INTRODUCCIN

El presente trabajo monogrfico esta hecho con la finalidad de dar a conocer las diferentes

manifestaciones del Valle del Mantaro como la danza, artesana y monumento arqueolgico.

En

el

segundo

captulo

explicaremos

las

manifestaciones culturales artesanales como: Los mates burilados d cochas, alfarera (cermica) en Aco,

Platera, en San Jernimo de Tunn.

En el tercer captulo se describe la danza, la Chonguinada, Huaylarsh, tunantada, etc.

En el cuarto captulo se refiere a los monumentos arqueolgicos en el Valle del Mantaro que son de gran importancia para revalorar y dar a conocer la grandeza de los antiguos pobladores Huancas, hay podemos

encontrar, como el Santuario de Warivilca que se ubica en el Distrito de Huancn, tunanmarca o siquilla

pucar, que se ubica en el distrito de chongos.

OBJETIVOS

1) Identificar Valle del

las

diferentes desde su

danzas

tpicas

del

Mantaro

origen,

prctica,

significado y mensaje que nos transmite a travs de estos actos culturales. 2) Conocer y valorar las diferentes artesanas de la Regin del sus Centro, especficamente y analizar nos y Huancayo, y que de

provincias y

describir a travs

virtudes estos

valores

transmite nos

trabajos

que

dejaron

nuestros

antepasados. 3) Examinar los monumentos arqueolgicos de nuestro Valle del Mantaro que son importantes reas que muestran la grandeza de los antiguos pobladores Huancas y as llegar a una conclusin que nos transmitieron cada uno de estos monumentos.

CAPITULO I BREVE RESEA HISTRICA

1.1. BREVE RESEA HISTRICA DE HUANCAYO Huancayo es la capital del Departamento de Junn, es una ciudad importante de esta sierra central, Junn comprende una superficie de 44,197.23 km2; con una poblacin de 1,246,663 habitantes, y esta cual hermoso Valle del Mantaro, se distingue por su genial movimiento actualmente artesanal en Capital y comercial Ferial del

constituida Per.

Fue

importante

durante el

la

expansin Ttulo de

incaica, Ciudad

mereciendo

Huancayo

Incontrastable, este ttulo fue un reconocimiento a la valenta de sus habitantes en la lucha para la independencia.

Huancayo, fue fundada el 1ro de Junio de 1572, con categora en la actual Plaza Huamanmarca, por San Jernimo de Silva. Jurando su independencia antes que otras ciudades del Per, el 20 de Noviembre de

1820. el gobierno de Torre Tagle le adjudica el Ttulo de Ciudad Incontrastable por Decreto

Supremo del 19 de Marzo de 1822. el congreso de la repblica es convocado a sus reuniones por el

General Agustn Gamarra, todas ellos reunidos en la Capilla de de la Merced, en aprobndose 1839 durante la ese

Constitucin

Huancayo

tiempo fue Huancayo capital del Per.

En 1854, el Mariscal Ramn Castilla decreta la Abolicin de la Esclavitud de los Negros, el 3 de diciembre de 1854, mucho antes que Lincoln en

Estados Unidos.

En 1908 se inaugura el Ferrocarril Central y en 1920 el alumbrado elctrico y la ciudad es elevada a la Categora de Capital del Departamento de

Junn, el 15 de enero de 1930.

Huancayo,

es

una

importante

ciudad

comercial

agrcola del pas son 2 las teoras acerca de su nombre, una nos dice que su significado es piedra de Huancas piedra o Huancas de piedra, y la otra

dice que el nombre original debi ser Huancayllu o linaje de Huancas, o comunidad de Huancas.

1.2. UBICACIN GEOGRFICA Huancayo es capital del Departamento de Junn se encuentra ubicada en la parte Sur del Valle del Mantaro y dentro de la cuenca hidrogrfica del Mantaro y en la margen izquierda del ro Mantaro

y su altitud es de 3,271 metros sobre el nivel del mar.

1.3. DESCRIPCIN DEL CLIMA El clima de Huancayo, es seco y templado, y siendo diferente su temperatura en el da y la noche, la poca de lluvias comienza en el mes de octubre a febrero; enero y marzo llueve mas intenso y la temporada de sequa entre los meses de abril y agosto.

1.4. CULTURA La palabra cultura se refiere a la totalidad de conductas aprendidas, socialmente adquiridas, que caracterizan a la humanidad. La cultura depende de la capacidad del hombre para aprende, acumular

conocimientos posteriores.

transmitirlos

generaciones

Su

cultura

es

el

lazo las

mediante sociedades de

el

cual

se a de

mantienen diferencia ciudades.

unidas de las

humanas, otro tipo

sociedades

La

aprobacin sealar

de el

nuestra punto de

herencia partida

cultural de

nos

debe

cualquier del ser

tentativa humano.

para

entender

el

significado

1.4.1.

Elementos de la Cultura La dos cultura comprende o esencialmente la de

aspectos

elementos:

llamada

cultura material y la no material.

Elemento Material El elemento material tiene existencia

fsica y se presenta formando parte del mundo exterior al hombre; se refiere a las cosas tales como herramientas,

utensilios, edificios, etc.

Elemento No Material El elemento no material comprende formas simblicas; derecho, lenguaje, de costumbres, **, refranes ***, de

reglas

valoracin, creencias, religin.

