COMO NACI LA RENOVACIN CARISMTICA CATLICA

La RCC surgi en 1967 cuando algunos estudiantes de la Universidad de Duquesne (Pittsburgh, Pennsylvania EE. UU.) participaron en un retiro durante el cual experimentaron la efusin del Espritu Santo y la manifestacin de algunos dones carismticos. Desde entonces, la RCC se ha difundido rpidamente por todo el mundo. Actualmente ms de 100 millones de catlicos participan de la espiritualidad de la RCC en 200 pases. Tiene un Consejo Internacional (ICCRS International Catholic Charismatic Renewal Services) reconocido por el Consejo Pontificio para los Laicos. Hay una manera --que llamamos carismtica-- que consiste en que el Espritu Santo dispensa dones particulares no para el progreso espiritual o como premio de santidad para quien los recibe, sino para edificar la comunidad, afirm. El predicador del Papa expres que estos dos modos de actuar del Espritu Santo que hemos visto en toda la Biblia y en el da de Pentecosts, en nuestro tiempo se han manifestado de modo espectacular en la Renovacin Carismtica. De este modo aadi--, la Renovacin Carismtica ha hecho emerger de nuevo en la Iglesia los carismas pentecostales que se haban perdido y ha sido casi la respuesta de Dios a la oracin de Juan XXIII por un nuevo Pentecosts, elevada por el pontfice al inicio del Concilio Vaticano. LOS ALBORES DE LA RENOVACIN CARISMTICA Por: P. Diego Jaramillo, cjm Santaf de Bogot, 1997

En 1961 el Papa Juan XXIII or para que el Espritu Santo renovara en la Iglesia las maravillas de un nuevo Pentecosts (Constitucin Apostlica "Humanae salutis", n. 21). La dcada del 60 fue testigo de cmo Dios respondi a la oracin del Pontfice. El Concilio Vaticano II fue un pasar del Espritu Santo por nuestro tiempo. Otra presencia del Divino Parclito ha sido la Renovacin Carismtica que, en pocos aos, invadi el mundo catlico. Cundo y dnde comenz? La respuesta es difcil de dar. Ocurre como las burbujas cuando el agua empieza a hervir; van brotando simultneamente en varios lugares. As ha ocurrido en la Iglesia, en estos aos, caldeada por el fuego del Espritu Santo. En la dcada de los 60 en las universidades de Nuestra Seora (Notre Dame), en South Bend (Indiana), y en la de Duquesne, en Pittsburgh (Pensilvania), se formaron grupos de estudiantes y profesores deseosos de vivir ardientemente la fe: vigilias bblicas, asambleas de canto y enseanza, oracin espontnea, misas juveniles seguidas de gapes para compartir, etc., eran expresiones normales vivencia fraternal que, sin embargo, como tanta obras e intentos de los hombres languidecan tras el primer entusiasmo. Sin embargo un grupo de profesores y alumnos empez a surgir. Entre ellos se trab gran amistad y los nexos que anudaron entre s les permitieron luego formar una base de apoyo para la Renovacin. Quiz el pionero fue Ralph Keifer, laico, casado, profesor de teologa en Notre Dame en 1965, y luego residente en Pittsburg. Cerca de l, su amigo William Storey quien, tras ingresar a la Iglesia Catlica, haba llegado a ser profesor de liturgia e historia eclesistica y fundador de la asociacin Xi Rho. Estos dos letras del alfabeto griego, que son las primeras del nombre de Cristo,

suelen formar un anagrama conocidsimo, el Crismn. El grupo Xi Rho, pretenda estudiar la Biblia, unirse en la oracin y fomentar las experiencias comunitarias a que aluden los Hechos Apostlicos (2,42). Sin embargo los ideales no se lograban y el grupo buscaba nuevas metas como la de ayudar a los alcohlicos. Era una crisis de identidad que se iba agravando desde 1964 hasta 1966. Mientras eso suceda, en Pittsburgh algunos jvenes cursillistas buscaban por su cuenta cmo cumplir la voluntad de Dios. Los cursillos de Cristiandad son una experiencia de conversin cristiana que en 1949 suscit en Espaa el obispo Juan Hervas, en compaa del telogo Juan Cap y del laico Eduardo Bonnin, influenciados por el pensamiento de Cardenal Suenens, del telogo Ives Congar, y del pastoralista Padre Georges Michonneau. Los Cursillos se iniciaron en Estados Unidos en 1957. Cuatro aos despus se realiz el primer Cursillo en ingls. La noticia de los cursillos lleg a los lderes cristianos de las universidades antes mencionadas, que vieron en ellos una especie de renovacin. Eran estos lderes Steve Clark, estudiante de filosofa en la Universidad de Yale, quien haba pasado a la Iglesia catlica desde el protestantismo. Steve Clark trabaj de 1963 a 1965 en Notre Dame. Al lado de Steve Clark estaba Ralph Martin, alumno de filosofa de Notre Dame (1960-1964), de tendencias ateas, quien preparaba una tesis sobre Nietzsche. Precisamente, argumentando y atacando la fe cristiana, conoci a Clark. Asisti al segundo cursillo en Notre Dame en 1964 y all se convirti a la fe de modo tan radical que al principio nadie quera creer que fuera el mismo que protestaba porque en su apartamento que comparta con Felipe O'mara, ste organizaba reuniones cristianas. Ralph y Steve pasaron juntos las Navidades de 1965 y en ellas proyectaron un retiro espiritual que realizaran en 1966. Fue entonces cuando se comprometieron a trabajar en

