EL CARCTER MASOQUISTA

Louise Frchette, Formadora Grupo de Formacin del IAB 4 30 de marzo 2 de abril del 2001
Nota: La negrita que se encuentra en las citas es de la autora de este texto.

Comentarios generales
Distinguiremos ante todo entre dos tipos de masoquismo. El primer tipo, el masoquismo sexual, est siendo considerado como una perversin sexual. Muchos autores de tendencia analtica han escrito sobre este tema, entre ellos, De Muzan y Joyce McDougall, que han ofrecido reflexiones iluminadoras a propsito de ello. El segundo tipo de masoquismo sera ligado ms a lo que Freud (1924) llamaba el masoquismo moral. Wilhelm Reich, es, sin duda, el autor que, primero, nos ha ofrecido unos elementos de anlisis que nos permitirn comprender en profundidad la dinmica caractereriolgica masoquista, partiendo de su comprensin de la propia perversin. Se encuentra este anlisis en Lanalyse caractrielle, en el captulo consagrado al carcter masoquista. Es de este segundo tipo de masoquista de los que hablaremos aqu. Lo que caracteriza ms a la persona que presenta una estructura masoquista es la lucha para llegar a la independencia y a la autodeterminacin . Como corolario, la apuesta de expresin (self-expression) es igualmente una apuesta mayor para la persona de estructura masoquista. Hace falta comprender bien que, fundamentalmente, esta persona de estructura masoquista ha sido fsicamente y/o psicolgicamente abatido hasta que se ha sometido . En consecuencia:
La estructura caracteriolgica masoquista describe a alguien que sufre y se compadece y se lamenta mantenindose sumiso. La sumisin constituye la tendencia dominante del masoquismo. Si el masoquista da prueba de una actitud sumisa en su comportamiento exterior, est interiormente en oposicin total . En el ms profundo nivel emocional, siente fuertemente el rencor, la negatividad, la hostilidad y la superioridad. (Alexander Lowen, La Bio-nergie, p. 144)

Reich haba descrito previamente los rasgos masoquistas de la manera siguiente:

Los rasgos tpicos del carcter masoquista son los siguientes: una sensacin subjetiva permanente de sufrimiento que se manifiesta en el plano objetivo por una tendencia a la lamentacin; una tendencia permanente a la autodestruccin y a la auto humillacin (masoquismo moral), un deseo obsesionado de torturar a los dems , entendiendo bien que el sufrimiento infligido a los dems se siente por el masoquista como un vivo sufrimiento. (Wilhelm Reich, Lanalyse Caracterille, p.209).

ETIOLOGA
Es necesario comprender el contexto de desarrollo en el cual la estructura masoquista se elabora. Johnson, fundndose en la investigacin reciente, nos dice que todo confluye, hacia la edad de 2 aos, para que sobrevenga un enfrentamiento que ponga en juego a dos voluntades (contest of wills), la de los padres y la del nio.

. Desde la edad de dos aos, el nio ha desarrollado ya la capacidad de anticipar

las consecuencias de su comportamiento (Ashmead & Perlmutter, 1980; Daehler & Greco, 1985; Mandler, 1983; OConnell & Gerard, 1985); l demuestra ya una tendencia a plegarse a las exigencias de los dems (Golden, Montare, & Bridger, 1977; Kopp, 1972; Vaughan, Kopp, & Krakow, 1984); Adems, empieza tambin a demostrar una resistencia a plegarse a las demandas exteriores (Wenar, 1982) y busca hacer las cosas independientemente (Geppert & Kster, 1983) Concluye diciendo:
A pesar de que sea posible que la estructura masoquista sea el fruto de una dominacin y de una intrusin inapropiadas en relacin a las apuestas relativas a no importa cual etapa de su desarrollo, yo creo que el nio debe tener suficientemente desarrollado el sentido de su identidad , al igual que un sentimiento de arrogancia que le acompaa, a fin de producir una respuesta de tipo masoquista. (Traduccin libre de Stephen M. Johnson, Character Styles, p.196)

. .

En esta etapa del desarrollo del nio, Johnson remarca que el enfrentamiento que se dibuja entre la voluntad de los padres y la del nio se manifestar probablemente alrededor de la apuesta sobre el adiestramiento a la limpieza. l insiste sobre el hecho de que el adiestramiento a la limpieza no es, en s mismo, la apuesta fundamental alrededor de la que se organiza el carcter masoquista y que, detrs de esta apuesta, se encuentra sobre todo la apuesta universal de socializacin. En resumidas cuentas, Johnson vio la estructura masoquista sobre un continuum, al igual que hace adems con todas las otras estructuras. l describe, en consecuencia, el tipo de entorno susceptible de generar los problemas ms graves, como el susceptible de no producir ms que un estilo de carcter no presentando ms que problemas menores con un aire masoquista. En un extremo: entorno susceptible de provocar problemas graves
Los padres son sdicos, intrusivos, humillan y dominan ( overpower) completamente al nio; A menudo los blancos malvados de los padres, siendo en si mismos psicticos, presentan disfunciones cerebrales ( brain damaged), siendo borderlines, sociopatas o presentando perturbaciones de personalidad graves; Los padres abusan a menudo de los nios, fsicamente, sexualmente y psicolgicamente. Ello puede ir hasta rituales como lavamientos frecuentes, atracones ( force-feeding), accesos de rabia parental y experiencias extremadamente humillantes y desvalorizantes poniendo en evidencia de manera sdica la vulnerabilidad y debilidad del nio; Los nios no pueden hacer nada mas que interiorizar estos blancos malvados de los padres y vivir una vida caracterizada por una relacin intrapsquica con estos blancos malvados. (Johnson, Character Styles, p. 200-201)

En el otro extremo; entorno susceptible de provocar problemas menores

El entorno es adecuado para ciertas relaciones, pero los padres ven con malos ojos cualquier oposicin por parte del nio; Toda violacin de las reglas de funcionamiento es automticamente castigada sin apelacin posible; El control sobre el nio se ejerce con una actitud de rectitud moral; Puede haber amor, un reflejo justo (accurate mirroring) en un plan narcisista, al igual que la apreciacin, pero hay un nivel de tolerancia cero para alguna clase de falta de respeto; Los nios introyectan los blancos parentales ms sanos, pero de todas maneras asfixiantes y controladores. (Johnson, Character Styles, p. 201)

