Institucin Educativa Particular Institucin Particular MiEducativa Buen Jess Mi Buen Jess I.- Datos Informativos: I.

- Datos Informativos: 1.1.- rea : Historia, Geografa y Economa 1.1.- rea : Historia, Geografa y Economa 1.2.- Bimestre : Cuarto Bimestre Acadmico 2010 1.2.- Bimestre : Cuarto Bimestre Acadmico 2010 1.3.- Docente : Vargas Guerrero Csar Alexander 1.3.- Docente : Vargas Guerrero Csar Alexander

I. INVASIN: Llegada de Pizarro a Santa 1528

La llegada de Pizarro a Santa le permiti observar los verdes y extensos campos de cultivo en el frtil valle de Santa; en aquellas pocas en el dominio de los incas, productos de las recientes victorias sobre los chimes, por ende los pobladores provenan de esos orgenes. Posteriormente se fundara la villa de Santa de la parrilla, en su primera ubicacin en pleno puerto Santa, del cual seria posteriormente evacuado a las cercanas de la desembocadura del rio Santa, para finalmente trasladarla hasta su actual ubicacin republicana. Mas tarde, por 1593, vendra Santo Toribio de Mogrovejo, en misin catequtica o con el fin de conquistar a los nativos espiritualmente. La llegada del ministro de Dios, se produce siendo prroco de Santa el licenciado francisco de Ziga con grado de vicario de la provincia.

II.

COLONIZACIN: Aspecto Poltico:

Fundacin de Santa: Santa fue el primer pueblo espaol del Departamento (no hay que olvidar que su nombre Yunga es Saucha, y que por mal pronunciamiento de los espaoles, terminaron llamndole Santa); su fundacin es privilegio del Virrey Don Andrs Hurtado de Mendoza, con el nombre de Santa Mara De Parrilla. Aunque no se ha podido establecer la fecha exacta de este acontecimiento, por el perodo que le correspondi regir al Per, al Virrey Hurtado De Mendoza, se puede deducir que Santa fue fundada entre 1556 y 1561. Desde esta fecha, perteneci sucesivamente al corregimiento de Lima, al Departamento de la costa, al Departamento de Huaylas y finalmente al Departamento de Ancash, con categora de Provincia y Capital de Chimbote (Historia de Chimbote. GUTIRREZ BLAS Jos pg. 22) Corregimiento de Santa: Comprende al repartimiento de Santa y Huambacho, encomendado a Cristbal De Angulo con 123 indios tributarios y 585 personas reducidas en dos pueblos llamado Santa y Huambacho; la Capital del corregimiento era Santa. Aspecto Socio-cultural: La tcnica del acomodo de la evangelizacin; parece que el fin principal de los curas y misioneros fue el proselitismo, ms que la evangelizacin. En los primeros aos del coloniaje la tarea del bautismo tuvo que ser muy pesada porque previamente haba que adoctrinarlos en la religin cristiana y no poda haberse hecho en un siglo, pues vemos que Santo Toribio bautizaba por cientos en los pueblos de su paso. Los naturales no entendan casi nada de la nueva religin. Los curas se ingeniaron para convertirlos en la religin catlica acomodndose o adaptndose a las ideas y prcticas religiosas de la nueva religin. La prctica corriente de los sacerdotes era de levantar el templo catlico en donde antes haba un santuario antiguo de los indios que nos relata Charles Wiener el ao de 1875 de que encontr en la iglesia de Cabana, acomodada en la pared, como a un metro del suelo y a la mano derecha del altar mayor, la representacin del dios sol. Los dibujos que se hallaban sobre esta piedra corroboraron una idea que le haba preocupado, la transicin del culto del sol al cristianismo. Encuentra Wiener en la escultura la misma concepcin que en la piedra de Cabana. En el mismo crculo en que el rostro del sol se hallaban delineado. (Toribio de Mogrovejo llamado el extirpador de las idolatras, visit Recuay en dos oportunidades, la primera excomulg al corregidor de Cajatambo don Alonso de Alvarado y al pasar de Recuay a

