RESUMEN DE LA CULTURA CHIBCHA

Balsa de navegantes chibchas. Dibujo: Wsepulveda (Deviantart). Resumen de la cultura Chibcha La cultura Chibcha de Colombia tiene sus orgenes en el siglo VI a.C. y se desarroll hasta el siglo XVI en que sus habitantes fueron sometidos por los espaoles. - Ubicacin geogrfica Los chibchas se desarrollaron en la meseta de Cundinamarca, en la actual Colombia. Es un territorio surcado por los ros Cauca y Magdalena. - Organizacin poltica Los chibchas eran gobernados por grandes caciques independientes que formaban confederaciones, siendo las ms importantes las de Hunza (su jefe era llamado Zaque) y Bacat (su jefe era Zipa). Ambas se disputaban la hegemona de la meseta de Cundinamarca. - Organizacin social La sociedad chibcha era estratificada. Los mayores privilegios eran disfrutados por la nobleza, que ostentaba los principales cargos polticos y religiosos. Los grupos intermedios lo conformaban los comerciantes y artesanos. En la base se encontraba el pueblo, dedicado principalmente a la agricultura. - Organizacin econmica Su principal actividad era la agricultura, y la base de su alimentacin era el maz. Tambin cultivaron papa, algodn, aj y coca. Tambin desarrollaron un intenso intercambio de productos, siendo muy preciados el oro, las esmeraldas, el cobre, la sal, los textiles, las plumas, los utensilios de cermica y los ornamentos de metal. - Principales dioses Sus principales dioses fueron: - Sue: el dios Sol. - Cha: la diosa Luna. - Bochica: el dios ordenador del mundo. Somos www.resumendehistoria.com

Comunidades indgenas venezolanas El poblamiento del territorio venezolano se produjo de igual forma como se dio en el continente americano, por oleadas humanas, proveniente del sur del continente, hace aproximadamente 15000 aos. Localizndose en diferentes lugares. Las diversas oleadas La primera oleada estuvo integrada por pequeas hordas o agrupaciones sin jefe determinado, de cazadores y recolectores de races y frutas, que se movilizaban de un lugar a otro en bsqueda de alimento. Por esta razn no construan viviendas estables y slo dejaron algunos rastros como instrumento de huesos y piedras.

La segunda y tercera oleada era compuesta por cazadores pescadores yrecolectores de conchas marinas. Estos se ubicaron en pequeas aldeas con palafitos, localizadas en el Lago de Maracaibo por otras regiones del pas. De este grupo indgena se encontraron numerosos rastros arqueolgicos, como conchas marinas, instrumentos de huesos y espinas, as como objetos de piedras. La cuarta oleada: estuvo integrada por comunidades de origen Chibcha los cuales se desplazaron desde Colombia hacia los andes venezolanos. Estas comunidades representadas por los Timotes y Cuicas, se organizaron en pequeas aldeas agrcolas, constituyendo el grupo ms avanzado desde el punto de vista cultural y agrcola.

La quinta oleada: integrada por comunidades de lenguas caribe procedentes de Centroamrica ylas Antillas. Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela donde formaron comunidades agrcolas y pescaderas. A este grupo indgena se les conoce como grandes guerreros que se desplazaron de su territorio a otros pueblos indgenas. Los estudios sostienen que las principales oleadas migratorias producidas en el territorio venezolano fueron protagonizadas por dos grandes familias lingsticas suramericanas los Arawuacos y Caribes. Adems de estos existieron otros grupos menores que dejaron sus huellas. Estos grupos al asentarse en territorio venezolano fueron destacando su forma de vivir, que indicaba su desarrollo y evolucin cultural, la cual se fue dando por etapas.

1 Etapa Pre Agrcola: Estas culturas no conocan la agricultura, eran comunidades que tenan como actividades principales: la caza, la pesca y la recoleccin de frutos silvestres. Actividades que ocupaban todo su tiempo, estos pueblos no tenan caminos para comunicarse, para ello seguan el curso de los ros. 2 Etapa Agrcola Media: estos grupos combinaron la caza la pesca y la recoleccin de frutos con algunos cultivoscomo la yuca y el maz, haban empezado a utilizar la agricultura, haciendo uso detcnicas como la quema y la tala. Cuando comenzaron a desarrollar estas actividades fueron hacindose sedentarios y construyeron viviendas como chozas, que eran llamados bohos y caneyes (bohos de gran tamao). 3 Etapa Agricultura Avanzada: en este nivel se ubicaban los indgenas que haban desarrollado la agricultura en forma ms avanzada y compleja (de regado), utilizndose nuevas tcnicas como la construccin en terrazas, usaban sistemas de canales de riego, estanques, almacenes de piedras y barro para guardar excedentes de alimentos, tambin elaboraron tejidos y cermica. La influencia de esta evolucin cultural fue de la cultura Chibcha de Colombia.

FamiliasLingsticas Indgenas

Los Arawacos: Constituyeron uno de los grupos indgenas ms numerosos y extendidos dentro del continente americano.La mayor parte de esta tribu se localiz en la zona Amaznica, otras llegaron por el occidente a travs de la Pennsula Guajira, sus principales actividades eran la recoleccin de conchas marinas y la pesca, as como el cultivo de maz y yuca. Adems desarrollaron la tcnica del tejido mediante la cual fabricaron hamacas, redes y cestas y con el barro elaboraron vasijas. Estos indgenas con la invasin de los espaoles fueron pacficos, sobreponan las relaciones comerciales a la violencia, eran amigos de hablar mucho y esperar el tiempo que fuese necesario para hacer negociaciones e intercambios de cualquier clase. Los Caribes: Penetraron el territorio venezolano desde el sureste utilizando diversas vas (martimas, fluviales y terrestres). Se localizaron en las costas orientales, dedicndose a la agricultura entre ellos: el maz, yuca, algodn y batata. Construyeron sus propias viviendas y fueron grandes navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos a travs de la navegacin por ros y mares. Este grupo indgena opuso la mayor resistencia a la conquista de los espaoles, se resistan a los invasores, peleaban y se negaban a veces a entrar en contactos con ellos, eran guerreros tradicionales y defendan su suelo con firmeza y decisin.

Timotocuicas: Representaron los grupos indgenas ms avanzados dentro del territorio venezolano, se ubicaron en los estados Mrida y Trujillo, donde construyeron aldeas de piedras y barros. Sus principales actividades era la agricultura de regado en terrazas, construidos en reas montaosas donde cultivaron papas, maz, cacao, tabaco y aj. Tambin fueron excelentes alfareros y textileros. Los Timotocuicas practicaron el comercio con otras comunidades a travs del intercambio de sus artesanas por productos y frutos como el algodn y la sal.

Los indgenas y sus recursos naturales Las comunidades indgenas se desarrollaron de acuerdo con las posibilidades y recursos que le ofreca el medio geogrfico, obteniendo de all los elementos bsicos para la vida. En un principio las cuevas y los rboles le sirvieron de refugio, pero con el correr del tiempo y en la medida que avanzaban culturalmente, estas comunidades aprovechaban lo que les ofreca la naturaleza. El agua, fue el principal recurso natural para estas comunidades, localizando sus aldeas casi siempre cerca de ros, lagos y lagunas. Este recurso, aparte de proporcionarles alimentos seguros como peces, mariscos y conchas marinas, les serva de vas de comunicacin a travs de canoas, curiaras y balsa. Adems, era utilizada para preparar sus comidas, aseo personal, e incluso, este vital lquido garantizaba sus cosechas, de all que la mayora de los indgenas practicaban ritos mgicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y curar enfermedades.

