Una extraa costumbre que debe preocuparnos En los ltimos aos, amplios sectores de la comunidad evanglica vive pasando

de una novedad sensacional a la siguiente, como un borracho que anda a caballo, al decir de Martn Lutero. Entre esas modas recientes est la costumbre de decir "Yo te bendigo" en vez del tradicional "Dios te bendiga". Aunque eso ya es muy comn, y no dudo de la sinceridad y buena voluntad de las personas que me lo dicen, tengo que confesar que me entran dudas cada vez que alguien proclama esa solemne bendicin sobre mi existencia. Me pregunto exactamente qu puede significar, o qu estar pensando esa persona. Ser simplemente una versin evanglica de "Buena Suerte"? Para ser sincero, esa invocacin solemne no parece haber trado ningn beneficio concreto en mi vida (que de por s es maravillosamente bendecida por Dios). Me cuesta tomar con seriedad una bendicin puramente verbal y formal, por un desconocido o una desconocida que pronto se olvidar de m y desaparecer de mi vida, como yo de la vida suya. Me confunde aun ms el otro lado de este nuevo fenmeno, y es que el flamante "Yo te bendigo en el nombre del Seor" ha desplazado casi totalmente la invocacin de la bendicin divina. Ya se oye muy poco "Dios te bendiga", y algunos hasta lo entienden como una falta de fe, una timidez en asumir la autoridad que Dios ha puesto en las manos nuestras y por ende ya no en las manos de l. Parece que esta "renovacin" nace de una enseanza que nos trajo el famoso pastor coreano, Yonggi Cho. Yo mismo escuch su sermn en Costa Rica cuando nos explic que si Cristo nos ha entregado las llaves del cielo a nosotros, entonces ya no las tiene l. Podra haber algo ms obvio que eso? Despus de su sermn, el reverendo asitico dividi a todos los presentes segn las provincias del pas para ejercer el poder de las llaves sobre sus respectivos territorios y proclamar bendicin sobre sus provincias. Despus, unos pastores alquilaron una avioneta para echar aceite, en el nombre del Seor, sobre las ciudades y campos, montaas y valles, de todo el pas. La fuerza mstica de la "bendicin" taumatrgica, reforzada por la fuerza mstica del aceite bendecido, deba asegurar avivamiento en nuestra patria y una notable transformacin. De hecho Costa Rica cambi mucho despus, pero de mal en peor en psimo. Y aunque la nueva doctrina de Yonggi Cho es lgicamente irrefutable, no es bblica y de hecho es peligrosa para la iglesia. Lo que Cristo comparte con nosotros, no lo pierde l. El sigue siendo Seor de la iglesia y de la historia; las llaves todava estn en sus manos. Inferencias doctrinales, aun cuando son lgicamente vlidas, pueden llevarnos a herejas. Muchas enseanzas de los Testigos de Jehov y los Mormones son rigurosamente lgicas, pero gravsimos errores doctrinales. Como escrib en un artculo anterior, sobre el plpito evanglico, "los herticos son muy lgicos, pero nada bblicos. No toda inferencia lgica del texto es fiel al sentido de l y al mensaje que el Espritu Santo inspir". A menudo me pregunto, "En qu cree este hermano que l (o ella) me puede bendecir? Qu autoridad cree tener para declararme bendecido?". Creo que no exagero al ver aqu un vestigio del catolicismo tradicional, entre las muchas cosas poco bblicas del catolicismo que los evanglicos hoy vamos incorporando en nuestra prctica religiosa en vez de otras cosas buenas de ellos. Cuando alguien me pronuncia una bendicin de sas, me digo, "Slo falta que me bendijera el santo padre en Roma". Pero creemos los evanglicos en la fuerza espiritual de "una bendicin papal"? Personalmente, y con todo respeto, no creo que el Papa ni nadie ms me puede declarar bendecido; eso slo Dios puede hacer. Lo que pasa es que entre los evanglicos, no creemos en el Papa pero muchos queremos ser pequeos "papitos" y repartir bendiciones papales. Me parece que el fenmeno bajo consideracin es sntoma de un problema ms general. El "cristianismo lite" de nuestra poca ha acentuado al extremo el