ANLISIS: Del amor y otros demonios

TEMAS E IDEAS Prejuicios sociales, raciales y religiosos. Se plantean una serie de oposiciones: dos ciudades, dos mundos (blancos y negros), el pasado y el presente, lo humano y lo animal. Contraste entre culturas: El mundo Blanco Blanco: smbolo de pureza, sin embargo este reino es todo lo contrario a ser puro. Almas negras. Predomina la mentira, el engao, la traicin, la soledad y el fracaso, el conflicto, la tensin, el prejuicio. Mundo oscuro, fnebre y superficial. Decadencia. Dentro de este mundo se destacan el marqus y su esposa, Bernarda: sus rostros son siempre fnebres, viven angustiados y envueltos en conflicto. A partir de la 2da parte, la Iglesia y su dominio de la vida de los hombres. El mundo blanco comienza a decaer como consecuencia de la muerte de la criada, ya que Dominga gobern la casa con puo de hierro hasta la vspera de su muerte. El mundo Negro Son recriminados y repudiados por la mayora por su condicin de negros, sin embargo sus almas son puras (Almas blancas, puras) Predomina la felicidad, la pasin, el color, el afecto y cario, el amor. Dentro de este mundo se destaca Dominga de Adviento, una negra de ley quien se encarg de criar a Sierva Mara y es el nico ser humano que tena autoridad para mediar entre el marqus y su esposa. Es el personaje de los esclavos que se ocupa de restaurar el caos del mundo blanco.

El mundo negro se trata de un reino opresivo, dominado por los blancos, pero que para la mayora, refleja libertad. Conservan su libertad de pensar, su culto, sus dioses, su libertad en el amor. Usted puede prohibirme lo que quiera, y yo le cumplo (...) Lo malo es que no puede prohibirme lo que pienso. (Dominga de Adviento)

Religin alegre y energizante que libera lo natural. Religin intolerante que reprime lo Dioses protectores. instintivo. Dios es juez y castiga. Sierva Mara por ley pertenece al mundo blanco, empero su verdadera casa y su verdadera familia es el reino negro: En aquel mundo opresivo en el que nadie era libre, Sierva Mara lo era: slo ella y slo all Sierva Mara: fusin entre ambos mundos (blanca por ley, pero negra de alma). Lo nico que esa criatura tiene de blanca es el color.

Soledad (incapacidad de amar): Garca Mrquez nos advierte sobre las terribles consecuencias que puede tener no slo el desamor -caso Bernarda-, sino, fundamentalmente, el no atreverse a amar. Y para ello no valen como excusas ni las razones sociales que argument Ignacio para abandonar a Dulce Olivia, ni las religiosas como en el caso de Cayetano para no entregarse a Sierva Mara. La incapacidad de amar condujo al Marqus de Casalduero y al Bibliotecario Delaura a los infiernos (demonios) ms terribles, que son los que sufren en vida. El marqus, a causa de su incapacidad de amar y su fracaso en el amor, vive abandonado de s mismo y de los dems, envuelto en conflicto, rencor, traicin, mentira y superficialidad. Hacia el final del segundo captulo, descubrimos que el marqus poco a poco est descubriendo lo que verdaderamente es el amor: ...con el gozo nuevo de que la amaba como nunca haba amado en este mundo. Otro personaje que vive en soledad absoluta es Bernarda Cabrera, quien vivi una relacin de pasin con el esclavo Judas Iscariote, pero nunca lleg a amar a alguien, ni siquiera a su propia hija: tena plena conciencia de no amarla [a Sierva Mara] ni de ser amada por ella. Lo ms llamativo es que Bernarda elige no amar, inclusive suprimiendo el instinto maternal. Fe vs Razn: Abrenuncio es quien se presenta como el personaje racional, mientras que Cayetano Delaura intenta serlo. Cayetano busca conciliar la fe de la Iglesia y la razn cientfica en su trato con Sierva Mara; pero fracasa,

porque entre la fe y la razn se encuentra el amor, que no entiende de fe ni de razones. Auto-castigo: Forma que utiliza Cayetano Delaura para que desaparezca su amor, para aplacar sus deseos y pasin. Apariencia y realidad (diferentes interpretaciones de la realidad). Diferentes concepciones de la realidad, sentimientos ambiguos hacia la situacin de Sierva Mara. Diferentes perspectivas: 1. La de Abrenuncio: entiende que sin evidencias no se puede afirmar que la nia est poseda. Bsqueda de juicios y evidencias para llegar a la verdad. Interpreta la enfermedad de Sierva Mara de manera que no hace ms que confirmar sus principios seculares, cientficos y racionalistas. 2. La del obispo y la abadesa: Sierva Mara est poseda sin importar la falta de evidencias concretas. Para la Iglesia rendirse ante la falta de evidencia, significa dudar de la fe, la cual es incuestionable, la incredulidad resiste ms que la fe, porque se sustenta de los sentidos. Cayetano combina ambas perspectivas. Si bien es un hombre de la Iglesia y cree en su doctrina, instintivamente busca evidencia concreta y decisiva antes de formular juicios que para el obispo y la abadesa son evidentes: No hemos dicho que la nia est poseda (...) sino que hay motivos para suponerlo.