Lowen (La Bio-nergie, p. 147), por su parte, hace ser de las caractersticas siguientes contribuyentes a la elaboracin de una estructura masoquista:

. Una familia donde se encuentra el amor y la aceptacin combinadas con severas presiones; . una madre dominante y que se sacrifica, un padre pasivo y sumiso; . la madre asfixia literalmente al nio, hacindole sentir extremadamente culpable de
tentativa para afirmar su libertad o tomar una actitud negativa;

toda

. una fuerte fijacin del inters sobre la alimentacin y la defecacin, lo que ocasiona presiones tanto de lo alto como de lo bajo; . todas las tentativas de resistencia, incluyendo las explosiones de rabia, siendo aplastadas; . la sensacin de estar en una trampa no permitiendo ms que una reaccin de rencor y que
termina por la auto derrota. El nio no puede encontrar ninguna solucin;

. cada vez que se deja ir libremente, bajo la forma de vmitos, ensuciarse o de desafos, el nio se vuelve a encontrar con un sentimiento de humillacin; . en consecuencia, el masoquista tiene miedo de extender sus miembros (to go out on a limb) o de levantar la cola (stick his neck out) (lo mismo vale para los rganos genitales) miedo de que lo separen o de que ellos se separen (fuerte ansiedad de castracin); . el miedo ms significativo es el de ser separado de las relaciones con los padres que procuran el amor pero bajo condiciones.
Finalmente, segn Reich, un rasgo mayor de la estructura masoquista es el miedo de ser abandonado, de ser dejado a s mismo (decepcin de cara al objeto de amor) que hunde sus races en la represin de las pulsiones:
Ninguna duda hay de que las exigencias orales refuerzan el carcter de insaciabilidad de la bsqueda del amor masoquista. Pero las exigencias orales del masoquista parecen ms la consecuencia de una regresin a alguna decepcin de la primera infancia y del miedo a ser abandonado que una causa primera de deseo de amor masoquista. Varios ejemplos clnicos indican otro origen del deseo de amor excesivo tan caracterstico del masoquista: el miedo a ser abandonado en la poca donde la agresividad y la curiosidad sexual infantil chocan contrariamente a las pulsiones orales y anales predecentes- con la oposicin violenta de los padres amados. (Wilhelm Reich, Lanalyse caracterille, pp. 217-218)

En resumen, diremos que en consecuencia de todo ello, las heridas mayores para la persona de carcter masoquista estarn en relacin con el control de las funciones fisiolgicas por otros, con la represin de la expresin de s, la humillacin y la desconfianza.

Control de las funciones fisiolgicas por otros y represin de la expresin

. Si la persona de estructura oral ha vencido la privacin, la de estructura masoquista ha vencido

la supresin. Lo que es suprimido es la independencia del joven organismo. A menudo ello no se hace de manera evidente pero se conseguir a travs del control y la sobre proteccin, bajo apariencia de preocupacin afectuosa. El masoquista se plega y llega a ser un buen chico o una buena chica.

. Diversas

estrategias pueden ser utilizadas a fin de someter al nio: la irona, el castigo, la apelacin a los buenos sentimientos, y finalmente la amenaza de retirar el amor si el nio no se plega a lo que se le pide. Los buenos sentimientos son as utilizados a fin de bloquear los sentimientos agresivos, pero eventualmente, los sentimientos agresivos les bloquearn a su vez todos los sentimientos de ternura. La persona masoquista se encuentra entonces prisionero de su estructura.

. .

La utilizacin de la funcin muscular es desviada : ella no sirve ms para facilitar el movimiento expresivo sino ms bien sobre todo a retener la expresin. Durante el adiestramiento a la limpieza, el nio debe llegar cerca al momento donde los padres estiman que l debe estar. Esto crea una tensin en la parte baja del cuerpo visto el esfuerzo para controlar los movimientos intestinales, pero tambin crea ello una tensin en lo alto del cuerpo, ya que el nio debe reprimir la expresin de clera y odio que siente hacia sus padres.

. El ego de la persona masoquista ha sido aplastado, como si hubiera sido apresado en un

tornillo de banco. La agresin se vuelve contra de si mismo. A fin de llegar a ser, se ha puesto la presin sobre el organismo antes que no se pueda estar en condicin de arraigar su energa agresiva en las funciones mentales y sexuales. Esto llega a ocurrir invadiendo al nio e interfiriendo con las funciones naturales del organismo (atracones, limpiezas, etc.). El nio habr tenido ocasin de ensayar rebelarse, la rebelin habr sido ignorada o aplastada.

. Habr podido tener otros momentos de rebelin durante la infancia, pero es slo despus de la
pubertad que la estructura masoquista se cristaliza definitivamente . Cuando los deseos sexuales empiezan a emerger, el lazo se reafirma: el conflicto entre el deseo y el rencor, la sumisin y la rebelin, se intensifica hasta el punto donde no puede ya ser resuelto. Humillacin

Debemos recordar que la persona de estructura masoquista es una persona que ha sido profundamente humillada y que se siente inferior. Ella ha sido tratada de una manera que le ha llevado a sentirse inadecuada y sin valor.

En un momento crucial de su desarrollo, en el momento donde el nio desea ser visto positivamente (mirrored) en los deportes as cmo en los juegos de seduccin edpicos, en el momento donde el/ella consolida su ego, la persona masoquista es confrontada a una reaccin negativa. Ella es desaprobada, es decir que se burlan de ella.

. Lo que ha sido ms humillante

para el nio ha sido ver su cuerpo expuesto y asociado a cualquier cosa sucia y repugnante, particularmente en relacin con la funcin fisiolgica de

descarga (orinar, defecar). Al igual que con la alimentacin: obligado a comer, el nio vomita, lo que suscita una reaccin de repugnancia por parte de los padres. Desconfianza

. La persona de estructura masoquista no ha sufrido una falta de amor. Todos los masoquistas
tienen el sentimiento de haber sido amados por su madre. Lo que ha creado el problema no ha sido la falta de amor, sino sobre todo la manera cmo ese amor se expresaba. Las madres de los masoquistas son muy susceptibles de haber sido madres asfixiantes.

. Para la persona de estructura masoquista, la desconfianza est arraigada en experiencias muy

antiguas. Es un sentimiento profundo y muy persistente. El masoquista se acuerda que los sentimientos tiernos han sido utilizados a fin de humillarle y manipularle para forzarlo a someterse. En consecuencia, l responde a los sentimientos cariosos de los dems con desconfianza.

