Profecas de San Josemara Escriv de Balaguer sobre problemas dentro de la Iglesia

Foros de la Virgen Mara, 14 de Septiembre de 2012 El Fundador del Opus ei! San Jos"mara Escriv de Balaguer! envi# tres cartas a los fieles de la Prelatura $ue %o& tienen tanta actualidad como en '()*+'(),! $ue fue cuando las escribi#! aun$ue "l no vivi# el %orror del abuso se-ual de sacerdotes! $ue a.n estamos procesando/ 0 estas tres cartas escritas poco antes de su muerte se las conoce por las 12res 3ampanadas1/ 4o estaban destinadas al p.blico en general! sino para uso restringido de los miembros de la Obra! aun$ue su contenido se fue dando a conocer poco a poco a trav"s de la predicaci#n & formaci#n interna de la Obra/ 4o es ning.n secreto! pero en ellas San Josemara pona en guardia a todos sus %i5os del peligro $ue corra la Iglesia con la infiltraci#n de una serie de corrientes $ue afectaban claramente a la doctrina/ Solamente se conocen pblicamente dos de ellas, pero todas son conocidas por la 'Autoridad competente en la Iglesia', ya que se incorporaron como documento en el 'Proceso de Canoni aci!n'" #$iste aceptaci!n por parte de la 'Autoridad %&$ima de la Iglesia' de estas opiniones del ''undador del (pus )ei' como leg*timas, que m&s all& de ser opiniones, son una denuncia de los abusos $ue se llevaron a cabo en el postconcilio " %uc+as de estas denuncias ,an m&s all& del peligro ya anunciado en su d*a por 'Pablo -I'" .iempo de prueba son siempre los d*as que el cristiano +a de pasar en esta tierra" .iempo destinado, por la misericordia de )ios, para acrisolar nuestra /e y preparar nuestra alma para la ,ida eterna" 12iempo de dura prueba es el $ue atravesamos nosotros a%ora! cuando la Iglesia misma parece como si estuviese influida por las cosas malas del mundo! por ese desli6amiento $ue todo lo subvierte! $ue todo lo cuartea! sofocando el sentido sobrenatural de la vida cristiana/ 7levo a8os advirti"ndoos de los sntomas & de las causas de esta fiebre contagiosa $ue se %a introducido en la Iglesia! & $ue est poniendo en peligro la salvaci#n de tantas almas9 Con,enceos, y suscitad en los dem&s el con,encimiento, de $ue los cristianos %emos de navegar contra corriente/ 4o os de5"is llevar por falsas ilusiones/ Pensadlo bien0 contra corriente andu,o 1ess, contra corriente /ueron Pedro y los otros primeros, y cuantos 2a lo largo de los siglos2 +an querido ser constantes disc*pulos del %aestro" .ened, pues, la /irme persuasi!n de que no es la doctrina de Jes.s la $ue se debe adaptar a los tiempos! sino $ue son los tiempos los $ue %an de abrirse a la lu6 del Salvador/ :o&! en la Iglesia! parece imperar el criterio contrario; y son /&cilmente ,eri/icables los /rutos &cidos de ese desli amiento" esde dentro & desde arriba se permite el acceso del diablo a la vi8a del Se8or! por las puertas $ue le abren! con increble ligere6a! $uienes deberan ser los custodios celosos9 Es %ora! pues! de re6ar muc%o & con amor! & de pedir al Se8or $ue $uiera poner fin al tiempo de la prueba/ 3o podemos de4ar de insistir" 3o buscamos nada para cada uno de nosotros, por inter5s personal6 buscamos la santidad, que es buscar a )ios" 7 8l espera que se lo recordemos con insistencia" Se estn causando voluntariamente %eridas en su 3uerpo! $ue va a ser mu& difcil resta8ar/ 4os dirigimos a la 2rinidad Beatsima! ios <no & 2rino! para $ue se digne acortar cuanto antes esta "poca de prueba/ 9o suplicamos por la mediaci!n del Cora !n )ulc*simo de %ar*a6 por la intercesi!n de San 1os5, nuestro Padre y Se:or, Patrono de la Iglesia uni,ersal, a quien tanto amamos y ,eneramos6 por la intercesi#n de todos los =ngeles & Santos! cu&o culto algunos intentan e-tirpar de la Iglesia Santa9

