DIARIO

Trascendental
Viajes con Su Divina Gracia A.C.Bkativedanta Swami PRABHUPADA

Volumen Tres JUNIO 1976 - AGOSTO 1976

Hari Sauri Dasa

Los lectores que deseen tener correspondencia con el autor, pueden escribir a la siguiente direccin: Lotus Imprints P.O.Box 2280 Alachua, FL, 32615-2280, USA Volumen I -Primera Edicin en 1992; 3.000 ejemplares ISBN 0-9633355-1-0 (Volumen 1; en rstica) ISBN 0-9633355-0-2 (Volumen 1; tapa dura) Volumen 2 -Primera Edicin en 1994; 5.000 ejemplares ISBN 0-9633355-4-5 (Volumen 2; en rstica) ISBN 0-9633355-3-7 (Volumen 2; tapa dura) Volumen 3 -Primera Edicin en 1994; 4.000 ejemplares ISBN 0-9633355-6-1 (Volumen 3; en rstica) ISBN 0-9633355-5-3 (Volumen 3; tapa dura) ISBN 0-9633355-2-9 (Coleccin) Publicado por Lotus Imprints Impreso en los Estados Unidos de Amrica Trabajo de Separacin de Color, hecho por Palace Press, Singapur. Las partes de este libro extradas de las conversaciones y clases grabadas, y cartas de Srila Prabhupada, y todas las fotografas, son de propiedad del "BBT..." . 1994 - Fondo Editorial Internacional Bhaktivedanta TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS Todo otro material - Derechos de propiedad - 1994 Hari Sauri dasa (Denis Harrison). TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS. Prohibida su reproduccin, archivo en material recuperable, o transimisin en cualquier forma, por cualquier medio, incluyendo mecnicos, electrnicos, fotocopiado, grabacin, o el que fuere, sin un consentimiento previo por escrito del editor. Celebrando el 100 mo. Aniversario de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna

Centenario de Srila Prabhupada 1896-1996 "El construy una casa en la cual todo el mundo puede vivir"

"Canten a diario, guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Bas, esta es la traduccin. Les digo con franqueza, que cualquiera sea el pequeo xito en este movimiento de conciencia de Krsna, simplemente se deben a que cre en las

palabras de mi Guru Maharaja. Ustedes continen asimismo con esto. todo el triunfo."

Luego vendr

Discurso de llegada, dado por Srila Prabhupada Nueva York, 9 de Julio de 1976

NDICE
AGRADECIMIENTOS INTRODUCCION PROLOGO Dr. Shaligram Shukla Universidad de Georgetown, Washington D.C. PREFACIO CAPITULO UNO - Nueva Vrndavana Junio 21 - Julio 2, 1976 CAPITULO DOS - WASHINGTON, D.C. Julio 2 - Julio 9, 1976 CAPITULO TRES - NUEVA YORK Julio 9 - Julio 20, 1976 CAPITULO CUATRO - LONDRES Julio 21 - Julio 28, 1976 CAPITULO CINCO - PARIS Y NUEVA MAYAPUR Julio 28 - Agosto 7, 1976 ACERCA DEL AUTOR

AGRADECIMIENTOS
Estas breves palabras, son insuficientes para expresar el profundo sentido de gratitud y deuda que siento por los devotos nombrados en estas pginas. Al escribir y producir este libro, he descubierto que el mayor regalo que Srila Prabhupada diera, es la asociacin de muchos devotos maravillosos y desinteresados. Kanti dasi y Jack Baldwin y Mathuresa dasa y Gangagati dasi, merecen especial mencin por su generoso aporte econmico. El Dr. Shaligram Shukla, cuya reunin con Srila Prabhupada en Washington D.C. est registrada aqu, ha tenido la amabilidad de escribir el Prlogo. Gracias tambin a Balavanta dasa, ISKCON Perth, Purusa dasa, Visnu-murti dasa y Yadavendra dasa, quienes tambin ofrecieron valiosa ayuda econmica. La edicin de este volumen, ha sido nuevamente el crdito de Riktanananda dasa y Sita-dasi. Pranada dasa y Kesihanta dasa, hicieron las pruebas de escritura, Grahila dasa hizo el Indice y Gopiparanadhana dasa, hizo la edicin en snscrito. Saksi Gopala dasa (RU) dise la tapa y Yamaraja dasa las inclusiones a color. Locana dasa realiz el dibujo para las cubiertas traseras y Jahnava dasi hizo el mapa. Bhadra dasa facilit las traducciones de las grabaciones en hindi, al ingls. El Instituto Bhaktivedanta en Alachua, don el uso de su impresora para la implementacin final. Parama Rupa dasa, Ekanatha dasa, Ranajita dasa, Dulal Candra dasa y Ksama dasi de los Archivos Bhaktivedanta, facilitaron material esencial y sus buenos deseos. Expreso muy honestamente que sin la ayuda y constante apoyo de mi esposa Sitala dasi, no lo hubiera podido realizar. Me disculpo humildemente ante cualquiera cuyo nombre debera haber aparecido aqu y no lo he includo. Oro por que reciban las bendiciones de Srila Prabhupada para unirse a su cortejo eterno.

INTRODUCCION
Por un lapso de diecisis meses, desde fines de Noviembre de 1975, a fines de Marzo de 1977, tuve la gran fortuna de viajar con Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, como su sirviente personal. Aunque inicialmente deba quedarme solo dos o tres das, por la gracia del Seor Krsna, reconoc de inmediato la oportunidad nica que se me presentaba de asociarme personalmente con Srila Prabhupada. As pues, la primera noche, compr un cuaderno en el cual llevar un diario de mis experiencias. Pensaba que en diez o veinte aos, de ah en adelante, podra leer esas notas y saborear el breve tiempo pasado en su asociacin. Cuando mi posicin en su entorno, se afianz ms, continu con el Diario, sobre una base diaria. Este libro, luego, representa una forma expandida de mi Diario escrito personal unida a retazos y segmentos de lo grabado electrnicamente. Adems, hay selecciones de la correspondencia de Su Divina Gracia. Este es un pequeo intento por atraer la atencin del mundo a la grandeza de Srila Prabhupada, su persona y su mensaje. He intentado presentar un registro histrico detallado y puntual de las actividades y pasatiempos de Srila Prabhupada - Srila Prabhupada tal como el es- durante la ltima parte de su permanencia con nosotros. Es, por tanto, una biografa parcial. Esto no debe interpretarse como las memorias personales de un sirviente previo, aunque por cierto, he expresado algo de eso, a manera de anlisis retrospectivo. Es una narracin simple, concreta de lugares, tiempos y eventos, los cuales pude observar, en mi posicin nica de sirviente personal. Mi propsito al presentar este material es doble. Por un lado, quise glorificar a Srila Prabhupada de la forma humilde y pequea en que pudiera hacerlo. Una figura tan brillante rara vez se observa en la plataforma de la vida humana y estaba ansioso por hacerlo, antes de que, por el paso del tiempo, el recuerdo claro y aprecio de su naturaleza pura y trascendental, se atenuara; este material deba estar disponible lo ms ampliamente posible. En segundo lugar, quise dar a los devotos del Seor Krsna en particular, la oportunidad de asociarse con Srila Prabhupada, de la misma manera ntima y diaria que yo lo haba hecho, aunque esa oportunidad normalmente se limita a solo unos pocos. Sin embargo, a travs de la palabra escrita, puede ser expandida ilimitadamente. Admito prestamente mis limitaciones en elaborar esta presentacin. No soy ni escritor ni devoto. La nica cualificacin que puedo proclamar, es decir que yo estuve all. De un modo u otro, Krsna me dio suficiente presencia de nimo para registrar los hechos, y de esa forma, presento hoy, con la poquita humildad que poseo, este material para el placer y edificacin de todos los devotos de Srila Prabhupada, los futuros seguidores de Su Divina Gracia, los historiadores, estudiosos y el pblico en general. Los Archivos Bhaktivedanta estn reuniendo gradualmente las versiones completas de todas las conversaciones de Srila Prabhupada, sus cartas y clases, tanto en forma de libro como de grabacin. Siendo as, podra inquirise cual era la necesidad de incluir dichos extractos provenientes de esas fuentes, aqu. La respuesta es simple: dentro de estas pginas, el lector hallar las circunstancias que rodearon los hechos particulares, y de esa forma, las palabras de Srila Prabhupada, adquirirn una relevancia ms profunda y actual. Podra asimismo cuestionarse la inclusin de nombres e incidentes que quizs afecten a los individuos comprometidos. Debo declarar mi motivo al hacerlo de esa manera. Por cierto, no es mi intencin encuadrar a nadie bajo una luz embarazosa. No obstante, sucedieron cosas, que, debido a nuestra inmadurez en el servicio devocional o a nuestra falta de asimilacin, crearon problemas que solo Su Divina Gracia pudo resolver. Puede derivarse un inmenso provecho de comprender la forma en que Srila Prabhupada trat con las situaciones difciles, la forma en que corrigi los problemas y cmo calm las disputas entre sus hijos espirituales. Para nosotros, fue parte del proceso de crecer en nuestras vidas

espirituales, y en la medida en que aceptamos el consejo de Srila Prabhupada y algunas veces el castigo, en esa medida o ms, obtuvimos provecho en nuestra conciencia de Krsna. Podemos tomar estos incidentes con el mismo espritu que Srila Prabhupada tuviera; el no conden a nadie debido a su comportamiento en ocasiones negativo, sino que trabaj para mejorar tanto la situacin como a la persona involucrada, para beneficio de todos. Correga y sostena en toda situacin, y estos incidentes, deben ser apreciados desde esa perspectiva. Oro por las bendiciones de todos los devotos y seguidores de Srila Prabhupada con la esperanza de que este humilde intento sirva para incrementar su aprecio y entendimiento de la personalidad y enseanzas de Su Divina Gracia. Como lo observara el propio Srila Prabhupada mientras viajbamos en el tren de la noche desde Allahabad a Calcuta, en Enero de 1977, "La historia sealar este perodo, como el movimiento de conciencia de Krsna, cambi el mundo". Dej un gran legado al mundo, y este es solo un pequeo intento porque se conozca. Una vez ms, refirindose a los libros escritos por el mismo, Srila Prabhupada dijo que si una persona lee "un verso, una lnea, una palabra", su vida cambiar. Confo en que el mismo efecto se produzca al leer los libros escritos despus de l. Y ese es el propsito de la aparicin de Srila Prabhupada: cambiar nuestras vidas, de lo mundano e indolente al reino trascendental de la iluminacin espiritual y la felicidad infinita, donde todas las dificultades y contradicciones se resuelven automticamente a la luz de nuestra comn relacin con el Seor Sri Krsna, la causa de todas las causas, y el centro de toda existencia. Hari-sauri dasa

PROLOGO
Hace aos, en Washington, conoc al Swami Prabhupada, un hombre de espritu piadoso, pues me interes su perceptivo discurso sobre el Bhagavad-gita, pues se refera al tema de Vivekananda y Ramakrishna. Era fascinante estar con Srila Prabhupada, porque el tena experiencia, tanto de la vida familiar como del ascetismo. Conocerlo equivala a acceder a todo lo que el estaba pensando en ese momento. El no solo comparta sus meditaciones contigo; el te haca sentir como un devoto de Krsna. Era tan convocador, que t te preguntabas como era que no habas tenido la fortuna de conocerlo antes. Su evaluacin de nuestra locura, codicia y carrera loca tras metas absurdas, era tan clara que el haca una pausa escptica y nos contemplaba. Muchos, maravillados por su intelecto compasivo y altrusta, se convirtieron en devotos de por vida, ansiosos por dejar atrs su propia locura, codicia e insensatez, bregando por sor hombres y mujeres virtuosos. El escritor del presente volumen, Sri Hari-Sauri dasa, es uno de esos ilustres devotos. Bandose en el brillo gracioso de Swami Prabhupada, se convirti en su sombra y permaneci con el hasta el mismo fin. Ha escrito narraciones profundas y honestas de sus primeros viajes con Swami Prabhupada. Las mismas, han sido publicadas en dos volmenes, y aplaudidas por los lectores e intelectuales de todas partes. Escrito con graciosa sencillez, el actual volumen, es la continuacin de los anteriores. La narracin arroja luz sobre la historia de la expansin a nivel mundial del movimiento de conciencia de Krsna. En las pginas de este volumen, uno descubre a Swami Prabhupada enseando, conversando y argumentando con persuasiones amables pero ineludibles. Gracias a Sri Hari-Sauri dasa, la magia de Swami Prabhupada nunca se esfuma. Cada encuentro, cada respuesta y cada gesto expresan la ntima conviccin del gran Swami. Al igual que los volmenes anteriores, el actual volumen brinda los hechos esenciales que rodearon los encuentros de Prabhupada con gentes de diversas religiones y estratos culturales; tambin atraviesa por temas ms complejos como ser el mahamantra, Maya y el sadhana. Aqu encontramos al Swami Prabhupada explicando estos conceptos sutiles con admirable paciencia y sencillez. Este no es solo un libro interesante; es tambin un libro muy rico y completo, y desde que se abre, alberga un sentido de convocatoria espiritual, inspirando la imaginacin tica individual. El estilo narrativo, es marcadamente sencillo, natural y espiritual, no obstante recordar la santa presencia de su divina gracia Swami Prabhupada, como cuando el dice que, "la materia es utilizada a los fines del espritu.... de otro modo, la materia no tiene existencia independiente". Es este constante inter-juego entre la narrativa y el discurso espiritual lo que hace que el libro nos convoque, eso explica que sostenga en vilo nuestra atencin. El libro est escrito en un estilo de fuerza personal, humilde aprendizaje, firme introspeccin los procesos de pensamiento del gran Swami. El poder subyacente en los pensamientos de Swami Prabhupada est imbudo de visiones morales, en el sentido de que todo nos llega a travs de una constante intervencin de una mente desinteresada, profundamente compasiva e inusualmente tica. En estas pginas, Sri Hari-Sauri dasa, nos recuerda que el gran Swami no desea, como lo hacen muchos falsos gurus y hombres santos, que uno transforme la vida de los sentidos en algo sensual, sino en un realzado vivir no sensual. Para el Swami, " la materia es inferior al alma espiritual... El alma espiritual es ms compleja y sofisticada". As pues, es la necesidad por la corriente espiritual de la conciencia de Krsna, donde la vida y el amor por Krsna se vuelven uno con el deseo de una vida significativa y donde el xito y el goce mundanos, se vuelven carentes de significado. Sri Hari-Sauri dasa a menudo combina los dilogos con las descripciones, lo que torna su narrativa en animado discurso, manteniendo al lector alerta y atento. Por cierto, en estas pginas, Swami Prabhupada aparece no solo como un pensador maestro, sino tambin como un orador maestro, quizs uno de los ms grandes

retricos de la literatura religiosa. Los lectores que nunca hayan tenido la oportunidad de leer las obras originales de Prabhupada, se sentirn tentados a leerlas, luego de leer unos cuantos captulos de la actual obra de Sri Hari-Sauri dasa, puesto que aqu una cita o comentario atribuda a este gran Swami, tiene el poder de orientarnos en esa direccin. A travs de sus enseanzas, escritos y la vida como la vivi, Swami Prabhupada nos hizo ver que el hombre no debe ser meramente una hoja en blanco pasivamente abierta a los hechos, sino una mente que constantemente se afane por el significado espiritual en todo lo que encuentra. En Swami Prabhupada, la tendencia del bhakta por lo divino, era prominente. Trajo un resplandor interior y significacin a su personalidad. Este libro, nos hace apreciar esa personalidad en la accin verbal, crea una atmsfera en la cual vemos al Swami Prabhupada meditando, dejando cosas de lado, presentando muchos puntos importantes con humor, compasin, conocimiento y una espiritualidad divina. Estamos en deuda con Sri Hari-Sauri dasa por la enorme tarea de registrar la poca, la vida y los discursos del Swami Prabhupada y ponerlo a disposicin de los lectores, tanto de aqu como el amado pas de Swami Prabhupada.

Dr. Shaligram Shukla Profesor de Lingustica Universidad de Georgetown Washington, D.C.

PREFACIO
Este tercer volumen de Un Diario Trascendental abarca la segunda mitad de la ltima gira mundial de Srila Prabhupada. Fue memorable en muchos aspectos. Visit propiedades nuevas en Washington, D.C. y Nueva York, y pas tiempo en tres comunidades rurales: Nueva Vrndavana, Virginia del Oeste; Puerto Royal, Pensilvania (desde entonces, llamado Gita-nagari) y Nueva Mayapur, Francia, as como visit sus Centros en Londres y Pars. En Washington, se reuni en muchas ocasiones con los miembros del recientemente formado Instituto Bhaktivedanta, estableciendo una base firme en relacin a sus intentos por la prdica cientfica, y particip asimismo en dos celebraciones: el Bicentenario de Amrica y el Dcimo Aniversario de ISKCON. Su ltima visita a Nueva York, el lugar donde el estableciera en principio su Movimiento, alcanz un gran clmax en ocasin del festival de Ratha-yatra, organizado a un nivel nunca visto hasta la fecha, en Occidente. Sus prolongadas estadas en Nueva Vrndavana y Nueva Mayapur, y la visita de una noche a Puerto Royal, suscitaron su inters por el desarrollo de comunidades rurales auto-abastecidas. A la vez, las seales de advertencia de la salud deteriorada de Su Divina Gracia, se hicieron ms fuertes. Sufri dolores de muelas, alta presin, palpitaciones cardacas, malestares del rin y gripes, todo con estocica indiferencia impulsado incansablemente pese a su debilitada condicin fsica. Era a la vez impesionante y desalentador para sus sirvientes, desalentador porque era muy poco lo que podamos hacer para aliviarlo, e impresionante, porque veamos su grande y desinteresada determinacin por usar su cuerpo hasta el ltimo aliento, en el servicio del Seor Krsna y de toda la humanidad. Como lo seala el Dr. Shaligram Shukla en su Prlogo, Srila Prabhupada fue uno de los ms grandes retricos de su poca, tal vez de todas las pocas. Hemos includo gran parte de material de conversaciones en este libro, con la esperanza de que el lector obtenga alguna idea del alcance y dimensin a nivel mundial que marc la visin predicadora de Srila Prabhupada. Fue un revolucionario en el mejor sentido de la palabra y confiamos en que sus ideas y palabras impacten las vidas de la gente del mundo por muchas generaciones venideras. Por misericordia especial del Seor, fumos lo bastante afortunados para haber estado all y poder registrarlo, y esta presentacin, es un humilde intento por preservar ese registro.

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CAPITULO UNO Nueva Vrndavana, Virigina del Oeste

21 de Junio de 1976 La llegada de Srila Prabhupada caus bastante revuelo en el pequeo aeropuerto de Pittsburgh. Los dems pasajeros miraban asombrados cuando Kirtanananda Swami y un grupo de cuarenta a cincuenta devotos, se reunieron alrededor de la puerta de abordaje, ofrecindole hermosas guirnaldas de flores y abanicndolo con plumas de pavo real. Felices ante la presencia de Srila Prabhupada, sin prestar atencin a nada ms, los devotos cantaron y bailaron todo el camino hasta el automvil que aguardaba. Su atavos insinuaban las cosas que venan con sus dhotis, kurtas y saris, que hacan juego , -en algunos casos- con grandes botas de trabajo en la granja, de goma. Aunque fue un recorrido de noventa minutos, hacia Nueva Vrndavana, el viaje fue cmodo, y mientras circulbamos sin problemas por la ruta, Prabhupada sostuvo una animada conversacin. Se refiri a la condicin cada del hombre moderno, hablando a Kirtanananda Maharaja sobre su comparacin de la carrera del perro en cuatro patas, y la carrera del hombre, en cuatro ruedas. Expres que la nica forma de salvarlos, era comenzar con lo bsico y luego, despus de un cierto tiempo, cuando estuvieran un poco purificados, darles algo de filosofa. Le record a Kirtanananda que ese haba sido su programa desde el preciso comienzo. " Ustedes ya tienen toda esa experiencia. Es la nica manera. Comenc este movimiento con esa determinacin. Les dar prasadam, un bello canto, y no van a venir? Deben venir. Esa era mi determinacin. Y comenc con eso. De modo que esa es la nica forma. Darles la oportunidad, ' Nada de charla. Por favor, venga. Cante y baile con nosotros y tome Krsna prasadam y vuelva a casa". Kirtanananda reflexion sobre que eso haba sido diez aos atrs, desde que haba conocido a Srila Prabhupada. Prabhupada concedi uno de sus gestos de asentimiento de soslayo acostumbrados. "S, yo nunca dije que, ' Abandonen esto, hagan aquello'. Nunca lo dije. Luego, gradualmente ceto-darpana-marjanam. Cuando el corazn se limpia, entonces, un poquito. No debe haber desesperanza. Ha venido mucha gente, y siguen viniendo. Blancos, negros, todos vienen. Pero no pueden esperar que el cien por ciento de la gente venga; eso no es posible. Mas aunque venga un cuarto del porcentaje de gente, entonces ser un xito. Qu porcentaje tenemos, comparado con la poblacin americana? El movimiento Hare Krsna ha causado cierta impresin. Las literaturas se venden, y el crculo erudito las aprecia. Lleva un poco de tiempo, pero si nos adherimos a nuestros principios y no hacemos ningn compromiso y empujamos de este modo, yo ya les d la instruccin, nunca se detendr; proseguir. Nunca se detendr. Al menos por diez mil aos, continuar. "Y este movimiento est creado para estas personas de cuarta clase, de quinta clase, de dcima clase. No es que este movimiento sea de cuarta clase, de quinta clase Ellos son tan cados que no pueden ser considerados siquiera dentro de la tercera clase o cuarta clase. Son personas de dcima clase. Librenlos. Patitapavana-hetu tava avatara. La encarnacin de Caitanya Mahaprabhu es para liberar a estas clases de personas. Caitanya Mahaprabhu nunca intent crear este movimiento para los brahmanas de la clase superior, para los sabios, para las personas santas. No. Esta clase de hombres: para todos los cados. No se desanimen. Sigan, sigan. Adhiranse a los principios. Cuando no hubo respuesta, yo no saba donde vivir, qu comer. A veces en lo del Dr. Misra, un tiempo con algn otro amigo. Y estaba por ir a preguntar a la compaa de navegacin cuando sala el prximo barco para la India. Empero, renov mi visa '

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Tendr esperanza. Tendr esperanza'. De esta forma, establecimos la Segunda Avenida, en el mes de Julio, creo." Evoc los nombres de los primeros jvenes que se le unieron: Mukunda haba sido el primero, luego Hayagriva y Kirtanananda. Y haba otros que ahora se han ido: Jagannatha, Ravindra-svarupa, Carl. A medida que el automvil circulaba por la carretera (Amrica se me antoja una inmensa carretera), Kirtanananda Maharaja dijo a Srila Prabhupada que algunas devotas que vendieron libros hoy en el aeropuerto dijeron que haba sido el da ms demonaco que haban tenido. Estaban atemorizadas mientras vendan los libros. En cuanto un viajero se detena a conversar con un devoto, venan personas causando problemas dicindoles que no compraran. Maharaja dijo que nos confunden con los seguidores de un coreano, un supuesto maestro espiritual, el Reverendo Moon. ' Est causando un gran lo, esta gente de ' Moon'. Acaba de comprar un hotel en Nueva York, por cinco millones de dlares. Pero la gente nos equipara con el y estos otros pcaros. El proclama que Jesucristo no vivi para terminar su misin, la cual era establecer la familia perfecta. Lo mataron antes de que se casara. De modo que el (Moon) ha venido, y tiene todas estas esposas. Al menos acostumbraba cuando cualquiera de sus discpulos se casaba, tener primero a su esposa". Prabhupada sacudi la cabeza disgustado. Se reclin en su asiento para cantar en las cuentas, intercalando ocasionalmente su murmullo con la conversacin. Le dijo a Kirtanananda que ahora est con el captulo doce del Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam, exactamente en la mitad. "Esta literatura es incomparable" -le expres. Kirtanananda Maharaja expres a su vez su aprecio. ' Pienso que antes de que Ud. viniera, el Bhagavatam era desconocido". Prabhupada asinti. "Desconocido, s. La Misin Ramakrishna public un comentario sobre el Bhagavatam. Sabas? Esta gente de la Misin Ramakrishna ha causado el dao ms grande a la cultura Vdica. Por supuesto, nadie los toma en serio, la Misin Ramakrishna". Estuve de acuerdo en que en Occidente prcticamente no se los conoca. "Ud.toc un punto muy bueno al decir que aunque ahora miles de jvenes americanos de ambos sexos van a la India, nadie va a la Misin Ramakrishna, luego, qu clase de impacto han tenido?". Prabhupada dijo: "Pero en la India han promocionado que han hecho de todo, montones de seguidores. En la India estaban haciendo eso. ' Camino Vivekananda', ' Plaza Vivekananda', y qu pcaros, ni siquiera preguntan cual es la contribucin de Vivekananda. En Vrndavana tienen un hospital y un templo Ramakrishna. Quin va all? Ese es un ejemplo prctico. En nuestro templo, miles y miles de muchachos y chicas extranjeros estn viniendo, y all quien va? Se debe a que, si hicieron algo, al menos deberan ser inquisitivos: ' Oh, dnde est Vivekananda?'. Eso nos hizo reir. ' Nadie va' , dijo con una mueca. "Ni siquiera a orinar". Al cabo de un ratito, Kirtanananda sac algunas cajas de prasadam de las cocinas de Nueva Vrndavana: puris, sabjis, samosas y diversos dulces de leche. Pens que quizs Prabhupada probara un bocado para cumplir con los devotos, pero para mi deleite, me hizo sacar todas las preparaciones y tom un poquito de cada una. Elogi a Kirtanananda como un buen cocinero y nos dijo, ' Este era mi sueo, tener un lugar donde pudiramos obtener buenos alimentos, buenos alimentos lcteos. Krsna est cumpliendo nuestro deseo. Todo est all. Estos pillos no saben como vivir ni que comer. La inteligencia est all, todo est1< all. Simplemente por falta de entrenamiento, se han convertido en ladrones. Hganlos seres humanos, a sus compatriotas". Mientras recorramos las ltimas millas en la zona de Nueva Vrndavana, Kirtanananda Maharaja mencion que las autoridades locales, incluyendo al sheriff, se estaban tornando muy positivas. Un juez que haba visto a Srila Prabhupada en su ltima visita, conserva un retrato suyo en su escritorio. Dijo que la televisin local haba aceptado pasar la pelcula de Yadubara prabhu, Frontera Espiritual.

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Srila Prabhupada estaba feliz al enterarse, mas le dijo, ' Te has olvidado de algo: cmo preparamos todos estos alimentos". "En la pelcula?" -preguntz Kirtanananda. "Fue demasiado breve la forma de mostrar la preparacin?" "S. Cmo, a partir de la leche, se obtienen estos alimentos, kachoris, singhara, sandesa, rabri". Se ri. "Y este channa (dal), si se fre, si lo preparas bien con un poquito de jengibre y hing, tendr el mismo gusto que la carne. Ellos se olvidarn. Si se lo das sin decirles nada, creern que estn comiendo carne. Ellos preparan la carne semi-lquida de esa forma. Les das un pedacito y no sabrn que no es carne". Le dije que cuando estuvimos en Los Angeles, Palika haba hecho algo de bada y que saba a pescado, tanto que Pusta Krsna Maharaja no lo comi. Prabhupada sonri. "Con urad dal, pueden preparar el sabor del pescado". "Alguien me dijo que su Guru Maharaja dijo eso?" -pregunt. Srila Prabhupada se ri. "S. ' Todo aquel que no est tomando urad dal, debe estar tomando pescado en secreto, en silencio'." Cuando el automvil ingresaba en los terrenos de Nueva Vrndavana, Kirtananda seal algunas de las nuevas edificaciones, incluyendo una en construccin, cercana al templo existente, que albergar talleres y un gran saln para festivales, lo bastante grande como para alojar a setecientas u ochocientas personas. Prabhupada estuvo feliz al verlo. "Oh, mucho mejor" -dijo. Nueva Vrndavana de ISKCON Moundsville, Virginia del Oeste Al menos un centenar de adultos y nios le dieron la bienvenida, en el pequeo y hermoso templo de Sri Sri Radha-Vrndavanacandra en Bahulavana. Un piso de mrmol, pulido e instalado por los devotos, ventanas de vidrios de colores, y simhasanas de madera exquisitamente tallada, todo forma un marco perfecto para la luna llena de Vrndavana, Sri Krsna y Su eterna consorte, Srimati Radharani. En esa atmsfera vibrante y espiritual, Prabhupada tom darsana de Sus Seoras Quienes estaban resplandecientemente decoradas con florecillas silvestres de la regin. Srila Prabhupada luego subi grcilmente a su vyasasana, el objeto central del moblaje de madera tallada que Kirtanananda Maharaja haba encargado especialmente para Srila Prabhupada, a unos artesanos de Bombay. Tiene leones a cada lado, una base con forma de flor de loto, y un dosel de madera. El respaldo posee pequeos pavos reales a lo largo del borde, y est lujosamente tapizado en fina seda. Collares de flores con rosas rojas cuelgan del extremo frontal del dosel, realzando su belleza. Luego de un animado kirtana durante el cual Prabhupada toc un gong, dio una breve charla. Contempl a sus discpulos con obvio afecto. "Despus de dos aos, tengo la oportunidad de verlos y a su Radha-Vrndavanacandra Quien es tan amable con uds. La verdadera felicidad est aqu. Radha-Vrndavanacandra est aqu, y El est complacido con su servicio. Esta es la perfeccin de la vida. Mantengan siempre a Krsna con ustedes y srvanLo sinceramente, luego vendr toda la felicidad, sin ningn esfuerzo". Enfatiz que el progreso econmico no aumenta los placeres de la vida. Los perros corren y nosotros corremos, pero el placer es el mismo; sexo en la calle y sexo en un apartamento lujoso brindan el mismo nivel de disfrute; entonces, cul es la necesidad de hacer un esfuerzo extra por avanzar econmicamente, pregunt. Si un hombre rico contrae la tifoidea, eso no significa que su sufrimiento ser menor. De modo que tratar de mejorar el standard de vida individual, no es el camino a la felicidad. "En realidad, no hay mejoramiento" -nos dijo, "pero nosotros pensamos que hemos mejorado. En vez de eso, nos hemos arriesgado mucho. Eso requiere de conocimiento, mas cualquiera puede entenderlo. Supongamos que yo puedo comer cierta cantidad de alimento. Incluso si soy millonario, comer la misma cantidad. Kirtanananda Maharaja me dio mucha buena comida, pero yo solo tom segn mi

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apetito. Un puri, dos samosas, eso es todo". Todos rieron mientras el prosegua. "No se trata de que porque Kirtanananda Maharaja me haya ofrecido tan buena comida, yo tenga que comer todo el plato; no, eso no es posible. Yo comer hasta donde pueda. De modo que aunque mejore el as denominado standard de vida, yo comer en la misma proporcin que puedo comer, ni ms, ni menos, y eso est destinado. Cuando vine a su pas, no tena un refugio, no tena comida, ningn arreglo, pero coma. Y ahora tengo muchos hijos e hijas buenos, y sigo comiendo lo mismo. Luego, cuando nadie me ayudaba, yo coma, y ahora que estn todos uds. para darme satisfaccin, sigo comiendo. De manera que el comer no ces, en ninguna condicin. Eso est arreglado por Dios". Nos dijo que el movimiento de conciencia de Krsna, est creado para dar una nueva vida a la civilizacin -cmo volverse un sirviente de Krsna. Si esto se hace, luego todo vienen automticamente. De esta forma, alent a los devotos de Nueva Vrndavana a continuar sirviendo a Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, diciendo que eso hara de sus vidas un xito. En medio de los alegres sones del kirtana, Srila Prabhupada se retir del templo y fue conducido a una casa que haba sido especialmente vaciada para su uso. Cuenta con algunas comodidades bsicas, como ser agua caliente y fra y electricidad, que tal parece que faltan en otros edificios residenciales de Nueva York.

22 de Junio de 1976 Nueva Vrndavana abarca una gran rea y cada seccin se llama con un nombre diferente, de acuerdo a los doce bosques diferentes o vanas de la Vrndavana original. Prabhupada tom su paseo matutino por un sucio camino de Talavana. El sitio que recorramos, estaba un poquito oscuro debido a la densa vegetacin. Una espesa niebla cruzaba el valle, pero nuestra zona estaba clara. Kirtanananda seal varias parcelas de terreno disponibles. Glorificando la vida simple del campo, Srila Prabhupada lo alent a comprar todo lo que se pueda. Los devotos estn cultivando heno en la tierra alquilada a los vecinos, el cual se almacena en silos para alimentar a las vacas en Invierno. Kirtanananda Maharaja explic que ellos dan un tercio o a veces un cuarto de lo producido, a cambio del uso de la tierra. Los vecinos prefieren este arreglo antes que dejar la tierra sin cuidado, porque el uso regular previene que crezcan los rboles, lo cual la arruinara. Dijo a Prabhupada que cortan su propia madera. A Prabhupada le gust. "Ese es el camino natural. Cortan la madera y hacen la casa, y la tierra est limpia, luego la cultivan, obtienen la comida y las vacas tienen pasto". Mientras caminbamos, algunos perros comenzaron a ladrar. "Departamento de Inmigracin!" -brome Prabhupada. "Tenemos el pasaporte! Est bien". Se ri. "El oficio del perro. Ladran porqu s. Nosotros no hicimos nada, y ellos agreden". Kirtanananda dijo que aunque hay tanta tierra sin cultivar, el Gobierno empero dice que hay superpoblacin. Srila Prabhupada expres que el nunca acept eso. "No hay superpoblacin. Si los americanos permitieran a los chinos e indios que vinieran, ellos pueden desarrollar todo esto. ' No, esta es nuestra tierra, Ud. no puede venir'. Inmigracin, Guau, guau!". En el Bhagavatam observamos que cuando Nanda Maharaja fue perturbado por los demonios, se decidieron a cambiar de lugar. Y de inmediato, de Gokula, fueron a Vrndavana. Pero no encontramos nada en el sentido de que hayan tenido que pedir permiso. Eso significa que el sistema era distinto. Si hay tierra desocupada, uno puede ir y vivir all. No hay una cuestin de permiso. Cuando vives all y realizas tus actividades profesionales, entonces viene el rey y cobra un pequeo impuesto".

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Kirtanananda dijo que ese era anteriormente, el sistema en Amrica. "Lo denominaban ' ayuda a la vivienda'. Si uno iba y haca all su casa, entonces, poda tener la tierra". "Eso no es para los extranjeros" -dijo Prabhupada - Si vienen algunos chino o indios..." Kirtanananda Maharaja replic que se permita venir a los extranjeros, pero que ahora no lo autorizaban ms. "Miren ustedes" -dijo Prabhupada. "Porqu?" "Porque se ha convertido en muy provechoso para la gente el mantenerlo. Porque ahora la gente gana dinero con eso". "Dinero deben hacer" -concedi Prabhupada, "sino, para qu habran venido? Pero cual es la objecin? Tal como en el mercado en la India, hoy, el sistema en la plaza del mercado es que va cualquier y vende sus mercaderas, y cuando vende, el propietario tiene derecho a un porcentaje. No tiene que pedirse permiso. El vende all, est bien, "Entrgueme algo, una pequea contribucin'. El rey tiene derecho a cobrar un impuesto por el mantenimiento". Mientras nos dirigamos de vuelta al templo, en el auto, para el darsana de las Deidades y la clase, Kirtanananda Swami seal diferentes parcelas de terrenos donde los devotos cultivan gran variedad de vegetales, coliflor, habas, remolacha, zanahorias, lechuga, espinaca, papas, broccoli, repollo y pimientos. Aclar que la mayora no haba emergido, porque an no era la poca. Prabhupada estaba muy satisfecho de que los devotos trabajaran la tierra. Ha dicho muchas veces que quiere que aprendamos a ser auto-suficientes, supliendo nuestras necesidades con la tierra. "Vegetales, ghi, leche, trigo, qu ms quieren? -pregunt. "Podemos cultivar todas estas cosas y comer muy bien. Dnde est el problema econmico?". * * * Luego de saludar a Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, las cuales estaban adornadas con la opulencia natural de las flores frescas silvestres de los pastizales, Srila Prabhupada recibi el guru-puja. La sala del templo estaba atestada, con un gran contingente de nios del gurukula, vestidos de azafrn, todos reunidos al frente de su vyasasana. Justo amaneca y los vigorizantes rayos del sol brillaban a travs de la ventana, iluminando a Su Divina Gracia con una refulgencia esplendorosa naranja y dorada. Prabhupada hizo sonar el gong y los devotos saltaron y gritaron excitados cuando arroj flores al aire y sobre sus cabezas. Luego de cantar Jaya radha-madhava, Prabhupada habl sobre el SrimadBhagavatam 7.6.6. Prahlada Maharaja, en este verso, calcula que de los cien aos de duracin de la vida en esta forma humana, una persona que no puede controlar sus sentidos, solo tiene cincuenta aos. Eso se debe a que puesto que duerme doce horas por da debido a la ignorancia, pierde por lo tanto su tiempo para la verdadera funcin del desarrollo espiritual. Observando la buena fortuna de los jvenes brahmacaris a sus pies, en el comienzo de su servicio devocional, al comienzo de sus vidas, Prabhupada explic que bhagavata-dharma es estar siempre ocupado en el servicio del Seor, sin perder un segundo. Enumer los nueve diferentes procesos por los cuales uno puede servir al Seor. Se centr especialmente en arcana, adoracin de la Deidad. Mientras explicaba su valor, le sum una advertencia. " Si pueden entrar en contacto con Visnu o Su devoto Vaisnava, eso est bien. De otro modo, simplemente pierden el tiempo. "El Seor es llamado arca-vigraha. El tambin es una encarnacin. Otra encarnacin, arca-avatara. El da facilidades a los devotos para que Lo aferren. Si no tienen la oportunidad de servir al Seor, cmo sern perfectos? De manera que este arca-vigraha es la encarnacin del Seor para dar facilidades a las personas como nosotros, que no pueden ver a Dios en todas partes. Es esencial que los devotos nefitos adoren a la Deidad. Pero si simplemente adoramos a la Deidad, sin or acerca del Seor, sravanam kirtanam, esas cosas son esenciales, luego la adoracin

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de la Deidad ser una carga. En un determinado momento, se volver una carga y gradualmente se ir descuidando, y todo se arruinar. "De modo que ambas cosas deben continuar: bhagavata-marga y pacaratrikimarga. La adoracin de la Deidad es pacaratriki-viddhi y bhagavata-marga es oir, cantar, eso. Ambas deben ser aceptadas paralelamente. Caso contrario, una sin la otra a la larga sern problemticas. De modo que deben continuar. El templo no implica solamente el decorar a la Deidad muy bellamente, limpiar el templo; al mismo tiempo, el sravanam kirtanam de Visnu debe proseguir. Dos cosas, paralelas. As todo saldr muy bien. De hecho, esta vida est creada con ese propsito". Nuestra experiencia en Kali-yuga demuestra que ni siquiera contamos con cien aos. Y pese a ello, -dijo-, la gente no es seria para utilizar su tiempo con propiedad. "En nuestro templo en Nueva York, al principio , cuando yo daba clases a la maana, a las siete, venan personas de aqu y de all, protestando, y acudan a la polica porque perturbbamos su sueo. S. Quieren dormir la mayor cantidad posible de horas. Pienso que en los pases occidentales se aprecia mucho el dormir. "Y dormir es una simple prdida de tiempo. Deben saber eso. La valiosa vida que han obtenido se reduce de inmediato en muchas horas. Dormir no es bueno. Dormir, si pudiramos estar sin dormir, sera perfecto. Y no que me dejen disfrutar y despus dormir doce horas, catorce horas, toda la vida. No. Esa es una prdida de tiempo"Cit a los Seis Gosvamis de Vrndavana como ejemplos de perfeccin en el uso del tiempo. "As pues, debemos ser muy, muy cuidadosos, de no desperdiciar la duracin de la vida, ni siquiera por un segundo. Nidrahara-viharakadi: as, nuestro apetito sexual tambin disminuir. El comer innecesariamente, el dormir innecesariamente, no son necesarios en absoluto. Esa es la prctica de los Gosvamis. Ellos conquistaron el comer y el dormir. Ni que decir de aparearse, ellos eran sannyasis, orden de vida de renuncia, y tampoco de la defensa, ni que hablar, porque ellos dependan de Krsna, el defensor ms poderoso. Simplemente dos cosas, comer y dormir. Y eso tambin lo conquistaron. Vida espiritual implica que tienen que controlar, eso se denomina gosvami". Nos dijo que este nivel de control no es posible de alcanzar reprimiendo artificialmente nuestros sentidos, pero puede obtenerse obteniendo un gusto espiritual superior. "Hay otra felicidad. Eso es bienaventuranza trascendental. La cual percibimos un poquito cuando cantamos. Por cantar, cantar, cantar, cuando se purifiquen, tendrn la oportunidad de saborear esa bienaventuranza trascendental. De otro modo, la supuesta felicidad que se deriva de los sentidos, esa no es felicidad. Eso es falso, para los necios y pillos. Eso no es felicidad. De manera que debemos emplear nuestro tiempo muy cuidadosamente. Ustedes han adoptado la conciencia de Krsna, tmenla un poco ms en serio y practquenla, sigan las reglas y regulaciones, canten regularmente, luego sus vidas sern un xito. Muchas gracias". * * * El da estaba calmo, y Prabhupada se instal cmodamente en la casa simple pero agradable, en medio de los campos y colinas de Virgina del Oeste. Es una estructura pre-fabricada, una de las mejores de la zona, de propiedad de Vana dasa y Hladini dasi, quienes la desocuparon para permitir que Srila Prabhupada la utilizara. Hay tres dormitorios, una sala y una cocina. Prabhupada est usando el dormitorio ms grande para su trabajo y rea de darsana y duerme en una cama modesta, en otra habitacin. El tercero, lo ocupamos Pusta Krsna y yo, y Pradyumna y Raksana duermen abajo, en la espaciosa planta baja. La casa est amueblada con mayor parte del mobiliario trado de Bombay, el cual ser eventualmente colocado en el futuro hogar de Prabhupada, en Guruvana: un escritorio con tapa de mrmol y asana, un gran armario con las imgenes de las diez principales encarnaciones del Seor Visnu, talladas en relieve en los paneles de la puerta, y una segunda vyasasana, ms grande, sobre una plataforma, con un len a cada lado y tapicera de satn amarillo. Este asiento ha sido colocado

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sobre una gran saliente de mrmol en el jardn externo, para que Prabhupada se siente a la tarde. El nico bao est reservado exclusivamente para Srila Prabhupada, aunque Pradyumna prabhu tiene permiso de usarlo, pues an tiene su herida no del todo cicatrizada. El resto de nosotros, nos baamos en el patio de atrs, con toneles de plstico de cuatro pies de alto, de agua, transportada en el camin de los devotos. Evacuamos en los campos. Es como estar de regreso en la India, excepto por el hecho de que Virginia del Oeste no es tan clida. Hay un pequeo prado oculto del camino por una hilera de rboles y arbustos, y el follaje es lo bastante espeso como para brindar una completa privacidad. Hoy Srila Prabhupada prefiri tener su masaje afuera, sentado en una zona sombreada del jardn. Palika y Visakha prabhus viven al otro lado del camino, en el templo de Madhuban, una casa que alberga lo que a mi parecer son las Deidades ms grandes de Jagannatha, de ISKCON, de cinco pies de altura. Maana sern llevadas a Cleveland, a ciento setenta millas de distancia, para bendecir al pblico americano con su festival de Ratha-yatra. * * * A media maana, Pusta Krsna Swami le present la correspondencia a Srila Prabhupada. Estaba feliz de tener un largo y detallado informe de Harikesa Swami, sobre la prdica en Europa Oriental. En el momento de escribir, -el 10 de Junio-, el se hallaba en Koln, esperando obtener la visa para Polonia. Su carta comenzaba con una pgina entera de glorificacin a Srila Prabhupada, comparndolo con una famosa figura bblica. "Usted es como No, quien llen su arca con toda clase de entidades vivientes, y las salv del diluvio que inundaba todo el mundo, y luego, cuando la historia se sucede, cuando el profundo mar cedi un poco, cre una nueva civilizacin -as Ud. ha tomado el mando del arca moderna y est salvando a las almas ms afortunadas de esta enorme inundacin de la nesciencia material, y est recreando en sus diversos Centros la verdadera civilizacin, aunque parezca una misin imposible. Ud. es la personalidad ms adorable de todas, pese a no ser un hombre ordinario, sino el lder de todos los hombres, el servidor ms perfecto y supremo de la Suprema Personalidad de Dios". Harikesa, acompaado por Sumahat dasa, ha estado viajando extensamente por Inglaterra, Alemania, Francia, Suecia y otros pases europeos. Han formado un equipo de prdica con otros dos devotos, Aksara dasa y Avinascandra dasa. Ravanari dasa, un devoto rabe que habla un fludo alemn, est colectando para sostener sus actividades. Tambin est predicando activamente detrs de la Cortina de Hierro. Harikesa espera que su equipo se quede en Polonia hasta el 24 de Junio y luego en Hungra, desde el 25 de Junio al 5 de Julio. Luego, planean asistir al Ratha-yatra de Londres, visitar Grecia por dos semanas para encontrarse con los miembros del club de yoga hngaro que estarn all de vacaciones, y luego venir a visitar a Srila Prabhupada en Francia. Despus, planean visitar Bulgaria. Describi algunas de sus experiencias de prdica en los pases comunistas. En Yugoeslavia, aunque no es una lnea dura como en otros Estados del bloque Oriental, las autoridades les previnieron que abandonaran Belgrado, casi en cuanto llegaron. Tuvieron varias complicaciones: un nuevo bhakta que haban tomado, se quebr por la presin de su vida austera (por dos das solo comieron harina tostada con sal) y se fue por su cuenta. Cuando volvi, descubrieron que haba estado comiendo carne " que le daba un mal olor espantoso" y fue bastante problemtico mantenerlo en orden. Otro problema fue la mala publicidad generada el ao anterior por Lagudi dasa. Un nativo yugoeslavo que se uni a nuestro Movimiento en Australia, Lagudi, haba vuelto a su tierra natal, con la intencin de predicar. Celebr una conferencia de prensa, pero dado que es semi-analfabeto y no puede hablar correctamente, los medios informaron que los seguidores del movimiento Hare Krsna se ocupan en sacrificios humanos y toman drogas. Harikesa lo oy de algunas personas, en Zagreb. Adems, mientras estaba en Zagreb Sumahat,

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perdi su pasaporte, lo cual los oblig a quedarse seis das ms, porque todo estaba cerrado, debido al desfile del Da de Mayo y las celebraciones. Pese a todos esos problemas, tomaron la ofensiva. "Entonces, pensamos, qu podamos perder, salgamos a la calle a distribuir. As lo hicimos y despus de las dos primeras personas, fumos observados por diez autoridades diferentes, de modo que tuvimos que detenernos de inmediato, pero no antes de anotar unas cuantas direcciones para visitar. En ese punto, estbamos un poco audaces, de modo que fumos al centro de la ciudad, a la enorme fuente, y armamos una tienda de libros y comenzamos a vender libros y discos como nada. Vino la polica, pero yo comenc a hablar que ramos del Dto. de Snscrito de la Universidad, del Dto. de Indologa, y como todos los profesores lean estos libros sobre la cultura hind, etc. Por alguna razn, no se molestaron". Luego de volver a Occidente, viajaron con el presidente del Centro de Munich, Prthu dasa, a Berln Oriental en la DDR. Aunque es relativamente fcil entrar a Berln Oriental, nunca antes los devotos haban estado all. El resto del pas est abierto para las visitas. Permanecieron obligadamente en un hotel que era caro, pero conocieron a mucha gente interesante. "La gente tiene hambre de Krsna. Tienen listas subterrneas por donde nuestros libros circularn por todo el pas, tres das con cada persona, o a veces toda la noche, y la lista es interminable. Cada uno de nuestros libros es ledo miles de veces. As contrabandeamos con una gran maleta llena de Gitas, Bhagavatams y discos, y algunos pequeos libros. Estos libros se esparcen como un incendio. Hemos ideado un sistema para que entren enormes cantidades al pas. Pasar a Berln O. es muy sencillo y no controlan el auto. De modo que una camioneta pasa por la entrada con nada adentro. Otra camioneta entra llena. Se encuentran en un estacionamiento a la noche y se cambian las maletas, o si van dos camionetas idnticas, una cambia la patente, llevando una gran cantidad de inmediato. Pero esta vez solo cambiamos las maletas. Hicimos programas en el hogar casi cada noche; ahora hay mucha gente interesada en la conciencia de Krsna. Ellos aman nuestros discos y los oyen continuamente". Dijo que en la DDR, las cosas suceden de tal modo que la gente es aislada y no se puede reunir en grupos. Las frutas y los vegetales escasean. Harikesa mencion que su salud an es mala. No se ha recuperado desde que dej nuestro grupo, en Febrero, en Mayapur. Un doctor le dijo que tiene un clculo en el conducto que lleva la bilis al estmago. Empero, dice que cuando predica se olvida de todo eso. "Puedo realmente sentir a Krsna sostenindome, cuando predico". El mayor problema que encaran, es la falta de fondos. Solo Ravanari est colectando dinero, mas planea ir a Egipto y hacer algo all. Bhagavan dasa ha prometido ayuda, pero solo en Setiembre, y muchos otros Centros son pequeos y luchan con las deudas. "Por lo tanto, me pregunto qu hacer. Tendr que detener este programa despus de los viajes a Polonia y Hungra, pues ya no habr ms dinero". Igualmente confiaba en que si Krsna quiere el programa, aparecer el necesario sostn. Solicit consejo en varios puntos. Tena la idea de que junto con las muestras de slides, un grupo de devotos actores y msicos podra viajar a manera de Exhibicin Cultural Vdica Hind. Opinaba que eso les permitira visitar prcticamente cualquier pas. Se aceptara como "un entretenimiento cultural bueno y general", y podran cantar legalmente y distribuir dulces hindes. Quera saber si Prabhupada estimaba que se justificaba el esfuerzo en tal sentido. Ravanari tiene la idea de escribir comentarios bhakti en verso para los versos del Corn -lo que el denomin El Corn Vdico. Expres que el libro en su forma pura es "consciente de Krsna". Tambin propuso traducir al arbigo el folleto sobre el comunismo que escribiera Harikesa mientras an estaba con Prabhupada este ao. Ravanari opinaba que sera bien recibido en Egipto, donde se comenta que el presidente de ese pas anda en busca de un material as. Por ltimo, Harikesa quera saber si deba comprometerse el mismo en el contrabando de libros a los pases comunistas. Preguntaba si Prabhupada opinaba que era algo tonto o necesario.

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Conclua con una plegaria: "Estoy esforzndome mucho por no ser un sannyasi hipcrita, pero realizo que soy un tonto y oro a sus pies de loto por proteccin de los embates de Maya. Espero que Ud. se encuentre bien y su cocinero sea bueno. Siempre tengo la sensacin de que volver a su lado en cualquier momento, pero tambin quiero ser un buen sirviente y hacer lo que sea necesario. Simplemente ocpeme en su servicio, no puedo permanecer como sanatha jivitah, mas cundo estar siempre satisfecho, simplemente por tener tan buen maestro? Por favor, bendgame con su infinita misericordia sin causa". Aunque su respuesta fue breve y concisa, Srila Prabhupada estaba profundamente satisfecho al enterarse de sus esfuerzos de prdica y los riesgos que haban asumido tanto por amor a el como a Krsna. Contest las preguntas de Harikesa una a una. "No es necesario hacer un comentario sobre el Corn. No hay otra religin en el mundo, en verdad, que este Bhagavata-dharma. Sin embargo, algo es mejor que nada. El libro sobre comunismo que has escrito, ellos opinan que hay algunas palabras que pueden irritar a los comunistas. Acabamos de terminar un libro que Hayagriva est editando ahora. Se llama Espiritualismo Dialctico y dentro de ese libro pueden inclurse tus comentarios, si fuera necesario para la prdica en los pases de Europa Oriental. "No intentes las plegarias Vaikuntha, etc. en Europa Oriental por ahora. Porque har mucho ruido y t no puedes hacerte cargo por ahora". Aada una posdata acerca de los problemas de la publicidad en Yugoslavia. ".-cuando hay tanta dificultad con el idioma, como en el caso de Yugoslavia, en esa entrevista de prensa, entonces no debemos conceder entrevistas. Detengan esa mala prctica. Sin interpretaciones. Para qu sirve?". * * * A la tarde, llevaron a Prabhupada a recorrer Guruvana, donde los devotos estn construyendo un pequeo "palacio" para el. Est ubicado en la cima de una de las colinas ms altas de los alrededores, en muchas millas, y ofrece una vista panormica gloriosa de los campos que rodean a Virgina del Oeste. Srila Prabhupada estaba impresionado con sus esfuerzos devocionales. Con la vibracin trascendental del Album Happening de la Conciencia de Krishna, resonando como msica de fondo, Prabhupada sigui a Kirtanananda Maharaja, el gua, inspeccionando cuidadosamente todo el sitio de la obra. La mayor parte del trabajo en concreto, est hecha, y ya comenz la obra final. Hay una sala central, lo bastante grande para dar clases, con una pequea habitacin de la Deidad al final. A cada lado, abajo, hay habitaciones para Srila Prabhupada y sus sirvientes. Una cpula en un extremo, tendr la forma de una flor de loto en su parte superior, y alcanzar unos doce pies de alto. Est por comenzar el trabajo de yesera y ya ha sido colocado algo del hermoso mrmol de lo que ser la sala de Prabhupada. Las habitaciones estn rodeadas completamente por un balcn y hay arcadas decorativas todo alrededor de los bordes exteriores. Kirtanananda Maharaja dijo que planeaban llenar las arcadas con ventanas de vidrios de colores. Srila Prabhupada estaba complacido de saber que todos los trabajos los hicieron nuestros propios hombres, Bhagavatananda dasa hizo el diseo y Atmabhu dasa dirigi la construccin. Los devotos tambin realizaron muchas de las adecuaciones, mobiliarios y otra parafernalia. Prabhupada apreci profundamente su dedicacin, y lo expres con una cita del Bhagavad-gita, "Sv-alpam apy asya dharmasya tryate mahato bhayat. Un pequeo servicio en este sentido, a la conciencia de Krsna, puede protegerlo a uno del mayor de los peligros". "Usted es tan amable al permitirnos que lo hagamos" -expres Kirtanananda Swami. "Hare Krsna. Es el deseo de Krsna" -dijo Srila Prabhupada, aceptando humildemente la ofrenda. Kirtanananda lo invit a visitar otra construccin, camino abajo, donde se estn haciendo muchos de los arreglos. Mientras entraba en el auto, Prabhupada se volvi hacia los devotos, y dijo, "Muchas gracias".

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Todos sonrieron ampliamente y dijeron a coro, "Srila Prabhupada ki, jaya!" Srila Prabhupada ki, jaya" Srila Prabhupada ki, jaya!" Estacionamos frente a una gran casa gris. En el interior, Kirtanananda Maharaja ense muestras de los objetos que seran instalados para uso exclusivo de Prabhupada, en el palacio, una gran letrina de mrmol, un lavabo de mrmol con implementos de oro de veinticuatro quilates y manivelas de cuarzo rosado, puertas de madera tallada con vidrio de color y muchos otros artculos creados y fabricados por los devotos de Nueva Vrndavana. Sus esfuerzos fueron muy satisfactorios para Srila Prabhupada porque, al decir de l, ellos estn tratando de complacer a su maestro espiritual. Cuando Kirtanananda remarc que en realidad ellos no tenan idea de como hacer las cosas, Prabhupada replic que estaban trabajando inspirados especialmente por Dios. "Hazlo de esta manera" . Buddhi-yogam dadami tam yena mam upayantite. Si uno es sincero en servir al Seor, el Seor, que est situado en el corazn de todos, El le dir, ' Hazlo as'. Es un favor especial de Dios. Incluso si la persona no sabe bien cmo hacer los arreglos, El le dar instruccin, ' Hazlo as'. De modo que no falta instruccin si uno es sincero. Muchas gracias". Mientras sala de la casa, encant a los devotos, ponindose a s mismo como ejemplo de alguien que ha recibido una ayuda similar. ' Yo he venido a su pas a predicar esto, y no tena idea de cmo hacerlo '. Se ri. ' Mas la gente est sorprendida de la forma en que en tan pocos aos, ha brotado este movimiento de alcance mundial. Yo no tena idea de cmo hacerlo'Mientras volvamos a nuestra residencia, Kirtanananda Maharaja seal cierta tierra que estn aclarando gradualmente. Dijo que era un trabajo lento, porque quieren utilizar la madera a medida que la van cortando y no desperdiciar nada. Prabhupada lo aprob, "S. No deben talar innecesariamente. Cuando es necesario para Krsna, entonces cortan. Esta es tambin una entidad viviente. No podemos matarlos sin una razn suficiente." De vuelta en la casa, Prabhupada decidi sentarse en el jardn por un rato. El no se pierde nada. Justo detrs y al lado de la vyasasana, se conservan plantas de tulasi en un invernadero de paneles de plstico. El haba visto a una de las damas atendiendo a tulasi-devi a la maana, Ahora, entrando al jardn, coment que ella cuidaba muy bien a tulasi. El siempre aprecia el servicio prestado, ya sea grande o pequeo, y est siempre dispuesto a reconocer a quienes lo hacen. No se sent hasta ver que todos los devotos tenan sus esteras para sentarse encima. Mientras se recostaba contra el respaldo de su vyasasana, con la mano en la bolsa de cuentas, se reunieron quince o veinte devotos en semi-crculo, en el pasto, enfrente de el. Le dijo a Kirtanananda que vendran muchos visitantes a conocer el palacio y que Nueva Vrndavana deba simplemente promocionar: ' Venga y vea los palacios en Nueva Vrndavana'. Agreg que ser una "combinacin de la cultura Oriental y Occidental para beneficio de toda la sociedad humana". Para ese momento, eran las seis de la tarde. El brillo de los rayos del Sol formaba manchitas al filtrarse a travs de las hojas y ramas de los rboles, iluminando la confeccin dorada de la vyasasana y complementando el brillo trascendental de Su Divina Gracia. Variedades de aves piaban y cantaban, colaborando al clima clido de una noche de Verano. Era un marco idlico del modo ideal de emplear el valioso tiempo individual -sentados a los pies de loto del devoto puro del Seor, recibiendo el nctar de sus labios de loto. Kirtanananda Maharaja le dijo a Srila Prabhupada, "Nos gustara instalar su murti en el templo". Prabhupada respondi humildemente, "Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha guru. El secreto Vdico es que, -tanto al Seor, como al guru-, a ellos, (quien se rinde a ambos), todo se le revela automticamente. El conocimiento Vdico es asimilado no por la erudicin intelectual, la erudicin mundana no tiene nada que ver. El secreto es yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau. Mi Guru Maharaja quera que se publicaran algunos libros. De modo que lo intent, lo mejor que pude, y el est concediendo un xito superior a la expectativa. Nadie ha vendido en la historia libros de religin, filosficos, en tamaa cantidad." "Y calidad" -acot Pusta Krsna.

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"S" -reconoci Prabhupada. "Estas son todas bendiciones de Guru Maharaja. Por ello Narottama dasa Thakura remarca este punto, guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya, ar na koriho mane asa (Mi nico deseo es tener mi conciencia purificada por las palabras que emanan de su boca de loto). Simplemente ejecuten eso. Obtendrn a Krsna". Prabhupada se qued en el jardn por un par de horas. Foment el debate, proponiendo que el pequeo grupo de devotos discutiera temas desafiantes. Criticando pesadamente a las Naciones Unidas como "perros que ladran", abri la discusin con una fuerte declaracin en el sentido de que todo aquel que no es consciente de Krsna, es o un pecador, o un necio burdo, o lo ms bajo de la humanidad, est en ilusin, o es demonaco. "Esa es nuestra definicin, quien no es consciente de Krsna, est en cualquiera de estos cuatro grupos, bas, final. Uds. traten tan solo de probarlo. Hmmm? Kirtanananda Maharaja? Tienes alguna duda al respecto?" Kirtanananda Swami dijo que no tena ninguna y Prabhupada pregunt si alguno de los otros tena alguna objecin. Nadie lo hizo y el luego desafi a los devotos a que defendieran esta declaracin tan fuerte. "Hganlo bien. Impulsen el movimiento de conciencia de Krsna con vigor. Si mantienen a la gente en ignorancia, como perros y cerdos, de que vale el avance del conocimiento? Tantas universidades? Pero discutan este punto. No encontramos nada equivocado. Porque Krsna lo dijo, entonces es correcto. Ellos dirn que es demasiado sectreo, que todo aquel que no es consciente de Krsna, es el ms miserable, pecador y burro y lo ms bajo de la humanidad; que ha perdido todo su conocimiento. Esa es nuestra acusacin. Ahora defindanla. Cualquier caballero protestar: ' Yo soy un caballero muy respetable, y porque no adopte la conciencia de Krsna, es que me encuadro en uno de estos grupos? Qu es esto? Ellos lo dirn. Ahora, uds. tienen que probarlo. ' Ud.no es un caballero....". Los devotos presentaron varias objeciones pero como siempre, Srila Prabhupada tena una lgica irrefutable para vencerlos. Pusta Krsna Maharaja cuestion la idea de "En Dios confiamos". Si un hombre limpia la tierra, planta granos y los fomenta con sus cuidados, cmo es que la fe en Dios tendra en ese caso algn valor prctico, -dijo. Prabhupada lo refut de inmediato, diciendo que si Dios no supla los ingredientes, no le sera posible al supuesto hombre prctico el trabajar. "Uds. son muy prcticos, pero dnde obtienen la tierra? Pueden uds. fabricar esta tierra? Pueden? Luego viene Dios, de inmediato. Dnde obtienen el agua? Pueden fabricar agua? Dnde obtienen el aire? Pueden fabricarlo? Dnde obtienen este fuego? En todo est Dios." Pusta Krsna sugiri que no haba una diferencia real entre la vida prctica,del ateo y la del religioso. Prabhupada de inmediato estuvo en desacuerdo. Cualquiera que no reconozca su dependencia en Dios, -dijo-, tendr que sufrir, tal como un criminal es castigado por violar las leyes del Gobierno. Pusta Krsna expres que los cristianos dicen que Dios es muy misericordioso, lo que implica que si uno no sigue Sus leyes, Dios no lo castigar. Prabhupada replic con una elaborada explicacin de lo que significa realmente la misericordia de Dios, demostrando que no tiene nada que ver con nuestras apreciaciones. "Esa misericordia depende de El; uds. no se la pueden dictar a El. Simplemente sobre la base de ' Dios es misericordioso' yo puedo hacer toda clase de cosas ilegtimas, eso no es una propuesta prctica. Misericordioso significa que depende de m. Ya sea que yo exhiba misericordia o sea muy fuerte y estricto, esa es mi libertad, mi voluntad. Puede que yo te muestre misericordia, puede que no. T no puedes obligarme, que, ' Ud. debe ser misericordioso'. Eso no est bien. "Cuando el sol brilla, tanto el hombre pecador como el piadoso disfrutan. Esa es Su misericordia. Cuando El derrama Su misericordia, es para todos ellos, ya sean pecadores o piadosos. Esa es la misericordia de Dios. Tal como la nube cuando llueve agua, no discrimina. En el mar tambin llueve; sobre las rocas, llueve. Qu necesidad tiene la roca de que llueva? Para qu? No se utiliza,

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es un simple desperdicio. De modo que Dios tambin derrocha. ' Est bien. Tomen. Aunque no lo necesiten, tomen'. En el ocano no hace falta agua, pero las nubes vierten agua tambin en el ocano. Solo en la tierra se puede utilizar. Pero Dios es muy misericordioso, tal como la nube lluviosa. El es tan misericordioso, que incluso donde no se necesita agua, tambin obtienen lluvia. ' Tomen la lluvia'- Eso es misericordia. Sin ninguna discriminacin, ya sea que lo quieran o no. Tomen'. Eso es misericordia."-. Dijo que tenemos que llegar a apreciar la grandeza de Dios y dio una serie de ejemplos prcticos. "Dios es tan poderoso, tan grande, que en un abrir y cerrar de ojos, solo en cinco minutos, de inmediato El puede cubrir con nubes e inundar toda una tierra. Uds. tienen que entender la grandeza de Dios de esa manera. Si la cantidad de personas pecadoras es muy grande, Dios de inmediato inicia la guerra y en unos pocos aos, todo se acaba. Rusia terminada. Amrica terminada, todos. Esa es la grandeza de Dios. De esta forma, traten de comprender la forma en que Dios es grande en cada actividad. El es grande en misericordia, El es grande en crueldad. Si El quiere mostrar crueldad, El es el cruel mayor de todos. Sin discriminacin, todos acabados. Sin importar, mujeres, nios o gatos o perros, todo acabado. Eso es crueldad, la grandeza de la crueldad. Luego, hay grandeza en la misericordia. Eso es grandeza. Estudien cuan grande es Dios. "A la noche, cuentan con muchas luces para iluminar su ciudad, el hogar, y tanta energa elctrica para varios fines; y Dios es tan grande que con un Sol, de inmediato, toda la luz. No hay necesidad de central elctrica, no hay necesidad de fsforos, no se necesita esta luz, aquella luz, tomen la luz del sol. Esa es Su grandeza. Y en un segundo. Cuando la noche se va, lo hemos visto". Prabhupada se palme la cabeza y me mir. Record cuando volamos toda la noche, desde Singapur a Australia, Srila Prabhupada haba mirado por la ventanilla del avin cuando el Sol se elev en el horizonte. Fue conmovedor. En unos pocos momentos, pasamos de la oscuridad a la luz; la esfera llameante apareci ante nuestros ojos. Prabhupada me haba hecho notar el fenmeno, y en esta ocasin, lo hizo nuevamente. "El Sol sale de inmediato, toda la oscuridad se ha ido. Esa es Su grandeza. Hagan algo as. Entonces competirn con Dios. Pueden hacerlo? Entonces cmo pueden evitar a Dios? Solo pillos, mudha, naradhama. Ellos no pueden apreciar la grandeza de Dios. Mudha, ellos son asnos. Todo aquel que no aprecie la grandeza de Dios, es un mudha, tan bueno como el asno. Y lo ms bajo de la humanidad, naradhama. Y su supuesto conocimiento cientfico, es intil. Si por ese supuesto conocimiento cientfico quieren derrotar a Dios, entonces ellos son intiles". Ms tarde, discutiendo, Prabhupada inform a todos la forma en que Harikesa Maharaja estaba haciendo circular sus libros a travs de la red clandestina en Alemania Oriental. Prabhupada relat su propia experiencia de la naturaleza opresiva del rgimen comunista. "Cuando estuve en el aeropuerto de Mosc, tan pronto vieron el Bhagavad-gita, llamaron a la polica, los de Aduana, que controlaban. Ese estpido hombre fue lo bastante amable como para decir, " No es una ofensa seria. No lo enven al campo de concentracin". Ellos pueden hacer eso. En Rusia, incluso si eres un extranjero, de inmediato pueden enviarte a la concentracin. Sin ningn apercibimiento. No les importa la Embajada de vuestro.... Un Estado tan pillo, no hay un mtodo civilizado. Ellos envan a sus propios hombres, una persona tan importante como ese Khruschev. El fue desaparecido, nadie sabe dnde est. Un gobierno tan pcaro. Es muy difcil para vivir. El gobierno se basa simplemente en el terrorismo." De modo que surgi la cuestin de la esperanza que tiene la gente en pases como Rusia y China. "Todos se beneficiarn. Simplemente tienen que predicar" -respondi Prabhupada. "Tienen que predicar de la misma forma que lo hacen donde no hay necesidad, la prdica debe continuar. Tienen que ser como la nube. Por ello cantan cada da, samsara-davanala-lidha-loka-trabaya-karunya-ghanaghanatvam. Ghanaghanatvam significa nube profunda. Tienen que volverse una nube densa y verter agua. Este fuego ardiente ser extinguido. Cuando hay un incendio en el bosque, la pequea brigada de bomberos o el balde lleno de agua no alcanzan. Se

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requiere de las nubes, ghanaghanatvam, verter agua, terminado. As tienen que hacer. Vande guroh sri, quien puede hacer eso, es un guru. Cmo hacer para serlo? Prapatsya kalyana, uno que ha recibido la misericordia del Seor Supremo, el puede hacerlo. La nube se forma por recibir misericordia del ocano. La nube nunca se forma por recibir la misericordia del agua que se saca de algn lado. Uds. pueden decir, ' Aqu tambin hay agua'. ' No esa agua, el agua del ocano'. Qu ganan con sacar agua de una canilla?" -se ri. "Tenemos que recibir la misericordia del ocano, gunarvana. Arvana significa ocano. As ser posible. Si la nube est presente, es autntica, puede verter agua, y se termina con todo el incendio". A medida que la conversacin avanzaba, discutimos la idea del conocimiento, y si -tal como algunos eruditos y filsofos dicen-, la bsqueda del conocimiento por s sola, es suficiente. Prabhupada empero ofreci otra perspectiva sobre el mismo tema de la suprema misericordia a travs del guru y de Krsna. " Todo conocimiento, si uds. quieren obtenerlo, deben recibirlo de una persona superior. Esa es la ley. Eso ya lo he explicado. Si quieren robar, si quieren ser un ladrn, tienen que aprender de un ladrn experto. Conocimiento significa que tienen que aprender de una persona superior. Y qu decir del conocimiento de Dios, ese es el conocimiento ltimo. Ayer estbamos hablando sobre que Kirtanananda Maharaja aprendi a hacer samosas. Ahora ese conocimiento es distribudo. De manera que todo conocimiento, tienen que aprenderlo de un experto. Ese es llamado el guru. Guru significa experto, pesado, cuyo conocimiento es ms pesado que vuestro conocimiento escaso. Tienen que aprender conocimiento. Guru significa pesado. Por lo tanto, el mandato Vdico es abhigacchet; esta palabra se usa cuando el sentido es ' deber '. No es algo optativo, que yo puedo o no puedo ir. No, t debes. Ese es el mandato Vdico". Srila Prabhupada dijo que cualquier persona que desee conocer algo acerca de cualquier tema, debe acercarse a un experto, tal como un hombre que desea un hijo debe acercarse a una esposa. El no puede hacerlo por su cuenta. El presidente del templo, Kuladri dasa, le pregunt desde una perspectiva ligeramente diferente. "Pero, Srila Prabhupada, sin ningn deseo a nosotros se nos concedi el guru ms pesado.- Cmo es posible? Sin que supiramos acerca de Krsna, sin tener ningn deseo por ser consciente de Krsna, an as se nos ha dado el conocimiento". Prabhupada replic en la misma lnea con que haba comenzado la conversacin. No era meramente una cuestin de lo que el receptor piensa, "No. Cualquiera que sea consciente de Krsna, tiene el deber de difundirlo. Es su deber. Cuando vine aqu, nunca lo hice porque los chicos americanos o la gente me quisiera. Ellos no sentan ninguna necesidad de mi presencia. Pero yo vine porque era mi deber. Mi Guru Maharaja me lo orden. Entonces, uno puede pensar que es necesario o que no es necesario, pero es el deber de las personas conscientes de Krsna el difundirlo. Tal como el ejemplo que ya les he dado. La nube, la montaa no requiere de agua, el mar no la quiere, pero la nube roca agua por todas partes.". Otro devoto luego pregunt porqu, si Prabhupada haba dado tan libremente su misericordia, algunos vinieron y otros no. Cul era la diferencia?". "La diferencia es el deseo de Krsna" -nos dijo Prabhupada. "El quiere que, ' No permanezcan como gatos y perros. Sean inteligentes y vuelvan a M". Krsna dice sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja. Entonces, ese es el deber de un devoto de Krsna, difundir este conocimiento de modo que los dems puedan tomar a Krsna. Los perros y gatos no lo pueden entender, mas aquellos que son perros y gatos en dos patas, ellos pueden entender". Comenz a reirse, sonriendo con gentil humor. "Esa es la ventaja, porque tienen dos piernas. En tanto tenan cuatro patas, no podan entender . De modo que aqu hay una oportunidad, dos piernas. Entonces, denles alguna oportunidad". Fue una sesin acabadamente placentera, con Srila Prabhupada exponiendo su metfora de la nube densa. Todos estaban revitalizados e inspirados, receptorios prestos a recibir toda la misericordia que Srila Prabhupada quisiera derramar sobre sus cabezas.

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Finalmente, dio por terminado el darsana. Se retir a su habitacin para tomar su taza de leche caliente, recin sacada de la vaca, su masaje del atardecer y un pequeo descanso, antes de abrir los diques e inundar con su beneficencia una vez ms, esta vez al mundo entero, a travs de las pginas del Srimad-Bhagavatam. 23 de Junio de 1976 Ekadasi. Prabhupada dijo muy poco en su caminata y la clase fue breve. Est experimentando palpitaciones cardacas y su uremia ha provocado que sus pies y piernas se hincharan de nuevo. Le fue penoso incluso estar afuera. Por fortuna, parece que su dolor de muelas ha desaparecido, y su cara ya no est inflamada. Descans mucho durante el da y no vio a nadie. Sin embargo, hacia la tarde pareci estar ms fuerte, por lo que sali al jardn para dar la gracia de un nuevo darsana a los devotos. Sentado a la sombra de los rboles, cant en su gran tulasi-mala. Hizo que Pradyumna prabhu leyera del Bhagavad-gita, Captulo Seis, detenindolo ocasionalmente para preguntar si haba alguna pregunta, y luego brindando sus discernimientos trascendentales, tanto prcticos como filosficos. Kuladri prabhu quera resolver una duda que a veces se plantea en el curso de la prdica. "Srila Prabhupada, cuando explicamos que nuestras actividades son espirituales, que lo que hacemos es espiritual... Tal como cuando decimos que la calidad de la cinta de grabacin se espiritualiza cuando se usa en el servicio de Krsna. El materialista no lo entiende. Ellos dicen, ' Bueno, la cinta de grabacin tambin se romper, las cintas se gastarn' ". Prabhupada no observ nada contradictorio en eso. "Eso est bien. Ir hacia Krsna. Al romperse, dnde ir? Hmm?" Kuladri replic, "Ellos dicen que las sustancias qumicas se vuelven una vez ms..." "Esa sustancia qumica, a dnde ir?" -pregunt Prabhupada, dando de inmediato la respuesta. "Yato va imani bhutani jayante... abhisamvisanti. Todo es creado por Krsna, nuevamente vuelve a Krsna". "Luego, ellos dicen que no necesitbamos tocar msica consciente de Krsna. Podramos asimismo tocar rock and roll, puesto que va a regresar a Krsna". Prabhupada sacudi la cabeza. "Eso es Maya. Esto est creado para el servicio de Krsna. En cuanto hacen alguna otra cosa, eso es Maya. Maya es tambin la maya de Krsna, pero bajo Maya, sufrimos, bajo Krsna, disfrutamos". Kuladri comprendi, realizando las implicancias de sus labores diarias en el servicio devocional. "De modo que si empleamos todo en el servicio de Krsna, entonces la atmsfera cambiar. Puede notarse el cambio en la atmsfera". "S" -dijo Prabhupada. "Esa es la atmsfera real. Svarupena vyavasthithi. Mukti signfica permanecer en la forma original". La mencin de "forma original", anim a un devoto a preguntar cual es la forma del alma espiritual. El haba odo el ejemplo de Prabhupada que un guante debe su forma a la forma de la mano, pero no estaba bien seguro de lo que eso significaba. Quera saber si significaba que el alma dentro del cuerpo de rbol, tiene la forma de un rbol. Prabhupada explic que la forma en el mundo material es fija, pero en el mundo espiritual, no. Krsna tiene muchas formas porque todo es espiritual en ese mundo. Otro devoto pregunt, "Luego la forma en el cielo espiritual no es tampoco absoluta? Podemos tomar diferentes formas en el cielo espiritual?" "S" -asegur Prabhupada. "Hay tambin muchas formas, pero todas ellas son espirituales. "La Vrndavana, hay un rbol, est el agua del Yamuna, est la tierra, est la vaca, el ternero, los gopas, las gopis, todos ellas son espirituales. Tal como de la tierra pueden elaborarse muchas formas. Se hacen potes, muecos, pero son todos de tierra. Asimismo, en el mundo espiritual hay muchas formas, y son todas espirituales. Cul es la dificultad?" Pradyumna pregunt si es que esa forma alguna vez cambiaba.

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Prabhupada dijo que sz, mas agreg, "Por lo general, no cambia, si uno gusta de ese tipo de forma, santa, dasya, sakhya, vatsalya, madhurya". Tambin aadi que dicho cambio no es material. "La bienaventuranza est all, ya sea en esta forma o en aquella forma". Pradyumna prabhu continu recitando el Bhagavad-gita y todos escucharon atentamente mientras lea el verso 6.4. "Uno debe ocuparse a s mismo en la prctica del yoga, con determinacin fija y f. Uno debe abandonar, sin excepcin, todos los deseos materiales que nacen del ego falso y de esa forma controlar los sentidos en todas las direcciones, mediante la mente". Luego del significado, Prabhupada hizo lugar a las preguntas. Un devoto pregunt, "En el caso de alguien cuya determinacin oscila y falta aqu y all, hay algn punto en que el devoto nefito est en peligro o se olvide de todo y caiga, retrocediendo completamente?" Prabhupada no fue estridente en su respuesta, pero dej claro que el no esperaba dicha debilidad en sus discpulos. Repiti ms o menos lo que nos haba dicho en Hawai- "Todos son nefitos. Deben practicar con determinacin, eso es todo. Si no pueden practicar, entonces para qu entrar en su asociacin? Que se quede solo. Aquel que ha ingresado con la determinacin de ' Debo practicar', y no lo hace, entonces para qu hacer este show de que, ' Yo pertenezco al movimiento de conciencia de Krsna. Yo soy iniciado'. Porqu esa farsa? Debe practicar con determinacin, de que, ' Por practicar, tendr xito'. Eso es lo que se desea. Si no tiene determinacin, para qu hacer un show? Drdha-vrata, eso es lo que se desea, la determinacin. Hmm? Sigan. Cuando uno est determinado, el xito est asegurado. Si no se est determinado, luego puede tener xito o fracasar". "Se puede desarrollar gradualmente la determinacin?" -preguntaron. "Porqu gradualmente? -replic Prabhupada. "Cuando prometes ante el maestro espiritual, no sexo ilcito, no apostar, no comer carne, porquz1_ habras de caer? Si t no tienes determinacin, para qu prometes delante de la Deidad, del fuego, del maestro espiritual, del Vaisnava? Porqu hacer esa farsa, si no se tiene determinacin? Si quieren hacer una farsa, eso depende de ustedes. Pero no deben caer, eso es determinacin. Esa es la determinacin de un caballero, de que, ' He dado mi promesa. Porqu he de caer?' Eso es determinacin. ' Debo respetar mi promesa '. Eso se denomina drdha-vrata. "Y as se triunfar. Dnde est la dificultad? No hay dificultad. Pero si queremos engaar, eso es otra cosa. Si no estamos determinados, no debemos adoptar esta vida. Por lo tanto, se da la oportunidad de ' Qudese con nosotros por seis meses o un ao, tome la determinacin, luego sea iniciado'. Si uno no est determinado, de qu sirve la falsa iniciacin?". Por su respuesta, el devoto pareci implicar que uno no siempre controla, "A veces, esta debilidad parece ser..." Prabhupada lo interrumpi. No aceptaba excusas. "Si hay debilidad, debes corregirla Porqu habras de conceder importancia a las debilidades? La debilidad es debilidad. Corrgela". Kuladri observ que nuestra promesa de seguir cuatro principios y cantar diecisis rondas diarias, es el nivel mnimo de determinacin. Debemos hacer que aumente, a partir del mismo. Prabhupada estuvo de acuerdo. "Iniciacin significa ' mnimo, tan solo el principio'. Ese es el significado del diccionario de ' iniciacin'. Prosigui elaborando las progresivas etapas del servicio devocional, como las enunciara Srila Rupa Gosvami, enfatizando la etapa de anartha-nivritti, el abandono de las actividades indeseables. Se centr especialmente en la necesidad de evitar la ingesta de carne y el sexo ilcito. En Vaikunthaloka, -dijo-, hay tanto placer trascendental, que los habitantes se sorprenden de que uno pueda encontrar placer en el sexo. "Esa plataforma es imposible" -nos asegur. "Todo depende de la prctica. Eso requiere de determinacin". Luego de toda la charla sobre la dificultad potencial de seguir meramente las prcticas bsicas, quizs no haya sido muy brillante de parte de uno de los devotos, el preguntar qu sucede cuando uno vuelve a su svarupa, a su forma natural. Luego del reciente episodio en Los Angeles, el estaba claramente alerta

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en relacin a los peligros de los devotos que andan bricando. Ni siquiera dej que el chico terminara. "Antes que nada, anartha-nivrtti. Ustedes estn acostumbrados a muchos malos hbitos. Antes que nada, traten de corregir eso, luego hablen de svarupa. Dnde est tu svarupa? Simple prdida de tiempo. Un hombre enfermo que est pensando, ' Cuando me cure, ir a ese hotel y comer tal cosa'. Antes que nada, hay que curarse, luego hablen de comer esto o aquello. Svarupa, cuando se curen, eso es svarupa. En la medida en que no se sanen, para qu hablar de la svarupa? Lo primero que tienen que hacer es curarse. Anartha-nivrtti, luego vendr la svarupa". Prabhupada habl con firmeza. "Eso son los babajis. Los han visto en Vrndavana? Siddha-pranali. Fuman y tienen sexo ilcito con una docena de mujeres, svarupa. Pillo! Eso se llama ser sahajiya, un bribn. Condenado. Dnde est tu svarupa? No hablen innecesariamente. Antes que nada, lleguen a la svarupa, luego hablen de la svarupa". "Entonces nuestra motivacin debe ser como liberarnos del nacimiento, la enfermedad, la vejez y la muerte" -dijo el devoto. "Eso ya se ha explicado" . Prabhupada repiti las etapas del avance que haba delineado antes y le dijo: " Pero t debes estar determinado a ejecutar servicio devocional. Sin la determinacin del servicio devocional, cmo podemos alcanzar esa posicin? Para qu hablar de utopas? Lo primero es adoptar este medio, en el sentido de que, ' La conciencia de Krsna me salvar'. Luego, vivan con devotos que estn igualmente determinados. Luego ejecuten servicio devocional. Luego, anartha-nivrtti syat, se liberarn de todas esas cosas. Esos son los pasos. Hasta anartha-nivrtti, tienen que esforzarse duro, con mucha determinacin, y luego, todo viene automticamente --tatho nistha tato rucis tatah saktis tato bhavah. Entonces, antes de svarupa, anartha-nivrtti, no esperen todo lo otro". Durante todo el tiempo del darsana, algunos jvenes de la regin que viven justo camino abajo, pasaron rugiendo en sus motos en una y otra direccin, detenindose incluso en nuestra entrada, para girar y seguir adelante. El aullido y gemido de sus mquinas, pese a ser una intrusin en nuestra tranquila reunin, no fue ms que una simple molestia, y Prabhupada no permiti que perturbara su prdica. Se pregunt con una risita si lo estaran haciendo a propsito. Kuladri dijo que s, aunque se comportan mejor ahora que antes. "Demonios" -declar Prabhupada. "Todo en este mundo es as. Incluso el padre da problemas -Prahlada Maharaja- qu decir de los dems. El padre demonio da problemas al hijo Vaisnava. Y no a un hijo crecido, sino a un pequeo de cinco aos, inocente, pero igual le da problemas". Empero, el concenso es que las relaciones locales estn mejorando. Un devoto cont que hoy lo detuvo un polica para preguntarle si Srila Prabhupada an se encontraba aqu. Prabhupada sonri. "Por muy demonio que sea, puede apreciar que estos son temperamentos ideales".

24 de Junio de 1976 Debido a sus continuas palpitaciones cardacas, Srila Prabhupada no se sinti lo bastante bien como para salir a caminar. Se qued en su habitacin y habl un rato con Pusta Krsna, Kirtanananda Maharaja y conmigo. Igualmente, para bien de los devotos, salud a las Deidades y recibi el guru-puja. Tambin dio clase, pero fue corta. Un punto interesante que toc en su clase, se refera a la transmisin del conocimiento. Nos dijo que incluso cuando viene Dios Mismo, El no cambia nada. "Krsna viene personalmente y ensea para que la gente lo aproveche y vuelva a casa, de vuelta con Dios. An as, la gente no entiende. Por eso Krsna vino como un devoto, el Seor Caitanya Mahaprabhu, enseando la misma cosa. Aunque El es Krsna, El nunca invent nada. Eso se denomina sistema parampara. Aunque El es Dios Mismo, Dios tampoco inventa nada. Krsna dice en el Bhagavad-gita, que El toma referencias del Vedanta-sutra. As

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pues, esa es nuestra lnea, incluso el Propio Dios, El podra decir algo nuevo, no. El le dijo a Arjuna que estaba hablando la misma antigua filosofa puratanam yogam, que le habl al dios del Sol. Debemos adherirnos a eso, que el entendimiento espiritual nunca es cambiado. "Ahora, en los das modernos tenemos que ajustar las cosas"- No, eso no es espiritual. No hay cuestin de moderno y antiguo. Esto es nitya, eterno. Siempre debemos recordar eso". * * * Al medioda, Kirtanananda Maharaja envi a Ganendra dasa a administrar un masaje especial a los pies y manos de Prabhupada, mientras yo continuaba con el masaje de costumbre. El mtodo consisti en presionar los puntos nerviosos de las manos y pies. Supuestamente, eso estimulara los rganos internos. Prabhupada seal que era doloroso, pero le permiti continuar. * * * Pusta Krsna Maharaja trajo un paquete de corrrespondencia de todo el mundo y Prabhupada la contest una por una. Chayavana Swami, que estaba tan perturbado cuando lo vimos en Delhi, en Marzo pasado, ahora vive en el templo de Chicago. Escribi una carta expresando un profundo arrepentimiento por su incapacidad del pasado para seguir estrictamente los principios regulativos y rogaba la misericordia de Prabhupada, para salvarlo de futuros ataques de Maya. Solicit algn servicio, declarando que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para expiar sus cadas. Prabhupada estaba complacido que Chayavana an intente permanecer dentro del servicio devocional, y le pidi que viniera a Nueva York cuando el la visite el mes que viene. Vegavan dasa, el presidente del Centro de Estocolmo, envi un breve informe de una pgina. Le inform a Prabhupada que el Bhagavad-gita se ha traducido al sueco y ahora est siendo revisado por dos traductores profesionales, antes de editarlo. Expreso que muchas escuelas esperan con ansia su publicacin, de modo de poder utilizarlo como libro de texto en sus cursos; ya han recibido muchos pedidos. Una vez que esto salga, planean aproximarse al Comit de Premio Nobel, con sede en Suecia. Dijo que un miembro, ahora fallecido, habra expresado en una oportunidad, ' De todo lo piadoso, el bhakti es lo ms piadoso'. Ellos intentan descubrir quines eran sus amigos en el Comit y acercarse a ellos con los libros de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada respondi con una solicitud de que ellos tratarn de obtener los cincuenta y cuatro libros suyos aceptados en las Universidades, ya sea en ingls o en cualquier otro idioma. Jayatirtha prabhu envi una respuesta desde Londres a la ltima carta de Srila Prabhupada, en la cual Prabhupada sugiere que consiga un prstamo del BBT para financiar la compra del inmueble que el quera comprar, cerca de Regents Park. Jayatirtha explicaba que el BBT de Alemania tena grandes deudas, deba $ 60.000 a los creditores, en especial al BBT de Los Angeles, y que el estado general de los asuntos en Alemania no es bueno. Aunque tienen un gran stock de libros que valen unos $ 200.000, son principalmente libros grandes, de tapa dura, que nadie sabe cmo vender. Adems de todo esto, la mayora de los devotos de sankirtana se unieron al grupo de Hamsaduta Swami en la India, y los quince que quedaron solo colectan $6.000 por semana. El templo principal de all, el Schloss Rettershoff, le debe $ 20.000 al BBT y Jayatirtha ha tenido que ajustar radicalmente su presupuesto, para prevenir los gastos excesivos. Con todo esto, el no consideraba posible que el BBT de Alemania pudiera conseguir un prstamo para comprar el templo en Inglaterra. En lo referente al problema en Alemania con las autoridades, el Gobierno contina reteniendo $ 300.000 que no liberarn sin un juicio previo en la Corte. Ahora estn tratando de hacernos pagar un adicional de $ 250.000. Jayatirtha dijo que era cuestionable la posibilidad de tener un juicio limpio en Alemania,

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porque " ellos tienen una mala reputacin en todo el mundo, siendo no limpios en cuestiones de asuntos civiles". En lo que respecta a Inglaterra, el inmueble del Regents Park fue retirado del mercado, por lo que ahora estn buscando otro. Expres que en su opinin, un sitio que nos permitiera administrar un restaurante junto al templo, sera ideal, pero quera saber qu opinaba Srila Prabhupada sobre ello. Finalmente, pidi a Srila Prabhupada que enviara una carta a George Harrison, invitndolo a venir cuando Prabhupada haga su visita en Julio. Se comenta que George no est feliz por la forma en que se administra el Manor, por lo que estara contemplando la rescisin del contrato de alquiler; Jayatirtha opinaba que si el viene al Manor y observa alguna mejora, puede que entonces cambie ligeramente de opinin. La respuesta de Srila Prabhupada le informaba que la idea de un restaurante, era factible; pero solo si est completamente separado del templo, con su propia entrada. No deben mezclarse ambas actividades. Prabhupada no hizo mencin de la situacin en Alemania, salvo para expresar su disgusto ante la incompetencia de parte de ellos, de vender libros grandes. " Estoy informando a Tamala Krsna Gosvami en Nueva York, que trate de hacer los arreglos para enviar algunos hombres a Alemania, para ayudar a entrenar a los hombres y distribuir estos libros". Tambin adjuntaba una breve nota de invitacin para ser entregada a George Harrison. "Mi querido Sriman George, "Por favor, acepta mis bendiciones. Me complacera mucho si nos encontramos la prxima vez que me encuentre en Londres. Tengo programado estar all del 20 de Julio al 26 de Juli de 1976. Para mayores detalles, contacta a Mukunda dasa, anticipo el verte nuevamente. Esperando te encuentres bien de salud. Tu eterno bienqueriente, A. C. Bhaktivedanta Swami". Desde Vrndavana, India, Aksayananda Swami informaba algunos progresos promisorios. Su grupo de viaje ha colectado veinticinco mil rupias en el mes de Mayo. Con donaciones hechas al templo, ahora son auto-suficientes. Tambin dio un buen recuento de las actividades del templo. Al menos mil personas vienen a diario, y de las ventas de libros y prasadam, ellos suman trescientas cincuenta rupias por da. Aksayananda Maharaja alab ps esfuerzos de Haihaya, en su calidad de dirigente del templo. Su carta tena una nota candente: ' Ahora que est viniendo tanta gente, debemos saber cmo atraerlos para que se queden con nosotros en la Casa de Invitados". Tambin dijo que Bhagataji (Visvambar Dayal), quien donara el terreno para el nuevo edificio de gurukula, est feliz con una compaa de Kaipur que ha comenzado a construir. Aksayananda Swami tambin inform acerca de los esfuerzos hechos por Kirtanananda Swami, en relacin a traer obreros hindes a Amrica, algo que Srila Prabhupada y Kirtanananda han discutido desde que estamos aqu. Aunque no hay objecin por el lado americano, el Gobierno hind no emitir pasaportes a los obreros, porque ellos no hablan ingls. Prabhupada estaba complacido de enterarse de las mejoras en la conduccin. ' Me complace mucho saber que a Haihaya le est yendo bien como dirigente. Es un buen chico. Ahora entrnalo para que sea un conductor de primera clase'Y prosigui, ' T mencionas atraer ms gente para que se quede en nuestra casa de invitados.... s, pero cundo se har esa atraccin? La primera atraccin es que saquen a todos los nios de la casa de invitados, de otro modo nadie vendr. Es demasiada molestia". Srila Prabhupada le deleg a la conduccin regional el tratar con los problemas de inmigracin de los obreros. ' Respecto a los 4 hombres que se supone deban venir a Nueva York para la construccin, Kirtanananda Swami te escribir directamente, en caso de que haga falta".

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Pese a que Aksayananda asegurara que estaba justo por enviar a Fiji las medidas del altar para su obra de construccin, Prabhupada le record una vez ms que lo hiciera, puesto que la obra en Fiji est por comenzar y acaba de enterarse por Vasudeva dasa que an no han recibido nada de la India. Gopala Krsna prabhu envi una carta larga, informando diversos sucesos acaecidos en la India. Tambin daba unos cuantos detalles de su viaje a Europa Oriental. ' Fu a Berln Oriental por dos das. La polica fronteriza me atrap con los libros, pero luego de una hora de debate, le fue permitido llevar los libros a Berln Oriental. En Berln Oriental, la Universidad de Humbolt, una de las ms grandes de Europa Oriental, est ordenando Sus libros. Estn solicitando el Bhagavad-gita, unos cuantos volmenes del Caitanya-caritamrta, el Libro de Krishna en rstica y otros libros ms. En 1978, comenzarn un curso de snscrito y para ello, ordenarn Su Srimad-Bhagavatam, el ao que viene. He establecido muy buenas relaciones con la jefa del Departamento de Estudios Asiticos. Ella me enviar asimismo un comentario de Sus libros'. Gopala tambin informaba que la Biblioteca de Berln Oriental hizo un pedido de una coleccin completa del Sri Caitanya-caritamrta y la Academia de Ciencias tambin quiere hacer un pedido. Sin embargo, debido a que el cupo de intercambio internacional est completo, no pueden hacer pedidos hasta el ao prximo. Ellos sugirieron un programa de intercambio de libros, y Gopala le sugiri a Srila Prabhupada que un programa de intercambio con los institutos rusos estara bien, puesto que su literatura es de calidad superior. Los productos de Alemania Oriental, -no obstante- son de calidad inferior, y el no se siente inclinado a intercambiar con ellos. Gopala tambin mencionaba que cuando el estuvo en Rusia, la nica reaccin negativa que obtuvo, fue la del Profesor Kotovsky, el acadmico que haba invitado a Srila Prabhupada a Mosc, en Junio de 1971. El era la nica persona de all que saba que el Fondo Editorial Bhaktivedanta e ISKCON, estaban afiliados. Gopala dijo que el era capaz de cambiar la opinin del profesor, haciendo que el recomendara nuestros libros en las bibliotecas rusas. Gopala expres su entusiasmo por predicar en todos los pases de Europa Oriental. Habiendose enterado del proyecto de distribucin de libros a nivel mundial, por parte de Tamala Krishna Maharaja, escribi: ' He desarrollado una tcnica de venta especial, la cual le contar por escrito a Tamala Krishna Gosvami. Me agrada mucho saber que alguien se est interesando en incrementar el rea de venta de libros. Estoy muy interesado en trabajar y ayudarlo en este proyecto. Como Usted sabe, tengo estudios de post-graduado en marketing e investigacin de mercado, que no es otra cosa sino aprender el arte de aumentar las ventas de su producto y de recursos de ventas y otros mtodos que harn que el cliente compre nuestro producto". Tambin envi un recorte periodstico perturbador, acerca de las actividades de una organizacin en Delhi, ' Ayer le en los diarios que el Concejo Hind para la Investigacin Cultural, accede al pedido de los americanos, en el sentido de certificar que yoguis son fidedignos y quienes no lo son, de modo que el pueblo americano no sea engaado por tantos yoguis falsos. Sin embargo, el Secretario dice que esto desalentar a la gente falsa como ser Bal Yogi (Guru Maharaji), el Meditacionista Trascendental (Maharishi Yogi) y el culturalista Hare Krishna. Ahora voy a reunirme con el Secretario de esa organizacin, el Sr. Kochar, en Delhi. Ellos obviamente no conocen la diferencia entre el da y la noche, o lo genuino y lo falso". Desafortunadamente, le inform a Srila Prabhupada de mayor agitacin entre el mismo y el grupo de Yasodananda Swami. Aunque ellos han informado estar vendiendo cantidad de libros y haciendo buenas colectas, el grupo de Yasodananda debe al BBT de Bombay Rs. 83.000. Gopala pidi permiso para dejar de suministrarles libros hasta que paguen su cuenta. Tambin se quej de que en lugar de vender colecciones completas de libros a las bibliotecas, estn ofreciendo meramente un Patrocinio de la Asociacin y luego entregando los libros, como parte del paquete de ser miembros. Gopala expres que esto socavara la obra del

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Grupo Literario BBT, y creara problemas al BBT, porque la cuota de miembro, no cubre el costo total de los libros. Respecto a Nueva Delhi, su informe se centraba en Tejiyas prabhu. Gopala dijo que el personalmente no tena dificultad con Tejiyas, y que el nuevo templo est funcionando bien. El problema es que ningn devoto se quedar en Delhi por un perodo de tiempo, porque es muy difcil implementarlo. Gopala, por lo tanto, ha colocado a un devoto bengal que ha sido educado en Alemania, Sarvabhavana dasa, a cargo de la conduccin diaria. Tejiyas sigue como un presidente de templo figurado, y Gopala le ha pedido que se concentrara en la colecta de fondos, con una mnima interaccin con los otros devotos. Ahora que unos pocos bhaktas locales se estn uniendo en India, Gopala dijo a Prabhupada que el quiere iniciar un programa especial. Propuso que en los primeros meses se deben concentrar atentamente en estudiar los libros de Prabhupada, con poco servicio prctico. Opina que eso les ayudara a entender con propiedad la filosofa y les permitir distinguir entre nosotros y tantos otros grupos falsos. Gopala sugiri asimismo que Yasomatinandana prabhu, quien an est predicando en Gujarat, sea trado de regreso, ya sea a Bombay o a Vrndavana. En su opinin, no est siendo bien aprovechado en Ahmedabad. Solo tienen unos pocos devotos y estn luchando por mantenerse, mientras que en Bombay, el podra estar al frente del programa de traduccin Gujarati y hacer viajes ocasionales a Ahmedabad, o el podra diigir el nuevo programa de bhakta en Vrndavana. Srila Prabhupada atendi cuidadosamente todo su informe y contest cada punto. El ya haba expresado su deseo referido al programa de intercambio de libros en una carta anterior, mas reiter lo mismo, esta vez enunciando su franca opinin sobre su literatura. "Respecto al intercambio de libros de Rusia, o de dnde sea, antes que nada vean si pueden ser intercambiados, vendidos, en la India. De otro modo, no queremos perturbarnos a nosotros mismos con su literatura de desecho". Alent a Gopala Krsna prabhu a utilizar sus talentos para vender sus libros lo ms ampliamente posible. "Ahora puedes utilizar tu conocimiento de marketing para el servicio de Krishna. Idam hi pumsas tapasya srntasya va, svistasya suktasya ca buddhi dattayo, etc. Esa es la perfeccin de la educacin". Prabhupada dio una orden clara al grupo Sud-Hind. "Este asunto del grupo de Yasodanandana, concediendo estado de miembro vitalicio a las bibliotecas, debe ser detenido. Tambin estoy informando, en Hyderabad, que el programa debe ser regulado en toda la India, as como han tenido tanto xito en Amrica y son asimismo muy respetados". Srila Prabhupada estaba complacido de saber que se estn uniendo nuevos devotos hindes. Es algo que ha buscado por mucho tiempo. An as, no quiere admitir indiscriminadamente a cualquiera que se presente, en la India, muchos se atraen simplemente por la opulencia material superficial de los devotos occidentales. Prabhupada, por lo tanto, inform a Gopala la forma de asegurarse un buen nivel de nuevos reclutamientos. ' Respecto al nuevo programa de bhaktas, a menos que uno sea educado, no debemos admitir a cualquiera, y a todos, sin discriminacin. Aquel que tenga cultura y educacin, ese debe ser aceptado. Estuvo asimismo de acuerdo con la idea de retirar a Yasomatinandana prabhu de Ahmedabad, diciendo que el prefera que volviera a Bombay, para trabajar en las publicaciones. Prabhupada estaba particularmente desconcertado ante el artculo periodstico, y le dijo a Gopala Krsna que tomara enrgicas cartas en el asunto. "Esa Sra. Kochar, debe ser llevada a la Corte de inmediato. El Culto Hare Krishna es fidedigno, porqu tiene ella que aseverar lo contrario. Debe retractarse pblicamente de su declaracin. Es la cultura Vdica. Tenemos muchsimas cartas de profesores, padres, otros swamis e incluso mencin en la Enciclopedia Britnica. Todas las Gaudiya Mathas y los Gosvamis Vaisnavas deben unirse a nosotros en esta lucha. Esto debe ser hecho muy seriamente. Ella debe ser retirada de su cargo; all debe haber una persona responsable. Es por ello que he querido celebrar esta reunin Babaj. Tenemos muchas cosas que hacer en la India. " En su

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respuesta, inclua algunas expresiones favorables atestiguando el carcter genuino de ISKCON, hechas por lderes de otras sampradayas, para que Gopala las utilizara para contrarrestar a la Sra. Kochar. Las declaraciones fueron reunidas por los swamis Yasodanandana y Acyutanandana, en su reciente viaje por Bangalore. Las haban adjuntado a un informe de exitosa prdica, con grandes gentos asistiendo a programas de dos a cuatro das. Los invitados de honor, fueron Su Santidad Visvesa Tirtha Swami de la Pejavar Matha; Udupi, quien es uno de los principales de la Madhva sampradaya y Su Santidad Parakala Swami, de la Parakala Matha; Mysore, de la Ramanuja sampradaya. Yasodanandana Maharaja escribi que ambos hombres en sus discursos de apertura, alabaron a Srila Prabhupada y sus devotos extranjeros. En el ltimo da de sus festivales, todos se reunieron en el escenario, para un gran final. "Vinieron enormes multitudes a or los discursos de los oradores invitados, de Acyutananda y de m mismo. Ms tarde, exhibimos la Pelcula Hare Krishna y Tan Brillante Como el Sol. Todos se maravillaron de los mtodos en extremo modernos de la produccin y publicacin de sus libros trascendentales. Sobre todo, dejamos una profunda impresin en la gente de Bangalore". Empero, no todos fueron tan favorables. Yasodanandana agregaba una posdata: ' P.D. Un da nos llam un Madhva sannyasi y discutimos dos horas con l y su pundit lder, acerca del Vaisnava jati buddhi y la casta. Ellos sostenan que solo los nacidos brahmanas podan adoptar la Vaisnava diksha, pero los derrotamos, ante un grupo de 100 de sus discpulos, y el pblico se puso de nuestra parte. Queremos publicar un volante conteniendo todos los slokas y argumentos..." Su carta, tambin contena fotos de los miembros lderes de la sociedad, comprando los libros de Prabhupada. Srila Prabhupada estaba muy feliz con sus esfuerzos predicadores, especialmente con los avales obtenidos. Le gustaron las fotos, "especialmente la que fue tomada en Bangalore, de los miembros de la Asociacin Bar, expresando que mis libros eran los mejores de todos". No todo el mundo da la bienvenida a sus discpulos en India, y varios templos importantes incluso rehsan su admisin, de manera que Srila Prabhupada alent a sus sannyasis a continuar con su labor de propaganda. "La gente de Bangalore ha vuelto a demostrar una buena respuesta ante nuestra llegada, de modo que conserven las relaciones amistosas y acten con cuidado. Me complace mucho leer la carta de recomendacin de los otros sannyasis en India del Sur. Ahora, hagan copias de esas cartas y envenlas tanto al Templo de Jagannatha, en Puri, como al Templo de Ranganatha, en Vrndavana y obtengan su respuesta oficial. Nuestro movimiento es para todos. No es sectreo... "El devoto es grande, y el no devoto es pisoteado. Y en el tema del servicio devocional a Krishna, no hay cuestin de casta y credo. Krsna tambin dice, mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papa-yonayah. Incluso el papayonayah, si adopta el servicio devocional, el tambin vuelve a Casa, de Vuelta al Supremo. Este concepto de casta, sobre una base de derecho de nacimiento, ha matado la cultura Vdica. Adems, en el Srimad-Bhagavatam, se expresa, yasya yallaksanam proktam puso varnabhivyanjakam, yadanyatrapi drsyeta tat tenaiva vinirdiset 7.11.35. Entonces, pese a todas estas cosas, esta gente sigue insistiendo que uno solo puede ser un vaisnava si nace en una familia brahmana. Esa no es una posicin muy erudita". Como prrafo final, aada una pregunta sobre sus pagos al BBT. "Adems, el BBT de Bombay dice que uds. les deben Rs. 83.000. Todava no lo han pagado? T eres un predicador muy grande, porqu habras de tener deudas?". No toda la correspondencia que Prabhupada reciba eran buenas noticias. Las oficinas del BBT de Los Angeles, le envi una pequea encomienda, dirigida al "Secretario de SDG A.C.Bhaktivedanta Swamiji". Era de Srivatsa Gosvami, del templo Radha-ramana en Vrndavana, quien est estudiando para su Ph.D. en Varanasi. Su carta detallaba un arreglo hecho entre el mismo y uno de nuestros devotos, Santosa dasa, para un intercambio de libros. A partir de la

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documentacin que adjuntaba, era evidente que Santosa lo haba ido a visitar a Vrndavana, durante las ceremonias de apertura de nuestro Krishna-Balarama Mandira, en Marzo de 1975. Santosa, que estuvo trabajando con el BBT en esa poca, como integrante del departamento editorial, haba solicitado una coleccin completa de "literatura Gosvami", editada por Sri Puridasa, y distribuda exclusivamente por el templo de Radha-Ramana. Srivatsa Gosvami expresaba en su carta oculta, que, "Las obras publicadas en esa serie, son ms de 60 y son la mejor edicin de todas". A cambio, Santosa ofreca una coleccin completa de los libros de Srila Prabhupada. De las documentaciones ahora adjuntadas, era evidente que Santosa haba vuelto a Amrica con una coleccin de sus libros, entregando un par de volmenes de Srila Prabhupada como pago inmediato. Santosa luego le escribi a Srivatsa Gosvami, en Julio de 1975, confirmando que se le haba asignado un pedido de los libros de Srila Prabhupada, y que ya se haban enviado varios volmenes. Luego de mencionar su reciente experiencia en el festival de San Francisco, Santosa glorificaba los libros que haba recibido de la India. "Acabamos de volver de nuestras celebraciones del Ratha-yatra en San Francisco (Nueva Jagannatha Puri), donde Srila Prabhupada habl a ms de 10.000 personas en este parque golden gate, sobre el tema de simplemente cantar Hare Krishna y comer prasada. Hubo un bello programa de kirtana, obras teatrales y fiestas, y todos estuvieron satisfechos. Incluso el candidato a Intendente de San Francisco habl bien de la Conciencia de Krishna. Todo se debe a la misericordia de SDG Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y todos los acaryas previos. Y ahora A.C.Bhaktivedanta Swami nos ha pedido que completramos todo el Caitanya-Caritamrta en un lapso de dos meses. Es por eso que he estado tan ocupado haciendo las correcciones de pruebas y editando... Los libros que he recibido de tu parte prueban tener un inmenso valor en esta conexin por lo que te envo los libros que tenemos disponibles por separado. Apreciamos mucho todo esto. Por supuesto, sentimos que todo aliento que recibimos de la comunidad de Vrndavana en las actividades de prdica son muy estimulantes". Haba otro nivel de intercambio revelado en la carta de Santosa a Srivatsa Gosvami que no escap a la atencin de Srila Prabhupada, en especial despus de los recientos sucesos en Los Angeles. "Tengo un pequeo pedido personal. Hace poco volvi Nitai dasa de Vrndavana, donde asisti a una celebracin del da de aparicin de Gopala Bhatta Gosvami en el Sri Radha Ramana Mandira. All, grab un maravilloso bhajana o kirtana musical. Tena la esperanza de que t tuvieras acceso a las palabras (Hindi?) de las canciones all ejecutadas, y quizs pudieras enviarme una copia y/o contar la historia de Radha Ramana de nuevo o de Gopala Bhatta Gosvami". Otra carta de fecha Diciembre de 1975, nuevamente de Santosa, confirmaba a Srivatsa Gosvami su pedido de todos los libros de Srila Prabhupada y la respuesta de Srivatsa unos pocos das despus, confirmaba a su vez la recepcin de dos volmenes del Sri Caitanya-caritamrta en el correo. Sin embargo, en Enero 9 de 1976, Ranadhira dasa, del correo del BBT, envi una carta a Srivatsa Gosvami, informndole que "no es nuestra poltica enviar estos libros, a menos que lo autorice especficamente nuestro Maestro Espiritual, Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, por escrito. Si t quieres pagar por estos volmenes y continuar recibiendo otros nuevos, puedes arreglar el pago con Gopala Krishna dasa Adhikari, Hare Krishna Land, Juhu Road, Juhu, Bombay 400054. En cuanto reciba su notificacin, tendr el agrado de embarcar el pedido de libros. Caso contrario, solo me resta la libertad de cumplir con tu pedido previa directa autorizacin de Su Divina Gracia, Srila Prabhupada, o su secretario. Te invito a que les escribas lo antes posible". En Febrero, Srivatsa Gosvami le escribi a Santosa dasa, quien para esa poca ya no estaba en el BBT, para informarle de la cancelacin. Al no recibir respuesta de Santosa, envi la encomienda que Srila Prabhupada recibiera hoy. Conclua su carta: " Debido a su silencio (el de Santosa) le escribo a Ud. , pues Ud. tiene la autoridad para dirigir el depsito del BBT, para que reintegren de inmediato el embarco de libros. Sri Santosa Dasa conoce el valor e importancia de los libros que yo entregu al BBT...

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"Est claro que los libros que di al BBT a travs de Sri Santosa Dasa ji, a cambio de su publicacin, fueron en extremo tiles para ellos. No dudo de la sinceridad e integridad del plantel del BBT y por sobre todo, de un devoto de Sri Bhaktivedanta Swamiji. Por favor, vela porque el acuerdo sea honrado". Srila Prabhupada estaba muy perturbado al enterarse de esa transaccin. No estaba complacido en absoluto de que su hombre del BBT hubiera actuado sin su autorizacin. Antes que nada, dict una respuesta a Srivatsa Gosvami. "Estimado Seor: Por favor acepte mis saludos. Con referencia a su carta del 5 de Junio de 1976, cumplo en informarle que esta transaccin ha tenido lugar sin mi consentimiento. Nosotros no estamos interesados en el intercambio de libros. Si Ud. desea nuestros libros, debe comprarlos en nuestro Centro de Bombay: Fondo Editorial Bhaktivedanta, Hare Krishna Land, Cmno. Juhu, Bombay 400-054, India. Nuestra oficina de Los Angeles ha sido notificada de devolverle todos sus volmenes. Espero que no le hayan causado demasiados inconvenientes". Luego dict una carta a Ramesvara Maharaja. "Por favor, acepta mis bendiciones. Recib debidamente una carta de Srivatsa Gosvami, 45 Dumrao Bagh Colony, Assi, Varanasi 221 005, India. El ha escrito que Santosa dasa se reuni con el en su residencia en Vrndavana, y propuso entregar a Srivatsa Gosvami todos mis libros, a cambio de una coleccin de "literatura Gosvami" editada por Sri Puridasa; todo esto fue hecho sin mi permiso. Porqu Santosa le ha solicitado eso? Nadie le dijo que lo hiciera. Escrbele y pregntale quien le dio permiso para hacer esto! "Qu es este desliz??? Porqu no me preguntaron primero??? No tenemos nada que ver con ninguna publicacin de esa gente. Esos libros deben ser devueltos de inmediato. Haz lo que sea necesario. Ya le han enviado varios de mis libros a Srivatsa Gosvami y el menciona que recibi 2 volmenes del Caitanya Caritamrta del Depsito del BBT de Los Angeles. Quin est haciendo esto?". * * * A la tarde, Dhrstadyumna Swami lleg en un micro de sankirtana de RadhaDamodara. Srila Prabhupada lo recibi en su habitacin de darsana, luego de su siesta de la tarde, alrededor de las cuatro treinta. De inmediato le pidi informes. Dhrstadyumna Swami le dijo que los grupos de Radha-Damodara ya han vendido setenta mil revistas este mes, e intentan vender cien mil para fin de mes. Adems, expres que veinte mil libros grandes han sido vendidos, y todava resta una semana. En un humor ligeramente jocoso, destinado a hacer asomar el espritu competitivo en sus discpulos, Srila Prabhupada pregunt a Kirtanananda Maharaja cuales eran las cifras de su distribucin. Pero cuando Kirtanananda contest que no lo saba, Srila Prabhupada vari su tono, a uno conciliatorio, "No, lo tuyo es esta granja". Y luego, cuando Kirtanananda Maharaja respondi que por hombre, el pnsaba que su grupo distribua ms libros que nadie en ISKCON, Prabhupada apreci, "Y an as mantienen esta granja" -le dijo a Dhrstadyumna. Prabhupada comenz a exponer las virtudes de la vida sencilla y el pensamiento elevado, como opuesta a lo que el denomin "una civilizacin sucia", que aumenta innecesariamente las necesidades de la vida. Compar a la luz elctrica con la lmpara de aceite de ricino. Ambos productos, el aceite y las semillas de ricino, provienen de la tierra. Pero obtener el aceite requiere de mucho esfuerzo, dragar en el mar, simplemente para mejorar el sistema de iluminacin. "De esa forma, su verdadera obra en la vida se acaba. La energa y la inteligencia que obtienen para la autorealizacin--esta posicin precaria, constantemente muriendo y naciendo en diversas especies de vida, ese es el problema de ustedes, esto debe resolverse en la vida humana -ustedes tienen suficiente inteligencia, pero esa inteligencia se utiliza de la lmpara de aceite de ricino a la lmpara elctrica. Eso es todo. Tan solo traten de entender. Qu es esa mejora? Y para ese adelanto de la lmpara de aceite de semilla de ricino a la lmpara elctrica, se olvidan de su verdadera ocupacin. Se pierden a s mismos. As transcurre esta civilizacin. Eso se denomina Maya. Por alguna

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suerte de felicidad ficticia, pierden el verdadero propsito de la vida. Es difcil de entender, pero as es". Kulasekhara dasa, de origen londinense, estaba asimismo presente. Srila Prabhupada record como el padre de Kulasekhara, un estibador de Londres le hizo de chofer durante una de sus visitas. Kulasekhara le dijo a Prabhupada que el encontraba la vida del campo mucho ms tranquila y menos ansiosa que la vida en la ciudad. "S" -dijo Prabhupada. "Menos enfermedad. Menos exprimirse el cerebro. Todo menos. Y si cuentan con un templo, es una vida muy feliz. Trabajan un poquito, solo para su comida, y el resto del tiempo lo ocupan en conciencia de Krsna. Esa es la vida ideal". Sosteniendo gentilmente uno de los floreros de su escritorio, expres, "Miren tan solo las fibras diminutas de la flor. Puede alguien fabricar esto? Tantas pequeas fibras. Y cun brillante es. Si uds estudian solo una flor, se vuelven conscientes de Dios. Hay una mquina que llamamos naturaleza. De esa mquina proviene todo". Recordando algo que Srila Prabhupada haba dicho en Londres, acerca de la artesana de Krsna, Kulasekhara ofreci el siguiente comentario, ' Ud. dijo que ellos no saben que las mariposas y las flores estn pintadas, pero Krsna las pinta con el pensamiento". Prabhupada sonri. "S. Cmo cabe esperar que sin pintarlas sean tan hermosas? Eso es una tontera, la ' naturaleza '. Qu es esa naturaleza? Todo lo hace la mquina de Krsna. Parasya saktir vividhaiva sruyate. Como sea, mejoren este modo de vida. Vivan en un lugar abierto, produzcan sus granos alimenticios, produzcan su leche, ahorren tiempo, canten Hare Krsna. Vida simple, pensamiento elevado, vida ideal. Las necesidades artificiales de la vida incrementan el supuesto confort, mas si se olvidan de su verdadero tema, es un suicidio Queremos frenar esa poltica suicida. No queremos detener el avance moderno de la tecnologa, aunque el as llamado avance tecnolgico sea un suicidio". Se ri. "Pero no hablemos de esto. Caitanya Mahaprabhu, por lo tanto, ha dado una frmula simple: canten Hare Krsna. Incluso en sus fbricas tecnolgicas, canten. Qu hay de malo en ello? Sigan adelante con su mquina, y canten, Hare Krsna, Hare Krsna, Hare Krsna". Dirigindose a Kirtanananda Swami, pregunt si todos obtenan suficiente leche. Cuando Kirtanananda Maharaja dijo, " tanta como quieran", Prabhupada ri. "Tanta como quieran, luego, ictericia. Demasiada no es bueno tampoco. Deben tomar media libra como mnimo por cabeza, y como mximo, una libra. No ms que eso. Pero "porque hay mucho, comamos" -no. Eso no es bueno. Pero los nios deben tomar como mnimo una libra de leche. Si beben ms leche, se ponen fuertes y vigorosos- Luego su vida se edifica con fuerza y con un buen cerebro para entender. "Acaso no ven el beneficio de la Sociedad, que no matamos a los nios, que los mantenemos con suficiente leche? No es una civilizacin mejor? Y ellos, por temor a la superpoblacin, ellos matan. La madre mata al nio. Es eso civilizacin? Nosotros los acogemos, y ellos los matan. Entonces, porqu no encuentran la diferencia entre esta civilizacin y aquella civilizacin?". Dhrstadyumna Swami dijo que no tienen argumentos, excepto que quieren ser libres. "Pero ellos no son libres" -dijo Prabhupada. "Eso significa que son unos tontos. Dnde est su libertad? La naturaleza est actuando. Si uno fuera libre, no morira. Nadie quiere morir. Cul es la respuesta? La tendencia general de la gente es, a menos que est loco, que nadie se prepara a morir. Pero tiene que morir". Presentando el mismo liberalismo imprctico que tuviera la joven reportera de Los Angeles, Dhrstadyumna replic, ' Pero yo acepto la muerte como parte de la vida. Es natural, de modo que no la temo". "Luego, cuando aparece alguna seal de muerte, porqu te alejas? -lo desafi Prabhupada. "Sintate y murete". Todos se rieron ante su exposicin de lo obvio. Prosigui explicando la psicologa actual. "No se acepta. Nadie quiere morir. Eso es un hecho. Hablan neciamente: ' Yo acepto esto' -pero

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no lo aceptan. El hecho real es este: que nadie desea morir, mas porque descubren que no hay otra alternativa, dicen, ' Yo lo acepto. Est bien'. Entonces, se puede hablar as, estpidamente, pero la persona inteligente no quiere morir". Kuladri prabhu present otra crtica dirigida a los devotos. "Ellos dicen, porqu se preocupan tanto por la muerte? Nosotros estamos viviendo. Estamos disfrutando de la vida, porqu se preocupan por la muerte?". "Porque somos inteligentes" -respondi Srila Prabhupada. ' Yo te amo. En consecuencia, t te morirs y te convertirs en un perro, y yo te tengo simpata y ' No te conviertas en un perro'. Todo ser humano est en ansiedad. Se da el ejemplo de un nio remontando un barrilete, de aqu para all, en el techo. Ahora bien, est en el borde del techo, entonces viene un caballero y le dice, ' Hey, te vas a caer '. Ese es su deber. "El (el nio) dice, Porqu me est controlando?". "Porque soy un ser humano . Y t eres un nio tonto. Por eso te estoy controlando. ' Eso es natural. El nio no es su hijo, pero puesto que el es un caballero quiere protegerlo. Es el deber de todo caballero". "Por lo tanto, Caitanya Mahaprabhu dijo a los indios, " Vulvense perfectos, y vayan y den este conocimiento al resto del mundo. Ellos son unos pillos. Es para-upakara, humanitario. Puede que uds. digan, ' Para qu molestarse?'. Pero como ser humano, yo me molesto. Todo ser humano lo hara. Krsna viene, molestndose a S Mismo. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata. "Cuando estos se hayan vuelto unos pillos, tontos, Yo vengo, una vez ms, avsenles". De modo que los que son sirvientes de Dios, ellos estn haciendo la misma cosa, en nombre de Dios. Su posicin, por lo tanto, es exaltada. Ellos deben ser adorados como Dios, porque estn haciendo la obra de Dios. Ellos no estn engaando a la gente. "Entonces, ghagan progresar esta granja muy bien. Las vacas deben tener mucha pastura, tanto como sea posible. Si simplemente beben leche y unos pocos vegetales, eso suministrar todas las vitaminas. No necesitan tomar vitaminas en pastillas. No, no hay necesidad, esto ya posee todas las vitaminas. Est comprobado. Las vitaminas A y D en la leche; la vitamina C en las frutas. De esa forma, en las frutas, los vegetales, los granos, la leche, todas las vitaminas estn presentes". Incluso los comedores de carne pueden ser provistos, sugiri Prabhupada, con la carne de la vaca luego que muere de muerte natural. Toda vez que muere una vaca, ellos pueden ser simplemente informados y autorizados a llevarse la res muerta, gratis. Dhrstadyumna Maharaja elev la objecin de que lo que podra ser prctico para los devotos, quizs no lo fuera para el resto de la sociedad. Prabhupada replic, "Luego, lo que no es prctico para ustedes, nuestro sistema, as tampoco el sistema de ustedes es prctico para nosotros. Nosotros no podemos vivir de ese modo. De todas formas, si pueden mantener una comunidad perfecta de vida simple, pensamiento elevado, eso es suficiente. Nosotros no imponemos, ellos vern naturalmente que esto es conveniente. Despus de todo, son seres humanos. Estn aprendiendo. Y esa es parte de nuestra funcin, predicar. Pero nuestra funcin esencial, es ponerlo en prctica personalmente. No que todos sean predicadores, pero al menos que sus propias vidas sean perfectas". Kulasekhara est ahora produciendo Espritu Vrjavasi, una revista acerca de Nueva Vrndavana. Se envan ejemplares por adelantado a Su Divina Gracia, y el ltimo nmero lleg cuando estbamos en Hawai. Kulashekara dej la ltima sobre el escritorio de Srila Prabhupada. Reproduca una hermosa imagen de Sri Sri RadhaVrndavananatha, las Deidades de la granja original de Nueva Vrndavana. Al Verlas en la tapa, Prabhupada pidi a Kirtanananda Swami que hiciera los arreglos para que el fuera a la vieja casa de la granja. Kulashekara prabhu expres su opinin de que las Deidades principales de Nueva Vrndavana, Sri Sri Radha-Vrndavanacandra, eran an ms hermosas que Sri Sri Radha-Londresisvara, el primer gran par de Deidades instaladas en la Sociedad, mas pareci que tena cierto propsito partidario y quera el apoyo de Prabhupada.

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"Oh, s" -Srila Prabhupada convino de inmediato. Mas qued claro que lo dijo ms para mantener el entusiasmo de Kulashekara que por su propia conviccin, pues de inmediato lo corrigi. "Londres es diferente. Vrndavanacandra es la belleza de la aldea, y El es la belleza de Londres. Es la belleza de la ciudad". Animado, Kulashekara prosigui con su lnea de razonamiento. "No he visto en ninguna parte nada ms hermoso que Radha-Vrndavanacandra. Las joyas..." "No" -le dijo Prabhupada. "Todas son hermosas; mas todos alaban nuestra Deidad de Londres". "Es porque an no vieron a Radha-Vrndavanacandra" -sugiri Kirtanananda Maharaja. Prabhupada sonri, mas no se rindi. "No, han visto la fotografa". * * * Srila Prabhupada dio su darsana de la tarde dentro de la casa. Se sent recostndose en una silla reclinable, en la sala principal; un pequeo y atento grupo de devotos se reuni a sus pies. Un gran mural de un lienzo pintado de Hanuman, colgaba de la pared a su derecha; y las dasa-avataras del Seor, en relieve, en el armario, se erigan a su izquierda, sumndose a la atmsfera trascendental. Han llegado algunos nuevos comentarios a los libros desde la India y Srila Prabhupada me hizo leer en voz alta la que sera por lejos, la mejor. Firmada por Sri R. Subramaniam, el Director Delegado de Investigacin en la Secretara Lok Labha del Parlamento Nacional de la India, glorificaba al Srimad-Bhagavatam y a Srila Prabhupada, con trminos brillantes: " Un rasgo extrao del mundo moderno, es que pese a los vastos progresos en la ciencia y la tecnologa, y al establecimiento de un considerable nmero de instituciones de bienestar social, la humanidad no ha hallado la paz y la felicidad. El conocimiento de las ciencias materiales y las artes, se ha incrementado tremendamente en las ltimas pocas, y millones de volmenes sobre el tema, colman las bibliotecas de todo el mundo. Tanto los lderes como el pueblo de cada Nacin, por lo general estn bien versados en estas artes y ciencias, mas pese a sus esfuerzos, la sociedad humana de todas partes, contina siendo turbulenta y afligida. La razn de ello no es difcil de encontrar. Se debe a que no han aprendido la ciencia de Dios, la ms fundamental sobre cualquier otro arte o ciencia, y fallan en aplicarla a las circunstancias de la vida. La necesidad actual es, -en consecuencia- hacerlo, si la humanidad intenta no solo sobrevivir, sino florecer a una existencia gloriosa. "El Srimad-Bhagavatam es lo ms adecuado, en forma eminente, para ensear esta ciencia de Dios a las personas de todas partes y ayudarlas a progresar y a desarrollarse hacia la verdadera meta de la vida. En efecto, esta gran obra antigua de Vyasa, colmar la necesidad de los tiempos modernos, pues es una presentacin cultural para la reespiritualizacin de toda la sociedad humana. Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, el Fundador-Acarya del movimiento ISKCON, ha asumido sobre s, sumado a sus incesantes viajes y otras actividades multifacticas en el servicio del Seor, la estupenda misin de traducir esta obra en snscrito, al idioma ingls, en alrededor de sesenta volmenes, para el bienestar y felicidad de la humanidad. Es realmente asombrosa su capacidad para realizarlo por s mismo, y cuando uno se detiene a pensar en ste, adems de sus otros grandes trabajos literarios, nos sentimos tentados a preguntarnos si acaso no es el propio Vyasa Muni, vuelto a nacer hoy, para adaptar su antigua obra a un idioma universal de esta era, para la edificacin espiritual del hombre moderno. "Dieciocho volmenes de esta muy hermosa literatura sobre Dios, han sido presentados por ISKCON, y el resto est en preparacin. Sobra decir que manteniendo la excelencia de sus otras publicaciones, los editores han velado por que la impresin, diseo y lminas de estos volmenes sean tambin de la mejor calidad, como para servir de ornamento al contenido divino de los libros. Esta es una rara oportunidad para las personas y lderes de cada pas, raza y comunidad del mundo, de conocer y comprender la gloriosa ciencia de Dios y trabajar para su

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perfeccin. Yo dira que esta enciclopedia de conocimiento espiritual, es ms importante y fundamental que la enciclopedia de cualquier otra rama del conocimiento y debera -por lo tanto- hallar un sitio adecuado, no solo en las bibliotecas pblicas y privadas, grandes y pequeas, de instituciones educativas y afines, como tambin en cada hogar, sino sobre todo en los corazones y mente de cada hombre y mujer". Prabhupada recibi esta elevada honra con humildad y gran placer, especialmente la comparacin con Vyasadeva. Le anima que este gran hombre haya comprendido su misin y apreciado su obra hasta un grado tal, y ha colocado la crtica en un lugar predominante del archivo. Durante el darsana, Prabhupada se content con or a Pradyumna leer ligeramente largos segmentos del Primer Canto, injertando ocasionalmente comentarios, para enfatizar algn punto. Hacia las siete y veinte aproximadamente, pareci que Prabhupada dara por terminada la reunin, pues hizo espacio para las preguntas. Uno de los devotos pregunt acerca de Srila Vyasadeva: si l era tri-kalaja, un conocedor del pasado, presente y futuro, cmo podamos entender que el en realidad prevea los eventos del futuro? Eso acarre una respuesta inesperadamenta elaborada por parte de Prabhupada. Hizo que Pradyumna trajera la edicin en snscrito del Canto Doce y le hizo leer su larga lista de predicciones para Kali-yuga -sin ley, altos impuestos, falta de justicia, reduccin de la misericordia, falta de veracidad, falta de limpieza, duracin de la vida y de la fuerza reducidas, etc. Punto por punto, Prabhupada aclar el texto, entreteniendo a todos con agudas observaciones y sarcasmos sobre la forma en que todas esas caractersticas se haban auto-manifestado en la cultura moderna. Ofreci ejemplos actuales para mostrar cmo la profeca se estaba cumpliendo. "Daya, misericordia. La gente no tendr piedad. Ya ha comenzado. Si alguien es atacado, es matado, a nadie le importa, siguen su propio camino. Qu decir de la piedad para con los animales, est bien, ustedes no son tan avanzados. Pero la misericordia de la madre hacia el hijo estar disminuda. Eso fue predicho. Eso se denomina tri-kalaja. Quin esperaba que la madre matara al hijo? Pero Vyasadeva, hace cinco mil aos, dijo, "S, la misericordia se ver reducida". ' Luego? '. "Ayur" -ley Pradyumna. "uAyur, duracin de la vida. La mxima duracin de vida en Kali-yuga, es de cien aos, mas quin vive cien aos? Se ha reducido, y se reducir tanto ms que si un hombre vive veinte aos, ser un anciano. Se llegar a eso. Ahora se est reduciendo, de cien aos a noventa aos, a ochenta aos. Setenta, luego sesenta, luego cincuenta, de esa forma, si un hombre vive de veinte a treinta aos, ser considerado un abuelo. Estas son las seales. Luego?". "Balam" "Y la fuerza fsica. En la India, en nuestra niez, yo he visto cuando gobernaban los britnicos que venan todos los europeos, muy altos, firmes y fuertes. Ahora esos europeos ya no vienen. Incluso la fuerza fsica se ha reducido. Luego?". Pradyumna ley todo un verso y Prabhupada lo analiz palabra por palabra. "As pues, vittam, dinero. El dinero ser el criterio, no la familia. Anteriormente, haba una familia respetable, aristocrtica, familia de brahmana, familia de ksatriya. Todas estas cosas ahora se han ido, no importa lo que eres. Ese es el sntoma de Kali-yuga, que la posicin en la sociedad, si t quieres ser un hombre respetable, de un modo u otro rene dinero, no importa cmo. Obtiene dinero y s respetable. "Janmacara, primero que nada, janma, la familia, la heredad, se tomaba en consideracin, pero ahora se ha olvidado. Obtiene dinero. Tal como en Inglaterra, la poltica del imperio Britnico era traer dinero del exterior y depositarlo en el Tesoro Nacional y convertirse en un lord. No es as? Trae dinero, como sea. Y eso estaba pasando, la explotacin, ellos acostumbraban ir a los pases extranjeros y acumulaban dinero de una u otra forma. Tal como Lord Clive. El era un chico de la calle, pero ide cierta poltica. De esa forma, con la diplomacia, entr a

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Bengala y obtuvo dinero y se convirti en Lord Clive. De manera que el patrn es el dinero. Estos son los sntomas. Traten de entender. Guna. T eres una persona muy calificada. Puede que seas un ebrio, un buscador de prostitutas, lo que fuere, pero como tienes dinero, eres una persona calificada. Luego?" "Abhiruci, s. Ahora bien, antiguamente el matrimonio era una ceremonia religiosa en que el padre, la madre vean su horscopo y observaban si ellos eran compatibles, en ese caso lo acordaban, y ellos vivan en paz, hay tantas cosas all. Todava en la India se calculan esas cosas por los padres del muchacho y de la chica. Pero en esta Kali-yuga, dampatye abhiruci. Significa que el chico y la chica, se gustan y eso es todo. Ningn otro clculo. Y al cabo de tres das de matrimonio, hay divorcio". Los devotos se rieron ante lo que pareca una exageracin deliberada hecha por Srila Prabhupada para enfatizar el punto. Pero el permaneci serio. "Porque abhiruci, me gusta, no me gusta, eso es todo. Ahora me gusta, y dentro de tres das no me gusta, y se termina el asunto. En Chicago le en una peridico que una joven, en el lapso de tres semanas, se divorci de dos esposos". Ahora todos se rieron nuevamente, pero esta vez ante lo ridculo de la gente moderna. "S, lo le en el peridico" -nos dijo Prabhupada. "Entonces, antiguamente, el padre y la madre acostumbraban ver que este muchacho y esta joven se casarn . Con el horscopo y otras circunstancias, familiares, culturales, por educacin, tantas otras cosas, ellos vivan tranquilos. Ese era el entendimiento. Esposoesposa significa que un hombre necesita de una mujer y una mujer necesita de un hombre. Deben ser combinados de tal manera que puedan vivir en paz. Si no hay perturbacin de la mente, entonces pueden avanzar an ms en la vida espiritual. Por lo tanto, el matrimonio es asimismo necesario y debe ser hecho con propiedad. Ahora no existe esa consideracin. Los jvenes de ambos sexos son libres y si uno gusta del otro..." Mientras Pradyumna continuaba leyendo, Srila Prabhupada ofreci ms observaciones, cada vez justo en el punto. partir de las predicciones, pareca que todo en Kali-yuga sera simplemente una cuestin de exhibicionismo, sin sustancia real. Los ejemplos de Prabhupada lo confirmaron, la ligera pizca de sarcasmo con la que el se expresaba, haca rer a todos. " Vipratve sutram eva hi. Y ah hay un brahmana. ' Cul es la prueba de que es un brahmana? ' Tiene el cordn sagrado', eso es todo. O solo el cordn. Puede que no sea sagrado, que haya sido comprado en el mercado. Por eso, al menos tratamos de dar un cordn sagrado en la ceremonia. Pero cualquiera puede comprar un cordn en el mercado, vale dos paisa, o vale un centavo, y te vuelves un brahmana. ' T eres un brahmana?'- ' S, no ves mi cordn sagrado?' "Se ri ante esa picarda. "Terminado. Qu ests haciendo? ' No importa'- " Luego aadi una observacin seria. "No sean esa clase de brahmanas, al menos en nuestro campo. Deben seguir las reglas y regulaciones. No exhiban que ahora estoy doblemente iniciado, el cordn sagrado. No engaen de ese modo". Pradyumna ley. "Panditye capalam cvcah". "Pandita si pueden hablar con mucha vehemencia, sobre cualquier tema, lo entienda o no la gente, ellos te certificarn: 'Oh, este hombre es muy erudito'. ' Qu aprendiste de l? ' Oh, no pude entenderlo, pero habl muy lindo.'. Habl muy lindo. Qu es eso lindo? Capala.". Pradyumna dijo como loco una larga sarta de trabalenguas, "Habadvasyenamdoaguwaddogbignikulaigondulaividilaktismai! Luego el se ri con el resto de los devotos. "Sigue hablando de esa forma, y la gente lo apreciar, ' Oh, qu gran orador!". En el siguiente item, describi la condena del pobre. "Cuando viene el hombre pobre, no se le dar cabida. Si el se quiere quedar, le ser rehusado. No. Porque es pobre, de inmediato es aceptado como deshonesto. Puede que sea honesto o deshonesto, pero la pobreza es un signo para aceptar a una persona como deshonesta. Luego?". "irtham. Tal como existe Vrndavana y aqu est Nueva Vrndavana. Pero si gastan diez mil dlares y van a Vrndavana, luego es un peregrinaje. Y aqu est Vrndavanacandra, de modo que no es muy importanteDure- vary-ayanam. En la

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India, est el Ganges en Calcuta. Pero ellos van a Hardwar. Luego, es un peregrinaje. El mismo Ganges, que viene de Hardwar. Luego?". Pradyumna ley el snscrito. "Lavanyam kesa-dharanam". Ante esto, Prabhupada se ri con ganas. "Hmm Lavanyam, eso lo saben muy bien en los pases occidentales. La belleza aumenta si se tiene el cabello muy largo. Es cosa corriente. Quin esperaba que esta profeca estuviera en el Bhagavatam? Para incrementar la belleza, tengan el cabello largo. No es as? Tan solo vean. Cmo es que hace cinco mil aos, esto fue predicho? Esa es la prueba.-". Nos mir y declar, "Entonces no exista el movimiento hippie. Pero Vyasadeva predijo que si uno lleva el cabello muy largo, se considerar muy hermoso. Hay tantas otras cosas". Luego dio un resumen del futuro de esta era. "Al final, con el avance de Kali-yuga, no tendrn comida. Comida significa que no habr granos alimenticios, no habr leche, ni azcar, cosas as. No habr frutas. Si consiguen frutas, no tendrn pulpa, simplemente semillas. Estas cosas estn all- Consiguen un mango, pero un mango es una gran semilla, eso es todo. Cmo van a detenerlo? Por va de la naturaleza, sucedern esas cosas, qu harn los cientficos? Si no hay arroz, no hay trigo, los cientficos...? Ellos dicen que lo pueden reemplazar con una pldora, pero no pueden producir trigo o arroz, o dal o leche, azcar. Eso no es posible". Dhrstadyumna Maharaja intercal que los cientficos han ideado un modo para que los astronautas beban su propia orina y coman su propio excremento. "S, ese es el mejor avance cientfico" -anunci cortante Srila Prabhupada. "S. Pueden hacerlo. Por el avance cientfico, pueden beber su propia orina, qu sabroso!". Uno de los devotos quera saber la forma en que la masa general de gente adoptara la conciencia de Krsna ante todas esas descalificaciones. Manteniendo su buen humor, Srila Prabhupada replic que la conciencia de Krsna es el nico remedio. "En Kali-yuga, es un ocano de faltas. Cmo...? Supongamos que en todo tu cuerpo hay tumorcillos. Dnde te aplicars el unguento? Te sumerjes simplemente!". Fue una reunin maravillosa. El humor simptico de Prabhupada y su calidez, ofrecieron a muchos de los devotos la oportunidad de verlo de un modo ms ntimo de lo que estaban acostumbrados. Muchos discpulos, solo lo ven en el marco formal de la clase del Srimad-Bhagavatam, y solo unos pocos son afortunados de acompaarlo en sus caminatas. Pero circunstancias como sta, con tales intercambios libres y felices, se graban en los corazones y mentes de todos nosotros, aumentando el amor y afecto que sentimos por el, infinitamente. 25 de Junio de 1976 No hubo caminata esta maana. Tal parece que las maanas son lo peor para la salud de Su Divina Gracia. No obstante, asisti al programa en el templo y dio clase. * * * A las once treinta, vino Ganendra prabhu a dar masajes a las manos y pies de Prabhupada nuevamente. Srila Prabhupada decidi que sera la ltima vez. Le dijo sonriendo que el tratamiento era ms doloroso que la enfermedad. Han llegado los ejemplares por adelantadi de la edicin de Julio de la revista De Vuelta al Supremo. El BBT ha impreso un record de un milln de ejemplares y todos los artculos son excelentes. La tapa exhibe la celebracin del Bicentenario Americano y muestra a un devoto cantando frente a un gran adorno circular de color rojo, blanco y azul, con la bandera americana en el centro, y ' 1776 ' escrito en rojo debajo. A Srila Prabhupada le gust especialmente la frase

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de la editorial, "Declarando nuestra dependencia en Dios". Prabhupada est muy complacido con toda la revista. El lineamiento del artculo principal, exhibe ilustraciones finamente detalladas de dos monedas de unas seis pulgadas de dimetro, en las cuales puede leerse claramente "EN DIOS CONFIAMOS". Las pginas que siguen, muestran algunas instantneas hermosas de Su Divina Gracia, tomadas en su habitacin, en Mayapur. El artculo, a manera de entrevista, se centra principalmente en el buen gobierno y la necesidad de una sociedad varnasrama. La entrevista fue tomada durante el festival de Marzo, en Mayapur, entre Srila Prabhupada, Ravindra-svarupa y Jagannatha-suta, el editor en jefe de DVS. Ravindra-svarupa prabhu, se haba preparado para la entrevista, analizando la Constitucin americana y la Declaracin de la Independencia en la Biblioteca de Servicios Informativos de los EE.UU en Calcuta. Sus inteligentes preguntas referidas al sistema poltico corriente de los EE.UU, prepararon el basamento para algunas excelentes respuestas por parte de Srila Prabhupada. A eso de las cinco treinta de la tarde, Srila Prabhupada le pidi a Pusta Krsna Maharaja, que se la leyera. Prabhupada haba criticado a las Naciones Unidas y a la mentalidad nacionalista, sugiriendo una nueva filosofa para todo el mundo. "Debe haber una Nacin bajo Dios' , -ley Pusta Krsna, y ' tambin un gobierno mundial bajo Dios'. ' Todo pertenece a Dios y todos nosotros somos Sus hijos. Esa es la filosofa que se desea'." Ravindra-svarupa haba sugerido que los americanos temeran a un gobierno central, por el peligro de la tirana. Adems, el tema que la divisin del trabajo, podra crear envidia entre las clases. La respuesta de Prabhupada fue que por la implementacin del varnasrama, la divisin de la sociedad en apropiados sectores espirituales y sociales,una persona podra ser entrenada apropiadamente, para no ser un tirano, y as se creara un gobierno adecuado. Expres que el punto era establecer una causa comn. Si todos se consideraran sirvientes de Dios, entonces no habra envidia ni explotacin. Pusta Krsna ley, " Pero si ustedes ignoran la causa comn, entonces siempre habr luchas. Tal como en nuestra sociedad de conciencia de Krsna. Uds. me vienen a consultar acerca de cada actividad, porque yo les puedo dar la causa comn. De otro modo, habra luchas. El gobierno debe ser muy experto para conocer la meta de la vida, la causa comn, y debe entrenar a la gente para trabajar en esa causa comn. Luego, sern felices y estarn en paz' ". La democracia moderna era un impedimento para la causa de la unin, haba indicado Prabhupada. Por supuesto, las crticas de Srila Prabhupada de lo que a menudo el llama " demonio-cracia" son bien conocidas por los devotos, y las deline en la entrevista. "Si el pueblo simplemente elige pillos como Nixon, nunca encontrarn la causa comn. Cualquier pillo puede asegurarse votos por arreglos, y luego convertirse en el jefe del gobierno. Los candidatos sobornan, engaan. Hacen propaganda para conseguir votos. De uno u otro modo, obtienen votos y capturan los primeros puestos. Este sistema es malo'." Pusta Krsna Maharaja continu leyendo. "DVS: Luego, si no elegimos nuestros lderes mediante el voto popular, cmo ser gobernada la sociedad?. Srila Prabhupada: Necesitan brahmanas, ksatriyas, vaisyas y sudras. Tal como cuando se quiere construir un edificio, se necesitan ingenieros. No quieren barrenderos, no es as? Qu hara un barrendero? No. Debe haber ingenieros. Si se atienen a la divisin del varnasrama, solo se permite gobernar a los ksatriyas. Y para la asamblea legislativa, los Senadores, solo brahmana cualificados. Ahora el carnicero es la asamblea legislativa. Qu sabe el acerca de leyes? Es un carnicero. Pero ganando votos, se convierte en Senador. Actualmente, por el principio de vox populi, un carnicero va a la Legislatura. De manera que todo depende del entrenamiento. En nuestra sociedad de conciencia de Krsna, lo estamos haciendo realmente. Pero en el caso de los polticos, ellos lo olvidan. No puede haber una sola clase. Eso es una tontera'." En el artculo, Prabhupada continuaba diciendo que el propsito del gobierno es conocer a Dios e implementar las leyes de Dios para el beneficio del pueblo. Ravindra-savarupa haba preguntado, "Y si el gobierno es ateo?" y Srila

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Prabhupada haba respondido, " Entonces no puede ser un buen gobierno. Los americanos dicen que ellos confan en Dios, pero sin la ciencia de Dios, esa confianza es meramente ficticia. Primero, tomen la ciencia de Dios muy seriamente, luego pongan su confianza en El. Ellos no saben lo que es Dios, pero nosotros s. Nosotros confiamos realmente en Dios. Ellos fabrican su propia forma de gobernar y ese es su defecto. Nunca tendrn xito. Son imperfectos y si siguen fabricando sus propias formas y medios, seguirn siendo imperfectos. Siempre habr revoluciones, una despus de la otra. No habr paz". Pusta se detuvo para mostrar a Srila Prabhupada la urna prxima a una de sus fotos. "En esta parte dice ' Los lderes del gobierno tienen que consultar a Dios, luego gobernarn perfectamente'. Seguidamente, ley la siguiente seccin. "DVS: Ha Dios delineado asimismo el gobierno ms perfecto? Srila Prabhupada: Oh, s. En los tiempos Vdicos, los ksatriyas gobernaban. Cuando haba una guerra, el rey era el primero en luchar. Tal como vuestro George Washington. El pele cuando hubo guerra. Pero que clase de presidente est gobernando ahora? Cuando hay una guerra, el se sienta muy custodiado y da rdenes por telfono. No es adecuado para ser presidente. Cuando hay una guerra, el presidente debe ser el primero en ir al frente y conducir la batalla. DVS: De modo que buen gobierno significa, antes que nada, aceptar al Ser Supremo como el regente real del gobierno. Srila Prabhupada: Ustedes no pueden aceptar directamente al Ser Supremo. Ustedes deben aceptar a los sirvientes del Ser Supremo, los brahmanas o Vaisnavas los devotos del Seor, como sus guas. Los hombres del gobierno son los ksatriyas, la segunda clase. Los ksatriyas deben tomar consejo de los brahmanas o Vaisnavas y hacer leyes de conformidad con ello. Los vaisyas deben llevar a la prctica las rdenes de los ksatriyas, y los sudras deben trabajar bajo estas tres rdenes, luego la sociedad ser perfecta". Srila Prabhupada se reclin satisfecho en su respaldo, cuando el artculo termin. Era una declaracin fuerte y directa sobre la organizacin en la sociedad humana, y sera disribuda por millones. Nos pregunt, "Les gusta esto?". Todos estuvimos de acuerdo. Era muy bueno e iba directo al punto. Otros artculos incluyen el excelente ensayo que Prabhupada viera en Hawai, titulado Vida Simple y Pensamiento Elevado, por Dharmadhyaksa dasa, que detalla la idea de la sociedad varnasrama; un comentario de una pgina de Jagajivana dasa, titulado Entonces y Ahora - El Derecho de Distribuir el Sueo Americano, que examina el propsito original de los primeros colonos, su prosecucin de un modo de vida consciente de Dios y una reglamentacin de la Corte Suprema, desde 1943, que afirma el derecho de vender literatura y extractos religiosos; una editorial de una pgina bajo la seccin NOTICIAS ISKCON en el dcimo aniversario de ISKCON, el 6 de Julio; un Ensayo pintoresco, titulado Conciencia de Krsna: El Espritu del ' 76! (A Prabhupada le gust mucho este ttulo); y un artculo titulado Curando los Crmenes de una Vida , por Bibhavati devi dasi, algunos de los cuales tambin ley Pusta Krsna, para el placer de Prabhupada. Justo despus de las 6.00 p.m. Prabhupada se retir a su habitacin para un breve descanso, mas volvi nuevamente a las 7.00 para reunirse con los devotos, quienes se haban reunido para el darsana. 26 de Junio de 1976 Ninguna caminata en la maana, tampoco hoy. El corazn de Srila Prabhupada an le est causando problemas, mas el est determinado a ir al templo cada da y dar una breve clase. Antes de salir para el templo, hablamos por unos pocos minutos en su habitacin, acerca de la sencillez de la vida rural y la futilidad de los esfuerzos tendientes a la gratificacin de los sentidos. Dijo que el Seor Krsna ya est proveyendo todo lo que se requiere para la satisfaccin de los sentidos. No hay necesidad de un esfuerzo extra, como el que brinda la ciencia, y utiliz uno de sus ejemplos favoritos, el mosquito. "Aqu est el avin -todo est completo con el

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piloto. Creado por su cerebro cientfico, pillo. Usted est muy orgulloso de su avance cientfico". Le record lo que me dijo en Mayapur. "Ud. dijo que el cuerpo del mosquito es tan perfecto, que aunque con un palmetazo est acabado, an as, tiene un aguijn tan fuerte que en cuanto aterriza en la piel, puede penetrar y extraer sangre". "Inmediatamente! Tan solo vean! Y si lo dejan un segundo, llenar todo su cuerpo por la succin. Tan solo miren lo que es ese aguijn. No hay inteligencia? El mosquito tiene ms inteligencia que el ser humano en lo relativo a su funcin. Por ello, Prahlada Maharaja dijo, sukham aindriyakam daitya deha-yogena dehinam. Ese cuerpo particular, est destinado a disfrutar una determinada cantidad de gratificacin sensorial, de acuerdo a su cuerpo. Sarvatra labhyate daivat. El arreglo de Dios es bueno. El mosquito tiene lo que quiere. El quera succionar sangre, de modo que se le ha dado un cuerpo muy finito mediante el que puede chupar sangre en muy pequea cantidad. De modo que ese arreglo est presente; el satisfar sus sentidos, daivat, por arreglo de Dios. Entonces, porqu se estn esforzando? Incluso est presente en el mosquito, en el tigre, o en cualquier otro animal, u hombre. Ya est arreglado. Porqu estn perdiendo el tiempo simplemente gratificando los sentidos? "Quin entender esta filosofa? Ese hecho est explicado. Ese caballero, Subramaniam, ellos estn apreciando que aqu hay un movimiento realmente para su beneficio. No es algo sentimental, un engao, un bluff, el progreso econmico. Porqu olvidar la verdadera funcin? Vyayah param, simplemente perdiendo el valioso tiempo de nuestra vida. Si quieren succionar sangre, s un mosquito!". Lleg el auto para llevarlo al templo. Al levantarse de su escritorio, se ri. "Oran a Dios, ' Dame el cuerpo de un mosquito!". Rpidamente lo obtendrn". Saliendo de la casa, en el aire fresco de la maana, dio la solucin para una vida mejor: "Hare Krsna. Simplemente expandan esta idea: krsi-go-raksya-vanijyam (protejan a las vacas)". * * * En la clase del Bhagavatam, 7.6.10, se refiri extensivamente al mismo punto, que no debemos perder tiempo tratando de satisfacer nuestros sentidos. Ofreci el mismo ejemplo del mosquito y su deseo de beber sangre; consigue lo que quiere, pero de acuerdo al arreglo de Dios. Explic que hay un milln cien mil tipos de insectos, y todos y cada uno de ellos, obtienen lo que necesitan, conforme a sus cuerpos. El verso describa cuatro clases de hombres que, simplemente por dinero, arriesgan sus valiosas vidas. Prabhupada dio varios ejemplos: los mineros, que se adentran en las profundidades de la tierra, los obreros que toleran condiciones infernales en las fbricas, los buscadores de oro, que viajaron a lugares inhspitos como Amrica, todos estn al borde de la muerte en cualquier momento. Y para qu? "De modo que lo mejor es minimizar nuestros deseos. Debemos estar satisfechos con yavad artha-prayojanam, lo menos posible. No que pasemos hambre, eso no se recomienda. Pero no aumentarlas. Aqu, en Nueva Vrndavana estamos tratando de establecer una vida ideal, vida simple y avance en conciencia de Krsna. Esa es la verdadera ocupacin. La gente, no saben que el tema de la conciencia de Krsna es esencial, es imperativo. Debemos adoptarla". Recomend una aproximacin equilibrada, con el avance espiritual como centro de toda actividad. "No se apeguen a la gratificacin de los sentidos. Tal como comer, tambin es una clase de gratificacin de los sentidos, satisfacer la lengua, satisfacer el estmago. Pero comer, es asimismo necesario, si queremos mantener nuestro cuerpo, y con el cuerpo tienen que ejecutar conciencia de Krsna. Sin mantener el cuerpo, o perturbando el cuerpo, no podemos. De modo que todo debe ser ajustado. Esa es la educacin de conciencia de Krsna. Y nosotros estamos tratando de establecer una colonia ideal en Nueva Vrndavana y otros sitios. De modo que me agrada que pese a todas las dificultades, lo estn intentando, pero

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hganlo bien. Vida simple, pensamiento elevado, eso es lo que se requiere. No es necesario que aumentemos innecesariamente los objetos de gratificacin de los sentidos y enredarnos. Minimcenlos y vivan en paz, canten Hare Krsna. Muchas gracias". * * * Tan pronto sali del templo, Kirtanananda Maharaja gui a Srila Prabhupada y a un gran entorno de devotos, en una visita a la marmolera. Es parte de un complejo de talleres en la planta baja de una gran construccin, a medio terminar, que los devotos estn construyendo al lado del templo. El rea incluye un comercio de mrmol, construccin, carpintera e instalaciones para imprenta. Un gran hall en el segundo piso y otros dos pisos de habitaciones de invitados, completan las instalaciones. Las mquinas pulidoras y de corte de mrmol se compraron por solo nueve mil dlares, de un comercio en bancarrota, y grandes cantidades de mrmol provinieron de la difunta Estacin de Ferrocarril. Los devotos han aprendido las necesarias artes y oficios, y utilizando diseos hindes, han creado resultados excepcionales. Kirtanananda Maharaja le mostr a Srila Prabhupada la ltima pieza, cortada para el piso de su estudio. Prabhupada estaba impresionado. Cuando sali, los devotos lo acompaaron con un kirtana, mientras inspeccionaba brevemente una huertita de vegetales cercana, donde crece el mung. Le interesaba todo, pregunt por unos leos de madera que haba visto tendidos y un gran tanque de metal usado para el gas. Y ri cuando vio a los chicos corriendo al lado del auto, mientras salamos de vuelta a la casa. Dijo que Krsna y Balarama solan correr con las aves en los campos, es por eso que la misma propensin se presenta en los seres humanos. * * * Al menos la cocina de Srila Prabhupada no es un problema. Los dedicados esfuerzos de Palika dasi le han brindado un nivel elevado y consistente de prasadam. Ella ha estado haciendo upma (vegetales en daditos cocinados con smola tostada) para su desayuno y variedad de platillos vegetales, arroz, dal, capatis y dulces de leche para su almuerzo. Sin embargo, el prasadam de los devotos, aqu en Nueva Vrndavana, no es muy gustoso, y Pusta Krsna Swami ha arreglado suplementos de yogur, queso fresco recin hecho y fruta para nosotros. Somos afortunados, por supuesto, de poder compartir los remanentes de Srila Prabhupada. Palika cocina mucho, de modo que nos satisfacemos con lo que queda en las ollas. Y cada tarde tenemos un cucurucho de helado casero, elaborado con la propia leche de la granja. Pero los devotos en general no disfrutan de dichas amenidades, por lo general solo obtienen leche espumosa y yogur como extras. Hoy nos alarmamos cuando abr una orma de queso fresco para comer, un enorme coleptero negro sali de sopetn y se arrastr por la mesa! * * * A media maana, Srila Prabhupada contest ms correspondencia, toda de la India. Jayapataka Swami envi un informe detallado sobre los recientes sucesos en Sridhama Mayapur. Nuestra solicitud para la adquisicin de la tierra, ha sido ahora enviada a Calcuta, al Comisionado de la Divisin Presidencial, el Sr. Pentanthony, un cristiano anglo-hind. Jayapataka Maharaja se ha enterado confidencialmente que el comisionado tiene tres objeciones: 1) que ISKCON convierte a los cristianos en Vaisnavas, lo cual no es apropido para un Estado no sectreo, como la India; 2) que el proyecto conlleva un presupuesto de ciento cinco crores (ciento cinco millones de dlares) lo cual es una suma fabulosa que el Gobierno debe investigar de dnde procede y 3) que los propietarios locales del terreno son mayormente mahometanos y quizs resulte de ello algn conflicto racial.

