IBRA5' COliPLLTAS

rARGAJ" VILA

ERT.^

PROVEN ZA 93

BARCELONA

Obras compietas de

J.

M. Vargas Vila

DERECHOS DE AUTOR

Todo ejemplar que

circule

sin estampilla ser consiilerado ilegal:

HUERTO AGNSTICO
EDICIN DEFINITIVA

DEBIDAMENTE REVISADA Y CORREGIDA

POR EL AUTOR

\tk

::

Obras completas

Obras completas de

J.

M.

VARGAS VILA

J^UERTO

AGNSTICO
CUADERNOS DE UN SOLITARIO
EDICIN DEFINITIVA

BARCELONA RAMN SOPEA, Editor

paovENZA, 93 A 97

Derechos reservados.

B-amn Sopea, impresor y editor; Provenga, 93 a

97.

Barcelona

Triste e pensoso, {onibra cadendo, su Vgetico lido sta Publio Ovidio. Innanzi urla il feroce mare, Gia sopra st V inerte vecchiezza : la ruga senile ara gia
il

volto.

Atiende

egli la

Morte,

chiama.

Gabriele

D'ANNUNZIO.

(Le Elegie Romane).

PREFACIO
PARA LA EDICIN DEFINITIVA

El cinabrio de la playa en hemiciclo malva y oro la cimbra del cielo

el

lago de quietud especular;

las villas del balneario

diminuto dispersas por

la

riba, bermelln;

otras en las laderas florecidas; bcaros de nolias en quietud;

magdel
dis-

el camino ascendente, por el flanco hostil monte agrio, era, como una serpiente de jaspe

tendiendo lentamente sus anillos, levantando hacia el sol su cabeza de esr)ieral\da arriba los pinares con su sombra violcea, haciendo una cimera lapislzuli a la frente sauda
del

monte

a la cancin de los pinos unida la cancin de los torrentes, descendiendo al valle florecido para ir a morir en el corazn lmpido del lago; 671 uno de los repechos derla ladera, bajo un macizo de rboles, umbro, el. Sanatorio, como deseoso

PKEFACIO

de ocultar los dolores que albergaba, tenia aspecto de cenobio; ms all, en un nimbo de rosas y parsitas, Villa Schultz, a la orilla del rudo pen, como un nido de oropndolas, suspendido a las ramas de un manglar
los

jardines

circunstantes

envolvan,

en un

peplo de oricalco] que bordaban con policromos caprichos especmenes de una flora m,ulticroma bellos calcos de geranios el csped de los prados
ofreca un retablo de parsitas los

muros ;

bello campo para exilio de seres desfallecientes que miran correr hacia la Muerte, Ja cabalgata loca de sus sueos para ser mirado por ojos de desolacin!, en cuyas pupilas sin victorias, duerme el cadver de la ltima

esperanza
aquellos espectros vivos que la tisis consuma, vieron llegar confie algo raro y lejano, cual cado de las entraas de un astro ex^ hubiese si

me

tinto...

y, yo mis mo me sent extrao, en aquel pequeo mu.ndo de seres dolientes que marchaban agrupa,

dos hacia la Muerte; mi sed de Soledad me haba llevado a aquel desierto de almas, a abrevar en aqul inagotable Cedrn d todas las tristezas; los buitres hoscos de la Desolacin volaban sobr l; qu extrao dolor me haba llevado all, para ocultar mis angustias, bajo las tiaras de alabastro de los nevados cercanos, y, las dalmticas violetas inclinjidose c[ue fingan los pinares arrulladors er sus^ largos gestos rituales de cortesanos de la Mxtertl qu oculto mal me llmba a buscar el Olvido^
,

PKEFACIO
^omo una
no
o,
lo

XI

en aquellos panoramas de devastacin, que era!n antesala del Sepulcro^ con sus enormes puertas abiertas sobre la Eternidad?
lo

s;

he olvidado; todo eso est niu:y,. Jejos y, se ha esfumado, se ha borrado, ha desaparecido en los horizontes del tiempo, como desapareci el rictus de dolorosa angustia, que entonces contraa mis labios; yo, slo s que aquellas almas, prontas a desvanecerse en la Nada^ rne jiiern caripja^^y., hospi,

talarias
el

Dolor, es v^rm Fraternidad no estando herido de su mismo mal, tuve una gran Piedad por aquella procesin de seres dantescos que circulaban tan cerca a mi, a orillas de los estanques tan plidos como ellos, entre el aterciopelado verdor de los parterres, bajo el dulce cielo mordorado, que los miraba morir indij rente... yo, no tem el contagio de su mal, y, ellos, no temieron el contagio de mi pena...
y,
cola.

fuimos hermanos en
.

el.

Dolor y, en la Melanirisaciones,

bajo ese
1/,

nimbo de divinas

que

es el

Ensueo, mi alma

los vio vivir...

asi violada por la presencia viva del Dolor, y, la diaria contemplacin de la Miseria humana ? apartar de ellos los ojos?... fijarlos en su entraa miserable? ... los hund en m mismo, en el espectculo de mi Vida Interior, y en esa A uto -Contemplacin, escrib este libro;

enso entre ellos; qu hacer de esa Soledad,

yo, llevaba conmigo un cuaderno de Notas, escritas ac y acull, y las ltimas, especialmente al-

Xli

PREFACIO

gunas de arte pictrico, trazadas en la Exposicin de Roma, que acababa de abandonar, huyendo a su tumulto vertiginoso las revis, las ampli, escrib otras nuevas, y lentamente fu surgiendo este Huerto Agnstico, en ese huerto de todas las tnelancolias sobre el cual se negaba a abrir sus alas el fnix de la Esperanza
, ,

el

todo...,

Arte, la Literatura, la Historia, la Filosofa, hasta la miserable y mentirosa Poltica,

mereci un comento y obtuvo una frase ma en este Ideario, en el cual mi espritu se reflej, como la sombra de los montes austeros que me rodeaban sobre el cristal aniUno de los lagos que le servan de espejo; miradas furtivas, acariciaron estas notas, al pasar vagando por los jardines a la hora en que yo
las escriba sobre

un pequeo

velador de

mrmol
,

que me era fa/miliar y, prximo al estanque ofnado de parsitas, donde bogaba trazando jeroglficos de espumas, un cazar de cisnes candidos, que me obligaba a pensar en Rubn Bario, entonces en el apogeo de su genio y su renombre; manos temblorosas que f ojearon i hubo algunas estos cuadernos ?...
cerca a

un joven

laurel

tal vez...

no

lo

recuerdo

no quiero recordarlo
Jiay cosas
el

muy

bellas de la

Vida ante

las cuales

Olvido es un deber; un miraje ms, aadido

tumbas que guardan

nar?...

a otro miraje; rosas, quin las

profa-

hubo

ojos

muy

bellos

que se obscurecieron leyen-

do estas negaciones y, me miraron con piedad;

;;

; ;

e eso fueron ms g eneros os gue^Ja^ Vida ^ que no tuvo nunca piedad de mi... en largas veladas de romntica amistad, oyendo tocar el piano a unas manos marfilinas que eran como dos mariposas de ncar volando sobre una tumba, prontas a entrar en ella, y, oyendo a un adolescente plido, arrancar al violin extraas armonas, nacieron muchos de estos pensainientos de Fatalidad, que exornan el libro, como asfdelos letales, arrancados a un jardn fnebre, poblado de
,

tumbas
asi, a la sombra de aquellos lugares de quietud enfermiza y, amable, escrib este Huerto Agnstico, lleno del absoluto del Dolor y, lo envi a Pars, y, fu publicado en casa de mis editores de entonces, en ese mismo ao de 1911; y, yo dej esa Soledad, cambindola por otras, y olvid es.e libro, como todos los libros mos; hoy vuelvo a leerlo lo prefacio, lo pulo y lo corrijo, segn el estricto deber que me he impuesto; y, entra a formar parte de la Edicin Definitiva de mis Obras Completas.

* *

Este no es un
lo

libro

para ahnas simples

el

comprendo no ha sido mi sino, ese de encantar gregario de las almas jjrimitivas

beocismo

otro es mi pblico y, otro es el foco vido de altas jjientalidades que devora mis libros

formado

es ste, de

almas de seleccin, de almas

; ;

XIV

PBEFACIO

complicadas, perplejas ante la Vida, y, llenas de un grande mpetu de vuelo; el papjel de educador de7}iuc]iedumhres,es arriesgado, casi siempre estril e inqrato como todo ve-

dagogmno...
circunscribirse a ser un foco de imantacin de almas, y productor de claridades intelectuales, es el deber de todo Pensador; esparcirse, diluirse, transfundirse en el alma de
los otros;

he ah el deber todo Pensador es un Conquistador de almas un apacentador de espritus en los prados de

la

Idealidad pero las almas que a l vienen^ deb&n ser almas libres, llegadas por los senderos de la Libertad a las confluencias tormentosas del Espritu, donde hay un gran aposentamiento de tinieblas... el sol que ilumina esas regiones, es el plido sol de la Incertidumbre la Duda, es el estado perfecto del Espritu; ensear a dudar ^sjajni^ ensear

a pensar.,. fuera de las regiones de la Ciencia Experimental, la Certidumbre no es posible al Hombre; aquel que en las regiones de la Metafsica y de la Ideologa, osa decirse posesor de una Verdad y la ofrece a los hombres como tal, es un miserable Impostor, un Apstol de la Mentira, vendedor de baratijas, para engaar las muchedumbres histricas, vidas de paradojas y de milagros la Negacin es fecunda, porque la Negacin destruye
destruir es la aurora de crear toda mano que destruye un dolo, es

mano

de Li-

bertad;

;;

PEEFACl

XV

todo altar que se demuele^ es un haluarte_jleja Mentira, que se derrumba todo dios que se supri)ne, es una Mentira que se

degella
la muerte de los dioses, es necesaria a la salud de los hombres; porque es necesaria a su Libertad. Dios y, la Libertad, se excluyen; cuando digo dioses, digo dolos; todo dolo es una hiiquidad toda Adoraci7i, es una Humillacin; adorar es abdicar; slo la Negacin, inclemente al parecer, es de-

mente

al alona; sus largas atoches invernales miento de soles

*
,

son

u'n

engendra-

yo, no aconsejo a las almas dbiles, entrar en esta regin de los huracanes

para qu?
se sentiran inquietas y desconcertadas, y, saldran de ella sin el\ tesoro d-e ninguna Certidumbre

este libro,

como

todos los libros mios, es

un

libro

de Negacin...
aconsejo a las almas dbiles, no acercarse a l; podra serles fatal hay espritus castos y emotivos, que se acercan te^nblando a mis novelas^ como temerosos de que las alas de su Castidad lleguen a quemarse, con el mpetu de las llamas de pasin, que en ellas arde... otros espritus de Fe, temen acercarse a estos mis libros de Arte y de Filosofas^ cual si temiesen que la venda caiga de sus ojos, arrayicada por la mano brutal de tantas ne g adanes

XVI

mE^ACO

file ha llegado una edad de la Vida, en que ya no deseo violar ninguna virginidad, y, por eso aconsejo a unas y a otras de esas alian, no overearse a mis libros, y, seguir su sendero distante y contrario a estos Huertos de Negacin, y de absoluta Incre-

dulidad...

vade retro

lian de venir a beber estos libros... las linfas tenebrosas de

otras son las

almas que

en

Poetas.
Artistas.

Pensadores... Almas de Rebelin y Seleccin;

almas libres a ellas los entrego; en un gran gesto de Frateriidad...

Vargas Vil a.

1920

al llegar la

Primavera...

PRLOGO
DE LA

EDICIN PUBLICADA EN PARS EN 1912

Habis sido alguna vez un Solitario?

os habis sentido atrados, absorbidos, devorados por la Soledad, desaparecidos en su abrazo de luz magnificente grave, calmado, sereno?... habis entrado, en su seno milagroso, y odo las confidencias de sus secretos unas como voces de astros, sonando en el corazn desierto del Mundo? la espiritualizacin, la difusin del ser en lo Infinito ese dejar la Vida y entrar en la Eternidad ese crecimiento enorme del Yo Interior, imperante en los dominios de lo Desconocido los habis sentido? es all, que est el Imperio de las alas es atravesando sus fronteras, que os sents llevados por
:
: ;

ellas
el

Subconsciente, que dicta nuestros libros, y canta en nosotros sus ignotas armonas, es all que tiene su Templo, y es all que dice sus orculos
HUERTO.

VAKGAS VILA
y, la Esfinge, verdad, es all la selva de la Eevelacin ;

que abre sus

labios,

en

toda Belleza est

la Soledad, es su

all

Madre

Amor, y el Mal de la Soledad cada da, entro tan profundamente en ella, que no me reconozco ya en otros lugares me busco, y no me hallo sino dentro de mi corazn es de ese manantial, puro y virgen de la Soledad, que han nacido casi todos mis libros pero, especi*almente ElRit7l^o de la Vida, La Voz de Jas Horas, y ste, mi Huerto Agristico, es de aquellas grandes cimas, que han bajado qu es la Vida del Hombre Libre, sino una Soledad sobre la Tierra? el aii'e de la Soledad, es el nico aire respirable pulmones... mis a y^uando salgo de ella, siento que no puedo vivir si am la Soledad cuando era joven, y viva en el Mundo, y crea en l, cmo no amarla hoy, que he entrado en el crepsculo de la Vida, bajo el ala de todos los dolores? a dnde ir que no encuentre la Soledad, si la llevo dentro de mi corazn ? es mi Kefugio y hablo desde ella.
y,

yo tengo
;

el

Vrtigo, el

...Yo s que escribir, es

un rebajamiento
;

y, voluntariamente lo acepto

porque ese reba-

jamiento, es un Deber el deber de volver a

la

Naturaleza, lo que ella

HUEKTO AGNSTICO
nos dio
:

el

producto de
;

la ^Merza

Mental, (^e puso

en nuestro" cerebro
yo
s

callar sera robarla

que de todos

los esfuerzos, el esfuerzo in-

telectual, es el

s, que es la Naturaleza ha puesto en la mente de esa pobre larva, abrumada de dolores, que es el Hombre, destinada a vivir de Ilusiones, y a morir sobre ellas s, que ser fiel a esa Ilusin, es un Deber que el Deber es una Ilusin ?
;

ms triste y el ms estril la ms poderosa Ilusin, que

ya

lo s

pero, podemos vivir fuera de la Ilusin? yo, que soy inerte frente a todas las Ambiciones, no s serlo frente a ningn Deber yo, arrojo mi alma como una flecha, por sobre to;

das las Conveniencias de la Vida pero esa flecha, cae ante el Deber, como un ser
;

arrodillado
y,
:

no s librarme de la obsesin de esta Quimera el Deber no ha devorado mi Vida como una loba... ? yo, no tengo la resignacin abyecta de Epicteto, para glorificar el yugo que he llevado
; ;

yo, el esclavo del Deber, aconsejo a todos los hombres, libertarse del Deber, romper el yugo del

Deber

ser libres... fuera del Deber... ay sa fu mi esclavitud...

!

y, yo, que

pude libertarme de todos, y de

libertar de

todo...

no

me

pude

mi

Deber...
;

entrego a las multitudes, ese Gran Farsante, pa^ ra que sea aiTastrado por ellas
V,

muerto sea

el

Deber...

4
...Y, dicen
:

VAEGAS VILA
que
el

Atesmo de mis libros, desnudo como un Titn, aterroriza las almas toda Verdad, ha sido as, en su divina desnudez slo la Mentira tiene Pudor
;

como

todas las corrupciones

;

que son inmarales mis libros qtfin habla ya seriamente de la Moral? hace mucho que el Mito, liilarizante y funesto, tramont el buho muerto, se pudre ya en el estercolero sus graznidos no espantan ya los hombres en
;

la

Noche que el agnosticismo de mis hbros, siembra

la

desolacin en los espritus y, los hace inermes para toda forma de esfuerzo pecrico, es decir, de Sacrificio ?

es ese de desidioiizar las fieras, volvindolas a su terrible actitud de

y,

qu Crimen

almas almas
;

heroicas ?

ay son mos que son tristes mis libros que cierran brutalmente los horizontes de
;
!

la

Es-

peranza

yo, vol por sobre los horizontes de la Esperanza... y, vi que la Esperanza no exista
;

cmo hablar de

ella a los

Hombres?
la

oue mis libros corrompen

Juventud

(1).

Recientemente, una distinguida Escritora argen(1) tina, hizo en una reunin, y public en un peridico, de Buenos Aires, una especie de llamada a las madres de familia, para hacer Una liga contra los libros de Vargas VHa, porque ellos entusiasman la juventud, y comienzan
a extraviarla... yo descretinizo la jutiene razn la ilustre Escritora ventud, la liberto del prejuicio, y un Hombre Libre, es un animal tan raro, que no conviene a las mujeres, ni aun siquiera a aquellas que son feministas
:

HEETO AGNSTICO

Scrates, divino Scrates

. .

los jueces del Are-

pago aun viven? son aquUos los mismos djel Simposion ? que yo soy un sembrador de la Muerte, porque mis teoras sobre el Suicidio, fructificando en ciertos cerebros, los han hecho saltar al golpe de un
revlver... (2) que mis libros son

hechos contra Dios

;

contra contra contra contra contra contra contra contra

la

Religin la Patria la Sociedad

la

Familia
;

Mujer... todos los dolos todas las esclavitudes todos los yugos...
la

tenis razn

qu puedo hacer yo, contra estas amables y acaeo be-

adverearias? inclinarme ante esta liga de Seoras, que he encontrado en mi camino, y resignarme a que las Seoras hagan ligas contra mis libros, ya que yo, no he de hacer libros contra las ligas de las Seoras. Cuando hace poco, dos jvenes agentes de Polica, (2) se suicidaron en un parque de Panam, dejando escrito: las razones de nvestro suicidio, hsqiiense en la pgina 229 de Ibis, de Vargas ViJay se grito en todos los tonos contra m, contra ^a fatal sugestin a distancia; y se me pregunt, si no senta yo remordimiento de tanta vctima como hacan mis libros... qu es el Remordimiento? lo contra-rio del Orgullo,
llas

una flaqueza

por qu, he de sentir Remordimiento, de ver abrirse rojas de sangre las flores que yo siembro?: destruir es ms glor>so que crear.

VARGAS VILA
quemad mis
libros...

la Solitaria Via (1), que es el ttulo de mi de Memorias, que ser indito mientras jo viva, digo la historia de todos y, cada uno de mis

En De

libro

libros

a qu defenderlos ahora?
dejo que se entretengan en atacarlos, precisaaquellos que se enriquecen en ellos, pillndolos, y los deshonran imitndolos. Dimedes, ense^a^conier carne ^ sus caballos y, sus caballos lo devoraron... yo tambin he sido m.ordido por los caballos de

mente

Dimedes... mordido, v no devorado...

Que mi
mayanaT)
,

de Herclito, y, la Tristeza de mis libros, es pesada de lirismo, porque canta las canciones de un surtidor en la Noche (2) que yo soy un Poeta insumiso, que vuelve orgullosamente las espaldas al Parnaso, y, sin embargo, canta, sacudido por el viento de la Inspiracin que baja de l (3) yo, un Poeta?...
las
; ;

Filosofa, es hmnica y, mis tinieblas cantan

como como

la del

Ba-

Hoy Tagehveh (Diario). (1) Anbal de Fbtiega, Los (2) nas 28, 29, 30, captulo Prosas
:

(3)

GlULIO Gozzi, Saggi

Grandes Lricos, pgiEnormes. Dialoghi Utierari.

HUEETO AGNSTICO

slo s, que tengo el culto apasionado del Kitmo, obedezco a las msicas interiores de mi espritu, y a cada frase que escribo, y a cada palabra que

hablo...

y, vivo, ebrio de las

armonas interiores que hay

en m'
el

ltimo Romntico, empenachado de ilusio(1)

;

nes

tendra, pues, razn

Rubn

Daro,

el

Vate M-

ximo, cuando dijo

Vargas Vila, Seor de rayoe y de leones, callado y solitario recorre las ciudades, y, ninguno alimenta rebao de ilusionen como este luminoso pastor de tempestades

mi rebao de ilusiones... ah qiu'en pudiera apacentarlo an!... y, verlo candido, dormir bajo
]

la

Noche
.

estrellada

la

luminosa Noche del En-

sueo. yo, no apaciento mi rebao ya... el lobo Realidad lo devor

;

apenas si me empeo en amaestrar un halcn salvaje, que escapado a la tempestad, se posa en mi puo, cubre con sus alas mi mano cuando escribo, y mira furiosamente el Sol... le parece una ave muy roja y, quiere devo;

rarla...

Ideal mi indomable Ideal, que no quiere morir; y, que, no pudiendo devorar el Sol, devora mi <;orazn la sangre de ese corazn devorado por el Ideal, ese halcn, es
;

mi

;son estos libros

i

ay
(1)

acaso pronto cesar

el

duelo, y

el

halcn

A. GMEZ Carvajal. opsculo: Santiago, 1910.

En Defensa

de Amrica;

VARGAS VILA
inerme corazn despeda;

salvaje morir, sobre el zado...

morir
el

el halcn flechado por la Muerte arquero, est ya en la sombra, y tiende el

,

arco...

yo, veo su gesto que se esboza en

el

horizonte

opaco
ra?...

cundo vibrar en
cundo?...

el

aire la flecha libertado-

VARGAS VILA.

Villa Schultz (Bale.

Suiza).

Primavera de

Mil Novecientos Once.

HUERTO AGNSTICO
lo spero che questo libro dester

Pensieri destati da
crale incontrata in
ario.

una lapida sepolun Passeggio Soli-

Ugo Foscolo;

Saber, es un Dolor ignorar, es una Desgracia

;

qu hacer?
procurarnos
el Dolor de saber nuestra Desgracia dos veces desgraciados. y, ser as
;

Lfo horroroso, lo espantoso del Dolor, es ser un espejo en el cual vemos retratado nuestro propio

Yo;
pero, es tambin lo consolador de El, porque sa-

bemos que destruyendo nuestro Yo, rompemos

espejo,

el

y niatamos tambin nuestro Door.

10

VARGAS VILA

Novalis,

no cre

el

smbolo de nuestro Dolor,

! ,

cuando alzando el velo de la Virgen de Sais, se vio oh maravilla de las maravillas a S Mismo ? la Ilusin Romntica, no cre en esa Visin una Realidad? cualquiera que sea la Obra del Hombre, no hace sino reproducir su Dolor y, he ah, que cuando creemos crear, no hacemos sino encontrarnos en el fondo de nuestra propia
,

Visin...
otros, pero,

velo de la Ficcin, nos oculta a los ojos de los no logra ay ocultarnos a nuestros propios ojos... de ah la aversin secreta de nuestro corazn por aquellas cosas que creamos estremecidas del Dolor, y del Horror de nuestro propio Yo.
el
! i

^
El Hombre verdaderamente libre, ama de tal manera su Libertad, que si lo llega el caso de crearse los lazos de una Patria, una Familia, un Amor, los rompe luego, aunque rompa con ellos su Ventura slo por la Ventura de ser libre si violentando mi Naturaleza y mi Destino, yo hubiese llegado a crearme un Dios para adorarlo una Patria para habitarla una Mujer para amarla una Familia para perpetuarme habra sopor;
; ; ; ; ;

tado

peso de tantas esclavitudes? no habra muerto bajo ellas? ^y y> ^^ muero sin ellas?
el
I

HUERTO AGNSTICO
s
;

11

y,

pero muero libre no ha sido la Libertad, todo mi Amor?...

;

La

Vida, es una Afirmacin de la Esperanza todo lo que vive, es porque espera por qu vivo yo, que nada espero?
;

Por qu no tenemos el Orgullo de ocultar nuescomo un demente querido a quien encen*amos lejos de las miradas de los hombres?

tro Dolor,

por qu lo llevamos as, por todos los caminos, mostrando su propia miseria, y su propia desnudez, gesticulantes, haciendo or los alaridos de su Locura a la estulta Muchedumbre, que no ha de
saber sino insultarlo?

por qu no ocultar a los ojos de los hombres, el espectculo lamentable de la locura de un dios? caminando de espaldas hacia nuestro Pasado, imitemos los hijos del Patriarca, que cubrieron el cuerpo de su Padre desnudo
:

arrojemos sobre nuestro Dolor, un manto

el

manto del Silencio hagamos de nuestras

;

lgrimas, un plido velo de oro, que caiga sobre nuestros labios, en forma de sonrisas, y ocultemos nuestro Dolor, a la sonrisa insultante de los otros
;

tengamos Piedad de nuestro Dolor.

No riis de ese pobre Hombre, qu veis plido de Imposible, alumbrar en su pequea playa, una

12

VAEGAS VILA

camino a la flota de sus Ensueos, que pasa lejos, muy lejos, como en un ro de sombras donde navegan fantasmas... es un Poeta?
dbil luz, para iluminar el

es un loco?

si res

de ese Hombre, reiris de vosotros mis-

habis tenido nunca una hora de Poesa, una hora de locura, en que habis prendido todos los fuegos de la Esperanza, para saludar la nota de vuestros Ensueos, que pasa lejos, muy lejos, semejante a una plida flota de fantasmas?... no habis soado nunca as? nunca habis sido locos de una lejana Visin? entonces, no habis sido nunca un Hombre...
:

mos no
;

el

Hombre,

es

Uno.

sica de la

Poesa de la Msica, es superior a la MPoesa? cul de ellas, da al alma mayor cantidad de

La

Ensoacin ? Mozart, o Byron, Beethoven, o Goethe, cul alberg en su alma y trasmiti a su Obra, mayor
cantidad de Armona posible?
la Armona, como la Belleza, estn en nosotros, no fuera de nosotros... y bendigamos la suave musculatura del Kitmo que Sinfona o Verso la despierta, y la hace visible no hagis categoras de esos pjaros de Divinidad, que en las alas del canto, se han levantado
:

sobre las tempestades para musicalizarlas...

ellos

son la Divina Armona

HUERTO AGNSTICO
en nuestra Anima cantan... grandes gritos de la Visin Solar... magnficamente.
y,
los

13

Hay una hora, en que lejos de la espantosa Visin de la Vida, el Hombre no se acuerda ya de la Muerte? puede haber esa hora tan feliz, en esta estril agitacin del vivir, en que no suspiremos, por las playas del infinito y suave reposo? a dnde est esa hora de la Vida, que me haga
olvidar la

Muerte?

La Melancola, no es la estrella de la tarde que ilumina el camino de aquellos que sobre su cielo, no. tuvieron un sol? largo y triste camino suave luz estrella de Poetas y de Vencidos sol de los ruiseores la Poesa de la Noche, llena de plasticidades lum.inosas, se encarna en ella, y se hace una arpa... y, bajo las manos suaves de la Soledad, esa arpa, llena el alma de plcidas armonas... tal un canto de olas^ bajo la tarde opalescente.
!

Es huyendo
la

del
la

Amor, que

los

hombres caen en
la

Amistad escapando a
;

caverna del len, caen en

cueva

del tigre...

14

VAKGAS VILA
;

no hay refugio seguro para el corazn su Destino, es ser devorado por los otros.

Los espritus dbiles, superiores, con los cuales

los

aman

emprender

encontrar espritus los largos vue-

mentales, que hacen la gloria del Espritu... y, gozan en apoyarse en la fuerza de otras alas... el tormento de los Grandes Genios, es hallarse

solos,

en

ciertas alturas del vuelo,

no ya
;

sin la

proyeccin de alas superiores, sino en la espantosa soledad de aquel que no tiene iguales qu enorme Herosmo se necesita entonces, para no descender hasta los otros
j

*
Mejor es no nacer, pero, si se nace, mejor es volver cuanto antes al lugar de donde vinimos esta palabra de Sfocles, no os parece como
;

una gran llamada en

la

Noche?

esta voz del Hermano remoto, no os da violentas tendencias al vuelo final?

a dnde?
sabe
el

Sol de

dnde viene, y no

lo

sabe

el

Hombre...
cmo extraar que su Miseria esperacin ?
lo lleve a la

Des-

La Keflexin, transforma de tal modo nuestro Dolor, que hay momentos en que no lo reconocemos
:

HUEETO AGNSTICO
y, entonces, sufrimos

15

mos

de haberlo perdido, sufride haberlo traicionado... porque ay el Dolor, es una parte de Nosotros Mismos... y, sin duda, la ms noble.
!

El Dolor, se alimenta de la x\margura es una guila, que no devora sino cicuta y, no muere de ella.
;

Este x4mor de
cerebro
;

lo

Incognoscible, que hay en

el

y, este

Amor

de

lo

Imposible, que hay en

el co-

razn

no forman toda

la

tormentosa Impotencia de

nuestros esfuerzos en la Vida?

El Dolor, es una Voluptuosidad, que nos amolda a la Vida y, tal vez, no hay otra Voluptuosidad ms impe;

riosa,

que nos impida morir queremos morir a causa del Dolor...

y, vivimos por

amor

l.

es por su esencia, aristcrata nos aisla ningn gran espritu doloroso, se siente atormentado por la Soledad
;

Todo gran Dolor,

y,

16
la

VAKGAS VILA
Soledad, es la Patria sin confines, para
el

Dolor que no tiene fronteras.

Extranjero en mi Patria, si volviese a ella extranjero, fuera de mi Patria cerrados para siempre los huertos florecidos de
;

mi Juventud

pasajero en el Hogar de los otros soy como un cadver insepulto, que no tiene
;

asilo

dios desterrado, sobre el cual se ha ceesplendor de todos los cielos... dnde est mi Patria? la busco en vano, y no la encuentro ni en lo ms hondo de mi corazn... he ah por qu mi Dolor, es el raro Dolor, de aquel que no ha tenido Patria... y, mi nostalgia, es la nostalgia de una Patria, que yo no he visto nunca... y, que acaso mis ojos, no la vern jams.

como un
el

rrado

Vivir es una Impotencia, generada por la tormentosa complicidad de nuestras pasiones, que nos aleja de la Libertad, del gesto de Rebelin definitiva, por evadirnos de este tormento, que no sabemos el Dios que lo ha creado, ni comprendemos la brbara Justicia de aquel que lo hace perdurar.

La
ante

afirmacin audaz de nuestro Yo, se rompe

la

Muerte

HEBTO AGNSTICO
Muerte puede romperlo
y, a
all de la
;

17

pero, baste a nuestro Orgullo, saber que, slo la

nuestra Esperanza, saber que no ir

ms

Muerte.

Todo Yo,
so
;

es

un punto concntrico en

el

Univer-

l convergen las fuerzas mudas y hostiles de la Vida, para hacernos vivir, hacernos pensar, y hacernos sollozar slo el da que hayamos destruido ese Yo interior, en que todo se radica, habremos escapado a las manos brutales de la Vida.

Cada vez que emprendo un

lor

viaje, digo a

mi Do;

Ahora,
y, hallo a

voy a dejarte
;

no nos veremos ms

y, vuelvo...

mi Dolor mi Dolor, que no me ha abandonado

me
i j

que no abandonar jam.s mi Dolor, que es mi hermano y es mi amigo! cmo es de intolerable la Fidelidad Augusta del
;

Dolor!...

f
k*

Cuando leo aquel perodo flgido del Komanticismo germano, que como un broclie de estrellas, cierra el Siglo xviii, veo, que su enorme y deslumbradora Belleza, le viene del am.or loco, que sus grandes espritus, tuvieron por el Alma y la Cultura helnicas. HUERTO.

18

VABGAS VILA

Schiller, amaba la Grecia con pasin. Winckelmann, viva de su contemplacin, como

de una hostia de luz. Holderlin, amaba en ella, la Patria del Mundo, y la Patria en el Tiempo.

Sturm, fu en su Rauher, un huracn adoratorio

de cosas helnicas

y, esa fiebre se transmiti a Goethe y, a ella, no fu extrao Novalis y, todo el Eomanticismo ochocentista la sinti
;

tambin...
i

no puede

fiebre inicial de la Belleza, sin la cual, la Poesa vivir

1

Por qu bajo la capa invernal de tantos aos de Vida, aun hay algo de una Primavera insepulta que quiere florecer? no has muerto por completo, oh!, corazn? calla y duerme la gravedad de medio siglo de Vida, pesa sobre
!

ti

oh! Estrella de la Esperanza! no dejars nunca dormir el corazn, insepulto en la desolacin de las ruinas?... Corazn calla, olvida, y muere!...
i

Envolverse en

el

manto

letal

de los Recuerdos,

y esperar la Muerte que viene? esperarla ?

Cobarda oh qu no ir a su encuentro, como al de la por y, Novia coronada de azahares, que viene a traernos

! !
i

el secreto

el

encanto de

las cosas invioladas?...

HUEETO AGNSTICO
el
;

19

todo reflorecer en nosotros y para nosotros, en fondo de la tumba todo basta el silencio... el Gran Silencio, que no morir jams
:

El Dolor, es un placer divino?

nos hace dioses? tal vez puesto que no nos mata como hombres.
:

Feliz el dicen todos

i

Hombre que
;

tiene

una gran Patria!,

;

feliz la Patria,
;

que tiene un Grande Hombre

;

digo yo nadie es ilustre por haber nacido en un pas los pases son ustres, px)r aquellos que nacieron en su seno la Patria no honra el Genio el Genio, honra la Patria.
; ,

Se puede haber nacido en un Pas, y ser absolutamente extrao a l... las guilas nacen en la selva pero, su Patria es
;

el Sol...

y, mueren desterradas en Patria tan lejana... su cuna es su Destierro.

la selva,

mirando su

Un

Genio, a quien se quiere circunscribir en un

20

VAKGAS VILA
;

pas, es como un Hombre vivo, a quien se quiere encerrar en un atad protesta contra ello... la Patria del Genio, es el Mundo su Patria? la prisin de sus alas y de sus garras.
;

Por una rara anomala del Destino, yo no he tenido espiritualmente una Patria ; y, cuando se habla de la llanura agresiva en que nac, siento la impresin de haber pasado por la orilla de mi tumba... es all, ol valle que lapid mi adolescencia y, no siento subir de l, sino clamores hostiles.
;

Ninguna voz amable m.e viene del valle taciturno en que nac mi Madre ha muerto quin puede amarme, si mi Madre ha muerto? su tumba es la fascinacin de n Vida
;

prendido a aquel imn, est mi corazn del fondo de esa tumba nac yo y sobre y, en el fondo de esa tumba estoy se eleva un vasto sol de Gloria...
;

ella

resplandece, sol resplandece sobre esa Muerta, que fu toda

j

mi

Vida;
solo ella,

no sentir
es toda

furia de tu luz

esa

tumba

mi

Patria

all

me

detendr algn da?...

HUERTO AGNSTICO

21

corr

Yo, entrara de nuevo en las montaas que reen mi juventud, y no extraara el desierto porque solo, he atravesado por la Vida y, solo, voy hacia la J\uerte y, entrando en mi tumba, no har sino caDibiir
;
;
;

de Soledad.

Naturaleza que el Hombre ha forzado a contemplarlo, he sentido tan honda pena, que he vuelto pronto a mirar el cielo, el campo, las florestas, todas las grandes cosas purificaderas que el Hombre loancilla con su presencia y, he visto que la Naturaleza es bella, a pesar
la
;

He amado ms
y,

cuando

ste,

me

del

Hombre

y,

que slo

el

Hombre, deshonra

la

Naturaleza.

Cuando veo un pjaro, que extrae con el nctar, el alma de una flor, pienso qu le dir al devorarle el corazn? mentir, como mienten los hombres?
:

no la Mentira, no debe vivir bajo esas no hay jNIentira fuera del Hombre toda ella vive en su boca miserable...
:

alas

Veis ese

ro

enorme?
el

y la selva virgen? y, el poblado, en ascuas bajo

Sol?

22

V AEG AS VIL A
;

all all

y, una cruz cerca al poblado? est mi corazn

duerme mi Madre la ms amada de las almas amadas, en una Vida que fu avara del Amor.

