101 CUENTOS

CLSICOS DE LA INDIA
LA TRADICIN DE UN LEGADO ESPIRITUAL

Recopilacin de Ramiro Calle

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NDICE
SLO SE NECESITA MIEDO
AVISARAS A LOS PERSONAJES DE TU SUEO?
EL EREMITA ASTUTO
S COMO UN MUERTO
UNA BROMA DEL MAESTRO
PUREZA DE CORAZN
LA NIA Y EL ACRBATA
SOY T
LA ELOCUENCIA DEL SILENCIO
EL BARQUERO INCULTO
LAS PESCADORAS
NI T NI YO SOMOS LOS MISMOS
EL COOLI DE CALCUTA
EL VIAJERO SEDIENTO
EL TIGRE QUE BALABA
LA LLAVE DE LA FELICIDAD
UNA INSENSATA BSQUEDA
UN PRESO SINGULAR
DE INSTANTE EN INSTANTE
EL ATOLLADERO
EL BRAHMN ASTUTO
EL PERRO ATERRADO Y LA PERCEPCIN ERRNEA
PLEITO A LA LUZ
LA VERDAD... ES LA VERDAD?
EL HOMBRE ECUNIME
LA MADERA DE SNDALO
SI DAAS, ME DAAS
EL PEZ Y LA TORTUGA
UNA CAA DE BAMB PARA EL MS TONTO
LA PALOMA Y LA ROSA
LOS BRAZALETES DE ORO
UN YOGUI AL BORDE DEL CAMINO
EL CONDUCTOR BORRACHO
CADA HOMBRE UNA DOCTRINA
EL MARIDO DESCONFIADO
LOS MONOS
UN ERMITAO EN LA CORTE
NASRUDN VISITA LA INDIA
IGNORANCIA
EL ANCIANO Y EL NIO
EL LIBERADO-VIVIENTE Y EL BUSCADOR
EL FALSO MAESTRO
SI HUBIERA TENIDO UN POCO MS DE TIEMPO
EL LORO QUE PIDE LIBERTAD
DOCE AOS DESPUS
EL CONTRABANDISTA
UN SANTUARIO MUY ESPECIAL
MEDICINA PARA CURAR EL XTASIS
EL GUR FALAZ
LA IMPERTURBABILIDAD DEL BUDA
LAS DOS RANAS
LOS SUEOS DEL REY
LO ESENCIAL Y LO TRIVIAL
EL ASCETA Y LA PROSTITUTA
DNDE EST EL DCIMO HOMBRE?
ACTITUD DE RENUNCIA
DEPENDE DE QUIEN PROCEDA LA ORDEN
EL INCRDULO
LA OLLA DE BARRO
MS ALL DE LAS DIFERENCIAS
EL PARIA SABIO
TODO LO QUE EXISTE ES DIOS
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LOS DOS MSTICOS

LA DISPUTA
MI HIJO EST CONMIGO
LA TORTUGA Y LA ARGOLLA
CONOCERSE A UNO MISMO
LAS FANTASAS DE UNA ABEJA
LA NATURALEZA DE LA MENTE
LOS ERUDITOS
LA ACTITUD INTERIOR
DIEZ AOS DESPUS
EL PASTOR DISTRADO
EL RECLUSO
LOS DOS AMIGOS
LOS DOS SADHUS
ANSIA
LOS ORFEBRES
EL ERMITAO Y EL BUSCADOR
LOS DESIGNIOS DEL KARMA
VIAJE AL CORAZN
EL ARTE DE LA OBSERVACIN
POR QUIN DEBO AFLIGIRME?
EL GRANO DE MOSTAZA
LA ENSEANZA DEL SABIO VEDANTN
Y QUIN TE ATA?
EL POBRE IGNORANTE
EL LADRN POLICA
EL DESENCANTO
EL PODER DEL MANTRA
SIGUE ADELANTE
HASTA CUNDO DORMIDO?
EL HOMBRE QUE SE DISFRAZ DE BAILARINA
OCHO ELEFANTES BLANCOS
UNA PARTCULA DE VERDAD
EL REY DE LOS MONOS
MAANA TE LO DIR
LEALTAD
EL YOGUI TNTRICO
EL MENDICANTE GOLPEADO
LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE
SLO SE NECESITA MIEDO
Haba un rey de corazn puro y muy interesado por la bsqueda espiritual. A menudo se haca visitar por
yoguis y maestros msticos que pudieran proporcionarle prescripciones y mtodos para su evolucin interna. Le
llegaron noticias de un asceta muy sospechoso y entonces decidi hacerlo llamar para ponerlo a prueba.
El asceta se present ante el monarca, y ste, sin demora, le dijo:
--O demuestras que eres un renunciante autntico o te har ahorcar!
El asceta dijo:
--Majestad, os juro y aseguro que tengo visiones muy extraas y sobrenaturales. Veo un ave dorada en el
cielo y demonios bajo la tierra.
!Ahora mismo los estoy viendo! S, ahora mismo!
--Cmo es posible -inquiri el rey- que a travs de estos espesos muros puedas ver lo que dices en el cielo y
bajo tierra?
Y el asceta repuso:
--Slo se necesita miedo.
*El Maestro dice: Caminar hacia la Verdad es ms difcil que hacerlo por el filo de la navaja, por eso slo
algunos se comprometen con la Bsqueda.
AVISARAS A LOS PERSONAJES DE TU SUEO?
El discpulo se reuni con su mentor espiritual para indagar algunos aspectos de la Liberacin y de aquellos
que la alcanzan. Departieron durante horas. Por ltimo, el discpulo le pregunt al maestro:
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--Cmo es posible que un ser humano liberado pueda permanecer tan sereno a pesar de las terribles
tragedias que padece la humanidad?
El mentor tom entre las suyas las manos del perplejo discpulo, y le explic:
--T ests durmiendo. Supntelo.
Sueas que vas en un barco con otros muchos pasajeros. De repente, el barco encalla y comienza a hundirse.
Angustiado, te despiertas. Y la pregunta que yo te hago es: Acaso te duermes rpidamente de nuevo para
avisar a los personajes de tu sueo?
*El Maestro dice: El ser liberado es como una flor que no deja de exhalar su aroma y, suceda lo que suceda,
no se marchita.
EL EREMITA ASTUTO
Era un eremita de muy avanzada edad. Sus cabellos eran blancos como la espuma, y su rostro apareca
surcado con las profundas arrugas de ms de un siglo de vida. Pero su mente continuaba siendo sagaz y
despierta y su cuerpo flexible como un lirio. Sometindose a toda suerte de disciplinas y austeridades, haba
obtenido un asombroso dominio sobre sus facultades y desarrollado portentosos poderes psquicos. Pero, a
pesar de ello, no haba logrado debilitar su arrogante ego. La muerte no perdona a nadie, y cierto da, Yama, el
Seor de la Muerte, envi a uno de sus emisarios para que atrapase al eremita y lo condujese a su reino. El
ermitao, con su desarrollado poder clarividente, intuy las intenciones del emisario de la muerte y, experto en
el arte de la ubicuidad, proyect treinta y nueve formas idnticas a la suya. Cuando lleg el emisario de la
muerte, contempl, estupefacto, cuarenta cuerpos iguales y, sindole imposible detectar el cuerpo verdadero,
no pudo apresar al astuto eremita y llevrselo consigo. Fracasado el emisario de la muerte, regres junto a
Yama y le expuso lo acontecido.
Yama, el poderoso Seor de la Muerte, se qued pensativo durante unos instantes. Acerc sus labios al odo
del emisario y le dio algunas instrucciones de gran precisin. Una sonrisa asom en el rostro habitualmente
circunspecto del emisario, que se puso seguidamente en marcha hacia donde habitaba el ermitao. De nuevo,
el eremita, con su tercer ojo altamente desarrollado y perceptivo, intuy que se aproximaba el emisario. En
unos instantes, reprodujo el truco al que ya haba recurrido anteriormente y recre treinta y nueve formas
idnticas a la suya.
El emisario de la muerte se encontr con cuarenta formas iguales.
Siguiendo las instrucciones de Yama, exclam:
--Muy bien, pero que muy bien.
!Qu gran proeza!
Y tras un breve silencio, agreg:
--Pero, indudablemente, hay un pequeo fallo.
Entonces el eremita, herido en su orgullo, se apresur a preguntar:
--Cul?
Y el emisario de la muerte pudo atrapar el cuerpo real del ermitao y conducirlo sin demora a las tenebrosas
esferas de la muerte.
*El Maestro dice: El ego abre el camino hacia la muerte y nos hace vivir de espaldas a la realidad del Ser. Sin
ego, eres el que jams has dejado de ser.

S COMO UN MUERTO
Era un venerable maestro. En sus ojos haba un reconfortante destello de paz permanente. Slo tena un
discpulo, al que paulatinamente iba impartiendo la enseanza mstica. El cielo se haba teido de una hermosa
tonalidad de naranja-oro, cuando el maestro se dirigi al discpulo y le orden:
--Querido mo, mi muy querido, acrcate al cementerio y, una vez all, con toda la fuerza de tus pulmones,
comienza a gritar toda clase de halagos a los muertos.
El discpulo camin hasta un cementerio cercano. El silencio era sobrecogedor. Quebr la apacible atmsfera
del lugar gritando toda clase de elogios a los muertos. Despus regres junto a su maestro.
--Qu te respondieron los muertos? -pregunt el maestro.
--Nada dijeron.
--En ese caso, mi muy querido amigo, vuelve al cementerio y lanza toda suerte de insultos a los muertos.
El discpulo regres hasta el silente cementerio. A pleno pulmn, comenz a soltar toda clase de improperios
contra los muertos. Despus de unos minutos, volvi junto al maestro, que le pregunt al instante:
--Qu te han respondido los muertos?
--De nuevo nada dijeron -repuso el discpulo.
Y el maestro concluy:
--As debes ser t: indiferente, como un muerto, a los halagos y a los insultos de los otros.
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*El Maestro dice: Quien hoy te halaga, maana te puede insultar y quien hoy te insulta, maana te puede
halagar. No seas como una hoja a merced del viento de los halagos e insultos. Permanece en ti mismo ms
all de unos y de otros.
UNA BROMA DEL MAESTRO
Haba en un pueblo de la India un hombre de gran santidad. A los aldeanos les pareca una persona notable a
la vez que extravagante. La verdad es que ese hombre les llamaba la atencin al mismo tiempo que los
confunda. El caso es que le pidieron que les predicase. El hombre, que siempre estaba en disponibilidad para
los dems, no dud en aceptar. El da sealado para la prdica, no obstante, tuvo la intuicin de que la actitud
de los asistentes no era sincera y de que deban recibir una leccin. Lleg el momento de la charla y todos los
aldeanos se dispusieron a escuchar al hombre santo confiados en pasar un buen rato a su costa. El maestro se
present ante ellos. Tras una breve pausa de silencio, pregunt:
--Amigos, sabis de qu voy a hablaros?
--No -contestaron.
--En ese caso -dijo-, no voy a decirles nada. Son tan ignorantes que de nada podra hablarles que mereciera
la pena. En tanto no sepan de qu voy a hablarles, no les dirigir la palabra.
Los asistentes, desorientados, se fueron a sus casas. Se reunieron al da siguiente y decidieron reclamar
nuevamente las palabras del santo.
El hombre no dud en acudir hasta ellos y les pregunt:
--Sabis de qu voy a hablaros?
--S, lo sabemos -repusieron los aldeanos.
--Siendo as -dijo el santo-, no tengo nada que deciros, porque ya lo sabis. Que pasis una buena noche,
amigos.
Los aldeanos se sintieron burlados y experimentaron mucha indignacin.
No se dieron por vencidos, desde luego, y convocaron de nuevo al hombre santo. El santo mir a los asistentes
en silencio y calma. Despus, pregunt:
--Sabis, amigos, de qu voy a hablaros?
No queriendo dejarse atrapar de nuevo, los aldeanos ya haban convenido la respuesta:
--Algunos lo sabemos y otros no.
Y el hombre santo dijo:
--En tal caso, que los que saben transmitan su conocimiento a los que no saben.
Dicho esto, el hombre santo se march de nuevo al bosque.
*El Maestro dice: Sin acritud, pero con firmeza, el ser humano debe velar por s mismo.
PUREZA DE CORAZN
Se trataba de dos ermitaos que vivan en un islote cada uno de ellos. El ermitao joven se haba hecho muy
clebre y gozaba de gran reputacin, en tanto que el anciano era un desconocido. Un da, el anciano tom una
barca y se desplaz hasta el islote del afamado ermitao. Le rindi honores y le pidi instruccin espiritual. El
joven le entreg un mantra y le facilit las instrucciones necesarias para la repeticin del mismo. Agradecido, el
anciano volvi a tomar la barca para dirigirse a su islote, mientras su compaero de bsqueda se senta muy
orgulloso por haber sido reclamado espiritualmente. El anciano se senta muy feliz con el mantra.
Era una persona sencilla y de corazn puro. Toda su vida no haba hecho otra cosa que ser un hombre de
buenos sentimientos y ahora, ya en su ancianidad, quera hacer alguna prctica metdica.
Estaba el joven ermitao leyendo las escrituras, cuando, a las pocas horas de marcharse, el anciano regres.
Estaba compungido, y dijo:
--Venerable asceta, resulta que he olvidado las palabras exactas del mantra. Siento ser un pobre ignorante.
Puedes indicrmelo otra vez?
El joven mir al anciano con condescendencia y le repiti el mantra.
Lleno de orgullo, se dijo interiormente: Poco podr este pobre hombre avanzar por la senda hacia la Realidad
si ni siquiera es capaz de retener un mantra. Pero su sorpresa fue extraordinaria cuando de repente vio que el
anciano parta hacia su islote caminando sobre las aguas.
*El Maestro dice: No hay mayor logro que la pureza de corazn. Qu no puede obtenerse con un corazn
limpio?
LA NIA Y EL ACRBATA
Era una nia de ojos grandes como lunas, con la sonrisa suave del amanecer. Hurfana siempre desde que
ella recordara, se haba asociado a un acrbata con el que recorra, de aqu para all, los pueblos hospitalarios
de la India. Ambos se haban especializado en un nmero circense que consista en que la nia trepaba por un
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largo palo que el hombre sostena sobre sus hombros. La prueba no estaba ni mucho menos exenta de
riesgos.
Por eso, el hombre le indic a la nia:
--Amiguita, para evitar que pueda ocurrirnos un accidente, lo mejor ser que, mientras hacemos nuestro
nmero, yo me ocupe de lo que t ests haciendo y t de lo que estoy haciendo yo.
De ese modo no correremos peligro, pequea.
Pero la nia, clavando sus ojos enormes y expresivos en los de su compaero, replic:
--No, Babu, eso no es lo acertado. Yo me ocupar de m y t te ocupars de ti, y as, estando cada uno muy
pendiente de lo que uno mismo hace, evitaremos cualquier accidente.
*El Maestro dice: Permanece vigilante de ti y libra tus propias batallas en lugar de intervenir en las de otros.
Atento de ti mismo, as avanzars seguro por la va hacia la Liberacin definitiva.
SOY T
Era un discpulo honesto. Moraba en su corazn el afn de perfeccionamiento. Un anochecer, cuando las
chicharras quebraban el silencio de la tarde, acudi a la modesta casita de un yogui y llam a la puerta.
--Quin es? -pregunt el yogui.
--Soy yo, respetado maestro. He venido para que me proporciones instruccin espiritual.
--No ests lo suficientemente maduro -replic el yogui sin abrir la puerta-. Retrate un ao a una cueva y
medita. Medita sin descanso.
Luego, regresa y te dar instruccin. Al principio, el discpulo se desanim, pero era un verdadero buscador,
de esos que no ceden en su empeo y rastrean la verdad aun a riesgo de su vida. As que obedeci al yogui.
Busc una cueva en la falda de la montaa y durante un ao se sumi en meditacin profunda. Aprendi a
estar consigo mismo; se ejercit en el Ser.
Sobrevinieron las lluvias del monzn. Por ellas supo el discpulo que haba transcurrido un ao desde que
llegara a la cueva. Abandon la misma y se puso en marcha hacia la casita del maestro. Llam a la puerta.
--Quin es? -pregunt el yogui.
--Soy t -repuso el discpulo.
--Si es as -dijo el yogui-, entra. No haba lugar en esta casa para dos yoes.
*El Maestro dice: Ms all de la mente y el pensamiento est el Ser.
Y en el Ser todos los seres.
LA ELOCUENCIA DEL SILENCIO
Un padre deseaba para sus dos hijos la mejor formacin mstica posible.
Por ese motivo, los envi a adiestrarse espiritualmente con un reputado maestro de la filosofa vedanta.
Despus de un ao, los hijos regresaron al hogar paterno. El padre pregunt a uno de ellos sobre el Brahmn,
y el hijo se extendi sobre la Deidad haciendo todo tipo de ilustradas referencias a las escrituras, textos
filosficos y enseanzas metafsicas. Despus, el padre pregunt sobre el Brahmn al otro hijo, y ste se limit
a guardar silencio.
Entonces el padre, dirigindose a este ltimo, declar:
--Hijo, t s que sabes realmente lo que es el Brahmn.
*El Maestro dice: La palabra es limitada y no puede nombrar lo innombrable.
EL BARQUERO INCULTO
Se trataba de un joven erudito, arrogante y engredo. Para cruzar un caudaloso ro de una a otra orilla tom
una barca. Silente y sumiso, el barquero comenz a remar con diligencia. De repente, una bandada de aves
surc el cielo y el joven pregunt al barquero:
--Buen hombre, has estudiado la vida de las aves?
--No, seor -repuso el barquero.
--Entonces, amigo, has perdido la cuarta parte de tu vida.
Pasados unos minutos, la barca se desliz junto a unas exticas plantas que flotaban en las aguas del ro. El
joven pregunt al barquero:
--Dime, barquero, has estudiado botnica?
--No, seor, no s nada de plantas.
--Pues debo decirte que has perdido la mitad de tu vida -coment el petulante joven.
El barquero segua remando pacientemente. El sol del medioda se reflejaba luminosamente sobre las aguas
del ro. Entonces el joven pregunt:
--Sin duda, barquero, llevas muchos aos deslizndote por las aguas.
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?Sabes, por cierto, algo de la naturaleza del agua?

