Escrito A Maquina (PAC)

LOS "ESCRITOS A MAQUINA" DE PABLO ANTONIO CUADRA GUIA TEMATICA Y ANALITICA 6 (AGOSTO 1964 - AGOSTO 1978)
Vidaluz M eneses
UNIVERSIDAD CEN?ROAMERICANA
Managua, Nicaragua, C.A. Septiembre de 1978
LOS "ESCRITOS A MAQUINA" DE PABLO ANTONIO CUADRA GUIA TEMATICA Y ANALITICA (AGOSTO 1964 - AGOSTO 1978)
Vidaluz Meneses
UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
Managua, Nicaragua, C.A.

Septiembre de 1978
PABLO ANTONIO CUADRA
I N D I C E
Introduccin
..............
...........
i ii
Notas Explicativas Indice A n a l t i c o
............
iii
1
Gua Temtica y Analtica
.......
APENDI CE
E s c r i t o s a Mquina Censurados Cartas
.....
80 81
................
INTRODUCCION
PABLO ANTONIO CUADRA Y SUS "ESCRITOS A MAQUINA"
Pablo Antonio Cuadra, poeta de l a generacin de Vanauardia, naci e l 4 de Noviembre de 1912. Es casado con doa Adilia Bendaa Ramrez, con quien procre cinco h i j o s . Sus " e s c r i t o s a mquina", como l ha llamado a l o s e d i t o r i a l e s que escribe en e l d i a r i o La Prensa, aunque pertenecen propiamente a su l a bor p e r i o d s t i c a , no escapan a l s e l l o potico que su propia naturaleza l e imprime. Esta proyeccin hacia su pueblo, l o hace b a j a r no de l a tg r r e de l a Merced de sus aos juveniles, s i n o de esa cspide a i s l a n t e en l a que a gusto o disgusto del poeta e s co1,ocado por l a s sociedades que consideran e s t a labor e l i t i s t a , especializada o i n t e l i g i b l e para unos pocos. La poesa y e l compromiso c r i s t i a n o , considero que son l a piedra -angular de los " e s c r i t o s a mquina". Ambos comprometen a l poeta con l a Verdad y e l Amor. Por l a primera, ms que un pol t i c o , e s un moralista; por e l segundo, mantiene constante l a f e en su pueblo, en su progreso e x pi r i t u a l y material. La s u p e r f i c i a l i d a d , e l escapismo o, en e l mejor de l o s casos, e l estoicismo del nicaraguense, que l o .l leva a no profundizar su realidad cot i d i a n a , son sacudidos por l a columna de PAC que extrae sus elementos precisamente de e s a vivencia personal , nica y que, a pesar que l mismo c a l i f i c a e s t e t r a b a j o como "obra asediada por l a p r i s a del d i a r i o , e l ruido, interrupciones, v i s i t a s , dilogos, impresiones inesperadas, l e c t u r a s s i n sedimentar, e t c . " logra penetrar l a conciencia del nicaraguense, tocando su corazn y su cabeza, encauzando constructivamente toda experiencia vi vida o por vi vi r s e , porque tambin no pocas veces ha tenido que p r o f e t i z a r hechos dolorosos para nuestra vida nacional. Eleg e s t e tema porque los " e s c r i t o s a mquina" de Pablo Antonio Cuadra, s e han impuesto a travs de sus catorce aos de e x i s t e n c i a como una a u t n t i c a tribuna humanista cuyo contenido esencial quiero poner a l alcan ce de todo nicaraguense, a travs de l a presente Gua temtica y a n a l t i c a . Dentro de l a obra global del poeta, e s importante porque r e f l e j a l a madurez y constancia de sus reflexiones y sobre todo su evolucin ideolgi ca. Pretendo tambin con e s t e t r a b a j o c o n t r i b u i r para un futuro estudio sobre l a h i s t o r i a de l a s ideas en Nicaragua, campo en e l que no dudo ocu pan un lugar igualmente importante, l a s de Pablo Antonio Cuadra.
NOTAS EXPLI CATI VAS
El orden cronolgico que empleo en los "escritos a mquina" l l e v a , sobre todo, la intencin de r e f l e j a r e l desar r o l l o evolutivo del pensamiento de Pablo Antonio Cuadra.
Dentro de ese orden cronolgico, asign numeracin sucesiva a cada e s c r i t o , de t a l manera que el nmero 1 corres ponde al primer e d i t o r i a l del 14 de Agosto de 1964, y e l nmero 467 al ltimo publicado e l 19 de Agosto del corrien t e ao.
Tratndose de una monografa 1 i t e r a r i a , especial izada, no u t i l i c las l i s t a s de Encabezamientos de Materia para Bibliotecas de l a Unin Panamericana, por Carmen Rovi ra y Jor ge Aguayo; por eso los encabezamientos dependieron de nuest r o propio c r i t e r i o , reconociendo en e s t a seleccin l a colaboracin del Lic. Arel lano, catedrtico-gua. Unos e s c r i t o s cuentan con encabezamientos especficos que reflejan e l exacto contenido; y o t r o s , como Humanismo-Cienc i a , Cultura Nacional, Cultura y Civilizacin, e t c . , son ms generales, ya que e l contenido era d i f c i l d e f i n i r l o en un concepto.
IPIDICE ANALITICO D E LOS ESCRITOS A PAQUINA
AMERICA, 8, 130, 272, 295, 319, 368. ARqUEOLOGIA, 57. ARQUITECTURA, 238, 259. 6, 7, 44.
ARQUITECTURA Y URBANISMO, ATEISMO, 73, 134.
AUTORIDAD-PODER, 271. BELLO, ANDRES, CAPITALISMO, 217. 325, 339.
CENSURA, 51, 302, 309, 310, 370. COMUNISMO, 9, 14, 53, 62, 131. CONTROL NATAL, 162, 163.
CRISTIANISNO-COMPROMISO, 106, 108, 126, 127, 128, 164, 251, 255, 260,
274, 278. CRISTIANISMO-EVANGELIO, 27, 91, 124, 188. CRISTIANISMO-INTERPRETACION, 3, 16, 17, 55, 92, 102, 107, 114, 148, 176, 216, 220, 231, 262, 267, 371.
CRISTIAPIISMO-MEDITACION, 64, 66, 82, 275, 276, 300, 348, 414, 440,
CUADPA, PABLO ANTONIO, CULTURA NACIONAL, 75, 222.
19, 100, 116, 142, 144, 158, 167, 169, 184, 223, 228, 281, 307, 308, 314, 364, 365. 429, 457. 5, 72, 119, 133, 277, 376. 442, 443.
CULTURA Y CIVILIZACION, CHAMORRO, PEDRO JOAQUIN,
iii
DARIO, RUBEN, 21, 59, 65, 94, 95, 135. DERECHOS HUMANOS, 416. DI CTADURA, 151. ECOLOGIA , 109. EDUCACION, 328, 333, 346. EJERCITO, 253. ESCRITOR, EL, 105, 243, 244, 304, 372. ESPIRITU COMUNITARIO, 120. ESPI RITUAL1DAD, 13, 23, 161. EUROPA, NOTAS D E VIAJE, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 395, 396, 400, 406. EVANGELIO-MEDITACION, 281. FAMILIA, LA, 30, 70, 78, 113, 132. HISTORIA, 58, 139, 140, 203, 215, 320. HISTORIA DE NICARAGUA, 47, 110, 137, 138, 152, 155, 207, 227, 245, 269, 293, 374, 397, 401, 402, 403, 407, 409, 433.
HUMANISMO Y CIENCIA, 2, 20, 33, 41, 54, 136, 156, 177, 197, 202, 208, 246, 432, 433. HUMANISMO Y POLITICA, 383, 387. HUMANISMO Y TECNICA, 20, 34, 199. 1DENTI DAD NI CARAGUENSE , 36. IGLESIA, 46, 81, 233, 248, 297, 466. IGLESIA EN NICARAGUA, 182, 201, 224, 225, 273, 279, 287, 315, 316, 317, 323, 329, 359, 394, 423, 424, 465, 467. INTELECTUAL, EL, 71, 99, 281. INTERVENCION EXTRANJERA, 444.
JOVENES, 12, 168, 171, 172, 179, 196, 204, 210, 211, 212, 242, 305, 324, 431, 450, 452. JUSTICIA SOCIAL, 150, 178, 185, 219, 270, 327, 341, 405, 412, 418, 419, 427, 439. LAICISMO, 61, 74. LENGUA, 38, 56, 261, 286, 379, 421, 462. LENGUA Y COMUNICACION, 22, 32, 247, 257. LIMITES D E NICARAGUA, 337. MANAGUA, 42, 49, 117, 183, 194, 195, 236, 342, 344, 345, 349, 350, 351, 352, 353, 357, 372, 374a,399, 425, 428. M4RGINACION CAMPESINA, 104. t4ARXISMO Y CRISTIANISMO, 10, 165, 213, 221, 239. MEDIOS D E COMUNICACION, 11, 166, 218. MENTAL1DAD EMPRESARIAL, 69, 173, 331. MILIiARISblO, 170, 187, 205, 209, 298, 330. MODA, 84. MORAL SOCIAL, 48, 159, 160, 190, 283, 284, 289, 291, 312, 426, 456, 459. N O VIOLENCIA, 90. OCIO, 1 , 26, 174. PALABRA-AUTENTICI DAD, 97, 103, 154, 226, 354, 447. PALLAIS , AZARIAS H. PARABOLAS, 186. PATRIOTISMO NICARAGUENSE, 4, 43, 250. PENSAMIENTOS, 76, 98, 112, 118, 125, 143, 229. PERIODISMO, 382. PERSONAJES NICARAGUENSES , 122, 306.
67.
PODER Y AUTORIDAD, 235, 271. POESIA, LA, 18, 101. POETAS CRISTIANOS, 40. POLITICA INTERNACIONAL, 198, 422.
POLITICA NICARAGUENSE, 25, 237, 296, 385, 453, POLITICA-PARTIDOS, 256.
63, 83, 86, 87, 241, 263, 264, 301, 303, 311, 386, 408, 417, 454, 455, 460,
88, 268, 313, 430, 461,
89, 115, 181, 191, 192, 200, 280, 285, 288, 290, 292, -326, 335, 358, 380, 384, -434, 435, 436, 437, 441, -463, 464.
REALIDADES NICARAGUENSES, 28, 230, 340, 410, SHAKESPEARE, WILLIAM, SINDICALISMO, 68 TIEMPO, 93, 141, 175, 413. 15.
37, 50, 52, 77, 121, 146, 147, 153, 206, 214, 258, 265, 318, 321, 322, 332, 334, 336, 338, 356, 360, 361, 366, 369, 377, 381, 398, 404, 415, 420, 438.
TIPOS NICARAGUENSES, 60, 80, 145, 157, 180, 193, 240, 299. TERREMOTO, 343, 347, 362, 363. TEXTOS ESCOLARES, 24. UNIVERSIDAD, 249, 252, 266, 355, 458.
V I DA EXTRATERRESTRE, 3 1
VIOLENCIA, 31.
CCI O 1. "Reflexiones para a b r i r una columna semanal. " Reflexiona sobre l a escl avi tud del hombre a l t r a b a j o a l i e nante, a l a r u t i n a , que l o incapacita para d i s f r u t a r su tiem po l i b r e y poder d e s a r r o l l a r s c r e a t i vidad. meros pobladores hasta l a con q u i s t a ; b) La revolucin c r i s t i a n a , a p a r t i r de l a conquig t a hasta l a c ) revolucin del a mquina, que ubica a co--mienzos del si910 X X a nues-t r o s das.
CULTURA Y CI V I LI ZACION HUMANISMO Y CIENCIA 2. "Lo mismo que l a l e t r a e l n mero." Sostiene que e l hombre no pug de s e r reducido a c i f r a s . Su realidad dinmica y compleja nopuede s e r representada en l a --e x a c t i t u d de l a c i f r a e s t a d s t i c a , matemt i ca.
5. "Las r a c e s a l a i r e "
--
Reflexiones sobre su vidaurbana, c i vi 1izada, v e r t i gino s a , con l a s " r a c e s a l aireuque saca e l progreso; por o-t r o lado, e l b i e n e s t a r , l a -r a z de humanidad que l e desp i e r t a un v i a j e sobre e l Ro San Juan y e l Lago Cocibolca. Cita una l e c t u r a de Guardini.
CRISTIANISMO-INTERPRETACION
3. "La manzana atmica."
AROUITECTURA Y URBANISMO
6. "Carta a un arquitecto. "
Responde a l a c a r t a de un l e c t o r que, basado en l a l e c t u r a d e una glosa del Dr. Jos Pasos Mar c i a q , pregunta si l a culpa o r i g 1 nal fue e l uso de l a razn. Col t e s t a haciendo un a n l i s i s sobre e l c a p t u l o 3 del Gnesis.
PATRIOTISMO N 1CARAGUENSE 4. "Las t r e s e t a p a s del patrio-t i SM n i caraguense. " La "vivencia de l a p a t r i a " en Nicaragua, PAC l a di vide en-t r e s etapas: a ) La revolucin--del maz, que abarca l o s pri---~
Escribe a l Arq. Eduardo -Chamorro Coronel , sobre l a -casa actual del nicaraguense, c a l i f i c n d o l a de "hbrida, -t r a n s i t o r i a , inautntica. Agre ga que, "aunque algugas expresan con a r t e y funcional idad-l a hermosa r e a l i zacin a b s t r a c t a de l a buena casa, o t r a s , con ms sentido creador, revelan l a bsqueda de e s a casa propia y apropiada para e l ni caraguense de nuestro tiempo."
ARQUITECTURA Y URBANISMO 7. "A propsito del rancho."
Considera . a l rancho l a vivien da tradicional del ni cara'guense; y seala que l a civilizacin y l a arquitectura modernas no de-ben eliminarlo, sino t r a t a r de mejorarlo.
e. "
y cristianismo. El c r i s t i a - nismo supera e l "paraso en-l a t i e r r a , en esperanza y poe
ME DIOS DE COMUN 1C A C I O N
AME R I CA
8. "El reves de l a trama."
11. "Cuando l a imagen mata al a imaginacin. " Expresa su preocupacin ante l a invasin de l a s his-t o r i e t a s , de 1o profusamenteque vienen ilustrados los l i bros, de l a TV en todo los hogares, amenazando todo sto-los hbitos de l a buena lec-tura y , sobre todo, matando-l a imaginacin al limitar lorelatado a "colores, textura composiciones cuyo valor queda encerrado dentro de su pro p i a p l s t i c a , sin alusin a nada fuera del cuadro."
Sugiere estudiar l a historiadesde l a perspectiva opuesta: no Amrica descubierta por Europa ,sino Pmrica descubriendo a Euro pa, para que con e l conocimiento de l a s dos caras de l a moneda de jemos de t r a t a r de enmarcar la-"escurridiza real i dad de Amri c a n , construyendo para e l l o teoras-europeas.
C O M U N I S M O
9. "Partieron de l a iniquidad pa-
ra volver a e l l a . "
JOVENES
12. "Entre l a cruz y el cadalso. "
Desde una perspectiva c r i s t i a na, condena l a t i c a p o l t i c a del Comunismo y su u t i l i t a r i s m o sobre l a esencia ntima, individual del
M A R X I S M O Y CRISTIANISMO 10. "Al e s t e del paraso" Seala l a aridez del Marxism o en cuanto no llena l a necesi dad de trascendencia innata entodo hombre. Hace ver los puntos de contacto e n t r e comunismo
Trata sobre l a delincuen-c i a juvenil sealando que sus causas no se encuentran en e l resto de l a corrupcin del pas, sino en l a mala base -c r i s t i a n a y moral de los boga res o de l a misma I q l e s i a , -donde se " l e roba a-los jbvenes e l cristianismo o s e le-disfraza grotescamente. "
--
ESPI RITUAL1DAD 13. "Un viejo r o de milenios" Encuentra en nuestras r a ces indgenas un e s p i r i t u a l i s -
m o que, a travs de los s i g l o s , perdura y s e impone sobre todomaterialismo. Afirma: "las -- con cepciones humanas de l o s viejos Chorotegas y Ilicaraguas, l a fede los abuelos castellanos, e l verbo de Ruben: aguas son de un r o trascendente."
16. "Los e s t r e l l e r o s . "

A propsito de una "Jorna da Vocacional l' que organiz: e l Seminario Nacional, PAC-escribe sobre 1a vocacin ,-, e l llamado de Cristo. As co mo en e l Evangelio hay dos vocaciones -un 11amado di rec t o a l pueblo de Dios y otroa l o s g e n t i l e s , a travs de l a e s t r e l l a - compara e l primero a l a vocacin sacerdo-t a l y e l segundo a l seglar.
'
COMUNISMO 14. "El Congo y l a muerte" En relacin a l r e s c a t e de unos rehenes que iban a s e r masa crados en e l Congo, y por e l cual protestaron l o s comunistas, PACe n j u i c i a l a a c t i t u d de stos. Sos t i e n e que, " s i e l Comunismo f u e r a lgico consigo mismo desde e l momento que niega a Dios y rechaza l a o t r a vida dndole, segn dice, un valor absoluto y pleno a l hombre, debera t e n e r para l a vida-humana -por cuanto no hay o t r a -ms que sta- un aprecio s i n l-mi te. " SHAKESPEARE 15. "Cara o cruz sobre Shakespeare.
Ih
p rijt u"
17. "El d i f c i l reino del es-
Citando casos dentro de l a jerarqua e c l e s i a l , PAC obser va l o d i f c i l que l e s ha s i d o muchas veces a -10s Ministrosde Cristo s e r f i e l e s a l a Verdad. Muchas veces l a t r a i c i o nan por e l "apego a l a letra-de l a ley y no a su espritu.Dor el temor de c r e e r aue la-ciencia va a s u s t i t u i r a Dios: unas veces por soberbia y o-.. t r a s oor ianorancia. "
.
PAC dice que a pesar de i a difusin de su obra, de l a s mlti-ples c r i t i c a s y ensayos sobre lamisma, Shakespeare e s un desconocido en su aspecto personal: su c a r c t e r , sus reacciones, sus tostumbres, sus relaciones con e l -mundo. "El precio de l a Belleza y e l precio de l a Verdad e s esasoledad que rodea a una cruz o a un nombre.
LA POESIA
18. "El pan del corazn."

A l contestar una entrevist a que l e hizo un estudiante, en l a aue l o interroaa sobre"el papel que desempa l a poes a "pan del corazn". Es-decir. l a considera como unanecesidad ms del s e r humano: l a belleza. Propugna porque los l i b r o s de l e c t u r a en loscolegios sean trozos escogi-dos de e s c r i t o r e s nacionales, no f r o s t e x t o s standar para e l rea latinoamericana.
CULTURA NACIONAL 19. "Un reclamo urgente de nues t r a cultura. " Insta a l a reestructuraciny mejoramiento de una Biblioteca, Museo y Archivo nacionales, como medios de conservar nuestra c u l t u r a nacional a nivel de pas ci vi 1izado.
Kotiva e s t e e s c r i t o l o s v i cios de lenguaje de algunos-1ocutores ni caraguenses, "f3.t o i n c u 3 tura y de imprnvi - sacin. "
ESPIRITUALIDAD 23. "La cruz de ceniza." Tanto e l mundo burgus com o el marxista han hecho queel hombre moderno no se pre-gunte ms a l l de l o evidente, l o que s i g n i f i c a n l a s cosas y l a vida misma. Como algo inel u d i b l e , no obstante, e s t l a muerte con su misterio intacto. La cruz de ceniza recuerda nues t r a procedencia del polvo y , -detrs de l , l o Eterno.
HUMNISMO Y TECNICA 20. "Como responder al r e t o de nuestro tiempo. "
Recomienda que en e l afn de tecni f i c a m o s como pas subde-s a r r o l l a d o que somos, no nos 0 1 videmos del c u l t i v o e s p i r i t u a l : cimentar nuestra responsabi 1i-dad y nacionalidad.
TEXTOS ESCOLARES 24. "Un l i b r o con p a r l i s i s i n fantil. " C r i t i c a duramente un texto-o f i c i a l de l e c t u r a para Centroamrica, t i t u l ado Fe1 i c e s , financiado y en consecuencia re comendado por l a Alianza para e l Progreso. Lo considera, entreo t r a s cosas, inadecuado, insulso, s i n cal idad l i t e r a r i a , y--s i n una l n e a de e s c r i t o r e s nues t r o s ; preparado por "maestros -tnicos", r e s u l t a un l i b r o f r o , "verguenza nacional para adoptarLo como texto o f i c i a l del re_a.."
DARIO, RUBEN 21. "Un nicaraguense llamado Ru bn Daro." Contra c i e r t a opinin genera lizada, PAC demuestra que Daro fue eminentemente nicaraguense, al poseer l a "cualidad s u s t a n ti va del verdadero n i caraguense ,saltando de l o nacional a l o u n i v e r s a l , pero en afirmaciones del o nacional; proveyendo horizont e ecumnico a l o privinciano ya no encerrarse en l a caverna,-sino a b r i r s e a l a lontananza." 14-11-65 LENGUA Y COMUN ICACION 22. "El mal del micrfono"
oras
POLITICA NICARAGUENSE 25. "Un aplogo en una aldea de ciegos. I1
En base de una parbola de--
Chesterton, opina que en l a pol i t i ca del pas, deben reunirse las diferentes tendencias para que, "aportando cada uno su t r g zo de verdad, reconstruyan l a peligrosa realidad del pas. "
miento de los transportes pblL cos , incmodos y tumultuosos en que el pueblo nicaraguense v i a j a , representan e l sometimiento del pueblo, su a c t i t u d p o l t i c a de " resi gnada .indolenciau
OCIO 26. "Sobre e l empleo del ocio!' 29.
VIOLENCIA "El dejado." Sobre l a guerra civi 1 de Repblica Dominicana, en l a cual intervinieron las representaciones de los pases a nivel inter* mericano, PAC hace ver e l s i n seE t i do de las muertes y de l a vio-lenci a: cmo muchas veces, dentro de esa violencia, e l hombre es ut i 1izado. Aade que e l vulgo --c r i s t i a n o acostumbra decir: "Deja do de 1a mano de Dios", ahora en un tiempo laico, s e d i r a solament e e l "dejado", que impotente y so l i t a r i o, "queda a merced de consi? nas y de l a s grandes fuerzas partid i s t a s ."
Vuelve sobre e l tema del ocio y l a necesidad del "ocio creati vo" en e l hombre, a f i r-mando l a cantidad de aportes-valiosos que pudiera hacer e l nicaraguense s i en lugar de SI mergirse en e l alcohol, o abur r i r s e , o trabajar en e l excesivo afn de acumular dinero, escribiera sus experiencias ,-real izara investigaciones , etc. en temas de su i n t e r s .
CRISTIANISMO-EVANGELIO
27.
"Los burgueses de Gerasa." FAMILIA 30. "Notas sobre nuestro anacronismo. " PAC afirma que cada vez hay menos vida familiar. Que e l nio tiene poco contacto con sus padres y , en consecuencia, no logra su m a durez: prematuramente es enfrentado a las experiencias de trabajo, a l a p o l t i c a , e t c . , donde s e manif i e s t a dicha inmadurez.
Cita e l pasaje evanglico de l a piara de cerdos que, poseda por los demonios, s e despea en e l lago. La actitud de los dueos de l a piara l e lleva a hacer un paralelo con los nicaraguenses enriquecidos que ,-deseando l a liberacin de sus hermanos pobres, se pronuncian renuentes a e l l a cuando les pue de costar parte de sus bienes.
REAL1 DADES N I CARAGUENSES 28. "El viajero y su smbolo." Sostiene que e l abarrota-5
V I DA EXTRATERRESTRE 31. "Meditacin a l borde del gran abismo. "
La posi bl idad de vida en ot r o s planetas que discutan sa bios cientficos rusos lleva PAC a recordar l a lectura queun l i b r o de J. Guitton sobre M. Pouget, un profeta en un d i l g go de M. Pouget, s t e c i t a a-Job, haciendo ver las implican cias religiosas de esa posibir lidad de vida en otros planetas
34. "Dilogo con un lector."
En e s t e dilogo aclara su posicin respecto al m a q u i n i ~ m o y al avance de l a tcnica, de l a s cuales no s e considera su enemigo, puesto que l a s -aprecia como necesarias, pero siempre que s t a s estn a l -servicio del hombre, su creador y no pasen, por el contra r i o , a dominarlo.
LENGUA Y COMUN ICACION
32. "Juego de palabras. "

PAC sostiene que, mientraslos trminos dentro del len--guaje econmico han evo1 uciona do y logran r e f l e j a r una r e a l 7 dad, no sucede a s en l a polt i c a , donde l a palabra s e ha-desvirtuado. .Se siguen "repitiendo viejas palabras tan estropeadas y rotas que ya no con tienen ms que pequesimos res_ tos de real idad. "
HUMAN 1SMO
35. "Pel i gros en 1a encruci jada. "

Puntual iza los beneficios o destrozos que produce todo cam bio en el hombre y el precio -que tiene que pagar con su mism a naturaleza para r e a l i z a r sus sueos.
IDENTIDAD NICARAGUENSE H U M A N I S M O Y CIENCIA
36. "Cul es nuestro Ulises?

Se r e f i e r e a l a bsqueda de todo hombre que muchas veces-l o a l e j a de s , esa interrogan t e que como un U 1 ises l o i m p u i sa a p a r t i r , muchas veces, a v i a j e sin retorno. Basado en e s t a idea, s e interroga sobrenuestra identidad. "
33. "El hombre al volante. "

Afirma que .el fenmeno de -transformacin en su psicolo--ga que sufre el hombre al conducir su automvil , es como s i un " c i v i l izado regresara de --pronto a l a s cavernas. " Agrega que l a s e s t a d s t i c a s de l a vida moderna muestran e l nmero considerable de muertos por acci-dentes automovi 1 s t i c o s y que-el hombre en l a mquina s e animaliza sacando todas sus agres i v i dades.
REAL1 D A D E S NICARAGUENSES
37. "Formamos o deformamos al nicaraguense?"

