COLECCIN POESA

PLAZA JANES
Jim Morrison (James Douglas Morrison, Melbourne, Florida, 1943-
Pars, l971) pas su infancia y adolescencia en diversas ciudades y bases
militares estadounidenses debido a los continuos traslados de su padre,
que era militar, Tras realizar estudios cinematogrficos en Los Angeles,
se dedico a la que fue su primera y constante vocacin artstica: la poe-
sa, The Lords (1969), The New Creatures (1969) y An American Pra-
yer (1970) conforman su obra potica. Como cantante y figura carism-
tica de The Doors,* se convirti en el smbolo de la rebelda iconoclasta
de la cosa Oeste estadounidense de los setenta. Apasionado lector de
Arhlur Rimbaud, de Antonin Artaud. de Nietzsche. de Byron y de Blake,
tras repetidos procesos judiciales por drogadiccin, abandon la msi-
ca para dedicarse a escribir, en Pars. Poco tiempo despus, el 3 de ju-
lio de 1971, fue encontrado muerto en la baera de su apartamento.
Enterrado en el cementerio de Pre Lachaise, su tumba es lugar de pe-
regrinacin de sus admiradores.
* "Cuando se abran as puertas de la percepcin, el hombre ver las cosas
como son en realidad: infinitas (William Blake).
JIM MORRISON
Una plegaria americana y otros poemas
Coleccin dirigida por
Ana Mara Moix
Seleccin y traduccin de
Ana Mara Moix
PLAZA & JANES E D I T O R E S , S. A.
Diseo de la portada: Jordi Lascorz y Marta Borrell
Segunda edicin: mayo, 1998
O 1970, Jim Morrison
0 de la traduccin, Ana M.' Moix
() 1998, Plaza & Janes Editores, S. A.
Travesera de Gracia, 47-49, 08021 Barcelona
Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita de los titu-
lares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la
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Printed in Spain - Impreso en Espaa
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Verdaguer, 1. Capellades (Barcelona)
L 5 9 0 1 5 9 A esta parte la obviamos ;)je "L" en scan.
de LOS SEORES:
NOTAS SOBRE LA PERCEPCIN
DE IMGENES
(1969)
1(1)
Mira dnde celebramos nuestro culto.
Todos vivimos en la ciudad
La ciudad forma a veces fsica, pero psquicamente a
la fuerza un crculo. Un juego. Un anillo de muerte
alrededor del sexo. Conduce a las afueras de los subur-
bios de la ciudad. En la periferia descubres zonas de so-
fisticado vicio y aburrimiento, prostitucin de meno-
res. Pero en el srdido anillo que, a continuacin, rodea
lo que de da es el barrio comercial encuentras la autn-
tica vida, la vida bulliciosa de nuestro ambiente, autn-
tica vida callejera, la vida nocturna. Especmenes enfer-
mos en hoteles baratos, pensiones de mala muerte,
bares, casas de empeo, antros y burdeles, en soporta-
les moribundos que nunca mueren, en calles y calles de
cines abiertos toda la noche.
II(2)
Cuando la representacin acaba empieza el Teatro
Cuando el sexo acaba empieza el Climax.
En todos los juegos anida la idea de la muerte.
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IV (3)
La cmara, como el ojo de Dios, satisface nuestro anhe-
lo de omnisciencia. Espiar a otros desde lo alto y desde
un ngulo diferente: los peatones entran y salen de
nuestra lente como extraos insectos de agua.
Poderes del yoga: Hacerse invisible o diminuto. Vol-
verse gigantesco y alcanzar los objetos ms distantes.
Cambiar el curso de la naturaleza. Trasladarse en el es-
pacio y en el tiempo. Convocar a los muertos. Exacer-
var los sentidos y percibir imgenes inaccesibles de he-
chos acaecidos en otros mundos, en lo ms profundo
de la propia mente, o en mentes ajenas.
El rifle del francotirador es una prolongacin de su ojo.
Mata con mirada injuriosa.
V(4)
El asesino (?), al huir, gravitaba con la inconsciente,
instintiva facilidad de un insecto, cual una polilla, hacia
una zona de seguridad, al amparo de las bulliciosas ca-
lles. Rpidamente, fue engullido por las clidas, oscu-
ras, silenciosas fauces del teatro fsico.
Crculos modernos del Infierno: Oswald (?) asesina al
Presidente.
