UEA: Teora Sociolgica III Carrera: Sociologa Anlisis Funcional en sociologa. Anomia en el individuo social. (Robert King Merton.

) INTRODUCCIN Mediante este ensayo, se tratara de comprender la forma en Merton contempla la teora de la sociedad desde un punto de vista muy particular, entendiendo que Parsons por su parte tomaba una generalidad demasiado abstracta, por lo que Merton critica de cierta forma y es donde comienza la confrontacin de alumno y maestro a lo que Merton llamo las funciones latentes. Puede comprenderse que en la manera que Merton, contribuye con su teora, esta buscaba el mximo contacto con la realidad de esto que la teora de Merton haya sido muy particular, a pesar de que igualmente perteneca a los socilogos funcionalistas puede considerarse que este mtodo que elaboro contrapone muchas de las que con Parsons se venan observando, es as entonces como dentro del anlisis funcionalista que corresponde al diferenciar funciones latentes de manifiestas y estas en su comportamiento en la sociedad, de ah comprender que el sistema funcionalista es precisamente un mtodo que parte de estas funciones para determinar la forma en que el individuo se realiza en una sociedad. Respecto a la Anomia, puede considerarse que es un elemento de la sociedad y del individuo puesto que como individuos sociales la importancia que tiene la anomia como factor de socializacin es algo que debe conocerse y sobre todo ubicarse dentro de uno de sus tipos de adaptacin, ya que si se llegara a no encontrarse dentro de uno sucedera lo que Durkheim mencionara que al caer el caos total el individuo llegara al suicidio. Parte entonces la comprensin de las funciones latentes y manifiestas y la anomia respectivamente. ANLISIS FUNCIONAL EN SOCIOLOGA (funciones manifiestas y latentes.) En esta cuestin del significado de funcin, de entrada tuvo confusin en ciertos aspectos, su significado mas aun que su uso tan comn era rara vez que esta se encontrara dentro de la literatura acadmica que contribuyera mucho al caos que prevalece en la terminologa. Casos como esta perspectiva, pueden mencionarse a Weber por ejemplo cuando define la ocupacin como el modo de especializacin, especificacin, y combinacin de las funciones de un individuo en cuanto constituye para l la base de una oportunidad de tener ingresos o ganancias. (Merton R.:1987:93). La palabra funcin se usa con frecuencia para referirse a actividades asignadas a las que ocupa una situacin social, punto que respalda las variadas formas de enunciar este termino, a la manera de Durkheim en la esfera social las unidades esenciales estn conectados por redes de relaciones sociales en un todo unificado, por hacer mencin de manera alguna tambin interviene el concepto matemtico, etc. Lgicamente que aqu el concepto de inters refiere al que nos conduzca al tema de lo social. 1

Aadiendo un poco ms la tendencia a desenvolver la cuestin de la funcin, se explica que el uso indisciplinado de esas palabras, con su referencia conceptual ostensiblemente anloga, lleva a distanciamientos cada vez ms grandes del anlisis funcional estricto y riguroso; por consiguiente para referirnos a la expresin social se refiere a consecuencias sociolgicas objetivas observables y no a disposiciones subjetivas, acentuando que la nodistincin de estos dos conceptos de lo objetivo y subjetivo, puede conducir a la confusin en el anlisis funcional, importante es considerar que l poder distinguir la terminologa y mejor aun revisarla puede servir un poco de gua para esfuerzos mas all del lugar al que se desee llegar en la codificacin de los conceptos del anlisis funcional. Posteriormente, parte ahora la situacin donde los analistas funcionales han aceptado en general tres postulados, De la unidad funcional de sociedad, Del funcionalismo universal y DE la indispensabilidad, relacionados entre s, sin embargo resultaron discutibles e innecesarios para la orientacin funcional. De manera general para no profundizar en dichos postulados puede en esencia afirmar lo siguiente: esos postulados sostienen, primero que las actividades sociales o las partidas culturales estandarizadas son funcionales para todo el sistema social o cultural; segundo que todos estos renglones sociales y culturales desempean funciones sociolgicas; y tercero que son en consecuencia indispensables. (Merton R.: 1987:98) De esta manera puede afirmarse que de cierta manera la cuestin cultural