UNIVERSITATEA TEFAN CEL MARE din SUCEAVA FACULTATEA DE LITERE I TIINE ALE COMUNICRII DEPARTAMENTUL ID SPECIALIZAREA: Romn-Francez/German

ISTORIA LITERATURII ROMNE ANUL III Semestrul I

Conf univ. dr. Ovidiu MORAR

Obiective - prezentarea principalelor orientri n poezia romneasc interbelic; - definirea conceptelor de modernism, tradiionalism, avangard; - analiza creaiei lirice a celor mai importani poei ai epocii.

Obiective operaionale - introducere n contextul cultural interbelic; - definirea conceptelor de tradiionalism i modernism; - prezentarea gruprilor tradiionaliste, respectiv moderniste din viaa literar interbelic, ideologia acestora, liderii de opinie i principalele publicaii; - definirea principalelor coordonate tematice i retorico-stilistice ale poeziei moderne.

Structura cursului 1. Contextul cultural interbelic. Privire general. 2. Tradiionalism i modernism. Conceptul modern de poezie. 3. Poetica lui Tudor Arghezi. 4. Universul liric arghezian. 5. Poetica lui Ion Barbu. 6. Universul liric barbian. 7. Poetica lui Lucian Blaga. 8. Universul liric blagian. 9. Conceptul de avangard. Avangardismul poetic. 10. Poezia avangardist 11. Poezia tradiionalist. 12. Generaia rzboiului. Coordonate generale. 13. Poezia lui Ion Caraion. 14. Poezia lui Geo Dumitrescu. .

I. Contextul cultural interbelic. Privire general.

Introducere Aceast prim seciune a cursului ofer o privire general asupra contextului cultural interbelic, insistnd asupra vieii literare, polarizate n jurul a dou orientri majore: tradiionalismul i modernismul. Dac tradiionalismul era reprezentat de vechiul smntorism al lui N. Iorga i mai ales de gruparea din jurul revistei Gndirea conduse de N. Crainic, modernismul avea ca principali exponeni gruparea Sburtorul condus de E. Lovinescu i micrile de avangard din jurul revistelor Contimporanul, Punct, Integral, unu, Alge . a. Ideologia gndirist i teoria lovinescian a sincronismului i a mutaiei valorilor estetice vor fi schiate n linii mari, cursul urmnd a insista asupra coordonatelor tematice i retoricostilistice ale modernismului poetic din perspectiva lui H. Friedrich (v. Structura liricii moderne) i M. Clinescu (v. Conceptul modern de poezie).

Perioada cuprins ntre cele dou rzboaie mondiale a fost o epoc paradoxal, marcat de un important progres economic i de un avnt cultural fr precedent dar i de puternice seisme sociale i politice (greve i micri sindicale, procese i asasinate politice, legi rasiale, instaurarea strii de asediu, dictatura regal, dictatura militar etc.) Dup cum arat Ovid S. Crohmlniceanu n Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, primul rzboi mondial a ntrerupt violent cursul vieii literare romneti (revistele i nceteaz apariia, cenaclurile nu mai funcioneaz, revista Smntorul dispare complet, sediul redaciei Vieii Romneti e incendiat n 1916 etc.) Totodat, locul majoritii fotilor directori de contiin, care fie c-au ncetat din via, fie c s-au angajat n viaa politic, e luat acum de alii quasi-anonimi: Eugen Lovinescu, Tudor Vianu, George Clinescu, Mihai Ralea, Tudor Arghezi, Ion Barbu, Camil i Cezar Petrescu, Liviu Rebreanu, Ion Vinea, Nichifor Crainic, Lucian Blaga, Felix Aderca, Nae Ionescu, Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica etc. Polemicile literare se poart mai ales n jurul problemei specificului naional i al dicotomiei tradiionalism / modernism, dezbaterea lunecnd adesea, mai ales dup al treilea deceniu, de pe teritoriul esteticului pe cel al ideologiei politice: astfel, gruparea din jurul revistei Gndirea va ajunge s confunde etnosul naional cu ortodoxismul iar ideea unei renateri naionale, promovat att de cercul Gndirii, ct i de cel patronat de Nae Ionescu la Cuvntul, va fi preluat din ideologia fascist. Disputa n jurul 3

problemei tradiionalism vs modernism, ce reia vechea ceart dintre antici i moderni, creeaz dou curente de opinie antagonice nu numai n ceea ce privete viaa literar, ci i viaa economic i social-politic: 1. un curent tradiionalist care lupta pentru meninerea structurilor existente, opunnduse nnoirilor de orice fel (industrializare, urbanizare, democratizare i laicizare a societii), exaltnd n schimb valorile naionale i modelul perimat al unei societi patriarhale de tip feudal. n plan literar, tradiionalismul e reprezentat n principal de neosmntorism i gndirism cu gruprile lor satelite, ntre care micarea bucovinean Iconar . a. Neosmntorismul e susinut de publicaiile Neamul romnesc literar (1925-1926), sub conducerea lui N. Iorga, Ramuri (Craiova, 1925), tot sub conducerea lui Iorga i Scrisul romnesc (1927-1928), cu colaborarea lui I. Pillat, I. Agrbiceanu, Gib Mihescu, Cezar Petrescu, T. Arghezi etc. Aceste reviste repet vechile cliee smntoriste (dezvoltarea unei literaturi naionale, expresie a sufletului neamului, satul ca surs de regenerare moral i spiritual, ranul ca fiin pur, stihial, legat organic de glia strmoeasc etc.), fr prea mare ecou ns. Cea mai important revist literar de orientare tradiionalist a fost Gndirea, nfiinat la Cluj n 1921 sub direcia lui Cezar Petrescu iar din anul urmtor a lui Nichifor Crainic. Iniial, ea i propunea s continue linia Smntorului, aducnd n plus un solid suport filosofic i o mult mai elevat inut estetic. Dup cum arta n primul numr directorul ei, revista urmrea s apere romnismul mpotriva spiritului internaionalist al epocii. Ceva mai trziu ns, noul director N. Crainic va reproa smntorismului limitarea la latura strict material a vieii i eludarea elementului spiritual; n consecin, el va face din ortodoxism cheia de bolt a doctrinei gndiriste, prin opoziie cu europeismul propovduit de Sburtorul i de celelalte grupri moderniste. Doctrina gndirist nseamn deci un tradiionalism spiritualizat n sensul ortodoxismului, identificat cu matricea spiritual a romnismului. n articolul Sensul tradiiei (1929), N. Crainic afirma: Cum noi ne aflm geografic n Orient, i cum, prin religiunea ortodox, deinem adevrul luminii rsritene, orientarea noastr nu poate fi dect spre Orient, adic spre noi nine, spre ceea ce suntem prin motenirea de care ne-am nvrednicit. Motenim un pmnt rsritean, motenim prini cretini soarta noastr se cuprinde n aceste date geo-antropologice. O cultur proprie nu se poate dezvolta organic dect n aceste condiii ale pmntului i ale duhului nostru. Occidentalizarea nseamn negarea posibilitilor noastre creatoare. Ceea ce nseamn negarea principial a unei culturi romneti, negarea unui destin propriu romnesc i acceptarea unui destin de popor nscut mort. (...)

Literatura smntorist a nfiat un om al pmntului, un om al instinctului teluric, fiindc doctrina ce-o influena era fascinat de un ideal politic determinat. Afar de aceasta, realizarea autohtonismului e unilateral, ntruct s-a manifestat numai n ordine literar. Noi voim s-i dm amploare prin nzuina de a mbria toate ramurile creatoare ale spiritului romnesc. (...) Semntorul a avut viziunea magnific a pmntului romnesc, dar n-a vzut cerul spiritualitii romneti. (...) Peste pmntul pe care am nvat s-l iubim din Semntorul, noi vedem arcuindu-se coviltirul de aur al bisericii ortodoxe. Gndiritii cutau iniial sufletul naional n folclor, n miturile i credinele precretine (Blaga, de pild, vorbea n 1921 de un subcontient barbar al etnosului romnesc) de unde i cultul iraionalului i abundena de motive, simboluri i mituri precretine n literatura lui Blaga, A. Maniu, V. Voiculescu . a. Bazele filosofice ale doctrinei gndiriste trebuie cutate la Nietzsche, Spengler, Frobenius, Berdiaev, estov i ali filosofi antipozitiviti ai secolului XX. Ulterior, datorit lui N. Crainic, gndirismul va cpta o orientare cretin, n sensul unui ortodoxism autohtonizat (un ortodoxism pur romnesc, cu un fond specific i cu forme proprii). n poezia sa, Crainic va vorbi despre un Iisus din ara lui, imaginat fie ntr-o stn ciobneasc, fie ntr-o podgorie din zona dealurilor. n Trilogia culturii, Blaga va defini o matrice stilistic a culturii autohtone printr-o serie de categorii incontiente ce modeleaz apriori toate manifestrile culturale (cea mai important categorie e reprezentarea spaial sub forma spaiului mioritic, un spaiu ondulat, configurat prin alternana deal-vale, decelabil n ritmul legnat al poeziei populare, n cntecul cu suiuri i coboruri al doinei, n structura neregulat a satelor romneti . a. m. d.; exist apoi un orizont temporal specific romnesc, care nseamn retragerea din istorie ntr-o existen anistoric de tip organic; n fine, exist un ethos spiritual specific definit prin perspectiva sofianic: ideea c transcendentul coboar i c natura ntreag e un receptacul al divinitii, o natur-biseric). Toate aceste categorii in de o fatalitate, de un destin misterios n afara oricror determinri istorice. Dup 1928, pe msur ce revista se orienteaz politic din ce n ce mai mult ctre dreapta, apare o critic tot mai radical a societii burgheze (a spiritului mercantil burghez, a mainismului alienant i dezumanizant, dar i a celorlalte valori ale societii capitaliste occidentale: liberalismul, democratismul, scientismul etc.) n 1928 aprea Manifestul crinului alb (semnat de Sorin Pavel, I. Nestor i Petre Marcu Bal), n care autori criticau vechea generaie ntr-un limbaj violent, plin de diatribe, reprondu-i c reprezint o mentalitate anacronic, definit prin raionalism, spirit critic i credin ferm n ideea umanitar, n drepturile eterne ale omului, aa cum le-a prescris iluminismul revoluiei din 1789. Desigur, nu toi colaboratorii revistei vor adera la noua doctrin, definit de Blaga drept un periculos mesianism rasist asupra cruia formula urmtorul avertisment: Pn acum niciun popor nu a 5

devenit mare pornind de la un program mesianic. (Despre ras cu stil, Gndirea, 1932) Din nefericire, avertismentul su va fi ignorat, Gndirea susinnd dup 1933 tot mai deschis fascismul i micarea legionar, dup cum o arat chiar temele anunate pe copert: Rasismul (nr.2, 1935), Cretinismul i fascismul (nr.3, 1937), Etica naionalismului (nr.9, 1937), Srcia spiritual a evreilor (nr.10, 1937), Omul mussolinian (nr.9, 1939), Revoluia legionar (nr.8, 1940), Aliaii lui Adolf Hitler (nr.7, 1941) etc. Revista va institui un adevrat stil, adoptat de micarea legionar i de propaganda regimului antonescian, un fel de delir mistic ncrcat cu metafore apocaliptice precum poruncile sngelui, catapetesmele de peste veac, prpstiile de vremelnicie etc. Trebuie spus ns c majoritatea scriitorilor de valoare care colaboraser la Gndirea (Blaga, Maniu, Pillat, Cezar Petrescu, Gib Mihescu) se despart n aceast faz de ea. Revista Gndirea a polemizat cu E. Lovinescu i Sburtorul, criticnd ideea sincronismului (imitaia n cultur ar nsemna moartea spiritual a unui neam), estetismul imoralist al cenaclului i refuzul misticismului i mesianismului naionalist i semnalnd n plus prezena n cenaclu a elementelor iudaice. De asemenea, a polemizat cu gruprile avangardiste, criticndu-le materialismul, ateismul i subversiunea de natur bolevic (avangardismul n general e numit bolevism artistic). De notat ns c aceast critic nu viza i mijloacele de expresie, ci numai fondul ideatic, revista semnalnd valoarea unor poei europeni moderni ca Fr. Jammes, Paul Claudel, R. M. Rilke sau expresionitii germani, iar discursul poetic al colaboratorilor ei preia numeroase elemente de la acetia. Gndirea a mai polemizat ns i cu revista de fost orientare poporanist Viaa Romneasc (condus de G. Ibrileanu i din 1930 de M. Ralea), una dintre cele mai importante publicaii interbelice, criticndu-i pozitivismul, spiritul critic, democratismul, materialismul i europenismul. 2. un curent modernist creat n jurul Sburtorului i al revistelor avangardiste

Contimporanul, Punct, Integral, unu, Alge . a., caracterizat prin deschidere ctre Occident i valorile civilizaiei europene moderne. Revista Sburtorul a aprut ntre 1919-1922 i 1926-1927 sub direcia lui E. Lovinescu, care a patronat mai bine de dou decenii i cenaclul cu acelai nume, cel mai celebru din epoc (la edinele lui au participat Camil Petrescu, Anton Holban, Hortensia PapadatBengescu, Ion Barbu, B. Fundoianu, Felix Aderca, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu i ali scriitori importani ai vremii). Acceptnd n principiu orice formul literar i ncurajnd talentele tinere, Sburtorul militeaz pentru ideea sincronizrii literaturii autohtone cu cea apusean, adic pentru acordarea ei la spiritul veacului. Cel ce a impus termenul modernism n estetica i istoria literar romneasc, patronnd totodat micarea literar autohton organizat n epoca interbelic sub acest stindard, a fost 6

Eugen Lovinescu, considerat de Ovid S. Crohmlniceanu drept ultimul nostru mare critic de direcie, care i-a folosit toate resursele spirituale i intelectuale n sprijinul orientrii moderniste1. Modernismul e definit de acesta n strns legtur cu teoria sincronismului, ca un principiu de progres pe trm literar-artistic. Pentru Lovinescu, sincronismul e o lege general, valabil n toate domeniile (economic, social-politic, cultural etc.), nsemnnd tendina formelor mai puin evoluate de a le imita pe cele superioare n nzuina lor fireasc spre perfeciune; sincronismul susine criticul pune ntr-o strns interdependen toate fenomenele, nu numai economice, ci i spirituale ale popoarelor europene, ndreptete imitaia ca una din formele nsei ale progresului.2 Teoria sincronismului a fost mai nti aplicat de Lovinescu n sfera social, cu referire la progresul civilizaiei. n lucrarea polemic Istoria civilizaiei romne moderne (1924-1925), el consider c poporul romn trebuie s se elibereze imediat de regretabila influen rsritean, care nseamn, inevitabil, nchidere, stagnare, obscurantism, ndreptndu-se cu faa ctre Apusul civilizator: Privim deci contactul cu Apusul ca pe o reluare a adevratei continuiti etnice i ideale: desctundu-ne, deocamdat, de formele sociale, ne va dezrobi, mai trziu, de invizibilele lanuri spirituale ale arigradului, ale Athosului sau ale Kievului, adic de forele ancestrale ale obscurantismului i ale ineriei, pentru a ne pune pe calea gsirii de sine i a progresului.3 Criticnd teza materialist-istoric a lui tefan Zeletin, care, n lucrarea Revoluia burghez n Romnia, punea procesul formrii Romniei moderne exclusiv pe seama aciunii capitalului apusean, E. Lovinescu, fr a nega importana aciunii factorilor economici, e de prere c un rol decisiv n acest proces l-a avut influena ideologiei sociale. mprtind ideea lui Gabriel Tarde (din Legile sociale), c unicul motor al vieii sociale, ca i al celei naturale, este imitaia, el consider c: Exist un spirit al veacului, numit de Tacit saeculum, adic o totalitate de condiii materiale i morale configuratoare ale vieii popoarelor europene dintr-o epoc dat. () Spiritul timpului nu e, de altfel, un concept abstract, ci se desprinde, dimpotriv, din gradul de evoluie intelectual ca i din situaia economic a epocii. () Imprimnd caracterul general i organic al instituiilor din diferite epoci, spiritul timpului e, aadar, firul conductor al istoriei n controversele faptelor.4 Dup Lovinescu, legea sincronismului aplicat n sfera social nseamn modelarea societii dup concepiile curente ale epocii, factorul ideologic prevalnd asupra celui economic i chiar

Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, III, Editura Minerva, Bucureti,

1975, p.110.
2 3

E. Lovinescu, Memorii, II, 1916-1931, Craiova, Editura Scrisul romnesc, f. a., p.300. Idem, Istoria civilizaiei romne moderne, ediie, studiu introductiv i note de Z. Ornea, Editura tiinific,

Bucureti, 1972, p.76.

4

Ibidem, pp.379, 380, 383.

anticipndu-l: Societile nu se creeaz numai din formele trecutului, precum nu se determin numai prin procesul de schimb al mrfurilor. Prin legea sincronismului, ele se modeleaz dup concepiile curente ale epocii. Avnd o repercusiune imediat peste ntreg continentul, oriunde sar produce, fenomenele ideologice creeaz, prin contagiune, noi forme sociale.5 Dup cum afirm nsui autorul n prefaa la Istoria literaturii romne contemporane (1926), aceast lucrare reprezint o aplicare a ideilor din Istoria civilizaiei romne moderne n sfera literaturii: tot ce am susinut n domeniul cultural i social al Istoriei civilizaiei romne i va cpta, astfel, o aplicare literar n Istoria literaturii romne contemporane: scriitorii vor fi judecai i din punctul de vedere al caracterului de sincronism cu dezvoltarea vieii noastre sociale i culturale i cu multiplele ntretieri de curente ideologice, dar i din punctul de vedere al efortului de difereniere fa de ce a fost nainte, difereniere de material de inspiraie, n sensul evoluiei preocuprilor momentului istoric, i de expresie n sensul capacitii limbii de a se nnoi prin imagine i armonie.6 Aadar, ambele lucrri au la baz aceeai idee general de sincronizare, care nseamn necesitatea sociologic a unei interdependene a ntregei viei contemporane. Epocele nu sunt considerate ca momente de sine stttoare, ci prin aderenele lor cu viaa social i cultural; arta e o valoare mobil determinat de concepia estetic a momentului, de ideologia literar i de modurile sensibilitii, variabile nu numai n spaii mari de timp, ci chiar nluntrul unei singure generaii literare.7 n consecin, arta nu reprezint o valoare absolut, imuabil, ci expresia unei sensibiliti mobile, ea poate fi explicat prin ideologia epocii, ns aceast ndreptire istoric precizeaz Lovinescu nu nseamn i valorificarea ei estetic; pentru aceasta sincronismului trebuie s i se adauge diferenierea, care reprezint o tenden de emancipare a spiritului mpotriva materiei, de desctuare a formelor de via nou.8 n literatur, diferenierea nseamn crearea unui nou stil, a unei noi formule literare, ea reprezint un factor de progres, fr s nsemne neaprat i valoare estetic, cci a face altminteri nu nseamn, principial, a face frumos. 9 Dac o oper literar se justific din punct de vedere estetic prin diferenierea ei de cele anterioare, aceasta nu nseamn implicit c e superioar valoric acestora. Punctul extrem al concepiei estetice lovinesciene l constituie teoria mutaiei valorilor estetice, dezvoltat n ultima parte a Istoriei literaturii romne contemporane. Pornind de la teoria determinist a lui Hippolyte Taine, conform creia arta este produsul unor factori de ras,
5 6 7 8 9

Ibidem, p.154. Idem, Istoria literaturii romne contemporane, I, Editura Minerva, 1984, pp.11-12. Ibidem, II, p.9. Ibidem, pp.10-11. Ibidem, pp.11, 12.

de mediu i de timp, Lovinescu susine c i judecata estetic se modific n funcie de doi factori eseniali, de ras i de timp, la care se adaug i factorii individuali, subiectivi. Esteticul nu e, anume, o noiune universal, uniform valabil, ci numai expresia unei plceri variabile, individuale; pe cnd proprietile triunghiului, de pild, sunt egale pentru toi, cele ale frumosului exprim numai formula estetic a individului ce-l percepe.10 Ca atare, devine imposibil formularea unei doctrine estetice pe baze strict tiinifice, singura cale adecvat de a urmri diferitele forme pe care le-a luat de-a lungul timpului judecata de gust fiind aceea a unei istorii a esteticii, adic a variaiilor sentimentului estetic. Din aceast concepie s-a nscut i metoda critic impresionist, influenat de concepiile estetice ale lui Lematre i Faguet, conform crora critica literar trebuie s fie elastic, modificndu-se n permanen n funcie de impresia subiectiv a fiecrui critic. Partizan fidel al teoriei sincronismului, Lovinescu va admite principial toate fenomenele artistice novatoare, chiar i pe cele mai radicale. Poziia ideologic va afirma el mi impune () obligaia moral de a admite teoretic orice inovare ca un element posibil de progres.11 Astfel, dei gustul su nu era pregtit nc s le asimileze, el va admite ca perfect valabile estetic i manifestrile artistice radicale, respectiv curentele de avangard extremiste: N-am duce acest studiu pn la sfritul su logic de nu ne-am ocupa n capitolul final de ultimele ncercri moderniste, dac nu ntr-un spirit critic, prematur prin lipsa de perspectiv i incompetent prin pretenia literaturii noi de a ne dezeduca simurile, pentru a o putea nelege, totui, ntr-un spirit pur informativ. O facem mpotriva tuturor prejudecilor ce i s-ar putea pune n cale; faptul de a nu fi dect o und seismic a micilor curente cu tendine instabile ale literaturii de avangard parizian nu poate fi o piedic serioas. Cum toate curentele au nceput prin a fi micri de avangard i s-au mprtiat tot att de seismic, istoria literar are datoria de a le nregistra; i e cu att mai mult n obligaia noastr, cu ct la temelia acestui studiu am pus sincronismul i propagarea tuturor formelor de via spiritual; oricare le-ar fi vitalitatea, ele trebuiesc, deci, privite ca fenomene naturale i, semne ale vremii, nu le putem nltura din drumul nostru, dup cum nici nu le putem judeca pe msura sensibilitii noastre formate.12 Sburtorul a ncurajat poezia nou inaugurat de simboliti care remarca E. Lovinescu a instituit o nou poetic, caracterizat prin sugestie, intelectualizarea sentimentelor (expresie a rafinamentului i complexitii omului modern) i hermetismul, expresie a ndeprtrii omului civilizat de formele vieii primare: Este o tendin a poeziei contemporane de a transpune realitatea ntr-un plan ireal i de a nlocui notaia prin echivalene.
10 11 12

Ibidem, III, pp.263-264. Idem, Memorii, II, op. cit., p.300. Idem, Istoria literaturii romne contemporane, II, ed. cit., p.315.

(...) Poezia modern a ajuns la o adevrat problem algebric, ale crei valori sunt nsemnate prin cifre simbolice; pentru a fi perceput i mai ales gustat, pe lng o anumit receptivitate emoional, mai trebuie i o iniiere n expresia algebric a senzaiilor.13 Rezult o disociere important ntre limbajul poeziei i cel al prozei, pentru a sublinia ideea c poezia nu se adreseaz vulgului profan, ci puinilor alei i de aceea expresia ei e n mod voit obscur (Ion Barbu, de pild, e elogiat tocmai pentru ermetismul versurilor sale, cu att mai de admirat cu ct mai de neneles). Pe trmul poeziei, distincia tradiionalism / modernism e dificil de operat, dat fiind c poeii de la Gndirea, tradiionaliti prin orientare, sunt n general moderni prin limbaj, iar pe de alt parte, poeii cercurilor moderniste cultiv adesea teme i motive tradiionale (G. Clinescu, de pild, i consider tradiionaliti pe avangarditii Fundoianu i Voronca, pe care-i plaseaz n acelai capitol cu I. Pillat, R. Gyr, Z. Stancu . a., afirmnd c tradiionalismul e de fapt tot o form de modernism, cci aproape toi poeii tradiionaliti sunt foti simboliti14). Totui, se poate decela n general un mnunchi de teme specifice pentru fiecare orientare n parte: n cazul poeziei tradiionaliste, satul tradiional n opoziie cu oraul dezumanizant, istoria naional, sentimentul religios, natura paradisiac, chtonismul, folclorul naional . a.; iar n cazul poeziei de avangard, elogiul oraului modern, al civilizaiei industriale, erotismul, antireligiozitatea, revolta social etc.

Teme de dezbatere 1. Definii conceptele de tradiionalism i modernism prin raportare la contextul

cultural interbelic. 2. 3. 4. Definii conceptul de gndirism. Evideniai rolul lui E. Lovinescu n susinerea modernismului poetic interbelic. Se poate vorbi de tradiionalism n stare pur n cazul poeilor interbelici? Dar de

modernism absolut?