Oswald sube a un taxi. Oswald se detiene en una pen-
sin.
Oswald se apea del taxi. Oswald mata al agente Tippit.
Oswald se quita la chaqueta. Capturan a Oswald.
Huy en un cine.
II
VI (5)
En el tero somos peces ciegos en una cueva.
Todo es vago y vertiginoso. La piel se hincha y las par-
tes del cuerpo dejan de diferenciarse. Un sonido inva-
sor de voces amenazantes, burlonas y montonas. El
miedo y atraccin a ser tragado.
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VIII (6)
El ojo parece vulgar
en el interior de su fea concha.
Sal al exterior
en todo tu Brillo.
Nada. El aire exterior
me quema los ojos.
Me los arrancar
y se me quitar el ardor.
X(7)
13
Jugadores: el nio, el actor y el tahr. En el universo
de los nios y en el de los primitivos, el concepto azar
no existe. Tambin el tahr se siente al servicio de un
poder exterior. En la ciudad moderna, el azar es un re-
siduo de la religin como tambin lo es el teatro, y, an
ms, el cine: la religin de la posesin.
A qu precio, a cambio de qu sacrificio nace la ciudad?
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XI (8)
Los bailarines, los posesos, ya no existen.
La escisin de los hombres en actores y espectadores es
el fenmeno esencial de nuestro tiempo. Estamos obse-
sionados por los hroes que viven por nosotros y a
quienes castigamos. Si radios y televisiones se quedaran
sin fuentes energticas, si maana quemaran todos los
libros y todos los cuadros, si cerraran todos los espec-
tculos y los cines, todas las artes de existencia vicaria...
Cuando buscamos sensaciones nos contentamos con lo
dado. Metamorfoseamos un cuerpo enloquecido bai-
lando entre tinieblas en un par de ojos que miran fija-
mente en la oscuridad.
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XII (9)
Ningn prisionero recobr el equilibrio sexual. Depre-
siones, impotencia, insomnio... erotismo disperso en
idiomas, lecturas, juegos, msica y gimnasia.
Los prisioneros construyeron su propio teatro que evi-
denci un increble exceso de ocio. Un joven marinero,
obligado a interpretar papeles femeninos, pronto se
convirti en la novia de la ciudad: en aquel tiempo se
tenan a s mismos por una ciudad, y elegan alcalde,
polica y concejales.
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XIV (10)
Una habitacin avanza por un paisaje, desplaza la men-
te, asombrosa visin. Un film gris se deshace en los
ojos, y se desliza por las mejillas.
Adis.
La vida moderna es un viaje en coche. Los pasajeros
mutan en sus pestilentes asientos, o vagan de coche en
coche, sujetos a una continua transformacin. Se de-
sencadena un inevitable progreso hacia el principio (no
hay diferencias entre las terminales del trayecto), mien-
tras surcamos ciudades, cuyas desgarradas partes trase-
ras muestran una pelcula de ventanas, seales, calles y
edificios. A veces, otros envases, mundos cerrados y
vacos, viajan a nuestro lado para adelantarse en el ca-
mino o para quedarse definitivamente atrs.
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XV (11)
30 de junio. En la terraza. De repente, despert. En
aquel mismo instante un jet de la base area avanz si-
giloso y en silencio por encima de su cabeza. En la pla-
ya, los nios intentan saltar dentro de su sombra fugaz.
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XVII (12)
Cuando los hombres concibieron los edificios,
y se encerraron en habitaciones,
rboles y cuevas primero.
(Las ventanas se abren en dos sentidos,
los espejos en uno)
Nunca atraviesas un espejo caminando
ni cruzas una ventana a nado.
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XVIII (13)
La ceguera se cura con un escupitajo de puta.
En Roma, las prostitutas eran exhibidas en los tejados
que daban a la va pblica debido a la ms que dudosa
higiene de la frgil moral de hombres cuya potencial
lascivia pona en peligro el frgil orden del poder.
Incluso se cuenta que las damas patricias, maquilladas y
desnudas, se ofrecan a veces a esos pobres ojos para ex-
citarse.
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XIX (14)
Quin ms, quin menos, todos encajamos en la psico-
loga del voyeur. No en un sentido estrictamente clnico
o delictivo, sino en lo que afecta a nuestra actitud fsica
y emocional ante el mundo. Cada vez que intentamos
romper este hechizo de pasividad, nuestras acciones son
crueles y retorcidas y, generalmente, obscenas; somos
como un invlido que ha olvidado cmo se camina.