--No, seor, nada s al respecto.
No s nada de estas aguas ni de otras.
--Oh, amigo! -exclam el joven-.
De verdad que has perdido las tres cuartas partes de tu vida.
Sbitamente, la barca comenz a hacer agua. No haba forma de achicar tanta agua y la barca comenz a
hundirse. El barquero pregunt al joven:
--Seor, sabes nadar?
--No -repuso el joven.
--Pues me temo, seor, que has perdido toda tu vida.
*El Maestro dice: No es a travs del intelecto como se alcanza el Ser: el pensamiento no puede comprender al
pensador y el conocimiento erudito no tiene nada que ver con la Sabidura*.
LAS PESCADORAS
Se trataba de un grupo de pescadoras. Despus de concluida la faena, se pusieron en marcha hacia sus
respectivas casas. El trayecto era largo y, cuando la noche comenzaba a caer, se desencaden una violenta
tormenta.
Llova tan torrencialmente que era necesario guarecerse. Divisaron a lo lejos una casa y comenzaron a correr
hacia ella. Llamaron a la puerta y les abri una hospitalaria mujer que era la duea de la casa y se dedicaba al
cultivo y venta de flores. Al ver totalmente empapadas a las pescadoras, les ofreci una habitacin para que
tranquilamente pasaran all la noche.
Era una amplia estancia donde haba una gran cantidad de cestas con hermosas y muy variadas flores,
dispuestas para ser vendidas al siguiente da.
Las pescadoras estaban agotadas y se pusieron a dormir. Sin embargo, no lograban conciliar el sueo y
empezaron a quejarse del aroma de las flores: !Qu peste! No hay quien soporte este olor. As no hay quien
pueda dormir. Entonces una de ellas tuvo una idea y se la sugiri a sus compaeras:
--No hay quien aguante esta peste, amigas, y, si no ponemos remedio, no vamos a poder pegar un ojo. Coged
las canastas de pescado y utilizadlas como almohada y as conseguiremos evitar este desagradable olor.
Las mujeres siguieron la sugerencia de su compaera. Cogieron las cestas malolientes de pescado y
apoyaron las cabezas sobre ellas. Apenas haba pasado un minuto y ya todas ellas dorman profundamente.
*El Maestro dice: Por ignorancia y ausencia de entendimiento correcto, el ser humano se pierde en las
apariencias y no percibe lo Real.
NI T NI YO SOMOS LOS MISMOS
El Buda fue el hombre ms despierto de su poca. Nadie como l comprendi el sufrimiento humano y
desarroll la benevolencia y la compasin. Entre sus primos, se encontraba el perverso Devadatta, siempre
celoso del maestro y empeado en desacreditarlo e incluso dispuesto a matarlo.
Cierto da que el Buda estaba paseando tranquilamente, Devadatta, a su paso, le arroj una pesada roca
desde la cima de una colina, con la intencin de acabar con su vida. Sin embargo, la roca slo cay al lado del
Buda y Devadatta no pudo conseguir su objetivo. El Buda se dio cuenta de lo sucedido permaneci impasible,
sin perder la sonrisa de los labios.
Das despus, el Buda se cruz con su primo y lo salud afectuosamente.
Muy sorprendido, Devadatta pregunt:
--No ests enfadado, seor?
--No, claro que no.
Sin salir de su asombro, inquiri:
--Por qu?
Y el Buda dijo:
--Porque ni t eres ya el que arroj la roca, ni yo soy ya el que estaba all cuando me fue arrojada.
*El Maestro dice: Para el que sabe ver, todo es transitorio: para el que sabe amar, todo es perdonable.
EL COOLI DE CALCUTA
Un buscador occidental lleg a Calcuta. En su pas haba recibido noticias de un elevado maestro espiritual
llamado Baba Gitananda. Despus de un agotador viaje en tren de Delhi a Calcuta, en cuanto abandon la
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abigarrada estacin de la ciudad, se dirigi a un cooli para preguntarle sobre Baba Gitananda. El cooli nunca
haba odo hablar de este hombre.
El occidental pregunt a otros cooles, pero tampoco haban escuchado nunca ese nombre. Por fortuna, y
finalmente, un cooli, al ser inquirido, le contest:
--S, seor, conozco al maestro espiritual por el que preguntis.
El extranjero contempl al cooli.
Era un hombre muy sencillo, de edad avanzada y aspecto de pordiosero.
--Ests seguro de que conoces a Baba Gitananda? -pregunt, insistiendo.
--S, lo conozco bien -repuso el cooli.
--Entonces, llvame hasta l.
El buscador occidental se acomod en el carrito y el cooli comenz a tirar del mismo. Mientras era
transportado por las atestadas calles de la ciudad, el extranjero se deca para sus adentros: Este pobre
hombre no tiene aspecto de conocer a ningn maestro espiritual y mucho menos a Baba Gitananda. Ya
veremos dnde termina por llevarme.
Despus de un largo trayecto, el cooli se detuvo en una callejuela tan estrecha por la que apenas poda casi
pasar el carrito. Jadeante por el esfuerzo y con voz entrecortada, dijo:
--Seor, voy a mirar dentro de la casa. Entrad en unos instantes.
El occidental estaba realmente sorprendido. Le habra conducido hasta all para robarle o, an peor, incluso
para que tal vez le golpearan o quitaran la vida? Era en verdad una callejuela inmunda. Cmo iba a vivir all
Baba Gitananda ni ningn mentor espiritual? Vacil e incluso pens en huir. Pero, recurriendo a todo su coraje,
se decidi a bajar del carrito y entrar en la casa por la que haba penetrado el cooli. Tena miedo, pero trataba
de sobreponerse. Atraves un pasillo que desembocaba en una sala que estaba en semipenumbra y donde
ola a sndalo. Al fondo de la misma, vio la silueta de un hombre en meditacin profunda. Lentamente se fue
aproximando al yogui, sentado en posicin de loto sobre una piel de antlope y en actitud de meditacin.
!Cul no sera su sorpresa al comprobar que aquel hombre era el cooli que le haba conducido hasta all! A
pesar de la escasa luz de la estancia, el occidental pudo ver los ojos amorosos y calmos del cooli, y contemplar
el lento movimiento de sus labios al decir:
--Yo soy Baba Gitananda. Aqu me tienes, amigo mo.
*El Maestro dice: Porque tenemos la mente llena de prejuicios, convencionalismo y toda clase de ideas
preconcebidas, se perturba nuestra visin y se distorsiona nuestro discernimiento.
EL VIAJERO SEDIENTO
Lentamente, el sol se haba ido ocultando y la noche haba cado por completo. Por la inmensa planicie de la
India se deslizaba un tren como una descomunal serpiente quejumbrosa.
Varios hombres compartan un departamento y, como quedaban muchas horas para llegar al destino,
decidieron apagar la luz y ponerse a dormir. El tren prosegua su marcha. Transcurrieron los minutos y los
viajeros empezaron a conciliar el sueo. Llevaban ya un buen nmero de horas de viaje y estaban muy
cansados. De repente, empez a escucharse una voz que deca:
--Ay, qu sed tengo! Ay, qu sed tengo!
As una y otra vez, insistente y montonamente. Era uno de los viajeros que no cesaba de quejarse de su sed,
impidiendo dormir al resto de sus compaeros. Ya resultaba tan molesta y repetitiva su queja, que uno de los
viajeros se levant, sali del departamento, fue al lavabo y le trajo un vaso de agua. El hombre sediento bebi
con avidez el agua. Todos se echaron de nuevo. Otra vez se apag la luz. Los viajeros, reconfortados, se
dispusieron a dormir. Transcurrieron unos minutos. Y, de repente, la misma voz de antes comenz a decir:
--Ay, qu sed tena, pero qu sed tena!
*El Maestro dice: La mente siempre tiene problemas. Cuando no tiene problemas reales, fabrica problemas
imaginarios y ficticios, teniendo incluso que buscar soluciones imaginarias y ficticias.
EL TIGRE QUE BALABA
Al atacar a un rebao, una tigresa dio a luz y poco despus muri. El cachorro creci entre las ovejas y lleg
l mismo a tomarse por una de ellas, y como una oveja lleg a ser considerado y tratado por el rebao.
Era sumamente apacible, paca y balaba, ignorando por completo su verdadera naturaleza. As transcurrieron
algunos aos.
Un da lleg un tigre hasta el rebao y lo atac. Se qued estupefacto cuando comprob que entre las ovejas
haba un tigre que se comportaba como una oveja ms. No pudo por menos que decirle:
--Oye, por qu te comportas como una oveja, si t eres un tigre?
Pero el tigre-oveja bal asustado.
Entonces el tigre lo condujo ante un lago y le mostr su propia imagen.
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Pero el tigre-oveja segua creyndose una oveja, hasta tal punto que cuando el tigre recin llegado le dio un
trozo de carne ni siquiera quiso probarla.
--Prubala -le orden el tigre.
Asustado, sin dejar de balar, el tigre-oveja prob la carne. En ese momento la carne cruda desat sus
instintos de tigre y reconoci de golpe su verdadera y propia naturaleza.
*El Maestro dice: El ser humano comn est tan identificado con la burda mscara de su personalidad y su
ego que desconoce su genuina y real naturaleza.
LA LLAVE DE LA FELICIDAD
El Divino se senta solo y quera hallarse acompaado. Entonces decidi crear unos seres que pudieran
hacerle compaa. Pero cierto da, estos seres encontraron la llave de la felicidad, siguieron el camino hacia el
Divino y se reabsorbieron a l.
Dios se qued triste, nuevamente solo. Reflexion. Pens que haba llegado el momento de crear al ser
humano, pero temi que ste pudiera descubrir la llave de la felicidad, encontrar el camino hacia l y volver a
quedarse solo. Sigui reflexionando y se pregunt dnde podra ocultar la llave de la felicidad para que el
hombre no diese con ella. Tena, desde luego, que esconderla en un lugar recndito donde el hombre no
pudiese hallarla. Primero pens en ocultarla en el fondo del mar; luego, en una caverna de los Himalayas;
despus, en un remotsimo confn del espacio sideral. Pero no se sinti satisfecho con estos lugares. Pas toda
la noche en vela, preguntndose cual sera el lugar seguro para ocultar la llave de la felicidad. Pens que el
hombre terminara descendiendo a lo ms abismal de los ocanos y que all la llave no estara segura.
Tampoco lo estara en una gruta de los Himalayas, porque antes o despus hallara esas tierras. Ni siquiera
estara bien oculta en los vastos espacios siderales, porque un da el hombre explorara todo el universo. ?
Dnde ocultarla?, continuaba preguntndose al amanecer. Y cuando el sol comenzaba a disipar la bruma
matutina, al Divino se le ocurri de sbito el nico lugar en el que el hombre no buscara la llave de la felicidad:
dentro del hombre mismo. Cre al ser humano y en su interior coloc la llave de la felicidad.
*El Maestro dice: Busca dentro de ti mismo. Desafa a Dios y rbale la suprema felicidad.
UNA INSENSATA BSQUEDA
Una mujer estaba buscando afanosamente algo alrededor de un farol. Entonces un transente pas junto a ella
y se detuvo a contemplarla. No pudo por menos que preguntar:
--Buena mujer, qu se te ha perdido?, qu buscas?
Sin poder dejar de gemir, la mujer, con la voz entrecortada por los sollozos, pudo responder a duras penas:
--Busco una aguja que he perdido en mi casa, pero como all no hay luz, he venido a buscarla junto a este
farol.
*El Maestro dice: No quieras encontrar fuera de ti mismo lo que slo dentro de ti puede ser hallado.
UN PRESO SINGULAR
Era un hombre que haba sido encarcelado. A travs de un ventanuco enrejado que haba en su celda
gustaba de mirar al exterior. Todos los das se asomaba al ventanuco, y, cada vez que vea pasar a alguien al
otro lado de las rejas, estallaba en sonoras e irrefrenables carcajadas. El guardin estaba realmente
sorprendido. Un da ya no pudo por menos que preguntar al preso:
--Oye, hombre, a qu vienen todas esas risotadas da tras da?
Y el preso contest:
--Cmo que de qu me ro? Pero ests ciego! Me ro de todos esos que hay ah. No ves que estn presos
detrs de estas rejas?
*El Maestro dice: Por falta de discernimiento puro, no slo ests en cautiverio, sino que ni siquiera llegas a
darte cuenta de que lo ests.
DE INSTANTE EN INSTANTE
Era un yogui muy anciano. Ni siquiera l mismo recordaba sus aos, pero haba mantenido la consciencia
clara como un diamante, aunque su rostro estaba apergaminado y su cuerpo se haba tornado frgil como el de
un pajarillo. Al despuntar el da se hallaba efectuando sus abluciones en las frescas aguas del ro. Entonces
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llegaron hasta l algunos aspirantes espirituales y le preguntaron qu deban hacer para adiestrarse en la
verdad. El anciano los mir con infinito amor y, tras unos segundos de silencio pleno, dijo:
--Yo me aplico del siguiente modo: Cuando como, como; cuando duermo, duermo; cuando hago mis
abluciones, hago mis abluciones, y cuando muero, muero.
Y al concluir sus palabras, se muri, abandonando junto a la orilla del ro su decrpito cuerpo.
*El Maestro dice: La verdad no es una abstraccin ni un concepto. Cuando la actitud es la correcta, la verdad
se cultiva aqu y ahora, de instante en instante.
EL ATOLLADERO
He aqu que un hombre entr en una pollera. Vio un pollo colgado y, dirigindose al pollero, le dijo:
--Buen hombre, tengo esta noche en casa una cena para unos amigos y necesito un pollo. Cunto pesa
ste?
El pollero repuso:
--Dos kilos, seor.
El cliente meci ligeramente la cabeza en un gesto dubitativo y dijo:
--ste no me vale entonces. Sin duda, necesito uno ms grande.
Era el nico pollo que quedaba en la tienda. El resto de los pollos se haban vendido. El pollero, empero, no
estaba dispuesto a dejar pasar la ocasin. Cogi el pollo y se retir a la trastienda, mientras iba explicando al
cliente:
--No se preocupe, seor, enseguida le traer un pollo mayor.
Permaneci unos segundos en la trastienda. Acto seguido apareci con el mismo pollo entre las manos, y
dijo:
--ste es mayor, seor. Espero que sea de su agrado.
--Cunto pesa ste? -pregunt el cliente.
--Tres kilos -contest el pollero sin dudarlo un instante.
Y entonces el cliente dijo:
--Bueno, me quedo con los dos.
*El Maestro dice: En un atolladero tal se halla todo aspirante espiritual cuando verdaderamente no se
compromete con la Bsqueda.
EL BRAHMN ASTUTO
Era en el norte de la India, all donde las montaas son tan elevadas que parece como si quisieran acariciar
las nubes con sus picos. En un pueblecillo perdido en la inmensidad del Himalaya se reunieron un asceta, un
peregrino y un brahmn. Comenzaron a comentar cunto dedicaban a Dios cada uno de ellos de aquellas
limosnas que reciban de los fieles. El asceta dijo:
--Mirad, yo lo que acostumbro a hacer es trazar un crculo en el suelo y lanzar las monedas al aire. Las que
caen dentro del crculo me las quedo para mis necesidades y las que caen fuera del crculo se las ofrendo al
Divino.
Entonces intervino el peregrino para explicar:
--S, tambin yo hago un crculo en el suelo y procedo de la misma manera, pero, por el contrario, me quedo
para mis necesidades con las monedas que caen fuera del crculo y doy al Seor las que caen dentro del
mismo.
Por ltimo habl el brahmn para expresarse de la siguiente forma:
--Tambin yo, queridos compaeros, dibujo un crculo en el suelo y lanzo las monedas al aire. Las que no
caen, son para Dios y las que caen las guardo para mis necesidades.
*El Maestro dice: As proceden muchas personas que se dicen religiosas. Tienen dos rostros y uno es todava
ms falso que el otro.
EL PERRO ATERRADO Y LA PERCEPCIN ERRNEA
Se trataba de un perro callejero.
Le gustaba curiosear todos los rincones e ir de aqu para all. Siempre haba sido un vagabundo y disfrutaba
mucho con su forma de vida. Pero en una ocasin penetr en un palacio cuyas paredes estaban recubiertas de
espejos. El perro entr corriendo en una de sus acristaladas estancias y al instante vio que innumerables
perros corran hacia l en direccin opuesta a la suya. Aterrado, se volvi hacia la derecha para tratar de huir,
pero entonces comprob que tambin haba gran nmero de perros en esa direccin. Se volvi hacia la
izquierda y comenz a ladrar despavorido. Decenas de perros, por la izquierda, le ladraban amenazantes.
Sinti que estaba rodeado de furiosos perros y que no tena escapatoria. Mir en todas las direcciones y en
10