13 14

Idem, Literatura Sburtorului, n Sburtorul, nr.3, 1926. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti,

1981, p.790.

10

II. Modern, modernitate, modernism. Conceptul modern de poezie. Coordonatele stilistice ale poeziei moderne

Introducere Seciunea a doua a cursului definete conceptele de modern, modernitate i modernism aplicndu-le la domeniul poeziei. Dup un scurt istoric al termenilor, atenia se focalizeaz asupra definirii particularitilor modernismului artistic i, n mod special, ale modernismului poetic, invocnd ca principal suport critic teoriile lui Hugo Friedrich i Matei Clinescu.

Modernitatea e un concept cu o ndelungat istorie, a crui apariie e dificil de datat cu precizie. Cuvntul latin modernus, substantiv i adjectiv, s-a format, se pare, nc din Evul Mediu din adverbul modo (recent, chiar acum), nsemnnd, dup Thesaurus Linguae Latinae, qui nunc, nostro tempore est, novellus, praesentaneus (care acum, al timpului nostru este, nou, al prezentului) i avnd ca principale antonime antiquus, vetus, priscus (antic, vechi, btrn).15 n ceea ce privete termenul modernism, acesta a fost inventat n primele decenii ale secolului al XVIII-lea de ctre adversarii modernilor, partizanii tradiiei clasice. Primul care a utilizat cuvntul cu sens afirmativ a fost poetul nicaraguan Rubn Daro, fondatorul curentului el modernismo n jurul lui 1890. n secolul XX, termenul modernism a fost utilizat aproape ntotdeauna prin opoziie cu cel de tradiionalism, desemnnd toate tendinele artistice novatoare, antitradiionale prin excelen. Cercettorii sunt ndeobte de acord s plaseze momentul iniial al modernismului artistic n secolul al XIX-lea, fie odat cu romantismul, fie imediat dup aceea, odat cu simbolismul. Dup Mario de Micheli16, arta modern s-ar fi nscut nu dintr-o simpl schimbare de gust, ci dintr-o criz mult mai adnc, de ordin spiritual, nceput n Europa odat cu eecul revoluiilor burgheze de la mijlocul secolului al XIX-lea, cnd ntre artiti, intelectuali i clasa lor se casc o prpastie insurmontabil. E vorba nu numai de o criz social-politic general, ci chiar de o punere sub semnul ntrebrii a ntregului sistem de valori al societii capitaliste occidentale, aflat atunci ntr-un moment de apogeu. Pictori ca Van Gogh, Gauguin, Munch . a.
15 16

Apud Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, Editura Univers, Bucureti, 1995, p.24. Mario de Micheli, Avangarda artistic a secolului XX, traducere de Ilie Constantin, Editura Meridiane, Bucureti,

1968, pp.13-23.

11

ori poei blestemai ca Poe, Baudelaire sau Rimbaud vor denuna n arta lor decadent aceast criz fr precedent, care se va adnci i mai mult n secolul urmtor, odat cu iminena izbucnirii rzboiului mondial. Revolta antipozitivist, antimimetic, a simbolitilor i a micrilor de avangard ale secolului XX exprim n mod direct aceast ruptur ireversibil cu sistemul de valori instituit oficial, iar artistul boem, pauper, dezabuzat, n conflict cu o lume meschin, funciar ostil valorilor spirituale, va lua locul artistului tribun, activ militant social. Al epata pe burghez devine deviza poeilor i artitilor, adevrat blazon nobiliar exhibat cu ostentaie, exprimnd o atitudine de frond emblematic pentru ntreaga art decadent a sfritului de secol XIX i a nceputului secolului urmtor. Comun tuturor fenomenelor artistice grupate sub eticheta modernismului ar fi n orice caz tendina novatoare, i. e. dorina obstinat a nnoirii cu orice pre, vocaia viitorist prin excelen (un curent de avangard al secolului XX s-a numit chiar viitorism (il futurismo, it.). Aceast tendin se realizeaz aproape ntotdeauna prin negarea vechilor valori, considerate vetuste, a tradiiei anchilozate i anchilozante, ncremenite n forme goale din care viaa a disprut, opuse schimbrii, devenirii, progresului. Aproape fiecare curent literar-artistic modernist s-a nscut prin contestarea, prin negarea altuia precedent, n vog pn n acel moment: romantismul prin negarea clasicismului, simbolismul prin negarea romantismului, avangardismul prin negarea ntregii literaturi produse anterior, culminnd chiar cu negarea de sine (cazul dadaismului, care s-a autodizolvat pentru a nu eua ntr-o formul). Aceast contestare ia de obicei forme violente, uneori chiar nihiliste, fiecare curent modernist producnd manifeste i texte programatice virulente, belicoase, de desfiinare a vechilor adversari. n prefaa la drama Cromwell, Victor Hugo, de pild, ridicndu-se mpotriva academismului nchistat al neoclasicismului, adresa cititorilor ndemnuri radicale de genul: S dm cu ciocanul n teorii, poetici i sisteme. S aruncm tencuiala ce ascunde faa artei. Pe urmele lui, F. T. Marinetti va ajunge la nceputul secolului urmtor, n primul manifest al futurismului (1909), la un adevrat paroxism al negaiei, e. g.: dai foc rafturilor bibliotecilor Deertai albiile canalelor, pentru a inunda muzeele () Luai n mini trncoapele, ciocanele i drmai fr mil oraele venerate. Aadar, modernismul se definete ca fenomen de ruptur, ntotdeauna prin raportare la o tradiie literar-artistic preexistent, pe care o neag cu vehemen. Tradiionalism i modernism ar fi atunci dou concepte antinomice, definibile n sens dialectic, unul prin negarea constructiv a celuilalt: dac tradiionalismul desemneaz toate orientrile artistice care promoveaz valorile instituite canonic, printr-o ndelungat tradiie, pe care le consider imuabile, perene, modernismul denumete tot ceea ce se opune hic et nunc acestora, reflectnd viaa adevrat. inta artei moderne e autenticitatea, corespondena strict ntre art i via, n pofida tuturor 12

conveniilor i canoanelor instituite. Artistul modern nzuiete a se exprima ct mai complet pe sine i din acest deziderat deriv radicalismul expresiei artistice, dorina de a nclca n mod deliberat toate tabuurile i regulile, de a contrazice sistematic toate ateptrile, ceea ce face ca opera sa s fie adesea dificil de receptat. Paradoxal, aceast dificultate a receptrii pare s fie de multe ori nsi dorina sa, Baudelaire afirmnd ritos c: Este o anumit glorie n a nu fi neles., iar Montale susinnd c: Nimeni nu ar scrie versuri dac problema poeziei ar fi s te faci neles. Hugo Friedrich consider c trstura caracteristic a liricii moderne e tocmai obscuritatea, tendina de a refuza comunicarea unor coninuturi univoce: Dimpotriv, poemul se vrea o alctuire suficient siei, cu multiple iradieri de semnificaie, prezentndu-se ca o reea de tensiuni ale forelor absolute ce acioneaz sugestiv asupra straturilor preraionale, fcnd s vibreze totodat i zonele de mister ale noiunilor.17 Mesajul poetic devine deci echivoc, deschis unor interpretri multiple, niciodat epuizabile. n fapt, susine Hugo Friedrich, poezia modern poate fi definit printr-o serie de categorii negative: dezorientare, destrmarea celor obinuite, ordine pierdut, incoeren, fragmentarism, reversibilitate, stil asociativ, poezie depoetizat, fulgerri destructive, imagini tioase, repeziciune brutal, dislocare, optic astigmatic, nstrinare.18 Obscuritatea se poate realiza n diverse moduri, att la nivelul semnificatului, ct i la cel al semnificantului semnului poetic, ntotdeauna cu efect de oc asupra receptorului. Teme i motive poetice tradiionale sunt tratate ntr-un mod insolit, prin coborre n derizoriu, urt, grotesc. Dac poemul se refer la o realitate familiar, o transpune ntr-o atmosfer nefamiliar, o nstrineaz, o deformeaz, cci el nu se mai vrea o copie fidel a realitii, ci expresia eului profund al poetului. Limbajul poetic dobndete caracterul unui experiment, radical de multe ori, funcia sa esenial nemaifiind comunicarea (funcia referenial sau tranzitiv plete mult n favoarea celei poetice sau reflexive). Destructurarea e urmrit adesea n mod programatic, la toate nivelurile discursului. Astfel, la nivel lexical, cuvinte banale capt semnificaii inedite, termeni provenind din cele mai ndeprtate zone lexicale sunt pui ad hoc n contact, uneori fr a mai da atenie logicii, punctul culminant fiind inventarea unei limbi poetice complet noi, pure, lipsite de orice funcie utilitar. Sintaxa e dezarticulat, redus la cteva elemente de baz, ajungndu-se la poemul-strigt expresionist, la poemul telegrafic futurist, la poemul dadaist alctuit dintr-o simpl niruire de cuvinte sau la dicteul automat suprarealist. i n ceea ce privete figurile semantice ale discursului, se produce acum o schimbare esenial: comparaia i metafora vor pune n legtur realiti foarte ndeprtate, uneori chiar

17 18

Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, traducere de Dieter Fuhrman, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.13. Ibidem, p.19.

13

incongruente, logic incompatibile (Prin ferestrele nalte noaptea-i cerne sacii cu fin albastr, spune, de pild, Ilarie Voronca ntr-un vers). Dup Matei Clinescu, diferena esenial dintre poezia modern i cea clasic ine de logic: dac poezia clasic se deosebea de proz numai prin limbajul ei figurat, prin figurile retorice care ornau discursul, poezia modern are o cu totul alt logic dect cea a prozei, sui generis; logica ei este, dup cum susinea Al. Macedonski ntr-un eseu din 1880, nsui absurdul. La captul acestui proces se va ajunge, n secolul XX, la afirmarea literalitii absolute a limbajului poetic, adic la refuzul oricrui sens al expresiei poetice care s rezide n altceva dect n nsi litera ei.19 Grard Genette va afirma c: Literalitatea limbajului apare astzi ca fiina nsi a poeziei i nimic nu este mai suprtor pentru adeptul acestei preri dect ideea unei traduceri posibile, a existenei unui spaiu oarecare ntre liter i sens. Breton scrie: Roua cu cap de pisic se legna: prin aceasta nelege c roua are cap de pisic i c se legna.20 Limbajul poetic devine astfel perfect autonom, suficient siei, i conine toate sensurile i e intraductibil n orice alt limbaj. Poezia modern e prin excelen antimimetic, expresie a purei subiectiviti creatoare (i. e. a imaginaiei), vechiul deziderat horaian ut pictura poesis fiind nlocuit acum cu ut musica poesis, deja sugerat de romantici, de E. A. Poe n Principiul poetic i postulat explicit de simbolistul Verlaine n celebrul vers din Arta poetic: De la musique avant toute chose.

Teme de dezbatere 1. Cum explicai apariia modernismului artistic? Care sunt pionierii modernismului

poetic european? Ce influen au exercitat acetia asupra poeilor romni? 2. Definii principalele particulariti stilistice ale poeziei moderne din perspectiva

lui Hugo Friedrich i Matei Clinescu. Demonstrai (ne)aplicabilitatea lor n cazul poeziei romneti interbelice. 3. Care este rolul lui Al. Macedonski n dezvoltarea modernismului poetic?

19

Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie (de la romantism la avangard), Editura Eminescu, Bucureti,

1972, p.7.
20

Ibidem, pp.7-8.

14

III. Tudor Arghezi

Introducere Cursul urmrete n continuare definirea personalitii poetice a celor mai importani poei interbelici, ncepnd cu T. Arghezi. Dup o scurt biografie a poetului, atenia se concentreaz asupra poeticii argheziene i, n final, a principalelor coordonate ale universului poetic arghezian.

Tudor Arghezi e pseudonimul literar al lui Ion Theodorescu (1880-1967). Nscut n Bucureti, a avut, dup propriile mrturisiri, o copilrie nefericit, urmat de o tineree agitat: tehnician la o fabric de zahr, apoi clugr la mnstirea Cernica i diacon la Mitropolia Bucureti, beneficiaz n 1905 de o burs de studii n Elveia, unde rmne pn n 1910, urmnd o coal de meserii i lucrnd o vreme ca ucenic ntr-un atelier. Dup revenirea n ar, duce o activitate publicistic intens, remarcndu-se n primul rnd ca pamfletar. n timpul ocupaiei germane, colaboreaz la Gazeta Bucuretilor, motiv pentru care va fi condamnat n procesul ziaritilor colaboraioniti din 1918 i nchis la Vcreti pn n anul urmtor (e graiat datorit interveniei lui N. Iorga). n timpul celui de al doilea rzboi mondial va fi nchis din nou, n 1943, n lagrul de la Tg. Jiu ca urmare a publicrii n Informaia zilei a pamfletului Baroane, ndreptat mpotriva ambasadorului german la Bucureti. Eliberat n 1944, i continu activitatea publicistic. n 1948 e atacat violent de Sorin Toma n ziarul Scnteia, oficiosul P.C.R., ntr-un articol intitulat Poezia putrefaciei sau putrefacia poeziei, care-i aduce excluderea din viaa public pn n 1955, cnd se mpac printr-un compromis cu autoritile. n ultimii ani ai vieii va fi omagiat ca poet naional, va deveni membru al Academiei i al M.A.N., va primi premii i distincii iar la moarte i se vor organiza funeralii naionale. Arghezi a debutat literar n 1896, n ziarul Liga Ortodox condus de Macedonski, cu poezia Tatlui meu, semnat Ion Theo. Pseudonimul Arghezi, cu care va colabora apoi la revistele Viaa nou i Revista modern, ar proveni, dup propriile-i mrturisiri, din Argesis, numele vechi al Argeului. Ovid S. Crohmlniceanu propune ns o alt ipotez, mai adecvat personalitii poetului din contopirea numelor a doi eretici celebri, Arie i Geza. ntr-adevr, Arghezi s-a remarcat de la bun nceput prin nonconformismul i excentricitatea sa n raport cu toate dogmele instituite. n principiu, el s-a declarat un drz susintor al modernismului, 15

polemiznd cu detractorii acestuia, ntre care Iorga, G. Panu etc. i susinnd n revistele pe care le-a condus, Cugetul romnesc (1922-1924) i Bilete de papagal (1926-1945), debutul unor moderniti de mare valoare, precum Urmuz, E. Ionescu, Max Blecher . a., ns n-a acceptat nregimentarea n nicio grupare literar, colabornd la reviste de orientri foarte diferite, de la Gndirea, Viaa Romneasc i Cuvntul la Contimporanul, Integral etc. Dei debutase n poezie cnd avea doar 16 ani, Arghezi i va publica primul volum de versuri abia n 1927, la vrsta de 47 ani. Intitulat Cuvinte potrivite, acest volum, definitoriu pentru personalitatea sa artistic, e rezultatul a trei decenii de activitate literar, fiind o ampl antologie de poeme redactate n acest interval. Cartea obine n acelai an Premiul S.S.R., marcnd consacrarea poetului, cunoscut pn atunci numai n medii literare restrnse (n 1910 ar fi trebuit s-i apar placheta de versuri Agate negre, netiprit ns din motive obscure). Ea va fi ntmpinat cu elogii de majoritatea criticilor, dar i cu atacuri violente din partea tradiionalitilor (Iorga, de pild, va scrie c acest volum cuprinde ce poate fi mai scrbos ca idee n ce poate fi mai ordinar ca form i va cere n repetate rnduri msuri punitive mpotriva autorului). Aceleai reacii controversate va provoca i urmtorul volum de poezie al lui Arghezi, Flori de mucigai (1931), care transfigureaz artistic experiena deteniei sale de dup rzboi. Poetul va fi acuzat de pornografie n cercurile conservatoare, dar va fi aprat de Lovinescu, care n Istoria literaturii romne contemporane scria c singura pornografie n art e lipsa de talent. Arghezi scrie n aceast perioad i proz poetic n care sublimeaz estetic experiena autobiografic: Icoane de lemn (1929), Poarta neagr (1930), Tablete din ara de Kuty (1933), Ce-ai cu mine, vntule? (1937), Ochii Maicii Domnului (1934), Cimitirul Buna Vestire (1936), Lina (1942). n 1934 primete, mpreun cu Bacovia, Premiul Naional pentru poezie. nainte de rzboi mai public volumele de versuri Crticic de sear (1935) i Hore (1939), ce descoper noi ipostaze lirice: ludicul asociat universului infantil i domestic, respectiv absurdul asociat unei realiti social-politice tot mai sumbre. Volumele publicate dup rzboi Una sut una poeme (1947), 1907 peizaje (1955), Cntare omului (1957), Frunze (1961), Poeme noi (1963), Cadene (1964), Silabe (1965), Ritmuri (1966), Litanii (1967), Noaptea (1967) nu aduc schimbri importante, relund vechile teme ntr-o tonalitate din ce n ce mai stins, crepuscular, ultimul titlu fiind, desigur, simbolic. Activitatea literar i-a fost rspltit n ultimii ani ai vieii cu cteva premii importante: Premiul Naional pentru Literatur (1946), Premiul de Stat (1957) i, cel mai prestigios dintre toate, Premiul Internaional Herder (1965).

Poetica arghezian Tudor Arghezi debuteaz n 1896 n revista Liga ortodox, condus de Macedonski, dup care colaboreaz, ncepnd din 1904, la revista lui V. Demetrius, Linia dreapt, n care 16

public articolul-program Vers i poezie (an I, nr.2-3, 1-13 mai 1904), ce relev principalele linii directoare ale poeticii sale. Ideea central a textului e c poezia e superioar prozei, care e considerat vers corupt, mai comod, mai uman dect poezia, care, ca orice divinitate, iubete forma de ghea a laturilor corecte; aadar, proza nu reclam acelai meteug ca poezia, nu e la fel de artistic, ntruct nu e capabil de aceeai concentrare, esenializare: Poezia sintetizat-n versuri nu tiu prin ce misterioas amalgamare te ndrum spre un fel de zenit pe care-l simi adevrat. Mai trziu, ntr-un alt articol, Arghezi va luda ordinea geometric a poeziei, care se opune ireductibil anarhiei prozei: Proza e o anarhie, i dac mi-am ales de preferin expresia verbului care reteaz aderenele este c sunt pentru rezultate concentrate rotunde, ca piersica i oul. Poezia se dezintereseaz de genealogii i ramificaii mulumindu-se cu fructul, care poart n sine i vrfuri i rdcini. (Dintr-un foior, Revista Fundaiilor Regale, an VIII, nr.12, 1 decembrie 1941, p.483.) Pentru Arghezi rolul prozodiei e fundamental n poezie, dat fiind c: Versul e cristalizarea geometric a Poeziei. (Vers i poezie, art. cit.) Totui, poezia nu e identificat cu versificaia, dimpotriv, cei doi termeni par s fie antinomici, primul nsemnnd viaa autentic, iar al doilea, literatura, considerat de Arghezi artificial, convenional (poezia exist n individ, n vreme ce versul apare numai pe hrtie).21 Poezia exist nainte de a fi msurat cu unitatea vorb sub forma unui zeu indecis, ca o stare de graie vag, inefabil, ce se ofer numai ctorva alei. Arghezi pare s mprteasc aici credina romanticilor ntr-un limbaj poetic originar, premergtor prozei, i. e. vorbirii logice. Cuvntul dobndete pentru el virtui magice, capt valoare n sine, iar versificaia are menirea de a provoca senzaii, chiar n absena cu desvrire a ideii: Senzaia lovete cuvntul, iar el deschide versul. O poetic impresionist, aadar, cu rdcini n simbolism i care n acelai timp mprtete cu parnasianismul ideea rigorii formale, cristalizarea geometric, liniile exacte, limba matematic a versului. Modelul cel mai apropiat e ns Baudelaire. Poetul e un artizan, un meteugar care trudete din greu pentru ca poezia sa s ating o nalt inut literar, ns el trebuie s aib neaprat i har (ideea mperecherii meteugului cu inspiraia apare de altfel i n poemul Testament: Strofa de foc i strofa furit / mprechiate-n carte se mrit, / Ca fierul cald mbriat n clete). Cuvntul e considerat un material frumos i plastic pe care poetul l poate prelucra, trans-forma, conferindu-i sensuri noi, inedite. Mai mult, cuvntul nu mai e un simplu instrument de comunicare, ci o realitate de sine stttoare, semnificant prin ea nsi. Cu ajutorul lui, poetul poate re-crea lumea. ntr-un alt articol, intitulat Scrisoare cu tibiirul (Lumea, an I, nr.8, decembrie 1924), Arghezi consider cuvntul un miracol care declaneaz fore tainice, misterioase: E miraculos cuvntul pentru c la fiecare obiect din natur i din

17

nchipuire corespunde un cuvnt. Vocabularul e harta prescurtat i esenial a naturii i omul poate crea din cuvinte, din simboale, toat natura din nou () i o poate schimba. () Cuvntul permite evocarea i punerea n funciune a tuturor puterilor nchipuite i sacre. O idee se face act, scobort n cuvinte. Dar cuvntul nsui, nealturat unei mprejurri descrise, are o via personal, mprumutat de la lucruri, i el poate ajunge o putere de sine stttoare. Ca un arhitect al divinitii, scriitorul construiete catapitesme de cuvinte, de turle i de sarcofagii de cuvinte. El e, la rndul lui, un demiurg care creeaz, n-fiineaz prin cuvnt o lume a sa, proprie, care nu e o simpl copie a celei naturale, ci un cosmos sui generis. Arghezi apare, aadar, ca un partizan al poeticii moderne a antimimesisului. Astfel se explic i atacul lui violent mpotriva realismului lui Rebreanu din romanul Ion: Demnitatea literar i impune un rol activ n spectacol, o atitudine n cuvinte, o frntur de imagini, o iuire i o abreviere lapidar, un ritm o mie i una de sarcini pe care trebuie neaprat s le rstoarne scriitorul. Ceva s umble prin fundul cuvintelor, s le rensufleeasc, s le croiasc un destin, s le stpneasc i s le comande. Limba nu poate s fie o magazie i un depou de unelte sterpe ca dicionarul () Dac literatura s-ar numi numai actul de a aglutina priveliti i a le pune ntr-o carte, literatura ar fi numaidect dedesubtul realitii, pe care copistul i anecdotistul le adun n sac, private de viaa lor. i aici ncep, ni se pare, i vocaia i talentul i arta: s substitui vieii materialelor n libertate o via esenial, concentrat, compatibil cu constrngerile i disciplina artei. (Cum se scrie romnete, Cugetul romnesc, an I, nr.1, 1922) Pentru Arghezi, cuvintele nu sunt simple nomina, ci realiti autonome (realia), la fel ca celelalte fenomene existente. Rspunznd n 1927 atacului lui Ion Barbu din Ideea european, el declar c: am cutat cuvinte virginale, cuvinte puturoase, cuvinte cu rie: le-am excitat aroma, le-am avivat rnile cu sticl pisat i le-am infectat pe unele complect; i cum de la azur e o distan direct, o coresponden, am fcut pe cale artificial i cuvinte oglinditoare sau strvezii i am silit s intre n lumina lor eterogenul, ca ntr-o vitrin de optician ambulant." (Ars poetica, I, Adevrul literar i artistic, 18 decembrie 1927) Estetica urtului pentru Arghezi nu nseamn, ca pentru romantici, o reliefare, prin antitez, a frumosului, nici negarea acestuia de dragul negaiei, ca n cazul avangardei, ci nsi nvestirea cu virtui estetice a realitilor considerate pn atunci inestetice, n vederea unei finale transfigurri i redempiuni: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi.

