DataGramaZero - Revista de Cincia da Informao - v.6 n.

6 dez/05 Wisdom techno-utopias: nets interconnecting knowledge

ARTIGO 01

As tecnoutopias do saber: redes interligando o conhecimento por Aldo de Albuquerque Barreto

Resumo: O livre fluxo de informao e sua distribuio ampliada e eqitativa tem sido um sonho de diversos homens em diversas pocas. A rede[1] hipertextual do documento universal foi uma preocupao desde a Academia de Lince, talvez a mais velha sociedade cientfica de 1603. nossa inteno mostrar que a preocupao com as redes de saber para uma distribuio adequada do conhecimento produzido pela humanidade vem desde o sculo XVII passando por antigas instituies e grupos europeus, como a construo da Enciclopdia de Diderot e DAlembert, Paul Otlet e seu grupo na Blgica chegando a tecnoutopia da Sociedade em Rede . A estrutura de mosaico do hipertexto o documento atual, a opo tecnolgica de transferncia do saber para a sua mundializao, que pode acontecer na Internet a rede de pessoas interconectadas. Palavras-chave: Hipertexto; Mundializao do saber. Redes de conhecimento; Organizao da informao;

Abstract: The free flow of information extended and with fair distribution has been a dream of several men. The hipertextual net of the universal document was one great idea since the Academy of Lynx, perhaps the oldest scientific society from 1603. We intend to describe this theme showing that exists people in knowledge nets since the XVII century going to European groups like the French Diderot and D'Alembert and the Belgians Paul Otlet and Henry de la Fonteine . We arrive at the techno utopia as the Society of Nets with its structure of mosaic of the hypertext that will be the actual document responsible for the worldism of knowledge.

Key words: Hypertext; Knowledge nets; Information organization; World of wisdom.

Introduo O livre fluxo de informao e sua distribuio ampliada e eqitativa tem sido um sonho de diversos homens em diversas pocas. A rede hipertextual do documento universal foi uma preocupao desde a Academia de Lince, talvez a mais velha sociedade cientfica de 1603. nossa inteno mostrar que a preocupao com as redes de saber para uma distribuio adequada do conhecimento produzido pela humanidade vem desde o sculo XVII passando por antigas instituies e grupos europeus, como a construo da Enciclopdia de Diderot e DAlembert, Paul Otlet e seu grupo na Blgica, Vannevar Bush e seus pesquisadores na segunda guerra mundial, a aldeia global de Marshal McLuhan, as idias de Roland Barthes, Jaques Derrida, os mitemas de Claude Lvi-Strauss, a Arqueologia de Michel Foucoult e o decuverse global de Theodore Nelson. O ideal compartilhado o de se construir uma sociedade do conhecimento no s uma sociedade da informao. um erro confundir a sociedade da informao com a sociedade do conhecimento[2]. A sociedade da informao

