Mtodo es una palabra que proviene del trmino griego methodos (camino o va) y que se refiere al medio utilizado

para llegar a un fin. Su significado original seala el camino que conduce a un lugar. Los metodos de la filosofia. - El mtodo inductivo: Mtodo de la filosofia clsica, se define como la obtencin de un enunciado o principio general. La induccin puede ser completa o incompleta. Es el mtodo empleado por las ciencias ampiricas o materiales. - El mtodo deductivo: Sigue el camino inverso a la induccin va de lo general a lo particular, es el mtodo usado por las ciencias tericas o formales. - El mtodo dialctico: En el pensamiento mtico, la realidad se explicaba por el enfrentamiento de contrarios por ejemplo: amor-discordia, guerra-paz, calor-frio. Scrates entenda la dialectica como dialogo y mtodo para llegar al conocimiento. La dialctica como la entenda Scrates, parte de la irona, el maestro se presenta con la frase " Yo slo s que no s nada", llamaba a su mtodo dialctica o mayutica que significa dar a luz. El objetivo de este mtodo era obtener definiciones de trminos ticos. Platn entiende la dialctica como sinnimo de filosofia, forma superior de conocimiento que tiene como objeto las IDEAS, junto a la matemtica forma la "episteme" que significa "ciencia". La episteme se opone a la fomra inferior de conocimiento. Cada forma de conocimiento se dirige a un tipo de realidad distinta. - Mtodo de las ciencias naturales o mtodo hipottico deductivo: Desarrollado por Galileo, Descartes y Newton y consta de los siguientes pasos: 1. 2. 3. 4. Se parte del problema o hecho que se quiere explicar. Se buscan varias hiptesis que solucionan el problema. Se experimentan y se comprueban, se verifica o se falta la hiptesis compuesta. Si la hiptesis es acertada puede convertirse en ley que se aplica a otros casos.

- Mtodo de las ciencias sociles: Las ciencias sociles tienen unas caracteristicas diferentes a las ciencias naturales:

1. No existe diferencia entre sujeto y objeto, el sujeto est implicado en la investigacin. 2. En las ciencias sociles es muy dificil la prediccin. Popper por este hecho negaba que la Historia o la Teora de la Evolucin fuera realmente cientfica. 3. La imposibilidad de hacer experimientos o repetir fenmenos. 4. Las ciencias sociles se ven influenciadas por la cultura, la ideologa, la poltica, etc... Ante esto las ciencias sociles han desarrollado sus propio mtodo: - Mtodo hermtico: Fue desarrollado por Gadamer y plantea no la explicacin del

fenmeno sino su interpretacin. Interpretar significa ver los condicionamientos de un fenmeno dentro de la propia cultura. - Mtodo crtico: Fue expuesto por la escula de Frankfurt y propone como mtodo propio de las ciencias sociales la crtica a las ideologas que hay en todo fenmeno social, el resultado es la liberacin del hombre. En este sentido estn en la lnea de lo que se llama filosofa de la Sospecha. El mtodo socrtico o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo de dialctica o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptosmorales claves. Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente reconocido como el padre de la ticaoccidental o filosofa moral. Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita a Scrates, quien empez a enzarzarse en dichos debates con sus compaeros atenienses despus de una visita al orculo de Delfos.

La prctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este mtodo se usa para defender un punto de vista en contra de otra posicin. La mejor forma de evidenciar el acierto de un "punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a s mismo y de alguna forma apruebe el "punto de vista" en cuestin

Platon consiste en tratar de encontrar las definiciones ms precisas y universales (que valgan para todos por igual) a travs de un sistema de preguntas y respuestas que sirven como un filtro hasta encontrar lo ms cercano a la verdad o la solucin de un problema filosfico. Es por esto que Platn utiliz el gnero del dilogo para abordar problemas como el lenguaje, la epistemologa, la tica, la esttica y muchos otros. Scrates, de quin Platn aprendi el mtodo, comenzaba por hacerse el tonto. Esta es la irona socrtica. Una vez animaba a la gente al intercambio de argumentos los iba arrinconando hasta que se daban cuenta de que en el fondo no saban nada. Es importante esto porque solamente el que sabe que no sabe tiene la posibilidad de salir de la ignorancia. La ltima etapa de la dialtica era la mayutica. Esta palabra en griego significa parir. Esta metfora lo que significa es que lo que debe hacer un filsofo o cualquier maestro es ayudar a parir al que ensea no inculcarle sus propias ideas. En el fondo todo el mundo es capaz de encontrar la verdad, crea Scrates, lo difcil es encontrar a alguien que nos vaya guiando para encontrarla sin imponernos sus propias verdades.