Universul poetic arghezian Debutnd sub egida lui Macedonski, unul dintre primii promotori ai modernismului poetic, Arghezi va sprijini nu doar teoretic aceast orientare, ci i prin creaia sa. Primele lui
21

N. Balot, Arte poetice ale secolului XX, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p.18.

18

poeme, foarte sofisticate din punct de vedere formal, se situeaz n directa descenden a simbolismului i parnasianismului, geniul tutelar fiind ns Baudelaire, revoltatul prin excelen. ntr-un studiu din 1922 intitulat Falsul simbolism, E. Lovinescu remarca baudelaireanismul poemelor argheziene din ciclul Agate negre, prin amestecul macabrului cu senzualitatea, moartea ca descompunere biologic dar mai ales prin asocierea paradoxal de elemente contradictorii i satanism.22 Apropierea lui Arghezi de Baudelaire n-a fost ntmpltoare, nu sa datorat unei mode literare a vremii, cci, dup cum s-a putut vedea din biografia lui, Arghezi a fost, structural, un rzvrtit, un eretic aflat ntr-un permanent conflict nu doar cu dogmele i tabu-urile instituite, ci i cu sine nsui (i Baudelaire afirmase c: Le moi cest haissable.) n mod semnificativ, Arghezi i-a fcut debutul n poezie cu o contestare a autoritii paterne, pe care mai trziu avea s-o extrapoleze asupra autoritii divine (vezi psalmii) ori asupra ordinii social-politice (n poezia de revolt social i n proza pamfletar). Starea de exasperare va atinge paroxismul n blestemele argheziene i n viziunile apocaliptice din unele poeme (Duhovniceasc, Ogor pustiu . a.) Arghezi e un ego bifrons, mcinat de sentimente i pulsiuni contradictorii ce se reflect n structura poeziei sale, fundamental modern, cci, dup cum afirma tot E. Lovinescu, ea reflect ciocnirea dintre principiile contradictorii ale omului modern. ntr-un Portret publicat n volumul Cuvinte potrivite, poetul se definea astfel: Sunt nger, sunt i diavol i fiar i-alte-asemeni / i m frmnt n sine-mi ca taurii-n belciug, / Ce se lovesc n coarne cu scnteieri de cremeni, / Silii s are stnca la jug. Aceast tensiune interioar se transmite, inevitabil, i la nivelul expresiei, care devine sincopat, eliptic, n versuri neregulate, pline de exclamaii i interogaii retorice, violentri ale sintaxei i lexicului poetic uzual (admis pn atunci n poezie); un bun exemplu l ofer poemul Pe ploaie, din acelai volum, n care angoasa generat de pierderea reperelor existeniale e redat n versuri de o inegalabil tensiune dramatic: Ce demon am, ce sori, ce ar? / i pentru ce pmntu-ntreg / Mai strmt dect boltita mea cmar? / Azi am un sceptru, mine-l neg: - / S-a frnt? // Mi-e frig din cretet la clcie. / E umed fiecare gnd / i orb! / Mi-e sufletul bolnav de rie / i pn la snge se mngie / Cu ghiarele-i de corb. Poezia lui Arghezi ar putea fi definit drept o poezie a existenei, prin excelen subiectiv, confesiv, reflectnd nemijlocit tribulaiile fiinei, cutrile disperate ale unui Absolut inaccesibil, ntr-un limbaj direct, frust, de o materialitate brutal. Aidoma lui Bacovia i spre deosebire de simboliti, Arghezi i devoaleaz toate ndoielile, toate nelinitile, toate impulsurile luntrice n forma sublimat a poeziei. De altfel, dup cum afirma poetul la un moment dat, el na avut ambiia de a deveni un literat (un scriitor profesionist, care scrie numai pentru succesul de public, urmnd canoane i mode efemere): Scriam fr s vreau s fiu ceea ce se numete un
22

E. Lovinescu, Opere, IX, Editura Minerva, Bucureti, 1992, pp.336-343.

19

scriitor, lucrul se simte clar din Cuvinte potrivite, care nu mgulete falsificrile intelectuale i artistice ale niciunui gen de a mnji hrtia.23 Cazul su e oarecum similar cu cel al lui Brncui sau al avangarditilor, care n creaia lor cutau recuperarea inocenei originare i a spiritualului (v. Kandinsky) pierdut de omul modern. Rezult o poetic a ingenuitii24, caracterizat printr-un primitivism cutat cu mijloace rafinate, aidoma celui al pictorilor Gauguin, Matisse, Rousseau sau Chagall, de unde i ponderea pe care o au tema copilriei i a jocului n creaia sa. Dei a debutat n revista lui Macedonski, Arghezi n-a fost un simbolist, ci a evoluat n afara simbolismului, curentul modernist nc n vog la nceputul secolului trecut. Primul care a remarcat aceasta a fost Lovinescu, care n 1922 l definea pe poet drept un fals simbolist prin procesul de vulgarizare a limbii, cutarea cuvntului propriu, nud i aspru, a expresiei lapidare, tonul sentenios i versurile care nu insinueaz, nici nu sugereaz25, ca n exemplul: Eu, noaptea, ca un pom ascult n mine / Cznd mloase-n cuiburi, sfinte foi. Tot Lovinescu remarca i obscuritatea versurilor, care ar proveni mai ales din ntrebuinarea elipsei cheia de bolt a esteticei argheziene att n cugetare, ct i n expresie.26 Mai trebuie adugat o alt surs important: metafora insolit care pune n legtur realiti ndeprtate, de obicei dup principiul materializrii abstraciunilor, care capt o dens concretee, ca n versurile: Ce noapte groas, ce noapte grea! / A btut n fundul lumii cineva. (Duhovniceasc) Mecanismul metaforic al concretizrii abstractului fusese utilizat, cu realizri remarcabile, nc de Dosoftei, ns Arghezi l mpinge pn la ultimele-i consecine: transformarea noiunilor abstracte n realiti perceptibile. Poetul, de altfel, declara c: m-a posedat intenia de a mprumuta verbelor nsuiri materiale, aa nct unele s miroase, altele s supere pupila prin scnteiere, altele s fie pipibile, dure sau muculate sau cu pr de animal. De aici nu rezult ns c Arghezi ar fi un poet al concretului, cci el nu descrie pur i simplu, ci transfigureaz prin metafor realitatea, spiritualiznd-o: lirismul su e vizionar. Dup cum afirma G. Clinescu n Istoria sa: Ca s nelegi poezia lui Arghezi trebuie s ai vocaia miturilor grozave, a viziunilor cosmice. Un exemplu elocvent al vizionarismului arghezian l aflm n poemul Prigoan, unde, prin supralicitare metaforic i apelul la elementul mitologic, referentul iniial (o furtun) devine progresiv tot mai greu recognoscibil, aadar vizionarismul, dup cum remarca M. Scarlat, e att de puternic nct ne face s uitm aproape complet punctul de plecare.

23 24 25 26

Tudor Arghezi, Ars poetica, ediie ngrijit de Ilie Guan, Editura Dacia, Cluj, 1974, p.99. Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, III, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p.143. E. Lovinescu, ed. cit., pp.344-345. Ibidem., p. 342.

20

Limbajul poeziei argheziene e, fr ndoial, modern, fr a se putea vorbi ns de un modernism radical, ca n cazul avangardei. Fa de poeii avangarditi, care cultivau n mod sistematic inovaiile formale spectaculoase (ilogismul, asocierea disparatelor, eliminarea punctuaiei, versul alb, revoluia tipografic, distrugerea sintaxei etc.), Arghezi poate prea chiar un tradiionalist. Unii, ca N. Davidescu, de pild, chiar l considerau astfel (un sporitor al sensibilitii smntoriste create de dl. Iorga), invocnd ca argumente att tematica, ct i limbajul unor poeme precum Belug sau Plugule (ranul contopit cu glia, cultul strmoilor, sacralizarea muncii, transcendentul care coboar etc.) Totui, poemele citate nu sunt definitorii pentru personalitatea poetic arghezian, constituind n fond nite producii ocazionale. Prezena elementelor satului romnesc tradiional n alte poeme ca Icoan sau a elementului religios nu nseamn neaprat tradiionalism, cci, dup cum remarca Zigu Ornea, Arghezi nu cultiv n lirica sa nici paseismul, nici idilismul, nici misticismul, nici ideea armoniei sociale vehiculate de smntoriti.27 Iar n ceea ce privete limbajul poetic, chiar dac, prin simplitate prozodic (rim mperecheat, asonane . a.) i ntoarcerea la structuri retorice vechi, precum poemul epic sau alegoric, fabula etc., Arghezi pare un poet tradiional, impresia e superficial. Modernismul arghezian e de substan, ine de structura de profunzime a limbajului, cazul lui Arghezi fiind analog cu cel al lui Lorca n poezia spaniol (la fel ca autorul celebrului Romancero gitano, Arghezi adopt tonul unui rapsod popular, resuscitnd, n poeme ca Ion Ion, Tinca, Rada, Lache etc., baladescul, latur a poeziei considerat n ultimul timp drept vetust i ca atare ignorat). Modernismul lui Arghezi const n primul rnd n abandonarea poeticii suavitii i edulcorrii simboliste n sensul unei plasticizri tot mai accentuate a expresiei (cf. E. Lovinescu). Din aceasta deriv i estetica urtului, evident mai ales n ciclul Flori de mucigai, ce ncalc n mod programatic toate canoanele instituite, dup cum o spune poetul nsui n textul inaugural: i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng. Titlul Flori de mucigai parafrazeaz celebrul Les fleurs du mal al lui Baudelaire, ns, dup cum remarca M. Scarlat, ar putea fi i o replic polemic la Florile Bosforului de D. Bolintineanu, poet care, dei contemporan cu Baudelaire, dusese poetica suavitii ntr-o fundtur n care (cu excepia lui Bacovia) poezia romneasc de pn la Arghezi ncremenise. Arghezi eludeaz n acest ciclu realitile considerate pn atunci poetice i limbajul nalt, frumos ornat asemeni porelanurilor chinezeti, poetiznd realitatea cea mai sordid (lumea nchisorilor). Aadar, modernismul nu const, ca n cazul avangarditilor, n de-poetizare, ci n re-poetizare: Arghezi nu coboar n derizoriu realitile poetice (vechile teme ale poeziei), ci nnobileaz realitile privite ndeobte drept ne-poetice. Dincolo de mizeria biologic, poetul descoper o umanitate n suferin, animat de aceleai pulsiuni, torturat de aceleai neliniti ca
27

Z. Ornea, Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea, Editura Eminescu, Bucureti, 1980, pp.629-631.

21

i cea normal, astfel nct nchisoarea devine o metafor a condiiei umane. Dei tragic, damnarea acestor oameni nu e privit cu sentimentalism, ca la romantici, ci cu detaare lucid, ironic uneori, ceea ce d o alt not de modernitate acestei poezii. Dup G. Clinescu, poezia arghezian autentic, lipsit de orice ecouri strine ncepe cu Flori de mucigai, dei Arghezi cel adnc nu se afl n aceste versuri, ci n poemele vizionare din Cuvinte potrivite. n fond, acest volum de debut, radiografie a trei decenii de activitate poetic, poate fi considerat definitoriu pentru Arghezi, el coninnd toate virtualitile lui lirice i temele predilecte: raportul cu divinitatea (ntre umilin i revolt, credin i ndoial), moartea (privit cu senintate ori cu angoas), natura (ca paradis sau ca infern), creaia (ca meteug sau ca joc), copilria, revolta social etc. Ludicul e o dimensiune esenial a poeziei argheziene. La apariia volumului Cuvinte potrivite, poetul declara: Toat viaa am avut idealul s fac o fabric de jucrii i, lipsindu-mi instalaiile, m-am jucat cu ceea ce era mai ieftin i mai gratuit n lumea civilizat, cu materialul vagabond al cuvintelor date. Jocul nseamn pentru poet recuperarea ingenuitii pierdute, a strii paradisiace originare. Totui, ludicul arghezian nu e aproape niciodat gratuit, ci ascunde o intenie grav, fiind asociat fie satirei, fie ironiei tragice: dac n De-a v-ai ascuns jocul vrea s escamoteze angoasa morii, n volumul Hore jocul alunec n absurd, ca n prozele lui Urmuz, impresia fiind de comar. ntr-un alt poem, Ogor pustiu, jocul nate o imagine apocaliptic a unui univers derizoriu, prad morii: Ogor pustiu i neumblat / S-a tot risipit, s-a tot adunat. // Luna-i ntr-un co de vatr veche / i soarele-aninat de-o ureche, / Cof de lut, atrn de-o prjin, / Mnjit cu zmaluri ce-ar fi fost lumin. // Uscate stele, pe coceni i ostree, / ncep de Slvi i cer s se dezvee. // Buruieni de scam i otreap. / Muntele-i strmb. arina crap. / Cenue, funingini i zgur, / Mucegai i mlur. // Un sobor de vldici, la matca-ncleit, / S-a fcut buturugi de rchit. / A trecut, undeva, i oaste: / Ies din rn sulii, coifuri i coaste. / Valuri de crp / Se rstoarn cmpul, cu scrb. // O harf i o vioar, / Cu strunele de sfoar, / Zac n snge i noroi. / O singur jivin, gogoloi, / Ca un arici, ca un pete, / Pitulat, se rostogolete. // i un cociug spnzur-n vzduh: / Al Tatlui, al Fiului i-al Sfntului Duh. Ludicul apare i n proza liric arghezian. n Ce-ai cu mine, vntule?, de pild, e relatat un episod n care nite pescari gsesc pe plaj cadavrul unui hermafrodit cu aripi i nottoare la picioare. n alte proze (Tablete din ara de Kuty, Cimitirul Buna-Vestire) jocul are un substrat satiric, autorul dilatnd realul pn la fantastic, grotesc i absurd. n Tablete din ara de Kuty, comparat de G. Clinescu cu antiutopiile satirice ale lui Swift, Voltaire sau Diderot, lumea imaginar conine toate anomaliile lumii reale exagerate pn la absurd. Primarul general, de pild, viseaz s reformeze oraele conform unui principiu de ordine absolut:

22

El dorea s strng i s sorteze edificiile de acelai fel ntr-un singur loc, bisericile cu bisericile, grdinile cu grdinile, statuile adunate din toate prile ntr-un Parc al Statuilor, i de asemeni canalizrile i bulevardele, fiind mai lesne de ngrijit i administrat laolalt dect separat. Canalurile, de pild, trebuiau scoase din pmnt ca s nu-l incomodeze i ngrmdite, ca n antierul unei fabrici de tuburi de beton, n diametrul i lungimile lor, n stive demonstrative n mijlocul unui parc cu lac, iar becurile electrice aveau s fie scoase din ora i ngropate n lac ca s-l lumineze pe dedesubt n culori. Toate lucrurile la locul lor, este principiul Primarului General. Limba kut e, bineneles, o limb imaginar, realitile pe care le desemneaz fiind absurde (Arghezi ironizeaz, poate, astfel experimentele lingvistice radicale ale avangardei): Bilifax nseamn n traducere liber: Ieretele cu patru picioare desprecheate, fr unghii, care fuge la deal tr iar la vale de-a berbeleacul i zboar peste apele fr punte. Pe ct este de greu de neles, pe att e de potrivit acest limbaj concentrat i extrasintetic genului poetic n versuri. Ilu muli nsemneaz: te iubesc pn la moarte i de-a lungul vieii viitoare cnd i fgduiesc c nu vom mai avea copii. Lokha repe aldum cu toat caracteristica armean a ului circunflex este salutarea zorilor zilei urcat n chiparoi, printre maimue cntree cu solzii argintii. (O varietate de maimue acuatice care exal un pronunat miros de icre negre poart solzi ntr-adevr). A putea cita mii de stihuri grite ale acestei limbi care nu a fost niciodat scris ca s ilustreze infinitatea mijloacelor ce stau la ndemna unui eventual poet kut, ca n nicio alt limb.

Receptarea operei lui Arghezi n 1922, E. Lovinescu semnala dificultatea unei judeci de valoare ferme cu privire la opera arghezian att datorit risipirii ei n numeroase periodice i inexistenei deocamdat a unui volum, ct i datorit faptului c, manifestndu-se ptima n viaa public, omul Arghezi a dunat mult operei (naintea debutului editorial din 1927, Arghezi era cunoscut, se pare, mai mult ca pamfletar dect ca poet). Totui, n cenaclul Sburtorul, doi scriitori moderniti, B. Fundoianu i Felix Aderca, ndrzniser s-l situeze, nc nainte de 1920, alturi de Eminescu. Aceast judecat, formulat i de Mihai Ralea n Viaa Romneasc, va fi validat de majoritatea criticilor importani ai vremii dup apariia volumului Cuvinte potrivite. n 1940, n finalul primei monografii critice dedicate poetului, Pompiliu Constantinescu afirma c: poezia lui Arghezi e sortit, ca putere de expresie, ca adncime de sensibilitate, ca organic viziune de lirism, s ocupe versantul liber n faa lui Eminescu. Meritul excepional al lui Arghezi, subliniat de cei mai importani exegei ai creaiei sale, e de a fi eliberat definitiv poezia 23

romneasc de eminescianism, oferindu-i o alternativ viabil i sincron cu lirica european contemporan. Dup Tudor Vianu, rolul istoric al lui Arghezi a fost s depeasc eminescianismul, prezent nc n opera attora din poeii generaiei lui. Renovarea liricii romneti, smulgerea ei de pe cile pe care o fixase marea influen a poetului Luceafrului este consecina cea mai important produs de afirmarea lui Arghezi nc din al doilea deceniu al veacului nostru. Influena lui Arghezi asupra liricii romneti moderne a fost fundamental, el constituind un reper important att pentru poeii avangardei, ct i pentru poeii neomoderniti i postmoderniti ai perioadei postbelice (Generaia rzboiului, optzecitii etc.)

Teme de dezbatere 4. Care a fost principalul model poetic al lui Arghezi? n ce const originalitatea

poetului romn? 5. Testament. 6. argheziene. 7. Evideniai modernitatea viziunii i a limbajului poetic arghezian n poemul Explicai sintagma modernism moderat (cf. Mircea Scarlat) n cazul poeziei Definii principalele coordonate ale poeticii argheziene, fcnd referire la poemul

Duhovniceasc. Se poate vorbi de obscuritate (cf. Hugo Friedrich) n acest caz? 8. Definii estetica urtului n poemul Ion Ion din ciclul Flori de mucigai.

24

IV. Ion Barbu

Introducere Ca i n cazul lui Arghezi, cursul urmrete definirea principalelor pariculariti ale poeziei lui Ion Barbu dup un scurt excurs biografic i dup reliefarea concepiei barbiene despre creaia poetic. Se va avea n vedere definirea conceptului de ermetism, a principalelor etape ale poeziei barbiene i evidenierea asemnrilor/ deosebirilor fundamentale dintre aceasta i creaia arghezian.

Ion Barbu este pseudonimul literar al lui Dan Barbilian (1895-1961), nume latinizat dup moda vremii. Nscut la Cmpulung Muscel ntr-o familie de magistrai, urmeaz liceul la Bucureti, manifestndu-i de timpuriu vocaia de matematician. n 1914 se nscrie la Facultatea de tiine din Bucureti pentru a studia matematicile, ns e nevoit s-i ntrerup studiile n 1916, dup intrarea Romniei n rzboi, pentru a-i satisface stagiul militar n Moldova (aici elaboreaz primele sale poeme). n 1921, dup ce obine diploma de licen, beneficiaz de o burs de doctorat n Germania, ns, dup trei ani de existen boem, se napoiaz n ar fr diploma de doctor, n 1924. Dup ce e invitat la catedra de matematic a universitii bucuretene (n 1942 ajunge profesor titular), desfoar o prodigioas activitate tiinific de rezonan internaional, numele lui devenind cunoscut n geometrie prin spaiile Barbilian. Dup propriile mrturisiri, interesul lui Dan Barbilian pentru poezie s-a datorat prietenului su Tudor Vianu, care n al doilea deceniu al secolului trecut dobndise deja o faim literar i pe care a ncercat s-l imite: Am nceput s scriu numai n vederea unui unic autor, de mare lux e adevrat, iubitul meu Tudor Vianu.28 Dup traduceri i pastie dup Baudelaire, el debuteaz literar n 1918, n Literatorul lui Macedonski, cu poezia Fiina, iar ulterior particip la cenaclul Sburtorul condus de Lovinescu, care-i public n numrul din 6 decembrie 1919 al revistei o serie de poeme redactate n timpul rzboiului Fiina, Lava, Munii, Copacul, Banchizele , precedate de articolul Un poet nou: Sburtorul i face o cinste deschizndu-i coloanele acestui nou poet, cruia i-am dat numele de Ion Barbu.29 Nimnui nu-I va scpa
28 29

De ce scrie d-l Ion Barbu, n Facla, 25 mai 1935. Tnrul student la matematic Dan Barbilian i prezentase lui Lovinescu un caiet cu poezii semnate Dan Popescu,

motivndu-i recurgerea la pseudonim astfel: Ce ar spune tatl meu de la Cmpulung cnd ar afla c m in de

25

viziunea genetic, lapidaritatea concepiei i a expresiei, sobrietatea relativ a acestui tnr, care ne evoc n versuri frumoase i reci poezia forelor naturii, a materiei inerte, a prefacerii universale i a misterelor germinaiei. Prin vigoarea geometric i noutatea concepiei, ct i prin stpnirea formei pietroase, literatura romn s-a mbogit cu un nou talent tocmai n clipa n care i pierdea pe cel mai autorizat reprezentant al generaiei trecute.30 Versurile publicate n Sburtorul se vor bucura de ecou n lumea literar iar autorul va colabora n continuare i la alte publicaii importante, precum Viaa Romneasc, Contimporanul, Umanitatea, Cuvntul liber, Cugetul romnesc . a. Foarte repede el va abandona maniera parnasian din primele creaii, orientndu-se ctre un tot mai criptic ermetism: dup placheta de versuri Dup melci (1921), volumul Joc second (1930), considerat de Al. Philippide drept cea mai important apariie din ultimul timp, adic de la Cuvinte potrivite ale lui T. Arghezi, volum care-l consacr pe I. Barbu drept unul dintre cei mai importani poei ai vremii. Paradoxal ns, aceast carte marcheaz n acelai timp i sfritul carierei sale literare, autorul abandonnd apoi poezia31 pentru a se dedica n ntregime matematicii, convins c aceasta e singura cale ctre Idee. Cazul su e analog cu cel al lui Paul Valry, poetul matematician care a abandonat poezia vreme de dou decenii.

