Instituto Vocacional Enrique Daz de Len

Licenciatura en Psicologa
6to A Nocturno
Teora de la comunicacin humana
Ruiz Casillas Eduardo Daniel

Presenta: Anlisis de Comic

Guadalajara, Jalisco; Septiembre de 2013

Hanekawa Tsubasa ( ) Hanekawa Tsubasa es un personaje de Monogatari-series 1 es una serie de novelas ligeras japonesas escritas por el novelista Nisio Isin e ilustradas por el ilustrador taiwans Vofan. La serie est publicada por Kodansha bajo la editorial Kodansha Box. La historia se centra en Koyomi Araragi, un estudiante del tercer ao de secundaria que ha sobrevivido a un ataque de vampiro, y se encuentra mezclado con todo tipo de apariciones, dioses, fantasmas, mitos, y espritus. Una de estas novelas es protagonizada por Hanekawa Tsubasa llamada Nekomonogatari 2. Nekomonogatari, se estren en televisin en Noche Vieja de 2012, casi un largometraje. Este arco, a manera de precuela, relata los eventos ocurridos durante la Golden Week 3 que antecede a Bakemonogatari (la temporada original). Siguiendo el modelo narrativo caracterstico de la saga, esta historia o monogatari gira alrededor de un personaje femenino, Tsubasa Hanekawa, que cumple dos roles paralelos y equivalentes: vctima de anomalas y herona por conquistar (o doblegar, segn el caso, aunque estas circunstancias tambin resulten sinnimas). Esta dualidad manifiesta tambin el carcter ambivalente de toda la franquicia Monogatari, como serie de accin y comedia romntica, ambas en sentido irnico. La coleccin de novelas completa describe estos procesos simultneos: mientras Araragi combate a las excentricidades o monstros, se constituye su harm que incluye un amplio abanico de chicas lindas con manas, conductas extravagantes o perversiones ocultas. Tpico producto de ficcin posmoderna, no asume el herosmo con solemnidad, sino con mucho sarcasmo, incluso en situaciones que exigen una cuota de dramatismo. No debera sorprendernos, por ejemplo, que Monogatari comience con alusiones metaficcionales y dilogos absurdos acerca del amor. Sin embargo, esa conversacin, en apariencia trivial y tpica de
1 2

Serie de historias "Historia de un Gato" 3 semana de vacaciones para los japoneses en la ltima semana de Abril

adolescentes sin experiencia, tiene consecuencias discursivas en escenas posteriores. Segn la histrica hermana de Araragi, no est enamorado de Hanekawa4 , solo intenta sublimar sus impulsos erticos que, acumulados y reprimidos, le generan una terrible frustracin sexual. La atraccin que siente por Tsubasa es genital u hormonal, no espiritual o sentimental: su nico propsito es acariciar sus pechos. La nica solucin consecuente es salir al quiosco, comprarse una revista porno y masturbarse. En sntesis, el hroe acepta su condicin de onanista, una especie de fracasado o inadaptado incapaz todava de conocer el amor, pues sus instintos animales lo dominan. Hanekawa, el objeto de deseo que estimula las pasiones de Koyomi, se encuentra en las antpodas: una muchacha recatada, discreta, obediente, que cumple las normas, obtiene buenas calificaciones y acta como la perfecta concejal de clases. Una santa laica, tan perfecta, tan impecable, tan amable, que causa admiracin y desagrado en idnticas proporciones, pues ante los ojos de observadores ms astutos como Araragi, ese nivel de excelencia suena inhumano. Para colmo, Tsubasa es modesta o, mejor dicho, prefiere adoptar una actitud humilde, rechazando elogios o negando sus mritos. Hanekawa, es una compaera de Koyomi Araragi y la representante de la clase en Escuela Superior Privada Naoetsu. Ella es conocida en la escuela como una estudiante destacada y un modelo a seguir para muchos. Sin embargo, detrs de sus logros en la escuela y su tipo de personalidad oculta una vida familiar tensa causada por circunstancias desafortunadas. Hanekawa actualmente vive con su padrastro y madrastra. Su madre biolgica tena 17 aos cuando qued embarazada, el padre biolgico es desconocido debido a que al parecer tena muchos amantes. Antes de que ella diera a luz a Tsubasa, ella se cas con otro hombre que era un "adicto al trabajo". Inmediatamente despus del parto, la madre biolgica de Tsubasa se suicid. El padrastro adicto al trabajo, incapaz de criar a un nio, se volvi a casar de nuevo con una mujer que es la madre actual de Tsubasa. El padre adicto al trabajo pronto muri por exceso de trabajo y la madre se cas con otro hombre, que ahora es el padre actual de Tsubasa. Fue hechizada por una rareza5 en el primer da de la Golden Week, Hanekawa se encuentra con Koyomi por casualidad mientras paseaba por la ciudad. Despus de un intercambio amistoso entre los dos, deciden ir juntos. En su conversacin,
4

