Sei sulla pagina 1di 4

POEMA DE PARMNIDES (I-VIII)

Laboratrio OUSIA

ACERCA DA NATUREZA
I

guas que me levam, a quanto lhes alcana o mpeto, cavalgavam,quando numes levaram-me a adentrar uma via loquaz,
que leva por toda cidade quem sabe luz; por ela
era levado; pois por ela, mui hbeis guas me levavam
puxando o carro, mas eram moas que dirigiam o caminho.
O eixo, porm, nos mees, impelia um toque de flauta
incandescendo (pois, de ambos os lados, duas rodas
giravam comprimindo-os) porquanto as filhas do sol
fustigassem a prosseguir e abandonar os domnios da Noite,
para a luz, arrancando da cabea, com as mos, os vus.
L ficam as portas dos caminhos da Noite e do Dia,
prtico e umbral de pedra as mantm de ambos os lados,
mas, em grandiosos batentes, moldam-se elas, etreas,
cujas chaves alternantes quem possui Justia rigorosa.
As moas, seduzindo com suaves palavras, persuadiram-na,
atenciosamente, a que lhes retirasse rapidamente
o ferrolho trancado das portas; estas, ento, fizeram com que
o imenso vo dos batentes se escancarasse girando
os eixos de bronze alternadamente nos cilindros encaixados
com cavilhas e ferrolhos; as moas, ento, pela via aberta
atravs das portas, mantm o carro e os cavalos em frente.
E a deusa, com boa vontade, acolheu-me, e em sua mo
minha mo direita tomou, desta maneira proferiu a palavra e me saudou:
jovem acompanhado por aurigas imortais,
que, com cavalos, te levam ao alcance de nossa morada,
Salve! Porque nenhuma Partida ruim te enviou a trilhar este
caminho, medida que um caminho apartado dos homens,
mas sim Norma e Justia. Mas preciso que de tudo te
instruas: tanto do intrpido corao da Verdade persuasiva
quanto das opinies de mortais em que no h f verdadeira.
Contudo, tambm isto aprenders: como as opinies
precisavam manifestamente ser, elas que atravessam tudo atravs de tudo.

II
Pois bem, agora vou eu falar, e tu, prestes ateno ouvindo a [palavra
acerca das nicas vias de questionamento que so a pensar:
uma, para o que e, como tal, no para no ser,
o caminho de Persuaso pois segue pela Verdade ,
outra, para o que no e, como tal, preciso no ser,
esta via afirmo-te que uma trilha inteiramente insondvel;
pois nem ao menos se conheceria o no ente, pois no
realizvel , nem tampouco se o diria:
III
...pois o mesmo a pensar e tambm ser.
IV
V como o ausente , no entanto, presente firmemente em pensamento;
pois este no apartar o prprio ente do manter-se ente
nem se dispersando de toda forma todo pelo
mundo, nem se concentrando.
V
O Encontro, porm, para mim,
de onde comearei; pois l mesmo chegarei ainda outra vez.
VI
Precisa que o dizer o pensar o que seja; pois h ser,
Mas nada no h; isto eu te exorto a indicar.

Pois [ ____ ] por esta primeira via de investigao,


Em seguida por aquela em que mortais que nada sabem
forjam, bicfalos; pois despreparo guia em frente
em seus peitos um esprito errante; eles so levados,
to surdos como cegos, estupefatos, hordas indecisas,
para os quais o existir e no ser valem o mesmo
e no o mesmo, de todos o caminho de ida e volta.
VII
Pois isto no, nunca hs de domar no entes a serem;
Mas o que pensas, separa desta via de investigao;
Nem o hbito multitudinrio ao longo desta via te force
A vagar o olhar sem escopo, e ressoar ouvido
E lngua, mas discerne pela palavra a litigiosa contenda
Por mim proferida.
VIII
Ainda uma s palavra resta do caminho:
Que ; sobre este h bem muitos sinais:
Que sendo ingnito tambm imperecvel.
Solitrio, ntegro como intrpido e sem meta;
Nem nunca era nem ser, pois todo junto agora,
Uno, continuo; pois que origem sua buscarias?
Por onde, de onde se distenderia? No permitirei que tu
Digas nem penses que do no ente: pois no dizvel nem
pensvel que seja enquanto no . E que necessidade o teria
impelido, depois ou antes, a desabrochar comeando do nada?
Assim, ou necessrio existir totalmente ou de modo algum.
Tampouco do ente, nunca fora de f permitir
surgir algo para alm do mesmo; por isso Justia nem
deixa vir a ser nem sucumbir, afrouxando amarras,
mas mantm; a deciso sobre tais est nisto:
ou no . Mas j est decidido, por necessidade,
qual deixar como impensvel e inominado pois um
caminho no verdadeiro e qual h de ser, por existir e ser verdico.
Como existiria depois, o que ? Como teria surgido?
Pois se surgiu, no , nem se h de ser algum dia.
Assim origem se apaga como o insondvel ocaso.
Nem divisvel, pois todo equivalente:
Nem algo maior l que o impea de ser contnuo,
Nem algo menor, mas todo pleno do que .
Por isso todo contnuo: pois ente a ente acerca
Alm disso, imvel, nos limites de grandes amarras
Fica sem partida, sem parada, j que origem e ocaso
Muito longe se extraviaram, rechaou-os f verdadeira.
O mesmo no mesmo ficando, sobre si mesmo pousando
E assim, a fica firme, pois poderosa Necessidade

Mantm nas amarras do limite, cercando-o por todos os lados,


Porque norma o ente no ser inacabado.
Pois no carente, no sendo, careceria de tudo.
O mesmo o que a pensar e o pensamento de que .
Pois sem o ente, no qual est apalavrado,
no encontrars o pensar. Pois nenhum outro nem
nem ser alm do ente, pois que Partida j o prendeu
para ser todo imvel; assim ser nome, tudo
quanto os mortais instituram persuadidos de ser verdadeiro,
surgir e tambm sucumbir, ser e tambm no,
e alterar de lugar e variar pela superfcie aparente

Potrebbero piacerti anche