UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGIA

CURSO SISTEMATICO DE CARTAS CATOLICAS Y APOCALIPSIS

P. PEDRO ORTIZ VALDIVIESO S.J.

JOSE MARIO BACCI TRESPALACIOS C.J.M.

I SEMESTRE DE 1994

SANTAFE DE BOGOTA

- Observacin preliminar: el curso se centra en los dos grupos de libros ltimos del canon neotestamentario. Por razones prcticas, vamos a iniciar el curso con el estudio amplio del Apocalipsis y luego obtendremos una visin rpida del conjunto de Cartas Catlicas.

0. BIBLIOGRAFIA. + Wickenhauser, Alfred. El Apocalipsis de san Juan. Herder. Este es un comentario til y relativamente actual. No es excesivamente extenso, pero tampoco es un estudio elemental. + Comentario del N.T., de la BAC. Tomos 214 y 249. + Bonsirven, J. El Apocalipsis. + Cerfaux-Cambier. El Apocalipsis de san Juan leido a los cristianos. + Comblin, Jean. Cristo en el Apocalipsis. + Vanni, Ugo. Apocalipsis. Editorial Verbo Divino. + Schick. El N.T. y su mensaje. Comentario espiritual, no directamente cientfico. + Foulkes, R. El Apocalipsis de san Juan. Una lectura desde Amrica Latina. Esta es una bibliografa muy simple en lengua castellana. Los mejores comentarios sobre el Apocalipsis estn editados en otros idiomas.

EL LIBRO DELAPOCALIPSIS.

0. INTRODUCCION Indudablemente el Apocalipsis (Ap.) es el libro ms difcil de entender del N.T.. Para el cristiano corriente, el libro aparece enigmtico por el lenguaje que usa, por el simbolismo que maneja, y por la no-inteligible intencionalidad del autor. Esta reaccin a qu se debe?, por qu es un libro tan complicado?. Pues bien, el Ap. pertenece a un tipo de literatura llamada apocalptica. Por qu en el N.T. se escribe un libro de este gnero literario?... sin embargo, el asunto no es slo de gnero literario. Es algo ms que una simple forma literaria. Se trata de una manera propia de ver la vida y de analizar la historia. Es un tipo de pensamiento especial que se expresa, que se refleja en formas literaria determinadas. Es decir, a este gnero literario -como a todos- subyace una mentalidad definida, una orientacin determinada de anlisis y de apreciacin de la historia. Luego, en nuestro caso, es vlida hablar de una mentalidad o una forma de pensamiento apocalptica. Esta forma de pensamiento fue muy difundida a final del siglo I pero tiene repercusiones en otras formas y expresiones bblicas y extra-bblicas. Por tanto, en la Biblia, el gnero literario apocalptico se halla en ambos Testamentos. De ah que, el Ap. de Juan no es la nica obra literaria catalogable dentro de esta forma de pensamiento. Veamos: An O stalel de nuestra resurreccin. (1 Cor.15). + "Prncipe (soberano) de todos los reyes de la tierra": Ttulo de supremaca de Cristo tomado de la concepcin antigua de Rey como jefe supremo de los pueblos. Aqu se afirma que Cristo resucitado posee seoro sobre el mundo. ** Hasta aqu podemos observar un manejo intencional del simbolismo numrico. Veamos: DIOS PADRE 3 ttulos: el que es, el que era y el que viene ESPIRITU SANTO 7 Espritus JESUCRISTO 3 ttulos: testigo fiel, primognito de entre los muertos y prncipe de los reyes tierra - Despus de esta parte epistolar, el autor nos introduce en una doxologa, es decir, en una aclamacin de alabanza. ("doxa" = dar gloria a). Juan, el autor, aade a la mencin triple de Cristo, esta doxologa: "Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados, y ha hecho de nosotros un Reino de Sacerdotes para su Dios y Padre, a l la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amn". Aqu vemos que el autor mantiene su estilo de frmulas ternarias que, en este caso, expresan la accin salvfica de Dios en Cristo mediante tres verbos. Notemos que los tres ttulos no nos adjetivos, sino acciones verbales: + "que nos ama" (algunos mss. "nos am"): el fundamento de toda la accin salvfica de Dios en Cristo es el amor. Y dice: "nos", es decir, a los cristianos y a todos (sentido incluyente). + "que nos libr de nuestros pecados por su sangre...": expresin correspondiente a la obra

salvadora y redentora de Cristo menifestada aqu como liberacin del pecado. Esta es la manera neotestamentaria tpica de expresar la accin de salvacin de Dios. La expresin "con su sangre" indica la muerte de Jess. Es una alusin posiblemente basada en en A.T. del rito de expiacin o da del Yon Kipur. + "y ha hecho de nosotros un Reino de Sacerdotes...": es una expresin equivalente a la anterior pero formulada positivamente. Obviamente la figura est tomada del A.T.. Concretamente de Ex.19,6 que en la versin de los LXX dice: "debis ser para m reino de sacerdotes y pueblo santo"). Esto se deca refirindose a Israel, la nacin escogida para ser testigo de YHWH en medio de las naciones. Ntese que se habla de "Reino de Sacerdotes", no "pueblo de reyes" como lo canta un himno litrgico conocido. No es que todos, por tanto, semaos "Reyes", sino "sacerdotes" del nico rey y Dios Padre. "sacerdotes", s, pero del Nuevo Testamento. Ahora todos estamos consagrados a Dios, convocados a la santidad, y realizamos un ejercicio de mediacin por toda la humanidad. "A l la gloria", es decir, al Dios Padre por el Hijo en el Espritu. Esta frmula de alabanza es caracterstica de la tradicin bblica. - Aqu propiamente termina la introduccin epistolar. Lo que sigue son una serie de aditamentos o adiciones en las que se vuelve a hablar de Cristo. v.7 "MIrad, viene acompaado de nubes; todo ojo lo ver, hasta los que le traspasaron, y por l harn duelo todas las razas de la tierra. S. Amn." - Siguen esta serie de adiciones que hablan de Cristo. - "viene entre nubes": es una alusin a la venida escatolgica de Cristo. Posiblemente est basada en Dn.7, 13, que en el N.T. (por ejemplo, Mt.25,64) fue interpretado mesinicamente. De otra parte, las nubes forman parte de la tradicin bblica de las teofanas (Cf. Ex.19,6; Is.6,4; Mc.9,7; Hech.1,9). - "todo ojo lo ver, hasta los que le traspasaron": lo primero se refiere a que lo vern todos (sentido universal); lo segundo se refiere a Zac.12,10. El T.M. traduce: "a m a quien traspasaron" 1 .
Ver comentario de la Biblia de Jerusaln. Este texto, contexto inmediato del libro de Zacaras, segn la referido a la muerte de Cristo, y muerte cruenta, Apoc. y el Cuarto Evangelio. Este texto es uno de son citados en el N.T. por Apc. y Jn.. misterioso incluso dentro del interpretacin cristiana, fue violenta. As lo expresan el los que citan que nicamente

. Ver comentario de la Biblia de Jerusaln.