Aspectos energticos
Lowen ha descrito el estado energtico del carcter masoquista de la manera siguiente:

. Por oposicin a la estructura oral, la estructura masoquista est plenamente cargada

energticamente. Esta carga queda entretanto firmemente retenida pero no congelada. . A causa de esta severa retencin, los rganos perifricos son dbilmente cargados, lo que no permite la descarga y la expansin es decir que los actos expresivos son limitados. . La retencin es tan fuerte que ella entraa una compresin y un hundimiento del organismo. Este hundimiento se localiza en la cintura, all donde el cuerpo se dobla bajo el peso de sus tensiones. . Las impulsiones que se desplazan hacia lo alto o lo bajo son sofocadas en el cuello y la cintura, lo que explica la fuerte tendencia de sta personalidad a sentir angustia. . La extensin del cuerpo, en el sentido de extenderse o tenderse hacia cualquier cosa es gravemente disminuida. (Alexander Lowen, La Bio-nergie, p. 145)

Figura 1.

El movimiento energtico en una persona relativamente desprendida (izquierda) y en la persona de estructura masoquista (derecha). (Alexander Lowen, Le Language du corps, p. 197)

Por su parte, Reich insiste sobre el impacto de esta organizacin energtica sobre la sexualidad al igual que sobre la dinmica del placer/desagrado:

 El carcter masoquista est fundado sobre un estado de crispacin muy particular que no afecta slo a su psiquismo sino tambin al aparato genital del enfermo: tiene por efecto bloquear inmediatamente toda sensacin intensa de placer y cambiarla por displacer. Este proceso es una causa permanente de sufrimiento, sufrimiento que forma la base de reacciones de carcter masoquista. (...) ... el masoquista sufre en despecho de la abundancia aparente de satisfacciones anales y uretrales de una inhibicin y de una angustia anal y uretral cuyo origen remonta a la infancia temprana. Esta inhibicin es transferida seguidamente a la funcin genital y alimenta la base de la produccin excesiva de displacer. (Wilhelm Reich, Lanalyse caractrielle, pp. 223-223)

Podemos, en consecuencia, explicar de la siguiente manera como funciona el organismo en relacin con los temas caracteriolgicos de base:

. El organismo est muy cargado, pero su capacidad de descarga genital es reducida, lo que
produce sentimientos de intensa frustracin y desespero; . el sobre-desarrollo de la musculatura bloquea las impulsiones y las vuelve hacia dentro, llegando a ser por ello mismo un obstculo ms que un sostn de la expresin. El movimiento es sacrificado en provecho de la seguridad; . la energa del organismo es todava ms enclavada por la agresin vuelta contra s mismo, lo que recorta las vas de salida, particularmente la garganta y el segmento plvico. Es esta asfixia la que explica la queja y la lamentacin. . tanto la pulsin agresiva como la expresin de los sentimientos cariosos son clavados al interior, como si estuvieran aprisionados en un tornillo de banco gigante haciendo doblar las extremidades (cabeza y pelvis) hacia el interior, obstaculizando as la expresin agresiva hacia el exterior (ver la figura 1 de la pgina precedente); . hay tendencia a hundirse bajo la presin de las tensiones musculares;

. a causa de estos bloqueos energticos, los movimientos son indirectos y titubeantes, lo que
lleva a la persona a sentirse como una lombriz de tierra; . el masoquista quiere tenderse hacia la realidad, pero lo hace de una manera tan titubeante que finalmente se retira antes que alguna impulsin que haya tenido pueda ser experimentada plenamente; . el masoquista no siente que tiene una columna vertebral, en consecuencia el/ella contraer sus vsceras para tener un sentimiento de solidez. Evidentemente ello no se puede sostener por mucho tiempo. En consecuencia, la amenaza de hundimiento est constantemente presente.

Rasgos fsicos
Cara y miembros superiores - La expresin de la cara est llena de inocencia e ingenuidad. Bajo esta mscara, por otra parte, hace falta esperar el miedo, el menosprecio, el disgusto y el espanto; - La garganta est contrada (miedo de ser embutido de comida o de vomitar); - Los hombros estn tensos a fin de proteger la garganta. Segmento plvico - Tensin en el ano y el recto. Miedo de perder el control de los esfnteres o miedo a que se le introduzca alguna cosa en el ano. - Las nalgas y las caderas estn contradas a fin de proteger el ano;

La pelvis no puede moverse libremente. El masoquista debe forzar el movimiento contrayendo las nalgas y los abdominales para obtener una descarga sexual, lo que limita bastante el placer.

Nota: detrs de las tensiones de la garganta y la pelvis, existe la impulsin de evacuar todo el contenido del sistema digestivo. Piernas y pies - el arco plantar est contrado; - existe un sobre desarrollo de los msculos en los msculos de detrs de los muslos y en las pantorrillas; - los msculos de detrs de los muslos estn muy extendidos.

Aspectos psicolgicos
Ansiedad y sufrimiento Lowen explica que ante la diferencia del oral que sufre de ansiedad antes de plantar cara a las situaciones, la persona de estructura masoquista sufre de ansiedad despus de que se encuentra bajo presin, en el trabajo o en un contexto social. Es lo que caracteriza el ego del masoquista: est continuamente bajo presin. Los masoquistas no sienten el vaco. Ellos no han sufrido una falta de amor. Ellos se lamentan sobre todo de sentirse a punto de explotar, siendo impulsados a reducir la presin interna. El masoquista posee un superego muy fuerte. Se ha credo durante mucho tiempo que el deseo de sufrir estaba atado al deseo de deshacerse de la culpabilidad, pero bajo el comportamiento del masoquista, hay mucho rencor y odio. Cmo puede explicarse que una impulsin, naturalmente orientada hacia el mundo exterior como el odio- pueda ser vuelta hacia s mismo? Freud, lo explicaba como el instinto de muerte, pero segn Lowen, podemos tambin comprenderlo desde el punto de vista del desarrollo energtico que se desarrolla de tal manera que la impulsin agresiva se encuentra clavada entre las dos extremidades del organismo (cabeza y pelvis), como si un tornillo gigante impidiese la impulsin de manifestarse en direccin al mundo exterior y la forzara a volverse hacia dentro. Reich explica que nosotros encontramos en el masoquista:
un intenso sufrimiento interior, que se manifiesta por una lamentacin; una crnica tendencia a desvalorizarse (marasmo masoquista) y a hacerse dao; una tendencia a torturar a los dems , lo que hace dao al masoquista mismo al mismo tiempo que a sus vctimas;

