%e.H V6ilbert "urraA, he =i$e of the 6reek <pi%. Fxford +,++. 8. +OT.W I--J 8%hwerli%h auf der lte$ten. GDie 8itte de$ "en$%henopfer$ ... i$t unter 0arbaren und halbzi1ili$ierten 4@lkern 1iel 1erbreiteter al$ unter e%hten !ilden, und auf den niedrig$ten 7ultur$tufen kennt man $ie 'berhaupt kaum. <$ i$t beoba%htet worden, da5 $ie bei man%hen 4@lkern im :aufe der (eit immer mehr 'berhandgenommen hatH, auf den 6e$ell$%haft$in$eln, in #olAne$ien, in >ndien, bei den Azteken. G0ez'gli%h der Afrikaner $agt !inwood =eade: *2e m%htiger die )ation, de$to bedeutender die Fpfer*.H V<duard !e$termar%k, ;r$prung und <ntwi%klung der "oralbegriffe. :eipzig +,+M. 0and >. 8. MDM.W I-OJ 0ei kannibali$%hen 4@lkern wie denen !e$tafrika$ durften Gweder !eiber no%h 2'nglinge ... 1on der Delikate$$e genie5en.H V!e$termar%k a. a. F. :eipzig +,T,. 0and >>. 8. -O,.W I-DJ !ilamowitz $etzt den nu$ in G$%harfen 6egen$atzH zum logo$. V6laube der Hellenen. 0erlin +,M+. 0and >. 8. -+ f.W Der "Atho$ i$t ihm eine G6e$%hi%hte, wie man $ie $i%h erzhltH, 7inderfabel, ;nwahrheit, oder, unge$%hieden da1on, die unbewei$bare ober$te !ahrheit wie bei #laton. !hrend !ilamowitz de$ 8%hein%harakter$ der "Athen $i%h bewu5t i$t, $etzt er $ie der Di%htung glei%h. "it anderen !orten: er $u%ht $ie er$t in der $ignifikati1en 8pra%he, die zu ihrer >ntention bereit$ in einen ob3ekti1en !ider$pru%h getreten i$t, den $ie al$ Di%htung zu 1er$@hnen tra%htet: G"Atho$ i$t zuer$t die ge$pro%hene =ede, ihren >nhalt geht da$ !ort niemal$ an.H VA. a. F.W >ndem er die$en $pten 0egriff de$ "Atho$ hApo$ta$iert, der 4ernunft al$ $ein explizite$ !ider$piel bereit$ 1orau$$etzt, gelangt er - in unau$dr'%kli%her #olemik gegen 0a%hofen, den er al$ "ode 1erh@hnt, ohne do%h den )amen zu nennen - zur b'ndigen 8%heidung 1on "Athologie und =eligion Va.a.F.8. O.W, bei der "Atho$ ni%ht al$ die ltere, $ondern gerade die 3'ngere 8tufe er$%heint: G>%h ma%he den 4er$u%h, da$ !erden, die !andlungen und da$ ?bergehen au$ dem 6lauben in den "Atho$ ... zu 1erfolgen.H VA.a.F. 8. +.W Der 1er$to%kt departementale Ho%hmut de$ 6rae%i$ten 1erwehrt ihm die <in$i%ht in die Dialektik 1on "Atho$, =eligion und Aufklrung: G>%h 1er$tehe die 8pra%hen ni%ht, au$ denen die zurzeit beliebten !@rter, abu und otem, "ana und Frenda, entlehnt $ind, halte e$ aber au%h f'r einen zul$$igen !eg, mi%h an die 6rie%hen zu halten und 'ber 6rie%hi$%he$ grie%hi$%h zu denken.H VA. a. F. 8. +T.W !ie damit, nmli%h der un1ermittelten "einung, Gim lte$ten Hellenentum lag der 7eim der platoni$%hen 6ottheitH, die 1on 7ir%hhoff 1ertretene und 1on !ilamowitz 'bernommene hi$tori$%he An$i%ht 1ereinbar $ein $oll, die gerade in den mAthi$%hen 0egegnungen de$ )o$to$ den lte$ten 7ern de$ odA$$ei$%hen 0u%he$ erbli%kt, bleibt unau$gema%ht, wie denn der zentrale 0egriff de$ "Atho$ $elber bei !ilamowitz der zurei%henden philo$ophi$%hen Artikulation entrt. Denno%h i$t in $einem !ider$tand gegen den >rrationali$mu$, der den "Atho$ 1erhimmelt, und in $einer >n$i$tenz auf der ;nwahrheit der "Athen gro5e <in$i%ht un1erkennbar. Der !iderwille gegen primiti1e$ Denken und

