Jansenismo, Orígenes, Teología Jansenista, Controversia y Condena Papal 1640-1653

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Jansenismo, Orgenes, Teologa jansenista, Controversia y condena papal: 1640-1653, Formulario controversia, Caso de conciencia y consecuencias:
Jansenismo fue un movimiento teolgico cristiano, sobre todo en Francia, que haca hincapi en el pecado original, la depravacin humana, la necesidad de la gracia divina y la predestinacin. El movimiento se origin a partir de la obra pstuma del telogo holands Cornelio Jansen, quien muri en 1638 - Fue popularizado por primera vez por la Jansen amigo Jean du Vergier, abate de Saint-Cyran, y despus de la muerte de Saint-Cyran en 1643 fue dirigido por Antoine Arnauld. A travs de los das 17 y en los siglos 18, el jansenismo fue un movimiento distinto dentro de la Iglesia Catlica. El centro teolgico del movimiento fue el convento parisino de Port-Royal, que era un refugio para escritores como Saint-Cyran, Arnauld, Pierre Nicole, Blaise Pascal y Jean Racine. Jansenismo fue rechazada por muchos miembros de la jerarqua catlica, especialmente los jesuitas. Aunque los jansenistas se identificaron slo como rigurosos seguidores del agustinismo, jesuitas acu el trmino "jansenismo" para identificarlos como tener afinidades calvinistas. El papal Cum occasione toro, emitida por el Papa Inocencio X en 1653, conden a cinco doctrinas cardinales del jansenismo como hereja - especialmente la relacin entre el libre albedro y la gracia eficaz, en el que las enseanzas de Agustn, presentado por los jansenistas, contradice las enseanzas de el Colegio de los Jesuitas. Lderes jansenistas se esforzaron para dar cabida a los pronunciamientos del Papa, manteniendo sus caractersticas distintivas, y disfrutaron de una medida de la paz en el siglo 17 bajo el Papa Clemente IX. Sin embargo, an ms controversia llev a la bula Unigenitus, emitida por Clemente XI en 1713, que marc el fin de la tolerancia catlica de la doctrina jansenista.
Orgenes
Los orgenes de la jansenismo en la amistad de Cornelio Jansen y Jean du Vergier de Hauranne, que se reuni a principios del siglo 17, cuando ambos estudiaban teologa en la Universidad de Lovaina. Como el ms rico de los dos, du Vergier fue Jansens patrn para un nmero de aos, Jansen conseguir un trabajo como profesor en Pars en 1606 - dos aos ms tarde, obtuvo una enseanza Jansen posicin en el colegio de los obispos en du Vergier s ciudad natal de Bayonne. El do estudi los Padres de la Iglesia, junto con un enfoque especial en el pensamiento de Agustn de Hipona, hasta tanto Bayonne izquierda en 1617. Du Vergier se convirti en el abad de Saint-Cyran y por lo tanto generalmente se conoce como el abate de SaintCyran para el resto de su vida. Jansen volvi a la Universidad de Lovaina, donde complet su doctorado en 1619 y fue nombrado profesor de exgesis. Jansen y Saint-Cyran continuaron corresponden sobre Agustn, especialmente las enseanzas de Agustn sobre la gracia. Por recomendacin del rey Felipe IV de Espaa, Jansen fue consagrado como obispo de Ypres en 1636. Jansen muri en medio de una epidemia en 1638 - En su lecho de muerte, cometi un manuscrito a su capelln, ordenndole que consultar con Libert Fromondus, profesor de teologa en Lovaina, y Henri Caleno, cannigo de la iglesia metropolitana, y para publicar el manuscrito si estaban de acuerdo en que deba publicarse, y agreg "Si, sin embargo, la Santa Sede desea algn cambio, soy un hijo obediente, y presentar a la Iglesia en la que he vivido en mi hora de morir. Este es mi ltimo deseos ". Este manuscrito, publicado en 1640 bajo el ttulo Augustinus, labrado como exponer el sistema de Agustn y sirvi de base para la posterior controversia jansenista. Consista en tres volmenes:
Volumen I describe la historia del pelagianismo y de Agustn batalla contra ella y contra Semipelagianismo. Volumen II contiene un anlisis de la cada del hombre y el pecado original. Volumen III denunci una "tendencia moderna" como Semipelagian.
