DESCUBRIMIENTOS DE MARC FRCHET

El psiclogo clnico Marc FRECHET cur a cientos de personas de todo tipo de patologas (especialmente cnceres y esclerosis mltiples), trabajando nicamente sobre lo vivido y resentido anterior al conflicto desencadenante. De algn modo encontr un mtodo para descubrir los conflictos programantes. Descubri varios principios que se inscriben en esta visin del ser vivo, y que condicionan al individuo a vivir los acontecimientos de tal o cual modo. Estos principios son: los ciclos biolgicos memorizados - el proyecto sentido - plaza de hermandad Hay que precisar que Marc FRECHET no consideraba los fenmenos que descubri como leyes inmutables o absolutas, hablaba ms bien de tendencias o inclinaciones.

Frente a un mismo choque, no todos reaccionamos de la misma manera. Cada uno tiene un resentir especfico, personal y presentar sntomas diferentes a los otros o no presentar ningn sntoma. Entonces, cul es la diferencia que marca la diferencia? Hemos estudiado la parte, para decirlo de algn modo, que va del choque a sus consecuencias. Fuimos hacia abajo. Ahora hay que hacia arriba del choque, para comprender porque tal conflicto es vivido de tal manera, precisamente con ese resentir y no cualquier otro.

LOS CICLOS BIOLGICOS MEMORIZADOS

Nuestro organismo conserva la memoria de los acontecimientos de nuestra vida que tienen lugar segn los ciclos tales como ciclos de la memoria de un duelo, de un accidente, etc. Este ciclo es espacio-temporal. Un recuerdo se activa (pluri) anualmente. El da del aniversario dees como si el cerebro se acordase, es como una relectura inconsciente del acontecimiento traumatizantes pasado. El sentido biolgico de esta relectura es proporcionar, mediante la puesta en situacin del acontecimiento, una oportunidad extra para aportar una solucin diferente y ms adecuada. No olvidemos que sobrevivir es ante todo cosa de adaptarse y que debemos cambiar, aportar soluciones, a lo vivido por nuestro clan, a travs de nuestra descendencia.

La biologa con el cerebro como intermediario desarrollar su programa sin ningn estado de nimo, debe ser as. En la naturaleza todo pasa o se rompe! desaparece. Todo el que no se adapta,

Cuando durante un hecho que nos marca, un conflicto no es resuelto, puede generar un ciclo, y este acontecimiento o la misma coloracin conflictual en diferentes acontecimientos es revivida en el doble de la edad del primer estrs. Por ejemplo, un conflicto ocurrido a los 5 aos de edad, y no resuelto, tendr tendencia a reproducirse a los 10 aos, los 20 aos, los 40, los 80, si sigue sin resolverse. Uno de los signos que nos conduce a explorar este tipo de ciclo es el desfase entre el acontecimiento y el sntoma. Si un hecho ms bien menor conlleva una gran patologa, podemos sospechar que hay una reactivacin de un antiguo conflicto importante, no resuelto y escondido. ESTUDIO DE UN CASO Una paciente de 56 aos con cncer en la vejiga: Viva una desvalorizacin sexual, porque su marido la descuida. Interrogndola sobre qu haba vivido cuando tena la mitad de su edad, a sus 28 aos, descubrimos que su jefe la sedujo y tuvo relaciones sexuales con ella. Este hombre le declar su pasin, pretenda amarla locamente, rehacer su vida con ella. Ella se enter que era un perverso que haca lo mismo con varias empleadas. Vivi la situacin como una profunda desvalorizacin sexual. A la mitad, a los 14 aos, pill a su padre manteniendo relaciones sexuales con su amante. Desvalorizacin sexual tambin. A los 7 aos, iba a un colegio religioso. Un da les preguntaron que querran ser de mayores, ella respondi casarse y tener muchos hijos. La monja la mir duramente y le dijo que no estaba bien. Ese fue el conflicto programante de desvalorizacin sexual. Una vez hallado el conflicto programante en terapia y sanado emocionalmente, el hecho de que su marido ya no quiera tener relaciones sexuales con ella fue vivido de un modo totalmente apacible.