uma utopia de realizao tecnolgica a do conhecimento uma esperana de realizao do saber. A Sociedade do conhecimento contribui para que o indivduo se realize na sua realidade vivencial. Compreende configuraes ticas e culturais e dimenses polticas. A sociedade da informao, por outro lado, est limitada a um avano de novas tcnicas devotadas para ao, almoxarifar e transferir, o que pode ser uma massa de dados indistintos para aqueles que, no tem as competncias necessrias para se beneficiarem deste tecno espao. mistura fantasmagricas de fibra tica, circuitos eletrnicos e telas de raios catodos. Falando de uma forma ampla, assim como a sociedade industrial trouxe as tecnologias do vapor, a eletricidade e o motor a combusto para modificar o processo de produzir bens materiais a sociedade da informao derivou das tecnologias emergentes da microeletrnica e da telecomunicao para processar e reunir estoques de dados relacionados visando sua eventual transferncia. Em nenhum momento a sociedade da informao pretendeu ser responsvel pelo conhecimento gerado na sociedade. Foi sempre uma tecnoutopia e nunca uma utopia para um conhecimento social divulgado e ampliado. A sociedade da informao nada tem a ver com as redes de que estamos tratando, que so conformaes com vigor dinmico de uma ao completada de conhecimento. A atual rede hipertextual da web possui uma racionalidade que nasce no sculo dezessete mudando o nvel e a qualidade da tecnologia vigente. A sociedade hipertextual em rede o fim do mito e modismo da sociedade de informao dando lugar a uma sociedade do saber ou sociedade do conhecimento porque cada indivduo entra no universo tecnolgico das redes interligadas trazendo sua cultura, suas memrias cognitivas e sua odissia particular. Na idade mdia, considerado o perodo entre o fim do Imprio Romano e o nascimento da civilizao da Grcia e Roma, algo entre os anos 900 e 1300 a informao era privilegio dos eruditos e estava presa em mosteiros acautelada e vigiada pelos monges. Umberto Eco[3] retrata bem a situao no discurso de Jorge, o bibliotecrio chefe dos monges copistas no mosteiro da Itlia medieval: "...Mas prprio de nosso trabalho, do trabalho de nossa ordem e em particular do trabalho deste mosteiro, alis, a sua substncia o estudo e a custodia do saber, a custodia digo no a busca, porque prprio do saber coisa divina, ser completo e definido desde o inicio, na perfeio do verbo que exprime a si mesmo..." A era do iluminismo modifica a relao do pensamento erudito em relao ao acesso da informao. O Iluminismo foi um movimento intelectual surgido no sculo XVIII, o chamado "sculo das luzes". um pensamento que defende a valorizao do Homem e da Razo. Immanuel Kant[4] o definiu assim: "O Iluminismo a sada do ser humano do estado de no-emancipao em que ele prprio se colocou." No-emancipao a incapacidade de fazer uso de sua

razo sem recorrer a outros. Tem-se culpa prpria na no-emancipao quando ela no advm de falta da razo, mas da falta de deciso e coragem de usar a razo sem as instrues de outrem. Os iluministas pregavam uma sociedade de transio de classes e mais oportunidades iguais para todos atravs do conhecimento. O Princpio da Publicidade indica que o uso pblico da prpria razo deve ser sempre livre e s isso pode fazer brilhar as luzes entre os homens. As organizaes sociais que primeiro se ocuparam com a incluso pelo conhecimento foram as sociedades cientficas e dentre estas a primeira foi a Accademia dei Lincei. Em 17 de agosto de 1603 quatro jovens criaram em Roma uma associao de estudos cientficos a Accademia dei Lincei: Federico Cesi, filho do duque d'Acquasparta, Francesco Stelluti, especializado em Cincias Naturais e tradutor da lngua persa, o conde Anastcio De Fils e o mdico holands Johann Eck; nenhum dos trs primeiros tinha mais de 30 anos. A Accademia dei Lincei recebeu esse nome[5] Lincei em italiano significa Lince. E os linces, geis felinos de orelhas empinadas que habitam vrios pases do hemisfrio norte, h muitos sculos so folcloricamente considerados animais privilegiados por sua viso de alta acuidade, o que lhes permite enxergar bem a grandes distncias, tal como acontece com as aves pescadoras cuja acuidade visual de 28 segundos de arco, o dobro da nossa, que no passa de 1 minuto de arco. Os homens de cincia, ento tidos como verdadeiros linces, porque enxergavam mais longe do que os demais, geralmente se dedicavam a estudar vrios domnios do conhecimento. Ainda na Itlia temos a Accademia del Cimento, em Florena desde 1651, a qual se destacou por ter semeado os primeiros observatrios meteorolgicos do mundo por vrios pases da Europa, equipados com os instrumentos inventados por Galileu, o cientista dos sculos XVI e XVII. A criao das academias de Londres (em 1665), de Paris (em 1666) e de Berlim (em 1700) ocorreu quando essas cidades comearam a destacar-se pela criao de conhecimento cientfico, substituindo lentamente em relevncia cientfica as italianas, que em meados do sculo XIX comeavam a decair. A meta das primeiras academias era o de possibilitar a qualquer pessoa do povo saber o que era cincia e como eram feitas as descobertas cientficas, j que em suas reunies o que se praticava geralmente era a realizao de experimentos para que os leigos as vissem. A organizao da informao como etapa para sua distribuio As questes, de gerncia da informao para sua distribuio, por exemplo, tem uma constncia que vem desde as primeiras enciclopdias e se estendem at os dias atuais. Ordenar, organizar e controlar a informao produzida uma estratgia para formar estoques para um uso imediato e futuro. A era da gesto trouxe o esplendor das classificaes, indexaes, tesauros, na recuperao do documento. Os eventos desta fase da tecnoutopia foram to