;esulta muy penoso obser,ar que 2cuando m&s urge al mundo una clara predicaci!n2 abunden eclesisticos $ue ceden! ante los dolos $ue fabrica el paganismo! & abandonan la luc%a interior! tratando de 5ustificar la propia infidelidad con falsos & enga8osos motivos/ 7o malo es $ue se $uedan dentro de la Iglesia oficialmente! provocando la agitaci#n" Por eso, es muy necesario que aumente el nmero de disc*pulos de 1esucristo que sientan la importancia de entregar la ,ida, d*a a d*a, por la sal,aci!n de las almas, decididos a no retroceder ante las e$igencias de su ,ocaci!n a la santidad 9 9a luc+a interior 2en lo poco de cada d*a2 es asiento /irme que nos prepara para esta otra ,ertiente del combate cristiano, que implica el cumplimiento en la tierra del mandato di,ino de ir y ense:ar su ,erdad a todas las gentes y bauti arlas <c/r" Matth. ==-III, 1>?, con el nico bautismo en el que se nos con/iere la nue,a ,ida de +i4os de )ios por la gracia" %i dolor es que esta luc+a en estos a:os se +ace m&s dura, precisamente por la confusi#n & por el desli6amiento $ue se tolera dentro de la Iglesia! al %aberse cedido ante planteamientos & actitudes incompatibles con la ense8an6a $ue %a predicado Jesucristo! & $ue la Iglesia %a custodiado durante siglos/ >ste! %i5os mos! es el gran dolor de vuestro Padre/ >ste! el peso del $ue &o deseo $ue todos particip"is! como %i5os de ios $ue sois/ ;esulta muy c!modo 2y muy cobarde2 ausentarse, callarse, diluidos en una ambigua actitud, alimentada por silencios culpables, para no complicarse la ,ida" #stos momentos son ocasi!n de urgente santidad, llamada al +umilde +ero*smo para perse,erar en la buena doctrina, conscientes de nuestra responsabilidad de ser sal y lu " @emos de resistir a la disgregaci!n, cuidando sobrenaturalmente nuestra propia entrega y sembrando sin desmayos, con decisi!n, con serenidad y con /ortale a, la doctrina y el esp*ritu de 1esucristo" Considerad que +ay muy pocas ,oces que se alcen con ,alent*a, para /renar esta disgregaci!n/ Se %abla de unidad & se de5a $ue los lobos dispersen el reba8o? se %abla de pa6! & se introducen en la Iglesia @aun desde organismos centrales@ las categoras mar-istas de la luc%a de clases o el anlisis materialista de los fen#menos sociales? se %abla de emancipar a la Iglesia de todo poder temporal! & no se regatean los gestos de condescendencia con los poderosos $ue oprimen las conciencias? se %abla de espirituali6ar la vida cristiana & se permite desacrali6ar el culto & la administraci#n de los Sacramentos! sin $ue ninguna autoridad corte firmemente los abusos @a veces aut"nticos sacrilegios@ en materia lit.rgica? se %abla de respetar la dignidad de la persona %umana! & se discrimina a los fieles! con criterios utili6ados para las divisiones polticas/ 2oda esa ambigAedad es camino abierto! para $ue el diablo cause fcilmente sus estragos! ms cuando se ve $ue es corriente @en todas las categoras del clero@ $ue muc%os no predi$uen a Jesucristo &! en cambio! parlotean siempre de asuntos polticos! sociales @dicen@! etc/! a5enos a su vocaci#n & a su misi#n sacerdotal! convirti"ndose en instrumentos de parte & logrando $ue no pocos abandonen la Iglesia9 3o se puede imponer por la /uer a la ,erdad de Cristo, pero tampoco podemos permitir que, con la ,iolencia de los +ec+os, nos dominen como ciertos y 4ustos, criterios que son una patente deserci!n del mensa4e de 1esucristo0 esta violencia se comete por algunos! impunemente! dentro de la Iglesia" Ser*a una deslealtad y una /alta de /raternidad con el pueblo /iel, no