Charles Bernstein

RECANTORIUM
(a bachelor machine, after Duchamp after Kafka)

(une machine clibataire, daprs Duchamp daprs Kafka) traduit par Abigail Lang (una macchina celibe, secondo Duchamp secondo Kafka) tradotto da Milli Graffi

H GH 2 0 1 3

(a bachelor machine, after Duchamp after Kafka)

RECANTORIUM

I, Charles, son of the late Joseph Herman, later known as Herman Joseph, and Shirley K., later known as Sherry, New Yorker, aged fifty-eight years, arraigned personally before this Esteemed Body, and kneeling before you, Most Eminent and Reverend Readers, Inquisitors-General against heretical depravity throughout the entire Poetry Commonwealth, having before my eyes and touching with my hands, the Books of Accessible Poets, swear that I have always believed, do believe, and by your help will in the future believe, all that is held, preached, taught, and expressed by the Books of Accessible Poets. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false opinion that National Poetry Month is not good for poetry and for poets. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and apostasy. And I now freely and openly attest to the virtues of National Poetry Month in throwing a national spotlight on poetry, so crucial to keeping verse alive in the 21st century. I was wrong, I apologize and recant. I altogether abandon the false opinion that only elitist and obscure poetry should be praised. I abjure, curse, detest, and renounce the aforesaid error and aversion. And I now freely and openly attest that the best way to get general readers to start to read poetry is to present them with broadly appealing work, with strong emotional content and a clear narrative line. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false opinion that, to raise the profile for poetry, events involving celebrities reading poems, such as the one each year that is the centerpiece of National Poetry Month, are not as valuable as events presenting poets reading their own work. I acknowledge and regret my error. Poets would turn off the large and wealthy audience of arts patrons. Like the retarded or crippled stepchildren in fairy tales, it is for the best to have the poets stay in the back room during the party, lest they frighten the guests.

I was wrong, I apologize, I recant. I altogether reject, abjure, and denounce the sarcasm that just now has undercut the sincerity of my confession. My comments about poets as retarded or crippled stepchildren are offensive. I abase and prostrate myself in humbly and sincerely asking your forgiveness and the forgiveness of all those who seek, above all, sincerity and authenticity in poetry. I was wrong, I apologize, I recant. Midway in my journey as a poet, I have given my name in encomium and book cover endorsement, both for ads and announcements, catalogs and brochures, print and digital, to works that are not of the highest order as established by Time, Authority, and Fashion, lapsing into stubborn selection based on personal preference or appreciation or liking, on intuitions and hunches, rather than rational principle and promulgated theory. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon and renounce the false opinion that poetry is a social and ideological construction and not the expression of the Pure Feeling of the Poet (PFP) and declare the Sovereign Human Self (SHS) is the sole origin of authentic expression and meaning. In full recognition and acknowledgement of my error, I hereby declare and swear, to all present company, that I must not hold, defend, or teach in any way whatsoever, verbally or in writing, the said false doctrine. I was wrong, I apologize and I recant. I altogether abandon the false opinion that the head of a major writing organization was out of line when he called me morally repugnant for not sharing his views about poetry. As one of the Blessed of the doctrine of Authentic Poetry pointed out in rebuking me, he is entitled to his views and my criticism of him was divisive and partisan and morally repugnant. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false opinion that official verse culture, through prestigious prizes awarded for merit and reviews in nationally circulated publications selected for major importance, and including the appointments of the poets laureate, does not represent the best and the finest, the most profound and significant, the richest and most

rewarding, poetry of our nation. And now that I myself, in my person and through my work, have ascended into this Exalted Company, and joined the rarefied and incorrigible company of official verse culture, do here cast stones and sticks and call an abomination and curse and scorn and repudiate any who would not cherish and adore both the process and product of that official verse culture that has embraced, with trepidation and embarrassment, and with noses tightly pinched and ear muffs in place, my unworthy ascent. I was wrong, I apologize and recant. I altogether abandon the false opinion that there was a value in working together collaboratively with other poets along the lines of shared aesthetic engagements. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and aversion. I now see clearly and openly, and without coercion acknowledge to all virtually or actually present, now and in the future, in this life and in all subsequent lives, on earth as well as on other planets populated by intelligent beings, that only poets working in solitude and individually can produce poems of enduring value. I did wrong, Im sorry, I recant. Having advocated, in youth, a set of radical approaches to poetry I later abandoned or altered or undermined these very approaches of my own and my comrades devising, shifting my views with the tides, putting my personal aesthetics above these principals, my preferences and interests above the ideals and interests of the group. I did wrong and was wrong, I recant and renounce. The time for my ways erroneous and peripatetic, errant and wandering, has expired; the time for a poetry of the doggedly particular and the quotidian detail, of the unsymbolical, of the minor and the off-key, has expired; just as the time has expired for obscurantist theories propping up obscurantist poems, poems that turn their backs on meaning, story, emotion, and pleasure, as these values have been promulgated in the Books of the Accessible Poets, which is the only sure guide away from empty rhetoric and toward the pure achievement of meaning, story, emotion, and pleasure. I now, and I aver this before you assembled here, virtually and actually, before you I aver and embrace, a poetry without limits of time or place, a poetry of universal address and true to the timeless human spirit.

I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false doctrine of social poetics in which poems are read in their cultural and bibliographic contexts. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and apostasy. I now declare, openly and without fear of punishment, ridicule, neglect, disparagement, or coercion, to all virtually or actually present, now and in the future, in this life and in all subsequent lives, on earth as well as on other planets populated by intelligent beings, that social poetics demeans poetry, which should be read, in its purest form, as a Timeless Expression of Universal Human Feeling (UHF). Wrong was I and wrong still am I, yet and still, til now as I renounce my unseemly and selfmocking infatuation with performance and here declare for all of you to hear clearly and without equivocation: the performance of a poem undermines its essential and heart-felt meaning, for poetry is the Supreme Art of the written word and the written word only. To contaminate poetry with performance, as I have done and advanced with arguments both sophistical and deplorable, is an abomination to be scorned with stigmas. I was wrong, I apologize, I recant. I totally and absolutely, with shame and guilt, abandon the false doctrine that social and cultural history might include poetry in its field of study or use poetry as models for thinking about society and culture. I abjure, curse, detest, and renounce the aforesaid error and aversion. I now admit and acknowledge, proclaim and announce, openly and without coercion or fear or punishment or ridicule or disparagement, to all virtually or actually present, now and in the future, in this life and in all subsequent lives, on earth as well as on other planets populated by intelligent beings, that prose narratives are the only suitable works for cultural and historical study and that expository prose can provide the only suitable models for such study. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether and totally, completely and thoroughly, without reservation, quibble, or question, and with newly faithful heart, abandon the false doctrine that meandering, digressive, or paratactic prose, prose that fails to state clearly its meaning, sentences that get caught up in their own rhythms and sounds and cadences, nuances and nooks, rather than in getting to the point or meat or heart of the matter or meaning or substance, as I

say, I abandon and renounce the false doctrine that crooked and bent prose can have any value for truthful discourse or accurate representation. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and aversion and the many related errors and aversions that flow inevitably as a consequence of the aforesaid error and aversion, as a baby inevitably flows from its mother or an ocean from its rivers or a false conclusion from a flawed premise or a disease from a virus or death from repeated blows with a blunt instrument or gorging from a starving child given food. Clearly written expository prose, with a delineated argument including a beginning, middle, and end, is the only guarantor of Rational Mind. I done and went wrong, disregarding the views of Joe Sixpack in my desire to ingratiate myself with Nunnely Ninepack. I here before you assembled renounce the idea that American poetry has anything to learn from French poetry, whether from its Baudelairian decadence, its Rimbaubian dark mysticisms, in Lautreamontian obfuscation, or from its Mallermean dandyifying and aestheticism, a dandyism and aestheticism that takes us away from the thinking of the common man and toward a fetishizing of language and its sounds and its placement on the page, on unhealthy and irrational thought processes, on chimerical values that lead away from manly truth and toward a girly preciousness and pretentiousness. I furthermore denounce and renounce the value of difficulty of illisibilit in poetry, which is no more than a cynical ploy to garner attention from work that is empty. And so I today renounce the white space of the page as empty, meaningless, signifying nothing to no one, no way no how, a void, a black hole of erased life, from vitality and vibrancy and natural meaning, which is, which must always be, red, white and blue. I was wrong, I apologize and recant. I altogether abandon the false doctrine that ambiguity and irony are anything more than sophistry. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and apostasy, which I have lapsed into again and again, like a habitual drinker seeking his five oclock martini, or an erotomaniac seeking non-procreative sexual experiences, or a worker idling on the job, or a habitual truant passing notes in class. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false opinion that abnormal poetry techniques such as fragmentation, dissociation, discontinuity, collage, disjunction, seriality, con-

stellation, and unnatural constraints of whatever kind have any contribution to make to poetic craft. After it had been notified to me that the said doctrine was contrary to the Books of the Accessible Poets, I wrote and published works in which I discuss this new doctrine already condemned, and adduced arguments of great cogency in its favor, without presenting any negation of these, and for this reason I have been vehemently rebuked. I abjure, curse, detest, and renounce the aforesaid errors and aversions, which are symptoms of a queer and degenerate avoidance of meaning, coherence, truth, morality, and the literary tradition (if rightly understood). I must not hold, defend, or teach in any way whatsoever, verbally or in writing, the said false doctrine. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false opinion that form in poetry is political and social. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and aversion, which is a symptom of a queer and degenerate avoidance of meaning, coherence, truth, morality, and the literary tradition (if rightly understood). Form in poetry is a transparent means of conveying the emotional truth of the poem and should never interfere with, or contradict, the emotional truth of the poem. I was wrong, I apologize and I recant. I altogether abandon, disavow, and retract the false doctrine that the Imagination is anything more than can be grasped by Rational Mind. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and aversion, which I have lapsed into again and again, like a milkman singing on his route or a pony that refuses to be ridden. I was wrong, I most humbly apologize, I recant. I altogether abandon, disavow, and retract the false doctrine that poets should write poetics and criticism. I recant my cant. I abjure, curse, detest, and renounce the aforesaid error and apostasy and the many related errors and apostasies that flow inevitably as a consequence of the aforesaid error and apostasy, as a baby inevitably flows from its mother or an ocean from its rivers or a false conclusion from a flawed premise or a disease from a virus or death from repeated blows with a blunt instrument or gorging from a starving child given food. Poetics and critical thinking inhibit the creativity of the poet and should be left to academics.