todas contempl perros enemigos que no dejaban de ladrarle. En ese momento el terror paraliz su corazn y
muri vctima de la angustia.
*El Maestro dice: La percepcin errnea conduce a la muerte espiritual. Slo el discernimiento purificado abre
una va hacia el despertar definitivo.
PLEITO A LA LUZ
He aqu que un da la oscuridad se percat de que la luz cada vez le estaba robando mayor espacio y decidi
entonces ponerle un pleito. Tiempo despus, lleg el da marcado para el juicio. La luz se person en la sala
antes de que lo hiciera la oscuridad.
Llegaron los respectivos abogados y el juez. Transcurri el tiempo, pero la oscuridad no se presentaba. Todos
esperaron pacientemente, pero la oscuridad no apareca. Finalmente, harto el juez y constatando que la parte
demandante no acuda, fall a favor de la luz. Qu haba sucedido? Cmo era posible que la oscuridad
hubiera puesto un pleito y no se hubiera presentado? Nadie sala de su asombro, aunque la explicacin era
sencilla: la oscuridad estaba fuera de la sala, pero no se atrevi a entrar porque saba que sera en el acto
disipada por la luz.
*El Maestro dice: La luz es consciencia y sabidura, en tanto que la oscuridad es ofuscacin y estrechez de
miras. Si te estableces en la sabidura, hay lugar para la ofuscacin?*
LA VERDAD... ES LA VERDAD?
El rey haba entrado en un estado de honda reflexin durante los ltimos das. Estaba pensativo y ausente. Se
haca muchas preguntas, entre otras por qu los seres humanos no eran mejores. Sin poder resolver este
ltimo interrogante, pidi que trajeran a su presencia a un ermitao que moraba en un bosque cercano y que
llevaba aos dedicado a la meditacin, habiendo cobrado fama de sabio y ecunime.
Slo porque se lo exigieron, el eremita abandon la inmensa paz del bosque.
--Seor, qu deseas de m? -pregunt ante el meditabundo monarca.
--He odo hablar mucho de ti -dijo el rey-. S que apenas hablas, que no gustas de honores ni placeres, que
no haces diferencia entre un trozo de oro y uno de arcilla, pero todos dicen que eres un sabio.
--La gente dice, seor -repuso indiferente el ermitao.
--A propsito de la gente quiero preguntarte -dijo el monarca-. Cmo lograr que la gente sea mejor?
--Puedo decirte, seor -repuso el ermitao-, que las leyes por s mismas no bastan, en absoluto, para hacer
mejor a la gente. El ser humano tiene que cultivar ciertas actitudes y practicar ciertos mtodos para alcanzar la
verdad de orden superior y la clara comprensin. Esa verdad de orden superior tiene, desde luego, muy poco
que ver con la verdad ordinaria.
El rey se qued dubitativo. Luego reaccion para replicar:
--De lo que no hay duda, ermitao, es de que yo, al menos, puedo lograr que la gente diga la verdad; al
menos puedo conseguir que sean veraces.
El eremita sonri levemente, pero nada dijo. Guard un noble silencio.
El rey decidi establecer un patbulo en el puente que serva de acceso a la ciudad. Un escuadrn a las
rdenes de un capitn revisaba a todo aquel que entraba a la ciudad. Se hizo pblico lo siguiente: Toda
persona que quiera entrar en la ciudad ser previamente interrogada. Si dice la verdad, podr entrar. Si miente,
ser conducida al patbulo y ahorcada.
Amaneca. El ermitao, tras meditar toda la noche, se puso en marcha hacia la ciudad. Su amado bosque
quedaba a sus espaldas. Caminaba con lentitud. Avanz hacia el puente. El capitn se interpuso en su camino
y le pregunt:
--Adnde vas?
--Voy camino de la horca para que podis ahorcarme -repuso sereno el eremita.
El capitn asever:
--No lo creo.
--Pues bien, capitn, si he mentido, ahrcame.
--Pero si te ahorcamos por haber mentido -repuso el capitn-, habremos convertido en cierto lo que has dicho
y, en ese caso, no te habremos ahorcado por mentir, sino por decir la verdad.
--As es -afirm el ermitao-.
Ahora usted sabe lo que es la verdad... Su verdad!
*El Maestro dice: El aferramiento a los puntos de vista es una traba mental y un fuerte obstculo en el viaje
interior.
EL HOMBRE ECUNIME
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Era un hombre querido por todos.

Viva en un pueblo en el interior de la India, haba enviudado y tena un hijo. Posea un caballo, y un da, al
despertarse por la maana y acudir al establo para dar de comer al animal, comprob que se haba escapado.
La noticia corri por el pueblo y vinieron a verlo los vecinos para decirle:
--Qu mala suerte has tenido!
Para un caballo que poseas y se ha marchado.
--S, s, as es; se ha marchado -dijo el hombre.
Transcurrieron unos das, y una soleada maana, cuando el hombre sala de su casa, se encontr con que en
la puerta no slo estaba su caballo, sino que haba trado otro con l. Vinieron a verlo los vecinos y le dijeron:
--Qu buena suerte la tuya! No slo has recuperado tu caballo, sino que ahora tienes dos.
--S, s, as es -dijo el hombre.
Al disponer de dos caballos, ahora poda salir a montar con su hijo. A menudo padre e hijo galopaban uno
junto al otro. Pero he aqu que un da el hijo se cay del caballo y se fractur una pierna. Cuando los vecinos
vinieron a ver al hombre, comentaron:
--Qu mala suerte, verdadera mala suerte! Si no hubiera venido ese segundo caballo, tu hijo estara bien.
--S, s, as es -dijo el hombre tranquilamente.
Pasaron un par de semanas. Estall la guerra. Todos los jvenes del pueblo fueron movilizados, menos el
muchacho que tena la pierna fracturada. Los vecinos vinieron a visitar al hombre, y exclamaron:
--Qu buena suerte la tuya! Tu hijo se ha librado de la guerra.
--S, s, as es -repuso serenamente el hombre ecunime.
*El Maestro dice: Para el que sabe ver el curso de la existencia fenomnica, no hay mayor bien que la firmeza
de la mente y de nimo.
LA MADERA DE SNDALO
Era un hombre que haba odo hablar mucho de la preciosa y aromtica madera de sndalo, pero que nunca
haba tenido ocasin de verla. Haba surgido en l un fuerte deseo por conocer la apreciada madera de
sndalo. Para satisfacer su propsito, decidi escribir a todos sus amigos y solicitarles un trozo de madera de
esta clase. Pens que alguno tendra la bondad de envirsela. As, comenz a escribir cartas y cartas, durante
varios das, siempre con el mismo ruego: Por favor, enviadme madera de sndalo. Pero un da, de sbito,
mientras estaba ante el papel, pensativo, mordisque el lpiz con el que tantas cartas escribiera, y de repente
oli la madera del lpiz y descubri que era de sndalo.
El Maestro dice: Si la percepcin est embotada, se estrella en las apariencias de las cosas.
SI DAAS, ME DAAS
Parvati es una de las diosas ms amorosa, benevolente y misericordiosa del panten hind. Es la consorte de
Shiva y se manifiesta como extraordinariamente compasiva. Cierto da, uno de sus hijos, Kartikeya, hiri a una
gata con sus uas. De regreso a casa, corri hasta su madre para darle un beso. Pero al aproximarse al bello
rostro de la diosa, se dio cuenta de que sta tena un araazo en la mejilla.
--Madre -dijo Kartikeya-, hay una herida en tu mejilla. Qu te ha sucedido?
Con sus ojos de noche inmensa y profunda, la amorosa diosa mir a su querido hijo. Era su voz melanclica y
dulce cuando explic:
--Se trata de un araazo hecho con tus uas.
--Pero, madre -se apresur a decir el joven-, yo jams osara daarte en lo ms mnimo. No hay ser al que yo
ame tanto como a ti, querida madre.
Una refrescante sonrisa de aurora se dibuj en los labios de la diosa.
--Hijo mo -dijo-, acaso has olvidado que esta maana araaste a una gata?
--As fue, madre -repuso Kartikeya.
--Pues, hijo mo, es que no sabes ya que nada existe en este mundo excepto yo? No soy yo misma la
creacin entera? Al araar a esa gata, me estabas araando a m misma.
*El Maestro dice: Al herir, te hieres. A quienquiera que daes, te daas a ti mismo.
EL PEZ Y LA TORTUGA
Amaneca. Los primeros rayos del sol se reflejaban en las aguas azules del mar de Arabia. Una tortuga sala
de su sueo profundo y se desperezaba en la playa. Abri los ojillos y, de repente, vio un pez que sacaba la
cabeza del agua. Cuando el pez se percat de la presencia de la tortuga, le pregunt:
--Amiga tortuga, presiento que hay sabidura en tu corazn y quiero hacerte una pregunta: qu es el agua?
La tortuga no repuso al instante.
No poda creer lo que le estaba preguntando aquel pez que estaba cerca de ella. Cuando se dio cuenta de que
no estaba durmiendo y el suceso no era parte de un sueo, repuso:
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--Amigo pez, has nacido en el agua, en el agua ests viviendo y en el agua hallars la muerte. Alrededor de tu
cuerpo hay agua y agua hay dentro de tu cuerpo. Te alimentas de lo que en el agua encuentras y en el agua te
reproduces. Y t, pez necio, me preguntas qu es el agua!
*El Maestro dice: Ignorante como ese pez, naces, vives y mueres en el Ser y gracias al Ser y, empero, como
ese pez que desconoce el agua en la que mora, t ignoras la Realidad en la que habitas.
UNA CAA DE BAMB PARA EL MS TONTO
Exista un prspero reino en el norte de la India. Su monarca haba alcanzado ya una edad avanzada. Un da
hizo llamar a un yogui que viva dedicado a la meditacin profunda en el bosque y dijo:
--Hombre piadoso, tu rey quiere que tomes esta caa de bamb y que recorras todo el reino con ella. Te dir
lo que debes hacer. Viajars sin descanso de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo y de aldea en aldea.
Cuando encuentres a una persona que consideres la ms tonta, debers entregarle esta caa.
--Aunque no reconozca otro rey que mi verdadero yo interior, seor, habr de hacer lo que me dices por
complacerte. Me pondr en camino enseguida. El yogui cogi la caa que le haba dado el monarca y parti
raudo. Viaj sin descanso, llegando sus pies a todos los caminos de la India. Recorri muchos lugares y
conoci muchas personas, pero no hall ningn ser humano al que considerase el ms tonto. Transcurrieron
algunos meses y volvi hasta el palacio del rey. Tuvo noticias de que el monarca haba enfermado de gravedad
y corri hasta sus aposentos. Los mdicos le explicaron al yogui que el rey estaba en la antesala de la muerte y
se esperaba un fatal desenlace en minutos. El yogui se aproxim al lecho del moribundo.
Con voz quebrada pero audible, el monarca se lamentaba:
--Qu desafortunado soy, qu desafortunado! Toda mi vida acumulando enormes riquezas y, qu har
ahora para llevarlas conmigo? No quiero dejarlas, no quiero dejarlas!
El yogui entreg la caa de bamb al rey.
*El Maestro dice: Puedes ser un monarca, pero de nada sirve si tu actitud es la de un mendigo. Slo aquello
que acumulas dentro de ti mismo te pertenece. No hay otro tesoro que el amor.
LA PALOMA Y LA ROSA
La incipiente claridad del da comenzaba a disipar las tinieblas de una noche tibia y hermosa. Una paloma,
revoloteando y revoloteando, penetr en un pequeo y recoleto templo de la India. Todas las paredes estaban
adornadas de espejos y en ellos se reflejaba la imagen de una rosa que haba situada, como ofrenda, en el
centro del altar. La paloma, tomando las imgenes por la rosa misma, se abalanz contra ellas, chocando
violentamente una y otra vez contra las acristaladas paredes del templo, hasta que, al final, su frgil cuerpo
revent y hall la muerte. Entonces, el cuerpo de la paloma, todava caliente, cay justo sobre la rosa.
*El Maestro dice: No apuntes a las apariencias; sino a la Realidad.
No te extraves en la diversidad, sino que debes establecerte en la Unidad.
LOS BRAZALETES DE ORO
Haba una mujer que, a fuerza de una actitud recta y perseverante, haba obtenido grandes logros
espirituales. Aunque desposada, siempre hallaba tiempo para conectar con su Realidad primordial. Desde nia,
haba lucido en las muecas brazaletes de cristal. La vida se iba consumiendo inexorablemente, como el roco
se derrite cuando brotan los primeros rayos del sol. Ya no era joven, y las arrugas dejaban sus huellas
indelebles en su rostro. Acaso en todo encuentro no est ya presente la separacin? Un da, su amado
esposo fue tocado por la dama de la muerte y su cuerpo qued tan fro como los cantos rodados del riachuelo
en el que haca sus abluciones. Cuando el cadver fue incinerado, la mujer se despoj de los brazaletes de
cristal y se coloc unos de oro. La gente del pueblo no pudo por menos que sorprenderse. A qu vena ahora
ese cambio? Por qu en tan dolorosos momentos abandonaba los brazaletes de cristal y tomaba los de oro?
Algunas personas fueron hasta su casa y le preguntaron la razn de ese proceder. La mujer hizo pasar a los
visitantes. Parsimoniosamente, con la paz propia de aquel que comprende y acepta el devenir de los
acontecimientos, prepar un sabroso t especiado.
Mientras los invitados saboreaban el lquido humeante, la mujer dijo:
--Por qu os sorprendis? Antes, mi marido era tan frgil como los brazaletes de cristal, pero ahora l es
fuerte y permanente como estos brazaletes de oro.
*El Maestro dice: A quin no alcanza la muerte del cuerpo? Pero aquello que realmente anima el cuerpo es
vigoroso y perdurable.
UN YOGUI AL BORDE DEL CAMINO
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Era un yogui errante que haba obtenido un gran progreso interior.

