RICHARD WURMBRAND

MARX I SATAN
Traductor Traian Clin Uba Editura Stephanus Bucureti 1994 ISBN 973-9174-06-X

Ediie digital (Fragment)

APOLOGETICUM 2005

Richard Wurmbrand

Digitally signed by Apologeticum DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Biblioteca teologica digitala, email=apologeticum2003@yahoo.com Reason: I am the author of this document Location: Romania Date: 2006.05.31 21:05:32 +03'00'

Marx i Satan

PREFAA Aceast carte a fost conceput iniial ca o mic brour care coninea doar unele sugestii cu privire la posibilitatea anumitor legturi ntre marxism i satanism. Nimeni nu s-a mai ncumetat pn acum s abordeze aceast tem, de aceea am fost foarte precaut. Dar, ntre timp, am nregistrat din ce n ce mai multe dovezi n aceasta privinta, cu ajutorul crora sper s v conving asupra pericolului spiritual pe care l reprezint comunismul. Pn nu de mult marxismul cucerise peste o treime din omenire; iar dup recentele sale nfrngeri deine nc peste o cincime (numai populaia Chinei reprezint unul din cele cinci miliarde de locuitori ai planetei). Dac s-ar putea dovedi c att cei care au elaborat aceasta doctrin ct i cei care au aplicat-o au fost, de fapt, n spatele uilor nchise, nite adoratori ai Diavolului care se foloseau cu bun tiin de puterile lui malefice, n-ar fi oare necesara luarea unei atitudini ferme fa de aceast ngrozitoare primejdie? Nu m-a mira dac unii dintre cititori nu ar fi de acord cu teza mea. Tehnica i tiina se dezvolt foarte repede pentru c suntem mereu gata s nlocuim mecanismele nvechite cu cele noi, mai avantajoase. n domeniul tiinelor sociale sau al religiei, lucrurile stau ns altfel. Ideile se perimeaz mai greu. Iar o concepie temeinic nsuit nu poate fi nlocuit tot att de uor ca microprocesorul unui computer. Chiar dac aduci noi dovezi, e posibil s nu reueti s-i convingi pe acei oameni a cror minte este nchistat din pricina prejudecilor. Eu voi aduce, ns, dovezi pentru a-mi susine teza, invitndu-i pe cititori s le studieze i s le judece cu atenie. Lumea comunist a luat cunotin, cu siguran, de aceast carte care a fost tradus n rus, chinez, german, slovac, romn i n alte limbi i care a fost introdus pe furi, n mari cantiti, n rile aliate n spatele Cortinei de Fier. De exemplu, un ziar din Berlinul de Est, ntr-un articol intitulat Ucigaul lui Marx", a atacat aceast carte, caracteriznd-o drept cea mai provocatoare i mai ruinoas lucrare care a fost scris vreodat mpotriva lui Marx". Poate fi Marx distrus chiar att de uor? Sau dezvluie oare aceast lucrare punctul vulnerabil al ideologiei sale? Ar fi oare marxismul discreditat dac lumea ar ti despre legturile lui cu satanismul? Se gsesc oare suficient de muli oameni care s nu rmn nepstori n faa acestei chestiuni? Marxismul reprezint marea bulversare a vieii moderne. Indiferent de prerea pe care o avei despre aceast doctrin, indiferent dac credei sau nu ca Satan exist, indiferent de ceea ce credei despre faptul c n anumite cercuri se practic inchinarea la Diavol, v invit s parcurgei cu atenie i s judecai cu luare aminte documentaia pe care o prezint n paginile care urmeaz. Cred ca acest lucru ar putea s v ajute s v orientai n cadrul confruntrilor dumneavoastr cu marxismul.

Richard Wurmbrand

Capitolul I SCHIMBARE DE CREDIN

Scrierile cretine ale lui Marx Astzi o treime din populaia lumii este marxist, ntr-o form sau alta, marxismul a gsit numeroi adepi i n rile capitaliste. Printre acetia se numr chiar i cretini, ba chiar i reprezentani ai Bisericii unii dintre ei deinnd funcii importante (e vorba de Teologia Eliberrii din Biserica catolic i de neoprotestani, nota mea) - care sunt convini ca, n timp ce Iisus a dat rspunsul la ntrebarea: cum se poate ajunge n cer, Marx ar fi oferit soluia just pentru a-i ajuta pe cei flmnzi, sraci i asuprii de pe pmnt. Se spune c Marx i-ar fi iubit pe oameni, fiind stpnit de o singur idee: cum s vin n ajutorul maselor exploatate. El susinea c sistemul capitalist i srcete pe oameni. Odat nlturat acest sistem perimat, dup o perioad de tranziie i de dictatur a proletariatului, va aprea o societate n care fiecare individ va lucra dup capacitatea sa n fabrici i ferme aparinnd colectivitii, fiind retribuit dup nevoile sale. Atunci nu ar mai exista nici un stat care s-l constrng pe individ, nici rzboaie, nici revoluii, ci numai o venic nfrire universal. Pentru a realiza fericirea maselor, nu este ns suficient numai rsturnarea capitalismului. Marx scrie: Pentru o real fericire a maselor, este necesar nimicirea religiei ca fericire iluzorie a omului. Chemarea adresat maselor de a nu-i mai face iluzii cu privire la condiiile lor este o chemare la abandonarea condiiei care necesit iluzii. Ca atare, critica religiei este critica acestei vi a plngerii a carei aureol este religia." 1 Se spune c Marx s-ar fi pronunat mpotriva religiei din pricina c aceasta ar impiedica realizarea idealului comunist, pe care el l considera ca singura soluie viabil pentru problemele acestei lumi. Astfel i argumenteaz marxitii atitudinea lor i, din pcate, sunt i oameni ai Bisericii care ofer aceleai explicaii. n timpul unei predici, pastorul Oesterreicher (Anglia) a afirmat: Indiferent de formele sale, bune sau rele, comunismul este la origine o micare de eliberare a omului de sub exploatarea semenului su. Din punct de vedere sociologic, biserica a fost i nc mai este ntr-o mare msur de partea exploatatorilor. Karl Marx, ale crui teorii denot o pasiune pentru dreptate i fraternitate, aflndu-i rdcinile n prorocii evrei, detesta religia pentru ca aceasta fusese folosit ca un instrument n perpetuarea unei situaii sociale n care copiii erau robi i munceau pn la epuizare ca s-i mbogeasc pe alii, aici, n Anglia. Nu era uor s fi spus acum o suta de ani c religia este opium pentru popor... Ca mdulare ale Trupului lui Hristos trebuie s ne pocim sincer, tiind c avem o mare datorie moral fa de fiecare comunist." 2 4

Marx i Satan Marxismul i impresioneaz pe unii oameni din cauza succesului su, ns succesul nu trebuie confundat cu valoarea. Vracii au i ei adeseori succes. Succesul poate valida att adevrul ct i minciuna. Dimpotriv, esecul poate fi constructiv atunci cnd deschide calea ctre un adevr mai adnc. Astfel c unele dintre lucrrile lui Marx ar trebui analizate fcnd abstracie de succesul lor. Cine a fost Marx? La nceputul tinereii sale, Karl Marx i fcuse o profesiune de credin din a fi i a tri ca un cretin. Prima sa lucrare se numete "Unirea credinciosului cu Hristos". n aceast carte citim urmtoarele cuvinte frumoase: Prin dragostea lui Hristos ne ntoarcem inimile totodat ctre fraii notri care sunt legai de noi n chip luntric i pentru care El S-a dat pe Sine nsui ca jertf." Asadar, Marx cunoscuse calea care trebuie urmat pentru ca oamenii s poat fraterniza i s se iubeasc unii pe alii - i anume cretinismul. El continua: Unirea cu Hristos confer nlare spiritual, mngiere n necazuri, pace sufleteasc i o inim capabil de dragoste pentru aproapele tu, capabil de orice fapt bun i nobil - nu de dragul ambiiei i al gloriei, ci numai de dragul lui Hristos." 3 Cam n aceeai vreme, Marx scrie n dizertaia sa intitulat "Gndurile unui tnr la alegerea carierei sale": Religia nsi ne nva c Idealul ctre Care nzuim cu toii, S-a jertfit pe Sine nsui pentru omenire. Cine ar ndrzni s tgduiasc aceast nvtur? Dac am ales postura n care putem nfptui maximum pentru El nu vom fi niciodat copleii de greutatea poverilor, deoarece acestea nu sunt dect sacrificii fcute pentru binele tuturor. " 4 La nceput, Marx a avut convingeri cretine. Cnd a terminat liceul, n certificatul su de absolvent, n dreptul rubricii Cunotine de religie" erau scrise urmtoarele cuvinte: Cunotinele sale despre credina i morala cretin sunt destul de clare i bine asimilate. El cunoate ntr-o oarecare msur i istoria Bisericii cretine 5 Cu toate acestea, ntr-o teza scris n aceeai perioad, Marx repet de ase ori cuvntul a distruge", cuvnt pe care colegii si nu l-au folosit nici mcar o singur data n decursul acestui examen. De aceea, el a i fost poreclit Distruge". Era normal ca el s vrea s distrug, de vreme ce numea omenirea gunoi omenesc", afirmnd: Pe mine nu m viziteaz nimeni - ceea ce mi convine - pentru c oamenii de astzi pot s m... (expresie obscen). Toi sunt nite ticloi."

Richard Wurmbrand

Primele scrieri contra lui Dumnezeu

La puin timp dup ce Marx a obinut acest certificat, ceva misterios s-a petrecut n viaa lui: a devenit un spirit fervent antireligios. Un cu totul alt Marx a nceput s se contureze. El scrie ntr-una din poeziile sale: Vreau s m rzbun pe Acela Care domnete deasupra tuturor." 6 Aadar, el era convins ca exist Unul care domnete deasupra tuturor, dar l dusmnea, dei Cel de Sus nu-i fcuse nici un ru. Marx aparinea unei familii relativ bogate. Nu suferise de foame n timpul copilriei sale. Era mult mai nstrit dect muli dintre colegii si. Ce anume a fcut s se nasc n el aceast ur ngrozitoare fa de Dumnezeu? Nu se cunoate nici un motiv personal. Sau s nu fi rostit oare altcineva aceste cuvinte prin gura lui Marx? La vrsta la care majoritatea tinerilor sunt nsufleii de idealuri altruiste, pregtindu-se pentru viitoarea lor carier, tnrul Marx scrie urmatoarele versuri (poemul Strigatul unui dezndjduit): "Astfel, un Dumnezeu mi-a smuls totul, n blestemul i tortura destinului. Toate lumile Lui s-au dus fr ntoarcere! Nimic altceva nu mi-a mai rmas dect rzbunarea. Imi voi cldi tronul n inaltul cerului, vrful lui va fi rece i nspimnttor. Groaza superstiioas - i va fi fortrea. Agonia cea mai neagr - i va fi cpti. Cel ce-l va privi cu un ochi sntos, se va ntoarce palid ca moartea i mut, cuprins de morbul morii oarbe i ngheate. Fie ca fericirea lui s-i pregteasc moartea".7 Marx visa s distrug lumea creat de Dumnezeu, ntr-un alt poem, el a spus: "Atunci voi fi n stare s merg triumftor, ca un zeu, printre ruinele mpriilor. Fiecare din cuvintele mele este foc i aciune. Pieptul meu este la fel ca cel al Creatorului..." 8 Cuvintele imi voi cldi tronul n naltul cerului" precum i mrturisirea c cel ce st pe acest tron va emana numai groaz i agonie, amintesc de laudele ngmfate ale lui Lucifer: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu" (Isaia 14: 43). Poate c nu este o simpl coinciden faptul ca Bakunin, care a fost mult timp unul dintre cei mai apropiai prieteni ai lui Marx, scria:

Marx i Satan Trebuie s-l adori pe Marx ca s fii iubit de el. Trebuie cel puin s-i fie fric de el ca s te tolereze n preajma lui... Marx este att de mndru, pn la ticloie i nebunie 9

Biserica lui Satan i Ulanem

De ce i dorete Marx un astfel de tron? Rspunsul se afl n puin cunoscuta dram, intitulat "Ulanem", scris de el tot n timpul studeniei. Pentru a explica acest titlu, este necesar o digresiune. Unul din ritualurile bisericii satanice este liturghia neagr, pe care o face un preot al Satanei la miezul nopii. n sfesnice se pun invers lumnri negre. Preotul (satanist, n.t.) poart odjdii mbrcate ns pe dos, cu captueala n afar. El spune tot ce este scris n cartea de rugaciuni, ns citete totul de la sfrit la nceput. Numele sfinte ale lui Dumnezeu i Iisus sunt citite invers. Un crucifix este fixat cu partea de sus n jos sau este clcat n picioare. Trupul unei femei goale servete drept altar. O euharistie furat dintr-o biseric, pe care a fost scris numele lui Satan, e folosit n btaie de joc pentru mprtanie. n timpul acestei slujbe negre se arde o Biblie. Toi cei prezeni promit c vor svri toate cele apte pcate de moarte, aa cum sunt enumerate n catehismul catolic, i c nu vor face nici o fapt bun. Urmeaz o orgie. nchinarea la Diavolul este foarte veche. Biblia are multe de spus i de condamnat n aceasta privin. De exemplu, evreii - dei au primit de la Dumnezeu adevrata religie - s-au abtut uneori de la credina lor i au adus jertfe diavolilor" (Deuteronom 32: 17). Mai trziu, regele Ieroboam al Israelului a instituit preoi pentru idoli (2 Cronici 11: 15). Astfel, unii oameni au crezut nc din timpuri strvechi n existena diavolului. Pcatul i rutatea sunt caracteristicile mpriei sale, iar dezbinarea i distrugerea sunt roadele ei inevitabile. Imensele concentrri de fore ale rului, att n timpurile din vechime ct i n perioad modern a comunismului i nazismului, n-ar fi fost posibile fr concursul direct al Diavolului nsui. El a fost conductorul din umbr care, n planul su de a-i subordona omenirea, s-a substituit energiei unificatoare. n mod elocvent, Ulanem este o inversare a unui nume sfnt, anagrama lui Emanuel un nume biblic al lui Iisus - care n ebraic nseamn Dumnezeu este cu noi". Astfel de inversri de nume sunt frecvent practicate n magia neagr. Vom putea nelege drama Ulanem numai dac vom citi mai nti o bizar confesiune fcut de Marx n poemul intitulat Trubadurul": "Aburi infernali se ridic i umplu creierul, 7

Richard Wurmbrand pn cnd nnebunesc i inima mi se schimb cu desvrire. Vezi aceast sabie? Prinul ntunericului mi-a vndut-o. Pentru mine el este cel care masoar timpul i d semnalul, Cu tot mai mult ndrzneal interpretez dansul morii" 10 Aceste versuri capat o semnificaie aparte atunci cnd aflm c n riturile unei iniieri mai nalte n biserica satanist, candidatului respectiv i se vinde o sabie vrjit care i asigur succesul. Acesta o pltete semnnd, cu sngele luat de la ncheietura minii sale. Un legmnt conform cruia, dup moarte, sufletul su va aparine Satanei. (Pentru ca cititorul s realizeze ct de cumplit poate fi mesajul acestor poezii, sunt nevoit s menionez - dei mi provoac repulsie - ca n Biblia Satanic", dup ce se spune: crucifixul simbolizeaz palida neputin atrnnd ntr-un copac", Satan este numit inefabil Prin al ntunericului care domnete pe pmnt". n contrast cu putregaiul din Betleem", Nazarineanul blestemat", regele neputincios". Dumnezeul dezertor i mut", netrebnicul i scrbosul pretendent la mareia lui Satan", Diavolul este numit Dumnezeul luminii", ai crui ngeri tremur de fric i se prosterneaz naintea sa", trimindu-i pe rsfaii de cretini s bjbie n ateptarea osndei lor.") Acum citez chiar din drama Ulanem: "i ei sunt tot Ulanem. Ulanem. Numele rsun ca moartea. Rsun pn ce se stinge ntr-o rsuflare nenorocit. Oprete-te, acum l in! El se ridic n sufletul meu. Limpede ca aerul, tot att de tare ca oasele mele 11 i totui am putere n braele mele tinere S te prind i s te zdrobesc cu o for nvalnic (pe omenirea personificat, n.a.) n timp ce pentru noi doi prpastia i casc larg gura n ntuneric. Tu te vei prvli n adnc iar eu te voi urma rznd. optindu-i la ureche: Coboar, vino cu mine, prietene". 12 Biblia, pe care Marx o studiase pe cnd era elev de liceu i pe care ajunsese s o cunoasc destul de bine la maturitate, spune c Diavolul va fi legat de ctre un nger i aruncat n prapastia fr fund (abysos n limba greaca; vezi Apocalipsa 20:3) Marx doreste s trag dup sine ntreaga omenire n acest abis pregtit pentru Diavol i ngerii lui. Cine vorbete prin Marx n aceasta drama? Este oare firesc ca un tnr student s-i fac un ideal din aceast viziune a omenirii care se cufund n abisul ntunericului (ntunericul de afar" fiind o expresie biblic pentru iad), n timp ce el se altur rznd celor pe care i-a abtut de la credin? Nicieri n lume nu este cultivat acest ideal, exceptnd riturile de iniiere n cel mai nalt grad al bisericii satanice. n ceasul morii sale, Ulanem (eroul dramei cu acelasi nume) spune: 8

Marx i Satan "Pierdut, pierdut. Timpul meu a trecut ca nimica. Orologiul s-a oprit, casa pigmeului s-a surpat. n curnd voi strnge la pieptul meu venicia i n curnd Voi urla profernd blesteme gigantice la adresa omenirii." (13) Lui Marx i plcuser cuvintele lui Mefistolel din Faust: Tot ce exista merit s fie distrus. Totul - inclusiv proletariatul i tovarii... Marx a citat aceste cuvinte n 18 Brumar (14). Stalin le-a pus n practica i a ajuns si distrug pn i propria-i familie. In "Faust", Satan este numit duhul care neaga totul. Aceasta este chiar atitudinea lui Marx. El scrie despre critica necrutoare a tot ceea ce exist", rzboiul contra situaiei din Germania", adugnd c prima obligaie a presei este de a submina fundamentele actualului sistem politic".(15) Marx se autocaracteriza drept cel mai nverunat duman al aa-zisului tip pozitiv."16 Secta satanic nu este materialist. Ea crede n viaa venic. Ulanem, personajul prin care vorbete Marx nu se ndoiete de ea, acceptnd-o ns ca pe o via de ur mpins pn la paroxism. S menionm i faptul c pentru duhurile necurate venicia nseamn chin. Demonii i reproau Domnului Iisus: ,Ai venit s ne chinuieti nainte de vreme?" (Matei 8: 29). Marx are aceeai obsesie: "Ah! Eternitatea este suferina noastr venic, O moarte de nedescris i care nu se poate msura. Ticloasa, conceput n mod artificial numai ca s-i bat joc de noi Noi nine fiind doar un mecanism de ceasornic care funcioneaz orbete, ntocmii ca s fim calendare nebune pentru Timp i Spaiu, Neavnd nici un scop, afar doar de a exista i de a fi distrui".(17) Acum ncepem s nelegem ce s-a ntamplat cu tnrul Marx. El avusese convingeri cretine, ns nu a dus o via consecvent. Corespondena sa cu tatl su dovedete c risipea sume mari de bani pentru plceri i c, din aceast cauz ca i din altele, era ntr-o continu ceart cu autoritatea printeasc. Apoi, se pare ca Marx a fost prins n mrejele bisericii sataniste i a primit iniierea respectiv. Satan, pe care adoratorii si l vd n timpul orgiilor lor halucinante, vorbete realmente prin acetia. n felul acesta, Marx nu este dect purtatorul de cuvnt al lui Satan, atunci cnd spune: Doresc s m rzbun pe Cel care domnete deasupra tuturor" (poemul Strigtul unui dezndjduit"). Iat sfritul dramei Ulanem:

Richard Wurmbrand "Daca exist Ceva care devoreaz, M voi arunca nuntrul su, chiar dac ar fi s ruinez lumea, Lumea care se interpune ntre mine i prpastie, Am s-o sfrm n buci cu blestemele mele nentrerupte, mi voi arunca braele n jurul realitii ei aspre, Iar lumea va trece mut, mbrindu-m, Ca apoi s m scufund ntr-o nimicnicie absolut, Pierind n neant; aceasta ar nsemna a tri cu Adevarat"(18) Marx a fost inspirat probabil de cuvintele marchizului de Sade: Detest natura. A vrea s-i nimicesc aceast planet, s-i blochez funciile i procesele, s opresc rotirea atrilor, s dobor corpurile cereti care plutesc n spaiu, s distrug tot ce i este folositor naturii i s ocrotesc tot ce o rnete - ntr-un cuvnt, prin toate faptele mele, a vrea s o jignesc... Poate c vom fi n stare s atacm soarele, s-l alungm din Univers sau s ne folosim de el pentru a da foc lumii. Abia acestea ar fi frdelegi veritabile." De Sade i Marx propaga aceleai idei! Oamenii de bun credin sau luminai de Dumnezeu ncearc adesea s le vin n ajutor semenilor lor, scriind cri care contribuie la progresul cunoaterii, mbuntesc morala, trezesc sentimente religioase sau care macar i deconecteaz ori i amuz pe cei care le citesc. Diavolul este singura fiinta care, n mod deliberat, prin cei de care se folosete, provoac numai ru omenirii. Dup cte tiu, Marx este singurul autor de renume care i-a caracterizat propriile scrieri drept rahat" i cri porceti.(19) El le ofer cu bun tiina cititorilor si aceast murdrie. Nu este de mirare c unii din discipolii si, comunitii din Romnia i din Mozambic, i obligau pe deinuii politici s-i mnnce excrementele i s-i bea urina. (20) n "Ulanem", Marx - ca i Diavolul - blestem ntreaga ras uman. Ulanem este probabil singura drama din lume n care toate personajele sunt contiente de propria lor stricciune, pe care o etaleaz i o srbtoresc n mod sfidtor. Aici toi sunt slujitori ai ntunericului, toi dezvluie trsturile lui Mefistofel. Toi sunt satanici, corupi, damnai.