El proceso de aprendizaje se cultural, realizado fundamentalmente a travs del lenguaje se denomina socializacin.

En

ambos

elementos

de

la

cultura

expresa, como ha dicho Augusto Salazar Bondy (1972), la situacin de su grupo social, su peculiar manera de responder al desafo del medio en que se halla instalado.

1.4.2.

Caractersticas de la Cultura Las caractersticas mas generales de la cultura son: a) La cultura es universal en la

experiencias del hombre. b) Lo aprendido y se transmite de

generacin en generacin.

c)

La

dinmica

porque

est

en

un

proceso de cambios permanentes. d) La cultura es exclusiva del hombre, porque es el nico ser capaz de

crear y hacer cultura. e) Permite al hombre adaptarse a su

medio ambiente natural y social. f) El variable, tiene manifestaciones originales locales y regionales que varan lugares. g) La cultura se manifiesta hbitos en de en relacin con etros

creencias,

costumbres,

vida, normas, objetos materiales e institucionales.

1.5. OTROS CONCEPTOS DE CULTURA Este trmino procede del Latn Culture cuyo

significado es cultivo, elaboracin, etc., segn el diccionario de Rosental Judin, la cultura es el conjunto de valores materiales y espirituales, as como de los procedimientos para crearlos,

aplicarlos y transmitirlos obtenidos por el hombre en el proceso de la prctica sistmica social.

en un sentido mas estricto de la palabra, suele hablarse de cultura material (tcnica, experiencia de produccin y otros valores materiales) y de cultura ciencia, espiritual del arte (resultado y la en el campo, de la la

literatura,

filosofa, de la moral, de la instruccin, etc.). E.B. Tylor (1871) hace la siguiente definicin

Cultura o Civilizacin es el Complejo Total que incluye el conocimiento, las carencias, arte, la tica, las costumbres y todas las dems

capacidades y hbitos adquiridos

por el hombre

como miembro de una sociedad. Se podra aadir a esta lista las organizaciones polticas, los

objetos manufacturados, el lenguaje, la religin, y muchas otras caractersticas que distinguan una sociedad de otra.

1.6. DINMICA SOCIO CULTURAL Todas las culturas son dinmicas, es por ello que ninguna cultura se mantiene fija e inalterable. El proceso de los cambios culturales difiere de una sociedad a otra y de una institucin a otra, pero ninguna cultura permanece esttica.

La

cultura

es

esencialmente

dinmica;

cambia

constantemente. Las costumbres, las creencias, los conceptos expresiones morales y un inmenso de conjunto una poca de a

culturales

difieren

otros. Por otra razn los hombres que reciben esta influencia socio cultural son diferentes de

poca a poca, adems el hombre no es un ente pasivo o un mero receptor sino un agente dinmico del cambio.

El proceso por el que pasa toda a consecuencia de su prolongado contacto con otra cultura se llama aculturacin. La aculturacin se refiere al caso de dos cultural, al impacto de una cultura sobre otras sin que afecte a sus propios modelos

culturales. Este fenmeno se esta generalizando en muchos pases del mundo, como consecuencia de la globalizacin, por ello es que la antropologa

social esta dedicando ms su esfuerzos a estudiar este fenmeno.

CAPITULO II

MANIFESTACIN CULTURALES
2. MANIFESTACIONES MANTARO Manifestaciones demostraciones culturales de son expresiones artsticos o o CULTURALES EN EL VALLE DEL

sentimientos

intelectuales de los pueblos.

Una manifestacin cultural es un valioso bagaje autctono que subyace en la mentalidad de los

pueblos andinos y se transmite de generacin en generacin espontnea tradiciones, aflorando como valores de las una manera natural y

creencias, danzas,

leyendas, msica,

sociales,

canciones, etc.

Las manifestaciones culturales de un pueblo, por muy primitivo y elementales que sean son

consideradas como Patrimonio Comunal (Social) y gentilicio.

2.1. Danzas tpicas del Valle del Mantaro DANZA: sus expresin movimientos, tradicional evolucin organizada en

coreogrfica

definida de ritmo y msica ininterruptible. ESTAMPA: jumeraza y Manifestacin ardiente del Coreogrfica pueblo contra que el

gamonal. Msica que se baila con las piernas cerradas. alzada que Cancin nace de de rebelda, las de msica de los

entraas

Huancas herederos de Wallallo Karwancho.

El Huaylarsh Origen: Deviene del culto ancestral a la

agricultura de los Ayllus de la gran Nacin Wanca. La denominacin del baile proviene del Wanca: Huaylarsh Hualarsh se (muchacho, en los joven) pueblos el de

origin

Pucar, Viques, Huayucachi, Sapallanga y en las zonas altinas del Canipaco.

Coreografa:

Se

baila

en

Huancayo

desde

hace dos siglos, sus pasos imitan las fases de la siembre, cultivo y cosecha de la papa, quinua, maz, cebada. En la coreografa

tambin se representa el pastoreo, matizado con la armona del Chihuaco o zorzal y

galanteando a la hembra baila zapateando a su alrededor con las alas (brazos) desplegados.

Mensaje: El Huaylarsh es la expresin de las faenas agrcolas, as tenemos: Allpa Ticlay (remover la tierra) Jaly Talpuy (siembra del maz); Ashutalpuy (siembra de la papa),

Chamoa Ticlay (voltear la champa).