fortes que, dominam os espaos de saber at hoje e formam uma forte ideologia interna nos sistemas de armazenamento e recuperao da informao. As redes de distribuio de saber, como as enciclopdias, procuram a organizao do conhecimento, mesmo considerando, que na enciclopdia a codificao do saber em se d em lngua modelo e com contedos em universos particulares de linguagem. De uma representao enciclopdica nunca se extrai uma revelao definitiva do conhecimento ou sua exibio global. Na introduo da sua enciclopdia DAlembert[6] indica "o sistema geral das cincias e das artes uma espcie de labirinto de caminho tortuoso que o esprito enfrenta sem bem conhecer a estrada a seguir...". Contudo na enciclopdia que se configura to bem o sentido de rede de conhecimento distributivo. Na Rede cada ponto pode ter conexo com qualquer outro ponto. No possvel lig-los por um fio seqencial. Uma rede um labirinto sem interior ou exterior. Pode ser finito ou infinito e em ambos os casos, considerando que cada um dos pontos de sua formao pode ser ligado a qualquer outro, o seu prprio processo de conexo um contnuo processo de correo das conexes. sempre ilimitada, pois a sua estrutura sempre diferente da estrutura que era um momento antes e cada vez se pode percorr-lo segundo linhas diferentes.

A "Encyclopdie", ou "dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers"[7] Foi uma das primeiras enciclopdias tendo sido publicada em Frana no sculo XVIII iniciada, em 1750 e os volumes finais publicados em 1772. A obra, compreendendo 28 volumes, 71.818 artigos, e 2.885 ilustraes foi editada por Jean le Rond d'Alembert e Denis Diderot. D'Alembert deixou o projeto antes do seu trmino, sendo os ltimos volumes obra de Diderot. Muitas das mais notveis figuras do Iluminismo francs contriburam para a obra, incluindo Voltaire, Rousseau, e Montesquieu. Os escritores da enciclopdia viram-na como a destruio das supersties para o acesso ao conhecimento humano. Na Frana, na poca, no entanto, causaria uma tempestade de controvrsia. Isto foi devido em parte pela sua tolerncia religiosa. A enciclopdia elogiava pensadores protestantes e desafiava os dogmas da Igreja Catlica Romana. Foi tambm um vasto compendium das tecnologias do perodo, descrevendo os instrumentos manuais tradicionais bem como os novos dispositivos da Revoluo Industrial no Reino Unido. A "Encyclopdie" desempenhou um papel importante na atividade intelectual anterior Revoluo Francesa. O "Sistema figurativo do conhecimento humano", era a estrutura pela qual a "Encyclopdie" estava organizada. Tinha trs grandes ramos: memria, razo e imaginao A "Encyclopdie" pretendia uma taxonomia do conhecimento humano ligando: "Memria" /Histria, "Razo/Filosofia", e "Imaginao" /Poesia. Notvel o fato de a Teologia se encontrar dentro da "Filosofia"

