La Conducta Motriz. Dr.

Ral Martnez de Santos

Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea raul.martinezdesantos@ehu.es

RESUMEN: la educacin fsica, como cualquier otro mbito de prctica e intervencin motrices, funda su especificidad en la nocin de conducta motriz. El objetivo de esta comunicacin es reflexionar crticamente acerca de los lmites de este concepto clave: a partir de la definicin de Parlebas, se exploran tres ejes nocionales: la totalidad de la persona que se manifiesta a travs de su conducta motriz, la extensin corporal y comportamental de esa manifestacin, y la intensin significativa de dicha conducta.

1. Introduccin

A veces es difcil establecer con claridad la frontera entre la teora de la accin motriz de Parlebas y su propuesta pedaggica para la educacin fsica, aunque sea evidente que ni las confunde ni deje de poder dar razn de ambas por separado. La nocin de conducta motriz, entendida como
organizacin significante del comportamiento motor (Parlebas, 2001, p. 85)

representa mejor que ninguna otra la ntima y necesaria relacin que hay entre cualquier propuesta de intervencin (motriz y normativa en el caso de la educacin fsica) y las estructuras de pensamiento que subyacen en cualquier accin humana. Sin embargo, se hace del todo necesario distinguir entre el contenido nocional de un trmino (su definicin), y el contexto en el que se emplea y del que se puede esperar que sea independiente. Por ejemplo, el concepto [conducta motriz]1, por cuestiones como las expuestas a continuacin, est muy unido a las reflexiones pedaggica y didctica de la educacin fsica, aunque dentro del sistema referencial de la praxeologa motriz sirva, primeramente, para identificar al agente individual y su hacer distinguindolo del sistema ludomotor que lo orienta.

Salvo cuestiones de uso que conciernen a la pragmtica del espaol y que nos llevan a usar en unas ocasiones /conducta/ y en otras /comportamiento/, ambas palabras estn muy cerca de la sinonima, lo que hace que puedan confundirse. Esto es debido, principalmente, a que no estamos tan acostumbrados a manejarnos con registros tan diferentes como la lengua vulgar y la terminologa cientfica.

Dicho esto, resulta interesante reflexionar brevemente sobre el contenido y las implicaciones que este concepto tiene para la comprensin de cualquier actividad fsica y para la organizacin de cualquier programa de intervencin, ya sea en el mbito curricular, ya sea en el mbito competitivo.
2. Totalidad

Si retomamos la definicin antes presentada, a lo ya dicho le sigue que

la conducta motriz es el comportamiento motor en cuanto portador de significado,

lo que remite, como muy bien explica Collinet (2005), a una determinada concepcin de cuerpo y de lo corporal que en el caso de Parlebas se denomina de esa manera, en el de Jean Le Boulch movimiento, y en el de Robert Mrand acto. Estos tres autores son figuras preeminentes de la educacin fsica francesa del ltimo tercio del siglo XX, y los tres, seguro de no de forma casual, proponen un trmino para identificar el objeto de su intervencin compartiendo una misma reivindicacin: la totalidad de la persona, del ser humano:
en efecto, cada uno de ellos (conducta motriz-movimiento-acto) permite reunir en un solo trmino comn los elementos visibles de la accin y los procesos internos de sus gnesis (ya sean afectivos, perceptivos o sociales (Collinet, 2005, p. 1).

La conducta de un jugador de ftbol cuando est jugando a ftbol, pongamos por caso, es, por tanto, una conducta motriz, y cuando un jugador juega a ftbol es el jugador-persona quien lo hace, el jugador en cuerpo y alma. No deja de ser curioso que se suela emplear esta expresin cuando se quiere indicar que alguien est completamente comprometido, totalmente comprometido con su quehacer, con su accin. Sin embargo, en cuerpo y alma expresa de manera fehaciente que el dualismo platnico est tambin presente en el lenguaje y pensamiento populares. Fue, precisamente, la ruptura con el dualismo de base platnica y cartesiana, en la dcada de los aos 60 del s. XX, el punto de partida de la renovacin de la educacin fsica francesa. Bertrand During (1998) describe este proceso en su obra La crisis de las pedagogas corporales, proceso que supuso una fractura con la educacin fsica deportiva consagrada por las Instrucciones Oficiales llegada de la mano de la corriente psicomotriz de Picq y Vayer, cuya
crtica de los planteamientos mecanicistas se hace a partir de dos referencias terica esenciales, por una parte la fenomenologa, por otra parte la psicologa gentica, y abriendo una brecha en el monopolio de las ciencias biolgicas (During, 1992, p. 127).