La Tunantada Descripcin: Una de las fiestas de mayor

resonancia de la regin es la Tunantada que Jauja Yauyos, celebra el 20 de enero en honor San Sebastin al igual que y la San Fabin. la

Constituyendo

pandilla

expresin mas pura y cabal de la Grecia del rajatabla y del espritu jaujino.

Origen:

Esta

fabulosa colonial

festividad, por algo

tiene Tate

influencia

significa: Pcara, bribn. Y la Tunantada, es una paradie que remeda al espaol, dspota,

vanidoso, petulante,

presentuoso, jactanciosos,

hueco, sagaz,

presumido, astuto,

badulaque y fanfarrn. Se institucionaliza la fomentada en la primera dcada del siglo XX en el barrio de Yauyos (Distrito

Metropolitano de Jauja).

Coreografa: Todos los bailarines interpretan el baile con la misma msica. Los pasos de los artistas son semejantes entre si, pero no idnticos. Pues los prncipes los hacen con los movimientos d y igual al modo las aire los que les

corresponden, femeninos, el

personajes y las

argentino,

chutes

huacnillas. Otra peculiaridad es que cada uno baila independientemente de las dems.

Mensaje: Esta danza es la expresin genuina del espritu jaujino, que hacen vibrar a la muchedumbre metindose en su alma y envi y al mismo tiempo muestra las profundas

diferencia econmico sociales de Jauja.

La Huaconada En el Distrito de la Ascensin del Seor de Mito Concepcin, hermosa Campia como todos del Valle del Mantaro los das 1,2 y 3 de Enero de todos los aos.

Origen: En esta danza el personaje principal es el Huacon nombre que recogen los

Arcenistas de la Conquista. Segn alonso de Barsaa (1586) Huacon significa Mascara o

enmascarado.

Segn

Gonzles

de

Falguin

(1608)

Huacn

vendra del Kon, Dios Andino conocido como APU TICSE WIRACOCHA.

Coreografa: El huacn avanza con pequeos saltos al comps del Huancar Camayoc, se

baila con la punta de los pies, pasos cortos, haciendo girar a la derecha e izquierda con

la capa extendida en el aire, con los brazos balancendose a los costados.

La

coreografa y el

comprende; puntillado

la que

cutrada, es una

descobillado

competencia ente las parjas.

Mensaje: social valioso

Danzas que de

que

simboliza hoy un

el

control

constituye la cultura

patrimonio y todo un

peruana

monumento levantado a las fuerzas masales y colectivas que norman la vida de los pueblos de Tierra adentro.

Carnaval Marqueo Descripcin: En la fiesta de invasin

telrica y popular, profundamente enraizada en la progresista comunidad de Marco (Jauja). Es el culto que rinden a la generada mama pacha y cruces que moran en las rurales

capillas, Taita Cruz, como llama al pueblo, encabeza la fiesta costumbrista de Mircoles Ceniza.

Origen:

Esta

festividad

tiene

su

origen

agrario y alcanza a la ciudadana hacia 1860 con la fundacin del barrio Santa Cruz de

Cebada Sumu, hay bailan ms de 10 cuadrillas y se ha esparcido el carnaval marqueo para el Valle de Yanamarca.

Coreografa: Las parejas forman una comparsa carnavalesca calles y que recorre del con orgullo tiene las y

campos

pueblo,

paso

mudanzas muy bellas, producto de la macabable creatividad del campesino. La caracterstica espaola del carnaval Marqueo es el zapateo, con los pies cruzados contra la mujer y el varn, intercambiando el ja de un comps a de : 1) otro las EL

escuchndose mujeres: ja

guapido ja, ja

delicado ja ja

Caracol, 2) El Tacanacuy, 3) El tunal, 4) El Alalinacuy, Jaura. 5) El ruedo, y 6 ) La media

Mensaje: Danza que resume el trabajo agrcola del campesino que ruide pleiteis a la Mama Pacha y a Taita Cruz que le ha prodigado abundante cosecha.

Los Shapish

Descripcin: La fiesta de las Cruces que se realiza en el mes de Mayo, permite observar esta hermosa danza. Los Shapis del 3 al 8 de Mayo, imitan con si colorido y alegre msica los barrios de Chupaca Danza que no podr dejar ms ejecutado por quienes no sean

Chupaquinos que la causaron en su ms pura originalidad y autenticidad.

Origen: Cuando los incas derrotaron al gran ejercito Wanka, Anco, jefe de los Wanka

Chupaca, se neg a entregar sus armas y la mentarse a la autoridad del Inca.

Retirndose hacia el Huallaga, y gracias a ellos se pudo conocer la regin de HUARAC TAMPU, hoy HUANUCO.

Su origen hay que buscarlo entre los mitimais y Chachapoyas, pilar logran caasis. La danza nace hacia 1850 y alcanza quienes a fines del siglo XIX en el barrio Pincha, hoy se baila

en los 13 barrios de Chupaca que ao tras ao disputan la supremaca.

Geografa: Indica que es una danza guerrera tiene tres fases: 1. La caramisa con 6 movimientos. 2. La Carhua, donde los danzarines efectan un zapateo suave y galante. 3. La Chimoycha, que es la fuga con fuerte zapateo. Mensaje: Expresa el orgullo de ser herederos de la raza indmita y bravias de los Wanka Umpacas que vendieron cara su derrota en

defensa de su libertad.