1) Memria * Historia * Sagrada * Eclesistica * Civil * Natural 2) Razo * Filosofia * Metafsica geral * Cincia de Deus * Cincia dos Homens * Cincia Natural 3) Imaginao * Poesia * Narrativa * Drama * Alegorias A obra contou com a participao de mais de 130 contribuidores. Citamos aqui os mais notveis, incluindo a sua respectiva rea da contribuio: Jean le Rond d'Alembert editor; cincia e matemtica, assuntos contemporneos, filosofia, religio; Le Breton impressor chefe; Etienne Bonnot de Condillac filosofia; Daubenton histria natural; Denis Diderot editor chefe; economia, artes mecnicas, filosofia, poltica, religio; Baro d'Holbach cincias, qumica, mineralogia, poltica, religio; Chevalier de Jaucourt economia, literatura, medicina, poltica; Baro de Montesquieu parte do artigo sobre o conceito de gosto "got"; Jean-Jacques Rousseau msica, teoria poltica; Anne Robert Jacques Turgot, Baron de Laune economia, etimologia, filosofia, fsica; Voltaire histria, literatura, filosofia. A Enciclopdia foi um dos esforos iniciais de compresso semntica e organizao do conhecimento de uma poca, com a inteno de facilitar e socializar o seu acesso pelo maior nmero de pessoas. A informao em seus estgios iniciais passa por trs fases: 1) preservao; 2)da reunio e organizao, e s com estas duas etapas se pode chegar a 3) a disseminao para um maior pblico possvel. A inteno sempre foi sua socializao e interessante notar as modificaes em sua ordenao de conceitos para atender as necessidades de uma sonhada rede universal de usurios. Aps longa priso por dogma religioso informao tem alforria com a impresso grfica por tipos moveis uma inveno de 1450, de Johann Gutenberg, (1398, 1468). A impresso por tipos moveis montados em placas

tornava o processo de duplicao gil e muito mais barato. Um outro fator da liberdade da informao foram os bulcios do capitalismo nascente. O capitalismo evoluiu a partir do fim da idade media. A economia medieval era baseada na agricultura feudal, mas modifica-se nas monarquias centralizadas gerando e acumulando riqueza em mos dos agricultores permissionrios, estes se dedicam ao comercio e depois inevitavelmente a fabricar coisas, a industrializar. Acredita-se que em 1600 o capitalismo existia em maior parte da Europa, pelo menos como fora econmica potencial e enorme fora ideolgica. A informao e a escrita sofrem esta interferncia por serem instrumento de divulgao das duas ideologias. A disputa ideolgica ampliou a esfera pblica e o volume de informao gerada. Com o maior fluxo da informao vem a necessidade de seu gerenciamento e sua organizao em esquemas que ficam cada vez mais accessveis a um entendimento do usurio. O sonho de unir o maior nmero de pessoas a mundializao da informao conectando-as em redes passa por uma diferenciao qualitativa dos contedos. Os contedos iniciais, mais eruditos falam de Deus e da criao do universo so temas para reflexo da natureza e da existncia do homem no mundo. Com o tempo iro ter uma maior preocupao com informao relacionada ao homem e seus espaos de convivncia, contedos destinado a sua ascenso do indivduo e sua permanncia em um determinado espao de distino ou prestgio, e as suas inter-relaes com o grupo. So contedos relacionados ao seu trabalho, seu saber fazer e sua condio de trocas, sua cincia e sua tecnologia. Por fim se os temas se aproximam das necessidades bsicas do homem e suas precises de morar, vestir, alimentar, melhorar e subsistir. Assim que nesta trama de uma rede de documentos temos que lembrar de Melvim Dewey. Melville Louis Kossuth Dewey, nasceu em dezembro de 1851 ao nordeste de New York. Freqentou o Amherst College onde cooperou na Biblioteca. Dewey procurava um sistema para organizar os livros daquela biblioteca segundo uma diviso numrica e recebeu permisso do Colgio Amherst para aplicar o se esquema na biblioteca. Da resultou um sistema publicado em 1876, como um panfleto, pelo College intitulado A Classification and Subject Index for Cataloguing and Arranging the Books and Pamphlets of a Library que, atualmente, j esta na sua 21 edio com 4 volumes. As principais categorias do esquema, cujas classes se desenvolviam segundo algaritimos so: 0. Trabalhos Gerais 1. Filosofia 2. Religio 3. Sociologia 4. Filologia 5. Cincias Naturais 6. Artes (medicina, engenharia, agricultura). 7. Artes Aplicadas (escultura, arquitetura, musica). 8. Literatura 9. Historia