Hay hombres a los cuales, basta un corazn para reinar sobre l, y son felices yo, tendra un Mundo por Imperio, y no me dignara poseerlo. no lo tuvieron antes que yo, Csar y Napo;
.

len?
y, la Gloria

de esas cenizas, hace

rer

mi Orlos

gullo
i

qu ambicin tan pequea, esa de dominar Hombres!... el slo hay algo ms vil que esa Ambicin razn de aquel que puede albergarla.
:

co-

es arrojado de su Patria, l la Patria de su coraarrojar apresurarse a debe mutuo zn, y es un destierro fuera de esa Patria hostil, el Genio hallar como los gemelos de Silvia Eea, una loba que lo lacte
; ;

Cuando un Genio,

la
la

Desgracia prendido a su seno, de esa ubre amarga extraer

;

Fuerza
y, conquistar la Vida...

Roma,

es Eterna,

HUERTO AGNSTICO

23

El Alma, no nace austera

es,

despus del Vrtigo de la Vida, que la Experiencia lleva las grandes almas a cierto grado de Austeridad Espiritual, en que ya no se aman, sino las Abstracciones 3^ los Recuerdos es, una suave penumbra, en que la zona del Pensamiento se amplifica, en una gran pureza de mi;

raje.

Recogimiento, lo alumbra con espejismos lagunares, baio la morbidez blonda de un horizonte sembrado de ptalos del Recuerdo donde los Ensueos vagan, en ondas silenciosas quin no se recoge en esta hora, que tiene la sagrada serenidad de un ojo humano del cual ha huido la Vida? hasta los pjaros se recogen para morir, en la penumbra de sus nidos cunto ms el Hombre, que ha sufrido como nadie el abrazo del Dolor
y, el Sol del
;

Si pudisemos dar un color tangible a la Palabra qu paisajista, igualara a la pintura de una sensacin del nimo, por momentnea que ella
;

fues'e ?
^-

los

Las perspectivas de Ja x\ntige>dad, agigantan hombres que la poblaron

;

cuntos de ellos, resistiran la prueba de la reaparicin en nuestro mundo? cuntos, desde el Estagirita hasta Csar, resuli

24

VAKGAS VILA

taran mezquinos, si surgiesen entre nosotros, con sus doctrinas, sus gestos, y aun sus vicios, que la serenidad de las lontananzas histricas llena de prestigios I..., el viento impetuoso de la Admiracin, no sopla con fuerza bastante para inclinar la cabeza de los hombres, sino cuando viene de la boca abierta de

una tumba

es el Sol poniente, el que alarga desmesuradamente, la sombra del rbol sobre el llano.

Y-

Todo en
hasta los creado el

Antigedad, se hace tolerable todo bufones, que es lo ms intolerable que ha

la
:

Hombre.

Hay una gran nobleza, en el gesto mental que hacemos, cerrando los ojos sobre el corazn de ciertas mujeres, que en la tarde de la Vida aun nos hablan de Amor... gesto misericordioso, por el cual contenemos el aliento, temerosos de aspirar el perfume de esas rosas de Mentira, que se nos ofrecen, y que podra
mi atarnos

bien pronto tomamos el dominio de nosotros mismos, la serenidad de nuestro corazn, que nada pudo turbar, y continuamos en vivn- nuestro sueo interior, lleno de extraas msicas cmo la sola Meloda de nuestro corazn, hace
;
i

bella la

Vida

HEETO AGNSTICO

25

Hay

horas en que hallamos todo

;

triste

hasta la

sonrisa de los nios ay ellos lloraron antes de rer...

La Noche no
donde

existe para

las estrellas

un corazn en fiesta, mismas cantan el Himno de la

Soledad, y los jazmines del Sentimiento florecen, blancos, como una Sinfona de luna, tranquila en la profundidad... que crece misteriosamente... en la hora crepuscular... como un cortejo de Gloria...

Mirar nuestros paisajes interiores, reflejados en fuentes de la Vida, bajo cielos de Octubre, soadores...

he ah una gran Melancola, intraducibie y suav^, que va al fondo del Alma, en un lenouaje grave, lleno de la lrica armona de la Meditacin nuestro corazn, es un Narciso que, enamorado del hechizo de su propio Dolor, goza en mirarlo... y, las ondas tranquilas de la fuente, corren per;
.

petuamente...
y,

por qu tardan tanto en devorarlo?...

El llano rido la Ciudad escueta qu nido para un guila

;

26
i

VAKGAS VILA
qu cueva para un Asceta fu mi cuna
; ;
:

all

aqul fu mi nido vez por eso he sido V un Profeta.

tal

un

Solitario,

un Vidente,

Mi Madre era muy bella como una rosa blanca mi JNladre era muy triste como una pasionaria mi Madre fu una Mrtir mi Madre fu una Santa
; ; ; ; i

vez por eso, fui yo tan triste tormentas enloquecidas que forman mi alma, fueron su herencia por ella, fui Poeta y, todo lo que brilla, y todo lo que arrulla, y todo lo que canta... dentro de M y, todo lo que suspira lo debo a haber sido una cuerda de esa lira, que fu el gran corazn de aquella Santa.
tal
!

y, estas

^
era un Hroe, que tena la incurable combate y de la Muerte y, a M, me cupo en suerte, heredar esa misma Locura esta de cabalgar en la Quimera

Mi Padre
del

mana

amar

la

Humanidad
"

hacer bandera del Dolor de los otros creer en la Libertad lidiar por ella vivir en lucha abierta con la Suerte y, caer en los brazos de la Muerte, enamorado loco de una estrella...
;
;

HEETO AGNSTICO
:
;

27

por esa herencia de mi Padre, he sido, lo que debiera ser un Gran Vencido un Hroe aciago, lleno de mansedumbres, del divino esplendor de un Sueo vago... dando a las Muchedumbres, a devorar mi cora-

zn

herido...

yo, fui un Conquistador, que huyendo el ruido de su propio renombre, sinti todo el Dolor de ser

un Hombre...
Olvido ni otro ms gran Dolor, que el de su Gloria ni otra aspiracin, que bon'ar de los hombres su
el del
;
;

Solitario y Vencido no tuvo ya otro Amor que

memoria
y,

que olviden

los

hombres, que ha vivido.

*
i i

Mis hermanas flores cmo han envejecido

!

tristes,

tan lejanas

las sonatas del

sica
el

Olvido del Amor, fueron su my su arrullo Orgullo de su propio Decoro, fu su nimbo do

oro
se envolvieron en l, meditativas, solitarias y altivas al beso fueron esquivas, como dos sensitivas, y mueren ignorando sus misterios los salterios del Placer, no recorrieron las arpas de sus cuerpos virginales almas liliales, cerradas en capullo...
; ;
;

vivieron de Plegarias su Vida fu un murmuVrgenes Sohtarias en el Altar y el Templo, consumieron su Vida, como un severo ejemplo de la casta Piedad de otras edades no hubo tempestades para sus corazones, que
;

llo

28

VAKGAS VILA

fueron quietos, como lagos contornados de palmas, sobre los cuales, el reflejo tranquilo de sus almas, tuvo encantos de lunas octubrales habis visto esos cristales turbadores, poemas de colores, en que toda la Ciencia de la Hagiovitriografa, reproduce en serena armona de tonos suaves, las leyendas graves de Vrgenes visionarias, en xtasis? visteis, cmo entre resplandores sedosos y rtmicos, los rostros msticos, aparecen con una gravedad transubstancial de rosas, en noches enamoradas del sereno Mayo? y, el rayo de Beatitud, que las nimba, las envuelve, y en una claridad de estrellas las disuelve en el azul nocturno... el malva tierno de la penumbra, en la Capilla gtica, reproduce la hiertica quietud de aquellas vrgenes, que el crepsculo hace irradiar en las vidrieras, msticamente, con una nimbacin de Sol
;

Poniente

mansamente
en de
la

sombra
;

ellas

reproducen

el

gesto contemplativo,

mudo

delirios

sobre la alfombra bajo la luz medrosa de los cirios cual si fuesen flores de trnsito, cadas en aquel estanque mstico, donde se ahoga el Sol... sus sombras flotan como- alas azulosas, sobre un estanque helado... empurpuradas del ltimo arrebol mariposas del Cielo, tocadas de la exquisita locura de' la Fe
;

as fueron ellas, las austeras doncellas, Uses de Orgullo V Mansedumbre

HUEBTO AGNSTICO

29

ostentosas bajo la pesadumbre de sus vii'ginidades aurrales en la bella y soberbia Melancola, cruelmente dulce de sus castidades, que las envolvan, como mantos pluviales de antiguas abadesas soberanas princesas de visiones difuntas, atravesaron juntas la llanura ondulante llena de lises
;

reales

nacidas fueron para cosas rituales para ser dibujadas en misales, como rosas mscomo palomas evanglicas ticas como grandes lises de oro, resguardando el tesoro de las hostias eucarsticas fueron dos formas blancas, sembradoras de Paz
;
; ;

en

el

Silencio

dos columnas de incienso, en ondas perfumadas

esparcidas sobre la tierra...
la sagrada demencia de la Virtud, enloqueci sus corazones. e hicieron oblaciones para su Dios Inexistente, del rosal emergente de sus Ensoaciones... castas resignaciones de un Otoo vencido... as fueron las hembras de mi Kaza, la Gloria
.

de

Casa... hoy, en sus das postreros, como dos palomas en los aleros de la Iglesia vetusta, gozan la paz augusta, esperando el momento de entreabrir sus alas msticas, hacia las soledades beatficas, con las

mi

cuales goz su Pensamiento

fueron mujeres? aves? flores? canto? fueron algo muy noble, algo muy santo, bajo los grandes cielos pensativos relicarios votivos, vasos de Perfeccin y de Pureza cada una de eUas, es una flor que reza
;
;

no veis?
miran
el cielo

30

VAEGAS VILA

abren en silencio las alas y, suean con el vuelo.

el desierto en torno nuestro, llevamos en nuestro corazn? el huerto cerrado de nuestras cosas espirituales, el perfume de nuestras .flores, basta a hacernos deliciosa la hora, llena de mudos encantamientos
si

Qu nos importa
lo

no en

los pjaros crepsculo... todo, hasta la obscuridad silenciosa es bella, en los Jardines Interiores, que profanos de la Alegra, no saben cantar.

en sus penumbras embalsamadas,

del

Ensueo sintonizan nuestro

El Mar,
de

es el centinela

que guarda

la

quietud

las islas ignoradas...

as el Orgullo Solitario, guarda la quietud sagrada de nuestro corazn, su inmutable Belleza inexorable, llena de solemnidades... cmo es bella nuestra salvaje soledad interior, con sus mgicos contrastes y sus severos paisajes, sus senderos silenciosos, donde -susurran fuentes
i

invisibles, sus perspectivas sin confines,

Alma nica de la Naturaleza, se la nuestra como fundida por el beso de un dios las fuentes del Olvido, no se abren sino en esta Soledad y, ellas, lo invaden todo es un lago y, el Olvido no es ya un ro soberbiamente... y, bogamos en l el Leteo, est en los jardines de nuestro corazn ay de aquel que no sabe hallarlo
!

donde disuelve en
;

el

HUERTO AGNSTICO

31

es generoso como el sol goza alumbrar las tinieblas de aquellos que en y,

El Genio,
;

lo insultan

un gran placer, sentir el deslumbramiento, que prorrumpe en gritos contra la luz.

es

En
solo
el

el panorama vasto y melanclico de mi Vida, un oro verti su Poesa el oro del Ensueo... Ensueo del oro, no perturb mi Vida...
:

por eso fu tan pura, por eso fu tan

triste...

Al tumulto de las generaciones que nos han visto sucede el silencio respetuoso de aquellas que nos ven morir... yo, no he tenido ese Cortejo del Silencio, porque hasta el ltimo moimento he tenido una pluma en J[a.jnano^^y he disputado el^ Triu^Q ..^i Criieii , ya^ se lia ya presentado, viejo y enloquecido como Sal, va adolescente y lrico como David y, el porvenir mismo me sera liosul, porque saoe que yo no espero gi^an cesa de l los gusanos, no empollan aguijas.
vivir,
;

-^
El
de
la

oro,, crece

misteriosamente en

las

entraas
;

Tierra, antes de deslumhrarla y dominarla as, el Desprecio, crec-e silencioso en el fondo

el

de nuestro corazn, hasta

da

en que

se
;

hace

dueo absoluto de

y, reina Omnipotente

32

VAEGAS VILA
qu puede ya el Mundo, contra ese corazn? los malos sueos huyen a la aparicin del Sol,
estrellas

Aurora las pasiones, a la aparicin del Desprecio sobre los horizontes de nuestro corazn; una suave luz de Voluptuosidad Vencedora, llena ese plido crepsculo, que es una plida aurora el sol del Desprecio no tiene rayos no se digna herir.
en
la
;

como

as todas

Habis
en
el

visto las rosas de la Aurora, retratarse

cmo son

seno verde de un pantano? tristes las estrellas, tocadas de esa mo; ;

mentnea anemia

rosas verdes fingen ser rosas de Vicio y de Mal rosas fatales

;

caravana estelar de nuestros sueos, pasa por sobre el recuerdo de nuestras pasiones trbidas de ayer, se hace triste, plida, como si el aire meftico del Pasado, la anemiase tamas,
la

cuando

bin...

y, llega a nuestra soledad de hoy, espantada de sus visiones, y abre sus alas y las pone en cruz, para purificarse, como guilas de alabastro pidiendo el beso del Sol.

Yo

entr en la Vida pblica, por las puertas so;

noras del Escndalo cada diario, cada libro mo, han adquirido por su Sinceridad, las proporciones del Escndalo; tal vez mi muerte ser un Escndalo...

HEBTO AGNSTICO
y, sin dad...

33
la

embargo, yo no he amado sino

;

Sole-

he vivido en la Soledad y, aspiro a morir en la Soledad... el tumulto, ha sido de mi Pensamiento y de mi Verbo. mi Espritu, ha sido un cenobiarca del Silencio mi Vida Intima, ha corrido en el Silencio; se ha alimentado del Silencio y, va hacia la Muerte, por los senderos del Silencio. pensando en el Silencio qu extrao contraste es la Vida del Hombre
.

sobre la Tierra

Los
los

rboles

me
;

fueron siempre

ms

cariosos

hombres que he ah el secreto de mi amor por la Naturaleza y por la Soledad fuera de las ternuras de mi Madre, yo no he sentido otras ternuras que las de la Soledad slo sus brazos se han extendido para prote;

gemie
lo

dems, ha sido

la

Intemperie.

La Soledad de las selvas, no es mala ella engendra los tigres y los leones yo, pas cerca de ellos, dorm junto a sus guaridas, y no llevo huella ninguna de sus garras...
:

feliz

de m,

si

pudiera decir

lo

mismo

de
.

mi

larga

travesa .ppr en

medio

.de lgs_^l^^^

HUERTO.

34

VABGAS VIL
:

En la Soledad, sent por primera vez este amor a la Muerte, que no me ha abandonado nunca su rostro grave y divino, lleno de transubstanciales palideces, me mir desde el fondo de los ros taciturnos que son su Imperio... me mir con los mismos ojos abismalmente acariciadores, con que miraba a Werther, desde el fondo de los lagos germanos... los mismos ojos celosos con que mir la adolescencia taciturna de Rene... as mir la ma... esa triste Adolescencia, que era ya una flor de Exilio y de Amargura
;
;

por qu no la obedec? por qu no escuch su sugestiva voz profunda, y me dorm en las ondas armoniosas de sus ros, llenos de violentas virginidades, o a la sombra de sus grandes florestas milenarias, que el paso de los hombres no ha violado? por qu me empe en entrar en la Vida, y arrastrarme penosamente por ella, para caer ms adelante, ms triste, ms solitario, ms vencido? las selvas, me habran sido ms piadosas que me fueron los hombres... en las selvas, mora el Olvido
y, el_01vido^.es
la^

Paz

Eecordiselmi^m^ol^^^^^^^

modio escon^T^^'^esp^a*"
as es en l mirto florecido del Amor, que el Destino esconde la espada con la cual ha de dego'

llarnos

HUEKTO AaNSTC
slo

33
;

en

ia soledad, la

no crece

el

y, por eso, en

soledad, el

mirto del Amor corazn no teme la

espada

de. Hlarnxpdio^.

Infeliz de aquel que permite a sus semejantes,

i

entrar en la Sacra Paz de su corazn ajadas sern todas las flores de su divino Huerto Ideolgico. el mbar de sus palacios estelares, profanado
!
.

ser.
el

blancor de sus cisnes orgullosamente pacficos, sentir violado el sereno candor de sus estanques
meditativos...

y, la Divina Armona del Silencio, los gritos hostiles...

morir bajo

ah no dejis entrar a vuestros contemporneos, en el trgico enojo de vuestros mares interiores, donde tiembla el divino esplendor de vuestros Ensueos... salvajes estrellas de palo, en el reposo
j

verde-oro, de las aguas!...

arrojad a vuestros contemporneos, las rosas que os estorban en vuestros Jardines Interiores lapidadlos con los ptalos dispersos de vuestros sueos desflorados saturadlos del perfume extico que se exhala de vuestros rosales en reposo embriagadlos con el jugo de vuestras vides, arrojadas en racimos pero, todo eso, por sobre el muro de vuestros Jardines Hermticos murados y enrejados, llenos del Nisterio espeso de la Inviolacin no los dejis entrar en ellos...
; ;

36
el

VARGAS VIL A
;

huracn de los brbaros asolar toda Belleza arrastrados seris sin Piedad, por entre las grandes avenidas de vuestros Ensueos... y, los funerales de vuestro Genio, sern llegados.
.

Felices aquellos que no nos comprenden no dividirn nuestra grandeza, pero tampoco dividirn nuestro dolor la curiosidad, que inclina hacia lo maravilloso, es un peligro no se vuela impunemente sobre el crter de un volcn amar lo Incomprensible, es ya la divina sed do
;

ellos,

comprender

y, sentirse atrado hacia la grandeza, es ya forma augusta de ser grande.

una

Entr en

la

adolescencia, con una espada en la

mano

en mi juventud por una plum.a combat hasta morir y, hoy me pregunto, si no habra sido mejor morir adolescente, en un campo^de batalla, abrazado al fantasma glorioso de una Idea, que este
la troqu
;
;

agonizar lento, sobre un

ras,

campo de

victorias efme-

donde no vaga ya, ni siquiera la sombra de un fantasma entrado en la Vida por el prtico de las batallas, y no habiendo salido del campo de ellas, al trocar ia espada por la pluma, me pregunto sin embargo, en presencia de este mi amor loco por la soledad no ha habido en m el alm.a de un monje? fu que no hubo en mi siglo un sayal para mi talla?
:

HUEETO AGNSTICO
me
con
falt la
ella,

37

Fe

yo habra ilustrado mi siglo, asaltando murallas y hendiendo crneos, con un

tal vez,

crucifijo sangriento entre las

manos
;

yo, tena el alma de un cruzado pero, un cruzado que no cree en Dios, qu puede hacer?... forjarse uno para combatir por l... he ah, por qu me he visto forzado a creer en la Libertad, y a consagrarle mi Vida.

adolescencia, fueron como las de un nio romano, que en los das del Imperio, hubiesen llevado al Circo combates y sangre, por tO'das partes las visiones de mi juventud, fueron todas de Tu-

Las

visiones de

mi

multo y conmocin y, yo viv esos combates y esos tumultos... y, he entrado en la vejez, lejos de todo eso, desafiando la tempestad desde lo alto de mis rocas, y saliendo en la Noche negra, a prender la hoguera que ha de alumbrar a los nufragos y a los. pere;

grinos en desastre
y,

en afim^ntar esa hoguera, consumo mi alma

;

toda la Naturaleza me haba modelado para otra cosa? no siento en m el alma de un Conquistador frustrado, ni la de un Csar vencido tengo demasiado Orgullo para eso pero, tal vez la Naturaleza, me pedir cuenta del
:

Verbo que puso en mis

soledad
y,
;

labios, y

que yo llev a mi

qu

dir yo a la Naturaleza?

38

VARGAS VIL A

El Pecado, en por Satn

;
;

el

Poema

de Milton, fu violado

la Vida del Hombre, es as violada por los acontecimientos y, se abre la rosa taciturna del Silencio, all donde deba florecer el sonoro rosal de la Palabra todo eso, es confuso e inexplicable todo eso, es la Vida no nos queda sino sentarnos y agonizar sobre
; ;
;

la

montaa

del

Enigma.

busquis la significacin de ris devorados por ella

;

No

la

soledad

se-

aquel, al cual ella habla, siente que ha odo la

voz de algo ms fuerte que

;

el

Destino, y ante su
;

Infinita Potencia, siente la irresistible sed de desaparecer en ella y se lanza a su seno es el vuelo de Empdoces, poro hacia arriba.

Cuando el cielo ya vaco de Divinidades, se ha cerrado sobre nuestra cabeza, y la tierra ya exhausta de secretos, florece sin encanto a nuestros pies, aun tenemos un lugar a donde refugiarnos, donde todo sonre, como en el cielo antes divino, y la tierra antes feliz nuestro corazn he ah la Isla Feliz, donde las primaveras no se desfloran y los soles no se eclipsan
:

all

no

se est

nunca

triste

la soledad,

no tiene lgrimas.

":-a-ierS*ti'*c?<t3>!5'

HUERTO

AG^NOSTICO

39

da un gran Dolor, ver un adolescente triste, viese morir una rosa en Primavera... por qu llorar antes de haber vivido?... adolescencia, maravilla de la Vida, goza el Sol apresrate a devorar el alba agota la Alegra, que detrns de ti viene el Dolor esplende, antes que la Tristeza de la Victoria, surja en tu corazn.

Me

como

si

Desorraciado de aquel que recuerda su Juventud con placer _se senti' el D Ici" de haberla perdido... intil Dolor, que ha de devorar la escasa ventura de sus das tranquilos las horas del atardecer lento y s^'ave. en el crepsculo fris es una gran ventiir-^, sta de no sentir ningn rayo de alegra, venir de nuestra Juventud, remota
\
!

grave...

y, verla indiferentes, como el tramonto de un Sol extrao, en un horizonte que no hemos amado,

que no amaremos ya bendita sombra la que cae y envuelve para siempre ese mar escarlata, y esa lejana ribera, donde (8l alma siente el pesar de haber vivido bendito sea el Hoy, que nos libra de las penas fdel Ayer bendito sea el Maana, que nos ha de librar de
y.
;

angustia del Hoy... infinita dulzura se siente, de ver borrarse ^en perspectiva, los mares y los montes de la Vida,
.esta
i

qu

.que no se han amado !... y, esta ventura nos viene, de que no' habiendo

40

VAKGAS VILA
el

vivido la Vida del iVmor, no sentimos

Amor

de-

gradante de

la

Vida.

Las ondas
rumores,
del
si
;

silenciosas de la Vida,
se

no tendran

no

rompiesen contra
el

las altas rocas

Deseo

del Deseo,

que domina

mar obscuro

de

la

Vida.

El Deseo es ms grande que la Vida y quien mutila su Deseo, se corta voluntariamente las alas mi Deseo es una guila colosal, que se posa sobre el hombro de un fantasma enorme, muy lejano... un Dios que no lia existido... qu fuerza extraa impide el vuelo a mi Deseo? por qu no se destaca del hombro de ese Dios?... qu quiere el Deseo inagotable, que no se sacia con haber destruido los cielos y los dioses? qu quiere?
; ; ;

crear

un Mundo un mundo en que no

exista el Deseo.

El Dolor, est en razn directa de nuestra Inteligencia he ah, por qu el Dolor de un Genio, sobrepasa todos los dolores y slo un Genio, puede comprenderlo.
; ;

HEETO AGNSTICO

41

Yo, no he tenido en
del Triunfo
'
;

la

Vida sino un miedO'

el

me sera grato vencer, pero, cuando ya mi victoria no ultrajara sino la piedra de una tumba... y, la Gloria, no violara otra obscuridad que la de un
sepulcro. el laurel
.
.1

que

se inclina sobre las cenizas, es la

tnica

corona que no afrenta.

Yo, conoc el Hombre primitivo, y lo vi desnudo el fondo de sus selvas... vi despus al Hombre civilizado, y lo vi moverse en el tumulto asordador de sus ciudades... tal vez de ah, viene mi grande admiracin por el

en

Hombre

de las selvas.

Los nicos momentos felices son estos momentos de Olvido de de Olvido de nuestra existencia, rramos voluntariamente los ojos,
olvidar...

de nuestra Vida,, nosotros mismos, en los cuales ce-

y consentimos en

por qu son tan cortos estos momentos en que olvidamos la significacin de la Vida? ellos no bastan a hacrnosla amar, pero bastan a hacernos sentir enormemente la necesidad de la Muerte.

Las

palabras, son a ciertos sentimientos nes-

42
tros, 1

VARGAS VILA
que
las olas a las perlas del
;

mar

sirven
el

para ocultarlas y no para mostrarlas

qu

gritos,

qu tormentas del mar, revelan

corazn de la perla silenciosa?... as la Palabra, y el Misterio de nuestro corazn...

Contemplando un nio en la cuna, no sents una gran Piedad ante la idea de la Vida que lo
espera?...

Muerte sobre antes de que sus lgrimas sean conscientes; cuando yo s, que ha nacido un Hombre, siento un gran Dolor por aquel compaero de cadena... y, una gran vergenza, de no haber tenido valor de romper la ma.
y, se llama involuntariamente la
l...

Esta sed de Soledad, que ha devorado mi Vida, no ha paralizado mi accin como los Hroes de Homero, he combatido desde las nubes como Moiss, he hablado desde la Montaa y, como Juan, he domado mis guilas en el de; ;
;

sierto

tienen razn los reproches que se dirigen a Soledad?

mi

no
doy a los hombres mi Pensamiento qu ms puede pedrseme? mi Vida es ma y, doy mi Vida a la Soleda.d, antes de darla a
; ;

los

gusanos
;

los gusanos,

son

menos profanadores que

los

hombres

HUERTO AGNSTICO
ello?

43

me devorarn, pero no me calumniarn... entre mi Soledad y la Muerte, nign velo tiende la red de sus quimeras... son dos desnudeces que se contemplan
;

igualmente amadas igualmente puras.

adolescencia fu triste, como los llanos fros ridos, de los lugares en que nac y algo de la ruda grandeza de esos parajes, penetr
los

Mi

montes

en mi corazn
la

y, se cristaliz

en

l...

rispida de mi ciudad natal, me obsesiona a veces, como una cosa muy lejana y muy triste, a la cual no quiere volverse, y de la cual

imagen

no puede olvidarse... y, sin embargo, mi ciudad natal, es un poblado taciturno y fro, donde casi todos los hombres son
parsitos, y los parsitos se comen a los hombres... por qu vive en mi recuerdo, la inhospitalaria cuna tan cruel a mi adolescencia ? como vive en las alas de una ave, la herida mal

cerrada de una flecha... el vuelo sostenido y lejano,

borra.

la

exaspera, no la

En el movimiento y la desolacin de mi poca, yo no he aspirado a ser el primero, como muchos

han supuesto me he conformado con
;

ser el nico, tal

como
;

la

Naturaleza y

los

y, espero a aquel

acontecimientos me hicieron que deba substituirme

;

44
le

VAKGAS VILA
entregar voluntario y, llorar sobre l...

mi fardo de

dolores...

Suro, de que

mi Admiracin, no pueda alimen.

tarse sino con hechos y con hombres del Pasado. sufro, esperando el Hombre o el acontecimiento
actual,
ria...

que me deslumbre, que me haga palidecer de Admiracin, y me torne soador ante la Glomorir sin esta alegra, ser una tristeza ms, aadida a todas niis tristezas?

^
Muchas cosas cen, lentamente,
el sol

han muerto en m otras palidecomo lmpara de un enfermo ante

;

que llega

pero, este

amor

a la Libertad, este solo y grande

Amor, por qu contina en obsesionarme? por qu me sacrifico an a l? por qu del templo ya derruido de mi Entusiasmo, sola esta diosa queda en pie ? ultrajada por el tiempo, mutilada por los hombres, eUa basta an para embellecer con su sereno fulgor, todos los laberintos de mi Vida atormentada.

La

Multitud, me espanta y me encoleriza frente a ell% siento el deseo loco de huirla, o de

;
;

domarla

pero, nunca el de mi corazn...

mezclarme a

ella, el

de darle

HUEBTO AGNSTICO
y, sin

45
ella,

embargo,
;

se lo

he dado, y vivo por

;

y morira por ella pero a distancia de

ella

que no que no

me ame me profane
;

que no devore mi corazn, como ha devorado

mi esfuerzo... cmo se puede consagrar

que no
se

su Vida, a un dios

ama?

El Genio, que no logra hacer de su Nombre un Smbolo, no ha hecho nada de su Genio.

Sera bello el reinado de la Igualdad sobre la Tierra pero, esta igualdad del Crimen y de la Mediocridad, a la cual se quiere someter al Genio, es
;

nauseabunda
la

es aute esta

Eepbhca

del Delito,

que se siente

necesidad de huir al Imperio de las Selvas.

sejos para

llegaron en mi juventud, dndome condominar los mpetus de mi corazn hoy, pensando en ellos, pienso en los buhos, que quisieran ensear a una guila el camino del Sol.
;

Muchos

Los
eso

me

lobos aullan cuando escuchan la Msica hace pensar, si es de los lobos, que des;

cienden directamente los

crticos.

46

VARGAS VlL

Los pjaros y
a
la

hora

ms

las selvas ecuatoriales, fuerte del sol...

el

enmudecen

as

enmudece

Estro, en las grandes crisis de

la Pasin...

desde

pero, el Silencio en que se refugia, es una cima, la cual tiende con ms mpetu el vuelo... cuando la alondra canta...

Es, mil veces ms noble, morir por Odio de la Vida, que vivir por miedo de la Muerte.

Todas las alturas se disputan, menos las alturas del Dolor de pie sobre esos escombros, dominamos la Vida
;

toda
y,

somos ms grandes que

ella.

Los
donde
los

dolores vulgares, son el estercolero de Job,

el
;

Hombre se torna en gusano grandes dolores mentales, son la ltima cima donde el Hombre se torna en Dios.
.

^
la Iglesia

Es una pena, que

;

haya deshonrado

la

palabra Santo, aplicndola a

la floracin parasitaria

de sus elegidos si as no fuese i cul otra podramos aplicar me-

HEKTO AGNSTICO
jor, a aquellos

4?

Santos del Pensamiento, que estn

ms

arriba de los

Hroes?
^<

Toda Felicidad es un Sacrificio, que implica necesariamente una vctima de ah que tantas veces, nos hayamos inmolado, o hayamos sido inmolados a la Ventura de los
;

otros

Es bello, envejecer entre hombres y cosas jvenes, como entre un jardn de flores frescas eso es envejecer dos envejecer entre ruinas veces.
; ;

Slo los torrentes se secan a la llegada del ve-

rano
los

as,

grandes ros, siguen su curso imperturbables con la edad, los espritus mediocres se ago;

tan

los genios,

no
;

siguen su mpetu caudalosos y rumorosos, hacia los mares de la Muerte...

ellos

Tal vez, es en esta decoracin de rboles y flores, a la hora del atardecer, que se siente mejor el encanto penetrante de leer el Teatro de Meterlinck slo el mar, que grita tan fuerte, disuena aqu porque el mar es grande el mar es el Genio de
;
;

Esquilo el Teatro de Mseterlinck, es un Teatro sin Ge;

48
nio, pero es

VAEGAS VILA
un teatro de Genios, es decir, de silfos gnomos un teatro que cabra en el cliz de
:
,*

y de

una flor qu es lo que encanta en l? su profundidad? no la tiene su gracia'/ est ausente

; ;

no hablan la balbucean el Misterio un Misterio infantil lleno de miedos de nio teatro de marionnettes sentimentales? no teatro de grandes nios pensativos teatro crepuscular de dramas esbozados apenas en la bruma amatista de grandes ponientes florestales teatro de vaguedad, de imprecisin, de nebuloso flotamiento de

es su Infantilidad, la que- cautiva es un teatro, en que los personajes

;
;

Vida

Ideas.

Misticismo? Pantesmo? todo junto; nismo adolescente

;

liusio-

en estos tiem.pos de teatro sin purezas, donde

toda Idealidad est proscripta de la escena, la aparicin de un teatro as, hecho ae Misterio y Poesa, de Encanto y de Piedad, tiene bellezas de oasis el alma del Teatro de Mseterlinck es la Pureza la Virtud que no se encuentra nunca entre las luces pero la de este teatro, es una Pureza del teatro Pureza Psde Abstraccin, de Contemplacin quica las almas del Teatro de Ma3terlinck, son almas primitivas, lagunares, cisnes-flores de un Jardn Ideolgico que vive slo en fe mente del Poeta almas' ebrias de Ensueo brumoso, rudimentarias y candidas, llenas de Inocencia preadmica, antealmas que se abren a rior a las rosas del Paraso la Vida, dentro de una Inviolacin de Enigma, exuberantes de un Exotismo Sentimental, fuerte como un perfume rabe no es un teatro indio, como ha dicho Faguet el teatro Indio es fatalista, y la brum.a del Fata; , ;
;
:

HUERTO AGNSTICO
:

49

lismo no pesa sobre ese teatro de Hadas, que es el Teatro de Mceterlinck lo ahogara no se puede decir, que sea un teatro Oriental carece de suntuosidades es un teatro Simplista, de almas instintivas y
;

en

sin violencias, priu^itivo y obscuro, omo una selva los primeros das del mundo puras, no all no hay desnudas sino las almas
; ;

degradadas an por
:

la

Vergenza de
:

la

\ida

no es un teatro psicolgico carece de complicaciones es un teatro de Idealidad, lleno de sensaciones de un Simbolismo Indo teatro Simblico ? s Ramayana, una Selva del en muda contemplacin ante la fuente del Yo, que brota rumorosa de lo ms hondo de sus profundidades un Yo primitivo, puro, ilcido, como el primer sol en el espacio, antes de su plena condensacin obsesin del Misterio y lo sublime pantesta y espiritualista a la vez Kalidasa que dialogase con
;
;

lo Invisible y de lo Incognoscible primitivismo inconsciente e inocente filosofa infantil profunda? no encantadora, precisamente porque no es Filosofa, es Poesa Poesa Oriental y claustral Simbolismo de un pjaro exttico, ebrio de medias tintas florestales esttica? la de un Ensueo lunar teora? la de una Armona estelar la vaguedad de lo Inexpresado nasibilidad, obscuridad, notacin perpetua del Misterio, dentro de nosotros, y fuera de nosotros odio o desprecio a lo tangible, a lo visible, a lo corpreo teatro, todo Interior, de escenografas psquicas xtasis del Silencio Inviolado teatro de un San Francisco de Asis, que tuviese la Musa de un Ver
!

Alan Kardek qu poderosa obsesin de

;

HUEllTO,

50
laine
el
;

VAEGAS VILA
un Ensueo
tierno, personal y,
el

alma de un asceta, soando en

Maeterlinok,
la

luminoso seno de una

;

nube.
destierra de su teatro la Pasin Accin por brbara qu queda? la Contemplacin la virtud anti-teatral por excelen-

por mala,

cia ; el teatro Exttico, es decir, el anti-Teatro. leed, El Pjaro Azul

l,

es todo Mseterlinck.

El crtico, que comprendiera y amara el Arte, no sera ya un crtico, sera un Artista como el zngano que produjese la miel y amase la colmena, no sera ya un zngano, sera una abeja.
;

El mundo tiene Insolencias que desconciertan, e Inocencias que desarman y, es a causa de la mentira de las ltias, que nos hallamos casi siempre, desarmados ante la rea;

lidad brutal de las primeras.