los cursillos, como miembros de la junta directiva nacional. Otros amigos o alumnos de Keifer en Notre Dame fueron George Martin, quien a los 18 aos haba hecho un retiro ignaciano que marc su vida, y en Notre Dame estudiaba filosofa y escriba una tesis sobre Kierkegaard; tambin la pareja de Kevin y Dorothy Ranaghan, estudiantes de teologa y amantes de la liturgia, igualmente Bert Ghezzi, presidente del grupo Xi Rho, con inquietudes teolgicas, que haba invitado a Hans Kung a Norteamrica, como conferencista, y adems preparaba su tesis en historia; igualmente, Paul DeCelles, profesor de fsica en la universidad; se menciona tambin a Jim Cavnar, Gerry Rauch, Kerry Koller, Ralph Johnson, Jim Rauner y otros. En diciembre de 1965 haba terminado en Roma el Concilio Vaticano II. Nada de raro tena pues que comenzaran a cosecharse sus frutos. Al terminar su retiro de verano, Steve Clark y Ralph Martin fueron invitados a inaugurar y clausurar la Convencin Nacional de Cursillos, en Kansas City, en agosto de 1966. Luego viajaron a Lansing ya como miembros de las directivas nacionales. Tambin all se les design dirigentes de la parroquia estudiantil de San Juan, en la universidad del estado de Michigan. En el segundo semestre de 1966 los lderes cristianos, ansiosos de una renovacin que sacudiera del marasmo su apostolado, empezaron a rezar diariamente "Veni, Sancte Spiritus", oracin que la liturgia suele llamar "La Secuencia urea". Por otra parte, Steve Clark propona el estudio del libro "La Cruz y el Pual", que narra el ministerio del pastor Wilkerson en Nueva York y la clebre historia de Nicky Cruz. Ralph Keifer encontr otro libro que tuvo gran influencia, "Hablan en otras lenguas", de Jhon Sherril y la obra "Compromiso y Liderazgo" de Douglas Hyde, un comunista ingls convertido al cristianismo. Motivado

por lo expuesto en esos libros, y queriendo conocer en la prctica los grupos que en ellos se hablaba y la manifestacin de los carismas, Ralph Keifer y William Storey establecieron en Pittsburgh contactos con Will Lewis, pastor episcopaliano de la Iglesia del Santo Cristo. El pastor Lewis tampoco haba vivido una experiencia pentecostal, pero los relacion con la seora Betty Schomaker, parroquiana suya, que participaba en reuniones de oracin. El encuentro con la seora Schomaker fue el 6 de enero de 1967, festividad de la Epifana, es decir, de la manifestacin de Cristo a todas las naciones. Ese da se pact la asistencia a una reunin de oracin para la semana siguiente, en su casa, situada en las colinas al norte de Pittsburgh. As lleg el 13 de enero de 1967, fiesta del Bautismo de Cristo, cuando descendi el Espritu Santo sobre Jess y lo ungi como el Mesas de Dios. En esa festividad, el grupo se congreg a las siete y media de la noche en casa de Florencia Dodge, y en l participaron cuatro catlicos: Ralph Keifer y su esposa Bobbi, Patrick Bourgeois, y William Storey. Keifer y Bourgeois eran profesores de teologa y Storey profesor de historia de la Iglesia. Cuando terminaba la reunin, Storey dijo: "Vine a recibir el bautismo del Espritu Santo, y no me voy hasta que lo haya recibido". Un asistente al grupo or por l diciendo: "Seor, T conoces su corazn y sus necesidades. Llnalo ahora con tu Espritu". AAAAAQQQQUUUUIIIIIIIII MMMEEEEM QUUUUEDDO Ocho das despus, el 20 de enero, regresaron a dicho grupo Ralph y Patrick, pidieron que oraran por ellos y recibieron la efusin del Espritu Santo. Poco despus, uno de ellos escribira: "Fue como si hubiera entrado en un inmenso mar, slo que el agua era Dios, el agua era el Espritu Santo". Como resultado de ello, Keifer empez a