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I am filled with regret and overcome with the errors of my ways, for I have preferred the crooked path over the straight, the bent over the upright, the hunched over the erect. I recant my cant. I recant and cant my recantation. While supporting the work of small and independent and noncommercial publishers, presses, magazines, zines, mags, rags, periodicals, blogs, organizations, groups, galleries, websites, series, centers, and non-centers, I nonetheless, with callous disregard for these loyalties and affiliations, have betrayed, abandoned, and disappointed these publishers, presses, magazines, zines, mags, rags, periodicals, blogs, organizations, groups, websites, series, centers, and non-centers by arranging and agreeing to have my work published, presented, and co-opted by established and mainstream and commercial publishers, presses, magazines, journals, periodicals, blogs, organizations, groups, galleries, websites, series, and centers. I am with regret filld and by errors oerwhelmed, having chosen the broken path over the righteous, the warped over the erect. I cant and recant. I altogether abandon the false doctrine that poets can remain radical while working as academics. After it had been notified to me that the said doctrine was contrary to the Books of the Accessible Poets, I wrote and published works in which I discuss this new doctrine already condemned, and adduce arguments of great cogency in its favor, without presenting any negation of these, and for this reason I have been vehemently and justly rebuked. I abjure, curse, and detest the aforesaid error and aversion. Academic employment is the mark of a compromised poet who has sold out. Radical poets prove their authenticity through poverty. I am with regret filld and by errors oerwhelmed, having chosen the broken path over the righteous, the warped over the erect. I cant and recant. I altogether abandon the false opinion that advocacy or partisan positioning has any place in poetry and poetics. Poetry and poetics should be reserved for those who look beyond the contentions of the present into the eternal verities, the truths beyond this world that never change, as represented in the Books of the Accessible Poets. I further stipulate that I recant, categorically, that poetry is an activity of the intellect and herewith and hereby declare and proclaim that true poetry is an affair of the heart and only the heart.

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I was wrong, I apologize most humbly before you, and with great contrition I recant. I altogether abandon, renounce and revile the use of found or appropriated texts in poems, whether attributed or unattributed, or the use of any external constraints, operations, procedures, algorithms, engines, or devices, whether machinic or manual, automated or calculated, digital or analogic, real or imaginary, virtual or actual. Such approaches to poetry soil, defame, and besmirch all traces of human expression, which is the necessary foundation for all poetry, and in pernicious and insidious ways foster depersonalization and inauthenticity by means of the substitution of the plagiarized and manufactured for the original and creative. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon, renounce, and revile, syntactic and grammatical turpitude, improper coupling of subjects and verbs and objects, run-on sentences and sentence fragments, suppression of natural connectives, erosion of necessary subordination of clauses, intentional and unconscious solecisms, or any relaxation, deviation, perversion, or inversion of the highest and strictest standards for English. I am with regret filld and by errors oerwhelmed, having chosen the broken path over the righteous, the warped over the erect. I cant and recant. I altogether abandon and renounce the false opinion that American poetry is founded on a mixed and miscegenated overlay of languages from the native tongues of immigrants to the echoes of Africa to the lost language of natives, indigenous to our social space. I abandon and altogether renounce the false opinion that slangs, patois, pidgins, accents, dialects and ideolects, are any more than bad grammar deserving an F and a slap on the face by those who uphold grammatical correctness and decry the deterioration of proper English usage and pronunciation. I altogether abandon and renounce the false opinion that bilingualism, trilinguilism, and n-lingualisms have any place in our literature and I endorse those efforts, real and imaginary, to build a wall, from shore to shore, that separates us from any foreign contamination of our linguistic norms. I am filled with regret and overcome with the errors of my ways, for I have preferred the crooked path over the straight, the bent over the upright, the hunched over the erect. I recant

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and cant my recantation. I altogether abandon the fetishizing of the sounds and forms and appearances and rhetoric of a poem. The innermost meaning of poems reveals itself when sound, form, appearance, rhetoric, and oratory fall away. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false opinion that beauty can be found in the tattered, torn, ripped, battered, crippled, crumpled, odd, discounted, inconsequential, or in the asymmetric, particular, approximate, conceptual, cacophonous or cacophanous, in the clotted or off-key, in stray marks on the page, or in the transient or ephemeral. Beauty is always and only the manifestation of the ideal or perfect; beauty is only and always the image of the eternally true. After it had been notified to me that the said doctrine was contrary to the Books of the Accessible Poets, and the beliefs and doctrines of all poets and readers who believe in authenticity of expression, whether true or not, memoir or fake memoir, lyric or epic, nonetheless and still, even though I had been warned and cursed, I persisted, wrote and published, works in which I discuss this new doctrine already condemned, and adduced arguments of great cogency in its favor, without presenting any nullification of these arguments, in accord with decency and right thinking and the moral approach to poetry and poetics, and for this reason I have been vehemently rebuked. And I say and declare, vow and proclaim, to all assembled here or who may read this document, in printed or digital form, or who may hear it through audio recordings: I must not hold, defend, or teach in any way whatsoever, verbally or in writing, the said false doctrine. I was wrong, I apologize, I recant. Like the black sheep who strays too far from the adoring flock, or like the drunk with a pale green beret who, deep into the night, and desperate for one more absinthe before closing time, babbles uncontrollably to the deaf and crippled barkeep, I embraced an elitism that puts me out of touch with the sentiments, feelings, convictions, beliefs, preferences, perspectives, and dyspepsia of everyday, ordinary, run-of-the-mill people, the Johns and Joans and Janes and Jills, the Billys and Bobs, the Shirleys and Toms, the Frans and Fritzes, Millys and Moes, not only thinking I was better than John and Joe, Mary and Harry, but that their sentiments, feelings, convictions, beliefs, preferences, perspectives, and dyspepsia did not matter. I spent my time hunting for thoughts rather than hunting quail. My solipsism

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overcame me, so that I wrote, and professed for others to write, words that communicated to no one, that meant nothing, that defied the laws of meaning and the fundamentals of grammar; praising over and above clear sense and good syntax the incoherent, the nonsensical, the aberrant, the foolish, the deformed, the contradictory, the awkward, the frivolous, the ungainly, the self-indulgent, the infantile, the stubborn, the phony and fake, the prevaricating, the disorderly. In my promiscuous dalliance with affect rather than emotion, I cast my lot with the excessively cerebral and the cerebrally excessive. I recant this cant. Now I stand before you to repudiate and abjure, to cast away and revile, this stiff-necked arrogance in order to dedicate myself to the freedom in right thinking. I was wrong, I apologize, I recant. Like a rat seeking a dark cavity to eat its hapless prey, I succumbed to the dictatorship of relativism, a state of profound confusion in which I could not recognize anything as definitive and based my judgments solely on my own ego and desires. In this graceless state, I falsely believed that the real tyranny was intolerance to those who do not adhere to the aesthetic values of honesty, coherence, clarity, and truth as revealed to all with a moral conviction and a commitment to the timeless human story. I repudiate this gutless indulgence toward benighted and fallen ideas and commit myself to the dictatorship of obedience. I was in error, I apologize, I recant. I altogether abandon the false doctrine of midrashic antinomianism and bent studies, which I have promulgated in writings, lectures, and teaching, with its base and cowardly insistence on ethical, dialogic, and situational values rather than fixed and immutable moral laws. I loved language more than truth, discourse more than reality, and so allowed to spread, in myself and in others, an intellectual virus that uproots the plain sense of the word. I was wrong, I apologize, I recant. I altogether abandon the false opinion that the sun is the center of the world and immovable, and that the earth is not the center of the world, and moves. I must not hold, defend, or teach in any way whatsoever, verbally or in writing, the said false doctrine. Quivering with tiny, rapid oscillations, these recantations are inscribed upon the bed of my thought, as a harrow incises the ground before the seeds are planted. My sentence is written onto

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me as I merge with it, yet I cannot comprehend it, even as it apprehends me. For yet, you have already seen, my errors abound around me and I, I am engulfd by them, as an harpooned whale is overcome by the very waters that had buoyed him. I am in anxiety and in sorrow, for my wrongs known and unknown. For I have, here, now, in this very moment, done badly and wrongly with the hypocrisy, the bad faith, of this recantation, which reflects pride and arrogance, flippancy, sarcasm, resentment, hyperbole, and a fundamentally false analogy, and I regret, already as my mouth speaks the words, my unsupportable and offensive identifications, in placing myself, even if only imaginatively or rhetorically or didactically, even if only parodically or satirically or ironically, in the position of poets and writers and artists and scientists in the past who confronted most cruel, most terrible, and most violent sanctions for their work, for their thinking, and for their discoveries, but also poets and writers and artists and scientists in the present, now, in this moment, as we speak and as we listen, here and in other places, at home and abroad, who daily and even hourly confront most violent, most terrible, and most cruel sanctions for their work, for their thinking, and for their discoveries, while I am at leisure, relatively free of fierce and wounding reprisals and may cant and recant, recant and cant, for the most part, at my own discretion. So, verily, I have fallen into error deep, an error I cannot ironize or satirize or joke my way out of, and I have a queasy feeling of unease in my regret, for I realize I am making a mistake, these words are all out of proportion and grotesquely exaggerated in suggesting an equivalence of violent political repression with often minor and petty, silly and stupid, ignorant and harmless, doctrines, beliefs, and sentiments, or, indeed, sometimes perfectly reasonable views and perspectives, with which I have had cause to quarrel, and whose only crime is my disagreement, fomented by an increasingly inexcusable and unjustified crankiness, ungratefulness, belligerence and abetted by a morbid fascination with the structure of such disciplining machines, perfected by a series of reigns of terror, from all of which I have been spared (or else such exercises as this would be impossible, since it is my freedom, however relative and circumscribed, that both lets me compose this and is the measure of its failure). For after all is done and said, after the fury and the sound, after the pomp and bombast and self-regard, after the myopia and insufferably inappropriate and unjustified delusions of persecution, this recantation enacts a false and offensive analogy to woefully pernicious, life-destroying belief systems, states, or religions. And for this I recant my cant, cant and recant, I am wrong, I have strayed from the path of decency, restraint, and honor.