4orge$%hi%hte l5t um $o deutli%her die 8pannung her1ortreten, die zwi$%hen dem trug1ollen !ort und der !ahrheit $tet$ $%hon be$tand. !a$ !ilamowitz den $pteren "Athen 1orwirft, die !illk'r der <rfindung, mu5 in den lte$ten bereit$ 1erm@ge de$ #$eudo$ der Fpfer enthalten gewe$en $ein. Die$ #$eudo$ i$t gerade 3ener platoni$%hen 6ottheit 1erwandt, die !ilamowitz auf$ ar%hai$%he Hellenentum zur'%kdatiert. I-.J Die Auffa$$ung de$ Ehri$tentum$ al$ heidni$%her Fpferreligion liegt we$entli%h !erner Hegemann$ G6erettetem Ehri$tu$H V#ot$dam +,LRW zugrunde. I-RJ 8o etwa, wenn er da1on ab$teht, den #olAphem $oglei%h zu t@ten V>N, MTLW9 wenn er die "i5handlung de$ Antinoo$ 'ber $i%h ergehen l5t, um $i%h ni%ht zu 1erraten VN4>>, -DT ff.W. 4erglei%he weiter die <pi$ode mit den !inden VN, OT ff.W und die #rophezeiung de$ eire$ia$ in der er$ten )ekAia VN>, +TO ff.W, die die Heimkehr 1on der 0ndigung de$ Herzen$ abhngig ma%ht. &reili%h hat der 4erzi%ht de$ FdA$$eu$ no%h ni%ht den Eharakter de$ Definiti1en, $ondern ledigli%h den de$ Auf$%hub$: die =a%hetaten, die er $i%h 1erwehrt, 1er'bt er mei$t $pter um $o gr'ndli%her: der Dulder i$t der 6eduldige. >n $einem 4erhalten liegt no%h einigerma5en offen, al$ naturw'%h$iger (we%k, zutage, wa$ $pter in der totalen, imperati1i$%hen <nt$agung $i%h 1er$te%kt, um damit er$t unwider$tehli%he 6ewalt anzunehmen, die der ;nter3o%hung alle$ )at'rli%hen. "it der 4erlegung in$ 8ub3ekt, der <manzipation 1om mAthi$%h 1orgegebenen >nhalt, wird $ol%he ;nter3o%hung Gob3ekti1H, dinghaft $elb$tndig gegen'ber 3edem be$onderen (we%k de$ "en$%hen, $ie wird zum allgemeinen rationalen 6e$etz. 8%hon in der 6eduld de$ FdA$$eu$, deutli%h na%h dem &reiermord geht die =a%he in die 3uridi$%he #rozedur 'ber: gerade die endli%he <rf'llung de$ mAthi$%hen Drange$ wird zum $a%hli%hen >n$trument der Herr$%haft. =e%ht i$t die ent$agende =a%he. >ndem 3edo%h $ol%he ri%hterli%he 6eduld an einem au5erhalb ihrer $elb$t :iegenden, der 8ehn$u%ht na%h der Heimat $i%h bildet, gewinnt $ie die ('ge de$ "en$%hli%hen, fa$t de$ 4ertrauenden, die 'ber die 3e 1er$%hobene =a%he hinau$wei$en. >n der entfalteten b'rgerli%hen 6e$ell$%haft dann wird beide$ ka$$iert: mit dem 6edanken an =a%he 1erfllt au%h die 8ehn$u%ht dem abu, und da$ eben i$t die >nthroni$ierung der =a%he, 1ermittelt al$ =a%he de$ 8elb$t an $i%h. I-,J "ax !eber, !irt$%haft$ge$%hi%hte. "'n%hen und :eipzig +,L-. 8. M. IOTJ 4i%tor 0Qrard hat mit be$onderem )a%hdru%k, freili%h ni%ht ohne einige apokrAphe 7on$truktion, da$ $emiti$%he <lement der FdA$$ee her1orgehoben. 4gl. da$ 7apitel G:e$ #hQni%ien$ et l*FdA$$QeH in der G=Q$urre%tion d*HomXreH. #ari$ +,MT. 8. +++ ff. IO+J FdA$$ee. >N, ,L f. IOLJ A. a. F. NN>>>, M++. IOMJ A. a. F.>N, ,- ff. IO-J 2a%ob 0ur%khardt, 6rie%hi$%he 7ulturge$%hi%hte. 8tuttgart o. 2. 0and >>>. 8. ,O. IOOJ FdA$$ee. >N, ,R f. IODJ >n der indi$%hen "Athologie i$t :oto$ die <rdg@ttin. V4gl. Heinri%h (immer, "a3a. 8tuttgart und 0erlin +,MD. 8. +TO f.W !enn ein (u$ammenhang mit der mAthi$%hen ?berlieferung be$teht, auf der der alte homeri$%he )o$to$ $i%h erhebt, $o wre au%h die