Aqu los personajes se refieren a ella como H-san, nombre tambin burlesco, ya que en japons tiene la misma fonologa que cuando intentas decir pervertido Hecchi siendo la pronunciacin fontica misma que como si dijeras la letra H 5 Rareza o excentricidad hace referencia las diversas apariciones que aparecen en lo largo de las series.

Tsubasa le dice a Koyomi que ella tiene una relacin fra con sus padrastros, que han hecho caso omiso de su presencia en la mayor parte del tiempo. Tambin le platica a Koyomi que fue golpeada por su padrastro recientemente, siendo esta la razn por qu ella tiene la mejilla izquierda vendada. Al final de la conversacin, Koyomi se compromete a mantener en secreto su historia a todo el mundo a cambio de dejarle lamer la mejilla golpeada6. Momentos ms tarde, Tsubasa recoge un gato muerto en la calle y lo entierra con Koyomi a su lado. Esa noche, Tsubasa se transforma en un ser malvolo que drena la energa de los dems, esta transformacin o excentricidad (que despus ser llamada Black Hanekawa) ocurre debido a la influencia de una rareza llamada la sawarineko 7. A lo largo de los prximos das, Tsubasa se dedicar a atacar a la gente por la noche, agotando la energa de sus vctimas, dando a luz a su "yo alternativo" llamada Black Hanekawa, y siendo durante algn tiempo la responsable de una serie de ataques contra varias personas en la ciudad. Aunque su personaje alternativo fue suprimido al final de la Golden Week, Tsubasa seguira siendo una amenaza inminente y la posibilidad de que Black Hanekawa se manifieste de nuevo sigue siendo una certeza. Para la mayora de las personas con las que interacta, Tsubasa es una chica de voz suave, de buen corazn y una personalidad positiva. Sus calificaciones superiores a la media hacen de ella una de las favoritas de los profesores, mientras que su carcter accesible hace que sea admirada por sus compaeros de clase. Tsubasa tambin retiene una gran cantidad de informacin, debido a sus hbitos de estudio, pero mantiene humilde al respecto, siempre afirmando "yo no lo s todo, yo slo s lo que s", a los que alaban su conocimiento. Ella nunca se ve enojada, pero incluso cuando la hacen enojar, ella conserva su aspecto positivo, y a menudo recurre a regaar al delincuente como un maestro, slo para mostrar una sonrisa despus. Sin embargo, aquellos que conocen la verdadera identidad de Tsubasa saben que todo eso se trata de una fachada que muestra al pblico. La verdad es que a menudo hace las cosas sin el sentimiento que correspondera, y slo se mueve a travs del sentido comn. Ella tambin posee un fuerte sentido de la justicia. A pesar de esto, Koyomi Araragi declar que respeta a Hanekawa ms que nadie. Segn la tica kantiana, los seres humanos deben procurar actuar siguiendo mandatos racionales, no religiosos ni ideolgicos, sino sancionados por el ejercicio
6

Koyomi utiliza su sangre para curar la mejilla de Tsubasa en su lugar debido a los matices curativos que an posee por ser un vampiro. 7 " Gato que obstaculiza" o "gato malvolo") es una rareza que es conocida por su capacidad de drenar la energa de sus vctimas.