3.

El amor indomesticable, autntico y transformador : El amor no entiende de fe ni de razones y como un demonio, distorsiona los mejores esfuerzos del hombre (Caso Cayetano Delaura). El amor no se puede controlar por la razn. ngeles y demonios. Ambigedad: Amor demonaco? Quines son angelicales y quines demonacos? Para Sierva Mara, el obispo es un demonio; para el obispo y la abadesa, SM es la encarnacin del demonio a pesar de sus pocos aos. Los personajes suelen ver en los dems los demonios que llevan en su interior. La intolerancia religiosa: La Iglesia no tolera que ninguna otra cultura amenace o contradiga su autoridad. Sierva Mara es vctima de esta intolerancia religiosa, para la Iglesia es inaceptable que la nia blanca se comporte como una negra. Por lo tanto, las costumbres africanas son como una amenaza a su cultura (prejuicio racial). Abrenuncio es otro ser discriminado y no tolerado por la Iglesia ya que utiliza la razn como herramienta para llegar a la verdad. Se basa en evidencia concreta para descalificar los juicios de la Iglesia y, habiendo demostrado la inutilidad del exorcismo, critica su crueldad: Entre eso y las hechiceras de los negros no hay mucha diferencia. La Iglesia cree estar en lo correcto, sin tomar en cuenta las enseanzas referentes al amor y la fraternidad (no considera a los negros como prjimos). Matrimonio vs. Amar: Bernarda y el marqus se casaron simplemente para preservar su honra. No hay amor. El marqus se haba casado con doa Olalla por obligacin, cuando el amor empieza a surgir, ella muere fulminada por un rayo. Otros temas: El amor prohibido: el marqus y Dulce Olivia- Bernarda y Judas Iscariote- Cayetano y Sierva Mara. La honra El poder y la violacin de los principios que lo justifican (defensa de valores sociales, espirituales y morales) El fanatismo de la fe La relacin poderoso-dominado La figura femenina: las mujeres son quienes toman las decisiones ms sensatas (similitud con Crnica de una muerte anunciada); como consecuencia de la muerte de Dominga de Adviento, todo comienza a decaer. La figura femenina es quien muestra determinacin: Sierva Mara quiere escaparse con Cayetano, pero ste prefiere lograr la legalidad y luego escapar. A pesar de la diferencia de edad, es la nia quien se muestra ms sensata. Cayetano no hace nada por Sierva Mara, sabe lo que significan los exorcismos pero no la libera, la nica decisin que toma es ir a buscar al marqus.

Composicin-Estructura Composicin externa: La novela est dividida en dos partes sin numerar. Est narrada en tercera persona omnisciente, el punto de vista cambia de posicin a lo largo de toda la novela (narra desde la conciencia de distintos personajes: el marqus, Bernarda, Cayetano, Sierva Mara). Se narra la historia principal (Sierva Mara) en un orden cronolgico, ese orden cronolgico se ve alterado por historias intercaladas que se presentan a modo de retrospecciones. Composicin interna:

Espacio, elemento estructural. : Podemos dividir la novela en dos partes de acuerdo a los espacios principales.

1ra parte: Se centra en la casa del marqus y Bernarda. La mordedura del perro y la rabia son los motivos de esta primera parte. Los siguientes temas caracterizan esta primera parte: la soledad, el desamor, la esclavitud, el cruce de culturas, la honra, matrimonio vs amar, la incomunicacin dentro de la pareja, entre otros. 2da parte: Se centra en el convento. El demonio es el motivo de esta segunda parte. Los siguientes temas caracterizan esta segunda parte: el amor prohibido (Sierva Mara-Cayetano Delaura), la fe vs razn, la incapacidad del hombre de acceder a una verdadera comprensin de lo real (ambigedad hacia la situacin de Sierva Mara), la intolerancia cristiana, el fanatismo de la fe. Tiempo: La historia principal (Sierva. Mara) se narra en orden cronolgico, sin embargo la novela se caracteriza por anacronas, es decir, retrospecciones y prospecciones. Nos encontramos con retrospecciones, es decir, historias intercaladas del pasado de ciertos personajes (Bernarda, Marqus, Abrenuncio, Cayetano, Obispo, Abadesa, Toms de Aquino, Judas Iscariote). Algunas de estas retrospecciones, como por ejemplo la historia del marqus y su fracaso amoroso con Dulce Olivia, son despertadas por la nostalgia provocada por la incapacidad de amar, la soledad. El Prlogo de la novela es una prospeccin, se nos anticipa la muerte de SM y el mgico crecimiento de su cabello despus de muerta.

