CREACIN: 1,1-2,4a(P)

ADN Y EVA CAN Y ABEL DESCENDENCIA DE CAN (2,4b-4,26)

DESCENDENCIA DE ADN: C.5 (P)

Adn y Eva

El dptico de Gnesis 2-3

Acto primero Creacin de la primera pareja (Gn 2)

Acto segundo Pecado y expulsin del jardn (Gn 3)

Acto I: estructura del relato

Introduccin: 4b-5 y 6 Creacin del hombre: 7 El jardn: 8

9-17: [Insercin que prepara el c.3]

La bsqueda de complemento para el hombre.

Planteamiento: 18 Los animales: 19-20 La mujer: 21-24

Acto 1: Planteamiento

Relacin entre el varn y la mujer Fue creada la mujer para castigo del varn? El mito de Pandora Es normal la lucha de sexos?

Acto 1: Desarrollo
Momento previo Dios modela al hombre de arcilla y sopla en su nariz aliento de vida. Planta un jardn en Edn y coloca en l al hombre. Buscando algo que le sirva de compaa al hombre, modela de arcilla a los animales. El proyecto fracasa. Dios forma una mujer a partir de la costilla del hombre. El hombre reconoce su plena identidad con la mujer.

Momento previo
Cuando el Seor Dios hizo tierra y cielo, no haba an matorrales en la tierra, ni brotaba hierba en el campo, porque el Seor Dios no haba enviado lluvia a la tierra, ni haba hombre que cultivase el campo y sacase un manantial de la tierra para regar la superficie del campo (Gn 2,4-6)

Himno sumero-acadio
An no haba surgido la caa, ni el rbol haba sido creado, ni el adobe haba sido puesto, ni el molde haba sido fabricado, ni la casa haba sido construida, ni la ciudad edificada... pues la totalidad de los pases era agua... Entonces el dios Marduk mont un armazn de caas sobre el mar, cre el polvo y form un bloque con l. Luego cre la humanidad..., la hierba, el caaveral, el bosque.

Escena 1: creacin del hombre

Entonces el Seor Dios model al hombre de arcilla del suelo, sopl en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirti en ser vivo (Gn 2,7).
Dios como alfarero. La materia prima. El aliento vital.

El aliento de vida
Se expresa de tres formas:

 Dios inspira el aliento de vida

Catedral Monreale c. 1174

 Dios introduce un pequeo ser alado en el hombre (Mosaico de San Marcos)

San Marcos de Venecia 1215-25

 Dios toca al hombre o dirige su mano hacia l

Giotto 1304-06

Paolo Uccello 1445

Escena 2. El jardn en Edn

El Seor plant un parque en Edn, hacia Oriente, y coloc en l al hombre que haba modelado. El Seor hizo brotar del suelo toda clase de rboles hermosos de ver y buenos de comer; adems, el rbol de la vida en mitad del parque y el rbol de conocer el bien y el mal. En Edn naca un ro que regaba el parque y despus se divida en cuatro brazos (Gnesis 2,8-10).

El jardn
En la tradicin primitiva no se trata de un Paraso. Esta concepcin procede de los vv. 9-17 y del c.3; la tradicin posterior se encargar de subrayarla. Primitivamente, el jardn significa el espacio vital del hombre, que le proporciona tambin su alimento.

La regin de edinu

Escena 3. Creacin de los animales

El Seor Dios se dijo: No est bien que el hombre est solo; voy a hacerle el auxiliar que le corresponde. Entonces el Seor Dios model de arcilla todas las fieras salvajes y todos los pjaros del cielo, y se los present al hombre, para ver qu nombre les pona. () As el nombre puso nombre a todos los animales domsticos, a los pjaros del cielo y a las fieras salvajes. Pero no se encontr el auxiliar que le corresponda (Gnesis 2,18-20)

El fracaso demuestra la dificultad e importancia de la tarea.