resistir al presuntuoso orgullo de unos pocos que +an maleado ya a tantos, sobre todo en el ambiente eclesi&stico y religioso" Comprended $ue no e-agero/ Pensad en la violencia $ue sufren los ni8os; desde negarles o retrasarles el bautismo arbitrariamente! %asta ofrecerles como pan del alma catecismos llenos de %ere5as o de diab#licas omisiones? o en la $ue se act.a con la 5uventud! cuando @Bpara atraerlaC@ se presentan principios morales e$uivocados! $ue destro6an las conciencias & pudren las costumbres/ Violencia se %ace! tambi"n diab#lica! cuando se manipulan los te-tos de la Sagrada Escritura & se llevan al altar en ediciones e$uvocas! $ue cuentan con aprobaciones oficiales/ D no podemos de5ar de ver el brutal atropello $ue se impone a los fieles! & en los fieles al mismo Jesucristo! cuando se oculta el carcter de sacrificio de la Santa Misa o cuando el dinero de las colectas se malgasta en propagar ideas a5enas al ense8amiento de Jesucristo/ :i5os! mos! nunca se %a %ablado tanto de 5usticia en la Iglesia &! a la ve6! nunca se %a empleado tanta in5usta opresi#n con las conciencias9

3os sentimos obligados a resistir a estos nue,os modernistas 2progresistas se llaman ellos mismos, cuando de +ec+o son retr!grados, porque tratan de resucitar las +ere4*as de los tiempos pasados2, $ue ponen todo en discusi#n! desde el punto de vista e-eg"tico! %ist#rico! dogmtico! defendiendo opiniones err#neas $ue tocan las verdades fundamentales de la fe! sin $ue nadie con autoridad p.blica pare & condene reciamente sus propagandas/ D si alg.n pastor %abla decididamente! se encuentra con la sorpresa @ amarga sorpresa@ de no ser suficientemente apo&ado por $uienes deberan sostenerlo; & esto provoca la indecisi#n! la tendencia a no comprometerse con determinaciones claras & sin e$uvocos/ Parece como si algunos se empe:aran en no recordar que, a lo largo de toda la +istoria, los que gu*an el reba:o +an tenido que asumir la de/ensa de la /e con entere a, pensando en el 4uicio de )ios y en el bien de las almas, y no en el +alago de los +ombres" 3o /altar*a +oy quien tac+ara a San Pablo de e$tremista cuando dec*a a .ito c!mo deber*a tratar a los que per,ert*an la ,erdad cristiana con /alsas doctrinas0 increpa illos dure, ut sani sint in fide<Tit. I, 1A?6 repr5ndelos con dure a 2le escrib*a el Ap!stol2, para que se mantengan sanos en la /e" #s de 4usticia y de caridad, obrar as*" A+ora, sin embargo, se facilita la agitaci#n con un silencio $ue clama al cielo! cuando no se coloca a los saboteadores de la fe en puntos neurlgicos! desde los $ue pueden sembrar la confusi#n Econ aprobaci#n eclesisticaF/ 0% estn tantos nuevos catecismos & programas de Eense8an6a religiosaF testimoniando la verdad de lo $ue afirmo/ :i5os de mi alma! pidamos a 4uestro Se8or $ue ponga t"rmino a esta dura prueba9 4o podemos dormirnos! ni tomarnos vacaciones! por$ue el diablo no tiene vacaciones nunca & a%ora se demuestra bien activo/ Satans sigue su triste labor! incansable! induciendo al mal e invadiendo el mundo de indiferencia; de manera $ue muc%as gentes $ue %ubieran reaccionado! &a no reaccionan! se encogen de %ombros o ni si$uiera perciben la gravedad de la situaci#n? poco a poco! se %an ido acostumbrando/ #sta carta es como una tercera in,itaci!n, en menos de un a:o, para urgir ,uestras almas con las e$igencias de la ,ocaci!n nuestra, en medio de la dura prueba $ue soporta la Iglesia9 Os escribo para $ue est"is prevenidos ante los asaltos del diablo! $ue ataca a la hora undcima $ui6! casi al fin de este caminar de a$u aba5o9 3o ol,id5is el particular empe:o que pone en estos tiempos el demonio, para