O arranjo decimal no comeou com Dewey[9]. Em 1583 Lacroix du Maine apresentou seu esquema decimal a Henrique III da Inglaterra, para arrumar a biblioteca real de 10 mil volumes, que seriam acomodados em 100 caixas, cada uma contendo 100 livros. As primeiras caixas seriam para Religio, depois Artes e Cincias, Descrio do Universo, Raa Humana, etc. A passagem, de nossa narrao, por Melvin Dewey indispensvel pela qualidade de seu trabalho e por que ele nos orienta para dois advogados belgas chamados Paul Otlet e Henry de la Fonteine que tem enorme importncia para as redes de saber e para nossa historiografia das redes de hipertexto. O sonho de Paul Otlet[10] com a iniciativa de apstolos da paz que se comea a configurar uma problemtica moderna das relaes culturais. Paul Otlet e Henri La Fontaine, dois advogados belgas que decidem organizar o I Congresso Mundial de Associaes Internacionais em Bruxelas, em 1910. Sinal da maturidade de um movimento alm-fronteiras que conta com cerca de 400 entidades e cria uma Unio que tem sua prpria revista: La Vie internationale. Ela prepara o conceito de "mundialismo" (worldism), que remete conscincia da "interdependncia" com o universo solidrio das clulas do saber. Um mesmo desejo de acabar com o caos da Torre de Babel anima essas primeiras redes de intercmbio cultural. Paul Otlet sonha em facilitar o acesso do maior nmero de pessoas informao graas a um complexo conjunto de bibliotecas conectadas por canais telegrficos e telefnicos[11]. O Paul Otlet (1868-1944) junto com o prmio Nobel da Paz de 1913, Henry la Fontaine deu ao mundo, no perodo antes da primeira guerra, diversas organizaes para disseminao do conhecimento: o Instituto Internacional de Bibliografia (1895), uma biblioteca internacional e sociedades e associaes para montar um rede de conhecimento mundial como na configurao abaixo:

Figura 1 Otlet[12] tinha uma preocupao constante de como poderia simplificar as formas de exibir uma informao complexa. A documentao, atividade e conceito cunhado por ele em 1904, tinha como meta reunir documentos escritos, imagens, esquemas mapas, tabelas, etc. O livro seria um disseminador inadequado do conhecimento se no fosse decomposto em seu valiosos "Bits" de informao registrados em separado e que ele chamou de "princpio monogrfico," comparvel as lexias de Roland Barthes[13]. Desta forma cada valioso item de informao poderia, ento ser recomposto de diferentes formas para uma disseminao mais efetiva e uso mais apropriado. Sendo este o pensamento bsico da rede hipertexto no fica muita duvida que tanto Vannevar Bush e seu esquema do Memex como Teodhore Nelson em Xanadu do Decuverse o documento total beberam na inspirao de fontes belgas.

A Classificao Decimal Universal, arranjo do conhecimento para chegar a mundializao do saber foi projetada a partir do esquema de Dewey e continha no seu inicio, em 1923, as dez categorias: Tabela 1 - Cento e cinqenta anos de organizao do conhecimento

CDU 1923 0. Generalidades

CDU hoje Generalidades. Cincia. Conhecimento. Cincia da Computao Filosofia e Psicologia Religio e Teologia Cincias Sociais e Direito [em desenvolvimento] Matemtica e Cincias naturais

Dewey1876 Trabalhos Gerais

1. Filosofia 2. Religio 3. Cincias scias 4. Filologia 5. Cincias Naturais 7. Belas artes e Esportes 8. Literatura 9. Histria e Geografia

Filosofia Religio Sociologia Filologia Cincias Naturais

Artes. Recreao. Entretenimento. Artes Esportes Linguagem.Lingstica.Literatura Geografia. Biografia. Historia Artes Aplicadas (escultura, musica) Histria

