C

CENTRO EDUCATIVO SALESIANOS ALAMEDA risto nos invita a ser sus discpulos en los 120 aos de servicio a los jvenes Departamento de lenguaje y comunicacin 2011
PRUEBA DE LENGUAJE TERCERO MEDIO C/1 Materia EL VIAJE Y EL AMOR EN LA LITERATURA

NOMBRE DEL ALUMNO:

______________________________________________________ FECHA: _______________ PUNTAJE: ______

CURSO: ________________

INSTRUCCIONES: A) B) C) D) E) F) G) A continuacin encontrar preguntas de Seleccin Mltiple y Desarrollo Lea atentamente los enunciados. Luego conteste la alternativa que considere correcta. No haga correcciones, porque ellas invalidan sus respuestas. Para responder utiliza solamente lpiz pasta azul o negro. Debe ennegrecer adecuadamente los valos de las alternativas de lo contrario invalidar sus respuestas. Las preguntas de desarrollo las realiza en espacios en blanco de prueba. entregada Buena suerte.

Lea atentamente el texto que aparece a continuacin y luego responda lo que se pregunta en relacin a l: El Amor platnico

El Amor platnico es una de las expresiones imprecisas en las cuales se concede una importancia ms espiritual que sensual al amor. Propiamente hablando, es una elevacin filosfica de la manifestacin de una idea hasta la contemplacin de la misma, que vara desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. Es una forma de amor y amistad en que no hay un elemento sexual. Platn y sus discpulos El filsofo Platn concibe esta idea dentro de la clasificacin de los tipos de amor en sus Dilogos (sobre todo en Fedro y El Banquete), que en otras palabras es el amor a la belleza, manifestndose tpicamente en el amor entre un hombre y un muchacho, pero amor que es preferible expresar en forma intelectual y no fsica. A partir de la belleza de las cosas materiales, la mente pasa a la belleza de los cuerpos humanos; luego, a la belleza de la bondad; de ah a la belleza de las ideas, para finalmente llegar al conocimiento y amor de la belleza absoluta, que es Dios. Los neoplatnicos renacentistas establecieron una concepcin del amor humano ideal. Castiglione y Bembo, desarrollaron el concepto de amor platnico, segn el cual un hombre supera la sensualidad cuando su razn le hace comprender que la belleza es tanto ms perfecta cuanto ms apartada est de la materia corruptible. A travs de este conocimiento, el amor se transforma en un afecto platnico, que es la unin exclusiva de la mente y la voluntad de ambos amantes. Este mutuo afecto conducir a ambos a la contemplacin de la belleza universal y, por tanto, a la contemplacin de Dios. La belleza corprea no es bella en s misma, es la imagen o reflejo de la belleza espiritual, el alma humana debera aspirar a conocer y amar esa belleza esencial. Por eso, el amor a la belleza fsica es un paso hacia el objetivo final de unin con la belleza ltima y nica real de lo sagrado. De esta idea se desprende que esta concepcin filosfica del amor ideal ofrece una justificacin para centrar los valores de la vida exclusivamente en el amor humano que es legado de Dios, sin considerar todos los dems valores. La tragedia est en que en la naturaleza del hombre la materia se combina con el espritu, por lo que este es fuertemente impulsado a romper el crculo csmico del amor, quedando anclado en un amor imperfecto e inferior.

El anlisis que desarroll Platn acerca del amor es uno de los ms esplndidos que llev a cabo este pensador. El amor no es ni bello ni bueno, sino que es sed de belleza y de bondad. El amor, pues no es un Dios(Dios es, solo y siempre, bello y bueno),pero tampoco un hombre. No es mortal, pero tampoco es inmortal: es uno de aquellos seres demonacos intermedios entre el hombre y Dios. Aquello que los hombres acostumbran a llamar amor no es ms que una partcula del verdadero amor: este consiste en el deseo de lo bello, del bien de la sabidura, de la felicidad, de la inmortalidad, de lo Absoluto. El amor conduce a diversos caminos que nos llevan a conocer el bien(toda forma de amor es deseo de poseer el bien para siempre). El verdadero amante es aquel que recorre todos esos caminos hasta el final, para alcanzar la visin suprema, es decir, hasta llegar a la visin de lo que es absolutamente bello. Los caminos que propuso Platn para llegar a conocer el bien son los siguientes:

El grado ms bajo en la escala del amor es el amor fsico, que es el deseo de poseer el cuerpo bello con objeto de engendrar, en lo bello, otro cuerpo. Este amor fsico ya es deseo de inmortalidad y de eternidad, "porque la generacin, aunque sea una criatura mortal, es perennidad e inmortalidad". El amor posteriormente esta el grado de los amantes que son fecundos no en sus cuerpos sino en sus almas, portadores de una simiente que nace y crece en la dimensin del espritu. Entre los amantes pertenecientes a la dimensin del espritu se hallan, en una escala progresivamente ms elevada, los amantes de las almas, los amantes de las artes, los amantes de la justicia y de las leyes, los amantes de las ciencias puras. Finalmente, en la culminacin de la escala del amor, se halla la visin fulgurante de la idea de lo Bello en s, de lo absoluto.

1.- Catiglione y Bembo, son considerados:

a) b) c) d) e)

Seguidores de platn Representantes del amor platnico Escritores neoplatnicos renacentistas Autores de la obra Fedro y el Banquete El hombre y el muchacho de la obra Fedro y el Banquete.

2.- Segn Platn, el grado ms bajo en la escala del amor es: a) b) c) d) El amor fecundo El amor eterno. El amor a lo bello El amor fsico

3.- El concepto que mejor precisa lo que es el amor platnico, es: a) b) c) d) e) La belleza de las cosas materiales Es una forma de amor y amistad en que no hay un elemento sexual Que Dios es amor y belleza absoluta Es la unin exclusiva de la mente y la voluntad de ambos amantes Es una concepcin filosfica creada por Platn.

4.- Segn el texto: El verdadero amante es aquel: a) b) c) d) e) Que ama a Dios por sobre todas las cosas Que le concede una importancia ms espiritual que sensual al amor Que recorre todos los caminos (que propone Platn) hasta el final, para alcanzar la visin suprema Hombre que supera la sensualidad Hombre que se preocupa por su pareja.

Oh ms dura que mrmol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo ms helada que nieve, Galatea!, estoy muriendo, y an la vida temo; tmola con razn, pues t me dejas, que no hay, sin ti, el vivir para qu sea. Vergenza he que me vea ninguno en tal estado, de ti desamparado, y de m mismo yo me corro agora. De un alma te desdeas ser seora, donde siempre moraste, no pudiendo de ella salir un hora? Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Garcilaso de la Vega, gloga I. 5.- Qu tipo de amor propone al fragmento anterior? a. b. c. d. e. Trascendente. Transitorio. Idealizado. No correspondido. Liberador.

6. Cul de los siguientes textos presenta el concepto de amor pasajero ? a. b. c. d. e. (...) Mi tumba se me figura mi lecho nupcial. Yo no lo quiero, amada/ para que nada nos amarre/ que no nos una nada. Sers, amor,/ un largo adis que no se acaba? Tengo miedo de verte / necesidad de verte / esperanza de verte. Bella ilusin por quien alegre muero, /dulce ficcin por quien penosa vivo.

7. En qu fragmento se presenta el tema del amor idealizado ? a. Cuerpo de mujer, / blancas colinas, muslos blancos. / Te pareces al mundo en tu actitud de entrega. b. Qu es poesa, me preguntas mientras clavas en mi pupila tu pupila azul? / Qu es poesa? / Y t me lo preguntas? / Poesa eres t. c. Amo el amor de los marineros que besan y se van. d. Qu perfume usas? Y riendo le dije: / -Ninguno, ninguno! / Te amo y soy joven, huelo a primavera. e. No te amo, amo los celos que te tengo, / son lo nico tuyo que me queda.

Yo no quiero decir cmo es ella. Si digo que es rubia se imaginarn una mujer rubia, pero no ser

ella. Ocurrir como con el nombre: si digo que se llama Elsa se imaginarn cmo es el nombre Elsa; pero el nombre Elsa de ella es otro nombre Elsa. Ni siquiera podran imaginarse cmo es una peinilla que ella se olvid en mi casa; aunque yo dijera que tiene 26 dientes, el color, ms an, aunque hubieran visto otra igual, no podran imaginarse cmo es precisamente, la peinilla que ella se olvid en mi casa. Felisberto Hernndez, Elsa . 8.- Qu visin de la amada predomina en el fragmento anterior? A. Una mujer inalcanzable, cuyo amor recuerda el narrador con nostalgia. B. No es posible describirla, pues nadie puede realmente imaginrsela. C. Es una persona extraa, pues no responde a los parmetros normales. D. Ha abandonado al narrador; solo ha dejado algunas cosas en su casa. E. El narrador trata de compararla con otras mujeres conocidas para el lector.

.-Lea atentamente el texto que aparece a continuacin y luego responda lo que se pregunta en relacin a l:
La tradicin literaria de todos los tiempos contempla el tema del viaje como un smbolo destacado de la existencia humana. El viaje implica cambio, aventura descubrimiento. Los viajes pueden ser fsicos, imaginarios o espirituales. En un viaje fsico podemos explorar el exterior y lo que nos rodea. El viaje imaginario nos permite escapar de la realidad, crear mundos nuevos. El viaje espiritual nos ayuda a explorar y profundizar el conocimiento de nosotros mismos. La lectura y la escritura son viajes metafricos que tienen un punto de partida y un destino final El planteamiento del viaje en la ficcin literaria permite a un escritor valerse de motivos temticos entre los que figuran: la partida, la separacin, la huida, la desaparicin y la bsqueda en sus dimensiones de aventura y exploracin. Antes de un viaje se suelen crear una serie de expectativas frente a las cuales los viajeros sienten temor, ilusin, ansiedad. Al partir se abandona un lugar determinado temporal o definitivamente y tambin el viajero se despide y separa de sus seres queridos. Otro tipo de viaje son verdaderas hudas, bsquedas o exploraciones que traen aparejados sentimientos de inseguridad e incertidumbre. Como la huida es un viaje no elegido, implica peligro. La huida, la desaparicin y la bsqueda tienen puntos en comn y son temas de la literatura detectivesca. Muchos escritores tienen incorporado viajar como sinnimo de escribir, viajan a travs de la imaginacin y mantienen una especie de bitcora donde anotan todo lo que ven lo que piensan y lo que sienten. Si pensamos en las obras literarias que hemos ledo, el viaje puede hallarse en cualquier historia. El "Poema de Mo Cid" y "El Quijote", por ejemplo se estructuran en torno a un viaje geogrfico, con desplazamientos fsicos de ida y vuelta. En estas obras se da el viaje fsico. El viaje fsico precisa un medio de locomocin: caballo, diligencia, autobs, tren, barco, globo, avin. De este medio depender la atmsfera de la narracin como por ejemplo: un relato de caballeros andantes, uno de campesinos, una historia de amor, un argumento detectivesco etc. El viaje interior consiste en ir al encuentro de las vivencias ms ntimas. Este tipo de viaje cuenta con un programa en que tienen un papel destacado las representaciones mentales, el mundo secreto, el dilogo imaginario con un interlocutor y la consulta con uno mismo.. Ir hacia la escritura es un viaje que parte de lo exterior para recoger material interior y transformarlo en texto.. Existe una ruta que muchos escritores emprenden y ese es el viaje a sus vivencias ms ntimas. El viaje mental ms comn y productivo entonces es la lectura, pero tambin es posible viajar con el pensamiento inventar lugares inexistentes o evocar lugares por los que hemos pasado alguna vez. El viaje a lo desconocido es metafricamente un viaje al ms all cuyo motivo temtico es la muerte. Muchas veces en Literatura el viaje fsico est acompaado del viaje interior; el personaje a travs de su recorrido va cambiando, madurando, creciendo; no es el mismo ser, el que parte que aquel que llega.

9.- Segn el texto el Motivo del viaje en la literatura es a. b. c. d. e. De aparicin reciente Complejo, poco comprensible Innecesario, no tiene trascendencia, es un tema balad Antiguo y significativo Poco popular

10.- El Motivo del viaje en la ficcin literaria se relaciona con I.- Distintos momentos de l, tales como la partida y la llegada II.-Un sentido de aventura III.-Las diferentes expectativas que provoca a. b. c. d. e. I - II II III I - III Slo I Slo III

11.-La Literatura detectivesca, tiene como Temas I.- La Huida II.- La Bsqueda III.- La Aparicin y Desaparicin a. b. c. d. e. I II - III II - III Slo III Slo I Slo II

12.- Segn el texto "El Poema del Cid" y "El Quijote" tienen en comn A) B) C) D) E) El Tipo de composicin literaria La forma en que estn escritas El tratamiento del tema del viaje. La creacin de un mismo tipo de atmsfera El Tiempo Cronolgico en que fue escrito

13.- El viaje interior, constituye una variacin del Motivo del viaje. Se caracteriza por I.- Hay un reencuentro con la propia intimidad II.- Es como dialogar consigo mismo III.- Recopilar las experiencias onricas. a. b. c. d. e. I - II II - III Slo III Slo I I II III

Y Helios se sumergi, y todos los caminos se llenaron de sombras. Entonces lleg nuestra nave a los confines de Ocano de profundas corrientes, donde est el pueblo y la ciudad de los hombres Cimerios cubiertos por la oscuridad y la niebla. Nunca Helios, el brillante, los mira desde arriba con sus rayos, ni cuando va al cielo estrellado ni cuando de nuevo se vuelve a la tierra desde el cielo, sino que la noche se extiende sombra sobre estos desgraciados mortales. Llegados all, arrastramos nuestra nave, sacamos los ganados y nos pusimos en camino cerca de la corriente de Ocano, hasta que llegamos al lugar que nos haba indicado Circe. All Perimedes y Eurloco sostuvieron las vctimas y yo saqu la aguda espada de junto a mi muslo e hice una fosa como de un codo por uno y otro lado. Y alrededor de ella derramaba las libaciones para todos los difuntos, primero con leche y miel, despus con delicioso vino y, en tercer lugar, con agua. Y esparc por encima blanca harina.Homero, La Odisea.