Se sent a la orilla de un camino y, de manera natural, entr en xtasis.
Estaba en tan elevado estado de consciencia que se encontraba ausente de todo lo circundante. Poco despus
pas por el lugar un ladrn y, al verlo, se dijo: Este hombre, no me cabe duda, debe ser un ladrn que, tras
haber pasado toda la noche robando, ahora se ha quedado dormido. Voy a irme a toda velocidad no vaya a ser
que venga un polica a prenderle a l y tambin me coja a m. Y huy corriendo. No mucho despus, fue un
borracho el que pas por el lugar.
Iba dando tumbos y apenas poda tenerse en pie. Mir al hombre sentado al borde del camino y pens: ste
est realmente como una cuba. Ha bebido tanto que no puede ni moverse.
Y, tambalendose, se alej. Por ltimo, pas un genuino buscador espiritual y, al contemplar al yogui, se sent
a su lado, se inclin y bes sus pies.
*El Maestro dice: As como cada uno proyecta lo que lleva dentro, as el sabio reconoce al sabio.
EL CONDUCTOR BORRACHO
Por un sinuoso camino y a gran velocidad, un hombre borracho conduca su carro. De repente, perdi el
control del carro, se sali del trayecto y se precipit contra una charca pestilente. Varias personas, al ver el
accidente, corrieron al lugar y ayudaron a incorporarse al conductor.
No poda ocultar su borrachera y, entonces, uno de sus auxiliadores le dijo:
--Pero, es que no ha ledo usted el clebre tratado de Naran Gupta extendindose sobre los efectos
perjudiciales del alcohol?
Y el ebrio conductor, sin dejar de hipar, tartamude:
--Yo soy Naran Gupta.
*El Maestro dice: As procede el falso gur.
CADA HOMBRE UNA DOCTRINA
Era un discpulo honesto y de buen corazn, pero todava su mente era un juego de luces y sombras y no
haba recobrado la comprensin amplia y conciliadora de una mente sin trabas.
Como su motivacin era sincera, estudiaba sin cesar y comparaba credos, filosofas y doctrinas. Realmente
lleg a estar muy desconcertado al comprobar la proliferacin de tantas enseanzas y vas espirituales. As,
cuando tuvo ocasin de entrevistarse con su instructor espiritual, dijo:
--Estoy confundido. Acaso no existen demasiadas religiones, demasiadas sendas msticas, demasiadas
doctrinas si la verdad es una?
Y el maestro repuso con firmeza:
--Qu dices, insensato! Cada hombre es una enseanza, una doctrina.
*El Maestro dice: Aunque haya muchas vas, en ltima instancia sigue tu propia senda interior.
EL MARIDO DESCONFIADO
Al llegar a una edad avanzada, y tras una vida hogarea de alegras y sufrimientos cotidianos, unos esposos
decidieron renunciar a la vida mundana y dedicar el resto de sus existencias a la meditacin y a peregrinar a
los ms sacrosantos santuarios. En una ocasin, de camino a un templo himalayo, el marido vio en el sendero
un fabuloso diamante. Con gran rapidez, coloc uno de sus pies sobre la joya para ocultarla, pensando que, si
su mujer la vea, tal vez surgiera en ella un sentimiento de codicia que pudiese contaminar su mente y retrasar
su evolucin mstica. Pero la mujer descubri la estratagema de su marido y con voz ecunime y apacible
coment:
--Querido, me gustara saber por qu has renunciado al mundo si todava haces distincin entre el diamante y
el polvo.
*El Maestro dice: Para aquel que se ha establecido en la Realidad, ganancia y prdida, victoria y derrota, son
impostores, porque el que ve con sabidura no hace distincin entre uno y otro.
LOS MONOS
Era un aspirante espiritual con mucha motivacin, pero tena una mente muy dispersa. Tuvo noticias de un
sobresaliente mentor y no dud en desplazarse hasta donde viva y decirle:
--Respetado maestro, perdona que te moleste, pero mi gratitud sera enorme si pudieras proporcionarme un
tema de meditacin, puesto que tengo decidido retirarme al bosque durante unas semanas para meditar sin
descanso.
--Me complace tu decisin. Ve al bosque y estte contigo mismo. Puedes meditar en todo aquello que quieras,
excepto en monos. Trae lo que quieras a tu mente, pero no pienses en monos.
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El discpulo se sinti muy contento, diciendo: !Qu fcil es el tema que me ha proporcionado el maestro!; s,
realmente sencillo. Se retir a un frondoso bosque y dispuso una cabaa para la meditacin. Transcurrieron
las semanas y el aspirante puso trmino al retiro. Regres junto al mentor, y ste, nada ms verlo, pregunt:
--Qu tal te ha ido?
Apesadumbrado, el aspirante repuso:
--Ha sido agotador. Trat incansablemente de pensar en algo que no fuesen monos, pero los monos iban y
venan por mi mente sin poderlo evitar. En realidad, lleg un momento en que slo pensaba en monos.
*El Maestro dice: La mente es amiga y enemiga; es una mala duea, pero una buena aliada. Por eso es
necesario aprender a contener el pensamiento y poner la mente bajo el yugo de la voluntad.
UN ERMITAO EN LA CORTE
En la corte real tuvo lugar un fastuoso banquete. Todo se haba dispuesto de tal manera que cada persona se
sentaba a la mesa de acuerdo con su rango. Todava no haba llegado el monarca al banquete, cuando
apareci un ermitao muy pobremente vestido y al que todos tomaron por un pordiosero. Sin vacilar un
instante, el ermitao se sent en el lugar de mayor importancia. Este inslito comportamiento indign al primer
ministro, quien, speramente, le pregunt:
--Acaso eres un visir?
--Mi rango es superior al de visir -repuso el ermitao.
--Acaso eres un primer ministro?
--Mi rango es superior al de primer ministro.
Enfurecido, el primer ministro inquiri:
--Acaso eres el mismo rey?
--Mi rango es superior al del rey.
--Acaso eres Dios? -pregunt mordazmente el primer ministro.
--Mi rango es superior al de Dios. Fuera de s, el primer ministro vocifer:
--Nada es superior a Dios!
Y el ermitao dijo con mucha calma:
--Ahora sabes mi identidad. Esa nada soy yo.
*El Maestro dice: Ms all de todas las categoras y dualidades, del ego y los conceptos, est aquel que ha
liberado su mente.
NASRUDN VISITA LA INDIA
El clebre y contradictorio personaje suf Mulla Nasrudn visit la India. Lleg a Calcuta y comenz a pasear
por una de sus abigarradas calles. De repente vio a un hombre que estaba en cuclillas vendiendo lo que
Nasrudn crey que eran dulces, aunque en realidad se trataba de chiles picantes. Nasrudn era muy goloso y
compr una gran cantidad de los supuestos dulces, dispuesto a darse un gran atracn. Estaba muy contento,
se sent en un parque y comenz a comer chiles a dos carrillos. Nada ms morder el primero de los chiles
sinti fuego en el paladar. Eran tan picantes aquellos dulces que se le puso roja la punta de la nariz y
comenz a soltar lgrimas hasta los pies. No obstante, Nasrudn continuaba llevndose sin parar los chiles a la
boca.
Estornudaba, lloraba, haca muecas de malestar, pero segua devorando los chiles. Asombrado, un paseante
se aproxim a l y le dijo:
--Amigo, no sabe que los chiles slo se comen en pequeas cantidades?
Casi sin poder hablar, Nasrudn comento:
--Buen hombre, creme, yo pensaba que estaba comprando dulces.
Pero Nasrudn segua comiendo chiles. El paseante dijo:
--Bueno, est bien, pero ahora ya sabes que no son dulces. Por qu sigues comindolos?
Entre toses y sollozos, Nasrudn dijo:
--Ya que he invertido en ellos mi dinero, no los voy a tirar.
*El Maestro dice: No seas como Nasrudn. Toma lo mejor para tu evolucin interior y arroja lo innecesario o
pernicioso, aunque hayas invertido aos en ello.
IGNORANCIA
Se trataba de dos amigos no demasiado inteligentes. Haban decidido hacer una marcha y dormir en un
establo. Caminaron durante toda la jornada. Al anochecer se alojaron, como tenan previsto, en un establo del
que previamente tenan noticias. Estaban muy cansados y durmieron profundamente; pero, de madrugada, una
pesadilla despert a uno de los amigos. Zarande a su compaero, despertndolo, y le dijo:
--Sal fuera y dime si ha amanecido. Comprueba si ha salido el sol.
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El hombre sali y vio que todo estaba muy oscuro. Volvi al establo y explic:
--Oye, est todo tan oscuro que no puedo ver si el sol ha salido.
No seas idiota! -exclam el compaero-. Acaso no puedes encender la linterna para ver si ha salido?
*El Maestro dice: As procede muchas veces el ser humano en la bsqueda espiritual, sin utilizar el
discernimiento correcto.
EL ANCIANO Y EL NIO
Eran un anciano y un nio que viajaban con un burro de pueblo en pueblo.
Llegaron a una aldea caminando junto al asno y, al pasar por ella, un grupo de mozalbetes se ri de ellos,
gritando:
--Mirad que par de tontos! Tienen un burro y, en lugar de montarlo, van los dos andando a su lado. Por lo
menos, el viejo podra subirse al burro.
Entonces el anciano se subi al burro y prosiguieron la marcha. Llegaron a otro pueblo y, al pasar por el
mismo, algunas personas se llenaron de indignacin cuando vieron al viejo sobre el burro y al nio caminando
al lado. Dijeron:
--Parece mentira! Qu desfachatez! El viejo sentado en el burro y pobre nio caminando.
Al salir del pueblo, el anciano y el nio intercambiaron sus puestos.
Siguieron haciendo camino hasta llegar a otra aldea. Cuando las gentes los vieron, exclamaron
escandalizados:
--Esto es verdaderamente intolerable! Habis visto algo semejante?
El muchacho montado en el burro y el pobre anciano caminando a su lado.
Qu vergenza!
Puestas as las cosas, el viejo y el nio compartieron el burro. El fiel jumento llevaba ahora el cuerpo de
ambos sobre sus lomos. Cruzaron junto a un grupo de campesinos y stos comenzaron a vociferar:
--Sinvergenzas! Es que no tenis corazn? Vais a reventar al pobre animal!
El anciano y el nio optaron por cargar al burro sobre sus hombros. De este modo llegaron al siguiente
pueblo. La gente se api alrededor de ellos. Entre las carcajadas, los pueblerinos se mofaban gritando:
--Nunca hemos visto gente tan boba. Tienen un burro y, en lugar de montarse sobre l, lo llevan a cuestas.
!Esto s que es bueno! Qu par de tontos!
De repente, el burro se revolvi, se precipit en un barranco y muri.
*El Maestro dice: Si escuchis las opiniones de los dems, acabaris muertos como este burro. Cerrad los
odos a la opinin ajena. Que aquello que los dems censuran te sea indiferente. Escucha nicamente la voz
de tu corazn y no te pierdas en opiniones ajenas.
EL LIBERADO-VIVIENTE Y EL BUSCADOR
Un buscador espiritual viaj a la India en su afn por encontrar y entrevistar a un verdadero iluminado, a un
jivanmukta o liberado-viviente.
Viaj durante meses por el pas. Se traslad de los Himalayas al cabo de la Virgen, del estado de Maharahstra
al de Bengala. Recorri montaas, dunas, desiertos, ciudades y pueblos.
Recab mucha informacin y, por fin, hall, segn todos los testimonios, un verdadero hombre realizado. Por
fin, podra llevar a cabo su ansiado encuentro.
El graznido de los cuervos quebraba el silencio de una tarde apacible y dorada. El hombre realizado se
hallaba bajo un frondoso rododendro, en actitud meditativa. El visitante lo salud cortsmente, se sent a su
lado y pregunt:
--Antes de que usted hallase la realizacin, se deprima?
--S, claro, a veces -repuso tranquilamente el jivanmukta.
El buscador hizo una segunda pregunta:
--Dgame, y ahora, despus de su iluminacin, se deprime a veces?
Una leve y hermosa sonrisa se dibuj en los labios del jivanmukta. Penetr con sus lmpidos ojos los de su
interlocutor y contest:
--S, claro, a veces, pero ya ni me importa ni me incumbe.
*El Maestro dice: Cuando cesa la identificacin con tus procesos psicomentales, ya nada puede encadenarte ni
implicarte. Eres como un bamb vaco por el que libremente circula la energa universal.
EL FALSO MAESTRO
Era un renombrado maestro; uno de esos maestros que corren tras la fama y gustan de acumular ms y ms
discpulos. En una descomunal carpa, reuni a varios cientos de discpulos y seguidores. Se irgui sobre s
mismo, impost la voz y dijo:
--Amados mos, escuchad la voz del que sabe.
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Se hizo un gran silencio. Hubiera podido escucharse el vuelo precipitado de un mosquito.

--Nunca debis relacionaros con la mujer de otro; nunca. Tampoco debis jams beber alcohol, ni alimentaros
con carne.
Uno de los asistentes se atrevi a preguntar:
--El otro da, no eras t el que estabas abrazado a la esposa de Jai?
--S, yo era -repuso el maestro.
Entonces, otro oyente pregunt:
--No te vi a ti el otro anochecer bebiendo en la taberna?
--se era yo -contest el maestro.
Un tercer hombre interrog al maestro:
--No eras t el que el otro da comas carne en el mercado?
--Efectivamente -afirm el maestro.
En ese momento todos los asistentes se sintieron indignados y
comenzaron a protestar.
--Entonces, por qu nos pides a nosotros que no hagamos lo que t haces?
Y el falso maestro repuso:
--Porque yo enseo, pero no practico.
*El Maestro dice: Si no encuentras un verdadero maestro al que seguir, convirtete t mismo en maestro. En
ltima instancia, t eres tu discpulo y tu maestro.
SI HUBIERA TENIDO UN POCO MS DE TIEMPO
Con algunos ahorros, un hombre de un pueblo de la India compr un burro joven. La persona que se lo vendi
le previno de la cantidad de comida que tena que procurarle todos los das.
Pero el nuevo propietario pens que tal cantidad era excesiva y comenz a restar comida da a da al pollino.
Hasta tal punto disminuy la racin de alimento al asno que, un da, el pobre animal amaneci muerto.
Entonces el hombre comenz a gimotear y a lamentarse as:
--Qu desgracia! Vaya fatalidad! Si me hubiera dado un poco ms de tiempo antes de morirse, yo hubiera
logrado que se acostumbrase a no comer nada en absoluto.
*El Maestro dice: Como este hombre son algunos negligentes y avaros buscadores espirituales: quieren
conquistar la Sabidura sin ningn ejercitamiento espiritual.
EL LORO QUE PIDE LIBERTAD
sta es la historia de un loro muy contradictorio. Desde haca un buen nmero de aos viva enjaulado, y su
propietario era un anciano al que el animal haca compaa. Cierto da, el anciano invit a un amigo a su casa a
deleitar un sabroso t de Cachemira.
Los dos hombres pasaron al saln donde, cerca de la ventana y en su jaula, estaba el loro. Se encontraban los
dos hombres tomando el t, cuando el loro comenz a gritar insistente y vehementemente:
--Libertad, libertad, libertad!
No cesaba de pedir libertad. Durante todo el tiempo en que estuvo el invitado en la casa, el animal no dej de
reclamar libertad. Hasta tal punto era desgarradora su solicitud, que el invitado se sinti muy apenado y ni
siquiera pudo terminar de saborear su taza. Estaba saliendo por la puerta y el loro segua gritando: !Libertad,
libertad!.
Pasaron dos das. El invitado no poda dejar de pensar con compasin en el loro. Tanto le atribulaba el estado
del animalillo que decidi que era necesario ponerlo en libertad. Tram un plan. Saba cundo dejaba el
anciano su casa para ir a efectuar la compra. Iba a aprovechar esa ausencia y a liberar al pobre loro. Un da
despus, el invitado se apost cerca de la casa del anciano y, en cuanto lo vio salir, corri hacia su casa, abri
la puerta con una ganza y entr en el saln, donde el loro continuaba gritando: !Libertad, libertad! Al invitado
se le parta el corazn.
?Quin no hubiera sentido piedad por el animalito? Presto, se acerc a la jaula y abri la puertecilla de la
misma. Entonces el loro, aterrado, se lanz al lado opuesto de la jaula y se aferr con su pico y uas a los
barrotes de la jaula, negndose a abandonarla. El loro segua gritando: !Libertad, libertad!
*El Maestro dice: Como este loro, son muchos los seres humanos que dicen querer madurar y hallar la
libertad interior, pero que se han acostumbrado a su jaula interna y no quieren abandonarla.
DOCE AOS DESPUS
Era un joven que haba decidido seguir la va de la evolucin interior. Acudi a un maestro y le pregunt:
--Guruji, qu instruccin debo seguir para hallar la verdad, para alcanzar la ms alta sabidura?
El maestro le dijo:
--He aqu, jovencito, todo lo que yo puedo decirte: todo es el Ser, la Conciencia Pura. De la misma manera
que el agua se convierte en hielo, el Ser adopta todas las formas del universo. No hay nada excepto el Ser.
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T eres el Ser. Reconoce que eres el Ser y habrs alcanzado la verdad, la ms alta sabidura.
El aspirante no se sinti satisfecho. Dijo:
--Eso es todo? No puedes decirme algo ms?
--Tal es toda mi enseanza -asever el maestro-. No puedo brindarte otra instruccin.
El joven se senta muy decepcionado, pues esperaba que el maestro le hubiese facilitado una instruccin
secreta y algunas tcnicas muy especiales, incluso un misterioso mantra.
Pero como realmente era un buscador genuino, aunque todava muy ignorante, se dirigi a otro maestro y le
pidi instruccin mstica. Este segundo maestro dijo:
--No dudar en proporcionrtela, pero antes debes servirme durante doce aos. Tendrs que trabajar muy
duramente en mi ashram 2comunidad espiritual|. Por cierto, hay un trabajo ahora disponible. Se trata de
recoger estircol de bfalo.
Durante doce aos, el joven trabaj en tan ingrata tarea. Por fin lleg el da en que se haba cumplido el
tiempo establecido por el maestro.
Haban pasado doce aos; doce aos recogiendo estircol de bfalo. Se dirigi al maestro y le dijo:
--Maestro, ya no soy tan joven como era. El tiempo ha transcurrido. Han pasado una docena de aos. Por
favor, entrgame ahora la instruccin.
El maestro sonri. Parsimoniosa y amorosamente, coloc una de sus manos sobre el hombro del paciente
discpulo, que despeda un rancio olor a estircol. Declar:
--Toma buena nota. Mi enseanza es que todo es el Ser. Es el Ser el que se manifiesta en todas las formas
del universo. T eres el Ser.
Espiritualmente maduro, al punto el discpulo comprendi la enseanza y obtuvo iluminacin. Pero cuando
pasaron unos momentos y reaccion, dijo:
--Me desconcierta, maestro, que t me hayas dado la misma enseanza que otro maestro que conoc hace
doce aos. Por qu habr sido?
--Simplemente, porque la verdad no cambia en doce aos, tu actitud ante ella, s.
*El Maestro dice: Cuando ests espiritualmente preparado, hasta contemplar una hoja que se desprende del
rbol puede abrirte a la verdad.
EL CONTRABANDISTA
Todos saban que era indiscutiblemente un contrabandista. Era incluso clebre por ello. Pero nadie haba
logrado jams descubrirlo y mucho menos demostrarlo. Con frecuencia, cruzaba de la India a Pakistn a lomos
de su burro, y los guardias, aun sospechando que contrabandeaba, no lograban obtener ninguna prueba de
ello.
Transcurrieron los aos y el contrabandista, ya entrado en edad, se retir a vivir apaciblemente a un pueblo de
la India. Un da, uno de los guardias que acert a pasar por all se lo encontr y le dijo:
--Yo he dejado de ser guardia y t de ser contrabandista. Quiero pedirte un favor. Dime ahora, amigo, qu
contrabandeabas.
Y el hombre repuso:
--Burros.
*El Maestro dice: As el ser humano, en tanto no ha purificado su discernimiento, no logra ver la realidad.
UN SANTUARIO MUY ESPECIAL
En la India es bien conocida esta historia protagonizada por Nasrudn y que a continuacin relatamos.
El padre de Nasrudn era el cuidador de un santuario muy clebre y visitado por una extraordinaria cantidad
de fieles. Acudan a l toda suerte de devotos para rendir culto. Se haba hecho muy famoso. A lo largo de los
aos, tanto haba escuchado Nasrudn hablar sobre las verdades espirituales, que l mismo se propuso viajar y
adquirir as un conocimiento directo sobre las mismas. Se despidi de su padre, quien, como regalo de
despedida, le obsequi con un burro.
Satisfecho, Nasrudn emprendi su viaje en busca de realidades supremas. Nasrudn viaj incansablemente,
siempre contando con la fidelidad de su pollino. Pero cierto da, el burro, que ya no era joven, se desplom y
muri. Su cansado corazn le haba fallado. Nasrudn se sent al lado de su amado burro muerto y comenz a
gemir dolorosamente. Los transentes se apiadaban de l y le hacan compaa por un rato. Algunos
empezaron a poner ramas y hojas sobre el cadver del burro, que, poco a poco, fue de esta manera ocultado.
Otros echaron piedras y barro sobre las ramas y, as, despus de un tiempo, se haba formado un santuario
sobre el burro muerto. Nasrudn segua entristecido, y da tras da continuaba haciendo compaa al burro. Los
peregrinos que acertaban a pasar por aquel lugar, al ver a un hombre sentado junto a un santuario, pensaron
que deba tratarse del santuario de un gran maestro espiritual, por lo que tambin muchos de ellos pasaban
una temporada junto al santuario. Ofrendaban frutas y dejaban buenas sumas de dinero. La noticia se iba
propagando y empezaron a peregrinar al santuario fieles de las aldeas y pueblos de alrededor. Ya se
aseguraba que era el santuario de un gran iluminado. Tanto dinero aportaron los fieles que, finalmente,
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Nasrudn hizo construir una enorme mezquita junto al santuario, visitada por millares de devotos de todas las
latitudes. Acudan peregrinos, fieles e incluso maestros espirituales. Nasrudn se hizo rico y clebre. Tanto
creci la fama de su santuario que las noticias llegaron a odos de su padre. ste tom la decisin de visitar a
su hijo. Se encontraron despus de aos, y ambos sintieron una profunda alegra.
--Hijo mo -dijo el padre de Nasrudn-, no sabes hasta qu punto eres famoso. Tu santuario ha cobrado tanta
celebridad que se oye hablar de l hasta en los confines del pas. Pero, hijo, dime algo que quiero saber desde
hace tiempo: Qu gran iluminado yace en este santuario para que atraiga tantos devotos?
--Oh, padre! -exclam Nasrudn-.Lo que voy a contarte es increble. No puedes ni siquiera imaginrtelo,
padre mo. Recuerdas el burro que me regalaste? Pues aqu est enterrado aquel pobre animal.
Entonces el padre de Nasrudn coment:
--Hijo mo, qu raros son los designios del destino! Sabes una cosa? se fue tambin mi caso. El santuario
que yo custodio es tambin el de un burro que a m se me muri.
*El Maestro dice: Si eres vctima de la supersticin y sigues el culto a ciegas, eres ms ignorante que el burro
del santuario.
MEDICINA PARA CURAR EL XTASIS
La encarnacin divina de Gauranga haba entrado en un xtasis muy profundo. Ausente de todo, perdi el
equilibrio y cay al mar. Unos pescadores lo sacaron con sus redes y, al involucrarse con la encarnacin divina,
tambin ellos entraron en xtasis. Sintindose muy felices, ebrios de gozo espiritual, dejaron su trabajo y
comenzaron a ir de un lado para otro sin dejar de recitar el nombre de Dios. Los parientes, cuando
comprobaron que pasaban las horas y no salan de su trance mstico, empezaron a preocuparse. Trataron
entonces de sacarles del xtasis, pero fracasaron en sus intentos. El tiempo transcurra y todos ellos seguan
conectados con la Conciencia Csmica, ausentes de la realidad cotidiana. Impotentes y alarmados, los
parientes pidieron consejo al mismo Gauranga, quien les aconsej:
--Id a casa de un sacerdote, coged un poco de arroz, ponedlo en la boca de los pescadores y os aseguro que
se curarn de su xtasis.
Los parientes cogieron el arroz de casa de un sacerdote y lo pusieron en la boca de los pescadores. En el
acto, el arroz del sacerdote se encarg de sacarlos del xtasis y volvieron todos a su estado ordinario de
consciencia.
*El Maestro dice: Muchos sacerdotes slo son profesionales de la religin, sin corazn puro ni conducta
impecable.
EL GUR FALAZ
Las lluvias monznicas haban llegado a la India. Era un da oscuro y llova torrencialmente. Un discpulo
corra para protegerse de la lluvia cuando lo vio su maestro y le increp:
--Pero, cmo te atreves a huir de la generosidad del Divino?, por qu osas refugiarte del lquido celestial?
Eres un aspirante espiritual y como tal deberas tener muy en cuenta que la lluvia es un precioso obsequio para
toda la humanidad.
El discpulo no pudo por menos que sentirse profundamente avergonzado.
Comenz a caminar muy lentamente, calndose hasta los huesos, hasta que al final lleg a su casa. Por culpa
de la lluvia cogi un persistente resfriado.
Transcurrieron los das. Una maana estaba el discpulo sentado en el porche de su casa leyendo las
escrituras. Levant un momento los ojos y vio a su gur corriendo tanto como sus piernas se lo permitan, a fin
de llegar a algn lugar que lo protegiera de la lluvia.
--Maestro -le dijo-, por qu huyes de las bendiciones divinas? No eres t ahora el que desprecias el
obsequio divino? Acaso no ests huyendo del agua celestial?
Y el gur repuso:
--Oh, ignorante e insensato! No tienes ojos para ver que lo que no quiero es profanarla con los pies?
*El Maestro dice: Los que no ejemplifican sus palabras con sus actos siempre encuentran una manera de
justificarse.
LA IMPERTURBABILIDAD DEL BUDA
Durante muchos aos el Buda se dedic a recorrer ciudades, pueblos y aldeas impartiendo la Enseanza,
siempre con infinita compasin. Pero en todas partes hay gente aviesa y desaprensiva. As, a veces surgan
personas que se encaraban al maestro y le insultaban acremente. El Buda jams perda la sonrisa y mantena
una calma imperturbable. Hasta tal punto conservaba la quietud y la expresin del rostro apacible, que un da
los discpulos, extraados, le preguntaron:
--Seor, cmo puedes mantenerte tan sereno ante los insultos?
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Y el Buda repuso:
--Ellos me insultan, ciertamente, pero yo no recojo el insulto.
*El Maestro dice: Insultos o halagos, que te dejen tan imperturbable como la brisa de aire al abeto.
LAS DOS RANAS
He aqu una rana que haba vivido siempre en un msero y estrecho pozo, donde haba nacido y habra de
morir.
Pas cerca de all otra rana que haba vivido siempre en el mar. Tropez y se cay en el pozo.
--De dnde vienes? -pregunt la rana del pozo.
--Del mar.
--Es grande el mar?
--Extraordinariamente grande, inmenso.
La rana del pozo se qued unos momentos muy pensativa y luego pregunt:
--Es el mar tan grande como mi pozo?
--Cmo puedes comparar tu pozo con el mar! Te digo que el mar es excepcionalmente grande, descomunal.
Pero la rana del pozo, fuera de s por la ira, asever:
--Mentira, no puede haber nada ms grande que mi pozo; nada! Eres una mentirosa y ahora mismo te
echar de aqu!
*El Maestro dice: As procede el hombre fantico y de miras estrechas.
LOS SUEOS DEL REY
Haba un monarca en un floreciente y prspero reino del norte de la India. Era rico y poderoso. Su padre le
haba enseado a ser magnnimo y generoso, y, antes de fallecer, le haba dicho:
--Hijo, cualquiera puede, por destino o por azar, tener mucho, pero lo importante no es tenerlo, sino saberlo
dar y compartir. No hay peor cualidad que la avaricia. S siempre generoso. Tienes mucho, as que da mucho
a los otros.
Durante algunos aos, tras la muerte de su padre, el rey se mostr generoso y esplndido. Pero a partir de un
da, poco a poco, se fue tornando avaro y no slo empez a no compartir nada con los otros, sino que comenz
incluso a negarse hasta las necesidades bsicas a s mismo. Realmente se comportaba como un pordiosero.
Su asistente personal, que tambin lo haba sido de su padre, estaba tan preocupado que hizo llamar a un rishi
2*| que viva en una cueva en las altas montaas del Himalaya.
--Es increble -se lament el asistente ante el rishi-. Es uno de los reyes ms ricos y se comporta como un
pordiosero. Te estaramos todos muy agradecidos si pudieras descubrir la razn.
El asistente le pidi al rey que recibiera al rishi. El monarca convino:
--De acuerdo, siempre que no vaya a solicitarme nada, porque soy tan pobre!
El rishi y el monarca se encerraron en una de las cmaras del palacio. El rey iba vestido con harapos, sucio y
maloliente, en contraste con el palacio esplendoroso en el que habitaba.
Incluso iba descalzo y ni siquiera luca ningn adorno real.
--Estoy arruinado -se quej el rey.
--Pero, seor, eres rico y poderoso -replic el rishi.
--No me vengas con zarandajas -dijo el monarca-. Nada puedes sacarme, porque nada tengo. Incluso cuando
estos harapos se terminen de arruinar, con qu cubrir mi cuerpo?
Y el rey se puso a llorar sin poder impedirlo.
Entonces el rishi entorn los ojos, concentr su mente y, como un punto de luz, se col en el cerebro del
monarca. All vio el sueo que tena el rey noche tras noche: soaba que era un mendigo, el ms misrrimo de
los mendigos. Y, de ese modo, aunque era un rey rico y poderoso, se comportaba como un pordiosero. Logr
en das sucesivos ensear al rey a que dominara sus pensamientos y cambiara la actitud de su mente. El
monarca volvi a ser generoso, pero no consigui que el rishi aceptara ningn obsequio.
*El Maestro dice: Tal es el poder del pensamiento. As como piensas, as eres. Conquista el pensamiento, y te
habrs conquistado a ti mismo.
LO ESENCIAL Y LO TRIVIAL
Un hombre se perdi en el desierto. Estaba a punto de perecer de sed cuando aparecieron algunas mujeres
que venan en una caravana. El hombre, al borde de la muerte, grit pidiendo auxilio. Cuando las mujeres se
aproximaron a l y lo rodearon, pidi urgentemente agua. Las mujeres empezaron a mirarlo con detenimiento y
comenzaron a preguntarse cmo querra el hombre que le sirvieran el agua.
?Preferira en copa de cristal o en una taza?, en un recipiente de oro o de plata?, tal vez en una jarra?
Ellas hablaban y hablaban interesndose por el objeto, pero, entretanto, el hombre iba agonizando por la
ausencia de agua.
20