LOS AVELINOS Descripcin: Anualmente al 16 de Agosto en honor a San de Roque San y el 30 de de Setiembre Tunn, se

festividad

Jernimo

congrega con nostalgia las Chala y Santos con verdadero amor filial a la tierra natal. La fe y el folklore, el aspecto tpico de las costumbres de un antiguo pueblo se conjugan en ellas.

Origen: Su raz es Chalaysantos, su origen e historia se halla en la campaa de la Brea con el Batalln San Jernimo N10 al mando del coronel Melchor Gonzales.

Refieren

que

el

16

de

Agosto varios

de

1883

aparecieron extremados, sorprendidos paisanos. cuantos De

por al

Concepcin,

jvenes

acercrselos, en 440 sus solo con

descubrieron familiares y

que los

remontaban ropas

unos

sobrevivientes,

cadas,

descalzos y hambrientos, pero orgullosos de sus soldados de Andrs Avelino Cceres.

Cuadros:

Danzan

haciendo

pesadilla

de

su

miseria, con movimientos pensando dando la sensacin de estos cansados y en columna de dos, recorren el pueblo.

Mensaje: A travs de esta estampa folklorica, el pueblo conserva su tradicin y transmite a sus descendientes la gesta heroica de la

campaa de la Brea. Especialmente la manera de sus hroes, que pelearon en defensa de la

patria al lado de Andrs Avelino Cceres el legendario Brujo de los Andes.

Chinchilpos y Gamonales Descripcin: (Huancayo), EL Distrito de Huayucachi el ltimo

anualmente

festeja

domingo de enero a Taita Nio, patrn del pueblo escenificando el Zumbanacuy entre los Chinchilpos y Gamonales.

Origen: Se origina cul relato: Taita Nio que se venera es la imagen del Nio Jess de Pallalo (Huancavelica) que transformado en

una palma blanca vino en ayuda de los pobres, indefensos y explotados por los espaoles.

Cuadros:

EL

ncleo

de

esta

estampa,

est

conformado por la devocin mgica religiosa del pueblo, el Zumbanacuy, partido de ftbol, precedido como es tradicional por la vspera, en el que se eligen al negro mayor de los Chinchilpos como de los gamonales. Despus de la misa ofrecida por lo priostes se realiza la procesisn por las calles principales,

Chinchilpos y gamonales cargan el anda del Nio Jess. Las primeras al lado derecho y los otros al izquierdo. EL zumbanacuy se

realiza en presencia del gobernador, quien ha custodiados las tumbas durante el ao.

Mensaje: problema

Estampa de la

que

explica La

el lucha

eterno entre

humanidad.

explotadores y explotados, pobres y ricos, las manifestaciones folclricas del Valle del Mantaro son documentos vivos en los que

descubrimos aspectos importantes vinculados a la estructura econmica ay a la

superestructura ideolgica prehispnica, que todava superviven en las comunidad andinas.

La Majtada Descripcin: En el flder de Semana Santa en los Andes: o mstico se une con lo pagano. En Acolla y comunidades del Valle de Yanamarca cobre especialsimo. Colorido y magnitud de nuestra espritu doblega. historia tutelar y se mantienen puesto que vivo no el se

del

Origen:

La

Majtada

tropa

de

Taita

Cceres es la estampa folklrica al igual que los Avelinos de San Jernimo de Tunan que imita a los guerrilleros del ejrcito de

Cceres, el legendario Brujo de los Andes, estampa que apareci en los primeros aos del siglo XX.

La

majtada

tropa

de

taita

Cceres

se

origin en Acolla y hay la escenifica con amorosa pasin: chocan, Marca, tragadero, hualis,

muquillanqui, armona, etc.

pochascudro,

Cuadros:

El Jueves Santo de todos los aos

se realiza el tradicional desfile cvico militar religiosos patritico y

folklrico de la semana santa en Acolla y en forma rotativa en las dems comunidades. El venerable corresponde castrense, Mariscal a su Cceres, y tal como

investidura a su

formacin Con

encabeza

tropa.

mercididad y estilo militar. Los msicos, la escolta, los oficiales, las majtadas y los

rabarios rtmicos

la y

hacen

sin

sobrios por el

movimientos tambor y

acompasados

cornetas de guerra: dan de saltos adelante y uno atrs en zigzag que requiere de mucho ejercicio, destreza y gracia sin parar.

Mensaje: A travs de esta estampa se cultiva el espritu cvico patritico, el

regionalismos y la Peruanidad. Transmite a las nuevas generaciones la gesta bsica de la Campaa de la Brea. Reivindicando la memoria de nuestros hroes, quienes defendieron la desigualdad nacional al lado de Andrs

Avelino Cceres.

El Santiago Descripcin: En todos los pueblos de Amrica, desperdigados al pie de la Cordillera de los Andes, los cerros con sus arrugas y los

Valles con sus forestas, se visten de msica dulce y nostlgica de las wajrapukoi la

tinya la acompaa, el aliento de la coca y los corrales rebota. Mezcla del pasado ignato

de

las

hombres

de

bronce

con

el

framido

hispano de carneros y vacas.

Origen: Es una festividad pre hispnica. Los antiguos Tutelas peruanos de los rendan cerros: culto Taita al Dios

Wamami;

deperitando ofrendas y cuterrndolas en los extraos de mama Pacha exactamente al mes

lunar del Inti Raymi que el imperio incaico celebra el 24 de junio.

