UNIVERSIDAD LUTERANA SALVADOREA

CICLO II 2013 MATERIA: DOGMTICA TEMA: LA DESMITOLOGIZACIN DE RUDOLF BULTMANN CATEDRTICO: LIC. DANIELA KREHER ALUMNO: CLAUDIO FABRICIO ORTIZ HERNANDEZ

SANSALVADOR 9 DE OCTUBRE DEL 2013

FACULTAD DE TEOLOGA Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL

LA DESMITOLOGIZACIN DE RUDOLF BULTMANN.

Una de las palabras claves para entender la teologa del siglo XX es la des mitologizacin. Hizo famoso el termino Rudolf Bultmann, cuando introdujo la idea en su ensayo Nuevo Testamento y Mitologa en 1941. El impacto de este concepto en Europa ha sido tremendo. Y si bien, en algunos aspectos, Alemania no parece tan interesada ya por el concepto como antes. La idea recibi nuevo estmulo cuando el Obispo John Robinson de Inglaterra la populariz en su libro de 1963 Honest to God. De ningn modo puede sintetizarse todo el pensamiento de Bultmann en esta palabra. El programa de desmitologizacin es sin duda una parte importante de la teologa de este profesor, en la parte que sigue siendo hoy en da ms controvertida.

La Desmitologizacin Bultmann.

segn

1) El centro del programa de desmitologizacin es la afirmacin de Bultmann de que en el Nuevo Testamento se encuentran 2 cosas: 1 El Evangelio Cristiano, y 2 la cosmogona del siglo primero, de ndole mitolgica. La esencia del evangelio, lo que Bultmann llama el Kerigma (Transliteracin de la palabra griega que significa el contenido de lo que se predica), es la entraa irreductible que hay que presentar a nuestros contemporneos y que debemos creer. Sin embargo el hombre moderno no puede aceptar el marco mtico en el que esta envuelta la esencia del evangelio. Por ello la teologa debe emprender la tarea de despojar al Kerigma de su envoltura mtica. (Nuevo Testamento y Mitologa, 1953.) Segn Bultmann, esta envoltura mtica no es especficamente cristiana. 2) Mito, para Bultmann, es la racionalizacin indiferenciada de una poca pre cientfica. El propsito del mito es expresar como se ve el hombre as mismo no presentar un cuadro objetivo del mundo. El mito emplea imgenes y trminos tomados de este mundo para expresar, estas convicciones de la visin que el hombre tiene de si mismo. As pues, en el siglo primero, el judo entenda a su mundo como un sistema abierto a Dios y a los poderes sobre naturales. En el siglo primero se deca que el universo tena tres niveles, con el cielo arriba, la tierra, y el infierno debajo de la tierra. Bultmann afirma que esta es la visin del mundo que se encuentra en la Biblia. El orden natural se ve a menudo perturbado por intervenciones sobre naturales.