0egegnung mit den :otophagen al$ eine 8tation in der Au$einander$etzung mit den %hthoni$%hen "%hten zu be$timmen. IO.J FdA$$ee. >N, +TO. IORJ !ilamowitz zufolge $ind die 7Aklopen Geigentli%h iereH. V6laube der Hellenen a. a. F. 0and >. 8. +-.W IO,J FdA$$ee. >N, +TD. IDTJ A. a. F. +T. ff. ID+J A. a. F. ++L ff. IDLJ 4gl. a. a. T. -TM ff. IDMJ A. a. T. -LR. ID-J A. a. T. L.M ff. IDOJ A. a. F. L.R. IDDJ 4gl. a. a. F. MOO ff. ID.J G<ndli%h k@nnte die hufige :ppi$%hkeit de$ Dementen im :i%hte eine$ totgeborenen Humor$ er$%heinen.H V7lage$ a. a. F. 8. +-D,.W IDRJ FdA$$ee, a. a. F. M-. f. ID,J A. a. F. N, L,D/.. I.TJ 4gl. a. a. F. +MR f. 4gl. au%h &. E. 0auer, 8Ambolik und "Athologie. 8tuttgart +RL-. 0and >. 8. -.. I.+J 4gl. 0audelaire, :e$ fleur$ du mal, :e 1in du $olitaire. I.LJ 4gl. 2. A. 7. hom$on, 8tudie$ in the FdA$$eA. Fxford +,+-. 8. +OM. I.MJ FdA$$ee a. a. F. L+L ff. I.-J "urraA handelt 1on den G$exual expurgation$H, denen die homeri$%hen 6edi%hte bei der =edaktion unterworfen worden $eien. V4gl. a. a. F. 8. +-+ ff.W I.OJ 8%hweine $ind die Fpfertiere Demeter$ allgemein.H V!ilamowitz-"oellendorff, Der 6laube der Hellenen a. a. F. 0and >>. 8. OM.W I.DJ 4gl. &reud, Da$ ;nbehagen in der 7ultur, in: 6e$ammelte !erke, 0and N>4. &rankfurt am "ain -+,DR. 8. -O- &u5note.

I..J >n einer Anmerkung 1on !ilamowitz wird 'berra$%hend auf den (u$ammenhang zwi$%hen dem 0egriff de$ 8%hn'ffeln$ und dem de$ noo$, der autonomen 4ernunft hingewie$en: H8%hwAzer hat ganz 'berzeugend noo$ mit 8%hnauben und 8%hn'ffeln zu$ammengebra%ht.H V!ilamowitz-"oellendorff, Die Heimkehr de$ FdA$$eu$ a. a. F. 8. +,+.W !ilamowitz be$treitet freili%h, da5 die etAmologi$%he 4erwandt$%haft etwa$ f'r die 0edeutung ergebe. I.RJ 4gl. FdA$$ee. N, -M-. I.,J Da$ 0ewu5t$ein der ;nwider$tehli%hkeit hat $i%h $pter im 7ultu$ der Aphrodite #eithon au$gedr'%kt, Gderen (auber keine Ablehnung duldet.H V!ilamowitz-"oellendorff, Der 6laube der Hellenen a. a. F. 0and >>. 8. +OL.W IRTJ FdA$$ee. N, ML,. IR+J A. a. F. MMM ff. IRLJ A. a. F. M,O f. IRMJ A. a. F. M,R f. IR-J 4gl. 0auer a. a. F. und 8. -,. IROJ A. a. F. NN>>>, ,M ff. IRDJ 6oethe, !ilhelm "ei$ter$ :ehr3ahre. 2ubilum$au$gabe. 8tuttgart und 0erlin o. 2. 0and >. +D. 7apitel. 8. .T. IR.J FdA$$ee. NN>>>, L+T ff. IRRJ 4gl. hom$on a. a. F. 8. LR. IR,J GDie$e $%haut* i%h, hrnen im 0li%k, und bedauerte herzli%h9 / Denno%h 1erwehrt* i%h au%h ihr, ob zwar 1oll inniger !ehmut, / )her dem 0lute zu gehn, be1or i%h eire$ia$ fragte.H VFdA$$ee. N>, R. ff.W I,TJ GDort erbli%k* i%h die 8eele der abge$%hiedenen "utter9 / Do%h wie $pra%hlo$ $itzt $ie am 0lut, und den eigenen 8ohn ni%ht / A%htet $ie anzu$%haun, no%h irgend ein !ort zu reden. / 8pri%h, wie beginn* i%h, Herr$%her, da5 3en* al$ $ol%hen mi%h kenneSH VA. a. F. +-+ ff.W I,+J G>%h kann daher ni%ht umhin, da$ 6anze de$ elften 0u%he$ mit Au$nahme einiger 8tellen . . . f'r ein nur in der :age 1er$%hobene$ 0ru%h$t'%k de$ alten )o$to$ und $omit de$ lte$ten heile$ der Di%htung zu halten.H V7ir%hhoff, Die homeri$%he FdA$$ee. 0erlin +R.,. 8. LLD.W - G!hate1er el$e i$ original in the mAth of FdA$$eu$, the 4i$it to Death i$.H V hom$on a. a. F. 8. ,O.W I,LJ FdA$$ee. N>, +LL f.

