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PALOMA CABADAS

LA MUERTE LCIDA

Ediciones Irreverentes

Todos los derechos reservados. Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier procedimiento y el almacenamiento o transmisin de la totalidad o parte de su contenido por cualquier mtodo, salvo permiso expreso del editor.

Paloma Cabadas De la edicin: Ediciones Irreverentes octubre de 2009 Ediciones Irreverentes S.L http://www.edicionesirreverentes.com editor@edicionesirreverentes.com ISBN: 978-84-96959-46-0 Depsito legal: Diseo de cubierta: David Lara. LARA, MINGORANCE & ASOCIADOS www.exit-network.com Imagen de cubierta: Vrtice cuntico. Obra del artista Javier Medina www.javier-medina.com Composicin: Absurda Fbula Imprime Publidisa Impreso en Espaa.

NDICE
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

CAPTULO 1 SUEOS, INTUICIONES, PREMONICIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 CAPTULO 2 YA TE HAS VISTO FUERA DE TU CUERPO? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 CAPTULO 3 EL SENTIMIENTO DE INMORTALIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CAPTULO 4 EL MIEDO A ENVEJECER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 CAPTULO 5 EL AUTOCONOCIMIENTO ES CURATIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 CAPTULO 6 EL MIEDO NO TE DEJA VIVIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 CAPTULO 7 LA MUERTE NO NOS CAMBIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 CAPTULO 8 CMO AFRONTAR LA MUERTE DE UN SER QUERIDO . . . . . . . . . . 163 CAPTULO 9 LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 CAPTULO 10 LA RAZN DE VENIR A ESTE MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 APNDICE: EL ESTUDIO DE LA CONCIENCIA. CONCIENCIA, ENERGA Y SOPORTES ENERGTICOS . . . . . . . . . . 229

A mis padres, Agustn y Josefina, por el respeto y apoyo incondicional del que permanentemente hacen gala. Con todo mi cario y gratitud.

INTRODUCCIN

El miedo a la muerte es un miedo ancestral ante lo desconocido que el ser humano no ha conseguido superar, a pesar del influjo amortiguador que los sistemas de creencias religiosos, msticos, animistas, y ms recientemente psicolgicos, pretendieron ejercer apropindose, cual administradores cualificados, de ese mundo sutil, inaccesible y oscuro a la luz de los sentidos y de la realidad palpable, ese mundo que acompaa como una sombra a la vida y que es el protagonista absoluto despus de la muerte. Sin embargo, hasta el momento, ninguna tradicin antigua ni moderna ha logrado traer una respuesta autoconvincente que deje al individuo indagador y cuestionador, tranquilo y sereno con respecto a su destino post mrtem. Por eso, la muerte sigue siendo el tema de mayor actualidad evolutiva. La muerte plantea una enorme paradoja precisamente porque es el nico argumento de la vida humana para el que existe una respuesta certera: todos sabemos que un da vamos a morir. An as, tiene la potencia de suscitar una tremenda inquietud y a su vez provocar innumerables preguntas, por ejemplo, cmo es posible que tengamos en nuestro mundo occidental tan poca cultura acerca de la muerte? qu tipo de intereses se siguen alimentando detrs de esto que llamamos muerte? El miedo a la muerte, ms all de tratarse de un miedo a lo desconocido, est principalmente relacionado con el miedo a perder la individualidad. Todo indica que, para la conciencia, dejar de ser uno mismo, dejar de existir, es un hecho incomprensible y hasta cierto punto insoportable. Hay en el individuo algo implcito con la vida, que es su capacidad creativa, su capacidad de autotransformacin y que hace que nos resulte intuitivamente inconcebible todo lo que no sea estar vivo.

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Adems de ello, observamos, sin remedio, como la vida se organiza para renovarse permanentemente a nuestro alrededor. Microorganismos, bacterias, vegetacin, todo aquello que constituye dominios vitales inferiores prosperan por todas partes a pesar de los peores cataclismos; mientras que nosotros, conciencias infinitamente ms complejas y capaces de observar y reflexionar acerca de todo eso, nos tenemos que conformar con la total desaparicin? Si ya sabemos que la energa es indestructible, y que en este momento ecolgico de la cultura del reciclaje recuperamos y transformamos nuestros residuos dotndolos de nuevas posibilidades, cmo puede ser que nosotros, seres pensantes que sentimos, nos comunicamos, producimos y transformamos energa, no nos reciclemos? Esto es en s mismo inaceptable en lo ms ntimo de cada uno. Mi primer encuentro con la muerte tuvo lugar a los 6 aos de edad, a raz de la muerte de mi abuela paterna. Aquel verano, en un pueblecito de Cuenca, constat, con esa naturalidad que probablemente se consigue a fuerza de haberla ejercitado en el pasado que, a pesar de mi corta edad, mantena una rara tranquilidad, slo impregnada de sorpresa, al percibir el estado de agitacin de los adultos ante un hecho tan sencillo y natural para m: la abuela haba muerto. Tambin percib cmo el ser humano es capaz de disimular y disfrazar la presencia de la muerte an ante la mayor de las evidencias. Esa maana me auparon a la cama donde yaca mi abuela para que le diera un beso, porque estaba muy malita, me dijeron. Yo bes un cadver. Aquello no me impresion, pero s recuerdo que pens asombrada: La abuela no est muy malita, est muerta, por qu no me lo han dicho?, no se habrn enterado?. No fue sino muchos aos despus cuando valor verdaderamente aquel suceso tan revelador de aspectos trascendentales de mi naturaleza y del curso que fueron tomando los acontecimientos de mi vida.