El suelo fue otro recurso aprovechado por las comunidades indgenas de diferentes formas y de acuerdo con el grado de desarrollo alcanzado por estas comunidades. Los grupos recolectores obtenan del suelo races tubrculos para su alimentacin, los grupos agricultores aprovechaban las tierras frtiles para sembrara plantas como maz, papas, yucas y otros frutos. El barro proporcionado por los suelos era utilizado para la elaboracin de vasijas, piezas y otros objetos, as como para la construccin de casas mediante la mezcla de paja y barro. Algunas de estas comunidades lograron extraer del suelo minerales como sal y oro que usaban como adornos.

Tambin la vegetacin de bosques y sabanas, ofreci a las comunidades una fuente inagotable de recursos y materiales que les permita sobrevivir, los rboles proporcionaron frutos comestibles y fibras

para la fabricacin de tejidos, cestas y hamacas. La madera, fue utilizada para la construccin de viviendas y utensilios.

Este grupo de personas viva disfrutando de las bondades de la naturaleza, sin alterarla ni destruirla, un da sin sospecharlo siquiera se aparecieron unos hombres extraos en su territorio, quizs esto se puede parecerse a un encuentro de hoy en da si llegasen seres de otro planeta e impusiesen su cultura sobre la de la tierra. Para estos indgenas fue algo parecido cuando llegaron los conquistadores. Situacin del indgena a raz de la Conquista Cuando los espaoles arribaron al territorio venezolano, estaba ocupado por numerosas etnias de indgenas pertenecientes a las familias: Caribes, Arawacos, Chibcha y otras lenguas y culturas, que se encontraban dispersas a lo largo y ancho del territorio venezolano, llevaban su vida de manera libre e independiente. Esta conquista produjo cambios radicales en la condicin del indgena: Perdieron su independencia y quedaron sometidos al gobierno espaol. La tendencia fue la de utilizar al indio como esclavo, lo que fue criticado por los religiosos debido a los maltratos y abusos que se cometan con los indios y reclamaban para estos un trato justo y humano. Con el tiempo la corona espaola los declar libre y prohibi esclavizar a los indios. Fueron declarados como personas que necesitaban proteccin (tutela), y en consecuencia quedaron obligados a prestar servicios personales y gratuitos a los colonizadores.

Las caractersticas y nmero de su poblacin fueron modificados notablemente debido a la poltica de exterminio de gran parte de la poblacin indgena, como por el proceso de asimilacin o integracin a la cultura del mestizaje con blancos y africanos (negros). A este proceso lograron sobrevivir las tribus que habitaban en la zona perifricas y fronterizas del pas o que se fueron desplazndose hacia esas zonas ante el empuje de la poblacin criolla. Estos grupos constituyen la poblacin indgena actual. Ubicacin de las comunidades indgenas a raz de la conquista

Poblacin indgena actual De acuerdo con el censo de 1992 la poblacin actual indgena se estimo alrededor de los 306.820 habitantes y se encuentran agrupadas en varios grupos tnicos ubicados generalmente en las zonas fronterizas. Algunas comunidades indgenas se han integrado total o parcialmente a la forma de vida que suele llamarse civilizacin, otras en cambio se han mantenido alejadas y aisladas en la zona fronteriza donde conservan su identidad cultural. Las comunidades indgenas venezolanas se localizan en las siguientes reas:

rea fronteriza de los estados Bolvar, Zulia, Apure, Delta Amacuro. rea minerales legales e ilegales de los estados Zulia, Bolvar, Anzotegui, Monagas y Amazonas. reas de islas y costas fluviales especialmente en el estado Delta Amacuro. El mapa muestra que las comunidades indgenas se encuentran replegadas hacia las zonas selvticas y fronterizas de Venezuela.

Etnias Venezolanas Tres familias lingsticas dividen principalmente a los grupos tnicos: la arauaca (guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco, guarequena, bar, aruaco); la caribe (caria, pemn, maquiritare, panare, yabarana, yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo, chaima) y la chibcha (bar, tunebo). La poco numerosa familia tup-guaran est representada a travs de los indgenas yeral, oriundos del Brasil; y las dems etnias (yanomami, guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sap y arutan) no tienen filiacin precisa. Aunque cada etnia tiene sus caractersticas especficas tienden a predominar las familias extensas con algunos casos de organizacin en clanes, la poligamia est casi generalizada, hay pluralidad de divinidades, son culturas de una gran coherencia interna por su persistencia en el tiempo; y la artesana, la msica, los bailes y la literatura son manifestaciones utilitarias y creativas a la vez. En lo econmico, casi todas las etnias combinan la recoleccin, caza y pesca con la agricultura itinerante.

PRINCIPALES GRUPOS INDGENAS DE VENEZUELA

ACAHUAYO: (Familia lingstica caribe) Conocidos tambin como akawaio o waika estn ubicados en la frontera del estado Bolvar con la Guyana. Sus de caractersticas culturales son semejantes a la de los Pemones. ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingstica arauaca). Se trata de un grupo muy aculturado que vive en la frontera de Delta Amacuro con la Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac) no significa nada en su propia lengua pero en norrs (vikingo) significa algo as como "guardias a titulo honorfico. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes a travs de los ros amaznicos del Matto Grosso. ARAHUAC DEL RO NEGRO: Conocidos tambin como baniva, bar, guarequena, curripaco y piapoco, de la familia Arawak. SU economa est basada en la explotacin de goma y fibra, y a cambio obtienen un salario escaso. Viven en la frontera del Territorio Amazonas con Colombia. ARUTANI: Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es de filiacin desconocida. Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno de los 10 primeros ros de este estado lleva el nombre de la etnia. BARI: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones bravos, es un grupo situado en la Sierra de Perij, estado Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia. CARIA: (Familia lingstica caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro y sur del estado Anzotegui y al norte del estado Bolvar. Se trata de grupos agrcolas provistos de una buena organizacin social. Su sistema de orientacin est relacionado directamente con el Sol GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan en los Estados Amazonas, Apure y la zona circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada. Son cazadores, pescadores y recolectores. Llamados tambin guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure tambin se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado Apure son una poblacin perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la educacin formal. GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias ms numerosas de venezuela y es quizs la que ha alcanzado mayor participacin social a pesar de su desorganizacin en los centros urbanizados. Una ministro del ambiente y 3 miembros en la Asamblea Nacional son algunos de los logros de esta etnia en cuanto a penetracin en los poderes pblicos. Estn ubicados principalmente en el estado Zulia y en Colombia y su actividad econmica tradicional es el pastoreo. Las mujeres son mayora y sus decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan de cientos de aos. GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caos. Son muy explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo representativo y atraviesan por gravsimos problemas mdico-asistenciales. Se distinguen por la abundancia y variedad de su literatura oral y su msica. GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indgenas no clasificados y segn algunos especialistas son de origen warao, pero la mayora se inclina por encontrarles un origen arawaco. Actualmente es un grupo muy aculturado que vive en "El Poblado", isla de Margarita, en el estado Nueva Esparta. MAPOYO O YAHUANA: Tambin conocidos como Wanai son de la familia Caribe y por su precaria situacin la etnia est actualmente protegida por la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la defensa del patrimonio viviente del pas, la atencin a la cuestin de la lengua y el habla caracterstica de los colectivos que habitan las distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte del estado Amazonas. Para los Mapoyo y otros pueblos indgenas su territorio y todo lo que hay en ella como montaas, ros, animales, e insectos tienen como dueo al Espritu Creador y por lo tanto no se puede corromper, destruir y/o contaminar. MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe tiene un talento para la navegacin que les permiti establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los

