Ontologa,MaterialismoFilosficoyTeoraActorRed

Hay una tradicin que nos ha llegado articulada en torno al trmino Ontologa. Entre las preguntas tpicas, es decir, entre las cuestiones que considera propias estlaqueplanteaatravsde lapreguntaclsica:quhay? En la lneas que siguen atender a cmo es abordada por parte de dos logoi. Uno es aqul que se presenta a travs de la expresin Materialismo filosfico el otro es el que, a su vez, se presentamediantelaexpresinTeoraactantered. No es esteellugarparaagotarestaindagacin,loquespretendoesiniciarunareflexincuyo tema, en ltimo trmino, es el relativo a culesellogosquecorrespondealoquesepreguntacuando seusalaformainterrogativaquhay?

I Materialismofilosfico1 Los Ensayos materialistas2 constituye un texto importante en la constitucin del Materialismo filosfico, ya queenl,enconcretoenelensayosegundo,quedaexpuestoelesquema ontolgicodelsistemaesteensayollevaporttuloDoctrinadelostresgnerosdematerialidad. Estadoctrinaconstituyeelelesquemaconceptualmsinmediatocara aunacomprensindelo real. Esquema que sepretendehacerderivarapartirdelateorawolffianadelaOntologaespecial3, yenelquelosgnerosquedancaracterizadosdelasiguientemanera: Elprimergnero(M1)englobaraelconjuntodeentidadesfsicoempricas,corpreas. El segundo gnero (M2) abarcara el conjunto de fenmenos de la vida interior psicolgicaohistrica4 Eltercergnero(M3)corresponderaalDiosdelosfilsofosdelaOntologaEspecial5 Ahora bien, cuando se formula la conexin entre la teora wolffiana y el esquema conceptual del materialismo filosfico sta se realiza en los siguientes trminos: La correspondencia que aqu
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. Esta escuela o tradicin que ha sido iniciada por el profesor Gustavo Bueno y que contina hoy en da l y quienes ahora trabajan en torno a l organizados en la fundacin Gustavo Buenopresentaunaampliacantidadde textos imposibles de abarcar en este espacio. Mi seleccin, es decir, losque voy a tomar como punto de partida, estmotivadaporlacuestininicialmenteplanteada
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.GustavoBuenoMartnez,EnsayosmaterialistasEd.Taurus,Madrid1972 .GustavoBuenoMartnez,op.cit.pg.269 4 .ibidem,pg.269 5 .ibidem,pg.269

postuloesunacorrespondenciapuntoapunto,biunvoca6. Reparemos en que la expresin est formada por trminos que pertenecen al mbito de la teora matemtica: <<correspondencia>>, <<postulo>>, correspondencia punto a punto>> y <<biunvoca>>. Es decir, en el inicio mismo del proyecto ontolgico encontramos operando una racionalidad perteneciente a otra tradicin:aladelateoramatemticadeconjuntos.Porloque,cabe afirmar, que a pesar de la expresin gnero de materialidad, estos estn concebidos y operan ms comoconjuntosquecomogneros. Esta complejidad existente enelesquemaconceptualesreconocidaexplcitamenteenlalarga nt. 1047 En sta se trata de precisar la adecuacin y pertinencia del trmino gnero, mostrando la necesidad de distanciar el esquema de la tradicin matemtica, como expone expresamente en el apartado d). Aunque lo hace a travs del rechazo del trmino grupo, cuando lo que hemos ledo anteriormente perteneca a la teora de conjuntos: relacin biunvoca. Adems, en el prrafo que cierra la nt. 104 reconoce explcitamente que M1, M2 y M3 son pluralidades cuyas partes son, en gran medida, distributivas8, es decir, son partes que se muestran independientes las unas de las otrasenelmomentodesuparticipacineneltodo9 As pues, el esquema conceptual de los Tres Gneros de Materialidad se formula con la pretensindepoderdarcuentadelorealmediantelaarticulacindeaqulentresgrandesconjuntos. Masestaapropiacinopera enunsegundomomento,porqueenlamedidaenquesepretende ontolgico este esquema que sin dejar de ser emprico es (..) empricotrascendental10 y, consecuentemente, da como respuesta a la pregunta sobre lo que hay (..) no (..) una [mera] enumeracin de estratos11 organizados segn distintas disciplinas cientficas. Entonces, dada la pretensin ontolgica que constituye el esquema cmo responde a lapreguntasobreloquehay?,es decir,cmopermitecomprenderloquehayyquesloquehay? En el Cpt. III Symplok emprica de los tres gneros de materialidad podemos encontrar algunas orientaciones. Ya en el comienzo del mismo lo real es caracterizado como una pluralidad de diversidades que cabe ser objeto de elaboraciones ontolgicas muy variadas.12 En el caso del esquema de losTresgnerosdematerialidadloqueseplanteaespartirdeunaarticulacin de dicha pluralidad por medio de los tres gneros. Y a esta articulacin en la que las (..)entidades empricassedistribuiranenlascasillas(..)ynonecesariamenteenunasolacasilla(..).