de nuestra razn. Adems, su elaboracin no puede ajustarse a determinadas condiciones o circunstancias: debe tratarse de leyes universales, aplicables a cualquier caso. Kant los denomina imperativos categricos. Sobre este concepto, el filsofo alemn plantea tres formulaciones, aunque, para efectos de nuestra resea, nos conviene restringirnos nicamente a la tercera: Todo ser racional debe actuar como si, mediante sus mximas, fuera siempre un miembro legislador del Reino Universal de los Fines. En otras palabras, el sujeto debe obedecer a mandatos que -se supone- deberan exigirse a cualquier sujeto con capacidad de razonamiento que pertenezca a una comunidad de seres inteligentes que conciben la moral desde una perspectiva racional. Este Reino de los Fines es otra utopa filosfica, una hiptesis irreal, equiparable al Reino de los Cielos del cristianismo: mientras todos los creyentes tienen la obligacin de buscar la santidad pese a su condicin de pecadores, todos los hombres, aunque sean imperfectos y cometan errores, adems de intentar regirse por leyes universales, deben concebir esos mandatos suponiendo o asumiendo el papel de jueces que evalan el comportamiento de la Humanidad. Sin embargo, las acciones humanas no suelen basarse en criterios puramente racionales y, quiz la mayora de veces, las elecciones morales del individuo obedecen al contexto, las necesidades del aqu y ahora, nuestros sentimientos, pulsiones, deseos, inclinaciones. Tambin nuestros odios y repulsiones. No siempre nos guiamos por motivaciones lgicas inapelables, pues buscamos satisfacer apetitos inconscientes o valoramos la Realidad de acuerdo a criterios subjetivos y arbitrarios. Esa capacidad de incurrir en errores, de hacer estupideces, de tornarnos ridculos es inherente a la naturaleza humana. El caso de Hanekawa representa los peligros del imperativo categrico. La obligacin de imponernos un cdigo de conducta inquebrantable, una disciplina ideal, implica realizar un sacrificio espeluznante: socavar nuestra personalidad hasta el extremo de volvernos inhumanos. Se exige al sujeto adoptar un punto de vista plenamente objetivo: hacer el bien no porque nos parece bueno, sino porque es bueno (sin objecin). Para lograrlo, debe reprimirse lo subjetivo: las emociones, el subconsciente, lo irracional. Tsubasa entierra al gato atropellado sin sentir compasin ni fervor religioso. Lo considera un deber. No cabra interpretarlo siquiera como acto benvolo, porque carece por completo de piedad o empata, lo hace porque es lo que debera de hacer. Entre los personajes de Monogatari, quien manifiesta menos sus intereses o aversiones es Hanekawa y pareciera que, salvo su adoracin por Araragi, no abriga ningn tipo de deseo o anhelo. No pretende rebelarse contra sus falsos padres aunque le sobren motivos. Repite con insistencia frases que, pese a su

tono bondadoso, suenan a amonestaciones o reproches. Ha bloqueado sus ansias, sus mpetus, sus ganas de vengarse o romper las reglas. Ese estilo de vida es insostenible, porque esos impulsos no desaparecen, tampoco disminuyen, solo se esconden debajo del tapete, se silencian, se guardan al fondo del armario y, tarde o temprano, cuando nuestra mente no tolere semejante carga, generan estrs y terminan por reventar. El sawarineko le permiti a Tsubasa liberarse de aquel peso, pero la delegada de clase haba acumulado tanta frustracin y dolor que, para aliviar su ansiedad, no bastaba con jugar inocentemente cayendo en actos vandlicos o hacer desmanes en un estadio de ftbol, sino una transgresin mayor a las personas, lastimarlas por el puro y mero placer de hacerlo y regresar un poco de dolor que su ama 8 siente ante el mundo. En un estadio analtico podemos pasar a Black Hanekawa como parte del mismo discurso de Hanekawa, que no solo no puede ser verbalizado sino que tampoco puede ser llevado al acto, cosa que la lleva al mundo de la neurosis. Pasamos del supery o superego, donde habita el imperativo categrico (la chica con lentes, trenzas, discreta falda larga, recatada y siempre al servicio de los dems) al terreno del ello, del inconsciente desbocado, sin ataduras (Black Hanekawa, descalza, siempre vistiendo en lencera, recostndose en poses provocativas, siendo burlesca y haciendo uso del cuerpo lascivo que tiene su ama para atraer victimas), cercano al instinto animal (cabellera suelta, violencia fsica, y actitud hostil hacia los dems), pero tambin a la libido, al placer sexual. Tsubasa se transforma en figura ertica y tantica: una adolescente semidesnuda que masacra gente es doblemente peligrosa. En Nekomonogatari, la excentricidad es real porque posee poderes sobrenaturales y drena la energa vital de cualquier persona, pero, en reiteradas ocasiones, se recalca que el sawarineko no reside solamente como husped, sino que ambas constituyen una misma persona. La palabra individuo sera incorrecta porque el sujeto s est dividido: unidad mediante la dualidad, un equilibrio de opuestos en constante tensin, simbolizado en la imagen metafrica de Tsubasa y el sawarineko tomndose la mano y juntando las mejillas, fusionndose. Segn Meme9, aunque Shinobu venci al Gato clavndole con sus dientes la espada mtica, Hanekawa decidi (ignoramos si conscientemente) conservar la excentricidad, pero se duda sobre la posibilidad de separarlas. La muchacha
8