Cuadros: La ceremonia se inicia la noche del 24 julio en la seal Patrn Velay al pie y del Taita

altorcillo

del

Santiago

Wamani. Se iluminaron cirios y cuelgan las Huayhuas (guirnaldas) hechos de naranjas,

pltanos y panes especiales. Los patrones y familiares y pastores, mientras chacchan la coca van seleccionando las hojas mas verdes y redondas. Le toca coca quinto al que se

atribuye propiedades mgicas que trae consigo la reproduccin de los animales y ahuyenta sus enfermedades.

Mensaje:

El

Inca

Gracilazo

refiere

que

estando a punto de aniquilar Manco Inca a los espaoles en 1537 en el bosque vieron los indios, aparecer en el cielo la imagen de Santiago y cayeron de rodillas. De urotamaras se convierte en mata indios. Sabemos que

nuestras costumbre, tradiciones y creencias fueron brutalmente prohibidas.

CAPITULO III MANIFESTACIONES CULTURALES

3.1. MANIFESTACIONES CULTURALES LITERARIAS En el departamento de Junn, aproximadamente el siglo 10 de nuestra era, en los territorios de las actuales provincias de Jauja, Concepcin y

Huancayo, se organiz una gran nacin que cre una cultura propia; el rimo huanca.

En

esta

regin, que

despus en

de

muchos

aos

de del pero

influencia

como,

muchas

poblaciones

Valle, se habla hoy una variedad del son modalidades La de la antigua de lengua de no

los ha

huancas.

carencia

abreviatura

permitido conservar sus creaciones culturales; sin embargo, a pesar del tiempo, por versin oral, se ha pedido reconstruir muestras de su espritu

creador.

Presentamos literarios Huanca:

en del

primer acerbo

trmino, cultural de

testimonios la nacin

3.1.1. Mito Es un relato que explica de una manera general el origen del mundo, del hombre, de los fenmenos naturales o la vida. El mito es un relato fantstico que trata de explicar el origen del mundo de ldico o de algunos elementos del plano real. su intencin es interpretar, a travs imaginacin fabulosa y el vuelo de una de la

fantasa, aspectos que desconocen. Con el tiempo la explicacin que dan los mitos, por tradicin, se convierten en creencias que deben aceptar confiadamente. El mito, la en creacin la del mundo, de nos

presenta, cultura

c9oncepcin el

nuestra de la

autctona,

surgimiento

tierra y del hombre. Concuerda con el mito la paricin del hombre wanka que refiere la creacin de la primera pareja de la que segn se afirma, descienden los pobladores wankas. Dentro del mito podemos sealar los

ejemplos:

La creacin del mundo, la aparicin del hombre huanca; el Amar, el origen de los animales, la laguna de Paca. La aparicin del hombre Huanca El hacedor del la tierra hizo mundo, Conticsiwiracocha, y los un seres que la en

cre

poblaron,

brotar

manantial

Huari de donde sali la princeso Huanca: Atay Imapuran copia el varn, y Uruchumpi, la mujer. Ellos fundaron Sus hijos ese lugar el a sus

primer poblar

pueblo. otras

empezaron Pero el su

comarcas. dicen, con de

descendientes, ingratos, se

tiempo, y

olvidaron

creador

adoraron al Dios Huallallo Carhuancho. El creador Conticsiwiracocha, po esto, los castig, fueron sometidos por los

invasores Huaris que vinieron del sur. El Dios este Huallalo pero fue Carhuancjo convertido al que huy en hacia el ver el

Nevado desde

Huaytapallana,

podemos

que el sol depunta.

Los Huancas, arrepentidos, para honrar a su creador y guardador enuncian el al de su de

origen, Huarivilca hacedor

construyendo y con veneraron el

templo

verdadero de All y Apo se le

nombre

Conticsiwiracocha realizaban

Pachaycxhachi. ceremonias

grandes

presentaban ofrendas y sacrificios. El templo de Huarivilca era una imponente construccin cuadrangular de piedra que se convirti en el centro religioso de toda la regin. De el emerga un manantial

sagrado de aguas cristalinas. Hasta all iban a purificarse las parejas que

llegaban en peregrinacin desde todas las grandes Xauxa, personalidades del Dusiuhuanca, mundo Huanca: y el

ameuhuanca

ltimo, Chuncos y Chongos.

3.1.2. La Leyenda La leyenda es un relato fantstico que

desarrolla un hecho que puede ser real o histrico pero que ha sido transformado

por

elementos

de

la

imaginacin

la

tradicin popular. La leyenda, igualmente, es un relato de carcter en el fantstico e que imaginativo aunque subyace un

asunto

desarrolla

fondo histrico, algn hecho humano que se pierde en el devenir del tiempo. Entre el mito y la leyenda hay una

diferencia de grado. El mito tiene mayor alcance, presenta una explicacin del

origen de grandes acontecimientos mientras que la leyenda ofrece asuntos mas

concretos del mundo vivencial de un grupo humano en una determinada regin. Como ejemplo podemos Tpac termas, citar: a los tres de de

hermanos orgenes

Ayar de

awinpuquio, la pampa

Muquiyauyo, Aay Rupac Toso, la Maldicin, Santiago Apstol., etc. 3.1.3. La fbula La fbula es un relato breve en el que personificando animales o otros seres se da una enseanza autctona moral. En nuestra diversas