10

Marx i Satan

NOTE BIBLIOGRAFICE
Abrevierile folosite n aceste note includ: - Marx, Karl i Engels, Friedrich, Editie complet critic -istoric - opere, scrieri, scrisori pentru Institutul Marx-Engels din Moscova, publicat de David Rjazanov (Frankfurt pe Main: Marx-Engels archiv, 1927) mentionat sub numele MEGA. - Marx, Karl i Engels, Friedrich, Opere - Berlin: Dietz Verlag, 1974 menionat sub numele MEW. Numrul volumului este n cifre romane, numrul paginii este n cifre arabe. - Marx, Karl i Engels, Friedrich, Opere culese (New York: International Publishers 1974) menionat sub numele CW. Capitolul I 1. Karl Marx und Friedrich Engels, Zur Kritik der Hegelschcn Rechtsphilosophie" (Critique ofthe Hege-lian Philosophy of Law), Introduction I, i (1), MEGA, pp. 607, 608. 2. Rev. Paul Oestreicher, Sermons from Great St. Mary's (London: Fontana, 1968), pp. 278280. 3. Karl Marx, Die Vereinigung der Glaubigen mit Christo" (The Union of the Faithful with Christ), Werke" (Works) (MEW), Spplement, I, p. 600. 4. Karl Marx, Betrachtung eines Junglings bei der Wahl eines Berufes" (Considerations of a Young Man on Choosing His Career), n ibid., p. 594. Vezi i Payne, Robert, Marx (New York: Simon & Schuster, 1968), p. 34. 5. Karl Marx, Archiv fur die Geschichle des Sozialismus und der Arbeiterbewegung" (Archives for the History of Socialism and his Workers' Movement). MEGA, I, i (2), pp. 182, 183. 6. Karl Marx, Des Verzweiflenden Gebet" (Invocation of One n Despair), ibid. p. 30. 7. Ibid.. pp. 30, 31. 8. Quoted n Deutsche Tagespost". West Germany, December 31, 1982. 9. Bakunin. Works. Vol. III (Berlin. 1924), p. 306. 10. Karl Marx, Spielmann" (The Player). op. cit.. Deutsche Tagespost. pp. 57, 58. 11. Karl Marx, Oulanem. Act 1, Scene 1, n ibid.. p. 60. 12. Ibid.. Act 1, Scene 2, p. 63. 13. Ibid.. Act 1, Scene 3, p. 68. 14. Karl Marx, Louis Bonaparte (The 18th Brumaire),MEW, VIII, p. 119. 15. MEW, I, p. 344; I, p. 380; XXVII, p. 190; VI, p. 234. 16. Quoted n B. Brecht. Works. Vol. I (Frankfurt, 1979),p. 651. 17. Op. cit.. Marx, Oulanem. 18. Ibid. 19. MEW, XXX, p. 359. 20. Paul Goma, Piteti

11

Richard Wurmbrand

Capitolul II MPOTRIVA TUTUROR ZEILOR Satan n familia lui Marx

Cnd a scris lucrrile de care am vorbit n capitolul anterior, Marx era un geniu precoce, n vrsta de optsprezece ani. Programul vieii lui fusese deja stabilit. Nu intra ctui de puin n vederile lui s slujeasc omenirea, proletariatul sau socialismul. Dorina lui era pur i simplu de a distruge lumea, tronnd peste groaza omenirii. Referitor la acest aspect, gsim cteva pasaje criptice n corespondena dintre Karl Marx i tatal su. Fiul scrie: Catapeteasma czuse. nuntrul meu, Sfnta Sfintelor s-a rupt n dou i acum trebuie adui zei noi.1 Aceste cuvinte au fost scrise la 10 noiembrie 1837, de ctre un tnr care pn atunci pretinsese c era cretin. El mrturisise mai nainte c Hristos era n inima lui. Acum, ns, nu mai era aa. Cine sunt aceti zei noi, adui n locul lui Hristos? Tatl su i rspunde: M-am abinut s mai cer explicaii n legtur cu o problem foarte misterioas, dei prea destul de dubioas." 2 Care era acea problem att de misterioas? Nici un biograf al lui Marx nu a explicat pn acum nelesul acestor fraze bizare. La 2 martie 1837, tatl lui Marx i scrie fiului su: Avansarea ta, sperana scump de a-i vedea numele ncununat de glorie precum i bunstarea ta pmnteasc nu e tot ceea ce i dorete sufletul meu. Dei nutresc de mult aceste dorine, in totui s te asigur c realizarea lor nu m-ar fi fcut fericit. Numai dac inima ta i pstreaz curia i omenia i dac nici un demon nu va reui s i-o abat de la cele mai bune sentimente, numai atunci voi fi fericit." 3 Ce anume l-a determinat pe un tat s-i mrturiseasc dintr-o dat frica de influenele demonice exercitate asupra fiului su, care pn atunci fusese un cretin convins i declarat? S-l fi ngrijorat oare poemele pe care le primise n dar de la fiul su cu prilejul aniversrii vrstei de 55 de ani? Urmtoarele versuri citate fac parte din poemul lui Marx, intitulat Despre Hegel: Cuvintele nvturii mele sunt nclcite ntr-o dezordine diabolic, nct oricine poate nelege exact ceea ce vrea s neleag.4 Acum citez dintr-o alt epigram la adresa lui Hegel: Pentru c am descoperit cel mai nalt i cel mai adnc punct, cu ajutorul gndirii, Sunt tot att de mare ca Dumnezeu; Asemenea Lui m nvelesc cu ntunericul.5 12

Marx i Satan n poemul su Faa cea palid, Marx scrie: Astfel am pierdut cerul, O tiu prea bine. Sufletul meu, odinioar credincios lui Dumnezeu este sortit infernului.6 Nu este nevoie de nici un comentariu. La nceput, Marx a avut ambiii artistice. Poemele i dramele sale au o anumit importan n masura n care dezvluie strile sale sufleteti dar, neavnd valoare literar, nu s-au bucurat de aprecierile contemporanilor si. Insuccesul n dramaturgie, ne-a dat un Goebbels - ministrul propagandei naziste; n filozofie, un Rosenberg - teoreticianul rasismului german; iar n pictur i arhitectur - un Hitler. i Hitler a fost poet. Chiar dac admintem c el nu a citit niciodat poeziile lui Marx, nu putem s nu remarcm izbitoarea asemnare dintre produciile lor lirice. n poeziile lui Hitler sunt menionate aceleai practici satanice: n nopile tulburi, m duc uneori n grdina linitit, la stejarul lui Wotan, Pentru a ncheia un pact cu forele ntunericului. n lumina lunii se ivesc runele. Cele care erau scldate de soare n timpul zilei Devin mici naintea formulei magice.7 Wotan" este divinitatea suprem n mitologia german. Runele" sunt caracterele grafice folosite de vechii germani i scandinavi. Hitler a abandonat curnd preocuprile sale poetice. La fel a procedat i Marx, renunnd la poezie pentru o carier de revoluionar i rzboindu-se astfel, n numele lui Satan, cu o societate care nu i-a apreciat poeziile. Acesta poate fi socotit ca unul din motivele deplinei sale rzvrtiri. Faptul c era dispreuit ca evreu, ar putea constitui o alt cauz. n 1839, la doi ani dup ce tatl su i exprimase ngrijorarea, tnrul Marx a scris lucrarea: Deosebirea dintre filozofia naturii la Epicur i filozofia naturii la Democrit, n a crei prefa subscrie la afirmaiile lui Eschil: adun n mine ura mpotriva tuturor zeilor" 8, declarndu-se mpotriva tuturor zeilor de pe pmnt i din cer care nu recunosc contiina de sine a omului ca suprem divinitate. Marx era un duman declarat al tuturor dumnezeilor, un om care, cu preul sufletului su, i cumprase sabia de la prinul ntunericului. El i mrturisise scopul de a mpinge toat omenirea n prpastie ca apoi s o urmeze i el, rznd. A luat Marx ntr-adevr sabia de la Satan? Fiica sa, Eleonor, relateaz c Marx i spunea ei i surorilor ei mai multe poveti, pe cnd erau copii. ntr-una din ele, care i plcuse cel mai mult, era vorba despre un oarecare Hans Rckle. Istorisirea acestei poveti a durat luni de zile, pentru c era foarte lung, nu se mai termina niciodat. Hans Roekle era un vrjitor... care avea o prvlie cu multe jucrii i multe datorii... dei era vrjitor, avea mereu nevoie de bani. 13

Richard Wurmbrand De aceea, era nevoit s-i calce pe inima i s-i vnd Diavolului cele mai frumoase jucrii pe care le avea... unele dintre aceste ntmplri erau nspimnttoare i, auzindu-l, i se facea prul mciuc. 9 Este oare normal ca un tat s le spun copiilor si poveti de groaz despre cele mai scumpe comori vndute Diavolului? Robert Payne, n cartea s intitulat Marx 10 povestete cu lux de amnunte acest episod relatat de Eleonor: cum nefericitul vrjitor Rockle a vndut jucriile, ncercnd s le pstreze pn n ultima clipa. Dar, deoarece ncheiase un pact cu Diavolul, nu mai avea nici o scpare. Biograful lui Marx continu: Nu ncape nici o ndoial c aceste poveti interminabile aveau un caracter autobiografic... El i nsuise viziunea i rutatea Diavolului. Cteodat prea contient c ndeplinete voia Celui Ru." 11 Cnd Marx a terminat de scris Ulanem i celelalte poezii de nceput n care vorbete despre pactul ncheiat cu Diavolul, el nici mcar nu se gndise la socialism. Ba chiar a combtut socialismul, ca redactor la o revista german, Rheinische Zeilung, care nu admite nici mcar valoarea teoretic a ideilor comuniste n forma lor actual, lsnd la o parte dorina aplicrii lor sociale pe care o socotete, oricum, imposibil... La ncercrile maselor de a pune n practic ideile comuniste, de ndat ce acestea devin periculoase, se poate rspunde cu tunul..."12

Marx vrea s-L izgoneasc pe Dumnezeu din cer

Dup ce a atins acest stadiu n gndirea sa, Marx l-a ntlnit pe Moses Hess, omul care a exercitat cea mai important influen asupra sa, cel care l-a fcut s mbrieze idealul socialist. Hess l numete Dr. Marx - idolul meu, cel care va da ultima lovitur religiei i politicii medievale."13 A da o lovitur religiei - acesta era obiectivul primordial al lui Marx, nicidecum socialismul. Georg Jung, un alt prieten al lui Marx din acea vreme, se pronun mai categoric n acest sens, afirmnd n 1841, c Marx l va izgoni n mod cert pe Dumnezeu din cer i l va da n judecat. Marx considera cretinismul drept una dintre cele mai imorale religii.14 Nu este de mirare, deoarece Marx credea acum c cretinii din vechime mcelariser oameni i le mncaser carnea. Iat deci ce ateptau de la Marx cei care l-au iniiat n misterele satanismului. Nu exist nici un temei pentru a afirma c Marx ar fi fost nsufleit de nobilul ideal de a ajuta omenirea, c ar fi vzut n religie o piedic n calea realizrii acestui ideal i c din aceast cauz ar fi adoptat o atitudine antireligioas. Dimpotriv, Marx ura orice noiune care trimite la Dumnezeu sau care ine de domeniul divinitii. El hotrse s fie omul care s-L izgoneasc pe Dumnezeu - asta nainte de a se dedica socialismului care nu era dect momeala cu ajutorul creia s-i ademeneasc pe muncitori i pe intelectuali s mbrieze acest ideal diabolic. 14

Marx i Satan n fond, Marx nega existena unui Creator, afirmnd c omenirea s-a creat pe sine nsi. El scrie: Avnd n vedere faptul c pentru socialiti tot ce tine de aa numita istorie a lumii nu este nimic altceva dect creaia omului, nimic altceva dect dezvoltarea naturii n favoarea omului, acesta are astfel dovada incontestabil c s-a nscut prin sine nsui... Critica religiei sfreste cu nvtura c omul este fiina suprem pentru om Dac este negat existena Creatorului, atunci nu exist nimeni care s ne dea porunci i legi, nimeni n faa cruia s dm socoteal - ceea ce Marx confirm: Comunitii nu predic nici un fel de moral". Cnd sovieticii, n primii ani de comunism, au adoptat lozinca: S-i alungm pe capitaliti de pe pmnt i pe Dumnezeu din ceruri", ei nu fceau dect s-i nsueasc motenirea lsat de Karl Marx. Una din particularitile magiei negre - dup cum am menionat mai nainte - este inversarea numelor. Procedeul inversiunii penetreaz att de adnc modul de a gndi al lui Marx, nct acesta l folosete pretutindeni. Astfel, Marx a rspuns la cartea lui Proudhon, Filozofia mizeriei printr-o alta carte intitulat Mizeria filozofiei. De asemenea, el scria: Trebuie s folosim n locul armei criticii, critica armelor.15 Iat alte cteva exemple de inversri din scrierile lui, Marx: S nu cutm enigma evreului n religia lui, ci s cutm enigma religiei n adevaratul evreu l6 Luther a transformat credinta n autoritate, pentru c a restaurat autoritatea credinei. El i-a transformat pe preoi n laici, pentru c i-a transformat pe laici n preoi." l7 Marx foloseste aceast tehnic n multe locuri. El cultiva ceea ce s-ar putea numi stilul tipic satanic. Pe vremea lui Marx, brbaii obinuiau s poarte barb, ns nu ca a lui, i nu aveau prul lung. nfiarea lui Marx era caracteristic discipolilor Ioanei Southcott, o preoteas a unei secte oculte, care pretindea c se afla n legatur cu demonul Shiloh.18 Este ciudat faptul c la vreo 60 de ani dup moartea acesteia, n 1814, la grupul Chatham al adepilor lui Southcott s-a alturat un soldat, pe nume James Witte, care, dup terminarea stagiului militar n India s-a ntors acasa i a preluat conducerea local a sectei, dezvoltnd n continuare doctrinele Ioanei... cu o tenta de comunism19 Marx nu a vorbit prea des n public despre metafizic, dar putem deduce opiniile sale n aceasta privin de la oamenii din anturajul su. Unul din tovarii si de la Internationala I, a fost Mihail Bakunin, un anarhist rus, care a scris: Diavolul reprezint revolta satanic mpotriva autoritii divine, revolta n care vedem germenul fecund al tuturor micrilor de eliberare a omului - revoluia. Socialitii se recunosc unul pe altul prin cuvintele: n numele celui care a suferit o mare nedreptate. 15

Richard Wurmbrand Satan este eternul revoltat, primul liber cugetator i eliberator al omenirii. El l face pe om s se ruineze de animalica sa ignoran i ascultare; el l elibereaz, pune pe fruntea sa pecetea libertii i a umanitii, ndemnndu-l s nu se mai supun i s mnnce din pomul cunotinei binelui i rului 20 Bakunin nu numai c-l lauda pe Lucifer, ci are i un program concret de revoluie, ns nu cu scopul de a-i elibera pe sraci de sub exploatarea celor bogai. El scrie: n aceast revoluie va trebui s-l trezim pe Diavol n sufletul oamenilor, s atm patimile cele mai josnice21 Marx a organizat mpreun cu Bakunin prima International care a susinut acest program ciudat. n Manifestul Comunist Marx i Engels susin c proletarul vede n lege, morala i religie nite prejudeci burgheze n spatele crora stau la pnd tot attea interese burgheze." Bakunin arta ca Proudhon, un alt important gnditor socialist i, n acea perioad, prieten cu Marx. se nchina i el lui Satan."22 Hess l prezentase pe Marx lui Proudhon care, ca i Marx, i tundea prul dup tipicul celor din secta satanist a Ioanei Southcott, din secolul al XlX-lea. Proudhon, n Filozofia mizeriei, a declarat c Dumnezeu este prototipul nedreptii. Dobndim cunoaterea n ciuda lui Dumnezeu, alctuim societatea n ciuda Lui. Fiecare pas nainte este o victorie asupra Dumnezeirii." 23 El exclam: Vino, Satan, tu, cel ponegrit de oamenii de rnd i de regi. Dumnezeu este prostie i laitate; Dumnezeu este prefctorie i falsitate; Dumnezeu este tiranie i srcie; Dumnezeu este ru. Acolo unde oamenii se protern n faa unui altar, omenirea, sclava regilor i a preoilor, va fi condamnat... Jur, Dumnezeule, cu mna ntins spre ceruri, c tu nu eti nimic altceva dect un executant al raiunii mele, sceptrul contiinei mele..." Dumnezeu este n mod esential necivilizat, anti-liberal, antiuman." 24 Proudhon declara ca Dumnezeu este ru pentru c omul - creaia Sa - este ru. Astfel de gnduri nu reprezint o noutate. Ele alctuiesc coninutul obinuit al predicilor din cultul satanic. Mai trziu, Marx s-a certat cu Proudhon i a scris o carte pentru a combate ideile din cartea acestuia, Filozofia mizeriei. Dar Marx a contestat numai doctrine economice de mic importan. El nu are nici o obiecie fa de rzvrtirea demonic a lui Proudhon mpotriva lui Dumnezeu. Heinrich Heine, binecunoscutul poet german, a fost un al treilea prieten intim al lui Marx. i el era un adorator al lui Satan. El scrie: 16

Marx i Satan Am chemat Diavolul i el a venit. Trebuie s-i examinez faa cu uimire; nu este hidos, nu schioapt. Este un barbat atrgtor, fermecator.25 Marx a fost un mare admirator al lui Heinrich Heine... Relaiile dintre ei au fost calde i intime.26 De ce l-a admirat Marx pe Heine? Poate din cauz unor gnduri satanice ca acestea: A vrea s am civa copaci frumoi n faa uii i dac bunul Dumnezeu vrea s m fericeasc pe deplin, atunci mi va acorda bucuria de a vedea ase sau apte din dumanii mei spnzurai de aceti copaci. Dup moartea lor, cu o inim plin de compasiune, le voi ierta tot rul pe care mi l-au fcut n timpul vieii. Da, trebuie s-i iertm pe dumanii notri, dar nu nainte de a-i vedea spnzurai. Nu sunt rzbuntor. A vrea s-mi iubesc dumanii. Dar nu-i pot iubi nainte de a m fi rzbunat. Abia atunci inima mea se deschide pentru ei. Atta vreme ct nu te rzbuni, amrciunea persist n inima." Ar dori oare vreun om cumsecade s fie prieten intim cu cineva care gndete n felul acesta? Dar Marx i cei din anturajul sau gndeau exact n felul acesta. Lunaciarski, un filozof important care fusese ministrul educaiei n U.R.S.S. scria n revista Socialism i Religie c Marx a renunat la orice legtur cu Dumnezeu punndu-l n schimb pe Satan n fruntea coloanelor de proletari n mars. Este esenial ca n legtur cu acest aspect s subliniem faptul c Marx i tovarii si, dei se declaraser mpotriva lui Dumnezeu, nu erau atei, aa cum pretind a fi marxitii de astzi, ceea ce nseamn c acuzndu-L i insultndu-L fais pe Dumnezeu, ei urau un Dumnezeu n care totui credeau. Ei nu contestau existena lui Dumnezeu, ci supremaia Lui. Cnd a izbucnit revoluia la Paris, n 1871, comunardul Flourens a declarat: Vrjmaul nostru este Dumnezeu. Ura fa de Dumnezeu este nceputul nelepciunii."27 Marx i-a elogiat foarte mult pe comunarzi, care proclamau aceast ura. Dar ce legtur are aceasta cu o distribuire mai justa a bunurilor sau cu mbuntirea instituiilor sociale? Aceste revendicri nu sunt dect capcanele ideologice care ascund adevratul scop: desfiinarea lui Dumnezeu i a nchinrii la El. Astzi avem dovada clar c se urmrete un astfel de scop n ri ca Albania i Coreea de Nord, unde toate bisericile, moscheele i pagodele au fost nchise.

Poeziile satanice ale lui Marx

Poeziile lui Marx sunt o ilustrare foarte clar a acestei idei. n Strigatul unui dezndjduit i Mndria omeneasc", rugciunea suprem a omului este pentru preamrirea lui nsui. Dac omul este sortit s piar prin propria s glorificare, aceasta va fi o catastrof cosmic, dar el va muri ca o fiin divin, jelit de demoni.