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Jayapataka Maharaja deline su respuesta a Prabhupada: "He sugerido que: a) en ISKCON hay miembros de todas las comunidades; b) no hay cuestin de conversin, todos siguen siendo lo que son, pero se perfeccionan en sus puntos de vista; c) Auroville y Ramakrishna no fueron descalificados debido a su afiliacin a una inter-cultura, lo cual prueba la ausencia de una actitud prejuiciosa; d) La distribucin de alimento gratis a toda la gente, sin restriccin... es prueba de la actitud no sectrea y de la estructura de ISKCON": Explic que considerando la cantidad de literatura que hemos vendido y el nmero de miembros vitalicios que hemos hecho en los ltimos cinco aos, el desembolso propuesto no es irrazonable. Tambin dijo que los musulmanes de la zona esperan ganar mucho con nuestro desarrollo. En efecto, toda la oposicin proviene de los " hindes ortodoxos (quienes) se opondran a nuestra captacin de los musulmanes, etc. pues persiguen el mismo inters. Ese punto lo he desarrollado de diversas formas, extensamente". Al margen de las novedades respecto a la adquisicin del terreno, informaba que la construccin marchaba bien, pero que haba escasez de fondos, y que el programa nutico y el festival de Dola-purnima haban atrado a numerosa gente nueva, incluyendo a un joven bengal, educado en Alemania con un B.S. o M.S. quien era un escritor en bengal desocupado. A Srila Prabhupada le gustaron las respuestas de Jayapataka, mas aadi sus propios comentarios a las mismas. "Respecto a las dudas de la Comisin: 1) Los cristianos tambin se convierten. No es una conversin de cristiano a hind. Nosotros convertimos a la clase atea de personas para que adopten conciencia de Dios. Dios es uno. No es una cuestin de cristianismo, hind, musulmn; toda religin que ensea a amar a Dios es genuina. No tiene nada que ver con hindusmo, mahometanismo, etc. 2) Las fuentes (de fondos) significa que recibimos contribuciones de todo el mundo. Todas nuestras ramas contribuyen con agrado. Prcticamente, esta Institucin es la verdadera ONU . Tenemos la cooperacin de todas las Naciones, religiones, comunidades, etc. Ser un Instituto Internacional. Ver el Planetario y observar como estn situadas las cosas universalmente, no tiene nada que ver con ideas sectreas. Es una presentacin cientfica de la vida espiritual. 3) Los musulmanes de la zona ya han accedido". Como posdata, agregaba una pregunta acerca de nuestro anfitrin en Haridasapur, al final del festival de Mayapur. "Porqu Prabhu Svarupa das, de Haridaspur, vive ahora con nosotros? Se supona que el iba a arreglar la transferencia de la tierra para nosotros, y ahora ni una palabra? Entiendo que es discpulo de Bon Maharaja y que puede tener motivos ulteriores, por favor averigua e infrmame". Mahabuddhi dasa, Bhugarbha dasa y Mahavisnu dasa, enviaron un inspirador informe sobre las actividades de su Grupo Literario, junto con algunas revisiones. Terminaron hace poco con el norte de la India, concentrando sus esfuerzos en Delhi. Los libros han sido dejados para su aprobacin en varias instituciones gubernamentales. El Ministro de Relaciones Exteriores, quien compra libros y los enva al exterior, a las Embajadas, tom todas las ediciones en idioma extranjero. El Ministro de Educacin y Bienestar Social llev la coleccin completa del Srimad-Bhagavatam, el Sri Caitanya-caritamrta, Bhagavad-gita y otros volmenes simples. Esto le interes particularmente a Srila Prabhupada. Nuestros hombres estaban seguros que Srila Prabhupada haba colocado cincuenta Srimad-Bhagavatams de su edicin de 1962, con ese Ministro por lo que ellos intentaban hacerles llevar el resto de los libros, como una continuacin de la venta original. El asistente recordaba a Prabhupada haciendo la venta personalmente. Nuestros hombres dejaron ms sets completos en el Ministerio de Informaciones y Difusin, el Ministerio de Defensa y el Consejo Hind de Relaciones Exteriores (Ministerio de Relaciones Exteriores). Su carta mencionaba que varias otras bibliotecas e institutos han confirmado sus pedidos, con trece colegios y universidades comprando colecciones completas. Visitaron tambin a Simla y Chandigarh con similar xito, aunque los colegios cierran en vacaciones. Con sesenta y cuatro pedidos tomados en las tres semanas previas al escrito de la carta, el magnfico total entre ellos y el grupo de

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Gargamuni Maharaja, desde el mes de Abril, arriba a ciento treinta y nueve. Todo esto se ha logrado pese al hecho de que tienen que viajar por tren y por micro. Su nico problema es la inminente expiracin de las visas de Mahabuddhi y Bhugarbha. Para compensarlo, estn entrenando a Prabhavisnu dasa, quien formar un equipo con Mahavisnu. En su calidad de portadores de pasaportes de la Comunidad de Naciones, no necesitan visas y se pueden quedar indefinidamente. Finalizaban con una solicitud de informacin sobre el territorio que Srila Prabhupada ha asignado a su hijo, Vrindaban De, dueo de la Compaa de Libros Vrinda. Prabhupada est animndolo a vender sus libros en India oriental, pero el Grupo Literario no saba exactamente dnde. Prabhupada estaba entusiasmado por su trabajo y las crticas enviadas, las que consider "particularmente importantes". Los anim a intentar de la forma que fuera la prolongacin de sus visas. Escribi: " Por cierto, la zona es tan buena o mejor que los EE.UU para este tipo de trabajo. Recuerdo cuando vend el primer volumen personalmente a la Universidad Arqueolgica. Se los vend personalmente hace mucho . Ahora uds. deben trabajar conjuntamente con los otros hombres del rubro libros en India. No permitan que surja una competencia indebida entre nuestros hombres. Hganlo juntos, a m me alienta mucho. "Pueden dejar a Vrindaban De el trabajo en Orissa, Bengala Occidental y Bihar; cuando yo vaya, ver como est trabajando. Le estoy dando una oportunidad, permitan que observe lo que est haciendo. Por lo menos por ahora, hasta que yo regrese.". Gopala Krsna prabhu envi un informe sobre sus operaciones de imprenta. Junto a su carta, inclua fotocopias de algunas crticas escritas a mano, reunidas por el en Rusia. Solicit que no se publicaran antes de seis meses a un ao. Fue un poquito confidencial al respecto en su carta a Srila Prabhupada "Le dir el motivo en nuestra prxima reunin". En su carta, Gopala propona trasladar la imprenta de libros de Delhi a Bombay, donde segn el poda obtener mejores precios y una mejor calidad. Sin embargo, la imprenta de la revista en hindi y todo el trabajo de composicin seguira hacindose en Delhi. Gopala propuso imprimir mil Srimad.Bhagavatam en tapa dura, en un papel de calidad superior, comparable a los libros de Occidente. Los mismos, se reservaran para los miembros vitalicios y las bibliotecas, y se venderan a un precio minorista de cuarenta y cinco rupias. El tambin imprimir cuatro mil SrimadBhagavatams en tapa blanda, en papel cedido por el Gobierno, para venderse al pblico en general, por quince rupias. Mencionaba asimismo que el papel concedido por el Gobierno ahora lleva una tintura verde para prevenir el mercado negro. Otro plan que tiene, es imprimir diez mil ediciones abreviadas del Bhagavad-gita, cuatro mil de los cuales quera producir con lo que el denominaba " media-encuadernacin", lo que significa que las cubiertas duras solo se adhieren al cartn. De esa forma se ahorrara sesenta paisa por ejemplar. Tena ms novedades de India del Sur. Se le haba solicitado que mediara en una disputa entre Yasodanandana Swami y Mahamsa Swami. Tal parece que Mahamsa recibi un dinero enviado por Srila Prabhupada a Yasodanandana, para imprimir libros y lo gast en la construccin de su templo. Gopala dijo que las colectas para el templo de Hyderabad se haban agotado y dudaba que pudiera abrirse para Janmastami, en Agosto. Dijo que el Grupo Literario ha vendido veinte pedidos en cuatro das en Madras y ahora se traslada a otras regiones del Sur. Quiere que Mahabuddhi y Bhugarbha se queden en la India, y tratar de prolongar sus visas. Srila Prabhupada est muy complacido con los esfuerzos de Gopala Krsna por establecer el BBT en India y aprob que expandiera la operacin de imprenta, pero no todas sus ideas. ' Opino que la idea de encolar la sobrecubierta del frente del libro (no) es una buena idea (los libros a medio encuadernar que mencionaste).

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No ser muy respetable. No me gusta la idea. Hazlo en tapa dura y tapa blanda, eso es todo. "Puedes tambin lograr una buena composicin y buenos precios en Mathura. Ellos cuentan con muchas imprentas de hindi". No estaba muy feliz con las novedades de Hyderabad. "Las 15.000 Rs. fueron enviadas por m a Yasodanandana Swami para imprimir libros. Qu derecho tena Mahamsa Swami de gastar ese dinero? Est derrochando". "India del Sur es un buen campo para nuestros libros. El grupo literario de Mahabuddhi y Bhugarbha lo estn haciendo muy bien. Por cierto, hay un buen potencial para nuestros libros en las universidades y bibliotecas indias. Trata de conseguirles la extensin de sus visas, o haz lo que haga falta al respecto, para que este programa siga creciendo. Este programa me estimula mucho". Teniendo siempre en mente todo el campo de prdica en la India, agreg una posdata. " p.d. adjunto hallars algunas copias de crticas que nos enviara el grupo literario de Mahabuddhi. Son muy importantes y pueden utilizarse contra la Sra. Kochar. Quiero exponer a esa mujer pilla a la opinin pblica, que ella es indigna y an as ocupa una posicin respetable". * * * Prabhupada pas casi dos horas en el medio ambiente verde y frondoso del jardn esta tarde, muy feliz de sentarse a descansar y or a Dhrstadyumna Maharaja leer los versos y significados del Captulo Diecisis del Bhagavad-gita. El captulo describe los sntomas y comportamiento de la naturaleza demonaca, y dio lugar a un interesante intercambio. Prabhupada interrumpa ocasionalmente, aportando un mayor esclarecimiento o detena la lectura, para invitar a sus discpulos a discutir un punto en particular. Pusta Krsna extrajo algo interesante del verso nueve. Dijo que en la traduccin palabra por palabra, los demonios son descritos como prabhavanti, ellos florecen, y al mismo tiempo, ksayaya, lo que significa, para la destruccin. Y esto pareca una contradiccin. Prabhupada explic que esto significa materialmente. "Tal como cuando van a una ciudad moderna y dicen, ' Oh, qu desarrollada', prabhavanti. Pero, qu clase de prabhavanti? Esa es la siguiente palabra, jagato 'hitah, para destruir este mundo. De modo que su prabhavanti va en la direccin contraria. Eso no es realmente prabhavanti. Prabhavanti en el sentido material, pero, cual es el propsito, en qu termina? Hay dos clases de progreso, al cielo y al infierno" Le mencion que hace cincuenta aos, la gente pensaba que construir rascacielos era un progreso, pero ahora las ciudades son tan infernales, que la gente se muda. Srila Prabhupada estuvo de acuerdo, "S. En realidad, cuando hay tantos edificios de rascacielos, es un infierno. El aire natural est obstrudo. En Bombay lo vern Si estn en el piso de arriba, tienen un poquito de facilidad, en el piso de abajo, es un infierno. Si hay varios edificios de rascacielos, en el primero o segundo piso, es simplemente un infierno. No hay aire. Simplemente tienen que usar el ventilador elctrico. No se puede ver el cielo. Rascacielos? Qu es un rascacielos? Qu significa?". "Que toca el cielo" -dije. "De modo que han tocado el cielo de un modo que yo no puedo apreciar siquiera. Este es el resultado. Ustedes, demonios, ustedes han capturado el cielo, de modo que yo ni siquiera puedo ver. Siempre la luz elctrica". Mir alrededor del hermoso jardn, a travs de los rboles y del valle ms all. Ahora vemos el cielo, el Sol, que bello es. Esto es vida. Verde, abajo, y arriba, el cielo claro, el sol, esto es vida. Rejuvenecemos en esta atmsfera. Qu es esta tontera, todos edificios de rascacielos, sin aire, sin luz. Jagato ' hitah. La mente se embota, la salud se deteriora, los chicos ni siquiera pueden ver el cielo, todo se estropea". Dhrstadyumna sigui leyendo, llegando a los versos once y doce. "Ellos creen que gratificar los sentidos hasta el final de la vida es la necesidad

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fundamental de la civilizacin humana. As, su ansiedad no tiene fin. Cautivos de cientos y miles de deseos, por la lujuria y la ira, se aseguran dinero por medios ilegales para gratificar los sentidos." Luego de oir el significado (que menciona el reconocimiento de Prabhupada en Allahabad, quien quera cuatro aos ms de vida), Prabhupada nos invit a discutirlo. Kuladri prabhu tena un ejemplo adecuado para describir al hombre demonaco. "Uno de los hombres ms ricos de los Estados Unidos, Howard Hughes, el muri hace poco, con lceras en todo su cuerpo. Con todo su dinero, muri en una condicin muy miserable. Tena muchos millones y millones de dlares". Dhrstadyumna Maharaja agreg que a la hora de la muerte deca repetidamente, "Creo que comet un error". Prabhupada le pidi una descripcin de Hughes y sus actividades y varios de nosotros aportamos retazos de informacin reunida de las recientes noticias de los medios. Dhrstadyumna dijo, "Era uno de los hombres ms ricos del mundo. En su juventud, fue estrella de cine, y tuvo muchas mujeres hermosas, una riqueza fabulosa, era dueo de hoteles por todo el mundo, aviones, aeropuertos..." Pusta Krsna Maharaja aadi, "Al final de su vida, ni siquiera alternaba con las mujeres. Se deprimi mucho. Era como un ermitao, se encerr en s mismo. Nadie saba demasiado acerca de l; era muy misterioso en cuanto a su vida, en lo que al pblico se refiere. Mas hacia el final de su vida, no vivi una vida muy elaborada de gratificacin de los sentidos, para nada, nadie saba mucho de l." Suger que la descripcin del Bhagavad-gita, era perfecta. "Mucha de su fortuna, se calcula que la amas por muchos mtodos ilcitos, como ser sobornando a la polica y recurriendo a los de arriba. Con su dinero siempre poda comprar a funcionarios gubernamentales y conseguir cantidad de contratos para ampliar el desarrollo de sus compaas aeronuticas. Adems tena muchsima tierra en Las Vegas, esa ciudad de apuestas. Se declara abiertamente en los diarios, dicen que consigui la mayor parte de su dinero por medios ilegales.". Dhrstadyumna dijo, "En su vejez, le tema mucho a los grmenes. No quera contraer ninguna enfermedad. Viva en habitaciones perfectamente selladas, con aire acondicionado y luz artificial, de modo que no pudiera haber grmenes, y usaba ...." Prabhupada interrumpi. "El no saba que creaba los grmenes en el interior de su cuerpo. Si no hubo ningn germen, cmo es que muri? De modo que al final lo dijo?". Dhrstadyumna repiti su declaracin anterior. "Dijo algo respecto al efecto de que, ' No s de que se trat esta vida. Creo que he cometido un error. ' Justo al final." Srila Prabhupada sonri de modo algo torcido. "S, fue un error". Poco despus de las ocho treinta, dio por terminada la reunin. Mientras se preparaba para retirarse a la casa, mir a una de las mujeres, Gopalasyapriya dasi, quien no estaba demasiado vestida, considerando el clima fro de la noche. Se preocup y se volvi hacia Kuladri, el presidente del templo. "Um hmmm. Esta chica? Esa ropa es suficiente? No tienes abrigo? No necesitan abrigo?" Kuladri le rest importancia, tratando de explicarlo, para calmar la inquietud de Srila Prabhupada. "Para nosotros es clido, Srila Prabhupada". Pero Srila Prabhupada no iba a permitir que eso quedara a la ligera. "No, si lo necesitan, se les debe proporcionar. Debes preguntarle lo que necesitan, y drselo. Porque ellas no lo dicen, t te quedas callado, eso no es bueno. Cada mes debe preguntrseles lo que necesitan. Las necesidades deben ser suplidas. Ya hemos discutido ese punto. Las mujeres, ellas requieren proteccin, los nios y las mujeres". Estos darsanas del atardecer son realmente plenos. Oyendo las descripciones de la vida materialista, podemos compararlo con lo que Prabhupada ha creado para nosotros aqu. Es idlico, un marco hermoso de rboles, aire fresco nocturno, estudiantes serios y un maestro espiritual perfecto. * * *

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Mientras Srila Prabhupada yaca descansando en su lecho y yo daba masajes a sus piernas, parado a su lado, musit algo sobre la situacin en Detroit. La situacin de nuestro templo all est bastante rebajada y difcil, y el muchas veces mencion en la conversacin como es que aunque la poblacin negra tiene la facilidad de conseguir empleo para ganarse la vida, an as tienden a permanecer en una condicin degradada. Observ en sus recorridos en auto a la ida y a la vuelta de Belle Isle, las colas de hombres esperando a las siete de la maana, para que abran los bares. Me pregunt si se haban producido disturbios en el vecindario, desde que los devotos se mudaron all. Le dije que nuestros hombres no haban informado de nada, y expres que pensaba que se deba a que los devotos no son para nada prejuiciosos. "Tenemos devotos blancos y tenemos devotos negros tambin. Y si los vecinos quieren venir a ver el lugar, se les permite pasar y se les muestra todo. Somos los nicos que podemos vivir all". Me hizo una pregunta: " Por qu razn, si se les concede la misma facilidad, son tan miserables, pobres, rufianes?". Suger que era la falta de una verdadera cultura. "Meramente clase baja. No tienen inteligencia para utilizar sus bienes correctamente. Creo que Ud. dio un ejemplo. Si un perro es colocado en el trono de un rey, an as vendr a lamernos los pies". Prabhupada ri, "S, lamer los zapatos". Cit uno de los dichos bengales, "Se da otro ejemplo: Si tomas un trozo de carbn, aunque lo laves cientos y miles de veces, nunca ser blanco". Luego seal que este era un anlisis material, y difera de nuestro punto de vista. "Pero mediante la espiritualidad, se puede reformar. No importa. Si uno llega a la plataforma espiritual, todo es posible. De otro modo, no". 27 de Junio de 1976 Srila Prabhupada se sinti un poquito mejor esta maana, y sali a caminar. Los devotos lo condujeron hasta un predio ms abierto del campo, en lugar de regresar al oscuro valle que visitamos la primera vez. Camin a paso tranquilo, acompaado por un pequeo puado de devotos. Habl solo intermitentemente, con tranquila serenidad. Srila Prabhupada tiene un porte maravillosamente aristocrtico, estatura erguida, la cabeza ligeramente levantada, el bastn firmemente empuado, su mano asiendo la empuadura de plata con el dedo ndice extendido, ojos agudos, claros y penetrantes, siendo a la vez perfectamente accesible y nunca alejado de su entorno y sus acompaantes. Tiene peso. Una presencia que nadie puede ignorar. Incluso cuando est callado, uno sabe que tiene mucho que decir. Y cuando habla, revela rica informacin. Como nos dijera en Bombay, un devoto es experto, lo que significa que, "conoce todo acerca de algo, y algo acerca de todo". Srila Prabhupada es ciertamente el ms experto. Mientras recorra el camino, not algunas hierbas que crecan a sus costados. "Hay una clase de hombres, se llaman bediyas. Ellos conocen todas estas hierbas, cual es una medicina para determinada enfermedad, y las venden en el mercado. Cada una de estas es algn remedio. Ellos las conocen". Le pregunt si esa clase de informacin estaba en los Vedas. Prabhupada dijo, "Ayur-veda. Hay un libro. Dravya-guna. Toda clase de hierbas, metales, incluso diferentes tipos de carnes de animales, se mencionan. Cientos de clases diferentes de carnes de animales, la forma en que pueden utilizarse para determinada enfermedad, ah se describen". Eso me sorprendi un poco. "Usan carne para curar las enfermedades?" "S" -dijo Prabhupada sensatamente, agregando, "La matanza de animal solo se permite cuando es absolutamente necesaria, para la medicina. Supongamos que por matar un animal se salvan cientos de vidas. Eso est permitido. Un preparado es chagalagdha-ghrta. Se pone una cabra viva en el ghi con otros ingredientes, es una buena medicina para la tuberculosis".

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Pusta Krsna estaba un tanto incrdulo. "Realmente cocinan la cabra viva en el ghi? Quizs debamos aprender esta ciencia en el mundo occidental, por un tiempo" -dijo medio rindose. Prabhupada hizo una mueca. "No, ustedes ya son expertos". Pregunt si se haca con el mismo temperamento que los sacrificios Vdicos de animales , donde se cantan mantras para dar una nueva vida al animal. Prabhupada sacudi la cabeza. Dijo que los animales eran sacrificados y renacidos para probar la potencia del mantra, pero en este caso, el animal se utilizaba como medicina. Syamakunda dasa mencion un libro que ley hace poco, donde el autor expresaba que las vacas viejas, sin leche, y con los dientes podridos, deban ser matadas como una cuestin de economa, en vez de desperdiciar su carne. Prabhupada tena una sugerencia para hacer al autor. "Cuando el muera, quien tomar su carne? Eso tambin es econmico. Porqu no entregarlo a los comedores de carne, en vez de desperdiciarlo? Para qu enterrarlo? Porqu? Arrjenlo para que se lo coman los chacales o alguien ms". Srila Prabhupada argument que cuando un hombre est muerto, deban hacer el mismo clculo econmico, porque al fin y al cabo, si estn muertos, no hay diferencia de valor entre el cuerpo de un animal y el cuerpo de un hombre. Sugerimos que sera demasiado horrible para ellos el contemplar que pueden comenzar a comerse entre s, a su propia abuela o incluso a su perro. "Mas si estuviera envuelto en un paquete, y ellos no supieran si era el perro o la madre, probablemente lo comeran" -dijo Syamakunda. "S" -convino Prabhupada. "Pueden comerlo si est envuelto". Me record un incidente de mi niez- Cuando lo relat, Srila Prabhupada se detuvo un momento para escuchar. "A veces se comen a sus mascotas. Yo tena un conejo mascota, y un da vine de la escuela y mi padre lo haba matado y comido en la cena". Los devotos sacudieron la cabeza y se rieron. "El dijo que no se lo estaba cuidando bien, as que..." Prabhupada hizo una mueca y sigui caminando. No quiso escuchar. "Canten Hare Krsna!". * * * Poco despus de su breve clase, Prabhupada visit el establo. Haban nacido cuatro terneros desde su llegada, y mientras el estaba parado cerca de su pesebre, charlando con Kirtanananda Swami, permiti que uno de ellos le lamiera la mano. El programa de proteccin a la vaca de Nueva Vrndavana, es impresionante. Los devotos obtienen alrededor de mil libras de leche diarias, con las cuales elaboran productos como el ghi, el queso y la crema de leche. Srila Prabhupada disfrut la visita. * * * El clima ha sido soleado y clido, por lo que Srila Prabhupada toma su masaje del medioda, sentado afuera, en el csped. Hoy observ un constante ir y venir de automviles y camionetas en la ruta, y pregunt si eran nuestros hombres. Cuando le inform que lo eran, se ri y cit un proverbio bengal, diciendo, ' Yo vivo en el bosque y como pasto, mas para evacuar, cabalgo un caballo blanco! ' Esa es su renunciacin occidental y su vida simple. Viven en las colinas y bosques, pero an as conducen grandes camiones y automviles por todos lados! De todos modos, est bien, en la medida en que no dependamos de ellos". * * * A la tarde, Pusta Krsna y yo, fumos a nadar a un gran lago artificial, llamado Radha-kunda. Fumos con Kuladri, Narada Muni dasa y algunos otros prabhus. Practicamos deportes acuticos y competencias en balsas. Al rato, llegaron algunos

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chicos del gurukula, la mayora de los cuales son menores de cinco aos. Son puros e inocentes y parecan contentos y felices. Tuvimos una batalla que dur una hora, ' demonios versus devotos '. Me enter de que Prabhupada aprueba las luchas en la juventud, porque ayuda a fortalecer el metabolismo y mantiene intacto el semen, para que vaya al cerebro. * * * Prabhupada sostuvo otro prolongado darsana en el jardn, alrededor de las cinco y media. Aunque poda orse el tronar de las motos a la distancia, no se aventuraron hasta nuestra casa, de modo que nos sentamos sobre la hierba, para oir a Su Divina Gracia. Prabhupada inci la discusin , haciendo una pregunta a los devotos. " Si van a alguna parte, deben saber antes que nada, porqu han ido all. Esa es la primera cuestin. Si van a un comercio, lo primero es que hay que comprar algn artculo particular en el mismo. Eso se comprende. Asimismo, porqu debe uno acudir a un maestro espiritual? Con qu propsito? Conteste cualquiera de ustedes". Eso estableci el tono para las siguientes dos horas. Prabhupada anim a los devotos a examinar el principio fundamental de la vida espiritual, la relacin de cada uno con el maestro espiritual. Dhrstadyumna Maharaja de inmediato brind la respuesta que el estaba aguardando. "Cuando uno est confundido y frustrado por la existencia material, quiere hallar una respuesta al problema. Y hay diferentes autoridades en el mundo que ofrecen soluciones, pero uno tiene que encontrar la autoridad real". Srila Prabhupada ampli esta declaracin. "Uno debe acudir al guru, cuando es inquisitivo. El nio tambin quiere saber. Le pregunta a sus padres, ' Qu es esto, padre? Qu es esto, madre? Esa inquietud est presente en todos. De modo que cuando uno quiere saber acerca del Supremo, entonces necesita un guru o maestro espiritual. No es una moda, que, ' Todos tienen un guru; yo tambin quiero uno '. No es as. Tad -vijanartham sa gurum evabhigacchet. ' Para poder comprender la ciencia trascendental, uno tiene que acudir a un guru'. Tal como uno va naturalmente, por lo general, a la iglesia, al templo... Cuatro clases de personas. Una est en necesidad. ' Oh, Dios, danos el pan de cada da'. En realidad, as es. Dios nos da el pan. De modo que somos entrenados por tradicin. Asimismo, aquel que quiere conocer a Dios. "Tal como en nuestra Sociedad, en la conciencia de Krsna, ellos ven que estos muchachos, muchachos jvenes, lo han abandonado todo, buscan a Krsna. Qu es Krsna? Eso es inteligencia. Porqu van tras de Krsna? Luego, tiene que acudir a una persona, el guru. De esta forma, hay muchas circunstancias. Pero el propsito real, es conocer al Supremo". "Luego, si uno est buscando un guru" -pregunt Dhrstadyumna Swami, " hay mucha gente que se proclama a s misma como guru, y hablan del ' Supremo ' , ' Dios ', cmo puede uno discernir al guru real?". Prabhupada conden con firmeza a quienes declaran ser Dios, as como a aquellos que creen en ellos. Una persona debe saber lo que est buscando, para poder evitar que la engaen. Dio una prueba simple y prctica, por la cual cualquier persona comn puede desenmascarar a un pillo. ' Si uno acepta un Dios bararto, signfica que no tiene comprensin de Dios. Es un pillo. Si yo digo que yo soy Dios y alguien me acepta como Dios,entonces es una persona necia. Ellos no saben lo que significa Dios. Si uno quiere a Dios,al menos debe saber qu es lo creado por Dios. Toda Escritura, tal como se explica en la Biblia, se dice, ' Dios ha creado este universo'. De modo que si ustedes vienen a m y me aceptan como Dios, porqu no comprueban si yo he creado otro universo como ste? Porqu aceptan a un Dios barato que no ha hecho nada? Es simplemente un engao, y dicen ' Yo soy Dios'. "Todo requiere de inteligencia. Si ustedes no son inteligentes, luego en todo trato sern engaados. Todos saben que Dios es grande. Y grande significa que no puede haber nadie igual a El y nadie mayor que El. Entonces, comprueben si ese

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hombre no tiene otro competidor, otro Dios. Hoy en da hay muchos Dioses. Luego, Dios es grande, porqu entonces hay otro competidor? Eso es inteligencia". Pusta Krsna declar asimismo que en los pases occidentales era algo comn que la gente dijera que cualquiera puede ser un guru. "En efecto, un occidental que fue a la India y regres -hoy en da es muy popular en los Estados Unidos-, dice que todos son gurus y todos son Dios." "Y la gente acepta eso?" -le pregunt Prabhupada. "S". Prabhupada propuso al pequeo grupo, ' Ahora discutan ese punto'. Se presentaron diversas citas y argumentos, pero Srila Prabhupada quera algo ms que la mera repeticin de la Escritura. " No, es cuestin de sentido comn. Si todos son Dios, cul es la necesidad de encontrar un guru? Guru significa aquel que explica a Dios. Si todos son Dios, entonces, para qu la explicacin? No hay necesidad del guru". Su propsito para la ocasin, era claro. El quera oir las realizaciones personales de sus discpulos. Sus preguntas, improntas e instigaciones del debate, eran tanto para entrenarnos como para revelar lo que realmente habamos entendido. El no desea seguidores sentimentalistas, ciegos. El quiere predicadores competentes que puedan salir a salvar al mundo. El derrotar a los Mayavadis, es lo primero en la lista de prioridades. Una de las preguntas de uno de los hombres, irrit tanto a Srila Prabhupada, que pareci que el hombre era hallado culpable de la filosofa defectuosa que estaba planteando. El pregunt, "Srila Prabhupada, hay una filosofa comn, sostenida asimismo por muchos grupos religiosos, de que Dios puede ser comprendido directamente desde dentro, y que no se necesita de ningn guru o maestro espiritual. Si yo deseo acercarme a Dios y si El es Todopoderoso, El puede instruirme desde dentro. Ellos opinan as. En tal sentido, ellos enjuician nuestra proclama de que comprendemos a Dios de manera diferente, sobre que necesitamos un maestro espiritual genuino. Y an as, cuando nos acercamos a ellos, uno de ellos dir que el tiene a Dios dentro de su corazn y que comprende a Dios de esa manera, y a la vez, otra persona est recibiendo instruccin de Dios desde el interior del corazn, e igualmente est diciendo otra cosa". Prabhupada declar claramente la posicin de tal propuesta, pero le interesaba quien haca la pregunta. "Ese es un pillo, y quien lo acepta, es otro bribn. Cmo puedes pensar que Dios le est hablando? Cmo aceptas eso?". El devoto dijo que el no lo aceptaba, pero Prabhupada no estuvo satisfecho con su aclaracin. Haba detectado un problema, por el simple hecho de lo planteado por la persona. "Mas t ests siendo partidario. Porqu aceptas eso?" -quiso saber. "Puede que el lo diga, mas t debes saber que est hablando tontamente. Cmo puede Dios hablar con l? Cul es la condicin? Por lo tanto, t tienes que leer los libros. "Con quin habla Dios? Eso se explica. Tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam. Con aquellos que ya se han convertido en devoto de Dios y se ocupan en Su servicio, El habla con ellos. No con un necio de tercera clase. El no habla con el. Est claramente expresado, uno que est las veinticuatro horas del da ocupado en el servicio del Seor, con amor y f, con ese Dios habla. Cmo puedes asimilar que Dios habla en el otro caso? Con un pillo y bribn, que no tiene nada que ver con Dios. "Entonces, antes que nada, comprueba si est las veinticuatro horas del da ocupado en el servicio de Dios, con amor y f. Luego, puedes comprender, ' S. Dios est hablando con el'. Mas (cuando) no tiene una cualificacin preliminar,si el dice, ' Yo puedo hablar con Dios', es un insensato. Y t lo aceptas. ' S, puede que est hablando con Dios'. Cmo puede hablar? Eso significa que t tambin eres un insensato. T no sabes con quien habla Dios. Porqu aceptas esa propuesta? Si algn almacenero dice, ' Yo he aprobado M.A., L.L.D.' yo tengo que aceptar eso? T debes saber con quin habla Dios. Significa que eres un insensato. Aceptas algo sin sentido. Y la persona que est constantemente empleada en el servicio de Dios, a menos que haya sido entrenada por un maestro

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espiritual, cmo puede estar empleada en eso? Entonces, sin maestro espiritual, uno no puede ocuparse en servicio devocional, nadie es elegible para hablar con Dios. Esa charla insensata, sin maestro espiritual, Dios hablando, y el se ha vuelto perfecto, todo eso es una tontera. Y quien cree en eso, tambin es un tonto. No conoce a Dios. "Elevar esa pregunta, significa insensatez. T no sabes con quin habla Dios, por eso has presentado esa pregunta. Caso contrario, la hubieras desechado de inmediato, ' Es imposible.' Qu piensas?". El muchacho trat nuevamente de reasegurar a Srila Prabhupada, ' Yo entiendo lo que Ud. est diciendo'. "Entonces porqu elevas esa pregunta?" "Tambin es una cuestin de argumentacin" -replic el muchacho. Prabhupada estaba molesto. "Argumento? Porqu traes ese argumento insensato para perder el tiempo? No pierdas el tiempo. T eres ignorante, por eso lo aceptas. No sigas siendo ignorante. Es sentido comn. Es algo tan sencillo que uno puede hablar con Dios? Si algn hombre comn dice, ' Acabo de ver al Sr. Ford, el Presidente, y charl con l. Vengo de estar con l'. Algn caballero creer eso? El hecho de creer en esas cosas, denota nuestra incapacidad. Una simple prdida de tiempo. Eso no es bueno. Puede que el hable tonteras. Porqu he de aceptar las tonteras? Tengo que creer en ellas? El es una persona comn. Cmo puede hablar con el Presidente Ford? Si yo lo creo, entonces soy tambin un tonto. " La siguiente pregunta del devoto, realmente suscit el fastidio de Srila Prabhupada. "Significa eso que no debemos hablar con quienes hacen semejantes preguntas?". " T debes saber las respuestas!" -tron Prabhupada. "Caso contrario, canta Hare Krsna. Porqu hay tantos libros? T no los lees, t no sabes siquiera qu contestar. Eso es porque no lees. Si t supieras que Dios no habla con los pillos o con nadie ordinario, entonces hubieras contestado de inmediato, ' Dios no le habla a Ud. Eso es imposible. Se requiere de cualificacin.' Porqu has de creerlo y perder el tiempo?" Srila Prabhupada se hallaba en una posicin animosa. En lugar de hacer leer porciones de sus libros, como en las noches anteriores, predic directamente la filosofa y se relacion directamente con su audiencia. El humor era de intercambio dinmico y todos se revitalizaron. En un momento dado, Prabhupada le cont a todos la historia de Narada Muni, del zapatero y el brahmana. Al orla, uno de los hombres se desconcert. Pensando en una declaracin que Krsna hace en el Bhagavad-gita, pregunt a Prabhupada, para aclararla: ' En ese relato, el zapatero estaba de hecho ms avanzado que el brahmana, empero, en el Bhagavad-gita, Krsna explica que, ' Incluso los stri-sudra-dvijabandhu' -ellos pueden alcanzar el destino supremo. Luego, en el siguiente verso, El dice, ' Cunto ms grandes son los brahmanas, los rectos, los devotos, los reyes santos'. Me preguntaba, de qu forma son ms grandes? Yo no entiendo de qu manera son superiores a la persona baja que se rinde". Prabhupada le brind una comparacin simple y la vez maravillosa. ' Supongamos que t tienes tu maestro espiritual y alguien dice que cualquiera de uds. puede venir en este auto. El maestro espiritual va, t tambin vas. Implica que el maestro espiritual no es superior a t? Piensas de ese modo?". El joven lo tuvo claro de inmediato. "No". "Entonces? Es lo mismo. Supongamos que Kirtanananda Maharaja ha trado este auto, y el dice, ' Pueden venir todos'. De modo que yo voy, t vas, significa que t y tu maestro espiritual son iguales? "Todos pueden ir a Dios, no hay duda, pero an as, hay diferencia entre brahmanas, ksatriyas, sudras. En cuanto a ir en el auto, hay un derecho igual para todos, pero eso no significa que tu maestro espiritual, o el grupo siguiente no sean superiores a t. No pienses de esa forma. Es el mismo auto, Kirtanananda Maharaja conduce, yo tambin estoy all, t tambin ests all. Significa eso que

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somos todos iguales? Debe haber niveles. El derecho se le concede a todos. Pero no significa que se vuelvan todos uno, de inmediato. "Es misericordia de Krsna el haber aceptado a todos, ' Vengan'. Pero la diferencia est presente. Estamos invitando a todos a compartir krsna-prasadam. Eso no significa que todos, de inmediato poseen el mismo rango. Caitanya Mahaprabhu, El era muy gentil, pero igualmente haba distinciones. Cuando El tomaba prasadam, quienes estaban sentados junto a El, eran Sus asociados personales. No es as? "Eso se llama honor. Las variedades estn presentes. De otro modo, nos volvemos Mayavadis, todos iguales, todos uno. Esa es la filosofa Mayavada, sin variedades. Debe haber variedad. Esa es la filosofa Vaisnava. Y tan pronto se anula la variedad, todos iguales, eso es Mayavada". Ofreci otro ejemplo hermoso de la guirnalda colorida que estaba usando. "Observa solo esta flor". Seal la flor y luego la hoja. "Esto es flor, y esto tambin es flor. Significan que son del mismo rango? Eso es comprensin. Juntas son muy hermosas, mas si las evalas por separado, el valor de la flor es superior. Esa distincin debe estar presente. Si alguien dice, ' Yo acepto incluso la hoja en esta guirnalda', entonces, qu decir de la rosa? Es algo similar. Krsna dice eso. Eso no significa que la rosa y la hoja tengan el mismo valor. Uno est haciendo una hermosa guirnalada, ' Yo acepto todo'. Juntas son muy bonitas, pero individualmente, la hoja tiene su valor, la rosa tiene su valor, la flor tiene su valor. No se trata de que porque se coloquen juntas, tengan el mismo valor. Eso es filosofa Vaisnava". Haba otra pretensin de conciencia de Dios que presentamos para su comentario. El haba mencionado las Naciones Unidas, y alguien coment que ahora un guru Mayavadi conduce all sesiones. La respuesta expuesta por Srila Prabhupada, surgi de manera tpica, con un humor tajante y la referencia sastrica. "Eso es otro engao. Meditacin... Nadie sabe las tonteras que estn cometiendo. Eso es todo. ' Si te vuelves mudo, no tienes ningn enemigo. Tavac ca sobhate murkho yavat kicin na bhasate '. Un pillo es hermoso, en la medida en que no hable.' Luego, la mejor meditacin es no hablar. Nadie te detectar. Eso est sucediendo. Si hablas, entonces detectarn quien eres. Y si duermes, aparentando que meditas, entonces nadie preguntar, ' Porqu est haciendo tonteras? Eso es meditacin. La meditacin es otra clase de engao. Encuentren el verso, Sptimo Canto". Mientras Pusta Krsna Maharaja lo buscaba, record un artculo periodstico acerca del hombre. "Este Shri Chinmoy, es el guru residente en las Naciones Unidas. Hizo una demostracin prctica de lo que segn el, una persona que est en contacto con Dios, puede hacer, si se permite a s misma convertirse en un instrumento de Dios. Durante ocho meses, pint continuamente, y produjo setenta mil pinturas. Dijo que era una prueba de que tena realizacin de Dios". Srila Prabhupada esper para responder, hasta que el verso que quera fuera ledo. Pusta Krsna ley la traduccin. ' Oh, Suprema Personalidad de Dios, hay diez mtodos prescritos en el sendero de la liberacin: permanecer en silencio, no hablar con nadie, observar votos, acopiar toda clase de conocimiento Vdico, sobrellevar austeridades, estudiar los Vedas y otras literaturas Vdicas, ejecutar los deberes del varnasrama-dharma, explicar los sastras, permanecer en un lugar solitario, cantar mantras en silencio, y absorberse en trance. Estos mtodos diferentes para la liberacin son por lo general solo una prctica profesional y un medio de vida..." Prabhupada interrumpi y repiti la ltima frase. "Un medio de vida". Luego, Pusta Krsna continu, "...es un medio de ganarse la vida para aquellos que no han conquistado los sentidos. Porque dichas personas son falsamente orgullosas, estos procesos no alcanzan el xito". Luego de oir el breve significado, Prabhupada ampli la explicacin. "Tomen por ejemplo, mauna. Mauna significa no hablar tonteras. Es preferible no hablar a decir tonteras. De manera que mauna est creado para aquellos que no pueden hablar de Krsna. Es mejor dejar de hablar. Porque no conoce a Krsna, hablar toda clase de tonteras. Por eso a veces el maestro espiritual dice: ' Qudate callado

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por doce aos'." En medio de nuestras risas, prosigui, "En lugar de hablar sandeces, qudate callado por doce aos. Eso es mauna. Porque en cuanto hables, estars capturado, dondequiera ests. Es mejor no hablar. Pero en el caso del devoto, porqu no habra de...? El hablar acerca de Krsna. Porqu habra de callarse? Si se queda en silencio, la gente no se beneficiar. Permitan que siempre hable acerca de Krsna. "Caitanya Mahaprabhu dice que a quienquiera encuentres, simplemente habla acerca de Krsna, lo que El ha enseado en el Bhagavad-gita. T vulvete un guru. Porqu habra de frenarse el guru? El guru hablar. Pero qu clase de charla? Lo que Krsna ha hablado. No tonteras. No de esa forma: ' He pintado tantos cuadros, por lo tanto, he realizado a Dios'. Dnde dice Bhagavan: ' Por pintar cuadros, uno puede....' Krsna no lo dice. El (Shri Chinmoy) ha inventado eso. Por lo tanto, nuestra comprobacin es, en referencia a si se trata de un guru fidedigno, si est hablando lo que Krsna ha dicho. Luego es un guru. De otro modo, es un pillo. Eso es todo, terminado. Para qu molestarnos ? Si ustedes conocen este arte, cmo detectar al pillo-guru, el testimonio ya est all. Dnde est el problema?". Al final de una reunin muy entretenida e informativa, Srila Prabhupada hizo un alto y se retir a sus habitaciones. * * * Camino a su habitacin, para su descanso de la noche, pos la mirada en un cuadro del beb Krsna, llevando los zapatos de Nanda Maharaja sobre Su cabeza, que colgaba de la pared. Se detuvo y la contempl intensamente por unos segundos, su cara suavizada con amor y aprecio. Luego, mientras yaca en la oscuridad, habl de cuan maravilloso es Krsna, que El puede actuar esos pasatiempos, y an as ser el Dios Supremo. Debido a nuestra torpeza, a menudo Prabhupada tiene que predicar sobre la diferencia entre el cuerpo y el espritu, pero ahora y entonces, el revela, por unos breves momentos, la intimidad de su realizacin de los pasatiempos del Seor Krsna. 28 de Junio de 1976 Esta maana lleg Kirtanananda Maharaja en su pick-up para conducir a Srila Prabhupada a la granja original de Nueva Vrndavana, donde se estableciera en un principio la comunidad. Srila Prabhupada se sent en la cabina, mientras que los devotos se agrupaban atrs o seguan la huella corriendo. Fue un largo y sacudido recorrido por el sucio camino, y ms tarde Prabhupada se quej de disnea cardaca. Hizo que Kirtanananda se detuviera a cierta distancia de la casa y camin el resto del camino, acompaado por veinte o treinta devotos. El Sol asomaba por las colinas distantes, y sus rayos se diseminaban a travs del roco del amanecer. Prabhupada camin con vigor por el sendero, precedido por uno de los moradores de cuatro patas de Nueva Vrndavana, una gran vaca negra. En la casa, el resto de los devotos, incluyendo los nios del gurukula, se alinearon a lo largod el sendero, para saludarlo. Prabhupada estaba obviamente contento de regresar a la casa original en que haba estado en 1969, cuando vino por primera vez a Nueva Vrndavana. Luego de su darsana con las Deidades, Prabhupada dio clase all en la casa, del Srimad-Bhagavatam 7.6.14. Su charla dur unos quince minutos. El verso describa como un hombre que est demasiado apegado a la vida familiar, no puede entender que por dichas actividades, est perdiendo su tiempo. Por cierto, el no desarrolla un disgusto por la existencia material, aunque pasa por las tres clases de sufrimientos. Srila Prabhupada explic que hay dos clases de personas, el bhogi, que siempre est tratando de disfrutar de su mente y sentidos, y el yogi, que trata de abandonar ese enredo. Entre los yogis, la persona que se ocupa en servicio

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devocional a Krsna, es la mejor. Dijo que mediante el yoga, uno alcanza siddhi, perfeccin. Como ejemplo de siddhi yguico, cit algo que haba odo en sus das escolares: " En mi niez, mi maestro deca que el tena su guru, un yogi. Y me cont que su maestro espiritual, yogi, le preguntaba a su discpulo, "Qu quieres comer?" Y el haba dicho, "Queremos comer algo de granadas de Kabul'. Entonces el dijo, "S, puedes hacerlo. Ve a la habitacin y la encontrars'. Y encontraron un racimo de granadas frescas, recin tomadas del rbol. Esto se denomina prapti-siddhi". Por supuesto, nos dijo, esta clase de siddhi es material. No es para el devoto, que solo puede alcanzar la satisfaccin perfecta rendido a Krsna. A manera de conclusin de la clase, Srila Prabhupada volvi en la camioneta a la casa, para el desayuno y descansar un poco. * * * A la tarde lleg Radhaballabha dasa, luego de una visita a los impresores de Nueva York. Srila Prabhupada estaba felizmente sorprendido de ver a Rsi-kumara con el, con la cabeza completamente afeitada. Una semana despus de visitar a Prabhupada en Los Angeles, Rsi-kumara se mud al templo de Laguna Beach, y ahora ha venido a visitar a Su Divina Gracia, nuevamente. De modo que las serias palabras de Prabhupada causaron su efecto. Prabhupada esaba muy complacido de verlo. " Yo estaba sorprendido de, ' Cmo es que Rsi-kumara puede caer de esa manera? Tuve mucha confianza en este chico, desde el principio. Era tan lindo, tan puro. Y Maya es tan fuerte. Pero no le fue muy bien, a Maya, no dur mucho. Agradece a Krsna y qudate con nosotros. Kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati. ( ' Declara audazmente que Mi devoto nunca perecer'). Esa es la misericordia de Krsna, la misericordia especial. De modo que siempre qudate tranquilo y canta y ora a Krsna. No arruines esta vida. Es muy valiosa. La gratificacin de los sentidos est a disposicin en cualquier vida, los perros y los gatos tambin. Porqu habramos de sacrificar el gran logro de la vida humana? Hare Krsna". Rsi-kumara le dijo a Prabhupada que aunque lo haba intentado todo, no poda encontrar ninguna satisfaccin comparable a cantar. Se haba aburrido de la vida material. Prabhupada le dijo que lo mejor sera predicar por algn tiempo con el grupo de sankirtana. Utiliz a su compaero de viaje como ejemplo. "Radhaballabha, observa tan solo, tan joven, como trabaja duro. T tambin lo hacas Hacas muchas cosas al mismo tiempo. En Bombay, estabas haciendo una tarea herclea, por todas partes. Sabe como cocinar, como dar masajes, como llevar las cuentas, s. Cualificado. Cmo cocinar. Todo. Que Krsna te salve. Qu ms puedo decir?" Prabhupada le dio nimo positivo, pero cuando Rsi-kumara pregunt si poda tomar su sannyasa de nuevo, Srila Prabhupada, sin desanimarlo, le aconsej que esperara por cierto tiempo y veran. Radhaballabha y el tenan programado regresar juntos a Los Angeles, pero Srila Prabhupada sugiri Nueva York. Rsi-kumara decidi aceptar eso, se quedara y se ira en el micro con Dhrstadyumna Swami a Nueva York, despus de la ceremonia de iniciacin de maana. Con el regreso de uno de sus primeros asistentes, la mente de Srila Prabhupada de inmediato se centr en otro de ellos. ' Estoy pensando en ese chico tambin, Paramahamsa. Era un buen chico". Paramahamsa era otro secretario sannyasi de Su Divina Gracia, quien se haba ido haca menos de un ao. Prabhupada le pregunt a Radhaballabha si se saba por donde andaba. Radhaballabha lo saba. "Est en Denver, Colorado. No le est yendo tan bien". " Sera acaso posible verlo?" -pregunt Prabhupada. "Trivikrama Maharaja fue a verlo, pero estaba en demasiada ilusin".

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A Prabhupada no le interesaba su estado actual temporal. "No, est bien, pero igual quiero verlo", Prabhupada repiti dos veces ms, ' es un buen chico ' y decidieron contactarlo e invitarlo a venir a Nueva York para el Ratha-yatra y a ver a Srila Prabhupada. Radhaballabha prabu acaba de enviar el Srimad-Bhagavatam, Sptimo Canto, Parte Tercera, al impresor. Ahora el BBT est trabajando en la primera parte del Octavo Canto. Radhaballabha tena varios bocetos de los artistas para que Srila Prabhupada los apreciara. Prabhupada le palme la cabeza, "S, esa es la nica vida, pensar en la publicacin y distribucin. Incluso con esta debilidad (condicin)... ahora estoy muy dbil. Igual sigo trabajando". "Muy bien" -agreg Pusta Krsna. El lo sabe, porque pasa gran parte del da transcribiendo la produccin de Srila Prabhupada. "Creo que no estar en condiciones de salir a caminar. Esta maana mi corazn golpeaba demasiado." -nos dijo Prabhupada. Pusta Krsna sugiri que esperara hasta que lleguemos a Washington, y ver como se siente entonces. Los caminos son muy difciles, dijo, y tambin estamos a mucha altura. Prabhupada acept su idea. "S. Eso har". Luego de atender los bocetos Prabhupada se refiri a la noche pasada, cuando tratamos las predicciones contenidas en el Srimad-Bhagavatam. "Quin saba hace cinco mil aos, que la gente llevara el cabello largo y se considerara hermosa? Se menciona en el Bhagavata. Cmo es posible, a menos que ellos puedan realmente ver lo que va a suceder? Es una profeca.... No es difcil. Tal como maana, para mi rutina diaria, lo que har de la maana a la noche, lo puedo saber. Es muy difcil para m? Es cuestin de un da de Brahma. Puede ser dicho por ellos, no por nosotros". * * * Los devotos traen afuera la gran vyasasana de Srila Prabhupada, cada da, para su darsana en el jardn, y la vuelven a entrar al final de la reunin de la noche. Cuando todo estaba dispuesto esta noche, sali Srila Prabhupada. Los devotos ya estaban reunidos en el prado, y el habl por cerca de una hora, discutiendo puntos filosficos, de lecturas del Bhagavad-gita. Pusta Krsna Maharaja, retom desde donde dejamos ayer, 16.17, describiendo la naturaleza demonaca. "Auto-complaciente y siempre impdica, fascinada por la riqueza y el prestigio falso, a veces realizan sacrificios solo de nombre, sin seguir ninguna regla o regulaciones". Prabhupada no esper hasta el significado para hacer un comentario. La descripcin se adeca perfectamente a los pseudo-espiritualistas de hoy en da. "La moderna sociedad yguica. ' Meditacin Trascendental '. Cualquier tontera que les gusta, eso hacen. En el Bhagavad-gita se expresa que los yogis deben sentarse en un lugar sagrado, retirado, y ellos encuentran a la clase yguica en las grandes, grandes ciudades y hoteles de Amrica. Ese es su programa. La prescripcin es que uno debe sentarse en un lugar sagrado, aislado, a solas, y estos pillos estn dando clases. Todos fumadores, bebedores, aficionados a las mujeres, son yois. Hmmm? Qu opinan? Est bien? Eso est pasando. Y son aceptados, ' El yogi tal ', ' El yogi aquel '- En la India no se los encuentra porque la gente no es tan necia como la de las grandes, grandes ciudades, en un gran, gran hotel. ' Prctica del yoga' . En India, aunque son cados, no los aceptan. Pero aqu, su damba-mana, su cualificacin... Tienen dinero. De modo que todo lo aceptan, eso est bien, porque tienen dinero. No se requiere de ninguna otra calificacin. Pueden pagar. Eso es todo". Tambin hubo otros engaadores. Prabhupada expuso el fraude del papel moneda. En su niez, -dijo- si t ibas al Banco, el cajero te preguntaba si queras monedas de plata, monedas de oro, o billete. Haba eleccin. Ahora, aunque dice en los papeles, " Prometo pagar al portador..." si t solicitas

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realmente el oro que el papel representa, no te lo permitirn tener. Prabhupada dijo que el engao, entonces, comienza con el Gobierno. Por supuesto, los cientficos tambin cayeron bajo el escrutinio crtico de Prabhupada. Ahora, lo ltimo es el experimento en Marte. Desde que la Luna ya no es ms interesante, despus de tanto gasto y sin ningn resultado, Srila Prabhupada pregunt por qu se permita tanta exploracin cientfica, a costa de estos tributos. Radhaballabha sugiri que era porque lo consideraban ' una causa muy noble para aumentar el conocimiento '. Recurriendo a una corta fbula, Prabhupada ilustr el ruego de los contribuyentes. "Haba all algunas ranas, y los nios estaban arrojando piedras. Las ranas apelaron, ' Seor, porqu nos est arrojando piedras?' . ' No, estamos jugando '. ' Lo que para ustedes es un juego, para nosotros es la muerte '. As estn jugando estos pillos, y nosotros tenemos que pagar un elevado impuesto por eso. Esto est pasando. Nosotros jugamos, hacemos alguna investigacin cientfica, y quien pagar por eso? T. T trabaja duro en la fbrica y paga el impuesto. Eso es civilizacin. ' T paga el impuesto, y nosotros lo gastamos como se nos antoje'. Frivolidad. Esto est pasando. Este es el gobierno de Kali-yuga. Qu pueden hacer? "Lo que para ustedes es un juego, para nosotros es la muerte '. Y ' No importa. Murete. Nosotros jugamos'. Ya han gastado muchsimo dinero, la exploracin lunar. Y ahora eso se detuvo, sin ningn beneficio. Trajeron un poco de arena y de rocas -satisfechos. Una vez ms, la misma cosa con Marte. Mas nosotros podemos decir desde nuestro pobre conocimiento, que ellos han fracasado en el planeta Luna, y tambin fracasarn en Marte. Antenlo. Antenlo ahora. Ustedes saben que todo esto es un engao?". Radhaballabha le dijo que despus de las entrevistas en Los Angeles, los diarios lo citaron como expresando que ellos no haban ido a la Luna. Tambin imprimieron su lgica de Domingo-Lunes. Srila Prabhupada estuvo feliz de oirlo. Lanz nuevamente su desafo. "Nadie puede contestar eso. El sentido comn. Puede alguno de ustedes explicar porqu el Domingo primero y el Lunes a continuacin? Ni siquiera Svarupa Damodara lo ha respondido. Algn cientfico de aqu puede responder porqu el Domingo primero y el Lunes segundo?". Janahlada dasa propuso una suposicin. " Yo no soy un cientfico, pero siempre pens que los cientficos pensaban que el Sol estaba primero porque sin telescopios ni instrumentos de medicin de la luz, era ms grande y pareca ms cercano". "Eso es un hecho." -La respuesta afirmativa de Prabhupada le dijo que no se deba solo a que pareca de ese modo. "Domingo primero, y Lunes, la Luna est ms all del Sol. Si ellos aceptan que nadie puede acercarse al Sol, entonces, cmo pueden acercarse a la Luna? En clculos, dieciocho mil millas por hora, y si la Luna est situada a noventa y cinco millones de millas, entonces, cmo pueden ir all en cuatro das? Estas son mis preguntas. Ellos no las han contestado. Lleva al menos siete meses. Y ellos fueron en cuatro das, y la madre del hombre... Su fotografa estaba all. Ella dijo, ' Al fin mi hijo ha ido all'. Han visto la fotografa? Yo la he visto. La madre estaba satisfecha. Esto est pasando." Pusta Krsna Maharaja sigui leyendo. Cuando lleg al texto diecinueve, Srila Prabhupada tuvo ms cosas que decir acerca de los cientficos materialistas. El verso describa el destino de los demonios. "Aquellos que son envidiosos y rebeldes, quienes son los ms bajos entre los hombres, son arrojados por M al ocano de la existencia material, en varias especies de vida demonacas". Prabhupada explic que aunque uno no acepte que hay un Dios, an est sujeto a una fuerza superior. "Este cuerpo es una mquina. La mquina es dada por la naturaleza material. Hoy puede que seas un gran hombre, y por tus actitidades, actividades asricas, seas condenado a aceptar una vida de grado inferior, un zorro, un astuto zorro. ' T eres muy astuto para gastar el dinero de los dems en una excursin a la Luna. Ahora, vulvete un zorro'. Cmo pueden detener eso?

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Aqu se declara, tan aham dvisatah kruran. No pueden detenerlo. Usted no es un cientfico tan grande. Usted no puede frenar la ley de Dios, entonces como puede decir que Dios no existe? "Nadie se esfuerza por los infortunios, pero ustedes saben que hay una fuerza superior que obligar al infortunio. Tal como un cientfico sabe que morir, pero es un cientfico tan experto, que no lo puede contrarrestar. Mientras vive, habla toda clase de tonteras, pero no hace ningn arreglo para no morir. Es incapaz de hacerlo. Ellos hacen arreglos, van al planeta Marte a costa de los contribuyentes, y si les pedimos a los pcaros cientficos que ' Usted descubra algo, para que nosotros no muramos. Tome todo el dinero que necesite', podran hacerlo?". Radhaballabha dijo "Se morirn mientras tratan de descubrirlo". "Entonces? Para que sirve el cientfico? -pregunt Prabhupada. "Que, ' tome lo que necesite. Aqu est mi amado hijo. Mi cientfico, doctor, tome cualquier cantidad. Tan solo dele vida a mi hijo'. Puede hacerlo? Estas son cuestiones prcticas. Falsos, una mentirosa farsa, eso es otra cosa". "Se enojan si les decimos eso" -dijo Radhaballabha. Para Prabhupada, fue otra confirmacin de su posicin. "S, lo que significa que son pillos. Si t y yo estamos discutiendo, y t te enojas, significa que se es un pcaro. Esa es la prueba. No puede decir nada ms. Se ha enojado. Ese es su defecto. Upadeso hi murkhanam prakopaya na santaye . Murkha, si a un pcaro se le da buena instruccin, se enojar. Esa es la prueba de que es un pillo. Se da el ejemplo como cuando ustedes le dan leche, alimento muy nutritivo a un ser humano. Se pondr fuerte, pero si se la dan a una vbora, aumentar su veneno. Esa es la prueba de que, ' Aqu hay una vbora'Un da, ella: ' Ohh! Querr picarte. T le diste leche, aument su veneno, y mostrar sus colmillos, la capucha, Eso es asura. Entonces, se convierten en vboras, escorpiones vida muy degradada. La vida de reptil es tan degradada que una vez que tu observas una vbora, es inmediato que todos la quieran matar. Todos, sin ninguna misericordia. Nadie dir, ' No, no djenla'. Luego, es puesta en esa vida para que no pueda ver la luz. Tan pronto entra al campo de visin de alguien, todos la quieren matar. Y nadie se lamenta. Prahlada Maharaja dijo que : Incluso si uno es una persona santa, estar satisfecho si se mata una vbora. La persona santa no quiere que nadie sea matado, pero si se mata una vbora, es feliz. ' Oh, has hecho bien '. De modo que Prahlada Maharaja dijo (al Seor Nrsimhadeva). ' Mi padre est muerto, nadie est infeliz. Pues el era tal como una vbora o un escorpin Ahora T ests satisfecho. No hay motivo para enojarse. Todos estn satisfechos2.". Prabhupada pidi a los devotos que buscaran el verso. Tanto Pusta Krsna como Radhaballabha lo buscaron sin xito, aunque Prabhupada dio el snscrito. Pidi sus lentes y abri el libro, justo en el propio verso. Fue algo mgico. Se ri y los dems tambin. Luego que Pusta Krsna leyera la traduccinn y el significado, Prabhupada agreg, "Vbora o escorpin... Por supuesto, a veces las vboras se comen a sus propias cras. El ha intentado matar a su propio hijo. Modeta sadhur api vrscika-sarpa-hatya. Muy buen ejemplo. Las personas santas, ellas tambin quieren matar a las entidades vivientes como la vbora." Pusta Krsna ley el siguiente par de versos que describen al Seor Nrsimhadeva en Su humor de ferocidad, lo que fue delicioso de or. Srila Prabhupada sonri y repiti una lnea de la plegaria que cantamos al Seor, en cada arati. "La ua es suficiente para matar a un enemigo como Hiranyakasipu. No se requiere de ninguna otra arma. Simplemente tava kara-kamala-vare nakham adbhutasrngam. Maravillosas uas. Dalita-hiranyakasipu-tanu-bhrngam. Tal como a veces aplastamos a ciertos insectos; muere de inmediato. As este Hiranyakasipu, simplemente por la presin de las uas. Terminado". * * *

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Prabhupada haba solicitado una repeticin de la exhibicin del film de Yadubara sobre Nueva Vrndavana, Frontera Espiritual, y termin el darsana ms temprano de lo usual, para poder verla. Volvi a disfrutarla nuevamente. Camino aqu, a Nueva Vrndavana, le haba dicho a Kirtanananda Maharaja que el opinaba que deban haber includo ms informacin acerca de las preparaciones lcteas hechas en Nueva Vrndavana, en el film, pero cuando la vio por segunda vez, decidi que estaba bien. Cuando termin, le dijo a Kirtanananda, "Todo est resumido ah. Nuestra agricultura, nuestro templo, y todo est all. La adoracin de Radha-Krsna. La suma y sustancia, todo... Y ustedes viven prcticamente por los ltimos... ocho aos? Aqu? No tienen dificultades. Cada vez son ms felices. Una inmensa tierra. Pueden venir por cientos. Podemos dar. Hay comida. Hay refugio". Kirtanananda Maharaja, dijo que la gente comn piensa que la proteccin de la vaca no es econmico, que pierden. "Mas en realidad tenemos la prueba" -le dijo a Srila Prabhupada "que cuanto ms protegemos a las vacas, ms ganamos en opulencia". Srila Prabhupada estuvo de acuerdo plenamente. "S. Si tienen granos, son ricos. Y si tienen vacas, son ricos. Ese es el standard de la riqueza Vdica. Dhanyena dhanavan gavyena dhanavan. Ellos no dicen, "Guarden algunos billetes y sern ricos". Todo una picarda, prometo pagar mil dlares con un papel . Prcticamente, tenemos muchos granos, suficiente leche. Eso es riqueza. Para qu sirve el billete? Incluso el oro que tienen lo tienen que intercambiar. "Si tienen granos, de inmediato hay comida. Tan solo hervirlo en leche, y es nectreo, paramanna, inmediatamente. Toman algo de lea recogida del bosque y hacen fuego, colocan la leche y los granos, oh, obtienen una comida tan buena, nutritiva, llena de vitamina, y tan fcilmente preparada. Es prctico- Tan sabrosa... Si simplemente hierven un poquito de leche y de granos, todo el da, tanto arroz dulce, lo toman, bas. No necesitan nada ms. Y si le aaden unas pocas manzanas y frutas, oh, es celestial! Todo su da libre de la ansiedad de la comida, y pueden trabajar. Pueden cantar Hare Krsna. Hagan esta vida ideal aqu. Amrica tiene buen potencial. Tenemos mucha tierra aqu. Podemos tener cientos de Nuevas Vrndavanas o granjas as. Y la gente ser feliz. E invitan a todo el mundo, ' Por favor, vengan y vivan con nosotros. Porqu estn sufriendo la congestin, la superpoblacin? Bienvenidos aqu. Canten Hare Krsna'. Hagan eso". "La cultura india y la fuerza americana hacen a todo el mundo felizLes brind esa lgica? India no pudo mejorar debido a la pobreza, es renga. Y Amrica? Ciega por necesidad de cultura. Luego, que el ciego transporte al rengo en la cabeza, y el rengo oriente, ' Vaya por este camino ', y el camina. De manera que se cumple el trabajo de los dos. No hay menoscabo porque uno sea ciego y el otro rengo. Juntos se benefician. Andha-pangor nyaya. Hganlo muy sinceramente. No estropeen la vida. Sean muy sobrios y hagan este trabajo. Todo el mundo ser feliz. Al fin y al cabo, estn buscando la felicidad. Y la felicidad est aqu". Dijo que Rsi-kumara era un joven muy inteligente, con mucha capacidad. En lo que concierne a su pasado reciente, ' Lo hecho, hecho est' -dijo. "A veces Maya es muy fuerte. Ella fascina incluso al Seor Siva". Prabhupada ha estado trabajando ltimamente en la parte del Octavo Canto que describe cmo el Seor Siva fue fascinado por la vivaz forma de Mohini-murti. "Pero Siva de inmediato recuper el control. Qu estoy haciendo?'. "De manera que las cosas estn yendo muy bien. Continen este programa. La gente ser feliz. Y pienso que Amrica es el nico lugar que puede esparcir este movimiento de conciencia de Krsna, felizmente, para beneficio de todo el mundo. Tienen de todo lo que se necesita. Ahora, obtengan inteligencia de Krsna". Cuando estuvimos en Toronto, el le dijo a Subhavilasa que un sitio fro, es un sntoma de vida pecaminosa. Hizo una observacin prctica acerca del clima en Virginia del Oeste. "Ahora aqu, en esta zona, el sol es bueno. Antes no era tan brillante. Debido a este canto de Hare Krsna, el sol est dando luz. No es as?". Kirtanananda Maharaja lo confirm. "Es un hecho".

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"Cuanta ms gente pecaminosa, el lugar ser oscuro, nublado. La naturaleza siempre perturbar. Ellos no sern felices. No es posible. Esta es la nica forma de ser feliz. De modo que, tanto como sea posible, les he dado cierto esqueleto. Ahora, llnenlo. Construyan un buen edificio". Incluso cuando mencion a Srila Prabhupada un tanto dubitativo que los devotos de Nueva Vrndavana an compran sus vegetales bhoga en los mercados locales, y que no pareca que eran tan auto-suficientes, Prabhupada mantuvo su humor positivo. Dijo que estaba todo bien, que ellos tienen la intencin y que eso es lo que se requiere. Repiti lo que dijo en Los Angeles, que Kirtanananda est llevando a la prctica todas las ideas que el ha dado. Comenzamos a discutir acerca de los cientficos y su engao, nuevamente, y Prabhupada nos cont una historia graciosa acerca de Gopala Ban, un bufn de la corte, durante el reinado del Raja Krsnacandra. Prabhupada ilustr sabiamente como los cientficos obtenan sus concesiones. "El Gobernador Mahometano del da, le haba preguntado, "Ahora, Gopala Ban, he odo que eres muy experto. Puedes escribir un libro similar al Mahabharata acerca de mi reino?". "Oh, s, porqu no? Eso no es difcil." De modo que reuni cientos de miles de rupias y volvi nuevamente. "Deme otros diez mil, y otros diez... de esta forma. "Cundo estar terminado el libro? Has tomado mucho dinero". "Est casi por ser terminado". Luego, cuando vio que no poda tomarse ms dinero: ' He tomado mucho dinero...' -dijo, ' Ahora, seor, necesito una informacin muy esencial. Dmela y el Mahabharata estar terminado. Todo est all'"Cual es esa informacin?" "Su esposa, cuntos esposos tiene?" "Eso es una insensatez!" " ' Eh? Bien, ese es el tema principal en el Mahabharata. Draupadi tuvo cinco esposos (los Pandavas), y Ud. es una persona tan grandiosa, que su esposa debe tener al menos media docena. De otro modo, cmo podra escribirse el Mahabharata? "Es el tema esencial de...?" "S, ese es el nico tema esencial, que Draupadi tena cinco maridos. Y Ud. es un Nawab tan grande, que su esposa debe tener al menos media docena. Deme sus nombres'. "Entonces, el se enoj mucho. No digas esa insensatez' "Entonces no puedo terminar su Mahabharata. Ya he invertido!" "De modo que tom otras diez mil rupias y dijo (el Nawab), ' Detn toda esa tontera. Est bien'. Srila Prabhupada ri todo el tiempo mientras lo contaba, haciendo gestos cmicos, reflejando la necedad del Nawab y la aguda perspicacia de Gopala Ban, al tomar ventaja de su ignorancia y orgullo combinados. "As pues estos pcaros" -dijo Prabhupada, refirindose a los cientficos, "ellos estn escribiendo el Mahabharata de Gopala Ban y el pcaro Gobierno les est pagando. Nunca sern capaces de elaborar nada. Desafenlos. En cuanto uds. dign, ' Hagan un huevo' -' Eso no lo podemos decir! Y ellos cantarn ' Evolucin qumica, evolucin qumica' obteniendo el Premio Nobel. Pillos. Pero cmo es que la gente es tan tonta que les cree? Prabhupada reiter su desafo a los cientficos de hacer un huevo y producir la vida. Es algo que ha dicho muchas veces. "Esto es muy simple. Lo ven todo, blanco y amarillo. Produzcan. Las sustancias qumicas son blancas. Algunas sustancias qumicas son tambin amarillas. Tal como el cloroformo... Es amarillo. Y el bicarbonato de soda, o el cianuro de potasio es blanco. De modo que tienen muchas sustancias qumicas, combnenlas y empquenlas en una clula, y coloqunlas en la incubadora. Porqu pillos no hacen eso?". Enfatiz el gran fraude en el que se ocupan. "Patenlos. ' Pillo, Ud. est engaando de esta manera'. Patenlos. Eso es todo. Ese es el nico castigo. Que cientos de personas lo demanden, ' Hgalo, si no, no diga tonteras. No hay castigo para su mentira y el dinero que toman".

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Aunque su retrica era muy fuerte, su tono careca de envidia u odio. En un sentido, como alma autorealizada, el es un observador neutral. Pero en otro sentido, como representante de Krsna, por su compasin por las almas condicionadas que sufren, el no se puede abstener de condenar la perpetuacin de la ilusin que los mantiene firmemente ligados al mundo material. Un poco despus, Prabhupada y yo hablamos acerca del alunizaje. Me refer al punto de que ellos siempre tratan de proclamar algn xito o beneficio porque tienen que obtener prstamos. Srila Prabhupada fue muy claro al respecto, pese a la propaganda de los diarios. "Nosotros estimamos que es un fracaso. Ellos no han ido all". Yo dije, "Ellos tienen que decir que es un xito. Tal como la cuestin de Marte. Si pueden aterrizar una nave espacial que tome varias fotografas, supuestamente de Marte, entonces eso se considera un xito". "Fotografas se pueden tomar en cualquier parte" -dijo Prabhupada desestimndolo. Yo estuve de acuerdo. "S", pero an as me intrigaba, por lo que le pregunt qu pensaba que estaba realmente sucediendo. "Ellos pudieron, o ellos estn realmente enviando estas naves espaciales a otro planeta, o...?" "Eso lo saben ellos" -me dijo Prabhupada, no queriendo especular. "Segn nuestros clculos, no han ido. Por lo tanto, propaganda falsa. No pueden ir". 29 de Junio de 1976 Pese a quejarse del corazn ayer, Srila Prabhupada hoy sali a caminar. No habl demasiado y fue breve. Al final de su paseo, visit el Radha-kunda. Luego, despus de saludar a las Deidades y recibir el guru-puja, fue al gran saln en el nuevo edificio. Aunque las ventanas y las puertas no estn instaladas, solo hay agujeros, el piso de mrmol est colocado y los devotos han colgado banderas y festones en las gruesas vigas de madera del techo, listos para una gran ceremonia de iniciacin. El asana de Prabhupada se dispuso a un costado, con una pira de fuego enfrente. Desde all, dio una breve clase sobre el Srimad-Bhagavatam 7.6.16. Prahlada Maharaja critica a quienes tienen por nica meta en la vida el acumular dinero. En apoyo de esto, Srila Prabhupada reiter una de las partes del Bhagavad-gita, que lemos en el darsana de la noche. Luego que nuestra filosofa es comunista, pero de un tipo diferente a la que se basa en la poltica. "Si nos apegamos demasiado a conseguir dinero, eso es mundo material. Nunca se sacia. Idam praptah, esa palabra del Bhagavad.gita: ' Tengo mucho dinero, ahora mi cuenta bancaria est gruesa, y tendr ms dinero y mi cuenta bancaria ser de tal modo '. Esa es la mentalidad demonaca. Necesitaremos dinero, es absolutamente necesario, ese dinero debo conseguir. Es un mandato. "No podemos tomar ms de lo que es necesario. Ese es el verdadero comunismo espiritual. Si todos piensan que, ' Todo pertenece a Dios y yo soy un hijo de Dios, por lo tanto, tengo derecho a disfrutar de la propiedad de mi Padre, pero en la medida en que se necesite, no ms que eso' -eso es comunismo espiritual, comunismo bhagavata. "Un grhastha, por supuesto, requiere de ms dinero porque el vive con su familia, pero el brahmacari, vanaprastha y sannyasi, ellos no deben guardar ningn dinero. Caitanya Mahaprabhu era tan estricto, que Su sirviente personal, un da en que estaba comiendo un poquito de haritaki, Caitanya Mahaprabhu le pregunt, ' Dnde obtuviste eso? Y el le dijo, ' Lo guard ayer' . ' Oh, ests almacenando?' De inmediato lo critic. ' Eso no es bueno'. ". Srila Prabhupada no es un terico que expone ideales imprcticos. El vive de acuerdo a lo que habla. " Por supuesto, aunque no almacenemos, no piensen que pasaremos privaciones. Krsna ha provisto. Mas debemos depender de Krsna. No hay ansiedad. Ya lo hemos experimentado. Yo estuve solo por muchos aos, pero ni un solo da dej de comer. No, haba comida".

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Justo despus de su discurso, concedi iniciacin a los candidatos que aguardaban agrupados alrededor de la aren sacrificial. Asistieron devotos de muchos templos: San Luis, Bfalo, Cleveland, Baltimore, y hay siete camionetas y micros Radha-Damodara. A medida que los iniciados pasaban al frente, uno por uno, para recibir sus cuentas de japa, Prabhupada detuvo los procedimientos, queriendo saber porqu no tenan an las nuevas cuentas. Dijo que deban ser colocadas al principio. Luego hizo una breve pausa y se refiri a un chico que solo tena una hilera, diciendo que lo ideal es que fueran tres, al menos dos. Reproch al presidente del templo por no saberlo. * * * El Ratha-yatra de Cleveland se celebr a mediados de la semana pasada, y un gran xito. La ruta del desfile llev a Sus Seoras y a Su entorno por barrios comerciales ms importantes y mucha gente se asom a las ventanas de casas para observarLas. Visakha haba ido a tomar fotografas y elaborar artculo sobre el tema para DVS, y al da siguiente, Prabhupada la llam para le inmformara los detalles . * * * La esposa de Pradyumna, Arundhati dasi y su hijo Aniruddha, llegaron hace un par de das. Iban camino a la India desde Los Angeles, pero ahora se unirn al grupo de Srila Prabhupada. Pusta Krsna Maharaja se ha estado quejando de demasiado trabajo, entre sus deberes de secretario y la transcripcin de las cintas. Dado que Arundhati es una experta mecangrafa y tiene experiencia en transcribir las grabaciones de Prabhupada, Srila Prabhupada ha accedido a que ella viaje con nosotros y asista a su esposo. Tal parece que Pusta Krsna Swami est teniendo algunos problemas personales. Hace chistes sobre ' estar en Maya ' y se refiere a menudo a lo difcil que es controlar los sentidos y la mente. Su sadhana se ha vuelto muy irregular, est durmiendo de ms y no canta todas sus rondas. Se ha excusando ante Balarama, en Melbourne, alegando mucho trabajo. Ahora parece que es algo ms que eso. Se ha acercado a Pradyumna a pedirle consejo; hoy Pradyumna prabhu lo habl conmigo. Ambos estuvimos de acuerdo en que deba hacerse algo prctico y decidimos que lo mejor era, en lugar de perturbar a Srila Prabhupada, hacer que Tamala Krishna Gosvami hable con el cuando lleguemos a Nueva York. * * * Giriraja prabhu escribi desde Bombay. Inform a Srila Prabhupada que la reunin del Gita Pratisthan ha sido pospuesta para ms adelante, para que Srila Prabhupada y otros puedan asistir. Inform cierto progreso en relacin a los esfuerzos de construccin. Respecto a la colecta de fondos, algunas personas importantes han donado sumas considerables para la construccin del gurukula y la biblioteca. En cuanto al trabajo del edificio en s, se programa que las torres gemelas estn listas para Diciembre, pero las habitaciones de Srila Prabhupada en el piso superior, podran estar listas para usar en Agosto. Sin embargo, dijo que los ascensores no estaran listos hasta Febrero del ao prximo, porque deben ser hechos a medida e instalados. En otras cuestiones, Gopala Krsna se va a abocar a que nuestro caso sea elevado ante el Parlamento en Delhi. Tambin adjuntaba un largo cuestionario, enviado por el Bhavan 's Journal, una de las revistas religiosas ms populares y prestigiosas de la India. Eran veintiuna preguntas, que estn haciendo a cada guru y hombre santo principal, solicitando sus opiniones acerca de la declinacin de la religin, la condicin habitual del Hindusmo, cmo puede ser revivido, etc. Dijo que Bhavan est ansiosa por recibir la respuesta de Srila Prabhupada y que la publicarn como la ltima de la serie de entrevistas. fue los las un que

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Prabhupada est ansioso por el problema de la visa y nuevamente le deline a Giriraja algunos de los argumentos que podan utilizarse. "Respecto a tu propuesta de ser presentado ante el Parlamento, a todo aquel que viene de parte de ISKCON debe concedrsele residencia permanente. La cultura original de la India y la religin, est siendo difundida por todo el mundo, y por causa de su sentimiento religioso, si ellos vienen a quedarse especialmente en Vrndavana, porqu el Gobierno habra de acosarlos. "Nuestros Gosvamis han dicho: nama-gane sada rucih, pritis tad-vasatisthale. (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.3.25). "Un devoto est muy ansioso por cantar Hare Krishna y por vivir en el lugar donde Krishna tuvo Sus pasatiempos, generalmente Vrndavana, Mathura, Dvaraka, etc. Todos nuestros hombres que vienen a la India con ese propsito, estn apropiadamente iniciados y siguen los principios regulativos. Al respecto, pueden utilizarse los certificados provistos por las autoridades de India del S. a Yasodanandana Swami, donde se certifica que nuestros hombres de ISKCON son Vaisnavas apropiados, decorados con tilaka en doce lugares, etc.etc.". En cuanto a la colecta de fondos, expres su placer de que el Sr. Brijratan Mohata quiera ayudar. Aparte de su propia riqueza, Prabhupada dijo que poda ayudarnos tambin de otras formas. "Personalmente, puede dar lo que quiera, pero permitan que ayude a colectar fondos. El es un hombre muy importante en Bombay. Lo que s es que si quiere, puede ayudarnos, y que est inclinado favorablemente hacia nuestro movimiento. Puede colectar como mnimo Rs. 25,000 en Bombay. Puede colectar y ayudar a reunir 25 lacs con mucha facilidad, hay miles y miles de personas en Bombay que pueden lograrlo fcilmente. Bombay es la ciudad ms rica de la India. " Para el cuestionario, Prabhupada le dijo a Giriraja que contestara las preguntas y se las enviara en cuanto estuvieran terminadas. * * * Prabhupada decidi presentar sus respuestas al Bhavan's Journal en los darsanas de la tarde . Le concede especial atencin y hoy, Pusta Krsna, asumiendo el rol de los entrevistadores, le plante las primeras siete preguntas, frente a un grupo de devotos. Las respuestas de Prabhupada fueron largas, analizadas crticamente, no tan solo de la poblacin en general, que es el tema de muchas de las preguntas, sino del cuestionario en s. Habla en trminos de "Hindusmo" un concepto de origen reciente que es ajeno a los Vedas. La verdadera religin, -dijo-, es sanatana-dharma, que es para todos, no tan solo para los as denominados hindes. 30 de Junio de 1976 Srila Prabhupada no se sinti nuevamente bien hoy; tena una palidez cenicienta cuando sali de la habitacin. Camin muy poco, y para la clase, hizo que Pradyumna leyera el verso y el significado, y luego habl sobre el mismo. El verso era una buena descripcin del materialista tpico. " Oh, amigos mos, hijos de demonios! En este mundo material, aquellos que son aparentemente avanzados en la educacin, tienden a considerar ' Esto es mo, y eso es para los dems'. De esa forma, siempre se ocupan en abastecer las necesidades de sus familias, dentro de un concepto limitado de vida familiar, tal como gatos y perros mal educados. Ellos son incapaces de tomar conocimiento espiritual; a la inversa, estn fascinados y superados por la ignorancia". Luego de or a Pradyumna dar su explicacin, Srila Prabhupada agreg unos pocos comentarios. Dijo que tenemos experiencia personal de cun tonta se vuelve la gente cuando claman propiedad sobre lo que los rodea. "Lo hemos visto en la prctica, en India. Durante los das de particin, cuando los britnicos abandonaron India, dieron una patada divisoria, separando a Pakistn de la India. He visto con mis propios ojos que haba lucha entre hindes y musulmanes durante

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una semana por lo menos en Calcuta, y montones de cadveres. Entonces, la guerra era entre hind y musulmn, mas cuando moran, los cuerpos son apilados y son quemados o arrojados lejos. Y la tierra quedaba, y esta gente luchando entre ella, que, ' esto es mo, esto es mo', acabaron con su vida. La tierra se qued donde estaba. Esto se llama ilusin. Aham mameti, ' es mo, es tuyo'. Habl por solo cinco minutos y volvi a la casa. Cuando Srila Prabhupada est imposibilitado de discutir sobre conciencia de Krsna, es por cierto un asunto serio. * * * Han habido informes confusos acerca de la tutora del templo en Fiji. Upendra escribi expresando su preocupacin, incluyendo una copia de la minuta de un documento del fondo y constitucin. El dinero est siendo colectado en nombre de ISKCON, pero no est claro si la escritura de la tierra est realmente a nombre de ISKCON o al nombre privado del Sr. Deoji Punja, Vasudeva dasa. Se dice que las relaciones entre el GBC y Vasuedeva prabhu, estn tirantes, y se rumorea acerca del establecimiento de una nueva junta de miembros. A Prabhupada no le gusta lo que el denomina, " phish, phish, phish" rumores susurrados y charla ociosa, sin que nada se diga claramente. Por lo tanto, le escribi directamente a Vasudeva, declarando la forma en que se manejan las cosas en su sociedad de ISKCON y pidindole que aclare sus intenciones. "Mi estimado Vasudeva dasa, "Por favor, acepta mis bendiciones. Respecto a nuestro proyecto ISKCON en Fiji, cumplo en informarte que manejamos nuestro movimiento de conciencia de Krsna, mediante la Comisin de Organismo Gubernamental - GBC. Tenemos unos 20 GBC cuidando de todo el tema en el mundo, y por encima del GBC, estoy yo. Por debajo del GBC, estn el presidente del templo, el secretario, el tesorero, en cada Centro. De manera que el presidente del templo responde al GBC, y el GBC me responde a m. De esta forma nos manejamos. Porqu ests proponiendo un miembro separado para Fiji? Hasta ahora no tenemos un miembro separado. Si es por razones de seguridad, eso lo podemos discutir. "Si tienes alguna idea nueva, por favor explcame cmo quieres dirigir. Pero yo considero que el templo de Fiji no puede ser manejado de manera separada. An as, considerar tu idea. Si tienes alguna diferencia, puedes escribirme y explicrmela". Le dijo a Vasudeva que la escritura de la propiedad deba estar a su nombre, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, y no poda adjudicarse a ningn partidario oficial. Sugiriendo que Vasudeva poda ser el presidente, y Upendra, secretario, declar firmemente que no haba necesidad de fiduciarios. "En ninguna circunstancia" -expres-, "puede haber una propiedad privada a nombre de ISKCON. Si quieres mantenerla como propiedad privada, entonces no debe utilizarse el nombre de ISKCON. "Espero con ansia tu respuesta clara a este asunto. Hay muchas cosas que no estn claras, y deben aclararse. " Solicit se le enviara una copia de la escritura a Nueva York. A Upendra le escribi: " A menos que el templo est completamente bajo tu control, no estamos interesados. En ese caso, lo consideraremos. Decidir al recibir la respuesta a mi carta a Vasudeva dasa (Sr. Punja). En lo que respecta a la constitucin de Fiji, donde dice, " atender las necesidades del enfermo, del pobre y los hurfanos, etc-" Ese no es nuestro programa. Nosotros distribumos prasadam a todos, no particularmente a los necesitados. Nosotros no discriminamos entre rico o pobre". * * * Luego de descansar la mayor parte de la maana, Srila Prabhupada tom su masaje, y pareci recuperarse un poco. En la tarde, concedi una entrevista al

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Mike Darby, un joven reportero y buen amigo de ISKCON, del Intelligencer de Wheeling. Mike le haba escrito a Srila Prabhupada a mediados de Febrero, cuando an se encontraba en la Universidad, para este reportaje. Un joven grueso, que llevaba un chaleco sin mangas, y largas patillas, muy respetuoso, autntico; obviamente haba estado leyendo los libros de Srila Prabhupada. Su breve charla vers sobre el Cristanismo y los cientficos materialistas, los cuales, a juicio de Prabhupada son ambos engaadores, los as denominados cristianos, por cambiar las instrucciones de Cristo y la Biblia, y los cientficos por hacer falsas proclamas acerca de las sustancias qumicas que producen la vida. De habla suave, Mike estuvo completamente de acuerdo con l. Mike le pidi a Prabhupada que le dijera algo acerca de su maestro espiritual. Prabhupada no revel mucho, excepto para decir de una manera muy directa, "Un maestro espiritual es aquel que es representante de Dios. Y quien habla lo que Dios ha dicho, ese es un maestro espiritual". Mike esperaba algo ms especfico. "Pero yo nunca supe nada de Srila Bhaktisiddhanta, y me preguntaba si Ud. me dira algo ms acerca de l, si quiere". Prabhupada estaba reservado. "Qu te dir? El era mi maestro espiritual, y todo lo que el ense, nosotros lo estamos diciendo, eso es todo. Nosotros no hablamos ninguna tontera". Cuando Mike dijo que haba esperado un largo tiempo para tener esta oportunidad de conocerlo, Srila Prabhupada se sinti muy conmovido, y le agradeci humildemente. Al final de la entrevista, Mike solicit con respeto sacarse una fotografa junto a Su Divina Gracia, y Prabhupada accedi feliz. Hizo que Mike se aproximara y se sentara cerca de su asana, mientras Visakha sacaba la foto con su cmara. A Prabhupada le gust y lo anim a seguir visitando Nueva Vrndavana. Prabhupada decidi no salir y le permiti a Mike que se quedara, mientras Pusta Krsna continuaba con la entrevista del Bhavan's Journal. Abarcaron otras dos preguntas. Una inquira porqu hay tantos "aficionados" al jana, cuando las Escrituras declaran que el bhakti es la forma ms simple y directa de alcanzar la realizacin espiritual. La otra versaba sobre la necesidad o no del guru en la vida espiritual, y como poda uno reconocer a su guru. Prabhupada habl extensamente sobre ambos puntos antes de dar por concluda la reunin, a las ocho de la noche. 1 de Julio de 1976 Prabhupada no sali hoy a caminar y su clase del Srimad-Bhagavatam dur solo quince minutos. An est dbil y resfriado. Mas ya sea que hable por mucho tiempo o brevemente, es potente y efectivo. Puede limitar su punto a unas pocas palabras o puede hacerlo extensamente. Su explicacin es siempre clara. Los versos declaraban que ninguna persona desprovista del conocimiento de Dios, ha podido jams liberarse del cautiverio material. Prahlada, por lo tanto, aconsejaba a sus compaeros de escuela, a evitar la asociacin de dichas personas, y vivir solo con los devotos de Narayana, porque su nica meta en la vida es liberarse de la existencia material. Prabhupada nos dijo que aunque la meta es volver a casa, de vuelta con Dios, si tenemos an el ms ligero deseo material, entonces podemos volver a tomar nacimiento en algn planeta superior. Dijo que estos se describan en el SrimadBhagavatam y desacredit una vez ms a los cientficos, por sus intentos artificiales de llegar a tales sitios. "Muy, muy opulentos, no podemos imaginar cuan opulentos son. Los caminos estn hechos de perlas, de diamantes, de coral. Y al mismo tiempo, all no se admite a ninguna persona pecaminosa. Todos son altamente elevados, piadosos, no hay falsedad. No hay envidia. Hallarn esta descripcin en el Octavo Canto, de Svargaloka. Nosotros ni lo podemos imaginar. Pero eso tambin est dentro de este mundo material. Podemos ir all si queremos. Tal como ellos lo estn intentando, los supuestos cientficos modernos, de ir al planeta Luna, a Marte. De acuerdo con el sastra, estos planetas estn

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dotados de tales facilidades descritas. Pero estos pillos van, y no encuentran a nadie all, y toman un poco de polvo y regresan. Ese es su triunfo. Ellos ignoran que ni siquiera pueden entrar all. No son lugares para personas ordinarias". Pese a su opulencia, nos dijo Prabhupada, los devotos no estn interesados en ir all. Ellos tienen un destino muy superior. "Ellos estn interesados en ir a Vrndavana y volverse una hierba de all. Eso es un devoto. Tal como Uddhava, en cuanto entr a Vrndavana, de inmediato cay al suelo, pensando: ' Oh, por esta calle camin Krsna, Sus amigos caminaron, hay huellas'. Esa es la ambicin del devoto.- Ellos no se interesan en caminos de diamantes o de perlas, no". Por lo tanto, dijo, un devoto evita la asociacin de quienes estn atrados por el disfrute de los sentidos, especialmente los apegados al sexo. Dio un resumen de una palabra para la existencia material y dijo que por la correcta asociacin, uno se libera de ello. "Lo hemos explicado varias veces. Pavarga, significa sufrimiento material. Pa significa parisrama, siempre trabajando duro, da y noche. Y pha,phena saliendo de mi boca. Pa, pha, ba, an desconcertado. Bha es temor. Pa, pha, ba, bha y ma, mrtyu, al final, la muerte. Eso se llama pavarga. As pues, si en esta vida uno trata de asociarse con los devotos y ocuparse sinceramente en el servicio de Narayana... Quizs sea un poquito difcil . No hay dificultad. Dnde est la dificultad? Podemos verlo en la prctica. Cantar el maha-mantra Hare Krsna y tomar prasadam, hay dificultad? No hay dificultad. Es muy placentero". Su conclusin fue que debemos terminar con este asunto en esta misma vida"Conciencia de Krsna significa desapegarse completamente de este disfrute material, simplemente ocuparse en el servicio de Krsna. Su vida ser exitosa. Muchas gracias". * * * Traje un poco de helado de mango, hecho por los devotos y Srila Prabhupada decidi tomar un poco El no come demasiado de nada, y no tom mucho, pero le gust y Pusta Krsna, Pradyumna, el mismo y yo, charlamos mientras coma. La conversacin se inici con ms crticas al experimento en Marte. Brindamos algunos detalles, reunidos de los diarios, y como siempre, Srila Prabhupada fue totalmente escptico acerca de lo que el defini como un intento infantil y una completa prdida de dinero. Dijo que hace unos diez aos, con la supuesta ida a la Luna, el haba expresado lo mismo. Ahora, ya no se habla ms de la Luna, aunque se invirti tanto dinero. Lo nico que le sorprenda era que la gente aceptara tan fcilmente las especulaciones de los cientficos. Se ri y dijo que ramos unos tontos y unos pillos por creer en ellos. Tuvimos que estar de acuerdo en que lo que estn haciendo es absolutamente descentrado. Expres que no haba una razn adecuada para ninguna de las pruebas, porque con ese esfuerzo no mejoran los niveles de vida reales. Lo compar con el jani, quien piensa que progresar es simplemente adquirir montones de conocimiento, pero sin ningn uso prctico. Srila Prabhupada estuvo de acuerdo y de inmediato cit un verso en snscrito. "Ellos se describen: Klisyanti ye kevala-bodha-labdhaye. Simplemente trabajar duro para conocer las cosas. Ningn beneficio. Estos pillos son as". No hablaba solamente del cientfico, tampoco. "S. Se menciona en el Caitanyacaritamrta. Cualquier proceso que se acepte, rechazando el servicio devocional, el resultado ser infructuoso". Dijo que equivala a moler las cscaras vacas de arroz. "Simplemente trabajan por nada, tanto como moler una cscara , nunca obtienen el arroz, simplemente ser agotador, eso es todo. Tal como la as denominada religin. No hay f en Dios. No hay necesidad de Dios y ' religin '. Es una tontera. Religin significa sin Dios? Eso est pasando. Dios, pueden aceptar a cualquiera, la Misin Ramakrishna. El era un tonto, un pillo iletrado, Ramakrishna, se volvi ' Dios '. No tienen nivel, y propagan la Misin Ramakrishna. As como nosotros predicamos que Krsna es Dios, ellos predican a

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Ramakrishna. Y quien los acepta? Han estado predicando por siglos. Y quien se ha vuelto devoto de Ramakrishna?". Prabhupada dijo que cuando no se tiene idea de la verdadera religin, cualquier cosa, incluso el atesmo, puede pasar por religin. Gir la cabeza en direccin al diccionario, y me pidi que buscara el significado de religin. Le las definiciones. "Dice, ' Religin. Uno, condicin monstica, ser un monje o una monja, ingresar a una orden monstica. Dos. Prctica de ritos sagrados. Tres. Uno de los sistemas prevalecientos de fe y adoracin, ej. Cristiano, Mahometano, etc. Cuatro. Reconocimiento humano del poder controlador sobrenatural y especialmente de un Dios personal al cual se debe obedecer; efecto de dicho reconocimiento en la conducta y la actitud mental' ". Prabhupada asinti. " Eso es religin, concepcin personal de Dios ". Luego le la acepcin final. "Accin ante la cual uno se liga". A Prabhupada le gust tambin esa. "S. Todo est all. Puede tomarse cualquiera de ellas. ' Uno est ligado a hacer'- Dharmena hina pasubhih samanah. Si no lo hace, entonces es un animal. Debe hacerse. No es una cuestin opcional. Si se es un ser humano, se debe ser religioso, se debe reconocer al controlador supremo. De otro modo, se es un animal... Si hacer referencia a Dios, qu significa ritos sagrados? Aceptar al controlador supremo. Ese es el verdadero significado. La religin Cristiana acepta a Dios. La religin Musulmana acepta a Dios, o la religin Hind acepta a Dios. Luego, sin Dios, puede haber religin? Si no hay entendimiento de Dios, la conclusin es que no hay religin. Es ficticio. Nosotros ' confiamos en Dios ', pero no sabemos qu es Dios. Eso est pasando. "De manera que tenemos que luchar contra toda esta insensatez. Insensatez, cientficos, religiosos insensatos. Qu piensan? No es una tarea fcil, letrgica. Tenemos que luchar contra muchos demonios". Al respecto, su crtica se ci a sus propios Hermanos Espirituales. De acuerdo con su maestro espiritual, dijo Prabhupada, si uno no sale a predicar, simplemente mendigar, comer y dormir. "Como estn haciendo todos nuestros Hermanos Espirituales. Tienen un pequeo templo, y unos pocos devotos van y mendigan arroz, y lo cocinan, y comen y duermen. Eso es todo". Pusta Krsna dijo que equivala a estar muerto. "Sin espritu de lucha", dijo Prabhupada. No bromeaba, ni era cnico, simplemente criterioso. "Thakura dekhiya. Tan solo hagan una Deidad y mustrenla. Nuestro Tirtha Maharaja est haciendo eso. Toda su idea era, "Ahora he capturado el lugar de nacimiento de Caitanya Mahaprabhu, por el favor de la corte suprema. Ahora tengo de todo. La gente vendr y pagar y ese ser el ingreso para mi familia. ' Un medio de vida. El no posee devocin. El lo quera como un medio de ingresos, como los Gosvamis de Vrndavana, los Gosvamis de Navadvipa hacen. Poquita devocin hay automticamente. Ellos estn, al fin y al cabo, adorando a la Deidad. Pero su propsito es diferente". Recurri a Nueva Vrndavana a modo de comparacin adecuada "Tal como nosotros hemos establecido Radha-Vrndavanacandra, no se trata de que la gente venga y abone algo. Quin va a venir aqu? En este pas extranjero o a este lugar retirado? Nuestra meta es hacer devotos, devotos reales. No es ganar dinero. Cuando establecemos un Centro en un sitio como ste, dnde est la idea de ganar dinero? " Se ri. " Quin va a venir aqu? Primero, es un pas extranjero nadie sabe quien es Krsna. Y se llega con grandes dificultades, por la montaa. Quin va a pagar por eso? Despus de gastar tanto dinero, van a venir a pagar aqu? "Nuestro proceso es que dondequiera estemos, adoramos a Krsna. En la medida de lo posible. Eso es lo que estamos haciendo. No para ganar dinero, sino para gastar dinero. Ahora Tirtha Maharaja est viendo que sin tener el lugar de nacimiento de Caitanya Mahaprabhu, Swami Maharaja (Prabhupada) est atrayendo a lakhs de personas. Sin el favor de la corte suprema, est atrayendo. Esa es su envidia. Estuvieron presentes este ao, (en Mayapur)?". Pens que se refera a la atroz promocin que Tirtha Maharaja haba implementado para proclamar su propio triunfo en atraer a gente de todo el mundo al lugar de nacimiento del Seor Caitanya.

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Empero, Prabhupada no estaba pensando en trivialidades. Estaba pensando en la esencia. "No, no" -dijo Prabhupada. "Aparte del folleto -que haga la tontera que se le ocurra-, sino que realmente, el da del nacimiento de Caitanya Mahaprabhu, fue una inmensa cantidad de gente a nuestro templo", Record asimismo nuestra visita en Abril al templo de Madhava Maharaja, en Vrndavana. Estaba desierto. No haba visitantes, ni siquiera residentes y cuando vino una persona, tuvo que destrabar las puertas de la Deidad, para permitirnos tener darsana. "Y esa es la parte importante del camino" -seal Prabhupada. "Y nuestro templo est fuera. An as, viene mucha gente. Ni haba moradores ni visitas de afuera. La puerta cerrada, tuvimos que abrirla y entrar. Y el construy el templo al menos en los ltimos veinte aos". Pusta Krsna sugiri que se deba a que no tienen visin para expandir la prdica. Srila Prabhupada lo redujo a algo ms mundano. "Ellos fabrican esa mquina de hacer dinero. No saben que el dinero vendr automticamente si son sinceros. No tienen que hacer ninguna mquina. Krsna enviar el dinero. Pero ellos no tienen f en Krsna. Tienen fe en su propia capacidad. "S, gararemos dinero de este modo, mostrando la Deidad". No reconocen que Krsna es todo. Ellos piensan, "Por fallo de la corte suprema. si capturamos este lugar, el dinero vendr". Tambin hizo la misma observacin respecto a la Misin Ramakrishna. El desaprueba no solo su propia filosofa inventada Mayavadi " todos los caminos conducen a la misma meta (yata mat, tata path)" sino tambin la propaganda falsa que ellos hacen en la India, de que Vivekananda ha conquistado a Occidente con su prdica. "Han trabajado aqu en los ltimos cien aos Qu es lo que han hecho? A nuestro templo vienen tantos muchachos y caballeros americanos que no podemos dar cabida a todos. Tuvimos que encontrar otro-.. y quien va al templo Ramakrishna? Si realmente Vivekananda predic algo, deban ir all, movidos por la curiosidad. "Hemos odo tanto acerca de Vivekananda. Veamos que hay all". Nadie va. Ni siquiera conocen su nombre. Y a nosotros ya se nos conoce en todo el mundo. El movimiento Hare Krsna. Al menos, todos lo conocen. Quin conoce a Vivekananda, a Ramakrishna? "Tan solo adhiranse a este principio, y tendrn xito. Bhaktim sreyahsrtim- Ese es el verdadero bienestar. Sreyah-srtim, significa "expander lo auspicioso". Se volvi hacia la hermosa pintura del beb Krsna y Nanda Maharaja. "Y ellos quieren ser uno con Dios. Y aqu no hay uno, sino que Dios es tan humilde que El porta el calzado de Su devoto". Se sonri. "Tienen ellos alguna concepcin similar?". * * * Como rutina regular, en cuanto Srila Prabhupada se despierta de su siesta de la tarde, le ofrecemos una guirnalda de flores frescas, un poco de jugo de frutas y pasta de madera de sndalo para su frente. Las guirnaldas se hacen con flores silvestres de la regin, las cuales gustan mucho a Su Divina Gracia. Pusta Krsna y yo tuvimos hoy una breve charla con el, luego que entrara a su estudio. Se refiri brevemente a las preguntas que contest ayer, acerca de los janis y los bhaktas Fue franco sobre todos los gurus y swamis que se han vuelto tan famosos en Occidente, recientemente. "Ellos no saben que es bhakti, que es el Vedanta. No lo saben. Simplemente aspiran a tener dinero y mujeres, eso es todo. Los conozco a todos, todos pillos de primera clase, que buscan dinero y mujeres". Dado que son populares, -dijp-, era difcil hablar la verdad acerca de ellos, porque la gente tambin es necia y pcara. Pusta Krsna dijo que en su opinin, todos los otros hacan alguna clase de compromiso. Srila Prabhupada rio entre dientes. "Yo no hago ningn compromiso. Todas mis palabras tampoco se comprometen. Aqu est el guru, aqu est Krsna, aqu est Dios, aqu est el Vedanta. Ellos rechazan la verdadera versin, y se adhieren a la versin del pcaro, la versin de Sankara, Sariraka-bhasya. Por toda la India se lee el Sariraka-bhasya."

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Le pregunt porqu, dado que Ramanujacarya es muy popular en toda la India, la gente no lee su comentario sobre el Vedanta. "Ellos odian a Ramanujacarya porque es un Vaisnava", dijo Prabhupada. "Porque no les permite especular", dije. Prabhupada asinti. "El es muy estricto. Es un enemigo acrrimo de Sankaracarya. Todos los acaryas Vaisnavas. Caitanya Mahaprabhu dijo, declralo: ' Si oyen la interpretacin de los Mayavadis, entonces estn condenados' No tienen esperanza de avanzar espiritualmente. Esa es la declaracin, terminado, la vida espiritual se termina". Le dijo a Pusta Krsna, "Puedes escribir eso tambin, que la instruccin de Caitanya Mahaprabhu es evitar estrictamente a los supuestos Vedantistas". Prabhupada se qued en su habitacin y termin las preguntas y respuestas del Bhavan ' s Journal. La primera del grupo, la nmero diez, me llam la atencin. Preguntaba, "Los mantras pierden su santidad si no son en idioma snscrito? " Srila Prabhupada explic que son sonidos trascendentales y no pueden ser cambiados. "Debe vibrarse ese sonido. No lo pueden traducir. El sonido es tal como...tal como el maha-mantra Hare Krsna, el sonido debe producirse. No lo pueden traducir. Luego, sera artha-vada (interpretacin especulativa). Eso est prohibido. No pueden interpretarlo o hacerlo de otro modo... La vibracin sonora debe estar presente. Luego continuar su santidad". Pusta Krsna pidi una aclaracin. "Eso quiere decir que los mantrs pueden escribirse en devanagari o en letras romanas, pero el sonido debe ser el mismo?". "S" -dijo Prabhupada." El sonido es importante". Fue otra larga sesin. En total, hay cinco horas de grabaciones. Ahora Pusta Krsna tiene que transcribirlas y editarlas, antes de enviarlas de vuelta a la India. 2 de Julio de 1976 Prabhupada no sali a caminar, pero dio una clase final sobre el SrimadBhagavatam 7.6.19, un hermoso verso que indica el lazo natural entre el Seor Supremo y los seres vivientes. "Mis queridos hijos de demonios, la Suprema Personalidad de Dios, Narayana, es la Superalma original, el padre de todas las entidades vivientes. En consecuencia, no hay impedimentos para complacerLo o adorarLo en ninguna condicin, sea uno un nio o un anciano. La relacin entre las entidades vivientes y la Suprema Personalidad de Dios, es siempre un hecho, por lo tanto, no es difcil complacer al Seor". Srila Prabhupada declar que nuestra relacin con el Seor, es la cosa ms natural. Aunque parezca que estamos separados de El, -dijo-, en realidad no lo estamos; El es tan amable que vive en nuestros corazones, esperando solo el momento en que acudamos a El.. Prabhupada describe lo fcil que es adorar a Krsna y desarrollar nuestra relacin con El a travs del simple proceso de or. "Tal como los nios, ellos tambin oyen acerca de Krsna. No piensen que eso es en vano. Dado que estn oyendo, tendrn algn efecto. Ellos son nios humanos. Hasta los mosquitos o los grmenes diminutos que estn dentro de este cautiverio del templo, dado que estn oyendo el mantra Hare Krsna, nunca ser en vano. Es muy bonito". Prabhupada dijo que aunque nuestros corazones estn llenos de la suciedad de los deseos materiales, Krsna puede limpiar la contaminacin. "Tal como el mahaprasadam, no comiendo, el trmino exacto es seva. Krsna le ha enviado mahaprasadam. Y por tomarlo, eso es seva, es servicio a Krsna. A Krsna le gusta que ustedes tomen el prasadam. Por lo tanto, es seva. El servicio comienza con la lengua. No con la mano, sino con la lengua. Si simplemente cantan Hare Krsna, eso es seva, y si toman prasadam, entonces todo comienza de inmediato. Y si simplemente continan con este seva, entonces Krsna Se revelar a S Mismo y gradualmente El les dar la inteligencia para avanzar de regreso al hogar, de vuelta al Supremo".

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Cit el ejemplo de Yamunacarya, quien realiz la postrada posicin del alma en el mundo material. El ora: ' Mi querido Seor, estoy remoloneando en este mundo material sin ningn guardin. Cuando vendr el da en que siempre me regocije con, ' Aqu est mi guardin, Krsna'. Todos en este mundo material son anatha, significa sin ninguna proteccin. Pensamos, ' Mi familia, mi esposa, mis hijos, mis compatriotas, mi Nacin me protegern'. No. Nadie puede protegerte. Es una falsa esperanza. Tal como las aves, cuando vuelan en el cielo, todas tienen que cuidar de s mismas. Nadie puede ayudar a nadie. Uno solo puede ayudar en conciencia de Krsna. No de la manera material. Nadie puede ayudar. Eso se llama destino. He dado ese ejemplo de que en nuestro pas, Mahatma Gandhi, un gran hombre, estaba en esa reunin. Tambin en su pas, el Presidente Kennedy. Nadie pudo ayudarlo cuando fue asesinado. Esa es la posicin. Lo que est destinado, eso debe suceder. Nadie puede ayudarnos. Es un hecho. "Por lo tanto, nuestro verdadero inters es: no preocuparse por las cosas que ya estn destinadas. Aprovechemos esta forma humana de vida, para esforzarnos en completar la conciencia de Krsna." Dijo que simplemente tenemos que rendirnos. Nadie es el amo, todos somos sirvientes, pero ahora estamos sirviendo a nuestros deseos lujuriosos. "Los deseos lujuriosos son muy fuertes. Yo no lo quiero hacer, pero me siento obligado. De esa forma, somos forzados a servir a los sentidos. Mas quien est en conciencia de Krsna comprende que, ' Me he vuelto un sirviente de mis sentidos. Desafortunadamente, estos sentidos no estn satisfechos. An soy un sirviente. Y no hay ganancia. Entonces, porqu no ser un sirviente de Krsna'. Esa es una buena inteligencia. Simplemente cambio de posicin. En lugar de ser un sirviente de los sentidos, acceder a ser un sirviente de Krsna". Era intil, -expres-, servir a alguien ms que a Krsna, porque nadie lo agradecer. "Tenemos la experiencia de Mahatma Gandhi, el sirvi toda su vida, e igual fue muerto por sus compatriotas. Entonces, ustedes pueden seguir sirviendo a este mundo material, pero nadie estar satisfecho. Ese servicio es intil. Giren de inmediato al servicio a Krsna. Si me entreno para ser un sirviente fiel, un sirviente fiel de Krsna, entonces el asunto est completo. No es cuestin de aprendizaje, de demasiado esfuerzo. Ya estamos acostumbrados a servir. Simplemente dirijan eso a Krsna y sus vidas sern un xito. Muchas gracias". Los devotos celebraron un ltimo y resonante kirtana, con los nios del gurukula bailando encantados al frente, y Srila Prabhupada le dio a todos la oportunidad de prestar algn otro servicio pasando nuestros dulces. * * * Al final de un da tranquilo, Srila Prabhupada fue llevado a ltima hora de la tarde al aeropuerto de Pittsburgh, para embarcarse en la siguiente etapa de su gira. Antes de irnos, trajimos a Vana dasa, el dueo de la casa, para un breve darsana con Srila Prabhupada. Para su crdito, era reacio a presentarse ante su maestro espiritual, porque no haba estado siguiendo los principios desde haca un tiempo. Prabhupada apreci su azoramiento y tambin su afn por hacer de su casa un lugar a su disposicin, en su estada. Le agradeci y le dio una guirnalda y unas cuantas palabras de aliento. Los devotos despidieron dignamente a Prabhupada, no en la casa, sino afuera del templo. Se reunieron en la mitad del camino e hicieron llover flores mientras el auto se detena por un momento. . Uno se adelant y le ofreci una hermosa torta y otro devoto le present un cheque. Kirtananda Swami, que no viajaba con nosotros, le entreg varios miles de dlares a modo de daksina. Luego, en medio de sonoros gritos de "Jaya, Prabhupada! seguimos adelante, camino a Pittsburg. Llegamos al aeropuerto sin problema, partiendo para Washington a las 8.05 p.m.

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CAPITULO DOS Washington, D.C.

2 de Julio de 1976 Un vuelo de dos horas nos trajo a Washington, D.C., a las 10.00 p.m. El representante del GBC, Rupanuga dasa, el presidente del templo, Brsakapi dasa y el vice-presidente, Vipina-purandara dasa, saludaron con entusiasmo a Srila Prabhupada, con guirnaldas y reverencias, en la puerta de entrada. Alrededor de ochenta devotos esperaban con kirtana y flores, una vez que pasamos los controles de seguridad, los cuales saltaron y gritaron encantados, al ver a Prabhupada. Incluso a esta hora de la noche, nuestros distribuidores de libros estaban trabajando. Un joven soldado de rostro fresco, estaba parado en medio de los devotos, aferrando un libro que acababa de comprarle a Praghosa dasa, un vendedor de libros top del RDTSKP. Realizando que Srila Prabhupada estaba en el aeropuerto, Praghosa lo haba invitado a venir a verlo. Cuando Prabhupada pas, el soldado levant el libro. Prabhupada se detuvo por un momento, le sonri y le dijo, "Jaya. Gracias". Praghosa me dijo ms tarde que el muchacho estuvo tan complacido con esa momentnea asociacin con Srila Prabhupada, que le dio otros veinte dlares. Un recorrido de cuarenta minutos, llev a Prabhupada al templo, en las colinas de Potomac, Maryland. Estaba animado, y habl casi todo el camino hacia el templo. El pasar por la Gobernacin, con sus muchas estatuas y monumentos a los primeros mentores polticos y grandes pensadores de Amrica, obviamente lo inspir. Dijo que los americanos conservan un esplndido monumento en Washington en honor a Abraham Lincoln, mas, quin saba donde estaba esa persona antes llamada Abraham Lincoln? Ellos dicen, "Napolen est en Francia, pero dnde est Napolen?" -pregunt. Khruschev, el anterior lder sovitico era otro ejemplo. Ahora nadie oye acerca de el. Prabhupada dijo que era un caso del ciego conduciendo a otros ciegos. La gente se satisface ofreciendo alguna adoracin a la memoria de una persona famosa, pero no consideran a dnde ha ido y en qu se ha convertido. Vipina sugiri que la gente en realidad quiere adorar a Krsna, pero no saben cmo. Srila Prabhupada no pensaba as. "Ellos no quieren adorar a nadie; ellos quieren adorar a sus sentidos. Eso es todo. Gratificacin de los sentidos. Lo que los sentidos dictan, ellos convienen en adorarlo. Sirvientes de los sentidos. En el mundo material, nadie adora a nadie; todos sirven a sus propios sentidos. ' Me gusta '. Eso es todo. Hay una cancin bengal, ' Si satisface mis ojos, porqu no he de verlo? Lo ver '. Esa es la esencia. Si los sentidos quieren, ' haz esto ', el lo har. Y nuestro Movimiento es que no debemos or el dictado de los sentidos; haremos lo que Krsna dice. Eso es justamente lo opuesto. En la medida en que lleve a cabo las rdenes de los sentidos, entonces me involucro en este nacimiento material, la muerte, la transmigracin" Vipina le cont a Prabhupada acerca de un hombre que los distribuidores de libros conocieron hace poco en el aeropuerto, el autor de un libro llamado, El Cuarto Reino El hombre compr algunos de los libros de Srila Prabhupada y se impresion lo bastante como para visitar el templo. Los devotos hicieron un arreglo para que el viniera al darsana. Prabhupada estuvo de acuerdo. "Es muy bueno" -dijo Vipina, " pero tiene las ideas un poco confundidas". Srila Prabhupada se ri. "Todos tienen ideas mezcladas, porque nadie est bien entrenado. Tienen algunas ideas, tienen algunos interrogantes, pero a menos que uno llegue hasta la persona correcta, no puede ser iluminado. Por lo tanto, uno debe aproximarse al guru apropiado". Rupanuga dijo que el problema era que todos haban aceptado la autoridad equivocada.

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"S" -dijo Prabhupada. "Porque estn desorientados por la gratificacin de los sentidos, de modo que aunque se acerquen a un guru, si el guru no puede satisfacer sus sentidos, no les gusta. Porque estn subyugados por los sentidos, esperan que el guru tambin satisfaga sus sentidos, luego es un guru. Si el guru dice algo en contra de la gratificacin de los sentidos, " Ah, no es un guru". El guru tambin debe ser una persona que pueda satisfacer sus sentidos". Vipina dijo, "Luego que llev esos libros a su casa y los ley, nos escribi una carta, y dijo que opinaba que Ud era un hombre muy inteligente y que le gustara hablar con Ud. As que, veremos, quizs el pueda escuchar". Prabhupada se ri. "S. Estamos diciendo cosas que no son de este mundo, estamos sealando los defectos de este mundo. ' Este mundo ' significa el mundo de la gratificacin de los sentidos". Brsakapi dijo que los karmis preguntan, "Cul es el problema con la gratificacin de los sentidos? A m me gusta la gratificacin de los sentidos; es muy buena". "Muy buena" -dijo Srila Prabhupada sardnicamente. "Pero es que puedes continuarla? T pcaro, t no puedes continuarla. ' Muy bueno. Ahora soy presidente '. Entonces porqu te sacan? Eh? Qu pasa con Nixon? Muy bueno, el era el presidente, y ahora lo sacaron a patadas, cual es su posicin? El no piensa que, ' Puede que me saquen a patadas de mi posicin, en cualquier momento; as que, de que vale mi gratificacin de los sentidos? El estaba gratificando sus sentidos. Como le gustaba, eso haca. Tomen el ejemplo vivo. Quien quiere ser sacado a patadas de la presidencia? Pero ahora le ha pasado. Ese Khruschev, ya no est en esa posicin. Porqu no piensan que en cualquier momento, pueden ser sacados a patadas?". Vipina dijo que la gente no se equivoca deliberadamente. En realidad quieren hacer lo que est bien. "Ellos quieren lo correcto" -replic Prabhupada, "pero no tienen idea de lo que est bien, y si t se lo dices, ellos no lo aceptan. Ese es su mal". Prabhupada dijo que era simplemente Maya, el que no quieran aceptar la buena enseanza; la gente neciamente quiere solor suplir sus necesidades materiales. "Bien, de acuerdo al nivel del cuerpo. Aqu en Amrica, tener un bello auto como ste; pero en una aldea india, un carro de bueyes es bueno. El cerdo come muy bien el excremento, porque tiene un cuerpo de esa clase, un ser humano no lo tomar. Pero el placer de comer, ya sea excremento o rasagulla, es el mismo". Vipina le dio a Prabhupada un ejemplo conocido por el, que pareca ejemplificar la vida en el mundo material y el sufrimiento que produce. "Las araas negras macho y hembra tienen vida sexual. Luego de la vida sexual, la araa hembra se come a la araa macho, se lo come vivo". Srila Prabhupada se ri. "Y nosotros tambin estamos matando, solo que ella mata de inmediato, esa es la diferencia. Tulasi dasa ha dicho que: din ka dakini rat ka baghini, palak palak ahu cuse, duniya sab bara hoke ghare ghare baghini sei. Que hay un animal que durante el da es una bruja y a la noche se convierte en un tigresa. Y su nica ocupacin es chupar sangre. Pero la gente est tan loca que todos mantienen a esa tigresa; en cada hogar, hay una tigresa como esa". "Es la esposa" -dije. Srila Prabhupada sigui riendo. "Durante el da, una bruja, y a la noche, una tigresa. Ese es su retrato. Pero la gente lo sabe, y an as mantiene una tigresa en el hogar. De modo que esa dama araa y el seor araa, estn por todas partes. Pero aqu, gradualmente y de inmediato, esa es la diferencia, pero el proceso es el mismo." Decribi el argumento de la complacencia sexual. "La gente quiere disfrutar del sexo, mediante la descarga seminal, pero qu es esto? Su sangrePor cuarenta gotas de sangre, se origina una gota de semen. De manera que una onza de semen descargada, significa cuarenta onzas de sangre succionada. Eso es un hecho. De modo que est disfrutando de su propia sangre, y est pensando, ' Estoy disfrutando'.. Por lo tanto, es comparable al camello. El camello come ramitas

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espinosas, y las espinas le pinchan la lengua y la sangre brota. Y la hierba se mezcla con la sangre, se vuelve sabrosa y el piensa que es bueno. Pero la espina no es buena; lo bueno es su sangre, su propia sangre. Pero, el, como es un animal, piensa que es muy bueno". Hablando acerca de la trampa de la vida sexual, Prabhupada no se refera solo a los seres vivientes de este planeta. Mencion brevemente una historia del Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam. "En los planetas celestiales, se explica que la mujer en el Verano, tiene el cuerpo muy fresco y durante el Invierno, el cuerpo es muy clido. Esa es la naturaleza de la mujer en los planetas celestiales. Y su pecho es muy muy firme y fuerte y su juventud nunca disminuye. Esas son las descripciones de la mujer celestial. Bhagavata, todo est all. Mohini-murti comenz a jugar con una pelota, y se describe la respiracin y el sobaco. De manera que jugaba con la pelota con una mano y con la otra mano, en cuanto se soltaba un mechn de cabello, de inmediato ella lo compona. Con esta belleza se volvi loco el Seor Siva. En cuanto un hombre ve el pecho y el sobaco de una joven mujer, est acabado". "Y que nos pasa a nosotros?" -pregunt Vipina. "Esta es la posicin para todo hombre, esa es la posicin. Y en tanto el se encante con esas cosas, tiene que volver a nacer, una y otra vez". ISKCON, 10310 Oaklyn Road Potomac, Maryland El automvil entr en nuestra propiedad y se detuvo en un bungalow blanco que ser la morada de Srila Prabhupada mientras est aqu. Saltamos afuera, y los devotos condujeron a Srila Prabhupada a la morada medianamente espaciosa, pero bien diseada. A la izquierda del pasillo de entrada, hay un dormitorio con bao incorporado, y a la derecha, dos escalones llevan a la sala de estar. Detrs de la misma, hay una pequea cocina y una terraza amplia, adyacente a la misma. Hay adems otras habitaciones, alrededor de la parte de atrs, ocupadas por Pusta Krsna Maharaja, Pradyumna y Raksana prabhus. La sala de estar de Prabhupada, tiene cierto aire de elegancia nacional. Tres paredes son de paneles de madera lustrada y la otra, tiene ladrillos a la vista con una gran chimenea. El gran ventanal, hecho de muchos cristales, est decorado con cortinados elegantes, los portalmparas son de metal y las puertas son de madera gruesa y slida. Los devotos han colocado un gran escritorio de mrmol, un cmodo asana, una mecedora para uso de Su Divina Gracia y un juego de sillones agradables para las visitas. Prabupada se sent contento ante su escritorio e inspeccion su entorno, mientras los devotos explicaban que este lugar es propiedad de ISKCON desde hace solo cuatro meses. El inmueble haba estado bastante descuidado, cuando se mudaron, de modo que todo debi ser reacomodado, incluyendo las puertas, los muebles y enseres y los pisos. Brasakapi me dijo ms tarde que han gastado cuarenta mil dlares en mejorarlo. Prabhupada apreci que una suma tan considerable haya sido desembolsada, y pregunt por los arreglos de la compra. Rupanuga dijo que el precio total era de seiscientos cincuenta mil dlares. Se ha alquilado, con opcin a compra, y toda renta que abonan, se destina al precio de compra.Vipina brind una apreciacin del costo. " Actualmente, es de unos doscientos cincuenta, y se ajustar cada diez aos.- Al final de esos diez aos, se reducir a veintids, veintiuno, lo cual es muy bueno. Valdr mucho ms en diez aos. Y el dueo es responsable por cualquier problema de mal funcionamiento del equipo o de la propiedad. Acabamos de reemplazar su bomba de agua por seiscientos dlares y el tuvo que pagar debido al convenio". Rupanuha prabhu dijo que en su opinin, era un arreglo excepcional, especialmente porque los pagos son sin intereses.

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Srila Prabhupada apreci los trminos y les dijo que deban comprarlo. Pregunt si haban solicitado un prstamo al BBT, y cuando Rupanuga dijo que no necesitaron hacerlo, Prabhupada se puso feliz. Dijo que el dinero del BBT se necesitaba para la India. "Dependan de Krsna; Krsna suplir". Vipina dijo ansioso que Krsna ya lo estaba haciendo. "Esto pas hace casi un mes atrs. Cierto caballero, quien era un Adventista del Sptimo Da, se interes y comenz a llamar y a venir a escuchar la filosofa e incluso sus grabaciones. Y poco despus, entreg una donacin de cinco mil dlares. Con ese dinero, compramos algunos candelabros para el templo de Krsna, que Ud. ver maana"Prabhupada alz ligeramente sus cejas. "Cinco mil dlares? No derrochen". Impaciente por no ganarse el disgusto de Prabhupada, Vipina se apresur a aclarar que no lo haban gastado todo en candelabros, solo una parte, y Prabhupada no volvi a mencionarlo. Con Prabhupada cmodamente instalado, Narottamananda dasa, quien tambin cocin en Detroit cuando estuvimos all, trajo una gran bandeja de fruta fresca recin cortada y distribuy maha-prasadam a todos. Los devotos se reunieron alrededor, todos anhelando servir y complacer a su maestro espiritual, mientras el se solazaba en la calidez de su afecto, agradecido por todo su servicio. ' Considero a Amrica como la tierra de mi padre. India es la tierra madre, y aqu est la tierra del padre". Su rostro se haba suavizado con una sonrisa gentil y hablaba con sentimiento. "Tantos padres. Mi padre me quera mucho. El hubiera hecho cualquier cosa por m. Perd un padre, y tengo muchos padres. Todos apreciaron eso en la India, que los padres americanos lo estn cuidando. Lo tienen entre algodones Ellos lo admiten". El humor de Srila Prabhupada era muy conmovedor. Un padre se considera el dador. En efecto, Su Divina Gracia es el nico que nos est dando todo. Sin el, no tendramos vida para hablar de nada en lo absoluto, y an as, el agradece hasta el servicio ms pequeo. Su humildad y gentileza, simplemente aumentan su grandeza y nos ligan a todos, nos llena de amor. As como su humor. Mientras reparta algunas de las deliciosas rasagullas, Narottama pregunt, " Hay alguna para Ud., Srila Prabhupada?" Prabhupada ri deslumbrado, "S, no soy tan tonto que les dar todas!". 3 de Julio de 1976 Prabhupada camin hoy a la maana por el camino, y luego volvi a la propiedad. Brsakapi prabhu, cuya tendencia a hablar es extrema, glorific con entusiasmo la zona y sus moradores. Seal varias grandes mansiones donde viven polticos importantes, as como algunas vacas de los alrededores. Tenemos unos trece acres, que en una poca se utilizaran como escuela de equitacin y campamento infantil de Verano. Est ubicada en un barrio muy prestigioso y hay cierta cantidad de senadores y congresistas de los EE.UU viviendo cerca. Un pequeo arroyo atraviesa la mitad de la seccin verde y la mitad de atrs es bosque. Hay unas cuantas construcciones: algunos viejos establos, ahora convertidos para usos devocionales, la casa de Srila Prabhupada, una gran pileta de natacin, y un ex-gimnasio que ahora sirve como templo. Este cuenta con una cocina bien equipada y oficinas en la parte trasera y un saln espacioso, que puede albergar a varios centenares de personas. Como con la casa, los devotos han reformado el interior y lo han transformado en una sala de templo muy aceptable. Brsakapi lanz la idea de que debamos comprar ms terreno, pero la fra respuesta de Srila Prabhupada fue para el suficiente indicio de que debamos concentrar nuestros esfuerzos en pagar por lo que ya tenemos. Srila Prabhupada entr para saludar a Sus Seoras Sri Sri Gaura-Nitai y Sri Sri Radha-Madana-mohana-. Hay un tercer altar listo para las Deidades de Sri Sri Sita-Rama, que Brsakapi ya ha ordenado, y las Deidades de Srila Prabhupada y de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati que tambin sern instaladas.