Segn Reich, este sufrimiento es muy real:

Del hecho que las lamentaciones del masoquista son una bsqueda de amor disfrazada y la provocacin una tentativa de ampararse en la fuerza, el hecho de que el carcter masoquista en su totalidad no es otra cosa que una vana tentativa de liberarse de la angustia y el displacer . La tentativa es vana, porque en despecho de todos sus esfuerzos, el masoquista es incapaz de desembarazarse de su tensin interior que amenaza en todo momento de transformarse en angustia. La sensacin de sufrimiento manifiesta pues el hecho real de una tensin interior permanente y de una disposicin a la angustia permanente (Wilhelm Reich, Lanalyse caratrielle, p. 215)

Pero es difcil persuadir al masoquista que una mejora de las situaciones que deplora no le aliviara verdaderamente dado que el problema no reside slo en las situaciones objetivas sino adems en el estado de ansiedad interior. De hecho, el problema del masoquista reside antes que nada en su propia estructura ms que en las situaciones de las que l/ella se queja. A causa de sta estructura, cuantos ms esfuerzos realiza l/ella, ms desesperada deviene la situacin puesto que cuanto ms l/ella lucha y hace esfuerzos para liberarse, ms se cierra el tornillo . Visto bajo este ngulo, se puede comprender ciertamente que el/la masoquista est plenamente justificado en quejarse. Sumisin Hay otro aspecto en el sufrimiento masoquista y ello tiene que ver con un inmenso deseo de ser aprobado. El masoquista trabaja fuerte para ser aprobado y por lo tanto se siente a menudo decepcionado. El elemento humillacin que se encuentra en esta estructura caracteriolgica est tambin ligado al hecho que ha tenido que llegar a ser servil para poder ganar la aceptacin de los otros y la seguridad. Una manera de compensarse del sentimiento de humillacin ha sido el tomar una posicin se superioridad moral. Johnson lo formula de la manera siguiente: Con el masoquismo social, la conciencia del placer o la satisfaccin son ms raros que evidentes. En general, a pesar de todo, la satisfaccin secreta de la servitud es la superioridad moral . (Johnson, Character Styles, p. 213). Johnson habla tambin de la actitud de sumisin en relacin con los problemas que sobresalen en relacin con el desarrollo de un narcisismo sano: El desarrollo de un narcisismo sano y normal no est permitido en este tipo de familias, en consecuencia el narcisismo est abiertamente desautorizado, pero inconscientemente preservado bajo la forma del mrtir, en el cual la recompensa vendr ms tarde. (Johnson, Character Styles, p. 213). Ambivalencia y expresin bloqueada A diferencia de la esquizofrenia que niega la realidad y del oral que rechaza las demandas de la realidad, el masoquista acepta la realidad pero la combate a la vez. Por esto, se encuentra en un terrible conflicto. El masoquista intenta reducir la tensin interna y la ansiedad con la ayuda de una estrategia inadecuada: pide amor provocando y manifestando rencor. Es consciente, generalmente, de que esta estrategia no puede funcionar; entonces, cmo explicar dicho comportamiento? Segn Lowen, puede haber dos explicaciones a esto: Primero, el fracaso justifica su incapacidad. La falta puede ser puesta sobre los dems. En segundo lugar, el xito es temido, puesto que el xito sita al masoquista bajo la luz y el exhibicionismo est acompaado de fuertes ansiedades. (Le langage du corps, p. 184). En general, en una situacin que pide la afirmacin de s, los masoquistas hacen un esfuerzo, luego se hunden. Les falta columna vertebral y el hecho de que contraen sus vsceras no puede empujar ms que a un eventual hundimiento. Para ellos, todo pide un esfuerzo, el trabajo al igual que la sexualidad. Son de verdad esforzados (real pushers). Nada es distendido y fcil en su actividad. Es difcil para ellos ser espontneos y creativos en lo que hacen.

Para el masoquista (al igual que para el oral, del resto) el patrn energtico es cclico: esfuerzo, ansiedad, seguido de hundimiento en el marasmo masoquista. No es cuestin de inmovilidad, aqu, sino sobre todo de una lucha constante, de una situacin mvil y dinmica: cada movimiento est penetrado por una ansiedad creciente hasta que el masoquista agotado recae en su marasmo. All, el/ella rumia hasta que otra situacin le pide un nuevo esfuerzo. La salida residira en la descarga genital, pero esta salida est bloqueada. El masoquista debe ser, por decirlo as, azotado para poder avanzar. Puesta en jaque del s-mismo (self-defeat) Johnson, remarca que el patrn de puesta en jaque es difcil de cambiar puesto que las cuestiones del placer libidinal y de la integridad estn mezcladas:
Lo que distingue al masoquista de los otros es que a un cierto nivel l saca un placer perverso o una satisfaccin de los castigos que l se inflige . El placer viene del hecho que el placer libidinal en l no puede venir ms de que su propia puesta en jaque o de la resistencia. Lo que distingue a un paciente masoquista de los otros pacientes, es que este gnero de puesta en jaque, al igual que la resistencia y la rebelin, constituyen las nicas formas de integridad que le quedan en su repertorio . (...) Y es este aspecto que acarrea el patrn de puesta en jaque de s mismo, an ms difcil de cambiar que en las otras estructuras caracteriolgicas. (Traduccin libre de Stephen M. Johnson, Character Styles, p. 212)