*El Maestro dice: Hay un rea de ignorancia en la mente humana que la inclina a lo irrelevante y trivial,
obnubilando la consciencia de lo Real.
EL ASCETA Y LA PROSTITUTA
Era un pueblo en el que vivan, frente a frente, un asceta y una prostituta. El asceta llevaba una vida de
penitencia y rigor, apenas comiendo y durmiendo en una msera choza. La mujer era visitada muy
frecuentemente por hombres. Un da el asceta increp a la prostituta:
--Qu forma de vida es la tuya, mujer perversa? Ests corrompida y corrompes a los dems. Insultas a Dios
con tu comportamiento.
La mujer se sinti muy triste. En verdad deseaba llevar otra forma de vida, pero era muy difcil dadas sus
condiciones. Aunque no poda cambiar su modo de conseguir unas monedas, se apenaba y lamentaba de
tener que recurrir a la prostitucin, y cada vez que era tomada por un hombre, diriga su mente hacia el Divino.
Por su parte, el asceta comprob con enorme desagrado que la mujer segua siendo visitada por toda clase de
individuos. Adopt la medida de coleccionar un guijarro por cada individuo que entrara en la casucha de la
prostituta. Al cabo de un tiempo, tena un buen montn de guijarros. Llam a la prostituta y la recrimin:
--Mujer, eres terrible. Ves estos guijarros? Cada uno de ellos suma uno de tus abominables pecados.
La mujer sinti gran tribulacin.
Dese profundamente que Dios la apartase de ese modo de vida, y, unas semanas despus, la muerte se la
llevaba. Ese mismo da, por designios del inexorable destino, tambin muri el asceta, y he aqu que la mujer
fue conducida a las regiones de la luz sublime y el asceta a las de las densas tinieblas. Al observar dnde lo
llevaban, el asceta protest enrgica y furiosamente por la injusticia que Dios cometa con l. Un mensajero del
Divino le explic:
--Te quejas de ser conducido a las regiones inferiores a pesar de haber gastado tu vida en austeridades y
penitencias, y de que, en cambio, la mujer haya sido conducida a las regiones de la luz. Pero, es que no
comprendes que somos aquello que cosechamos? Echa un vistazo a la tierra.
All yace tu cuerpo, rociado de perfume y cubierto de ptalos de rosa, honrado por todos, cortejado por msicos
y plaideras, a punto para ser incinerado con todos los honores. En cambio, mira el cuerpo de la prostituta,
abandonado a los buitres y chacales, ignorado por todos y por todos despreciado. Pero, sin embargo, ella
cultiv pureza y elevados ideales para su corazn pensando en Dios constantemente, y t, por el contrario, de
tanto mirar el pecado, teiste tu alma de impurezas. Comprendes, pues, por qu cada uno vais a una regin
tan diferente?
*El Maestro dice: Vigila tu actitud. Aprende a comprender y a tolerar. Discierne ms all de las apariencias.
DNDE EST EL DCIMO HOMBRE?
Eran diez amigos. Todos ellos eran muy ignorantes. Decidieron ponerse de acuerdo para hacer una
excursin.
Queran divertirse un poco y pasar un buen da en el campo. Prepararon algunos alimentos, se reunieron a la
salida del pueblo al amanecer y emprendieron la excursin. Iban caminando alegremente por los campos
charlando sin cesar entre grandes carcajadas. Llegaron frente a un ro y, para cruzarlo, cogieron una barcaza
que haba atada a un rbol. Se sentan muy contentos, bromeando y chapoteando en las aguas. Llegaron a la
orilla opuesta y descendieron de la barcaza.
Estaba siendo un da estupendo! Ya en tierra, se contaron y descubrieron que solamente eran nueve. Pero,
dnde estaba el dcimo de ellos? Empezaron a buscar al dcimo hombre. No lo encontraban. Comenzaron a
preocuparse y a lamentar su prdida. Se habr ahogado? Qu habr sido de l? Trataron de serenarse y
volvieron a contarse. Slo contaban nueve. La situacin era angustiosa. Uno de ellos se haba extraviado
definitivamente.
Comenzaron a gimotear y a quejarse.
Entonces pas por all un vagabundo.
Vio a los hombres que otra vez se estaban contando. El vagabundo descubri enseguida lo que estaba
pasando.
Resulta que cada hombre olvidaba contarse a s mismo. Entonces les fue propinando una bofetada a cada uno
de ellos y les inst a que se contaran de nuevo. Fue en ese instante cuando contaron diez y se sintieron muy
satisfechos y alegres.
*El Maestro dice: El dcimo hombre no era una nueva adquisicin.
Siempre estuvo all, como el Ser que reside dentro del ser humano. Nunca ha estado ausente. En cuanto se
disipe la ofuscacin de la mente ser percibido.
ACTITUD DE RENUNCIA
21

sta es la historia de dos sadhus.

Uno de ellos haba sido enormemente rico y, aun despus de haber cortado con sus lazos familiares y sociales
y renunciar a sus negocios, su familia cuidaba de l y dispona de varios criados para que le atendieran. El otro
sadhu era muy pobre, viva de la caridad pblica y slo era dueo de una escudilla y una piel de antlope sobre
la que meditar. Con frecuencia, el sadhu pobre se jactaba de su pobreza y criticaba y ridiculizaba al sadhu rico.
Sola hacer el siguiente comentario: Se ve que era demasiado viejo para seguir con los negocios de la familia
y entonces se ha hecho renunciante, pero sin renunciar a todos sus lujos. El sadhu pobre no perda ocasin
para importunar al sadhu rico y mofarse de l. Se le acercaba y le deca: Mi renuncia s que es valiosa y no la
tuya, que en realidad no representa renuncia de ningn tipo, porque sigues llevando una vida cmoda y fcil.
Un da, de repente, el sadhu rico, cuando el sadhu pobre le habl as, dijo tajantemente:
--Ahora mismo, t y yo nos vamos de peregrinacin a las fuentes del Ganges, como dos sadhus errantes.
El sadhu pobre se sorprendi, pero, a fin de poder mantener su imagen, tuvo que acceder a hacer una
peregrinacin que en verdad le apeteca muy poco. Ambos sadhus se pusieron en marcha. Unos momentos
despus, sbitamente, el sadhu pobre se detuvo y, alarmado, exclam:
--Dios mo!, tengo que regresar rpidamente.
En su rostro se reflejaba la ansiedad.
--Por qu? -pregunt el sadhu rico.
--Porque he olvidado coger mi escudilla y mi piel de antlope.
Y entonces el sadhu rico le dijo:
--Te has burlado durante mucho tiempo de mis bienes materiales y ahora resulta que t dependes mucho ms
de tu escudilla y tu piel que yo de todas mis posesiones.
*El Maestro dice: El secreto est en no ser posedo por lo que se posee.
DEPENDE DE QUIEN PROCEDA LA ORDEN
Estaban amigablemente departiendo el monarca y uno de sus ministros. El ministro estaba muy interesado por
la evolucin espiritual y practicaba asiduamente el mantra. Hablaban sobre el tema.
--Puedo yo elegir mi propio mantra y tendr el mismo poder que tiene el que te ha entregado tu mentor?
-pregunt el monarca.
--No -asever el ministro-. El mantra que proporciona el gur es ms poderoso.
--Sinceramente -declar el rey-, no veo en absoluto ninguna razn para ello.
Entonces el ministro se volvi hacia el jefe de la guardia y le orden:
--Detengan a su majestad.
El jefe de la guardia no hizo el menor caso de la orden; pero el monarca, indignado ante tal atrevimiento,
orden:
--Detengan a este hombre y encarclenlo!
El jefe de la guardia mand a sus hombres prender al ministro. Iba a ser llevado a prisin, cuando dijo:
--Seor, os dais cuenta? Depende de quien proceda la orden.
*El Maestro dice: El mantra que procura un ser evolucionado lleva parte de su energa espiritual.
EL INCRDULO
A pesar de la ascendencia que la palabra tiene sobre la mente humana, muchas personas dudan de la
eficacia del mantra o fonema mstico para canalizar la energa mental y motivarse espiritualmente. Tal es el
caso de un incrdulo personaje que estaba escuchando a un yogui que declaraba:
--Os puedo decir que el mantra tiene el poder de conduciros al Ser.
El hombre incrdulo protest:
--Esa afirmacin carece de fundamento. Cmo puede la repeticin de una palabra conducirnos al Ser? Eso
es como decir que si repitiramos pan, pan, pan, se hara realidad el pan y se manifestara.
El yogui se encar con el incrdulo y le grit:
--Sintate ahora mismo, sinvergenza.
El incrdulo se llen de rabia.
Era tal su incontrolada ira que comenz a temblar, y furioso vocifer:
--Cmo te atreves a hablarme de ese modo? Y t te dices un hombre santo y vas insultando a los otros?
Entonces, con mucho afecto y ternura, el yogui le dijo:
--Siento mucho haberte ofendido.
Disclpame. Pero, dime, qu sientes en este momento?
--Me siento ultrajado!
Y el yogui declar:
--Con una sola palabra injuriosa te has sentido mal. Fjate el enorme efecto que ha ejercido sobre ti. Si esto es
as, por qu el vocablo que designa al Ser no va a tener el poder de transformarte?
22