Por lo tanto, la perspectiva holista, en contraposicin a la dualista, aplicada al cuerpo y materializada para nosotros en la nocin de conducta motriz remite en primer lugar a la totalidad de la persona mediante cuatro ideas fundamentales (Collinet, 2005, p. 7) con las que es difcil no estar de acuerdo:

multidimensionalidad: la conducta motriz remite a todas las facetas de la personalidad; unidad: el ser humano es uno, indivisible, indisociable; complejidad: la persona es irreducible a ninguna de las dimensiones de su personalidad; historicidad: la conducta motriz surge de una vivencia histrica, temporal, tanto en lo individual como en lo social.

3. Extensin

Ahora bien. La ruptura holista, con su reivindicacin de una esencia corporal de la existencia humana, no es de exclusiva aplicacin al mbito de las actividades fsico-deportivas. Antonio Damasio, quien no fue galardonado con el Prncipe de Asturias por ser entrenador ni profesor de educacin fsica precisamente, habla del error de Descartes, del error de defender
la separacin abismal entre el cuerpo y la mente, entre el material del que est hecho el cuerpo, medible, dimensionado, operado mecnicamente, infinitamente divisible, por un lado, y la esencia de la mente, que no se puede medir, no tiene dimensiones, es asimtrica, no divisible; la sugerencia de que el razonamiento, y el juicio moral, y el sufrimiento que proviene del dolor fsico o de la conmocin emocional pueden existir separados del cuerpo. Ms especficamente: que las operaciones ms refinadas de la mente estn separadas de la estructura y funcionamiento de un organismo biolgico (Damasio, 2001, p. 230).

Toda nuestra existencia es, por tanto, total en el sentido visto antes, y si redujramos el sentido de conducta motriz slo al principio de totalidad deberamos estar de acuerdo con Le Boulch en que no hay razones para distinguirla del resto de conductas humanas. Le Boulch emple el sintagma |conducta motriz| en raras ocasiones, una de ellas en su artculo de 1961 para titular un apartado Ensayo de estudio funcional de la conducta motriz, ya que, en su opinin, era una formulacin errnea impropia de un no-dualista, como explica el presidente de la Asociacin Suiza para el Deporte Educativo y la Psicocintica:
aunque la conducta se pueda revestir, segn las circunstancias, de un aspecto motor, verbal o intelectual, no ser por ello en s misma ni verbal, ni motriz ni intelectual, ya que es una (Lechevestrier, 2006, p. 4)

Sin embargo, al definir motricidad tambin como naturaleza de las situaciones motrices, Parlebas se sita en el polo opuesto: lo motor es distinto de lo corporal, ya que se trata de un rasgo de algunas de las situaciones humanas pero no de todas, y por ende de algunas las conductas humanas y no de todas, todas ellas corporizas, todas ellas conectadas a una mente corporal como demuestra Damasio:

dado que toda secuencia vital se concreta en un comportamiento motor, se puede tener la tentacin de pensar que finalmente todo es conducta motriz. As, cuando un animador presenta una emisin radiofnica, moviliza sus rganos de palabra, efecta ciertos gestos, adopta determinadas posturas: se trata de una situacin motriz? Bsicamente, no: por supuesto, se observan en este caso manifestaciones motrices, pero no hacen ms que acompaar a una conducta que es esencialmente de naturaleza verbal. La pertinencia de la conducta se refiere aqu a lo lingstico y no a lo motor (Parlebas, 2001, 86).

Estas palabras fueron escritas en 1981, aunque 10 aos antes, en uno de los artculos de la serie publicada en E.P.S., Parlebas dejaba an ms claro su punto de vista sobre la naturaleza motriz de los juegos deportivos y de cualquier situacin motriz por extensin:
ms all de este aspecto convencional, el juego deportivo se somete a las leyes de la realidad, a las leyes de la naturaleza, lo que provoca un enganche corporal con el mundo objetivo que provoca una dinmica motriz de enfrentamiento que conviene dominar /El principio ms importante del juego deportivo es que la regla est supeditada al doble primado de las leyes biolgicas y motrices de los jugadores, por una parte, y de las leyes del mundo fsico, por otro (1976, p. 100) (cursivas en el original).