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Luego de tomar caranamrta Prabhupada camin hasta la parte de atrs del templo, para ocupar la que debe ser una de las vyasasanas ms elegantes de ISKCON. La base es baja, de mrmol liso, adornada con cortinas de satn amarillo. El respaldo curvo de mrmol, graciosamente curvado y tallado con la insignia de una flor de loto, est dispuesto contra un muro celeste. Con Srila Prabhupada sentado sobre ella, uno tiene la impresin de estar en Vaikuntha. La ceremonia de guru-puja fue exttica, con un centenar de devotos exhuberantes, saltando y cantando, mientras Srila Prabhupada, -en lo que se ha convertido en un ritual diario en cada Centro que visita-, recoga puados de las ofrendas de ptalos de rosas que yacan a sus pies, y los arrojaba alto al aire, sobre las cabezas de sus bulliciosos discpulos. La clase del Srimad-Bhagavatam, a partir de 7.6.20'-23, ofreci una descripcin de alguna manera tcnica de la Verdad Absoluta: "La Suprema Personalidad de Dios, el controlador supremo, quien es infalible e infatigable, est presente en diferentes formas de vida, desde los seres vivientes inertes (sthavara), como ser las plantas, hasta Brahma, el primer ser viviente creado. El est asimismo presente en toda la energa material y en las modalidades de la naturaleza material (sattva-guna, rajo-guna y tamo-guna), as como en la naturaleza material inmanifiesta y en el ego falso. Aunque El es uno, El est presente en todas partes, y El es tambin la Superalma trascendental, la causa de todas las causas, quien est presente como observador en lo profundo de los corazones de todas las entidades vivientes. Se Lo seala como aquello que es penetrado y como la Superalma omni-penetrante, mas en realidad, El no puede ser sealado. El es inmutable e indivisible. El es percibido simplemente como el supremo sac-cidananda (eternidad, conocimiento y bienaventuranza). Estando cubierto por la cortina de la energa externa, al ateo le parece que El no existe". Prabhupada solicit a Svarupa Damodara prabhu, quien est aqu con otros miembros del recientemente formado Instituto Bhaktivedanta, -Sadaputa y Madhava prabhus-, que dijera algunas palabras acerca de la ptica cientfica del Absoluto, antes de comenzar a dar la conferencia. Svarupa Damodara, un brahmacari de cara redonda de Manipur, India, Dr. en Biologa, dijo a su atenta audiencia, que la ciencia acepta axiomas (proposiciones asumidas sin prueba, a los fines de estudiar sus consecuencias), en la Fsica, la Qumica y las Matemticas. A partir de los mismos, los cientficos elaboran sus propias teoras. Asimismo, explic que nuestros cientficos conscientes de Krsna, dicen que el pre-requisito bsico para entender la diferencia entre la vida y la materia, es poseer cierta comprensin de la Verdad Absoluta. Aceptando el axioma de la Verdad Absoluta como la fuente de todo, puede realizarse el significado bsico de Dios y la diferencia entre la vida y la materia. Srila Prabhupada se satisfizo con esta declaracin y en su propio discurso breve, remarc que la Verdad Absoluta no puede ser entendida por especulacin mental. Citando el Brahma-samhita, nos dijo que aunque viajramos a la velocidad de la mente por millones de aos, an as no seramos capaces de entender a la Verdad Absoluta. La naturaleza especfica de la Verdad Absoluta es de tal modo, que solo puede ser comprendida por gracia de la Verdad Absoluta misma, la cual se nos revela en los Vedas y por los acaryas. "La expansin de la Verdad Absoluta y Su funcionamiento fue resumida por Krsna a Arjuna. Este mundo material, solo vemos un universo. Asimismo, hay millones de universos, y en cada universo, hay millones de planetas, y cada planeta es diferente de ste. Esa es la creacin de Dios. Luego, todo esto junto, ekamsena sthito jagat, este mundo material, es una cuarta parte de la exhibicin de la creacin de Dios. Y las tres cuartas partes restantes, es el Vaikunthaloka, el mundo espiritual. De manera que por la especulacin, por nuestra investigacin, es imposible, pero podemos obtener un vistazo del conocimiento de la Verdad Absoluta, cuando lo recibimos a travs de la Verdad Absoluta, Krsna. Eso es el movimiento de conciencia de Krsna. Muchas gracias". * * *

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Alrededor de las diez de la maana, vino Brsakapi prabhu a ver a Srila Prabhupada. Discutieron por una media hora el problema de las mujeres solteras en nuestra sociedad, y la necesidad de que se casen. Brsakapi pareca tener un especial inters en la poligamia y present la idea varias veces, usando razonamientos y argumentos que Prabhupada mismo ha dado en el curso de los aos, en apoyo de la misma. Srila Prabhupada, sin embargo, no sancionara la idea, sosteniendo pacientemente el principio de la monogamia, al menos para sus discpulos y nuestra cultura occidental. Al margen de su ilegalidad, el opinaba asimismo que si una persona es seria en su conciencia de Krsna, no sera una buena seal el que deseara dos esposas. Finalmente, expres que los hombres occidentales, ni siquiera pueden cuidar responsablemente de una sola esposa, qu decir de dos. En definitiva, dijo, si haba un problema, solo podra ser resuelto satisfactoriamente si todos adoptaban sinceramente el canto de Hare Krsna y se absorban en el servicio devocional. Aunque Brsakapi acept el veredicto de Prabhupada, pareci, -al menos para m-, que haba venido con algn propsito encubierto y se desanim cuando no lo obtuvo. * * * Al final de un da tranquilo, los miembros del Instituto Bhaktivedanta, se reunieron al anochecer en la habitacin de Srila Prabhupada, para presentar una exhibicin de diapositivas. Fue la primera reunin oficial del Instituto con Su Divina Gracia. Ellos usaran esos slides para ilustrar su inminente libro La Vida Proviene de la Vida. Svarupa Damodara y Sadaputa prabhus tienen asimismo la intencin de usarlo en su prdica universitaria. Svarupa Damodara solicit a Srila Prabhupada que hiciera comentarios especficos sobre el contenido, de manera de saber si su presentacin sera adecuada. La premisa de la presentacin, tal como Svarupa Damodara declar en la clase de la maana, era la aceptacin axiomtica de la Verdad Absoluta. "Esta es la filosofa Sankhya. Segn el comentario de Srila Prabhupada en el SrimadBhagavatam, en el Tercer Canto, la filosofa Sankhya est especialmente creada para las personas que estn condicionadas por este mundo material, y por entender la ciencia del servicio devocional y la filosofa Sankhya, uno puede liberarse de las modalidades de la naturaleza material. Por lo tanto, nosotros queremos proponer que, a los fines de entender la diferencia entre la vida y la materia, uno debe tener al menos un vistazo de la Verdad Absoluta, como mnimo, una idea de la Verdad Absoluta. De otro modo, es completamente imposible comprender la diferencia entre la vida y la materia. Es por eso que los cientficos de hoy en da estn tan confundidos acerca del concepto de la vida y la materia". Incluso antes de ver los slides, Srila Prabhupada tiene comentarios significativos para hacer: "Esa Verdad Absoluta se explica en el Vedanta-sutra, janmady asya yatah. La Verdad Absoluta es aquello de lo cual todo viene a existir, de lo cual todo emana. Eso ha sido explicado en el Srimad-Bhagavatam, porque el Srimad-Bhagavatam es el comentario natural del mismo autor. Y el comienza con, janmady asya yato ' nvayad itaratas carthesv abhijah. Esta palabra se utiliza. No es un cuerpo muerto, materia muerta, -- abhijah, de ese modo. Tal como una madre que da a luz un hijo. Ella lo sabe todo, cmo el nio naci en el vientre, cmo se desarroll, cmo viene. Al menos, en lo general, ella sabe todo. Asimismo, la fuente original de todo, como lo informa de inmediato el Srimad Bhagavatam, abhijah, experimentada, conoce todo. Anvayad itaratas ca, directa e indirectamente, lo sabe todo. De manera que el origen de todo, no puede ser un hombre muerto. Ese es el comienzo del Srimad-Bhagavatam". Sadaputa prabhu, un Ph.D en Matemticas, respondiendo a una pregunta de Prabhupada, confirm que los clculos matemticos, comienzan con un punto de partida imaginario, la raz cuadrada de menos uno. Prabhupada dijo, "S, si la matemtica comienza con algo abstracto, porqu no la Verdad Absoluta? Esa Verdad Absoluta debe ser la vida. Como

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explica el Bhagavata, El debe saberlo todo. Eso significa la vida. Ahora, la pregunta es, Cmo adquiri El esa experiencia? Svarat, independiente. Tal como nosotros requerimos experiencia, conocimiento, de alguien ms. El conocimiento experimental no se logra automticamente; pero Absoluto, significa que El est lleno de conocimiento. Cmo obtuvo el conocimiento? Svarat, independientemente. Esa es la descripcin. Al menos tienen que concebirlo as. Ese es el mandato Vdico, es un hecho que la Verdad Absoluta es independientemente conocedora de todo. Esa es la Verdad Absoluta", Cuando Svarupa Damodara enumer algunos de los atributos de la Verdad Absoluta del Srimad-Bhagavatam, y seal que all dice que el Absoluto no puede ser comprendido excepto por el servicio devocional, Srila Prabhupada intercal: "S. Nosotros elevamos la pregunta, nosotros desafiamos a esos pcaros, porque estamos siguiendo el sendero de la devocin. No somos cientficos. Y no podramos desafiar, a menos que estemos convencidos. Cmo es posible? Supngamos que yo soy una persona comn, cmo podra desafiar a estos grandes, grandes cientficos? Porque lo sabemos a travs del servicio devocional. Esta es una ciencia. Esa es la diferencia. En el Bhagavad-gita se dice, bhaktya mam abhijanati: ' Uno puede entenderme a M a travs del bhakti'. Y el mandato Vdico es que yasmin vijate sarvam evam vijatam bhavati: ' Si de uno u otro modo, uno conoce a la Verdad Absoluta, entonces lo sabe todo '. Ese es el beneficio de conocer a la Verdad Absoluta. "De manera que un devoto lo sabe todo. Cmo es posible? Podra plantearse un reto: ' Cmo es posible que una persona lo sepa todo? ' Y Krsna responde de inmediato que, ' Yo lo ayudo especficamente '. Tesam evanukampartham: ' Tan solo para mostrar Mi favor personal especial sobre el, Yo enciendo la antorcha del conocimiento y el lo sabe todo '. De modo que si Krsna nos ayuda a saberlo todo, quin lo puede detener? Eso no es posible. Esta ciencia debe estar presente. Nosotros no somos todopoderosos. Krsna es Todopoderoso, significa que El puede hacerlo todo". Con el basamento tendido para su discusin, los cientficos comenzaron con su exhibicin. Una de las primeras diapositivas, detallaba la estructura de la teora, declarando que hay dos tipos de axiomas: el lgico y el terico. Svarupa Damodara explic que especialmente en la Matemtica, todas las teoras se desarrollan a partir de esos axiomas, aunque hay puntos de partida que no se pueden probar. Svarupa Damodara dijo que la aceptacin axiomtica de la Verdad Absoluta, entra completamente, en consecuencia, dentro del reino de la ciencia. Mostr una diapositiva comparando las caractersticas de la vida y la materia. Estaba basada en la declaracin del sastra porque, como lo sealara, la ciencia materialista no posee informacin de la vida, y no puede realizar semejante comparacin. Uno de los puntos de este slide, expresaba que la vida es compleja, y la materia, per se, es simple. Dijo que significaba que si la vida no est presente, tal como en el cuerpo de un ser viviente, ste de inmediato se fracciona en estructuras mucho ms simples. Pusta Krsna se preguntaba cmo podan declarar con tanta certeza que el alma es compleja por naturaleza. "Bueno, tenemos informacin de que el mundo espiritual est lleno de variedad" -explic Svarupa Damodara. "No es tan solo una variedad, est lleno de variedades. De modo que lo tomamos como prueba de la naturaleza compleja de la vida". Srila Prabhupada pareci estar de acuerdo. "Observamos que en tanto la vida se halla en el cuerpo material, el mismo posee variedad de pensamientos. Esa es la prueba de que la vida est llena de variedades, y en cuanto la vida ya no est presente, no hay ms variedades, solo una variedad, el cuerpo muerto, eso es todo, terminado. Y en la medida en que la vida est presente, hay muchas ideas, muchas artes, muchas filosofas, muchas... Esa es la prueba de que la vida est llena de variedades. Tan pronto la vida se va, ya no hay variedad.. Qu ms pruebas necesitas de que la vida est llena de variedad?". Srila Prabhupada seal que el Vedanta-sutra es enteramente axiomtico. "All se declara que el alma es por naturaleza ananda-maya (bienaventurada). Y la

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variedad es la madre del disfrute. Tal como este ramo de flores. Cuando hay variedad de flores, se convierte en un ramo muy disfrutable. Si simplemente traes rosas, aunque son valiosas, no es tan agradable. Mas cuando hay incluso una pequea hojita insignificante, que no es tan valiosa como la rosa, la rosa se vuelve hermosa. Esa es la vida. Y quin la aprecia? El hombre que est vivo. Un hombre muerto no puede apreciar esta belleza. Hay belleza. La combinacin de variedades es belleza, o bienaventuranza". Otra diapositiva mostraba un cristal de diamante, la simple estructura molecular de lo que es un ejemplo de la naturaleza de la materia muerta. "Al respecto" -dijo Svarupa Damodara-, "una cualidad bastante visible, es que la materia, asociada con la vida, produce un constante flujo de materia, que los bilogos describen como metabolismo. Significa que comemos algo de comida y luego el prasadam es digerido de maneras especficas, por muchas reacciones qumicas del cuerpo... Eso diferencia tambin a la materia simple sin vida. Por ejemplo, a veces se ha cuestionado si el cristal est vivo o no. Es algo que confunde a los cientficos. En ocasiones dicen que un cristal se comporta como un cuerpo viviente, que crece, y esto y aquello, eso dicen. Pero en realidad, no hay flujo de materia. Eso nos indica que en el cristal no hay vida. Hay una diferencia fundamental". Brsakapi cuestion esa presuncin. "A veces se ha explicado, Prabhupada, Ud. dijo que algunas rocas tienen vida. Algunas rocas, algunas piedras -hay realmente almas en ellas?". Srila Prabhupada lo confirm. "S. Tal como en el rbol hay un alma espiritual. Por todas partes hay un alma espiritual, pero lo que establece la diferencia, es el desarrollo de la conciencia. La diferencia entre el rbol y el hombre, es que en el hombre hay conciencia desarrollada". Rupanuga pregunt acerca del cristal. "El cristal crece, pero nosotros no decimos que el cristal tiene vida, en el sentido usual del trmino. El cristal tambin...". "En cualquier parte, dondequiera haya crecimiento, hay vida" -le dijo Prabhupada. "Entonces, en ese caso, la conciencia simplemente no se manifiesta, en la forma de cristal. Como la piedra, que no demuestra una conciencia". "S" -le dijo Srila Prabhupada. "Hay dos clases de vida. Sthavara-jangama. Sthavara significa estacionario. La piedra es tambin estacionaria. Nunca se mueve. Una gran montaa, aunque posee vida, es estacionaria. Y una pequea hormiga, no es estacionaria, es mvil. De manera que hay dos clases de vida, la estacionaria y la mvil". Esto fue una suerte de pequea revelacin para Svarupa Damodara. "Pero Srila Prabhupada, para poder presentar esto a los cientficos en general, estamos diciendo especficamente que no hay vida en la piedra". Prabhupada concedi, "No, esa piedra puede que est muerta. Tal como el rbol se yergue. Pero cuando est muerto, los sntomas son diferentes, ya no hay ms hojas verdes". "S, pero hay una diferencia bsica" -sugiri Svarupa Damodara. Sin decirle especficamente que estaba equivocado, Prabhupada simplemente le dio un ejemplo prctico. "Asimismo, quizs no comprendamos que la vida, en la medida en que la vida est presente, hay un desarrollo. Hay una piedra en Benars, Sila-bandhesvara. Todos saben que la piedra est aumentando. Y est all. Y la gente la va a ver. Quien ha visto esa piedra hace diez aos, ver que ahora ha crecido. De modo que la vida, el sntoma de la vida es el crecimiento". Si no hay crecimiento, significa que es muerto. Svarupa Damodara an no lo tena muy claro, porque el punto que ellos queran remarcar en su presentacin, era que cuando la vida est presente, la misma sera visible por la complejidad de la estructura molecular. Mas puesto que en la roca es invisible, era difcil. "Incluso si la piedra crece, no hay metabolismo" -dijo.

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Pero eso no fue un problema para Srila Prabhupada. "Eso es otra cosa. Hemos dicho que el cuerpo es la mquina. Luego, todo el arreglo mecnico puede no ser el mismo en muchas mquinas, pero es una mquina". Con el siguiente slide, Svarupa Damodara dio la base de la teora del "cultivo qumico primordial". "Ahora estas sustancias qumicas se supone han sido formadas a partir de sustancias simples reducidas, como el agua y el amonaco y el carbn y los componentes del hidrgeno. Se denominan hidrocarbonos. Ahora bien, stos, de alguna manera, por la accin de la radiacin ultravioleta o la energa csmica, se combinan entre s y forman estos aminocidos. Estos aminocidos, en su debido momento, forman los polmeros llamados protenas. Y similarmente, varios compuestos de polmeros se desarrollan y dan, luego de un largo perodo de tiempo, la vida. Esa es la base fundamental del estudio cientfico del origen de la vida. Esto es lo que ellos han propuesto. Estas molculas, se combinan de alguna manera, de acuerdo a la teora molecular humana y se desarrollaron por billones de aos, desde las sustancias qumicas inanimadas a las formas vivas". Prabhupada se ri, catalogando a los cientficos de pcaros por decir dichas cosas. "Ese es el defecto. Quin lo va a comprobar despus de billones de aos? El se termina a los cien aos. Estas son solo teoras. Lo vemos en la prctica.El huevo parece ser una combinacin qumica, pero si se lo fermenta, la vida surge en pocos das. Para qu deberamos esperar billones de aos? Eso es una tontera. Qu clase de cientficos son?" Todos se rieron ante su cortante exposicin. "Proponen esperar por millonesInsensato. Quin va a aceptar su tonta teora? Lo vemos en la prctica en el lapso de una semana, y ustedes dicen billones de aos. Tontera, paren eso. Dganles, ' Usted es un estpido. Punto . No se exponga ms '. Tan solo vean su estupidez. Y eso se acepta como cientfico". Svarupa Damodara estuvo de acuerdo y le dijo a Srila Prabhupada que su finalidad era detener eso. "Lo ms notable, es que estos as llamados cientficos creen en la declaracin ms anti-cientfica. Como este largo perodo, es la cosa ms anti-cientfica. Cmo se proclaman cientficos?". Srila Prabhupada se ri. "S. Yo ya lo he dicho. Lo vemos prcticamente en cinco das, en siete das, la vida se manifiesta, y estos pcaros dicen millones de aos, lo cual nunca vern, ni tampoco yo. Y tenemos que aceptar semejante teora. Antes de observar ese sistema vital, su vida se habr acabado, y el estudiante tambin se habr acabado y quin lo va a observar?". Svarupa Damodara dijo que en consecuencia, ellos queran hundir completamente su teora. "En realidad, si pensamos en ello, no en trminos cientficos, sino en trminos de nuestra experiencia cotidiana, en lo social, lo moral, lo tico, en todos los niveles de conciencia, si uno lo analiza un poquito cuidadosamente, la causa original de nuestro fundamento tico completo, en este momento, se debe principalmente a esta teora de que, ' T vienes de las molculas, y cuando tu cuerpo se termine, irs de regreso a las molculas. as que, no te preocupes por todas estas altisonantes frases filosficas. T meramente disfruta lo que quieras y haz lo que te guste'. De manera que esta clase de materialismo es absurda; carece de sentido, debido a este concepto". Antes de ofrecer ese comentario a Sadaputa, mostr otro slide acerca del famoso bilogo Luis Pasteur. En la pantalla apareci una imagen de una botella de vidrio con una larga pipeta. "El crea en Dios con mucha fuerza" -dijo Svarupa Damodara. "Obtuvo un premio por hacer este experimento, de una Academia francesa. Al principio, este frasco grande contiene una solucin azucarada, con algo de levadura para fermentar. Pero ahora, el experimento consisti en matar completamente cualquier germen dentro del frasco, mediante el calor, la esterilizacin, y luego, enfriarlo automticamente, y conservarlo por algn tiempo, unos dos o tres das. Y despus comprobar si se desarroll alguna vida dentro del caldo. "Pasteur encontr que no haba microorganismos fermentando en la solucin dentro del frasco grande. Mas luego de algn tiempo, el cort el cuello del frasco, y en cuanto el cuello se corta, entraron todos los microorganismos de la atmsfera circundante al frasco y la solucin fermenta. De modo que esa fue

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realmente la prueba de que, sin la presencia de los microorganismos externos, provenientes de la atmsfera, la vida no puede crecer dentro de la materia". La diapositiva tambin inclua una cita de Pasteur: " La posteridad se reir un da de la estupidez de los filsofos materialistas modernos. Cuanto ms estudio la Naturaleza, ms me maravillo ante la obra del Creador". A Srila Prabhupada le gust el ejemplo. "S. Esa es la teora Vdica. Eso se explica en el Bhagavatam". Describi como por la combinacin de las secreciones de lo masculino y lo femenino, se crea una situacin por la cual la vida, el alma, puede entrar y tomar refugio. No es el sexo del hombre y la mujer lo que crea la vida; la vida proviene del exterior, cuando se presenta una condicin adecuada. Krsna dirige al alma a un vientre en particular, para tomar nacimiento. Agreg algo relativo a la declaracin de Svarupa Damodara, acerca de los efectos sociales adversos que surgen de la teora molculas-vida. Dijo que si por la anticoncepcin o el aborto, se impide al alma entrar o es echada fuera, eso es un acto criminal. "Pero ellos no conocen las leyes de la Naturaleza, cmo funciona. Prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvasah. La ley de la Naturaleza trabaja muy silenciosamente, sutilmente. Ahankara-vimudhatma kartaham iti manyate. El pcaro es tan tonto que piensa que, ' Yo puedo hacer cualquier cosa, lo que me guste'Similarmente, matar al animal. ' La vida es eterna' -se podra argumentar, ' entonces porqu est mal? Aunque yo mate, el alma est viva. ' No, este alma tena que vivir en un tipo particular de cuerpo, bajo las leyes de la Naturaleza, y Ud. lo ha frenado, y ella tiene que volver a tomar nuevamente un cuerpo similar para cumplir con el perodo. Por lo tanto, Ud. ha cometido un acto criminal. Yo tengo permiso de vivir en esta habitacin por determinado perodo. Si antes de la expiracin del permiso el administrador me echa, eso es ilegal. Ser castigado". Hizo que se leyera el verso que comienza con karmana daiva-netrena del Tercer Canto: " La Personalidad de Dios dijo: Bajo la supervisin del Seor Supremo y de acuerdo al resultado de su obrar, la entidad viviente, el alma, entra al vientre de una mujer, a travs de la partcula del semen masculino, para asumir un tipo particular de cuerpo". Luego describi como el alma se cualifica a s misma, para un tipo particular de cuerpo, por su asociacin con las modalidades de la naturaleza. Si viene a la forma humana, luego tiene la oportunidad, por asociacin con la bondad, de ser un brahmana, y luego un Vaisnava. "Cuando se convierten en un Vaisnava, tad visnoh paramam padam sada pasyanti, anhelan a Visnu. Luego su vida es un xito. Y mantenerlos embotados, esa es la mayor falta de servicio. Han obtenido la capacidad de ser un brahmana, y lo mantienen como una montaa o un rbol inerte. Eso es lo que queremos detener. Es un suicidio, el suicido de la sociedad humana. "La civilizacin moderna, es una civilizacin muy daina. Niega la facilidad. Uno ha obtenido la capacidad para ser un brahmana, y ellos le niegan la facilidad, para mantenerlos como cerdos y perros. La civilizacin Vdica prohbe: nayam deho deha-bhajam nrloke/ kastan karman arhate vid-bhujam ye. Si han creado una civilizacin como los cerdos que trabajan noche y da para hallar algo de excremento, y tan pronto come excremento, se agita su poder sexual y ya no le importa si es la madre, la hermana o la hija. Esa es vida de cerdo, civilizacin de cerdos, trabajan da y noche y tienen sexo. Y en la siguiente vida, se convierten en un rbol embotado, en una piedra embotada, una montaa, o un elefante embotado. Quin conoce las leyes de la creacin? Cmo se vuelve uno un elefante? Cmo se vuelve uno un cerdo? Cmo se convierte uno en un semidis? Los cientficos lo saben? Entonces? Dnde est el conocimiento? El conocimiento es, " Espera millones de aos, luego vers la vida". Espera '. Uno de los devotos pregunt a dnde va el alma abortada. Srila Prabhupada contest que va a otro cuerpo. "Es como si me echas de este departamento, debo ir a alguna parte. Debo encontrar otro departamento. No es que estoy acabado. T me obligas a irme de este apartamento, as que voy a la casa de un amigo o a cualquier parte. Debo ir". El muchacho pregunt si se deba al karma del alma, que deba ser abortada y trasladarse a otro vientre.

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Prabhupada dijo que no necesariamente, la persona que hace el aborto es responsable del mismo. "De modo que no se trata necesariamente de que est recibiendo alguna reaccin pecaminosa por la obra del pasado, que no se le permite entrar? -pregunt. "Quizs" -replic Prabhupada. "Mas t eres responsable de eso. Porque me ests echando de este departamento, por la fuerza. En realidad, en un sentido ms elevado, eso se acepta, que debi ser echado. Mas puesto que t eres quien lo echa, eres responsable de eso". Las siguientes diapositivas mostraban la gran complejidad de la sntesis de las protenas, cmo cada componente debe hacer su labor con minuciosa perfeccin. Svarupa Damodara prabhu declar que incluso las combinaciones ms elementales de la materia, son tan complicadas que debe existir una direccin externa para que funcione correctamente. Luego Sadaputa prabhu present una serie de slides para ilustrar como por clculos matemticos y mediante condiciones fsicas, es imposible que la vida surja de la casualidad. Comenz describiendo dos factores, las leyes de la naturaleza como las definen los cientficos y el elemento casual. "Estas leyes describen fuerzas muy simples, forcejeos y pujas entre los tomos y cosas por el estilo. Ya intuitivamente es muy difcil imaginar porqu fuerzas tan simples habran de originar algo complejo para organizarse todas juntas. Ahora bien, los cientficos tienen la costumbre de declarar que leyes de ese tipo son universales, pero algo notable es que no tienen pruebas de ello. Estas leyes, que segn ellos son universales, solo se estudian en determinadas situaciones experimentales limitadas, con la materia inanimada, y luego ellos las amplan y dicen que son aplicables a todo. Pero en realidad, las ecuaciones son tan difciles de resolver, incluso para simples molculas elementalles, que no pueden verficar realmente sus hiptesis. Luego, son expresiones meramente engaosas. En este slide, queremos sealar cun limitado es su concepto de la Naturaleza. "El siguiente slide, de acuerdo a la idea cientfica, seala que suceden dos factores: estas leyes y tambin el azar. De manera que este es un clculo, que muestra lo que sucede si se tiene meramente la oportunidad casual de formar una de estas protenas de las que Svarupa Damodara estuvo hablando. Aqu se calcula, supongamos que se arrojaron protenas juntas por casualidad -y aqu incluso aceptamos un margen de error de un diez por ciento, se est permitiendo el error entre un diez por ciento de las protenas, mas an as, la casualidad ocurre en un diez menos doscientos cuarenta y cuatro de fuerza. Ahora los cientficos dicen siempre que si se espera por un largo tiempo, incluso algo tan improbable puede suceder; pero aqu, tenemos un clculo de cunto tiempo se debera esperar, de acuerdo a las matemticas y a la teora de la probabilidad. E incluso si se asumiera una tasa tan irrealmente elevada de formacin de protenas por azar, an as, habra que esperar, de acuerdo a ello, de diez a ciento sesenta y siete billones de aos fuerza, y eso es un poquito demasiado" -agreg secamente. Prabhupada se ri junto con todos nosotros por la increble enormidad de las cifras. "Hare Krsna. Eso es la matemtica!". Svarupa Damodara agreg que era ms que la vida del Seor Brahma. Sadaputa present su conclusin sobre este punto. "Las matemticas muestran que la casualidad sola no puede nunca comenzar a producir las cosas que vendrn a la vida, porque esto, dice, es tan solo para una protena, pero se estima que en la clula ms simple con que ellos experimentan, hay unas tres mil protenas. Esa es su estimacin. Y en una sola clula del cuerpo humano, se estima que hay trescientas mil y hasta tres millones. Es tan solo una estimacin. Pero demuestra que la casualidad es algo completamente imaginario". Sadaputa prosigui demostrando una vez ms a travs de la teora, cmo cualquier sistema complejo no pudo surgir por su propia voluntad. Ms bien, debe arribarse a la conclusin de que para que algo complejo se manifieste, la informacin para hacerlo, debe estar contenida dentro de las leyes de lo que surge. Luego continu ms all de las discusiones tericas, para demostrar la sofisticacin hallada en las condiciones materiales manifiestas. Dio el ejemplo

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de una simple bacteria, la cual tiene un motor reversible construdo dentro de ella, que hila un flagelo espiralado, y mediante ese accionar, se impulsa a s misma dentro del agua, tal como un submarino. "En realidad, la explicacin cientfica (para esto) es completamente imposible, porque ellos dicen que ocurri todo de una vez por casualidad, y las oportunidades son tan mnimas, que nunca podra suceder, o si no, tendra que haber evolucionado de estados inferiores. Pero cual sera una etapa inferior en la formacin de un motor que funcione? Uno no puede ni siquiera pensar en cmo funciona. As que, no tiene mucho sentido. "De manera que lo que queremos argumentar era que estas estructuras vivientes son altamente complejas, poseen una gran cantidad de informacin necesaria para especificarlas, y matemticamente se deduce que este proceso evolutivo no puede suceder, porque la probabilidad es nfima, es algo imposible". En las siguientes diapositivas, trajo la mecnica cuntica a la pantalla. Su intencin es describir la conciencia como algo no material y no qumico. Explic que la Fsica moderna realiza que t no puedes contar o describir los procesos fsicos, sin tener en cuenta al observador. Luego describi un medio por el cual se comprende que el observador no es material. Su seccin final, fue fascinante, trataba de la inspiracin. Sadaputa observ las vidas de varias personas famosas y descubri, segn sus propias declaraciones, que sus habilidades para sobresalir en sus reas particulares, les venan desde una fuente externa y no de ellos mismos. "Srila Prabhupada ha dicho que la inteligencia es la direccin de la Superalma. De modo que es interesante, es realmente conmovedor ver cmo algunas personas crean cosas en las matemticas y en la ciencia y en el arte. Dimos dos ejemplos aqu. Uno de un matemtico llamado Gauss. Vivi en el siglo XIX y se interesaba por resolver problemas matemticos. El dato interesante, es que en un problema matemtico muy difcil, la persona nunca lo resuelve por cifrarlo concretamente, paso por paso. Lo que sucede es que se esfuerza mucho, por mucho tiempo y no pasa nada, y luego de repente la respuesta aparece." Cit a Gauss. "He tenido xito no debido a mi esfuerzo penoso, sino por la gracia de Dios. Como un sbito rayo de iluminacin, el enigma se resolvi. Yo mismo no puedo decir cual fue el hilo de razonamiento conductor que relacion lo que yo saba previamente con lo que logr mi xito". Srila Prabhupada sonri, "De manera que la teora de la probabilidad, es la gracia de Dios". Un poco sorprendido, Svarupa Damodara pregunt, "Esa es la gracia de Dios?". Srila Prabhupada se estaba riendo. "Porque si Dios ve que ese pcaro se ha estado esforzando por muchos aos, ' Est bien, dmosle la oportunidad!". El comentario de Prabhupada hizo reir a todos con ganas. "Esa es Su misericordia. De manera que lo que ellos denominan teora de la casualidad, es la gracia de Dios. Todas las posibilidades reunidas son dadas por Dios. Eso la persona lo ignora. Lo toma como una casualidad. Pero no es cuestin de casualidad, es el regalo de Dios". Sadaputa present a Mozart como su ejemplo final, quien admiti que todas sus sinfonas florecieron de pronto en su mente. "De dnde vinieron, no lo s, yo no tengo nada que ver". Los siguientes slides de Sadaputa demostraban el principio de que las leyes de un simple conjunto, no pueden originar estructuras de una complejidad mayor; solo las leyes altamente ordenadas pueden originar formas complejas. Prabhupada apreci este razonamiento y cit el Bhagavad-gita (9.10). "Esas leyes altamente ordenadas, se explican: mayadhyaksena prakrtih suyate sacaracaram / hetunanena kaunteya jagat viparivartate. Las cosas suceden por direccin superior". La cita de Srila Prabhupada fue exactamente apropiada, pues cuando Sadaputa proyect el siguiente slide en la pantalla, era una imagen del Seor Visnu, como la fuente de las leyes altamente ordenadas. Y Srila Prabhupada sonri. "All". De inmediato cit varios versos ms incluyendo el 7.19. "Aqu est vasudevah sarvam

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iti. Encuentren ese verso. Ese es Vasudeva. De El proviene todo. Eso es verdadero conocimiento". Comenc a leer el verso, que dice que, despus de muchos nacimientos, una persona que posee verdadero conocimiento, una gran alma o mahatma, se rinde a Krsna, sabiendo que El es la fuente de todo. Tal persona es muy rara. Pero antes de terminar el primer rengln, Prabhupada interrumpi. "Es la conclusin, vasudevah sarvam iti. De modo que t eres un mahatma, sudurlabhah, no eres un matemtico ordinario comn. T eres un verdadero matemtico, es vasudevah sarvam iti sa mahatma sudurlabhah". Fue una larga presentacin y discusin, cerca de tres horas, y finalmente, aunque haba ms diapositivas para ver, Srila Prabhupada hizo un alto. Pese a estar cansado, estaba visiblemente animado por los serios esfuerzos que sus hombres hacan por presentar conciencia de Krsna desde un ngulo cientfico. Los alent a continuar. "Krsna los bendecir. Impulsen este movimiento cientfico, vayan a cada Universidad y Colegio. Cmo los reciben en los crculos universitarios?". Sadaputa le dijo que haban dado una conferencia en la Universidad de Gainesville, Florida, e incluso haban tenido algunos reportajes por TV. Prabhupada pregunt cual haba sido la reaccin. "Bien, en la clase, al principio el profesor dijo, ' Eso es una falacia total ', dijo Sadaputa, y luego aadi sonriendo, "Pero se calm". Srila Prabhupada hizo una mueca, "S, eso dirn, ' falacia ' , pero ustedes tienen que derrotarlos. " Mientras se aprestaban para irse, Srila Prabhupada me orden que diera prasadam a todos. Se volvi hacia Raksana, quien estuvo a su lado durante toda la sesin, aparentemente sin ser notado, abanicndolo con una pluma de pavo real. "A l dale doble, trabaj mucho. El doble, dale el doble". Fue un gesto tpicamente personal de Su Divina Gracia. Aunque absorto en la discusin de los temas cientficos y tcnicos y filosficos elevados, el no pas por alto el humilde y simple servicio de otro discpulo. Raksana resplandeci de placer al haber ganado el reconocimiento de su maestro espiritual. Para el, el prasadam fue un logro ms. * * * Ms tarde, Prabhupada sali de sus habitaciones y sali a la noche clida de Verano. Yo lo acompa, llevando su cadar y el lota de plata. Pas por la puerta de entrada a la pileta de natacin y se sent tranquilo en una silla, al lado del agua, cantando la japa, mientras yo me sentada discretamente detrs suyo, en el suelo. Se qued all por tres cuartos de hora, sin hablar, salvo para recitar los santos nombres. Fue un alivio y un placer observarlo libre de perturbaciones, pues la gira result ser frentica desde Hawai. Prabhupada ha estado dando clases constantemente y reunindose con los devotos, reporteros y visitantes. Su salud an no es buena y estos momentos en que se puede relajar en privado, son raros y valiosos. 4 de Julio de 1976 Los devotos llevaron a Srila Prabhupada al canal de Chesapeake y Ohio, en el Parque de las Grandes Cataratas, para su caminata de la maana. Aunque es mediados de Verano, an se senta una brisa fresca y el estaba bien abrigado con pullover, cadar y gorra de lana. Su sistema respiratorio est bastante congestionado de mucosidad, lo que hace que su voz a veces suene gruesa y ronca. Sus cientficos lo acompaaron, y aprovecharon la oportunidad para hacer mas preguntas. Mientras el se abra paso por el sendero de espeso follaje, a la vera del canal, Svarupa Damodara le pregunt si el alma, aunque no es material, puede ser medida. Puesto que el sastra declara que el alma es la diezmilsima parte de la punta de un cabello en tamao, Sadaputa ha estimado su tamao en dos angstroms. Lleg a eso calculando el tamao de la punta de un cabello como lo medira un microscopio electrnico. Un angstrom es la unidad ms pequea de medida conocida

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por la ciencia; es incluso ms pequea que el tomo de hidrgeno. Svarupa Damodara quera saber si esta estimacin era razonable. Prabhupada lo pens. Dijo que puede ser medida porque lo declaran los Puranas. Svarupa Damodara, Sadaputa y Madhava prabhus, son todos Doctores, mas todos se someten al veredicto de Prabhupada. El conocimiento de Srila Prabhupada comienza donde termina el de ellos. Nadie puede derrotar sus argumentos, ni competir con su lgica y observaciones de sentido comn. Mientras caminbamos, pasamos por una pequea cascada y a lo largo del camino frondoso, Svarupa Damodara pregunt a Srila Prabhupada cmo se poda atraer a nuestro Movimiento a los bengales educados. Expres que tena un amigo con el cual estudi en Calcuta, quien desestimaba el movimiento de Caitanya Mahaprabhu, como destinado a las personas menos educadas. Su amigo prefera la Sociedad Vedanta de la Misin Ramakrishna. Empero, los debates de la Sociedad Vedanta no ofrecen una clara comprensin del Bhagavad-gita. Srila Prabhupada le dijo que ellos no se unen a nosotros porque saben que tendrn que dejar de comer carne y pescado. Les gusta la idea de Vivekananda de que puedes hacer lo que quieras y seguir siendo espiritual. Prabhupada dijo que eran demasiado pecaminosos para entender las enseanzas del Gita. Quienes comen carne, no tienen acceso a las mismas. * * * En la clase, Srila Prabhupada ley del Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 20.98-99. Describe el humor de humildad y rendicin de Sanatana Gosvami, cuando escap del Nawab Hussain Shah y se reuni con Sri Caitanya Mahaprabhu en Benares. Prabhupada predic que ese es el temperamento correcto para aproximarse a un guru. Aunque Sanatana era un hombre muy erudito y el Primer Ministro del Gobierno del Nawab, an as se consideraba muy cado porque no saba su identidad espiritual. Srila Prabhupada nos aconsej que siguiramos las huellas de sus pasos porque en esta Era, -dijo-, hasta los grandes cientficos y filsofos son ignorantes, considerndose el cuerpo. * * * Hubo un casi desastre despus del masaje de hoy a Srila Prabhupada. Acababa yo e escoltarlo al bao, para que se baara. Cuando regresaba al dormitorio, o un tremendo "Crash!". Ignorando lo que pasaba, corr a la puerta del bao y mir dentro. Srila Prabhupada estaba parado con expresin de sorpresa y muy preocupado en el otro extremo. Mir hacia abajo. En el espacio entre nosotros, todo el piso estaba cubierto de miles de astillas de vidrios rotos. Sacudido, realic que lo estaba mirando a travs del marco de la ducha ahora vaco. La parte de la ducha tena una mampara de vidrio, adaptada a lo largo del borde superior de la baadera. Srila Prabhupada la haba corrido para cerrarla, y toda la hoja de vidrio simplemente se haba salido para afuera. Por misericordia de Krsna, salt hacia afuera y no encima de el. Estaba muy contrariado y critic vigorosamente el trabajo hecho. Busqu a Brsakapi para que limpiara todo y Srila Prabhupada le orden que lo fijara bien. * * * A la tarde vino Rupanuga prabhu y convers con Srila Prabhupada por un rato, en su sala. Prabhupada se refiri a la locura de ciertas cosas. La organizacin implementada por la Sra. Kochar, en Delhi, condena nuestro Movimiento, y al mismo tiempo gasta ciento sesenta y nueve lakhs de rupias anuales, invitando a personas de todo el mundo a hablar sobre cultura. Srila Prabhupada cuestion con sarcasmo la clase de cultura que sera. "Ellos pueden decir, ' La leche es

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peligrosa y la carne es muy nutritiva. Maten todas las vacas. Oh, s, es muy cientfico'. Esa es su cultura. 'La leche es peligrosa' . No es as?". Estuvimos de acuerdo. Pusta Krsna Maharaja le dijo que haba ledo un artculo en el peridico esta maana, que refera que si las mujeres no amamantaban a sus bebs, tendran que aumentar las haciendas, con la connotacin de que sera algo malo. Srila Prabhupada respondi que su solucin sera matar a los nios. Le dio a Rupanuga dos ejemplos que oy de sus discpulos, de la insensible naturaleza de la maternidad de hoy en da. "Kartikeya me lo cont. Despus de muchos aos, el fue a ver a su madre, y la madre se iba a un baile. Y ella le dijo, ' Esprame, regreso pronto '. Y el estaba sorprendido. El me lo cont. El hijo vuelve a casa despus de muchos aos, y ella no poda hablar con el; ella se iba a un baile. Eso es la madre". Rupanuga reflexion que ya ni siquiera hay amor de madre. "Madre asesina", le dijo Srila Prabhupada. Mirando en mi direccin, le dijo, "A el casi lo matan. El lo admite. Su abuela le aconsej a la madre. S. Krsna lo salv. Porque el es un devoto, de un modo u otro, fue salvado". Me pregunt si mi abuela an viva. "An". Prabhupada emiti una risita. "Porqu no le dices ' T queras matarme, y mira, estoy cantando Hare Krsna'". Le dije, "No creo que le caiga muy bien". Pusta Krsna brome, "Ella te dira, ' Ves, yo tena razn'". Prabhupada sacudi la cabeza apesadumbrado y disgustado. "Una madre aconsejando a su joven hija que mate a su hijo". * * * Hoy se celebr el bicentenario del Da de la Independencia de Amrica y cientos de miles de visitantes inundaron la capital. Los devotos le preguntaron a Srila Prabhupada si le gustara ir a ver los festejos. El estuvo de acuerdo y a las 6.00 P.M. una pequea caravana de diez vehculos parti de nuestros templos, con Prabhupada en el segundo automvil. Mientras nuestra caravana trascendental se abra paso gradualmente por la ruta, observamos a miles de personas estacionadas al costado del camino, todas esperanzadas en ver los fuegos artificiales, sin tener que entrar a la ciudad. Pensando en el informe que habamos recibido previamente de dikesava Swami, describiendo la positiva recepcin de su grupo de kirtana, que viaja por toda Nueva York, en la parte trasera de una camioneta, observ que un arreglo similar aqu, sera un gran xito en el trfico que se mova lentamente. Esto suscit la inmediata respuesta de Srila Prabhupada, para que los devotos hicieran el kirtana. El mensaje fue transmitido al primer auto, una gran camioneta atestada de devotos. Ellos tenan instrumentos, y cuando los devotos comenzaron a cantar, todos los miraron, muchos de ellos saludando, cantando y bailando. Srila Prabhupada disfrut la favorable respuesta. Dijo que la gente realmente quiere cantar y bailar, pero lo reprimen artificialmente o son artificialmente reprimidos. "Por lo que yo pude observar, la gente de los pases comunistas, no es diferente. La gente en general es muy linda, pero no se les permite". Una vez que llegamos a los precintos de la ciudad, hasta los policas comenzaron a bailar al comps de las mrdangas y karatalas, sonriendo y saludando, cuando pasbamos por las esquinas. Todos estaban de un humor alegre y parecan encantarse especialmente al ver a los Hare Krsnas participar en la celebracin. Un grupo algo intoxicado, cant con exhuberancia el maha-mantra, portando seis packs de cerveza. Prabhupada se ri al verlos, disfrutando mucho el recorrido. Circulamos alrededor de la Casa Blanca. Planebamos tomar una foto grupal con Srila Prabhupada en frente de la misma, para usar en DVS, pero no se nos permiti detenernos. Proseguimos hasta el gran parque enfrente del Capitolio.

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All, se haban reunido aproximadamente de 500.000 a dos millones de personas para los grandes fuegos artifciales programados para las 9.00 P.M. Estacionar era imposible en los lugares precintados del Mall, pero un poco ms lejos, bastante lejos del Capitolio, vimos un espacio abierto, al lado del Lincoln Memorial. Nos detuvimos y nos sentamos con Prabhupada sobre el csped por un rato, con gente a nuestro alrededor, todos expectantes y contentos. Todo el Mall estaba ante nuestra vista, atestado de espectadores. Celebramos un kirtana suave, usando solo las karatalas y esperamos impacientes la explosiva exhibicin. Srila Prabhupada dijo que en los tiempos Vdicos tambin haba fuegos artificiales en los das de celebraciones importantes. Los fuegos artificiales comenzaron a la hora indicada. Vimos algunos flashes de luz en el extremo del Mall, pero nada tan espectacular como haba sido anunciado Al cabo de un rato, Srila Prabhupada decidi irse, antes de la exhibicin area principal, porque era imposible tener una buena visin. Tambin se estaba haciendo tarde, y los devotos no queran que Prabhupada fuera atrapado en medio del trnsito pesado, al salir. Fue una sabia decisin. Pese a nuestra temprana partida, eran casi las once cuando regresamos, y Srila Prabhupada estaba visiblemente cansado. 5 de Julio de 1976 Srila Prabhupada fue nuevamente a caminar al Parque de las Cataratas. Estaba animado y en el auto pregunt que sentido tenan las celebraciones de la vspera. Expres que todo el concepto de ser independientes, era tonto; nunca habra un estado de independencia. Pusta Krsna pregunt, si no hay independencia, dnde queda el tema de que se tomen iniciativas en el mundo material. "Iniciativa? Qu es esa pregunta?" -le pregunt Srila Prabhupada. "Entiendo lo que es iniciativa, pero t piensas que por tomar la iniciativa de la independencia, eres independiente? Como esto, bailando y con fuegos artificiales, te vuelves independiente? La iniciativa de bailar como los perros". Cant un poquito, lo que nos hizo rer a todos con ganas. "Somos in-de-pen-dien-tes, somos in-de-pen-dien-tes'. Tiene algn significado? dijo con una mueca. "Bailan como perro, eso es todo". Yadubara hizo una pregunta relativa al libre albedro. " Mas se tiene una eleccin, dentro de Maya, no es as?" Pueden elegir lo que harn en el mundo material, en muchos campos diferentes. Ellos dirn que pueden hacer tal cosa, o tal otra". "Qu es lo que pueden hacer?" -desafi Prabhupada. "No pueden hacer nada. En cualquier momento pueden ser sacados a patadas, ' Fuera '. Por eso se la denomina vida condicionada. No hay cuestin de independencia. Eso es una tontera. Eso se explica en el Bhagavad-gita, que no son independientes; estn completamente bajo el control de las leyes de la naturaleza material, y an as consideran que son independientes". Rupanuga compar su situacin con la del prisionero en la crcel, quien todava piensa que tiene cierta libertad. Prabhupada explic basado en ese ejemplo. "Esa libertad es dandya-jane raja yena nadite cubaya. Hundiendo al hombre en el agua y, ' Ahora tienes independencia, as que, respira'. ' Y el respira, ' Ah! Ah!' ' Est bien, ahora ests un poquito aliviado, est bien, de nuevo abajo'' Oh! Socorro, socorro, socorro, socorro'. ' Est bien, sal. Ahora respira, independientemente'. "Eso es independencia. El pcaro no lo sabe, ' Yo estoy respirando, soy independiente, pero en cualquier momento me pueden hundir de nuevo'. Un ejemplo muy correcto. No hay independencia. La independencia solo se presenta cuando te rindes completamente a Krsna. T rindes toda tu independencia a Krsna. Luego, est. ' Krsna, he actuado neciamente como independiente, en muchas vidas. Ahora, rindo

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toda mi independencia a Tus pies de loto. Si quieres, puedes matarme, T puedes...' -eso es independencia. De otro modo, no hay independencia. Es todo una tontera. Por el falso ego est pensando, ' Soy independiente'. Nos dijo que estaban empleando mal su energa, y calcul el costo de la produccin total. "Ayer, el gobierno gast unos dos millones y medio y nosotros (el pblico en general) tambin, todos juntos, hemos gastado diez millones de energa, gasolina, yendo y viniendo de all. O sea, trece millones de dlares gastados por nada. Bailando como perros, independencia, Maya". Un pequeo grupo de devotos expectantes se reuni con Prabhupada en el parque. Comenzando a caminar colina abajo, le inform a Svarupa Damodara de nuestra conversacin, ofreciendo otra grfica y asumiendo la comparacin de la vida moderna. "Tanta gente, tantas lombrices tambin, hormigas, todas juntas. Significa eso que son independientes? Observaron las lombrices? Ellas hacen montoncitos de tierra, y desaparecen. As son ustedes, si lo toman de esa manera, grandes, grandes edificios, tal como lombrices elevando tierra y luego desapareciendo. Como las lombrices, nosotros nos reunimos y formamos una Nacin y aplicamos toda nuestra energa, montones de edificios, luego terminado. Nosotros vamos a alguna parte, ustedes van a alguna parte. Y quin sabe lo que va a ser en la siguiente vida? Todo transcurre de ese modo, la familia, la comunidad, lo nacional. Washington, el les dio la independencia, dnde est l? Qu est haciendo? Dnde est esa persona que les dio la independencia? Quizs como una seal del estado de su civilizacin, el diario de esta maana mencion una historia un tanto sorprendente de una "torta de cumpleaos para Amrica" masiva, horneada especialmente para los festejos. De cinco pisos de alto, ha sido trada al Mall en camiones. La gente hizo colas por horas para tener un trozo, mas luego el Dto. de Salud no la aprob porque se haba puesto rancia. Mientras caminbamos, hubo un constante flujo de dilogo, en parte filosfico, en parte acerca del fenmeno material que nos rodea. Naturalmente, con los miembros del Instituto Bhaktivedanta presentes, la ciencia y sus defectos fue un tema recurrente. Pusta Krsna Swami pregunt, "Han habido alguna vez debates acerca de la autenticidad de la ciencia moderna, o es la primera vez que la ciencia moderna ha sido desafiada en el mundo?" Srila Prabhupada habl desde la perspectiva Vdica. "La India, la civilizacin Vdica nunca se preocup por nada investigado por los seres humanos imperfectos. Ellos nunca se preocuparon de eso. Porque saben que el hombre que busca, es imperfecto, y todo lo que haga, ser imperfecto. Por lo tanto, lo negligencian. Esa es la civilizacin Vdica. Sruti-pramana: lo que es evidente de los srutis, de los Vedas. Caso contrario, lo rechazan". Present un punto obvio. "Esas personas de la India que conocen la ciencia real, empero, si hubieran salido a hablar en contra de los cientficos materialistas..." Srila Prabhupada me interrumpi, ' Estoy hablando yo'.. "Usted es el nico que puede hacerlo Prabhupada" -observ Brsakapi. Sadaputa comenz a hablar acerca de algunos de los problemas encarados cuando se hacen presentaciones de la conciencia de Krsna a los estudiantes, y Srila Prabhupada aclar cmo deba ser nuestra aproximacin. "No, no. Nosotros no condenamos a los cientficos. Nosotros decimos, ' Tomen todo el crdito que puedan. Pero, porqu niegan la existencia de Dios? Por eso protestamos". Sadaputa dijo que se deba a que queran ser Dios. "Esa es su necedad" -dijo Srila Prabhupada. "Acaso no hemos publicado que, ' Uds. han creado el 747. Est bien, tomen el crdito. Pero no pueden hacer a un mosquito con piloto. Pueden? 'No '. Entonces cmo pueden negar al creador supremo? Nosotros lo aceptamos, hay un creador supremo". Svarupa Damodara dijo, "Ese punto bsico lo encuentran muy difcil de entendere". "Porque son ciegos" -dijo Prabhupada. "Es sentido comn, uds. crearon el 747, entonces alguien debe haber creado este pequeo insecto. Eso es sentido comn. Uds. no pueden verlo a El, esa es su mala fortuna; pero alguien lo ha hecho".

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Brsakapi dijo, "Ser capaz de ser tan tonto, esa es la mayor maravilla. Es tan obvio que aqu hay un creador, y todava alguien puede decir que no lo hay." Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. "Eso es estupidez. Nosotros protestamos por que, ' T pcaro, deja de hablar tonteras'. Hay un hijo y hay una madre; debe haber un padre. Eso es conclusin. Y ' Yo no veo al padre. Yo no veo eso'. Pero sin padre, puede haber un hijo? Eso es inteligencia". Uno de los devotos encontr la primera respuesta de Prabhupada a Sadaputa un tanto ambigua. ' Por un lado, Ud. dice que los cientficos son todos unos pcaros, y por otro lado, dice que no los condena'. La respuesta de Srila Prabhupada fue cristalina; no haba contradiccin. "No, pcaro significa cuando dicen que no hay Dios, entonces son unos paros. Cualquiera que diga que no hay Dios, es un pcaro, aunque sea un cientfico, un filsofo, o cualquiera". Un tema constante de la prdica de Prabhupada es la lgica de reconocer que si hay una madre y progenie, entonces debe haber asimismo un padre. An as, hoy Sadaputa prabhu prsent una pregunta acerca de las entidades vivientes que en apariencia no tienen madres ni padres en el sentido material. "Aceptamos que la bacteria se reproduce" -pregunt, "por fisin, partindose en dos?" Conozco por las enseanzas de Kapiladeva, que hay cuatro mtodos diferentes: el huevo, la masa de carne, etc. Los cientficos expresan que la bacteria se divide en la mitad y produce dos clulas hijas". Prabhupada explic. "La bacteria se produce por la fermentacin: sveda-ja. Tal como la ropa de cama sucia, por su transpiracin, si no la lavan, vendrn insectos. En la India, los europeos comen carne y automticamente los insectos y grmenes vienen dentro de su saco y camisa debido a la transpiracin". Yo estaba confundido. "Cuando Ud. dice que nacen de la transpiracin, como las cucarachas, eso significa que los huevos son puestos por la hembra y luego la atmsfera hmeda hace que los huevos se empollen? As?" "No" -dijo Srila Prabhupada. " viene automticamente del sudor". En el auto segua yo desconcertado de modo que le ped a Prabhupada una mayor aclaracin. "Estas entidades nacidas de la transpiracin, tal parece sin padre ni madre, e igual estamos usando el ejemplo de que debe haber un padre y una madre". "No, hay un padre y una madre" -dijo Prabhupada. "El padre supremo es Krsna, y la madre es la naturaleza, definitivamente. La transpiracin, es otra forma de la naturaleza. S. Siempre hay un padre y una madre". Yadubara pregunt, "En ese otro caso, aunque no haya un padre material? "El padre material no es material. El padre real es Krsna. El puede venir de muchas maneras"Pusa Krsna se adhiri. "La cuestin es que los cientficos pueden aislar algunas cucarachas en una caja y observan que ellas secretan huevos y esto, y aquello.. No s exactamente como las cucarachas---" "No, deja la cucaracha" -dijo Srila Prabhupada. "Hay muchas otras entidades vivientes, ellas vienen del sudor. Los gusanos vienen del sudor. Muchos, muchos, provienen de la fermentacin". Yo an estaba en la niebla. "S, pero parece que la forma del gusano debe venir de la forma de otro gusano, es muy difcil entender cmo es que viene del sudor". Srila Prabhupada fue paciente y claro. "La forma viene directamente. Porqu de otra? El nacimiento se produce directamente. Y esos que vienen, ellos tomarn esa forma, la forma similar al gusano, y bebern sangre. Todo eso est destinado. El alma espiritual, de acuerdo a sus deseos, obtiene determinado cuerpo. Pero ese cuerpo proviene de la transpiracin. Esa es la forma". Finalmente comenc a araar la explicacin. "Entonces como en nuestro caso, el alma espiritual toma refugio en el semen". "S, de acuerdo a su deseo, se le da refugio en tal y cual lugar, y sale en ese cuerpo". "Y en ese caso se refugia en la transpiracin" -pregunt. "S" -dijo Prabhupada. "Daiva-netrena. Eso es por administracin superior, se tiene que refugiar y tomar el cuerpo, venir y actuar. Se requiere de un

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poquito de cerebro. Los comedores de carne embotados y los bebedores no lo pueden entender". Mientras recoramos el suave camino, Rupanuga prabhu observ, "He observado que este ganado de cra, para comer, no son como las vacas lecheras. Las vacas lecheras son ms limpias. El ganado para comer son animales muy sucios. No tienen hbitos limpios. Son casi como los cerdos". "An as, deben ser protegidos" -dijo Pusta Krsna. "Deben ser empleados en el arado". Un poco sorprendido, Srila Prabhupada lo contradijo. "No, si no hay vacas, no hay necesidad de proteccin. Cuando da leche, esa es la vaca." Rupanuga comenz a decir que estos animales eran creados por el hombre, pero Pusta Krsna seal que los machos deberan haber sido toros. Srila Prabhupada luego agreg que el toro tambin es necesario, porque las vacas solas no pueden dar leche, a menos que se unan con el toro. "Por todas partes, en India, necesitan de los toros y ... Por lo general, no se inclinan a matar. De manera que se ocupan en (trabajo)..." "Pero de otro modo" -aventur Pusta Krsna, "cuando Krsna dice go-raksya, El significa lo femenino, la vaca, dando leche". Srila Prabhupada aclar nuevamente. "Go significa especie, significa tanto la vaca como el toro, pero generalmente go, significa vaca". * * * Durante la clase, que continu con el Caitanya-caritamrta, Srila Prabhupada habl sobre el verdadero rol del alma como sirvienta, enfatizando la imposibilidad de la independencia. Repiti al cuerpo general de devotos, lo que nos haba dicho a unos cuantos de nosotros, en su paseo de ayer, acerca de la celebracin de la independencia. "Mi problema real es janma-mrtyu-jara-vyadhi, nacimiento, muerte, vejez y enfermedad. De modo que cuando nos libramos de estos problemas, eso es verdadera independencia. Caso contrario, no hay independencia. Puede que baile con independencia, pero en cualquier momento tengo que abandonar mi pas, mi sociedad, mis amigos, mi familia. En cualquier momento, ' Sal de inmediato. No, no, independencia '. Esa es mi posicin. Eso es inteligencia". Dijo que la verdadera posicin fue ejemplificada por Srila Sanatana Gosvami, quien se someti humildemente ante el Seor Caitanya Mahaprabhu. Nosotros tambin debemos buscar un guru apropiado, rendirnos a el, y luego llevar a cabo la misin de Sri Caitanya Mahaprabhu, de ser un guru y difundir el mensaje a los dems. Aunque Prabhupada normalmente no hace espacio a las preguntas, al final de la clase, hoy lo hizo, porque haba unos cuantos hindes presentes. Un devoto pregunt, "Srila Prabhupada, a veces, cuando salimos a predicar, la gente no quiere adoptar la conciencia de Krsna. En ocasiones, ellos realmente..." Prabhupada lo detuvo. "Si quisieran tomarla, para qu la prdica? Porque no la quieren tomar, es que tienen que predicar. De otro modo, cual es la necesidad de la prdica? Tienen que prepararse de tal modo que nadie se muere sin vuestra conciencia de Krsna, pero tienen que convencerlos de que sin conciencia de Krsna, su vida se estropea. Eso depende de la capacidad de ustedes. Ellos estn bajo las garras de Maya". Una de las mujeres dijo que la gente que est convencida que ya tiene una revelacin o experiencia que les asegura la vida eterna, no es muy abierta para or. Una vez ms, Srila Prabhupada fue prctico. "Si ellos no son abiertos para oir acerca de Krsna, entonces no pierdan su tiempo. Cuando se est en la etapa ms baja del servicio devocional, no se puede ser un predicador. Cuando sube un poco, en la segunda etapa, puede volverse un predicador. El predicador tiene que velar por cuatro cosas. Primero que nada, Dios, Isvara y tad-adhina, y aquellos que son devotos. Dios, Sus devotos y balisa, inocente. El no sabe nada. Entonces, tres, Dios, el devoto y el inocente. Y dvisat, envidioso, la clase atea. Tiene que velar por cuatro cosas, y tiene que tratar con cuatro personas diferentes. Con Dios, Isvara prema, cmo avanzar en mi amor por Dios, estos tratos. Prema

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maitri, y con los devotos, tenemos que hacer amistad con ellos. Y al inocente, tenemos que predicarle, krpa. ' Oh, aqu hay una persona inocente, el no sabe, est ansioso por aprender'. All se requiere la enseanza. La enseanza, ustedes no pueden ensear a Dios, o no pueden ensear a los devotos de Dios. Pero pueden ensear a los inocentes. Y aquelllos que son dvisat, ateos, upeksa, no vayan all, slvense. Estas son las cuatro cosas. "Entonces, cuando hay alguien que no est abierto a oir, entonces no se molesten. Se requiere de un predicador muy vigoroso para convencer a la clase atea, siempre y cuando el tambin sea razonable. Si es un obstinado, terco, entonces tambin es muy difcil. La prdica est destinada al inocente, aquel que es realmente sincero pero no sabe que es Dios, cual es mi relacin con Dios, ah hay necesidad de predicar. No al envidioso, o a aquellos que ya estn realmente avanzados, o a Dios". Uno de los invitados hindes tena una pregunta. "Prabhupada, Ud. est dando un proceso muy simple. Porqu no vienen los hindes? Ellos estn expuestos a Krsna desde su nacimiento, y as y todo, no se interesan. Nadie quiere escuchar". Srila Prabhupada contest como lo haba hecho en Toronto. "Porque se han vuelto bada-sahib. Especialmente en los pases extranjeros, se vuelven bada-sahib. Esa es la mala fortuna de la India. Estn abandonando su cultura y siendo desviados. Si sintieran realmente que deben mantener su propia cultura, entonces no es difcil. Es el deber de todo hind, como Caitanya Mahaprabhu dijo. Si se desarrolla una mentalidad de que, "Nacimos en la India, tenemos la mejor cultura, reconocida por todo el mundo. Por lo tanto, tengo que adoptar esta cultura para hacer de mi vida un xito, y disribuirla al mundo entero'. Eso es verdadera cultura hind". Le dijo a su invitado que se consideran a s mismos muertos de hambre, pero se debe solo a que abandonaron su propia cultura. "De otro modo, no hay cuestin de morirse de hambre. En cualquier caso, este es el mensaje de Caitanya Mahaprabhu, que todo hind debe aprovechar la gran cultura, la cultura Vdica y hacer de su vida un xito. Y despus de adquirir un conocimiento maduro, debe distribuir ese conocimiento por todo el mundo". En respuesta a la pregunta del hombre sobre la forma de hacer que se interesen, Srila Prabhupada repiti, "Mediante la prdica. Al predicar, se encontrarn con muchos obstculos, y tienen que prepararse para ellos. As se vuelven un predicador fuerte. La resistencia. No hay dificultad, pero si la hubiera, la clase atea de personas, y es muy difcil, deben dedicarse al inocente, a aquellos que ansan aprender. Todos deberan preguntar acerca de la Verdad Absoluta, el Brahman, pero hoy en da la educacin es diferente. La gente se interesa en el martillo, como jugar con el martillo, eso es todo, tecnologa. No hay cuestin del Brahman. Que el Brahman se vaya al infierno, ahora tomo el martillo. Ese emblema ruso, la hoz y el martillo? Eso es todo". Luego del programa de cada maana, todos los devotos salen en bandada del templo, ansiosos por acompaar a Srila Prabhupada a lo largo del sendero hacia la casa. Cantan y bailan todo el camino, hasta que el desaparece por la puerta. El hijo de Pradyumna, Aniruddha, ahora parte de nuestro grupo viajero, disfruta de la excitacin. En lugar de ser retenido atrs, con los dems chicos, el tiene el privilegio de poder correr justo adelante o al lado de Su Divina Gracia y a Prabhupada nunca parece molestarle. * * * A media maana, Puta Krsna Maharaja trajo unas cuantas cartas del correo de Srila Prabhupada, para ser respondidas. Una era de Aksayananda Swami, en Vrndavana. Confirmaba que haba enviado ls medidas del altar y las fotos a Fiji. Tambin dijo que todas las mujeres y nios haban sido mudados de la Casa de Invitados a la Casa Taparia y que Dhanajaya prabhu estaba haciendo los arreglos de seguridad apropiados. Ahora se alquilaban por lo menos cuatro habitaciones por da y se serva prasadam de buena calidad en los restaurantes. Eso dio como resultado que al menos un miembro, contribuyera con todo el costo de la Fiesta del Domingo, como seal de aprecio.

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Srila Prabhupada estaba complacido con las noticias. Despus de tantas cartas y pedidos, finalmente est obteniendo la accin deseada. Contest alentando a Aksayananda Maharaja, para que continuara mejorando los niveles. "Todo debe estar prolijo y limpio y silencioso, as la gente vendr". Con respecto a la Casa Taparia, orden que nunca estuviera vaca, eso desalentara a los ladrones. Aconsej construir un alto muro alrededor. Una carta de Ranadhara dasa al BBT, solicitaba la confirmacin del deseo de Prabhupada en el sentido de que se enviaran ejemplares regulares de De Vuelta al Supremo, a su Hermano Espiritual, Sridhara Swami, en Navadvipa. Srila Prabhupada estaba complacido de que hubiera pedido permiso antes de enviarla. "La presente es para certificar que debes enviar la revista De Vuelta al Supremo, regularmente, a Sridhar Swami en Navadvipa, como ya se ha solicitado. Me agrada comprobar que ahora ests ejecutando tu deber a conciencia. Siempre controla conmigo, antes de enviar cualquier literatura que no haya sido aprobada especficamente por m". * * * Estaba en la habitacin de Srila Prabhupada con un tema de alguna manera nimio, y Prabhupada comenz a hablar acerca de la psicologa de la forma en que los hombres y las mujeres se enredan juntos. Ha estado trabajando recientemente en la historia de Mohini-murti y una seccin del Srimad-Bhagavatam que describe las doncellas solteras y la vida en los planetas celestiales. Srila Prabhupada caminaba de regreso a su asiento, cuando de pronto levant su brazo izquierdo por encima de su cabeza, exponiendo ante mi vista el costado de su cuerpo. Palmeando el costado de su pecho con su mano derecha, se ri. "Esta parte del cuerpo humano es muy atractiva para el hombre. Al verla, Siva fue capurado". * * * Aunque Srila Prabhupada por lo general no recibe a nadie durante su masaje, anhela tanto que nuestros cientficos implementen un desafo moderno y creble al atesmo de la ciencia moderna, que les est concediendo todo el tiempo que necesitan y su atencin. En consecuencia, los miembros del Instituto, se reunieron hoy en la terraza de atrs de la casa, mientras Prabhupada se relajaba en su gamcha, bajo los rayos del sol, para recibir su produccin del da. Le preguntaron principalmente sobre las variedades en las diferentes especies, puesto que explicar el desarrollo de las variedades de las formas de vida, es una de las metas principales de los evolucionistas. Svarupa Damodara dijo que el concepto de la evolucin molecular, realiza un pobre trabajo al explicar las variaciones dentro de las especies. El quera saber si era posible utilizar ejemplos prcticos de variedad, dentro de las categoras de los seres vivos, para demostrar las acciones causales de las tres modalidades de la naturaleza. Como ejemplos dentro de las aves, poda comprenderse al cisne como demostrando un predominio de la bondad, un guila, la pasin y un cuervo, la ignorancia. Srila Prabhupada, sin embargo, no opinaba que pudiera hacerse apropiadamente. Seal que esas mezclas sutiles eran muy finas, y decididas por la autoridad superior. Sera casi imposible decir exactamente qu porcentaje de mezcla de bondad, pasin e ignorancia afecta a cualquier forma particular de vida. Dijo que era mejor adherirse a las divisiones generales. De esta forma, los semidioses estn en bondad, los seres humanos en pasin y los animales y especies inferiores en ignorancia. Srila Prabhupada les inform que el punto real era mostrar que no hay evolucin de formas corpreas, sino que hay evolucin de la conciencia y que la meta de la vida es trascender todas las formas de cuerpos, para recobrar nuestras identidades espirituales naturales. Sin embargo, si ellos queran emplear algunos ejemplos, -dijo-, simplemente deban adherirse a lo que se describe en el Srimad-Bhagavatam.

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Ellos tenan otras preguntas referidas a los registros fsiles y las especies extinguidas. En particular, estaban investigando si haba algunos paralelos entre las eras geolgicas de la Tierra, como las identificaban los cientficos materialistas y los perodos de devastacin universal descritos en los Vedas. Pensaban que quizs fuera posible demostrar que la extincin de determinadas especies, coincida con una devastacin particular. "Sabemos eso en detalle, Srila Prabhupada?" -pregunt Svarupa Damodara. "Qu tipo de especies estn extinguidas?" No todas las especies extinguidas. Como sucede con el da de Brahma, esa aniquilacin, devastacin particular, hay ahora algunas especies extinguidas?" Srila Prabhupada estaba en contra del propio concepto de que algunas especies ya no existan. "No hay especies extintas. Lo que ests leyendo es basura". "No, esto es, las formas materiales", dijo Svarupa Damodara. "No, nada se ha extinguido", repiti Srila Prabhupada. "Todo sigue""En ese punto, ellos van a sacar a relucir el tema de, ' Y los dinosaurios?' Van a preguntar eso". Prabhupada le dijo definitivamente, "Eso es imaginacin. Dnde est el dinosaurio, finosaurio?" "Ellos dicen que tienen todos los huesos". "No, quizs estn describiendo otro animal", dijo Prabhupada. "Eso existe. Eso es timingila, ellos pueden tragar enormes peces, ballenas. Esos grandes huesos, an viven. Nada se ha extinguido. Estn presentes ". Rupanuga pregunt lo que estaba en la punta de la lengua de todos. "Los dinosaurios existieron o es meramente una imaginacin?" "Los animales grandes existen" -concedi Srila Pabhupada. "Llmalo dinosaurio o finosaurio, eso es a gusto. Los animales grandes existen. Yo dije el nombre, timingila, an existen. Siempre estn existiendo. Elefantes marinos, hay elefantes en el agua, todo". "Entonces no hay tal cosa como la extincin?" -pregunt Rupanuga. "No hay extincin, no hay tal cosa como la extincin" confirm Prabhupada. Rupanuga prosigui con el hilo de su razonamiento. "Si estos animales estuvieron en este planeta hace millones de aos, an estn all. Es correcto?" "S, Qu saben ustedes lo que hay adentro del agua? Tomen informacin de los sastras. No es posible que uds. vayan a fijarse adentro del agua, qu animales tan enormes hay all". Esta cuestin ya haba surgido antes y present una explicacin que haba odo de otros devotos, para notar la reaccin de Srila Prabhupada. "Pero es posible que un animal desaparezca de un planeta, y an exista en otro planeta, empero". "No". "Porque ellos proclaman que incluso dentro de la historia registrada..." -continu. Srila Prabhupada me cort. "Ellos proclaman todo. No hay tal cosa". Svarupa Damodara le pregunt acerca de los registros fsiles Yendo al meollo del asunto, Prabhupada pregunt qu significa incluso si uno descubre animales muertos? "Antes que nada, son todos unos especuladores imperfectos. De qu vale su entretenimiento? Para nosotros no tiene ningn valor. Simplemente especulan como lo hacen los nios. Si la persona es imperfecta, de qu vale su especulacin? No vale nada". Sadaputa prabhu deline la estrategia de prdica del Instituto. "Estamos tratando de ver cmo podemos explicar estos fsiles de los cuales hablan los especialistas, y tal parece que hay una sola forma de considerarlos". Prabhupada se refiri al tema real. "Ellos tienen una mente calculadora, lo que sea que les expliquen, tienen que basarse en el sastra y ellos dirn que es mitologa. De inmediato lo rechazarn. Mas t no tienes ninguna otra fuente para explicarlo. Si tratas de argumentar, tomarn todo lo que proponemos como mitologa, y nosotros diremos, "Dado que Ud. es un pcaro, todo lo que Ud. dice es

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una picarda". Eso es todo. Esa es la posicin. Luego, cmo se armoniza? Esa es la diferencia". Svarupa Damodara propuso presentar argumentos basados en una lgica resonante, a la vez que se exponen los errores de las ideas materialistas. Srila Prabhupada acept que deberan dar sus explicaciones, pero el quera reforzar el principio conductor. "Hganlo, pero la posicin es esa. Nuestra conclusin es que todo lo que ellos dicen es imperfecto, no es posible. Y eso es un hecho. Es por eso que lo cambian, despus de cincuenta aos, lo cambian. Porque es una especulacin." Svarupa Damodara mencion cmo los partidarios cristianos pueden demostrar los defectos de la ciencia moderna, pero que su propio defecto es que dicen que hace cinco mil aos atrs, no exista nada. Srila Prabhupada se mof de su premisa. "La teora cristiana sola decir que el mundo era plano. De qu valen sus palabras? No tienen valor." Advirti a nuestros hombres que no se comprometieran con nadie. "Uds. presenten lo suyo como est en el Bhagavatam. Traten de explicarlo con lo mejor de su capacidad cientfica. Si traen esto, traen aquello, todo es imperfecto. Y para qu perder el tiempo co algo que es imperfecto?" Svarupa Damodara le asegur que no se comprometeran, sino que ellos queran demostrar que los puntos de los dems eran imperfectos. "Eso pueden hacerlo" -acept Srila Prabhupada. "Mas deben saber que ellos son todos imperfectos. Cinco mil aos! Nosotros podemos dar la historia de millones y millones de aos. Por lo tanto, decimos absolutamente que estn equivocados, y ellos lo tomarn absolutamente como una mitologa', As, eso es lo que est pasando. Mi punto es que la teora Cristiana es tambin imperfecta, y los cientficos asimismo imperfectos". Tildando a la teora de los cinco mil aos como "ridcula", Prabhupada present otro tema de especulacin cientfica. "Yo estaba diciendo a mi colega que el estrato, las capas (de la Tierra) son tan perfectas que, por todas partes, digamos cinco pulgadas, tal parece que alguien las hubiera tendido, del mismo alto, el mismo color, el mismo ingrediente. Cmo viene a suceder? Y ellos dicen una historia de millones de aos? Y esta gente dice cinco mil". Sadaputa ya haba contemplado ese tema y tena algunas preguntas. "Nos preguntamos acerca de esa corteza. Nos preguntbamos si quizs pudieron haber masas de sedimento depositado..." "Lo que sea " , -dijo Srila Prabhupada, "la altura lateral de la corteza, es la misma en millas reunidas. Como si alguien las hubiera tendido con mucha inteligencia". "Y cmo explicamos eso?" -pregunt Svarupa Damodara. Prabhupada se ri. "Eso es lo que quiero!" Cmo pueden ellos decir cinco mil aos? Las cosas pasan en millones y millones de aos". Sadaputa le inform que los cientficos dicen que sucedi en un perodo de seiscientos millones de aos. "Eso tambin es imperfecto. Si estudiamos el da de Brahma, un da igual a cuatrocientos treinta mil aos, multiplicado por mil, eso es un da de Brahma. De modo que, treinta das, un mes; y doce meses, igual a un ao; tales cien aos. Sus matemticas fracasarn en imaginarlo, no es as? -ri Prabhupada. Le mostraron a Srila Prabhupada un cuadro comparativo de los perodos de vida de varios Manus, con las eras geolgicas dadas por los cientficos. Nuevamente, plante que todo lo que digamos, ellos tambin tendrn algo para decir, entonces, quin decidir lo que es correcto? Svarupa Damodara fue positivo. "Nosotros diremos que ellos estn equivocados, y queremos encontrar el fundamento para ello". "Entonces est bien" -dijo Srila Prabhupada, satisfecho. Les dijo que no imaginaran nada ni especulara, sino que simplemente se apoyaran en los axiomas Vdicos. Fue una animada sesin, y Srila Prabhupada estaba claramente complacido con sus esfuerzos por presentar las verdades del Srimad-Bhagavatam a travs del medio de la ciencia moderna.

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* * * Yadubara trajo a una joven pareja, Kim y Christopher Murray, para reunirse con Srila Prabhupada, luego de su descanso de la tarde. Jvenes y frescos, ellos son miembros vitalicios, que han estado visitando nuestro templo de Washington, desde que se inaugurara a fines de los sesenta. Trabajan en una presentacin altamente colorida y decorativa de versos selectos del Bhagavad-gita. En los siglos pasados, era comn entre los occidentales aristocrticos y ricos, el tener el texto y las pginas de sus libros de oraciones, elaboradamente adornados como "manuscritos iluminados". Kim y Chris fueron inspirados por una traduccin de Srila Prabhupada del Gita y decidieron darle un trato similar. Vieron a Srila Prabhupada en Vrndavana hace varios aos, y le ensearon algunas muestras iniciales de su trabajo. En ese momento, el aprob sus esfuerzos y les dijo positivamente, "Uds. estn presentando una nueva forma de arte a este pas. Tendrn grandes recompensas por ello. Hganlo".De modo que ellos trabajaron tenazmente en el proyecto y lo titularon Iluminacin del Bhagavad-gita. Esperaban persuadir a una de las grandes editoriales para que lo aceptara. La Casa Random ya est demostrando cierto inters. Esta tarde, le mostraron a Prabhupada su portafolio de unas veinte piezas de trabajo artstico. Se sentaron delante suyo y sostuvieron las pizarras de dos por tres, entre ellos, para su inspeccin. Algunas tenan textos ilustrados y representaban al Seor Krsna, el Seor Nrsmhadeva y otras personalidades. Hechas con pluma y tinta, estaban bellamente coloreadas con pastel, pinturas al agua y un poco de acrlico. Srila Prabhupada estaba serio no hizo comentarios, dando solo su aprobacin silenciosa. Luego de observar cuidadosamente todas las piezas, palme su cabeza. "Muy bien". Y el darsana lleg a su fin. * * * Esta noche, la habitacin de Srila Prabhupada colm su capacidad, con una mezcla de visitantes y devotos. Estaba presente el Dr. Shaligram Shukla con su familia. Es un profesor de Lengua, que ensea snscrito en la Universidad Georgetown, y ha hecho una crtica en extremo favorable al Bhagavad-gita de Prabhupada, en el cual escribi: "Es una obra hermosamente explicada, poderosamente concebida y profundamente sentida. Dudo entre elogiar ms esta traduccin del Bhagavad-gita, su preciso mtodo de explicacin o la infinita fertilidad de sus ideas. Nunca he visto otro trabajo sobre el Gita con una voz y estilo tan importantes... Ocupar un sitio significativo en la vida tica e intelectual del hombre moderno, por largo tiempo". El Dr. Shukla ha decidido utilizar el Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila Prabhupada como uno de sus textos de clase habituales. Le gusta Prabhupada, y fue amigable y respetuoso. Siendo el mismo un Vaisnava, simpatiz con la exgesis personal de Srila Prabhupada y la genuina devocin que conlleva. Habl de su disgusto con otros supuestos swamis religiosos, especialmente Vivekananda, quien en su opinin, simplemente confunda a la gente, en vez de educarla. Dijo que Vivekananda haba preguntado quien es el Seor Krsna. "El no lo sabe. Dijo que el Gita es karma-yoga, y escribe volmenes y volmenes de libros". Prabhupada estaba feliz de encontrar al menos a un hombre erudito que haba traspasado la presentacin fraudulenta e impersonal de los mayavadis.- Se uni a la condena del doctor. "Esa es su necedad. El Bhagavad-gita es completamente bhakti-yoga. Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja. Todo acabado. Y qu es karma-yoga?" El Dr. Shukla comenz a responder, "Segn estos Mayavadis..." Srila Prabhupada, no obstante, le pregunt, no por la versin de ellos, sino la del

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propio Gita. El Dr. Shukla consinti, "De acuerdo al Bhagavad-gita, todo el karma debe ser hecho para la conciencia de Krsna". "Para Krsna, s" -convino Prabhupada. "Eso es bhakti. Karma-yoga significa bhakti. Ese es el problema, que estos Mayavadis han matado la civilizacin Vdica de la India. Ahora, la India es atea. Una posicin muy trgica". El Dr. Shukla pregunt acerca de los planes de Prabhupada para la India. "Estamos impulsando esta conciencia de Krsna" -le dijo Prabhupada. "Eso es lo apreciable.Llevar algo de tiempo. Dado que los Mayavadis han realizado muchas actividades dainas, para contrarrestarlas, llevar cierto tiempo. Son simplemente dainos. Caitanya Mahaprabhu los rechaz. Mayavadi-bhasya sumile hya sarva-nasa. Si uno toma la versin Mayavadi de los sastras, luego su vida espiritual est terminada. Se vuelve un ateo. Ahora, Ud. habl de Vivekananda, cul es su contribucin?" "Ninguna" -asever el Dr. Shukla. "Ninguna" -confirm Prabhupada con conviccin. "Simplemente le ense a los sannyasis a comer carne. Esa es su contribucin, Dice que no hay mal en comer carne. Esto es lo que sucede. Narayana se ha vuelto daridra (pobre). Estas son las contribuciones de Vivekanand. Y arruin la tradicin espiritual de la India. Ha creado a un sacerdote iletrado como un Dios. Esa es su contribucin, si lo admitimos honestamente. De manera que tomar algn tiempo contrarrestar toda esta actividad daina. Simplemente daina". El Dr. Shukla le cont una sorprendente historia acerca de un hombre joven en su hogar, en Benares, cuyo padre haba comprado algunos libros de Vivekananda. "El emocionalmente est en contra de Vivekananda, de modo que me trajo esos libros, para que yo los leyera. Yo sent curiosidad. Y el dijo, "Cuando los termine, dselos a su cocinero".Es para lo nico que pueden servir esos libros". "Para quemarlos en el fuego?" -sonri Prabhupada. "S" -se ri el doctor. "Dijo que podamos hacer capatis, para usar esas cosas de alguna manera. Y Krsna, por supuesto, difcilmente haya un pueblo en India en el cual, consciente o inconscientemente la gente no sepa quien es Krsna". Srila Prabhupada asinti de costado, y reiter lo que le haba dicho a un desafiante en sus clases de Madras, a principios de aos. "En la India lo conocen. Todos. Observan Janmastami". Luego, una invitada hind, revel que haba sido inspirado a buscar un guru, leyendo un libro acerca de Ramakrishna, el guru de Vivekananda. Srila Prabhupada la trat con respeto. Sin condenar de inmediato su fuente de inspiracin, perturbando as sus sentimientos, la gui a una posicin donde el pudiera exponer los errores de su dolo con un anlisis no sentimental de su actividad. "Qu parte la conmovi de Ramakrishna? Qu parte?" "Cuando el estuvo casado, escribi algunas canciones, las cuales sola cantar, cantaba y luego lloraba" -replic ella. "Pens que Ramakrishna... Muchas veces los devotos me han dicho, ' Oh, el es un pcaro'. Yo digo, ' No lo s. No puedo afirmar que sea un pcaro'. No lo le, pero me inspir mucho. Y no creo que eso sea malo. Estoy equivocada o...?" Sin contestar directamente, Prabhupada continu, "Ahora bien, cual es la filosofa de Ramakrishna?" "El no dice que Krsna es Dios. Yo era muy joven en ese tiempo". Aventurndose con delicadeza, Prabhupada dijo riendo amablemente, "Si Ud. quiere discutir, hay puntos para discutir". Y luego, sin esperarla, prosigui, "S. El adoraba a Kali, no? Todos lo saben. Ud. lo saba? Y por adorar, se convirti en Dios. Est de acuerdo con eso?" El Dr. Shukla replic, "El dijo, ' Yo soy Rama y Krsna, ambos'." "Mas lo realiz adorando a Kali" -acot Prabhupada. Un devoto aadi que se vesta asimismo como Radharani."Luego, Ud. est de acuerdo con eso?" -pregunt Srila Prabhupada a la mujer. "Luego, cmo lo aprecia?" Ella dijo, "No, no lo aprecio". "Es sentido comn. Con el tiempo, el se convirti en Dios, adorando a Kali, no es as? Y tambin coma carne, el prasadam de Ma Kali, a menos que uno coma el

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prasadam, no puede ser devoto. Esa era su posicin. Su retrato est all, el abrazo de la Madre Kali. E incluso predicaba yato mat tato path: 'Cualquiera sea el sendero que tomes, acptalo, est bien'. No es as? Entonces, Ud. piensa que eso est bien? Est de acuerdo con eso? El se volvi Rama-Krsna, identificndose a s mismo con Krsna. Mire un poco. Cuando es el verdadero Krsna, dice, mam ekam, y cuando es una imitacin de Krsna, el dice, yato mam tato path. Krsna ha cambiado sus puntos de vista. " En medio de las risas generales, continu, "Miren un poco, la tontera que est ocurriendo". El Dr. Shukla dijo quwe estaba documentado que Ramakrishna tena una mente alucinada y Prabhupada estuvo de acuerdo. Como evidencia, el Sr. Shukla comenz a narrar un incidente en el cual Ramakrishna proclamaba haber tenido una visin de la diosa Kali en su juventud. El Dr. Shukla comenz a dar la opinin de un erudito ingls acerca del incidente, pero Srila Prabhupada lo interrumpi, aguardando solo la evidencia firmemente basada en la Escritura y no en la especulacin. "Esos son milagros. Eso es todo. No tienen valor. La gente busca los milagros. Por eso se dice en el Bhagavad-gita: kamais tais tair hrta-janah prapadyante 'nya-devatah. Aquellos que son adoradores de los semidioses, son hrta-janah. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura comenta: hrta-jana nasta-buddhayah, uno que ha perdido su inteligencia. De modo que por adorar a la semidiosa Kali, el debe ser considerado como alguien que ha perdido su inteligencia, y se vuelve Dios. Es posible? Uno que ha perdido la inteligencia". Citando el Bhagavad.gita (16.23) concluy, "Si Ud. no tiene conocimiento del sastra, Ud. nunca tendr xito en su vida espiritual, qu decir de la felicidad y la liberacin. No es posible. Yo me estoy refiriendo a este Ramakrishna en particular. No hay sastra-siddha. Capricho, sentimiento, eso es todo. En lo que respecta a yato mat tato path, al final, el propuso: ' Ahora, adorar conforme al proceso Musulmn, de modo que tengo que comer carne de vaca'. Y viva en ese templo de Calcuta, Daksinesvari. El templo era de propiedad de un gran zamindara. Por supuesto, en ese templo estaba Kali. As que toman carne y pescado. No se objetaba. Mas cuando el quera tomar la carne de la vaca, le peda permiso al propietario, ' Seor, ahora practicar de acuerdo al sistema Mahometano. De modo que tomar carne de vaca. Quiero su permiso'. Y el le dijo, ' Seor, le he dado muchas licencias, pero si me pide esto, tendr que pedirle que se vaya. No puedo darle ese permiso.' As que dej el modo de adoracin musulmana. Eso es capricho". El Dr. Shukla describi vigorosamente a quienes consideraba un fraude. "Tenemos otra mentalidad retardada en la India, Sai Baba". "S, magia", -respondi Srila Prabhupada, llevando la conversacin nuevamente a un contexto positivo. "Nosotros no buscamos esa magia. Somos hombres comunes. No queremos esa magia, ni tampoco deseamos mostrar magia. Simplemente, como mensajeros de Krsna, estamos predicando conciencia de Krsna, ' Seor, Krsna dice sto, hgalo as', eso es todo. Si quiere, hgalo; si no, djenos hacer lo nuestro. Nosotros no enseamos ninguna magia, tampoco hablamos nada que no est dicho en el Bhagavad-gita. Si hay un pequeo xito, se debe a este secreto, eso es todo. Krsna dice que El es el Supremo, por lo cual nosotros estamos predicando, 'S. Krsna es el Supremo', eso es todo". El Dr. Shukla apreciaba mucho el temperamento devocional de Srila Prabhupada. " Por lo tanto, tienen un tremendo xito". "S" -reconoci humildemente Prabhupada. "La gente dice, ' Swamiji, Ud. ha obrado un prodigio, Ud. ha...' etc. etc. etc. Mas yo no se como se hacen los prodigios, eso no lo se. Pero estoy seguro de que no he adulterado lo que Krsna ha dicjo, eso lo se con certeza. Y estudio todo mediante la prueba crucial de la enseanza de Krsna. Eso es todo". Citando las propias palabras del Seor Krsna del Bhagavad-gita (7.15) pronunci su veredicto sobre los Mayavadis. "Tan pronto notamos que alguien no es consciente de Krsna o del devoto de Krsna, de inmediato asumo que es un duskrti, un mudha, un naradhama. ' Oh, qu sabio! ' mayayapahrta-janah. Terminado, nuestro anlisis, terminado. Asuram bhavam asritah. Porque se niega a aceptar a Krsna,

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debe estar dentro de ese grupo. De modo que la gente podr estar contenta o triste; los tomamos de esa forma, ' Aqu hay un duskrti'. Eso es todo". Uno de los devotos elogi a Srila Prabhupada, comparndolo con un alquimista, por convertir a las almas protagonistas en dorados Vaisnavas. Prabhupada, sin embargo, concedi el crdito, -como siempre lo hace-, a su Seor trascendental. "De modo que Krsna nos est dando facilidades para predicar este culto. Por todas partes, tenemos grandes, grandes construcciones palaciegas para acomodar a los devotos. Ahora tenemos un buen lugar aqu. En Bombay, estamos obteniendo el mejor templo de la India. Gastamos miles de rupias, Krsna nos est dando el dinero. Yo inici esta empresa con cuarenta rupias, que tampoco era la moneda americana. Me permitieron traer las cuarenta rupias. Cuando sala del barco, le ped al capitn, ' He trado estas cuarenta rupias, aqu no me las van a aceptar, as que, tmelas. En ese momento, tena tres libros, el primero, segundo y tercer volumen. De modo que le ped, ' Cmpreme. Deme algunos dlares'. "Y el pregunt, cunto valen?" " 'Diecisis dlares'. Y el me dio veinte dlares a cambio. Con esos veinte dlares, desembarqu en Amrica y las cuarenta rupias. Y no saba a dnde ir, dnde quedarme. "De modo que Krsna nos est dando todas las facilidades, y estos chicos americanos estn ayudando. Pienso que los hindes deberan unirse a este Movimiento sinceramente, y predicar con ms vigor. La gente se beneficiar, esa es la esencia real. Caso contrario, la gente est siendo desviada, pasan muchas cosas. En realidad, si nos referimos al menos a los ltimos doscientos aos, muchos swamis han venido aqu, mucha gente, pero ni una sola persona fue convertida en devoto de Krsna. Eso es histrico. Qu opina, Shukla? Ud. ha estudiado. Tantos swamis, yogis, eruditos que han venido y hablaron sobre el Bhagavad-gita y otros, pero ni una sola persona se convirti en devoto de Krsna." El Dr. Shukla dijo que opinaba que se deba a que todos trataban de ser impersonalistas. "Por lo que fuere" -dijo Prabhupada. "Se supone que son grandes personalidades, pero ni una sola persona fue convertida. De modo que aqu tenemos una oportunidad de predicar la verdadera cultura tradicional de la India. Los hindes que haya aqu presentes, ellos deberan cooperar. No deben desorientar an ms". El Dr . Shukla estaba feliz de hablar como un hind involucrado en educar a los dems. "Hemos comenzado a ensear su Gita en la Universidad de Georgetown, donde yo enseo. Antes tenamos, tenemos, un curso de snscrito de dos aos y algunos extractos del Mahabharata y algo del Paca-tantra, etc. pero no haba un Gita. De modo que decid que usramos el Gita para el segundo ao. Sus contribuciones no pueden ser duplicadas". Tambin tena una profunda admiracin por el Srimad.Bhagavatam de Srila Prabhupada. "Todos sabemos que gran obra es. Y lo que realmente aprecio de todo esto, es que es de primera calidad, en todo. No hay errores de imprenta en el libro. Es un gran placer. Especialmente para la gente que no sabe snscrito, para ellos, no hay diferencia entre el trigo y el germen que viene con el. Las traducciones son muy exactas. Hay verdadera erudicin all. Y la gente que no conoca esta conciencia de Krsna, saben que si el intelecto es tan poderoso, el espritu tambin debe ser poderoso". Agreg que su biblioteca y librera contenan todos los libros de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada hizo que Pusta Krsna Maharaja trajera las listas de pedidos, para que el Dr. Shukla pudiera ver lo bien que se aceptan los libros en otras universidades y bibliotecas de todo el mundo. Las declaraciones del doctor y su adopcin de los libros de Srila Prabhupada en sus cursos, constituyeron una afirmacin de primera mano de la sabidura del estilo de presentacin del sastra, de Srila Prabhupada, as como de su constante impulso por ubicarlos donde los intelectuales del mundo pudieran aprovecharlos. Un erudito convencido como el Dr. Shukla, puede influencias a miles de estudiantes, en el correcto entendimiento del mensaje del Seor Caitanya.

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Finalmente, el prolongado darsana lleg a su fin y Srila Prabhupda se asegur que todos recibieran prasadam antes de irse. La discusin aport estmulo a los devotos en su labor de prdica, y Srila Prabhupada fue revitalizado por la oportunidad de predicar a su estudioso y receptivo pblico. 6 de Julio de 1976 Hoy es el dcimo aniversario de la fundacin de ISKCON. Srila Prabhupada sali a caminar, como de costumbre y continu con su programa diario regular. En la clase, habl sobre el amor. El amor, -dijo-, es la base de la actividad; si amamos a alguien, luego, naturalmente, queremos hacer algo por ellos. Dijo que en la vida material, tambin obramos sobre la base del amor a la familia, los amigos, y los dems, pero ese amor siempre nos defrauda. Sin embargo, en el amor por Krsna, nunca nos frustramos. Como sea, el sntoma del amor, es la actividad. Srila Prabhupada ofreci dos ejemplos para ilustrar este principio. El primero, era de Sanatana Gosvami . "El dijo, krpa kari ' yadi more kariyacha uddhara. ' Se que es debido a Tu misericordia que he podido abandonar tal posicin, la posicin de Maya, como Tu hombre. Ahora, ordname cual es mi deber'. Eso es un devoto. Y no que, ' Ahora estoy libre de la vida familiar, no tengo responsabilidad, tomar prasadam y dormir'. No. No es as. Pueden ser cien veces ms activos que en la vida familiar. Eso es devocional '. El segundo ejemplo, era suyo. "Por supuesto, no es orgullo, pero tomen ejemplo de mi vida, Yo estaba retirado en Vrndavana y a los setenta aos pens que haba que hacer algo, nadie lo hizo, yo voy a tratar. Y vine a Amrica. Hoy es el dcimo aniversario." Todos los devotos corearon . "Al menos, desde el clculo material, si yo no hubiera asumido ese riesgo... Cuando vena, mis amigos y dems, dijeron, ' Este hombre se va a morir'. "No importa" -pens, "la muerte vendr, lo intentar". Entonces, esta actividad debe estar presente. Ese es el ruego de Sanatana Gosvami, diciendo, apana krpate kaha 'krtavya' amara. "Qu har?" No importa cuantos aos se tengan, joven o viejo. T debes ejecutar la orden de la Suprema Personalidad de Dios, Caitanya Mahaprabhu y tu guru. Esa es la verdadera vida del servicio devocional, el asumir una responsabilidad para trabajar y ejecutar con lo mejor de la propia capacidad. Al respecto, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, ha explicado en relacin a este verso, vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana/bahu-sakha hy anantas ca buddhayo ' vyavasyinam, que ' mi nico deber es ejecutar la orden de mi maestro espiritual, no me importa si voy al infierno o de vuelta a Dios, no. Mi nica vida y alma es ejecutar la orden de mi maestro espiritual'. El servicio devocional es una gran responsabilidad, es ejecutar la orden de un superior. Luego nuestra vida ser exitosa. Muchas gracias". * * * Los miembros del Instituto Bhaktivedanta se reunieron una vez ms con Srila Prabhupada, durante su masaje. Mientras el se sentaba sobre una delgada esterilla, vestido con su gamcha, lo unt diligente y acabadamente con pasta de sndalo y aceite de mostaza, a la vez que el discuta los orgenes de la vida y el desarrollo de la materia por la influencia del alma. Svarupa Damodara prabhu comenz preguntando acerca del estado inicial de la materia, llamado pradhana. Un captulo de su libro versar sobre la creacin de la manifestacin material, de manera que deseaban tener una clara comprensin de las diferentes etapas del desarrollo y la fuerza detrs de las mismas. Dijo que a partir de las descripciones en el Srimad-Bhagavatam, ellos haban comprendido que el pradhana es la suma total de los elementos materiales no manifestados, y que a partir del pradhana, se manifiesta el mahat-tattva. Los dos estados difieren en que los veinticinco ingredientes, incluyendo el tiempo, se manifiestan en el mahat-tattva. Es asimismo en esta etapa, en que los seres vivientes son impregnados

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en la materia, por la mirada del Seor Visnu. Pero algunos detalles de la relacin entre estas diferentes etapas y la accin del Seor Visnu, no estaban claros para ellos. Prabhupada ofreci una clara comparacin. "Podemos probar que por la luz del sol, todo crece. Cmo es eso? En realidad, debido a la luz del sol crecen los rboles, se producen las hojas. En cuanto no hay luz solar, de inmediato ellas caen, las hojas, y el rbol se queda sin hojas. Cmo sucede esto? Asimismo, por la mirada del Supremo, la naturaleza material se agita y las tres gunas se vuelven manifiestas. De esta forma se describen all. El mismo proceso. Cmo por la luz solar, salen las hojas, cuales son los cambios moleculares, si uds. pueden estudiar el mismo proceso..." Svarupa Damodara elev el punto de que cuando las entidades vivients son impregnadas en el mahat-tattva, estn en bondad pura. Y Srila Prabhupada explic cmo el alma puede entrar en contacto con la materia y an as no contaminarse. "Las entidades vivientes siempre estn en bondad pura. Esta cubierta material es algo separado. Las entidades vivientes pueden ser liberadas de la cobertura material en cualquier momento. Tal como el agua y el aceite, siempre estn separados, no se mezclan. El mantra Vdico dice asimismo, asango hy ayam purusah. En realidad, no est mezclada, est cubierta. Esa cobertura puede ser retirada en cualquier momento, simplemente por la conciencia de Krsna". Dijo que puesto que este tema era complicado, ellos deban estudiar cuidadosamente el Srimad.Bhagavatam y el Caitanya-caritamrta para obtener una detallada comprensin. Luego hizo que Svarupa Damodara leyera un pasaje de la descripcin resumida de nityananda-tattva, en el Adi-lila, Captulo Cinco. "Trata de entender esto" -le dijo Prabhupada. "Todo ser claro. La energa material no tiene poder para crear. Es esta mirada lo que hace energtica a la energa material. La combinacin qumica, cido-alcalina, crea cierta agitacin, efervescencia, pero es hecha por el qumico. El mezcla los dos lquidos y hay efervescencia. Es algo as. Lee este captulo cuidadosamente. Resolvers tu problema". Brind otra analoga para describir la naturaleza subordinada de la materia. "La materia por s misma no puede hacer nada. Aja-alastana, los colgajos en el cuello de la cabra. Hay algunos colgajos, intiles, que no dan leche. As crea la naturaleza. Por lo general se dice ' por la naturaleza', pero la naturaleza no tiene poder, es materia. Cuando hay una mirada de Sankarsana o Visnu, eso lo produce". Otro punto que Sadaputa prabhu quiso clarificar era la forma en que se desarrollan los cuerpos de los seres vivos. De acuerdo al Srimad-Bhagavatam, cada elemento denso se manifiesta de algn otro ms sutil, comenzando con el sonido. De modo que pregunt si ese proceso an prosegua, a saber, si el elemento tierra en los cuerpos vivos an se manifiestan a partir del sonido. Srila Prabhupada dijo que no. Las sustancias qumicas utilizadas para hacer que el cuerpo se desarrolle ya estn externamente manifestadas. "Lo qumico ya est all, en la tierra. De acuerdo a la semilla, es extrado. Tal como un qumico al analizar o separar un ingrediente, este porcentaje de tanto, aquel porcentaje de tanto, algo as. Todo est all. Asimismo, dentro de la tierra, ya todo est all. La semilla es el instrumento y la entidad viviente es quien lo extrae". Prosigui diciendo que todas las condiciones de vida estn implcitas en la materia, y cuando el alma se presenta, se activan. "Tal como un cuerpo muerto, no se trata de que la condicin viviente se haya extinguido, no, Ese alma en particular ha dejado el cuerpo. Pero el cuerpo muerto est asimismo lleno de ingredientes de la condicin viviente. Y cuando el cuerpo se descompone, salen muchos grmenes. Ustedes dicen descomposicin, pero incluso en esa condicin descompuesta hay una condicin viviente". Expres que cualquier forma de materia posee las condiciones necesarias para sustentar la vida. "De modo que, cmo estos pillos dicen que no hay vida en el planeta Luna? Eso es imposible. El ejemplo es este: un cuerpo descompuesto, el ser viviente se ha ido, ahora es materia muerta, mas an as, emergen seres

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vivientes. Cmo es eso? Eso significa que la materia tiene siempre la potencia de dar refugio a la entidad viviente. De modo que es imposible que no haya vida en el planeta Luna. Es falso. Nosotros no lo aceptamos. En cualquier condicin hay provisin para los seres vivientes. Vemos realmente en el agua, en la tierra, en el fuego, en el aire, estos cinco elementos. Lo que sea que tomen, estn estos cinco elementos en proporciones diferentes. Tal como las entidades vivientes que se producen por la humedad. Es imposible que no haya entidades vivientes. Eso es completamente falso. Pueden hacer ese desafo". El masaje lleg a su fin y nuestros cientficos se retiraron, ediicados e instrudos nuevamente por Su Divina GraciaAunque Prabhupada admite verdaderamente que el no tiene ningn entrenamiento cientfico ni el uso de su terminologa, an as, merced a su experto conocimiento del sastra y sus propias realizaciones profundas, es capaz de abordar cualquier cuestin tcnica, penetrar en su esencia y ofrecer ejemplos iluminadores por los cuales puede comprenderse. Habr millones de doctorados en el mundo, pero ninguno posee el conocimiento, la asimilacin de la vida y la materia que posee Srila Prabhupada. * * * Srila Prabhupada se reuni con Yadubara dasa y su esposa Visakha dasi, junto con Svarupa Damodara, Rupanuga y Brsakapi prabhus, alrededor de las cuatro y media. Yadubara y Visakha, son fotgrafos expertos y Prabhupada les dio una misin especial. "Quera que ambos tomaran varias fotografas detalladas del Capitolio". "El Edificio del Capitolio" -asinti Yadubara. "Con qu fin, Srila Prabhupada?" "Tendremos un Planetario en Mayapur" -le dijo Prabhupada. "Para mostrar el mundo espiritual, el mundo material y la consecuente sucesin de sistemas planetarios, todo. Un edificio de ese tipo. Estamos adquiriendo trescientos cincuenta acres de terreno para construir una pequea ciudadela que atraiga a la gente de todo el mundo a ver el Planetario.. Tomen todos los detalles, adentro, afuera. Eso ser muy bueno". Se recost contra su asana por un momento, las cuentas sonando invisibles entre los dedos de su mano cubierta por la tela, el maha-mantra en sus labios, "Hare Krsna, Hare Krsna..." Se volvi hacia Svarupa Damodara. "Y t prueba que el planeta Sol est primero. Se declara en el Bhagavatam". El ha presentado este tema reiteradamente para su discusin, durante sus viajes. Y toda vez que lo hace, dice invariablemente que Svarupa Damodara no le ha contestado sobre el mismo. Ahora poda dirigirse a el personalmente, sobre este tema. Svarupa Damodara se ri brevemente. "Iba a preguntar sobre eso. El orden, Domingo, Lunes, si tiene algo que ver con la distancia". "La distancia, lo que sea. Pero el Sol est primero, luego la Luna, luego Marte, Jpiter, as. Uno despus del otro. De otro modo, porqu Domingo, Lunes, Martes, Jueves, etc.?" Yadubara pregunt si los planetas estaban ordenados de acuerdo a su distancia de la Tierra. "S" -dijo Prabhupada, y dio sus clculos. ' Segn el Bhagavatam, la Luna est situada a 1.600.000 millas de distancia, arriba del Sol. De acuerdo a su clculo, el Sol est situado a 93.000.000 de millas de la Tierra. Y si la Luna est a 1.600.000 millas ms, se convierte en 95.000.000 . Toma como mnimo siete meses a la velocidad que ellos van, 18.000 millas por hora. Entonces, cmo es que fueron en cuatro das?" Present otro de sus argumentos. "Han trado algo de arena. Un planeta tan brillante, que ilumina todo el universo, y trajeron arena. Todo mentira." Svarupa Damodara dijo que el y los dems miembros del Instituto tendran que estudiarlo muy cuidadosamente. "Todo mentira" -repiti Prabhupada.

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Ligeramente desconcertado, Yadubara pregunt si la distancia de la Tierra al Sol que Srila Prabhupada utilizaba, 93.000.000, era del Srimad-Bhagavatam, puesto que es la distancia dada por los astrnomos modernos. "Es aproximada" -le dijo Srila Prabhupada. "Todo el dimetro (del universo) es cuatro billones. Y el Sol est situado casi en el medio". Hizo una pausa de segundos y luego declar deliberadamente, "Estoy firmemente convencido que ellos no fueron a la Luna. Tampoco podrn ir a Marte como lo han planeado". Svarupa Damodara comenz, "Pero sus cientficos estaran locos..." "Ya estn locos", declar sencillamente Prabhupada. "Hablan toda clase de tonteras. Ya estn locos". Svarupa Damodara mencion que los cientficos estaban estudiando las rocas de la Luna. Srila Prabhupada nos record que se ha admitido que son exactamente como las de la Tierra. Seal que la Luna ilumina el universo con su brillo fulgurante, de manera que si las rocas son las mismas que la de la Tierra, porqu el desierto del Sahara no ilumina con tanto resplandor?" Svarupa Damodara le dijo que el tema ya se haba convertido en una controversia en la prdica a sus colegas. Algunas personas lo haban ledo en el Srimad-Bhagavatam y nuestros devotos tambin lo estaban refiriendo a los estudiantes universitarios. En tal sentido, ya haban sido desafiados si ellos crean que la Luna estaba mucho ms lejos de la Tierra que el Sol. "Y qu contestaron?" -le pregunt Prabhupada. "Dijimos que s, pero nuestra explicacin no fue slida, en el sentido de que expresamos que este tema deba estudiarse ms cuidadosamente. Dimos una explicacin, explicando que en el modo en que se percibe hoy el conocimiento, aunque comprendemos las cosas, hay asimismo un condicionamiento subyacente. En realidad, esto es un hecho, pero si cambiamos el axioma en las matemticas, tenemos un entendimiento completamente nuevo, es algo que se deduce completamente, en sentido descendente, mas an as, podemos comprender el resultado. Niels Bohr estudi la estructura del tomo. El tena una ecuacin matemtica para establecer los fenmenos atmicos, y en realidad, este fenmeno se puede describir perfectamente mediante esa ecuacin, mas hoy, en los tiempos modernos, la mecnica cuntica da como resultado que todo lo que el dijo estaba equivocado, aunque puede ser completamente descrito, perfectamente bien, como su modelo, en nuestra presente comprensin. Con sus teoras el poda explicar las cosas por su cuenta, empero, es completamente equivocado. De manera que estamos discutiendo acerca de nuestras limitaciones de la denominada tcnica de descubrimiento de conocimiento. De modo que dijimos, ' Uno tiene que abrir un poco la mente para discutir estas cosas'. Svarupa Damodara seal, ' De hecho, la Astronoma especialmente, es una de las ramas de estudio ms anti-cientficas del conocimiento. Se sabe muy, muy poco. Las tcnicas que ellos utilizan son poco confiables". Hablamos un poco acerca de como el Sol tiene su rbita en el universo, y no est fijo en una posicin, con Prabhupada citando el Brahma-samhita. Yadubara pregunt si los cientficos minimizaran nuestras proclamas, tildndolas de mitolgicas simplemente. Srila Prabhupada los minimiz a ellos, "Su proclama es asimismo un mito. Quin les cree? Si Ud. no me cree a m, yo no le creo a Ud. Fin." "De modo que debemos presentar nuestra opinin", dijo Yadubara. "S. Esa es nuestra funcin" -dijo Prabhupada. "Si Ud. no me cree, yo no le creo a Ud. Asunto terminado. Ud. tiene su autoridad, yo tengo mi autoridad. Qu edad tienen? Todos ustedes son cientficos de doscientos aos a esta parte. Y nuestro Bhagavata fue escrito hace cinco mil aos. Porqu habra de aceptarlos? Todos ustedes se han vuelto cientficos y todo eso en un lapso de dos siglos. Cul es la edad de su civilizacin europea occidental? Va ms all de tres mil aos? Nuestro Bhagavata se escribi hace cinco mil aos. Y antes de eso, Sukadeva Gosvami dice, ' Yo he odo esto '. Eso es todo. Millones y millones de aos atrs". Brsakapi reiter la declaracin de Prabhupada de que todo lo que ellos afirman es equivocado, y Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. El dijo que todas las

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almas condicionadas son imperfectas, y todo lo que presentan es simple especulacin; por lo tanto, todo lo que observan con sus sentidos imperfectos, tambin es imperfecto. As, una persona presenta una teora, y a pesar de saber que ese conocimiento es imperfecto, an as, quiere hablar del mismo. En consecuencia, segn Prabhupada, significa que la persona simplemente quiere engaar. Luego, algunos aos despus, alguien ms ofrece otra explicacin, mostrando que la primera estaba equivocada; y esta idea, a su vez, es reemplazada por otra. Puesto que todos estn equivocados, dijo que todos pertenecen a un "parampara de engaadores". Brsakapi trat de asimilar las implicancias de esta aseveracin. "Ellos engaaron cuando dijeron que fueron a la Luna". "S" -continu Prabhupada. "Quienes tienen sentidos imperfectos, son engaadores. Si afirman algo, "Esto es definitivamente as' -eso es un engao". "Pero cmo pueden engaar tantos?" -Brsakapi no estaba en desacuerdo con Srila Prabhupada, simplemente estaba tratando de comprenderlo. "Engaan todos, todos ellos dicen que fueron a la Luna. Mil cientficos, todos juntos en una habitacin? Todos ellos dicen, ' Estamos de acuerdo con esto, fueron a la Luna, aqu est..." Srila Prabhupada no fue descolocado por la inmensa implicancia de esta expresin, sino que se mostr positivo en relacin a la misma. "Por lo tanto yo digo, que si podemos probar que la Luna est ms all del Sol, luego todos estos engaadores sern abatidos de un solo golpe". Svarupa Damodara expres que especulan en nombre del ejercicio intelectual. Prabhupada cont un breve relato, para demostrar como ellos se amparan en el otro. "Un necio es aceptado por otro necio. Obtienen el Premio Nobel y dems, el paraso del estpido. Todos ellos son estpidos y han creado su propio paraso. Conocen esa historia? Alguien estaba bebiendo, y su amigo dijo, ' Oh, ests bebiendo, irs al infierno'. "No, porqu? Mi padre bebe". "Bueno, el tambin ir al infierno". "Oh, mi hermano bebe". "Entonces el tambin ir al infierno". " Mi madre...' De esta forma, pas toda la lista. Luego el dijo, ' Todos van a ir al infierno, pero, dnde est el infierno? Es un paraso! Si pap va, mam tambin ir, luego voy yo, y mi hermano, dnde est el infierno?" "Es algo similar. No hay cuestin de quin es el tonto, si somos todos tontos, entonces, dnde queda la inteligencia? ' Hey, somos inteligentes'. Esta es su conclusin. Podemos dar crdito a algo, como si yo miro esta pared. Pero si yo digo, ' Veo todo a travs de esta pared, el bosque y todo. Lo s todo'. Eso es lo que sucede. Un engao". Svarupa Damodara inform a Srila Prabhupada dos problemas fundamentales de los cientficos. "Uno es este problema astronmico y el segundo es el origen de la vida. Opino que en unos cincuenta aos, algo se va a establecer". Prabhupada se ri. "Ya est establecido. Ellos deben aceptar que han sido derrotados. Ya est establecido. Pero estos pcaros deben admitirlo. Eso es todo". Svarupa Damodara dijo, "Est establecido en el sentido de que incluso los cientficos llegarn a reconocer que, ' Oh, s, lo que enseamos estaba equivocado'." A Srila Prabhupada le gust su optimismo. "S. Eso es lo que queremos. Ellos se han convertido en autoridades innecesarias y desvan a la gente. Eso es lo que queremos exponer". Prabhupada charl por un rato, especialmente acerca de la necesidad de que los devotos se encargaran del manejo de los asuntos del mundo. Dijo que ese era el deseo de Krsna, tal como cuando El aregl personalmente que los Pandavas se hicieran cargo. Brsakapi prabhu, un hombre no demasiado sutil, pregunt, "Este Movimiento tomar el mundo, Prabhupada?" Srila Prabhupada estuvo medido en su respuesta. "Al menos tengan la idea de que existe la posibilidad".

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"Pienso que ser muy grande" -dijo muy positivamente Brsakapi. "Es posible" -convino Prabhupada. "Si somos serios y sinceros, entonces suceder, sin duda alguna". Brsakapi vislumbra la expansin en el futuro. "Observen cuan grande se volvi en diez aos. Hoy es nuestro dcimo aniversario. En diez aos nos hemos vuelto tan grandes, por progresin geomtrica, en veinte aos, cun grande ser? Miles y miles de personas cantando y bailando". "La oportunidad est" -nos asegur Prabhupada. "Simplemente por cantar, pueden atraer a mucha gente". Svarupa Damodara inform a Prabhupada que el Director de Religin de la Universidad de Emery le haba comentado que en unos treinta o cuarenta aos, ISKCON tendra un gran impacto en la vida social del mundo. A su manera modesta habitual, Srila Prabhupada no atribuy su xito a su propio genio y lucidez. "Estamos dando iluminacin a todos. El Bhagavad-gita est lleno de informacin desde todo punto de vista principal. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati. Ahora estamos en una posicin muy baja, toda la humanidad. Debe aceptarlo. Hay una (necesidad). La civilizacin est condenada a muerte". Luego se habl ms acerca del origen de las especies y Svarupa Damodara prabhu le dijo a Prabhupada que en su propia prdica, el intentara usar el ejemplo de Prabhupada de cmo el pollo produce vida en unos pocos das y los cientficos nos dicen que esperemos millones de aos, de manera que, en consecuencia, el pollito es mejor que el cientfico. Yadubara dijo que el cientfico objetara que el tambin puede producir vida en un breve perodo, mediante el sexo. Srila Prabhupada tena la respuesta. "Pero esos no son sus nios de laboratorio. Esos son los nios de Dios. Eso es otra cosa. Uds. quieren producir nios en un laboratorio? Bien, hganlo. Los desafiamos a que lo hagan". Yadubara solicit permiso para colaborar con Svarupa Damodara, en hacer una pelcula demostrando que la vida proviene de la vida. La misma podra ser mostrada en colegios y Universidades. A Srila Prabhupada le gust la idea y lo anim a hacerla. Aunque Svarupa Damodara acepta absolutamente todo lo que dice Srila Prabhupada, an mantena una cierta reserva acerca de la crtica hecha por Srila Prabhupada a sus colegas cientficos. Cuando se hizo otra comparacin negativa, el expres con mucha educacin si acaso el tema no se estaba sobrepasando. "No estamos yendo demasiado lejos? El cientfico dice, personalmente, yo opino que ellos no son tan malos..." Srila Prabhupada, por supuesto no los estaba atacando a ellos de por s, ni tampoco deseaba herir la sensibilidad de su discpulo, ni que se ofendiera. De inmediato le asegur, "No, no. Estn siendo mal entrenados. No son todos (malos)". "Ellos han hecho muchas cosas buenas", -proclam Svarupa Damodara, defendindolos. Srila Prabhupada sigui adherido al punto. "Eso ya lo hemos admitido. Puedo ver a diez pies, obtengo el crdito por eso. Pero porqu he de decir, ' Puedo ver todo el universo'. Qu es esa tontera? Habla la verdad. "Ahora hemos fabricado una mquina, y hemos calculado que---' Todos hablan tonteras. Yo digo que es imposible que uds. vean ms all de diez pies. Entonces, porqu claman que ven todo el cielo? Esa es nuestra protesta. Pueden ver a diez pies, tomen ese crdito, hasta ah. Si alguien fabrica la bombita elctrica, est bien. Mas si dice, ' Puedo fabricar el Sol', entonces hay que patearlo. Habla estupideces. Esa es su proclama, desafan a Dios. Y porque nosotros predicamos conciencia de Dios, protestamos. De otro modo, djenlos. Pero no podemos tolerar que desafen a Dios. Debemos hacer algo". Svarupa Damodara pareci satisfecho, pero no pudo resistir la tentacin de comentar, cuando Srila Prabhupada me pregunt la hora: "Eso lo hizo la ciencia, Prabhupada. Ese reloj, es un producto de la ciencia". Srila Prabhupada sonri. No iba a concederles mayor crdito del debido. "Ciencia significa artesana, eso es todo. " Todos se rieron. "Nosotros decimos mistri. Lo sabas, en nuestro idioma indio? A toda artesana la denominamos

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mistri. Y el mistri no tiene ninguna posicin. En nuestra civilizacin Vdica se honra al brahmana, no al mistri. No es as?" Svarupa Damodara concedi que as era, y Srila Prabhupada prosigui. "No se espera que un brahmana erudito fabrique un reloj, pero se lo honra ms que a quien lo hace. Esta era moderna consiste en: si fabrica un reloj, es honrado. Y no el brahmana erudito. Esto es Kali-yuga. Ellos no saben a quien honrar. Matas muchas almas, pero si construyes un rascacielos, entonces eres un xito. Y aquellos que construyeron el rascacielos, van a volverse un perro; no importa, el rascacielos est all. Eso es todo, eso es el xito. Esa es la moderna civilizacin. Luego que construyeron el rascacielos, todos los mistris se van al infierno. Eso no importa, el edificio est all. No es as? Eso es la civilizacin. "Hace mucho, quizs en 1917, en nuestro Colegio, el Instituto de Iglesias Escocesas, vimos una revista, El Americano Cientfico. Haba una fotografa de la construccin de un rascacielos, y muchos hombres trabajando, cargando ladrillos y dems. An lo recuerdo, tantas entidades vivientes sacrificadas por un rascacielos. "En verdad es un hecho. Este ser humano deba haber sido liberado del modo de vida materialista, de vuelta a casa, de vuelta a Dios. No, en vez de darles la oportunidad, se los ocupa en construir un enorme edificio de rascacielos. Se los arruina. As es muy difcil entender nuestra filosofa. Y Prahlada Maharaja dijo, esta clase de actividad debe cesar; simplemente desperdicia la valiosa vida humana. Pero ellos ignoran como la estn desperdiciando. Estn en tal ignorancia. Ellos piensan que esta gente, gente loca, que canta Hare Krsna, est perdiendo el tiempo, piensan as. Ignoran el valor de la vida". * * * A las siete en punto, se celebrara un aniversario especial. Hace diez aos que Su Divina Gracia dibuj los objetivos de nuestra Sociedad, y registr el nombre, Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Luego, el 13 de Julio de 1966, todo fue oficialmente registrado. Los devotos e invitados atestaban la sala del templo, llenando el aire nocturno con extticas vibraciones del maha-mantra Hare Krsna. Srila Prabhupada subi a su vyasasana y condujo un breve kirtana. Luego se reclin para escuchar a Rupanuga prabhu dar un discurso introductorio, en el cual ley los siete objetivos originales de la Sociedad, uno por uno, y explic de que manera Prabhupada haba concretado cada uno. Luego Pusta Krsna Maharaja dio una breve charla, glorificando los esfuerzos de Srila Prabhupada para salvar a las almas cadas condicionadas. Cuando terminaron, Brsakapi y otros ms, entraron portando una enorme torta redonda, de unos tres pies de dimetro y ocho pulgadas de espesor. Varios devotos se haban quedado toda la noche para hacerla, luego de leer acerca de la torta hecha para el Bicentenario. En medio de los vtores y cantos de los reunidos, la colocarona ante Srila Prabhupada y le presentaron un largo cuchillo de plata con el cual hacer el primer corte. Era un hermoso producto de la devocin, coloridamente decorada con nieve para que pareciera la cara de una moneda. En el centro, el diseo semejaba una flor de loto y alrededor del borde exterior, se lea " 1966 ISKCON 1976". Srila Prabhupada sonri y la mir. Tom el cuchillo en su mano, y vacil un momento, en apariencia no bastante seguro de lo que deba hacer. Mir a Rupanuga, quien le indic que deba cortar el pastel. Diestramente cort el gateaux trascendental de mango, lleno de fruta, desprendiendo un trozo del borde exterior. Lo coloc en su thali de plata, sin probarlo, a su lado. Con la ceremonia completa, Prabhupada habl, para recordarnos en primer lugar que el Movimiento es mucho ms viejo que diez aos, pues fue Krsna Mismo quien inici el movimiento de conciencia de Krsna, relatando el Bhagavad-gita a Arjuna, hace cinco mil aos. Explic que Krsna haba hablado acerca de este movimiento de bhakti-yoga hace millones de aos, al dios-sol.

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Dijo que yoga significa conectarse, y ahora estamos prcticamente desconectados del Supremo. "Es muy difcil ejecutar el sistema de yoga o sistema yaja, es un asunto muy costoso. O incluso el arcana, la adoracin en el templo, tambin es muy difcil, porque la gente no est demasiado interesada siquiera, en adorar a la Deidad en el templo. En la India hay miles y miles de templos. Templo, mezquita o iglesia, a la vez, para ofrecer plegarias, reverencias al Seor. La gente est perdiendo inters en eso, arcana-marga. He visto muchos templos sin cuidador. Estn abiertos, un perro vive dentro del templo, evacuando. Lo he visto. De manera que la gente est gradualmente perdiendo el inters hasta en la adoracin en el templo, qu decir de yoga u ofrecer sacrificios. Ahora se acab todo. Por lo tanto, kalau tad dhari-kirtanat. Eso se prescribe en el sastra. Ese sistema fue presentado por Caitanya Mahaprabhu. Porque otro sistema no tendr xito en esta era. Quizs tenga xito en uno o dos casos, pero no para la masa general de personas". Declar la universalidad del Movimiento, a travs del entendimiento de que Krsna es el padre supremo. Y por aceptar que Krsna es el padre de todos los seres vivientes, se resuelven todos los problemas de divisiones. "Tienen que mirar a travs del sastra, y si aprenden el sastra, entonces hallarn krsnas tu bhagavan svayam. De manera que este movimiento de conciencia de Krsna significa presentar a la sociedad humana la Suprema Personalidad de Dios. Comenzamos este Movimiento en 1966, registrndolo. Nuestro Rupanuga prabhu ya lo ha explicado. De manera que tomen este Movimiento con mucha seriedad. Lo mismo inici Krsna hace cinco mil aos histricos. Y El inici este Movimiento con Arjuna como su discpulo. Luego, Caitanya Mahaprabhu, hace quinientos aos, El revivi nuevamente el mismo Movimiento. El es Krsna Mismo. Y eso est sucediendo. No piensen que este es un movimiento fabricado, no. Es el movimiento autorizado y confirmado por las autoridades. De modo que fjense en el movimiento de conciencia de Krsna y traten de entender a Krsna. Tenemos muchas literaturas autorizadas. Y hagan de su vida un xito. Muchas gracias". Pusta Krsna Maharaja condujo a los devotos en un kirtana especialmente bullicioso y Srila Prabhupada regres a sus habitaciones. Invit a muchos de los hombres antiguos a unrsele, y a medida que ellos se sentaban anhelantes y respetuosos alrededor de su escritorio de mrmol, Palika trajo algunos trozos de la torta. Asegurndose de que todos tuvieran una porcin, Srila Prabhupada consumi feliz una buena porcin y declar con una sonrisa, "Hmm. Muy ricom ananda-mayo 'bhyasat . Este es el movimiento de ananda, solo placer. Krsna es ananda-maya y si ustedes permanecen con Krsna, ustedes sern ananda-maya. Un hombre rico disfruta, y si uds. se asocian con el hombre rico, tambin disfrutan. Dnde est la dificultad? Los asociados de un hombre muy rico, son tambin hombres ricos. No es as? Y si uds. se quedan con un hombre pobre, tambin son pobres". Rupanuga dijo, "Ud. explic que el sirviente en la casa del rey es tan bueno como el rey". Prabhupada hizo una mueca. "No, es mejor que rey. El rey come todo lo que se le ofrece, pero ellos pueden comer lo que quieran. No es as ? Quien los controla?" Yo tena una pregunta acerca de la ceremonia en el templo. Me vino a la mente la ligera vacilacin de Srila Prabhupada antes de cortar la torta. "El cortar la torta, solan hacerlo en los tiempos Vdicos, o es una invencin occidental? Nos estbamos preguntando eso". Srila Prabhupada pens por un segundo y luego dijo, "Distribucin de prasadam. Ya sea que lo corten o lo tomen con la mano, es lo mismo. No hay diferencia ". Mientras saborebamos la deliciosa torta, Prabhupada nos instruy sobre otro aspecto prctico de la cultura Vdica. Pregunt quien haba hecho el pastel y se le dijo que Lalita-sakhi dasi. Se complaci y dijo que ese era el sistema Vdico, que las mujeres fueran expertas en la cocina y los asuntos de la casa. Dijo que su deber era aprender a complacer al esposo y cuidar de los nios- Incluso si marido y mujer a veces disienten, no haba cuestin de divorcio. "Uds. deben aceptar lo que Dios les ha dado como esposo o esposa, deben hacerlo. A ellos ni siquiera se

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les ocurra la idea del divorcio. Quizs uno no est de acuerdo con el esposo. Eso es natural. A veces no nos ponemos de acuerdo. Pero no hay cuestin de divorcio". Pregunt cuando se haba introducido el divorcio y Pradyumna le inform que comenz con Enrique VIII de Inglaterra. "Oh, el es el pcaro" -dijo Prabhupada. Le cont una breve historia de como Enrique mand a decapitar a dos de sus esposas. Esto fue porque la Iglesia Catlica no autorizaba el divorcio, ni el casamiento con ms de una esposa. Como contraste, Srila Prabhupada dijo, "En la civilizacin Vdica lo hacen, tienen ms de una esposa. Para qu matar? Porqu debera uno matar? Lo encontramos en la historia, la madre de Dhruva Maharaja y la madrastra, hubo algunas palabras crticas, y Dhruva Maharaja se enoj muchsimo. Eso puede ser, pero porqu uno va a cortar cabezas? Cuando Dhruva Maharaja comenz a llorar delante de su madre, la madre dijo, ' Mi querido hijo, qu puedo hacer? Cmo puedo ayudarte? Tu padre no se ocupa de m, ni siquiera como sirvienta, qu decir de m como la primera reina. Este caballero ni siquiera se preocupa de m como sirvienta. Cmo puedo ayudarte? Que Dios te ayude'. Esa fue su declaracin. Luego, eso no significa que porque al rey no le gustara, hubiera que decapitarla. Qu es esta tontera? El es un rey. Quizs no le guste su primera esposa. En realidad, no faltaba comodidad, no le gustaba, pero eso no significa que ella no debiera ser aceptada como esposa. A los reyes se les permita casarse con ms de una esposa. Porqu el aceptar otra esposa, implicara que hay que matar a la anterior? Qu es esto? Todo una tontera. El rey puede casarse con ms de una esposa. Y en el momento del matrimonio se les daban muchas mujeres. Porque la poblacin femenina es mayor que la masculina, siempre. De manera que cuando el rey se casa, adems de la reina, muchas otras amigas de la reina van con el rey. Viven en el mismo palacio. A veces tenan hijos, dasi-putra. Tal como Vidura. Vidura no era el hijo de la reina. De una de estas mujeres amigas. Eso estaba permitido". Nos cont que en la historia reciente, quizs hace doscientos aos, hubo un rey musulmn con ciento sesenta esposas y cada una tena un palacio, que an puede verse en Lucknow. Y qu decir de Krsna. "Nuestro Krsna, no ciento sesenta, pero otro cero, otro. Ciento sesenta ms dos ceros. Ellas no fueron descuidadas. Pero El es Dios, El se expandi a S Mismo en diecisis mil formas, de manera que ninguna esposa sintiera la separacin. De modo que si un esposo puede mantener apropiadamente a ms de una esposa, se le permite. Pero la esposa debe ser bien cuidada. No porque tengo ms de una esposa, entonces se descuida a una. No. Ella debe ser cuidada" Brasakapi evoc las palabras de Prabhupada de la conversacin previa, en la maana, donde el haba rechazado la idea de que la poligamia se permitiera en ISKCON. Srila Prabhupada reiter uno de sus argumentos. "En Kali-yuga uno no puede mantener siquiera a una esposa, qu decir de ms de una. Tienen miedo de casarse con una esposa. Se lo o decir la primera vez, a una mujer mayor, en Nueva York. En esa poca, yo era un recin llegado. Le pregunt, "Porqu no casa a su hijo?". "S, que se case, siempre y cuando pueda mantener a la esposa", dijo ella. De manera que estas cosas eran desconocidas para nosotros. En la India, si l poda mantener... Tal como yo fui casado cuando era un estudiante de tercer ao. Dnde est el ingreso? No hay ingreso, pero igual me cas". Dijo que hoy en da, es costumbre, incluso en la India, permitir que una joven tenga muchos amigos varones, pero a menos que ellas encuentren un hombre adecuado, no les permiten casarse. Dijo que ese era un sntoma de una sociedad degradada. "En realidad, el sistema hind es que cuando una nia ya tiene doce aos, no ms que eso, de diez a doce aos, ella debe ser casada. Y el padre debe velar por que, no necesariamente en todos los casos, el muchacho sea un hombre rico o educado. Si es rico y puede trabajar, se har cargo. Luego, fortuna, f". Brsakapi pregunt qu debamos hacer con las jvenes dentro de ISKCON. Prabhupada estaba pensativo. "Por supuesto, no nos interesan demasiado los asuntos sociales, si podemos organizar la sociedad, eso sera muy bueno, muy tranquilo. El sistema es que los muchachos y chicas sean casados muy pronto y que trabajen, y no

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debe haber divorcio. Mas si la ley de su pas lo permite, ese es otro problema. Puede que presenten algo pero la ley estatal puede no aprobarlo". Rupanuga dijo que era legal que una joven de quince aos se casara, si los padres daban su consentimiento. Pero ese no era el nico reparo de Srila Prabhupada. "Otra dificultad es el muchacho y la chica, ellos tampoco se adhieren. Ese es otro problema". Le record que el haba dicho que la nica solucin a estos problemas era cantar. Prabhupada estuvo de acuerdo. "Esa es la nica solucin". Y luego aadi lo que el consideraba la mejor solucin, tanto para los hombres como para las mujeres. "Si uno puede permanecer sin casarse, eso es de primera clase. Las mujeres tambin. Para qu sirve un esposo material? Hagan de Krsna su esposo. Krsna est preparado para volverse todo. Amenlo a El como esposo, menlo como hijo, menlo como amigo. Krsna est preparado". 7 de Julio de 1976 A las 6.00 a.m. Prabhupada fue conducido a Baltimore, a unas cuarenta millas al norte. Srutadeva dasa, el presidente del templo de all, le haba mostrado una foto de las Deidades Sri Sri Gaura-Nitai- Prabhupada Las encontr tan atractivas, que decidi hacer una visita. En el camino no habl mucho, prefiriendo cantar tranquilo en sus cuentas. Otros automviles con devotos acompaaron a nuestro vehculo en el camino. El templo es una casa suburbana de dos pisos, con algo de terreno a los costados y en la parte de atrs. La habitacin principal en la planta baja ha sido convertida en un templo. El altar estaba profusamente adornado con un docena de jarrones de flores de color y todo estaba limpio y brillante. Srila Prabhupada se detuvo por varios minutos frente a las suntuosas formas decoradas del Seor Caitanya y el Seor Nityananda, bebiendo con la mirada la belleza de Sus rostros. Las Deidades ofrecan la ms hermosa de las sonrisas, apareciendo refulgentes y bien cuidadas. Luego Prabhupada subi a su vyasasana para recibir el guru-puja y hablar sobre el Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 20.102. Pradyumna prabhu condujo a los devotos en la respuesta cantada del verso. Cuando terminamos, Srila Prabhupada sonri. Es, por supuesto, un texto bengal, y Srila Prabhupada es de Bengala. Se ri entre dientes, dicindonos que tcnicamente nuestro canto estaba bien, pero que debamos aprender a cantar como lo hacen los bengales. El verso se refera a la pregunta de Sanatana Gosvami al Seor, en cuanto a porquz tena el que sufrir las tres clases de miserias de la vida. En su discurso de media hora, Prabhupada explic que el sufrimiento se aliviaba cuando uno recobraba su posicin espiritual original. Tambin expres su satisfaccin con el servicio de los devotos. "Esta bendicin es ofrecida por Caitanya Mahaprabhu, Quien ha tenido la amabilidad de venir aqu, Nitai-Gaura. Aprovechen Su misericordia. Ustedes son muy afortunados de que Nitai-Gaura est aqu. Si simplemente cantan Nitai-Gaura y bailan, entonces sern felices. No hay dificultad. Estn cantando, ' Jaya Sacinandana'. Ese simple canto, ' Jaya Sacinandana, Hare Krsna, no lo fabrico yo. Es mandato del sastra. En esta Era, simplemente por cantar y bailar, obtienen servicio espiritual completo. Me agrada mucho que estn atendiendo tan bien a Nitai-Gaura. Estn bellamente vestidas. Continen con estas actividades, e incluso si no pueden hacer nada, simplemente canten Hare Krsna y ' Jaya Sacinandana' y bailen. Eso har sus vidas perfectas". * * * Prabhupada tom su desayuno en una clara cabaa amueblada, en la parte trasera del terreno del templo. Justo despus de comer, se reuni con nuestros cientficos, a los cuales se uni el otro miembro fundador de su Instituto, Ravindra-svarupa dasa, quien estudia para Ph.D en Religin. Los devotos del

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Instituto estn iniciando una revista quincenal que Ravindra-svarupa editar. Preguntaron un nombre adecuado para la misma. Srila Prabhupada ya les haba estado aconsejando cuidadosamente para un lema del Instituto, y saba exactamente el ttulo que deseaba. "Sa-vijanam", cit, del Bhagavad-gita (7.2) que tradujo como "conocimiento cientfico". Todos estuvieron felices con el mismo. Pareca un nombre perfecto. Prabhupada estuvo asimismo de acuerdo en que el BBT la publicara. Le interesaba saber si podran editarla regularmente, porque segn dijo, debe ser cientfica. Le aseguraron que podran sacarla cada quince das, y estuvo satisfecho con eso. Ravindra-svarupa prabhu le dijo que abarcara una serie de temas de inters para la comunidad acadmica, de ciencia, filosofa, economa y sociologa. El ya mencion ayer que deban demostrar como el estilo de vida consciente de Krsna puede funcionar econmicamente, y le gust la idea de incluir la sociologa. Dijo que deban mostrar como el varnasrama es un sistema cientfico, y se centr especialmente en la comunidad brahmana. "Tal como aqu est el Dr. Svarupa Damodara o uds. estn aqu. Uds. no son cientficos desde que nacieron, han sido entrenados para serlo. Asimismo, el nacimiento est presente. Lo que sea que fueren, no interesa. Mas tienen que ser entrenados para ser un cerebro de primera clase. Eso es brahmana. Tienen que ser veraces, tienen que controlar los sentidos, volverse completamente conocedores de las cosas, de Dios, de todo, conocimiento completo, entonces se vuelven cerebrales. Esta gente le concede mucha importancia a los cientficos porque hay cerebro. Debe haber cerebros en la sociedad. Sin cerebro, cmo puede proseguir la sociedad? Si simplemente producen motores mecnicos, entonces?" Dio un ejemplo de su discurso de la maana. "Sanatana Gosvami est preguntando, ke ami, kene amaya jare tapa-traya . Eso es cerebro. ' No quiero la situacin incmoda, pero porqu es forzosa?'. Luego, cuando lo investigan, eso es cerebro. Y si permanecemos como animal, ' Est bien, me estn arrastrando al matadero, est bien, ir", eso no es cerebro. Cerebro significa que yo estoy buscando la felicidad perfecta, porqu no se me permite esa felicidad perfecta?". Dijo que tratar de resolver los problemas individuales como los cientficos modernos proponen, es el uso debido del cerebro, pero que ellos fracasan. "Porque son cientficos pobres, ellos no saben dar con la solucin al problema definitivo. Ellos hacen problemas finitos, eso es todo. Hay escasez de energa, est bien, inventemos algn sustituto del petrleo. El cerebro es exprimido. Nuevamente se termina, nuevamente otro. Mas ellos son tan lerdos que no elevan la cuestin de que en cuanto se soluciona un problema, surge otro. Ese cerebro no lo tienen. Entonces, cunto tiempo seguiremos resolviendo los problemas, otro problema, otro problema? El no sabe que la naturaleza no me permitir vivir en paz. De modo que traemos problemas tras problemas. Eso es la vida material". Dijo que simplemente se estaban enredando cada vez ms, con las soluciones a un problema, creaban incluso ms. "Si no viven una vida natural, entonces crearn un problema. Tal como las otras criaturas, que no son seres humanos, ellos no tienen problemas porque viven naturalmente. Nuestros seres humanos, tambin deberan vivir naturalmente. Luego, su nico problema es el nacimiento, la muerte, la vejez y la enfermedad. Eso lo podr resolver. Esa es la diferencia. Las aves y bestias, viven una vida natural, pero no tienen la capacidad de resolver problemas. Pero el ser humano, tiene la capacidad de resolver problemas. El problema real es el nacimiento, la muerte, la vejez y la enfermedad. Pero ellos (los cientficos) no abordan el problema real. Lo evitan, porque no lo pueden resolver". Y una vez ms protest contra el embuste de los cientficos y sus promesas tardas de curar nuestras enfermedades. Esta vez ilustr el punto con una ancdota bengal que yo no haba odo antes. "No tienen verguenza. No son ordinarios, porque un ser humano ordinario, tendra verguenza de decir algo tonto. En bengal duhkham kata. A un hombre le cortaron la oreja. Entonces, para esconder su oreja cortada, miraba al ro de este lado y a su habitacin de este lado. Entonces, nuevamente le cortaron la otra oreja. Ah no se puede esconder. Estas personas son duhkham kata. Cuando se les cortan ambas orejas, ya no hay verguenza. Seguirn hablando tonteras. Porque son aceptados. Han pasado muchos millones de aos en la

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historia, nadie pudo hacerlo, y ellos estn dando la esperanza de que la vida vendr despus de millones de aos. Porqu millones? Aqu hay un pollo, puede dar la vida en cinco das. Qu crdito obtendrn al cabo de millones de aos? Pero son tan desvergonzados que pueden decir tantas estupideces y an as pasar por cientficos." Svarupa Damodara pregunt si haba algo ms que Srila Prabhupada deseara, hiciera el Instituto. Los objetivos de Prabhupada eran muy claros. "El Instituto, ustedes tienen suficiente material esencial como estaba describiendo, esta fuente original de la vida y el sistema planetario, puesto que van a hacer un planetario. Quien puede hablar acerca de tantos planetas en el cielo? Quien tiene tanto conocimiento? Piensan que la Luna es el planeta ms cercano, pero nosotros no pensamos lo mismo. Empero, son incapaces de brindar suficiente conocimiento acerca de la Luna. No est vaca, no puede estar vaca. No encontramos en el mundo ninguna parte vaca. Hay entidades vivientes. Este planeta Tierra, es parte del universo y la Luna, tambin es parte del universo. Si la Tierra no est vaca, cmo puede estar ella vaca? Uds. tienen polvo all, nosotros tenemos polvo aqu; uds. tienen rocas all, aqu tenemos rocas. Y porqu ha de estar desolada? Sabemos que en el polvo tambin hay vida. Cuando caminamos en la playa, es simplemente arena y hay muchos cangrejos. De inmediato corren, ' Viene un hombre, vayamos al agujero'. Entonces, incluso en el polvo, en la arena, hay vida. En el agua hay vida, en el aire hay vida, por todas partes hay vida. Porqu habra de estar vaca? Cual es la opinin de los cientficos? Estamos hablando como un hombre comn, pero, porqu no habra de haber vida? Y en el sastra se explica que hay vida. No solo en la Luna, cada planeta est lleno de entidades vivientes. Cmo podra estar vaca la creacin de Dios?" Svarupa Damodara dijo que los cientficos eran incapaces de ver, por lo tanto, incapaces de probarlo por experimentacin o por su propia experiencia. Ravindra-svarupa aadi, "Ellos quieren ir y ver por ellos mismos, entonces dicen que han ido al planeta Luna, y dicen que no han encontrado vida". "Nosotros decimos que uds. no han ido" -replic Prabhupada. "Yo no he visto que Ud. haya ido all, solo Ud. lo dice. Cmo puedo creerle?" Vipina dijo que haban mostrado las pelculas por TV. Prabhupada tuvo la misma respuesta para ese argumento. "Eso tambin, hicieron una pelcula. Yo no he ido ni lo he visto. Cmo puedo creerle? El mismo argumento. Uds. dicen que han ido al planeta Luna, pero a mi no me consta que hayan ido all. Cmo puedo creerle?" Quizs reflejando la mentalidad de algunos devotos que, pese a su aceptacin de lo que dice Srila Prabhupada, luchan con la evidencia presentada por los cientficos en apoyo de sus proclamas, Vipina pregunt, "Hay alguna otra forma en que podamos argumentar con ellos, Prabhupada?" Pero Prabhupada estaba inconmovible. "No, no. Ahora limtese a responder esta pregunta, que Ud. dice que no ha visto (lo que el sastra dice). Yo digo, s, est bien, porque Ud. no lo vio, no lo cree. Pero yo tampoco lo v a Ud. ir al planeta Luna. Cmo puedo creerle?" El cerebro analtico de Ravindra-svarupa machacaba sobre las implicancias. Como Brsakapi pregunt el otro da, el tambin inquiri, "Cmo es posible embaucar a tanta gente?" El que fuera o no posible embaucar a mucha gente, era otro tema, y Prabhupada no lo abord. El se concentr en el tema de la aceptacin. Dijo que puesto que no tenemos una experiencia directa de lo que ellos dicen, y ellos no tienen experiencia de lo que dice el Bhagavatam, en definitiva se concluye: qu autoridad acepta uno, el sastra o los cientficos defectuosos. Era el proceso inductivo de conocimiento, contra el deductivo. "Supongamos que yo digo, ' Uds. no han visto a Vyasadeva, el es inmortal. Uds. no han visto a Asvatthama, el es inmortal' . Luego, cmo puede ser perfecta esta investigacin cientfica inductiva? Nunca es perfecta. Porque quizs uds. estn salteando a alguien que es inmortal. Luego, su conclusin es errnea. No hay capacidad para estudiar a todos los seres vivientes.

