Livro de Judas: AUTOR: Judas um nome hebraico e grego muito comum entre os judeus, por isso mesmo o questionamento

o a respeito de quem realmente era. Ele mesmo se apresenta como servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago v.!". # bem prov$vel que esse Judas seja mesmo o irmo de Jesus %t.!&.''". ( autor no reivindica ser ap)stolo, e parece mesmo ser di*erente destes v.!+", alm disso, re*ere,se a si mesmo como irmo de Tiago. -aquele tempo, em geral, uma pessoa se apresentava como *ilho de algum, e no como irmo. Esta evid.ncia , portanto, bastante signi*icativa. ( motivo dessa e/ce0o aqui pode ser por causa da posi0o de destaque que Tiago des*rutava no meio cristo em Jerusalm 1t.!'", sendo um dos pilares da 2greja. -em Judas e nem Tiago se apresentam como irmos de Jesus, porm, outros se re*erem a eles dessa *orma %t !&.''3 1t !.!43 ! Co 5.'3 6l !.!5". 1o que parece, eles no queriam nenhum privilgio por *a7er parte da *am8lia de Jos e %aria. -em mesmo %aria chamava aten0o para esse *ato, de ser a me do 9alvador. Ela sempre se comportou como algum comum entre os disc8pulos 1t !.!4". Esse Judas pode ter sido umas das pessoas que :aulo mencionou em ! Cor8ntios 5.', quando se re*eriu ao ministrio ambulante dos irmos do 9enhor. CONTESTAO: 1 carta de Judas *oi bastante questionada e contestada por alguns cristos que no aceitavam as cita0;es ap)cri*as nela contidas. :orm, sob a in*lu.ncia do Esp8rito 9anto, a igreja chegou < convic0o de que e/istia autoridade divina por tr$s dos seus escritos. ( bom senso *e7 reconhecer que o autor pode inspirado pode legitimamente *a7er uso de escritos no can=nicos para *ins ilustrativos ou para matria historicamente *idedigna ou aceit$vel por outras ra7;es, sem com isso estar de*endendo a inspira0o das escritos ap)cri*os. 1ssim, o *ato de haver ser colocada < prova e ser de*initivamente aceita pelas igrejas, mostra como so *ortes suas alega0;es de autenticidade. 1lm da questo das re*er.ncias aos livros ap)cri*os, outra obje0o *oi *eita quanto < qualidade do grego usado na sua escrita, que seria melhor do que se poderia esperar de um 6alileu. :orm, como a 6alilia era bil8ngue, sabido que ali se usava grego e aramaico no sculo 2, e sabemos pouco sobre o grego de Judas para concluir que ele no poderia ter escrito esta carta. DATA E OCASIO: :ara alguns essa ep8stola *oi escrita antes de > :edro, portanto antes do ano de ?' d.C3 para a maioria *oi escrita depois de > :edro, por volta dos anos +@ e A@ d.C. Beterminar datas sempre *oi um problema entre os estudiosos, visto que e/istem muitas *ontes de in*orma0o. 1 questo determinar se > :edro cita Judas ou se Judas cita > :edro. 1 segunda carta de :edro e a carta de Judas se parecem muito nas ideias e na *orma. 1mbas tratam dos perigos que esto amea0ando as doutrinas da 2greja.