El sawarineko siempre se referir a Hanekawa como su ama ya que es quien es poseedora del cuerpo y de aquellos sentimientos que l est ah encargado de manifestarlos. 9 El exorcista que ayuda a Araragi con las excentricidades y que funge como analista, ya que es quien logra desenmascarar y traer a las excentricidades a un plano fsico *verbal, mismo que Lacann explica con la fabulacin de su teora.

corra el peligro de perderse en su inconsciente y convertirse en una mquina instintiva: el estrs almacenado en su psique rebasaba su capacidad de controlarlo o dosificar sus impulsos. Cuando ese lado oscuro encuentra una salida al mundo exterior, los rdenes se invierten. Nadie, ni siquiera mediante la asctica, el yoga, las tcnicas de relajacin, los estudios religiosos o la ciencia, puede desligarse de sus pasiones ocultas. Estamos condenados a odiarlas, disfrutarlas, darles rienda suelta o combatirlas, pero jams seremos sujetos plenamente conscientes o racionales. El gato demonio sirvi de detonante o disparador que ayud a exteriorizar un conjunto de sensaciones guardadas en su inconsciente durante aos. Por desgracia, ese alivio contra su represin insostenible amenazaba con devorarla, aunque el Gato defienda su actitud agresiva como un recurso vlido y necesario mientras Araragi (y cualquier persona comn y corriente) considere sus actos un crimen, una barbaridad. Cuando discute con Meme acerca de la familia de Hanekawa, el protagonista llega a una conclusin, por completo opuesta a Kant y cercana al pensamiento posmoderno (donde se inscribe esta serie): no existen verdades universales, sino meras perspectivas particulares y nuestras elecciones ticas no dependen de mandatos racionales aplicables a todos los seres humanos, sino de opiniones particulares gestadas al abrigo de nuestros deseos y aspiraciones. En otras palabras, quiz la razn propone, pero la voluntad dispone.

Anlisis psicoanaltico Desde una postura Freudiana podemos inferir la intencionalidad de abreaccin por parte de Hanekawa con el fin de poder exteriorizar aquellos sentimientos que iba guardando en todos esos aos de ser la delegada, hija, y compaera perfecta, tan perfecta que era pura e inocente, blanca como una hoja de papel, tan blanca que no tena ningn matiz o gusto por nada, ms all de su amor por Araragi, mismo que puede ser cuestionable, ya que en una novela pasada, donde ella lo conoce y decide ayudarlo, por la misma razn que enterr al gato; slo que despus la sawarineko habla ms sobre eso y hace una observacin acerca de Tsubasa al conocer a Araragi, un chico que tena reputacin de rebelde y exiliado, alguien que hacia lo que le apeteca, cosa que ella no, por tanto le dio esa representacin mxima de lo que ella no es. Cuando tomamos la obra de Freud y hablamos de la conexin histrica que Hanekawa toma, lo podemos trasladar a la seccin donde ella, investida como el sawarineko, al que, al final de la situacin Hanekawa le da un uso de persona10 la cual, en la historia, sirve como la abreaccionaria que ella necesitaba, de hecho Meme hace la referencia a que el primer sawarineko derivado del folclor de la
10