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Therefore, desiring to remove from the minds of your Eminences, and of all faithful Poets and Poetry Readers, this vehement suspicion, justly conceived against me, with sincere heart and unfeigned faith I abjure, curse, and detest the aforesaid errors and aversions, and generally every other error, apostasy, and sect whatsoever contrary to the said Books of Accessible Poets and I swear that in the future I will never again say or assert, verbally or in writing, anything that might furnish occasion for a similar suspicion regarding me; but that should I know any dissenter, or person suspected of dissent, I will denounce him to the Inquisitor of the place where I may be and also to the Inquisitor that is in me, that I have become. Further, I swear and promise to fulfill and observe in their integrity all penances that have been, or that shall be, imposed upon me. And, in the event of my contravening any of these promises and oaths, I submit myself to all the pains and penalties imposed and promulgated in the canons and other constitutions, general and particular, against such delinquents as myself. I, the said Charles Bernstein, have abjured, sworn, promised, and bound myself as above; and in witness of the truth thereof I have with my own hand subscribed the present document of my abjuration and abjection, and recited it word for word at Tucson, formally S-cuk Son, at the base of the Black Mountain, in the long shadow of Baboquivari, in the County of Pima, State of Arizona, on the border of Estados Unidos Mexicanos, on the Last Day of May, in the year Two Thousand and Eight of the current era.

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(une machine clibataire, daprs Duchamp daprs Kafka)

traduit par Abigail Lang

RECANTORIUM

Moi, Charles, fils de feu Joseph Herman, subsquemment dnomm Herman Joseph, et de Shirley K., subsquemment connue sous le nom de Sherry, de New York, en mon ge de cinquante-huit ans, cit personnellement en jugement et agenouill devant ce Corps Estim, trs Eminents et trs Rvrends Lecteurs, Inquisiteurs gnraux contre la dpravation hrtique dans toute la Rpublique Potique, ayant sous les yeux les Livres des Potes Accessibles, que je touche de mes propres mains, je jure que jai toujours cru, que je crois prsent et quavec votre aide je croirai pour lavenir tout ce que contiennent, prchent, enseignent et expriment les Livres des Potes Accessibles Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle le Mois National de la Posie nest pas bon pour la posie ni pour les potes. Jabjure, maudis et dteste la susdite erreur et apostasie. Et jatteste maintenant de mon propre chef et au vu de tous les vertus du Mois National de la Posie qui en braquant lattention de la nation sur la posie aide magistralement faire vivre le vers au vingt-et-unime sicle. Jai eu tort, je demande pardon et je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle seule la posie litiste et obscure mrite lloge. Jabjure, maudis, dteste et renie lerreur et laversion susdites. Et jatteste maintenant de mon propre chef et au vu de tous que le meilleur moyen pour que le grand public se mette lire de la posie est de lui proposer des uvres globalement attrayantes avec un contenu affectif fort et une ligne narrative claire. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle des vnements o des clbrits lisent des pomes, comme celui qui constitue chaque anne le point dorgue du Mois National de la Posie, sont moins propres augmenter la visibilit de la posie que des vnements o des potes lisent leur propre travail. Je reconnais et

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je regrette mon erreur. Les potes feraient fuir limportant public fortun des mcnes de lart. Tels les btards retards ou handicaps dans les contes de fes, il vaut mieux confiner les potes au grenier pendant la fte, de crainte quils neffrayent les invits. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne, abjure et dnonce entirement le sarcasme qui vient damoindrir la sincrit de ma confession. Mon commentaire sur les potes comme btards retards ou handicaps est insultants. Je mabaisse et me prosterne pour demander humblement et sincrement votre pardon et le pardon de tous ceux qui recherchent avant tout dans la posie la sincrit et lauthenticit. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Arriv au milieu de mon voyage en tant que pote, jai engag mon nom, signant des pangyriques et des quatrime de couverture, des publicits et des annonces, des catalogues et des brochures, imprims et lectroniques, apportant mon appui des uvres qui ne relvent pas de lordre suprme tel quil est tabli par le Temps, lAutorit et la Mode, me laissant aller une slection ttue fonde sur la prfrence, lapprciation ou le got personnels, sur mes intuitions et mon flair, et non sur des principes rationnels ou une thorie annonce. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle la posie est une construction sociale et idologique et non lexpression du Sentiment Pur du Pote (SPP) et je dclare que le Moi Humain Souverain (MHS) est lunique origine dune expression et dun sens authentiques. Concdant et confessant pleinement mon erreur, je dclare et jure par la prsente devant tous ici prsents que je ne dois pas affirmer, dfendre ou professer en quelque manire que ce soit, de vive voix ou par crit, la fausse doctrine susdite. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle le responsable dun important organisme littraire divaguait lorsquil a dit de moi que jtais moralement rpugnant parce que je ne partageais pas son point de vue sur la posie. Comme la fait remarquer lun des Bienheureux de la doctrine de la Posie Authentique dans

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sa condamnation, cette personne a le droit davoir ses opinions et la critique que jai faite de lui tait querelleuse et partisane et moralement rpugnante. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle la posie officielle, reprsente par des prix prestigieux dcerns sur la base du mrite et des critiques parues dans des publications de rang national slectionnes pour leur importance de tout premier plan, ainsi que par les nominations des potes laurats, ne constitue pas le meilleur de la posie, la manifestation potique la plus distingue, la plus profonde et la plus significative, la plus riche et la plus gratifiante de notre nation. Et maintenant que jai moimme, par ma personnalit et par mon travail, accd cette Auguste Compagnie et que jai rejoint lassemble raffine et incorrigible de la posie officielle, voici que je lance pierres et btons, imprcations et maldictions et jette lanathme et prononce le chtiment lencontre de celui qui ne chrirait et nadorerait la fois les procds et les produits de cette posie officielle qui a accueilli avec apprhension et embarras, le nez pinc et les protge-oreilles bien en place, mon indigne ascension. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle le travail men en collaboration avec dautres potes sur la base dengagements esthtiques communs possde une quelconque valeur. Jabjure, maudis et dteste lerreur et aversion susdites. Je vois maintenant clairement et librement, et sans coercition je reconnais devant tous, prsents en acte ou en puissance, aujourdhui et dans les temps venir, dans cette vie et dans toutes les vies futures, sur terre ainsi que sur dautres plantes peuples dtre dous dintelligence, que seuls les potes qui travaillent seul et dans la solitude sont capables de produire des pomes dune valeur imprissable. Jai mal agi, je mexcuse, je me repens. Ayant prch dans ma jeunesse un ensemble dapproches radicales de la posie, jai plus tard abandonn ou modifi ou min ces approches, les miennes et celles de mes camarades, modifiant mes conceptions au gr des vnements, faisant passer mes propres principes esthtiques devant ces prceptes, mes prfrences et mes intrts devant les idaux et les intrts du groupe.

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Jai mal agi et jai eu tort, je me repens et je renie. Le temps des mthodes errones et pripatticiennes, errantes et sinueuses nest plus; le temps dune posie de lobstinment particulier et du dtail quotidien, du non-symbolique, du mineur et de lincongru nest plus; tout comme le temps nest plus aux thories obscurantistes tayant des potes obscurantistes, aux pomes qui tournent le dos au sens, au rcit, lmotion et au plaisir, tel que ces valeurs ont t promulgues dans les Livres des Potes Accessibles, qui constituent lunique guide indiscutable pour sloigner de la rhtorique creuse et sacheminer vers laccomplissement pur du sens, du rcit, de lmotion et du plaisir. Je sais, et je laffirme devant vous qui tes rassembls ici, en puissance et en acte, devant vous jaffirme et jembrasse une posie sans limites de temps et despace, une posie qui sadresse lunivers entier, fidle lesprit humain intemporel. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse doctrine dune potique sociale qui encourage lire les pomes dans leurs contextes culturels et bibliographiques. Jabjure, maudis et dteste lerreur et lapostasie susdites. Je dclare maintenant, ouvertement et sans crainte de la punition, du ridicule, de labandon, du dnigrement ou de la coercition, tous prsents en acte ou en puissance, aujourdhui et dans les temps venir, dans cette vie et dans les vies futures, sur terre ainsi que sur les autres plantes peuples dtres dous dintelligence, que la potique sociale avilit la posie qui doit tre lue, dans sa forme la plus pure, comme une Expression Intemporelle du Sentiment Humain Universel (SHU). Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Plein de honte et de culpabilit, jabandonne totalement et absolument la fausse doctrine selon laquelle lhistoire sociale et culturelle pourrait intgrer la posie son champ dtude ou utiliser la posie comme modle pour penser la socit et la culture. Jabjure, maudis, dteste et renie lerreur et laversion susdites. Jadmets et je reconnais, je proclame et jannonce maintenant, ouvertement et sans coercition et sans crainte de la punition, du ridicule ou du dnigrement, tous prsents en acte ou en puissance, aujourdhui et dans les temps venir, dans cette vie et dans les vies futures, sur terre comme sur les autres plantes peuples dtres dous dintelligence, que seuls les rcits en prose relvent du champ des tudes culturelles et historiques et que la prose discursive est le seul modle valable pour mener de telles tudes.