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Uds. tienen una capacidad limitada. De modo que su poder de observacin es limitado. Cmo pueden decidir, a partir del poder limitado de observacin?" Rupanuga prabhu, en nombre de los cientficos, declar que puesto que ellos haban hecho muchas cosas buenas, deban ser aceptados como autoridades. Srila Prabhupada refut este argumento sin demora. "Uds. no han hecho nada bueno, digo yo. Simplemente perdieron el tiempo y se llevaron el dinero pblico, eso es todo". Luego, permiti la misma concesin que le expresara previamente a Svarupa Damodara, diciendo que ellos pueden llevarse el crdito por construir un Jumbo jet 747, pero dado que no pueden hacer siquiera un mosquito, que viene completo, con el piloto, ellos no deben tratar de reemplazar a Dios o declarar que El no existe. Svarupa Damodara explic cual sera su acercamiento, "Es por eso que queremos presentar ese punto: ' Cientficos, nosotros no proclamamos que todos uds. sean tontos, uds. son buenas personas, pero deben conocer sus lmites". Srila Prabhupada expres un equilibrio inequvoco. "No deben enorgullecerse falsamente. Ese es nuestro punto. Y desviar a otros, en el sentido de que no hay Dios. Porque a uds. se los acepta como autoridad cientfica, si dicen que no hay Dios, ellos lo aceptarn. Entonces, nuestro movimiento de vuelta a Dios se frenar. Nosotros debemos frenar toda esta estupidez. Es una lucha. Porque uds. dicen que no hay Dios y nosotros decimos que todos uds. son unos estpidos. Debemos decirlo. Mas si aceptan a Dios, entonces no tenemos nada que... Creo que Sir Isaac Newton dijo algo similar: "El vasto conocimiento, simplemente juntamos unos pocos granos de arena en la playa del conocimiento", algo parecido. Eso es bueno". Ravindra-svarupa present otro argumento. "Luego, ellos dicen, "S, quizs seamos limitados y nuestro proceso inductivo sea imperfecto. Ud. puede criticar, pero tiene que mostrarnos algo mejor". "No tengo porqu mostrarle", -contest Srila Prabhupada, "mas segn el ejemplo dado, uds. han fabricado el 747 y Dios ha fabricado el mosquito. Hganlo. Yo soy un hombre comn, pero observo que hay otro fabricante mejor que Ud. Yo puedo notar que Ud. no lo puede hacer. Si Ud dice que puede hacerlo, es un pcaro y yo debo decir que es un pcaro. Antes que nada, hgalo, despus hable. Llvese el crdito, de lo que ha hecho, pero si quiere tomar el lugar de Dios, entonces debemos cachetearlo de ambos lados! El lenguaje grfico de Prabhupada hizo reir a todos. "No podemos conceder un crdito mejor a nadie que no sea Dios. Esa es nuestra empresa. Asamordhva. No hay nadie igual a Dios, nadie es superior a Dios. Esa es nuestra prdica. Ninguna cuestin de ser mayor que Dios. Ustedes estn siempre debajo. Admtanlo, y no lucharemos con uds. Admitan que, ' S, estamos debajo de Dios' y seremos amigos". La frase de Prabhupada fue muy explcita y sus hombres se reconfortaron. "Jaya". Agreg un poco ms de nfasis para asegurar que nuestra posicin fuera claramente entendida. "Y en cuanto uds. dicen que son iguales o mayores, entonces son unos pcaros. Debemos exponerlos, que son unos pcaros. Esa es nuestra funcin. Porque nosotros somos sirvientes de Dios. No podemos ver nada que blasfeme contra Dios. Esa no es nuestra funcin. Debemos castigarlos de inmediato". Expres que quien es un verdadero cientfico, debe utilizar su conocimiento para probar que hay Dios; tal cientfico es bienvenido. Mas si ellos prosiguen con sus teoras de la vida que aparece despus de millones de aos, hay un deber claro para los devotos de promulgarlo. "Permitiremos que tales tontos florezcan? Eso no es posible. Prevnganlos: ' Aqu hay ladrones, tengan cuidado con su bolsillo. Dirn todo un embuste y se llevarn el dinero de sus bolsillos' ". "Llamaremos pala a una pala", dijo Rupanuga. "S" -refrend Prabhupada. Luego, dirigindose a Svarupa Damodara, "Qu opinas, ese es el proceso correcto?" Svarupa Damodara estuvo de acuerdo, "S". Srila Prabhupada obtiene fuerza y da fuerza, cuando habla acerca de predicar.El no ser disuadido de luchar por los derechos naturales de todo ser viviente, especialmente los de forma humana, para acceder a la compasin de Sri

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Caitanya Mahaprabhu. Eso especialmente en lo tocante a la ciencia. "Entonces, hagan una revista para exponer eso. Idam hi pumsas tapasah srutasya va svistasya suktasya ca. ' T, por tu conocimiento, describes las glorias del Seor, luego, t eres mi guru'. Ese es nuestro... Si ellos dicen, 'Porqu se preocupan por Dios?' : esa es la funcin del ser humano. A un ser humano se le da la oportunidad de entender acerca de Dios, y ustedes lo estn impidiendo, poniendo un impedimento insuperable ante su comprensin de Dios. Ustedes son los mayores sinverguenzas que hay. Yo he tenido la oportunidad de conseguir un milln de dlares, y si uds. lo impiden, no puedo obtenerlo. Cuan sinverguenzas son para m. No es as?" Un tema final, se refiri al contenido del peridico y si los temas controvertidos deban incluirse y las respuestas antagnicas ser publicadas junto con nuestras refutaciones. Prabhupada sonri, "S, eso est bien. Invitamos, ' Est bien, vengan' ". "Critiquen, y los derrotaremos", se adhiri un devoto. "S, es una guerra" -dijo Prabhupada, con un destello en la mirada. Los alent a reclutar la mayor cantidad posible de eruditos, especialmente en India, donde hay muchos Ph.Ds, que tambin son Vaisnavas. Los quiere para emplearlos en la revista, para desafiar y derrotar a los materialistas y ateos. Prabhupada les dijo que lo hicieran lo mejor posible, y Krsna les dara inteligencia. Expres que el empez la lucha solo, pero que ahora Krsna los haba enviado a ellos para ayudarlo. * * * Srila Prabhupada tuvo su masaje del medioda en cuanto llegamos de vuelta a Potomac. Se adelant Yadurbara prabhu para informar que el y su esposa haban tomado unas veinticinco fotos del Capitolio. Prabhupada estaba complacido que hubieran respondido tan rpidamente a su pedido. Solicit tres juegos: uno para el mismo, uno para ser enviado al GBC de Mayapur, Gargamuni Swami y un tercero para nuestro arquitecto, Saurabha prabhu. Los miembros del Instituto se reunieron para otra sesin y Svarupa Damodara inici las preguntas con un interrogante acerca del contenido de la materia. Puesto que la ciencia enumera noventa y nueve elementos como el oro, la plata y el cobre, ellos quieren hacer un cuadro mostrando cuales de los cinco elementos primarios de la tierra, el agua, el fuego, el aire y el ter, los contienen. Prabhupada se ri. "El estao, el cobre y el mercurio, mezclados proporcionalmente, dan oro. Hagan ese experimento y se terminar nuestra pobreza. Es un hecho. Hay muchos yogis, ellos preparan oro, bebiendo mercurio. Ellos beben mercurio toda la noche. A la maana siguiente, orinan y arrojan monedas de cobre en ella. Al cabo de un tiempo, las monedas de cobre puestas al fuego se convierten en oro.". "Eso es alquimia", observ Svarupa Damodara. "Lo que sea que fuere, ellos lo hacen. Este ejemplo lo da Sanatana Gosvami. Kamsa es una mezcla de cobre y estao, metal de campana. Cuando se lo trata apropiadamente con mercurio, se convierte en oro. Asimismo, un ser humano tratado apropiadamente con la iniciacin, se convierte en un brahmana". Mientras conversaban, entr un devoto con el peridico. La primera pgina tena una imagen enviada intencionalmente por satite, desde el planeta Marte. Prabhupada haba estado siguiendo el proceso del supuesto aterrizaje en Marte, por medio de nuestros informes, desde que lleg a Amrica. La foto mostraba un crter muy grande y una garganta enorme, la cual segn el informe era un lecho seco de ro, diez veces el tamao de el Gran Can de Arizona. Prabhupada no estaba impresionado en lo absoluto. El no crea que el asunto se refiriera a Marte. Sonriendo, Rupanuga expres, "Pienso que todo fue como una pelcula". "Eso es todo" -dijo Prabhupada. "Ellos no van. Porqu toman a Arizona? Eso significa que estn en Arizona. Tal como un ladrn en una habitacin, hay unos ruidos y viene el dueo de la casa, y dijo, 'Quin anda ah? Qu es ese ruido?' . El hombre dijo, ' No, no, no estoy robando'. Es algo similar".

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La terraza se llen de risas ante su preciso psicoanlisis. Rupanuga dijo que a travs de todo el artculo, hacan comparaciones con la Tierra. "Srila Prabhupada, Ud. los agarr con las manos rojas". Srila Prabhupada hizo una mueca, ' Oh, s, eso lo puedo hacer. Quin les pidi que hablen de Arizona? Quin pregunt si estaban robando? El pregunt por el ruido, pero la persona se defendi, ' No, no, no estoy robando'. Es algo as. Porqu traen a Arizona? Podan haber mencionado otros lugares". Luego discutieron largamente la idea de Svarupa Damodara de la muestra de slides, que la vida es compleja y la materia es simple; su suposicin es que, en consecuencia, solo cuando la vida est presente, la materia se desarrolla en estructuras complejas. Sin vida, la materia existe en estados simples. Srila Prabhupada, sin embargo, no estuvo de acuerdo en que la vida es compleja. El dijo que es la maquinaria de la naturaleza material la que es compleja, pero sin la vida, es intil. Dio el ejemplo de un dictfono, la mquina es compleja, pero la electricidad que la activa, es simple. Todos tuvimos cierta dificultad en comprender su punto y yo pregunt, "Acaso la complejidad del cuerpo no se debe a que trata de acomodar los deseos del alma espiritual? Hay un cuerpo tan complicado porque el alma espiritual desea hacer algo. De modo que la complejidad es un producto del deseo". Srila Prabhupada dijo no. "Si t quieres obrar con un determinado propsito, t requieres de tal y tal mquina. A diferentes propsitos, diferentes mquinas. Pero la energa es la misma. Es una cosa simple. Porqu no lo entiendes? T impulsas la energa elctrica para este calentador, y la energa elctrica para este refrigerador. Es una cuestin de diferencia de la mquina. La electricidad, es la misma. La materia es complicada; el espritu no es complicado." Svarupa Damodara present otro punto. "Otra cosa, el mundo espiritual est lleno de variedad. Eso no significa que es complejo, Prabhupada?" "No, no hay complejidad" -replic Prabhupada. Svarupa Damodara quera tener las cosas bien claras. "La materia, tal como es, no tiene una forma especfica o una norma, en comparacin con la materia asociada con la vida. Cuando la materia se asocia con la vida, posee formas grupales especficas creadas con un propsito definido y una funcin . Ahora bien, esto falta cuando la materia es dejada tal cual es". "S, la materia es utilizada para el propsito del alma espiritual", explic Prabhupada. "De otro modo, la materia no tiene existencia independiente. Todo es materia, pero se forma de acuerdo al deseo del espritu". "De manera que si la materia es inferior al alma espiritual, entonces no es correcto decir que el alma espiritual es ms compleja o sofisticada que la materia? -le pregunt"El alma espiritual est viviendo. Naturalmente tiene deseos. Eso no es complejidad, eso es un sntoma de la vida." -nos dijo Prabhupada. "Pero si la materia segn nosotros, es ms compleja, -pregunt Svarupa Damodara, " an as es inferior?". "Es hecha compleja para servir a cierto propsito" -dijo Prabhupada. Yo an estaba desconcertado. "De manera que el deseo de la entidad viviente se ha vuelto muy complejo debido a su asociacin con la naturaleza material?" Prabhupada dijo, "Ella desea, y la materia ayuda. En el mundo material" "Ese deseo, es simple?" -pregunt Svarupa Damodara. Srila Prabhupada asinti. "El deseo es simple. Sin deseo, cmo vivira? Si fuera falto de deseos, cmo vivir? Ese es otro sntoma de que est vivo". "Ud. dijo en su grabacin (musical) original que la entidad viviente est tratando de disfrutar la naturaleza material, pero que se enreda cada vez ms en sus complejidades" -record Rupanuga. "Srila Prabhupada lo explic un poco ms. "Enredarse en la mquina. Porque ha olvidado su identidad espiritual, y piensa, ' Con esta mquina me puedo ayudar'. Eso est pasando". * * *

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Pusta Krsna Maharaja habl hoy conmigo acerca de su servicio, preguntndome si yo pensaba que deba cambiarlo. El ya ha hablado con Tamala Krishna Maharaja y admiti que est experimentando problemas en cantar sus rondas y en mantenerse regulado. Me dijo que cada vez le es ms difcil viajar con Srila Prabhupada, porque opina que necesita hablar de la filosofa personalmente, para poder mantener el entusiasmo. Es un hecho que estar con Su Divina Gracia significa or, ms que hablar, la mayor parte del tiempo, y Pusta siente que el mantenerse a s mismo en la retaguardia, hace que su conciencia se estanque. Dje que pensaba que sera bueno para el predicar. * * * Svarupa Damodara present a Srila Prabhupada una copia Xerox de el primer De Vuelta al Supremo, publicado en 1944. Fue descubierto en la Biblioteca del Congreso. Un grupo de cuatro o cinco devotos fue all, buscando un ejemplar del Surya-siddhanta y otra literatura de astronoma. Aunque no encontraron ese libro, ah estaban la mayora de los libros de Srila Prabhupada. Pradyumna estaba buscando en el ndice y descubri el DVS. Prabhupada estaba sorprendido de verlo, y expres que deba haber sido enviado a la Biblioteca por su distribuidor de Calcuta, el mayor de Bengala. Nos dijo que haba sido impreso en papel de primera clase, por el mejor impresor de Calcuta, Sarasvati Press. Sali el da de Vyasa-puja de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. * * * Los darsanas de la noche, han sido animados y prolongados. Srila Prabhupada ha recibido ms invitados aqu, que en ningun otro punto donde se detuvo, y predica continuamente. Aparte de las frecuentes reuniones para formalizar el Instituto Bhaktivedanta y su campo de operacin, se ha estado reuniendo asimismo con los numerosos invitados interesantes que Brsakapi ha trado. Esta noche hubo ciertamente variedad. Incluy al Profesor Flemings, quien es un profesor retirado de Poesa y Teatro, de la Universidad de Maryland; Carl Wentz, un mdico facultativo de la Universidad Catlica; el Dr. Dinesh Sharma, Profesor de Berkeley, hoy en el Instituto Real de Qumica, en Londres; el Sr. Venkateswar, Ministro de Asuntos Polticos de la Embajada de India, y el anterior Senador Davis, quien tiene una hija en ISKCON. Tambin vino Eugene Thoreau. Es un abogado de Washington, quien ha ayudado a legalizar los sitios de sankirtana en la Capital y el aeropuerto. El en un principio haba recibido una flor en el aeropuerto, se sinti atrado por los devotos y poco despus se convirti en nuestro abogado. El Sr. Bill Sauer, el autor que Vipina mencionara el da que llegamos aqu, ambin estaba presente. Era un hombre respetuoso, pero intenso y especialmente entusiasta en la discusin. Mientras que la mayora de nuestros invitados se sentaron en el divn o en asientos, el Sr. Sauer prefiri un lugar en la alfombra, directamente enfrente del escritorio de Srila Prabhupada, en el centro de la accin, por as decirlo. Explic que su libro, El Cuarto Reino, trataba del desarrollo tecnolgico, el cual, a menos que se utilice para viajes espaciales y el establecimiento de seres humanos en otros planetas, simplemente ir en detrimento de nuestras vidas. Su idea es que "la luz es vida", siendo el Sol el mayor generador de vida en esta parte del universo. El cree que cuando nuestro Sol muera, toda la vida humana se ir con el. Por lo tanto, opinaba que la movilidad era la clave para sobrevivir y que la humanidad debe viajar por todo el universo, para perpetuarse a s misma o, caso contrario, perecer. Le dijo a Prabhupada que haba hallado una gran afinidad entre sus ideas y la conciencia de Krsna, porque nosotros tambin hablamos de la vida en otros planetas. Pensaba que nuestro estilo de vida comunitario se adaptara bien asimismo al estilo de vida requerido para navegar por el espacio en arcas por siglos, buscando planetas habitables.

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Srila Prabhupada le dijo que era ciertamente posible viajar a otros planetas, pero por el proceso de la transmigracin del alma, en que uno obtiene un tipo particular de cuerpo y una estacin, de acuerdo a sus actividades previas. Seal, -sin embargo-, que la verdadera meta es ir al mundo espiritual, porque solo all puede uno quedarse para siempre. Ir a alguna otra parte de la creacin material, significa solo ms muerte y destruccin, puesto que cada planeta ser destrudo. El Sr. Sauer tuvo cierto problema en asimilar que todo el universo poda ser virtualmente destrudo. Comenz a dar vuelta la conversacin, leyendo partes de su libro. El Dr. Sharma, se introdujo en la charla, presentndose como "un cientfico de alma", exponiendo sus propias especulaciones. La reunin deriv en que ambos se ocuparon en su pequeo debate, cada uno tratando de convencer al otro. Srila Prabhupada se reclin tranquilo en su asiento, y los otros invitados fueron descuidados. Intervino Brsakapi, trayndolos sbitamente de vuelta a la realidad y la circunstancia presente. "Perdn, una cosa, ustedes deben dirigir sus preguntas a la autoridad. Esta discusin que estn teniendo, no los llevar a ninguna parte. A menos que hagan sus preguntas a la autoridad, entonces nunca podrn entender nada. Y la autoridad es el Srimad-Bhagavatam y Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta ensea sobre la base de esa autoridad. Entonces, si han venido aqu, traten de dirigir sus preguntas a Su Divina Gracia, en vez de argumentar entre ustedes, porque no hallarn ninguna satisfaccin en sus argumentos. Si quieren informacin, deben recurrir a la autoridad". Todos miraron a Srila Prabhupada, inseguros de cmo reaccionara ante la abrupta interrupcin de Brsakapi. Uno de los invitados comenz a replicar, "An as, el argumento era un aspecto de la ocasin". Prabhupada, con gracia y agradecimiento, acept esta indirecta y asumi el control completo de la discusin. "Las cosas que son inconcebibles, no traten de entenderlas por la argumentacin. Nuestro proceso, este movimiento de conciencia de Krsna, es tomar conocimiento de la autoridad. A menos que tomemos conocimiento de la autoridad, empero, podemos seguir argumentando sin llegar a ninguna conclusin". Les dijo que la autoridad era el Bhagavad-gita o Krsna. Krsna ha sido aceptado por todos los acaryas y si nosotros tomamos nuestras concluciones de Su autoridad, nos beneficiaremos. De otro modo,solo con el conocimiento limitado y la argumentacin, no podremos entender. El foco de la discusin de la noche, regres de esta forma a Srila Prabhupada, quien explic acabadamente la naturaleza del alma, la transmigracin y el compromiso del alma con la materia. Cada uno de los invitados tena preguntas interesantes para hacer y Prabhupada poda responderles ms que adecuadamente. Como siempre, todos se retiraron sintindose completamente satisfechos. 8 de Julio de 1976 Ekadasi. Los devotos llevaron a Srila Prabhupada a pasear a la cascada . Apreciando la tranquila atmsfera creada por el sonido del agua fluyendo y cayendo, dijo que esa era la clase de sitio natural y retirado que se requera para hacer yoga. Uno no puede practicar yoga en medio de una gran ciudad, como es comn hoy en da. * * * Srila Prabhupada inici a varios devotos nuevos esta maana, y el verso de su clase sobre el Caitanya-caritamrta fue bastante apropiado: "En realidad, no s como inquirir acerca de la meta de la vida y el proceso para obtenerla. Siendo misericordioso conmigo, por favor explica todas estas verdades". Prabhupada explic el proceso de aceptar a un guru y deline la mentalidad apropiada del discpulo, para que la relacin fructificara. "Sanatana Gosvami se est sometiendo muy humildemente.Luego, tad viddhi pranipatena pariprasnena.

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Primero que todo, pranipata, luego pariprasna, cuestionamiento. No pierdan su tiempo preguntando a algn maestro espiritual o a alguien ms, a menos que tengan pranipata. Deben estar dispuestos a aceptar la respuesta del guru, luego hagan la pregunta. Si uds. piensan que, ' Debo probar su respuesta, porque yo soy ms erudito o avanzado que el', entonces no vayan all, no propongan ni pregunten nada. Sanatana Gosvami, el se est rindiendo completamente. El dijo que, ' Estoy en blanco, no s realmente cmo preguntarTe. Ten la amabilidad de hablar todo, cual es el tema del interrogante y cual es la respuesta del interrogante. Soy una pizarra totalmente en blanco, simplemente me someto a T '. Sadhya, la meta de la vida, y sadhana, el proceso por el cual uno se puede aproximar. De esta forma hacemos avance en nuestra educacin espiritual, y debemos ejecutar la orden del maestro espiritual. "Primero que nada, elegir quin va a ser su maestro espiritual. Deben conocer la ley preliminar. Tal como si desean comprar oro, al menos deben saber donde est disponible el oro. Si son tan tontos que van a una carnicera y piden que les den diamante u oro, entonces sern engaados. Al menos deben saber a dnde ir y comprar oro o diamante, estas son cosas valiosas. Eso requiere de un poco de inteligencia y sinceridad. Si uno es realmente serio en relacin a comprender la meta de la vida, el conocimiento espiritual, entonces Krsna est situado en el corazn de todos. El comprende cmo esta persona est buscando sinceramente. Luego, El dar la orientacin, ' Haz esto '. El est dando orientacin en todo. Nosotros queremos hacer muchas cosas. De modo que Krsna nos est dando la facilidad. Mas cuando uno realmente anhela mucho comprender a Krsna, Dios, El se agrada mucho en dar instruccin, de que ' T ve a tal y tal persona, y pregunta sumisamente. Por la misericordia del guru, por la misericordia de Krsna, uno puede avanzar en el entendimiento espiritual. Entonces, uno debe ser sincero. Y se presenta la orientacin". * * * Prabhupada concedi una breve entrevista a un grupo de TV del canal cuatro y a una reportera de televisin libre, Janice Johnson. El entrevistador del canal cuatro, pregunt cual era la opinin de Srila Prabhupada sobre la situacin actual de los asuntos mundiales y el rol del Movimiento en la misma. Srila Prabhupada respondi diciendo que la gente no tiene conocimiento del hecho de que son alma y no el cuerpo. "De manera que en la actualidad, la civilizacin humana es una civilizacin muy riesgosa. Y para poder salvarlos de este estado de ignorancia, es esencial este movimiento de conciencia de Krsna. No es un movimiento religioso sectario, de culto o sentimiento. Es realmente un movimiento cientfico. Aqu hay muchos cientficos presentes. Ellos tambin toman muy seriamente este movimiento. De modo que invitamos a todos los hombres importantes a ponerse en contacto con nosotros y tratar de entender el principio bsico de este movimiento, cmo elevar a la sociedad humana al nivel de vida apropiado y ser pacficos en esta vida y en la prxima". "Considera que la humanidad est mejorando en algo?" -le pregunt el entrevistador. "No" -replic Prabhupada. "Quizs materialmente hagan alguna mejora, pero eso no s espiritualmente importante. Yo a veces doy este ejemplo: un perro, un animal, salta en cuatro patas en la calle, y nosotros vamos rpido en cuatro ruedas, de modo que eso no establece ninguna diferencia. La diferencia es que el perro no puede entender acerca de su identidad espiritual; un hombre puede, si es entrenado con propiedad. Si a la persona se le niega esa facilidad, entonces permanece en la ignorancia de un animal, como los gatos y perros". Janice Johnson se adhiri. Desafortunadamente las preguntas que siguieron, pronto descendieron a lo simplista y la Sra. Johnson contribuy mucho a reforzar la baja opinin de Srila Prabhupada sobre las reporteras. Ella pregunt, "Es esta su primera visita a Washington? En que partes de Amrica ha estado? Porqu vive en condiciones tan lujosas si el materialismo no es tan importante?"

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La respuesta de Prabhupada a la ltima pregunta, fue humorstica y rpidamente revirti la crtica implcita. "Es para Ud. Porque no se puede sentar con las piernas cruzadas, hemos arreglado esta divn para Ud." Los devotos se rieron, pero ella persisti tenazmente en su estilo periodstico. "Porqu es necesario vivir con tanto comfort para lo espiritual?" Prabhupada reanud su respuesta, esta vez ms preciso. "Podemos vivir en la calle, pero Ud. no puede venir y ver en la calle. Hacemos arreglos para Ud. Podemos vivir debaj de un rbol, pero eso no hace ninguna diferencia. Nuestro punto es que Ud. puede vivir materialmente cmoda -no es malo-, pero si Ud olvida su identidad espiritual, entonces se queda como un animal. Tal como a veces se permite a un gato o a un perro sentarse en un silln, pero eso no significa que se ha vuelto un ser humano. Permanece como gato o perro, porque le falta conciencia de ser humano". El otro reportero pareci apreciar las respuestas de Srila Prabhupada y se concentr en las intenciones ms amplias de Prabhupada. "Cul es su opinin de lo que este movimiento debera hacer en trminos de actividades y asuntos mundiales, que no est realizando ahora? Hay algunos campos nuevos en los que tratara de influir?" A Srila Prabhupada le gustaron sus preguntas y estuvo feliz de contestar. "No, estamos impulsando este movimiento por todo el mundo. No se trata de que este lugar en particular sea importante, pero nos interesamos en la gente de Occidente, son muy inteligentes. Hacen mejoras sistemticamente en la condicin material de la vida. Deberan saber asimismo que la vida espiritual es ms importante que la vida material". Mas la Sra. Johnson pareca estar buscando un defecto. Se torn un tanto agresiva. "A que se debe que el movimiento Hare Krsna, en los ltimos dos aos intentara hacerse un poco ms respetable ante la opinin pblica, haciendo que sus miembros usen ropas civiles y pelucas y todo eso, a la vez que solicitan?" "Las ropas no son importantes" -replic Prabhupada con frialdad. "Preferimos nuestra propia ropa, pero a uds. no les gusta y puesto que tenemos que hacer negocios con uds., por eso nos cambiamos. Qu se le va a hacer?" Prabhupada no estaba enfadado pese a sus provocaciones y al cabo de un par de preguntas breves ms, la entrevista lleg a su fin y los reporteros partieron. * * * Los miembros del Instituto estuvieron presentes en la entrevista, y se demoraron unos minutos despus, para finalizar unas pocas cosas. Svarupa Damodara indic que a ellos les gustara iniciar su propia prdica produciendo su libro y un peridico. "Esa ser nuestra etapa inicial, y opinamos que ahora, el Instituto, al principio, es una suerte de instituto de investigacin, la cual estamos haciendo precisamente ahora, escribiendo un poco, reuniendo informacin de otras fuentes. A m me parece que est orientado para la investigacin". "No" -dijo Srila Prabhupada. "investigacin es en contra de la especulacin mental". "Pero nuestra investigacin es diferente" -dijo Svarupa Damodara. "La gente comprender que hay otro tipo de especulacin mental" -le dijo Prabhupada. "Pero no la nuestra. Nosotros la tomamos como la Verdad Absoluta. Entonces, cmo convencerlos?" Rupanuga le asegur que ellos no intentaban promocionarse como un instituto de investigacin. "La investigacin" -dijo Prabhupada, "significa que no es conocido; ustedes estn tratando de descubrirlo. Pero la nuestra, la posicin de Krsna, no es as. Ya es conocida". Srila Prabhupada conoce bien el poder de las palabras. Su inters en lograr el entendimiento apropiado, incluso con una simple frase, se demostr cuando ellos preguntaron acerca del ttulo para el peridico. Rupanuga haba vuelto de Baltimore con Srila Prabhupada, y Prabhupada haba traducido Sa-vijanam como "En Conocimiento Cientfico".

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Pero Svarupa Damodara pregunt acerca de la palabra en". Rupanuga pregunt a Srila Prabhupada, "Me preguntaba si este sa, significa ' en ' "No" -dijo Prabhupada, "sa significa con". No le son lo bastante bien a Rupanuga. " ' Con cientfico '. Sera impropio decir solamente Vijana? Estaba pensando en trminos de hacer el ttulo lo ms corto posible". Pero a Prabhupada le gustaba todo el ttulo. "Sa-vijanam es ms importante. Vijanam significa terico. Y Sa-vijanam significa prctico". "De modo que escribimos entre parntesis, ' En Conocimiento Cientfico' ? -pregunt Svarupa Damodara. "Eso es. O pueden escribir, ' Ciencia Espiritual ', sugiri Prabhupada, y luego, se corrigi de inmediato. "No. Eso a ellos no les sonar. Ellos no comprendern ' Ciencia Espiritual'." Svarupa Damodara hizo un par de sugerencias. "Y qu tal ' Ciencia Perfecta ? ' ' Ciencia Completa ? . Prabhupada les dej a ellos la eleccin de la frase exacta. Sadaputa prabhu tena una pregunta acerca de los experimentos. "Hay algo que me pregunto. Es posible hacer experimentos tendientes a indicar que la vida no es material? Ello apelara a la gente con educacin cientfica, porque ellos estn acostumbrados a esas cosas, los experimentos". Rupanuga aadi que haban tenido una reunin con otros cientficos desafiantes, que decan, "Mustrennos un experimento. Muestren un experimento!" Sadaputa quera saber si el trabajo de gente como Jagadisa Chandra Bose, quien realiz algunos experimentos que indicaban que las plantas tienen conciencia, podran ser de utilidad. Prabhupada opin que s. "En Calcuta est el Instituto Bose, pueden ir a verlo. Tienen todas las maquinarias, acerca de como sienten las plantas. Todo est all". * * * En los dos ltimos das, llegaron algunas cartas. Balavanta prabhu envi su Informe GBC para la zona sudoriental. Detallaba acabadamente cada templo, en su tamao, actividad y finanzas y adjuntaba fotos de las Deidades de Gaura-Nitai en la granja Mississippi y otros informes nuevos de la granja Tennessee. Su informe de cada lugar, era optimista y lleno de superlativos, en especial al describir los proyectos agrcolas. Expresaba que en Tennessee los 23 devotos "estn progresando rpidamente hacia el auto-abastecimiento". Han producido seis mil libras de trigo. Cultivan vegetales y cereles y pronto se plantar arroz. Dijo que las vacas dan abundante leche, y predijo que en uno o dos aos, solo se usaran implementos naturales. "Su programa es desarrollar la primera aldea Vdica auto-suficiente de Occidente". Tambin dijo que los devotos "anhelaban un nombre trascendental para la comunidad". En Nueva Orleans y la granja Mississippi de las cercanas, otros 25 devotos ejecutan regularmente servicio devocional. Dio una entusiasta descripcin del yatra de Nueva Orleans. "El asrama brahmacari es muy fuerte aqu. Son como un ejrcito trascendental de 15 hombres dedicados. Lo hacen todo juntos, comen juntos, duermen juntos, se levantan y asisten al programa de la maana juntos, cantan la japa juntos, y salen juntos a distribuir sus libros. Son regulados, disciplinados, humildes y muy felices. Pienso que esa debera ser la norma de la vida de brahmacari en cada templo". Su nica preocupacin es que solo haba tres brahmanas para adorar a las siete Deidades. En la granja, Sri Sri Gaura-Nitai, reciben tres aratis, pese a que hay solo cinco brahmanas all. Las fotos mostraban que su descripcin de Ellas como "opulentas" era exacta. Como en las otras granjas, los devotos tienen un programa de proteccin a la vaca, que producen tanta leche que tenan problema en saber qu hacer con la que sobraba. Tambin deca que haba estudiado un poco acerca de las vacas. "He visto un artculo que explica que la matanza de la vaca no fue

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relevante en los EE.UU hasta 1880, cuando se produjo la industrializacin a gran escala. Antes de eso, las vacas moran naturalmente y se las usaba para la leche y el cuero". Nuestro Centro de Miami no es exactamente rural, tampoco es una granja, pero su descripcin hizo que sonara como un paraso natural. "La facilidad de aqu es muy maravillosa. No he visto nada que se le comparara, excepto quizs el proyecto de Bombay... Ya abundan los rboles de mango y la fruta es regularmente recogida y ofrecida a las Deidades. Las vacas pastan en paz, dando leche en abundancia, la cual se convierte en maravillosos dulces ofrecidos a Gaura-Nitai. Los pavos reales vagan libremente, recordandonos la tierra trascendental de Vrndavana. Grandes campos de calndulas se cultivan para ser ofrecidos en el altar, y luego distribudas en el sankirtana; y los recin plantados arbustos de jazmn, prometen llenar toda la propiedad con un dulce aroma, tal como en Mayapur. Se estn plantando cocoteros y hay un gran ghata, llenado por arroyuelos subterrneos, donde los devotos se baan regularmente". Dijo que grandes sumas de dinero se han destinado al proyecto y Krsna estaba suministrando todo lo que se necesitaba. Los devotos a cargo, Narahari dasa y Raghava dasa, eran conscientes de reducir los topes para que aumentara la distribucin de libros. Incluso con todo el desarrollo, cada mes se colectan $ 36.000,- por treinta mil DVS. Balavanta recomendaba que Srila Prabhupada visitara Miami la prxima vez que viajara por los Estados. Otras secciones de su Informe abarcaban Atlanta; Charlotte, que el recomendaba fuera trasladada a un sitio cerca de la ciudad; Houston, donde muchas familias hindes asisten regularmente a nuestros programas y adoptan seriamente nuestros principios y canto; y Gainesville, donde report una buena recepcin hecha a la visita de Svarupa Damodara y Sadaputa prabhus a la Universidad. Balavanta haba previamente encabezado el grupo poltico de corta vida "En Dios Confiamos", y compar esa experiencia con la arena cientfica recin desarrollada. "Definitivamente hay una gran oportunidad para que ellos prediquen. Es incluso mejor que la poltica, porque el forum no es tan sucio y ellos son muy respetados por sus PhDs. Si siguen as y escriben su libro, muy pronto tendrn una verdadera influencia en la clase inteligente de personas del Oeste". Srila Prabhupada estaba satisfecho de enterarse de sus progresos en los templos y granjas. Aconsej sobre el tipo de relaciones que deban existir entre las diferentes rdenes espirituales. "En las granjas debemos tener principalmente grihasthas. Las granjas estn especialmente creadas para los grihasthas. Los brahmanas y sannyasis estn destinados a solicitar granos a los grihasthas. Ellos dependen de los grihasthas y los grihasthas los tratan como a sus nios. As como el hijo no es una carga para el padre, asimismo los brahmanas y sannyasis no son una carga para los grihasthas". Nombr a la comunidad de Tennessee "Murari-sevaka", el sitio donde se realiza el servicio devocional a Murari Apreci mucho las fotos de las Deidades en la granja Mississippi, la que describi como "super-excelente". La Deidad debe ser bellamente adorada, vestida y alimentada", -le dijo, dando una sugerencia prctica para el empleo de la leche sobrante. "Si lo hacen as, siempre estarn tranquilos y animados. Por el ghi sobrante, pueden contactar al restaurante de Boston. Quizs ellos lo compren. Vendan el ghi y tendrn un buen ingreso. De ser posible, abran el restaurante en la ciudad de Nueva Orleans. Alguien puede ir a Boston a ver como organizan las cosas all". Encontr interesantes los comentarios de Balavanta sobre las vacas. "Puedes estudiar la historia de cmo la matanza de vacas se volvi prominente en Occidente, y luego utilizarla para la prdica". Se atrajo por la descripcin del proyecto Miami, especialmente porque cuando llegamos aqu, a Washington, los devotos de Florida enviaron una buena porcin de cocos frescos. Prabhupada ha estado saboreando su jugo cada tarde, despus de la siesta, tal como si estuviera en la India. Tena algunos consejos prcticos en relacin al mayor aprovechamiento de los regalos naturales que Krsna suministraba. "En Miami hay muchos mangos y cocoteros. Yo estoy disfrutando los productos de

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Florida. En especial las naranjas son muy buenas. Tomo una por da. Con los mangos verdes, pueden hacer pickles. Crtenlos en pedacitos, con la piel intacta, y rocenlos con sal. Squenlos bien al sol y colquenlos en aceite de mostaza. Se conservarn por aos, y disfrutarn al comerlos. Son buenos y suaves y de fcil digestin. Si no hay vegetales disponibles, pueden comerlos con puris, asimismo con chilis en escabeche. Cuando se mezclan los mangos en escabeche y los chilis en escabeche, es muy delicioso El templo de Miami parece muy bonito con el sitio para el bao y los pavos reales, tal como Vrndavana. Krishna suministrar todo, no se preocupen. Tan solo trabajen sinceramente". Dijo que la propuesta de mudarse al centro de prdica de Charlotte estaba bien, "pero nuestro principio es que la gente venga o no venga, eso no importa. Podemos discutir y cantar entre nosotros". Nandarani dasi envi un informe desde Irn, donde Srila Prabhupada ir de visita en unas pocas semanas. Su esposo Dayananda y ella, ahora tienen empleos en Tehern y estn predicando con Atreya Rsi prabhu. Han estado cultivando a la poblacin hind y algunos iranes locales se estn asimismo interesando. Ella est trabajando para hacer que se traduzcan algunos de los libros de Prabhupada. Srila Prabhupada la anim. "Trata de publicar la mayor cantidad posible de libros en persa. Eso ser resonante. Los iranes respetan mucho a los americanos y tus relaciones con ellos sern muy apreciadas". Nitai dasa envi una larga carta, en respuesta a la pregunta de Srila Prabhupada del 25 de Mayo, acerca de su ocupacin habitual. Explic que haba detenido el trabajo de edicin, poque opinaba que ahora que el BBT se ocupaba de los escritos de Srila Prabhupada, no se necesitaban tres editores, puesto que Pradyumna ha vuelto a la accin y Jagannatha dasa tambin est disponible. En consecuencia, ha asumido el servicio de pujari principal y como maestro de hindi y snscrito en el gurukula. Pareca ocupado y satisfecho con su vida en Vrndavana. "Me gusta levantarme temprano aqu y saborear la maravillosa atmsfera de Vrndavana. Me levanto a las doce de la noche y celebro el kirtana en el templo desde las doce hasta la una de la maana, y luego me bao y canto mis rondas, antes del mangala arati. Tambin leo un poco. Despus del Arati, bao a las Deidades y realizo la puja hasta las siete. Por las maanas me ocupo de los asuntos concernientes a la Deidad. Por las tardes, doy clases. De esta forma, por su misericordia, me encuentro completamente ocupado". Pidi permiso para continuar, haciendo otro pedido. "Lo nico, es que pierdo el nctar del empleo editorial. Recuerdo que Ud. una vez me dijo en Mayapur que la obra literaria es el centro de nuestras actividades. Todo lo dems gira alrededor de la produccin de libros. Por eso me gustara pedirle permiso para empezar a traducir algunos de los libros de los Gosvamis, que tratan del siddhanta, tal como el Brhad-Bhagatamrtam de Sanatana Gosvami y el Laghu-bhagavatamrtam de Rupa Gosvami. Si hallo alguna dificultad, puedo consultar con Sastriji Ananta dev das o con Nrsinghavallabha Gosvami . De esta forma, me gustara prestar un pequeo servicio a sus pies de loto, aqu en Vrndavana". Conclua diciendo que la atmsfera en nuestro templo, era armoniosa y que cada vez vena ms gente a quedarse a la Casa de Invitados. Tambin dijo que estaba trabajando en mejorar los standards en el departamento de pujari para eliminar el desperdicio y prevenir prdidas por robos o roturas. "Las Deidades son tan hermosas que quiero que obtengan lo mejor de todo. Oro a sus pies de loto por la fuerza y determinacin para ejecutar estas diferentes ocupaciones, con lo mejor de mi capacidad" A Srila Prabhupada le agradaron sus noticias, especialmente los intereses recientemente surgidos en Los Angeles. Escribi de vuelta, dndole un total aliento. "Contina con tu programa en este templo. Es un buen programa y tal parece que t lo haces muy bien! Puedes comenzar con las traducciones del BrhadBhagavatamrtam y del Laghu-Bhagavatamrtam, como se requiera. Adhirete a Vrndavana de un modo u otro. Utiliza los recintos de seguridad debajo de las Deidades y cuda todo bien; te dar platos de plata para las Deidades, si me aseguras que

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sern bien cuidados. Antes no lo haba hecho por inseguridad. S, apgate a la Deidad y tu vida ser un xito". * * * Nuestros cientficos vinieron al medioda para una reunin final con Srila Prabhupada, mientras el tomaba su masaje. Svarupa Damodara le inform de su plan de asistir a una conferencia cientfica en Tokyo, a fin de ao. La celebra cada cuatro aos la Sociedad Internacional para el Estudio del Origen de la Vida. Cuando Rupanuga pregunt cules seran los temas de la conferencia, Svarupa Damodara replic, ' Oh, algunos, t sabes, dirn, 'He hecho este experimento y parece muy posible que unos cuatro billones de aos atrs hubo cierta sustancia qumica que, eh, origin la vida'. Rupanuga se ri. "De modo que si vamos all, habr una gran batalla". Svarupa Damodara ri entre dientes, "Ser interesante si podemos tirar algunas matemticas". Srila Prabhupada estaba sentado, escuchando, con las piernas cruzadas, sobre una estera de paja, mientras yo untaba su cuerpo con aceite. "No" -les dijo muy seriamente-, "pueden desafiarlos con esto, 'Porqu no preparan un huevo qumico y lo ponen en la incubadora, y hacen que haya vida? Si no pueden hacer eso, entonces no hablen tonteras'. Es una cosa simple. Tomen un huevo de gorrin, pequeo, analicen que qumicos contiene, y combnenlos de la misma forma. Porqu no hacen eso?". "Es demasiado difcil" -dijo Sadaputa. "Entonces porqu dicen tonteras?" Hagan hincapi en ese punto. Si ellos dicen, " S, lo haremos dentro de millones de aos", entonces hay que retarlos a que, ' Renuncie a su ttulo, "Doctor", y deje que el gorrin se encargue, ya lo est haciendo. Abandone lo insensato, su ttulo. No hable estupideces. El gorrin lo est haciendo sin ningn ttulo de doctor. De qu vale su ttulo de doctor?" .Desafenlo. Desafien seriamente. Presenten este punto, ellos no lo pueden hacer, eso es una certeza. No es posible hacerlo de esa manera. El alma espiritual es completamente diferente de la materia. Ellos no tienen conocimiento de eso. Tal como esta casa, que es una combinacin de materia. Pero si yo estoy dentro de esta habitacin, eso no significa que soy la materia. Asimismo, yo esoy dentro de este cuerpo, pero eso no significa que yo soy este cuerpo. Esta composicin qumica es un arreglo adecuado, tal como esta casa, que est hecha de ladrillos, con cal, piedra, madera. Pero como ser viviente, yo no estoy identificado con esas sustancias. Asimismo, el cuerpo es una combinacin de sustancias qumicas, pero la vida es diferente". Sadaputa dij, "De modo que aunque ellos puedan mezclar las sustancias qumicas, tendra que entrar un alma espiritual para que eso se animara". Prabhupada asinti y Svarupa Damodara dijo, "Opino que aunque ellos produzcan estos qumicos, el alma nunca vendra a habitar en ese medio". Prabhupada confirm su pensamiento. "No. Porque viene por orden superior, no por la orden de ustedes. Daiva-netrena". Svarupa Damodara dijo que pensaba que hacia fines de siglo, los cientficos esperan entender el significado de la vida, a partir del concepto qumico. "Mas cuando aprecien que eso es imposible" -expres- "entonces tendrn que admitir que lo que pensaban, era una completa ilusin. En ese caso, nuestra postura ser la fuerte. Luego todos la aceptarn". A Srila Prabhupada le gust su optimismo. "Pueden desafiarlos: ' Ud. no puede hacer esto'. Sadaputa hizo un comentario interesante acerca del estado corriente de los asuntos en la educacin. "Estas teoras de ellos, de hecho son enseadas en las altas universidades y colegios. Un estudiante de Gainesville nos estaba contando que el estudiaba Zoologa, y que les enseaban la evolucin, diciendo que ya no era una teora, sino un hecho probado, y que el estaba bastante insatisfecho con eso". "Un hecho probado?" -pregunt Prabhupada.

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"S" -continu Sadaputa. "As es como lo ensean. Ni siquiera ensean la evolucin como una teora, ya no, sino que dicen que es un hecho comprobado". "Y cmo es un hecho?" -dijo Prabhupada. "No pueden hacerlo, entonces, cmo es que es un hecho?" "Estn embaucando" -dijo Svarupa Damodara. "En Bombay hay asimismo un gran hombre que est trabajando en esta lnea. Es un miembro de la Sociedad Internacional para el Estudio del Origen de la Vida. De hecho, usan una palabra snscrita para la vida que proviene de las sustancias qumicas, la denominan partculas jivana de vida. De manera que tambin captan la idea de que la vida no es sino molculas". Apartndose por un momento del tema de la ciencia, Rupanuga y Svarupa Damodara buscaron aclarar ciertos temas relativos a nuestras prcticas espirituales. Cuando el pujari sopla la caracola para anunciar el comienzo del arati, debe hacerse detrs de la cortina corrida, o enfrente, queran saber. Como se hace ahora, el pujari sale de la habitacin de la Deidad, frente a las cortinas y descorre las cortinas que separan a las Deidades de la sala del templo. "Mas esto perturba de alguna manera toda la escena" -dijo Svarupa Damodara- "porque tiene que retirar el cordn, y cruzarlo, y luego". "No, no" -dijo Prabhupada. "Porqu? No hay necesidad de cruzar el cordn". "Pero entonces puede hacerse dentro? -pregunt Svarupa Damodara. "Porqu no? " -dijo Prabhupada. "Puede hacerse". Rupanuga se interesaba por la forma en que los devotos bailan en el templo. Opinaba que no era apropiada. "En especial durante el mangala-arati. Acaso no es que los devotos no deben dar la espalda, mientras bailan, a la Deidad?". Prabhupada convino con el. "No, no". "Y que no deben empujarse unos a otros, o bailar personalmente con otro, distrayendo la atencin de la Deidad? No deberan todos bailar, centrndose en la Deidad?" "A veces aqu se baila de un modo peculiar" -dijo Prabhupada haciendo un mohn. Sonrea, pero su punto era serio. "No es lo ideal. Caitanya Mahaprabhu mostr como es el baile". "Ud. nos ense el cambio de los pies, con los brazos levantados, no con la espalda hacia la Deidad" -dijo Rupanuga. "Lo hacen por sentimiento" -dijo Prabhupada, "pero no es muy bueno". "Adems, se empujan unos a otros con el tambor, o con los cuerpos de los dems. Eso no es muy genuino, no es as? -pregunt Rupanuga. "Ahora se ha vuelto muy popular en nuestro movimiento". "Estn inventando" -dijo Prabhupada con resignacin. 'Qu puedo hacer? Si ustedes inventan a su modo...." * * *

El darsana de esta noche, fue el ms prolongado hasta la fecha. Prabhupada habl por tres horas, nuevamente a una amplia gama de invitados. Hab dos profesores de Filosofa: el Sr. Kruzowsky, un maestro de la Universidad de Maryland, quien recibi a los devotos como invitados en su clase, y el Sr. Emmet Holman, quien ensea en la Universidad de George Mason. El Sr. y la Sra. Furman, quienes vendieron esta propiedad a ISKCON, tambin se hallaban presentes. Haban visto a Srila Prabhupada en el Canal 4, esta maana, y dijeron que fue una buena presentacin. El Dr. Sharma vino nuevamente, junto con algunos invitados hindes, y el espacio restante fue llenado con los devotos en pleno. Srila Prabhupada abarc muchos temas: varnasrama, prctica de yoga, deber, y, por supuesto, ciencia. El Sr. Boyd se present a s mismo como recin llegado de Vrndavana. Su hija Brbara se convirti en devota un par de aos atrs. Ella enferm de malaria en la India, y el Sr. Boyd fue a traerla de regreso, para que recobrara aqu su salud.

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Luego la envi de vuelta a Alemania. Trajo un pequeo paquete de fotos de su viaje, para mostrrselas a Srila Prabhupada. Era muy positivo acerca de su experiencia y acerca de los devotos en general. El Sr. Boyd era especialmente inquisitivo, particularmente en lo concerniente a las cuestiones directivas, tanto de la sociedad humana como de nuestro movimiento de ISKCON. Para el, ISKCON pareca fragmentada; no poda asimilar si haba o no integracin entre los Centros. "Su Gracia, con respecto a la organizacin del movimiento como tal, de alguna manera soy llevado a creer que no hay coordinacin entre, dira, su oficina y los diferentes templos. Cada templo o divisin opera individualmente?" Srila Prabhupada estaba feliz de explicar el funcionamiento de las cosas. "No. Hay un arreglo separado en cuanto a la direccin, pero la idea y la filosofa, es la misma. En definitiva, yo dirijo. Tengo mis veinte Secretarios, los GBC, ellos me asisten en la dirigencia. En tal sentido, vengo ocasionalmente, me quedo por unos pocos das para ver como marchan las cosas". Comenz a rerse. "Tengo centenares de templos muy, muy grandes. Ellos han organizado construcciones palaciegas, pero no me puedo quedar en ninguna parte. En cuanto digo, ' Oh, qu lugar tan bonito', pas el tiempo, ellos dicen, ' Por favor, mrchese'. Aunque era una broma, su declaracin suscit tanto la risa como las quejas de los devotos. El Sr. Boyd tena asimismo una pregunta relativa a la posicin de las mujeres en nuestro movimiento. "Debo entender que las mujeres no pueden ir de vuelta a Dios sin reencarnar de forma masculina?" "No, no necesariamente. Quin dice eso?" -dijo Prabhupada. "Bueno, por dos aos y medio, mi hija lo ha estado refiriendo, que las mujeres no pueden ser reencarnadas (sic) y para m no tena sentido. Mas he hecho preguntas y he buscado en los libros, tanto como he podido, y no he podido encontrar nada que dijera eso". "Krsna dice que incluso las mujeres pueden ir de vuelta a casa, de vuelta al Supremo", confirm Prabhupada. "Striyo vaisyas tatha sudras/ te ' pi yanti param gatim. No hay tal cosa. Cualquiera que sea un devoto de Krsna, el o ella, ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios. No hay tal discriminacin. Por lo general, se supone que la mujer es menos inteligente que el hombre. Es un hecho. Pero eso entra en la comprensin material. En la plataforma espiritual, toda mujer u hombre, gato, perro, brahmana o... Todos son alma espiritual. Panditah sama-darsinah. Aquel que es sabio, contempla a todos en el mismo nivel de plataforma espiritual". Uno de los devotos buscaba aclarar un tema muy debatido entre los devotos. "Srila Prabhupada, Ud. dice en sus libros, muchas veces, que de un modo u otro hemos cado en este mundo material debido a nuestra envidia o a nuestra independencia". "Hay muchas, hay muchas razones" -le dijo Prabhupada. "Tal parece que no puedo comprenderlo del todo" -confes el muchacho. "Si nosotros, en nuestra posicin constitucional, como parte y porcin de Krsna, y en esa posicin original plena de conocimiento y completa bienaventuranza, y estando en nuestra naturaleza eterna... Ahora tengo experiencia de cun fuerte es esta energa material y cmo trabaja Maya de alguna manera, pero si yo hubiera sabido esto y tenido ese conocimiento completo, entonces es que he tenido este conocimiento de como funciona Maya, cmo he podido caer". El quera saber porqu habra de haber deseado caer al reino de Maya con todo su sufrimiento, si el originalmente posea completo conocimiento de la existencia en el mundo espiritual. "Has ledo la vida de Jaya, Vijaya, Hiranyakasipu, Hiranyaksa?" -le pregunt Prabhupada. "Ellos eran los porteros de Krsna. Cmo cayeron? Lo leste?". "S, Prabhupada". "Y cmo cayeron? Ellos son de Vaikuntha. Son los asociados personales de Krsna, los porteros. Cmo es que cayeron? De todos modos, hay oportunidad de caer en cualquier momento. Porque somos entidades vivientes, no somos tan poderosas como Krsna, por lo tanto, podemos caer desde Vaikuntha, en cualquier momento". Cit el Bhagavad-gita (7.27), pidiendo a Pusta Krsna Maharaja que leyera la traduccin y el significado. "De modo que incluso en Vaikuntha, si yo deseo que, ' Porqu debo servir a Krsna? Porqu no ser Krsna? De inmediato caigo. Eso es

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natural. Un sirviente est sirviendo al amo. A veces puede que piense, ' Si pudiera ser el amo'. As piensan, tratan de volverse Dios. Eso es ilusin. Ustedes no pueden ser Dios. Eso no es posible. Mas se piensa errneamente". Vipina pregunt porqu Krsna no nos protege de ese deseo. "El est protegiendo" -dijo Prabhupada. "El dice, ' T pcaro, no desees, rndete a M. Mas t eres un pcaro, no lo haces'. "Porqu El no me salva de pensar as? pregunt Vipina. "Eso implica que pierdes la independencia" -dijo Srila Prabhupada. Vipina asinti, comprendiendo ' Y sin amor '. Srila Prabhupada prosigui, brindando otro dicho bengal para aclarar su punto. "Eso es por la fuerza, no es prema. En bengal se dice, ' Si t tomas a una chica o muchacho', -asumi una cara grave: ' Amame o te mato ' . Todos se rieron ante se representacin grfica del supuesto amor. "Es eso amor? De modo que Krsna no quiere convertirse en un amante as, a punta de revlver, ' T mame, caso contrario, te mato '. Eso no es amor, eso es amenaza. El amor es recproco, voluntario, un buen intercambio de sentimiento, entonces es amor, no por la fuerza. Eso es violacin". Eran ms de las nueve cuando Prabhupada hizo un alto a su ltimo darsana aqu, en Washngton, D.C. Al cabo de tres horas de exposicin directa de la potencia devocional pura de Krsna, todos partieron con el prasadam en las manos y gratitud en sus corazones. No hay nada tan satisfactorio como una tarde con Srila Prabhupada. Incluso quienes no son devotos, son conmovidos por su sinceridad, conocimiento e inters. Su anlisis imparcial del amor, la vida y el universo, brindado con amable seriedad y humor, siempre es bienvenido porque en su corazn no hay malicia, detectable por cualquier persona razonable. El es verdaderamente nuestro "eterno bienqueriente". * * * Luego del darsana, Srila Prabhupada sali al porche de atrs, por un rato, para tomar un poquito de prasadam y leche, y para relajarse con la fresca brisa nocturna. El Dr. Dinesh Sharma estuvo unos momentos con el. Ha estado asistiendo a las clases de la maana del Bhagavatam y tiene mucho entusiasmo por ayudar con el B.I. Es muy instrudo, tiene cuatro Doctorados en Qumica, Bioqumica, Endocrinologa Clnica y uno como Miembro del Instituto Real de Qumica en Londres. Tambin posee ttulo de abogado y se ocupa en la Informtica e Ingeniera de Control. Le dijo a Prabhupada como haba sido un "Vedantista de corazn" y un seguidor de varias instituciones Mayavadis. Luego, en una oportunidad, estando en un asrama de Calcuta, haba clamado a Dios, " Por favor, llvame de vuelta al sendero!" Casi inmediatamente despus, conoci a los devotos de ISKCON, y su corazn cambi a partir de ese momento por cantar Hare Krsna. Dijo que una vez estaba meditando en Hardwar, su lugar de nacimiento, "Todo el tiempo se apareca su cara detrs del Ganges, y fue un fenmeno muy extrao". Estaba sorprendido que haca dos das haba estado meditando en cinco versos del Bhagavad-gita y haba venido al templo, a solicitar a Srila Prabhupada que se los explicara. Mas en el transcurso de la discusin de la noche, sin ningn reclamo, Prabhupada habl de cuatro de ellos. Prabhupada estaba muy complacido de obtener los servicios de una persona altamente cualificada. Llam a Svarupa Damodara y le aconsej que empleara al Dr. Sharma tanto como fuera posible, en escribir para el nuevo peridico y ayudar con otros proyectos del Instituto Bhaktivedanta. * * * Srila Prabhupada se tom un recreo de un ratito, al lado de la pileta de natacin, sentado tranquilo, disfrutando su bien ganada paz y privacidad. Cant un poquito y se levant para tomar su descanso nocturno. Mientras sala, un par de

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devotos apareci en la oscuridad. Los reconoc como hombres del RDTSKP, uno de ellos era Praghosa dasa y el otro, Subuddhi Raya dasa, un devoto de Nueva York. De inmediato ambos cayeron al suelo, en postradas reverencias. "Jaya!" -dijo Srila Prabhupada, detenindose para esperar tranquilo, a la vez que ellos se levantaban. Los present a Srila Prabhupada como distribuidores de libros en el aeropuerto, que acababan de volver de vender sus libros. Su inters creci, Srila Prabhupada sonri suavemente, con benevolencia. "Regresan tan tarde?" -dijo. Y antes de que pudieran contestar, " Y, cmo fue la distribucin de libros hoy?" Sonriendo satisfecho, Praghosa tom la palabra, excitado y sobrio a la vez, ante la cercana proximidad de su maestro espiritual. "Bueno, Srila Prabhupada, hoy Vaisesika y yo, entre los dos, vendimos ciento treinta libros". Prabhupada me mir con una gran sonrisa y movi su cabeza de lado a lado, "Ah, victoria!" Luego parti nuevamente en direccin a la casa, con los dos a la zaga. Praghosa le cont algunas experiencias que haban tenido vendiendo libros durante el da. "Conoc a un soldado que me compr cuatro libros, Srila Prabhupada". "Cuatro libros?" -dijo Prabhupada, visiblemente complacido y sorprendido. "S, Prabhupada. Y dio ochenta dlares". Prabhupada se detuvo, me mir y alz las cejas. "Cuatro libros, ochenta dlares. Es una bonita suma!" "Prabhupada" -dijo Praghosa, "este chico era especialmente bueno y me pregunt si era posible que siguiera siendo soldado y a la vez consciente de Krsna". "Accha" -dijo Prabhupada, detenindose por un momento. "Y qu le contestaste?" "Bueno, Prabhupada. Le dije que estaba realmente destinado a la clase guerrera, y que s, que definitivamente poda ser un soldado. Arjuna era un soldado". Prabhupada asinti y comenz a caminar con su estilo habitual. "Has respondido bien. Esa es nuestra filosofa. S, es un hecho. Arjuna era un soldado, el era un militar". Prabhupada lleg a la casa y subi los escalones, delante de la puerta. Ambos hombres se quedaron atrs, inseguros de seguir o quedarse. Pens que Srila Prabhupada lo terminara all. Un hombre antiguo quizs hubiera entrado automticamente, pero los devotos comunes no tienen ese derecho. Para mi sorpresa, y su extremo encanto, se dio la media vuelta y pregunt inocentemente si les gustara pasar. Obviamente disfrutaba de su asociacin y quera or ms acerca de la distribucin de libros, directamente de boca de sus hombres. Ellos lo siguieron anhelantes y mientras Prabhupada se acomodaba en el silln, ellos se sentaron en la alfombra, a sus pies. Prabhupada cruz sus piernas, se recost hacia atrs y entrelaz sus brazos alrededor del respaldo del silln. "Entonces, cmo va la venta de libros?" Tan solo para asegurarme de que Srila Prabhupara supiera quien era, intervine para decirle, "Srila Prabhupada, este es Praghosa. Ha estado distribuyendo sus libros por aos en el aeropuerto y hace poco ha tratado de desarrollar un programa para vender los libros en ventas de enciclopedias". Prabhupada haba sido informado del intento de Tamala Krishna Maharaja en Los Angeles, de modo que pregunt, "Y cmo fue eso?". "Bien, Srila Prabhupada, Tamala Krishna y yo trabajamos en eso por algn tiempo, pero determinamos que llevara ms respaldo y arreglos de los que el BBT haba tenido. Por lo tanto, el decidi que por ahora, yo deba seguir vendiendo libros individualmente, en el aeropuerto". Prabhupada dijo, "Est bien". Luego le pregunt cmo iba esta venta de libros. Era muy evidente que Praghosa se estaba baando en el nctar de su muy inesperada asociacin. Srila Prabhupada estaba compartiendo el amistoso y tranquilo clima de su habitacin, dndole un darsana personal, y preguntando con inters

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acerca de su servicio. Praghosa lo aprovech completamente, narrando unas cuantas experiencias reunidas en el curso de su venta de libros. Mencion a un grupo de muchachos con los que se encuentra regularmente para leer el Bhagavada-gita de Prabhupada. "Nuestro Gita?" -pregunt Prabhupada sagazmente. Cuando Praghosa confirm que era su traduccin, Prabhupada levant sus cejas y me mir. "Mira t", dijo, como si fuera algo inesperado y maravilloso. "De manera que ahora ests aqu, en Washington?" -pregunt. Praghosa explic que estaba en Nueva York, y Prabhupada sonri. "Oh, yo estuve en Nueva York, comenc en Nueva York. " Lo dijo de un modo muy modesto, como si Praghosa lo ignorara. Luego pregunt si los devotos de all, estaban vendiendo prasadam. Cuando Praghosa confirm que s, le pregunt qu era lo que vendan. "Bueno, venden vegetales, algo de arroz..." Prabhupada lo interrumpi. "Kaucari? Venden kaucari?" "No lo s, Srila Prabhupada". Prabhupada mir para arriba. "Deben!" -dijo. Le dijo a Praghosa que si la gente obtena la oportunidad de comer kaucaris cocinados en ghi, perderan todo el gusto por la carne. "Bali Mardana est en Nueva York?" -pregunt. Praghosa dijo que estaba. "Ah" -sonri Prabhupada. "Entonces Bali Mardana debe cocinar los kaucaris y ellos deben venderlos todos los das. El hace los mejores kaucoris en nuestro ISKCON". Srila Prabhupada se volvi hacia Subuddhi Raya, quien estaba sentado escuchando, y pregunt su nombre y de dnde era. Subuddhi se present, diciendo que tambin era de Nueva York, pero que antes haba estado en la India. La mencin de India encendi el inters de Prabhupada. "Oh, dnde estuviste en India?" "Estuve con Gargamuni Swami, en el Grupo Literario". Subuddhi comenz a explicar porqu se haba ido. Fue un poquito capcioso, culpando personalmente a Gargamuni por no dar a sus hombres el tiempo suficiente para ejecutar su sadhana. Prabhupada no queraor crticas de otros devotos y lo interrumpi. "Porqu te fuste?" -dijo, y luego aadi, "De todas formas, ellos estn trabajando mucho". Mir de vuelta a Praghosa y le pregunt si estara en Nueva York para el Ratha-yatra. Praghosa dijo que no se lo perdera por nada del mundo. Prabhupada sonri ampliamente. "S, es la concrecin de un sueo de toda la vida. Este ser un Ratha-yatra maravilloso". Prabhupada movi el brazo de atrs del silln y sacudi el reloj para ver la hora. Era tarde. "Tomaron prasadam? Tomen prasadam. Palika est aqu?" Fu a buscarla. Cuando asom su cabeza por la puerta, le pregunt qu haba disponible. Ella desapareci en la cocina, y regres un minuto ms tarde. "Srila Prabhupada, no nos queda nada de prasadam. Solo hay helado de mango". El helado haba sido enviado desde Nueva Vrndavana y an estaba fresco. "Les gustara un poco de helado de mango?" -les pregunt Prabhupada. "S, Srila Prabhupada" -dijo Praghosa, con la cara enrojecida. No le importaba lo que era; era prasadam directamente de su guru. Palika trajo seguidamente varios bowls de cermica llenos del nctar cremoso y slido. "De modo que los ver en Nueva York?" -pregunt Prabhupada. "Bueno, est bien . Gracias". Se levant y se dirigi a su habitacin. Los dos hombres ofrecieron sus reverencias y salieron, los agraciados e inesperados beneficiarios de la misericordia especial de Srila Prabhupada. * * * 9 de Julio de 1976 Srila Prabhupada sali a caminar, mientras Pusta Krsna y yo preparbamos nuestra partida para Nueva York. Regres temprano y tom prasadam a las 7.00 a.m.

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Antes de salir, accedi a posar para una foto grupal en la puerta de entrada de la propiedad. Prabhupada se sent en un silln de caa y los miembros del Instituto Bhaktivedanta se reunieron a sus pies, al frente, de ambos lados. Todo el resto de los devotos se agrup alrededor. Prabhupada ri cuando el hijo de Pradyumna, Aniruddha avanz a los empujones hacia el frente, para estar en el centro de la accin. Le permiti sentarse justo frente a sus pies, al lado de los cientficos. Con este registro de la visita oficial de Prabhupada, partimos para el aeropuerto para tomar el vuelo corto a NuevaYork. Mientras Pusta Krsna Maharaja pasaba por el control, Prabhupada se sent cerca de la puerta de salida. Los devotos se reunieron en la alfombra, justo enfrente. Era evidente que nuestros distribuidores de libros estaban muy activos en el aeropuerto, cuando un hombre agradable y bien vestido, de unos treinta y tantos, se acerc de repente, con un Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, Volumen Ocho. Jayo dasa le haba vendido el libro y lo invit a conocer al autor. El hombre, un qumico de Toronto, fue obviamente honrado y Srila Prabhupada estuvo complacido de conocerlo. Le ofreci un asiento cercano al suyo, y durante unos pocos minutos compartieron un feliz intercambio. Fue el toque final de una exitosa visita a la ciudad capital de Amrica. A las 9.20 a.m., iniciamos el tramo final de la gira por Amrica de Srila Prabhupada.

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CAPITULO TRES Nueva York

9 de Julio de 1976 Prabhupada lleg al aeropuerto de La Guardia a las 10.00 a.m. a una fantstica recepcin, igual en entusiasmo, si no en escala, a su llegada a Los Angeles. Tamal Krishna Gosvami, Tripurari Swami y Ramesvara Swami le colocaron guirnaldas al salir del avin, formando una escolta azafrn a travs del pasillo de salida. Luego, doscientos devotos lo saludaron con entusiasmo infinito, lo que suscit la intervencin de un contingente policial especial, para dispersar cualquier tumulto en el aeropuerto. Hemanga dasa sostuvo una gran sombrilla ceremonial, elaboradamente adornada, sobre la cabeza de Srila Prabhupada. El Grupo de Teatro Bhakti-rasa, bail y todos arrojaron flores y cantaron Hare Krsna, mientras Prabhupada se diriga hacia el automvil, detenindose solamente para contestar unas pocas preguntas de los reporteros. Era a la vez colorido y excitante el observar a Su Divina Gracia a travs del aeropuerto, como una persona que vuelve al hogar despus de una larga ausencia, confiado y feliz, llen de rosas multicolores. El trfico pesado demor la llegada al templo. Jayananda prabhu, quien haba mantenido el templo en sus primeros tiempos, conduciendo un taxi, era el chofer del LTD marrn. Prabhupada estuvo feliz de verlo, recordando como manejaba y cantaba en San Francisco, y la donacin que le haba entregado, de $ 5.000, para imprimir sus libros. Dijo que Jayananda " era un chico muy bueno". Al llegar a Manhattan, sobre el Puente Triborough, bajando por la Ruta FDR, Prabhupada evoc: "En Nueva York me siento un poco como en casa, porque aqu vine la primera vez. Andaba por las calles, de aqu para all. Me qued en Nueva York desde Setiembre de 1965 a Julio de 1967. Por lo general, ellos van a Londres, pero yo pens, ' No, yo ir a Nueva York'. " "Muy progresista" -dijo Tamala Krishna. Prabhupada ri. "No lo s. Es el dictado de Krsna. Pude haber ido, Londres est ms cerca. Pero pens, ' No, ir a Nueva York '. " Record diferentes calles y lugares que sola visitar, mientras hacamos el recorrido. Dijo que anduvo deambulando de un lugar a otro, "sin rumbo" y a veces se sentaba a la vera del ro, debajo del Puente de Brooklyn, pensando, "Cundo volver a la India?". Ramesvara le refiri algunas novedades referidas a la produccin de libros y la distribucin. Hrdayananda Maharaja enviaba otro volumen del Srimad-Bhagavatam en espaol al editor hoy, y antes de que Srila Prabhupada se vaya de Nueva York, le presentar el libro de Krsna en espaol. El cuatro de Julio, vendieron ms de treinta mil DVS en Los Angeles, y Satsvarupa Gosvami inform ms de setenta y cinco pedidos, vendidos por el Grupo Literario en Amrica, durante el mes de Junio, pese al hecho de que las escuelas estn cerradas. En medio del trnsito de la ciudad, nuestro auto, o mejor dicho, sus ocupantes, llamaron la atencin. Ms de un chofer de taxi nos deca algo, cuando pasbamos. Uno de ellos, asom por la ventanilla y grit, "Qu lindo auto que tienen". No estaba destinado a ser un cumplido, pero nosotros lo tomamos como tal. Prabhupada pregunt qu haba dicho el hombre, y Tamala Krishna le respondi riendo, "Dice que ' tienen un lindo auto '". Prabhupada se ri. "Pregntale porqu no viene aqu? Porqu est conduciendo un taxi? Venga aqu". Prabhupada pregunt cmo marchaba el nuevo templo, y tambin cmo lo estaban pasando los recin llegados Bali-mardana, Rsikumara y Chayavana Swamis. Tuvo unas palabras simpticas hacia Chayavana, porque atribuy su cada en Maya, a su falta de asociacin. "Entrnenlo. Es un buen chico. Ha cado, ahora cudenlo. Uno puede caerse, pero ustedes tienen que cuidar de eso". Advirti a Tamala Krishna que

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velara por Rsi-kumara, de otro modo, opinaba que podra ser vctima de la atraccin por las mujeres. Aconsej que los tres deban tener alguna persona cualificada viviendo con ellos, luego no habra problemas. Tamala Krishna le dijo que los devotos han estado trabajando da y noche, en el ltimo mes y medio, para asegurarse de que todo estuviera listo para la llegada de Srila Prabhupada. En la ltima semana, prcticamente no durmieron. Incluso hubo obreros que trabajaron gratis ayer y anoche. Srila Prabhupada dijo que los devotos eran muy amables con el. "Eso es amor. Estas cosas solo pueden hacerse por amor". Templo de Sri Sri Radha-Govinda de ISKCON 340 West Calle 55, Nueva York Al tomar por la Calle 55, apareci nuestra sede a la vista. Slidamente construda con ladrillos marrones, el hogar de ISKCON en Nueva York, fue anteriormente un hogar infantil de las Carmelitas. Era impresionante. Tiene once pisos de alto, con grandes letras doradas al costado, en la parte frontal, que simplemente dicen, "Hare Krishna". Se ha colocado un pasacalle de color dorado, de satn, que representa a un devoto cantando y bailando. El auto ingres por la entrada y Prabhupada descendi, para ser bienvenido con flores y kirtana celebrado por -literalmente- centenares de devotos. Las madres con sus hijos se adelantaban con ramos y guirnaldas, mientras los vecinos curiosos se reunan en la calle para ver qu era aqullo tan especial. Sudama Swami encabezaba la marcha hacia el interior, golpeando jubiloso una mrdanga, cantando a voz en cuello y sonriendo de oreja a oreja. Mientras Prabhupada caminaba por el corredor conducente a la sala del templo, los devotos a ambos lados, se postraban a medida que el pasaba. Prabhupada aferr su bastn con ambas manos, luego las alz hasta su pecho, en pranamas, aceptando graciosamente sus reverencias. Se detuvo por un momento fuera de la entrada al templo, admirando un hermoso diorama del Seor Krsna, sentado en una roca con Su brazo alrededor de un ternero, que los devotos haban colocado en el descanso de la puerta de entrada. Luego entraron a la sala del templo, para saludar a las muy benevolentes y maravillosas Deidades de Sri Sri Radha-Govinda y Sri Sri GauraNitai. El Seor Jagannatha, junto con Su hermano y hermana estaban, -por supuesto-, descansando, antes del festival de Ratha-yatra. Las pequeas Deidades de metal de Radha-Krisna, las cuales Prabhupada haba adorado cuando vino por primera vez a Occidente, tambin estaban en el altar. El guru-puja fue tumultuoso. Los sannyasis se adelantaron y baaron cuidadosamente los pies de Srila Prabhupada, mientras los devotos cantaban y bailaban con fantstica energa y felicidad. Luego, Srila Prabhupada se dirigi a sus ardientes admiradores. "Antes que nada, debo agradecerles por haberme trado a este nuevo templo, porque cuando llegu por primera vez, mi ambicin era establecer un templo aqu, en Nueva York. Buscaba la oportunidad, viviendo en la Calle 72, en una casita que era muy pequea, un cuarto de este espacio. Veinticinco pies por cien pies. Y ellos queran cien mil dlares. De manera que le escrib a un amigo rico en la India, un industrial, quizs lo conozcan, Kanpurwalla, Singhania. El estuvo de acuerdo en pagarme, pero el gobierno hind no autoriz la transferencia de dinero desde la India . Entonces recurr al Ejrcito de Salvacin, al principal. Le ofrec : uds. gastan dinero en la India. Yo tengo un amigo, el les pagar, y uds. me pagan aqu. El me pregunt cunto me quiere pagar. Le dije que la tasa actual es de cinco dlares, cinco rupias, un dlar. Y el se qued callado. Eso significa que quiere ms. As, no tena casa. Qu decir de templo, no tena siquiera un lugar donde vivir. De modo que en esa condicin, estaba pensando en volver a la India. Iba cada semana a la compaa de navegacin. Esta es una larga historia, primero vine aqu con la firme determinacin de establecer un templo en Nueva York, pero en ese momento, diez aos atrs, en 1965, no fue posible. Pero por la gracia de Krsna, por la gracia de mi Guru Maharaja, ustedes consiguieron este lugar. De manera que debo agradecerles mucho, por organizar este templo".

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Explic como las entidades vivientes estn sufriendo, vagando por todo el universo, a travs de diferentes especies y en diferentes planetas, sin conocer la verdadera meta de la vida. "El otro da, nuestro Dr. Svarupa Damodara, estaba hablando de que sea cual fuere el adelanto cientfico o educativo, se necesitan dos cosas. Ellos ignoran lo que son estos planetas diferentes en el cielo, ellos no lo saben; simplemente imaginan. Estn tratando de ir al planeta Luna, al planeta Marte. Eso tampoco es posible Aunque vayan a uno o dos planetas, hay millones de planetas, qu saben acerca de ellos? No hay conocimiento. Y otro conocimiento que no tienen es cuales son los problemas de la vida. Faltan dos cosas. Y nosotros nos dedicamos a esas dos cosas. "El problema de la vida es que somos carenciados, estamos lejos de la conciencia de Krsna; en consecuencia, estamos sufriendo. Si uds. adoptan la conciencia de Krsna, entonces todo el problema se resuelve. Y en lo que hace al sistema planetario, Krsna les est dando la oportunidad, pueden ir dondequiera les guste. Pero la persona inteligente elegir, mad-yajino ' pi yanti mam. ' Aquellos que son conscientes de Krsna, ellos vienen a M'. Entonces, cual es la diferencia entre estos dos, incluso si van al planeta Luna o al planeta Marte o a Brahmaloka? Krsna dice que t puedes ir a Brahmaloka, pero ksine punye martyalokam visanti. Tendrs que regresar. Y Krsna tambin dice yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama. Luego, han obtenido esta oportunidad, la conciencia de Krsna. "Todo se explica en el Bhagavad-gita, qu es qu. No pierdan esta oportunidad. No sean tontos, no se dejen desviar por los supuestos cientficos o filsofos o polticos. Adopten la conciencia de Krsna. Y eso solo es posible por guru-krsna-krpaya. Por la misericordia del guru y de Krsna, uds. pueden lograr ese xito. Ese es el secreto. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau / tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. (Solo para aquellas grandes almas que tienen f implcita tanto en el Seor como en el maestro espiritual, se les revelan automticamente todos los significados del conocimiento Vdico). De modo que este guru-puja, que estamos haciendo, no es un auto-engrandecimiento, es verdadera enseanza. Ustedes cantan a diario, guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. (Mi nico deseo es tener mi conciencia purificada por las palabras que emanan de su boca de loto). Bas, esta traduccin. Les dir con franqueza que cualquiera sea el pequeo xito que haya en este movimiento de conciencia de Krsna, yo simplemente cre lo que fue hablado por mi Guru Maharaja. Ustedes tambin continen eso. Luego vendr todo el xito. Muchas gracias". Los devotos gritaron encantados, "Jaya, Srila Prabhupada!" y en medio de una gran fanfarria, Srila Prabhupada dej el templo y subi al ascensor, hasta sus habitaciones, en el ltimo piso del edificio. Sali del ascensor y fue saludado por Jayagaurasundara dasa y otros- an vestidos con overalls salpicados de pintura, y rodeados de latas, escaleras y cubetas de pintura. Estuvieron levantados toda la noche y estaban casi terminando. Prabhupada apreci mucho su duro trabajo. "Mi Guru Maharaja se fue y me dej solo, por eso me ha enviado muchos gurus para que cuidaran de m. Todos ustedes son los representantes de mi Guru Maharaja. Y porque me cuidan, me siento muy agradecido . En mi niez, yo era muy, muy protegido por mi padre. Mi padre no era un hombre muy rico, pero an as, me daba todo lo que yo quera. Nunca me castig, siempre estaba lleno de amor. Luego, por supuesto, tuve amigos y me cas, y por gracia de Krsna, todos me amaban. Vine a este pas extranjero sin estar al tanto de nada, de modo que Krsna me envi muchos padres para que me cuidaran. De esa forma, soy afortunado. Si vivo tranquilo en la ltima etapa, esa es una gran misericordia de Krsna. Por la misericordia de Krsna todo es posible. De manera que debemos adherirnos a los pies de loto de Krsna, y todo es posible." Nos instalamos rpido y me dispuse a dar a Srila Prabhupada su masaje. Las habitaciones de Prabhupada son impresionantes. Hay una serie de veinte o ms pequeas habitaciones a lo largo del pasillo de este piso. Dos de las habitaciones han sido unidas para crear un dormitorio agradable para Srila Prabhupada, con vista a la Calle 55 Oeste. Su principal habitacin de darsana, tiene piso de parquet y est amueblada con un escritorio bajo de madera, con reborde metlico, un asana

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grande y cmodo, y empapelada con un color verde floral agradable. Desde sus muchas ventanas, uno puede ver el Edificio del Empire State y la imponente lnea del horizonte de la ciudad de Manhattan. Como en Los Angeles, los devotos han construdo un pequeo altar en el extremo, cerca de la puerta, de cara al asana, de modo que Srila Prabhupada pueda contemplar siempre las hermosas Deidades de metal de Sri Sri Gaura-Nitai. Tamala Krishna, Adi-kesava y Ramesvara Maharajas, explicaron a Prabhupada que el resto del piso est prohibido para todos, excepto para sus sirvientes personales, durante su estada. Habiendo sido previamente un edificio institucional, cada piso posee solo un bao central, de modo que Prabhupada puede elegir entre seis lavabos, toilets y duchas. El sin embargo le pidi a Adi-kesava Swami que convirtiera un gran armario en su habitacin en un bao en suite, debido a la inconveniencia de tener que caminar medio corredor para tener acceso a los normales. Adi-kesava prometi que estara listo para la prxima visita de Prabhupada. Tambin hay una pequea cocina para la preparacin del prasadam. Tamala Krishna Maharaja explic que por motivos econmicos, solo se dispone de agua fra durante la mayor parte del da, pero el agua caliente ser conectada al medioda, en el horario del bao de Prabhupada. Srila Prabhupada estaba satisfecho con todo. Antes de enviar a todos afuera para que el pudiera tomar su masaje, tuvo unas cuantas expresiones amables para con Chayavana Swami. "Entonces, Chayavana Maharaja, ests fijando tu mente?" "S, me siento como era antes, de nuevo". "S, t eres un buen chico. Lo hecho, hecho est. Ahora qudate con los Vaisnavas y fija tu mente. Al fin y al cabo, es una lucha entre Maya y Krsna. A veces, debido a nuestra debilidad, caemos, pero debemos recuperar la fuerza y ponernos de pie. Hganlo, e impulsen este movimiento en Amrica. Es un buen campo. Y si pueden establecer este movimiento en Amrica, todo el mundo lo tomar. Esa es mi misin". * * * Nueva York es muy ruidosa, con sus motores, el chirrido de las mquinas, el estruendo del trnsito y las sirenas de emergencia de los bomberos, ambulancias y patrulleros, en toda la ciudad. A m me parece un manicomio, pero Prabhupada est imperturbable. Lo escolt hasta su habitacin, despus del almuerzo, para descansar y le pregunt si era demasiado ruidosa para el. Se recost en la cama y replic amablemente, "Oh, no, yo viv aqu por dos aos". * * * A la tarde, todos los sannyasis ms Svarupa Damodara, Bali-mardana, Yadubara dasa y otros ms, escoltaron a Su Divina Gracia en un recorrido por el edificio. Los eternamente presentes Visakha y Muralivadana dasa, se movan diligentes a la cabeza del grupo, tomando fotos en todo momento. Tamala Krishna Maharaja conduca el recorrido, comenzando por el gran restaurante en la planta baja. Tiene una cocina bien equipada, administrada por Manibandha dasa y Rsi-kumara. Estaba satisfecho y contento de ver a Rsi-kumara muy ocupado. Prabhupada se detuvo para inspeccionar algunas grandes ensaladeras, listas para ser servidas a la noche. En el primer piso, volvi a visitar la sala del templo y contempl el rea de recepcin y las habitaciones de la parafernalia de las Deidades. Sin el inmenso gento, pudo inspeccionar los muchos grandes murales de los pasatiempos de Krsna, que Visnu-dasa ha dibujado con pintura en aerosol. Aunque muy amplios, el cielo raso es muy bajo, lo que le otorga una sensacin de intimidad al lugar. La habitacin de la Deidad, est separada del area de darsana, con gruesas arcadas de columnas, decoradas al estilo sud-indio. Son la obra de un devoto australiano, Bhaskara dasa. El segundo piso se usa para la Administracin, y en el se encuentra la oficina de Adi-kesava, el presidente del templo, as como otras ms. El tercer piso, cuenta con un pequeo teatro y un local que vende artculos diversos de la

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India: incienso, bijoutery, saris, dhotis y, por supuesto, todos los libros de Srila Prabhupada, exhibidos en una estantera de vidrio. En ese piso hay asimismo un saln para visitantes y miembros vitalicios. En el cuarto piso se ha hecho muy poco trabajo, aunque los planes incluyen una muestra de dioramas. Los pisos quinto y sexto, estn reservados como habitaciones de brahmacaris y sannyasis, el sptimo es para los nuevos bhaktas e invitados. El octavo piso ha sido refaccionado, y lo utiliza la esposa de Bali mardana, como casa de invitados para los miembros vitalicios. Las parejas casadas ocupan el noveno piso, y las brahmacarinis viven en el dcimo. Todo estaba limpio y ventilado, y Srila Prabhupada estaba complacido, tanto por las instalaciones, como por el modo en que son administradas. Tamala Krishna Maharaja ha organizado la administracin en diferentes departamentos con devotos experimentados y responsables a cargo de ellos, Adi-kesava Maharaja es el presidente del templo, Bali-mardana est a cargo de las relaciones pblicas, Sudama Swami regres de Mayapur para organizar el Grupo de Teatro Bhakti-rasa, Tosana Krsna prabhu y Dhrstadyumna Swami, estn organizando el Ratha-yatra y Jayananda prabhu, supervisa la construccin de las tres carrozas. Prabhupada concluy su gira en el techo, que brinda una vista virtualmente espectacular del Ro Hudson. Fue un alivio el salir de los lmites de los angostos pasillos y techos bajos del interior, y sentarse alto en el aire, lejos del bullicio de las calles, rodeado a la distancia por los innumerables monolitos de acero, vidrio y cemento de Manhattan, que se perfilan en el frgil cielo. El Sol comenzaba a ponerse detrs del horizonte, sus rayos de un color rojo dorado, cuando Prabhupada se sent tranquilo en un asana con forma de flor de loto. Sus discpulos formaron un semicrculo a sus pies. Para nosotros, era algo idlico, pero por encima de nuestro sentimiento surgi el conocimiento prctico de Prabhupada. Le pidi a Chayavana Swami que se parara y le tapara el Sol. "Es muy molesto" -dijo- "pero el sol del amanecer es muy bonito". Todos nos remos de nosotros mismos, concediendo deferencia al conocimiento superior de Srila Prabhupada. Tamala Krishna Maharaja coment que este solo edificio contena todos los diferentes rasgos de la conciencia de Krsna en que Srila Prabhupada haba meditado y planeado : un teatro, un restaurante de prasadam, un gran templo y sala de kirtana, instalaciones para los miembros vitalicios, una casa de invitados, exhibiciones de diorama y habitaciones de los devotos. Prabhupada lo haba concebido hace aos, pero no lo pudo realizar debido a la falta de capital y de mano de obra. Srila Prabhupada sonri, asintiendo y Tamala Krishna pregunt si tena an ms estrategias para difundir conciencia de Krsna, que deban revelarse. "Oh, s" -dijo Prabhupada, sonriendo ampliamente. pero se qued silencioso ante su expectante audiencia. Tamala le pregunt si nos iba a contar cuales eran. Prabhupada neg con la cabeza y ri entre dientes, "No". Luego cit el dicho de Canakya Pandita, en el sentido de que uno no debe revelar sus planes futuros, porque puede venir alguien y estropearlos. Todo lo que pudimos hacer, fue reir. Srila Prabhupada es como una nube, a veces hay lluvia y a veces no; pero no hay nada que t puedas hacer para obligar que suceda. Est claro que Prabhupada posee ideas infinitas y de vasto alcance y que el nico impedimento, es nuestra incapacidad individual y colectiva para ejecutarlas. Por ahora, el enfatiza la distribucin de libros. En Los Angeles, nos dijo que est plantando las semillas, en sus libros, para el gobierno consciente de Krsna del futuro. Ciertamente que el anticipa un tiempo en que los pueblos de todos los pases sern devotos de Krsna, pero por ahora, nuestro programa es tender el basamento con la distribucin masiva de libros, el establecimiento de templos y el adiestramiento de personas cualificadas. 10 de Julio de 1976

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Tamala Krishna Maharaja entr al saln de Prabhupada por unos minutos, mientras el se preparaba para su paseo de la maana. Prabhupada le habl acerca de los cientficos engaadores, que declaran que la vida proviene de sustancias qumicas, y le dio su opinin sobre el reciente lanzamiento espacial a Marte. "Porqu estos pcaros lo comparan con Arizona? Como si no hubiera otro lugar en el mundo. Lo hacen todo en Arizona. Todas las fotografas en ese lugar. Ahora han sido atrapados. Yo siempre protest, ' Estos bribones nunca han ido '. Protest durante los ltimos diez aos. Toda vez que me preguntaron,dije directamente, ' Es todo un infantilismo. Nunca han ido, ni tampoco sern capaces de ir '. De eso hay pruebas disponibles. Ahora no hablan de eso. Todo propaganda, terminado. Ahora se dedican a Marte, para mantener ordenado su servicio. Esto est sucediendo, un engao.Para mantener a la gente en la oscuridad y explotarla. Los supuestos swamis explotan, los yogis, explotan, los polticos, son explotadores, los cientficos son explotadores, los filsofos son explotadores. Cul es la posicin del mundo? Esta es la oportunidad, la vida humana, para saberlo todo, para resolver todos los problemas. Ellos no han tenido la oportunidad, han sido mantenidos en la oscuridad. Los demonios: ' No hay Dios, la ciencia es todo, la vida se produce por sustancias qumicas y no hay entidades vivientes en otros planetas'. Son simplemente un show. Y nosotros tenemos que creer en eso. Quizs por primera vez yo est elevando la protesta contra toda esta insensatez". Le cont a Tamala Krishna acerca del Dr. Sharma. "El posee cierto renombre internacional. De manera que dice que, ' Es una gran fortuna haberlo conocido '. Ahora est realizando sus errores. An posee cierto respeto por Vivekananda; eso no se lo perturb, puede malinterpretarlo". Luego Prabhupada expres por unos momentos: ' En realidad este pillo de Vivekananda, qu es lo que ha hecho? Cual es su contribucin? Ha arruinado la cultura Vdica. Y el Bon Maharaja es su seguidor. Es un discpulo de Bhaktisiddhanta Sarasvati, pero de nombre, en la prctica es un sirviente de Vivekananda. Lo aprecia muchsimo. Ha puesto en su currculum: filosofa Vivekananda, filosofa de Gandhi. Pillo, cual es su filosofa?". Recordando su reciente folleto, dije, "El mencion a todas las personas insensatas. Sac una circular mencionando a Rama Tirtha, Vivekananda, todos esos insensatos". Srila Prabhupada nos dio su ms franca apreciacin de su Hermano Espiritual: " Ahora estoy convencido que es un bribn. Mi Guru Maharaja lo rechaz. En consecuencia, fue llamado de vuelta (a Inglaterra). Le ha causado mucho trastorno a mi Guru Maharaja. El lo llam de vuelta, ' Digan a ese pcaro que vuelva'. Cada mes se le enviaban setecientas rupias. Eso en aquellos das (1930) setecientas rupias, es mucho dinero. Equiparndolo a hoy, son diez veces ms. Setecientos seran siete mil. Lo gastaba por nada y publicaba un informe, ' El Swamiji toca en el armonio'. Y la foto. Eso el primer ao, el segundo, lo mismo". Nos dijo que el guru de la Misin Vivekananda, Ramakrishna, sirve pollo fresco como "prasadam". Otro Hermano Espiritual sola decir, ' Misin Pollo '. Estaba muy en contra de esta Misin Ramakrishna y de Vivekananda, mucho. Conoca toda la historia de Ramakrishna. Se volvi impotente. Era mujeriego, y por lo tanto, no educado. En la aldea, simplemente andaba detrs de estas mujeres de baja clase. Por lo tanto, su hermano lo cas. Cuando se cas, se volvi impotente. Entonces plane: ' Oh, veo a todos como una madre. T eres mi madre'- Y la gente deca, ' Oh, es tan realizado, que hasta su esposa es su madre'- Pillo. Dnde se da el caso, de otra persona en la cultura Vdica, Vyasadeva o los otros, ellos tambin son casados, que haya llamado madre a su esposa? Es ese un avance muy apreciable? Pero este pillo era impotente, no tena otra alternativa, de modo que elabor cierta idea, y la gente pens, ' Oh, es tan devoto de la diosa Kali que incluso ve a su esposa como una madre'. ' Esta historia me la cont personalmente mi Guru Maharaja. A veces, hablaba en privado conmigo". Luego Prabhupada agreg con irona, ' Aunque yo era un ' mal ' jefe de familia, el era muy amable conmigo. Y todo lo que se ha hecho, es por su bendicin, eso es todo".

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Antes de paser por el Parque Central, Prabhupada fue a una zona alquilada en la Calle 60 y la Avda- 11, para ver las carrozas de Ratha-yatra que se estaban construyendo, bajo la supervisin de Jayananda prabhu.Jayananda es conocido en todo ISKCON como "el Sr. Ratha-yatra", por su dedicado compromiso en el tema, desde el primer Ratha-yatra, en San Francisco. Le mostr a Srila Prabhupada cada uno de los tres carros, dos nuevos, y un tercero que vena de Chicago. De tamao grande, con doseles de ms de 50 pies de alto y vigas de brillantes colores y ruedas metlicas. Jayananda ha prestado particular atencin al inters de Prabhupada en las ruedas, y Prabhupada estuvo feliz de ver que eran especialmente slidas y bien construdas. Luego Adi-kesava nos condujo por la ruta del desfile, la cual comienza en la Calle 59 y recorre 52 cuadras hasta el Parque Washington Square. Mientras caminbamos por el Parque Central, observamos basura por todas partes. Vagabundos tirados por todas partes, prueba de la repetida aseveracin de Srila Prabhupada de que al margen de cuan avanzado pueda ser el progreso material de un pas, hay tres clases de personas que siempre existirn: el pobre, la clase media, y el rico. Nos dijo que el dinero y los servicios sociales, no pueden mitigar el sufrimiento; el sufrimiento se debe al destino. La nica esperanza es ocupar a todos en actividades conscientes de Krsna, pues esto por s solo destruye el karma y nos libera completamente del sufrimiento, llevndonos de vuelta a casa, de vuelta a Dios. * * * Durante su clase, que continuara con el Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 20.104, Prabhupada mencion el propsito y beneficio del masaje corporal. "Tridhatuke, de eso est hecho este cuerpo, de acuerdo al conocimiento Ayurvdico, es el desarrollo orgnico de tres dhatus: kapha (mucus), pitta (bilis) y vayu (aire)- El vayu est presente, el aire. Es muy cientfico. Todo lo que ingerimos, se convierte en secrecin. Luego por el vayu, cuando hay menos ventilacin, en la vejez, el vayu se torna ms lento, por eso sobrevienen tantas enfermedades. Este masaje significa tan solo ayudar a que el aire dentro del cuerpo se ventile. Entonces, est conformado por kapha, pitta, vayu. El vayu hace que la secrecin se seque, etc. etc. De manera que nosotros no somos este kapha, pitta, vayu. No somos esta piel, hueso, sangre, o lo que fuere.Analcenlo. Yo no soy esto. Pues la vida no est all". * * * Luego de su siesta de la tarde, Srila Prabhupada recibi a un grupo de devotos antiguos en su habitacin. Tamala Krishna Maharaja le cont acerca de un artculo muy favorable en una nueva revista llamada Meditacin Trascendental Actual, publicado acerca de nosotros. La revista tena segmentos sobre diferentes grupos espirituales, pero nuestra seccin era la ms grande y la ms favorable. De las 55 pginas usadas para el contenido editorial, 12 detallaban la conciencia de Krsna. Radhaballabha prabhu ley la mayor parte del artculo. Describa en detalle cada aspecto de la vida de un templo consciente de Krsna: cmo afeitarse la cabeza, cmo cantar, como cocinar, la importancia del prasadam, quien es Srila Prabhupada, una pgina completa sobre los libros de Prabhupada y quien es Krsna. Para gran satisfaccin de Prabhupada, no se mostraba tan simptica hacia otros grupos, en especial el movimiento "TM" de Maharishi Mahesh Yogi. Un subttulo de esa seccin describa su venta de mantras como "Ganancia sin Honor". Refera un experimento hecho en la Universidad de Stanford donde se analizaron dos grupos, uno que meditaba en mantras dados por los hombres de Maharishi y el otro que meditaba en mantras hechos por los universitarios. Los resultados de ambos grupos fueron exactamente los mismos. El editor citaba textualmente la entrevista concedida al peridico de Sud Africa, observada por nosotros en Detroit: "Swami Prabhupada, el lder espiritual de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, y Bill Faill, Durban, Sudfrica, del Natal Mercury Reporter, tuvieron el siguiente dilogo: Bill Faill:

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Piensa Ud. que la Meditacin Trascendental ayuda a las personas? Prabhupada: Ellos ignoran lo que es la meditacin trascendental. Su meditacin es simplemente una farsa, otro proceso engaador de los supuestos swamis y yogis. As todos hablan de meditacin, pero nadie sabe realmente lo que es la meditacin. Estos embaucadores usan la palabra meditacin, pero no conocen el tema apropiado para meditar. Simplemente hablan una propaganda falsa. Bill Faill: Pero la meditacin no ayuda a que la gente centre su pensamiento? Prabhupada: No, verdadera meditacin implica obtener un estado en el que la mente se satura de conciencia de Dios". A Srila Prabhupada le gust todo el artculo, aunque hubo cierta descripcin que le preocup un poco. . Tamala Krishna ley una seccin que describa el arati de la tarde: " El kirtana comienza con el canto del maha-mantra, al principio lento y melodioso. Ms tarde, el canto se acelera, a medida que el espritu de la devocin se difunde. A menudo el canto ms intenso y rpido, es efectuado por un intrincado hard-core de hombres con dhoti, delante del cortinado del santuario'. Tamala Krishna coment: 'Los devotos se agrupan y comienzan... 'Devotos hard-core '" -Sigui leyendo. "El ritmo se aproxima al de un tren expreso, y la atmsfera es adecuada para evocar en un visitante comn un rally de foot-ball antiguo. Algunos de los observadores intentan armonizar con el grupo central, batiendo palmas, meciendo sus cuerpos, alzando los brazos y, entre los ms jvenes, adaptando los pasos de baile modernos al ritmo. Cuando el teln del santuario se descorre, los devotos se hincan y apoyan la frente...' ". Prabhupada se mostr ligeramente ceudo. "Quin ha introducido este baile particular?" " Simplemente evolucion" -suger. Rupanuga prabhu tom la palabra. "De eso estbamos hablando el otro da. Se ha cambiado el baile original que Ud. nos enseara, en otra cosa. Demasiado parecido al baile moderno". Srila Prabhupada estuvo de acuerdo con el. "Hmmm. Me parece que esto no es bueno". Tamala Krishna reinici la lectura, y se detuvo nuevamente. "De qu manera debemos bailar, Srila Prabhupada? Con nuestras manos extendidas? A veces a los devotos les gusta saltar alrededor. Eso est bien?" "En xtasis, uno puede hacer cualquier cosa" -dijo Prabhupada. "Eso es otra cosa, pero no es bueno hacer algo artificialmente". "Pero si uno siente el impulso de saltar, est bien?" "No se requiere de nada artificial" -dijo Prabhupada. "De manera que ir de atrs para adelante no es..." "No, no" -dijo, no queriendo condernarlos completamente. Obviamente no quera desinflar su entusiasmo, aunque aadi ' no debe ser un show artificial '" Aparte de esto, que no era un comentario sobre el artculo, sino sobre nuestras actividades, Srila Prabhupada pens que el editor de la revista haba hecho un trabajo excelente. "Deben escribirle una carta, diciendo ' Ud. se ha tomado muchas molestias para escribir el movimiento Hare Krsna; le agradecemos su paciencia. Ahora le pedimos que lea nuestros libros y lo revea. Esa ser la verdadera presentacin del movimiento Hare Krsna. Ahora Ud. lo ha estudiado superficialmente, si estudia formalmente nuestros libros, obtendr ms conocimiento y podr describir el Movimiento ms acabadamente". * * * Prabhupada concedi un breve darsana al atardecer. * * * 11 de Julio de 1976

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Hoy es Gaura-purnima, y tambin la desaparicin de Srila Sanatana Gosvami. En el camino, Tamala Krishna Maharaja pregunt cual era el significado de Gaura-purnim y Srila Prabhupada replic simplemente, "Guru-puja, lo que hacen diariamente". Caminamos por un rea mejor del Parque Central, alrededor de un lago, con Srila Prabhupada en el centro, adelante, rodeado por un grupo de unos veinte hombres, todos ansiosos por su asociacin y anhelando oir los comentarios que pudiera hacer. Caminando despacio por los senderitos que rodean el lgo, discuti con nosotros la inevitabilidad de la muerte y el desatino de los cientficos en tratar de eludirla. Radhaballabha repiti algo que su madre le haba dicho. "Ella era enfermera y ha visto morir a mucha gente, y todos parecen muy tranquilos cuando mueren". Prabhupada ri brevemente. "Nadie muere tranquilo. Llorarn". Nos cont acerca de algunos de sus familiares de antao y sus experiencias con la muerte. "He visto a uno de nuestros familiares, ella est muriendo y su segundo hijo... Ella expresa, ' Mi querido tal y tal, te dejo a cargo, yo no lo pude hacer'. As, y muri". "Estaba apegada" -dijo Bali-mardana. "Todos estn apegados" -dijo Prabhupada. "Yo he visto a uno de mis sobrinos, un joven. Tena esposa e hijos cuando... Comenz a golpear su cabeza: ' Estoy muriendo y dejo desamparada a mi esposa'. " "Cul es su futuro?" -quiso saber Tamala Krishna. "Su futuro significa que tendr que regresar de nuevo, ya sea en la misma familia o en la familia del perro, vida de perro. Bhutva bhutva praliyate. De esta forma, el tomar nacimiento y morir. S"Svarupa Damodara prabhu mencion una nueva rama de la Medicina, llamada "Etica Biomdica". Su contexto incluye hasta dnde los mdicos deben esforzarse por mantener viva a una persona, pero Prabhupada no acept que ellos pudieran mantener vivo a nadi, ms all del trmino destinado para la persona. Ramesvara Maharaja dijo que la gente estaba muy esperanzada en que la medicina moderna los mantenga vivos. "Ellos estn esperanzados acerca de todo" -dijo Prabhupada. "Esa es su necedad. Esperanza tras esperanza, eso es todo. La esperanza nunca se concreta. Por lo tanto, son llamados pramatta. Pramatta significa alienado, loco. Su esperanza es una evidencia de que est alienado, loco". "Algunos hombres ricos compran una cabina donde ser puesto su cuerpo, con la esperanza de levantarse en mil aos" -le inform Bali-mardana. Srila Prabhupada hizo un alto y todos se acercaron para oir su respuesta. El ejemplo de Prabhupada fue tan apropos, tan lleno de sagacidad e inteligencia, que difcilmente pudiera ser equiparado con ninguno, y contena una de las comparaciones ms idneas y grficas que yo haya odo jams hasta ahora "Eso se denomina bakanda-nyaya" -dijo con una sonrisa. "Baka, el pato y anda el testculo. Al toro le cuelga un testculo y el baka piensa que es un pez". Tomando el punto de vista del pato Prabhupada se inclin un poco hacia adelante y mir expectante. "As va l, con la esperanza de que ' Este pez va a caer y...' ." Pese a nuestras carcajadas, el prosigui. "Eso se denomina bakandanyaya. Todos lo saben, es algo comn en India. Lo vern, el baka anda as. Por lo tanto, ellos son baka. Baka significa pcaro, en la India, le decimos a cualquier pcaro, baka o boka. Significa que el pato es tonto. Muy apropiado, este bakandanyaya. La lgica del pato y el testculo". Mientras caminbamos, Svarupa Damodara explor las reacciones de Srila Prabhupada ante la Etica Biomdica. "Surge un problema La persona, la familia de la persona que est sufriendo, dice que, ' Por favor, no conecte esos aparatos. Deje que la persona muera '. Pero los mdicos dicen, ' No, lo mantendremos vivo hasta donde podamos'. De modo que este es un problema Quin tiene razn? La familia o..." "La familia tiene razn", dijo Prabhupada definitivamente. "La familia es inteligente: ' Ud. es un pcaro, porqu sigue intentando? Djelo morir en paz. Al fin y al cabo, Ud. no puede protegerlo. Porqu pone problemas en el momento de la muerte? Ud. no lo puede proteger, su necio intento no lo ayudar'. Esa es la misma

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filosofa que mata al animal que est sufriendo. Es una insensatez, matar por piedad, matar por piedad". Se ri. "Piensen. La accin es matar y eso es misericordia. Es una total contradiccin. Matar por piedad? La piedad es matar?". Relat un caso controvertido que le hace poco en el diario. "Hay un caso que justo se presenta ahora en la Corte. Una familia cuya hija era mantenida por un aparato. De manera que un da, ellos lo desconectaron. Y ahora son llevados a la Corte. Detuvieron el aparato porque ella haba estado en coma desde haca mucho. Eso es lo que denominan muerte piadosa. No quieren que los mdicos mantengan nada inilmente". Ramesvara aport otra perspectiva. "Mas luego, quieren matar a los viejos. Esta eliminacin piadosa los lleva a pensar, ' Un anciano est sufriendo vamos a matarlo'. Prabhupada sacudi su cabeza. "Es peligroso morir aqu". A veces los devotos gustan de mencionar cosas estrafalarias, para observar la reaccin de Prabhupada. Hoy, Tamala Krishna intercal algo que haba visto en una pelcula. "No tan peligroso como en Africa. Hay una tribu, que cuando un hombre ya es muy viejo, lo arrojan del techo y se lo comen". Prabhupada dijo que lo haba odo. "Eso es una fiesta" -dijo irnicamente. Y como para coronarlo, Ramesvara dijo, "Y los esquimales. Cuando una persona es vieja, si es un esquimal, entonces tiene que salir a la intemperie, al hielo y la nieve, y esperar que un animal lo mate. No se puede quedar en la casa y ser mantenido por la familia, es demasiada carga". Bali-mardana aadi. "Porque come, y no puede cazar, lo mandan afuera a morir". El comentario final de Prabhupada fue quizs el ms escalofriante. "Los comunistas tambin, ellos lo harn: los ancianos sern matados. Ese tiempo vendr." Dirigindose hacia nosotros, nos dijo "No envejezcan". Cambiando el tema, Chayavana Swami pregunt acerca del restablecimento de la comunidad india en todo el mundo. "Eso forma parte del plan del Seor Caitanya, para ayudar a difundir esta cultura Vdica?" "S" -dijo Srila Prabhupada. "Esa es la orden de Caitanya Mahaprabhu, que refieran la cultura Vdica. Esa es la misin de la India. Pero estos pillos hablan de tecnologa". An as, observ que puesto que es su cultura, toda vez que llega un swami, los hindes se renen para orlo. Desafortunadamente, las personas inescrupulosas lo aprovechan para sus propios fines. "Ellos saben que ' Esta gente quiere algo, vayamos a engaarlos' . Eso pasa". Bali -mardana reconoci que eran simplemente comerciantes. Srila Prabhupada nos mir con humildad. ' En lo que a m concierne, no he venido aqu para engaar ni para sacar provecho; vine a ejecutar la orden de mi Guru Maharaja. Mi funcin no es engaarlos, ni tampoco obtener nada de ustedes". Mientras caminbamos alrededor del lago, nos encontramos con una mujer y su perro, que venan en sentido contrario. Corriendo libremente, el perro comenz a ladrar amenazante. Raksana, custodio de viaje de Prabhupada, estaba un poquito adelantado, en sus ropas de judo color azafrn, con su bolsita de cuentas en una mano y un palo en la otra. Ahuyent al perro de la cercana de Srila Prabhupada. Ante esto, la mujer grit que dejara tranquilo a su perro. Srila Prabhupada nos hizo notar que ella ni siquiera estaba autorizada a llevar un perro al parque. Radhaballabha coment sarcsticamente que el perro era su familia, y Prabhupada aadi, " ' La madre del perro '. Porqu no lo dice de esa forma, ' Yo soy la madre del perro'. " Le cont acerca de una amiga de mi madre que haba tenido un cerdo como mascota, llevndolo a todas partes en sus brazos y vistindolo con un lazo. Srila Prabhupada explic esa psicologa. "La tendencia natural es tener un nio. Pero el nio es matado, y se toma un cerdo, un perro. Esa es su civilizacin". Tripurari Swami dijo, "Ellos dicen que el animal no tiene alma; por eso pueden matar la vaca y comer carne. Mas cuando nosotros decimos, " Porqu no le corta la cabeza al perro? -se desconciertan mucho".

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"Accha?" -dijo Prabhupada. "Porqu desconcierto? No tiene alma, mtalo". Tamala Krishna no pudo resistirse contar una historia algo macabra acerca de una famlia y su perro mascota. "Estaban viajando por el mundo, y llegaron a Hong Kong, llevando con ellos a su mascota. Fueron a un restaurante y dejaron al perro atado con una soga, fuera del restaurante porque esa es la costumbre en Amrica. Le pidieron al portero, sealando al perro, que cuidara de el. Entraron, cenaron, y al salir, el perro ya no estaba". Anticipndose a lo que segua, todos se rieron, incluyendo a Srila Prabhupada. "Ellos dijeron, Dnde est mi perro?" . Tamala Krishna apenas poda seguir hablando, todos estbamos riendo muchsimo. "Y el hombre dijo, ' Bueno, Ud. lo seal, nosotros se lo preparamos'. "S, hacen eso" -ri Prabhupada. "El pens que haba sealado ese perro". Regresamos hacia el auto y mientras volvamos al templo, Tamala Krishna Maharaja pregunt si era posible abrir ms de un templo en Nueva York. " Tal como si hay un buen edificio en el Lado Este, si es que podemos manejarlo, es posible?" A Prabhupada le gust la idea y se palme la cabeza. "Si lo pueden manejar, muy bien. En una ciudad como Nueva York, pueden tener diez, doce Centros". Al tomar por la Calle 55 y el templo, Ramesvara pregunt algo de un carcter ms personal. "Prabhupada, si el maestro espiritual tiene una misin, es apropiado que el discpulo piense que el puede tomar muchos nacimientos para ayudar a la misin del maestro espiritual?". "Cuando el maestro espiritual va a alguna parte, sus asistentes ms prximos van con el automticamente para ayudarlo. " -replic Prabhupada. "Cuando Krsna viene, los semidioses tambin vienen para ayudarLo. Eso est en el SrimadBhagavatam. Toda la famlia Yadu, ellos vinieron del cielo. Y antes de la desaparicin de Krsna, fueron matados por alguna artimaa y volvieron a su lugar original. Est bellamente descrito en el Caitanya-caritamrta". * * * Puesto que Prabhupada haba estado dando clase sobre la discusin del Caitanya-caritamrta entre Sanatana Gosvami y Sri Caitanya Mahaprabh, desde Potomac, la clase fue muy apropiada para el significado del da. Contemplando a su atestada audiencia, Srila Prabhupada dijo, "Sanatana Gosvami es un guru. Caitanya Mahaprabhu lo est autorizando a volverse un guru. Ese es el sistema parampara. Nadie se vuelve un guru de golpe. Un guru auto-elaborado, eso no es guru. Aqu se presenta a Sanatana Gosvami como el discpulo ideal. Caitanya Mahaprabhu lo est autorizando. Por lo tanto, El dice, krsna-sakti dhara tumi. A menos que tenga el poder de recibir la instruccin, Caitanya Mahaprabhu no va a perder Su tiempo. El tiene el poder. El est apoderado. La misin de Krsna Caitanya Mahaprabhu, es predicar conciencia de Krsna por todo el mundo. De modo que El est apoderando a Sanatana Gosvami a tomar esta tarea y difundir conciencia de Krsna". "Sin obtener el poder legtimo... Aunque uno sea un abogado calificado, debe obtener el poder de abogaca de parte de su cliente, y luego puede hablar. Esa es la ley. Asimismo, sin estar munido del poder de abogaca de parte de Krsna, no es posible predicar. De manera que nuestra empresa es... Porque nos estamos preparando para predicar conciencia de Krsna, debemos cualificarnos para obtener el poder de abogar. A veces decimos, ' Yo predicar' Qu predicars? Antes que nada obtiene el poder, luego predica. La prdica no es tan fcil, que cualquiera puede predicar sin... Krsna-sakti vina nahe tara pravartana. Entonces, para obtener ese poder de abogar, uno tiene que cualificarse, y no que ese poder cuelga de un rbol y uno va y lo toma. No. Luego, cmo se puede obtener ese poder ? Eso se declara en el Srimad-Bhagavatam. Uds. cantan a diario al guru. Hoy es Gaura-purnima. Es especial para comprender cual es el poder de abogaca". Luego, guiado lnea por lnea por Dhrstadyumna Maharaja, dio elaboradamente el significado de todo el Sri Guru-vandana, las plegarias que cantamos todas las maanas en glorificacin del maestro espiritual. Remarc la relacin gurudiscpulo, brindando un buen ejemplo de como se desarrolla. "Vede gaya yahara carito. Uds. deben entender eso. Por la misericordia y favor del guru, obtenemos prema-bhakti. Est el viddhi-bahkti. Al principio, tenemos que desempear

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servicio devocional de acuerdo a las reglas y regulaciones del sastra, la instruccin del guru, sastra-viddhi. Yah sastra-viddhim utsrjya vartate kamakaratah, na sa siddhim avapnoti... Krsna dice, ' Si uno abandona el sastra-viddhi y elabora su propio camino, na sa siddhim avapnoti, no obtiene xito, na sukham, ni felicidad, na param gatim, y qu decir de ir de vuelta a Dios? Olvdenlo'. De manera que cuando somos prcticos en viddhi-marga, entonces gradualmente desarrollamos amor por Dios. Eso es definitivo. Prema pum-artho mahan. Tal como antiguamente, en la India, los nios y nias eran casados muy jvenes, en especial la nia, diez, doce aos, casada. Luego, cmo puede amar a su marido? Ella lo ignora. Pero est el viddhi-marga. La gente mayor de la aldea: ' Ahora, entrega a tu esposo este refresco'. Y ella se lo entrega. De esa forma, gradualmente, cuando ella crece, ya no necesita ninguna instruccin. Ella sabe como servir a su esposo. Eso es prema. Pero al principio, debe haber un principio regulativo. Prema-bhakti yaha hoite, avidya vinasa yate. Prema-bhakti, avidya... A menos que nos libremos de esta nesciencia de la existencia material, no se puede hablar de krsna-prema. Ambas cosas no pueden coexistir". Concluy pidiendo a todos que estudiaran la relacin entre el Seor Caitanya y Srila Sanatana Gosvami y avanzaran en conciencia de Krsna. * * * Cuando Prabhupada lleg, ya haba alguna correspondencia esperndolo, la mayora de la India, y la contest durante el masaje de hoy. Mientras Pusta Krsna Maharaja lea cada carta, Prabhupada contestaba punto por punto, hablando en su estilo apostrfico, como si quien la enviara, estuviera personalmente delante suyo. Gopala Krsna prabhu envi un Informe de tres hojas sobre su zona Oeste y Sur de la India. Escribi mucho acerca de Delhi, que an tiene problemas. Se desarroll un feudo entre el pujari principal, Omkara dasa y Tejiyas, el presidente. El mismo result en que Tejiyas se mudara por un tiempo. Luego que Gopala habl con el, volvi a venir, pero quiere un cambio de servicio. Le gustara distribuir libros y hacer alguna colecta limitada de fondos. Gopala, en tal sentido, propuso a Srila Prabhupada que el nuevo presidente del templo fuera Jagat-purusa dasa, de Bombay, un americano casado con una hind. Pese a los problemas internos, la descripcin de Gopala del templo de Delhi, estaba llena de esperanza. "El nuevo templo de Delhi es un gran logro. Cada da vienen de 50 a 60 personas para los Sundar rtiks. Incluso para el Mangal Artik viene gente. Los vecinos nos aman. Las mujeres nos traen comida. Incluso quieren cocinar para nosotros. Nadie se queja por los Kirtanas. En los Artiks, la sala del Templo est completamente llena. La gente se para en el csped. Tenemos un jardn muy grande adelante. He hablado con el administrador y nos ha autorizado a colocar un Shamiana en lo alto. De 30 a 40 personas vienen cada tarde al jardn, para la clase... Toda la gente que viene es de Lajpat Nagar. Hay otros tres templos cerca, pero igual les gusta ms el nuestro. Nuestra adoracin de la Deidad es de clase top y los visitantes admiten no haber visto jams unas Deidades tan hermosas". Le dijo a Prabhupada que est haciendo construir dos nuevos vyasasanas y estaba planeando gastar cinco mil rupias para instalar una habitacin de invitados para los miembros vitalicios. Su carta estaba llena de planes entusiastas para desarrollar Delhi. "Tejiyas dice a veces a los devotos que Ud. no quiere que Delhi sea grande. Jamas lo desobedecera, pero yo entiendo que si podemos hacer que crezca, Ud. estar complacido". Tena una pregunta acerca de las mujeres que cocinan. "Varias de las mujeres que vienen, son Vaisnavas estrictas en el hogar. Se han ofrecido a cocinar para los devotos en nuestra cocina. Est bien?" Tambin propuso un nuevo esquema para mantener al tempo, en el que mil personas seran hechas miembros, a once rupias por mes de cuota. Los miembros obtendran un DVS y un Informe mensual, ms una credencial de miembro. Gopala tambin inform la actualidad sobre Hyderabad. Aprob un prstamo de dos lakhs y Mahamsa Swami ha prometido colectar el lakh y medio remanente, que se

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necesita para terminar el templo. Gopala opinaba que ahora estara listo para abrir en Janmastami, y sugiri un programa para que Prabupada lo aprobara. Dijo que el grupo literario del BBT andaba bien, tomando cincuenta pedidos ms en el Sur, en una semana. El grupo de Gargamuni Maharaja tambin obtuvo treinta en Punjab y Hariyana. Mahabuddhi dasa an planeaba irse el 6 de Julio, y Bhugarbha se quedara hasta fines de Julio. Gopala dijo que estaba tratando de establecer otro grupo local, para complementar el equipo de Prabhavisnu y Mahavisnu prabhus. Prabhupada dio una extensa respuesta. Le agrad saber que hay mucha gente atrada en Delhi y le dijo que mantuviera el standard de adoracin de la Deidad. Sin embargo, no estaba tan a favor de gastar dinero en las instalaciones del edificio. "Porqu deberamos invertir dinero en una habitacin de invitados en la casa? No podemos recibir invitados en el Templo de Nueva Delhi. No es posible. Solo debe quedarse nuestra propia gente. Los visitantes gratis no deben ser alentados en Nueva Delhi. Esto debe discutirse en las reuniones GBC. No debe hacerse ninguna inversin. En una casa alquilada, no debemos gastar cantidades irracionales para hacer reformas. Para ser ' grande ', deben tener un dhamsalla. En la medida de lo posible, deben evitarse los invitados en Nueva Delhi y solo deben quedarse los trabajadores". Asimismo, no le gust la idea de trasladar a Jagat-purusa. "Este cambio de Presidentes, debe hacerse en la reunin del GBC. A mitad de ao, ni hablar de un cambio. Tejiyas puede continuar como Presidente. No es bueno cambiar tres veces de presidente. Primero debe ser considerado conjuntamente por los GBC." Y fue igualmente negativo en su respuesta acerca de las mujeres de la zona cocinando. "A menos que uno sea iniciado, no puede cocinar. Deben ser discpulos regulares, luego pueden hacer la adoracin de la Deidad. De manera que ni hablar de externos cocinando en el templo de Nueva Delhi." Gopala haba hablado de desarrollar a Delhi y convertirlo en un gran proyecto, pero Prabhupada fue ms cauteloso en compartir su entusiasmo. "Continuemos en la casa alquilada y veamos como se desarrollan las cosas. Si la gente de la zona viene y se une, y toma iniciacin, entonces podemos considerar su desarrollo. La simple simpata de la boca para afuera no alcanza. Deben ser discpulos regulares, seguir los principios regulativos y as progresarn. Adems de la distribucin de libros, la prdica es nuestra actividad ms importante. El abrir templos es secundario. Tenemos que velar porque los libros se distribuyan y que la gente se nos una de todo corazn. Eso es verdadero progreso". Prabhupada no tuvo asimismo entusiasmo por el nuevo esquema de calidad de miembro de Gopala. "La calidad de miembro de Rs.11 es una imaginacin. Qu es esa tarjeta de miembro? Y cmo hars para colectar regularmente una pequea suma de los miembros? Tomar mucho dinero ya ocuparse de eso. En todo caso, debe ser discutido con el GBC. No discutan nada nuevo caprichosamente. No tengo experiencia de esa idea". En lo que se refera a Hyderabad, Prabhupada aprob las ceremonias principales que se celebraban en Janmastami, el 18 de Agosto, y dijo que la apertura sera al medioda, seguido por el programa regular de Janmastami, hasta el arati de medianoche. Prabhupada ya ha recibido un telegrama de Gargamuni, quejndose de que haba cinco grupos literarios ociosos en toda la India, porque Gopala no les suministraba libros. De manera que le dijo a Gopala que lo hiciera de inmediato. Tambin le escribi a Gargamuni pidindole que saldara gradualmente su deuda con el BBT. Por ltimo, Gopala haba preguntado si Sridhara Swami -a quien Prabhupada envi a predicar con Trivikrama Maharaja a China-, poda regresar a Bombay. Dijo que tal pareca que Sridhara no podra quedarse ms de dos semanas en China, y que se lo necesitaba mucho en Bombay. Srila Prabhupada respondi a favor de que se quedara en el Lejano Oriene. El est ansioso en relacin al intento de prdica en la China, ahora que el Gita chino ha salido, haciendo que lleve ejemplares del mismo cuando viajamos. Le dijo a Gopala: "Sridhar Maharaja est en Hong Kong, porque hay gran necesidad de introducir nuestra literatura china. Los chinos se interesan en la Indi y en las literaturas Vdicas. Se comprende que estn comprando

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otras ediciones del Bhagavatam en India... porqu no recurrir al representante chino en Bombay para presentar nuestros libros. Ellos estn estableciendo buenas relaciones con India. En el caso de que Sridhar Maharaja no pueda permanecer por ms tiempo en China, eso deber discutirse con Trivikrama Maharaja. Pero se necesita la distribucin china" Haba una carta de Bhagatji, Sri Visvambhar Dayal, actualizando a Srila Prabhupada en relacin a los asuntos del templo de Vrndavana. Srila Prabhupada est en extremo complacido por el hecho de que se haya ofrecido a ayudarnos. Srila Prabhupada lo ha inducido gradualmente a tomar un rol ms activo en los asuntos del templo, dicindole: "Tenga la amabilidad de ayudar en la administracin, pues Krishna Balarama es su Deidad adorable". Le habl con mucho aliento, revelando un atisbo de su propia relacin ntima con Sri Sri Krsna y Balarama. "Tenga la amabilidad de guiar a nuestros discpulos extranjeros para que hagan las cosas bien y Ud. podr complacer cada vez ms a Sus Seoras Krishna y Balarama. Aunque he establecido Su templo, Sus Seoras quieren que me mantenga apartado del templo, y viaje. De manera que en mi ausencia, Ud. puede encargarse bien de la dirigencia. Akshayananda Maharaja y Ud. son devotos probados y dependo completamente de Uds. Siempre pienso en que trabajan desinteresadamente para el templo. Por favor, vea que las cuentas se registren y que no se gaste dinero. Ese es mi nico pedido. Al fin y al cabo, el dinero es colectado con mucho esfuerzo. No debe derrocharse ni un centavo". Escribi Yasomatinandana prabhu, describiendo un Ratha-yatra altamente exitoso en Ahmedabad. Lo organizaron los templos de la zona y lo presidi el Mahanta del templo de Jagannatha. Los devotos tuvieron un kirtana detrs del carro, en el desfile, del cual fue testigo toda la poblacin. Por simplemente apoyarse en el carro, vendieron quinientos ejemplares de la nueva revista impresa en Gujarati Bhagavat Darsana, sin siquiera bajar del carro. Sin embargo, porque se haban propuesto que todos llevaran un ejemplar, solo lo cobraron una rupia; solo hicieron veinte paisa de ganancia por revista. La descripcin de Yasomatinandana de cmo llegaron a participar, fue interesante: "Fue por Su misericordia directa que obtuvimos un lugar en el carro, porque cuando nos dirigimos al Mahanta del templo de Jagannatha, el se rehus a vernos, porque pens que ramos hippies. Haba otro ' Sadhu ' all presente, y el conoca muy bien a Su Divina Gracia. ' Uds. son discpulos de Bhaktivedanta Swami?' Nosotros dijimos ' S ', de modo que el nos present al Mahanta. Luego el Mahanta dijo ' O.K. ' pueden venir el Martes y unirse al carro del templo junto con unos cuantos sadhus de su propiedad'. As es como lo logramos. El nombre de este sadhu era Narayana dasa y es un Mahanta de Nilkantha Mahadeva (Ranji Mandira) en Vadigam. Dijo que Su Divina Gracia haba estado con el unos seis meses en su asrama, quince o veinte aos atrs. Fue bueno y dijo, "El Swamiji era un gran erudito y daba clases en el asrama todos los das. Escriba todo el da el Bhagavatam. Coma una sola vez al da y a la noche solo tomaba leche". Yasomatinandana ha colectado ms de cuatrocientas suscripciones para su nueva revista. Han editado cinco mil ejemplares y la publicarn cada dos meses, llegando a la tirada mensual cuando aumenten los suscriptores. Su nica preocupacin era que el BBT de Bombay no ha concretado ninguno de los pedidos de ultramar para la literatura Gujarati, aunque hay un potencial de miles de ventas. Yasomatinandana tambin mencion que hay una oportunidad de conseguir un terreno del Gobierno, a un sexto del precio del mercado. Quera saber si Srila Prabhupada quera que el comprara algo. Srila Prabhupada estuvo complacido con las noticias. No respondi sobre la reunin con Narayana dasa, sino que se concentr en las actividades de prdica. Pese a que habamos dicho recientemente a Gopala Krsna que Yasomatinandana se asentara en Bombay, ahora lo anim a salir a predicar. "Tu programa en Ahmedabad es muy alentador. Hazlo. Porqu no tomar ya la tierra del Gobierno. Si puedes publicar estas revistas, tendrs muchos ms simpatizantes y patrocinadores. Si el Dto. de Pedidos en Bombay no est despachando los pedidos de literatura a los

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templos extranjeros, t puedes ir a veces a Bombay y organizar las cosas. T eres uno de los miembros. Puedes organizar o tener algn agente de embarque profesional, para que lo haga. Ahmedabad es una ciudad muy grande. Acaso no hay despachantes all? Porqu desde Bombay, porqu no desde Ahmedabad? Aqu no se trata de ganancia. La primera consideracin es la distribucin." Caitya-guru dasa escribi desde Chandigarh, donde estn permaneciendo en la casa del Sr. P.L.Sethi, uno de nuestros primeros miembros vitalicios en Bombay. Mucha gente de la zona asiste a las clases de la maana y sesenta o setenta estudiantes y dems, vienen por las tardes. Caitya-guru le dijo a Srila Prabhupada que haba cumplido con su orden de escribir una carta de disculpa al miembro en Africa, quien se haba quejado de su comportamiento all. Sin embargo, opinaba que Brahmananda Maharaja haba exagerado las cosas. Prabhupada replic positivamente, dicindole, " Haz todo conscientemente y siempre contars con mis bendiciones". Pese a su negativa de haber cometido un error, Prabhupada le previno: "Sin embargo, no generes ninguna situacin desmaada que pueda ser criticada. La esposa del Csar, debe estar por encima de la crtica. Hasta ahora, en virtud de mi situacin respetable, deseo que todos mis discpulos tengan una posicin respetable similar en la sociedad. Eso mantendr mi buen nombre. De tal padre, tal hijo". Yasodanandana Maharaja envi una carta de una pgina desde Bangalore -otro dolor de cabeza conflictivo entre los predicadores. Yasodanandana se quejaba de los arreglos de Gopala Krsna con Bhavabhuti dasa, el presidente del templo de Madras. Dijo que anteriormente, todas las colectas de India del Sur, se destinaban a la construccin de Hyderabad. Pero Gopala haba autorizado a Madras a guardar la mayor parte de sus colectas del ao pasado, aunque all solo hay dos devotos. Han ahorrado cincuenta mil rupias para un proyecto del templo, pero hasta ahora no hay vistas de que se haga nada. Por lo tanto, Yasodanandana pidi a Bhavabhuti que entregara sus fondos, para completar el templo de Hyderabad, ofreciendo los servicios voluntarios de los recaudadores de Hyderabad, para la construccin del templo de Madras, una vez que el proyecto de Hyderabad estuviera terminado. Solicitaba consejo a Prabhupada sobre el asunto. La respuesta de Prabhupada fueron dos oraciones. "Es una buena idea usar el dinero que ha sido colectado en Madras para terminar el templo de Hyderabad. La necesidad inmediata es la primera a cubrir". La nica carta que recibi fuera de la India, fue un sentido ruego de Ambarisa prabhu, quien est de vuelta en Boston. Expresaba con educacin un dilema, pidiendo a Srila Prabhupada que lo resolviera. Desde que est en Boston, muchos devotos le han pedido dinero, y siendo generoso como es, el no se rehus. Al mismo tiempo, expresaba que estaba comenzando a sentirse "ms un Banco que un bhakta". Refera que si no le pidieran, el se sentira ms inclinado a dar, donde se necesitara. Mas los continuos pedidos no estaban causando un buen efecto en su vida espiritual. "El resultado es que a veces vacilo en ir al templo, y mi corazn se est endureciendo un poquito. Esto no es bueno para nada y no se como manejar este asunto, sin ser ofensivo. Lamento perturbarlo con este tema, pero Ud. es experto en resolver todos los problemas y es mi nico refugio". Srila Prabhupada no estuvo feliz de enterarse que Ambarisa era acosado por dinero. Su respuesta fue calculada para resolver cualquier ambiguedad que Ambarisa pudiera estar experimentando y para aliviarlo de toda molestia. "T no debes pagar nada sin mi permiso. Quines te han pedido dinero? Qu es esta tontera? Ahora t no das ni un centavo sin antes pedirme permiso". * * * Los devotos estiman que ms de quinientos invitados, un poco ms de la mitad de ellos pertenecientes a la comunidad hind, han venido a la fiesta. En la tarde, Prabhupada sostuvo un darsana de ms de dos horas, reunindose principalmente con muchos hindes que se hicieron presentes.Los temas principales discutidos, se

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centraron en el Bhagavad-gita, la renuencia de muchos hindes domiciliados en Nueva York a participar en nuestros programas del templo y la ingesta de carne. A las ocho de la noche, Srila Prabhupada lo dio por terminado. * * * La campanilla sirviente de Srila Prabhupada, son a las 2.15 a.m. Salt de mi bolsa de dormir, entr a su saloncito y ofrec mis reverencias. Mir a Prabhupada sentado ante su escritorio, pero no estaba trabajando; pareca muy enfermo. Estaba demacrado y se quejaba de severos dolores de pecho e incapacidad para descansar o trabajar. Ya haba cambiado su dieta a un simple kichari debido a estos sntomas, pero el problema ha persistido. El ver a Prabhupada en este estado es muy agotador, porque no hay nada que ninguno de nosotros pueda hacer por aliviar su problema. Aunque me llam para decirme que algo no andaba bien, no pude sugerir ningn remedio, ni tampoco el me pidi que hiciera nada por aliviarlo. Al cabo de unos minutos, me despidi, para que me fuera a descansar. Estamos indefensos en esta situacin. Prabhupada no tiene mucha fe en que un mdico pueda hacer algo, y prefiere simplemente apoyarse en Krsna. Esa es una relacin especial que nosotros solo podemos observar. 12 de Julio de 1976 Pese a su enfermedad durante la noche, Srila Prabhupada sali igualmente a caminar esta maana. Tamala Krishna Maharaja, Ramesvara Swami y Bali-mardana prabhu estuvieron unos minutos con el en su habitacin, mientras se colocaba tilaka. Como es habitual, Prabhupada estaba criticando el engao de la ciencia moderna. Al hacerlo, revel porqu el es tan bueno en armar palabras que une, imitando la jerga cientfica. La habitacin se llen de risas mientras el haca un hilo de incoherencias: "Aparkulasvena-vargolajagunda-kuligondoli-ojalilavale. Pueden hablar as, qu significa? Esa es la inteligencia que tienen para fabricar. Yo lo s, estuve en el ramo mdico. Cualquier medicina comn, si le preguntas al farmacutico, el la presentar de una manera cientfica tal, que la gente pensar que es algo muy importante. Yo lo se bien. En el laboratorio de Bose solamos hacerlo. Aparkulavena-vargolajdgunda. Es el simple bicarbonato de Sodio, un poquito de esto y de lo otro. Mundo moderno implica atontar a la gente, eso es todo. No iluminar, sino manterlos en la ignorancia y atontarlos cada vez ms. Y a ellos les gusta. Bajo la influencia de Maya, les gusta ser engaados". La sirena prolongada de los bomberos irrumpi en el aire, y Prabhupada aprovech el momento para reforzar su argumento. "Observen eso, toda la noche hay un incendio, y ellos piensan que son felices. Y si cantamos samsara-davanalalidha-loka, ' el mundo material es un fuego ardiente ', eso es sentimiento y no es prctico. Todo el da y toda la noche, simplemente fuego. Una ciudad tan grande e importante, y estn perturbados las veinticuatro horas del da, gongongongongongongon. "Otro aspecto es que nadie quiere este fuego, y porqu viene? Prahlada Maharaja hace muchos, muchos aos (dijo): yatha duhkham ayatnatah. As como este fuego sobreviene sin mi esfuerzo, asimismo, la otra parte, la felicidad, tambin vendr. Para que esforzarme por ella? De modo que mis energas deben ser utilizadas solo para la conciencia de Krsna. Eso es civilizacin. Y durante da y noche, ellos intentan la felicidad material; y no pasa nada. Los problemas aumentan. No hay inteligencia, mudha. Lo admiten, los cientficos admiten que estn en ignorancia. Un simple embuste". Les dijo que la expedicin a Marte, fue otro embuste. "El asunto transcurre en Arizona, eso es todo. Y al cabo de unos aos, ellos presentarn una piedra, ' Ahora fumos a Marte. No hay posibilidad de vida all. Tomen esta piedra y la arena y dense por satisfechos por los millones de dlares que han gastado'. Y ellos dirn: ' Oh, hemos hecho un avance cientfico. Tengo esta piedra'. "

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Exponiendo brillantemente su mentalidad, cit otro proverbio de su ilimitado stock, " Hay una cancin en Bengala que anteriormente, cualquier cosa europea, sahib, es buena. Entonces una persona vende carne, pescado o perro. La carne de perro nadie la toma, al menos en la India. De modo que el dijo, ' Este no es un perro ordinario. Este es el perro que fue matado por Viceroy, aquel perro. Y dado que Viceroy lo mat, entonces se ha vuelto un buen perro. Pueden comerlo '. De manera que cualquier cosa que digan estos cientficos es aceptada, sin nada de sentido comn. Esta es su inteligencia". Comenz a reir. ' Pero yo soy un tonto hind, y no lo creo. De inmediato capto el punto, porqu este pillo est hablando de Arizona? Eso significa que todo el asunto transcurre en Arizona". Bali-mardana justo acaba de viajar por Arizona y observ que mucha de la tierra est bajo control del Gobierno. Dijo: ' De manera que es muy fcil que lo hagan en secreto '. "S. El negocio de la Luna fue hecho all" -dijo Srila Prabhupada. La mente analtica de Tamala Krishna rpidamente abraz el significado. ' Significa que es un complot muy calculado para engaar al pblico'. Prabhupada estaba seguro de eso. "Eso es todo. Tan solo para convencer a la gente que esta civilizacin de pillos, es avanzada". Tanto Ramesvara como Tamala pensaban que debe haber una conspiracin internacional. Anhelaban saber cun profundo opinaba Srila Prabhupada era el engao. Tamala Krishna dijo: "Eso significa que todas las Naciones estn cooperando en este proyecto". "Todos los supuestos cientficos" -confirm Prabhupada. "Ellos saben ? -pregunt Tamala. "Hablan entre ellos o simplemente...?" "No, ellos lo saben" .le asegur Prabhupada. "Ellos hablan. Cauri cauri matrka-bhai. Todos ladrones, son primos hermanos: ' No me pongas en evidencia y no te pondr en evidencia. Conservemos la paz'. Dos ladrones, el sabe que es un ladrn, pero si quiere delatar a otro ladrn, entonces su negocio se resentir". Ramesvara, Tamala Krishna y Bali-mardana sonrieron, un poquito sorprendidos ante la revelacin del engao, apreciando la valenta de Srila Prabhupada en exponerlo: "Excepto por Ud. nadie censura a esta gente. Ud. es como un detective trascendental", dijo Tamala Krishna. Prabhupada hizo ejercicio recreativo mientras caminaba por el Parque Central, hablando sobre variedad de temas que los devotos presentaban. Camino de regreso, pasamos con el auto por el n. 100 de la Calle 72, donde Srila Prabhupada estuviera por seis meses en 1966, antes de mudarse al Bowery. Tamala Krishna y Ramesvara Maharaja le urgieron detalles y Prabhupada estuvo feliz de brindrselos. Lo alquil por setenta y dos dlares al mes. Nos dijo que haba vivido all aunque era solo una oficina y que tena que baarse en la estacin y cocinar en el apartamento del Dr. Misra. Compraba provisiones en el ' Westend Superette ', un pequeo almacn de la esquina. Cuando el cuidador rob su grabadora y mquina de escribir, decidi irse. Un joven amigo, Paul Murray lo invit a compartir un loft en el Bowery. Pero eso tambin acab en casi un desastre cuando Paul, adicto al LSD, de repente exhibi ' un humor feroz'. Uno de los devotos coment que encontr a Paul hace poco en Amherst, ahora es dueo de una boutique. Prabhupada prosigui explicando que debido a ese incidente, tuvo que sacar inmediatamente sus cosas. Las dej a cargo de un chico llamado Michael, quien ms tarde le ayud a encontrar el local del 26 de la Segunda Avda. Poco despus, Michael se convirti en su discpulo Mukunda. "Guau!" -exclam Tamala Krishna. "Sus Hermanos Espirituals nunca creeran eso". El oir cualquier cosa del pasado de Srila Prabhupada, en especial cmo inici este movimiento, siempre es sabroso. Tamala Krishna Maharaja resumi perfectamente nuestros sentimientos. ' Pienso, Prabhupada, que sus exploraciones aqu, no son inferiores a las del Seor Caitanya yendo al bosque de Jharikhanda y haciendo bailar a los animales. Ud. es el representante moderno de Caitanya Mahaprabhu'-

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Srila Prabhupada acept con modestia este elogio. Su simple "S" dijo un montn. Reconoci que realmente fue duro para un sencillo, humilde y erudito sannyasi venir de la morada pura devocional de Vrndavana a las brutales regiones de una ciudad feroz como es Nueva York, sin ms elementos que su propia compasin, para crear un movimiento a nivel mundial para salvar a las almas cadas- Es ciertamente remarcable e irrepetible. * * * La clase continu con el Madhya-lila 20.106. Prabhupada explic que la vida humana comienza cuando podemos distinguir entre sat (realidad) y asat (ilusin). "Si permanecemos en la oscuridad sin entender qu es sat y asat luego no somos mejores que los gatos y perros. De modo que la civilizacin moderna, es un problema muy grande hoy en da, la gente est muy apegada al asat-dharma. Porque son tan lentos, no pueden entender qu es sat y que es asat. Por lo tanto, se requiere de cerebro para aclararlo. Las dos palabras se emplean en el sastra, alpa-medhasah. Medhas significa sustancia cerebral. De modo que quienes poseen sustancia gris, son llamados su-medhasah, y quienes no tienen sustancia gris, llenos de estircol de vaca, son llamados alpa-medhasah". Sabedor de que el uso de palabras tan fuertes no siempre es compatible con las personas apegadas a lo material, Srila Prabhupada record su visita a Amrica el ao pasado. " Esta distincin la hice en Chicago. Caus un gran revuelo porque yo diferenci que los hombres poseen mas sustancia gris que las mujeres. De modo que hubo un gran revuelo. Pero es un hecho psicolgico que la sustancia gris en el hombre es mayor que la sustancia gris en la mujer. Pero en la comprensin espiritual no hay tal diferenciacin, porque sad-dharma, el entendimiento espiritual, no tiene nada que ver con este cuerpo. La sustancia gris est ms o menos relacionada con el cuerpo, pero sat, el alma espiritual, no tiene nada que ver con el cuerpo. En la medida en que tenga algo que ver con el cuerpo, eso se llama Maya. El es sat, pero est inmerso en el pensamiento de asat. Eso se llama Maya, lo que no es " * * * Durante su masaje del medioda, sentado en una esterilla de yute en su habitacin, Prabhupada se quej nuevamente de sus dolores de pecho. Cuando le pregunt cual era la causa, dijo simplemente, ' Demasiada ansiedad '. Explic que los problemas de dirigencia han creado demasiado stress. Llam a Tamala Krishna Maharaja y le repiti si diagnstico. Tamala Krishna sugiri que dejara de recibir correspondencia por dos meses, a manera de experimento. De esa forma, poda estar tranquilo y concentrarse en su trabajo de traduccin y comentario. Prabhupada en un principio consider la idea, pero poco despus, mientras estbamos en su habitacin, discutindolo de nuevo, dijo que no. Dijo que el no se desentendera completamente, porque albergaba el temor de que a ISKCON le pasara lo que a la Gaudiya Math. Prabhupada quiere ser aliviado de la conduccin, pero me dijo que a menos que se convenza de que los GBC trabajan con madurez, sin motivaciones personales, el no desea abandonar. "Quiero que todo lo que inici contine andando bien". * * * A la tarde, le dola el pie. Me pidi que le diera masajes mientras estaba en la cama. No us ningn aceite, pues pens que con diez o quince minutos bastara y adems no quera ensuciar las sbanas. Prabhupada me dej ir una hora y quince minutos despus. Le di masajes en el mismo sitio, todo el tiempo. Para mi gran desmayo, observ que una porcin de piel del tamao de mi pulgar, en lo alto de su dedo, se haba ampollado ligeramente. Prabhupada pareci ignorarlo, y no lo mencion para nada. Luego descans hasta muy tarde.