I,MJ <r war ur$pr'ngli%h G6atte der <rdeH V1gl. !ilamowitz, 6laube der Hellenen a. a. F. 0and >. 8. ++L ff.W und i$t er$t $pt zum "eergott geworden. Die #rophezeiung de$ eire$ia$ mag auf $ein Doppelwe$en an$pielen. Denkbar wre, da5 $eine 4er$@hnung dur%h ein <rdopfer, weit weg 1on allem "eer, auf der $Amboli$%hen =e$tauration $einer %hthoni$%hen "a%ht beruht. Die$e =e$tauration mag die Abl@$ung der 0eutefahrt zur 8ee dur%h den A%kerbau au$dr'%ken. die 7ulte de$ #o$eidon und der Demeter gingen ineinander 'ber. V4gl. ham$on a. a. F. 8. ,D. &u5note.W I,-J 0r'der 6rimm, 7inder- und Hau$mr%hen. :eipzig o. 2. 8. LTR. )ahe 1erwandte "oti1e $ind au$ der Antike 'berliefert, und zwar gerade 1on der Demeter. Al$ die$e Gauf der 8u%he na%h ihrer geraubten o%hter na%h <leu$i$H gekommen war, fand $ie GAufnahme bei DA$aule$ und $einer &rau 0aubo, 1erweigerte aber in ihrer tiefen rauer, 8pei$e und rank zu ber'hren. Da bra%hte $ie die !irtin 0aubo zum :a%hen, indem $ie pl@tzli%h ihr 7leid aufhob und ihren :eib enth'llte.H V&reud, 6e$ammelte !erke. 0and N. :ondon +,-D. 8. M,,. 4gl. 8alomon =eina%h, Eulte$, "Athe$ et =eligion$. #ari$ +,+L. 0and >4. 8. ++O ff.W I,OJ H@lderlin, Der Herb$t a. a. F. 8. +TDD. I,DJ FdA$$ee. NN>>, -.M. I,.J !ilamowitz meint, da$ 8trafgeri%ht $ei G1om Di%hter mit 0ehagen au$gef'hrtH. VDie Heimkehr de$ FdA$$eu$ a. a. F. 8. D..W !enn freili%h der autoritre #hilologe $i%h daf'r begei$tert, da$ 6lei%hni$ de$ Dohnen$tieg$ gebe Gtreffli%h und... modern wieder, wie die :ei%hen der gehenkten "gde baumelnH Va. a. F., 1gl. au%h a. a. F. 8. .DW, $o $%heint da$ 0ehagen zum guten eil $ein eigene$. Die 8%hriften 1on !ilamowitz geh@ren zu den eindringli%h$ten Dokumenten der deut$%hen 4er$%hrnkung 1on 0arbarei und 7ultur. 8ie liegt auf dem 6runde de$ neueren #hilhelleni$mu$. I,RJ Auf die tr@$tende >ntention de$ 4er$e$ ma%ht 6ilbert "urraA aufmerk$am. 8einer heorie zufolge $ind in Homer dur%h zi1ili$atori$%he (en$ur &olter$zenen getilgt. 8tehen geblieben $eien der od de$ "elanthio$ und der "gde. VA. a. F. 8. +-D.W I,,J 7ant, 0eantwortung der &rage: !a$ i$t AufklrungS 7ant$ !erke. Akademie-Au$gabe. 0and 4>>>. 0erlin +,+L. 8. MO. I+TTJ 7ant, 7ritik der reinen 4ernunft VL. Aufl.W a. a. F. 0and >>>. 0erlin +,++. 8. -L.. I+T+J A. a. F. I+TLJ A. a. F. 8. -MO f. I+TMJ A. a. F. 8. -LR. I+T-J A. a. F. 8. -L,. I+TOJ 7ant, 7ritik der reinen 4ernunft V+. Aufl.W a. a. F. 0and >4. 0erlin +,TM. 8. ,M. I+TDJ 7ant, 7ritik der ;rteil$kraft a. a. F. 0and 4. 0erlin +,TR. 8. +RO. I+T.J A. a. F.