Se o propsito era organizar o conhecimento para fomentar as redes sociais do saber parece que os esquemas das estruturas de organizao deste conhecimento no mudaram muito 150 anos. Mudaram e aumentaram as classes internas dentro da Estrutura. A atual Classificao Decimal Universal tem UDC 56 000 nmeros principais de classes e mais de 13.000 classes auxiliares[14]. A agregao de hipertextos e sua funo de conhecimento A partir da configurao grfica da web[15] o hipertexto o esquema chave da Rede e o que fornece o seu poder e potencial. A sua natureza no linear, no hierrquica, sem fronteiras tem profundas implicaes quer para a Internet, quer para sociedade, possibilitando o que podemos chamar de uma sociedade aberta de conhecimento. O hipertexto forma associaes chamadas links, entre grandes pedaos de informao ou entre infinitos documentos. A estrutura resultante referida como uma rede de conhecimento. Estas caractersticas permitem que a produo de saber seja extremamente rica e flexvel em entrelaando textos e meta documentos, combinados com multimdia, para formar uma fuso de muitas mdias.

O hipertexto um sistema de representao de informao, que monta um ardil semntico no linear e de mltiplos caminhos, e mltiplas opes de informao. A contribuio de Ted Nelson para o desenvolvimento do hipertexto estendendo-se at prpria origem do termo de sua cunhagem. A partir de 1960, Nelson desenvolveu um modelo compreensivo para a implementao de um sistema que cobriria todo um espectro de rede das Redes e o resultado o projeto Xanadu. O objetivo do Xanadu[16] estabelece a viso de Nelson do Docuverse termo criado para descrever uma unio global online, em formato hipermdia contendo toda a literatura da humanidade. Este conceito de Docuverse um dos conceitos essenciais da rede distributiva e que vem desde a Academia de Lince e Paul Otlet. Ainda que Xanadu nunca tenha sido plenamente concludo, vrios aspectos chaves do modelo a ele subjacente foram incorporados na web. assim que as teorias da Aldeia Global de Marshal McLuhan, algumas das idias referente a estrutura do texto de Roland Barthes, Michel Focault e Jacques Derrida se juntam e se tornaram atuais na Rede. McLuhan[17] traz idias voltadas para a distribuio do conhecimento em rede e no para sua organizao. Herbert Marshall McLuhan nasceu a 21 de Julho de 1911, em Edmonton, Canad. Comeou por estudar engenharia, na Universidade de Manitoba, em 1932, mas acabou por se formar em Literatura Inglesa, em 1934. Das suas cerca de 20 obras, fazem parte livros como The Medium is the Massage e Global Village. McLuhan introduz as frases "o impacto sensorial", "o medium a mensagem" e "aldeia global" como metforas para uma sociedade contempornea do conhecimento. O que continua importante em McLuhan foi o impulso ao debate da transferncia da informao e os instrumentos de seu fluxo nesta fase da utopia das tecnologias intensas para distribuio do saber. McLuhan acreditava que os meios eletrnicos esto reconstruindo uma tradio oral, pondo todos os nossos sentidos nos atos de troca de conhecimento. O que afasta o sentido da viso linear e seqencial do modelo linear como sendo o nico sentido na interautuao com um texto escrito. Isto pode explicar a modificao que se processou na organizao do conhecimento que lidando com a forma linear do documento usava gerenciar esquemas verticais de classificao. A partir do hipertexto estes esquemas no mais de adaptam para uma organizao da informao, pois a estrutura do documento muda. O hipertexto se desenvolve horizontalmente e sem qualquer compromisso com uma ordem indutiva ou dedutiva. Os hipertextos no se agrupam por esquemas verticais tipo rvore, mas sim por uma associao como a formao de mapas conceituais do conhecimento. O conceito de estrutura no linear j era utilizado na literatura antiga, tal como o Talmud[18] que tinha o seu comentrio no comentrio do texto principal, e as suas anotaes e referncias a outras passagens dentro do prprio Talmud ou fora dele na Torah e no Tenach. uma forma que enreda a informao para