*El Maestro dice: Somete la enseanza a la experiencia. Los mtodos son instrumentos para alcanzar la
liberacin interior.
LA OLLA DE BARRO
Era un lechero acaudalado y que contaba con varios trabajadores en su lechera. Llam a uno de ellos,
Ashok, y le entreg una olla llena de mantequilla para que la llevase a un cliente de un pueblo cercano. A
cambio le prometi algunas rupias extras. Ashok, muy contento, coloc la olla sobre su cabeza y se puso en
marcha, en tanto se deca para s: Voy a ganar dos rupias. Qu bien! Con ellas comprar gallinas, stas
pronto se multiplicarn y llegar a tener nada menos que diez mil. Luego las vender y comprar cabras. Se
reproducirn, vender parte de ellas y comprar una granja. Como ganar mucho dinero, tambin comprar
telas y me har comerciante. Ser estupendo.
Me casar, tendr una casa soberbia y, naturalmente, dispondr de excelente cocinero para que me prepare
los platos ms deliciosos, y si un da no me hace bien la comida, le dar una bofetada. Al pensar en propinarle
una bofetada al cocinero, Ashok, automticamente, levant la mano, provocando as la cada de la olla, que se
hizo mil pedazos contra el suelo derramando su contenido. Desolado, volvi al pueblo y se enfrent al patrn,
que exclam:
--Necio! Me has hecho perder las ganancias de toda una semana!
Y Ashok replic:
--Y yo he perdido mis ganancias de toda la vida!
*El Maestro dice: El futuro es un espejismo. ste es tu momento, tu instante. En lugar de fantasear con la
mente, pon las condiciones para que la semilla pueda germinar.
MS ALL DE LAS DIFERENCIAS
Amaneca. Una mujer muy santa se estaba dando un apacible bao totalmente desnuda. De repente, un yogui
vino a darle un recado y la sorprendi en su desnudez. Desconcertado y sorprendido, se dio rpidamente
media vuelta y se dispuso a alejarse de la mujer, pero ella le reprendi en los siguientes trminos:
--Por qu te vuelves? Si me pudieras ver como a las vacas pastando en los campos, tambin desnuda, no
tendras necesidad de marcharte. Si no te comportas con naturalidad al verme desnuda, es que todava haces
diferencia entre t y yo; todava ests atrapado en la dualidad y el deseo.
El yogui comprendi en profundidad la verdad que brotaba de los sabios labios de la mujer, se puso ante ella
de rodillas y comenz a exclamar: !Madre, madre, madre!
*El Maestro dice: T y Yo se funden en la unidad del Ser como se funde la escarcha con los primeros rayos
del sol al despuntar el da.
EL PARIA SABIO
Shankaracharya iba caminando tranquilamente por una calle. Frente a l vena un paria con un cesto de carne
del matadero. El hombre dio un traspis y choc con el sabio Shankaracharya, de la casta brahmn, que
acababa de baarse en las aguas de Ganges. ste se sinti impuro al contacto con el paria, y grit:
--Cuidado, me has tocado!
--Seor -repuso el paria-, no te precipites en tus juicios. Ni yo te he tocado ni t me has tocado. Es que
acaso tu verdadero ser es este cuerpo que ha tocado y ha sido tocado? T sabes que el yo real no es la mente,
ni las emociones, ni mucho menos este cuerpo.
Shankaracharya se sinti avergonzado. Aquel paria le haba dado una gran leccin y el suceso sera uno de
los ms importantes en su existencia para ayudarle a madurar espiritualmente y despertar a la realidad
superior.
*El Maestro dice: El Yo real no se implica en el cuerpo, la mente o las emociones.
TODO LO QUE EXISTE ES DIOS
El gur y el discpulo estaban departiendo sobre cuestiones msticas.
El maestro concluy con la entrevista dicindole:
--Todo lo que existe es Dios.
El discpulo no entendi la verdadera naturaleza de las palabras de su mentor. Sali de la casa y comenz a
caminar por una callejuela. De sbito, vio frente a l un elefante que vena en direccin contraria, ocupando
toda la calle. El jovencito que conduca al animal, grit avisando:
--Eh, oiga, aprtese, djenos pasar!
Pero el discpulo, inmutable, se dijo: Yo soy Dios y el elefante es Dios, as que cmo puede tener miedo
Dios de s mismo? Razonando de este modo evit apartarse. El elefante lleg hasta l, lo agarr con la trompa
y lo lanz al tejado de una casa, rompindole varios huesos. Semanas despus, repuesto de sus heridas, el
discpulo acudi al mentor y se lament de lo sucedido. El gur replic:
23

--De acuerdo, t eres Dios y el elefante es Dios. Pero Dios, en la forma del muchacho que conduca el
elefante, te avis para que dejaras el paso libre. Por qu no hiciste caso de la advertencia de Dios?
*El Maestro dice: Afila el discernimiento. No tomes la soga por una serpiente, ni la serpiente por una soga.
LOS DOS MSTICOS
Se trataba de dos amigos con una gran tendencia hacia la mstica. Cada uno de ellos consigui una parcela
de terreno donde poder retirarse a meditar tranquilamente. Uno de ellos tuvo la idea de plantar un rosal y tener
rosas, pero enseguida rechaz el propsito, pensando que las rosas le originaran apego y terminaran por
encadenarlo. El otro tuvo la misma idea y plant el rosal. Transcurri el tiempo. El rosal floreci, y el hombre
que lo posea disfrut de las rosas, medit a travs de ellas y as elev su espritu y se sinti unificado con la
madre naturaleza. Las rosas le ayudaron a crecer interiormente, a despertar su sensibilidad y, sin embargo,
nunca se apeg a ellas. El amigo empez a echar de menos el rosal y las hermosas rosas que ya podra tener
para deleitar su vista y su olfato. Y as se apeg a las rosas de su mente y, a diferencia de su amigo, cre
ataduras.
*El Maestro dice: A lo que tienes que renunciar es al sentido de posesividad y a la ignorancia.
LA DISPUTA
En el bosque habitaban el rey de los cuervos y el rey de los bhos, ambos con su legin respectiva de
cuervos y bhos. Siempre haban compartido la paz del bosque, pero resulta que cierto da el rey de los
cuervos y el rey de los bhos se encontraron y comenzaron a intercambiar impresiones. El rey de los cuervos
pregunt:
--Por qu t y tu legin de bhos trabajis por la noche?
El bho, sorprendido, replic:
--Sois vosotros los que trabajis por la noche. Nosotros trabajamos de da. As que no mientas.
Y los dos reyes se enzarzaron en una discusin, ambos convencidos de que trabajaban de da. Hasta tal
punto la discusin comenz a adquirir un carcter de violencia, que la legin de cuervos y la de bhos se
disponan a entrar en combate. Pero cuando la situacin estaba llegando a su momento ms crtico, apareci
por all un apacible cisne que, al enterarse de la disputa, dijo:
--Calmaos todos, queridos compaeros.
Y dirigindose a los reyes, dijo:
--No debis en absoluto pelear, porque los dos tenis razn. Desde vuestra perspectiva, los dos trabajis de
da.
*El Maestro dice: Debido a diferentes enfoques de la realidad aparente, ideologas y ficticias divisiones,
surgen las disputas y guerras, el malestar y el dolor.
MI HIJO EST CONMIGO
Era un hombre que tena un hijo al que amaba profundamente. Por algn motivo se vio obligado a viajar y
tuvo que dejar a su hijo en casa. El nio tena ocho aos y su padre slo viva para l. Habindose enterado de
la partida del dueo de la casa, unos bandoleros aprovecharon su ausencia para entrar en ella y robar todo lo
que contena. Descubrieron al jovencito y se lo llevaron con ellos, no sin antes incendiar la casa.
Pasaron unos das. El hombre regres a su hogar y se encontr con la casa derruida por el incendio.
Alarmado, busc entre los restos calcinados y hall unos huesecillos, que dedujo eran los del cuerpo abrasado
de su amado hijo. Con ternura infinita, los introdujo en un saquito que se colg al cuello, junto al pecho,
convencido de que aqullos eran los restos de su hijo. Unos das ms tarde, el nio logr escapar de los
perversos bandoleros y, tras poder averiguar dnde estaba la nueva casa de su padre, corri hasta ella e
insistentemente llam a la puerta.
--Quin es? -pregunt el padre.
--Soy tu hijo -contest el nio.
--No, no puedes ser mi hijo -repuso el hombre, abrazndose al saquito que colgaba de su cuello-. Mi hijo ha
muerto.
--No, padre, soy tu hijo. Consegu escapar de los bandoleros.
--Vete, me oyes? Vete y no me molestes -orden el hombre, sin abrir la puerta y aprisionando el saquito de
huesos contra su pecho. Mi hijo est conmigo.
--Padre, escchame; soy yo.
--He dicho que te vayas! -replic el hombre-. Mi hijo muri y est conmigo. Vete!
Y no dejaba de abrazar el saquito de huesos.

24

*El Maestro dice: El apego, te deja ver?, te deja or?, te deja comprender? El apego te aferra a lo irreal e
ilusorio y cierra tus odos a lo Real y Trascendente.
LA TORTUGA Y LA ARGOLLA
Era un sabio tan anciano que nadie de la localidad saba su edad. l mismo la haba olvidado, entre otras
razones porque haba trascendido todo apego y ambicin humana. Estaba un da sentado bajo un enorme
rbol banyano, la mirada perdida en el horizonte, la mente quieta como un cielo sin nubes. De repente, vio
cmo un hombre joven echaba una cuerda sobre la rama de un rbol y ataba uno de sus extremos a su cuello.
El sabio se dio cuenta de las intenciones del joven, corri hacia l y le pidi que desistiese de su propsito
aunque slo fuera un par de minutos para escucharlo. El joven accedi, y ambos se sentaron junto al rbol. El
anciano se expres as:
--Voy a hacerte un ruego, querido amigo. Imagina una sola tortuga en el inmenso ocano y que slo saca la
cabeza a la superficie una vez cada milln de aos. Imagina un aro flotando sobre las aguas del inmenso
ocano. Pues ms difcil an que el que la tortuga introduzca la cabeza en el aro del agua, es haber obtenido la
forma humana. Ahora, amigo, procede como creas conveniente.
Todava cuenta la gente del lugar que aquel joven lleg a anciano y se hizo sabio.
*El Maestro dice: Toda forma humana es preciosa, porque a travs de ella podemos alcanzar la realizacin
definitiva. Habiendo podido tomar tantas formas, es una gran fortuna haber tomado la humana.
CONOCERSE A UNO MISMO
Un nio de la India fue enviado a estudiar a un colegio de otro pas.
Pasaron algunas semanas, y un da el jovencito se enter de que en el colegio haba otro nio indio y se sinti
feliz. Indag sobre ese nio y supo que el nio era del mismo pueblo que l y experiment un gran contento.
Ms adelante le llegaron noticias de que el nio tena su misma edad y tuvo una enorme satisfaccin. Pasaron
unas semanas ms y comprob finalmente que el nio era como l y tena su mismo nombre. Entonces, a decir
verdad, su felicidad fue inconmensurable.
*El Maestro dice: No hay mayor gozo en este mundo que el de conocerse a uno mismo.
LAS FANTASAS DE UNA ABEJA
Era una abeja llena de alegra y vitalidad. En cierta ocasin, volando de flor en flor y embriagada por el nctar,
se fue alejando imprudentemente de su colmena ms de lo aconsejable, y cuando se dio cuenta ya se haba
hecho de noche. Justo cuando el sol se estaba ocultando, se hallaba ella deleitndose con el dulce nctar de
un loto. Al hacerse la oscuridad, el loto se pleg sobre s mismo y se cerr, quedando la abeja atrapada en su
interior. Despreocupada, sta dijo para s: No importa. Pasar aqu toda la noche y no dejar de libar este
nctar maravilloso. Maana, en cuanto amanezca, ir en busca de mis familiares y amigos para que vengan
tambin a probar este manjar tan agradable. Seguro que les va a hacer muy felices.
La noche cay por completo. Un enorme elefante hambriento pas por el paraje e iba engullendo todo aquello
que se hallaba a su paso. La abeja, ignorante de todo lo que sucediera en el exterior y cmodamente alojada
en el interior del loto, segua libando.
Entonces se dijo: !Qu nctar tan fantstico, tan dulce, tan delicioso!
Esto es maravilloso! No slo traer aqu a todos mis familiares, amigos y vecinos para que lo prueben, sino
que me dedicar a fabricar miel y podr venderla y obtener mucho dinero a cambio de ella y adquirir todas las
cosas que me gustan en el mundo. Sbitamente, tembl el suelo a su lado. El elefante engull el loto y la
abeja apenas tuvo tiempo de pensar: ste es mi fin. Me muero.
*El Maestro dice: Slo existe la seguridad del aqu-ahora. Aplcate al instante, haz lo mejor que puedas en el
momento y no divagues
LA NATURALEZA DE LA MENTE
Se trataba de un hombre que llevaba muchas horas viajando a pie y estaba realmente cansado y sudoroso
bajo el implacable sol de la India. Extenuado y sin poder dar un paso ms, se ech a descansar bajo un
frondoso rbol. El suelo estaba duro y el hombre pens en lo agradable que sera disponer de una cama.
Resulta que aqul era un rbol celestial de los que conceden los deseos de los pensamientos y los hacen
realidad. As es que al punto apareci una confortable cama.
El hombre se ech sobre ella y estaba disfrutando en el mullido lecho cuando pens en lo placentero que
resultara que una joven le diera masaje en sus fatigadas piernas. Al momento apareci una bellsima joven
que comenz a procurarle un delicioso masaje. Bien descansado, sinti hambre y pens en qu grato sera
poder degustar una sabrosa y oppara comida. En el acto aparecieron ante l los ms suculentos manjares. El
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hombre comi hasta saciarse y se senta muy dichoso. De repente le asalt un pensamiento: !Mira que si
ahora un tigre me atacase! Apareci un tigre y lo devor.
*El Maestro dice: Cambiante y descontrolada es la naturaleza de la mente. Aplcate a conocerla y dominarla y
disipars para siempre el peor de los tigres: el que mora dentro de ella misma.
LOS ERUDITOS
Iba a celebrarse un congreso sobre la mente al que tenan que asistir un buen nmero de eruditos
especializados en el tema. Para tal fin, un grupo de ellos deba viajar de su ciudad a aquella otra en la que iba
a tener lugar el acontecimiento. Para cubrir el trayecto, los eruditos tomaron el tren y consiguieron un
compartimiento para ellos solos. Nada ms acomodarse en el compartimiento comenzaron a hablar sobre la
mente y sus misteriosos mecanismos. El tren se puso en marcha. Todos proporcionaban sus pareceres y
llegaron al convencimiento comn y compartido de que lo ms necesario era cultivar y desarrollar la atencin
mental.
--S, ya nada hay tan importante como permanecer alerta -declaraba uno de ellos enfticamente.
--Se requiere el cultivo metdico de la atencin -recalcaba otro.
--Hay que aplicarse al entrenamiento de la atencin; eso es lo esencial -afirmaban algunos.
As hablaban y hablaban sin cesar sobre la necesidad de estar atentos, vigilantes y perceptivos; sobre la
conveniencia de establecerse en una atencin despierta y plena.
El convoy segua su montona marcha. Pero una va estaba en malas condiciones y descarril sin que
pudiera evitarlo el maquinista. El tren se precipit por un enorme barranco, dando innumerables vueltas, hasta
que al final se detuvo estrellndose en las profundidades del mismo. Los eruditos seguan polemizando
acaloradamente, insistiendo en la necesidad de elevar al mximo el umbral de la atencin, pero ninguno de
ellos se haba percatado del accidente. Declaraban que haba que tener la mente tan atenta que ni el vuelo de
una mosca pasara desapercibido. Seguan apasionadamente debatiendo sobre la mente y la atencin, con sus
cuerpos amontonados unos sobre otros, todos ellos ignorantes del percance.
*El Maestro dice: No es a travs de la palabra ni la polmica como un ser humano asciende a la cima de la
consciencia, sino a travs de una motivacin firme y una prctica inquebrantable.
LA ACTITUD INTERIOR
Eran dos grandes amigos. Trabajaban en un pueblo y decidieron ir a pasar unos das a la ciudad.
Comenzaron a caminar y en una gran calle vieron un burdel que estaba frente a frente con un santuario. Uno
de los amigos decidi pasar unas horas en el burdel, bebiendo y disfrutando de las bellas prostitutas, en tanto
que el otro opt por pasar ese tiempo en el santuario, escuchando a un maestro que hablaba sobre la
conquista interior.
Pasaron unos minutos, y entonces el amigo que estaba en el burdel comenz a lamentar no estar escuchando
al maestro en el santuario, en tanto que el otro amigo, por el contrario, en lugar de estar atento a las
enseanzas que estaba oyendo, estaba ensoando con el burdel y reprochndose a s mismo lo necio que
haba sido por no elegir la diversin. De este modo, el hombre que estaba en el burdel obtuvo los mismos
mritos que si hubiera estado en el santuario, y el que estaba en el santuario acumul tantos demritos como si
hubiera estado en el burdel.
*El Maestro dice: Precediendo a los actos, est la actitud interior.
En la actitud interior comienza la cuenta de mritos y demritos.
DIEZ AOS DESPUS
El monarca de un reino de la India tuvo noticias de que haba en la localidad un faquir capaz de realizar
extraordinarias proezas. El rey lo hizo llamar y, cuando lo tuvo ante l, le pregunt:
--Qu proezas puedes efectuar?
--Muchas, majestad -repuso el faquir-. Por ejemplo, puedo permanecer bajo tierra durante meses o incluso
aos.
--Podras ser enterrado por diez aos y seguir con vida despus? -pregunt el monarca.
--Sin duda, majestad -asever el faquir.
--Si es as, cuando seas desenterrado, recibirs el diamante ms puro del reino.
Se procedi a enterrar al faquir.
Se prepar una fosa a varios metros de profundidad y se dispuso de una urna de plomo. El faquir, antes de ser
sepultado, se extendi hablando sobre sus cualidades espirituales y morales que hacan posible su
autodominio y poder. Todos quedaron convencidos de su santidad. Fue introducido a continuacin en la urna y
enterrado. Durante diez aos hubo guardianes vigilando la fosa. Nadie albergaba la menor esperanza de que
el faquir sobreviviese a la prueba. Transcurri el tiempo convenido. Toda la corte acudi a la tumba del faquir,
con la certeza de que, a pesar de su santidad y poder, habra muerto y el cadver sera solamente un conjunto
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de huesos putrefactos. Sacaron la urna al exterior, la abrieron y hallaron al faquir en estado de catalepsia. Poco
a poco el hombre se fue reanimando, efectu varias respiraciones profundas, abri sus ojos, dio un salto y sus
primeras palabras fueron:
--Por Dios!, dnde est el diamante?
*El Maestro dice: Sin desapego real y sabidura, hasta la ms precisa tcnica de autodominio carece de
significacin.
EL PASTOR DISTRADO
Al atardecer, un pastor se dispona a conducir el rebao al establo. Entonces cont sus ovejas y, muy
alarmado, se dio cuenta de que faltaba una de ellas. Angustiado, comenz a buscarla durante horas, hasta que
se hizo muy avanzada la noche. No poda hallarla y empez a llorar desesperado. Entonces, un hombre que
sala de la taberna y que pas junto a l, le mir y le dijo:
--Oye, por qu llevas una oveja sobre los hombros?
*El Maestro dice: No seas como el pastor negligente, que por no haber aprendido a discernir, buscas donde
no debes hacerlo y as todas tus tentativas son insatisfactorias.
EL RECLUSO
Un recluso iba a ser trasladado de una a otra prisin y para ello deba atravesar toda la ciudad. Le colocaron
sobre la cabeza un cuenco lleno de aceite hasta el borde y le dijeron:
--Un verdugo, con una afilada espada, caminar detrs de ti. En el mismo momento en que derrames una
gota de aceite, te rebanar la cabeza.
Se sac al recluso de la celda y se le coloc un cuenco sobre la cabeza.
Comenz a caminar con mucho cuidado, en tanto el verdugo iba detrs de l.
Haba llegado a pleno centro de la ciudad, cuando, de sbito, tambin llegaron al mismo lugar un grupo de
hermossimas bailarinas. La pregunta es: Logr el recluso no ladear la cabeza para mirar a las bailarinas y as
mantenerla a salvo, o, por el contrario, negligentemente, mir a las bailarinas y la perdi?
*El Maestro dice: Los que no permanecen atentos es como si ya estuvieran muertos.
LOS DOS AMIGOS
Dos amigos emprendieron una excursin. Al llegar la noche se echaron a dormir uno al lado del otro. Uno de
ellos so que haban tomado un barco y haban naufragado en una isla. Al despertar, comenz a preguntarle
a su compaero si recordaba la travesa, el barco y la isla. Se qued atnito cuando el amigo le explic que l
no haba tenido el mismo sueo. No poda creerlo. Pero si era un sueo increble! Se negaba a aceptar que el
amigo no recordara la travesa, el barco y la isla.
*El Maestro dice: La persona comn, atrapada en la crcel de su ego, proyecta sobre los otros sus propios
autoengaos.
LOS DOS SADHUS
Se trataba de dos sadhus muy piadosos que acudieron a visitar a Ramakrishna, uno de los ms grandes
yoguis de la India. Se trataba de un padre y su hijo. Anhelaban reunirse con Ramakrishna para recibir la
instruccin mstica de este gran sabio. Estaban esperando en el jardn a que el maestro los recibiera, cuando
de repente apareci una serpiente y pic al sadhu joven. El padre, muy alarmado, empez a temblar y a dar
gritos para que alguien les prestase ayuda. El hijo, sin embargo, permaneci muy sereno, impasible, como si
no le hubiera mordido una peligrosa serpiente. Realmente sorprendido, el padre pregunt a su hijo:
--Pero, cmo puedes estar tan tranquilo?
El joven sadhu, muy calmadamente, repuso:
--Qu es la serpiente y a quin ha mordido?
*El Maestro dice: En una mente tocada por la consciencia de unidad, los reflejos no se confunden con la
realidad.
ANSIA
Era un padre de familia. Haba conseguido unas buenas condiciones de vida y haba enviudado, despus de
que sus hijos se hicieran mayores y encauzaran sus propias vidas. Siempre haba acariciado la idea de
dedicarse a la bsqueda espiritual y poder llegar a sentir la unidad con la Conciencia Universal. Ahora que ya
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no tena obligaciones familiares, decidi ir a visitar a un yogui y ponerlo al corriente de sus inquietudes,
pidindole tambin consejo espiritual.
El yogui viva cerca de un ro, cubriendo su cuerpo con un taparrabos y alimentndose de aquello que le
daban algunos devotos. Viva en paz consigo mismo y con los dems. Sonri apaciblemente cuando lleg
hasta l el hombre de hogar.
--En qu puedo ayudarte? -pregunt cortsmente.
--Venerable yogui, cmo podra yo llegar a percibir la Mente Universal y hacerme uno con Ella?
El yogui orden:
--Acompame.
El yogui condujo al hombre de hogar hasta el ro. Le dijo:
--Agchate.
As lo hizo el hombre de hogar y, al punto, el yogui lo agarr fuertemente por la cabeza y lo sumergi en el
agua hasta llevarlo al borde del desmayo. Por fin permiti que el hombre de hogar, en sus denodados
forcejeos, sacara la cabeza. Le pregunt:
--Qu has sentido?
--Una extraordinaria necesidad y ansia de aire.
--Pues cuando tengas esa misma ansia de la Mente Universal, podrs aprender a percibirla y hacerte uno con
ella.
*El Maestro dice: Aunque pienses en la palabra lmpara no se enciende la luz. Que la motivacin de libertad
interior sea real y seguida por la prctica y no se quede slo en una idea.
LOS ORFEBRES
En una localidad de la India haba un negocio de orfebrera donde trabajaban cuatro hombres que eran
tenidos por muy piadosos y que siempre eran vistos con los signos del dios Vishn pintados en la frente, un
collar de semillas sagradas al pecho, un rosario en la mano y el nombre del Divino repitindose en sus labios.
Las gentes de la localidad, impresionadas por tanta santidad, se haban convertido en generosos clientes del
establecimiento. A stos les agradaba mucho comprobar que cuando llegaban a la tienda, los cuatro orfebres
repetan los nombres de distintas divinidades hindes. Al llegar un cliente, uno de ellos exclamaba: Keshava,
Keshava; un poco despus, otro entonaba: Gopal, Gopal; a continuacin, el tercero recitaba: Hari, Hari.
Entonces los clientes, muy satisfechos con tanta santidad, hacan una buena compra, en tanto el cuarto orfebre
deca fervorosamente: Hara, Hara.
Todos estos trminos son nombres de deidades del panten hind, pero los orfebres eran bengales y en su
lengua tienen un segundo significado. Keshava quiere decir: ?Quines son?, que es lo que pregunta el primer
orfebre; Gopal significa: Un rebao de vacas, que es lo que contesta el segundo; Hari es: ?Puedo robarles?,
que pregunta el tercero; Hara quiere decir: S, rbales, que es lo que declara el cuarto.
*El Maestro dice: Los falsos maestros aparentan santidad para enmascarar sus perversas intenciones*.
EL ERMITAO Y EL BUSCADOR
Se trataba de un genuino buscador extranjero. Llevaba muchos aos de bsqueda incansable, rastreando
inquebrantablemente la Verdad. Haba ledo las escrituras de todas las religiones, haba seguido numerosas
vas msticas, haba puesto en prctica no pocas tcnicas de autodesarrollo y haba escuchado a buen nmero
de maestros; pero segua buscando. Dej su pas y se traslad a la India.
Viaj sin descanso. Haba ido de un estado a otro y de ciudad en ciudad, indagando, buscando, anhelando
encontrar. Un da lleg a un pueblo y pregunt si haba algn maestro con el que entrar en contacto. Le
comunicaron que no haba ningn maestro, pero que en una montaa cercana habitaba un ermitao. El
hombre se dirigi a la montaa con el propsito de hallar al ermitao. Comenz a ascender por una de sus
laderas. De sbito, observ que el ermitao bajaba por el mismo sendero por el que l suba. Cuando estaban
a punto de cruzarse e iba a preguntarle el mejor modo para acelerar el proceso hacia la liberacin, el ermitao
dej caer en el suelo un saco que llevaba a sus espaldas. Se hizo un silencio profundo, estremecedor, total y
perfecto. El ermitao clav sus ojos, sutiles y elocuentes, en los del buscador. Qu mirada aqulla!
Luego, el ermitao cogi de nuevo el saco, lo carg a su espalda y prosigui la marcha. Ni una palabra, ni un
gesto, pero qu mirada aqulla! El buscador, de repente, comprendi en lo ms profundo de s mismo. No se
trataba de una comprensin intelectual, sino inmensa y visceral. Deja el fardo de juicios y prejuicios, conceptos
y actitudes egocntricas, para poder evolucionar.
*El Maestro dice: No tienes nada que perder que no sea tu ignorancia y la mscara de tu personalidad.
LOS DESIGNIOS DEL KARMA

