QUIEN ES SAN AGUSTIN Agustn fue un maestro, despus de salir de la escuela SE DEDIC A LA DOCENCIA Y, DURANTE TRECE AOS, ENSE

LA GRAMTICA Y LA RETRICA. Las cualidades de Agustn como maestro: la claridad, la precisin en el lenguaje, la discusin dialctica, el correcto empleo del razonamiento, la paciencia y el espritu de comprensin con sus alumnos, actitud que contrastaba con la de sus maestros, cuando l frecuentaba la escuela. En sus di logos, Agustn e!plicaba sus ideas con palabras adaptadas a la capacidad mental de sus discpulos. "an Agustn, pensador platnico con gran #abilidad para la a !"#$ntacin es tambin %"ali&ta. $onsidera al al#a &"p$ io pero sin despreciar al cuerpo, tambin necesario. Los acontecimientos del $'t$ io a($ctan al c"$ po, pero el alma no se %e afectada: simplemente p$ ci)$ la a($ccin del cuerpo, y como est presente por todo l, crea una $p $&$ntacin. &ientras el cuerpo cambia en el ti$#po y en el $&pacio, el alma slo cambia en el ti$#po, partiendo de una cierta ignorancia y obteniendo conocimiento poco a poco. Adem s, tiene * (ac"lta%$&: %oluntad, memoria y entendimiento. Al igual que #izo 'latn, DI+IDE EL CONOCIMIENTO EN , TI-OS. ( EL CONOCIMIENTO SENSI/LE es el conocimiento del c"$ po. "on conocimientos mutables, cambiantes, no fiables. ( EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL es el del al#a. "on conocimientos &"p$ io $&, %erdades eternas, infinitas e inmutables, como las de la ($ y las #at$#0tica&. No p o1i$n$n %$ no&ot o&, ya que somos inferiores a ellas, y para comprenderlas tenemos que creer que #ay alguien superior que las #a puesto en nosotros: Dio&.

La b)squeda de la %erdad lo #aba impulsado a familiarizarse con los maestros del pensamiento y de las letras, pero, en el curso de esta tarea, SE -LANTE, CON MUC2O RIGOR, EL -RO/LEMA DEL +ALOR DE LA ENSEAN3A +ERDADERA, DE MODO QUE, AL 4INAL LLEG A A4IRMAR 5EN ES-ECIAL EN EL DE MAGISTRO5 QUE EL AUT6NTICO MAESTRO DE LA +ERDAD ES DIOS. 'ublico di%ersas obras en las que e!plico el objeto de la educacin, como lo son: el &aestro y la ciudad de *ios.

-ARA SAN AGUSTIN EL O/7ETO DE LA EDUCACIN es la iluminacin del educando para que pueda percatarse de la %erdad interna y que pro%iene de #oy. LA TAREA DEL MAESTRO NO ES ENSEAR SINO GUIAR para que el alumno pueda ad%ertir esta %erdad EL 4IN DE LA EDUCACION ES DIOS ES ALCAN3AR LA SAL+ACI8N , 'or lo tanto el conocimiento #umano es dado por *ios y debe emplearse para glorificar a *ios y no como instrumento para la dignidad #umana. 'ara lograr esta conclusin debi REALI3AR UN ANLISIS DEL LENGUA7E EN CUANTO A +E29CULO E INSTRUMENTO DE LA ENSEAN3A, : $&ta)l$c$ , (inal#$nt$, "na %oct ina %$ la il"#inacin co#o $&p"$&ta al conoci#i$nto %$ lo 1$ %a%$ o $n $l ni1$l %$ la& $ali%a%$& int$li!i)l$&. -RO-ONE EL M6TODO AGUSTINIANO. $#pl$a , ;a&ta $l (inal, la capaci%a% %$l #a$&t o ;"#ano $'t$ no, %$&pl$!an%o to%a& la& ("$ <a& %$ la a<n, %$ la %ial=ctica : %$l l$n!"a>$, a t a1=& %$l %i0lo!o, pa a #o&t a , (inal#$nt$, la in&"(ici$ncia %$ $&o& #i&#o& #$%io& : la n$c$&i%a% i#p$ io&a %$l Ma$&t o %i1ino int$ io , $l ?nico @"$ p"$%$ $n&$Aa la 1$ %a% $n $l co a<n %$l ;o#) $. Agustn se sir%e de las COSAS COR-ORALES COMO RECURSOS -ARA LLEGAR A LAS COSAS INCOR-REAS Y CONDUCIR A LOS DEMS 2ACIA ELLAS. "u refle!in sobre LOS SIGNOS Y LAS -ALA/RAS COR-ORALES SON UN INSTRUMENTOS -ARA EB-RESAR TODA CLASE DE -ENSAMIENTOS QUE LOS 2OM/RES DESEAMOS EBTERIORI3ARES, es decir, un ascenso #acia el mundo de la %erdad atemporal, #acia el reconocimiento del &aestro interior, cuya luz ilumina el alma+ CQU6 -UEDE A-ORTARNOS SU -RO-UESTA EDUCATI+AD ( E%itar la constante crtica al sistema educati%o e!istente, sino m s bien EL