Es como si un reloj biolgico interno, que recordase todo lo que hemos vivido, y sin necesidad de que tengamos que pensar en ello conscientemente, nos sacara de nuevo de lo vivido este tipo de conflicto para que podamos arreglarlo. Como deca C. G. Jung: Todo lo que no remonta a la consciencia, vuelve en forma de destino As como: Aquello que el yo no consigue incorporar es patgeno Hay que destacar que esta inclinacin del ser a reproducir las mismas actitudes en el doble de la edad, se verifica tanto para los choques como para los acontecimientos positivos. La toma de consciencia de estos esquemas de repeticin es la primera terapia, y la mayora de las veces es suficiente para parar el proceso.

LAS SECUENCIAS DE LA VIDA Y LA EDAD DE AUTONOMA

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Otro elemento aportado por Marc FRECHET, que tambin se presenta en trminos de ciclo biolgico y memoria celular, est ligado a la edad de autonoma. A partir de cierta edad, ciertas fechas, el ser cambia su relacin con el mundo exterior. Con esta tnica, el paso de la vida intrauterina a la vida area es la primera autonoma. En el tero el ser vivo es totalmente dependiente de la madre para satisfacer sus necesidades, oxgeno, nutrientes, temperatura. A partir del nacimiento, debe respirar por s mismo, aprender a alimentarse por su propia boca. En ese instante empieza el ciclo de la vida, abandona el recinto maternal. Una vez adulto, abandona su padre y su madre, impuesto por la Gnesis. Gana por s mismo con qu comprar la comida y se lava los calcetines deja el recinto familiar. Marc FRECHET describi la edad de autonoma como la edad en la cual somos capaces de cazar el mamut solos, en otras palabras, podemos conseguir por nosotros mismo nuestras necesidades alimentarias. Para l es el criterio ms importante. Si una joven cambia de dependencia, de depender econmicamente de sus padres a su marido, entonces el cambio de dependencia (a travs del matrimonio) es el criterio. Lo mismo si nos incorporamos a la armada o a una comunidad religiosa. Encontramos esta realidad en el reino animal. Los osos, por ejemplo, la madre defiende ferozmente su progenie. Durante la infancia de los ositos, la madre tiene un grito especfico para advertirles del peligro. Al or este grito, los pequeos se refugian en un rbol y no vuelven a bajar hasta que escuchan otro grito especfico de la madre indicndoles que el peligro pas. Cuando la madre sabe que los ositos son biolgicamente autnomos, ella misma corta el vnculo, corta el cordn umbilical por segunda vez. Emite la seal de peligro: los osos suben al rbol y ella se va definitivamente. En cuanto a los osos, subidos al rbol, esperan la segunda seal para bajar. Estn en estrs, en fase conflictual. Hay un peligro, y aun confan en la madre (exterior) para solucionar el conflicto. En ese momento, deben pasar de su referencia externa a la interna. Deben tener confianza en s mismos, para dejar de sentirse en el miedo, no para pasar al no miedo sino sentirse en seguridad. La independencia es iniciativa de la madre, luego ser del oso, que ya no es un osito. Al cruzar esta tercera fase, desciende del rbol para buscar alimento, dormir, reproducirse, etc. No es raro que esta transicin sea mal vivida y que el oso sufra una pequea depresin. A menudo es difcil darse cuenta de su edad de independencia: muchas personas, por ejemplo, se van de casa y vuelven aos ms tarde, o bien, trabajan pero viven con los padres, o viven en su propio piso pero la madre les prepara la comida Son personas que tienen dificultades en hallar su autonoma, y es una primera informacin muy importante. Cuando la autonomizacin es mal vivida o difcil, puede que sea propicio ir a buscar la dificultad de la madre en soltar a sus hijos. El periodo entre el nacimiento y la edad de autonoma (generalmente entre 16 y 31 aos) forma un recorrido que representa el primer bucle del ciclo. A partir de la autonomizacin empieza un segundo bucle, en el cual la persona repasar las mismas etapas, rehar el camino para revivir aquello que fue mal vivido, finalizar lo que no se termin. Aqu tambin, un reloj biolgico inconsciente repite la situacin para que podamos arreglar lo que qued suspendido. 3