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Sariputta era uno de los ms grandes discpulos del Buda y lleg a ser un iluminado de excepcional sabidura
y sagaz visin. Viajaba propagando la Enseanza, y cierto da, al pasar por una aldea de la India, vio que una
mujer sostena en una mano un beb y con la otra estaba dando una sardina a un perro. Con su visin
clarividente e intemporal pudo ver quines fueron todos ellos en una pasada existencia.
Se trataba de una mujer casada con un cruel marido que la golpeaba a menudo. Se enamor de otro hombre,
pero entre su padre y su marido, ponindose de acuerdo para ello, le dieron muerte.
Ahora la mujer mantena a un beb en sus brazos, su antiguo amante, que fuera asesinado. La sardina era su
despiadado marido, y el perro, su padre. Todos haban vuelto a reunirse en la presente vida, pero en
condiciones muy distintas.
*El Maestro dice: Nadie puede escapar a sus acciones: tal es el designio del karma.
VIAJE AL CORAZN
Bastami era uno de los ms grandes sufes de la India. Se propona efectuar una larga peregrinacin a La
Meca, cuando se encontr con un instructor espiritual que le pregunt:
--Por qu has de ir a La Meca?
--Para ver a Dios -repuso.
El instructor le orden:
--Dame ahora mismo todo el dinero que llevas contigo para el viaje.
Bastami le entreg el dinero, el instructor se lo guard en el bolsillo, y dijo:
--S que habras dado siete vueltas alrededor de la piedra sagrada. Pues bien, en lugar de eso, da ahora siete
vueltas a mi alrededor.
Bastami obedeci y dio siete vueltas alrededor del instructor, quien declar a continuacin:
--Ahora s has conseguido lo que te proponas. Ya puedes regresar a tu casa con el nimo sereno y
satisfecho, si bien antes quiero decirte algo ms. Desde que La Meca fue construida, ni un solo minuto Dios ha
morado all. Pero desde que el corazn del hombre fue creado, ni un solo instante Dios ha dejado de habitar en
l. Ve a tu casa y medita. Viaja a tu corazn.
*El Maestro dice: Busca refugio dentro de ti. Qu otro refugio puede haber? ?
EL ARTE DE LA OBSERVACIN
El discpulo lleg hasta el maestro y le dijo:
--Guruji, por favor, te ruego que me impartas una instruccin para aproximarme a la verdad. Tal vez t
dispongas de alguna enseanza secreta.
Despus de mirarle unos instantes, el maestro declar:
--El gran secreto est en la observacin. Nada escapa a una mente observadora y perceptiva. Ella misma se
convierte en la enseanza.
--Qu me aconsejas hacer?
--Observa -dijo el gur-. Sintate en la playa, a la orilla del mar, y observa cmo el sol se refleja en sus aguas.
Permanece observando tanto tiempo como te sea necesario, tanto tiempo como te exija la apertura de tu
comprensin.
Durante das, el discpulo se mantuvo en completa observacin, sentado a la orilla del mar. Observ el sol
reflejndose sobre las aguas del ocano, unas veces tranquilas, otras encrespadas. Observ las leves
ondulaciones de sus aguas cuando la mar estaba en calma y las olas gigantescas cuando llegaba la
tempestad. Observ y observ, atento y ecunime, meditativo y alerta. Y as, paulatinamente, se fue
desarrollando su comprensin.
Su mente comenz a modificarse y su consciencia a hallar otro modo mucho ms rico de percibir.
El discpulo, muy agradecido, regres junto al maestro.
--Has comprendido a travs de la observacin? -pregunt el maestro.
--S -repuso satisfecho el discpulo-. Llevaba aos efectuando los ritos, asistiendo a las ceremonias ms
sagradas, leyendo las escrituras, pero no haba comprendido. Unos das de observacin me han hecho
comprender.
El sol es nuestro ser interior, siempre brillante, autoluminoso, inafectado. Las aguas no le mojan y las olas no le
alcanzan; es ajeno a la calma y la tempestad aparentes.
Siempre permanece, inalterable, en s mismo.
sa es una enseanza sublime -declar el gur-, la enseanza que se desprende del arte de la observacin.
*El Maestro dice: Todos los grandes descubrimientos se han derivado de la observacin diligente. No hay
mayor descubrimiento que el del Ser.
Observa y comprende.
POR QUIN DEBO AFLIGIRME?
29

Un hombre se vio obligado a dejar su casa durante unos das para ir en busca de empleo. En su ausencia, el
nico hijo que tena enferm sbitamente y muri. Cuando el hombre regres a su hogar, su esposa, deshecha
en lgrimas, le dio la amarga noticia. Pero el hombre permaneci extraordinariamente sereno y ecunime. La
esposa no poda salir de su asombro e indignacin. Comenz a increparle agriamente su actitud. El hombre la
tranquiliz y luego explic: Querida, la otra noche so que tena siete hijos y que con ellos mi vida estaba
llena de satisfaccin y felicidad. S, realmente, yo era muy feliz con mis hijos. Al despertarme, de pronto, los
perd a todos. Ahora te pregunto: Por quin debo afligirme? Por los siete hijos o por el que hemos perdido?
*El Maestro dice: Para el que ha trascendido todos los fenmenos y apariencias, la vida es de la misma
sustancia que un sueo.
EL GRANO DE MOSTAZA
Una mujer, deshecha en lgrimas, se acerc hasta el Buda y, con voz angustiada y entrecortada, le explic:
--Seor, una serpiente venenosa ha picado a mi hijo y va a morir. Dicen los mdicos que nada puede hacerse
ya.
--Buena mujer, ve a ese pueblo cercano y toma un grano de mostaza negra de aquella casa en la que no
haya habido ninguna muerte. Si me lo traes, curar a tu hijo.
La mujer fue de casa en casa, inquiriendo si haba habido alguna muerte, y comprob que no haba ni una
sola casa donde no se hubiera producido alguna. As que no pudo pedir el grano de mostaza y llevrselo al
Buda.
Al regresar, dijo:
--Seor, no he encontrado ni una sola casa en la que no hubiera habido alguna muerte.
Y, con infinita ternura, el Buda dijo:
--Te das cuenta, buena mujer? Es inevitable. Anda, ve junto a tu hijo y, cuando muera, entierra su cadver.
*El Maestro dice: Todo lo compuesto, se descompone: todo lo que nace, muere. Acepta lo inevitable con
ecuanimidad.
LA ENSEANZA DEL SABIO VEDANTN
Era un sabio vedantn, es decir, que crea en la unidad que se manifiesta como diversidad. Estaba hablando a
sus discpulos sobre el Ser Supremo y el ser individual, explicndoles que son lo mismo. Declar:
--Del mismo modo que el Ser Supremo existe dentro de s mismo, tambin existe dentro de cada uno de
nosotros.
Uno de los discpulos replic:
--Pero, maestro, cmo nosotros podemos ser como el Ser Supremo, cuando l es tan inmenso y poderoso?
Infinitos universos moran dentro de l. Nosotros somos partculas a su lado.
El sabio le pidi al discpulo que se aproximase al Ganges y cogiese agua. As lo hizo el discpulo.
Cogi un tazn de agua y se lo present al sabio; pero ste protest:
--Te he pedido agua del Ganges.
sta no puede ser agua de ese ro.
--Claro que lo es -dijo el discpulo consternado.
--Pero en el Ganges hay peces y tortugas, las vacas acuden a beber a sus orillas, y la gente se baa en l.
Esta agua no puede ser del Ganges.
--Claro que lo es -insisti el discpulo-, pero en tan poca cantidad que no puede contener ni peces, ni tortugas,
ni vacas, ni devotos.
Tienes razn -afirm el sabio-.
Ahora devuelve el agua al ro.
As lo hizo el discpulo y regres despus junto al sabio, que le explic:
--Acaso no existen ahora todas esas cosas en el agua? El ser individual es como el agua en el tazn. Es una
con el Ser Supremo, pero existe en forma limitada y por eso parece diferente. Al devolver el agua del tazn al
ro, volvi a contar con peces, tortugas, vacas y devotos. Si meditas adecuadamente, comprenders que t
eres el Ser Supremo y que ests en todo, como l.
*El Maestro dice: Hasta en una brizna de hierba habita el Alma Universal.
Y QUIN TE ATA?
Angustiado, el discpulo acudi a su instructor espiritual y le pregunt:
--Cmo puedo liberarme, maestro?
El instructor contest:
--Amigo mo, y quin te ata?
30

*El Maestro dice: La mente es amiga o enemiga. Aprende a subyugarla?

EL POBRE IGNORANTE
Un hombre, muy sencillo y analfabeto, llam a las puertas de un monasterio. Tena deseos verdaderos de
purificarse y hallar un sentido a la existencia. Pidi que le aceptasen como novicio, pero los monjes pensaron
que el hombre era tan simple e iletrado que no podra ni entender las ms bsicas escrituras ni efectuar los
ms elementales estudios. Como le vieron muy interesado por permanecer en el monasterio, le proporcionaron
una escoba y le dijeron que se ocupara diariamente de barrer el jardn. As, durante aos, el hombre barri muy
minuciosamente el jardn sin faltar ni un solo da a su deber. Paulatinamente, todos los monjes empezaron a
ver cambios en la actitud del hombre. Se le vea tan tranquilo, gozoso, equilibrado! Emanaba de todo l una
atmsfera de paz sublime. Y tanto llamaba la atencin su inspiradora presencia, que los monjes, al hablar con
l, se dieron cuenta de que haba obtenido un considerable grado de evolucin espiritual y una excepcional
pureza de corazn. Extraados, le preguntaron si haba seguido alguna prctica o mtodo especiales, pero el
hombre, muy sencillamente, repuso:
--No, no he hecho nada, creedme.
Me he dedicado diariamente, con amor, a limpiar el jardn, y, cada vez que barra la basura, pensaba que
estaba tambin barriendo mi corazn y limpindome de todo veneno.
*El Maestro dice: El mayor ignorante hallar la paz si su intencin es genuina; el erudito ms destacado
proseguir a oscuras si su intencin no es la correcta.
EL LADRN POLICA
En un pueblo de la India haba un hbil ladrn que robaba en todas las casas y jams poda ser sorprendido.
Era un verdadero experto. La gente de la localidad, desmoralizada, se reuni con el alcalde y le pidi que
nombrase un polica, ya que no haba ninguno en el pueblo y as el ladrn lograba actuar a su aire y sin ningn
riesgo. El alcalde, comprendiendo el desnimo de las gentes del lugar, entreg un bando solicitando personas
que se presentaran al puesto de polica. Solamente se present un candidato. Se trataba del ladrn y fue
elegido polica.
*El Maestro dice: As como nunca el polica detendr al ladrn que es l mismo, jams el ego capturar al
ego, siendo necesario recurrir al testigo que est ms all del ego y el pensamiento.
EL DESENCANTO
Se trataba de un hombre que nunca haba tenido ocasin de ver el mar.
Viva en un pueblo del interior de la India. Una idea se haba instalado con fijeza en su mente: No poda morir
sin ver el mar. Para ahorrar algn dinero y poder viajar hasta la costa, tom otro trabajo adems del suyo
habitual. Ahorraba todo aquello que poda y suspiraba porque llegase el da de poder estar ante el mar.
Fueron aos difciles. Por fin, ahorr lo suficiente para hacer el viaje. Tom un tren que le llev hasta las
cercanas del mar. Se senta entusiasmado y gozoso. Lleg hasta la playa y observ el maravilloso
espectculo. Qu olas tan mansas! Qu espuma tan hermosa! Qu agua tan bella! Se acerc hasta el agua,
cogi una poca con la mano y se la llev a los labios para degustarla. Entonces, muy desencantado y abatido,
pens: !Qu pena que pueda saber tan mal con lo hermosa que es!
*El Maestro dice: Por ignorancia, cuando tus expectativas no son satisfechas, te desencantas. El ser liberado
slo espera aquello que ocurre.
EL PODER DEL MANTRA
El poder y alcance del mantra depende de la actitud del que lo repite. As lo evidencia la siguiente historia.
Un eremita viva a la orilla del ro. Era alimentado por una lechera que todos los das le regalaba leche para su
manutencin. El eremita haba concedido una mantra a la buena mujer y le haba dicho:
--Repitiendo este poderoso mantra puedes ir a travs del ocano de la existencia.
Pas el tiempo. Cierto da en que la lechera iba a cruzar el ro para llevar la leche al eremita, llovi
torrencialmente y las aguas del ro se desbordaron. No haba manera de pasar el ro en barca. La mujer
record lo que haba dicho el eremita: Repitiendo este poderoso mantra puedes ir a travs del ocano de la
existencia. Y se dijo a s misma: Y esto slo es un ro. Repiti interiormente el mantra con mucho amor y
motivacin y comenz a caminar sobre el agua hasta llegar donde estaba el eremita. Al verla, ste, muy
extraado, pregunt:
--Cmo has podido llegar hasta aqu si el ro se ha desbordado?
La mujer repuso:
--Como me dijiste que con el mantra que me entregaste poda atravesar el ocano de la existencia, pens que
sera mucho ms fcil cruzar el ro.
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Recit el mantra y lo pas caminando sobre las aguas.