Teologa jansenista
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Incluso antes de la publicacin de Augustinus, Saint-Cyran haba comenzado a predicar pblicamente el jansenismo. Jansen hizo hincapi en una lectura particular de la idea de la gracia eficaz, que hizo hincapi en que slo una cierta parte de la humanidad estaban predestinados a ser salvos de Agustn. Jansen insisti en que el amor de Dios ha sido fundamental, y que slo la contricin, y no es simple desgaste, podra salvar a una persona. Este debate sobre los papeles respectivos de la contricin y atricin, que no haba sido resuelta por el Concilio de Trento, fue uno de los motivos de la detencin 05 1638 de Saint-Cyran, el primer lder de Port-Royal, por orden del Cardenal Richelieu. Saint-Cyran no fue liberado hasta despus de la muerte de Richelieu en 1642, y muri poco despus, en 1643. Jansen tambin insisti en la justificacin por la fe, aunque no neg la necesidad de venerar a los santos, de la confesin y de la comunin frecuente. Opositores Jansens condenaron sus enseanzas por su presunta similitud con el calvinismo. De Blaise Pascal Crits sur la grce, trat de conciliar las posiciones contradictorias de Molinistas y calvinistas al afirmar que ambos eran parte de razn: Molinistas, que reclamaban la eleccin de Dios acerca del pecado y la salvacin de una persona fue a posteriori y contingente, mientras que los calvinistas afirmaron que era a priori y necesario. Mismo Pascal afirm que Molinistas eran correctas sobre el estado de la humanidad antes de la cada, mientras que los calvinistas eran correctas sobre el estado de la humanidad despus de la Cada. La hereja del jansenismo, que significa aqu la negacin de la doctrina catlica, es que niega el papel del libre albedro en la aceptacin y el uso de la gracia. Jansenismo afirma que el papel de Dios en la infusin de la gracia es tal que no puede ser resistida y no requieren la intervencin humana. La enseanza catlica es que "la libre iniciativa de Dios exige la respuesta libre del hombre", es decir, el don de la gracia requiere la aprobacin humana.
Controversia y condena papal: 1640-1653

Augustinus fue muy ledo en los crculos teolgicos en Francia, Blgica y los Pases Bajos en 1640, y una nueva edicin apareci rpidamente en Pars bajo la aprobacin de cada diez profesores de la Collge de la Sorbona. Sin embargo, el 1 de agosto de 1641 el Santo Oficio emiti un decreto condenando Augustinus y prohibir su lectura. En 1642, el Papa Urbano VIII sigui con una bula titulada En eminenti, que conden Augustinus sobre la base de que se public en la violacin de la orden de que no se trabaja sobre la gracia deben ser publicados sin la previa autorizacin de la Santa Sede, y el trabajar repetidos en varios errores de Baianism que haban sido condenados por el Papa Po V 1567 toro, Ex omnibus afflictionibus. En 1634, Saint-Cyran haba convertido en el consejero espiritual de Port-Royal-des-Champs, un convento cisterciense en Magny-les-Hameaux. La abadesa de Port-Royal-des-Champs era Marie Anglique Arnauld, que se haba convertido abadesa en 1602 y haba comenzado a reformar la disciplina del convento despus de una experiencia de conversin en 1608 - En 1625, la mayora de las monjas se trasladaron a Pars , que forman el convento de Port-Royal de Pars, que desde entonces se conoce comnmente simplemente como Port-Royal, mientras que el trmino fue utilizado Port-Royal-des-Champs para el convento en Magny-les-Hameaux. SaintCyran se convirti en un buen amigo de abadesa Marie-Anglique y la convenci de la justeza de las opiniones de Jansen. Los dos conventos Port Royal se convirtieron as en las principales fortalezas de jansenismo. Segn Marie-Anglique, ms tarde, con el apoyo de Saint-Cyran, Port-Royal-des-Champs desarroll una serie de escuelas primarias, conocido como "La pequea escuela de Port-Royal", el producto ms famoso de estas escuelas era el dramaturgo Jean Racine. A travs de abadesa Marie-Anglique, Saint-Cyran haba conocido a su hermano, Antoine Arnauld, y lo llev a aceptar la posicin de Jansen en Augustinus. Tras la muerte de Saint-Cyran en 1643, Arnauld se convirti en el principal defensor del jansenismo. Ese mismo ao public un libro De la frquente Comunin que present las