CARACTERSTICAS: Esta carta re*lete *ortemente o meio social do cristianismo judaico do sculo 2. Entre as evid.ncias para a origem judaica do autor temos as suas muitas re*er.ncias ao 1ntigo Testamento e a sua *amiliaridade com a tradi0o ap)cri*a judaica, e sua *orte preocupa0o tica. CITAO DE APCRIFOS: -os vers8culos !4 e !', Judas *a7 uma cita0o quase literal de uma obra ap)cri*a popular chamada Livro de Enoque ou 1Enoque. 1 *onte que ele usa era *amiliar a seus leitores e seria Ctil para con*irmar seu tema do julgamento divino contra os 8mpios. ( Divro de Enoque era um escrito muito respeitado nos tempos de Judas. ( *ato de no ser can=nico no signi*ica que no contenha verdades, e ser citado por Judas no signi*ica que ele o considerasse inspirado. DESTINATRIOS: 1 designa0o das pessoas <s quais Judas endere0ou a carta muito genrico v.!". :odia aplicar,se aos cristos judeus, a cristos gentios ou a ambos. (nde moravam tambm no est$ indicado. PROPSITO DA CARTA: ( prop)sito da carta adverti a igreja contra os mestres imorais e libertinos. -aquela poca, *alsos mestres estavam usando a liberdade crist e a livre gra0a de Beus como licen0a para a imoralidade v.4". 9egundo parece, esses *alsos mestres estavam tentando convencer os crentes que sendo salvos pela gra0a eles adquiriam a liberdade para pecar, uma ve7 que seus pecados j$ no seriam contados. Judas dei/a claro para os seus leitores que eles deveriam se prevenir contra tais pessoas e se opor <s suas doutrinas pervertidas. :ara tanto, ele os e/orta para crescerem no conhecimento da verdade crist v.>@", para que tenham um testemunho *irme pela verdade v.&" e para procurarem resgatar aqueles cuja * estava hesitante v.>>,>&". Ema receita muito e*ica7, ainda hoje, para con*rontar erros espirituais. 1credita,se que esses *alsos mestres, citados por Judas, eram considerados gn)sticos, na verdade, precursores do gnosticismo, que s) passou a e/istir no sculo 22. Judas alerta para o *ato de que Cristo ir$ julgar esses maus elementos da mesma *orma com que julgou os anjos ca8dos v. &,4". :orm, em contraste com esses indiv8duos, encontramos os verdadeiros seguidores da *, erguendo bem alto a cru7 de Cristo v. >@, >&". UE! ERA! OS INTRUSOS: Judas *a7 uma descri0o bem clara desses *alsos mestres. Ele os trata como mundanos carnais, cticos, indisciplinados, lisonjeadores e estranhos. Homens mpios3 que Convertem em dissoluo a graa de Deus3 que Negam o nico e o!erano e en"or# $esus Cristo3 que %e&eitam o governo da igre&a e di'amam autoridades superiores 3 (duladores de outros e ensuais# que no tem o Esprito. Besta *orma podemos perceber a gravidade e a seriedade do problema que se espalhava no meio cristo daquela poca.

CONTE"TO #ISTRICO: ( tempo dos ap)stolos j$ passara e chegara a poca p)s,apost)lica. 1s comunidades <s quais Judas se dirige no t.m um rosto de*inidoF trata,se de uma carta aberta, mas os problemas so muito concretosF divis;es internas por causa de *alsos pro*etas que e/ploravam as pessoas em nome da *. Ema poca de apostasia. -ota,se que nessa poca em que a ep8stola *oi escrita, a igreja se desenvolvia em um conte/to amea0ador onde homens imorais, animalescos, tinham,se introdu7ido sorrateiramente entre os cristos e trans*ormavam a benignidade imerecida de nosso Beus numa desculpa para conduta desen*reada. :or este motivo, Judas no escreveu a respeito da salva0o que todos os cristos chamados para o Geino celestial de Beus t.m em comum. Em ve7 disso, dirigido pelo Esp8rito de Beus, ele *orneceu e/orta0;es para ajudar os crentes a en*rentar com bom ./ito as in*lu.ncias corrompedoras dentro da congrega0o. SINOPSE DA CARTA: ! H 9auda0o, v. !.>3 > H ( motivo da cartaF e/ortar acerca da de*esa da *, devido < invaso de mestres imorais e herticos, v. &,43 & H 1dvert.ncias acerca de como Beus tratou os pecadores no passadoF a" ( castigo de 2srael por causa de sua incredulidade, v. '3 b" ( destino dos anjos ca8dos e dos depravados habitantes de 9odoma, v. ?,+3 4 H Bescri0o das caracter8sticas dos mestres 8mpios, e o ju87o que sobre eles se pronCncia, v. A,!&3 ' H Ge*er.ncias a pro*eciasF a" Be Enoque, que predisse a condena0o dos 8mpios, v. !4,!?3 b" Bos ap)stolos, acerca dos escarnecedores dos Cltimos dias, v. !+,!53 ? H Gesumo dos deveres cristosF a" Crescimento espiritual e ora0o, v. >@3 b" 1mor para com Beus e con*ian0a em Cristo para a salva0o eterna, v. >!3 c" 1tivos para ganhar almas, v. >>,>&3 + H Ien0o, v. >4,>'.

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