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Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne, entirement et totalement, compltement et radicalement, sans rserve, sans chicanerie, sans question, et avec au cur une foi renouvele, la fausse doctrine selon laquelle la prose paratactique, digressive ou sinueuse, la prose qui refuse dnoncer son sens clairement, les phrases qui se laissent prendre leur propre rythme, leurs sonorits, leurs cadences, leur nuances et recoins, au lieu den arriver au fait, au cur ou au vif du sujet ou du sens ou de la substance, je le rpte, jabandonne et je renie la fausse doctrine selon laquelle la prose gauchie et pervertie peut avoir la moindre valeur lorsquil sagit de tenir un discours vridique et de donner une reprsentation prcise. Jabjure, maudis et dteste lerreur et laversion susdites et les nombreuses erreurs et aversions affrentes qui procdent invitablement des susdites erreur et aversion, aussi invitablement quun bb procde de sa mre ou un fleuve de ses affluents ou une conclusion fausse dune prmisse errone ou une maladie dun virus ou la mort de coups rpts assns avec un instrument contondant, ou un gavage de ladministration de nourriture un enfant qui meurt de faim. La prose discursive rdige dans un style clair et conforme une argumentation annonce avec un dbut, un milieu et une fin est la seul garante de lEsprit Rationnel. Jai mal fait, mal tourn, ngligeant le point de vue de Joe le plombier dans mon dsir de me faire bien voir de Nathanal lesthte. Devant vous tous assembls ici je renie lide que la posie amricaine ait quoi que ce soit apprendre de la posie franaise, que ce soit de sa dcadence baudelairienne, de son tnbreux mysticisme rimbaldien, de sa complication lautramontienne ou de son dandysme et son esthtisme mallarmens, un dandysme et un esthtisme qui nous loignent de la pense de lhomme de la rue et nous emportent vers une ftichisation de la langue, de ses sonorits et de sa disposition sur la page, vers des processus de pense malsains et irrationnels, vers des valeurs chimriques qui nous cartent de la vrit virile et nous poussent vers une prciosit et une prtention effmines. Par ailleurs je dnonce et renie la difficult ou lillisibilit en posie, qui nest quun stratagme cynique pour attirer lattention sur des uvres creuses. Cest pourquoi je renie aujourdhui le blanc de la page et le dclare vide, dnu de sens, incapable de signifier quoi que soit qui que ce soit de quelque manire que ce soit, une bance, un trou noir de vie efface, dnu de vitalit, de vivacit et de signification naturelle, qui est, qui doit toujours tre, rouge, blanche, bleue et toile.

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Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse doctrine selon laquelle lambigut et lironie iraient au-del de la sophistique. Jabjure, maudis et dteste lerreur et lapostasie susdites laquelle jai succomb de manire rpte, comme un buveur invtr la recherche de son martini de dix-sept heures, ou un rotomane la recherche dexpriences sexuelles non-procratrices, ou un travailleur qui accomplit sa tche en trainant des pieds, ou un habitu de lcole buissonnire qui fait passer des petits mots en classe. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement lopinion fausse selon laquelle des techniques potiques dviantes telles que la fragmentation, la dissociation, la discontinuit, le collage, la disjonction, la srialit, la constellation et les contraintes contrenature de quelque sorte quelles soient aient quoi que ce soit apporter lart potique. Aprs quil met t notifi que la dite doctrine tait contraire aux Livres des Potes Accessibles, jai crit et publi des travaux dans lesquels je traite de cette nouvelle doctrine pralablement condamne, et je fournis en sa faveur des arguments dune grande pertinence sans prsenter la moindre rfutation de ceux-ci et pour cette raison jai t rprimand avec vhmence. Jabjure, maudis, dteste et renie les erreurs et aversions susdites, qui sont des symptmes dune volont tordue et dgnre dviter le sens, la cohrence, la vrit, la moralit et la tradition littraire (bien comprise). Je ne dois pas affirmer, dfendre, ou professer en quelque manire que ce soit, de vive voix ou par crit, la fausse doctrine susdite. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle en posie la forme est politique et sociale. Jabjure, maudis et dteste lerreur et aversion susdite, qui est un symptme dune volont tordue et dgnre dviter le sens, la cohrence, la vrit, la moralit et la tradition littraire (bien comprise). En posie la forme est un moyen transparent de transmettre la vrit des motions du pome et ne doit jamais entrer en interfrence ou en contradiction avec la vrit des motions du pome. Jai eu tort, je demande pardon et je me repens. Jabandonne, dsavoue et retire entirement la fausse doctrine selon laquelle lImagination dpasse ce que lEsprit Rationnel peut saisir. Jab-

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jure, maudis et dteste lerreur et laversion susdites laquelle jai succomb de faon rpte, comme un livreur de lait qui chante pendant sa tourne ou un poney qui refuse dtre mont. Jai eu tort, je demande trs humblement pardon, je me repens. Jabandonne, dsavoue et retire entirement la fausse doctrine selon laquelle les potes devraient faire uvre de potique et de critique. Jabjure mon jargon. Jabjure, maudis et dteste lerreur et aversion susdites et les nombreuses erreurs et aversions affrentes qui procdent immanquablement de lerreur et apostasie susdite, comme un bb procde immanquablement de sa mre ou un fleuve de ses affluents ou une conclusion fausse dune prmisse errone ou une maladie dun virus ou la mort de coups rpts assns avec un instrument contondant ou le gavage de ladministration de nourriture un enfant qui meurt de faim. La potique et la pense critique inhibent la crativit du pote et doivent tre laisses aux universitaires. Je suis rempli de regret et accabl par les erreurs de ma mthode car jai prfr le chemin tortueux au direct, le gauchi au droit, le bossu lrig. Jabjure mon jargon. Jabjure et jargonne mon abjuration. Tandis que je soutenais le travail de petits diteurs indpendants et non-commerciaux, des presses, magazines, fanzines, gazettes, revues, bulletins, priodiques, blogs, organisations, groupes, galeries, sites web, sries, centres et non-centres, jai nanmoins, avec un mpris froce pour ces liens et ces alliance, trahi, abandonn et du ces diteurs, presses, magazines, fanzines, gazettes, revues, bulletins, priodiques, blogs, organisations, groupes, galeries, sites web, sries, centres et non-centres en projetant et en acceptant que mon travail soit publi, prsent et coopt par des des presses, magazines, fanzines, gazettes, revues, bulletins, priodiques, blogs, organisations, groupes, galeries, sites web, sries, centres et non-centres bien tablis, gnralistes et commerciaux. Rempli de regret je suis et par les erreurs accabl, davoir prfr le chemin accident au vertueux, le perverti lrig. Je jargonne et jabjure. Jabandonne entirement la fausse doctrine selon laquelle les potes peuvent rester radicaux tout en tant universitaires. Aprs quil met t notifi que la dite doctrine tait contraire aux Livres des Potes Accessibles, jai crit et publi des travaux dans lesquels je traite de cette nouvelle doctrine pralablement condamne,

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et je fournis en sa faveur des arguments dune grande pertinence sans prsenter la moindre rfutation de ceux-ci et pour cette raison, jai t rprimand avec vhmence et raison. Jabjure, maudis et dteste lerreur et laversion susdites. Un emploi universitaire est la preuve quun pote est compromis et a trahi. Les potes radicaux prouvent leur engagement en restant pauvres. Rempli de regret je suis et par les erreurs accabl, davoir prfr le chemin accident au vertueux, le perverti lrig. Je jargonne et jabjure. Jabandonne entirement la fausse doctrine selon laquelle les plaidoyers ou les positions partisanes ont leur place dans la posie et la potique. La posie et la potique devraient tre rserves ceux qui regardent au-del des rivalits du prsent et voient les vrits ternelles, les essences immuables, au-del de ce monde, telles quelles sont reprsentes dans les Livres des Potes Accessibles. Par ailleurs, je stipule que je renie, de manire catgorique, que la posie est une activit de lintellect et je dclare et proclame par la prsente que la vraie posie est une affaire du cur et uniquement du cur. Jai eu tort, devant vous je demande trs humblement pardon, et avec grande contrition je me repens. Jabandonne, renie et vilipende absolument lusage de textes trouvs ou emprunts dans les pomes, quils soient attribus ou non attribus, et lusage des contraintes, oprations, procdures, algorithmes, machines ou procds extrieurs, quils soient mcaniques ou manuels, automatiss ou calculs, digitaux ou analogiques, rels ou imaginaires, en puissance ou en acte. De telles approches de la posie salissent, calomnient et souillent toutes les traces de lexpression humaine qui constitue la fondation ncessaire toute posie, et de manire pernicieuse et insidieuse encouragent la dpersonnalisation et linauthenticit en substituant le plagiat et la contrefaon loriginal et la cration. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne, renie et vilipende entirement les turpitudes syntaxiques et grammaticales, laccouplement impropre des sujets et des verbes et des complments, les phrases qui nen finissent pas et celles qui sont tronques, la suppression des coordinations naturelles, lrosion de la trs ncessaire subordination des propositions, les solcismes volontaires ou inconscients, ou tout relchement, toute dviation, toute per-

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version ou inversion par rapport aux standards les plus levs et les plus stricts de la langue anglaise. Rempli de regret je suis et par les erreurs accabl, davoir prfr le chemin accident au vertueux, le perverti lrig. Je jargonne et jabjure. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle la posie amricaine est btie sur une superposition de langues mlanges et mtisses, depuis les langues dorigine des immigrants jusquaux chos de lAfrique et aux langues perdues des natifs, indignes notre espace social. Jabandonne et renie entirement la fausse opinion selon laquelle les argots, patois, pidgins, accents, dialectes et idiolectes relvent dautre chose que dune grammaire dfaillante qui mrite un zro point et une bonne gifle distribus par ceux qui dfendent la correction grammaticale et dplorent la dtrioration du bon usage et de la prononciation correcte de langlais. Jabandonne et renie entirement la fausse opinion selon laquelle le bilinguisme, le trilinguisme et le n-linguisme ont un rle jouer dans notre littrature et je soutiens les efforts, rels et imaginaires, pour riger un mur dune rive lautre afin de nous isoler et dviter toute contamination trangre de nos normes linguistiques. Je suis rempli de regrets et accabl par les errances de ma mthode, car jai prfr le chemin tortueux au direct, le gauchi au droit, le bossu lrig. Jabjure et jargonne mon abjuration. Jabandonne entirement le ftichisme des sonorits, des formes, des apparences et de la rhtorique dun pome. Le sens le plus intime des pomes se rvle lorsque sonorits, forme, apparence, rhtorique et loquence se dissipent. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle la beaut rside aussi dans le dguenill, le dchir, le lacr, le caboss, le boiteux, le chiffonn, limpair, le dconsidr, linconsquent ou dans lasymtrique, le particulier, lapproximatif, le conceptuel, le cacophonique ou cacophane, dans le grumeleux ou le tangent, dans des marques erratiques sur la page, ou dans le passager ou lphmre. La beaut est toujours et uniquement la manifestation de lidal ou du parfait; la beaut est uniquement et toujours limage de lternellement vrai. Aprs quil met t notifi que la dite doctrine tait contraire aux Livres des Potes Accessibles et aux croyances et aux doctrines de tous les potes