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* * * A la noche, el Grupo de Teatro Bhakti-rasa, represent una obra basada en el dilogo entre Krsna y Arjuna, del Bhagavad-gita. Fue dirigida por Sudama Maharaja, con Lohitaksa dasa y Nataraja dasa en los roles principales de Krsna y Arjuna. La escenografa era simple, tan solo un gran recorte semejando un carro; algo bsico, el marco de fondo representaba el campo de batalla de Kuruksetra. Las acciones de los ejecutantes eran la mmica a la narrativa de Prajapati dasa. Mas estaba enfocado con seriedad y bien realizado. Prabhupada mir intensamente toda la produccin que dur veinticinco minutos. Opin que era muy buena. Conoc a Nataraja en nuestros primeros das en Australia. Se haba unido al templo de Melbourne en 1972, mientras estaba de gira como bailarn principal del Teatro de Danza Nederlands. Con el tiempo se fue, volviendo a su Nueva York natal para iniciar su propia coreografa y empresa de baile. Le dio a Madhudvisa un sitio donde quedarse hace dos meses. Hace poco que Nataraja viene todos los das, y desde la llegada de Prabhupada, se queda en el templo. Prabhupada estuvo muy complacido con la actuacin de sus discpulos. Aplaudi con energa, para mostrar su aprecio, con los ojos brillantes y el rostro confirmando su orgullo en ellos y transmitiendo su deseo de que continuaran con sus esfuerzos. Al final, pronunci un breve discurso a los devotos reunidos, que llenaban el pequeo teatro. Describi la forma en que Krsna viene personalmente para iluminar a las personas embotadas y liberarlas de la ignorancia. Mas que ellas no aprovechan Sus instrucciones, porque son materialmente burdas. "Maya es tambin la energa de Krsna, de manera que es su deber castigar al alma condicionada, porque ellas han decidido olvidar a Krsna. An as, Krsna es tan misericordioso, que El viene personalmente, El autoriza a Sus devotos, sirvientes, a que iluminen a estas almas condicionadas. Ahora nuestro movimiento de conciencia de Krsna, es un humilde intento por elevar el nivel de estas almas condicionadas a la conciencia de Krsna. Aquellos que estn empleados en esta funcin, deben comportarse personalmente como devotos, y deben ensear a otros por su ejemplo y elevarlos de esta burda ignorancia de la vida materialista. Muchas gracias". Los devotos lo corearon vivamente y Srila Prabhupada parti a su habitacin, acompaado por Sudama Maharaja y otros hombres antiguos. Mientras estaba en la India, en Enero, Nitai dasa haba enviado a Prabhupada, una traduccin de una obra de un famoso escritor bengal, Girish Chandra Gosh. Prabhupada le haba dado el manuscrito a Sudama Maharaja y ahora, Tamala Krishna Maharaja le dijo que Sudama y su grupo estaban listos para mostrarle los dos primeros actos. Prabhupada accedi a verlos, hace dos noches. Sudama quiso dejar grabado en el que la obra estaba incompleta. "Son solo las dos primeras escenas, el resto del drama son cuatro actos del Caitanya-lila. Esperamos con ansiedad que llegue el resto de la obra". Dijo que ellos sin embargo ensayaron las escenas de apertura que representan la era de Kali personificada, con sus amigos: la lujuria, la ira y la codicia. Tamala Krishna describi con entusiasmo la reaccin del pblico ante su actuacin. "Ellos han elaborado un retrato muy exacto del mundo material. En realidad, los invitados que vienen los Domingos aprecian mucho estas representaciones. He visto personalmente que al final de la actuacin, hay gran ovacin por parte del pblico. Continan aplaudiendo por uno o dos minutos. Lo aprecian muchsimo. La gente gusta de ver las cosas representadas, el teatro y la danza". Sudama aadi: "Nueva York es una ciudad muy teatral, de entretenimiento, Broadway. Nuestro teatro tiene un nivel equivalente al de cualquier otro teatro del off- Broadway". "Hay dos clasificaciones diferentes" -explic Tamala Krishna Maharaja. "Broadway es muy costoso, grandes producciones, muy elaborado; y el off-Broadway es ms smple, aunque a menudo hay muy buenas obras. De modo que este templo en particular, est ubicado en un sitio off-Broadway. Y realmente es muy prestigioso. Podemos hacer propaganda y la gente vendr; incluso pagarn por las

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representaciones". No obstante, opinaban que an no pueden cobrar porque no tienen una actuacin de dos horas. Prabhupada no consideraba que cobrar fuera importante. "Si pagan o no, no importa. Ellos deben entender el mensaje". Tamala le pregunt: "Ud. opina que el mensaje del Gita lleg?" Prabhupada palme su cabeza, en seal definitiva de aprobacin. "Hmmm. S". Sudama Maharaja busc la aprobacin de Prabhupada de los objetivos de su grupo. "La premisa de nuestra obra, Srila Prabhupada, debe ser concretamente que el mensaje dela conciencia de Krsna sea comprendido por todos, es correcto?" Srila Prabhupada estaba pensativo. Opinando que la simplicidad de los decorados poda ser realzada para que fuera ms atractivo para el pblico, le dijo: " Adems de eso, si hacen la misma cosa, ms demostrativa. Si colocan algunas pelculas, slide o pelcula, eso ser..." Sudama asinti. "Medios mezclados. Eso convoca mucho al pblico. Nuestro proyecto futuro es trabajar en "El Advenimiento del Seor Krsna" para Janmastami, una produccin de una hora a una hora y media. Y luego planebamos trabajar en el Ramayana, si es que le parece adecuado o agradable a Su Divina Gracia". Srila Prabhupada replic explicando el propsito subyacente de sus representaciones, dicindole a la vez cual deba ser la cualificacin de los actores. "Todo el principio bsico es este, que la gente debe entender, como explicaba esta maana, el sat y asat. Actualmente, estamos viviendo al modo asat. Pero hay otra vida, sat. Este movimiento de conciencia de Krsna, es un movimiento educativo, para elevar a una persona, de la plataforma asat a la sat. En ilusin, ellos son cmo se llama, amok? Ellos han ido amok. "Es un humilde intento detener su, esta poltica suicida. Prcticamente se estn suicidando. Ellos no conocen el valor de la vida y como estn estropeandola, esta vida valiosa. Tratan de ajustar las cosas, por arreglo de la energa externa. Eso no es posible, sean cuales fueren los arreglos que hagan. Tantos grandsimos lderes y polticos han venido, Napolen, Hitler, Gandhi, este, aquel, por las olas de la naturaleza material, todo es disuelto. De esa forma, no hay posibilidad de ajuste. Ellos vienen y van, vienen y van. Y no hay una vida permanente; es todo asat. De modo que deben venir a la plataforma sat, eso es perfecto. "Cuanto ms fuertes permanezcan en la vida espiritual, ms ser impresionado, actuar. Y si realmente no es vida espiritual sino una representacin teatral, entonces no servir. De manera que haganlo lo mejor que puedan, lo mejor. Eso es muy bueno". 13 de Julio de 1976 Bhakta Visvareta, el hijo de seis aos de Visvareta dasa, acompaa a Srila Prabhupada en sus paseos. A Prabhupada le gusta, porque es muy formal y obediente. Esta maana, antes de que saliramos a caminar, Prabhupada nos cont como una vez, en Los Angeles, Bhakta Visvareta haba entrado a su habitacin, ofrecido sus reverencias y se haba sentado muy silencioso. Aunque es muy difcil para un nio pequeo permanecer sentado, incluso por unos minutos, este nio se qued por una considerable cantidad de tiempo, sin ninguna queja o agitacin. Incluso cuando fue obvio que se le estaba tornando difcil, an as no dijo nada. Solo cuando Srila Prabhupada le dijo, "Ahora puedes irte", el se levant y se fue. Prabhupada tuvo que decirle tambin que tomara prasadam. Tamala Krishna le dijo a Srila Prabhupada que el padre y la madre del chico tambin eran muy buenos. "Estn haciendo un gran servicio, ambos trabajan en el restaurante". Prabhupada dijo apreciativo, "Vienen tantos chicos, chicos muy afortunados, desde el principio son conscientes de Krsna. Tuvimos la oportunidad de tomar nacimiento de tal padre y madre. De manera que todos estos nios deben ser muy bien cuidados. Oh, s. Sern el crdito del movimiento." "La esperanza futura" -dijo Tamala Krishna.

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"Oh, s. Es por eso que quise organizar bien el gurukula. No tenemos objecin. Que produzcan cientos de nios". Nos dijo que su Guru Maharaja haba dicho en una oportunidad, " Si yo pudiera producir nios conscientes de Krsna, estoy preparado para producir cientos de nios", -dijo Prabhupada. "De qu sirve producir nios como los gatos y los perros? Produzcan nios como Prahlada Maharaja. Todo el mundo ser beneficiado. No se condena la progenie. Porqu debera de condenarse? Que haya embarazos, pero conscientes de Krsna. El hijo de nuestro Pradyumna, todos estos nios, son muy buenos. Deben ser bien entrenados, debe cuidrselos especialmente. Esa es la idea de mi Guru Maharaja, un gurukula". Sigui explicando su idea para educar a los nios en nuestra sociedad. "El gurukula, no intenta lograr grandes eruditos. No necesitamos de eruditos. Necesitamos de personas ideales en el carcter, el comportamiento, mediante la conciencia de Krsna. No por estudiar Gramtica, ya hay muchos gramticos. Que ellos estudien bien nuestros libros, ingls, un poco de snscrito, eso es todo. Organicen as el gurukula. Hay muchos eruditos en las Universidades, bebedores y mujeriegos, eso es todo En las Universidades, lo s bie, obtienen el ttulo, aprueban el examen y las jvenes tienen que prostituirse con los profesores. Yo lo s. Para pasar el examen, hay que prostituirse. Y cualquier insensatez que ellos escriban, est todo bien. Mirando por las ventanillas, mientras nos dirigamos al Parque Central, Prabhupada ovserv los efectos de la educacin moderna. "Esto no es educacin, todo es matar. Por lo tanto, tenemos que tratar con locos. Ellos piensan que por construir tan grandes edificios, son las personas ms exaltadas; pero para nosotros son locos, posedos por fantasmas. Una persona poseda por un fantasma, obra como l lo hace, asimismo, cualquiera que est en las garras de Maya, acta de esa forma". Pasamos por el Museo de Historia Natural y Tamala Krishna Maharaja mencion que albergaba el famoso Planetario Hayden. De inmediato se despert el inters de Prabhupada. "Veamos cmo est hecho este Planetario. Tomen la idea. As lo haremos". Tamala Krishna se entusiasm con la idea. "Guau. Qu bien! Tienen un proyector especial". "Lo que sea" -le dijo Prabhupada "debemos tomar la idea y utilizarla". Pusta Krsna Maharaja pregunt si debamos mostrar las diferentes cualidades de la vida en los diversos sistemas planetarios en nuestro Planetario. "S, tanto como sea posible" -dijo Prabhupada. "Est Siddhaloka, all pueden ir de un planeta a otro sin ninguna mquina, sin ningn vehculo. Siddhaloka significa, tal como los yogis, ellos pueden ir". Ramesvara pregunt si los habitantes de Siddhaloka tienen alas. Prabhupada se ri. " Alas no. Pensamos en funcin de nuestros conceptos, que sin alas, no se puede volar". Durante el paseo, Prabhupada sostuvo un animado dilogo, en especial sobre la ciencia y la evolucin. La parte del parque donde vamos generalmente, es muy bella, aunque no est muy bien cuidada. Nueva York es por cierto una ciudad de contrastes: presentaciones culturales masivas como el Museo, y luego ciudadanos afligidos por la locura y la intoxicacin, viviendo en la miseria y en la pobreza. En un sitio, vimos un vagabundo revolviendo la basura, de un contenedor, buscando algo de valor. Es por eso que Srila Prabhupada protesta con derecho contra las proclamas cientficas de que estn progresando. Cuando regresbamos en el auto, declin aceptar la declaracin de Ramesvara sobre que los cientficos eran los mayores enemigos de la humanidad. Pero dijo, "Porque estn mintiendo, ' No hay Dios, todo es ciencia '. Esa es su insensatez. Contra eso protestamos". * * * Durante la clase, Prabhupada ampli la observacin hecha durante la caminata. El no habla filosofa a secas, simplemente para impresionar al pblico con su erudicin; el va a la raz del asunto, tratando con el dilema real de vivir en el

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mundo material. Su habilidad para relacionar el tema de estudio ms elevado, con la vida de la persona comn, es insuperable, y esto es lo que lo hace tan efectivo. Ya sea en medio o fuera de las grandes exhibiciones de Maya, o directamente sumergido en el tratado profundo del Caitanya-caritamrta, su conciencia nunca es desconcertada. El permanece irrevocablemente fijo en la visin de la unidad de todas las cosas con la fuente original, el Seor Supremo, Sri Krsna. Comenz explicando que Sanatana Gosvami es un nitya-siddha, un asociado perfecto y eterno del Seor Caitanya. Cuando el Seor apareci, reuni a todos Sus asisentes eternos, de diferentes lugares, para ocuparlos en Su misin. Prabhupada dijo que todos son eternamente parte y porcin de Krsna y la misin del Seor Caitanya, es transformar el alma envuelta en la vida material, a su perfeccin como asociados eternos del Seor. "De modo que uno se vuelve sadhana-siddha. Por seguir las reglas y regulaciones e instrucciones del maestro espiritual, puede volverse nuevamente un nitya-siddha. El movimiento para la conciencia de Krsna es hacer a los nityabaddhas, nuevamente nitya-siddhas. "Es una empresa difcil. Tal como dije a la maana, es como un loco. Traer de vuelta a la vida normal a un loco, es una tarea muy difcil. En su pas, Uds. tienen muchas instituciones. Todo el mundo, cualquiera que est en este mundo material, est loco. Pisaci paile yena mati cchanna haya maya-grasta-jivera se bhava udaya. Cuando un hombre es posedo por fantasmas, habla todas insensateces. Asimismo, cualquiera que est dentro de este mundo material, estn todos locos. Y movimiento de conciencia de Krsna, implica curarlos con un tratamiento. Cualquiera que acepte este tratamiento puede progresar muy rpido. Tal como un loco, si se le da un tratamiento apropiado, hay esperanza de que se cure. Pero la educacin moderna, lo mantiene como loco. Ese es el defecto de la civilizacin actual.. Por eso no pueden entender nuestra filosofa. Esta filosofa de conciencia de Krsna es muy genuina y la filosofa ms esencial. El loco no puede entender, pero eso no significa que el proceso de cura deba ser detenido. No. Debe proseguir; no puede ser detenido". Dijo que todos en el mundo material, estn tratando de ser felices y que se supone que Amrica es lo ms avanzado en civilizacin material. "Pero podemos observar incluso en esta ciudad de Nueva York, que, aunque nadie lo desee, hay incendio las veinticuatro horas del da. Gangangangangangangan. Paren esto. dnde hay un incendio? Nadie lo quiere, pero debe haberlo porque estn en el mundo material. Por muy,, muy grandes rascacielos que tengan, tienen que sufrir. Pero estos cerebros embotados no lo entienden, porque estn locos. De manera que este cerebro tiene que ser curad. Todos pillos, mudha. Es un hecho". Explic que por cada ventaja obtenida, los materialistas generan cien desventajas. "Venimos de Nueva Vrndavana. Estn viviendo muy cmodos, en un espacio abierto, no hay molestias, no hay las 24 horas dungdungdungdungkhakakhakakhakakhaka, no. Pero porque crearon ciertas ventajas para vivir en el rascacielos, hay tambin muchas desventajas. En tal sentido, a veces se acusa a los hindes de creer en el destino. Pero es un hecho real; uds. no pueden mejorar ni siquiera una pulgada de lo que tienen destinado. "Si uds. quieren aumentar su supuesta felicidad, estn simplemente perdiendo el tiempo. Esa es la instruccin de Prahlada Maharaja: natat-prayasam kartavyam. No estoy en una buena posicin econmica, tratar de mejorarla. Eso no lo pueden hacer.De otro modo, en la ciudad de Nueva York, tan opulenta, tan avanzada materialmente, porqu vemos tantas personas en el Parque Central, tiradas en los bancos? Porqu? Ellos no pertenecen a una Nacin pobre, empero, porque est destinado, debe yacer all. Quizs sea el hijo de un hombre rico o nacido en un pas rico, pero porque est destinado a sufrir, debe estar tirado ah, debe ser un hippie. Uds. no pueden parar eso; eso no es posible. Por lo tanto, quienes son avanzados en el conocimiento, no tratan de mejorar la condicin material". * * *

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Cuando Pusta Krsna Swami habl directamente con Srila Prabhupada el 10 de Julio, acerca de su deseo de dejar su actual servicio, Su Divina Gracia no estuvo complacido en absoluto. El argumento de Pusta era que el necesitaba crear una situacin donde pudiera predicar ms a menudo. Explic que su mente era inestable y su vida espiritual tan irregular que ni siquiera poda cantar sus diecisis rondas bien. Prabhupada le dijo que no poda tener una situacin mejor que la de viajar con su maestro espiritual. Prabhupada me pregunt por el hoy, mientras le daba su masaje. Cuando le dije que se queja de no poder controlar la mente, Prabhupada hizo un gesto de desaprobacin y neg con la cabeza. Dijo que se deba a la falta de sinceridad. No le complaca que hubiera otro cambio de Secretario, porque Pusta Krsna Maharaja est convencido que la nica solucin, es irse. Prabhupada ha pedido al GBC un reemplazo, y Brahmananda Swami fue la primera eleccin. Tamala Krishna Maharaja interrumpi hoy el masaje, para decir a Prabhupada que acababa de hablar con Brahmananda en Africa. Brahmananda no acept porque siente que se lo necesita en Africa, manifestando que todos los que ocupan puestos de responsabilidad deben permanecer en su lugar, por lo menos un ao, hasta la decisin de Mayapur. Tamala aadi que Brahmananda sonaba muy responsable, maduro y avanzado. Prabhupada y Tamala Krishna discutieron la posibilidad de que Harikesa Swami volviera a unirse al grupo. El est predicando en Europa Oriental, pero los informes recientes, indican que se siente un poco presionado all. Srila Prabhupada estuvo de acuerdo, aunque dijo que Harikesa, a veces origina disensos. Empero, dijo que indudablemente est cualificado para el trabajo. De manera que se mandar una carta a Harikesa, pidindole que se rena con Prabhupada en Londres. Los miembros GBC americanos, que estarn aqu para el Ratha-yatra, discutirn una nueva ocupacin para Pusta Krsna Swami. Tamala prosigui, y Prabhupada se sent en silencio, permitiendo que su cuerpo recibiera el masaje diario. De pronto, un ruido muy estruendoso y metlico proveniente de la calle, invadi la habitacin. Prabhupada me pregunt que pasaba de modo que asom mi cabeza por la ventana, y mir hacia abajo. Haba un enorme camin de basura en medio de la calle, arrojando al aire los depsitos de basura. Regres para continuar con el masaje, Y Prabhupada sacudi la cabeza riendo. "Esto es Nueva York, todo es feroz! Basura feroz, edificios feroces, todo salvaje!" En realidad, es un hech: Nueva York es un lugar infernal. En la otra cuadra hay una estacin de polica, de manera que siempre que hay una llamada (y son frecuentes) pasan los autos por nuestra puerta con sirenas a todo lo que da. La cantidad de rascacielos tapa el Sol, las bocinas de los autos suenan todo el da, alarmas de todas clases punzan la atmsfera y cientos de miles de dvi-pada-pasus, viven hacinados en apartamentos que son como nidos de palomas. Cuando miramos por la ventana, lo primero que vemos es un gran edificio de departamento. A la noche, las luces estn todas encendidas, pueden verse los habitantes de todas las casas. No hay privacidad, no hay paz en la ciudad. Es muy perturbador". * * * Ha surgido una crisis directiva en la India. Gopala Krsna escribi un informe perturbador, solicitando que Srila Prabhupada aceptara su renuncia. Hamsaduta Swami y el, son co-GBCs para Vrndavana, pero Gopala Krsna dice que el est tan perturbado con su relacin, que quiere volver a Norteamrica. Y asimismo, su relacin con Gargamuni Swami, tambin es conflictiva. Se explay considerablemente, detallando y refutando lo que el denomin la "poltica sucia" que los dos sannyasis estn aplicando para echarlo. Dijo que ambos socavan reiteradamente su posicin como GBC, diciendo a otros devotos que no durar mucho, en consecuencia, ellos ignoran su consejo e instrucciones. Dijo que se senta en desventaja, luchando contra ellos como grhastha. En lugar de pelear con sus Hermanos Espirituales, opinaba que solo deba irse. Srila Prabhupada convoc a todos los GBC presentes en Nueva York: Tamala Krishna, Ramesvara, Pusta Krsna y el recin llegado Satsvarupa dasa Gosvami. Discuti el asunto con ellos, transfirindoles la responsabilidad de la decisin.

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Dej claro que pese a las limitaciones que pudiera tener Gopala Krishna, ha trabajado exitosamente en muchas reas. Dijo que Gopala deba ser persuadido de quedarse. Hamsaduta deba concentrarse en su programa de micros y no involucrarse en los asuntos del templo de Vrndavana. Basados en los comentarios de Srila Prabhupada, los cuatro GBCs, escribieron una carta dirigida a Hamsaduta Maharaja, reafirmando su confianza en las habilidades directivas de Gopala Krsna. "Por favor, acepte nuestras humildes reverencias a sus pies de loto. Ha llegado a nuestro conocimiento que Gopala Krishna das est bastante desanimado. Hemos concludo unnimemente que el servicio de Gopala Krishna es muy, muy importante y que no hay ninguno de nosotros capaz de alcanzar los resultados que el ha tenido, en manejar los asuntos en la India. En especial, no hay necesidad de dos GBC para supervisar Vrndavana. Por el bien de una conduccin sin asperezas, hasta que lleguen las reuniones en Mayapur, el siguiente Gaura-Purnima, sera mejor si Gopala Krishna supervisa toda la responsabilidad del GBC para Vrndavana, Bombay, Hyderabad, etc. y que Ud. viaje y predique con sus micros, pues el programa es tanto importante como fructfero.- Por favor, vea que Gopala Krishna sea alentado, pues Srila Prabhupada opina con mucha firmeza que Gopala Krishna es indispensable para nuestro programa en la India. Opinamos que Gopala Krishna ha hecho considerable cantidad de servicio y logrado resultados que ninguno de nosotros podra haber obtenido en tan corto tiempo. Confiamos en que Ud. cooperar y velar porque esta situacin mejore en lo referente a los tratos con Gopala Krishna". La carta fue firmada por cada GBC y luego enseada a Srila Prabhupada. El la aprob y la refrend con sus iniciales. La carta de Gopala, tambin haba includo un breve informe sobre el templo de Vrndavana. En general, deca que las cosas adelantaban bien. Un conflicto previo entre el nuevo director, Haihaya dasa y Aksayananda Maharaja, ha sido resuelto satisfactoriamente. Gunarnava dasa ahora estaba trabajando animadamente como director de la Casa de Invitados. Dentro han sido colocados dos pequeos locales, para poder aprovechar la inminente temporada Sravana. Empero, no todo el informe portaba buenas nuevas. Anantarama Sastri, que haba viajado con Srila Prabhupada de Mayapur a Vrndavana, en Marzo, nos ha dejado. De acuerdo con Gopala: " era un verdadero bribn. Ahora lo est criticando a Ud. (Prabhupada). Adems ha infludo sobre Radhagovinda, el chico que estaba traduciendo el Bhagavatam. El tambin se ha ido. Maana tratar de traer de vuelta al templo a Radhagovinda." Haba an otro punto que caus una profunda consterncin en Srila Prabhupada. Gopala escribi, "He puesto la obligacin de que todos los devotos asistan al Aratik y a las clases. Nitai no viene nunca a las clases de la tarde. Me dijo que excepto por sus clases, el no disfruta la clase de nadie ms. Va todos los das a or las clases de Narsimhaballabah Gosvami, en bengal. Entiendo que Ud. aprob que el asistiera a esas clases. No me importa que vaya, pero hay otros chicos hindes que tambin van a veces a esas clases. No puedo impedir que estos muchachos hindes vayan a las clases de Narsimhaballabah, si permito que un devoto antiguo como Nitai, vaya. Hemos perdido unos 7 chicos hindes de Vrndavana, mientras estuve afuera, en Rusia. La calidad de los devotos hindes que se nos unen no es buena. Ahora he recibido su carta, estableciendo que solo debe permitirse a las personas cultas y educadas el quedarse en nuestro templo. De manera que seguir esa poltica." Srila Prabhupada contest a esta parte de la carta de Gopala, personalmente: "Porqu Nitai debe asistir a clases fuera del templo? Si no est satisfecho con el nivel de las clases en nuestro templo, entonces debera permitirse que el mismo diera las clases, pero esta costumbre de salir para or a otros, debe cesar de inmediato. Le escribo una carta a Nitai y te adjunto la copia para tu referencia". Asimismo, escribi directamente a Nitai: "He sabido por informes que has desarrollado el hbito de salir del templo para or clases de otros, como Nrsimhaballabha. Tambin he sabido que ahora otros chicos hindes estn haciendo lo mismo. Estrictamente, nadie debe salir a or clases de otros. Si t no ests satisfecho con la calidad de las clases en el Krishna Balarama Mandira, entonces

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debes dar una clase, pero no puedes salir a escuchar clases de terceros. amabilidad de dejar esa costumbre de inmediato". * * *

Ten la

Alan Kalman, el productor de Nueva York del primer lbum de discos de Prabhupada en 1966, vino de visita esta tarde. Tuvieron un intercambio armonioso, en el cual Alan don a Prabhupada $ 3.000. Prabhupada dijo que los depositara en el Fondo Fiduciario Mayapur-Vrndavana. El genuino respeto y admiracin de Alan por Srila Prabhupada parece ir en aumento. Inform a Su Divina Gracia que viene a menudo al restaurante del templo, para comer prasadam y ver a los devotos. Est excitado y feliz que el Movimiento tenga ahora tal maravillosa instalacin en Nueva York. Prabhupada le agradeci y lo anim a continuar asocindose con sus discpulos. Tambin le pidi que ayudara en el nuevo complejo de la Calle 55. 14 de Julio de 1976 En el paseo de esta maana, Ramesvara le cont a Srila Prabhupada acerca de una reunin inusual que tuvo ayer. Su padre, que vive en Long Island, envi a un hombre al templo para persuadir de alguna manera a Ramesvara, que dejara la conciencia de Krsna. Tamala Krishna describi a la persona como "un demonio muy grande". Los devotos describieron el hecho como un intento de secuestro, pero parece que fue menos que eso. Ramesvara entr en un debate filosfico con el amigo, diciendo a Srila Prabhupada: "Lo hicimos sentir muy violento predicndole. Se sinti muy insignificante". Tamala Krishna tambin haba estado presente. "Ramesvara Maharaja lo llam burro y muchas otras cosas". Prabupada le pregunt de qu manera el hombre haba tratado de llevrselo. "Trat de convencerme de que la meta de la vida es el sexo", -dijo Ramesvara. Prabhupada ri. "S. Ese es el mundo material. Yan maithunadi-grhamedisukham hi tuccham. Eso ya se ha mencionado. A menos que uno comprenda que hay otra vida, la vida sexual es el nico placer. Eso lo mantendr perpetuamente condicionado". Ramesvara continu. "Tambin intent decir que nuestro Movimiento nunca ser aceptado, que es una prdida de tiempo Porqu lo intentamos? Nunca seremos aceptados por la gente". "Y porqu lo aceptaron?" -dijo Prabhupada. "Dijimos que, ' Porqu tantos americanos lo dejan todo voluntariamente?. De familias ricas, han abandonado tantas cosas materiales. Mas luego el dijo: ' Mas t no abandonaste las cosas materiales. Observa este edificio, mira cun opulento es. Cmo puedes decir que lo abandonaste?" Respondiendo a la tonta expresin del hombre, Prabhupada dijo, ' Qu quiere Ud. decir, que debemos vivir en el cielo? Ud. debe vivir en un edificio y nosotros debemos vivir en el cielo, en el aire? Eso quiere decir?". Ramesvara Maharaja describi la forma fuerte en que le habl al hombre, llamndolo pillo en la cara. Eventualmente se dio cuenta de que era una causa perdida, y se fue. Tambin tenan novedades para Srila Prabhupada, provenientes de Japn. Cuando llegamos a Nueva York, Ramesvara inform que Gurukrpa Maharaja ya haba colectado $ 125.000 para enviar a Mayapur este mes, y que intentaba reunir otros $ 200.000. Ahora expresaba que estaban teniendo ciertas dificultades. "Algunos de sus hombres fueron deportados". Prabhupada se preocup un poco: "Deportados porqu?" "Bueno, porque son Hare Krsnas" -dijo Tamala Krishna. "Hay un hombre en Osaka, que es un gran demonio, un polica que simplemente se ocupa de descubrir a los devotos. Y ese hombre arrest a tres el mismo da. Como sea, est retirando hoy $ 35.000 y transfiriendo $ 10.000 hoy, a Gargamuni. Y est arreglando una cuent bancaria conjunta con Ramesvara, en Los Angeles, para su otro dinero. Ramesvara

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colocar el dinero a plazo fijo y transferir $ 10.000 mensuales para la construccin. Gurukrpa estaba feliz de saber que el dinero se usara para eso. Dijo que est estudiando, cantando y trabajando mucho". Prabhupada solicit ideas para contrarrestar sus intentos de echarnos. Tamala Krishna Maharaja, opinaba que tenamos que hacer algo que pudiera ser considerado positivo. ' Suger que se abriera all un centro cultural, sobre la base de muestras de muecas, exhibiciones de pelculas, restaurante..." "Libros" -agreg Prabhupada. "Pero algo muy sutil" -dijo Tamala. "No vestidos como devotos, estrictamente cultural". Prabhupada convino en que cultural pareca razonable, pero su idea de cultural, era un poco diferente. "S, cultural. Deben, la adoracin de la Deidad es uno de los puntos. De otro modo, se denomina bhagavata y pacaratra". Srila Prabhupada miraba hacia afuera, la calle, mientras caminbamos. En un camino, nos dijo, ' Vine aqu a la noche, con un paraguas, y a la maana vi que toda la calle est blanca". "Pintada de blanco? Ud. pens que estaba pintada de blanco? -pregunt Tamala Krishna. "S" -sonri Prabhupada. "Cuando vi la calle toda blanca, desde la ventana, pens ' Cmo es eso? Pintada de blanco? Luego, cuando apreci mejor, ' Oh!" Tamala le pregunt si haba visto nieve antes . "No". "Ni siquiera en los Himalayas?" "V en Kashmira" -nos dijo Prabhupada, " pero esa no era tan blanca. En la calle tambin, pero no tan blanca. Eso es hielo, no nieve". * * * Srila Prabhupada contest un par de cartas, mientras tomaba su masaje. Escribi Bhagavan prabhu desde Pars, explicando que acababa de regresar de Roma, donde ha estado tratando de concertar una reunin con el Papa. Deca que era muy posible reunirse con el Pontfice en su villa de Verano, pero que la fecha sera el 11 de Agosto. Quera saber si Prabhupada estara dispuesto a modificar un poquito su programa, puesto que se supona que para esa fecha estara en Tehern. Prabhupada contest que su programa era flexible. "No tengo objecin en cancelar o demorar el viaje a Tehern, si es que la reunin con el Papa es segura. Eso es importante. Mas si es simplemente una visita de cortesa, entonces, para qu? Si el est dispuesto a discutir seriamente la forma en que la religin se ha degradado en todo el mundo, entonces vale la pena. La religin ahora se asume como una formalidad. La gente en general, no tiene un concepto real de Dios. La nuestra, es una conexin tangible con Dios. Nosotros sabemos quien es Dios y cmo servirLo. Todo es un hecho". Saurabha dasa remiti un informe actualizado entusiasta del trabajo de construccin en Bombay. Est progresando rpidamente, ha comenzado la colocacin del piso de mrmol y la losa final de la casa de invitados ser colocada en dos semanas. "El inmueble ya es impresionante. Ser definitivamente un proyecto remarcable. Hay mucha gente atrada. Ayer volv de Vrndavana y cuando llegu a nuestra puerta, sent la misma atmsfera.Por todas partes, incluso fuera del portn -Hari bol ! Hari bol ! Esto va a cambiar definitivamente la atmsfera," Adjuntaba dibujos a mano de los tres altares. En la ltima carta que Prabhupada le enviara, le haba dicho que hiciera los tres altares del mismo tamao. Sin embargo, Saurabha seal que el altar central para Sri Sri RadhaRasavihari, necesitaba ser ms ancho, porque Ellas estn flanqueadas por Lalita y Visakha. Saurabha tambin inclua los ingresos y egresos para la obra de Junio, as como una carta del Dr. D. Mukherjee, un productor de films que se ha convertido hace poco en miembro patrocinador. El Sr. Mukherjee escribi que, inspirado por la labor de ISKCON, le gustara ofrecer sus servicios para nuestra labor de prdica, en especial para llegar a las zonas rurales de la India. "He estado contemplando, ltimamente, la posibilidad de establecer un complejo Laboratorio-Estudio , en un lugar cercano a Udaipur, en Rajasthan, en especial con el propsito del fomento del

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agro, mediante los medios audio-visuales de impartir educacin a las masas... Habiendo tenido la oportunidad de discutirlo con algunos de los internos de la Sociedad, tengo la absoluta conviccin de que la Sociedad puede tener muchos logros, usando este medio audio-visual. Las actividades de la Sociedad, basadas en las enseanzas del Seor Krsna, pueden ser retratadas en extenso para la poblacin rural, a travs de la pelcula Mocin. Tambin pongo mis servicios a disposicin de la Sociedad, para lo que necesiten y que est dentro del marco de mis posibilidades". En una posdata a su propia carta, Saurabha agregaba que el Sr. Mukherjee estaba en muy buenas relaciones con el Gobierno de Rajsthan, y estaba planeando una implementacin por valor de ciento cincuenta lakhs, en treinta acres de terreno, en Udaipur. El gobierno le ha prometido treinta lakhs, el financiar el resto. Saurabha dijo que el Sr. Mukherjee prometido donar todo a ISKCON, para difundir conciencia de Krsna. "Parece ser muy sincero, porque el dinero que colecta, lo quiere depositar en nuestra cuenta bancaria, de modo que podemos decidir en qu emplearlo, aunque la idea es producir pelculas Conscientes de Krishna. El dice que si Ud. aprueba esto, est dispuesto a depositar 3 lakhs ahora. Ha propuesto un plan maestro. Cuando Ud. venga a Bombay, le gustara ensearle los planes". Considerando la gran cantidad de dinero que gastamos en la India, Srila Prabhupada mantiene un control muy cuidadoso sobre cada mnimo detalle. Examin las cuentas de Saurabha y le dijo, "La factura que t me remitas, debe estar firmada por tres personas, antes de emitir el pago al ECC. Por ahora, firman Giriraja y t, pero deseo que Gopala Krishna tambin firme". Inspeccion minuciosamente los diseos de los altares. "La idea de tener un altar ms amplio para Radha-Krishna est aprobada, no obstante, en los planos que enviaste, pareciera que hay columnas separando a Lalita y Visakha de Radha-Krishna. El esquema debe ser exactamente igual al de nuestro Krishna-Balarama Mandira. De modo que al frente, no debe haber ninguna columna entre Radha-Krishna y Lalita o Visakha." Ahora que su Sociedad est creciendo en tamao y reputacin, Prabhupada es doblemente cauteloso en aceptar aparentes donaciones de tierra o lo que fuere. Nuestra experiencia en Nellore, a comienzos de ao, fue un ejemplo cabal de porqu no debemos aceptar las cosas en apariencia, al margen de cuan sincera pueda parecer la persona. Aparte de esto, Prabhupada ha hecho negocios en la India toda su vida, y el sabe cuan astuta puede ser la gente y cuan incautos pueden ser sus discpulos. De manera que Prabhupada contest al Sr. Mukherjee, sin mencionar la propuesta del hombre. Le inform meramente de la fecha en que esperaba llegar y le dijo que le agradara verlo entonces. A Saurabha, empero, le demostr cautela. "Con respecto al Sr. Mukherjee, siempre estoy preparado a hacer cualquier cosa para difundir Conciencia de Krishna. Puede ser que con nuestro nombre, el colecte de personas importantes. Lo mejor es esperar hasta que yo vea al Sr. Mukherjee cuando vaya a Bombay. Tu propuesta suena linda, pero en la carta del Sr. Mukherjee, el no menciona nada, excepto la apertura de un laboratorio audio-visual. De modo que no queremos ser utilizados por ningn productor de pelculas que puede colectar dinero en nuestro nombre. En todo caso, puedo verlo cuando regrese dentro de un mes; te adjunto una copia de mi carta a l para tu referencia". * * * Durante el da, Prabhupada concedi dos entrevistas, una a la revista Newsweek y la otra a un importante peridico de Long Island, Newsday. La gente de Newsweek dijo que eenviaran un editor experimentado, pero en vez de eso, enviaron a una reportera nefita, que lleg justo despus del desayuno. Tamala Krishna Maharaja entr a la salita de Prabhupada y le inform que Ramesvara y la reportera, estaban subiendo ya por el ascensor. Cuando Prabhupada supo que se trataba de una mujer, se enfad un poquito. "Entonces, es una prdida intil de tiempo. Estas reporteras son intiles. Ella entrar y simplemente preguntar mi nombre. Qu es esa marca en su cara? Cuntos seguidores tiene? Cunto dinero gana? Algo as". Estuvo a punto de decir a los devotos que no la dejaran pasar,

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cuando ellos ya estaban en el marco de la puerta, de modo que se contuvo. Ramesvara Maharaja y una consultora de relaciones pblicas que habamos contratado para arreglar las entrevistas, ya haban hablado mucho con ella, de manera que era un poco tarde para rehusarse. Entraron y se sentaron delante del escritorio de Srila Prabhupada. Ramesvara present a la joven como Wanda. Al principio, Srila Prabhupada estaba reticente. Por lo general, el se anima al discutir con los periodistas, brindndoles a menudo ms informacin de la que ellos piden. Pero con Wanda, aunque de ninguna manera descorts, simplemente no fue demasiado comunicativo. Ella comenz con preguntas acerca del propio Srila Prabhupada, si tena pensado retirarse. Prabhupada le pregunt a su vez, porqu le haca ella esa pregunta, tomndola un poco de sorpresa. "Porqu tengo la curiosidad?" -dijo ella. "Ah, porque en Newsweek, estamos tratando de desarrollar y entender cuales son las tendencias religiosas, de todos los tipos de religin, ya sea Cristianismo, Catolicismo, Evangelismo..." Prabhupada le dijo que el ya estaba retirado antes de establecer el Movimiento. Y que de todos modos, no hay cuestin de retirarse de la vida espiritual, es eterna. A Wanda le costaba un poco entender el acento de Prabhupada, de manera que Ramesvara oficiaba como una especie de intrprete ante ella, repitiendo las expresiones doblemente, para asegurar que la comunicacin fuera clara. "Me preguntaba si quizs Ud. asumira personalmente un rol menos activo", le pregunt. "No. Yo no estoy tomando ningn rol demasiado activo. Ellos lo estn haciendo. Yo simplemente leo" .replic Prabhupada. Ramesvara trat de ser til en promover un mayor dilogo y Prabhupada no tuvo objecin a que as lo hiciera. De hecho, hubiera sido feliz si su discpulo se hubiera encargado de todo. Ramesvara dijo, "Yo le estaba explicando a ella que Ud. viaja por todo el mundo, visitando nuestros Centros y al mismo tiempo escribiendo tantos libros". "Eso puede reducirse" -dijo Prabhupada, "pero eso no significa retiro". Wanda dijo que ella no quiso implicar retiro de la vida espiritual, estaba inquiriendo acerca del manejo del Movimiento. "Tiene Ud. un sucesor para tomar su lugar cuando muera?" "An no est establecido" -le dijo Prabhupada. "An no est establecido". "Y qu proceso deben los Hare Krsnas...?" "Tenemos Secretarios" -dijo Prabhupada. "Ellos dirigen". Ramesvara le explic que Srila Prabhupada tena dieciocho Secretarios que se encargan cada uno de una zona diferente del mundo. "Y ese grupo de dieciocho Secretarios, elegir otro lder?" -pregunt Wanda. "Estoy entrenando a cada uno de ellos como lder" -explic Prabhupada, "de manera que se puedan ramificar extensamente. Esa es mi idea". Luego, ella hizo la inevitable pregunta acerca de las finanzas. Prabhupada le dijo que podemos proseguir sin finanzas. Ella no pudo asimilar la expresin de Prabhupada y pregunt cmo era eso. "Caitanya Mahaprabhu no tuvo ninguna ayuda financiera" -dijo Prabhupada, "pero Su movimiento contina. No depende de las finanzas; es independiente. El movimiento espiritual es independiente de cualquier ayuda econmica. Eso es el movimiento espiritual". "Mas cmo pudo Ud.llevar a cabo su programa educativo o editorial si no tuvo un respaldo econmico?" "Cmo me las arreglo ahora? " -retruc Prabhupada. "Pero ahora a Ud. le va bien econmicamente", -dijo ella. "Ud. hace hincapi en la ayuda econmica, pero mi respuesta es que este Movimiento no depende de ayuda econmica. Esa es la respuesta". Bali-mardana prabhu comenz a decir algo. "Al principio..."

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Pero Prabhupada lo interrumpi. "En ningn momento. No depende de la ayuda econmica". Ella no pudo armonizar con la respuesta en absoluto, y Prabhupada no hizo ningn intento por detallarlo. Ella pregunt una vez ms de dnde vena nuestro dinero. Prabhupada le contest en una frase: "El dinero viene de Krsna". Para Wanda, la respuesta de Prabhupada era demasiado abstracta para entenderla. "De dnde?" -le pregunt a Ramesvara, un poco desconcertada. "Krsna" -repiti Ramesvara. La mujer de Relaciones Pblicas, que comenzaba a darse cuenta que la entrevista no progresaba muy positivamente para Wanda, hizo una sugerencia. "Ah, Ramesvara, quizs si Prabhupada relatara cmo, el primer ao, cmo se vendieron los libros, antes de que hubiera esta publicacin. Hubo un tiempo en que solo hubo un local. Cmo se vendieron estos libros, en el principio?" Ramesvara accedi. "Prabhupada fue personalmente a ver al impresor en Japn. El hizo el arreglo con el impresor, la primera imprenta". La mujer de RP continu tratando de hilvanar los hechos. "Pero cmo fue que vendi su primer libro en Amrica? Hubo un proceso..." A Prabhupada realmente no le importaba si Wanda estaba obteniendo o no un buen reportaje. No le gustaba el nivel en que era conducido. Interrumpio: "Quiero decir, ' Cul es nuestro arreglo econmico?' --porqu hacen estas preguntas? Esta no es una entrevista acerca del Movimiento. Estn mucho ms interesados en nuestro respaldo econmico". Wanda capt el mensaje y cambi de tema. "Qu opina acerca de los otros gurus, puesto que se considera a s mismo un guru? Estudia Ud. a alguien ms?" Prabhupada mir a su gente. "Respondan eso" . Bali-mardana crey que estaba pidiendo aclaracin sobre la pregunta. "Ella dijo qu opina Ud. acerca de los dems gurus". "Porqu debo pensar en otros gurus?" -replic Prabhupada. ' Lubrica tu propia mquina'. " Otro final muerto. Wanda retom el hilo de nuevo. "Podra decirme algo acerca de su extraccin, cuando Ud. era joven, qu clase de cosas hizo..." Srila Prabhupada fue lapidario, tomndola por sorpresa, "Porqu habra de contrselo?" "Perdn?" "Porqu habra de contrselo?" "Si lo desea" -contest Wanda, tratando de no imponerse. "Porqu habra de desearlo?" Wanda obviamente no estaba acostumbrada a quedarse atrs, especialmente no en este tipo de empresa. "Bueno, los reporteros tienen que hacer preguntas. Si no, me quedara sin trabajo". Confundida y perpleja, la entrevista de Wanda amenazaba con llegar a su fin. Ramesvara intent tender un puente, de modo que el reportaje no se perdiera. "A la gente le interesa saber acerca de Ud., Srila Prabhupada. Y si ellos se interesan en Ud., automticamente se interesarn tambin en sus libros. Ellos anhelan conocer al autor de todos estos libros que estamos vendiendo". La mencin de sus libros, dio a Srila Prabhupada la oportunidad de guiar la entrevista en la direccin que el quera que tomara. De modo que comenz a abrirse un poco. Le dijo a Wanda que si realmente ella quera entender algo acerca de el, deba leer sus libros, porque a un hombre se lo conoce por lo que habla. " Tavac ca sobhate murkho yavat kicin na bhasate: ' Un tonto es hermoso hasta que abre la boca para hablar '. Cuando habla, entonces puedes entender quien es. Mis palabras estn en mis libros, y si Ud. es inteligente, podr entende. No tiene ni que preguntar. Tal como en una Corte. Se conoce a un gran abogado cuando habla, caso contrario, todos son buenos abogados. Mas cuando el habla en la Corte, entonces se sabe si es o no un buen abogado De manera que Ud. tiene que oir, tiene que leer; entonces comprender. All est la verdadera comprensin"-

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El reportaje comenz a levantarse un poco. Wanda pregunt si Prabhupada esperaba que el Movimiento se difundiera por todo el mundo. Prabhupada le dijo que eso no deba esperarse porque solo pueden comprenderlo los inteligentes. Defini la inteligencia como el ser capaz de distinguir al ser del cuerpo. Le dijo a Wanda que esa era la primera comprensin de la vida espiritual. Cuando ella pregunt cul era la siguiente, Prabhupada, por primera vez, se anim un poquito para responderle. "Aj! Esa es una pregunta inteligente. Luego, uno tiene que descubrir que ' Estoy comprometido solo en este concepto material de la vida. Luego, cul es mi compromiso?' . Ese es el interrogante de Sanatana Gosvami, que, ' T me has liberado de este compromiso material. Ahora, hazme saber cual es mi deber'- En tal sentido, uno debe recurrir al maestro espiritual, para saber, para comprender cul es mi deber ahora. ' Si yo no soy este cuerpo, luego, cual es mi deber? Porque me ocupo da y noche en este cuerpo. Como, duermo, tengo sexo, me defiendo, todas esas son necesidades fsicas. Si yo no soy este cuerpo, entonces, cual es mi deber? Eso es inteligencia". Continuaron por algn tiempo, con Wanda preguntando acerca del sistema gurukula, acerca de los niveles de educacin y conducta, y cmo trataramos a los criminales. En un momento dado, le pregunt a Srila Prabhupada, "Est Ud. preparado a morir?". Prabhupada replic hacindole la misma pregunta. "Ud. no est preparada? Porqu no contesta?". "Perdn?" "Ud. est preparada para morir?" Wanda fue capturada y vacil un poquito. " No he pensado demasiado en eso". Srila Prabhupada la psicoanaliz. "Porqu me pregunta a m, ' Porqu? ' Porque Ud. tiene miedo. Ud. no est preparada para morir". "Quizs ese sea el motivo" -concedi Wanda. "Todos morirn" -le dijo Prabhupada. "Se prepare o no, morir. No importa si Ud. est o no preparada. La muerte se presentar". Ramesvara aadi, "Nuestra filosofa, como Prabhupada dijo al comienzo, es que espiritualmente no hay fin. No hay tal cosa como la muerte para el alma, el alma autorealizada. Hay simplemente muerte del cuerpo""Estas cosas se discuten" -dijo Srila Prabhupada, citando el Bhagavad-gita. "Na hanyate hanyamane sarire. Encuentra ese verso. Es un movimiento educativo, no es un movimiento religioso o sentimental. Uno necesita ser educado, luego est completamente en la plataforma espiritual". Tamala Krishna ley la traduccin y Prabhupada le sum la conclusin. "De modo que no hay cuestin de muerte para la persona espiritualmente realizada". Wanda observaba. Mirando alrededor de la espaciosa habitacin de Srila Prabhupada, ella not la atmsfera tranquila, la luz y el aire con ventanas a los tres lados, las flores y plantas, y la sencilla elegancia de los muebles. Pregunt si tal entorno era necesario para la vida espiritual. Prabhupada le dijo que s, que puesto que tenemos un cuerpo material, se requiere de una instalacin apropiada para poder funcionar. "Yukta-vairagya. Si puedo escribir mis libros en un lugar cmodo, porqu he de ir voluntariamente a un lugar oscuro? Las facilidades materiales, ya se trate de un sitio claro u oscuro, es la misma cosa, pero yo tengo que aceptar lo que sea favorable para m". Wanda fue lo bastante aguda como para observar una pintura colgada encima de la cabeza de Prabhupada, que representa los planetas espirituales y materiales. Solicit una explicacin de lo que significaba. Tambin se sinti atrada por el pequeo altar, en el extremo opuesto de la habitacin y se le brind una breve explicacin de las Deidades de Sri Sri Gaura-Nitai. De manera que luego de un comienzo sacudido, la entrevista concluy satisfactoriamente. Ramesvara le inform que haba sido grabada y sera transcripta para ella. Luego, se fue. * * *

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A la una en punto, Prabhupada recibi al reportero del Newsday, Kevin Layhart, y a un fotgrafo, Bill Semm. Kevin era un hombre apuesto, de rostro claro, de treinta y tantos, y un periodista altamente cualificado. A Prabhupada le gust de inmediato. Era educado y de maneras amables y conoca su trabajo, anotando cada palabra que Prabhupada dijo en taquigrafa profesional. Kevin hizo muchas de las preguntas que Wanda tena, pero fue ms inquisitivo acerca de los principios subyacentes, que sostienen las caractersticas externas. Desde el preciso comienzo de la entrevista, estuvo preguntando cual era el objetivo timo de la vida espiritual. Srila Prabhupada respondi de buen grado. Sostuvieron un rapport que haba estado notablemente ausente en la sesin de Newsweek. Kevin quera saber acerca de la conciencia, si era algo que estaba en el interior, que tena que ser sacado afuera. Tambin pregunt acerca de las actividades del sankirtana. Haba sido abordado en el aeropuerto varias veces, y senta curiosidad por la forma en que una actividad en apariencia comercial, poda otorgar beneficio espiritual. Cuando le pregunt a Prabhupada acerca de su propio pasado, obtuvo una respuesta diferente que Wanda. "Ud. vino aqu hace diez u once aos atrs. En ese entonces, tena setenta. Qu hizo previamente?" "Previamente? Era un hombre de familia. Me retir en 1954. Mi Guru Maharaja me pidi que tomara esta misin seriamente, cuando tena veinticinco aos. En esa poca, era un hombre de familia, de modo que pensz, ' Ajustar los asuntos de mi familia. Luego lo har'. Y ese ajuste me llev varios aos. Y me retir a la edad de cincuenta y ocho. Luego lo asum seriamente. Y a los setenta aos, vine aqu". "Era Ud. un empresario?" "S, estaba relacionado con cierta industria qumica. Era gerente en una gran industria qumica. Luego comenc mi propia empresa. De esta forma, era un hombre de familia". Ramesvara y Bali-mardana, explicaron que Prabhupada fue consciente de Krsna durante toda su vida, que incluso como jefe de familia, el escriba. Prabhupada le dijo, "Este De Vuelta al Supremo, fue iniciado en 1944, cuando an era un hombre de familia". La mencin de la familia, encendi la curiosidad de Kevin. "Su familia sangunea, ellos tambin son conscientes de Krsna?" "No demasiado. Por eso he tenido que dejarlos y crear otra familia", -se ri Prabhupada. "Cuntos hijos tiene?" "Tengo dos hijas y dos hijos" -le dijo Prabhupada. "Mi esposa an vive". "Ella es consciente de Krsna?" "No demasiado. Las mujeres naturalmente buscan la opulencia mundana". "Le fue difcil abandonar lo que haba estado haciendo, para consagrarse por entero?" -pregunt Kevin. "No" -le dijo Prabhupada. "Es el sistema Vdico, que a cierta edad, uno debe abandonar la relacin familiar y consagrarse por completo a la conciencia de Dios. Al principio, a los veinticinco aos, debe aprender de un guru acerca de la conciencia de Krsna. Luego, si puede, no se convierte en un hombre de familia, pero si no puede, o eventualmente, puede convertirse en un hombre de familia. Puede ser un hombre de familia hasta los cincuenta aos, y luego se retira de la vida familiar. Viaja a los lugares santos con su esposa, y a veces viene al hogar y a veces ella va a hogar. De esta forma, cuando se acostumbr a abandonar el apego por la familia, entonces su esposa vuelve al hogar a cuidar de sus hijos mayores, y el hombre toma sannyasa, y permanece solo, simplemente para difundir conciencia de Krsna. Ese es el sistema Vdico". Kevin fue lo bastante inteligente como para discernir la diferencia entre la progresin natural al sannyasa que Srila Prabhupada acababa de describir y su concesin de sannyasa a sus jvenes discpulos. "Ahora bien, ac no practican el sistema Vdico, no es as? O s?" "Todo es el sistema Vdico" -le dijo Prabhupada.

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"Es mejor hacerlo de la forma que Ud. lo hizo? O comenzar a una temprana edad?" Prabhupada explic su motivacin, en facilitar a sus hombres el saltar hacia adelante, en el sendero del progreso espiritual. "El propsito es entrenar a una persona como brahmacari, no entrar en el enredo de la vida material. Ese es el sistema Vdico. El principio bsico es no enredarse con esta energa material. De modo que a una temprana edad, hasta los veinticinco, se lo entrena. Si puede, sigue como brahmacari. Puede tomar directamente sannyasa. Pero si no es capaz, entonces dejemos que vaya paso a paso. Que forme una familia, una vida familiar, luego vida retirada, luego... Pero al final, sannysa, eso es obligatorio. No que a menos que sea tumbado a balazos por alguien el no va a abandonar la vida familiar. Ese no es el sistema Vdico". Kevin era agudo y pudo entender la clase de cometido que se necesitaba para abandonarlo todo. "Pero los hombres jvenes por lo general no son sabios, no es as? Por lo general, los jvenes no poseen gran caudal de sabidura". La respuesta de Prabhupada, reflej las ideas positivas que subrayan el establecimiento de su movimiento de prdica. "No si es entrenado. Tal como aqu, que tenemos a muchos jvenes, ellos son entrenados. No se prohbe que un joven tome sannyasa. Si es capaz, puede tomar sannyasa desde el principio. Pero si no es capaz, entonces que entre a la vida familiar hasta los cincuenta aos, luego, retiro, toma sannyasa. No es obligatorio, es un proceso gradual. Pero el objetivo final es liberarse de todo apego material y consagrar la vida por completo a la conciencia de Krsna. Porque la vida humana est creada para ese propsito, la autorealizacin, o realizacin espiritual, esa oportunidad debe brindarse a todos los seres humanos. Desafortunadamente, en la actualidad, la civilizacin no tiene cabida para la realizacin espiritual. Viven como los dems animales, comiendo, durmiendo, aparendose y defendindose. Eso es todo. No saben que hay otra vida, la vida espiritual y tampoco hay ninguna educacin o institucin para educarlos. Ahora nosotros estamos intentando ese objetivo". Cuando se mencion que tenemos casi cincuenta Centros en Amrica, Kevin pregunt cmo eran mantenidos. Prabhupada le dio la misma respuesta que a Wanda, pero la misma se orient a un intercambio muy diferente. "Esa es la conciencia de Krsna". "Perdn, cmo dijo?" "Esa es la conciencia de Krsna". "La forma en que se mantienen?" "S" -dijo Prabhupada. "Krsna mantiene". "Krsna mantiene?" "S. No sabemos qu comeremos maana, pero no nos falta nada. Ms bien, los vecinos rumorean, que esta gente no hace nada y viven tan bien. A veces preguntan..." Intrigado, Kevin pregunt acerca de los detalles. "Cmo los mantiene Krsna?"Lo hace a travs del medio de las cosas materiales, as es como El lo hace?" Dado que la curiosidad de su entrevistador estaba asomando, Srila Prabhupada estaba deseando elaborar lo que quera significar, en trminos prcticos. "Todo pertenece a Krsna". "S" -dijo Kevin, siguiendo el razonamiento. "De modo que Krsna est dentro de t" -prosigui Prabhupada. "De modo que si Krsna ordena, ' Dale tres mil dlares, t me los dars. Eso es todo. Eso realmente es un hecho. Ayer vino el Sr. Kallman? Me dio un cheque por tres mil; yo no le ped nada. Y lo depositamos de inmediato para nuestro esquema de Vrndavana y Mayapur. De manera que Krsna enva el dinero. No nos preocupa qu pasar maana. Pero somos muy bien mantenidos por la gracia de Krsna. Eso es conciencia de Krsna. Y Krsna dice, tesam nityabhiyuktanam yoga-ksemam vahamy aham. Encuentra ese verso". Mientras buscaba el verso, Kevin hizo otra pregunta, una que casi todo entrevistador ha hecho en esta gira."Ahora Ud. es el lder y maestro espiritual. Quin tomar su lugar?"

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"Eso lo dictar Krsna,quin tomar mi lugar"- dijo Prabhupada. Kevin estaba nuevamente intrigado. "Krsna le dir eso?" Antes de que pudiera proseguir, encontr el verso que Prabhupada buscaba, de modo que la pregunta fue dejada temporalmente a un lado. Le la traduccin. "Mas aquellos que Me adoran con devocin, meditando en Mi forma trascendental, a ellos les traigo lo que les falta y les preservo lo que tienen" (Bg. 9.22)" Kevin escuch atentamente y luego pregunt, "An as tienen que salir y pedir eventualmente?" Prabhupada explic que nosotros no nos sentamos ociosos, esperando que Krsna nos de todo; el y sus discpulos estaban trabajando muy duro. "Ahora tengo ochenta aos. Trabajo veinticuatro horas, creo que trabajo ms que mis jvenes discpulos" -dijo un poco con humor. Todos coincidimos en que era cierto. Ramesvara le dijo a Kevin que a veces Prabhupada se adelant en diecisiete volmenes traducidos, en relacin a los que sus discpulos publicaban. Kevin le pregunt como pasaba sus das. "Entiendo que viaja muchsimo". Prabhupada detall su programa. " Se viaja por todo el mundo, y dondequiera voy, a la noche escribo los libros. Y durante el da, me reno con los devotos. Dirijo. Ellos tienen que preguntarme, las decisiones finales las tomo yo. Llegan cartas de todas partes del mundo, algn problema, algn problema, algn problema! Se rea. Aunque tengo unos veinte secretarios, an as consultan, yo los tengo que aconsejar". "A la noche, Srila Prabhupada se acuesta a las diez y se levanta a las once y media para comenzar a traducir" -aad. "Es as?" -pregunt Kevin, impresionado de que alguien pudiera dormir tan poco. "S. Por supuesto, durante el da, descanso dos horas. As que, en total, sern unas tres o cuatro horas. Nuestra filosofa no se trata de que te sientes ocioso y esperes que Dios te enviar todo. Nosotros sabemos que Dios enviar todo, pero igual trabajamos. Sin el permiso de Dios, no puede llegar nada. Mas debemos estar cualificados para recibir el favor de Dios. Esa es nuestra filosofa". Kevin reuni los diversos trocitos de informacin, que haba odo en relacin a que Krsna provee todo, y se hizo espacio para la respuesta de Srila Prabhupada, de que Krsna le dictara quin tomara su lugar. Recibi su pregunta en suspenso. "Ud. es responsable de la organizacin. Es Ud. quien designa al que administra cada Centro, quien es responsable de cada templo?" "S. Nuestro programa es abrir Centros en cada ciudad, en cada pueblo, para propagar conciencia de Krsna". "Y Ud. elige los lderes, o lo hace Krsna y se lo dice? Cmo es eso?" Prabhupada se refiri al proceso de parampara. "No, yo he sido elegido por mi maestro espiritual". "S. Y Ud., a su ve, elige a otros?" "Oh, s" -dijo Prabhupada. "Esa es nuestra sucesin". "Sobre qu base?" "La base, sobre la orden de Krsna. La orden proviene originalmente de Krsna". "Y cmo viene?" -pregunt Kevin. "Viene por sucesin discipular. Tal como Krsna dio este conocimiento a Arjuna, y Arjuna lo dio a otros, y se abre. Todos pueden tomarlo, no es secreto. Solo tenemos que aceptarlo, eso es todo. Es un secreto abierto. Cualquiera puede tomarlo". Kevin haba aprehendido el arreglo general, pero quera llegar al fondo del proceso. "Est bien. Pero en trminos de lo especfico, digamos, de eleccin, de cosas especficas, de detalles especficos..." Srila Prabhupada le asegur que el sastra era completo y prctico. "S, en todos los detalles, cmo volverse consciente de Krsna. Hay detalles en este libro, el Bhagavad-gita Tal Como Es". "El est preguntando cual es la cualificacin para que la persona sea elegida" -observ.

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Ramesvara Maharaja trat de aclararlo. "En otras palabras, Prabhupada decide quien ser lder, si est calificado. Y hay un proceso para caificarlo, y hay un proceso para probar si est calificado. De manera que de esa forma, todo proviene de Krsna". La inteligencia de Kevin an probaba. "Ud. elige, por ejemplo, a estos amigos de aqu, para administrar la editorial y ser responsables de la Costa Este". "S, algo as" -dijo Prabhupada. "El est a cargo de la publicacin, el est a cargo de otra cosa, algo as". "Empero, sobre qu base" -prosigui Kevin, "puede Ud. decirme algunas de las cosas que..." "La base" -dijo Prabhupada. "Tan solo observar si est cualificado, eso es todo. Tal como un gerente ordinario es designado por una autoridad superior, en base al mrito, a su cualificacin. Eso es todo". Kevin pudo finalmente formular su punto, la esencia del cuestionamiento. El quera saber acerca de las obras internas de la conciencia de Krsna. "O.K. es un juicio mediato, o es una comunicacin directa de Krsna? Esa es mi pregunta". La respuesta de Srila Prabhupada, fue natural y real. "S. Dios te habla cuando ests cualificado. No puedes esperar que Dios responda a tu orden. Cuando El ve que t ests cualificado, El te hablar". No queriendo que Kevin pensara que esto sucede con cualquiera, Bali-mardana clarific an ms la expresin de Prabhupada. "El maestro espiritual es el representante de Dios ante el discpulo, porque est en contaco directo con Dios". Y Prabhupada agreg: " Mi maestro espiritual me desgn ' Haz esto '. Asimismo, yo designar a alguien ms, esa es la forma". Dado que la pregunta de Kevin tenda a los niveles ms ntimos de la relacin de un devoto con Krsna, Ramesvara crey tambin necesario seguir la lnea de Balimardana. El quera que Srila Prabhupada especificara la posicin para as evitar cualquier malentendido. "A la gente le es difcil aceptar que Dios le habla a una persona. Preguntan, ' Cmo Dios puede hablarle a una persona?'. Prabhupada brind una analoga y una cita sstrica. "Viene el mensaje por radio. El tonto no puede entender cmo viene. Pensar, ' Cmo es eso, est hablando? ' De manera que cualquier persona tonta se sorprendera del modo como funcionan las cosas. Eso es necedad. Pero Dios dice, encuentra ese verso, tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam/ dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti te". Le en voz alta la traduccin del Bhagavad-gita (10.10). "A aquellos que estn constantemente consagrados y Me adoran con amor, Yo les doy la comprensin por la cual pueden venir a M". Y Prabhupada aadi, "Dios est situado en el corazn de todos. Tan pronto El ve que, ' Aqu hay una persona calificada', entonces El le da instruccin". Kevin continu probando. "Pero de la misma forma que Krsna dice que El proveer sus necesidades, an as, deben trabajar para obtener lo que sea que Krsna les de". "S" -intervino Prabhupada- "t trabajas para Krsna. Tienes que trabajar para obtener tus necesidades". "De la misma forma, siento curiosidad respecto a la manera en que Krsna se comunica con Ud." -continu Kevin. "Es acaso de un modo similar, que El provee sus necesidades?" Bali-mardana capt lo que estaba tratando de decir. "En otras palabras, cuando Ud. decide que alguien en particular debe hacerse cargo de un termplo, es Krsna quien le dice que esa persona debe estar a cargo?" "O lo hace Ud., juzgando, digamos, si la persona est cualificada?" "S" -replic Prabhupada. "Porque un devoto siempre consulta a Krsna y El ordena". "Es una comunicacin ms directa". "S" -le dijo Prabhupada. "Y El ordena". En ese momento, Ramesvara intervino nuevamente en la conversacin, ofreciendo su propia realizacin del proceso de comunicacin. "Debido a la inteligencia, nuestra filosofa es que la inteligencia proviene de Krsna. Trate de entender.

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Supongamos que mi inteligencia aprecia que esta persona est cualificada, eso significa que Krsna me ha dicho..." Prabhupada lo detuvo, dejando perfectamente claro que el proceso no era indirecto. "No, no necesariamente. Krsna te lo dir directamente. Un devoto siempre consulta a Krsna y Krsna le dice, ' Hazlo as '- No figuradamente". Todos sonremos ante la declaracin concreta de Prabhupada. Su respuesta se bas firmemente tanto en el sastra como en su propia experiencia personal. "Y eso se aplica tambin a otras clases de decisiones y de actividades?" -quiso saber Kevin. "A todo" -le dijo Prabhupada. "Porque un devoto no hace nada sin consultar a Krsna". "Pero eso se aplica a un alma muy grande y elevada, esa no es una persona comn", reafirm Bali-mardana, solo para asegurarse de que Kevin no obtuviera un concepto errneo. Y Prabhupada aadi, "Por ello, los devotos menores consultan al maestro espiritual. Ese es nuestro proceso". Debidamente corregido, Ramesvara realiz su error. " Ya veo. Yo estaba tratando de explicar que eran los devotos menores". Kevin se ri. "No, yo hablaba de..." "Ud. se refera al nivel ms elevado" -complet Ramesvara"S". Todos sonrieron y disfrutaron el intercambio. "Est llegando justo a la fuente", -ri Bali-mardana. "Bien alto". La entrevista concluy all. Kevin estaba completamente satisfecho con su profundo reportaje y se fue con prasadam y una flor que le diera personalmente Prabhupada. El candor de Srila Prabhupada nos impresion una vez ms, como lo haba hecho su respuesta a la carta del 11 a Bhagatji, que el opera en los niveles ms ntimos de la conciencia de Krsna. Fue una sesin reveladora y una buena indicacin de lo lejos que estamos de realizar lo que significa realmene una relacin con la Suprema Personalidad de Dios. An somos muy impersonales en nuestro entendimiento, y tendemos a olvidar que un devoto puro conversa directamente con el Seor Krsna. Como Prabhupada dijera, no es para nada figurado. * * * La enfermedad oblig a Prabhupada a cancelar su darsana de la tarde, pero s se reuni con el padre y la madre de Dhrstadyumna Swami, junto con algunos amigos, quienes son los padres de Mayesvara dasa. El padre de Dhrstadyumna, el Sr. Mc. Donough, es presidente de Seagrams Divisin Internacional, una importante compaa de licores. Pareca un hombre culto e inteligente, complacido de conocer a Prabhupada. Srila Prabhupada tuvo cumplidos para con todos ellos, por tener hijos tan buenos. "Son afortunados por tener estos buenos hijos devotos. Ellos harn el mejor servicio a la familia, siendo devotos. Uds. tambin sern liberados por este servicio. S. Dios es tan amable, que El libera al padre y a la madre, aunque ellos no hayan hecho nada. Es una concesin espiritual, tal como el Gobierno. Si un soldado muere en el campo de batalla, el Gobierno se encarga de toda la familia, no es as? Asimismo, cualquiera que se haya convertido en devoto, Krsna cuida de toda la familia". La calidez y amistosidad de Srila Prabhupada rpidamente conquist a sus visitantes, y el Sr. Mc. Donough expres su genuino aprecio. "Eso es reconfortante. Creo que necesito ayuda, seor. Bien, opinamos que nuestro hijo es muy afortunado por estar tan activamente comprometido aqu". Una vez ms Srila Prabhupada lo elogi. "A menos que Ud. sea afortunado, cmo puede tener un hijo afortunado? Ud. es afortunado". La reunin fue breve, unos veinte minutos. Y Srila Prabhupada no dijo demasiado. Contest una duda que tena el Sr. Mc. Donough acerca de la lucha en el campo de batalla de Kuruksetra, mas cuando la conversacin tom un giro hacia

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intereses ms inmediatos, en relacin a cierta prensa negativa, contra el Movimiento, en el diario de ayer, Prabhupada estuvo contento de permitirnos a Dhrstadyumna y a m que contestramos, y solo intervino ocasionalmente. Para calmar sus preocupaciones sobre la mala prensa que nos clasific como culto, Prabhupada cit la venta masiva de sus libros en Universidades y bibliotecas escolares. Tambin remarcamos que los escritos sustanciales de Srila Prabhupada, eran prueba de que a la larga, seramos separados de la pltora de cultos inventadosy religiones falsas, y seramos vistos como autnticamente espirituales y prcticamente beneficiosos. El Sr. Mc. Donough estuvo de acuerdo. "El tiempo juega a su favor, es el producto de un largo ciclo vital. Bien, s que Su Divina Gracia est muy ocupado, y espero que disfrute su estada en nuestro pas. Me agrada que nuestros hijos estn asociados con Ud. y espero que lo sigan y emulen en la vida". Mientras se levantaban para retirarse, Prabhupada entreg su guirnalda, a modo de regalo, al Sr.Mc. Donough y envi a Dhrstadyumna Maharaja a escoltarlos en el ascensor. "Buen padre" , -me dijo Prabhupada cuando se fueron". 15 de Julio de 1976 Aceptando la invitacin de Tamala Krishna Maharaja, Prabhupada decidi pasar un da en la granja de Pensilvania, a unas cinco horas de recorrido. Nos quedaremos a pasar la noche y volveremos maana a la maana. Concretando lo que segn el era " un sueo largamente acariciado", Prabhupada viaj all en uno de los micros de Radha-Damodara. Los devotos colocaron el asiento de su sala de estar en el centro del piso, contra la pared, a la derecha del altar. Al reclinarse hacia atrs, los rayos brillantes del Sol temprano de la maana, se colaron a travs de las ventanas cubiertas a medias por las cortinas, realzando su forma dorada, de la misma forma en que un spot de luz, resalta al actor ms importante en un escenario. A sus pies se reunieron Tamala Krishna Gosvami, Pusta Krsna Swami, Bali-mardana, Adi-kesava Swami, Tripurari Swami y Chayavana Swami. El encargado del micro, Mahamuni dasa y el chofer, Vakresvara Pandita dasa, se sentaron en la cabina de adelante. Viajamos a una velocidad de setenta millas por hora, carretera abajo, mientras Prabhupada celebraba su programa usual de la maana. Todos sacaron sus Cancioneros y ubicaron la pgina ochenta y seis, y mientras nos sentbamos delante de las Deidades de Sri Sri Gaura-Nitai, Srila Prabhupada cant uno de sus bhajanas favoritos, el ' Sri Sri Gaura Nityanandera Daya: La Misericordia de Sri Gaura y Nityananda' de Locana dasa Thakura. Mientras Prabhupada daba la clase, yo prepar su desayuno en la compacta pero bien equipada cocinita, en la parte de atrs. No fue una tarea tan sencilla que digamos, con el micro sacudindose y saltando en el ondulante camino. Luego de que tomara su desayuno, tuvimos ms kirtana. Hacia las 11.00 a.m., entrbamos al camino de la granja. Un puado de devotos, conducidos por Paramananda dasa, lo salud. Fumos llevados a una pequea casa de dos pisos, de madera, donde Srila Prabhupada podra tomar su masaje. Durante el mismo, yo seal una lesin del tamao de un pulgar, entre sus dedos, resultante del masaje de dos horas que le diera en los pies, en Nueva York. Prabhupada la desestim, expresando que cuando el cuerpo envejece, los procesos de recuperacin no funcionan tan bien, eso era la vejez. Me sent aliviado de que lo tomara tan a la ligera. En una ocasin, cuando hablaba de sus masajes con una visita, el haba mirado en mi direccin, y dicho bromeando, "A veces el me corta!" El buen humor de Prabhupada atemper mi mortificacin. Es por este motivo que llevo las uas muy cortas. * * *

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Paramananda prabhu y su esposa Satyabhama dasi, fueron dos de los primeros devotos en Nueva Vrndavana, viniendo con el tiempo a administrar esta granja. Satyabhama hizo el almuerzo de Prabhupada hoy, usando nuestra propia produccin agrcola. Los capatis eran muy gruesos, y Prabhupada dijo que cuando los vio por primera vez, pens, ' Cmo har para comerlos?'. Mas cuando prob uno, se sorprendi de ver que eran suaves, dulges y digeribles. Eran tan deliciosos que comi tres o cuatro. Estaba muy complacido de saber que se haban hecho con el propio trigo de la granja, y que los propios devotos lo haban molido en harina. Ubicada cerca de Puerto Real, la granja posee el aceite ms rico del Estado, con unos doscientos acres de pastura o cultivo y cien acres de bosque. Suministra leche, granos y vegetales al templo de Nueva York. * * * Luego de la siesta de la tarde de Srila Prabhupada, Tamala Krishna Maharaja vino para llevarlo a recorrer la granja. Prabhupada se sent por unos minutos, esperando que Paramananda trajera su carromato de cuatro ruedas, hablando acerca del estado del mundo y como la gente era desorientada por los "lderes desviadores". A manera de ejemplo, cit a Idi Amin, el desptico regente de Uganda. La comunidad internacional, saba que el estaba asesinando y saqueando a sus propios compatriotas, comiendo incluso su carne, pero no decan nada. Nos aconsej lo que debera hacerse para corregir las cosas. Era otro aspecto de la conciencia de Krsna, que an no se ha manifestado. Tamala Krishna Maharaja pregunt si esa solucin era uno de sus "planes", que el haba declinado revelar en nuestra primera noche en la terraza de Nueva York. Prabhupada se limit a sonreir, mientras pasaba por la puerta, y dijo, "S". * * * Paramananda es un experto encargado de granja; se utiliza cada pulgada de tierra, y la produccin es muy alta, pese a que hacen todo el trabajo con maquinaria moderna. Condujo primero a Prabhupada a travs de los campos, para mostrarle los diversos cultivos. Deteniendo el carro, salt del mismo, volvi a entrar y deposit una espiga de trigo en la mano de Prabhupada. Prabhupada la examin cuidadosamente, y luego interrog a Paramananda en detalle. Nos impresion todo su conocimiento sobre el cultivo de alimento y la produccin. Complacido con su evidente trabajo y resultados, Prabhupada le dijo a Paramananda que no hay necesidad de abandonar las maquinarias agrcolas, siempre y cuando las usen en el servicio de Krsna. Luego que recorriramos la tierra, la siguiente parada fue el enorme establo de vacas y el tambo, donde Prabhupada vio a un ternero nacido justo esa maana. Palme algunos de los jvenes terneros y luego inspeccion las enormes vacas. El rebao es Suiza Marrn y tienen ubres gigantescas. Una vaca proporciona ciento cuatro libras de leche al da, es el equivalente de su propio peso cada once das! Paramananda nos inform que dos de las vacas tienen los pedigrees ms finos de Amrica. Sus ancestros se remontan a doscientos cincuenta aos, poca en que vinieron sus primeros reproductores a Amrica. Sin embargo, las vacas no eran los nicos ocupantes del establo. Haba un perro sentado tranquilamente entre los pesebres, y cuando Prabhupada mir un pequeo gatito corri entre las vacas, capturando la leche que goteaba de sus ubres. Sonri y dijo que ese era el resultado de vivir en una comunidad consciente de Krsna: incluso los animales son grandes amigos. Luego visit la casa de Devakinandana, de un piso, rstica, en las colinas. A Prabhupada le gust el sabor del manantial que manaba justo afuera de la puerta. Por ltimo, Prabhupada fue llevado a la casa principal. Es una construccin de dos pisos, de madera, donde se renen los devotos y conducen su programa espiritual en su gran recinto. Sri Sri Gaura-Nitai residen en un simple altar, en una seccin cubierta por cortinas, de la sala del templo.

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Prabhupada tuvo darsana de las Deidades y luego dio una breve clase a los devotos reunidos. "De manera que este movimiento de conciencia de Krsna, est tratando de revivir la posicin constitucional original" -nos dijo. "Uno de los aspectos, en el movimiento de conciencia de Krsna es la organizacin rural, como aqu. Krsna, en Su aldea natural, es un aldeano de Vrndavana. Vrndavana es una aldea. No hay fbrica ni automvil, no hay grandes, grandes rascacielos; es una aldea. Eso le gusta a Krsna". Dijo que Krsna est satisfecho con esa vida de aldea, y as debemos estarlo nosotros. "Eso es parte de la conciencia de Krsna. Pero eso no significa que debamos evitar la vida urbana, nuestra vida urbana. No, todo lugar, es el lugar de Krsna; debe haber conciencia de Krsna por todas partes. "Debemos mantenernos dentro de la aldea, y organizarla con propiedad, como Krsna nos mostrara con el ejemplo. El cuidaba personalmente de las vacas y terneros. Cuando era un nio, El cuidaba de las vacas y terneros. Cuando El creci, El cuidaba de las vacas, pese a que era el hijo de un hombre muy rico, Nanda Maharaja, el rey de la regin... De modo que debemos seguir Sus pasos... Todo lo que Krsna nos ha enseado con Su vida personal, con Su enseanza, el seguirlo, es conciencia de Krsna". Nos dijo que Krsna ensea el Bhagavad-gita, de manera que aquellos que sean naturalmente conscientes de Dios, puedan perfeccionar sus vidas en esta vida. Esta debe ser nuestra ltima vida, debemos ir directamente a Krsna en nuestra prxima vida. "El nos est instruyendo. Si seguimos Su instruccin, muy simple, y nos quedamos en esta aldea, satisfechos con la vida simple, la produccin agrcola, la leche. Cuntas cosas buenas han producido? Dnde est la dificultad? No hay problema econmico". Prabhupada dio a los devotos indicaciones sobre como usar la leche, de modo de no desperdiciar ni una sola gota. "En la India hay escasez de leche. Luego, krsi-goraksya-vanijyam. De modo que si les sobra leche, pueden convertirla en leche en polvo y enviarla a la India, en cualquier proporcin. La consumirn. Al menos podemos usarla en nuestros distintos Centros, podemos distribuirla". Tambin explic como podamos usarla localmente. "De la leche, primero que nada beban tanta como quieran. Luego la convierten en yogur, al da siguiente, al da siguiente, al da siguiente. Y luego, cuando ya sea suficiente, la baten, extraen la manteca, la crema de leche y la manteca, y beben la crema de leche con capati. Es muy deliciosa, muy nutritiva. Luego la manteca, si les sobra manteca, entonces la convierten en ghi.- Y el ghi puede guardarse por aos, . Lo envan a los pueblos y ciudades. Ahora los estamos animando a abrir restaurantes para distribuir prasadam. Dnde est el problema? No hay problema. Pueden utilizar cada gota de leche hasta el punto perfecto de utilidad". Si haba vacas de sobra, dijo, podan talar algunos rboles del bosque, y guardarlas all. "Pero protejan a las vacas. Esa es la orden de Krsna. No podemos ser tan desagradecidos que matamos a la madre. La leche es muy importante. Bebemos leche, y a cambio le cortamos la garganta a la madre, eso no es civilizacin. Eso es barbarie, menos que los animales. De manera que traten de dar proteccin a la vaca. Esa es una actividad piadosa, y no vivirn en la escasez". Glorific el principio de vivir simplemente, con solo las necesidades bsicas, ahorrando tiempo para cantar Hare Krsna. "Esa es la vida ideal. Estoy muy complacido de que lo estn haciendo as. Hganlo bien, para atraer a otros. Esta vida de ciudad, la vida industrial, la vida de fbricas, es una vida asrica. Mata la ambicin humana. Est matando la civilizacin". Aadi una nota final, comparando su nfasis en la vida rural con un alcance mayor de la conciencia de Krsna. "Hay muchas otras ocupaciones para una persona consciente de Krsna, porque en el Bhagavad-gita, Krsna habla de todo: Sociologa, Poltica, Filosofa, Religin, Cultura, Economa, todo est all. Si ustedes simplemente tratan de seguir las instrucciones de Krsna, entonces obtienen la vida cultural a su alrededor". Eran casi las 7.00 p.m. cuando termin su recorrido y se retir a sus habitaciones para pasar la noche.

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* * * A mitad de la noche, Prabhupada llam con la campanilla. Cuando entr a su habitacin, estaba sentado detrs de su escritorito, con el dictfono delante suyo, pero no lo estaba usando. Estaba plido, y me dijo que le dolan mucho los riones, y no poda traducir. El mismo problema que tuvo hace unos das. Esta vez accedi, cuando le dije que debamos consultar a un mdico al regresar a Nueva York. No confiaba en que le hiciera algn bien, pero expres que indudablemente algo andaba mal, de modo que no tena objecin. Esto significa que es algo serio; caso contrario, Prabhupada nunca acepta una ayuda mdica. 16 de Julio de 1976 A las 5.00 a.m., Prabhupada regres a Nueva York, pero en automvil. Decidi no volver en el micro, porque saltaba mucho, causndole gran presin en el corazn. Al trmino del viaje de cinco horas, Prabhupada pas su da como lo hace habitualmente,masaje en la terraza, almuerzo y descanso. * * * A la tarde vino de visita el editor religioso de Associated Press, el Sr. George Orwell, con un fotgrafo. Ambos andaban por los cincuenta y tantos, eran experimentados y respetuosos. Era el segundo intento del Sr. Orwell por conocer a Srila Prabhupada. Una vez haba ido al templo de Brooklyn, pero no pudo conseguir una cita. Esta vez, tuvo mucho xito. La entrevista fue intensa y animada. Prabhupada se expres sagazmente, transmitiendo su mensaje con sus manos y ojos, as como con su voz, mientras el Sr. Orwell escuchaba intensamente y garabateaba en su anotador, en el extremo del escritorio. El Sr. Orwell inici el intercambio, diciendo que mucha gente opinaba que a los miembros de ISKCON se les negaba la oportunidad de trabajar en el mundo de afuera. As se perda su contribucin a la sociedad. Pregunt qu opinaba Su Divina Gracia sobre el tema. Prabhupada dijo que la gente malinterpreta la plataforma en la cual los devotos trabajaban realmente. La gente en general, estaba trabajando en la plataforma muerta, y los devotos estaban trabajando en la plataforma viviente. El cuerpo est siempre muerto, solo teniendo valor cuando est presente la fuerza viviente. Por lo tanto, es la vida, el alma, lo importante, no el cuerpo. El Sr. Orwell trataba sinceramente de seguir lo que Srila Prabhupada estaba diciendo, mas encontraba el acento de Prabhupada, as como el tema en cuestin, un poco difcil. Para ayudarlo a comprender, Prabhupada us la analoga de un automvil y su conductor. Explic que el alma en el cuerpo, era como el conductor en el auto. Era el conductor lo importante; el auto solo tena valor cuando el conductor estaba presente. Asimismo, lo importante era concentrarse en la actividad del alma, no en el cuerpo. La analoga super la comprensin del Sr. Orwell por un instante, pero por la repeticin, Prabhupada alcanz su punto. Una vez que el Sr. Orwell acept que haba una diferencia entre ambos, Prabhupada concluy que el conocimiento del auto sin conocimiento del conductor, era intil. El Sr. Orwell deriv una respuesta a su pregunta original, concluyendo que rechazbamos el cuerpo. "Bueno, puesto que esta dicotoma parece ser el caso, quiero decir que el Movimiento es una suerte de escisin del mundo en general; no priva eso al mundo del servicio, de la utilidad de estas personas?" Srila Prabhupada lo corrigi. "Antes que nada, si Ud. no entiende qu es el Movimiento, entonces, cmo puede dar un veredicto como ese? Antes que nada, trate de entender qu es este Movimiento". "Cul es el propsito del Movimiento, Su Gracia?" "El propsito del movimiento es conocer quien es el conductor del auto".

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El Sr. Orwell an estaba un poquito perdido. No haba asimilado por completo cmo aplicar la analoga, y el cambio de Prabhupada de la analoga al tema, continu confundindolo. Se apret el entrecejo y pregunt, "Conocer quien es el conductor del auto?" "Del auto" -confirm Prabhupada. "Y quin es ?" "A eso contribumos. La gente est en ignorancia acerca de su verdadera identificacin, quien es. Piensan que son un cuerpo muerto. Eso es un error". El Sr. Orwell segua perdido. "Entonces no hay forma de identificar al conductor del auto". Srila Prabhupada sonri. "Preste atencin, es un tema bastante difcil. Yo le estoy hablando, y an as, Ud. siente dificultad. Nosotros decimos el auto y el conductor. Si Ud. entiende esta analoga, luego quien es importante? El conductor es importante, el auto es importante. Ambos asociados, prestan un servicio, mover al auto. Pero si se separan, quien es importante, el auto o el conductor?" Al Sr. Orwell le costaba mucho entender . "No se como voy a hacer para captar el punto. Si el auto y el conductor estn separados, el carro es intil y el conductor es una persona. El conductor es siempre importante" Los ojos de Prabhupada se encendieron. Pareca que ahora aferraba el punto. "S, s. El conductor es siempre importante, dentro del auto o sin el auto". Pero el Sr. Orwell an no estaba ah. "Dentro o sin el auto" -repiti. "Y si es un chofer que conduce un auto cargado de gente, entonces se vuelve menos importante. La gente es fundamentalmente lo ms importante, los que estn en el auto". Todos se rieron. No estaba resultando sencillo. Prabhupada explic con paciencia que si el auto no tiene conductor, era intil, pero que el conductor es siempre importante, con o sin el auto. Intervino Bali-mardana prabhu, ayudando a que las palabras de Srila Prabhupada le resultaran comprensibles a su visitante. "En otras palabras, el alma es lo importante, con este cuerpo o sin este cuerpo. Pues el cuerpo sin el alma es simplemente un fertilizante. Como Ud. dijo, muerto, intil. De manera que nuestra misin consiste en educar a la gente acerca del conductor, acerca del alma dentro del cuerpo". "Y la gente generalmente trabaja sobre el cuerpo", aadi Prabhupada. "Y nosotros trabajamos sobre el conductor del cuerpo. Esa es la diferencia". Ahora el Sr. Orwell lo comprendi. "Trabajando sobre el conductor del cuerpo, sobre el espritu. Correcto?" "S" -sonri Prabhupada. "Sobre el alma espiritual. Y dado que ellos no conocen la diferencia entre el alma y el cuerpo, no pueden entender cual es nuestra contribucin". El Sr. Orwell repiti las palabras de Srila Prabhupada, anotndolas. Prabhupada recurri seguidamente a otra analoga interelacionada, para ampliar el concepto. "El auto necesita combustible y el conductor necesita de buen alimento Y la gente en general, cuando observa que nosotros no le damos combustible al conductor, se sorprende. Piensan queel combustible es el alimento del conductor". "En otras palabras" -agreg Bali-mardana, "satisfacer al cuerpo no satisface a la persona dentro del cuerpo". "En consecuencia, lo malinterpretan" -dijo Prabhupada, " ' Oh, no le dan combustible a este hombre para comer'. Pero la comida del hombre no es el combustible". El Sr. Orwell no respondi directamente. En lugar de eso, dijo, "Me gustara hacerle otra pregunta, Su Gracia". Pero Prabhupada no lo iba a dejar que derivara, sin haber asimilado su ejemplo apropiadamente. "Ha comprendido este punto?" "O.K." "No. Ha comprendido este punto?" Bali-mardana pregunt una vez ms si haba comprendido la analoga.

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El Sr. Orwell no lo tena completamente claro. Aunque haba dicho que la gente cuestiona el valor de nuestras actividades, no haba relacionado bien la segunda parte de la analoga con aquello. Prabhupada persisti hasta que consider que el Sr. Orwell haba obtenido la idea correcta. "El automvil no puede funcionar sin combustible, el conductor, sin comida, no puede trabajar. Pero la comida del conductor y la del automvil, son diferentes". Una vez ms, Bali-mardana tradujo. "De manera que nosotros estamos supliendo las necesidades del alma, y ellos estn supliendo las necesidades del automvil; por eso encuentran diferencia. Ellos piensan, ' No le estn suministrando combustible a este hombre para comer '. Esa es la diferencia. La esencia es que si una persona, el conductor, piensa errneamente que es el automvil, luego su vida se estropea. Debe saber que es diferente del automvil. Eso es verdadero conocimiento. Y si se identifica a s mismo con el automvil, entonces es un tonto". El Sr. Orwell, sin convenir en que las cualidades espirituales eran importantes, an estaba tratando de entender lo que Srila Prabhupada estaba diciendo, traducido a lo que deba ser considerado como una accin til en el mundo material. El Sr. Orwell pregunt a Prabhupada qu opinaba de la convencin del partido Demcrata en Nueva York, esta semana, lo que confirmara su candidatura para las prximas elecciones. "Qu opina de Jimmy Carter?" Prabhupada no tena idea de lo que estaba hablando. "Pero eso es parte de lo que estoy hablando, que Ud. y su Movimiento tienden a separar a la gente del inters por lo que pasa en el mundo; es una eleccin presidencial, y Jimmy Carter es el candidato demcrata. Esto es hacer caso omiso de lo que pasa en el mundo. Acaso no es un ejemplo de eso?" Prabhupada no consideraba que as fuera. "No, la cuestin es que hubo muchos Presidentes antes. Cual es el nombre de este, Ford? Y qu mejora han hecho teniendo a este presidente o aquel presidente? Qu mejora harn, a menos que no sean falsas promesas? Eso es todo. Cual es la mejora? Han cambiado cientos y miles de presidentes, pero en qu progresaron sobre conocimiento espiritual?" Bali-mardana explic que Srila Prabhupada siempre vea todo desde la perspectiva espiritual. Cual es la mejora espiritual de todos estos presidentes? Por lo tanto, no nos importa". Prabhupada lo corrigi ligeramente. "Nos importa, pero nos importa ms el alma espiritual que el cuerpo. Ese es nuestro principio bsico". "Pero Ud. cree que muchos de los miembros Hare Krsna votarn en la eleccin de Noviembre?" -pregunt el Sr. Orwell. "Yo personalmente nunca voto" -le dijo Prabhupada. "Nunca vot. Sin embargo, Ud. es un ciudadano, acaso no es ciudadano norteamericano?" "Soy residente permanente." "Bien, ellos seguirn su ejemplo y no votarn?" "No lo s" -dijo Prabhupada. "Pero nuestro principio es que votemos por esta o aquella persona, cual es el beneficio espiritual? Ese es nuestro punto". Bali-mardana le dijo, "En la medida en que el candidato no sea consciente de Dios, no hay ninguna diferencia en quien votemo; pero si es consciente de Dios, entonces lo votaremos". "Bien, tendra el que estar en el movimiento Hare Krsna, para ser consciente de Dios?" -pregunt el Sr. Orwell. Srila Prabhupada replic que la conciencia de Dios era una gran ciencia. "Puede o no participar en este Movimiento, pero debe conocer la ciencia". "Quiere decir el Bhagavad-gita; debe conocer eso, o qu?" "No el Bhagavad-gita o nada. Pero debe... Tal como un libro, de Matemtica, puede estar escrito por diferentes personas, pero deben ser matemticos". "Pienso que lo que que Bali estaba diciendo es que si un miembro consciente de Krsna administrara un cargo, entonces uds. saldran a votarlo. Si el fuera consciente de Dios". "S, s" -dijo Prabhupada.

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El Sr. Orwell pregunt si las costumbres orientales hindes eran lo que resultaba tan atractivo para los jvenes occidentales. Prabhupada protest, en el sentido de que la conciencia de Krsna no era ni oriental, ni hind; era una ciencia, y para todos. "Nosotros no pertenecemos ni a los hindes, ni a los cristianos, ni a los judos. Nosotros pertenecemos a Krsna, o Dios. Krsna significa Dios". "S, pero utilizan las Escrituras hindes". "Eso es otra cosa" -dijo Prabhupada. "Pero el tema esencial es el mismo. Ud. nombra al sol en el cielo como s-o-l, 'sol '. Y nosotros en la India decimos surya. S-u-r-y-a. De manera que el nombre puede ser diferente, pero el objeto es el mismo". El Sr. Orwell replante su inquietud sutilmente, an buscando una comprensin definitiva sobre si la conciencia de Krsna formaba parte de la sociedad, o estaba separada, si estaba contribuyendo con algo positivo o privaba a sus miembros de la participacin. "En otras palabras, considera Ud. que la religin oriunda de la India, sirve a un propsito particular en la sociedad occidental? Reviste algn valor particular en una sociedad de alguna manera tecnolgica, la tradicin hind?" Prabhupada reiter pacientemente la premisa sobre la cual trabajaba. "Hablando genricamente, todos identifican su cuerpo con el ser. No implica Oriental u Occidental. Esto es ignorancia. Dondequiera haya ignorancia, uno se identifica a s mismo con el cuerpo. Puede ser en Oriente o en Occidente, no interesa". "Bien, puede existir un ser sin el cuerpo?" -inquiri el Sr. Orwell. Prabhupada confirm que el ser poda ciertamente existir sin un cuerpo. "Quiero decir, Ud. dice que las personas se identifican a s mismas, el cuerpo como su ser". "S". "Y eso es ignorancia, identificar el ser con el cuerpo. Mas eso implica una suerte de rechazo del cuerpo, como no importante?" "Rechazo no" -corrigi Prabhupada. "Nuevamente, Ud. llega al..." "Pero el cuerpo es importante para el ser, no es as? -interpuso el Sr. Orwell. Prabhupada se manifest de acuerdo, reiterando su analoga del conductor y el automvil, tratando de probar a su entrevistador, que la importancia del cuerpo, dependa de la presencia del alma. El Sr. Orwell trataba afanosamente de llegar al punto, mas pese a decir que lo haba entendido, todava no se poda figurar cmo funcionaba esa asociacin. "Siguiendo con la analoga, puede existir el ser?" Existe el ser sin el cuerpo en este mundo?" "S, oh, s". "En esta vida?" "S. La vida siempre est presente". "Como un espritu separado del cuerpo?" "S. Esa es la vida ideal" -le dijo Prabhupada. "Esa es la meta. Cuando el alma vive sin este cuerpo material, eso es vida liberada." Prabhupada luego us otra analoga. "Tal como el criminal, el puede vivir dentro de la crcel y sin la crcel. Mas piensa equivocadamente que sin la crcel, no puede vivir. Mas su vida fuera de la crcel es la verdadera vida". El Sr. Orwell capt el significado de esta analoga, mucho ms rpido que la anterior. "Ud. est queriendo decir que esta vida es como una prisin, y que realmente la meta es otra vida. Correcto? Quiero decir, que esta vida es una prisin maligna". Prabhupada estaba feliz de que comprendiera tan rpido. "S, s, ahora comprendi. Esta no es una vida deseable, el vivir en la crcel, condicionado". Pero la conclusin del Sr. Orwell al respecto, fue la misma. "Bien, en otras palabras, en un sentido, es rechazar, o al menos repudiar, esta vida, este mundo". "Repudiar no" -lo corrigi Srila Prabhupada. "Comprender". El Sr. Orwell asinti. "Que no es una buena vida".

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"No es una buena vida, y todo el mundo material es una falsa identificacin conmigo mismo". "Bueno, es importante tratar de mejorar esta vida, de modo que no sea una prisin?" -pregunt el Sr. Orwell. "Mejorar s" -dijo Prabhupada, pese a que su definicin de mejora difera de la del Sr. Orwell. "Mejorar, entender que yo no soy un preso; yo soy una persona libre." Le dijo que si una persona vive demasiado tiempo en prisin, comienza a pensar que no puede vivir alejado de ella. "Bien, espero que todos nos salgamos alguna vez, de alguna manera, de algn modo, ya sea aqu o all" -brome el Sr. Orwell. "Mas nosotros estamos tratando de educar a los prisioneros, que, ' Vuestras vidas no son perfectas dentro de la crcel. Vuestras vidas son perfectas sin la crcel '. Esa es nuestra educacin", -dijo Srila Prabhupada. Agreg que puesto que los devotos no hacen el trabajo de prisin, como los dems prisioneros, son en consecuencia mal interpretados. "Tal como un hombre que ha ido a la crcel, y educa a los prisioneros: ' Mis queridos hermanos prisioneros, esta vida no es buena. Sean honestos, no caigan en prisin'Y los dems prisioneros trabajan duro, forjando los ladrillos y piensan: ' Este hombre no forja ladrillos, solo habla'." "En otras palabras, Ud. opina que la gente debe apartarse de lo que hace en el mundo" -respondi el Sr. Orwell. "Que ellos no deben concentrarse tan completamente en el mundo". "No" -dijo Prabhupada. "En tanto Ud. est prisionero, debe trabajar de acuerdo a la norma de la crcel. Mas Ud. debe saber que la vida en prisin no es buena". "Bien, sus miembros Krsna estn fuera de prisin?" "Tal como algunos de nosotros trabajamos como el hombre del martillo, rompiendo ladrillos con el martillo, pero eso no significa que no se haya entendido. En tanto uno est en la crcel, uno no es libre; tiene que trabajar obligatoriamente. Mas esa no es su funcin adecuada; el tiene una funcin diferente fuera de la crcel o en su vida de libertad". "Bien, lo que dice la gente acerca de los miembros de la sociedad Krsna, es que ellos no estn haciendo el trabajo de la prisin". "Eso ya lo he explicado. El prisionero que est martillando los ladrillos, piensa que este hombre simplemente habla de que hay una vida diferente fuera de la crcel, el no est martillando el ladrillo. Por lo tanto, se sorprende, ' Cmo es que el no est martillando como yo?" "En otras palabras, el no participa de la vida de la crcel. Qu es lo que hace?" "Educa" -dijo Prabhupada. "Los educa para qu? Que esta vida en prisin no es buena?" "S". Aunque el Sr. Orwell pareci apreciar esta analoga, an as no poda trascender lo mundano. Aceptando el mundo material como una prisin, no obstante, sostena su error de que el deber de la vida individual era permanecer all. "Bien, cuando Ud. ensea con su charla, instruyendo al hombre que golpea los ladrillos, el tambin va a dejar de lado su martillo?" "No, no lo necesita" -dijo Prabhupada. "Trate de entender- Al menos debe saber que, ' Este martilleo no es mi funcin; es mi castigo'. Eso es conocimiento. Cuando un prisionero comprende que, ' Este asunto de martillar no es mi verdadera funcin, es mi castigo..." "No es ese un modo algo negativo de contemplar el trabajo?" "Porqu negativo? Es un hecho. -dijo Prabhupada. "Esa es la comprensin positiva. Porqu asume ' negativo' ? Si Ud. est sufriendo, y yo digo, ' No sufra'. Es eso negativo o positivo? Es positivo. Mas ellos son pcaros, lo toman como negativo". "Porqu el trabajo en el mundo sera necesariamente un sufrimiento? Posee una mezcla de dolor y alegra, pero es negativo considerarlo como trabajo intil" -dijo el Sr. Orwell.

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"En consecuencia, envidian a las personas conscientes de Krsna. Ellos ven que, ' Esta gente no est martillando como nosotros'. Y en tal sentido consideran que no se contribuye al martilleo. Piensan que martillar es la cuestin real". El Sr. Orwell se ri. "Eso es muy bueno. Creo que la gente entiende la analoga. Ellos piensan que martillar es la cuestin real. Y cul segn Ud. es la cuestin?" "Nuestra funcin consiste en educarlos, que, ' Su vida de martillar no es su vida. Su libertad es la funcin real". La mencin de la libertad, hizo vibrar una cuerda en el Sr. Orwell. Pregunt a Prabhupada sobre la oposicin organizada a movimientos como el nuestro, en Amrica. ' Seguramente habr odo o ledo acerca de estas proclamas de estos grupos de padres que claman que los miembros del movimiento Hare Krsna son, eh, una suerte de controlados por un intenso adoctrinamiento? Lavado de cerebro, le dicen. Ud. sabe, levantndose y cantando por dos o tres horas a la maana, y las oraciones en el rosario, constantemente, y la vida en comunidad; que estn controlados y no tienen libertad. Qu opina acerca de eso?" "Se debe a un entendimiento equivocado" -dijo Prabhupada. "Ellos no comprenden qu clase de prdica, qu clase de educacin estamos brindando. Nosotros estamos educando sobre la forma de liberarse del asunto del martilleo en la crcel. Ellos piensan que eso y el quedarse preso es la vida real, porque se acostumbraron a ello. Y cuando nosotros decimos que, "Martillar o quedarse dentro de la crcel no es tu verdadera funcin, tu verdadera funcin es la libertad', naturalmente hallan una contradiccin; piensan que estamos haciendo algo en contra de su funcin. Ese es el problema". "Pero, en otras palabras, Ud. piensa, no hay algo con esta idea de estar controlado espiritualmente o dirigido espiritualmente?" "No es controlado" -le dijo Prabhupada. "Bueno, cmo lo llamara?" Prabhupada us el mismo argumento anterior. Luego dio otro ejemplo. "Cuando el mdico dice a un paciente, ' No coma esto, porque su diabetes aumentar. No coma esto, no coma almidn, no coma azcar'. La gente podra pensar que simplemente est siendo negativo, pero esa es su vida positiva. Ellos lo malinterpretan". Finalmente satisfecho por haber comprendido las repuestas de Srila Prabhupada, el Sr Orwell pas a otros temas. Pregunt acerca del programa de gira de Srila Prabhupada, si volvera a los Estados Unidos. ' Quiero decir, Ud. no se va del pas porque lo desee- Es residente permanente, no es as? " "Quien lo dijo?" - pregunt Prabhupada, preguntando de dnde haba sacado la idea de que no iba a regresar. "No lo s, lo o en alguna parte". "Cmo puedo contestar eso?" -dijo Prabhupada. Se ri, agregando con humor. "Algn loco debe haberlo dicho". Luego explic que viajaba todo el tiempo. "Dnde est su casa principal?" -inquiri el Sr. Orwell. "Mi casa es de vuelta a casa, de vuelta al Supremo. Ese es mi verdadero hogar. Eso significa que cada templo es mi casa". El Sr. Orwell pregunt asimismo a Prabhupada qu pensaba acerca del Judasmo y el Cristianismo. Prabhupada dijo que no lo saba, porque no los haba estudiado; pero que cualquier religin, si liberaba a sus adeptos de la concepcin material de la vida, era de primera clase. El Sr. Orwell dijo que el no crea que lo hicieran. Que el pensaba que consideraban importante al cuerpo, y acariciaban el mundo. Srila Prabhupada respondi que tal concepcin era ignorante. Explic que el estaba atrayendo a la gente de toda religin y comunidad, porque el verdadero conocimiento, es para todos. Tal como dos ms dos es cuatro, es lo mismo para todos, y el oro, es oro para todos. El Sr. Orwell pregunt quin tena el oro: solo el movimiento de conciencia de Krsna, o hay otros senderos a la iluminacin espiritual? Prabhupada replic que haba otros senderos, pero que no eran muy elaborados. Esto impeli al Sr. Orwell a preguntar si la conciencia de Krsna era elaborada.

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Prabhupada indic su estantera. "Estamos explicando esta ciencia en muchos libros. Est al alcance de todos". Siendo un escritor, el Sr. Orwell se impresion mucho con la produccin de Srila Prabhupada, especialmente cuando le dijimos que estaban por salir otros cuarenta volmenes. "Todas estas son traducciones hechas por Su Gracia? No lo culpo de dormir solo cuatro horas por noche. Le dir, tan solo producir media docena de libros en una vida, es bastante trabajo, Ud. sabe". Prabhupada admiti, "Es muy difcil. Pero ya he producido ochenta libros. Y todos los intelectuales del mundo, profesores, Universidades, los reciben muy bien". Bali-mardana mencion los pedidos de Universidades y Bibliotecas de todas partes del mundo y los centenares de crticas e informes favorables. Siendo el editor religioso principal, el Sr. Orwell tena relacin con eruditos. Dijo, " Yo he odo que algunos profesores hindes dicen que el Hindusmo es una religin muy compleja y profunda, y que los miembros de conciencia de Krsna son muy superficiales al respecto. Simplemente pasan por su disciplina y realmente no se comprometen, toman una versin superficial del Hindusmo". Pero Prabhupada no iba a ser abatido"Puede que ese sea el caso de la religin Hind. Pero nosotros no pertenecemos a ninguna religin. Puede que eso sea cierto para la religin Hind, lo que el profesor ha dicho, pero nosotros no nos identificamos con ninguna religin. Nosotros somos diferentes de cualquier sistema religioso". "Pero las Escrituras son las mismas, las Escrituras Vdicas son Escrituras hindes". Prabhupada lo corrigi, dando la etimologa de la palabra Hind. "En realidad, Hind, este nombre, es dado por los vecinos musulmanes. Hay un ro llamado Sindhu. Ese ro an existe, ahora est en Pakistn. De manera que fuera de los lmites de la India, los musulmanes solan llamar a los habitantes de las cercanas de ese ro SIndhu, ' Hind'. Porque pronuncian la s como h. Ese es el origen. De manera que ' Hind ' es un ttulo dado por los vecinos musulmanes. No se encuentra en la literatura Vdica. El principio Vdico real es llamado varnasrama, observar el principio de los cuatro varnas. De modo que la civilizacin Vdica se denomina varnasrama-dharma, no dharma hind. Esa es la ltima contribucin de los supuestos eruditos". Eso fue una estocada para el Sr. Orwell. Estuvo muy feliz con la entrevista y genuinamente complacido de haber conocido a Srila Prabhupada. "Fue bueno atraparlo esta vez, y espero volver a verlo". Prabhupada replic, "Tenga la amabilidad de escribir bien el tema, porque la gente, debido a su ignorancia malinterpreta nuestro Movimiento". Para asegurarse de que lo tena bien, el Sr. Orwell tuvo un breve intercambio con Srila Prabhupada. "Cuales son sus principales errores?" "Este concepto material", -dijo Prabhupada. "Piensan que son el cuerpo. ' Yo soy musulmn, yo soy cristiano, yo soy americano, yo soy oriental, yo soy occidental'. Todas concepciones materiales. Porqu piensan oriental, occidental? Todos son seres humanos". "Bien, y en que interpretan particularmente mal al Movimiento?" "Ellos no comprenden que nosotros hablamos sobre una plataforma espiritual, y ellos estn en la plataforma material. Por eso hay una contradiccin resultante. Uno debe ser un poco desapasionado para entender este Movimiento y de qu plataforma hablamos. Estn acostumbrados, sobre el mismo ejemplo, a forjar los ladrillos. Y cuando ven que otros no lo hacen, piensan que son diferentes. No pueden concebir la vida sin golpear los ladrillos. Karmis. En el Bhagavad-gita, la palabra mudha, eso lo ha explicado Visvanatha Cakravarti, karmis, estos mudhas. Ellos no pueden entender". El Sr. Orwell ya se haba puesto de pie y se aprestaba a irse. Sonri expresivamente. ' Tengo que volver a golpear algunos ladrillos', -dijo, riendo con todos. ' Ha sido un placer. Muchas gracias por su tiempo". Prabhupada tambin rea. "Denle prasadam. Muchas gracias".

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* * * Luego de la entrevista, Atreya Rsi prabhu, GBC para Medio Oriente, dio un breve informe sobre el Centro de Tehern. De origen iran, est en Nueva York para una reunin empresarial que felizmente coincide con el festival de Rathayatra. Le dijo a Srila Prabhupada que a Dayananda y su esposa, Nandarani, les est yendo muy bien all. Nandarani ha establecido una escuelita para los nios hindes. Sus dos hijas, quienes estaban en el gurukula de Los Angeles cuando Prabhupada estuvo all el mes pasado, se han reunido hace poco con ella. Dayananda trabaja para uno de los clientes de computacin de Atreya Rsi, Sperry Univac, y gana unos $ 1.300 mensuales. En su tiempo libre, organiza los programas de prdica, y a veces trae gente de su trabajo a los encuentros. Prabhupada estuvo complacido de enterarse de sus actividades, pues el los envi personalmente a trabajar con Atreya Rsi, en Marzo. Estaba asimismo especialmente interesado en la prdica de Parivrajakacarya Swami. Est en contacto con la hija del Shah de Irn y su esposo, y se comenta que ambos estn atrados a la conciencia de Krsna. * * * A nuestro regreso de la granja, los devotos haban contactado a un doctor Gujarati, el Dr. Bhagat, quien es un miembro vitalicio. Lleg justo despus de la entrevista de API, para examinar a Srila Prabhupada. En cuanto entr, Srila Prabhupada lo hizo sentir como en casa, preguntando por su familia. Cuando supo que el doctor solo tena un hijo, cit el verso snscrito de Canakya Pandita: " Ekas candras tamo hanti na ca tara-ganair/ varam eko guni putro na ca murkha-satair api . No hay necesidad de cientos de nios bribones. Uno es suficiente, varamekah; guni putrah, debe estar cualificado. Y quien es guru? Aquel que es un devoto y estudioso erudito. Ko ' tra putrena jatena yo na vidvan na bhakti-man. De qu sirve tal nio bribn, si no es ni devoto ni erudito? Kanena caksusa kim... caksuh pidaiva kevalam. De que sirven los ojos ciegos? Es simplemente un problema. Entonces, que solo haya un nio, pero debe ser como Prahlada, como Dhruva Maharaja, y as la produccin de nios es beneficiosa. De otro modo, si engendramos nios como los gatos y los perros, de qu sirve? Esa es la instruccin de Canakya Pandita. Se da otro ejemplo: ekas candras tamo hanti na ca tarah sahasrasah. Si hay una luna en el cielo, es suficiente para iluminar todo el cielo. Para qu sirven millones de estrellas? De modo que es muy bueno que puedan cuidar de un nio y hacerlo un gran devoto y estudioso erudito. Luego es un xito". El Dr. Bhagat examin a Srila Prabhupada, diagnosticando presin sangunea muy alta y un corazn dbl. Dijo que el problema de la uremia, que causa la hinchazn de las manos y pies de Prabhupada, significa que su cuerpo produce demasida agua, probablemente como consecuencia de un clculo renal. Prescribi cinco clases diferentes de remedios: Lasix, un diurtico, para eliminar el exceso de lquido, a tomar una vez por da con el desayuno; Kerflex, un antibitico para la infeccin renal, a ser ingerido cuatro veces al da; Parafon Forte, un calmante del dolor; Valium, un relajante psicotrpico, y una pastilla para dormir. Tambin aconsej que Prabhupada no ingiriera ni sal ni azcar. Prabhupada nos autoriz a comprar los remedios, pero tengo serias dudas de que los tome. Y s que nunca estar de acuerdo con una dieta sin sal. Siempre insiste en que su prasadam debe tener algn sabor, si no, no lo come. * * * A media tarde, Srila Prabhupada baj nuevamente al teatro, para ver a los actores del Bhakti-rasa, realizar los dos primeros actos de La Era de Kali. El nivel muy profesional de actuacin, junto a los efectos escnicos de luces

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mltiples, cortinas de humo y escenografa moderna, produjeron un espectculo que cautiv a toda la audiencia. Era entretenimiento sumado a la excelencia. Sudama Maharaja actu brillante en el rol de la personalidad de Kali, tramando la destruccin del mundo con su squito de Pecado, Lujuria, Ira, Envidia, Ilusin y Locura. Rasaja dasi, Lohitaksa dasa, Nanda-kisora dasa, Loka-mangala dasa, Satarupa-dasi y Prajapati dasa, desempearon todos sus roles con buen gusto. En la escena de apertura del drama, Kali y Pecado discutan como expandir sus actividades. Pecado le present a cada uno de sus perversos colegas. A medida que cada uno haca su entrada, describan los perniciosos efectos que anhelaban perpetrar en las almas condicionadas de la Era de Kali. El primer acto se cerr con los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu cantando los santos nombres. Esto caus terror en el corazn de Kali, obligndolo a el y a su entorno a retirarse. El segundo acto, retrataba las personalidades de Bhakti y Renunciacin, y los roles que ellos desempeaban en elevar a las entidades vivientes, llevndolas de vuelta a casa, de vuelta con Dios. Prabhupada presenci la obra con gran satisfaccin y aprecio. 17 de Julio de 1976 Kirtanananda Swami acompa a Srila Prabhupada en el automvil, en su paseo de la maana. Kirtanananda Maharaja habl acerca del regalo diario del Seor Krsna, en caridad, de ms de trescientas vacas adornadas con opulencia, a los brahmanas. Dijo que era inconcebible, mas luego aadi que nuestra distribucin de un milln de DVS este mes, hubiera sido inconcebible diez aos atrs, cuando Srila Prabhupada inici el Movimiento en Nueva York. Prabhupada sonri. Record cmo impriman quinientas copias en un mimegrafo. Sonri an ms ampliamente cuando Ramesvara Maharaja le inform que para esta maratn de Navidad, el BBT intenta imprimir dos millones de ejemplares. "Todo es misericordia de Krsna. Has visto el primer ejemplar?" -pregunt Prabhupada a Kirtanananda. Pusta Krsna Swami describi lo que haba encontrado en la Biblioteca del Congreso. "Muy voluminosa, una revista muy voluminosa". "En aquellos das, yo gastaba trescientas rupias por mes" -dijo Prabhupada. Tamala Krishna Maharaja dijo que era mucho. "S, trescientas rupias, hoy en da, como mnimo, diez veces ms" -dijo Prabhupada. Tamala calcul, "Al menos tres mil , creo que incluso ms, Prabhupada". "S, no menos que eso" "Digamos, quinientos dlares al mes?" -pregunt Kirtanananda. "Y no obtena ninguna ganancia" -aadi Prabhupada. "De dnde sacaba tanto dinero?" -pregunt Tamala. "Mi ingreso, de mi negocio" -le dijo Prabhupada. A medida que el trfico se aligeraba, Srila Prabhupada y Kirtanananda compartieron recuerdos de aquellos primeros das, en el 26 de la Segunda Avenida. Prabhupada recordaba la celebracin de clases tempranas, a la maana, en su apartamento. Evoc como se reunan Kirtanananda, Hayagriva, Umapati, en ocasiones, un muchacho llamado Carl, Rayarama, Jim Green, y ms tarde Brahmananda y Satsvarupa. Kirtanananda dijo cuanto saboreaban la intimidad de aquellas horas iniciales del da, con su gua espiritual recin encontrado. "En aquella poca, Kirtanananda Maharaja solo tomaba un capati" -ri Prabhupada. "Guau! Nada ms?" -exclam Tamala Krishna. -Solamente? "Yo lo ofreca, el tomaba uno o dos, eso es todo" -seal Prabhupada . "Con el tiempo, una docena!" Todos remos, y el record ms pasatiempos con el prasadam. "Y ese chico, Stryadhisa? Al menos tomaba veinte capatis. ' Quieres, Stryadhisa? ' ' S '. Le daba cuatro. Cuando terminaba, otros cuatro". "A Ud. le deba sorprender cuanto coman" -sugiri Tamala. "Hmm, no me sorprenda. Era un hombre joven, muy fuerte y robusto".

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Kirtanananda dijo que originalmente, todos ellos coman del plato de Prabhupada. "Haba un plato de prasadam. Y Prabhupada le daba un poquito, un poquito a todos. Y todos quedaban satisfechos". Prabhupada lo confirm. "Yo sola guardar algo de prasadam, para darle a cualquiera que viniera eventualmente. En la reunin, colectaba no menos de seis dlares, y no ms de veinte dlares. Y eso era tres veces a la semana." Aadi, "Ellos compraban mis libros. En Butler, tambin. muchas iglesias compraban". Mientras caminbamos por el Parque Central, el trabajo de nuestros devotos era evidente por todas partes. Un gran grupo de hombres estuvieron gran parte de la noche afuera, pegando los carteles y luces, con posters publicitando el Rathayatra. Anticipndose al festival y plenamente confiado en su potencial para cambiar los corazones y mentes del pueblo en general, Srila Prabhupada anim a los devotos en sus esfuerzos. "Uds. convenzan a las autoridades de Amrica de mi lgica, andha-pangu-nyaya, lgica renga y ciega. Amrica est enceguecida por el dinero. Cuando uno obtiene demasiado dinero, se enceguece. Tasmad bhajanti kavayo dhanadurmadandhah. Obtener demasiadas riquezas implica que se vuelva un tonto y un ciego; no le importa nada. De manera que Amrica est ciega, y nosotros, los Indios, no tenemos dinero, pero tenemos cultura. Juntos, las cosas se haran muy bien, para beneficio de todo el mundo. El fin no es simplemente el dinero; debe haber cultura. Adopten esa cultura, la cultura Vdica, y senla con el dinero americano. Luego, todo el mundo ser un paraso, Vaikuntha". * * * Visakha dasi, arregl otra foto grupal para DVS. Fue una de las fotos ms impresionantes. El tamao del inmueble no posibilitaba que todos estuvieran en el pavimento, parados afuera, de modo que ella hizo unos arreglos especiales. Prabhupada sali al medio-techo, en el tercer piso y se sent en su vyasasana de flor de loto, con sus primeros hombres reunidos a su alrededor. Los otros devotos saludaban desde cada ventana, en los once pisos, mientras Visakha tomaba instantneas desde el techo del edificio, a lo largo del camino. * * * Prabhupada se ha rehusado tanto a tomar sus diferentes medicinas, como a ajustar su dieta. Dijo que la causa de sus dolores, son las ansiedades por dirigir a ISKCON, y que los GBC deban aprender a aliviarlo. * * * Tamala Krishna Maharaja recurri a Prabhupada con una duda que tena, en relacin al funcionamiento de las obras en Nueva Vrndavana. Quera saber si estaba bien que Kirtanananda Maharaja gastara tanto dinero y energa en construir la mansin. Sugiri que seguramente eso era a costa de la distribucin de libros. Srila Prabhupada le asegur que era correcto. ' No, est todo bien. El lo est haciendo como una ofrenda a su guru". * * * Ahora hay aqu diez GBCs, que representan tanto a Norteamrica, como a Sudamrica. Se reunieron casi todo el da de ayer, y hoy lo harn nuevamente. Mientras Srila Prabhupada tomaba su masaje, ellos vinieron a la terraza, para informarle de sus decisiones. Han decidido que Pusta Krsna Swami sea el GBC para la Costa Oeste, desde Berkeley a los puntos del Norte. El tomara el lugar de Jagadisa prabhu quien, a insistencia de Srila Prabhupada, es ahora GBC de tiempo completo en el rea de la educacin . Designaron a Harikesa Swami como el nuevo Secretario de Prabhupada. Sin embargo, Pusta Krsna Maharajam continuar en el cargo hasta que nos vayamos a Inglaterra, dentro de tres das.

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El Organismo tambin confirm el nombramiento de Tamala Krishna Maharaja, por parte de Srila Prabhupada, como GBC para Nueva York, y al GSKA (TSKP) RadhaDamodara, para reemplazar a Madhudvisa. Sumaron calidad de miembro vitalicio y sndico de las propiedades de ISKCON a su portafolio. Prabhupada est muy complacido con las tcnicas organizativas de Tamala Krishna Maharaja. Tanto el templo como los GSKAs Radha-Damodara, estn depurando rpidamente sus deudas, incurridas por la anterior administracin del templo, a pesar de que est rpida liquidacin de deudas impide que el dinero sea enviado a la India. Hace unos das llegaron Satsvarupa Gosvami y Ghanasyama dasa, con Mahabuddhi prabhu, quien acaba de regresar de su exitosa gira por las bibliotecas y universidades de la India. Se reunieron varias veces con Su Divina Gracia, presentndole un plan por escrito, para expandir las actividades del Grupo Literario, por todo el mundo. Con la administracin de lugares de destino en Amrica, propusieron ir a Europa, Asia y los Mares del Sur. Prabhupada ley su informe y lo aprob, dndoles todo su sentido apoyo, hasta el punto, incluso, de que cuando Gopala Krsna prabhu llam por telfono desde la India, insistiendo que Mahabuddhi regresase, Prabhupada dijo no, que ahora el debe hacer una gira mundial. Prabhupada ha sugerido asimismo que Gurudasa Swami se les una en calidad de conferencista. No obstante, el GBC, si bien aprobaba los planes de los miembros del Grupo Literario, decidi que Satsvarupa Maharaja era ms necesario en los EE.UU, y deba quedarse, para supervisar apropiadamente su jurisdiccin. Srila Prabhupada acept su decisin, aunque se impona a su aprobacin personal previa. Estaba feliz de ver que sus dirigentes cooperaban entre s para resolver los problemas y promover la prdica, y con gusto deleg su funcin. Los GBC trataron asimismo con otro punto de su agenda: el propio Srila Prabhupada. Preocupados por su salud, le pidieron que no viajara ni diera clases, y que descansara en Nueva York, hasta que su salud mejorara. Srila Prabhupada acept con modestia su preocupacin por el. Palme su cabeza, ' No tengo objecin'. * * * Srila Prabhupada respondi hoy un par de cartas, de devotos de Amrica. Damodara Pandita dasa, de Nueva Vrndavana, tena varias preguntas. Dijo que haba odo algunas cintas grabadas del Hermano Espiritual de Srila Prabhupada, Krsnadasa Babaji, cantando algunas canciones devocionales. Preguntaba si eran o no fidedignas. Tambin preguntaba si era una buena idea el hacer un estudio comparativo de las diferentes filosofas, desde el punto de vista de la conciencia de Krsna. Opinaba que poda ser de utilidad en nuestra labor de prdica. Srila Prabhupada contest que el no haba odo las grabaciones de su Hermano Espiritual, de modo que no las poda juzgar. Aparte de esto, dijo, ' T debes seguir cantando el Mahamantra Hare Krishna y el mantra Pancatattva, sin desviar tu atencin. T no puedes entender el significado de las canciones indias y simplemente parlotear estas canciones, no tiene ningn valor"l Le dijo que las filosofas comparadas, eran una tarea diferente, a menos que uno fuera un experto. Prabhupada dudaba de que fuera necesario para la predica en general. "Antes que nada, que la gente entienda a Krishna. Eso es lo que estamos haciendo. Quizs uno o dos se interesen en la filosofa, y por tan pocas personas, no podemos distraer tanto tiempo valioso. Es mejor inducir a todos a cantar Hare Krishna y tomar prasadam. Esa ser una actividad masiva de generosidad. En los pases occidentales, muchos PH.Ds. no tienen empleo, porque no obtienen ningn servicio . Nosotros no queremos convertirnos en grandes filosofos, sino entender la filosofa de nuestros propios libros. Si nos mantenemos fuertes en nuestra literatura, podemos alternar con cualquiera, sin ningn temor." Terminaba su carta, dicindole que le gustara visitar Nueva Vrndavana nuevamente, en cuanto la mansin est terminada. ' Aprecio mucho la forma en que todos viven en paz y felices en Nueva Vrndavana'.

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En una carta proveniente de Los Angeles, Dhrstaketu dasa, un trabajador del BBT, solicitaba a Srila Prabhupada que aclarara sus instrucciones sobre dejarse crecer el cabello. Dhrstaketu haba odo que Srila Prabhupada no consideraba a una persona con cabello largo, que fuera su discpulo. Si ese era el caso, el quera saber la razn, puesto que hay fotos de nuestros maestros espirituales previos, con barba y cabello largo. Srila Prabhupada confirm su disgusto por el cabello largo. " A menos que sea absolutamente necesario, uno debe conservar la cabeza rapada y no permitir que el cabello crezca. De ser absolutamente necesario, uno puede vestirse como un caballero americano, con cabello corto, pero el cabello largo est prohibido. La razn de que quien lleve el cabello largo no es mi discpulo, es porque va en contra del principio. A menos que sea absolutamente necesario, uno debe conservar el pelo corto, y de ser necesario, puede vestir como un caballero americano, con el pelo corto. No se espera que todos se adhieran. Por ese motivo, no nos podemos comprometer. La tendencia latente, es ser un hippie. Cuando se observa a los acaryas con barba, eso es durante Caturmasya, JulioSetiembre. Si se observa estrictamente, no es simplemente una barba. Hay muchas reglas y regulaciones. Uno no puede comer variedad de alimentos. Solo kitri preparado y vertido en el piso, y luego lamido. Hay asimismo muchas otras reglas. No se trata solo de que llevan barba". En la ltima carta de Gopala Krsna prabhu, y luego en una llamada telefnica, el solicitaba a Srila Prabhupada que le concediera un poder especial de abogado, para poder iniciar una demanda contra un babaji de Vrndavana. Prabhupada haba negociado la compra de un terreno, atrs de nuestro templo, en Diciembre del ao pasado, con tal persona. Bajo acuerdo firmado, el babaji deba vender la tierra por treinta mil rupias. Ahora demanda cuatrocientas mil . Aunque hemos tendido alcantarillas a travs de la propiedad del Sr. Dalmia, en el frente del terreno, el babaji ahora est bloquendolas. Las emanaciones recaen sobre la tierra del Sr. Dalmia, y est enojado, por lo que es urgentemente necesario que luchemos el caso en la Corte. En su carta, Gopala Krsna prabhu dijo que el Babaji opina que el oficial municipal de la zona y los gosvamis locales, estn detrs de todo esto, puesto que el babaji es un hombre anciano, que no tiene fuerzas para luchar con nosotros si es que no tiene un respaldo. De acuerdo, Srila Prabhupada envi el poder, hoy. Lo hizo a favor de Aksayananda Swami y Haihaya prabhu. * * * A las 4.30 p.m., Srila Prabhupada sostuvo una prolongada entrevista con el editor de una revista mensual para indios expatriados, llamada Trans-India. Hombre perceptivo, el editor hizo preguntas inteligentes. Ayer entrevist a un nmero de devotos y tuvo una buena asimilacin de como funcionaba ISKCON. Comenz con una observacin de la singularidad de Srila Prabhupada en medio del contexto de predicadores del espiritualismo hind. "Desde que Vivekananda llegara aqu, en 1893, ha habido mucho inters en este pas, por la filosofa hind. Los gurus recientes que han llegado, han hablado de la meditacin. Mi propia opinin es que todas estas cosas han ejercido una influencia sobre el pueblo americano, pero en una suerte de rasgo intelectual, una clase de moda. Y me parece que su intencin y objetivo, no es meramente halagar a la mente, a la razn, al intelecto, sino ejercer una clase de transformacin en la propia persona. De esta forma, Ud. ha presentado todo un modo de vida, un completo modo de vida, verdad? Estoy en lo cierto al sugerirlo?" Srila Prabhupada dio una prolongada respuesta, explicando, como lo hiciera al Sr. Orwell, que la vida espiritual estaba en una plataforma de accin diferente que la material. Hizo una elaboracin sobre la diferencia del alma y el cuerpo, explicando que el estaba tratando de educar a la gente al verdadero nivel de la vida civilizada, en prosecucin de la orden del Seor Caitanya.

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El editor pregunt a Srila Prabhupada la diferencia entre su mensaje y el de los otros gurus. Prabhupada replic, "Antes que nada, nosotros no aceptamos a cualquiera como guru, si no es competente para entender el Bhagavad-gita y predicarlo tambin. No es un guru. La definicin de guru, es dada en el Bhagavad-gita. Krsna dijo a Arjuna, ' Mi querido Arjuna, esta filosofa del Bhagavad-gita o sistema de yoga, la habl en principio al dios-sol. Y luego, el la habl a su hijo, Manu. Luego Manu la habl a su hijo, Iksvaku'. De esta forma, el conocimiento desciende del maestro espiritual al discpulo, o del padre al hijo. De manera que a menos que uno venga en esta sucesin discipular, no puede ser un guru. Todos los swamis y yogis que vinieron aqu, no pertenecan a este sistema parampara, por lo tanto, no son un guru fidedigno. Se presentan a s mismos como gurus, pero no lo son. Por lo tanto, la gente se desorienta. La gente se desorienta, y esta es la primera vez que hemos presentado la filosofa tradicional de la India y la vida, como la comprende el sistema parampara. En tal sentido, est siendo muy bien recibida". Puesto que el hombre haba comenzado mencionando a Vivekananda, Prabhupada us su obra como un ejemplo de la inoperancia del no- parampara. "Vivekananda vino aqu, como Ud. dijo, en 1893, antes de mi nacimiento. Yo nac en 1896. Empero, ellos han trabajado por, digamos, ochenta y cinco aos. Qu es lo que han hecho? Mas yo he trabajado aqu por siete u ocho aos, y ahora es un movimiento de alcance mundial. Porqu? Porque hemos presentado las cosas tal como son. En consecuencia, es efectivo. De modo que si las cosas se presentan tan cual son, los clientes vienen automticamente". Cuando, un poquito ms en la conversacin, el hombre pregunt cuales eran los planes de Srila Prabhupada para la India, Prabhupada us la oportunidad para ahondar en este principio de ser un predicador autorizado. A la vez, brind una interesante sinopsis de sus primeros esfuerzos por predicar. " Yo quera iniciar este Movimiento en India. Incluso le ped al Mahatma Gandhi, que, ' Mahatmaji, Ud. tiene cierto respeto por todo el mundo, y es conocido como un gran estudiante del Bhagavad-gita. Ahora tiene su svaraj, los britnicos se han ido. Prediquemos el Bhagavad-gita'. Pero no creo haber obtenido ninguna respuesta suya. Por supuesto, era una persona muy ocupada. Puede que mi carta le haya llegado o no. Puede que los secretarios la hayan descartado. Pienso que la recibi algn secretario, algo as. Mas luego, al cabo de unos das, fue asesinado. De manera que yo estaba intentando este objetivo en la India. Me acerqu a muchos amigos, que, ' Ud. tiene cuatro hijos. Deme a uno de ellos para que lo entrene para ser un verdadero predicador de como entender el Bhagavad-gita'. Porque el Bhagavad-gita est siendo mal interpretado. De modo que yo quera predicarlo tal como es. Esa era mi misin. As, prcticamente nadie se me adhiri. Luego decid venir aqu, y estos muchachos cooperaron. Yo tena ese gran deseo, porque India es por naturaleza consciente de Krsna. Pero nuestros lderes modernos los reprimen, ese es el problema. Hay muchas otras dificultades, y los lderes malinterpretan el Bhagavad-gita. Para decirle francamente, hay muchos comentarios sobre el Bhagavad-gita del Dr. Radhakrishnan, de Gandhi, de Tilaka, de Aurobindo o muchos otros. Pero nadie ha dicho: ' Aqu est Dios, Krsna '. Lo admite o no? Ha dicho alguien, ' Aqu est Dios, Krsna. Ustedes estn buscando a Dios. Aqu est la Suprema Personalidad de Dios, Krsna. AdrenLo? Nadie lo ha declarado. Estoy en lo cierto o no?" El editor dijo que el no haba ledo muchos comentarios. Tan solo el de Gandhi y el de Radhakrishna. "Gandiji ha predicado o el Dr. Radhakrishna ha escrito" -continu Prabhupada, "pero quien ha predicado que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, que El debe ser adorado? Tal como nosotros estamos predicando aqu en Amrica. Ud. ha visto nuestro templo. Cmo adoran ellos a Krsna? De manera que el propsito principal del Bhagavad-gita, es ese. Krsna dice, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja- Quien ha predicado esto? Entonces, aunque han venido -tantos swamis, yogis y polticos-, vinieron, pero hablaron, como puedo expresarlo? todo irrelevante. Nadie dijo que, ' Krsna es la Suprema Personalidad de Dios. Adrenlo a El '. Nadie lo ha dicho. Esta es la primera vez, digo. Est de acuerdo o no?"

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"S. Piensa que eso se debe a la influencia occidental que recibieron?" "Ellos no vinieron a ensear" -dijo Prabhupada. "Quisieron ser vctimas de los occidentales. No tuvieron fuerza para salvarse a ellos mismos. No tienen ninguna fuerza. No tienen determinacin. Un barullo, eso es todo. Por eso no tuvo xito; ni una sola persona se volvi consciente de Krsna. Incluso hoy en da". Cit una vez ms a Vivekananda. "Es famoso en la India, que, ' El predic en Amrica, todos los americanos se han vuelto Vedantistas', algo parecido. Ahora bien, prcticamente, Ud. ha ido a Vrndavana?" El editor dijo que s, pero antes de que se abriera nuestro templo, de modo que no lo conoca. "Tenemos nuestro templo" -dijo Prabhupada, "que es considerado el mejor templo de Vrndavana. Miles y miles de americanos han ido a nuestro templo de Vrndavana y a otros templos. Pero hay otro Vivekananada, el Ramakrishna asrama, all nadie fue. Ni una sola persona. Luego, qu prdica han hecho desde el punto de vista prctico? Tantas personas que fueron a nuestro templo. Ellos ni siquiera preguntaron que, ' Hemos sabido que hay aqu un Templo Misin Ramakrishna, dnde est? ' Vrndavana no es una ciudad muy grande, todos lo saben. Nadie, ni una sola persona fue all. Y ellos visitaron otros templos. Entonces, qu clase de prdica, hmm? Qu opina?". El editor formul la hiptesis de que no caba esperar que una religin prosperara, o siquiera sobreviviera en una cultura que era la propia anttesis de lo que sostena. "Y es por eso que su Movimiento, Ud. est tratando de sugerir que la nica forma de alcanzar moksa, o liberacin, o lo que sea, es a travs de una clase particular de cultura que Ud. difunde". Prabhupada respondi rpidamente que no era una cultura "particular" la que el propagaba; que era la cultura. Cit dos versos del Bhagavad-gita. El primero (4.9) dice que si uno entiende a Krsna tal como El es, no tiene que volver a tomar nacimiento en el reino material; el segundo, (9.3), declara que quien no tiene fe en las enseanzas de Krsna, no puede escapar al ciclo repetido del nacimiento y la muerte. "Ellos no lo saben, cual es el ciclo del nacimiento y la muerte, como puede uno salirse de eso. Tal como las moscas que caen con gran fuerza al fuego. Estn muy atareadas. Cual es su tarea? Caer en el fuego. Esto est pasando. De modo que este movimiento de conciencia de Krsna, es tan solo para salvar a la gente que por fuerza desciende, por las leyes de la naturaleza material, al ciclo del nacimiento y la muerte". El editor hizo una ltima pregunta y luego se retir. Pareca muy satisfecho con su reportaje y honrado de haber conocido a Srila Prabhupada. * * * Antes de la entrevista Trans-India, uno de los devotos haba facilitado a Srila Prabhupada una revista Time para darle una idea de qu clase de revista era Trans-India. Luego de la partida del entrevistador, Prabhupada hoje Time por unos minutos. Mirando por encima de su escritorio, y haciendo a un lado la revista, me dijo, ' Nadie debera leer estas revistas. Se presentan de tal modo, que hacen que el mundo material aparezca como real". * * * A la noche, los devotos mostraron a Prabhupada una pelcula sobre el Rathayatra de la semana pasada, en Filadelfia, la cual Prabhupada disfrut. Tamala Krishna detall algunos de los planes para el Ratha-yatra de maana, en Nueva York. Ya hay cientos de devotos all, y se esperan muchos ms. La procesin comenzar a las 2.00 p.m. y se espera que llegue al Square Park de Washington a las 4.00 p.m. Tamala Krishna Maharaja quera dejar que Srila Prabhupada decidiera su grado de participacin, no obstante, hizo tres sugerencias: Prabhupada vendra al comienzo e ira todo el camino, vendra justo al final o se unira al desfile a mitad de camino. Tamala dijo que los devotos estaran ms que felices con lo que

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fuera que Prabhupada decidiera; ya estaban completamente satisfechos por el mero hecho de saber que estara all. Prabhupada, sin embargo, dej que Tamala tomara la decisin. De modo que luego de consultar con otros lderes antiguos, Tamala propuso que Prabhupada se uniera a las carrozas a mitad de camino. Esto permitira que Srila Prabhupada siguiera su programa normal de masaje del medioda, bao, almuerzo y un descanso, antes de unirse al desfile, alrededor de las 3.00 p.m. Opinaban que as no sera tan exigente. Dijo que haban arreglado un Winnebago con un toilet interno, para viajar al lado de las carrozas, en caso que Srila Prabhupada lo requiriera. Prabhupada apreci esta atencin, recordando que cuando asisti al Rathayatra de Londres, hace tres aos, camin durante todo el camino, pero fue problemtico por su problema de rion. 18 de Julio de 1976 Prabhupada ha estado esperando por este da, en que pudiera ser testigo del Ratha-yatra, en el lugar donde estableciera ISKCON por primera vez, hace diez aos atrs. Srila Prabhupada mantuvo su programa regular esta maana, excepto que no hubo clase, porque todos los devotos estuvieron completamente ocupados en prepararse para el festival. Circulamos por el sitio del ratha, justo a tiempo para ver a los devotos empujando las carrozas hasta el punto de partida. A medida que nos acercamos, Srila Prabhupada sugiri que los devotos incluyeran todos los vehculos del templo en la procesin. "Opulencia completa" -dijo sonriendo. " Sad-aisvaryapurna". Tamala Krishna Maharaja aprob la propuesta con entusiasmo, lamentandose solo de que hubiera tres micros y unas cuantas camionetas presentes, de las veinticinco camionetas y ocho micros que tiene el grupo Radha-Damodara. Sin embargo, Adikesava y el aseguraron a Prabhupada que al menos estaran todos all junto con todos los autos del templo, a excepcin de los vehculos ms viejos. Adi-kesava nos dijo que cada carroza pesaba catorce mil libras Incluso con sus toldos bajos, tenan un aspecto formidable. Las ruedas de acero de siete pies y medio de alto, estaban recubiertas de espejos, y sus encuadres brillantemente pintados, relucan. Prabhupada se impresion mucho con ellas, comentando varias veces que bien hechas estaban y que slidas eran. Jayananda prabhu, quien segn Ramesvara Maharaja, trabaj las ltimas cinco noches para asegurarse que los carros estuvieran listos, conduca las carrozas con aspecto cansado, pero bienaventurado. Estuvo trabajando toda la noche, con otros sesenta hombres, para que los carros estuvieran en el punto de partida del desfile, y contrat a otros quince hombres para ayudar en una de las carrozas que se resista a moverse. Justo cuando el auto de Srila Prabhupada se aproxim, ese carro comenz a moverse. Todos los devotos gritaban, "Prabhupada! Balarama!, para ganar tanto fuerza como entusiasmo. Cuando vieron a Srila Prabhupada en el auto, comenzaron a gritar y a empujar con vigor an mayor. " Jaya, Prabhupada!" . Srila Prabhupada sonri y respondi, "Jaya Hare Krsna!" Ramesvara record a Srila Prabhupada, cmo en el Caitanya-caritamrta el haba escrito que as como la carroza de Jagannatha Puri se compara al Monte Sumeru, asimismo, en Londres, la comparaban a la columna del Seor Nelson. Prabhupada dijo que el peridico ingls Guardin, haba publicado este informe con las palabras "Rival de la columna de Nelson". Tamala Krishna dijo que el Guardian era un buen peridico, no obstante, opinaba que ahora estaba en contra nuestro por razones polticas. "Solo polticaUna mentalidad que no tiene ideas ms all de la poltica." Mientras caminbamos por el parque, Tamala Krishna Maharaja le dijo a Srila Prabhupada que cuando haban solicitado el permiso urbano para celebrar el Rathayatra, solo dijeron que sera un pequeo desfile con algunos volantes hechos a mano. Tamala se ri. "Otro truco de los Hare Krsnas".