Personalidad con una investidura representativa del deseo

cultura occidental result ser el mismo sujeto actuando, slo para justificar sus actos desde una postura lejana al mismo sujeto. La simbolizacin de estos eventos no se hace esperar y la absorcin de energa se puede traducir en un sentido inverso de su contexto. Explicando esto, Freud en su teora habla sobre la energa que un cuerpo carga hacia un objeto de manera libidinal, y es percibido y convertido de nuevo en energa a travs del cuerpo que manda el estmulo al aparato psquico, Black Hanekawa por otro lado al tomar esa energa tena que entrar en contacto con el sujeto, lo cual le drenaba la energa y los dejaba inconscientes (en teora), sin embargo se plantea la pregunta, si el sawarineko es la manifestacin del estrs de Hanekawa, esta sera la representacin fsica de esa energa acumulada en una manifestacin abreaccionada de 17 aos, no ser que ella descargue su energa en sus vctimas y el choque con esta es la que los deje inconscientes? Los sucesos con esta excentricidad terminan en el momento en el que Araragi y Hanekawa siendo an investida fsicamente por la persona que le otorga el sawarineko, ya que an tiene el pelo plateado, las orejas de gato y la poca ropa que caracteriza a esta excentricidad, Araragi se da cuenta de que Hanekawa era quien contestaba las preguntas, realizaba los actos vandlicos y la misma que es atrada en su mensaje de auxilio, ella llega deprisa para salvarlo mostrando preocupacin y siendo momentneamente consciente de sus actos; Araragi le dice que ella es miserable y hace mofa de su situacin actual, una extraa en su casa, unos padres que no la quieren e insiste en un punto que hablan los analistas, ella jams va a cambiar, siempre ser la misma, la delegada, la compaera perfecta y la sumisa mujer, que esa persona jams podr cambiar, solo modificar su persona y vivir plcidamente con ella, aceptarse, y ella deber regresar a la normalidad, pero no sin antes provocar su ira. Aqu es donde se da el juego que Lacann habla sobre el peso de la palabra y su funcin ante los dems, ya que Hanekawa es bombardeada de los sinnimos que siempre la han caracterizado pero que ahora ella odia tanto, siendo fuente de ese estrs. Otro de los puntos medulares es el trastorno de identidad disociativo que aqueja a nuestra analizante es la no identidad consigo misma, el versa inmersa como algo ms all que las excentricidades propias, estas tanto como los humanos y bajo el discurso cartesiano nos basamos en leyes y pautas que al final recaen en nuestras emociones y en la psique que puede apuntalar o inhibir la accin meritoria, cosa que Hanekawa por si sola evada, ella fcilmente podra morir por alguien sin un solo propsito intermedio que de verdad a ella la pusieran en un lugar de sujeto o persona, el reconocimiento hacia ella misma es negado de tajo apoyndose solo en la excentricidad como manifestacin de lo que ella no es.