I+TRJ 7ant, "etaphA$i$%he Anfang$gr'nde der ugendlehre a. a. F. 0and 4>. 0erlin +,T.. 8. --,. I+T,J 8pinoza, <thi%a, #ar$ >>>. #raefatio. I++TJ 7ant, 7ritik der reinen 4ernunft VL. Aufl.W a. a. F. 0and >>>. 8. +T,. I+++J 8ade, Hi$toire de 2uliette. Hollande +.,.. 0and 4. 8. M+, f. I++LJ A. a. F. 8. MLL f. I++MJ A. a. F. 8. ML-. I++-J 7ant, 7ritik der prakti$%hen 4ernunft a. a. F. 0and 4. 8. M+, -., OO u. a. m. I++OJ :eibniz, )ou1eaux <$$ai$ $ur :*<ntendement Humain. <d. <rdmann. 0erlin +R-T. 0u%h >. 7apitel >>. ` ,. 8. L+O. I++DJ 4gl. Heinri%h "ann$ <inleitung zur Au$gabe im >n$el1erlag. I++.J 7ant, "etaphA$i$%he Anfang$gr'nde der ugendlehre a. a. T. 0and 4>, 8. -TR. I++RJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >4. 8. OR. I++,J A. a. F. 8. DT f. I+LTJ 8pinoza, <thi%a. #ar$ >4. #rop. :>4. I+L+J A. a. F. 8%hol. I+LLJ 7ant, "etaphA$i$%he Anfang$gr'nde der ugendlehre a. a. F. 0and 4>. 8. -TR. I+LMJ A. a. F. 8. -T,. I+L-J 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >>. 8. ++-. I+LOJ A. a. F. 0and >>>. 8. LRL. I+LDJ )ietz$%he, Der !ille zur "a%ht. !erke. 0and 4>>>. :eipzig +R,,. 8. L+M. I+L.J 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >4. 8. LT-. I+LRJ <. D'hren hat in den G)euen &or$%hungenH V0erlin +,T-. 8. -OM ff.W auf die 4erwandt$%haft hingewie$en. I+L,J )ietz$%he a. a. F. 0and 4>>>. 8. L+R. I+MTJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >. 8. M+O f.

I+M+J )ietz$%he, 6enealogie der "oral a. a. F. 0and 4>>. :eipzig +,+T. 8. ML+ ff. I+MLJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >. 8. MTT. I+MMJ 8ade, Hi$toire de 2u$tine. Hollande +.,.. 0and >4. 8. -. VAu%h zitiert bei D'hren a. a. F. 8. -OL.W I+M-J )ietz$%he, 6enealogie der "oral a. a. F. 0and 4>>. 8. MLD f. I+MOJ 8ade, 2u$tine a. a. F. 0and >4. 8. .. I+MDJ )ietz$%he, )a%hla5 a. a. F. 0and N>. :eipzig +,T+. 8. L+-. I+M.J )ietz$%he, 6enealogie der "oral a. a. F. 0and 4>>. 8. -MM. I+MRJ 8ade, 2uliette a. a. T. 0and >. 8. LTR ff. I+M,J A. a. F. 8. L++ f. I+-TJ )ietz$%he, 2en$eit$ 1on 6ut und 0@$e a. a. F. 0and 4>>. 8. +TT. I+-+J )ietz$%he, )a%hla5 a. a. F. 0and N>>. 8. +TR. I+-LJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >. 8. M+M. I+-MJ 8pinoza, <thi%a. #ar$ >4. Appendix. Eap. N4>. I+--J A. a. F. #rop. :. 8%hol. I+-OJ A. a. F. #rop. :. I+-DJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >>. 8. +LO. I+-.J A. a. F. I+-RJ )ietz$%he %ontra !agner a. a. F. 0and 4>>>. 8. LT-. I+-,J 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >. 8. M+M. I+OTJ A. a. F. 0and >>. 8. +LD. I+O+J 7ant, 0eoba%htungen 'ber da$ 6ef'hl de$ 8%h@nen und <rhabenen a. a. F. 0and >>. 0erlin +,TO. 8. L+O f. I+OLJ A. a. F. I+OMJ )ietz$%he, )a%hla5 a. a. F. 0and N>. 8. LL. f. I+O-J )ietz$%he, Al$o 8pra%h (arathu$tra a. a. F. 0and 4>. :eipzig +,+T. 8. L-R.