El Atesmo, ilumina nuestra Kazn, como las virginidades de la Tarde que el Vspero desflora y, llena de una luz tranquila el seno del alma

enorme
y,
el

cielo libre

ala de

un

resplandor de una Aurora, flota como Sol, sobre las ruinas de Dios...

el

Si se

examina bien mi Vida,

se ver

que

lo

que

HUEETO AGNSTICO
;

51

la distDgue, es una Melancola altanera, de la cual no be podido desprenderme nunca yo, no he tenido sino pasiones altas y violentas mi corazn, ha sido como una selva, donde no
;

todo ruge o todo hubiera sino leones y guilas vuela nada se arrastra no he sentido nunca la Envidia, la Codicia, el espritu de la Intriga, todas esas pequeas pasiones que tanto em.pequeecen bendigo a mi Destino, que no puso en mi corazn, sino grandes pasiones, y no permiti sino a las plantas de mis pies, posarse sobre la tierra y eso, para absorber el fuego de los volcanes
; ;
;

valor, ha sido un valor de Solitario, que no tenido otro espectador que Yo mismo por eso ha se le ha podido calumniar, llamndolo Ambicin y, de ese Valor, yo no tuve imitadores en mi poca era tal la bajeza de ella, que no me fu dado tener sino detractores.
;

Mi

Aquellos que vengan despus de m para combatir contra las Tiranas, tendrn el consuelo de ver en mi ejemplo, cmo una pluma puede alzarse ms alto que la espada de los caudillos, y el hacha de los verdugos y, cuando no logr hacerlas capitular, dio al mundo, el espectculo de no capitular ante ellas el Sable? sa es la espada de los hombres; la Pluma? si Dios existiese, la Pluma sera la espada de Dios.
;

62

VAKGAS VILA

Yo, no temo el desierto de la Vida, mientras haya una Idea que consuele mi Soledad cuan triste debe ser la Vida de y, pienso aquellos que ignoran la Quietud de S Mismos, la Vida en S, tan llena de fuentes ocultas, y de parajes silenciosos, de donde emana la Calma me reconcilio con los anacoretas qu gran Dolor, los llev al Desierto? qu gran Amor?... ellos, no fueron felices, sino cuando entraron en Ti y oyeron tu cancin oh Soledad tu cancin, que todo lo pacifica
;
:

un himno de

las rosas bajo las estrellas.

Las profundidades de la Tierra, son menos tranquilas que la Soledad, donde crece misteriosamente
el Silencio...

un

Silencio, florecido de astros.

Es el Orgullo de nuestro corazn, el que hace la virginidad de nuestros labios, esquivos a decir el Secreto Irrevelado, y dispuestos a morir, callando aquel nombre que no se dijo nunca, y para el cual, fueron sin embargo, hechas todas nuestras canciones.

Mientras ms grande es
es su Dolor...

el

Hombre, ms grande

HEKTO AGNSTICO
;

53

y, mientras ms grande es el Dolor, ms grande es la Impotencia de pintarlo y, entonces, el Silencio, es nuestro nico asilo
y,

cuando no hemos dicho nada, hemos dicho

Dolor.

mucho de nuestro

Tardamos mucho en comprender

gozarla...

la

Voluptuosi-

dad del Dolor, y en nos llega tarde, como todas las voluptuosidades, cuando ya no sabemos qu hacer de ellas.

de los amores ms tardos de morir en nosotros, es el Amor de la Naturaleza cuando ya los hombres, nos son odiosos, los rboles nos son an queridos cuando las mujeres huyen, despus de habernos consumido, las flores nos perfuman y nos encantan y, sobre las ruinas que todos abandonaron, los pjaros levantan sus canciones ya, no hay brazos de carne que nos esperen... pero los brazos cariosos de la Tierra los labios silenciosos de la Tierra, se tienden hacia nosotros,
; ; ; ;
;

Uno

llamndonos con Amor y, caemos en ella

;

y, sus besos nos devoran... y, se es nuestro ltimo Amor.

tal vez la Naturaleza no nos arranc del seno de la Tierra sino para darnos el placer enorme de volver a ella bendita sea la Naturaleza
,
;

54

VAKGAS VIL A

^
Yo vi, un aguilucho cado del nido y que no poda volar quise recogerlo, y me pic ferozmente prefera morir, a ser domesticado y, vi que en la escala animal, haba seres supe;
;
;

riobs al

Hombre

haba animales

libres.

El temor de la Muerte, es la marca definitiva del esclavo,^ que no conoce nada mejor que su esclavitud.

El entusiasmo, es la Primavera de la Vida por eso se agota tan pronto en nuestro corazn, y no reflorece ms, v se extiende como un sarmiento seco, sobre la tumba de todo lo que amamos.
;

Sin la Poesa, la Filosofa sera intolerable, aun en Platn y, con la Filosofa, la Poesa es insoportable, aun en Goethe.
;

Es
al

las Ideas,

crea el valor de las Ideas son inertes ellas no se vivifican sino contacto con ese gran explorador de Infinito que
el
;
;

Hombre, quien

es

un Pensador

HUEKTO AGNSTICO

55

somos nosotros quienes imprimimos rumbo a las Ideas Innatas, segn nuestra conciencia personal
del Universo, y nuestra contemplacin del Mundo, y nuestra manera de mirar este combate encarnizado entre lo Eeal y o Ideal, que es toda la Vida sombro y turbador Misterio que ser siempre un Misterio...
;
i !

el Milagro de ocultarse de tal su Obra, hasta desaparecer de ella, es porque es inferior a su Obra y, qu esperar de la Obra de un Autor tan in-

El Autor que logra

modo en

ferior ?

su ausencia de su Obra, no es sino impotencia para sealarse, o un justo pudor que lo obliga a
ocultarse...

grandes autores, se muestran en sus grandes Hbros, como soles inmensos, que hubieran hecho para brillar, un cielo todo suyo... el Sol, no desaparece en el cielo lo domina.
los
:

El Silencio, tiene una Poesa, de una alta pureza mental, tan alta, que slo las almas muy fuertes

pueden respirar en

ella.

Un
perior

Aislado,

un

permanecer
;

lejos

con el solo hecho de de todos, un ser extrao y suSolitario, es

el mundo ve en l un Dominador, que abdic de su doixdnio, sin dignarse usarlo ; ur viejo Orgullo

56

VAEGAS VILA
Amo,
se

pensativo, que no dignndose ser gido en Juez

;

ha

eri-

y, lo mira como un vago peligro, como la silueta de un len dormido en la Noche y, no pudiendo comprenderlo, lo calumnia... en toda Cima, vaga el alma de un dios y, la Cima de la Soledad, tiene los suyosr
;
;

El Hombre que ama hecho a ella

;

la

Multitud, pertenece de

a dominar el Porvenir, atraviesan su tiempo, como el Cristo en la fbula del Tiberiades, sin hundir en l las plantas, hendiendo el aire con la msica luminosa de sus palos

hombres destinados

rbolas, que hacen florecer la

Verdad en

los cora-

zones,

como

las estrellas
el

y las rosas en

en el seno de las tardes, refugio de los campos.

Todo
los otros

lo
:

todo,

podemos dar a la insaciable codicia de menos nuestro Yo Interior, nuestro

Ser Intimo, porque eso es la esencia de nuestra Vida, y no podramos darlo sin morir... la mano de la Multitud, puesta sobre nuestro corazn desnudo, lo rompera.

llenas de

desfloradas, entran en el Otoo la Esperanza de reflorecer las estrellas, cubiertas por las nubes, sonren sobre stas, con sonrisas de luz, llenas de una mgica esperanza la Esperanza de reaparecer slo mi corazn, no tiene Esperanza

Las Primaveras

Esperanza

HUEETO AGNSTICO
ni siquiera esa de arrojar y verla florecer en ellos.

57

mi alma

a los hombres,

Si es un Bien o un Mal la Vida, slo sabemos que vivimos ;

no

lo

sabemos

y, soiiaos prisioneros en un Laberinto de tinieblas, esperando la vaga luz que nos liberte
;

Indiferencia, es el nico blsamo que calma dolores de la Vida los como un cerrar los ojos y dormirse sobre ella
la
;
:

nio en el regazo maternal no pensar en el Misterio

no

sufrir de l

sonrer al Dolor, y a las estrellas ser un Idiota, o un Sabio that is the questipn.
;

Plegarse ante la tempestad? sea sucumbir ante ella? no ser ms fuerte que el alma de las tempestades el Viento, pasa desnuda, aterida y sin hojas, la Encina queda... y,, vuelve a florecer...
; ;

Los hombres que no tenemos Patria, sentimos una gran coni pasin por aquellos que tienen una, y vagan lejos de ella... esa Piedad, es la evocacin de un Dolor muy lejano, que nos hace ver en esos seres, algo como un fantasma de nosotros mismos.

58

VAKGAS VILA

^
El error del Cientificismo actual est a mi entender, en que admite y predica la mecanizacin del Universo, y no acepta el Mecnico en el fondo de todas esas creencias, est el Mito slo aquel que se ha libertado de Dios, puede ver
, ; ;

libremente en los problemas del Mundo la Idea de Dios, es una venda puesta ante los ojos del Hombre le impide marchar... toda creencia es una ceguedad.
;
:

Los que han proclamado la bancarrota de la Ciencia, no han hecho sino anunciar la derrota de su Ignorancia.

Cuantas veces vi pasar la Muerte por delante de mis ojos tuve Envidia de aquellos que murieron sin Voluntad, envidi
;

la

quietud
la

ron

que vencedores de la Vida, se dieMuerte, tuve Envidia de su Gloria... y, yo, que nada he envidiado en la Vida, envidi la Muerte.
y, de aquellos

entrar sereno al combate de la Idea, o aspira a vencer en l, aquel que tiene miedo al vituperio, o es sensible al veneno traidor de los elogios?

Cmo puede

HUERTO AGNSTICO

59

El Instinto, engendra el Deseo el Deseo, genera la Accin la Accin, acrece la Voluntad

;
;

la

Voluntad, es

la

Vida.

pusilanimidad renunciar a toda Indagacin de la Verdad, y dormirnos tranquilos en la Inercia filosfica, sobre la nica sombra de Realinuestro Yo, estableciendo dad que poseemos nuestra propia existencia como una conquista sobre la Vida, segn el querer de Bergson?... nos hace eso menos desgraciados? nos hace dueos de la Vida? nos hace Amos de la Muerte?
:

Es una

no...

entonces?... despreciar la Vida, es

la

la

nica manera de domar

ella pierde su

Vida

es por ese Desprecio, sobre nosotros.

que

Imperio
;

Epicteto, entra por ese punto en la Verdad pero, Epicteto era un esclavo no veis cmo cree en la Virtud? no veis cmo habla de la iMoral? cmo esperar Sinceridad de un hombre que cree ensear a los otros el culto de esos Mitos?
;

*
Todo adorador de
sonido,
la forma, es un adorador del porque toda form.a de la Belleza es un

ritmo

60

VARGAS VILA
paisaje es musical, como un himno quin no ha sentido despertar en su corazn,

un

un mundo de armonas, al menor contacto con cualquier fragmento de la Belleza Eterna, de la cual cada uno de nosotros, es una partcula perdida
en
la

Eternidad?

La
tas
;

Sensibilidad
;

los poetas
la
;

la

muy

la fuerza de fuerza de los artisprofunda, es la fuerza de los pensa-

muy

matizada, es

muy

sutil, es la

dores todas tres, forman el alma del Genio.

Decir, la voz de los perfumes, parece una paradoja de verbalismo extico, y sin embargo, los perfumes tienen una voz no habis sentido esa voz evocatriz hablar en el fondo de vuestro corazn, despertando muy viejas
;

aoranzas? hay fragmentos de dramas sentimentales, que viven en nosotros inexorablemente unidos al alma de un perfume... y, evocndolo, nos parece an, ver temblar y morir la misma rosa entre las manos amadas qu ptalo de esa rosa cay en nuestro cora;

zn?
ese ptalo es

una

lira

y, canta un Eterno Epitalamio... que

la

Muerte

mat

sin devorar.

HUERTO AGNSTICO

61

quien juzga que mi Poltica, ha perjudicado mi Literatura, y viceversa y, se me critica por haber logrado hacer de la prosa poltica, una prosa Uteraria, y haber hecho de la Literatura un elemento ms de la Libertad, ponindola a su servicio porque no arri jams la bandera del Ideal, se tach mi poltica de ilusoria, y lleg a llamrseme el Ultimo Romntico... bella adjetivan de los impotentes sarcasmo estril de los ltimos gelfos, contra el ltimo gibelino que no quiso capitular... pienso misteriosamente, en Dante y, me parece ver el vuelo vertiginoso del guila, sobre el Dumo dorado de Florencia...
; ;
:

Hay

Ei mejor
;

libro de

ma, porque en

mi Vida, ha sido mi Vida misese libro ho vivido todo mi En-

sueo desgraciadamente, ese libro morir conmigo, y no quedar sino la fbula, encargada de deformar aquello que no pudo envilecer...

He
ledad
y,
;

ah,

que ha terminado

la

avidez de

mi

so-

mis pensamientos, rosas del Silencio, se inclinan y se estremecen, batidos por una gran rfaga de Vida y, es que t vuelves, vuelves. Hijo Mo, a poblar
;

62

VAEGAS VILA
a expulsar

mi Soledad, a embellecer mi Soledad, y de mi corazn la Soledad...

flejos,

vuelves desde los meares remotos, de mgicos rea donde te sorprendi la noticia de que yo
vuelves consolado, porque sabes que escap
;

mora...
y, al

Encantador Espectro llena an del estremecimiento de la Muerte, que me mir tan de cerca y, entras en mi Soledad, para expulsar de ella todas las visiones sombras, como un nio que en un jardn cerrado, hace volar las mariposas, dormiabrazo del y, llegas a

mi Soledad,

das en el crepsculo al contagio de tu Vida, joven y vibrante, escapa el buho taciturno del Tedio, se iluminan los horizontes nocturnos de la Tristeza, se deshojan vencidas las rosas de la Melancola, tan bellas en su esplendor de flores siderales... ya no hay crepsculo... tu presencia es un Sol mi Pasado, que se alzaba cerca al jardn de mis Eecuerdos com.o un monte lleno de tinieblas, se ilumina ahora, con el esplendor radioso de un ho;

rizonte mgico a tu regreso. Hijo Mo, todo revive, todo se engalana, todo canta... no ves cmo hasta el alma de nuestro viejo jardn, te dice sus romanzas? yo mismo, me siento contagiado de tu Juventud y de tu Fuerza tu voz, tiene un acento de Victoria, como de un Dominador de la Vida tu risa, es como el canto marcial de un Ejrcito ebrio de triunfos todo canta en ti, con la Vida que florece en rosa;
; ; ;

les

voluptuosos

HUERTO AGNSTICO
todo canta en
ti,

63
la

las estrofas
;

suntuosas de

Ju-

ventud y del Amor hablas, Hijo Mo, y con tu voz triunfal, me cuentas tus das, colmados de ventura y tu voz, llena de exaltaciones misteriosas, es como un himno al Sol me hablas de tus amores, y tus palabras se aromatizan, con un olor sensual, como si todos los perfumes de un seno de mujer joven, turbara el aire con el aroma de sus dos azucenas en flor y, sonres, como si un nuevo cielo se abriese
; ;

ante tus ojos, llenos de un implacable encanto, y tu alma se hace como de carne, de una carne misteriosa y vibrante, llena del ardor potente de los besos, y del Orgullo que canta en el vencimiento

de

la

to-do mi pasado revive en tu palabra, como al contacto de una ala abierta en el Silencio y, en tus ojos, extraamente abiertos, como

y,

carne yo te oigo. Hijo Mo, y

;
;

llano inmortal lleno de visiones divinas, fantasma de mi alma joven, tendiendo el vuelo sobre la misma hoguera, pronta a arderse y a morir... callas... y, quedas pensativo... el Silencio nos envuelve, con el efluvio de una gran caricia, lleno an del rumor de tus risas y del esplendor de tus ojos jvenes, como de un fulgor solar el cario invisible y clido, de las cosas amables

sobre

un

yo veo

-el

nos circunda, tal una mano amiga, puesta sobre nuestro corazn las verduras del jardn, llenas de 'ensueos precarios, nos envan rumores misteriosos, como un vuelo de pjaros lejanos
;

como una Soledad, que llora lgnmas de Sombra en su dulzura sutil, donde
ese
Silencio,
es

64

VAKGAS VILA
;

principian a brillar las consolaciones de la luna, tenues y penetrantes la faz cordial de los paisajes, se vuelve hacia nosotros, como llena de un ltimo resplandor de

Melancola y, sentimos pasar, en el pesado Silencio de la Hora, algo como un estremecimiento de almas extraas, que pasara en la tarde sonora llena de per;

plejidades nuestros corazones callan, como nuestros labios, sellados por el pavor de las cosas eternas y, tu juventud parece aniquilada, cerca a mi edad madura, ya vencida como un celaje de tarde sobre una campia obscura armoniosamente huye el crepsculo, mientras en el azur, el ritornelo de las estrellas, canta canciones de oro a la campia pasiva y verde, que duerme bajo el esplendor de sus pmpanos inclinados, y la mansedumbre violeta de los cielos del Otoo... su cancin azuy, canta el mar a nuestros pies losa, llena de rosas de oro pero, he ah que tus ojos se entristecen, engrandecidos en el Silencio, que la calma lunar hace ya
;
; ; ; ; ;

blondo
y,

me
en

como de madre que

hijo
y,

miras, lleno de una quietud espantosa, se inclina sobre la cuna de un

;

enfermo
la'

penumbra turquesa de las cosas que mueren, tus manos se tienden hacia m, con -desesperacin, toman mis manos fras de convaleciente,

que semejan dos algas verdes sobre las aguas llorosas abrazas mi cabeza enferma, sobre la cual ha aleteado la Muerte... y, tu voz, tu gran voz, varonil y guerrera, rompe el Silencio de oro, que reina sobre la caln a irreal habla Habla de los paisajes, gritndome
;

qu tienes?

HEETO AGNSTICO
;

65

y, tus brazos rodean mi cuello y, tus labios se posan en mi frente, fra con el beso cercano del

Sepulcro...
.y, te

y,

en

oigo sollozar violentamente en la Noche... el mbar claro de la Tarde, ya inerte, mi

lo

faz orguUosa y rgida, te dijo convulsos no podan decirte que el nuevo Esto de oro, no
;

que mis labios

ver vivir
;

me

que las pompas radiosas y, tranquilas de este Otoo, lleno de suaves claridades, sern las ltimas que vern mis ojos que la barca empavesada de asfdelos, est ya en el puerto y, el piloto inflexible me hace se; ;

as que ya llega la hora de partir abrzame, Hijo Mo quiero sentir el calor de tus manos tiernas y liales, antes de entrar en la calma inagotable del
;
;
:

Ultimo Sueo

inclnate sobre m, para cerrar mis ojos y, que ltimo que vean, ellos lo sea el paisaje de tu alma, reflejado en la Sombra de la ma.
;

Los sueos ms acariciados hieren y se van de l, dejndolo desgarrado cunto tiempo nuestros ojos ven yeccin de sus alas, sobre el estanque una proyeccin de la Vida, es eso vas, que huyen despus de habernos
;
:

el

corazn,
la

an

pro-

dormido!... cosas fugitimartirizado.

Un Deseo muy
que
la

vehemente, vence siempre, porVoluntad es etl imn de la Victoria.

huei:to.

66

VAGAS VIL

que he vivido, es comparable en Belleza, a las cosas que he soado una larga y, tal vez mi Vida, no ha sido sino eso sucesin de Ensueos.
lo
;
:

Nada de

No hay un viaje ms bello, que el que se hace a fondo de dos pupilas tenebrosas de una Mujer, tratando de encontrar en ellas una alma.

En

las tardes del

en descolorarse, porque un
;

Otoo, las nubes tardan ms sol complaciente las

ilumina con fraternidad as, en el Otoo de la Vida, las sensaciones son ms intensas, ms profundas, menos fugaces el sol maravilloso del Eecuerdo, las hace inde;

lebles...

cada edad tiene su ritmo, y este del Otoo de la Vida es lento, es suave, es grave, desfalleciente de caricias fluidas caricias de otros tiempos, sin ardores, con un olor de Noche, un extrao amor de luna..., una inmensidad de alas quietas, que ya no se
;

abren...

gar a decer

Cuan difcir, por no amar aquello a

!

decir

lo cual

cuan imposible, es llese tiene que obea su

un esclavo que

llegara a

amar

Amo,

sera

HEETO AGNSTICO
l

6?
de los mor-

ms
;

feliz, a

causa de ser

el

ms

vil

tales
los

que aman una Tirana, es porque no Ja obe:

decen

la ejercen,

slo la

o la explotan Libertad puede ser amada, ]X)rque

;

ella

no tiene

leyes.

Por el un Amor
;

Ideal, debe tenerse sin Veneracin

;

un gran Amor, pero

y, eso, porque es necesario violarlo para fecundarlo

y, se viola aquello

que se ama, no aquello que se

venera de ah que
;

el

culto exagerado del Ideal, hace

estril la Vida...

El mar que ha de separar mi tumba de mi cuna, no ser nunca tan grande, como la cantidad de dolores que he vivido en el largo trayecto entre las dos nuestra Vida, es un jardn de Ensueos, sobre el cual se extiende el cadver de una gran Esperanza asesinada.
;

espantaron a

de Aquiles, que por tres veces no alcanzaron a darle la Victoria, ni animar el cuerpo de Patroclo pero, debemos por intil, renunciar al Herosmo de nuestra Vida?

Los

tres gritos

los troyanos,

no

la inutilidad

del

Herosmo,

le

hace perder su

68

VABGAS VILA
el

Fuerza, pero aumenta

Belleza
y, el
;

divino esplendor de su

deber de la Vida, no es adornarla de grandes gestos triunfales, sino de bellos gestos heroicos...

"^
.

Ciertos libros lodosos y prosternados, nos hacen apartarnos con horror de la Literatura... y, no volvemos a ella sino con un gran temor de encontrar por todas partes almas de rodillas, insultando el esplendor del cielo, con sus gestos de esclavos taciturnos.
.

En la obra de un autor de Genio, es el autor quien llena la Obra con su Genio y, en la obra de un Autor mediocre, son los otros los que llenan la obra con su mediocridad.

que hay de primitivo en todo hombre, es lo nico que tiene de fuerte y personal yo, he sentido siempre el amor y la obsesin de la selva, porque la selva es la Soledad, y la Soledad ha sido mi primera y mi ltima pasin ayer mismo, leyendo un Poeta nuestro, todo impregnado de bosque y de melancola, tuve una Visin magnfica de selvas y de llanuras muy re;

Lo

motas...
y,

mis ojos

se

cerraron dulcemente, bajo las

la
;

Evocacin manos tenues de y, un fragmento de mi Vida,

irradi

como un

HUEKTO AGNSTICO

69

fulgor de estrella, en el cliz de oro de los besos...

de qu hablaba el Poeta? de las camelias que se abren en la Noche y, eso bast para sacudir el follaje del Tedio, que envolva mi corazn, bajo el cielo somnoen;

to...

y, por el sendero infinito del Ensueo, mi alma se volvi bruscamente hacia el Pasado y, llena de un candor" visual, transparente y luminoso, la visin de una aldea de llanuras orientales
;

por donde haba paseado mi Dolor adolescente, surgi pura como bajo azulidades de cristal y, vi el jardn dormido en las suntuosidades de la Sombra, y tuve la visin material de las camelias, abrindose como alas de nades, bajo la caricia argntea de la luna... tal como en aquellas noches, de Emocin adolescente, ya lejanas...
;

y, su
y,
vi

perfume lnguido,
materialmente,
las ofreca...

me

satur

el

alma...

la

mano

blanca y fina

que

me

y, la aureola de un divino rostro pensativo, bajo los largos cabellos de oro...

as,

como

si

aun prosternados en
!

la

Sombra,
el

dijsemos las suplicaciones del Adis y, en mi alma sin ternuras y sin deseos, vivi
miraje...
y, se borr... tal la noble decoracin de de Esto...
!

un

cielo

oh la Naturaleza j la montaa cuando no hacen de nosotros un Salvaje, hacen un Poeta y, tal vez no somos poetas, sino por aquello que conservamos de salvajes.
i

70

VAKGAS VILA

^
Cuando he combatido, se han calumniado mis combates y, cuando he callado, se ha calumniado mi Si;

lencio

triste recurso

clera,
se

de aquellos que olvidados por mi no se resignaron nunca a ser aplastados por

! ;

mi Desdn

vengaron de mi Orgullo, que no

se

dign des-

honrarlos, ni conquistarlos... y, acaso ellos, al sobrevivirme, escribirn mi Vida!... si los muertos supieran leer, qu viento de clera, agitara mis cenizas
\
!

Cambiar la Gloria por la Popularidad, he ah lo que yo no creo que valga la pena de un perjurio y, por eso, permanezco el ms impopular de los hombres de mi poca.
;

"

sin que el Su/ He llegado _aj fragio Popular haya desfloia4e^'ir nombre esa forma de Kespeto de mis contemporneos, me reconcilia con ellos eso demuestra bien, que yo no reno las pequeas cosas, que hacen los grandes hombres en nuestras democracias se sabe bien, cuntos vicios son necesarios para formar una Virtud en ciertas repblicas y, yo no be tenido esos vicios
; ; ; ; ;

HUERTO AGNSTICO
al lado

71

sa es otra de mis grandes pobrezas de Creso, qu pequeo es Catn!...

;
j

.^^...,''WMwajE!y!BM<i>yB!at<ascwaBahW^^

Todo hombre

fuerte,

desdea ser un hombre

;

hbil habilidad y debilidad, son sinnimos el len es fuerte la zon'a es hbil.

;

La Tirana del Ideal, conduce nica esclavitud que no degrada las cosas imposibles
;

al
:

Hombre

la

a la esclavitud de

el

Amo

Invisible,

impera en

l,

suavemente,
la

tiernamente, misericordiosamente como

Sombra

de un grande Amor.

En
;

el

deplorable bizantinismo de nuestros das,

ser un Escritor personal, es ser un Escritor paradojal la Originalidad la llaman excentricidad el Genio, es Locura y, la ola niveladora de la Mediocridad, no perdona a los espritus que no
; ;

n'uelan dentro del claustro cerrado de las Escueas, y no pasan bajo las horcas^ cau dinas, de estos brbaros, conquistadoreFTeTa Celebridad la revoltante promiscuidad de los Triunfadores, demuestra bien, la pequenez del Triunfo y, la abyecta bajeza de aquellos que disciernen la corona, es bastante a sembrar en toda alma noible, el desprecio del laurel.
;
;

72

VARGAS VILA

No hay
Artista
:

sino un Gran Maestro para su propia Inspiracin

.

un Grande

el

La. Amistad, es un gran Sentimiento, del cual Amor, no es sino una Superchera.

Sabis quines nos amnistan ? aquellos que no pueden vencernos. eso no satisface su Orgullo, pero consuela su
.

De-

bilidad.

Anarqua, que no reside en el Pensamiento, no es la Anarqua, es el Crimen desnudo de toda grandeza.

La

^
n
el
el

bello estilo, est tan lejos de petrificarse

en

argot clsico, del da

;

como de

encanallarse en el argot

estilo,

es

un gesto absolutamente personal,

que nadie nos sugiere, y que nos sugiere todo.

Esta fatiga de buscar

buE5'a-b^

la Ve-ntura^

como

Alfeo

a AretusB/^,

HUERTO AGNSTICO
;

73

este peregrinar montono, por valles y por mares de la Fantasa este cansancio de una nube, cuyo seno inagotable, se fatiga de darse perpetuamente en lluvia sobre los prados este esplndido florecer de Primavera, inacabable, que llega a hacer montonos las flores y el
;

perfume

esta eternidad de Sol, cansado de alumbrar toda esta actividad de gestos mentales, se disuelve al fin, en el fondo del corazn silencioso, en tal tristeza, en tal amargura, que la Vida se hace como una Isla, sepultada bajo una lluvia de cenizas...
;

cansada de iluminar cansada de florecer

intilmente.

Qu

culpa tiene

el

Soador, del engao de sus

Sueos? qu culpa, si los dioses no fueron dioses; el Amor no fu Amor la Vida no fu Vida y, el Hombre fu un tomo perdido, bajo un cielo sin divinidades, sobre una tierra sin ternuras? maldecid la Esperanza que enga al Hombre y, no maldigis al Hombre, que am un momento la Esperanza.
;

Es el cadver de la Ingenuidad, el que abona esa tierra de Dolor, en la cual crece el amargo ro^al de la Irona.

74

VAEGAS VILA

Es, cuando se cierra el ciclo de que se cierra el ciclo de la Vida los das luminosos han concluido
;

la

Esperanza,

la

Noche

llega

una Noche

sin estrellas, llena

de calma letal qu Esperanza hay en vagar en la Noche, que nos lleva imperiosamente al Sepulcro? ya no amanecer ms... las auroras, han muerto para nosotros todo ha muerto, antes de la Vida no se rehace morir nosotros... slo vive nuestro Deseo, un Deseo muy dbil, como una luz de lmpara pronta a extinguirse... y, ese Deseo, es el Deseo de la Muerte... nico que sobrevive a la Muerte del Deseo...
;
;

propio de las grandes pasiones, es aislarnos en la Vida, frente a frente de nuestro inmenso Amor desaparecidos en l ay pero, entonces no hacemos sino cambiar de tempestad.
:
!

Lo

Por qu midiendo nuestra propia heredad de

dolores, y, el rea de nuestra Vida miserable, llegamos a creer que los dems mortales, son ms
felices

que nosotros? porque vemos sus sonrisas? y, es que nosotros no dejamos tambin las lgrimas en casa, y slo mostramos a los otros, la

HUEETO AGNSTICO

75

Insolencia de una falsa Alegra, que viene de lo ms hondo de nuestra pena? mirajes de nuestro Dolor vemos las flores de los otros jardines, que trepan sobre los muros, y no vemos el cadver de las rosas que estn por tierra... y, esta Ilusin arbitraria, de una Ventura ficticia, es nna fuerza real de autotormento en la Vida... y, es un castigo muy justo, para las almas menguadas...

Hay
el

gentes que merecen la Vida,

;

como hay

pre-

sidiarios

que merecen la cadena y se conocen, en amor que unas y otros tienen por ellas.

Puede haber una Obra, fundada sobre

gacin ?

la

Ne-

seguramente
y,

ms

porque Certidumbre del

fuerte que la fundada sobre la Creencia toda Negacin es una Certidumbre la

:

No

Creer;

y, este nihilismo mental, que lleva al Hombre fuera del estadio plenamente contemplativo, y lo lanza a la accin, con una conciencia plena de la inutihdad de ella, es un desbordamiento de Vida animal impelente, que nada puede detener; ni el poder de la Eeflexin, siempre precario, ni el de

Conviccin, mudable y nulo, en la conflagracin de fuerzas que lanza al Hombre a la violenta, pero imprescindible accin de producirse lo que es el Genio de la Especie, en el acto asqueroso de la reproduccin fsica, es el Genio, el
la
;

; ;

76

VAEGAS VILA

sublime Genio del Hombre, en el acto ineludible de la produccin mental no podemos inhibirnos, no podemos abdicar tenemos que salir de nosotros que reinar sobre los espritus que volar.
; ; ;
.

cmo

sera posible la Apostasa de las alas?

gesto de producirse, aun sin querer, de externar este huracn lrico que devasta nuestras selvas interiores, y nos hace gemir bajo el golpe de sus alas, obligndonos a marchar, a actuar en la Legin Dolorosa de los Predestinados, con la cual el Alma del Genio conquista el Mundo esta afirmacin involuntaria del Yo, llena de potencia vital magnificante, en un esfuerzo que no quisiramos hacer, es el ms doloroso espectculo de lucha individual contra la Inexorable Ecuanimidad del Destino, que nos obliga a devolver lo que l nos dio a entregarle amonedado en frases, el oro virgen de las Ideas, que como un cuarzo atormentador puso en nosotros a enriquecer el mundo con las riquezas mentales que l puso en nuestro cerebro a iluminar la Vida, desde el fondo de nuestras tinieblas, donde reside un Sol y, producimos entonces, no por deber tico, sino
el glorioso
; ; ; ;

por impulso esttico y, sentimos que sin ese gesto libertador, moriramos ahogados por nuestra propia Creacin la verdadera Victoria, y el verdadero esplendor del Genio, sera declarar y obtener el pleno derecho a nuestra Vida Interior, intangible y serena, a la integracin de nuestro Yo, fuera de toda manifestacin exterior, en un ciclo radioso de mudas conheroicas, con el herosmo de toda templaciones Renunciacin pero, la Naturaleza, no lo ha querido as y, no lo ha querido, por horror al Genio Ver; ;
;

dadero.

HUEETO AGNSTICO
hemos de hablar y, hemos de producirnos y, hemos de dar nuestra sangre dems hemos de ser humanos
y,
;

77

a beber a los

la

Sentencia del Destino es Inexorable.

El Herosmo,

si

hay alguno en
;

la

Vida, no est
:

en amarla sino en vivirla tal vez la Voluntad, no es sino eso

:

una concen-

tracin heroica de todas nuestras fuerzas para sopara luchar y ser venportar la Vida, es decir cidos
;

vencidos por el Dolor vencidos por la Muerte... combatir de espaldas a la Victoria

;
I

!...

Intil

Herosmo

paliativo de la Esperanza, la hostia clida de la Ilusin, que la Irresponsabilidad misericordiosa de la Vida nos ofrece, nos hace ms felices?

Kechazar brutalmente

el

no

pero, nos hace ms fuertes ; y, fuertes, para qu? fuertes para morir... cualquier sendero que tomemos en la Vida, nos
lleva hacia la

Muerte

qu nos importa la soberana de ste valle transitorio que atravesamos empujados por un huracn de Misterio, bajo el azote del Dolor? la Soberana de nosotros mismos...

78
y, nosotros
la

VAKGAS VILA
mismos, no morimos? Soberana es la Muerte.

la Filosofa,

Tal vez en toda esa zona irrazonada, que se llama no hay sino Epicuro, que haya tenido
;

Bazn

slo l

comprendi
;

la

Vida

embellecer el Mundo por nuestro propio esfuerzo hacia el Placer gozar las Ilusiones, como si fuesen Realidades, ya que son la nica forma de Realidad, en este sueo de Apariencias que es la Vida amar estas formas amables de la Mentira, que nos rodean por todas partes los colores del cielo, los ruidos de la Msica, el perfume de las flores extraer de la Vida, la engaosa miel que tiene, y embriagarnos con eUa dejarse envolver de la Infinita Misericordia del Placer, de las ondas tibias de la Voluptuosidad
;
;

y... vivir...

xima

hacer un EvangeUo de lai corta y deliciosa come^^ be^6^ ^ ]]}o^j^ ^^jnciiw^^

:

M4-

hartarnos de manjares embriagarnos de vinos

agotar todos los besos coronarnos de rosas ungirnos de perfumes
;

;
;

en el festn morir en un espasmo de Lascivia y, mejor pasar este fenmeno transitorio cmo que es la Vida? pero, y la enfermedad?
vivir
; ;

y, el Amor? y, la Traicin?

HUEBTO AGNSTICO

79

y, las mil formas del Dolor, que nos rodean en el festn, y nos acechan fuera de l? y, esta Tristeza inexplicable, que nubla de lgrimas los ojos, y roba su Belleza al paraje encantado de la Vida? y, el Hasto, que brota de la Saciedad, conio un loto fatal del fondo maravilloso de las aguas? y, este corazn, este insondable corazn, que no se sacia nunca, que no se aquieta jams? este corazn, que muere de aquello mismo que le da la Vida los manjares, los vinos, y los be;

sos...

Epicuro, es un Filsofo admirable para jvenes millonarios para y pero, es un Filsofo deplorable, para viejos y para mendigos. Epiciuro no conoca la Miseria, que corta por su raz, todos .lps^.pl^^^ Vida ?,..... ^.
;
,

.!i^j-.j,.