escribir cartas, a llamar por telfono y a compartir con otros su experiencia. Los primeros contactados fueron una pareja de novios que se casara meses ms tarde, Paul Gray y Mary Ann Springle, estudiantes de teologa de Duquesne. Con ellos organizaron Keifer y Storey un retiro para el grupo de Xi Rho; el tema escogido era "Las Bienaventuranzas, o cmo actan los cristianos", pero a ltima hora se cambi por "Los Hechos de los Apstoles, o como hacerse cristianos". Seran cuatro conferencias sobre los cuatro primeros captulos de los Hechos y haba que leer "La Cruz y el Pual". Paul deba dar la segunda conferencia y Mary Ann la tercera. Ambos recordaban su nerviosismo que slo se calm al invocar al Espritu Santo. Todos sentan hambre de Dios, y cuando Keifer comenz a orar con imposicin de manos, se desataron las lenguas y la alegra. Fue una experiencia de oracin profunda, de vigilia y expectativa, de presencia de Dios: "Era como si Jess estuviera caminando all tocando a cada uno y dndole una misin". Su accin se manifest cuando por haberse ido el agua, los dirigentes de la casa de retiros "El Arca y la Paloma" les pidieron que se retiraran. Ellos oraron y pusieron a prueba a Dios para que solucionase el problema del agua. La sorpresa fue enorme cuando, al concluir la oracin David Mangan se encamin maquinalmente a un grifo para beber y el agua brot con abundancia. Las crnicas guardan, adems de los ya citados, algunos nombres de los participantes a ese retiro del 17 al 19 de febrero de 1967: Patty Gallagher Mansfield, Karin Sefcik, el Padre Healey y David Mangan. ste fue precisamente el que plante la gran pregunta: "No se podra renovar nuestra confirmacin y suplicar al Espritu Santo que volviera de nuevo sobre nosotros?". Y cuando el Espritu Santo llen a los participantes, Storey dijo: "El Seor Obispo se va a sorprender cuando sepa que todos fueron bautizados en el

Espritu Santo". Luego, Ralph Keifer empez a usar la frmula de "bautismo en el Espritu" que, en ambientes metodistas, haba usado desde finales del siglo pasado Charles Finney y que alude a la experiencia del Pentecosts personal vivido o renovado en cada bautizado. ste fue, pues, el pesebre de la Renovacin Carismtica para usar la expresin de Haral Bredesen, o segn dice Patty Gallagher, sucedi como si all se estuviera escribiendo el primer captulo de un nuevo libro de los Hechos Apostlicos, obra a la que se designa tambin como "el Evangelio del Espritu Santo". Quince das despus, el 4 y 5 de marzo, el fuego prendi en Notre Dame, donde Keifer haba escrito y enviado luego, como misionero y testigo, a un amigo suyo. All, en casa de Kevin y Dorothy Ranaghan y de Bert y Mary Lou Ghezzi, se encendi la llamarada. Tambin en Notre Dame los universitarios catlicos haban buscado y sembrado con los retiros de fin de semana "Antioqua". Ese nombre quera recordar que en Antioqua los discpulos del siglo primero empezaron a llamarse "cristianos". Pero ni ellos, ni las marchas en pro de los derechos de los negros (como la de Selma, Alabama, en la que participaron con Martin Luther King), haban dado resultado. Ahora la universidad empez a conmoverse y la renovacin brot con fuerza en South Bend, Indiana, y aunque ya el 13 de marzo alguien les preguntaba: "Ahora que han recibido el Espritu Santo , cundo abandonarn la Iglesia Catlica?", eso no sucedi, sino que se afirmaron en ella. Dos aos ms tarde, el 14 de noviembre de 1969, apareci un informe de la Comisin de Doctrina de la Conferencia Nacional de los Obispos Catlicos de los Estados Unidos. Ese informe, redactado por el Obispo Alexander Zaleski, de Lansing, Michigan, fue la primera carta de reconocimiento de la Renovacin Carismtica en la Iglesia.

A mediados de marzo vinieron de Michigan a Pittsburgh Steve Clark y Ralph Martin y recibieron el bautismo del Espritu Santo. Luego, del 7 al 9 de abril con 40 estudiantes se presentaron a un retiro en Notre Dame. De ah en adelante comenz la siembra y la cosecha abundante por todos los continentes. Recomendamos especialmente las siguientes lecturas sobre este tema: Kevin y Dorothy Ranaghan, Pentecostales Catlicos ; Logos International; Plainfield, N.J., 1971. El intercambio de experiencias personales y comunitarias Edward D. OConnor, C.S.C.,La Renovacin Carismtica en la Iglesia Catlica;Lasser Press; Mxico, 1973. Benigno Juanes, S.J.,Qu es la Renovacin Carismtica y qu pretende?;Santo Domingo,1996. P. Chus Villarroel O.P., La Renovacin Carismtica; Sereca, Espaa.