Al escuchar esta explicacin, el eremita se llen de vanidad y pens: !Qu grado de evolucin debo tener
cuando la lechera ha podido hacer esta proeza con mi mantra! Das despus, el eremita tena que ir a la
ciudad. Las lluvias monznicas no haban cesado y el ro continuaba desbordado. El eremita pens que no
haba ningn problema. Si el mantra haba funcionado con la lechera, cmo no iba a funcionar con l?
Empez a repetir el mantra y se lanz a las aguas del ro. Automticamente se hundi hasta el fondo y pereci.
*El Maestro dice: El ego es la muerte de lo ms real que hay en uno mismo. No libera, esclaviza y ahoga.
SIGUE ADELANTE
Un leador estaba en el bosque talando rboles para aprovechar su madera, aunque sta no era de ptima
calidad. Entonces vino hacia l un anacoreta y le dijo:
--Buen hombre, sigue adelante.
Al da siguiente, cuando el sol comenzaba a despejar la bruma matutina, el leador se dispona para
emprender la dura labor de la jornada. Record el consejo que el da anterior le haba dado el anacoreta y
decidi penetrar ms en el bosque. Descubri entonces un macizo de rboles esplndidos de madera de
sndalo. Esta madera es la ms valiosa de todas, destacando por su especial aroma.
Transcurrieron algunos das. El leador volvi a recordar la sugerencia del anacoreta y determin penetrar
an ms en el bosque. As pudo encontrar una mina de plata. Este fabuloso descubrimiento le hizo muy rico en
pocos meses. Pero el que fuera leador segua manteniendo muy vivas las palabras del anacoreta: Sigue
adelante, por lo que un da todava se introdujo ms en el bosque. Fue de este modo como hall ahora una
mina de oro y se hizo un hombre excepcionalmente rico.
*El Maestro dice: Sigue adelante, hacia tu interior hacia la fuente de tu Sabidura. Puede haber mayor
riqueza que sta?*
HASTA CUNDO DORMIDO?
Era un pueblo de la India cerca de una ruta principal de comerciantes y viajeros. Acertaba a pasar mucha
gente por la localidad. Pero el pueblo se haba hecho clebre por un suceso inslito: haba un hombre que
llevaba ininterrumpidamente dormido ms de un cuarto de siglo. Nadie conoca la razn. Qu extrao suceso!
La gente que pasaba por el pueblo siempre se detena a contemplar al durmiente.
?Pero a qu se debe este fenmeno?
-se preguntaban los visitantes-. En las cercanas de la localidad viva un eremita. Era un hombre hurao, que
pasaba el da en profunda contemplacin y no quera ser molestado. Pero haba adquirido fama de saber leer
los pensamientos ajenos. El alcalde mismo fue a visitarlo y le rog que fuera a ver al durmiente por si lograba
saber la causa de tan largo y profundo sueo. El eremita era muy noble y, a pesar de su aparente adustez, se
prest a tratar de colaborar en el esclarecimiento del hecho. Fue al pueblo y se sent junto al durmiente. Se
concentr profundamente y empez a conducir su mente hacia las regiones clarividentes de la consciencia.
Introdujo su energa mental en el cerebro del durmiente y se conect con l. Minutos despus, el eremita volva
a su
estado ordinario de consciencia. Todo el pueblo se haba reunido para escucharlo. Con voz pausada, explic:
--Amigos. He llegado, s, hasta la concavidad central del cerebro de este hombre que lleva ms de un cuarto
de siglo durmiendo. Tambin he penetrado en el tabernculo de su corazn. He buscado la causa. Y, para
vuestra satisfaccin, debo deciros que la he hallado. Este hombre suea de continuo que est despierto y, por
tanto, no se propone despertar.
*El Maestro dice: No seas como este hombre, dormido espiritualmente en tanto crees que ests despierto.
EL HOMBRE QUE SE DISFRAZ DE BAILARINA
Una fastuosa fiesta se celebraba en la corte real. El monarca esperaba con ansiedad el momento de la danza,
pues era muy amante de la misma.
Quedaban unos minutos para que tuviera lugar la representacin, cuando la bailarina enferm de gravedad. No
se poda desairar al rey, as que se busc afanosamente otra bailarina para sustituir a la enferma, pero sucedi
que no pudo ser hallada ninguna. El carcter del rey era terrible cuando se enfadaba. Qu se poda hacer?
Uno de los ministros resolvi elegir a uno de los sirvientes y se le orden que se disfrazara de bailarina y
bailase ante el rey. El sirviente se disfraz de bailarina, se maquill minuciosamente y danz con entusiasmo
ante el monarca. El rey, satisfecho, dijo:
--Aunque en algunas actitudes es un poco varonil, se trata de una gran bailarina. Me siento complacido.
La pregunta es: Mientras el sirviente interpretaba a la bailarina, dej de saber que era un hombre?
Nadie podra contestar, excepto l.
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*El Maestro dice: El ser humano comn se comporta como si el sirviente se hubiera identificado tanto con su
papel que hubiera dejado de saber que era un hombre. Cuando se identifica con la personalidad y todo lo
adquirido, se olvida de su Ser real.
OCHO ELEFANTES BLANCOS
El discpulo quera elaborarlo todo a travs del entendimiento intelectual. Slo confiaba en la razn y estaba
encerrado en la propia jaula de su lgica. Visit al mentor espiritual y le pregunt:
--Seor, quin sostiene el mundo?
El mentor repuso:
--Ocho elefantes blancos.
--Y quin sostiene a los ocho elefantes blancos? -pregunt intrigado el discpulo.
--Otros ocho elefantes blancos.
*El Maestro dice: El pensamiento es limitado. Una nueva energa de conocimiento aparece cuando cesa el
pensamiento.
UNA PARTCULA DE VERDAD
En compaa de uno de sus aclitos, el diablo vino a dar un largo paseo por el planeta Tierra. Habiendo tenido
noticias de que la Tierra era terreno de odio y perversidades, corrupcin y malevolencia, abandon durante
unos das su reino para disfrutar de su viaje. Maestro y discpulo iban caminando tranquilamente cuando, de
sbito, este ltimo vio una partcula de verdad. Alarmado, previno al diablo:
--Seor, all hay una partcula de verdad, cuidado no vaya a extenderse.
Y el diablo, sin alterarse en lo ms mnimo, repuso:
--No te preocupes, ya se encargarn de institucionalizarla.
*El Maestro dice: Nadie puede monopolizar la verdad, ni la verdad es patrimonio de nadie.
EL REY DE LOS MONOS
Cuando el rey de los monos se enter de dnde moraba el Buda predicando la Enseanza, corri hacia l y le
dijo:
--Seor, me extraa que siendo yo el rey de los monos no hayis enviado a alguien a buscarme para
conocerme.
Soy el rey de millares de monos.
Tengo un gran poder.
El Buda guard el noble silencio.
Sonrea. El rey de los monos se mostraba descaradamente arrogante y fatuo.
--No lo dudis, seor -agreg-, soy el ms fuerte, el ms rpido, el ms resistente y el ms diestro. Por eso
soy el rey de los monos. Si no lo creis, ponedme a prueba. No hay nada que no pueda hacer. Si lo deseis,
viajar al fin del mundo para demostrroslo.
El Buda segua en silencio, pero escuchndolo con atencin. El rey de los monos aadi:
--Ahora mismo partir hacia el fin del mundo y luego regresar de nuevo hasta vos.
Y parti. Das y das de viaje.
Cruz mares, desiertos, dunas, bosques, montaas, canales, estepas, lagos, llanuras, valles... Finalmente,
lleg a un lugar en el que se encontr con cinco columnas y, allende las mismas, slo un inmenso abismo. Se
dijo a s mismo: No cabe duda, he aqu el fin del mundo. Entonces dio comienzo al regreso y de nuevo surc
desiertos, dunas, valles... Por fin, lleg de nuevo a su lugar de partida y se encontr frente al Buda.
--Ya me tienes aqu -dijo arrogante-. Habrs comprobado, seor, que soy el ms intrpido, hbil, resistente y
capacitado. Por este motivo soy el rey indiscutible de los monos.
El Buda se limit a decir:
--Mira dnde te encuentras.
El rey de los monos, estupefacto, se dio entonces plena cuenta de que estaba en medio de la palma de una
de las manos del Buda y de que jams haba salido de la misma. Haba llegado hasta sus dedos, que tom
como columnas, y ms all sinti el abismo, fuera de la mano del Bienaventurado, que jams haba
abandonado.
*El Maestro dice: Adnde pueden conducirte tu engreimiento y fatuidad que no sea al abismo?*
MAANA TE LO DIR
El rey era un hombre joven sinceramente preocupado por las cuestiones metafsicas. Aspiraba a conquistar la
liberacin interior y saba que lograrla requera muchsima motivacin y un enorme esfuerzo. Comenz a
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preguntarse si una persona necesitara ms de una liberacin y, atormentado por esta cuestin, hizo llamar a
su maestro.
--Venerable yogui. Hay una cuestin que me inquieta mucho. Incluso me roba el sueo. Yo s hasta qu
punto hay que esforzarse para hallar la Liberacin pero me pregunto: Basta con que una persona se libere
una vez o son necesarias ms liberaciones?
El yogui slo repuso:
--Maana, seor, te lo dir al amanecer.
El monarca ni siquiera pudo conciliar el sueo. Estaba ansioso por recibir la respuesta. Los primeros rayos del
sol iluminaron su reino. Se incorpor y comenz a ataviarse. Record que tena que estar presente en una
ejecucin que iba a llevarse a cabo. Por haber violado y matado a varias mujeres, un hombre haba sido
condenado a la horca. El juez haba anunciado: Este hombre cruel y perverso debera ser ahorcado por cada
uno de sus crmenes.
Cuando el rey sali de su cmara, el yogui le estaba esperando.
--Estoy ansioso por conocer tu respuesta -dijo el rey nada ms verle.
--La conocers, seor. Si me permites acompaarte a contemplar la ejecucin.
El monarca y el yogui asistieron a la ejecucin. El asesino fue ahorcado. Entonces el rey se volvi hacia el
yogui y le pregunt:
--Cundo responders a mi pregunta?
--Ahora mismo, majestad -repuso el yogui-. Ese hombre que acaba de ser ejecutado debera haber sido
ahorcado, segn el juez, una vez por cada uno de sus crmenes. Podis acaso ahorcarlo de nuevo?
--Claro que no -afirm el monarca-. Un hombre ahorcado no puede ser ahorcado de nuevo.
Y el yogui dijo:
--Y un hombre liberado, puede liberarse de nuevo?
*El Maestro dice: Con la Liberacin pierdes el ego pero ganas el Todo.
LEALTAD
Un insurrecto haba sido condenado a morir en la horca. El hombre tena a su madre viviendo en una lejana
localidad y no quera dejar de despedirse de ella por este motivo. Hizo al rey la peticin de que le permitiese
partir unos das para visitar a su madre. El monarca slo puso una condicin, que un rehn ocupase su lugar
mientras permaneca ausente y que, en el supuesto de que no regresase, fuera ejecutado por l. El insurrecto
recurri a su mejor amigo y le pidi que ocupase su puesto. El rey dio un plazo de siete das para que el rehn
fuera ejecutado si en ese tiempo no regresaba el condenado.
Pasaron los das. El sexto da se levant el patbulo y se anunci la ejecucin del rehn para la maana del
da siguiente. El rey pregunt por su estado de nimo a los carceleros, y stos respondieron:
--Oh, majestad! Est verdaderamente tranquilo. Ni por un momento ha dudado de que su amigo volver.
El rey sonri con escepticismo.
Lleg la noche del sexto da. La tranquilidad y la confianza del rehn resultaban asombrosas. De madrugada,
el monarca indag sobre el rehn y el jefe de la prisin dijo:
--Ha cenado opparamente, ha cantado y est extraordinariamente sereno.
No duda de que su amigo volver.
Pobre infeliz! -exclam el monarca.
Lleg la hora prevista para la ejecucin. Haba comenzado a amanecer.
El rehn fue conducido hasta el patbulo. Estaba relajado y sonriente.
El monarca se extra al comprobar la firmeza anmica del rehn. El verdugo le coloc la cuerda al cuello, pero
l segua sonriente y sereno. Justo cuando el rey iba a dar la orden para la ejecucin, se escucharon los
cascos de un caballo. El insurrecto haba regresado justo a tiempo. El rey, emocionado, concedi la libertad a
ambos hombres.
*El Maestro dice: Deposita en tu capacidad de libertad interior la confianza del rehn y el camino te conducir
a la meta ms alta.
EL YOGUI TNTRICO
Era un yogui abstinente que haba aprendido a canalizar todas sus energas sexuales hacia el desarrollo
espiritual. Viva en una casita a las afueras del pueblo y era frecuentemente requerido por devotos que le
reclamaban instruccin mstica. Cierto da, un grupo de buscadores lo visitaron y le expusieron la siguiente
cuestin:
--Maestro, nos preguntamos cmo puedes asumir tan fcilmente tu soledad, cmo no echas de menos a una
mujer que te acompae y te sirva de apoyo y consuelo.
--Nunca estoy solo, os lo aseguro -repuso el yogui-. Yo soy hombre y mujer. He logrado unificar en m ambas
polaridades y jams podr ya sentirme solo. Me siento pleno y siempre acompaado. Cuando, por ejemplo,
barro mi casa o tiendo mi lienzo, soy mujer; pero cuando cargo grandes pesos o corto lea, soy hombre. Segn
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la tarea que lleve a cabo, me siento hombre o mujer, pero en verdad no soy ni lo uno ni lo otro, porque soy
ambos a la vez.
*El Maestro dice: Para el ser realizado, slo hay una energa, y es la de la Mente Universal.
EL MENDICANTE GOLPEADO
Al amanecer, un monje mendicante dej el monasterio para ir a mendigar su alimento. Iba tranquilamente
caminando cuando vio que un terrateniente golpeaba cruelmente a uno de sus sirvientes. El monje, lleno de
compasin corri hasta el terrateniente e intercedi por el que estaba siendo tan severamente castigado. El
terrateniente la emprendi entonces con el pacfico monje y le propin tal paliza que lo dej medio muerto. Un
par de horas despus, otros monjes del monasterio lo hallaron en tan lamentable estado y lo condujeron
prestos a su celda en el monasterio. Uno de los monjes le estuvo curando las heridas con mucho cario.
Cuando el herido se reanim, le dio leche y le pregunt:
--Hermano, me conoces?
--Claro que te conozco, hermano -dijo con un hilo de voz el herido-.
Aquel que me golpe, me est ahora cuidando y alimentando con leche.
*El Maestro dice: As es el carcter de unidad para un iluminado.
LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE
Se hallaba el Buda en el bosque de Jeta cuando llegaron un buen nmero de ascetas de diferentes escuelas
metafsicas y tendencias filosficas.
Algunos sostenan que el mundo es eterno, y otros, que no lo es; unos que el mundo es finito, y otros, infinito;
unos que el cuerpo y el alma son lo mismo, y otros, que son diferentes; unos, que el Buda tiene existencia tras
la muerte, y otros, que no. Y as cada uno sostena sus puntos de vista, entregndose a prolongadas
polmicas. Todo ello fue odo por un grupo de monjes del Buda, que relataron luego el incidente al maestro y le
pidieron aclaracin. El Buda les pidi que se sentaran tranquilamente a su lado, y habl as:
--Monjes, esos disidentes son ciegos que no ven, que desconocen tanto la verdad como la no verdad, tanto lo
real como lo no real. Ignorantes, polemizan y se enzarzan como me habis relatado. Ahora os contar un
suceso de los tiempos antiguos. Haba un maharaj que mand reunir a todos los ciegos que haba en Sabathi
y pidi que los pusieran ante un elefante y que contasen, al ir tocando al elefante, qu les pareca. Unos
dijeron, tras tocar la cabeza: Un elefante se parece a un cacharro; los que tocaron la oreja, aseguraron: Se
parece a un cesto de aventar; los que tocaron el colmillo: Es como una reja de arado; los que palparon el
cuerpo: Es un granero. Y as, cada uno convencido de lo que declaraba, comenzaron a querellarse entre
ellos.
El Buda hizo una pausa y rompi el silencio para concluir:
--Monjes, as son esos ascetas disidentes: ciegos, desconocedores de la verdad, que, sin embargo, sostienen
sus creencias.
*El Maestro dice: La visin parcial entraa ms desconocimiento que conocimiento.
FIN
*

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Rosario - Argentina
28 de Febrero 2003 13:56

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