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.ibidem,pg.269 .GustavoBuenoMartnez,op.cit.pag291y292 8 .ibidempg.292 9 .http://www.filosofia.org/filomat/df024.htm. 10 .GustavoBuenoMartnez,op.cit.:pg.282 11 .ibidempg.283 12 .ibidempg.361

Esto es lo que significa la expresin (..) symplok emprica: lo real, en tanto que plural diversidad es ontolgicamente complejo, en la medida en que para cada ente cabe presuponer la coparticipacindevariosgnerosdematerialidad. Un ejemplo de cmo opera el reconocer esta complejidad aparece en el propio texto. En la pg. 324 y al albur de una exposicin acerca del tercer gnero de materialidad, M3, expone una reflexin acerca de la lgica formal donde cabe leerse el ejercicio del esquema. As se empieza afirmando: (..) las relaciones lgicas pueden realizarse en la materia tipogrfica (M1) de los libros de Lgica formal (..) un poco ms abajo puede leerse: (..) diremos que las variables booleanas p, q se refieren a 1 0 en cuanto son un tipo definido de manchas de tinta sin perjuicio de que, (..) p puedaasociarseafrases(,,),tambin a interruptores(..) y, a continuacin, (..) en esta confusin se apoyan algunos psiclogos para concluir que una conducta verbal (..). El ltimo fragmento que quiero destacar dice: Esta concepcin de las relacioneslgicascomoentidades(M3)quepuedenrealizarseenunmaterialtipogrfico(..) Vemos, pues, como una situacin que arranca de la revisin deloqueapareceenunlibrode lgica formal obliga a movilizar todos los gneros de materialidad si queremos dar con una comprensin ms plena de lo real a lo que estamos atendiendo. Pues hay manchas tipogrficas (M1), hay operaciones (M2): puede leerse, puede asociarse, conducta verbal, y hay relaciones (M3): variables booleanas,relacioneslgicas.Demodoqueelesquema conceptual permite escribir un texto que es el que es en la medida en que entreteje symplok emprica las partesdistributivasagrupadasencadagnerodematerialidad. As pues, en este esquema conceptualhayunapropuestaquepermiteabordarelestudiodelo real. Este estudio seiniciaenyremiteaesapluraldiversidaddelorealmediantelaarticulacindesta en tres mbitos, que a su vez estn constituidos por partes distributivas, de modo que a travs desu entretejimientosymplokempricafacultaelconocimientoendetalle. II T.A.R/Teoraactorred13 La hoy conocida como TAR ANT, es decir, en espaol Teora del ActorRed, en ingls Actor Network Theory, refiere una tradicin que se inicia en la dcada los ochenta a partir de los estudiosdelasprcticascientficas.

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.HoyendasurepresentantemsconocidoyreconocidoesBrunoLatour.Paraunaprimeraaproximacinasu obraenespaolvasehttp://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=268699