Prueba, a travs de un dilogo con un l e c t o r , el peligro que corre e l nicaraguense de--
H U M A N I S M O Y TECNICA
"despersonalizarse .," de niasif i c a r s e , mal propio de nues-. . t r a generacin. A l "civilizar se", el hombre corre el riesgo . de perder su autenticidad y -cosificarse.
. -
LENGUA
38. "En defensa de l a academia de l a lengua del mercado."
sacerdotal de Ernesto Carden a l , hace un recuento de los poetas nicaraguenses a par-t i r de Daro, concluyendo--que los principales se han-caracterizado por su c r i s t i g niamo, expresado o veladamen t e oculto en su obra, a di f e rencia de l a mayora de losintelectuales modernos ateos, i r r e l i g i o s o s , racionalistas ,etc.
Se manifiesta en contra del puri tanisnio de una pretendidanueva ley del D i s t r i t o Nacional, que iba a tener por objeto " ~ r - 2 h i b i r toda palabra indecorosa o indecente y toda discusin sobre p o l t i c a o religin en el len--guaje del i n t e r i o r de los nuevos mercados. "
H U V A N I S M O Y CIENCIA 41. "Magia y Tcnica del 007" Explica, basado en l a s t e 2 r a s psicolgicas del subcons ciente, e l x i t o de las novel a s de Ian Fleming y su popu1a r personaje: James Bond,-Agente 007. Segn PAC, losadelantos c i e n t f i c o s propor cionan a l agente todos los E cursos fantsticos Dara ven-c e r que equivalen a' l a "varit a mgica" de nuestros cuen-tos de hadas.
RELIGIOSIDAD POPULAR
39. "Seales y sucesos de l a semana. "
Recordando su e s c r i t o anterior sobre e l lenguaje popular, sea-l a que tampoco s e inclina por garizarlo todo; en e l caso de laf i e s t a de Santo Domingo, s e t r a t a de conservar l a esencia tradicional de l a f i e s t a , evitando los--abusos, el salvajismo al que ha-ba ido cayendo. Hacehincapi en que "es posible e x t r a e r del pue-blo sus propios elementos de salvaci n. "
v a
MANAGUA
42. "Una enfermedad 1lamadaManagua. " Sostiene que l a Managua-Preterremoto del 72, era una ciudad fea y sucia: sus construcciones y c a l l e s revelaban un "yoqueopi erdi smo. " ref 1ejando as7 nuestras actitudes cvica y p o l t i c a que hemos-teni do. "
POETAS CRISTIANOS 40. "Huellas en e l camino de los poetas. " Inspi rado en 1a ordenacin---
PATRIOTISMO NICARAGUENSE
43. "El santo y seFa de l o s hroes. "
46. "El Papa y el padreci t o "
Reflexiona a l rededor de 1aconsigna dada por e l General-Jos Dolores Estrada, a l ini-c i a r l a b a t a l l a de San J a c i n t o Morir, a s simple, s i n a l t e r n a t i v a . Adems destaca l a heroz cidad de los combatientes.
Proclama que desde l a a l t u r a de un Santo Padre, v i s i tando por primera vez Amric a , hasta l a imagen de un--humi 1de sacerdote proyectada desde una p e l c u l a de Cantin f l a s , l a I g l e s i a i r r a d i a algo inusitado v de e l l a surqe laluz que "iiumina l o s cuatro-costados de l a h i s t o r i a . "
ARQUITECTURA Y URBANISMO
44. "Cuando e l dinero s e v i s t e con harapos. "
HISTORIA DE NICARAGUA 47. "Oriente y occidente" Real i z a un paralelo geogr fico cultural y poltico entre Len y Granada, dos ciudades a l a s que s e l e s impone e l sol :a Len, por e l mar de Poneloya a l atardecer; a Granada, por-e l Lago, a l amanecer.
Deplora e l hecho de que el-carecer de una "conciencia co-munal" s e r e f l e j a en l a fealdad y a t r a s o de nuestras ciudades. El r i c o algodonero, a s como un mendigo de e s p r i t u con monedas en l a bolsa, marcha en su cadil l a c y en e l j e t a g a s t a r s e l a ganancia en Europa, en lugar de i n v e r t i r l a aqu en museos, bi-bl i o t e c a s , parques, e t c . , que-t a n t a fa1 t a hacen para vol ver-a t r a c t i v a s nuestras ciudades."
MORAL SOCIAL
48. "Responsabi 1idad y nuevamoral del estado." Sostiene que muchos aos-a t r s , e l Estado no t e n a mucha ingerencia en l a produc-cin y d i s t r i b u c i n econmica del pas; pero con e l tiempo, dicha ingerencia ha ido aumentando notabl emente, de t a l manera que toda malversacin del e r a r i o pblico, a f e c t a di r e c ta mente a l pueblo en general. E n consecuencia, seala l a urgencia de una f i s c a l a que---detenga l a vertiginosa marcha de inmoralidad en l a administ racin pbl ica.
RELIGIOSIDAD POPULAR 45. "El volcn y e l santo." Expone l a t e o r a de que la-f i e s t a patronal de San Jernimo e s una s u s t i t u c i n de l a s celebraciones que l o s indgenas hacan a l dios-volcn , e s t r a t e g i a que emplearon l o s misioneros p a ra c r i s t i a n i z a r . Tambin en--cuentra simblico e l hecho de-s u s t i t u i r un dios fuerza volcnico, por un dios-cul to-inte--l e c t u a l : e l doctor San Jernimo.
IGLESIA
MANAGUA
49. "Managua: l a urbanidadperdida. " Rinde homenaje a l a memo-r i a del r e c i n f a l l e c i d o Le-Corbusier, a r q u i t e c t o francs. Lo recuerda con pesar a props i t o de l a prxima construc-c i n del Hotel I n t e r c o n t i n e n t a l , no muy convencido del ef e c t o e s t t i c o que har sobre l a explanada de Tiscapa, pres i n t i e n d o una vez ms l a hegemona d e l d l a r sobre l a est i c a en nuestro pas.
Viendo 1a representacin t e a t r a l de su obra, "Por l o s caminos van l o s campesinos. " PAC se sorprende de l a v i g e n c i a d e l drama a l o s v e i n t i o cho aos de e s c r i t o s : e l cam pesino sigue v i v i e n d o l a m i 5 ma r e a l i d a d plasmada hace ca s i t r e s dcadas.
C O M U N ISMO
53. " E l hombre d e l campo y e l marxismo. "

PAC piensa que l a d i f c i l i n t e g r a c i n d e l campesino a-l a "nueva sociedad m a r x i s t a " es l o aue Marx posterqa v denomina '"1 a e l irninacin d i lao p o s i c i n e n t r e l a ciudad y-e l cam o. E l concluye que--t a n t o e c a p i t a l i s m o como e l comunismo no t i e n e n c a s i l l a s p r o p i a s para l o s dos proble-mas fundamentales de Amrica: e l r e l i g i o s o y e l campesino, " e l amor a la- t i e r r a y el---amor a D i os. "
REALIDADES N1CARAGUENSE 50. " E l g r i t o d e l nicaraguense y o t r a s seales." Hace a l u s i n a 1as seas sol a r e s que se usan en l a s d i r e c ciones de Managua: a r r i b a , abaj o , l a montaa, etc., r e l a c i o nndol as f i l o s f i c a m e n t e con e l hombre.
CENSURA
51. "Buenas noches democracia."

Aludiendo a l a a l e g o r a de-l a caverna de Platn, PAC hace l a r e l a c i n con n u e s t r a r e a l i dad, a p r o p s i t o de un movi--miento d e l Congreso en c o n t r a de l a l i b e r t a d de prensa. Afirma que, vislumbramos l a - - democracia, para r e t o m a r confusos de nuevo a l a "penumbra de l a caverna."
HUMANISMO Y CIENCIA 54. "La c i e n c i a puede tambin c r e a r monstruos. " Expresa su alarma ante l a s n o t i c i a s de c i e n t f i c o s que-se proponen en un f u t u r o prximo l a c r e a c i n de hombres-en l a b o r a t o r i o s , para preserv a r l a especie ante l a amenaza de l a guerra atmica; l o s estudios seal an , no obstante, que p o r cada super-hombre que se l o g r e c r e a r , dada l a c a l i - dad de esperma y vulo, pueden nacer un p o r c e n t a j e de defor-mes y tarados.
REALI DADES NICARAGUENSES 52. "Un rancho que e d i f i c e l olvido."
55. "La mujer y e l tiempo." Con motivo de Navidad, relaciona a l a mujer con e l tiempo en l a Virgen Mara, puente del-tiempo a l a Eternidad por Jesu-c r i s t o : l a mujer trasmisora de-l a herencia a l h i j o . HISTORIA 58. "Sube y Baja de l a historia." Comenta 1as razones-que da Toynbee en su l i b r o "LOS EE.UU. y l a Revolucin mundial " , para asegurar que e l ncleo impulsor de todas 1as a c t i t u d e s revoluciona-r i a s de l o s ltimos dos siglos fue l a revolucin norteamericana de 1775. Estol e s i r v e de punto de p a r t i da para t e o r i z a r sobre l a s relaciones e x i s t e n t e s e n t r e lad dos grandes potencias: EE. UU. y Rusia, que s i g u i e n do l o que Toynbee llama " l a s desventajas de l a opulencia", han entrado en un proceso de conservatizaci n Por e l con t r a r i o, a d v i e r t e e l proceso-revolucionario del c r i s t i a n is m o.
LENGUA
56. "La leche y l a lengua." A propsito de l a v i e j a costumbre en l a que l a s chichiguas, nodrizas o chinas, amaman taban a los nios saliendo de-ese nexo l o s "hermanos de leche" PAC s e pregunta hasta dnde l l e ga l a influencia de e s t e hecho en un nio. Tarrin seala l a importancia de l a chichigua como trasmi sora de l os elementos indigenas en l a evolucin de l a lengua nicaraguense.
DARIO, RUBEN 59. "La muerte del poeta." Reflexiona sobre l a palabra del poeta que l o hace-trascender su propia muerte,aprovechando un aniversario-ms del fallecimiento de Rubn Daro.
ARQUEOLOGI A
57. "Que e s t a s piedras hablen"
Comenta e l valioso aporte del Hermano Hildeberto con su l i bro "Estas piedras hablan" en e i que divulga sus ha1 lazgos. Cons i d e r a que, nuestra arqueologa i n t e r e s a muchsimo a Mxico, por cuanto l o s Nicaraguas, segn l a h i s t o r i a , llegaron de esa regin cuando l a destruccin de Tula. Expresa l a probabilidad de que a t r a v s de su embajada, Mxico c g labore con nuestras i n v e s t i g a c io nes arqueo1 gi cas .
TIPOS N 1CARAGUENSES 60. "Mi homenaje a un viej o compaero de trabajo." Epstola a don Paco Arrfi l i g a , v i e j o tipgrafo de "La-Prensa, con motivo de su jubi--
1acin.
64. "Una corona para VietNam. " La f a l t a de solidaridad c r i s t i a n a con e l sufrido pueblo de Viet Nam, l o hace re-flexionar en e l gesto de s o l i daridad p a r t i d i s t a de los comuni S tas n i caraguenses con--los viet-nami tas.
LAICISMO 61. "Sobre el apego a l a s esencias y no a l a s palabras."

PAC t r a t a de hacer vera los liberales cmo su l a i c i s mo, en lugar de perjudicar a-l a Iglesia Catlica, l a enriqug ci al presionarla a renovarse. Tambin hace ver cmo el l a i c i s m o ha perdido su vigencia: msque libertad de c u l t o , ha pro--movido l a ausencia de todo cul-t o religioso para l a s clases de2 posedas.
DARIO, RUBEN 65. "En l a casa de Rubn." Agradece e l homenaje que l e fue tributado en el Museo-Archivo Rubn Daro, en l a c i l dad de Len, haciendo reminiscencias de su niez y adoles-cencia y de sus primeros con-tactos con los poetas de occidente.
C O M U N I S M O 62. "El Dios de los nios." Desarroll a 1a concepcin de Dios en e l nio y su evolucin en e l del adulto, puntual izando la-importancia que l e da el Comunism o a esa misma idea.
CRISTIANISMO-MEDITACION 66. "Notas fuera de l a ciudad. " Reflexiona sobre l a PO-breza y 1a riqueza, desde un-punto de v i s t a cristiano.
POLITICA NICARAGUENSE 63. "Un partido en l a barra."

PAC resea h i s t r i carente-e l "caudillismo" y explica como-e l Gral. E. Chamorro sostiene e l caudil lismo en una poca donde ya no tiene razn de s e r ; es ms, -esa c a r a c t e r s t i c a por absoleta ,dice PAC, amenaza con poner al -Partido Conservador fuera de la-h i s t o r i a que ya s e vive.
PALLAIS, AZARIAS H. 67. "El ltimo viaje del--poeta andariego. " Con motivo del traslado de sus restos de Len a Corint o , a peticin de sus feligres e s , PAC rememora al Padre Aza r a s H. P a l l a i s y comenta su-poesa.
CRISTIANISMO-MEDITACI ON
SINDICALISMO 68. "La que dio testimonio." Reflexiona al rededor del t e r r i b l e asesinato de l a s i n d i cal i s t a campesina Lidia Mara-diaga, a quien propone como per sonaje ejemplar para s e r recordado e l lo. de Mayo.
despreciada por e l hombre de "accin. "
CULTURA Y CIVILIZACION
72. "Teora de l a mano y-l a cabeza. " Desarroll a el equi 1i -brio entre e s p r i t u y tcnica, entre l a cultura y civilizacin; y que, cuando se da el desequi 1i brio, parece queel hombre somete su cabeza asu mano, entrega su valor humano al servicio de l a tcnica y no viceversa.
M E N T A L 1DAD EMPRESARIAL 69. "Pensar a tiempo." Advierte a l a iniciativa privada que obstacul iza todo-intento de sindicalismo y la-recrimina por ver l a "cuestin social" como un pel igrdebe combati rse estratgica me^ te.
73. "Glosa a un reportaje de "Time" sobre Dios." Condena e l hecho de que muchas veces e l hombre ha creA do un Dios a su medida y pregg na a Dios como l o concibe, enmarcndolo en su soberbia imaginacin, empobreciendo l a ima gen de Dios y ha3cindose responsable en gran parte del Dios que rechazan los que dicen s e r ateos.
FAMILIA, LA 70. "La tabla en e l naufragio. " Seal a 1a comercial iza-cien del da de l a madre y lavigencia del matriarcado en l a fami 1i a nicaraguense debido al a irresponsabilidad del padre. Luego expone l a s i tuacin general de explotacin de l a madre n i caraguense.
LA1CISMO
74. "La deuda que no hemos pagado. "
INTELECTUAL, EL 71.. "El intelectual y l a poltica." Segn PAC, e l intelectual es visto como "vago" a travs-de l a historia en diversos ambientes, y adems su verdadera funcin de crear y teorizar e s
Seala el reto que tenemos los cristianos al aprobarse el decreto de supresin del a enseanza religiosa en lasescuelas oficiales: trasmitirel mensaje de Cristo; cada maestro, por tanto, debe sentirs e responsable de esa misin.
CUADRA. PABLO ANTONIO
1a fami 1i a ni caraguense , com o c l u l a primera, bsica de nuestra sociedad.
75. "El tiempo y antecedente de un poema. "

Reflexiones sobre e l tiem-DO aue l o l l e v a e s c r i b i r su, , poema: "Meditacin a n t e un pog m a antiquo."
"RELIGIOSIDAD POPULAR"
79. "El barco del Santo."

Sobre l a " t r a d a y * l l e vada de Santo Domingo, PAC des taca el "espritu p r o ~ e s i o n a l ~ del nicaraguense: en l a poltic a , l a r e l i g i n , y l o s "cortes."
PENSAMIENTOS
76. "Gajes del o f i c i o . "

Con motivo de enfermedad PAC no d e s a r r o l l a un tema conc r e t o , sino que t r a n s c r i b e f r a s e s , pensamientos y apuntes que propone a l l e c t o r para que l o s desarrol l e . TIPOS N 1CARAGUENSES 80. "La vi vandera. " Describe f s i c a y psicolgicamente a l a vivandera nicaraguense y hace una breve re sea h i s t r i c a de l a mujer comerciante en Nicaragua.
REAL1 D A D E S N 1CARAGUENSES
77. "El poder y l a autoridad. "

Ante l a s grandes diferen-c i a s s o c i a l e s que e x i s t e n en --nuestro p a s , PAC propone e l con t a c t o d i r e c t o de l o s gobernante? y de los pudientes aun l o s desposedos para que, constatando l a realidad de como viven de misera b l e s , tomen medidas para una mej o r distribucin de su riqueza.
IGLESIA 81. "11 gran ridiuto." Reflexiona sobre l a "gran renuncia" del Papa, Pedro Ce-l e s t i n o Morrone, al declararse dbil e incapaz de desempeart a l cargo; por e l l o l a i g l e s i a l o canoniza un s i g l o despus,mientras Dante l o coloca en l a s puertas del i n f i e r n o de su Di-vina Comedia."
FAMILIA, LA
78. "El problema de l a famil i a y l a campaa Pro-Seminario."

Plantea l a urgencia de sacerdotes y l o importante que es e l que s e dediquen buena parte-de s u m i n i s t e r i o a c r i s t i a n i z a r
CRISTIANISMO-MEDITACION 82. "DOS l e c t u r a s . " Comenta un pasaje del Can t a r del Mo Cid: e l u1 t r a j e de-
l a s h i j a s , que l considerauna parbola y 1a aplica a-l a poltica; y o t r o sobre l a Epstola del da de San Pe-dro Claver, que es una lec-cien del Profeta I s a a s so-bre el amor del c r i s t i a n o .
POLITI CA N I CARAGUENSE 83. "De los regmenes pol ticos segn su oposicin." c i t a l a t e o r a del Profesor Dahl, quien sostiene--que e l modo de reconocer y--c l a s i f i c a r un sistema de go-bierno es reconociendo como-acta l a oposicin. Esta maL car e l grado de democracia--que posee. Cita los cuatro--sistemas pol ti.cos que consi-dera Dahl y ubica a Nicaragua en uno de e l l o s . Por ltimodemuestra que en e l nico campo que acta plenamente l a opg sicin es en e l periodismo esc r i t o y , sobre todo a travs-del d i a r i o La Prensa.
visin, los temas de novel a, l a s t i r a como medio de ex-presin del e s c r i t o r , "1 a--ornografa no como encanta{iento de l a carne, sino com o vi o1 enci a enloquecida de7a carne. " Agrega que Paul-o V I s i que demandando oracio-nes por l a paz y encuentra-como causa de l a violencia,e l desahogo del hombre moder no que pierde su autenticidad.
POLITICA NICARAGUENSE 86. "La o t r a j u s t i c i a electoral. " Segn PAC, en e l perodo electoral todo e s t en funcin de esa actividad: "No hav em-pleados porque estn en j a pro paganda; los crditos se resol vern cuando suba el nuevo pre sidente". e t c . Considera Quet i r a l e s : a ) 1avque piden los-que no pueden esperar: los DOtires, los del q r i t o fci 1 v' qe -neroso "en las-manifestaciones"; y l a i n j u s t a obligatoriedad - b) de contribucin a l empleado p blico que l o hace s e n t i r un -dependiente. "
MODA 84. "La dama' elegante. " Trata e l tema de l a moda inclinndose por l a t e o r a deque es una manera de marcar l a diferencia e n t r e l a s clases so ciales.
POLITICA N ICARAGUENSE 87. "Rubn y Ti rteo. "

PAC piensa en l a posibi-
VIOLENCIA 85. "Las races de l a guerra." Desarrolla e l tema de l a -violencia que invade e l mundo moderno a travs del cine, l a tele-
~ c h i c k ,recordando el magister i o griego de que deban ejercerlo los ms sabios y capaces. Al principio, afirma, e l barco pareci enrumbarse hacia Ate-nas; "a los pocos meses vimos l o equivocado de1 camino, se--
d i r i g a a Esparta: de nuevo-l a dominacin m i l i t a r sobre-Ni caragua. "
CRISTIANISMO-EVANGELIO 91. "El Precursor. " Medita sobre Juan e l Baut i s t a , Precursor, a diferencia de otros l d e r e s p o l t i c o s a-travs de l o s s i g l o s , de algo ms grandioso que un sistema: l a "inusitada y mi lagrosa i n sercin de l o Eterno en l a His toria. " 18-XII-66
POLITICA NICARAGUENSE 88. "El pez s i n cerebro." Se manifiesta duramentecontra l a violencia, l a agresividad que impera en e l pe-riodo e l e c t o r a l debido a la-pasin p o l t i c a que vuelve--i rracionales a los ni caraguen s e s en ese momento. Luego--cuenta una ancdota del "pez s i n cerebro" u t i l i z n d o l a com o "parbola pol i t i c a " de su di r i genci a .
92. "El l e b r e l del cielo."
POLITICA NICARAGUENSE 89. "Vinoba, e l mendigo de l a justicia." Al l e e r l a obra de Vinoba, discpulo de Ghandi en l a India, gran p a c i f i s t a con notables conq u i s t a s para l o s ms desposedos de su p a s , PAC l o contrapone a l a s actitudes del gobierno de N i caragua, donde s e encarcela a l o s campesinos q u ~ piden j u s t i c i a . Aaee que l a ambicin ae poder o1 vi dar 1as verdaderas necesi dades del pueblo.
En base a l poema de S i r Francis Thompson , "El lebrel-del c i e l o " , prueba que e l Dios que los comunistas deicen no-conocer, e s t en l a vieja pros t i t u t a arrojada a l a miseria en e l pauprrimo invlido. Y que sabe descubrir Su rostro-en los que sufren; sufrimientos y muertes ineludibles que s l o encuentran su sentido en Cristo.
TIEMPO
93. "ANO NUEVO."

Con motivo del "ao nuevo" medita sobre e l tiempo creado-por e l hombre. ~ x p r e s a : nuevo: d a de desnuda t r a n s i t o riedad, f r a constancia del tiem -
"m----.
NO -- VIOLENCIA
90. "Apuntes de 1a semana.
"
DARIO, RUBEN
Reflexiona alrededor de l a no violencia, citando e l Evangel i o , frases de Ghandi, de Toms Merton, Jaspers , e t c .
94. "La p a t r i a y e l poeta."

A propsito del centena-
r i o del nacimiento de Rubn Daro, formula una parbola: e l corazn de una madre es-capaz de ver l a v i d a de un-hombre en un s l o d a de l a v i da de un r e c i n nacido.
PENSAMIENTOS 98. " E s c r i t o a gotas." Rene una s e r i e de pensamientos suel t o s motivados-p o r e l d i a r i o acontecer.
DARIO, RUBEN INTELECTUAL, EL 95. "Un nicaraguense 11amado Rubn Daro. " Prueba e l nacionalismo de Rubn Daro, c o n t r a l a o p i n i n de muchos que en su universal ismo encuentran extranjerismo. 99. "Los i n t e l e c t u a l e s y e l poder. " Habla de l o s i n t e l e c t u a l e s de Amrica, del por qu se han t e n i d o que colocar en cont r a del poder: s i avanza l a 1i b e r t a d d e l poder, se r e d u s mbito de l a 1ibertad creadora del d e s a r r o l l o humanista." Y {firma: " E l i n t e l e c t u a l debei n c l i n a r s e en c o n t r a de l a v i o l e n c i a , ms an s i es c r i s t i a no."
96. "La parbola del s p t l mo h i j o . "
Cuenta una dramtica p c rbola que a p l i c a a l a p r d i da de valores que ha i d o su-f r i e n d o e l pueblo de Nicara-gua: ha ganado en sus nego--cios, pero ha perdido, p o r l a explotacin, 1a hermandad.
CULTURA NACIONAL 100. "Sobre l a cocina n i c a raguense. " Escribe a J u l i o Vivas ,-quien comentando "El nicara--suense", sostuvo que no es Len l a " c a p i t a l c u l i n a r i a de Nicaragua, s i no Granada; PAC-ampla su punto de v i s t a , cont r a l a o p i n i n de Vivas.
-PALABRA Y AUTENTICIDAD 97. "Elega a l honor de l a palabra." A p r o p s i t o de l a queja de unos p r i s i o n e r o s porque se l e s haba dado "palabra de ho nor" - y s t a fue violada, PAC= se lamenta de e s t a prdida de l a confianza en l a palabra:-" l t i m o asidero de l a s r e l a - c i ones humanas. "
---
POESIA, LA 101. "Al margen de l a sema-na." Hace algunos apuntes sobre r e l i g i n y poesa.
26-1 1-67
102. "Susana. " Aplica un pasaje b i bl co sobre l a j u s t i c i a , a muchos c i sos de i n j u s t i c i a que s e han-dado en nuestro pas.
d i s t a , PAC define l a difere! c i a entre l a labor del escri t o r y l a del periodista. ES tablece que el periodismo--exige rapidez, inmediatez; y l a labor creativa pide dista! ciamiento y calma para profu; dizar.
CRISTIANISMO-COMPROMISO
PALABRA Y AUTENTICIDAD
103. "Que l a s palabras fundamentales sirvan para entendi--miento y no para confusin."

PAC seala los peligro-sos resultados de una mala comunicacin y hace ver que la-"falsificacin de sus palabras constitucionales, ha sido la-mayor parte de l a desventura-p o l t i c a de Amrica."
106. "El c r i s t i a n o ante l a s puertas del nuevo tiempo." Destaca 1a importancia-del papel del seglar en l a v i da de l a Iglesia a p a r t i r del Conci 1i o Vaticano 11. Segn-PAC. el c r i s t i a n o laico debe-pasar a ocupar su puesto "sa-cerdotal" dentro de las "estruct u r a s profanas. "
MARGINACION CAMPESINA 104. "El campesino marginado." 107. "La puerta tenebrosa. Meditacin de Pascua. " Alude a " l a puerta tene-brosa" que es l a puerta al ms a l l ; y sostiene que nuestra-esperanza es 1a resurreccin-de Cristo, el que va adelantede nosotros.
En base a un estudio del-Dr. Juan Jos Lpez Ibor sobre-1as reacciones s i copatol gicas-de l a emigracin del campo a laciudad, t r a t a el problema del--campesino y de su emigracin a-l o que considera una "vida mejor'! Sugiere l a urgencia de que las l e yes, seguros, e t c . , cubran al cafi pesino para darle garantas.
CRISTIANISMO-COMPROMISO 108. "El urgente cambio. So bre l a nueva encclica de Pablo VI." Comenta l a Encclica "So bre el desarrollo de los pue-blos" de Paulo VI, y l a urgenc i a de su aplicacin en nues-t r o pas.
ESCRITOR, E L 105. "El e s c r i t o r y el periodista. "

A l a pregunda de un perio--
Nicols" ECOLOGIA 109. "Hermana agua.

"
LA FAMILIA 113. " E l n i o y su esfera rota. " Propone una "esferaup r o t e c t o r a a l a niez, sea lando como una de l a s cau-sas p r i n c i p a l e s de l o s e s t r c gos morales en l a niez n i c a raguense, l a ausencia de f a z m i l i a o su desintegracin pau latina.
A d v i e r t e e l fenmeno del llprogresoll que amenaza t e r m i n a r con e l recurso n a t u r a l ms precioso: e l agua.
HISTORIA D E NICARAGUA 110. ' " A c t u a l i d a d de Len v i e jo." Rememora a Len V i e j o ima ginndose sentado en su plaza.
HUMANISMO
114. " I s r a e l o e l revs de l a trama. " Escribe a un amigo i t a - l i a n o sobre l a h i s t o r i a de I s r a e l , pueblo escogido de Diosy pueblo que luch c o n t r a Dios punto de r e f e r e n c i a i n e l u d i b l e para n u e s t r o c r i s t i a n i s m o ; ligado, p o r t a n t o , a nuestro f u turo.
111. "El mejor negocio."

Seala e l c o n t r a s t e de1 m 2 mento: mientras en un s e c t o r del a sociedad se n o t a un movimient o de c r i s t i a n i z a c i n , de sensib i l i d a d s o c i a l , en o t r o sector-se destaca e l endurecimiento, e l egosmo. Agrega que l a mejor--siembra es e l amor, para "cose-char un mundo humano y habita--b l e " , como e l "mejor negocio" -
POLITICA NICARAGUENSE 115. " E l e d i t o r i a l inconcluso. " T r a t a sobre l a s u p e r f i - c i a l i d a d y l a inconstancia del nicaraguense en e l campo p o l t i c o , defectos que se m a n i f i e z t a n tambin en o t r o s aspectosde su vida.
PENSAMIENTOS 112. "Pensamientos y notas a l borde de l a semana." Recoge v a r i a s ideas sobre l a s f a t a l e s consecuencias del-"terrorismo". Otras sobre l a - Dictadura. Y ' s e e x t i e n d e sobre l a naturaleza, l o s t i p o s de aves y sus plumajes. F i n a l i z a a p l i cando una m o r a l e j a basada en--"El zanate y l a paloma de San--
CULTURA NACIONAL 116. "Un p a s de una l o c a l
climatologa. " Habla del "arbitrario c li m a de Nicaragua" y su influen-cia en el carcter, en e l modode s e r de las personas. Tam--bi n , 1a motivacin creadora--del clima en los poetas, es sea lada por PAC. O M U N I T A R I O ESPI RITU C
120. "Sin conciencia comunal no hay desarrollo."
dad. "
117. "El juicio de la ciu--
Seala e l crculo vi-cioso: al no haber conciencia comunal, no hay inters por-l a conservacin ni el desarro 110 del pas. Impera l a apat a el dejarse imponer por la comodidad de que "alquien" ha gan las cosas.
Reflexiona sobre el "jui-ciouque nos harn las futuras--generaciones, por haber sido incapaces de construir nuestra c i l dad: construirla tanto en el aspecto fsico como moral.
R E A L 1DADES N 1CARAGUENSES
121. "El puente entre dos-edades. "

Llama "puente" a la generacin de Vanguardia, su g g neracin, l a cual nace en unas ci rcunstanci as hi stri cas PO-bladas de arado, de familias-numerosas, del uso del caballo, e t c . , y entra rpidamente al-mundo del tractor, del control natal , del automvi 1; caracteri zado este cambio por la velocidad. Luego se pregunta sobre-la f a l t a de inters de los in-telectuales por analizar 1 as--consecuencias de ese cambio ve1 tiginoso.
PENSAMIENTOS 118. "Pensamientos al borde de la semana." Medita sobre s mismo, la vejez y la tendencia moderna de marginar al anciano, de no t r i b l t a r l e la veneracin de antes, de no valorar su sabidura.
119."Sanc~reen el citriento dela ciudad." P.firma que el progreso mate-rial no es tcdo para el hombre y que Can, primer fundador de laciudad, simboliza sus citrientosde sangre. Aade que mcchas veces la civilizacin es portadora del crimen g de muchos nales para el hombre.
PERSONAJES N I C A R A G U E N S E S
122. "Apunte en recuerdo de Tino Lpez."