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Prabhupada sonriente, los compar con el Seor Vamana, solicitando caridad a Bali Maharaja. "A Bali Maharaja le solicitaron tres pies de tierra. ' Muy bien. Hablas muy bien, eres tan inteligente, pero T eres un muchacho; no sabes cmo pedir. Puedo darte una gran isla.' 'No, debo estar satisfecho con lo que pido. No quiero nada ms. Solo tres pies, eso es todo'. " Prabhupada nos dijo que justo ahora estaba escribiendo esa historia en el Octavo Canto del Srimad-Bhagavatam. Describi cmo el guru de Bali Mharaja, Sukracarya, haba castigado a su discpulo, " ' Bribn, si entregas de esa manera, dnde te quedars? El se lo llevar todo! ' Smarta-brahmana. Simplemente considera, ' Cmo he de vivir?' El rechaz al guru. ' T no eres guru'-" Satsvarupa Maharaja pregunt, "Pero ese guru le dijo que adorara oficialmente a Visnu". "No" -dijo Prabhupada. "El era Vaisnava por naturaleza, como el abuelo, Prahlada Maharaja". Satsvarupa Maharaja dijo que aunque Bali naci en una familia demonaca, no era un demonio. Srila Prabhupada lo confirm, aadiendo otra de sus interesantes observaciones. "Familia demonaca, empero, ellos son ksatriyas. Tal como los europeos y los americanos, ellos eran ksatriyas, ahora se han convertido en demonios. En realidad, ellos son ksatriyas. Yo lo he estudiado. Y los judos son vaisyas". Eso acarre risas, puesto que tanto Ramesvara como Tamala Krishna provienen ambos de familias judas. Tamala Krishna aadi con humor, "Es por eso que los llaman los Madwaris americanos". Prabhupada ri. "S. Ellos saben como hacer negocios y ganar dinero". Ramesvara Maharaja observ el cielo claro, urgiendo a Prabhupada a producir otra ancdota humorstica. "S, una buena maana. Cuando el cielo est claro, los ingleses dicen, ' Buena maana'. Ese es el origen de ' buena maana ', porque desafortunadamente, en su pas, el cielo nunca est despejado. Si por casualidad un da est despejado, ellos dicen, ' Oh, es una buena maana'. Ese es el origen de eso. Me lo dijo un ingls". "Pero ahora siempre se saludan entre s, diciendo, ' Buena maana, seor', " -dijo Tamala. "No, ahora se ha vuelto una frase . Pero originalmente, la palabra se origin cuando la maana estaba buena, porque esa es una gran fortuna para ellos. S. Estuve en Londres tres meses; siempre tenebroso, nublado, hmedo. Por eso, en televisin, preguntaban, ' Cual es su idea del infierno?' y yo: ' Esto es el infierno, Londres'. Se detuvo; no pregunt nada ms Esto es el infierno. Simplemente por los grandes, grandes edificios, que uds. consideran como el cielo, pero es el infierno". Todos se rieron. Habiendo pasado mucho tiempo en la India con Srila Prabhupada, Tamala Krishna Maharaja conoca la opinin de Prabhupada de la historia del Raja britnico. "Los ingleses difundieron en India, empero, que en Inglaterra todo era leche y miel". Prabhupada sonri. "Promocionaron al Tmesis como un ro muy grande. Y cuando lo vi por primera vez, es un canal." Camino de vuelta al auto, pasamos por el Museo de Historia Natural. Ramesvara dijo que el Planetario presentaba argumentos ateos, para mostrar que la vida se basa en la qumica, con las estrellas creadas por reacciones qumicas. Tamala Krishna dijo que haba ido cuando nio y jug con una muestra de escalas de peso, tendiente a dar el peso de una persona en un planeta en particular. La escala para el planeta Luna, mostraba su peso como un sexto de su peso en la Tierra. Pregunt a Srila Prabhupada si la idea del peso ms ligero era correcta. "Lo primero, es que aquello est lleno de vida. Lleno de semidioses muy, muy inteligentes" -replic Prabhupada. "Ellos nunca han ido". "Si un devoto fuera a la Luna vera a todos estos semidioses?" -pregunt Tamala. "S". "De modo que si alguien hubiera ido all realmente, hubiera visto esa vida. No se trata de que tengan que tener una visin especial para verla"

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"Pero tienen que cualificarse"

-agreg Prabhupada. * * *

Prabhupada tom su masaje, el prasadam, y descans una hora menos de lo usual, de modo que estuvo listo para salir, cuando lleg el automvil a las 3.00 p.m., para llevarlo al desfile. Mientras el auto circulaba por la 7ma. Avenida, en los cruces pudimos observar a las carrozas haciendo su camino por la 5ta. Avenida. La procesin era tan larga que el carro principal, el del Seor Jagannatha y el tercero, el del Seor Balarama, cruzaban dos bocacalles diferentes al mismo tiempo, rodeados ambos por enormes concentraciones de devotos y observadores. Nuestro auto lleg al Edificio del Empire State, en la Calle 34 y la 5ta. Avenida, donde Prabhupada aguard la llegada de las carrozas. Miramos hacia atrs, por la 5ta. Avenida, para ver el increble espectculo de tres rathas, brillantemente festoneadas, con sus doseles multicolores, arriba en lo alto, planeando sobre la garganta de cemento excavada por el hombre, con un entorno que se extenda varias cuadras. Seiscientos devotos cantaban y bailaban en mltiples grupos de kirtana, al frente y a los costados, glorificando al Seor del universo. Miles de observadores estaban alineados a ambos lados de la calle, incluyendo a un gran contingente de la comunidad hind. Prabhupada dijo que era un sueo largamente acariciado que se converta en verdad. El carro principal nos pas y luego la procesin hizo un alto. Srila Prabhupada baj del auto y rodeado por una escolta de sannyasis usando sus dandas y una barrera de proteccin, se acerc a la carroza de Subhadra, con las manos juntas, en respetuosos pranamas. Prabhupada camin lentamente a travs del gento, que se apretujaba para poder verlo, casi encerrndolo. Estaba la televisin y los periodistas, obligadamente. Prcticamente luchaban unos con otros por tratar de obtener sus instantneas y una eventual entrevista. Srila Prabhupada subi a la carroza y se sent cmodamente en la vyasasana que los devotos haban montado, debajo de la cubierta frontal, entre las ruedas. El desfile se reinici con Tamala Krishna, Kirtanananda Maharaja, Radhaballabha dasa, Candanacarya dasa y yo mismo y algunos otros devotos, a sus lados. Radhaballabha llevaba un walkie-talkie. Despus me dijo que el y otros ms que estaban muy prximos a Srila Prabhupada durante todo el desfile, estaban armados en caso de que se suscitara algn problema. Pero todo transcurri suavemente, extticamente, mientras un gran grupo de devotos despus de otro, se turnaba para venir ante el carro de Subhadra, cada uno cantando y bailando con abandono, delante de Su Divina Gracia, antes de dejar paso al siguiente. Y a todo lo largo de la ruta, los neoyorquinos y turistas estaban parados a ambos lados, sorprendidos y encantados por el gran espectculo. Al cabo de una hora, las carrozas llegaron a su destino del Parque Washington Square, donde muchos miles de espectadores se haban reunido, inspeccionando varios puestos y esperando la llegada del Seor. Nuestro carro entr al parque, justo al lado de un gran escenario. Prabhupada descendi y fue conducido al escenario, mientras los devotos se preparaban para su clase. La suavidad con que los devotos haban manejado el desfile, fue de alguna manera alterada en ese momento, pues ellos cometieron el error de pensar que podan usar la vyasasana de la carroza para la clase de Srila Prabhupada sobre el escenario. Pero tuvieron problemas para moverla, lo que dio como resultado que Prabhupada tuviera que esperar parado por diez minutos, mientras ellos se afanaban por colocarla. Pidi agua, pero no haba a mano, y pasaron otros quince minutos hasta que lleg. Prabhupada se desconcert un poco con todo esto. Luego, los devotos procedieron a traer a las tres Deidades a una plataforma directamente detrs y encima de el, durante su clase, interrumpindolo. Pero aparte de estos inconvenientes, Prabhupada estuvo encantado con todo el asunto. Fue un logro impresionante, en la ciudad ms famosa e importante del mundo, y una culminacin triunfal a la gira de Prabhupada por Amrica. Su discurso fue muy breve. Comenz dando un ligero resumen del origen del festival, describiendo cmo vino Krsna en la forma del Seor Jagannatha.

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"Antiguamente un rey de nombre Indradyumna, estableci el templo de Jagannatha, en Orissa, Puri. Quizs algunos de uds. hayan ido all, sepan que hay un templo muy, muy antiguo, de acuerdo a los clculos modernos, no menos de dos mil aos de antiguedad. All est la Deidad de Jagannatha. El rey estaba muy ansioso por establecer un templo de Krsna, Balarama y Subhadra, pero haba un convenio entre el escultor y el Rey, que el escultor seguira trabajando a puerta cerrada y el Rey no deba molestarlo. Pero cuando pasaron muchos das, el Rey pens, ' Qu est haciendo este obrero?' De manera que abri la puerta por la fuerza y vio que el escultor no pudo terminar la Deidad. De modo que esta forma de Jagannatha, Krsna, Balarama y Subhadra, no se termin. Estaban siendo construdas, esculpidas, pero el Rey abri la puerta por la fuerza. Por lo tanto, el Rey dijo, ' Adorar esta Deidad incompleta, no importa '. Por eso ven a Jagannatha con esta forma, porque el Rey Indradyumna quiso adorarLo en esa forma. As pues, es voluntad del devoto; Krsna acepta el servicio devocional de todos, si se ofrece con amor y afecto". Dijo que cualquiera, de cualquier parte del mundo, poda adorar a Krsna, porque El es el padre de todas las entidades vivientes, como se describe en el Bhagavad-gita. "Sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah/ tasam brahma mahad yonir aham bija-pradah pita. Dios es el Padre supremo de todos. Si estudiamos simplemente este verso, que la madre Naturaleza es la madre de todas las entidades vivientes y Dios es el Padre supremo de todos, podemos estudiar estas dos lneas cuidadosamente. En la Tierra podemos observar que surgen muchas entidades vivientes, comenzando por la hierba, luego muchos insectos, reptiles, grandes rboles, luego los animales, las aves, las bestias, luego los seres humanos, todas ellas vienen de la tierra y viven a expensas de la tierra. La tierra suministra alimento a todos. As como la madre da vida o mantiene al nio con la leche de su seno, asimismo, la madre Tierra mantiene los diferentes tipos de entidades vivientes. Hay diferentes formas de vida y la Madre Tierra suministra el alimento. "Vemos a la madre, la Madre Tierra, y vemos a los hijos en diferentes formas, luego tenemos que aceptar que hay un Padre, porque sin un padre no es posible que una madre engendre hijos. Simplemente asimilen esta filosofa de padre, madre e hijos, entonces podrn comprender fcilmente que hay Dios, el Padre Supremo; no es difcil. Pero si ustedes no razonan como ser humano, si permanecen como animal, como los gatos y los perros, los perros no pueden entender que hay un Padre Supremo, Dios, pero un ser humano puede entender. Tiene inteligencia. Y con esa inteligencia avanzada, si no comprendemos acerca de la existencia de Dios, nuestra relacin con El, y cual es nuestro deber en esa relacin, entonces esta forma humana de vida se estropear. Nuestro movimiento de conciencia de Krsna est frenando a la sociedad humana, de arruinar la forma humana de vida. Esta forma humana de vida, la obtenemos por un proceso de evolucin, al cabo de muchos millones de aos, y si desperdiciamos esta vida comiendo, durmiendo, aparendonos y defendindonos, como los gatos y perros, sin ningn sentido de Dios, entonces arruinamos nuestra vida. As pues, por favor, no tomen este movimiento de conciencia de Krsna como un movimiento sectario. Es la ciencia de Dios". Finaliz: "Tenemos muchos libros. Tengan la amabilidad de aprovechar este Movimiento y traten de entender imparcialmente cual es el propsito de este Movimiento, porqu estamos distribuyendo tantas literaturas. Sobrios y con la cabeza tranquila, traten de entender este Movimiento y sean felices. Esa es nuestra nica misin. Muchas gracias". En medio de los vtores de la inmensa multitud de devotos, Srila Prabhupada baj del escenario y regres al templo, permitiendo que sus discpulos continuaran con el festival hasta tarde en la noche. En cuanto lleg al templo, se fue a descansar, pese a que recin eran las 6.30 de la tarde. Estaba cansado pero feliz. Mientras le daba masajes en sus piernas, se ri, acostado sobre su espalda, ' Pens que habra algo de fanatismo!" Se estaba refiriendo a un orador parado en la fuente, detrs del gento, gritando protestas durante su clase. "Viste ese hombre?" -me pregunt. "Vino un negro grandote y Thump! lo tir al agua de un golpe". Prabhupada haba visto todo desde el escenario, y se rio mientras recordaba el incidente.

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En realidad, no hubo prcticamente problema por parte de nadie, excepto unos nuevos fanticos cristianos, quienes marcharon al lado del desfile, portando pancartas que rezaban: " Convirtete o Qumate ". * * * Prabhupada se levant de nuevo a las 8.30 y entraron Tamala Krishna Maharaja y Bali-mardana prabhu para informarle en detalle sobre los sucesos del da. Segn ellos, el festival fue un xito rotundo y sin precedentes. No hubo verdaderos incidentes que merecieran mencin; incluso la polica estaba feliz. Sudama Maharaja y su troupe entretuvieron a la multitud con sus obras. Los devotos vendieron libros, hicieron miembros vitalicios y acreditaron varios logros de prdica. Vinieron devotos de casi todos los templos de Amrica y Canad, y de lejos, como Sudamrica, para que fuera una verdadera celebracin internacional. Todos convinieron en en que fue el festival ms grande y triunfal que ISKCON haya implementado en Occidente. Tamala Krishna Maharaja estim que desfilaron de treinta a cuarenta mil personas por el parque, en cinco o seis horas. Ms de siete mil personas disfrutaron diversas clases de prasadam y las ventas de dulces y rebanadas de meln, produjo ms de cinco mil dlares. A Prabhupada le gust cuando le contaron que un simple trozo de burfi, se vendi por un dlar y una rebanada de meln a cinco centavos. "La gente, simplemente est aqu. No estn tan atrados por los asuntos de dinero. Ya tienen suficiente dinero. No les interesa. Lo quieren porque tiene buen sabor, eso es todo". Tpicamente, Prabhupada pregunt si el chico loco que haba estado gritando, tambin obtuvo prasadam. Tamala le dijo que pensaba que s porque se entreg prasadam gratis a todo el mundo. Prabhupada pregunt tambin si le dieron prasadam a la polica. Tamala dijo que no estaba seguro porque Tosana Krsna prabhu fue quien se encarg de ellos. "Les llevaremos algn presente maana", -dijo. "Mas ellos declararon que, ' Si todos los defiles fueran tan hermosos y tan bien organizados, seramos muy felices". "S" -dijo Prabhupada. "Y no cabe esperar eso de ningn otro grupo, solo en este grupo. Un gento tan inmenso y no hubo un solo caso de violencia". Prabhupada sugiri que los devotos compraran un edificio en la ubicacin de Washington Square y tuvieran dos desfiles: uno que fuera, y a los siete das, otro que volviera. El Seor Jagannatha poda quedarse en el edificio de la ciudad y podra celebrarse un gran festival de fin de semana en el parque. Luego, el resto del ao, podra usarse la casa para predicar. Previamente les haba dicho que podan abrir templos en cada distrito de Nueva York. "En en norte de la ciudad, en la ciudad, por toda la ciudad!". Tamala Krishna intent persuadir a Prabhupada de que se quedara en Nueva York, tentndolo con las comodidades del templo y la promesa de poder escribir. Dijo que si Prabhupada se quedaba, los devotos y el, trabajaran da y noche, abandonando todas las consideraciones personales para poder predicar. Prabhupada ri ante su insistencia, alabando su determinacin. Dijo que la oferta le gustaba, pero que haba otros devotos que tambin queran verlo. Aparte de eso, expres que se necesitaba su presencia en la India. "Si el Gobierno se pone en contra de nuestro Movimiento, entonces tendr que quedarme. No tengo alternativa". Prabhupada nos dijo que como resultado de la Emergencia convocada por Indira Gandhi, y el encarcelamiento de sus oponentes, el resultado sera que ella y su Grupo del Congreso no volveran a ser re-electos nuevamente. "Eso es seguro. Por eso ella est postergando la eleccin. Ahora han perdido todo su crdito. Nunca sern elegidos El Grupo del Congreso e Indira Gandhi estn acabados". Mientras conversbamos, entr Sravananda prabhu con algunas 7 Up. Prabhupada me las haba pedido al levantarse de su siesta. "Bebi la bebida suave y burbujeante y nos dijo, ' Desde nio me gustaba esta limonada. Yo pensaba que era costosa, en nuestra niez, tres paisa".

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Entr Pusta Krsna Maharaja, exhuberante luego de todo un da de cantar y predicar. Haba conducido uno de los grupos de kirtana en el desfile. Varias veces se acerc hasta el carro de Prabhupada, con la cara reluciente, completamente animado, con los devotos en medio de la accin. Srila Prabhupada sonri y lo elogi, "Pusta Krsna Maharaja cant", Pusta Krsna tena asimismo buenas cosas para contar acerca del festival. "Prabhupada, este festival fue maravilloso. Tanta gente tomando prasadam, y luego tuvieron teatro e hicieron algunos bhajanas, y toda la gente estaba encantada. Y los vecinos de la zona, ellos dijeron que, ' En cinco aos que vivo en el parque, nunca estuvo tan lindo' ". Prabhupada pregunt si Ambarisa haba estado presente. Bali-mardana dijo que estuvo en el desfile, pero que volvi a Boston inmediatamente despus. Dijo que haba estado muy ansioso por cooperar con cualquier publicidad y no tuvo objecin en que se utilizara su nombre. Era muy tarde, ms de las diez y Prabhupada dijo a los devotos que fueran a descansar. "Han trabajado muy duro". 19 de Julio de 1976 Los devotos estuvieron en la habitacin de Prabhupada a la maana temprano, para mostrarle la primera plana del diario, sobre el desfile. Todo era positivo, y se complaci especialmente con los artculos del New York Times y el Daily News. El Daily News dedic su seccin fotogrfica central al evento, con muchas buenas fotos y citas. El ttulo era "Quinta Avenida, Donde Oriente se Encuentra con Occidente" . El Times llevaba un encabezado similar, "Oriente se Encuentra con Occidente en la Fiesta Hare Krishna". Srila Prabhupada orden a su Secretario que enviara copias de los diarios a Ramkrishna Bajaj. Dijo que alguien ms se los enviara a Indira Gandhi. Opinaba que los titulares de los artculos, haban captado lo que expres ayer, caminando delante del desfile. "Este ttulo es muy bueno. Este es el punto. Oriente, como digo siempre, el rengo se rene con el ciego. Juntos, es maravilloso, y separados, no pueden hacer nada. El est ciego, el est rengo. Pero unidos, la cultura hind y el dinero americano, salvarn a todo el mundo". Prabhupada escuch mientras Tamala Krishna Maharaja lea el artculo del Daily News. "Muy bien escrito, ' Con todo el mundo empujando juntos, resoplando juntos, una enorme carroza fue arrastrada ayer por la Quinta Avenida, durante el Desfile Ratha-yatra de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. La procesin se moviliz al sur, desde el Parque Central hasta el Parque Washington Square, donde se celebr una fiesta gratis, msica, arte, danza y teatro. De acuerdo con un dicente, el Ratha-yatra es una poca en que la gente viene a bailar, a cantar y a celebrar en medio de una atmsfera sublime de brillantes banderas, festones, carteles, guirnaldas, flores e incienso, simplemente para sentir la poesa y naturaleza bienaventurada de la vida'. " A Prabhupada le gust el escrito. "Muy bueno, esto es naturaleza bienaventurada". Luego, Tamala Krishna ley la versin de los hechos del New York Times. "Esta no es mala, pero no es tan aguda. ' En tamao, fue menor a ' Venta Operativa' . En inters popular, fue superado por la Convencin Nacional Demcrata. Pero para centenares de seguidores Hare Krishna, incluyendo muchos inmigrantes hindes en Nueva York, el festival de Ratha-yatra de la vspera, fue el evento ms importante de un mes lleno de eventos. Arrastrando tres carrozas de brillantes colores por la Quinta Avenida, desde el Parque Central hasta el Parque Washington Square, los partidarios del grupo religioso, celebraron uno de los das santos ms antiguos del calendario hind, la fiesta de Jagannatha, el Seor del Universo, segn la doctrina Krishna. La mayora de los participantes del desfile, eran jvenes occidentales, seguidores de lugares distantes, como Caracas y Montreal. Pero la multitud incluy a centenares de hindes que trajeron la f bsica Krishna con ellos, desde Bombay y Calcuta'. "

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A Prabhupada le pareci bien que mencionara a los hindes. " Eso es bueno". Tamala Krishna ley. "Como muchos otros grupos de inmigrantes, que preservaron sus formas de adoracin desde que llegaron a Amrica, los hindes que observaron o participaron en la procesin, estuvieron complacidos de ver que podan conservar la f, incluso en la Ciudad de Nueva York'. " Prabhupada se rio cuando oy eso. "Estos pillos, que vengan, se vuelven bara sahib". Tamala continu leyendo. "Mientras que Hare Krishna propone doctrinas de renuncia al mundo, comunes a otras variedades de f hind, la secta, oficialmente conocida como la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, fue fundada en 1966 por A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, cuya fama como guru sobrevino solo despus que llegara a los Estados Unidos, ese mismo ao. Para muchos de los hindes que observaron el desfile, -sin embargo-, Hare Krishna fue lo bastante cercano a su rama de Hindusmo, como para hacerlos sentir como en casa'. " Ante esto, Gurudasa Maharaja coment que el diario no nos estaba tomando a la ligera, al reconocer que no somos un culto. Prabhupada asinti. El diario citaba comentarios de algunos observadores, hindes y occidentales, todos prcticamente favorables. "Es sorprendente que se vea esto en la Ciudad de Nueva York. Es nuestro modo de vida " -dijo Nagan Patel, un ingeniero civil de la Ciudad de Jersey, inmigrante de Bombay. Es el lugar ms hermoso del mundo. Ningun otro pas hubiera concedido tanta libertad para nuestra ceremonia". "Eso es un hecho" -coment Prabhupada. "Eso lo digo siempre". Tamala ley la ltima parte. "Pero la gente de Krishna no se libr por completo del acoso. A lo largo de la ruta del desfile, tres hombres, incluyendo a uno que dijo ser un Ministro Evanglico Cristiano, se burl del desfile y convocaba a los observadores del desfile, para que se volvieran cristianos. "Adoracin de dolos. Esto es absolutamente ridculo. Lean la Biblia" -gritaba un hombre que se identific a s mismo solo como un cristiano normal. Hubo un breve forcejeo cuando un inmigrante hind trat de quitar un enorme cartel de las manos de otro agitador. El cartel rezaba, ' Convertirse o Arder '. Intervino la polica, pero no hubo arrestos. "Nos estn insultando" -dijo el seguidor de Krishna, quien se neg a identificarse. ' Soy un devoto de Krishna y de Cristo. Esta gente, que hace esto en nombre de Cristo, son criminales". Excepto por los alborotadores, sin embargo, el desfile fue generalmente bien recibido por las personas, quienes disfrutaron las tres carrozas multicolores, el sol, el canto y el baile de los jvenes marchantes de Krishna. ' Opino que es algo grande' , -dijo Tyrone Adams, de Filadelfia, quien est de visita en su ciudad natal de Inglewood, Nueva Jersey. ' No soy una persona religiosa, pero ellos estn todos felices, cantando y bailando, y de eso se trata la vida '. En Washington Square, una multitud de unas tres mil personas, muchos de los cuales estaban presentes, como parte de las actividades normales del Domingo a la tarde, oyeron al Swami Prabhupada decir un discurso. Ms tarde, se sirvi a la multitud una fiesta vegetariana gratis. Los seguidores Krishna vendieron dulces indios, Escrituras de Krishna y lo que un dicente describi como ' parafernalia trascendental '. " Dhrstadyumna aadi que todos los canales principales de TV presentaron la noticia en sus programas de anoche; la CBS le concedi dos minutos y medio todos favorables. Tamala parafrase al oficial a cargo del parque, entrevistado por la CBS. "El dijo que, ' Estamos muy orgullosos de poder expresar que este parque fue fundado hace cientos de aos cuando Amrica era religiosa'. Y dijo, ' La vida espiritual an est presente en el Parque Washington Square'. " Srila Prabhupada estuvo muy complacido con el reportaje. En el paseo de hoy, Prabhupada sugiri nuevamente que tuvieran un segundo festival, una semana despus del primero, el cual se llama Ulta-ratha. Dijo que las Deidades podan quedarse en la ciudad por una semana, y luego regresar en una procesin similar, a su hogar permanente. * * *

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Srila Prabhupada dio clase sobre el Caitanya-caritamrta Madhya-lila 20.111. El verso expresaba que el Seor Krsna tiene tres energas principales, la potencia espiritual, las entidades vivientes y la energa material. Usando el ejemplo del sol y la luz del sol, Prabhupada describi estas tres emanaciones de Dios. Urgi a sus seguidores a ir adelante, sobre la base del conocimiento real, y desarrollar su aprecio y su relacin con Krsna. "Tienen que estudiar los sastras para entender Su posicin, y si entendemos a Krsna, entonces nos convertimos en personas liberadas, de inmediato. De modo que quienes estn en el movimiento de conciencia de Krsna, ellos deben estudiar cientficamente. No por sentimiento. Tras el conocimiento completo de Krsna, cuando se absorben en la forma de Krsna, eso se denomina budha bhava-samanvitah. Esa etapa de bhava no viene inmediatamente. Tienen que practicar. Hay etapas. Este es el principio. Adau sraddha. Tal como ayer. Ellos apreciaron mucho esta ceremonia Ratha-yatra y escribieron con mucha franqueza, ' Aqu hay un punto de encuentro'. Los peridicos han escrito de ese modo. Es de hecho la verdad". Nueva York es el asiento de las Naciones Unidas, una organizacin que Srila Prabhupada ha comparado a menudo con ISKCON, al menos en trminos de efectos prcticos. Los devotos se rieron cuando dijo, "No podemos convertirnos en naciones unidas de perros unidos. Todos ladran. Si practican como ladrar, entonces hay simplemente diferentes variedades de perros, algunos son bulldogs, otros sabuesos, entonces, cmo se van a unir? Eso no es posible. Aqu hay unin. En efecto, si tomamos el movimiento de conciencia de Krsna muy seriamente, cientficamente, entonces hay unin. Pandita significa erudito, el es samadarsinah. Brahma-bhutah prasann-atma na socati na kanksati / samah sarvesu bhutesu mad-bhaktim labhate param (Bg. 18.54). En realidad, esta es la plataforma donde nos podemos unir. Y por el ejemplo prctico, uds. han demostrado a todos el canto y el baile, sin importar si es indio, americano, blanco, negro, nios o viejos como yo. Eso es lo ideal. "Cuando comprendemos cabalmente cual es el principio bsico de la conciencia de Krsna, y entendemos que Vasudeva, Krsna, es el punto central, entonces nuestra vida es un xito. Vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah. Mahatma significa ' gran alma '. De modo que gran alma, aquel que ha comprendido que Krsna es la fuente de todo. Tal como el sol es la fuente de la energa material. "Les pido que todos y cada uno de ustedes se vuelvan mahatma, no rengos, sino de mente amplia. Eso es posible cuando entendemos que Krsna es la fuente de todo. Muchas gracias". Luego de entregar dulces, Srila Prabhupada descendiz de su vyasasana y volvi a su habitacin. Debido a su salud debil, no se qued para la ceremonia de iniciacin que sigui a continuacin. Gurudasa Maharaja condujo la ceremonia de fuego. Jagadisa prabhu entreg las cuentas, sobre las cuales haban cantado los sannyasis, junto con los nuevos nombres espirituales a unos cien candidatos. Fue una de las mayores iniciaciones de esta gira. Entre los iniciados, estaban Bob Cohen y su esposa. Bob tuvo varias sesiones con Srila Prabhupada, en la India, en 1974, donde el estaba radicado como trabajador del Cuerpo de Paz. Sus conversaciones ahora estn siendo transcriptas en un libro que se llamar Preguntas Perfectas, Respuestas Perfectas. Esta maana recibi su nombre, Brahmatirtha dasa, y su esposa es ahora Bhakti dasi. * * * Lleg una carta de la primera esposa de un sannyasi dirigente, solicitando permiso para volver a casarse. Estaba redactada con respeto, explicando su dificultad de no tener un esposo. Dijo que se haba casado muy joven y que un ao despus, su esposo tom sannyasa, cuando ella tena dieciocho aos. Explic que de alguna manera se las haba arreglado para mantener su conciencia de Krsna, en los ltimos cuatro aos, pero senta que por su naturaleza, tena que casarse. Ella no deseaba que nada de lo que pudiera suceder molestara a Srila Prabhupada, por eso le peda humildemente su permiso para esto. Su ocupacin habitual era cuidar de las Deidades del templo, donde trabajaba junto con un brahmacari no casado. Hallando

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cierta afinidad entre ambos, ella solicitaba las bendiciones de Srila Prabhupada para casarse con el. El brahmacari tambin firmaba la carta. En cuanto Prabhupada se enter, se alarm. "Esto es sexo ilcito!" dijo enfticamente y mand llamar a Tamala Krishna Gosvami. El permitir ese acto, opinaba, sera perturbar mucho a su primer esposo, quien predica activamente, con mucho xito. A la vez, simpatizaba con la honestidad de la chica, en expresar su pedido. Luego de discutirlo, llam a Palika dasi, una amiga de la joven, y le pidi que Palika le dijera a ella confidencialmente, que, ' Prabhupada no lo aprueba en absoluto '. Asimismo, le envi una respuesta a la joven, aconsejndole que abandonara su situacin actual y viniera a Nueva York, donde haba oportunidad de predicar y desarrollar su conciencia de Krsna, en asociacin con otras devotas. Upendra envi una carta desde Fiji, con un informe algo vago sobre los recientes sucesos de all. Dijo que despus de la ltima carta de Srila Prabhupada a Vasudeva dasa, el y Vasudeva se haban reunido durante todo un da, que por momentos fue algo candente. Sin dar detalles, Upendra dijo que Vasudeva ya haba enviado lo que el describi como " un resumen muy pobre de la situacin". Opinaba que uno de los problemas, era el condicionamiento de Vasudeva, que lo hace sentir como un hind, y su propiedad, lo que lo hace sentir como un occidental. De manera que de una u otra forma, tal parece que no se ponen de acuerdo. Srila Prabhupada no ha recibido nada en respuesta de Vasudeva, de modo que le pidi a Upendra que se encargara de que su carta le fuera enviada a Pars. Srila Prabhupada dict asimismo varias cartas relacionadas con el Rathayatra. Envi un mensaje especial a Jayananda prabhu, en agradecimiento a su dura labor. ' Mi querido Jayananda dasa, Por favor acepta mis bendiciones. He deseado tanto tiempo tener el Ratha-yatra en Nueva York, y ahora, por fin, t me ayudaste a concretar este sueo largamente acariciado. Las carrozas Ratha eran muy slidas y atractivas y te agradezco a t y a todos tus asistentes, por trabajar tan duro en la preparacin de las mismas. Que Krsna te bendiga por todo tu servicio sincero; que puedas proseguir avanzando cada vez ms en Conciencia de Krishna '. Tambin envi notas similares a Tosana Krsna prabhu y Adi-kesava Maharaja, por todo su duro trabajo en organizar el evento. Al Sr. Ramakrishna Babaj, Prabhupada le escribi: "Por favor, halle adjunto los recortes de nuestro Festival Rathayatra celebrado en la 5ta. Avenida, en Nueva York, el Domingo pasado. Ahora lo estn tomando seriamente, ' Oriente se Encuentra con Occidente...' Esta es la verdadera plataforma de las Naciones Unidas, el entendimiento espiritual. Deseo que el coordinador del Gita Pratisthan predique el Evangelio del Gita sobre esta comprensin". Y a Jayapataka Swami, en Mayapur, le envi una tanda similar de recortes, con el pedido de que hiciera copias para el Sr. Chaudhuri, la persona que lo visit en Febrero, del Dto. de Planeamiento y Desarrollo de Calcuta. De su propio puo y letra, agreg, "Siempre recuerdo al Sr. Chaudhry y a su buena esposa". Tambin inform a Jayapataka Maharaja, que Gurukrpa Swami le enviara $ 10.000 por mes para destinarse a la construccin en Mayapur. * * * Kirtanananda Swami lleg con una caja llena de arcilla. Le pidi a Prabhupada que se parara encima, para poder lograr las huellas de sus pies de loto. Prabhupada accedi de buen grado. Mientras estaba parado sobre la superficie arcillosa cubierta de polvo de talco, yo hice presin sobre sus pies para ayudarlo a dejar la impresin. Al salir, la impresin era demasiado vaga, porque la arcilla ocupaba toda la caja y no tena donde expandirse. Kirtanananda se llev la caja y volvi al cabo de unos minutos, habiendo quitado un reborde de una pulgada, todo alrededor. Prabhupada se par encima nuevamente y me permiti que presionara sobre sus pies con ms firmeza. La arcilla se hundi claramente, se formaron profundas huellas, mostrando incluso las lneas de sus pies. Todos estuvieron felices con el resultado. Kirtanananda intenta

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hacer un molde que ser reproducido en plata, para ser instalado en todos los templos. * * * Prabhupada pas una noche tranquila. Alrededor de las ocho de la maana, subi a la terraza y se sent en silencio por un rato; solo lo acompaaba yo. Cant la japa tranquilo por una hora y luego volvi a su habitacin. * * *

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20 de Julio de 1976 En lugar de caminar por el Parque Central, Prabhupada hizo ejercicio en el Parque Riverside, al lado del ro Hudson. Nos indic la la ruta que sola transitar en 1966, para ir al apartamento del Dr. Misra, para cocinar. Sealando con su bastn el sendero de concreto, indic la hierba que creca desordenada. Luego pregunt porque ellos dicen que en la Luna no hay vida. "La vida est por todas partes, incluso proviene de la piedra". Explic como los cientficos dicen que en la Luna hay simplemente arena, si la arena se produce a partir del agua. Por lo tanto, debe haber agua en la Luna, antes que arena, y as, tambin debe haber vegetacinDe acuerdo al Bhagavatam, hay vida en la Luna y Prabhupada convoc esta informacin con su inequvoco sentido comn. Ahora, con un grupo de hombres experimentados rodendolo, trajo a colacin nuevamente el tema de Marte, preguntando cual era la utilidad de ir. "Cual es la idea de ellos?" Atreya Rsi dijo, "Ellos quieren constantemente descubrir ms y ms, para poder proclamar que son seores". "Pero qu es ese descubrimiento?" -pregunt Prabhupada. "Simplemente van y miran? Eso es todo?" Atreya pudo percibir la incongruencia de ello y dijo que no era un fin verdaderamente vlido. Radhaballabha dijo que se lo consideraba un progreso del conocimiento. Cuando Gurudasa dijo, "Ellos quieren colonizar, porque en este planeta hay super-poblacin", Prabhupada le dijo en tono de mofa, "Eh? Otra bribonada!" Gurudasa dijo con una mueca, "Quieren poner la bandera americana en la Luna y decir, ' Es nuestra '. " Prabhupada escindi la mentalidad nacionalista con humor agrio y sarcasmo. "Y luego liquidarla. ' Aqu est la bandera americana'. Y luego, como el perro, ornenla!" Su grfica comparacin conmovi a todos. "Entonces, liqudenla, el lquido del perro es la orina. Es intil. Asunto de perros". Cuando paramos de reir, Pusta Krsna dijo un poco ms seriamente, "Srila Prabhupada, ellos opinan que deben explorar lo desconocido". "Eso seguir siendo desconocido para siempre" -dijo Prabhupada. Nunca podrn con eso. Incluso a la velocidad de la mente, pueden ir muchos millones de aos, y an seguir all. Este verso del Brahma-samhita, panthas tu koti-sata-vatsarasampragamyo vayor athapi manaso muni-pungavanam/ so ' py asti yat-prapada-simny avicintya-tattve. Es algo inconcebible. Nunca podrn hacerlo. Tienen una somera idea, ' No hay vida. Hay esto. Hay aquello otro'. El verdadero conocimiento no lo obtendrn nunca. El conocimiento real se obtiene del Bhagavata". Mientras caminbamos por el ro, con el trfico de la maana creciendo cada vez ms, Prabhupada pregunt lo que dicen los cientficos acerca del Sol.. Contest Tripurari Maharaja, "Opinan que es demasiado caliente para que all haya vida". "Entonces cmo Krsna estuvo all?" -pregunt Prabhupada. "Ellos no creen eso" -dijo Radhaballabha. "Y bien, porqu habra de creerle yo a Ud.?" -retruc Prabhupada. "Si Ud. no cree en Krsna, debo yo creerle a Ud.?" Radhaballabha ofreci la explicacin cientfica. "Ellos han calculado que en determinada cantidad, un billn de millas del Sol...." Prabhupada ense la fluctuacin de su razonamiento, "Eso lo dice Ud. Eso lo dice Ud., no Krsna. Esa es la diferencia entre Krsna y Ud." Prosiguiendo con el tema de la credibilidad y la creencia, Radhaballabha, quien posee cantidad de ancdotas pequeas que denotan la necedad de casi todos, le cont a Prabhupada una breve historia "Hace unos treinta o cuarenta aos, un hombre llamado Orson Welles tena un show por radio, y a manera de broma, comenz a dar un informe en las noticias, que los marcianos haban aterrizado, y que la gente estaba llena de pnico. Trataron de dejar la ciudad en autos, en grandes cantidades"

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Prabhupada dijo que esa era la diferencia entre la clase menos inteligente y los que tenan inteligencia, los brahmanas. " Un sudra puede ser desviado en cualquier momento. Stri-sudra. La mujer y el sudra estn en la misma clase." A manera de ejemplo, nos cont una historia de cuando viva en Allahabad. "Se los puede desviar con grandes palabras: ' Oh, yo vengo de un principado hind'. Vienen aqu, se casan con alguna europea, y se van a la India y luego la ocupan a la mujer en juntar agua en un balde. Un vagabundo musulmn, enga a una chica, que, ' Yo provengo de una familia de prncipes musulmanes '. Luego, ella se cas con el y se fue a Allahabad, le dieron borkha y viva en una choza, y traa agua de la calle. Ella le escribi una carta al Cnsul: ' Esta es mi posicin '. Vino la polica y la rescat y la envi a su casa". El hablar acerca de la ingenuidad de las mujeres, hizo a Prabhupada reflexionar sobre la carta que recibi ayer de la viuda del sannyasi y el peligro de que las mujeres desprotegidas se mezclaran libremente con los hombres. Sin que se le dijera nada, le dijo a sus dirigentes, "Ahora bien, debe haber una regla que a menos que sean marido-mujer, el hombre y la mujer no deben adorar juntos". "En el altar?" -pregunt Pusta Krsna. "S. Estrictamente prohibido" -remarc Prabhupada. Tamala Krishna pregunt si eso significaba en el mismo altar. Pregunt si estaba bien si trabajaban en altares diferentes. Prabhupada dijo que no, incluso si trabajaban en secciones diferentes de la habitacin de la Deidad, no deba ser permitido. Declar ms concretamente, "Hombre y mujer juntos no deben adorar, a menos que sean esposos". Tamala Krishna Maharaja quera ms aclaracin. "Nunca estar solos. Entonces, solo porque estn casados con alguien ms, eso no es... Deben estar casados entre s". Prabhupada confirm su comprensin, en el sentido de que era correcta. "Ellos deben estar juntos, el hombre y la mujer. El esposo-esposa pueden ir, no los dems". Como GBC de larga data, Tamala Krishna Maharaja conoca la situacin en los templos. "En la mayora de los templos no es ese el sistema". "No, ese sistema debe ser introducido" -dijo Prabhupada. "El esposo-esposa juntos, pueden ir a adorar a la Deidad. Si no estn casados, no deben ir". Pusta Krsna Swami pens en otro escenario posible. "Y qu pasa con una situacin como esta, donde el esposo y la esposa estn adorando, pero hay tambin otros brahmacaris adorando?" "An as, hay cierta proteccin" -les dijo Prabhupada a sus GBCs. "Ah est el esposo. Mujer, implica que su esposo debe estar all". Para este momento, el trfico era intenso, creciendo hacia la hora pico. Nos metimos en el auto y en el camino de vuelta, Ramesvara y Tamala Krishna dijeron a Prabhupada que haban estado en el Museo de Historia Natural ayer. Tamala dijo que al cabo de tres horas, le dola la cabeza. Prabhupada simpatiz con el. "De ver los cuerpos muertos" . Luego se sonri. Ramesvara le cont acerca de sus muestras"Tienen esta, para probar la teora de la evolucin de Darwin. Tienen estos huesos, y dicen que eso es prueba de que el hombre era anteriormente un mono o un simio. Ahora se ha vuelto ms civilizado".La aguda inteligencia de Srila Prabhupada, diseccion la lgica detrs del show de esqueletos. "Y dnde estn los huesos de Darwin? Darwin tena todo este conocimiento. Primero deberan estudiarse sus huesos, cmo obtuvo tanto conocimiento, y de que mono vino el. Puede descubrirse estudiando los huesos". Tamala Krishna estaba de acuerdo, "Un invento total". Prabhupada reiter su desafo. "Pdanles que descubran de que mono ha venido el hueso de Darwin. Ellos deciden. Que estudien los huesos de Darwin". Como comentario final, aadi, " Y derrochar el dinero del pueblo de esa forma". Ramesvara le cont acerca de otra exhibicin, que era ms macabra que los huesos muertos. "Una muestra enseaba las diferentes etapas del embrin en desarrollo. Y para poder exhibirlo, usaron verdaderos bebs muertos abortados.

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Los haban montado en una vidriera, los bebs muertos, que ellos haban matado. Haban tomado sus diminutos cuerpecitos y los haban colocado en una vitrina, para que t pudieras ver el beb a los dos meses, a los cuatro meses, a los seis meses, a los ocho meses. De esa forma". Prabhupada no acus ningn impacto, sino que prefiri examinar la filosofa detrs de una exhibicin tan grotesca. "Cmo crece? Cuando fue puesto en una botella, porqu no creci? Se qued tal cual estaba". "Ellos dicen que es porque cortaron su conexin con la madre" -respondi Ramesvara. "Eso implica que el beb ha crecido de la madre", -dijo Prabhupada. "De modo que la madre es la vida. Esa es la prueba. De otro modo, cmo habra crecido el beb? No se puede decir que la vida haya venido de la materia". "La vida proviene de la vida" -dijo Ramesvara. "Eso es" -dijo Prabhupada. "Nadie piensa as" -observ Ramesvara. "Son todos unos pillos" -dijo Prabhupada. "Por eso yo digo que no tienen sentido comn, son todos pcaros, embotados. Por comer carne, ellos ... Puede que tengan la fuerza de un tigre o una capacidad de ladrido como un perro, pero no son un ser humano. Intil. No pueden ser utilizados para ningn beneficio humano, intiles. As debemos tomarlos, ' Ud. puede ser un tigre, un len, o quizs un perro, pero Ud. no es un ser humano. Nosotros no lo aceptamos'. Un tigre es muy poderoso en relacin al ser humano ordinario, pero eso no implica que el tigre sea ms til que el ser humano". Hizo una pausa por un momento y luego prosigui. "Cuando yo pregunt, Ud. respondi naturalmente, ' Porque est desconectado de la madre'Esa es una respuesta natural. Entonces, cmo puede decir que la vida proviene de la materia? De inmediato lo atrapo. Puede decir eso, que la vida ha venido sin vida? Y nos estn haciendo creer eso". Ramesvara explic su idea de que el cuerpo es simple materia y que la vida entra en determinado momento. "Por eso, dicen que pueden abortar el beb". "Eso ellos no lo saben, cuando entra el alma" -le dijo Prabhupada. "El alma entra la primera noche, cuando ocurre el embarazo. Si no, cmo crecera? La vida comienza en ese punto. Crece un da, dos das, tres das, cinco das, un mes, tres meses, as. Pero el desarrollo comienza desde ese preciso momento. Si la vida ha tomado refugio entre las dos secreciones del padre y la madre, luego se desarrolla. Esa es la nica explicacin". "Estn ilusionados" -dijo Ramesvara Maharaja.- "No se pueden imaginar cmo una clula dentro del cuerpo, crece. No pueden imaginar que hay un alma dentro de ella. O una planta, de una semilla. Nunca entienden estas cosas. En realidad, es un hecho. Cuando estudiamos en Biologa, antes de ser devotos, ellos nunca explicaron cmo se produce un rbol, a partir de una semilla". Prabhupada dio la razn- "La semilla crea una situacin favorable, y viene la vida. Debido a la presencia vital, crece, se desarrolla. Esa es la explicacin correcta". * * * Prabhupada dio su ltima clase a una compacta audiencia. El guru-puja vibraba en todo el edificio, la ltima oportunidad para los devotos americanos, de adorar a su maestro espiritual en persona, antes de que volara a la otra mitad del mundo, dejando atrs miles de millas. El verso continu con la descripcin de las energas de Krsna, y Prabhupada dio un hermoso ejemplo de cmo funcionan, con el Seor Mismo en el trasfondo. "El tiene una potencia tan infinita, que las cosas se hacen como si naturalmente, sin ningn esfuerzo. Tal como si contemplamos el crecimiento de una flor. Una flor muy pequea, el estambre es muy fino y la flor tiene diferentes colores. Pero no es una cosa ordinaria. Si t eres un pintor, el pintar una flor as, te llevara muchos das. Pero se produce. Pero no piensen que eso ha venido automticamente. No, no hay tales cosas automticamente. Lo mismo que uds. cuando pintan una flor, tienen que emplear mucha energa, Krsna tambin lo ha hecho, la misma energa.

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Pero en el caso de Krsna es muy natural, svabhaviki-jana-bala--kriya ca. Simplemente por Su voluntad, sucede. El no tiene que esforzarse por ello. Esa es la diferencia entre las actividades de Krsna y nuestra actividad". Anim a los devotos a continuar con el principio de asociarse entre s. "Tal como uds. oyen del sastra y nosotros hablamos del sastra. Eso se denomina satsanga. Por sat-sanga, por la verdadera asociacin espiritual, por hablar con ellos, por mezclarse con ellos, satam prasangam mama virya-samvidah. Luego podemos aprender acerca de las ilimitadas potencias de Krsna.- Es muy placentero para el corazn y el odo. Por satam prasanga- De otro modo, no es posible. Si acuden a un recitador profesional, les entrar por un odo y les saldr por el otro, eso es todo. Porque no hay vida. Es un negocio. As que, no pueden un hacer un negocio con Krsna. Krsna no est de acuerdo con esa propuesta. El es el amo. Ustedes no pueden utilizarLo para su servicio. Ustedes deben ocuparse en Su servicio, eso es lo que se desea". * * * Tal parece que cada vez que Prabhupada celebra una gran iniciacin, se aflige con algn tipo de enfermedad fsica. Ahora tiene un catarro pesado, que est empeorando. Hoy ya se senta lo bastante mal como para decidir que no tomara su masaje con aceites. En vez de eso, hizo que le diera uno seco, para no mojarse. Se prepar a partir del templo a las 6.00 p.m. para tomar el vuelo de la noche a Londres. Sus GBC y hombres de confianza, sin embargo, vinieron a pedirle que se quedara en Nueva York, y descansara hasta que recuperara la salud. Algunos sugirieron que se retirara de tantos viajes y ocupaciones por unos meses. Expresaron que hasta las compaas areas aconsejan no viajar engripados. El aire acondicionado y las cabinas presurizadas tienen efectos adversos, especialmente en los odos, que se bloquean al aterrizar. El estar engripado les dificulta su funcin y la presin trae mareos y a veces enfermedades areas. Pero Su Divina Gracia hizo a un lado todas las sugerencias, mientras esperaba el ascensor. Entr rodeado por muchos de sus sannyasis y GBC, y descendi. Se volvi hacia ellos y dijo con completa claridad y seriedad, ' Yo simplemente quiero la bendicin, como Arjuna, para luchar por Krsna hasta el ltimo aliento". Lo dijo con una conviccin tan profunda que todos nosotros nos quedamos en silencio, apreciando su completa rendicin al Seor y el gran sacrificio que el contina haciendo, en el servicio de Krsna, para nosotros y el bienestar del mundo. Mientras sala por la puerta de entrada, Prabhupada se volvi hacia Tamala Krishna Gosvami, Adi-kesava Swami y los otros directores del templo y les dijo, "Ahora que tenemos esta casa, las Deidades no deben ser movidas nunca ms". Nuestro grupo se limitaba una vez ms a Pradyumna, su esposa e hijo, y yo. La inamovilidad de Palika ha terminado, y cuando lleguemos a Inglaterra, Harikesa Swami reasumir sus anteriores deberes de cocina. Las designaciones de Visakha y Raksana, eran solo para Norteamrica. Gurudasa Swami ha recibido una invitacin para predicar en Inglaterra, por lo que viene con nosotros. Srutadeva dasa y su familia de Baltimore estn tomando un nuevo servicio en Inglaterra y se unen asimismo a nuestro vuelo. Grupos de devotos acompaaron a Prabhupada al aeropuerto, celebrando el kirtana y quedndose con el hasta el ltimo momento, en la puerta de embarque. A las 8.00 p.m., partimos de Nueva York para Londres. * * * Una vez que nos establecimos en el vuelo, le en voz alta una carta que Pusta Krsna Maharaja me haba dado justo antes de partir. La haba escrito el da del Ratha-yatra, pero me haba pedido que esperara hasta la partida de Prabupada, antes de lersela a el. Prabhupada escuch cuidadosamente la descripcin de Pusta en el sentido de lo mucho que le costaba mantener su conciencia espiritual.

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"Ultimamente, he estado luchando con la energa material y me temo que mi conciencia ha sido peligrosamente contaminada en esa lucha. Mi memoria de la realidad esencial ha dado paso a la desesperanza y la fatiga, bajo la pesada presin del torbellino de las modalidades de la naturaleza material. Me siento como si me hubiera deslizado de la seguridad del barco trascendental y estuviera siendo engullido por las olas de la inutilidad y el desasosiego.. Los deseos han entrado a mi mente desde todas las direcciones y ha sido una lucha muy dura contra el destino". Dijo que realizaba que el deba haber llevado eso sobre s mismo, pero declaraba que, ' Ya no tengo la fuerza para seguir librando esta guerra... Pero de alguna manera por un retazo de Su Divina Misericordia, estoy colgado de Sus Pies de Loto y orando por que este fenmeno terrible, pase. Terminaba haciendo un ruego por que las bendiciones de Prabhupada le permitieran proseguir, y para que le diera la fuerza para " soportar este embate brutal". Era otro dolor de cabeza, otro desconcierto, otro discpulo sannyasi antiguo, que experimentaba una dificultad espiritual. Prabhupada se limit a sacudir la cabeza y murmur, "El no es sincero" . Luego se dio vuelta, cantando suavemente en las cuentas.

CAPITULO CUATRO Londres

21 de Julio de 1976 El vuelo nocturno a Londres, fue en extremo dificultoso para Srila Prabhupada. Tal parece que a la noche las lneas areas reducen la temperatura de la cabina. Agobiado por un fuerte resfriado, Prabhupada pas prcticamente todo el vuelo expectorando grandes cantidades de mucosidad, a intervalos de minutos. En efecto, apenas si se movi durante las seis horas y media de vuelo. A la maana, a medida que se aproximaba la llegada a Londres, la compaa sirvi el desayuno. Prabhupada trat de comer un poco de fruta, pero le cost mucho. Se senta tan enfermo que mand llamar a Gurudasa Maharaja, pidindole que arreglara una silla de ruedas para su llegada. El avin aterriz a las 7.30 a.m. y Gurudasa Maharaja desembarc de inmediato para conseguir una silla de ruedas, dejando a Srila Prabhupada esperando en el avin. Al cabo de unos minutos de demora, Prabhupada cambi de opinin acerca de esperar, y comenz a caminar por los largos pasillos del Aeropuerto de Heathrow, hacia Inmigracin. Estaba tan enfermo que se balanceaba ligeramente de lado a lado, detenindose por momentos para enderezarse. Yo me mantuve justo a su lado, temeroso de que se desmayara pero Prabhupada no se quera detener y no haba ningn lugar para sentarse. Gurudasa volvi al cabo de algunos minutos, informndonos que el aeropuerto nos suministrara una silla de ruedas, pero solo hasta el avin. No la enviaran para transitar por el pasillo. No queriendo hacer todo el camino de vuelta, Prabhupada continu caminando. Se nos unieron dos policas, habiendo sido presumiblemente informados de que haba una emergencia potencial. Ellos no nos hablaron, pero se mantuvieron cerca, detrs nuestro, caminando a una distancia respetable pero a la vista, acompaando a Srila Prabhupada durante todo el camino a la oficina de inmigracin. En el mostrador, haba asientos, de manera que Prabhupada se sent y yo me adelant con su pasaporte. Le solicit al joven funcionario de inmigraciones que se apresurara, porque Prabhupada estaba enfermo. El pasaporte de Srila Prabhupada es voluminoso y tiene tres secciones, de modo que me qued pacientemente de pie, mientras el hombre revisaba todo el pasaporte, tratando de encontrar la visa. En lugar de preguntar si yo saba donde estaba, comenz a revisar todo de nuevo. Era

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evidente que se estaba tomando su tiempo simplemente para confirmar quin era el que mandaba. Exasperado, le quit el pasaporte y lo abr inmediatamente donde estaba la visa. Luego se lo devolv. Esto sorprendi al hombre. Con cierta petulancia, lo estampill y lo puso ante mi rostro. " ' Er, porqu no lo estampilla tambin, eh? -grit infantilmente. "Vamos! Frmelo, porqu no lo firma tambin?" Cuando los policas lo miraron con desaprobacin, de inmediato se calm y estamp la visa. Luego, sorpresivamente, mientras entregaba el pasaporte, dijo, " ' Er, no es se el autor del Bhagavad-gita Tal Como Es ?" Que ese aparente pcaro conociera el Gita y adems a su autor, fue para m asombroso. Dije, " S, el es. Cmo lo conoce? El hombre dijo que haba comprado el Gita en la Calle Oxford y reconoci a Srila Prabhupada por la foto. Yo pens, "Bueno, quizs haya una esperanza de que se pueda redimir". Le dije que Prabhupada hablara sobre el Gita durante su estada e invit al hombre a Bhaktivedanta Manor, para orlo. Me sonri y me agradeci y nos fumos. Dejando atrs a los policas, Prabhupada atraves la puerta. El GBC local, Jayatirtha prabhu, Mukunda dasa y Harikesa Swami, encabezaban el gran grupo de devotos alegres que saludaban a Su Divina Gracia. Benditamente desconocedores de la condicin de Srila Prabhupada, se adelantaron y lo adornaron con guirnaldas coloridas, de rosas y claveles. Rohininandana dasa camin al lado, sosteniendo una sombrilla de satn amarillo con lentejuelas, sobre la cabeza de Prabhupada, y pese a su dbil condicin, Prabhupada recibi sus ofrendas graciosamente, con una sonrisa y pranamas. Rpidamente inform a Jayatirtha de que Srila Prabhupada estaba muy enfermo y le ped que nos llevara al Manor sin demora. El escolt a Prabhupada directamente hasta el Rolls Royce que esperaba, que era conducido por su dueo, un miembro vitalicio hind, el Dr. Patel. Con Prabhupada y Jayatirtha en la parte trasera y Harikesa y yo al frente, partimos en el viaje de una hora de duracin hasta el Manor. Al cabo de unos diez minutos Prabhupada pidi de pronto que detuvieran el auto. Frenando en la banquina, Prabhupada abri la puerta y vomit. Fue alarmante, porque era ms una bilis espesa, amarillenta y mucus que un desperdicio de comida. Todo lo que pudimos hacer fue proseguir lo ms rpido posible para llevar a Srila Prabhupada al Manor, donde podra descansar. Unos minutos despus, mir a Su Divina Gracia y me conmov al verlo conteniendo las nuseas, no pudiendo vomitar. Haca un gesto con su mano, movindola de manera circular desde su estmago hasta su boca y de vuelta. Le grit al Dr. Patel que se detuviera de inmediato, y Prabhupada apenas si alcanz a abrir la puerta, a tiempo para vomitar nuevamente. Era penossimo, porque ninguno de nosotros poda hacer nada para aliviarlo. Por suerte llegamos al Manor sin mayores incidentes. Bhaktivedanta Manor Letchmore Heath, Hertfordshire Dado que las instalaciones de Prabhupada estn en el piso de arriba, se enfrent a una empinada y ancha escalera de madera. Se detuvo por un momento abajo, mientras le procurbamos rpidamente una silla, con la idea de llevarlo en andas. Se sent en ella, pero mientras me afanaba tratando de coordinar cmo levantarlo, con dos hombres sosteniendo sus piernas y yo su espalda, Prabhupada perdi la paciencia. Sin decir palabra, se levant, subi las escaleras y nos dej atrs, sosteniendo la silla vaca. Entrando a sus habitaciones, de inmediato se fue a descansar por el resto del da. No tom prasadam, ni su masaje, ni recibi visitas, a excepcin de Nirajana dasa, un joven estudiante universitario, y a uno de sus ms antiguos discpulos de aqu, Ksirodakasayi Visnu dasa, un empresario hind de mediana edad, que se uniera a Londres cuando los devotos recin empezaban. El y su esposa, Kirtima dasi, fueron

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iniciados en 1969. Estaba sentado afuera, en el prado y Prabhupada lo vio a travs de la ventana y lo hizo subir. Mientras Prabhupada descansaba en la cama, discuti con ellos si se poda traer un mdico Gujrati Ayurvdico. Luego, Ksirodakasayi Visnu, mand traer a su hijo, desde su casa en Londres, la medicina Ayurvdica, Cyavana-prasha, que es buena para las congestiones y las dolencias del pecho, actuando como un tnico general, as como algunas gotas para la tos, Ayurvdicas. Nirajana tambin le dio a Prabhupada una medicina en polvo llamada Sitopaladicurna, la cual mezcl con miel y cardamono triturado, formando una pasta. Adems, hicimos un brebaje de jengibre caliente, con un poquito de miel. Prabhupada solicit que le diramos esta medicina todos los das, pues parece que poseen un efecto saludable. El clima britnico no es demasiado conducente a la rpida recuperacin de Prabhupada. Pese a que es mediados de Julio, en los dos ltimos meses ha habido sequa, los das son apenas clidos y hacia la noche baja muchsimo la temperatura. 22 de Julio de 1976 Luego de su prolongado descanso, parece que Prabhupada se ha recuperado un poco esta maana. Aunque decidi saludar a las Deidades, fue un gran esfuerzo para el. Tuvo palpitaciones cardacas al subir la escalera. An est muy dbil. Ms tarde, intent comer algo de desayuno, pero solo pudo ingerir dos cucharadas de fruta. Se rehus a tomar su masaje y se ba, mojndose con una esponja. No almorz, salvo por un par de cucharaditas de khichari tradas por Ksirodakasayi Visnu prabhu, las cuales Prabhupada comi sentado al lado de su cama, con el plato en su regazo. Durante el da, llam a Harikesa Maharaja y le dijo que quera volver de inmediato a Bombay, pues el clima de all le sentaba mucho mejor. Sin embargo, las extensas averiguaciones indicaron que no haba pasajes en avin hasta el da 26, de manera que Prabhupada pospuso la decisin por el momento. * * * Luego de descansar toda la tarde, Srila Prabhupada mand llamar a Harikesa Maharaja y Jayatirtha prabhu, quien ha asumido como GBC de aqu, desde Abril. Predic y convers por un par de horas, lo cual anim mucho a todos. Aunque muy enfermo, no pudo resistir hablar del Seor Krsna y predicarnos. De alguna manera, incluso con la salud fallando, halla la fuerza para krsna-katha. 23 de Julio de 1976 Prabhupada nos llam a nosotros, sus sirvientes, temprano esta maana, alrededor de las 5.00 a.m. Luego nos predic hasta las 7 a.m. A continuacin, sintindose animado, fue a saludar a las Deidades. Los devotos estuvieron muy felices de verlo y l a ellos. Sin embargo, hubo una perturbacin. Mientras Prabhupada ofreca sus postradas reverencias a las hermosas formas de Sri Sri Radha-Gokulananda, se adelant un devoto y toc sus pies. Prabhupada estaba azorado. Cuando se incorpor, detuvo su darsana y se dio vuelta para ver quin haba sido. No le gust que se hiciera delante de las Deidades, y nos advirti que no volviera a suceder. Se qued para dar la clase, y me sorprendi ver como se las arregl para tener la fuerza necesaria, pues no ha comido nada en dos das. Continu con el verso del Caitanya-caritamrta que estaba hablando en Nueva York. El verso describa las potencias del Seor Krsna, como inconcebibles a la persona comn, pero tan naturales para el Seor como el calor y la luz lo son para el fuego. Para beneficio de su nueva audiencia, Prabhupada present los mismos temas sobre los

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cuales ha predicado tanto en Amrica: la vida en otros planetas, y la lgica de la madre (la naturaleza) y sus hijos (las entidades vivientes), como prueba de que hay un Padre supremo. "Nosotros no podemos concebir que tambin en el fuego haya entidades vivientes. Y porqu no? Hay cinco elementos, la materia. De modo que si la tierra produce vida, si el agua produce vida, si el aire produce vida, porqu no el fuego? Cul es el problema? Todo produce vida. As la madre produce hijos. Y salen muchos nios -tasam brahma mahad yonih. Yoni significa madre. De modo que los hijos estn, la madre est, y dnde est el padre? Sentido comn. Hay alguna madre que pueda producir hijos sin un padre? Hay alguna ciencia que pruebe que una madre sin relacin con el padre, haya producido hijos? No. Si uds. dicen, ' No puedo ver al padre '. Uds. no ven a sus padres. Hay muchos nios hoy en da que no saben quien es su padre. Pero eso no significa que no haya un padre. Sentido comn. Hay un padre. Asimismo, observamos muchas entidades vivientes producidas por la madre, la naturaleza material, debe haber un padre. Y el Padre en persona dice, aham bija-pradah pita. ' Yo soy el Padre '.- Entonces, porqu estos pillos dicen que no hay Dios. Debe haber Dios, y El tiene potencias inconcebibles. Todo es hecho por El. Si uds. dicen que es la naturaleza quien lo hace, la naturaleza es una mquina. La naturaleza no es el hacedor. Los menos inteligentes, para ellos es inconcebible, mas aquellos que son inteligentes, ellos toman el conocimiento de la fuente correcta". Luego explic que la fuente eran los Vedas, tambin llamados Veda-mata. "Este movimiento de conciencia de Krsna no es ciego. No se equivoquen. Nosotros estamos seguros. A veces desafiamos a grandes, grandes cientficos. Sobre qu base? No caprichosamente, sino basados en el sastra Puede que no todos estn complacidos con nosotros, pero no podemos salir de este espacio. Sabemos que en el planeta Luna, en el planeta Marte y en todos los dems planetas, Jpiter y los dems, hay entidades vivientes, hay una deidad predominante en cada planeta. Tal como Krsna dice, imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam . De modo que si no hay entidades vivientes en el planeta Sol, cmo existe Vivasvan, el dios-sol o la deidad predominante en el planeta sol?. De manera que no podemos creer en esa versin de que no hay entidades vivientes en el Sol, la Luna, o... Hay entidades vivientes... Est lleno, janakirna, esta es la palabra utilizada, congestionado. Tal como aqu, en este planeta, estamos congestionados, tantas entidades vivientes, diferentes variedades. Asimismo, la misma congestin existe en los dems planetas. De manera que no traten de meter la nariz en lo que es inconcebible. Y ni siquiera eso es una certeza. Uds. dicen, ' Quizs ', ' Puede ser ', ' Millones de aos ', ' Puede haber sido ', todas sugerencias. De modo que si quieren conocimiento, entonces tienen que consultar este conocimiento Vdico." Prosigui explicando que el propsito de los Vedas era conocer a Krsna como el Seor Supremo. "En esta vida, nadie puede entender qu es Dios, qu es Krsna. Tal como nosotros lo intentamos; eso es posible. Pero si no aprovechamos esta forma humana de vida para entender a Dios, qu es Krsna, entonces son lo ms bajo de la humanidad. Y si decimos que ' Hay tantos doctores de Filosofa, doctores de ciencia, ellos tambin estn cubiertos por esta oscuridad, cmo es eso? Luego, qu pasa con su educacin? S, por cierto, su educacin, pero mayayapahrta-janah. El resultado de la educacin, el conocimiento, es robado por Maya. Por lo tanto, no debemos ser arrastrados por esta conclusin de los mudhas, la conclusin de los naradhamas, la conclusin de los mayayapahrta-janas. Debemos tomar formalmente la conclusin del sastra, la conclusin dada por Krsna. Luego nuestra vida ser un xito. Muchas gracias". Su dinmica clase, nos demostr nuevamente que puede que el estado fsico de Prabhupada sea dbil, pero su potencia espiritual permanece dinmica. Es tan inconcebible y natural como las propias energas del Seor. * * * Luego de tomar una pequea porcin de fruta en el desayuno, Prabhupada se quej de agotamiento. Descans por largo rato. Su catarro ahora est cediendo,

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pero solo despus de haber estado expectorando por dos das. An est muy, muy dbil, pero tom su masaje por primera vez desde nuestra llegada, aunque continu mojndose con una esponja en vez de tomar un bao completo. * * * Bhagavan prabhu ha estado intentando arreglar una reunin con el Papa. Prabhupada tena programado hacer una visita al nuevo Centro, en Roma, con una reunin con el Pontfice en la agenda, pero luego de cierta discusin, Prabhupada decidi que sera demasiado esfuerzo. Cuestion la ventaja prctica de tener una reunin con el Papa, diciendo que simplemente el reunirse con los grandes hombres, sin provecho alguno, era la funcin de sus Hermanos Espirituales, como Bon y Tirtha Maharajas. Observ que ellos siempre promocionan su encuentro con ste o aqul, pero no se concretaba ninguna prdica real sobre conciencia de Krsna. Para ilustrar el punto, nos cont la historia del tigre y la grulla. Haba una vez un tigre que, luego de comer un pequeo animal, se le atragant un hueso en la garganta. No pudiendo desencajarlo, llam a la grulla, "Mi querida amiga, t tienes un pico muy bello y largo. Ten la amabilidad de poner tu cabeza en mi boca y quitar ese hueso. Caso contrario, morir. No temas, no te har dao, y estar muy complacido contigo". Naturalmente, la grulla tena sus reservas, pues al fin y al cabo el tigre solo se ocupaba de comer otros animales, como ella misma. Mas pens que puesto que el tigre era tan poderoso, si quitaba realmente el hueso, por cierto que le concedera alguna bendicin. De manera que accedi y coloc su cabeza adentro de la boca del tigre. La grulla, luego, retir triunfalmente el hueso. Aliviado, el tigre estaba por irse, cuando vi a la grulla parada delante suyo, expectante. "Bien, de qu se trata?" "Mi querido seor" -dijo la grulla, "He hecho lo que has pedido y retirado el hueso. Ten la amabilidad de darme alguna bendicin". "Qu?" -rugi el tigre. "Te he permitido poner tu cabeza en mi boca, sin morderte, y an quieres algo ms?" Prabhupada luego explic que aunque sus Hermanos Espirituales van a llamar a los denominados lderes de la sociedad, esperando algo de ellos, el lder est pensando, "Qu, le he concedido algo de mi tiempo, y todava espera algo ms? Dijo que la conclusin era que encuentros de ese tipo no reportan ninguna ganancia. Por lo tanto, decidi decir a Bhagavan que no se molestara en concertar una entrevista con el Papa. * * * A la tarde, Mukunda trajo al Sr. Cline Cross, corresponsal religioso para el diario Observer, junto con su fotgrafo Tony Craw, para una breve entrevista. El Sr. Cross era un caballero respetuoso e inteligente, pero no hizo muchas preguntas. Ya haba visto la pelcula Frontera Espiritual y haba ledo un poco acerca de la filosofa. Prabhupada comenz preguntndole, "De modo que est observando nuestro Movimiento?" "S. Realmente, por primera vez a puertas cerradas". "Primera vez?" -dijo Prabhupada, un poco sorprendido. "Hace siete aos que estamos aqu". "S, s un poco acerca de ustedes. Pero solo en la ltima hora comenc realmene a aprender". Prabhupada brome divertido, "Su peridico es Observador. Porqu no observ durante los ltimos siete aos?" Luego, Srila Prabhupada pregunt, "De modo que Ud. es un observador religioso. Cul es su idea de la religin?" "Dira que muy parecida a la de ustedes" -dijo el Sr. Cross, "por lo que he visto en sus escritos que hay una verdad subyacente detrs de todas las religiones. Est de acuerdo conmigo en eso?"

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Srila Prabhupada explic que la idea bsica de la religin, era entender al controlador supremo. Dijo que eso era comn a todas las religiones. Cuando el SrCross le pregunt que opinaba del Cristianismo, Prabhupada le dijo, " No me traiga el Cristianismo. Yo estoy hablando de religin, de la ciencia de la religin" Le dijo que no era cuestin de cristiano, musulmn o hind; tal como cuando tratamos con el oro, sin importar de donde proviene. "Mientras sea oro", -dijo Prabhupada. "Esa es nuestra funcin". "Considerara a Jesucristo como oro?" "S. Porqu no?" -dijo Prabhupada. "El est hablando del controlador supremo, Dios, porqu no? Cualquiera que hable acerca de Dios... La religin sin ciencia o flosofa, es sentimentalismo. Y la filosofa, sin religin, es especulacin mental. De manera que deben combinarse entre s. En lo que respecta al controlador, eso es entendimiento cientfico Tal como el padre. Nosotros consideramos... porqu nosotros? Todos. Ya sea que se trate de un cristiano, musulmn o hind, el concepto de Dios es aceptado generalmente como el Padre Supremo". Explic su lgica de la madre y los hijos, una vez ms, concluyendo que debe haber un padre. El Sr. Cross escuch apreciativo, pero no respondi a los conceptos filosficos que Prabhupada le antepona. En vez de eso, pregunt porqu Prabhupada pensaba que la Iglesia Cristiana est perdiendo sus seguidores. "En Inglaterra, a la Iglesia Cristiana, en los ltimos aos, o en las ltimas dcadas, no le ha ido muy bien. Su enseanza quizs proporcione un sustituto a la clase de enseanza tradicional cristiana". "S, esta es la ciencia. Por eso digo que sin la idea cientfica, es sentimentalismo; no tiene valor. Este es el principio bsico de la religin, que la madre est presente, los hijos estn presentes, debe haber un padre. Si Ud. dice, ' Yo no veo qu es Dios ', no importa. A veces el nio, luego de nacer, no conoce al padre. Pero eso no significa que no tenga padre, porque sin un padre, no hay posibilidad de existencia". El Sr. Cross cambi el tema, y pregunt acerca de la persona de Srila Prabhupada. "Qu lo motiv, cuando Ud., en una etapa algo tarda de la vida, a venir a Occidente, a ensear? "Debo estar preparado para ensear" -le dijo Prabhupada. "Ensear no es algo tan sencillo. Se me orden a los veinticinco aos, por mi Guru Maharaja. Pero yo buscaba la oportunidad en el sentido de cmo hacer ese trabajo. De modo que me tom muchos aos, y a los setenta, vine para ensear". "Porqu particularmente en Occidente?" "Porque mi Guru Maharaja orden que, ' V y ensea este Evangelio en el mundo Occidental". "Y le sorprende el gran xito que ha obtenido?" -pregunt el Sr. Cross. "Esa es la bendicin de mi Guru Maharaja. Cuando veo a tantos muchachos y cientos de Centros, que viven tan tranquilos en una bella casa, con buen prasadam, conociendo bien los libros, y reformando su carcter, y consiguiendo un buen hogar, ese es mi xito. De otro modo, remolonean, no tienen carcter, ni paz en la mente. Entonces, al menos, ese es mi triunfo. Le he dado una vida a muchos jvenes". El Sr. Cross no tena ms preguntas, y comenz a preparse para irse. "Bueno, me siento muy honrado de haberlo conocido. He ledo algo de su obra; e intento leer ms". Prabhupada sonri y le agradeci. "S. Estamos tratando de brindar el mejor servicio a la sociedad humana, y ste es el nico servicio. La gente debe venir y cooperar con nosotros. No es un sistema religioso sectario sentimental. Es una comprensin cientfica del valor de la vida". * * * Pese a su enfermedad, Prabhupada sigue siendo tan considerado como siempre por los dems. Cuando Mukunda entr a su habitacin, plido y demacrado, Prabhupada se preocup mucho. Queriendo asegurarse de que su discpulo estaba bien, le pregunt si atenda su salud y si necesitaba algo.

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* * * Srila Prabhupada omiti su masaje esta noche. * * * 24 de Julio de 1976 Ekadasi. Srila Prabhupada tuvo un da tranquilo. Tom un ligero masaje y comi un poco ms que en los ltimos das. Tambin contest un par de cartas. Giriraja prabhu escribi desde Bombay, informando a Prabhupada de los ltimos acontecimientos. Un miebro vitalicio de Poona, el Sr. S.P.Malhotra, ha ofrecido treinta y cinco acres de tierra cultivable, junto con una casa de invitados de cuatro ambientes en Mahabaleshwar, la cual Giriraja describi como "la regin ms importante en Maharashtra" y la "Suiza del Maharashtra". Giriraja sugiri que sera un lugar ideal para que Srila Prabhupada se sentara tranquilo a traducir sus libros, y los devotos podran cultivar, y los devotos extranjeros utilizarlo como un sitio de recuperacin de la salud. Lo invit a visitarlo cuando vuelva a la India y decidir entonces si deba aceptar la propuesta o no, Giriraja tambin est anhelando comenzar una versin Marathi del Bhagavata Darshana, nuestro equivalente hind de la revista De Vuelta al Supremo. Considera que ha sido demorado, sugiriendo que los miembros locales hicieran el trabajo de traduccin; Lokanatha Swami podra editarlo y aprobarlo. Adems, inform que otro miembro vitalicio, el Sr. G.D.Binani quiere alentar la produccin de nuestras publicaciones en hindi. "El estara dispuesto a contribuir con Rs. 100.000 para el Bhagavata Darshana, pero quiere la frase ' Patrocinado por el Fondo Binani' includa en cada nmero de la revista. El Sr. Binani dice que quiere que nuestra propaganda aumente y que a medida que aumente la circulacin de Bhagavata Darshana, el nos ir dando cada vez ms dinero... Dijo que la gente que done Rs. 25.000, puede tener su nombre permanentemente inscripto en una plaqueta de mrmol, en nuestros templos, pero que el se inclinaba ms a donar para la publicacin de nuestras literaturas". Giriraja tambin se reuni con la Sra. Birla, la madre de Ashoka, y opina que ella puede colaborar en el proyecto gurukula en la Tierra Hare Krishna. Tambin inform que estaban trabajando con abogados para diagramar una apelacin para exencin impositiva, sobre la base de que somos una organizacin de investigacin, y sus recomendaciones respecto a la actual constitucin de ISKCON, le seran presentadas a Srila Prabhupada, para su aprobacin, cuando el llegue. A Prabhupada le gust el proyecto de la sede en la colina. "Esta noticia de la donacin del Sr. Malhotra, es muy buena. Toma la tierra y utilzala. Vendrn muchos nuevos invitados a ese lugar y yo tambin ir. Estima los costos y lo haremos de inmediato. Ir a conocer el lugar en cuanto llegue a Bombay." Tambin estaba entusiasmado con el Bhagavata Darshana Mahrathi, y en especial por la oferta hecha por el Sr. Binani. "Esta idea del Sr. Binani, es muy buena; debes alentarlo. Pueden decir que todo el gasto de esta edicin ha sido cubierto por el Fondo Binani. Esto animar a los otros fondos, a contribuir. Es muy bueno que el quiera ayudar a la imprenta de literaturas. La construccin del templo prosigue, ahora tengamos nuevas publicaciones". Nirajana dasa, ha entregado a Prabhupada su traduccin al hindi del Nctar de la Devocin y Prabhupada dijo a Giriraja que se la enviaba por correo certificado, por separado, para su impresin, aumentando as las funciones del templo de all. "Nuestro Centro de Bombay, es una institucin cultural general, para la educacin del conocimiento cientfico y la vida espiritual", -le inform. Describiendo a la madre de Ashoka, Birla como "una buena dama", le pidi a Giriraja que le hiciera extensivas sus bendiciones. Por ltimo, respecto a la inspeccin para la exencin impositiva, expres, " Tambin contamos con muchos Phds. y estamos estableciendo el Instituto

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Bhaktivedanta para hacer tareas de investigacin, para el mejoramiento de la condicin econmica del mundo. Estamos estableciendo muchas granjas y ellas tienen mucho xito. Tambin queremos hacer lo mismo en la India". La otra carta que contest, era la de Pusta Krsna Swami que yo le leyera en el avin, desde Nueva York. Sin hacer comentarios especficos sobre las dificultades por las que obviamente Pusta Krsna estaba sufriendo, como se deduca de su carta, Srila Prabhupada le ofreci aliento y esperanza. "Me complace mucho que ests predicando, pues la prdica es lo principal. Harikesa Swami tambin estaba haciendo labor de prdica, al igual que t ahora. La prdica es la funcin ms importante. Aunque mi servicio personal tambin es importante, la prdica est primero. Quiero que todos nuestros hombres se vuelvan predicadores de primera clase. Y t quieres predicar, eso es lo mejor. No te preocupes, y sigue adelante con tu prdica, y sers feliz". * * * Harikesa Maharaja hizo una reserva para un vuelo directo a Bombay, en lugar de pasar por Europa, en caso de que Srila Prabhupada quiera volver a la India. Prabhupada an no se decidi sobre este tema. * * * Conmovido por ver que Srila Prabhupada haba perdido un diente, desde la ltima vez que lo viera, Harikesa le pregunt que le haba pasado. Presumo que es ese diente que le caus tanto problema en Toronto, pero Prabhupada ni siquiera lo haba mencionado. Ante la pregunta de Harikesa, simplemente se ri, "Mis dientes estn todos podridos y se quieren caer, pero por culpa de este dentfrico, estn obligados a quedarse!" Su fortaleza es increble. Qu persona comn hubiera soportado el dolor y perder todo un diente sin siquiera mencionarlo?" * * * Al atardecer, Prabhupada concedi darsana en el gran saln, porque haba muchos devotos que no lo pudieron ver. En especial Jayatirha prabhu, quera que los devotos nuevos tuvieran la oportunidad de conocerlo. Tambin vinieron los miembros ms activos y dedicados de la comunidad India. En el curso de la discusin. un hind se quej de que en el ltimo Janmastami, el haba tenido que comprar prasadam de un puesto en la calle. Expres que debi haber sido dado gratis, pues es la misericordia de Dios. Prabhupada lo contuvo expertamente, diciendo, "La verdadera posicin, es que Uds. deberan estar dando a este Movimiento, pero dado que uds. no quieren hacerlo, tenemos que cobrarlo". Todos se rieron, y el hombre se qued callado. * * * La salud de Srila Prabhupada mejora gradualmente y el catarro est cediendo En lugar de tomar su masaje de la noche acostado en su cama, esta noche, Prabhupada se sent en la mecedora. Coloc sus pies arriba de un puff y le d masajes por media hora. No ha traducido nada desde que estamos aqu, ha preferido descansar y recuperar su salud. 25 de Julio de 1976 Hoy fue Domingo y Prabhupada decidi continuar con los planes de visitar el templo de Londres. Aunque an est muy dbil y sus vas respiratorias estn congestionadas, fue, tan solo para tomar darsana de Sri Sri Radha-Londres-isvara.

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Ellas fueron las primeras Deidades que el instalara en Occidente, y tiene especial afecto por Ellas. Antes de salir, vinieron los devotos con el Observador, y toda una columna de Colin Cross, sobre su encuentro con Srila Prabhupada. En realidad, contena muy poco de las palabras de Prabhupada, era meramente un ensayo sobre las propias impresiones de Colin, con diversas referencias a Prabhupada y al Movimiento. Describi esa experiencia como "una experiencia vibrante" y su encuentro con varios devotos de cabeza rapada, como "singularmente inquietante". Pero en lo general, era favorable, y al menos contena todo el maha-mantra. Su descripcin de Harikesa, nos hizo rer. "Eventualmente, el secretario privado de Su Divina Gracia, un monje con un rostro y maneras que no hubiera quedado fuera de lugar en el Vaticano, lleg para decir que el momento para la audiencia haba llegado". Harikesa proviene de una familia italiana. Camino a Londres, estuve pensando en la conversacin con Kulasekhara dasa, en Nueva Vrndavana, y la reticencia de Prabhupada en declarar que Sri Sri RadhaVrndavana era ms atractiva que Sri Sri Radha-Londres-isvara. Le pregunt a Prabhupada si stas eran ciertamente sus Deidades favoritas. Confirm que s, lo eran. Antes de ir al templo, Jayatirtha prabhu llev a Srila Prabhupada a ver el exterior de un inmueble en la calle Soho, justo enfrente de la famosa calle Oxford. Anteriormente fue un pub, pero ahora est vaco. Jayatirtha explic que si los devotos lo compraban, podan reformalo por completo, convirtindolo en un restaurante en la planta baja y en un templo, arriba. El edificio en s no era impresionante, su tamao podra describirse como adecuado; pero la ubicacin es inmejorable, y eso fue lo que ms apreci Prabhupada. Cuando Jayatirtha le asegur a Prabhupada que podran comprarlo sin tomar ningn prstamo del BBT, dio su aprobacin para la compra. 7 Bury Place Bloomsbury, Londres, WCI El hogar de Sri Sri Radha-Londres-isvara, es una casa pequea, cerca del Museo Britnico. Son cinco pisos, con una serie de habitaciones pequeas y una escalera angosta que conduce arriba. La sala del templo, apenas si puede albergar a unas treinta personas, el cielo raso es bajo y las paredes son angostas. Prabhupada coment que el inmueble no vale mucho, pero que la ubicacin es muy importante. Los vecinos trataron por todos los medios de hacer que el templo se cerrara, pero de uno u otro modo los devotos se las arreglaron para sobreponerse a las autoridades civiles y permacieron. Estuvo muy complacido de ver lo bien que los devotos cuidan de las Deidades. Luego de ofrecer sus dandavats y tomar un poquito de caranamrta, se sent en su vyasasana, frente a Sus Seoras y dio una charla, animando a los devotos a continuar, sin inquietarse. Citando los ejemplos de Prahlada Maharaja y Haridasa Thakura, Prabhupada dijo a sus discpulos que siguieran el consejo de Sri Caitanya Mahaprabhu. "Siempre cabe esperar algn impedimento por parte del grupo demonaco; eso no es demasiado sorprendente. Pero an as, tenemos que hacer nuestra funcin y ser tolerantes. Sean humildes, sean tolerantes, no se agiten, luego sus asuntos no sufrirn. Este es el reino de Maya, la prueba siempre se presenta. El combate siempre est all, y el grupo de Maya es muy fuerte. Especialmente en la poca actual, Kali-yuga, casi todos son personas ateas". Describiendo el mundo material como un lugar muy peligroso, aconsej a los devotos que permanecieran sobrios. Deben adherirse a nuestros principios espirituales, leer sus libros y evitar el ser desanimados. Si los karmis tuvieran xito en desalojarlos, dijo que el Seor Krsna ciertamente proveera otro lugar adecuado. "Pero prosigan ejecutando su labor de rutina" -dijo. "Me agrada mucho ver que estn cuidando tan bien a las Deidades. Lo veo cada vez que vengo. Esto es muy

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alentador.. De modo que conciencia de Dios significa que tienen que enfrentar la dificultad, pero no deben desanimarse. Deben proseguir con sus asuntos, luego el xito es seguro. Cuando hay un problema, el devoto piensa, ' Es mi buena fortuna que Krsna me haya colocado alguna dificultad para contrarrestar mi mala accin previa'. As, si vivimos de esta forma, entonces mukti-pade sa daya-bhak. Si uno no es avasallado por todas estas dificultades, y sigue adelante con determinacin, entonces para el, el ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios, est garantizado. Daya-bhak, significa que se hereda. Tal como el hijo obtiene la propiedad de su padre, no hay ley que lo pueda impedir. Asimismo, aquellos que son tolerantes, humildes, que siguen en conciencia de Krsna con absoluta determinacin, para ellos el ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios, est absolutamente garantizado". Dej la atestada sala del templo, para subir por las angostas escaleras hasta su habitacin. Debido a sus palpitaciones cardacas, fue una subida trabajosa. Al entrar a su habitacin, le dijo a Jayatirtha que en Pars tienen un ascensor. Prabhupada desayun all y luego decidi descansar. * * * A las 11.20 a.m. Srila Prabhupada fue a visitar la casa de Ksirodakasayi prabhu, en el 108 del Camino Ellesmere, NW10. El ha convertido su casa en un templo, instalando un hermoso par de pequeas Deidades de Radha-Krsna y celebra programas regulares, a los cuales asisten grupos de amigos y vecinos. Cuando Prabhupada lleg, un pequeo grupo de unos cuarenta invitados, y una docena de devotos, se haba reunido por anticipado. Saludado con collares finos de flores y rosas, Prabhupada entr por el portn de entrada y se encamin directamente al que fuera el anterior living-room, ahora convertido en una sala de templo modesta pero atractiva, para Sri Sri Radha-Govinda. El sitio estaba festivamente decorado con cintas y posters del BBT adornaban las paredes. Ksirodakasayi Visnu invit a Srila Prabhupada a sentarse en una vyasasana de terciopelo rojo, en el extremo cercano al altar y Jayatirtha y el baaron sus pies. Prescindiendo de la formalidad del guru-puja, Prabhupada se adentr directamente en la clase. Haba gente de pie solo en la habitacin y corredores, mientras el hablaba el Bhagavad-gita 13.3 Hizo que Ksirodakasayi explicara el verso en hindi, antes de hablar con vigor por treinta y cinco minutos, en ingls. Traz la diferencia entre nosotros y Dios, y entre Krsna y los semidioses. Luego anim a todos a aprovechar la instalacin provista por su discpulo, "As hemos implementado esta institucin, el movimiento de conciencia de Krsna. Ahora hemos abierto este Centro. Me agrada mucho que hayan venido aqu. Pero estudien la ciencia de Krsna. No sigan ciegos. Ciencia de Krsna significa ciencia de Dios. La vida humana est creada para entender la ciencia de Dios. Athato brahma-jijasa, este es el Vedanta-sutra. 'Esta forma humana de vida est creada para inquirir acerca de la Verdad Absoluta, el Brahman.' Ese Brahman, Parabrahman, es Krsna. De modo que no pierdan su tiempo, ni por un momento. Traten de entender la ciencia de Krsna. Esa es la nica funcin. Las dems funciones son subsidiarias. No son cuestiones demasiado importantes. Porqu el entendimiento de Krsna es una cuestin importante? Porque les dar la liberacin de esta condicin de vida material." Prabhupada elogi a su discpulo por tener Deidades en su hogar y dijo que ese programa deba expandirse. Tambin estuvo feliz de saber que Ksirodakasayi Visnu recibi literatura hindi y gujarati de la India, para ser distribuda a la comunidad india local. Luego de hablar por cierto tiempo, hizo un alto. A continuacin, se retir arriba para su masaje, tomar un bao completo y prasadam, seguido por un rpido recorrido por la casa. En una habitacin, Ksirodakasayi le mostr una enorme biblioteca de varios miles de libros, la mayora ediciones de la Imprenta Gita. Kirtima dasi cocin y despus Prabhupada decidi quedarse hasta despus de su siesta. Hacia las 3.30 p.m., el sitio se llen de nuevo con ms visitantes, y a pedido de Ksirodakasayi Visnu, Prabhupada recibi arriba a unos pocos, antes de

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bajar para dar otra charla a todos en general. Esta vez habl en hindi, puesto que haba muchos viejos inmigrantes indios y la mayora an no haba araado el idioma ingls. Mientras les recomendaba que visitaran el Radha-Govinda Mandira, sobre una base regular, tambin anim a los visitantes a seguir el ejemplo de Ksirodakasayi Visnu, haciendo la adoracin en sus propios hogares. * * * Ped permiso a Prabhupada para volver temprano a Bhaltivedanta Manor, a reunirme con mis padres y otros miembros de la familia. Me fu a las dos de la tarde y llegu all justo cuando atravesaban las puertas de entrada. Primero tom mi bao de la tarde y luego sal al jardn, para nuestra primera reunin desde que emigr a Australia, en Abril de 1971. Todo respecto a m y a nuestro entorno, era para ellos algo nuevo. Ellos nunca haban visto o conocido a los devotos antes, y parecan bastante fascinados con un grupo de ellos cantando al otro lado del jardn. Luego de clidos abrazos y unos cuantos minutos de charla para aclimatarnos, los llev por un recorrido guiado alrededor de los diecisiete acres de terreno y por las histricas habitaciones de la casa Manor. Vino toda la familia, todos complacidos de verme, impresionados con las instalaciones, as como con los devotos. Lo extrao de sus alrededores, me dio ventaja para explicar todo acerca de nuestras actividades. Mi madre estuaba especialmente impresionada con la sala del templo de hojas doradas, y la opulencia y belleza de las Deidades. Solo me desconcert cuando al preguntarle a uno de los devotos si quedaba algo de prasadam, el me inform que no quedaba nada. Mi hermano mayor, Brian, estudi biologa marina en la Universidad de Bangor. Es el tpico cientfico escptico, y tuvimos un debate amistoso mientras caminbamos por las instalaciones. Es un hueso duro de pelar, que no desea suspender su absoluta confianza en su propia mente y sentidos, de manera de poder aventurarse en un reino ms elevado de revelacin y rendicin a Dios. En un momento dado, expliqu que Dios, Krsna, era una realidad objetiva, al margen de si nosotros Lo comprendemos o no. Me dijo que en lo que a el respectaba, era meramente una cuestin de en qu cree cada uno. "Si t crees que hay un Dios, bien. Si no crees que hay un Dios, bien tambin". Se confundi cuando le dije, "No es una cuestin de creencia. Es un hecho. T puedes o no creer que al otro lado del mundo, en Rusia, se est fabricando la bomba atmica, y puedes ir a vivir en tu pequeo mundo. Pero si te cae en la cabeza, de qu vale tu creencia? Sers forzado a aceptarlo, te guste o no". En otro momento, pasando los nudillos por la baranda de madera de la escalera, me dijo: "Mira, yo creo en lo que se puede tocar, ver, oler o percibir con los sentidos. Eso es real. No hay nada ms all de eso". Una vez ms derrot fcilmente su argumento, con cierto sentido comn lgico, aprendido de Srila Prabhupada. "Tengo yo una mente?" -le pregunt. "T no puedes verla, ni tocarla, ni olerla ni saborearla. Pero t sabes que yo tengo una mente, como la tienes t. Hay muchas cosas ms all de los sentidos, y para conocer acerca de ellas, debes or a una autoridad. Nunca las entenders con tus facultades limitadas". Aunque segua sin convencerse, me puso muy feliz que mi madre y l compraran un Bhagavad-gita Tal Como Es, para llevarlo a casa. Tienen un viaje de cuatro horas hasta casa, de modo que a las cinco de la tarde, nos despedimos en la puerta de entrada. Me estaba lamentando interiormente de que no hubieran tenido la oportunidad de ver a Srila Prabhupada, cuando de pronto apareci el Rolls Royce y entr al terreno del templo, con Su Divina Gracia en la parte trasera. Casi instantneamente, un gran grupo de devotos cantando y bailando, se acerc para saludarlo. Pidiendo a mi familia que aguardara, corr al lado de la casa, detrs del auto. Mi padre y mi madre estaban tan sorprendidos por la escena que me siguieron, tan solo para poder echar un vistazo a Prabhupada, mientras sala del auto y entraba al Manor. Luego de ofrecer mis reverencias, volv hasta donde estaban mis padres. Le expliqu a mi padre que la "conmocin", -en sus trminos- que el haba

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presenciado, era la forma en que los devotos saludaban usualmente a Prabhupada. El estaba intrigado y desconcertado por el alegre bullicio, y pens que deba presentrselos a Srila Prabhupada. Desafortunadamente, el tiempo los apremiaba, y en el estado dbil de Prabhupada, no estaba yo seguro de cunto tendran que esperar para poder verlo. De esta forma, ellos perdieron la oportunidad de un darsana personal con Su Divina Gracia. No obstante, el breve contacto espiritual que ellos experimentaron por su visita, los puso felices a todos, en especial en relacin a mi cambio de carcter. Cuando me fu de casa hace cinco aos, tena un temperamento abominable. Siempre estaba enojado, listo para pelear y en extremo frustrado. Como deca mi madre, "tengo una gran astilla en el hombro". A partir de la reunin de hoy, ellos observaron que he cambiado completamente para bien, por la influencia de Srila Prabhupada, de modo que pensaron que el debe ser un hombre singular. No comprendieron nuestra filosofa, pero apreciaron sus efectos prcticos sobre m, llegando a la conclusin de que debe ser una cosa buena. Luego de despedirlos, sub a la habitacin de Prabhupada. Me pregunt cmo haba ido todo y se complaci al saber que a ellos les haba gustado. "Y tomaron prasadam?" -pregunt. Mi cara se entristeci y tuve que admitir que no. La mirada de desaprobacin instantnea de Prabhupada y su simple: ' Oh ', fue de por s muy elocuente. "Bueno, y para qu los invitaste entonces?" Pero aparte de eso, el disfrut cuando le cont mis conversaciones con ellos, en especial de una charla con mi padre, cuando le dije que el fin de nuestra actividad era ir de vuelta con Dios, absorbiendo nuestros pensamientos en Krsna. Yo le haba advertido que era riesgoso tomar otro nacimiento en el mundo material, porque al final de su vida, el solo pensara en su familia. Con el desconcierto pintado en el rostro, el haba replicado, "Bueno, por supuesto que s". Srila Prabhupada se ri y golpeando su sien como un hombre ilusionado, hizo una mmica: "S, eso debo!", como queriendo decir que para una persona absorta en lo material, qu otra cosa hay?". * * * A las 7.30 p.m., an haba una gran concentracin de hindes presentes.Haban venido de toda Inglaterra, por mnibus, por lo que Jayatirtha prabhu pregunt a Prabhupada si le agradara concederles un darsana afuera, en el csped. Pese a su ya ajetreado da, Prabhupada accedi rpidamente. No solo concedi un darsana, sino que tambin dio una clase. Sentado en una vyasasana, en el extremo del prado, hizo que uno de los devotos hablara primero en hindi. Luego, pronunci un discurso catrtico, basado en el verso que comienza, sri-caitanya-mano- ' bhistam sthapitam yena bhu-tale. Dijo que el propsito del movimiento del Seor Caitanya, era establecer tantos templos de Radha-Krsna como fuera posible. El comienzo estaba en Vrndavana, con el templo de Madana-mohana. Ahora, expres, hay tres templos de Radha-Krsna aqu en Inglaterra, y todos deben aprovecharlos completamente. Seal que no eran meramente hindes o indios los que venan. Cualquiera poda venir, y deban ser juzgados conforme a su devocin por Krsna, por ningn otro criterio. "En lo que respecta al Krsna bhajana, no hay tal distincin de casta, credo religin, no, todos. Esta es la palabra de Caitanya Mahaprabu, y las palabras personales de Krsna en el Bhagavad-gita, son mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papa-yonayah. La gente en general est en contra de los mlecchas, yavanas o candalas, porque de acuerdo al sistema Vdico, los brahmanas, ksatriyas, etc. se supone son de familia piadosa. Menos que eso, incluso las mujeres, no son tan piadosas. De modo que en ese sentido hay discriminacin. Pero Krsna dice que cualquiera, no importa, incluso si pertenece a la familia de bajo grado de papa-yoni. Y puesto que las mujeres, vaisyas y sudras se consideran asimismo menos importantes, Krsna menciona, te 'pi yanti param gatim: ' Incluso las mujeres, los sudras o los vaisyas, todos pueden ser elevados a la plataforma trascendental ms elevada.

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Luego, a todos se da la oportunidad de avanzar. Hay dos formas de avanzar: una, camino al infierno; y la otra forma, ir hacia Krsna, avanzar hacia adelante". Citando el Srimad-Bagavatam, describi el tipo de persona que toma el sendero que se desva del destino supremo. "Su conciencia no es para Krsna. Matir na krsne. Porqu no son conscientes de Krsna? No pueden? No, no pueden. Matir na krsne paratah svato va, por decisin personal o por decisin mayoritaria, o por la instruccin del maestro espiritual. Mitho 'bhipadyeta grha-vratanam. Grha-vratanam. Hay diferentes significados de grha. Especialmente, con grha queremos significar el hogar, la casa. Grha-vrata y grhastha, ellos no son diferentes. Grhastha significa que aunque est en una grha, vida familiar, su propsito es ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios. Y para quien su nico propsito es vivir en el hogar, decorar el hogar, adornar a la esposa, adornar a los nios y hacer dinero para vivir muy cmodamente, ellos se denominan grhavrata o grhamedhi. De manera que quienes no siguen este principio de varnasrama-dharma, viviendo como gatos y perros, ellos tambin viven con la esposa, los hijos. Esa suerte de vida es denominada grha-vrata. Matir na krsne: ' Ellos no pueden ser conscientes de Krsna' Porqu? Ahora bien, adanta-gobhih. Go, significa ' sentidos '. Go significa ' vaca '.- Go significa ' tierra ' tambin. De manera que cualquiera que haya hecho el voto de gratificar los sentidos... Ese es el mundo moderno, que ' De la forma que sea, satisfacer los sentidos'. Ellos no pueden controlar los sentidos. Adanta. Danta significa controlado. Adanta, no controlado. Luego, qu es eso? Visatam tamisram: ' Ellos se estn yendo al infierno', porque este proceso de gratificacin irrestricta de los sentidos, est creando una situacin de mentalidad diferente, y esa mentalidad, ser prominente en el momento de la muerte, y de acuerdo a esa situacin, obtendr su siguiente nacimiento. Por lo tanto, tenemos que ser muy, muy cuidadosos. Puede que en esta vida yo haya nacido en Amrica, o en Inglaterra, o en alguna otra Nacin, o familia. Pero si yo creo una mentalidad de gatos y perros, o si no aprovecho esta forma humana de vida, permanecer embotado como los rboles o los animales. Luego, en la siguiente vida, tenemos que aceptar un cuerpo similar. Esa es la ley de la naturaleza. Uds. podrn decir o no, ' Yo no creo en la siguiente vida ', pero ese no es el hecho." Explic a su atenta audiencia la forma en que un nacimiento como ser humano significa tener el poder para discriminar, ' Uds. tienen que hacer su eleccin si quieren ir al infierno o quieren ir de vuelta al hogar, de vuelta al Supremo. Si no hacen su eleccin, si pierden esta oportunidad, entonces se estarn suicidando. Estarn bebiendo veneno a propsito. Como dice Narottama dasa Thakura, hari hari biphale, janama gonainu: ' Mi Seor Krsna, he perdido mi tiempo sin ningn significado, sin ningn buen resultado.' Porqu? No, manusya janma paiya radha krsna na bhajiya, janiya suniya visa khainu : ' Tengo esta forma humana de vida. Fue una oportunidad para adorar a Radha-Krsna, pero no lo hice. Simplemente perd mi tiempo gratificando los sentidos. Esto significa que he bebido veneno sabindolo'. Cualquiera puede tomar veneno si gusta; nadie lo detendr. Pero es un hecho que si uno no se vuelve consciente de Krsna en esta forma humana de vida, est bebiendo veneno a sabiendas. De manera que la gente debe ser muy cuidadosa y aprovechar este movimiento de conciencia de Krsna. "Es vijana, una gran ciencia" -prosigui diciendo, "No piensen que, "Esta gente canta y baila por sentimentalismo'. Ese es el proceso, hecho muy sencillo, para esta era. Pero si uds. se consideran que son grandes cientficos, grandes filsofos, entonces tenemos ochenta y cuatro libros de cuatrocientas pginas. Podemos convencerlos. Y las personas se convencen. Estamos vendiendo libros por todo el mundo, a diario, sesenta mil dlares de ganancia. La gente los recibe y los aprecia. Contamos con la opinin de muy grandes eruditos. De manera que la idea es que uds. adopten el movimiento para la conciencia de Krsna, de otro modo, estn bebiendo veneno a sabiendas". Luego, despus de remarcar que uno debe tener un conocimiento especfico de quien es Dios, hizo espacio para las preguntas. Un hombre pregunt cual es la necesidad de los cuatro principios regulativos. Prabhupada replic, describiendo las cuatro clases de personas que no se rinden a Krsna. El dijo que todos ellos entraban en la categora de duskrtinah. Aunque sus actividades materiales puedan

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ser beneficiosas, dado que no utilizan sus talentos para Krsna, sus vidas estn arruinadas. "Y, porqu esta persona meritoria no adopta la conciencia de Krsna? Eso significa cerebro embotado. Entonces, para que el cerebro embotado sea capaz de entender a Krsna, se necesitan estos cuatro principios de austeridades: no sexo ilcito, no comer carne, no apostar, no intoxicacin. Luego su cerebro, los tejidos finos del cerebro, se desarrollarn para comprender a Krsna. Caso contrario, no es posible". Dio por terminada la sesin, cuando entr el fro de la noche, retirndose a su habitacin. Llam a Harikesa y Jayatirtha y luego de media hora de escuchar varios argumentos a favor de continuar con su gira por Europa, decidi que quera regresar a Bombay directamente. 26 de Julio de 1976 El dar cuatro clases, viajar hacia y desde Londres, y subir y bajar las escaleras en cada lugar que visit ayer, cans mucho a Su Divina Gracia. Descans casi toda la maana, aunque ha comenzado a comer ms hoy. Le permiti a Harikesa Maharaja que trajera una carta recin llegada de Jayapataka Swam, y la contest de inmediato. Jayapataka Maharaja informaba primero sobre el progreso de la solicitud de adquisicin del terreno. Ahora est en las manos del Primer Ministro de Bengala, esperando su aprobacin. Jayapataka sugiri que pudiera ser necesario que Srila Prabhupada se rena con el. Mayapur tambin cont con la visita del Pro-Vice-Canciller de la Universidad de Calcuta y un grupo de profesores. Jayapataka Maharaja dijo que el Canciller est escribiendo una aprobacin, con ciertas condiciones, para una solicitud que hemos hecho con intencin de establecer un Colegio Ph.D Los devotos sirvieron un suntuoso prasadam, que encontraron tan sabroso que solicitaron ms, para llevar a sus familias. Los nios del gurukula recitaron de memoria el primer captulo del Gitar-gan, que complaci mucho a los visitantes. Adems de esto, dijo que estaban por publicar el primer Bhagavata Darshana en bengal. Jayapataka finalizaba con un sincero homenaje. "Sus libros son una fuente de refugio para todo el mundo, porque revelan a Krishna y el servicio devocional a Krishna. Esto no ha sido hecho antes... Por ello, todos estn en gran deuda con Su Divina Gracia. Como sus humildes discpulos, tenga la amabilidad de apoderarnos para iluminar a todos acerca de sus glorias". La respuesta de Prabhupada a la sugerencia de reunin con el Primer Ministro, sobre la propuesta de adquisicin, fue interesante. "En cuanto a ver al Primer Ministro, deja que el decida, en mrito al informe. El tiene a disposicin un informe completo, as que, deja que decida lo que guste. Si el Primer Ministro viene a Mayapur, est bien. Caso contrario, el puede decidir oficialmente lo que guste, en mrito al proyecto". En cuanto a la aprobacin del Vice-Canciller de la Universidad, Prabhupada le dijo, "Primero, debemos saber las condiciones que nos solicitan cumplir. Fue muy bueno que les gustara el prasadam. Introduzcan el recitado del Gitar gan en cada escuela. Eso ser un buen crdito". Apreci la plegaria final de Jayapataka y devolvi el cumplido, humildemente. "El ltimo informe de Tamala Krsna Gosvami es que estamos vendiendo $ 60.000 por da, por nuestros libros. Es debido a que uds. me estn ayudando, que todo esto ha sido posible, de otro modo, cmo podra hacerlo solo, ekaki amara nahi paya bol, Sri Caitanya Mahaprabhu dice que yo no puedo hacer nada, solo, soy intil. De manera que Sri Caitanya Mahaprabhu es Krsna Mismo y El quiere la ayuda de Sus devotos, qu decir de m". * * *

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Gurudasa Maharaja trajo a George Harrison a ver a Srila Prabhupada, a las 3.00 de la tarde. George es un viejo amigo de Gurudasa y de Mukunda y estuvo feliz de responder a la invitacin de Srila Prabhupada de venir a verlo. George no ha estado muy activamente involucrado con nosotros ltimamente, pero an es muy favorable y ciertamente que le gusta cantar el maha-mantra. George me conmovi como un buen candidato para el avance espiritual, no es pretencioso y es humilde. Le faltaba ese aire de superioridad que uno asocia generalmente con quienes han alcanzado cierto nivel en la vida y estuvo tranquilo en presencia de los devotos. Prabhupada estaba descansando en la cama cuando el lleg. Hay una norma regular de que cuando Srila Prabhupada descansa, no se lo debe molestar por ningn motivo, pero con George, Prabhupada hizo una excepcin. Entr a su habitacin y le inform que George haba llegado. "S, trelo de inmediato" -dijo. Y luego, en vez de venir a la sala de estar, se sent en la cama para hablar con George. Cuando el entr, Prabhupada le hizo traer un asiento y nos orden que le sirviramos prasadam. Colocamos mesitas delante de George y algunos de los hombres antiguos. Prabhupada lo entretuvo con una conversacin ligera, mientras coman. Habiendo sido informado de la enfermedad de Srila Prabhupada, George pregunt, "Cmo se siente?". Prabhupada sonri. "Tengo la enfermedad de la vejez, tos y resfro, por eso toso. Pero igual el trabajo sigue adelante. Y voy a cumplir ochenta aos este mes, Setiembre, ochenta y uno. As que ahora, debido a la edad, se est haciendo un poco difcil" Luego Prabhupada le pregunt a George cmo estaba y si an cantaba. George dijo que s y Prabhupada replic, "Gracias- Esa es nuestra vida y alma. Grhe va vanete thako, ' ha gauranga ' bole dako. Dondequiera vivas, no importa, canta Hare Krsna. Eso es todo. Ese es nuestro nico sostn". George expres a Srila Prabhupada que el estaba complacido de ver que sus discpulos tenan un aspecto saludable y fuerte. Prabhupara ri. "S. Phalena paricyate. Por el resultado, uno tiene que estudiar. Ayer, vinieron el padre y la madre de un devoto, Hari Sauri. Ambos estuvieron muy complacidos de verlo sano y brillante. Por eso, invitamos a todos, ' Vengan. Una casa tan linda como la que nos diera George. Vivan aqu cmodamente, coman bien y canten Hare Krsna'. No queremos ninguna fbrica." Prabhupada se ri. "Simplemente karatala y mrdanga. An as, la gente no viene. Prefieren ir a la fbrica, trabajar todo el da en el infierno". "Supongo que algn da todo el mundo estar cantando en el pas" -musit George. "Eso no es posible" -dijo Prabhupada, "pero si algunos de los dirigentes lo toman en serio, los dems los seguirn. Tal como en nuestro libro, su materia est all, ' Oh, George Harrison. S ' Lo toman sin ninguna consideracin, el libro de Krsna. Yad yad acarati sresthas tat tad evetaro janah. Si el lder hace algo, sus seguidores tambin- Esa es la forma. De manera que si algunos de los dirigentes de este mundo toman este Movimiento seriamente, luego la gente ser feliz. No hay duda acerca de eso". Todo el tiempo Prabhupada supervis atentamente el servicio de prasadam. Observando qu preparaciones le gustaban a George, nos dijo que le diramos ms. A la vez, lo tranquilizaba con palabras dulces. "Hare Krsna. Dnle dos samosas ms, a el le gustan.S. Todos los chicos y chicas estn muy bien calificados para el servicio de Krsna". George expres placer al ver a sus viejos amigos. "Estn cada vez mejor. Me encanta verte, Gurudasa. Se est convirtiendo en una montana!". Prabhupada sonri. Luego, refirindose a Yamuna dasi, dijo, "Su esposa se ha vuelto tambin sannyasi, renunciada. La has visto ltimamente? Se ha cortado el cabello y usa ropa blanca vive sola en el templo. Vairagya-vidya-nija-bhakti-yoga. Este bhakti-yoga significa vairagya-vidya, significa desapego. Esa es la perfeccin de la vida. Si seguimos apegados, eso es condicionante. Maya ha hecho muchas cosas atractivas, para que sigamos apegados. Y salir de ese apego se llama bhakti".

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Refirindose a la sequa habitual, George dijo que haba mucha preocupacin . Que algunos expresaban que era el resultado de demasiada contaminacin. Prabhupada le dijo que era el resultado de demasiada actividad pecaminosa, especialmente la matanza de animales inocentes. Prabhupada tambin le dijo a Jayatirtha prabhu que arreglara que los suelos del Manor fueran regados, pues le preocupaba que el pasto estuviera amarillento. George comi continuamente, con Prabhupada pidiendo que tomara ms. Cuando le ofreci ms samosas, George se ri, ' Ya tengo mucho, gracias'. Prabhupada tambin ri, ' Prasadam, podemos comer hasta el cuello! No hay dao. Nunca te indigestars. Quieres frutas?" Prabhupada continu animndolo, ofreciendole coliflor, jugo de mango y otras preparaciones, ' Toma un poquito '. George haca lo que poda, respondiendo con calidez a la hospitalidad de Prabhupada. "No puedo terminar", se ri. Dijo que haca poco haba estado enfermo de ictericia. Se haba puesto amarillo y su hgado se haba afectado. Pens que lo haba contrado por tomar cierta comida china. Srila Prabhupada le aconsej que cocinara comidas sencillas para el mismo. Como suelen serlo las conversaciones, pasaban de un tema al otro. Prabhupada mencion nuestro creciente nmero de restaurantes Govinda y le pregunt a George si haba visto a Ambarisa. Tambin le inform sobre el exitoso Ratha-yatra de Nueva York. Prabhupada asimismo le cont sobre el proyecto Mayapur. "Estamos intentando un gran planetario en Mayapur. Hemos solicitado terreno al gobierno, trescientos cincuenta acres. Las negociaciones siguen adelante . Brindaremos un Planetario Vdico". Gurudasa aport algunos detalles. "El planetario tendr trescientos cincuenta pies de altura, y mostrar la cosmologa del mundo espiritual". Prabhupada aadi, "La construccin ser como la de su capital de Washington, algo as". "Una gran cpula?" -pregunt George. "S. Estimada en ocho crores de rupias". Luego Prabhupada le ofreci ms dal y frutas. George haca muecas, mientras deca, "Muy bueno. Fantstico. Quizs un poquito ms de, pero ahora no... Gracias. Est bueno. No, okay, gracias, bien, es suficiente, est bien". Prabhupada sonri. "Denle un poco de sanda. Es agua". Prabhupada le pregunt a George si estaba leyendo sus libros. George dijo que s, principalmente el libro de Krsna. "Mukunda me dio los libros nuevos, pero hay tanto en ellos, ah, hay mucho para leer. No entiendo cmo alguien pudo haberlos escrito; ya es bastante difcil el leer tamaa cantidad". Prabhupada reconoci su aprecio. "A veces se sorprenden cmo un hombre puede escribir tantos libros, pero es por gracia de Krsna", dijo con humildad. "De otro modo no es posible. Para un ser humano, no es posible". Mientras charlaban, Prabhupada se aseguraba del continuo servicio de prasadam. "Pradyumna, dale un poquito, de esto de aqu". "Oh, no, no. Por favor, no ms" -ri George. "Realmente estoy lleno. No comer por varios das". Esa fue la seal para el final. "Dulces" -ofreci Prabhupada. George ri y concedi, "Muy bien". "Lo dulce ayudar a tu digestin" -dijo Prabhupada. Al servidor le orden, "No le des tres, como mnimo cuatro". En medio de las protestas de George que no podra comer mucho ms, Prabhupada explic, "Tres se dan al enemigo. De acuerdo a nuestro sistema Indio, si t le das tres a alguien, significa que es un enemigo". George estaba un poco sorprendido. "Oh, en serio? Siempre me gust el nmero tres." Mientras esperaba que se le sirviera algo de fruta, Prabhupada enumer tres enemigos, kama, krodha, lobha, lujuria, ira y codicia.

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"S. Pero hay un montn de buenos tres", dijo George. Prabhupada estuvo de acuerdo. "S. Tal como Brahma, Visnu Mahesvara. Tres mundos, Sankha, Martya, Padma. Trinidad. Estas son cosas bellas". George prob amablemente los dulces. Mientras ingera el ltimo, declar, "Mis cumplidos al chef". Mientras limpibamos las mesitas y potes, Srila Prabhupada le agradeci a George por venir. "Estoy muy complacido de que te hayas tomado tanto trabajo para venir aqu". "Es un placer" -sonri George. Luego pregunt, "Alguna vez va a parar de viajar?" "Ese es el deseo de Krsna. No quiero nada personalmente. Pero si Krsna quiere, eso es todo. Tenemos ms de ciento dos Centros en diferentes partes del mundo". "Y todava hay seis ms por venir" -dijo George, conocedor de lo auspicioso del nmero ciento ocho. Prabhupada luego le cont acerca de Detroit, invitndolo a que lo visitara. Tambin mencion a Nueva Mayapur, la granja francesa. Cuando Jayatirtha prabhu dijo que el pensaba que para este ao contaramos con ciento ocho templos, Srila Prabhupada coment, "Queremos trabajadores. De otro modo, Krsna nos est dando muchos centros. En la India puedo tener muchos lugares, pero, quin los maneja? Simplemente se necesitan personas. Y si no lo puedo manejar bien, entonces no estar bien. Por lo tanto yo digo, primero que nada, consigan gente, luego tomen las donaciones. No hay dao. Cuntos devotos estaban viviendo aqu?2 "Habr unos cien, Prabhupada" -le inform Jayatirtha. "S, entonces est bien. Y si no hubiera devotos, solo diez devotos, cmo nos arreglaramos?" Cuando Jayatirtha le refiri que se necesitaban de diez a quince devotos nada ms que para cuidar los suelos, Prabhupada reanud su inters sobre la falta de agua de riego. George propuso cierto sabio consejo, sobre la forma de hacer un buen pozo, basado en su experiencia personal con su finca de Henly-on-Thames. Srila Prabhupada luego pregunt a George si le gustara descansar un poco despus de comer. George declin el ofrecimiento, sugiriendo que el propio Srila Prabhupada necesitaba descansar. Los otros devotos se hicieron eco de su preocupacin. Mientras se incorporaba en su cama, con los codos apoyados sobre las rodillas, Prabhupada hizo una mueca, "Ahora estoy descansando las veinticuatro horas del da. No hago otra cosa ms que descansar". "Descansar siempre a los pies de loto de Sri Krsna" -dijo con reverencia Jayatirtha prabhu. Prabhupada hizo una pausa por un segundo y respondi con objetividad devocional. "Ese es el verdadero descanso". Cit un verso que el Rey santo Kulasekhara escribiera en el Mukunda-mala-stotra. "Krsna tvadiya-pada-pankajapajarantam. Pankaja significa flor de loto. De modo que los pies de loto de Krsna son como la flor de loto. La flor de loto tiene el estambre debajo; y los cisnes se complacen en sumergirse debajo del agua y enredarse en el estambre. Han visto ese placer de ellos? S. Ese es su gran deporte, ir profundo, ese es su deporte. Y Kulasekhara est orando, ' Mi Seor Krsna, permite que el cisne de mi mente se enrede en el estambre de Tus pies de loto'. Adyaiva, ' inmediatamente'; visatu, ' permite entrar '. Quin? Manasa-raja-hamsah, ' mi mente, que es tal como un cisne '. Luego, porqu adyaiva -inmediatamente? El dice, pranapranaya-samaye. ' En el momento de la muerte', kapha-vata-pittaih, ' cuando la condicin fsica del cuerpo est en desorden ', kanthavarodhana. ' En ese momento, no podr hablar. Yo ah, ah, eso es todo. De modo que no podr cantar Hare Krsna. Mejor estoy ahora con buena salud, entonces permite que mi mente se enrede en el estambre de Tus pies de loto'. Muy bella poesa." El verso en snscrito eman de su lengua, una vez ms, con un ritmo melodioso, complaciendo los odos, las mentes y los corazones de la pequea reunin. Prosigui, "En ese momento, no podr pronunciar Krsna o pensar en T.

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Ahora que estoy sano, permite que termine con este asunto'. Eso significa, Permite que muera de inmediato. Ahora estoy sano, soy completamente capaz'. Eso es lo ideal. Ante narayana-smrtih. En el momento de la muerte, si uno recuerda a Krsna, entonces su vida es un xito. De inmediato va hacia Krsna. Tal como Ajamila; l cant ' Narayana ' y de inmediato se aclar su sendero a Vaikuntha. De modo que esta prctica significa, lo que sea que practiquemos durante toda la vida, hay oportunidad de que ese recuerdo vuelva en el momento de la muerte, y luego la vida es un xito. Si al momento de la muerte uno puede recordar a Krsna, entonces toda su vida es un xito." Prabhupada cont una historia para ilustrar este punto. "La madre de uno de nuestros estudiantes, Kartikeya, fue muy afortunada. Su madre no tena nada que ver con esta Sociedad, pero el muchacho estaba apegado, y ella oy varias veces ' Krsna ', que este chico est apegado a Krsna. En el momento de su muerte, ella le pregunt a su hijo, ' Est tu Krsna aqu?' -y muri. Ella simplemente balbuce esta palabra, ' Est tu Krsna aqu?', luego ella muri. Muy afortunada. Entonces, debido a su hijo, obtuvo la salvacin. "Por otro lado, Kartikeya me cont que el haba ido a ver a su madre, y la madre se iba a un baile, y no lo haba recibido bien. ' Est bien, sintate. Yo volver'. Era una dama as. Pero por gracia de Krsna, en el momento de la muerte, ella le pregunt a su hijo, ' Est tu Krsna aqu? Muy afortunada". La narracin de Prabhupada, inspir a George a describir su propia experiencia con la muerte. "Cuando mi madre muri, tuve que sacar de la habitacin a mi hermana y a mi padre, porque se haban emocionado mucho. Y yo simplemente cant Hare Krsna". "Oh, muy bueno" -dijo Prabhupada. "Y ella lo pudo or?" "No lo s" -dijo George. "No lo s, ella estaba en coma o algo as. Fue en lo nico en lo que pude pensar. En 1970. Fue la nica cosa en que pens, poda servir de algo, Ud. sabe". "De todos modos" -le dijo Prabhupada, "si ella haba odo Hare Krsna, ella obtendr el beneficio. Ya sea que cante o alguien cante, si ella oye, sravanam kirtanam, ambos son la misma cosa. Una pequea oportunidad, sv-alpam apy asya dharmasya trayate mahato bhayat. Entonces, practiquemos de un modo tal, que en el momento de la muerte, podamos recordar. Eso es el xito". Prabhupada pregunt nuevamente a George si estaba leyendo el libro de Krsna. George dijo que lo haba hecho, pero que siempre llevaba con el un Bhagavadgita, dondequiera fuera. Admiti que no era un gran lector. Prabhupada ri entre dientes, " No, aqu has tenido la oportunidad de pensar framente. Pero debido a tu canto de ' Krsna ', mucha gente est cantando. George exhibi su natural modestia, diciendo, ' No considero que eso se deba a m'. "No" -dijo Prabupada aprobando. "Ellos dicen, George canta Hare Krsna'. Ellos lo dicen, no es as?" Mukunda prabhu respondi que as era"Y tienes muchos miles de seguidores" -aadi Prabhupada. George era muy modesto... ' Es bueno, pero pienso que todos...' "De cualquier forma" -dijo Prabhupada, "t sigue cantando. Eso tendr influencia". Para animarlo an ms, cit a Rupa Gosvami, en el Caitanyacaritamrta. "Hay una poesa, ' No s cual sea la dulzura que hay en estas dos palabras, Krs-na'. " La conversacin luego deriv al tema del gurukula. George dijo que, "toda clase de cosas raras" se escriban en los diarios acerca de la escuela de Dallas. Se apresur a aadir que el no crea en ellas necesariamente. Los devotos mencionaron tambin que este ao se abrieron media docena de escuelas. Srila Prabhupada hizo que Pradyumna leyera el snscrito y traducciones para los primeros catorce versos del Captulo Doce del recientemente publicado Sptimo Canto, parte tres, en el cual se describe el entrenamiento brahmacari en el gurukula.

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George escuch cuidadosamente y al final del recitado, Prabupada le regal su ejemplar personal del libro. George se lo agradeci muchsimo. Era evidente que aunque George apreci el or los versos del Bagavatam, su mente estaba enfocada en el comentario previo de Prabhupada acerca del santo nombre. "S. Pero pensaba en que Ud. estaba por decir algo acerca del sonido, de los dos sonidos, Krs-na. Ranacora dasa, alz la vista del verso, mientras George expresaba su respeto por la ardua labor de Srila Prabhupada. "Estos libros representan mucho trabajo. Ignoro cmo lo hizo". Gurudasa Maharaja explic que Srila Prabhupada traduca a la noche, y Prabhupada aadi, "A la noche, no duermo, no porque ahora est enfermo, sino que por lo general, no duermo. As que, en total, de tres a cuatro horas. Pero en realidad no me gusta dormir". George enfatiz, "No, es una prdida de tiempo". "Pienso que lo es. Cuando voy a dormir, pienso que voy a perder el tiempo. Realmente lo pienso". "Cul es la palabra para eso?" -dijo George. "Lo llaman la pequea muerte. El sueo es la muerte en pequeo". Prabhupada cit las instrucciones de Prahlada, en el Sptimo Canto, parte dos. "El hace una estimacin de que se tienen cien aos como mximo. De ellos, se pierden cincuenta aos, durmiendo. Y luego veinte aos jugando como un nio, un chico". Luego, hizo que yo leyera los versos que describen cmo una persona materialmente apegada, desperdicia toda una vida de cien aos. George demostr cierto inters en esos versos, de modo que Prabhupada le dio ese volumen tambin. Volvindose hacia los devotos, pregunt, "Krsna varna-dvayi, tienen ese?" "Ranacora lo encontr" -dijo Jayatirtha. Luego, ley: " Tunde tandavini ratim vitanute tundavali labdhaye. Y la traduccin es, ' No s cunto nctar las dos slabas Krs-na han producido. Cuando se canta el santo nombre de Krsna, tal parece que baila dentro de la boca. Por eso deseamos muchas, muchas bocas. Cuando ese nombre entra por los orificios de los odos, deseamos muchos millones de odos. Y cuando el santo nombre danza en el atrio del corazn, conquista las actividades de la mente, y por lo tanto, todos los sentidos se vuelven inertes". Prabhupada sonri. "Esa es una poesa muy bella". Le pidi a Pradyumna que recitara todo el snscrito, instruyndome para que le recordara que lo hiciera. "En la India" -le cont Prabhupada a George, "los diferentes Estados, tienen diferentes alfabetos, pero el snscrito es el mismo; el snscrito no cambia. La cultura de la India, en todas las provincias se habla un poco de snscrito. Si t cantas este mantra de acuerdo al tono en snscrito, oh, tus admiradores lo tomarn muy bien. Y eso ser un gran beneficio para la masa de la gente". George estaba riendo, "No s si a ellos les gustara. Ya no entienden demasiado, aunque se lo digas en ingls". "Esa palabra, Krsna, si la oyen, eso ser suficiente", - le asegur Prabhupada. George le cont acerca de su visita a Vrndavana y una cancin que el recogi all. ' Estbamos cantando, a la maana, cantando este ' Jaya Krsna '. Esta persona me dijo: ' Debes convertirla en una cancin en ingls '. De manera que escrib los versos en ingls, y en cada coro, tiene ' jaya krsna, jaya krsna, krsna krsna,jaya sri-krsna; jaya radhe, jaya radhe, radhe, jaya radhe, jaya sri-radhe'. No s si Ud. habr odo esa cancin. Estaba en el Extra Texture. Escrib las palabras en ingls: ' Aquel cuyos ojos han visto, lo que nuestras vidas han sido, y quines somos realmente, es El, jaya sri-krsna'. Y luego lleva un coro. ' Aquel cuya dulzura fluye, hacia todos aquellos que, miran en Su direccin, ven Su sonrisa, jaya sri-radhe', luego el coro de nuevo. Y ' Aquel que es completo, tres mundos a Sus pies, la causa de cada estrella, es El, jaya sri-krsna'. Es una bella cancin. Lleva el tono que cantamos en Vrndavana, solo la hice un poquito diferente, Ud. sabe, con ciertos acordes". "De manera que en tu prximo disco, puedes inclurla" -sonri Prabhupada.

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Pradyumna cant el verso en voz alta, tres o cuatro veces, en una cadencia armnica. Cuando termin, saqu el cassette y se lo entregu a George. George le cont a Prabhupada acerca de un amigo, que estaba pensando un nombre para su pequea hijita. "Le dije que le pusiera Dhara, sabe? -Por Radha -radharadharadharadha, se convierte en dhara. Y as llam a la nia". Jayatirtha seal la forma en que George haba seguido los pasos del gran sabio Narada Muni, sin haberse dado cuenta. "Valmiki era un asesino, un ladrn. Y se encontr con Narada Muni. Y Narada Muni le aconsej que por favor cantara el santo nombre del Seor y dejara de robar. Pero el no lo hara. Entonces Narada Muni dijo, "Canta mara'. Mara significa ' muerte ' y el estuvo de acuerdo." Prabhupada explic, "Maramara -rama". "Con el tiempo, Valmiki" -continu Jayatirtha- "el escribi el Ramayana, despus de haber cantado rama, mara, se purific". Eran ya las cinco de la tarde. El darsana haba durado una hora y media, y todos notaron que Srila Prabhupada estaba un poco fatigado. Se retiraron y George, Gurudasa, Mukunda, Jayatirtha y los otros devotos, gritaron "Todas las glorias a Srila Prabhupada" y salieron de la habitacin. Prabhupada sonri a George y lo bendijo, "Jaya. Larga vida!" Los devotos llevaron a George abajo y le mostraron la pelcula Frontera Espiritual, la cual le gust. Luego, se fue, completamente satisfecho por el estado del templo y de los devotos, y animado por su reunin con Su Divina Gracia. Les prometi a Gurudasa y a Mukunda que regresara. * * * Bhagavan-prabhu y Prthu-putra Swami, llegaron de Francia. Srila Prabhupada los recibi al atardecer. Trajeron muestras del nuevo Srimad-Bhagavatam en francs, Primer Canto, primera parte. Aunque Prabhupada ha supervisado estrictamente la produccin de las ediciones inglesas de sus libros, ha permitido cierta libertad en la presentacin de las ediciones en idiomas extranjeros. Bhagavan y sus hombres aprovecharon totalmente la oportunidad para ejercer dicha prerrogativa, y el libro que colocaron ante la vista de Su Divina Gracia, provoc exclamaciones de agrado de Harikesa e incluso de Prabhupada. Estaba editado lujosamente, con filigrana de oro, y pginas a color, y sealadores incorporados de seda, primera calidad de ISKCON. La primera edicin fue de 25.000 ejemplares. Bhagavan inform elevadas cifras anuales de distribucin para el Bhagavadgita en francs y dijo que la imprenta de la primera parte del libro de Krsna y del Upadesamrta, era inminente. Le dijo a Srila Prabhupada que ahora estn imprimiendo a muy buenos precios en Italia. Prabhupada estaba en extremo complacido con el formato del libro as como con las cifras de distribucin. Especialmente disfrut al or a Prthu-putra traducir el Prefacio del Srimad-Bhagavatam. Un profesor al que Srila Prabhupada conociera el ao pasado, Jean Vardin, lo haba escrito. En un ingls vacilante, Prthu-putra ley en voz alta: " ' Entre todos los Puranas, el ms famoso el Bhagavata Purana, llamado Srimad-Bhagavatam, porque esta forma literaria es la ms hermosa y tambin porque es el poema que mejor expresa la doctrina de la f que Sri Krsna es la Persona Suprema, Purusottama, el principio de todo, el nico absoluto sin par, advaitam-brahman. Como en el Srimad-Bhagavad-gita, el Seor revela Su majestad en pleno. Mucho ms que un avatara de Visnu, El aparece a nuestros ojos como el Dios nico. Toda devocin se le debe a El.. Tenemos que agradecer mucho a la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, por habernos dado este texto, una obra maestra de la humanidad. Este libro es muy benfico y junto con la traduccin del snscrito, est el majestuoso comentario, verso por verso del maestro A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador de la asociacin. " ' Como lo hiciera el Bhagavad-gita que ha sido publicado en francs en 1975, con el Prefacio del Profesor Harvi Delacombe, Swami Prabhupada explica palabra por palabra cada mantra, verso o texto sagrado- dando su significado. De esta forma, el lector puede juzgar cada porcin, cul es el significado de la enseanza del maestro, confrontndolo con el texto..."

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A Prabhupada le gust. "S" -intercal conforme. Prthu-putra sigui leyendo. Describiendo la posicin de Prabhupada como un miembro de la sucesin del Seor Caitanya, el profesor escribi: " ' Es una considerable ventaja para el pueblo francs el contar con estos volmenes donde se manifiesta la vitalidad de uno de estos pantha del pasado, que son mayormente seguidos por los partidarios del Hindusmo. Esperamos que haya una gran distribucin de esta tradicin y comentario del Bhagavata Purana. Cualquiera que se interese en la vida de la India, puede hallar la autntica enseanza, la enseanza espiritual autorizada, y tambin puede acceder a uno de los ms hermosos poemas religiosos de la tradicin Hind'. " Prthu-putra Maharaja alz la vista, sonriendo brillante, " Es maravilloso!" Los ojos de Srila Prabhupada brillaban de placer. "S. Le gusta nuestro...." "Oh, s" -dijo Bhagavan. "Somos muy respetados en el pas". "Qu bueno" -dijo Prabhupada. "Deben conservar esa posicin". Los devotos tambin incluyeron algunos comentarios dentro del libro. Prthuputra, tradujo uno de un Doctor en Literatura de Neuchatel, Suiza: " ' La verdad es una y universal, y la tradicin de esta obra, es siempre valiosa. El SrimadBhagavatm es un desarrollo esencial del Bhagavad-gita. Versa sobre los temas metafsicos, filosficos, religiosos, psicolgicos, polticos y sociales. La maravillosa tradicin de Swami Prabhupada se inspira en los mismos principios que le guiaran en su traduccin del Bhagavad-gita. Cada verso en snscrito, est escrito en caracteres latinos y luego, en versin literaria. El comentario, que siempre se refiere al Veda, Upanisad, y otros textos, permite al lector progresar espiritualmente. El Srimad-Bhagavatam es una obra preciosa que ser revelada a mucha gente de Occidente. Y hay una necesidad urgente de difundir este mensaje por todo el mundo.' " Srila Prabhupada estaba encantado tanto con los elogios como con el nivel de produccin de los libros, y Bhagavan le dijo que planeaban producir toda una biblioteca, con todos los libros hechos al mismo estilo. Durante toda la reunin, Prabhupada tosi frecuentemente, su voz estaba ronca y su nariz, congestionada. Esto llev a Bhagavan prabhu a preguntarle cmo se senta. El le dijo a Bhagavan que tena palpitaciones cardacaa y que le costaba mucho subir escaleras. Por eso consideraba que no le sera posible viajar tan lejos. An as, pregunt por la granja francesa. "Cuntos devotos hay en el pueblo?". "Casi doscientos". "Oh, muy bueno". "Lo estn esperando" -dijo Bhagavan, riendo gentilmente. "S" -dijo Prabhupada, apreciativo. "Deben estar esperando. Y cmo va el cultivo?" "Oh, s, hemos acabado de cosechar avena y cebada, una gran cosecha. Y la granja suministra habas y ahora, coliflor. Y tomates, han plantado tres mil plantas de tomate, y todos los granjeros nos preguntan cmo hemos hecho". "Y la leche?" "An no hemos comprado muchas vacas. Lo haremos". "No? Nada de leche? No hay vacas?" -le pregunt Prabhupada de nuevo. "Oh, s- Tenemos cinco vacas, seis vacas". A Prabhupada le agrad saber que al menos obtenan un poco de leche. Le cont sobre su visita a la granja de Pensilvania y a Nueva Vrndavana, repitiendo una vez ms que los problemas econmicos del mundo se resolveran con suficientes granos y leche. "Krsna est brindando muchas facilidades para volverse consciente de Krsna, y porqu hemos de desviarnos y arruinar esta vida, asumir el riesgo de ir nuevamente al ciclo del nacimiento y la muerte? Es un tema de sentido comn. Hemos obtenido una buena, la mayor oportunidad para resolver este problema de la repeticin del nacimiento. Y solo por un poco de gratificacin de los sentidos, vamos a sacrificar tan gran oportunidad de vida? Esta es la educacin que se necesita. Na sadhu manye yata atmano ' yam. Encuentra el verso, Quinto Canto,

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Quinto Captulo. Muy mala civilizacin. Civilizacin loca, pramatta. Simplemente por un poco de gratificacin de los sentidos, se preparan a asumir tamao riesgo. La prxima vida pueden ser un gato, un perro o una pequea hierba o un rbol, por las leyes de la naturaleza". Escuchando mientras Jayatirtha lea el verso y significado, Prabhupada agreg que aunque es un tema muy serio, cuando se dice en pblico, ellos piensan, "Qu tontera est diciendo". Sigui explicando, "Cerebro embotado. Por comer carne e intoxicarse han perdido todos los tejidos del cerebro humano. Tal condicin. Igualmente, se reciben algunos profesores y son aplaudidos. Esto es, pero quin los entiende? El cerebro est tan inerte en el mundo moderno... Pramatta, eso lo podemos ver, loco. Y todos, especialmente en los pases occidentales, hay tantos locos. Los hippies, toda su secta, locos. Luego, los denominados empresarios, cientficos, filsofos, todos estn locos. Y kurute vikarma, todas actividades pecaminosas, especialmente el matadero, horrible. Todos estn compartiendo estas actividades pecaminosas. Pelean entre ellos, este partido, aquel partido, el Partido Comunista, el Partido Fascista, luego ladran en las Naciones Unidas y etc., etc. Todos locos. Al menos nosotros debemos saberlo". Observ a sus GBCs intencionalmente, y sonri, "O nosotros hablamos tonteras; y ellos tienen razn. Uds. que creen?" Hizo leer ms del significado, y luego seal el desamparo y necedad de los materialistas, que estn tan fuertemente controlados por la naturaleza material, y an as creen que pueden hacer arreglos. Describiendo una caricatura hind, dijo, "Haba cierta sequa, y se representaba: ' Y no hay agua. Estamos sufriendo. Ese es el problema'. "S, estamos dando un paso, pero la semana que viene tendrn televisin!" "Porque no haba televisin, de modo que ese es el progreso. La semana que viene, tienen televisin. Como si la televisin resolviera el problema. Todos mudhas, pillos, que estn en una condicin muy horrible. Canten Hare Krsna. No hay otra manera". Luego de reiterar sus crticas de las excursiones a la Luna y a Marte, dirigi nuevamente su atencin a los libros que estaban sobre su escritorio. "Mi Guru Maharaja est muy complacido. El se complace en cuanto sale un libro. El se estaba lamentando que, ' Estos hombres, no publicaron ningn libro. Simplemente se ocupan de sus piedras y ladrillos'. El los conden. Estaba muy, muy apenado. De modo que yo pens que deba asumir el riesgo. Y el est complacido". "As que ahora tiene libros y templos" -dijo Bhagavan. Prabhupada sonri. "S, el templo es automtico. Nunca hice hincapi en el templo. Yo me ocup de publicar De Vuelta al Supremo. Todo lo que pude hacer, lo hice porque tom muy seriamente que el estuviera apenado porque estas cosas no se haban hecho. El dijo que, Habr fuego en esta Gaudiya Math'- Agun jvalbe, el dijo. Amari taci loka kichui boi kakrayebo: ' Si puedo, vender estos mrmoles de este templo y los convertir en libros'- Esa era su ambicin. El estableci una buena imprenta y este Tirtha Maharaja la vendi". "La vendi?" -pregunt sorprendido Jayatirha. "S" -dijo Prabhupada. "El no es un guru representativo... Mejor hacer dinero para pelear en la Corte.' " "A veces me lamento de que mi nombre tambin tenga esa palabra includa", -dijo Jayatirtha un tanto contrariado. Prabhupada hizo una pausa por un momento y luego le brind una palabra de aliento y coraje. "T eres Jaya-tirtha; t eres victorioso. Ahora bien, todo lo que se ha hecho, es por la bendicin de Bhaktisiddhanta. Trabajemos con sinceridad. Las cosas... Caso contrario, es humanamente imposible. Es por su gracia". "George tambin estaba comentando eso, cmo una persona puede haber escrito tantos libros" -dijo Jayatirta. "Ni siquiera pudo leerlos todos, qu decir de escribirlos". Prabhupada cit un verso en snscrito: mukam karoti vacalam pangum langhayate girim / yat-krpa tam aham vande sri-gurum dina-tarinam. "Una persona muda es un gran orador. El rengo, salta sobre la montaa. Yat-krpa, por la misericordia del

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guru, es posible. Entonces cooperemos e implementemos este asunto. Yasya prasadad bhagavat-prasadah Si las autoridades superiores estn complacidas, luego Krsna est complacido. Ese es nuestro xito". Srila Prabhupada volvi al tema de su salud. "Entonces, Bhagavan puede llevar una carta sobre que, ' Lo siento mucho, debido a mi estado de salud, no puedo ir a verlo '. -a ese profesor y a todos los devotos. Y que lamento muchsimo todo esto, pero lo invito humildemente a que Ud. venga a la India, ocasin en que me encantar conversar con Ud., ' -algo as. Para Bhagavan y los devotos europeos, fue una gran desilusin. Igualmente, con la esperanza de atraer a Su Divina Gracia a Francia, Bhagavan le expres gentilmente que las habitaciones de Prabhupada estaban terminadas, que el clima era clido y que el Sol brillaba en sus habitaciones, durante todo el da. Agreg que si el problema era subir las escaleras, habra trescientos devotos esperando para llevarlo en un palanqun. El castillo en la granja era tranquilo y pacfico, y haba una cocina privada, solo para Srila Prabhupada, justo al lado de sus habitaciones. Adems, se instalara a Sri Sri Krsna-Balarama. Bhagavan describi como haban trabajado durante la noche anterior para tener lista una nueva vyasasana tallada con el mejor mrmol italiano. Asimismo, explic que haba un Mercedes disponible para llevarlo desde la granja a Pars. Dado que tena ganas de ir, Srila Prabhupada lo dej hablar. El necesitaba que le aseguraran que su salud no se vera afectada y la amable persuasin de Bhagavan, pareca estar funcionando. "Iramos de inmediato?" -pregunt Prabhupada. Jayatirtha intervino con cautela para mitigar el entusiasmo de Bhagavan. ' Srila Prabhupada, pienso que Ud. no debe sentirse obligado a ir, de ninguna manera. Solo lo que sea mejor para su salud". "No, estoy obligado. Siempre estoy obligado a uds. Eso es un hecho. S" -dijo Prabhupada humildemente. "Somos nosotros quienes estamos obligados hacia Ud. Eso es un hecho. Ese es el verdadero hecho. De todos modos, debe decidirse lo que sea mejor para su salud" -dijo Jayatirtha. "Lo que uds. decidan" -le dijo Prabhupada. Bhagavan le expres que lo nico que le preocupaba era si Prabhupada sufrira alguna dificultad en el viaje en auto. "Aunque no ser demasiado problemtico", -dijo. "Realmente pienso que esto es ideal. Sus instalaciones son realmente de primera clase, en extremo maravillosas. Lo nico, es que a la noche refresca un poco, pero eso tampoco es tan malo". "No, que refresque a la noche es bueno" -convino Prabhupada. Quizs ms convincentes que ninguno de los otros motivos que Bhagavan presentara para que se quedara en Europa, eran las dificultades que visulmbraba para Prabhupada en la India, estara obligado a recibir una corriente continua de visitantes. Bhagavan record la forma cmo, dos aos atrs, Prabhupada se haba enfermado tan seriamente en Vrndavana. An as, venan quince personas como mnimo a visitarlo cada da. Jayatirtha prabhu convino en que a Prabhupada le sera difcil ver a la gente en India. "Los indios me gustan, pero estos indios no estn tan conscientes de su posicin. Ellos lo consideran un guru ms. Muchos de ellos. Por supuesto, algunos lo aprecian". Prabhupada explic la mentalidad india, "Que si uno ve a una persona santa y ofrece reverencias, obtenemos alguna bendicin para nuestro material... ' Asirvada". Como muestra de lo que caba esperar, Jayatirtha le cont sobre un incidente ocurrido justo anoche. " Vino un hombre con su familia. Ellos queran tener su darsana. Yo dije, ' Prabhupada est acostado. Est descansando '. "El insista, -el dijo, ' No quiero orlo hablar, simplemente quiero verlo'. ' Yo dije, ' Est en la cama; Ud. no puede ir a su dormitorio. Cmo es posible?"