Ms an: en una situacin como el ftbol, la materia del enfrentamiento es el conjunto de procedimientos motores empleados para actuar, o lo que es lo mismo: el enfrentamiento deportivo se materializa en los modos de uso de los cuerpos. La conducta motriz, por tanto, y en contra de lo que pensaba Le Boulch, s es un tipo especial de vivencia corporal: el autntico pleonasmo es tachar la existencia y vivencia humanas de corporales, hablar de una entidad psicomotriz cuando motor es sinnimo de corporal. La motricidad de [conducta motriz] va ms all de lo corporal, aunque implique corporalidad por supuesto, ya que identifica una categora conductual en la que el resultado de las acciones va a depender de sus rasgos comportamentales, de cmo se usa u ocupa el espacio, de cmo se emplean y movilizan los segmentos corporales (tanto en el espacio como en el tiempo), de cmo se aprovechan los materiales de juego, y todo ello en interaccin con otros agentes a veces. En definitiva, la motricidad es una extensin, una ocupacin intencionada del mundo: por muy acertada que sea la denuncia holstica, la reivindicacin de una totalidad existencial no puede hacerse desaparecer la res extensa, ya que es precisamente la modulacin de nuestra extensin corporal la que nos hace presentes en las distintas situaciones humanas y en algunos casos con mayor o menor xito. El hecho de que sea la nuestra una extensin vivida no nos debe impedir reconocer que en el mundo de los juegos deportivos son las caractersticas de esa extensin las que marcan cualitativamente nuestra conducta: su eficacia depende de que su espacialidad, por ejemplo, sea la adecuada, de que su temporalidad sea la oportuna o de que la composicin gestual sea la exigida, sin olvidar que la espacialidad, la temporalidad y la

gestualidad consideradas deseables deben ser obtenidas mediante una estructura biolgica empleada en una naturaleza que impone sus propias leyes. Si tomamos un indicador fcil de medir, el coste energtico, definido como la energa consumida por unidad de tiempo dividida por la velocidad de desplazamiento (di Prampero, 1986), y tres tipos de locomocin en funcin del espacio y los medios disponibles (carrera a pie, con bicicleta y a nado), se puede mostrar cmo el consumo de oxgeno en sujetos de similares caractersticas depende de factores tales como las resistencias aerodinmica e hidrodinmica, las fuerza de presin, frotamiento y rozamiento, y por el binomio gravedad/inclinacin (Millet y Candau, 2002). Las categoras deportivas en adultos por razn de sexo y peso son otra muestra clara de cmo la estructura biolgica del cuerpo humano es tenida en cuenta en el deporte, de cmo el resultado deportivo (y su accin, antes) se ven afectados de forma sustancial por los rasgos corporales. No cabe duda, pues, de que la fisiologa y la biomecnica, entre otras disciplinas, tienen mucho que aportar al estudio de la accin motriz aunque sus respectivas pertinencias deben ser reinterpretadas y contextualizadas a la luz de una pertinencia ms poderosa: la de la motricidad como campo de vivencia y accin humanas.
4. Intensin

La derrota del dualismo ontolgico no debe, por tanto, llevarse en su cada la posibilidad de un dualismo metodolgico o emprico, razn por la que una visin holstica del ser humano no debe impedir el reconocimiento de las grandes virtudes que atesor el autor del Discurso del mtodo en su defensa de una aproximacin racional a la realidad. Desde un punto de vista ms operativo, la nocin de conducta motriz (la organizacin significante del comportamiento motor) es tambin dual al distinguir dos componentes: por un lado, la vivencia interior, intangible e inaccesible directamente para los dems, y por otro la manifestacin exterior y objetivable, denominada comportamiento motor y entendido como
conjunto de manifestaciones motrices2 observables de un individuo que acta. El comportamiento motor se define de acuerdo a lo que se percibe desde el exterior (Parlebas, 2001, p. 80).

Sin embargo, ambos componentes no se corresponden stricto sensu con los elementos de la definicin que hemos visto antes, formulada ms desde un punto de vista semiolgico que ontolgico. Por esta razn, esta definicin no permite lecturas en trminos de contenencia o antecedencia:
2

Podra resultar ms aclarador hablar de manifestaciones corporales que de motrices, en el sentido expuesto en el anterior punto, retomando, paradjicamente, la idea cartesiana de cuerpo como materialidad, y evitar as llegar al ncleo del concepto empleando una palabra que aparece en la definicin del trmino, aunque debera aclararse que no se trata slo de registrar rasgos biomecnicos individuales sino aspectos de la vivencia corporal de un espacio, un tiempo y unas relaciones.