Poetica barbian Dac pentru Arghezi poezia reprezint un mod de a fi, pentru Ion Barbu ea nseamn prin excelen un mod de cunoatere i aceast diferen fundamental de concepere a actului poetic explic toate celelalte deosebiri dintre cei doi poei, att n ceea ce privete poetica lor, ct i creaia ca atare. Dac n 1930 Ion Barbu va renuna la poezie n favoarea geometriei, aceast renunare are semnificaia quasi-mistic a unei asceze spirituale, etap necesar n vederea iluminrii finale. Poetei Nina Cassian avea s-i declare mai trziu c: Pot ajunge la cunoaterea mntuitoare nu pe calea poeziei, interzis mie i alor mei, dar pe calea rampant a tiinei, pentru care m simt n adevr fcut Numai matematicile m fericesc. () Poezia m declaseaz, tocmai prin surclasarea pe care o ncerc.32 ntr-un Cuvnt ctre poei (Pan, 1-15 martie 1942), scopul demersului su poetic e i mai limpede relevat: Suflet mai degrab religios dect artistic, am vrut n versificrile mele s dau echivalentul unor constatri absolute ale intelectului i viziunii: starea de geometrie i, deasupra ei, extaza. Poezia reprezint deci pentru Ion Barbu

nimicuri la Bucureti, cci n familia mea de magistrai poezia e nc un lucru de ruine... Se impune deci un pseudonim... (E. Lovinescu, Memorii)
30 31 32

E vorba de Al. Vlahu. Mai scrie versuri ocazionale, ntre care poemul Blcescu trind (1948). I. Barbu, Pagini de proz, ediie de Dinu Pillat, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, p.59

26

ca i geometria o form de cunoatere extatic a lumii, similar experienei mistice. Nu e vorba de o cunoatere cantitativ a fenomenelor sensibile, ci de o ridicare, pe o cale abstract-intuitiv, la Ideea pur, la numenul dindrtul lucrurilor. Aceast cunoatere se poate realiza prin simboluri (poetice sau matematice) ce unific lumea sensibil i cea inteligibil: Abstraciunile matematice, ca i figuraia poetic, au n mod egal nevoie de simboluri concrete n reflectarea unui cosmos unitar. (Rnduri despre poezia englez, Romnia nou, an II, 19 iunie 1921) Semnificaia acestora nu e ns univoc, Ion Barbu afirmnd de mai multe ori ideea unor multiple posibiliti de interpretare a poeziei (de pild, ntr-o conferin rostit n 1932 n faa studenilor bucureteni ai facultii de litere, el afirm c o poezie poate admite nu una, nu dou, ci un mare numr de explicaii). Poezia va fi deci ermetic, deliberat obscur, criptic, esoteric, reclamnd un efort hermeneutic susinut, care dobndete semnificaia unui traiect iniiatic. Poezia, pentru Ion Barbu, nseamn transcendere, ek-stazie33 i prin aceast cutare continu ea se opune ireductibil poeziei lenee practicate de contemporanii si, pe care o neag violent ntr-un articol din 1928 (Poezia lene, Viaa literar, 10 martie 1928). n aceast categorie ar intra att poezia sentimental, confesiv, facil, ct i poezia descriptiv, mimetic. n articolul polemic intitulat Poetica domnului Arghezi (1927), Ion Barbu considerase c acesta scrie o poezie castrat, refuzat de idee, producie manufacturier ce reflect o estetic de covoare olteneti, un fel de roman versificat unde sub pretext de confiden, sinceritate, disociaie, naivitate, poi ridica orice proz la msura de aur a lirei. n Poezia lene, ca i n alte articole, inta atacurilor lui I. Barbu e att poezia de orientare tradiionalist, ct i cea modernist, ambele fiind considerate a pactiza cu accidentalul i particularul. ntr-un interviu, poetul va declara c: n poezia mea, ceea ce ar putea trece drept modernism nu este dect o nnodare cu cel mai ndeprtat trecut al poeziei: oda pindaric.34 Aceasta vrea s zic, dup cum aflm dintr-o conferin despre Jean Moras, o poezie eliberat de legturile timpului i ale spaiului, avnd drept cadru adevrat acel topos atopos al anticilor.35 Aadar, o poezie abstras din contingent i eliberat de tribulaiile accidentale ale fiinei, pur, fr corespondent n realitatea obiectiv. ntr-un interviu cu I. Valerian, poetul declara c: Orict sar prea de contradictorii aceti doi termeni la prima vedere, exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos unde se ntlnete cu poezia. Suntem contemporanii lui Einstein, care concureaz cu Euclid n imaginarea de universuri abstracte, fatal trebuie s facem i noi (vezi sincronismul d-lui E. Lovinescu) concuren demiurgului n imaginarea unor lumi probabile. Pentru aceasta, visul este o nou surs de inspiraie. Ca i n geometrie, neleg prin poezie o
33 34 35

N. Balot, op. cit., p.73. I. Barbu, Pagini de proz, ed. cit., p.43. Ibidem, pp.125-126.

27

anumit simbolic pentru reprezentarea formelor posibile de existen.36 Fr ndoial, concepia poetic barbian se nrudete cu cea a lui Valry i Mallarm, care vizau o poezie pur autoreferenial, absolut, act de limbaj. La rndul lui, I. Barbu nzuiete ctre o poezie fr obiect37 i ctre un lirism absolut, apolinic prin excelen, al crui corespondent mitic e clasica Helad: Dificil libertate. Lumea purificat pn a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru. Act clar de narcisism.38 Aceste deosebiri de concepere a actului poetic explic i diferenele majore n planul creaiei celor doi poei: pe de o parte o poezie a existenei, subiectiv, confesiv, reflectnd direct tribulaiile fiinei, cutrile disperate ale unui Absolut inaccesibil, ntr-un limbaj direct, frust, de o materialitate brutal; de cealalt parte o poezie de cunoatere, dezumanizat, din care eul e eliminat cu desvrire, nzuind s reflecte Absolutul printr-un limbaj obscur, fr coresponden n realitatea obiectiv, ncrcat de simboluri ermetice care reclam o iniiere, aidoma limbajului matematic. Totui, dei opuse n intenie, poeticile lui Arghezi i Barbu converg n fond spre aceeai concluzie n ceea ce privete discursul liric: poezia e n primul rnd limbaj; ea nu-i propune s reflecte realitatea, ci instituie o realitate proprie, sui generis. Limbajul poetic devine antimimetic i autoreferenial, el nu mai reprezint lumea exterioar, ci i creeaz propria lume, perfect autonom, cu legi proprii, de sine stttoare. Actul poetic devine astfel prin excelen un act de limbaj, concepie eminamente modern. De altfel, att Arghezi, ct i Ion Barbu au fost luai ca model de ctre poeii moderniti mai tineri i chiar elogiai de ctre avangarditi (revista Contimporanul public mai multe poeme de I. Barbu, considernd lirica acestuia corespunztoare orientrii sale constructiviste; Arghezi e srbtorit omagial n nr.3 / 1 mai 1925 al revistei Integral i, pe de alt parte, o serie de scriitori moderniti, ntre care Urmuz, Eugen Ionescu, Virgil Teodorescu, Constantin Nisipeanu etc., debuteaz n paginile revistelor argheziene Cugetul romnesc i Bilete de papagal).

Universul liric barbian Spre deosebire de Arghezi, Ion Barbu postuleaz i practic un lirism obiectiv inspirat de ideea lui Nietzsche din Naterea tragediei c arta adevrat se nate atunci cnd elanul dionisiac e temperat de spiritul apolinic ntr-un efort de ieire din sine, de obiectivare: nfrngerea subiectivului, liberarea de Eu, potolirea oricrei dorine individuale. Fr
36 37

I. Valerian, De vorb cu dl. Ion Barbu, n Viaa literar, nr.36, 5 februarie 1927. ntr-un alt interviu, el declara c: O poezie cu obiect mi-ar nela ambiiunea. () Eu voi continua cu fiecare

bucat s propun existene substanial indefinite: ocoliri temtoare n jurul ctorva cupole restrnsele perfeciuni poliedrale., v. F. Aderca, De vorb cu dl. Ion Barbu, n Viaa literar, 15 octombrie 1927.
38

I. Barbu, Pagini de proz, ed. cit, p.75.

28

obiectivitate, fr perceperea pur, dezinteresat, nu putem crede ntr-o creaie cu adevrat artistic. ntr-un articol intitulat Opera de art conceput ca un efort de integrare, I. Barbu considera creaia artistic rezultatul unui efort chemat s corecteze ceea ce viaa cuprinde n ea difereniator i schematic. Iar ntr-o conferin despre Jean Moras, el afirma tranant c domeniul poeziei nu e sentimentul, ci inteligena. Cu puine excepii, poetul refuz n mod sistematic implicarea eului n discurs, confesiunea frust, pentru a crea lumi simbolice i abstracte analoge universurilor matematice. Evitarea confesiunii se face fie prin apelul la lirica mtilor (n primele poeme), fie prin pseudodescriere (Uvedenrode, Oul dogmatic), fie prin epicul baladesc (Dup melci, Isarlk), fie prin dramatizarea proprie liricii rolurilor (Riga Crypto i lapona Enigel). Se vorbete de (h)ermetism n cazul poeziei lui Ion Barbu, prin aceasta nelegndu-se de obicei obscuritate (cf. Hugo Friedrich). n exegeza consacrat creaiei barbiene, Marin Mincu disociaz ns hermetismul de obscuritate prin univocitate / plurivocitate (nchidere / deschidere) a mesajului, considernd poezia lui I. Barbu hermetic ntruct apeleaz la simboluri originare cu scopul de a instrui asupra tainelor universului.39 n Istoria poeziei romneti, Mircea Scarlat afirm, analiznd poezia Grup, c I. Barbu transform simbolurile matematice n simboluri poetice, conferindu-le semnificaii inedite prin plasarea n contexte noi i apelul la o memorie cultural comun n care reminiscenele mitologice sunt evidente. Alte poeme conin simboluri astronomice (Venus, Mercur, Aphelic-Periphelic etc.), alchimice (nunta, oul), folclorice (Laurul-Blaurul), geografice (Grecia, Isarlk), literare (Nastratin Hogea) . a. Aceasta nu nseamn ns c I. Barbu e un poet simbolist, creaia sa fiind foarte departe de estetica impresionist a simbolismului poetic cu acea tehnic a sugestiei generatoare de emoii vagi, ambigue; att n pamfletul antilovinescian din 1927, ct i n articolul Poezia lene el condamn n mod explicit simbolismul pentru subiectivism i manierism steril. Pentru I. Barbu, poezia trebuie s apeleze la simboluri pentru a revela o ordine secret a lumii: Ca i n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru reprezentarea formelor posibile de existen, spunea el n interviul cu I. Valerian. Aadar, poezia trebuie s aib o funcie iniiatic, de unde i aa-numitul ei hermetism. Dup G. Clinescu, simbolul este n hermetism corespondentul legii n gndirea logic, el exprimnd simultan ordinea n macrocosm i ordinea n microcosm, iar a fi iniiat nseamn a putea percepe legtura intrinsec dintre cele dou ordini: A fi iniiat nseamn a fi instruit c cele dou ordine sunt mereu conjugate. (...)

39

M. Mincu, Introducere n poetica lui Ion Barbu, n Ion Barbu, Poezii, Editura Albatros, Bucureti, 1975, pp.XL-

XLV.

29

Pentru iniiat e de ajuns a spune ou pentru ca el s intuiasc amndou ordinele, profanului i putem explica cum c Spiritul universal se revel n ou.40 Aadar, dac se poate vorbi de simbolism n cazul poeziei barbiene, e vorba de un simbolism strict intelectual, cu funcie gnoseologic, n absena oricror emoii individuale contingente. Sursa lui de inspiraie literar trebuie cutat n sonetul baudelairean Corespondene (v. pdurea de simboluri) i n definiia dat de Jean Moras simbolismului n manifestul din 1886: Poezia se afl n slujba Ideii (...) care trebuie exprimat numai prin analogii exterioare. Fenomenele concrete sunt simple aparene sensibile destinate a reprezenta afinitile lor ezoterice cu Ideile primordiale. Simbolul instituie deci o legtur ntre lumea sensibil i cea inteligibil, la fel cum Pitagora cuta o coresponden ntre cele dou lumi prin numere. Clinescu, de altfel, numete genul de poezie practicat de I. Barbu pitagorism orfic, adic sublimarea obiectului pn unde ngduie arta, restabilirea unei ordine pe planul al doilea, a unei corespondene oculte ntre simboluri, instruirea de lucrurile fundamentale, iniierea n aceast ordine luntric prin imagini eseniale i practice muzicale. Poezia se intelectualizeaz, fr a cdea n inteligibil, cci poetul caut inefabilul macrocosmic, revelator al lucrului n sine, fugind de contingen, pitoresc, analiz, de claritatea clar, raional, cultivnd muzica de sfere, cunoaterea extatic, orfismul.41 Poezia, afirma I. Barbu, trebuie s se ntoarc la menirea ei originar a odei pindarice , de a instrui asupra adevrurilor eseniale ntr-un limbaj esoteric, analog cu limbajul eliptic al teoremelor; n consecin, expresia poetic devine extrem de concentrat, criptic, iar tonul sentenios, sibilinic plaseaz discursul poetic barbian n categoria lirismului gnomic. Poezia e privit ca un joc secund al intelectului: Lumea purificat pn a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru, dup cum spunea poetul n textul polemic din 1927 ndreptat mpotriva poeticii argheziene. La fel ca limbajul matematic, cel poetic trebuie s instituie o lume pentru sine, perfect autonom, n afara oricror determinri exterioare, aadar, afirm I. Barbu: trebuie s facem concuren demiurgului n imaginarea unor lumi probabile.42 Autoreferenialitatea, dup Matei Clinescu, e o caracteristic fundamental a liricii moderne, modelul absolut fiind Mallarm. Poezia lui I. Barbu e muzical, uneori chiar n absena mesajului. Poetul i mrturisea lui I. Valerian c: Neputnd s apar naintea concetenilor mei ca poeii de altdat, cu lira n mn i florile pe cap, mi-am poleit versul cu ct mai multe sonoriti. Pe lng unitatea spiritual, adaug i una fonetic. Destule versuri barbiene sunt pur muzicale, gratuite jocuri de eufonii, ca n Uvedenrode sau Isarlk: Simigii i gogoari / Guri casc cnd Nastratin // La jar
40 41 42

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ed. cit., p.893. Ibidem, p.892. I. Valerian, art. cit.

30

alb topete in, // Vinde-n leas de copoi / Cei iui de usturoi, // Joac i-n cazane sun / Cnd cadna curge-n lun. Despre poemul Nastratin Hogea la Isarlk, autorul declara ntr-o scrisoare ctre G. Toprceanu din 21 noiembrie 1921 c l-ar fi conceput muzical. Titlul i structura prozodic a poemului Ritmuri pentru nunile necesare (intitulat iniial Jazband pentru nunile necesare) indic aceeai intenie a asocierii poeziei cu muzica. Tudor Vianu considera poemul Uvedenrode o alctuire de armonioase improvizaii, o explozie de arbitrar, n care cu greu poate fi descifrat un neles. S ne oprim de a substitui o construcie logic unei plsmuiri care nu trebuie neleas dect ca un joc, n care cuvintele cheam dup afiniti sonore.43 Dup alte lecturi ns, poemul i dezvluie un sens iniiatic, ntruct evoc un timp paradisiac (illud tempus) n care vieuitoarele erau hermafrodite i muzicale: gasteropozi mult limpezi rapsozi Dup G. Clinescu, melcii, prin rceala i transluciditatea lor, trezesc ideea unei sexualiti pure i a hermafroditului platonician.
44

(vezi mitul Androginului din Banchetul) Versurile

Uvedenrode / Peste mode i timp / Olimp ar putea fi corelate cu nadirul latent al Poeziei din Joc secund: poezia ca sublimare a Erosului prin analogie cu starea de geometrie. Creaia poetic barbian a fost mprit n 3 etape distincte: 1. etapa parnasian n care se situeaz poemele redactate n timpul primului rzboi mondial i publicate, majoritatea, n Sburtorul n perioada 1919-1920: Lava, Copacul, Munii, Banchizele, Panteism, Nietzsche, Pentru Marile Eleusinii etc. De notat totui c denumirea de poezie parnasian, tributar lui E. Lovinescu, e oarecum improprie, cci att prin atitudinea liric, ct i prin retoric, aceste poeme stau mai degrab sub semnul unui neoromantism tutelat de geniul lui Nietzsche: panteismul, vitalismul, setea de dezmrginire proprie Supraomului, dorina contopirii extatice cu marile ritmuri cosmice i temperarea elanului dionisiac n senintatea apolinic sunt principalele teme ale acestui ciclu, tratate printr-o retoric grandilocvent n care hiperbola deine un rol major i printr-o liric a mtilor prin care poetul i proiecteaz aspiraiile asupra unor elemente naturale (copacul, munii, lava etc.) pe care le umanizeaz. De pild, n poemul Lava, erupia vulcanic simbolizeaz dorina de transcendere a limitelor condiiei umane: De-atunci, spre-o alt lume, fluida-i form tinde... / Cu slava-ntrevzut, un dor fr de saiu / Ar vrea s te-mpreune... i, ca s-o poi cuprinde, / Tentacule lichide i adnceti n spaiu. Aadar, legtura cu parnasianismul francez e indirect i parial, viznd cel mult forma exterioar (apelul la structuri prozodice regulate i rigide, precum sonetul, lirismul obiectiv i aluziile mitologice), denumirea mai adecvat fiind aceea de liric panteist-nietzschean sau neoromantic. Autorul, de altfel, i va repudia mai trziu aceste creaii de nceput, considerndu-le simple exerciii de digitaie ce decurgeau dintr-un
43 44

T. Vianu, Ion Barbu, Editura Cuktura Naional, Bucureti, 1935, p.98. G. Clinescu, op. cit., p.893.

31

principiu poetic elementar, aadar necorespunztoare concepiei sale declarate despre poezie (volumul Joc secund nu pstreaz niciunul dintre aceste poeme). De notat totui sintagma lovinescian muzic mpietrit, ce definete poate cel mai bine esena acestor creaii. 2. etapa balcanic sau baladic-oriental n care se situeaz poemele epice de inspiraie folcloric publicate ntre 1921-1925 n revistele Viaa romneasc i

Contimporanul: baladele Dup melci, Riga Crypto i lapona Enigel, Domnioara Hus, Rsturnica, Cntec de ruine, precum i cele din ciclul Isarlk al cror model declarat e Anton Pann. Dac n Dup melci i Riga Crypto i lapona Enigel baladescul mascheaz o dram a cunoaterii tema central a creaiei barbiene , n celelalte creaii predomin dimensiunea ludic, poezia devenind un joc gratuit cu limbajul, pur muzicalitate, ca n Cntec de ruine: Eh! Miul biul ge / Miul biur dold / Hananima m! / La Zurmur, pe Ikdar-Enghe, / Au tiat o pezevenghe; / Una gras, cu ochi mici, / Cresctoare de pisici; / Gras, scurt, cu musti, / nvechit-n ruti. Prin ludicul fr frontiere i pitorescul limbii, aceste creaii se apropie foarte mult de Arghezi, marele confrate contestat. Dup cum declara autorul, poemele din ciclul Isarlk au constituit un tribut adus amintirii bunicului venit din spaiul levantin i care i-a inspirat de altfel i pseudonimul literar. Poetul imagineaz o lume edenic, atemporal, aflat la mijloc de Ru i Bun, ntr-o slav stttoare, particularizat geografic prin cetatea Isarlk, fosta Troie, sintez deci ntre Orient i Occident, spirit i materie, raiune i instinctualitate. Celebrul personaj antonpannesc Nastratin Hogea reprezint arhetipul neleptului perfect suficient siei: Sfnt trup i hran siei, Hagi rupea din el. De la A. Pann provine pitorescul lexical, culoarea oriental i prozodia, ns lumea balcanic nchipuit ludic de I. Barbu simbolizeaz, prin gratuitatea ei, acea extaz cutat de el prin poezie i geometrie. Alba Isarlk devine deci mitul poetic ultim al lui I. Barbu, Grecia turcit sau Ideea fcut sensibil, spiritul obiectivat. 3. etapa ermetic n care se nscriu poemele din ciclul Joc secund , singura, n fond, care corespunde ntru totul poeticii explicite a lui I. Barbu, viznd o poezie absolut, apropiat de geometrie. Hermetismul barbian trebuie deosebit ns de obscuritatea cultivat de Mallarm sau Valry, pentru care Absolutul e identic cu Neantul iar poezia nseamn pn la urm aneantizare, abstragerea eului din contingent i dizolvarea lui ntr-u lume imaginar, ntr-o Nirvana a poeziei; pentru I. Barbu Absolutul exist i poate fi aflat printr-o iluminare progresiv, printr-o iniiere n trei etape: cunoaterea senzorial, cunoaterea intelectual i cunoaterea intuitiv, simili-mistic. n poemul Ritmuri pentru nunile necesare, aceast iniiere e expus aproape didactic, prin imaginarea unui traiect ontologic ascendent ce traverseaz trei inele concentrice: roata Venerii / Inimii roata capului / Mercur roata Soarelui / Marelui, nunta fiind un simbol al cunoaterii. Simbolurile poetice centrale sunt increatul i, la polul opus, nunta, primul reprezentnd puritatea originar a fiinei, starea paradisiac dinaintea nuntirii 32

vzute ca pcat originar (C vinovat e tot fcutul / i sfnt doar nunta, nceputul, Oul dogmatic), iar al doilea reprezentnd cunoaterea ce aduce cu sine pierderea inocenei i blestemul morii (pentru gnostici, trecerea de la starea de increat la existen nsemna nchiderea spiritului n nchisoarea trupului pieritor): Nevinovatul, noul ou, / Palat de nunt i cavou. Tema increatului i corolarul ei, nunta, apar n cele mai importante creaii barbiene din aceast etap (Oul dogmatic, Increat, Ritmuri pentru nunile necesare, Uvedenrode), dar i n baladele Dup melci i Riga Crypto i lapona Enigel, mai apropiate de romantismul german. Dup G. Clinescu, ermetismul autentic barbian trebuie cutat n poemele Oul dogmatic, Ritmuri pentru nunile necesare, Uvedenrode, premergtoare celor din ciclul Joc secund, al cror ermetism e numai de dificultate filologic (datorat aproape exclusiv sintaxei neobinuite), fr a mai apela la simboluri esoterice; poemele din Joc secund cele mai apropiate, de altfel, de poezia lui Mallarm i Valry ar realiza deci, prin deschiderea semnificantului, acea obscuritate despre care vorbea H. Friedrich, e. g.: Cimpoiul veted luncii sau fluierul n drum, / Durerea divizat o sun-ncet, mai tare... / Dar piatra-n rugciune, a humei despuiare / i unda logodit sub cer, vor spune cum? (Timbru) Ion Barbu inaugureaz o direcie nou n poezia romneasc, pe care o vor continua Dan Botta, Camil Petrescu . a., iar dup rzboi Virgil Mazilescu, Daniel Turcea, Nichita Stnescu etc. n aa-numita poezie de limbaj. Pe de alt parte, baladescul va fi redescoperit de poeii Cercului literar de la Sibiu: Radu Stanca, tefan Augustin Doina . a.

Teme de dezbatere 1. Care a fost obiectul polemicii dintre I. Barbu i T. Arghezi? Este aplicabil aceast divergen de opinii n cazul poeziei lor? Argumentai rspunsul prin analiza poemului Joc secund. 2. Analizai poemul Banchizele, problematiznd parnasianismul acestei prime etape a creaiei barbiene. 3. Definii conceptul de (h)ermetism n cazul poeziei lui I. Barbu, analiznd poezia Timbru din ciclul Joc secund. Considerai valabil n acest caz sintagma ermetism de dificultate filologic (G. Clinescu)? 4. Comentai caracterul iniiatic al poemului Ritmuri pentru nunile necesare. 5. Aplicai conceptul de balcanism n interpretarea poemului Isarlk.

33

V. Lucian Blaga

Introducere Interpretarea poeziei lui Lucian Blaga va avea ca punct de plecare nu numai definirea concepiei sale despre poezie, ci i reliefarea principalelor coordonate ale gndirii lui filosofice, precum i ncadrarea sa n contextul ideologiei gndiriste i al expresionismului.

Lucian Blaga s-a nscut n 1895 la Lancrm, jud. Alba i s-a stins n 1961 la Cluj. Fiu al unui preot, a studiat la coala german din Sebe-Alba i la liceul Andrei aguna din Braov, iar din 1914 pn n 1917, pentru a evita nrolarea n armata austro-ungar, a urmat Seminarul Telogic din Sibiu. A studiat apoi filosofia la Viena, unde i-a dat i doctoratul, n 1920. A lucrat n diplomaie ca ataat de pres i consilier la legaiile Romniei din Varovia, Praga, Berna i Viena (1926-1937) i ca ministru plenipoteniar la Lisabona (1938-1939). n 1936 e ales membru al Academiei Romne i cu acest prilej rostete discursul de recepie Elogiul satului romnesc. Din 1939 e profesor la Universitatea din Cluj la catedra de filosofia culturii, nfiinat special pentru el. Dup reforma nvmntului din 1948, va fi destituit i va lucra ca cercettor la Institutul de Istorie i Filosofie din Cluj (1949-1953) i la secia de istorie literar i folclor a Academiei, filiala Cluj (1953-1959). A fost membru cofondator al revistei Gndirea, a editat n 1943 la Sibiu revista Saeculum, a colaborat ca redactor la revistele Cultura, Banatul, Patria i Voina. Lucian Blaga a debutat literar n 1910, n ziarul Tribuna din Arad, iar editorial n 1919, cu volumul Poemele luminii. Au urmat apoi volumele Paii profetului (1921), n marea trecere (1924), Lauda somnului (1929) distins cu Premiul S.S.R. , La cumpna apelor (1933), La curile dorului (1938), Nebnuitele trepte (1943) i ciclurile de poeme publicate postum Vrsta de fier 1940-1944, Cntecul focului, Corbii cu cenu i Ce aude unicornul. A scris i piese de teatru, dintre care se cuvin menionate n primul rnd dramele expresioniste Zamolxe (1921), Tulburarea apelor (1923), Meterul Manole (1927), Cruciada copiilor (1930) i Avram Iancu (1934). Postum i s-au publicat volumul de memorii Hronicul i cntecul vrstelor (1965) i romanul autobiografic Luntrea lui Caron (1990). De o excepional nsemntate e i opera sa filosofic. Organizat n 4 trilogii a cunoaterii, a culturii, a valorilor i cosmologic , aceasta cuprinde ca texte mai importante Filosofia stilului (1924), Eonul dogmatic (1931), Cunoaterea 34

luciferic (1933), Cenzura transcendent (1934), Orizont i stil (1936), Spaiul mioritic (1936), Geneza metaforei i sensul culturii (1937), Art i valoare (1939), Diferenialele divine (1940), Despre gndirea magic (1941), Trilogia cunoaterii (1943), Trilogia culturii (1944) i Trilogia valorilor (1946).