^.

tencfa, que no pefinite el

;

Amor?

salud y oro he ah las ruedas del divino carro, donde en un lecho de rosas, va la Santa Doctrina de Epicro bella como un Sol !... esquiva como un Sueo doctrina de Elegidos qu harn ante ella, los ancianos y los pobres? devorar sus propios recuerdos embriagarse de sus propias lgrimas, y besar su propia lepra lgubre Festn oh Epicuro aquellos que los filsofos moralistas llaman tus cerdos, son sin embargo los ms sabios de los hombres tu piara, es el nico punto del Mundo donde
j ;

brilla el Sol.

60

VAEGAB VILA

El Odio de
tores,

los

sacerdotes a los filsofos, y de

stos a aqullos,

no es Odio, es Kivalidad de pasempeados en conducir ellos solos el re-

bao... y, de esquilmarlo...

Una torre, muy alta, muy antigua, como , el mstil desnudo de una nave, que hubiese arriado todo su velamen, bajo el reinado de la tarde ambigua
;

una era vaca, donde el polvillo de la paja, hacia una mortaja de oro, al sagrado decoro de la tierra
sombra
la
;
:

alquera, all en la lejana, sin otra poesa que la del llano adusto y el esplendor augusto de la tarde divina, que mora el alma de Millet, en el paisaje montono y salvaje, lleno del espritu de la hora calmada y

pequea heredad

una

soadora

y, a la orilla del ro, que por entre el saucedal sombro arrastraba sus ondas lricas en una sinfona de infinita Melancola, dos adolescentes, acaricindose las manos suaves, los labios unidos, como picos de aves...

es la Hora del Amor... aves que osteis callad

:

pasad

nubes que
los

visteis

no contis a

hombres

el

Pasado.

El Teatro Cmico, pertenece y ha pertenecido

siempre a
la

Idea Reaccionaria y conservadora,

HUERTO AGNSTICO

81

mientras el Teatro Erevolucionario, ha sido siempre el dominio del Drama y de la Tragedia? si miramos hacia la Antigedad, s la Tragedia con el enorme y divino Esquilo, no fu toda la Revolucin contra los dioses ? Prometeo grita an sobre el Cucaso qu Rebelda no ruge en Prometeo? en cambio, en quin se personific la Reaccin aristocrtica y conservadora?

en Aristfanes

es a su terrible farsa, que se debe el que la Democracia griega, se haya llamado Demagogia, ante la Historia ; su verbo pintoresco y acanallado, mordi los talones de la Libertad, y envenen el corazn del Pueblo, contaminndolo de su rabia del alba helnica, al crepsculo de nuestros das, la escena es la misma, aunque se me dir que las Bodas de Fgaro, son una comedia revolucionaria, y, que Beaumarchais, es un Aristfanes hberal. Beaumarchais, fu un Aristfanes, s, pero, un Aristfanes puro, lleno de gracia y de encanto, que puso genio, all donde el otro no supo poner sino una incontinente grosera sobre el meridiano del Renacimiento Teatral,
;

las comedias, tan vulgares de Shakespeare, no pueden tacharse de hberales, a pesar de sus chistes

gruesos de cervecero genial ni el teatro mstico de Lope de Vega, y congneres, puede decirse tal reaccionarios todos comedigrafos con almas de curas o de lacayos, si es que en ello hay diferencia en nuestros das el paisaje teatral cambia el drama permanece revolucionaria, pero la farsa
; ;
;

se hace roja
la nica dramaturgia existente, que es la dramaturgia nrdica, y teutnica con Ibsen, con Bjoernson, con Sudermann, con Hauptmann, es un ven-

HTJEETO.

; ;

82

VAEGAS VILA
;

tisquero de ideas, desde donde cx>ntiiia en bajar

el

rayo Tragedia, es exclusivamente lrica, y ostentosamente apoltica con d'Annunzio

la
j

Comedia, se hsice revolucionaria con Mirbeau es verdad que los nrdicos exceden en pureza a Shakespeare, y sobrepasan en profundidad a los
la
;

griegos es verdad, que d'Annunzio, no es Esquilo, y que este divino orfebre, no es aquel asesino de
titanes
;

es Aristfanes?... le sobra cultura y le falta vulgaridad... ah me olvidaba el drama se hace reaccionario, con La Barricada, de Bourget ha tenido como Taima, un parterre de reyes y
!

que Mirbeau, no
;

de

reinas... del trottoir

muchas duquesas convulsas de entusiasmo

y, gritos desaforados de carnelots del Eey... yo no s si en Atenas exista el gremio dictatorial de las porteras, pero, si exista, cmo debiei

ron gozar eUas y sus similares las horteras, oyendo al esparciata en Lisistrata insultar la Libertad u oyendo calumniar la Democracia, en Las Nubes, de Aristfanes ese debi ser un triunfo fenomenal como el de La Barricada, de Bourget el feminismo invasor, no nos ha dado todava una portera comedigrafa esperndola, podemos consolarnos con tantos comedigrafos que tienen alma de portera.
;
!

*
Slo hay una cosa igual al insolente silencio del

HUEETO AGNSTICO

83

Misterio que nos rodea, y es nuestra infatigable obstinacin por descubrirlo y, esas dos fuerzas forman toda la Mlosofa.

Meditacin, detenida en su loco vuelo, petrificada e incorporada a la Materia, impregnndola de una secreta accin, como de un jugo vital, es el alma de esas serenas obras de Arte, que como la Noche, de Miguel ngel, no se sabe si es la piedra

La

que vive, o

la

Vida que se ba petrificado en

ellas.

*
Las sensaciones producen las ideas ; y, las ideas llegan a hacerse pasiones qu es, pues, una Pasin, sino una Sensacin cristalizada?
;

*
El Terror, no es posible
nsor es el
al

Pensamiento
;

el

Te-

Amo y el Abismo del corazn ante qu temblara un hombre que piensa? inclinado sobre el Abismo de la Nada, aquel que piensa, desafa todos los hm-acanes del Misterio
Terror, no es posible sino al Sentimiento, porque el Sentimiento, es la fuente de todas las debiUdades, y la Debilidad misma aquel que siente, tiembla, porque el corazn es
el

una Incertidumbre y, aquel que siente, ve en todas partes

;

la

imagen
;

de su corazn y, el Terror est en el fondo del corazn el Terror, que no se sacia que no se calma
; ;

; ;

84

VAEGAS VILA
;

que se inquieta de su quietud y, vive de &u Muerte...

el

corazn

La santa cobarda de vivir, no tiene sino una disculpa ; la infame cobarda de Amar vivir, es estar de rodillas, porque vivir, es creer ante el Bien, ante el Mal, ante Dios, ante el Hombre, la Vida es una adoracin im gesto de Esperanza
; ; ;

una Imploracin

vil.

El Amor, es

la

y, la Fe, es el creer y amar :

vivir
;

forma ms fuerte de la Fe alma misma del Amor be ab las dos nicas razones de
;

las dos

ceguedades que nos impiden ver

el

Ho-

rror de la Vida...

cuando esas dos fuentes de Miseria, se ban agoel corazn del Hombre, una sola palabra resume todo su Destino Morir.
tado en
:

Se ban redo de mis profecas antes de cumplirse

;

y,
se

cuando se ban cumplido, ban insultado en-

tonces

mi

clarividencia

ba gritado mi complicidad con el Destino, porque no tuve complicidad con el Silencio... se me ba arrastrado sobre las murallas del Escarnio, porque como la bija de Pramo, yo vi avanzar en la Sombra, aquellos que iban a devorarnos...

HUEETO AGNSTICO
i

85

pobres pueblos, que en marcha hacia la. Noche, se detienen para maldecir al Sol, al cual volvieron miserablemente la espalda

Por qu he escrito mis memorias? nada de ese Pasado me encaria y, sin embargo, siento el deber de contarlo, porque, qu quedar de mi Vida tan agitada y tan
;,
;

calumniada,
birla?

si

deio a los otros

el

trabajo de escri-

todos esos hombres, todos esos hechos, interesarn a la Posteridad? describirlos, no ser tan pueril como describir el giro de las nubes que han pasado sobre mi ca-

beza? a quin podr interesar todo eso? los pueblos en los cuales actu, y sobre cuyos destinos mi pluma tuvo tanta influencia, estn prontos a desaparecer la Conquista los absorber
:

otra lengua imperar, sobre las ruinas de esta lengua en que escribo
:

prlogo de mis Laureles Rojos, yo ser un autor extranjero en el mismo pueblo en que nac qu puede importarme a m todo eso, cuando ya mi boca, sellada con el Sello del Eterno Silencio, no hable ninguna lengua, y mis odos, sordos a todos los ruidos de la Vida, no oigan ya ninguna de las palabras que deshonran la boca de los homy,
el

como digo en

bres?...

vez ira despus de muerto a mi tierra natal, y buscara la tumba de

Si yo tuviese
tal

una alma,

86

VARGAS VILA
ella,

mi Madre, y me posara en

y nuestras dos

sombras desvanecidas dialogaran largamente... por qu castigo de la suerte, hasta esta dulce Esperanza falta a mi corazn?

*
Llegado
triste,
al umbral de la vejez, enfermo, solo, veo con un gran contento, que la Vida que

me

queda es
sin
;

muy

y,

emba-rgo,

corta es an mjayor
;

quemi

Espe-

ranza

y, es tal vez a falta de la

hora de mi Vida

me

Esperanza, q-ue esta parece tan larga.

*
Cultivar el Arte por el Triunfo, es una forma de la Prostitucin el Arte verdadero, es el Arte Solitario, aquel que no se cultiva sino por el solo amor de la Belleza ; el placer de la autocontemplacin que no se jams. agota
; ,

es verdaderamente bella, sino antes del Amor, cuando tiembla an, prisionera en las ltimas redes del Pudor
;

La mujer no

y, despus del
na;, la

Amor, cuando ya vencida y lejacontemplamos sin velos, en el limbo verde-

azul de los recuerdos durante el acto del amor, tiene algo de vulgar que nos repugna, y una ferocidad voraz que nos disgusta habis visto una tiniebla semejante a la que se ve en los ojos de la mujer a la hora del Amor?

HEETO AGNSTICO
slo
igual.

87

en

los ojos

de

la

leona que devora, la hay

*
Los
rostros

formes, no los nacin la Eealidad,

;

ms bellos, como las cosas ms dehemos visto sino en horas de Alucilo

empequeece

todo.

Qu nos importa
nuestros ojos?

cul sea la

mano que

cierre

namos de

siempre es mejor que no sea aquella que adorjoyas, y que cubrimos de besos eso nos ahorrar una ltima Traicin.
;

Oracin, debe de ser un gran Consuelo, porque aquel que ora, espera, y aquel que espera, no es nunca completamente desgraciado.

La

la.

Sera difcil explicar, por qu^ la Voluptuosidad Tristeza son hermanas es, que la Voluptuosidad es triste? es, que la Tristeza es voluptuosa?
;

*
Creado por el Hombre, Dios no slo es imperfecto, sino que es la Suprema Imperfeccin no veis con cunto cuidado lo adornamos de
;

;;

88

VAKGAS VILA

nuestras pasiones, y lo hacemos respirar por la boca de nuestros apetitos? ponemos en sus manos, todos estos instintos miserables que forman nuestra Naturaleza y la ator> mentan, nuestra Justicia, nuestra Venganza, nuestra Piedad, nuestra Clera, y por ltimo nuestro Inters ; no intentamos sobornarlo ofrecindole nuestro

cada Hombre, hace a Dios a su imagen y semey, se adora en l... y, tiembla ante aquel

I ^

fragmento de S Mismo, creado por su Vanidad y por su Miedo y, huye de su propio fantasma, como un nio espantado de la sombra que proyecta su cuerpo sobre un muro... Dios, es un vapor de nuestro vientre, al cual nos empeamos en darle consistencia... y, no somos felices, sino cuando hemos roto contra el suelo, esa creacin de nuestra Fantasa, y la hemos expulsado de nuestro corazn... slo aquel que renuncia a Dios, entra en posesin de S Mismo slo fuera de Dios, vive el

Hombre.

El Suceso, es el Triunfo de los mediocres, por no decir que la mediocridad del Triunfo los grandes genios, no tienen Suceso, no tienen
sino Gloria y, la Gloria, la decretan los Siglos... el Suceso, lo disciernen los contemporneos y, para eso, basta ponerse a la altura de ellos, ya que en ciertas pocas, sera imposible colocarse por

debajo de

ellos...

HUEKTO AGNSTICO

89

No pidis a un Conquistador, que piense alto tiene el corazn en sus botas de campaa, y es con ellas que conquista la propia tierra que pisa cmo queris que est ms alto que su Con;

quista?
la sombra de todo Conquistador, por grande que aparezca, se arrastra sobre la tierra que conquista, pero no vuela nunca sobre ella la sombra de todo Conquistador, es un Fantasma el Fantasma de la Iniquidad.
;

La existencia de un Genio, es siempre un duelo con sus semejantes por eso, la Vida del Hombre de Genio, es un ciclo de batallas, de las cuales est ausente la Victoria
;

sus contemporneos triunfan siempre de cmo vencer la Infinitud del nmero?

*
n
cielos,

navio que regresa,

me

parece un hombre que

despierta
atrs, tantas auroras, tantos tantos sueos... y volver al puerto, es como volver a la Vida tocar las playas de la Monotona.
:

ambos han dejado

Hay
a

las miserias

almas que no pueden escapar un momento de la Vida, porque no tienen alas...

90

VABGAS VILA

en cambio, el Soador, escapa muy alto, muy y no vuelve a la pena de la Vida, no entra en ella, sino cuando siente la necesidad imperiosa de depositar en los otros, todas las riquezas mentales que acumul, en su larga travesa por el milagroso pas de los Ensueos...
alto,

Las democracias, que aman tanto

que
la

los

homenajep

Mediocridad, su hija predilecta, se goza en tributarles, no aman la Elocuencia Superior de los hombres de Genio, que no colindan con ellas, sino por la fraternidad espiritual y despreciativa de
ciertas ideas

del
la

saben que esa Elocuencia, es una limosna Genio a su Imperio turbulento y, hacen el gesto de romper el sagrado rosal de
ellas
;

Elocuencia, bajo

el

innoble pataleo del chiste.

*
Lo
tal

bello?
la

vez lo bello, no es sino

;

portada del En-

sueo

no es aquello que nos hace pensar, sino aquello que nos hace ensoar...
lo bello,

un un un

paisaje...

rostro de mujer... jardn bajo la lluvia... unos divinos ojos que han llorado.

La juventud de la Naturaleza,^ es lo nico que nos consuela de la prdida de nuestra juventud si yo fuese dueo de los acontecimientos, libre
;

HEKTO AGNSTICO
de mis destinos,
ira,

91

una casa
de

salvaje,

genes, que se
all,

a refugiarme en mi pas, en en medio de las montaas vrextienden en la vecindad prodigiosa

;

los desiertos orientales

que protegieron mi juventud, fugitiva y errante, daran nueva vida a mi vejez vencida estos rboles esculidos de Europa, no alcanzan a dar su sombra sobre un cuerpo de hombre ellos me dan una enorme sensacin de fro, aun en el rigor de las canculas qu menguada Naturaleza es sta aqu parece haber muerto la Tierra, aun antes que los hombres.
los rboles
;
;
;

El Misterio, es siempre bello, porque es siempre inviolado.

*
horas en que se mira la Vida, con tal intenque aun los objetos ms pequeos, se nos aparecen con una grandeza de Universo... es en estos momentos, que es triste mirar en el
sidad,

Hay

fondo de nuestro corazn sin velos y, en vano llevamos los ojos fuera... en el cliz de una rosa, vemos ms dramas que en nuestro corazn felizmente esos minutos pasan la venda de la Vida, vuelve a caer sobre nosotros, pero, el corazn tarda mucho en serenarse el espanto de lo que ha visto perdura en l.
;
;

92

VARGAS VILA

El Monaquisino, es la forma del Egosmo, llevada a su hiperestesia^ tal vez por eso, todos hemos sentido por un momento en la Vida, la nostalgia del claustro
intil

Tebaida silenciosa de nuestro corazn, tan lleno de Misterio? cada uno de nosotros, puede ser un trapista, haciendo de su Orgullo una Cartuja, y laborando BU Huerto Interior, en espera de la Muerte, la divina hortelana que ha de venir a cortar sus flola res...

Deseo dnde otro claustro mejor que

;

Los que gritan contra el Escndalo, son aquellos que han escandalizado siempre, y que no se escandalizarn jams.

del Poder,
tal

Si yo hubiese tenido la ambicin del dinero o habra sido ms feliz?

;,

la.

vez no pero habra hecho felices a aquellos que me han amado, que me han consagrado su Vida, y que tenan derecho a la Felicidad... ay ellos no han compartido sino mis dolores. porque yo no he sido de la raza feliz de los que oyen hablar su vientre... soy de una sordera intrpida a los gritos de la Necesidad y, por eso, no he podido salir nunca de su ambij !
.

cioso dominio...

HUERTO AGNSTICO
cedes?

93

obrar de otra manera, no habra hecho de m un Dominador de pueblos, y un repartidor de mer-

qu me importa a m eso, si aquella Ambicin, no estuvo nunca siquiera a la altura de mi Desdn?

y,

*
Los que me han acusado de dominante, no me han conocido como todos los que me han calum:

niado

he sido demasiado
;

libre,

para aspirar a dominar

a los otros mi Orgullo, se opone a

mi Despotismo.

El placer de disgustar es un placer eminentearistocrtico, que no asalta nunca a las almas esclavas y, del cual no puede uno verse libre al contacto con la mayora de los hombres es un acto de agresin, lleno de encantos.

mente

Lo grotesco, que a todos hace rer, a m me hace indignado y melanchco... porque yo no conozco nada ms triste que hacer rer los hombres, si no lo fuera el hecho mismo de rer.

ligiosidad,

Los hombres, ponen tanto plaeer en fingir como las mujeres en sentirla

la

Re-

94

VAEGAS VILA
lo

por eso, en los hombres es odioso, mujeres es simplemente ridculo.

que en

las

Crear un Estilo, es el deber del Escritor de Ge= nio; ser seguido? eso no importa ; lo que basta al Genio, es no ir en seguimiento

de nadie.

*
Hay
han tenido que dar sino un paso
gentes, que para llegar a la depravacin, no el de nacer,
:

lia manera ms segura de pervertir su propia Conciencia, es estudiar la Conciencia de los otros. Psiquis Paldica.

La Fraternidad, es una religin de cobardes de aquellos que no pueden triunfar solos, ni saben
;

morir

solos.

*
Una mujer
sin l.

de talento, es apenas, un

Hombre

*
Los feministas, podrn probar, que tiene tanto talento como el Hombre
la

Mujer

HUEETO AGNSTICO
lo
;

95

que no podrn probar nunca, es que el Hombre tenga el talento en el Sexo, como la Mujer la Mujer es un cltoris que piensa.

El culto
Bestia
;

del Placer, acusa

un temperamento de
;

acusa una alma de monja ambos son dos formas de Satiriasis igualmente repugnantes.
y, el placer del Culto,

*
Un Dictador, no es nunca un un esclavo coronado.

Amo

es siempre

El Mar, como
Instabilidad
;

la

Vida, no tiene de bello sino su

y, ella los salva de la tona.

Corrupcin y de

la

Mono-

Lo verdaderamente
empea en propagar
sin eso,

innoble del Amor, es que se

la

no pasara de nunca a ser un Crimen.

Vida ser una grosera,

;

sin llegar

Empearse en ser un grande Hombre, es una prueba de aprecio por los hombres, y de desprecio por S Mismo.

96

VAKGAS VILA

Virtud, no perjudica nunca al Genio, porque ningn Genio verdadero, tiene Virtud.

La

Las Ideas que nacen en nuestro cerebro, no nos pertenecen, como no pertenecen al rbol las aves que se posan en l enorgullecemos de haber producido Ideas, es como un rbol que se enorguUeciera de haber florecido en pjaros.

Siendo yo muy nio, una Vieja Profetisa, anunci a mi Madre que yo sera un San Agustn... yo, he redo siempre ante la Realizacin de esta
Profeca.

San Agustn,
si

si

viviese,

no

se reira

hubiera cielo, cmo debi invectivar el Santo a la Vieja Profetisa... qu culpa tena la pobre mujer, si precisamente a causa d ser Santa, era una Idiota? y, la Idiotia del Milagro, no est toda en aquel

que

lo hace...

Las
es el

Ideas, no tienen forma lenguaje ;

lo

que tiene forma,

de ah, que no pueda haber bellas Ideas, sin un

bello Estilo.

HUERTO AGNSTICO

97

Yo, no s lo que ser la muerte de pero, la muerte de un Vicio, nos hace te desgraciados.

una Virtud,

enormemen-

La ventura del Trabajo, est en que nos hace olvidar la vida y, su tristeza, en que nos hace olvidar la Muerte.
;

Los Presentimientos, se parecen a las mujeres, en que despus de habernos hecho sufrir mucho, terminan por engaarnos.

La
ramas
ella

Elegancia Personal, es una de

del Arte, y de las

las
;

ms

bellas

ms

difciles

no la poseen sino las almas de una gran Supremaca Esttica, y de una Suprema Distincin Mental a ese respecto, Brumel habra sido el Poeta ms grande de Inglaterra, si no hubiera existido Osear Wilde, que lo fu completo. Barbey d'Aurevilly, fu por ese solo hecho, el ms alto Poeta de sus das, como hoy, Montesquiou-Fezensac, ese ruiseor que agita el ala lrica ebrio de emocin, ante los matices desmayados de una tela de corbata eso, no lo creen los abyectos adoradores del ajenjo de Murger, y de la pipa nauseabunda de
; ;

Verlaine
HUEIITO.

98

VARGAS VILA
;

puede, que no todo Artista, sea un Hombre Elegante pero, s puede asegurarse, que todo Hombre Elegante, es un Artista la Elegancia, es un don personal, como el Ta;

lento

y, es

la
;

nica forma de Belleza permitida

grande.

al

Hombre
y, la

ms

*
Marcho al sepulcro, sin otro cortejo que el de mis Ensueos y el de mis Visiones, tal como cuadra a un Solitario, que no ha apacentado el terrible
rebao de
los

Pueblos
;

y, ese cortejo, es el cortejo de

mis

hijos,

que

se-

guirn mi Sombra y, entrarn conmigo al sepulcro... y, acaso florecern sobre l, como un manojo de lirios, abiertos para perfumar el seno de la Noche por qu es tan bella, la tristeza de la Soledad? bella como la Melancola de una 'Tarde ven;
I

cida

largo destierro voluntario, si no carece de grandeza., s carece de ese vago tinte de Llelancola, que da sobre otros destierros, el sol sentimental

Mi

de

la

Nostalgia

yo, no la he sentido jams en mi juventud, otras ciudades, otras tierras, otras playas, que no fueron las mas, alzaron al dejarlas, vagas nubes de Tristeza en mi horizonte... no haba endureel corazn tena an ternuras cido por completo despus... ya no he podido poner amor a las
;

HUEKTO AGNSTICO
;
;

99

cosas fugitivas de la Vida lo instable de nxi Destino, se opone a ello sera como enamorarme locamente de las nubes o de los^ paisajes que pasan sobre m, o ante m, prontos a desaparecer... las ciudades y los hombres, se deslizan fugitivos,

y se borran en mi corazn hace mucho, que de todas

;

las cosas

extraigo sino una Emocin compensa ampliamente de la pena de haberlas bus-

que veo, no iVrtstica, que me

;

cado, o del pesar de haberlas visto el Dolor de abandonar los lugares en que vivo, me es desconocido ayer joven, hoy ya envejecido, entro a las ciudades con la misma Esperanza la de hallar all
;
:

mi tumba

y, salgo de ellas con el haberla hallado.

mismo Dolor

el

de no

de Religiosidad que envolvi mi infancia, fu tan densa, que siempre me pregunto, cmo pude librarme de ella pensando en aquellos aos tan remotos, comprendo ahora, que aquella Religiosidad, fu mi
;

La nube

primera Voluptuosidad y, trato en vano, de despertar, siquiera sea el recuerdo de aquellas emociones tantas voluptaosida.des acumuladas despus, no dejan ni memoria de las virginidades primitivas los ros caudalosos, no reflejan ya el paisaje de las cimas solitarias donde tomaron la vida en vano ensayo revivir aquel ciclo de candide; ;

ces...

ese ciclo se cerr violentamente sobre se abrir ya ms. Dios, no me expuls a m del cielo

y no

100
y, en eso

VAEGAS VILA
mis
cielos interiores
;

yo, expuls a Dios de

fui

ms grande que

Satn.

La

lencio, estriban

Belleza de la Virginidad, como la del Siambas en su Fragilidad.

Cuando por no
llamen
esa idea eso es delicioso.
;

ser

un ente vulgar, algunos os

loco, apresuraos a hacer todo por justificar

Un

poco de Impertinencia, es necesario en

derivativo.

la

Vida, como un

El follaje armonioso de este bosque lrico de las Ensoaciones, que en los corazones de todos los hombres canta esta Voluptuosidad, cuasi vegetal, que se levanta en nosotros como un vapor de tierra, y que encierra en s el germen de todas nuestras fuerzas brutales
;
,

y persistentes

son las fuentes divinas de donde emana la conciencia lejana de nuestro Amor son las prstinas vertientes de la Raza, que vienen a nosotros como una fuente de llamas, a quemar el viejo sarmiento del Deseo, que arde inextinguible, con las transformaciones de Proteo, en nuestra Sexualidad Indestructible.
;

HUEBTO AGNSTICO
^
Hora adamantina
paisaje de Corot cielo escarlata ;
;

101

taba

que la mano asesina de la Noche, aprecorazn del sol y, sangraba un mar y, la sangre solar empurpuraba el llano de llamas donde naufragaban rosas blancas y lirios de oro, que se diran oriflamas una forma, en el fondo del paisaje, flotaba ms que andaba... era un miraje?
se dira
el
; ;
;

no

era

una nia

blanca en su adolescencia misteriosa, en la tarde estrellada y rumorosa, llena de un clamor estre-

mecido

un claror de luna, cado de lo Infinito una lira blanca, suspenpaz del sendero sobre dida en el azul de la Noche avanzaba en la solemnidad de la Hora, como
se dira,
la
;

una sinfona arrulladora, sobre

del llano
;

la taciturna

soledad

llevaba una flor en ima mano, y un libro en la otra lea a intervalos, y en los halos de su cabellera lunar, brillaba el sol me puse en pie para verla pasar...
;

me

mir
;

sonri

quedse estremecida, como una rosa en el alba mi corazn tembl la nia se hizo grave y admirativa, y sus ojos profundos me contemplaron
;
;

102

VAKGAS VILA
la

y, se inclin en una reverencia soadora, blanca forma, en la tarde calmada... dijo mi nombre... y, me extendi su mano perfumada y,

me

ofreci la flor
la
;

nunca
tan
el

Admiracin apasionada

me

haba sido

triste

alma

se resiste a la renunciacin de los

amo-

res...

qu son los fulgores de la Gloria, sobre una cabeza cana? un rayo de luna sobre un puado de cenizas... caricia vana.

Las grandes acciones, son siempre grandes crmenes, contra alguien, o contra algo todo Hombre Superior, con el hecho de serlo, es
;

Social Superior, siendo ms grande que la Ley y que la Sociedad, est fuera de ellas y, las existir como la crisviola, con el solo hecho de lida viola su prisin con el hecho de volar, y el pjaro rompe el huevo con el hecho de vivir vivir es su primer delitO' la Vida de un Hombre Superior, es un Crimen de la Naturaleza contra la sociedad?
y, el

un criminal nato qu es el Crimen? la Violacin de una Ley

Hombre

no
es

justo castigo, de esa Violacin de la Naturaleza por la Sociedad, que se llama la Ley superior es Hombre Libre, y por todo Hombre el hecho de serlo, nace sobre la Ley y vive fuera
:

un

de

ella... es un Kebelde ningn Hombre Superior,

;

es

un Constructor

HUERTO AGNSTICO
;
:

103

por su Instinto Sublime, es un Destructor es decir un Odiador de lo vil, de lo abyecto, de lo innoble, de todo lo que mancilla la serena

Pureza y
viva en

la

serena Belleza de la Vida

Superior, no en un cadalso?

cmo sucede que todo Hombre

una prisin, y no muera porque todo Hombre Superior, es un aislado, un Solitario, que vive fuera de la Sociedad y fuera de
y,
si

la Ley...

baja sobre ellas, es

como

el

rayo

en forma

de luz y de castigo para destruirlas.

^^

Libertarse a S Mismo, es el Deber Primordial casi su nico Deber del Hombre libertar a los otros, es ya un Deber secundario, casi una Debilidad del Deber, o al menos, una de;

bilitacin de l, porque no damos la Libertad a los otros, sino sacrificndoles la nuestra ; ser libre, es ser Tande...

ser Libertador?

tambin
y,

pero, es tan triste...

tan

estril...

No tenemos
mos
;

deberes, sino para con nosotros mis-

los deberes

para con los otros, no son deberes,

; ;

son sacrificios todo Sacrificio, es una DebiHdad y, la Debilidad, es pasin de seres inferiores.

104'

VAEGAS VIL A

^
verdadera Vida Espiritual, es vivir e n Si '" "* B ^ffsmo pero eso3l~es" dado" sino ajos grandes espritus, llenos de riquezas ir. entales, porque slo ellos pueden, viy ir 4^ S Mismos.
,

La

Mismo, y para
,

Salir del Deber, es

las

una Necesidad instintiva de almas superiores, como en las guilas la de

;

volar del nido

las alas,

son un Crimen contra

la

Esclavitud.

El Dolor, siendo una funcin puramente mental,

es tanto
;

ms grande, cuanto mayor

es la Inteli-

gencia de ah, que un Gran Dolor, o nos ennoblece, o nos enloquece eso destruye todas las ilusiones de los partidarios del corazn pero, quin ha osado hablar nunca de la locura de un corazn? el corazn, es un sofisma literario, como Dios, que sirve para todo, y no explica nada.
:

El Dolor que que se encadena

;

se vence, es
;

un adversarip^ noble

nuestros dolores vencidos , son leones que aprisionado ya sus garras no nos amenazan
;

hemos

HEETO AGNSTICO
pero, sus rugidos turban lencio de nuestras noches.

105
el
si-

muchas

veces,

dolores, vienen de lo ms alto de nuestra Inteligencia, como los grandes ros, tienen su origen en lo ms alto de las montaas.

Los ms grandes

Sobre toda grande alma, se recoge un Gran Docomo sobre toda cima muy elevada, se recogen las nubes por eso los dolores de las grandes almas, estn alto, tan alto, que son invisibles, como las crestas de los grandes montes.
lor,
;

^
Es a medida que ascendemos en la Vida, que encontramos el verdadero Dolor y, es bebiendo en esa fuente de las Desolaciones, que hallamos el secreto de la Fuerza
;

sufrir es
si el

aprender a vencer
!

triunfo no fuera intil

qu cosa tan

til

sera el

Dolor

La
lencio
frirlo

caracterstica
;

de un gran Dolor, es

el

Si-

su^Dolor , Ji^dejado^de suaquel ^lue^os^cuen^a ^;

todo gran Dolor, es un gran Amor que se ha perdido y, por eso, Dolor que espera Consuela^ .o. que_ lo
;

106

VAEGAS VILA

busca, no es ya un noble Dolor, porque estay fuera del Silencio y del Orgullo^ fuera de la Eterna Desolacin, o^ie es su Reino.

^<

El Dolor, como el Amor, si son verdaderos, piden poseernos todo'S, y devorarnos todos ; somos
su presa y, toda alma, verdaderamente fuerte, lleva en s un Dolor tan grande, que es la prueba de su propia Fortaleza.
;

El camino
en
l

del Sacrificio,
a.

no puede indicarse

las otras almas, sino

condicin de precederlas

todo Apstol que no es Traidor.

un Conductor,

es

^n

Realizar su Ideal, o perecer bajo

l, es el

Deber

de aquellos que han tenido

la

grandeza de predicar

su Ideal abandonarlo, es una cobarda, porque las almas atradas ]X)r ellos hacia ese Ideal, o despiertas a su Esper,nza, piden ser llevadas a la cima, o dosaparecer en la Tempestad toda A]x>stasa, es una Tristeza, pero, la de un Apstol, os un Crimen la mole del Himalaya, sera pequea para aplas; ;

tarlo.

HUEKTO AGNSTICO
^

107

Nuestro Ideal, es un guila que duerme en la si lo despertamos, nos vemos obligados a volar tras l toda la Vida nuestro Deseo, es un joven len, que duerme en la caverna si lo despertamos, nos vemos obligados a combatir con l toda la Vida qu hacer? volar, volar, volar, sin rumbo y sin reposo? luchar, luchar, luchar sin esperanza? desplomarnos de lo alto de nuestro Ideal? dejarnos devorar mansamente por nuestro Deseo?

cima

todo es igual

nada en la Vida tiene un Sentido Eterno... nada vale la pena de adorarse.

Mentalmente hablando, un Hombre de Genio, no vive sino en lo alto, no puede respirar sino en lo muy alto, y si cae, es de tan alto, que no puede
sobrevivir a su cada.

Todos los hombres son aptos para perpetuar la Especie la Naturaleza, forma y escoge aquellos que son dignos de perpetuar la Idea los Genios, no son una Raza los Genios, son una Estirpe.
; ; ;

108

VAEGAS VILA

Mayora, no tiene nunca razn Mayora, se llama Error la Mayora, es la Bajeza, la Torpeza, la Codicia, la Mediocridad colectivas en marcha la Mayora, es el Crimen de la Especie, hecho Ley la Sociedad la Mayora, es siempre la Fuerza, pero no es
;

La
la

nunca la Verdad cuando vayis con la Mayora, iris hacia Crimen, hacia la Injusticia, hacia el Error
;

el

y luminosa de ana poca, se ha refugiado siempre en una Minora de Rebeldes ellos son el Alma pura de la Especie
;

id solos los solitarios, los rebeldes, son la Minora y, no olvidis que toda la Conciencia clara
;

ellos

marcan

el

rumbo

al Sol.

Adondequiera que volvis la vista, en esta tiniebla de crmenes, de asesinatos y de gemidos de los ltimos veinte siglos, no hallaris sino un
slo criminal
:

el

Cristianismo.

Los hombres marcados por

plasmar
el

el

Destino,

para

Pensamiento de su poca, no pueden ser sino hombres de Voluntad y de Genialidad, que unan a la pureza de sus Visiones Estticas, la
fuerza de sus Concepciones Sociolgicas, y el ejemplo de su propia Vida puesta en marcha hacia la

Luz

HEKTO AGNSTICO

109

no basta ser un Artista puro y armonioso, lleno de visin y colorido, dado a hablar la lengua divina de los dioses es necesario ser un Hombre, mezclado por su Pensamiento, al tumulto de los hombres, ahgando el oro divino de sus ideas, con el polvo que levantan los pies de las caravanas en marcha cuntas veces no habis tenido necesidad de arrojar las rosas de vuestras coronas, al paso taciturno de las Muchedumbres vencidas? y, la gran Bestia Pensante, ha deshonrado el holocausto de las ros5s... no importa el alma de esas rosas, florecer maana no sobre la Tierra inmisericorde, sino en el cielo
; ;

estrellado

las Ideas,

como

las lgrimas, tienen

tambin su

Primavera.
:^

El Aislamiento de las Almas Superiores, es hecho de Fuerza, no de Miedo es con los restos de sus batallas, que han construido el cielo cristalino de su Paz.
;

Kant, no deriva de Rousseau, como el orgullo francs ha querido hacerlo creer, en la hipertrofia ludica de Boutroux el IMundo de la Idea, permaneci puro, en el
;

de Koenisberg que se contagi en l, fu su sentimentalidad, que escuch el canto de buho lrico, con que el Filsofo de Ginebra conmovi y enferm el mundo. Kant, era un Filsofo y un Sabio
solitario
lo
;

;*

lio

VAEGAS VILA

demasiado Sabio para ser Filsofo? demasiado Filsofo para ser Sabio? Kant, viene de las estrellas es hijo legtimo de Newton (1) l vag por all antes que Laplace y descubri antes que l, la nebulosa primitiva y, supo tambin de cosas de la Tierra y precedi a Darwin en el estudio de los cataclismos y de las catstrofes, que antecedieron a la habitabilidad de este planeta soador, nos habla de la Trasmigracin, con una Sinceridad, que hace imposible toda Hilaridad enfermo de Naturismo roueseauniano, nos habla del regreso a la Naturaleza (1), con grandes gritos virgilianos, en los cuales aparece algo del espanto
; ;

aliforme y tenebroso de Herclito felizmente, la Naturaleza no es en su sentir, sino la Naturalidad es se un regreso al helenismo? eso es bello pero, todos esos no son sino tanteos en el muro de su Vida, buscando la hendidura por <^onde desplegar las alas del Genio hacia la Gloria el Kant verdadero, el grande y trascendental, el Innovador, el Destructor, no aparece sino a los 57 aos de edad, con su Critica de la Razn Pura; en ese libro, Kant no construye un Sistema los destruye todos el escepticismo de Hume, fu acaso su rayo de Damasco-, y l lo arroj sobre la vieja Filosofa para
; ; ;
;

destruirla ; l vio e hizo ver a los

dems

operado y operador el rayo milagroso le con l las cataratas en

(1) (2)

sirvi de escalpelo,
los ojos del

y bati

Mundo.