continua en una posicin notable, al permanecer el patrn cultural como elemento que infringe en la socializacin del individuo, pero el punto importante es que no es del todo social, ya que la religin aparece como un elemento que puede constituir una sociedad de una manera donde la aceptabilidad de estos postulados dejan mucho a imaginar, estos tres postulados son fuente de la acusacin comn de que el anlisis funcional implica inevitablemente ciertos compromisos ideolgicos. Dentro de las funciones manifiestas y latentes, las cuales nos hacen abordar la temtica del anlisis funcional, importante aportacin se obtiene dentro del Paradigma de este anlisis en sociologa, el cual aborda de manera acertada los procedimientos e inferencias del anlisis funcional. En este se encuentra lo siguiente: En primera instancia se encuentra lo referente a las cosas a las que se atribuyen funciones. El requisito fundamental que debe de presentarse en este punto es que el objeto de anlisis represente una cosa estandarizada, es decir normada y reiterativa, tales como papeles sociales, normas culturales, instrumentos de control social, etc. Dicho objeto o cosa, debe de sujetarse al anlisis funcional, pariendo del punto donde se antepone que dicha cosa ya se determina por patrones que hacen de sta, la realizacin de funciones que se producen en la sociedad para ahora ser observada desde el punto de vista funcional respecto al requisito que se determina. Se encuentra a s mismo los Conceptos de disposiciones subjetivas lo que contempla motivos y propsitos. En estos en algn momento el anlisis funcional supone invariablemente u opera explcitamente con alguna concepcin de la motivacin de los individuos implcita en un sistema social. Dentro de la subjetividad va encaminado el surgimiento de ideas que de un modo u otro conforman elementos en la sociedad, aqu pudiera observarse que dentro del sistema social la motivacin es algo que repercute en el individuo social, desde la perspectiva que al realizar ciertas ideas, su proceso de socializacin de dicho sujeto, cambia de alguna manera al grado de que ese cambio se incorpora a la sociedad sea en mayor o menor proporcin. S continua con los Conceptos de consecuencias objetivas, lo que aqu refiere a las funciones y disfunciones, lo que puede entonces mencionarse de cada cual es que en funciones se comprende por las consecuencias observadas que favorecen la adaptacin o ajuste de un sistema dado; y disfunciones respectan a las consecuencias observadas que aminoran la adaptacin o ajuste del sistema. En todo caso puede presentarse una cosa que puede tener consecuencias funcionales y disfuncionales, originando el difcil e importante problema de formular el prototipo para valorar el saldo liquido del agregado de consecuencias, pudiendo aadir que dentro de las funciones, importante seria diferenciar una de otra a esto se le contempla que las funciones manifiestas son las consecuencias objetivas que contribuyen al ajuste o adaptacin del sistema y 2

que son buscadas y reconocidas por los participantes en el sistema, por lo tanto de las latentes son correlativamente, las que no son buscadas ni reconocidas. En los Conceptos de la unidad servida por la funcin. Hemos observado las dificultades implcitas en el hecho de limitar el anlisis a funciones desempeadas para la sociedad, ya que las cosas pueden ser funcionales para unos individuos y subgrupo y disfuncionales para otros, es necesario por lo tanto examinar un campo de unidades para las cuales una cosa tiene consecuencias previstas; individuos en posiciones sociales diferentes, subgrupos, el sistema social general y los sistemas culturales. Para de este modo concienciar que en la forma de comportarse el individuo en la sociedad, he aqu donde entonces la funcin del sujeto en la sociedad determina si en efecto contempla una funcin o una disfuncin respecto al desempeo dentro de la sociedad. A lo largo de lo que respecta al paradigma del anlisis funcional, faltara por mencionar aun los conceptos de exigencias funcionales, de los mecanismos mediante los cuales se realizan las funciones, de alternativas funcionales, de contexto estructural, de dinmica y de cambio. Respecto de los conceptos de exigencia funcionales, podemos referir un poco a las necesidades o a los requisitos previos; utilizado por los socilogos, el concepto de exigencia funcional tiende a ser tautolgico; tiende a limitarse