Empirismo y Locke

EMPIRISMO
Continental Descartes Leibniz Malebranche

RACIONALISMO
Insular (Empirismo) Locke Hume Berkeley

Racionalismo: toda la fuerza est en la razn. Puedo conocer todo lo que es pensable. El empirismo va a tener lmites. Es un sistema filosfico que afirma que la razn tiene lmites y esos lmites los pone la experiencia. Razn Razn Tesis fundamentales: & Origen del conocimiento: La experiencia. No tiene sentido plantearse la existencia de las ideas innatas. Solo existen aquellas que proceden de la experiencia. & El conocimiento humano est limitado al mbito de la experiencia. Los objetos de la metafsica ( mundo, Dios y hombre) estn fuera de experiencia JOHN LOCKE: Naci en Wrington cerca de Bristol en 1632. Estudi en la Universidad de Oxford donde obtuvo en 1658 el ttulo de Master of Arts y donde despus ense griego y retrica siendo nombrado censor de filosofa moral. Descontento de las enseanzas filosficas recibidas dedic gran parte de su tiempo a estudiar una larga serie de disciplinas y sin tener ningn ttulo acadmico en medicina se le llam Doctor Locke debido a la gran competencia que haba adquirido en la materia. En 1672 es nombrado secretario de Lord Ashley Cooper y pasar a ocuparse de cuestiones polticas. Sus tesis polticas le causan una serie de problemas y en 1675 se instala en Francia en donde va a entrar en contacto con el cartesianismo. Con la llegada la Ilimitada (Racionalismo) Limitada por la experiencia (Empirismo)

Empirismo y Locke al trono de Maria Estuardo fue reconocido el xito de Locke y se le ofrecieron cargos y honores y su fama se propag por toda Europa. Sin embargo rechaz las ofertas ms comprometedores para dedicarse a su actividad literaria. En 1691 se traslad al castillo de Oastes en Essex y all muri en 1704. Su obra maestra es el Ensayo sobre el intelecto humano. Tuvo tres clases de intereses: 1. El Gnoseolgico del que surgi el Ensayo 2. El tico-poltico que hall expresin en los escritos dedicados a este tema 3. El religioso en el que se centr durante los ltimos aos de su vida. OBJETIVO: El objetivo de su filosofa es establecer la gnesis, la naturaleza y el valor del conocimiento humano y de un modo particular delimitar los lmites dentro de los cuales el intelecto humano puede y debe moverse y cuales son las fronteras que no puede atravesar. conocimiento est limitado. Locke es un hombre moderado que afirma que no se debe caer ni en el dogmatismo ni en el escepticismo. Abandona tambin los problemas metafsicos IDEAS: Locke plantea de un modo especial el conocimiento humano. mente. Idea: Representacin de lo que contempla la mente. Conocer es percibir ideas en nuestra mente. Existe una relacin directa entre experiencia e idea. A diferencia de Descartes que se haba pronunciado a favor de las ideas innatas, Locke niega toda forma de innatismo y busca demostrar que las ideas proceden siempre y nicamente de la experiencia. Su tesis consiste en lo siguiente: 1. No hay ideas ni principios innatos 2. Ningn intelecto humano por fuerte que sea es capaz de forjar o de inventar ideas al igual que no es capaz de destruir aquellas que existen. 2 Dicho conocimiento surge de las ideas que son la representacin de la cosa en mi Intenta moderar el afn de la razn de los racionalistas. Hay ciertos problemas que no se pueden conocer en plenitud. El

Empirismo y Locke 3. La experiencia es el origen de las ideas y su lmites el horizonte al cual se halla vinculado el intelecto. LA DOCTRINA DE LAS IDEAS Y SU ESTRUCTURA GENERAL La experiencia puede ser de dos tipos: 1. Experimentamos objetos sensibles externos 2. Experimentamos operaciones internas de nuestro espritu y los movimientos de nuestro nimo. De este doble fuente de la experiencia se derivan dos tipos diferentes de ideas simples: 1. De la primera clase de experiencia provienen las ideas de sensaciones ya sean las dadas por un nico sentido (colores, sonidos o sabores)o por varios sentidos (extensin, figura, movilidad..) 2. De la segunda clase proceden las ideas simples de reflexiones ( son ideas que tengo a travs de la reflexin y de la voluntad. Locke denomina a la substancia como un no se que, un cierto algo que no se

definir. CONOCIMIENTO DEL MUNDO: 3

Empirismo y Locke Locke tiene una concepcin del mundo crtica. Para l el ser humano a la hora de conocer el mundo tiene un conocimiento 1. Intuitivo: Aquel que tengo de m mismo 2. Sensible: Aquel que puedo tener de las cosas 3. Demostrativo: Aquel que puedo tener de Dios El ser humano posee una mente que tiene la posibilidad de tener conciencia de s misma. Las cosas naturales conozco solo lo que me llega con las sensaciones. Divisin de las ciencias: La ciencia se divide en tres fases: 1. Fsica: conocimiento probable de las cosas 2. tica: Prctica 3. Matemtica: La ciencia de los signos. La matemtica y la tica darn conocimientos ciertos y claros. FILOSOFA POLTICA EN LOCKE: Parte de que el estado en que se encuentra el ser humano es el de seres libres, independientes e iguales. Tiene el derecho a la libertad a la vida y a la propiedad. Vive en paz. Es necesario que este hombre cree un estado y que establezca un contrato social entre individuos y gobernantes. La sociedad y el estado nacen del derecho de naturaleza que coincide con la razn, la cual afirma que nadie debe provocar en los dems ningn dao en la vida, la salud la libertad y las posesiones. El fundamento del origen del Estado es la razn y no el instinto salvaje como afirmaba Hobbes. Al reunirse en una sociedad, los ciudadanos renuncian nicamente al derecho de defenderse cada uno por su cuento con lo que no debilitan sus otros derechos sino que los fortalecen. El Estado tiene el poder de hacer las leyes (poder legislativo), de imponerlas, y de hacerlas cumplir (Poder ejecutivo). Los lmites del poder del Estado estn establecidos por aquellos derechos de los ciudadanos para cuya defensa se instituy dicho Estado. Por consiguiente los ciudadanos conservan el derecho de rebelarse contra el poder estatal, cuando ste acte en contra de las finalidades para las que nacin. Los gobernantes siempre se hallan sometidos al juicio del pueblo. En contra de lo que pensaba Hobbes para Locke el Estado no debe inmiscuirse en temas de religin.