lograr $ue los fieles se separen de la fe & de las buenas costumbres cristianas! procurando $ue pierdan %asta el sentido del pecado con un falso ecumenismo como e-cusa/ )eseamos, tanto como el que m&s lo desee, la uni!n de los cristianos0 y aun la de todos los que, de alguna manera, buscan a )ios" Pero la realidad demuestra $ue en esos concilibulos! unos afirman $ue s & @sobre el mismo tema@ otros lo contrario/ Cuando 2a pesar de esto2 aseguran que ,an de acuerdo, lo .nico cierto es $ue todos se e$uivocan/ 7 de esa comedia, con la que mutuamente se enga:an, lo menos malo $ue suele producirse es la indiferencia; un triste estado de nimo! en el $ue no se nota inclinaci#n por la verdad! ni repugnancia por la mentira/ Se %a llegado as al confusionismo; & se ani$uila el celo apost#lico! $ue nos mueve a salvar la propia alma & las de los dems! defendiendo con decisi#n la doctrina sin atacar a las personas9 Se escuc+a como un colosal non serviam! <Ierem. 11, 20? en la ,ida personal, en la ,ida /amiliar, en los ambientes de traba4o y en la ,ida pblica" 9as tres concupiscencias <c/r" 1 Ioann. 11, 1B? son como tres fuer6as gigantescas $ue %an desencadenado un v"rtigo imponente de lu5uria! de engreimiento orgulloso de la criatura en sus propias fuer6as! & de afn de ri$ue6as/ 2oda una civili6aci#n se tambalea! impotente & sin recursos morales9 #n una palabra0 el mal viene! en general! de a$uellos medios eclesisticos $ue constitu&en como una fortale6a de cl"rigos mundani6ados/ Son indi,iduos que +an perdido, con la /e, la esperan a0 sacerdotes $ue apenas re6an, te#logos @as se denominan ellos! pero contradicen %asta las verdades ms elementales de la revelaci#n@ descredos & arrogantes! profesores de religi#n $ue e-plican por$ueras! pastores mudos! agitadores de sacristas & de conventos! $ue contagian las conciencias con sus A

tendencias patol#gicas! escritores de catecismos %er"ticos! activistas polticos/ @ay, por desgracia, toda una /auna inquieta, que +a crecido en esta 5poca a la sombra de la /alta de autoridad y de la /alta de con,icciones, y al amparo de algunos gobernantes, que no se +an atre,ido a /renar pblicamente a quienes causaban tantos destro os en la ,i:a del Se:or" @emos tenido que soportar 2y c!mo me duele el alma al recoger esto2 toda una lamentable cabalgata de tipos que, ba4o la m&scara de pro/etas de tiempos nue,os, procuraban ocultar, aunque no lo consiguieran del todo, el rostro del +ere4e, del /an&tico, del +ombre carnal o del resentido orgulloso 9 El cinismo intenta con desfac%ate6 5ustificar @e incluso alabar@ como manifestaci#n de autenticidad! la apostasa & las defecciones/ 3o +a sido raro, adem&s, que despu5s de clamorosos abandonos, tales desaprensi,os desleales continuaran con encargos de ense:an a de religi!n en centros cat!licos o ponti/icando desde organismos paraCeclesi&sticos, que tanto +an proli/erado recientemente" %e sobran datos bien concretos, para documentar que no e$agero0 desdic+adamente no me re/iero a casos aislados" %&s an, de algunas de esas organi aciones salen ideas noci,as, errores, que se propagan entre el pueblo, y se imponen despu5s a la autoridad eclesi&stica como si /ueran mo,imientos de opini!n de la base Por desgracia! se observan tambi"n en la Iglesia sitios @ctedras de teologa! cate$uesis! predicaci#n@ $ue deberan alumbrar como focos de lu6! & se aprovec%an @en cambio@ para despac%ar una visi#n de la Iglesia & de sus fines totalmente adulterados/ @i4os m*os, es un gra,e pecado contra el #sp*ritu Santo, porque precisamente el Par&clito vivifica con su gracia y sus dones a la Iglesia <Catecismo Mayor de San Po , n" 14A?, establece all el reinado de la verdad y del amor, y la asiste para !ue lleve con seguridad a sus hi"os por el camino del cielo <Ibd.?" 3onfundir a la Iglesia con una asamblea de fines ms o menos %umanitarios! Gno significa ir contra el Espritu SantoH Ir contra el Espritu Santo es %acer circular! o permitir $ue circulen sin denunciar sus falsedades! catecismos %er"ticos o te-tos de religi#n $ue corrompen las conciencias de los ni8os! con ense8an6as da8osas & graves omisiones9 #rrores y des,iaciones, debilidades y de4aciones +e dic+o ya0 y a+ora 2como siempre2 el mal se envuelve diab#licamente en pa8os de virtud & de autoridad; & as resulta ms fcil $ue se fortale6ca & $ue produ6ca ms da8o/ Por$ue aparecen gentes con una falsa religiosidad! saturada de fanatismo! $ue se oponen desde dentro a la Iglesia de Jesucristo! dogmtica & 5urdica! %aciendo resaltar @con increble desorden! cambiando por los del Estado los fines de la Iglesia@ lo poltico antes $ue lo religioso/ 2odo coopera al desprestigio general de la autoridad eclesistica & a $ue no se corri5an con oportunidad & energa los des#rdenes; los desatinos %er"ticos! la inestabilidad! la confusi#n! la anar$ua en asuntos de fe & de moral! de liturgia & de disciplina/ 0 esta situaci#n la llaman algunos @defendi"ndola @ aggiornamento, cuando es rela5aci#n & menoscabo del espritu cristiano! $ue trae como consecuencia inmediata @entre otros efectos@ la desaparici#n de la piedad! la carencia de vocaciones sacerdotales o religiosas! el apartar a los fieles en general @ &a lo di5e@ de las prcticas espirituales/ 7, por tanto, menos traba4o en ser,icio de las almas, al paso que los eclesi&sticos 2al ,erse ine/icaces2 se muestran desgraciados y abandonan el proselitismo, porque piensan que procurar&n tambi5n la in/elicidad a otros 9 3o se relee sin gran dolor lo que San P*o = describi! en su enc*clica Pascendi, cuando e$pon*a las caracter*sticas del modernismo, que en ese documento de/in*a como compendio de todas las here"as. .odo aquello que entonces el %agisterio uni,ersal de la Iglesia intent! ata4ar con penetrante ,isi!n y energ*a sobrenatural, aparec*a ya con su enorme gra,edad, pero era toda,*a un mal relati,amente limitado a algunos sectores" En nuestros das ese mismo mal @id"ntico en su inspiraci#n de ra6 & con frecuencia en sus formulaciones@ %a resurgido violento & agresivo! con el nombre de neomodernismo, & en proporciones prcticamente universales/ 0$uella enfermedad mortal! antes locali6ada en unos pocos ambientes malsanos! & contenida dentro de esas fronteras por prudentes medidas de la Santa Sede! %a alcan6ado aspectos de epidemia generali6ada/ Su e-tensi#n %a facilitado su virulencia & la manifestaci#n de efectos monstruosos en cantidad & en calidad! $ue $ui6 ni si$uiera %ubi"semos podido imaginar ante los 4

primeros brotes del modernismo/ 9o que inicialmente se mostraba s!lo, aunque ya /uese muy gra,e, como la reducci!n de las -erdades dogm&ticas a la simple e$periencia sub4eti,a, conser,ando algn mati espiritual, se +a degradado an m&s ; las %ondas e-igencias del alma @& aun las de la misma gracia divina@ $uedan disueltas en la %ori6ontalidad sin relieve de lo mundano; identificando el amor de ios con las aspiraciones o deseos ms inmediatos del %ombre+masa! sometido a los determinismos de la planificaci#n materialista & atea! & a la de los instintos animales/ 9a soberbia de la vida <I Ioann. II, 1B? presenta su ,anidad total en la e$teriori aci!n de la concupiscencia de los o"os, ambici!n de poder y de bienes terrenos, sin mesura6 y de la concupiscencia de la carne, sensualidad sin /reno y