mrgenes de una serie de ros tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilmetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolvar y Amazonas. Don excelentes tejedores de cestas y su fuerte personalidad tnica les ha provisto de buenos dirigentes, muy capaces, aunque carentes de educacin formal. PANARE: Estn ubicados en la zona noroeste del estado Bolvar (Caicara, La Urbana, Triba). Se trata de un grupo de economa recolectora y en menor medida agrcola. Estn en inminente peligro de ser desplazados por los criollos y sojuzgados por los misioneros. PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en Colombia. Culturalmente se asemejan a las poblaciones arauacas del Ro Negro PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de Sinamaica. PEMN: (Familia lingstica caribe) Estn ubicados en el centro y sureste del estado Bolvar, principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana. Se tendencia demogrfica es ascendente y son un grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de la agricultura y la minera (en esta ltima en calidad de asalariados). La influencia misionera catlica es excesivamente fuerte. Los arecuna, taurepang y camaracoto son subgrupos de los pemones. PIAROA: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en el Estado Amazonas, en la selva tropical de la regin Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre esta poblacin. SAPE: Grupo casi extinto de filiacin desconocida del Alto Paragua, estado Bolvar. YANOMAMI: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades econmicas son la recoleccin, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas multicolores de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestera es realizada por las mujeres. YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ros Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente y su agricultura, de tala y quema, es muy incipiente. Son pescadores hbiles y hacen cestera, cermica, curiaras y hamacas. Los shamanes son tanto hombres como mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia tnica y un fervor mgico-religioso intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos. YUCPA: (Familia lingstica caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij, Estado Zulia, tambin se les conoce como motilones mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maz y la yuca dulce. Trabajan la cesterpa y los textiles y son mongamos. VOCABLOS DE ORGEN INDGENA Auyama, aguacate,araguaney, atol, arepa, batata, cacao, cambur, caraota, casabe, cachapa, coroto, cocuyo, guacamaya, guarapo, chicha, chinchorro, chocolate, hallaca, jojoto, maraca, mecate, yuca. TEATRO PEMN Naku viene con el infinito poder de Pemn Nekam Despus de su exitosa participacin en el Festival Internacional de Marionetas de Tolosa, Espaa, la agrupacin ms importante en su gnero de Venezuela, trae de vuelta al pblico caraqueo una de sus ms aplaudidas obras para nios. Pemn Nekam, la pieza que con su delicadeza, magia y poesa propias del mundo indgena cautiv a la chiquillera de la ciudad en su estreno el ao pasado, comienz una nueva temporada este sbado 16 de febrero, a las 3:00 p.m., en el Teatro Trasnocho de Las Mercedes. De mano del grupo de teatro Naku, dirigido por Sonia Gonzlez, Pemn Nekam, o lo que es lo mismo, Cuentos Pemones, acaba de regresar de un periplo por cinco ciudades del Pas Vasco, donde se

present, junto con el montaje para adultos A todo pecho, en el Festival Internacional de Marionetas de Tolosa, Espaa, evento en el que recogi excelentes crticas tras once presentaciones. Para la concepcin de esta puesta en escena se adaptaron los textos de la tradicin oral indgena recopilados por Fray Cesreo de Armellada, compilados en la coleccin Narraciones Indgenas, de Ediciones Ekar. Estos son: El cocuyo y la mora, El tigre y el cangrejo, El tigre y el rayo y El rabipelado burlado. El primero relata los encuentros y desencuentros de una mora enamorada de un cocuyo. En el segundo un cangrejo juega a tirar sus ojos al mar y un tigre curioso intenta lo mismo. El tigre perder sus ojos y un zamuro lo ayudar a recuperarlos. La siguiente historia presenta nuevamente a un tigre que se enfrenta al rayo para demostrar su poder y termina huyendo con el rabo entre las piernas. Por ltimo, un simptico rabipelado muy hambriento busca comerse una garza, un tucn y una gallina, sin obtener otro resultado que el de quedar siempre burlado. Los animales son manipulados por un elenco de cuatro actores, en una escenografa donde chinchorros y grandes rboles crean un ambiente rico en detalles de los pueblos primitivos que habitan el sur de nuestra patria. "El proceso de montaje fue largo. Conocimos a Mario Hernndez en la Escuela Armando Revern y nos impresion su trabajo. Sus esculturas eran animales un poco fantsticos, inspirados en las culturas indias de Amrica Latina. Le hablamos de la obra y comenz el trabajo. Realizar los tteres se llev ms de un ao y luego vino la experiencia de aprender a manipularlos. Ibamos al Parque del Este a ver cmo se movan los animales, los grabbamos y veamos pelculas de cada detalle para aprender de sus movimientos. Fue una experiencia muy interesante para todos", cuenta Sonia. Jacky Schreiber, comenta: "Tratamos de crear un ambiente sonoro que trajera la selva al espectador. La msica tambin pretende ese acercamiento. Me imagin que era como una banda del futuro, pero compuesta por indgenas con toda la influencia de miles de aos viviendo y conociendo ese lugar. Ese fue mi concepto". El guin y la direccin son de Sonia Gonzlez. Actan Mariam Delgado, Yelitza Gonzlez, Juan Luis Serra y Dulce Uzctegui. La msica original es de Jacky Schreiber. El diseo y realizacin de los tteres y esculturas escenogrficas estuvo a cargo de Mario Hernndez. Lina Olmos se encarg del diseo del vestuario y Zully Navas de su realizacin. La convocatoria es a partir del sbado 16 de febrero, en el Teatro Trasnocho (C.C. Paseo Las Mercedes. Nivel Trasnocho. Las Mercedes). Las funciones son los sbados y domingos a las 3:00 p.m. El costo de la entrada es de 4.000 bolvares para los nios y de 5.000 bolvares para los adultos.

La Cultura CHIBCHA Muisca es el pueblo indgena que habit el Altiplano Cundiboyacense, por lo menos desde el siglo VI ad.C. hasta la conquista espaola en el siglo XVI, miles de cuyos descendientes an viven en localidades del distrito de Bogot como Suba y Bosa, y en municipios vecinos como Cota, Cha y Sesquil. El idioma muisca (muysk kubun) era parte de la familia lingstica Chibcha . Cultivaban maz, papa, quinua y algodn, entre otros. Excelentes orfebres, practicaban el trueque de mantas, sal, cermicas, coca y esmeraldas con pueblos vecinos y de las riberas del Ro Magdalena. Organizacin poltica y administrativa La Confederacin Chibcha era la forma politico-administrativa que conformaba la Cultura Muisca tal como fue encontrada al momento de la llegada de los conquistadores en 1537. La conformacin