Ver su Historia Universal y Teora dzl Cielo (1763): Observaciones sobre lo Bello y lo Sublime (1764).

HUEETO AGNSTICO
;

111

Descartes y Bacou, desaparecieron qu tenan que hacer ya ? Kant haba venido lenguaje obscuro, casi impenetrable el golpe de una hacha en una selva nrdica pero, no sents temblar la selva bajo el hacha ? la selva tiembla la selva cae... sobre el horizonte se alza el Sol... he ah la luz... la Leyenda del Gnesis resurrecta. Dios, se haba refugiado en Koenisberg, y era en lioenisberg que iba a morir bajo el golpe de esa
;
; ;

hacha

los que luego asaltaron la Bastilla,

pensaron

en Kant?
l,

haba sido su predecesor despus de Kant, toda Revolucin es una pa; ;

rodia

vencen Kant, venci a Dios

las revoluciones
;

los

hombres o

las ideas.

lo decapit...

y,

mostr

al

sostenida en las

Mundo, su cabeza sin aureolas, manos frreas de la Negacin

;

en

pero, qu queris? la grandeza infinita no cabe el cobarde corazn del Hombre y, Kant apostato de su grandeza el Verdugo de Dios, tembl tuvo Miedo de su Obra
;
;

no supo qu hacer con la cabeza intil de Dios, que tena entre las manos, y quiso volver a colocarla sobre el cuello mutilado vano empeo
y, ridculo.

Dios estaba muerto ya, muerto y bien muerto,

por su

mano

no resucitara

112

VAKGAS VILA
ah, por

he
a
la

donde en Kant,

el

Hombre

es inferior

Obra

su Obra, lo
lo
el

abruma
el

estatua y
el

pedestal, se vuelve sobre la aplasta por cobarde Hombre de la Razn Prctica, aparece contra
la
;

que debiera ser

de la Razn Pura; qu va a hacer Kant, en ese duelo consigo

Hombre

mismo?...
decapitar su propia efigie, su Obra, con la misma hacha con que decapit a Dios locura de Verdugo qu va a edificar ese Hombre, cegado por el Miedo, sobre las ruinas de su Pensamiento?
;
! i

un

filosofismo

inexorable,

sobre

su nihilismo

mental.

Kant, se suicida sobre su Obra, pero no la destruye hay, pues, dos Kant el de la Critica de la Razn Pura : ese comanda
;

la

Admiracin
y, el de la

del

Mundo
;

Prctica, ese pide a gritos el desprecio de la Historia he ah lo que parecen ignorar o pretenden ocultar los Kantistas apasionados. Kant, y siempre Kant, nos repiten hasta la fatiga, con su voz montona de profesores en aula pero, cul Kant? el primero? aquel que lo destruy todo? el segundo? aquel que no supo construir nada? qu iba a fundar, si todo estaba hecho sobre la Mentira petrificada el primer Kant, tiene las facciones trgicas de Crpmwel][^deca^itanjdo^^ el seguno, es un Monk fracasado, que no logr restaurar a Dios sobre su trono.
;
;
;

Razn

HUEETO AGNSTICO

113

Talleyrand, le fu superior, porque logr restaurar sus reyes despus de haberlos traicionado... Kant, intentando rehabilitar al Hombre con una volubilidad de Poeta, aparece quince codos abajo de Pascal, que lo odiaba con un odio apasionado de asceta qu fueron las doctrinas de Kant, despus de su i\postasa? un caiabazal de incoherencias su libre Arbitrio? moral jesutica; su Conciencia Etica ? pietismo protestante ; su Filosofa ? Teologa laica en ese mar de contradicciones, se pierden el Pensamiento y la Gloria de Kant a veces, el Genio nufrago saca la cabeza de su voz es entre las ondas que lo ahogan, y habla an sonora y enorme no lo os predicar el Vicio, como necesario? (1). MandeviUe, que funda la Civilizacin sobre el Vicio, no va ms lejos el viejo len, suea despierto, y Kant, predica la guerra como Jos de Maistre, y apostrofa la paz de los rebaos
;

y,
los

muere

socialista...

esta amable senilidad suya, que lo reconcilia con hombres modernos, lo reconciliara con l
l?...

Dios antiguo decapitado por

...de todos

modos,

as incoherente, as voltario,

as insuficiente,

es la cima de la Filosofa; hacia ella vuelan todos los filsofos no riis si no es aqul un nido de guilas es que las avutardas, no tienen tambin derecho a procrear?
;
;

Kant

(1)

Ideas sobre una Historia de la

Humanidad,

HUERTO.

:9

114
se, es su
lo dijo

VABGAS VILA
Imperativo Categrico Kant.
;

Pjaro
! .
.

gris,

hermano de

las

rosas que mueren,

.

las tardes pluviosas, de Invierno del y de la Melan-

cola

tu plumaje de perla envejecida, semeja la tnica rada de un viejo cenobita amante del Desierto, de la Contemplacin y de la Muerte t, huyes el esplendor gigante de las tardes, donde el sueo mjezclado de las estrellas y de las flores, llena el jardn de olores, y de titilaciones de oro el austero decoro de tu actitud esquiva, seria y meditativa, viendo venir la Noche, en las ramas desnudas del rbol aterido, sin hojas y sin cantos, en donde no hay la proyeccin de un nido, despierta mi inters, pjaro hermano!
;
i

que sueas dulcemente en las tardes tranquilas, indiferente ante la sombra que llega, que te envuelve, y llena de visiones tus pupilas, y como un gran perfume, se disuelve en

oh

Solitario arcano

la

Noche calmada...
el largo
la

de perla,
gra
;

resplandor de las estrellas, da a tus alas vaga trasparencia de un palo de Hun;

te cristaliza
el

oro disperso del aire te espiritualiza te da, la vaga Idealidad de un Verso; tu Silencio, est lleno de Meloda por tu serenidad y por tu calma, pareces un hermano de mi alma, de mi alma abandonada, que de pie en la penumbra de la Vida, espera slo el beso de la Nada... por qu has escogido mi jardn, para posar en l tu vuelo fatigado?

HBTO AGNSTICO
te gusta su quietud?
es \in jardn sin ruidos,

115

en

el cual,

sin risas, sin amores, hasta las mismas flores crecen en una

real Melancola...

te encaria la idea de este Hombre Solitario, que pasea su Dolor frente al Mar, y mira el cielo, y ve morir un da, tras otro da, sin creer en Dios, sin demandar Consuelo, aguardando la hora en que la Muerte, de esta prisin de sombras lo liberte? te gusta esa actitud meditabunda, desafiadora

en
de

la el

Noche profunda?

Mar

vocalizando sus enojos, se duerme al pie

se desflora,

los laureles jvenes...

la

Tarde

en languideces de Mujer

vencida todo canta o solloza

eso es
slo,
la
;

Vida T Y Yo, enhiestos^

.

solitarios j frente a los

tenebrarios oius de lo Infi nito, enmu decemos, sin --.'-.c*-^...^^.. gestos y sm gritos. no nos aterra Ja_Ngciu\, ([ue va..areinar sobre la Tierra la. miramos ,llegaiL ebrios de calma ; sabemos_de otra Noche ms profunda
;

la.

Noche que llevamos en

el

Alma.

Yo, crea que esa mujer haba partido, que haba cruzado el Mar, con su amante y su deshonra y, la he visto entrar y perderse en la penumbra de una Iglesia
;

pienso
la Belicfiosidad, es la

ltima coquetera de cier-

tas

mujeres

116

VAEGAS VILA
los

cansadas de conquistar
a conquistar a Dios... lo lograrn engaar
si

hombres,

se

dedican

Dios existiera,

la

como a los hombres? Serpiente lo mordera en

el

corazn...

Este vrtigo de Infinito, que nos atormenta tanto al principio de la Vida, por qu se calma, y casi desaparece al fin de ella ? acaso porque estamos ya cerca del Infinito, y prontos a fundirnos en l.

Scrates, en el Primer Alcibiades, aconseja mirarse siempre en aq^uena^^artejie^jQuest^

dpndereside Dios y^los qu^ (J^^cms a Dios somos ateos, en donde habremos de mirarnos? Scrates no pens, en esa faz del espejo espiri- _, l| tual, que es el alma de un Ateo no pensar, es acaso la prim.era condicin de un
;
"^^

buen

Filsofo.

Los hombres de sentimiento, hallarn razones

que expliquen o justifiquen la Vida los hombres de Pensamiento, no
;

las

hallarn

nunca el Absurdo Absoluto, no

fica

se explica, ni se justi-

jams.

Ha

sido tal la Instabilidad de

volubilidades de

mi Vida, tales las mi Destino, que no me ha sido

HUERTO AGNSTICO
dado detenerme, un momento siquiera,
el

117

tiempo

preciso, para plantar un rbol, y verlo florecer... slo me ha sido dado or la cancin del viento que canta en las velas de m navio, o agita la lona de mi tienda alzada en el desierto, y que me anuncia que debo partir con el primer fulgor del

Alba
y,

mis viejos aos, no encuentran el huerto frondoso, con que han soado, y los rboles que dieran sombra a mi vejez solitaria una soledad, para cubrir mi Soledad
; ;

mis manos tiemblan, tratando de buscar refugio que me huye...

y,

el

como un miraje

y, sentado a la orilla de mi Soledad, pienso en un jardn de rosas, entre las cuales pudiera morir, llamndolas mis hijas, porque yo las habra sem-

brado y las habra hecho crecer, con el cuidado de mis manos y, aun el candido placer de esa paternidad, ms ha sido negado y, he de morir en el Tumulto yo que he amado tanto la Soledad
;

Cuando se muere despus de haber cumplido cincuenta aos, ya no dejamos la A' ida es. la .Vida la que nos deja ay demasiado tarde tan tarde, que no nos es dado ya, ni el consuelo de llorarla
\
;
! i ;

. .

Si yo hubiese sido Poeta, al cantar

habi"a tenido

mi Vida, no
la

que ensayar sino

el

Poema y

Ele-

118
ga,

VAKGAS VILA
del

ma

porque mi juventud fu heroica como un PoeTasso y, triste como un Verso de Leo;

! i

pardi pero,

ay la Elega, ha privado sobre el Poema,, porque todo en mi Vida fu triste, hasta el Herosmo.
.

sobre

Toda Verdad es fatal y hay que cerrar los ojos ella, como sobre la Tristeza de nuestro cora; ;

zn

que es

tal

vez

la

nica Verdad.

La
fin

del

abolicin de la Vida, que debera ser el nico Hombre, es sin embargo, su ms grande
;

Horror sin duda Kant tena razn^al sostener, que la Providencia es mefistoflica^ y persigue el !Bien de la Especie a travs, del Islal del Individuo y, para eso se hizo la Eesign acin la Resignacin, que es una pasin de bestias.
,
;
;

El Mundo, que como creacin ne razn de ser, como fenmeno

filosfica,

no

tie-

esttico, la tiene

menos
si el

absurdo de la Vida nos espanta en qu puede deleitarnos esta creacin catica, este Reinado de la Imperfeccin, que es la Vida? resueltamente. Dios, como Esteta, es menos aceptable que como Filsofo...
;

y, es cTianto

puede

decirse.

HUERTO AGNSTICO

119

El Hombre Fuerte, no escapa

por
el

al

Pesimismo sino

Desprecio.

Es
el

el

Cristianismo,
;

el

que ha hecho odioso

el

Ascetismo

no nos es repugnante, sino porque sobre l se alza la sombra fatigante de la cruz el monaquismo, unido al atesmo, seria sin duda el ms alto y puro refugio de las almas, que fatigadas de la Vida, tuvieran an el Desprecio de la
claustro,
;

Sluerte

un Monasterio sin Dios una Comunidad de ahnas libres, escapadas a la Tempestad, sobre una isla serena, florecida de cosas nobles, sin otro culto que el del Pensamiento y la Belleza
;
;

Hermanos de la Luz habra ms bello refugio a

los
;
;j

la

Fraternidad del

Dolor y de la Idea? un Monasterio Laico slo Dios, deshonra el claustro

!
. .

sin l, es decir, sin su Tirana,

cuntas almas

no habran buscado
yo,
el

sus Soledades?

primero.

Filosofa, ha^sidpjdefimda^ha^sU^^^^^^ 'eLAmor de la "Sabidura

;

La

no encontris que los verdaderos filsofos, son iquellos que han profesado la Sabidura del Amor?

120

VAKG AS VILA

a los

absurda, la Moral, es fatal ella limita sus apea los pueblos titos, es decir ella les corta las alas ningn G-raQ Pueblo, ni ningn grande Hom-

La

Moral, es
:

ms que

hombres y

la Historia, han sido morales no lo fueron los persas no lo fueron no lo fueron los romanos cul era la Moral de Ciro?

bre de

los griegos

cul fu la de Alejandro? por dnde entr Csar en la Moral? qu Moral tena Eoma, cuando venci a Cartago ? tal vez, la nica Kevolucin hecha en nombre de la Moral, fue Ja Tevolu^i^n^^faicesa y, por eso fue"venc3fa por Bonaparte. Bonaparte, no fu el Inmoralista fu el Amoralista ignor la Moral como todos los grandes pueblos, y los grandes
,^
; ;

hombres.

Cino se aleja Descartes ^_ con, sus teoras del alma hom.ognea,, idntica j libre el Eacionalismo y sus quimeras espirituales, tan pueriles y tan fatales, ha declinado en un horizonte borroso, digno de las vaguedades que sem.

br sobre la Tierra sobre esas quimeras romnticas, el alba del Materialismo, despunt, estallante y sonora el Instinto se alz sobre las ruinas de U Razn
; ;

el

Yo

Ideolgico, muri el Yo Fisiolgico, impera solo;

;

como

la

nica Realidad.

HUEKTO AGNSTICO

121

Nosotros, no podemos engaar nuestro Ideal es el Ideal, el que nos engaa a veces y, entonces, la Tristeza de la Vida, no es ya la Tristeza, es el Espanto de aquel que ha visto morir definitivamente su ltima Esperanza.
;

Dds cosas me son igualmente mandar y obedecer

;

odiosas en la Vida

primera, no me sera imposible, pero me enfermara de Tedio la segunda, me ha sido siempre imposible, y cuando muy joven me vi obligado a fingirla, fui tan desgraciado, que comprend entonces cmo la Muerte es mil veces preferible a la Esclavitud
la
;
i

Yo comprendo que
sas de la
tril

el

Desdn de todas
Voluntad y
la

las

coes-

Vida, enerva

la

hace

pero, no es mejor vivir en una Soledad, de la cual somos amos, que mezclarse al tumulto de los esclavos, para pasearnos maana entre las ruinas de una Ambicin que nosotros mismos desenca-

denamos ?

Cmo
nadie ?

sera posible

los poderosos, si

que yo tuviese amigos i-ntre yo no he sido nunca cortesano de

insensible a lae afrentas que

mi a<rtitud me

atrae,

122

VAKGAS VILA

siento que no podra sobrevivir a la Afrenta, si ella viniera de M INIismo, como un corolario de mis acciones.

Yo amo mucho

el

estudio de la x\ntigedad, por-

que dondequiera que por ella vago, hallo una sombra ilustre con la cual dialogar, una Gloria que admirar, o una tumba bajo la cual duerme un verdadero corazn de Hroe eso me reconcilia con los Hombres, ya que nada puede reconciliarme con la Vida.
;

Indudablemente, las democracias son una cosa muy bella de contemplar

;

pero, a distancia

como

el

Mar

desde la altura, donde sus olas nos encanten, y no nos toquen... es desde esas alturas, que el Huracn y el Genio, bajan a producir las tenipestades, sin mezclarse a ellas entrar en las olas del Pueblo o las del INIar, es correr el riesgo de ser devorado por ellas. ambas se alimentan de nufragos... y, son insaciables... quin puede enorgullecerse de haber devorado el Mar?... y, l los devora a todos...
;

as los pueblos...

yo,

no nac

ni para marino, ni para nieneur des

joules...
la roca, la altura, y el Silencio... es de esa Soledad, que brota el rayo. y,

amo

HUEETO AGNSTICO

123

los

Es muy bello, el espectculo de la Igualdad de Hombres pero, es ms bello an el de la Superioridad de

;

los Genios...

La

parte

ms

despreciable de nuestro Talento,

;

que empleamos en defendernos cmo no ha de ser, si la empleamos contra y, los seres y las cosas ms despreciables de la Tiees aquella

rra ?

y aconsejo mucho, la lectura de los clsicos antiguos, en la juventud, cuando hay an mucho tiempo que derrochar y muchas cosas

Yo

creo

muy

til,

que aprender despus, no qu pueden ensearnos ellos en la vejez, cuando ya todo lo sabemos, y vueltos los ojos hacia la tumba, no leemos sino el libro de la Eternidad? nada es ms triste, que la vista de un libro antiguo en unas manos que tiemblan la caricia de esas dos sombras, da el espanto... es el beso de dos Espectros.;. poned en esas manos una rosa, smbolo de la juventud y la Esperanza enredad en ellas, la madeja fluida de una cabe; ;
; ;

llera filial

poned

el libro

de

un Poeta joven

las rosas

los nardos,

y los versos, todo prima-

124

VAEGAS VILA
;

veral y juvenil, dan un reflejo de sol nuevo, sobre nuestra pobre vida fatigada nuestro corazn, atormentado y solitario en su duelo, tiene necesidad de estas rfagas primaverales,

para que no lo devore el Tedio, ya que el Deno seo se digna devorarlo leed los Poetas jvenes ellos son la llama que desafa los vientos...
;

y, llenarn de un divino resplandor de aurora, los paisajes taciturnos de vuestra serenidad.

Vemos florecer las plantas, renacer las rosas, enguirlandarse el valle, y nuestro corazn enfermo de 'Inquietud se pregunta
:

para quin? en cuanto a m, a cada primavera, creo coronarme de sus rosas por la ltima vez, y mis sonrisas fatigadas, las acarician con pasin, como si
fuesen a dejarlas para siempre... y, mis pobres ojos enfermos se extasan sobre ellas, antes de cerrarse en la Eternidad... oh Vida !, cmo eres triste, en el Misterio incoloro de tus ltimos das, hechos todos de ausencias y de Olvidos...
i

Pensamiento es una flor que irradia imaginaos una rosa, que al color y a los perfumes, aadiese la msica y la luz una estrella, que convertida en una rosa, tuviese un ruiseor por cliz y cantase
;
;

Un

Pensamiento toda forma de Belleza reside en l atm en el Pensamienito del Horror.

as es el

HUERTO AGNSTICO

125

El Odio, que toda Sociedad siente por un Hombre Libre, es el odio del negrero por el esclavo que se le escapa a la selva, y que no puede cazar con sus lebreles.

Yo, como todos los grandes doloridos, he pedido a la quietud de Roma, el apaciguamiento de mis
tormentas, ya que nada puede darme el consuelo de mis dolores y, Roma me fu maternal, y me dio su calma esa especie de letarga que se escapa de sus piedras
;

milagrosas...

en Roma, hay una atmsfera de Olvido de S Mismo, que se respira por todas partes, y que viene
la Hiperestesia del Recuerdo, despierto con una persistente avidez es el Recuerdo y el Alma de un Pueblo, que os poseen hasta absorber y borrar por completo, el recuerdo de vosotros mismos y, sois un cautivo 'ms de la Ciudad Eterna ay es verdad, que Roma no es ya la Ciudad Solitaria y augusta, que otros conocieron profanada, desventrada, mseramente violada, los nuevos brbaros, ofrecen al mundo su cadver, levantado en la punta de una espada... pero, aun es bello este cadver, que no se pulveriza nunca que no se pudre jams aun hay en el seno de esta aiigusta vetustez, irrespetada, grandes oasis de Silencio, grandes lagos de Calma, a donde podis retiraros y abisma-

de

ros,

ellos,

y soar... fueron fraternales a mi corazn...

126

VAKGAS VILA

largos aos viv en Eoma, vuelvo siempre a Boma, y, el prestigio de sus ruinas habla siempre con la misma voz m^aternal a mi corazn... una voz de Paz, de Silencio, y de Olvido

voz de Roma... ay mi corazn no duerme como la loba del Capitolio vela siempre, y aulla en la Noche... y, huyo de Eoma, perseguido por los alaridos
la

pero,

de mi corazn... a dnde?

La Muchedumbre, que por el hecho de ser Muchedumbre, tiene una alma._colecyya,_odia^.to^ gesto de Energa Individual por eso no comprende, y detesta, ese milagro de Fuerza y de Orgullo, que es el alma de un Solitario
el
;

Aislamiento, es un guante demasiado rudamente arrojado al rostro de la Sociedad, para que ella no nos lo devuelva emporcado en estircol felizmente, la Soledad, como toda cima, es piura

y es purificadera la antisepsia de

la

Soledad, es la Tempestad.

De

todos los libros que he escrito, ninguno

m.i

me
;

conmueve, yaj,,a^,xce.peinj.e_u^^^ de Versos, que compuse a la muerte de

y, esquivo leerlo
I

cuaderno

Madre
!

porque me Jiace^Jri^te^^ej^^^ a causa de^ no poder ya ay

_
!

llorar sobre l

! . .

HUEKTO AGNSTICO

127

Lo que hay de insultante en la falsa benevolencia de ciertos crticos, es que al juzgarnos, fingen perdonar nuestro mrito, ]3or el slo placer de creernos
iguales a ellos en cuanto a m, prefiero los crticos agresivos y violentos porque criticndome, ponen de una vez la distancia entre los dos y, se ve, que me critican porque no pueden comprenderme, o no alcanzan a igualarme.
;

sido feliz, pero, si alguna vez lo hubiera sido, creo que no ne habra" reconocid o en el

Nunca he

fondo^de miJPe^liidacl';

me sucede, que cuando soy menos desgraciado, sufro ms, y cuando estoy en plena desgracia, sonro plcidamente al Destino, lleno de una estoica
Serenidad y, eso viene de mi hbito del Sufrimiento, y de mi Fraternidad con el Dolor soy como esos mineros, a quienes la luz del Sol impide marchar, y no pueden andar bien sino en el fondo obscuro de sus minas tal vez, mis nicos das felices, han sido aquellos en que he parecido ms desgraciado
; ; ; ;

tanto as permanezco inexplicable e inescrutable a mis propios ojos

j

Cuando Hegel, en su Biografa de Scherer, gura "que no hay Moral, _sin^cpstumBr.ep>^!^

ase-

128

VAKGAS VILA
la

bido completar^,.ju.,Pexisamiento cliciendo^;^_j^^o

hay malas costumbres sino en

Moral.

Esa
es

doctrina hegeliana, de que la

Humanidad

una Familia, lejos de consolarnos, tiende a hacernos an ms odiosas la Familia y la Humanidad.

Feuerbach, que criticaba a Strauss, y a Bruno Bauer, por su timidez, al destruir la leyenda de la divinidad del Cristo qu hubiera dicho de la mielificacin de esa paradoja, hecha por Eenn? qu le habra parecido la tentativa de este espritu de Sofista ^fajso y amable, que arrancando al Cristo del cielo, no supo dnde colocarlo en los lmites de la Tierra? Feuerbach, fu tal vez el nico que previo que ese problema, de ropaje teolgico, no es en el fondo sino un problema antropolgico, y que para apagar la aureola de la Divinidad sobre la frente del Cristo, no haba sino que extender sobre l, el ala luminosa de la Ciencia y, el Dios muri, asesinado por los rayos X de la
;

Biologa.

Max Stirner, reventando las entraas de la Humanidad, hizo surgir de ellas, el nico culto posible y racional el culto del Yo el nico culto que no envilece y que no engaa es de Stirner, que desciende resueltamente el Individualismo actual, y no de Nietzsche, que no
:

HUEKTO AGNSTICO

129

fu sino un discpulo atormentado del Filsofo de Bayreuth... Stirner, es nico en el mundo del Pensamiento los dems filsofos de negaciones, Hobbes, Hegel, Strauss, Bauer, Feuerbach, se preocuparon de destruir a Dios. Stirner, se dedic a construir al Hombre Strauss,
; ;

analiz al Dios, j lo clav como una mariposa disecada en el Museo de la Historia. Stii^ner, analiz al Hombre, y lo oblig a ponerse de rodillas ante S Mismo los otros, socavaron el pedestal de la Divinidad. Stirner, destruy el dolo Humanidad, y sobre el Hombre sus ruinas coloc y, lo diviniz
;
:

el

Hombre-Dios, hecho de una

costilla

de la
el el

Ciencia. Stirner,

fu el amoralista, el asocialista, y arreligioso, sintetizado en una sola Doctrina Culto del Yo;
:

los tres vamel Estado.Ja^Ig^^^^^ de la Sangre y piros e^xplotaffores^y^r^^ de la Vida del Hombre, cayeron a sus golpes
;

y, el

Hombre

solo, el

Hombre
;

libre, el

Hombre

adorado y adorable, se alz del fondo de esas ruinas, como una flor de Gloria la 710 Ohediejicia, fu su solo deber Yo soy el JJyiico, y no hay sino Yo el Hombre Nuevo, surgi de esas palabras se revel a S IMismo

qu

es al lado del de Stirner, el

de Fichte, un

Yo

abstracto tan miserable, que se pliega al

Yo

yugo de la Ley Moral? el Egosmo, es la Libertad... fuera del Yo, no hay sino la Esclavitud si salimos del Egosmo, la Sociedad nos toma y nos hace sus esclavos
;

HUERTO.

10

130

VAKGAS VILA
se

no
S
lo

puede

vivir sino

en S Mismo
;

y,

para

Mismo;

dems, es la Servidumbre fuera de la exaltacin de nuestro Yo, no existe sino la segiuridad de nuestra Derrota el Sacrificio fuera del Egosmo, ninguna otra doctrina hace ni el Atesmo, que es la cima al Hombre libre
:

Libertad qu vale escapar de las manos de Dios, mos de ser devorados por los hombres?

de

la

si

he-

Yo Yo Yo Yo

Sociedad. Estado. Dios. nico

Stirner.
.

he ah el grito de Stirner... ningn Profeta habl ms

Adivinacin...
le.ed. a.

alto el

grito

de la

y, seris, Hombres Libres... si no... es que no habis sido

ser libres, ni de ser hombres...'

nunca dignos, de

mayora de los hombres, tiene tal conciencia de ser deformes que sienten un horror instintivo de ver sus almas desnudas de ah su Odio al Verismo, en literatura
:

La

puro, el Hombre fuerte, tiene el Ordesnudeces mentales, y su Pensasus gullo de miento va en su Obra, desnudo y sereno, como un adolescente a las carreras de Nemea.
el

Hombre

alta,

Tal vez, ningnna de las cimas morales, es ms que la cima de nuestras miserias...

'

HEETO AGNSTICO
es desde el estercolero de Job, que se ve

131

ms

puro

el Sol.

*
No hay una
fuente mejor para abrevar en
la

vejez, que aquella que brota del corazn solitario de las ruinas... en cuanto a m, cada vez que vago por entre aquellas de Pompeya y de Pcestum, que han llegado a serme familiares, quisiera no abandonarlas

nunca, convertirme en el friso de un templo, en el torso de una estatua, en un fresco de la casa de Tbulo, ser el alma de uno de esos nenfares acuticos, que mueren sobre las gradas del templo de Diana, para quedar all, confundido con ese polvo inmortal, y no salir ya de aquel sagrado abrigo de
Muerte... divina Fraternidad de los escombros qu es un Hombre ya envejecido que vaga enmedio de estas soledades? una ruina, que viene a dialogar con las ruinas sus hermanas, a la luz del sol de la Muerte^ que no se pone nunca en el horizonte de los Siglos...
la
! . . i

inc (.._un jieJQ^-,^s ima SQUibra jsirante a^ ]a claridad3el 3ia el Coro, dice as, n el A'gamenn, de Esquilo, al esclavo que envejeci en la tor re de Argos, esperando ver aparecer las naves, de regreso... nosotros, veladores de la Esperanza, no omos la misma voz, salir del Coro de nuestros sueos
Ojl I' r
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(i0-

ya vencidos? sombra, de. sombras, que somos, cunto tarda seplo de la Eternidad, que ha de desvanecernos
i

el

132

VAEGAS VILA

^
Muchas
bre
;

voces, se

han levantado contra mi noim;

se levantarn contra mi tumba pero, ni ahora, ni nunca, se alzarn para pedhme cuenta, la voz de un amigo traicionado, la de una Fe vendida, la de un justo lapidado por mi mano eso bastar para la tranquilidad de mi Vida, y la quietud serena de mis huesos slo la paz de mis cenizas, podr igualar la paz de mi Conciencia.

muchas

Peregrino sobre la tierra, sin un hogar donde albergar mis das, sin un jirn de tierra mia donde pararme para cavar mi tumba, vagando como una sombra, de ciudad en ciudad, de clima en clima, Adis es el nico gesto habitual a mi el gesto del
! i

Vida; cundo

esbozar por ltima vez, sobre los horizontes fatigados de mi Destino? cundo dir Adis! a esta sombra de Vida, que me pesa como una Eealidad ? aislado como una roca, cada da una soledad viene a aadirse a mis otras soledades, y el delo

sierto se

engrandece desmesuradamente... mis ojos se cierran sobre l... mis pobres ojos enfermos, ca.si cegados de mirar
y,

la Vida...

Sol, diseca los torrentes, pero no puede nada, sobre el caudal enorme de los grandes ros

El

HUERTO AGNSTICO
as el
:

133
;

Dolor devora los corazones dbiles pero, no puede nada sobre los corazones fuertes... y, antes bien, sufre el Dolor de ser devorado por
ellos.

T
razn
y,

sers
;

un

Solitario, dijo el

Destino a mi co-

circund de ruinas, en el Misterio de una Soledad vaga y consolatriz, que verti sobre m toda la benignidad de sus auroras... para el alma salvaje, de un Hombre escogido as para la Soledad, ninguna Patria es posible, ni siquiera la del Amor.

me

Federico II marcando el lugar de su tumba, cerca a la de su caballo Csar, y las de sus fieles lebreles, hizo a los hombres, toda la Justicia que se les puede hacer era un Filsofo no haba de conocerlos ? haba sido su Amo no tena el derecho a des;
;

preciarlos ?

Por qu hoy, escucho con tanta indiferencia, la noticia de que ha muerto alguno, que ayer vi lleno
de Vida y que acaso me era amado? por qu la muerte de los otros, ^no tiene ya el poder de conmoverme? triste insensibilidad de mi corazn, semejante al prtico de un Campo Santo, en ruinas... cmo queris que ese prtico se comnueva,
j

. !

134
si

VAEGAS VILA
la

ha muerto fatigado de ver pasar

as

Muerte ba-

jo l

mi corazn

ha muerto fatigado de ver mo-

rir.

Hay seres superiores, "escogidos por el Destino para un Drama Heroico, sin otro escenario que su propio corazn seres extraos, a los cuales, no pudiendo comprenderlos, se conforman los otros con calumniarlos
;

es fcil calumniar a esos seres, pero, no es fcil herirlos con la calumnia ellos estn ms all del Dolor, del Eencor y de la Vida la ltima simiente de los dioses, germin en
:

ellos

y, los pies que ponen sobre la Tierra, son dos astros, a los cuales, el cielo quit su lucidez para no deslumhrar los ojos de los hombres de estos Hombres-dioses, no escucharis sino las palabras, cayendo como ima catarata de estrellas
;

sobre las soledades de

la

Noche

da desaparecen de la Tierra al plegarse sus alas hacia el Misterio, se ve y,

un

que ha desaparecido un Sol... y, el cielo, hurfano por su ausencia, es el nico que llora lgrimas de Eternidad... y, de cada lgrima surge un astro... y, de esos astros se hace la corona del Genio.

El alma verdaderamente trgica, crea

y no
lo siente
;

el

Terror,

HUEETO AGNSTICO
las

135

y, ella

almas tiemblan ante ella... no sabe temblar, ni ante S Misma.

De todas las alegras, la Alegra de anonadar, es la nica verdadera la alegra de crear, es una triste alegra.
;

En

hombres como Scrates,

la

admirable, no es

Vida, es

la

Scrates, era inferior a los

verdaderamente Muerte. griegos de la Grecia

lo

Heroica

fascin a sus contemporneos, por su Dialctica, porque surgi en una de esas pocas delicuescen-

en que un Pueblo, habiendo renunciado a su Libertad, no pide sino ser consolado por el Sofisma la tiiste y estril Kazn, no tuvo un cantor de su Imperio, ms armonioso que Scrates y, qu creer de la Razn de Scrates, que muri recordando que deba un gallo a Esculapio?
tes, pocas de decadencia,
;

Lo trgico que ponemos en los libros, lo extraemos de aquel que llevamos en nosotros o mejor dicho, lo dejamos revelarse en ellos la poca, no influye nada en la Obra de un Hombre de Genio ni siquiera dndole las formas esquemticas de su Estilo, porque l, ha plasmado ya el suyo en los troqueles maravillosos de su Pen;
; ; ,

samiento.

136

VAEGAS VIL A
>^

El Hombre, segn Scrates, como ei Hombre, segn Schopenliauer, o el Hombre, segn Nietzsche, es un ser falso, un ser absurdo, y absolutamente metafsico, puesto que va hacia la Perfeccin
;

verdadero^, es el Hombre de Hegel y de Stirner, el Hombre Fisiolgico, con sus dolores inconsolables, sus enermedades indestructibles, y su Muerte inevitable aceptar la perfectibilidad es decir, el Progreso,
el
;
;

Hombre

es aceptar la Idea del Bien quien acepta el Bien acepta el Mal y, y, quien acepta el Bien y el Mal, est ya mentalmente incapacitado, para juzgar serenamente esa Creacin de la Fatalidad, llamada *el Hombre.
el
;
;
:

en

Hombre,

flor latina sajn ; un cuito es el Orden, de ah, que los latinos, por amar tanto la Libertad, hayamos cado muchas veces en el Libertinaje y, los sajones, por amar tanto el Orden, no han
; ;

La

Libertad, es una

logrado salir nunca de

la

Servidumbre

(1).

La
mas

E'statolatra el Quietismo Poltico, son dogsajones, ideales puritanos, absolutamente

,

No mehablis de la Libertad de los Estados Unidos; los (1) que hcn;os vivJdo largo tiempo all, sabemos que ste es un sofisma de Exportacjn, manejado por ciertos libertos insatisfechos, empeados en mulatizarncs.

HUERTO AGNSTICO
;

137

opuestos al Ideal Latino, racionalista, estatfobo y revolucionario y, por eso esta Civilizacin, o lo que llamamos

netamente latina han entrado en ella, pero no se han fundido en ella para hacer una Civilizacin Sajona, sera preciso decapitar el Orden y, los sajones no se resignan a ello
tal, es
;

los sajones

por eso,
slo el
flor latina
;

la.