EVALUACIN MULTIAXIAL EJE I. F44.81 Trastorno de identidad disociativo [300.14] EJE II. Z03.2 [UV71.09] EJE III. Ninguno EJE IV. Problemas relativos al grupo primario de apoyo, Problemas de vivienda EJE V. EEAG = 1-10 Conclusin Ya sea con referencias de casos clnicos, manuales prcticos, pelculas, o en este caso tiras cmicas, podemos obtener informacin sustancial para el uso prctico en la vida cotidiana del psiclogo. En algunas ocasiones es ms sencillo que otras y algunas ms evidentes, sin embargo el ir abordando cada arista desde un concepto y transpolarlo hacia la realidad es donde se encuentra el mayor inters de lo que acomete a la disciplina. Ms all de los diagnsticos y de las esferas clnicas se encuentra un valor con mayor importancia que de nuevo se ha estado perdiendo en el discurso del psiclogo, que es el analizar este. En la escuela (particularmente en esta) se observa el nfasis tan obsesivo por hacer diagnostico y muchos maestros se enfocan muy eufricamente en hacer esto correctamente, y llegando ms all de eso, en otras escuelas de algunos conocidos tambin se enfocan en esa formacin del sujeto, regresar al modelo clnico del que Freud hua. Lo nico que no se nos ensea (o se enfoca centralmente) es a escuchar a la persona que tenemos de frente, el no ser pacientes, el producir un modelo en masa, un psicologa de produccin por llamarlo de alguna manera, sin embargo estas prcticas son las que ayudan a ir ms all de eso, siendo en ocasiones no la meta de esto y poniendo mayor nfasis (de nuevo) en el diagnostico. La verdadera psicologa en mi particular opinin se ha ido perdiendo con los modelos que actualmente ataen tanto los anaqueles de las libreras, ofreciendo soluciones y tcnicas procedimentales para salir de esa situacin dolosa o conflictiva que atae al sujeto, pierde por completo la naturaleza de esta disciplina que de nuevo he de insistir, es la escucha del discurso del sujeto. Es una lstima que trabajos como este tengan que presentarse con tan poca frecuencia ya que muestran dotes naturales que afuera sern de mayor ayuda que

el solo diagnosticar, por eso me gustara que los planes docentes o el enfoque completo de la carrera cambie. Los aprendizajes de esta materia (del actual curso) va ligado a un anlisis un poco ms profundo sin embargo me gustara hacer una observacin a su clase que varios de mis compaeros comparten pero como es costumbre nunca exteriorizan, y eso es que nos gustara poder discutir ms de los contenidos, ya que aunque sabemos es un programa amplio, se presta a mayor discusin. Semitica Hermenutica: Dentro de este comic encontramos una amplia gama de simbolismos de la cultura occidental y de la filosofa de shinto11 para poder dar una explicacin moderna acerca de los padecimientos de cada excentricidad y darles un nuevo valor a partir del conocimiento ya establecido sobre esta. Proxemica: La comunicacin no verbal es parte esencial de la gata (sawarineko) ya que en sus manifestaciones y recurrentes dilogos ella siempre se postra en diferentes posturas con un tono seductor, agregando el hecho de que siempre camina y anda por la calle solo con ropa interior, pese a que no siempre existe un acercamiento fsico con ella cuando lo hace le da un tono lascivo que fcilmente se podra confundir con un acto de carcter sexual. Pragmtica: Si algo caracteriza a estas series es su amplio uso del lenguaje, se es muy detallado al explicar cada cosa y de verdad se toma su tiempo para hacerlo, en el caso de la sawarineko utiliza un lenguaje gatuno12 y aparte cuando habla con el protagonista se extiende en la mayora haciendo uso de dobles sentidos y juegos de palabras, llegando a conclusiones que en ocasiones no tienen nada que ver con el tema inicial de la conversacin pero aclarando puntos que llegan a ser relativamente importantes. Cinsica: Hanekawa se caracteriza por ser muy controlada en sus movimientos, pareciera que siempre piensa en que parte pondr su pie y hacia donde girara su cuerpo, es muy fina y metdica con eso, muy diferente de su contraparte Black Hanekawa quien es ms espontanea, expresiva. Semntica: Como ya se mencionaba antes, en estas novelas se juega mucho con la significacin y simbolizacin de los elementos que van apareciendo, se les puede descontextualizar y cambiar de sujeto a sujeto (como se hace en la vida ordinaria).

11 12

Filosofa enfocada al significado y esencia de las deidades y/o espritus Terminar palabras diciendo miaw de manera marcada y constante

Bibliografa 1. Velasco, A. (2003). Consideraciones sobre la semitica del cmic. El laberinto de la cultura. Barcelona. 2. Djukich de N, D. (2010). El cmic: compromiso social con la cotidianidad. Revista de Artes y Humanidades UNICA, Volumen II, pp. 44-70 3. Braunstein, N. (2001). Ficcionario de psicoanlisis, siglo XXI editores, Mxico. 4. Sigmund, F. (1915). Obras Completas, Amorrortu, Argentina, 2007, 24 5. Echegoyen, J. (1997). Historia de la Filosofa: Filosofa Contempornea, Edinumen, Espaa.