Su desarrollo es el resultado de la confluencia de dos lneas de trabajo. Una la surgida de la Sociologa de la ciencia, en concreto del llamado programa fuerte, Esta propuesta plantea que el estudiodelascienciashanderealizarseapartirdelossiguientescriteriosmetodolgicos: CAUSALIDAD La sociologa del conocimiento cientfico tiene que ser causal,refirindose a las condiciones queproducencreenciasoestadosdeconocimiento. IMPARCIALIDAD: El conocimiento cientfico, ha de ser imparcial respecto a la verdad y a la falsedad, la racionalidadylairracionalidad,elxitooelfracaso. SIMETRA Tiene que ser simtrica en su estilo de explicacin, indicndose que los mismos tipos de causasexplicarantantolascreenciasverdaderascomolasfalsas. REFLEXIVIDAD Significaquelosmodelosexplicativoshandepoderaplicarsealapropiasociologa. Y, la otra de la etnometodologa.14 Esta tradicin surgi en los campus de California en la dcada de los 60 del pasado siglo. La palabra fue usada en primer lugar Harold Garfinkel para dar cuenta del trabajo que vena desarrollando desde la dcadadeloscincuenta.Estosprimerostrabajos suyosaparecieronensulibroStudiesinethnomethodology.15 La Etnometodologa, en palabras de Alain Coulon estorganizadaentornoalaideadeque todos somos <<socilogos en estado prctico>>16 que lo real ya est descrito por la gente. El lenguajeordinario[ya]expresalarealidadsocial,ladescribeylaconstruyealmismotiempo17 Por tanto, la etnometodologa recomienda no tratar los hechos sociales como cosas, sino considerar su objetividad como una realizacin social. Considera adems, que esta autoorganizacin del mundo social no se sita en el Estado, la poltica o cualquier superestructura abstractasinoenlas actividadesprcticasdelavidacotidianadelosmiembrosdelasociedad.Estasactividadesserealizan conjuntamente en las interacciones y la gente las realiza atenindose a los presupuestos y a los tipos deconocimientopropiosdela<<actitudnatural>>.18 Ahora bien, la TAR, a partir de estas tradiciones pasa a desarrollar una propuesta19 que ahonda esta atencin a lo real al tiempo que procura no reescribir lo que est siendo, lo que est

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.Loquesigueesttomadodehttp://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/index_b.html .DisponibleenespaolEstudiosenetnometodologaEditorialAnthropos,Barcelona2006 16 .AlainCoulon,LaetnometodologaEditorialCtedra,colecc.teorema,3ed.Madrid2005pg10 17 .ibidem,pg.10 18 .http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/index_b.html 19 .Paraunaexposicinactualizadadeloque,porahora,ofreceesteesquemaconceptualpuedeleerse:Latour, BrunoReensamblarlosocial:unaintroduccinalateoradelactorredEd.Manantial,BuenosAires2008.Lo quesigueesttomadodeestetexto.

dndose. De manera que su esquema conceptual pretende abordar lo social a partir de un movimiento, de un proceso de ensamblado20 . Por estolaT.A.Rpretendedotarnosdeunmodode rastrearesaconexiones,lasqueconstituyenelensamblado. Enconsecuencia,lostrminossociedadysociologapasanaadquirirunsentidoms amplio21, empezando a expresar lo real: lo que existiendo me tiene incorporado, y del que soy un elemento ms. Y, enestamedida,ontolgicamentearticulalaplural diversidad,loreal,endosgrandes categoras: humanos y nohumanos22 que comparten un rasgo: actorred, expresin que dice el blancomovildeunaenormecantidaddeentidadesqueconvergenhacial23 III Dia_logoi Si escribiese el trmino dilogo es seguro que resultara, en principio, ms claro lo que cabra esperar deestaparte.Peroesamismaclaridadprevia,considero,distorsionayocultaloqueva a ser expuesto. Qu sentido pretendo, busco con la expresin dia_logoi? La palabra griega Dialogoi, de la que procede nuestra propuesta: dia_logoi, forma parte deungrupodepalabrasms extenso alrededor del verbo griego dialgesthai. Hay, pues, pretensin de referir una accin, actividad que tiene como principiolosdosesquemaconceptualesquehemosbrevementeesbozado,y quehemosrecogidodedostradicionesmsextensasycomplejas. De modo que el proyecto de este apartado es, partiendo de los logoi previos del materialismo filosfico y de la teora actorred, volveralorealenloqueestamosdadosyatender alacuestinconlaqueabrestetextoQuhay? De nuestra exposicindelesquemaconceptualontolgicodelosEnsayosMaterialistascabe concluir que el concepto symplok emprica permite comprender el movimiento de lo real que el esquema plantea. Lo real, para el materialismo filosfico, es una composicin, una construccinenla queintervienenpartesdistributivasdecadaunodelostresgnerosdematerialidad. Ahora bien, no todas las partes de cada uno de los gneros se componen con cualesquiera otras partes deotrognerohay,segnelmaterialismofilosfico,incompatibilidadesentrelaspartes caraasucomposicin. En el caso de la teora actorred tambin encontramos que su esquema conceptualcontiene un concepto: reensamblar que enlamedidaenquenospermitecomprenderloquebuscaestateora,
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.Latour,Brunoop.cit.pg.13 .ibidem,vasent.1delapg.14 22 .Comoejemplodeaplicacinyusopuedeleerse http://urbinacriticalhit.wordpress.com/2012/10/16/laespadamedievalunactorred/ 23 .ibidem,pg.73