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XX (15)
Intenta llegar a un acuerdo con el Exterior, ya sea por
absorcin o interiorizndolo. Yo no saldr, t debes
entrar en m. En mi jardn-tero al que me asomo, per-
plejo. Donde puedo construir un universo dentro de mi
crneo, para rivalizar con la realidad.
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XXI (16)
El voyeur, el mirn, el Peeping Tom, es un cmico os-
curo. Es repulsivo en su oscuro anonimato, en su secre-
ta invasin. Su soledad es lamentable. Pero, curiosa-
mente, gracias a ese mismo silencio y ocultacin, es
capaz de convertir en su ignorante pareja a cualquiera
que se halle al alcance de su vista. ste es su peligro y su
poder.
No hay casas de cristal. Se cierran las persianas y em-
pieza la vida real. Ciertas actividades son imposibles
al aire libre. Y tales acontecimientos secretos constitu-
yen el juego del voyeur. Los acecha con su numeroso
ejrcito de ojos: similar a la idea de un nio acerca de un
Dios que todo lo ve. Todo?, pregunta el nio. S,
todo, es la respuesta, y el nio debe enfrentarse a solas
con esa intrusin divina.
El voyeur es un masturbador; el espejo, su divisa; la
ventana, su esclava.
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XXIII (17)
Puedes gozar la vida de lejos. Puedes mirar las cosas,
pero no probarlas. Puedes acariciar a la madre, pero
solo con la mirada.
No puedes tocar estos fantasmas.
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XXVI (18)
Los espectadores de cine son vampiros callados.
El cine es el arte ms totalitario. Energas y sensaciones
quedan, absorbidas, en el crneo, ereccin cerebral,
crneo hinchado de sangre. Calgula deseaba un solo
cuello para todos sus sbditos: as, de un solo tajo, po-
dra decapitar al reino entero. El cine es este agente
transformador. El cuerpo existe gracias a los ojos; se
convierte en una caa seca para sostener a esas dos
blandas e insaciables joyas.
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XXVII (19)
El cine confiere una especie de esprea eternidad.
Cada pelcula depende de todas las dems y conduce a
las dems. El cine era una novedad, un juguete cientfi-
co, hasta que produjo una serie de obras, las suficientes
para crear otro mundo intermitente, una poderosa, in-
finita mitologa en la que sumergirse a voluntad.
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XXVIII (20)
Fantasmagora, show de linterna mgica, espectculos
insustanciales. Llevaron a cabo experiencias sensoriales
totales utilizando el ruido, el incienso, la iluminacin y
el agua. Algn da quiz asistamos a los Teatros del
Tiempo para recordar la sensacin de la lluvia.
XXXVI (21)
El cine revela sus afinidades, no con la pintura, la litera-
tura o el teatro, sino con entretenimientos populares:
los cmics, el ajedrez, los naipes, el Tarot, las revistas y
el tatuaje.
El cine no deriva de la pintura, ni de la literatura, ni de
la escultura, ni del teatro, sino de la antigua magia po-
pular. Es la manifestacin contempornea de una histo-
ria evolutiva de sombras, un hechizo de las imgenes en
movimiento, una creencia en la magia. Su linaje entron-
ca, desde su ms remoto origen, con los Sacerdotes y
con la brujera, una invocacin a los fantasmas. Con, al
principio, slo la modesta ayuda del espejo y del fuego,
los hombres convocaban oscuras y secretas visitas sur-
surgidas de una mente enterrada. En tales sesiones, las
.sombras son espritus que ahuyentan el mal.
El espectador es un animal moribundo.
Invoca, mitiga, espanta a la Muerte. De noche.
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XXXIX (22)
El happening/el acontecimiento en que el ter se intro-
duce en una sala llena de gente a travs de las rejillas de
la ventilacin convierte la sustancia qumica en actor.
Su agente, o inyector, es un showman artista que crea
una actuacin para ser espectador de s mismo. La gen-
te cree ser el pblico, mientras actan unos para otros,
y el gas crea sus propios poemas por medio del cuerpo
humano. Este fenmeno acerca la psicologa a la orga
siempre y cuando se permanezca dentro del universo
del juego y de sus infinitas permutas.