literatura

existen

muestras de fbulas muchos, por cierto, se ha perdido. Sin embargo, lo que ha llegado hasta nosotros por versin oral suficiente para demostrarnos el gran espritu creador del hombre peruano. La mayor parte fueron de las fbulas en que a

presentamos

recogidos

Tarma

fine del siglo pasado por Adolfo Vienrich, el primer folklrogo de nuestra patria,

aunque en la zona del Valle del Mantaro no existen los mismo relatos con ****. En casi todas las fbulas que es admirable la caracterizacin ellos en con que adquieran las

ciudades, tipos

verdad sus

representan virtudes y

humanos

flaquezas. Como por ejemplo tenemos: el puma y el zorro; de la Jarachupa y el Utushuro, el zorro y el sapo, la zorra y el perro, la vizcacha Huaychao. Comentario: La fbula nos da siempre una enseanza moral. y el Accyllo, el zorro y el

3.1.4. El cuento Folklrico El hombre desde mucho tiempo tiene la

vocacin de contar historias, los relatos, por cierto, se refieren a circunstancias reales o acontecimientos que solo han

sucedido en la imaginacin. El cuento es un relato breve, imaginario, fantstico, de acciones que tiene un final inesperado. El cuento se diferencia de la fbula en que presentamos tiene y un circunstancias una final no dar intencin constante. presenta siempre ms de La

personajes, entretener fbula, hechos en y

cambio, aspirad

muchos una

enseanza. Como ejemplos podemos citas las

siguientes: El zorro y el Cndor, El zorro y el Cuy, La Achicay, El Hermano

Codiciosos, el Carder y el zorro. Etc.

CAPITULO IV ARTESANAS DEL VALLE DEL MANTARO

4.1. HUANCAYO, CAPITAL FERIAL Y ARTESANAL DEL PER La artesana es una virtud, disposicin y

habilidad que desprenden nuestros artesanos para expresar nuestra naturaleza; siendo una actividad socio econmica y cultural, que alterna con la agricultura, ganadera y el comercio. La creatividad e imaginacin y las habilidades

artsticas del poblador juriense, son expresados en su artesana, como arte popular; por medio de sus danzas y msicas demuestra el sentimiento

profundo de su idiosincrasia, ambas valorizadas por propios y extraos, por contener una esencia tradicional popular costumbrista. Con la finalidad de proporcionar algunos singulares alcances del de las

caractersticas

colorido

multifactico de todo cuanto crea el poblador de esta parte del pas, con la belleza singular del Valle del Mantaro.

4.2. LNEAS ARTESANALES Tejidos La rica tradicin artesanal peruana simboliza al artesano el alto grado de perfeccin de diversos tejidos curando a ella recursos naturales propios de la regin y que por su valor social, econmico, cultural, tienen un carcter popular. El uso de tinte natural de origen vegetal y no naturales, lana de camlidos, imprimen tanto de ovinos la tipo y los telares de como esta de

artesanales tradicin,

salvaguardia decorativo

carcter utilitario.

Entre los pueblos que destacan tenemos: a) San pedro de Cajas (Tarma) con la elaboracin de tapices y alfombras. b) c) Hualhuas: tenemos las chompas, alfombras. Viques: las fajas, mantas y otros, prendas que determinan su carcter tradicional.

Platera El artesano el mediante metal esta actividad a logra de

transformar

preciosos

travs

tcnicas como la filigrama, repujado, enchapado y

esmaltado; de las cuales la filigrama es la ms aceptada y apreciada por la delicada laboriosidad empleada: se elabora dijes, productos sortijas, como: aros, aretes, collares,

prendedores,

cigarreras, rosarios, todo en plata, tambin se emplea oro, aunque en menor escala. En el Valle del Mantaro destaca el Distrito de San Jernimo de Tunn ubicado a 16 km al noreste de Huancayo.

Mates Burilados Tienen su origen en la cultura pre incas,

desarrollndose con mayor integradas en la zona de Ayacuho y expandindose en el Valle del Mantaro.

Las

creaciones

del

artesano

burilador

de

mates

difieren en cada etapa del desarrollo histrico del pas. As por ejemplo la intencin del artista campesino es la poca de la conquista espaola ha sido escenificar a los invasores en Europa u la transicin de la cultura peruana. Como dijera el Dr. Pablo Maura. Es un acto de protesta y de

resistencia.

La tradicin hidrogrfica andina de los mares hoy en da mantiene la tcnica de diseo de figuras y sus movimientos, aunque precisamente los nativos son otros. Siendo la calabaza la materia prima (de origen costeo), en la cual el artesano imprime su habilidad y expresa la vivencia del pueblo con tcnicas observarse teidos. Los centros productivos que destacan son: a) Cochas chico b) Paccha c) Cochas grande Son pueblos anexos del distrito de el Tambo, propias en los y variedades quemados como puede y

mates

fondeados

ubicado a 11 km al noreste de Huancayo.

Mscaras En este arte donde de las tal vez expresan mitos, mejor la y

supervivencia

danzas,

leyendas

otras costumbres de los pueblos, manteniendo la identidad de los personajes que lo interpretan, puesto que son de carcter satrico. La variedad de mscaras obedecen a la existencia de mltiples danzas. La localidad de Mito, el lugar

representativo

de

su

confeccin,

as

tambin

Huertas y Molinos.