ESTUDIO DE UN CASO Imaginemos una nia que a los 10 aos vive un drama a causa de una mentira de su padre (promesa no mantenida, por ejemplo). Si su autonomizacin ocurre a los 20 aos, a los 30 (20+10) bien encontrar un mentiroso con quien se casar bien encuentra un hombre como muchos que a veces mientepero ella estar muy atenta a sus mentiras y lo dejar, hacindole vivir lo que no pudo hacer con su padre. Pongamos el caso que se trata de un hombre sincero que miente una sola vez, esta mentira ser vivida exageradamente mal y sirve para borrar todo lo positivo. Finalmente, puede que este hombre no mienta nunca, pero podraas que la mujer le monta escenas en caso de haber podido mentir! CASO CLNICO La seora X se cada a los 20 aos= autonomizacin. A los 40 entra en un nuevo ciclo de vida. En ese momento tiene la necesidad de cambiar muchas cosas en su vida. Su marido que no sigue el mismo ciclo, entra en depresin profunda y es tratado en psiquiatra. Ella desarrolla un cncer de pecho derecho (trato maternalmente a mi marido). A sus 47 aos (40+7), desarrolla un cncer de peritoneo (protejo, tengo miedo por mi vientre), puesto que hace algunos mese que sufre de estreimiento y est muy angustiada por su vientre. A los 27 (20+7) estaba embarazada. Su mdico le dijo que tuviese cuidado puesto que poda perder al nio que tena en el vientre. Yendo ms lejos, a los 7 (0+7=conflicto programante), tuvo que ser operada de apendicitis y estando sola en el hospital, sin ninguna explicacin sobre lo que suceda, senta gran angustia por lo que tena en su vientre. EJEMPLO DE CLCULO DE UN CICLO VERTICALMENTE: Puesta a cero del contador contador a cero

Nacimiento aos

20 aos

relectura del ciclo

40

7 aos aos Apendicitis

no resuelto 20 aos 60 aos

27 aos miedo de perder el hijo en su vientre peritoneo cncer de

47

2 oportunidad para resolver lo que pas a lo 7 aos 40 aos

CICLO EN LA HORIZONTALIDAD ESTUDIO DE UN CASO HORIZONTALMENTE 4

El seor X de 52 aos hizo carrera profesional internacionalmente en una gran compaa, le encanta este tipo de trabajo y es muy competitivo, la empresa lo promociona, pero debido a ello su tipo de trabajo cambia, y pasa a estar encerrado en un despacho y no le gusta este nuevo tipo de trabajo. Propone otra organizacin posible de su nuevo trabajo pero le hacen comprender que no es posible. Durante 2 o 3 meses hace otras tentativas de cambio pero todas en vanoluego, un da (2 o 3 meses despus del acontecimiento) al comer, tropieza con el hueso de una aceituna y se le caen los dos incisivos. Qu sucede? La problemtica de este seor es que se desvaloriza de no poder morder, de no poder alcanzar el pedazo, y con esta desvalorizacin hace que el hueso de la mandbula, que sostiene los dientes, se destruya (puesto que los dientes no sirven de nada, los elimina). Pero est claro que en este contexto, este problema no es la nica causa. Podemos sospechar que esta persona est en esta problemtica psquica recurrente, un ral. Durante su vida ha afrontado problemas similares con el mismo resentir. Buscaremos entonces a la mitad de la edad (26 aos), y a la mitad de la mitad (13 aos), etc. Hasta hallar el programante para acabar con el ral. A los 26 aos, este seor trabaja para la misma compaa con un puesto de menor importancia y se da cuenta que el trabajo que querra hacer es el que hacen los ingenieros. Siente rabia, ganas de morder, de conseguir ese trabajo, tiene ambicin as que paralelo a su trabajo retoma sus estudios durante 7 aos para alcanzar el nivel que le permia realizar el trabajo que quiere. A los 13 aos tiene una amiguita y en la plaza del pueblo, se cruza con la madre de la nia y le da una bofetada delante de todo el mundo. Siente desvalorizacin, culpabilidad, de no poder responder, de estar en sumisin. Durante toda su infancia, es desvalorizado y culpabilizado por su padre y cuando su hermano mayor comete alguna maldad es siempre culpa suya. Se construye pues sobre este ral, soy malo, me culpabilizo, no puedo morder y por ello me desvalorizo.