I+OOJ )ietz$%he, 6enealogie der "oral a. a. F. 0and 4>>. 8. -L+. I+ODJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >>>. 8. .R f. I+O.J A. a. F. 0and >4. 8. +LD f. I+ORJ =. Eailloi$, hQorie de la &Zte. )ou1elle =e1ue &ran\ai$e. 2an. +,-T. 8. -,. I+O,J 4gl. Eailloi$ a. a. F. I+DTJ A. a. F. 8. OR f. I+D+J )ietz$%he, )a%hla5 a. a. F. 0and N>>. 8. MD-. I+DLJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >>. 8. R+ f. I+DMJ A. a. F. 0and >>>. 8. +.L f. I+D-J A. a. F. 8. +.D f. I+DOJ 8ade, :a philo$ophie dan$ le boudoir. <dition pri1Qe par HelpeA. 8. LD.. I+DDJ 8ade, 2uliette a. a. F. I+D.J A. a. F. 8. +.R f. I+DRJ A. a. F. 8. +RR-,,. I+D,J A. a. F. 0and >4. 8. LD+. I+.TJ A. a. F. 0and >>. 8. L.M. I+.+J A. a. F. 0and >4. 8. M.,. I+.LJ 8ade, Aline et 4al%our. 0ruxelle$ +RRM. 0and >. 8. OR. I+.MJ A. a. F. 8. O.. I+.-J 4i%tor Hugo, :*Homme Cui rit. 0and 4>>>. 7apitel .. I+.OJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >4. 8. +,,. I+.DJ 4gl. 8ade, :e$ +LT 2ournQe$ de 8odome. #ari$ +,MO. 0and >>. 8. MTR. I+..J )ietz$%he, Der &all !agner a. a. F. 0and 4>>>. 8. +T. I+.RJ =. 0riffault, he "other$. )ew York +,L.. 0and >. 8. ++,. I+.,J )ietz$%he, )a%hla5 a. a. F. 0and N>. 8. L+D.

I+RTJ A. a. F. 0and N>4. :eipzig +,T-. 8. L.M. I+R+J 7ant, 6rundlegung zur "etaphA$ik der 8itten a. a. F. 0and >4. 8. -ML. I+RLJ )ietz$%he, Die &r@hli%he !i$$en$%haft, a. a. F. 0and 4. :eipzig +,TR. 8. L.O. 4gl. 6enealogie der "oral a. a. F. 0and 4>>. 8. LD.-.+. I+RMJ )ietz$%he, Die &r@hli%he !i$$en$%haft a. a. F. I+R-J 4gl. )ietz$%he, )a%hla5 a. a. F. 0and N>. 8. L+D. I+ROJ 4gl. :e #laA, :e$ Fu1rier$ <uropQen$. #ari$ +R.,. 0and >. 0e$onder$ 8. +MM ff. I+RDJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >4. 8. MTM ff. I+R.J 8ade, :e$ +LT 2ournQe$ de 8odome a. a. F. 0and >. 8. .L. I+RRJ 4gl. 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >>. 8. LM-. Anm. I+R,J 8ade, :a #hilo$ophie dan$ le 0oudoir a. a. F. 8. +RO. I+,TJ 4gl. Demokrit. Diel$ &ragment L.R. 0erlin +,+L. 0and >>. 8. ++. f. I+,+J 8ade, :a #hilo$ophie dan$ le 0oudoir a. a. F. 8. L-L. I+,LJ 8. =eina%h, :a prohibition de l*in%e$te et le $entiment de la pudeur, in: *Eulte$, "Athe$ et =eligion$. #ari$ +,TO. 0and >. 8. +O.. I+,MJ 8ade, :a #hilo$ophie dan$ le 0oudoir a. a. F. 8. LMR. I+,-J A. a. F. 8. LMR--,. I+,OJ A. a. F. I+,DJ 8ade, 2uliette a. a. F. 0and >4. 8. L-T---. I+,.J 8ade, :a #hilo$ophie dan$ le 0oudoir a. a. F. 8. LDM. I+,RJ 8ade, Aline et 4al%our a. a. F. 0and >>. 8. +R+ ff. I+,,J 8ade, 2uliette a. a. F. 0and 4. 8. LML. ILTTJ )ietz$%he, Die &r@hli%e !i$$en$%haft a. a. T. 0and 4. 8. LTO. ILT+J )ietz$%he, ;nzeitgem5e 0etra%htungen. !erke. 6ro5okta1au$gabe. 0and >. :eipzig +,LM. 8. +R.. ILTLJ A. de o%Cue1ille, De la DQmo%ratie en AmQriCue. #ari$ +RD-. 0and >>. 8. +O+. ILTMJ &rank !edekind, 6e$ammelte !erke. 0and >N. "'n%hen +,L+. 8. -LD.