La tendencia a no sentirse responsable de un problema constituye otro componente de esta actitud. Como lo dijo Johnson: Los individuos de tipo masoquista tienen una propensin a ponerse dentro de situaciones problemticas y hacerles mucho dao el salir de ellas (...) Estas elecciones presentan la ventaja, tanto de cara al exterior como sobre el plano interno, de no parecer que dependan de uno mismo.. (Traduccin libre de Stephen M. Johnson, Character Styles, p. 214) As, por una parte el masoquista se censura frecuentemente, pero en su interior, el/ella censura a los otros secretamente por lo que le llega, lo que corresponde a la experiencia de haber sido aplastado como nio. Es de ah que proviene toda su negatividad. Negatividad En el nivel consciente, el masoquista se identifica con su deseo de placer; pero en el nivel inconsciente esta actitud est negada por el rencor, la negatividad y la hostilidad. (Alexander Lowen, La Bio-nergie, p. 147) La negatividad se manifiesta a menudo a travs de la provocacin. De esta manera, la persona de estructura masoquista crea una situacin en la cual es la otra persona la que explotar y no l/ella. Esto es una manera de guardar un control sobre las propias reacciones evitando la ansiedad, la culpabilidad y la vergenza asociadas a la prdida de control. Pero, como Reich hace notar: En realidad, su actitud procede de una profunda decepcin de amor; ella apunta pues esencialmente los objetos tenidos por responsables de una decepcin, dicho de otra manera, los objetos intensamente amados que no se tienen o que han respondido mal al anhelo afectivo del nio. (Wilhelm Reich, Lanalyse caractrielle, p. 214) De todas maneras, encontraremos en todo masoquista lo que nosotros llamamos una funcin demonaca. Se mueve all una fuerza negativa que se manifiesta a travs de la duda y la desconfianza. Esta fuerza es antagonista de las fuerzas del corazn, que manifiestan el amor y la confianza. Se puede afirmar con certeza que esta funcin demonaca representa la

introyeccin del padre dominador, siendo la parte del individuo masoquista que quiere torturar la que ha sido aplastada y dominada. En todo masoquista se encontrar lo que se puede llamar una funcin demonaca. Debemos recordar que el estado interno de un masoquista es de desespero profundo. En efecto, todos sus esfuerzos para sacarse del marasmo no hacen ms que hundirlo por adelantado. En esta perspectiva, el elemento demonaco presente en la personalidad no torturar solamente a quienes le han decepcionado, sino que este diablo interior se volver igualmente contra el masoquista y se burlar de los esfuerzos que el/ella hace para manifestarse. Los aspectos demonacos se manifestarn tambin a travs de la desconfianza. El masoquista es un ser sensible e inteligente, pero, a pesar que sea perspicaz en su trato con los dems, el/ella ignora las fuerzas que estn en juego en s mismo. En consecuencia, el/la masoquista pone su inteligencia al servicio de su desconfianza. Esto es lo que explica que los masoquistas presenten unos hechos caractersticos como el acercamiento indirecto, la ambivalencia y la manipulacin de las situaciones. Sexualidad Reich ha demostrado con fuerza que el masoquista no busca el sufrimiento para si mismo. Incluso en el caso de la perversin sexual, Reich valora que el masoquista no busca ser abatido como tal, sino que aspira sobre todo a una descarga sexual completa, como ninguna otra. Segn l, lo que pasa es que, durante el proceso que lleva al orgasmo y al placer, un mecanismo se enclava y llega a interferir con este proceso: despus de que se llega a un nivel de intensidad, el placer se convierte en displacer . Lo que causa esto, es la espasticidad de los msculos. El masoquista se pelea contra un bloqueo energtico en el segmento plvico. Hay sentimientos cariosos en el vientre, pero hay agresividad en las nalgas y los muslos, lo que bloquea la descarga y la convierte en dolorosa. Este gnero de situacin puede degenerar en un estado de crisis cuando el masoquista tiene el sentimiento de que va a explotar. Esto es el mismo mecanismo que ha sido utilizado por el nio el cual entra en un temper tantrum, que es abatido, y que finalmente se adormeci despus de tener descarga y relaj sus tensiones. Es lo que constituye la base del masoquismo sexual, despus que el nio crezca. Reich ha observado correctamente que son los lloros profundos y no el hecho de ser abatido, lo que permite una descarga y la relajacin subsecuente de las tensiones. Esta comprensin de lo que pasa en el caso de la perversin masoquista nos permite comprender mejor los mecanismos caracteriolgicos que sostienen la estructura masoquista en lo que se relaciona con su sexualidad:
el miedo a una fuerte excitacin genital lleva a la retencin de la energa en las nalgas y la pelvis; esto, al igual que la retraccin al interior, empuja la descarga; a lo que sigue un estado de ansiedad insostenible; dos mecanismos puede entonces ser utilizados para obtener un alivio: 1) contraer las nalgas y los muslos para forzar el paso de la descarga , o 2) llegar a una descarga ms intensa buscando algo ms fuerte, que llega del exterior (ser golpeado, por ejemplo, en realidad o virtualmente) de manera que se llegue a un punto de ruptura que permitir el paso de una descarga mayor (breakthrough).

Consecuentemente el masoquista transfiere a la funcin genital un mecanismo heredado de la funcin anal: el miedo a una descarga involuntaria y el esfuerzo por controlarla.

As, el placer sexual del masoquista se encuentra reducido a un nivel muy frustrante . El deseo sexual no colmado le lleva a buscar ventaja de la gratificacin genital. A mesura que su deseo sexual aumenta, la excitacin al igual que el mecanismo de retencin- se acrecienta y el crculo vicioso se repite. Estas frustraciones generan igualmente un resentimiento hacia el compaero sexual. Fundamentalmente, lo que el masoquista teme ms es a una intensa descarga que le causar un dolor intolerable al forzar el paso a travs de la espasticidad de los msculos de la regin plvica. Segn Reich, este problema est ligado a la culpabilidad de naturaleza sexual, a la vergenza relativa a la genitalidad y al miedo a afirmarse. Otros rasgos menores Se puede observar otros rasgos menores ligados a la estructura masoquista: - una compulsin al trabajo, la tendencia a sobrecargarse de trabajo; - la ansiedad ligada al placer; - la incapacidad de procurarse los vestidos que le realcen; - la dificultad de aceptar el afecto de los dems. Distincin entre la estructura oral y la estructura masoquista Con una persona de tipo oral, es cuestin de apuestas relativas a la privacin, mientras que con una persona de tipo masoquista, es cuestin de apuestas de supresin de la independencia y de la afirmacin de s mismo en una edad donde el nio comienza a ser consciente de sus funciones oral, anal y genital. La persona de carcter oral podra caracterizarse por la afirmacin inconsciente siguiente: Yo no puedo mientras que la persona de carcter masoquista podra ser caracterizada por: Yo no quiero.

Sntomas fsicos
Como las principales zonas de tensin son la garganta y el segmento plvico, especialmente la zona anal, como todo el organismo est comprimido y como los msculos son acortados, se puede imaginar que la persona de tipo masoquista ser susceptible de desarrollar los sntomas siguientes: - problemas lumbares; - problemas tendinosos; - problemas digestivos, especialmente un clon irritable; - obesidad; - hemorroides; - problemas de garganta, como la laringitis.