apresentar o conhecimento que mostra como a nossa mente processa, organiza e guarda o saber. A organizao das redes de hipertexto Os hipertextos no se desenvolvem ou se organizam segundo os cinco predicados - gnero, espcie, diferena, propriedade, acidente. Gnero uma classe de objetos que possuem um determinado nmero de caractersticas em comum e podemos dividir o gnero em duas partes, chamadas espcies, de acordo com a presena ou no desta ltima caracterstica. Uma espcie, portanto, possui uma diferena especfica que a distingue de seu gnero prximo. Propriedade uma caracterstica essencial a um conceito, inerente a ele. Acidente uma qualidade ou circunstncia que pode ou no estar presente em um conceito[19]. O hipertexto no se limita a uma condio de gnero e espcie como em uma estrutura tipo rvore de Porfrio[20] (232-304) que representou a relao gneroespcie em sua famosa "rvore". Partindo de uma categoria geral, substncia, por exemplo, podemos verticalizar sucessivamente de acordo com a presena ou no das caractersticas como - corpo, vida, alma, razo, morte - e chegar a um conceito individual, como Scrates.

Figura 2 - rvore de Porfrio Os textos paralelos so livres em seu encadeamento podendo iniciar em Biologia e terminar em Mitologia A informao no texto linear reduz a incerteza pontual, numa colocao unidimensional das palavras; o hipertexto com sua trajetria vagante e livre cria incertezas, pois textos entrelaados e direcionados ao infinito no respondem, apontam, e o fazem sem uma definio estrita. Textos que podem ser um percurso de passos delirantes, sem destino certo ou explicaes fceis; um percorrer de labirintos entrelaados que em muito recolocam os elos para a mundializao de documentos com que sonharam Otlet, Marshal Maculam , Ted Nelson e outros . O fluxo de informao, na tecnologia do texto linear, uni-direcionado e sucessivo nos seus eventos de realizao, permitia ao receptor somente uma interao mediada e uma avaliao ao final do processo. O receptor repassava a sua necessidade de informao e era conduzido pelo mediador especialista que

traduzia o seu desejo em uma linguagem acessria. A preciso no atendimento de seus desejos de conhecimento dependia do controle da sua linguagem natural com aparatos e fetiches operacionais para um encobrir a linguagem normal. O receptor, sem melhor escolha era um espectador do sistema de classificao para armazenamento e recuperao da informao. Os usurios da informao eram separados e segregados a grupos de perfil semelhantes, por uma ideologia do carter do sistema, em tudo diferente da liberdade das redes de usurios que se formam hoje por simpatia comum com contedos. Os intermedirios no controle da classificao, do acesso e do repasse dos contedos foram liberados. A facilidade da conectividade-rede na transferncia da informao traz uma vizinhana universal e imediata com os documentos. Estar em um espao com estoques de informao uma deciso do usurio, que pode ser modificada na velocidade de um apertar botes. A nova tecnoutopia de participao recolocam os meios intransitivos, aqueles que no interagem com o receptor, em uma situao ex-rede. A interatividade permite uma interatuao multitemporal com os fatos, idias e as ocorrncias de um cotidiano global. Os receptores tm acesso ao local de gerao da informao e podem estabelecem um dialogo estipulando o seu interesse de conhecimento. O domiclio dos arquivos de informao passa a ser a memria dos computadores privados. A estrutura de mosaico do hipertexto o documento atual, a opo tecnolgica de transferncia do saber para a sua mundializao, que pode acontecer na Internet a rede de pessoas interconectadas. Mas a Internet esta povoada de por interesses polticos, comerciais, institucionais e ainda cedo para pensar que tenha se realizado o sonho de Paul Otlet. Notas e Referncias Bibliogrficas [1] Na Rede cada ponto pode ter conexo com qualquer outro ponto. No possvel lig-los por um fio seqencial. Uma rede um labirinto sem interior ou exterior. Pode ser finito ou infinito e em ambos os casos, considerando que cada um dos pontos de sua formao pode ser ligado a qualquer outro, o seu prprio processo de conexo um contnuo processo de correo das conexes. sempre ilimitada, pois a sua estrutura sempre diferente da estrutura que era um momento antes e cada vez se pode percorr-lo segundo linhas diferentes. [2] Relatrio UNESCO: <http://tinyurl.com/e28jq> <http://portal.unesco.org/en/ev.phpURL_ID=30586&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html> ou