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ideas de Jansen de una forma ms accesible al pblico. El libro, como su ttulo indica, tambin se centr en un tema relacionado en la disputa entre jesuitas y jansenistas. Los jesuitas anima catlicos, incluyendo a aquellos que luchan con el pecado, para recibir la Sagrada Comunin con frecuencia, con el argumento de que Cristo lo instituy como un medio de santidad para los pecadores, y afirmando que el nico requisito para recibir la Comunin fue que el comunicante est libre de pecado mortal en el momento de la recepcin. Los jansenistas, de acuerdo con su teologa profundamente pesimista, desalentaron la comunin frecuente, argumentando que era necesario antes de acercarse al sacramento un alto grado de perfeccin, incluyendo la purificacin del apego al pecado venial. La facultad de la Sorbonne de Collge acept formalmente el toro En eminenti en 1644, y el arzobispo de Pars, Jean-Franois de Gondi, Augustinus prohibidas formalmente, el trabajo, sin embargo continu circulando. Los jesuitas y luego atacaron a los jansenistas, acusndolos de hereja similar al calvinismo. Arnauld contest con Thologie moral des Jsuites. Los jesuitas se design Nicolas Caussin SJ escribir Rponse au libelle intitul La Thologie moral des Jsuites en 1644 - Otra respuesta jesuita era Les Impostures et les ignorancias du libelle intitul: La Moral Thologie des J suites de Franois Pinthereau, bajo el seudnimo de "el abb de Boisic", tambin en 1644. Pinthereau tambin escribi una historia crtica del jansenismo, La Naissance du Jansnisme Descubrimiento Monsieur le Chancelier en 1654. Durante la dcada de 1640, el sobrino de Saint-Cyran, Martin de Barcos, que haba estudiado teologa bajo Jansen, escribi varias obras de defensa de su to. En 1649, el sndico de la Sorbona, Nicolas Cornet, frustrado por la circulacin continua del Augustinus, elabor una lista de las cinco proposiciones del Augustinus y dos propuestas de De la frquente Comunin y pidi a la facultad de la Sorbona para condenar las proposiciones. Antes de la facultad pudiera hacerlo, el Parlement de Pars intervino, prohibiendo la facultad Sorbonne considerar las proposiciones. La facultad de la Sorbona y luego decidi remitir las propuestas a la Asamblea General del Clero, que se reuni en 1650. En la asamblea, el 85 de los obispos franceses votaron para remitir el asunto al Papa Inocencio X. Once de los obispos se opusieron a esta medida, y pidi al Papa de nombrar una comisin similar a la Congregatio de Auxiliis para resolver la situacin. Inocencio X de acuerdo a la peticin de la mayora, sino en un intento de dar cabida a la vista de la minora, design un comit asesor integrado por cinco cardenales y trece consultores para informar sobre la situacin. Durante los prximos dos aos, esta comisin celebr 36 reuniones, de las cuales 10 Inocencio X presidieron en persona. Los partidarios del jansenismo en la Comisin elabor una tabla con tres cabezas: la primera aparece la posicin calvinista, la segunda aparece la posicin pelagiana/Semipelagian, y el tercero aparece la posicin agustiniana correcta. Los partidarios de jansenismo sufrieron una derrota decisiva cuando Inocencio X public la bula Cum occasione el 31 de mayo 1653 - El toro conden a los siguientes cinco proposiciones:
que hay algunos mandamientos de Dios, que slo los hombres no pueden tener, sin importar lo mucho que lo desean y se esfuerzan; que es imposible para el hombre cado para resistir la gracia soberana; que es posible para los seres humanos que carecen de voluntad para merecer; que el semipelagianos eran correctas para ensear que la gracia preveniente era necesario que todos los actos interiores, incluyendo la fe, pero no son correctos para ensear que el hombre cado es libre de aceptar o resistir a la gracia preveniente, y
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que es Semipelagian decir que Cristo muri por todos.