Trabajo teraputico
1. Trabajo analtico
Anlisis del carcter, apuestas transferenciales y otros desafos Segn Reich, (Lanalyse caractrielle, p. 233), el terapeuta debe plantearse tres tareas teraputicas con el masoquista: 1. la reconduccin del masoquismo al sadismo. 2. La progresin de la pregenitalidad a la genitalidad (lo que supone a la vez la liberacin de la lbido de las fijaciones pregenitales y la eliminacin de la ansiedad genital) 3. La eliminacin del espasmo anal y genital que est en la fuente del sufrimiento . Lowen, en Le langage du corps, captulos 10 y 11, nos da una idea de los desafos y las trampas que esperan al terapeuta que trabaja con un/una cliente/a de tipo masoquista:

. El masoquista se lamenta, pero cuando se le tiende la mano, tira hacia s la persona que quiere ayudarla y la hace caer con l en el marasmo. . A menudo, el masoquista se lamentar de que la terapia no le ayuda en nada. En efecto, l siente que hace un mximo de esfuerzo que no es apreciado y que aporta poco resultado . Alguien es responsable de ello. Eso supone un problema delicado al terapeuta que debe ayudar al cliente a llegar a ser consciente de su responsabilidad en esa situacin reconociendo que ella trabaja por descontado muy fuerte para conseguir cualquier cosa. . En realidad, lo que engaa al masoquista es el hecho de que sus esfuerzos no estn orientados hacia la resolucin de sus problemas , mas bien al contrario hacia la bsqueda de la apreciacin del terapeuta por todos los esfuerzos que hace. En consecuencia, el terapeuta debe ayudar al masoquista a comprender que sus esfuerzos no tienden a la expresin de s, sino tienen por encima de todo como objeto el plegarse a los deseos del terapeuta. . De todas maneras, detrs de toda esta resistencia hay, en el masoquista, un terreno propicio para las tomas de conciencia y a la utilizacin de sus capacidades de resolucin de problemas. El masoquista comprende su problema al igual que las impulsiones que lo sostienen. Es consciente de su ambivalencia amor/odio, lo que explica su sentimiento de culpabilidad al igual que el superego terrorfico que ha desarrollado. . Al igual que lo hemos mencionado ms arriba, en cada masoquista hay un diablo que se burla de los esfuerzos hechos tanto por ste ltimo como por el terapeuta para intentar resolver las apuestas fundamentales. Este diablo debe ser reconocido, reapreciado y manifestado abiertamente por el cliente en lugar de manifestarse de manera desviada. El terapeuta puede ayudar al cliente a conseguirlo sugiriendo la utilizacin de palabras como No me tendrs o Te detesto. De todas maneras debe llevar atencin al grado de autenticidad de la expresin desde que esta estrategia es utilizada puesto que el masoquista es muy hbil para hacer todo lo que puede para responder a las demandas del terapeuta. . El diablo se mueve sembrando la duda y la desconfianza en todas las situaciones que vive el masoquista. Estas dudas y esta desconfianza son fuertemente ancladas en las experiencias del nio y resisten a todas las tentativas de disolverlas. Esta desconfianza profunda del masoquista precisamente lo que hace difcil la terapia. . Esta desconfianza est tan anclada en la personalidad que todo llega a ser contaminado por la desconfianza hasta el punto de que el masoquista termina por desconfiar

de todo, incluso de s mismo hasta poner en duda el progreso que puede haber hecho en la terapia. . Es muy importante animar la expresin abierta de los sentimientos negativos puesto que entonces el rencor subyacente puede finalmente dar la cara. El terapeuta puede esperar que esta demanda sea acogida con una fuerte resistencia , puesto que el masoquista tiene miedo a abrirse. Pero el terapeuta debe continuar analizando la negatividad que se manifiesta a travs de la estructura caracteriolgica y animar con paciencia su expresin abierta. . El inters de salir del crculo vicioso es para 1) cultivar una autntica simpata por el sufrimiento del masoquista y 2) animar la expresin de los verdaderos sentimientos. . Finalmente, el diablo puede ser conquistado (y su energa puede ser transformada a fin de ser puesta al servicio de la personalidad) si los sentimientos positivos, viniendo del corazn Dios y Eros- pueden arraigarse tanto en los pensamientos como en los rganos genitales . De hecho, se debe ayudar al masoquista a disolver el menosprecio que siente hacia los dems tanto como hacia s mismo. El masoquista no puede sentir ni manifestar experimentos cariosos mientras que la actitud negativa persista. Ello explica su sufrimiento: el masoquista quiere relacionarse pero no se atreve a hacerlo. Quiere que el terapeuta le libere de sus bloqueos, pero no confa en l. . Aunque sea el cliente ms cooperativo, el masoquista es tambin el cliente ms frustrante para un terapeuta a casa del poco progreso al inicio de la terapia. Este genero de cliente pone todo su corazn en la terapia porque siente que tiene mucho que ofrecer en trminos de vitalidad y de calidad de trabajo, slo si pudiera llegar a manifestar libremente todas estas cualidades. Pero aunque sea ms independiente que una persona de carcter oral, s u independencia est minada por su inmenso deseo de aprobacin . Ello es un mecanismo mayor debiendo ser nombrado y analizado si se ve que la terapia tiene xito. Johnson, por su parte, menciona que:
El primer objetivo de la terapia con una persona de carcter masoquista es ayudar al cliente a renunciar a un modo de vida caracterizado por los afectos depresivos, los comportamientos de puesta en jaque y los pensamientos caracterizados por el pesimismo y la desconfianza (..) no ser posible a la persona masoquista renunciar a este modo de vida hasta que ella empiece a desarrollar otros caminos que le permitan definir y alimentar al ser de manera diferente. (Traduccin libre de Stephen M. Johnson, Character Styles, pp. 221-222)