a las condiciones de supervivencia de un sistema dado, puesto que en la sociedad en su mayor parte de su conformacin los elementos que constituyen dicha sociedad, solo se podrn seguir de acuerdo al nivel de socializacin del individuo, puesto que para poder coexistir deber entonces buscar la manera de poder conllevar cierto sistema ya dado, dentro de su forma de vida, un ajuste de sus necesidades acorde de lo que ya existente. En los conceptos de los mecanismos mediante los cuales se realizan las funciones, podemos ubicar la cuestin de que el anlisis funcional en sociologa, lo mismo que en otras disciplinas como la Psicologa por ejemplo, requiere una exposicin concreta y detallada de los mecanismos que actan para realizar una funcin deliberada. Esto refiere no a mecanismos psicolgicos sino a mecanismos sociales, entre esto correspondera mencionar por ejemplo a la divisin social del trabajo, la ordenacin jerrquica de valores, etc. En cuestin de los conceptos de alternativas funcionales, se encuentra que se debidamente hemos visto una vez que abandonamos el gratuito supuesto de la indispensabilidad funcional de estructuras sociales particulares, necesitamos inmediatamente un concepto de alternativas equivalentes o sustitutos funcionales, dando el caso a tratar de poder satisfacer una exigencia funcional y descongela la identidad de lo existente y lo inevitable, conforme se pudiera dar la forma de buscar la equivalencia funcional respecto de su efecto en la sociedad. En el concepto de contexto estructural, refiere de la interdependencia de los elementos que una estructura social limita las posibilidades efectivas de cambio o alternativas funcionales. El concepto de coercin estructural corresponde, en la zona de la estructura social, un mantenimiento que para la sociedad represente funciones deliberadas en una estructura social que no contemple limites para ello, de esto mismo puede ampliarse la idea de que, el no reconocer la pertinencia y las coerciones estructurales conduce a una utopa en la que se supone tcitamente que ciertos elementos de un sistema social pueden ser eliminados sin afectar al resto del sistema. Dentro de los conceptos de dinmica y de cambio. Tiende a enfocarse sobre la esttica de la estructura social; Esta importancia de lo esttico no es sin embargo, inherente a la teora del anlisis funcional. Es mas bien una importancia adventicia que nace del inters de los primeros funcionalistas antropolgicos en contrarrestar tendencias anteriores, el concepto de difusin que implica el concepto de esfuerzo en el nivel estructural proporciona una actitud analtica para el estudio de la dinmica y el cambio. Por ultimo aparecen dos problemas en seguimiento a lo que concierne al paradigma del sistema funcionalista, 3

menciona el problema de validacin del anlisis funcional y de las implicaciones ideolgicas del anlisis funcional. Del primero se menciona que a lo largo del paradigma se ha llamado la atencin repetidamente hacia los puntos especficos en que deben ser validados supuestos, atribuciones y observaciones. Ordena una revisin sistemtica de las posibilidades y limitaciones del anlisis comparado, esto apunta hacia lo que encierra lo cultural y lo grupal. Puesto que dentro de estos es donde el anlisis funcional refleja una mayor lgica de la experimentacin, sobre todo que dicha lgica pudiera llevar a un procedimiento del anlisis sociolgico en cuanto a una formacin ms rigurosa para tal lgica. En el siguiente problema, puede mencionarse de manera general, se subraya que el anlisis funcional no tiene ningn compromiso intrnseco con ninguna posicin ideolgica, por lo tanto esto ahora se convierte en problema especifico para la sociologa del conocimiento, podra decirse que tal resultado se obtuvo por el hecho de que los anlisis funcionales particulares y las hiptesis particulares formuladas por funcionalistas pueden tener un papel ideolgico perceptible. La importante finalidad que conduce este paradigma es proporcionar una gua codificada provisional para anlisis funcionales adecuados y fructferos, se propone ser una gua compacta y concisa para la formulacin de investigaciones en anlisis funcional y como una ayuda para localizar las aportaciones y las diferencias distintivas de investigaciones anteriores, se propone entre tanto llevar directamente a los postulados y los supuestos subyacentes en el anlisis funcional. De acuerdo entonces con la