Apar n acelai capitol doi termeni-cheie: coninut manifest (imaginile, sunetele care compun visul; ceea ce ne amintim din

vis) i coninutul latent (gndurile ascunse din incontient i care reies prin asociere liber de cuvinte). Pornind de la transformarea coninutului latent n coninut manifest sau travaliul visului(Traumarbeit), Freud clasific visele n trei mari categorii: vise cu sens i inteligibile, vise cu sens dar neinteligibile i vise fr sens i neinteligibile. n spatele fiecrui vis se afl o dorin refulat. De aceea i clasificarea viselor ascunde dependena de tipul dorinelor care au stat la baza visului. Dac n prima categorie sunt incluse visele infantile, este de neles de ce acestea sunt uor de descifrat, dorinele copiilor fiind simple i nedeghizate, legate n general de anumite obiceiuri alimentare sau obiecte refuzate lor n ziua precedent visrii. (p27) Se ntlnesc i la aduli uneori, iar Freud le numete vise de comoditate. Visele cu sens, dar neinteligibile sunt coerente, dar nu le gsim un loc n viaa noastr psihic, n vreme ce visele fr sens i neinteligibile sunt cele mai provocatoare prin aspectul lor incoerent i absurd. De acestea din urm se preocup psihanaliza. Dup atitudinea fa de dorine, visele sunt: vise care exprim nedeghizat o dorin nerefulat (visele infantile), visele care exprim deghizat o dorin refulat i vise care exprim o dorin refulat, dar nedeghizat suficient.

Travaliul visului este reprezentat de mai multe procedee: condensarea, dramatizarea, deplasarea, comprimarea de imagini si simboluri, de cele mai multe ori ironice sau absurde. Prin condensare apar persoane colective i mixte, fantasmagorice, acest procedeu fiind considerat cel mai important pentru travaliul oniric. Coninutul visului pare c se leag de orice trivialitate a zilei, de care ne amintim cu greu, dar analiza depisteaz de obicei evenimentul important dintre impresiile insignifiante. Printele psihanalizei susine c travaliul visului alege elementele semnificative i de detaliu pe care le amestec, le prelucreaz ntr-un anumit fel,

pentru a evidenia o dorin refulat. Rolul travaliului oniric este acela de a deforma visul pentru a ascunde gandurile, astfel analiza visului este extrem de important n cazul persoanelor cu diverse boli psihice care se pot ameliora odat cu recunoaterea i acceptarea ideilor angoasante sau obsesive. Uneori ns travaliul visului eueaz, lucru de care Freud nu se preocup dect sumar, spre finalul capitolul XI, dar care a fost descris de Jean-Pierre Chartier. [5] Capitolul X este dedicat instanelor psihice formatoare de ganduri pe care Freud le consider componente ale psihicului uman. O instan este contient, cealalt incontient, ntre cele dou existnd un mecanism de cenzur care las s treac doar ceea ce este agreabil i conform cu normele sociale i culturale. Ceea ce este reinut devine refulat, iar n starea de somn, atunci cand cenzura slbete, ajunge n contient cu modificri. Schema refularea-slbirea cenzurii i formaiunea de compromis st la baza visului. Visul devine spre final gardianul somnului, este, n opinia lui Freud, cel care potolete tulburrile i trezete vistorul atunci cnd situaia se precipit. (p.61) Stimulii exteriori influeneaz de asemenea produsul oniric. Aceast ipotez a fost confirmat i de cercetrile efectuate de ctre Dement i Wolpert. [6] * Teoria psihanalitic a lui Freud se bazeaz pe ideea c cea mai puternic motivaie uman este sexul. Organele genitale au cele mai diverse simboluri n vis: arme, bee, sbii, trunchiuri, cutii, trsuri, sobe. Simbolistica visului ajut analiza, dar nu o poate nlocui, consider Freud. De aceea majoritatea viselor adulilor erau interpretate de psihanalist ca pe dorine erotice reprimate. Chiar dac aparent simbolurile visului nu sunt de ordin sexual, analiza interpretativ trimitea la o mplinire de dorin sexual. In ultimul capitol, autorul deceleaz: nicio alt grup de pulsiuni nu a fost att de reprimat precum cea sexual. Dei pare c subiectul ar putea fi extrem de atractiv pentru publicul larg, interesat de simbolurile propriilor vise, n realitate cartea este un studiu teoretic, scris n termeni de specialitate, termeni proprii psihanalizei, iar cititorul neinteresat de psihologie nu va regsi aici explicaii simpliste, ci unele laborioase, care implic mult atenie pentru a fi