confederal presupuso el predominio de los psihiqua , jefes o caciques, dentro de cada comunidad. El origen y parte de la explicacin de de unidades polticas que trascendan la comunidad debe buscarse en los lazos de parentesco, como los que existan entre los caciques de Bacat y Cha, Tunja y Ramiriqu o Duitama y Tobasa . Aunque la necesidad de unirse para ejecutar obras o comerciar o de aliarse temporalmente durante las guerras, haya desempeado tambin un papel en la articulacin confederal, entre los Muiscas la tendencia prepondrante lleg a ser la sujecin de las comunidades ms dbiles por las ms fuertes, por medios militares. El cacique dominante dentro de una confederacin respetaba el gobierno autnomo de los caciques subordinados y mantena la territorialidad de las respectivas comunidades, pero se converta en el mximo jefe militar y adems el detentador final y principal beneficiario de un sistema de tributos comunitarios que ha sido documentado . Operaba una superposicin de estructuras de caciques y comunidades dominantes, subdominantes y dominados , a la que le correspondan caciques de jerarqua diferente, que los espaoles denominaron "seores" (zipa), "caciques" (uzake, eran convocados a los consejos), "capitanes" (sybintiba) y "capitanes menores" (utatiba). Se heredaba el cargo por lnea materna . Las confederaciones hermanas, ubicadas en el Altiplano Cundiboyacense, rea central de la Cordillera Oriental de los andes colombianos, comprendan un territorio de aproximadamente 46.972 km2 (rea un poco mayor que la de Suiza: 41.285 km2), desde el norte de Boyac hasta el Pramo de Sumapaz, y desde las cimas hasta las faldas de la cordillera en la Cundinamarca oriental, limitando con los Panches y Pijaos, tena una poblacin de aproximadamente un milln de habitantes. Pero el rea de influencia de la cultura muisca es mayor, comprendiendo parte de Centroamrica. Las confederaciones conservan la soberana, luego es inexacto hablar de un "Reino Chibcha" y mucho menos de un "Imperio Chibcha". El caso del "reino" no se cumple porque no exista un monarca absoluto y no se cumple el caso del "imperio" porque los muiscas no sometieron pueblos no-muiscas a su rgimen poltico. En este sentido las Confederacines Chibchas no pueden ser comparadas al Imperio Azteca o al Imperio Inca que le eran contemporneos. La importancia poltica de la Confederacin Chibcha es que fue la ms grande y la ms organizada confederacin de tribus del continente. Cada comunidad estaba regida por su jefe o cacique, tena su autonoma y se sentan parte de su confederacin. Los Muiscas no trataron de agregar a esas confederaciones a otras etnias, sino que sus jefes se batan entre ellos para unirse entorno al vencedor . La confederacin, adems de ser entre tribus hermanas, de la misma cultura e idioma, garantizaba el trueque y la defensa comn ante enemigos externos. Por esta razn el ejrcito dependa directamente del mximo jefe de la confederacin (Zipa o Zaque) conformado por los geches, los tradicionales guerreros muiscas. Al llegar los europeos, haba dos confederaciones principales, la de Hunza (hoy Tunja), cuyo soberano era el Zaque y la de Bacat cuyo soberano era el Zipa . Ambas confederaciones tenan relaciones polticas estrechas dada la afinidad tnica y cultural, pero mantenan rivalidad. Adems de Bacat y Hunza, los cronistas refieren la existencia independiente de las confederaciones de Duitama (Tundama), y Sogamoso (cuyo jefe era el Iraca).

Territorio del Zipa (Dividido en cuatro partes):

Cacicazgo de Bacat: Funza, Tenjo, Subachoque, Facatativ, Tabio, Cota, Cha, Cajic, Zipaquir, Nemocn, Engativ, Bosa, Soacha y Zipacn. Cacicazgo de Guatavita: Guatavita, Sesquil, Guasca, Sop, Usaqun, Tuna, Suba, Teusac, Gachet, Chocont y Suesca entre otras. Cacicazgo de Ubaque: Ubaque, Choach, Chipaque, Cqueza, Usme Cacicazgos de Fusagasug: Fusagasug, Pasca y Tibacuy.

Cacicazgos de Ubat: Ubat, Cucunub, Simijaca, y Susa. Territorio del Zaque: Hunza, Ramiriqu, Machet, Moniquir, Tenza, Sutatenza, Somondoco, Sorat, Tibirita, Lenguazaque y Turmequ. Territorio del Tundama: Duitama, Tobasa, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga, Soat, Ibacucu, Sativa y Tiban, entre otras. Territorio del Iraca: Sogamoso, Bombaza, Busbanza, Chipat, Pesca, Pisba, Tpaga, Toca entre otras. Cacicazgos autnomos: Saboy, Charal, Chipat y Saquencipa, Tacasquira, Tinjac, entre otros. La confederacin de Guanent[12] , no era de Muiscas, sino de Guanes, y la de Cocuy[13] de Tunebos, pueblos ambos de lenguas Chibchas, pero diferentes. La legislacin muisca estaba basada en la consuetudine, es decir, en la fuerza de la tradicin. Un determinado comportamiento ms o menos aceptado por el comn y aprobado por la mxima autoridad (Zipa o Zaque), era tenida por todos como fuerza de ley. En tal sentido dicha manera de legislar corresponde naturalmente al modo organizativo de una confederacin y de esta manera la normatividad muisca tena un admirable nivel administrativo. Los recursos naturales no podan ser privatizados. Bosques, lagunas, pramos, ros y recursos naturales en general pertenecan al bien de todos. Economa Esmeraldas: an hoy Colombia es el primer productor mundial de esmeraldas y son tenidas entre las ms preciadas del planeta. Estas vienen del territorio que constitua la Confederacin Chibcha. Las minas de cobre. Carbn: tanto vegetal como mineral. Hoy todava se siguen explotando minas de carbn, por ejemplo en Zipaquir y en este producto Colombia es una de las principales reservas mundiales de carbn en el mundo[14] . Sal: las minas de sal de Nemocn, Zipaquir y Tausa. Oro: el oro era importado y lleg a ser tan abundante que fue material principal para la artesana muisca (orfebrera) con fines religiosos. Este material dentro del territorio de la Confederacin ms la tradicin de Guatavita crearan el mito de El Dorado. Era una sociedad agrcola que tena un complejo sistema de regados. Otras actividades econmicas fundamentales eran la orfebrera y la cermica. Se conservan piezas nicas del arte precolombino muisca de figuras de extraordinaria fineza. De manera muy especial hay que mencionar la produccin textil muisca. Al respecto dice Paul Bahn que las culturas andinas dominaron todas las tcnicas de tejido y decoracin y ya para el 3000 adC haban desarrollado los textiles de algodn y producan tejidos de extraordinaria delicadeza superiores en muchos casos a los contemporneos[15] . De los muiscas, citando a la arqueloga Sylvia Broadbent quien estudi tejidos pintados de algodn, concluye que las tcnicas eran complejas para producir telas de una sola pieza con innumerables entretejidos y una capacidad de resistir el tiempo. El mercado era sitio obligado de la economa de las comunidades, que practicaban la compra-venta y aun ms el trueque. All se cambiaban productos de primera necesidad como el maz, la sal, miel, frutas, granos y mantas e incluso artculos de lujo como plumas de pjaro, cobre, algodn, coca y caracoles marinos importados desde el territorio Tayronas. Bacat, Chocont Pacho y Hunza tenan los ms grandes mercados de todo el territorio. La moneda general eran unos "tejuelos" redondos de oro, aunque esmeraldas, sal, coca y mantas de algodn tambin fueron usadas como equivalentes monetarios o para facilitar el trueque. Idioma