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et lecteurs qui croient en lauthenticit de lexpression, vridique ou non, mmoire ou pseudo-mmoire, lyrique ou pique, nanmoins et nouveau, alors que javais t prvenu et maudit, jai persist, jai crit et publi des travaux dans lesquels je traite de cette nouvelle doctrine pralablement condamne, et je fournis en sa faveur des arguments dune grande pertinence sans prsenter la moindre invalidation de ces arguments, comme lexige la dcence et lopinion vraie et lapproche morale de la posie et de la potique, et pour cette raison, jai t rprimand avec vhmence. Et je dis et dclare, jure et proclame, vous tous ici assembls ou vous qui lirez peut-tre ce document sous sa forme imprime ou digitale, ou qui pourraient lentendre sous forme denregistrement sonore: je ne dois pas affirmer, dfendre ou professer en quelque manire que ce soit, de vive voix ou par crit, la dite fausse doctrine. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Tel le mouton noir qui erre trop loin du troupeau en adoration, ou comme livrogne coiff dun bret vert ple qui, tard dans la nuit, prt tout pour une absinthe de plus avant la fermeture, bafouille de manire irrpressible en sadressant au barman sourd et infirme, jai embrass un litisme qui mloigne des sentiments, affections, convictions, croyances, prfrences, perspectives et troubles digestifs des vrais gens ordinaires, de lhomme de la rue, de monsieur tout le monde, les Jeans, les Jeanines, les Jeannes, les Joannys, les Freds et les Manus, les Maryses et les JPs, les Roberts et les Rogers, les Huguettes et les Lucettes, pensant non seulement que jtais meilleur que Jacques et Jean, Marie et Henri, mais que leurs sentiments, affections, convictions, croyances, prfrences, perspectives et troubles digestifs taient sans importance. Jai pass mon temps lafft des ides plutt qu lafft des cailles. Jai succomb mon solipsisme si bien que jai crit, et encourag dautres crire, des mots qui ne communiquaient avec personne, qui ne signifiaient rien, qui dfiaient les lois du sens et les fondements de la grammaire, glorifiant et plaant au-dessus du sens clair et de la syntaxe correcte lincohrent, linsens, laberrant, lidiot, le dform, le contradictoire, le bizarre, le frivole, le maladroit, le complaisant, le puril, lobstin, le bidon et le faux, lquivoque, le tonitruant. Dans mon badinage lascif avec laffect au dtriment de lmotion, jai jet mon dvolu sur lexcessivement crbral et le crbralement excessif. Jabjure ce jargon. Aujourdhui je me tiens devant vous pour rpudier et abjurer, pour rejeter et vilipender cette arrogance entte et me consacrer la libert de la pense droite.

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Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Tel un rat la recherche dun orifice sombre pour dvorer sa proie infortune, jai succomb la dictature du relativisme, tat de confusion profonde dans lequel je ne pouvais plus reconnatre quoi que ce soit comme dfinitif et fondais mes jugements uniquement sur mon ego et mes dsirs. Dans cet tat sans grce, jai cru tort que la vraie tyrannie rsidait dans lintolrance lgard de ceux qui nadhrent pas aux valeurs esthtiques de lhonntet, de la cohrence, de la clart et de la vrit telles quelles se rvlent tous ceux qui ont des convictions morales et se sentent une responsabilit lgard de lhistoire humaine intemporelle. Je rpudie cette veule permissivit lgard dides entnbres et dchues et mengage au service de la dictature de lobissance. Jtais dans lerreur, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse doctrine de lantinomianisme midrashique et des tudes biscornues que jai promulgues dans des textes, des confrences et des enseignements, avec sa lche et vile insistance sur les valeurs de lthique, du dialogue et du contexte au dtriment de lois morales fixes et immuables. Jaimais la langue plus que la vrit, le discours plus que la ralit, aussi ai-je laiss se rpandre, en moi et en dautres, un virus intellectuel qui dracine le sens commun du mot. Jai eu tort, je demande pardon, je me repens. Jabandonne entirement la fausse opinion selon laquelle le Soleil est le centre du monde et quil est immobile; selon laquelle la Terre nest pas le centre du monde et quelle se meut. Je ne dois pas tenir, dfendre ou enseigner en quelque manire que ce soit, de vive voix ou par crit, la dite fausse doctrine. Parcourues dinfimes et rapides oscillations, ces abjurations sont inscrites sur le fond de mes penses, comme une herse incise le sol avant que les graines soient plantes. Ma sentence est crite en moi mesure que je me confonds avec elle, et pourtant je ne puis la comprendre, alors mme quelle mapprhende. Car pourtant, vous venez de le voir, mes erreurs abondent autour de moi et moi, je suis englouti par elles, comme une baleine harponne est engloutie par les eaux mmes qui la portaient. Je suis dans langoisse et la peine, en raison de mes torts connus et inconnus. Car ici, maintenant, en cet instant mme, jai failli et faut par lhypo-

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crisie et la mauvaise foi de cette abjuration, qui manifeste orgueil et arrogance, dsinvolture, sarcasme, ressentiment, hyperbole et une analogie fondamentalement fausse; et je regrette, peine les mots sortent-ils de ma bouche, mes comparaisons insupportables et scandaleuses, par lesquels je midentifie, mme si ce nest quen imagination, de manire rhtorique ou par souci didactique, mme si ce nest que de faon parodique ou satirique ou ironique, des potes et des crivains et des artistes et des savants du pass qui ont subi les sanctions les plus cruelles, les plus terribles et les plus violentes pour leurs travaux, pour leurs penses et pour leurs dcouvertes, mais aussi des potes et des crivains et des artistes et des savants du prsent qui, en ce moment mme, tandis que nous parlons et tandis que nous coutons, ici et en dautres lieux, chez nous et ailleurs, chaque jour et mme chaque heure, subissent les sanctions les plus cruelles, les plus terribles et les plus violentes pour leur travaux, pour leurs penses et pour leurs dcouvertes, tandis que jai tout loisir, tant relativement labri de toutes reprsailles froces ou blessantes, de jargonner et dabjurer, dabjurer et de jargonner ma guise. Aussi, en vrit, me suis-je profondment abm dans lerreur, une erreur dont je ne peux me sortir par lironie ou la satire ou la plaisanterie, et jprouve un nauseux sentiment de malaise dans mon regret car je me rends compte que je suis en train de commettre une erreur, ces mots sont tous disproportionns et exagrs de manire grotesque en ce quils suggrent une quivalence entre une rpression politique violente et des doctrines, des croyances, des perspectives souvent mineures et misrables, sottes et stupides, ignorantes et inoffensives ou, de fait, des points de vue et des perspectives parfois parfaitement raisonnables, avec lesquels jai eu loccasion de me quereller, et dont le seul crime rside dans ma dissension, fomente par une bizarrerie, une ingratitude et une animosit toujours plus inexcusables et injustifies, et soutenue par une fascination morbide pour la structure de telles machines disciplinaires, mises au point par une srie de rgnes de la terreur, qui mont tous t pargns (car sinon des exercices comme celui-ci me seraient impossibles, car cest ma libert, quelque relative et circonscrite quelle puisse tre, qui la fois me permet de composer ceci et constitue la mesure de son chec). Car au compte du bout, aprs la colre et le bruit, aprs lemphase et la grandiloquence et le nombrilisme, aprs la myopie et les dlires de perscutions injustifis et odieusement dplacs, cette abjuration met en scne une analogie fausse et insultante avec des systmes de pense, des religions et des tats tristement pernicieux et destructeurs. Et

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cest pourquoi jabjure mon jargon, je jargonne et jabjure, jai tort, je suis sorti du chemin de la dcence, de la retenue et de lhonneur. Cest pourquoi, voulant effacer des esprits de vos minences et de tous les fidles Potes et Lecteurs de Posie cette suspicion vhmente conue contre moi avec raison, dun cur sincre et dune foi non feinte, jabjure, maudis et dteste les susdites erreurs et aversions, et de faon gnrale toute autre erreur, apostasie ou secte, quelle quelle soit, contraire aux susdits Livres des Potes Accessibles; et je jure qu lavenir je ne dirai plus ni naffirmerai, de vive voix ou par crit, rien qui puisse autoriser contre moi de semblables soupons; et si je connais quelque hrtique ou suspect dhrsie, je le dnoncerai lInquisiteur Ordinaire du lieu o je serai, et aussi lInquisiteur qui est en moi, que je suis devenu. Je jure encore et je promets daccomplir et dobserver entirement toutes les pnitences qui mont t et me seront imposes. Et si je manquais quelquune de ces promesses ou de ces serments, je me soumets toutes les peines et aux chtiments qui sont par les sacrs canons et autres constitutions gnrales et particulires, imposs et promulgus contre de tels criminels. Moi, Charles Bernstein susdit, jai abjur, jur et promis et me suis oblig comme il est dit cidessus; en foi de quoi, de ma propre main jai souscrit le prsent document de mon abjuration et de mon abjection, et lai rcit mot pour mot au colloque Modernisme et Illisibilit qui sest tenu au Centre dtudes potiques lcole normale suprieure, Lettres et sciences humaines, Lyon, en Rpublique de France, ce 23e jour doctobre de lanne Deux Mille Huit de notre re .