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"No, est bien. Entrar y lo ver". "Yo dije, ' Qu es esto? Salga.' " Cuando Prabhupada le pregunt a Bhagavan acerca del agua en la granja, se le inform que provena de su propia fuente subterrnea, pura, clara y sabrosa. Al orlo, Prabhupada decidi, "Est bien, vayamos". Prabhupada expres que si tena buena agua, ayudara a su digestin. Jayatirtha se ri. "Nunca pens que se ira a la India. Saba que Bhagavan vendra y Ud. ira a Pars". "No. Si mi salud mejora, me quedar all por algn tiempo", -le dijo Prabhupada y agreg sonriente, "Mi hogar est en todas partes. No se trata de que la India... Si estuviera apegado a la India, cmo podra ser un sannyasi?". Quedando solo Harikesa y yo con el, luego que todos se retiraran, Prabhupada admir el trabajo del plantel del BBT francs. Elogi a Yogesvara por ser tan inteligente. Cuando Harikesa sali para atender cierto trabajo, me qued unos minutos ms, solo con Su Divina Gracia. Durante la conversacin, yo haba hojeado las pginas del nuevo libro y haba observado una lmina de la cocina de Srila Prabhupada, en el templo de Radha-Damodara, en Vrndavana. Ahora le cont acerca de la misma. "Oh! Dnde est?" -pregunt con entusiasmo. Le encontr la pgina. Oportunidades como sta no se dan muy a menudo, de modo que mientras el inspeccionaba la foto amarronada, le hice algunas preguntas acerca de su vida, antes de ISKCON. "A travs de esa ventana, puedes ver el samadhi de Rupa Gosvami. Y por esas dos habitaciones cobran cinco rupias al mes?" "S" -dijo Prabhupada. "Estas habitaciones estaban destrudas. Entonces ellos me dijeron que, "Ud. puede repararlas, lo que sea que pueda dar, est bien'. De modo que pens, ' No se necesita mucho espacio '. Antes de m, en esa habitacin hubo un inquilino que pagaba tres rupias. As que pens, ' Dos habitaciones, pero he gastado dinero. Le dar cinco rupias '. Ahora le doy diez rupias". "Para conservarlo", "S". "A veces los devotos bajan all y asean las habitaciones" -le dije, "y a veces tienen kirtana. Creo que este es el primer libro en que se incluy esta foto". "S. Era muy calmo y tranquilp. Y la gente sola ofrecer sus reverencias desde afuera, porque saban. Prcticamente todos me conocan. Por eso acostumbraban ofrecer..." "Era muy conocido en Vrndavana, antes de venir?" "No demasiado, pero la gente me conoca". "Porque escriba?" "S". "O por su ambicin de venir a Occidente?" "No, en ese momento, eso no exista" -replic Prabhupada. "Yo viva all, un hombre retirado". "Entonces cuando se fue a Vrndavana, haba abandonado la idea de venir a Occidente?" "No, la idea de venir a Occidente estaba, pero yo estaba planeando la forma de ir, cmo ir, cmo predicar, cmo llevar algunos libros, cmo traerlos, todo solo..." "Luego, en cuanto tuvo algunos libros, entonces Ud...." "S, lo decid, Todo estaba siendo dictado desde arriba". Por el humor tan armnico de Srila Prabhupada, me anim a expresar algo que Harikesa me haba dicho en una ocasin. "Se deca que un da, Rupa Gosvami le avisara a Ud. que deba ir". El humor de Prabhupada cambi levemente. "Ese era un secreto a voces" -dijo ligeramente. "Todos lo saban". Luego cambi de tema.

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27 de Julio de 1976 Una vez ms, Prabhupada pas un da tranquilo, evitando demasiada actividad fsica. Se qued en su habitacin durante el saludo a las Deidades, el guru-puja y la clase. Pero permiti que Jayatirtha y Bhagavan prabhus, vinieran a su habitacin para una discusin tranquila, mientras los devotos llevaban adelante el programa, sin el. La visita de George Harrison, sac a relucir una charla acerca de los artistas. Prabupada explic que en la India, la clase de los artistas se considera sudra, no es una profesin de clase muy alta. Dijo que un siglo atrs, Girish Chandra Ghosh trat de presentar representaciones teatrales tanto con actores como con actrices, imitando a los europeos. "Y quiso invitar a las mujeres artistas. No vino ni una sola. Qu chica respetable ira a un escenario pblico a bailar? Ellas, nunca. Eso fue hace cien aos". Record que incluso hace cuarenta aos, conoci a una familia respetable que rechaz la propuesta de ensear a su hija a bailar y a cantar- "La chica tena que ser casada, y es la costumbre en la India que el squito del novio viene a ver a la joven, para dar su aprobacin. Asimismo, el grupo de ella va a ver al muchacho. As que ellos vinieron a ver a la hija de mi amigo, y ella es muy hermosa, la hija de un hombre rico. Y uno de los integrantes del grupo del novio pregunt, ' Sabe bailar? Esa fue la pregunta que le hicieron a la joven: ' Aprendi algo de canto y baile? '. "Ella era la hija de mi amigo Mukunda Mati. Su hermano mayor estaba presente. Se enoj mucho, ' Este pillo le est preguntando a nuestra hija si sabe bailar y cantar'. Lo tom como un insulto: ' Una familia respetable, y la hija debe aprender a bailar, a cantar?'. As que, protest inmediatamente: ' No, no, no. Ella no sabe como bailar ni como cantar. Ella no est creada para ese fin. Nos gusta, por supuesto, ver a una joven bailando y cantando, pero no se lo enseamos a los miembros de nuestra familia. Eso lo vemos afuera. Uds. no pueden esperar que una hija de la familia Mullik cante y baile.'. Realmente que cante y baile? Qu es esta tontera? En una familia respetable? Eso es para la clase ms baja. Les pagan y bailan. O vayan con alguna prostituta, ella bailar. "Entre la gente de teatro, Girish Chandra Gosh, no pudo obtener una sola respuesta positiva de ninguna familia respetable. Entonces, tuvo que buscar una chica joven entre la clase de las prostitutas. Con el tiempo, ellas se convirtieron en artistas famosas, Kusukmkari dasi. Hoy en da, se ha vuelto una moda que la familia aristocrtica debe unirse al cine, y estropean su carcter". Bhagavan dijo que la clase artista es muy influyente en estos das. Usando el ejemplo de George, Prabhupada reconoci el hecho, explicando, "Conseguir dinero, de un modo u otro, y te conviertes en un gran hombre. No es cuestin de cultura ni de nada. Eso se declara en el Bhagavata. El patrn ser el dinero, no la familia, ni la cultura, ni la educacin. Estas cosas no sern tenidas en cuenta. Si tienes dinero, entonces eres una gran persona. No importa lo que seas. Por eso la gente busca el dinero. Quin recurre al brahmana? Si te conviertes en un brahmana perfecto, a quin le importa? Nadie se interesa en ser un brahmana. ' Porqu hemos de convertirnos en un brahmana? Para morirnos de hambre? Hoy en da, las universidades no se interesan en el arte, la filosofa, la literatura inglesa. Ellos recurren a la tecnologa, la forma de conseguir ms dinero". Recordando al Profesor O ' Connell en Toronto, dijo, "Algunos de los doctores, los profesores, vienen a pedirnos que les demos nuestros estudiantes; ellos no tienen estudiantes. Y al cabo de unos aos, todos se disgregan, quin les va a pagar? Hayagriva me lo dijo. El no consigue trabajo. Hay otro, el Dr. Henderson, que tampoco consigue trabajo. Es vendedor de seguros. Y Bon Maharaja, su Instituto padece desde que se fund, hasta ahora, simplemente mendigando, mendigando, y pagando,pagando al profesor. No hay estudiantes. Primero, el empez con la filosofa Vaisnava, luego el Doctorado, Ph.D. Y en especial en la India, quin va a estudiar para Ph.D en Filosofa y morirse de hambre? De modo que es un fracaso. Ya es un fracaso, pero el persiste".

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Bhagavan dijo que la gente est muy sorprendida de que nosotros no nos morimos de hambre. "Porqu habra de pasarnos?" -pregunt Prabhupada. "Al contrario, nosotros invitamos, ' Venga aqu, viva cmodamente. Cante Hare Krsna'. Cuando veo a tantos jvenes tomando prasadam, me pone muy feliz que tengan el prasadam y una buena oportunidad de cantar Hare Krsna, eso es todo". Hablando del prasadam, Prabhupada se dirigi hacia m, diciendo que ayer a la noche tom un poco de jugo de meln y eso haba ' creado un caos' durante la noche. Para el desayuno, pidi una sopa de vegetales. Prosigui, observando que en tanto la gente no sea iluminada sobre la ciencia del espritu, seguiran en una posicin vencida. "Por eso ahora tenemos que incrementar nuestro alcance. Todo lo que tenemos". No importaba qu sistema poltico siguiera la gente, ya sea comunista o capitalista, estaban todos derrotados. "Nuestro programa es slido, pero si tenemos que razonar con animales, eso es otra cosa. De otro modo, si fuera una civilizacin humana, lo aceptara. Pero civilizacin moderna significa mantener a la gente en general, en una plataforma de animal, eso es todo, y engaarla. Ahora hay sequa, no llueve. Qu pueden hacer los comunistas o capitalistas al respecto? Pueden acaso presentar algn programa para resolverlo? Entonces, cul es su progreso?" Seal que los comunistas estaban comprando trigo a Occidente, porque no llova. Jayatirtha aadi que otro de sus problemas era la falta de inclinacin hacia el trabajo por parte de los hombres comunes y granjeros. " Tienen que tirar toda la fruta. Luego, dado que son karmis, ellos quieren la fruta. El Estado toma la fruta; por lo tanto ellos no quieren trabajar. No tienen incentivo". " ' Yo trabajar y t disfrutars'. Porqu habran de trabajar? " -dijo Prabhupada. "Esa es la tendencia natural. Eso solo es posible para Krsna. ' Yo trabajar; Krsna disfrutar'. Eso es todo. Eso es lo nico posible, en conciencia de Krsna". Trajo el ejemplo de Arjuna como el de alguien que sacrifica todo voluntariamente, para la satisfaccin de Krsna. "No podemos encontrar esta filosofa en el mundo material, de que, ' Yo trabajar, y muchos estarn satisfechos'. Eso no es posible. ' Si yo trabajo, yo debo estar satisfecho '. Y estos comunistas, todos demostrarn que, ' No tengo capacidad'. Y la produccin se reducir; y ellos tendrn que mendigar." Jayatirtha dijo que ahora estaban presentando incentivos de estilo capitalista, en muchos de los pases comunistas, para inducir a la gente al trabajo. Prabhupada dijo que no funcionara, que la introduccin de la conciencia de Krsna lo hara. "Ellos tienen que aprender cmo amar a Krsna, y por Krsna, estar preparados a hacer todo. Esa es la filosofa". Solicit a Harikesa Maharaja que buscara un verso en el Srimad-Bhagavatam, el cual Harikesa ley en voz alta. "La ocupacin suprema, el dharma, para toda la humanidad, es aquel por el cual los hombres pueden obtener el servicio devocional al Seor trascendental. Tal servicio devocional, debe ser inmotivado e ininterrumpido, de manera de satisfacer al ser por completo". Prabhupada dijo, "De modo que la enseanza comunista es : ' Ama a Lenin ' y la enseanza capitalista, ' Ama a Washington' . Y nadie est satisfecho. A menos que el amor vaya hacia Krsna, no hay satisfaccin posible. Debe haber un defecto, porque al amor reposa en algn defecto o personalidad imperfecta. Puede ser Lenin, o Washington, no interesa, es imperfecto". "El amor est all. De otro modo, porqu tanta gente est trabajando? Pero porque est en un lugar equivocado, ellos no estn satisfechos. Por lo tanto se declara, adhoksaje, esta palabra se utiliza. Ellos quizs digan, ' Dnde est Dios?' Y por lo tanto, la palabra es adhoksaje: ms all de tu percepcin sensorial. Todo entra dentro de la percepcin sensorial. En tal sentido, esta es la palabra que se utiliza, que, ' T no lo puedes ver, no lo puedes percibir, mas

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an as, tienes que amarLo'. Ellos dicen, por lo tanto, que esta conciencia de Krsna es algo ideal, una imaginacin". Explic que incluso si la gente nos critica, en el sentido de que Krsna no puede ser visto, podemos revertir ese argumento. "Ud no ve a Lenin. Porqu lo adora? Est Lenin presente delante suyo? Entonces, porqu lo adora? Lo ver. En Mosc, tienen una gran imagen en cada esquina. Si alguien razonara, ' Dnde est Lenin?' Porqu lo adoran? Uds. no pueden ver a Lenin...' Porque ellos dicen, ' Dnde est su Krsna? ' Uds. adoran una estatua'., nosotros podemos decir lo mismo, ' Dnde est su Lenin? Es esta estatua? En el aeropuerto, cruzando la calle y por todas partes, hay una imagen. Y ellos van a adorar la tumba de Lenin cada da. Muchos otros tontos tambin van all, turistas, el Cuadriltero Rojo. Lo intentaron en la India con la tumba de Jawaharlal Nehru, con la tumba de Gandhi. Al principio, haba un poco de gente, ahora no va nadie. Pero en Vrndavana, en el templo de Govindaji, el templo de Krishna-Balarama, hay una multitud, sin invitacin. Eso es cultura". Bhagavan aadi, "Marx ha escrito solo un librito y Ud. ha escrito muchos libros" "Qu sabe el? -se burl Prabhupada, "qu va a escribir? Puede engaar a la gente, eso es todo. Aqu est Vyasadeva, vidvan". Nuevamente cit el SrimadBhagavatam: "Anartho-pasamam saksad bhakti-yogam adhoksaje / lokasyajanato vidvams cakre satvata-samhitam". Harikesa ley la traduccin: "Las miserias materiales de la entidad viviente, que le son superfluas, pueden ser directamente mitigadas por el proceso vinculado del servicio devocional. Pero la masa de gente lo ignora, por ello, el erudito Vyasadeva, recopil esta literatura Vdica, que est en relacin con la Verdad Absoluta". "De modo que aqu est vidvan" -dijo Prabhupada, " y all hay un pillo. El no sabe como ayudar a la gente". Agreg que los karmis meramente teorizan; sin embargo, la gente debe apreciar que nosotros hacemos algo prctico. "Entonces, expandan este proyecto agrcola, auto-ayuda y vida pacfica para la cultura espiritual". Elogi la granja de Pensilvania, como el mejor organizado de nuestros proyectos agrcolas. En contraste a su visin de una vida rural tranquila, nos advirti que en la sociedad industrial habra desempleo y causara el desasosiego civil. "Ellos crearn un caos. Esto es artificial. Estn aumentando la produccin de neumticos y tapas. Quin los comprar? Nadie vive en el neumtico. En consecuencia, desempleo. Por lo tanto, hay que reducir la produccin. No se puede seguir aumentando. Es una civilizacin muy artificial". Nuestras granjas, -dijo-, seran una alternativa natural. "Aqu, en cuanto a la leche y los granos se refiere, se puede comer todo lo que uno quiera, en abundancia. Lo que sobra se puede almacenar. La leche puede transformarse en ghi, luego almacenarlo, y los granos se pueden almacenar. Cuando se desee, muelen los granos y tienen qu comer, halava. Si les sobra, pueden distribuir prasadam gratis. ' Vengan '. Hagan amigos". * * * Un Mayavadi, Swami Satyamrtananda, visit a Prabhupada alrededor de las 11.00 a.m. Prabhupada lo recibi en los aireados precintos de su sala de darsana. Conversaron juntos en hindi, intercambiando algunas gentilezas preliminares, mientras el Swami tomaba asiento. Era amigable y elogi la obra de Srila Prabhupada y a ISKCON. Dijo que haba visitado el Manor anteriormente, y dondequiera viajaba, visitaba los Centros de ISKCON y trataba de colaborar. Unos meses atrs, haba recibido a nuestros devotos, en su asrama de Haridwar, y dijo que conoci a Brahmananda en Mombasa. Pregunt cmo se encontraba Srila Prabhupada. Srila Prabhupada explic que no andaba bien de salud y que estaba padeciendo " tos y fiebre".

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Satyamrtananda, a la vez que continu elogiando la labor de Srila Prabhupada, dijo que estaba planeando abrir un pequeo Centro aqu en Londres. Sugiri que su sociedad y la de Srila Prabhupada, podan trabajar juntas. Prabhupada, si bien cordial, no demostr ningn entusiasmo por su propuesta. "Nuestra prdica es sobre Krsna", -le dijo con toda franqueza. " Krsnas tu bhagavan svayam. Mas ellos no lo aceptan. Dicen que somos sectarios. Ellos piensan que Krsna y todos los dioses son la misma cosa. Creen que todos son Dios. Pero nosotros no creemos eso. Krsnas tu bhagavan svayam. No estamos de acuerdo con lo que todos uds. dicen". El Swami admiti, "S, hay algunas pequeas diferencias". Pero su temperamento indicaba que el no consideraba que fueran de ninguna importancia. Prabhupada no estuvo de acuerdo. "Si existen estas diferencias, cmo podemos trabajar juntos?" "Podemos trabajar juntos toda vez que nos pongamos de acuerdo entre nosotros". dijo Satyamrtananda sonriendo. Prabhupada mantuvo su reserva. "No, eso no es posible. No creemos en este desorden, el es Dios, ellos son Dios, nosotros somos Dios, todos los dioses son iguales". Satyamrtananda trat de adecuarse, verificando que en las Escrituras se recomendaba "deva upasana", pero Srila Prabhupada explic que eso era para las personas menos inteligentes. "Es para murkha" -dijo, citando el Bhagavad-gita. "Una persona que es murkha, adora a los semidioses". "Pero est el Devi Bhagavata", seal Satyamrtananda, tratando de seguir siendo corts. "S" -concedi Prabhupada, "eso est. No es que la adoracin no est permitida. Pero la persona que hace la adoracin, es un murkha". Satyamrtananda cit unos cuantos slokas en snscrito, para establecer mejor su caso y Prabupada sacudi la cabeza, a manera de disenso amable. "Esa es otra discusin. Si yo digo algo, Ud. se enojar. As que no quiero decir nada ms". Satyamrtananda no haba venido a discutir, sino a obtener ayuda, de manera que no prosigui con su razonamiento. Trat de mantenerse amistoso, adoptando la postura habitual de los mayavadis, que lo que fuere que uno hiciere, estaba bien. De esta forma, comenz a reasegurarle a Srila Prabhupada, "No, est bien, Ud. est haciendo lo mejor de todo". "Yo acepto simplemente lo que est en la Escritura" -dijo Prabhupada. "Krsnas tu bhagavan svayam. No nos comprometemos". Mientras Satyamrtananda continuaba sonriendo, Prabhupada le asegur que nosotros no descartamos a los semidioses, les ofrecemos todos los respetos. "Trnad api sunicena taror api sahisnuna... Sri Caitanya Mahaprabhu dice que incluso debe respetarse a la hormiga del suelo, de manera que, qu decir de los grandes, grandes semidioses. Nosotros respetamos a todos los dems. Pero Krsna es el todo completo". Citando el verso del Brahma-samhita, que describe a Durgadevi como la sombra de la energa interna de Krsna, Prabhupada dijo, "Icchanurupam significa que El es independiente. Mayadhyaksena prakrtih (Bg. 9.10) Maya trabaja bajo Su superintendencia. Mas todos ellos dicen que Durga es lo misma que Krsna y los dems, pero nosotros no creemos en eso. No son en absoluto lo mismo". Satyamrtananda continu encogindose de hombros y sonriendo, como queriendo dar a entender que el no estaba en contra de Srila Prabhupada por su dedicacin a una lnea particular de pensamiento. "Est OK. Todos tienen sus propias creencias, as que, OK". Prabupada continu citando evidencia de la supremaca de Krsna del Bhagavadgita, diciendo indirectamente a su visitante, que la literatura bsica lo convierte en obvio. "Nosotros no conocemos todas las grandes, grandes Escrituras. Lo que sea que Bhagavan dice en el Bhagavad-gita, es suficiente para nosotros, y sobre esa base prosigue el trabajo." "Es un buen trabajo" -convino el Swami. Y aunque Satyamrtananda no estaba realmente interesado en or, Prabhupada continu elaborando su punto. "Bhagavan Mismo dice mattah parataram nanyat, entonces, porqu ellos han pensado en alguna otra cosa? Nosotros daremos respeto

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a todos, pero el purna bhagavan es Krsna. Sarva purna purusottama. Ete camsa-kalah pumsah krsnas tu bhagavan svayam. Todos los dems son avataras de Bhagavan; algunos son amsa y otros son kala, pero Krsna es el original". Satyamrtananda pregunt si nosotros consideramos a Rama como el propio Balarama. Prabhupada le dijo que no, nosotros decimos que Rama es tanto Rama como Balarama, puesto que Rama es asimismo Bhagavan. "Nuestro templo en Bombay tendr asimismo a Sita-Rama; ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan manavataram akarod bhuvanesu kintu / krsna svayam samabhavat paramah puman yo govindam adi-purusam tam aham bhajami --krsnas tu bhagavan svayam De modo que, purna bhagavan, significa Krsna. Arjuna tambin dice param brahma param dhama. De modo que esta es la instruccin y esto es lo que estamos difundiendo. No es difcil. Los grandes, grandes acaryas pueden ofrecer reverencias y pranama, y la persona comn tambin puede hacer lo mismo". Sealado el punto, Srila Prabhupada pas a un tema ms ligero, preguntando al Swami cunto tiempo se iba a quedar en Londres, informndole acerca de sus propios viajes y el reciente Ratha-yatra de Nueva York. Satyamrtananda le urgi a Prabhupada que tratara de captar a los musulmanes, y Prabhupada le inform con agrado que el ya tena un templo en Irn, administrado por su discpulo iran, Atreya Rsi. "Su nombre anterior, era Attar" -dijo riendo. "Entonces lo hemos llamado Atreya Rsi". "Usan ellos el dhoti, tilaka y todas esas cosas?" -pregunt el Swami. "Oh, s" -le dijo Prabhupada. "Yo no los convierto en discpulos mos, a menos que sigan nuestras regulaciones. Quienquiera quiera ser mi discpulo, ellos tienen que acatar estas cosas, no sexo ilcito, no apostar, no comer carne, no beber, ni siquiera t o caf. Es un poquito difcil para la gente que viene el seguir estos principios". "Bueno, Ud. ha hecho un muy buen trabajo. Ya tiene ms de diez mil seguidores, eso no es una pequea cantidad". El Swami invit a Srila Prabhupada a venir con sus discpulos a visitar su sede en Haridwar, cuando vaya a la India. "S, iremos" -dijo Prabhupada. "Ahora tengo ms de ochenta aos, de manera que estoy ms dbil, pero an viajo a todos los Centros, dos, tres das, as paso el tiempo". Sealandonos a nosotros, unos cuantos discpulos, a su lado, prosigui, "El es de Amrica, el de Europa, todos estn ayudando a imprimir y a vender los libros. Vendemos $ 60.000 diarios, como mnimo, en espaol, alemn, japons, en todos los idiomas, estamos difundiendo estos libros". As, luego de media hora de reunin, Swami Satyamrtananda se prepar a retirarse, prometiendo ver a Prabhupada en Bombay, para llevarlo a Haridwar. "Hare Krsna, Hare Krsna", dijo, mientras se levantaba para irse. "Jaya", -replic Prabhupada. "Hare Krsna". * * * A media tarde, Mukunda prabhu present a Srila Prabhupada a Mike Robinson, un joven reportero de la London Broadcoasting Company . Es una estacin radial que cede el espacio a un programa religioso de dos horas y media, cada Domingo. Urgido por la visin diaria de nuestros devotos cantando y bailando por la Calle Oxford, Mike opinaba que sus oyentes estaran interesados en or acerca de nosotros. Desviando una pregunta acerca de la historia del movimiento a Mukunda, Prabhupada dej claro que el quera hablar sobre la filosofa, desde un principio. Mike se adapt rpidamente, y decidi que entrevistara a Mukunda por separado, ms tarde. Luego le pregunt a Srila Prabhupada, "Podra decirme en qu creen, cual es la filosofa del movimiento Hare Krsna?" Prabhupada lo corrigi, que no era una cuestin de creencia; la conciencia de Krsna era una ciencia. Como prueba, explic el proceso de transmigracin del alma. Tambin hizo que Harikesa leyera el verso 2.20 del Bhagavad-gita. Mike pregunt, "Podra explicarme un poquito ms, si el alma nunca muere, el alma de todos va a estar con Dios, cuando se mueren?".

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"No necesariamente" -replic Prabhupada. "Si se cualifica a s mismo en esta vida para ir de vuelta al hogar, de vuelta con Dios, entonces puede ir. Si no se cualifica, obtiene otro cuerpo material, y hay 8.400.000 formas diferentes de cuerpo. Y de acuerdo a su deseo y karma (actividades), las leyes de la naturaleza le proporcionan un cuerpo. " Remarc que puesto que todos estn bajo las leyes de la naturaleza material, nadie es libre. "De manera que este siguiente nacimiento, ser decidido de acuerdo a mis actividades en esta vida, piadosas o pecaminosas, algo as". Mike escuchaba con atencin, y fue lo bastante sagaz para preguntar, "Ud. dijo que nadie es libre. Mas est expresando que si vivimos una buena vida, de alguna manera determinamos nuestro futuro?" Prabhupada lo confirm y Mike continu, "De manera que somos libres de elegir, en la medida de lo que creemos importante. Quiero decir, la religin es importante, porque si creemos en Dios y tenemos una buena vida..." Prabhupada lo interrumpi, repitiendo lo que haba dicho al principio. "No traiga esa cuestin, la creencia. Es la ley. Tal como hay un Gobierno, -que Ud. crea o no-, a quin le importa? Eso es el Gobierno". "Ya veo" -dijo Mike. "Importa en que religin se crea?" "No es una cuestin de qu religin" -dijo Prabhupada. "Es una cuestin de ciencia, cual es su posicin". Seal que, ya sea cristiano o hind, cada nio se convierte en un muchacho. Es la ley de la naturaleza". "Entonces Ud. dice que hay un solo Dios". "S" -contest Prabhupada. "Puede explicarme cual es la diferencia, por ser un miembro del movimiento Hare Krsna?" "El movimiento Hare Krsna" -le dijo Prabhupada- "significa que uno es serio para entender esta ciencia, es un miembro del movimiento Hare Krsna. Ese es el comienzo de la educacin, que Ud. es un alma espiritual. Nuestra misin es educativa"Prabhupada luego describi cmo el alma es llevada por la mente sutil de un cuerpo a otro. Mike rpidamente comprendi las implicaciones. "Est Ud. diciendo que quizs fumos alguna otra cosa, antes de nacer?" Y que seguimos volviendo, como otra cosa, la siguiente vez?" "Oh, s". "Y cunto tiempo prosigue esto?" -pregunt Mike. "Esto prosigue porque Ud. es eterno" -explic Prabhupada. "De acuerdo a sus obras, Ud. simplemente cambia de cuerpo. Por lo tanto, debe ser educado sobre la forma de detener este asunto, cmo permanecer en nuestro cuerpo espiritual original. Y eso es el movimiento de conciencia de Krsna". "Oh, ya veo" -dijo Mike . "De manera que si obtengo conciencia de Krsna, no tendr que sufrir la amenaza de volver como un perro o algo parecido". "No, no" . Prabhupada sonri, de acuerdo e hizo que Harikesa leyera un segundo verso del Bhagavad-gita, el 4.9. El frecuente uso del sastra por parte de Prabhupada, intrig a Mike. "Ahora hemos ledo dos cosas de sus Escrituras. De dnde vienen estas Escrituras? Podra explicarlo?" Prabhupada accedi, utilizando una maravillosa analoga. "Esto proviene de la literatura Vdica, la cual es eterna. Cuando se produce una creacin, cualquier cosa, la creacin material... Tal como este micrfono es una creacin material. Respecto a la forma de tratar con el, hay cierta literatura, no es as?". "Cmo tratar con el micrfono?" -pregunt Mike. "S, hay cierta literatura". "S, est bien". "S" -dijo Prabhupada. "Y esa literatura viene junto con la creacin del micrfono. De manera similar, las literaturas Vdicas vienen inmediatamente con la creacin". "Ya veo. De modo que estas literaturas han existido desde que existimos nosotros, es lo que Ud. dice" -Mike asinti. "Y qu sucede con las otras Escrituras? Las otras religiones tienen sus Escrituras, Ud. cree, las acepta?"

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Prabhupada se qued con el mismo ejemplo. "La literatura entregada junto con el fabricante de este micrfono, es autntica. De manera que cualquiera que se atenga a esa literaura fidedigna, puede entender el tema. De otro modo, es falso". Habiendo sido previamente informado por los devotos, Mike pas a otro tema. "Ya veo. Bien, si pudiramos tomar algo en lo que Ud. cree con mucha fuerza, esto es, algo acerca de los otros cultos orientales y gurus". Prabhupada no deseaba discutir acerca de los otros, mas an as, respondi. "En la medida de mi conocimiento, ellos no saben nada. Simplemente vienen y engaan, eso es todo". "Ya veo" -dijo Mike. "Cul es la gran diferencia que para Ud....?" "La diferencia es, -dijo Prabhupadaque ellos no siguen la literatura original, ellos elaboran su propia literatura. Esa es la diferencia. No son autorizados". "Estoy notando que Ud. est remarcando mucho la ciencia y el pensamiento racional" -dijo Mike, "y ellos a menudo remarcan el sentimiento, lo cual parece..." "S. Cuando hay algo equivocado, Ud. limtese a consultar la literatura original, no cualquier literatura producida por alguna persona falsa", -dijo Prabhupada. "Puede explicarme, entonces, el lugar que ocupa el sentimiento en vuestra religin. El sitio de las emociones?" "Nuestro sentimiento es que estamos tratando con la cosa genuina, eso es todo." -dijo Prabhupada, con una sencilla confianza. Mike cambiaba de temas, centrndose ms en el propio Prabhupada. "Porqu es que Ud. esper tanto por fundar este Movimiento?" A Prabhupada no le preocup la naturaleza personal de este interrogante, y respondi simplemente, "Yo debo prepararme. Debo ser genuino para predicar. Si uno tiene que aprobar un examen de M.A., debe cualificarse. Ningn estudiante se convierte en un M.A. de repente." "Podra explicarme cmo fue guiado? Ud. sabe, cmo es guiado interiormente para saber qu hacer?" Una vez ms, Prabhupada contest de manera directa . "Bien, estn estos libros, tal como le dije, la literatura". "Entonces, es a partir de su literatura que Ud. aprendi lo que tena que hacer". "S, contamos con muchas literaturas. Lo estamos explicando en ingls. La gua es... no es fabricada. La gua existe desde el principio. Simplemente uno tiene que tomar una gua, entonces todo va bien. Y si fabricamos la gua, entonces se estropea todo. Tal como con la literatura de este micrfono, Ud. dice que debe hacerse de esta manera, aqullo de otra forma, el nmero dos debe ir al lado del nmero cuatro. Ud. no puede hacer ningn cambio, si no, se estropea todo". Mike se haba preparado para la entrevista, estudiando algunos libros de Prabhupada. "Una de las cosas que Ud. dice es que ' La religin sin una base racional, es meramente un sentimiento' Nos puede explicar eso, y su significado?" Prabhupada apreci su pregunta, "Tal como la mayora de las religiones, ellos dicen, ' Nosotros creemos '. Y cul es esa creencia? Ud. puede creer en algo que no sea naturalmente correcto. Tal como algunos cristianos, que dicen, ' Creemos que no hay un alma dentro del animal '- Eso no es correcto. Lo creen as porque quieren comer el animal. Uds. han descubierto la filosofa, pero ese no es el hecho""Cmo sabe que el animal tiene alma?" -pregunt Mike. "Ud. tambin puede saberlo" -dijo Prabhupada. "Cual es la diferencia? Cmo distingue que el animal no tiene alma y el hombre tiene alma?" "Yo creo que esta religin cristiana lo hace, porque sus Escrituras dicen que..." Prabhupada lo atrap de nuevo, "Nuevamente, Ud. lo cree, no lo crea, no lo crea. Cuando Ud. dice que el animal no tiene alma, mas cree o sabe que el hombre tiene alma. Entonces, cual es la diferencia entre el hombre y el animal que Ud.

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encuentra, para decir que el animal no tiene alma? Cual es su conclusin cientfica? Cmo es que dicen que el animal no tiene alma?" "En lo que se refiere a la f cristiana, acaso no se basa en...?" "Porqu me trae a los cristianos" .lo desafi Prabhupada. "Bueno, creo que Ud. cit al Cristianismo" -replic Mike. "En lo referente a la f cristiana, acaso no citan ellos las Escrituras? " "Luego, es una desviacin" -dijo Prabhupada. "En cuanto Ud. dice que, ' Nosotros, los cristianos creemos', eso es una mera creencia, no es cientfico". "Bien, cmo se vuelve cientfico?" -quiso saber Mike. "Cientfico porque el animal come, Ud come; el animal duerme, Ud. duerme; el animal tiene sexo, Ud. tiene sexo; el animal se defiende, Ud. tambin se defiende. Entonces, dnde est la diferencia entre Ud. y el animal? Porqu dice que no tiene alma?" Aunque Mike apreciaba la lgica de Prabhupada, intent seguir adherido a las Escrituras Cristianas. Prabupada, no obstante, le dijo que no aludiera a la Escritura. Quera que el usara su sentido comn para entender su punto. Dijo, "Aparte de su creencia como cristiano, como estamos hablando, como un cientfico, cmo puede negar que el animal tiene alma?" Puesto que Prabhupada ya haba establecido sus credenciales, sobre la base de la Escritura, Mike ahora pareca orientado hacia lo contrario. "Mas en definitiva, Ud. basa toda su f en los hechos. No es as? En su razonamiento?". "No, no, no. Es bastante lgico" Prabhupada repiti nuevamente las similitudes entre los humanos y los animales. "Luego, porqu niega el alma a este pobre animal?". "Bueno, quizs si presento mi punto de un modo ligeramente diferente", -dijo Mike. "Esta es una situacin hipottica, pero si Ud. por su razonamiento, pudiera imaginar algo que fuera contrario a las Escrituras que Ud. estuvo leyendo antes..." "Nuevamente la Escritura. Porqu trae la Escritura?" Mike dijo, "Bueno, yo me estoy refiriendo a su Escritura, no..." "A mi Escritura no. Es sentido comn". -le dijo Prabhupada. Un tanto perplejo ante la salida de Prabhupada del fundamento escritural, Mike dijo, "S pero todo lo que Ud., porque en..." "No, olvide ese todo. Venga a la plataforma comn de comprensin. El animal come, Ud. come; el animal duerme, Ud. duerme; el animal se defiende, Ud. se defiende; el animal tiene sexo, Ud. tiene sexo; el animal tiene hijos, Ud. tiene hijos; Ud. tiene un lugar para vivir, ellos tienen un lugar para vivir. Si se corta su cuerpo, sale sangre; si se corta el del animal, sale sangre. Entonces, todas las semejanzas estn presentes. Luego, porqu niega la similitud? Analoga. Analoga significa puntos de similitud. Eso es la lgica. Ha ledo algo de Lgica? Hay un captulo, la Analoga. Analoga significa puntos de semejanza. Si los puntos de semejanza son numerosos, porqu debera evitarse una de las semejanzas? Eso no es lgico, eso no es ciencia". Ya establecido en el espritu de la cosa, Mike present su propia hiptesis, que si Ud. parte del punto de que los animales no tienen alma, entonces tiene que deducirse que los humanos tampoco tienen alma. "Qu prueba tiene de que un ser humano tenga un alma?" -pregunt. "Eso es, yo ya lo haba establecido" -dijo Prabhupada. "En cuanto el alma se va, de que vale su hermoso cuerpo? A quin le preocupa el cuerpo? Lo desechan, lo hacen a un lado. Y ahora, si le tocaran un pelo, habra lucha!" Mike ri junto con todos nosotros. "S" -dijo Prabhupada con un mohn "Esa es la diferencia. El alma est presente y el alma no est presente. En cuanto el alma no est presente, no tiene valor, es intil. Por lo tanto, Ud. tiene que estudiar. Actualmente, la gente est tan embotada que no asumen el punto importante, que este cuerpo, hace un minuto, era muy importante y ahora, no tiene valor. Si lo patean en la cara, nadie protestar. Pero ellos no tienen cerebro para entender qu es eso que falta, que se ha vuelto tan insignificante en el trmino de un minuto... No tienen cerebro. Los denominados cientficos, filsofos, todos necios. Es un estado muy abominable de la sociedad. No hay una persona con verdadero cerebro".

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Asindose de la crtica de Prabhupada a los lderes de la sociedad, Mike pregunt, "Est Ud., seor, descalificando a todos los cientficos, porque ellos han fracasado en entender la dimensin espiritual de la vida?" Luego, puesto que Prabhupada haba sido un qumico en su vida civil previa, agreg, "Presumiblemente, Ud. opine que la ciencia tambin es importante, aunque los cientficos sean unos necios". "Importante relativamente. No absolutamente importante" -dijo Prabhupada. Mike, ahora, desand un poco su lnea. An segua intrigado por la insistencia anterior de Prabhupada en el uso de la lgica. "Hace unos momentos, cuando disentamos, Ud. estaba diciendo que no trajera las Escrituras a colacin, que usara el sentido comn. Pero qu parte de las Escrituras tienen, en su religin? Cual es su grado de importancia?" "Nuestra religin es ciencia" -dijo Prabhupada. "Cuando decimos que un nio crece hasta ser un muchacho, es una ciencia, no es religin. Todo nio se desarrolla para convertirse en un muchacho; dnde est la cuestin de la religin? Toda persona muere; dnde entra la cuestin de la religin? Y cuando una persona muere, el cuerpo se vuelve intil. Dnde est la cuestin de la religin? Es una ciencia. Ya sea que Ud. sea cristiano, hind o musulmn, cuando se muere, su cuerpo se vuelve intil, eso es ciencia. Ud. no puede decir que, ' Somos cristianos. Ahora el cuerpo est muerto. Ahora bien, nosotros no lo consideramos como muerto. Nosotros creemos que no est muerto'. No, est muerto. De modo que cuando hablamos, hablamos sobre esa base, que el cuerpo es importante, no importa si se trata de un cuerpo cristiano, o de un cuerpo hind o de un cuerpo musulmn, en tanto el alma est presente. Cuando el alma no est presente, es intil. Eso se aplica a todos". "Creo que estoy empezando a entender, si Ud. pudiera explicar, estoy un poco confundido. Lo que me gustara que explicara es..." "Estamos tratando de educar a la gente sobre esa base". "Pero eso significa, si entiendo correctamente, que Ud. estara educando a la gente sobre una base puramente cientfica." "S" -afirm Prabhupada. "Y entonces dnde entra la religin?" -pregunt Mike, su rostro denotaba un completo desconcierto. "Religin tambin significa ciencia. Pero ellos han tomado a la religin como la f, ' Yo creo '. En realidad, religin significa..." Prabhupada mir en mi direccin, "Tal como en el Diccionario, encuentra lo que es religin". "Obedecer a la Persona Suprema", record de memoria. "S" -le dijo Prabhupada a Mike. "Religin significa aprender a obedecer al Controlador Supremo. Eso es religin. De modo que Ud. puede ser cristiano, yo puedo ser un hind, no interesa. Pero debemos aceptar que hay un Controlador Supremo". Hojeando las pginas del diccionario que estaba sobre el escritorio de Prabhupada, encontr la referencia, "Dice, ' El reconocimiento humano de un poder controlador supra-humano..." "Mire Ud.!" -intercal Prabhupada. "... y especialmente de un Dios personal, al cual se debe obedecer, y el efecto de dicho reconocimiento en la conducta de la actitud mental". "Eso es religin" -le dijo Prabhupada a Mike- "Eso es religin. De manera que esa religin es aplicable a todos, a cualquier ser humano. Porqu me trae al cristiano, hind o musulmn, o...? Todos tienen que aceptar eso. Esa es la religin real. Y esto no es religin: ' Nosotros creemos que el animal no tiene alma'. Eso es anti-cientfico por dems. Religin significa entendimiento cientfico del controlador supremo. En cuanto se acepta que hay un controlador supremo, de inmediato, en cuanto se violan las leyes del controlador supremo, Ud. es castigado. Esa es la ley de la naturaleza". "En su opinin, es imposible que quien es un cientfico, crea en Dios?" -pregunt Mike.

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"A menos que sea un pillo, no puede decir eso" -declar Prabhupada. "Cientficamente, tienen que aceptar a Dios; no se puede negar a Dios". Prabhupada le dio su ejemplo de la Madre Naturaleza, dando nacimiento a los diversos tipos de seres vivientes. Luego dijo, " Si la naturaleza material es la madre y todas estas entidades vivientes son sus hijos, luego, dnde est el padre?" Mike vacil por un momento. " No lo s". Luego respondi, "El padre es Dios". "Eso" -dijo Prabhupada con satisfaccin. "Ud. debe saber que hay un padre. Quizs yo no lo conozca, pero sin un padre, los nios no pudieron haber nacido a la existencia. Eso es ciencia. Antes que nada, trate de entender esto. La madre est presente, los nios estn presentes. Luego, debe haber un padre. Eso es cientfico. Entonces, quin es ese cientfico pcaro que dice, ' No, no hay un padre'. Entonces, no es un cientfico, es un pcaro. Cmo puede negar la existencia del padre? Quizs Ud. no Lo vea, o s Lo vea, no interesa; debe haber un Padre. Es un entendimiento sencillo". "Luego, Ud. descalifica a cualquiera que diga que debe haber un paso de f..." -comenz a decir Mike. "F no! -declar Prabhupada. Es un hecho!" "Dira Ud. que la ciencia puede probar la existencia de Dios?" "S. Aqu est la prueba. No se necesita de mucha prueba". Satisfecho con el razonamiento de Prabhupada, Mike hizo la pregunta clsica: "Podra decirme cul cree que es el significado de la vida? En primer lugar, porqu existimos?" La respuesta de Prabhupada fue desarmadoramente simple. "El significado de la vida es disfrutar. Pero nosotros estamos en una plataforma diferente de vida, nosotros estamos sufriendo en vez de disfrutar. Pero si Ud. viene a la plataforma real, entonces disfrutar". Asegur que aunque todos buscan el disfrute, y luchan por alcanzar la felicidad, en el momento actual su vida no es disfrutable. Le pregunt a Mike si estaba de acuerdo. "Est Ud. diciendo que actualmente estamos todos sufriendo?" -pregunt Mike. "S". "S" -dijo Mike. "Estoy de acuerdo". Luego, la pregunta debe ser, ' Yo quiero disfrutar. Porqu estoy sufriendo?' Luego, Ud. tendr que moldear su verdadera vida; entonces disfrutar. Y eso", -le dijo Prabhupada-, "es el conocimiento espiritual". Cuando la hora de la entrevista se acercaba a su fin, Mike hizo sus dos preguntas finales, ambas dirigidas al propio nivel espiritual de Srila Prabhupada. Le solicit a Prabhupada que hablara acerca de las diferentes etapas del progreso espiritual por las que e haba atravesado. Prabhupada habl prontamente. "S, la primera etapa, es que Ud. est tratando de entender, inquisitoriamente. Esa es la primera etapa. Eso se denomina sraddha, que tiene algo de f, ' Qu es este movimiento? Voy a estudiar '. Ese es el comienzo. Luego, si es formal, entonces Ud. se asocia con aquellos que estn cultivando este conocimiento, trata de entender cmo se sienten. Seguidamente, Ud. sentir, porqu no ser como ellos? Luego, cuando ya es uno de ellos, entonces todos sus errores se disipan. Y despus tiene ms f, ya obtiene un gusto. Porqu estos chicos no van al cine? Podran hacerlo, otros lo hacen. Nunca me lo piden, ni siquiera les gustara. Lo odian. Su gusto es diferente. Porqu no comen carne? Van al restaurante? Su gusto ha cambiado. De esta forma Ud. progresa. Con f firme, cambia el gusto, luego viene la realizacin de Dios, luego el amor por Dios, la perfeccin. Eso es lo ideal, el amor por Dios. Eso es religin de primera clase. Y no la ceremonia ritual, ' Yo creo ' ' Esta creencia 'Eso no es religin; eso es un engao. Cuando Ud. desarrolla realmente amor por Dios, esa es la perfeccin de la religin". Aparentemente satisfecho, Mike formul la pregunta que le quedaba, "Quizs, al final, entonces, yo le podra preguntar, alguna vez tiene dudas?"

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Los ojos de Prabhupada se agrandaron. "Si yo tuviera dudas, cmo estara predicando? Eso implica que estoy engaando. Y cmo escribira tantos libros? Ud. cree que una persona con dudas puede producir, en una condicin dudosa, tantos libros? Ud. piensa eso?" Mike se turb un poco, especialmente al ornos murmurar entre risas a nosotros, "Bueno, no lo s, yo solo..." "Bueno, debera saberlo!" -declar Prabhupada, la fuerza de su conviccin, nos hizo reir. "Entonces, Ud. nunca duda nada de esto, nada de nada?" Prabhupada le sonri. "Nosotros estamos seguros". Con la entrevista oficial acabada, Mike se qued por unos momentos, aceptando con agrado un plato pequeo de halava y dulces de leche. "Me encanta" -dijo, y pregunt cmo se haca. "La mayora de nuestras preparaciones son productos lcteos" -dijo Prabhupada. "Por eso somos tan afectos a la proteccin de la vaca. Pues brinda el principio bsico del alimento sabroso. Pero esta gente lo ignora. Simplemente le cortan el pescuezo a la vaca, y lo hierven y le ponen sal! Mike ri junto con nosotros, mientras Prabhupada continuaba describiendo el valor de la madre vaca. "Ellos no saben como mantener a la vaca y tomar leche de ella y preparar cientos y miles de buenas preparaciones. Eso es falta de civilizacin. Tal como todos los aborgenes, que encuentran un animal, lo matan y se lo comen. La mayora de los aborgenes no sabe como emplear a los animales. Nosotros mantenemos las vacas. tomamos la leche, y con la leche, hacemos yogur, ghi, y del ghi, preparamos muchas cosas". "Qu hacen cuando la vaca se muere?" - pregunt Mike. "Simplemente la entierran?". Prabhupada contest jovialmente, "S. Los comedores de carne pueden venir y llevrsela gratis". Quizs medio en broma, Mike replic, "Bueno, permtame saberlo, Ud. sabe". Prabhupada le refiri el sistema an vigente en muchas partes de la India. "Se puede obtener el cuero gratis. Hay una clase, cuando la vaca muere, ellos se llaman, ellos se llaman chamara. Viene, se lleva al animal muerto, y se comen la carne y toman el cuero, hacen zapatos. Obtienen todo, todo gratis. No es una cuestin de ir a la carnicera a comprar. Esta paciencia han obtenido, ' Queremos comer esta vaca. Est bien, esperaremos a que se muera '. " ' No, ahora mismo! ' "Tan solo considere, qu civilizacin. Y la vaca da la leche, ella es madre. Matar a la madre, Ud. cree que eso es civilizado? La madre, que le ha dado la leche en su niez y ha mantenido su vida, y porque ella es vieja, se le corta la garganta. Es esa una buena civilizacin?" Obviamente, Mike no lo haba meditado demasiado, pero los comentarios de Prabhupada tenan sentido. "Parece tonto, no es as?" -dijo. Mientras Jayatirtha le enseaba fotos de Nueva Vrndavana, Mike pregunt a Srila Prabhupada si encontraba fro el clima ingls. Prabhupada, que an sigue tosiendo y est lleno de mucosidad, le dijo, "Estamos acostumbrados al clima tropical. El calor no nos molesta, pero el fro, s. Podemos tolerar muchsimo calor, ciento veinte grados, pero no podemos tolerar cincuenta grados de fro". Mike ri. "Eso es fro?!" Mientras Mike terminaba su prasadam, Prabhupada le hizo una pregunta. "Porqu los jvenes se atraen por, preguntan? Porqu los jvenes se atraen por este Movimiento?" Mike dijo amablemente, "Cual es la respuesta?" "Ellos son receptivos" -le dijo Prabhupada. "Un joven es una pizarra en blanco. No son sofisticados, por lo tanto son muy receptivos. La mente est abierta. Y no son tan pecaminosos, porque son jvenes". "No tan vencidos por la naturaleza material" -suger. "S. El tiempo" -dijo Prabhupada.

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Prabhupada anim la receptividad de Mike y su rpida asimilacin. "Ven aqu cada Domingo. Toma nuestro prasadam". Mike consider que la propuesta era buena, al menos en trminos de obtener ms buenas historias. "Me gustara mucho, si puedo, en el futuro, quizs venga a entrevistar a la gente que est aqu. Eso sera posible si alguna vez me puedo tomar el da y hablar con alguien..." "Puedes vivir aqu, cmodamente, s" -dijo Prabhupada, y tuve la clara impresin de que quera significar que Mike vendra para ms que un reportaje. Srila Prabhupada mencion cmo George Harrison haba pasado ayer el da con el. Luego, antes de enviarlo abajo para que viera la ceremonia del arati, en el templo, Prabhupada apel a l, "Te pido, t eres un hombre joven, tan solo trata de estudiar nuestra filosofa. Y dado que eres un periodista, trata de hacer algn bien a la gente. Ese es tu deber". Conciliable como lo era Mike, expres, ' Bueno, nosotros ciertamente tratamos de presentar los puntos de vista de otros, y..." "No lo tomen como un sistema religioso sectario" -le asegur Prabhupada. "Es una comprensin muy cientfica de la vida espiritual". Mike expres una genuina satisfaccin por haber conocido a Srila Prabhupada. "Muchas gracias, fue un placer conocerlo". Luego, sali con Mukunda, para ver a las Deidades. Fue un gran reportaje, uno de los mejores de la gira. Mike era inteligente y captaba rpido los puntos de Prabhupada. No tuvo dificultad en entender el acento de Prabhupada ni la filosofa que habl. Harikesa Maharaja y yo, nos demoramos unos minutos en la habitacin de Prabhupada, anhelando ms de su asociacin y con ganas de alabarlo. Escuchar a Srila Prabhupada, es siempre un nctar, pero este intercambio, haba sido especialmente dulce. Dije, "Ud. es muy experto. Ud. los atrapa y luego orienta lo que van a decir. Es perfecto". Harikesa tambin estaba lleno de admiracin. "Yo estaba observando que, cuando Ud. termina de hablar con alguien, aunque est desconcertado, de repente, entiende, y se sorprende. Quiero decir, que a m tambin me pasa. Es, es la tcnica ms fantstica. Ud. es muy paciente". Record cmo haba tratado con el reportero de la Associated Press, de Nueva York, obligndolo a no salirse de la analoga del automvil y el combustible, y luego los ladrillos rotos en la prisin, hasta que el comprendi. "Ud. lo hace de un modo tal, que ellos piensan que estn haciendo muy buenas preguntas, a partir de su propia inteligencia. En realidad, es Ud. quien los ha capturado". Prabhupada se ri. "El dijo que golpear los ladrillos era la cuestin. Yo dije que en cuanto se abandonaba eso, se era feliz. Eso quieren los karmis, romper los ladrillos. Piensan que eso es civilizado. Ladrillo, y traigan ms ladrillos, y rmpanlos, eso es la civilizacin". La adoracin de Harikesa, eman en abundancia, "Tenemos que ponerlo en todas las radios del mundo, Prabhupada. Solo tenemos que ponerlo en la radio, en todas partes". Quizs reconociendo la imposibilidad material de ello, pero apreciando el sentimiento, Prabhupada le dijo con una sonrisa, " Hazlo t, yo te dar las ideas". Empero, Harikesa no consideraba que la cosa pasara por alguien hablando la filosofa, era la propia personalidad trascendental de Prabhupada. "Oh, todo lo que Ud. dice es muy maravilloso. Tenemos que sacarlo en la radio. Esta gente no tiene idea". Prabhupada ri, "No, la cuestin es que yo digo todas estas cosas, porque siempre estoy pensando en eso. Siempre pienso". Yo aad, "Si Ud. no olvida a Krsna, entonces..." "S" -confirm Prabhupada. "Uds. siempre piensen cmo hablar con esta gente demonaca, y Krsna les dar la inteligencia". "Esta es la obra de bienestar social ms difcil" -suger. "No es difcil" -dijo Prabhupada. "Es muy sencilla. Pero los pillos no adoptan lo sencillo".

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"Ese es el problema" -dije. "S. Lo han convertido en difcil. Aceptar al Controlador Supremo, est todo claro. Aceptar al padre, es un hecho claro. Hay una madre, hay hijos, no hay padre! Qu pillos que se volvieron. Cmo puede ser? Sin ninguna experiencia, y an as persisten, ' No hay padre. Me puede mostrar al padre? Qu es esta tontera? Si uno no ve al padre, significa acaso que no existe? El padre debe existir. Que t no lo veas es otra cuestin. Y puedes ver al padre, porque el padre est manteniendo a la orden familiar. Por lo tanto, hay un padre. A partir de esta sencilla analoga. As como el padre entrega dinero en manos de la madre, y ella mantiene a los hijos. Asimismo, todas las comodidades de que nosotros disfrutamos, regalo de la naturaleza, son un arreglo del padre. Madhyadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram. Claramente expresado. El padre da la orden, "Naturaleza, hazlo de esta manera. Si el desobedece, entonces castgalo, eso es todo. No le des nada. Castgalo". Refirindose a la sequa en Europa, dijo, "As como la naturaleza no est suministrando agua. Es la orden de Krsna: ' Que sufran por algn tiempo '. Esto est pasando. Uds. no lo pueden detener. Es la orden del Padre. Es sentido comn. Cmo pueden negar al Padre Supremo? Necios sin cerebro. Mudhas". Ms tarde, Prabhupada seal que la entrevista del LBC, contuvo un noventa por ciento de nuestra filosofa y que deba publicarse en DVS28 de Julio de 1976 Luego de un breve darsana de las Deidades, Srila Prabhupada parti en el Rolls Royce, para tomar el vuelo a Pars. Lo acompaaron un montn de devotos, esta vez, en un humor ms festivo que a nuestra llegada, porque al menos se siente lo bastante bien como para caminar y reanudar sus viajes. Nuestro avin parti a media maana.

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CAPITULO CINCO Pars y Nueva Mayapur

28 de Julio de 1976 Prabhupada y yo, nos sentamos en el saln de primera clase, esperando, mierntras los otros pasajeros desfilaban lentamente por el pasillo. Un hombre en particular, nos mir intensamente . Sonriendo a medias, de pronto se acerc y me dijo con el rostro prximo al mo, "Cmo ests Ha-ari?" -profiri, con un acento pronunciadamente americano. Luego, se fue, hasta su asiento, en la seccin econmica. Al menos puedo decir que no fue una experiencia muy agradable. Prabhupada lo observ, pero no dijo nada. Luego de un corto vuelo, el avin aterriz en el Aeropuerto Charles De Gaulle. Al cabo de unos minutos, estbamos en un pasillo mvil, a travs de un largo tnel del Aeropuerto, camino a Inmigracin. Estbamos parados a dos yardas de distancia entre nosotros; yo iba adelante, Prabhupada, en el medio, y Harikesa Swami, atrs. Ms o menos a medio camino del pasillo, de repente se oy una conmocin; y Harikesa Maharaja y el desagradable americano del avin, pasaron corriendo al lado mo. Encerrado en un abrazo no deseado, y enredado con el equipaje, del demonio brotaban ruidosas amenazas y maldiciones, mientras Harikesa le reprochaba. Su pequea danza finaliz tan rpido como se iniciara; de pronto se desenredaron, y el demonio sali corriendo velozmente, gritndonos obscenidades y palabrotas. Yo estaba desconcertado, Harikesa, enojado, pero Prabhupada estaba sereno. Harikesa dijo que mientras estbamos parados detrs de Prabhupada, l de repente sinti que deba adelantarse y servirle de escudo. En ese preciso instante, apareci el americano desde atrs, tratando deliberadamente de empujar a Srila Prabhupada, al pasar, pero en su lugar, se encontr con Harikesa. Prabhupada nunca mencion el incidente, y el mismo fue rpidamente olvidado. Sin embargo, permanece como un recordatorio de que, no importa cuales sean las buenas intenciones y acciones de uno, siempre hay alguna alma envidiosa, que se sale de su camino para causar problemas. Muchos devotos, conducidos por Bhagavan prabhu, estaban en la terminal, y tan pronto vieron la forma trascendental de Srila Prabhupada, irrumpieron con el kirtana, ofrecindole guirnaldas de flores perfumadas, mientras Bhagavan nos llevaba hacia el automvil que esperaba. Desde el aeropuerto, Prabhupada fue conducido al templo de Pars, para quedarse una noche. Templo de Sri Sri Radha-Pars-Isvara 4 Rue la Sueur En cuanto lleg, Prabhupada fue a la sala del templo para el darsana. El sitio era pequeo, pero las Deidades de Sri Sri Radha-Pars-Isvara, brillaban radiantes desde Su altar. Luego de recibir el guru-puja de los cincuenta o sesenta devotos, Srila Prabhupada pronunci un breve discurso. Permitiendo a uno de los devotos que tradujera, oracin por oracin, explic que el Seor Visnu y Su potencia, son uno. Pero, -explic-, hay una tercera energa, -este mundo material-, que es un reflejo de la energa trascendental. Todos nosotros tenemos que trabajar para lograr algo en este reflejo, mientras que en el mundo espiritual, todo es suministrado automticamente. "Entonces, cunto ms espiritualicen la atmsfera", -dijo a los devotos-, " ms suficientes y felices estarn". Este movimiento de conciencia de Krsna es para ese propsito. La gente no puede entenderlo. Ellos piensan que, 'Estas personas no trabajan, simplemente cantan,

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bailan, y comen'. Pero esa es nuesta funcin". Hizo una mueca y los devotos se rieron. "Podemos tener de todo, sin trabajar. "Entonces, adhiranse a esta conciencia de Krsna. Uds. ya estn avanzados. Les pido que no se desven. Tendrn todo lo que quieram. No es un invento mo, es la declaracin de Krsna. Tesam nityabhiyuktanam yoga-ksemam vahamy aham. Nityabhiyukta, aquellos que estn constantemente ocupados en la funcin de Krsna; lo que sea que deseen, Krsna est personalmente interesado en suministrrselos. De manera que, sin vacilar, adhiranse a esta conciencia de Krsna, todo ser suministrado en abundancia. No se trata de que debemos ser indolentes y haraganes. No. Debemos utilizar nuestra energa para servir a Krsna. En eso ya nos ocupamos actualmente. Nosotros no somos haraganes. Todos nosotros estamos ocupados en algn servicio para Krsna. Ese es mi pedido, ahora estoy ponindome viejo, que se adhieran a este principio, y siempre sern felices". Luego mir a los devotos sonriendo, y dijo, "Creo que esta es la cuarta vez que vengo aqu?" Y los encuentro muy felices. Continen, y toda vez que yo venga, los ver muy felices. Muchas gracias". Con los devotos vitoreando a su alrededor, Srila Prabhupada descendi de la vyasasana, y tom un pequeo elevador hasta el segundo piso. Los devotos haban arreglado una sala pequea, pero cmoda para el, con una habitacin de servicio adyacente. Debido al cambio de hora, ya eran las 12.20 p.m., para el momento en que llegamos. Rpidamente coloqu el dictfono y otra parafernalia de escritorio, y luego me dispuse a dar su masaje a Srila Prabhupada. Harikesa y Bhagavan hicieron arreglos para que alguien cocinara el almuerzo de Prabhupada. Bhagavan prabhu mencion a varias damas que podran ser posibles cocineras. Decidindose por Parijata dasi, quien ya le haba cocinado antes, Prabhupada dijo, "Est bien, ella cocina bien". Les dijo que hicieran su dieta habitual regular, "no pesado" -en sus palabras, arroz (el cual estipul, deba estar bien cocido), vegtales, meln amargo y dos o tres capatis. Tambin solicit dal, el cual dijo deba ser variado, y hervirse bien, "Si no se hierve, es intil". * * * Cuando entr a la habitacin de Prabhupada, a darle su masaje de la tarde, el sala del bao, y se dirigi a una ventana abierta para mirar afuera, por un momento, al vecindario. Se toc la cabeza varias veces, ligeramente, sealando a unas cuantas mujeres que caminaban por el parque, enfrente nuestro. Los hombres caminaban lentamente. Con una risita, dijo "En este barrio hay muchas prostitutas". An as, no pareca perturbado, porque, como dijera, es una ubicacin importante, en el centro de la ciudad. Prabhupada se las arregl para traducir un poco durante la noche, el primer trabajo que ha hecho desde que salimos de Nueva York. 29 de Julio de 1976 Temprano a la maana, nos embarcamos en el viaje de tres horas a la granja. Fumos en automvil y solo nos detuvimos una vez, para beber un poco de agua y estirar las piernas. La Nouvelle Mayapur, Lucay-Le-Male, Valencay, Indre El anterior Castillo d' Oublaise, es un hermoso castillo, situado en el corazn de la campia francesa. Construdo de piedra blancuzca, con techo de torrecillas y agujas, planta baja y tres pisos, es ideal a los fines de ISKCON, aunque requiere una buena dosis de refacciones. Tenemos unos doscientos acres de buena tierra cultivable y otras numerosas moradas de piedra y graneros, un poco

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apartados del Castillo. Prabhupada est complacido de ver que los devotos adoptan la vida rural. Observa un gran potencial para expandirnos en Europa, mediante la adquisicin de tales propiedades. Primero, se dirigi a la sala del templo de altsimo cielo raso, y ofreci sus postradas reverencias a Sri Sri Gaura-Nitai. Sentado en su vyasasana recin construda, de mrmol tallado, en blanco y negro, contempl a sus ansiosos seguidores. Con una brillante sonrisa, dijo, "As pues, estoy muy contento de verlos de nuevo en esta aldea". Todos los devotos corearon, "Hari bol!" "Hare Krsna. El Seor Caitanya predijo que en cada pueblo, en cada ciudad de la superficie del globo, se predicara el nombre de Sri Caitanya Mahaprabhu y el maha-mantra Hare Krsna. Y por su esfuerzo trascendental, se est cumpliendo, de otro modo, quin hubiera esperado que en esta remota aldea de Francia, se cantara el maha-mantra Hare Krsna? Cuando Caitanya Mahaprabhu dijo, en cada pueblo, en cada ciudad, El no quiso significar en cada pueblo y ciudad de la India. El dice especficamente prthivite, significa sobre la superficie del globo". Hablando con frases cortas, para que sus palabras pudieran ser traducidas, Srila Prabhupada nos dijo, "De manera que el propsito es que, sin difundir este movimiento de concienia de Krsna, nadie puede ser feliz. Eso es un hecho. La oportunidad de la forma humana de vida es rehusada sistemticamente por la civilizacin moderna. Esta actividad material, solo para las comodidades materiales de la vida, no es una civilizacin humana. Civilizacin humana, significa que el ser humano debe conocer al Controlador Supremo y la meta de la vida. El hecho real es que Dios est ah, el Controlador Supremo, y que nosotros, las entidades vivientes, nosotros somos Sus partes y porciones. Como partes y porciones de Dios, nosotros, al estar separados, estamos sufriendo. Puede darse el siguiente ejemplo al respecto: as como un nio pequeo es parte y porcin del cuerpo de la madre. El nio est feliz cuando est en el regazo de la madre. Eso significa que la parte y el todo deben vivir juntos. Luego hay felicidad. De otro modo, hay afliccin. La actual civilizacin atea separa a la parte del Todo. En consecuencia, todo es un caos. Uds. tienen experiencia en esta parte del globo. Dentro de cincuenta aos habr dos grandes, grandes guerras y... en muchas otras partes tambin. La gente no es feliz debido al descreimiento. De manera que si queremos ser felices en esta vida, y en la siguiente, enonces debemos adoptar la conciencia de Krsna. Y eso no es en absoluto difcil, simplemente canten el mantra Hare Krsna. Me agrada mucho que estn acostumbrados a cantar este maha-mantra Hare Krsna. Adhiranse a el, y todos sern felices". Sus breves palabras bastaron para satisfacer a los devotos. Previendo la posibilidad de que no viniera, debido a su enfermedad, estaban contentos de verlo ahora sentado delante de ellos. En medio de sus vtores y un sonoro kirtana conducido por Prthu-putra Swami, Prabhupada subi en el viejo ascensor (en el cual segn dijo Bhagavan, han estado trabajando hace dos das) al segundo piso, donde los devotos prepararon un apartamento de dos habitaciones. Prabhupada sali y observ su sala de estar, con sus ojos agrandados, en aprecio de su sencilla elegancia. Est hecho al estilo europeo tradicional, arquitectura de molduras doradas, las paredes empapeladas de sea color azafrn y el piso pulido, cubierto con una alfombra de flores. Satisfecho, Prabhupada le dijo a Bhagavan, "Organicen bien este Centro. Y mucha gente ser feliz". "Los devotos estn muy extticos" -le dijo Bhagavan, refirindose a la presencia de Prabhupada. Srila Prabhupada respondi con una humilde risa "Oh, s, no tenan esperanza de que viniera. Ahora he venido, por eso estn as"La pared ms lejana, es un gran ventanal, que le da a Prabhupada una vista panormica del campo. Justo enfrente hay una serie de robles, uno al lado del otro, y a lo lejos se ven los trigales y bosques. Prabhupada le pregunt a Bhagavan si el sol iluminaba hasta el medioda. Obviamente estaba pensando en tomar su masaje a la luz del sol, mientras permaneca en la intimidad de su habitacin.

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"Hasta las cinco de la tarde" -dijo Bhagavan, explicando que haba ventanas en las tres direcciones. Cuando el sol asoma, ilumina todo el dormitorio, y a medida que se desplaza en el cielo, ilumina la sala de estar. Mientras Bhagavan lo acompaaba por el recientemente decorado apartamento, se evidenci la habilidad y sincero esfuerzo de los devotos. Los estantes de libros y algunos de los implementos del bao, fueron hechos con mrmol italiano importado, al igual que el escritorio bajo en la sala de estar. Es una plancha baja de mrmol rosa, con relieves tallados a mano, curvados en forma de loto, que se apyan sobre patas ornamentales de metal. Como toque final, los devotos han colocado jarrones con flores perfumadas por todas las habitaciones. Sentado detrs de su escritorio, debajo de un gran cuadro de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Prabhupada se relaj y expres su satisfaccin por sus esfuerzos de servirlo. " Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gura / tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah. Este deseo de servir al guru es la cualificacin. En la vida espiritual, es el secreto del xito. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau. Nuestra gente de la Gaudiya Math, los lderes ellos quisieron pasar por alto la orden de Guru Maharaja. En consecuencia, fracasaron". Se reclin en su asiento, y admir la habitacin. "Muy, muy linda". Contemplando las pocas pero opulentas piezas del mobiliario, observ que tales artculos no estn disponibles en la India, o si lo estn, son muy caras. Pregunt a Bhagavan cuantos devotos se quedan habitualmente en Nueva Mayapur, y se le inform que unos ciento cincuenta. "Muy bueno. Son todos felices?" -pregunt Prabhupada. "Oh, s" -contest Bhagavan. "Que vengan y trabajen un poco, que cultiven el alimento, coman y canten" -dijo, y contrast este prospecto placentero con la vida moderna. "Porqu han de molestarse en ir a la fbrica, corriendo a las cinco de la maana? Una vida horrible, una civilizacin horrible. Accidenes de trnsito, demoras, ansiedad. ' Oh, se me hace tarde, se me hizo tarde '. Qu es esa civilizacin?". * * * Harikesa Maharaja trajo unas cuantas cartas, alrededor de las 10.00 a.m. Una era de Vasudeva dasa, en Fiji, tambin firmada por Upendra prabhu. Vasudeva expresaba ciertas preocupaciones en trabajar con un GBC y tambin acerca del dueo de la tierra sobre la cual se est construyendo el templo. No era muy claro, pese a la ltima carta de Srila Prabhupada, que expresaba explcitamente el tipo de estructura directiva que el quera all. Esta vez. Prabhupada fue an ms explcito en su respuesta. "Respecto a la situacin en Fiji, es necesario que lleguemos a una comprensin correcta sobre el nivel de la tierra y la propia organizacin de ISKCON en s. Lo primero, es que la Junta Directiva de ISKCON, tiene que inclur a t y a tus hermanos como miembros, pero tambin al GBC para la zona, Guru Krpa Swami, el Presidente GBC, Tamala Krishna Gosvami y Upendra dasa como miembros. El segundo punto, es que despus que ISKCON haya sido organizada de esa manera, la tierra en la cual se construya el templo, debe ser arrendada a ISKCON Fiji, con un alquiler incondicional de 99 aos, con opcin a renovacin, el cual ser aprobado por m. "En caso de que no te agrade este arreglo, entonces puedes conservar el templo como tu propiedad privada y como mi discpulo, yo te guiar. Pero no debes usar el nombre de ISKCON para colectar fondos o tomar prstamos. Al respecto, hasta que este asunto se resuelva, no debe tomarse ningn prstamo del Banco o de ninguna parte, y todas las colectas en nombre de ISKCON, deben cesar. Si t deseas conservar el templo como propiedad privada, entonces Upendra dasa puede regresar a Hawai e ISKCON Fiji puede ser disuelto. Si quieres considerar este proyecto como un proyecto de ISKCON, entonces debes acatar las rdenes y direccin del GBC, lo que a t no te gusta hacer. Ahora bien, hazme saber lo que quieres hacer".

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Prabhupada envi asimismo una carta al Gerente del Banco de Fiji, ordenndole que esperara una autorizacin directa de su parte antes de otorgar el prstamo propuesto de $80.000 a Vasudeva prabhu. Copias de ambas cartas fueron enviadas a Tamala Krishna Gosvami, Gurukrpa Swami, Upendra y Vasudeva. Desde Nueva York, envi una larga carta Chayavana Swami, refiriendo sus actividades anteriores en Africa. Describi como el yatra, que consista de solo un templo en Nairobi, estaba en un estado muy pobre antes de que el asumiera el manejo. Los devotos, desalentados y con grandes deudas, y haba problemas con el Gobierno de la zona, as como con nuestros patrocinadores hindes. Dijo que opinaba que Srila Prabhupada haba sido mal informado acerca de sus actividades y le peda que reconsiderara el tema cuidadosamente, "pues deseo asumir un rol serio y responsable en la conduccin de nuestra Sociedad". Y expresaba su deseo de volver a Africa. Conociendo bien los problemas personales de Chayavana, Prabhupada no estuvo muy feliz de saber que el quiere irse de Nueva York, a tan poco tiempo de haber llegado. Replic que Chayavana deba aguardar hasta las reuniones del GBC del ao entrante, para tomar una decisin. Yasodanandana Swami envi un Informe de sus ltimos programas de prdica en Coimbatore, en Tamil Nadu, donde conoci a un importante brahmana de una de las ramas ms estrictas y ortodoxas de la Madhva-sampradaya, Sri Subbachar. El supo de nuestro Movimiento por leer un artculo que escribiera Acyutananda Swami, llamado Divyavesya, atacando la filosofa Mayavadi. A favor de nuestro Movimiento, Sri Subbachar explic que puesto que Maharaja Priyavrata rein sobre toda la Tierra y design a sus hijos para controlar las nueve varsas, es completamente posible que los americanos y europeos fueran descendientes de las familias brahmana. Adems, cit a Sri Subbachar, describiendo, ' A veces, pese a que una vaca posee todas las caractersticas de una vaca (da leche, tiene cuatro patas, etc.) si ella no tiene el cuello carnoso, como las dems vacas, por eso debe considerrsela una cabra? Asimismo, si uno tiene todas las cualificaciones, excepto el nacimiento, an as debe ser aceptado como un Brahmana". Yasodananda Maharaja declar que han estado tratando de conseguir el apoyo para que nuestros devotos entren al templo de Puri, donde actualmente no se permite. Hay muchsima oposicin, en especial de los saktas que adoran a Bimaladevi y del Puri Sankaracarya, a quien describi como " un asura de primera clase". Dijo que el odia nuestro movimiento y el hecho de que usemos el yajaupavita, el cordn sagrado. En apariencia, el Puri Sankaracarya tiene diferencias con el Srngeri Snkaracarya, el ltimo de los cuales ha dado una carta de recomendacin a nuestros hombres. En la breve respuesta de Prabhupada, confirm el reclamo de Sri Subbachar. " Respecto a tu punto sobre los brahmanas dispersos por todo el mundo, los hijos de Rsabhadeva, eran tanto brahmanas como ksatriyas y estaban por todo el mundo. Los hijos de Nava Yogendra eran los brahmanas y la progenie de otro hijo, eran los ksatriyas. De modo que contina con esta labor de prdica, cada vez ms. " No coment ningn otro punto de la carta. No todas las cartas que recibe Prabhupada son respecto a temas directivos. En Inglaterra, recibi varios regalos y notas de aprecio. Tambin le han hecho donaciones personales y ofrendas aqu. Envi una carta de agradecimiento a Mantrini dasi, quien le dio ciento ocho libras. "Te las agradezco mucho. En realidad, tienes razn, no es posible que el discpulo salde la deuda con su maestro espiritual . Por ello, el discpulo permanece eternamente endeudado con el maestro espiritual, y trabaja continuamente, de un modo tal que el maestro espiritual se complazca con el, por tales servicios prestados. Sigue siempre los cuatro principios, toma prasadam, y por sobre todo, canta tus diecisis rondas al da, as hars un avance fijo en el servicio devocional. Contina predicando este movimiento por todo el mundo y de esta forma sers feliz y tambin hars felices a otro".

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La Bhaktina Odette le escribi un sencillo poema, sentido en el corazn, el cual le entreg ayer. "Oh, Padre, no encuentro las palabras para expresarme! Cerrando mis ojos, solo puedo ver la belleza, amor y ternura infinita que emana de sus ojos de loto, y grito en silencio! ... un anhelo nostlgico...ardiendo como el fuego, pero, oh, casi lo concreto... No, sin Ud.... no hay nada ms, y ms all de Ud.... no hay nada ms". Nunca descuidando siquiera el ms simple servicio, Prabhupada la alent con unas pocas palabras, "Por favor, acepta mis bendiciones. Recib debidamente tu ofrenda y quiero agradecerte mucho por la misma. He apreciado los sentimientos expresados en su contenido y espero que contines avanzando cada vez ms en tu conciencia de Krsna. Espero que te encuentres bien de salud. Tu siempre bienqueriente, A.C. Bhaktivedanta Swami". * * * Mientras tomaba su masaje, sentado sobre una estera de yute, en un lugar soleado, Prabhupada glorific los aspectos beneficiosos de la luz del sol. Me dijo que en Bengala la tradicin es amamantar a los nios, al menos seis meses. Se los unta con aceite de mostaza y se los pone al sol. De esta forma, son sanos y fuertes. 30 de Julio de 1976 Prabhupada an est dbil, y luego de un breve paseo a la maana, volvi a sus habitaciones, sin entrar a la sala del templo. An est muy congestionado y altera su dieta a menudo, para acelerar su recuperacin. Me refiri que la cocina tradicional hind es tal, que mediante la apropiada combinacin de especias y dietas, uno puede curarse de cualquier enfermedad e igualmente paladear platos sabrosos. Harikesa Maharaja est cocinando pero no ha hecho mucho desde que dejara el grupo de Prabhupada en Febrero. Desafortunadamente, est un poco fuera de prctica, y an no ha hallado la frmula correcta para complacer a Su Divina Gracia. En efecto, Prabhupada se queja, en especial de lo que le ofrecieron hoy. En lugar de hacer el habitual sabji hmedo con legumbres, tomates y panir frito, daditos de queso fresco, Harikesa decidi cocinar los dados de panir, en una solucin azucarada espesa, y hacer un dulce. Cuando llev el plato a la habitacin de Prabhupada desde la puerta de la cocinita adjunta, Prabhupada mir dudoso la preparacin, y dijo, "Qu es esto? Llmalo inmediatamente". Entr Harikesa un poquito avergonzado y Srila Prabhupada lo critic abiertamente por lo que denomin su "especulacin mental". * * * Prabhupada se sent con Harikesa Maharaja y yo, despus de su corta siesta. Le pregunt a Harikesa acerca de las condiciones en los pases comunistas, dicindole que el comunismo materialista, donde no hay un comer, una vida o pensamiento independiente, es comparable a la existencia animal, pues los animales tampoco tienen independencia. Por lo tanto, dijo que tenemos que tratar de salvar a todos, desarrollando Centros como ste. * * * Nuevamente hay problemas con un devoto antiguo. Llegaron noticias de Africa, va Tamala Krishna Maharaja, de que Brahmananda Swami est teniendo problemas personales. No se conocen demasiados detalles, pero Tamala Krishna Maharaja investigar ms. Brahmananda Maharaja es un hombre tan experimentado, que me sorprendi un poco la reaccin muda de Prabhupada. Sacudi su cabeza

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exasperado, y simplemente les dijo a Harikesa y a Bhagavan, "Qu puedo hacer? El GBC debe tratar con esto". Me qued en la habitacin con Srila Prabhupada, luego que sus Secretarios se fueran. Estaba un tanto contemplativo y me pregunt si haban llegado noticias de Madhudvisa, en Hawai. Le dije que nos habamos enterado que ahora viva con una mujer. Mostr cierta sorpresa y desaliento, y luego, sus rasgos se suavizaron, y dijo, como reflexionando, "A veces lo siento por Madhudvisa. Tambin Rsi-kumara ha vuelto, por gracia de Krsna". Record un paseo a la maana en Hawai, poco despus de que llegaran las noticias de la ida de Madhudvisa, cuando el nos haba dicho que, "No pueden engaar al guru y a Krsna, solo se pueden engaar a s mismos". Le pregunt cmo era que devotos en apariencia avanzados, se caan. El explic que incluso las buenas personas pueden caer de su posicin elevada, porque todos tenemos independencia; tan pronto es mal empleada, Maya se presenta para castigarnos y reformarnos. Dijo que la mujer era " el arma de Maya" y observ que incluso el propio Seor Siva haba cado vctima del avatara Mohini-murti del Seor Krsna. * * * Uno de los devotos le dio a Srila Prabhupada un anillo de oro, con el mahamantra grabado en el. Se lo coloc y ahora usa anillos en tres dedos de su mano izquierda y dos dedos de la derecha. * * * El empuje de Srila Prabhupada por establecer algo en China, parece estar dando fruto. Sridhara y Trivikrama Maharajas, enviaron un informe desde Hong Kong, donde ahora estn reclutando devotos chinos. Ellos solicitaban iniciacin para una joven mujer que, por su descripcin, parece bien educada y ansiosa por difundir conciencia de Krsna a sus compatriotas de ambos sexos. Srila Prabhupada estuvo complacido de iniciarla, y alent a sus dos sannyasis a seguir adelante con su programa. "S. Acepto de inmediato la iniciacin para Naisen Wang. Su nombre ser Nitya-lila dasi y he cantado personalmente en sus cuentas, las cuales adjunto. Ella es una devota muy buena y debe ser iniciada de inmediato. Esta chica debe ser entrenada y educada para hablar en chino y reclutar chicos y chicas chinos. Tan solo traten de crear un grupo de devotos chinos de Taiwan, luego todas las otras cosas sucedern automticamente. Necesitamos de inmediato un grupo de devotos chinos". Prabhupada les inform asimismo que Tamala Krishna Maharaja est haciendo los arreglos para enviar dos hombres y fondos. 31 de Julio de 1976 Desde que llegamos, Prabhupada ha estado descansando hasta bien entrada la maana, despus de las 7.a.m. No ha salido a caminar desde que dejamos Nueva York. Esta maana, comi muy poco en el desayuno. Nos dijo tambin que tomramos todas las precauciones posibles para que el no se resfre. Dijo que, ' Un cuerpo viejo, significa sangre fina, la cual se convierte en mucosidad. Y cuando hay demasiada mucosidad, bloquea el corazn, y eso es muy peligroso". Ha pasado los ltimos dos das sentado tranquilo en su habitacin, pero al menos ha reanudado sus masajes a la luz del sol, y se baa completamente. * * * Bhugarbha dasa, que ha estado con Mahabuddhi dasa en la India, encabezando el Grupo Literario del BBT, vino a la tarde para dar un breve informe sobre sus actividades. Prabhupada estaba anhelando enterarse de las novedades de la

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distribucin de libros, en las Universidades y bibliotecas. Bhugarbha dijo que un profesor, el Dr. Radha-krishna, de la Universidad de Edmonton, en Canad, estaba escribiendo un estudio comparativo del bhakti en las tradiciones India y Hebrea, y estaba utilizando los libros de Srila Prabhupada como su fuente exclusiva, para la tradicin hind. El profesor haba ordenado tres colecciones completas, una para l, y dos para la universidad. Bhugarbha dijo, ' El pregunt, Cul es una buena definicin de bhakti? De manera que le mostr El Nctar de la Devocin, anyabhilasita-sunyam jana-karmady-anavrtam. Dijo que era muy buena, y la anot y la incluy en su libro." Prabhupada asinti. "Hasta ahora, tomaron el bhakti como una cuestin de sentimiento. Ellos no conocen la ciencia religiosa, en ninguna parte del mundo". "El dijo que estaba tratando de demostrar que a travs del estudio del bhakti en la tradicin India y tambin en la tradicin Hebrea, ..." Prabhupada lo interrumpi. "El bhakti no se alcanza por estudiar; la etapa bhakti se alcanza con la prctica. Esa es la especial significacin de nuestra institucin, que ocupamos a nuestros hombres en la prctica. Por lo tanto, ellos obtienen el conocimiento, no por leer". Bhugarbha describi que la idea del profesor era que hay ciertas condiciones sociales y econmicas que necesitan ser presentadas, antes de que el bhakti pueda emerger. "El bhakti puede resolverlo todo" -dijo Prabhupada.- "Lo social, econmico, cultural, religioso, todo". Bhugarbha le dijo a Prabhupada que el Grupo Literario se haba inspirado en Delhi, porque a todas partes donde iban, all haba estado previamente el propio Srila Prabhupada, vendiendo sus tres volmenes originales del Srimad-Bhagavatam. "Los libreros se acuerdan. Nosotros les preguntbamos, "Dnde obtuvo estos libros? Y ellos pensaban, "Bueno, hace unos diez o doce aos, vino un sannyasi. Y los compramos". Dijo que basado en esa compra original, les decan a los libreros que ahora deban completar la coleccin. Ellos se mostraban de acuerdo, haciendo pedidos para los volmenes restantes. Prabhupada dijo que el tambin haba vendido sus libros en muchos lugares de Bombay. Bhugarbha expres que ellos le haban vendido libros a la Sociedad Real Asitica. "Tuvimos que negociar un poco con ellos, pero compraron todo. Luego, la Sociedad Asitica de Calcuta nos escribi, expresando, ' Estos libros son lo mejor. Pero no tenemos fondos para comprar, podra envirnoslos gratis?" Prabhupada se sorprendi un poco. "Puede ser. Hoy en da la gente no se interesa por las sociedades culturales. Simplemente les importa el estmago, cmo ganar dinero, eso es todo. Mentalidad sudra. La mentalidad brahmana se ha ido. En Amrica tambin, la gente no se adhiere a las clases culturales de filosofa. Hayagriva dijo que no tiene trabajo porque nadie toma el ingls como un estudio literario. Nadie se interesa, se dedican a lo tecnolgico". Bhugarbha confirm que los profesores americanos se quejaron ante ellos: "Cuando tratamos de venderles libros en forma particular, alegan que el salario de un profesor universitario en Amrica, es igual al salario de un mozo de hotel. Ese es el respeto que se les brinda". Prabhupada emiti risitas. "A veces se los llama ratones de iglesia. Un ratn en una iglesia, qu puede comer? En la casa de una familia, el ratn puede comer algo. Pero en la iglesia no come nadie. Solo hay polvo, eso es todo". * * * Hubo muchsimas cartas, de manera que mientras esperaba otra reunin, Prabhupada continu en la tarea con Harikesa. El 26 de Junio, Prabhupada le haba preguntado a Jayapataka Swami acerca de Prabhu Svarupa, en el sentido de si la persona tena la formal intencin de transferir su tierra de Haridaspura a ISKCON. La carta de hoy de Jayapataka, indicaba que as era. Prabhupada contest, "Que Prabhu Svarupa haga la transferencia del terreno, de inmediato, nosotros nos encargaremos de lo que sea necesario. T eres un joven

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inteligente, de manera que puedes entender que este esquema de Haridaspura, es para hacer un eslabn con Bangladesh, de manera que tenemos que enfocarlo desde ese punto de vista". Desde que corrieron los rumores de que Prabhu Svarupa haba sido iniciado por Bon Maharaja, Prabhupada tambin haba cuestionado sus motivos. Jayapataka indic, sin embargo, que Prabhu Svarupa estaba ahora interesado en retomar su iniciacin, de Srila Prabhupada. De modo que Prabhupada aadi, " En lo referente a la nueva iniciacin, ms adelante veremos. Espero recibir la tierra a mi llegada". Haba una larga carta de Hamsaduta Swami, respondiendo a la carta firmada por los miembros GBC en Nueva York. Adjuntaba a la misma, una copia de una carta que el haba escrito a Gopala Krsna prabhu, antes de haber recibido la carta del GBC. En su carta a Gopala, Hamsaduta negaba cualquier intento de su parte por involucrarse en la conduccin india. ' Llegu a la India con un sabor amargo en la boca, no me quiero enredar de nuevo en rias con mis Hermanos Espirituales, que resultan en malos sentimientos y rumores infundados, como sucedi en Europa". Remarcaba que el solo se haba convertido en un co-GBC en Vrndavana, porque el propio Gopala le haba insistido para que lo hiciera, y que su verdadera intencin al venir a la India, haba sido simplemente cumplir la voluntad de Srila Prabhupada, de crear un grupo de sankirtana viajero. Le dijo a Gopala que era vctima de rumores falsos y que se estaba volviendo indebidamente paranoico por ese motivo. Despus de haber recibido la carta de los GBCs, ahora le escriba a Srila Prabhupada, "Vine a la India solo debido a la orden de Su Divina Gracia, de iniciar el grupo de micro viajero, lo cual he hecho, solo por su misericordia. En la Reunin GBC, he solicitado a mis Hermanos Espirituales, desde el principio, me liberaran de mi zona, para poder estar libre para predicar en los micros en la India, y que no quera que se me asignara una zona, pues ya haba visto demasiadas peleas entre Gargamuni Maharaja y Gopala Krishna prabhu". Debido a las dificultades con Gopala, Hamsaduta dijo que estaba pensando en tomar el consejo de Haihaya prabhu y comprar una propiedad particular en Vrndavana, que le sirviera como base. De esa forma, tena la esperanza de evitar mayores problemas y continuar con su prdica. "Por ahora, me estoy quedando en Vrndavana, practicando Chaturmasi y esperando que los micros vuelvan para Janmastami y tambin que lleguen los nuevos micros de Alemania". Finalizaba asegurando a Srila Prabhupada que su nica intencin era predicar, rogando su perdn por cualquier molestia que pudiera haber causado. Srila Prabhupada respondi a su carta con una solucin, sin brindar demasiados detalles sobre quin dijo qu cosa, y a quin, y sin hacer recriminaciones a nadie. "Debes proseguir con tu movimiento de sankirtana; t eres adecuado para eso". Cuando ms tarde firm la carta mecanografiada, agreg de su puo y letra, "Toda vez que lo desees, puedes hacer tu HQ". Hrdayananda Maharaja envi buenas noticias desde el BBT espaol; el nuevo libro de Krsna en espaol, estaba terminado y algunos ejemplares iban camino a Srila Prabhupada, en Francia. Escribi, "Estoy seguro que estos libros se vendern en enormes cantidades en Latinoamrica". Tambin dijo que acababan de enviar el Bhagavad-gita Tal Como Es y el Srimad-Bhagavatam Canto Uno, Parte Dos, en portugus, y cuatro ediciones pequeas del Srimad-Bhagavatam en espaol, al impresor. Luego de una humilde plegaria, rogando estar siempre ocupado en el servicio de Prabhupada, terminaba su carta expresando que, "Todos los devotos de Sudamrica estn muy entusiasmados, y solo viven para leer y distribuir sus libros". En efecto, Prabhupada ya ha recibido los ejemplares del nuevo libro de Krsna en espaol, y est encantado con ellos. "Te lo agradezco, con sumo placer. Por favor, ofrece mis bendiciones a todos los devotos. Su entusiasmo por distribuir mis libros, me complace mucho. No solo yo estar complacido, sino que mi guru maharaja tambin estar complacido y todos ellos sern bendecidos. Estas son noticias muy buenas, prithivite ache yato nagaradi grama sarvatra pracara hoibe

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mora nama, esta es la forma de predicar, el esparcir noticias de Krsna en cada pueblo y ciudad, por todo el mundo. Muchas gracias". Prabhupada recibi asimismo una carta de Paramananda Patel, un ingeniero de veintiocho aos, de Madhya Pradesh, en la India. Dado que est escrita en hindi, Srila Prabhupada la ley personalmente y luego dict su respuesta. Paramananda escribi, "Me apena mucho que mi valiosa vida est transcurriendo intilmente en actividades materialistas intiles. Mi deseo intenso es consagrar todo mi tiempo a cantar, glorificar y adorar al Seor". Solicitaba humildemente la ayuda de Prabhupada para alcanzar su meta. "Concedera Ud. refugio a una persona ignorante como yo, a sus pies de loto? Yo sola estudiar siempre el Srimad-Bhagavatam en mi niez. El Seor Sri Krsna es mi ista-deva y El ocupa el mayor lugar en mi corazn. Le ruego que por favor me de refugio en su sociedad y me gue en el sendero de la autorealizacin. No experimento ninguna clase de placer en el mundo material". Dijo que sus padres estaban arreglando su matrimonio en unos seis meses, pero le preocupaba que la vida de grhastha no fuera adecuada para la autorealizacin. Por lo tanto, le peda a Srila Prabhupada qu era lo mejor para el. "Le he contado mi triste historia. Por favor, orinteme en el sendero de la autorealizacin, por el cual pueda dedicar completamente mi vida en la adoracin y glorificacin de Dios". Prabhupada contest dando mucho aliento "Al leer su carta, se desprende que Ud. es muy afortunado. Krsna le ha dado la mejor oportunidad para desarrollar su conciencia de Krsna y ciertamente que El quiere ayudarlo . En tal sentido, El le ha aconsejado que se acercara a m. Dado que es el deseo de Krsna, es mi deber ayudarlo en todo sentido. "Estar muy complacido de verlo personalmente en Bombay, y ciertamente que Krsna nos dar la oportunidad de emplearlo completamente en el servicio consciente de Krsna. Ud. es naturalmente un devoto de Krsna. Ore a El siempre por ayuda y cante el maha-mantra; Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Ciertamente que muy pronto Ud. obtendr todas las facilidades posibles para avanzar en conciencia de Krsna". Prabhupada finalizaba, disculpndose por no poder contestar en hindi, debido a que no tena un Secretario hindi. * * * Alrededor de las 5.00 p.m. vinieron Yogesvara dasa y su esposa, Jyotirmayi dasi, que dirigen el BBT Francs y el gurukula, respectivamente, con el objeto de discutir las normas apropiadas para el aprendizaje de los nios. Yogesvara prabhu acaba de regresar de un viaje a la editorial en Italia, y Prabhupada le pregunt las novedades. Yogesvara inform que las ediciones en francs del libro de Krsna y del Upadesamrta, as como el Bhagavad-gita en italiano, estarn listos en unos diez das. Prabhupada, de pronto, cambi de tema. "Cual es la postura poltica de los Fascistas y Comunistas?" "Muy mezclados" -le dijo Yogesvara. Bhagavan agreg riendo, "Se los llama Demcrata Cristianos". "Pueden elaborar un montn" -dijo Prabhupada con ligero sarcasmo. "Un cerebro frtil en la ruta de un mundo desierto. La tierra frtil del desierto, se denomina oasis. Asimismo, estos pillos, ellos tienen un cerebro frtil en el mundo del desierto, donde no hay felicidad. Pero ellos han obtenido un cerebro frtil, cmo fabricar la felicidad. Y Maya los patea en la cara y desinfla todo. Eso es la ilusin. Daivi hy esa guna-mayi mama maya. El mundo es un desierto, duhkhalayam asasvatam, mas ellos tienen un cerebro frtil, para elaborar la forma de ser felices. Y en cuanto hacen algn arreglo, Maya los patea en la cara, y caen. Eso es todo". Mir a Harikesa. Con una mueca, dijo, "Qu opinas t? Est bien? A veces t tienes un cerebro frtil". Luego, nos mir a todos nosotros, "Si quieren ser

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felices, entonces tienen que volver a casa, de vuelta con Krsna. Es la nica manera. Qu opinas, Jyotirmayi? T eres inteligente". Jyotirmayi tom su espacio, no para unirse a la discusin informal, sino para hacer sus preguntas especficas sobre el gurukula. "Porque ahora, si no les pregunto hoy,..." Prabhupada respondi incluso antes de que ella pudiera terminar, citando de inmediato el recin editado Srimad-Bhagavatam, Sptimo Canto, Parte Tres. "Brahmacari guru-kule vasam danto guror hitam . El comienzo de la vida, es cmo volverse ciento por ciento obediente al guru. Eso es gurukula. Ese entrenamiento debe ser dado. Todo el proceso es que nuestra vida ser un xito cuando sigamos estrictamente al guru y a Krsna. Guru significa Krsna; Krsna significa guru. No Mayavada, sino que guru significa, uno que sigue a Krsna, ese es un guru. Saksad-dharitvena samasta-sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhih. Luego, guru es directamente Dios. Saksad significa directamente. Entonces, saksad-dharitvena samasta-sastrair uktas, en cada sastra se explica que el guru es uno, Krsna. De modo que se declara en el sastra, y es aceptado por las autoridades. No que se declara simplemente. Ukta significa ' dicho ' y sadbhih, ' por grandes personalidades ' y tatha significa ' de acuerdo '. Bhavyata eva sadbhih, aquellos que estn realmente en la plataforma trascendental, ellos deben aceptarlo. Porqu? Kintu prabhor yah priya eva. No significa Mayavadi, que se ha convertido en Dios, pero el es sirviente ms confidencial. El es Dios, el sirviente- Dios; Dios es amo-Dios. Kintu prabhor yah priya eva tasya . Y porqu se ha vuelto priya? Esto es, Krsna dice personalmente, na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah: nadie es ms querido para El, en todo el mundo. Porqu? Ya idam paramam guhyam mad-bhaktesu: "Quien predica este evangelio del Bhagavad-gita entre Mis devotos". "De manera que el guru cumple dos funciones. El tiene que hacer devotos, y ensearles los principios del Bhagavad-gita. Por eso es tan querido. Porque el acta muy confidencialmente en nombre de Krsna, por lo tanto, es tan bueno como Dios. Esto es bhakti. No la filosofa Mayavadi, de que el guru se ha convertido en Dios. El es sirviente-Dios, y Krsna es el amo-Dios. De manera que el xito es que ambos Dios, cuando uno es aceptado por ambos Dios, entonces su vida es un xito. Guru-krsna-krpaya paya bhakti-lata-bija. Por lo tanto, uno tiene que fijar su f, fijamente en el guru fidedigno. Si uno ha obtenido un guru fidedigno, y si sigue a ese guru fidedigno, entonces su vida es un xito. Ese es el proceso. De modo que gurukula significa ensear a ser muy, muy fiel, cien por ciento fiel al guru fidedigno. Eso es gurukula. As es como tienen que ensear. Por el comportamiento, por la vida, por las acciones. Esta es la conclusin y la esencia del gurukula." Se sorprendi un poco cuando solicit la nueva edicin del Srimad-Bhagavatam y Harikesa le dijo que no la tenamos. De manera algo irnica, Prabhupada dijo, "Simplemente sus caras. Eso es todo. Tendr que ver sus caras. Porqu este libro no est?" Le expliqu que solo habamos recibido los dos ejemplares adelantados, que le dieran a Prabhupada en Nueva York. Dejamos uno all y el otro se le dio a George Harrison. Diciendo a Harikesa que fuera a ver si tenamos otro ejemplar en el cual el pudiera buscar los versos, y remarcando que, "siempre se debe contar con la referencia de los libros", Prabhupada prosigui con sus comentarios sobre el gurukula. "Ahora, desde esta plataforma, sobre este entendimiento hay que organizarse". Jyotirmayi enumer lo que ella haba estado refiriendo a otros maestros, los tres principios fundamentales a ser enseados: obediencia, cmo leer los libros de Prabhupada y como ser auto-controlado. Prabhupada le dijo que el guru demanda cuatro principios: no sexo ilcito, no comer carne, no apostar y no intoxicarse, y cantar como mnimo diecisis rondas del maha-mantra. "Levantarse temprano a la maana, eso debe ensearse. Y todo lo que el guru dice, tienen que ensearlo a la perfeccin, desde la niez, luego no se desviarn cuando crezcan".

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Remarc que lo ms importante era que los nios aprendieran a ser obedientes, auto-controlados y actuar en bien del guru. Dijo que no est interesado en producir eruditos, porque el mundo est lleno de ellos. " Introduzcan la vida, eso es lo importante. Nuestro Movimiento ha llamado la atencin del mundo debido a la vida y al conocimiento. Ellos estn descubriendo el conocimiento en los libros y descubriendo la aplicacin prctica del mismo en la vida." Habiendo hallado los versos, Harikesa ley el 7.12.1, describiendo los procesos de la vida de brahmacari. Prabhupada luego dijo que los nios y nias deban estar separados, para poder aprender a controlar sus sentidos. Riendo, repiti lo que la hija de Syamasundara y Malati, Sarasvati, dijera en una ocasin, ' No tenemos sexo con mujeres'. " Tan inocente, ella no sabe. Esto es, si se mantienen separados, siguen siendo inocentes". Dijo que las nias deban aprender a ser fieles a sus esposos, y al igual que Radharani, deban aprender las sesenta y cuatro artes, como ser cocinar y pintar. "Luego, Ella pudo controlar a Krsna". Los nios deban ser enseados a dirigirse a todas las mujeres como a su madre. Al crecer, pueden aprender el sastra. "Cuanto ms lean, ms aprendern luego se convierten en predicadores, maestros". Al describir la forma de organizar la escuela, Prabhupada explic que el sistema en la India, es que los chicos ms grandes ensean a los menores. De esta forma, un maestro puede supervisar a cientos de estudiantes. "No se trata de que uno deba hacer todo. Inteligencia, es emplear a otros para que nos ayuden. Entrenar ayudantes, de modo que en ausencia de uno, las cosas sean hechas. Caitanya Mahaprabhu sola hacerlo. Cuando tena diecisis aos, poda argumentar con Kesava Kasmiri, porque El tena prctica. De esta forma, una etapa tras otra, todos deben ser expertos. Todos deben ser maestro y estudiante". Bhagavan pregunt si los varones deban aprender a cocinar. "Eh? Yo nunca dije eso", -dijo Prabhupada. "Porqu me haces esa pregunta? Yo dije, las nias. Cocinar no es funcin de un varn. Y cocinar no es un arte muy difcil. Si quieren hacerlo, los varones, que lo hagan. Hay tantas, se expresa en el Bhakti-rasamrta-sindhu, las cualificaciones de Radharani. Estas cosas deben ser enseadas a las nias. Si se ensea a las nias a prestar servicio al esposo, a su entera satisfaccin, entonces no habr desacuerdo". Cuando Yogesvara pregunt si poda entrenarse a los varones en un servicio en particular, como ser el trabajo de imprenta, Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. "Oh, s, todo es devocional. Hay variedades. Nosotros no somos Mayavadis, impersonalistas, terminado, todo el asunto. No es as. De modo que cualquiera sea la obra que se est realizando en nuestro Movimiento, todo debe ser enseado conforme a la capacidad, varones o mujeres, no interesa. Algunas reas son ms adecuadas para los varones, otras, para las mujeres. De esta forma deben ser adiestrados. Pero todos deben ser entrenados para prestar servicio. Eso es gurukula. "Y brahmacari, el impulso sexual, debe ser controlado. Eso estropea todo el carcter. Nuestros grandes, grandes sannyasis, estn siendo vctimas. Ese es el peligro" Repiti su axioma de que las mujeres y los hombres son ambos buenos, pero cuando se asocian, se vuelven malos, explicando cmo puede superarse la atraccin sexual. "En el mundo espiritual, no hay tal combinacin de gratificacin de los sentidos, por lo tanto, es siempre bueno. Todos son parte y porcin de Dios, por eso son buenos. As es como tienen que entrenarlos. En el mundo espiritual, hay mujeres hermossimas, miles y miles de veces ms hermosas, pero no hay atraccin sexual. Ellos trabajan juntos, sirven juntos, todo. Pero la atraccin sexual es nula. Estn sumamente elevados en el servicio del Seor. Cit a Yamunacarya. "Cuando uno escupe sobre el placer sexual, eso significa que est elevado en la vida espiritual. En el mundo material eso no es posible. Pero por el entrenamiento, el conocimiento, uno puede ser elevado. Eso es gurukula. De modo que estos son los principios generales. Ahora, hagan el arreglo". Jyotirmayi dijo que ella estaba tratando de ensear a las nias a vivir sencillamente; ellos no se vestan en ropas extravagantes, ni usaban adornos, ni esas cosas.

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Prabhupada, sin embargo, le dijo, ' No digas ' no' . Entrega un gusto por lo bueno, luego viene automticamente el ' no 'Si t dices ' no ', ellas se rebelarn. Los cuatro ' no ', son muy difciles, an los estn rompiendo. No sexo ilcito, lo rompen. Pero si desarrollan conciencia de Krsna, ese ser el ' no ' automtico. Entrega una vida positiva. Luego vendr el ' no ', automticamente. Si t dices ' no ' , ser una lucha. Esa es la psicologa, ocupacin positiva en el servicio devocional. Prosigui diciendo que no estaba destinado a cualquiera, pero si una pequea porcin de la poblacin era ideal, ellos podran guiar a la sociedad humana. "Actualmente, no hay una seccin ideal. Todos son pillos, demonios, bandidos, de todo. No hay un carcter ideal. Todos los polticos, cientficos, lderes son todos ebrios y mujeriegos. As que, qu pueden ellos orientar? No hay un hombre ideal en la sociedad. Los polticos pronuncian grandsimos discursos en las Naciones Unidas. Y van al mismo hotel donde otro libertino est bebiendo y bailando. Eso es todo. Ese es su temperamento. No es as? Y qu puede hacer? Puede pronunciar un gran discurso, eso es todo. Cul es su carcter? No hay carcter ideal en la actual sociedad humana". Jyotirmayi tambin tena preguntas acerca del aspecto acadmico del gurukula. Pregunt si poda ensear Biologa, acerca del funcionamiento del cuerpo, tan solo para dar un conocimiento general. La respuesta de Prabhupada fue inmediata, dijo que era una prdida de tiempo.. Le dijo que la Biologa sigue adelante, ya sea que la estudien o no. "Ud. estaba diciendo que deban aprender Geografa e Historia" -le record humildemente Jyotirmayi, " tan solo como conocimiento general". "Eso es porque tienen que ir de Amrica a la India. Deben saberlo. - ri Prabhupada. "Tienen que calcular, dos ms dos, es cuatro, un poco de Matemtica. Pero esta Biologa y esta ' loga ', son intiles. No hay necesidad. Qu ganarn por entender de Biologa? " Luego, brind un argumento convincente, respaldado, sin duda, en sus muchos aos de administrar una farmacia. "Incluso uno que sabe de biologa, el mdico, da una tableta, ' Quizs lo ayude '- Quizs. No est seguro. Entonces, para qu sirve? Antes que nada, el te tomar una onza de sangre de t, y luego la enviar a esta estacin, aquella estacin, har una receta, luego te dar la tableta. ' Quizs esto le ayude 'Eso es lo que pasa. Hasta el mejor de los patlogos, el mdico, no puede garantizar que la medicina que recete va a funcionar". En respuesta a una pregunta de Yogesvara, aadi que si alguien ya ha adquirido un conocimiento mdico, puede ser ocupado en servicio, de acuerdo a lo que sabe. "Pero no que nuestros hombres deban ir a la Facultad de Medicina para aprender la ciencia mdica. Ese no es el punto"Jyotirmati dijo que desde que viven en el pas, ella le ha estado enseando a los nios las diferentes plantas, y explicando su uso. A la luz de lo que Prabhupada acababa de decir, pregunt si eso serva. "No" -dijo. "Las diferentes plantas, eso es estudio de Botnica, eso no tiene utilizacin. Pero puedes ensearles, "Observa, esta planta viene de la tierra. La tierra es la madre de esta planta". Con estas cosas puedes convencerlos. No es un hecho?" Explicando la forma en que los diferentes seres vivos nacen de la tierra, subray un estudio til de las plantas. "Ese estudio ser bueno. Aham bija-pradah. Tal como el padre da la semilla, asimismo, Krsna da la semilla. La semilla, cuando es impulsada en el vientre de la madre, y nutrida con propiedad, hace surgir una rosa. Es muy sencillo. El padre inocula la semilla dentro del vientre de la madre, y salen los nios. Asimismo, Krsna es el padre dador de la semilla de todo lo que emerge de la tierra. Esta es la ley de la naturaleza. Cual es la necesidad de comprender ms que esto? Comprendemos que la madre est embarazada. Ahora, cmo se ha producido, cmo crece el nio, eso no est bajo su control. Sucede. Prakrteh kriyamanani gunaih karmani, inmediatamente est en manos de la naturaleza. Incluso si lo estudian, no pueden entender cmo se arreglan estas cosas. El intestino est unido al ombligo del nio y el alimento es suministrado,

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cmo funciona, lo saben uds. completamente? Puede alguien hacerlo? Puede alguien entenderlo? Pero las cosas se producen as; eso es hecho por la prakrti. Aunque lo estudien, no lo pueden entender. Entonces, lo mejor es entender que est hecho por la naturaleza, bajo la instruccin del Seor Supremo. Cantemos Hare Krsna en vez de estudiar eso. Hay demasiados estudiantes, demasiados botnicos, demasiados... Ellos, estudian someramente, y no tienen comprensin de Krsna. Ms bien, Lo niegan, al Padre. El nio ha venido a la existencia sin un padre. Ese es su conocimiento. Entonces, antes de convertirse en un bribn, o en un necio, es mejor no estudiar". Para asegurarse de que ella haba comprendido cabalmente, Prabhupada volvi a remarcar la plataforma sobre la cual quera que se construyera el sistema gurukula. "T sigue eso, brahmacari-guru-kule, eso ya lo he explicado. Eso es lo que debe hacerse. No traigas nada nuevo, ideas importadas. Eso no servir. Ser una vanidad. ' Mi experimento con la verdad ' -el movimiento de Gandhi. La verdad es la verdad. Experimento significa que t no sabes lo que es la verdad. Es un estilo de vida, todo est expresado ah. Trata de adiestrarlos, algo sencillo. Nosotros no vamos a ensear biologa o qumica. Nuestros estudiantes no van a... Nuestros estudiantes deben ser adecuados para ensear conciencia de Krsna, por su carcter, comportamiento, conocimiento, eso es lo deseable. Bilogos, qumicos, fsicos y matemticos, hay cientos y miles. Nosotros no vamos a perder nuestro tiempo, en el sentido de que el gurukula deba producir un gran gramtico, un gran gelogo, bilogo; no queremos eso. Hay muchas otras instituciones educativas. Si t puedes tener un buen conductor para tu auto, para qu has de perder el tiempo aprendiendo a manejar? No es as? Es mejor emplear a un conductor, pagarle alguna tarifa". Harikesa record que Prabhupada una vez dijo que los grandes hombres de negocios en la India, ni se molestan en mandar a sus hijos a la escuela. "Ellos pueden ganar un montn de dinero, sentados al telfono y tan solo pagar unas pocas rupias al da, y cualquier tonto educado puede hacer ese trabajo". "S, eso es lo que hacen" -dijo Prabhupada. "Ellos emplean en las fbricas a grandes qumicos, fsicos, ingenieros, etc. pero no se molestan. Pagan treinta mil rupias por mes de sueldo, Birla. Expertos, importados de un pas extranjero, pero sus hijos nunca son molestados. Ellos saben como emplear a ese obrero de treinta mil rupias al mes, y ganar treinta lahs de l. Para qu perder el tiempo? En realidad, para poder tener una sociedad equilibrada, el varnasramadharma es muy importante. La cooperacin. As pues, esas cosas estn creadas para los sudras, no para los brahmanas". Prabhupada declar que el hombre moderno ha inventado muchas ocupaciones diferentes, solo para ganar dinero, pero nadie puede adquirir ms dinero del que le est destinado, por lo tanto, la vida debe ser utilizada para volverse completamente consciente de Krsna. Para confirmarlo, hizo que Harikesa leyera el verso dieciocho del Canto Uno, Captulo Cinco del Srimad-Bhagavatam. Harikesa ley tambin el significado, en el cual se mencionaba que los planetas elevados, como la Luna, poseen niveles de disfrute mucho mayores que los de aqu. Eso naturalmente suscit la crtica de Prabhupada hacia los cientficos. " Un planeta tan placentero, y estos pillos dicen que no hay vida. La Luna se describe en todas partes, el planeta ms placentero. De hecho, cuando la Luna est en el cielo, qu placentero es. Ese planeta est creado para las personas piadosas de alta clase. Y ellas obtienen una vida de diez mil aos, viven muy cmodamente, beben soma-rasa. Estas son las descripciones que obtenemos del sastra. Y estos pcaros dicen que est desierta. Y nosotros tenemos que creerle a estos cientficos pcaros y desestimar la descripcin del sastra. Qu opinan? Es eso una buena inteligencia?" Todos estuvimos de acuerdo en que no, y el hizo una mueca. "Desestimamos la declaracin de Vyasadeva, y tenemos que aceptar la declaracin de un pcaro ebrio! No somos tan desafortunados. Los desafortunados lo creen; nosotros no lo creemos". Harikesa termin con el significado, y luego Prabhupada le pregunt a Jyotirmati si tena algunas preguntas ms.

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As era. Observando que Prabhupada le haba dado permiso a Arundhati para ensear a su propio hijo, ella quera saber si esa era la norma general. Prabhupada explic, ' Ella se quej de que, Mi chico no est siendo bien..' De manera que le dije, ' Ensale t '. "Ella puede tenerlo con ella y ensearle todo el tiempo? Hasta que crezca y dems? " -pregunt Jyotirmati. "S, s, s. Ese es el deber del padre y de la madre" -le asegur Prabhupada. "Adems de eso, puede ensear a otros tambin. Estas cosas deben ser organizadas. Pero del modo que sea, debe educarse a nuestros estudiantes en la vida espiritual, la conciencia de Krsna. Individualmente, colectivamente, del modo que sea. El principio est delineado, brahmacari guru-kule vasam danto guror hitam. Ese es el comienzo. Todo est all, nosotros simplemente tenemos que seguirlo. No tenemos que fabricar nada. Eso es una prdida de tiempo. Lo que sea que est, eso se sigue. Se comprende?" Jyotirmati estaba satisfecha y no hizo ms preguntas. Era el turno de Yogesvara. Tena interrogantes acerca de una oportunidad de prdica en Tailandia. Mostrando a Srila Prabhupada un retazo, de seda Tai, Yogesvara dijo que era un regalo del Sr. Jootee Boonsoong, un multimillonario tailands. La anterior Secretaria suya, ahora es una devota aqu, en Francia. De su prdica, el Sr. Boonsoong se ha interesado mucho en la conciencia de Krsna, ofreciendo ahora ayudar a establecer un Centro de ISKCON, en Tailandia. Yogesvara declar que un tercio de la tierra de Tailandia, es propiedad de ese hombre. El nos ha dado el usufructo de una hermosa casa en el centro de Bangkok y ha invitado a Yogesvara prabhu a que vaya all en Octubre, a reunirse con el Primer Ministro y previsto la posibilidad de una entrevista con el Rey. Yogesvara le pregunt a Prabhupada en qu nivel deba ser presentada la conciencia de Krsna. "En el nivel del Bhagavad-gita" -le dijo Prabhupada. "Dios es el controlador supremo. Y nosotros tenemos que aprender a estar tranquilos, por debajo del controlador supremo,tal como los ciudadanos y el gobierno. Los buenos ciudadanos son los que viven bajo el control del gobierno. Asimismo, una buena persona, es aquella que es consciente de Dios y vive de acuerdo con la orden de Dios. Pues hay rdenes de Dios, nosotros las estamos presentando al mundo". Yogesvara se preguntaba cmo se manejara el Centro. Prabhupada le dijo que podan enviarse algunos hombres de la India, puesto que estaba cerca. Tambin confiaba en que las personas de la regin se adhirieran pronto. Dijo con humor, "Cuando se arroja el arroz, los cuervos vienen". "Si no hay arroz, vendran los cuervos? Esa es la filosofa. Si hay un sitio donde vivir, muchos cuervos vendrn." Prabhupada quera saber si el Sr. Boonsoong haba recibido algunos libros, y Yogesvara le asegur que s. Prabhupada ya ha dicho anteriormente, que Tailandia era conocida como Siam, que significa ' Syama ', un nombre de Krsna. "De manera que ellos son devotos por origen" -dijo. Tambin mencion que ellos fabrican murtis muy bonitas de Radha y Krsna. Puesto que Tailandia es ahora principalmente budista, Yogesvara se preguntaba si habra objeciones a la prdica que, a juicio de ellos, pudiera edificar el hindusmo. "No establezcan la Deidad" -le dijo Prabhupada. "Hablen sobre filosofa". "Dios es el controlador supremo" -repiti Yogesvara. "S" -dijo Prabhupada. "Aceptamos al Seor Buda, como una encarnacin de Dios. En nuestros libros se muestra que tenemos un absoluto respeto por el Seor Buda. Nosotros no faltamos el respeto al Seor Buda, ni estamos en contra suya. De todos modos, si conseguimos una casa donde vivir y quien nos mantenga, un gran patrocinador, entonces nuestra posicin ser segura. Y si nuestra causa es honesta, entonces nadie la podr frenar". Srila Prabhupada dict asimismo una carta a ser enviada al Sr. Boonsoong. Luego de agradecerle, en primer lugar, por el regalo y su inters en la conciencia de Krsna, le dijo: "Este Movimiento de Conciencia de Krsna, se basa en el Bhagavad-Gita Tal Como Es.. Hemos intentado presentar esta gran filosofa al

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mundo, de una forma pura, sin un motivo material, y por la gracia del Seor Krsna, nuestro esfuerzo ha sido coronado por el xito. Las personas de todas partes adoptan la Conciencia de Krsna, siguiendo los principios simples, y siendo felices. Al menos, nadie ha visto jams un carcter tan elevado como el de nuestros chicos y chicas. Y los hombres pensantes como Ud., lo aprecian. Una vez ms, gracias por su atencin". 1 de Agosto de 1976 Hoy fue Domingo. No hubo muchas visitas porque este sitio est un poco distante y an no est bien establecido. * * * Yogesvara prabhu tom algunas fotos areas, de la propiedad, al medioda. Sali a la maana y regres varias horas despus, como pasajero de una avioneta pequea. Durante quince minutos, sac fotos del Castillo, mientras los devotos se reunan al frente, para ser fotografiados. En ese momento, Prabhupada se estaba baando, por lo que no estuvo includo. * * * Sintindose un poco ms fuerte, y luego de haber estado adentro todo el da, Prabhupada decidi de repente, alrededor de las 5.00 p.m. salir a caminar. Nos aprestamos a salir, facilitando a Prabhupada un pullover y una bufanda, antes de salir a caminar por los alrededores. El sol an brillaba y el aire campestre era clido. Rpidamente se acercaron a Prabhupada unos veinte devotos, para hacer un breve recorrido. Camin a travs de los verdes campos que rodean al Castillo y a lo largo de los senderos. Estbamos rodeados por campos verdes y marrones frondosos . El pregunt sobre los diversos cultivos que los devotos haban hecho, y se complaci al saber que crecen tomates, coliflores, calabazas y cebada. Eventualmente, gir hacia el pequeo grupo de construcciones que se yerguen cerca del Castillo. Prabhupada visit su pequeo establo de vacas, donde tienen tres vacas lecheras; otras cuatro pronto darn leche. Las casas que ocupan los devotos estn hechas con piedra de la regin y cuentan con su propio suministro de agua. Prabhuda entr por un momento y lo aprob. Hizo un alto para saludar a la esposa de Bhagavan prabhu, Krsna-bhamini, que llevaba a su nia, Gauravani, en brazos. Ella se adelant, con Gauravani apretando una florcita blanca para Prabhupada. Justo cuando estaba por tomarla, Gauravani de pronto la escondi, rehusndose a entregarla. Srila Prabhupada se rio como un abuelo comprensivo. Camino de vuelta al Castillo, los devotos lo llevaron a un gran vivero, donde crecen melones, mung dal y limitada variedad de flores. Aunque el paseo fue corto, fue un verdadero placer observar a Srila Prabhupada afuera y haciendo algo de ejercicio. Estaba feliz y pareca encontrarse en su elemento. El exhibe una ligazn distinta por la vida rural, y su entusiasmo por ella, se contagia a los devotos. Justo despus, entr a la sala del templo para saludar a Sri Sri Gaura-Nitai, y dio una breve clase, nuevamente con la ayuda de Prthu-putra Swami, traduciendo. Hablando sobre el Bhagavad-gita, describi el verdadero significado de la conciencia de Krsna. "La Suprema Personalidad de Dios, es el origen de todo. Todo emana de El. Cuando uno comprende este hecho, se vuelve budha, o inteligente. Y cuando uno es realmente inteligente, hay budha bhava-samanvitah, el xtasis. Para venir a la plataforma espiritual, se requiere de este xtasis. De modo que uno tiene que venir a la plataforma de bhava, o xtasis, gradualmente". Describi paso a paso el proceso del desarrollo espiritual, como lo detalla Srila Rupa Gosvami. Cuando lleg a la descripcin de anartha-nivrtti, explic la

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forma en que la sencilla vida del campo que el propugnaba, se adecuaba a ese progreso. "Anartha, significa cosas indeseables, las mismas desaparecen. Este mundo material es, significa que hemos creado muchas cosas indeseables, eso es el mundo material. Tal como nosotros estamos viviendo en esta parte de su pas, un pueblo. Y estn viviendo muy felices, sin duda alguna. Hay una amplia oportunidad para vivir tranquilos aqu. Cultivan algunos granos, obtienen algo de leche, algunos vegetales, y todas sus cuestiones econmicas se resuelven. Pero en cuanto van a la ciudad, los ataca toda la contaminacin. Tienen que abandonar este simple proceso de alimentacin. En lugar de beber leche, en la ciudad le cortan el cuello a la vaca, y se comen la carne. Entonces, de esa forma, nos vemos implicados en tantas actividades pecaminosas, que nuestra vida se ve enredada". Le dijo a los devotos que enredo implica tener que tomar otro nacimiento en el mundo material. Los materialistas, pese a su supuesto avance cientfico, no lo saben. Explic que una persona puede acceder a un nivel mejor de vida, pero tambin a uno inferior. "Tal como hoy yo estoy aqu. Y en la siguiente vida, si obtengo el cuerpo de un rbol y me quedo parado por cinco mil aos, es esa una buena propuesta? As pues, tenemos que entender cmo transcurre el proceso de la vida y qu es lo deseable, qu es lo indeseable. De esta forma, cuando se sitan, se fijan en su entendimiento espiritual, eso se denomina anartha-nivrttih syat, todas las cosas indeseables desaparecen. "Les pedimos que vivan aqu, una vida muy simple. Krsna les proveer todas sus necesidades. El est dando todo a las aves y bestias, porqu no a Uds., los devotos? Confen en que obtendrn todo, cualesquiera sean las necesidades de la vida. Vivan sin cometer ninguna actividad pecaminosa, no generen problemas indeseables. Eso se llama anartha-nivrttih syat. Luego, en cuanto estamos, punto, cese completo de las cosas indeseables, luego tato nistha, luego esa f del comienzo, se afirma. Eso se denomina nistha. Tato nistha tatha rucis. Luego, el gusto, que uno ha saboreado este tipo de vida y ya no la puede dejar. Athasaktih. Luego, apego, luego bhava, ese bhava. Y si podemos permanecer en esa etapa de bhava, luego el siguiente paso es el amor por Dios. Y tan pronto llegan al nivel del amor por Dios, vuestra vida es un xito. De manera que en los libros est toda la instruccin, tienen la inteligencia, y estamos tratando de darles todas las oportunidades posibles. Por favor, adhiranse a esta conciencia de Krsna y hagan de su vida un xito." * * * Los devotos continuaron cantando extticamente en el templo, mientras Srila Prabhupada suba a su habitacin con algunos de los lderes. Continu glorificando la vida rural y expuso las limitaciones de las ciudades. Los anim a trabajar duro para propagar su movimiento de conciencia de Krsna, recordndoles lo que ya haba sucedido aqu, en Europa, debido a una falta de la misma. "Organicen y conserven cientos de libros. Ellos vivirn tranquilos. Pero no se enreden en actividades pecaminosas. Entonces, estar todo bien. Un lugar tan bello, los residentes de la ciudad no se lo pueden imaginar. Qu vida tan insensata, clubes, mataderos, casinos, bares, es como el infierno. Traten de salvar a esa gente de esta condicin infernal de vida. Sin ningn conocimiento, como animales. En consecuencia, la naturaleza crea un inmenso matadero en la guerra, para cortar gargantas. Se termina todo, muchos millones y millones. Desde 1914 a 1950, cuntos aos?" "Treinta y seis" -respondi alguien. "En un lapso de treinta y seis aos, hubo dos grandes guerras, matanza. Especialmente en Europa. La naturaleza lo crear. La peste. En alguna parte hay peste, en otra parte hay guerra; en otros lados escasea el alimento. Pero no pueden consentir en actividades pecaminosas, pues sern matados, la ley de la naturaleza actuar. Puede que uds. desafen, en eso se ocupan, pero la naturaleza obrar. Daivi hy esa guna-mayi mama maya duratyaya . No la pueden superar, es imposible. Pero ellos son tontos, estn tratando de reinar sobre la naturaleza, con su supuesto avance de conocimiento cientfico. Qu pcaros que son. Que

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cambien el color de esta fruta o de esta flor, que conquisten la naturaleza. Tan pcaros, y hablan picardas, ' Tomar millones de aos '. Tenemos que esperar millones?" ' S, a partir de la Qumica, originaremos la vida, esperen millones de aos' . Eso es lo que est sucediendo". Refirindose a su recorrido por el campus de la Universidad, en Berkeley, el ao pasado, en que viera una gran torre desde donde los estudiantes se arrojaban, durante los turbulentos das de las protestas anti-Vietnam, expres: "Y para eso, grandes edificios, laboratorios, investigaciones, investigaciones cientficas. Grandes, grandes carteles- Y los estudiantes, desesperados, que van al techo y se tiran abajo, se suicidan. "Una condicin muy horrible. Que hagan lo que quieran, uds. vivan apartados de ellos. Vivan tranquilos en conciencia de Krsna, sean felices. Dejen que estos gatos y perros se vayan al infierno, qu podemos hacer? Estamos tratando de educarlos en la medida de lo posible, pero si ellos no lo aceptan, es su problema. Nosotros cumplimos nuestro deber vamos de puerta en puerta, ' Lea estos libros. Si gusta, puede venir a vivir con nosotros' . Qu ms podemos hacer? No ponemos ninguna condicin, en el sentido de que por vivir con nosotros tenga que hacer tal cosa. Por supuesto, la condicin es no actuar pecaminosamente, esa es la primera condicin. Pero nunca decimos que Ud. tiene que pagar tantos dlares. Venga, lo que sea que tengamos para comer, lo compartiremos. "Entonces, traten de comprender la importancia de este Movimiento que nos est dando Krsna. Este es un sitio de primera clase, Uds. pueden convertirlo en Vaikuntha. Ya es Vaikuntha, Krsna est presnte, pero desarrllenlo muy bien con una vida pacfica, a cientos de millas de las ciudades infernales. A los efectos prcticos, podemos tener carros de bueyes, cuando tengamos que recurrir al transporte. Una vida muy pacfica. Presntenla y vivan en paz. Tengo razn, o estoy equivocado?" Todos nos manifestamos de acuerdo. "En tal sentido he presentado estos proyectos agrcolas: Nueva Vrndavana, es un xito; Filadelfia est andando bien; Nueva Orleans; aqu tambin. En Londres no tenemos mucha tierra, pero an as, es suficiente. Todos son felices, los nios, la mujer. Ellos no demandan nada, que, ' Denos esto, denos lo otro '. Han simplificado automticamente su vida. Y progresan gradualmente, hacen casitas, cultivan vegetales, un poco de cebada o trigo o leche. Con eso basta. No necesitamos demasiado. No queremos lujos, solo queremos subsistir. Yavadartha-prayojanam. Odiamos la idea de los lujos innecesarios. Vienen a ver los de afuera?" "S" -dijo Bhagavan. " Y qu dicen?" -le pregunt Prabhupada. "Se impresionan con todo lo que hemos hecho". "Se van a impresionar ms" -afirm Prabhupada. "Qu es esta vida urbana? En Pars, simplemente para cubrir las necesidades de la vida, hay que ser una prostituta profesional, hay muchas. Y viene gente de todo el mundo a consentir en la prostitucin. Lo sabemos desde nuestra niez. Qu civilizacin que han creado, arruinando la vida. Luego, al terminar esta vida, se convierten en un gato, un perro o un rbol, y se quedan parados.. Cuando estn todos los otros planetas vacantes. Simplemente este planeta est lleno; superpoblacin. Mtenlos. Porqu no los envan all? Hay tierra vacante". Todos nos remos ante la imitacin de Prabhupada de los cientficos. "Eso no lo podemos hacer". ' Entonces, cul es su investigacin cientfica? ' S, lo estamos intentando . Esperen millones de aos '. Estos pcaros embusteros. No permitan que los desorienten. Vivan tranquilos aqu. Hare Krsna". Mientras hablaba, Yogesvara y Guru-gauranga dasa, el anterior presidente del templo de Gnova, estaban instalando un proyector. Ahora, Srila Prabhupada se reclin para mirar un film de su gira por Europa en 1974, en la cual fuera honrado oficialmente por el Gobernador del Cantn de Gnova, en el City Hall. Tambin haba instantneas de la visita de Prabhupada a Pars, y de los devotos franceses en sankirtana. Solo fue un breve recreo de unos minutos, pero no obstante, muy

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impresionante. Al final, Bhagavan prabhu tom la palabra, "Ud. ha hecho algo extraordinario". Prabhupada ri y resumi su misin. "En tal sentido estaba explicando nuestro xtasis Quin siente ese xtasis? Eso no es posible. Ellos solo pueden disertar, sin xtasis. Aqu est el xtasis, esa es la diferencia. Extasis significa, inmediatamente en la plataforma espiritual", * * * Mientras yaca tranquilo en su cama, durante su masaje del atardecer, Srila Prabhupada me dijo que los americanos son la nica esperanza para el mundo. Si el gobierno estadounidense se volviera consciente de Krsna, -dji-, de inmediato se terminara el Comunismo y tomara el control de todo el mundo. Los pases africanos, por ej., seran controlados por los americanos, -dijo-, pues eso sera beneficioso para ellos. Describi la regencia desptica en Uganda, a Idi Amin, como "un gigantesco Raksasa", quien deba ser apresado y matado pblicamente. Asimismo, los lderes de otros movimientos semejantes, deberan ser tratados de esa forma, y eso acabara con su causa. Le pregunt, un poco como dudando, si era realmente posible que el gobierno se volviera consciente de Krsna. " Oh, s, porqu no? La gente los votar. Simplemente tenemos que hacer una vigorosa propaganda, eso es todo". De los comentarios que hace Prabhupada, se desprende claramente que el no solo piensa que todo el mundo puede volverse consciente de Krsna, sino que el tiene el plan para poder llevarlo a la prctica. 2 de Agosto de 1976 Sin ninguna actividad programada para esta maana, Prabhupada descans en su habitacin. Harikesa y yo, estbamos ansiosos por compartir su tiempo. Aunque Harikesa Maharaja ha encontrado vuelos directos a la India, Srila Prabhupada ha decidido finalmente aceptar la invitacin de Atreya Rsi prabhu, para visitar primero Tehern, por unos cuantos das. Prabhupada dijo que cuando va a la India, le gusta viajar en automvil o en micro, para poder recorrer todos los lugares santos, camino a su destino especfico. Dijo que siempre haba tenido el deseo de hacerlo, pero que haba estado demasiado ocupado, primero con la vida familiar, luego con la prdica y los escritos. Sugiri que le arreglramos un viaje de una ciudad a otra, visitando estos sagrados tirthas en el recorrido. Aunque es una esperanza maravillosamente entusiasta, ninguno de nosotros asume lo suficiente el que Prabhupada sea capaz de adecuarse a los rigores de tales programas. Empero, hablamos con Srila Prabhupada de la forma de arreglarlo. Prabhupada comenz preguntando a Harikesa acerca de la forma en que los gobiernos comunistas se manejan. Harikesa explic que, aunque la mayora del pueblo no es miembro del Partido Comunista, y se les permite votar, el nico partido permitido, es el Comunista, de manera que no hay alternativa para otros candidatos. "Eso no importa" -dijo Prabhupada con optimismo, "la poltica se puede cambiar. El punto es que la gente tenga el voto, para poder capturar al Gobierno". Harikesa pregunt si haba algo que caba esperar para el futuro. "No, puede hacerse de inmediato". "Qu? Digamos unos cinco o diez aos?" -pregunt Harikesa, un tanto sorprendido. "No, de inmediato" -repiti Srila Prabhupada. "Ellos simplemente tienen que aceptarlo, luego, se produce de inmediato. Tenemos que seguir estrictamente los principios del Bhagavad-gita, y luego puede hacerse inmediatamente. Pero debemos seguirlos estrictamente. Cmo administrar la economa, cmo trabajar, todo est all". Mientras conversbamos, en un momento dado, Prabhupada describi a Karl Marx como "un gran Raksasa". "Puedo apreciarlo por sus rasgos" -dijo.

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De esta forma, Prabhupada discuti con entusiasmo las posibilidades de prdica en los pases comunistas. Dado que estaba en un humor armnico, nos solazamos, saboreando la oportunidad de poder conversar y ser educados por las amplias realizaciones de Srila Prabhupada y su vasta experiencia de la vida. Nos habl de los diferentes niveles de cultura en la India, explicando que aunque nosotros no nos atenemos a las distinciones de casta, an as hay una clara diferencia en el comportamiento cultural de aquellos que provienen de una familia de casta elevada y los que provienen de una familia sudra. Observ que tal parece que an hay hindes que siguen los principios regulativos, como una cuestin de adiestramiento social, aunque su nmero est decreciendo. Prabupada dijo que los bengales han perdido su cultura, pero que en otras provincias, la clase brahmana sigue siendo estricta. Tan estricta, expres, que ningn brahmana acepta comida cocinada por su propia esposa, porque las mujeres se consideran iguales a la clase sudra. Ellos ni siquiera comen alimento cocinado por otros brahmanas. Dijo que en Calcuta, donde muchos de los miembros de familias brahmanas aceptaban servir como policas, el Gobierno tena que brindarles facilidades especiales. " Se baan tres veces al da, cocinan su propia comida, muy estrictamente. El Gobierno tena que facilitarles un amplio recinto para cocinar. Entonces, no se necesitaba mucho espacio, digamos, un pequeo espacio. Una hornalla pequea y demarcada: ' Esto, lo ves, es mo; y luego, esto es tuyo, esto es de uds.'. De modo que dentro de ese espacio, ellos se sentaban a cocinar dal, capatis, arroz, un vegetal, y todos los utensilios eran limpiados de inmediato y lavados, y el recinto lavado y guardado. Les gustara comer eso, ellos cocinan muy bien, aunque de modo simple. Y yo tengo experiencia prctica: si t cocinas tu propia comida, lo que sea, es sana", Contrast esa vida con la de Nueva York, donde la gente pasa mucho tiempo abocada al trabajo, tanto, que no tienen tiempo de comer con propiedad. "Tres o cuatro horas para ir a trabajar. Y luego, otras tres o cuatro horas para volver a casa. Y trabajan ocho horas. Entonces, de qu vale? Estn destrozados. No tienen otro solaz que el vino, y no tienen otra cultura. Sin familia, el perro es el amigo, y la idea de la televisin, eso es todo. Cul es su vida? Todo hombre tiene un perro amigo, porque no tienen familia. Hombres, mujeres, y la televisin. Yo lo he visto, en toda Nueva York". Discutimos la forma en que la ingesta de carne formaba parte integral de la sociedad occidental. Describ como ni a m, ni a mi sobrino nos gustaba la carne desde nios, pero nos obligaban a aceptarla hasta que nos ligramos a ella. Prabhupada relat una de sus ancdotas de la niez. "Cuando yo tena un ao y medio, padec de tifoidea. Y el Dr. Kartika Candra Bose dijo: ' Por favor, denle jugo de pollo.' Y mi padre se rehus. ' No, no. No podemos '. "No, no. Tienen que drselo. Se ha puesto muy dbil". 'No, no. No puedo permitirlo'. "No se preocupe. Yo lo preparar en mi propia casa y se lo envo. Ud. simplemente..." "Y as fue. Mi padre pens que, ' Est bien, el es mdico". "Y lo enviaron desde su casa. Y cuando me lo dieron, de inmediato comenc a vomitar. Y mi padre lo tir. Y cuando el doctor pregunt ... ' No, no, no se moleste '. Esta historia me contaron. Este sistema de medicina aloptica, introdujo todas estas cosas en la India. Ellos antes no las conocan". Lamentando la horrible condicin de la sociedad moderna, Prabupada dijo, "Este comer carne, el jugo de pollo, el t, estas cosas eran desconocidas en la India. No, porqu la India? Por naturaleza; t has dicho que te rehusabas a comer carne, aunque naciste de padres que coman carne. Qu civilizacin tan horrible que han hecho. Nacer como ser humano y ser obligado a ser un animal, por cultura. En lugar de orientarlo ms culturalmente hacia la vida espiritual, lo reorientan de nuevo hacia la vida animal. Esta es la civilizacin Occidental". Nos dijo que nuestros hijos eran muy afortunados, y al hacerlo, revel su propia naturaleza inocente. "Ayer me sorprendi por el recibimiento de estos chicos, tal como se recibe a un amigo, riendo y haciendo comentarios. Lo vieron?