individualismo, y en muchos casos el egosmo, que son tpicos de nuestra sociedad moderna. Contra las palabras de Jess, vamos a la iglesia para lo que nos puede servir a nosotros. Para parafrasear una consigna de John F. Kennedy, "No preguntes lo que la iglesia puede hacer por ti, sino lo que t puedes hacer para el reino de Dios". Hoy los lderes de la iglesia se aferran a sus ttulos, y en muchos casos lucran con el evangelio. A menudo hay un culto a la personalidad del lder y admiramos ms al ser humano por quien Dios acta que a Dios mismo. Y en la mayora de estos casos, son los mismos apstoles,

profetas, evangelistas, sanadores y conferencistas que cultivan celosamente este culto a su propia personalidad. En esa subcultura individualista los creyentes comunes y corrientes merecen tambin su cuota de autogratificacin numinosa, su propia tajada de poder espiritual. No quiero juzgar mal, pero sospecho que el poder pronunciar bendiciones bajo su propia autoridad, con un "Yo te bendigo", da cierta satisfaccin personal a estos hermanos y hermanas "bendecidores", que un humilde "Dios te bendiga" no ofrecera. Aunque no sean apstoles ni profetas, ni predican ni cantan ni curan, por lo menos pueden andar repartiendo solemnes bendiciones a diestra y siniestra.. El culto a la personalidad, esta religin de gratificacin egosta que permea nuestra comunidad evanglica hoy, es muy cuestionable bblicamente. En el Nuevo Testamento, por ejemplo, un "don de sanidad" es el acto de Dios de dar salud a un enfermo, no alguna fuerza supernatural de curacin que poseyera algn ser humano. Hoy da, si Dios en su gracia sana a un enfermo, maana el milagro aparece en televisin y el sanador es famoso. Parecido pasa con evangelistas, conferencistas y salmistas. La gloria y la honra van al agente humano y no al Actor divino que san y que bendijo. Me parece que algo parecido pasa con la nueva moda de "Yo te bendigo, hermano". Es muy aleccionador el ejemplo de Pedro y Juan en los Hechos 4. Despus de la curacin del cojo, con el hombre sanado agarrado de sus brazos, los apstoles rechazan todo mrito por lo que haba ocurrido. "Varones israelitas, por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a ste?" (Hch 3:12). No dirigen sus miradas hacia nosotros, decan Pedro y Juan; queremos desaparecer para que slo se contemple el rostro de Cristo! Hoy da parece lo contrario, que algunos sanadores dicen en efecto, "Miren estas manos; estas manos tienen poder para sanar". En otro sentido, es cierto que todos debemos ser de bendicin unos a otros. En su sentido bblico, "bendicin" significa vida, salud, bienestar (Dt 30:19-20). Las lluvias y los pozos, los buenos partos y buena lactancia (Gn 49:25) son bendiciones que slo Dios puede dar, pero nosotros podemos colaborar con Dios en realizarlas. Dios prometi bendecir a Abraham para que l fuera de bendicin a todas las familias de la tierra. Esa promesa introduce el tema central del libro de Gnesis: cmo ser de bendicin a los dems? Abraham bendijo a Lot, y hasta a los reyes de Sodoma y Gomorra, no por pronunciar frmulas sobre ellos sino por defender su bienestar integral. Igual con Isaac, Jacob y especialmente Jos. Jos cumpli a cabalidad la promesa a Abraham, reorganizando la economa de Egipto para defender la vida, no slo de Egipto ni slo de los hebreos, sino de todas las naciones vecinas. Amado hermano, amada hermana, si quieres bendecir al pobre, dale algo que le puede ayudar en su necesidad. Si quieres bendecir al enfermo, no aada a su sufrimiento con frases piadosas o frmulas vacas, sino tomarle la mano y orar por su salud, su paz y su bienestar integral. Si quieres bendecir a un matrimonio en crisis, o con hijos drogadictos, acompalos en su dolor y lucha y busca maneras de ayudarlos. Si quieres bendecirme a m, reglame tu sonrisa clida y tu amor sincero, y ora por m con un buen "Dios te bendiga, amado hermano". Eso s es una excelente manera de bendecirnos unos a otros!