VICTOR JOSE THERAN PALMA

PRESENTADO A: GABRIELA GUTIÉRREZ

FECHA DE ENTREGA: 20 DE FEBRERO DEL 2008

EDITORIAL REAL ACADEMIA

2008

EDITORIAL REAL ACADEMIA

A
2008

DICCIONARIO DE REAL ACADEMIA DE LITERATURA

PRECOLOMBINA
Animales: Los animales, muchos los cuales tienen
la condición de sagrados; estos dioses ocultados
en animales realizan cambios en la tierra, estos
poderosos y extraordinarios animales no sólo
realizan cambios en la tierra si no cambios a nivel
cultural y religioso en su pueblo, así era como se
cultiva y se conserva su legado.

Grandes animales representaban la vida y la

muerte desde su pueblo por ello es tan importante
conocer a esos animales protegerlos, agradecer
portaba las cosas buenas que ha hecho por su
pueblo y protegerlos de todos los males.

Estos animales se caracterizaban por su poder

dentro de la selva como el águila; por su gran
liderazgo y su lealtad, las serpientes por su gran
inteligencia y fácil adaptación, el oso por su
valentía y fuerza y el cocodrilo por su excelente
camuflaje y defensa.

Y
Yurupary: Es un conjunto de leyendas orales de las
zonas de Vaupés. Los textos fueron descubiertos
en el siglo pasado o por Ermanno Stradelli quien
los tradujo al italiano y los publicó en 1890.

Este texto fue escrito en ñengatú, lengua general

de la amazonía impuesta por los jesuitas en el
siglo pasado con el propósito de facilitar el
proceso de evangelización. Se considera al punto
de partida de la literatura aborigen colombiana.

Yurupary nace de la unión entre el Sol y una

virgen. Su misión en la tierra es cambiar las leyes
matriarcales por las Leyes del Sol, las cuales son
totalmente patriarcales. Ha sido llamado de
muchos otros nombres como Koe, Biziu, Warimi,
Rijocamacu. Lo importante de este personaje es
que dejó un ritual celebrado en su nombre y en el
cual se utilizan: un conjunto de instrumentos
llamados los yuruparís, y unas máscaras. Yurupary
es un personaje de la mitología americana,
conocido en Brasil y Colombia, por los indígenas
de las familias lingüísticas Tucano y Arawak.

Astros: Los astros, que en algunas culturas son los

Padres que tomará formas del sol y de la luna para
vigilar el comportamiento de los hombres en la
tierra, por ejemplo, Chía (la luna) y Sue (el sol)
para todos los muiscas.
No sólo los animales poseen poderes, sino
también algunos astros como el Sol, la Luna, las
estrellas, las etapas de la luna, los cambios
climáticos, la marea, el día de la noche, la lluvia,
las estaciones y entre otros fenómenos naturales
que ocurren en la tierra.

Las culturas indígenas rendían cultos al la luna,

cuando era luna nueva, ellos creían de que sus
dioses los castigan por sus malas cosechas o por
algún acto indebido, Y cuando es luna llena, los
dioses están felices con sus súbditos por sus
buenas cosechas, en cambio el Sol, porque
cuando sus rayos eran fuertes deberían dar
buenas cosechas y fortunas, en cambio cuando las
nubes ocultaban al sol creían que sus cosechas
iban a salir malas o hasta la muerte de del mismo
pueblo.

T
Tradición oral: Los mitos y las leyendas son
trasmitidas de padres a hijos oralmente, lo que
hace de estos relatos algo vivo, que le da
significado a la existencia. El narrador oral
garantiza la supervivencia y conocimiento de las
costumbres y tradiciones de los pueblos.

Se define como tradición oral a la forma de

trasmitir desde tiempo inmemorial la cultura, la
experiencia y las tradiciones de una sociedad a
través de relatos, cantos, oraciones, leyendas,
fábulas, conjuros, etc. Se trasmite de generación a
generación, llegando hasta nuestros días, y tiene
como función primordial la de conservar los
conocimientos ancestrales a través de los
tiempos.
Desde épocas remotas en el que el hombre
comenzó a comunicarse a través del habla, la
oralidad ha sido fuente de trasmisión de
conocimientos, al ser el medio de comunicación
más rápido, fácil y utilizado.
La tradición oral ha sido fuente de gran
información para el conocimiento de la historia y
costumbres de gran valor frente a los que han
defendido la historiografía como único método
fiable de conocimiento de la Historia y de la vida.

B
Bochica: Bochica es el dios protector, organizador
social y bienhechor en la mitología chibcha.
Apareció por el oriente este misterioso personaje
era un anciano de cabellos largos y barba blanca
que le llegaba hasta su cintura, cabalgaba un
misterioso animal (que los conquistadores
españoles identificaron con un camello) y una
tenía una gran fuerza de voluntad que le permitió
rápidamente hacerse con un gran número de
seguidores.