Poetica lui Blaga Formulrile teoretice despre poezie ale lui Blaga sunt puine i nesistematice, iar aceast rezerv corespunde perfect conceperii actului poetic sub pecetea tainei, concepie pe care poetul a afirmat-o de la nceput, n Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, arta sa poetic cea mai notorie, reiternd-o att n creaia poetic, ct i n eseurile filosofice ulterioare. De pild, n Pietre pentru templul meu, publicat n volumul Zri i etape, el scria: Veacuri de-a rndul filosofii au sperat c vor putea odat s ptrund secretele lumii. Astzi filosofii n-o mai cred i ei se plng de neputina lor. Eu ns m bucur c nu tiu i nu pot s tiu ce sunt eu i lucrurile din jurul meu, cci numai aa pot s proiectez n misterul lumii un neles, un rost, i valori care izvorsc din cele mai intime necesiti ale vieii i ale duhului meu. Omul trebuie s fie creator de aceea s renune cu bucurie la cunoaterea absolutului. Creaia e deci privit ca o compensaie a neputinei omului de a cunoate Absolutul.45 Poezia ar corespunde minuscunoaterii, acelei cunoateri extatice, orfice, care nu foreaz elucidarea misterului n lumina rece a raiunii, prin nchiderea lui n concepte rigide, ci l descoper intuitiv, prin mit i metafor revelatorie. Aceast cunoatere intuitiv se opune plus-cunoaterii, cunoaterii tiinifice, raionale, care nseamn distrugerea misterului, uciderea tainei: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric. (Eu nu strivesc corola de minuni a lumii) Poetul are darul de a converti misterele n metafore revelatorii i de tipare abisale.46 Blaga disociaz ntre metafora revelatorie i metafora plasticizant, prima fiind superioar celei de a doua ntruct reveleaz un mister, un smbure mitic, pe cnd cea de a doua are un rol pur expresiv, supunndu-se unei convenii retorice artificiale. Pe urmele romanticilor, Blaga atribuie poeziei un sens nalt, ontologic i metafizic (poezia ca mod-de-a-fi-n lume i, respectiv, poezia ca mod esenial de cunoatere). Poetul e un profet i un sacerdot (poeta vates) care are menirea de a vorbi despre tainele lumii ntr-un limbaj oracular, metaforic i simbolic (n acest punct, concepia lui Blaga se ntlnete cu cea a lui Ion Barbu). Dup cum remarca M. Scarlat, taina e pentru Blaga un criteriu al poeticului, cci, din punctul lui de vedere, numai misterul ntreine creaia.47 De aici rezult i frecvena motivului
45 46 47

N. Balot, Arte poetice ale secolului XX, op. cit., p.47. L. Blaga, Trilogia valorilor, Fundaia regal pentru literatur i art, Bucureti, 1946, p.579. M. Scarlat, Istoria poeziei romneti, III, op. cit., p.258.

35

tcerii n poezia sa asociat somnului i ntunericului , motiv de importan capital, se pare, dup cum rezult din urmtoarele aforisme: Poezia e o art a cuvntului numai n msura n care e i o art a necuvntului. Tcerea trebuie s fie pretutindeni n poezie, cum moartea e necurmat prezent n via. ntr-un Autopotret din volumul Nebnuitele trepte, poetul se autodefinea astfel: Lucian Blaga e mut ca o lebd. / n patria sa / zpada fpturii ine loc de cuvnt. / Sufletul lui e n cutare / n mut, secular cutare / de totdeauna, / i pn la cele din urm hotare. // El caut apa din care bea curcubeul. / El caut apa din care curcubeul / i bea frumuseea i nefiina. Blaga are obsesia necuvntului, a cuvntului nerostit48, (aa cum I. Barbu avea obsesia increatului nenuntit): Ne-nchidem inima dup nespuse cuvinte. (La cumpna apelor), el fiind n cutarea acelui limbaj poetic originar, orfic, dinaintea cuvintelor. Poeii sunt vzui astfel: Vorbind, sunt mui. / Prin evii ce se nasc i mor, / cntnd, ei mai slujesc un grai pierdut de mult. // Adnc, prin seminiile, ce-apar i-apun, / pe drumul inimii mereu ei vin i trec. / Prin sunet i cuvnt s-ar despri, se-ntrec. / i sunt asemenea prin ceea ce nu spun. // Ei tac ca roua. Ca smna. Ca un dor. / Ca apele ei tac, ce umbl subt ogor, / i-apoi sub cntecul privighetorilor / izvor se fac, n rarite, izvor sonor. (Poeii) Poezia e, aadar, cntec, ea se opune ireductibil vorbirii, neleas ca degradare ontologic a limbajului originar, a logosului de natur divin. Poezia e rezultatul unei inspiraii misterioase i nu al unui meteug dobndit; ea vine din matricea stilistic a incontientului colectiv. Blaga mrturisete c pentru el starea de disponibilitate creatoare e dat de ritmul mersului ntr-un spaiu deschis: Mersul sub zare larg m ine ntr-o stare prielnic plsmuirii poetice. Creez de preferin n ritmul pasului.49 Totui, el nu crede c poezia poate fi n ntregime produsul incontientului, astfel nct respinge automatismul psihic postulat de suprarealiti (v. Geneza metaforei i sensul culturii). Momentului inspiraiei trebuie s-i urmeze un proces de elaborare contient. Dup cum declar poetul la un moment dat, el nu reproduce mecanic adevruri primordiale sub forma miturilor, ci creeaz motive mitice noi: Nscocesc motive mitice la fiece pas, fiindc fr de o gndire mitic nu ia fiin, din pcate sau din fericire, nicio poezie. Alt dat, el afirm chiar c n fond orice ide creatoare e un mit. (Cultur i cunotin, 1922) Aidoma simbolurilor ermetice ale lui I. Barbu, motivele mitice plsmuite de Blaga nu sunt interpretabile univoc, ci au deschidere semnificant conferit de metaforele revelatorii. E vorba de fapt de a repeta schema (structura) gndirii mitice n tipare poetice noi, rod al creaiei individuale. Gndirea mitic e definit de Blaga drept darul de a ghici intuitiv ascunsurile existenei, de-a le tlmci prin

48 49

Ibidem, p.262. N. Balot, op. cit., p.39.

36

icoane, care sunt tot attea adevruri comprimate ale unor mari experiene, sau adnci presimiri.50 Poezia rmne deci mai nti un mod esenial de cunoatere.

Universul poetic blagian Fiind un colaborator de baz al Gndirii, poezia lui Blaga a fost apreciat n primul rnd de susintorii tradiionalismului: Sextil Pucariu, Al. Vlahu, N. Crainic . a. De remarcat ns c N. Iorga i neosmntoritii de la revistele Ramuri i Scrisul romnesc, conduse de acesta, au sesizat de la bun nceput caracterul eretic al liricii blagiene fa de doctrinele tradiionaliste.51 Astfel, ntr-un articol publicat n Scrisul romnesc (nr.1, 1927), Iorga i reproa revistei Gndirea tocmai c a gzduit n paginile sale poezia mincinoas a lui Blaga i Maniu: Trnd dup ea de la nceput i marea minciun care sunt versurile d-lor Blaga i Maniu, Gndirea s-a meninut mereu ntr-un echivoc, iar n Istoria literaturii romneti contemporane, afirma c n poezia sa, Blaga se pierde n ciudeniile cele mai riscate ale literaturii bolnave, prezentndu-ne uneori cu imagini dezgusttoare tainele naturii i sfinenia religiei.52 Ceea ce i reproa apostolul romnismului lui Blaga era, desigur, abaterea lui de la ideologia naionalist, care propovduia morala cretin, confuzia dintre etic, etnic i estetic, moralitatea n art etc. ns erezia lui nu era numai de ordin ideologic. nc de la volumul de debut, majoritatea criticilor vremii au remarcat modernitatea expresiei poetice blagiene, radical chiar, dup Lovinescu: Trecut prin poezia modern vienez, Extremul Orient ne-a dat un scriitor characteristic. n evoluia poeziei romne d. Lucian Blaga reprezint, desigur, o und. Revoluia lui a fost totui mai mult formal; ca ntotdeauna aparenele au impresionat; dispozitivul versului, ruperea brusc a ritmului au zdrobit rezistena tiparelor nvechite. Prnd suprema desctuare a formei poetice, versul liber mai avea de urcat o treapt. Inovaia mai mult iluzorie a simbolitilor trebuia mpins la consecinele ei ultime. Dup cum muzica modern tinde s se emancipeze de principiul melodic, unii poei vor s desfac expresia poetic de expresia muzical. () Prin ntrebuinarea consecvent a versului asimetric i aritmic, d. Lucian Blaga a trezit deci mai mult interes dect prin nsui fondul poeziei sale.53 Blaga nsui se considera ultramodernist n expresie dar n acelai timp ultratradiionalist n coninut, dup cum declara ntr-un interviu acordat lui I. Valerian n 1926: poezia care-mi convine mie, dei e ultra modern, o cred ns n anumite privine mai
50 51 52 53

L. Blaga, Daimonion, n Zri i etape, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p.187. Z. Ornea, op. cit., p.606. N. Iorga, Istoria literaturii romneti contemporane, II, Bucureti, 1934, p.230. E. Lovinescu, Lucian Blaga, n Sburtorul literar, nr.6-8, 22 octombrie-5 noiembrie 1921, reprodus n Opere,

IX, ed. cit., p.24.

37

tradiionalist dect obinuitul tradiionalism, fiindc rennoiete o legtur cu fondul nostrum sufletesc primitive, nealterat nici de romantism, nici de naturalism, nici de simbolism.54 Blaga i compara demersul artistic cu cel al lui Brncui, ns rdcinile sale trebuie cutate n primul rnd n expresionism, current literar-artistic aprut n spaiul cultural Germanic la nceputul secolului XX, ca reacie spiritualist mpotriva curentelor pozitiviste ale secolului anterior (realismul, naturalismul, impresionismul n pictur i muzic etc.) Poezia expresionist e antimimetic, antideterminist, de multe ori metafizic, universul exterior devenind o proiecie a unor stri interioare paroxistice (emblematic e tabloul iptul al lui Edvard Munch). Poeii expresioniti vor s reactualizeze mitul poemului originar (Urgedicht), poemul-strigt, expresie pur a patosului tririlor.55 Discursul poetic devine criptic i oracular, caracterizndu-se prin notaii juxtapose, uneori fr legtur logic, sintax elementar, elipse, repetiii, ritm sincopat, vers liber, aceast retoric nou avnd menirea de a traduce ct mai fidel dinamica gndirii. Temele predilecte sunt civilizaia modern cu impactul ei negativ asupra omului (alienare, dezumanizare), oraul tentacular (Verhaeren), loc al pierzaniei, mizeriei i suferinei, rzboiul cu comarurile sale, dar i cutarea, dincolo de realitatea istoric, a unei lumi mitice primordiale, a unor arhetipuri originare (Urphnomen). n eseul Noul stil (1926), Blaga salut apariia expresionismului n toate domeniile artei noi, subliniind influena decisiv a lui Nietzsche: Fr de Nietzsche nu se poate concepe nici entuzasmul cosmic, nici tragica isterie, nici graiul frmntat i cu att mai puin invenia verbal a expresionitilor de mai trziu.56 Trsturile artei expresioniste sunt, dup Blaga, tendina de a deforma natura pentru a-i impune liniile spiritului i mutarea interesului de la detaliu la esenial, de la concret la abstract, de la dat la problem.57 ntr-un alt text redactat n 1924, Probleme estetice, Blaga definea stilul expresionist astfel: De cte ori o oper de art astfel un lucru, nct puterea, tensiunea interioar a acestei redri transcendeaz lucrul, n ntrece, trdnd relaiuni cu cosmicul, cu absolutul, cu ilimitatul, avem de-a face cu un produs estetic expresionist.58 Influena expresionismului i a filosofiei iraionaliste germane (Nietzsche, Spengler, Frobenius, Klages etc.) aa-numita Lebensphilosophie (filosofia tririi) e evident n ntreaga creaie a lui Blaga. Dac n Poemele luminii i Paii profetului starea poetic dominant e extazul dionisiac de sorginte nietzschean, exaltarea vitalist (panteist) a contopirii cu marile
54 55 56 57 58

I. Valerian, Cu scriitorii prin veac, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967, p.57. N. Balot, op. cit., p.356. L. Blaga, Noul stil, n Zri i etape, ed. cit., p.105. Ibidem, p.107. Ibidem, p.55.

38

ritmuri universale, n volumele urmtoare apare din ce n ce mai pregnant melancolia, uneori chiar angoasa, generate de contiina unei crize ontologice profunde, a unei alienri progresive a fiinei. Poetul deplnge pierderea strii paradisiace originare, care nsemna existena nedifereniat de natur i comuniunea plenar cu Marele Tot. Simbolic, aceast pierdere e reprezentat n al doilea volum de moartea lui Pan, zeul tutelar al naturii, i nlocuirea lui cu Iisus, care i-a inoculat omului contiina pcatului originar drept cauz primordial a alungrii sale din paradis i a morii. Sentimentul dominant e de tristee metafizic datorat paradisului n destrmare. Asimilat vrstei adamice a copilriei e satul tradiional, prin opoziie cu oraul, asimilat vrstei raiunii alienante: Copilresc este satul care se socotete pe sine nsui centru lumii i care triete n orizonturi cosmice, prelungindu-se n mit.59 Asocierea simbolic a satului cu copilria apare n poeme precum Sufletul satului, Din copilria mea, n marea trecere, Pluguri etc. Tot n Trilogia culturii e dezvoltat explicit ideea antitezei sat / ora: Satul nu este situat ntr-o geografie pur material i n reeaua determinrilor mecanice ale spaiului, ca oraul; pentru propria sa contiin satul este situat n centrul lumii i se prelungete n mit. (...) A tri la ora nsemneaz a tri n cadrul fragmentar i datele impuse la fiecare pas de rnduielile civilizaiei. A tri la sat nsemneaz a tri n zaritea cosmic i n contiina unui destin emanat din venicie. (...) Omul satului, ntruct izbutete s se menin pe linie de apogeu, genial, a copilriei, triete din ntregul unei lumi pentru acest ntreg; el se gsete ntr-un raport de suprem intimitate cu totul i ntr-un nentrerupt schimb reciproc de taine i revelri cu acesta. Omul oraului, mai ales al oraului care poart amprentele timpurilor moderne, triete n dimensiuni i stri tocmai opuse: n fragment, n relativitate, n concretul mecanic, ntr-o treaz tristee i n lucid superficialitate.60 Satul constituie deci un univers anistoric prelungit n mit, de unde i prezena miraculosului folcloric i a mitologiei populare n numeroase creaii blagiene, fiecare aproape coninnd un smbure mitic, schema unui epos mitic de sorginte popular n care motivele cretine i pgne coexist liber: dac regsim n aceste creaii personajele eposului cretin (Iisus, Fecioara Maria, Adam, Eva, ngerii, sfinii cretini etc.), acestea sunt umanizate i tratate ntr-un mod insolit, viziunea fiind n general panteist sau/i gnostic: Dumnezeu e dizolvat n natur (Psalm), Iisus s-a-ntrupat n pmnt ca s ne fie aproape (Tulburarea apelor), Fecioara Maria a legat rod cu un pom (n amintirea ranului zugrav), Dumnezeu i Satana i ntind de pace mna (Pax Magna) etc. Pe de alt parte, regsim numeroase elemente mitologice i culturale elenistice (Pan, Aheron, Oedip, Ulise, Heraclit etc.), ceea ce justific opinia lui Z.

59 60

Idem, Trilogia culturii, ELU, Bucureti, 1969, p.267. Ibidem, pp.266-267.

39

Ornea c Blaga construiete n poezia sa un univers mitic neutral din punct de vedere religios i ncastrat n mitologia popular.61 Dac satul e locul unde s-a nscut venicia (Sufletul satului), oraul e un spaiu al alienrii i al morii spirituale, descris n imagini apocaliptice (Veac, Drumuri, Semne, Lot etc.) Poetul deplnge propria-i nstrinare de satul strmoesc (Sat natal), ce repet drama mitic a lui Adam: alungarea din paradis datorit pcatului cunoaterii luciferice (Am neles pcatul ce apas peste casa mea) Uneori, el adopt rolul unui profet ce propovduiete ntoarcerea la origini ntr-un limbaj esopic i oracular ce preia modelul discursului religios: Lepdai-v coarnele moarte / btrnilor cerbi, / cum pomii i las frunza uscat, / i-apoi plecai: / aci i rna nvenineaz, / aci casele au ncercat cndva / s ucid pe copiii omului. / Scuturai-v de pmnt / i plecai, / cci iat aci vinul nebun al vieii / s-a scurs n scrum, / dar orice alzt drum duce n poveste, / n marea, marea poveste. (Semne) ncepnd cu volumul La curile dorului, dar mai evident odat cu Nebnuitele trepte, tonul devine mai senin iar expresia poetic se apropie din ce n ce mai mult de cea clasic. Poetul redescoper dragostea i, prin ea, mplinirea, echilibrul. Chiar dac apsat n continuare de sentimentul finitudinii, bntuit de gndul morii ce se apropie implacabil, el pare oarecum mpcat cu destinul, privind moartea ca pe o ntoarcere la obrii, la izvor (Cntecul obriei). Dragostea e singur triumf al vieii / asupra morii i ceii (Epitaf pentru Euridike), Blaga scriind acum cteva dintre cele mai frumoase poeme de dragoste din literatura romn. Totui, ultimele lui creaii sunt inegale valoric, pctuind uneori prin discursivitate sau facilitate, iar elementul autobiografic e din ce n ce mai prezent, astfel nct se poate conchide c partea cea mai valoroas a creaiei blagiene se afl n volumele publicate nainte de rzboi. Lucian Blaga a fost definit att ca poet tradiionalist (n Istoria sa, G. Clinescu l plaseaz alturi de ortodoxiti), ct i ca modernist (Lovinescu . a.). Z. Ornea l consider modern n valorile expresive ale artei sale, dar tradiionalist prin ideaie62, care e n general (cu excepia ortodoxismului) convergent cu ideologia Gndirii prin spiritualismul filosofic, iraionalismul, cultivarea eresurilor magice, mitologia i tot aburul religios al poeziei i teatrului blagian.63 M. Scarlat e de prere c Blaga e un poet mai puin modern dect Arghezi i I. Barbu datorit supralicitrii semnificatului poeziei. Desigur, aceasta nu nseamn c valoarea sa e mai mic, poezia lui Blaga reprezentnd, fr ndoial, unul dintre vrfurile cele mai nalte ale liricii romneti. Ea a constituit un reper major mai ales n deceniile 6-7 (cnd influena lui Blaga

61 62 63

Z. Ornea, op. cit., p.625. Ibidem, p.607. Ibidem, p.619.

40

asupra noii poezii a fost mai mare dect a oricrui alt poet romn) i rmne n continuare un model ce poate fi oricnd imitat din nou.

Teme de dezbatere 1. Definii poetica lui Blaga comentnd poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. 2. Identificai principalele teme ale creaiei blagiene n poemul Semne din volumul n marea trecere. 3. Reliefai cteva caracteristici ale expresionismului n poezia Veac din volumul Lauda somnului. 4. Analizai metaforele revelatorii din poezia n muni (din acelai volum). 5. Redactai un eseu despre legturile dintre creaia poetic blagian i expresionism.

41

VI. Avangardismul poetic

Introducere Acest capitol definete unul dintre cele mai interesante fenomene literar-artistice din istorie, i anume avangarda, mai nti ntr-o abordare tipologic, iar apoi din perspectiv istoric, focalizndu-se n cele din urm asupra avangardismului romnesc. Dup o privire general asupra micrii de avangard autohtone, cu curentele, publicaiile i reprezentanii ei de marc, discuia se va axa pe identificarea principalelor caracteristici de ordin retorico-stilistic ale avangardismului poetic i, n special, ale poeziei suprarealiste.

Conceptul de avangard Dup cum arat Adrian Marino, cuvntul de origine francez avant-garde (garda din fa) era utilizat nc din Evul Mediu n sfera militar, desemnnd un mic detaament ce deschidea drum grosului armatei n naintarea ei ctre poziiile inamicului.64 Dei termenul i-a dezvoltat un sens figurat nc din Renatere, valoarea sa metaforic de poziie avansat, progresist, n toate domeniile vieii sociale (nu doar n art, ci i n tiin, tehnic, politic etc.) a aprut abia n secolul al XIX-lea. Evident c aceast accepiune pstreaz ntreg coninutul militant iniial: orice avangard se declar dumanul nempcat al tradiiei, identificat cu vechile instituii (inclusiv cu cea a literaturii) i cu toate formele perimate, iremediabil osificate, pe care viseaz s le nimiceasc ntr-un grandios holocaust purificator (astfel, de pild, n primul manifest al futurismului italian din 1909, F. T. Marinetti preconiza distrugerea tuturor muzeelor i bibliotecilor, iar n al doilea manifest al suprarealismului, publicat n 1930, Andr Breton susinea c: Trebuie fcut totul, toate mijloacele trebuie s fie bune pentru a ruina ideile de familie, de patrie, de religie.65 Probabil cea mai bun definiie a avangardei a fost dat tot de un avangardist, cine altul dect Eugen Ionescu, care n 1966 scria: Prefer s definesc avangarda n termeni de opoziie i de ruptur. n vreme ce majoritatea scriitorilor, artitilor, gnditorilor se imagineaz ca aparinnd timpului lor, autorul rebel are contiina de a fi mpotriva timpului su. n realitate, gnditorii, artitii, sau personalitile de orice natur nu mai mbrieaz, de la un moment dat, dect forme sclerozate,
64 65

A. Marino, Dicionar de idei literare, I, Editura Eminescu, Bucureti, 1973, p.179. A. Breton, Second manifeste du surralisme, n Manifestes du surralisme, Gallimard, Paris, 1998, p.77.

42

ei au impresia c se instaleaz din ce n ce mai temeinic ntr-un ordin ideologic, artistic, social oarecare care li se pare actual, ns care deja se clatin, are fisuri pe care ei nu le bnuiesc. n realitate, prin nsi fora lucrurilor, din momentul n care un regim e stabilit, el e depit. Din momentul n care o form de expresie e cunoscut, ea e deja perimat. Un lucru spus e deja mort, realitatea e dincolo de el. El este un gnd mpietrit. Un mod de a vorbi aadar un mod de a fi impus sau pur i simplu admis e deja inadmisibil. Avangardistul este ca un duman n chiar interiorul cetii pe care se nveruneaz s-o drme, mpotriva creia se rzvrtete, cci, aidoma unui regim, o form de expresie stabilit e i o form de opresiune. Avangardistul este opozantul fa de sistemul existent. El e un critic a ceea ce este, criticul prezentului i nu apologetul su. S critici trecutul e uor, mai ales atunci cnd regimurile de la putere te ncurajeaz ori tolereaz; aceasta nu e dect o solidificare a strii de lucruri actuale, o sanctificare a sclerozei, o plecare a capului n faa tiraniei i a pompierismelor.66 S-ar putea deduce aadar, pe urmele lui Matei Clinescu . a., c esenial pentru avangard e negaia, mpins uneori pn la nihilismul absolut, chiar cu preul auto-anihilrii (astfel, dup ce a negat totul, dadaismul a sfrit prin a se nega pe sine pentru a nu eua ntr-o formul, ntr-un alt clieu). ns acest spirit polemic manifest nu e ndreptat numai mpotriva unor forme estetice vetuste, ci mpotriva unui ntreg mod de a fi, burghez prin excelen, i. e. convenional, ipocrit, mercantil, satisfcut de sine. Ca atare, revolta avangardist trebuie privit nainte de toate ca expresia unui ru existenial insurmontabil, a unei stri de exasperare ajunse la paroxism (Scriu pentru c viaa m exaspereaz, declara Geo Bogza n paginile revistei avangardiste unu). Neavnd de multe ori o int precis, aceast furie poate lua forma negaiei de dragul negaiei (emblematic e formula dadaist antiarta pentru antiart), a nonconformismului absolut, ca n al doilea manifest al suprarealismului: () suprarealismul nu se teme a-i face o dogm din revolta absolut, din insubordonarea total, din sabotajul n regul i nu ateapt nimic altceva dect violen. Actul suprarealist cel mai pur const n a cobor n strad cu revolverul n mn i a trage la ntmplare, ct poi, n mulime. Cine n-a avut, mcar o dat, dorina de a sfri cu micul sistem de njosire i cretinizare n vigoare are locul su bine stabilit n aceast mulime, cu burta la nlimea tunului.67 Va s zic, nainte de a-i defini o estetic proprie, fiecare avangard s-a definit printr-o etic: a negaiei i a revoltei. Evident c nimeni dintre avangarditi n-a aplicat ad litteram nici ndemnul anarhist al lui Breton, nici pe acelea ale lui Marinetti, ns toate aceste declaraii incendiare, ca i pamfletele virulente, reprezentaiile de un prost gust strident, ca de altfel, toate
66 67

E. Ionesco, Discours sur lavant-garde, n Notes et contre-notes, Gallimard, Paris, 1998, pp.77-78. A. Breton, ed. cit., p.74.