Formulario controversia
Antecedentes: 1654-1664
Antoine Arnauld acept la bula Cum occasione y convino en la condena de las cinco proposiciones mencionadas por Cum occasione. Sin embargo, sostuvo que Augustinus no discuti a favor de las cinco proposiciones condenadas por Cum occasione. Por el contrario, sostuvo que la intencin Jansen sus declaraciones en Augustinus en el mismo sentido que Agustn de Hipona haba ofrecido sus opiniones - y puesto que el Papa ciertamente no han querido condenar opinin de Agustn, el Papa no haba condenado las opiniones reales de Jansen. En respuesta a Arnauld, en 1654, 38 obispos franceses condenaron la posicin de Arnauld al Papa. Los opositores de jansenismo en la iglesia se neg la absolucin a Roger du Plessis, duque de Liancourt por su constante proteccin de los jansenistas. En respuesta a este ataque, Arnauld articul una distincin en cuanto a hasta qu punto la Iglesia podra obligar a la mente de un catlico. Sostuvo que hay una distincin entre la igualdad de jure y de facto: que un catlico se vio obligado a aceptar la opinin de la Iglesia como a una cuestin de derecho, pero no en cuanto a una cuestin de hecho. Arnauld argument que, aunque est de acuerdo con la doctrina propuesta en Cum occasione, no estaba obligado a aceptar la decisin del Papa de hecho en cuanto a qu doctrinas estaban contenidos en la obra de Jansen. En 1656, la Facultad de Teologa de la Sorbona se movi contra Arnauld. Este fue el contexto en el que Blaise Pascal escribi sus famosas Cartas provinciales en defensa de la posicin de Arnauld en la disputa de la Sorbona, y denunciando la "moral relajada" del jesuitismo Las cartas tambin fueron mordaz en su crtica de la casustica de los jesuitas, hacindose eco Thologie moral des Jsuites de Arnauld. Sin embargo, Pascal no convenci Facultad de Teologa de la Sorbona, que vot 138-68 para expulsar a Arnauld, junto con otros 60 telogos de la Sorbona. Ms tarde ese mismo ao, la Asamblea francesa de los Obispos vot a favor de condenar a diferencia de la habilidad del Papa para unir la mente de los creyentes en cuestiones de doctrina, pero no en las cuestiones de hecho de Arnauld, que pidi el Papa Alejandro VII para condenar la proposicin de Arnauld como hereja. El Papa respondi con la bula Ad Sanctam Beati Petri Sedem en el que afirm "Declaramos y definimos que las cinco propuestas se han elaborado a partir del libro de Jansenio titulado Augustinus, y que han sido condenadas en el sentido de las mismas Jansenio y una vez ms, los condenan como tal ". En 1657, basndose en el anuncio Sanctam Beati Petri Sedem, la Asamblea del Clero Francs elabor una frmula de fe jansenismo condena y declar que la suscripcin a la frmula era obligatorio. Muchos jansenistas permanecieron firmemente comprometidos con la frmula de Arnauld, aunque aceptaran las conclusiones de Cum occasione, no estara de acuerdo en que las propuestas estaban contenidas en el Augustinus de Jansen. En represalia, el arzobispo de Pars, Jean Franois Paul de Gondi, cardenal de Retz suspendi el convento de Port Royal desde la recepcin de los sacramentos. En 1660, las escuelas primarias dirigidas por Port-Royal-desChamps se cerraron por toro, y en 1661, el monasterio de Port-Royal-des-Champs se prohibi a aceptar nuevos novicios, que garantiza el monasterio eventualmente desaparecer.