17

Richard Wurmbrand Balada lui Marx Trubadurul" exprim plngerile bardului mpotriva lui Dumnezeu, Care nici nu cunoate i nici nu respect arta sa. Aceast art nete din prpastia neagr a iadului, ntunecnd mintea i vrjind inima, iar dansul ei este dansul morii".28 Trubadurul i scoate sabia i o mplnt n sufletul poetului. Arta nind din prpastia ntunecoas a iadului, ndrcind mintea"... Aceasta ne amintete de cuvintele revolutionarului american Jerry Rubin, din Treci la fapte: Am amestecat tinereea, muzica, sexul, drogurile i rzvrtirea cu trdarea - o coaliie greu de nvins 29 n poezia sa, Mndria omeneasc", Marx recunoate c elul su nu este de a reforma sau a revoluiona societatea, de a face lumea mai bun, ci pur i simplu de a o distruge, bucurndu-se de distrugerea ei: Cu dispret mi voi arunca mnua Drept n faa lumii, Ca s vd prbuirea acestui uria pitic, A crui cdere nu-mi va nbui nflcrarea. Apoi voi pribegi asemenea unui Dumnezeu biruitor Printre ruinele lumii i dnd cuvintelor mele o fora activ. M voi simi deopotriv cu Creatorul 30 Marx a devenit satanist n urma unei intense dezbateri launtrice. El a ncetat s scrie poezii n perioad n care sntatea i-a fost grav zdruncinat din cauza furtunii care se dezlnuise n inima lui. n acea vreme el scrie despre nelinitea pe care o resimte la gndul c trebuie s-i fac un idol dintr-o concepie pe care o detest.31 Motivul covritor al convertirii lui Marx la comunism, reiese limpede dintr-o scrisoare a prietenului sau Georg Jung, ctre Ruge. Nu este vorba nici de emanciparea proletariatului, nici de stabilirea unei ordini sociale mai bune. Jung scrie: Dac Marx, Bruno Bauer i Feuerbach i-ar uni forele pentru a elabora o reform teologico-politic, Dumnezeu ar face bine s-i strng pe toi ngerii n preajma Sa i s-i plng de mil, cci acetia trei cu siguran c-L vor alunga din cer.32 Au fost oare aceste poezii singura expresie a scrierilor satanice ale lui Karl Marx? Nu tim, pentru c o mare parte din lucrrile sale sunt ferite de lumina tiparului de ctre cei care dein manuscrisele sale. n Omul revoltat, Albert Camus susine c treizeci de volume ale lui Marx i Engels nu au fost niciodat publicate pentru c - dup cum presupune Camus - aceste lucrri nu au nici cea mai mica asemanare cu ceea ce se nelege n mod curent prin marxism. Dup ce am terminat de citit eseul lui Camus, am rugat-o pe secretara mea s le scrie celor de la Institutul Marx - Lenin din Moscova i s-i ntrebe dac aceast afirmaie a scriitorului francez este adevrat. Am primit un rspuns. Lociitorul directorului, profesorul M. Mdelov, dup ce a susinut c Albert Camus minte, a confirmat totui afirmaiile acestuia, scriindu-mi c din totalul de o suta de volume planificate, nu au fost publicate dect treisprezece. 18

Marx i Satan Justificarea sa c cel de al doilea rzboi mondial ar fi mpiedicat editarea celorlalte volume este de-a dreptul ridicol. Scrisoarea a fost scris n 1980, la treizeci i cinci de ani dup sfritul rzboiului. Iar Editura de Stat a Uniunii Sovietice are, cu siguran, destule fonduri... Din aceast scrisoare reiese clar ca, dei comunitii sovietici dein toate manuscrisele necesare pentru editarea tuturor celor o sut de volume, ei au preferat s publice numai treisprezece. Nu exist alt explicaie dect aceea ca majoritatea gndurilor i ideilor lui Marx sunt tinuite n mod deliberat. Viaa rvit a lui Marx Toi satanitii activi au viei rvite. Acesta a fost i cazul lui Marx. Arnold Kunzli, n cartea sa Karl Marx - O psihograma 33 , descrie viaa lui Marx, referindu-se i la sinuciderea a dou din fiicele sale i a unui ginere. Trei dintre copiii si au murit din cauz subnutriiei. Fiica sa Laura, cstorit cu socialistul Laforgue, i-a nmormntat pe trei dintre copiii ei. O alt fiic a lui Marx, Eleonor, a hotrt s se sinucid mpreun cu soul ei. Ea a murit, iar el s-a rzgndit n ultimul moment. Marx nu s-a simit obligat s-i ntrein familia, dei ar fi putut s-o fac foarte usor datorit cunoaterii unor limbi strine pe care le stpnea foarte bine. A preferat s cereasc de la Engels. A avut un copil nelegitim cu servitoarea lui, Helen Demut. Mai trziu a atribuit paternitatea acestui copil lui Engels, care a acceptat toata aceast comedie. Lui Marx i placea s bea mult. Riazanov, directorul Institutului Marx-Engels din Moscova, recunoate acest lucru n cartea sa Karl Marx - omul gnditorul i revoluionarul34. Eleonor a fost fiica preferat a lui Marx. El o numea Tussy i deseori spunea: Tussy sunt eu". Ea a fost distrus sufletete cnd a auzit de la Engels, aflat pe patul de moarte, de existena acestui copil nelegitim. La aflarea acestei veti, s-a sinucis. n Manifestul Comunist, Marx proferase invective la adresa capitalitilor care dispun dup bunul lor plac de nevestele i fetele muncitorilor lor. O astfel de ipocrizie nu este ctui de puin strin de caracterul lui Karl Marx. Exist o pat destul de ntunecat n viaa lui Marx, marele revoluionar. Ziarul german Reichsruf publica (9 ianuarie 1960) tirea conform creia cancelarul austriac Raabe i-a druit lui Nikita Hrusciov, pe atunci conductor al Uniunii Sovietice, manuscrisul unei scrisori a lui Marx. Hrusciov nu s-a bucurat ns la citirea scrisorii pentru c aceasta constituia dovada c Marx fusese informatorul pltit de poliia austriac pentru a-i spiona pe revoluionari. Scrisoarea a fost gsit ntmpltor ntr-o arhiv secret. Din ea reiesea clar ca Marx, n timpul exilului sau la Londra, trimitea rapoarte despre activitatea tovarilor si, primind pentru fiecare informaie suma de 25 de dolari. Notele sale informative se refereau la revoluionarii exilai la Londra, Paris i n Elveia. Unul dintre cei spionai era Ruge, care se considera bun prieten cu Marx. Exist nc scrisori care dovedesc relaiile de prietenie dintre cei doi.

19

Richard Wurmbrand Rolv Heuer n cartea sa Geniu i bogie, descrie viaa financiar dezordonat a lui Marx: Pe cnd era student la Berlin, fecior de bani gata, Marx primea 700 de taleri pe an bani de buzunar35 Aceasta era o sum enorm, innd cont de faptul ca pe vremea aceea numai 5% din populaie dispunea de un venit mai mare de 300 de taleri pe an. De-a lungul vieii sale, Marx a primit de la Engels circa 6 milioane de franci francezi - dup cum informeaz Institutul Marx - Engels. Cu toate acestea, Marx jinduia tot timpul s moteneasc averi. n timp ce un unchi de-al su era n agonie, Marx i-a scris lui Engels: Dac moare cinele, voi iei din ncurctur"36, la care Engels i rspunde: Te felicit pentru c s-a mbolnvit cel care te-a mpiedicat s intri n posesia motenirii i sper c nenorocirea s se ntmple chiar acum."37 Cinele" a murit, iar la 8 martie 1855, Marx scria: Un eveniment foarte fericit. Ieri ni s-a comunicat moartea unchiului soiei mele, n vrst de nouzeci de ani. Soia mea va primi aproximativ o suta de lire sterline, poate chiar i mai mult, dac nu cumva btrnul cine a lsat o parte din banii si doamnei care-i administra casa38 Marx nu avea sentimente mai bune nici fa de rudele care-i erau mult mai apropiate dect acest unchi. De pild, el nu vorbea cu mama lui. n decembrie 1863 Marx i-a scris lui Engels: Acum doua ore a sosit o telegrama prin care sunt anuntat ca mama a murit. Soarta a vrut s ia din via un membru al familei. Eu eram deja cu un picior n groap, dar n mprejurrile actuale, sunt mai necesar dect btrna. Trebuie s m duc la Trier pentru motenire." 39 Asta este tot ceea ce Marx a avut de spus la moartea mamei sale. Relaiile dintre Marx i soia lui erau destul de proaste. Ea l-a prsit de dou ori, dar s-a ntors de fiecare data. Iar el nu a fost prezent nici mcar la nmormntarea ei. Aflndu-se mereu n nevoi pecuniare, Marx a risipit muli bani la burs, unde el marele economist - nu tia dect s piard. Marx era un intelectual de mare calibru, ca i Engels. Totui, corespondena lor abund n obsceniti, neobinuite pentru aceasta clas social. Expresiile grosolane sunt frecvent utilizate, dar nu exist nici mcar o singur scrisoare n care vreunul dintre ei s pomeneasc despre idealul umanist sau socialist. Deoarece biserica satanista este extrem de secret, avem numai vagi indicii despre posibilele legturi ale lui Marx cu aceasta sect. Viaa lui rvit constituie ns, nendoielnic, nc o veriga n nlnuirea dovezilor aduse pn acum.

Note
1. Karl Marx, Letter of November 10, 1837 to his father, MEW, XXX, p. 218.170 2. Ibid., Heinrich Marx, letter of February 10, 1838, to Karl Marx, p. 229. 3. Ibid., Heinrich Marx, letter of March 2, 1837 to Karl Marx, p. 203. 20

Marx i Satan 4. Ibid., Karl Marx, Hegel, pp. 41, 42. 5. Quoted n Deutsche Tagespost. West Germany, December 31, 1982. 6. Op. cit.. MEW, XXX, Karl Marx, Das Bleiche Madchen" (The Pale Maiden). pp. 55-57. 7. Mullern-Schonhausen, The Solution of the Riddle. Adolf Hitler. 8. Op. cit., MEW, III, Karl Marx. Ueber die Differenz der Demokritischen und Epikureischen Naturphilosophie Vorrede" (The Difference Between Democritus' and Epicuris' Philosophy of Nature. Foreword, p. 10. 9. Jenny von Westphalen, Mohr und General, Erinnerungen an Marx und Engels" (The Moorand the General. Remembrances about Marx and Engels) (Berlin: Dietz-Verlag, 1964), pp. 273, 274. 10. Op. cit., Payne, p. 317., Ibid. 12. Karl Marx, Die Rheinische Zeitung (Rhine Newspaper), Der Komunismus und die Ausburger Allgemeine Zeitung" (Communism and the Augsburger Allgemeine Newspaper), MEGA, I, i (1), p. 263. 13.Moses Hess, letter of September 2, 1841 to Berthold Auerbach, MEGA, I, i, (2), p. 261. 14. Ibid, Georg Jung, letter of October 18, 1841 to Arnold Ruge, pp. 261,262. 15. Karl Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Einleitung" (Critique of the Hegelian Philo-sophy ofLaw), Introduction, MEGA, 1,1(1), p. 614. 16. MEW, I, p. 372. 17. Ibid., p. 386. 18. Hans Enzensberger, Gesprache mit Marx und Engels" (Conversations with Marx and Engels) (Frankfurt-am-Main: Insei Verlag, 1973), p. 17. 19. James Hastings, Encyclopaedia of Religion and Ethics. Vol. XI (New York: Charles Scribnef `s Sons, 1921), p. 756. 20. Mikhail Bakunin, God and the State (New York: Dover Publications, 1970), p. 112. 21. Roman Gul, Dzerjinski, published by the author n Russian (Paris, 1936), p. 81. 22. Op. cit.. Enzensberger, p. 407. 23. Pierre-Joseph Proudhon, Philosophie de la Misere (The Philosophy of Misery) (Paris: Union Gene-rale d`Editions, 1964), pp. 199, 200. 24. Ibid.. pp. 200, 201. 25. Paul Garus, History of the Devil (Easl Brunswiek, N.J.:Bell Publishing Co.), p. 435.. 26. Heinrich Heine, Works. Vol. I, p. LXIV. 27. Charles Boyer, The Philosophy of Communism (10: The Political Atheism of Communism by Ingino Giordani) (New York: Fordham Universily Press, 1952), p. 134. 28. Op. cit. , Marx, Spielmann, pp. 57, 58. 29. Jerry Rubin, Do It (New York: Simon & Schuster, 1970), p. 249. 30. Karl Maix Menschenstolz" (Human Pride), MEGA, I, i (2), p. 50. 31. Ibid., Karl Marx, letter of November 10, 1837 to his father, p. 219. 32. Ibid., Georg Jung, letter of October 18, 1841 to Arnold Ruge, pp. 261, 262. 33. Arnold Kunzli, Karl Marx, Eine Psychographic" (Karl Marx. a Psychogram) (Ziirich: Europa Vcr-lag, 1966). 34. David Rjazanov, Karl Marx: Man, Thinker and Revolutionist (Karl Marx als Denker, Mensch und Re-volutionar") (New York: International Publishers, 1927). 35. Rolv Heuer, Genie und Reichtum (Genius and Riches) (Vienna: Bertelsmann Sachbuehverlag, 1971), pp. 167, 168. 36. Karl Marx, letter of February 27, 1852 to Friedrich Engels, MEW, XXVIII, p. 30. 37. Ibid., Friedrich Engels, letter of March 2, 1852 to Karl Marx, p. 33. 38. Ibid., Karl Marx, letter of March 8, 1855 to Friedrich Engels, p. 438. 39. Karl Marx, letter of December 2, 1863 to Friedrich Engels, MEW, XXX, p. 376.

21

Richard Wurmbrand

Capitolul III CREDINA NRUIT Apostazia lui Engels

Deoarece Engels este o figur proeminent n viaa lui Marx, m voi referi pe scurt i la el. Engels fusese crescut ntr-o familie pioas. n tinereea lui scrisese frumoase poezii cretine. Dup ce l-a ntlnit pe Marx, a scris despre acesta: Cine vneaz eu o slbatic strduin? Un om negru din Trier (locul de natere al lui Marx), un adevrat monstru. El nu merge i nu alearga, sare pe clcie i rage plin de mnie, ca i cum ar dori s apuce marele cort al cerului i sa-l arunce pe pmnt. El i ntinde braele n vzduh, pumnul lui amenintor este ncletat, url nencetat de parc zece mii de draci l-ar fi nfacat de pr. " 1 Engels ncepuse s se ndoiasc de credina s cretin dup ce a citit o carte scris de un teolog liberal, pe nume Bruno Bauer. n inima lui s-a dat o mare lupt. n acele momente, el a scris: De cnd am nceput s m ndoiesc, m rog zilnic pentru adevr, aproape toat ziua. i totusi, pentru mine nu mai exist cale de ntoarcere. Lacrimile mi curg pe obraz n timp ce scriu aceste rnduri. 2 Engels n-a mai gsit niciodat calea de ntoarcere la Cuvntul lui Dumnezeu, alturndu-se n schimb aceluia pe care el nsui l denumise monstrul posedat de zece mii de draci".3 El s-a lepdat de credin. Ce fel de om era Bruno Bauer, teologul liberal care a jucat un rol decisiv n distrugerea credinei cretine a lui Engels i care a ncurajat paii lui Marx pe noua s cale anticretin? S fi avut i el legturi cu demonii? Ca i Engels, Bruno Bauer a fost n tinereea sa un om credincios, care prin scrisul su a luat atitudine chiar mpotriva criticilor aduse Bibliei. Apoi a devenit un critic radical al Sfintei Scripturi i ntemeietor al aa-zisului cretinism materialist care afirma c Iisus Hristos ar fi fost numai om, nu i Fiul lui Dumnezeu. La data de 6 decembrie 1841, Bruno Bauer i-a scris prietenului sau Arnold Ruge, care era totodata prieten cu Marx i Engels: Tin conferinte aici, la Universitate, n faa unui mare auditoriu. Nu mai m recunosc atunci cnd proferez blasfemii de la amvon. Acestea sunt att de mari, nct acestor copii nevinovai li se face prul mciuc. n timp ce hulesc, mi amintesc cum lucram acas cu evlavie la o apologie a Sfintei Scripturi i a Apocalipsei. n orice caz, un demon cumplit pune stpnire pe mine ori de cte ori m urc la pupitru i sunt att de slab nct sunt nevoit s m predau lui... 22

Marx i Satan Spiritul meu de hul va fi satisfcut numai dac mi se va permite s predic ateismul n mod oficial ca profesor." 4 Omul care l-a convins pe Engels s devina co-munist a fost acelasi Moses Hess, care l convinsese i pe Marx, acelasi lucru, mai inainte. dup ce l-a ntlnit pe Engels, la Koln, Hess scrie: Cand s-a despartit de mine, Engels devenise un comunist extrem de zelos. Acesta este modul meu de a ravasi sufletele oamenilor..." 5 A rvi sufletele - aceasta s fi fost oare nazuina suprem a vieii lui Hess? Acesta este i scopul lui Lucifer. Amprentele lsate de cretinism nu s-au ters niciodata din mintea lui Engels. n 1865, el i exprima admiraia pentru cntecul Reformei, Cetate tare-i Dumnezeu", numindu-l un imn de biruin care a devenit Marseieza secolului al XVI-lea".6 Engels s-a mai exprimat i cu alte ocazii n favoarea cretinismului. Tragedia vieii lui Engcls este emoionant i chiar mai cutremurtoare dect cea a vieii lui Marx. Iat un minunat poem cretin scris n timpul tinereii sale de omul care mai trziu va deveni complicele cel mai apropiat al lui Marx n tentativa de distrugere a religiei: Doamne Iisuse Hristoase, singurul Fiu al lui Dumnezeu, o, pogoar de pe tronul Tu ceresc i mntuiete-mi sufletul. Coboara n toat binecuvntarea Ta, Lumin a sfineniei Tatlui Tu. ngduie-mi s Te aleg pe Tine, Mntuitorule. Bucuria pe care i-o nlm mpreun cu lauda noastr este frumoas, strlucitoare i neumbrit de suprare. Iar cnd mi voi da ultima suflare i va trebui s sufr chinurile morii, ajut-m s m in de Tine cu putere; Ca atunci cnd ochii mei se vor umple de ntuneric, i cnd inima mea va nceta s mai bat, s-mi pot da duhul n braele Tale. Sus, n ceruri, duhul meu va luda Numele Tu n vecii vecilor, deoarece el se odihnete n Tine. O, dac-ar veni mai curnd vremea bucuriei cnd din pieptul Tu plin de dragoste voi putea primi viaa nou care nclzete totul. i apoi, Doamne, aducdu-i mulumiri, i voi strnge n brae pe cei care-mi sunt dragi pentru totdeauna. Trind n vecii vecilor, ntr-o continu contemplare a Ta, viaa mea se va desfura din nou. Tu ai venit s eliberezi omenirea de moarte i de ru, ca s poat exista Binecuvntri i bunstare pretutindeni. Si acum, chiar cu aceast nou coborre a Ta pe pmnt, totul se va schimba; 23

Richard Wurmbrand Tu vei da rsplata cuvenit fiecrui om n parte.7 Engels le scrie unor prieteni, dup ce Bruno Bauer a semnat ndoial n suflet: Este scris: Cere i i se va da. Caut adevrul oriunde exist o speran c pot gsi mcar o umbra de adevr. Totui, nu pot recunoate eternitatea adevrului vostru. Cu toate acestea, este scris: Caut i vei gsi. Cine este omul acela dintre voi care, dac-i cere fiul su o pine, s-i dea o piatr? Cu att mai mult Tatl vostru care este n ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer. n timp ce scriu aceste rnduri ochii mi se umplu de lacrimi. Sunt adnc micat, dar cred c nu voi fi pierdut. M voi ntoarce la Dumnezeu, dup Care tnjete ntregul meu suflet, iar aceasta este o mrturie a Duhului Sfnt. Cu sperana aceasta triesc i cu aceasta voi muri... Duhul lui Dumnezeu mrturisete mpreun cu duhul meu ca sunt un copil al lui Dumnezeu." 8 Engels era pe deplin contient de pericolul satanismului, n cartea sa, Schelling filozoful ntru Hristos, Engels a scris: De la revolutia franceza ncoace (masonica, n.r.), un duh diabolic, cu totul nou, a intrat ntr-o buna parte din omenire, iar necredina i nal capul seme cu atta neruinare i subtilitate nct ai crede ca prorociile din Scriptura se mplinesc chiar acum. S vedem mai nti ce spun Scripturile despre lipsa de evlavie din vremurile din urm. Domnul spune n Matei 24:11 - 13: Se vor scula muli proroci mincinoi i vor nela pe muli. i din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se ve va rci. Dar cine va rbda pn la sfrit va fi mntuit. i aceast Evanghelie a mpriei va fi propovduit n toata lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor Neamurilor. Atunci va veni sfritul. Apoi, n versetul 24: Se vor scula Hristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nsele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei. i apostolul Pavel spune n 2 Tesaloniceni 2: 3 i n continuare: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzarii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numeste Dumnezeu", sau de ce este vrednic de nchinare... Artarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului, ca s fie mntuii. Din aceast pricin Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire s fie osndii." Engels citeaza din Scriptura paragraf dup paragraf, ca teologul a crui carte de cpti este Biblia. El continu: Noi nu mai avem nimic de-a face cu indiferena sau cu rceala fa de Domnul, declarndu-ne adversari ai acestor atitudini, iar n locul sectelor i partidelor, noi vedem dou tabere: cretini i anticretini. Vedem prorocii mincinoi printre noi... Ei cltoresc n toata Germania i vor s se infiltreze pretutindeni; propovduiesc nvturile lor satanice n piele i poarta drapelul Diavolului dintr-un oras n altul,

24

Marx i Satan nelndu-i pe bieii tineri ca s-i arunce n prapastia cea mai adnc a iadului i a mortii." Engels i ncheie cartea citnd urmtorul verset din Apocalipsa: Eu vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu-i ia cununa. Amin." 9 Omul care a scris aceste poezii i aceste avertismente fa de pericolul reprezentat de satanism, omul care s-a rugat cu lacrimi ca s fie ferit de acest pericol, omul care a recunoscut c Marx este posedat de mii de demoni, a devenit colaboratorul cel mai apropiat al lui Marx n lupta diabolic pentru nimicirea comunist a adevrului etern, a oricrei religii i a oricrei morale10 Acestea sunt efectele monstruoase ale teologiei liberale. Ea mparte vina cu Marx i Engels pentru zecile de milioane de nevinovai ucii de comuniti pn n ziua de astzi.