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Como a un viejo amigo. Si la madre los empuja, no vienen. Pero ellos estuvieron encantados de verme". Mi acotacin de que todos estaban contentos de verlo, no influy en el humor humilde de Srila Prabhupada. "Estaba asombrado de que estos nios me trataran como a un amigo". "No pienso que eso sea demasiado difcil. Ud. es el mejor amigo de todos", -dije. "No, pero al fin y al cabo, ellos son nios. Cmo pueden tomarlo tal como es ? Por eso son nios afortunados, y sus padres, y todos, deben cuidar de ellos. Es una edad muy difcil". Yo dije, "Ud. siempre ha dicho que ellos son nuestro patrimonio futuro". "Si pueden ser entrenados, pueden ser muy buenos predicadores, cada uno de ellos. Y pueden hacer cientos de devotos. De esta forma, podemos expandirnos". Nos mir agudamente. "Realizan uds. que no hay una verdadera civilizacin? Nosotros estamos presentando la verdadera civilizacin. Excepto la civilizacin Aria, la civilizacin Vdica, no hay civilizacin. Es una sociedad animal. Qu opinan? Estn convencidos de eso?" Harikesa no tuvo problema en responder, "Oh, s, cada vez que salgo por la puerta, me convenzo. Y cuando regreso al templo, es maravilloso, es el mundo espiritual. No importa lo que pase, sea bueno o malo, no importa. Es un alivio". "Civilizacin significa impulsar al hombre hacia adelante, hacia la perfeccin. Eso es civilizacin" -dijo Prabhupada. "La sociedad y la condicin econmica, todo debe ser arreglado para que este nio humano sea empujado gradualmente hacia la perfeccin de la vida, ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios. Eso es civilizacin. Y la moderna civilizacin consiste en no preocuparse por lo que va a pasar. En tanto vivan, coman, beban, estn alegres, disfruten, eso es todo, gratificacin de los sentidos. Eso se denomina nastika-vada. Muy peligroso. Y eso est pasando en todo el mundo. Cmo un caballero puede vivir en esa sociedad? Por lo tanto, mi Guru Maharaja sola decir, ' Este no es sitio para un caballero '. Anteriormente, en tal sentido, ellos solan apartarse de la sociedad, ir al bosque, para abandonar esa mala asociacin. Vivir solos". "Hablando prcticamente, eso es lo que hemos hecho" -dije. "Por su establecimiento de estos templos, eso nos concede cierto lugar a dnde ir, donde podemos salir de Kali-yuga". "En consecuencia, nuestros templos deben ser cuidadosamente manejados" -agreg Prabhupada, "No debe convertirse otra vez en un manicomio. Krsna nos ha dado muchos lugares bonitos. La gente puede vivir muy confortablemente, no habr escasez. Cultiven conciencia de Krsna muy seriamente, eso es lo deseable. Es por eso que a mi avanzada edad, lucho tanto por ver que las cosas se hagan bien. Hasta donde he podido apreciar, est yendo bien, pero quizs falte la administracin. Quizs se deba a que Maya es muy fuerte, tengan cuidado. Todos, todos uds. son viejos estudiantes; traten de organizar cada vez ms slidamente. Los nios, pueden dar clases a las madres, sobre la forma de cuidar a los nios. Ellos son la esperanza del futuro. El nio es el padre del hombre". Dijo que la gente nos acusa de escapar, pero en nuestra Sociedad, tenemos toda clase de personas, sannyasi, grhastha, y brahmacari. La gente puede pensar que nuestra prohibicin de comer carne es anti-natural, pero no lo es, es natural. Cuando Harikesa observ que los cuatro actos pecaminosos que evitamos, son todos antinaturales, Prabhupada estuvo de acuerdo. "Antinaturales, s. Para qu fumar? Para qu beber? Qu lindo es cuando se sientan en el piso a tomar prasadam. Para qu hace falta una mesa, sillas, y estos platos, y cuchillo y tenedor, y etc. etc.? Para qu?" "Es difcil cortar la carne. Se necesita de una buena superficie de apoyo" -ri Harikesa. Prabhupada tambin rea. "Nuestro Bon Maharaja, una vez, yo estaba comiendo en su festival y... El es un bada-sahib. De modo que nos dieron un cuchillo y tenedor. Yo no lo saba, no recuerdo siquiera cmo agarr el tenedor. Y Bon

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Maharaja empez a criticar, "Vas a un pas extranjero, y ni siquiera sabes con qu mano asir este tenedor y cuchillo?'. Y yo le dije, ' No voy a aprender estas cosas. Voy a ensearles otra cosa, que lo olviden! Ustedes fueron a aprender todas estas cosas. Pero yo no voy a aprender nada' ". Recordando el gobierno de los britnicos en la India, Prabhupada dijo, ' Calcuta, oh, era una ciudad tan bella, ahora es el infierno. Es la misma Calcuta, porqu es un infierno? La gente acostumbraba decir, ' En el Imperio Britnico, primero Londres, luego Calcuta '. Le coment que haba sido votada como la segunda ciudad ms sucia del mundo. Pregunt cual era la primera. "Karachi" -le dijo Harikesa. Prabhupada sacudi su cabeza. "Ambos obtuvieron svaraj, Pakistn y la India. Karachi era una ciudad de primera clase. Eso significa que despus del svaraj, no se pudieron manejar; hay personas inadecuadas en la alta esfera del Gobierno. Evoc brevemente sus primeros das en Calcuta. Su padre no era un hombre acaudalado, tampoco era pobre; era de clase media, con un ingreso de aproximadamente doscientas cincuenta rupias al mes, que Prabhupada calcul vala unas diez veces ms que en la moneda corriente actual. An as, su padre reciba a cuatro o cinco invitados por da, celebraba festivales y cas a cuatro hijas. "Quizs no una vida demasiado lujosa, pero no haba escasez de comida, techo o ropa.- Feliz. Eso es lo ideal, la felicidad en cualquier circunstancia. Y no que porque no tenamos un automvil furamos por lo tanto infelices". Prabhupada en realidad tuvo un automvil hace tiempo, un Buick que compr en 1925. El no poda manejar, pero a pedido de su padre, lo haba comprado por ocho mil rupias, de modo que su sobrino, que era un buen conductor, pudiera ganarse la vida conduciendo un taxi.- Su padre razon que a la vez, podan utilizarlo para sus necesidades personales. Prabhupada explic que una parte de su cultura, inclua el cuidado de las viudas y su progenie. Como una de sus hermanas era viuda, ella regres a su padre, con sus hijos, y toda la familia colabor para mantenerlos. Srila Prabhupada se movi de su asiento, detrs de su escritorio, para sentarse en una estera, cerca de las ventanas, para su masaje, bajo la luz del sol. Mientras yo pasaba el aceite por su suave piel, y estrujaba y amasaba su carne y msculos, continuamos hablando un poco ms. Prabhupada resumi el rol de los britnicos. "En suma, durante la poca britnica, la gente fue muy feliz, eso lo puedo asegurar. La cuestin es que los britnicos estaban un poco temerosos de que, ' Si el Gobierno no es bueno, si provocamos agitacin, eso ir en contra nuestra '. De modo que tenan cuidado de que la gente fuera feliz. Pero aqu, nadie tiene cuidado. Todos piensan, ' Estoy en mi propio pas. Todo lo que hago est bien '. Mas ellos estaban conscientes, ' Somos extranjeros. Si la dirigencia no es buena, eso ir en nuestra contra, y ser difcil trabajar un imperio Indio tan grande '. De manera que se cuidaban". Yo haba odo a Prabhupara alabar a la regencia Britnica en el pasado, y tambin criticar su poltica. De manera que para tenerlo claro, pregunt, "An as, no fue debido acaso a la presencia Britnica, que la India se degrad tanto? Porque introdujeron muchas cosas malas?". "S" -convino Prabhupada. "Desde un punto de vista cultural, ellos son degradados. Y esa fue la poltica Britnica, matarlos culturalmente. De otro modo, no es posible gobernarlos". Habiendo crecido en Inglaterra, yo conoca la propaganda, "Ellos siempre promocionaron que la India estaba atrasada, pues eso justificaba su permanencia all, en el sentido de, ' Vamos a educarlos '. Luego, podan explotar y evitar la crtica". "S, los Britnicos introdujeron muchas cosas malas" -dijo Prabhupada. "Cosas malas significa el tipo de civilizacin Occidental". Yo dije, "A veces la gente, ellos dicen que nosotros estamos siempre glorificando la cultura india, entonces, porqu ellos estn tan mal? Y nosotros les decimos que es debido a que han abandonado esa cultura".

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Prabhupada profiri un ' hmmm' de asentimiento y cerr los ojos, como meditando, haciendo que acabara de ese modo nuestra conversacin sobre la cultura. Harikesa sali para cocinar, mientras yo continu con mi servicio de dar masajes al cuerpo trascendental de Su Divina Gracia. * * * Hoy tom la decisin de reducir mi nmero de rondas. Desde que llegu a la India, el ao pasado, he estado cantando veinte por da, mas ltimamente, debido a los viajes, ese nivel se ha hecho cada vez ms difcil de mantener, y ha sufrido la calidad. De manera que tengo la esperanza de que volviendo a las diecisis, tendr un poco ms de tiempo para orlas con propiedad, en lugar de estar en ansiedad por tener que completarlas. * * * Alrededor de unos veinticinco o treinta nios del gurukula, y algunos de sus padres, tuvieron un darsana especial de media hora con Prabhupada, en su habitacin, esta tarde. Los nios desfilaron uno por uno, para ofrecer sus dandavats frente a su escritorio. Luego, se sentaron en semicrculo, de frente a l, en el lado opuesto de la habitacin. Les hizo cantar el maha-mantra en voz alta, por unos quince minutos. No era canto, ni era japa, sino un canto rtmico al unsono, que iba creciendo en volumen. Comenzaron a batir palmas al mismo tiempo, apresados en una ola de entusiasmo por el santo nombre de Krsna y Su devoto puro. Los nios de rostro brillante, estaban anhelando reciprocar las sonrisas de aliento de Prabhupada, y el placer de Prabhupada al ver su inocencia y pureza nutridas por el estilo de vida que el les haba dado, era evidente para todos. Prabhupada les reparti dulces. Luego coment que cualquiera, simplemente por ofrecer reverencias voluntarias, ' de inmediato avanza en un cincuenta por ciento ". Aunque la mayora de los nios no eran mayores de cinco o seis aos, el no vacil en hablarles de la filosofa eterna de la conciencia de Krsna. Citando el Bhagavad-gita 18.66, dijo que el servicio devocional comienza con la rendicin. Pero dijo que la enfermedad material, es que todos quieren ser el amo; nadie quiere ser un sirviente. Por lo tanto, hay lucha por la existencia. Dijo que la historia de Europa es de guerras, un lder tras otro, tratando de ser los amos. "La competencia por el mando", prosigue vida tras vida y en diferentes especies de vida, pero es una ambicin falsa. "Y en el momento de la muerte, cuando este cuerpo se acaba, la mente, absorta en esa idea de mando, me lleva a otro cuerpo, segn mi ambicin. Entonces, me vuelvo a manifestar en un cuerpo diferente, para exhibir mi mando, y empieza otro captulo. Ellos no saben cmo trabajan estas leyes sutiles de la naturaleza, para darnos la oportunidad de ser los amos, de acuerdo a nuestra idea, una idea falsa. Y en realidad estamos sufriendo, a veces como ser humano, a veces como animal, a veces como rboles, a veces como un perro. Pues no puede obtenerse el mando, eso no es posible. En esa falsa idea de ser el amo, nos volvemos esclavos de las leyes de la naturaleza." Sin embargo, si se da el caso, despus de muchos nacimientos, que una persona obtenga la asociacin con un sirviente del Seor, entonces puede entender que no es el amo, sino un sirviente de Krsna. Luego, se rinde. Explic que tal persona es una gran alma, y muy rara. "Este es el comienzo, man-mana bhava mad-bhakto mad-yaj mam namaskuru. Namaskuru significa ' Tan solo ofrceme Tus reverencias '. De manera que, en ausencia de Krsna, -El est en todas partes, pero El enva Su representante. Entonces, si comenzamos ofreciendo namaskuru al representante, eso va hacia Krsna. Y luego gradualmente, por la gracia de Krsna, uno se vuelve consciente de Krsna y se sita en su propia conciencia original, la conciencia de Krsna, y esa es la perfeccin de la vida". Entre el grupo estaba Malati dasi, una de las primeras devotas de San Francisco, y miembro del equipo original de seis, que Srila Prabhupada enviara a Londres a establecer las cosas all. Ella tena consigo a su hija Sarasvati,

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citada a menudo como ejemplo por Prabhupada, para ilustrar cuan sencillo es predicar. Prabhupada estuvo complacido de verla, y cuando la reunin termin y los dems devotos salieron en fila, el la llam y le pregunt cmo iban las cosas. Malati est predicando en Amsterdam, vendiendo libros tanto en Holanda como en Blgica. Ella inform que el Centro de all, est preparndose para instalar las Deidades de Radha-Krsna el 1 de Setiembre, y en el sankirtana, estn vendiendo unos quninientos Bhagavad-gitas por semana. Otra devota que reconoci fue Annada dasi, la hija de un diplomtico indio, y la esposa de Bhugarbha. Srila Prabhupada elogi a su esposo como un buen predicador y distribuidor de libros, y a ella por sus tempranos intentos de distribuir sus libros. Le dijo, "La prdica es nuestra vida. Cuanto ms predicamos, ms xito tenemos.Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Esta es la prdica de Caitanya Mahaprabhu. Cada uno de ustedes convirtase en guru y liberen a sus vecinos. Cmo volverse un guru? No es difcil. Enseen lo que Krsna ha dicho. Simplemente reptanlo, eso es todo". Citando el pedido de Krsna de que uno siempre debe pensar en El, ser Su devoto, inclinarse ante El, y siempre adorarLo, Prabhupada dijo que por tan solo inducir a una persona a hacer estas cuatro cosas, uno se convierte en un guru. Por el mero intento de informar a la gente sobre este mensaje, una persona es reconocida por Krsna. ' Tal como un vendedor, que va al mercado, y hace lo mejor que puede por asegurarse algn negocio. El patrn observa el informe de lo que ha hecho. Aunque no haya ganado ni un solo paisa, si ha tratado de vender la mercadera, es fidedigno. Asimismo, nosotros simplemente tenemos que llevar el mensaje de Krsna y tratar de convencer a la gente. Si uno est convencido, es bueno, si no, no importa. Luego, son reconocidos por Krsna. Reconocimiento significa que t te conviertes en el sirviente ms querido de Krsna. Entonces, qu ms quieres? Si Krsna reconoce que, ' T eres Mi muy querido sirviente ', entonces, qu ms quieres? De modo que este mensaje deba ser llevado por todos los hindes. Ese es el deseo de Caitanya Mahaprabhu". * * * A las 615 p.m., Srila Prabhupada sali a caminar, esta vez para recorrer toda la propiedad. Un grupo de unos treinta devotos ya lo estaba esperando, al pie de la ancha escalera de madera que conforma la entrada principal al Castillo. Caminando bajo el brillante sol del atardecer, Bhagavan prabhu llev a Prabhupada por los alrededores, y luego al Este de la propiedad, a un gran galpn que est en las cercanas. El dueo lo alquila, all se fabricaban plsticos y botes. Ahora opera all la compaa de incienso Cielo Espiritual de los devotos. Venden a toda Francia, Alemania, Holanda y Blgica, y el ao pasado el negocio reditu $ 80.000 al templo. Prabhupada estuvo complacido de observar todo y pregunt de dnde obtenan los ingredientes de sus diversos productos. Luego sugiri que podan hacer dentfricos, a partir de su frmula original. "En realidad, podra darles centenares de frmulas", -dijo-, "suficientes para establecer una gran fbrica. Pero no quiero distraer su atencin". Caminando de vuelta, por el sendero ascendente hacia el Castillo, Prabhupada se fatig un poco. Observando un gran rbol, decidi sentarse por un momento, debajo de sus amplias ramas. Estaba lo bastante caluroso como para que se quitara su sweater, y se sent sobre el csped, sobre un lienzo provisto por los devotos, con nosotros sentados a su alrededor. Bhagavan prabhu toc la mrdanga y condujo el kirtana, con su dulce y melodiosa voz. Prabhupada bata palmas y animaba tambin a los nios a que lo hicieran. Fue para todos nosotros una ocasin inesperada, y todos estuvieron felices de participar tan informalmente en un kirtana con su maestro espiritual. El canto termin y Prabhupada se decidi a hablar por unos pocos minutos, reflejando el dulce humor de la ocasin. Describi el proceso del bhakti, como la nica manera por la cual el ser puede satisfacerse verdaderamente. Yato bhaktir adhoksaje. Cmo ocuparse en el servicio del Seor, eso es religin. Y ese

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servicio del Seor, no puede ser frenado. Ahaituky apratihata. Uno no hace servicio devocional por determinada razn. Es espontneo. Y apratihata, sin ningn freno. Tal como nosotros estamos sentados aqu, no hay impedimento, nos podemos sentar en cualquier parte. No es algo condicional; uds. pueden realizar servicio, el kirtana, sin ningn impedimento. No se trata de que tengamos que vivir en ese palacio, y por eso podamos cantar. No. Podemos vivir sentados debajo de un rbol y cantar. No hay lmite, podemos proseguir. As pues, tenemos que ajustar las cosas de un modo tal que, sin ningn condicionamiento, sin ningn impedimento, podamos proseguir con nuestro servicio devocional. "Aqu est la oportunidad, la tierra es muy buena. Pueden sentarse en cualquier parte y cantar este maha-mantra Hare Krsna. No hace falta una silla o un almohadn, ni nada ms. Y yenatma suprasidati, eso les complacer todo, su corazn, su mente, su cuerpo, su alma, todo. Es el mtodo ms fcil para obtener la ms elevada perfeccin de la vida. Entonces, sigan adelante con este proceso, sin ningn freno, y sean felices". Algunos devotos haban trado un palanqun, y en medio de otro kirtana bienaventurado, llevaron felizmente a Srila Prabhupada de vuelta al Castillo, y subieron las escaleras de la entrada. * * * Instalado una vez ms cmodamente en su habitacin, Prabhupada se recost en su asana, reflexionando en cun tranquila era la vida en el campo. "En la ciudad, hay miles de autos corriendo, ror-ror-ror-ror-ror-ror-ror. Cmo se dice? Transporte areo, expreso, subterrneo, cada diez yardas detenerse por el semforo, qu vida tan artificial. Y con todas estas cosas, si la gente fuera feliz, vaya y pase. Pero ellos no son felices, pese a todo ese progreso". Como la sesin afuera haba sido excepcionalmente bienaventurada, expres, "Qu bonito que fue sentarse debajo del rbol all, a cantar. Estaba pensando que esto es lo que deberamos hacer siempre, las veinticuatro horas. No hace falta hacer nada ms". Prabhupada se toc la cabeza ligeramente, en seal de acuerdo. "Este es un sitio prospectivo. Un verdadero prospecto futuro". "Quizs ahora no tengamos muchos devotos para todos estos lugares que estamos construyendo" -dije. "Pero incluso en cinco o diez aos ms estarn llenos; tendremos que expandirnos ms y ms. Su idea del cincuenta por ciento para los libros y el cincuenta por ciento para la construccin, es muy maravillosa. En el Caitanya-caritamrta Ud. dice que la distribucin de libros y el establecimiento de los templos deben ir paralelos, lado a lado". "Est hacindose, hasta hoy, est hacindose como yo quiero" -confirm Prabhupada. Respond que si el estaba satisfecho, entonces podamos saber que todo sera un xito. Pero Prabhupada atenu su opinin positiva con una nota de advertencia. "S, pero ellos pelean entre s, los GBCs". Entr Harikesa, portando regalos trados por uno de los devotos, Radhe Syama dasa. Le mostr a Srila Prabhupada algunos frascos de aceite de nuez y para masaje, que incluan mentol, menta, eucalipto, salicilato de mentol y lavanda, entre sus ingredientes. Prabhupada los mir, pero no sugiri que eran preferibles a su acostumbrado aceite de mostaza. Harikesa dijo que los aceites fueron comprados en un gran templo Budista de Malasia, y luego inform a Prabhupada que se haba terminado la construccin de un enorme templo en Kuala Lumpur, cuya piedra de base haba sido colocada por Srila Prabhupada, unos cuatro aos atrs. El costo total haba sido de un milln de dlares. Harikesa dijo que la persona que lo construy, quera donarlo a Prabhupada. Cuando le mostr otro regalo, proveniente de Penang, Prabhupada evoc su estada all, en la casa de un caballero hind. "Su esposa hizo un kachori muy bueno", -dijo sonriendo. "Ellos preguntaron, ' Qu quiere comer? ' ' Si quiere, puede hacer un kachori de primera clase'. Eso fue en mi niez. Mis amigos tambin

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lo hicieron. Ellos elaboraban kachoris de primera clase en mi juventud. Me gusta el kachori. El kachori es de primera clase en Agra y Mathura. Muy, muy bueno. Cuando se hace kachori, hay cientos de clientes esperandolo. En los comercios, haba muchos comercios, esperando para comprarlos. Y en cuanto sale del horno, se vende de inmediato, no se espera nada. Hacen las mejores especias. Esa es la artesana de la India". Expres que no haba cuestin de pasar hambre debido a la escasez de dinero. Cualquiera poda sentarse y cocinar algo apetitoso; la gente lo comprara. "De modo que tendrn un medio de vida. Pakora, kachori, jalava, de todo, a la gente le gusta comer cosas sabrosas, es su hobby. En Allahabad, haba un brahmana. Yo tena mi negocio y el era vecino mo. A la maana, el esposo y la esposa iban a baarse en el Ganges. Les gustaba baarse, y al volver, compraban algunos ingredientes y luego iban a su casa. El esposo realizaba la puja, y la esposa haca muchas buenas preparaciones, bada, pakora, esto, aquello. Luego, el coma, descansaba un poco, y al atardecer se sentaba, justo enfrente de mi comercio, alrededor de las cinco de la tarde, con todas las preparaciones que su esposa haba hecho durante el da. Y venan los estudiantes universitarios a las diez de la noche, y le compraban todo. No quedaba nada. Y ganaba como mnimo diez rupias. En aquellos das, 1925, en aquellos das, diez rupias seran cincuenta rupias de hoy. Y as vivan muy felices. Viva humildemente, como un brahmana. Muy prspero. Viviendo tranquilos, marido y mujer. Hay muchas familias as. Si la esposa es muy buena, entonces su hogar es muy bueno. No pueden ser infelices en ninguna circunstancia. Dampatyoh kalaho nasti tatra srih svayam agatah, Canakya Pandita. Cuando hay total acuerdo entre esposo y esposa, cooperacin, luego viene la diosa de la fortuna, sin que la llamen. No tienen que pedirle a la diosa de la fortuna, ' Por favor, ven y aydame '. Ella vendr automticamente. Esa es la instruccin de Canakya Pandita". Glorific una vez ms la cultura hind. "Hay tantas cosas en la cultura hind para ser feliz y avanzar hacia la meta de la vida. Ahora lo aprecio cada vez ms, al conocer todo el mundo, lo que es la cultura hind. Antes yo pensaba, "Es la costumbre. El ser una esposa fiel, es la costumbre'. Mas cuando vine al extranjero, observo lo que es una esposa, y lo que es una esposa fiel. En India, an hoy, en la aldea, incluso si el esposo pelea con la esposa, ella es fiel. Todava. Depende completamente del esposo. Asimismo el esposo, pese a las rias, siempre vela porque su esposa est bien. Era la cultura, ahora se est rompiendo. En el mundo material, para que haya una vida tranquila, debe existir un estado tranquilo entre el esposo y la esposa. Todos necesitan una esposa, todos necesitan un esposo. El sexo es necesario, entonces, hay que tener una condicin sexual muy tranquila. Para qu perturbada? As como es necesario comer, es necesario dormir, para el hombre comn, el sexo tambin es necesario. Entonces, establezcan un estado en que nada sea perturbador; pues en una condicin de no perturbacin, la mente avanza espiritualmente. Y para crear condiciones favorables, hay muchas cosas. Aqu en los pases occidentales, no hay una condicin favorable. Antes que nada, no tienen idea de la vida espiritual, la meta de la vida, como tampoco existe una condicin favorable. Y las cosas se van degradando gradualmente. En mi ltima gira por Chicago, lo comprob. En tres semanas, una mujer se haba divorciado dos veces". Hablando de comer, Harikesa, quien an no se las haba arreglado para cocinarle bien a Prabhupada, pregunt qu le haba parecido el almuerzo de hoy. Los comentarios de Srila Prabhupada me sorprendieron, por lo precisos. "Las papas y el karela, deben ser fritos". "S, se frieron. Los fre con la tapa encima" -le asegur Harikesa. "No, no al principio. Frelo y si an est duro,..." "Ponerle la tapa encima . Oh, est bien". "S, no desde el principio". "Oh, comet un error" -comprendi Harikesa. "Si lo tapas desde el principio, se evapora el agua que contiene. Y la idea es que el agua no se evapore. Luego, ser sabroso. Igual estuvo bueno".

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Harikesa tuvo un poco de fiebre hoy, y le pregunt a Srila Prabhupada si poda cocinar maana, si segua con fiebre. Le preocupaba que su enfermedad pudiera afectar a Srila Prabhupada. Pero Srila Prabhupada estaba preocupado por la salud de Harikesa. Le dijo que si est enfermo, hay muchos otros que pueden cocinar para el. Harikesa, que parece haber estado enfermo desde que estuvimos juntos en la India, a principios de ao, se lament de ya no toleraba estar enfermo. Prabhupada se encogi de hombros. "Cuerpo significa enfermedad; el propio cuerpo es una enfermedad". Harikesa se ri. Expres que haba vuelto de la India en ilusin, pensando que se repondra, mas aqu en Occidente, segua igualmente enfermo. Mas apreciaba que Srila Prabhupada se estuviera recuperando bien. Prabhupada confirm que se senta un poco mejor. Harikesa sali, y Prabhupada mand a llamar a Bhagavan prabhu, para discutir el proyecto aqu. Cuando entr, le dijo, "Estoy pensando en cmo utilizar toda la tierra. El prospecto es muy, muy bueno. Quiero que sean auto-dependientes aqu, en la medida de lo posible. Tienen suficientes materiales. Con la madera pueden hacer cabaas. Luego, la tierra se limpia, y la utilizan. Se da facilidad a las personas. Aqu hay un arreglo muy bueno, ahora, hay que hacer un plan para utilizarlo. Tienen suficiente terreno, pueden usarlo para abastecer las necesidades de la vida". Bhagavan estuvo de acuerdo en que era un lugar maravilloso. "S" -dijo Prabhupada. "Podemos conseguir muchos lugares maravillosos por todo el mundo, pero ellos no han sido enseados a utilizarlos". Bhagavan le dijo a Prabhupada cun animados se haban sentido los devotos al sentarse con el debajo del rbol. Prabhupada se ri. Dijo que tena esa tendencia desde la niez.- Su abuela tena un jardn-terraza y todos los nietos la ayudaban a cuidarlo. "Nos encantaba regar. Pero yo me inclinaba especialmente por las plantas, con los arbustos, me sentaba. Era mi inclinacin. Y me sentaba all por horas. Me gustaba, en mi niez- Y tambin en la casa de mi to materno lo haca. En cuanto encontraba algn arbusto, me sentaba". Dijo que en realidad esa clase de vida no es para cualquiera, solo para quienes son afortunados. Cit el verso del Sri Caitanya-caritamrta, que describe que si uno es afortunado, puede recibir la misericordia del guru y de Krsna, y luego recibir la semilla del bhakti. Fue una analoga apropiada, y me hizo leer en voz alta la parte que describe el riego y crecimiento de la semilla. Bhagavan tena una pregunta acerca de las vacas. Quera saber cual era el sistema para separar a los terneros porque a veces las vacas se lamentan por sus cras. Prabhupada explic que la leche de la vaca para la primera semana despus del nacimiento del ternero, no era adecuada para consumo humano, por eso a veces al ternero se le permite quedarse, siempre y cuando no tome demasiado. Luego, el proceso consiste en llevar a los jvenes terneros, solo a la hora de tomar la leche, una o dos veces al da. Esto hace que la madre produzca ms, porque est feliz de ver a su progenie. "Por supuesto, nosotros que hemos nacido en tan grandes ciudades, no lo sabemos" -dijo Prabhupada con modestia. "Pero s que este es el proceso. En Allahabad, yo tena vacas, haba la facilidad". Una vez ms me encontr absolutamente impresionado por su humildad. Pese a que dijo, " no lo sabemos", opino personalmente que no hay tema al que Srila Prabhupada no pueda responder satisfactoriamente". * * * Tarde a la noche, alrededor de las 9.30 p.m., Bhagavan trajo a una pareja de ingleses, Haribolananda y su esposa, a la habitacin de Prabhupada. Trajeron una gran cesta de vegetales y frutas que haban cultivado, para mostrarle a Prabhupada.

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Haba guisantes, habas, papas, tomates, manes, manzanas, espinaca de limn, garbanzos y variedad de flores. Prabhupada se entusiasm tanto al ver su produccin, que me orden que cocinara de inmediato los guisantes y los mezclara con chilis y arroz seco tostado. Cuando demostr mi relativa sorpresa por el hecho de que fuera a comer tan tarde, el se ri. Tom el platillo antes de irse a descansar, disfrutndolo mucho. Tambin llam a Mandakini dasi y le pidi que hiciera kachoris con los guisantes, para el desayuno. Cuando le pregunt si deban estar calientes, el replic haciendo una mueca, ' Kachori significa caliente'. * * * Prabhupada se retir a las 10.30 p.m., y le di masajes por diez minutos despus de la medianoche, la sesin ms larga desde que dejamos Mayapur. Mientras yaca, a la media luz, le mencion que me haba enterado de que algunos de los templos estaban utilizando comidas congeladas para ofrecer a la Deidad. Prabhupada sacudi la cabeza, con una mirada agria, "Alimento tamsico, actividades tamsicas!". Esto sigue adelante solo por misericordia de Krsna!". 3 de Agosto de 1976 Jayatirtha prabhu inform hoy que hay algunos problemas nuevos en Alemania. La reciente visita de Hamsaduta Maharaja para reunir hombres y equipo para su programa de prdica en la India, ha generado una buena dosis de conflicto. Sus hombres estn por unirse a el en la India, pero aparentemente se estn llevando los vehculos, el equipo y el dinero, pese a las protestas de los directores del templo y del GBC, Jatyatirtha prabhu. Luego de la reunin con Jayatirtha, Bhagavan y Harikesa, Srila Prabhupada accedi a la propuesta de ellos de llamar a los hombres de Hamsaduta aqu, a Francia, para reunirse personalmente con el. * * * Con poquita actividad programada, Srila Prabhupada est sosteniendo prolongadas conversaciones, principalmente con Bhagavan y Harikesa, sobre variedad de temas. Yo he podido asistir a las mismas. Alrededor de las 5.00 p.m., el estaba discutiendo los problemas en la India, de las frecuentes acusaciones de que somos blanco, de que formamos parte de la CIA. Esta idea es lo bastante fuerte como para haber sido elevada al Parlamento, y Prabhupada ha ridiculizado reiteradamente su paranonia. Hoy se ri y brome sobre su necedad, "Todo el mundo se est convirtiendo en la CIA!" Podemos decir que, ' Est bien, los americanos han enviado a su CIA, pero, porqu los alemanes hacen negocios aqu? Ellos tambin son de la CIA?' Pronto se sumarn los rusos, tambin, los polacos, todos." "Ellos no pueden decir que los rusos son de la CIA", -se ri Harikesa. "No" -convino Srila Prabhupada. "Tenemos la fuerza como para hacer que todos se unan. Los rusos se han unido imperceptiblemente, ellos han elogiado mis libros. Eso es imperceptible, cmo se dice?" "Ajata-sukrti", -sugiri Harikesa. "Ah, en Alemania Oriental tambin han hecho un pedido, se estn sumando. Tal como con nosotros, si nos traen alguna otra literatura, de inmediato la hacemos a un lado, la tomamos como algo intil. Todo falso. Ya sea que se trate de un cientfico, un astrnomo, o... sabemos que todo lo que dicen es falso. Quizs haya algo de verdad. Incluso cuando un nio habla hay cierta verdad. Cuando un nio le habla a sus padres, hay cierta verdad, de otro modo, para qu hablar? Entonces, siempre hay un poquito de verdad. Pero cuando se refieren a temas muy importantes, que van a Marte y excavan el suelo de all, eso no lo creemos. Cuando hablan de

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una grabadora, alguna mquina electrnica, que se unen las partes, y funciona, hasta ah es creble. Pero cuando se habla de muchas cosas, de que hace millones de aos hubo grmenes y germinaciones, que ahora estn tratando de emerger, y que est todo vaco. eso no lo aceptamos. Hablan demasiado. En bengal se llama yatam. Cuando un nio habla demasiado, ' Ah, basta' . Hasta donde se pueda, est bien, pero si se habla ms que eso, entonces se es un pcaro. Y eso es lo que estn haciendo justo ahora. Porque han tenido un determinado xito electrnico, o han fabricado algn jet, ahora piensan, ' Somos los dueos del mundo '- Eso es una estupidez. Eso es yatam, hablar ms de lo que la capacidad lo permite. Y en cuanto a nosotros, no decimos nada, excepto lo que se menciona en los libros. Eso es todo. Siempre somos tontos. Y como personas tontas, no hablamos. Simplemente hablamos lo que menciona Vyasadeva, Sukadeva Gosvami". Mientras hablaba, los gritos y chillidos de los nios horadaban la quietud, haciendo que se tuviera que detener por momentos. Bhagavan tuvo que gritar, para hacer que se fueran. Prabhupada ha comentado a menudo que el impulso sexual es tan fuerte que la gente acepta la consecuente carga de criar nios, antes de abandonarlo, y este incidente suscit mayores comentarios de su parte. Dijo que el sexo es la trampa de Maya, por medio del cual ella captura a todas las entidades vivientes del mundo material, pero que en realidad era meramente el placer de rascarse. "Todo el mundo sabe, que, ' Ahora disfruto del placer sexual; el efecto posterior ser muy malo'. Bahu-duhkha-bhajah. Pero porqu la gente lo hace, una y otra vez? Trpyanti neha krpana. Aquellos que son krpana, krpana significa no brahmana, quienes no son entrenados como brahmana, no pueden tolerar esta sensacin de prurito. Se convierten en vctimas, y la consecuencia ulterior es muy, muy mala, tanto del sexo ilcito como del lcito. Lo saben, la civilizacin moderna ha adoptado los medios para matar. Antes que nada, tratan de detener el embarazo, mediante los mtodos anti-conceptivos, y si no se detiene, entonces, matan. Y si pese a todo nace, lo ponen en una caja y lo tiran. Lo saban?" Harikesa Maharaja saba exactamente a que se estaba refiriendo. "S, el beb es guardado en un armario, cierran la puerta y se van". Prabhupada estaba pensando en algo que Trivikrama Maharaja le haba dicho en Hawai, acerca de los bebs abandonados en los lockers de los aeropuertos de Japn. "Los ponen all, y cuando se siente el hedor insoportable, lo abren y se encuentran con eso. La madre se ha vuelto tan amable. Los ponen en una caja y los encierran. "Esto pasa. Mas cuando uds. dicen que, ' Aprenda a ser un brahmacari', ellos se niegan. Esta es la situacin. El resultado concomitante es muy, muy malo, ya sea que se haya hecho legal o ilegalmente. Legalmente, tenemos que criar a los nios muy bien. De otro modo, los nios no deseados crearn muchos problemas. Tienen que velar por su adecuada educacin, por sus ropas. Nosotros decimos, ' No importa. Tienes hijos, edcalos bien, convirtelos en devotos, que sus vidas sean un xito'.- Nosotros no decimos, ' Mtenlos '- Eso no lo podemos decir, eso es imposible. Les damos la bienvenida. Pero debemos estar bien organizados para emplear a estas pobres almas, para que se vuelvan devotos de primera clase. Eso es lo que hay que hacer. De otro modo, la vida sexual y el sub-producto , eso siempre es problemtico; ya sea que tomen por este camino o por aquel camino. Si no fuera problemtico, porqu matan a sus propios hijos? Para evitar problemas. Esto es psicologa, quieren evitarse problemas. Pero nuestro proceso es, si Ud. quiere evitar los problemas, entonces no se case, siga como brahmacari. Si no puede, est bien, tenga una vida legal, tenga hijos y crelos bien, haga que sean Vaisnavas, asuma la responsabilidad. "As estamos organizando esta Sociedad, dando la bienvenida. De la forma que sea, nos arreglaremos para dar amparo. Pero el cuidar de los hijos, el educarlos, eso depende de los padres. Ahora nuestro Pradyumna se est quejando de que en el gurukula, a su hijo no se le enseaba a contar, uno, dos, tres, cuatro. De modo que le dije, ' Educa t a tu hijo. Que la madre lo eduque en ingls, y t, en snscrito'. Asimismo, cada padre, cada madre, debe velar por que en el futuro, ellos no se conviertan en una tanda de nios indeseables. Podemos dar la

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bienvenida a cientos y miles de nios. No pasa por la cuestin econmica, lo sabemos. Pero el padre, la madre, deben cuidar de lo elemental". Repiti lo que le haba dicho a Jyotirmati el otro da, que los nios deban ser entrenados desde el comienzo, para convertirse en devotos. "Deben ser adiestrados, sobre la forma de baarse, de cantar Hare Krsna o algn mantra Vdico, ir al templo, ofrecer reverencias, plegarias, luego, a tomar su almuerzo... De esta forma, siempre deben estar ocupados, luego, ser bien entrenados. Es simple. No queremos ensearles a ser grandes gramticos. No, eso no se desea. Si alguno tiene la inclinacin, que lo haga personalmente, no hay problema. Pero el entrenamiento general debe orientarse a convertirse en devotos, devotos puros de Krsna. Eso es lo que debe ser introducido. Caso contrario, el gurukula ser... Jyotirmati sugiri la Biologa. Qu harn ellos con la Biologa? No introduzcan cosas innecesarias. Vida simple. Que simplemente se convenzan de que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, que es nuestro deber servirLo. Eso es todo. "As pues, organicen. Si tienen espacio suficiente, suficientes posibilidades, entrnenlos bien. Si hay cuatro, cinco Centros como este en Europa, entonces todo cambiar. Ahora estamos consiguiendo lugares en sitios importantes como Alemania, Francia, Inglaterra." Harikesa seal que el Schloss Rettershoff, en Alemania, no tiene tierra. Pero igualmente Prabhupada remarc que la edificacin es muy bonita. Dije que el edificio no era nuestro. Prabhupada desestim el hecho, restndole importancia, brindando su perspectiva trascendental. "No importa, nuestro o no, uds. lo poseen, eso es todo. Nada es de ustedes; todo pertenece a Krsna. Uds. consideran que son dueos de sto?" "No, yo estaba pensando en trminos de ISKCON". "Todo esto es propiedad de Krsna- Nos quedaremos aqu, en la medida en que El lo desee. Eso es todo. Tal como cuando entramos a Bhaktivedanta Manor, sin ningn arreglo. S que en la medida en que a Krsna le guste, nos quedaremos. Si Krsna dice, ' Vyanse', nos iremos. Para qu tanta implicancia legal? Tenemos inmuebles, muy grandes, por todas partes. No considero que sean de nuestra propiedad; es todo de Krsna. En tanto El quiera, nos quedaremos all; si a El no le gusta, nos iremos. Qu es esto? Porqu hacen hincapi en el ttulo de propiedad?" Harikesa trajo una ensalada que haba hecho, con los productos de anoche, para que Srila Prabhupada tomara un refrigerio. Srila Prabhupada ri, "Muy bueno, pero no lo pude digerir. Es mi problema, pero, oh, estaba bueno, y sabroso". Una vez ms glorific la vida simple, auto-suficiente, criticando la civilizacin artificial, que desperdicia tiempo y dinero. "Hmm, esta fruta fresca es mejor. No traigan todo podrido. En la feria no se consigue fresco, todo tiene trescientos aos. Todo lo fresco, est lleno de vitaminas. Cultiven lo fresco, tomen lo fresco. En la India no hay un sistema para comprar un pan viejo de trescientos aos y comerlo; debe estar recin hecho. La esposa lo hornea, el esposo come, los nios comen. Vieron a Yasodamayi llamando a Krsna? Vuelve! Tu padre est esperando!' Lo recuerdan? Ese es el sistema hind. El padre y la madre toman asiento. La madre trae el dal fresco, arroz y capati y lo distribuye, y ellos comen. Nosotros solamos hacerlo. Junto con el padre, nos sentaremos a comer, separados. No haca falta una mesa, en el piso. Y la madre reparta la comida. No hay sirvienta, la madre personalmente, la esposa personalmente". "En el libro de Krsna Ud. describe que en el palacio de Krsna haba muchas sirvientas hermosas, pero Rukmini prefera abanicar a Krsna en persona" -record Bhagavan. "S. An en el sistema familiar hind, cuando el esposo vuelve de la oficina, la esposa se ocupa de el de inmediato. Incluso en estos das. Esto es, al menos, una muestra de fidelidad". Sealando a los tomates de su plato, evoc su introduccin en la agricultura india. En nuestra niez, a estos tomates se los llamaba berenjenas extranjeras. Y porque era algo extranjero, nadie lo tocaba. Nunca comimos tomate en nuestra

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niez; era rechazado por toda la cultura India Hind. No se lo tocaba, porque era importado. La tela de algodn, dado que era importada, no era tocada por ningn caballero. Ninguna funcin religiosa permita el uso de tela hecha de algodn. Y en lo tocante a la medicina, nunca la tocaban". Describi la forma en que la poltica Britnia se basaba en la premisa de que si los Indios se quedaban dentro de su propia cultura, ellos no podran gobernalos bien. "Luego, gradualmente van introduciendo toda esta tontera, el beber t, el beber vino. ' Uds. son incivilizados. Todo lo que los Britnicos hacen, es la forma civilizada. La obra Britnica en la India'. Y se les daban concesiones, a todos los que eran educados a la inglesa. De esta forma, ellos, lo primero que hicieron fue tratar de hacer que toda la poblacin India fuera Anglicanizada. No al alcance de todos, solo para los educados. Entonces, los as denominados Indios educados, se lo tomaron muy en serio. Tal como nuestro Bon Maharaja. Modo de vida a la inglesa, con tenedor y... s, el se lo tom muy en serio. Est impresionado con todo lo extranjero. De esta forma se mat la cultura India. Los Musulmanes no tenan esa idea. Ellos queran gobernar, eso es todo. Y el dinero no iba afuera. Lo gastaban ampliamente en la India. El dinero estaba en la India, pero stos, (los Britnicos), derrochaban todo el dinero, las joyas y todo lo de valor, fuera de la India. Entonces ellos, (los Indios) se volvieron afligidos por la pobreza y se los conquist culturalmente". Se rea mientras describa el contenido de un libro titulado " La Etiqueta Inglesa". "Un libro muy voluminoso. Cmo sentarse, como rerse, cmo sonreir, cmo orinar, cmo sto..." Al terminar de comer, le pidi a Bhagavan y a los devotos que continuaran con sus labores fructferas. "Entonces, si cultivan ms, y ofrecen las frutas a la Deidad al atardecer, ser muy bueno". Era agradable verlo comer con delicia, aunque no demasiado. Tal parece que tiene ms apetito, y pidi ms fruta fresca y leche con Cyavana-prash para la maana. "Y cuando me sienta un poquito mejor" -dijo-, "algn da tomar puri y..." * * * Prabhupada ha hecho de su paseo al atardecer una costumbre. Alrededor de las 6. p.m., baja. Llegan cada vez ms devotos de los templos de toda Europa, y un grupo grande lo estaba esperando con mucha anticipacin para unirse a el, en la entrada principal. Mientras Prabhupada caminaba con sus acompaantes a travs del jardn, los altavoces del vecindario difunden uno de sus bhajanas, desde un sistema central que est en el Castillo. Mientras se preparaba para sentarse en el borde del jardn, uno de los devotos coment qu hermoso cantaba. Prabhupada se qued escuchando por un momento, su propia voz, cantando y tocando el armonio. Luego, sonriendo, dijo con objetividad, "Narottama dasa dice que esta voz no pertenece a este universo". Los devotos corearon, "Hari-bol!" Prabhupada aadi, "Ese es el secreto. Es importada del mundo espiritual. Golokera prema-dhana, hari-nama-sankirtana. Golokera, proviene de Goloka Vrndavana". Sentado sobre su cadar, Prabhupada hizo un ademn a los devotos para que se sentaran junto a el sobre el pasto. Todos se reunieron alrededor, eran unos ochenta o noventa, y cantaron por algunos minutos, con Prabhupada tocando sus karatalas. Yo coloqu su vaso de plata a su lado, lleno de agua fresca. Umapati se sent detrs suyo, sosteniendo un respaldo colorido de lentejuelas, que aseguraba con su mano, en caso de que Prabhupada se recostara. Prabhupada habl por diez minutos sobre el Bhagavad-gita 9.34, uno de sus versos ms citados. Pregunt reiteradamente cul era la dificultad de volverse consciente de Krsna. "Cul es la dificultad de pensar en Krsna? Existe alguna dificultad? Siempre estamos pensando en algo, las veinticuatro horas del da. Esa es la naturaleza de la mente. Entonces, si simplemente piensan en Krsna, sus

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vidas sern un xito. Y adorar a Krsna significa que si no pueden hacer nada, simplemente van y ofrecen reverencias, eso es todo. No hay restricciones para que tal o tal persona venga y ofrezca reverencias. No, cualquiera, incluso si es nacido en una familia baja, no importa. Hay alguna dificultad en volverse consciente de Krsna, para cualquier persona, de cualquier parte del mundo? Discutamos este punto. Hmm?" Uno de los devotos sugiri que una dificultad podra ser el excesivo apego al disfrute material. "Porque queremos la felicidad material, por eso es una dificultad." -confirm Srila Prabhupada. "Que no puede darnos satisfaccin". Dijo que felicidad significa amor, pero que el amor de la familia, del pas o de la sociedad no nos brinda felicidad. "Nos volvemos frustrados. Por lo tanto, siendo Krsna el verdadero objeto de amor, si progresamos hasta ese punto entonces seremos felices. Ese es el punto. Mam vaisyaty asamsayah. Ahora se concluye que si venimos a Krsna y Lo amamos, entonces esa es la perfeccin ms elevada de nuestra vida. Ahora bien, dnde estriba la dificultad de obtener esa elevada perfeccin de la vida? Eso es lo que estoy preguntando". "Solo si uno est envidioso de Krsna" -dijo Bhagavan. "Entonces no hay cuestin de amor" -replic Prabhupada. Eso es otra cosa. Pero si uds. realmente quieren amar a Krsna, dnde est la dificultad?". "No hay dificultad" -contestaron varios devotos. "Ese es mi punto!" -ri Prabhupada. "Si uds. no quieren amar a nadie, entonces ni hablemos de un proceso. Pero si uds. saben que amando a tal y a tal persona sern felices, entonces hay un proceso, y el proceso es muy sencillo, y est disponible para todos. Ese es mi punto. Ahora, discutamos ese punto". Otro devoto dijo que a veces alguien quiere amar a Krsna, pero no pudiendo permanecer fijos, se caen. "No, no. Ellos quieren amar a Krsna" -dijo Prabhupada, "pero desvan su amor a otras cosas. Ese es el problema. Si t quieres amar a Krsna, entonces man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru. Estn adorando a la Deidad, y estn pensando en amar a alguna mujer. Eso es todo. Eh? Porqu se distraen? Si aman a Krsna, estn ocupados en el servicio de Krsna, Lo adornan bien. Porqu distraen su atencin? Eso significa que an no estoy convencido que por amar a Krsna ser perfecto; ese es el problema". Prabhupada present otra posible objecin. "Puede surgir la pregunta de que si yo deseo amar a Krsna, cmo proseguirn todas las dems cosas? Krsna nunca dice: ' T tienes que ir a la fbrica, ganar dinero y luego Me puedes amar '. El nunca pone esta condicin. Hay alguna condicin? Ahora bien, la persona prctica dir, "Si siempre estoy pensando en Krsna, entonces, de dnde vendr el dinero?' Puede que surja esta pregunta. Cmo la contestaran?". Bhagavan tena la respuesta. "Krsna dice yoga-ksemam vahamy aham". "Ah". Los ojos de Prabhupada brillaron. "Encuentra ese verso". Bhagavan lo ley: "Pero aquellos que Me adoran con devocin, meditando en Mi forma trascendental, a ellos, Yo les traigo lo que les falta y les preservo lo que tienen". "Es lo mismo" -dijo Prabhupada. "Esta meditacin es man-mana bhava madbhaktah, pensar siempre en Krsna. De manera que aquellos que estn ocupados de esta forma, siempre pensando en Krsna, adorando a Krsna, para tales personas, Krsna dice yoga-ksemam vahamy aham, ' Yo personalmente me ocupo de todas las necesidades de la vida. Yo personalmente Me ocupo'. "Mi punto es que aqu, en esta Nueva Mayapur, si uds. simplemente prosiguen con este man-mana bhava mad-bhaktah, entonces todas sus necesidades se suplirn automticamente. No se molesten, ese es mi punto, s. Tendrn suficiente comida, suficiente leche, suficientes frutas, flores, todas las necesidades. Simplemente acten por Krsna y piensen en Krsna, y no se preocupen por las necesidades de la vida; las mismas sern cubiertas automticamente. No se desven de ese punto de vista. Simplemente ocpense en este tema de man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru. Ese es mi punto". Yogesvara pregunt cunto deba esforzarse una persona por progresar.

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"No hay esfuerzo personal" -dijo Prabhupada con conviccin. "Tal como estos animales, ellos no es esfuerzan personalmente; ellos dependen de t. T puedes cortarle la garganta o protegerlo. Pero ellos, los animales, no se esfuerzan individualmente. Eso es completa rendicin. Esa es nuestra posicin, permanecer completamente rendidos a Krsna y El dar toda la proteccin. Uds. estarn pensando: ' Cmo vivir este animal, cmo vivirn estos nios?' Ni los nios ni los animales se preocupan, estn completamente rendidos, eso es todo. Man-mana bhava mad-bhaktah. Las otras cosas sern hechas. Krsna dice, yoga-ksemam vahamy aham: ' Yo lo har'. " Varios devotos formularon preguntas prcticas, emergentes de sus propias experiencias tratando de ser conscientes de Krsna. Uno quera saber si cuando una persona cae de su sendero de servicio devocional, eso significa que no amaba a Krsna. La respuesta de Prabhupada fue corta y directa. "S". Otro devoto pregunt si una persona ocupada en un servicio que implica hacer negocios, poda ser considerada como pensando en Krsna. La respuesta de Prabhupada fue positiva. "S. Si lo est haciendo para Krsna, debe estar pensando en Krsna. Tal como quien trabaja en una fbrica o empresa para su esposa e hijos, siempre est pensando en ellos. Asimismo, si t quieres en verdad trabajar para Krsna, pensars en Krsna". Bhugarbha quera saber si una persona llena de deseos materiales poda desarrollar el deseo de amar a Krsna. "Material significa que cuanto ms ames a Krsna, automticamente se te terminan los deseos materiales" -explic Srila Prabhupada. "Los deseos materiales estn porque no aman a Krsna en un cien por ciento. El resto, se llena de deseos materiales. Tal como un vaso que contenga tinta, si lo llenan con agua, todo el vaso, la tinta se desvanecer No habr ms tinta, ser todo blanco. Esa es la forma- Bhaktih paresanubhavo viraktir anyatra ca. Amar a Krsna significa que no tienen ms deseos materiales. El porcentaje que les falta para amar a Krsna, ese es el porcentaje que contiene los deseos materiales. De manera que si aman a Krsna las veinticuatro horas, un ciento por ciento, simplemente pensando en Krsna y ofreciendo reverencias, adorando, entonces no hay cabida para los deseos materiales. "De modo que el proceso es muy simple, man-mana bhava mad-bhaktah, y todas las otras cosas vendrn automticamente. En realidad, Krsna lo est dando todo; Krsna est supliendo esta hierba; el animal la comer y el animal les dar la leche, uds. la bebern. As que Krsna est suministrando. Todo est siendo suministrado por Krsna, realmente, pero dado que no conocemos a Krsna y no amamos a Krsna, no lo podemos entender. Pero Krsna est suministrando, yoga-ksemam vahamy aham, incluso a los no-devotos. Qu decir del devoto? Viene automticamente. Esa es la forma". Otro devoto pregunt quin administraba el castigo cuando alguien no serva con pureza, es Krsna, o es la persona, que se castiga a s misma?". Prabhupada explic que Krsna no tiene que tomar ninguna accin directa. La naturaleza material hace el trabajo, bajo Su direccin. "La naturaleza, Maya, est presente. En cuanto violan las leyes de Krsna, sern castigados automticamente". Remarc que nadie puede superar las leyes de la naturaleza. Por supuesto, ninguna discusin con Srila Prabhupada puede terminar sin exponer las falencias de los cientficos. Utiliz como ejemplo primordial sus intentos fallidos por ir a otros planetas. "Se les niega. ' No, uds. no pueden ir '." Y luego deleit a todos con su desafo. "Vivan all. Vayan!" Eso es prctico. Vemos al planeta Luna. "Tenemos la mquina, podemos ir.^" Pero ellos no pueden ir. Esa es la ley de la naturaleza, esa es la evidencia prctica. Pero son tan bribones, tan pcaros, que se van a otro planeta. No piensan en que ya fracasamos con un planeta. "Se los llama punah punas carvita-carvananam, que mastican lo masticado. Estn siendo desengaados a cada paso e igual tratan de superar las leyes de la naturaleza; esa es su necedad. Naradhamah. Mayayapahrta-janah. Maya es muy fuerte sobre ellos, y su supuesto conocimiento cientfico, es intil. En 1958,

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cuando escrib ese libro, Viaje Fcil a Otros Planetas, seal que este planeta Luna es simplemente un infantilismo y una prdida de tiempo, y ha sido probado efectivamente. De manera que, no siendo un cientfico, yo no soy un cientfico, cmo es que lo dije? Lo dije sobre la fuerza de la versin de la literatura Vdica que eso no es posible. No pueden. Estamos condicionados, estamos condicionados a permanecer dentro de determinada atmsfera, no podemos sobrepasarla. Tal como si somos animales terrestres, no podemos ir al agua; y los seres acuticos, los peces, ellos son animales acuticos no pueden vivir en la tierra. Porqu estos pcaros estn tratando de superar las leyes de la naturaleza? Qu pllos tan tontos son, imaginen. Cualquier nio puede entenderlo, pero estos pillos no pueden. Su desafo es que, ' Estamos tratando de superar las leyes'. No es as? Ese es su desafo. Por lo tanto, son pcaros, naradhamah, mayaya-pahrta, janah. Estn intentando algo que no pueden ejecutar, por lo tanto, son pillos, mudhas. Entonces, mejor que ser cada vez ms mudha, es adoptar la conciencia de Krsna, man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam, eso har de sus vidas un xirto. Porqu deberan imitar a estos pillos? Hmm? Ustedes qu dicen, que opinan? Nosotros decimos que son unos pillos, qu opinan ustedes?". Yogesvara habl por todos. "Ellos son todos pcaros". Todos se rieron, y Prabhupada declar, "Eso est bien. Alguien est en contra de esto? Si es as, es otro pillo! No traten de superar las leyes de la naturaleza, eso es imposible. Les han dado esta tierra, este planeta. Vivan aqu, cultiven su alimento, canten Hare Krsna y vivan tranquilos. Porqu habramos de ir al planeta Luna?" La siguiente pregunta, fue si era posible obligar a la mente a pensar en Krsna. Prabupada en un principio pens que el devoto se refera a alguien que es obligado por la mente. Dijo que tal persona es pcara. "Manorathenasati dhavato bahih... harav abhaktasya kuto mahad-guna manorathenasati. Son conducidos por la mente, intiles. No tienen inteligencia, no se benefician. Pero todos estos pcaros cientficos, filsofos, todos van en el carro de la mente. ' Yo pienso '. ' En mi opinin '. Manorathena, en la plataforma mental. De modo que son todos necios, no valen nada. Invenciones mentales, intiles". Yogesvara pregunt, "Eso significa que nuestra atraccin por Krsna debe ser espontnea?" "Tambin es espontna" -dijo Prabhupada. "El amor est ah, eso no es nada nuevo; pero ustedes reemplazan ese amor. Esa es la informacin que estamos brindando. Que no reemplacen su amor, que ubiquen su amor en Krsna,y sern felices". "Luego, podemos poner a la mente bajo el control de Krsna?" -dijo Yogesvara. "S. Aquel que est bajo el control de Krsna, ya no est ms bajo el control de la mente. Sa vai manah krsna-padaravindayoh, la mente est siendo controlada, de manera que la mente no puede dictar. Aquellos que no estn controlados por Krsna, son ordenados por la mente; estn controlados por la mente o los sentidos, eso es todo. De manera que el punto consiste en estar fijo en la conciencia de Krsna. No se perturben por el medio ambiente material, o el arraigo. Sean fijos, canten Hare Krsna, siempre fijos, con la mente a los pies de loto de Krsna. En lo que respecta a las necesidades de la vida, eso vendr automticamente; nunca estarn en problemas. Prosigan con esto. Muchas gracias". El ambiente natural, unido a la espontaneidad y apertura de Srila Prabhupada, lo convirtieron en un intercambio animado y satisfactorio para el alma. Los devotos en general, raramente tienen la oportunidad de estar con el, y sus vtores sonoros y el entusistico kirtana con que lo acompaaron de vuelta al Castillo, lo reflej. El propio Prabhupada parece ganar fuerza e inspiracin al estar con sus discpulos, de modo que es una reciprocidad perfecta. * * *

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Alrededor de las 8.30 p.m., Prabhupada estuvo hablando con Bhagavan en su habitacin, discutiendo nuevamente el importante rol del alimento y su preparacin, en la vida auto-suficiente. Describi la forma de hacer el arroz inflado, calentando arena en un recipiente y luego descargndolo de golpe encima de los granos de otro recipiente. "Har puff-puff-puff-puff-puff-puff, listo". Mezclando todo en una masa, se obtienen los granos inflados, que segn dijo, era "una muy buena comida". Cuando le dije que los devotos hacen palomitas de maz, expres que no era "muy digestivo"; sin embargo, el arroz inflado, es muy liviano. "A la maana les pueden dar estos granos inflados, luego frutas y leche, un desayuno muy bueno Quiero decir, todo auto-abastecido. S, debemos ahorrar la mayor cantidad de tiempo posible para cantar, discutir el grantha. No para ninguna comodidad personal. Podemos sentarnos en cualquier parte, sobre la hierba, y comer lo que tengamos disponible. Esa es la idea. La vida ser sublime. Man-mana bhava madbhakto mad-yaji mam, esa es la verdadera funcin". "Se gasta mucho dinero para frivolidades en el mundo material", Bhagavan observ, "pero nadie se entretiene. Esta clase de discusin es muy fresca. Por un show, abonan cinco dlares, para ir de un cine al otro, por una hora, dos horas". "Esa es otra agitacin artificial de la mente. No hay un beneficio prctico". Sealando un florero, dijo, "Tan solo observen qu variedad de flores, coloridas. Pueden ellos fabricar tales colores? "S, estamos tratando de superar a la naturaleza. Esperen millones de aos." "Y ahora, qu?" "Ahora, duerman!" "Estos pillos estn desorientando a otros pillos. Y ellos, ' Oh, un cientfico!' Una civilizacin muy desviada. Apreciamos en cada flor la maestra de Krsna, lo bien que El ha hecho todo. Innecesariamente inflados por el supuesto avance del conocimiento; desviando a otros y a ellos mismos." Sosteniendo una flor de su guirnalda, dijo, "Tan solo observen qu hermosos colores. Este sentido esttico, Krsna sabe bien cmo hacerla hermosa, svabhaviki jana-bala-kriya ca, la construccin de la flor. Y dicen que eso no es inteligencia". "Casualidad" -dije. Prabhupada se reclin en su asiento, sacudiendo la cabeza y riendo, "Entonces, patenlos. Y cuando protesten, ' Oh, es una casualidad. Lo siento, es por casualidad que lo estoy golpeando'. " Prabhupada opinaba que Nueva Mayapur era mejor que Nueva Vrndavana, porque se asienta sobre el llano, no sobre rocas ni colinas. Pregunt si se estaban uniendo devotos nuevos. Bhagavan dijo que cinco miembros nuevos llegaron el mes pasado, sumando un total de aproximadamente unos ciento noventa. A Parabhupada le agrad enterarse que ayer se uni una pareja con dos hijos. El hombre es plomero y carpintero, habilidades que Prabhupada encuentra muy tiles. Bhagavan coment que este Verano era el ms caluroso del siglo y que muchas granjas de la zona estaban afectadas por la sequa. No obstante, nosotros an tenamos agua para nuestros cultivos, de nuestro suministro subterrneo, y cosechamos apenas cinco toneladas . Pregunt si Prabhupada haba tenido algo de la harina. Prabhupada me mir, y dijo que no. Le expliqu que era demasiado ordinaria para hacer capatis. El tena otro uso. "Pueden hacer esto. Machquenla, despus la hierven en leche. No le pongan azcar. Luego yo le pondr el azcar, a mi gusto". "Quiere eso esta noche? -le pregunt. Prabhupada dijo que no, para la maana. Bhagavan le cont a Prabhupada varias historias acerca de los devotos que se unieron despus de los programas que celebramos en sus hogares. Ellos haban entregado miles de dlares a nuestro Movimiento. Dijo que en Marsella, en el Sur, un grupo de distribucin de libros con sede all, haba sido muy operativo, al

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convencer a familias enteras que se unieran y rindieran todo para el servicio de Krsna. Bhagavan dijo asimismo que entre todas las diferentes agrupaciones de Francia, tenamos la mejor reputacin. Difcilmente se hable mal de nosotros en los medios. "Hace unos meses, tuvimos una reunin de padres. Debido a este hombre, Moon, haba mucha agitacin en relacin a los grupos que se llevan a nuestros hijos. Tuvimos una reunin muy buena, con prasadam y diapositivas. Y uno de los padres dijo, ' Queremos enojarnos con uds., pero el problema es que uds son tan buenos, que no podemos". Hasta nuestro impresor se ha vuelto en extremo favorable. ' Quera que se publicara el libro de Krsna mientras Ud. estaba aqu ' -dijo Bhagavan, ' As que realmente empuj a nuestro editor, a trabajar mucho. Le dije, ' El tema es que no tengo dinero para pagarle ahora '. Porque habamos acabado de imprimir el Srimad-Bhagavatam. El dijo, ' Traten de darme el cinco por ciento, y les concedo crdito por ocho meses'." Prabhupada enarc sus cejas, "Accha". "As que yo no tena el dinero, pero se nos uni una chica y aport ocho mil dlares". "Y a cuanto asciende la suma total?" "La factura total era de unos cuarenta y cinco mil dlare, as que alcanz para el pago". Agudo como siempre, Prabhupada hizo un clculo, "Es casi ms del diez por ciento. El quiere el cinco por ciento". "Pero yo se lo d" -sonri Bhagavan. 4 de Agosto de 1976 Luego de levantarse algo tarde, a las 7.30 a.m., Srila Prabhupada me llam para decirme que le hiciera algo de bada, preguntando si yo an tena el polvo de hoja nim seco, que me hiciera hacer antes de salir de Bombay, en Abril. No lo haba pedido hasta hoy, y me agrad saber que an lo tena en la valija. Me indic que mezclara tres partes de pasta de dal con una parte de min para el desayuno. La mezcla era de color verde oscuro, lo que lo llev a pensar que haba demasiado nim. Comi un poco, pero se quej de que era muy amargo. Ms tarde, me llam nuevamente. Sonri y me dijo que realmente le haba hecho bien. Solicit que repitiera la frmula para maana a la maana, excepto que en lugar de bollitos muy fritos, desea pequeos trocitos ligeramente fritos de cada lado, en una sartn poco profunda. * * * Yogesvara prabhu, le present a Srila Prabhupada a un Comandante Naval Francs de Crcega, el Sr. Marchand, junto con su esposa y dos hijos, esta tarde. Luego de conocer a los devotos de sankirtana, se haban sentido inspirados a leer los libros de Prabhupada; ahora cantan la japa y siguen los principios regulativos. Toda la familia era respetuosa y se senta honrada de conocer personalmente a Srila Prabhupada. Visvambhara dasa, el nuevo presidente del templo de Nueva Mayapur, ofici de intrprete, mientras Srila Prabhupada charlaba con ellos, alentndolos a leer el Bhagavad-gita. Comenz comparando la posicin del Sr. Marchand con la de Arjuna, que era un comandante militar. As pues, antes de entender el Bhagavad-gita, el era comandante, y despus de entenderlo, sigui siendo un comandante, pero consciente de Krsna. Esto llev al Sr. Marchand a preguntar cmo poda el conducir sus asuntos ahora que se ha vuelto consciente de Krsna. Explic que vive a dos mil millas de los devotos, as que se preguntaba cmo poda participar en las actividades del mundo y seguir siendo un devoto.

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Prabhupada le dijo que estudiara los captulos sptimo al duodcimo del Bhagavad-gita, en particular, el noveno. Pidi a Visvambhara que leyera el primer verso y la traduccin del captulo siete. Prabhupada luego dijo que si haba alguna dificultad, el Sr. Marchand poda preguntarle. "Dice que lo admira mucho por el trabajo que Ud. ha hecho, difundiendo este mensaje por todo el mundo" -dijo Visvambhara. "Y en especial por el hecho de que Ud. lo ha hecho tan claro, que todo el mundo entiende". "Entonces, que venga, se una, y ayude" -dijo Prabhupada de buen talante. "Dice que tanto como pueda". Prabhupada dijo con una mueca, "Porqu ' tanto ' ? Porqu no completamente? Los devotos corearon su aliento, "Hari-bol!" y los Marchand se rieron. "El Bhagavad-gita, es un libro que puede orientar a toda la sociedad humana", le dijo Prabhupada. "En todas las diferentes ramas del conocimiento, a saber, en la poltica, la sociologa, la religin, la cultura, la filosofa, la economa, en todo. El Bhagavad-gita comienza en el campo de batalla, con la poltica. Y cuando Arjuna se neg a pelear, se describe cmo Krsna lo ret, kutas tva kasmalam idam visame samupasthitam. Encuentra ese verso". Nuevamente Visvambhara ley el verso en voz alta y la traduccin, del Gita en francs. "Entonces, cual es la dificultad para entenderlo? Pregntale. Esto es militar. Krsna est diciendo que, ' T ests en el campo de batalla. De dnde has obtenido esa mentalidad cobarde? As comienza el Bhagavad-gita. El Bhagavadgita ensea cmo convertirse en un hroe valiente en el campo de batalla, esa es la instruccin- " Luego, solicit que se leyera el significado. Al final del mismo, en vez de hacer preguntas especficas, el Sr. Marchand aprovech este darsana para elogiar a Srila Prabhupada. Le pareca admirable que a partir de un pequeo verso, el pudiera siempre hallar algo nuevo y maravilloso sobre lo cual referirse. Apreci que a medida que Prabhupada pasa de un verso a otro, la complejidad de lo que explica, siempre es nueva y maravillosa para la lectura. Opinaba que era maravilloso que el pudiera explayarse en tres pginas, a partir de dos renglones. Prabhupada le agradeci humildemente, y luego agreg con una sonrisa. "Puedo seguir ms, pero lo he abreviado. Krsna es ilimitado, de modo que El puede ser descrito ilimitadamente; pero nosotros no tenemos una paciencia ilimitada". El Sr. Marchan apreciaba que hay muchas cosas para entender acerca de Krsna, pero que no siempre tenemos la capacidad para entenderlas. Opinaba que si el alma es pura, estas cosas son comprendidas automticamente. Sin embargo, actualmente, dado que estamos muy lejos de ese estado, senta que los comentarios de Prabhupada eran necesarios para acercarnos ms a Krsna. Prabhupada asinti. "S. Este es el primer estudio de Krsna: ABCD. Cuando aprendemos el Bhagavad-gita, entonces podemos tener cierta idea de Krsna; luego proseguimos con el Srimad-Bhagavatam". El Sr. Marchan expres que e admiraba mucho el hecho de que Prabhupada hubiera creado discpulos que eran muy valientes en presentar este mensaje. A la vez que sonrea, dijo que incluso al principio, el se haba opuesto a ellos, pero ellos siempre estaban tranquilos y eran muy buenos con el. De esa forma, lo acercaron lentamente a la conciencia de Krsna. A Prabhupada le gust oir eso. "Ese es el mtodo de prdica. Caitanya Mahaprabhu ha recomendado, trnad api sunicena, este es el mtodo del predicador". La Sra. Marchand tambin tena una pregunta. Ella quera saber si era recomendable que las mujeres tomaran sannyasa. Prabhupada describi que en el sistema Vdico, las mujeres son protegidas; ellas quedan bajo el cuidado del padre, luego del esposo y luego de los hijos ya crecidos. "Nada ms. Esa es la cultura Vdica". En respuesta a su pregunta acerca del destino de las mujeres que quedan solas, Prabhupada dijo que una mujer nunca debe ser dejada sola; tal como un nio al que siempre se cuida, asimismo debe protegerse a la mujer. "No hay independencia para la mujer. En India an se sigue eso. El padre tiene la

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obligacin de encontrar un marido adecuado para la hija y entregarla a su cuidado. All termina su responsabilidad. Hasta ese momento, el es responsable de cuidar a su hija". "Pero hoy en da, hay muy pocos esposos cualificados" -dijo Yogesvara. "Porque no entrenan a los muchachos para ser cualificados. Los entrenan para ser seductores" -replic Prabhupada. "Qu se puede hacer?" Entrnenlos desde brahmacari, luego sern maridos responsables. Tanto las chicas como los muchachos deben ser entrenados, luego sern esposos responsables y vivirn tranquilos. En su juventud, si les dan libertad, se estropean. En la juventud, si les dan absoluta libertad, se desvan y se arruinan". La Sra. Marchand pregunt que puesto que las familias estn tan rotas en los pases occidentales y las mujeres a veces no encuentran un esposo cualificado, qu deban hacer? "Eso, aqu est la Sociedad, entrnenlos. Ud. tiene hijos, enseles de ese modo. Lo hecho, hecho est. Ahora pueden hacer una sociedad muy buena, una sociedad consciente de Krsna. No se trata de que porque se ha cometido un error, se deba continuar. Corrjanlo". Explicando que los lderes de la sociedad moderna, al no conocer la meta de la vida, viven ciegamente como animales, expres, "Me parece que en la Biblia hay un relato, el hijo prdigo? Nosotros somos el hijo prdigo. Nosotros somos hijos de Dios, ahora nos hemos convertido en el hijo prdigo. Qu significa ser prdigo? ' Sin ninguna responsabilidad '. No es as? ' Haz lo que quieras '." Lo busqu en el diccionario. Dice, ' Prdigo: temerariamente derrochador'. " Prabhupada se adentr en la descripcin con gusto. "Eso es. Todos somos hijos de Dios temerariamente derrochones. Somos hijos de Dios, no hay duda alguna, pero actualmente derrochamos temerariamente. Estamos desperdiciando nuestra valiosa vida, somos tan audaces. Y el movimiento de conciencia de Krsna es para detener sus audacias y volverlos al sentido de la responsabilidad, yendo de vuelta a casa, de vuelta con Dios. Pero la gente es tan temeraria, que en cuanto se dice algo de Dios, se ren de inmediato. ' Oh, qu es esa tontera, Dios? Esa es la suprema audacia. India era muy seria en cuanto a Dios, an lo es. Ahora bien, los lderes actuales opinan que los indios estn arruinados, simplemente piensan en Dios; no piensan como los americanos y europeos, para el progreso econmico. As pues, esta es la postura, y es muy problemtica. Pero igual podemos hacer algo con esta humanidad, predicando este movimiento de conciencia de Krsna. Y los que sean afortunados, ellos vendrn, lo tomarn seriamente". Citando el descubrimiento del petrleo y la consecuente fabricacin de millones de automviles para quemarlo, como un ejemplo de osada, dijo, "Y cuando se termine, entonces se lamentarn, y se terminar. Esto est pasando. Audacia". La excesiva indulgencia en el sexo era otra audacia. Era algo parecido a un muchacho que hereda la propiedad de su padre y luego la dilapida, dijo. "Usalo. Se termina y eso es todo. Hay cierta fuerza en el cuerpo, y en cuanto obtiene un poco de gusto por la vida sexual, ' Oh, gstala, gstala ', toda la energa empleada. El cerebro se vaca. Eso es audacia. A partir de los doce aos, a los treinta aos, todo terminado. Luego, son impotentes". Dijo que en su niez, u ochenta o cien aos atrs, no haba automviles, ahora hay centenares y millones. "Hace cien aos, se las arreglaban sin el automvil, y ahora no pueden vivir sin un auto. As es, innecesariamente aumentan las necesidades corporales, o materiales de la vida. Eso es osada". Una vez ms los cientficos materialistas fueron el centro candente de su crtica. Tildndolos de pillos por desviar a la sociedad, prometiendo que vencern a las leyes de la naturaleza, los conden con mucha fuerza. "Una estupidez. Acaso no lo dicen los cientficos? ' Estamos tratando de vencerla'. Pillo! Nunca sers capaz de hacerlo. Pero esta picarda prosigue. Y los aplauden. ' Oh, muy bueno, muy bueno. Oh, van a ir al planeta Luna'. "Mas despus de tanto esfuerzo, las uvas estaban verdes, ' No sirve '. Eso es todo. Conocen la fbula? Del chacal? Intentaba tomar las uvas,

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saltando, saltando, saltando. Cuando fracas, dijo, ' Oh, es intil. Est verde, no sirve '. Dijo alegremente "Eso es lo que estn haciendo. Los chacales estn saltando, eso es todo. Y podemos apreciar como estos pillos estn saltando intilmente. Y prevenimos entonces a la gente que no sigan a estos estpidos chacales. Que sean prudentes, y conscientes de Krsna. Eso har de sus vidas un xito". Yogesvara present a otro invitado, un joven africano de Costa del Marfil, el Bhakta Ulain. Explic que estaba intentando iniciar la conciencia de Krsna en su tierra natal. Prabhupada le aconsej que primero se quedara aqu por algn tiempo, antes de intentar salir a predicar. "Porque todos nosotros, hemos estado siguiendo a los estpidos chacales; ahora tenemos que seguir a Krsn. Janma sarthaka kari ' kara para-upakara. Ese es el consejo de Caitanya Mahaprabhu: Antes que nada, que su vida personal sea un xito, luego traten de hacer el bien a los dems. Cuando uds. estn entrenados para seguir a Krsna, entonces nuestra vida es un xito. Luego pueden hacer algo. Sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vrja- Solo tenemos que seguir a Krsna, no a todos estos pcaros, tontos chacales. Krsna puede orientarlos completamente. En todas las respectivas necesidades de la vida, est todo completo, no tenemos que seguir a estos tontos chacales. Aqu tienen un buen lugar, qudense aqu y olviden a los tontos chacales y tomen solo a Krsna o a Sus devotos. Luego podrn establecer un buen Centro en cualquier parte. Ese es el deber de todos. Deberamos abrir cientos y miles de Centros por todo el mundo. Pero aquel que va a hacerlo, primero debe ser adiestrado". Ulain dijo que el personalmente estaba convencido acerca de la conciencia de Krsna, pero que preguntaba porqu solo tenemos dos Centros en Africa. Prabhupada explic que se deba a la dificultad del idioma. Igualmente, opinaba que mediante la distribucin de prasadam y el canto, la barrera del idioma poda ser superada. Empero, ese simple programa requera de cualificacin. "Aquel que canta, debe ser un devoto sincero, luego su canto ser efectivo. Un tocadiscos no lo lograra. Debe estar realizado, luego su canto ser efectivo. Satam prasangan mama vrya-samvido bhavanti hrt-karna-rasayanah kathah- Debe comportarse como un Vaisnava puro. Luego, si canta, su canto ser efectivo. Tal como la electricidad. Si yo estoy sobrecargado de electricidad, lo que toco, lo electrizo. Y si otro me toca, sucede lo mismo. Pero si uno no est en contacto con la electricidad, entonces no acta. De modo que uno debe estar electrificado, luego si toca a alguien, se electrificar tambin. Si no hay electricidad, simplemente por tocar, no funciona". Empero, a pesar de sus consejos sobre esperar hasta que estuviera completamente entrenado, cuando Ulain dijo que el presidente de Costa del Marfil era favorable a nuestro Movimiento, tiene el Bhagavad-gita y quiere que abramos un Centro all, Prabhupada le dijo, "Hazlo de inmediato. Yo estoy simplemente explicando el proceso. Pero hazlo de inmediato. Krsna te dar el poder. Si eres sincero, te electrificars. No hay duda". * * * Anticipndose a la instalacin de SriSri Krsna-Balarama, el nmero de devotos que aguardaba el darsana de Prabhupada en el jardn, se haba acrecentado en mucho. Esta tarde, varios centenares de hombres y mujeres anhelantes, esperaban con gran expectativa el ver a Su Divina Gracia. Srila Prabhupada camin a travs de los jardines de la huerta y se sent nuevamente en el mismo rincn verde de ayer. Los devotos se reunieron alrededor, sentados con las piernas cruzadas, en un semicrculo a su alrededor. Los que estaban en la periferia, se quedaron de pie, para obtener una mejor visin. Luego de un breve kirtana, Pradyumna leyt el verso y traduccin del Bhagavadgita 4.24, y Harikesa ley el significado. Sin lectura inicial, Prabhupada se adentr directamente en una sesin de preguntas y respuestas.

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Yogesvara prabhu dijo que a veces, la energa material se describe como diferente a la espiritual, y en ocasiones, expres, se dice que todas las energas son, en definitiva, espirituales. "Entonces, qu debe comprenderse?" Srila Prabhupada dio el ejemplo de la electricidad, que se utiliza tanto para calentar, como para enfriar las cosas. Es la misma energa, pero se la usa de un modo diferente. Krsna dice que El es la fuente de todo, empero, El describe a la energa material como separada. "As como yo estoy hablando en el dictfono; mas despus de algn tiempo, sin mi presencia, se reproducir exactamente lo que yo dije. Entonces, yo estoy hablando, pero no estoy presente aqu. Asimismo, mundo material significa que est siendo conducido por Krsna; pero an as, Krsna en persona, El no est presente all". Dijo que el globo solar y la luz del sol, son lo mismo, pero aquel que est situado en la luz del sol, no puede decir que est en contacto con el globo solar. Asimismo, Krsna dice que todo ser viviente descansa en El, empero, El no est en ellos. De manera que, a menos que uno sea avanzado, no puede percibir a Krsna en Su energa. Uno de los devotos, quera saber si Krsna estaba presente personalmente en el corazn de cada entidad viviente y en todas partes, o era Su energa. "En Su energa" -dijo Prabhupada. Luego aclar su respuesta. "Tambin es personal. No podemos ver a la persona con los ojos actuales, pero podemos sentir a la energa. Entonces, cuando se es completamente realizado, el devoto avanzado, el no ve nada que no sea Krsna", Otro devoto seal que aunque en el Gita se dice que el cuerpo individual est siempre cambiando, tal parece que hubiera un principio constante, porque observamos que un hombre negro nunca se vuelve blanco, y podemos reconocer a alguien, an cuando su cuerpo cambie de la juventud a la vejez. El pregunt qu era esa constante. Prabhupada respondi con otra analoga apropiada. "Cuando avancen ms, encontrarn que no hay diferencia entre blanco y negro. Tal como una flor que nace, hay muchos colores. Y provienen de la misma fuente. Como tal, no hay diferencia, pero para que sea ms hermosa, hay muchos colores. En la luz solar hay siete colores, y a partir de esos siete colores, emergen los multicolores. El origen, es el color blanco, y emergen muchos colores. Se comprende o no?" Alguien ms pregunt de que manera podamos discriminar entre bueno o malo, en el sentido de que Krsna ha creado todo y todo est sometido a la voluntad de Krsna . "No existe lo bueno y lo malo" -dijo Prabhupada. "Eso es un invento de la mente. Pero en la generalidad, mundo material implica malo; mundo espiritual, implica que todo es bueno. Mundo material significa ausencia de mundo espiritual, eso es todo. Traigan de nuevo el mundo espiritual, es bueno" Con toda la charla referida a Krsna estando presente y no presente y el estado avanzado necesario para poder verLo realmente, la pregunta que sigui, era inevitable. "Srila Prabhupada, dado que actualmente no somos capaces de ver a Krsna como El es, como persona, cmo debemos meditar en El?" Srila Prabhupada abri mucho los ojos, como retando, "No ves que Krsna est en el templo?" Todos se rieron, pues el haba expresado algo obvio. "Estamos acaso adorando algo incierto? T tienes que ver a Krsna como Krsna dice. En la etapa actual... Tal como Krsna dice, raso 'ham apsukaunteya. Krsna dice, ' Yo soy el sabor del agua'. T mira a Krsna en el sabor del agua, eso te har avanzar. Es de acuerdo a diferentes etapas. Luego, cuando beben agua, porqu no observan a Krsna? ' Oh, este sabor es Krsna'. Raso ' ham apsu kaunteya prabhasmi sasi-suryayoh. Cuando ven la luz del sol, la luz de la luna. Krsna dice, ' Yo soy la luz del sol, Yo soy la luz de la luna '. Entonces, en cuanto ves la maana, la luz del sol, ves a Krsna". Luego de algunas otras preguntas, dio por terminada la reuni, conduciendo a los devotos de vuelta al Castillo. Los devotos lo llevaron en andas, en su palanqun. Despus de tenderse en el piso de mrmol de la sala del templo, delante

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de Sus Seoras Sri Sri Gaura-Nitai, subi a su vyasasana, donde acept un exttico guru-puja. * * * Alguien le trajo a Prabhupada una copia del folleto original que el haba impreso en India, cuando se embarc en el Jaladuta para venir a Occidente, en 1965. Srila Prabhupada sinti curiosidad por verlo, pidindome que se lo leyera. Al frente estaba su fotografa, con el ttulo que rezaba, "Srimad-Bhagavatam, mensaje de la India de paz y buena voluntad. Sesenta volmenes de la versin inglesa elaborada por Tridandi Gosvami A.C.Bhaktivedanta Swami. Transportado por la Ca. de Navegacin Scindia Steam Ltda., Bombay, por todo el mundo, para el conocimiento cientfico de Dios". Mientras Prabhupada se recostaba detrs de su escritorio, le el contenido principal del texto. "Dice, ' Todos los sufrimientos de la sociedad humana, pueden ser controlados de inmediato, mediante la prctica individual del bhakti-yoga, un simple y sencillo proceso de cantar el santo nombre de Dios. En tal sentido, hindes, musulmanes o cristianos, todos pueden cantar fcilmente el santo nombre de Dios, en un temperamento meditativo. Eso acarrear la paz necesaria y la buena voluntad en la actual sociedad humana conflictiva. Toda pregunta relacionada al tema, ser respondida con agrado por Sri Swamiji. Los hindes generalmente cantan el santo nombre de Dios en una serie encadenada, de diecisis sonidos trascendentales, compuesta de treinta y dos slabas: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Las literaturas Vdicas como los Upanisads y los Puranas, recomiendan el canto de los diecisis santos nombres arriba mencionados, hilvanados, y el Seor Caitanya, que hizo un culto del canto del santo nombre de Dios, concedi importancia especial a estos sonidos trascendentales. En esta Era de Kali, en la era del odio, la hipocresa, la corrupcin y la ria, la nica medida a tomar es que toda persona cante el santo nombre del Seor, tanto individual como colectivamente'." Luego prosegua dando las traducciones en ingls de las ocho plegarias escritas por el Seor Caitanya, en glorificacin del santo nombre. Finalizaba con algunos comentarios altamente encomiables de la traduccin de Prabhupada del Srimad-Bhagavatam. Luego de orlo, Prabhupada se retir a su dormitorio. Se tendi en la tranquilidad de la habitacin en penumbras mientras yo estaba de pie, a su lado, dando masajes a sus piernas y pies. Era para nosotros, el final de otro da, para l, un breve intervalo. Se relaj, con los ojos cerrados, ahora y entonces reflexionando en los sucesos del pasado y del presente. Yo estaba intrigado por ese folleto y los misterios ocultos de la vida de Srila Prabhupada antes de venir a Occidente. De mi acopio de conocimiento de su poca pre-ISKCON , le pregunt, o ms bien le suger, "Mas Ud. predicaba antes, en la India". "No demasiado" -dijo Prabhupada. "Oh, s, aquel De Vuelta al Supremo". "En Vrndavana, Ud. solo traduca?" "S". "El Grupo Literario dijo que a todas partes donde fueron, en Delhi, encontraban que Ud. ya haba colocado sus tres volmenes del Bhagavatam". "S. Tambin en americano. La Biblioteca del Congreso compr diecinueve juegos". Yo no estaba familiarizado con las cosas americanas. "Oh, el Congreso. El que est en Washington? La Biblioteca del Congreso?" "Hay una rama en la India", -confirm. Le record que ellos tambin tenan un ejemplar de su primer De Vuelta al Supremo. Prabhupada profiri un suave ' hmm', luego dijo, "El Gobierno americano es una buena organizacin".

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Se qued callado por unos momentos, tosiendo ocasionalmente, pero al menos sin expectorar la mucosidad de hace unos das atrs. Al cabo de cinco minutos de silencio contemplativo, expres, "Desde 1954 al ' 66, luch mucho, solo ". "Doce aos". "S. Doce aos significa una yuga". Yo estaba desconcertado. "Una...?" "Una yuga" -repiti Prabhupada. "Y una gran yuga, otra". "Oh, el trmino se usa de otro modo? Puede emplearse de diferentes modos? Siempre pensamos en una yuga como ser, como Kali-yuga, o..." "S, esa es una gran yuga, esta es una pequea yuga". "Tenemos mucha suerte de que Ud. estuviera tan determinado" , le dije. Pero el no contest Dej transcurrir diez minutos, y luego murmur acerca del templo. "Tienen muchos autos". "En efecto, creo que la mayora de nuestros Centros tienen muchas camionetas y autos" -dije. "Eso significa que son ricos" -sonri Prabhupada. Yo re, "Tal como en la India, que solan medir la opulencia por la cantidad de vacas, en Occidente, miden la riqueza por la cantidad de autos". "Y nosotros tenemos de ambos, vacas y autos, ambos". Luego, tras una pausa, pregunt, "Entonces, a los devotos les gusta esta clase de la tarde?" "Oh, s, es un programa muy estimulante. A la noche, es lindo estar afuera, durante el da hace calor. Nadie se queda dormido excepto los nios, y eso es muy bueno, porque as se quedan quietos." Prabhupada tambin los consider. "Los nios pequeos, ellos tambin aplauden y bailan en el regazo de la madre. Estaban sonriendo. Son nios muy afortunados, asocindose con devotos desde el nacimiento". Pasaron otros diez o quince minutos, su cuerpo estaba inerte, su mente y espritu, activos. Luego hizo otra reflexin, esta vez, sobre la sociedad en general. "Hoy en da, el engao es una buena cualificacin. Hmm?" "S" -respond. "Es la nica cualificacin que tienen". "Si engaas a alguien y obtienes dinero, eres muy experto". "Empresarios de primera clase, cientficos de primera clase" -coment. Y los mejores polticos. Tal como en Amrica, una vez descubrieron que Nixon estaba engaando, ahora, investigan a un hombre tras otro, y descubren lo mismo en todos". "En Amrica, la poltica es el engao" -dijo. "El verdadero hombre de Estado, el abogado, simplemente planean cmo engaar". "Los abogados son lo peor, porque conocen la ley, as que saben como engaar de un modo tal, que siguen amparados dentro de la ley", -dije. Al cabo de otros diez minutos de quietud, profiri su ltimo y suave ' Hmm ', dejndome libre por el resto de la noche. Ofrec mis reverencias y me retir a mi habitacin, en la puerta contigua. 5 de Agosto de 1976 Srila Prabhupada tom el desayuno a las 6.15 a.m. * * * Llegaron los hombres de Hamsaduta Swami desde Alemania, para hacer frente a las acusaciones hechas por los devotos alemanes que quedaron, de comportarse como gangsters, llevndose los vehculos de los templos, el equipo, las personas, y el dinero. Se comenta que el propio Hamsaduta se llev al menos 100.000 marcos para su recorrido por la India. Aunque en un principio el propio Prabhupada estuvo de acuerdo en que vinieran a Francia para verlo personalmente, para resolver la cuestin, decidi que sus dos GBCs, Bhagavan y Jayatirtha, trataran de implementar una solucin, sin que el se involucrara directamente. Junto con Harikesa Maharaja, se reunieron con los

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hombres, decidiendo que no se llevaran las camionetas, de manera que los vehculos deban ser estacionados, y las llaves, devueltas. * * * Llegaron ms noticias de Brahmananda Swami en Africa Oriental. Tal parece que no ha estado viviendo en el templo por algn tiempo. Tamala Krishna Maharaja est haciendo planes para visitarlo y descubrir qu es lo que est pasando realmente, y ayudarlo. Srila Prabhupada ha comentado muy poco al respecto, le ha traspasado la cuestin al GBC. * * * A la tarde, Yogesvara anunci la llegada del Profesor Francois Chenique, un erudito cuya favorable crtica de los libros de Prabhupada est siendo reeditada en la solapa de una nueva edicin en francs del Bhagavad-gita Telle Quelle Est. Ha escrito: "La edicin de Srila Prabhupada llena as un bache sensible en Francia, donde se albergaba la esperanza de familiarizarse con el pensamiento tradicional Hind, ms all del desorden comercial Oriente-Occidente surgido desde la poca en que los europeos invadieron la India por primera vez. Ya sea que el lector sea partidario o no del espiritualismo Indio, la lectura del Bhagavad-gita Tal Como Es, ser en extremo beneficiosa. Para muchos, este ser el primer contacto con la verdadera India, la India ancestral, la India eterna". De ms est decir que sus comentarios fueron muy apreciados por Srila Prabhupada, en especial, su percepcin de que Srila Prabhupada est presentando "la verdadera India". Prabhupada se ha referido a menudo a ello en sus conversaciones. El Profesor Chenique ensea el Gita en su curso de Ciencias Religiosas, en el Instituto de Estudios Polticos, en Pars. El traduce adems las obras de Sankaracarya al francs, y ensea en la Federacin de Yoga. Yogesvara dijo que se considera a s mismo un "Cristiano Adventista". Antes de que el profesor entrara, Yogesvara plante una pregunta sobre las publicaciones en francs. "En la tapa de la revista De Vuelta al Supremo, tanto en la edicin en ingls como en ediciones de otros idiomas, han conservado la frase: ' Dios es la luz, la oscuridad es la nesciencia'. Ahora bien, es difcil traducir eso al francs; pues la palabra Godhead, no existe. Y si decimos, ' Dios es la luz', en francs, suena muy impersonalista. En francs, sera Dieux est lumiere, ' Dios es la luz ' -muchos grupos lo expresan as. Nosotros usamos la palabra Godhead (Divinidad), y eso nos distingue de los dems grupos. Ahora bien, esa frase es muy importante? Ud. quiere que la conservemos al frente de la revista?" Prabhupada asinti. "Hay una pequea diferencia entre Dios y Divinidad. Isvarah pramah krsnah. Isvara, ms o menos todos, pero isvarah paramah, eso es Divinidad. Los Mayavadis no distinguen entre un isvara y otro isvara. Eso estara en el nivel comn, pero est el parama isvara". Yogesvara sugiri una alternativa. "Una posibilidad sera decir, Dios, la Persona Suprema es la luz; eso s lo podemos traducir". "Dios implica Persona Suprema", -convino Prabhupada. "Pero estos Advaitavadis, los Mayavadis, ellos han convertido a todos en Dios. Dios significa Persona Suprema, esa es la definicin del diccionario. Ser Supremo. Dios no significa algo ordinario, pero ellos lo han convertido en comn, cualquiera es Dios. ' Yo soy Dios, t eres Dios, el es Dios '. Entonces, qu significa Dios?". "Por eso nosotros decimos Divinidad" -dijo Yogesvara. (God: Dios -head: principal). N. del T. "S. Hombre principal. Hay muchos hombres, El es el hombre principal". Prabhupada aadi que la palabra Godhead (Divinidad) se encuentra en el diccionario. "Encuntrenla". "Ellos no saben lo que es Dios, qu es Divinidad", -dijo Prabhupada. "Ellos piensan que todo es ficticio. En todo el mundo, no saben qu es Dios. Simplemente conocen la palabra, eso es todo. Lo que significa, no lo saben. Eso es lo que estamos brindando, aqu est Dios. La Divinidad. Nadie lo sabe, a nadie le

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interesa saberlo. Eso es nesciencia. Consideran que es una idea, eso es todo. En realidad hay un Dios, hay un reino de Dios, uno puede ir y hablar con El, bailar con El. Ellos no pueden creer que son... Est ms all de su pobre acopio de conocimiento; por lo tanto, no aceptan a Krsna como Dios. Dios es la Persona Suprema, el Ser Supremo. En realidad hay un lugar dnde Dios vive; ellos lo ignoran. Esta es la primera vez, con el movimiento de conciencia de Krsna estamos aportando estas ideas; caso contrario, quin lo sabe? Nadie lo sabe. Y religin significa aceptar a Dios como la Persona Suprema. Ellos no conocen a Dios, entonces, de qu sirve su religin? Religin implica aceptar a una Persona Suprema como el controlador supremo, eso es religin. Que la ciencia explique cmo la Persona Suprema trabaja para elaborar esta flor. No hay un cerebro? Tan bellamente pintada, simtricamente, cada flor de la misma clase, otra clase, otra clase, otra clase". En ese momento entr el Profesor Chenique a la habitacin, junto con su hija, una nia adolescente. Con ellos vino Bhugarbha prabhu, Janadradhi dasa, uno de nuestros traductores franceses y Hayesvara dasa, quien tradujo el recientemente publicado Bhagavad-gita en dans. Nos sorprendimos con agrado, al ver al profesor de mediana edad, vestido con un dhoti, con las cuentas de la japa alrededor de su cuello. Sentado con las piernas cruzadas sobre una alfombra, frente al escritorio de Prabhupada, el Profesor Chenique tena maneras amables; era un hombre humilde con mucho respeto por Srila Prabhupada. Aunque poda entender ingls, no lo hablaba muy bien, de modo que Bhugarbha y Yogesvara tradujeron para el. Luego de las presentaciones preliminares, el Profesor Chenique expres que estaba ansioso por ver aparecer el Srimad-Bhagavatam de Prabhupada. Solo hay una traduccin al francs, hecha en 1800, y no tiene comentario. Expres que igualmente, a nivel universitario, los franceses son meticulosos en relacin a conservar las normas gramaticales de su idioma. Le interesaba formalmente que nuestras traducciones "no olieran a ingls", segn sus palabras. Opinaba que dado que nuestros libros son traducidos del ingls, las expresiones literarias francesas, no son siempre exactamente correctas. Describiendo al francs como un idioma ms compacto que el ingls, se preguntaba si no sera mejor traducir directamente del snscrito al francs. A Prabhupada no le preocupaba tanto. A la vez que reconoci que podan efectuarse posibles mejoras en futuras ediciones, explic que igualmente, ningn devoto francs se haba convertido en sanscritlogo. Pero adems de eso, no es una cuestin de erudicin; el traductor debe ser un alma realizada. Dijo que aunque hay muchos eruditos snscritos en la India, ellos no pueden comprender el Srimad-Bhagavatam. "Debe ser francs, un experto en el idioma, y al mismo tiempo un devoto. De esa forma, podra explicarlo, de otro modo, no. El secretario de Caitanya Mahaprabhu, Svarupa Damodara, solicit: bhagavata pada giya bhagavatasthane. ' Vayan y estudien el Bhagavata, del bhagavata'. Yo lo he comentado al principio de la traduccin del Bhagavata. Luego, Bhagavata, ese es el lmite de la educacin. Vidya bhagavatavadhih: Uno tiene que estudiar y educarse con el Bhagavatam; esto es, si uno comprende el Bhagavatam, su educacin es acabada". El Profesor le asegur a Prabhupada que el no estaba criticando de ninguna manera, sino que le interesaba que Prabhupada tuviera acceso a la mayor cantidad posible de pblico. Opinaba que una mejora en la forma en que se escriban las ediciones en francs, lo asegurara. Srila Prabhupada apreci su inters, pero continu remarcando su punto. "Eso es desde el punto de vista acadmico, pero nuestro punto es que el Bhagavata, debe ser presentado por el bhagavata. Y no se necesita demasiada erudicin. Tal como Bhagavata comienza con las palabras janmady asya yatah. Esta expresin en snscrito, significa, la Verdad Absoluta, de la cual emana todo. Ahora bien, esa Verdad Absoluta se explica adems, anvayad itaratas ca abhijah svarat, esa Verdad Absoluta lo sabe todo, directa e indirectamente, de esta creacin. De esta forma, si Ud. estudia paso a paso, no es muy difcil, en lo que respecta al significado de las palabras, sino que es una cuestin de realizacin. A menos que uno est realizado, no lo podr explicar con propiedad. Ese es el secreto. Por

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lo tanto, hemos dado la vida del Seor Caitanya en nuestro Bhagavatam, porque El vive en el Bhagavatam". Janadradhi dijo que el profesor opinaba que en los significados de Prabhupada se repetan demasiado los puntos. Estilsticamente hablando, es difcil reproducirlo en francs, porque su idioma es compacto, y usualmente se expresan las cosas una sola vez. Sin embargo, Janadradhi dijo que tanto l como nuestros otros traductores opinaban que conservar la repeticin era importante, porque Srila Prabhupada lo haba escrito de esa forma, para que el lector pudiera entenderlo bien. Prabhupada confirm que ese era el sistema Vdico, repetir las cosas para enfatizarlas y para una mejor comprensin. Dio el ejemplo de la forma en que Krsna describe la inmortalidad del alma, verso tras verso, en el segundo captulo del Bhagavad-gita. Hizo que se leyera un par de estos versos. El profesor dijo que no tena objecin a esa clase de reiteracin, su inters era en cuanto al estilo gramatical. Bhugarbha le dio un libro, solicitndole que describiera cmo cambiara alguno de los significados. No obstante, para sorpresa de todos, incluyendo la de l mismo, el profesor dijo que el significado particular que el eligi, estaba bien. De todas maneras, Srila Prabhupada acept la sugerencia de que el profesor leyera nuestras publicaciones e hiciera recomendaciones, sobre la forma de mejorarlas. " No tengo objecin. Es bienvenido". Luego explic su razn para seguir empujando hacia adelante, pese a dichas aparentes deficiencias. "La idea es, supongamos que yo estoy en Francia; yo no conozco el idioma francs, pero en mi habitacin hay fuego, yo tengo que llamar a mis vecinos; as que, de un modo u otro, yo los llamar y ellos me ayudarn". El profesor Chenique se ri. Elogi a Srila Prabhupada por obtener el ms alto record en la distribucin de esta clase de libros. Aadi que el opinaba que una edicin de bolsillo del Bhagavad-gita, se vendera muy bien. Prabhupada sonri. "Esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu: prthivite ache yata nagaradi grama / sarvatra pracara haibe mora nama. El tiene que predicar en cada pueblo y ciudad de la superficie del globo, acerca de esta conciencia de Krsna. Entonces, nuestra funcin es... Tal como este ejemplo que he dado, yo no conozco el idioma igualmente tengo que clamar por ayuda. Eso es lo que estoy haciendo. Hay una historia. En Calcuta, cuando los britnicos se estaban instalando, haba un funcionario en una oficina y entr un mono, y revolvi los archivos y todo. Llam a su empleado, le pregunt, ' Qu es sto? Porqu lo has hecho? ' Pero no le pudo explicar. Entonces empez a saltar como un mono, un mono que entra a la habitacin... Entonces, cuando no se conoce el idioma, tenemos que saltar y mostrar cmo entr el mono." El Profesor Chenique apreci tanto la oportunidad de conocer personalmente a Su Divina Gracia como el punto de vista Vaisnava. Dijo que opinaba que la labor del Movimiento era muy importante, dada la declinacin de la religin en Occidente. Aadi que el no consideraba que pudiera vivir a nivel de la norma de un bhakta, que sera una vida difcil para el. Prabhupada alab su humildad y remarc su reconocimiento, ' Yo no puedo seguir' , era una buena cualificacin y lo ayudara. Habiendo sido educado ms conforme a las corrientes Budista y Sankarita, el profesor dijo que l se senta ms como un jani, pero que apreciaba mucho el bhakti. Dijo que estaba feliz de conocer a los devotos, mientras que, "las reuniones con todos esos intelectuales, que saben tantas cosas, y no entienden nada", eran deprimentes. Prabhupada continu alentndolo, diciendo que sin el jana, uno no puede convertirse en bhakta; que quien se vuelve devoto sin conocimiento, es un sentimentalista. Luego, hizo que Bhugarbha leyera el verso de brahma-bhutah prasannatma y el significado del Bhagavad-gita. Al final, coment, "Entonces, sin tener pleno conocimiento, nadie puede convertirse en devoto". El Profesor Chenique pregunt, "Qu sucede con lo contrario: la gente que se vuelve devota sin saber nada?"

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"No puede ser devoto sin saber nada", -replic Prabhupada. "Devoto implica que conoce todo. Yasmin vijate sarvam idam vijatam bhavati. Ese es el mandato Vdico: aquel que conoce al Absoluto, lo conoce todo". Yogesvara pregunt, "Srila Prabhupada? Ese verso, eso significa que aquel que es nefito...". Prabhupada lo interrumpi. "Un nefito es un nefito. Porqu lo sitas como un devoto? Un devoto es algo diferente. ' Uno ms uno, igual dos ', no es un matemtico, est aprendiendo. Hay esperanza de que algn da sea un gran matemtico. Hay tres etapas: kanistha-adhikari, madhyama-adhikari, uttamaadhikari. Entonces, cuando se habla de devoto, eso es uttama-adhikari, que lo sabe todo. Luego, el jani, el no lo sabe. Porque no conoce a Krsna, no conoce qu es la Personalidad de Dios. Es impersonalista. Por lo tanto, al no saber la Verdad Absoluta, no es un jani, su jana, su conocimiento, es defectuoso. Por ello, en el Bhagavad-gita se dice, bahunamm janmanam ante janavan mam prapadyate/ vasudevah sarvam iti sa mahatma su-durlabhah. Si un jani es impersonalista, entonces no es un jani, pues desconoce la Verdad Absoluta. A dicho jani le tomar muchos cientos de nacimientos venir a la posicin del verdadero jani. Cuando comprende a Krsna y se rinde a El, entonces es un jani. Mahatma-durlabhahEsa clase de jani, es muy, muy rara. Impersonalista, significa ajani, s, porque no conoce a Krsna, la persona". Cit otro verso del Srimad-Bhagavatam, expresando que aquellos que se esfuerzan por el monismo, la unidad con Dios, caen a la vida material, debido a que no tienen ningn amparo. Luego dijo, "Tal como muchos sannyasis en la Indi, que son muy eruditos, tienen que venir a la plataforma de la realizacin Brahman, pero despus de un tiempo, vienen al rea material para obras polticas, de bienestar social. Abandonan este mundo, brahma satyam jagan mithya. Si jagat es mithya, es falso, para que viene a hacer obra social? Tal como esta gente yendo al planeta Luna, pero dado que no obtienen ningn refugio, toman un poco de arena y vuelven de nuevo. Entonces, de qu sirve ir all, y gastar tanto dinero y volver con un poquito de arena? Y estn satisfechos, ' Ahora lo hemos estudiado '; porque no obtuvieron ningn refugio. Entonces, los janis, no tienen refugio. S Pueden ir muy alto en el cielo, pero porque no encuentran un refugio, tienen que volver. Punar musiko bhava, nuevamente ser un ratn. Luego, eso no es jani, eso es ajani. Aqu se describe al jani, mad-bhaktim labhate param. Brahma-bhuta es jani, aham brahmasmi. Brahma-bhutah prasannatma, ' No tengo nada que ver con el mundo material '. Na socati na kanksati, no hay lamento, no hay bsqueda. Cuando ha alcanzado esa etapa brahma-bhuta, la realidad, entonces est a las puertas del bhakti, de otro modo, es un nefito". El profesor, pese a su afinidad con el sendero del jana, valor obviamente las palabras de Srila Prabhupada. Respondi que el conocimiento de cualquier persona en el sendero del conocimiento que rechaza a la Personalidad de Dios, est terminado. "Eso es conocimiento sublime" -afirm Prabhupada. "Cuando t hablas con la Suprema Personalida de Dios, bailas con El, esa es la perfeccin sublime. De otro modo, tendrs que bailar con el perro". El Profesor Chenique explic que el haba estado leyendo el Gita desde que era muy joven. Haba estado tratando de combinar los senderos del jana y del bhakti, mientras segua las enseanzas de todas las grandes religiones. Se preguntaba si deba continuar por el mismo sendero. Prabhupada le dijo que no era necesario. "Si Ud. quiere conocer a la Verdad Absoluta, en definitiva, se requiere del bhakti, eso se declara en el Bhagavadgita: bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah . Si Ud. quiere conocer a la Verdad Absoluta, al Ser Supremo, entonces tiene que ir por el bhakti. El bhakti lo incluye todo; pero el jana no incluye bhakti, es imperfecto. En el jana hay un pequeo toque de bhakti, pero en el bhakti hay completo jana. Aquellos que estn en la etapa del Brahman y Paramatma, no estn en la Verdad Absoluta, estn en parte de ella. Pero cuando uno comprende a Bhagavan, entonces entiende al Paramatma y al Brahman, eso es conocimiento completo. Hay tres cosas: sat, cit, ananda. La realizacin Brahman, es sat; la realizacin Paramatma, es cit, pero no est

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ananda. Y si no obtiene ananda, entonces cae. Ananda-mayo ' bhyasat. Este es el Vedanta. Nosotros, como alma espiritual, siendo parte y porcin del Supremo, tenemos como meta, ananda, la bienaventuranza. Pero esa bienaventuranza no se puede obtener simplemente por entender sat-cit, deben venir a la plataforma de ananda. Eso es Krsna. Luego, puesto que estos as denominados janis no entran a la plataforma ananda, vienen a esta ananda material, este placer material. En tal sentido, se dedican a los hospitales, o a abrir una escuela, o a la labor filantrpica, otro tipo de este placer material. Por ello, Sankaracarya recomend: bhaja govindam bhaja govindam bhaja govindam mudha-mate / samprapte sannihite kale na hi na hi raksati dukrn-karaneEste malabarismo gramatical de palabras no ser de ayuda, bhaja govindam. Por lo tanto, nosotros, govindam adi purusam tam aham bhajami. Nuestro principio es adorar a Govinda, el adi-purusa. Entonces, sin venir a esa etapa, la perfeccin no es completa". Le sigui una breve discusin sobre el Cristianismo, dando por terminados los ochenta minutos de darsana. Prabhupada le dio a la nia una guirnalda y el Profesor agradeci genuinamente a Srila Prabhupada por haber tenido la oportunidad de conocerlo. Se disculp por no poder asistir a la ceremonia de instalacin de maana, porque iban en camino a un monasterio Tibetano Budista en el sur. Prabhupada estuvo complacido de lo favorable que era el Profesor para con nuestro Movimiento y filosofa. Les dese buena suerte al irse. * * * Ya era pronunciada la tarde para esta hora. Afuera estaban reunidos alrededor de trescientos devotos de Suecia, Holanda, Dinamarca, Alemania, Italia, Austria, Inglaterra, Blgica y otras Naciones, anhelando su darsana, y Prabhupada no los desanim. Prabhupada descendi por la ancha escalera caracol, que llevaba del segundo piso a la entrada principal, y sali a la luz del sol. Los devotos cantaron a su alrededor, ofrecieron reverencias y facilitaron una sombrilla ceremonial para Prabhupada, mientras atravesaba el sendero hacia el rincn verde de las noches previas. Luego de un kirtana espirituoso, Prabhupada dio una breve charla sobre el Bhagavad-gita 15.15. Jayatirtha prabhu, ley el verso en ingls: " Yo estoy asentado en el corazn de todos, y de M provienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Soy conocido por todos los Vedas; por cierto, Yo soy el compilador del Vedanta, y Yo soy el conocedor de los Vedas". Permitiendo que Prthu-putra Swami leyera la traduccin en francs, Prabhupada luego explic, "El conocimiento dado por el Paramatma desde lo profundo del corazn, es explicado por el cientfico moderno como intuicin. Ellos no saben de dnde proviene la intuicin. Y proviene de Dios; por eso se declara mattah, de M. Smrtir janam apohanam ca. Un pequeo cachorro, un perro, que an no ha abierto los ojos, inmediatamente despus de nacer busca las ubres de la madre. De dnde proviene ese conocimiento? Desde el inerior, esto es, de Dios". Prabhupada elabor el ejemplo que le diera a Mike Robinson en Londres. "Vedas significa que, tal como se fabrica este dictfono, con el viene un manual. As, los clientes se enteran de cmo usar la mquina, eso son los Vedas. Por lo tanto, Krsna dice, que, vedanta-krt, ' Yo soy el compilador de los Vedas'. Porque si El no diera la literatura, entonces, cmo usar la mquina? Es el fabricante de la mquina quien sabe cmo se usa, para qu es, cmo manejarla, todo est all. Eso significa el conocimiento Vdico. Hemos venido a este mundo material. As pues, puesto que hemos comprado esta mquina para algn disfrute, asimismo, hemos cado a este mundo material para cierto placer material. Entonces Krsna lo ha brindado, Dios ha brindado la literatura. Si uds se guan por la literatura, su tendencia a disfrutar del mundo material, ser cumplida, y a la vez, podrn capacitarse para volver a casa, de vuelta a Dios. Entonces, ahora, discutan este punto, porqu hemos venido a este mundo material, con qu propsito".

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Los devotos tenan muchas preguntas. Srila Prabhupada, esta noche notablemente ms animado que las noches previas, satisfizo a todos con sus lcidas respuestas, en especial sobre el tema de la intuicin y el dictado interno. El primer interrogante era que a veces nuestras mentes se llenan de recuerdos pecaminosos del pasado cuando tratamos de meditar en Krsna. "Cmo debe comprenderse lo que dice Krsna, "De M proviene la memoria'. " "La memoria viene para recordarte que t estuviste en esa condicin, o para hacer una mejora, eso depende de t. Luego, si adoptas la instruccin de los Vedas, entonces entenders que estas condiciones de vida no son muy placenteras. Luego, tenemos que progresar de un modo diferente". Prabhupada confirm la pregunta de Jayatirtha de que la conciencia, el sentimiento de que algo est bien o est mal, proviene de Krsna. Jayatirtha luego agreg que un materialista a veces piensa que est obrando bien, cuando en realidad no es as. "El no sabe lo que est bien" , -replic Prabhupada. "El quiere hacer algo, pero no sabe lo que es bueno. El bien lo expresa Krsna sarva-dharman parityajya mam ekam saranam, eso es bueno. O, todo lo malo, lo que sea que haga, es todo malo. Eso es todo. Tal como este nio, el quiere hacer muchas cosas; el no sabe lo que est bien, lo que est mal. Pero lo bueno es que si obra conforme a la gua de su padre, entonces es bueno. De otro modo, lo que sea que haga, es infantil, eso es todo. No es bueno ni malo, es infantil." Otro devoto pregunt si era posible seguir a Krsna por intuicin. Prabhupada explic que hay dos clases de seguimiento: ya sea que sigamos a nuestros caprichos, en cuyo caso, Krsna nos da la oportunidad de concretar nuestros deseos en una vida futura, o uno puede hacer lo que Krsna Mismo dice y ser feliz. "Caso contrario, tendrn que ir vida tras vida para concretar sus deseos y caprichos. Krsna les dar la oportunidad, pero eso no resolver sus problemas." Uno de los devotos de sankirtana tena un interrogante. "Podemos apreciar que alguien va a llevar un libro, y otro no. Luego, Krsna brinda la instruccin beneficiosa a alguien en particular y no a otro? La intuicin, en el corazn, de llevar o no el libro?" Srila Prabhupada sonri. "S. Si uno tiene que sufrir ms, Krsna dice, ' No, no, ahora disfruta. Para qu leer eso? Es mejor ir al restaurante y gastar dinero en eso '." Durante la reunin con los Marchands, el Bhakta Ulain haba notado un breve comentario que Prabhupada hiciera sobre la Luna. "Ayer Ud. le dijo a ese caballero que los cientficos pensaban que haban estado en el planeta Luna. Significa eso que ellos fueron a otro planeta, distinto al planeta Luna?" "Puede que hayan ido al infierno! No lo s" -dijo Prabhupada secamente, suscitando grandes risas y vtores. "No nos interesan esas cosas. Para qu sirven? Qu ganancia obtenemos? T ests aqu en Francia y... No seas, quiero decir, no te sujetes a innecesarios... Para qu? S un hombre prctico. Cual es el beneficio de ese caso? Supongamos que hayan ido a la Luna o al infierno, pero, de qu vale? Porqu no estudiar prcticamente? Si luego de invertir millones de dlares, traen un poco de arena... aqu hay mucha arena disponible. Incluso si van all, qu pasa con el resto del vasto cielo? De qu sirve perder el tiempo de esa manera?" Prabhupada no estaba negando la posibilidad de ir a la Luna. "Pero para eso, tienen que prepararse de un modo diferente" -dijo. "Y no que consiguen un pequeo triciclo y se van a la Luna, eso es una tontera. En nuestra niez, nos imaginbamos, ' Tengo este triciclo, ir a Europa, ir a Occidente, o..." Es algo as". Otro ms pregunt acerca de la ejecucin de la vida devocional. "Tenemos f completa en Ud. Srila Prabhupada, y queremos seguir sus instrucciones palabra por palabra, pero a veces hallamos cierta dificultad. En caso de alguna dificultad, qu debemos hacer?" "Deben tener paciencia" -dijo Prabhupada. Cit a Srila Rupa Gosvami y elabor, "Dhairya significa ' paciencia '. Tal como una joven que se casa y

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quiere tener un hijo; no cabe esperar que hoy es el casamiento y maana tenga el nio. Eso no es posible, tienen que esperar". Dentro del mismo lineamiento, otro devoto pregunt, "Si no terminamos nuestra conciencia de Krsna en esta vida, como nos pondremos en contacto con el guru, en la prxima vida?" Prabhupada primero le reafirm, "S, ese es el arreglo que debe hacerse. Prosigue con tu tema". Y luego, un poquito reprobadoramente, le record. "Cantamos esta cancin a diario, porqu la olvidas? Cakhu-dana dilo yei janme janme prabhu sei, quien ha abierto los ojos, el ser mi maestro vida tras vida." La confirmacin de Srila Prabhupada de su amoroso cometido como su eterno seor y maestro, penetr en los corazones de los devotos. Haban viajado tan lejos, tan solo para esta clase de intercambio. Prorrumpieron espontneamente en una unnime exclamacin de afecto. "Jaya, Prabhupada! - gritaron, mientras el sonrea sentado en medio de ellos. La sesin continu con Visvambhara preguntando porqu a veces cometemos errores, incluso cuando estamos tratando de servir a Krsna sinceramente. Prabhupada explic que servicio significa, con la orden del maestro espiritual. "Luego siempre deben estar listos para tomar la orden del maestro espiritual, as no habr error"". "Significa eso que nuestros errores provienen del ego falso? " -pregunt otro devoto. "S" -dijo Prabhupada. "Cuando desobedecen la orden del maestro espiritual, entonces habr un error". Alanatha dasa, de Alemania, pregunt, "A veces, en nuestros relacionamientos prcticos, tenemos que tomar una decisin, y no hay posibilidad de consultar a ninguna autoridad. Debemos entonces tratar de entender lo que Krsna quiere que hagamos?" "Krsna te dar la intuicin" -le dijo Prabhupada. "Si t eres realmente sincero, la intuicin correcta vendr. Dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti, si es para el propsito de Krsna, El te dar la inteligencia, ' Hazlo as '." Al final, cuando una persona pregunt si poda detenerse de inmediato la especulacin mental, Prabhupada le orden. " T debes detenerla de inmediato!" Todos rieron con ganas y Prabhupada agreg que la especulacin mental es simple insensatez. Prabhupada, por ltimo, dio por terminada la que haba sido una de las ms animadas e inspiradoras reuniones de su visita. Los devotos, llenos de entusiasmo por su intercambio ntimo con Su Divina Gracia, lo escoltaron de vuelta al Castillo con un resonante y entusistico kirtana. * * * Mientras abajo continuaba el resonante kirtana, Prabhupada concedi una breve audiencia en su habitacin, a nuestro impresor italiano, Bruno. Un hombre alegre, rotundo, de mejillas sonrosadas, simple y sin pretensiones. No hablaba ingls pero hablaba fludamente el francs, con un devoto intrprete. Aunque dijo que tena muchas preguntas para hacerle a Srila Prabhupada, pensaba que Prabhupada estara muy cansado para reunirse con el. Prabhupada, no obstante, le asegur que no lo estaba. Bruno dijo que estaba interesado en la bsqueda de la verdad Estaba impresionado con el carcter de los devotos y su estilo de vida. Quera saber cual era nuestra meta y qu libertad derivamor de nuestras actividades. Prabhupada le dijo que libertad significa, " puedes hacer lo que quieras ", pero que ahora no podemos hacer lo que queremos. En el mundo espiritual, empero, somos libres de viajar a cualquier parte que querramos, como Narada Muni. Dijo que esa clase de libertad era tan solo un punto de la vida espiritual y que haba muchos otros. Bruno pregunt si poda encontrar la verdad espiritual, siguiendo su propio sendero, conservando su propia libertad para hacer lo que quisiera, o si se requera de una adherencia diaria a las Escrituras y los principios.

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Prabhupada le dijo, "No, no tienes libertad; tienes que aceptar algn camino hacia la libertad". Yogesvara explic que Bruno encontraba difcil aceptar que la verdad era algo que poda describirse como blanco, negro. "El parece opinar que es ms algo que se puede realizar a travs de la meditacin". "Cmo lo realizars? -le pregunt Prabhupada. " A menos que aprendas el ABCD,, cmo puedes realizar la verdad?" Bruno dijo que puesto que cada persona halla la verdad en s misma, no significaba eso que la verdad es diferente para cada persona? El opinaba que cada persona posea su propia verdad; aunque la verdad es una, como individuos, la realizamos a diferentes niveles. "Eso es una picarda" - le dijo Srila Prabhupada. "La verdad es una". Bruno sugiri que una persona puede tener un conocimiento ms elevado de esa verdad, mientras que otra, poda tener uno inferior. "Eso es otra cosa" -replic Srila Prabhupada, "pero la verdad es una. Tal como el piso de arriba es uno. Y uno ha subido algunos escalones, otro, cien escalones, otro diez escalones, eso depende. Pero la parte de arriba es una". Bhugarbha pregunt, "Puede el hallar la verdad en su nivel, porque no ha llegado a su nivel?" Prabhupada neg con la cabeza. "Cmo podra? Si el piso de arriba est a cien escalones, cmo puede apreciarlo cuando subi diez escalones?" Bhagavan dijo que una persona tena al menos que dirigirse en la direccin correcta. Prabhupada estuvo de acuerdo, aadiendo, "Mas aquel que ha subido diez escalones, comparado con el que ha subido mil escalones, no son iguales". Ahora Bruno entendi. Sacudi su cabeza " D' accord, d'accord'." "Entonces, la verdad es una" -prosigui Prabhupada- "Todos tratan de ir hacia la verdad. Alguien ha dado diez pasos, otro mil pasos. Mas hay que cubrir todos los pasos, digamos mil pasos. Luego, a menos que se hayan dado mil pasos no se puede llegar a la verdad". Bruno dijo que siempre le haba resultado difcil subir escaleras en la direccin correcta. Srila Prabhupada nos sonri. "Entonces, le daremos un ascensor, en un segundo. No tienes que ir paso a paso; te lo daremos de inmediato, en un minuto. Si te rehsas a aprovechar la ventaja del elevador, es tu eleccin. Krsna personalmente dice, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja / aham tvam sarva-papebhyah De inmediato, en un segundo. Pero nosotros no lo aceptamos, esa es nuestra mala fortuna". Bruno admiti que para el, era difcil. "Porqu difcil?" -declar Prabhupada. "Es obstinacin. No es difcil, es terquedad. ' No lo tomar'. Un nio puede tomarlo". Bruno dijo que para el nio era simple porque ellos son puros y pueden aceptar todo lo que se les presenta; pero para aquellos que son mayores y ya estn ocupados en tantas actividades contaminantes, era muy duro. Srila Prabhupada no lo acept. "No, no es as. Es apratihata, no puede ser frenado por la vejez o por ninguna condicin material". Bruno se ri. Dijo que el no era libre de elegir, porque los devotos siempre lo estaban obligando a tomar prasadam. "S, el nio tiene que ser obligado a hacer algo, por su propio bien. Tal como un caballo que no est preparado a tomar una medicina, lo tienen que obligar entre cuatro hombres. Nadie estaba llorando por esta edicin del Bhagavata, pero nosotros los obligamos, ' Debes leer. Debes tomarlo ' . No estaban muriendo por esta edicin en francs del Bhagavata, pero esa es nuestra fuerza". Bruno estuvo muy satisfecho con las respuestas y le agradeci a Srila Prabhupada. Prometi que seguira tratando de que sus libros fueran cada vez ms bonitos. "Es muy bueno que hagas eso" -le agradeci Prabhupada. "Eso ser servicio para Krsna".

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6 de Agosto de 1976 Hoy es Ekadasi. Con la decisin de los GBC de llevar las camionetas, y no poder ver a Prabhupada personalmente, los hombres de Hamsaduta comprendieron que Prabhupada haba sido usado como un seuelo para traerlos aqu, y evitar que se fueran. As pues, en medio de la noche, se llevaron las camionetas sin decirle nada a nadie. Cuando se lo contaron, Prabhupada expres con simpata que naturalmente ellos se haban sentido engaados. Dijo que era una cuestin del GBC resolver tales cosas. Elogi a Jayatirtha prabhu por abstenerse, y no permitir que lo metieran dentro de una lucha sobre todo el tema, y por estar preparado para trabajar constructivamente con los devotos y facilidades que quedaban. * * * Durante la maana, hubo un kirtana, mientras los devotos preparaban la instalacin. Srila Prabhupada estaba sentado tranquilo en su habitacin, esperando a que lo llamaran, cuando hizo sonar la campanilla, pidiendo a Harikesa. Cuando lleg, Prabhupada le dijo, "Escucha! Qu es eso? indicando el kirtana de abajo. "El est agregando algo antes del mantra Hare Krsna. V, y detnlo y trelo aqu de inmediato". Harikesa no saba con seguridad a qu se estaba refiriendo Prabhupada, mas fue directamente abajo y se abri paso a travs de la atestada sala del templo. Prthu-putra Swami estaba tocando el tambor, conduciendo una sonora y ferviente rendicin del maha-mantra. A su alrededor, haba un grupo de brahmacaris dulcemente absortos, tocando las karatalas, posando sus pies, ondeando sus manos, inmersos en un intenso intercambio de los santos nombres, con Prthu-putra. Primero cantaba l, despus ellos. Cada vez que el tomaba la gua, antepona al maha-mantra la palabra "bhaja" - "Canten!". Harikesa se abri paso e hizo que el canto terminara abruptamente. Le inform a Prthu-putra que Prabhupada quera verlo. Prthu-putra entr a la habitacin de Prabhupada con aprensin, preguntndose que era lo que pasaba. Prabhupada, cuyos agudos odos haban captado la palabra extra, demand saber dnde haba aprendido ese " bhaja Hare Krsna mantra". Estaba enojado. "No hay bhaja en Hare Krsna! De dnde lo sacaste?" Sacudido por el inesperado y sbito reproche de Prabhupada, Prthu-putra se puso rojo. "Lo o en Vrndavana". La ira de Prabhupada se intensific, y su cara se encendi, pensando una vez ms en sus discpulos, contaminados por los elementos no-ISKCON de Vrndavana. Explot, "Porqu adoptas esto de los babajis insensatos!? Quin te lo ha enseado?! Un conmocionado Prthu-putra trat de asegurarle, "Oh, no, no, no de los babajis! Lo aprend de nuestros propios hombres". Srila Prabhupada, an encendido, pero un poco ms calmado cuando comprendi que no provena de una fuente fornea, advirti a su discpulo admonitoriamente, "Nunca vuelvas a canrtar ese bhaja Hare Krsna de nuevo ! El mantra Hare Krsna es completo en sz mismo y no requiere de ningn agregado!" Prometiendo no repetir el error, Prthu-putra volvi a la sala del templo a reanudar su canto, esta vez sin la aadidura. Uno de los grandes temores de Srila Prabhupada, es que sus devotos se contaminen progresivamente con las influencias externas, no conservando estrictamente la lnea de los principios devocionales de nuestra sampradaya pura. Tal como hiciera con el grupo gopi-bhava en Los Angeles, actu con rapidez y firmeza, ante la primera seal de contaminacin. * * *

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El perodo del masaje acostumbrado de Prabhupada, generalmente transcurre de las 11.30 a.m. a la 1.00 p.m. No obstante, alrededor de las 11.15 a.m., vinieron Bhagavan, Jayatirtha y Harikesa, para preguntar a Prabhupada a qu hora quera bajar para la ceremonia de instalacin. Ellos ya haban completado los preliminares, tanto para la ceremonia de iniciacin, como de la instalacin de Sri Sri Krsna-Balarama, pero no haban establecido una hora determinada para la asistencia de Srila Prabhupada. Pero Prabhupada meramente quera que ellos le dijeran cuando se lo necesitaba. Bhagavan y Jayatirtha dijeron que les resultaba difcil precisar una hora exacta; y que queran evitar el molestarlo. De manera que miraron a Harikesa, para tomar una decisin. Harikesa, para mi sorpresa, dijo que el tampoco poda tomar esa decisin porque el solo era un Secretario y no daba masajes a Prabhupada. Por lo tanto, concluy que era mi responsabilidad, puesto que yo era el sirviente de Prabhupada. Puesto inesperadamente en la mira, protest que nadie me haba dicho cual era el programa, entonces, cmo poda decirlo yo. A esta altura, Prabhupada estaba bastante exasperado , sentado detrs de su escritorio, escuchando como "nos pasbamos la pelota". Habiendo odo lo suficiente, nos ret enojado por nuestra incapacidad para tomar una simple decisin, para un evento tan importante. Le dijo a Bhagavan que se preparara para su inmediata participacin abajo, ordenndome a m que procediera a darle su masaje. Apenas si tuve tiempo para esparcir el aceite en su cuerpo; en quince minutos haba terminado. En otros diez, estaba baado, vestido y bajando. La sala del templo de paneles de madera, estaba atestada de devotos. Por todas partes haba flores, plantas y festones. Un dosel de terciopelo verde estaba sobre las cabezas de las hermosas Deidades de cuatro pies, puestas de pie sobre una plataforma elevada, frente a la habitacin de la Deidad. Un Krsna de mrmol negro, con Su mano izquierda sobre su cadera, y un Seor Balarama de mrmol blanco, unas pulgadas ms alto, de pie, a Su lado, con la mano derecha apoyada sobre el hombro derecho de Krsna. Prabupada subi a la plataforma, y comenz un jubiloso y sonoro kirtana, acompaado por el soplar de las caracolas y cientos de voces gritando, " Hari bol! Jaya, Prabhupada! " y "Jaya Krsna-Balarama, ki jaya!" Su Divina Gracia verti las primeras sustancias de l abhiseka-yaja sobre las cabezas de Sus Seoras, luego descendi para sentarse en su vyasasana, donde pronunci un breve discurso. Luego Jayatirtha, Bhagavan Gurudasa Swami, Pradyumna y muchos otros prabhus, completaron la ceremonia de bao trascendental. Un canal de TV local, film todo el evento. Las Deidades luego fueron colocadas detrs de la cortina del altar, para ser vestidas para Su primer darsana. Unos quince minutos ms tarde, y porque ya casi era la 1.30 p.m., Bhagavan prabhu sugiri que en lugar de esperar que vistieran a las Deidades, lo que podra demorar un poco, Srila Prabhupada podra dar comienzo a las iniciaciones. Entonces, seguido por todos los devotos, Prabhupada atraves el jardn cercano al Castillo, opuesto a la ventana de su sala de estar. Se haba implementado una pira de sacrificio debajo de las ramas de un gran olmo. Tachonado de brillantes calndulas, el palanqun en el cual Prabhupada se sent, empleado ahora como un asana, staba tapizado de una tela de brillante satn rojo, que formaba un toldito sobre su cabeza, para protegerlo del sol. Los cuarenta o cincuenta iniciados, se sentaron en dos hileras, adelante suyo. las damas, de un lado de la arena del yaja, los hombres, del otro, y el resto de los devotos, parados detrs de ellos. La escena fue plena en opulencia natural, con los rboles y los campos verdes como escenario perfecto para las frutas, flores y adornos de plumas de pavo real. Guru-gauranga-prabhu, un americano que domina muchos idiomas, hizo los anuncios y dio las instrucciones en cinco idiomas, a medida que los devotos se adelantaban a recibir sus cuentas y sus nombres espirituales. Una vez hecho, los devotos luego portaron a Srila Prabhupada de vuelta al Castillo, en su palanqun, bailando y cantando alrededor, mientras el se sentaba serenamente, con

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el bastn en la mano. Era demasiado tarde para tomar darsana de Sri Sri Krsna Balarama, de modo que regres a su habitacin para almorzar. Los GBCs y sannyasis completaron los procedimientos de iniciacin con un yaja de fuego. * * * Aunque deba partir a media tarde, Prabhupada decidi contestar una larga carta de Sumati Morarji, la duea de Embarques Scindia y patrocinadora del primer viaje de Srila Prabhupada a Occidente. Ella expresaba una considerable insatisfaccin por un artculo recientemente publicado en De Vuelta al Supremo, Vol. 10.8, que resuma una clase que Srila Prabhupada diera sobre las cualificaciones del guru. En el mismo, se refera al intercambio donde el Seor Sri Caitanya Mahaprabhu, criticaba a Sri Vallabhacarya por proclamar que un comentario que el haba escrito sobre el Srimad-Bhagavatam era en verdad mejor que el del comentarista antiguo, Srila Sridhara Swami. Puesto que Sumati Morarji es una devota de la Vallabhacarya sampradaya, ella expresaba conmocin y dolor al leer el artculo. Opinaba que los comentarios de Srila Prabhupada eran provocativos y altamente objetables. "Yo crea firmemente en su misin de difundir el mensaje de Sri Krishna por todo el mundo, pero al leer el extracto de su clase, arriba mencionado, me desconcert sobremanera por el hecho de que Ud. intentara retratar una imagen incorrecta de Sri Vallabhacarya, basada en rumores. Los tiempos han cambiado, y cuando presentamos la imagen de nuestros Acaryas antiguos, al pblico de hoy, sobre nosotros yace una gran responsabilidad, en el sentido de preservar su grandeza y no en menoscabarlos... "Todo Acarya es grande a su manera y ningn Acarya es ms grande que otro. Cada uno ha venido a este mundo a ejecutar los deberes individuales y todo Acarya ha hecho lo mejor posible, en tal sentido". Estaba tan perturbada que dijo que podra hacer una publicidad amplia y adversa contra ISKCON, pero que opinaba que eso no le servira a nadie. Terminaba con el pedido de que las cosas se resolvieran amistosamente. "Confo sinceramente en que su buen criterio tomar mis observaciones en la perspectiva y el espritu que le son propios, y publique sus aclaraciones con miras a remover cualquier malentendido que pueda haberse creado en las mentes de los lectores de De Vuelta al Supremo". Preocupado por que Sumati Morarji no interpretara mal sus declaraciones, Srila Prabhupada le envi una larga respuesta. Comenzaba expresando que senta enterarse que ella estuviera agitada por el artculo de DVSExplic que sus editores no conocan el principio de satyam bruyat priyam bruyat, que en el mundo material, solo deben decirse las verdades agradables y que las verdades desagradables debieran ser evitadas cuidadosamente. No obstante, confirmaba el hecho del incidente, como se relata en el Sri Caitanya-caritamrta. Explic que as como ella estaba irritada por la crtica a Vallabhacarya, el eor Caitanya Mahaprabu, tambin Se agit por la crtica de Vallabhacarya a Sridhara Swami, que era aceptado como el comentarista original del Srimad-Bhagavatam, mucho antes del da del Seor Caitanya. "Quizs Ud. sepa que hay una edicin del Srimad-Bhagavatam de Krsna Sankar Sastri 'abhinavah sukah' Vedantacarya, Sahitya-tirtha, sribhagavata-sudhamidhi, de Ahmedabad. En este libro, el ha brindado casi todos los comentarios importantes sobre el Bhagavatam, como sigue: 1. Sridhar Swami 2. Sri Vamsidhara 3. Sri Gangasahya 4. Srimad Viraraghavacarya 5 Srimad Vijayadhvaja Tirtha 6. Srimad Jiva Gosvami 7. Srimad Visvanatha Cakravarti Thakura 8. Srimad Sukadeva 9. Gosvami Sri-giridharalal (Vallabhacarya Sampradaya) 10. Sri Bhagavat-prasadacarya, etc... Entre todos los comentarios, se concede al de Sridhar Swami la primera posicin. Este parampara ha existido por largo tiempo." Srila Prabhupada dio evidencia de que aunque este era el sistema aceptado en el tiempo del Seor Caitanya, Sri Vallabhacarya lo viol, al no aceptar el comentario de Sridhara Swami como prominente. " Le adjunto algunas fotocopias de los versos importantes del libro original Caitanya Caritamrta, que versan

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especficamente sobre el tema en cuestin. Estos versos son del Antya-lila, Captulo 7, titulado, ' El Seor Caitanya Se encuentra con VallabhaBhatta'. Me gustara llamar su atencin sobre el verso 113, en la pag. 55, donde Vallabha Bhatta dice: ' En mi comentario del Srimad-Bhagavatam' -dijo-, ' he refutado la explicacin de Sridhar Swami. No puedo aceptar sus explicaciones'. "Adems, el verso 114 expresa: "Todo lo que Sridhara Swami lee, lo explica segn las circunstancias. Por lo tanto, es inconsistente en sus explicaciones y no puede ser aceptado como una autoridad'. "Por cierto que la declaracin de Vallabha Bhatta agit a Sri Caitanya Mahaprabhu. En consecuencia, Sri Caitanya Mahaprabhu remarc sarcsticamente que El consideraba que cualquiera que no aceptara al swami (o a Sridhar Swami) como una autoridad, era una prostituta. Prabhu hasi kahe; pero lo dijo sonriendo y como en broma, porque ellos eran amigos. "Aunque este es un punto muy controvertido no se basa en rumores, como Ud. expresara, sino que est autorizadamente documentado en el Caitanya Caritamrta. Como Ud ha escrito en un espritu amistoso, no deseo abundar en detalles sobre este punto. Si Ud. fuera tan amable de tomarse la pequea molestia de leer este captulo, ' El Seor Caitanya Se encuentra con Vallabha Bhatta ' Ud. comprendera todo el asunto. En realidad, Vallabha Bhatta no deba haber criticado a Sridhar Swami, porque an hoy, Sridhar Swami es muy respetado. Incluso autoridades como Sri Jiva Gosvami y Visvanatha Cakravarti Thakura lo mencionan en sus comentarios, svami caranat, como lo hemos aprendido de los pies de loto de Sridhar Swami. Luego, cuando Vallabha Bhatta critic a Sridhar Swami, Caitanya Mahaprabhu, critic con fuerza a Vallabha Bhatta. Esto es un hecho, pero no significa que Vallabha Bhatta y Caitanya Mahaprabhu fueran enemigos. Vallabha Bhatta honr a Sri Caitanya Mahaprabhu como un superior. A veces, Sri Caitanya Mahaprabhu retaba a Vallabha Bhatta y otras veces, El lo favoreca, porque as era su relacin. Sri Caitanya Mahaprabhu nunca rehusaba las ocasionales invitaciones que Le haca Vallabha Bhatta. "Todo se le aclarar si tiene la amabilidad de leer este captulo atentamente. Por ejemplo, podemos ver a dos abogados en la Corte peleando sobre un tema legal, pero al volver a la biblioteca, hablan y se abrazan como amigos. Entonces, Ud. siempre debe recordar que nosotros no somos contrarios a Vallabha Bhattacarya. Tenemos un absoluto respeto por el, por lo que no es lesivo que estos hechos sean discutidos en la sociedad de los devotos. Los devotos siempre ofrecen humildes respetos a todos, pero cuando se discute sobre algn punto del sastra, ellos no observan la etiqueta usual, satyam bruyat priyam bruyat. Ellos solo hablan satyam, aunque no sea necesariamente priyam. "Espero que entienda toda la situacin. Si an alberga alguna duda, estar encantado de orla y tratar de satisfacer su inquietud con el mximo de mi capacidad. Actualmente no gozo de muy buena salud, no obstante, espero que Ud. se encuentre bien". Prabhupada no estuvo feliz de que los editores de DVs hubieran impreso un tema controvertido, y dijo que deban tener ms cuidado. Que deban ser ms discretos en lo que publicaban y no perturbar a gente que era amiga de ISKCON. Explic que muchos de nuestros miembros vitalicios en Bombay, tambin son seguidores de Vallabhacarya. * * * Las ceremonias constituyeron el clmax de la estada de Srila Prabhupada en Nueva Mayapur. A las 5.00 p.m., fue conducido de vuelta a Pars, para pasar la noche, antes de partir maana a la maana para Tehern. Mientras se alejaba, los devotos se alinearon para gritar, "Jaya Prabhupada!" y "Hari bol!". Algunos incluso corrieron al lado del auto, gritando y saludando, para ofrecer una reverencia final en el polvo, a medida que acelerbamos gradualmente.

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Prabhupada mir hacia atrs con aprecio, devolviendo sus saludos y sonrisas; "Jaya. Hare Krsna!" Llegamos al templo de Pars a las 8.30 p.m.. Luego de ingerir un pequeo plato de frutas, Prabhupada descans. 7 de Agosto de 1976 Tenamos que estar en el Aeropuerto al medioda, de modo que la maana fue ajetreada. Srila Prabhupada tuvo su masaje a las 8.30 a.m., y el prasadam a las 10.00. Justo despus, debi pasar por el Correo, para firmar una carta certificada que le fuera enviada desde Inglaterra. Las autoridades del Correo se haban negado a entregarla a los devotos, insistiendo en que la recogiera el mismo. Una vez terminado, proseguimos, escoltados por un pequeo grupo de devotos de la zona Finalmente abordamos el vuelo de Iran Air, que partira a la 1.15 p.m., con un vuelo de cuatro horas cuarenta y cinco minutos a Tehern. En cuanto nos ubicamos en nuestros asientos, Srila Prabhupada se dirigi hacia m. Se quej sarcsticamente de la cocina de Harikesa, y de la naturaleza errtica de sus ofrendas. Despus de unos minutos de expresar su insatisfaccin, concluy, "Cocina en un noventa por ciento para s mismo. No cocina para mi deseo". Yo tena que pensar lo que haba que hacer. Prabhupada estaba dejando claro que deseaba un cambio, aunque no lo deca directamente. Harikesa estaba tratando lo mejor que poda, pero de alguna manera Srila Prabhupada no estaba satisfecho. Resolv mentalmente que tan pronto lleguemos a Tehern, me contactara con Los Angeles e insistira en que nos enviaran a Palika dasi, para que se uniera a nosotros en Bombay, para reanudar su servicio como cocinera. Me imagin que eso asegurara que Prabhupada contara con un standard bueno y estable de cocina; es absolutamente esencial para su salud. La otra alternativa posible, sera que su sirviente personal hiciera el servicio, pero yo ya he demostrado ser un fracaso. E incluso aparte de esto, cuando su sirviente tiene, tanto que cocinar como dar masajes, ningn servicio puede prestarse tan eficientemente como aquel que se realiza por medio de dos devotos, por separado. La cocina de Palika, prasadam de primera clase, elaborada justo de acuerdo a los deseos de Prabhupada, me permiti brindarle un atento y prolongado masaje. Opino que una vuelta a esa norma, es lo mejor. La salud de Su Divina Gracia se est deteriorando gradualmente, y quiero asegurarle al menos una buena dieta, para ayudar a enfrentar cualquier problema de salud principal.

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