Formulario: 1664
Cuatro obispos; Nicolas Choart de Buzenval, obispo de Beauvais, Franois-tienne Caulet, obispo de Pamiers, y Nicolas Pavillon, obispo de Alet) pusieron del lado de Port-Royal, con el argumento de que la Asamblea francesa del clero no poda comandar Francs catlicos para suscribirse a algo que no fue requerido por el Papa. Ante la insistencia de varios obispos, y ante la insistencia personal del rey Luis XIV, el Papa Alejandro VII envi a Francia la constitucin apostlica regiminis Apostolici que exige a todos los catlicos franceses a suscribir el siguiente
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formulario:
Formulario controversia: 1664-1669

Este formulario fue la base de la controversia formulario. Muchos jansenistas se negaron a firmar el formulario, mientras que algunos signos hicieron, hicieron saber que estaban de acuerdo slo en la doctrina, no los alegatos afirmados por el toro. Esta ltima categora incluye los cuatro obispos jansenistas de tendencia, que se comunicaban al toro para su ganado junto con los mensajes que mantienen la distincin entre la doctrina y los hechos. Esto enfureci tanto a Luis XIV y Alejandro VII, y el Papa nombr un comit de nueve obispos de Francia para investigar la situacin. Sin embargo, antes de este comit actu, Alejandro VII muri el 22 de mayo 1667 - Su sucesor, el Papa Clemente IX, en un principio pareca estar dispuesto a continuar el movimiento en contra de los obispos jansenistas de tendencia. Sin embargo, en Francia, los jansenistas a cabo una campaa argumentando que permitir que una comisin papal de este tipo estara cediendo las libertades tradicionales de la Iglesia galicana, jugando tanto en la oposicin francesa tradicional ultramontanism. Convencieron a un miembro del gabinete y diecinueve obispos de su posicin. Como resultado, estos obispos escribieron a Clemente IX, con el argumento de que la infalibilidad de la Iglesia slo se aplicaba a las cuestiones de la revelacin, y no a cuestiones de hecho. Afirmaron que esta era la posicin de Csar Baronio y Roberto Belarmino. Tambin enviaron una carta a Louis XIV, argumentando que gran severidad dara lugar a la discordia poltica. Bajo estas circunstancias, el nuncio papal en Francia recomienda que Clemente IX buscan un alojamiento tranquilo con los jansenistas. Clemente acept y nombr a Csar d'Estres, obispo de Laon como mediador en el asunto. D'Estrs convencidos de los cuatro obispos a firmar el formulario. El Papa, en un principio feliz de que los cuatro obispos haban firmado, se enoj cuando le informaron de que haban hecho con reservas. Clemente IX orden a su nuncio a cabo una nueva investigacin. Al informar, el nuncio afirm: "ellos han condenado y han causado que condenar las cinco proposiciones con todo tipo de sinceridad, sin ninguna excepcin o cualquier restriccin, en todo el sentido en el que la Iglesia les ha condenado". Sin embargo, inform que los cuatro obispos continuaron siendo evasiva sobre si estaban de acuerdo con el Papa en cuanto a la cuestin de hecho. En respuesta, Clemente nombr una comisin de doce cardenales para investigar ms a fondo el asunto. Esta comisin determin que los cuatro obispos haban firmado el formulario en un menos de manera totalmente sincera, pero sin embargo, se recomienda que el asunto se redujo a fin de evitar nuevas divisiones en la Iglesia. El Papa estuvo de acuerdo y por lo tanto emite cuatro escritos, declarando el acuerdo de los cuatro obispos que el formulario fue aceptable, instituyendo as la "Paz de Clemente IX".
Caso de conciencia y consecuencias: 1701-1709

Aunque la Paz de Clemente IX supuso una pausa en la controversia teolgica pblica, varios clrigos mantuvo atrados por el jansenismo. Tres grandes grupos se pueden identificar:
los jansenistas engaados, que continuaron profesan las cinco proposiciones condenadas en Cum occasione las aletas Jansnistes, que aceptaron la doctrina de la Cum occasione, pero que continuaron negando la infalibilidad de la Iglesia en cuestiones de hecho los cuasi-jansenistas, que aceptaron formalmente tanto Cum occasione y la infalibilidad de la Iglesia en cuestiones de hecho, pero que sin embargo se mantuvieron atrados por los aspectos de jansenismo, en particular su moralidad severa, el compromiso con la virtud, y su oposicin a ultramontanism que era un caliente tema poltico en Francia en las dcadas que rodean la Declaracin del Clero de Francia 1682.