Libro de Horas Carlos V

Escena 4. Creacin de Eva

Entonces el seor Dios ech sobre el hombre un letargo, y el hombre se durmi. Le sac una costilla y creci carne desde dentro. De la costilla que le haba sacado al hombre, el Seor Dios form una mujer (Gnesis 2,21-22)

Notas iconogrficas
No es frecuente la representacin de Dios extrayendo y modelando la costilla En algn caso, Dios saca a la mujer del costado del varn agarrndola de la mano Generalmente, la mujer sale del costado del varn por un gesto soberano de Dios (creacin por la palabra)

- Dios modela a la mujer de la costilla

Bertram van Minden 1379-83

 Dios saca a Eva del costado del hombre

Juan Ortiz Fernndez + 1583

 Generalmente, Eva sale del costado de Adn por un gesto soberano de Dios (creacin por la palabra)

Monreale

Miguel ngel 1510

Escena 5: Hombre y mujer

El Seor Dios form una mujer y se la present al hombre. El hombre exclam: - Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre ser Hembra porque la han sacado del Hombre. Por eso un hombre abandona a su padre y madre, se junta a su mujer y se hacen una sola carne (Gnesis 22-24)

El mito de Pandora
Aunque muchas veces se pone en paralelo con el Gnesis, son enormes las diferencias. El argumento lo expongo en la p. 91 del libro, 56 de los apuntes.

Los dos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentan vergenza. (Gnesis 2,25)

Mensaje teolgico 1
El hombre como ser en relacin. Mientras Gn 1 habla del hombre en su relacin con Dios y con el mundo, Gn 2 se centra en la relacin del hombre con el mundo circundante, y especialmente con la mujer. El problema esencial del hombre es la soledad, la necesidad de una ayuda y una compaa. Eso no pueden darlo ni el trabajo ni los animales.

Mensaje teolgico 2
El misterio del matrimonio. No se puede decir que Gn 2 sea una etiologa del matrimonio, pero este aspecto est muy subrayado. El autor tambin quiere explicar ese misterio de que el hombre abandone a su madre y a su padre y forme una nueva familia. Hay que ponerse en la mentalidad de una sociedad patriarcal, donde los vnculos familiares son mucho ms fuertes que entre nosotros.

Acto 2: Pecado y expulsin del jardn

1.
2. 3. 4. 5.

Tentacin. Cada. Interrogatorio. Castigo. Expulsin.

Escenas 1 y 2. Tentacin y cada

La serpiente era el animal ms astuto de

cuantos el Seor Dios haba creado; y entabl conversacin con la mujer: Con que Dios os ha dicho que no comis de ningn rbol del parque? La mujer contest a la serpiente: -No! Podemos comer de todos los rboles del jardn; solamente del rbol que est en medio del jardn nos ha prohibido Dios comer o tocarlo, bajo pena de muerte

La serpiente replic: - Nada de pena de muerte! Lo que pasa es que sabe Dios que, en cuanto comis de l, se os abrirn los ojos y seris como Dios, versados en el bien y el mal. Entonces la mujer cay en la cuenta de que el rbol tentaba el apetito, era una delicia de ver y deseable para tener acierto. Tom fruta del rbol, comi y se la alarg a su marido, que comi con ella. (Gnesis 3,1-6)

Frecuentes diferencias entre Biblia e iconografa

Biblia Iconografa

La serpiente y la mujer solas La serpiente no ofrece la fruta

La serpiente, la mujer y el varn La serpiente ofrece la fruta

Iconografa de la serpiente
La serpiente plantea dos problemas a los artistas: Habla. Al final se la castiga a arrastrarse sobre el vientre. Esto har que algunos la representen con cabeza humana (para hablar) y con patas (antes del castigo)

Representacin de la serpiente 1
Como serpiente, a veces con la fruta entre los dientes .

Representacin de la serpiente 2
Como mezcla curiosa de mujer y serpiente con patas (hermanos Limbourgh, Bosco).

Representacin de la serpiente 3
Con cabeza de mujer (Uccello, Rafael) o de nio (Tiziano). Con cuerpo de mujer (Miguel ngel).