Marx urte naiuni ntregi

Dup aceast digresiune, s revenim la Marx. ntreaga sa atitudine i conversaie erau de natur satanic. Dei evreu, el a scris o periculoas carte antisemit, intitulat Problema evreiasc. n anul 1856, Marx a publicat n The New York Tribune, un articol intitulat mprumutul rusesc", n care putem citi: Dup cum armata iezuiilor ucide orice gnd de libertate, tot astfel evreii care fur bogiile lumii nbu dorina de eliberare a celor exploatai, profitnd de pe urma rzboaielor provocate de capitaliti. Nu e de mirare c acum 1856 de ani, Iisus i-a izgonit pe cmtari din Templul de la Ierusalim. Ei erau aidoma cmtarilor de astzi care se ascund n spatele tiranilor i al tiraniilor. Majoritatea lor e format din evrei. Faptul c evreii au devenit att de puternici nct au ajuns s pun n primejdie viaa lumii, ne determin s le dezvluim organizia i adevratul lor scop, astfel nct duhoarea pe care o eman acetia s incite la lupta mpotriva lor muncitorii din ntreaga lume care s extirpe o astfel de gangren." A spus Hitler ceva mai ru dect Marx? (E ciudat, ns, c Marx a afirmat i contrariul, n Capitalul vol. I, capitolul Caracterul capitalist al produciei": Pe fruntea oamenilor alei scrie c ei aparin lui Iehova.") Muli ali evrei comuniti au urmat exemplul lui Marx, urndu-i pe evrei. Ruth Fisher, o renumit lidera comunist german de origine evreiasc i membr a parlamentului, spunea: Zdrobii-i pe capitalitii evrei, spnzurai-i de felinare, clcai-i n picioare."11 De ce tocmai pe capitalitii evrei i nu pe ceilali? - rmne o ntrebare fr rspuns.

25

Richard Wurmbrand Marx nu-i ura numai pe evrei, ci i pe germani, despre care a scris: Singurul mijloc de a-i trezi pe germani este de a-i lua la btaie." El vorbea despre stupidul popor german" i despre dezgusttoarea limitare intelectual a germanilor", susinnd c germanii, chinezii i evreii trebuie comparai cu negustorii ambulani i cu micii comerciani."12 Pe rusi i numea mnctori de varz"13, iar popoarele slave erau considerate gunoaie etnice."14 El i-a exprimat ura fa de mai multe naiuni, dar niciodat dragostea fa de vreuna. ntr-o agend a anului 1848, Marx scrie despre plebea slav", din care faceau parte ruii, cehii i croaii. Acestor popoare retrograde", nu le rmne dect s dispar imediat" n furtuna revoluiei. Viitorul rzboi mondial va face s dispar de pe faa pmntului nu numai clasele i dinastiile retrograde, ci i popoare ntregi reacionare. i aceast dispariie va constitui un progres." Pn i numele lor va disprea." 15 Nici lui Marx, nici lui Engels, nu le-a psat de distrugerea a milioane de oameni. Marx scria: O revoluie linitit dar inevitabil se desfsoar n cadrul societii, o revoluie creia i pas de viei omeneti pe care le distruge, tot att de puin ct i pas unui cutremur de casele pe care le drm. Clasele i rasele care sunt prea slabe pentru a face fa noilor condiii de existen, vor fi nfrnte. " Spre deosebire de Marx, Hitler dorea numai nrobirea acestor popoare, nu i distrugerea lor, nct se poate afirma c Hitler a fost mult mai uman dect Marx. Engels scria n acelai spirit: Urmtorul rzboi mondial va face s dispar de pe faa pmntului popoarele reacionare. i aceasta nseamn un progres." 16 Evident, acest scop nu se poate realiza fr strivirea vreunei gingae flori naionale. Dar fr violen i fr cruzime, nimic nu se poate nfptui n istorie." 16 Marx, omul care poza ca lupttor pentru cauza proletariatului, numea aceast clas social baiei proti, golani, mgari." Engels tia prea bine la ce s se atepte din partea acestora, atunci cnd scria: Nici democraii de coloratur roie, nici mcar gloata comunist nu ne vor iubi vreodat." n corespondena lui intim, Marx i caracteriza pe negri drept idioi", vorbind n mod constant despre ei n termeni peiorativi. Pe rivalul su, Lassalle, l numea evreul negru" i inea s precizeze c acest epitet depreciativ nu e valabil doar pentru o singur persoan. Pentru mine este absolut clar c - judecnd dup forma capului i felul prului su el se trage din negrii care au fugit mpreun cu Moise din Egipt (n cazul n care mama

26

Marx i Satan sau bunica lui nu s-au corcit cu vreun negru)... i felul de a rzbi n via al acestui individ este tot tipic negrilor." Marx a susinut chiar i meninerea sclaviei n America de Nord. Din pricina aceasta sa certat cu prietenul sau Proudhon, care apra cauz eliberrii sclavilor n Statele Unite. Marx i rspunde acestuia: Fr sclavie, America de Nord s-ar transforma din cea mai progresiv ar ntr-un stat patriarhal. tergei America de Nord de pe harta lumii i vei ajunge la anarhie declinul absolut al comerului i civilizaiei moderne. Abolii sclavia i vei terge America de pe harta naiunilor." 18 Marx a mai scris: da-i dracului de englezi."19 n ciuda acestei atitudini de desconsiderare a naiunilor respective, exista totui o multime de marxisti englezi i americani.

Satan n familie
Eleonor, cea mai iubit fiic a lui Marx, s-a cstorit - avnd consimmntul tatalui ei - cu Eduard Eveling. Acesta inea conferine despre rutatea lui Dumnezeu". (Exact cum fac satanitii. Spre deosebire de atei, acetia nu neag ns existena lui Dumnezeu, dect pentru a-i mini pe ceilali oameni; ei tiu despre existena Lui, ns l descriu ca fiind ru.) Prin aceste conferine, Eduard Eveling ncerca s demonstreze c Dumnezeu ar ncuraja poligamia i ar instiga la hoie". El apra dreptul de a profera blasfemii.20 Urmtorul poem dezvluie adeziunea sa la satanism: Ctre tine se vor nla versurile mele dezlnuite i cuteztoare, O, Satano, rege al banchetului! n laturi, preotule, cu sfetania i cu bolboroselile tale! Cci niciodat, preotule, Satan nu va sta napoia ta. Suflarea ta, Satano, mi inspir versurile cnd din tot sufletul meu desfid zeii. Al regilor pontificali, al regilor inumani, al lor este fulgerul care zdruncin minile. O, suflete ce pribegeti departe de calea cea dreapt! Satan este ndurtor. Iat, Heloise! Ca vrtejul care-i ntinde aripile trece Satan cel mare, o, voi oameni! Te salut, mare rzbuntor al raiunii! Ctre tine se vor nla fumul tmii i jurmintele sfinte! Tu l-ai detronat pe Dumnezeul preotului. 21 27

Richard Wurmbrand

Note
1. Franz Mehring, Karl Marx - Geschichte seines Lebens" (Karl Marx - Story of His Life) (Berlin: Dietz-Verlag, 1964), pp. 99, 100. 2. Ibid. p. 97. 3. Ibid., p. 100. 4. Bruno Bauer, letter of December 6, 1841 to Arnold Ruge, MEGA, I, 1 (2), p. 263. 5. A. Melskii, Evangelist Nenavisti" (The Evangelist of Hate. Life of Karl Marx) (Berlin: Za Pravdu Publishing House, 1933, n Russian), p. 48. 6. Friedrich Engels, Dialektik der Natur, Einleitung'(Dialectics of Nature, Introduction). MEW, X, p. 312. 7. Friedrich Engels, poem probably written n early 1837. MEGA, I, ii, p. 465. 8. Ibid., Friedrich Engels, letter of July 1839 to the Graber brothers, p. 531. 9. Friedrich Engels, Schelling und die Offenbarung" (Schelling and Revelation). MEGA, pp. 247 - 249. 10. Karl Marx and Frederich Engels, Selected Works (London: Lawrence and Wishart, 1958), p. 52. 11. Ossip Flechtheim, The Communist Parly of Gennany in the Weimar Republic (OiTenbach, 1948). 12. Op. cit., Kunzli, p. 187. 13. Bertram Wolfe, Marxism - One Hundred Years n the Life of a Doctrine (New York: The Dial Press, 1965), p. 32. 14. Karl Marx and Friedrich Engels, The Russian Menace to Europe (Glencoe: The Free Press, 1952), p. 63. 15. Quoted n op. cit.. Wolfe, Marxism. 16. Engels, MEW, VI, p. 176. 17. Deutschland Magazine, February 1985. 18. Quoted by Nathaniel Weyl, Karl Marx: Racist (New Rochelle, N.Y.: Arlington House). 19. Karl Marx, MEW, XXXV, p. 122. 20. Chushichi Tsuzuki, The Life of Eleanor Marx (Oxford: Clarendon Press, 1967), p. 85. 21. Frederick Tatford, The Prince of Darkness (Easlbourne: Bible and Advent Testimony Movement, 1967).

28

Marx i Satan

Capitolul IV PREA TRZIU Dezvluirile unei servitoare

Un american, comandorul Sergius Riis, fusese unul dintre discipolii lui Marx. Indurerat de vestea morii lui Marx, Riis plec la Londra s viziteze casa n care trise mult-admiratul su maestru. Familia acestuia se mutase. Singura persoan cu care a putut sta de vorba a fost Helen Demuth, fosta servitoare a lui Marx. Ea a descris aceste situaii surprinzatoare petrecute n casa lui Marx: Marx era un om cu frica lui Dumnezeu. Cnd era grav bolnav, se ruga singur n camera lui, n faa unui sir de lumnri aprinse, purtnd un fel de panglic legat n jurul frunii." l Aceast descriere amintete de filacterele purtate de evrei n timpul rugciunilor de diminea. Dar Marx fusese botezat n cadrul religiei cretine, nu practicase niciodat iudaismul, iar mai trziu, a devenit un aprig contestatar al lui Dumnezeu. El a scris cri mpotriva religiei i i-a crescut toi copiii n spiritul ateismului. Ce nsemna, atunci, aceast ceremonie pe care o servitoare a luat-o drept rugciune? Cnd evreii i spun rugciunile purtnd pe frunte filacterele, ei nu in n faa lor nici un ir de lumnri aprinse. S fi fost vorba de un ritual magic? Este, de asemenea, cunoscut faptul ca Marx, pretinsul ateu, avea n camera sa de lucru un bust al lui Zeus. n mitologia greaca, Zeus - o nenduratoare divinitate pgn s-a transformat ntr-o fiara care a luat n captivitate Europa - la fel cum a fcut i marxismul mai tarziu. (Printr-o coincidenta, statuia lui Zeus cel binecunoscut pentru ferocitatea sa, este singurul simbol religios expus n holul principal al sediului O.N.U. din New York.)

Scrisori de familie
Un alt posibil indiciu se afl ntr-o scrisoare adresat lui Marx de ctre fiul su Edgar, la 31 martie 1854. Ea ncepe cu aceste cuvinte uluitoare: Dragul meu Diavol."2 Cine a mai pomenit vreodat ca vreun fiu s i se adreseze tatlui su n felul acesta? Numai un satanist poate s-i scrie aa ceva celui pe care l iubete. S fi fost oare iniiat i fiul lui Marx n misterele satanismului? Tot att de semnificativ este felul n care soia lui Marx i se adreseaz acestuia, ntr-o scrisoare din august 1844: Ultima ta epistol pastoral, tu, mare preot i episcop al sufletelor, i-a redat bietei tale oi pacea i odihna sufleteasc." 3

29

Richard Wurmbrand n Manifestul Comunist, Marx i exprimase dorina de a desfiina toate religiile - ceea ce ar fi implicat i desfiinarea cultului lui Satan. Cu toate acestea, soia sa l numete mare preot i episcop44. Al crei religii? Singura religie din Europa care are mari preoi este satanismul. Si ce fel de epistole pastorale s fi scris acest om, considerat ateu? Unde sunt acestea? Acest aspect al vieii lui Marx nu a fost nc studiat.

Documente biografice
Cu siguran c unii dintre biografii lui Marx au intuit satanismul acestuia, dar neavnd pregtirea spiritual necesar, nu au putut s neleag situaiile respective. Totui, interpretrile lor nu sunt lipsite de interes. Marxistul Franz Mehring a scris n cartea sa Karl Marx: Cu toate ca tatl lui Marx a murit la cteva zile dup ce fiul su mplinise 20 de ani, se pare c el observase cu o tainic ngrijorare demonul din sufletul celui mai iubit fiu al su..." 4 Henry Marx nu a crezut i nici mcar nu i-ar fi putut nchipui vreodat c vasta cultur burghez asimilat de fiul su nu va contribui dect la dezlnuirea demonului de care se temea." 5 Marx a murit fr nici o ndejde, ca toi satanitii. La 25 mai 1883, i-a scris lui Engels: Ct de deart i de inutil este viaa, i totui ct de mult o dorim!"6 Marx a fost contemporan cu cretini ilustri, precum compozitorul Mendelsohn, filantropul Dr. Barnardo i generalul William Booth. Toi au locuit n preajma lui, n Londra. Totui, el nu a pomenit niciodat nimic despre acetia. Exista un secret n viaa lui Marx, pe care puini marxiti l cunosc. Lenin a scris: Dup o jumtate de secol, nici un marxist nu l-a neles pe Marx cu adevrat." 7

Secretul din viata lui Lenin

i viaa lui Lenin ascunde un secret. Cnd a aprut prima ediie a acestei cri, nu aveam cunotin de nici o implicare personal a lui Lenin n vreunul din riturile sectei satanice. Dar, ntre timp, am citit cartea Tnrul Lenin, scrisa de Trotky - prieten apropiat i colaborator al lui Lenin. El scrie c Lenin, la vrsta de aisprezece ani, i-a rupt crucea de la gat, a scuipat pe ea i a calcat-o n picioare- acesta fiind un binecunoscut ritual satanic. Cu siguran c Lenin era dominat de ideologia satanist. Cum altfel s-ar putea explica citatul din urmtoarea scrisoare, adresat scriitorului rus Maxim Gorki la data de 13 - 14 noiembrie 1913: 30

Marx i Satan Milioane de pcate, pagube, impilri, molime sunt mult mai lesne nelese de popor i de aceea mai puin periculoase dect cea mai firava idee a unui mic dumnezeu spiritual orict de bine deghizat ar fi aceasta." 8 n final i el a fost nelat de Satan, ca toi cei care se ncred n el. Cu privire la statul sovietic, Lenin scrie: Statul nu funcioneaz aa cum am dori noi. Atunci, cum funcioneaz? Maina nu ascult de om. Un om st la volan, iar nou ni se pare c acesta o conduce. Dar maina nu se ndreapt n direcia dorit. Ea se mic dup voina altei fore."9 Care este deci aceast alt for" misterioas, creia i se supune chiar i voina conductorilor bolevici? S fi cedat acetia n faa unei fore pe care sperau s o domine, dar care s-a dovedit a fi mai puternic dect i-au imaginat ei i care i-a dus la disperare? ntr-o scrisoare din 1921, Lenin afirma: Sper s fim spnzurai cu o funie mpuit. i nu mi-am pierdut sperana c ni se va ntmpla chiar aa, cci nu suntem n stare s condamnm aceast birocraie murdar. Iar de vom fi spnzurai, cu att mai bine!" l0 Aceasta a fost ultima speran a lui Lenin la captul unei viei ntregi de lupta pentru cauz comunismului: s fie spnzurat cu o funie mpuit. Dorina lui nu a fost ndeplinit, dar aproape toi colaboratorii si au sfrit prin a fi executai de Stalin, dup ce au recunoscut n public c serviser interese strine de cauza proletariatului pe care pretinseser c o susin. Ce confesiune ngrozitoare: Sper s fim spnzurai cu o funie mpuit!" Este interesant de observat ca, la vrsta de treisprezece ani, Lenin a scris ceea ce s-ar putea numi o poezie profetic n care el prevzuse eecul de la sfritul vieii sale. El a hotrt s slujeasc omenirea, dar fr Dumnezeu. Acestea au fost cuvintele lui: Dac i vei da viaa de bunvoie pentru ceilali, e pcat s ai o soart att de trist, nct jertfa ta s fie ntru totul inutil. "11 Ce diferen ntre afirmaiile lui Lenin i cele ale apostolului Pavel care, la sfritul vieii sale, scria: M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept, i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui" (2 Timotei 4: 7 - 8). Exista un prea trziu" n ceea ce ntreprindem pe plan spiritual. Esau a regretat, cu multe lacrimi, ca i-a vndut dreptul de nti-nscut, dar asupra acestei nvoieli nu se mai putea reveni. Lenin, ntemeietorul statului sovietic, aflat pe patul de moarte, spunea:

31

Richard Wurmbrand Am fcut o mare greeal. Comarul meu const n sentimentul c sunt pierdut ntrun ocean alctuit din sngele nenumratelor victime. Dar e prea trziu ca s mai dm napoi. Ca ara noastr, Rusia, s fie salvat, ar fi nevoie de brbai ca Francisc d'Assisi. Cu zece brbai ca el, am fi salvat Rusia.

NOTE
1. Sergius Martin Riis, Karl Marx, Master of Fraud (New York: Robert Speller, 1962), p. 11. 2. Edgar Marx, letter of March 31. 1854 to MARX, MEW, II, p. 18. 3. Jenny Marx letter (dated after August 11, Karl Marx, MEW, suppl, Vol. 1, p. d.s.V 4. Franz Mehring, Karl Marx - The Story of his life (New York: Covici, Friede, 1935), p. 18. 5. Op. cit., Mehring, p. 32. 6. Karl Marx, letter of May 20, 1882 to Friedrich Engels, MEW, XXXV, p. 65. 7. Walter Kaufmann, Hegel (Garden City: Doubleday, 1965), p. 288. 8. V. Ilitch Lenin, Complete Works (Moscow: Political Literature Publishing House, 1964, n Russian), Vol. 48, pp. 226, 227. 9. ibid., Vol. 45, p. 86. 10. ibid, Vol. 54, pp. 86, 87. 11. Budilnik", Russia, No. 48, of 1883. Quoted n The New Review, New York: 140/1980, p. 276.

32

Marx i Satan

Capitolul V CUMPLITA FALSIFICARE Buharin, Stalin, Mao, Ceau escu, Andropov.

Poate c ar fi instructiv dac ne-am raporta i la civa marxiti moderni. Buharin, secretarul general al Internaionalei comuniste i unul dintre reprezentanii de seama ai marxismului din acest secol, nc de la frageda vrst de doisprezece ani, dup ce a citit cartea Apocalipsa din Biblie, dorea din tot sufletul s devin Antihrist. Dndu-i seama, din lectura Scripturii, c Antihristul trebuia s fie fiul marei curve din Apocalipsa, el a insistat ca mama lui s susin c ar fi fost o prostituat. Acelai Buharin a scris despre Stalin: El nu este om, ci diavol."1 Buharin i-a dat seama prea trziu n minile cui a czut. ntr-o scrisoare pe care soia sa a trebuit s-o nvee pe dinafara nainte de arestarea i executarea lui Buharin, acesta scria: Viaa mea se sfrete. mi plec capul... mi simt neputina n faa acestui mecanism diabolic..2 El a contribuit la nlarea acestei ghilotine - statul sovietic - care a ucis milioane de oameni, pentru a recunoate n cele din urm c proiectul acestei ghilotine a fost conceput n iad. Buharin dorise s fie Anticristul, dar a devenit o victima a Vrjmaului. mprtind aceleai decepii, Kaganovici, cumnatul i colaboratorul lui Stalin, scrie despre acesta n jurnalul su: Am nceput s neleg cum de a reuit Stalin s fac din sine nsui un zeu. El nu are nici o trstur uman... Chiar dac exteriorizeaz vreodat unele sentimente, acestea parc nici nu-i aparin. Pentru el sentimentele sunt tot att de absurde ca nite solzi care ar crete pe un metal blindat. Iar n spatele acestor solzi se afl Stalin nsui - o bucat de oel. Nu tiu de ce, aveam convingerea ca va tri vesnic... Nu avea nimic omenesc n el..." Roza (soia lui Stalin) povestete c acesta o punea s se caere ntr-un copac, dezbrcat, numai cu osetele n picioare. Am senzaia c nu are nimic uman n el dei pare un om ca toi ceilali, spunea ea. Pentru mine este o adevrat enigm. Dar ce scriu eu aici? Doar n-am nnebunit i eu?" Stalin i-a descris lui Kaganovici exerciiile lui spirituale. Credincioii din diferite religii practic anumite exerciii care i ajut s mediteze la ceea ce este bun, frumos, nelept, pentru a dobndi astfel un potential mai mare de dragoste fa de semenii lor. Stalin exersa pentru cultivarea strilor de spirit diametral opuse. El i-a spus lui Kaganovici: 33

Richard Wurmbrand Daca trebuie s m despart de cineva, mi-l imaginez mergnd n patru labe i astfel reuesc s-mi provoc o reacie de dezgust. Uneori m simt ataat de un om care trebuie s fie ns nlturat pentru realizarea scopurilor noastre. Ce fac atunci? mi nchipui cum aceasta persoan i face nevoile, trage pruri, vomit i pute. i nu-mi mai pare ru de omul acela. Cu ct mai repede dispare duhoarea lui de pe pmnt, cu att mai bine. i astfel l sterg din inima mea." Una din distractiile lui Stalin era de a le pune cailor ochelari verzi, nct acetia s vad pretutindeni numai fn i iarb. Mai ru dect att, el le-a pus oamenilor ochelarii negri ai ateismului pentru a-i impiedica pe acestia s vad cmpiile Raiului pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru sufletele credincioase. Jurnalul conine mai multe observaii ptrunztoare, referitoare la caracterul lui Stalin: Stalin vorbea adesea despre religie ca despre cel mai pervers duman al nostru... El urte religia, iar eu mprtesc sentimentele lui. Religia este un duman perfid i periculos... Stalin e de prere c cea mai mare pedeaps pentru toi prinii care aparin unei secte - indiferent dac au fost condamnai sau nu - este desprirea de copiii lor. Sunt convins c Stalin era preocupat n tain de astrologie. M-a mirat ntotdeauna la el faptul c vorbea cu un fel de respect ascuns despre religie i despre Dumnezeu. La nceput am crezut c este doar o nchipuire de-a mea, dar treptat m-am convins c ceea ce observasem era adevrat. Stalin era ns ntotdeauna foarte prevztor atunci cnd venea vorba despre acest subiect. De aceea n-am reuit niciodat s aflu precis care anume era punctul su de vedere n aceasta privin. Pentru mine ns un lucru e cert: modul deosebit n care Stalin aborda i trata subiecte ca religia i Dumnezeu. De exemplu, nu a spus niciodat direct c Dumnezeu nu ar exista... n prezena lui, oamenii ncetau ntr-o anumit msur de a mai fi ei nii. Toi l admirau i l idolatrizau. Nu cred c poporul l iubea prea mult; Stalin se situa deasupra lui. Poate c sun ciudat, dar el deinea o poziie care mai nainte i revenea numai lui Dumnezeu." A avea dumani pe care uneori trebuie s-i nfruni ine de natura tragicului omenesc. Pentru Marx aceast trist necesitate constituia ns o desftare. Deviza lui, pe care deseori o repeta, era: Nu exista nimic mai plcut pe lume dect s-i poi muca pe dumanii ti."3 De aceea, nu este de mirare c discipolul su, Stalin, spunea c cea mai mare bucurie este de a ctiga prietenia oamenilor pn cnd acetia vin cu ncredere s-i pun capul pe pieptul tu, pentru ca apoi s le mplni pumnalul n spate; e o placere s fii de nebiruit."4 Cu mult nainte, Marx exprimase aceeai idee. El i scria lui Engels despre tovarii si cu ale cror opinii nu era de acord: Trebuie s-i lai pe aceti pungai s cread c nu am rupt relaiile cu ei, pn cnd vom avea puterea s-i nlturm din calea noastr. ntr-un fel sau altul." 5 Este semnificativ faptul c muli tovari de arme de-ai lui Stalin vorbesc despre el ca despre un posedat. Milovan Djilas, un proeminent lider comunist din Iugoslavia, care l cunotea bine pe Stalin, scria: 34