Bordados La regin central se engalana de alegra y

colorido, especialmente durante las festividades en la que sus pobladores exhiben atuendos

primorosamente bordados con motivos alegricos de flores, pavos, palomas y picaflores cuyos colores empleados son extremadamente son llamativos los mismos que son bordados en alto y bajo relieve.

Destacan en la confeccin de esta lnea artesanal los pueblos del sur de Huancayo como son: a) Huayucachi b) Chupuro c) Sapallanga d) Chongos e) Huancn y otros

Peletera Actividad artesanal que cobra gran demanda en

nuestro medio por la variedad de sus productos,

encontrndose juguetera.

por

ejemplo

la

incursin

de

Sombrero de lana de Oveja Es una actividad por el cual los artesanos

realizan laboriosos sombreros usando la lana de oveja, despus de extrado el bilo. Lugares donde se realiza es: a) San Agustn de Cajas b) Cajas Chico Artesanos del Zapato A 10 km de jauja, viajando hacia el Este podemos encontrar muy ocupado a varias familiar en el arte de hacer zapato de cuero, en sus cariados modelos. La Cornoplasta Arte realizado con cueros de vacuno

principalmente, en combinacin de madera, alambres metlicos, pinturas de colores, incrustaciones de piedras preciosas, oro y plata. Las cornetas para las fiestas de Santiago son

confeccionadas con cueros de toro llamado Wajra, para tocarlas se necesita de mucho vigor fsico. Se ven adicionalmente representaciones de barcos veleros, peces y otras. (seccin Artesanas de la Feria de Huancayo y en la Casa del Artesano).

CAPITULO V MONUMENTOS ARQUEOLGICOS

5.1. RESTOS ARQUEOLGICOS DE TUNANMARCA Tunan: rincn o lugar alto; Marca: poblacin o ciudad pueblo. Llamado tambin siquillapucar.

Ubicado al oeste del Valle de Yanamarca Jauja, en la provincia de Jauja, distrito de Marco y ene l anexo de Concho. Esta ciudad fue constituida en un lugar alto, con el propsito de resistir el avance del ejercito inca. Segn estudiosos, este conjunto arqueolgico fue construida en los aos de 1200-1460 poco antes de la invasin inca, contena 3000 viviendas

aproximadamente con una extensin de 2 km de largo por 5000 mts de ancho. Esta ciudad fue la capital de la nacin Wanka.

5.2. MONUMENTO ARQUEOLGICO HUAJLASMARCA Huajla: cuerno; marca: poblado alto Poblado Prominente

ubicado en el distrito de Parco 20 km., al nor este de Jauja, comprende una ciudad de carcter astrolgico, levantado sobre el cerro del mismo nombre con tres filas de murallas de proteccin. Fortaleza construida para controlar la invasin Inca, tambin fue construida para las familias mas notables o mas prominentes de la cultura Huanca. Fue conquistado por el Inca Huayna Capac en los aos de 1400 destruido y convertido en ruinas.

5.3. RESTOS ARQUEOLGICOS DE HATUNMALCA, SANTUARIO DE HUARIVILCA (Jatunmalca en lengua Huanca, Hatunmarca, en Runa Simi). Ubicacin y acceso: Se encuentra en una colina al lado oeste de Marco, sube un camino del Anexo de Coricancha, al lado oeste de la laguna Tragadero. Descripcin: Se pueden observar las bases de

muchas edificaciones, caminando a la parte norte de la colina encontraremos algunas edificaciones an en pi, siempre con la caracterstica de la arquitectura huanca, un poco mas abajo se puede notar un muro y zanja para la defensa, pero est

inconclusa,

tal

como

su

no

hubiera

habido

el

tiempo necesario para

terminarla.

SANTUARIO DE HUARIVILCA: Manantial Sagrado y Adoratorio anterior a la llegada de los huaris e incas, haba all un santuario de los huancas, (algunos

historiadores consideran que inicialmente fue de los huaris). Segn la leyenda de all surgieron la primera

pareja: el varn llamado Inapicarancpia y la dama llamada Uruchumbre. Segn dataos de los cronistas espaoles, haba

all un dolo que representaba a su Dios Wamani (Dios de la tierra y los montes). El sacerdote espaol, Valverde, mand destruirla en el ao de 1534, cuentan que estaba enterrado de medio cuerpo en el suelo el cual le hizo pensar en un Dios de las profundidades, pues tambin era de piedra negra. Llegados los Incas, tenan como consigna respetar los Dioses extranjeros, e inclusive promover su adoracin, por lo tanto restauraron el adoratorio

con

la

arquitectura

mixta:

base

rectangular

(Inca), y los muros huancas. En esta construccin: destaca el doble muro de las celdas, para las vctimas del sacrificio al Dios huanca, tanto humanos como animales. Se observa dos imponentes rboles de molle, en cuyas races probablemente s derramaba la sangre de los sacrificados. (Serva de abono para las races, el tamao de ellas es muy grande para si especie), tambin

exista all una piscina usada para purificacin. Un poco ms bajo se puede observar un manantial rodeado de una construccin de piedras, recogan los devotos agua sagrada. An hoy los pobladores de Huari recogen agua del manantial y suben por unas escaleras anchas de piedra conservadas hasta la actualidad. El cronista espaol Pedro Cieza de Len describe en sus crnicas lo que vio en este lugar, en su visita realizada en el ao 1545. Manco Inca Yupanqui; en sus esfuerzos por

recuperar el imperio Inca de las manos de los conquistadores espaoles enfrento varias batallas desfavorables en el valle. En su retirada destruy

los Dioses Huancas que hall en ste lugar, en el ao de 1560.