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Los cuasi-jansenistas sirven como protectores de los jansenistas "engaados" y las aletas Jansnistes. Las tensiones generadas por la presencia continua de estos elementos en la iglesia francesa llegaron a un punto en el caso de conciencia de 1701 - El caso se refiere a la cuestin de si la absolucin se debe dar a un clrigo que se neg a afirmar la infalibilidad de la Iglesia en cuestiones de hecho. Una conferencia provincial, que consta de cuarenta profesores de teologa de la Sorbona, dirigida por Alexandre Nol, declar que el clrigo debe recibir la absolucin. La publicacin de este "caso de conciencia", provoc indignacin entre los elementos anti-jansenistas en la Iglesia Catlica. La decisin fue condenada por varios obispos franceses, por Louis Antoine de Noailles, arzobispo de Pars, por las facultades de teologa en Lovaina, Douai, y, finalmente, Pars y, por ltimo, en 1703, por el Papa Clemente XI. Los profesores de la Sorbona que haba firmado el caso de conciencia ahora retrocedi, y todos los firmantes retiraron sus firmas y el telogo que haba defendido el resultado del caso de conciencia, Nicolas PetitPied, fue expulsado de la Sorbona. Louis XIV y su nieto, Felipe V de Espaa, ahora se pide el Papa para emitir una bula papal que condena la prctica de mantener un respetuoso silencio en cuanto a la cuestin de la infalibilidad de la Iglesia en cuestiones de hecho dogmtico. El Papa obligado, emitiendo Vineam Domini, del 16 de julio 1705 - En la siguiente Asamblea del Clero Francs, todos los presentes votaron a favor de aceptar el toro y Louis XIV promulg el toro como ley obligatoria en Francia. Louis tambin trat la disolucin de Port-Royal-des-Champs, el bastin del pensamiento jansenista, y esto se logr en 1708, cuando el Papa emiti una bula de disolucin Port-Royal-des-Champs. Las monjas restantes fueron desplazados por la fuerza en 1709 y se dispersan entre varios otros conventos franceses y los edificios fueron arrasados en 1709 - El convento de Port-Royal de Pars sigui existiendo hasta que fue cerrado por la descristianizacin general de Francia durante la Revolucin Francesa.
Caso Quesnel
Pasquier Quesnel haba sido miembro del Oratorio de Pars desde 1657 hasta 1681, cuando fue expulsado por el jansenismo. l busc la proteccin de Pierre-Armand du Camboust de Coislin, obispo de Orlans, que albergaba Quesnel desde hace cuatro aos, momento en que se uni a Quesnel Antoine Arnauld en Bruselas. En 1692, Quesnel public un libro que haba estado trabajando desde 1668, Rflexions morales sur le Nouveau Testamento, una gua devocional para el Nuevo Testamento, que expuso la posicin jansenista en trminos fuertes. Tras la muerte de Arnauld en 1694, Quesnel fue ampliamente considerado como el lder de los jansenistas. En 1703, Quesnel fue encarcelado por Humbertus Guilielmus de Precipiano, arzobispo de Malinas, pero escap varios meses despus y vivi en Amsterdam durante el resto de su vida. La morales Rflexions sur le Nouveau Testamento no despert inicialmente polmica, de hecho, fue aprobado para su publicacin por Felix Vialart, obispo de Chlons-sur-Marne y recomendado por Louis-Antoine de Noailles. Ni Vialart ni Noailles parece haberse dado cuenta de que el libro tena fuertemente matices jansenistas, y haba pensado que estaban simplemente se aprueba un manual de devocin piadosa. Sin embargo, en los aos que siguieron, varios obispos dieron cuenta de la del libro jansenista tendencias y condenas emitidas: Ignace de Foresta, obispo de Apt, en 1703, Charles-Bningne Herv, el obispo de Gap en 1704, y en 1707 tanto el obispo de Besanon y Edouard irrumpi, obispo de Nevers. Cuando el Santo Oficio hizo las Rflexions morales a la atencin de Clemente XI, emiti el breve papal Universi dominici, proscribiendo el libro de "saborear el jansenista hereja.", Y como resultado, en 1710, el obispo de Lu encendido y el obispo de La Rochelle prohibi la lectura del libro. Sin embargo, Louis-Antoine de Noailles, que ahora era el cardenal arzobispo de Pars fue avergonzada y reacios