ILT-J )ietz$%he, 6@tzendmmerung. !erke. 0and 4>>>. 8. +MD. ILTOJ 4gl. &reud, Da$ ;nheimli%he. 6e$ammelte !erke. 0and N>>. :ondon +,-.. 8. LO-, LO, u.a. ILTDJ 7ant, 7ritik der reinen 4ernunft. L. Auflage. !erke. Akademie-Au$gabe. 0and >>>. 0erlin +,++. 8. +RT f. ILT.J &reud, otem und abu. 6e$ammelte !erke. 0and >N. :ondon +,--. 8. ,+. ILTRJ #aul Deu$$en, 8e%hzig ;pani$had*$ de$ 4eda. :eipzig +,TO. 8. OL-. ILT,J >>. 7apitel. 4er$ +.-+,. IL+TJ 4or allem 0rihadUranAaka-;pani$had M, O, + und -, -, LL. Deu$$en a. a. F. 8. -MD f. und -., f. IL++J A. a. F. 8. -MD. IL+LJ <1ang. "ar%i. 7apitel >. 4er$ D. IL+MJ Hegel, 4orle$ungen 'ber die 6e$%hi%hte der #hilo$ophie. L. 0and. !erke. 0and N>4. 0erlin +RMM. 8. +O, f. IL+-J A. a. F. 8. +DR. IL+OJ 4gl. Deu$$en a. a. F. 8. M.M. IL+DJ 4gl. <duard "eAer, ;r$prung und Anfnge de$ Ehri$tentum$. 8tuttgart und 0erlin +,L+. 0and >. 8. ,T. IL+.J 4gl. Diogene$ :aertiu$, >4, +O. IL+RJ 4gl. #oliteia, M.L9 #olitiko$, LD. ff. und <duard (eller, Die #hilo$ophie der 6rie%hen. :eipzig +,LL. L. eil. +. Abt. 8. MLO f. Anm. IL+,J 4gl. Deu$$en, Da$ 8A$tem de$ 4edanta. L. Aufl., :eipzig +,TD. 8. DM ff. ILLTJ Hermann Fldenberg, 0uddha. 8tuttgart und 0erlin +,+-. 8. +.- f. ILL+J 4gl. a. a. F. 8. MRD. ILLLJ 4gl. a. a. F. 8. M,M f. ILLMJ 4gl. a. a. F. 8. +R- ff. und 8. -L- ff. ILL-J :eibniz, :a "onadologie. <d. <rdmann. 0erlin +R-T. ` .. 8. .TO. ILLOJ 4gl. a. a. F. ` O+ 8. .T,.