Habla sobre la fisonora y el carcter de Tinc Lpez ,-destacandc su re1 icicsidad y-su especial devocin a l a Virgen.
RIQUEZA Y POBREZA 123. "El dinero y su demonio." Desarroll a l a necesidad-del r i c o de s e n t i r s e "generoso" y l a tragedia del "pobre vergozante" que v i s t e con dignidad-su pobreza y , por l o misnio, nomueve al r i c o a ayudarle. Agre ga que e l r i c o " n e c e s i t a o r e i ruido de su metal cayendo sobre l a dura necesidad."
Con Juan XXIII, l a I g l e s i a de C r i s t o manifiest a una apertura que hace-a b r i g a r l a s posi bl idades-de un dilogo con i r r e l i - giosos que mantenan antes una postura intransigentecon 1a re1 i gin . Vi s l umbra ya un puente e n t r e c r i s t i a nos y marxistas, por l a a p e r t u r a de ambos.
CRISTIANISMO-COMPROMISO CRISTIANISMO-EVANGELIO 124. "Dilogo sobre l a pobreza." Habla de l a pobreza, enfo-cndola desde un unto de v i s t a - c r i s t i a n o : "1 a pobreza evangl ica! Cita a San Pablo: "Soy capaz de est a r en l a abundancia y capaz de es t a r en l a indiqencia." 127. "Dos congresos univer s a l e s de l a i c o s en Roma." A propsito del Decrg t o sobre e l Apostolado de--Seglares, f r u t o del Conci 1i o Vaticano 11, PAC informa a l pueblo l o s puntos que s e t r a tarn en e l Congreso Univers a l del Apostolado de los--l a i c o s , a l que l a s i s t i r - como representante de 1os--movimientos c r i s t i a n o s de Ni caragua.
PENSAMIENTOS
125. "P.puntes y notas de l a sema na. "

Apunta v a r i a s ideas sobre l a "pintura a b s t r a c t a " en nuestro medio. Otras sobre l a f e . Otra sobre e l probable m i s t e r i o biblcodel vino, inspirado por una p l t i ca con un " p i c a d i t o " . Y una ltim a sobre l a dureza con que s e cast i g a l o s d e l i t o s p o l t i c o s y so-c i a l e s y l a f a l t a de medidas para evi t a r t a l es del i t o s .
CRISTIANISMO-COMPROMISO 128. "Caverna y ecumenismo. " A propsito de 1os-contactos en e l Congreso de Roma, hace un recuerdo nost l g i c o de su p a t r i a , en su pequeez y en sus luchas pro vinci ana. Reconoce tambinl a urgente necesidad de t r a ns formar l a realidad de injus-t i c i a s en los pases pequeos subdesarrollados, a l a luz de l a "Populorum Progressio."
126. "Aggiornamento de l a i r r e l l gin ."
129. "Humanismo, velocidad y cambio." Desarroll a el proceso vertiginoso de cambio que e s t sufiendo l a humanidad y l a dualidad de muchos c r i s t i a n o s , empresarios h i s panoamericanos que por u n lado - quieren para sus empresas ese cambio acelerado y , por o t r o , como p g tronos, l e temen. Luego desarrol la otro tema: l a obra de Asturias y sus valores para merecer e l Premio Nobe l .
LA FAMILIA
132. "Madre proletaria. " Comienza con una breve resea histrica de l a mujer indgena, segn versiones de los cronistas; luego seala l a unin t r a n s i t o r i a o causal del espaol y l a indgena, los hijos bastardos, el matricarcado en l a mayora de los hogares desposedos y l a heroicidad de l a madre proletaria en l a singularmente profunda devocin a l a Virgen.
A M E R I CA 130. "El rostro t r i s t e de Amrica."

CULTURA Y CI V I LAZACION
En e l contexto del Congreso de laicos en Roma, compara l a delegacin de Africa con l a de Hispanoamrica: Africa, recin estrenando su in dependencia, afronta con l a unin desus intelectuales y hombres de empresa y accin toda l a gama de problemas que tiene: superpobl acin, discrimina cin r a c i a l , e t c . , con optimismo; - mientras Hispanoamrica presenta un panorama de luchas f r a t r i c i d a s que no permiten vislumbrar 1a paz.
133. "Un comentario a l a ceremoni a del t. " Inspirado en una Ceremonia que llevaron a cabo mujeres de l a Embajada del Japn, destaca l a importancia de los gestos, de 105 movimientos que hacen de l a "toma del t " un autntico r i t o de l a f i l o s o f a zen . Luego compara dicha ceremonia con l a invitacin al t i s t e o al chocolate de antao y del fumar de nuestros indgenas. Finalmente l a relaciona con los gestos de l a Misa c r i s t i a n a .
COMUN 1S M O
131. "El peligro de l a imitacin." Acusa al gobierno de su f a l t a de talento para combatir el Comunis mo. Segn, PAC, los aspectos n e g a t l vos del Comunismo (Control econmico e s t a t a l , investigacin de conciencia, doblegamiento t o t a l a l p a r t i do, e t c . ) l o vive ya el nicaraguense dentro del sistema actual de Nicaragua, sin que s e d 10 bueno del Comunismo.
ATE 1S M O
134. "La noche en que murieron l o s dioses ." Se r e f i e r e a " l a muert e de Dios" tema que s e debati mucho y sostiene que esa muerte ha sido posible
.-
actualmente, porque s e r e f i e r e al Dios hechura del hombre, e l concepto s u b j e t i v o y errado que muchas veces s e t i e n e de Dios.
Pasos, sobre su forma de ver l a h i s t o r i a .
DARIO, RUBEN 135. "Para e l e s p e c t r o del Cisne." Rene varios apuntes a l r e dedor de l a g l o r i a de Dario, con motivo de concluirse e l ao del centenario de su nacimiento.
HISTORIA 139. "La o t r a cara de los arquetipos." Responde a una c a r t a que Rdro Joaqun Chamorro di ri gi a Ernesto Cardenal , Jos Coronel Urtecho y a l . El arquetipo que cada epoca h i s t r i c a ha producido, segn l a c a r t a de Chamorro: e l "ciudadano" romano, e l "honest-homme" francs, e l "hidalgo" espaol, e t c . , t i e n e segn PAC, su " a n t i - t i p o " y hay que buscarlo en l a sombra: e l brbaro, e l esclavo, e l pen.
HUM4NISMO Y CIENCIA 136. "La c i e n c i a y e l hombre." Responde a una encuesta propuesta por un e s t u d i a n t e de Cienc i a de l a Educacin. Fundamental mente s o s t i e n e que e l desarrollomoral del hombre no ha s i d o paral e l o a los grandes avances cienf i c o s y eso ha causado una c r i s i s en l a humanidad.
HISTORIA 140. "Pequea h i s t o r i a del hombre de cuel 1o bl anco. " Define a l "hombre de negocios" ubicndolo en un determinado contexto h i s t r i c o y seala sus consecuencias so c i a l e s , f i 1osof i a y actuaci . Segn PAC, e l p r o l e t a r i o surge como " a n t i t i p o " de e s t e a y quetipo moderno.
HISTORIA DE NICARAGUA 137. "La h i s t o r i a como dilogo." Comenta e l t e r c e r volmen de "Reflexiones sobre l a h i s t o r i a de Nicaragua." de Jos Coronel Urtecho, manifestndose p a r t i d a r i o de una de l a s t e s i s de Coronel Urtecho " l a historia, dilogo."
come
TIEMPO 141. "Liturgia de otoo en primavera."
138. "Mi padre y l a h i s t o r i a . " Transcri be algunos apuntes de su padre, Dr. Carlos Cuadra
Medita sobre e l aprecio que va perdiendo e l hombre moderno por l a naturaleza, e l otoo i n s p i r a d o r de poetas, l a luna de l o s enamorados. Se- -
gn PAC, e l hombre esclavo del r e l o j vive de prisa y sin sentido. Ahora, e l hombre vi ve-de paso los ciclos de l a li-turgi a: tiempo de cuarezma ,--triste.
145. "Bartolo Ciego. "
Narracin de l a vi da de un ciego contada en primera-persona por Bartolo, e l personaje central.
CULTURA NACIONAL
142. "Nuestrc obsceno smbolo del engao."
REALI D A D E S N I CARAGUENSES
146. "Mesa redonda sobre haraganera. "
Trata sobre e l posible-origen y c o s t u h r e de l a "Guatusa" y l a mentira que simboliza.
Recoge diversas opiniones sobre l a supuesta haraganera-del trabajador nicaraguense, n g gando que existe.
PENSAMIENTOS
143. "Notas al marten de la-semana."
REALI D A D E S N 1CARAGUENSES
147. "Nuestro espacio v i t a l urbano. "
Hace t r e s reflexiones sobre: la ceniza cuarezmal, so-bre l a "piedra" y e l "arbol"; y sobre l a msica y su efecto en e l hombre. Por ltimo hace un apunte sobre el periodismo.
Destaca l a imortancia del "espacio v i talJ1 para e l hombre-y seala que e l hacinamiento y-l a promiscuidad propios de la--fa1 t a de planificacin de l a ciu dad, conduce al hombre al crimen y a las aberraciones.
~
CULTURA NACIONAL
144. "Tertulia y cultura."
148. "Cristianismo significa: "Palabra que encarna. "
La vieja costumbre de l a t e r t u l i a s o c i a l , 1i t e r a r i a o p g l t i c a , relegada por l a distancia y e l tiempo de l a poca moderna, parece adqui ri r nueva--mente actualidad en ciertos---grupos de profesionales o emprg s a r i os.
TIPOS NICARAGUENSES
Alude a l a indiferencia-del cristiano ante l a s injusticias sociales que vive Nicaragua: el n i caraguense pudiente-e s t embotado en l a Loca carrera de hacer dinero, que l o vuel ve egosta. Para desarroll ar-su t e s i s , c i t a entrevista de Jo s Ma. Gonzlez Ruiz, autor de"Marxismo y Cristianismo. " quien
fundamente su principal respuest a en c i t a s evanglicas: e l c r is tianismo e s mensaje de libera-cin para l o s oprimidos y de de5 gracia para l o s r i c o s .
VIOLENCIA 149. "Mesa redonda sobre l a agresin. " Recoge imaginariamente l a s posibles opiniones de un ciudada no, de un p e r i o d i s t a , de un poet a , de un psiclogo y de un cient f i c o sobre e l a s e s i n a t o cometido por e l Mayor Oscar Morales, en l a persona de David Tejada Peralta.
e l primero de mayo. Desarrol l a l a idea de que e l t r a b a j a dor a s i s t e , obligado, a d e c i r l o que l e ordenan que diga,-no a manifestar su verdadero s e n t i r en su da. Concluye, que son dos aspectos de una misma "dictadura" que " c o s i f.-i ca" a l hombre.
HISTORIA DE N I CARAGUA 152. "Inestabilidad de l a s c i udades ni caraguenses. " Se r e f i e r e a l a i n e s t a b i lidad de varias ciudades nicaraguenses: l a s de mayor a n t i g u g dad, algunas desaparecidas: Len, Nueva Jaen, Granada, El Realejo, El Refugio, e t c ; inest a b i l i d a d que s e r e f l e j a en e l c a r c t e r del ni caraguense.
JUSTICIA SOCIAL 150.

"DOS r o s t r o s . "
Siempre alrededor del asesinato de Tejada, d i f e r e n c i a e l rost r o de l a j u s t i c i a : l a verdad declarada por e l Dr. Fernando Cedeo, mdico m i l i t a r y e l r o s t r o de l a iniquidad: l o s . g u a r d i a s rasos u t i l L zados, instrumental izados por su jg fe.
REAL1 D A D E S NICARAGUENSES 153. "Borremos esa marca infaman t e . " I n s t a a que nos responsabilicemos todos, desde l a a u t o r 1 dad hasta cada uno de los ciudadanos, que con nuestra deshonest i d a d , indolencia, i rresponsabilidad, e t c . , hemos hecho posible que Nicaragua ocupe un primer l u gar en l a s vergonzosas estadst-fcas del crimen en e l mundo.
DICTADURA 151. "Texto nico y primero de mayo. l' Primero seala l a s inconvenienc i a s y peligros de abusos en l a designacin de un t e x t o nico o f i c i a l por p a r t e del Ministerio de Educacin Pblica para l a escolaridad nicaraguense; y segundo; comenta l a m a ni festacin "organizada y di r i g i da"de l o s trabajadores, por e l rgimen,
PALABRA-AUTENTICI DAD 154. "El homicidio verbal ." N o s l o s e comete homicidio f s i c o , tambin s e mata con l a palabra, s o s t i e n e PAC, agre-
qando "El 1enqua.ie ~ o l t i c oesun lenguaje inhumano. La adu-lacin y . e l u1 t r a j e son homici.dios verbales."
CULTURA NACIONAL 158. "Ordenemos nuestrocaos c u l t u r a l . Un llamado a l a s dos Universidades ya los intelectuales." Propone una estrecha comunicacin y cooperaci n e n t r e l a s universidades yl o s i n t e l e c t u a l e s para ordenar nuestro bagaje cul t u r a l : no r e p e t i r trabajos,c l a s i f i c a r l o s que s e t i e ne, e l a b o r a r f i c h e r o s , e s t a blecer prioridades para tra bajar en l o necesario p a r a r el futuro.
HISTORIA DE NICARAGUA 155. "Pasado y presente de l a 1i bertad. " Desarroll a 1a evo1 ucin-del concepto de l i b e r t a d a t r a vs de l a s pocas h i s t r i c a s de nuestra p a t r i a , concluyendo que l a posibilidad de s e r l i b r e que queda ahora e s e l Cristianismorenovado, volviendo a coger "los h i l o s del Evangel i o cuya esencia es e l amor a l prjimo."
MORAL SOCIAL
159. "Necesitamos una mo-r a l del desarrollo." 156. "Otra vez e l hombre a l vo lante. " A peticin de una l e c t o r a , vuelve a e s c r i b i r sobre e l temadel hombre conductor de un automvi 1; s e extiende un poco ms so b w c i e r t a s t e o r a s psicolgicasque explican e l cambio de conduct a del s e r humano a l i r c o n d u c i e ~ do. Contra l a opinin de un joven economista para quien-l a s normas. morales no deben-mezclarse con l a c i e n c i a , PAC hace ver l a necesidad de la-regulacin moral en l o s actos del hombre en pro del desarrol l o de un pueblo.
MORAL SOCIAL
TIPOS NICARAGUENSES 157. "El a l t a n e r o . " Inspirado en una escena que presenci en una o f i c i n a pblicaseala l a a l t a n e r a y e l s e r v i l i s mo, como v i c i o s del mando en Nicg ragua.
160. " I n s i s t i e n d o en un t e ma. " Hace varias anotaciones sobre e l mismo tema de l a mor a l para e l desarrollo.
ESPI RITUAL IOAD 161. "Al o t r o lado."
Escribe a L u i s A l b e r t o Ca-b r a l e s sobre l a d u a l i d a d d e l hombre: m a t e r i a y e s p r i t u , enfocd o l a desde un punto de v i s t a r r T s t i a n o , e l " o t r o l a d o " de l a mater i a : e l alma.
CONTROL NATAL 162. "Revolucin: no en l a cama s i n o en l a c a l l e . "
..
Establece que e l p r i n c i p a l motivo del v i a j e de Paulo V I a Amrica se debe a que l a - I g l e s i a en e s t e continente,presenta una s i t u a c i n com-pletamente nueva y decisiva. La Te01 oga , pues, exige par a e l Tercer mundo "que se-r e s t e ms atencin a l fermen o ! dinmico del Evangelio que a l orden e s t a b l e c i d o de l a Iglesia."
A p r o p s i t o de l a e n c c l i c a de Paulo V I sobre "La regulacinde l a n a t a l i d a d " , muy r e b a t i d a p o r l o s abanderados d e l c o n t r o l n a t a l , PAC apoya t o t a l m e n t e l o expresado p o r e l Papa. Aade que c r i s t i a n o s y comunistas c o i n c i d e n en que l a - s o l u c i n no e s t s u p r i m i r hombres d e l mundo, s i n o en d i s t r i b u i r mej o r y con j u s t i c i a l a s riquezas-del cosmo.
WRXISMO Y CRISTIANISMO 165. "Amrica en dos mensajes." En e l mensaje de s o l i d a r i d a d d e l P a r t i d o Comunista de Colombia con l a i n v a s i n rusaa Checoeslovaquia, PAC a d v i e r v i e r t e en e l fondo que ms---a l l de una simple s o l i d a r i d a d " "romntica", siguen impidiendo a Amrica, " l o s complejos e n t r e g u i s t a s " su p r o p i a 1iberacin. Y o t r o mensaje, Paulo V I seala a l o s c r i s t i a n o s de Amrica que C r i s t o son l a s masas oprimidasy exhorta a l o s campesinos para no caer en l a v i o l e n c i a .
CONTROL NATAL 163. "Sueo de una noche de agoz to. " Relata un sueo que se puede considerar como una pesadil l a " f u t u r i s t a " s i se l l e g a n a exager a r l a s medidas p o r e l c o n t r o l na t a l : una t i e r r a de v i e j o s y a n c i a nos expectantes a n t e e l anuncio-de una mujer embarazada en algnpunto d e l mundo r e f l e j a n d o l a ansiedad p o r e l nacimiento de un n i o que s e r a l a l t i m a gota de vida.
MEDIOS D E COMUNICACION 166. "Los nuevos medios decomunicacin humana. Las --ideas de Mc Luhan." Citando una s n t e s i s so b r e e l pensamiento d e l e s c r i t o r canadiense Marshall Mc Luhan, e s c r i t a p o r Richard Kos-t e l a n e t z , PAC sustrae ideas--i n t e r e s a n t e s para r e f l e x i o n a r en n u e s t r o medio, sobre l a poderosa i n f l u e n c i a de l o s medios
CRISTIANISMO-COMPROMISO 164* " E l v i r a j e c r i s t i a n o de A@ rica. "
de comunicacin como arma de do ble f i l o .
CULTURA NACIONAL
167. "La antorcha. m e n de conciencia."
O un exa-
Anota que la antorcha, en su carrera milenaria de mano en mano, es signo mltiple: a travs del tiempo ha significado-trasmisin de cultura y esprit u , vida, libertad, fe. Y se-pregunta s i hemos sustentado--realmente en l a vida cvica y-religiosa o que encierran esossignos.
PAC t r a t a de encontrar las races cul turales de los-juegos infantiles y las c a l sas por las cuales, se asimila un juego importado y no otro. Por ej.: -Nicaragua-prefiere el beisbol, Costa-Rica el futbol. Se pregunta s i se debe sto a l a influen cia norteamericana en Nicara gua y a l a europea en Costar Rica. Termina sugiriendo la profundizacin del tema a e s peci al i S tas.
MILITARISMO 170. "De los caciques a los militares." Explica a grandes ras-gos el proceso histrico, legalista, de una organizacin extranjera impuesta a Amrica. L a diesginacin de los caci-ques. L a aparicin de los liberta-dores y ms tarde de los Caudi 11os hasta 1a dominacin m i 1i t a r , apoyada y ayudada porpoderosas fuerzas externas, destacndose entre e l l a s , l a de los Estados Unidos de Nort e Amrica "protegiendou---nuestro t e r r i t o r i o del Comunismo, con ayuda militar y-programas de desarroll o.
JOVENES 168. "La inconformidad de los jvenes. " Considera m u y simple enmar car las rebeliones de los jve-nes en mero producto de agitacin comunista. El movimiento francs de mayo de 1968 como el de Mxico ms tarde y los diferentes brotes violentos en Nicaragua, demues--tran que s i bien la mecha ha sido "cualquier circunstancia explosiva, lo que ha estallado es la autenticidad."
CULTURA N A C I O N A L
JOVENES 171. "Los valores de nuest r a s juventud." Anal iza los resul tados de una encuesta realizada por el Dr. Gilbert Rapaille, psiclogo, entre l a juventud uni versitario de Estados Unidos,
169. "Los juegos del n i c a r a g u e ~ se. " Basndose en un pensamiento-del escritor francs, Rger Callois quien afirma que los juegos se ha-cen con los residuos de l a cultura
Mxico y Nicaragua. En nuestro pas, a l igual que en los E s t c dos Unidos, l e dieron lugarespreferenciales a l o s valores-humanistas sobre l o s materia-les.
OCI o 174. "Sobre e l empleo-del ocio. Volviendo sobre un tema."
JOVENES
172. "Un proceso a l humor. "
En encuestas real izadas a u n i v e r s i t a r i o s , confirma loque haba venido observando:-l a presente generacin ha idoperdiendo e l sentido del humor Li t e r a r i amente comprueba el--contraste: " l a generacin de-Vanguardia fue una qeneracinalegre, burlesca, tuvieron un humor combatiente." En cambio, l a s generaciones siguientes han ido perdiendo e l sentido del hu mor; en l a poesa s e cay en eT epigrama: "poesa breve y con-ponzoa. "
Nuevamente t r a t a e l tema del ocio. Invita a-los nicaraguenses emplearsus ratos de ocio en tareas c r e a t i vas: reflexionar su-propia vida, e s c r i b i r sus-experiencias, comentar 1ect u r a s , c u l t i v a r f l o r e s , fot o g r a f i a r a r t s t i c a o cientficamente, etc. Que el-ocio deje de s e r un tiempode simple diversin o peor, un espacio vaco para l l e - narlo de alcohol.
TIEMPO
175. "No s e va al futuro saltndose e l presente."
MENTAL1DAD EMPRESARIAL
173. "Nicaragua, S.A.
"
Se ha ido imponiendo "una mentalidad gerenci a l de compa-a annima supercapi t a l i s t a U - que, en su afn de desarrollo y progreso, va dejando de lado com pletamente l o s valores humanos. El pas s e administra framente. A l a hora de l a austeridad son-cesanteados empleados menores-al pretender economizar; pero-no eliminan puestos fantasmas o se reducen proporcionalmente -los sueldos y gastos de l o s mej o r pagados.
PAC recuerda que e s necesario auardar e l eauil i b r i o entFe "el futuri'smo juvenil y e l pasado s e n i l " haciendo e1 hombre su cent r o de qravedad en e l Dresente. -"ES e l hoy cumbl ido e l que conquista y real i z a e l maana prometido."
176. "Ahora o ayer."
Actual iza l a figura--de Mara, escogida Madre deDios, en un imaginario d i l o go con una mujer del pueblo, sencil l a . E s una reflexinen prosa potica de l a venida del Salvador.
H U M A N I S M O Y CIENCIA 177. "Luna y Paz. " Recuerda losgrandes con-t r a s t e s de l a humanidad: dos po t e n c i a s compitiendo por conquis t a r l a Luna a un costo de m i l l o nes de d l a r e s , y pueblos u lc h % do en los niveles ms elementa-l e s de l a vida. Si una meta,--l a del progreso, e s l a Luna; ladel e s p r i t u l a seala Paulo VI: e s l a paz. La Paz que e s j u s t i tia , e s Amor. 22-XI 1-68
J
TIPOS N ICARAGUENSES 180. " E l balsero de l a l a guna. " Encuentro con un bal se ro de l a Laguna de Masaya,-que l e cuenta l a s peripecias de t r a b a j o que ha pasado para s o b r e v i v i r con su familia y describe l a balsa, l o s i n s trumentos de pesca, respetan do e l lenguaje expresivo d e r bal sero.
JUSTICIA SOCIAL 178. "Los barrios del caos." POLITI CA N 1CARAGUENSE 181. "Breves notas de un-espectador. Po1 ifemo en lapuerta. " Reafirma, a l igual que en e d i t o r i a l a n t e r i o r , l a ne cesidad de una izquierda paz ra 1 o g r a r . l a dinmica del--cambio en p o l t i c a , ya que-- . los p a r t i dos tradicionales-en e l fondo son l a misma cosa. E l a r d i d de Ulises, a l c a e r en l a s manos de Polifemo, l e i n s p i r a una simili--tud con l o s funcionarios gobierni s t a s que a l escudarseen un N o Yo, cumplen rdenes y no asumen l a s consecuencias de sus actos.
En un recorrido por l o s bar r i o s ms pobres de Managua, PAC seala nuestro pecado s o c i a l deegosmo. Dice: " e l problema sesoluciona creando una conciencia s o c i a l aue haaa b r o t a r l a s soluciones. Cuando Gobierno. i n s t i tuciones f i n a n c i e r a s . I a l e s i a .-radio, prensa, e t c . , unifiquen-fuerzas ."
JOVENES 179. "Un insomnio honroso." Relatando un cuento del ruso Anton Chejov, "Un caso profe-s i o n a l " , compara e l mal de l a prg t a g o n i s t a enferma con l a angustia de l o s jvenes de hoy: mientras-e l e s t a d i s t a , los p o l t i c o s , losproductores, duermen tranquila--mente, los jvenes no aceptan una s i tuacin de minoras p r i v i l e g i a das sobre grandes masas de oprimi dos.
IGLESIA EN NICARAGUA 182. "Velas nuevas a l a na ve. " D a respuesta a l a part e del Clero nicaraguense--que tach de escandalosa lapub1 icidad dada a l Encuentro cat1 i c o sobre P a s t o r a l , efec -
tuado en esos das, y en el---cual la Iglesia tuvo que afront a r una autocrtica que l e re-vel el estado de c r i s i s en laque estaba al no presentar el-Pensaje evanglico como una res puesta al momento histrico q u e vive el pas.
JUSTICIA SOCIAL 185. "La miseria como dependencia. " Analiza la miseria en nuestro pas como dependencia. "No slo es miserable -escribe- el que carece totalmente de recursos, sinoaquel marginado que slo t i e ne acceso a los sobrantes de la riqueza y no a su justa-participacin como elementoproductor de esa riqueza. "
183. "Mientras el automvi 1--agoniza." Leyendo las terribles e s t g t s t i c a s que reflejan l a destruc cin que causan los automvilessobre una relativa utilidad en-la vida moderna, busca las posibles soluciones y descubre que-hay estudios para s u s t i t u i r el-auto por trenes u1 trarpidos y-monorieles; tambin sobre un ingenioso aparato por agua. D e t e ltimo, imagina lo que se beng f i c i a r a Nicaragua por sus envi-diables recursos: lagos, ros y-ocanos. Invita a dialogar civicamente sobre el futuro de Mana-gua, a urbanistas, ingenieros, aL qui tectos y educadores.
PARABOLAS
186. "Una parbola de Brecht para nosotros. L a per-sona buena de Set Zuan." Traduce una parbola-escnica del dramaturgo alemn, Bertold Brecht, que laconsidera como una historiaque bien podra desarrol l arse en l a Nicaragua de ese m o mento: un pas profundamente corrompido, con 1a moral por el suelo. L a moraleja de la obra: imposible ser honestoindi vi dualmente dentro de--una oraanizacin iniusta:--"El bin no se produce por-que el sistema es malo." Por lo tanto, hay que cambiar el sistema.
184. "Sacar el libro de su cueva. " Analiza l a lamentable situacin de la Biblioteca Nacional ensu antiguo edificio del Mercado--central, su bajo presupuesto; y--propugna por un concepto ms dinmico, moderno, de l a biblioteca,-no ei de "depsito o cueva de l i - bros" sino el complemento indispen sable de colegios y universidades. "La bibl ioteca debe ser lucntrico y rector de l a cultura nicaraguense."
187. "El rey secreto." Llama a l a intolerancia el rey secreto. Segn l , Capitalismo y Comunismo
unifican por r e f l e j o o por reaccin, su c a r r e r a hacia l a i n t o l e r a n c i a . " El miedo nos domina. Mueve su reflexin a l a invasin de Rusia a Checoeslovaquia, un-pueblo sometido por miedo, comomuchos en Amrica, con r i f l e s ycon tanques, por l a pura fuerza.
190. "La c r i s i s moral del estado. " Cada vez, dice PAC,-que e l Estado t i e n e mayor-ingerencia en 1a produccin y d i s t r i b u c i n econmica--del p a s , ha aumentado a--l m i t e s alarmantes, l o s d e s fa1 cos , malversaciones y--descuidos en 1a administracin.
CRISTIANISKO-EVANGELIO 188. "Los enemigos de l a palabra. " Reflexiona a l rededor de l a parbola del Sembrador, sostenien do que l o s enemigos de l a palabra ( e l borde del camino o diablo, l a s u p e r f i c i a l i d a d y l a s espinas)--son tambin enemigos de l a poesa. I n s i s t e en l a necesidad del len-guaje en e l hombre y afirma que-1a riqueza es incomunicacin.
POLITICA NICARAGUENSE 191. "La riqueza y e l der. "

