Rafael Evita Ika: Parte II-Es razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial?

31 de octubre de 2013 Terminbamos la parte I de este articulo diciendo: Por la particularidad de Guinea Ecuatorial, un pas de territorios distintos, distantes y dispares, con gente dispareja de distintos pueblos, etnias, tribus, clanes y familias con diferentes costumbres, credos. A mi juicio, hay tres elementos imprescindibles para gobernar el pas y hacerlo bien y son: a.Todos los elementos desglosados arriba como requisitos en los puntos, I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX. b.- La concepcin que tenga el aspirante a gobernante del Estado y, c.- La natural y humana confianza que puede inspirar a los gobernados. Pues bien, en la primera parte hemos hablado de aquellos elementos que creemos necesarios para gobernar una nacin. Ahora hablaremos del punto b y c. Para el hombre Fang, el Estado es su familia, su clan, su tribu y su etnia. Y esta aseveracin la fundamento en factores prcticos y muy visibles. Por ejemplo, las dos dictaduras tirnicas de Guinea Ecuatorial han sido Fang y lo que es peor, se han mantenido gracias a esa porcin de visin de Estado tnico de los Fang. Lo que ha hecho que, los crculos Fang no ven con buenos ojos las iniciativas que les inducen a imaginar al Estado desasociado al contexto de la etnia Fang, pese a las barbaridades que comete el tirano contra su etnia. Ms de uno que no sea Fang y sobre todo europeo se preguntar , si es as, Por qu no sustituyen los Fang al tirano actual por otro Fang? La respuesta es muy simple, pues es que tal que lo afirman los mismos Fang, son incapaces de organizarse como Pueblo; no hay confianza entre ellos. O sea, el Fang de Centro Sur afirma, que un Fang de Kie-Ntem no puede representarle, porque no defendera sus intereses. El Fang de KieNtem afirma que, otro Fang de Wele-Nzas no puede representar al Fang de Kie-Ntem, porque no defendera los intereses del Fang de Wele-Nzas y con ello, afirman ellos mismos que no se dan en ellos las condiciones mnimas

imprescindibles para ser un gobernante de un pas de las caractersticas como Guinea Ecuatorial, dado que en defensa de sus familias, clanes y tribus, haran caso omiso al punto I de arriba que establece como norma para ser un gobernante, Respetar las leyes divinas que garantizan las libertades fundamentales de todos los nacionales, para constreir la conducta de quien gobierna. Respondiendo a la pregunta del ttulo de este estudio en relacin a las otras etnias, no es pues razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial, porque, sea en defensa de su familia, clan, tribu o etnia, pisoteara los siguientes puntos de arriba, I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX, en detrimento de los pueblos no Fang. La confianza es la seguridad o esperanza firme que alguien tiene de otro individuo o de algo. Segn hemos demostrado aqu, adems viniendo de los mismo Fang, un Fang de una provincia, tribu, clan o familia, no puede representar a otro Fang de otra Provincia, clan, tribu o familia, porque no existe tal seguridad o esperanza entre ellos mismo al grado de suprimir siquiera temporalmente la bsica situacin de incertidumbre en relacin a las acciones de ellos mismos, por lo que no es posible para el Fang suponer un cierto grado de fijeza en las acciones de su sociedad. Respondiendo a la pregunta del ttulo de este estudio y en relacin a los mismos Fang, no es pues razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial, porque, sea en defensa de su familia, clan, o su tribu, pisoteara los siguientes puntos de arriba, I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX, en detrimento de las otras tribus, clanes, familias y personas Fang. Esa desconfianza hace que no puedan prever o predecir el funcionamiento de su sociedad. Por ejemplo, Guinea Ecuatorial desde 1969 est bajo sangrientas dictaduras Fang; llevamos 3 aos los Ndowe poniendo propuestas sobre la mesa para acabar con la tirana de Obiang Nguema. El requerimiento es que los Pueblos se organicen y nombren a un representante cada uno, para que se sienten dichos Pueblos y recuperen la soberana Nacional y acabar de una vez con la tirana que se sustenta precisamente de esa desconfianza Fang, que hace, que ninguno de ellos se fa de aquel que en representacin del Pueblo Fang vaya a sentarse con los representantes de los otros pueblos. Como dijimos en la parte I de este articulo, el Fang de Centro Sur afirma, que un Fang de Kie-Ntem no puede representarle, porque no defendera sus intereses; el Fang de Kie-Ntem afirma, que otro Fang de Wele- Nzas no puede representar al Fang de KieNtem, porque no defendera los intereses del Fang de Wele-Nzas, as es que la respuesta Fang de siempre a nuestras propuestas ha sido, que no pueden organizarse como pueblo y nombrar a un representante, porque ninguno puede representar al otro. Ahora s, respondiendo de manera definitiva a la pregunta objeto del ttulo de este artculo

es razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial? La respuesta viene sola y es que, en vista de que gobernar un pas implica representar a todos los gobernados de dicho pas y Guinea Ecuatorial est compuesto por 5 etnias, Ndowe, Bubi, Bissi, Ambo y Fang, y los mismos Fang afirman que siquiera a ellos mismos pueden representar, Cmo se pretende que un Fang represente a un Ndow, Bubi, Ambo o Bissi? Conclusin, para que un Fang pueda dirigir Guinea Ecuatorial, deber ser capaz de asimilar y superar los puntos indicados arriba I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX. Con ello, ser capaz de entender y confiar en que un Fang de Kie-Ntem puede defender sus intereses siendo l un Fang de Centro sur. En consecuencia, bajo esa regenerada confianza, organizarse los Fang, recuperar su dignidad y nombrar a uno que les represente en la sentada de los Pueblos para que echemos al tirano Obiang Nguema, su familia y secuaces de nuestras instituciones. Sin embargo, a la fecha de hoy, pese a manifestar ellos no confiar ninguno en el otro, no son sinceros con ellos mismo, porque hoy por hoy no reconocen que no estn facultados para dirigir un Estado de las caractersticas de Guinea Ecuatorial, dado a la desconfianza y su concepto natural del Estado familiar, clnico, tribal y tnico. La nica forma pues de que los Fang salven a Guinea Ecuatorial de la escisin, es que haya nacido y exista ese Fang capaz de inspirar confianza en los otros Fang y los organice como pueblo. Porque, estas reflexiones y en un sentido mucho ms cientfico y riguroso han sido expuestas con muchsimos ms detalles ante el Alto Comisionado de las Naciones Unidas y ante el Comit de los 24 como pruebas sujetas a 45 aos de gobiernos Fang, para demostrar la inviabilidad de Guinea Ecuatorial como Estado, dirigido por los Fang que hoy conocemos como polticos. Ya que dicho por ellos mismos, no son capaces de organizarse como pueblo, porque ni a su propio pueblo en general pueden representar ni defender los intereses generales de todos los Fang. Si esto es as y confirmado por ellos mismos, no pueden esos Fang ser gobernantes porque gobernar en nuestro pas es representar a todos y la Guinea Ecuatorial multitnica, solo debe ser gobernada por aquel que sea capaz de representar a todos y defender los intereses de todos Rafael Evita Ika Presidente de tmb Ndw- Partido del Pueblo Ndow.