terminologa de funcin la distincin entre funciones manifiesta y latentes sirven adems para dirigir la atencin de los socilogos precisamente hacia las esferas de la conducta, las actitudes y las creencias en que pueden aplicar mas con mas provecho sus especiales pericias. De lo anterior puede mencionarse la afirmacin de Veblen respecto a las funciones: como socilogos debemos proceder a estudiarlas funciones latentes en la adquisicin, la comulacin y el consumo, y esas funciones latentes se alejan mucho, en verdad, de las funciones manifiestas. Pero solo cuando se toma un sentido muy alejado de su significado ingenuo o sea, de la funcin manifiesta puede decirse que ese consumo de bienes ofrece el incentivo del que deriva invariablemente la acumulacin. (citado por Merton R.:1987:145). Explicando un poco mas la idea sobre estas funciones reiterar una breve definicin comprende mejor la apreciacin de estas por consiguiente pude afirmarse; las funciones directas, manifiestan, no explican plenamente las normas predominantes de consumo. Dicho de otra manera, si las funciones latentes de refuerzo de la posicin o de afianzamiento de la posicin se separan delas normas del consumo distinguido, dichas normas sufriran cambios graves. ANOMIA EN EL INDIVIDUO SOCIAL Contemplando ahora ya cierta idea sobre las funciones manifiestas y latentes y sobre todo lo concerniente al sistema funcional, se abordara un tema apartado por decirlo as de estos contextos hasta ahora mencionados, este refiere al termino de Anomia. El cual encierra que dentro de la sociedad a la falta de valores, a la confusin y la incertidumbre son aspectos que conducen hacia la anomia, Merton menciona que dentro de esta existen tipos de adaptacin, los cuales comprenden a los individuos que hayan sufrido un fracaso en el desarrollo de sus metas, esto mencionado por Merton, ya que Durkheim mencionaba que cuando la anomia caa en un caos social, el individuo era conducido al suicidio. En la anomia, segn Merton puede considerarse desde el punto de vista sociolgico como un sntoma de disociacin entre las aspiraciones culturalmente prescritas y los cambios socialmente estructurales para llegar a ellas.

El procedimiento ms eficaz desde el punto de vista tcnico sea legitimo o no, para la cultura, se convierte en el preferido por autonomasia para la conducta institucionalmente prescrita. S este proceso de atenuacin continua. La sociedad se hace inestable y se produce lo que Durkheim llamo anomia o falta de norma. Para poder contemplar una idea mas fija sobre la anomia es preciso sealar que la cultura desempeara un proceso en el cual termina en anomia y que puede representarse fcilmente en una serie de episodios familiares instructivos , aunque quizs triviales. Entonces aqu seria importante mencionar que la cultura impone aceptacin de tres axiomas culturales: primero todos deben esforzarse hacia las mismas metas elevadas, ya que estn a disposicin de todos; segundo, el aparente fracaso del momento no es mas que una estacin de espera hacia el xito definitivo; y tercero, aumentar la fuerza impulsora para responder constantemente al estimulo, a pesar de la falta continuada de recompensa. En estos trminos y a travs de estos procesos como la cultura norteamericana contempornea sigue caracterizndose por la importancia de la riqueza como smbolo fundamental del xito. Elemento importante de incluir en este ensayo, seria que al existir metas fijadas por el individuo estas en determinada forma se logran pero al no poder concretar una de estas aparecen los tipos de adaptacin de los individuos dentro de una sociedad aportadora de cultura, o de hecho sino se llegasen a cumplir las metas o los fines, el individuo se coloca dentro de estos tipos que continuacin se mencionan: Comenzando con la conformidad, es la ms comn y las ampliamente difundida. Si no fuese a si, no podra conservarse la estabilidad y continuidad de la sociedad, a menos que haya un deposito de valores compartidos por individuos que se influyen mutuamente, existen relaciones sociales si pueden llamarse a si las interacciones desordenadas, pero no existe sociedad. Aqu el inters primordial se centra sobre las fuentes de la conducta divergente, como la reaccin moral de la sociedad. De este tipo de adaptacin se comprende de que en determinada falta de realizacin de alguna meta la conformidad, es pues el mtodo de cierto manera para tener el equilibrio