Libertad est segura

hacha germana, amenaza destruir

la bella

y, nuestra civilizacin, dJbi3lja_ cle.Thor ;

no tiene otro peligTo, sino

caer bajo
Victorias,

en

ella el

antes el Genio de nuestras en la Selva negra, y decapita fantasma del ltimo Nibelunaen.
ella,
si

no

entra,

La prueba contante y. sonante de que la Eaza Sajona, es incapaz de amar la Libertad y de darla al mundo, est en sus dos grandes apstoles de Libertad Carlyle, y Ruskin ambos eran dos Eebeldes formidables, con la ms formidable alma de esclavos la Obediencia, la ultrajante e idiota Virtud de la Obediencia he ah su sola norma el Ideal Puritano y, eso en cuanto a los ingleses, que estn dentro de nuestra civilizacin qu decir de los tudescos, que acampan fuera
:

de

hora de destruirla? el da que esta raza de esclavos sabios y galoneados, hoy de rodillas ante un hacha coronada, se pusiera de pie, y volviendo
ella,

esperando
sera del

la

qu

mundo,

138

VARGAS VILA
marchara sobre
ella

el rostro hacia la Civilizacin,

y contra ella?
el ruido del mundo actual, al desplomarse, ciara el paso de los brbaros
:

anun-

Finis latinorum.

La

mejor pgina del Amor, es

el

Recuerdo.

algo taciturno en nuestro Espritu ^irisacin de un lago en el Invierno cuando pasan sobre l, estremecindolo, las grises, las opacas memorias de otros tiempos... por qu en aquellos cielos sin fronteras, brillan an los astros del Recuerdo? tan plidos, tan tristes, tan llenos de Silencios recordar es vivir vivir la Vida, misteriosa y obscura, de los muertos... arrastrarse en las tumbas, profanarlas con el

Hay

sangriento estigma de los besos... ay cmo surge el fango de esos mares, si el Leviatn enomie del Recuerdo agita sus antenas... se revuelca y salpica de lodo el mismo Cielo... por qu esta regresin a lo Pasado? por qu vuelven los vientos a las Selvas?
! i

por qu tornan las nubes a los cielos? odiosa MonoMonotona terrible de la Vida. tona madre del Tedio ;" ella es el alma de la Vida toda ella agita en nuestro Espritu el Recuerdo... y, ella irisa las aguas de los lagos, bajo el ala
]
!

-\

aterida del Invierno.

HUEKTO AGNSTICO

139

El nico Amor que ha dominado mi Vida, ha

mi Madre mayor prueba que he dado de ese Amor, es que le he perdonado el haberme inflingido el dolor de la Vida y, la amo, a pesar de que aun dura el Dolor de mi Vida ese Dolor que ella me dio, y que ha sido
sido el de
y, la
;

ms

largo que la Vida de ella...

y, la amo an ; y, del fondo de en un largo, en

mi Dolor, nii alma la besa... un apasionado beso de Perdn...

! . .

ella

me

perdon tantas veces

Cuando
trellas
;

se

por igual el

ha vivido en la tempestad, se pierden miedo de las olas y el amor de las esya, escoger el naufragio en

no nos importa hemos de morir

;

que

hoy... maana... aqu... ms adelante... el Abismo nos espera...

qu importa
yo, la

la ola

que ha de devorarnos?

Hamo y no

^/iene

por qu tarda ? el Destino la soltar a la

y, slo hallar

hora fija para arrastrar consigo, un nu-

frago que hace mucho duerme sobre la ola, indiferente al mar, cerrados los ojos a los cielos... no me tocar ni palidecer ante la Muerte... ^l Dolor me ha ahondado esa ltima emocin.

140

VAEGAS VILA

Mi Madre, estuvo ms cerca de Cornelia, que de Santa Mnica porque ella, vio lapidar a su Hijo, pero no lo vio llorar ni convertirse...
;

la

Muerte que

le

cerr piadosamente los ojos, le

impidi ver mis triunfos... bendita sea la Muerte, que cerr los ojos de
j

mi

Madre

! .

Si mi Vida no ha sido sino un cambio perpetuo de lugares y de horizontes, cmo pedir a mi corazn, que ame algo, que arraigue en algo? los rboles, aman la selva que los nutre las parsitas aman las rocas en que nacen, pero qu quris que amen las algas marinas?... el seno de las olas que las llevan? las nubes vagabundas como ellas? el rayo de luna, que las hace parecer una franja de plata tendida sobre el mar? mi corazn, tiene de las nubes y de las olas, y slo espera como las unas, el soplo de viento que ha de disolverlo en el espacio, o como las otras, la corriente que lo empuje a la playa en que ha de romperse para morir...
;

Cuando escribo mis Memorias, o trazo estas notas fugitivas sobre mi Vida, el recuerdo de mi Adolescencia, y el de mi ms tierna Juventud, no
conmueven
;

me

son paisajes taciturnos, que quisiera borrar de mi memoria... slo la sombra de mi Madre, vaga por esos es-

HUERTO AGNSTICO
combros lejanos, como paisaje desolado...
slo ella
lo

141

un rayo de luna sobre un

;

me conmueve

dems de

ese paisaje, ni lo

amo

ni

me

inte-

resa.
si todo ese Pasado hubiera de naufragar, yo salvara de ese naufragio, sino el recuerdo de

no

mi

Madre y, como Eneas^ con su padre a

;

cuestas,,

yo no

volvera siquiera mis ojos hacia las ruinas de Troya.

Todos

los filsofos, se enorgullecen de

;

haber ha-

llado la Verdad yo, no encuentro sino a Bayle, que se enorgullezca de haberla perdido pero, eso indica el Orgullo de creer que estuvo un da en posesin de ella existe, pues, la Verdad? eso nos dicen, aquellos que creen haberla hallado, como Cartecio, y aquellos que creen haberla perdido, como Bayle.
; ;

En

el tipo dionisiaco,
el

cmo en
;

el

apolneo,

no

Hasto, porque el dionisiaco, dgase lo que cabe se hace la Ilusin se diga, es un pantesta lcido de una Voluntad Universal, de la cual, l es una se dipartcula se extraindividualiza en la vida cree suelve en ella, por el corrosivo de la Piedad no es esto creqrse eterno? en la Eternidad. y, creyendo en los fenmenos perpetuos de la Fuer;
;

za, llega a creerse fuerte el dionisiaco, como toda mentalidad oriental, es una mentalidad esclava, y como todo amante de la Vida, es un esclavo de la Vida misma ;
;

142

VARGAS VILA
:

por apolneos y por dionisiacos, fu que los griegos amaron la Vida la ms. bella civilizacin, sali de estas dos formas del alma griega

qu es una Civilizacin? una Mentira ms, para el Orgullo de y para el Amor de la Vida una Cobarda
y,
:

la
;

Vida,

toda Civilizacin, da el Amor a la Vida, y aparta extiral Hombre de la nica misin digna de par la Vida;
:

matar
Vida...

la

Vida

acabar ese Error de

y, vengarse de Dios,

la

Naturaleza, que es
las

la

matndolo en

entraas

de

la

Vida misma.

*
La cultura apolnea, no se alza frente a la cultura dionisiaca, como otros quieren creerlo se alza al lado, y se desarrolla paralela a ella, corriendo juntas hacia el divino mar de la Belleza yo, no acierto a descifrar, el por qu la Tragedia, que es el alma dionisiaca, no ha de entrar en la Belleza, como la Idealidad, que es el alma apolnea el dionisianismo, no es sino la plasmatizacin de la Visin musical apolnea ambas tienen por madre, la misma embriaguez el vientre tenebroso del Mistemstica es decir rio, de donde la Belleza fluye.
;
;

'

*
Yo, no creo que el apolineanismo, con todas sus sinfonas interiores, ni el dionisianismo con todos sus espantos trgicos, sean un remedio absoluto, contra el pesimismo devorador, ni siquiera contra
la

uno y

enervante Misantropa otro, no son sino mirajes interiores, enga-

'

HEKTO AGNSTICO

143

osos y falaces, enfermizos estados de alma, que alimentan la cobarda, e incitan a vivir... malos estados de alma, que volviendo los ojos de los hombres, hacia un ficticio rayo de luz, les hacen cre^r en la Eternidad del Sol.

Entre el Arte Primitivo es decir, el Arte Mtiy el Arte Cristiano, o sea el Arte Mstico, existe el Estadio del Arte Verdadero, el Arte Libre quiero decir el Arte Griego por qu ese Arte, no ha sido an superado, ni
;

co,

siquiera igualado? porque salido del

el

Paganismo que era

la

Arte entr en
;

el

Cristianismo que es

Libertad, la Escla-

vitud

y, fu

un vencido ms, encadenado

;

al pie

de

\v,

Cruz

y, el arte esclavo, no florece pero, vendr la Libertad

; ;

vendr el Imperio de la Belleza, se alzar un da ms alto qne la Cruz

;

y, vencer.

Sabemos de qu estn hechas las nubes, y sabemos de qu estn hechas las lgrimas lo que no sabemos, es el misterio del huracn
;

que dispersa las unas bajo el cielo, y el misterio del Dolor que empuja las otras hacia nuestros ojos...

es lo nico que permanece puro en nico que no nos corrompe, y que no podemos corromper.

El Genio,
:

nosotros

lo

144

VAEGAS VILA

La migracin ardiente de ciertos Ensueos, huye hacia lejanos ponientes que no vemos, y su contacto himinoso, nos deja talmente heridos, que la nostalgia de su herida, no se cicatriza jams.

Triste, como la sombra de un sauce sobre un abrevadero, en el cual se ha fundido la ltima gota de azul del crepsculo pensativo, mi corazn se inclina sobre el recuerdo de ayer, de esa hora tambin crepuscular, en que cerca a una fuente milenaria, vecina a la Ciudad Eterna, unos labios muy jvenes me besaron de amor... y, me estremezco, como se estremecan a aquella hora, las aguas taciturnas de la fuente, sobre las

cuales mora

el sol

como una gran

caricia...

como se estremeca en silencio, el alma de los jardines, impregnados de azul, de un azul de olas
aullantes...

pienso qae hay momentos de locura ) tengo Piedad por la Locura y por el Crimen... por esos dos gemelos, que vagan por el mundo, y se detienen tambin a orillas de las fuentes... y, se miran en ellas... como dos sauces en un abrevadero...
y, y,

Voces conmovidas flotan, como ptalos desflorados de los rosales del Silencio, cual si brotasen del corazn de los jazmines abiertos en holocausto haradiosos lirios blancos!... cia la Noche;
i

HKTO AGNSTICO
y, todo eso

l45

que murmura en

la

Noche, canta en

mi
'

corazn...

el

Grran

Himno

Imposible, de aquello que no

puede

vivir...

Extrao rayo de amor que te empeas en Uegar hasta mi Vida, juguetn, como un Silfo en el cliz de una rosa no ves que lo que besas est muerto? no ves cmo est triste la ceniza donde el rojo encendido de la llama feneci? ah deja dormir mi corazn, en el oro de sus tinieblas que son suntuosas mi corazn que aun sonre a los astros remotos, como un gran lis plido, que los plidos dedos de la Muerte, comienzan a deshojar yo voy hacia la caricia de las auroras lejanas, como una vaga hoja temblante, que huye de la caricia de la TieiTa.
;
!

Yo
dar

el

har de mi corazn, un Becario, para guarrecuerdo de estos momentos inolvidables,

la
;

Muerte este rayo de aurora, que pugna por descender lentamente hasta el fondo de mi Vida, no turba sin embargo mi denso crepsculo, la divina paz de mi
que irn conmigo a
corazn...
el

lo

y,

Amor, no est en mi... que aun vive en m, es el Deseo j el Deseo me turba casi tanto como

el

Amor

eras muertas parecen renacer, felices de vivir nuevos momentos breves, tan adorablemente tristes co-

mo
el

el

Amor...
caricia

Deseo es una profanacin, como una

HEIcTO. 11

146

VABGAS ViLA
se inclin la rosa sobre el corazn del
la

de otoo, sobre la ltima rosa que se obstina en

vivir...

por qu

Otoo?
por qu se ofreci a desencantados?

amargura de esos
las rosas
!...

labios

oh,

el

amable secreto de

rios,

visto la sombra de los pjaros retardatasobre los senderos tiernamente tristes, en donde cantan las hojas una msica glauca? el duelo incierto del azul, proyecta esas sombras desmesuradamente sobre la tierra dormida, en la inquietud dorada del crepsculo... as ciertas sensaciones, en la acre dulzura fatigada de los corazones que han vivido mucho, y no

Habis

quieren ya

vivir...

cmo puede haber tanta intensidad, en un solo momento de la Vida, bajo un rayo de luna, blanco como un Himeneo?... cmo tiembla la fuente divina bajo las manos

impuras

! .

cmo tiembla

! .

Por qu el vuelo de esta alma tan joven, mi corazn, lo entenebrece, en vez de hacerlo co como sus alas?
todo vuelo hace sombra sobre la Tierra.

sobre blan-

Gran Melancola, gran

nar bajo
la

Tristeza,

o;mo de un

pi-

Noche...

HEBTO AGNSTICO
mi

14?

tristeza que viene de mis largos aos supliciados, que quisiera olvidar...

corazn, absorbido por la Noche verde-alga del Eecuerdo, se rehusa a toda consolacin, se rehusa a dejar entrar en l, ese rayo de Sol que ha de martirizar su desnudez, sin embellecer su Sole-

dad

bajo el sudario de muchos soles ponientes, hechos cenizas sobre l, duerme mi corazn... ningn esplendor puede alzarse ya sobre el horizonte gris de mi corazn... sobre estos escombros que ahogan mi corazn...

^
El Deseo estremece mi alma, como una copa de agua Imipida, sobre la cual cayese un ptalo un Deseo culpable, hace temblar la tranquilidad
;

vetusta de

mi corazn

d-Iksm.e&.iifi:s;orable como y, no es la Vida misma?

,

U Vida

.,.

***

>

cmo
la

se proyecta
la

n sombra

sobre

el

mar

tene-

broso de

Pasin sombra de mi Deseo...

crece crece
! . . !
. .

cmo cmo

No he querido comprender sus ojos... he cerrado los mos para no ver venir la tempestad...

sus dos ojos, grises y taciturnos, pestaean en el fondo de mi corazn...

y,

; .

; ;

;;

148

VABGAS VILA
oh
!

punzante dulzura de su mirada hmeda

! . .

y suplicante

He
y
la
la

ah la tarde que muere, sobre el llano malva, quietud del Tber, hecho una franja de agua

solar...

Va, desnuda y brutal, entre sus muros de

;
;

sombra

silencios austeros paisajes de Misterio

horizontes llenos de apariciones inciertas... entre el cielo y la tierra, ningn otro astro, que su Belleza deslumbrante, extraamente plida

me toma
por qu

la

mano

sin hablar...

llora?...

qu

me
.

dice?
los secretos

he ah una arpa que traiciona

corazn.
y,

de un

yo

me

recuerdo haber

amado

cundo? dnde?

Sant' Onofrio semeja un pjaro de prpura, en las verduras ridas, cuasi violetas, en las tinturas anaranjadas del Crepsculo... la encina en que cant el Tasso la colina ginncolense, dolorosamente calmada, bajo los cascos de bronco del corcel garibaldino en los horizontes proteos muere el divino sol
,

frvido ternuras discretas en la angustia infinita de las

;

cosas.

su alma joven vuela

como una abeja

entre rosales,

HUERTO AGNSTICO
un msico ambulante canta
:

149

vuela, en el melanclico huerto de los sueos...

Amore jade non dificile

si

de suceder suceder...
.

su
y,

mano
el

tiembla en la ma. triste ritornelo, suena en nuestros cora-

zones...
si

de suceder

suceder...

regreso lleno de sensaciones embrumadas caa el crepsculo como una lluvia de oro y, su voz como el vuelo de una plida ala lejana,
; ;

murmuraba

Amore
non
si

facile

dificile

de suceder

suceder...

Cuntos das han pasado? en el fondo del Silencio, dej temblar mi corazn un deleite amargo me posee los paisajes evapora<ios de las nubes, no dicen hoy nada a mi corazn nada los cerros lejanos,
;

con color de estao, sobre los cuales un crepsculo estraticado hace precipicios de luz estoy demasiado lleno de M Mismo.
;
.

150
los paisajes,
si

VAKGAS VILA
;

apenas

me parecen naturaleza muerta, y viven a mis ojos todo yo, estoy dentro de M Mismo atento a M Mismo; orgulloso de M Mismo... el Idilio, que me dio su miel la Tragedia que acaba de rozarme con sus alas,
;

me han
liz,

hecho un momento

feliz,
;

enormemente

fe-

con una felicidad satnica

fuimos culpables?
fui culpable? y, desde el Ponte Sant' Angelo, mir el Tiher taciturno, cuyas aguas parecen inmviles, y reflejan las estrellas, como si fuesen unos ojos que lloran... y lloran... unos labios que se quejan... y se quejan... y, en la inmensidad de la Noche, dejo gritan mi corazn.

^
El xtasis Esttico, no producir sino absurdida-des,

mientras se empee en embriagarse de

;

lo

no existe entrar no en su plenitud y en su Victoria, siy, no entrando de nuevo, en lo humano, que es la Vida; fu^_^en^ la^ carnejesnuda X-i^^.^i^ ,QSegoTiaUtp3as las jnara villas de su Revelacin la Energa de a Vida, es decir la Armona de la Vida, no reside sino en eso
divino, que
;
;

ms
el

all est

lo Irreal

morbus patognico de

lo

.\bsurdo.

La Energa
en

misteriosa del Arte, no se bebe sino

l culfo religioso

Ja S^aturalza

HEKTO AGNSTICO
la

151

luminosa pasin del Artista, por la Verdad, es que lo lleva por gradaciones, lentas o apresuradas, hacia el descubrimiento de su propio Genio y, la Obra Maestra, es la flor que brota al beso de esos dos conocimientos.
la
;

La Decadencia
ficacin, por
;

del Arte actual, se

debe a

la falsi-

no decir a

la prostitucin del Ideal

Esttico desde que la Jfitica, entr en la Esttica el Arte qued herido de Muerte qu esperanza de Vida, podra fundarse sobre un Arte, que tuviese por inspiracin el Ideal tico de Kuskin? aThe Art, of any Country is the exponento of its social and political virtues ?... con este Ideal de un Arte como funcin de la Moralida/d de un Pueblo, qu sera del Arte? afortunadamente, Euskin fu insincero, como todo puritano, y su Arte, eminentemente naturista, se consei^ dentro de las esferas luminosas de la Esttica, a pesar de su esfuerzo manaco, por encerrarlo en los crculos convencionales de la tica en el fondo de todo ingls, existe un clergyman esa raza es religiosa por exceso de simplicidad... de ah que la Esttica de Kuskin, as como su Poltica, desde sus nModern Parntem y, The Stone of Venice a nUnto this lasty) y, aFors clavjeray) no :aparezcan sino como la prdica iluminada, de un Pastor Protestante, tomado de Ensoacin felizmente el Arte, como la Libertad, continan en recibir su impulso del alma y de-la Raza latinas... .t^Italia^ das aJ miando la Belleza t, .Francia, das al mundo, la Libertad
;
; :

t,

Espaa,

d|if4s,,maaaS^^miin^^
;

t.ad_yla Belleza

152

VAKGAS VILA
ios dos

duermen en tus entraas,

los del

grandes geme-

Futuro.

Empearse en que el Arte reproduzca slo la Belleza, y no reproduzca la Verdad, es un sueo de un canon de limitacin Etica y no de Esttica
:

inadmisible el alma de la Belleza, es la Verdad insurreccionarse contra el Horror en el Arte, es una candidez no es bella la cabeza de Medusa? tan bella, con sus ojos relampagueantes, como la del Bautista, con la mansedumbre de sus ojos cerrados ante el seno desnudo de Salom insurreccionarse contra el Error en el Arte, se es el deber los zigs-zags, deslumbrantes, que imitan la tem-^ pestad en cielos tenebrosos las lneas atormentadas, qu parecen romper la Armona, continundola las lagunas de color, que parecen negatrices de la luz, y sin embargo, pletricas de ella cierto goyismo maleante y convulso, que parece entrar en lo deforme por su extravagante origina; ;
;

lidad

de colores, que embarga a los impresioel quietismo exttico de los Sumos Sacerdotes de la Crtica todos esos grandes gestos de atrevimiento sin mesura, son, sin embargo, grandes gestos de Belleza, porque son grandes gestos de Libertad, desproporcionados a la Ortodoxia dogmtica del Precepto, pero bellos de arrogancia, en el horizonte ilimitado y libre del Arte las guilas, en su vuelo, no trazan slo lneas reola locura

nistas,

y alarma

HUEKTO AGNSTICO

153

tas, sino grandes y subtiles lneas, en cuyas curvaturas poliedras, saben abarcar el cielo, conquistado por el esfuerzo libre de sus alas.

Qu queda ya por hacer^^^j^ un Hombre que ha cumplido medio siglo de Vida? entregarse estoicamente en brazos del Destino, y
dejarse levar por
l...

nada cambiar ya el rumbo de su Vida, cercana a su desembocadura en el i\Iar de la Muerte es, como un rbol, que el sol poniente proyecta
;

sobre la Melancola de la Tierra las horas que viva, no harn sino proyectar, cada vez ms triste, ms vencida, ms inclinada, su sombra desnuda, sobre la angustia del llano ese Hombre, no es ya, sino un dbil reflejo de la Vida, sobre el abismo inmvil de la Eternidad.
;
;

Sois

guerreros ?

pensad qu quedar maana de vuestra Epopeya leona vencida bajo los laureles de Marte sois Poetas? pensad qu quedar de vuestros cantos alondras
;

muertas, bajo
sabios ?

los

mirtos inmortales

y, no lo fueron tambin aquellos cuyo lenguaje tratan de traducir en vano los exegetas, desesperados ante la mudez indescifrable de los viejos monolitos ?

Poder, Gloria, Genio! qu son ante el huracn devastador de la Vida que sopla sobre ellos, empujndolos brutalmente hacia la Muerte? pensad, cmo el Hombre, es una liblula efmei

154

VARGAS VILA

ra que muere bajo el polvo mismo, que levanta con el esfuerzo de sus alas!...

No se puede ser religioso sin ser sensual porque toda Religin, es un Amor
;

|
I

y, todo

Amor,
"

es

una Sensualidad.

Miseria va, y Miseria viene... Hombre, sigue como Job, llenando el mundo con sus clamores y con su lepra, desde su estery, el

colero miserable...

y pasan los siglos, como nubes de un mismo cielo, sobre la cabeza de los hombres, y stos, hoy como ayer, y como lo harn maana, continan en mostrar su desnudo Dolor, al vrtigo inmisercorde de los cielos nacen los dioses, y mueren los dioses, y el Hombre, de rodillas ante ellos, cambia de dioses y no cambia de dolores que los dioses son hijos de su Fantasa y, su Dolor, es en Realidad, la nica Realidad de su Vida torturada...

vienen

los siglos

nacen los salvadores, y mueren los salvadores, y ninguno logra salvar al Hombre, del yugo implacable de su Dolor y es el Dolor, el que mata a los
;
V

salvadores y, del Cucaso al Glgota, Prometeo o Cristo he ah que los Libertadores mueren atados con las cadenas que vinieron a romper las religiones, se suceden a las religiones, todas hablan de la Esperanza y todas mueren, porque el mundo se cans de esperar en ellas... y, pasaron..:; no deja'ndo sino una Impostura
; ;
;

HEKTO AGNSTICO
ms y una
los

155

Ilusin menos, en

el.

corazn podrido de

Hombres... he ah que vienen los sistemas, y pasan los sistemas y slo el sistema torturante del Dolor, no cambia nunca la Vida es su Imperio nacen las filosofas, y mueren las filosofas, amables juegos de palabras... y, pasan como las hojas del Otoo, que el viento lleva en los caniinos solitarios y, hoy, como el primer da de la Vida, el Hombre es el juguete y el esclavo del Dolor ni uno solo de los dolores qne acompaaron el nacimiento del Hombre, en la frontera de los siglos, ha desaparecido del mundo... ningn siglo se ha llevado ningn dolor. Hombres y Dioses, todos han pasado y, slo el Dolor, no pasa y, vivir mientras viva el Hombre porque el Hombre es el Dolor.
y,
;
:

de un Hombre de Genio, no regocija a sus enemigos, porque comprenden que acostado en su tumba, es ya invencible y, que no pueden, con sus manos temblorosas de Envidia, detener el Sol de la Inmortalidad, que se levanta sobre esa tumba sagrada el sol de los muertos que no mueren.

La muerte

El Escritor, que no tiene el sentido maravilloso de la Armona, el fanatismo de la Belleza, y el don intuitivo de la conmocin profunda, podr ser un fodo, menos un Artista y un sabio, un xpiositor
;

156

VAEGAS VILA

Poeta, dotado del poder de encantar y ser encantado, de conmover y ser conmovido, y de reinar por igual sobre el cerebro y sobre el corazn de sus lectores...

todo gran Escritor, es un gran Encantador.

Sentimiento, el aguijn que nos impulsa conocimiento porque cuanto ms sentimos la Vida, tenemos mayor necesidad de conocerla es una gran sed, de conocer las fuentes de nuestro Dolor y de beber en ellas no podemos saber por qu vivimos y, nos empeamos en saber de qu morimos...
el

Es

hacia

el

Por qu todo contacto con la Belleza, en las esferas del Arte, despierta en el alma extraas musicalida>des, floraciones de Ideas, goces nobles y altos, de carcter puramente espiritual, que las otras cosas no saben o no pueden darnos? un Sentimiento de Vida Superior, se alza en el Espritu, a la serena Contemplacin de las cosas de Arte una emocin del Super Yo, de ese extrao ser que vive en nosotros y fuera de nosotros, oomo una ampliacin, una ilimitacin del Plus-tre, de que hablan los espiritualistas de la Esttica.
;

La potencia musical de la Pintura, no alcanza a ese vago terreno de las lneas sin Poesa, que se llama Naturaleza Muerta? el Buey Despedazado de Eembrandt, en el M:

HUEKTO AGNSTICO
seo del Louvre, no es como una Sinfona de ms que una repugnante carnecera?

157
Sol,

El Sugerimiento, es
;

el

Poder Esencial, de un
;

cuadro los Hijos de Eduardo, de Delacroix el Milagro de San Marcos, del Tintoreto el Asesiimto de los Inocentes, de la Escuela de
;

San Koque no son cuadros que sugieren mayor cantidad de Belleza, que la que guardan en S, como trabajo?
;

Tiziano, Veronese, Tiepolo, carecieron de uncin religiosa, e hicieron cuadros maravillosos de Vida Religiosa, con motivos religiosos, extendiendo sobre las magnificencias de las carnes cristianas, el encanto de un vago Paganismo, querido a los Pa-

pas artistas del Renacimiento.

El ardor y la pureza del Giotto, no igualados sino por Flandrin, hacen de su pintura, ms que una un perfume de rosas en msica, un perfume...
;

Primavera, de jardines multicolores en xtasis.

Rafael de Urbino, Tiziano, Correggio, el Dominiquino, comprendieron mejor que nadie lo bello considerado como Naturaleza Muerta de ah la savia viva y vivificante de sus cuadros, donde al poder armnico de la Composicin, se une un vago tinte de Ensueo, una Melancola pensativa, que deja el alma turbada y soadora.
;

158

VABGAS VILA

Querer apartar

la

Pintura de toda Intelectualiza-

cin, y de toda Sentimentalizacin, es empearse en hacer un Oficio de lo que es y debe ser un Arte.

^
:

Se dira una paradoja artstica, si se dijese que un efecto la Ronda Nocturna de Kembrandt, es
de Sol
?
i

Yo, no creo que todo elemento intelectual y todo fermento Sentimental, estn proscritos de la Pintura en la Naturaleza Muerta fuera del vuelo mental, a que se prestan ciertos motivos de magnificencia decorativa, hay en la pintura de flores, una vaga Idealidad Soadora, que
;

escapa a toda definicin artstica hay en la tristeza de ciertas rosas, tanta Poesa, como en el Dolor de ciertos crepsculos...

Naturaleza Muerta, en los frandes Maestros flamencos del Siglo xviii, se magnifica de tal modo, que adquiere casi las sugestiones del Paisaje, aun en las exageraciones de Abraham Mignon. Chardin, Manet, Czanne, producen efectos admirables, en cuadros simples, fue-ra de toda actitud
decorativa a ese respecto, Chardin, sera insuperable, si no existiesen ciertos cuadros de Velzquez, en el Museo del Prado.
;

La

HEBTO AGNSTICO
Chardin, es a
al paisaje
:

5
lo

la

Naturaleza Muerta,
;

que Corot

nn Poeta

no un

estilista, sino

un

inti-

inista caluroso, velado, delicioso, lleno de sugermientos de hogar y de calmas interiores... sus cuadros, son sinfonas delicadas, nobles silencios,

en los cuales se cree escuchar el alma de Chopin, preludiando una armona, en la gama de esos colores suaves, que mueren con la lenta gradacin de un crepsculo otoal.

Tiziano, demasiado poderoso, demasiado rico de Opulencia pictural, es rebelde a los matices, a las tenuidades maravillosas y tiernas exbera en la transparencia de ciertas telas suyas, que representan cosas interiores, no sorprendis la fatiga surgida del Esfuerzo? el poderoso decorador de Venecia, que sabe todo de SUS fastuosas decoraciones, ignora sus encajes dehcados lio sabe qu hacer de ellos se le rompen entre los dedos, como un hilo de luz, demasiado tenue para sus manos de Titn.
; ;
:

vez es la drapera, la que se presta a mayores efectos de preciosidad pero no de Poesa he visto a ese respecto, recientemente en Valle Giidia, cuadros de Mancini, que superan a toda idealidad, por la precisin de la forma y del color, por el espectculo deKealidad insuperable, que hay en ellos, ya que la reproduccin exacta de la Naturaleza, es la columna dorsal de esta clase de Pintura, tan difcil, a causa de su limitacin sin horizontes en la Dama Settecentista, la morbidez de la tela tal
;
:

En

Naturaleza Muerta,

160
la, la

VABGAS VILA

ligereza de los encajes, la modelatura del tracuerpo, os dejan adivinar la mujer escultural, que hay bajo aquella fastuosidad de efectos pictuje al

rales

en aquellas decoraciones, las cosas tienen una vida propia, y la revelan, en supremas afirmaciones de luz y colorido. Mancini, es el d'Annunzio de la Pintura ;
el

Imaginfico.

^
El verismo, en Pintura como en Literatura, es
hijo del espritu de anlisis un veiista, puede hacer obra de Belleza?
;

s,

si

reproduce cosas de Belleza

crear ? eso, no es cuestin de

Verismo, sino de Indivi-

dualismo de Genio el Genio, lleva en

;

todos sus modelos.

Pintura, ms que ningn otro Arte, tiene el deber de ser musical slo por esa msica, es un Arte emocional la armona es el juego de la luz y los colores de las lneas la visualidad ntima del paisaje la calidad y la tonalidad de los reflejos, lo que constituye la msica de la Pintura, la indescifrable armona, que se desprende de ella, y la rodea como una atmsfera.
;

La

HUEETO AGNSTICO

161

La
la

luz y el color,

cas, sin otra virtualidad

no son en s, sino cosas exttique la que el alma del Pinel

tor les

comunique

y de los colores, es evocadora del Artista quien la canta.

las lneas

msica de

alma

un Poema nis bello, que el que se desprende, de una floracin de arabescos, sobre un
Habis
ledo
friso

antiguo?

os recomiendo a PcEstun ; all canta la piedra su ms bella Sinfona, en un nido de nenfares acuticos, que ellos tambin cantan un ritornello de perfumes, en su misteriosa y blanca serenidad.

No
de
la

es sino intelectualizndose, que la Pintura se

;

hace verdaderamente un Arte

imitacin servil de

intelectualizarse, es apartarse de la reproduccin,

crear, con los son su esencia.

Crear la Natm^aleza medios picturales y musicales, que

:

Gauguin, ha sido

el

ms grande

o acaso

el

nico

pintor a ese respecto.

Cuando yo digo
rizar, la pintura

intelectualizar,

no digo

literatu-

no

HUERTO.

12

162

VARGAS VILA
de
el la

la literatuiizacin, sera la absorcin

ra por

Literatura

el

Didactismo,
;

la PintuPedantis-

mo

formas del clasicismo musicalizar la Pintura, he ah

;

lo

que

la

engran-

dece, sin peligro de ahogarla.

:^

intelectualistas de la Pintura, son para m, grandes emocionistas, que hacen de cada escenario suyo, una sinfona plstica, llena d^ armonas imitativas, que hace vibrar los nervios, en ondas descntricas, como las aguas de un estanque, donde caen una a una las flores de un naranjo y las perfuman...
los

Los

Chardin y Semat,
za Muerta
:

tal

los intelectuahzadores

ms

vez son en cierto sentido, intensos de la Naturale-

dos artistas completos, porque son dos poetas completos.

Los creadores y reveladores de un Mundo Interno Leonardo, Miguel ngel, Velzquez, prodigiosos y embriagantes espritus, llenos de magnificencias exquisitas y de portentosas visiones reales, qu fueron, sino los Prncipes del Intelectualismo en el Arte?

La Naturaleza Muerta, es pues, Arte por el Arte?

el

extremo del

HUERTO AGNSTICO
como
tal
;

163

los prerrafaelistas, los romnticos, la cultivaron los modernistas, y aun los impresionistas de hoy, se orientan violentamente hacia esa forma de Arte
los intelectualistas,
;

es una Reaccin?
ese Estetism.o, es un Egotismo, atrevido, elegany fuerte la frmula de lo-s que pintan para Si. Goya, la extrem en sus ltimos aos, con una gran acritud de Soledad.
te,
;

Arte refinado, la Pintura intelectual y musical, adquiere el prestigio y el relieve.de un Arte Nuevo, hoy que el enjambre acadmico de las escuelas, cierra los ojos para no verlo venir... no los abrir ms... los ha cerrado para morir...

El Verismo, tal como apareci de violento, en ciertos espritus, no fu sino la reaccin imprescindible contra el Convencionalismo histrico, y el ro-

manticismo arqueolgico, que le precedieron muertos sus contrarios, l se siente morir tam;

bin, falto de accin he ah por qu tiene ahora tan pocos representantes, que son apenas sobrevivientes gloriosos de sus antigua.s batallas.
;

Por qu estos cuadros de Rseburn, y de Gainsborough, que bajo el cielo gris de Londres, en los salones de la National Gallery o de la PortraiVs

164

VABGAS VILA

Gllery, ostentan su belleza, cnsona con la severidad del medio, aparecen aqu, en Valle Giulia, bajo las suntuosidades de este cielo italiano, tan plidos, tan borrosos, por no decir, tan insignificantes ? desterrados a orillas del Tiher, esos emigrados del Tmesis, parecen sentir la nostalgia de la niebla de todos ellos, los de Turner, son tal vez los nicos que resisten la prueba de este exilio bajo la
;

luz...

por qu? porque Turner,

mismo, era un luzforo

en
la

un portador de
la

luz,

niebla inhospitalaria

niebla lo devor.

la

Psicologa de la Pintura, no es otra cosa, que Tangibilidad del Misterio la expresin de lo que lo Mental los sw edenhof guanos llaman de ah, que los solos psiclogos entre los pintores, sean los retratistas.
;

La

^
Si la fusin de las Artes, de que habla Manclair, llegara a realizarse, no sera en otra que en la Msica, que rene a la emocin musical de los colores, el encanto y la sinfona de las lneas.

verdadera Obra de Arte, no es sino un pretexto a la Meditacin.