5.4. CONJUNTO ARQUEOLGICO DE ARHUATURO Ubicado en la colina en forma de lomo, al lado Este de la Laguna de ahuimpuquio, construidos por mandato del emperador Inca. Arhuaturo: (16 construcciones), Huinsho, (11

construcciones), barrio religioos y guardiana, el conjunto se llama Restos Arqueolgicos de

Arhuaturo. Llegan a ser depsitos de alimentos (Ccicas),

construidos para guardar las ofrendas tributadas al Inca, orientados de recibir de los Norte rayos a Sur, del con el para

propsito

sol,

conservarse secos y ventilados. El barrio religiosos compone Adoratorios del dios Sol y viviendas de los sacerdotes y casas de la guardia de soldados que cuidaban el contenido de las Colcas.

5.5. OTROS RESTOS ARQUEOLGICOS Bustija puclo: es una construccin de reservorio ubicado al lado este de Marco.

Llama Pucar.

machay:

Cuevas

estancias

ubicado

en

Antacoto o Chuctoloma, Yacoto o Chui: Ubicadas en Quilcas, resultan ser las construcciones mas

tpicas de las aldeas HUancas de techo en forma de bveda de piedra y barro (parecido a los igls de hielo de los esquimales). Probablemente su uso era para pasar la poca agrcola y luego irse a algn lugar ms seguro. Se afirma que eran depsitos de aj, trados de la selva. Colcas: Huancas: en las colinas cercanas a Jauja. Unishcoto: Ullacoto en muy San Jernimo, al Sosonlla d en Xauxa,

cerca

pueblo

ocharcas;

Canchahuanca, Quinlliuj y Pumpunya en las colinas de Huaripampa. Coto coto: Ubicacin y acceso: en el distrito de Chilca, a pocos metros de la Municipalidad el

Distrito. Fue descubierta en 1925, declarado esta zona como un lugar inalienable e imprescindible y cercada con un muro, son 10 hectreas de

extensin. Poblado extenso en el cual moraban los ayllus huancas, los mitimaes o familias

colonizadoras que enseaban el idioma y tambin las artes y con oficios, poblado construido Inca.

antiguamente

planificacin

urbana

Profanado y destruido a travs de los aos, cuyas piedras fueron usadas en la construccin de los monumentos Histricos de Huancayo. Actualmente se realizan ferias y carreras de motos y caballos. Slo se podra recuperar algo si se hiciera una excavacin cientfica, pues an existen bases de construcciones enterradas.

Willca Urco: Cerro Sagrado Ubicado en la colina del Barrio Carmen Alto de Chupaca. Poblado huanca se ha encontrado all cermicas muy antiguas.

Necesita una excavacin cientfica y delimitacin del rea.

CONCLUSIONES

1) Toda manifestacin cultural desde las mas simples hasta la mas compleja ejerce una profunda

influencia sobre el individuo que posee o que la adopta. Es por ello que toso nio recin nacido es, de hecho, el heredero natural de una cierta

herencia cultural, la de su familia y la de la sociedad. 2) Las manifestaciones Culturales de un pueblo, por muy primitivo como y elementales patrimonio en el que sean (social) Mantaro son es son

consideradas as las

comunal del

danzas

Valle

expresiones del sentimiento Huanca, y evocin de sucesos histricos y se han aadido a los festejos religiosos en las fiestas patronales en el cual el pueblo conserva el su tradicin bagaje y transmite a de sus un

descendientes pueblo. 3) Dentro de

poco

considerable

las

manifestaciones

culturales

del

poblador junisense tenemos la artesana que es una virtud, disposicin y habilidad que desprenden

nuestros

artesanos

para

expresar

nuestra

naturaleza, siendo una actividad socio econmica y cultural y y que alterna con su la agricultura, creatividad artsticas e son

ganadera imaginacin

comercio, las

pues

habilidades

expresados en su artesana, como arte popular. 4) Las manifestaciones culturales literarias en primer trmino, cultural son de testimonios la nacin literarios Huanca o del acervo son

sea

interpretaciones de una imaginacin y la fantasa de aspectos que en desconocen creencias En y con el todas trmino nos tiempo se

convierten

que

aceptan estas da una

confiadamente. manifestaciones

segundo

culturales

literarias

enseanza moral y el vivir ideas que tienen sobre la

diario, porque expresa vida, el hombre, el

derecho, tambin indirectamente, nos dan a conocer sus ideas, aspiraciones, temores, supersticiones.

BIBLIOGRAFA

1) LA CULTURA Y EL TURISMO Lic. Edith Victoria Len Arellano Huancayo Per. 2) EDICIONES Valle del REGIN (1998) Mantaro, Direccin regional de

Industria y Turismo CTAR JUNIN. 3) MSICA, DANZAS Y ESTAMPAS FOLKLRICAS DEL PER Apolinario Mayta inga Suplemento Diario Primicia 4) LECTURAS HUANCAS Ediciones tierra Adentro 5) Z. DENEK SALZMANN (1981) ANTOPOLOGA PERUANA General, Publicaciones Cultural S.A. Mxico 6) GUA TURSTICA DEL VALLE DEL MANTARO