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Laboratrio OUSIA
ACERCA DA NATUREZA
I
guas que me levam, a quanto lhes alcana o mpeto, cavalgavam,quando numes levaram-me a adentrar uma via loquaz,
que leva por toda cidade quem sabe luz; por ela
era levado; pois por ela, mui hbeis guas me levavam
puxando o carro, mas eram moas que dirigiam o caminho.
O eixo, porm, nos mees, impelia um toque de flauta
incandescendo (pois, de ambos os lados, duas rodas
giravam comprimindo-os) porquanto as filhas do sol
fustigassem a prosseguir e abandonar os domnios da Noite,
para a luz, arrancando da cabea, com as mos, os vus.
L ficam as portas dos caminhos da Noite e do Dia,
prtico e umbral de pedra as mantm de ambos os lados,
mas, em grandiosos batentes, moldam-se elas, etreas,
cujas chaves alternantes quem possui Justia rigorosa.
As moas, seduzindo com suaves palavras, persuadiram-na,
atenciosamente, a que lhes retirasse rapidamente
o ferrolho trancado das portas; estas, ento, fizeram com que
o imenso vo dos batentes se escancarasse girando
os eixos de bronze alternadamente nos cilindros encaixados
com cavilhas e ferrolhos; as moas, ento, pela via aberta
atravs das portas, mantm o carro e os cavalos em frente.
E a deusa, com boa vontade, acolheu-me, e em sua mo
minha mo direita tomou, desta maneira proferiu a palavra e me saudou:
jovem acompanhado por aurigas imortais,
que, com cavalos, te levam ao alcance de nossa morada,
Salve! Porque nenhuma Partida ruim te enviou a trilhar este
caminho, medida que um caminho apartado dos homens,
mas sim Norma e Justia. Mas preciso que de tudo te
instruas: tanto do intrpido corao da Verdade persuasiva
quanto das opinies de mortais em que no h f verdadeira.
Contudo, tambm isto aprenders: como as opinies
precisavam manifestamente ser, elas que atravessam tudo atravs de tudo.
II
Pois bem, agora vou eu falar, e tu, prestes ateno ouvindo a [palavra
acerca das nicas vias de questionamento que so a pensar:
uma, para o que e, como tal, no para no ser,
o caminho de Persuaso pois segue pela Verdade ,
outra, para o que no e, como tal, preciso no ser,
esta via afirmo-te que uma trilha inteiramente insondvel;
pois nem ao menos se conheceria o no ente, pois no
realizvel , nem tampouco se o diria:
III
...pois o mesmo a pensar e tambm ser.
IV
V como o ausente , no entanto, presente firmemente em pensamento;
pois este no apartar o prprio ente do manter-se ente
nem se dispersando de toda forma todo pelo
mundo, nem se concentrando.
V
O Encontro, porm, para mim,
de onde comearei; pois l mesmo chegarei ainda outra vez.
VI
Precisa que o dizer o pensar o que seja; pois h ser,
Mas nada no h; isto eu te exorto a indicar.