CULTURA REAL E IDEAL.

La cultura real es aquella de la que somos participes en la actualidad, esta cultura es heredada por nuestros padres y guarda patrones de tradicin los cuales se ven modificados por los avances tecnolgicos que dan lugar a la difusin de nuevos sistemas de valores. Por ello la cultura real es el producto de las supervivencias de las generaciones. Por otro lado la cultura ideal es aquella que anhelamos poseer, esta se fundamenta en la mayor practica y defensa aquellos valores mas desgraciados u olvidados dentro de la sociedad. Por ejemplo nuestra cultura necesitara mayor prctica de justicia, tolerancia y solidaridad, para poder ser una cultura ideal colombiana. La relacin fundamental entre individuo y cultura se basa en la personalidad humana ya que de la personalidad nacen las necesidades squicas y biolgicas las cuales representan a la cultura no material y a la cultura material, y la fusin de estas ltimas genera cultura.

ETNOCENTRISMO. Es la tendencia a aplicar los valores culturales de la sociedad en donde uno vive y se ha formado para juzgar el comportamiento y las creencias de personas y grupos formados en otra cultura

SUBCULTURAS. Son patrones de comportamiento y tradiciones basados en smbolos diferentes asociados a grupos en la misma sociedad compleja. Estas subculturas tienen su origen en la etnicidad, clases sociales, regiones, religin, grupos etreos, etc. No debe confundirse el concepto de subcultura con la cultura global de un pueblo, como es el caso desiertas minoras tnicas enclavadas en un pas 5

EL RELATIVISMO CULTURAL Es la postura que dice que cada cultura tiene sus valores, ideas y creencias, y no se la puede juzgar o cambiar desde otra cultura. Si yo soy parte de la cultura Argentina no soy quien para cuestionar o juzgar a los de la cultura India, por ejemplo. Porque ellos tienen sus ideas y valores, y nosotros las nuestras. Tal vez lo que para nosotros es malo para ellos es bueno.

HIPTESIS DE SAPIR-WHORF La hiptesis de Sapir-Whorf dice que todos los pensamientos tericos estn basados en el lenguaje y que estn condicionados por l. La hiptesis fue formulada por Edward Sapir y Benjamin Lee Whorf. Podramos decir que la hiptesis dice que el lenguaje determina el modo de pensar. A esta hiptesis tambin se le llama determinismo lingstico y hay dos versiones de la misma. El determinismo lingstico fuerte y el dbil. El fuerte dice que el lenguaje determina totalmente el pensamiento, hasta tal punto de que lenguaje y pensamiento son lo mismo. Hoy en da esta hiptesis est desacreditada. Los ejemplos en los que se basaron Sapir y Whorf son irreales. Por ejemplo, ellos decan que los amerindios Zuni no tenan vocablo diferente para el amarillo y el naranja y que eso tendra que condicionar su modo de pensar. La verdad es que no tienen vocablo, pero diferencian perfectamente el amarillo del naranja; lo que ocurre es que en su modo de vida la diferencia es irrelevante. Otro ejemplo puede ser el de los muchos verdes que distinguen (en el lenguaje) los indios del Amazonas y los pocos que distinguimos nosotros. Eso significa que no veamos los diferentes verdes? Obviamente, no. Lo que significa es que en nuestro modo de vida no es tan importante. Una prueba del error de Sapir-Whof es que los traductores son capaces de verter lo que se dice en una lengua en otra.