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a condenar a un libro que le haba recomendado anteriormente, por lo que dud. Como resultado, Louis XIV pidi el Papa para resolver el asunto. El resultado fue la bula Unigenitus, del 8 de septiembre 1713 - El toro, que fue producido con la colaboracin de Gregorio Selleri, un lector en el Colegio de Santo Toms, el futuro de la Universidad Pontificia de Santo Toms de Aquino, Angelicum, promovi la condena de jansenismo condenando 101 proposiciones de la Rflexions morales de Quesnel como hertica, y como idntica a proposiciones ya condenadas en los escritos de Jansen. Los jansenistas que aceptaron el Unignito se conocan como aceptantes. Al examinar las 101 proposiciones condenadas por Unigenitus, Noailles determin que segn lo establecido en el toro y al margen de su contexto en el Rflexions morales, algunas de las proposiciones condenadas por Unigenitus eran de hecho ortodoxo. Por lo tanto, se neg a aceptar el toro y las aclaraciones solicitadas en lugar del Papa. En medio de esta disputa, Louis XIV muri en 1715, y el gobierno de Francia se hizo cargo de Philippe II, duque de Orlans, que acta como regente de los 5 aos Louis XV de Francia. A diferencia de Luis XIV, que haba permanecido slidamente detrs Unigenitus, Orlans expres ambivalencia. Con el cambio de clima poltico, tres facultades teolgicas que haban votado previamente a aceptar Unigenitus - Pars, Nantes y Reims - votaron a favor de revocar su aceptacin. En 1717, cuatro obispos franceses fueron an ms lejos, y trataron de apelar la bula papal a un concilio general, los obispos se unieron a cientos de sacerdotes franceses, monjes y monjas, y recibieron el apoyo de los parlamentos. En 1718, Clemente XI respondi enrgicamente a este desafo a su autoridad al emitir el toro Pastoralis officii por el que excomulg a todos los que haban pedido una apelacin a un concilio general. Lejos de desarmar el clero francs, muchos de los cuales ahora abogando conciliarismo, los clrigos que haban apelado Unigenitus a un concilio general, que ahora apelaron Pastoralis officii a un concilio general. En total, un cardenal, 18 obispos y 3.000 sacerdotes de Frances apoyaron una apelacin a un concilio general. Sin embargo, la mayora se qued en Francia por el Papa. El cisma continu por algn tiempo, sin embargo, y no fue hasta 1728 que Noailles present al Papa. Jansenismo persisti en Francia desde hace muchos aos. Una de las manifestaciones fue la convulsionnaires de Saint-Mdard: peregrinos religiosos que entr en xtasis religioso frentica en la tumba de un dicono jansenista en el cementerio parroquial de Saint-Mdard en Pars. La conexin entre el movimiento jansenista francs ms grande y el fenmeno convulsionnaire ms pequeo, ms radical es difcil establecer con precisin. Como historiador Brian E. Strayer ha sealado, casi todo el convulsionnaires eran jansenistas, pero muy pocos jansenistas abrazado el fenmeno convulsionnaire.
Legado
Unigenitus marca el fin oficial de la tolerancia del jansenismo en la Iglesia en Francia, aunque cuasi-jansenistas se revuelva de vez en cuando en las dcadas siguientes. A mediados del siglo 18, el jansenismo adecuada haba perdido totalmente su batalla para ser una posicin teolgica viable dentro del catolicismo. Sin embargo, ciertas ideas teidas de jansenismo se mantuvo en circulacin por mucho tiempo, en particular, la idea jansenista que la Sagrada Comunin debe ser recibida con muy poca frecuencia, y que la recepcin requiere mucho ms que la libertad del pecado mortal, siendo influyente hasta que finalmente condenada por el Papa San Po X, quien respald la comunin frecuente, siempre y cuando el comunicante est libre de pecado mortal, a principios del siglo 20. Por otro lado, la crtica de los jesuitas de Pascal tambin dirigi el Papa Inocencio XI conden sesenta y cinco proposiciones que fueron tomadas principalmente de los escritos de los jesuitas Escobar y Surez. Se les dice que son propositiones laxorum moralistarum e Inocencio prohibieron que nadie les ensee, bajo pena de
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excomunin. Varios profesores jansenistas tambin propusieron una reforma radical de la liturgia latina. Jansenismo tambin fue un factor en la formacin de la Iglesia Catlica Antigua independiente de los Pases Bajos desde 1702 hasta 1723, y se dice que seguir viviendo en algunas tradiciones Ultrajectine, pero esta propuesta se inici con las acusaciones de los jesuitas. En la provincia canadiense de Quebec, en la dcada de 1960, muchas personas rechazaron la Iglesia, y muchos de sus instituciones fueron secularizadas. Este proceso fue justificado con frecuencia por las acusaciones de que la Iglesia en Quebec era "jansenista".
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Controversia y condena papal: 1640-1653

que es Semipelagian decir que Cristo muri por todos.

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Caso de conciencia y consecuencias: 1701-1709

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