14. En el texto anterior se presenta un viaje A) fsico. B) moral. C) interior. D) mtico. E) a los infiernos. 15 . Durante la Edad Moderna el viaje fue entendido como una extensin del organismo. Al igual que el microscopio o el telescopio, el viaje vena a ser un instrumento que ampliaba y perfeccionaba esa limitada mquina para conocer y sentir que era el cuerpo humano. El viaje multiplicaba los hechos y arrojaba luz sobre ellos. Revelaba fenmenos tan inditos como los que aguardaban tras la lente de aumento. As pues, el viaje tena una doble facultad, paradjica slo en apariencia: abra el mundo al tiempo que expanda al ser humano. Juan Pimentel, Revista Quimera, n 246-247 Cul es la idea central del fragmento? A. El viaje en la Edad Moderna. B. El viaje como forma de conocimiento. C. La funcin del microscopio en el viaje. D. La materializacin del viaje. E. telescopio como revelacin. 16.- -Trtese del viaje al infierno o al reino de la muerte; de una metamorfosis que permite partir detrs del bien perdido o de una odisea que condiciona el acceso a princesas, reinos, medicinas o talismanes encantados; de un itinerario espiritual o de una transmigracin iluminativa; de la jornada en busca de la razn de ser o del conocimiento del porvenir, lo que siempre est en la trastienda de semejantes desplazamientos es la necesidad de crecimiento interior del peregrino o la iniciacin en los misterios eternos. Fuente: Quimera n 246-247, julio-agosto, 2004. A) los misterios de los viajes. B) el viaje al infierno. C) las ancdotas de los viajes. D) los desplazamientos fsicos. E) la funcin ltima del viaje.

17.- Ulises es un personaje que: A) Se avergenza del viaje que ha hecho y de sus aventuras; dice a los feacios que jams debiera haberlo emprendido. B) Es engaado por su esposa mientras est fuera de casa. C) Desea regresar desde taca a su pas de origen. D) A lo largo de su viaje vive numerosas aventuras y sale victorioso de los peligros. E) Deja a su mujer por una hechicera que vive en el infierno. Canta, oh diosa, la clera del Pelida Aquiles; clera funesta que caus infinitos males a los aqueos y precipit al Hades muchas almas valerosas y hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves cumplase la voluntad de Zeus desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.Homero , La Ilada. El prudente y hbil Ulises sujet el mstil a la quilla y se dej impulsar por el huracn.Homero, La Odisea. 18. A qu gnero histrico pertenecen los fragmentos anteriores? A) Lrico. B) pico. C) Dramtico. D) Narrativo. E) Ensayo. 19.- De acuerdo con los fragmentos anteriores, Aquiles y Ulises se distinguen por I. la condicin de hroe que presenta uno de ellos. II. la prudencia de Ulises. III. la naturaleza divina de Aquiles. A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo II y III E) I, II y III 20. Nos embarcamos en Bristol el da 4 de mayo de 1699, y navegamos sin inconvenientes hasta las Indias Orientales. All, un furioso temporal nos sorprendi y nos arroj al noroeste de la Tierra de Van Diemen (...) Doce hombres de nuestra tripulacin fallecieron a consecuencia de las fatigas y de la deficiente alimentacin, el resto qued en muy malas condiciones. El tema principal del texto anterior es el viaje A) fsico. B) mtico. C) interior. D) onrico. E) simblico. PLAN DE REDACCIN A partir de los enunciados, busque el orden ms adecuado para proponer una secuencia coherente de ideas. Use el ttulo como referente de este posible orden. (Ordena cronolgicamente los siguientes ejercicios) 21.- El Hroe 1. Renacimiento: seres normales no superiores. 2. Relatos mticos: ser superior a los hombres, un dios. 3. Romanticismo: hroe perseguido por el destino. 4. Siglo XX: el hroe pierde su carcter de superioridad. 5. Edad Media: el caballero noble o hijo de reyes. A. B. C. D. E. 12534 25134 42513 21534 52134

22. El origen del libro 1. Antecedentes del libro: obra de los sumerios en tabletas de arcilla. 2. Griegos y romanos encuadernan sus manuscritos: surgen los libros. 3. Durante la Edad Media: transcripcin de textos manuscritos por monjes. 4. Los chinos: primeros textos impresos en planchas en madera en el siglo VIII. 5. 1455: Gutemberg inventa la imprenta. La Biblia, publicacin del primer texto en Occidente. A. 1 2 3 4 5 B. 2 4 3 5 1 C. 4 3 1 2 5 D. 1 2 4 3 5 E. 2 1 4 3 5 23.San Juan de la Cruz 1. Su nombre original fue Juan de Yepes. 2. Poeta mstico de la literatura espaola. 3. Nace en 1542 y muere en 1591. 4. Cntico espiritual: obra de 1584. 5. En 1567 fue ordenado sacerdote. 6. Ingres a la Orden de los Carmelitas en 1563. a) b) c) d) e) 1-2-3-4-6-5 3-1-2-6-4-5 1-3-2-6-5-4 2-1-3-4-6-5 2-1-3-6-5-4

.-Lea atentamente el texto que aparece a continuacin y luego responda lo que se pregunta en relacin a l: La Edad Media fue una poca de gran religiosidad y la Iglesia desarroll un papel muy importante en la produccin cultural de la poca, manteniendo la tradicin cultural de la antigedad y desempeando una importante labor educativa. Las escuelas catedralicias fueron los nicos centros de instruccin por mucho tiempo y en los monasterios, gracias a la paciente labor de los monjes, se copiaron y tradujeron los principales libros de la antigedad clsica. En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a profesores y estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios. Haba cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teologa. La universidad de Pars fue una de las ms importantes y sirvi de modelo a muchas otras como la de Oxford en Inglaterra y Salamanca en Espaa. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la poca, tena una curiosa particularidad: los alumnos podan sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos docentes. Todava no se haba inventado la imprenta, as que los libros eran escasos y caros. Slo una minora poda acceder a ellos. A partir del Siglo XIII comienzan a ser reemplazados los viejos rollos de pergaminos por los doblados en pliegos de papel y a publicarse las clases de los profesores de las universidades. Casi todos los libros estaban escritos en latn, que era la lengua culta y diplomtica de la poca. La literatura medieval exalt el ideal caballeresco en los llamados cantares de gesta, donde se contaban las hazaas de los guerreros de aquella poca. Estos poemas fueron compuestos por juglares y cantores que recorran las diferentes cortes europeas y luego se fueron transmitiendo oralmente. Algunos cantares de gesta famosos fueron La Cancin de Rolando en Francia, El poema de los Nibelungos en Alemania y El Cantar del Mo Cid en Espaa. Tambin deambulaban por los caminos los trovadores, msicos ambulantes que le cantaban a la mujer y al amor. Respecto del arte, dos estilos artsticos se sucedieron durante la Edad Media: el romnico y el gtico, ste ltimo arte religioso por excelencia. El romnico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII comienza a imponerse el gtico, llamado as por ser el arte derivado de los godos. El gtico fue fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construccin de grandes catedrales, que se distinguen por su marcada verticalidad y la gran luminosidad interior. Esto debido a los grandes ventanales adornados con hermosas cristaleras llamadas comnmente vitraux. En filosofa, los textos de San Agustn en el Siglo V fueron la base de todo el pensamiento medieval. Aristteles fue redescubierto en Occidente y Santo Toms de Aquino trat de conciliar su pensamiento con la doctrina cristiana, aceptando la razn como forma de interpretacin y un instrumento para llegar a Dios. En su obra La Suma Teolgica describe racionalmente los dogmas cristianos. Las graves crisis de los siglos XIV y XV (la peste, el hambre y las guerras) provocaron un cambio en el pensamiento medieval tornndolo ms terrenal. El ingls Roger Bacon expuso una filosofa ms experimental que empezaba a diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la teologa, dando paso as a los orgenes del Renacimiento. 24. Cul es la idea central del primer prrafo? A) La religiosidad de la Edad Media provoc el carcter cristiano de la educacin de la poca. B) En las escuelas catedralicias de la Edad Media se enseaba la tradicin grecolatina. C) La educacin medieval consista en la copia y traduccin de manuscritos clsicos. D) La Iglesia ejerci una importante labor educativa en la Edad Media. E) La produccin cultural de la Edad Media se mantuvo gracias a los monjes y clrigos. 25. Todava no se haba inventado la imprenta, as que los libros eran escasos y caros. Slo una minora poda acceder a ellos.

A partir del enunciado anterior, se puede inferir que I. Slo la clase social adinerada poda adquirir libros. II. La mayora de la poblacin era iletrada. III. El hombre medieval no saba leer. A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo II y III E) I, II y III 26. Con qu propsito se cita a Roger Bacon en el ltimo prrafo? A) Citar a un autor cuya obra contribuye al cambio de mentalidad del Renacimiento. B) Ejemplificar, a travs de una teora, el cambio desde una concepcin religiosa a una ms terrenal. C) Afirmar que los orgenes del Renacimiento estn en Inglaterra entre los siglos XIV y XV. D) Informar que, por las crisis vividas entre los siglos XIV y XV, el hombre abandona el pensamiento religioso. E) Criticar el pensamiento de Roger Bacon por alejarse del sentido religioso medieval. 27. Cul es el mejor ttulo para el texto ledo? A) La religin y el arte en la Edad Media B) Educacin medieval: religin y tradicin C) Arte, Literatura y Filosofa en la poca Medieval D) El pensamiento religioso medieval y el pre-renacimiento. E) El desarrollo cultural en la Edad Media.

PREGUNTAS DE DESARROLLO: 1.2.3.4.Seale, explique y ejemplifique tres tipos de amor que se den en la literatura ( 3 puntos ). Seale, explique y ejemplifique tres tipos de viaje que realiza el hroe literario. ( 3 puntos ). Resuma Bodas de Sangre. O alguna obra leda por usted que este relacionada con el amor trgico ( 3 puntos ). Seale cada una de las etapas del viaje del hroe o del viaje mtico. ( 3 puntos )

Canta, oh diosa, la clera del Pelida Aquiles; clera funesta que caus infinitos males a los aqueos y precipit al Hades muchas almas valerosas y hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves cumplase la voluntad de Zeus desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.Homero, La Ilada. El prudente y hbil Ulises sujet el mstil a la quilla y se dej impulsar por el huracn.Homero, La Odisea. 1. La(s) idea(s) principal(es) del fragmento de La Ilada es (son) I. la voluntad de Zeus. II. Aquiles. III. la clera de Aquiles. A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) Slo I y III E) I, II y III 2. A qu gnero histrico pertenecen los fragmentos anteriores? A) Lrico. B) pico. C) Dramtico. D) Narrativo. E) Ensayo. 3. De acuerdo con los fragmentos anteriores, Aquiles y Ulises se distinguen por I. la condicin de hroe que presenta uno de ellos. II. la prudencia de Ulises. III. la naturaleza divina de Aquiles. A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo II y III E) I, II y III 4. En los textos anteriores, la presencia de los dioses se manifiesta en que

I. se menciona a Zeus II. aparece la expresin Oh, diosa III. Poseidn produce el huracn A) Slo I B) Slo II C) Slo I y III D) Slo I y II E) I , II y III 3.Fundamente tres caractersticas, de cada una de las siguientes pocas de la literatura universal: a) poca Antigua o Clsica b) poca Medieval c) poca Renacentista ES A L E S I A N O S A L A M E D A LA GRATITUD NACIONAL LICEO JUAN BOSCO A REJUVENECER EL ROSTRO DE LA IGLESIA Sector de Aprendizaje LENGUAJE Y COMUNICACIN PRUEBA DE NIVEL TERCERO MEDIO SEGUNDO SEMESTRE 2006 Materia EL MOTIVO DEL VIAJE Y DEL AMOR EN LA LITERATURA NOMBRE DEL ALUMNO: _____________________________________ _________________

NOMBRE DEL PROFESOR: _____________________________________________________

CURSO: ________________ INSTRUCCIONES: La siguiente prueba consta de 40 preguntas con 5 alternativas. Para contestar se ruega seguir las indicaciones : 1. Debe usar lpiz grafito N2, (NO USAR LAPIZ PORTAMINAS) 2. Anotar su nombre, curso, sector de aprendizaje y nmero de RUT claramente y con letra legible. 3. Leer cada una de las preguntas e indicar la alternativa correcta, en la hoja de respuesta ennegreciendo el circulo correspondiente a la pregunta. 4. Debe ennegrecer adecuadamente los valos de las alternativas de lo contrario invalidar sus respuestas. 5. No se acepta lpiz pasta, tampoco borrones en la hoja de respuesta. Buena suerte. .- En el ejemplo: ...me encontr en un prado verde, intacto, bien poblado de muchas flores, un lugar codiciable para el hombre cansado. Gonzalo de Berceo. Podemos encontrar el tpico de: a) Ubi sunt b) Carpe diem c) El locus amoenus d) La edad de oro e) La falsa modestia .- El tpico renacentista que se relaciona con vivir intensamente, momento a momento la vida es el: a) b) c) d) e) Ubi sunt Carpe diem Locus amoenus Lo nunca antes visto La edad de oro FECHA: _______________ PUNTAJE: ______

.-Lea atentamente el texto que aparece a continuacin y luego responda lo que se pregunta en relacin a l:

La tradicin literaria de todos los tiempos contempla el tema del viaje como un smbolo destacado de la existencia humana. El viaje implica cambio, aventura descubrimiento. Los viajes pueden ser fsicos, imaginarios o espirituales. En un viaje fsico podemos explorar el exterior y lo que nos rodea. El viaje imaginario nos permite escapar de la realidad, crear mundos nuevos. El viaje espiritual nos ayuda a explorar y profundizar el conocimiento de nosotros mismos. La lectura y la escritura son viajes metafricos que tienen un punto de partida y un destino final El planteamiento del viaje en la ficcin literaria permite a un escritor valerse de motivos temticos entre los que figuran: la partida, la separacin, la huida, la desaparicin y la bsqueda en sus dimensiones de aventura y exploracin. Antes de un viaje se suelen crear una serie de expectativas frente a las cuales los viajeros sienten temor, ilusin, ansiedad. Al partir se abandona un lugar determinado temporal o definitivamente y tambin el viajero se despide y separa de sus seres queridos. Otro tipo de viaje son verdaderas hudas, bsquedas o exploraciones que traen aparejados sentimientos de inseguridad e incertidumbre. Como la huida es un viaje no elegido, implica peligro. La huida, la desaparicin y la bsqueda tienen puntos en comn y son temas de la literatura detectivesca. Muchos escritores tienen incorporado viajar como sinnimo de escribir, viajan a travs de la imaginacin y mantienen una especie de bitcora donde anotan todo lo que ven lo que piensan y lo que sienten. Si pensamos en las obras literarias que hemos ledo, el viaje puede hallarse en cualquier historia. El "Poema de Mio Cid" y "El Quijote", por ejemplo se estructuran en torno a un viaje geogrfico, con desplazamientos fsicos de ida y vuelta. En estas obras se da el viaje fsico. El viaje fsico precisa un medio de locomocin: caballo, diligencia, autobs, tren, barco, globo , avin . De este medio depender la atmsfera de la narracin como por ejemplo: un relato de caballeros andantes, uno de campesinos, una historia de amor, un argumento detectivesco etc. El viaje interior consiste en ir al encuentro de las vivencias ms ntimas. Este tipo de viaje cuenta con un programa en que tienen un papel destacado las representaciones mentales, el mundo secreto, el dilogo imaginario con un interlocutor y la consulta con uno mismo.. Ir hacia la escritura es un viaje que parte de lo exterior para recoger material interior y y transformarlo en texto.. Existe una ruta que muchos escritores emprenden y ese es el viaje a sus vivencias ms ntimas. El viaje mental ms comn y productivo entonces es la lectura, pero tambin es posible viajar con el pensamiento inventar lugares inexistentes o evocar lugares por los que hemos pasado alguna vez . El viaje a lo desconocido es metafricamente un viaje al ms all cuyo motivo temtico es la muerte. Muchas veces en Literatura el viaje fsico est acompaado del viaje interior ; el personaje a travs de su recorrido va cambiando, madurando, creciendo; no es el mismo ser, el que parte que aquel que llega.

.- Segn el texto el Motivo del viaje en la literatura es f. g. h. i. j. De aparicin reciente Complejo, poco comprensible Innecesario, no tiene trascendencia, es un tema balad Antiguo y significativo Poco popular

.- El Motivo del viaje en la ficcin literaria se relaciona con I.- Distintos momentos de l , tales como la partida y la llegada II.-Un sentido de aventura III.-Las diferentes expectativas que provoca f. g. h. i. j. I-II II-III I-III Slo I Slo III

.-La Literatura detectivesca , tiene como Temas I.- La Huida II.- La Bsqueda III.-La Aparicin y Desaparicin f. g. h. i. j. I-II-III II-III Slo III Slo I Slo II

.Segn el texto "El Poema del Cid" y "El Quijote" tienen en comn F) El Tipo de composicin literaria G) La forma en que estn escritas H) El tratamiento del tema del viaje.

I) La creacin de un mismo tipo de atmsfera J) El Tiempo Cronolgico en que fue escrito .- El viaje interior , constituye una variacin del Motivo del viaje . Se caracteriza por I.-Hay un reencuentro con la propia intimidad II.-Es como dialogar consigo mismo III.-Recopilar las experiencias onricas. f. g. h. i. j. I-II II-III Slo III Slo I I-II-III

2) "me encontr en un prado verde, intacto, bien poblado de muchas flores, un lugar codiciable para el hombre cansado" A qu tpico de la literatura alude el fragmento anterior? A) Carpe Diem. B) El mundo al revs. C) La rueda de la fortuna. D) El locus amoenus. E) La fugacidad de la juventud. 39) En aquel prado all nos reclinamos y, del cfiro fresco recogiendo el agradable espritu, respiramos. Las flores a los ojos ofreciendo diversidad extraa de pintura, diversamente as estaban oliendo. (gloga I: Garcilaso de la Vega). El tpico literario utilizado en el fragmento anterior corresponde a 0 1 2 3 4 A) beatus ille. B) carpe diem. C) la edad de oro. D) locus amoenus. E) la fugacidad de la juventud.

Qu se hizo el rey don Juan? la infanta de Aragn, Qu se hicieron? Qu fue de tanto galn? Qu fue de tanta invencin que trujieron? Jorge Manrique

4. El tpico literario presente en el fragmento anterior es A) el lugar agradable para el descanso ( Locus amoenus). B) la disputa entre las armas y las letras. C) todo tiempo pasado fue mejor (La edad de oro). D) dnde se han ido? (Ubi sunt?). E) las edades del hombre y la naturaleza. Canta, oh diosa, la clera del Pelida Aquiles; clera funesta que caus infinitos males a los aqueos y precipit al Hades muchas almas valerosas y hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves cumplase la voluntad de Zeus desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles.Homero, La Ilada. El prudente y hbil Ulises sujet el mstil a la quilla y se dej impulsar por el huracn.Homero, La Odisea. 1. La(s) idea(s) principal(es) del fragmento de La Ilada es (son) I. la voluntad de Zeus. II. Aquiles. III. la clera de Aquiles. A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) Slo I y III E) I, II y III 2. A qu gnero histrico pertenecen los fragmentos anteriores? A) Lrico.

B) pico. C) Dramtico. D) Narrativo. E) Ensayo.

3. De acuerdo con los fragmentos anteriores, Aquiles y Ulises se distinguen por I. la condicin de hroe que presenta uno de ellos. II. la prudencia de Ulises. III. la naturaleza divina de Aquiles. A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo II y III E) I, II y III 4. En los textos anteriores, la presencia de los dioses se manifiesta en que I. se menciona a Zeus II. aparece la expresin Oh, diosa III. Poseidn produce el huracn A) Slo I B) Slo II C) Slo I y III D) Slo I y II E) I , II y III Estbamos de pie a las cuatro de la maana y despus de haber rezado una oracin, bamos a clase a las cinco, con nuestras escribanas y candelas en la mano. Sin interrupcin, tenamos varias clases hasta las diez. Despus, emplebamos media hora en corregir nuestros apuntes.

5. Cul es el tipo humano que se presenta en el fragmento anterior? A) Caballero andante. B) Cortesano. C) Humanista. D) Estudiante. E) Clrigo. Saliendo de las ondas encendido, rayaba de los montes al altura el sol, cuando Salicio, recostado al pie de un alta haya en la verdura, por donde un agua clara con sonido atravesaba el fresco y verde prado, l, con canto acordado al rumor que sonaba, del agua que pasaba, se quejaba tan dulce y blandamente como si no estuviera de all ausente la que de su dolor culpa tena; y as, como presente, razonando con ella, le deca: (...) Garcilaso de la Vega, gloga I.

7. En relacin con el paisaje que rodea al hablante, qu tpico literario se reconoce? A) Beatus ille. B) Carpe Diem. C) Ubi sunt? D) Las armas y las letras. E) Locus amoenus. 1. Nos embarcamos en Bristol el da 4 de mayo de 1699, y navegamos sin inconvenientes hasta las Indias Orientales. All, un furioso temporal nos sorprendi y nos arroj al noroeste de la Tierra de Van Diemen (...) Doce hombres de nuestra tripulacin fallecieron a consecuencia de las fatigas y de la deficiente alimentacin, el resto qued en muy malas condiciones.

El tema principal del texto anterior es el viaje A) fsico. ** B) mtico. C) interior. D) onrico. E) simblico. 2. El mundo representado en el texto anterior es A) utpico. B) realista. C) mitolgico. D) fantstico. E) simblico. **

18. La literatura medieval 1. El oficio de escritor se conoce con el nombre de Mester. 2. Los juglares ejercan su oficio sin demasiados conocimientos literarios. 3. Los clrigos procuran diferenciar su oficio mediante la versificacin regular y perfeccionando el estilo. 4. Por esto, se establecen dos escuelas: el Mester de Juglara y el Mester de Clereca. 5. Durante el Medievo existieron dos clases de escritores. A) 5 4 3 2 1 B) 5 2 3 1 4 C) 3 2 5 4 1 D) 1 3 5 2 4 E) 1 2 4 5 3 **

4.- El tpico renacentista que se relaciona con vivir intensamente, momento a momento la vida es el: a) Ubi sunt b) Carpe diem c) Locus amoenus d) Lo nunca antes visto e) La edad de oro 1.- Reconozca los rasgos que caracterizan el RENACIMIENTO I.- La visin antropocentrista que el hombre tiene del mundo II. -La importancia que adquiere la vida terrenal , para el hombre de ese tiempo III.-El cambio que experimenta la visin de la muerte , en relacin a la Edad Media IV.-La conciencia del hombre de la inmovilidad social A) I-II-III-IV B) I-II-III C) I-II D) I-III-IV E) II-III-IV 40. El pcaro 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1. El pcaro literario es producto de una sociedad que genera pobres y vagabundos. 2. Los picardos tenan fama de ladrones, alborotadores, sucios y amigos de peleas. 3. En el siglo XVI pcaro era sinnimo de marmitn, pinche de cocina. 4. Podra proceder tambin del francs picara y de ah picardo, soldado de picarda. 5. Origen de la palabra es incierto. A) 5-3-4-2-1. B) 5-4-2-3-1. C) 1-2-5-3-4. D) 3-4-2-5-1. E) 3-4-5-2-1.

Naturaleza no es lo que vemos, la montaa, el poniente, la ardilla, el eclipse, el abejorro, no, naturaleza es el cielo, naturaleza es lo que omos, el mar, el trueno, el grillo, no, naturaleza es la armona, naturaleza es lo que sabemos, no tenemos arte para decirlo, tan impotente es nuestra sabidura para tanta simplicidad. Emily Dickinson 2. En el texto ledo se puede identificar A) el tpico del lugar ameno. B) el tema de la soledad del hombre. C) el motivo del viaje hacia el origen. D) el tpico de lo inefable. E) el tema de la muerte universal.

Edipo: Yo lo volver a sacar a la luz desde el principio, ya que Febo, merecidamente, y t, de manera digna, pusisteis tal solicitud en favor del muerto; de manera que veris tambin en m, con razn, a un aliado para vengar a esta tierra al mismo tiempo que al dios. Pues no para defensa de lejanos amigos sino de m mismo alejar yo en persona esta mancha. El que fuera el asesino de aqul tal vez tambin de m podra querer vengarse con violencia semejante. As, pues, auxiliando a aqul me ayudo a m mismo. Sfocles, Edipo Rey. 4. Cul es el motivo del texto anterior? A) La bsqueda de un ideal imposible. B) La lucha entre el bien y el mal. C) La bsqueda de la verdad. D) La venganza. E) La bsqueda del padre.

Y Helios se sumergi, y todos los caminos se llenaron de sombras. Entonces lleg nuestra nave a los confines de Ocano de profundas corrientes, donde est el pueblo y la ciudad de los hombres Cimerios cubiertos por la oscuridad y la niebla. Nunca Helios, el brillante, los mira desde arriba con sus rayos, ni cuando va al cielo estrellado ni cuando de nuevo se vuelve a la tierra desde el cielo, sino que la noche se extiende sombra sobre estos desgraciados mortales. Llegados all, arrastramos nuestra nave, sacamos los ganados y nos pusimos en camino cerca de la corriente de Ocano, hasta que llegamos al lugar que nos haba indicado Circe. All Perimedes y Eurloco sostuvieron las vctimas y yo saqu la aguda espada de junto a mi muslo e hice una fosa como de un codo por uno y otro lado. Y alrededor de ella derra maba las libaciones para todos los difuntos, primero con leche y miel, despus con delicioso vino y, en tercer lugar, con agua. Y esparc por encima blanca harina. Homero, La Odisea. 5. En el texto anterior se presenta un viaje A) fsico. B) moral. C) interior. D) mtico. E) a los infiernos. Oh ms dura que mrmol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo ms helada que nieve, Galatea!, estoy muriendo, y an la vida temo; tmola con razn, pues t me dejas, que no hay, sin ti, el vivir para qu sea. Vergenza he que me vea ninguno en tal estado, de ti desamparado, y de m mismo yo me corro agora. De un alma te desdeas ser seora, donde siempre moraste, no pudiendo de ella salir un hora? Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Garcilaso de la Vega, gloga I. 10. Qu tipo de amor propone al fragmento anterior? A) Trascendente. B) Transitorio. C) Idealizado.