EJEMPLO DE CLCULO HORIZONTAL: 13 aos 26 aos 52 aos

Impregnacin Programante

Tentativa de reparacin

Repeticin

LOS RANGOS DE HERMANDAD

Los rangos de hermandad se basan en una regla de tres. Si tomamos la simbologa de la creacin: UNO es masculino (el hombre) 5

DOS es femenino (la mujer). Una vez somos dos, formamos una pareja. TRES es pues la realizacin del hijo, siendo el 3 la cifra de la creatividad, el hijo es la mayor creacin.

Hay asimismo una memoria en el vientre de la madre en base de 3, todas las concepciones son inscritas, incluso los abortos (naturales o provocados), hijos muertos, como si a la tercera concepcin la creacin se expresara. El cuarto hijo toma el lugar del primero, todo comienza de nuevo.

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Hay una simpata, una afinidad, un parecido a veces, entre el primero, el cuarto y el sptimo hijo; as como entre el 2, 5, 8, etc. Lo que es cierto para las relaciones horizontales (hermanos, hermanas) tambin los es frecuentemente a nivel de relaciones verticales (padres, hijos). En una familia, por ejemplo, si el padre es el mayor y la madre la nmero 2, y tiene dos hijos, el padre favorece al mayor y la madre al menor. Otra vez, recordar que no se trata de una ley sino de una tendencia, una inclinacin. Los hijos de tal rango de hermandad tendrn una inclinacin para tomar el programa del padre, to, ta del mismo rango de hermandad con simpata. Experimento llevado a cabo por Marc FRECHET durante algunos meses: Pidi a un granjero de cerdos de la regin parisina que marcase con un distintivo, en el momento del nacimiento, los nacidos 5 en cada camada. Le pidi que hiciera que se reprodujeran entre ellos y observ lo que sucedi. En sus descendientes, el 5 cerdito, mismo rango que sus padres, siempre tena privilegios comparado con el resto. Mamaban los primeros, tomaban ms cantidad de leche, eran ms fuertes y siempre los favoritos de la madre. Repiti el experimento decenas de veces, con parejas distintas, siempre verific este fenmeno (la cifra n 5 fue elegida aleatoriamente, no tiene nada en particular).

Todo proyecto tiene un sentido, todo proyecto conlleva una creacin y toda creacin tiene un sentido.
A partir del acontecimiento de concepcin, consecuencia de una fusin celular, el sujeto sera la materializacin biolgica y casi simblica de que los dos hacen UNO. (Marc Frchet)

En el momento de la concepcin, una vez creados, tenemos una historia especfica a nosotros, los padres cambian as que no pueden crear maana lo que crearon ayer. Por ello, cada hijo tiene un proyecto distinto. El beb es imaginado antes de ser percibido, hablado antes de ser escuchado. Durante una terapia, la anamnesis permite descubrir que el individuo no era deseado como tal sino en funcin de una misin para la cual se haba comprometido inconscientemente. Desde la concepcin parece marcado en hierro segn el deseo de sus padres, de sus proyectos, de sus conflictos. Esto es lo que denominamos proyectosentido, riqueza a veces, cortapisa a menudo de la que hay que liberarse para encontrar nuestra verdadera identidad y sanar los sntomas que se resisten. Algunos vienen a la tierra para obedecer a su madre, Otros para complacer a pap ...y otros para disfrutar de la vida. Marc FRECHET deca que el beb es un chorro (jet, en francs) pero que antes de ser un jet ya era un proyecto (pro-jet, juego de palabras que no aprecia en lengua espaola). Antes de ser concebido, era ya una idea pre-concebida. Es interesante considerar que para los chinos la existencia del individuo empieza, no en el momento del nacimiento ni la concepcin, sino tres meses antes de la concepcin. No hay concepcin sin que haya previamente un deseo de concepcin. Este deseo que corresponde a un proyecto de los padres, puede quedar en el inconsciente. El hecho biolgico, el acto sexual, no es suficiente para explicar una concepcin. Hay tantas mujeres que quieren tener hijos y son estriles, otras que no quieren y se quedan embarazadasHay algo que es ms fuerte que el deseo consciente: es el deseo inconsciente. Pilotamos raramente nuestro coche conscientemente, somos a menudo pasajeros de nuestra vida. Es nuestro inconsciente quien sostiene el volante. La terapia permitir comprender quin conduce el coche y seguidamente retomar el comandamiento. De alguna manera, los proyectos de nuestros padres nos determinan. Pero esta determinacin puede ser una suerte, porque lo que se transmite son soluciones ganadoras, soluciones de supervivencia. Ahora bien, si el proyecto-sentido puede ser un valor, una solucin de supervivencia, tambin puede ser limitante. El hijo es la solucin a los problemas, deseos, conflictos de los padres. Heredamos siempre alguna cosa: un recuerdo, una historia, secretos de familiahay algunos buenos, otros menos buenos, menos adaptados. 7