PO--
RELIGIOSIDAD POPULAR 189. "La imagen de C r i s t o en e l ni caraguense. " D e " l a pastoral conquistadora de Cristiandad", con bautizos-masi vos, procesiones, peregrinacig nes , surgen 1as d i f e r e n t e s imge-nes de C r i s t o en l o s nicaraguenses e l Cristo-Padre: Tata Ch y ms--t a r d e Padre J e s s , e l p r o t e c t o r ,-e l proveedor. El Dios de l o s PO-bres, unas veces padre protector-y perdonador y o t r a s vengativo. I n s t a a los nuevos c r i s t i a n o s " r e sembradores de l a fe" investigaresas imgenes de C r i s t o en e l nicaraguense.
Refiere que en una con versaci n pol t i ca , un cho; taleo r e l a t l a "Fbula d e l a Cascabel muda", de la--cual s e pueden i n f e r i r l a s consecuencias de transar--con un poder corrompido y-retratando l a astucia del-t i r a n o , l a ingenuidad o e l oportunismo de l o s gobernados.
POLITICA NICARAGUENSE 192. "Dilogo sobre l a opo sicin." Sostiene que hay gente inconforme con l a situacin general del pas: e l gobier no, l a oposicin; s t o s s o n l o s o p o s i t o r e s , pero no hay oposicin porque l o s p a r t i dos t r a d i c i o n a l e s , en e l fon do, s e entienden para mantener e l statu-quo. Adems--cree necesaria l a e x i s t e n c i a de una izquierda que, a l dif e r e n c i a r s e de esos partidos
MORAL SOCIAL
haga autntica oposicin y presione verdaderamente para una-transformacin de nuestra so--ci edad.
TIPOS NICARAGUENSES 193. "Apuntes de t i p o s . " Clasifica t r e s tipos de-personas que l o abordan, casi-siempre en relacin a sus e s c ri tos: "'el Deslumbrador" que le-imparte una charla nutrida de-datos, t i p o "MecAnica Popularuy Selecciones"; e l "IdeticoM-l e sugiere que en su buena re-daccin d e s a r r o l l e t a l o cual-tema y e l "Funerario", afanadoen e s c r i bi r y pub1 i c a r esquelas o discursos para muertos.
JOVENES 196. "Los jvenes: nuest r o s jueces. "

PAC seala que l o s jvenes estn enjuiciando a--sus padres porque no son con secuentes con l o que dicen.Cada vez s e abre ms l a brecha generacional. Ante e l l o , pronos ti ca t e r r i bles das pa ra l o s padres de l a desespez rada juventud que no encon-t r a r cauces para canal izarsu impaciente generosi dad .-Al c o n t r a r i o , l a represin y l a violencia e s t causando-desesperacin y 1os seguirlanzando a igual violencia.
MANAGUA 194. "Calor y destino. "

PAC s o s t i e n e que l a razn por l a que s e construye l a capit a l de Nicaragua en una zona calurosa, l a j u s t i f i c a l a existenc i a de los lagos que l e marcaron un destino de puerto de Centro-amrica, al c o n s t r u i r un canal-que an no se hace realidad.---Mientras t a n t o , vivimos "el r e t o del calor."
H U M A N I S M O Y CIENCIA 197. "Ida y vuel t a a 1a luna. " Todo l o que l e sugier e e l v i a j e a l a luna com-partido por millones de per sonas a travs de l a TV: e i hombre 1lega con s t o a "to mar conciencia cada vez mar yor, no slo de su puesto-en el mundo sino del poder1 l a responsabilidad que l e han s i d o dadas para asurnirl a evo1 ucin universal ."
MANAGUA
195. "La ci-udad." Hace un recorrido h i S t r i co sobre l a e s t r u c t u r a f s i c a de l a ciudad, desde l a poca precolombina a l a fecha en que e s c r i be, en que l a ciudad e s "esa l u -
POLITICA INTERNACIONAL 198. "Notas al margen de l a
semana. " Notas sobre poltica Internacional. 8-VI-69 H U M A N I S M O Y TECNICA 199. "Dilogo sobre tnica y humanismo. " Repite su reflexin sobre este tema en "Las manos y la cabeza. " H U M A N I S M O Y CIENCIA 202. "El hombre en la luna." Se pregunta s i sobretodas 1as posibles motiva-ciones , 1a explosin demo-grfica es la que impulsa-al hombre a conquistar el-espacio. Esta reflexin na ce al presenciar por televT sin, e l documental sobre--el viaje del Apolo 10 a la-1una.
POLITI CA N I C A R A G U E N S E 200. "Nuestra quiebra moral y-l a traicin de los dirigentes."-Recuerda que antao slo-las guerras hacan aflorar bruta les excesos y desenfrenos, perorpidamente se restauraban los--valores, se impona l a vida mo--ral. Y agrega que en los l ti-mos aos se ha ido deteriorandola conducta general del nicara-guense, sealando como una de--sus causas principales el mal--ejemplo de sus dirigentes, la--traicin de los jefes. HISTORIA 203. "Sin historia vamos a la deriva." La fa1 t a de textos de historia y l a ausencia de-investi gadores en esta poca, nos hacen desconocer--nuestra historia; corremosel riesgo de seguir perdien do soberana en el territorio nacional por f a l t a de-documentacin histrica, ex presa PAC, con preocupaci. 29-VI 1-69 JOVENES IGLESIA EN N I C A R A G U A 201. "Saturno." A propsito del ataque a-sacerdotes jvenes que redacta-ron un documento condenando la-excesiva violencia y fuerza con-t r a los jvenes el 23 de Julio,PAC 1lama a la reflexin : C o m o Saturno. dice. ~ r o n t oel Dadresoldado matar a su hijo estu-diante, porque ser joven equiva l e ya a s e r subversivo." 204. "Datos para un estudio sobre l a rebelda estudiantil." "El joven que hoy serebela o agita creci oyendo y viviendo los residuosde una frustracin", afi r-m a PAC, aadiendo que l a m a yora vive l a opresin econmica. Se rebela y sufrerepresin desproporci onadaque lo redicaliza ms. Hace un llamado a las autori-
dades para que cambien l a represin por e l dilogo. Debe canal i z a r s e -concluye- 1a generosidad de l a juventud: l a solucin e s un cambio de est r u c t u r a , pero e l dilogo esabri r camino.
HISTORIA DE NICARAGUA 207. "160 Hombres unidos ganaron l a b a t a l l a . " Comenta l a bata1 l a de San Jacinto. La ponderacin a veces excesiva de los incidentes decisivos como l a estampida de l o s caballos, act o s heroicos como e l de Andrs Castro, hace perder 1a verdadera dimensin de esa v i c t o r i a , que fu fundamentalmente l a unin de los 160 p a t r i o t a s . La pedrada de -Castro, "fu un acto i n t e g r a do a una obra de conjunto y sol i d a r i dad. "
MILITARISMO 205. "La guerra con CentroAmrica." Hace ver que e l vengonzoso c o n f l i c t o hondureo-salvadoreo no nos debe e x t r a a r , cuando l a integracin centroamericana ha a b i e r t o fronteras a los productos, pero noa l o s hombres. Las "cosas" pasan 1i bremento 1as aduanas, 1os hombres son investigados , requeridos por sus papeles, permisos, se1 l o s , e t c . , con1a mayor de l a s desconfianzas. Esto e s producto del mi l i t a r i s m o "que por d i a l c t i c a tiendea r e s t r i n g i r y a c e r r a r en forma de c u a r t e l l a s f r o n t e ras. " -
HUMNISMO-CI ENCIA 208. "El hombre a r t i f i c i a l ." En e l Simposio Nobel -de 1969, e l Dr. Joshua Lederberb d e s a r r o l l e l tema: Pos i b i 1i dades tcnicas de rehac e r a l hombre. " A propsito de ese simposio, PAC s e plant e a interrogantes que surgen ante esa perspectiva de hacer un hombre a r t i f i c i a l . Como toda invencin humana, corre e l riesgo de s e r para benefic i o del gnero humano o para su e s c l a v i t u d .
REAL1 D A D E S NI'CARAGUENSES 206. "Progreso en e l lago." Rene una s e r i e de o b s e ~ vaciones sobre un v i a j e por e l Gran Lago. Recuerda que en sus mocedades, e l t r a n s p o r t e lacust r e contaba con un barco decent e , "El Victoria" t r e s vapores pequeos y numerosas lanchas de . . vela. A l o s cincuenta aos, e l d e t e r i o r o e s impresionante: desc r i b e con d e t a l l e l o azoroso -que e s un v i a j e por e l Gran Lago ahora, concluyendo que ha h g bid0 un regreso y no progreso en e l Lago.
MILITARISMO 209. "La nueva o l a de dictaduras mi 1i t a r e s . " Considera como causas de l a instauracin de l a s dictadoras m i l i t a r e s de La-
tinoamrica: "1 a inoperanciade 1os p a r t i dos democrticosl a incapacidad de adaptarse l a s condiciones de AmricaLatina, de los d i r i g e n t e s izquierdistas revolucionarios.Los e j r c i t o s por o t r o lado-estn capacitando i n t e l e c t u a l mente sus elementos y stos-tarde o temprano, esperan laoportunidad porque s e sienten aptos para gobernar. N o bbst a n t e -agrega PAC-, mientrase l poder no venga de abajo ygarantice una real participacin del pueblo, no s e podrconsiderar una reforma progre s i s t a n i revolucionaria. "
a r t s t i c a , c i e n t f i c a , medios de comunicacin ms eficacesy rpidos que inciden notable mente en l a s diferentes generaciones, abrindose entre--e l 1as brechas cada vez ms--hondas. Concluye, que e l joven s e rebela por diferentescausas: l a necesidad de t r a n s formar una realidad que s e rg s i s t e por v i e j a s estructuras; a c t i t u d del gobierno de autoridad-paternal ista-despti ca, universidades aburquesadas , e s t i l o "fbrica de empleados - p a r r a e l desarrollo." etc.
JOVENES JOVENES 210. "Una c a r t a angustiada sobre l a juventud de hoy. " Pub1 i ca 1a c a r t a perso-nal de un amigo lamentndose-por e l derrotismo que observaen l a juventud de ese tiempo;quiere saber si PAC encuentrauna causa o una respuesta a l a a c t i t u d que se observa en losjvenes, a l o que PAC encuentra una causa o una respuesta a laa c t i t u d que s e observa en los-jvenes, a l o que PAC propone-a l o s lectores su l e c t u r a y meditacin para una posible res-puesta en conjunto. 212. "Sacramento del mundo. " "La I g l e s i a es Sacra-mento del mundo, es d e c i r un signo visible.'' Basado en est a verdad. destaca l a a c t i t u d del p a d r e - ~ e j aVlchez, prro co de Granada, quien haciendoevidente 1a caridad evangl i ca, acogi en e l templo a t r a bajadores del Hospital San---Juan de Dios, puestos en huelga en demanda de s a l a r i o s ms justos. Dice PAC: "El Templo no e s casa del Padre s i no es tambin casa de hermanos."
MARXISMO-CRISTIANISMO JOVENES 211. "Juventud y c r i s i s de r e novaci n ." Afirma que demasiado acoE tecimi entos ha vi vido 1a humanl dad en e l s i g l o XX: dos guerras, revoluciones , gran c r e a t i vi dad-213. "Esta o l a otra?." Sostiene que l o s marxis t a s material i s t a s han negadol a "otra vida" e s decir, la-esperanza c r i s t i a n a despus-de l a muerte, consecuencia de su concepcin de religin com o opio del pueblo. Sin em-bargo, agrega, con e l tiempo
muchos marxistas han ido va-riando su concepto sobre la-religin; el c r i s t i a n o "no--cree en l a o t r a vida sino enque l a vida s e transforma. Cuando s e es buen c r i s t i a n o , s e contribuye a l a esperanzay el progreso en e s t a vida ,-que es donde s e qesta l a --n f r a
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216. "A propsito de l a luna. " Cita un pensamiento de Zai tsev filsofo sovitico,aue caus revuelo cuando a f i r
REAL1 D A D E S NICARAGUENSES 214. "Nosotros, testado, no vale." Ante l a a c t i t u d de unos pilotos que frustraron un secuestro de un avin de Lanica hacia Cuba, exponiendo l a v i da de los pasajeros, agrega-otro caso de un nicaraguenseque al l l e g a r a su pas, procedente de Costa Rica, que l o sac por indocumentado, fue-detenido en l a s crceles port r e s das, en calidad de "so2 pechoso." La forma de hablar en tercera persona de nuestro pas l e r e f l e j a a PAC e l i n d i vidualismo, l a ausencia cadavez mayor del "nosotros" comu nitario: l a c o r t e s a con el-otro. t i e r r a 'sigue afrontando grandes conflictos, a e l l o PAC-agrega que s e t r a t a de "la-presencia del mal que es laque obliga al filsofo a mir a r hacia Cristo."
BELLO, A N D R E S
217. "Andrs Be1 l o y el--quehacer intelectual." Dedica e l e s c r i t o a l a memoria de Andrs Bello en-su 188 aniversario, destaca^ do 1a pro1 f i ca produccin-l i t e r a r i a de Bello.
MEDIOS DE C O M U N IC A C I O N HISTORIA 215. "Defensa de l a histo-ria." Recalca l a importanciade l a h i s t o r i a ante l a acti-tud despectiva. de a l gunos jvenes que ven en e l l a un pasa do inti 1 y no un cmulo de-experiencias necesarias paracomprender e l presente y proyectar e l futuro. 218. "Publicidad: un poderoso medio educacional des-perdiciado." Observando 1a poderosa influencia de l a publicidaden el hombre, que parte de-un inters netamente comer-c i a l . Es f c i l imaginar loque s e beneficiara l a educa cin si u t i l i z a r a esos ins-trumentos para construir al
hombre. Recomienda 1a 1ectu-ra de Marcuse: "El hombre uni dimensional " y 1a "Populorum-pregressio" de Paulo VI.
JUSTICIA SOCIAL 219. "Cuando los hroes t i e nen hambre. " Se encuentra con un canpesino que l e r e l a t a a grandes rasgos su vida d i a r i a que es-verdaderamente heroica. Cuent a un dilogo sostenido con--empresarios jvenes, donde uno de e l l o s vea el subdesarrollo no en los marginados, sino enlos acaparadores de l a produccin por no contri buir al de-sarro110 general del pas.
entre humanistas marxistas y c r i S t i anos en Europa, ante-l a llegada a l a luna que hahecho pensar al hombre en l a 'posibilidad de l a muerte " t o t a l " del planeta t i e r r a . So dos enfoques: el material i s t a y e l que pone sus esperac zas en l a trascendencia.
CUADRA. PABLO ANTONIO
220. "Teora navidea del--arrabal." Sostiene que a travs de l a h i s t o r i a , e l hombre ha sido preso de l a soberbia; ha credo su pas centro del mundo,-e l mundo centro del universo. Esper un Rey Liberador ricoy f u e r t e , fue un humilde y pobre nio nacido en un arrabal. " ~ a direccin de Dios en la-h i s t o r i a es e l arrabal, hacia l a t i e r r a prometida".
Fija en esas fechas--"su toma de conciencia" delmundo que l o rodeaba. Ana-l i z a l o vivido y descubre l a sorprenden t e canti dad de acon tecimientos en el tiempo trans currido a l a fecha. Concluyecon que "su tiempo" ha sido-vertiginoso: ha s i do testigodel primer automvil y el---primer avin que llegaron a-Nicaragua y vi por l a tele-visin l a llegada del primer hombre a 1a luna.
223. "Entre l a espada y la1etra. " El poeta s e pregunta: Qu significacin democrti ca puede tener l a opinin e s c r i t a en un pas analfabeto y en un Estado Militarista-que por naturaleza, despre-c i a tanto l a l e t r a como la-opinin? Y comenta que cada vez menos jvenes combaten-con l a pluma porque optan--por 1a metrall etas.
MARXISMO-CRISTIANISMO 221. "Unos hombres hablan de amor junto al cadver de l a 1~ na." Comenta el debate surgido
IGLESIA EN N I C A R A G U A 224. "Un c r i s t i a n o en lastinieblas." Cita prrafo de una--carta que l e envi una damay t r a t a de darle respuesta a su angustia sobre e l atrope1l o de un sacerdote por part e de l a autoridad, l a divisin de l a Iglesia jerrquica que desconcierta y l a f a 1 t a de seguridad y confianzaen e l pas. PAC optimista,pone sus esperanzas en l a r e novacin de l a I g l e s i a hispa noamericana, a p a r t i r del V z ticano 11. I C A R A G U A HISTORIA DE N 227. ,"Mesa redonda al otro lado de l a historia." L a Cruz de ceniza i n i ciando l a Cuarezma l e sugiere l a idea de ver l a vida ypropiamente l a historia desde el ojo de l a muerte. Cuenta un sueo en el--que di al ogan di versos personajes polticos de l a histor i a , ya muertos. Un dilogo con l a perspectiva serena--que da l a muerte; entre co-sas, seal a l a s nefastas---consecuencias de 1as reelecciones presidenciales en toda l a h i s t o r i a de Nicaragua.
IGLESIA EN N I C A R A G U A 225. "Apuntes en e l bordede l a semana." Diversos apuntes sobre l a postura de l a Iglesia centrando su rectora moral delpas, sobre l a p o l t i c a nicaraguense y l a posibilidad del dilogo en oposicin a l a vio lencia instaurada, etc.
CULTURA N A C I O N A L 228. "Carta a un maestro-de msica." Carta a Salvador Cardenal en l a que elogia y e s t i - mula su labor a travs de laRadio Gueguence. Compara e l fenmeno mundial de que, mien t r a s en pintura y 1i t e r a t u r a r l a gente vive t r a s l o ms nue vo, en msica prefiere e l pa1sado.
PALABRA Y AUTENTICIDAD 226. "Los signos de l a semana." Se r e f i e r e a los signos de 1a sociedad n i caraguense: e l anti lenguaje, 1a sub-ver-sin de los signos que niegacon hechos l o que dicen las-palabras y a s s e t i e n e con-que Autoridad e s signo de---fuerza represiva y no moral y que a1 signo del s i l e n c i o reve1 a i rresponsabi 1i dad.
PENSAMIENTOS 229. "Apuntes a l margen del a semana." Apunta varias ideas sobre el periodismo y l a pala-bra; o t r a s sobre poltica.
REAL1 DADES N 1CARAGUENSES 230. "El nicaraguense, lasf i e s t a s y e l cambio." Profundiza 1as motiva-ciones piscolgi cas del nicaraguense "fiestero". La im-portanci a de canal i zar esa--alegra del pueblo. Lo que-ha envilecido l a autenticidad de su "fiesta": e l cantinerosustituyendo e l brindis del-"de l a casa", l a prostituta,a l a muchacha de l a localidad, etc.
Igual que unos aos--a t r s , l a revista TIMES publicaba un amplio artculot i tulado: "Dios ha muerto"; en e s t a ocasin l o hace con otros: "Ha comenzado Diosa revivir?" A propsito de ste. PAC comenta aue esa-"resurreccin de ~ i o s " se-debe en los ltimos aos al a renovacin de l a Iqlesia: "al sacerdote bonach pero no actual, l o sustituye e l guerri 11ero del Amor. "
VIOLENCIA
231. "El g r i t o suburbano." Sostiene que "un crucifijo es un signo demasiado violen t o y lleno de incompatibilida-des", y que por l o general se-reduce su trascendencia a lo--mnimo, cosa poco importante:-Cristo ausente en e l negocio,-en l a poltica.
234. "Dos fechas, dos mult i tudes." Transcri be un edito-r i a l de dos aos a t r s , re1aci onado con 1as declara-ciones del Dr. Fernando Cedeo en e l caso Morales-Tejada. Escribe el 14 de--abril lo que l e inspir e l asesinato en l a persona-del Dr. Fernando Cedeo:-"He visto e l rostro de m i pueblo ensornbreci do por l a desesperanza, deshumanizado, desmoral izado. "
H U M A N I S M O 232. "Los frutos amargos." N o se puede separar l a moral de l a Economa -asegura PAC"no e s economa humana aquella-cuyo resultado es encarecer el-costo de l a vida y producir cada vez ms desempleos; e l pueblo es e l que consume esos frutos amar-
PODER Y AUTOR1 DAD
235. "La lucha contra e l poder. '' Sostiene que sobre toda tendencia poltica, e s e l poder l a raz del mal, lo--que deshumaniza al hombre. Una cosa es l a autoridad humana al servicio del hombrey otra e l poder que conviert e a l hombre en opresor.
E.
"
1GLESIA 233. "La antorcha encendida."
WNAGUA 236. "Pjaros d e l dulce encan to. " Afirma que "Managua es e l p j a r o d e l dulce encanto que--muestra f b u l a e s c a t o l g i c a . V i vimos un p a i s a j e que a t r a e y r e p e l e . Con un l a g o convertido-en d e p s i t o de excremento". Tam b i n hace v e r que e l mal es ms profundo que e l d e l "pecado fs i c o " de i n f e s t a r e l l a g o y l a ciudad: .es e l e n v i l e c i m i ento-que e l hambre y l a suciedad--causa en l a s almas de l o s o p r l mi dos.
d e l ao 3,000, a l descubrirl a Managua de hoy, sepultada i n t a c t a durante muchos aosp o r una r u i n a como l a de Pom peya. Imagina que veran e n u e s t r a ciudad e l r e t r a t o del egosmo, de nuestra destruc-c i n c v i c a : su f a l t a de cohg sin social.
WRXISMO-CRISTIANISMO 239. "Carta a un joven." Contesta a un joven--m a r x i s t a que l e reconoce a-PAC l a "buena f e " de sus esc r i t o s , pero que no cree en1 as soluciones c r i s t i a n a s .
POLITICA NICARAGUENSE 237. "Parte c o n t r a p a r t e . " Segn PAC, Nicaragua hab a terminado con l a v i o l e n c i a de 1as guerras c i v i l e s , ahorav i v e una v i o l e n c i a i n s t i t u c i o nalizada. E l e j r c i t o soadocomo i n s t i t u c i n como i n s t i t u c i n a p o l t i c a , se v o l v i l a - f u e r z a armada d e l P a r t i d o L i - b e r a l Somocista. Se cae en--t e r r i b l e s excesos: v i e j a s renc i 11as son s a l dadas p o r estoselementos armados; 1a c o d i c i a p o r propiedades, mujeres, etc., todas 1as p a s i ones encuentran cauces nefastos. TIPOS NICARAGUENSES 240. "Medi o r e a l .
"
Estudia un " t i p o " n i c a raguense d e s c r i t o p o r S q u i e r y dice: "Hay una r e l a c i n - mgica, m i s t e r i o s a e n t r e l a c a n t i dad "medio" ( e l mi ta-mi t a , e l j a f a n a j a f , e l serru-cho, e t c . ) y l a prevarica--cin. Slo se vende l a mi-t a d de l a dignidad, para que 1 a o t r a s i r v a de fachada. " 31-V-70 POLITI C A NICARAGUENSE
ARQUITECTURA 238. "Luces de l a ciudad." Durante l a semana en que se l l e v a cabo un Seminario-sobre a r q u i t e c t u r a nicaraguense, PAC e s c r i b e imaginndose-l o que d i r a n l o s a r q u i t e c t o s
241. "Un c a p t u l o ms d e l l i b r o de l o s reyes."
A p r o p s i t o d e l nuevo impuesto d e l 5% que e s t a b l e c i e l gobierno, PAC dice-que l o ms grave no es e l - 5% de impuesto, s i n o e l 95% de entrega que l e ha a n t e c g d i do. Los n i caraguenses---
tendran que probar que son capaces de una "desobediencia cvica" comol a que logr Ghandi en l a India.
cha.
HISTORIA DE P I I CARAGUA JOVENES 242. "La juventud y e l nuevo sent i d o de solidaridad." A propsito de l a rebelda--del joven que ha e x i s t i d o siempre y segn Neber se basa en que el joven descubre !a diferencia e n t r e los--ideales y l a realidad, dice el poet a que ahora se suma un valor nuevo en l a lucha de los jvenes y es l a solidaridad. Ante una huelga de-hambre, su apoyo ya no se hace sl o con a c t a , e s c r i t o , e t c . , sinoparticipando. PAC encuentra en-e s t o un renacer de los valores--cristianos. 245. "Nicaragua: una geogrg f a asediada. " Resea histri ca sobre l o apetecido que ha sido e l t e r r i t o r i o de Nicaragua, de2 de su descubrimiento, por su situacin geogrfica entre-los dos ocanos. Alerta a-1os nicaraguenses para que-no se entusiamen por l a abrg gacin de tratados, efectuadas solamente en e l papel ,-1a soberana, seal a PAC ,--s e conserva con una dignidad que viene de dentro, desde-una vivencia de justicia----que l a nutra verdaderamente.
ESCRITOR, EL 243. "Conversacin con un escritor. " Trata de reproducir l a conversacin que sostuvo en un Con-greso de Escritores en Caracas,-con un e s c r i t o r de izquierda, desengaado, que l o aborda con la-esperanza de escuchar el punto de v i s t a de un e s c r i t o r de "derecha" en PAC.
HUMANISMO-CIENCIA 246. "El c i e n t f i c o y e l intelectual." Ampla su t e o r a v e r t i da en o t r o e s c r i t o a mquina t i tulado: Teora de l a manoy l a cabeza, para contestaruna entrevista que l e hace-un estudiante de Ciencias de 1a Educacin.
LENGUA Y C O M U N IC A C I O N
JOVENES 244. "Actitudes f r e n t e a l a pared." Respuesta a l a carta de unjoven que reconoce e l saldo doloroso de l a violencia, pero que--interroga sobre o t r a forma de lu-
247. "Nos estamos quedando sin habla." Se lamenta de l a defor macin educativa en l a exprz sin que sufren los jvenesdesde sus hogares, ya sea--por l a miseria de los tugu-rios o por el embotado y mo-
ntono l e n g u a j e de l a TV en l a s fami 1 ias p u d i e n t e s . Cada vez hay menos d i l o g o e n t r e padres e h i j o s . Luego l a e s c u e l a y l a u n i v e r s i d a d con t e x t o s y c r i t e r i o s cargados de s e n s i b l e r a s , infantilismos o cursilera.
na A u t o r i d a d Real y llenamos e l v a c o con e l Poder. Pero e l p g d e r desune. E n t r e ms desunidos, menos independientes.
CRISTIANISMO-COMPROMISO IGLESIA 248. "La p u r i f i c a c i n en e l templo." Contesta a un l e c t o r que l e e s c r i b e expresndole sus dudas sobre s i e r a o p o r t u n o e l C o n c i l i o V a t i c a n o 11, s i l a I g l e s i a e s t a b a preparada o s i Juan-X X I I I se p r e c i p i t . PAC apoyado en e l E v a n g e l i o l e prueba con e l p a s a j e de l a e x p u l s i n d e l temp l o y con l o c o n s c i e n t e que f u e C r i s t o en t a l a c t o que s i g n i f i ca l a p r e c i p i t a c i n de s u muerte. 251. "El r a d i c a l i s m o p o r causas r e 1 ig i osas. Un fenmeno s o c i a l nuevo en Amrica." C i t a dos r e v i s t a s y una e n cuesta de un s o c i l o g o en l a s - que se demuestra cmo l a s m o t i vaciones r e l i g i o s a s e s t n 1 l e - vando a gran p a r t e de sacerdotes y seglares a pronunciarse y l u char p o r un cambio r a d i c a l de e? tructuras, ante las i n j u s t i c i a s que v i v e Amrica L a t i n a .
--
U N1 V ER S 1DAD UNIVERSIDAD 249. "La j u v e n t u d de l a UCA nos ha dado un e j e m p l o y una l e c - cin." PAC s i n t e t i z a un s e r i o an l i s i s efectuado p o r l o s estud i a n t e s , t i t u l a d o " A n l i s i s de l a c r i s i s de l a UCA basado en l o s documentos de Buga", cuya p r o f u n d i dad destaca como una muestra o p t i m i s t a de una juven+ t u d s e r i a y responsable. 252. "Las campanas anunciaron e l amane ce r "
E s c r i b e a p r o p s i t o de l a c r i s i s de l a U n i v e r s i d a d C e n t r o s mericana sobre l a memorable toma de l a Catedral u n i d a a l a huelga de hambre, que marcan p a r a PAC un paso d e c i s i v o en l a c o n c i e n c i a c v i c a d e l pueblo. Ante l a v i o l e n c i a de l a p a l a b r a , a t r a v s d e l d i a r i o o f i c i a l y de l a v i o l e n c i a f s i c a de l a s f u e r z a s armadas, l a U n i v e r s i d a d ,- a.~ o " v a d aDor e l -p u e b l o y e 1 Clero, " a b r i cauce a una inmensa y v i t a l r e s e r v a -cristiana. "
PATRIOTISMO N I CARAGUENSE 250. " R e f l e x i o n e s s o b r e l a independencia. " "Nuestra independenci a es un a c t a y n o una r e a l i d a d " , sost i e n e PAC. Nos emancipamos de u-42EJERCITO 253. "Dos seales de l o s tiempos." Para p r o b a r s u o b j e t i v i d a d de l o que s e a l a en e d i t o r i a l de l a fecha a n t e r i o r , c i t a l a
Revista Foreign A f f a i r s que expre s a e l mismo punto de v i s t a . En cuanto a " e j r c i t o s progresistas" menciona como caso inusitado y ex periencia i n t e r e s a n t e , e l del Per
POLITICA-MAGISTERIO 254. "El futuro que estamos forjando." C r i t i c a l a medida del gobier no que para acabar con una ~ u e l g a de Maestros, di por clausurado e l ao escolar. La incapacidad, simpleza y f a l t a de v i s i n , de a t r i b u i r todo movimiento de reclamo de humanismo o j u s t i c i a a l Comunismo Internacional.
LENGUA Y COMUNICACION
257. "El habla y l a masificacin." Vuelve sobre e l tema t r a t a d o -reforzando su punto de v i s t a - y citando un estudio realizado por Georgi - - Schi schkoff, quien a f i m a que l a masi ficacin del hombre es l a que nos e s t poniendo en peligro de perder e l lenguaje.
REAL1 D A D E S NICARAGUENSES CRISTIANISMO- COMPROMISO 255. "La arriesgada y hermosa :m sin del c r i s t i a n o . " A l o s c r i s t i a n o s renovados de Nicaragua, reunidos ese domingo en Len, PAC l e s dedica su e s c r i t o sosteniendo e n t r e o t r o s puntos, -que en l o s tiempos a c t u a l e s , e l -Cristianismo debe e n f r e n t a r su m i ~ m a di f c i 1 realidad que tuvo en l o s primeros tiempos de l a I g l e s i a , e l Evangelio de C r i s t o que "era -escndalo para l o s judos y locura para los griegos". 258. "Poblacin y tiempos." Diferencia t r e s zonas geogrficas en Nicaragua: e l Pacfico, ms r i c a , con progrg so; l a del n o r t e , topografa di f i c i 1 , montaosa, menos f r t i l ; y l a del Atlntico, l l u v i o s a , pantanosa. Lo ms grave e s l a convivencia de -s e r e s que dada e s t a situacin geogrfica sumada a o t r o s fact o r e s , vi ven l a competencia s i n ventaja, de aos de a t r a s o en e l fenmeno de inmigracin e n t r e e l centro urbano y rural.
POLITI CA-PARTI D O S 256. "El organismo s o c i a l buscacomo vigorizar sus c l u l a s . Un nuevo fenmeno sociolgico? Observa en l a s nuevas geneciones poco o ningn i n t e r s en -1os p a r t i dos o grandes aglorneracig nes. Cada vez se tiende ms a jufi t a r s e en pequeas c l u l a s o grupos. ARQUITECTURA 259. "El a r q u i t e c t o y l a cultura. " Extracto de l a conferencia pronunciada por e l -
autor, en e l V Congreso Centroamericano de Arquitectura y Urbanismo, en l a cual dice que l a labor del arquit e c t o e s t limitada por t r e s factores: e l dinero, los "moldes de mal gusto" y e l poder, s t e ltimo depende de go bernantes, reformadores o revoluciona r i o s . Recomienda 1a organizacin delos arquitectos para encarar como g r g mio esos problemas. Finalmente desar r o l l a su t e o r a de l a " c i v i l i d a d del arquitecto" o sea su humanismo al---c r e a r , en relacin a l a ciudad.
hoy: con e l Imperialismo que l a domina, gobernada por l o s herederos del padre: l a ex-trema derecha; los Harodia-nos, gobiernistas; los Zlot a s , l a extrema izquierda y1os Fariseos: l o s conservadores, etc.
POLITI CA N ICARAGUENSE CRISTIANISMO-COMPROMISO 260. "Adviento y 1 i beracin. " Medita con motivo de l a primera semana de Adviento, tiempo de esperadel Liberador. . A travs de los tiemDOS e l hombre s i e m ~ r ebusca en e l hoki zonte "un algo o' alguien". Un nuevo y grande adviento de l a Iglesia ya s e adverta antes del Concilio Vaticg no 11."
263. "La primera reflexin del ao."
Transcri be prrafos de una c a r t a , cuyo remitente no au t o r i z divulgar su nombre, que t r a t a sobre l a f r a economa que r i g e internamente en e l p a s , lejana a todo h u manismo. Manifiesta su preferencia por e l anti-parti-dismo que t r a t PAC en edi-t o r i al a n t e r i o r al r e f e r i rse a l a nueva tendencia del t r a bajo "celular".
LENGUA
261. "La palabra sucia." Trata sobre e l uso frecuente de l a s "malas palabras" en e l nicaraguec se. Cita estudios de Freud, Jung y-Kemper; sobre e l posible trasfondo--psicolgico que esconden c i e r t a s p a l a bras. Analiza en base a e l l o , l a expresin "com m.. ."
POLITICA NICARAGUENSE 264. "Entre e l ao pasado y e l ao que viene." Dice que hubo un tiempo en que s e sobrevaloro e l pasa do y que e l hombre actual vive en funcin del futuro, rela-cionando estos pensamientos-con l a a c t i t u d del Gobierno-de Nicaragua: e l pasado pro-yect todo para e l futuro,-en e l presente se vuelven atomar medidas del pasado. El obstculo s e r , dice, cuando Nicaragua vol vindose a l futuro s e encuentre con su j u ventud que necesariamente--
262. "Vuelve navidad.
"
Con motivo de l a Navidad, hace un paralelo completo e n t r e l a Palest i n a de Cristo y l a Nicaragua de----
se di rigen hacia e l futuro.
268. "El pasado, a veces, e s un buen espejo." Toma de una c a r t a de Jos Jimnez Lozano que esc r i b e en l a r e v i s t a "Destino", "Cartas de un c r i s t i a no impaciente", e l relato-de los ltimos das del Imperio Romano, que l e sugier e una apropiada analoga-con 1a s i tuacin p o l t i c a - de Nicaragua.
REAL1 DADES NICARAGUENSES 265. "Ana de los m i 1 das. " Bosqueja histricamentel a " i ndoci 1i dad" de Nicaraguaque s e ha ido perdiendo a t r a vs del tiempo, aplicando la-vida de Enrique VI11 llevada-a l cine como "Ana de l o s mil-das". Dice que a p a r t i r delprimer s s e r v i 1 a l o vedado,Ana Bolena comienza l a e s c a l a del mal. Desde nuestro primer " s " sumiso o cobarde ya no--para e l descenco.
HISTORIA DE NICARAGUA 269. "La aventura s i n pue1 t o . El v i a j e de Francis --Chi c h e s t e r a Nicaragua. " A propsito de un ext r a n j e r o , S i r Francis C h i c h e s t e r , que guiado por una c a r t a de navegacin l l e g a a Nicaragua buscando 1a c i u-da.-puerto y encuentra ---cerrada l a entrada a l v i e j o r o San Juan, PAC saca unaleccin p o s i t i v a de su f r u s tracin: e l e s p r i t u de osd a , de aventura que las--v i e j a s generaciones de nuez t r o pas no deben c o r t a r en e l joven.
nos
U N 1 VERSI DAD 266. "La profanacin del templo." Llama "profanacin del t e ! plo"a l a incursin del e j r c i t o dentro de los predios de l a UCApara d e s a l o j a r a l o s e s t u d i a n t e s ; e s t a orden fue dada por l a s a u t g r i dades u n i v e r s i t a r i a s a quienes PAC condena de a n t i c r i s t i a n a s eirresponsables.
267. "Un c r i s t i a n o pregunta por 1a 1i bertad. "
PAC formula e s a pregunta ant e t r e s sucesos que r e l a t a y que r e t r a t a n l a fa1 t a de l i b e r t a d en nuestro pas.
JUSTICIA SOCIAL 270. "Los jueces no s l o administran s i n o ensean-justicia." Basado en documentos de 1a intervencin americana, encuentra que e l nicara guense t i e n d e a l l e v a r hasta sus problemas conyugales a-l a pol i c a . PAC encuentra-una s u s t i t u c i n c u l t u r a l :--l o s indgenas recurran a l o s
POLITICA NICARAGUENSE
hombres v i e j o s , 1a a u t o r i d a d que e r a un t a n t o s a c e r d o t a l , a a r r e g l a r sus problemas. S g ala, p o r t a n t o , l a gran responsabi 1i d a d y e l 1amentable ejemplo que dan nuestras a u t g r i dades: jueces y comandantes.
1GLES 1A EN N1CARAGUA 273. "La nueva ola." "La nueva o l a " de sa cerdotes es atacada p o r l o s neo-capi t a l i s t a s - d e r e c h i s t a s , p o r c o n s i d e r a r l a "comunista" en su a c t i t u d de i d e n t i f i c a r se con l a s clases desposedas y su lucha p o r r e i v i n d i c a r sus derechos. Ms, l a "nueva o l a " de sacerdotes, d i c e PAC, no es una i n fi 1t r a c i n d e l comunismo en c r i s t i a n i s m o , s i n o todo l o con t r a r i o : una c r i s t i a n i z a c i n d e 1os movimientos de 1iberacin de nuestros pueblos.
AUTOR1 DAD-PODE R 271. "El p r i n c i p i o de autor idad. " E l p r i n c i p i o de autor i d a d que se ha puesto de moda en Nicaragua, se traduce en n u e s t r o medio como Poder, y l a s consecuenci.as de e s t a concepcin son nefastas, a f i r M PAC, quien luego a n a l i z a p r i n c i p i o de a u t o r i d a d y e l p g der desde un punto de v i s t a -te01 g i co o evangl ico.
el
el
CRISTIANISMO-COMPROMISO 274. "Dilogo o t r a vez sobre l a nueva o l a . " E x p l i c a su postura de c r i s t i a n o sobre toda i d e o l o g a p o l tica. Reconoce que c i rcuns tancialmente se i d e n t i f i c a con1a i z q u i e r d a , porque actualmente hay mayores p o s i b i l i d a d e s de soluciones c r i s t i a n a s a l a izquierda que a l a derecha.
A M ER IC A 272. "Centro Amrica y a no es e l c e n t r o de Amrica." Seala que con l a con2 t r u c c i n del canal de Panam, Centroamrica f u e desplazada, y ms an, Nicaragua que e r a e l p r o p i o c e n t r o y p o r donde pasaban l a mayora de l a s 1neas de comunicacin. Toda s i t u a c i n t i e n e su ventaja, y ahora Nicaragua debe asumir desde dentro con . i n i c i a t i v a y esfuerzo su nueva p o s i c i n .
CRISTIANISMO-MEDITACION 275. "La hora de Job." Medita sobre " l a hora de Jobt l a hora d e l s u f r i m i e n -10s pueblos que nos ha1 legado. E l s u f r i m i e n t o d e l s e r humano s l o t i e n e s e n t i d o
a travs de Dios. Encuentra respuesta a l a angustia de hoy en e l Libro de Job.
278. "El regreso." Relata una versin de "El Inquisidor" adaptada a l a s circunstancias que s e viven a s tualmente. Una segunda venida de Cristo a l a t i e r r a . Cmo El encarna e l ideal de l a juventud que l o sigue en su bsqueda de j u s t i c i a para un mundo mejor. El inquisidor se escandaliza, s e alanna por l a puesta en vigencia de l o s valores ms "S&versi vos" del Evangelio.
CRISTIANISMO-MEDITACION 276. "El ms a l l del nicara guense. Reflexiones en l a semana de resurreccin." Afirma que e l nicara -guense casi a l nivel de los ancestros indgenas no ha evo lucionado mucho su concepto bre l a muerte, sobre todo en e l aspecto t t r i c o de sombra i n - franqueable. Son c i e r t o s grupos c r i s t i a n o s los que s e han empapado del concepto evanglico y para quienes, despus de l a Resurreccin de C r i s t o , l a muerte es una esperanza.
IGLESIA E N NICARAGUA 279. "Aqu y a l l . " Escribe a propsito de 111 reunin del CELAM, a l a cual Nicaragua no envi delegacin. Mientras en dicha reunin s e planteaba l a necesidad no slo de i n t e g r a r s e , s i n o de fomentar una t e : ologa de 1i beracin por nuestros pueblos, en Nicaragua, e l Clero viva una gran divisin l o s que presionan para no a l t e r a r "el orden establecido" y l o s comprometidos con l a postur a del c o n c i l i o Vaticano 11.
277. "Qu miras en l a noche?"