degradaci!n libertina" Es como la descomposici#n entera de un cuerpo! despu"s de %aber perdido el alma9 Si, para combatir e/ica mente los males del modernismo, San P*o = 2como de modo an&logo +ab*a +ec+o antes 9e!n =III2 se:alaba, entre los m&s importantes remedios que urg*a poner, el fiel seguimiento de la filosofa & de la teologa de Santo 2oms! es patente que a+ora se impone como nunca el estricto cumplimiento de esa disposici!n" Con el Motu proprio #octoris $ngelici, San P*o = traduc*a, en normas disciplinares concretas, lo que +ab*a sido una constante recomendaci!n de sus antecesores en la Sede de Pedro, desde el a:o 1A2D" 3o me parece ocioso transcribir aqu* algunas de las a/irmaciones de ese documento ponti/icio0 se deben conservar santa e inviolablemente los principios filos%ficos establecidos por Santo Tom&s, a partir de los cuales se aprende la ciencia de las cosas creadas de manera congruente con la 'e, se refutan los errores de cual!uier (poca, se puede distinguir con certe)a lo !ue s%lo a #ios pertenece y no se puede atribuir a nadie m&s, se ilustra con toda claridad la diversidad y la analoga e*istente entre #ios y sus obras. 7 a:ade0 por lo dem&s, hablando en general, estos principios de Santo Tom&s no encierran otra cosa m&s !ue lo !ue ya haban descubierto los m&s importantes fil%sofos y #octores de la Iglesia, meditando y argumentando sobre el conocimiento humano, sobre la naturale)a de #ios y de las cosas, sobre el orden moral y la consecuci%n del fin +ltimo. Con un ingenio casi ang(lico, desarroll% y acrecent% toda esta cantidad de sabidura recibida de los !ue le haban precedido, la emple% para presentar la doctrina sagrada a la mente humana, para ilustrarla y para darle firme)a. ,os puntos m&s importantes de la filosofa de Santo Tom&s no deben ser considerados como algo opinable, !ue se pueda discutir, sino !ue son como los fundamentos en los !ue se asienta toda la ciencia de lo natural y lo divino. Si se recha)an estos fundamentos o se los pervierte, se seguir& necesariamente !ue !uienes estudian las ciencias sagradas ni si!uiera podr&n captar el significado de las palabras, con las !ue el Magisterio de la Iglesia e*pone los dogmas revelados por #ios. Por eso !uisimos advertir a !uienes se dedican a ense-ar la filosofa y la sagrada teologa, !ue si se apartan de las huellas de Santo Tom&s, principalmente en cuestiones de metafsica, ser& con gran detrimento. As*, entre otras determinaciones, San P*o = e$+ortaba0 pondr&n en esto un particular empe-o los profesores de filosofa cristiana y de sagrada teologa, !ue deben tener siempre presente !ue no se les ha dado facultad de ense-ar, para !ue e*pongan a sus alumnos las opiniones personales !ue tengan acerca de su asignatura, sino para !ue e*pongan las doctrinas plenamente aprobadas por la Iglesia. Concretamente, en lo !ue se refiere a la sagrada teologa, es .uestro deseo !ue su estudio se lleve a cabo siempre a la lu) de la filosofa !ue hemos citado. B3unto dolor se %ubiese a%orrado a la Iglesia & cunto da8o se %ubiese evitado a las almas! con la fiel obediencia a esos mandatos de San Po IC Pido a+ora a mis +i4as y a mis +i4os, precisamente en este a:o en el que se conmemora el -II centenario de la muerte del )octor Ang5lico, que sigan delicadamente esas indicaciones de la Iglesia en el estudio y en la ense:an a de la doctrina /ilos!/ica y teol!gica, seguros de que tambi5n as* contribuiremos a que, por la misericordia di,ina, las aguas ,uel,an a su cauce9 Fuente: ,uis /duardo ,%pe) Padilla, 0Signos de estos Tiempos0 <Copia te$tual de la /uente, incluido los p&rra/os en negrita y en cursi,a, C%9?