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Fue sin duda descubrir que no le tena miedo a la muerte o, mejor an, la natural aceptacin de la presencia de la muerte, sin excesos ni encubrimientos, lo que me licenci y me liber para siempre de la necesidad de recurrir a cualquier sistema de creencias que ejerciera de tapadura de la ansiedad que provoca el inconcebible final de la muerte. De este modo, y sin saberlo todava, es como permanec preservada para pensar con libertad acerca de cmo estara organizada la vida despus de la muerte. Esa curiosidad sana sobre las realidades del otro lado ha sido el motor que ha dado sentido a mi vida actual. Las respuestas al debate de la continuidad existencial siguen siendo todava hoy un proceso de bsqueda personal, un camino de investigacin y de autoconocimiento que, por el momento, no est avalado ni por los paradigmas materialistas de la ciencia convencional, ni por los sistemas de creencias al uso. Si bien histricamente nunca tuvieron puntos de encuentro en esta materia, unos y otros coinciden actualmente en permanecer altamente preocupados por preservar sus territorios ideolgicos, tristemente fosilizados, con el resultado de haber perdido desde hace tiempo la posibilidad de encontrar otras realidades. La bsqueda de la verdad es el espritu que anima a todo investigador sincero y, en honor a esa verdad, doy fe de que el que busca encuentra cuando tiene el coraje de perseverar en el conocimiento de s mismo y, principalmente, cuando entiende que la muerte lcida es la mxima representacin de la comprensin de la vida. El afn de hallar respuestas satisfactorias a todo ese mundo que se abra ante m, libre del miedo a morir y tremendamente vida de saber qu pasa con nosotros despus de la muerte, me fue conduciendo al tema crucial del ser humano. Es decir, a indagar quines somos en realidad, qu estamos haciendo aqu y qu sentido tiene todo esto que llamamos vida. A travs de la conciencia de la muerte,

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descubr la realidad de la vida, tal y como ha ido haciendo el hombre a lo largo de la historia humana. Sabemos por las investigaciones antropolgicas que la sepultura supuso un momento cumbre en el proceso de hominizacin. Cuando hace aproximadamente 700.000 aos el hombre primitivo Homo sapiens neanderthalensis (cueva de Feldhofer), Homo antecesor (Atapuerca, Sima de los Huesos), empieza a enterrar a sus muertos, comienza a sintonizar emocionalmente con la muerte. Evidencias recientes de rituales asociados a la continuidad existencial han sido datadas en torno al ao 60.000 a. C entre estos grupos de antepasados durante el periodo Pleistoceno superior. Las prcticas funerarias implican una prolongacin de la vida, una existencia propia de los muertos. La creencia en la inmortalidad es universal, y de ah que sea conocida como uno de los primeros fenmenos humanos. La inmortalidad implica siempre conciencia de la muerte, y es a travs de esa conciencia de la muerte como el hombre ha ido despertando a la realidad de la vida y a la toma de conciencia de s mismo. El concepto de muerte y renacimiento es universal entre los pueblos arcaicos de Polinesia, Malasia, entre los esquimales, los indios de Amrica del Norte y del Sur, y todava persiste entre las creencias de 600 millones de seres humanos. La idea del doble, el fantasma, el espritu, ha servido al hombre antiguo para preservar su identidad, su individualidad, de la descomposicin del cuerpo, porque ste dobla al cuerpo vivo, acta cuando duerme y perdura cuando el cuerpo material agota su existencia y fallece. La muerte siempre fue en el pasado un acto sencillo ligado al orden de la naturaleza y a la resignacin colectiva de la especie ante el destino. El moribundo en la Edad Media, por ejemplo, era consciente de cundo le llegaba la hora de su muerte. Sola tomar una postura que, por su naturalidad, termin ritualizndose socialmente, dando as pistas a los presentes de que estaba a punto de abandonar defini-

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tivamente el cuerpo humano. Giraba la cara hacia la pared, cruzaba los brazos sobre el pecho y, de este modo, en una ceremonia familiar y sin excesos, donde haba cabida incluso para el curioso de la calle, ha muerto la gente durante siglos.En la actualidad, poco queda de esa muerte familiar. El miedo a la desaparicin, a la desconexin con todo lo conocido, a la prdida de la individualidad; el hecho de no tener perspectiva alguna sobre la continuidad existencial, ni disponer de elementos fiables de comprensin para algo tan inexorable como es la muerte, ha llevado tal vez al hombre actual a aparcar la idea de la muerte y a aferrarse a un falso vivir como si eso de morir no fuera con l. De tal manera que la muerte se ha deshumanizado. Ahora la gente se muere en el hospital, a solas, entre aparatos. Al moribundo se le oculta la gravedad de su situacin, a ser posible que no se entere de que se muere. De tal forma que la persona se termina muriendo a hurtadillas. Incluso la ciencia vigente tampoco sabe muy bien si la muerte es la que deja al individuo sin conciencia o sin aliento. Hasta donde sabemos, la conciencia humana es una realidad inagotable, que evoluciona inexorablemente en un proceso constante de cambios y transformaciones, porque adquiere e integra conocimiento y el conocimiento no tiene retorno, no admite vuelta atrs. La conciencia es compleja y autoorganizada, tiende a operar de forma racional, puede manejar su medio y su conducta, comunicarse de mil maneras y promover sus cambios y transformaciones dondequiera que est. Y lo que considero especialmente importante es que puede potenciar cada vez ms sus sentimientos, su sensibilidad afectiva, de tal forma que lo que hoy no es sino una burda, biolgica y sensual expresin de afecto hacia lo conocido, pueda evolucionar un da hacia un amor inconmensurable a todo lo que vive en el universo. La conciencia se mueve, por tanto, en un contexto de relacin comunicativa constante que surge de su mundo de ideas, emociones y sentimientos. Dispone de una cualidad especfica, inherente,

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consustancial a su naturaleza, que es la creatividad. Somos indiscutiblemente seres creativos. A travs del pensamiento, de la energa mental, creamos mundos y realidades; de hecho, el universo lo constituyen las conciencias. El universo existe porque la conciencia da testimonio de l. La conciencia es una singularidad que evoluciona en grupo y por su propio esfuerzo. El factor evolutivo de sus cambios y transformaciones es precisamente la capacidad de crear, de reflexionar y de amar. Para todo ello utiliza energa como elemento indispensable de manifestacin, aunque es importante distinguir que la conciencia es ms que energa por ser capaz precisamente de organizar, modular, transformar, transferir, absorber energa. Yo dira que la energa es el lenguaje de la conciencia. La conciencia utiliza la energa para comunicarse. La energa es el hilo conductor que enhebra en una accin determinada, pensamientos, emociones, sentimientos, es decir, todo lo que sera la produccin de la conciencia. Por ejemplo, y siguiendo este orden de ideas, podemos pensar que a lo largo de milenios y como resultado evolutivo de la accin y el progreso, la conciencia ha venido organizando la energa en una suerte de arquitecturas, formatos o soportes de naturaleza descartable que le permiten aprehender y dominar mejor la expresin de s misma, manifestarse en dimensiones de conciencia distintas, actuar y descubrir otros estados perceptivos de la realidad. Y con todo ello, garantizarse su presencia en el universo multidimensional. La conciencia se ha venido equipando desde hace milenios con una serie de cuerpos energticos que median y regulan la expresin de sus posibilidades esenciales. Desde este enfoque, el cuerpo humano no es sino un soporte descartable para la expresin conciencial; el mejor adaptado a la realidad densa de este planeta, tan densa y consistente que aqu la ener-