El chibchano, muysca cubun o muisk kubun, pertenece a la familia lingstica Chibcha que se extendi por varias regiones de Centroamrica y el norte de Suramrica. Los tayrona y los U'wa, que pertenecen a la misma familia muisca, hablan un idioma relacionado, lo que permiti que los tres pueblos establecieran fuertes nexos de intercambio econmico y espiritual. Muchas de las palabras muiscas entraron a formar parte del castellano colombiano as: Nombres geogrficos: nombres de poblaciones y localidades fueron conservados. En muchas ocasiones los conquistadores nominaban una fundacin espaola con un nombre castellano y otro muisca (por ejemplo "Bogot". La toponimia de los municipios de los departamentos de Boyac y Cundinamarca en su mayora proviene del muisca: Bogot, Sogamoso, Zipaquir, Cha, Soacha, Bojac, Bosa, entre muchos otros. Tambin la palabra "chucua" para designar un pantano. Nombres naturales: la curuba y la uchuva, por ejemplo, son frutas. Relaciones: al hijo menor se le dice "cuba", "china" para referirse a una muchacha, muysca significa "gente". Cultura Los muiscas constituan y constituyen una sociedad agrocermica y manufacturera perteneciente a la regin andina del norte de Suramrica. La manera de organizacin poltica ya descrita los haca una unidad cultural compacta y disciplinada. Los aportes de los muiscas a la identidad nacional colombiana hoy son incuestionables, ms an porque la Confederacin Chibcha no era otra cosa que la mxima representacin poltico-organizativa de una cultura y una familia lingustica mayor. El estudio de la cultura muisca es motivo de permanente investigacin y ello contribuye en parte a entender la identidad del colombiano. Religin Los sacerdotes se formaban desde la infancia y eran los responsables de dirigir las principales ceremonias religiosas. Nadie ms que los sacerdotes poda entrar al interior del templo. La religin muisca contemplaba los sacrificios humanos, pero es probable que a la llegada de los espaoles estos hubieran desaparecido tiempo antes y los relatos de sacrificios humanos entre los muiscas sean historias transmitidas por tradicin oral, pues no existe un testimonio de primera mano que mencione un sacrificio humano contemporneo a la presencia de los espaoles. En todo caso las fuentes coinciden en que cada familia deba ofrecer un hijo a los sacerdotes, el cual era criado por ellos como persona sagrada y a los 15 aos era sacrificado a Su, lo que constitua un honor para la familia y para la vctima. Junto a las actividades religiosas, los sacerdotes participaban de la vida de la comunidad con recomendaciones acerca de la agricultura o mediando en casos de conflicto entre los lderes polticos. Culto solar Si bien no era un calendario muy preciso, los muiscas conocan el solsticio de verano (el da ms largo del ao) (21 de junio). Esa era la fecha indicada para rendir culto al Dios Sol, Xu. El templo de Su estaba en Sogamoso, la ciudad mas sagrada del sol y sede del Iraca (sacerdote). De ese culto viene el nombre de la ciudad: Suamox o Sugamuxi. Una procesin de la corte del Zipa se diriga a la templo del sol y el da era motivo de gran fiesta y alegra entre el pueblo que se pintaban y se embriagaban con chicha. Ofrendas eran presentadas a Su para pedir por la bendicin de las cosechas anuales. Tambin era el nico da en el cual la gente poda ver al Zipa. Mitologa La mitologa muisca estaba muy bien documentada gracias a que el territorio de la Confederacin Muisca fue escogido como sede de la administracin colonial en una nueva unidad administrativa de un territorio ms vasto conocido como Nuevo Reino de Granada. Ese factor permiti que los ms destacados cronistas se establecieran en Bogot y recopilaran mucha informacin de primera mano.

Xu (El Sol): era el padre del partenn muisca y su templo estaba en Sugamuxi o Suamox (Sogamoso), ciudad sagrada del sol. Era este el dios ms venerado, especialmente por los sbditos del Zaque que se consideraban hijos de Xu. Cha (La Luna): su templo estaba en lo que hoy conocemos como el municipio de Cha y era venerada especialmente por los sbditos del Zipa, que se consideraban sus descendientes. Bochica: este misterioso personaje no era propiamente un dios, pero era digno de gran veneracin. Como sucede con seres mitolgicos de otros pueblos, quiz se trate de un antiguo jefe o hroe inmortalizado en los relatos que protagoniza. Dice de l el relato que en la sabana, vivan los muiscas, pero se haban cansado de las inundaciones, que podan ser causadas o por Huitaca, la hermosa y malvada mujer, o Chibchacum, el protector de los agricultores. Entonces, del cielo sali un arcoiris, y de l baj un hombre blanco, con barbas blancas y tnica. ste dijo llamarse Bochica y les ense a tejer. Bochica escuch las quejas de los Muiscas sobre las inundaciones, y con su bastn de oro parti dos piedras al borde del precipicio donde terminaba la Sabana y sali toda el agua, crendose el Salto de Tequendama. Bochica castig a Huitaca y Chibchacum, la primera convirtindola en lechuza, y obligndola a cargar el cielo. A Chibchacum, lo oblig a cargar la tierra, y cada vez que se la cambia de hombro, la tierra tiembla.[cita requerida] Se crea que los Zipas eran descendientes de la luna (Cha) y los Zaques del sol (Su). Bachu: la madre de los muiscas. Dice de ella el relato que un da, de la laguna de Iguaque, sali una mujer esbelta y bella, con un nio en sus brazos. Ella (Bachu), se sent a la orilla de la laguna y esper hasta que su hijo creciera. Cuando este alcanz la edad suficiente, se casaron y tuvieron muchos hijos, siendo estos hijos los muiscas. Bachu les ense a cazar, cultivar, respetar las leyes y adorar a los dioses. Bachu fue tan buena, que los mismos muiscas se referan a ella tambin como Furachoque (Mujer Buena, en Chibcha). Cuando ya eran muy viejos, Bachu y su Hijo-Esposo decidieron volver a Iguaque y se convirtieron en serpientes sumergindose en el lago. Ese da los muiscas, a pesar de su tristeza saban que Bachu, su madre, era feliz. De la leyenda existen otras versiones. Por ejemplo aquella que dice que despus de sumergirse en Iguaque, Bachu asciende al cielo para converirse en Cha, mientras que en otros versiones Chia es una diosa diferente de Bachu. El Dorado En 2000 la Bonne Radford produjo una pelcula de dibujos animados a la que titul The Road to El Dorado La ruta hacia El Dorado. En ella dos aventureros espaoles se embarcan en la misin de encontrar la "Ciudad de Oro". La pelcula mezcla elementos de las culturas Azteca, Mayas e Incas, e incluso representa a Hernn Corts, conquistador de Mxico. La misma fue un xito mundial, salvo que descontextualiza completamente el origen de la leyenda. El Dorado tiene como origen la Confederacin Chibcha y la misma nace de la antigua tradicin del Zipa de ofrendar dones a la diosa Guatavita en la laguna del mismo nombre. Dicen los relatos que el Zipa se cubra completamente de oro. Esa tradicin que fue conocida por pueblos circunvecinos a los muiscas, atrajo muy especialmente a los espaoles que atravesaron las selvas colombianas y venezolanas en bsqueda de una Ciudad de Oro con tesoros fabulosos. De esta leyenda y su legitimo origen colombiano, viene el nombre de Aeropuerto Internacional El Dorado de Bogot. Arquitectura Los chibchas construan sus casas utilizando como principal material la caa y el barro para hacer las tapias llamadas bahareque. Las casas comunes eran de dos formas: unas cnicas y otras rectangulares. Las primeras consistan en una pared en crculo hecho de palos enterrados como pilares ms fuertes sobre los cuales se sostena de lado y lado un doble entre tejido de caas cuyo intersticio era tupido de barro. El techo era cnico y cubierto de pajas aseguradas sobre varas la profusin de tales construcciones en forma cnica en la sabana de Bogot, dio origen a que Gonzalo Jimnez de Quezada le diera a esta altiplanicie l nombre de Valles de los Alczares. Las construcciones rectangulares consistan en paredes paralelas tambin de bahareque, como las anteriores, con techo en dos alas en forma rectangular. Tanto las construcciones cnicas como las rectangulares tenan puertas y ventanas pequeas. En el interior el moblaje era sencillo y consista principalmente en camas hechas tambin de caas, llamadas