Paolo Uccello 1432-1436

Representacin de la serpiente 4
A veces se la vincula estrechamente a la imagen de la muerte (Hans Baldung) o adquiere un aspecto monstruoso (Rembrandt).

La vergenza
Se les abrieron los ojos a los dos, y descubrieron que estaban desnudos; entonces entrelazaron hojas de higuera y se las cieron.

Escena 3: Interrogatorio
El Seor Dios llam al hombre: -Dnde ests? l contest: -Te o en el jardn, me entr miedo porque estaba desnudo, y me escond: El Seor Dios le replic: Y quin te ha dicho que estabas desnudo? A que has comido del rbol prohibido? El hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me alarg el fruto y com (Gnesis 3,11-12)

Escena 4: Castigo
De la serpiente

Arrastrarse sobre el vientre Enemistad con el hombre

De la mujer

Parir con dolor Sometimiento al marido

Del hombre

Trabajar con fatiga

Las pellizas
El Seor Dios hizo pellizas para el hombre y su mujer y se las visti (Gnesis 3,21)

Escena 5: Expulsin del paraso

Y el Seor Dios dijo: - Si el hombre es ya como uno de nosotros, versado en el bien y el mal, ahora slo le falta echar mano al rbol de la vida, tomar, comer y vivir para siempre. Y el Seor Dios lo expuls del paraso, para que labrase la tierra de donde lo haba sacado. Ech al hombre, y a oriente del parque de Edn coloc a los querubines y la espada llameante que oscilaba para cerrar el camino del rbol de la vida. (Gnesis 3,22-24)

EL MENSAJE DE LA BIBLIA
1. Punto de partida del autor
2. Cmo construye su relato? 3. Qu nos ensea?

1. Punto de partida del autor

La realidad del mal en el mundo

Heinrich Aldegrever 1541

La fe en un Dios nico y bueno

Problema que plantea

2. Cmo construye su relato?

1. A partir de unos elementos previos de

origen mesopotmico 2. Adaptndolos a su punto de vista y completndolos

Elementos previos mesopotmicos

La creacin del hombre a partir de arcilla El jardn La planta de la vida La relacin del hombre con los animales La relacin entre sexualidad y conocimiento (hominizacin) La serpiente como enemiga que roba la inmortalidad La mujer como fuente de desgracia

La planta de la vida
Quiero revelarte, Gilgams, un secreto... Existe una planta; su raz es como la de la zarza espinosa, su espina es como la de la zarza; pinchar tu mano; si tus manos logran agarrarla, habrs encontrado la vida eterna. (POEMA DE GILGAMS XI, 266-269).

Aportacin personal del autor

El rbol del conocimiento, smbolo de la autonoma moral El enfoque global del tema

Los dos rboles

Gn 2,9: rbol de la vida en mitad del jardn, y el rbol de la ciencia.

3,22.24: Dios impide el acceso al rbol de la vida.

Gn 3,3: slo est prohibido el rbol que est en medio del jardn (el de la vida). Gn 3,5-6: la serpiente ofrece el conocimiento y de se rbol come Eva.

El rbol del conocimiento

Se ha interpretado conocimiento sexual. Pero lo tiene Dios (3,22) y la sexualidad no es mala. Omnisciencia. No se consigue. Cultura. Autonoma moral. Poder decidir lo que es bueno y malo.

3. Qu pretende ensear?

1) El mal entra en el mundo por culpa del hombre y no forma parte de los planes iniciales de Dios.

2) El fenmeno del pecado: a) Se produce porque hay una ley que el hombre no observa, rebelndose contra Dios. b) Al pecado precede la tentacin, un proceso psicolgico en el que lo ms importante no es el orgullo, sino la debilidad humana ante lo que atrae. c) Esta debilidad es tan grande en el caso de Adn que ni siquiera formula la menor objecin ante la propuesta de la mujer. d) El hombre se resiste a admitir la propia culpa y descarga la responsabilidad sobre otros. e) Los resultados son funestos, aunque a veces parezca que con el pecado se obtiene algo positivo.