ILLDJ 4gl. =. Eailloi$, :e "Athe et l*Homme. #ari$ +,MR. 8. +LO ff. ILL.J Die )a%h$okratiker. VHerau$gegeben 1on !ilhelm )e$tle.W 2ena +,LM. 0and >. .La. 8. +,O. ILLRJ 2. de "ai$tre, <%lair%i$$ement $ur le$ 8a%rifi%e$. F<u1re$. :Aon +R,L, 0and 4. 8. MLL f. ILL,J )ietz$%he, Die fr@hli%he !i$$en$%haft. !erke. 0and 4. 8. +MM. ILMTJ &au$t. <r$ter eil. 4er$ -TDR. ILM+J 4gl. 7arl :andauer, >ntelligenz und Dummheit, in: Da$ #$A%hoanalAti$%he 4olk$bu%h. 0ern +,M,. 8. +.L. ILMLJ Die be$ten ru$$i$%hen &ilme, 1or allem der *#anzerkreuzer #otemkin*, haben beim 4er$u%h, die 7la$$enge$ell$%haft unp$A%hologi$%h zu denunzieren, do%h ni%ht die materielle #roduktion darge$tellt, $ondern 7rieg und politi$%h-militri$%he ;nterdr'%kung. 8ie halten $i%h $theti$%h konkret, indem $ie zeigen, wa$ den "en$%hen unmittelbar angetan wird, und ni%ht, wa$ $i%h in der ab$trakten Frdnung der <igentum$1erhltni$$e ab$pielt. >ndem $ie 3edo%h zuglei%h die "en$%hen al$ Fb3ekte der Herr$%haft 1orf'hren, die im 7ampf gegen die$e zu 8ub3ekten werden, betreffen $ie da$ !e$en. >hr 6elingen i$t 1on 'berau$ paradoxer und zerbre%hli%her Art, wie denn gerade die 7rieg$thematik in der radition de$ ru$$i$%hen &ilm$ $pter am lei%hte$ten zur patrioti$%hen #ropaganda umfunktioniert werden konnte. ILMMJ 4gl. heodor !. Adorno, he =adio 8AmphonA. An <xperiment in heorA, in: =adio =e$ear%h +,-+. <d. bA #aul &. :azar$feld and &rank ). 8tanton. )ew York +,-+. 8. ++T ff. ILM-J 4gl. heodor !. Adorno, V?ber den &eti$%h%harakter in der "u$ik und die =egre$$ion de$ H@ren$, in: (eit$%hrift f'r 8ozialfor$%hung . V+,MRW, 8. ML+ ff. b3etzt au%h: 6e$ammelte 8%hriften, 0d. +-: Di$$onanzen, <inleitung in die "u$ik$oziologie. L. Aufl., &rankfurt a. ". +,RT. 8. +- ff.c. ILMOJ 4gl. GFdA$$eu$ oder "Atho$ und AufklrungH, oben 8. D+ ff. ILMDJ "artin Heidegger, 8ein und (eit. Halle +,L.. 8. +.T. ILM.J &rQdQri% Ehopin, 6e$ammelte 0riefe. ?ber$etzt und hr$g. 1on Alexander 6uttrA. "'n%hen +,LR. 8. MRL f. ILMRJ 4gl. G0egriff der AufklrungH, oben 8. +, ff. ILM,J Da5 am reifen b'rgerli%h-autonomen 7un$twerk der "odu$ $einer Her1orbringung 1@llig abgeblendet werden, da5 er al$ Gzweite )aturH er$%heinen mu5, i$t ledigli%h der Au$dru%k der 4ergottung die$e$ "a%hen$ $elber. (ur Heiligung der Arbeit geh@rt deren ;ndur%h$i%htigkeit: zerfiele der 8%hein der Heiligkeit, $o wre die Arbeit $elber al$ die der andern erkannt. 4gl. heodor !. Adorno, 4er$u%h 'ber !agner b3etzt: 6e$ammelte 8%hriften, 0d. +M: Die mu$ikali$%hen "onographien. L. Aufl., &rankfurt a. ". +,... 8. DR ff.c.

IL-TJ HuxleA hat daf'r da$ "otto G>dentitA, %ommunitA, $tabilitAH geprgt. <$ errt die inner$ten 6edanken de$ heraufziehenden 8taat$kapitali$mu$, mag e$ au%h mit einer apologeti$%hen Ab$i%ht f'r$ >ndi1iduum er$onnen $ein, die heute dem "onopol $elber zugutekommt. IL-+J 4gl. oben, 8. MM ff. IL-LJ 6eorge hat in 3enen raumprotokollen au$ * age und aten*, die allein in $einem !erk den 0li%k auf die te%hni$%he (i1ili$ation freigeben und freili%h die tief$ten <rfahrungen 1on ihr anmelden, da$ 0ild der redenden "a$ke al$ da$ de$ u5er$ten <nt$etzen$ fe$tgehalten. G"an hatte mir eine th@nerne ma$ke gegeben und an meiner zimmerwand aufgehngt. >%h lud meine freunde ein damit $ie $hen wie i%h den kopf zum reden br%hte. 4ernehmli%h hie$$ i%h ihn den namen de$$en zu $agen auf den i%h deutete und al$ er $%hwieg 1er$u%hte i%h mit dem finger $eine lippen zu $palten. Darauf 1erzog er $ein ge$i%ht und bi$$ in meinen finger. :aut und mit u$$er$ter an$pannung wiederholte i%h den befehl indem i%h auf einen anderen deutete. Da nannt er den namen. !ir 1erlie$$en alle ent$etzt da$ zimmer und i%h wu$$te da$$ i%h e$ nie mehr betreten w'rde.H V age und aten. Aufzei%hnungen und 8kizzen. 6e$amt-Au$gabe, 0and N4>>. 0erlin +,MM. 8. ML.W Da$ i$t die #rophezeiung de$ onfilm$.