Marx i Satan Ce altceva dect puterea i energia demonic a lui Stalin ce a adus toat micarea comunist i pe membrii acesteia ntr-o stare de derut ca astfel Stalin s-i poat construi i asigura domnia caracterizat prin teroare...?" 6 Despre ntreaga clas conductoare din U.R.S.S., Djilas spunea: Ei creeaz impresia c ar crede n idealul socialismului, ntr-o viitoare societate fr clase sociale. n realitate ns, ei nu cred n nimic altceva dect n puterea organizat."7 Fiica lui Stalin, Svetlana Alliluyeva, care nu tia nimic despre abisurile satanismului, scria: Beria (ministrul sovietic de interne) prea c este unit cu ntreaga noastr familie printr-o legtur diabolic... Beria era un demon nspimnttor... Un demon cumplit pusese stpnire pe sufletul tatlui meu." Svetlana scrie mai departe c Stalin considera buntatea i dragostea atotierttoare ca fiind cele mai mari frdelegi.8 Acetia sunt preoii lui Satan care crmuiesc aproape o jumatate din omenire i care comand actele de terorism din ntreaga lume. Stalin era copilul nelegitim fcut de un moier cu o servitoare. De team s nu-i piard reputaia, tatl su l-a mituit pe un cizmar, ca acesta s se nsoare cu fata nsrcinat. Dar afacerea s-a aflat. n timpul copilriei sale, Stalin a fost batjocorit pentru c era bastard. Cnd Stalin era adolescent, adevratul su tat a fost omort. Stalin a fost bnuit de comiterea acestui omor, dar vinovia sa nu a putut fi dovedit. Mai trziu, ca student la seminar, s-a raliat cercurilor comuniste. Acolo s-a ndrgostit de o fata, pe nume Galina. Deoarece comunitii erau sraci, Galinei i s-a trasat sarcina s devin amanta unui om bogat pentru ca n acest fel Partidul s poat obine nite fonduri. Cnd Stalin a votat pentru aceast propunere, Galina i-a tiat venele. Stalin nsui a comis furturi pentru dotarea" Partidului i s-a descurcat foarte bine n aceast privin. Dar nu i-a nsuit nimic din banii furai. A primit i sarcina de a se infiltra n poliia arist. Trebuia s fac joc dublu, denunnd membrii nesemnificativi ai Partidului pentru a afla secretele poliiei i a-i proteja astfel pe comunistii mai importani. Tnrul Stalin a avut parte, deci, de tot ce e mai ru cu putin n privina ereditii, educaiei i formrii sale, fiind astfel foarte receptiv la influena satanic. El a devenit ceea ce semnifica propriul su nume: un brbat de oel, lipsit de orice urm de emoie sau de mil. (Andropov, care mai trziu a devenit prim-ministru al Uniunii Sovietice, producea aceeai impresie ca i Stalin. Ministrul francez de externe, Claude Cheysson, care l-a ntlnit, l-a descris pe Andropov n revista franceza Le Monde ca pe un om lipsit de cldura sufleteasc, care lucreaz ca un computer... Nu exteriorizeaz nici o emoie. E att de rece... Cuvintele i atitudinile i sunt att de calculate nct ai crede c ai de-a face cu un computer.")

35

Richard Wurmbrand Ca i Marx, Engels i - naintea lor - Bauer, Stalin a fost credincios la nceputul vieii sale. La cinsprezece ani a scris prima sa poezie care ncepe astfel: Mare este providena Celui Atotputernic." El s-a nscris la seminar, pentru c simea c are vocaie.9 Acolo ns, a devenit mai nti darwinist i apoi marxist. Primele pseudonime sub care a scris Stalin au fost Demonosvili"10 care n limba georgiana nseamn demonicul" i Besosvili" 11 - ndrcitul". Iat i alte dovezi importante ale satanismului liderilor marxisti. Troitkaia, fiica maresalului sovietic Tuhacievski, unul din conductorii Armatei Rosii care mai trziu a fost mpucat de Stalin, scria despre tatl ei ca acesta pstra un tablou al lui Stalin n dormitorul su, n coltul dinspre rsrit, acolo unde cretinii ortodoci aeaza de obicei icoanele. Cnd, n Cehoslovacia, un comunist a fost numit ef al Departamentului Cultelor din cadrul Consiliului de Stat - instituie care are ca scop spionarea i persecutarea credincioilor acesta i-a luat din proprie iniiativ numele de Hruza, care n limba slovac nseamn groaz", reprezentnd totodat o denumire a Diavolului. Un conducator argentinian al unei organizaii teroriste i-a pus singur porecla Satanovsky". Anatole France este un renumit scriitor francez care i-a convins pe muli dintre cei mai de seama scriitori din Frana s devin comuniti. La o recent expoziie de art demonic din Paris, una dintre piesele expuse era jiltul folosit de acest scriitor pentru a prezida ritualurile satanice. Braele i picioarele scaunului, mpodobite cu coarne, erau mbrcate n piele de capr.12 Centrul satanitilor din Londra este cimitirul Highgate, unde a fost nmormntat Marx. La mormntul lui sunt oficiate misterioase rituri de magie neagra.13 Acolo a fost locul de inspiraie al ucigasului-vampir Highgate, care a atacat mai multe fete n anul 1970.14 Hua Kuo-Feng, conductorul Chinei comuniste, a inut un moment de reculegere la acest mormnt. Ulrike Meinhof, Eselin i alte teroriste germane roii" s-au implicat i ele n ocultism.15 Una dintre cele mai vechi secte sataniste din Siria, Yezidei", a fost descris ntr-o revist sovietic ateist, Nauka Relighia (iulie 1979). A fost singura sect religioas la adresa creia revista respectiv nu a lansat nici o critic. n continuare Mao Tse-Tung a scris: De la vrsta de opt ani l-am urt pe Confucius. n satul meu se afl un templu confucianit. Doream din toat inima un singur lucru: s distrug din temelii acest templu 16 Este oare normal ca un copil n vrst de opt ani s nu doreasc dect distrugerea propriei sale religii? Astfel de gnduri aparin caracterelor demonice.

Cultul violen ei
36

Marx i Satan Engels scria n Anti-Duhring: Dragostea universal fa de oameni este o absurditate." Iar ntr-o scrisoare adresat unui prieten, susinea: Noi avem nevoie mai degraba de ur, dect de dragoste, cel puin n acest moment." Che Guevara a nvat bine lecia marxist. n scrierile sale se pot recunoate sentimentele lui Engels: Ura este o parte component a luptei, ura nemiloas contra dumanului, o ura care-l nal pe revoluionar deasupra limitelor omeneti fcnd din el o main eficace care distruge i ucide cu snge rece. Este exact ceea ce vrea Diavolul s fac din oameni. i i-a reuit din plin, cu mai muli lideri politici de notorietate: Hitler, Eichmann, Mengele, Stalin, Mao, Andropov, Pol Pot. Marx scria n Manifestul Partidului Comunist: Comunistii i detesta pe cei care i ascund gndurile i inteniile. Ei declar deschis c scopul lor nu poate fi realizat dect printr-o rsturnare a ntregii structuri sociale existente." i mai departe: Nu exist dect o singur metod pentru a scurta chinurile agoniei vechii societi i durerile naterii celei noi, i anume: terorismul revoluionar." 18 Istoria a cunoscut mai multe revoluii. Fiecare dintre ele a avut cte un obiectiv. () Marx este singurul adept al revoluiei permanente", al terorismului i vrsrii de snge numai de dragul revoluiei. De fapt, n cazul acesta nu exist nici un scop. Singurul obiectiv este violena mpins pn la paroxism. Prin aceasta, satanismul se deosebete de viaa pctosului obinuit. Marx i numea pe teroritii care au fost executati pentru crimele svrite n Rusia arist, martiri nemuritori" sau tovari de nepreuit".19 i Engels scria despre rzbunarea noastr sngeroas", folosind frecvent aceast expresie: n inima (Rusiei) - ce dezvoltare nfloritoare! Tentativele de omor devin tot mai numeroase". S lsm problema moralei la o parte... Pentru un revoluionar toate mijloacele folosite - fie violente, fie aparent panice - sunt juste dac duc la realizarea scopului propus."20 Marxistul Lenin, trind n Rusia n timpul democraiei lui Kerensky, spunea: Ceea ce ne trebuie este energia slbatic, i iari energia. Sunt mirat i chiar ngrozit de faptul c a trecut mai bine de o jumtate de an de cnd se tot vorbete despre bombe, fr ns ca mcar una singur s fi fost fabricat." 21 Alte cteva citate pot oferi lmuriri suplimentare cu privire la atitudinile fundamentale ale comunistilor: Marx: Noi purtm rzboi contra tuturor ideilor proeminente de religie, stat, ar, patriotism. Ideea de Dumnezeu este fundamental pentru o civilizaie pervertit. Ea trebuie distrus."

37

Richard Wurmbrand Manifestul Partidului Comunist: Comunitii i dispreuiesc pe cei care renun la prerile i scopurile lor. Ei declar deschis c scopurile lor nu pot fi realizate dect prin rsturnarea cu fora a tuturor structurilor sociale existente. Clasa conductoare s tremure de frica revoluiei comuniste!" Lenin: ..Trebuie s folosim orice iretlic, truc, perfidie, ilegalitate, minciun. Regula de baza este de a specula tot timpul conflictele de interese dintre statele capitaliste." Lenin: Ateismul este parte integrant a marxismului. Marxismul este materialism. Trebuie s combatem religia. Acesta este ABC-ul oricrui materialism, deci i al marxismului. Lenin, n cuvntarea din 1922: Mai nti trebuie s lum n stpnire Europa de Est i apoi masele din Asia. Dup aceea vom ncercui i submina Statele Unite ale Americii care vor cdea n minile noastre fr nici o lupt, ca un fruct copt." 1 Hrusciov: Dac cineva crede ca zmbetele noastre nseamn renunarea la nvtura lui Marx, Engels i Lenin, se nal. Cine ateapt de la noi una ca asta, va trebui s atepte pn cnd o crevet va nva s fluiere."

Cruzime satanic
Soljenitin, n monumentalul su roman Arhipelagul Gulag afirma c hobby-ul lui Yagoda, ministrul afacerilor interne al Uniunii Sovietice, era de a mpuca - dezbrcat n pielea goal - icoanele care i reprezentau pe Iisus i pe sfini. Civa tovari i ineau companie. Acesta era un alt ritual satanist practicat la nivelele superioare ale ierarhiei comuniste. De ce oamenii care pretindeau c reprezint proletariatul mpucau icoana lui Iisus un proletar - sau pe aceea a Fecioarei Maria - o femeie srac? () Sunt oare ofierii comuniti posedai de demoni? Nu cumva ei sunt posedai de Satan ca instrumente de rzbunare fa de cretinii care se mpotrivesc puterilor ntunericului? n Rusia, n timpul lui Stalin, civa comuniti au omort nite nevinovai n beciurile poliiei. Dup comiterea acestui omor bestial, unul dintre fptai i-a revenit i, umblnd de la un cadavru la altul, spunea: N-am vrut s fac asta. Nu v cunosc. Vorbii cu mine, iertatim!" Atunci unul dintre complicii si l-a ucis. Ruskaia Misl, o revist scrisa n limba rus care apare n Frana, relata urmtoarele evenimente care avuseser loc n U.R.S.S.: D. Profirevici avea o fiic i un fiu crora le dduse o educaie religioas. Bineneles c ei au trebuit s urmeze colile comuniste. La vrsta de doisprezece ani, fata a venit acas i le-a spus printilor ei: Religia este o superstiie capitalist. Trim vremuri noi." Dup ce s-a lepdat de cretinism, ea s-a nscris n Partidul Comunist i a devenit membr a poliiei secrete, ceea ce a constituit o lovitur pentru prinii ei. Mai trziu, mama ei a fost arestat. Sub guvernarea comunist, nimeni nu poseda nimic: nici copil, nici soie, nici libertate; statul i le poate lua oricnd. Dup arestarea mamei sale, fiul ei a fost profund ndurerat. Un an mai trziu, el s-a spnzurat. D. Profirevici a gsit scrisoarea sinucigaului:
1

Declaraie asemenea celor din Protocoalele nelepilor Sionului.

38

Marx i Satan Tat, oare m vei judeca? Sunt membru UTC. Am fost nevoit s semnez un angajament prin care m oblig s raportez totul autoritilor sovietice. ntr-o zi, am fost chemat la poliie i Varia, sora mea, mi-a cerut s o denun pe mama deoarece, fiind cretin, este considerat reacionar. Am semnat denunul. Sunt vinovat de arestarea ei. Acum mi-au ordonat s te spionez pe tine. Rezultatul va fi acelai. Iartm, tat, m-am hotrt s mor." Sinuciderea fiului a fost urmat de arestarea tatlui.22 Preotul Kowalyk a fost arestat de bolsevici n anul 1941 i dus la nchisoarea din Lvov, Ucraina. Dup ce germanii i-au pus pe fuga pe bolsevici, locuitorii acelui ora au gsit corpul nsngerat al preotului intuit de perete, cu minile i picioarele btute n cuie, n poziia n care a fost rstignit pe cruce Domnul Iisus Hristos. Au mai fost gsii, de asemenea, ase mii de deinui mpucai n ceafa, pe care bolsevicii i-au ngrmdii unii peste alii n beciuri i i-au acoperit apoi cu ciment. Dr. O. Sas-Yavorsky (S.U.A.). dup ocuparea orasului Lvov de ctre germani la sfritul lunii iunie 1941, s-a dus s-l caute pe tatl su ntemniat aici i a vzut n inchisoare un preot intuit n cuie pe o cruce, n stomacul sau cioprit, comunitii aezaser trupul unui copil nenscut, luat din pntecul mamei sale al crei cadavru zcea pe duumea, ntr-o balt de snge. Ali martori oculari au identificat cadavrul ca fiind al cunoscutului misionar, printele Kowalyk.23 n general, pentru comuniti, viaa omului nu valoreaz prea mult. n timpul rzboiului civil, Lenin scria: Ar fi o ruine s nu-i mputi pe brbaii care nu vor s se prezinte la recrutare i care se sustrag de la mobilizare. inei-m la curent cu rezultatele acestei msuri." 24 n timpul rzboiului civil din Spania, comunitii au omort patru mii de preoi catolici. Cunoscutul preot ortodox rus, Dudko, a relatat c ase comuniti au nvlit n casa preotului Nicolae Ciardjov, i-au smuls prul, i-au scos ochii, i-au tiat corpul n mai multe locuri, trecnd peste rni cu fierul ncins i apoi l-au mpucat. Toate acestea s-au petrecut n seara de Sfntul Nicolae. Nu a fost vorba numai de uciderea preotului, ci i de batjocorirea sfntului. Presa occidental a relatat (la 10 martie 1983) c n Zimbabwe au fost omorai trei mii de membri ai tribului Ndebele de ctre soldaii dictatorului comunist Mugabe. Armata fusese instruit de cadre nord-coreene. Membrilor tribului li s-a poruncit s-i mpute pe proprii lor copii; cei care refuzau erau mpucai mpreun cu copiii lor. Diavolul l maimurete pe Dumnezeu, promind ape limpezi i puni verzi pe care, ns, nu le poate oferi. De aceea trebuie s se prefac. i cu ct poate s ofere mai putin, cu att trebuie s se prefac mai mult. Pentru a ctiga ncrederea oamenilor, se ascunde sub aparene neltoare i cultiv atitudini binevoitoare care, ns, nu duc dect la mizerie, moarte i distrugere.

39

Richard Wurmbrand Diavolul este invidios i furios n faa frumuseii spirituale, care l jignete. Deoarece i-a pierdut frumuseea iniial din cauz trufiei, el nu vrea ca nimeni altcineva s fie frumos. Dac nu ar exista frumuseea spiritual a sfinilor, Diavolul nu ar aprea att de hidos. De aceea, el vrea s ureasc tot ce este frumos. Iat de ce cretinii din nchisoarea comunist din Pitesti ca i din altele, au fost torturai nu numai pentru a trda secretele bisericii clandestine, ci i pentru a rosti hule la adresa lui Dumnezeu. Regimurile politice n care astfel de orori au loc nencetat, unde chiar i cretinii sunt transformai n asasini i delatori ai victimelor nevinovate, nu pot fi dect detestate de copiii lui Dumnezeu. Cel care le ureaz Bun venit" se face prta faptelor lor rele (2 Ioan 11).

Pcatul satanic
Am artat c marxismul este de natur satanic. Dar nu este oare satanic orice pacat, prin nsi natura lui? Am reflectat mult timp la aceasta ntrebare. Si, ntr-o noapte, am avut un vis care mi-a luminat gndurile. n visul meu am vzut o prostituat care i ademenea pe brbaii tineri chiar n momentul n care acetia ieeau din Biseric. Am ntrebat-o: Ce te face s lucrezi tocmai aici?" Ea a rspuns: mi face o deosebit plcere s-i duc n ispit pe brbaii tineri exact n momentul n care acetia ies de la slujba religioas. () Sunt att de satisfcut dac-l pot pngri chiar n acel moment, dac-l pot face s se spurce suindu-se n patul lascivitii i apoi s-i pot spune: Vezi, Iisus, Cruia te-ai rugat, nu te-a putut mpiedica nici mcar cinci minute s pctuieti. Nu este Mntuitorul tu. Stpnul meu este mult mai puternic dect El." ntinarea sexual este un pcat omenesc obinuit. Dar atunci cnd Mefisto i cere lui Faust s o seduc pe Gretchen chiar n momentul n care aceasta, cu cartea de rugciuni n mn, se duce la Biserica - avem de-a face cu un pcat satanic. Citirea sau vizionarea pornografiei este un alt pcat obinuit. Dar o caracteristic a pornografiei americane care promoveaz incestul, pederastia i perversiunea, este de a folosi frecvent numele lui Dumnezeu, Hristos i Maria; la fiecare obscenitate - cte un cuvnt sacru, la fiecare ipostaz respingtoare - cte o expresie duhovniceasc, pentru a murdri i profana ceea ce este sfnt. Acesta este un pcat satanic. A ucide oameni nevinovai este un pcat obinuit. Dar a-L crucifica pe Domnul Iisus, Fiul lui Dumnezeu, ntre doi tlhari, pentru a sugera prin aceast asociaie c i El este vinovat, este un pcat satanic. A ucide adversarii politici, a provoca rzboaie i a instiga oamenii la revoluie - chiar dac e vorba de omoruri n masa - ine de domeniul vinoviei omeneti. Dar comunitii rusi, ucignd milioane de adversari, au ajuns s-i lichideze chiar i pe proprii lor aliai, inclusiv pe cei mai ilustri tovari, principalii capi ai revoluiei. Aceste fapte poart pecetea satanismului. n acest caz, revoluia nu mai urmrete realizarea vreunui scop, ci perpetuarea crimei n sine - ceea ce Marx numete revoluia permanent 44.