El objetivo del happening es curar el aburrimiento, la-
var los ojos, restablecer los vnculos infantiles con la
fuente de la vida. Su objetivo ms profundo es purificar
la percepcin. El happening implica la concurrencia de
todos los sentidos, de todo el organismo, y consigue
provocar una reaccin total frente a las artes tradicio-
nes dirigidas a las estrechas puertas de la sensacin.
XL (23)
Los multimedias son siempre comedias tristes. Funcio-
nan como una especie de terapia de grupo ms bien
pintoresca, un deprimente apareamiento entre actores
y espectadores, una semimasturbacin recproca. La
actuacin requiere pblico y los espectadores... Los es-
pectadores encontraran esa misma y ligera estimula-
cin en un show de monstruos o en un parque de atrac-
ciones, y hallaran diversiones ms imaginativas y ms
satisfactorias en un burdel mexicano.
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XLIV (24)
Los primeros cineastas, como los alquimistas, gozaban
con una deliberada oscuridad acerca de su oficio para
ocultar sus habilidades a los voyeurs profanos.
Separa, purifica, rene. La frmula del Ars Magna, y su
heredero, el cine.
La cmara es una mquina andrgina, una especie de
hermafrodita mecnico.
El alquimista repite en su retorta la obra de la Natura-
leza.
XLV (25)
Pocos defenderan el frgil concepto de Alquimia como
Madre de la Qumica, y confundiran su verdadero
objetivo con las artes de los metales. La Alquimia es
una ciencia ertica, relacionada con los aspectos sote-
rrados de la realidad, y se propone purificar y transfor-
mar al ser y a la materia. No implica el rechazo de ope-
raciones materiales. El adepto se atiene tanto al trabajo
mstico como al fsico.
Los alquimistas perciben en la actividad sexual del
hombre una correspondencia con la creacin del mun-
do, ron el desarrollo de las plantas, y con las formacio-
nes minerales. Cuando observan la lluvia unindose a la
tierra, consideran esa unin en un sentido ertico,
Como la copulacin. Y lo extienden a todos los reinos
naturales de la materia. Pueden ver historias de amor
entre sustancias qumicas y estrellas, un romance entre
piedras, o la fertilidad del fuego.
XLVII (26)
Los alquimistas perciban extraas, frtiles correspon-
dencias en diferentes rdenes del ser. Entre hombres y
plantas, plantas y gestos, palabras y tiempo. Esas per-
turbadoras conexiones: el grito de un nio y el roce de
la seda; la espiral de una oreja y la presencia de perros
en el patio; la cabeza inclinada de una mujer sumida en
sueos y la danza de los canbales al amanecer: son con-
junciones que trascienden la estril seal de cualquier
montaje voluntario. Tales yuxtaposiciones de obje-
tos, sonidos, acciones, colores, armas, heridas y olores
brillan de manera inaudita, de manera insoportable.
El cine no es nada sino una iluminacin de esta cadena
del ser que hace que una aguja clavada en la carne pro-
voque explosiones en una capital extranjera.
El cine devuelve el alma, la religin de la materia, que
da a cada cosa su especial divinidad y ve dioses en todas
las cosas y seres.
El cine, heredero de la alquimia, final de una ciencia
ertica.
XLVIII (27)
Los Seores. Los acontecimientos tienen lugar ms all
de nuestro conocimiento o control. Nuestras vidas las
vivimos nosotros. Slo podemos intentar esclavizar a
los dems. Pero las percepciones especiales se van de-
sarrollando gradualmente. La idea de los Seores
empieza a cobrar forma en algunas mentes. Debemos
alistarlas en bandas de perceptores para recorrer el la-
berinto durante sus misteriosas apariciones nocturnas.
Los Seores tienen entradas secretas, y saben disfrazar-
se. Pero se traicionan a s mismos por el detalle ms ni-
mio. Demasiado brillo en los ojos. Un gesto inoportu-
no. Una mirada demasiado insistente y curiosa.
Los Seores nos tranquilizan con imgenes. Nos dan li-
bros, conciertos, galeras de arte, espectculos, cines.
Sobre todo, cines. Utilizan el arte con el fin de confun-
dirnos y cegarnos para convertirnos en esclavos. El arte
adorna los muros de nuestra prisin, nos mantiene ca-
llados, entretenidos e indiferentes.