nos permite entender cmo concibe el movimiento lo real. Lo real es una ensambladura, un ensambladodehumanosynohumanos. As pues, ambos esquemas conceptuales apuntan a que si buscamos responder a la cuestin ontolgica qu hay? hemos departirdeunmovimientodecomposicin,y,enconsecuencia,dela diversapluralidaddeloselementosdadosenlascomposicionesexistentes,queexhibenlimitacionesde suyo con respecto a cmo pueden darse en otras posible composiciones. Y, as mismo, de otro movimiento, aqul que descompone loscompuestosvigentes.Llamarlocomplementario,opuesto,etc, tan slo evidencia una caracterstica de toda ontologa estas no son ms que modos de articular elementosparatratardedarcuentadeloquesuscitasuoperacin:lacuestinquhay?. As, cuando el materialismo filosfico afirma (..) symplok dice comunicacin parcial y, por tanto, incomunicacin parcial.24 , o la teora actorred25 (..) que no existe ninguna <<fuerza social>> que pueda <<explicar>> los aspectos residuales (..) que los miembros saben muy bien lo que hacen aunque no lo expresen de modo satisfactorio para los observadores al ejercer sus respectivos esquemas conceptuales no estn ms que realizando articulacionesquetratandedecirnosquhay. Y hay, pues, tras el recorrido realizado alguna respuesta a la cuestin ontolgica quequeda planteada con la pregunta qu hay?? Visto lo escrito cabra responder que hay modos de articular. Mas eso es, por ahora, slo lo que hemos reconocido como caracterstica de los logoi revisados. A qu apuntan, pues, en tanto que modos de articular el M.F.26 y la T.A.R.27? Para aproximarnos a la respuesta lo primero que hemos de reconocer es que ambas forman parte de aqullo de lo que tratan y, en esa medida, una parte de lo que hay est constituida, formada por modos de articular,quealarticular,exponen,comunicancaracterizacionesmnimas,osea,esquemas ontolgicos. Esquemas que, en este caso, por un lado discrepan al decir qu hay. Pues segnelM.T.hay tres gneros de materialidad, y segn la T.A.R. hay el par humanono humano. Mas, por otro lado, coincidenenlamedidaenqueloasorganizadoenamboscasosnodejadeserunapluraldiversidad. As mismo, ambas tradiciones afirmanquelapluraldiversidad,loreal,esunapluraldiversidad en movimiento. Razn por la que la symplok emprica da cuenta de las conexiones, al tiempo que seala el lugar de las imposibles y, los ms importante, de las desconexiones que, as mismo, acontecen. Y, elensambladode lorealapuntaaensambladosnohabidosy,eigualmenteimportante, desensambladosquesedan.
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.GustavoBuenoMartnez,op.cit.pg.327 .BrunoLatourop.cit.:pg.18 26 .AcrnimodeMaterialismoFilosficoM.F. 27 .AcrnimoestablecidoparalaTeoraActorRed

Todo esto lo podemos acumular a laprimeracaractersticaontolgica:articular.Hemos,por tanto,deaadir:conexin/desconexinoensamblar/desensamblar,ymovimiento. Agotan estos trminos la cuestin ontolgica que suscita nuestra reflexin? Me temo que basta con pensar un poco en lo hasta ahora escrito para darse cuenta que no, que al contrario, la cuestinsigueah,comomuchoenriquecidaymatizada.Heaqu,pues,unacaractersticams. Este texto no deja de ser otro modo de articular y en esa medida cabe, al menos, afirmar que no ha sido posible si no hubiese habido unos mnimos de comunicacin constituyndolo me refiero a la lectura y la escritura. Por tanto, sin movimientos de comunicacin, en este caso: leer y escribirnohabrasidoposibleestemododearticular.Heaqu,pues,esacaracterstica:larelacin. Dejemos, pues, aqu la cuestin. La dejamos abierta, ya que como se afirm al principio no pretendomsquemarcaruninicio,y,creo,queconlohastaaquexpuestoesohaquedadorealizado.