40

Marx i Satan Din douzeci i nou de membri i de candidai ai Comitetului Central al Partidului Comunist Sovietic, n anul 1917, numai patru au avut ansa s se sting din via nainte de a fi executai. Unul dintre acetia patru a fost declarat postum duman al revoluiei". Treisprezece au fost condamnai la moarte de proprii lor tovari sau au disprut. Doi au fost att de mult persecutai de Stalin, nct s-au sinucis.25 A fi criminal sau mafiot este un pcat omenesc ngrozitor, dar ceea ce este satanic depete chiar i limitele frdelegilor mafiote. Tomasso Buscetta, o figura proeminent a mafiei siciliene, care a devenit informatorul poliiei i a dat n vileag crimele organizaiei sale, spunea: Crima este o necesitate inevitabil, ns are ntotdeauna o motivaie. La noi crima gratuit sau ca efect al unui impuls individual este exclus. Noi respingem, de pild, vendeta transversal, adica uciderea cu buna tiin a vreunei persoane din anturajul intei vizate de noi, cum ar fi soia, copiii sau rudele acesteia." Crima satanic ine de un alt nivel. Hitler a omort milioane de evrei, inclusiv copii, motivnd c evreii au fcut ru poporului german. Pentru comuniti era de la sine neles c membrii familiei unei persoane pe care ei o considerau vinovat, s fie nchii i torturai. Cnd am fost nchis, se nelegea de la sine c i soia mea trebuie s fie nchis, iar fiul meu - impiedicat de a mai studia. Marxismul nu este o ideologie vinovat obinuit. Marxismul este satanic prin modul su de a pcatui i prin ideile pe care le propag. Numai n anumite ocazii marxismul i-a recunoscut fis caracterul satanic. Un maestru poate fi judecat dup discipolii pe care i are. Pictorul Picasso spunea: Artistul trebuie s descopere modul n care poate s-i conving publicul de adevrul minciunilor sale."26 Cine a fost omul care a scris aceast monstruozitate? Acelai care a scris: M-am apropiat de comunism aa cum m apropii de o fntn. Adeziunea mea la comunism este consecina logic ce decurge din ntreaga mea via i oper."27 Astfel devine marxist cel care are ca ideal minciuna. Ct este de trist! Pentru a ne crea o imagine asupra vieii i felului de a gndi ale unui satanist, nu e nevoie s citim dect cteva extrase din scrierile lui Aleister Crowley (1875-1974), binecunoscut pentru implicarea s n practicile oculte: Nu-i comptimii pe cei ce se prbuesc. Nu i-am cunoscut niciodat. Eu nu consolez pe nimeni, l detest att pe cel consolat ct i pe cel care l consoleaz." 28 Lupul i nal numai pe cei lacomi i trdtori, corbul numai pe cei melancolici i necinstiti. Dar eu sunt cel despre care este scris: El i va insela pe cei alei.. M-am osptat cu sngele sfinilor, dar oamenii nu m consider dumanul lor cci blana mea e alb i clduroas, dinii mei nu sunt dinii celui care sfie carnea, ochii mi sunt blnzi, nct ei nu tiu c sunt cpetenia duhurilor mincinoase.. 29 Ce arta frumoas i ispititoare eti, tu, cetate a Babilonului... O, Babilon, Babilon, mam puternic, tu, care clreti pe fiara cu coarne, las-m s m mbt de vinul preacurviei tale; las srutrile desfrului tu s m dezmierde pn la moarte 30 41

Richard Wurmbrand Crowley citeaz o mulime de astfel de paragrafe din vechi scrieri sataniste, complet necunoscute, inaccesibile pentru cei neiniiai. Versiuni hulitoare ale rugciunii Tatl nostru" Ziarul sovietic Sovietskaia Molodioj (14 februarie 1976) adaug o nou i zdrobitoare dovada n sprijinul tezei care susine existena legturilor dintre marxism i satanism. Ziarul descrie cum comunitii militani atacau bisericile i i bteau joc de Dumnezeu pe vremea regimului arist. n acest scop, comunitii foloseau o versiune hulitoare a rugciunii Tatl nostru, o adevrat blasfemie: Tatal nostru, care eti n Petersburg. Blestemat fie numele tu. Sfrm-se mpria ta. De nu s-ar mai face voia ta nici mcar n iad. i d- ne pinea pe care ne-ai furat-o. i pltete-ne datoriile, dup cum i noi i le-am pltit pn acum. i nu ne mai duce n ispit. Ci izbvete-ne de cel ru - poliia lui Plehvec (primul ministru arist) Si pune capt guvernrii lui blestemate. Dar ntruct eti incapabil i srac n duh, Jos cu tine n vecii vecilor. Amin!31 Scopul final al comunismului care cucerete ri noi nu este de a ntemeia un alt sistem social sau economic, ci de a-L batjocori pe Dumnezeu i de a-l slvi pe Satan." Uniunea Studentilor Socialiti Germani a publicat de asemenea o parodie a rugciunii Tatl Nostru, fcnd precizarea c adevratul" neles al acestei rugciuni servete interesele capitalismului: Capitalul nostru care eti n Vest. Sigure fie investiiile tale. Fie ca s obinem profituri. Fie ca valoarea aciunilor tale s creasc n Wall Street ca i n Europa. Salariul nostru zilnic d-ni-l nou astzi i mrete-ne creditele, Dup cum i noi le mrim pe cele ale debitorilor notri. i nu ne duce pe noi la faliment Ci ne izbvete de sindicate Cci ale tale sunt o jumatate din aceast lume, puterea i bogaiile, pentru dou sute de ani. O, Mamona! 32 Identificarea cretinismului cu interesele capitalismului este jignitoare. Adevrata Biserica tie c i capitalismul este mnjit cu snge, cci toate sistemele economice poart stigmatul pcatului. 42

Marx i Satan Cretinii se opun comunismului nu din punctul de vedere al capitalismului, ci al mpriei lui Dumnezeu care este adevaratul lor ideal. Parodia de mai sus ca i cea publicat de sovietici nu reprezint altceva dect batjocorirea satanic a celei mai sfinte rugciuni a lui Iisus. n multe ri comuniste, rugciunea Tatal Nostru este batjocorit n mod curent. n Etiopia, copiii sunt nvai s se roage astfel: Partidul nostru care stpneti n Uniunea Sovietic, Sfinteasc-se numele tu, Vie mpria ta. Fac-se voia ta n Etiopia i n lumea ntreag. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne nou astzi Si nu ierta frdelegile imperialitilor dup cum nici noi nu le vom ierta. i nu ne duce pe noi n ispita de a abandona lupta. i ne izbvete de rul Capitalismului. Amin. La o staie de radio luteran din Europa, confiscat de guvernul comunist, este transmis versiunea satanist a Bibliei, conform creia, capitolul al XIII-lea din prima Epistola a lui Pavel ctre Corinteni, suna astfel: Chiar dac a vorbi n toate limbile i nu-i ursc pe capitaliti i pe moieri, sunt ca un chimval zngnitor... Ura de clas nu suport exploatarea i este violent. Ura de clas i pizmuiete pe cei bogai i se mndrete cu victoriile revoluiilor din mai multe ri socialiste... i acum rmn acestea trei: credina, nadejdea i ura de clas, dar cea mai mare dintre ele este ura revoluionar." n timpul grevei generale organizat de comunitii francezi n timpul revoluiei franceze din 1974, muncitorii au fost mobilizai la manifestaie pe strazile Parisului, sub urmtoarea lozinc: Giscard d'Estaing est foutu, les demons sont dans la rue!" (s-a terminat cu Giscard d'Estaing [pe atunci preedintele Franei], de-acum demonii sunt pe strzi"). De ce demonii"? De ce nu proletariatul" sau poporul"? De ce aceast evocare a forelor satanice? Ce au a face demonii cu cererile legitime ale clasei muncitoare de a avea salarii mai bune?

Idolatrizarea conduc torilor comuni ti

Conductorii comuniti au fost i continu s fie idolatrizai. Iat o poezie n care este glorificat Stalin, aprut n ziarul Pravda (Moscova, 10 martie, 1939). (Pravda este organul central al Partidului Comunist din Uniunea Sovietic): Soarele blnd rsare i cine n-ar ti oare c tu eti acest soare? Murmurul valurilor marii i cnt o od lui Stalin. Albul orbitor al piscurilor munilor, Cnt pentru slava lui Stalin. Milioanele de flori i de cmpii i mulumesc. La fel i mesele mbelugate. Crbuii i mulumesc. Taii tuturor tinerilor eroi i mulumesc, Stalin; O, urma al lui Lenin, tu eti pentru noi Lenin nsui. 43

Richard Wurmbrand Mii de astfel de poezii au fost scrise. Iat un alt imn nchinat lui Stalin, n care este imitat stilul oriental bizantin din secolul al lV-lea i din secolele urmtoare: O, mare Stalin, o, conductor al popoarelor, Tu care i faci pe oameni s renasc. Tu care purifici pmntul Tu care recldeti veacurile. Tu care faci ca primvara s nfloreasc. Tu care faci s vibreze strunele harpelor... Tu, strlucirea Primverii mele, O, tu Soare oglindit n milioane de inimi. Acest imn a fost publicat n Pravda, n luna august, 1936. n luna mai, 1935, acelai ziar oficial al Partidului a publicat urmtoarea efuziune sentimental: El a poruncit ca soarele dumanilor s apun. A poruncit, i Estul a devenit o mare vpaie pentru prieteni. Dac i-ar spune crbunelui s devin alb, Aa va fi, precum vrea Stalin... Luai aminte, stpnul ntregii lumi - Stalin - triete. O compoziie mult mai trzie, a unui important poet sovietic, denot o anumit variaie a stilului respectiv, nu ns i a temelor abordate: L-a fi comparat cu un munte alb dar muntele are un vrf. L-a fi comparat cu adncurile mrii dar marea are un fund. L-a fi comparat cu luna strlucitoare dar luna strlucete la miezul nopii, nu n toiul zilei. L-a fi comparat cu soarele strlucitor dar soarele strlucete n toiul zilei, nu la miezul nopii. Mao Tze Dun a fost aclamat ca omul a crui minte a creat lumea". Kim Ir Sen, dictatorul din Coreea de Nord, este idolatrizat ca i Nicolae Ceauescu, dictatorul comunist din Romania. Ceauescu este o alt figur stalinist. El este obiectul cultului personalitii i este asemuit cu Iulius Cezar, Alexandru cel Mare, Pericle, Cromwell, Napoleon, Petru cel Mare i Abraham. Dar se pare c aceast list cu nume ilustre nu este suficient pentru el. Astfel c mai este numit i Dumnezeul nostru laic". (Apropo, comunitii din Romania, care nu admit organizarea pe teritoriul acestei ri a ntrunirilor religioase internationale, au acceptat, n primavara anului 1979, desfurarea unui congres al vrjitorilor la Curtea de Arge). n Bucureti, se afl un muzeu n care sunt expuse darurile primite de Ceauescu din partea poporului. Printre acestea se numr i o acuarel pictat de un orb care i-a recptat vederea datorit unui miracol.

44

Marx i Satan El i explic aceast situaie prin faptul ca i-a concentrat toate gndurile asupra Preedintelui care poate nu numai s redea vederea celor orbi, ci chiar s mite din loc munii Carpai. O alt pictur l nfieaz pe Ceauescu alturi de domnitorul Vlad Tepes, cunoscut ca vampirul Dracula" pentru c avea obiceiul de a-i trage n teap pe dumanii si. ntr-o manier asemntoare, Stalin a glorificat personalitatea arului Ivan cel Groaznic. 33

NOTE
1. George Katkov, The Trial of Bukharin (London: B. T. Batsford, Ltd., 1969), 1, p. 29. 2. Roy Medvedev, Let History Judge (New York: Alfred Knopf, 1971), p. 183. 3. FJ. Raddatz, Karl Marx (Berlin, 1925), p. 32. 4. Boris Souvarine, Stalin. 5. MEW, XXVII, p. 292. 6. Milovan Djilas, Strange Times, Kontinent, 33, p. 25. 7. Ibid. 8. Svetlana Alliluyeva, Twenty Letters to a Friend (London: Hutchinson, 1967), pp. 64 ff. 9. Paloczy Horvath, Stalin (Germany:Bertelmannsverlag). 10. Abdurakhman Avtorkhanov, Criminals n Bolshevism (Frankfurt-am-Main: Possev Verlag, n Ru-ssian), Grani No. 89-90, pp. 324, 325. 11. Abdurakhman Avtorkhanov, The Provenience of Partocracy (Frankfurt-am-Main: Possev Verlag, 1973, n Russian), pp. 198-201. 12. Express, Paris, Oclober 6, 1979. 13. Tempo, Italy, November 1, 1979. 14. P. Underwood, The Vampire`s Bedside Companion (Frewin). 15. H. Knaust, The Testament of Evil. 16. Manfred Zach, Mao Tse-tung (Esslingen: Bechtle Verlag, 1969), p. 13. 17. Aleksandr I. Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago (New York: Harper & Row, 1973), Vol. MI, p. 173. 18. MEW, V,p.457. 19. Ibid., XXXI, p. 191; XXV, p. 179. 20. Ibid., VI, p. 283; VI, p. 286; VI, p 279. 21. Lenin, Collected Works, Voi, 32, p. 281. 22. Russkaia Misi (Russian Thought), Paris, March 13, 1975, n Russian. 23. Rev. Dr. I Nahyewsky. Spomyny Polovoho Dykhovnyka", America, Octobcr 7, 1982, Vol. LXXI, No. 176, pp. 4, 18. 24. V. Illych Lenin, Military Correspondence (Moscow, 1954), p. 148. 25. Trotsky, Stalin, quoted n Novii Journal, 158, p. 85. 26. Pierre Daix, Picasso, the Man and His Work (Paris: Somogy), p. 8. 27.1bid.,pp. 188-190. 28. Alister Crowley, The Book of Thoth (Berkeley: Koshmarin Press, 1904), p. 97. 29. Ibid., pp. 134, 135. 30. Ibid., p. 137. 31. Sovietskaia Molodioj" (Soviet Youth), Moscow, February 14, 1976, n Russian, Let Thy Kingdom Be Destroyed, p. 4. 32. Rhein-Neckar Zeitung" (Rhine-NeckarNewspaper), Heidelberg, February 5, 1968. Kultusminister ant-wortet Studentenpfarrer" (Minister of Cults Answers Youth Pastor). 33. Paris-Match, December 10, 1982.

45

Richard Wurmbrand

Capitolul VI UN RZBOI SPIRITUAL Demoni mici i mari

Conform doctrinei eficiente marxiste - care, dup cum am demonstrat, nu este dect un deghizament al satanismului - nici Dumnezeu, nici Diavolul nu exist, amndoi fiind considerai ca plsmuiri ale imaginaiei noastre. Pe baza acestor considerente, comunitii i persecut pe cretini. Cu toate acestea, ziarul sovietic Komunisma Uzvara (aprilie 1974) informeaz c n colile din Letonia comunist au fost nfiinate mai multe cercuri ateiste. Copiii din clasele IV - VI primesc calificativul de drcuori", iar cei dintr-a VII-a pe cel de slujitori ai Diavolului". ntr-o alt coal, elevilor din clasa a VIII-a li se spune copii devotai ai Diavolului". La edinele de ateism copiii vin costumai ca ngeri czui, punndu-i coarne i coad.1 Astfel, este interzis s te nchini lui Dumnezeu, dei nchinarea la Diavol este permis n mod fis i chiar ncurajat printre elevii de coal primar. Acesta era obiectivul mascat al comunitilor atunci cnd au venit la putere n Rusia. n localitatea Vitebsk din U.R.S.S., Zoia Titova, membr a organizaiei tineretului comunist, a fost prinsa n timp ce practica magia neagr. Cnd a fost discutat cazul, ntr-una din edine, s-a votat n unanimitate mpotriva sancionrii acesteia, dei, de regula, cei care se nchin lui Dumnezeu sunt exclui din organizaie. Comunitii consider c este greit s crezi n Dumnezeu. Din cauz acestei crime", muli copii au fost ndeprtai de familiile lor i crescui n internatele speciale ale colilor ateiste. Este incredibil, dar comunitii au ncercat s-i determine chiar pe conductorii Bisericii s se nchine lui Satan. Un preot ortodox pe nume Platonov, agitator antisemit, a trecut de partea comunitilor cnd acetia au venit la putere n Rusia. n consecin, a fost numit episcop devenind astfel un Iuda care i denuna la Securitate pe credincioii din parohia sa, fiind pe deplin contient de modul foarte drastic n care acetia aveau s fie persecutai. ntr-o zi, pe cnd se afla n autobuz, s-a ntlnit cu sora lui, Alexandra, starea a unei mnstiri, care fusese arestat de mai multe ori pn n acel moment. El a ntrebat-o: De ce nu vorbeti cu mine? Nu-i mai recunoti fratele?" Ea a raspuns: ndrzneti s mai m ntrebi de ce?! Mama i tata s-ar rsuci n mormnt! Tu i slujeti lui Satan!" Dei deinea funcia de episcop ortodox n Uniunea Sovietic, acesta a rspuns: Poate c eu nsumi sunt Satan".2 Pravoslavnaia Rus scrie: 46

Marx i Satan La puin timp dup ce comunitii au ajuns la putere, catedrala ortodoxa din Odesa. att de ndrgit de locuitorii oraului, a devenit locul de ntlnire al satanitilor... Ei se mai adunau i la Slobodka Romano precum i n fosta casa a contelui Tolstoi." n continuare, urmeaz o descriere amnunit a slujbelor satanice inute de diaconul Serghei Mihailov de la neltoarea Biseric Vie - o secta ortodoxa nfiinat cu complicitatea comunitilor. Un participant la liturghia neagra, o descrie ca pe o parodie a liturghiei cretine, n timpul creia sngele omenesc este folosit pentru mprtanie". Aceste slujbe satanice aveau loc n catedral, n faa altarului. Tot n Odesa, la Muzeul Ateilor, era expus o statuie a lui Satan, numita Bafomet. n timpul nopii, satanitii obinuiau s se adune nuntrul muzeului pentru a se ruga i a cnta n faa acestei statui.3

Batjocorirea obscen a religiei

ntr-un anumit sens, arestarea de ctre comuniti a preoilor i a pastorilor considerai de ei ca fiind contrarevoluionari, ar putea prea logic". Dar de ce preoii de la nchisoarea din Piteti au fost silii de ctre marxitii din Romnia s rosteasc liturghia deasupra excrementelor i a urinei? De ce cretinii au fost torturai pentru a se mprti cu aceste excremente n locul elementelor necesare Sfintei mprtanii? De ce aceast obscen batjocorire a religiei? De ce preotului ortodox romn Roman Braga - pe care l-am cunoscut personal n timp ce se afla la nchisoare din ordinul comunitilor i care acum locuiete n S.U.A. - i-au fost smuli dinii, unul cte unul, cu o bar de fier pentru a-l face s huleasc? Comunitii i-au explicat nu numai lui: Dac noi v omorm pe voi, cretinii, voi v vei duce n cer. Dar nu vrem s deveniti martiri. Mai nti trebuie s v facem s-L blestemai pe Dumnezeu pentru ca apoi s va ducei n iad" n nchisoarea de la Pitesti, comunitii obinuiau s-l boteze" zilnic pe un deinut foarte evlavios, bgndu-l cu capul n butoiul n care tovarii si de suferin i fcuser nevoile i obligndu-i n acest timp pe ceilali deinui s intoneze cntrile specifice Botezului. Unui student de la teologie, dup ce a fost mbrcat cu fora cu nite cearsafuri albe ( o imitaie a vemintelor lui Hristos), i s-a legat de gt cu sfoara un falus fcut din spun. Cretinii erau btui pn cnd i ieseau din mini pentru a fi fortai s ngenuncheze n faa unei astfel de imagini batjocoritoare a lui Iisus Hristos. Trebuiau s srute spunul i s rosteasc o parte din liturghie. 4 Ali deinui au fost silii s-i dea jos pantalonii i, astfel dezbrcai, s se aeze pe Biblii deschise. 5

47

Richard Wurmbrand Astfel de silnicii batjocoritoare au fost practicate n nchisori timp de cel puin doi ani cu deplinul acord al conducerii de partid. Ce au n comun aceste josnicii cu socialismul i cu bunstarea proletariatului? Nu sunt oare aceste lozinci anticapitaliste doar nite pretexte pentru organizarea orgiilor i a blasfemiilor satanice? Marxistii pretind c sunt atei i c nu au nimic n comun nici cu cerul, nici cu iadul. n astfel de mprejurri extreme, marxismul i-a lepdat ns masca ateismului, dezvluindu-i adevrata sa identitate: satanismul. Pentru persecutarea credincioilor de ctre comuniti poate c s-ar gsi vreo explicaie omeneasc, dar ndrjirea i furia cu care s-au exercitat aceste persecuii nu pot fi dect de sorginte satanic. n nchisorile din Romnia, ca i n cele din U.R.S.S., clugriele care nu se lepdau de credin erau violate (sex anal), iar fetele baptiste - silite s practice sex oral.6 Muli deinui supui la astfel de tratamente au murit ca martiri, dar comunitii nu s-au mulumit cu att. Prin aplicarea unor procedee satanice, ei au reuit s-i fac pe (unii, n.a.) martiri s blesteme n ceasul morii din cauza delirului provocat de torturile la care acetia fuseser supui. n scrierile sale, Marx pomenete doar o singur dat despre tortur. n timpul vieii sale, muli dintre adepii si au fost torturai de ctre autoritile Rusiei ariste. De vreme ce Marx este etichetat drept umanist, ne-am atepta ca el s incrimineze astfel de practici ngrozitoare. Dar singurul lui comentariu n aceast privin a fost urmatorul: Tortura a dat natere la cele mai ingenioase inovaii, crendu-se astfel pentru muli meseriai cinstii numeroase locuri de munca n producia instrumentelor necesare." 7 Tortura creeaz locuri de munca i d natere la inovaii ingenioase - iat tot ceea ce Marx a avut de spus n legtur cu acest subiect. Nu este de mirare c guvernrile marxiste le-au ntrecut pe toate celelalte n privina torturrii dizidenilor - ceea ce confirm, nc o dat, caracterul satanist al marxismului. Ca i satanismul, marxismul se intemeiaza pe ura fa de Dumnezeu. n 1923, n Uniunea Sovietica, n prezena lui Trotki i a lui Lunacearski, mai multe procese batjocoritoare au fost intentate lui Dumnezeu. 8 Dar aceast aversiune fa de Dumnezeu i fa de poporul Su nu ine numai de domeniul trecutului.