D) No correspondido. E) Liberador. 11. En cul de los siguientes textos se presenta el tpico Beatus ille (feliz aqul que se aleja de lo mundano)? A) Apodrate del da, nunca confes en lo posterior. B) Dichoso el humilde estado / del sabio que se retira / de aqueste mundo malvado! C) Es propio de cualquier hombre equivocarse; pero de ninguno, a no ser del necio, perseverar en el error. D) Dnde estn los que estuvieron en el mundo antes que nosotros? E) Breve es la vida de los hombres, huye la presencia de las cosas, t cuida ms bien de las cosas que permanecen inmortales. Muy alto e muy poderoso seor: Suplico a Vuestra Alteza lo reciba e lea con la clemencia e real benignidad que suele las obras de sus criados y servidores que puramente, por slo el bien pblico e prosperidad del estado real, servir desean. Lo cual visto, y entendida la deformidad de la injusticia que a aquellas gentes inocentes se hace, destruyndolas y despedazndolas sin haber causa ni razn justa para ello, sino por sola la codicia e ambicin de los que hacer tan nefarias obras pretenden, Vuestra Alteza tenga por bien de con eficacia suplicar e persuadir a Su Majestad que deniegue a quien las pidiere tan nocivas y detestables empresas, antes ponga en esta demanda infernal perpetuo silencio, con tanto terror, que ninguno sea osado desde adelante ni aun solamente se las nombrar. Fray Bartolom de las Casas, Brevsima Relacin de la Destruccin de las Indias. 12. Qu tpico se presenta en el texto anterior? A) Locus amoenus. B) Beatus ille. C) Carpe diem. D) Falsa modestia. E) Ubi sunt? 14. Cul de los siguientes textos presenta el concepto de amor pasajero? A) (...) Mi tumba se me figura mi lecho nupcial. B) Yo no lo quiero, amada/ para que nada nos amarre/ que no nos una nada. C) Sers, amor,/ un largo adis que no se acaba? D) Tengo miedo de verte / necesidad de verte / esperanza de verte. E) Bella ilusin por quien alegre muero, /dulce ficcin por quien penosa vivo. 17. En cul (es) de los siguientes fragmentos se presenta el tema del amor sensual? I. Tmame ahora que an es temprano y que tengo rica de nardos la mano! II. Enamorarse es un presagio gratis una ventana abierta al rbol nuevo III. La madera de pronto me trajo tu contacto, la almendra me anunciaba tu suavidad secreta, hasta que se cerraron tus manos en mi pecho y all como dos alas terminaron su viaje. A) Slo I B) Slo II C) I y II D) I y III E) I, II y III 19. En cul de los siguientes fragmentos se presenta el tpico del CARPE DIEM ( Aprovecha el momento)? A) Qu descansada vida la del que huye del mundanal ruido! B) Me encontr en un prado verde, intacto, bien poblado de muchas flores, un lugar codiciable para el hombre cansado. C) Corta las rosas, doncella, mientras est fresca la flor y fresca la juventud. D) Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados () porque entonces los que en ellos vivan ignoraban estas dos palabras, tuyo y mo. E) Qu se hizo el rey Don Juan? / Los infantes de Aragn, / qu se hicieron? 20. En qu fragmento se presenta el tema del amor idealizado? A) Cuerpo de mujer, / blancas colinas, muslos blancos. / Te pareces al mundo en tu actitud de entrega. B) Qu es poesa, me preguntas mientras clavas en mi pupila tu pupila azul? / Qu es poesa? / Y t me lo preguntas? / Poesa eres t. C) Amo el amor de los marineros que besan y se van.

D) Qu perfume usas? Y riendo le dije: / -Ninguno, ninguno! / Te amo y soy joven, huelo a primavera. E) No te amo, amo los celos que te tengo, / son lo nico tuyo que me queda. Lee el siguiente texto y luego responde: Yocasta: No te atormentes por lo que me ests diciendo. Escchame y te convencers de que no hay ningn mortal que entienda una palabra de profecas. En pocas palabras, te dar una prueba de ello. Hace tiempo, un orculo transmitido no dir que por el mismo Apolo, sino a travs de uno de sus servidores, pronosticaba a Layo que su destino era morir a manos de un hijo suyo que le nacera de m. Pues a pesar de eso, a Layo le mataron hace tiempo, por lo menos eso dice la opinin general, unos bandidos extranjeros, en el cruce de tres caminos. Y respecto de su hijo, cuando slo haca tres das que ste haba nacido, Layo lo entreg, con los pies bien atados por los tobillos, a manos mercenarias, para que lo arrojasen al fondo de una sima impenetrable de una montaa. Ah tienes como ni Apolo ha cumplido sus orculos ni el hijo de Layo mat a su padre. Sfocles, Edipo Rey. 20. Del texto anterior, se deduce que I. para los griegos, los orculos no eran importantes. II. los orculos no siempre se cumplen. III. Yocasta no cree en Apolo. IV. los orculos de Apolo son ininteligibles para el hombre. V. el hombre puede cambiar un destino anunciado. A) Slo I y II B) Slo III y IV C) Slo III y V D) Slo II y V E) I, II, III, IV y V 2. Cul de las siguientes afirmaciones es FALSA respecto de la poca Medieval? A) Entre los factores que la determinan, se destacan las invasiones germnicas o brbaras. B) Se incrementa el intercambio comercial gracias al campesinado. C) La iglesia unifica la cultura y el quehacer artstico de la poca. D) El feudalismo es la forma de organizacin social y econmica que sustenta toda Europa. E) La iglesia catlica ejerce su poder en todo el orbe. La Edad Media fue una poca de gran religiosidad y la Iglesia desarroll un papel muy importante en la produccin cultural de la poca, manteniendo la tradicin cultural de la antigedad y desempeando una importante labor educativa. Las escuelas catedralicias fueron los nicos centros de instruccin por mucho tiempo y en los monasterios, gracias a la paciente labor de los monjes, se copiaron y tradujeron los principales libros de la antigedad clsica. En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a profesores y estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios. Haba cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teologa. La universidad de Pars fue una de las ms importantes y sirvi de modelo a muchas otras como la de Oxford en Inglaterra y Salamanca en Espaa. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la poca, tena una curiosa particularidad: los alumnos podan sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos docentes. Todava no se haba inventado la imprenta, as que los libros eran escasos y caros. Slo una minora poda acceder a ellos. A partir del Siglo XIII comienzan a ser reemplazados los viejos rollos de pergaminos por los doblados en pliegos de papel y a publicarse las clases de los profesores de las universidades. Casi todos los libros estaban escritos en latn, que era la lengua culta y diplomtica de la poca. La literatura medieval exalt el ideal caballeresco en los llamados cantares de gesta, donde se contaban las hazaas de los guerreros de aquella poca. Estos poemas fueron compuestos por juglares y cantores que recorran las diferentes cortes europeas y luego se fueron transmitiendo oralmente. Algunos cantares de gesta famosos fueron La Cancin de Rolando en Francia, El poema de los Nibelungos en Alemania y El Cantar del Mo Cid en Espaa. Tambin deambulaban por los caminos los trovadores, msicos ambulantes que le cantaban a la mujer y al amor. Respecto del arte, dos estilos artsticos se sucedieron durante la Edad Media: el romnico y el gtico, ste ltimo arte religioso por excelencia. El romnico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII comienza a imponerse el gtico, llamado as por ser el arte derivado de los godos. El gtico fue fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construccin de grandes catedrales, que se distinguen por su marcada verticalidad y la gran luminosidad interior. Esto debido a los grandes ventanales adornados con hermosas cristaleras llamadas comnmente vitraux. En filosofa, los textos de San Agustn en el Siglo V fueron la base de todo el pensamiento medieval. Aristteles fue redescubierto en Occidente y Santo Toms de Aquino trat de conciliar su pensamiento con la doctrina cristiana, aceptando la razn como forma de interpretacin y un instrumento para llegar a Dios. En su obra La Suma Teolgica describe racionalmente los dogmas cristianos. Las graves crisis de los siglos XIV y XV (la peste, el hambre y las guerras) provocaron un cambio en el pensamiento medieval tornndolo ms terrenal. El ingls Roger Bacon expuso una filosofa ms experimental que empezaba a diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la teologa, dando paso as a los orgenes del Renacimiento. 16. Cul es la idea central del primer prrafo? A) La religiosidad de la Edad Media provoc el carcter cristiano de la educacin de la poca. B) En las escuelas catedralicias de la Edad Media se enseaba la tradicin grecolatina. C) La educacin medieval consista en la copia y traduccin de manuscritos clsicos. D) La Iglesia ejerci una importante labor educativa en la Edad Media.

E) La produccin cultural de la Edad Media se mantuvo gracias a los monjes y clrigos. 17. Todava no se haba inventado la imprenta, as que los libros eran escasos y caros. Slo una minora poda acceder a ellos. A partir del enunciado anterior, se puede inferir que I. Slo la clase social adinerada poda adquirir libros. II. La mayora de la poblacin era iletrada. III. El hombre medieval no saba leer. A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo II y III E) I, II y III 18. Con qu propsito se cita a Roger Bacon en el ltimo prrafo? A) Citar a un autor cuya obra contribuye al cambio de mentalidad del Renacimiento. B) Ejemplificar, a travs de una teora, el cambio desde una concepcin religiosa a una ms terrenal. C) Afirmar que los orgenes del Renacimiento estn en Inglaterra entre los siglos XIV y XV. D) Informar que, por las crisis vividas entre los siglos XIV y XV, el hombre abandona el pensamiento religioso. E) Criticar el pensamiento de Roger Bacon por alejarse del sentido religioso medieval. 19. Cul es el mejor ttulo para el texto ledo? A) La religin y el arte en la Edad Media B) Educacin medieval: religin y tradicin C) Arte, Literatura y Filosofa en la poca Medieval D) El pensamiento religioso medieval y el pre-renacimiento. E) El desarrollo cultural en la Edad Media. 3. Cmo se considera el perodo grecolatino en el Renacimiento? A) Negativamente, como un perodo oscuro. B) Artsticamente, imit los cnones medievales. C) Slo como una etapa luminosa para las ciencias. D) Como un ideal que se debe imitar. E) Desde un punto de vista religioso, se considera un periodo donde prima el paganismo.

20. La palabra Renacimiento se refiere al A) resurgimiento de la visin teocntrica de la Edad Media. B) espritu renovado de los humanistas del siglo XV. C) florecimiento del amor idealizado. D) restablecimiento de la cultura griega y latina. E) desarrollo del avance cientfico

San Juan de la Cruz 7. Su nombre original fue Juan de Yepes. 8. Poeta mstico de la literatura espaola. 9. Nace en 1542 y muere en 1591. 10. Cntico espiritual: obra de 1584. 11. En 1567 fue ordenado sacerdote. 12. Ingres a la Orden de los Carmelitas en 1563. A. B. C. D. E. 213654 123465 312345 132654 213465

2. Vivo ya fuera de m, despus que muero de amor; porque vivo en el Seor, que me quiso para s; cuando el corazn le di puso en l este letrero: Que muero porque no muero

Sor Teresa de Jess Cul es la concepcin del amor dominante en los versos seleccionados? A) Amor mstico. B) Amor sensual. C) Amor imposible. D) Amor no correspondido. **

Edipo: (Sombro y amenazador) Te mandar a matar! Pastor: (Vacilante) Bien; pues te dir que el nio perteneca a la familia de Layo.
Sfocles, Edipo Rey

E) Amor idealizado.

La funcin del lenguaje predominante en el fragmento anterior es A) referencial. B) apelativa. ** C) afectiva. D) metalingstica. E) potica. El Amor platnico es una de las expresiones imprecisas en las cuales se concede una importancia ms espiritual que sensual al amor. Propiamente hablando, es una elevacin filosfica de la manifestacin de una idea hasta la contemplacin de la misma, que vara desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. Es una forma de amor y amistad en que no hay un elemento sexual. Platn y sus discpulos El filsofo Platn concibe esta idea dentro de la clasificacin de los tipos de amor en sus Dilogos (sobre todo en Fedro y El Banquete), que en otras palabras es el amor a la belleza, manifestndose tpicamente en el amor entre un hombre y un muchacho, pero amor que es preferible expresar en forma intelectual y no fsica. A partir de la belleza de las cosas materiales, la mente pasa a la belleza de los cuerpos humanos; luego, a la belleza de la bondad; de ah a la belleza de las ideas, para finalmente llegar al conocimiento y amor de la belleza absoluta, que es Dios. Los neoplatnicos renacentistas establecieron una concepcin del amor humano ideal. Castiglione y Bembo, desarrollaron el concepto de amor platnico, segn el cual un hombre supera la sensualidad cuando su razn le hace comprender que la belleza es tanto ms perfecta cuanto ms apartada est de la materia corruptible. A travs de este conocimiento, el amor se transforma en un afecto platnico, que es la unin exclusiva de la mente y la voluntad de ambos amantes. Este mutuo afecto conducir a ambos a la contemplacin de la belleza universal y, por tanto, a la contemplacin de Dios. La belleza corprea no es bella en s misma, es la imagen o reflejo de la belleza espiritual, el alma humana debera aspirar a conocer y amar esa belleza esencial. Por eso, el amor a la belleza fsica es un paso hacia el objetivo final de unin con la belleza ltima y nica real de lo sagrado. De esta idea se desprende que esta concepcin filosfica del amor ideal ofrece una justificacin para centrar los valores de la vida exclusivamente en el amor humano que es legado de Dios, sin considerar todos los dems valores. La tragedia est en que en la naturaleza del hombre la materia se combina con el espritu, por lo que este es fuertemente impulsado a romper el crculo csmico del amor, quedando anclado en un amor imperfecto e inferior. El anlisis que desarroll Platn acerca del amor es uno de los ms esplndidos que llev a cabo este pensador. El amor no es ni bello ni bueno, sino que es sed de belleza y de bondad. El amor, pues no es un Dios(Dios es, solo y siempre, bello y bueno),pero tampoco un hombre. No es mortal, pero tampoco es inmortal: es uno de aquellos seres demonacos intermedios entre el hombre y Dios. Aquello que los hombres acostumbran a llamar amor no es ms que una partcula del verdadero amor: este consiste en el deseo de lo bello, del bien de la sabidura, de la felicidad, de la inmortalidad, de lo Absoluto. El amor conduce a diversos caminos que nos llevan a conocer el bien(toda forma de amor es deseo de poseer el bien para siempre). El verdadero amante es aquel que recorre todos esos caminos hasta el final, para alcanzar la visin suprema, es decir, hasta llegar a la visin de lo que es absolutamente bello. Los caminos que propuso Platn para llegar a conocer el bien son los siguientes:

El grado ms bajo en la escala del amor es el amor fsico, que es el deseo de poseer el cuerpo bello con objeto de engendrar, en lo bello, otro cuerpo. Este amor fsico ya es deseo de inmortalidad y de eternidad, "porque la generacin, aunque sea una criatura mortal, es perennidad e inmortalidad". El amor posteriormente esta el grado de los amantes que son fecundos no en sus cuerpos sino en sus almas, portadores de una simiente que nace y crece en la dimensin del espritu. Entre los amantes pertenecientes a la dimensin del espritu se hallan, en una escala progresivamente ms elevada, los amantes de las almas, los amantes de las artes, los amantes de la justicia y de las leyes, los amantes de las ciencias puras. Finalmente, en la culminacin de la escala del amor, se halla la visin fulgurante de la idea de lo Bello en s, de lo absoluto.