43

formele de manifestare artistic, erau n mod programatic menite a oca, a-l epata pe burghez, n scopul transformrii profunde a omului (A. Breton). Ideal soteriologic de sorginte romantic, fr ndoial, ca i nonconformismul absolut (A. Breton), dispreul total fa de orice norme i dogme instituionalizate ntre altele, fa de Art i Literatur, montri sacri devenii odioi tocmai datorit identificrii lor cu Convenia, deci cu nctuarea spiritului; apare chiar o opoziie ireductibil ntre poezie i literatur, prima fiind privit ca singura form autentic de exprimare a fiinei, n vreme ce a doua e identificat cu obediena interesat fa de formule i canoane oficiale, mumificate. S-au fcut ntotdeauna greeli, dar cele mai mari greeli sunt poemele care-au fost scrise, declar Tristan Tzara, iar n Manifest activist ctre tinerime (Contimporanul, 1924), Ion Vinea proclam: Jos Arta / cci s-a prostituat! Emblematic pentru aceast atitudine e pamfletul Un cadavru, publicat de suprarealitii francezi la moartea scriitorului Anatole France (numit cu dispre un literator), ca i excomunicrile celor ce se fcuser vinovai de a fi visat consacrarea oficial, gloria literar. Faptul c elul suprem al avangarditilor era eliberarea complet a omului prin schimbarea tuturor formelor vieii sociale explic manifestrile publice zgomotoase, cutarea cu orice pre a scandalului de dragul scandalului (spectacolele dada se ncheiau de multe ori cu ncierri generale), chiar cu riscul autonegrii (Tzara va ajunge s declare c: Dada nu nseamn nimic.) Prolifereaz acum o bogat literatur a manifestelor, pamfletelor i afielor incendiare, mai important ntr-o prim faz dect literatura propriu-zis (astfel, de pild, n primul manifest futurist, Marinetti nu vorbete deloc despre poezie, abia dup trei ani urmnd s apar Manifestul tehnic al literaturii futuriste, cu binecunoscutele formule abolirea sintaxei i cuvintele n libertate). Comune tuturor acestor manifestri sunt luarea n rspr a tuturor conveniilor prin deriziune, fars, kitsch, calambururi absurde (Breton va instituionaliza umorul negru, publicnd i o antologie), precum i o anumit retoric patetic-grandilocvent de sorginte nietzschean (tot la Nietzsche trebuie cutat i modelul existenial al lui vivere pericolosamente (Marinetti), precum i al acelei furii contestatare definitorii pentru avangard). Totui, dup drmarea vechilor idoli, fiecare micare de avangard aspir, inevitabil, s pun alii n loc (expresionismul postuleaz ntoarcerea la miturile primordiale, la fenomenele originare, futurismul, dimpotriv, face elogiul vitezei, mainii i al omului multiplicat, suprarealismul vizeaz explorarea incontientului); numai dadaismul face excepie,

complcndu-se ntr-un nihilism absolut. Acest elan constructiv se concretizeaz finalmente ntrun program estetic, susinut cu intransigen sectar (caracterul programatic e o alt caracteristic definitorie a avangardismului). Astfel, dei toate avangardele au n comun dorina de schimbare a formelor nvechite, de obicei nici una dintre ele nu e dispus s le accepte pe celelalte, fiecare considerndu-se mai viabil, mai legitim (spre exemplu, integralitii romni considerau c 44

futurismul era o incomplet coal de sport, c expresionismul era feminin, c suprarealismul nu rspundea ritmului vremii etc.) n aceast faz, avangarda devine, n mod paradoxal, dogmatic68 (dup ce-i fcuse un titlu de glorie din negarea tuturor dogmelor), anunndu-i astfel iminenta disoluie; cu excepia suprarealismului, care a cutat mereu noi mijloace de expresie, nici o micare de avangard n-a avut o via prea lung, explicaia innd de nsi logica procesului dialectic: negaie negarea negaiei afirmaie. Fiind, prin nsi natura ei, contestatar, orice avangard sfrete, mai devreme sau mai trziu, prin a fi contestat, ns moartea ei se datoreaz de fapt ntotdeauna perimrii, uzrii formulei pe care a fetiizat-o. Dup Matei Clinescu, avangarda s-ar nscrie tipologic n paradigma modernismului, n opoziie net cu tradiionalismul.69 ncreztoare, ca i modernismul, n mitul progresului, avnd o vocaie prin excelen viitorist, avangarda se distaneaz totui de acesta prin radicalizarea atitudinii contestatare, pn la intoleran fanatic (ca n cazul discursului religios, exist o retoric specific discursului avangardist, foarte asemntoare prin intransigena tonului). Ca atare, avangarda ar putea fi definit ca un modernism extrem70, rolul ei, eroic, fr ndoial, fiind acela de a lupta pe via i pe moarte cu tradiia anchiloza(n)t i de a se sacrifica n aceast lupt pentru a asigura victoria final a modernismului (fr inovarea radical a mijloacelor de expresie, pe care a realizat-o la vremea ei avangarda, receptarea modernismului n ansamblu n-ar fi fost prea curnd posibil). Totui, importana fenomenului nu poate fi redus numai la acest rol de pionierat artistic, astzi valoarea multor creaii din zona avangardismului nemaifiind pus la ndoial. Definirea avangardei drept extremismul modernismului nu poate fi n nici un caz satisfctoare atunci cnd se aduce n discuie discursul poetic. Cci dac poeii din zona modernismului moderat (cf. M. Scarlat), ca Arghezi, Blaga sau Barbu, au avut repede priz la public, discursul lor necontrazicnd flagrant codurile tradiionale, n cazul avangarditilor avem de-a face cu o veritabil revoluie a limbajului poetic, cu o schimbare radical de paradigm estetic, astfel nct s-ar putea vorbi chiar de o ruptur, de o opoziie net nu doar n ceea ce privete raportul avangardism / tradiionalism, ci i n cazul raportului avangardism / modernism. Distincia dintre cele dou categorii ar trebui s vizeze n principal ideea de structur i de transcenden a sensului, care, dac se regsesc, ambele, n cazul poeticii modernismului, ceea ce justific i omologarea acestuia de ctre critica tradiional, sunt aproape ntotdeauna negate n poeticile avangardiste, astfel nct, pentru poezia de avangard (mai cu seam
68 69 70

A. Marino, op. cit., pp.206-207. M. Clinescu, Cinci fee al modernitii, Editura Univers, Bucureti, 1995, p.88. A. Marino, op. cit., p.195.

45

suprarealist) e nevoie de o cu totul alt gril de lectur dect n cazul poeziei lui Arghezi sau Blaga, de pild. Adrian Marino consider c, n viziunea avangardei, elementul central, suportul nsui al noii poezii este, indiscutabil, imaginea, vzut ca produsul relaiilor celor mai inedite dintre elementele universului psihic i (sau) fizic.71 Creaia poetic avangardist ar consta deci eminamente n prezentarea unei imagini, adic a unui complex intelectual i emoional ntr-un anumit moment. De notat ns c nu avem de-a face cu o imagine poetic obinuit, ci, conform definiiei poetului Pierre Reverdy (Essai desthtique littraire, 1917), cu o creaie pur a spiritului, nscut nu dintr-o comparaie oarecare, ci din apropierea a dou realiti mai mult sau mai puin ndeprtate. Att Marinetti, ct i Tzara, Breton . a. vor subscrie la aceast opinie, transformnd discursul poetic ntr-un lan nentrerupt de imagini insolite, menite s provoace un adevrat oc emoional (Breton). Dup A. Marino, demersul artistic avangardist urmrete instaurarea unei noi ordini estetice care trebuie s se soldeze cu emergena unui limbaj poetic.72 Iar acest limbaj inedit e nscut din negarea celui tradiional cu toate conveniile lui (sunt abolite vechile discriminri poezie / proz, poetic / cotidian, literar / colocvial etc.), ba mai mult, vrea s fie complet eliberat de interdiciile comunicrii sociale, ct i de scoriile comunicrii uzuale: limbaj absolut, original, autentic, poetic sut la sut.73 Astfel se explic experimentele inedite n cutarea unei limbi poetice pure, universale: expresionitii nzuiesc s regseasc poemul originar dinaintea cuvntului (Urgedicht), poemul-strigt (Urschrei), futuritii, dadaitii i suprarealitii caut o limb poetic transnaional i supraraional (V. Hlebnikov inventeaz limba zaum, Tzara compune poeme negre, V. Teodorescu scrie un poem n leopard, ali poei scriu poezie fonetic, suprarealitii caut limbajul incontientului etc.) Din acest demers decurg i principalele trsturi ale discursului poetic: destructurarea, pulverizarea nucleului semantic, imagismul (focalizarea asupra imaginii i nu asupra figurilor74), literalitatea. Discursul poetic nu mai ncearc s traduc n cod literar o idee preexistent sau s trimit la un referent anume, ci semnificaia se ncheag chiar n momentul scriiturii, pe msur ce textul se scrie. Astfel, poemul devine o oper deschis prin excelen, ba mai mult chiar, o oper n micare, accentul deplasndu-se de pe semnificat pe jocul combinatoriu al semnificanilor, ntr-o semioz infinit.

71

A. Marino, Le langage potique selon lavant-garde, n Euresis. Cahiers roumains dtudes littraires, publ. cit.,

p.70.
72 73 74

Ibidem, p.71. Ibidem, p.73. G. Duda, Trsturi tipologice ale avangardei literare romneti, n Literatura romneasc de avangard, Editura

Humanitas, Bucureti, 1997, p.39.

46

Coordonatele avangardismului romnesc Nscut n primele decenii ale secolului trecut din nevoia unei veritabile revoluii care s cuprind toate palierele existenei, avangardismul romnesc a reprezentat un fenomen de ruptur, viznd n principal primenirea literaturii i artei autohtone, ncremenite n tipare vetuste ce nu mai corespundeau noilor realiti sociale. Chiar dac un Mihail Drgnescu, directorul ziarului craiovean Democraia, care publica primul manifest al futurismului italian exact n ziua n care acesta aprea n ziarul parizian Le Figaro (20 februarie 1909), era de prere c, spre deosebire de italieni, romnii nu aveau pe atunci muzee de inundat i biblioteci de incendiat, o anumit stare de nemulumire, de exasperare fa de nchistarea provincial a culturii autohtone exista, fr ndoial. Astfel s-ar putea explica faptul c prozele absurde ale unui funcionar lipsit de veleiti de literator (i. e. de scriitor profesionist), Demetru Demetrescu-Buzu (cunoscut ulterior sub numele de Urmuz, dup pseudonimul inventat de Arghezi) fceau mare vlv la nceputul secolului prin cafenelele bucuretene, devenind apoi un model fundamental de scriitur pentru toi avangarditii, la fel cum Urmuz omul, care n-a visat, se pare, gloria literar i s-a sinucis fr nici o explicaie, va deveni pentru ei un model moral, supradimensionat i transformat chiar ntrun adevrat mit (avangarditii i vor publica toate scrierile, i vor dedica ode, numere omagiale, iar Geo Bogza va edita n 1928 la Cmpina o revist intitulat chiar Urmuz). Pe seama aceleiai exasperri ar trebui pus i demersul antipoetic ntreprins n deceniul al doilea de poeii Adrian Maniu, Ion Vinea i Tristan Tzara, care, n poemele publicate n revistele Simbolul, Chemarea . a., neag n mod sistematic tiparele poeziei tradiionale postromantice i postsimboliste (de altfel, ultimii doi vor deveni repere de maxim importan ale avangardei romneti: Tzara va prsi definitiv Romnia n 1915 i va ntemeia la Zrich dadaismul, devenind ulterior unul dintre cei mai respectai colaboratori ai publicaiilor romneti de avangard, iar Vinea va edita ntre 1922-1932, n colaborare cu pictorul i arhitectul Marcel Iancu, prima revist de avangard romneasc, Contimporanul). n manifestele avangardiste, nevoia imperioas a nnoirii din temelii a limbajului artistic prin negarea vechilor formule va fi exprimat de multe ori n termeni radicali, e. g.: Jos Arta, / cci s-a prostituat! (I. Vinea, Manifest activist ctre tinerime, n Contimporanul, nr.46 / 16 mai 1924), sau uraa uraaa uraaaaa / arde maculatura bibliotecilor (Saa Pan, Manifest, n unu, nr.1 / aprilie 1928). Din perspectiva avangardei, tradiia reprezint o for coercitiv, malefic, ce frneaz elanul novator. Mai explicit e exprimat acest deziderat al revoluiei estetice purificatoare ntr-un alt manifest publicat de Scarlat Callimachi n nr.4 / 13 decembrie 1924 al revistei Punct: [] Am rupt orice legtur cu arta trecutului, cci secolul nostru de emoii puternice i fulgertoare are nevoie de forme noi pentru manifestrile lui de art. Nu putem continua a 47

furi opera de art dup reetele i technicile vechi, s zicem mai bine nvechite, cci majoritatea aa ziilor paseiti nu sunt dect mediocri fotografi ai premergtorilor lor geniali. Pentru a distruge aceast plag a diferitelor arte, nu putem dect uza de mijloacele cele mai violente pentru a spa o prpastie ct mai adnc ntre operele artitilor constructiviti i operele degenerate ale artitilor sterpi, cari se sbat n propriul lor glod, fcnd semne desperate, stupide, comice, pe care le numesc senzaii vizibile de art. Trebuie s distrugem, cu riscul violenelor i exageraiunilor inerente unei revoluii fie ea i n art toate creaiile submediocre fie n pictur, fie n literatur, fie n sculptur i muzic. Trebuie s sdim n privirile speriate, revoltate, ale publicului, plcerea contemplrii a formelor noi de art. Trebuie s facem, ncetul cu ncetul, ca iubitorii de art s huiduiasc din proprie iniiativ pe toi fotografii, pe toi iniiatorii, pe toi impotenii artei paseiste. (Am ntrebuinat poate greit cuvntul de art, n ultima parte a frazei alturate, cci: fotografia, plagiatul, imitaia nu sunt specii de art). Concentrndu-i eforturile n direcia realizrii acestui ideal revoluionar comun, primii avangarditi au respins n principiu ideea nregimentrii ntr-un curent anume, acceptnd orientrile artistice cele mai diverse, de multe ori chiar divergente. Astfel se explic eclectismul primelor reviste i grupri de avangard din epoca interbelic (fenomen ntlnit de altfel i n alte ri), dorina realizrii unei sinteze moderne a tuturor direciilor novatoare din arta contemporan, precum i schimbrile spectaculoase ale formulei estetice (poei ca Ion Vinea, Ilarie Voronca, Stephan(e) Roll, ori pictori ca Marcel Iancu, Mattis-Teutsch, Maxy sau Victor Brauner vor evolua rapid de la expresionism la dadaism, cubism, constructivism, futurism i/sau suprarealism, n funcie de gustul i temperamentul fiecruia, dar i de orientarea general a grupului din care fceau parte). Totodat, e de remarcat caracterul cosmopolit al publicaiilor avangardiste, care au ntreinut strnse legturi cu revistele omologe din strintate i au gzduit n paginile lor numeroase materiale primite de la principalii promotori ai avangardismului internaional (revista Contimporanul organizeaz chiar, ncepnd din 1924, cinci expoziii de art modern la care particip artiti din mai multe ri: astfel, de pild, la prima expoziie particip Kurt Schwitters, Paul Klee, Hans Arp, Hans Richter, Viking Eggeling, C. Buholz, E. R. Vogenauer, Louis Kassak, Karl Teige, Tereza Zarnouwerowna, M. Szczuka, Marc Darimont, Joseph Peters, Arthur Segal, Constantin Brncui, Marcel Iancu, Max Herman Maxy, Jnos Mattis-Teutsch, Milia Petracu, Victor Brauner i Dida Solomon). Acest cosmopolitism va caracteriza de altfel ntreaga avangard autohton, cci i n condiiile de izolare de dup 1945 suprarealitii din al doilea val (Gellu Naum, Gherasim Luca, Paul Pun, D. Trost i Virgil Teodorescu) vor nutri dorina fierbinte de a fi recunoscui pe plan internaional, publicnd n francez, organiznd expoziii i participnd la manifestri suprarealiste internaionale etc. De altminteri, din nevoia pstrrii libertii de exprimare n condiiile ascensiunii vertiginoase a 48

totalitarismelor (fascismul i apoi comunismul), mare parte dintre avangarditii romni se vor expatria, cei mai muli n Frana. Ca i n celelalte ri europene, avangardismul romnesc a nsemnat o revoluie estetic radical (nu fr legtur cu revoluia social de inspiraie sovietic), o schimbare total de paradigm estetic n toate domeniile artistice. Astfel, dac n literatur aventura dadaist declanat de Tristan Tzara n 1916 va duce destructurarea limbajului poetic pn la limita nonsensului, pe trmul artelor plastice, revoluiile prin culoare impresionist-fauviste de la nceputul secolului vor fi urmate dup nici dou decenii de revoluiile prin form n sensul simplificrii i schematizrii geometric-abstracte cubiste i constructiviste, iar arhitectura se vrea acum funcional, epurat de ornamente inutile i cultivnd formele geometrice pure: astfel, datorit ndrzneelor proiecte arhitecturale realizate de Marcel Iancu, Horia Creang, Duiliu Marcu, Henrietta Delavrancea .a., Bucuretiul a devenit n perioada interbelic una dintre capitalele cele mai moderne din Europa. Incontestabil, experimentele novatoare ale avangarditilor romni s-au sincronizat perfect cu cele apusene, uneori chiar (ca n cazul poeziei lui Tzara, prozei lui Urmuz, sculpturii lui Brncui, picturii lui Marcel Iancu, Arthur Segal .a. sau arhitecturii civile realizate de Marcel Iancu sau Horia Creang, de pild) devansndu-le. n articolul Modernism i tradiie, publicat la 26 ianuarie 1924 n celebra revist de stnga Cuvntul liber, la care colaboreaz majoritatea avangarditilor, poetul Ion Vinea subliniaz foarte clar acest lucru, susinnd chiar c modernismul romnesc e un modernism de export i c, datorit lui, cultura romn a druit pentru prima oar ceva cu adevrat original culturii universale: n ceea ce privete ns modernismul afirmat mai ales de la 1917 ncoace, el e, colac peste pupz, n contrast cu ntreaga noastr literatur i art de la 1800 ncoace, un modernism de EXPORT. Pentru ntia dat am druit ceva strintii care recunoate. Azi e universal recunoscut c sculptorul Brncui a influenat prin elevii si Liepschitz i Arhipenco, mult mai celebri dect maestrul nsui, ntreaga plastic modern. n toate cercurile de art strine se tie rolul jucat de Marcel Iancu n propagarea cubismului nc din 1915, dup cum se tie c acest mare artist a lucrat primele reliefuri cubiste n apus. n sfrit, prietenul nostru Tristan Tzara, care publica versuri n Chemarea, 1915, a strnit apoi ntregul curent literar care a dezlipit de nvechitul tipic al simbolismului tineretul din Frana, Germania, Elveia i America. Orice tnr revist din aceste ri e o mrturie a nensemnatei isprvi pus la cale aici, nainte de rzboi, i care izbvete pe modernitii romni de acuzaia importului. n evoluia avangardismului romnesc se pot identifica trei etape distincte. Prima, cu un caracter eminamente estetic, e cuprins aproximativ ntre 1922 (cnd apare primul numr al revistei Contimporanul) i 1933 (cnd i nceteaz activitatea ultima revist de avangard 49

important, Alge); a doua, cu un caracter preponderent politic, e cuprins ntre 1933 (cnd apar revistele Viaa imediat i Cuvntul liber, n paginile crora avangarditii ncep s susin ideea unei arte angajate) i 1940 (cnd, datorit cenzurii politice i legilor antisemite, ziarele de stnga sunt suprimate, iar majoritatea avangarditilor, fiind evrei, sunt mpiedicai s mai publice); n fine, a treia, marcat de activitatea singurului grup declarat suprarealist, e cuprins ntre 1940 i 1947 (cnd, n condiiile instaurrii noii dictaturi proletare, arta modernist, considerat burghez, decadent, nu mai e tolerat oficial). Prima etap s-a caracterizat n primul rnd prin dorina dramatic, se poate spune nnoirii limbajului artistic, aspectul politic fiind secundar. Poeii i artitii avangarditi s-au grupat dintru nceput n jurul revistelor importante, transformate n adevrate tribune Contimporanul, 75 H. P. (octombrie 1924), Punct (noiembrie 1924-martie 1925), Integral (martie 1925-aprilie 1928), Urmuz (ianuarie-iulie 1928), unu (aprilie 1928-decembrie 1932), XX - literatura contimporan (ianuarie-mai 1929) Alge (septembrie 1930-mai 1933), Liceu (august-septembrie 1932) etc. , susinnd, prin manifeste i articole-program explozive, cele mai noi orientri artistice i situndu-i demonstrativ creaiile n coordonatele estetice ale acestora: de la constructivismul plastic i futurismul poetic promovate pn prin 1928 de ctre Marcel Iancu, M. H. Maxy, J. Mattis-Teutsch, Victor Brauner, Ion Vinea, Scarlat Callimachi, Ilarie Voronca, Stephan(e) Roll, Mihail Cosma . a. la suprarealismul cultivat dup 1930 mai ales n revistele unu i Alge de ctre Victor Brauner, S. Perahim, Jacques Hrold, Saa Pan, Ilarie Voronca, Stephane Roll, Gherasim Luca, Paul Pun . a. Dup modelul lui Geo Bogza, care public n aceast perioad plachetele incendiare Jurnal de sex (1929) i Poemul invectiv (1933), pentru care altminteri va fi condamnat penal pentru atentat la bunele moravuri, avangarditii vor agrea gesturile ocante menite a-l epata pe burghez, publicnd nu numai texte scandaloase, ci editnd (n 1931 i 1932) chiar reviste ultragiante pe care le vor trimite unor personaliti ale lumii academice, ca Nicolae Iorga sau Al. Brtescu-Voineti (acetia, de altfel, vor sesiza indignai poliia, care va dispune n 1932 arestarea bandei de ntinatori ai scrisului i nchiderea lor timp de cteva zile la Vcreti). Dup 1933, protestul social avangardist ia forma angajrii politice, majoritatea avangarditilor colabornd la revistele de stnga (Viaa imediat, Cuvntul liber, Reporter, Era nou, Fapta, Umanitatea, Tnra generaie, Meridian etc.), unde vor denuna cu vehemen exploatarea proletariatului, falimentul democraiei romneti, ascensiunea

vertiginoas a fascismului i spectrul tot mai amenintor al rzboiului, iar unii nrolndu-se chiar n partidul comunist. Literatura i arta promovate acum exprim pe de-a-ntregul marea i legitima lor nverunare mpotriva oprimrii, nscriindu-se n linii mari n tiparele proletcultismului dup model sovietic (expresii ca art proletar sau poezie proletar sunt des vehiculate n publicaiile amintite, iar un alt gen predilect e reportajul, n care exceleaz 50

ndeosebi Geo Bogza i F. Brunea-Fox). Coagulat n 1940, ns neputnd s se manifeste liber n condiiile dictaturii antonesciene, grupul suprarealist romn ntemeiat de poeii Gherasim Luca i Gellu Naum a abandonat, volens-nolens, aciunea politic, refugiindu-se n suprarealitatea oniric; totodat, membrii lui au manifestat dintru nceput dorina omologrii de ctre Andr Breton, liderul internaionalei suprarealiste, publicnd dup 1945 foarte multe texte n francez (ntre care i un manifest adresat micrii suprarealiste internaionale, intitulat Dialectique de la dialectique) i participnd n 1947 la expoziia suprarealist internaional de la Paris (unde grupul romn va fi calificat drept cel mai delirant dintre toate). Fenomen viznd nfptuirea unei revoluii totale care s conduc la eliberarea complet a omului, avangardismul a contribuit decisiv la nnoirea din temelii a literaturii i artei autohtone, conducnd la schimbarea radical a paradigmei estetice. Discursul poetic se poate dezvolta de acum ncolo absolut liber; el nu mai ncearc s traduc n cod literar o idee poetic preexistent sau s trimit la un referent exterior anume, ci semnificaia sa se poate nchega chiar n momentul scriiturii, pe msur ce textul se articuleaz. Astfel, poemul devine o oper deschis prin excelen, ba mai mult, o oper n micare, accentul deplasndu-se de pe semnificat pe jocul infinit al semnificanilor (ca atare, poezia postmodern s-a nscut ca o consecin natural a acestei mutaii estetice fundamentale). n ceea ce privete artele vizuale, avangardismul a condus la obinerea libertii totale de expresie, prin negarea principiului clasic al mimesis-ului i crearea unui univers plastic autonom, fr contingene cu realitatea obiectiv. mbrcnd forme variate i impresionante, avangardismul romnesc a reprezentat un fenomen efervescent, prolific, prin care cultura romn s-a sincronizat perfect cu cultura european; mai mult chiar, se poate afirma cu perfect ndreptire c, printr-o serie de personaliti de excepie, avangarda romneasc a avut un aport considerabil la nnoirea literaturii i artei moderne universale. Astfel, Tristan Tzara a pus bazele dadaismului, care la rndul lui a avut o influen catalitic asupra micrii suprarealiste iniiate n Frana de Andr Breton, al crei prestigiu mondial s-a datorat ntr-o bun msur i activitii unor poei i artiti de origine romn, ca Gherasim Luca, Victor Brauner, Jacques Hrold sau Jules Perahim. n anii 20, pictorul Arthur Segal creeaz spectralismul, curent artistic n care contururile obiectelor sunt nconjurate de un halo ce conine toate culorile spectrului. Dup rzboi, poetul Isidore Isou a ntemeiat la Paris lettrismul, ce preconiza o poezie bazat pe frumuseea melodic a combinaiilor alfabetice. Astzi nu se mai poate vorbi despre sculptura modern fr a invoca mai nti numele lui Brncui. Se poate atunci conchide c avangardismul reprezint unul dintre fenomenele literar-artistice de importan major prin care cultura romn s-a racordat la cultura universal, astfel nct reconsiderarea lui acum la justa sa valoare se impune cu necesitate.