PAC asegura que e s t a mos viviendo una poca de grandes transformaciones, hay grandes f a l l a s , e r r o r e s , pero hay un r e s u r g i r de algo nuevo, todz va no muy c l a r o . E s un tiempo de e s t a r a l e r t a , informado, con c r i t e r i o . Es d i f c i l s e r l u z , f a r o en e s t a oscuridad present e . Y concluye que e l nico f a ro e s e l amor, por e l cual seamos capaces de unirnos y buscar juntos resoluciones.
POLITI CA NICARAGUENSE
280. "Mendigar, verbo p o l t i c o "
Encuentra una sirni 1i tud e n t r e 1a rnendi c i dad tradicional sabatina que t r e i n t a aos a t r s e r a una "costumbre social". con l a "mendicidad p o l t i c a " . E l co r r e l i g i o n a r i o no cobra o da cuota,
CRISTIANISMO-COMPROMISO
pide, y e s t e hecho r e f l e j a una dependencia a l a que hemos estado acostumbrados, y contra l a cual el joven de hoy tambin s e rebela.
s e , pero ha mal administrado y malversado los fondos del pueblo. La ms grande revolucin que debe darse en Latinoamrica es l a de l a honra dez.
INTELECTUAL, EL -CULTURA NACIONAL Y EVANGELIO-MEDITACION 281. "Textos y pretextos." Refiere una ancdota de Paul Valery y Einstein, a propsito de l a s "ideas". Habla del pino1 y nuestra sobera na. Y reflexiona sobre l a -"pobreza evanglica. "
MORAL SOCIAL
284. "La nueva moral social
."
H U M A N I S M O 282. "El rostro del hombre moderno. " Seala que es d i f c i l d e f i n i r los rasgos c a r a c t e r s t i c o s del hombre moderno que e s t enfrentando un perodo de contrastes tan radicales. Ser moderno no salva. El verdadero "hombre nuevo" nace de l a redencin, de l a autenticidad, l a honradez, l a j u s t i c i a y sobre todo del Amor.
Indica que nos hemos quedado en e l mbito de una m o ral individual, condenando t o r da fa1 t a "pri vadal'o "particular" robo de un carro, mercadera. e t c . , pero no valoramos igual l a malversacin o estafa del bien pblico. Esto es una dimensin de conciencia social que debemos al canzar.
POLITICA NICARAGUENSE 285. "El Funcionario. " La conciencia de una nueva moral social y unas estructuras y leyes que permitan al ciudadano participar y f i s cal i z a r 1a administracin del bien comn, son l a s bases desde l a s cuales nos debemos plan t e a r l o que s e puede 1lamar : 1 t i c a del funcionario pblico.
MORAL SOCIAL
283. "La c r i s i s moral del es tado. "

Sostiene que e l Estado tiene mayor ingerencia en l a economa personal del n i caraguen-
LENGUA
286. "Cuando dejamos el t . " Seala l a s races histricas y evo1 ucin en e l uso
del "t" y el "vos". Diversas interrogantes sobre l a razn-por l a cual en Nicaragua pre-domina el uso del "vos".
larmante criminalidad." Editorial pub1 i cado en 1968, reproducido con algunas variantes y agregados.
I C A R A G U A IGLESIA EN N 287. "La carta pastoral de los obispos. " Ante l a Carta Apost-1i ca de Paulo VI, " ~ c t o ~ e s i m a adveniens", a l a cual se unenlos Obispos de Nicaragua con-una c a r t a Pastoral; PAC hace-ver que l a Carta adolece de--f a l t a de cohesin, que s i bien s e hace eco del pronunciamient o Papa1 , no pone los medios-para llevar a cabo los magnfi cos propsitos, l o que l a hace quedar reducida a o t r o hermoso documento. POLITICA NICARAGUENSE 290. "La ola que se r e t i r a . " Seala que los partidos sus l d e r e s , han perdido l a capacidad creadora. La ola que se r e t i r a es e l pueblo y l a j u ventud que ya no es atrada por esos viejos partidos. Ahora--surgen los lderes hacia un cam po nuevo.
MORAL SOCIAL 291. "El culto a l a mosca."
288. "Teorema pol ti co. "
I l u s t r a l a situacin p o l t i c a vigente a travs de un teorema. La destruccin de l a Alianza Opositora no puede s e r triunfo del gobierno, l a desaparicin de 1a oposicin en un sistema democrtico es nefasta. La oposicin no desaparece, busca otros cauces menos cvicos.
Se lamenta de l a prdida de valores morales del puebl o nicaraguense. Los crmenes y e l abuso sexual imperan. Com o l a antigua Belceb, "una mos ca se regodea en los cadaveres y en el sexo."
292. "Pavana para una constitucin difunta."
MORAL SOCIAL
289. "Nuestra creciente y a-
reformas que sufre l a Constitucin de Nicaragua y hace una--s n t e s i s histrica sobre l a s diferentes reformas en l a h i s t o r i a siempre al a r b i t r i o y b e n e f i c h
un amigo ante l a s frecuentes
Responde a l a carta de
--
de unos pocos.
POLITI CA N ICARAGUENSE 296. "El barco negro."
HISTORIA DE NICARAGUA 293. "Nubes sobre e l sol de septiembre. " Propugna por un s e n t i - do comuni t a r i o que nos har capaces de s u s t i t u i r e l poder con l a Autoridad. El 15 de Septiem bre celebramos un Acta, dice,-pero no l a a u t n t i c a independen tia. La unin de l a s provin--c i as centroamericanas 1ogr 1aindependencia. "En l a medida-que aumenta nuestra desunin,-disminuye nuestra independen--c i a , " concluye. -
Aplica l a leyenda de "El barco negro" del Lago Cocibolca, a l a p o l t i c a nacional. Ante--puesto e l lucro y e l comercio a los valores humanos v i a j a s i n -rumbo l a nave de l a nacin, cada vez ms, l o s habitantes i n t e r r o gan hacia dnde vamos?
IGLESIA 297. "El rescate." Se r e f i e r e al rescate de l a verdadera I g l e s i a de C r i s t o , sosteniendo l a actualidad de San Francisco de Ass, cuya obra no fue comprendida hasta s i e t e s i - glos despus cuando s e comprendi que e l " e j e r c i c i o de l a auto ridad evanglica del Vicario de C r i s t o y de l o s Obispos no comortaba derecho o pretensin de Pdominio temporal." Y e l respeto a "toda vida" de Francisco, concluye, s l o ha s i d o entendido al descubrirse l a solidaridad y e l equi 1i bri o ecolgico de nuestro tiempo.
HUMANISMO 294. "Mi rando l a s e s t r e l l a s . " Reflexiona sobre e l -destino del hombre, que l e sug i e r e una noche e s t r e l l ada.
AME RI CA 295. "Apuntes a l margen de l a semana." Paradjicamente, en un continente a n a l f a b e t o , l a S&'' de l o s i n t e l e c t u a l e s , a l a par de l o s c u r a s , segn PAC, es t produciendo l a revolucin e H i spanoam ri ca. MIL 1TARI S M O 298. "Un b r i n d i s por Ciro." En 1a conmemoracin de l a d i n a s t a del Sha de P e r s i a , PAC evoca 1os t e r r i b l e s acontecimientos de guerra y e l imper i o de un militarismo que, com o di j o Platn, "peca contra l a s leyes de l a proporcin.
"e
TI POS N 1CARAGUENSES 299. "Quin volvi sandinis t a a Eleuterio Real?" Relato sobre un campe s i n o nicaraguense y cmo~lak' presin brbaraMllega a r m l i z a r a muchos nicaraguenses. (Esta prosa reelaborada, l a in t e g r PAC a su l i b r o "Esos r o s t r o s que asoman en l a m !
302. "Entre l a p i s t o l a y l a guitarra. "
Se s o l i d a r i z a con e l compositor, Carlos Meja Godoy, a quien ofrece su apoyo y colaboracin ante 1a costosa multa de diez mil crdobas que l a J e f a t u r a de Radio l e impuso por una cancin.
POLITICA NICARAGUENSE CRISTIANISMO-MEDITACION 300. "El respeto a l a vida." Con 1a proximidad del 2 de Noviembre, fecha en que s e conmemora a los muertos en nuestro p a s , dedica e l e d i t g r i a l a una reflexin filosfica y c r i s t i a n a sobre l a muert e , destacando 1a importancia del respeto a l a vida. 303. "En vez de educar, e n v i 1ecemos ." "Un pueblo responde a l a educacin y a l ejemplo que se l e da", afirma PAC. Nues1 0 s e envilece cada d a ms, l e compran su inscripcin y e l voto por unos pesos y guaro. Se saca ventaja de l a s necesidades del pueblo.
a
-
ESCRITOR, EL POLITI CA N I CARAGUENSE 301. "Dos apuntes democrticos." 304. "El e s c r i t o r y sus dos manos. " Responde al interrogat o r i o que l e formula un e s c r i t o r venezolano sobre su labor dual de poeta y p e r i o d i s t a , l o trascendente y l o cotidiano.
Un campesino envilecido por e l guaro regalado en l a s campaas p o l t i c a s y o t r o viviendo a l f i a d o , a l margen de todas l a s promesas de l o s p o l t i c o s , son para e l poeta, e l r e t r a t o de nuestra "democraci a".
JOVENES 305. "La juventud quiere saber y hacer h i s t o r i a . "
CENSURA
Ante l a a c t i t u d de un
grupo dc fGvcncs que c o r ~ n z ~ i-dn r, f n v c s t i g a r 1 s h i s t o r i a pdra c o - p r e n d r r e l p r c s r i i t c - y buscar so1ucioncs a l a S { - t u a c i b n n a c i o n a l , PhC c s t l r u l a y a p l u d r c s a { n t e n c i b n que c o n s t d c r a d c r r t d d a y d c vl t a l iwortancia.
Scfiala l a n l n i r a pmducc l 6 n c d l t o r l a l dc n u e s t r o p a s y , r d s ciuc c l d c s l n t e r s , l a p e r s c c u c l 6 n d c l 1l b r o p o r p a r t c dcl $obfcrno.
309. " C o m n t a r i o s o b r e c 1 covunicado d c aduana."

306. "DOAa Aguc t i n a Vrtecho dc b'iirtfiic:."
Con r x ~ L i vo dc 1d n u c r t c d c doiia Agiistina Urtccho d c P-arLlnc:, a h u c l a d c C m c s t o Cardenal, destaca l a c a l lada y v a l i o s a l a b o r c u l t u r a l de l a cducadora y a r t i s t a , q u e apoyd d c s d c l o s prlmcros t j c ~ o s las a c t f v i d ~ d c sdc l a VanguardJa-granadina,
Rcflcx{cma s o b r e un conunfcado de l a Aduana, q u e t i e n do j u s t i f f c a r l a p r u h i b i c i n dc c l c r t o s 1l b r o s .
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310. "Rubn c r p c r a s u t u r n o . "
CULTURA NACIO!L1L 307. "Nos sentamrnos e n l a m s a de l o s t r o g l o d l t a s . " Trata l a t e r r i b l e ir o n l a de que en Nicaragua, en e l l i a m d o "ao i n t e r n a c i o n a l d e l l i b r o " , se h a l l a agudizado l a censura y c c r r g do l a s f r o n t e r a s a l a c u l t u ra.
Considera s l n s e n t i d a h m n a j c a r l a m m r l a dc Rubn Darlo en un a60 e n el q u c l a p e r s e c u c l n d c l 1 l b m se ha in t e n s i f lcado. A l p a s o que va-r o s , t a r b i n D a r l o sera prohib l d o , c m c l u y c PAC.
311. "Breve d i l o q a con un perlodl st a extranjero."