EL METODO ARISTOTELES Quizs debido a la influencia de su padre, que era mdico, la filosofa de Aristteles haca hincapi sobre todo en la biologa, frente a la importancia que Platn conceda a las matemticas. Para Aristteles, el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta con un patrn innato especfico de desarrollo y tiende en su crecimiento hacia la debida autorrealizacin como ejemplo de su clase. El crecimiento, la finalidad y la direccin son, pues, aspectos innatos a la naturaleza, y aunque la ciencia estudia los tipos generales, stos, segn Aristteles, encuentran su existencia en individuos especficos. La ciencia y la filosofa deben, por consiguiente, no limitarse a escoger entre opciones de una u otra naturaleza, sino equilibrar las afirmaciones del empirismo (observacin y experiencia sensorial) y el formalismo (deduccin racional). Una de las aportaciones caractersticas de la filosofa de Aristteles fue la nueva nocin de causalidad. Los primeros pensadores griegos haban tendido a asumir que slo un nico tipo de causa poda ser explicatoria; Aristteles propuso cuatro. (El trmino que usa Aristteles, aition, factor responsable y explicatorio, no es sinnimo de causa en el sentido moderno que posee esta palabra.) LAS CAUSALIDADES Estas cuatro causas son: 1-la causa material (materia de la que est compuesta una cosa), 2-la causa eficiente o motriz (fuente de movimiento, generacin o cambio), 3-la causa formal (la especie, el tipo o la clase) 4-causa final (objetivo o pleno desarrollo de un individuo, o la funcin planeada de una construccin o de un invento). METODO AGUSTINIANO (Creer en Dios para conocer a Dios) Esta pequea pero muy completa frase lleva a San Agustn a la bsqueda de encontrar la

verdad pero cul verdad? No las verdades relacionadas con la ciencia, si no la verdad de la sabidura, es decir lo que llamamos la verdad misma. Se dice que en esta bsqueda llega a la conclusin de los problemas de la filosofa, el porqu y l para que acerca del hombre y de Dios. En lo cual se puede decir que llego a la finalidad de que la sabidura en su ms grande esplendor terminara por ser la felicidad del hombre. Sabemos que de antemano la vida de San Agustn fue un poco polifactica debido a su entorno de vida pues empez por el maniquesmo sigui por el escepticismo y as un sinnmero de faces que ms adelante se explicaran No niega que la razn pueda alcanzar las verdades de la ciencia pero s que ella podra alcanzar la las verdades de la filosofa sin recurrir a las autoridades de Dios, a la pregunta Por qu creyendo se puede entender? Se dice que al creer se ilumina el ojo interior del hombre la fe no como una sumisin si no como una entrega de amor hacia l. En pocas palabras quien ama a Dios se purifica y si vive como Dios quiere es digno de poseer sabidura. Tambin podemos dar un aporte refirindose a la vida cotidiana, se dice que quien a vivido la vida de manera trgica piensa conocer la verdad, eso es algo muy falso y lo comparto, porque solo aquel que en verdad a tropezado y se ha levantado puede decir que la vida es hermosa aunque no fcil. Solo en el conocer y el hacer esta la verdadera felicidad.

Galileo Galilei, es uno de los cientificos ms importantes de la edad moderna, por su grandes aportes a la ciencia, especialmente en el metodo de trabajo, que usaba para llegar a sus conclusiones y formular sus hipotesis, este metodo es el llamado mtodo cientfico resolutivo-compositivo El mtodo se basaba en 4 pautas a seguir: 1.- Observacin: Hay que partir inevitablemente de la precisin en la consideracin del objeto de la investigacin, lo que nicamente es posible por la determinacin de datos de observacin minuciosamente delimitados y con referencia a un problema que resolver. Generalmente el problema que se plantea hace referencia a una teora explicativa frente a la cual los datos observados no pueden ser explicados por ella, bien por un cambio de concepto en el fundamento o por simple ampliacin de observaciones. 2.- Elaboracin de una hiptesis explicativa: A partir de este momento la explicacin de este nuevo modo de concebir el fenmeno requiere una explicacin nueva, lo cual se hace como hiptesis o teora provisional a la espera de una confirmacin experimental. 3.- Deduccin: Sobre esta hiptesis o teora se hace necesario extraer las consecuencias que se derivan del

hecho de tenerla por verdadera. Fundamentalmente dichas consecuencias deductivas deben ser de tipo matemtico pues, como dice Galileo, la naturaleza est escrita en lenguaje matemtico 4.- Experimento o verificacin Se montan las condiciones en las que se puedan medir las consecuencias deducidas, procurando unas condiciones ideales para que las interferencias con otros factores sean mnimos (rozamientos, vientos etc.), y comprobar si efectivamente en todos los casos, siempre se reproducen dichas consecuencias.