Una

HUERTO AGNSTICO

165

exttico o ritmo dinmico, no quita nada musicalidad del ritmo, ya sea en un bronce de Gemito, en un capricho de Klindt, o en una sinfona de Strauss ritmo escultima], ritmo pictural, ritmo verbal, todos obedecen a la misma ley musical, ondeante o inmvil, sonora o fona, y son valores equivalentes de la Belleza en la Expresin.
la
;

Ritmo

*
La
nosa.

Pintura, no es sino
paisaje?...

la

Sensacin musical de
bella Sinfona lumi-

los colores

qu es un

una

contraste y la armona del color, lo que proplacer pictural, como es el contraste y la armona del sonido, lo que produce el placer musical ambos cumplen la ley primordial del Arte ser
el

Es

duce

el

un motivo de Sensacin.

La Tcnica, es la voz de la Pintura, pero no es su alma el alma de la Pintura, est en la Sugestin, de la cual la Expresin, no es sino el mdium.
:

El
I
I

Artificio es la

negacin del Arte

r'**^v>^;T5i:

todo lo

artificial, es antiartstico

.^..-.,>1.

166

VARGAS VILA

^
El color, es la lengua de los pintores, para los cuales, todo cuadro es un problema de luz.

Un buen o un mab Pintor, no es sino un buen o un mal Poeta, que logra revelarnos, en un Poema
de colores, las cualidades sinfnicas y cativas de su alma.

ms

signi-

U solo tornasol de Manet, en la Catedral de Rouen, no es de por S, todo un Poema virgiliano, que os haice pensar en un prado florecido del
Giotto?

Lisa de Vinci, y el rede Sargent, se basa, toda el alma del joven en que este ltimo revel Lord, en st tela, sin dejar nada al sugerimiento emocional, mientras Leonardo qu abismo inexplicable puso en los labios de Gioconda el misterio de un prado que se duerme en la
diferencia entre
trato de

La

Mona

Graham Robertson,

! . .

Noche.

Entre un paisaje de la Sinader, y, una de las doce sinfonas de Beethoven, sera difcil decir, cul guarda mayor cantidad de armonas luminosas.

HEKTO AGNSTICO

167

Un Pintor piensa en colores, como un Msico piensa en melodas, y un verdadero Poeta, piensa en imgenes, y por eso, para ellos, producirse es
traducirse
tal
;

cuadro de Chardin, tal fragmento de Mendelssohn, tal prrafo de d'Annunzio, nos hacen igualmente soadores, porque son modos vitales de expresin, igualmente meldicos.

Franz Hals, en
;

el

Bon Bok,
en

es

un buen Pintor,
fal-

sin llegar a ser un gran Artista, ta de Idealidad

justamente por

no deja nada que

flote

los

limbos del Ensueo

cualquier ngel de Palma el viejo, o de Verrocchio, con sus cabezas, inocentemente perversas, valen infinitamente ms, por la profunda emocionalidad que de ellos se desprende.

Ciertos cuadros de los impresionistas, no son sino

una sonata en
matices.
.

colores...

Schumann, en una fuga de

pero no os producen la impresin de una emigracin melanclica de cisnes, en el topacio triste de la tarde?

Puede que no haya pensamiento en los colores, como no lo hay en los sonidos, pero, la virtud de
ellos, est

en

la

cantidad de Pensamiento que des-

168

VAKGAS VILA

piertan en nosotros, y en su virtud evocadora, que hace surgir del seno inerte del Silencio, la fuente misteriosa del Kecuerdo.

Whistler, Segantini, Pidoel... no os cmo salas cosas, la oculta voz que se desprende de la Idea innata, y con la cual acarician lentamente vuestro corazn? la voz de los paisajes... contemplad el L'diUio Autunnale de Paolo Szin-

ben dar a

yei...

tro rostro

por qu esa sombra de melancola, sobre vuesy sobre vuestro corazn? se borran las perspectivas?' iquin las imbla? el llanto que os invade las pupilas ? la Noche que avanza sobre el paisaje?...

la Perfeccin,

Los hombres enamorados del Ideal, es decir, de no pueden amar sino a condicin de

renunciar definitivamente a ese Ideal todo Amor, es una Abdicacin.

fuerza de los escritores meditativos y sohtaviene de la Intensidad de su Contemplacin, mediante la cual, se sienten transportados al lmite del mundo real, donde la sombra de las cosas que viven, desaparecen, y el cielo de las visiones se ostenta taciturno y grandioso, y las alas melodiosas de los Ensueos se abren, y vuelan sin obstculo,
rios, les

La

HUEETO AGNSTICO
como
pito.
.

169

guilas solares, agitando sus alas sin estr-

habla del procedimiento literario de la como si fuesen un mtodo, se muestra la clara ignorancia de la Psicologa verdadera del Genio las Visiones, como las Imgenes, no son un mtodo, son un don no hay procedimiento que lleve a eUas se producen espontneas, en las almas predestinadas se es Visionario, e Imagim'fico no se llega a
se

Cuando

Visin y de

la Iraaginificacin,

serlo

como las imgenes, viven su Vida propia dentro de nosotros, en horizontes que escapan a los ojos dbiles y caducos de los hombres, muy lejos del rumor de las cosas exteriores, en el misterio musical de nuestros prados interiores y vibran en nosotros como vibran en lo Infinito...
las visiones,
;

La figura del Sabio, en el Thtte, de Platn, imperturbable ante la Vida, desdeoso de ella, lejos de la regin de las cosas, existi en otra parte que en la zona de la Ilusin Platnica ?

^
Historia se compone de una serie de Eenacimientos, como el cielo de una serie no interrumpida de auroras.

La

170

VAKGAS VIL A
^

Y, he

ah,

que

el

ruinas de

mi corazn

Hasto, se ha sentando sobre las fatigado, como si fuese una

tumba

y, reina all

cosas muy tristes, que suenan y, en mi corazn, como un pasaje de estrofas en la

me murmura

tarde doliente...

mi pobre corazn amortajado quin lo despert?

su tumba es ahora, un lecho de murmullos, donde todas las armonas cantan menos las del Amor... en el Sendero lleno de sombras, yo siento palpitar mi corazn por qu esa Sinfona de dolores? el [xtasis del Silencio, ya no calma mi corazn quin aj el inmarcesible lis del Silencio, que 3'aca sobre los plidos sueos de mi corazn? quin lo hace gritar, lejos de la infinita calma, que haba descendido sobre l? por qu esa meloda bajo el sudario? canta la luminosa ceniza...
;
;

canta...

El ahna, se resigna a los parajes de Devasta<!n que hace el Dolor, dentro de nosotros mismos, y no slo se resigna, sino que llega a amarlos, estos sombros parajes, delante de los cuales, antes temblbade morir... morir... morir... por qu dar tan gran consuelo al nimo el solo hecho de escribir esta palabra ? yo, siento por ella un Amor infinito, hecho de Esperanza y de Deseo...

mos temerosos

HUEKTO AGNSTICO
de

171
el

de un Deseo apasionado y loco, que en mi corazn se hace un Vrtigo...

fondo

de las grandes tristezas de mi hora actual, dejado or esta vez, esas grandes voces de Fortaleza que salan antes de sus piedras ultrajadas... un doble Silencio envuelve la Ciudad vetusta... es el Silencio de mi corazn, que cae sobre eUa mi corazn, que se rebela a vivir y, que ha olvidado todo... hasta llorar...
es que

Una

Roma, no me ha

Me
en
el

inclino hacia las ruinas, y cual "si me viese fondo de un lago, veo que yo tambin soy

una

ruina...

y, la devastacin de mis parajes interiores, hace sombra a la decoracin de este jardn de ruinas,

donde

solloza el

alma de

los siglos...

No queda sino un paraje sentimental, florecido en mi corazn

uno
!

solo...

vez por ser solo, es que sufro tanto de l... cmo soy avaro del perfume de esa ltima oh rosa, que enerva y decora mi Vida !... quiero morir antes que eUa que se desflore sobre mi corazn, hecho ya
y, tal
i
i

inerte...
V, calera sobre

mis labios mudos...

y, sus ptalos

me

sirvan de Sudario...

172
tal

VAKGAS VILA
vez lo nico triste de la tumba, es que dentro

de

ella,

no hay

flores...

De la Vida de un Pensador, no hay interesante sino SU Pensamiento... qu mpiT'n las" otras fases de su Vida? todos los dems hombres las han vivido como l
pero slo
l,

vivi su Pensamieyto

y, lo irradi sobre el

Mundo...

He
buscar

ah una Irona del Destino

el reposo...

agitarnos para

hacemos todo por librarnos de

pero...

los otros

cmo

librarnos de nosotros

mismos?

Si

me

fuese dado volver atrs

lo hara...

un

solo da

de mi

Vida, yo no
i ! .
.

tanto as, siento el peso del tiempo sobre mi corazn soy un viajero, demasiado fatigado, paiu que quiera volver un solo paso atrs en mi camino. por nada del mundo me sentara un momento a reposar, retardando la hora definitiva... adelante est el fin del sendero, la gran Avenida del Silencio Inviolable, y de la Soledad Impertm'bable... los cuatro metros de tierra, en que podr
.

al fin, olvidar

y ser olvidado...

La amarga

Melancola, de ciertas horas de nues-

tra Vida, viene acaso, de

que

ella

no es ya sino un

HUEETO AGNSTICO
;

173

paseo jjor entre tumbas, un suave crepsculo poblado de espectros... ya no dialogamos smo con los
muertos...

adondequiera que volvemos los ojos, una inscripcin tumular nos hace ver un nom bre conocido y algo de nosotros yace bajo esa^piSTra.
;
.

nue:st:as,.^^migi^^3:an

;_

nuestros, en eraigpsjam los anos, se l! evan nuestro cario. lfi^^ otros ^nuestro odio. y, con ellos, muere algo de nosotros mismos... las sombras de esos fantasmas arrojan un hlito de Paz, sobre nuestro corazn, que pronto ser tambin, el mudo corazn de otro fantasma...
.
.

*
Voces de mujeres, llenan ciertos parajes lricos de nuestro corazn, con un trinar de pjaros, en una avenida solitaria basta acercarnos a ellos por los senderos del Recuerdo, para que las voces callen... y, los pjaros alzan el vuelo... el paraje queda ms triste, pero una vaga poesa queda flotando en la atmsfera, saturada de perfumes, y llena de un estremecimiento de alas...
;

En

esos pueblos esclavos, donde el sable ha reemel cetro,

plazado

quin osa hablar de Libertad?

felizmente- la corrupcin de los pueblos, como la de las hojas, prepara nuevas cosechas, y es. abono a nuevas floraciones cundo veremos el rbol de la Libertad, surgir esplndido* sobre el estercolero de Job ?
;
,

mis

ojos,

no

lo

vern

ya...

174

VAKGAS VILA
ojos enfermos, fatigados de esperar

mis pobres
la Aurora...

*
El Destino, que no
Tii'ana, ni

me

hizo apto para sufrir la

sin

amos y

para ejercerla, sin esclavos, y

rado de la Soledad, la boca del Silencio... 'y, mi Vida, ha sido como

jaro en el mar... solo y libre...

me traz esta Vida libre, me dio este Amor desafoque me atrae y me devora, como
la

proyeccin de un p-

<X)mo la Tempestad.

Llorar, es

una Felicidad, y una Debilidad

cuando llegamos
al

y,

somos
! i

muy

infelices

grado de

Fortaleza en que nos es imposible llorar... ay en este naufragio de todas las cosas de la Vida, cunto dara yo por encontrar mi corazn !...

Tal vez

la

an
ellos

ciertos

mayor razn que tenemos para amar amores de nuestra juventud, es porque

nos vieron llorar... no olvidamos nunca el seno de la Madre, es porque aqul fu una nfora llena de nuestras priy, si

meras lgrimas... qu felices deben ser los hombres, que pueden depositar en ella, su ltima gota de llanto, y despedirse de la Vida, llorando sobre el mismo se.no en que lloraron al nacer ay yo no vi morir a mi Madre... y, ella no me ver morir...

!
.

HUEKTO AGNSTICO
^
La
es

175

comenzamos

Tristeza que viene de la Esperanza cuando a vivir, y lo esperamos todo de la Vida,

bella...

muy

sombra, la verdadera Tristeza, es sta, que nos viene de haber vivido y de no esperar
la Tristeza

ya nada...
esa Tristeza, de la Vida que no tiene ya nada que ofrecernos, y de nosotros, que no tenemos ya nada

que
i

dai"le...

enorme parntesis de desamparo, entre la Vida que aun no parte, y la Muerte que aun no llega
!

por qu tarda tanto? aprovechemos esta luz de estrellas, diciendo algo la Vida que se va... a ya que slo a la Muerte, diremos oJ ltimo secreto... aquel que duerme inviolado sobre nuestro
coi'azn...

no
su

lo despertis.

madre aun no ha llegado

cantad dulcemente cerca de su cuna... cantad los cantos de la Vida...

n Hombre
sin
;

con Moral, es siempre un Hombre Genio y, un Pueblo con Moral, es siempre un Pueblo

vencido
el Amoralismo, no es el Inmoralismo, cundo se convencern de eso, aquellos que se empean en llamar Inmorales, a los que tienen el divino Orgullo de no profesar ninguna Moral? las pocas docenas de Hombres verdaderamente

176

VAEGAS VILA
:

honrados, que hay sobre la Tierra, piden ser llamados por su nombre Amorales.

Pensar, es una noble Misin pero obrar, es el ms noble Deber todo Pensamiento, que no se traduce en Acto, es un feto muerto que puede matar el vientre que lo
;

concibi
el

Deber de un Pensador,
sa es su accin
;

es decir su

Pensamien-

to

el

Pensador, obra por

la

Palabra

y,

en

l, el

Verbo

es Acto.

La
el

Vida, no se afirma sino por

la

el
;

movimiento

Movimiento, es

Voluntad

querer, es vivir vivir es una Voluntad... el Cogito erqo sum, no es toda la Vida

pese a

Descartes^ Uvero, erqo sum, eso es

la

Vida.

El Pensamiento, es la Conciencia de la Vida, pero la Accin, es la afirmacin de la Vida la Accin, es la encarnacin del Pensamiento todo Hecho, es una Idea puesta en marcha sa es la Accin del Pensador... l, realiza su Voluntad, y da su frmula a los otros si los otros no la realizan, por qu culpar al Pensador ? si la semilla no germina sobre la Tierra, la este;
;

IEBTO AGNSTICO
rilidad

no
la

no de
didad.

es de la mano que siembra la semilla, siTierra Maldita, incapaz de toda Fecun-

es el Artfice de su propia Libertad ; hacerse libre; un Hombre Libre, es el esfuerzo realizado de una alma hacia la Verdad... el ms bello Poema Psquico, que se bay^jesqri-^, to bajo los cielos.

Cada quien,

Liberta-d, como la Justicia, no son cuestiones de Inteligencia, sino de Carcter... tener el valor de ser libres tener el valor de ser justos ; tolerar la Servidumbre tolerar la Injusticia eso es una atrofia de la Voluntad, y una hipertro;
; ;

La

fia

del Miedo...
y, lo triste es,

igual,

en

el

que la Inteligencia se conserva aJma de un esclavo y en la de un verda su

brillo indiferente,

dugo

como

el sol

a las aguas

nauseabundas de

la cloaca.

En el espectculo bochornoso de la Vida, el Hombre es el nico Vencido, que trata de legitimar por todos los medios posibles su derrota.

Las

Filosofas,

pocas, pero, no HUERTO. 13

han podido caracterizar ciertas han podido modelar ninguna

;

178

VAiaAS VILA

ni los sofistas, ni los estoicos, ni los epicreos Iludieron dominar un momento el Mundo... Scrates, representando el alma griega, no la pudo modelar... Marco Aurelio, que fu la Filosofa coronada, no pudo con su cetro hacer ima jiueva alma a Boma, j'.JL. entreg a. Cvclqo. y, coronando al tigre, mostr que no hay sino una Filosofa posible la de la Fatalidad.
.

elevada, es una alma delicada y, toda alma delicada, es hecha de exquisiteces y de refinamientos... es en el cielo, hacia sus ms grandes alturas, que hay el verdadero refinamiento, y la transparencia
;

Toda alma

de los colores. las grandes almas, son grandes armonas de la Naturaleza exquisitas, tiernas y tempestuosas como el cielo.
sutil
.

Las antinomias de que est hecha la Vida, quieren que nuestros ms bellos sueos, sean siempre nuestra ms pesada cruz tal vez por eso, es que los estrechamos, con un tan loco amor, sobre nuestro corazn
;

^
Sin el refugio de la Virtud, a dnde se ampararan para triunfar aquellos que no tienen Genio? lo cual, no quiere decir precisamente, que todos los nulos se hagan virtuosos, porque hay algunos,

lltJETO AGNSTICO

179

cuya nulidad, no alcanza a levantarse siquiera hasta la Hipocresa

;

Un Hombro de
Vicio
la

Genio, aristocratiza todo, hasta

lo

el

mientras que un Imbcil,

Virtud.

degrada todo, hasta

Hay

virtudes que envilecen a aquellos que no

ilustrar.

al-

canzan a

^
Nada hay ms intil que calumniar al Genio nada, ni la ms vil calumnia, tiene el don de
vilecerlo
;

en-

el insulto

tn-ada hacia

arrojado al Genio, es como una piedra una Cima^... la piedr^ji^ al jiire^] la

tierri...

.mano queda en
insulto...

as el insultador,

tan abajo, que

queda abajo, ms abajo que su el Genio pensativo, no al-

canza a ver nunca

del insulto...
el

al insultador, ni tiene

memoria

Desprecio que baja de

la

cima

es aplastante.

Un
son

Genio, no se aiTuina prodigndose los mediocres, los que se arruinan produ;

ciendo.

180

VAGAS VIL

Se insulta fcilmente a los Genios sin Fortuna, porque todos envidian la divina Fortuna de ser un Genio.

Nadie se enorgullece tanto de su Fortuna, como aquel que tiene conciencia de no haberla merecido.

gentes que no nos perdonan nuestro Silencuando hablan de sus mritos, sin comprender, que callarnos es el ltimo sacrificio que puede hacio,

Hay

cerles nuestra Sinceridad.

^
Cuando veo uno de estos hombres, venir hacia con las dos manos tendidas, llamndome su amigo, retrocedo instintivamente ese hombre es un peligro yo, veo que con esas dos manos va a estrangular una gran Verdad y, tengo piedad de la Verdad
;
;

rm',

piedad de l piedad de m... por qu tenemos los hombres necesidad de esta

infame comedia? .cundo reinar la augusta, dad sobre la Tierra?

la

desnuda Sinceri-

HUERTO AGNSTICO

181

Hay que cultivar la Envidia que inspiramos, sin eso, dejaramos agotarse las flores ms sinceras de
la

Admiracin

nuestros envidiosos, son nuestros ms frvidos admiradores... slo que les falta grandeza de alma, para decirlo.

Un
tud
;

Vicio, no nos hace ms felices que una Virni una Virtud, nos hace ms desgraciados que
los

un Vicio
porque
otros, y

desgraciados o los felices, somos nos;

no

los vicios ni las virtudes

de nuestro temperamento, y cantan o lloran, segn cante o llore en nosotros el Misterio Inescrutable de nuestro corazn.
ellos revisten el ropaje

El prestigio de los paisajes exteriores, no puede nada sobre la escenografa de nuestros paisajes interiores
;

no hay Primavera de la Naturaleza, que haga florecer un corazn que est en duelo y, no hay Invierno de los cielos que haga triste la Primavera de los corazones que florecen nosotros, llevamos el cielo en nuestro corazn ay y el Infierno tambin el Mito del Infierno, debi inventarlo un dios que
;

tena el corazn

muy

triste...

un

dios

que no haba amado.

182

VAEGAS VILA

Tal vez no hay sino una Keligin despreciable

bre

so-

Tierra y, es aquella que predica

la
; ;

el

Desprecio de S

Mismo

el Cristianismo, es esa Eeligin de esclavos y de vencidos de esclavos incapaces de la Libertad y, de vencidos indignos de la Victoria cunto tarda en desaparecer de sobre la faz de la Tierra, la sombra de ese sudario andrajoso, que envolvi con el Galileo, en la misma tumba de Men; ;
i

Alma Heroica del Mundo Olimpo, era ms alto que el Glgota y tras l, se puso el sol... tambin trasmontar sobre los arrabales de Sin, envolviendo en el mismo manto de Olvido, el circunciso ajusticiado, y la colina sombra un sol, digno de hombres libres, suplir a la plida estrella de Beln, hecha para alumbrar la marcha de los rebaos en la sombra.
tira, el
el
!

Se vicia la juventud, hablndole contra el Vicio porque hay una tendencia secreta en el Hombre, a amar todo lo que es perseguido, siquiera sea por contrariar a aquellos que lo persiguen.
:

La mayor parte de los hombres, busca la grandeza de ciertos puestos, para consolarse de la pequenez de sus talentos
;

HUEETO AGNSTICO

183

y, sienten en ellos, la Vanidad del pedestal, ya que no pueden sentir el Orgullo de la estatua.

el azote de Necesidad ella, nos obliga a trabajar basta el ltimo da, y morimos con el ltigo en la espalda, y el instrumento de labor entre las manos... para quin trabajamos? para nosotros? qu necesitamos si hemos de morir tan pronto ? trabajamos para aquellos que han de venir somos los esclavos de la Naturaleza, trabajando para el Inexorable Genio de la Especie la Especie la Madre Enemiga, que con igual indiferencia, nos crea, nos explota, y nos devora.

Todos nosotros, somos esclavos, bajo

;

la

La Naturaleza fu sabia, cuando hizo al Hombre, egosta y cruel, hasta espantar a la Naturaleza misma ; si hubiese puesto en su corazn, un tomo siquiera de Piedad, la Vida habra cesado, porque nadie sera bastante cruel para imponerla a otro se necesita no tener entraas, para fecundar las de una mujer, engendrando en ellas, esa larva de Dolor, llamada el Hombre.
;
:

Hombre, un

Nuestra Intolerancia, viene de que suponemos al ser superior a lo que realmente es pero, cuando ya conocemos su Miseria, su Abyeccin, y su Bajeza infinitas, ya no esperamos de l,
;

184

VAEGAS VILA

sino gestos d^ Debilidad, gestos de tal manera abyectos, que nos desarman y nos llenan de una infinita Piedad hacia l tan infinita como nuestros errores y los suyos y, ya no culpamos, a esa Sombra coronada de Ensueos que es el Hombre... nos abrazamos a l, y lloramos juntos...
;

! . .

Y, se dir a esos pueblos de Inercia y Servidumbre vuestros hijos han muerto, y no han muerto por
:

espada cadena lacer los cuellos, que el hacha no se dign cortar y, sus manos, que no supieron manejar el arma, se cruzan inermes sobre el pecho, rendidas al peso de los hierros y, en el escenario de la Historia, no seris como un campo de batalla, sino como un inmenso cementerio de esclavos el sol de la Gloria, que hace blanquear los huesos de los Hroes, har enrojecer de vergenza los restos de aquellos que murieron sin combatir por qu los caminos de la Gloria, estn cerrados a ciertos pueblos?
la
;

la

ris

Si tenis el corazn demasiado inquieto, en el secreto de ciertos ojos...

no mi-

la Tristeza que hay en el fondo de ellos, subir a vuestro corazn, y lo ahogar... cerrad obstinadamente los ojos ante esas almas,

que pasan...
el

solo reflejo de su

Ensueo, bastara a haceros

jxiorir..;

HEKTO AGNSTICO

18^

La Mar

sonora
;

el cielo inestrellado

una magnificencia de

sueo...

y, ante el jardn desierto, pienso

en

eso...

es sutil, es complicado, os de una divina crueldad... y, sin embargo bello... cmo vern lo bello los ojos de los tigres?... lo monstruoso es hipnotizante... mi pensamiento, es ms fuerte que mi corazn... sagitario desnudo en el fondo de la Noche, flechea

una estrella... qu gamas infinitas tiene el Eecuerdo... el Keciierdo, tiene una fecundidad de cosas divinamente terribles, rebeldes a todo Olvido... por qu hay tanto encanto en la brutalidad de
ciertos besos?...
el labio resiste
-

a ellos, pero el corazn se rompe...

ser triste...
triste,

el el

Amor debe

Placer tambin... suavemente Amor...

la tristeza del Placer, es el
lo sigue
el
;

como un

anonadamiento que
martirizado

cuerpo exhausto sujre en

;

deleite...

por el Recuerdo y, no osa abrir los ojos, temeroso de que se escape de ellos la desnuda Visin... y, un perfume penetrante satura ese enerva-

miento
sas que
y,

y, las rosas monstruosas...

las

abominables
;

ro-

duermen sobre
lo

el

corazn

no

ahogan...

186

VAKGAS VILA

la

rodillas ante nuestro Dolor, cmo escuchar voz de la Piedad, que nos pide prosternarnos, ante el Dolor de los otros y consolarlo?...
j

De

consolarlo

una

y, dnde hallar el Consuelo? sola gota de ese blsamo, bastara para sanar
!

nuestro corazn...
y, no la hallamos... mendigos del Consuelo, qu podemos dar a
los

otros, menesterosos

como nosotros?

llevados por la Fatalidad, a empellones hacia la tumba, no tenemos tiempo de consolar ni de ser

consolados

apenas si tenemos tiempo para y, tiempo para morir... lejos de todo consuelo.

sufrir..,

Dios ha muerto, es Verdad pero hay horas en que creo, que Dios no ha cado del Cielo, sino para refugiarse en ciertos labios, y ofrecerse en ciertos besos como holocausto. ciertos besos son un suplicio ciertos labios son una cruz, sobre la cual se extiende nuestra alma, para morir en ella divinamente, dulcemente, lenta;
.

mente
y,

sacrificada...

hay quien ignora

los sangrientos besos

! . .

El Placer,
hasta
el

es la IJama de la Vida,
Siln'cio.

que ilumina^

fondo del

HUEETO AGNSTICO

187

Calmada y negra,
;

la ola silenciosa
,

de la Noche,

avanza en la pradera, muere la ltima luz, como una frase lenta y suave, en los labios de la tarde... un rumor sensitivo flota mgicamente, en la turbacin profunda de la Hora el Sol muri, con funerales salomnidas, legando su prpura, como un gran regalo a la montaa...
;

como

entusiastas de

una pasin

muy

triste, los

li-

ses trgidos se alzan cerca a la palidez azul de la laguna... estrellas de una lividez sibilina, constelan de reflejos tristes el alma del agua, que murmura ternezas tenebrosas, en el glorioso orgullo de su soledad
;

abandono abismal del bosque, como asaltados de una deliciosa emocin demente, de cosas nupciales... en el ondeamiento luciente del follaje, las extraas blancuras de los astros, nimban de mbares plos luceros, centellean sobre el

lidos la Soledad...
y,

coronan de topacios la frente del jardn con una dulzura vehemente, se dira que todo so;

lloza bajo las trasparencias... y, una alma se queja dolorosamente

es la

Noche que

llora sobre las rosas muertas...

os he dicho un paisaje de Paul-Lahar no escuchis sollozar el alma de.Schubert?

;

Fijar nuestras sensaciones mentales, los vagos gestos de nuestro espritu, las voces de nu'stra

188

VAEGAS VILA

conciencia ntima, los movimientos de nuestro Yo concreto, es un ideal romntico? es un dilettan-

tismo mental?

no
es
truir
y,

un cruel y acre placer, que nos hace reconstomo por tomo nuestro Dolor no temblar ante l.
;

que

que llegara a temer el desierto l formado morira de la nostalgia del fango una guila que se hubiese convertido en un cerdo

Ay

mismo

del corazn, se ha

eso sera ese corazn.

La conquista de la Vida Interior del Hombre, la iluminacin de los parajes ntimos, no fu una conquista del Kantismo, como se quiere decir la saba Platn con sus ojos de Fauno, la vio Scrates, y los msticos tuvieron, misterioso y desconcertante presentimiento de ella... quin mir all, ms
;

hondamente que Pascal?

los epgonos naturalistas, no han destruido los valores individuales que constituyen las viejas y absurdas filosofas, espiritualistas y espiritualizadoras son absurdos que se aglomeran, y no se destru;

yen
el el

el

la
el el el

Determinismo de Kant Idealismo ^tico de Fichte Idealismo subjetivo de Schelling Filosofa ulica de Hegel Egosmo Esttico de Schlegel Egotismo Mstico de Novalis Paradojismo obscuro de Hume
;
;

HETO GKSICO
l
;

isa

Individualismo anrquico de Nietzsche la Teora de los Estadios, de Soren Kierkegaard qu han sido sino estados de alma, individuales, que no han logrado cristaHzar nunca en nada
;

colectivo?... y, en tanto, el

Hombre, desconcertado,

triste, so-

bre las ruinas de tantos sistemas, avanza por entre ellos como por entre un derrumbamiento de soles, que tuvieron la pretensin de iluminarlo.

Historia del Arte, no es, y no puede ser, sino un Martirologio de Pasiones porque el Arte, es eso una Pasin y, el Artista, para quien esa palabra de Wordsworth, no es un vitico de Verdad, no es un Artista es sintiendo el Arte, como un gran Dolor, que se
:

La

culmina en

l.

Escritura, la drapera, sirve para mostrar la aniiona del movimiento, y no para ocultar la armona de las formas los griegos fueron Maestros, en este Arte ciertos peplos de sus estatuas semejan alas ; el Arte Cristiano, hizo la drapera, pesada, lgubre, y de un hieratismo mstico insoportable en el griego, la gasa fina, ligera, area, transparente, es la que cie revelndolo, el cuerpo escul; ;
;

En Pintura, como en

tural

el Cristiano, es la lana burda, pesante, sin dctiles elegancias, la que cubre, ocultndolo, el dbil cuerpo monacal la drapera griega, conserva siempre un gesto de

en

aJas

190

VABGAS VILA
una forma de sudario una, tiene el ritmo del movimiento otra, el reposo sin ritmo drapera griega, conservndose ligera, fu siem;
;
;

la drapera cristiana, tiene

la
la

la

pre bella la drapera cristiana, conservndose severa, apenas si ha logrado en ocasiones, hacerse noble.

En la vaga tiniebla de la Vida, en el horizonte denso del Eecuerdo, se levantan ciertas formas blancas, tan blancas, que hacen como una especie de claridad sideral, en nuestro pasado el corazn llega a ellas, con un culto apasionado de Respeto y, sentimos que no seramos capaces de poner el extremo de nuestros dedos, all donde otras veces pusimos con calor, el sello de nuestro-s labios.
;

Esta Moral destructora y absurda, que el Cristianismo nos ofrece, en oposicin al Ideal Pagano de la Vida, llena de esa alegra tica, que brilla en los

P latn y en el Eudemonismo de Aris^qi^'^noT ofi'ce ? la galera de la Vida, enttelos, callada en los mares de la Resignacin la divina Eutenecia, el culto epicreo de la Muerte, ha desaparecido, y los Hombres, esclavos de la Vida, no saben ^^a el secreto de la dispersin de sus tomos florece el culto de la Vida y, la cicuta sec sus races, agotada por los labios de Scrates y, el Hombre, hipnotizado por el Miedo, se ha
Dilogos de
; ; ; ;

hecho, talmente

vil, que merece vivir... castigo qu mayor a su Vileza ?

HiTO AGNSTICO

l9l

*
Qu culpa tengo yo
incendiado
el cielo

tempestades que han sobre mi cabeza se reflejan en

si

las

mis libros?
es culpable el cielo solitario, de reflejar el rel<mpago que rasga y alumbra el horizonte? condenado a andar por el mundo, siempre como un extrao en tierra extraa sin patria, sin familia, sin amigos... solo, con mis dolores, con mis enenamorado de todas las sueos, con mis cleras cosas lejanas e imposibles juguete de todas las vicisitudes, llevando mi cerebro por nica antorcha, y mi corazn por nico confidente espritu el ms solitario y tal vez el ms atormentado de mi siglo, envejeciendo en la soledad, sin una primavera sentimental que enflore mis ltimos das sin un seno en que dormirme, para soar, o en el cual reclinarme para morir... cmo pedirme serenidad, y
;
; ;
;

Paz y Olvido?...
los necesito tanto sobre
!

podra darlos yo, que no los tengo y, que mi corazn ? ay esos lirios no crecern ni en mi tumba, sobre la cual soplar la tempestad, aun mucho tiempo despus de que yo haya entrado en ella... aun ms all de mi Muerte, gruirn las tormentas de mi corazn...
i

cmo

aun ms

all

quin sabe nunca el secreto de las tempestades ? una gota de Olvido, cada, de manos de la Eternidad, bastara para aplacarlas y, el Silencio, envolvera por igual sus rugidos y
;

sus secretos.

192

VABGS VIL

^
Imperio del Arte, nada se sustrae al poder de aquel que tiene Genio el Genio, no tiene otra Fe que la Fe en s mismo fe, en su fuerza creadora y transformadora, que funde en un solo crisol, las alas iridescentes de la Idea, el esplendor soberbio de la Imagen, y el ptael
;

En

de la Palabra, para hacer la arquitectura de su frase, rica en Ensueo y en Verdad, y la decoracin suntuosa de su Estilo, lleno de formas vivas, en la evocacin prodigiosa de la Suprema Belo sutil

lleza

rimar, rimar la frase Azul del sentimiento y

lrica
el

y profunda, llena del escarlata prpura de la

Pasin

ser el colorista intenso del Sol y de la Sombra, que llena con resplandores de oro flgido, el gris opaco, donde en la tristeza de una quietud vegetal, duermen las formas amorfas de Pensamiento

inerte ser el Msico prodigioso, que llena con su ritmo personal, grave y sonoro toda la Vida secreta de los paisajes interiores, dando a las soledades vrgenes
;

esplendor armnico de una gran Sinfona coral, sonando bajo los cielos estrellados, sobre la mar flameante de la Idea ;
del
el

Alma Humana

ser ser ser lleza es

ser

un Evocador un Inspirador un Sacerdote de Libertad, de Arte y de Be; ; :

un Genio.

HUEKTO AGNSTICO

193

En

la tierra

toda poca del mundo, hay catacumbas bajo las catacumbas de la Soledad Individual,
:

y del Supremo Desdn en ellas se refugian los desilusionados de la Justicia, sepultados vivos y voluntarios bajo los escombros de su Esfuerzo y de sus Sueos, vilmente, cobardemente traicionados por los hombres... y, bajo sus ruinas levantan pacientemente, el edificio del Porvenir desdeosos del Presente llenos de Fe, en el Kenacimiento de un Ideal... y, hablan al mundo desde sus Tebaidas mentales, la elocuencia atrevida de sus Ensueos, llenos de un extrao calor de Vitalidad
;
;

gloriosos de su ingloriosa Soledad llenos del Espritu Visionario del Porvenir y, ven germinar la Vida...
;

de la Vida, que no reventar ante sus ojos, prontos a ser cegados por la Muerte...
la flor

un Hombre de Talento, que rea y, me he detenido ante l, lleno de una Santa Piedad, porque he pensado, en el amargo ro de

Yo he

visto

Tristezas, que rodara en ese instante por sobre su corazn, y del cual esa risa, era la dolorosa evaporacin...

yo, he visto las catai'atas al desplomai'se formar en torno suyo, una corona de nubes iluminadas por
el

Sol;
as es la

pesadumbre de
HUEKTO.

14

Sonrisa del Hombre Superior, en esta la Tierra ;

194

VARGAS VILA
iris,

un arco

alzado por las lgrimas, sobre el

abismo de su corazn... el pudor de su Infortunio.