A c l a r a l a r a l i c i o s a duda o e l desconcierto Ge un ex-de l a o p o s l c i b n a n t e una refotr*a dc l a C o n s t i t u c i b n , que apamnternen te r e f l e j a r a una a p e r -
t r a n j e r o , p o r l a Indi f e m n c i a - -
tura al c a M o .
CULTURA tU\CIOt&L
r r a e d i t o r i a l de Nicaragua.
308. "El d e s o l a d o r panora"
MORAL SOCIAL
312. "Delincuencia capcua. "
Considera que a s como en l o s aos e s c o l a r e s , l e s repetan una f r a s e capcua: "Dbale arroz a l a zorra e l abad" que s e l e a l o mismo a l reves que a l derecho; en nuestro -p a s s e ha llegado a convivr con una del incuenci a capcua: Un d a e s l a delincuencia aut o r i d a d , o t r o d a e s l a autoridad delincuencia.
Se d i r i g e a. l o s l i b e r a l e s , quienes segn PAC, s i su Libera lisrno fu e r a . s i n c e r o , deberiane s t a r s a t i s f e c h o s con l a Carta Pastoral de nuestros 'Obispos, publicada en esos d a s , ya que fueron l o s primeros y ms apasionados denunciadores de l a s o l i d a r i d a d de l a I g l e s i a con elpoder econmico y pol t i c o , en e l s i g l o pasado. Pondera l a -mencionada Pastoral , considern dola "el a c t a de independenciade su I g l e s i a de todo p r i v i l e g i o y de todo compromiso que no sea su deber de s e r v i r a los hom bres y de d e c i r l e s l a verdad."
313. ""Qu es l a izquierda?"
1GLES IA EN N 1CARAGUA
316. "Construr e l futuro: obligacin c r i s t i a n a . "
Contesta una encuest a elaborada por Luis Rocha: Qu e s l a izquierda? y Qu e s l a izquierda en Nicaragua?
CULTURA NACIONAL
314. "Llamada de atencin bre un mural ."
so
Se r e f i e r e nuevamente a l a Carta Pastoral de los Obispos de Nicaragua que marca un paso-esperanzador de l a I g l e s i a en -nuestro p a s , dentro del proceso de l i b e r a c i n del pueblo de Nica ragua.
Recomienda 1a l e c t u r a de una s e r i e de e s c r i t o s (mur a l ) pub1 i cado e s a semana en La Prensa L i t e r a r i a , sobre l a cocina nicaraguense. La cocL na, l a alimentacin, como ref l e j o de una c u l t u r a nacional.
IGLESIA EN NICARAGUA
317. " E l primer derecho: hac e r l a propia h i s t o r i a . "
1GLESIA EN N ICARAGUA
315. "Un mensaje c r i s t i a n o para l a liberacin de Nicaragua. I t
Dilogo con un profesio nal sobre l a trascendencia quetuvo en esos d a s l a Carta Past o r a l de los Obispos de Nicaragua, en l a vida p o l t i c a del pas. La I g l e s i a : concientizadora de l a dignidad del hombre y de su derecho a s e r s u j e t o y a c t o r de su propia h i s t o r i a .
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REALIDADES NICARAGUENSES 318. "De l a abyeccin al espi r i t u de comunidad. " Hace ver l a responsabilidad que tenemos todos l a ha-ber cado en un estado de abyec cin y servilismo. Nosotros h g mos permitido todos los abusos por a p a t a , por egosmo, por f a 1 t a de sentido comunitario. Es-un llamado a l a responsabilidad p o l t i c a y social.
en Viet N a m y e l presupuesto de Nicaragua.
REALIDADES NICARAGUENSES 321. "Hospes y Hostis." Diserta sobre l a hospitalidad ya proverbial del nicaraguense y recomienda que debemos fomentar esa hospitalidad o apertura basada en. l a j u s t i c i a y desterrar el hostis, l a hosti lidad, el egosmo, s i queremoshacer una patria nueva.
AME RI CA 319. "Las leyes nuevas. " Las leyes nuevas s i g n i fican e l primer captulo de l a liberacin en Amrica. Son e l germen mismo del anti-imperialismo, afirma PAC, haciendo un paralelo, entre l a opresin de los indgenas y los marginados de hoy, los opresores e impe-r i a l i s t a s de antes y de hoy;-e l movimiento de los Frailes que permitieron l a s Leyes Nug vas y l a nueva postura de l a Iglesia de Medel 1 n , expresada en l a debatida Carta P a s t ~ ral de los Obispos.
REAL1 DADES N I CARAGUENSES 322. "Notas para e l da de l a madre." Algunas ideas o reflexiones sobre l a dura realidad de l a madre proletaria.
IGLESIA EN N I C A R A G U A 323. "Una carta." Carta a un gobiernista que aparentemente encuentra i n justificada l a Carta Pastoral de 1os Obispos , o mejor dicho, l a nueva postura de l a Iglesia.
HISTORIA 320. "Reflexiones y recuerdos a l borde del Apocalipsis. " Recuenta l a s pavorosas consecuencias d e . l a s dos gue-r r a s mundiales y l a t e r r i b l e posibilidad de una t e r c e r a , analizando l a relacin despro-porcionada del dinero gastado
JOVENES 324. "La fa1 t a de dilogo don de s e r e f l e j a es en l a juventud."
Hace ver que cada vez-s e va haciendo ms profunda l a brecha e n t r e padres e h i j o s ,-por l a f a l t a de dilogo. El-joven s e va radical izando poco a poco, porque s e s i e n t e frustrado y s i n respuesta. Es e l camino- de una " ~ u v e n t u dque ha s i d o llamada a l a h i s t o r i a para obedecer y c a l l a r . "
EDUCACION
328. "Educacin contra l a l i bertad y educacin para l a 1i-bertad. "

Confronta dos t e o r a s sobre l a educacin, l a de Burr hus Frederick Skinner y l a dePaulo Freire.
CAPITAL1SMO
325. "Sexo y dinero. "

Condena l a comercial i zacin del sexo, c a r a c t e r i s t i ca de nuestro sistema capita-l i s t a . Condena l a "cosifica-cin" de l a persona. IGLESIA EN NICARAGUA
329. "La funcin del sacerdot e en l a sociedad actual ."

Resume su exposicin en l a mesa redonda de l a Semana ProSeminario. El Sacerdote debe c r e a r y fomentar e l e s p r i t u cornu n i t a r i o de que adolece e l pueblode Nicaragua.
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326. "David y Goliat."

Aplica l a h i s t o r i a de David y Goliat, a l a vida pol t i c a de Nicaragua. La hist o r i a del dbil contra e l --fuerte. M I LITARI SblO
330. "Una b a t a l l a que nunca g i nan l a s a m a s . "

PAC afirma que: "Un e& c i t o consciente de su dignidad-nunca debe luchar contra l a cultura. E s l a nica b a t a l l a que nunca ganan l a s a m a s . " Luego di de "mi 1i tarTs de l a Uni versi dad de El Salvador por e l ej r c i to.
JUSTICIA SOCIAL
327. "Puntos para r e f l e x i o nar sobre promocin humana."

Recomienda 1a "organizacin" de l o s s e c t o r e s rnarginados: obreros y campesinos. Para conocer s u s necesidades hay que escucharlos y para -que su voz sea oda debe s e r a t r a v e s de su organizacin, con l a fuerza de l a unin.
MENTALIDAD EMPRESARIAL
331. "El empresario"
Intenta ponerse en e l lugar del empresario y desde su realidad, reflexionar s i la iniciativa privada en Nicaragua cumple correctamente las "re-las del 'ue o" o s i a imita-cion de gobierno, fomenta las desigualdades a traves del favoritismo y privilegios, con-fundiendo su imagen con la ima gen del rgimen, lo que puedeser un error histrico irreparable.
fomentar la educacin clasista. A propdsi to de que el Colegio de L a Asuncidn anunci ese afio su "democratizacibn: insta al resto de la Iglesia a apoyar ese paso y contemplar este aspecto tan importante en su Pas toral.
REAL 1DADES N ICARAGUENSES

334. "Nuestros viejos dioses nos interrogan. "
REAL 1DADES NI CARAGUENSES

332. "Apuntes para un estudio sobre accidentes."
Recoge varias opi ni o-nes de un psiclo sobre la a-gresividad de los conductores de automvil en nuestro pas y la causa del irrespeto a las-leyes del trdfico. El medio-que oprime, presiona y frustra dice PAC, quien resume que l a gran cantidad de accidentes se debe a la frmula: Frustracin+ AlcoholismotIlegal idad ambien-tal.
Citando el estudio de Miguel Len P o r t i l l a , "RELIGION DE LOS NICARAOS: ANALISIS Y COM PARACION DE TRADICIONES CULTUbl LES NAHUAS", que destaca los d i o ses mas importantes de los Nicarao: Tamagastad y Cipaltonal , el primero, dios de la lluvia-Ferti1 idad y la segunda, seora de la aurora y de la esperanza. PAC interroga: Qu contesta nuestra realidad de tolvaneras, la conminacin del lago, nuestro analfabetismo, etc., a la esperanza?
POLITI CA N I CARAGUENSE
335. "Horscopo polftico."
EDUCACION
333. "Un problema fundamental para los cristianos."
PAC recuerda que las congregaciones re1 igiosas que se fundaron para impartir edg cacin gratuita, con e l t i e m po cayeron en la necesidad de cobrar por l a enseanza, 1levdndolas sto poco a poco a
Comenta la notable i m portancia que en pleno siglo XX se l e est dando a l a magia, a l a consulta de los astros, refiriendo que personas de cultura recurren a este redio. PAC dice que todos aquellos que temen a l cambio, perder su statu-quo se aferran a los astros, aa-diendo que las leyes en nuestro pas, parecen producto de l a m a gia, no tienen que ver con l a real i dad.
336. "Jardines s l n j a r d f n e r o "

A p a r t i r dc l o dicho-por Pablo LCvy sobre Iiicaragua cn l o quc sc r c f i c r c a sus jrdincs s i n jardineros, PAC a f i r m a que c l nicaragucnsc ya no t i c n c csa cocunibn con l a naturaleza d c l cacpcslns, pero tanpoco cs totalmcntc urbano. " .EL~ : f: r t tt Y 1 . sc " s-a l i d o de ana-t ur. s--le - ha z a p e r o a s no i n t c n t a ordc- ---3 narfi.
ragua. E l c n r i q u e c l ~ i e n t o y progrcso de una n l n o r f a y e l cstancamicnto dc una rasa.
desarrollo que ha s u f r i d o tiica-
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iXc.tr:?..n,ntr4. - -
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340. " f i u c s t m gran pecado c k onisibn."

"La mayor p a r t ~ de l o s m l c s quc nos aqueJan son frut o dc nucstros ecados de mi~ , d d i r i l d endo: 1 "dclcgams cn d i r e c t i v a s , en com t&s. cn o t r o s . ctc. . nues t r a s responsabilidades", y concluye que dcbcms pronover l a rcsponsabtl idad, e l v a l o r c f v i c o y l a conciencia demcrd tica.
L 1 MI TES D I !i 1 CARACUA ----
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337. "Apuntes sobrc e l l i t i g i o dc los cayos."

Hace un brcvc csbozo h i s t 6 r i c o sabrc c l l i t i g i o dc l o s cayos e n t r c tiicaragua y C g lombia y l o s dcmchos dc Hicaragua .
J U S T I C I A SOCIAL
341. " E l carrpo don& se juega c l sustento."
REAL 1 DADf S N 1 CARAGUE!{SES
338. "Dilogo sobre t r A f i c o

y poltica."
h p l fa opiniones v e r t i das en e d i t o r i a l a n t e r i o r ha-ciendo un p a r a l e l o e n t r e l a ol a de accidentes.
t e r r i b l e sequia que se v i v i ese afio, develan e l panoraca &solador de cienes de caqesinos; expresan su a l a m a p o r l a f a l t a de m d i d a s de energencia d e l gob i e r n o y l a i n d i f e r e n c i a del rpg t o de l o s nicaraguenses.
un a g r i c u l t o r , en r e l a c i n a l a
En una conversacin con
CAP 1TAL 1 SPQ
339. "E1 e f e c t o d e l tnel
."
342. "Reflexi6n c r f s t i a n a en 1os e s c m b m s
Aql i c a una t e o r a de A l b e r t O. Hirschmann, " e l efec t o de tnel"; a l d i s p a r e j o de-
Segn PAC, l a oculta sed de -trascendencia de todo hombre ,l a muerte de m i l e s , motiva a-todos una pronta reconstruc--cin. PAC dice que a l a par de construr l o f i n i t o o mate r i al hay que darle importancTa a l o i n f i n i t o o trascendente y s t o se traduce en e l amor: una nueva ciudad hecha por hoz bres para los hombres, digna-para todos.
345. "Sobrevivr no es wnacer."

PAC hace ver que s i el ni caraguense reconstruye 1a c i i dad con l a misma mentalidad ape nas sobrevive. Si lucha por b c r r a r los antiguos errores, pone buena base f s i c a y espiritual y l e imprime un nuevo s e l l o de dignidad y a l t u r a , lograr rena - .
ter.
TERREMOTO
343. "La leccin de l a adver s i dad."

L a adversidad misma en muchos casos esti'mula l a superacin : Harnero venci su ce-guera con e l arpa y l a poesa; Israel se form en e l desierto los mayas se abrieron paso en una espesa selva; a s hoy e l nicaraguense, dice PAC, s e l e vanta sobre los escombros y d e be d e s t r u r ese o t r o t e r r i b l e rostro del egosmo y hacerse capaz de construr una comunidad.
EDUCACION
346. "S.O.S. por nuestra educaci n nacional. "

Cita l a s t e r r i b l e s e s t a d s t i c a s que demuestran que N i = caragua tiene e l presupuesto ms bajo en educacin de Centro Amrica. Sobre e l atraso que vino a s i g n i f i c a r e l terremoto, PAC recomienda a l gobierno darle--prioridad al rubro de educacin.
TERREMOTO
347. "Los tiempos del verbo ayudar. " 344. "La ciudad en carrera."
PAC sostiene que toda destruccin produce dispersin y seala: es urgente "el ordenamiento" de Managua, 1levar a cabo los planes' de d e s c e n t r ~ 1izacin, pararse un poco a -p l a n i f i c a r ordenadamente.
Ante l a ayuda del mundo a Nicaragua con motivo del terremoto, PAC propone una reflexin c r i s t i a n a sobre e l l a . El gesto de solidaridad mundial con nosotros, l a hemos teni do igual internamente? Se ha distribuido con j u s t i c i a esa ayuda entre nuestro pueblo?
CRISTIANISMO-MEDITACION 348. "Pascua: un e s c r i t o para 1os c r i S t i anos. " Mcdita sobre l a Pascua o paso de l a opresin a l a l i beracin y aplica l a s Sagradas Escrituras a nuestro tietxpo y realidad.
los limbos del Pacfico", en l a cual sufre un naufragio, y l o vi vido por muchos nicaraguen ses a r a z del terremoto de 1972
M 4 N A G U A 352. "Conversacin en un car r o bajo l a l l u v i a . " Dilogo sobre e l desastroso estado de l a ciudad despus del terremoto y l a d i f f c i l vida d i a r i a del nicaraguense con l a s nuevas grandes d i s t a n c i a s , e l de sorden del t r d f i c o , etc. , sealan do l a necesidad de descentraliza: cin en l o s planes de reconstruccin de Managua.
349. "Cul es e l verdadero r o s t r o de Managua?" Se r e f i e r e a l a evolg cin h i s t d r i c a de l a estructura f s i c a de Managua y l a inci dencia de l a vida econmica ysocial en esa transfomiacin.
MANAGUA
353. "La 0ikyuntiva. " 350. "Primero Nicaragua." Advierte sobre e l pelL gro de c e n t r a r l o s esfuerzos del pas en l a reconstruccin de Managua, destruida por e l terremoto, olvidando o no aten diendo e l d e s a r r o l l o de l o s dE partamentos.
PAC encuentra una grave disyuntiva: "o aprovechamos l a reconstruccin de Managua, haciendo de e l l a l a primera capi t a l hispanoamericana que s e 1% za a resolver l o s problemas decentral i s m , y gi q a n t i s m capit a l i n o de l o s paises d e s a r r o l l a dos, o no podremos poner diques ni orden a l a anarqua urbana-que s e nos e s t d creando."
MANAGUA
351. "Robinson en e l naufragio de Managua." Hace un p a r a l e l o e n t r e l a aventura vivida por e l personaje de l a novela "Viernes o
PALABRA AUTENTICIDAD
354. "Pido l a palabra." Dialoga a l rededor de l a devalorizacin de nuestro lengua -
je: l a palabra ha sido desvirtuada, no corresponde a l a rea l i dad.
357. "El destino de l a ciudad l o decide l a ciudadana." Hace conciencia sobre l a responsabi 1idad colectiva que tenemos en l a reconstruccin de Managua y de l a importancia de tomar en cuenta los datos c i e n t f i c o s que han dado los gelogos y sus recomendacio nes.
UNIVERSIDAD 355. "Requiem por un i n s t i t g to." Ante l a negatividad del Gobierno de apoyar a l a Univers i dad Nacional que iba a reci-b r del gobierno alemn, tres-millones de marcos para estable ter un I n s t i t u t o Topogrfico--que capacitara a peritos top-grafos, tcnico c a t a s t r a l e Ingeniero topgrafo, Costa Rica-llen los requis,itos y a s fue beneficiada con e l valioso proyecto.
POLITICA NICARAGUENSE 358. "La repblica de papel." El ltimo reducto ante l a t i r a n a , para luchar, es e l ~ e r i dco: i 1a r e ~ bica l de Dapel , dice PAC. doja de RepGbl ica (1 i bertad de opinin, 7 i bre juego de i n i c i a t i v a s , e t c ) slo s e l e ha dejado una parcela de papel."
REAL1 D A D E S NICARAGUENSES 356. "El nivel Gallo-pinto." Seala que muchas dona ciones de alimentos y ropa no fueron reparti das a l pueblo--porque segn dijeron los del Comi t de Emergencia, s t e no tena costumbre de comer esas cosas y l a ropa no era para e1 nivel de e l l o s . N o hubo inters en aprovechar l a donacin para ensearle a l pueblo a apreciar esas cosas y d i s f r u t a r las. As tambin, afirma PACT s e subestima l a opinin pblica en l a p o l t i c a .
IGLESIA EN N I C A R A G U A 359. "Violencia contra l a Iglesia." Ante e l al 1anamiento de l a Iglesia de Ftima, donde se reunieron un grupo de obreros, PAC t r a t a de hacer con ciencia sobre el papel de l a I glesia y e l respeto que merece y condena a aquellos que quieren una Iglesia a su medida: r i t u a l i s t a y alienada de su principal mandami en to: el amor a1 prjimo."
MANAGUA
REALI DADES NI CARAGUENSES 360. "El r o s t r o ante e l espe jo. I' Dice que para e s c r i b i r "El Nicaraguense", l e fu t i l conocer o t r o s pueblos: ver N i caragua r e f l e j a d a en e l espejo de Mxico, de Espaa, e t c . Por comparacin y perspectiva descubri sus c a r a c t e r i s t i cas com o tambin sus l a c r a s , e t c . , y su decadencia moral de l o s 1 timos acs.
t i v o s como l a s "antiguas t r i b u s ' atemorizadas permanecemos a 1a o r i l l a del volcn." 4-VIII-73 TERREMOTO 363. "Carta a un pesimista." Contesta dndole esperanza a u n l e c t o r que l e comunica que ha perdido l a f e en e l futuro de Nicaraqua.- ante "el desenfreno que sucedi a 1a hecatombe del terremoto. "
REALI DADES NI CARAGUENSES 361. "Carta de un e s c r i t o r fracasado. " Se di r i g e a un aparent e l e c t o r , e s x r i t o r de novelas policacas en i n g l s , que t r a t de s e r pionero de l a novela de e s e gnero en Latinoamri ca y vino a Nicaragua, su p a t r i a , a compenetrarse del medio, para i d e a r l a trama y l e fue imposl b l e , porque un d e t e c t i v e a l -s e r v i c i o de l a j u s t i c i a , d i c e , no t i e n e funcin en un pas-donde impera l a i n j u s t i c i a . CULTURA NACIONAL 364. "Nuestra s i t u a c i n cultural. " Expresa en un panel o r ganizado por l a UNAN sobre "ET terremoto y l a cultura" sus i deas acerca de " l a destruccin c u l t u r a l de l a ciudad!
CULTURA NACIONAL 365. "La ciudad como empresa cultural. "
TERREMOTO 362. "La t r i b u acampada junt o al volcn ." Reflexiona sobre una f a l s a alarma de terremoto dada en l a radio. Seguimos con miedo -sostiene- a l o s ocho me_ s e s del terremoto, pero no tomamos i n i c i a t i v a de organizarnos en una zona segura, primi-
Segunda p a r t e de l a ex posicin en e l panel de l a UNAN sobre e l tema de l a "reconstruccin c u l t u r a l de l a ciudad.
REAL 1D A D E S N 1CARAGUENSES 366. "Carta a l nicaraguense. " Ante l a o f e r t a de una
se", -
nueva edicin de "El Nicaraguen PAC s e pregunta en forma pi s t o l a r dirigindose a l pueblo nicaraguense, s i s e han borrado v i e j a s c a r a c t e r s t i c a s y tieneun nuevo r o s t r o duro y h o s t i l - que s u r g i a consecuencia de l a c a t s t r o f e . Le reprocha su sumisin.
w1
l a s cuantiosas rcultas que se imponen a l a l i b e r t a d de expresin, con l a cantidad i r r i s o r i a del nico v i e j o premioRubn Daro con que s e " e s t i hasta l a fecha l a labor i n t e l e c t u a l del n i caraguense. Luego anal i z a l a s consecuen-cias nefastas de l a implantacin de esa ley.
LENGUA
367. "Tantos millones de hombres hablamos i n g l s ? " Habla sobre l a p r o l i feracin de l o s ansl icismos--despus del terremito: "parece que perdimos hasta l a lengua. "
CENSURA 370. "12 de octubre y l a ley contra l a l i b e r t a d de expre--sin."

PAC opina que el nicaraguense ha posedo conciencia c r i t i c a para ver l o s dos aspec t o s de l a h i s t o r i a a p a r t i r de l a conquista y s o s t i e n e por l o t a n t o , que reprimir l a l i b e r t a d de expresin e s como querer ac$ bar con algo muy nuestro y s e r i a como despersonal i z a r al nicaraguense a l q u i t a r l e e l derecho de mani f e s t a r su propia opini n.
AME RI CA
368. "Unos tienen que perder l o todo para que o t r o s l o ga-nen todo." Lamenta dos grandes -prdidas para Amrica, en esa semana: l a muerte de Pablo Neruda. a auien l e dedica homena j e e; La 'prensa L i t e r a r i a y : 1 de Josu de Castro, de quien-comenta y a p l i c a trozos d e t e 2 r a econmica de Amrica Latina, a l a c a r e s t a de l a vida-en Nicaragua.
371. "Cuando e l rey mand a arrancar l o s ojos a sus sbditos. " Sostiene que e l c r i s t i a nismo es garante de l a concienc i a c r t i c a que hemos posedo a travs de l a h i s t o r i a . La pe-renne lucha e n t r e l a espada ( l a fuerza) y l a toga ( l a ley). Lo peligroso actualmente es l a inversin de valores, e l legalismo como recurso encubridor.
REAL1 DADES. NI CARAGUENSES 369. "El nicaraguense a l paredn -del s i l e n c i o . " Compara e l monto de
MANAGUA
372. "La construccin de l a ciudad espi r i t u a l . "

A 1 a p a r de l a reconstruccin de 1 a ciudad externo, PAC plantea l a de l a ciudad es piritual que ha sufrido tambign resquebrajamientos. L a Iglesia debe emprender ese camino, no el cristianismo individual, s i no en l a comunin con los dems en l a solidaridad humana.
MANAGUA 374a."La ciudad a un ao del terremoto. " Mientras s e discute el "proyecto de reconstruccin", s e ha ido haciendo una Managua dispersa: han pro1 i ferado los centros comerciales, plazas de compras, e t c . , para determinados repartos, ahondando l a diferencia c l a s i s t a . Los Mana-guas sufren soledad, estn incomunicados , etc.
ESCRITOR, EL 373. "Notas sobre 1i teratura y desarrcl lo. " Ante el asombro que -produce el fenmeno de que Latinoamri ca sea subdesarroll ada, menos en su produccin c u l t u r a l , PAC encuentra su razn en el hecho que los e s c r i t o r e s no han imitado lo extranjero, sino que han trabajado desde sus propias races.
H U M A N I S M O 375. "La civilizacin de l a prisa,-llega a su fin?" Ante l a c r i s i s mundial del petrleo y su necesidad del racionamiento, PAC ve una posibilidad de que l a civilizacin modere su marcha vertiginosa, que el hombre vaya ms despacio pero viva ms. "Consumir para producir, no producir para consumir", dictamina. -
I C A R A G U A HISTORIA DE N 374. "Desde l a independencia Costa Rica siempre ha i n s i s t i do, Nicaragua siempre ha cedido. " Ante l a actitud de Nicaragua de asociarse con Costa Rica, para un proyecto de e l e c t r i ficacin y canal i zaci n del Ro San Juan, PAC recomienda-cautela, probando en un bosqug jo histrico que Costa Rica ha sido ms hbil para sacarle--ventaja a Nicaragua, aprove--chando l a f l o j e r a y e l descuido de los nicaraguenses.
376. "Cometa de amos t r i s t e s . " Ante el casi invisible paso del Cometa Kohoutek, anunciado con gran despliegue, PAC rememora 1as anti guas creencias de los cometas como acarreadores
de desgracias: e l fraude del Kohoutek represent e l Natergate de Nixon, e l golpe c h i le no, l a sangrante Viet Nam, -1as truculentas negociaciones post- terremoto en Ni caragua.
a devolver a l a s palabras su valor. Pide, en f n , que adoptemos una lengua de hermanos: -de comunicacin.
POLITI CA N I CARAGUENSE REAL1 DADES N 1CARAGUENSES 377. "La lengua p o l t i c a del hombre l i b r e es l a s o l i d a r i d a d " Constata 1a a f i rmacin del individualismo en e l nicaraguense despus del terremoto. As como e s un Robinson de val i e n t e en su casa, s e vuelve dbil y s e r v i l en l a c a l l e . Ejemplo de unin, de s o l i d a r i d a d l a dan l o s obreros y l o s jve-nes. .. . 19- 1-74 CULTURA NACIONAL 378. "Mscaras." Hace una resea h i s t r i c a del origen de lasUmsca-ras" de l a s f i e s t a s f o l k l r i - cas de Diriamba y reflexiona sobre sus mltiples s i g n i f i c a dos. Por ltimo afirma que-es e l smbolo de nuestra dua1:dad, de nuestro mestizaje. 380. "Sobre una peligrosa rg niobra a n t i - s o c i a l . " Condena 1a a c t i t u d del gobierno que t r a t a por todos-l o s medios de d e s t r u r l a orga nizacin obrera ms slida d e l pas: e l SCAAS.
REALIDADES NICARAGUENSES 381. "La hora d f i c i l . " Afirma que dicha hora e s l a que anuncia Paulo VI: "se e s t acabando en e l mundo e l tiempo de bienestar a que estbamos acostumbrados muchos e r o e s t e tiempo s e r 1levade' l a d e l amor e n t r e nosotros." Ante e l l o , PAC s e pregunta, s i sobre e l estado corrupto que postra al nicaraguense, s t e s e r capaz de c r e a r esa solidaridad.
PERIODISMO
LENGUA
379. "La .casa de Rubn Daro" Recomienda que l a casa de Rubn debe s e r un l u g a r para que , ao con ao, llegue-mos a p u r i f i c a r e l lenguaje,
382. "El periodismo: informa cin y conciencia. " P A C agradece e l homenaj e brindado a l Periodismo Nacio nal en e l I n s t i t u t o Didctico Domingo Faustino Sarmiento, de2 tacando e l periodismo como "&-
gano de conciencia social ";y el valor vital de la informacin.

HUMANISMO Y POLITICA
386. "El descenso al infierno. " Cuenta la historia de un antiguo libro egipcio, en el que el infierno consista en estar unidos por las espaldas sin poder los hombres verse ni orse. Compara esta situacin con l os n i caraguenses y el gobierno. Ante la gran huelga hospitalaria y mltiples protestas, el gobierno se niega a escuchar.
383. "Una guerra en el terri torio de la utopa."