A-RO+EC2AMIENTO DE TODO LO /UENO QUE EBISTE, INTEGRNDOLO EN UNA -RO-UESTA NUE+A. ( "u planteamiento se centra en LOS -RINCI-ALES CONCE-TOS -EDAGGICOS, que sin ellos no puede #aber una propuesta educati%a % lida ,. -ue es la educacin, .. El objeto de la educacin y sus participantes

/. El fin de la misma, 0. El ideal educati%o, 1. La figura del maestro, 2. Los contenidos y el mtodo. ( LA 7ERARQU9A DE +ALORES QUE DE/E -RESIDIR TODO -ROCESO EDUCATI+O , el cual, por su parte, debe ENCARNARLA Y 2ACERLA +IGENTE tanto en lo terico cuanto en lo pr ctico. E LA INCOR-ORACIN DE DIOS Y DE LA DIMENSIN RELIGIOSA A LA EDUCACIN Y A LA +IDA DEL 2OM/RE, DE UNA MANERA REAL Y EBIGENTE Y NO MERAMENTE DECLAMADA. "an Agustn no admite que en el cristiano la fe se proclame en la 3glesia los domingos, en tanto la %ida se encamina en direccin opuesta los restantes das de la semana. CUANDO SE TIENE QUE ENSEAR, 2ACERLO /IEN TAM/I6N ES UNA CUESTIN RELIGIOSA, CAE DENTRO DE LOS DE/ERES DEL 2OM/RE -ARA CON DIOS y deber responder por ello4 cuando se tiene que estudiar, lo mismo4 y tambin el fabricar zapatos, el comercio, el oficio de empleado p)blico, gobernar o ser s)bdito, o lo que fuere. EN TANTO UNA ACTI+IDAD 4ORMA -ARTE DE LA +IDA DEL 2OM/RE y el cmo #acerla 5bien o mal6 depende en alguna medida de su libertad, tiene una dimensin religiosa: en ella y con ella se ama 5o no6 y se sir%e a *ios, se cumple 5o no6 "u 7oluntad, etc. 8 de la misma manera con las actitudes. ( EL CONCE-TO DEL CRISTIANO CULTO, ENTENDIENDO QUE LA CULTURA NO ES UNA FEBQUISITE3G -OR SO/REA/UNDANCIA DE TIEM-O, SINO UNA NECESIDAD -ARA SER UN ME7OR CRISTIANO. "e trata, pues, de desplegar las potencialidades propias y naturales del ser #umano para ponerlas al ser%icio del ser cristiano: conocer la propia religin en altura, anc#ura y profundidad, lo que lle%a a conocer mejor a *ios para amarlo y ser%irlo mejor, en el mbito y seg)n las disposiciones de "u 3glesia y con la %ida nuestra de cada da. ( -ORQUE TAM/I6N SE RE4IEREN AL MAESTRO DE 2OY, EN TODOS LOS NI+ELES DE LA EDUCACIN, en cualquier lugar e institucin.