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ga se plasma, se materializa. Por tanto, para estar en la Tierra necesitamos una especie de traje planetario acorde con esta atmsfera y esta realidad perceptual. El problema aparece porque nos confundimos con el traje. Y qu fcil resulta! Es un hecho evidente que nos lleva tanto tiempo adaptarnos y hacer operativo este cuerpo humano que terminamos completamente identificados con l y con el entorno donde se mueve. Adems, aparecemos en un mundo material que ya est dado, donde todo ha sido pensado y repensado a lo largo de los tiempos, y que nos atrapa irresistiblemente con su puesta en escena donde se repiten cclicamente los mismos argumentos sin resolver de la Humanidad. En la Tierra entramos a formar parte de una especie de circularidad hipntica, en unos escenarios repletos de escasez y necesidad tan acuciantes que dejan poco espacio para avanzar en una vida humana ms all de la mera sobrevivencia. Cmo no vamos a asombrarnos pues de que no quede tiempo para la reflexin esencial sobre quines somos en realidad, de dnde venimos, adnde vamos? An tenemos que agradecer que en esta poca no nos estemos de nuevo jugando el traje! As que terminamos adaptndonos y resignndonos, a la fuerza, a creer lo que nos vienen contando desde hace milenios. De la forma ms natural, nos quedamos en la vida humana totalmente a merced del campo informativo imperante en la cultura donde nacimos o en la cultura dominante, y como mucho consideramos un acto de libertad y de esperanza el cambio de religin, la adhesin a otro sistema ideolgico, o simplemente el hecho de terminar renegando de todo. Por eso, tambin, cuando el individuo comienza a despertar del sueo terrestre y a activar sus recursos ms legtimos de autocuestionamiento existencial, corre el grave riesgo de ser catalogado y perseguido por extravagante, paranormal, mstico, y quin sabe si en su extremo ms severo no acaba arrinconado en la locura.

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Cuando ampliamos el mbito de nuestra investigacin personal y entrevemos la posibilidad de que haya ms cuerpos adems del cuerpo humano, o que seamos algo ms que mera materia orgnica, empezamos a percibir que el individuo, en realidad, se mueve en contextos o campos de energa, desde los ms personales y biolgicos de su microuniverso individual tales como estados fisiolgicos, humores, recuerdos, etctera, hasta los ms sutiles del macrouniverso colectivo. Somos tremendamente permeables a pesar de nuestra aparente materialidad, vivimos inmersos en una existencia que transcurre de forma indisoluble y sin costuras, lo queramos o no; estamos fundidos en ocanos de energa de calidades muy diversas, que influyen en nuestros estados vitales y decisiones de manera sutil e inconsciente, ejerciendo una presin real en nuestras vidas. La energa es, por tanto, el combustible que mueve la intencin y la accin de la conciencia, y permite el flujo de sus sentimientos e ideas. Luego, si la energa es indestructible, por un principio ya admitido en la Fsica, la conciencia, que es ms que energa y que utiliza la energa como lenguaje de manifestacin, tambin es indestructible. De ah que el planteamiento de la continuidad existencial sea algo ms que una hiptesis para muchos de nosotros, y que el estudio de nuestra procedencia y destino post mrtem sea totalmente legtimo como objeto de investigacin, porque es de vital importancia a la hora de acceder a la comprensin de quines somos, qu significado tiene todo esto que llamamos vida, y si en verdad hay algo que podemos hacer para mejorar esta realidad humana. La muerte humana es uno de los dos grandes impactos por los que pasa la conciencia a lo largo de su periplo evolutivo. Es un impacto, porque hay que soltar lo hasta ahora conocido por el individuo y pasar a lo desconocido, sin que nadie te haya pedido tu opinin. El otro gran impacto se produce en sentido inverso: es el renacimiento en un nuevo cuerpo fsico. Slo que ahora se trata de restrin-

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gir todas las posibilidades que venamos disfrutando en otras dimensiones y cuerpos ms sutiles, para adaptarnos a la nuevas prestaciones muy limitadas por cierto del vehculo terrestre. Podemos pensar que venimos haciendo esto desde hace milenios sin conseguir disipar el clima de desconfianza e incertidumbre que producen los cambios, y haya llegado el momento de recuperar y asumir el conocimiento de esta evidencia, dejarnos de una vez de paliativos, y empezar a llevar a cabo los trnsitos inevitables por nuestras realidades, sin traumas, sin prdidas de recuerdo y de lucidez. No ser el hecho de aceptar esta sencilla disposicin lo que caracteriza a la evolucin consciente? La prdida definitiva del miedo a morir es, por tanto, parte esencial de un proceso evolutivo y trascendente que va transcurriendo por una larga serie de etapas. Al comienzo se trata de ir aceptando las crisis, los cambios y los finales de las cosas como componentes naturales, permanentes y necesarios de la vida. Luego, una vez perdido ese temor, se consigue avanzar un poco ms hasta empezar a desentraar los procedimientos de la continuidad existencial. El afn de conocerse mejor acta de impulso motivador y, una vez llegados a este punto, se puede agilizar el procedimiento si se recurre a la exploracin cabal de los estados disociados de conciencia y al dominio consciente de la energa, entendido, ahora ya, como el lenguaje de la conciencia. En todo este transcurrir debe predominar la reflexividad, el anlisis y la autocrtica sinceras. El testimonio de mi investigacin y de mi experiencia personal en este campo a lo largo de los ltimos aos, contrastado con el de los cientos de personas que he tratado en diversos lugares del mundo, en cursos y conferencias, avala la necesidad de tomar en cuenta el estudio de los estados disociados de conciencia en su expresin saludable y cotidiana muy en serio, porque no solamente son comprobatorios del aspecto trascendente de la conciencia y de sus manifestaciones ms