Tenemos que comprender que el cambio, para una persona de estructura masoquista, supone un cambio mayor de orientacin de vida y de identidad , como hace notar Johnson. Como la persona de tipo masoquista es muy hbil para llevar a las otras personas a entrar en connivencia con su estilo de vida, el terapeuta puede fcilmente plegarse respondiendo a un paciente miserable antes que a la miseria del paciente . (Gross, 1981, cit par Stephen M. Johnson, en Character Styles, p. 223) Johnson explica la clase de plegamiento al que puede ser confrontado un terapeuta despus de que se enfrente a un comportamiento de puesta en jaque y a la expresin indirecta de clera, en un cliente masoquista. l explica como resolver eso:
Los dos errores contra-transferenciales ms frecuentes con esta clase de cliente son (1) pasar al acto a partir de la frustracin y la clera que se siente, lo que humilla de nuevo al cliente, o (2) la negacin de la frustracin y la clera que tiene por consecuencia una terapia que se eterniza y que est caracterizada por la inercia y la ausencia de toda relacin o de todo cambio significativo. Muy a menudo, los terapeutas asumen la segunda va hasta que no pueden ms y entonces recurren al primero (pasar a la accin). El tratamiento de eleccin ms fcilmente dicho que hecho- es utilizar estas reacciones totalmente normales y humanas a fin de empezar a ayudar al cliente a liberarse de su lado agresivo, rencoroso, de su sombra, lo que pueden ser, de otra manera, las nicas reacciones que le son accesibles,

visto el hecho de que su fuerza de vida, su exhuberancia, su voluntad y todos los otros sentimientos autnticos han sido suprimidos. (Traduccin libre de Stephen M. Johnson, Character Styles, p. 217)

Emocionalmente hablando, he aqu como sugiere Johnson aproximar las apuestas de base (core issues) (Stephen M. Johnson, Character Styles, pp. 226-227): . Conducir al masoquista a experimentar y a tomar conscientemente la responsabilidad de su rabia as como de su placer; . Ayudar al masoquista a tolerar la ansiedad que acompaa inicialmente esta clase de emocin, y eventualmente desensibilizarse de cara a estas emaociones; . Ayudar al masoquista a llegar a ser ms abierto y ms directo en la expresin de su rencor, que puede a menudo ser la nica expresin residual de su verdadero yo; . Ayudar al masoquista a tener la experiencia de estos afectos sin culpabilidad;

. Despus de que el masoquista se arriesgue a cambiar y reviva el miedo de ser golpeado y de tener de nuevo el corazn quebrado, ayudarle a modular su ansiedad estando simplemente all, ayudndole a evaluar el nivel de riesgo susceptible de ponerle de nuevo en situacin de jaque, y ayudndole a asumir la entera responsabilidad de los riesgos que toma.
Finalmente, Johnson subraya la importancia de trabajar en el plano cognitivo a fin de dar al masoquista la posibilidad de aprender como ha sido programado para mantener este estilo de vida depresivo y saboteador (self-defeating). (..) Se puede dar al cliente masoquista la posibilidad de cambiar su manera de ver su experiencia profunda , a fin de que pase de intrnseca a extranjera, como el resultado de una programacin circunstancial. (Traduccin libre
de Stephen M. Johnson, Character Styles, p. 225)

2. Trabajo energtico
Como hemos explicado anteriormente, la persona de estructura masoquista est comprimida y retiene dentro de s sus impulsiones y sus emociones (to hold in). El trabajo energtico consistir pues en ayudarlo a extenderse (estirar el cuello, los miembros, como una tortuga que sale de su caparazn) y a abandonarse a los movimientos involuntarios (perder el control, explotar momentneamente) para restaurar su movilidad y su espontaneidad expresiva.
Advertencia Muchos de los ejercicios que siguen pueden provocar reacciones intensas. Se debe haberlas experimentado en uno mismo, haber sido formado, supervisado y reconocido apto para utilizarlas antes de ponerlas en prctica con los clientes. Convendr igualmente fijar la atencin en la calidad de autenticidad de la expresin en el momento que el cliente o la cliente haga el ejercicio, vista la propensin del masoquista a hacer las cosas para responder a las demandas del terapeuta.

Movilizar la protesta Como existe una capa de clera y rencor detrs de la fachada de sumisin, el trabajo energtico supondr unos ejercicios del tipo de los que siguen. Los tres primeros ejercicios son tan eficaces que la persona utilizar palabras como djame vivir, quiero ser libre, djame tranquilo, etc.

1. Golpear con la raqueta o con los puos en posicin de pi. Es importante que los brazos estn bien echados hacia atrs, arquear la espalda de manera que se abra bien la caja torcica. Los pies deben estar paralelos, las rodillas ligeramente flexionadas y la impulsin debe partir de los pies a fin de generar un anhelo que implique a todo el cuerpo y que se parezca al movimiento de un ltigo. Es igualmente importante dejar ir el movimiento libremente, relajar bien los hombros y los brazos y no contraerlos en el momento de golpear. 2. Golpear con las piernas, piernas extendidas, en posicin acostado. Las piernas deben estar extendidas y levantarse suficientemente alto de manera que la persona pueda golpear en un movimiento fuerte y flexible. Se debe dejar ir la cabeza que, si el cuello est bien relajado, tendr naturalmente un movimiento de arriba abajo. Si la cabeza va de derecha a izquierda, o si ella no se mueve, ello indica una escisin, una falta de integracin cabeza/cuerpo. Se puede proponer a la persona encontrar una frase significativa y repetirla tres veces. La primera vez permite entrar en el ejercicio. La segunda vez, se abre todava ms la voz y se pone ms energa en el movimiento. La tercera vez, se pone el paquete. Se propone a la persona decir su frase manteniendo la voz abierta el mximo de tiempo posible dejndola ir hacia el tono agudo y respirando bien entre cada vez continuando golpeando con las piernas. Ello puede dar cualquier cosa como: Djame tranquiiiilo (respira, respira, respira) Djame tranquiiiilo (respira, respira, respira) Djame tranquiiiilo. 3. Temper tantrum en posicin acostada Las piernas estn dobladas, los puos cerrados y se pide a la persona golpear a la vez con los pies y los puos dejando ir la cabeza. El movimiento natural de la cabeza es de ir de izquierda a derecha. Si la cabeza va de abajo a arriba o si ella queda inmvil, ello indicar una escisin, una falta de integracin cabeza/cuerpo. Se puede hacer el mismo trabajo con la voz que se ha indicado en el ejercicio precedente. 4. Rechazar los hombros hacia atrs contra una resistencia opuesta por el terapeuta El terapeuta est de pi detrs de la persona y le pide que incline ligeramente el busto hacia delante teniendo las rodillas ligeramente flexionadas. Pone sus manos sobre los hombros de la persona y ejerce una presin. La persona debe desembarazarse de la presin rechazando los hombros hacia atrs y levantndose. El movimiento se hace continuamente, alternativamente, rechazando hacia atrs un hombro, luego el otro. Es el hombro el que debe hacer el movimiento de rechazar hacia atrs y no el brazo o el codo. Se puede sugerir a la persona utilizar palabras como: Djame, Fuera, Retrate de mi espalda, etc. 5. Retorcer una servilleta (excelente para permitir al diablo expresarse) Este ejercicio puede ser hecho en posicin de pi, sentado o acostado. La servilleta debe sostenerse a la altura de los ojos y la persona debe focalizar su mirada sobre ella. La presa es mejor si las manos se acercan. Se puede dejar salir una risa demonaca y utilizar palabras como: no me tendrs o yo te tendr. En otros momentos puede surgir una rabia asesina, un deseo de estrangular, haciendo este ejercicio y las palabras que pueden desear salir son voy a matarte.