PAC manifiesta su devg cin por Confucio, cuyo pensamiento poltico cita con fre-cuencia. Opina que M a o probablemente ya est enfermo de p g der al querer borrar de la t r a dicin oriental el pensamiento de Confucio y el de Lin Piao, su' adversario poltico.
HUMANISMO Y
POLITICA
387. "La revolucin de la flor."
384. "El circulo sordo."

dad de una frase del Gral. So-
Se refiere a la grave-
moza enfrentando problemas polticos en Matagalpa: "No quie ro or". De nada sirven las protestas cvicas, los anl is i s serios que pudiera hacer la iniciativa privada, etc., si el gobernante se niega a escuchar.
Destaca los aspectos positivos de la revolucin portu-guesa. "La revolucin de la flor" como ha sido 11amada, porque el ejrcito que se rebel contra el tirano puso claveles en los cao nes de sus fusiles. Y se fu su smbolo.
EUROPA, NOTAS DE VIAJE
388. " In p i ccol ezza 1i berta "
POLITICA N I C A R A G U E N S E 385. "Abuso de mando y cris i s de autoridad." Analiza los ltimos acontecimientos pol ticos , du-rante los cuales el Gobierno se ha caracterizado por abuso de poder, perdiendo a s , cada vez ms, autoridad.
Hace ver el notable civismo de "San Marino", pequea Repblica de I t a l i a , que ha d g fendido su libertad, su deci-sin de conservar un gobierno comunal, superando presiones ex tranjeras, asedios, etc. En 1 5 Plaza de Pianello erigieron la estatua a la libertad. L a ni-
ca estatua que a los nicaraguen ses nos queda en pi, es l a de7 t i rano" , concl uye e l poeta.
EUROPA, N O T A S DE VIAJE
392. "Florencia o una entrevi2 t a con Venus. " Llama a Florencia " l a ciudad novia", describe sus t e coros culturales y admira susbe1 lezas reprochando a Managua no aprovechar 1a reconstruccin para crear. PAC s e lamenta: 'Qu puede s u r g i r de l a sordidez, de l a codicia vulgar y cen tavera o de l a p o l t i c a concebx da como rapia?!
389. "Los corceles de Venecia. " Se r e f i e r e brevemente al ori gen hi s t r i co de 1os cuatrocorcel e s de bronce, smbolo del poder de Roma, que ahora conserva Venecia. Centra su e s c r i t o en l a vida p o l t i c a de Venecia. PAC hace l a inevitable referencia a Nicaragua.
EUROPA, NOTAS DE VIAJE EUROPA, N O T A S DE VIAJE
390. " I t l i c a famosa." Recuerda que a I t l i c a 1a destruyeron l a s invasiones de los brbaros, pero tuvo su poca floreciente. A Managua l a destruy e l terremoto, leyendo e s c r i t o s a n t e r i o r e s , PAC comprueba que en cuarenta aos no haba habido ningn avance, florecimiento en l a vida polt i c a : destruccin sobre des--truccin .
393. "Capri o e l aislamiento del tirano." Describe l a i s l a y narra l a vida del abominable t i rano, Tiberio, ensoberbecido por sus serviles. 17-VIII-74 IGLESIA EN NICARAGUA 394. "Un faro en l a noche."
As llama a l a Carta Pastoral de los Obispos y de2 taca los puntos esenciales de l a misma, comentndolos. La considera un documento vi t a l para e l momento histrico.
391. "La tumba de Virgilio." Medita ante l a tumba de Virgilio, e l poeta mantuano que s e i d e n t i f i c con l o s desposedos de su tiempo y por--quienes e s c r i b i poemas que cc bran actualidad a traves de l a s i n j u s t i c i a s del tiempo.
395. "Toledo'y e l entierro del Conde Orgaz.
Describe e i n t e r p r e t a a Toledol a espada como smbolo de sus-luchas y conquistas. Anal iza-l a pintura llamada "El Entierro del Conde Orgaz", que e s e l ent i e r r o de un soldado ( l a espada) mientras l o s o t r o s hombres oran. P r o f e t i z a , dice e l poeta, l a pos i b i l i d a d de unir Espiritualismo y Materialismo.
REAL1D A D E S N 1CARGUENSES 398. "El f u t u r o ya no es unpuerto seguro. "

PAC expresa su alarma poy que cada d i a que pasa e l pas-no progresa, no construye, s i n o todo l o contrario. E l contrast e e s peor cuando s e regresa de v i a j e y s e espera encontrar a l go nuevo, mejor.
396. "Niza y un aplogo sobre l a Bonelia." Describe y reflexiona sobre l a playa de Niza, e l balnear i o de l o s a r i s t c r a t a s del dine r o y Bonelia, un ejemplar p a r a s r t a r i o de l a naturaleza, propio-de esa regin, h a b i t a n t e .. del tero de su hembra, reducido aaparato g e n i t a l , l e s u g i e r e muchas comparaciones con l o s problemas humanos a c t u a l e s .
399. " Pompeya. " Hace un p a r a l e l o entre-Pompeya y Managua, ambas des-t r u d a s por fuerzas t e l r i c a s , azotadas por l o s mismos vicios por l a s mismas i n j u s t i c i a s y-c o n t r a s t e s que s e aprecian ensus ruinas y s e confirman en-su h i s t o r i a .
HISTORIA DE NI CARAGUA 397. "Nuestros Cabildos: reductos de l a soberana del p u s blo." Des taca l a importancia-de l o s Cabildos a t r a v s de l a h i s t o r i a de Nicaragua a p a r t i r de l a independencia. Se viven d a s de p r o t e s t a en Granada,-Matagalpa, Boaco y Condega ,--que PAC atribuye a un renaci-miento de esa voluntad popular expresada a travs de sus ca-bildos. En Managua s e neutral izan esos brotes con l a a u s e c c i a de Cabildo.
EUROPA, NOTAS DE VIAJE 400. "Un v i a j e a travs de-un cuadro." I n v i t a al espectador viv i r l a aventura de Alicia en-e l pas de l a s maravillas, "introducindose" en e l cuadro de "Las Meninas" de Ve1zquez.--Trata t r e s aspectos: a ) aspect o p i c t r i c o , tcnica del a r t is t a en l a obra; b) todo l o que-sugiere de profundidades histr i c a s y p o l t i c a s ; c ) l a mora-l e j a de e s t e ltimo aspecto a p l i cada a . Nicaragua.
HISTORIA DE N 1CARAGUA
401. "Un diplomtico "Non grato. " Comenta el diario de JohnHi 11 Wheeler, diplomtico acre-ditado en Nicaragua y simpatizant e de Walker a quien l e brinda-apoyo. PAC considera val ioso--ese documento ntimo que refleja l a imagen que tuvo de Nicaraguaun extranjero hostil a nuestro-pueblo y que presenta algunos--aspectos negativos del ni cara--guense de ese entonces.
REAL 1D A D E S N ICARAGUENSES
404. "Datos para un diagns-tico." Analiza t r e s aspectos o problemas, surgidos post-terrg moto: a ) La inflacin y el coz to de l a vida; b) Los nuevos-impuestos y l a frustracin nacional; y c ) La ciudad con sus cal les y carreteras (desorden, no hay calles sino carreteras y s e maneja a grandes velocid2 des aumentando l a cifra de acci den tes ) .
I C A R A G U A HISTORIA DE N
402. "En l a patria de Rafaela Herrera. "
Destaca el vance notableque ha tenido l a mujer nicara-guense, a p a r t i r del comienzo-de l a segunda mitad del siglo-XX en e l trabajo, l a poltica,l a h i s t o r i a , l a l i t e r a t u r a , pay ticulizando l a valenta de Amada Pineda, campesina u1 trajada por l a s fuerzas represivas.
JUSTICIA SOCIAL
405. "Zalamea."
Cuenta l a historia de P g dro Crespo, Alcalde y Rey de-Zal amea que hizo prevalecer 1a justicia c i v i l sobre l a prepotencia m i 1i t a r i s t a , dedicandoesta historia al Dr. Vargas--Sandino, Juez que se c a r a c t e r i z por su honestidad en el desempeo de su cargo.
HISTORIA DE N I CRAGUA
403. "Segovia. Cuna de piedra de l a p o l t i c a nicaraguense."
406. "El Rhin."
Se r e f i e r e a Segovia de Espaa, cuna o antigua residenciade figuras que destacan en nuest r a historia patria: Pedro Arias de Avila; los Contreras, e l yerno de Pedrarias, Bobadilla, etc. Describe l a ciudad actual , sus-monumentos que. conserva y reco-rriendo su h i s t o r i a hace ver com o ha influido, a travs de loshombres de puo de hierro, en e l e s t i l o de gobierno de los nica-raguenses.
Describe de El Rhin y -sus riberas haciendo remenbranzas 1i t e r a r i a s y acontecimientos histricos de l a zona y un paralelo con nuestro Ro San-Juan.
HISTORIA DE N I C A R A G U A
407. "Granada. " Con motivo de l a celebracin del 450 a n i v e r s a r i o de l a fundacin de Granada, PAC haceuna resea h i s t r i c a de l a ciudad y destaca sus ventajas geog r f i c a s como una ciudad de "fut u r o " , como puerto a l Atlntico.
REAL1 D A D E S NICARAGUENSES 410. "El r o es l a a r t e r i a , pero e l corazn e s e l lago." Trata sobre e l abandono del Ro San Juan: del poco int e r s del gobierno por desarrol l a r e s t a zona y aprovechar sus recursos, igual desinters ha habido por e l Lago.
POLITICA NICARAGUENSE 408. "Dos e s t r e l l a s en e l ciel o de diciembre." Una: e l l i d e r a t o boliviarano de Venezuela pro-unin deHispanoamrica. La o t r a : e l n& cimiento de l a unin nacional opositora en Nicaragua con e l nombre de Unin democrtica deLiberacin (UDEL), que PAC cons i d e r a un a u t n t i c o avance polt i co. H U M A N I S M O 411. "Mi homenaje a Andre Mal raux. " Destaca l a profunda humanidad de Andr Mal raux, quien sobre toda ideologa o sistema hace prevalecer a l hombre. PAC considera su obra ms val i o s a l a autobiografa que pub l i c con e l t t u l o de ANTIMEMORIAS por r e t r a t a r autnticamente en e l l a s a l hombre del s i g l o XX con todas sus contradicciones .
HISTORIA DE NICARAGUA 409. -El d e s a r r o l l o de nuest r a conciencia de nacionalidad." Aborda e l d i f c i l tema de nuestra nacionalidad desde susorgenes: una tendencia hispana o t r a indigenista; e l di v i s i o n i z m o e n t r e l a s dos t r i b u s : d i r i a nes y nagrandanos, luego occident e contra o r i e n t e ; l o s p a r t i d i s mos p o l t i c o s abarcando hasta l o geogrfico; luego avizorando " l o nacional" y pronosticando o t r o p e l i g r o en su "Oda a Roosevelt"; y finalmente e l d e s p e r t a r l i t e r a r i o de l a conciencia de nacional idad en l a generacin de Vanguardi a , contempornea de Sandi no.
JUSTICIA SOCIAL 412. "El charral." Diserta sobre l a r a z e t i molgica de "charral" u t i l i z a n do metafricamente e l concepto de charral como desorden o marginacin para r e f e r i r s e a l a realidad social de Nicaragua.
TIEMPO 413. "El c r c u l o y l a l n e a . "
Con motivo del final del ao, reflexiona f i 1osficament e sobre el tiempo y l a acti-t u d del hombre. El crculo es l a evocacin, el volver los--ojos a l a historia con nimo de repetirla; la lnea es se-guir el curso de sta. Cuenta las leyendas de l a carreta nahuatl y del Judo Errante, relacionndolos con e l mismo tem a del tiempo y el hombre.
416. "Los Derechos Humanos. " Prueba como el progreso tcni co-cientfi co no ha genedo automticamente la fe1 ici-dad del hombre como se esperaba. Peor an: ha generado inz trumentos contra el hombre m i S mo. Esta realidad es l a que inspir fundamentalmente la "De claracin de los Derechos ~uma: nos" el 10 de diciembre de----1948.
CRISTIANISMO-MEDITACION 414. "Una nota sobre el cristianismo y e l tiempo." Medita sobre l a insercin del Cristianismo en e l tiempo, su trascendencia en l a historia del hombre, a quien libera de tg dos los m i tos. Seala l a Redencin como un presente eterno en Cristo, que convierte su recuerdo en vida.
POLITI CA N I C A R A G U E N S E 417. " Lo que Novedades ve y 10 que no ve." Comenta un editorial del diario Novedades, en el que s g gn PAC, seala un hecho, pero no sus causas: l a "oposicin l g gal" en el gobierno viene a s e r lo mismo, no es oposicin, la--causa, dice PAC, es que a la--oposicin digna y combatiente se l e han ido cerrando las pue1 tas de l a legal idad.
REAL1D A D E S N IC A R A G U E N S E S 415. "Nuestra Capital y l a burbuja del nicaraguense. " Reflexiona acerca de las in terrelaciones de los nicaraguenses en base a una teora de Edward --Hall que dice: "El sentido del yo del individuo no e s t limitado por su piel; se desplaza dentro de una especie - de burbuja privada, que representa l a canti dad de espacio--que debe haber'entre l y los otros".
JUSTICIA SOCIAL 418. "Crdito a la capacidad." Seala l a injusticia en el campo educativo, una minora con acceso a l a educacin y una mayora anal fabeta. Destaca l a labor de EDUCREDITO (sistema de crdito educativo) creada por l a iniciativa privada (INDE) , en combinacin con donaciones Recomienda el apg extranjeras yo a dicho programa.
D E R E C H O S H U M A N O S
JUSTICIA SOCIAL 419. "Pensando en e l regreso de Q u e t z a c o a t l "
422. "Breves apuntes de una conversacin de sobremesa. " Reproduce una conversac i n con un grupo de catedrt i c o s norteamericanos, en l a ciudad de New York, en que se cuestion l a nueva p o l t i c a - del P r e s i d e n t e Carter. PAC concluye que 1a honestidad y e f e c t i v i d a d de l a misma, s o l a mente l a probar e l tiempo.
Rememora e l descenso de Quetzacoatl, de l a pirmide, se compara con l , que en e l l t i m o escaln recobra l a esperanza. PAC a d v i e r t e l o pos i t i v o de una Unin n a c i o n a l de organizaciones populares, recientemente integrada. Dice que es l a s o l i d a r i d a d imponindose a l egosmo que nos rodea.
1GLES I A EN N1CARAGUA 423. "Los c r i s t i a n o s a l a s fieras REAL1DADES NICARAGUENSES 420. "Boceto d e l c n i c o . " U t i l i z a un cuento d e l f o l k l o r e nicaraguense para i l u s t r a r como e l cinismo d e l poderoso i n c l i n a l a l e y siempre a su f a v o r . Se r e f i e r e a l j u i c i o promovido c o n t r a e l Dr. Pedro Joaqun Chamorro p o r Cornel i o H w k .
."
Hace c o n c i e n c i a sobre l a grave trascendencia que pueden t e n e r f r a s e s emocionales en c i r cunstanci as d e t e m i nadas. Motx va e s t e e s c r i t o l a descontrolada r e a c c i n d e l Sr. W i l l i a m Cranshaw acusando a sacerdotes jvenes d e l p a s p o r haber supuestamente i n d u c i d o a su h i j a marchar a l a s g u e r r i l l a s .
LENGUA 421. "Nueva York y e l Castellano. " Describe e l fenmeno lin g u s t i c o que e s t v i v i e n d o New York actualmente, p o r e l c u a l e l idioma espaol e s t ganando t e r r e n o , invadiendo l o s cole-gios, universidades, canales-de t e l e v i s i n , avisos, e t c . Como p e l i g r o seala e l a r g o t angl i c i s t a d e l s p a n i n g l i s h , mezcla de i n g l s y espaol.
IGLESIA EN NICARAGM 424. "No nos escapemos p o r l a tangente." Denuncia l a campaa de "ataque-defensa" c o n t r a l a I g l e s i a , para l a a t e n c i n del tema ms i m p o r t a n t e de ese m2 mento y que engloba o t r o s r e 2 tante: e l de l o s Derechos Humanos. Se e x t i e n d e una buena p a r t e sobre una f r a s e de Gonzh l e z Faus, que d i c e e n t r e o t r a s cosas : todo poder corrompe.
POLITICA INTERNACIONAL
M4NA G U A
425. "Un pueblo h o s p i t a l a r i o y una ciudad i n h o s p i t a . " Destaca l a p r o v e r b i a l hosp i t a l i d a d d e l nicaraguense, cos-tumbre que c u r i o s a y p a r a d j i c a - mente l a conservan en s u mayora l a s gentes de escasos recursos-econmicos. Por c o n t r a s t e , l a - ciudad de Managua reconstruda-ha p e r d i d o u b a n i s t i c a m n t e esa caracterstica. I n s i s t e en que l a r e c o n s t r u c c i n sea en funcin d e l hombre.
428. "El ciudadano y su c i u dad. " Segn PAC, l o s medios de comunicacin: TV, Radio, nos a i s l a n : y a no nos reunimos con l a comunidad a d i s f r u t a r de un evento. Al p l a n t e a r e s t e problema, i n s i s t e en t r e s aspec-t o s que nos i n t e r e s a n y ataende l a nueva Managua: a) como-convivencia comunal ; b ) como-r e a l i z a c i n d e l a r t e urbans-t i c 0 y c ) como o l i s , como conc r e c i n de una po ~ t i c a "
f-
MORAL SOCIAL 426. "Sobre l a honradez como rg v o l u c i n. " T r a n s c r i be con algunos a g r g gados e l e s c r i t o a mquina p u b l i cado e l 24 de o c t u b r e de 1965, p o r c o n s i d e r a r l o de mayor a c t u a l i d a d que entonces. CULTURA NACIONAL 429. "Hacer consciente l o que e s t inconsciente. " Comenta e l l i b r o d e l Padre Pinedo, "Re1 i g i o s i d a d popul a r haciendo v e r que l a f i e s t a de Santo Domingo en Managua tic ne una r a z p o p u l a r en oposi--cin a l patrn " o f i c i a l " S a n t i a 90.
JUSTICIA SOCIAL 427. "El v i a j e a l a u t o p a y e l v i a j e a l a s antpodas." Ante e l deseo d e l cambio p& r a Nicaragua, PAC p i e n s a que t e n g mos l a s a l t e r n a t i v a s en momentos de desesperacin que han tenido-muchos hombres en e l mundo: l a - - u t o p a o e l deseo de una r e p b l i ca p e r f e c t a que no e x i s t e o l a - - Antpoda o a l g o c o n t r a r i o a l o que tenemos con e l p e l i g r o de querer-cambiar a l que abusa para abusar yo. Los presupuestos i n e l u d i b l e s son: J u s t i c i a y L i b e r t a d . POLITI C A N1CARAGUENSE 430. " F a l t a l a o t r a mitad." Con m o t i v o de l a suspens i n de l a censura de prensa, seala que e l e s c l a v o que sabe que l o es y a ha conseguido l a m i t a d de s u l i b e r t a d ; a s l o s n i caraguenses , a l recuperar 1a 1 ib e r t a d de expresin, hemos recuperado l a m i t a d de l a 1ibertad: l a de poder "deciru-que no somos 1i b r e s .
JOVENES
431. "La democracia necesita re cuperar a l a juventud. "
Al usar l a censura de prens a , PAC cree que e l siguiente paso es lograr l a democratizacin plena, incorporando en e s t a empresa a l a juventud que hasta l a fecha ha s i do engaada, como una "prenda" o garanta para conquistar l a con-fianza de los jvenes, e l poeta-dice que es necesaria l a AMNISTIA.
Con e s t e e s c r i t o s e une a los diferentes pronunciamien tos: Del Sr. Arzobispo, de "Los Doce", de UDEL, e t c . , que pro-pugnan por un dilogo a nivel nacional. "La democracia, e s , no solo poder hablar, s i n o s e r odo."
POLITI CA N 1CARAGUENSE
435. "Un campesino ha venido a escribir este editorial. "
H U M A N I S M O Y CIENCIA
432. "Ecologa y Po1 t i ca. "
Hace ver como e l hombre, entusiasmado con e l poder de l a c i e n c i a , se lanza a transformarlo todo, creando desequi 1i bri os que ahora-t r a t a de remediar. Tan grandes son los problemas ecolgicos que afec-tan hasta l a p o l t i c a de l a s naciones. En Nicaragua e l desastre ecolgico comienza desde e l i rrespeto al mismo hombre.
Se transforma en vocero de un campesino que lleg de Waslala, apenas supo que ha-ban levantado l a censura, pa ra denunciar l a "desaparici" de una familia Ramos capturada en esa regin y acusada de--"contrarios".
436. "Las venas de nuestra nacional idad siguen sangrando. "
PAC hace ver que mient r a s en l o s diversos campos de l a cultura s e ha venidovalorando l o nacional y l o nicaraguense, en e l p o l t i co el divisionismo sigue cau sando estragos. La represicn -sostiene- hace que e l n i c a r a guense no se s i e n t a a gusto en su propia p a t r i a .
H U M A N I S M O Y CIENCIA
433. "El 12 de octubre y nuestra identidad."
Carta a Manuel Eugarrios a propsito de su a r t c u l o : "Acabemos con los mitos", en l a que s o 2 t i e n e l a importancia del 12 de 02 tubre como fecha decisiva en e l futuro de Amrica; desarrol l a varios aspectos e ~mplicacionesdel mestizaje.
POLITICA NICARAGUENSE POLITI CA NICARAGUENSE

434. "De un estado de sordera a un estado de dilogo. " 437. "Subsiste un intolerable resto de ley marcial
..."
PhC prueba que l a Ley marc i a l , impuesta p o r t r e s aos y-r e c i n levantada, no t u v o razn de s e r . Fue desproporcionada. E l gobierno v i v i momentos mas d i f f c i l e s y l a l i b e r t a d de exp r e s i n ayud a moderar l o s - - acontecimientos. Y f i n a l i z a - haciendo v e r como l a "Ley Karc i a l " b r o t a de hecho en l a p o l l t i c a r e p r e s i v a de l a dictadura,
440. "La Anti-Navidad. " Medita sobre l a venida-de C r i s t o y su n i s i n . PAC h a ce s e n t i r que conmemoramos l a Anti-Navidad p o r l o s a t r o p e l l o s de l a a u t o r i d a d en sacerdotes y r e 1 ig i osas que se id e n t i f i can-con l o s marginados. Dice que-es e l c u l t o d e l Poder contra--e l h o r , l a Misa negra de l a - - Nochemal a.
REAL1DADES NICARAGUENSES
438. "El v a l o r de l a sangre."

R e f l e x i o n a sobre e l v a l o r de l a sangre. Dice que l a sang r e s b l o puede s e r donada. Se lamenta p o r e l grado que hemos b a j a d o en n u e s t r o p a f s , donde se ha l l e g a d o a comerciar con l a sangre d e l desposefdo que l a vende p o r necesidad econmica. POLITI C A NICARAGUEtiSE
441. "La raza de Darfo."
JUSTICIA SOCIAL
PAC asegura que e l n i c a raguense posee un e s p l r i t u mig r a t o r i o y rebelde, desde sus orgenes. Dice: dlgena f u e e l e l punto de p a r t i d a de pueblos e x i lados rebeldes. " Esas c a r a c t e r s t i c a s cobran v i g e n c i a en l a r e b e l d l a p o l f t i c a del memez to.
439. " E l panorama de n u e s t r a "justiciaA.

"La l u z no muere sola; a r r a s t r a en s u d e s a s t r e todo l o que ilumina". A p l i c a est e e p g r a f e a l a cadena de consecuencias n e f a s t a que e 2 t d acarreando l a p e r d i d a de l a j u s t i c i a en n u e s t r o pafs. A f i r m a que e l panorama es n g g r o m1 m a g i s t e r i o de l a adml n i s t r a c i b n de j u s t i c i a , prodimiento policacos, trata--mientos c a r c e l a r i o s , e t c . CHAMORRO, PEDRO JOAQUII4 442. "Su sangre s a l p i c a a todo Nicaragua." E s c r i b e un breve y s e n t f d o e d i t o r i a l a n t e e l asesinato d e l Dr. Pedro J. Chamorro, a quien llama su hermano. Considera s u sangre redentora. Presiente--l a s t e r r i b l e s consecuencias de e s t e a s e s i n a t o para Nicaragua.
CHAMORRO, PEDRO JOAQUIN
443. "Todos seremos l . " Suscribe e s t e edi t o r i a l con e l Ing. Xavier Chamorro C. en e l que ambos s e comprometen a continuar l a misma p o l t i c a que e l Dr. Chamorro desarrol l a t r a v s de La Prensa. Finali zan diciendo que a l a pregunta del pueblo -Qu vamos a s e r s i n l ? La respuesta es: Ser l !
POL ---- 1TI CA
N 1CARAGUENSE
446. "La locura represiva." Basndose en u n pasaje b b l i c o de Jasn y en una teor a de Toynbee, que dice que gobiernos poderosos han cado a l lanzarse contra sus propios pueblos creyendo consolidarse, PAC v a t i c i n a igual f i n a l , s i e l gobierno des proporcionada me^ t e sigue reprimiendo a l pueblo.
INTERVENCION EXTRANJERA 444. "Sobre e l problema de l o s mercenarios."
PALABRA-AUTENTI CI DAD 447. "Antes de un dilogo, un diccionario. . ." Declara que en p o l t i c a l a s palabras s e han vaciado de contenido o s e l e s ha dado un s e n t i d o a r b i t r a r i o . Considera imposible un dilogo, s i e l G o bierno contina en su actitudde no escuchar l o s reclamos y d a r l e su propia interpretacin a l a s palabras.
Sobre l a contratacin de e x t r a n j e r o s , que e l gobierno 112 m a "profesores" para e n t r e n a r a nuestro e j r c i t o , PAC a l e r t a cont r a e l p e l i g r o que representan l o s mercenarios y hace un poco de h i s t o r i a sobre William Walker.
POLITICA NICARAGUENSE 445. "Nicaragua: Crcel Modelo."

PAC hace ver como, poco a pg co, Nicaragua con l a represin s e ha ido convirtiendo en una inmensa c r c e l . El temor invade a todos los ciudadanos: l o s padres sufren a l mandar a sus h i j o s a l o s colegios o universidades, e l r i c o recoge temeroso su dinero, e l pobre e s considerado sospechoso, e l que s a l e de una reunin de noche t i e ne miedo a l BECAT, los del BECAT desconfan de todo grupo. Compar a l a dictadura nicaraguense con l a c l s i c a de Dionisio, t i r a n o de Si racusa.
POLITICA NI CARAGUENSE 448. "Ni que"maten ni que mueran. " -Contestacin a l Coronel Aqui l e s Aranda Escobar.Dada l a importancia de e s t a cart a , su trascendencia de fondo en l a h i s t o r i a de mi pas y e l gozo personal que ambas l e c t u r a s me proporcionaron, por un lado, l a fuerza del m i l i t a r hacindose pa e l a b r a y por e l o t r o , e l amor d poeta c r i s t i a n o acogiendo e s e -puente de comuni ~ a c i n ,transcribo ambas, ntegramente a l f i n a l de e s t a monografa.
POLITICA N IC A R A G U E N S E 449. "Hechos, no palabras. " Cofitesta l a Carta del Senador, Dr. J. David Zamora quien seala como esperanzadora l a posibilidad de un dilogo, a raz de un intercambio e s p i s t o l a r ent r e el Coronel Aquiles Aranda--y Pablo Antonio Cuadra. PAC expresa que comparte el deseo por el dilogo, pero l o ve imposible mientras el gobierno no d garan t a de su actitud honesta; seal a l a fa.lta de j u s t i c i a en el--crimen del Dr. Chamorro, el s i lencio ante l a desaparicin de los campesinos, e t c .
de "Nadie" para protegerse. La autoridad, sin mscara, no obstante, de hecho representa para l el verdadero engao: l a utilizacin de l a ley en beneficio propio.
JOVENES 452. "El curso ganado."

PAC profundiza en las m o tivaciones y logros de la huer ga de los estudiantes de secuE daria, recogiendo l a frase de un estudiante entrevistado,--quien consideraba ganado el--curso probabl ernen t e perdido en l a huelga. PAC dice que se g& n conciencia civi ca, unin-familiar, concepto de l a digni dad, etc.
JOVENES 450. "La juventud en l a mira de los fusiles." Expresa su alarma ante la-actitud del Gral. Somoza con nues t r a juventud insistiendo en el m a para e l gobierno todo joven e? subversivo. Cierra e l e s c r i t o con un pensamiento del Dr. P. J. Cha-morro en e l que afirma que l a j u - ventud se radicaliza por l a represin y l a marginacin del somocism o
te
POLITICA NICARAGUENSE 453. "La muerte: Maestra con tradictoria. "
POLITICA NICARAGUENSE 451. "El rostro que oculta l a mscara. " P.nte l a curiosa medida del pueblo de usar mscaras para ocul t a r su identidad en l o s diferentes movimientos de protestas, PAC en-cuentra e l recurso de l a leyenda-de Polifemo: e l pueblc se disfraza
A p a r t i r del asesinato-del Dr. Pedro J . Chamorro, l a muerte sigue acechando. PAC dice: "la muerte desata cier-tas fuerzas tenebrosas que ani dan como vboras en el coraz humano. Son esas fuerzas perversas, l a s que estamos invo-cando con los redobles fne-bres de l a represin".
POLITICA NICARAGUENSE 454. "El Becat y l a Fogata."

PAC demuestra como el go-
bierno entiende el estado de-"normalidad" en e l p a s , con-trolando o reprimiendo toda m a nifestacin pblica a travs-de los BECAT (Brigada especial contra ataque t e r r o r i s t a ) . Las fogatas que son encendi-das por los diferentes gruposde manifestantes, e l poeta l a s considera smbolo de 1i bertad converti da en hoguera.
lombina, dice que e l gobierno-de los Chorotegas fue c i v i l i s t a , representativo con un senado el e c t o por el pueblo; mientras-los nahuas eran gobernados porun cacique autcrata. PAC en-cuentra que nuestro e j r c i t o ac tual sigue l a 1nea de los na-huas.
PAC, citando l a h i s t o r i a preco-
JOVENES ca con un grupo de jvenes.'"