Catiglione y Bembo, son considerados: a) b) c) d) e) Seguidores de platn Representantes del amor platnico Escritores neoplatnicos renacentistas ** Autores de la obra Fedro y el Banquete El hombre y el muchacho de la obra Fedro y el Banquete.

Segn Platn, el grado ms bajo en la escala del amor es: a) b) c) d) e) El El El El El amor amor amor amor amor fecundo eterno. a lo bello fsico ** sensual.

El concepto que mejor precisa lo que es el amor platnico, es: a) b) ** c) d) e) La belleza de las cosas materiales es una forma de amor y amistad en que no hay un elemento sexual Que Dios es amor y belleza absoluta es la unin exclusiva de la mente y la voluntad de ambos amantes Es una concepcin filosfica creada por Platn.

Segn el texto: El verdadero amante es aquel: a) b) c) para d) e) alcanzar la visin suprema ** Hombre que supera la sensualidad Hombre que se preocupa por su pareja. Que ama a Dios por sobre todas las cosas Que le concede una importancia ms espiritual que sensual al amor Que recorre todos los caminos (que propone Platn) hasta el final,

Bernarda : (A la criada) Silencio! Criada : (Llorando) Bernarda! Bernarda : Menos gritos y ms obras. Debas haber procurado que todo esto estuviera ms limpio para recibir el duelo. Vete. No es este tu lugar (La criada se va llorando). Los pobres son como los animales, parece como si estuvieran hechos de otras sustancias. Mujer 1 : Los pobres sienten, tambin tienen sus penas. Bernarda : Pero las olvidan delante de un plato de garbanzos. Muchacha: (con timidez) comer es necesario para vivir. Bernarda : A tu edad no se habla delante de las personas mayores. Mujer 1 : Nia, cllate Bernarda : No he dejado que nadie me d lecciones. Sentarse (Se sientan. Pausa. Fuerte) Magdalena, no llores; si quieres llorar te metes debajo de la cama Me has odo? La Casa De Bernarda Alba. Federico Garca Lorca 2.La funcin del lenguaje que predomina en las expresiones de Bernarda es:

A) Referencial B) Metalingstica C) Apelativa o conativa D) Ftica E) Emotiva

**

Debido a los altos ndices de polucin en el aire, la Intendencia Metropolitana decret para hoy estado de preemergencia ambiental por contaminacin atmosfrica. A raz de esta medida se prohibe la circulacin, entre las 06:00 y las 21:00 horas, de los vehculos sin convertidor cataltico cuyas patentes terminen en los dgitos 3-4-5-6. LAS LTIMAS NOTICIAS, 7 Mayo 2000. 3. La funcin lingstica que predomina en el texto ledo es:

A) Ftica

B) Referencial **
C) Potica D) Apelativa E) Metalingstica

Mandaron vuestras Altezas a m con Armada suficiente me fuese a dichas partidas de India () y me anoblecieron que dende en adelante yo me llamase Don, y fuese Almirante mayor de la mar ocana () y tierra firme que yo descubriese y cumplir as lo que me haban mandado; y para esto pens de escribir todo este viaje muy puntualmente de da en da todo lo que hiciese y viese y pasase. Diario de navegacin. Cristbal Coln. 1. Qu tpico literario se encuentra presente? a) La edad de oro. b) La falsa modestia c) Ubi sunt? d) Carpe Diem e) La muerte igualitaria Cerca del Tajo en soledad, amena, de verdes sauces hay una espesura, Toda la hiedra revestida y llena, que por el tronco va hasta el altura Y as la teje arriba y encadena, que el sol no haya paso a la verdura; El agua baa el prado con sonido, alegrando la vista y el oido. gloga III. Garcilaso de la Vega. 2. Qu tpico literario se encuentra presente? a) La tierra de la abundancia b) la edad de oro c) locus amoenus d) beatus ille e) el mundo al revs. Lee atentamente: Esos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas, con casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; as que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores y prelados, as los trata la Muerte como a los pobres pastores de ganados. (Jorge Manrique, Coplas por la muerte de su padre) 3. Qu tpico literario est presente en la seleccin? A. Locus amoenus o lugar ameno. B. ubi sunt?. C. El amor que triunfa sobre la muerte. D. La edad de oro. E. La muerte igualitaria. III Nuestras vidas son los ros que van a dar en la mar, que es el morir; all van los seoros derechos a se acabar y consumir; all los ros caudales, all los otros medianos y ms chicos allegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricos. Coplas a la muerte de su padre, Jorge Manrique. D)

4. Cul de las siguientes opciones muestra el tpico literario aparecido en el poema? A) Amor ms all de la muerte. B) Mientras vivimos, vivamos. C) La muerte iguala a todos.

Recuerda que vas a morir. E) No morir del todo. 5) Qu tpico literario se muestra en el siguiente fragmento? Ah ests t, secreto de la vida, // Espantosa memoria de la muerte! // Cifra cuanto fatal desconocida, // quin alcanz jams a comprenderte? // Honda verdad donde el vivir se encierra, // Jeroglfico audaz, testigo mudo // Que incrust en los dinteles de la tierra; // Quien sostenerse a su dintel pudo. Jos Zorilla, A una calavera. a) No morir del todo muerte igual a todos b) La muerte como enigma c) Mientras vivimos, vivamos d) La

e) Amor ms all de la muerte 6)Qu tpico hace mencin al expresado por el fragmento? Esos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas, por casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; as que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores y prelados, as los trata la muerte como a los pobres pastores de ganados. Las Coplas de la muerte de su padre de Jorge Manrique a) Amor ms all de la muerte edad de oro hace b)Ubi sunt c)Lugar Ameno d)La muerte igual que todos. e)La

7) A dnde va lo comn, lo de todos los das? El descalzarse en la puerta, la mano amiga? A dnde va la sorpresa, casi cotidiana del atardecer? A dnde va el mantel de la mesa, el caf de ayer? A dnde van los pequeos terribles encantos que tiene el hogar? Acaso nunca vuelven a ser algo? Acaso se van? Y a dnde van? a dnde van? a) No morir del todo b) Mientras vivimos, vivamos c) La edad de oro todos e) Dnde estn? las respuestas a los ejercicios de tpicos son: 1. b 2. c 3. e 4. c d) La muerte igual que

5. b 6. d 7. C

GUA DE EJERCICIOS SOBRE EL AMOR Y EL VIAJE EN LITERATURA NIVEL: TERCERO MEDIO II SEMESTRE 2011 APRENDIZAJES ESPERADOS: 1. Identificar diferentes concepciones del amor y temas que se relacionan con este sentimiento. 2. Comparar textos amorosos de diferentes pocas para poder establecer qu rasgos permanecen y varan en el plano del contenido y la forma. 3. Identificar tipos de viajes en la literatura. 4. Interpretar sentidos del viaje en la literatura. Lea los siguientes textos y responda las preguntas que se le presentan, escribiendo en la hoja de respuestas, la letra de la alternativa correcta. Slo enva a este correo la hoja de respuesta con los datos solicitados. (Correo: m.alvarez@jarcalama.cl) TEXTO 1 "Los detalles que refieren los poetas acerca de Cupido, o el Amor no coinciden con la misma persona sin embargo, difieren slo en el sentido de que, si rechazamos la confusin de las personas, la coincidencia puede sostenerse. Dicen que el Amor es el ms antiguo de todos los dioses, y que exista antes que todos los dems, salvo el Caos, que se considera su coetneo. Pero los antiguos nunca rindieron honores divinos al Caos, ni le dieron ttulo de dios. El Amores representado sin progenitores, aunque se dice que proceda del huevo de Nox; y se cuenta que l engendr a los dioses, y todo los dems, en el Caos. Sus atributos son cuatro, a saber: (1) infancia perpetua; (2) ceguera, (3) desnudez, y (4) el arco". El Mito de Cupido. Francis Bacon 1. A partir de las caractersticas dadas en el texto 1, se puede deducir que el amor: A) es solo un mito. B) es el dios Caos. C) no es racional. D) apela a la imaginacin. E) solo es real en la poesa. TEXTO 2 Como soy reina y fui mendiga, ahora vivo en puro temblor de que me dejes, y te pregunto, plida, a cada hora: "Ests conmigo an? Ay, no te alejes!" 2 Quisiera hacer las marchas sonriendo y confiando ahora que has venido; pero hasta en el dormir estoy temiendo y pregunto entre sueos: "No te has ido?". Desvelada. Gabriela Mistral 2. En el texto 2 Qu sentimiento provoca, en el hablante lrico, la posibilidad de perder a su amor? A) Tristeza B) Soledad C) Amargura D) Desdicha E) Temor TEXTO 3 "Me afliga menos haberle perdido como amante que haber perdido su persona, pues lo haba amado hasta perder la cabeza; y haber perdido todas las posibilidades, sobre las cuales haba construido mis esperanzas, de tenerle un da por esposo. Estas cosas me opriman a tal extremo que ca muy enferma; los padecimientosde mi nimo, en una palabra, me provocaron una elevada fiebre, y al poco tiempo nadie de la familia esperaba que yo viviera. Perd mucho peso, y con frecuencia deliraba y senta mareos; pero nada me afliga tanto como el temor de que en mis delirios dijera alguna cosa en su perjuicio; tambin me angustiaba al verle, y l al verme a m, pues en verdad me amaba apasionadamente; pero no poda ser; no haba el menor margen para ese anhelo, ni siquiera para que fuera aceptable". Moll Flanders. Daniel Defoe 3. Qu visin del amor se manifiesta en el texto 3? A) Amor filial. B) Amor imposible. C) Amor eternos. D) Amor idealizado. E) Transitoriedad del amor. TEXTO 4

Mi amor tiene mi corazn y yo el de l, en justo trueque uno dado por el otro: yo amo el suyo, y l es dueo del mo; nunca hubo un trato mejor hecho". Intercambio de corazones. Sir Philip Sydney 4. Qu visin del amor se presenta en el texto 4? A) Amor eterno. B) Amor correspondido. C) Amor msticos. D) Amor como liberacin. E) Amor transitorio. 3 TEXTO 5 Ven a vivir conmigo y s mi amor Y probaremos todos los placeres que valles, bosques, cerros y campias, frondas y montaa abrupta brindan. Nos sentaremos en rocas para ver los pastores que apacientan sus rebaos, junto a riachos en cuyas cascadas aves melodiosas cantan madrigales". El pastor apasionado a su amada. Christopher Marlowe TEXTO 6 "Vivir un mes o dos en un panal es agradable; pero uno se cansa del tiempo aromtico, la fra y dulce recurrencia de la rima trillada, y ese prpura fuerte bajo el zumo y la espuma donde ha estallado el corazn del vino; los ltimos besos no saben como el primero. (...) Conozco de memoria cada sombra de tus labios, cada cambio del amor en prpados y cejas, la palpitacin de tus rubias sienes, trmulas de sangre tierna, y el color de tu garganta; no s cmo el amor los ha abandonado, cuando antes todo era suyo". Antes de la despedida. A. C. Swinburne. 5. Qu visin del amor se presenta en el texto 6? A) Amor eterno. B) Amor como liberacin. C) Amor idealizados. D) Transitoriedad del amor. E) Amor mstico TEXTO 7 "Querida esposa: Mientras el prncipe se ocupa de regatear para comprar caballos, aprovecho gozosamente la ocasin para escribirte unas lneas, pequea esposa de mi corazn. Cmo anda todo? Piensas en m con tanta frecuencia como yo en ti? A cada instante miro tu retrato y sollozo, medio de alegra, medio de pena.Cuida tu preciosa salud, que tanto significa para m, querida ma, y adis. No te preocupes por m pues no sufro penurias ni inconvenientes en este viaje, salvo el de tu ausencia, la cual, ya que no puede remediarse debe soportarse. Escribo con Jos ojos llenos de lgrimas. Adieu. Te escribir una carta ms larga y ms legible desde Praga cuando no lleve tanta prisa. Adieu. Te beso un milln de veces con toda ternura y soy siempre tuyo, fiel hasta la muerte". (Wolfgang Amadeus Mozart a su esposa) 4 6. De acuerdo a lo expresado en el texto, el amor que se da entre el emisor y el receptor de la carta es: A) idealizado. B) mstico. C) correspondido. D) sensual. E) liberador. TEXTO 8 "No te quiero sino porque te quiero y de quererte a no quererte llego y de esperarte cuando no te espero pasa mi corazn del fro al fuego. Te quiero slo porque a ti te quiero, te odio sin fin, y odindote te ruego, y la medida de mi amor viajero es no verte y amarte como un ciego. Tal vez consumir la luz de enero, su rayo cruel, mi corazn entero, robndome la llave del sosiego. En esta historia slo yo me muero morir de amor porque le quiero, porque te quiero, amor, a sangre y fuego". LXVI. Pablo Neruda