nelese. Titlul rmne ns o capcan n care muli cititori fr experien vor cdea, ateptndu-se probabil la semnificaii clare de simboluri pe care apoi s le suprapun propriilor vise, unele aa-zis premonitorii. nsui Freud conchide n capitolul XII c nu a aruncat lumin asupra tuturor aspectelor visului, c nu a lmurit toate ntrebrile suficient de convingtor i trimite cititorul avid de informaii suplimentare la alte studii ale literaturii de specialitate. n aceast prim parte, sunt deseori folosite cuvinte ca probabil sau poate, ceea ce induce o oarecare nesiguran cititorului. Daca autorul se ndoiete de interpretrile sale sau las loc i altor idei, cititorul fie caut i alte studii, fie rmne dezamgit. Totui nu putem spune c nu am fost avertizai. Plusul acestei opere l reprezint cazurile clinice, care mie mi-au atras atenia. A doua parte este destinat relaiei dintre psihanaliz i telepatie, mai precis, explicrii telepatiei din perspectiva lui Freud. Psihanalitii au primit n nenumrate rnduri invitaii de colaborare din partea revistelor cu caracter ocultist. n acea perioad, psihanaliza era considerat ocult de ctre criticii ei, de aici i interesul acestor publicaii pentru teoriile freudiene. Spre deosebire de psihanalitii dornici de cunoaterea tiiinific, ocultitii vor doar confirmarea teoriilor bazate pe fabulaii, teorii pe care ei nu au curaj s le rosteasc.

Singura legtur a lui Freud cu ocultismul a fost telepatia, un fenomen care l-a interesat, dar cruia nu i-a putut gsi explicaii. Bazndu-se pe cazuri relatate de pacienii si care au apelat la ghicitoare sau prevestitori, Freud consider c singurul mod prin care aceste persoane cu puteri supraomenesti au expus prevestiri

cu un coninut personal este transferul de gnduri. Prevestirile nu s-au adeverit niciodat, dar au avut cumva legtur cu cei crora le erau destinate, aceast legtur exprimnd, n viziunea lui Freud, dorinele intime, reprimate ale acelor indivizi, dornici de a afla viitorul. n Vis i telepatie, studiul de dimensiuni reduse din final, psihanalistul nu crede c exist vreo legtur ntre oniric i transferul de gnduri, concluzie bazat pe faptul c n munca sa nu a ntlnit niciun caz de vis care s se adevereasc, i nici nu a avut vreunul. Freud relateaz dou cazuri ale unor corespondeni de -ai si din Germania, cazuri pe care le analizeaz i le demonteaz, negndu -le miezul profetic. Telepatia nu are nimic de-a face cu esena visului, ea nu poate adnci nelegerea analitic a visului. Jung, pe de alt parte, l contrazice pe mentorul su n Analiza viselor. El sublinia c exist un coninut prevestitor al viselor care vine din incontient. Multe nenorociri din viaa noastr au o poveste incontient lung. Noi ne ndreptm treptat spre aceste dezastre fr s ne dm seama de pericolul care se acumuleaz. Dar ceea ce scap minii noastre este adeseori perceput de incontient, iar el ne poate transmite informaii prin intermediul visului. [7] * Visul a fost un subiect incitant ntotdeauna. Poate i pentru c nu deinem niciun control asupra lucrurilor care ne apar n stare de somn sau situaiilor absurde care ne produc emoii. Freud are meritul primului om de tiin interesat de o teorie asupra viselor, primului om care le-a oferit importan terapeutic, iar cartea aceasta esenializeaz foarte bine conceptele desprinse din experiena sa. ncercnd s fie ct mai exact, autorul ofer chiar o formul matematic n studiulInterpretarea viselor: (ideile onirice + resturi diurne) x travaliul oniric = coninut manifest. La finalul lucrrii Despre vis, se observ cum Freud ofer viselor o funcie de sprijin pentru om, deoarece ele elibereaz pulsiunile agresive sau sexuale, dar totodat atrage atenia asupra posibilitii ca visele s adnceasc angoase, s ajute alunecarea omului spre patologic, daca nu sunt analizate corect, o analiz destul de subiectiv, care poate da gre. i atunci, cum facem s ne identificm corect dorinele ascunse n spatele visului ca un paravan? Apelm la un psihanalist? Freud nu ofer prea multe

detalii despre finalitatea viselor, semnificaia lor, ci se bazeaz mai mult pe cauze. De aceea studiul nu este foarte practic, ci teoretic. Concluzionnd, Despre vis nu este o lectur pe care s o parcurgi cu uurin, dei termenii nu sunt greu de explicat, ba chiar autorul intervine la fiecare concept cu noi detalii, dar ei necesit rbdare i interes. n ceea ce privete visul, tind s fiu de acord cu teoria avansat de Evans n 1984: visul are rolul de a permite creierului s ordoneze impresiile senzoriale primite n decursul zilei pentru a alege lucrurile care pot fi uitate sau pe cele rememorate ulterior, nu este o form de a camufla dorine ascunse distructive (cum credea Freud) sau o form de a transmite simboluri arhaice din incontientul colectiv (cum credea Jung).