51

Poezia suprarealist Poetica suprarealismului are ca punct de plecare instituirea unei antinomii ireconciliabile ntre poezie i literatur75, prima fiind privit ca o expresie pur, ne-falsificat, a fiinei, iar a doua ca o form instituionalizat, pur convenional, fr valoare n plan ontologic. Pentru suprarealiti nu mai exist dect un singur gen liricul i o singur form de expresie literar poezia , aceasta conducnd la configurarea unui discurs unic, heteroclit, ce mixeaz speciile literare ntr-un continuum amorf, ameitor, expresie a purei subiectiviti. Indiferent dac fac poezie sau critic, dac scriu n versuri sau n proz, suprarealitii se exprim mereu n aceeai manier (poematic), scriitura lor pstrndu-i n general neschimbate coordonatele retorico-stilistice fundamentale. Pentru suprarealitii din primul val (perioada interbelic), acestea sunt: retorica emfatic-teatral, expresie a unei hipertrofieri a eului ce ncearc s-i aproprieze lumea, suprancrcarea tropic, dezvoltat uneori aproape n mod programatic76, dezlnuirea ad libitum a unei serii nesfrite de imagini nscute automat unele din altele, pe baza unor asocieri involuntare, fortuite, ntre realiti ct mai ndeprtate cu putin i, n consecin, diseminarea, atomizarea sensului ntr-o puzderie de mici nuclee semantice egale ca importan (i aflate ntr-o perpetu micare), ntruct nu mai exist un centru unic, privilegiat. Practic, discursul poetic se constituie n exclusivitate dintr-o saraband de imagini produse aleatoriu de imaginaia debordant a subiectului liric, aceasta justificnd pe deplin caracterizarea lui Louis Aragon din Le Paysan de Paris: Le vice appel Surralisme est lemploi drgl et passionnel du stupfiant image77. n privina poeziei suprarealiste interbelice, se poate susine n general (cu unele excepii) c subiectul liric continu s transfigureze, s poetizeze realitatea cu ajutorul metaforei, care deine nc rolul cel mai important n text, astfel nct imaginile obinute, dei insolite, au rareori acea for subversiv preconizat de Breton. i chiar dac metaforele, mai ales n cazul scriiturii automate, nu se organizeaz ntr-un sistem coerent, pe baza unor izotopii evidente, ele rmn poetice n cel mai nalt grad, traducnd n fond percepiile i reprezentrile subiectului n cod propriu-zis literar. Poemul se alctuiete de obicei dintr-o suit de comparaii sau/i metafore nominale (rod al unei viziuni nominale asupra lumii78) disparate sau legate, avnd menirea de a unifica datele percepiilor i de a accede astfel, pe baza analogiei intuitive a unor elemente foarte ndeprtate, la nsui motorul lumii (cf. Breton). Pe de alt parte, trebuie remarcat caracterul eminamente vizual (i.e. pictural) al acestei poezii, a crei lectur produce
75 76 77 78

Poezia e contrariul literaturii, susin Breton i luard n eseul colectiv Notes sur la posie, publicat n 1936. Mihai Zamfir, Poemul romnesc n proz, Editura Minerva, Bucureti, 1981, p.369. Viciul numit Suprarealism este utilizarea dereglat i pasional a stupefiantului imagine. M. Zamfir, op. cit., p.372.

52

cam aceeai impresie ca vizionarea unui film suprarealist, n totalitate dictat de imagine (deloc neglijabil, altminteri, e ilustrarea volumelor de versuri, ca i a revistelor, cu reprezentri plastice nrudite, mplinire perfect a dezideratului horaian ut pictura poesis). Firete c modelul acestei pletore de imagini79 ce compun n exclusivitate textele n discuie trebuie cutat n poezia suprarealist francez (vezi, de pild, acel lan infinit de ecuaii poetice dezvoltate aproape programatic de Breton n poemul erotic LUnion libre, publicat n traducerea lui Saa Pan n revista unu: Femeia mea cu prul din focul pdurii / Cu gndurile din fulgerele de cldur / Cu talia clepsidrei / Femeia mea cu talia de vidr ntre dinii tigrului / Femeia mea cu gura de cocard i din buchetul stelelor de ultima mrime / Cu dinii din amprente de oarece alb pe pmntul alb / Cu limba de chihlimbar i de sticl jefuit / Femeia mea cu limba de jertf njunghiat []80 etc.). Iat, spre comparaie, un fragment din poemul n grdini apele trupului de Ilarie Voronca81:

cheam n grdini apele trupului sngele aprinde lmpi n boschete glasuri tremur ca bnueii cmpului ca plopii ctre lun privirile sunt drepte

cum nesc ca havuzuri spre cer psrile pduri trec prin somn ca trsuri la ntoarcere din excursii cu lucern i crengi; cte tergare albe vnturile umerii ti rscolesc zmeura sursului ca urii82

Se observ c la temelia acestor versuri se afl acel declic analogic postulat de Breton ca mecanism fundamental al poeziei suprarealiste, cci cuvntul ca e considerat drept cel mai
79 80 81

Ibidem. Andr Breton, Unirea liber, traducere de Saa Pan, n unu, nr.39, octombrie 1931. Ilarie Voronca (1903-1946) este unul dintre reprezentanii de frunte ai avangardei. Dup ce a publicat mai multe

volume de versuri cu colaborarea unor artiti de excepie, ca Marc Chagall, Brncui, Victor Brauner . a., n 1933 a emigrat n Frana, unde a continuat s publice n francez. n timpul rzboiului a participat activ la micarea de rezisten, iar n 1946, dup o scurt vizit n Romnia, s-a sinucis ca urmare a unei decepii sentimentale. Volumele publicate n romn sunt Restriti (1923), Colomba (1927), Ulise (1928), Plante i animale (1929), Brara nopilor (1930), Zodiac (1930), Invitaie la bal (1931), Incantaii (1931), Petre Schlemil (1932), Patmos i alte poeme (1933).
82

Ilarie Voronca, Plante i animale, Colecia Integral, Paris, 1929, p.16.

53

exaltant de care aceasta poate dispune. Prin aceste iruri nesfrite de analogii, dezvoltate liber de imaginaia poetului, subiectul liric unific elementele cele mai ndeprtate cu putin, stabilind ad hoc legturi secrete ntre realiti considerate pn atunci inacomodabile. Postulatul lui Lautramont (frumos ca ntlnirea ntmpltoare a unei umbrele cu o main de cusut pe o mas de disecie), devenit dintru nceput axioma fundamental a suprarealismului, e aplicat, se pare, n mod programatic, constituind practic unicul mecanism al scriiturii poetice, ceea ce, din pcate, risc s conduc pn la urm la clieizare, la manierism n sensul peiorativ al termenului. Astfel, Mihai Zamfir remarca, n cazul poemului suprarealist n proz, c saturarea tropic devine obsesie i metod de lucru, poetul suprarealist neputnd declara ncheiat o fraz dect atunci cnd fiecare cuvnt reuete s se ncadreze unui trop83 Evident, meritul incontestabil al poeilor primei generaii suprarealiste const n revoluia verbal, adic n faptul c, datorit lor, procesul metaforic devine absolut subiectiv, eul liric dobndind o libertate nelimitat a seleciilor paradigmatice i a combinrilor sintagmatice. Firete c nu mai poate fi vorba de o viziune unitar, de un ntreg omogen, deplin nchegat, ci, de cele mai multe ori, de o poezie fragmentar, a imediatului, a efemerului, relevnd o estetic simili-impresionist (pointilist)84. Totodat, se pot descoperi, n acest balet graios de imagini, n aceast contemplare extatic a minunilor lumii (a acelui miraculos, care, dup Breton, e ntotdeauna frumos), ce pare s exclud n principiu strile conflictuale, tragismul existenial85, certe contingene cu acea meraviglia postulat de poetul manierist Giambattista Marino, conform cruia inta poetului e de a minuna. nc din 1934, Perpessicius remarca, ntr-o cronic la volumul Plante i animale al lui I. Voronca, aceast schimbare radical de paradigm poetic petrecut atunci: Este ns o poezie alta dect aceea care a alintat ntotdeauna visurile umanitii, din vechi i pn azi.86 Dup modelul suprarealitilor francezi, redactorii revistei unu i, ceva mai trziu, cei de la Alge, Liceu etc. vor urmri provocarea sistematic a publicului (pater le bourgeois), nu numai prin poezia publicat n reviste, ci i prin manifeste, afie, reclame, lozinci, desene, publicaii scandaloase etc., toate mijloacele fiind permise pentru a crea acea stare de furie menit a pregti terenul revoluiei (de altfel, orientarea lor politic spre stnga a fost de la nceput fi). Totui, cel puin n cazul unitilor, aceast revoluie se va limita exclusiv la activitatea poetic (i.e. literar), ceea ce va strni nemulumirea suprarealitilor din cel de al doilea val, violent exprimat dup rzboi n cteva manifeste polemice, precum Dialectique de la
83 84 85 86

M. Zamfir, op. cit., p.369. Perpessicius, Meniuni critice, II, Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, Bucureti, 1934, p.382. I. Pop, Avangarda n literatura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p.218. Perpessicius, op. cit., p.382.

54

dialectique sau Critica mizeriei, publicate n 1945. Dei de aici rezult c acest al doilea suprarealism s-a nscut prin negarea primului, n ceea ce privete scriitura poetic nu pot fi contestate similitudinile dintre ele i continuitatea evident cu creaia lui Urmuz i Tzara, modelele lor sacrosancte. Diferena const, totui, n modul n care fiecare a neles imaginea poetic: dac pentru suprarealitii din primul val, aceasta rmne nc de obicei rezultatul unei metafore sau comparaii n care cart-ul dintre termenii pui n contact e quasi-absolut (dup cum postulase Breton), pentru suprarealitii din cea de a doua generaie imaginea reprezint de cele mai multe ori o viziune, o halucinaie, nscut n zona subliminal i abia ulterior transcris n poem, de aici rezultnd i absena aproape total a metaforei din discursul poetic: acesta se constituie aproape ntotdeauna dintr-o succesiune incontinent de imagini vizuale, derulate ad libitum, la fel ca ntr-un film suprarealist. Totodat, imaginea poetic fiind creat acum dup acelai mecanism ca i cea oniric, ca rezultat al unei continue deplasri incontiente de la o reprezentare la alta, ea va ilustra perfect conceptul bretonian de frumusee convulsiv, erotic-mascat, exploziv-fix, constituind o proiecie libidinal-thanatic, ncnttoare i-n acelai timp angoasant, menit a provoca n mod deliberat acea senzaie de stranietate definit de Freud ntr-un celebru eseu. La fel ca n cazul poeziei aparinnd primei generaii suprarealiste, cea produs de suprarealitii din al doilea val se caracterizeaz n primul rnd prin tergerea granielor dintre genuri i specii, dintre confesiunea autobiografic i plsmuirea imaginativ (ficiune) sau critic, poetul nzuind s realizeze o comunicare ct mai complet a sinelui ntr-un discurs nentrerupt87, polimorf, ce s-ar putea prelungi la nesfrit, cci poezia trebuie s reflecte existena n totalitate. Spre deosebire de poezia interbelic, ns, cea produs acum (pus de la nceput n slujba revoluiei88) se remarc prin tendina de-literaturizrii programatice a discursului, lectorul fiind n mod sistematic bulversat printr-o serie continu de sfidri i provocri (cf. Breton) avnd menirea de a-i epura gndirea de reziduurile i clieele experienei sale literare anterioare. Literatura fiind identificat cu convenionalismul i filistinismul burghez par excellence, poetul suprarealist va duce o campanie furibund de ruinare a stpnirii sale demonice prin orice mijloace. Astfel se explic prozaismul ostentativ al limbajului poetic, preeminena termenilor rebarbativi, ocani, asociai gesturilor de frond ce sfideaz morala burghez i, pe de alt parte, absena aproape total a tropilor, adic a figurilor eminamente literare. Discursul poetic e n ntregime dictat de imagine, el alctuindu-se dintr-o succesiune de imagini vizuale similionirice n afara oricrei premeditri, astfel nct orice interpretare simbolic ori alegoric e de la
87 88

Poezie nentrerupt este titlul unui volum de Paul luard. Virgil Teodorescu, Armonia contrariilor (eseuri mrturii parafraze repetiii), Editura Cartea Romneasc,

Bucureti, 1977, p.20.

55

bun nceput exclus. Atunci cnd nu dorete cu orice pre s violenteze bunul sim prin gesturi provocatoare, asemeni lui Geo Bogza, poetul suprarealist va ncerca s se comunice pe sine ct mai complet cu putin, ptrunznd ct mai adnc n teritoriile neexplorate ale incontientului i scond la iveal florile de min ale gndirii sale pure, nealterate de nici un fel de convenii (reziduuri reacionare) impuse de existena sa social diurn. Evident c aceste imagini poetice, spre deosebire de cele din poezia aparinnd primei vrste a suprarealismului, nu mai sunt feerice, diafane, ci se remarc printr-un coninut puternic subversiv, dup modelul frumuseii convulsive preconizate de Breton. n centrul lor se afl aproape ntotdeauna libidoul (a crui eliberare total era considerat de suprarealiti drept premisa sine qua non a realizrii Revoluiei), exhibat de multe ori cu ostentaie, aceasta determinndu-i pe Alain i Odette Virmaux s caracterizeze grupul suprarealist romn drept cel mai nclinat spre erotism i spre expresia dorinei amoroase89. n mod dialectic, ns, erosul e n permanen negat de instinctul thanatic (cf. Freud), astfel nct miraculosul feeric se mpletete mereu cu comarul generat de angoasa morii. Aa se explic atotprezena n imaginarul poetic a simbolurilor aparinnd regimului nocturn al imaginii (cf. Gilbert Durand), cu conotaii nelinititoare fantome, manechine, statui, plante i animale malefice, peisaje periculoase , toate avnd menirea de a provoca ocul emoional (Breton), ca n urmtorul fragment din poemul Calul erotic de Gellu Naum90:

"Prin aceast fereastr se vede bine ca printr-o copit de sticl care se sparge la prima atingere a asfaltului copit care devine flacr arde oraele i oamenii copit care alearg singur zvcnind ca o inim de pasre copit care se bucur ca un copil cnd ntlnete pomul viu cu lipitori pe sni din care fructele se sug prin lipitori zeama bun a visului curge prin aceste lipitori
89 90

Alain et Odette Virmaux, Les grandes figures du surralisme international, Bordas, Paris, 1994. Gellu Naum (1915-2001) este unul dintre poeii romni de prim rang. A nfiinat n 1941, mpreun cu Gherasim

Luca, grupul suprarealist romn i ntreaga sa oper s-a situat sub semnul suprarealismului. Volume de poezie: Drumeul incendiar (1936), Libertatea de a dormi pe o frunte (1937), Vasco de Gama (1940), Culoarul somnului (1944) etc. Proz: Medium (1945), Teribilul interzis (1945), Castelul orbilor (1946), Spectrul longevitii. 122 de

56

ele se umfl pn umfl gurile sufocate degetele caut beregata o scot cu grab i o pun lng rdcina de pine rdcina crete imens umple orizontul i din ea curg milioanele de fluturi enormi fluturi cu aripile ct casele care produc vnturile cele mari fluturi pictai pe spate cu scene nocturne fluturii mari care aduc somnul care i trec antenele tcute prin capetele noastre i ne sug visele care ne ronie faa cu ferocitate i scot din toracele crispat mini pricepute pentru fcut mulaje [] Acum fluturii au devenit imense statui imobile minile se retrag nuntru ca un ultim salut pe aripile uriae oamenii adormii se lipesc lsnd s scape din brae lna somnului ca o ap mare"91

Discursul poetic se remarc aadar prin caracterul su eminamente vizual, el genernd la lectur un efect identic aceluia al unei picturi sau al unui film92. Dealtfel, semnificativ este intenia suprarealitilor de a-i ilustra textele poetice cu reprezentri plastice nrudite, transgresnd astfel frontierele dintre limbajele artistice, considerate pn atunci insurmontabile. Cubomaniile poetului Gherasim Luca i pantografiile pictorului D. Trost sunt n fond nite poeme-picturi dup modelul celor create de Max Ernst sau dup cel al pictopoeziei lui Victor Brauner i Ilarie Voronca. Poetul Virgil Teodorescu definete textele oculare grupate sub genericul Diamantul conduce minile, scrise n colaborare cu Paul Pun i D. Trost, drept piese de teatru adevrate, numrnd fiecare nu mai puin de 25 de acte, concentrate ns ca nite

cadavre (1946), Zenobia (1985) etc. Teatru: Exact n acelai timp (1945), Insula. Ceasornicria Taus. Poate Eleonora (1979).
91

n Literatura romneasc de avangard, antologie de Gabriela Duda, Editura Homanitas, Bucureti, 1997,

pp.204-205.
92

Vezi, spre exemplu, filmele Un chien andalou i Lge dor, realizate de Luis Buuel i Salvador Dali n anii 30.

57

pilule homeopatice93 (e vorba, firete, de ncercarea de a reprezenta scenic nite vise). Alte texte, precum Amphitrite de Gherasim Luca, par mai degrab nite scenarii teatrale sau cinematografice dect poeme propriu-zise. Poezia fiind considerat o experien ntre altele, un mijloc de eliberare a omului i nu un scop n sine, ea trebuia cutat pretutindeni, dincolo de conveniile anchiloza(n)te ale literaturii.

Teme de dezbatere 1. 2. Ce rol a avut micarea de avangard n evoluia poeziei autohtone? Care au fost etapele micrii de avangard din Romnia? Ce elemente specifice a

avut fiecare? Care au fost protagonitii lor i publicaiile mai importante? 3. Ce a reprezentat manifestul literar pentru micarea de avangard? Numii dou

manifeste celebre i expunei ideile lor centrale. 4. Comentai afirmaia lui Matei Clinescu: Esenial pentru avangard rmne

negaia, pornind de la interpretarea poemului Vacan n provincie de Tristan Tzara. 5. 6. Definii imagismul lund ca reper un poem de Ilarie Voronca. Analizai un poem de Gellu Naum reliefnd principalele coordonate tematice i

stilistice ale poeziei suprarealiste.

93

Virgil Teodorescu, Armonia contrariilor, op. cit., p.79.

58

VII. Poezia tradiionalist

Dup Z. Ornea, poezia tradiionalist interbelic se caracterizeaz printr-o serie de invariante tematice inconfundabile: peisajul locurilor natale, satul tradiional prin opoziie cu oraul, istoria naional, folclorul i etnicitatea, sentimentul religios . a. toate acestea putnd fi grupate n dou mari seciuni: tema htonic (comuniunea cu natura autohton i pmntul strmoesc) i invarianta sentimentului religios.94 Acesta din urm ocup o poziie privilegiat, ntruct cei mai importani doctrinari ai tradiionalismului interbelic (N. Crainic, Nae Ionescu etc.) considerau factorul religios (n spe, ortodoxismul) drept elementul definitoriu al etnosului (al specificului naional); ca atare, el nu trebuia s lipseasc din poezie. Contribuia decisiv la impunerea acestei teme n poezia romneasc a avut-o N. Crainic, att prin articolele-program publicate n Gndirea ncepnd din 1923, ct i prin poezia pe care a scris-o. Tot lui Crainic i se datoreaz susine Ov. S. Crohmlniceanu ideea stilizrii iconografice a peisajului romnesc, a autohtonizrii eposului cretin, teoretizat n revista Gndirea ncepnd cu eseul Isus n ara mea (1923). Evenimentele isoriei sacre sunt proiectate n spaiul autohton, cu elementele lui specifice: muni, stne, pstori, satul romnesc arhaic etc. Aceast idee apare, ntre altele, n creaia poetic a lui Ion Pillat (n special n volumul Biserica de altdat, 1926) i Vasile Voiculescu (n special n volumul Poeme cu ngeri, 1927). Spre exemplu, n poemele lui I. Pillat din ciclul Povestea Maicii Domnului, inclus n volumul susmenionat, naterea lui Hristos are loc ntr-o iesle din zona Cmpulung-Muscel (Naterea), Maica Domnului a copilrit prin aceleai locuri, Buna Vestire o gsete esnd cuminte la rzboi, iar cnd cei trei magi vin s se nchine n faa pruncului nscut, ea i trage marama peste fa s nu-l deoache cel Crai Baltazar (nchinarea magilor). ntr-un alt poem (Mreaj), raiul e identificat tot n zona Muscelului: Vezi, raiul e o cas din Muscel, / Tot prin livezi de stele sui la el, // O cas alb cu ferestre mici, / n care ngerii sunt rnduci // i sufletele n cuibul lor / Ca pui golai sub strain de nor, // Din cnd n cnd o rndunic-i ia / S-nvee zborul cerului cu ea, // i Maica Domnului st n pridvor, / Se bucur de cel mai simplu zbor, // St n pridvor, lucreaz cu un nvod / Cu care o s mntuie norod, // Iar Dumnezeu i Duhul Sfnt i Fiul ei / n cas, stau la mas cte trei. // Vorbesc de muncile de pe pmnt, / Ca gospodari chivernisii ce sunt, // Vorbesc de rodul viei, de-anul bun / De prin podgorii cu livezi de prun.
94