Hay un proyecto-sentido que est all. Una vez que tomamos consciencia de ello, somos libres de guardarlo o eliminarlo. EJEMPLOS DE CASOS CLNICOS Una mujer quera tener un hijo, pero su marido rechazaba la idea. Ella se fue con otro hombre. Durante tres mese enga a su marido, quin sufri mucho. En ese momento, l le dice que est de acuerdo en tener un hijo, pero que vuelva con l porque la quiere. Ella acepta y tuvieron un hijo. EL proyecto-sentido que transmite el padre es: HUBIESE DESEADO TANTO QUE NO HUBIESE MOVIMIENTO, SEPARACIN. El hijo nace con parlisis. Es importante diferenciar la intencin positiva del modo de conseguirlo. Es la nica problemtica. Para este hombre, la intencin era que no hubiese movimiento puesto que significa tristeza, sufrimiento, depresin. Esa fue su intencin positiva, pero el modo es lamentable: su hijo nunca camin Una paciente fue concebida el da en que su madre tuvo que abandonar su pas natal (Italia) para acompaar a su marido a Francia. El da de su autonoma, su madre es separada de su pas y de toda su familia. El problema de la paciente es que no consigue abandonar el hogar de los padres, aunque se siente preparada para vivir su autonoma, pero su cerebro grab: AUTONOMA=SEPARACIN BRUTAL DE TODO. Es un hndicap en su vida, pero basta con tomar consciencia, que exprese el sentido que no le pertenece, pero que fue impreso en el momento de su concepcin. Ser libre es liberarse del proyecto limitante impuesto por los padres. El problema es: olvidamos la pregunta pero conservamos la respuesta . Olvidamos la pregunta, en el campo de la supervivencia, pero guardamos la respuesta en el plano del comportamiento. Un comportamiento que puede ser intil en el nuevo contexto espacio-temporal, puesto que la guerra termin. No tenemos problemas psicolgicos, ni problemas de recuerdos. Hay una dicotoma entre el deseo consciente (o ausencia de deseo consciente) y lo que sucede, en trminos de deseo inconsciente. Pero el inconsciente es siempre ms fuerte.

LOS SECRETOS DE FAMLIA

Este tema que ahora abordamos fue desarrollado por varios autores, en particular Serge Tisseron, Anne Ancelin Schutzenberger, Grard Athias et Marc Frchet. G. Athias y M. Frchet adems integraron a esta aproximacin las aportaciones de la biodescodificacin de las enfermedades. Segn estos investigadores, el conflicto programante est a menudo relacionado con una historia familiar secreta. El resentir debido a un acontecimiento-choque, mal vivido por un ancestro, puede ser transmitido, vehiculado de generacin en generacin, y conllevar sntomas comportamentales y psquicos para un descendiente. La transmisin inconsciente de un secreto de familia, puede concernir: El tema del secreto El lugar 8

El momento, dando lugar a lo que se denomina, sndromes de aniversario. De un modo general, las principales temticas de los secretos de familia son tales como:

Sexual (violacin, incesto, adulterio, homosexualidad) Semi-sexual (aborto, hijos fuera del matrimonio, ilegtimos, sin nombre) Violencia (muerte, asesinato, tortura) Pecuniario (robo, fraude, herencia)

