18/02/2013 Ministrio Seguidores do Caminho Valdecir P Nascimento

NOVO NASCIMENTO

Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus. (Jo 3:3)

m (Jo 3:1-8), Jesus trata de uma das doutrinas fundamentais da f crist: a regenerao (Tito 3:5), ou o nascimento espiritual. Sem o novo nascimento, ningum poder ver o reino de Deus, receber a vida eterna e a salvao mediante Jesus Cristo. Apresentamos a seguir, importantes fatos a respeito do novo nascimento. A regenerao a nova criao e transformao da pessoa (Rm 12:2); (Ef 4:23-24), efetuadas por Deus e o Esprito Santo (Jo 3:6); (Tt 3:5). Por esta operao, a vida eterna da parte do prprio Deus outorgada ao crente (Jo 3:16); (II Pe 1:4); (I Jo 5:11), e este se torna um filho de Deus (Jo 1:12); (Rm 8:16-17); (Gl 3:26) e uma nova criatura (II Co 5:17); (Cl 3:10). J no se conforma com este mundo (Rm 12:2), mas criado segundo Deus em verdadeira justia e santidade (Ef 4:24). A regenerao necessria porque, parte de Cristo, todo ser humano, pela sua natureza inerente e pecadora, incapaz de obedecer a Deus e de agradar-lhe (Sl 51:5); (Sl 58:3); (Rm 8:7-8); (Rm 5:12); (I Co 2:14). A regenerao tem lugar naquele que se arrepende dos seus pecados, volta-se para Deus (Mt 3:2) e coloca a sua f pessoal em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador (Jo 1:12). A regenerao envolve a mudana da velha vida de pecado em uma nova vida de obedincia a Jesus Cristo (II Co 5:17); (Ef 4:23-24); (Cl 3:10). Aquele que realmente nasceu de novo est liberto da escravido do pecado (Jo 8:36; Rm 6:14-23), e passa a ter desejo e disposio espiritual de obedecer a Deus e de seguir a direo do Esprito (Rm 8:13-14). Vive uma vida de retido (I Jo 2:29), ama aos demais crentes (I Jo 4:7), evita uma vida de pecado (I Jo 3:9; 5:18) e no ama o mundo (I Jo 2:15-16). Quem nascido de Deus no pode fazer do pecado uma prtica habitual na sua vida (I Jo 3:9). No possvel permanecer nascido de novo sem o desejo sincero e o esforo vitorioso de agradar a Deus e de evitar o mal (I Jo 2:3-11, 15-17, 24-29); (I Jo 3:6-24); (I Jo 4:7-8, 20); (I Jo 5:1), mediante uma comunho profunda com Cristo (Jo 15:4) e a dependncia do Esprito Santo (Rm 8:2-14). Aqueles que continuam vivendo na imoralidade e nos caminhos pecaminosos do mundo, seja qual for a religio que professam, demonstram que ainda no nasceram de novo (I Jo 3:6-7). Assim como uma pessoa nasce do Espirito ao receber a vida de Deus, tambm pode extinguir essa vida ao enveredar pelo mal e viver em iniquidade. As Escrituras afirmam: se viverdes segundo a carne, morrereis (Rm 8:13). (Gl 5:19-21), atentando para a expresso como j antes vos disse. O novo nascimento no pode ser equiparado ao nascimento fsico, pois o relacionamento entre Deus e o salvo questo do esprito e no da carne (Jo 3:6). Logo, embora a ligao fsica entre um pai e um filho nunca possa ser desfeita, o relacionamento de pai para filho, que Deus quer manter conosco, voluntrio e dissolvel durante nosso perodo probatrio na terra (Rm 8:13). Nosso relacionamento com Deus condicionado pela nossa f em Cristo durante nossa vida terrena: f esta demonstrada numa vida de obedincia e amor sinceros (Hb 5:9); (II Tm 2:12).
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NASCER DE NOVO DISCIPULOS

(Jo 20:22) E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebi o Esprito Santo. A outorga do Esprito Santo por Jesus aos seus discpulos no dia da ressurreio no foi o batismo no Esprito Santo como ocorreu no dia de Pentecoste (At 1:5; 2:4). Era, realmente, a primeira vez que a presena regeneradora do Esprito Santo e a nova vida do Cristo ressurreto saturavam e permeavam os discpulos. Durante a ltima reunio de Jesus com seus discpulos, antes da sua paixo e crucificao. Ele lhes prometeu que receberiam o Esprito Santo, como aquele que os regeneraria: habita convosco, e estar em vs (Jo 14:17) . Jesus agora cumpre aquela promessa. Da frase, assoprou sobre eles o mesmo verbo usado na Septuaginta (a t raduo negra do Antigo Testamento) em (Gn 2:7), onde Deus soprou em seus narizes (de Ado) o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. o mesmo verbo que se acha em (Ez 37:9). Assopra sobre estes mortos, para que vivam. O uso que Joo faz deste verbo neste versculo indica que Jesus estava lhes outorgando o Esprito a fim de neles produzir nova vida e nova criao. Isto , assim como Deus soprou para dentro do homem fsico o flego da vida, e o homem se tornou uma criatura (Gn 2:7), assim tambm, agora Jesus soprou espiritualmente sobre os discpulos, e eles se tornaram novas criaturas. Mediante sua ressurreio, Jesus tornou-se em esprito vivificante (I Co 15:45). O imperativo Recebei o Esprito Santo estabelece o fato que o Esprito, naquele momento histrico, entrou de maneira indita nos discpulos, para neles habitar. A forma verbal de receber est no aoristo imperativo (grego lebete, do verbo lambano), que denota um ato nico de recebimento. Este recebimento da vida pelo Esprito Santo, antecede a outorga da autoridade de Jesus para eles (Jo 20:23), bem como do batismo no Esprito Santo, pouco depois, no dia de Pentecoste (At 2:4). Antes dessa ocasio, os discpulos eram verdadeiros crentes em Cristo, e seus seguidores, segundo os preceitos do antigo concerto. Porm, eles no eram plenamente regenerados no sentido da nova aliana. A partir de ento os discpulos passaram a participar dos benefcios do novo concerto baseado na morte e ressurreio de Jesus (Mt 26:28); (Lc 22:20); (I Co 11:25); (Ef 2:15-16); (Hb 9:15-17). Foi, tambm, nessa ocasio, e no no Pentecoste, que a igreja nasceu, uma nova ordem espiritual, assim como no princpio Deus soprou o homem at ento inerte para de fato torna-lo criatura vivente na ordem material (Gn 2:7).

Este trecho essencial para a compreenso do ministrio do Esprito Santo entre o povo de Deus: a) Os discpulos receberam o Esprito Santo (o Esprito Santo passou a habitar nele e os regenerou) antes do dia de Pentecoste; b) O derramamento do Esprito Santo em (At 2:4). Isto seguiu-se primeira experincia. O batismo no Esprito no dia do Pentecoste foi, portanto, uma segunda e distinta obra do Esprito neles.
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Estas duas obras distintas do Esprito Santo na vida dos discpulos de Jesus so normativas para todo cristo. Isto , todos os autnticos crentes recebem o Esprito Santo ao serem regenerados, e a seguir precisam experimentar o batismo no Esprito Santo para receberem poder para serem suas testemunhas (At 1:5-8; 2:4; 2:39). No h qualquer fundamento bblico, para se dizer que a outorga por Jesus do Esprito Santo em (Jo 20:22) era to somente uma profecia simblica da vinda do Esprito Santo no Pentecoste. O uso do aoristo imperativo para receber denota o recebimento naquele momento e naquele lugar.