7. Qu sentimiento provoca, en el hablante, el amor que siente? (Texto 8) A) Nostalgia. B) Desesperacin. C) Confusin. D) Tristeza. E) Enfado. TEXTO 9 "Si no es amor, qu es esto que yo siento? Mas si es amor, por Dios, qu cosa y cul? Si es buena, por qu es spera y mortal? Si mala, por qu es dulce su tormento? Si ardo por gusto, por qu me lamento? Si a mi pesar, qu vale un llanto tal? Oh viva muerte, oh deleitoso mal, por qu puedes en m, si no consiento?" Soneto CXXXIl. Francesco Petrarca. 5 8. A partir de lo expresado por el hablante, es posible deducir que, para l, el amor: (Texto 9) A) provoca un sentimiento de aislamiento. B) tiende a crear pensamientos de muerte. C) es algo que no se puede definir claramente. D) es la causa de la confusin del ser humano. E) es una burla cruel para quien lo sufre. TEXTO 10 "Por el nio dormido que llevo, mi paso se ha vuelto sigiloso. Y es religioso todo mi corazn desde que lleva el misterio. Mi voz es suave, como por una sordina de amor, y es que temo despertarlo. Con mis ojos busco ahora en los rostros el dolor de las entraas, para que los dems miren y comprendan la causa de mi mejilla empalidecida. Hurgo con miedo de ternura en las hierbas donde anidan codornices. Y voy por el campo silenciosa, cautelosamente: creo que rboles y cosas tienen hijos dormidos, sobre los que velan inclinados". La dulzura. Gabriela Mistral. 9. Qu visin del amor se presenta en el texto? Amor: A) Como salvacin. B) Idealizado. C) Eterno. D) Filial. E) Como liberacin. TEXTO11 "Vivo ya fuera de m, despus que muero de amor; porque vivo en el Seor, que me quiso para s. Cuando el corazn le di puso en l este letrero: que muero porque no muero". Vivo sin vivir en m. Santa Teresa de Jess. 10. Qu tipo de amor se presenta en el texto 11? A) Imposible. B) Terrenal. C) Idealizado. D) Imposible. E) Mstico. TEXTO12 "Donde arde el amor verdadero, el deseo es la llama pura del amor; es un reflejo del cuerpo terrenal que toma su sentido de la parte ms noble y traduce el idioma del corazn". Deseo. Samuel TayJor Coleridge 6

11. El tipo de amor que se presenta en este texto 12 es el "amor sensual", ya que el hablante: A) manifiesta que solo a travs de los sentidos es posible percibirlo en su totalidad. B) hace constantes referencias a partes del cuerpo humano. C) refleja el amor en el deseo, que se manifiesta, en el mbito terrenal, en el cuerpo. D) cree que este sentimiento est relacionado especficamente con el cuerpo terrenal. E) rechaza cualquier creencia de involucrar al compromiso espiritual en el sentimiento amoroso. TEXTO 13 Y Dios te otorga por m tu dudosa salvacin. Misterio que es comprensin Doa Ins: Yo mi alma he dado por ti no cabe de criatura, y slo en vida ms pura los justos comprendern que el amor salv a don Juan al pie de la sepultura". (Don Juan Tenorio. Jos Zorrilla) 12. El texto anterior (13) presenta "el amor como salvacin", ya que: A) Dios, en su infinita piedad, ha perdonado los pecados de don Juan. B) el amor, al reflejarse en el alma de las personas, logra obtener el perdn eterno. C) el amor, al ser un sentimiento puro, permite que las personas se salven. D) el amor de doa Ins logr que Dios perdonara a don Juan. C) Don Juan logr comprender que su amor hacia doa Ins, sera su salvacin. Lea los siguientes textos y marque la alternativa correspondiente a las preguntas que se le presentan. Texto 1 (...) El pueblo adonde llegu en coche, estaba totalmente desierto. Despus de mucho buscar, encontr una pequea venta adosada a una vieja casa de estilo medieval. El dueo-que no quitaba la vista de un programa de televisin- me avis que aquella hora era de la siesta y que yo estaba loco al andar por la carretera con tanto calor. Ped un refresco, trat de mirar un poco la televisin, pero no consegu concentrarme en nada. Pensaba solamente en que dentro de dos das ira a revivir, en pleno siglo XX, un poco de la gran aventura humana que trajo a Ulises de Troya, anduvo con don Quijote de la Mancha, llev a Dante y a Orfeo a los infiernos y a Cristbal Coln hasta las Amricas: la aventura de viajar a lo desconocido. Cuando entr de nuevo en mi coche, ya estaba un poco ms tranquilo. Aun cuando no descubriese mi espada, la peregrinacin por el Camino de Santiago hara que, al final, me descubriese a m mismo, (,...) El Peregrino. Diario de un mago. Paulo Coelho 7 13. En el texto anterior se alude a un viaje I fsico y espiritual. II. real y desconocido. III. ficticio y mgico. A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo I y III E) Slo IIl Texto 2 El llamado de Moiss ()Dios habl a Moiss para decirle. "Yo soy Yav, que me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios de las Alturas, pues no quise revelarles este nombre mo: Yav. Tambin pact mi alianza con ellos para darles la tierra de Canan, la tierra en donde estuvieron como peregrinos. Y ahora me acuerdo de mi alianza al or los gemidos de los hijos de Israel oprimidos por los egipcios. Por lo tanto, diles de mi parte: Yo soy Yav, que quitar de sus espaldas los duros trabajos de Egipto y los liberar de la esclavitud. Yo les devolver la libertad con golpes tremendos de mi mano y con intervenciones manifiestas. A ustedes los tomar para pueblo mo, y ser Dios para ustedes. Y. en adelante, conocernque yo soy Yav, Dios de ustedes, que quit de sus espaldas el yugo de Egipto. Yo los introducir en la tierra que con juramento promet darle a Abraham, a Isaac y a Jacob; y se la dar como herencia propia". () La Biblia. Espaa: Ediciones Paulinas y Ediciones Verbo Divino. 14. El viaje aludido en el texto bblico corresponde A) a la bsqueda de la tierra prometida. B) a la eterna peregrinacin de Israel. C) a la liberacin del pueblo de Israel. D) a la huida de Egipto. E) al viaje del pueblo hebreo a Canan.

15. El motivo principal que gua al pueblo de Israel en su peregrinacin es A) la posesin de una nueva tierra. B) la fe en Dios. C) la posibilidad de una vida mejor. D) el cumplimiento de una promesa. E) el deseo de libertad. Texto 3 (...) "Debe estar sufriendo mucho", le deca a rsula. "Se ve que est muy solo." Ella estaba tan conmovida que la prxima vez que vio al muerto destapando las ollas de la hornilla comprendi lo que buscaba, y desde entonces le puso tazones de agua por toda la casa. Una noche en que lo encontr lavndose las heridas en su propio cuarto, Jos Arcadio Buenda no pudo resistir ms. -Est bien, Prudencio -le dijo-. Nos iremos de este pueblo, lo ms lejos que podamos, y no regresaremos jams. Ahora vete tranquilo. Fue as como emprendieron la travesa de la sierra. Varios amigos de Jos Arcadio Buenda, jvenes como l, embullados con la aventura, desmantelaron sus casas y cargaron con sus mujeres y sus hijos hacia la tierra que nadie les haba prometido. Antes de partir, Jos Arcadio Buenda enterr la lanza patio y degoll uno tras otro sus magnficos gallos de pelea, confiando en que en esa forma le daba un poco de paz a Prudencio Aguilar. Lo nico que se llev rsula fue un bal con sus ropas de recin casada, unos pocos tiles domsticos y el cofrecito con las piezas de oro que hered de su padre. No se trazaron un itinerario definido. Solamente procuraban viajar en sentido contrario al camino de Riohacha para no dejar ningn rastro ni encontrar gente conocida. Fue un viaje absurdo. A los catorce meses, con el estmago estragado por la carne de mico y el caldo de culebras, rsula dio a luz un hijo con todas sus partes humanas. Haba hecho la mitad del camino en una hamaca colgada de un palo que dos hombres llevaban en hombros, porque la hinchazn le desfigur las piernas, y las vrices se le reventaban como burbujas. Aunque daba lstima verlos con los vientres templados y los ojos lnguidos, los nios resistieron el viaje mejor que sus padres, y la mayor parte del tiempo les result divertido. Una maana, despus de casi dos aos de travesa, fueron los primeros mortales que vieron la vertiente occidental de la sierra. Desde la cumbre nublada contemplaron la inmensa llanura acutica de la cinaga grande explayada 8 hasta el otro lado del mundo. Pero nunca encontraron el mar. Una noche, despus de varios meses de andar perdidos por entre los pantanos, lejos ya de los ltimos indgenas que encontraron en el camino, acamparon a la orilla de un ro pedregoso cuyas aguas parecan un torrente de vidrio helado. Aos despus, durante la segunda guerra civil, el coronel Aureliano Buenda trat de hacer aquella misma ruta para tomarse Riohacha por sorpresa, y a los seis das de viaje comprendi que era una locura. Sin embarso, la noche en que acamparon junto al ro, las huestes de su padre tenan un aspecto de nufragos sin escapatoria, pero su nmero haba aumentado durante la travesa y todos estaban dispuestos (y lo consiguieron) a morirse de viejos. Jos Arcadio Buenda so esa noche que en aquel lugar se levantaba una ciudad ruidosa con casas de paredes de espejo. Pregunt qu ciudad era aquella, y le contestaron con un nombre que nunca haba odo, que no tena significado alguno, pero que tuvo en el sueo una resonancia sobrenatural: Macondo.Al da siguiente convenci a sus hombres de que nunca encontraran el mar. Les orden derribar los rboles para hacer un claro junto al ro, en el lugar ms fresco de la orilla, y all fundaron la aldea. () Cien aos de soledad. Gabriel Garca Mrquez 16. El texto anterior presenta el viaje mtico de Jos Arcadio Buenda y su familia porque A) es un viaje que no tiene destino. B) es absurdo e irreal. C) es una vuelta al origen del mundo. D) es producto de un sueo. E) representa el inicio de un nuevo mundo. 17. El mundo representado en el texto corresponde a lo real maravilloso porque: A) lo sobrenatural convive con la realidad cotidiana. B) el mundo presentado posee un orden ideal de vida. C) el mundo se configura a partir de los sueos. D) la realidad representada es un reflejo del mundo latinoamericano. E) los elementos fantsticos sorprenden a los personajes. Texto 4 () En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parecindole que yo sera para adiestrarle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole cmo era hijo de un buen hombre, el cual por ensalzar la fe, haba muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre y que le rogaba me tratase bien y mirase por m, pues era hurfano. El respondi que as lo hara y que me reciba, no por mozo, sino por hijo. Y, as, le comenc a servir y adiestrar a mi nuevo y viejo amo. Como estuvimos en Salamanca algunos das, parecindole a mi amo que no era la ganancia a su

contento, determin irse de all, y cuando nos hubimos de partir yo fui a ver a mi madre, y ambos llorando me dio su bendicin y dijo: - Hijo, ya s que no te ver ms. Procura ser bueno, y Dios te gue. Criado t he y con buen amo te he Puesto: vlete por ti. Y as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca, y, llegando al puente, est a la entrada de ella un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del animal y, all puesto, me dijo: -Lzaro llega el odo a este toro y oirs gran ruido dentro de l. Yo simplemente llegu, creyendo ser as. Y como sinti que tena la cabeza par de la piedra, afirm recio la mano y dioime una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome: _Necio, aprende, que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo. Y ri mucho la burla. Pareciome que en aquel instante despert de la simpleza en que, como nio dormido, estaba. Dije entre m: "Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues, solo soy, y pensar cmo y me sepa valer. Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos das me mostr jerigonza. Y, como me viese de buen, ingenio, holgbase mucho y deca: -Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos para vivir, muchos te mostrar. Y fue as que, despus de Dios, ste me dio la vida, y siendo ciego me alumbr y adiestr en la carrera de vivir. Huelgo de contar a vuestra merced estas nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos, y dejarse bajar siendo altos cunto vicio. (...) El Lazarillo de Tormes. Annimo 9 18. La partida de Lzaro en compaa del ciego va a significar para l: I. dejar atrs la niez y la inocencia. II. aprender a vivir y a enfrentar la adversidad. III. ayudar econmicamente a su madre. A) Slo I B) Slo II C) SloIIl D) Slo I y II E) I, II y III 19. La nueva forma de vida de Lzaro es un tipo de viaje I. fsico y real. II. interno o de aprendizaje personal. III. social o retrato de una poca. A) Slo I y II B) Slo II C) Slo III D) Slo I E) I, II y III Texto 5 (...) La muerte del portero, puede decirse, marc el fin de este perodo lleno de signos desconcertantes y el comienzo de otro, relativamente ms difcil, en el que la sorpresa de los primeros tiempos se transform poco a poco en pnico. Nuestros conciudadanos, ahora se daban cuenta, no haban pensado nunca que nuestra ciudad pudiera ser un lugar particularmente indicado para que las ratas saliesen a morir al sol ni para que los porteros perecieran de enfermedades extraas. Desde ese punto de vista, en suma, estaban en un error y sus ideas exigan ser revisadas. Si todo hubiera quedado en eso, las costumbres habran seguido prevaleciendo. Pero otros entre nuestros conciudadanos, y que no eran precisamente porteros ni pobres, tuvieron que seguir la ruta que haba abierto Michel. Fue a partir de ese momento cuando el miedo, y con l la reflexin, empezaron. Sin embargo, antes de entrar en detalles sobre esos nuevos acontecimientos, el narradorcree de utilidad dar la opinin de otro testigo sobre el perodo que acaba de ser descrito. Jean Tarrou, que ya encontramos al comienzo de esta narracin, se haba establecido en Oran semanas antes, y habitaba desde entonces en un gran hotel del centro. Aparentemente su situacin era lo bastante desahogada como para vivir de sus rentas. Pero, acaso porque la ciudad se haba acostumbrado a l poco a poco, nadie poda decir de dnde vena ni por qu estaba all. Se le encontraba en todos los lugares pblicos: desde comienzo de la primavera se le haba visto mucho en las playas, nadando con manifiesto placer. Afable, siempre sonriente, pareca ser amigo de todos los placeres normales, sin ser esclavo de ellos. En fin, el nico hbito que se le conoca era la frecuentacin asidua de los bailarines espaoles, harto numerosos en nuestra ciudad. Sus apuntes, en todo caso, constituyen tambin una especie de crnica de este perodo difcil. Pero son una crnica muy particular, que parece obedecer a un plan preconcebido de insignificancia. A primera vista se podra creer que Tarrou se las ingeniaba para contemplar las cosas y los seres con los gemelosbal revs. En medio de la confusin general se esmeraba, en suma, en convertirse en historiador de las cosas que no tenan historia. Se puede lamentar, sin duda, ese plan y sospechar que procede de cierta sequedad de corazn. Pero no por ello sus apuntes dejan de ofrecer para una crnica de este perodo multitud de detalles secundarios que tienen su importancia y cuya extravagancia, inclusive, impedir que se juzgue a la ligera a este interesante personaje.