Estos secretos son cosas de las cuales no se debe hablar, no hay que decirlas ni escucharlas. Un hombre que se senta muy mal en su piel prob con varias terapias sin xito. Coleccionista, tena dos pasiones: las piedras y las mariposas. Un terapeuta le pidi que investigase en su familia, descubri la existencia de un abuelo muerto del que nadie le haba hablado antes. Este hombre haba cometido cosas inicuas lo que le haba valido ser deportado a una cantera en frica a picar piedra antes de ser ejecutado en la cmara de gas. Recogiendo piedras y asfixiando mariposas con cianuro, este hombre expresa, escenifica, el secreto inconfesable de la familia. Una mujer que sufre vitligo a nivel del pubis. Era la mayor en su hermandad. Dos primas, n 1 igualmente en su rango de hermandad, tenan tambin vitligo a nivel de pubis. Al volcarse en la historia familiar, se descubre que una abuela n 1 fue vctima de una violacin. El resentir fue suciedad sexual, una falta que hay que lavar. Ella misma no pudo hacer esta limpieza pero sus nietas n 1 llevaban inscrito ese programa. MC, 39 aos, padece cncer de testculos, con metstasis en los pulmones. Tena una hija de 9 aos; el pronstico era muy desfavorable. Acept la intervencin quirrgica pero rechaz la quimioterapia. Al examinar su rbol genealgico, ste indicaba que sus abuelos murieron a los 39 aos, uno de ellos por una coz de camello en los testculos, dejando a un hijo de 9 aos (futuro padre de MC), el otro fue gaseado en la guerra. MC reproduce en su cuerpo, por una lealtad familiar inconsciente e invisible , la muerte de sus dos abuelos, disponindose a morir a la misma edad con los mismos rganos afectados.

Es frecuente encontrar fracasos escolares, particularmente en matemticas, en familias con secretos relacionados con hijos extramatrimoniales. De hecho, cada vez que el profesor plantea un problema con una variable X desconocida, ello pone inconscientemente en relacin al nio con lo desconocido, lo que les hace vibrar emocionalmente y causa momentos de ausencia. Estos fenmenos de los secretos de familia, han sido objeto de numerosas observaciones y los estudios muestran que son estadsticamente significativos. Sin embargo, no existe hoy en da una explicacin definitiva, una teorizacin verificable, cientfica, en cuanto a la transmisin de dichos secretos de familia. 9

Varias hiptesis circulan actualmente, pero siguen siendo slo hiptesis, metforas. Ciertos lo ven como un ejemplo de transmisin de un recuerdo de inconsciente a inconsciente, siendo este recuerdo el vnculo que une un objeto (tiempo, lugar, tema) con una emocin, un sentido. De cierto modo, el ser humano es la suma de sus recuerdos emocionales, personales, familiares y culturales. S. Freud estudi el inconsciente personal, CG Jung el inconsciente colectivo. Estos descubrimientos ms recientes nos conducen al inconsciente familiar. Lo que es sorprendente es que el heredero del secreto de familia no deja de presentir o adivinar que algo sucedi; a un nivel totalmente inconsciente sabe exactamente qu sucedi, dnde y cundo. Y guarda estos elementos en su inconsciente. Cuando conocemos a alguien, conocemos al mismo tiempo a una familia, usos y costumbres, evidencias que son creencias, valores ligados a la historia familiar.

En terapia, un criterio que nos permite seguir la pista de un secreto de familia es la desproporcin entre un acontecimiento y la reaccin emocional que conlleva. La reaccin parece exagerada y no hallamos el elemento en la vida de la persona, en trminos de conflicto programante, que lo justifique. O bien, el sntoma se mantiene a pesar de haber repasado conscientemente el recorrido de la persona en toda su vida. Otro criterio es el carcter irracional o compulsivo de las reacciones. Las personas que tienen la impresin de hacer cosas a su pesar, de no poder controlar sus reacciones, ser el juguete de sus emociones. Todos estos automatismos, comportamientos irresistibles, actitudes de fracasos repetidos, en que la persona entra en contacto con una emocin desbordante, son indicios que pueden orientarnos a una posible herencia familiar. Para descubrir, para contactar estos dramas enmascarados, la primera solucin es preguntar a los padres o abuelos, pero no siempre es posible. Deberemos entonces ir hasta la fuente mediante otra va y esta va no es otra que la emocin. Si una persona vive un sntoma ligado a un secreto de familia, significa que realmente est vinculado con el drama. Todo sntoma es el eco del recuerdo emocional, bien sea personal o familiar.