Francis bacon Bacon pensaba que no debemos atenernos a la simple experiencia suministrada por los sentidos, ni a la simple razn; no debemos ser empricos ni dogmticos. Sealaba los prejuicios que impedan el progreso cientfico y a estos les dio el nombre de "dolos" o fantasmas". Los clasifico en dolos de la tribu o raza, los de las caverna, los del foro y los del teatro. Opone su mtodo al de la induccin completa, que consiste en obtener de un conjunto de casos una afirmacin general que vale para todos los casos. Porque pensaba que no permita el progreso de los conocimientos. La deduccin tampoco lo permite porque ofrece solamente lo que est en las premisas. Piensa que para descubrir los secretos de la naturaleza hay que utilizar otro mtodo. Afirmaba que no alcanzaba con hacer una experiencia, sino que haba que variarla, transferirla, prolongarla, invertirla, compararla. A esta teora del descubrimiento la llam "la caza del Pan".(Pan era un dios que logro descubrir a la diosa Ceres) Las experiencia deben ser registradas en "tablas" y que son: de presencia, de ausencia y de comparacin.

Rene descartes propone un mtodo para la bsqueda de la verdad llamado duda metdica, para el, la duda es un momento necesario para llegar al camino de la verdad. Es metdica y constructiva porque implica, como punto de arranque, poner en entre dicho la autoridad de los libros, maestros y tradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, si no de cuestionar sus fundamentos.

Mtodo Federico Hegel

Ontologa y mtodo La dialctica como ontologa, implica una concepcin de la realidad en proceso circular de tres momentos cuyo motor es la contradiccin. El ser infinito es pues, una totalidad ya que nada est aislado y todo est en relacin. Pero se trata de una relacin de oposicin y no de identidad. Los tres momentos de proceso dialctico son: Primer momento: Tesis. Segundo momento: Anttesis. Negacin o contradiccin. Mediacin o Objetivacin. Tercer momento: Sntesis. Negacin de la negacin y superacin. La dialctica como mtodo, consiste en descubrir y seguir racionalmente el movimiento de la Idea, de modo que la razn y la realidad expresen su verdadera coincidencia. Hegel, en efecto, propone una nueva lgica diferente a la forma aristotlica que est basada en el principio de identidad. Ejemplo Durante las investigaciones de la estructura atmica, se han propuesto diferentes modelos. Si tomsemos como tesis uno de ellos, el modelo de Rutherford, por ejemplo, veramos que no logr explicar todas las incgnitas, as que surgi una anttesis, el de Bohr, que resultaba ms completo, aunque tampoco explicaba el comportamiento atmico de todos los elementos -slo funcion para el Hidrgeno- Como resultado de esta unidad y lucha de contrarios, surge una sntesis, el Modelo Cuntico, que se acerca ms a la realidad

Conte Los diferentes mtodos mencionados por Comte son realmente tres: observacin, experimentacin y comparacin. En contraste con los empiristas, quienes cultivaron la descripcin minuciosa de sus respectivas versiones de la metodologa cientfica, Comte se mantuvo en una tesitura muy general, por lo que ha sido interpretado de distintas maneras por diferentes autores, cada uno queriendo identificar su esquema favorito en el padre del positivismo. De acuerdo con Comte, el primer procedimiento en el trabajo cientfico es la observacin de los hechos, en el sentido propuesto por Kant; datos percibidos dentro de un contexto previamente establecido, pero no de imperativos categricos o de ideas fundamentales, sino dependiente de alguna hiptesis o ley cientfica. Comte llam a esta interaccin entre el fenmeno observado y la teora que le da sentido una "especie de crculo vicioso" y seal el riesgo de pervertir la percepcin de los