en la sociedad. En la innovacin, desde el punto de vista de la psicologa, es probable que una gran inversin emocional en un objetivo produzca una predisposicin a sumir riesgos y esta actitud pueden adaptarla individuos de todos los estratos sociales. En los niveles econmicos superiores, la presin a la innovacin borra no pocas veces la diferencia entre esfuerzos, la historia de las grandes fortunas norteamericanas est llenas de innovaciones institucionalmente dudosas. Dentro de la innovacin de un aspecto que puede explicar este tipo de adaptacin innovacin es la siguiente cita: quizs lo quemas a punto viene aqu es el despliegue de ingenio de Ambroce Bierce de una forma que hizo el evidente la palabra ingenio no se haba separado a sus orgenes etimolgicos y que segua significando la facultad de la cual uno sabe, a prende o piensa.(Merton R.:1987:220). De acuerdo entonces con la innovacin, nos podemos referir a diferentes investigaciones han demostrado que las zonas especializadas del vicio y la delincuencia constituyen una reaccin normal a una situacin que fue absorbida la importancia cultural dada al excito monetario, pero donde hay poco acceso a os medios tradicionales para ser un hombre de excito. La falta de oportunidades o la exagerada importancia monetaria no bastan para elevar una alta frecuencia de conducta divergente, esto poda suscitarse cuando la pobreza y sus desventajas que la acompaan para competir por los valores culturales aprobados para todos los individuos de la sociedad, se lanza con la importancia cultural de excito monetario como meta predominante, como resultado normal son conducta delictuosa . En una sociedad que padece anomia las virtudes ordinarias de la diligencia, como la honradez y la bondad parecen ser de poco provecho, dentro de este tipo de sociedad la gente tiende a dar importancia al misticismo: respecto a las obras de la fortuna, la casualidad, la suerte. De un modo muy parecido y para entender este concepto, el trabajador explica con frecuencia la situacin 5

econmica por la suerte. Si l tiene trabajo se siente afortunado. Si carece de trabajo es victima de la mala suerte, por tanto ve poca relacin dentro del valer y las consecuencias. En el ritualismo, implica el abandono o la reduccin de los altos objetivos culturales del gran xito monetario y de la rpida movilidad social a la medida en que pueda uno satisfacer sus aspiraciones. Este tipo de adaptacin es en realidad una decisin interna, y puesto que la conducta franca esta permitida institucionalmente, aunque no es culturalmente preferida, no se cree por lo general que represente un problema social. El tema entre tejido en esas actitudes es que las ambiciones grandes exponen a uno al desengao y al peligro, mientras que las aspiraciones modestas dan satisfaccin y seguridad, los individuos que se encuentran en esas contradicciones pueden pasar y pasan de una adaptacin a otra. No es raro que a prolongados periodos de extrema sumisin sigan explosiones de rebelda, pero aunque los mecanismos de este tipo de adaptacin han sido bastante bien identificado y enlazados con normas de disciplina, normas que en su mayora son probablemente mas frecuentes en ciertos estratos y grupos que en otros. De los tipos de adaptacin se encuentran el tipo llamado Retraimiento, a esta categora pertenecen algunas actividades adaptativas de los psicticos, egostas, los vagos, los borrachos crnicos, los drogadictos, etc. Es muy probable que este modo de adaptacin tenga lugar cuando tanto las metas culturales como las practicas institucionales han sido completamente asimiladas por el individuo e impregnadas de efecto y de altos valores, pero las vas institucionales accesibles no conducen al xito. La obligacin moral interiorizada de adoptar los medios institucionales entra en conflicto con las presiones par recurrir a medios ilcitos que pueden alcanzar la meta. El derrotismo, el quietismo y la resignacin se manifiestan en mecanismos de escape que en ultima instancia los levan a escapar de las exigencias de la sociedad. Este cuarto modo de adaptacin es, pues, el de socialmente desheredado, quien, si no recibe ninguna de las recompensas que la sociedad ofrece, tambin sufre pocas las frustraciones que acompaan a la busca constante de esas recompensas. Los individuos que presentan esta conducta divergente puede gravitar hacia centros en los que entran en contacto con otros desviados y aunque