48

Marx i Satan n 1970 au avut loc profanri satanice ale bisericilor catolice din Upnya, Dotnuva, Zanaiciu, Kalvarija, Sede i alte localitati din Lituania Sovietic. Cea mai recent profanare de care avem cunotin a avut loc n Alsedeai, la 22 septembrie 1990. 9 n cartea sa Spitalul de psihiatrie nr. 14 din Moscova, Georghi Fedotov relateaz discuia pe care a avut-o cu Vladimir Levitki despre cretinul Argentov care fusese internat acolo. Doctorul a spus: Dumneavoastr l atragei pe prietenul Eduard de partea lui Dumnezeu, iar noi - de partea Diavolului. De aceea voi face uz de drepturile mele de psihiatru pentru a v interzice dvs. i prietenilor dvs. accesul la el." Crestinul Salu Daka Nedebele a fost supus unui interogatoriu de ctre poliia secret din Mozambic (ar comunist). Ofiterul care l-a anchetat i-a spus: Vreau s-L omorm pe Dumnezeul tu." Apoi a ndreptat arma spre capul deinutului i a adugat: Asta este Dumnezeul meu care mi d putere asupra vieii i asupra morii: dac Dumnezeul tu ar veni aici, l-a mpuca chiar i pe El."10 n Chiasso - un ora din Angola - comunitii au tiat vite ntr-o biseric i apoi le-au aezat capetele pe altar i pe amvon. Pe o pancart era scris: Acetia sunt dumnezeii pe care i adorai" Pastorul Aurelio Chicanha Saunge a fost ucis mpreun cu o sut cincizeci dintre enoriaii si. 11 Preotul catolic lituanian Eugen Vosikevic a fost gsit omort, cu gura umplut cu pine - indiciu nendoielnic al unui ritual satanic.12 Ziarul comunist Vecernia Moskva a lsat s-i scape urmtoarea mrturisire involuntar: Noi nu luptm mpotriva credincioilor i nici chiar mpotriva preoilor. Noi luptm mpotriva lui Dumnezeu pentru a smulge sufletele credincioilor din mna Lui." 13 A lupta mpotriva lui Dumnezeu pentru a smulge sufletele credincioilor din mna Lui" este singura motivaie logic a luptei comunitilor mpotriva religiei. Nu ne mir publicarea unor astfel de declaraii ntr-un ziar sovietic. Marx fcuse deja nite afirmaii asemntoare n cartea sa Ideologia german. Numindu-L - ca i Hegel - pe Dumnezeu Spiritul Absolut", Marx scria: Suntem preocupai de o problema extrem de interesant: descompunerea Spiritului Absolut." Ceea ce l preocupa de fapt pe Marx nu era combaterea unei false credine ntr-un Dumnezeu neexistent. El credea cu certitudine n existena lui Dumnezeu i dorea s vad cum se descompune acest Spirit Absolut aa cum comunitii doresc s-i vad pe deinuii politici putrezind de vii n inchisoare. n Albania, preotul Stefan Kurti a fost condamnat la moarte pentru ca a botezat un copil. 49

Richard Wurmbrand n mai multe ri comuniste, inclusiv n Coreea de Nord, botezul nu poate avea loc dect n secret. La procesul intentat Mitropolitului Banjamin din Leningrad, procurorul a spus: Biserica Ortodoxa este o organizaie subversiv. De fapt, ntreaga Biseric ar trebui s fie condamnat la ani de nchisoare." Singurul motiv pentru care nu toi cretinii sunt azvrlii dup gratii n Uniunea Sovietica, este acela c, deocamdat, comunitii nu sunt ndeajuns de puternici. Dar dorina de a distruge persist. Cu ajutorul puterilor rului, ei ar fi distrus ntreaga lume, inclusiv pe ei nii, dac nu i-ar fi impiedicat Duhul lui Dumenzeu. n Uniunea Sovietica, botezul poate fi oficiat numai dup nregistrarea oficial a persoanei respective. Persoanele care doresc s fie botezate sau care doresc s-i boteze copilul trebuie s se prezinte cu buletinul de identitate la reprezentanii conducerii Bisericii, care, la rndul lor, trebuie s raporteze situaia autoritilor statului. Rezultatul este persecutarea celor botezai. Colhoznicii (muncitorii care lucreaz n agricultur n fermele colective numite colhozuri) nu au buletin de identitate i de aceea sunt nevoii s-i boteze copiii pe ascuns.14 Muli pastori protestani au fost condamnai la ani grei de puscrie pentru c au botezat oameni. nversunarea cu care comunitii se mpotrivesc oficierii botezului presupune recunoaterea din partea lor a eficienei acestui act spiritual pentru mntuirea sufletului. Oamenii religioi din Israel, Pakistan sau Nepal se opun botezului n numele religiei de care aparin pentru c botezul reprezint pecetea adeziunii la cretinism. Dar pentru atei dup cum le place comunitilor s se declare - botezul n-ar trebui s nsemne nimic, de vreme ce nu ar aduce nici beneficii, nici prejudicii persoanei care se boteaz. Dar atunci, de ce lupt comunitii cu atta ndrjire mpotriva botezrii oamenilor? Deoarece comunitii lupt mpotriva lui Dumnezeu pentru a smulge sufletele credincioilor din mna Lui." De fapt, ideologia lor nu se bazeaz pe ateism, ci pe ura nempcat mpotriva lui Dumnezeu. Printre alte scopuri - spune Lenin - partidul nostru a fost creat anume pentru a lupta mpotriva oricrei amgiri religioase a poporului. "

Practici oculte
Cu privire la relaia dintre marxism i ocultism, mai multe amnunte se pot afla din cartea Descoperiri parapsihologice n spatele Cortinei de Fier 15 de Sheila Ostrander i Lynn Schroder.

50

Marx i Satan Deosebit de important este faptul ca Estul comunist este mult mai avansat dect Vestul n studierea forelor ntunericului aflate sub stpnirea lui Satan. Dr. Eduard Naumov, membru al Asociatiei Internaionale de Parapsihologie, a fost arestat la Moscova. Fizicianul moscovit L. Regelsohn, un evreu cretinat care i-a luat aprarea, ne-a comunicat motivul acestei arestri: Naumov s-a strduit s mpiedice dominarea sferei psihice a vieii de ctre forele rului pe care le folosete parapsihologia ca pe o arm nou pentru a nctua sufletul omului. n Cehoslovacia, Bulgaria, etc, Partidul Comunist cheltuiete sume uriae de bani pentru cercetrile secrete ntreprinse n acest domeniu. Cortina de Fier mpiedic informarea Occidentului cu privire la activitatea desfurat n cele douzeci de institute de parapsihologie reperate n Uniunea Sovietic. Komsomolskaia Pravda (din Moscova) a publicat un articol despre felul n care hipnotizatorii i ajut pe oameni s retriasc vieile lor anterioare". n acest scop ei folosesc urmtoarele sugestii: Te cufunzi adnc n pmnt, mai adnc, i mai adnc. Devii una cu pmntul... Eti n adncul pmntului. Eti nconjurat de un ntuneric dens... n jurul tu este noapte etern... Acum ne apropiem de o raz de lumin ndeprtat... mai aproape, tot mai aproape. Ne strecurm printr-o gaur ngust spre cer, lsndu-ne propriul trup n adncul pmntului... Trecem peste hotarele timpului... i ne ntoarcem n trecut.. " n aceste articole, sovieticii cultiv n mod deliberat echivocul. Fiind contieni c anumii cititori ar putea s se sperie, ei i iau msurile de precauie necesare, susinnd c informaiile publicate nu reprezint i punctul de vedere al redaciei respective. Dar ce anume ar crede cititorii despre un editor care ar reproduce necontenit articole provocatoare i ilustraii lascive din Playboy, susinnd totodat c nu este ntru totul de acord cu ceea ce i ofer publicului? Scriitorii sovietici afirm foarte clar c aceast main a timpului" nu este o plsmuire a literaturii tiinifico-fantastice. Transpersonalizarea" face posibil aceast cltorie n timp. n timpul slujbelor satanice, toate rugciunile sunt rostite invers, de la sfrit spre nceput, iar odajdiile preotului sunt mbrcate pe dos, cu captueala n afar. Inversiunea este principiul satanic fundamental, fiind aplicat chiar i n cazul doctrinelor care postuleaz rencarnarea. n timp ce oamenii religioi din India sunt preocupai de viitoarele lor rencarnri i ncearc s progreseze spiritual prin propriile lor puteri ascultnd de ceea ce ei cred a fi poruncile lui Dumnezeu, satanitii sunt preocupai numai de ncarnrile lor anterioare. Ei nu sunt interesai ctui de puin de ideea ameliorrii viitorului n perspectiva eternitii.

51

Richard Wurmbrand

Capitolul VII MARX, DARWIN i REVOLUIA Marx i Darwin

n ce const contribuia lui Marx la materializarea proiectului satanic de distrugere a omenirii? Biblia ne nva c Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemanarea Lui" (Geneza 1: 26). Pn n vremea lui Marx, omul a continuat s fie considerat ca o ncoronare a creaiei". Marx a fost unealta aleas de Satan pentru a-l determina pe om s-i piard respectul de sine, convingerea descinderii sale din nalte obrii cereti i a menirii sale de a se ntoarce la aceste obrii. Marxismul este primul sistem filozofic care limiteaza drastic noiunea de om. Conform teoriei lui Marx, omul este n primul rnd un pntec care trebuie umplut permanent. Interesele primordiale ale omului sunt cele de natur economic; el produce pentru ai satisface nevoile. n acest scop, oamenii intr n relaii de producie. Aceste relaii reprezint baza societii, pe care Marx o numete infrastructur". Cstoria, dragostea, arta, tiina, orice alte preocupri i aspiraii care nu in de domeniul pntecului constituie suprastructura" care, n ultima instan, este determinata de necesitile pntecului. Nu este de mirare c Marx a elogiat cartea lui Darwin, Originea omului, care reprezint o alt lovitur subtil care l-a fcut pe om s uite de originea i menirea lui de natur divin. Darwin a susinui c omul provine din regnul animal. Omul a fost detronat de ctre Marx i Darwin. Nereuind s-L detroneze pe Dumnezeu, Satan l-a njosit pe om. Omul a fost nfiat ca descinznd din animal, un biet rob al pntecului. La 16 ianuarie 1861, Marx i scria lui Ferdinand Lasalle: Cartea lui Darwin este foarte important, oferindu-mi un fundament pentru tiintele naturale n interpretarea istoric a luptei de clasa." Ginerele lui Marx, Paul Laforgue, scrie n Socialismul i intelectualii: Cnd Darwin a publicat Originea speciilor, el I-a rpit lui Dumnezeu rolul deinut pn atunci de Creator al lumii organice, la fel cum Franklin, prin teoria electricitii, L-a deposedat de toate trsnetele care i erau atribuite."

52

Marx i Satan (Scopul iniial al lui Darwin nu a fost de a ataca religia. El scrisese: Exist o mreie n aceast viziune a vieii, cu diversele ei puteri, insuflat de la nceput ntr-una sau mai multe forme. " Pentru a-i preciza ct mai clar poziia de pe care abordeaz chestiunea religiei, Darwin, n a doua ediie a lucrrii sale, a adugat dup cuvntul insuflat", sintagma de ctre Creator". Toate ediiile care au urmat au respectat aceast adugire.) Mai trziu, Freud va termina lucrarea ntunericului nceput de aceti doi gigani, reducnd omul, n esen, la instinctul sexual sublimat uneori n politic, art sau religie. Cel care a readus cunoaterea teoretic pe fgaul ei biblic a fost psihologul elveian Carl Gustav Jung care a demonstrat c instinctul fundamental al omului este cel religios. Epoca lui Marx este agitat de un ferment satanic care s-a manifestat n mai multe domenii ale vieii sociale. Poetul rus Sologub scria: Diavolul este tatal meu." Un alt poet rus, Briusov, declara: i slvesc n egal msur i pe Dumnezeu, i pe diavolul. " Marx aparine aceleiai epoci care ni i-a dat pe Nietzsche (filozoful preferat al lui Hitler i Mussolini), Max Stirner, un anarhist radical i Oscar Wilde, cel dinti teoretician al emanciprii homo-sexualitii - viciu care a nceput s fie privit cu ngduin chiar i de ctre unii dintre preoi. Forele satanice au pregtit Rusia pentru victoria marxismului. Revoluia s-a desfurat ntr-o perioad n care dragostea, bunvoina i sentimentele sntoase erau considerate ca semne de slbiciune sufleteasc i atitudini reacionare. Neprihnirea fecioarelor i fidelitatea n csnicie a brbailor erau considerate ca o ruine. Dorina de a distruge trecea drept rafinament, iar neurastenia era apreciat ca un semn de inteletualizare. Aceasta era tematica abordat de noii scriitori, propulsai din obscuritate n cercurile literare. Oamenii nscoceau vicii i perversiuni, evitnd n chip dezgusttor s gndeasc n termeni morali. Cum a devenit Stalin revoluionar dup ce l-a citit pe Darwin?1 Pe cnd era student la seminarul ortodox, Stalin i-a nsuit din lectura crtilor lui Darwin concepia conform creia omul nu este creaia lui Dumnezeu, ci rezultatul unei evoluii definite de lupta nemiloas dintre indivizi. Cel mai puternic i cel mai dur va supravieui. Astfel, Stalin a nvat c criteriile morale i religioase nu au nici un rol n natur i c omul este o parte component a naturii ca un pete sau ca o maimu. Ca s traiasc, trebuie s fie nendurtor, crud, lipsit de orice scrupule. Darwin a scris o carte de tiin n care i-a expus teoria sa cu privire la originea speciilor, fr implicaii politice sau economice.

53

Richard Wurmbrand Dar dei mult lume a fost n stare s accepte ideea c Dumnezeu a creat lumea printrun ndelungat proces de evoluie (aa-numitul evoluionism teist, compromis inacceptabil azi, n.r.), teoria lui Darwin a dus n cele din urma la uciderea a zeci de milioane de oameni nevinovai. El a devenit astfel autorul moral al celui mai mare genocid din istorie. Dincolo de frmntrile intelectuale ale secolului al XlX-lea, poate fi stabilit influena Revoluiei franceze care - din punct de vedere spiritual - se nrudete n mare msur cu cataclismul social din Rusia secolului XX. n timpul revoluiei franceze, Anarchasis Clootz, un important revoluionar i iluminist francez, a susinut c este dumanul personal al lui Iisus Hristos". El a declarat n fata Conveniei din 17 noiembrie 1792 c poporul este suveranul i dumnezeul acestei lumi... Numai neghiobii cred n existena unui Dumnezeu ca Fiin Suprem." Atunci Convenia a decretat nimicirea tuturor religiilor". Pentru cei care iau n serios rugciunea Tatl Nostru", cuvintele i ne izbvete de Cel Ru" au un neles foarte clar: l implorm pe iubitul Tat s ne apere att pe noi ct i pe cei din preajma noastr de nvturile mincinoase, de arta dunatoare care, sub aparena frumuseii, ne strecoar n suflet rul, i de imoralitatea din lume. Atunci nu va mai trebui s ne temem de cursele pe care ni le intinde Diavolul. Rmne ca dvs. s alegei: vrei s fii nendurtori i perveri ca Diavolul, sau asemenea lui Iisus -Dumnezeul i omul dragostei sfinte i al pacii?

Falsul naionalism al lui Moses Hess

Pentru a oferi o imagine ct mai cuprinzatoare, m voi referi n continuare la Moses Hess, cel care i-a convertit" pe Marx i pe Engels la socialism. n Israel se afla o piatr funerar pe care se poate citi urmtoarea inscripie: Moses Hess, fondatorul Partidului Social Democrat." Hess i-a expus crezul" n cartea sa, Catehismul rou al poporului german: Ce este negru? Negru este clerul. Aceti teologi sunt cei mai ri aristocrai... n primul rnd, preoii i nva pe aristrocrai s-i exploateze pe oamenii din popor n numele lui Dumnezeu. n al doilea rnd, preoii sunt cei care nva poporul s accepte asuprirea i exploatarea n numele lui Dumnezeu. n al treilea, i cel mai important rnd, preoii i asigur cu ajutorul lui Dumnezeu o via mbelugat pe pmnt n timp ce poporul este sftuit s atepte fericirea din ceruri... Drapelul rou simbolizeaz revoluia permanent pn la victoria deplin a clasei muncitoare n toate rile civilizate: Republica roie... Religia mea este Revoluia Socialist... Muncitorii care au reuii s preia puterea politic ntr-un stat: trebuie s-i ajute pe fraii lor exploatai din ntreaga lume"1

54

Marx i Satan Aceasta era religia lui Hess, dup cum declarase el nsui n prima ediie a Catehismului. La cea de-a doua ediie, Hess a mai adaugat cteva capitole. De data aceasta, aceeai religie" (a Revoluiei Socialiste) este prezentat ntr-o terminologie cretin pentru a ctiga adeziunea credincioilor. Astfel nvemntat, propaganda Revoluiei Socialiste cuprinde i cteva aprecieri frumoase la adresa Cretinismului ca religie a dragostei i a umanitarismului. Dar, din punct de vedere cretin, trebuie fcut precizarea c iadul nu se afl pe pmnt, iar mpria cerurilor se situeaz n lumea de dincolo. Afirmaia c societatea socialist va reprezenta adevrat mplinire a idealului cretin constituie o dovad a felului n care Satan poate lua nfiarea unui nger de lumin. Dup ce Hess i-a convins pe Marx i pe Engels s adere la socialism, pretinznd de la bun nceput c scopul acestei doctrine este de a da ultima lovitur religiei medievale"3 (prietenul su Georg Jung s-a pronunat mai clar n aceast privin: Cu siguran c Marx l va izgoni pe Dumnezeu din cer"4). n viaa lui s-a petrecut o schimbare interesant. El, ntemeietorul socialismului modern, a fost i iniiatorul unei micri ntrutotul diferit de socialism, o form de manifestare a sionismului. Astfel, Hess, fondatorul socialismului a crui menire este de a-l izgoni pe Dumnezeu din cer", a fost totodat promotorul unui sionism diabolic . El, care l-a nvat pe Marx n ce consta importana luptei de clas, a scris n 1862 aceste surprinztoare cuvinte: Ceea ce conteaz n primul rnd este lupta dintre rase i apoi lupta dintre clase."5 n loc s-i nvee pe oameni ntrajutorarea reciproc pentru realizarea binelui general, el a aprins vlvtaia luptei de clasa care, de atunci, nu s-a mai stins niciodat. Acelai Hess este deci promotorul unui sionism bazat pe lupta dintre rasele omeneti. Dup cum respingem marxismul satanic, tot astfel orice cretin sau evreu cu simul responsabilitii trebuie s respinga aceasta pervertire diabolica a sionismului. Hess revendica Ierusalimul ca aparinnd evreilor, eliminndu-L ns dintre ei pe Iisus, regele evreilor. De ce ar mai avea Hess nevoie de Iisus! cci el scrie: Fiecare evreu este un virtual Mesia, dup cum fiecare evreic este o virtual Mater Dolorosa." 6 Dar atunci de ce Hess a fcut din evreul Marx un om al urii, pornit s-L alunge pe Dumnezeu din cer, i nu un Mesia, un om al lui Dumnezeu? Pentru Hess, Iisus este un evreu pe care pgnii L-au divinizat ca Mntuitor al lor"7. Se pare c nici Hess, nici evreii n-ar avea nevoie de El. Hess nu dorete s fie mntuit, considernd aspiraia la sfinirea individual ca fiind de sorginte indo-germanic. Idealul evreilor - n concepia lui - trebuie s fie realizarea statului mesianic", pregtirea omenirii pentru revelaia esenei divine" 8, ceea ce nseamn - dup cum mrturisete n Catehismul rou - a nfptui revoluia socialist prin lupta dintre rasele omeneti i dintre clasele sociale.

55

Richard Wurmbrand Moses Hess, care i-a ncredinat idolului su Marx sarcina de a pune capt religiei medievale, nlocuind-o cu religia" revoluiei socialiste, scrie aceste cuvinte surprinztoare: Rugciuile evreieti mi-au ntrit sufletul ntotdeauna." 9 Dar ce fel de rugciuni fac cei care susin c religia ar fi opium pentru popor? Am artat mai nainte c ntemeietorul ateismului tiinific se ruga n faa lumnrilor aprinse, purtnd pe frunte filactere. Att rugciunile evreiesti, ct i cele cretine pot fi pervertite n ritualuri satanice. Hess l nvase pe Marx c socialismul i internaionalismul sunt inseparabile. Marx scrie n Manifestul Partidului Comunist ca proletariatul nu are nici o patrie. n Catehismul rou, Hess i bate joc de noiunea de patrie a germanilor i ar fi avut aceeai atitudine fa de noiunea de patrie a oricrei naiuni europene. Hess critic programul de la Erfurt al Partidului Social Democrat ( partidul primilor comuniti, PSD! n.r.) pentru c acesta recunoate necondiionat principiul naional. Dar Hess este un internationalist special", care pledeaza pentru meninerea naionalismului evreilor! El scrie: ..Oricine neag naionalismul evreilor nu este doar un apostat, un renegat n sensul religios al cuvntului, ci un trdtor al poporului su i al familiei sale. Dac emanciparea evreilor ar deveni vreodat incompatibil cu naionalismul lor, atunci evreul va trebui s renune la emancipare... Evreul trebuie s fie mai presus de toate, un evreu patriot."10 Sunt de acord cu ideile naionaliste ale lui Hess, fcnd ns precizarea c soarele strlucete la fel pentru toat lumea. Eu unul m declar pentru orice fel de patriotism: al evreilor, al arabilor, al germanilor, al ruilor, al americanilor. Patriotismul ca virtute nseamn promovarea prosperitii economice, politice, spirituale i religioase a naiunii respective, cu condiia ca aceasta s se desfoare n cadrul unor relaii de prietenie i colaborare cu celelalte naiuni. Dar patriotismul evreiesc al unui revoluionar socialist care tgduiete patriotismul celorlalte naiuni este extrem de suspect. Se pare c acesta ar ine de un plan diabolic menit s provoace ura tuturor celorlalte popoare mpotriva evreilor. Chiar dac n-a fi evreu i a afla c evreii accept patriotismul exclusivist al lui Hess, tot m-a opune unei astfel de atitudini. Lupta dintre rase teoretizat de Hess este tot att de fals ca i lupta dintre clase pe care a propagat-o. Hess nu a renunat la socialism n favoarea acestei forme de sionism. Dup ce a scris Roma i Ierusalimul, el a continuat s activeze n micarea socialist mondial.