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all de la materia y del espacio-tiempo, sino porque han abierto una lnea de investigacin creativa y rica en contenidos tericos y respuestas coherentes en la que actualmente me encuentro trabajando. Por todo ello, mi intencin a la hora de escribir este libro es que pueda ser de utilidad evolutiva para los lectores, ample sus parmetros existenciales de reflexin y de referencia y, contribuya as, desde ese espacio interior que se crea cuando empujamos los lmites del conocimiento, a acelerar sus procesos personales hacia la autoconciencia vivida de quines son y de por qu estn aqu. Es desde una vida humana vivida en el ejercicio continuo de la evolucin consciente, y en la aproximacin sincera a estas premisas, que podemos plantearnos la muerte lcida, es decir, la transicin cabal y serena a la nueva realidad que nos aguarda con la garanta total de no tener que pagar ningn peaje por nuestra lucidez y memoria al soltar el cuerpo humano, plenamente conscientes de la vuelta a casa, seguros del clido recibimiento de nuestra familia evolutiva en la unin de procedencia. La evolucin consciente exige esfuerzo personal. La muerte lcida es la despedida cum laude de esta vida humana. Adquirir conciencia del concepto de muerte lcida es una modalidad de conocimiento y valoracin de la vida. Dado que la aceptacin de la muerte ya era un rasgo distintivo de humanidad entre los hombres primitivos, la muerte lcida es hoy un rasgo de evolucin consciente del ser humano. No deberamos vacilar en tratar de acelerar los medios que culminen en dicho proceso.

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1. SUEOS, INTUICIONES, PREMONICIONES

Vamos a permitirnos reflexionar en profundidad acerca de la naturaleza de nuestros estados internos, esos estados sutiles tan difciles de explicar pero, en verdad, tan reales! porque constituyen el escenario de nuestro mundo interior. Cuntas personas decimos que viven en las nubes, se quedan colgadas con facilidad, hace un rato que dejaron de prestarte atencin mientras les hablabas o, en el mejor de los casos, decimos que tienen mucha riqueza interior cuando no sabemos muy bien definir ese toque diferente e inexplicable que tienen. Con cunta frecuencia no nos hemos sentido los raros del grupo, de la familia, porque percibimos de forma diferente cosas que no son tan evidentes para el resto de la gente, pero que encajan perfectamente con un diagnstico, un estado de nimo, una noticia anticipatoria que se confirma antes o despus y un sinfn de sintonas que, a menudo, son recibidas con recelo, desconfianza y pueden amenazar con cuestionar nuestra salud mental. Sin embargo, curiosamente, cuando conseguimos convivir con mayor naturalidad con estos estados de conciencia y podemos compartirlos con otras personas, nos sentimos muy tranquilos y seguros. De ah que conocer y comprender los estados disociados de conciencia es no slo una necesidad, sino el medio de ampliar conciencia y trascendencia de s mismo. Perder el miedo a morir supone la posibilidad de explorar esas cualidades del ser humano de forma consciente y cabal, para entender sin fisuras que, tras la muerte, no hay sino una nueva manifestacin de la persona en un ambiente y con un cuerpo energtico que ofrece posibilidades distintas, ampliadas, mayores que las del cuerpo fsico y la vida material pero donde, esencialmente, seguimos siendo nosotros.

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ESTADOS DISOCIADOS DE CONCIENCIA Durante la experiencia humana la vida subjetiva aparente y la vida biolgica transcurren en el interior de una frontera que est definida por el cuerpo humano. El mundo interior del individuo se funde con el movimiento bioqumico del cuerpo fsico de tal forma que, a pesar de que una propiedad fundamental de la conciencia sea la visin personal e ntima de las cosas y en primera persona del singular, ese yo interno termina amalgamndose con el cuerpo humano de forma casi indisociable. Por eso, terminamos hablando en trminos de tengo sueo, tengo hambre, estoy cansado, cuando todos esos acontecimientos se refieren al cuerpo o soporte humano y no tanto a la conciencia que nunca duerme, ni descansa, ni come. Esa frontera permeable del cuerpo biolgico separa el medio interno del individuo del medio externo y social. En Biologa, la idea de organismo tiene su centro en la existencia de ese lmite como, por ejemplo, la membrana de las clulas, la crnea del ojo, la misma piel. Por tanto, la conciencia, el yo subjetivo, tan perfectamente aclimatado a este contexto biolgico, ha terminado identificando sus funciones cognitivas primordiales como son lenguaje, pensamiento, memoria, atencin, raciocinio y el mundo de sus sensaciones emocionales exclusivamente con un cuerpo humano equipado con un sistema nervioso altamente complejo. Y desde este supuesto, se considera que un estado es normal cuando el individuo tiene bajo control, y operando dentro de los lmites definidos por los sentidos todas estas funciones cognitivas y emocionales. Ahora bien, qu ocurre cuando estas funciones escapan al control sensorial o sea, se extralimitan?. Qu ocurre cuando se producen en contextos que no son explicables o no son los espe-

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rados desde la sensopercepcin, como por ejemplo, ver dos caras superpuestas con nitidez cuando slo tenemos a una persona delante, ver brillos o luminosidades en torno de las cosas, escuchar sonidos que nadie ms oye? Qu ocurre cuando de repente se activan intensamente algunas de las funciones cognitivas, por ejemplo, cuando se produce una hiperagudeza mental o sensorial que permite absorber e integrar gran cantidad de informacin en milsimas de segundo, cuando se tiene un nivel de atencin altamente selectivo y focalizado en algo de tal forma que el resto del mundo deja de existir, o cuando aparecen agrupamientos de ideas y sntesis inesperadas, expansiones de conciencia, sentimientos y sensaciones inusuales, flashes de memoria remota, entre otros acontecimientos ntimos? Cuando alguna de estas situaciones de carcter extraordinario ocurre, decimos que se est produciendo un estado disociado de conciencia. Un estado disociado de conciencia puede ser considerado anormal, extrao o patolgico, en funcin del grado de desajuste, descontrol y sufrimiento que produce en el individuo y en su entorno. Pero hasta que llega a producirse esa alarma del sistema y del entorno, hay mucha informacin que ayudara a entender y manejar este estado de modo saludable y natural. Si contemplamos el estudio de la conciencia como una realidad extracerebral que utiliza, efectivamente, una serie de formatos de energa sutil para acoplarse al cuerpo fsico, veremos que todo ello constituye un gran campo de energa que impregna el cuerpo humano y se funde con l, un campo altamente permeable y sensible que se expande y se contrae en una dinmica de vitalidad. Este campo tambin es denominado aura y puede ser percibido con facilidad a partir de sencillos ejercicios energticos.