desde el punto de vista del agente, [conducta motriz] es, como he dicho antes, la manera de conducirse propia de las situaciones motrices y est caracterizada no tanto por una relacin especial con el cuerpo como por los medios necesarios para cumplir con un tipo de tareas (motrices), por lo que la distincin entre conducta y comportamiento puede ser hasta contraria al principio de totalidad; desde el punto de vista de los dems, [conducta motriz] remite al fenmeno de la intersubjetividad, a la in-capacidad para acceder a la vida interior de los dems, a la imposibilidad de vivir otras vidas que la propia, por lo que conduce adems a una relacin dialctica entre la necesidad de intimidad y la posibilidad de la comunicacin establecida en trminos de significante-significado en la que la conducta motriz es un signo: o la intimidad, planteada como necesidad y entendida como la posibilidad que las personas tenemos de impedir que los dems tengan el mismo conocimiento que nosotros sobre nuestra vida interior (deseos, sentimientos, afectos, fobias, conocimientos, representaciones, etc.), es un requisito de la vida humana. Pensemos, por ejemplo, en algo en apariencia tan banal como el rubor o sonrojo facial y tan elemental que para Darwin era la ms peculiar y humana de las expresiones. Producida por la vasodilatacin facial, la ruborizacin puede deberse a un incremento de la temperatura ambiente o a la actividad fsica intensa. Sin embargo, el rubor al que vamos a referirnos obedece a razones de otro tipo que se podran recoger bajo el apelativo de rubor emocional. Quizs por ser algo tan habitual y elemental, como pensaba Darwin, puede sorprender que exista un desorden denominado eritrofobia o miedo a ruborizarse,
asociado a sentimientos de vergenza tanto en hombres como mujeres cuando el sntoma supera los lmites normales de la expresin emocional socialmente aceptada (Laederach-Hofmann, Mussgay, Buchel, Widler, y Ruddel, 2002, p. 358).

Lo realmente interesante de este desorden, desde un punto de vista analtico claro est, es que muestra cmo las relaciones humanas se construyen a partir de la individualidad y que cuando las emociones ms ntimas quedan a la vista de los dems de manera involuntaria la persona se siente, con razn, invadida, incmoda, y se autoexcluye desarrollando una fobia social que exige un tratamiento que puede llegar a una intervencin quirrgica denominada simpatectoma (Nicolaou, Paes, y Wakelin, 2006).

o la comunicacin, la posibilidad de compartir, de convivir y de colaborar con los dems, es tambin un requisito de la existencia humana que se convierte en obligacin, como bien mostr la Escuela de Palo Alto (Watzlawick, Bavelas, y Jackson, 1995) cuando al estudiar el contexto humano patolgico formularon, como el primero de los axiomas de la comunicacin humana, el de la imposibilidad de no comunicar, lo que significa, desde el punto de vista pragmtico,
que no hay nada que sea lo contrario de conducta. En otras palabras, no hay no-conducta, o, para expresarlo de modo an ms simple, es imposible no comportarse (p. 50).

5. Conclusin

La definicin de conducta motriz, en definitiva, nos obliga a pensar sobre el contenido de la accin humana, sobre su funcin, que es lo que la palabra comodn significado quiere decir en este caso. Nos obliga, porque nos lo permite, a preguntarnos por los motivos que mueven, por las emociones que animan a la persona que acta y cuya conducta es ms que su comportamiento. Y si esto tiene lugar en el contexto educativo de una materia curricular, no es del todo imprescindible contar con un concepto semejante que nos permita referirnos de manera compartida a aquello que da sentido a nuestro quehacer?

6. Referencias bibliogrficas

Collinet, C. (2005). Intrts et limites des concepts lis au corps dans trois conceptions de lducation physique des annes soixante-dix. Journal, I(Thmatiques : corps, ducation et normativit). Descargado desde http://corpsetculture.revues.org/document704.html Damasio, A. R. (2001). El error de Descartes. Barcelona: Crtica. di Prampero, P. (1986). The energy cost of human locomotion on land and in water. International Journal of Sports Medicine, 7, 55-72. During, B., y Bordes, p. (1998). Praxologie motrice et pedagogie. Presentado en IV Seminario Internacional Praxeologa Motriz, Barcelona. Laederach-Hofmann, K., Mussgay, L., Buchel, B., Widler, P., y Ruddel, H. (2002). Patients with erythrophobia (fear of blushing) show abnormal autonomic regulation in mental stress conditions. [Article]. Psychosomatic Medicine, 64(2), 358-365.

Lechevestrier, H. (2006). Jean Le Boulch. Recuperado el 22-12-2006, from http://www.asspedep.ch/jean_le_boulch.html Millet, G. P., y Candau, R. (2002). Mechanical factors of the energy cost in three human locomotions. Science & Sports, 17(4), 166-176. Nicolaou, M., Paes, T., y Wakelin, S. (2006). Blushing: an embarrassing condition, but treatable. [Editorial Material]. Lancet, 367(9519), 12971299. Parlebas, P. (1976). Activits physiques et ducation motrice. Paris: ditions "Revue ducation physique et sport". Parlebas, P. (2001). Juegos, deporte y sociedad. Lxico de praxiologa motriz. Barcelona: Paidotribo. Watzlawick, P., Bavelas, J. B., y Jackson, D. D. (1995). Teora de la comunicacin humana: Interacciones, patologas y paradojas (10 ed.). Barcelona: Herder.