Las primeras notas tomadas por Jean Tarrou datan de su llegada a Orn. Demuestran desde el principio una curiosa satisfaccin por el hecho de encontrarse en una ciudad tan fea por s misma. Se encuentra en ellas la descripcin detallada de los leones de bronce que adornan el Ayuntamiento, consideraciones benvolas sobre la ausencia de rboles, sobre las casas deplorables y el trazado absurdo de la ciudad.Tarrou pone tambin en sus notas dilogos odos en los tranvas y en las calles, sin aadir comentario, salvo, un poco ms tarde, a una de esas conversaciones concernientes a un tal Camps. Tarrou haba asistido a una conversacin entre dos cobradores de tranvas. (...) La peste. Albert Camus 10

20.- Los apuntes de Jean Tarrou son importantes para el narrador porque: A) dan respuesta a la extraa muerte del portero. B) describen las costumbres de la poca. C) son una crnica de un perodo difcil y aterrador. D) marcan el inicio de un nuevo perodo en la ciudad. E) registran el miedo de la ciudad ante la peste. 21.- El propsito del narrador del texto es: A) rescatar el valor histrico de los apuntes de Jean Tarrou. B) encontrar el sentido a lo que est sucediendo. C) relatar la historia de tarrou D) ser un testigo de su tiempo. E) aclarar la muerte delportero. Texto 6 () A lo largo de las semanas. Criedne vag por las tierras salvajes, adentrndose en las fortalezas y los lugares donde cocinaban los fianna. Cuando contaba su historia, suscitaba su indignacin. Los fianna le ensearon a luchar implacablemente y a cazar sin miedo, a correr sin hacer ruido, a volverse invisible y a amar el peligro y aprenderse de memoria las doce formas poticas. Se fueron uniendo a ella hasta que form tres bandas cada una con nueve guerreros de hosco rostro. Los condujo a las lindes septentrionales de la tierra de su padre. All dio a conocer por primera vez su hirviente poder y puso a prueba su fuerza. Luchando, azotando y repartiendo mandobles, los fianna deCriedne saquearon el territorio de Conall Blackfoot. Levantaron un tmulo que conmemorase el saqueo de granjas y aldeas. Dejaron Prtir a las mujeres y a los nios con un mensaje para Conall: si no quera que todas sus gentes murieran y sus propiedades fueran devastadas, deba devolver a los hijos de Criedne aquello que les perteneca por derecho de nacimiento. Criedne llev a los fianna hacia el sur, perseguida por los guerreros de Conall. De pronto volvi sobre sus pasos para enfrentarse a ellos. Nada pudieron hacer ante la furia de Criedne Banfennid que slo dej con vida a uno de los hombres de Blackfoot para que llevara un desafo al rey conminndolo a luchar contra los fianna de Criedne en persona, padre e hija enfrentados en combate singular, o contra el mayor campen con el que contara ella. Despus de la batalla erigieron una columna de piedra para conmemorar su victoria, y partieron al galope con muchas cabezas de trofeo. Conall replic enviando ms combatientes para que murieran a manos de Criedne. En el oeste, la Banfennid por fin descubri a quin haban sido confiados en adopcin sus tres hijos, Glas, Runtar e Imda, que crecan robustos y osados. No la reconocieron, y Criedne llor cuando los abraz, y despus se sinti ms feroz y con una determinacin an mayor que antes de devolverles su justa herencia y a su verdadera familia. Los dej a salvo en su hogar adoptivo y aniquil a todas las gentes de aquellos parajes, salvo al clan que cuidaba de ellos. (...) Diosas y hadas. La magia de las mujeres celtas. Jenmfer Heath 22. El motivo principal que impulsa a Criedne a luchar contra Conall es A) la justicia. B) el amor. C) el poder. D) la venganza. E) la codicia. 23. El mundo representado en el relato se presenta como A) un camino incierto. B) una tierra devastada y sangrienta. C) una travesa por tierras salvajes. D) un campo de batalla. E) un infierno implacable. 24. El viaje que emprende Criedne en busca de Conall, arrasando sus territorios, es un viaje A) mtico. B) interior. C) a la muerte. D) al infierno E) de conquista 11

II PARTE: CONTENIDOS. INSTRUCCIN: Lea atentamente cada pregunta, y una vez seguro (a) marque en la hoja de respuestas la letra de la alternativa correcta. 25. Es un viaje que permite conocer las distintas costumbres de grupos sociales a travs del viaje por distintos lugares. Esta caracterstica corresponde a un viaje: a) Interior b) Viaje a los infiernos c) Por diversos espacios terrestres d) Viaje a la muerte 26. Corresponde al que implica un cambio en la forma de ser de la persona. Esta caracterstica se relaciona con: a) Viaje por diversos lugares terrestres y extraterrestres b) Viaje a la muerte c) Viaje interior d) Viaje a los infiernos 27. El enfrentarnos a ella, produce una serie de emociones contradictorias, porque nos ocurrir, a nosotros como a un ser querido. Es una caracterstica pertenece a: a) Viaje a los infiernos b) Viaje a la muerte c) Viaje por diversos espacios d) Viaje interior 28. Puede representar la cada moral del ser humano, que convierte su vida en oscuridad: En esta caracterstica se manifiesta en viaje: a) A la muerte b) Interior c) A los infiernos d) Por diferentes lugares terrestres 29. Realizar un viaje externo e interno puede permitir al ser humano encontrar al final, la veracidad de lo que es realmente importante. Esta caracterstica corresponde a la bsqueda de: a) La felicidad b) De la tierra prometida c) De la verdad d) De la inmortalidad 30. Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su poca retratando las virtudes y vicios que estn presentes. Corresponde a: a) Bsqueda de la tierra prometida b) Visin y crtica social c) Viaje mtico d) Descubrimiento de un centro espiritual. 31. Los viajes realizados pueden tener como finalidad de disfrutar de la vida, de poder existir en una vida tranquila y feliz A qu tipo de bsqueda corresponde este enunciado?: a) Bsqueda de la felicidad b) Bsqueda de la verdad c) Bsqueda de la inmortalidad d) Bsqueda de un centro espiritual 32. En este tipo de viaje se unen el viaje externo por lugares con gran energa, con el viaje interno, que va sealando un cambio en la persona. Este viaje se realiza para lograr: a) Un rito de iniciacin b) Lograr el descubrimiento de un centro espiritual c) La bsqueda de la inmortalidad d) La bsqueda de la felicidad 12

Lea atentamente los siguientes textos y responda las preguntas que se le presentan, escribiendo en la hoja de respuestas, la letra de la alternativa correcta. Texto 1 Tardara la noche entera enumerando los espantos que te hara si se confirman mis segn tu miserable opinin infundadas sospechas. No tienes idea la de horrores de que soy capaz, mi vida, la infinidad de maleficios que preparara en la cocina hasta dar con esa pcima que te pusiera fuera de combate. Teresa Caldern, Celos que matan pero no tanto (fragmento).

1. Seale la opcin que contiene el tema del fragmento anterior. A) El tema del amor mstico. B) El tema de la posesin amorosa. C) El tema del amor idealizado. D) El tema del amor sensual. Texto 2
"Vivir un mes o dos en un panal es agradable; pero uno se cansa del tiempo aromtico, la fra y dulce recurrencia de la rima trillada, y ese prpura fuerte bajo el zumo y la espuma donde ha estallado el corazn del vino; los ltimos besos no saben como el primero. (...) Conozco de memoria cada sombra de tus labios, cada cambio del amor en prpados y cejas, la palpitacin de tus rubias sienes, trmulas de sangre tierna, y el color de tu garganta; no s cmo el amor los ha abandonado, cuando antes todo era suyo". (Antes de la despedida. A. C. Swinburne) 2. Qu visin del amor se presenta en el texto 2? A) Amor eterno. B) Amor como liberacin. C) Amor idealizados. D) Transitoriedad del amor.

Texto 3 Bsqueda de fusin para complementarse en una unidad, se realiza la paradoja de que dos se hagan uno y no obstante sigan siendo dos. 3. Qu concepcin del amor est presente en la definicin anterior? A) Amor de pareja. B) Amor mstico. C) Amor filial. D) Amor fraternal. Texto 4 Eres toda hermosa, amada ma, / en ti no hay ningn defecto. Ven del Lbano, novia ma, / ven hasta ac del Lbano / Deja lo alto del aman. El cantar de los cantares 4. Cul es la concepcin del amor dominante en los versos ledos? A) El amor como goce fsico de los amantes. B) La reciprocidad del amor. C) El amor idealizado. D) El amor como privacin de libertad. 5. Se le llama amor sensual, porque: A) Cree que este sentimiento est relacionado especficamente con el cuerpo terrenal. B) Rechaza cualquier creencia de involucrar al compromiso espiritual en el sentimiento amoroso. C) Hace constantes referencias a partes del cuerpo humano.
D) Refleja el amor en el deseo, que se manifiesta en el mbito terrenal, en el cuerpo.

Texto 5 Vivo sin vivir en mi / y tan alta vida espero Que muero porque no muero. / Vivo ya fuera de m. Despus que muero de amor, /porque vivo en el Seor, Que me quiso para s. / cuando el corazn le di Puso en el letrero. / Que muero porque no muero. Sor Teresa de Jess, muero porque no muero
6. El poema anterior I. El hablante rechaza la vida en un intento por acercarse a su amado (Dios). II. La nica manera de alcanzar al Seor es a travs de la muerte III. Es un amor trgico, porque no puede ser correspondido.

A) Slo I B) Slo I y II C) Slo I y III. D) I, II y III

7. Qu tipo de amor se presenta en el texto anterior? A) Mstico B) Imposible C) Idealizado D) Recproco

Texto 6
Plena mujer, manzana carnal, luna caliente, / espeso aroma de algas, lodo y luz machacados, Qu oscura claridad se abre entre tus columnas? / Qu antigua noche el hombre toca con sus sentidos? Ay, amar es un viaje con agua y con estrellas, /con aire ahogado y bruscas tempestades de harina: amar es un combate de relmpagos / y dos cuerpos por una sola miel derrotados. Beso a beso recorro tu pequeo infinito, /tus mrgenes, tus ros, tus pueblos diminutos, y el fuego genital transformado en delicia Corre por los delgados caminos de la sangre / hasta precipitarse como un clavel nocturno, hasta ser y no ser sino un rayo en la sombra. Pablo Neruda, Soneto XII

8. En el soneto anterior predomina la visin del amor A) Fraterno B) mstico C) Sensual D) Idealizado

Texto 7 Un hijo con los ojos de Cristo engrandecidos, /la frente de estupor y los labios de anhelo! Sus brazos en guirnalda a mi cuello trenzados; /el ro de mi vida bajando a l, fecundo, y mis entraas como perfume derramado / ungiendo con su marcha las colinas del mundo. Gabriela Mistral, Un hijo Tuyo, , Fragmento 9. El amor representado en este fragmento es de tipo A) Mstico. B) Filial C) Sensual D) Idealizado Es un viaje que permite conocer las distintas costumbres de grupos sociales a travs del viaje por distintos lugares. 10. Esta caracterstica corresponde a un viaje A) Interior B) Viaje a los infiernos C) Viaje a la muerte D) Por diversos espacios terrestres Texto 8
De aqu el camino que lleva a las aguas del Aqueronte (1) del Trtaro (2).Turbio aqu de cieno y de la vasta vorgine un remolino hierve y eructa en el Cocito toda la arena. Un horrendo barquero cuida de estas aguas y de los ros, Caronte, de suciedad terrible, a quien una larga canicie descuidada sobre el mentn, fijas llamas son sus ojos, sucio cuelga anudado de sus hombros el manto. l con su mano empuja una barca con la prtiga y gobierna las velas y transporta a los muertos en esquife herrumbroso, anciano ya, pero con la vejez cruda y verde de un dios. Hacia estas riberas corra toda una multitud desparramada, mujeres y hombres y los cuerpos privados de la vida de magnnimos hroes, y muchachos y muchachas solteras.

(Fragmento del Libro VI, La Eneida, Virgilio) 11. Este fragmento corresponde a la descripcin de A) El viaje a los infiernos B) Un viaje extraterrestre C) Un viaje interno. D) Un viaje en el tiempo.

1:Ro

2: infierno

Texto 9 A los setenta aos, se inclina sobre la mesa, moja la pluma en el tintero de cuerno y escribe y dibuja desafiando. Es un hombre de prosa atropellada y rota. Maldice al invasor en la lengua del invasor, que no es la suya, y la hace estallar. La lengua de Castilla cada dos por tres tropieza con palabras quechuas y aymaras, pero al fin y al cabo Castilla es Castilla por los indios, y sin los indios Vuestra Majestad no vale gran cosa. Hoy Guamn Poma de Ayala termina su carta al rey de Espaa. Al principio estaba dirigida a Felipe II, que se muri mientras Guamn la haca. Ahora quiere entregarla en mano propia a Felipe III. El peregrino ha deambulado en su aldea, caminando el autor por la sierra con mucha nieve, comiendo si poda y llevando siempre a cuestas su creciente manuscrito de dibujos y palabras. Del mundo vuelve al autorAnduvo en el mundo llorando en todo el camino y por

fin ha llegado a Lima. Desde aqu se propone viajar a Espaa. Cmo har, no sabe. Qu importa? Nadie conoce a Guamn, nadie lo escucha, y el monarca est muy lejos y muy alto; pero Guamn, pluma en mano, lo trata de igual a igual, lo tutea y le explica qu debe hacer. (Eduardo H. Galeano, Memorias del fuego, fragmento) 12. El emisor del texto se refiere a Guamn como el peregrino porque: A) Se convierte en un viajero sin destino. B) Viaja y no retorna a su lugar de origen. C) Viaja hasta Lima y pretende seguir a Espaa. D) Camina por la sierra y desde su aldea hasta otra. Texto 10 Y as sin dar parte a persona alguna en su intencin, y sin que nadie lo viese, una maana, antes del da(que era uno caluroso del mes de julio), se arm de todas sus armas, subi sobre Rocinante, puesta su mal compuesta celada, embraz su adarga, tom su lanza, y por la puerta falsa de un corral sali al campo con grandsimo contento y alborozo de ver con cuanta facilidad haba dado principio a su buen deseo. El Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes y Saavedra. 13. Qu parte del viaje mtico est presente en el fragmento ledo? A) La huida. B) La partida. C) El encuentro. D) El regreso.