3) Esta transformacin mtica del mundo tambin se ha utilizado para transformar a Jess, segn Bultmann. La persona histrica de Jess se convirti muy pronto en un mito en el cristianismo primitivo, y por ello Bultmann argulle que el conocimiento histrico de Jess no tiene importancia para la fe cristiana. Este mito es el que se nos presenta en el cuadro neo testamentario de Jess. Se dice que los hechos histricos acerca de Jess han sido transformados en la historia mtica de un ser divino pre existente que se encarno y expo con su sangre los pecados de los hombres, resucito de entre los muertos, ascendi al cielo, y, segn se crea, regresara muy pronto para juzgar al mundo e iniciar la nueva era. Esta historia central se embelleci tambin segn se dice, con historias milagrosas, historias a cerca de voces del cielo, triunfos sobre demonios, etc. Debemos recordar que Bultmann a firma que toda esta presentacin de Jess en el Nuevo Testamento no es historia sino mito, es decir, las formas de pensar de las personas que crearon estos mitos para entenderse mejor, as mismos. Son mitos que no tienen valides para el hombre del siglo XXI, que cree en hospitales y en la ciencia y no en milagros. Bultmann afirma que para trasmitir, con eficacia el evangelio al hombre moderno, de vemos despojar al Nuevo Testamento del mito y tratar de poner al descubierto el propsito original oculto tras el mito. Este proceso de descubrimiento es la desmitologizacin. 4) Este proceso no significa negar la mitologa, segn Bultmann. Significa interpretarla existencialmente, es decir, en funcin de la comprensin del hombre de su propia existencia, y en trminos que el hombre actual pueda en tender. Bultmann lo hace con la utilizacin de los conceptos del filsofo existencialista alemn, Martn Heidegger. As, por ejemplo el supuesto mito del nacimiento virginal de Cristo se dice que es un intento de expresar el significado de Jess para la fe. Dicen tales mitos que Cristo nos viene como accin de Dios. La cruz de Cristo no tiene significado respecto a la carga vicaria de nuestros pecados por Jess. Tiene significado solo como smbolo de que el hombre asume una nueva existencia, renunciando a toda seguridad material por una nueva vida que se vive apoyada en lo trascendente. 5) En ltima instancia, Bultmann dice que las caractersticas bsicas de la mitologa del Nuevo Testamento se centran en dos clases de auto comprensin. Una es la vida fuera de la fe y la otra la vida de fe. Los trminos pecado, carne, temor, y muerte son explicaciones mticas de esta vida fuera de la fe. En trminos existenciales, se dice que significa vida en

esclavitud a realidades tangibles, visibles, que perecen. La vida de fe, por otra parte, significa abandonar esta adhesin a las realidades tangibles, visibles. Significa liberacin, del propio pasado y apertura al futuro de Dios. Segn Bultmann, este es el nico significado real de la escatologa. La implicancia es que el vivir escatolgico genuino es vivir en constante renovacin atravez de la decisin y la obediencia. Finalmente Bultmann nos ayuda a recordar la necesidad de entender al hombre moderno cuando le predicamos.

Critica a Bultmann.

la

Desmitologizacin

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6) La desmitologizacin destruye el fundamento del Cristianismo en la historia. La religin de la Biblia se convierte en una religin basada en mitos. Herman Ridderbos nota que, segn Bultmann, Jess no fue concebido por el Espritu Santo, ni nacido de la virgen Mara. Si sufri bajo Poncio Pilato, fue crucificado. Pero no descendi a los infiernos. No resucito al tercer da entre los muertos; no ascendi a los cielos. No esta sentado a la diestra de Dios Padre y no volver para juzgar a vivos y muertos. Segn Bultmann, estas palabras estn desprovistas de todo significado literal. Son mitolgicas, y no indican ninguna realidad histrica objetiva. 7) La desmitologizacin, al igual que el liberalismo clsico, conduce a un escepticismo radical respecto al carcter sobrenatural del Nuevo Testamento. Y por esta misma razn, se le llama a menudo neoliberalismo. Los escritos de Bultmann exigen nada menos que un repudio radical del sobre naturalismo del cristianismo clsico. Todas las doctrinas a las que Bultmann llama mitos, el Nuevo Testamento las llama hechos. Todo esto esta muy de acuerdo con el nfasis antropocntrico de Bultmann. Pero se opone radicalmente al carcter teocntrico del Nuevo Testamento. 8) El cristianismo primitivo esta marcado por el impacto de la persona y obra de Cristo. Ninguna otra explicacin puede justificar el nacimiento de la iglesia y de su teologa. Pero Bultmann reduce la influencia de Jess a cero. Presume que prcticamente todos los recuerdos confiables a cerca de Jess quedaron destruidos o suprimidos en el breve periodo que transcurri entre su vida terrenal y la predicacin del evangelio. Un escepticismo tal es insostenible. Se debe recordar que Jess el maestro era mayor que la comunidad de discpulos a la que en seo.

INDICE
I. INTRODUCCI

II. LA DESMITOLOGIZACIN SEGN BULTMANN

III. CRITICA A LA DESMITOLOGIZACIN DE BULTMANN