Huaraz hizo brotar agua en el lugar llamado Arzobispo y en la segunda visita destruy mltiples ceramios, nominndolos como idolatras. LOS CONVENTOS Por Real Cedula de 22 de febrero de 1615 edifico el padre Cristbal Ruiz, de la serfica orden de la recoleccin dedicada al glorioso espaol San Antonio de Papua en Santa dejaron el convento de la misma orden en Poma bamba. En Huaraz haba dos conventos, la de Beln que sostena un Hospital y una escuela para nobles y el otro convento era el de San Francisco. Pero el ms antiguo fue el de Santo Domingo en Yungay. ASPECTO ECONMICO 1. Los caminos coloniales.-Los caminos coloniales troncales seguan la misma ruta que los caminos incaicos. En Ancash estos caminos eran de sur a norte con ciertas modificaciones. Estos caminos recorran la costa y la sierra. El de la costa, saliendo de Lima pasaba los pueblos Huaura, Supe, Barranca y Paramonga. De este punto se iba al tambo de Huarmey donde servan los indios de don Martn Lengua. Se pasaba al tambo de Casma donde servan los indios de Miguel de la Serna y del Portugus. Seguan al tambo de Guambacho. De este modo se pasaba al de Santa donde servan los indios de Gabriel de Holgun y los indios de Alonso Gonzles. Luego continuaba por el territorio del Departamento de la Libertad. En la sierra de Ancash haban dos caminos: uno que venia de Andamarca, Pallasca, Corongo, la Pampa. Atun Huaylas a lo largo del callejn de Huaylas hasta Pachacoto y en ese punto, se divida, uno para la costa y el otro para ir al Cuzco. Fueron utilizados por los Pizarro en sus viajes de conquista. Desde luego las nicas vas de comunicacin existentes en aquellas pocas eran la martima y la terrestre; Santa no era la excepcin y para la comunicacin con las ciudades ms lejanas y los pueblos del mundo lo constitua la navegacin martima y para ello contaba con uno de los puertos principales a inicios de la colonia, como lo era el puerto Santa, all llegaban grandes cantidades de buques nacionales como extranjeros con variadas mercaderas y pasajeros; todo este movimiento comercial hicieron de Santa un puntaje polo de desarrollo y un pueblo referente en la costa norte peruana hasta mediados de la vida colonial cuando se crean nuevos puertos y se fabrican buques de ms calado tonelaje, condenando al Puerto de Santa al olvido y abandono. 2. Los obrajes.- Se denominaban obrajes del trabajo del indio rendido en la fbricas coloniales de bayetas, paos, sargas y diversas telas de lana; artculos que eran denominados con el nombre genrico de ropa de la tierra y que tanta fama adquirieron en Europa. El trabajo empezaba antes que aclarara el da y terminaba cuando la oscuridad no les permita continuar la tarea, en medio de azotes y diversidad de castigos. Cuando Santo Toribio hizo su santa visita pastoral encontr en el actual departamento ms de 50 obrajes. A fines del siglo XVIII y a comienzos del XIX subsistan los siguientes obrajes. En Huaraz: de Chavn, Colln y Santo Toribio. En Piscobamba. Hacienda de nuestra seora de la Purificacin de Vilcabamba. La hacienda y obraje de San Francisco de Yerma. En Pomabamba: hacienda y obraje de Santa Catalina de Andaymayo y el obraje de San Antonio de Chinchobamba. En Huari e obraje de Acopalca. En Corongo la hacienda y obraje de San Antonio de Urcn. En San Luis de Huari, el obraje de Aurinja y Uchusquillo. En Chavin, el obraje de nuestra seora de Copacabana de Cochao. 3. Otras actividades.Unas que otras actividades destinadas a lo ms para la subsistencia de sus pobladores constituan todo el emporio del antao pueblo perteneciente al Gran Chim. De esta situacin, nos pueden dar fe, nada menos que dos personajes ilustres, el uno cronista y el otro conquistador espiritual: Cieza de Len y Santo Toribio de Mogrovejo el primero y segundo datos consignados por el R. P. A. Gridilla en su obra: Ancash y su antiguos corregimientos, dice que en dichos valles (Santa y Presumiblemente Chimbote) no hay cultivo; que todo esta cubierto de maleza El mero hecho de que al principio los navos espaoles, tocaban siempre en el puerto de Santa para hacer la aguada, es para mi un indicio de que en el Ferrol (Chimbote) tan grandioso y tan seguro, no lo haba y que los restos de los grandes Canales que hoy se admiran estaban segados, tal vez desde que los destruyo Tpac Yupanqui, pues los espaoles aprovecharon inmediatamente todo lo aprovechable, no pudiendo rehacer lo abandonado. ACTIVIDADES: Dibujar algo relacionado al tema.