Z. Ornea, op. cit., p.556.

59

Poetul adopt aici att limbajul unui rapsod popular (lexicul, prozodia etc.), ct i viziunea naiv de icoan pe sticl. Analog, n volumul Poeme cu ngeri al lui V. Voiculescu, aprut n anul urmtor, ngerii coboar printre oameni i particip la activitile cotidiene: Cine nu m iart / C-am ndrznit,/ ngerul de la poart / Nu m-a oprit; // ngerul de la trepte / Nu s-a uitat / Albe i drepte / Trepte-au urcat; / ngerul de la u / S-a dat la o parte / (...) Doamne, ce ctu / Ne mai desparte?... // Am intrat n odaie, / Ferestrele deschise: / Fata cea blaie / (ngerul din odaie) / Mi-ntinsese mna i murise. (ngerul din odaie) Specific poeziei religioase a lui Voiculescu e viziunea alegoric (ngerii sunt de fapt simboluri ale unor caliti morale: mil, iubire, durere etc.), ns acest alegorism excesiv confer poeziei o not de artificiozitate.95 Pe de alt parte, la acelai poet apare cutarea dramatic a lui Dumnezeu, ceea ce apropie poezia sa religioas de psalmii arghezieni, ca acest poem din volumul Prg (1921): Cnd oare vei trimite ngerul cel mare, / Ca spintecnd eternitatea ca un vnt, / Strluminnd s se coboare / i s-mi ridice lespedea de pe mormnt! // ...Ctu mi-este biata cugetare, / Obloane pune mintea, i tu vezi / Cum m sugrum simurile-n fiare / Ca cinci nprasnice obezi! (Dezlegare) Tema htonic, de sorginte smntorist, e particularizat n poezia tradiionalist interbelic prin idealizarea satului romnesc, a naturii autohtone, prin sentimentul comuniunii om-natur. V. Voiculescu, de pild, era apreciat de E. Lovinescu n Istoria sa tocmai pentru sensibilitatea htonic. Primele lui volume de versuri, Poezii (1916), Din ara Zimbrului (1918) i Prg (1921) relev un smntorist cuminte, de declarat obedien vlahuian (ntr-un interviu cu I. Valerian din 1926, poetul afirma c: de dragul lui (Vlahu, n. n.) am scris cele mai multe poezii strnse n volumele Din ara Zimbrului i Prg). Iat, spre exemplu, o viziune idilic a satului autohton: Ce panic era satul... / Pitit la poala culmii / Ca un ostrov de cuiburi sub straina-nvechit, // l strjuiau de muche, doinindu-i pururi, ulmii / i-l ncingea pe vale pdurea de rchit. // Prea brlog slbatec scobit n cremeni aparte, / tiind numai de datini, de hori i dragul glumii / Ferit de drumul mare, pierdut aa departe / Ca-n basmul cu cetatea la marginile lumii! n ceea ce privete sentimentul naturii, V. Voiculescu e, dup I. Negoiescu, un romantic ce atinge, mai ales n pastelurile din volumul Prg (Penteleul, Pe muntele Obria, Bucegii etc.), patetismul simbolic al picturii romantice germane96, e. g.: n voi, dezlnuite, puterile naturii, / Rupnd mirajul formei, pojghia-nfirii, / S v mprteasc din tainele crerii... (ndemn) Poetul cnt apusul de soare i rsritul lunii, norii de var i nucul din grdin, marea i munii Bucegi, Penteleu, Obria n pasteluri de o remarcabil plasticitate.
95 96

Z. Ornea, op. cit., p.572. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990.

60

Probabil maxima realizare a poeziei tradiionaliste interbelice o constituie volumul Pe Arge n sus (1923) al lui I. Pillat, considerat de G. Clinescu drept unul din momentele lirice fundamentale de dup rzboi. Poemele ce compun acest volum evoc nostalgic vrsta de aur a copilriei i Arcadia universului domestic, dezvoltnd totodat n ton elegiac motivul horaian fugit irreparabile tempus. Dup cum mrturisea poetul n 1942, toat poezia mea poate fi redus, n ultim instan, la viziunea pmntului care rmne acelai, la presimirea timpului care fuge mereu; e vorba deci de o liric a pmntului spiritualizat n vreme, a timpului materializat n amintire.97 Poemele din Pe Arge n sus au fost definite drept pasteluri psihologice, ntruct ele sunt rememorri afective ale universului infantil.98 Rentors la casa printeasc dup o lung perioad de nstrinare, poetul o gsete neschimbat i contemplarea anumitor elemente ce-i compun decorul i trezete amintiri din vremea copilriei, timpii suprapunndu-se proustian, ca n poemul Aci sosi bunica (povestea sa de dragoste o repet aproape identic pe cea a bunicilor n tinereea lor): Ca ieri sosi bunica... i vii acuma tu: / Pe urmele berlinei trsura ta sttu. // Acelai drum te-aduse prin lanul de secar. / Ca dnsa tragi, n dreptul pridvorului, la scar. // Subire, calci nisipul pe care ea sri / Ca berzele ntr-nsul amurgul se opri... // i m-ai gsit, zmbindu-mi, c prea naiv eram / Cnd i-am optit poeme de bunul Francis Jammes. // Iar cnd n noapte cmpul fu lac ntins sub lun / i-am spus Balada lumii de Horia Furtun, // M-ai ascultat pe gnduri, cu ochi de ametist, / i i-am prut romantic i poate simbolist. // i cum edeam... departe, un clopot a sunat / - Acelai clopot poate n turnul vechi din sat... / De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Motivele centrale ale acestei poezii interioare, de retrire a trecutului99 sunt toamna i amintirea, specifice meditaiei senin-melancolice de sorginte horaian, Pillat fiind, temperamental, un clasic la fel ca Alecsandri (primul care a remarcat aceasta a fost Lovinescu). Influenat de poezia simbolist (A. Samain, Fr. Jammes, H. de Rgnier), I. Pillat compune poeme muzicale n ritmul elegiac al alexandrinului, n care se remarc plcerea cuvntului vechi i a expresiei erudite, cu trimiteri livreti100, e. g.: Acolo unde-n Arge se vars Rul Doamnei / i murmur pe ape copilria mea, / Ca Negru-Vod, care desclecnd venea, / Mi-am cobort viaa pe dealurile toamnei. n opinia lui I. Negoiescu: Tradiionalismul lui I. Pillat nu vine dintr-un etos, el fiind doar un ecou simbolist, odihna spiritului crepuscular, scldat

97 98 99

I. Pillat, Mrturisiri, n Revista Fundaiilor Regale, Bucureti, 1942. Al. Piru, Istoria literaturii romne, Editura Grai i suflet cultura naional, Bucureti, 1994, p.227. Ibidem. Dicionarul esenial al scriitorilor romni, ed. cit., p.663.

100

61

nc de lumin.101 Afirmaia nu poate fi valabil ns i pentru volumele Satul meu (1925) i Biserica de altdat (1926), cel dinti fiind de fapt o ntoarcere la smntorism prin idealizarea satului romnesc, iar cel de al doilea o aplicaie practic a programului ortodoxist al lui N. Crainic. Din fericire, n volumele urmtoare poetul revine la filonul liric din Pe Arge n sus, elegiacul atingnd din nou cotele cele mai nalte n Caietul verde (1932). n ceea ce privete discursul poetic tradiionalist, o caracteristic esenial e transparena mesajului, absena acelei obscuriti despre care vorbea Hugo Friedrich. Expresia poetic e cea clasic, fr inovaii formale nici la nivel prozodic, nici n ceea ce privete figurile. O excepie ntlnim totui n unele poeme ale lui V. Voiculescu, n care tropii par construii dup modelul lui Voronca, e. g.: Ies urii nopii plini de lcomie / i zmeura amurgului mnnc. (Amurg, n vol. Destin, 1933) sau: Ard mieii aurorii njunghiai n norii sterpi; Corsar cu brul rou de nori tr n zare / i cu hangerul lunii nfipt ntr-un oblnc. (Deasupra sihlei de imagini) La fel ca n poezia lui Voronca, imagismul devine gratuit n volumele Urcu (1937) i ntrezriri (1939), imaginile prolifernd artificial, ceea ce justific definirea acestei poezii ca barochist iar a autorului ca un artizan de cuvinte102, chiar i atunci cnd referentul l reprezint poemele din mult discutatul volum postum Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare.

Teme de dezbatere 1. interbelice. 2. Comentai antiteza tradiionalism/avangardism comparnd un pastel de I. Pillat cu Prezentai coordonatele tematice i retorico-stilistice ale poeziei tradiionaliste

un pastel de B. Fundoianu din volumul Priveliti. 3. Caracterizai poezia religioas a lui V. Voiculescu i I. Pillat prin raportare la

ideologia gndirist.

101 102

I. Negoiescu, op. cit., p.226. Ibidem.

62

VII. Poezia generaiei rzboiului

Numii i prin sintagma generaia pierdut, poeii care se afirm n preajma celui de al doilea rzboi mondial (Dimitrie Stelaru, Ion Caraion, Constant Tonegaru, Geo Dumitrescu . a.) poart inevitabil, n creaia lor, mai mult sau mai puin contient, semnele unei epoci de marasm social i moral fr precedent. Proclamarea n septembrie 1940 a statului naional legionar, urmat de instaurarea dictaturii militare a generalului Antonescu i intrarea Romniei n rzboi alturi de Hitler sunt evenimente politice de o gravitate extrem ale cror consecine nefaste pot fi resimite i astzi. Instituirea strii de asediu n deceniul al patrulea a fcut ca toate publicaiile ce se opuneau politicii oficiale s fie suprimate de cenzur, iar simpatizanii comuniti (ntre care i o bun parte dintre corifeii avangardei) s fie urmrii de Siguran. Soarta acestor publicaii a mprtit-o i revista literar Albatros, editat de Geo Dumitrescu n 1941 i interzis dup numai dou numere datorit spiritului ei de frond, dar i volumele de debut ale aceluiai Geo Dumitrescu i Ion Caraion pentru caracterul protestatar al versurilor (Libertatea de a trage cu puca, numit iniial Pelagr, a fost interzis chiar nainte de apariie, n 1943, putnd fi publicat abia n 1946, iar Panopticum, aprut n 1943, a fost repede retras din circulaie). Dup rzboi, n contextul noii dictaturi proletare de import sovietic, aceti poei, aidoma confrailor lor avangarditi, se retrag din viaa literar, fie de bunvoie, fie prin fora mprejurrilor (Ion Caraion, de pild, a fost arestat i condamnat de dou ori la detenie, ntre 1950-1955 i 19581964 n 1958 a fost chiar condamnat la moarte! , petrecnd unsprezece ani la Canal, n nchisorile de la Jilava, Gherla i Aiud i n minele de plumb de la Cavnic i Baia-Sprie). Unii reapar dup aproape dou decenii de absen, exercitnd o influen benefic asupra scriiturii poetice a unor poei de prim valoare, ca Nichita Stnescu, Marin Sorescu . a. Dincolo de aspectele proprii fiecrui autor n parte, poezia generaiei pierdute are cteva caracteristici generale de ordin tematic i retorico-stilistic inconfundabile. n primul rnd, se remarc, n directa descenden a avangardei, spiritul polemic n raport cu toate valorile instituite, cu vechile idealuri i cu tradiia literar, insurgena artistic fiind conjugat cu revolta social. Poeii adopt de obicei masca villonesc a boemului cu existen scandaloas (unii, ca D. Stelaru, au i dus o via aventuroas, la limita subzistenei, acceptnd slujbele cele mai umile, de la zilier la hamal n port), pentru epatarea burghezului, detestnd fi cuminenia reumatic a inilor bolnavi de centimetri ptrai (I. Caraion) i cntnd beiile n taverne sordide i femeile 63

cu inim uoar (D. Stelaru) sau persiflnd cu un aer sceptic, dezabuzat sentimentalismul i idealismul (G. Dumitrescu). Firete, spiritul de frond nu e gratuit, ci traduce n fond o stare de exasperare paroxistic generat n primul rnd de oroarea rzboiului. Astfel, de pild, poemele care compun volumul de debut al lui Geo Dumitrescu, Libertatea de a trage cu puca, redactate ntre 1940-1943, reprezint, dup mrturia autorului, rodul unei reacii de inconformism i oroare, de mpotrivire i defetism fa de dictatur i rzboiul ei odios, fa de literatura de goarn i cdelni care acompania, zelos i festiv, crimele i teroarea fascismului. Titlul volumului parafrazeaz Libertatea de a dormi pe o frunte al lui Gellu Naum, sugernd o afinitate i, n acelai timp, o ruptur cu poezia evaziunii onirice suprarealiste. Avnd, cele mai multe, un mesaj antirzboinic explicit, poemele lui G. Dumitrescu exprim n limbaj direct, ostentativ prozaic dar apelnd la disimularea ironic, revolta autorului mpotriva unei stri de fapt aberante: Degetele strngeau o igar fumat demult. / n groapa neagr, ca nite pietre, cdeau ultimele cuvinte. / Prietenii mei narmai i patetici m ascultau uluii, / rezemai comod de pietrele de la morminte. / Paralel cu noi, dedesubt, oamenii i dormeau venicia / i ei discutau despre libertatea de a trage cu puca. dup fiecare mcel... / Dar, pe pistolul meu cu douzeci i patru de gloane! luna mi se pare aceeai / cu care am participat la asediul Trebizondei, dac nu mnel!... (Libertatea de a trage cu puca) Mai departe, poetul proclam, cu aceeai detaare ironic ostentativ, moartea tuturor certitudinilor.: Trebuie lsat s cad exclamaia: Ura! - / totul pare s anune c marea revoluie a nceput... / Certitudini, Doamne, ce bine e s ai certitudini! - / n stomac, n cerul gurii, n vrful unghiilor, n aternut!... (Despre certitudini) n poemele lui Ion Caraion, citat de Raymond Queneau, n Histoire des littratures (1956), printre reprezentanii poeziei tinere de eliberare din Romnia103, mesajul antirzboinic e tradus n imagini violente ce mbin macabrul cu grotescul n stilul umorului negru suprarealist, e. g.: Ct ne sunt traneele, / se-ntind curcubeele, / i-i aprind chibritele / toate dinamitele; (Cntece negre) Imagistica suprarealist ascunde la Ion Caraion o disperare tragic n faa absurditii rzboiului i a unei lumi din care Dumnezeu s-a retras, abandonnd-o la voia ntmplrii: Prin piepturile noastre absurde se plimb / oraele incendiate, amare. / Psrile din ele sunt psri de prad. / Oamenii, incidentali, vorbesc singuri i tare. // Nu rspunde nimeni din ziduri / sau ganguri ies erpii cu mersul trt, / singurtile serii cu cuitele-n mn / ne in de urt. // Feele au pe ele crbune crescut / cu gloanele, cu foile de cort. / Pe timpul rzboiului, / n noi cartierele au ars ca plriile calabreze de sport. // Echipamentele seamn cu pietrele: / au culoarea drumului spn. / ntr-o zi de Octombrie, serioas, / au s rsar scaiei negri-n plmn. // La dansul grotesc al orbitelor / vom vedea atunci fabricile de crmid uman / pompndu-i alcoolul din bureii lor anonimi / peste inima ct o capcan. // - Doamne, s ne ajui s Te
103

Al. Piru, Panorama deceniului literar romnesc 1940-1950, Editura pentru literatur, Bucureti, 1968, p.154.

64

ntlnim pe Calea Lactee - / cuptoarele Tale coc pinea ranilor triti: / dac ai fi lng noi, Teai ntlni cu Iisus Hristos n tranee / sau L-ai gsi mort n porumbiti. // S ne culegi, Doamne, ca pe struguri / din alifia arnelor, din vegetaii de fier - / c... noi pentru Tine ducem acuma rzboiul acesta / mare ct o felie de cer. // Oamenii tac de-alaltieri i Te-ateapt, / putile lor (crede-m) n-au s trag niciodat n Tine, / cu toate c trupurile noastre-ngropate-n asfalt / se uit la soare ca la un ho ieit, ziua, din mine. (Panopticum) Dup E. Simion, nota comun a poeilor generaiei rzboiului o constituie spiritul de contestaie care de cele mai multe ori se manifest prin plcerea de a vorbi cu ironie i bravad despre lucrurile serioase.104 ntr-adevr, ironia i, mai ales, autoironia reprezint o caracteristic fundamental a acestei poezii insurgente ce contrazice n mod sistematic ateptrile cititorului, distrugnd meticulos toate vechile clieele literare. Pe urmele lui Gellu Naum, care afirma peremptoriu c: Literatura m persecut, noii poei declar un rzboi nempcat literaturii neleas ca artificiu, convenie arbitrar ce nu corespunde vieii autentice. Constant Tonegaru, de pild, se autodefinete astfel: Sunt condotierul Tonegaru fr spad, / mi-am tocit-o ascuindu-mi ultimul creion / s scriu cum am dat n poezie cu o grenad. Geo Dumitrescu afirm c: Sunt attea lucruri din care poi s faci o poezie!... / Fapt e c cerul este tot albastru / i stelele mai mult dect o mie... (Literatur), pretinznd c las prin testament Harta politic a lumii; / pe care mi fceam zilnicele cltorii planetare; / o s gsii nsemnat pe ea baza mea naval, Tasmania, / de unde mi-aruncam elanurile i urina n mare. (Rnduri pentru un eventual deces) La fel ca n primele poeme ale lui Tzara, tirul nimicitor al ironiei e ndreptat n primul rnd mpotriva semnificatului poetic tradiional, adic mpotriva locurilor comune ale poeziei dragostea, Absolutul, transcendena etc. care devin n mod programatic obiecte ale deriziunii. Pe urmele lui Geo Bogza, de la care preia prozaismul poemului-reportaj i demitizarea iubirii prin accentuarea naturii ei libidinale, Geo Dumitrescu i declar iubitei c i-ar plcea s-o vad mritat numai ca s-i poat bate joc de soul naiv (Ipoteze), zugrvindu-i apoi fericirea domestic astfel: Seara, n vatra cald, cu buzele pline de mmlig, nduii, vom face copii, / ca s se mplineasc Scriptura, / vom face copii mari, proti i frumoi, / ca s ne anime i s ne pzeasc bttura. (Scrisoare nou) ntr-un alt poem, cosmosul e privit ca un veritabil bordel selenar n care luna e o flasc grmad de sex, iar Saturn- Logodnicul, eznd pe oitea Carului Mare, / i medicamenta organele cu indecen. (Aventur n cer) Analog, Constant Tonegaru desacralizeaz universul, descriind moartea biologic a fpturilor divine n imagini derizorii: ngerii czui printre coloane / atrnau mori. / Sute n ciorchine, / smuli de-aripi, rupi, / heruvimii toi atrnau uscai. / nirai pe sfori ca nite ciuperci / se ciocneau de vnturi cu zgomote seci. // Zeul murise. Avea marc elveian. / Deci marc mondial cu zece rubine. / Era

65

numai cam vechi. Dovedise un lucru: / ntors prea mult, poate de-un trector, / din el arcul ieise ca nite intestine / i banal murise. Deci: / De sine nu era stttor. (Ruina, n vol. Plantaii, 1945) Din dorina autenticitii, a identificrii poeziei cu viaa, discursul poetic devine ostentativ prozaic, presrat cu expresii colocviale i termeni rebarbativi din limbajul strzii, iar prozodia i tropii tradiionali sunt minai n mod insidios, prin voite stngcii i asocieri incongruente, toate acestea configurnd o poetic a antipoeticului definitorie pentru aceast generaie. Geo Dumitrescu utilizeaz n discursul poetic propoziii incidente, interjecii, adverbe i locuiuni din limbajul cotidian, precum: n definitiv, n fond, de fapt, cu siguran, pe legea mea, Dumnezeu mi-e martor, Dumnezeu s m ierte etc., ce contureaz un stil de o familiaritate suspect, cu efect parodic i satiric, e. g.: Suntem oameni inteligeni i-e mai mare dragul!... / Vom avea i noi s povestim de un rzboi / frumos, mare, epopeic, nemaivzut, / la care, ehe! Am luat parte i noi!... (Romantism)105 Sentimentalismul, patriotismul, eroismul i nsui lirismul, considerat de Matei Clinescu a fi caracteristic pentru poezia modern, sunt n mod constant negate prin antifraz. n poezia lui Constant Tonegaru, mai apropiat de modelul suprarealist, negaia lirismului se realizeaz n primul rnd prin deliberate incongruene i prin jocul intertextual al parodiei, semnificanii prolifernd liber, asamblai ntr-un colaj ntmpltor, e. g.: Pe Colorado am spus: Pmntul de pretutindeni nu priete oricui; asta am spus / lng stncile cu fruntea surpat n rugciune inutil spre cer / i acum sunt poate ca gigantice teancuri de tomuri / unde prin contabilitatea omenirii fonitorii caut aurul clorotici ca Werther. Fr a fi totui un dicteu automat, poemul devine un melanj incongruent de topoi literari (Colorado, piatra-n rugciune a lui I. Barbu, Werther etc.), rod al unei imaginaii debordnte, liber exercitate prin intertextualitate ludic. La Ion Caraion, cel mai tragic dintre poeii generaiei pierdute (comparat adesea cu Bacovia), depoetizarea se realizeaz, dup E. Simion, prin concretizarea violent a limbajului i desfiinarea total a granielor dintre noiuni n domeniul imaginarului, astfel nct cea mai pur abstraciune poate fi combinat cu vocabula ce exprim materialitatea cea mai adnc106, e. g.: Ora n care putrezete tinereea pe strzi / ora ca un cine cu bube ieit dimineaa din lzi / oraul-idee, oraul-cangren, ora adormit / mai nainte de cuvntul sfrit. / Ora n care e-o grani, care se trte pe brnci, care fur / cu tcerea tiat, cu noaptea la gur, / oraul prin care n-am mai fost, ora n care murim / fr parabola intrrii n Ierusalim. (Cangren) E vorba, n fond, de acelai principiu al asocierii disparatelor (concordia discors) ntlnit i n poezia suprarealist, dar care la I. Caraion relev, la
104 105 106

E. Simion, Scriitori romni de azi, I, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1974, pp.60, 69. Al. Piru, op. cit., p.64. E. Simion, op. cit., p.70.

66

fel ca n cazul lui Bacovia, un refuz vehement al poeticului, i. e. al vorbirii frumoase, literare, poemele lui exprimnd o angoas insurmontabil. Respingnd purismul de sorginte barbian i evazionismul cultivat n aceeai perioad att de suprarealitii din al doilea val, ct i de poeii Cercului literar de la Sibiu (Radu Stanca, tefan Augustin Doina . a.), poeii generaiei pierdute au revitalizat poezia romneasc, deschiznd, prin reabilitarea confesiunii directe, apelul la limbajul strzii, prozaism, joc intertextual, ironie, drum poeziei postmoderne. Mari poei postbelici, ca M. Sorescu i N. Stnescu, dar i optzecitii . a. le datoreaz enorm.

Teme de dezbatere 1. 2. interbelici? 3. Redactai un eseu cu titlul Tema rzboiului n poezia generaiei pierdute. Cum e continuat modelul avangardist de ctre poeii generaiei rzboiului? n ce const originalitatea poeilor generaiei pierdute n raport cu poeii

67

Bibliografie

Avangarda literar romneasc, antologie studiu introductiv i note biobibliografice de Marin Mincu, traduceri de tefania Mincu, Editura Minerva, Bucureti, 1983. Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX, Editura Minerva, Bucureti, 1976. Balot, Nicolae, Opera lui Tudor Arghezi, Editura Eminescu, Bucureti, 1979. Boldea, Iulian, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard, Editura Aula, Braov, 2005. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti, 1981. Clinescu, George, Principii de estetic, ediia a II-a, Editura pentru literatur, Bucureti, 1968. Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Editura Minerva, Bucureti, 1995. Clinescu, Matei, Conceptul modern de poezie (de la romantism la avangard), Editura Eminescu, Bucureti, 1972. Crohmlniceanu, Ovid S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Editura Minerva, Bucureti, 1974. Crohmlniceanu, Ovid S., Literatura romn i expresionismul, Editura Minerva, Bucureti, 1978. Dicionar analitic de opere literare romneti, vol. I-IV, coordonator Ion Pop, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 1998-2001. Dicionarul esenial al scriitorilor romni, coordonatori Mircea Zaciu, Marian Papahagi i Aurel Sasu, Editura Albatros, Bucureti, 2000. Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne, ediia a II-a, traducere de Dieter Fuhrmann, Editura Univers, Bucureti, 1998. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti, 1981. Manolescu, Nicolae, Despre poezie, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987. Manolescu, Nicolae, Metamorfozele poeziei, ediia a II-a, Editura Timpul, Reia, 1996. Marino, Adrian, Dcionar de idei literare, I, Editura Eminescu, Bucureti, 1973. Marino, Adrian, Modern, modernism, modernitate, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1969.

68

De Micheli, Mario, Avangarda artistic a secolului XX, traducere de Ilie Constantin, Editura Meridiane, Bucureti, 1968. Micu, Dumitru, Modernismul romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1984. Morar, Ovidiu, Avatarurile suprarealismului romnesc, Editura Univers, Bucureti, 2003. Morar, Ovidiu, Avangardismul romnesc, Editura Fundaiei Culturale Ideea European, Bucureti, 2005. Ornea, Zigu, Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea, Editura Eminescu, Bucureti, 1980. Piru, Alexandru, Panorama deceniului literar romnesc 1940-1950, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Pop, Ion, Avangarda n literatura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1990. Pop, Ion, Lucian Blaga universul liric, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1981. Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, III-IV Editura Minerva, Bucureti, 1986. Todoran, Eugen, Lucian Blaga. Mitul poetic, Editura Facla, Timioara, 1991. Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX, Editura Minerva, Bucureti, 1976. Crohmlniceanu, Ovid S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Editura Minerva, Bucureti, 1974. Morar, Ovidiu, Avangardismul romnesc, Editura Fundaiei Culturale Ideea European, Bucureti, 2005. Piru, Alexandru, Panorama deceniului literar romnesc 1940-1950, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, III-IV, Editura Minerva, Bucureti, 1986.

69