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Cuando admitimos estos supuestos, podemos entender mejor que somos, efectivamente, sistemas abiertos y que disponemos de una organizacin propia para el cierre o la apertura de nuestro campo de energa, o lo que es igual, para el acoplamiento o desacoplamiento de los otros cuerpos de energa. El campo de energa es como una segunda piel que reacciona a los estados de nimo y al intercambio con otras personas con enorme sensibilidad, abrindose o cerrndose de manera consciente o inconsciente. Nuestro campo procesa la informacin del medio mucho antes que los sentidos, de ah que cuntas veces no nos ponemos en estado de alerta en una situacin aparentemente normal, o intuimos que algo va a ocurrir, o que alguien est por llegar, sin tener razones para ello. Ese famoso escalofro que nos recorre la piel en situaciones que no siempre sabemos explicar. Tambin es interesante constatar que no estamos en ningn momento completamente integrados en el cuerpo fsico. La conciencia, el yo que piensa, que siente, que sabe, que decide no est jams en contacto con el cerebro humano; lo utiliza a partir de acoplamientos de energa promovidos por nuestro campo energtico vital, las llamadas interfaces o superficies de contacto y comunicacin de un sistema energtico sobre otro. Cuando la totalidad de nuestros cuerpos energticos estn en yuxtaposicin con el cuerpo humano, decimos que estamos asociados despiertos, en vigilia y, en esta ocasin, es cuando la conciencia est en su mxima aproximacin al cerebro humano. Pero lo usa a distancia, como el marionetista que mueve al ttere. La mente sera entonces ese sistema operativo capaz de hacer viables los intereses de la conciencia y promover su capacidad de respuesta en el cerebro. Por tanto, lo que est todo el tiempo ocurriendo es un continuo transitar de la mente por un sistema que se abre y se cierra con naturalidad durante el da y la noche; slo que no nos

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damos cuenta de ello. O no hemos considerado la opcin de que as sea, porque en cuanto detectamos algo fuera de lo comn en nuestro sistema, la reaccin es tan sorprendente o alarmante que no deja que la persona elabore realmente lo que le est pasando. Rpidamente tenemos que encontrar una respuesta para esa situacin incomprensible y lo peor es que, muy a menudo, se trata de una respuesta farmacolgica. Recuerdo una periodista que vino a hacerme una entrevista en cierta ocasin y durante el transcurso de la misma, debido al inters que el tema le suscitaba, la mujer iba hilando experiencias personales que la condujeron a una disociacin. En ese momento empez a sentirse mal, se la vea muy apurada e intentaba, sin conseguirlo, quitarle importancia al asunto: son estas cosas mas que me pasan. Yo percib la situacin, la tranquilic y la invit a que fuera describiendo el proceso. Efectivamente estbamos ante un sencillo caso disociativo: sensacin de mareo (disociacin), sensacin como de algo que sale de ti (expansin del campo de energa), y sabes que si no te tumbas te vas a caer o a perder el conocimiento (salida extracorporal), mal cuerpo, y sobre todo mucho miedo por la sensacin de prdida de control. Si me tumbo se me pasa, lo peor es cuando me da conduciendo o en sitios donde no me puedo acostar. Le ped que se sentara bien recta en la silla, cerrara los ojos y empezara a tomar el control de la situacin con firmeza, movilizando su campo energtico en sentido vertical ascendente y descendente. Permanec a su lado invitndola a sostener el proceso y en pocos instantes haba recuperado el control, haba cerrado su sistema energtico por la voluntad. Le expliqu con sencillez lo que haba pasado y lo entendi perfectamente; en unos minutos haba resuelto el problema de toda una vida. Por tanto, vemos como los estados disociados de conciencia irrumpen sin previo aviso en nuestra rutina diaria porque son parte integral de la vida. Por seguir refirindonos a situaciones comunes del

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da a da, con cunta frecuencia no se producen los tpicos despistes, ausencias, incluso en situaciones potencialmente peligrosas conduciendo un coche, por ejemplo , cuntas veces no nos ocurre eso de que se nos fue el santo al cielo, no s lo que iba a decir yo ahora, a qu vena yo aqu, o esas veces en las que queremos rebobinar algun hecho y, sorprendentemente, somos incapaces de recordar los pasos. Parece que el cuerpo va por un lado y la mente por otro, y es que efectivamente es as! Simples y sencillos estados biolgicos de hambre o sed, cualquier preocupacin, y no hablemos ya de una alteracin emocional de consideracin, nos disocian naturalmente. Qu est ocurriendo? Basta recordar que el campo energtico se suelta, el sistema se abre repentinamente, y entramos mentalmente en otra sintona perceptiva mientras el cuerpo humano, segn la duracin del suceso, puede seguir actuando por una inercia automatizada, o desenchufarse y perder el conocimiento. No olvidemos que tambin podemos vivir largas temporadas disociados, sin que ello resulte anmalo o desadaptativo, aunque s inusual. Un ejemplo bastante comn es el estado de enamoramiento. No solemos decir que estamos como en una nube?

ESTADO ASOCIADO DE CONCIENCIA Por tanto, podemos hablar de un estado asociado de conciencia cuando se manifiesta un estado patrn de actuacin y control desde el permetro mental y sensorial de la frontera fsica, y cuando la informacin que produce y capta el sistema viene dada por los sentidos y las posibilidades de actuacin de la conciencia desde el cerebro humano.

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Tambin denominado: estado de vigilia; estado de alerta; estado despierto; estado ordinario de conciencia; estado de acoplamiento de todos los soportes sutiles de la conciencia con el cuerpo fsico; estado de cierre a las realidades sensibles e inmateriales. Este estado se caracteriza por una serie de parmetros que son muy importantes: lenguaje claro y organizado, atencin sostenida y selectiva, actuacin de la memoria de trabajo y semntica, pensamiento claro y coherente, emociones organizadas, capacidad de raciocinio y decisin.

ESTADO DISOCIADO DE CONCIENCIA Hablamos de un estado disociado de conciencia cuando hay una actuacin desde un contexto que excede el permetro perceptivo sensorial; cuando la produccin y/o el procesamiento de la informacin se ve ampliado por unas posibilidades que sobrepasan los sentidos fsicos y las capacidades cerebrales. Tambin denominado: estado inusual; estado alterado; estado modificado de conciencia; estado de excepcin; estado de desacoplamiento de los soportes sutiles de la conciencia con el cuerpo fsico; estado de apertura a las realidades sensibles e inmateriales. Durante este estado no siempre se mantienen los parmetros que caracterizan el estado asociado o patrn de conciencia.