[3] Eco, Umberto. O Nome da Rosa, 13 edio, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1983. [4] Iluminismo <http://pt.wikipedia.org/wiki/Iluminismo>

[5] Accademia Nazionale dei Linceim, Roma, Itlia <http://www.lincei.it> e

Discurso dos empossados na Academia Brasileira de Cincias em 2002 feito pela Acadmica Alade Braga de Oliveira, ABC, Arquivos. [6] ECO, Umberto. Sobre os espelhos e outros ensaios. Nova Fronteira, Trio de Janeiro, 1989. [7] University of Chicago - The Project for American and French Research on the Treasury of the French Language <http://www.lib.uchicago.edu/efts/ARTFL/projects/encyc> and Wikipedia, the free encyclopedia <http://en.wikipedia.org/wiki/Encyclop%C3%A9die> [9] Sayers, B., Manual of Classification, 3 edio, 3 Impresso, Andre Deutsch, Londres, 1962. [10] Buckland M. - Paul Otlet, Pioneer of Information Management. School of Information Management & Systems <http://www.sims.berkeley.edu/~buckland/otlet.html> [11] Matterlart,A., A hora do livre-comrcio, Le Monde Diplomatique, ano 2, volume 20. [12] Raywars,W.B. - Visions of Xanadu: Paul Otlet and Hypertext, JASIS 45 (1994):235-250 e tambm Visualizing the Organization and Dissemination of Knowledge: Paul Otlet's Sketches in the Mundaneum, Mons - Charles van den Heuvel and W. Boyd Rayward Blog annimo <http://informationvisualization.typepad.com> [13] Barthes, R.. S/Z, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro 1992. [14] UDC Consortion <http://www.udcc.org> at CERN Project site Talmud

[15] History of the Web Beginning <http://www.hitmill.com/internet/web_history.html> [16] PROJECT XANADU, <http://www.xanadu.net> The Original The

Hypertext Mcluhan

[17] Herbert Marshall McLuhan <http://www.marshallmcluhan.com/main.html>

[18] O Que o <http://www.tryte.com.br/judaismo/colecao/br/livro9.htm>

[19] Schreiner, H.B. - Consideraes histricas acerca do valor das classificaes bibliogrficas <http://www.conexaorio.com/biti/schreiner> [20] Eco, Umberto - Sobre os Espelhos, citado em 6. [21] Bush, V.. As We May Think. The Atlantic Monthly, July 1945 V 176, N. 1; 101-108.

[22] Johnson, S. A Cultura da Interface, Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2001. [23] Barthes, R. . O Rumor da Lngua, Edies 70 , Lisboa, 1987. [24] Barthes, R.. S/Z, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro 1992. [25] Derrida, J.. A escritura e a Diferena, Editora Perspectiva, 2 edio , So Paulo , 1995. [26] Derrida, J.. A Escritura e a Diferena. Perspectiva, So Paulo, 1995. [27] Derrida, J.. Papel Mquina, Estao Liberdade, So Paulo, 2004. [28] Foucault, M.. A Arqueologia do Saber, 4 edio, [As realidades Discursivas], Forense Universitria, Rio de Janeiro, 1995. [29] Lvi-Strauss,C. O Pensamento Selvagem. 3 edio, Papirus, Campinas, 1989. [30] Lvi-Strauss, C.. O Cru e o Cozido. Abertura. Brasiliense, So Paulo, 1991.

Sobre o autor / About the Author: Aldo de Albuquerque Barreto aldoibict@alternex.com.br Pesquisador Titular do MCT-IBCT