barbacoas, sobre las cuales se tenda gran profusin de mantas; los asientos eran escasos pues los indgenas solan descansar en cuclillas en el suelo. Adems de las casas comunes existan otras dos clases de construcciones: una para los seores principales, probablemente jefe de tribu y de clan, y otras para los jefes de las confederaciones chibchas, como los Zaque y los Zipas. Historia La historia precolombina de los muiscas es en realidad pobre por la prdida de mucho material que permita una reconstruccin detallada a causa de las guerras de conquista durante el siglo XVI. Todo lo que sabe de los muiscas precolombinos es gracias a la tradicin oral, las crnicas de los conquistadores y a las excavaciones arqueolgicas adelantadas especialmente despus de la Independencia. Antecedentes Las excavaciones realizadas en el rea del Altiplano Cundiboyacense dejan evidencias de una gran actividad humana en ese territorio a partir del periodo arcaico, es decir, hace ms de 10 mil aos, al inicio del Holoceno. Ello termin una hiptesis tenida como vlida durante el siglo XIX que los muiscas haban sido los primeros habitantes del Altiplano. Colombia cuenta adems con uno de los yacimientos arqueolgicos ms antiguos del continente, El Abra cuya edad es datable incluso hasta de hace 13 mil aos. Otros vestigios arqueolgicos relacionados con El Abra determinan una cultura agricola denominada abriense. Por ejemplo en Tibit se encontraron artefactos abrienses datados a partir del 9740 adC. y en la Sabana de Bogot, en el abrigo de Tequendama otras herramientas lticas que datan de un milenio ms tarde elaboradas por cazadores especializados. Entre los hallazgos ms apreciados se encuentran esqueletos humanos completos del 5000 adC. Los anlisis han demostrado que los abrienses eran otra etnia diferente a los muiscas con lo que se termina la hiptesis de que estos ocuparon un territorio vaco Poblamiento muisca En la actualidad los estudiosos coinciden en que el grupo humano muisca inmigr hacia el Altiplano Cundiboyacense en una poca comprendida entre el 5500 adC y el 1000 adC, es decir, durante el periodo preclsico por las numerosas evidencias arqueolgicas encontradas en sitios como Aguazuque y Soacha. Como todas las culturas del preclsico, los mismos estaban en una transicin entre cazadores y agricolas. Desde 1.500 adC arribaron a la regin grupos de agricultores portadores de tradiciones cermicas incisas provenientes de las tierras bajas que inician la ocupacin a travs de los valles de vertiente. Estos grupos tienen viviendas permanentes y campamentos estacionales. Entre sus actividades econmicas se destaca la explotacin de fuentes de aguasal. En el sitio de Zipacn son reconocibles las evidencias de agricultura y alfarera ms antiguas de la altiplanicie, y datan del ao 1.270 adC. Entre el 500 adC y el ao 800, lleg una nueva oleada de pobladores al Altiplano Cundiboyacense cuya presencia est indicada por cermica pintada y por obras de adecuacin agrcola y de vivienda. Estos grupos permanecen hasta la poca de la conquista espaola y han dejado abundantes huellas de su ocupacin mediante las cuales y con la ayuda de los testimonios escritos del siglo XVI se puede reconstruir en forma detallada su modo de vida y organizacin sociopoltica. Al parecer los muiscas se integraron a la poblacin que estaba antes que ellos, pero fueron los muiscas los que definieron el perfil cultural y la lengua estrechamente relacionada con la de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa y Kankuamo) y la vertiente de la Sierra Nevada del Cocuy (U'wa). Historia muisca Hasta 1450, todo lo que se narra antes de esa poca, es de carcter mitolgico, por cuanto se daba mas la influencia de las leyendas de personajes divinos y semidivinos dentro de la cosmogona muisca. Sin embargo, gracias a la tarea de los cronistas de la poca de la conquista y colonia de las Indias (como el de Lucas Fernndez de Piedrahta), se ha podido reconstruir los ltimos aos de existencia histrica de los muiscas. Las guerras civiles e intertribales

Con la ascencin del Zipa Saguamanchica, este se mantuvo en constantes guerras contra diferentes tribus hostiles en sus cercanas como los sutagos, fusagasugaes y sobre todo los panches, lo que sera un serio problema para sus sucesores Nemequene y Tisquesusa en los aos venideros. As mismo tenan que estar pendientes de las oleadas de invasores caribes y de la lucha hegemnica con los Zaques de Hunza por el mando del territorio muisca, principalmente por las minas de sal que eran preciadas para la economa y al tiempo con los caciques rebeldes que se alzaban en su contra. La conquista espaola del territorio Mientras los gobernantes muiscas se enfrascaban en guerras cviles, los conquistadores espaoles ya se adelantaban en conquistar el territorio colombiano. Algunos de ellos Sebastin de Belalczar, Gonzalo Jimnez de Quesada y Nicols de Federmann, interesados en la bsqueda del tesoro de El Dorado. Avisados de la inminente presencia de los nuevos invasores, los gobernantes muiscas se valieron de ellos para terminar sus conflictos con las tribus hostiles pero una vez terminadas sus diferencias con ellas, los espaoles pronto se aprovecharan de la situacin para conquistar la confederacin y legitimar sus actos ante la corona espaola. Muertos los ltimos soberanos muiscas (Sagipa y Aquiminzaque), los caciques y el pueblo se alzaron tardamente contra los nuevos dominadores hasta 1542 cuando el conquistador Gonzalo Suarz Rendn finalmente sofoc los ltimos movimientos de resistencia. Inicialmente la confederacin fue repartida por Belalcazar, Federmann y Quesada hasta que la corona design a ste ltimo como adelantado de los cabildos de Santa Fe y Tunja. ltimos soberanos muisca Zipas de Bacat: Meicuchuca (1450-1470) Saguamanchica (1470-1490) Nemequene (1490-1514) Tisquesusa (1514-1537) Sagipa (1537-1538) Zaques de Hunza: Michu (hasta 1490) Quemuenchatocha (1490-1537) Aquiminzaque (1537-1541) Muiscas como colonia Conquista Espaola Desaparecida la estructura de las dos confederaciones muiscas como estado soberano, este pas a integrar la realidad de las colonias espaolas en Amrica. El territorio de las confederaciones muiscas, ubicado en una de las regiones ms frtiles de los andes colombianos, el Altiplano Cundiboyacense y que haba dado como resultado una de las civilizaciones ms avanzadas de la actual Colombia, fue escogida por los espaoles como cabeza administrativa de una regin mucho ms grande a la que llamaron "Nuevo Reino de Granada". Ese hecho ocasion que la clase alta, la nobleza y la casta sacerdotal muisca fueran eliminados y slo quedaran las capitanas. Tambin posibilit que los espaoles ms intelectuales se interesaran por la civilizacin y registraran mucha informacin. Los mejores terrenos en cambio fueron para los conquistadores y se constituyeron los resguardos indgenas para albergar a la poblacin muisca sobreviviente, que al mismo tiempo fue sometida a encomiendas o sea a la obligacin de trabajar en las haciendas apropiadas por los jefes espaoles. La poca colonial contribuira a dar una importancia creciente a Santaf, la antigua Bacat, que jugara un papel primordial en las luchas de independencia y de consolidacin republicana. La guerra de