AGENTES O CIRCUNSTANCIAS QUE PROVOCAN ESTADOS


DISOCIADOS DE CONCIENCIA

Como hemos visto con anterioridad, las disociaciones son inevitables y se intercalan de forma natural en ese continuum que denominamos

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estado de vigilia. Sin embargo, conviene tener en cuenta que los estados disociados de conciencia tambin pueden ser provocados por diversos agentes con resultados variables en cada individuo y dependiendo de la circunstancia. Agentes tales como drogas, sustancias psicotrpicas, alcohol o tratamientos farmacolgicos y homeopticos, provocan invariablemente estados distintos de conciencia. Tambin determinados rituales, ceremoniales, magias. Cualquier tipo de lavado cerebral, la publicidad, TV., campaas persuasivas de cualquier ndole. La hipnosis, la msica, la meditacin, la relajacin, la seduccin. Todos los estados emocionales sin excepcin, evocaciones, ensoaciones, situaciones crticas de cualquier naturaleza, procesos de enfermedad biolgica y de enfermedad mental, son susceptibles de provocar estados disociados. Los estados disociados estn considerados y clasificados, desde el enfoque de la Psiquiatra y la Psicologa materialista, como un trastorno mental. El hecho constatable de que la mayora de los episodios psicticos ocurran durante un estado de disociacin, no es concluyente para asociar causalmente disociacin y locura. En su manifestacin patolgica, es decir, cuando la disociacin ocurre por circunstancias que escapan al control y a la comprensin de la conciencia, el individuo no consigue discernir entre los diferentes niveles de realidad material e inmaterial. No logra mantener la organizacin mental suficiente para ordenar y entender los acontecimientos sensoperceptivos que se suceden voces, imgenes, olores , no logra controlar sus emociones ahora a merced de unos hechos que le generan alto sufrimiento moral y deterioro de sus funciones cognitivas bsicas. No es capaz de provocar el cierre del sistema por su propia voluntad, es decir, volver a actuar desde la informacin puramen-

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te sensorial lo que veo con los ojos, escucho con el odo, huelo con el olfato . El individuo entra en una crisis, en un episodio psictico, y ahora son los frmacos neurolpticos, antipsicticos, los que van a cumplir esta funcin de cierre. Volver ms adelante a retomar esta cuestin en un apartado especfico. Recordemos que a lo largo del da pasamos por una gran variedad de estados de conciencia de forma consciente o no, con resultados ms o menos felices, y que durante esos estados somos ms vulnerables a las influencias de otras realidades inmateriales o de carcter ms subliminal, y por tanto ms susceptibles de perder el control emocional. De ah la importancia de conocer y detectar estos estados y aprender a convivir con ellos con naturalidad y lucidez para extraer todo el beneficio evolutivo que de hecho tienen.

ESTADO DISOCIADO SOSTENIDO Vamos ahora a ver que existe la posibilidad de sostener un estado disociado bajo el control del propio individuo y en el marco de la realidad objetiva. La persona puede simultanear de forma organizada la captacin y produccin de informacin que recibe por parte del aparato perceptivo sensorial, as como la procedente de naturaleza extrasensorial. El estado disociado sostenido se caracteriza principalmente porque durante su manifestacin se mantienen los mismos parmetros que definen el estado asociado o estado ordinario de conciencia, a saber: lenguaje y pensamiento claro y coherente; discernimiento; atencin sostenida; actuacin de la memoria; emociones organizadas; capacidad total de decisin. Por tanto, el individuo es capaz de mantener el control de sus apreciaciones mientras tiene lugar como es habitual en una disociacin,

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la condicin de apertura y soltura de su campo de energa, el desacoplamiento parcial o total de los otros soportes sutiles, la entrada en sintona con otras realidades inmateriales y otra percepcin y sensacin del espacio tiempo. Durante la disociacin sostenida, el individuo est coordinando la informacin que le llega a travs de la suprasensibilidad con todos los medios que habitualmente baraja en un estado ordinario de conciencia, pero con esa potencia incomparable que posee el estado disociado sostenido. Durante la disociacin puede tener lugar la produccin de diversos fenmenos propios del estado disociado de conciencia, entre los que destaco algunos de los ms importantes y frecuentes: clarividencia, telepata, clariaudiencia, intuicin, sincronicidad, dj-v, telecinesia, bilocacin, salida extracorporal, visin panormica, megacognicin. En situaciones de dominio y comprensin del estado disociado sostenido, la persona est capacitada para manejar estos fenmenos sin alarma y con toda naturalidad. Puede provocar la apertura y cierre de su sistema a voluntad, y aprovechar el estado con total plenitud. Conviene saber que la disociacin suele venir acompaada de: Intensidad emocional alta y no siempre fcil de graduar. Esto puede contribuir a que se interrumpa inesperadamente la experiencia. Percepcin temporal alterada que no siempre se corresponde con el tiempo lineal, si bien la persona sabe en todo momento lo que est ocurriendo. Por ejemplo: a menudo se tiene la impresin de que la experiencia ha durado un tiempo que luego se comprueba que ha sido menor o mayor de lo que se haba supuesto.

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Produccin de fenmenos espontneos, sucesos psquicos, que superan la capacidad de comprensin del individuo en ese preciso instante. Interrupcin de la disociacin decidida por el sujeto. ste permanece en todo momento dueo de la situacin Los estados disociados de conciencia ocurren, como ya hemos visto, de forma espontnea y tambin pueden ser provocados por el individuo, si bien no llegan a estar totalmente producidos y dominados por la voluntad, debido en parte al lmite impuesto por el actual nivel de evolucin que tenemos. Es justo apreciar que si uniramos a la baja actuacin tica predominante hoy el dominio total de las facultades energticas, lo ms probable es que no quedara ningn individuo por el Planeta para dar cuenta de los resultados. A lo mejor, no quedaba ni el Planeta! Por lo que, dado el momento actual de las cosas, podemos estar seguros de que no existe nadie conocido en la superficie planetaria que tenga un dominio absoluto en esta materia. Por lo pronto, nos es dado investigar los estados disociados sostenidos, producirlos hasta cierto punto por la voluntad e interrumpirlos, con toda seguridad, cuando uno quiere. Y para ello, siempre es recomendable tener informacin seria y contrastable, contar con un buen dominio energtico, madurez emocional y una intencionalidad impecable en la utilizacin. Si reunimos estos requisitos, el avance y el provecho estn asegurados.