Al contactar con el resentir que acompaa a un sntoma, es posible reactivar, hallar los recuerdos fundadores. De un modo imaginario, alucinatorio quizs, pero metafrico seguramente, la persona halla espontneamente (la hipnosis puede ayudar en algunos casos) un acontecimiento muy preciso, de una gran frescura, como si ella misma estuviese presente en la escena. Puesto que, una vez ms, el sntoma es la emocin no dicha. Hacer entrar a la persona dentro de la emocin es permitirle tomar consciencia de un acontecimiento que se exprime de todos modos. A menudo es ms sencillo de lo que creemos el hecho de liberarse de los secretos de familia. Puesto que aunque se trate de acontecimientos atroces, innombrables, el hecho de expresarlos, de sacarlo fuera hace que deje de estar dentro. Una vez la palabra es expresada, una vez la toma de consciencia es verbalizada, deja de ocupar el inconsciente. 10

Ello desencadena frecuentemente, segn palabras de Freud, una abreaccin, liberacin emocional, descarga (gritos, temblores, lgrimas). La persona seguidamente se siente calmada. Lo peor es antes y no despus. Las personas tiene miedo de lo que van a descubrir, no quieren indagar sobre el acontecimiento, el recuerdo, esta violencia. Puede que tengan la impresin que no lo soportaran o no sobrevivirn a ello. Ahora bien, no es el caso. Una vez la persona va al acontecimiento y se queda unos instantes, se siente liberada, calmada, de inmediato. La mayor parte del tiempo, la toma de consciencia en la emocin basta para curarse, aunque sean acontecimientos muy importantes. Lo que da fuerza a los secretos es su carcter inconsciente, escondido, no dicho, operan en la sombra. Puede que sea de provecho en algunos casos, pedir a la persona llevar a cabo un acto simblico, para de algn modo terminar con el proceso, conducir la reparacin, concluir el recuerdo que no hall solucin. Alejandro Jodorowski habla de actos psicomgicos, Jaques Salom de actos simblicos, Milton Erikson de prescripcin de tareas. Estos actos simblicos son eficaces en tanto que responden a un principio teraputico fundamental: la realidad metafrica de cualquier cosa, para los rganos, por ejemplo, el hueso es la metfora de las vigas de la casa; el hgado de la reserva de comida. Cuando una persona pierde su trabajo, es una metfora de perder su comida y tener miedo de morir de hambre. Todo es metfora de todo y ello es aplicable tanto al enfermar como al curarse. Segn numerosas creencias, el acto simblico es igualmente til para los ancestros difuntos, para liberar lo inacabado, los sufrimientos no arreglados, de sus culpabilidades. Lo que est claro es que trabajar en estos secretos evitar a nuestros hijos y descendientes tener que sufrirlos. PROTOCOLO: PROYECTO-SENTIDO Pedir informacin a los padres acerca del momento de la concepcin: nombre, profesin, edad, nmero de hijos, dnde viven. Poner al sujeto en la lnea del tiempo girado hacia su pasado, en el momento de la concepcin, frente a sus padres a la edad que tenan en el momento de la concepcin. Una vez el sujeto est en el inconsciente, la burbuja del padre, asociar la S a su padre, dirigirse de usted, llamarlo por el nombre del padre, reformular la situacin. Preguntar al padre: por qu es importante tener un hijo ahora? Me dirijo a vuestro inconsciente, a vuestro deseo profundo Repetir la pregunta hasta hallar razones existenciales. Lo mismo, interrogando sobre la importancia de que sea nio o nia.

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El sujeto se halla ahora en su estado fetal, tratarlo de t, dirigirse al hijo y reformular lo que se ha dicho. S sale de la lnea del tiempo, preguntarle qu quiere hacer con esos proyectos y hacer la eleccin. Hacer simbolizar al hijo el proyecto del padre (color, forma) S se coloca en tanto que feto frente a sus padres, valida el proyecto y expresa su eleccin con respeto. S se gira hacia su futuro y libre de esos proyectos experimenta nuevas sensaciones, nuevos recursos, hacer que lo asocie a un color. S hace un paso hacia delante y vuelve al mundo con sus nuevos recursos, los lleva hacia su presente y futuro. Haced el mismo protocolo con la madre.

Padres en el momento de la

P M

Nacimien to

Present e

Futuro

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