Como líder instruyó a los primitivos habitantes de

la región en el arte de tejer, manufactura, en la
fabricación de ollas de barro, enseño a cultivar,
orfebrería, comercio etc. Pero también enseño
normas éticas que en parte recuerdan la doctrina
cristiana

Años después se alejaría por Sogamoso despedido

por todos los Muiscas. Cuando Chibchacúm
indignado por la corrupción de los habitantes de
Bacatá, desbordó los ríos y produjo el diluvio, los
sobrevivientes invocaron a Bochica y éste
apareció sobre el arco iris, arrojó su cetro de oro y
abrió el cauce a las aguas formando el Salto de
Tequendama.
El sol: El Sol es, en todas las mitologías
precolombinas, el dios de los dioses y padre
creador de Universo y de los hombres, ya que es
el más admirado, temido y adorado por nuestros
antepasados.

Según la mitología kogui, la rana fue la segunda

esposa del dios Sol, pero por serle infiel, el Sol la
arrojó a la tierra, destrozándola en mil pedazos y
convirtiendo cada fragmento en una rana. Desde
entonces, las ranas salen solamente durante la
lluvia, cuando el sol no las puede ver. En muchas
mitologías precolombinas (kogui, sinu y
quimbaya), la rana es el símbolo de fertilidad, D
abundancia y de la mujer.

Era el padre del Partenón muisca y su templo
estaba en Sugamuxi o Suamox (Sogamoso),
ciudad sagrada del Sol. Era este el dios más
venerado, especialmente por los súbditos del
Zaque que se consideraban hijos de Xué.
Dioses: Son los seres superiores que posee una
facultades omnipotentes, decir, que tienen todo el
poder, todo lo puede hacer y son los que deciden
darle al origen al mundo. Por su condición de
dioses son inmortales.

Estos seres con poderes irreales y místicos, estos

dioses son venerados por medio de rituales,
cultos, sacrificios, ofrecimientos de riquezas
minerales, reliquias, oro y entre otras formas de
rendir a sus dioses para que no los castiguen
casos severos castigos como; grandes diluvios,
hambrunas, miedo entre los dioses y sus súbditos,
sequías largas, y hasta la descripción de ese
mismo pueblo.

Pero no siempre eran castigados, de hecho en

ocasiones eran agradecidos por los dioses por
medio de los buenos cultivos, fiestas para
agradecer son ellos les por las cosechas por los
buen año y por los siguientes años sirviendo sus
dioses y conservando la cultural, religión y
economía por el resto de sus años.

S
San Agustín: Se asentó, desde a mediados del
siglo VI A.C. hasta el siglo XV, en el valle en el que
encuentra ubicado del rio Magdalena, en el actual
departamento del Huila. Allí, encontramos el
Bosque de las Estatuas, conformado por 35
monolitos, distribuidos en cuatro Mesitas. En esta
zona se conservan una gran cantidad de urnas
fúnebres, sarcófagos monolíticos y estatuas con
figuras antropomorfas que representan dioses y
guerreros. Además, encontramos la fuente de El
Lavapatas, lugar sagrado para los indígenas,
conformado por una gran cantidad de figuras
talladas en piedra que crean en conjunto armónico
con el agua que circula en ellas.

Con el nombre de San Agustín se conoce en

Colombia, Suramérica, una importante región
arqueológica, en la que se han hallado varios
centenares de esculturas monolíticas, que indican
que allí floreció desde remotos tiempos una
cultura, que hoy es objeto de estudio por parte de
misiones científicas para establecer los orígenes y
los rasgos peculiares de este pueblo.
I
Inmortales: El ser inmortal, quienes decir, de que
un ser vivo obtienen facultades sobrenaturales y
adquiere la capacidad de no morir y vivir para
siempre. Incalculable existencia del alma después
de la muerte física. La ciencia de la inmortalidad
es común a muchas religiones. Sin embargo en
otras culturas adopta formas diversas, que van
desde la extinción definitiva del alma a su
supervivencia final y a la resurrección del cuerpo.

Para la época precolombina la inmortalidad es una

vida después de la muerte, por ello enterraban
hasta vivos sus propios gobernantes en sarcófagos
debajo de la tierra con todos sus pertenencias y
riquezas para llevarse las al más allá. Esta técnica
la hacían para que sus gobernantes conservaran
sus pertenecías y llevárselas en donde
descansaría en paz y armonía.

En el cristianismo, la inmortalidad prometida es en

esencia la del espíritu.

Hugo Niño 1947

R
Recopiladores: Son los encargado de recopilar
todos los relatos que se han perdido con el
tiempo, para evitar que su magia real no sea
estropeada por héroes o seres mágicos y
fantásticos.

También, están encargados de difundirlo entre las

culturas precolombinas conservadas en estos días
para que no olviden de aquellos místicos y
poderosos con un parte de mítica y magia que
hacen que estos mitos y leyendas se conserven
hoy en día. Estos personajes se preocupados por
recuperar y dar a conocer la literatura de nuestros
indígenas, quienes se resisten al anonimato o a
desaparecer ante las vicisitudes de los tiempos
actúales.