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(una macchina celibe, secondo Duchamp secondo Kafka)

tradotto da Milli Graffi

ORATORIO DELLABIURA

Io Charles, figlio del defunto Joseph Herman, detto Herman Joseph, e di Shirley K., detta Sherry, io, newyorkese di 58 anni, costituito personalmente in giudizio davanti a questo Stimato Corpo, e inginocchiato davanti a voi Eminentissimi Supremi Venerandi Lettori, Inquisitori Generali della eretica malvagit che attraversa lintera Comunit della Poesia, avendo davanti agli occhi miei e toccando con le mie proprie mani i Libri dei Poeti Accessibili, giuro che sempre ho creduto, credo adesso, e che con laiuto vostro creder per lavvenire, a tutto quello che contenuto, predicato, insegnato, ed espresso nei Libri dei Poeti Accessibili. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che il Mese Nazionale della Poesia sia nocivo alla poesia e ai poeti. Io abiuro, maledico e detesto il suddetto errore ed eresia. Ed ora liberamente e apertamente approvo e comprovo che le virt del Mese Nazionale della Poesia sanno gettare una luce nazionale sulla poesia, elemento cruciale per tenere vivo il verso nel ventunesimo secolo. Io ero nel male, io domando scusa e abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che si deve apprezzare solo loscura poesia dlite. Io abiuro, maledico e detesto il suddetto errore. Ed ora, liberamente e apertamente approvo e comprovo che il modo migliore per indurre i lettori a leggere poesia di presentare loro opere di grande richiamo con un forte contenuto emozionale e una bella linea narrativa. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che, per elevare il profilo della poesia, non contano tanto gli eventi che mettono in scena celebrit varie a leggere poesie, come succede ogni anno al Mese Nazionale della Poesia, ma piuttosto valgono gli eventi dove sono i poeti stessi a leggere le proprie poesie. Io ammetto il mio errore e me ne rammarico. I poeti farebbero scappare il largo e ricco pubblico dei patroni

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dellarte. Come si fa nelle fiabe con i bambini illegittimi ritardati e storpi, durante le feste meglio tenere i poeti nello stanzino di servizio nel timore che spaventino gli ospiti. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io disconosco completamente, abiuro e denuncio il sarcasmo che ha appena sminuito la sincerit della mia confessione. I miei commenti sui poeti come bambini illegittimi ritardati e storpi sono offensivi. Io mi umilio e mi prostro nel chiedere umilmente e sinceramente il vostro perdono e il perdono di tutti coloro che in poesia cercano, prima di tutto, la sincerit e lautenticit. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Nel mezzo del mio cammino di poeta, ho accettato che il mio nome fosse usato, sia per fare propaganda o nelle presentazioni, sui cataloghi e nelle brochure, in cartaceo e in digitale, per promuovere ed esaltare opere che non appartengono al livello superiore cos come viene stabilito dal Tempo, dall Autorit e dalla Moda, indugiando in una testarda selezione basata sulle personali preferenze o apprezzamenti o compiacenze, su intuizioni e sensazioni, invece che sul principio razionale e sulla teoria emanata e promulgata. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente e rinnego la falsa opinione che la poesia una costruzione sociale e ideologica e non lespressione del Puro Sentimento del Poeta (PSP) e dichiaro che il Sovrano Io Umano (SIU) lunica origine dellespressione e del significato autentico. Nella piena cognizione e riconoscimento del mio errore, io qui dichiaro e giuro, davanti a tutta la compagnia qui riunita, che io non tengo, difendo o insegno in qualsivoglia modo, verbalmente o per iscritto, la suddetta falsa dottrina. Io ero nel male, io domando scusa e io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che il capo di una delle nostre maggiori organizzazioni letterarie fosse fuori di testa quando mi defin moralmente ripugnante perch non condividevo le sue idee sulla poesia. Egli aveva il diritto di avere le proprie opinioni, come poi mi spieg, rimproverandomi, uno dei Beati della dottrina della Poesia Autentica, il mio modo di criticarlo creava divisioni, ero partigiano e moralmente ripugnante.

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Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che la cultura poetica ufficiale, tramite prestigiosi premi assegnati per merito e per recensioni su pubblicazioni di vasta tiratura nazionale scelte per la loro importanza, oltre agli appuntamenti con i Poeti Laureati, non rappresenta la migliore e la pi bella, la pi profonda e la pi significativa, la pi ricca e la pi remunerativa poesia della nostra nazione. Ed ora che io stesso, con la mia persona e col mio lavoro, sono asceso fino a questa Esaltata Compagnia, e mi sono infilato in questa rarefatta e incorreggibile compagnia della cultura poetica ufficiale, io lancio pietre e sassi e dichiaro un abominio e maledico e detesto e ripudio chiunque non gioisca e adori sia il processo che il prodotto di quella cultura poetica ufficiale che ha incluso nel suo abbraccio, con trepidazione e imbarazzo, e turandosi il naso e tappandosi le orecchie, la mia indegna ascesa. Io ero nel male, io domando scusa e abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che ci fosse un valore nel lavorare insieme in collaborazione con altri poeti nella direzione di condivisi impegni estetici. Io abiuro, maledico, e detesto il suddetto errore ed eresia. Ora vedo chiaramente e apertamente e senza coercizione alcuna, davanti a tutti i presenti, virtuali o fattuali che siano, ora e in futuro, in questa vita e in tutte le vite che seguiranno, in terra o in qualsiasi altro pianeta abitato da esseri dotati di intelligenza, ammetto che solo i poeti che lavorano in solitudine e individualmente possono produrre poemi di durevole valore. Io ho agito nel male, io mi scuso, io abiuro. Dopo aver propugnato, in giovent, un cambiamento radicale nellaccostarsi alla poesia, pi tardi ho rinunciato o distorto o corrotto proprio quelle che erano state proprio le mie proposte e gli intenti dei miei compagni, le ho modificate per seguire le mode, ho messo la mia estetica personale al di sopra di quei principi, le mie preferenze e i miei interessi al di sopra degli ideali e degli interessi del gruppo. Io ho agito nel male ed ero nel male, io faccio atto di abiura e di rinuncia. Il tempo dei miei modi particolari, sbagliati e peripatetici, erronei e vagabondi, si concluso, il tempo della poesia del dettaglio insulso e delle particolarit del quotidiano, del non simbolico, della minorit e del fuori gioco, si concluso, cos come si concluso il tempo delle teorie oscurantiste che producono poemi oscurantisti, poemi che voltano le spalle al significato, alla storia, allemozione e

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al piacere, a tutti quei valori che vengono proclamati nei Libri dei Poeti Accessibili, unica guida sicura per salvarsi dalla retorica vuota e raggiungere la pura meta del significato, della storia, dellemozione e del piacere. Io ora, e lo confesso davanti a tutti voi qui riuniti virtualmente o fattualmente, davanti a voi lo confesso e abbraccio una poetica fuori dai limiti del tempo e dello spazio, una poetica universale, autenticamente fedele allo spirito umano atemporale. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa dottrina della poetica socio-culturale, secondo la quale le poesie vanno lette dentro il loro contesto culturale e bibliografico. Io abiuro, maledico e detesto il suddetto errore ed eresia. Ora, apertamente e senza timore di essere punito, ridicolizzato, negletto, discreditato o di subire coercizioni, dichiaro a tutti i virtualmente o fattualmente presenti, ora e in futuro, in questa vita e in tutte le vite che seguiranno, in terra o in qualsiasi altro pianeta abitato da esseri dotati di intelligenza, che la poetica socio-culturale avvilisce la poesia, perch la poesia dovrebbe essere letta nella sua forma pi pura, come Espressione atemporale dellUniversale Sentimento Umano (USU). Nel male io ero e nel male ancora sono, ancora e ancora, fino ad ora, ora che sto rinunciando alla mia sconveniente e autocanzonatoria infatuazione per la performance e qui dichiaro affinch tutti voi lo ascoltiate chiaramente e senza equivoci: la performance di una poesia indebolisce il suo significato essenziale legato al cuore, perch la poesia la Suprema Arte della parola scritta e solo della parola scritta. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Completamente e definitivamente abbandono, per mia vergogna e colpa, la falsa dottrina che la storia della civilt e della cultura possa includere anche la poesia nella propria area di studi o che si possano usare le poesie come modelli per riflettere sulla societ e sulla cultura. Io abiuro, maledico, detesto e rinuncio al suddetto errore ed eresia. Ora ammetto e riconosco, proclamo e annuncio apertamente e senza timore di essere punito, ridicolizzato, negletto, discreditato o di subire coercizioni, a tutti i virtualmente o fattualmente presenti, ora e in futuro, in questa vita e in tutte le vite che seguiranno, in terra o in qualsiasi altro pianeta abitato da esseri dotati di intelligenza, che solo la narrativa in prosa adatta agli studi sociali e culturali e che la prosa esplicativa lunico modello adatto a questi studi.

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Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io, completamente e totalmente, complessivamente e definitivamente, senza alcuna riserva o cavillo od obiezione, e con cuore sincero e fede non finta, io rinuncio alla falsa dottrina della prosa tortuosa, digressiva o paratattica, della prosa che non riesce ad asserire con chiarezza il proprio significato, delle frasi che restano impigliate nei propri ritmi suoni e cadenze, sfumature e nicchie varie, invece di raggiungere il cuore o carne o centro dellargomento o del significato o della sostanza, ripeto, io rinuncio e abbandono la falsa dottrina della prosa sbilenca e distorta che non potr mai avere un qualche valore per il discorso verace o laccurata rappresentazione. Io abiuro, maledico e detesto il suddetto errore ed eresia e i molti errori ed eresie collegate che inevitabilmente fluiscono in conseguenza del suddetto errore ed eresia, cos come un bambino inevitabilmente fluisce dalla madre o un oceano dai suoi fiumi o una falsa conclusione da una premessa fallata o una malattia da un virus o la morte dai ripetuti colpi di un oggetto contundente o dalla privazione del cibo a un bimbo affamato. Una prosa che sappia esporre chiaramente un argomento ben delineato con un inizio, un percorso e una fine, lunica garanzia della Mente Razionale. Io ho agito e sono nel male, trascurando le idee di Joe Sixpack nel mio desiderio di ingraziarmi Nunnely Ninepack1. Davanti a voi qui riuniti, rinuncio allidea che la poesia americana abbia qualcosa da imparare dalla poesia francese, a cominciare dalla decadenza baudleriana fino al nero misticismo rimbaudiano o agli offuscamenti lautreamontiani, o ai dandy estetismi mallarmeani, estetismi che ci portano lontano dalluomo comune e ci inducono a trattare il linguaggio e la sua sonorit e la sua posizione sulla pagina come fossero feticci, tramite certi malsani e irrazionali processi del pensiero, per via di valori chimerici che ci allontanano dalla virile virt e ci inducono alle prezioserie e pretestuosit bambinesche. Per di pi denuncio e rinuncio al valore della difficolt o illisibilit in poesia, che non altro che un cinico espediente per attirare lattenzione su unopera che vuota. E perci oggi io rinuncio allo spazio bianco della pagina in quanto vuoto, insignificante, che non significa niente per nessuno, in nessun modo, un vuoto, un buco nero di vita cancellata, strappata alla vitalit e allesuberanza e al naturale significato che , e che sempre sar, rosso, bianco e blu.