14. Qu sentido adquiere el tema del viaje del hroe en la literatura? A) Tiene sentido individual, ya que al emprenderlo cada ser humano se centra en s mismo, para superar los obstculos del camino. B) posee un sentido imaginario, ya que tanto en la literatura como en la realidad no existe, es slo producto de la imaginacin. C) Un sentido de abandono del mundo conocido para lanzarse a un mundo desconocido, en el cual adquiere conocimiento y experiencia. D) Un sentido en lo absurdo, ya que de antemano sabemos que el peligro acecha, e igual lo emprendemos. Texto 11 Me pareca como si la hermosa jornada de camino, Brigitte, mi padre, mi patria fuesen slo un sueo; me senta viejo y apenado y tena la sensacin de haber estado desde siempre en un continuo singlar sobre aquel ro nocturnal.. Para convencerme de lo que ya barruntaba, me inclin sobre las aguas, alc el farol, y desde el negro espejo de la superficie grises ojos de un rostro serio y perspicaz me dirigieron una mirada. Era una cara aosa y sabedora: era yo. Cuento, Hermann Hesse 15. El fragmento anterior corresponde a un viaje A) en el cual el protagonista logra conocerse. B) hacia los infiernos. C) donde el protagonista se encuentra con un mundo desconocido. D) hacia un estado de plena satisfaccin y tranquilidad interior. 16. El tema del viaje en literatura representa A) La concrecin de los ideales B) El deseo de huir del destino humano. C) El no querer enfrentar la realidad. D) La bsqueda del sentido de la vida. Texto 12
Joven, de veintiocho aos, en un barco de Tinos lleg Emes a este puerto sirio, con el propsito de aprender perfumera. Pero en la travesa se enferm. Y apenas desembarc, muri. Su entierro, muy pobre, se hizo aqu. Pocas horas antes de morir algo susurr sobre un "hogar", sobre "padres muy ancianos". /Pero quines eran ellos nadie lo

supo, ni cul su patria en el vasto mundo pan helnico. Mejor. Porque as mientras yace muerto en este puerto, siempre tendrn sus padres la esperanza de que est vivo.

(En el Puerto, Constantino Kavafis) 17. Del texto se desprende que el joven descrito ha realizado un viaje A) Fsico B) A los infiernos C) Interior D) Mtico Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su poca retratando las virtudes y vicios que estn presentes. 18. Corresponde a A) Bsqueda de la tierra prometida B) Viaje mtico C) Visin y crtica social D) Descubrimiento de un centro espiritual.

PRUEBA EL VIAJE Y LA BSQUEDA DEL AMOR

I.- Seleccin mltiple: Marca la alternativa correcta. - Sus libros hablan siempre de viajes, y usted viaja mucho para buscar informacin. Escribe durante esas travesas? - S, tomo notas. Pero hay algo curioso en la relacin entre viaje y escritura, que es parecida a la relacin entre escritura y vida. Uno viaja o vive y luego intenta rescatar en la escritura eso que ha visto y ha vivido. Pero cuando pasa el tiempo, lo que en el momento de la experiencia pareca central, desaparece en el recuerdo. Y otro momento que pareca indiferente o insignificante, en el momento de la escritura se convierte en central. Revista , entrevista a Claudio Magris 1. Una idea presente en el fragmento acerca de los viajes y la escritura es que: A) B) C) D) E) La escritura olvida los momentos insignificantes de los viajes. La escritura plasma los mejores momentos de los viajes. Los viajes son siempre propicios para el acto de la escritura. En los viajes es esencial el momento mismo de la escritura. Los momentos triviales de los viajes, en la escritura se vuelven significativos.

- Pero, qu libro es este que est junto l? - La Galatea de Miguel de Cervantes dijo el barbero . - Muchos aos ha que es gran amigo mo ese Cervantes y s que es ms versado en desdichos que es un verso. Su libro tiene algo de buena invencin, propone algo y no concluye nada, a menester esperar la segunda parte que promete. Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha. 2. El texto anterior es un claro ejemplo de: A) B) Intratextualidad. Literatura como tema en s misma.

C) D) E)

Paratextualidad. Intertextualidad. Ninguna de las anteriores.

Y tal vez vers, Claudia, que estos poemas, (escritos para conquistarte a ti) despiertan en otras parejas enamoradas que los lean los besos que en ti no despert el poeta Ernesto Cardenal, Te doy Claudia, estos versos 3. Cul es la concepcin del amor dominante en los versos seleccionados? A) B) C) D) E) Amor fraternal. Amor idealizado. Amor sensual. Amor imposible. Amor no correspondido.

La literatura moderna no es un viaje por mar, sino que a travs del polvo y la desolacin, como el de don Quijote; a travs del desierto hacia una Tierra Prometida en la que, como Moiss, no llegaremos nunca a poner un pie. Ninguna religin, ninguna filosofa o poltica que proclame haber llegado ya ala Tierra Prometidao estar prxima a llegar, con todos sus seguidores detrs, puede enrolar en sus filas a la literatura. La literatura, el arte, indican sin embargo el camino haciala Tierra Prometida, la direccin adecuada. Es comprensible que se expulse a los poetas dela Repblica, como inmigrantes furtivos y clandestinos. Pero estos vagabundos, como los nmadas del desierto, son guas que indican las pistas para atravesarlo. Claudio Magris, Revista , octubre 2005. 4. Segn el fragmento, el papel del escritor en la literatura moderna es de: A) B) C) D) E) Un salvador de sus pares. Un gua que muestre el camino a seguir. Un compaero que secunda los pasos. Un guardin que protege el camino. Un polica que vigila y cuida.

Forma literaria perteneciente al gnero lrico, usada preferentemente en el perodo renacentista para expresar el tema amoroso. En ella el poeta expresa sus sentimientos a travs del dilogo entre pastores en el marco de una naturaleza idealizada. 5. Cul de los siguientes tpicos se corresponde con la narracin anterior? A) B) El amor no correspondido. El amor platnico o ideal.

C) El amor pasional. D) El amor como va de iniciacin. E) El amor cortesano.

Era ya la tercera maana despus de haber dejado la casa de su padre. Se pusieron de nuevo a caminar, pero el bosque se fue haciendo cada vez ms espeso; de no llegar una pronta ayuda, iban a perecer. Hacia medioda vieron un hermoso pajarito, blanco como la nieve, posado en una rama; cantaba tan melodiosamente que se detuvieron a escucharlo. Al terminar su trino, agit sus alas y vol delante de ellos; siguindole llegaron a una casito. El pajarito se pos en el techo y cuando ellos se aproximaron vieron que la casita estaba construida con pan y que su techo era de tarta; las ventanas eran de resplandeciente azcar () 6. Qu tipo de viaje predomina en el fragmento ledo? A) El viaje fsico.

B) El viaje interior. C) D) El viaje a los infiernos. El viaje de hadas.

E) El viaje mtico. 7. Del texto ledo es FALSO afirmar que: A) B) C) D) E) las caractersticas de la casa generan un quiebre en la percepcin del relato. El canto del pajarito llam la atencin de los personajes. Los personajes llevaban varios das caminando. La espesura del bosque era un impedimento para que los personajes se mantuvieran con vida. El pajarito gui a los personajes a la casa de pan.

No slo vagamos a travs del espacio, sino tambin del tiempo. Nos movimos hacia el Este, pero tambin viajamos ala Edad Mediay ala Edad Oro; nos movimos sin propsito por Italia o Suiza, pero a veces tambin pasamos la noche en el siglo X y estuvimos con los patriarcas o las hadas. Durante los tiempos que permaneca solo, a menudo encontr de nuevo lugares y gente de mi propio pasado. Vagu con mi antigua prometida a lo largo de los lindes del bosque del Alto Rhin, bebiendo con amigos de mi juventud en Tbinguen, en Basle o en Florencia, o era un chiquillo e iba con mis amigos de la escuela a cazar mariposas o a observar a una nutria, o mi compaa consista en mis amados personajes de mis libros; () Herman Hesse, Viaje al Este. 8. Qu tipo de viaje predomina en el fragmento ledo? A) B) C) D) E) El viaje a travs del tiempo. El viaje mtico. El viaje a los infiernos. El viaje interior. El viaje a diferentes aspectos sociales.

9. Segn el texto, el emisor del fragmento: A) Siempre tiene claro el propsito de sus viajes.

B) Nunca ha tenido la posibilidad de encontrarse con alguien conocido en sus viajes relatado en el texto. C) Pasa la noche en el Siglo X ya que tena ganas de reencontrarse con las hadas y patriarcas.

D) E)

Vaga a travs del tiempo y el espacio sin un propsito definido. Concibe sus viajes como un descubrimiento interior de s mismo.

Aqu todas las fechas pierden su significado: los das forman una hoguera en el vaco, con las clepsidras y las brjulas intiles, quizs para decirnos que todo es nada: ceniza de astros adherida a la corteza del cielo. Desgarrados espejos de la sal que antes fue agua. Cadveres momificados de bestias pequeas. Era sta la tierra prometida? Pronto iniciaremos el regreso; el camino bifurcado de nuestro holocausto. Quizs en el Cuzco me est aguardando, como una espada de vbora, el odio de Pizarro. Presiento el lmite en esa celda de races devoradas que es el sueo de la muerte. Enrique Volpe, Crnica del Adelantado. 10. Cul de los siguientes enunciados interpreta de mejor manera el sentido que cobra la pregunta expuesta al final del verso nmero seis? I.- Cuestionarse el verdadero propsito del viaje. II.- Ejemplificar lo difcil que haba sido la travesa al lugar mencionado. II.- Dudar sobre la real existencia del lugar en que se encuentra el hablante lrico. A) B) C) D) E) Slo I. Slo II. I y II. II y III. I, II y III.

11. Del texto ledo es posible inferir que para el hablante lrico: A) B) C) D) E) El viaje emprendido provoc un radical cambio en su percepcin del lugar. El lugar mencionado en el texto slo existe en su imaginacin. La muerte se transformar en su nica salvacin. An existen esperanzas de encontrar las riquezas soadas. El tiempo no tiene ninguna importancia.

12. Segn el sentido interpretado en el texto anterior, ste correspondera a una visin de mundo de tipo: A) B) C) D) E) Renacentista. Moderna. Medieval. Neoclsica. Naturalista.

Os digo adis. Me llama la aventura agitando en el aire su promesa, y marcho hacia el pas de la sorpresa

en donde un fruto de ilusin madura. Os digo adis. El corazn apura el ritmo fervoroso de la empresa y por s el navegante no regresa, grabad en la memoria su figura. Yo s que el mar y el tiempo van borrando los dolores, los sueos, los paisaje y hasta el perfil sonoro de los nombres Y s que un da en dnde, cmo, cundo? un solo puerto acoger los viajes y un solo olvido abrigar a los hombres Hugo Lindo, 8 AM 13. Del texto ledo es posible afirmar que el hablante: I.- Siente el llamado a la aventura. II.- Est dispuesto a no volver de su viaje. III.- Tiene conciencia de las repercusiones que podra generar su partida. A) B) C) D) E) slo I. slo II. I y II. II y III. I, II y III.

Vida, qu puedo yo darle A mi Dios, que vive en m, Si no es el perderte a ti Para merecer ganarle? Quiero muriendo alcanzarle, Pues tanto a mi amado quiero, Que muero porque no muero. 14. Qu tipo de amor predomina en el poema anterior? A) B) C) Amor idealizado. Amor mstico. Amor terrenal.

D) E)

Amor trgico. Ninguna de las anteriores.

15. Figuras retricas 1. Figuras retricas: metfora, comparacin, personificacin, etc. 2. Se ordenan en: semnticas, fonticas y sintcticas. 3. Formas de expresin para embellecer el lenguaje. 4. Figuras semnticas: los tropos y las figuras de pensamiento. 5. Figuras de pensamiento: anttesis, paradoja, irona. A) B) C) D) E) 3 1 2 4 5. 1 2 3 4 5. 3 2 4 5 1. 4 5 2 1 3. 2 4 5 3 1.

Cursaba el cuarto ao de la carrera de odontologa y me consideraba un verdadero experto en placeres caporales. Haba aprendido (despus de no pocos insultos y bofetones) a seducir mujeres con sobrada experiencia. 16. Qu tipo de focalizacin predomina en el fragmento anterior? A) B) C) D) E) Focalizacin cero. Focalizacin mltiple. Focalizacin interna. No se puede precisar. Focalizacin externa.

Un hombre es desterrado a perpetuidad y sale con un pedazo de su cuerpo a vivir a la otra orilla del mundo a donde slo llega la voz de sus muertos. Lo primero que hace es mirar esa tierra desconocida que se escurre entre sus dedos como el azogue y donde sus pasos mueren al andar. Pasan algunos aos. El hombre sigue viviendo con los restos de su cuerpo y de su alma. Y a la ventana se vuelve a su propia ventana como buscando su habitacin en el mundo. 17. Qu tema, relacionado con el viaje, est presente en el texto ledo?

A) B) C) D) E)

La bsqueda de la verdadera identidad. El desarraigo producto del exilio. La aventura de vivir en un pas lejano. La nostalgia que provoca el recuerdo de la tierra natal. La aventura propia de emprender un viaje a tierras desconocidas.

Este mundo es el camino para el otro que es morada sin pesar; ms cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos. Andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos, as que cuando morimos descansamos. Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre. 18. En el texto ledo el viaje se representa como: A) B) C) D) E) Camino a la verdadera felicidad terrena. Camino a la vida ultraterrena. Fin de la verdadera existencia. El fin de la vida terrena. El trnsito de la dicha a la desdicha propia de la muerte.