Sin duda con la mejor de las intenciones, vienen

luchando para demostrar la originalidad del
imaginario de los aborígenes de la América
precolombina y el valor único de la literatura oral
que de este se desprende, a los afanes a los que
se ven enfrentados por el colonizador
contemporáneo, y la marginalidad a la que se han
sido sometidos por siglos.
 seres generalmente de ultratumba, con seres
humanos comunes y corrientes, mezclando así lo
L real con imaginario.

Leyenda: Es un relato tradicional en el que se

recogen las acciones, sucesos o anécdotas, que
les ocurren a personas comunes y corrientes y
que,aunque tienen ingredientes fantásticos, se
presentan como sea realmente hubieran
sucedido. Su contenido no siempre es ejemplar ni
digno de imitar como ocurre en el mito. Este relato
tradicional parte de hechos reales pero que, con el
correr el tiempo, la imaginación popular, convierte
un relato fantástico. Tanto el mito como la leyenda
son expresiones literarias que hablan del origen y
de los fundadores de una dinastía o linaje, el
otorgar a cada miembro de dicha comunidad,
sentido de existencia personal o la de su clan o su
familia.

Las leyendas, en cambio, mezclan realidad y

fantasía; representan personajes imaginarios,
héroes, espíritus y el hombre. La leyenda partes
de hechos que ha sucedido en la realidad, pero
que con el correr del tiempo, la fantasía popular,
la imaginación del pueblo los convierten a hechos
maravillosos, infernales, en donde interactúan
P
Primeros Padres: Son los primeros seres humanos
creados por los dioses y tienen como encargo
poblar la tierra. Son encargados de mediar entre
los dioses y la comunidad para conseguir los
favores requeridos por los indígenas.Después de
celebrar nuevo consejo, se produce la creación
definitiva del hombre, fortalecido con la sustancia
blanca del maíz, con el cual forman la carne de los
que serán los primeros padres de la humanidad.
Después de recorrer los espacios de la tierra, y
como tenían inteligencia capaz de comprender los
secretos del Universo, agradecieron su creación a
los dioses.
Literatura precolombina: Cuando se hablaban de
la literatura precolombina, se hace referencia al
conjunto de relatos creados antes del
descubrimiento de América y transmitido de
generación en generación, a través de un lenguaje
oral. Eso quiere decir que, en el sentido estricto de
la palabra, en Colombia no alcanzó a desarrollar
una literatura.

Sin embargo, a través de estudios antropológicos,

de las crónicas de los siglos XVI y XVII, hechas por
españoles y mestizos, y de los relatos orales que
descendientes lejanos de las culturas
precolombinas, han llegado hasta nosotros
versiones de mito creados por las culturas que
habitaban nuestro territorio.

Se entiende por literatura precolombina aquella

que hicieran las expresiones literarias anteriores a
la avenida Cristóbal Colón a América. Para
transmitir sus pensamientos, antes de la llegada
de los españoles, los indígenas de hicieron
preferentemente de un modo oral y a través de
signos con los que representaban gráficamente los
objetos, es decir, pictogramas, quejaron en tiras
de pergamino de venado plegadas como un
biombo.
Mortales: Son los indígenas de la comunidad y de
todas las generaciones posteriores. Mucho de los
que relatan las historias que conocemos de una
cultura indígena son los descendientes directos de
los Primeros Padres.

Son aquellos que se encargados cultivar para su

sustento, para sus negocios, o para rendir a los
dioses presentando como ofrenda lo que cultivan
con tanto esfuerzo, son los que viven para servir a
sus dioses por medio de los primeros padres
aprendiendo para que su calidad de vida crezca
como los grandes imperios que gobernaron sus
antepasados o hasta sus mismos dioses por medio
de mortales o de los primeros padres.

M
Mito: Desde la aparición del hombre se vio
rodeado de una serie de fenómenos que no
entendía. El miedo y el asombro seguramente
fueron las primeras emociones que la
acompañaron en sus observaciones acerca de
todo lo que rodeaba. Estaba dotado con
inteligencia empresa preguntarse: ¿quién creó las
cosas?, ¿cómo fueron formados el sol y la luna?,
¿por qué se mueven?, etc. El hombre primitivo
tuvo que recurrir a su imaginación en busca de
respuestas: requería explicación y el mito se
configuró como una explicación sobrenatural de
los fenómenos naturales. Así, toda la cultura
elabora, en su fase inicial, una serie de relatos que
tratan sobre su origen y están relacionados con
sus creencias religiosas. Los mitos pueden formar
parte del sistema religioso de una cultura, la cual
los considera historias verdaderas, de modo tal
que otorgan un respaldo narrativo a las creencias
centrales de la comunidad. Mito lo caracterizan
tres atributos:

• Trata de una pregunta existencial, referente a la

creación de la Tierra, la muerte, el nacimiento y
similares.
• Proporciona la reconciliación de esos polos a fin
de conjurar nuestra angustia.