BENEFICIOS DE LOS ESTADOS DISOCIADOS SOSTENIDOS Los beneficios que se obtienen a partir de la prctica de la disociacin sostenida se ven reflejados en diferentes niveles de conciencia:

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Ampliacin de los parmetros de referencia de la existencia humana debido a una ganancia sustancial en la calidad de las percepciones y de la sensibilidad. Toda ampliacin de lmites permite esa holgura suficiente para que nuevos conocimientos florezcan y nuevas sntesis ocurran. Aumento del equilibrio emocional, disipacin de miedos, al poder integrar de forma comprensiva y serena ese mundo de fenmenos que, desafortunadamente, ha conducido y conduce a tantos individuos a la locura. Por tanto, el estado disociado sostenido representa una forma de prevencin de la locura. Mayor comprensin de los procedimientos evolutivos por la constatacin de la continuidad existencial y con la consecuente prdida del miedo a morir. Consecucin de un dominio lcido del campo bioenergtico y de una aproximacin comprensiva a los fenmenos de naturaleza energtica. Incremento de la disponibilidad energtica en el sistema. Por tanto, mayor salud. Relaciones lcidas con otras dimensiones evolutivas. Educacin y cultura multidimensional. Posibilidad de ser significativamente til en otras realidades, no slo para beneficio propio sino tambin para otras conciencias.

ONDAS CEREBRALES En 1929 H. Berger introduce el electroencefalgrafo (EEG), un aparato que permite medir la actividad electroqumica del cerebro. Ello permiti, entre otras cosas, un avance en la investigacin de los sueos. El EEG registra el trazado de las ondas cerebrales en Herzios o vibraciones por segundo.

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De este modo se han clasificado cuatro tipos importantes de ondas que se corresponden con estados de conciencia distintos: BETA: entre 14 y 30 Hz y que corresponde al estado de un sujeto despierto, en vigilia, asociado, con todos los soportes energticos acoplados. ALFA: entre 8 y 13 Hz y que corresponde al estado de un sujeto en alerta pasiva. Por ejemplo, en ciertos estados de relajacin. THETA: entre 4 y 7 Hz y que corresponde al estado de sueo ligero y algunas fases del sueo REM o sueo paradjico. DELTA: entre 1, 2, 3 Hz y que corresponde a la fase de sueo profundo. El cambio en el trazado de las ondas cerebrales produce estados disociados y stos, a su vez, influyen en el trazado. Estos cambios se pueden conseguir de forma natural, como ocurre durante el sueo, en una sesin de relajacin, mediante el dominio energtico, en estados de alta concentracin o bajo hipnosis, entre otros. Pero tambin se pueden producir con el uso de determinados aparatos Megabrain o tecnologa de sonidos Hemi-sync . Y, como ya hemos visto, como resultado del uso de sustancias. Es bien sabido que el mero hecho de cerrar los ojos disminuye la actividad cerebral. El trabajo en penumbra induce a la activacin de la glndula pineal, secretora de metalomia sustancia neuroqumica inductora de la relajacin y ah ya estamos en un estado de conciencia diferente a la vigilia y por un procedimiento bien natural.

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ESTADOS DISOCIADOS DE CONCIENCIA MS COMUNES

El sueo El sueo es una actividad fisiolgica muy necesaria para el buen rendimiento fsico y psicolgico. Dentro de las diferentes fases del sueo en un periodo de ocho horas, hay una fase denominada Sueo REM o Sueo Paradjico que se caracteriza por movimientos oculares rpidos, flaccidez muscular y una intensa actividad electroqumica en los hemisferios cerebrales con la finalidad de producir, segn los expertos, una reorganizacin sinptica y de los contenidos psquicos residuales y la fijacin del aprendizaje y la memoria. De ah que parezca recomendable intercalar una cabezadita en momentos de estudio intensos. Cada noventa minutos durante el periodo del sueo, el cerebro descarga grandes cantidades de energa, con un cierto contenido emocional que se organiza en un formato de imgenes onricas fluctuantes y borrosas, con escaso colorido, que aparecen aleatoriamente en funcin de la informacin residual que el sujeto est liberando en ese momento. Por tanto, soar no es un proceso ordenado donde existan componentes volitivos, ni la participacin crtica del soante. En realidad no soamos, somos soados. Los sueos vendran a ser como un proceso digestivo del cerebro. El cerebro necesita despojarse del material mental y emocional innecesario para no saturar el sistema. Slo que a diferencia de lo que ocurre con las clulas del aparato digestivo, la neurona es una clula ms compleja que en su digestin nos regala algunas imgenes, por cierto, no de muy buena calidad.

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Salida extracorporal lcida Este estado disociado de conciencia representa una experiencia peculiar de percepcin del medio ambiente que se produce de forma espontnea o inducida por la voluntad, y se caracteriza por tener el foco de atencin de la conciencia situado en una localizacin separada del cuerpo humano vivo. Durante la experiencia, el individuo se percibe en su totalidad con conciencia plena de s mismo, actuando con posibilidades improbables en el cuerpo humano volar, flotar, desplazarse a gran velocidad, estar en un medio imposible tal como fondos marinos, interior de cuevas, volcanes, etc y en contextos muy claros, inconfundibles, difciles de olvidar y de alto contenido emocional. Debido a la importancia evolutiva que tiene para el individuo comprender y manejar este estado disociado, le dedicaremos un captulo ms adelante. Ahora me interesa establecer las diferencias ms significativas entre un sueo y una salida extracorprea. La salida extracorporal lcida es extracerebral, supone la operatividad de la conciencia en otros soportes energticos independientes del cuerpo humano. Por eso, la diferencia ms distintiva con el acto de soar es la posibilidad de dominio y control de la situacin, precisamente porque se puede pensar y sentir desde la propia escala de valores, tomar decisiones, mantener dilogos con otros individuos y evaluar hechos tal y como lo haramos en la vigilia humana. Cuando la experiencia es completamente lcida, la claridad de los hechos es indiscutible para uno, no ofrece duda, el recuerdo es imborrable, es decir, aquello a lo que asistimos, aquello que ocurri en esa realidad conciencial es tan veraz como el hecho de estar leyendo ahora estas pginas.