56

Marx i Satan Hess nu i formuleaz foarte clar ideile; de aceea este greu s i le evalum. Este suficient ns s aflm c, dup prerea lui Hess, cretinii l vd pe Iisus ca pe un evreu sfnt care a devenit pgn"11 , sau c astzi noi nzuim la o mntuire mult mai cuprinztoare dect aceea pe care cretinismul a fost n stare s ne-o ofere."12 Din Catehismul rosu reiese c aceast mntuire mult mai cuprinztoare este revoluia socialist. Am mai putea aduga c ideologia lui Hess nu reprezint doar ntiul izvor al marxismului i prima manifestare de sionism satanic, ci i germenele teologiei eliberatoare susinute n mod curent de Consiliul Mondial al Bisericilor i de catolicism. Unul i acelai om, aproape un anonim, a fost exponentul a trei micri satanice: comunismul, ramura rasist bazat pe ur a Sionismului i teologia eliberatoare. Nimeni nu poate fi cretin dac i urte pe evrei. Iisus a fost evreu, ca i Fecioara Maria i toti Apostolii. Biblia este evreiasc. Domnul a spus: Mntuirea vine de la Iudei" (Ioan 4: 22). Hess glorifica ns poporul evreu de parc ar dori cu bun tiin s provoace o violent reacie antisemit din partea celorlalte popoare. El a afirmat ca religia lui a fost aceea a revoluiei socialiste. Pentru el, preoii tuturor celorlalte religii sunt nite sarlatani. Revoluia este singura religie pentru care Hess are o nalt consideraie. El scrie: Religia noastr (a evreilor) are ca punct de plecare entuziasmul unei rase care de la apariia ei pe scena istoriei a intuit sensul n care va evolua omenirea, presimind venirea acelor vremuri mesianice n care spiritul uman i va afla mplinirea nu numai la nivel individual sau ntr-un mod fragmentar, ci la scara instituiilor sociale ale ntregii omeniri". Aceste vremuri pe care Hess le numete mesianice" sunt cele ale victoriei revoluiei socialiste mondiale. A considera c religia evreilor ar avea ca punct de plecare ideea de revoluie socialist ateist este o gluma de prost gust i o jignire la adresa poporului evreu. Hess se exprima de multe ori n termeni religioi, fr a crede ns n Dumnezeu. El susine c Dumnezeul nostru nu este nimic altceva dect specia uman unit n dragoste."14 Cum se poate realiza aceast unitate? Prin revoluia socialist n care zecile milioane de oameni (pe care Hess pretinde ca i iubete att de mult) aveau s fie torturai i ucii. Hess nu ascunde ctui de puin faptul c nu accepta nici mpria lui Dumnezeu, nici guvernrile pmnteti, considerndu-le deopotriv tiranice. Nu exista nimic bun n nici o religie, exceptnd-o pe aceea a revoluiei socialiste. Este inutil s-i ridici pe oameni la nivelul adevratei liberti i s-i faci s se mprteasc din bucuriile existenei atta vreme ct nu-i eliberezi din sclavia spiritual, adic de sub influena religiei"15. 57

Richard Wurmbrand Hess vorbete i despre absolutismul tiranilor din cer i de pe pmnt fa de sclavi."16 Nu putem nelege dedesubturile satanice ale comunismului dac nu vom afla ce fel de om a fost Moses Hess, cel care a exercitat o influen hotrtoare asupra lui Marx i Engels, organiznd mpreun cu ei i cu Bakunin Internaionala I. Nu-l putem nelege pe Marx dac nu vom cunoate modul de a gndi al lui Hess, pentru c Hess este cel care l-a convertit" pe Marx la socialism. Citez nc o dat cuvintele lui Marx: Cuvintele nvturii mele sunt nclcite ntr-o dezordine diabolic, nct oricine poate nelege exact ceea ce dorete s inteleaga." Acesta este stilul lui Marx. Scrierile lui Hess sunt de o nclcire mai diabolic, greu de descifrat; totui ele trebuie analizate pentru a putea stabili legturile dintre marxism i satanism. Prima carte a lui Hess s-a numit "Sfnta familie a omenirii". El a considerat-o o lucrare a Duhului Sfnt al adevarului"17, afirmnd n continuare c aa cum Fiul lui Dumnezeu i-a eliberat pe oameni din propria lor sclavie, tot astfel Hess i va elibera din robia lor politic. Eu sunt chemat s mrturisesc pentru lumin, la fel cum a fost chemat Ioan."l8 Pe atunci Marx, care nc se mai opunea socialismului i nc nu l cunoscuse personal pe Hess, ncepuse s scrie o carte polemic la adresa lui. Din motive necunoscute, aceast carte a rmas neterminata. Mai trziu, Marx a devenit discipolul lui Hess.19 Dup cum am artat mai nainte, scopul declarat al lui Hess era de a da o ultim lovitur religiei medievale i de a rvi sufletele oamenilor. n prefaa crii sale, "Judecata din urm", el i exprima satisfacia pentru c filozoful german Kant l-ar fi decapitat pe btrnul Tat Iehova, mpreun cu ntreaga sa sfnt familie."20 (Hess i exprima, de fapt, propriile sale idei n numele marelui filozof. Kant nu a avut aceste intenii de decapitare" a lui Dumnezeu. El a susinut contrariul: A trebuit s limitez cunoaterea pentru a face loc credinei."21) Hess considera c religia evreilor i cea a cretinilor sunt moarte"22, ceea ce nu-l mpiedica ns s vorbeasc n cartea sa, "Roma i Ierusalim", despre scrierile noastre sfinte", sfnta limb a prinilor notri", cultul nostru", legile divine", cile Providenei" i viaa evlavioas"23. Aceste contradicii nu se explic prin schimbarea convingerilor lui Hess pe parcursul diferitelor etape ale vieii sale. n cartea sa pseudonaionalist el declar c nu-i reneag activitatea ateist din trecut. Aceasta este o dovad de cultivare cu buna tiin a nclcirii diabolice"24.

58

Marx i Satan Hess a fost evreu i unul din precursorii sionismului. Pentru c Hess, Marx i alii ca ei au fost evrei, comunismul este considerat de unii oameni ca o conspiraie evreiasc. S nu uitm ns c Marx este i autorul unei cri antisemite, dovad c i n aceast privin a fost cluzit ndeaproape de Hess. Iat ce scrie Hess, (sionistul" care altadat i glorificase pe evrei), n cartea sa intitulat "Despre sistemul monetar": Evreii, care de-a lungul istoriei naturale a lumii animale i sociale au avut rolul de a aduce omenirea la stadiul de animal slbatic, s-au achitat foarte bine de aceast misiune. Misterul Iudaismului i al cretinismului s-a revelat n iudeo-cretinismul modern. Misterul sngelui lui Hristos ca i cel al adoraiei sngelui de ctre evreii din vechime se dezvluie aici ca mister al animalului de prad" Nu v nelinitii dac nu pricepei inelesul acestor cuvinte. Ele au fost scrise nadins ntr-o nclceal diabolic", din care se desprinde ns foarte clar ura fa de poporul evreu. Uneori Hess este un evreu rasist, alteori - antisemit, atitudinea lui variind n funcie de cerinele duhului care i-a inspirat scrierile i pe care el l considera sfnt". Hess ar fi putut fi un bun profesor de rasism chiar i pentru Hitler. El care l-a nvat pe Marx c importana claselor sociale este prioritar, a susinut ns i teza conform creia: Viaa este produsul nemijlocit al rasei"26. "C i religiile, concepiile i instituiile sociale sunt creaii tipice i originale ale rasei. n spatele problemelor referitoare la naionaliti i a libertii individuale persist chestiunea rasei. ntreaga istorie a fost marcata de lupta dintre rasele omeneti i dintre clasele sociale. Cea mai importanta este lupta dintre rase; lupta dintre clase se situeaz pe locul al doilea. "27 Care este cheia succesului attor idei contradictorii? Voi scoate sabia mpotriva tuturor cetenilor care se opun elanului muncitoresc, declara Hess ntr-o scrisoare ctre Lasalle. 28 Marx va face afirmaii asemntoare: Violena este moaa cu ajutorul creia noua societate ia natere din pntecul celei vechi." 29 Suntem i reprezentm acele idei cu care ne hrnim. Marx s-a hrnit cu idei satanice; de aceea a formulat o doctrin satanic.

Organizaia Iadul
Comunitii obinuiesc s nfiineze organizaii de baza. Pn acum am ncercat s demonstrez c micrile comuniste nsei reprezint, de fapt, organizaii de baza ale ocultismului satanic - ceea ce ar putea explica eecul de pn acum al tuturor ncercrilor politice, economice, militare i culturale de a combate comunismul. Pentru a fi eficiente, mijloacele de lupt mpotriva Satanei nu trebuie s fie de natura carnal, material, ci spiritual; altminteri, n timp ce una din organizaiile de baza ale satanismului - de pilda, nazismul - este nfrnt, va lua natere alta, mai viguroas ...

59

Richard Wurmbrand Himmler, ministrul de interne al Germaniei naziste, i nchipuia c este rencarnarea regelui Henric Psrarul. El credea c poate folosi puterile oculte n folosul armatei naziste. Muli dintre liderii nazisti nu erau strini de practicarea magiei negre. Ceea ce era o simpl presupunere la prima editare a acestei cri, este acum un fapt dovedit. Dovada a fost furnizat chiar de ctre comuniti. Povestea ncepe cu cazul Netceaev care l-a inspirat pe Dostoievski s scrie celebrul su roman Demonii. Netceaev, superbul tnr fanatic"31, dup cum l numea Bakunin, a scris Catehismul revoluionarului - reprezentnd statutul organizaiei ruseti Rzbunarea poporului" (nfiinat aproximativ n anul 1870). Scopul acestei organizaii a fost formulat astfel: Cauza noastra este nfricotoare, desvrit, universal i necrutoare... s ne unim cu brutele i criminalii - singurii i adevraii revoluionari din Rusia." 32 Cel dinti om ucis de organizaia lui Netceaev a fost chiar unul din membrii fondatori care a ndrznit s critice conducerea organizaiei. Orice critic era nterzis. Netceaev plnuia o mprire inechitabil a omenirii: O zecime din omenire se bucur de libertatea personal i are drepturi nelimitate asupra celorlalte nou zecimi care trebuie s-i piard personalitatea i s devin un fel de turma." 33 Fiecare membru al societii l va spiona pe cellalt i va fi obligat sa-l denune... Toi sunt sclavi i egali ntre ei n sclavie." 34 Netceaev scrie n Catehismul su: Un revoluionar trebuie s se infiltreze pretutindeni, att n clasele superioare ale societii ct i n cele inferioare... n biserici... printre literai." Discipolul su, Peter Verhovensky, comenta: Am devenit deja foarte puternici. Juraii care-i absolv pe criminali sunt n ntregime ai notri. Avocaii care tremur n tribunale de team s nu fie considerai prea liberali, sunt ai notri. Avem oameni din administraie, oameni de litere, suntem muli foarte muli, iar ei habar n-au c ne aparin." 35 Pe baza unui astfel de program s-a nfiinat o organizaie cu un nume impresionant: Liga revoluionar mondial". Statutul ei a fost semnal de Netceaev i de Bakunin colaboratori apropiai ai lui Marx.36 La nceput, din Lig fceau parte doar civa oameni. Ducele revoluionar Peter Dolgorukov scria la 31 octombrie 1862: La Londra, l-am ntlnit pe Kelsiev (care fcea parte din organizaia mai sus menionat), un om ngust la minte, dar de ndejde, cumplit de fanatic, cu o figur efeminat.

60

Marx i Satan Kelsiev mi s-a adresat cu blndee, spunndu-mi binevoitor: De vreme ce trebuie s-o facem, de ce s nu ucidem dac ne este de folos? De cnd a venit Bakunin n Anglia, pe toi aceti londonezi i auzi tot timpul vorbind despre a arde din temelii", a asasina", a taia n buci". n 1869, la Geneva, Netceaev a redactat o proclamaie n care, referindu-se la omul care l-a mpucat pe mpratul Alexandru al II-lea, avertizeaz: Trebuie s nelegem c ceea ce a fcut Karakazov n-a fost dect un nceput. Da, acesta a fost prologul. S luam aminte c drama propriu-zis va ncepe foarte curnd."37 ntr-o alta proclamaie, se afirma: "n curnd va veni ziua n care vom arbora marele drapel al viitorului, Drapelul Rou, i vom asalta ntr-un mare iures palatul imperial... Vom striga: Punei mna pe topoare! i apoi i vom ucide pe oamenii mpratului. Fr mila! Ucidei n locurile publice, dac aceti ticloi ndrznesc s ptrund acolo, n case, n sate... Nu uitai c toi cei care nu vor fi de acord cu voi, vor fi mpotriva voastr. Oricine este mpotriva voastr, este dumanul vostru i trebuie s-i distrugem pe aceti dumani prin orice mijloace." 38 n 1872, a fost nfiinat o societate revoluionar, cu un nume banal: Organizaia, al crei nucleu strict secret purta ns numele nfiortor: Iadul. Timp de peste un secol, diverse alte organizaii, care i-au schimbat n mod permanent numele, au preluat obiectivele acestei societi, despre a crei existen nu tia ns nimeni din afara ei. Istoricii sovietici nu au ndrznit s scrie despre activitatea Iadului - organizaie premergtoare Partidului Comunist din Uniunea Sovietica - dect n anul 1965, la 93 de ani dup nfiinarea acestei organizaii. n "Revoluionarul ilegalist" din Rusia, E. S. Vilenska scrie: Iadul era numele nucleului organizaiei secrete care exercita teroarea nu numai mpotriva monarhiei, ci - prin funciile represive deinute - chiar fa de membrii organizaiei secrete" 39 n "Cernasevski sau Neceaev" 40 se menioneaz faptul c unul dintre membrii Iadului s-a oferit s-i otrveasc propriul su tat pentru a-i drui organizaiei din care fcea parte motenirea dobndit pe aceast cale. Cernasevski, care, de asemenea, fcea parte din aceast organizaie, a scris: Voi lua parte la revoluie; nu mi-e fric de mizerie, de beivii cu bte, de mcel. Nu ne pas dac va trebui s curg snge de trei ori mai mult dect n timpul revoluiei franceze. Ce conteaz dac va trebui s ucidem o sut de mii de chiaburi?" 41 Iat cteva din obiectivele fundamentale ale organizaiei satanice: Mistificarea este cel mai eficient mijloc, dac nu chiar singurul, de a-i determina pe oameni s fac o revoluie. 61

Richard Wurmbrand Este suficient s ucizi cteva milioane de oameni i angrenajul revoluiei va fi pus n micare. Idealul nostru este nfricotor, desvrit, universal i necrutor." i iari: Omenirea trebuie s fie mprit inegal; o zecime din omenire se bucur de libertate personal i are drepturi nelimitate asupra celorlalte nou zecimi care trebuie s-i piard personalitatea i s devin un fel de turm." 42 n aceste scrieri este frecvent folosit sintagma nu ne temem". Un exemplu reprezentativ este urmtoarea proclamaie: Nu ne temem dac ne va fi dat s aflm c pentru a rsturna actuala ordine sociala e nevoie s vrsm de trei ori mai mult sange dect iacobinii (revoluionarii francezi) n Revoluia din 1790... dac pentru realizarea obiectivelor noastre va trebui s cspim o sut de mii de moieri, nu ne vom teme s-o facem." 43 De fapt, numarul victimelor a fost mult mai mare. n Memorii din al doilea rzboi mondial, Churchill declara c Stalin i-a mrturisit c n Uniunea Sovietic au murit de pe urma colectivizrii zece milioane de oameni. Ceea ce trebuie reinut n primul rnd este c abia dup un rstimp de o sut de ani, comunitii au mrturisit c la nceputul comunismului a existat o anumit organizaie numit Iadul. De ce tocmai Iadul? De ce nu societatea pentru ajutorarea sracilor sau pentru ajutorul omenirii? De ce accentul este pus n mod special pe iad? Astzi comunitii sunt mai precaui. Dar la nceput, nsui numele organizaiei lor demonstra c adevratul lor scop era de a ctiga i pecetlui ct mai multe suflete omeneti pentru osnda venic.

Originoform
Poliia politic secret din Uniunea Sovietic a creat un organism uria cu scopul de a distruge bisericile din ntreaga lume. Obiectivul prioritar era de a anihila sau de a diminua adversitatea fa de comunism a diferitelor religii. n plus, se ncearca racolarea reprezentantilor Bisericii, ca prin intermediul i prestigiul preoilor, masele de credincioi s fie sensibilizate la ideologia comunist. Numele acestui departament este Originoform. Reeaua are ramificaii secrete n fiecare ar i n fiecare organizaie religioas important. Este lesne de neles c primele vizate sunt organizaiile anticomuniste i misiunile cretine care activeaz n spatele Cortinei de Fier. Agenii provocatori i propaganditii comuniti se infiltreaza nuntrul bisericilor i misiunilor cretine cu scopul de a-i dezarma ideologic pe cei ce cred n Dumnezeu.

62

Marx i Satan Primul director al acestei organizatii, Vasilii Gorelov, fusese mai nainte preot ortodox - apostol din stirpea lui Iuda. Sediul central al organizaiei se afla n Varsovia. Actualul ei conducator se numete Theodor Kasky. n orasul Feodosia se afl centrul de instruire al agenilor care urmeaz a fi trimii n rile latine, iar la Moscova sunt instruii agenii pentru America de Nord. Agenii pentru Anglia, Olanda, Scandinavia sunt instruii la Siguel (Letonia), iar cei pentru rile musulmane la Constana (Romania). n aceste scoli se pregatesc fali pastori i preoi, fali imami (preoi musulmani), fali rabini. Fiecare dintre acetia trebuie s cunoasc temeinic religia respectiv. Unii dintre ei, poznd n persecutai, cer protecia bisericilor sau a misiunilor cretine. Un comunist italian pe nume Tondi, dup ce a absolvit coala Lenin" din Moscova, a fost instruit de Partidul Comunist pentru a se nscrie n ordinul iezuitilor; mai trziu a ajuns secretarul lui Papa Paul al VI-lea. Adevrata sa identitate a fost descoperit, iar astazi el declar public c este comunist i ca s-a cstorit cu o comunist. Continu nc s activeze n cadrul Partidului Comunist, ocupndu-se tot de probleme religioase, i susine ca Papa l-ar fi iertat. 44

NOTE
1. Montgomery Hyde, Stalin (London: Rupert Hart-Davis), pp. 28, 29. 2. Karl Markus Michel, Politische Katechismen: Volney, Kleist, Hess" (Political Doctrines: Volney, Kleist, Hess) (Frankfurt-am-Main: Insei Verlag, 1966); Moses Hess, Red Catechism for the German People, pp. 71-73. 3. Hess, letter of September 2, 1841 to Berthold Auerbach,MEGA,I, i(2),p.261. 4. Jung, letter of October 18, 1841 to Arnold Rujv, /M/ 5. Moses Hess, Rome and Jerusalem (New York: Philosophical Library, 1958), p. 10. 6. /Mc/, p. 15. 7. Moses Hess, Ausgewahlte Schnften" (Selected Works), Rome and Jerusalem (Cologne: Melzer-Verlau. 1962), p. 229. 8./Mc/., p. 18. 9. /Mc/., p. 27. 10. Hess, Ausgewahlte Schriflen, Mc/., pp. 236, 237. 11. /Mc/., p. 308. 12. /Mc/., p. 243. 13./MJ., p. 324. 14. Kommunistisches Bekenntnis n Fragen und Antworten" (Communist Credo n Questions andAnswers), /Mc/., p. 190. 15. Die Eine und Ganze Freihcit (The One and Only Total Freedom), ibid., p. 149. 15. (The Philosophy of Action), 16. ibid.. p. 138. 17. Edmund Silbemer, Moses Hess (Leidcn: Brill, 1966), p.31. 18./Mc/., p. 32. 19. /Mc/.,p. 121. 20./Md.,p.421. 21. Op. cir., Dudko,p. 53. 22. Op. cil, Silbemer, p. 421. 23. Ibid 63

Richard Wurmbrand 24./Mc/., p 418. 25. Moses Hess, Philosophische Sozialistische Schnften. Ueber das Geldwesen" (Philosophiclal Socialist Writings. About the Monetary System) (Berlin: Akademie-Verlag), 1961, p 345 26. Hess, Rome and Jerusalem, ibid., p. 44. 27./Wd,p. 10. 28. MosesHess, Briefwechser (Correspondence), Ictter of Dccember 9, 1863 to Lassalle (The Hague: Mouton&Co.. 1959), p. 459. 29. Karl Maix, Das Kapital" (The Capitali MEX, XXIII, p. 779. 30. G. W. F. Hegel, Werke. Fragment uber Volksreligion und Christentum" (Works. Fragment on Popular Religious Beliefs and Christianity) (Frankfurt-am-Main: Suhrkamp Verlag. 1971), I, pp. 35, 36. 31. U. Steklov, M. A. Bakunin, His Life and Activity (Moscow: Literature Publishing House, 1937), Vol 3, p.435. 32. Quoted from The Catechism of the Revolutionist by Dostoyevskii in his Complete Works, Vol. 12, p. 194. 33. Ibid., The Demons, Vol. 10, p. 312. 34. Ibid., p. 322. 35. Ibid., p. 324. 36. Volodin, Tchernishevsky, or Netchaiev (Moscow: Koriakin and Pleeman, 1976), p. 247. 37. V. Burtsev, During 100 Years: Compendium of the History of Political and Social Movements n Russia (London, 1897), p. 94. 38. Op. cit, Volodin, p. 223. 39. E. S. Vilenskaia, Revolutionist Underground n Russia (Moscow, 1965), p. 398. 40. Volodin, loc. cit. 41.Tchemishevsky, Complete Works (Moscow, 1939), Vol. l, p.8. 42. Russkaia Misl", November 17, 1983. 180 43. Op. cit., Volodin, p. 155. 44. P. F. De Villemarest, ,,Les Pourvoyeurs du Goulag (Gulag Overseers) (Geneva: Famot, n French), Vol. III, pp. 233ff.

64