En
.

ninguna parte

se

ledad absoluta,

como en

goza el privilegio de la Soel seno tumultuoso de las

grandes ciudades... una Ciudad es una Selva hostil, donde los rboles y las fieras, marchan contra vosotros... cada uno de esos iboles del progreso, marcha para aplastaros, cada una de esas fieras, es decir de esos hombres, est dispuesto a devoraros... no habis sentido en los grandes bulevares, en las encrucijadas de la City de New York, en Broadway, la impresin pavorosa de un gran ro de peligros, que os rodea y os arrastra en su vrtigo
asesino?... y, sin embargo, el verdadero aislamiento, no se halla sino en este tumulto... en el vientre agitado de la Urbe... entre pueblos extraos, de lengua extraa, de hbitos extraos... Pars, Londres, New- York, todas las grandjes ciudades en que he vivido, han servido para recordarme las grandes selvas vrgenes, que atraves en

mi juventud y, amo ms
;

la selva

su soledad no est deshon-

rada por

el

Hombre...
las

cmo huir de

grandes ciudades ?

para qu?
a dnde ir que no halle mi Dolor ? y, este fantasma de M Mismo, que me persigue

me

obsesiona?

huir de la Vida... hacia la Muerte...

y, sin

embargo, tengo miedo...

HUEETO AGNSTICO
miedo, de encontrarme conmigo mismo en do de mi tumba...
el

195
fon-

no

estar

nunca solo?

Tienen razn los indus, cuando en su desolante Filosofa, no encuentran un castigo mayor para el Hombre, que condenarlo a renacer, y, a revivir...
de vidas... es decir, un ciclo de dolores... anonadamiento, de la quietud perenne, del 710 ser, que es la Ventura... devorados por la Nada perdidos en el vientre obscm'o de la Nada... por dnde Cakya-Mouni, y Pliiln, se pierden en el mismo sueo de anonadamiento ? el Nir\^ana, es el nico jardn teolgico donde florece la Esperanza... cul Esperanza?

xm

ciclo

lejos del

aquella que nada espera...

Se dii'a, que las manos de mi Madre, tenan un perfume especial, que se adhiri a m Vida, tanto as lo siento en todo mi ser moral, y en los menores
gestos de
es

mi

espritu

Soledad, que respiro mejor este perfume exquisito y, retrospectivo, venido de los jardines lejanos de mi adolescencia... y, el recuerdo de mi Madre lo satura todo, y es como una magnolia, abierta en la Noche, para per-

en

la

fumar un huerto

solitario.

Es

bella esta hora sin ambiciones,

en que sen-

196

VARGAS VILA

tados en la cima donde comienza el descenso hacia la vejez, podemos mirar tranquilos todo el camino recorrido, a la luz occidua de un sol sin rayos, bueno para alumbrar con su serenidad crepuscular, un horizonte poblado de sombras... ya no se trata de buscar los lugares en qu vivir, sino el tranquilo, impensado lugar en qu morir... y, mirando el suave descenso de la colina, pensamos en qu vuelta, en cul recodo de ese sendero, que comenzamos a descender, est nuestra
:

tumba?
tal vez a pocos pasos all, detrs de ese rosal, que da sus ltimas rosas... qu bello, qu grande, qu consolador, es pensar serenaimente en la Muerte !... y, verla venir, como una desposada, tiernamente, cariosamente hacia nosotros, ofrecindonos el lirio mgico del Reposo, cogido en los jardines de
;
i

la

EternMad.

^
que en Literatura que fingen ignorarnos, y son aquellos que nos imitan, los que hacen ostentacin de no habernos ledo nunca...
ciertos Hbros... y pienso son aquellos que nos roban, los
:

Leo

La vejez, no es respetable, sino en aquellos que tienen conciencia de su ancianidad un viejo, que no quiere envejecer, tiene todos los dolores de la vejez, sin el prestigio de la majestad la Vejez, como todas las desgracias, necesita la Dignidad, para aparecer augusta.
;

HUEKTO AGNSTICO

197

He

concluido

el

manuscrito de mis Memorias;

por qu he escrito mi Vida? para evitar que otros lo hagan... y, porque slo yo, no tengo inters en calumniar

mi

Vida... ese bro ser

mi ltima batalla... con l combat ms all del sepulcro... acostado en mi tumba, ya no podr defenderme pero, dejo a mi libro el cuidado de vengarme.

Ese Profesor de Cesarismo Mental, que es Nietzsche, qu entenda por tipo ms elevado de Hombre?
el ms ambicioso? el Csar?
el

Conquistador ? pero, si se es, precisamente,

;

el tipo

ms

vil

de

Humanidad

vencedor de vencidos comprador de esclavos dominador de sierv^os en qu estriba su grandeza? en su Audacia? Nietzsche, era un dbil, y, de ah su deslumbramiento y su Keligin de la Fuerza. Nietzsche, era un alemn, cmo extraar su culto al caporalato, y, que sienta el vrtigo adorador de la espada? tena necesidad de crear un Csar, y, exhum el Super-Hombre, viejo como la Fbula y, lo coron con todas las rosas de sus sofismas colricos, tan bellamente abiertas en el jardn del Genio, lleno ya de las penumbras inquietantes de la Locura,..
;
;
;

198
de

VAEGAS VILA
Amo

a quin habra coronado Nietzsche, como

Hombres ?
l,

no pareca amar mucho el tipo de este Lohengrn mstico y charlatn, que la herencia de la sangre, y, el veredicto de las armas, le dieron por Amo habra coronado a Wagner, del. cual fu primero el enamorado ardiente y, luego el enamorado vindicativo, que no perdon el Olvido? habra coronado a Luis de Baviera, el lirio lagu;

nar hecho
pero,
si

Rey?

aqnel desventurado soador, era un dbil, un conquistador que do saba conquistar sino corazones de msicos y de cmicos, y, rein ms en el de Wagner, y, en el de Kainz, que en su propio reino de Baviera tal vez, en su sed de cesarismo habra coronado a d'Annunzio Poeta Imperatore... y, habra tenido el honor de ser su nico siervo... he ah un dios, servido por otro dios.
;
:

Yo, s lo que mis crticos hacen de mis pues que los leen para criticarlos pero no s yo podra hacer de los libros suyos... a no ser que me resolviera a leerlos...
;

libros,
lo

que

Sin

la

Crtica, los
sufrir,
rer...

dran de qu tendran de qu

pequeos escritores no teny, los grandes escritores no

.

luego... la Crtica es til.

Cmo

es bello ver caer las hojas de los rboles,

HUEETO AGNSTICO

199

cuando se entra en el Otoo, con la esperanza de que ellas puedan servnos de sudario!... qu confidencias harn las hojas secas a aque-

que duermen bajo ellas? yo, las he odo murmurar, pero no comprendo an su divino lenguaje...
llos

ya me llegar la hora de descifrarlo y su secreto llenar mi corazn...

Los pueblos latinos no aman el Teatro de Ideas Ibsen, Hauptman, Bjoernson, Sudermann, los
;

fastidian...

no aman, sino
tal o

el

Teatro de pasiones

sentimen-

sexual
les

que

hagan

cosquillas en el corazn, y pro;

rrumpen en aplausos que se las hagan en

el

sexo

caen de rodillas.

Yo, no concibo a Miguel ngel, visto en toda su plenitud, sino bajo los cielos histricos de Roma en cualquiera otra tierra y, bajo cualquier otro celo, es un dios desterrado de su Ohmpo, aun bajo los cielos tan puros de Florencia, y en los jardines del Boholo, donde parecen sollozar de nostalgia Giganti, y gime el torso del Fiume Y Prigionieri, del IMuseo del Louvre, son bien, prisioneros, en las orillas del Sena y, eso, porque de todos los Genios que ha tenido
;

Roma, ninguno ha posedo y reproducido el alma romana, en toda su enorme desnudez y, la grandeza brbara de su Orgullo conquistador, como Miguel ngel todos los fantasmas de sus silencios y, el espen;

200

VAKGAS VILA

dor de sus soledades, todo el corazn real de la Urbe y la sangre de las guilas imperiales, viven y palpitan y se funden, en el alma de Bonarotti todo hasta la Piedad, salvaje y devoradora... porque slo en piedra, pudo existir la Piedad, bajo los cielos de Roma eso he pensado, viendo esta exigua y sin embargo deshnnbradora Esposizione Mchelangelesca, del Castel Sant' Angelo..
:

El Escepticismo, es el padre de la Tolerancia, porque aquel que no cree en nada, le es indiferente que los otros crean.

Los espritus verdaderamente grandes, no exislas almas exquisitas que ten sii>o en dos clases viven siempre en una atmsfera de Belleza, y las almas enrgicas, que viven siempre en una atmsfera de Libertad y cuando por una magnanimidad suya, la Naturaleza, hace de una alma de artista una alma de luchador ha hecho la ms perfecta de sus obras los hombres se encargan entonces de romperla a
:

puntapis...

porque
leza

la

Perfeccin, es

un

ultraje a la

Natura-

Humana.

Por qu tiembla esa

el

rosa,

que

se inclina sobre

plido vaso?

por qu tiembla? la mano que la dej olvidada

all,

comunic

al

HUERTO AGNSTICO

201

blondo ajado de sus ptalos, una lividez cermica, de Vicio... su palidez de anmona, se comunic a la rosa esclava, que fu la prisionera de su seno... y, qued all la rosa sugestiva, dejada por la husped de una hora a dnde estar ahora ella? a dnde habr ido ofreciendo su Belleza fulgurante, llena de una extraa aureola espiritual? tiembla la rosa, herida de muerte, inclinada ha;

cia la TieiTa, triste,

la

como un

dolor

enorme

ltima gota del riego, brilla en su cliz, como una lgrima en el ojo de un muerto... y, ella tambin, la rosa, va a morir... me hace mal la vista de esa rosa, como si fuese el alma de la Pecadora, vagando como un perfume en la atmsfera callada... me levanto para expulsarla no resiste el peso de mi mano
;

se desflora... arrojo sus ptalos desde lo alto de

mi

balcn...

y, caen sobre un nio, que duerme en su cuna, en el jardn cercano y, lo coronan trasfigm^ados... se redimi el alma de la rosa ? all est, coronando la Inocencia, esa rosa muerta, ltima proyeccin de aquella mano gematizada, en la cual cada piedra pareca el alma de un Pecado.
;

Qu encanto confidencial, de una transparencia divina, tienen nuestros pensamientos, en la tarde

i

ya opaca de

la

Vida

rosas del rosal del crepsculo, Uegado al esplendor de su florecimiento...

rosal de Eternidad, cuyas

ramas

se alzan

tan

al-

202
to,

V AEG AS VILA
que no es fcil distinguir, dnde concluyen dnde principian las estrellas...
las

rosas, y,

^
un navio, en un wagn de en una cmara de Hotel, no s dnde... pero, siempre en el lecho de un extrao, sobre una
s que morir sobre
ferrocarril,

Yo

tierra extraa...
y, eso

no

me

espanta...

la visin

de un Hospital, que a tantos intimida,

a m,

me

seduce...

no tener nombre, sino un nmero ser un nmero

sufrir

como

tal

agonizar como tal morir como tal... que manos extraas cierren mis ojos, llenos an de la visin de cielos extraos que nadie llore mi muerte que ningn gemido turbe la paz de mi ltima
;

hora...
ir al

Sepulcro, sin lgrimas, sin flores

dormir para siempre como un annimo, entre seres annimos, hermanos en la Eternidad lejos, mu}^ lejos, donde i^o^e^aya pronunciado
;

nunca mi nombre sin una cruz sobre mi tumba libre sin otro epitafio que el que las hojas cadas de
;

los

rboles, y, arremolineadas por el viento, finjan so-

bre

ella...

que no

la

lluvia, filtrndose

rieguen otras lgrimas, (jue las de la lentamente hasta mis huesos...

abandonado, libre, solo... como aquel que no am, y, que no fu amado... he ah mi Ensueo.

HEKTO AGNSTICO

203

es, en el fondo, un Constructor, mscai-a trgica o irnica que haya hecho bajo la ver en su Obra y, cuando digo mscara, digo rostro qu otra cosa es un rostro, que una mscara para ocultar nuestro Yo Interior ? el nico verdadero porque despus de mucho mirar el ocano tenebroso del Nullo Eterno, el Yo, es la nica isla emergente-, sobre la cual podemos detenernos a contemplar la Vida...
; ;
;

Todo Negador,

reflejada en nosotros.

^
un Escritor, soberbio y edad en que ya no cree en la Gloria, es, la de no poder hun de su celebridad, y, ser por todas partes traicionado por su nombre... marchar, llevando siempre adelante la sombra de S Mismo... qu Tedio !... la gloria se hace entonces una cadena ms pesada que la deshonra, y, la celebridad se hace una
tristeza de
solitario, llegado a la

La mayor

ergstula...

cmo huir? evadindose hacia la soledad... aadiendo un silencio a otro silencio, una tristeza a otra tristeza, prolongando las laudas grises y, taciturnas del aislamiento, hasta las playas mrbidas de la tumba, donde las voces clamorosas de la Muerte 08 llaman.

204

VAKGAS VILA

Los que han hablado tanto del fausto de mi Vida aquellos que han calumniado mi decencia, llamndola Opulencia qu diran, si yo les dijese el secreto de mi co; ;

razn ? ante mis arcas vacas de oro, y, mi corazn desnudo d arhBiciones, que diran ? qu pensaran ane un Nabab, que hipotec su Eeino, y, io se dig-

na conquistar nmguno?
de todas las tristezas de

mi Vida,

la

muerte de

mi Orgullo

es la

ms

grande...

nico sentado sobre la montaa del Desprecio veo indifesentimiento que queda en mi corazn rente, el ro de la Vida, pasar por delante de mis

ojos...;
y, sus ondas, nada dicen a mis odos, fatigados de escuchar su engao. he encontrado la serenidad de mi corazn, pero, cmo encontrar la tranquiUdad de mi Vida, el huerto yirgiliano en que haba soado refugiaiTne para morir, siquiera fuese a la sombra de un la.

desnudo? ay es necesario que fatigado levante, y ande...

!

mo
i

y,

enfermo,

me

a dnde? toca al huracn de mi Vida responder... l, me empuja, y, bajo su ala inmisericorde, no he podido detenenne nunca, para decir sobre el sueesta tierra es mia lo que piso
:

atardecido en los senderos de la Vida, y, siempre errante, desespero de poseer la hectrea de tierra que necesito para reposar mi vejez fatigada, a la sombra de un rosal... de todos mis millones, no he podido extraer el

HEKTO

AGtSSTICO

25

puado de oro, necesario par comprar mi tumba... no habiendo tenido el reposo en Vida, no lo podr comprar para mis huesos
;

ellos

seguirn

dormir ii

mi Destino inexorable... un momento en tierra extraa^ hasta

venga un da a aventarel

que

la pala del enterrador,

los lejos...

y, hechos polvo, seguirn gui mi Vida no reposar jams...

;

Destino que persi-

los

Peores son ciertos amigos cuando alaban enemigos cuando murmuran...

que

pessimum innicorum, genus laudantes.

.i.Ti
I

i ri-wwi^iiiiii

III

iiiinwwmr

!r-

'

rr^sismiV':

sos son el arco fraudulento, arcus dolp_sus^, de que habl el salmista huid el lodo perfumado de ese elogio. y, si queris reposar tranquilos, refugiaos a la sombra del corazn de vuestros enemigos... el Odio, se desarma la Envidia, nunca.
;
.

^
:

que la palabra Voluptuosidad, es profanada, cuando se aplica al acto del Amor la verdadera Voluptuosidad, es un placer, todo intelectual, como el que se experimenta contemplando una Obra de Arte, oyendo una sinfona, o viendo morir el sol, tras de los horizontes marinos
creo,
;

Yo

aplicar esa palabra, decidora de nobles sensaciones, a ese innoble acto de ferocidad animal, que es, el acto del Amor?...

cmo

206

VABaAS VILA
no

es fcil calumniar las palabras, porque ellas,

pueden defenderse.

La Clemencia de Augusto, no era Clemencia, era PoKtica y, la Poltica, no rompe el hacha de las Venganzas, sino cuando palidece del Miedo de caer bajo
ellas
;

cuando Pompeyo, perdonaba una cabeza, tal vez vea en lontananza, sobre las playas de Egipto, el hacha del esclavo, que haba de cortar la suya... no hablis pues, de Clemencia Poltica hablad mejor de Poltica de Clemencia es decir, la Poltica de la Ferocidad, previsora o desarmada.
;

Los Tiranos, no perdonan aquel a quien deben su salvacin. Dios, mismo, no perdon al levita Ozaa, el haber
arrimado
el

hombro
;

al

Arca del Testamento, que

;

sin l, habra venido al suelo

y, lo hizo

morir si habis de apuntalar a un Tirano que se desploma, hacedlo con la espada de manera que al caer se atraviese el corazn con ella.
;

Cundo oigo hablar de. Poltica Inmoral, me pregunto, por qu, hombres de mucho talento y, buen
decir usan ese pleonasmo, que
la

no tiene ni siquiera

Virtud de

la

Elegancia.

HUEKTO AGNSTICO

207

Yo, que soy un hombre sin Keligin, amo mucho, leer ciertos escritores reHgiosos, llenos de una envidiable simplicidad su candidez, que tiene algo de vii-ginidades sensoriales me seduce... tal un prado matinal, dormido en el alba, hurfano de la luna, que lo ha abandonado y, sobre el cual, el sol no extiende an su
;

caricia

luminosa

eso he sentido, releyendo las Fiorettas de San Francisco, en estos mismos prados de Asis, donde el Santo, dialog con los pjaros y con las rosas y, es, porque todo es soportable cuando es sincero todo hasta la Santidad...
;
; :

El Dolor, es una Patria, la cual nadie nos disputa la sola Patria de la cual nadie tiene el Poder de desterramos... ingrato, como todas las patrias, nuestro Dolor nos falta a veces... y, entonces sentimos su ausencia, con una vehemencia tan grande, que es un tormento... he ah una nostalgia, irrazonada y abyecta, como todo Amor. pero ay nostalgia ilusoria y candida... nuestro Dolor no nos falta, es que nuestro Dolor
;
!
i

se oculta...

pero, l reaparece,

mas

solcito

que nunca

y,

nos posee...

muere fuera de la nunca fuera de su Dolor

se

Patria, pero
;

no

se

muere

208
lo dems...

VABGAS VILA

es nuestra nica Patria verdadera.,.. todo es un miraje sobre la Tierra...

Yo, soy, como un asceta laico, sentado sobre los escombros de su celda, que el viento de la Noche
derrib...

fantasma de Dios, no llena mi Soledad, que la Muerte se disputa... nada hay que pueda detenerme sobre este montn de escombros y, de sueos desvanecidos, que fu
el

mi

Vida... y, slo espero el momento de abandonarla... ay la Vida es un edificio que se desploma lentamente... sus ruinas nos circundan antes de mai
!

y, cuando entramos en la tumba, hace ya mucho tiempo que estbamos sepultados...

^
han desafiado, durante tanto tiempo, las borrascas del mar y las intemperies de la tierra, cmo temblar ante las cleras de un hombre, que el viento de la Fortuna ha colocado sobre la cima,
Cuando
se

y de lo alto de su Tirana se indigna contra nosotros porque no puede ni corrompernos con sus halagos, ni rompernos con su Poder?... el Dolor continuado, es un escudo 'familiar, puesto sobre nuestro corazn nos hace invulnerables... despus de esta mitridatizacin por el Dolor, a los hombres, les ser dado hacernos morir, pero no podi'n ya hacernos temblar...
:

HEETO AGNSTICO

209

Yo, no tuve Vanidad, por ms que

de
ella
;

me

acusaron

no tuve sino Orgullo

sobrevivi
;

y, llevo el duelo de l,

porque mi orgullo, no

me

muri al golpe de hacha del Desprecio, que surgi en mi corazn, degollando las otras pasiones y, hoy reina como Soberano en l... el Desprecio, que no abdicar ni ante la Muerte ; porque el Desprecio de la Muerte, est en m.

de alguna realidad, despreciable, tenemos que atravesar, desgarrndolo, el vientre de nuestras Quillegar al goce
casi

Por qu para
siempre

muy

meras, siempre tan adorables?

esta violacin entristece el triunfo, y,

no hace

si-

no aadir un Dolor a otro Dolor.

Los cementerios ingleses, me seducen, con sus prados tan verdes, sus rboles llenos de pjaros, y, los nios inquietos, que los domingos persiguen mariposas sobre las tumbas de los muertos cuando paseo por sus avenidas silenciosas, dando el brazo a mi Dolor, envejecido como yo, siento el gran Deseo de reposarme all para siempre, bajo el verde candido del prado y, el solemne abanico de
;

los rboles...

por qu esa obsesin de un solitario jardn, donde acabar de envejecer entre rosas y, ser sepultado bajo ellas?
HUERTO.

15

210

VARGAS VILA

tendr algo de pjaro? algo de flor? tal vez lo que tengo es algo de Poeta... y, de ah mi cario filial al Misterio y a
ledad...

la

So-

oh! sus brazos, sus grandes brazos maternos, se extienden hacia m, desde el fondo del Jardn Deseado y, tal vez, no les ser dado abrazarme sino bajo la tierra de un Campo Santo ingls, bajo el sudario de csped y, la austera vigilancia de los cipreses

cmo

penaativos...
all donde los nios persiguen las mariposas, cerca a las tumbas de los muertos mariposas muy difanas, muy bellas, muy frgiles, como fueron los sueos de mi Vida...
;

A qu hacer luz sobre nuestro pasado? no lograremos sino iluminar un mundo de ruinas,
y, despertar legiones de fantasmas no podemos hacer revivir nada ; y, los das que fueron, no sern...
las amables sombras que en los Campos Elseos, paseaban por entre praderas de asfdelos, no dijeron nunca nada a aquellos que no haban an llegado en la barca de Aqueronte... para qu violar el secreto de la Muerte ? un libro de Memorias, es el desventramiento de

una tumba
la

proyeccin de un faro elctrico sobre un cementerio, doiTnido en la Noche... tenemos derecho a violar esa Soledad?... los fantasmas evocados, no nos pedirn cuenta de sus sueos interrumpidos?... eso pienso, cada vez, que aado un captulo, o

HUERTO AGNSTICO
siquiera sea
sl

211

un prrafo De la Solitaria Via, mi libro de Memorias, ya a medias, devorado por la Necesidad, y, que pronto no me pertenecer... y, evoco esas sombras, en cuya sociedad viv, y en cuya compaa aparecer maana, evocado por los hombres que han de continuarnos...
dejo a mi tumiba el cuidado de relatarme, y, hablo desde el fondo de ella, con esa voz sin emociones, de un corazn en el cual se han cicatrizado to-

das las heridas... sordo a los gritos del presente, que hace

mucho

no llegan a mi Soledad...
sordo a la voz de la Posteridad, cuyas opiniones no he de or, y, cuyos juicios no han de turbar la serena paz de mi Eternidad.

Tantas manos hundidas en

alzan contra nosotros? qu las inquieta? nuestra Fortuna?

el

lodo

por qu se

tenemos, y si la tuviramos, renunciaraa favor de su miseria desesperada nuestra Gloria? existe pues la Gloria? si existiese, y fuese nuestra, renunciaramos a ella, para extenderla como un consuelo, sobre sus
la

no

mos

ella,

frentes obscuras...

ah lo que los inquieta, es ese algo que hay en nosotros, que reside en nuestro cerebro, y del cual no podemos desprendernos...
!

qu haran con no piensa?

la

y, si cortada nuestra cabeza se la entregramos ; la cabeza de un Pensador que ya

corona obsidional de
:

la

Muerte, no

los desar-

mara

. .

212
la

VARGAS VILA

Envidia, no se desarma nunca y, si se desarmara, j-a no sera la Envidia.

La

Historia, tiene el privilegio de deslumhrarme,

;

como Poeta
y, la

mo

Poesa, tiene Historiador

;

el privilegio

de fascinarme, co-

de ah, que en mis libros de Historia, y, especialmente en La Repblica Roma7ia, haya hecho un derroche de Imsmo heroico, que embellece sin
desvirtuar la Verdad Histrica de ah esa tempestad que se ha levantado contra ellos, venida de las pupilas de los ciegos... y, esos folletos y esos libros, que leo ahora, hechos para denigrar obras que no pueden igualar. yo, no capitulo ante mis detractores, ni ante mis insultadores espero para abdicar la aparicin de mis suceso;
.

res...

cuando ellos hayan venido, yo me ir tranquilamente hacia el Silencio, si antes no me he desvanecido on la tumba, y la Muerte me ha devorado... qu qued de la Columna de Fuego, cuando el
Pueblo Hebreo, lleg a la Tierra Prometida? se desvaneci en el espacio, al soplo de la Victoria. despus del Triunfo de la Cruz quin volvi a
.

ver la Estrella de Beln?... todo Smbolo y todo Hombre, tienen su hora... y, un Sol no se eclipsa, sino cuando un Sol ms joven asoma en el horizonte su cauda de planetas
;

lo saluda.

en

es bello el declinar de un Sol, que tiene rivales el horizonte, pero, no tiene an un Sucesor... rivales, no quiere decir iguales ; sucesor, no significa superior...

HEKTO AGNSTICO

213

y, abdicar, no quiere decir morir, sino vivir en aquellos que nos suceden... y, sucedemos, es igualarnos.

*
Si nuestro Orgullo, no hace mal sino a nosotros mismos, por qu inquietarse de l? es una arma que damos a nuestros enemigos, y,

deberan regocijarse de tenerla entre las manos...

pero, la Envidia no raciocina
y, lo
;

que la exaspera, no es nuestro Orgullo, sino ver que tenemos razn de l... si no la tuviramos, alentara nuestro Orgullo... porque un Orgullo inmerecido, aplasta y no corona a aquel que lo profesa... y, lo que ellos no perdonan, es ver que merecemos el Orgullo que nos corona.

^
Me dijeron que haba muerto el Histrin ebrio y voraz, que un da proscribi mi pluma, porque no pudo comprarla... y, me dijeron que haba tenido funerales pomposos...

y, que lo haban sepultado en una tumba... cerca a los hombres honestos... desde aquel da, he perdido mi le en la utilidad de las cloacas... para qu sirs^en las cloacas en aquel pas?...

para envenenar los hombres? a dnde irn a buscar tumba en esas democracias forestales, aquellos que han tenido Genio, o han

214

VAKGAS VILA

alzado su alma libre como un estandarte, en medio a las calamidades obscuras de la Servidumbre ? a dnde irn a refugiarse muertos, sin temor de contagiarse con la vecindad de las cenizas de aquellos que con sus huesos, habran deshonrado, y, hecho enrojecer de vergenza, las aguas nauseabundas de la cloaca?

a dnde?
en que los arroj la tempestad... al desierto, en que agonizan, traicionados por no traicionar, vendidos por no venderse, degollados por la adversidad, por no haber querido abrazarse a las rodillas de la Fortuna, que pasaba, envuelta en la clmide del Crimen... puros, como una Aurora
al desierto,
;

y, tristes

como una Noche...

^
Yo los he visto pasar, y me han dejado... unos fueron al Poder, otros a la Victoria, otros
a la Fortuna... eco de sus triunfos resonar gratael eco de una Victoria, que hubiese sido ma. pero no los imit... qued sobre la roca desnuda, desde donde he visto surgir tantas auroras y, ocultarse tantos soles... dara yo una sola de mis horas de soledad y de abandono por todas sus victorias?
y,
el

yo sent

mente en mi corazn, como

.

no
Dolor tiene su magia... y, yo siento el hipnotismo de mi Dolor aquellos que se han ido, no me han abandonado ellos, me volvieron mi Soledad
el
;

HUEKTO AGNSTICO
;

215

hombre solitario, me basto para consolarme, sin pedir a otros Consuelo y, si pudiera llorar, abrevara en la fuente de mis lgrimas para apagar mi propia sed
;

amortajado de silencios... sin pedir nada a la Vida... y, no esperando nada de la Muerte... ah por cul miserable Cobarda, los hombres nt) nos vam.os de la Vida, y esperamos a ser expulj
!

sados de ella?

tanto la Vida, como el pensamiento constante de la Muerte... saber que hemos de morir, es, lo nico que puede consolarnos, de esta enorme angustia de vivir... es la vista de la pla^^a austera y tranquila, lo nico que nos alienta en este largo naufragio... verla cerca da fuerza al brazo, para remar ha-

Nada ennoblece

cia ella...

oh la divina playa del Silencio... las solitarias rocas del Olvido...

!

Perezcan los dbiles, dicen los que se creen fuertes sobre la tierra... Super Hombre, dinos, oh Nietzsche, oh cul raza de tus Hombres Fuertes, ha sido bastan!
i

te fuerte para desventrar el seno del Misterio para

vencer la Vida, para asesinar la Muerte? cul ha vencido este huracn de cosas hostiles, levantado de todae partes para destruirlo? qu es esa lan-a de miseria, llamaba el Hombre, ante esa Fuerza Inconsciente y muda, que lo crea sin saber cmo, y lo mata sin saber por qu?

216

VAEGAS VILA
fuerte
!
.

decir, gestos de
j

y vive esbozando gestos e Vida es Servidumbre y de Debilidad... fuerte !... y aspira a vencer... quien ama el Triunfo ama la Vida y, quien ama la Vida, es un ser esclavo de todas
.
.

las debilidades...
la nica Victoria... la Victoria Definitiva sobre todas, las cosas de la Vida... y, retrocedemos ante la Muerte... dnde estn pues los hombres fuertes? los pocos que ha habido sobre la Tierra, yacen mudos en el fondo de sus sepulcros, orgullosos de su Victoria, dormidos bajo ella, estrechando contra el corazn, el arma con que ellos mismos lo rom-

la

Muerte, es

pieron...
ellos

vencieron

la Vida...

y, el guila taciturna del Suicidio, los cubre con sus alas sin candores... esas alas <^ue no se estre-

mecieron nunca, porque nunca sintieron son los Vrncedokes.

el

Pavor...

*
la Vida, es una Servidumbre hasta pensar quin nos libertar de la Servidumbre de pensar? quin ?

Todo en
:

todo

la

Muerte
el

tiene miedo de pensar en la Muerte... es decir, tiene miedo de pensar en la Libertad... y, sin embargo, aspira a ser libre... no sera el Hombre el ms vil de los farsantes, si no fuera el ms desgraciado de los seres?
y,

Hombre

HUEKTO AGNSTICO

217

Es una tristeza, ver desaparecer, o capitular nuestros enemigos... sin ellos, nuestros triunfos, pierden todo su encanto quin sufrir ahora con ellos? nuestros amigos ?
;

pero,
frir.
.

si

a stos no tenemos placer en verlos su-

y, su dolor

nos entristece un poco...

La Impotencia del Hombre para contener la Fatalidad de los acontecimientos, no lo libra de la vana mana de implorar sobre
dioses...
ellos, la

mano

de los

de ah, que la Desgracia, sea siempre un Soberano, sentado sobre un trono de plegarias.

El Hombre, no puede nada contra la Fatalidad y, eso, porque la Fatalidad no puede tampoco nada sobre ella...
;

por eso, es la Fatalidad... nica manera que el Hombre ha hallado de hacer soportable la Fatalidad, es llamarla Providencia eso, no disminuye su desgracia^ pero, aumenta su Esperanza... y, la Esperanza, es la ms amable de todas las
y, la
:

formas del Engao.

Es

triste

empearse en vencer nuestras pasiones,

218

VARGAS VILA
;

za,

cuando es de ellas que derivamos toda nuestra Fuery son ellas, lo ms bello que tenemos
la Victoria
;

sobre nuestras pasiones, nos debilita, en beneficio de los otros y, es por eso, que los otros nos aconsejan siempre, vencer nuestras pasiones.

:^'
es el rostro del Juez que dicta la Sentencia de Muerte ; y otro, el del Sentenciado que la es-

Uno

cucha

pero, para la Justicia,

uno

solo es el rostro del

Hombre
ciar

y, de aquellos dos asesinos,

ms

si

aquel que se

no sabe a cul desprea aquel que mata por vengarla, o a veng matando.

Por qu
pusculares,

las

mariposas negras, son miradas como

las

mariposas cre-

un presagio de

Muerte?
Aquerontia, la llamaban los antiguos, como si del Aqueronte viniese, la viajera lgubre, tan misteriosamente tamizada, con su librea en duelo por qu aparece sobre la Tierra, en. momentos de grandes epidemias? porque ella se alimenta de alcaloides vegetales, llamados venenos cadavricos, ptomines y, leuco7nines, que exhalan olores de jazmn, de rosas y de musco, y lo extrae de las plantas dichas cada;

vricas

alimentndose de narcticos, duerme durante el da y, no viene y no se propaga sino al crepsculo, cuando puede confudk sus alas con las alas negras de la Noche
;

HUEKTO AGNSTICO
no encontris

219

similitudes extraas, entre esta

mariposa impresionable, y ciertos gestos, ciertos gritos de grande Histeria desastrosa, que vienen a nosotros, a cierta hora fija, con una agudez desesperante ?
ideas dementes, ideas tenaces, ideas voraces, que alimentadas por el alcaloide de nuestras lgrimas, y como si nosotros despertramos tambin de una embriaguez de hiosciamina, se prenden a nuestro cerebro, y, lo torturan, lo devoran, en la semiobscuridad confusa, que hacen sus alas inermes... quin nos librar de estas horas crepusculares. de estas crislidas vertiginosas, que anublan nuestro cerebro con su vuelo letal, y se anidan en l como si fuese una flor, una de esas ores cadavricas, de la cual ellas extraen el veneno y, la Muerte? quin las aiTojar de nuestro corazn, si nuestro corazn tambin es un cadver?...
.

Permanecer libre, en estas pocas de sei'vidumbre, en que los hombres parecen haber renunciado a la Libertad, avergonzndose de ella, como de un Crimen, es la falta que nadie nos perdona los tiranos, porque no pudieron envilecernos adorndolos, y, los sierros, porque o nos envilecimos imitn:

dolos
y,

no saben qu castigar primero, si el orgullo de nuestro cuello, que no se dobl ante el yugo, o aquel de nuestras rodillas que no se doblaron ante el dolo.

Noche desesperada y desesperante

postrado en
el

lecho

insomne

220

VAKGAS VILA
lejano...

a travs de los cristales miro el paisaje lunar...

muy

paisaje lleno de perversidades misteriosas y, de enonnes asimetras... verdoso, como si hubiese sido pintado al ci^o ntrico horizonte de pesadilla anquiloseado, lleno de una calma que se dira vegetal una especie de agrafa tetarolgica, de Munch un capricho de Felicien Kops...
; :

de una fealdad alucinante luna lvida, amorfa se dira una orqudea sobre un cadver gran olor de belladona todo impregnado de ter soledad... una Soledad de Vencido... una lechuza canta llama la Muerte sobre quin? un perro aulla, largamente... desesperadamente... llena con sus aullidos el vientre de la Noche... presagio misantrpico. concluyo este libro pongo sobre l las palabras finales Fins Opera;
cielo obscuro,
la
;
;

cierro el libro. y, voy a cerrar los ojos quin pudiera no abrirlos ms y, que el Destino escribiera esta noche sobre ellos, Fins Vitam. la Sentencia libertadora
.

Villa Schultz (en Bale-Suiza). Primavera de 1911.

FIN

Obras de

VARGAS VILA

I
9

Publicadas por la CASA EDITORIAL SOPEA

I
*

#
i

Vuelo de Cisnes.

De

los

Viedos de

la

Eternidad.

I I

Libre Esttica.

Mara Magdalena. Sombras de guilas. El Final de un Sueo. Salom. La Ubre de la Loba.

Ibis.
I
:

(Edicin definitiva.)
la

Las Rosas de
finitiva.)

Tarde... (Edicin de-

Flor del Fango. (Edicin

definitiva.)

Cachorro de Len.

La Simiente.
i

(Edicin definitiva.)

t
| i

Sobre

las vias

muertas. (Edicin de-

finitiva.)
i

I I
I

Alba roja. (Edicin definitiva.) Aura o las Violetas. (Edicin

tiva.)

defini-

Los discpulos de EmaS.

definitiva.)
04BI

(Edicin

I
I

Lector
Si

no lo prestes. Porque restndome compradores, agradeceras el deleite que me debes, devolviendo mal por bien. Si este libro no te agrada, no lo presPorque obra insensatamente quien tes. propaga lo malo Prestar un ibro es un gran perjuicio para el autor que cobra derechos por
este libro te agrada,

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