independencia que implic la unidad de propsito poltico de los que seran tres naciones (Colombia con Panam, Venezuela y Ecuador), fue liderada por los criollos, es decir, los descendientes de los conquistadores. En tal caso la participacin de los afroamericanos, indoamericanos y mestizos fue ms bien como soldadezca, no menos importante porque fueron los que pusieron el pecho a los poderosos ejrcitos realistas mejor preparados. Siglo XX Despus de la independencia (1810) el nuevo estado criollo propici la disolucin de los resguardos, de los cuales subsistieron solamente el de Tocancip. En 1940 fue repartido[16] y queda el de Sesquil que fue recortado por el concejo municipal, hasta quedar solamente el 10 por ciento de su tamao original. El de Tenjo despus de 1934 qued con tan slo 54 hectreas. El resguardo de Cota fue reconstituido con un lote de tierra comprado por la comunidad en 1916, reconocido entre 1991 y 1998, cuando fue retirado el reconocimiento a la comunidad, que lo recuper en 2006, pero la formalizacin del resguardo est en trmite. En 1948 se prohibi la fabricacin de chicha de maz[17] que no fuera pasteurizada y embotellada en envase cerrado de vidrio. ste fue un golpe cultural a los indgenas y al consumo de la bebida tradicional muisca, que disminuy los ingresos de muchas familias de origen indgena y se agreg a la prdida de las tierras. La prohibicin rigi hasta 1991. El Festival de la chicha, el maz, la vida y la dicha se celebra en el barrio La Perseverancia (principal sitio de produccin de chicha) como una muestra de las tradiciones ancestrales de alegra e identidad. Siglo XXI Desde 1989 se ha dado un proceso de reconstruccin de los cabildos indgenas por las comunidades muiscas sobrevivientes. Actualmente cuentan con Cabildo en funcionamiento las comunidades muiscas de Suba, Bosa, Cota, Cha y Sesquil. Los diferentes cabildos se reunieron del 20 al 22 de septiembre de 2002 en Bosa en el I Congreso General del Pueblo Muisca y constituyeron el Cabildo Mayor del Pueblo Muisca, que se afili a la Organizacin Nacional Indgena de Colombia ONIC. Se propusieron la recuperacin lingstica y cultural y la defensa del territorio actualmente ocupado, frente al ordenamiento territorial que se quiere imponer para planes urbansticos y de turismo. Tambin apoya a las comunidades muiscas como las de Ubat, Tocancip, Soacha, Rquira y Tenjo, para que defiendan su identidad y recuperen su organizacin y derechos especficos. Los muiscas de Suba se opusieron con xito a la desecacin de la laguna de Tibabuyes y lograron la recuperacin del Humedal de Juan Amarillo. Tambin han defendido la reserva natural del cerro de La Conejera, que el acta de disolucin del resguardo considera tierra comunal y por lo tanto inalienable. la revista Suati (Cancin del Sol) divulga poesa y otros trabajos literarios y de investigacin de autores muisca. La comunidad de Bosa ha logrado desarrollar con xito un proyecto de recuperacin y ejercicio de la medicina tradicional, en conjunto con el Hospital Pablo VI y con la Secretara de Salud Distrital de Bogot. la comunidad de Cota adelanta un programa de soberana alimentaria, ha reintroducido el cultivo de la quinua y realiza peridicamente eventos de trueque de sus productos agrcolas, pecuarios y artesanales y participa de los mercados campesinos que en Bogot organiza el Comit de Interlocucin Campesino y Comunal. Hacia finales del ao 2006 ste es el informe de la poblacin muisca contempornea: 3 cabildos muiscas: Cota, Cha y Sesquil con una poblacin de 2,318 personas. En el Distrito Capital estn censadas 5,186 personas pertenecientes a la etnia muisca, principalmente en las localidades de Suba y Bosa. Ello no cuenta otras comunidades muisca en otros sectores del territorio de las antiguas confederaciones ni de Colombia y no tiene en cuenta el mestizaje, es decir, las personas que tienen ancestros muiscas. Desde algunas perspectivas polticas, la cultura muisca desapareci con el fin de la estructura politicoorganizativa de las confederaciones de Hunza y Bacat a principios del siglo XVI. Incluso se dice que el idioma muisca muri definitivamente hacia finales del siglo XVIII. Pero dicha percepcin es un