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Io ero nel male, io domando scusa e abiuro. Io abbandono completamente la falsa dottrina per cui lambiguit e lironia possono essere qualcosa di pi che sofisticherie. Io abiuro, maledico e detesto il suddetto errore ed eresia, nel quale sono caduto pi e pi volte, come un bevitore abituale cerca il suo martini delle cinque del pomeriggio, o come lerotomane cerca esperienze sessuali non procreative o come un operaio batte la fiacca sul lavoro, o come uno scolaro uso a marinare la scuola passa bigliettini in classe. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che tecniche poetiche anormali come la frammentazione, la dissociazione, la discontinuit, il collage, la disgiunzione, la serialit, le costellazioni, e tutte le innaturali forzature di ogni genere possano in qualche modo costituire un contributo per il lavoro poetico. Dopo che mi fu intimato che la detta dottrina era contraria ai Libri dei Poeti Accessibili, ho scritto e pubblicato opere nelle quali trattavo la stessa dottrina gi dannata e apportavo ragioni con molta efficacia e pertinenza a favore di essa, senza presentare alcun rifiuto risolutivo di tale dottrina, e per questo motivo sono stato aspramente redarguito. Io abiuto, maledico, detesto e rinuncio ai suddetti errori ed eresie, sintomi di una mente bislacca e degenerata che cerca di evitare il significato, la coerenza, la verit, la moralit e la tradizione letteraria (giustamente intesa). Io non devo tenere, difendere o insegnare in qualsivoglia modo, n a voce n per iscritto, la detta falsa dottrina. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione che la forma in poesia politica e socio-culturale. Io abiuro, maledico e detesto il suddetto errore ed eresia, sono sintomi di una mente bislacca e degenerata che cerca di evitare il significato, la coerenza, la verit, la moralit e la tradizione letteraria (giustamente intesa). La forma in poesia un mezzo trasparente per convogliare la verit emozionale del poema e non dovrebbe mai interferire con o contraddire la verit emozionale del poema. Io ero nel male, io domando scusa e io abiuro. Io abbandono completamente, sconfesso e ritratto la falsa dottrina per cui lImmaginazione sia qualcosa in pi di quello che capisce la Mente Razionale. Io abiuro, maledico e detesto il suddetto errore ed eresia, nella quale sono caduto pi e pi volte, come luomo del latte canticchia lungo il suo giro o come un pony si rifiuta di essere montato.

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Io ero nel male, io molto umilmente domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente, sconfesso e ritratto la falsa dottrina per cui i poeti dovrebbero scrivere di poetica e di critica. Io abiuro la mia menzogna. Io abiuro e mento il mio mentire. Io abiuro, maledico e detesto il detto errore ed eresia e i molti errori ed eresie collegate che inevitabilmente fluiscono in conseguenza del detto errore ed eresia, cos come un bambino inevitabilmente fluisce dalla madre o un oceano dai suoi fiumi o una falsa conclusione da una premessa fallata o una malattia da un virus o la morte dai ripetuti colpi di un oggetto contundente o dalla privazione del cibo a un bambino affamato. La poetica e il pensiero critico inibiscono la creativit e dovrebbero essere lasciati agli accademici. Sono colmo di rammarico e sconvolto dagli errori dei miei modi, perch ho preferito il cammino tortuoso invece di quello lineare, lo sbilenco invece di quello dritto, lingobbito invece di quello eretto. Io abiuro la mia menzogna. Io abiuro e smentisco il mio mentire. Mentre sostenevo il lavoro di piccoli editori indipendenti e non commerciali, di stampatori, riviste, rivistine, pamphlet, fogli, periodici, blog, organizzazioni, gruppi, gallerie, siti, collane, centri e non-centri, io nondimeno con stolta noncuranza per questi diritti di appartenenza, ho tradito, abbandonato e deluso questi editori, stampatori, riviste, rivistine, pamphlet, fogli, periodici, blog, organizzazioni, gruppi, gallerie, siti, collane, centri e non-centri, collaborando e accettando di pubblicare il mio lavoro, di presentarlo e di farlo cooptare dagli editori commerciali e solidamente affermati, dagli stampatori, dalle riviste, dai giornali, dai periodici, sui blog, dalle organizzazioni, dai gruppi, dalle gallerie, nei siti, nelle collane, e nei centri. Di rammarico son pieno e dagli errori sopraffatto, avendo scelto la sbagliata invece della retta via, la contorta invece della posizione eretta. Io giuro e abiuro. Io abbandono completamente la falsa dottrina per cui i poeti possono essere progressisti anche quando fanno gli accademici. Dopo che mi fu formalmente intimato che la detta dottrina era contraria ai Libri dei Poeti Accessibili, ho scritto e pubblicato opere nelle quali trattavo la stessa dottrina gi dannata e apportavo ragioni con molta efficacia e pertinenza a favore di essa, senza presentare alcun rifiuto risolutivo di tale dottrina, e per questo motivo sono stato aspramente redarguito. Io

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abiuro, maledico e detesto il detto errore ed eresia. Il lavoro accademico il marchio del poeta compromesso che si venduto. I poeti progressisti provano la loro autenticit con la povert. Io sono pieno di rammarico e sopraffatto dagli errori, avendo scelto la sbagliata invece della retta via, la contorta invece della posizione eretta. Io giuro e abiuro. Io mento e smentisco. Io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione per cui il prender le parti e lo schierarsi per qualcuno faccia parte della poesia e della poetica. La poesia e la poetica dovrebbero essere riservate a quelli che si elevano al di sopra delle contese del presente e rivolgono lo sguardo alle verit eterne, le verit che non cambiano mai, che sono al di l di questo mondo, cos come sono rappresentate nei Libri dei Poeti Accessibili. E ulteriormente stabilisco che io abiuro, categoricamente, la poesia intesa come unattivit dellintelletto e per questo e con questo io qui dichiaro e proclamo che la vera poesia un affare di cuore e soltanto di cuore. Io ero nel male, io mi sprofondo in scuse molto umilmente davanti a voi, e con grande contrizione io abiuro. Io completamente abbandono, rinuncio e vitupero luso in poesia di testi trovati o di cui ci si appropriati, sia che lo si dichiari oppure no, e luso di qualsiasi forzatura esterna, operazione, procedura, algoritmo, macchinario, o trucco, sia meccanico che manuale, automatico o calcolato, digitale o analogico, reale o immaginario, virtuale o fattuale. Questo genere di approccio alla poesia insozza, infama, e degrada ogni traccia di espressione umana, fondamento indispensabile di tutta la poesia, e in modi perniciosi e insidiosi promuove la depersonalizzazione e linautenticit sostituendo il plagio e il manufatto al posto delloriginale e del creativo. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io completamente abbandono, rinuncio e vitupero lo sconcio sintattico e grammaticale, limproprio accostamento di soggetti verbi e oggetti, le frasi tirate via e le frasi spezzate, la soppressione dei connettivi naturali, lerosione dellindispensabile subordinazione delle proposizioni, le scorrettezze intenzionali e quelle inconsce, e qualsiasi rilassamento, deviazione, perversione, o inversione dei pi alti e rigorosi modelli della lingua inglese.

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Io sono di rammarico pieno e dagli errori sopraffatto, avendo scelto la sbagliata invece della retta via, la contorta invece della eretta posizione. Io mento e io smentisco. Io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione per cui la poesia americana si fonda su un miscuglio degenerato di lingue a partire dalle madrelingue degli immigrati fino alle risonanze dellAfrica, fino alla perduta lingua dei nativi, gli indigeni della nostra collettivit sociale. Io abbandono e completamente rinuncio alla falsa opinione per cui i vari slang, patois, pidgin, accenti, dialetti e idioletti siano qualcosa di pi di una cattiva grammatica, da quattro in pagella e una bella sberla da parte di chi difende la correttezza grammaticale e denuncia il deterioramento delluso e della pronuncia della lingua inglese. Io abbandono completamente e rinuncio alla falsa opinione per cui il bilinguismo, il trilinguismo e ogni altro n-linguismo possa trovar posto in letteratura, e promuovo qualsiasi sforzo, reale o immaginario, per erigere un muro, da costa a costa, che ci protegga da qualsiasi contaminazione straniera con le nostre norme linguistiche. Io sono pieno di rammarico e travolto dagli errori dei miei modi, avendo scelto la sbagliata invece della retta via, la contorta invece della eretta posizione. Io abiuro e mento la mia abiurazione. Io abbandono completamente la trasformazione della sonorit, della forma, della visualit e della retorica di una poesia in feticcio. Il significato pi intimo delle poesie emerge quando la sonorit, la forma, la visualit, la retorica e leloquenza fanno un passo indietro e scompaiono. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa opinione per cui si pu trovare la bellezza in ci che sbrindellato, strappato, squarciato, storpio, ammaccato, strambo, banale, a buon mercato, oppure nellasimmetrico, nel particolare, nellapprossimato, nel concettuale, nel cacofonico o nel cacofanico, nel fuori campo o nel fuori gioco, nei casuali segni lasciati sulla pagina, oppure nel transitorio o nelleffimero. La bellezza sempre e soltanto la manifestazione dellideale o del perfetto; la bellezza sempre e soltanto limmagine delleternamente vero. Appena mi venne intimato che la detta dottrina era contraria ai Libri dei Poeti Accessibili e alle credenze e dottrine di tutti i poeti e i lettori che credono nellautenticit dellespressione, sia quando sia vera o che non lo sia, biografica o falsamente biografica, lirica o epica, ciononostante e ancora una volta, io ho persistito, ho scritto e pub-