455. "La pirmide o una p l t l
UNIVERSIDAD sidad."
458. "Un llamado a l a univer-
Conversa PAC con unos jvenes estudiantes uni versi ts r i o s y de secundaria sobre sus ideales, inquietudes p o l t i c a s y e l cambio que quieren r e a l i z a r en Nicaragua, e t c .
Ante l a huelga interna--de Profesores, personal adminis-t r a t i v o y empleados de manteni--miento de l a UNAN, demandando a-1as autoridades mejores s a l a r i o s , PAC llama a l a reflexin para que a ~ b a spartes busquen juntos, pron t a s y justas soluciones. Una-divisin interna, dice PAC, debil i t a an ms e l Alma Mater.
MORAL SOCIAL
456. "Como hay incendio ce-rremos los hidrantes. "
MORAL SOCIAL
459. "Cmo darle a l a honradez un efectivo contra-poder?
Expresa su alarma ante l a ola de criminalidad que s e ha desatado y que e l gobierno no detiene por darle prioridad a los disturbios o protestas-pol t i c a s con una represin--desproporcionada de violencia que engendra violencia.
CULTURA NACIONAL
457. "Reflexiones indgenas para e l da del e j r c i t o . "
PAC dice que e l gobierno que suceda a l del Gral. Somoza,debe darle prioridad a dos ta--reas: l a j u s t i c i a y l a honradez. Para e l l o s e debe buscar nuevas frmulas jurdicas que garanticen estos objetivos. Propone una e-f e c t i va f i scal i zaci n del puebloen l a administracin de los recur sos naturales y fondos pblicos.
POLI TI CA N 1CARAGUENSE
460. "Democracia que lucha pero que edifica."

En respuesta a un artculo del Ing. Jaime Chamorro que comenta su a n t e r i o r escrit o a mquina, PAC l e aclara l o que parece malentendi, e l Ing. Chamorro, y es que PAC parte-del supuesto, que ya e l Gral. Somoza no gobierna, cuando habla de un nuevo sistema en e l que s e implemente l a honradez y justicia.
"Espaol" es l a lengua o f i c i a l del Estado. El poeta dice que esto e s algo ms que palabra, porque l a s palabras significan h i s t o r i a y que el castellano ya fu sobrepasado para convertirse sobre todo por e l aporte de Amrica, en e l "espaol."
POLITI CA NICAWGUENSE 463. "Ya hay quorum. " Respuestas de PAC al asombro de un periodista extran jero que interroga sobre e l fe= nmeno del desbordamiento de un pueblo que crey encontrar atemorizado despus del asesinato del Dr. P. J . Chamorro. PAC di ce que e l pueblo ya se decidia c r e a r su propia historia. E & plic tambin e l significado de l a llegada de "los doce".
POLITICA NICAWGUENSE 461. "La democracia cruel."

PAC considera e l pro-blema de los Derechos Humanos como e l ms grave en l a actual i dad de Nicaragua, u t i l izando l a s palabras del Gral. Somoza en una e n t r e v i s t a que l e h i c i g ron. Nos encontramos, dice--PAC, con que ahora l a dictadura funciona con el nombre de-"democracia cruel ", pues segn Somoza, s i s e arrestaba prevec tivamente era acusado de reprg s o r , entonces ahora apresa des pus de una manifestacin pz blica.
POL 1TI CA N 1CAWGUENSE
464."No devoremos a nuestros hijos. " Compara e l panorama nacional de ese momento con una pintura de Goya t i t u l a d a "Saturno devorando a sus hijo?' PAC clama porque s e dejen de-dar rdenes de muerte, no culpa a l soldado que dispara ni-a l joven que provoca, sino a--l a autoridad que tiene e l deber de c r e a r una conciencia de r e 2 peto a l a vida humana.
LENGUA
462. "La lengua o f i c i a l de 300 m i 1.1ones ."

PAC man.i f i e s t a su prot e s t a en contra de l a redac--cin de un a r t c u l o que s e ref i e r e a l a lengua en l a Consti tucin de Espaa y que e s t a b l e ce que e l "castei lano" y no eT
1GLES 1A EN N 1CARAGUA
465. "La s a l i d a d e l t n e l . " Comenta l a P a s t o r a l de los Obispos y e l Mensaje d e l A r zobispo, emitidos en esos da?. Considera l a primera como una exposicin general de un "nuevo orden", pero e l Mensaje com s concreto que l'@ que una s o l u c i n propone l a unica salida posible a l a s i t u s c i n de anarqua a c t u a l . "
IGLESIA 466. "Un Papa b a j a a l a tumba. " Reflexiones a n t e l a muerte d e l Papa Paulo V I . Dif e r e n c i a e l poder p o l t i c o o-mi 1it a r de grandes hombres del a h i s t o r i a a cuya muerte se-c u e s t i o n a su obra, y e l poderm i s t e r i o s o de l a I g l e s i a , queno puede s e r ms que e l de---Cristo.
--
IGLESIA EN NICARAGUA 467. "DOS cerebros.
"
Comenta l a i n t e r p r e t a c i n que l o s somocistas l e han dado a l documento d e l Sr. A r z g b i s p o . PAC se pregunta s i es p o s i b l e h a b l a r dos lenguas en Nicaragua o s i an ms "se p i e n s a con dos cerebros d i s t i ~ t o s en permanente y alarmante esqui z o f r e n i a."
---
ESCRITOS A MAQUINA QUE NO PUDIERON SER PUBLICADOS POR CAUSA DE LA CENSURA DE PRENSA
POLITI CA NICARAGUENSE "Las venas r o t a s de nuestra nacionalidad." Hace referencia a o t r o e s c r i t o que sobre conciencia de nacionalidad public anteriormente. Lo ampla puntualizando uno de l o s defectos internos que nos dividen: e l partidarismo que " l e j o s de s e r un cauce legal para l a opinin pblica, l l e g a a c o n s t i t u i r una especie de sub-pas o sub-naci onal i dad. "
HISTORIA DE NICARAGUA "No s e puede c e l e b r a r l a l i b e r t a d s i n l i b e r t a d . " Con motivo de l a s festividades p a t r i a s , PAC dice que no podemos conmemorar una 1i bertad que no poseemos y que "el contenido de P a t r i a e s ante todo, un pueblo cuyo pasado y cuyo futuro s e deben r e s c a t a r , d a a d a , en e l presente."
POL 1TI CA N 1CARAGUENSE
"El barco sigue anclado. " Llama barco a l pas: e l pas-barco sigue anclado, porque alquien s e ha e r i g i d o capitn e impide l o s derechos de l a t r i p u l a c i n y contina a s , en e l muelle, anclado todava en los problemas elementales. DERECHOS HUtJANOS "Contestando una encuesta sobre Derechos Humanos." Respuesta a una encuesta efectuada por l a Revista del Pensamient o Centroamericano No. 159, propsito de los derechos humanos en Nic2 ragua.
CARTA DEL CORONEL AQUILES ARANDA AL DIRECTOR DE "LA PRENSA"

3 de marzo de 1978
Seor D o n Pablo Antonio Cuadra, Director del diario "LA PRENSA" Managua, D. N. Seor D i rector: Como jefe de Leyes y Relaciones Pblicas de l a Guardia Nacional de Nicaragua y como miembro de e s t a Institucin a l servicio de l a ciudadan a , deseo expresar a usted, las reflexiones que l a lectura de su Editg r i a l "Paro por e l luto nacional", publicado e l da mircoles primero de marzo en e l d i a r i o LA PRENSA, ha 1lamado nuestra atencin, concepto y frases que deben s e r consideradas en e l contexto de l a postura p e r i o d i ~ t i c a del rgano que usted d i r i g e , para e l l o , quisiera s e m e permita hacer aglunas consideraciones: All por e l mes de octubre, recin pasado, grupos polticos en foy macin plantearon en forma pblica, l o que e l l o s 11amaron l a conveniencia de un Dilogo Nacional; y para e l l o , cornisionaron a l seor Arzobispo de Managua, Monseor Miguel Obando y Bravo, al ingeniero Alfonso Robelo Callejas y a l Dr. Flix Esteban Guandique, para que se abocaran--con e l Excelentsimo Seor Presidente de l a Repblica y Jefe del Partido Liberal Nacionalista, General de Divisin, don Anastasio Somoza De-bayle, y l e expusieran en trminos generales, l o que podra ms tarde-concretarse en una agenda de discusiones que modificara l a s reglas del juego p o l t i c o ni caraguense. Esto slo era posible, como en efecto l o era, en e l clima preservg do de orden, de paz, de trabajo, que e l gobierno haba creado como re-sultado de su gestin pblica. El dilogo es frmula de convivencia, es producto de l a razonada-inteligencia, nace del ambiente reflexivo que da l a Paz Social. El Excelentsimo Seor Presidente y jefe del Partido Liberal, re-ceptivo a l a s corrientes sociales de su pueblo, abierto a l a s opinipnes y a dismiles c r i t e r i o s recibi a l a distinguida comisin y dialogo con e l l a con e s p r i t u reflexivo, con responsabilidad de gobernante y l e dio calor a l a idea de l l e v a r a l a jerarqua de los partidos, l a s inquietudes expresadas. Como consecuencia de e l l o , se hicieron por ambas partes anteproyec tos de agendas, s e elaboraron conceptos a discutirse y movi a los d i f g rentes e s t r a t o s del pas para incorporar a ese Dilogo Nacional, los p r c psitos no slo de los grupos ya referidos, sino tambin del Partido de Gobierno pues se quera un Dilogo de todos y no un monlogo opositor.
Llegado a e s t e punto que no debe s e r Historia, sino conjugacin de presente permanencia para todos los n i caraguenses, se produjo e l injust i f i c a b l e y bochornoso asesinato del doctor Pedro Joaqun Chamorro Cardenal; l a coyuntura de su muerte fue pretexto para los que temerosos de l a consulta popular, los partidarios de l a violencia, de l a insurgencia armada, de l a clandestinidad d e l i c t i v a , violaran e l pensamiento dialoga! t e de Pedro Joaqun Chamorro, y en nombre de su memoria quisieron un bao de sangre, de destruccin y de muerte para muchos hogares nicaraguenses. Lleg a plantearse e l rompimiento del Orden Constitucional pidiendo l a renuncia del Presidente de l a Repblica, con velado inters parti d a r i s t a , con vocacin de anarqua que despeara e l abismo de pasiones 2 l i b e r a l e s y conservadores, social-cristianos y sandinistas, udelistas y s o c i a l i s t a s , estudiantes y trabajadores. N o consiguiendo sus propsitos, se i n i c i un clima psicolgico que . prepara a diversos grupos a l a violencia, y en escaladas insospechada-s e l e s fue de l a s manos l a dirigencia, y as nacieron l o s incendios,--destruccin de l a propiedad privada, saqueos, agresiones a particulares, obtrucciones en l a va pblica, provocacin a l a autoridad, delitos con t r a e l l a , en f i n una aspiracin a l a anarqua, no conseguida por l a f i r m e responsabilidad del gobernante, 1a inquebrantable disciplina de la-Guardia Nacional, que con indoblegable deber es l a garanta del indus-t r i a l , del comerciante, del t r a n s p o r t i s t a , del profesional, del trabaja dor y de los mism6s dirigentes que no sospecharon que contra e l l o s mismos r e p e r c u t i r i a l a accin vandlica de l a turba aleccionada.
c Se t r a t de desorientar l a opinin nacional y de deformar en e l b i t 0 internacional l a imagen del pas, del gobierno, del pueblo, de l a Guardia Nacional y de l a s o t r a s instituciones de l a repblica, s e abultaron malintencionadamente los hechos ocurridos, s e lanz al mundo la-n o t i c i a de un caos nacional.
El Estado en defensa de su propia integridad, l a Repblica alzada en austera postura de dignidad, l a s instituciones conmovidas ante la-campaa denigratoria han recurrido a sus propios recursos legales y l a actividad de su propio cuerpo armado para que e l orden pblico s e mantenga, para que l a paz sea clima permanente, para que e l trabajo sea-fuente de bienestar, para que l a propiedad s e d i s f r u t e s i n temor, para que l a s pasiones subalternas se marginen de l a vida ciudadana y los n l caraguenses nos gobernemos por l a voluntad mayoritaria del pueblo y l a respe temos. Si seguimos, orientados por una mnima secuencia cronolgica l a s informaciones de LA PRENSA, s a l t a a l a v i s t a del ms despistado un slogan preconcebido y dirigido hacia l a violencia, el que coreado en la--misma s i n t o n a por algunos medios radiales, han inoculado en l a menta-lidad de algunos grupos l a frmula de l a revuelta c a l l e j e r a . Cuando usted habla de l a represin y de l a destruccin, s e cuida-de no sealar quines quemaron los establecimientos de l a carretera nor t e , quines incendiaron los buses, los t a x i s , los carros y casas p a r t i r
culares, no ha habido una sola frase para el soldado que defendi el o~ den agredido; no habla del asalto a los cuarteles de Granada, Rivas y-Peas Blancas, porque l a violencia no es unilateral y los soldados de-esos cuarteles estaban reconcentrados. El ataque armado del guerrillero no es violencia en su e d i t o r i a l . Los desenterrados de Monirnb, tampoco es violencia en su Editorial 1as manifestaciones descontroladas en las cal l e s , tampoco es violenciaen su Editorial, e l pnico psicolgico que quisieron cndir por todos-medios, tampoco es para usted vehculo de violencia. Esta debe s e r , viendo los amargos frutos de t a l jornada, hora de-reflexin, de meditacin profunda de anlisis y de balance. Que ya no s e e d i t o r i a l i c e sobre l a violencia, l a destruccin y l a muerte, sustituyamos ese lenguaje por uno de elevada comprensin y e s p i r i t u cristiano y de convivencia, que ayude a curar las heridas de todos los nicaraguenses, porque todos en una u otra medida hemos sufrido nuez t r a cuota de dolor, estructuremos un futuro que garantice l a felicidad de nuestros hijos. Creo firmemente que l a pasin ni el sectarismo jams debe obnubilar nuestros sentimientos porque debemos pensar que Nicaragua es de todos. Atentamente
A Q U IL E S ARANDA E S C O B A R Coronel (CL) GN. Jefe de Leyes y Relaciones Pblicas G.N.
448. "Ni que maten, n i que mueran."

-Contestacin a l Coronel Aqui l e s Aranda EscobarS r . Coronel Aquiles Aranda Escobar, Jefe de Leyes y Relaciones Pblicas de l a Guardia Nacional.
Seor. Doctor y Coronel : Su c a r t a a p o r t a dos valores bsicos que q u i e r o reconocer desde e l comienzo: es e l p r i m e r llamado de p a r t e de l a Guardia Nacional a s u s t i t u i r l a voz del can "por un lenguaje de elevada comprensin y e s p r i t u c r i s t i a n o y de convivencia" que restae ''las heridas de TODOS LOS--NICARAGUENSES". En segundo lugar, abre l a oportunidad de d i a l o g a r con e l p r o p i o i n s t i t u t o armado a t r a v s de su encargado de relaciones, en-un momento h i s t r i c o en que ninguna fuerza puede marginarse de su res-p o n s a b i l i d a d y o b l i g a c i n de e s t r u c t u r a r , como usted dice, "un f u t u r o - que g a r a n t i c e l a f e l i c i d a d de nuestros h i j o s " . Solo lamento que, para entender y p o r l o t a n t o m e j o r a r l a tenebrosa r e a l i d a d que estamos v i - viendo u s t e d tome un punto de p a r t i d a que no es r e a l . S i n embargo, par a eso es e l d i l o g o , para e x p l i c a r y a c l a r a r posiciones y para buscar, i n c l u s o en 1a d i v e r g e n c i a , 1a convivencia. Usted basa s u r e f l e x i o n e s sobre un hecho h i s t r i c o r e c i e n t e , sobre e l f r u s t r a d o DIALOGO NACIONAL en que se i b a d i s c u t i r " l a modificacin-de l a s r e g l a s d e l juego p o l t i c o nicaraguense". Y usted agrega: "Esto s o l o e r a p o s i b l e en e l c l i m a preservado de orden, de paz, de trabajo,-que e l Gobierno haba creado como r e s u l t a d o de su g e s t i n p b l i c a " . S i e n t o c o n t r a d e c i r l o , Coronel Aranda. Su punto de p a r t i d a e s t h t j b i l m e n t e tomado, p e r o no es h i s t r i c o . No nos ocultemos l a r e a l i d a d s i queremos r e s o l v e r sus problemas. La propuesta de un " d i l o g o nacional " no f u e e l f r u t o d e l orden y l a paz s i n o un angustiado recurso, propuest o p o r nuestros obispos, para .encontrar s o l u c i n a una c r i s i s de represin, de v i o l e n c i a y de i r r e s p e t o a l o s derechos humanos que se haba-incubado en dos aos de i n j u s t i f i c a d o "estado de s i t i o " y que i n c l u s o - haba trascendido h a s t a e l e x t e r i o r produciendo sanciones morales y econmicas d e l gobierno de Nicaragua. Tampoco puede d e c i r s e que e l p r e s i dente " l e d i o c a l o r " a l a i d e a del dilogo, cuando d i o un p l a z o l a r g o a esa medida urgente, anteponiendo unas elecciones municipales que, en--vez de promover e l proceso democrtico, l o entorpecieron agravando l a - inconformidad p o l t i c a d e l pas. Para e x p l i c a r e l descontento, para e s t u d i a r l a s causas de l a i n c o ~ formidad de n u e s t r o pueblo y e v i t a r , con medidas r e a l i s t a s l a subversin v i o l e n t a , hay una gran d i f e r e n c i a , en l a s soluciones que pueden tomarse, s i se p a r t e de esa i d e a i d l i c a del d i l o g o que Ud. nos ofrece, o s i se p a r t e de l a s r e a l i d a d e s q, movieron a l o s obispos y a l p a s e n t e r o a i n t e n t a r , a t r a v s d e l a c t o c i v i l i z a d o de unas p l t i c a s , que se l e devol--
v i e r a a l a ciudadana l a s l i b e r t a d e s , garantas y derechos que l e han arrebatado. NO ES LO MISMO UN PUEBLO LIBRE QUE QUIERE SOLUCIONAR UN PWBLEMA, QUE UN PUEBLO CUYO PROBLEMA ES NO SER LIBRE. Y e s t a d i f e r e c c i a substancial debe r e f l e x i o n a r l a l a Guardia Nacional para comprender e l clima sicolgico del pueblo nicaraguense y no agravar l a t e r r i b l e tensin del pas tratando como subversin e l reclamo de unos derechos que nos da l a h i s t o r i a y nos da l a Constitucin. Coloquemos en e s e mismo contexto, en e s e mismo clima e l asesinato del Dr. Chamorro, s i e s que queremos entender sus consecuencias. Hemos llegado de Octubre a Enero. La expectacin del dilogo ha operado una distensin. Hay una espera. Y e s en ese momento que, framente y a mansalva, se comete l o que usted justamente llama "el i n j u s t i f i c a b l e y bochornoso asesinato del Doctor Pedro Joaqun Chamorro". Sin embargo, a c t o seguido, usted s e a p a r t a de l a realidad y dice: " l a coyuntura de su muerte fue pretexto para que ... l o s p a r t i d a r i o s de l a violencia ... de l a clandestinidad d e l i c t i va, violaran e l pensamiento dialogante de Pedro Joaqun Chamorro y en nombre de su memoria quisieron un bao de sangre.. ." e t c t e r a .
En primer lugar, Coronel Aranda, l o s que violaron e l pensamiento dialogante del Doctor Chamorro fueron l o s que l o mataron. En segundo lugar, no e s necesario inventar l a e x i s t e n c i a de una legin de subver s i v o s agazapados, esperando l a muerte del Dr. Chamorro para s a l t a r . La muerte a t r o z de un l d e r de l a s i g n i f i c a c i n del Dr. Chamorro cont i e n e t a l presin de v i o l e n c i a , produce t a l indignacin y f u r i a -an en l o s corazones ms pacficos- que en cualquier p a r t e del mundo hubig r a sucedido l o mismo o peor. Aqu l o peor fue l a misma oposicin -a l a que usted acusa- l a que l o impidi. En cambio, Coronel Aranda (y una vez ms me g u s t a r a que l a Guardia Nacional reflexionara sobre est e punto), en vez de comprenderse esa indignacin, en vez de tomarse medidas de apaciguamiento, ya en los mismos funerales, y contra toda prudencia, e l c o r t e j o fue atacado con bombas lacrimgenas y l a viuda del Dr. Chamorro, tuvo que s e r 1levada en brazos afectada por l o s gases. N o creo que s e a necesario buscar agitadores, o comunistas i n t e r nacionales cuando son hechos inexplicables y b r u t a l e s l o s que sublevan y producen violencia. Los t e r r o r i s t a s , l o s incendiarios, surgen de of i c i o cuando s e crea un clima de violencia de esa intensidad. Qu fu l o que encendi l a rebelda en Monimb? Cul fu e l primer a c t o del drama? -La represin desmesurada con bombas lacrimgenas a un g r g po de gente, l a mayor p a r t e de mujeres con sus nios, que s a l a n de -una misa por Pedro Joaqun Chamorro. Esa represin engendr protesta. La p r o t e s t a , nueva represin y a s , hasta l l e g a r a l a masacre del pueb l o por un lado y a l a s violencias e incendios del otro. Usted me acusa injustamente, Coronel Aranda de s l o ver l a violenc i a a un lado. No e s cierto.' La veo a l o s dos lados. Veo una violenc i a creando o t r a y e s e s a reaccin en cadena l a que t r a t o de que rompamos. Veo y me duelen y me enlutan l a s dos violencias, pero tarbin adv i e r t o una cosa muy grave en orden a l a j u s t i c i a : que l a violencia, o l a agresin o e l homicidio cuando vienen de l a autoridad quedan irrpunes, quedan encubiertos -no s e hace j u s t i c i a - ; en carbio, cuando provienen de l a ciudadana reciben una sancin desmesurada y hasta criminal, respondindose a veces a un g r i t o con un balazo o a un inofensivo sonar de ca-
cerolas con azotes de cadenas. Mientras a los 12 ciudadanos que finnaron un documento se l e s fulmin inmediatamente con auto de prisin, a los autores intelectuales del asesinato de Pedro Joaqun Chamorro n i n gn tribunal de j u s t i c i a ha hecho el esfuerzo de descubrirlos. Para que cese l a violencia tiene que e x i s t i r j u s t i c i a . En l a balanza de l a justicia toda vida pesa igual. En e l editorial que usted comenta, escrib: "Cada vida humana tiene tanto valor como l a Patria en tera. Cada nicaraguense es Nicaragua." Y s i quiere saber cul es mi-ms sincero sentimiento respecto a los miembros del Ejrcito, se l o con cretar en l a frase de un general espaol: "NI QUE MATEN, N I QUE MUERA" Somos hermanos y como hermanos debemos buscar que se produzca l a convivencia y no l a matanza; el t r a t o humano y no e l culatazo o l a golpiza; e l mutuo respeto y no e l terror. Para que s e produzca esa convivencia usted nos pide (y seria conveniente que NOVEDADES oyera sus palabras) un "lenguaje de elevada compreE sin y e s p r i t u cristiano". Y o s que l a inmensa mayora de los nicaraguenses ese es e l lenguaje que quisiramos usar. Ese lenguaje es el que deseamos cuando pedimos un proceso de democratizacin. Pero sera inefia caz s i slo l o hablamos nosotros. Tambin l a Guardia Nacional debe de h blarlo, y en su condicin de e j r c i t o y de polica, ese lenguaje no es 2 t r o que el respeto a nuestros derechos humanos y a nuestras libertades. Slo as podremos hacer realidad el sueo que un da vivi Portugal , cuando las mujeres se adelantaban a colocar flores en los caones de los f u s i l e s de los soldados, porque e l pueblo y e j r c i t o s e haba abrazado en e l amor y l a libertad de una Patria unida. Atentamente,
PABLO ANTONIO CUADRA

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LOS "ESCRITOS A MAQUINA" DE PABLO ANTONIO CUADRA GUIA TEMATICA Y ANALITICA 6 (AGOSTO 1964 - AGOSTO 1978)

Managua, Nicaragua, C.A. Septiembre de 1978

Managua, Nicaragua, C.A.

PABLO ANTONIO CUADRA

Notas Explicativas Indice A n a l t i c o

Gua Temtica y Analtica

E s c r i t o s a Mquina Censurados Cartas

NOTAS EXPLI CATI VAS

IPIDICE ANALITICO D E LOS ESCRITOS A PAQUINA

ARQUITECTURA Y URBANISMO, ATEISMO, 73, 134.

AUTORIDAD-PODER, 271. BELLO, ANDRES, CAPITALISMO, 217. 325, 339.

CULTURA Y CIVILIZACION, CHAMORRO, PEDRO JOAQUIN,

POLITICA NICARAGUENSE, 25, 237, 296, 385, 453, POLITICA-PARTIDOS, 256.

88, 268, 313, 430, 461,

ARQUITECTURA Y URBANISMO 7. "A propsito del rancho."

y cristianismo. El c r i s t i a - nismo supera e l "paraso en-l a t i e r r a , en esperanza y poe

16. "Los e s t r e l l e r o s . "

17. "El d i f c i l reino del es-

18. "El pan del corazn."

HUMNISMO Y TECNICA 20. "Como responder al r e t o de nuestro tiempo. "

POLITICA NICARAGUENSE 25. "Un aplogo en una aldea de ciegos. I1

En base de una parbola de--

OCIO 26. "Sobre e l empleo del ocio!' 29.

V I DA EXTRATERRESTRE 31. "Meditacin a l borde del gran abismo. "

34. "Dilogo con un lector."

LENGUA Y COMUN ICACION

32. "Juego de palabras. "

35. "Pel i gros en 1a encruci jada. "

IDENTIDAD NICARAGUENSE H U M A N I S M O Y CIENCIA

36. "Cul es nuestro Ulises?

33. "El hombre al volante. "

37. "Formamos o deformamos al nicaraguense?"

43. "El santo y seFa de l o s hroes. "

46. "El Papa y el padreci t o "

53. " E l hombre d e l campo y e l marxismo. "

51. "Buenas noches democracia."

REALI DADES NICARAGUENSES 52. "Un rancho que e d i f i c e l olvido."

LAICISMO 61. "Sobre el apego a l a s esencias y no a l a s palabras."

POLITICA NICARAGUENSE 63. "Un partido en l a barra."

despreciada por e l hombre de "accin. "

CUADRA. PABLO ANTONIO

1a fami 1i a ni caraguense , com o c l u l a primera, bsica de nuestra sociedad.

75. "El tiempo y antecedente de un poema. "

79. "El barco del Santo."

76. "Gajes del o f i c i o . "

77. "El poder y l a autoridad. "

78. "El problema de l a famil i a y l a campaa Pro-Seminario."

POLITICA N ICARAGUENSE 87. "Rubn y Ti rteo. "

d i r i g a a Esparta: de nuevo-l a dominacin m i l i t a r sobre-Ni caragua. "

93. "ANO NUEVO."

90. "Apuntes de 1a semana.

94. "La p a t r i a y e l poeta."

96. "La parbola del s p t l mo h i j o . "

103. "Que l a s palabras fundamentales sirvan para entendi--miento y no para confusin."

ESCRITOR, E L 105. "El e s c r i t o r y el periodista. "

Nicols" ECOLOGIA 109. "Hermana agua.

A d v i e r t e e l fenmeno del llprogresoll que amenaza t e r m i n a r con e l recurso n a t u r a l ms precioso: e l agua.

111. "El mejor negocio."

CULTURA NACIONAL 116. "Un p a s de una l o c a l

117. "El juicio de la ciu--

121. "El puente entre dos-edades. "

122. "Apunte en recuerdo de Tino Lpez."

125. "P.puntes y notas de l a sema na. "