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En la actualidad sigue resultando ms cmodo seguir tratando las salidas como sueos. Primero, porque si no se est informado resulta factible encajar esa experiencia que no obstante fue tan real en el cajn de sastre de los sueos. Segundo, porque hablar de los sueos es algo totalmente aceptado socialmente, mientras que, todava hoy, aventurarse en el relato de una salida extracorporal, puede ser comprometedor. Recuerdo la experiencia de una alumna durante la parte prctica de un curso que estaba dando en Ro de Janeiro, Brasil. Relat, muy sorprendida por la nitidez de la vivencia, que se haba visto por unos instantes en la calle impidiendo que un ratero le robara su coche aparcado abajo. Todava senta la sensacin de su mano deteniendo el brazo del intruso que estaba forzando la cerradura de la puerta. Ante un hecho as, no hay nada como la comprobacin. Al da siguiente nos confirm a todos que, efectivamente, la cerradura haba sido forzada en un intento fallido de robarle el coche.

Experiencia cercana a la muerte Probablemente el caso ms conocido de salida extracorporal lcida inducida por un acontecimiento traumtico. Estado disociado bastante popular en parte por la gran cantidad de casos ya registrados en hospitales, centros sanitarios y gracias al trabajo de estudio y recopilacin llevado a cabo por la Dra. E. Kbler-Ross, el Dr. R. Moody y tantos profesionales de la salud que, en las ltimas dcadas, han dejado constancia de miles de casos extrados de su trabajo directo con moribundos o supervivientes de la muerte clnica. Durante esta experiencia, la mayora de las personas coincide en describir su veloz desplazamiento hacia una luz que se vislumbra al final de un tnel. Suelen tener experiencias con seres bondadosos

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que cada uno identifica segn su sistema de creencias; suelen encontrarse con algn familiar ya fallecido que les da un tipo de informacin; coinciden en describir situaciones en tiempo real del entorno mdico o familiar en donde se encuentra el cuerpo fsico o incluso de acontecimientos en la distancia que resultan imposibles de realizar dado el diagnstico de muerte clnica al que responde el individuo. No deja de llamar la atencin el hecho de contar en la actualidad con una casustica que supera los millones de individuos que han pasado en el mundo por una experiencia cercana a la muerte y el obstinado desinters de la Medicina materialista en volcar una mirada curiosa, respetuosa e investigadora hacia un hecho que continua sucediendo diariamente en todos los pases y culturas, tanto a nios como a adultos, y que est registrado histricamente desde que el hombre tiene uso de razn. Alguna vez ha tenido la Ciencia un objeto tan claro de estudio y tan avalado empricamente? Cul es el inters de la Ciencia dominante por seguir negando una evidencia tan contundente?

Catalepsia de orgen no fsico En Psiquiatra, la catalepsia es considerada un estado de inmovilidad activa que produce una disociacin de las facultades motoras y de la sensibilidad en determinados procesos patolgicos. En el caso de la catalepsia de origen no fsico, esta situacin se produce por lo general cuando uno intenta despertarse o salir del sueo y constata con sorpresa, desasosiego e incluso angustia que, a pesar de estar totalmente despierto, no se puede mover. Esta condicin ocurre cuando todava estamos fuera del cuerpo biolgico y no nos hemos encajado en el molde humano, si bien estamos muy prximos a l, de tal forma que somos sensibles a su rigidez, a su vaco. Nos identificamos con el cuerpo fsico y queremos

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moverlo pero no podemos porque el soporte que permite esa movilidad est desplazado. Es una experiencia de corta duracin, pero que se vive con altsima intensidad emocional. Precisamente porque estamos muy lcidos y al no disponer de informacin alguna de lo que est pasando, la tendencia, como siempre que nos ocurre por sorpresa un estado disociado de conciencia, es a asustarnos y a alarmarnos. En estos casos que, como he dicho, son muy breves aunque parezcan eternos, lo propio es mantener la calma sabiendo que no hay ningn peligro en esa condicin, concentrarse bien en respirar, en hacer un pequeo movimiento con el dedo meique, por ejemplo, y en pocos instantes estaremos reincorporados. Personalmente conozco muy bien esta situacin porque la he vivido a lo largo de mi vida en muchsimas ocasiones y siempre con una gran ansiedad. Es inolvidable esa sensacin de rigidez, de inmovilidad forzosa, de enorme presin en la zona torcica y cmo, siendo que ests tan despierto, te resulta inconcebible que algo as de real te est ocurriendo y no puedas hacer nada al respecto. A partir del momento en que supe de qu se trataba, pude empezar a sacarle partido. Es un momento inmejorable, por ejemplo, para pensar con claridad en ese silencio especial no perturbado por los rudos cerebrales. Es la ocasin ideal para constatar la existencia de ese segundo soporte y para asistir con inconfundible nitidez a la reentrada en el cuerpo celular sin que queden dudas de cmo, en milsimas de segundo, estamos de nuevo en sintona con este trebejo humano y sus interminables exigencias. De golpe, constatamos que tenemos hambre cuando hace nada no haba esa necesidad, o resulta que nos est doliendo algo por ah, o ya estamos enredados con ese estado de preocupacin.

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Estados emocionales Cualquier estado emocional produce invariablemente una disociacin de conciencia. La avalancha energtica que se desencadena en el sistema a partir del potente estmulo emocional, ya sea de naturaleza altamente favorable una buena noticia o no tan favorable una amenaza, un pensamiento irracional, un diagnstico mdico inesperado, deja al individuo disociado por un tiempo impredecible. Permanece invadido por un estado que no es el habitual y teniendo que manejar unas variables que no son las de la vigilia ordinaria. Ese excedente energtico disponible en el sistema moviliza adems otra serie de acontecimientos en cascada, fisiolgicos, motores, cognitivos, puntos dbiles, temores, de tal forma que el uso de la razn, la visin objetiva de las cosas, queda mermada e incluso anulada. Durante la disociacin emocional la persona dice estar fuera de s, o que no era ella, permaneciendo ms a merced del llamado cerebro instintivo o reptiliano. En los casos ms severos puede promover estados incontrolables, regresivos y de fatales consecuencias (accidentes, autolesiones, homicidios, entre otros). En el mejor de los casos, la energa se malgasta en excesos improductivos, ridculos, extravagantes. Sin embargo, las emociones no se pueden reprimir porque son una parte integrante de la naturaleza afectiva que aaden un valor cualitativo a la vida dificilmente sustituible. Pero s se observa la gran diferencia que existe cuando somos capaces de sostener esa disociacin emocional y aprovecharla con madurez y equilibrio. Recuerdo el caso de una mujer que tena una vida de pareja poco satisfactoria y con escasas probabilidades de cambio en aquel entonces. Sola acalorarse muchsimo por el acoso agresivo de su pareja, hasta que pudo entender cmo poda darle una utilidad ms provechosa a toda esa energa que, invariablemente, despilfarraba en disgustos

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