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blicato opere nelle quali trattavo la stessa dottrina gi dannata e apportavo ragioni con molta efficacia e pertinenza a favore di essa, senza presentare alcun rifiuto risolutivo di tale dottrina, in accordo con la decenza e il giusto pensiero e lapproccio morale alla poesia e alla poetica, e per questo motivo sono stato aspramente redarguito, E io dico e dichiaro, giuro e proclamo, a tutti i presenti e a tutti coloro che leggeranno questo documento, su cartaceo o in digitale, o che potrebbero sentirlo attraverso un mezzo auditivo: non devo tenere, difendere o insegnare in nessun modo, n a voce n per iscritto, la detta falsa dottrina. Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Come la pecora nera che si allontanata troppo dalladorante gregge, o come lubriaco col berretto verde chiaro che, nel buio della notte, chiede disperato al barista sordo e storpio ancora un po di assenzio prima della chiusura balbettando come un dannato, io ho abbracciato un elitarismo che mi ha chiuso i contatti con i sentimenti, le emozioni, le opinioni, le convinzioni, le preferenze, le prospettive, la dispepsia della gente comune, di tutti i giorni, i John e Jane, i James e Jill, i Billy e Bob, i Shirley e Tom, i Fran e Fritz, i Milly e Moe, ritenendo che io fossi meglio di John e Joe, e di Mary e Harry, e non solo, ma anche ritenendo che i loro sentimenti, emozioni, opinioni, convinzioni, preferenze, prospettive e dispepsie non contassero niente. Ho speso il mio tempo andando a caccia di pensieri invece che a caccia di quaglie. Ha prevalso il mio egocentrismo, e cos ho scritto, e proclamato perch anche gli altri scrivessero, parole che non comunicavano con nessuno e a nessuno, che non significavano nulla, che sfidavano le leggi del significato, dei fondamentali della grammatica, che lodavano al di l e al di sopra del buon senso e della buona sintassi lincoerente, il non senso, laberrante, lo sciocco, il deforme, il contradditorio, lorribile, il frivolo, il gratuito, lautocompiaciuto, linfantile, il testardo, il falso e lartificiale, il prevaricante, il disordinato. Nella mia promiscua avventura con leffetto invece che con laffetto, ho segnato il mio destino con leccessivamente cerebrale e il cerebralmente eccessivo. Io abiuro questa menzogna. Ed eccomi qui, davanti a voi per ripudiare e abiurare. per rinnegare e rifiutare quellostinata arroganza e dedicarmi interamente alla libert del giusto pensare.

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Io ero nel male, io domando scusa, io abiuro. Come un topo di fogna che va a cercare una buia cavit per mangiarsi la propria sventurata preda, mi sono arreso alla dittatura del relativismo, sono piombato in uno stato di profonda confusione nella quale non riuscivo a individuare niente che fosse definitivo, mentre basavo i miei giudizi soltanto sui miei desideri e sul mio ego. In questo disgraziato stato, ho falsamente creduto che la vera tirannia fosse lintolleranza verso coloro che non aderiscono ai valori estetici dellonest, della coerenza, della chiarezza, e della verit quale stata rivelata a tutti tramite la convinzione e la fiducia verso una storia umana vista fuori dalle coordinate temporali. Io ripudio questa smidollata indulgenza per il crollo delle idee fasulle e mi affido alla dittatura dellobbedienza. Io ero in errore, io domando scusa, io abiuro. Io abbandono completamente la falsa dottrina dellantinomismo midrascico e degli studi trasversali, che ho promulgato attraverso scritti, letture e insegnamenti, basati insistentemente e meschinamente sui valori etici, dialogici e situazionali invece che sulle fisse e immutabili leggi morali. Io ho amato il linguaggio pi della verit, il discorso pi della realt, e perci ho permesso che dilagasse, sia in me che in altri, un virus intellettuale che sconvolge il senso semplice della parola. Io ero nel male, io chiedo scusa, io abiuro. Io lascio omnimamente la falsa opinione che il sole sia centro del mondo e che non si muova, e che la terra non sia centro del mondo e che si muova. Io non posso tenere, difendere n insegnare in qualsivoglia modo, n in voce n in scritto, la detta falsa dottrina. Tremolanti con corte rapide oscillazioni, queste abiure sono iscritte sul letto del mio pensiero, come un vomere incide la terra prima di piantare il seme. La mia frase scritta dentro di me, mentre io emergo insieme con essa, tuttavia io non la riesco a comprendere anche se essa riesce a prendere me. Infatti, lavete visto, i miei errori abbondano attorno a me ed io, io ne sono travolto, cos come una balena colpita dallarpione travolta da quelle stesse acque che lhanno tenuta a galla. Lansia e lafflizione mi divorano per gli sbagli che so di aver fatto e per quelli che non so daver fatto. E adesso, qui, proprio in questo momento, ho agito male e ho sbagliato per lipocrisia, la cattiva fede di questa abiura, che rivela orgoglio e arroganza, superficialit, sarca-

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smo, risentimento, uso delliperbole, e di una fondamentalmente falsa analogia, e mi rammarico, gi mentre mi escono le parole di bocca, delle mie insopportabili e offensive identificazioni, nel mettermi, anche se soltanto immaginativamente o retoricamente o didatticamente, anche se soltanto parodisticamente o satiricamente o ironicamente, nella posizione di poeti e scrittori e artisti e scienziati del passato che subirono le pi crudeli, le pi terribili e le pi violente sanzioni per il loro lavoro, il loro pensiero e le loro scoperte, ma anche di poeti e scrittori e artisti e scienziati che al presente, ora, in questo momento, mentre parliamo e ascoltiamo, qui e in altri posti, in patria e allestero, tutti i giorni e anche tutte le ore, devono far fronte alle pi crudeli, le pi terribili e le pi violente sanzioni per il loro lavoro, il loro pensiero e le loro scoperte, mentre io me ne sto a mio agio, relativamente al riparo da feroci e traumatiche rappresaglie, e posso mentire e abiurare, abiurare e mentire, in lungo e in largo, a mia discrezione. Ecco, in verit, sono caduto in un errore enorme, un errore dal quale non posso ironicamente o satiricamente trovare una via duscita, e provo un inquietante senso di disagio nel mio rammarico, perch mi rendo conto che sto facendo un errore, tutte queste parole sono sproporzionate e grottescamente esagerate nel suggerire unequivalenza tra una violenta repressione politica e sciocche, e petulanti, insipide e stupide, ignoranti e innocue dottrine, convinzioni e sentimenti, o magari anche punti di vista e prospettive perfettamente ragionevoli, con le quali ho avuto occasione di scontrarmi, e che hanno il solo torto di essere disapprovate da me, che come un fanatico mi carico e mi monto la testa ingiustificatamente, aggressivo e ingrato, coinvolto in una morbosa attrazione per la struttura di queste macchine di disciplina, perfezionate da una serie di regni del terrore, dalle quali sono sempre stato risparmiato (altrimenti esercizi come questo non sarebbero stati possibili dal momento che la libert, per quanto relativa e circonstanziata, che mi permette sia di comporre questo lavoro che di prendere la misura del mio fallimento). Dopo tutto quello che stato fatto e detto, dopo la furia e la tempesta, dopo lo sfarzo e la magnificenza e lalta considerazione di s, dopo la miopia e gli insopportabili inappropriati e ingiustificati deliri della persecuzione, questa abiura recita una falsa e offensiva analogia con i sistemi di fede, gli stati o le religioni tristemente perverse e pericolose per la vita umana. E per questo io abiuro il mio mentire, mento e abiuro. Sono nel male. Mi sono allontanato dal cammino della decenza, della moderazione, e dellonore.

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Di conseguenza, desiderando rimuovere dalle menti delle Eminenze vostre, e di tutti i fedeli Poeti e Lettori di Poesia, questo veemente sospetto giustamente concepito contro di me, con cuore sincero e fede non finta io abiuro, maledico e detesto i detti errori ed eresie e generalmente ogni e qualunque altro errore, eresia e setta contraria ai detti Libri dei Poeti Accessibili e giuro che per lavvenire non dir mai pi n asserir a voce o per iscritto, cose tali per le quali possa rinascere su di me tale sospetto; ma se conoscer alcun eretico o che sia sospetto deresia, lo denuncer allInquisitore del luogo dove mi trover e anche allInquisitore che in me e che sono diventato. Giuro anche e prometto di adempiere e di osservare interamente tutte le penitenze che mi sono state o mi saranno imposte. E, nellevento che io contravvenissi ad alcuna delle dette mie promesse e giuramenti, mi sottometto a tutte le pene e i castighi imposti e promulgati dai canoni e dalle altre istituzioni, generali e particolari, contro simili delinquenti come io sono. Io, il detto Charles Bernstein, ho abiurato, giurato, promesso e mi sono obbligato come sopra; e in fede del vero, di mia propria mano ho sottoscritta la presente cedola di mia abiurazione e abiezione, recitatala di parola in parola, in Tucson, formalmente S-cuk Son, ai piedi della Black Mountain, nellombra lunga del Baboquivari, nella Contea di Pima, Stato dellArizona, sul confine con gli Estados Unidos Mexicanos, lUltimo Giorno di Maggio, nellanno Duemila e Otto della presente era.

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Charles Bernstein/Recantorium. Reprinted with permission of the author from Attack of the Difficult Poems (University of Chicago Press, 2011) Pour la traduction franaise: 2009 Abigail Lang (premire publication: Nioques, n.5, mars 2009) Per la traduzione italiana: 2012 Milli Graffi (prima pubblicazione: il verri, n.48, febbraio 2012) Book Design: Michele Zaffarano HGH 2013 ::: http://gammm.org