pueden llegar a participar en la subcultura de los grupos divergentes, sus adaptaciones son en gran parte privadas y aisladas. En cuanto al tipo rebelin, esta adaptacin lleva a los individuos que esta fuera de la estructura social ambiente a pesar y tratar de poner en existencia una estructura social nueva; supone el extraamiento de las metas y de las normas existentes, que son consideradas como puramente arbitrarias. Antes de examinar la rebelin como un modo de adaptacin, debemos distinguirla de un tipo superficialmente anlogo pero diferente en esencia: El resentimiento, que fue adoptado y desarrollado sociologicamente por Max Scheler. En este sentimiento complejo se engranan tres elementos. Primero sentimientos difusos de odio, envidia y hostilidad; se distingue el resentimiento de la rebelin es que aquel no implica un verdadero cambio de valores. El resentimiento comprende siempre un tipo de uvas verdes, que afirma meramente que los objetivos deseados pero inaccesibles en realidad no encarnan los valores estimados. La rebelin implica una verdadera transvaloracin puede deberse a la presin de semejante orden sociales dirige vencer varios competidores. Cuando la importancia cultural pasa de las satisfacciones derivadas de la competencia misma de un inters casi exclusivo por el resultado, la tendencia resultante la destruccin de la estructura reguladora. Esta tendencia hacia la anomia no opera igualmente en toda la sociedad se han hecho algunos intentos para sealar los estratos ms vulnerables a las presiones hacia la conducta divergente y descubrir algunos mecanismos que operan para producir esas presiones. 6

En el papel de la familia puede mencionarse, que dentro de esta, desde luego, la principal cadena de transmisin para la difusin de las normas culturales a las generaciones nuevas, lo ocupa la familia. El proceso es por, lo menos en parte inadvertido. Completamente aparte de las admoniciones, los premios y los castigos directos, el nio esta expuesto a la influencia de prototipos sociales en la conducta diariamente observada, si se generaliza la proyeccin compensatoria de la ambicin paterna en los hijos, sern precisamente los padres menos capaces de proporcionar a sus hijos acceso libre a las oportunidades, por lo cual esto puede orientarse a la conducta divergente, por las aspiraciones elevadas y de limitadas oportunidades reales, es entonces lo que incita a tales conductas, que repercuten dentro de la frustracin y esto se aade a la presin que se hace sobre los hijos de dicha familia hacia las oportunidades que se le presentan de forma real o dicho de otra manera la experimentacin de logros importantes. CONCLUSIN Analizado de forma alguna los mtodos de Merton respecto de las funciones latentes y manifiestas, considero que por este lado puede apreciarse que en efecto las funciones que el individuo realiza en la sociedad, de manera menor o mayor, repercute en la sociedad, por lo que al referirnos a funciones subjetivas y objetivas, concierne sociologicamente el tratar de conducirlas a una comprensin clara que pueda definir un cambio social positivo. Por lo tanto las funciones y el anlisis funcional, se apoyan dentro de lo que efectivamente dichas funciones desempean funciones sociolgicas que repercuten ya sea en el sistema social o en el cultural, en cierta proporcin, pero adems existe el aporte de los conceptos dentro del anlisis funcional que entre dicho de manera general, contemplan en cambio y mas aun que toda funcin esta conducida por un algo, ya sea por unidad, por necesidad, por atribuciones, etc. Se determina que las funciones ocupan un lugar importante dentro de la sociedad y que no quedan fuera del inters sociolgico. Respecto a la anomia considero clara la idea, que a falta de valores, a la confusin o incertidumbre, se puede entender que en efecto al llegar a ese punto el individuo se ubica dentro de un sitio, sitios que se les denomina tipos de adaptacin donde respectivamente el individuo segn su cultura y socializacin lo conducir a uno de estos cinco tipos(conformidad, innovacin, ritualismo, retraimiento y rebelin). Donde por cierto pueda o no superar su frustracin de metas o en dado caso ubicarse dentro de otro, lo cierto que en efecto todo individuo se ubica dentro de alguno de estos. BIBLIOBRAFIA: Merton Robert King, La Teora Y Estructuras Sociales. Editorial. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1987.