fenmenos para acomodar alguna hiptesis preconcebida. En su sistema positivista, la tarea del cientfico es establecer leyes definitivas que describan las relaciones invariables de los hechos, a partir de su verificacin por medio de la observacin. La experimentacin slo es posible cuando el curso natural de un fenmeno se puede alterar de manera definida y controlada, lo que en la opinin de Comte se poda hacer sistemticamente en la fsica y en la qumica; en cambio, para la fisiologa, Comte sugiri que las dificultades de la experimentacin podran superarse por medio de la observacin de la patologa, o sea el uso de los "experimentos de la naturaleza", como hace unos cuantos aos se bautiz a un grupo especfico de enfermedades congnitas. Recordemos que Comte escriba a mediados del siglo XIX, cuando el impacto cultural de la cole de Paris, que sostena el concepto anatomo-clnico de la enfermedad, estaba en su apogeo, y cuando los trabajos de Claude Bernard apenas empezaban a conocerse en los crculos cientficos ms especializados, a los que Comte no tena acceso. De cualquier manera, las restricciones sealadas por Comte para la experimentacin siguen siendo vlidas, aunque las fronteras de este mtodo de investigacin cientfica se han ampliado mucho ms all de lo que hubiera podido imaginar nuestro primer positivista. Finalmente, Comte seal que para investigar los fenmenos naturales ms complejos (biolgicos y sociolgicos), el mejor mtodo era la comparacin o analoga, ejemplificada en biologa por la anatoma comparada y en sociologa por lo que posteriormente vino a conocerse como antropologa y sociologa histrica. Cabe sealar que en esta ltima opinin coinciden algunos de los bilogos evolucionistas distinguidos de fines del siglo XX, como Mayr y Gould, y la gran mayora de los socilogos contemporneos.

Carlos marx Mtodo dialctico: La base de la dialctica marxista es la helegiana. El mtodo dialctico de Hegel consiste en que cada manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una negacin de lo afirmado. La manifestacin del espritu es la tesis, esta tesis tiene una contradiccin y entonces se produce una antitesis, ahora bien, tanto la tesis como la antitesis se perfeccionan en una sntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y lo negado (a) convirtindose en una nueva afirmacin o tesis que inicia un nuevo procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el mximo en perfeccin. En su filosofa de la historia Hegel parte de los pueblos orientales que se desenvuelven dialcticamente hasta llegar al Estado Ideal. Carlos Marx critic el sentido ideal de la dialctica de Hegel, en la que dice que est totalmente desconectado de la realidad. Marx parte de una concepcin materialista. Son las

relaciones de produccin y de cambio, es decir, las relaciones econmicas, las que determinan dialcticamente el curso de la historia, o sea cambio el desarrollo de la idea o espritu por el del mundo materialista y econmico. Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia. El mtodo dialctico lo llevo a sostener que el capitalismo industrial (afirmacin o tesis) engendra al proletariado (negacin) y ambas contradicciones son superadas en la sociedad sin clases. Adems, Marx defini al hombre en relacin con su dimensin productiva y econmica y encontr en la creacin del estado, la propiedad y el capital el origen de toda la enajenacin humana.

Edmundo Husserl 1) La Fenomenologa como Mtodo es una pretensin de Husserl, que quiere darle a la filosofa un mtodo absoluto sobre el cual basa su sistema de verdades. Husserl hace una distincin en la evidencia que aparece a nuestro espritu, de la cual dice que hay dos clases: Evidencias asertricas (una verdad pero no hace imposible que lo contrario tambin sea verdadero) y evidencias apodcticas (superior a la anterior pues no slo se refiere a algo verdadero sino a lo necesario, de tal modo que sera absurdo pensar lo contrario como verdadero, verdades rigurosas como las de las matemticas). "Husserl piensa que todas la ciencias han procurado basarse en verdades apodcticas, mientras que la filosofa todava no lo ha hecho, pues contina enunciando proporciones que carecen de validez universal, o sea, que no son vlidas para toda conciencia. En consecuencia Husserl propone para tal fin un mtodo que l denomina fenomenolgico". En sntesis esta fenomenologa consiste en remontarse por intuicin hasta las esencias que posibilitan las captaciones ordinarias: "La fenomenologa echa mano de la descripcin de lo que aparece, pero de aquello que surge con evidencia apodctica. Deja entonces de lado la explicacin de las cosas por los primeros principios y por las causas, y establece que es la intuicin intelectual el procedimiento propio de la filosofa, pues no se puede aceptar nada con evidencia apodctica si no se capta directamente en su manifestacin donde el objeto aparece". Descripcin neutra se refiere a la descripcin del objeto presente sin asociarlo con ideas o creencias corrientes e ingenuas acerca de su existencia real. La aceptacin de esa existencia real es necesaria en la vida cotidiana pero no en el rigor filosfico, esto no quiere decir que se niegue tal existencia, pero tampoco que se afirme, simplemente se permanece en una postura neutral. 2) El Centro de la Fenomenologa y su Objeto Principal son las esencias, dejando de lado que es simplemente fctico o contingente o singular,

interesndose slo por ese centro o unidad de caractersticas que se entrelazan. Pero estas esencias no son de cualquier tipo sino que son aquellas que caracterizan las vivencias. 3) La Reduccin. El trmino central utilizado por Husserl en su fenomenologa es el trmino Reduccin o Epoj, que en resumen, es la operacin mental por la cual se coloca entre parntesis o se prescinde o se deja fuera de consideracin, algn dato que ordinariamente se presenta.