6. Rechazar al otro Este ejercicio puede hacerse rechazando con la espalda, con las manos o con los pies. Con la espalda, se propone a la persona ponerse a cuatro patas, los dedos de los pies plantados en el suelo, y hacer el movimiento del gato (levantar la cabeza, arquear la base de la espalda al inspirar, despus dejar bajar la cabeza y combar la espalda al espirar. En la espiracin se pide igualmente a la persona apretar contra una presin que el terapeuta aplica con sus puos a cada lado de la columna vertebral. El terapeuta aplica la presin a partir del cuello hacia el sacro y solamente despus de que la persona apriete contra sus puos, en la espiracin. La presin se relaja durante la inspiracin. Con las manos, el movimiento de rechazo puede ser hecho en posicin de pi (ms adulto) o en posicin acostada (ms regresivo y permitiendo menos a la otra persona estar en una posicin de fuerza). A fin de poder ofrecer una buena presin, la persona debe primero replegar el brazo y luego apretar. El terapeuta puede protegerse poniendo un cojn delante de l, pidiendo al cliente de rechazarlo situando sus manos sobre sus hombros (protegidos por el cojn). Con los pies, se puede utilizar una tcnica especial concebida para ayudar al cliente a entrar en un movimiento continuo y a acceder a la intensidad de la emocin. El cliente est estirado sobre la espalda, cerca del borde del colchn. El terapeuta coge los tobillos del cliente y aprieta sus pies contra un cojn que est situado a la altura del vientre del terapeuta, con fines de proteccin. Las piernas del cliente estn en ngulo recto. El cliente deja al terapeuta acercarse doblando sus piernas (para obtener un resorte en el rechazo), luego rechaza con todas sus fuerzas al terapeuta. El terapeuta no opone resistencia y se deja ser proyectado. Este ltimo, de todas maneras, se coge a los tobillos del cliente, guardando sus pies enganchados al cojn y vuelve a su lugar una vez ejecutado el rechazo. Se obtiene un movimiento donde el terapeuta se encuentra movindose como una sola pieza con el cliente. (ver ilustraciones) NOTA: Esta tcnica debe ser demostrada y experimentada bajo supervisin antes de ser utilizada.

Figura 1. Poner presin

Figura 2. Dejar al cliente rechazar

Utilizado con las palabras como djame tranquilo, sultame, vete, etc. el ejercicio de rechazar con los pies o las manos es un ejercicio que permite habitualmente al cliente sentir su fuerza y su poder de rechazar una figura parental o toda otra persona que pueda ser invasora o controlante. Este ejercicio devuelve a menudo un sentimiento de poder a las vctimas de abuso sexual. Note: En todo ejercicio que implique rechazar al terapeuta, el terapeuta se pone al servicio del cliente ofreciendo un grado de resistencia que permita al cliente movilizar su fuerza y sentir su poder. No se trata pues de una prueba de fuerza entre el terapeuta y el cliente.

7. Movilizar la plvis En posicin acostada, se pide al cliente que golpee el colchn con la cubeta, encontrando un ritmo y dejando al movimiento tomar amplitud y llegar a ser ms y ms espontneo. Palabras como es mo puede ayudar al cliente a recuperar las partes ntimas de su cuerpo, como las zonas anal y genital. All tambin el acento debe ser puesto sobre la ltima slaba. La voz debe ser sostenida y el cliente la deja ir hacia los agudos. Relajar 8. Taburete de respiracin Sobre el taburete de respiracin, el terapeuta ayuda al cliente a abrir su voz sin empujar. Palabras como no puedo ms o esto no sirve para nada o yo no llego; manifiestan habitualmente el desespero profundo del masoquista y son susceptibles de ayudar a abrir los sollozos, lo que puede ayudar a relajar las tensiones profundas en el abdomen y en el pecho. 9. Ejercicio de cada De cara al colchn, se pide al cliente que se sostenga sobre una pierna, doblando bien la rodilla de la pierna portadora. Se le pide que respire profundamente y aguantar la postura hasta que su pierna se afloje y caiga sobre el colchn. Mientras que el cliente aguanta, se le puede sugerir utilizar palabras como: yo no caer o voy a mantenerme en pi o no o no me tendrs. El terapeuta debe asegurarse que este ejercicio no est hecho en un contexto de relacin de fuerza entre el terapeuta y el cliente. Tiene la ventaja de poner en escena la lucha interior por la que pasa el masoquista antes de soltar la presa y llorar profundamente su incapacidad para llegar. Estirarse 10. Estirarse a si mismo Cualquier ejercicio de estiramiento es bueno para el masoquista, especialmente para los msculos de las piernas y el cuello. As el ejercicio del puente o la posicin del arco inverso, permitiendo el estiramiento de la espalda y de las piernas puede aportar ms sensacin y ms movilidad a la regin plvica. Es importante recordar al cliente que abra la garganta y deje salir un sonido en la espiracin. 11. Estiramiento del cuello En posicin acostada, el terapeuta aguanta la cabeza entre sus manos. Una mano sostiene el cuello y la otra se pone sobre la frente. Al espirar, el terapeuta ejerce una traccin, guardando la cabeza alineada. A cada respiracin, el terapeuta puede proseguir la traccin dulcemente, a medida que los msculos consienten relajarse. El terapeuta debe recordar al cliente no controlar su respiracin sino dejarla que sea como salga. Esto sirve para llevar la contra al reflejo caracteriolgico de hacer esfuerzos para conseguir cualquier cosa, lo que conduce a los msculos a extenderse.