Estilo

Lenguaje apropiado a la poca, colonial y elaborado. Preferencia por la narracin. Pocos dilogos. Cambios de ritmo en la narracin: alternancia de oraciones largas o breves para detener o acelerar el ritmo Fluidez de la narracin (ro narrativo) Uso de smbolos: Collares: smbolo de la tradicin africana. Cruz: smbolo del sufrimiento cristiano, exorcismos

Estilemas del realismo mgico: El realismo mgico une las dos notas principales que le han dado su nombre; por un lado hunde sus races en el plano de real, de lo cotidiano, pero mezcla en ste lo inslito, lo maravilloso. En el realismo mgico los acontecimientos claves no tienen una explicacin lgica. La realidad y la magia se entremezclan formando un clima de desconcierto. En el realismo mgico lo real llega a tomar caractersticas de lo mgico y lo mgico se toma como normal. a) Fusin entre lo real y lo maravilloso Convertir lo ambiguo en real, transfiguracin en fantasa. Procedimientos de distorsin, transfiguracin y exageracin de lo real. Un ejemplo de la transfiguracin de la realidad es en el momento del primer exorcismo: Sierva Mara ve el demonio en el obispo y el obispo lo ve en ella. Ambigedad: Amor demonaco? b) Lo desmesurado. Uso de la hiprbole (exageracin: sacar a la realidad de su quicio) Un ejemplo de esto es el momento en que los hombres se van en masas, espantados de Bernarda: Tard demasiado en descubrir que escapaban en masa a San Basilio de Palenque para ponerse a salvo de su hambrina insaciable. GGM utiliza tambin este recurso para la caracterizacin de los personajes c) Lo heterogneo (se combinan cosas incompatibles, las razas por ejemplo)

Contrastes, uso de la anttesis. Contraste entre mundo de los blancos y los negros. Mundo blanco: mentira, engao, traicin, soledad. Mundo oscuro, fnebre y superficial. Mundo negro: color, pasin, felicidad, amor y afecto. Cambios de signo: lo positivo se vuelve negativo, lo angelical se vuelve demonaco, etc d) Lo neobarraco (muchos ncleos narrativos) y adjetivacin profusa Inclusin de historias intercaladas para expandir la historia central de Sierva Mara Breve Resumen del argumento:
La historia ocurre en una imaginaria poca colonial, tiempos en los que la gente crea poder decidir el destino de los dems, como lo hicieron con Cayetano, un sencillo clrigo catlico, y Sierva Mara de Todos los ngeles, una nia olvidada por sus padres- un noble venido a menos por su carcter indiferente, a quien no le importaba absolutamente nada, ni su propia hija; y su madre, una mujer que decidi concebirla con la nica finalidad de ser la esposa de un noble. Debido al abandono espiritual de sus padres, Sierva Mara es criada entre esclavos. Los negros le ensearon todo acerca de su cultura: lenguaje, religin, danzas. Sierva Mara haba adquirido la humildad y modos de los esclavos: su mundo era la barraca; su familia, los negros. Un buen da su padre, el segundo Marqus de Casualdero, nota que su hija mostraba una herida en el tobillo y es informado que un tiempo atrs haba sido mordida por un perro. Preocupado por su salud, lleva a Sierva Mara a un mdico, Abrenuncio, con ideas discordantes con la poca y es por eso que Abrenuncio es repudiado por la sociedad. Abrenuncio le aconseja la terapia de hacerla feliz y esperar a ver si se manifiestan los sntomas de la rabia. Tiempo despus, SM amanece afiebrada. El marqus, asustado prueba todo tipo de tratamientos que llevan a SM a un estado de rabia y desesperacin. El Obispo, a quien le haban llegado versiones sobre las reacciones violentas a las curaciones a las que fue sometida SM, sugiri que Sierva Mara estaba poseda por el demonio. Es por eso que, siguiendo las rdenes del obispo, el Marqus decide internarla en un convento y, nuevamente, se desentiende de ella, la abandona all. El comportamiento de SM en el convento sorprende y atrae. Ella haba nacido blanca pero criada como negra. Para la abadesa y las monjas no cabe duda de que est endemoniada. Comienza el proceso del exorcismo con las averiguaciones de si verdaderamente est poseda. Esta misin es encomendada por Cayetano quien en sus breves, pero bien aprovechadas visitas, se enamora de Sierva Mara Bibliografa:
o Gabriel Garca Mrquez El cuento despus del cuento http:/www.geocities.com/froblesortega/marquezelcuento.html o Los Demonios de Garca Mrquez. Diario Clarn, 28/4/94. o La santidad y el pecado. Diario La Nacin, 22/5/94 o Apunte de Cecilia Bruzzoni sobre Realismo Mgico o Kurlat, Pablo. Los significados de Sierva Mara o Gua de Patricia Martin sobre Del amor y otros demonios