desacierto histrico y una negacin cultural. Por el contrario la cultura muisca vive, est presente de una u otra forma en la cultura nacional colombiana y est presente en muchas comunidades campesinas que han sobrevivido los convulsos siglos que arrebataron la soberana de un pueblo que todava tiene mucho que aportar. Estudios muiscas Los estudios acerca de la Cultura Muysca son abundantes y tienen una larga tradicin. Las primeras fuentes histricas acerca de la existencia de este pueblo estn en los llamados Cronistas de Indias cuya labor dur los tres siglos de la existencia de la Colonia Nuevo Reino de Granada. Despus de las gestas de la independencia (1810), se present un fenmeno que fue til a los estudios sobre los muiscas: los criollos establecieron como capital la que fuera la capital colonial, Santaf y la que a su vez fuera la capital de la Confederacin del Zipa, Bacat. Se dio pues un inters por documentar la idea de que el territorio del Altiplano Cundiboyacense haba sido en realidad la cuna de una civilizacin avanzada cuyo proceso de esplendor fue bruscamente detenido por la conquista . Este fenmeno social de bsqueda de la identidad que benefici a los muiscas, hizo que el resto de las culturas que habitaron el territorio de lo que hoy es Colombia fueran vistas como salvajes. Otro problema fue la creencia inicial de que los muiscas haban poblado un territorio inhabitado, por lo cual todos los hallazgos arqueolgicos fueron atribuidos a los muiscas. El presidente Toms Cipriano de Mosquera invit en 1849 al cartgrafo italiano Agustn Codazzi, quien dirigi la Comisin Coreogrfica con Manuel Anczar. Hicieron estudios descriptivos del territorio nacional en el que contaban hallazgos arqueolgicos. Los resultados de dicha expedicin fueron publicados en 1889 en Peregrinacin Alfa . Argello Garca seala que el objetivo de dichas expediciones dado el contexto reciente de la constitucin de la nueva nacin, era el de resaltar la civilizacin de la poca precolombina y en tal sentido se centran en la Cultura Muysca como parangn cultural. Esta percepcin tuvo otros representantes como Ezequiel Uricoechea en su obra Memorias sobre las Antigedades Neogranadinas . La contestacin vendra de Vicente Restrepo que toma una va opuesta: si los primeros quisieron ver en los muiscas un elemento de civilizacin superior, Restrepo en su obra Los chibchas antes de la conquista espaola los muestra en cambio como brbaros. Pero Miguel Triana en su obra La Civilizacin Chibcha abre las puertas a un nuevo inters y de nuevo se ven centradas las investigaciones alrededor de los muiscas. Triana lleg a sugerir incluso que los numerosos smbolos de arte rupestre no eran otra cosa que escritura, teora esta bastante contestada. Otro autor de destacar en esta poca fue el arquelogo colombiano Wenceslao Cabrera Ortz, el cual propuso proyectos de una profunda investigacin para la interpretacin de todo el material existente, especialmente aquel del arte rupestre. Cabrera replanteara la teora de la procedencia migratoria de los muiscas. Su importancia radica en su intencin de registrar y hacer de la arqueologa de Colombia una materia de estudio en las escuelas y en cada regin. En 1969 se publica Monumentos rupestres de Colombia e informes de las excavaciones de El Abra lo que, segn Argello, abre una verdadera poca de la investigacin cientfica en Colombia. Lenguas Chibchas. La familia lingstica Chibcha comprende un amplio grupo de idiomas hablados por los pueblos chibchas, cuyo territorio tradicional comprende Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panam, Colombia y Venezuela. Situacin Aunque varias lenguas chibchas estn extinguidas en la actualidad, especialmente en los centros de mayor actividad social y poltica de los conquistadores espaoles, en otros casos las lenguas han subsistido y son hoy motivo de estudio y enseanza. De algunas lenguas extintas como la de los muiscas, quedaron textos, diccionarios y gramticas que tambin permiten su estudio y comparacin. El elemento cultural chibcha se distingue por su cermica, su organizacin social y sus tradiciones, aunque no necesariamente coincide con la familia lingstica. Clasificacin [editar] Cassani (1741) relacion como lenguas chibchas el muisca y el tunebo. Mller (1882) propuso el parentesco de estas lenguas con el arhuaco, el cual fue confirmado por Uhle (1890), quien adems

comprob una relacin su relacin con el guaym y talamanca, postulando la existencia de la familia lingstica chibcha. El lingsta costarricense Adolfo Constenla Umaa (1981, 1991, 1995) ha creado una detallada clasificacin de las lenguas Chibcha. La mayor parte de las mismas entran en los subgrupos Vtico, tsmico y Magdalnico de las lenguas chibcha "meridionales". La siguiente lista modifica levemente la clasificacin de Constenla. Grupo Septentrional Pech (Paya, Taya, Tawka, Seco) centro y norte de Honduras Grupo Meridional Subgrupo Vtico Llamado as por los extintos Votos del norte de Costa Rica: Rama sudeste de Nicaragua Voto Costa Rica, extinguido Maleku (Guatuso), centro-norte de Costa Rica Corobic noroeste de Costa Rica Subgrupo tsmico Hetar (huetar), Costa Rica, extinguido Bribri (talamanca), Costa Rica Cabcar (talamanca), Costa Rica Boruca (brunca, brunka), Costa Rica, casi extinguido Chnguena Panam, extinguido Idioma teribe (trraba, tiribi, teribe, norteo, quequexque, naso), Panam y Costa Rica Movere (move), Panam central Ngabere (guaym, valiente, chiriqu, ngbere; tol), Costa Rica y Panam Buglere (bokota, bogot, bofota, bobota, bukueta, bugl, nortenyo, murire, sabanero, veraguas sabanero), Panam Dorasque Panam, en peligro de extincin Idioma kuna (Cuna, Tule, Dule, Dulegaya), Panam y Colombia Subgrupo Magdalnico Chibcha (Muisca cubun, Muiska, Mosca) extinguido, fue hablado por los Muiscas, Colombia. U'wa (Tunebo) Colombia Damana (Wiwa, Sanha, Arsario, Malayo, Guamaca, Guamaka, Marocacero, Marocasero, Sanja, Sanka, Arosario, Huihua) Colombia Kankuamo (Atnquez, Atanques, Atanquero) Colombia, extinguido Ijka (Arhuaco, Aruaco, Bintuk, Bntukua, Bintucua, Ica, Ijca, Ika, Ike, Pebu) Colombia Kogui (Cagaba, Cogui, Coghui, Kogi, Kaggaba, Kagaba) Colombia

Subgrupo Suroriental Bar (Motiln, Motilone, Dobocubi), Colombia y Venezuela Chimila (Ette Taara, Caca Weranos, Shimizya), Colombia

Bar

Existen Bar tanto en Colombia como en Venezuela, pero en nuestro pas estn ubicados al sur del Estado Zulia, en los municipios Machiques de Perij y Jess Mara Semprn. Residen especficamente entre los ros Santa Rosa y Ro de Oro. Es un pequeo territorio en el que viven aproximadamente 1500 bar. Un pueblo que lucha por no desaparecer, muy arraigado a sus orgenes, ya que, para aos atrs su poblacin era de aproximadamente 50.000 personas, lo que quiere decir que los bar han perdido casi el 95% de su poblacin.

Mujer Bar con su hijo

La etnia Bar pertenece al tronco de los chibchas, as como tambin lo eran antiguamente los Timotos y los Cuicas de los andes venezolanos. Se trata de una cultura que tuvo sus inicios en Colombia y luego se trasladaron a Venezuela instalndose en el Zulia la cual desde 1961, constituye un rea oficial llamada Zona Indgena de Reserva, aunque esto signific un largo proceso de disputas, en la que murieron muchos indgenas. Antiguamente los bar eran llamados Motilones debido al corte de cabello a rape que usaban para evitar los piojos. Con este nombre tambin llamaban a los yukpa, ya que pensaban que se trataban de una misma cultura, pero posteriormente se abandona el nombre por su carcter despectivo y surge la autodenominacin de bar.

Comunidad Bar A diferencia de otras culturas indgenas de Venezuela, los bar significaron una fuerte resistencia para la cultura occidental, incluso llegando a convertirse en un gran problema conflictivo. Hasta 1961 haban sido acosados y asesinados de formas tan extremas como por fuego y alta tensin elctrica.

Lamentablemente en los aos setenta una epidemia de hepatitis provoc la muerte de innumerables exponentes de esta etnia, llegando a quedar alrededor de cincuenta individuos, luego de haber sido un pueblo de gran influencia poblacional. Actualmente esta comunidad indgena tiene que luchar con los conflictos fronterizos de la zona donde habitan, debido a los enfrentamientos con la guerrilla de colombiana.

Bar en sus actividades

Los Bar se organizan en comunidades bajo la autoridad de un jefe (atubai), encargado de coordinar las actividades de su comunidad y proponer soluciones, sin embargo, practican una especie de democracia, puesto que, para tomar cualquier decisin se renen y toman parte de largas discusiones, finalmente el jefe escoge la mejor opcin planteada. En caso de que el jefe no acierte en su decisin luego se acepta a otro representante que haya demostrado ser ms capaz. Por otra parte, el Bar siempre realiza sus actividades diarias de manera comunitaria, aunque normalmente existe una persona que las dirige por ser ms experto en su desempeo. Esta etnia se ha caracterizado por ser muy voluntariosa y dedicada a sus oficios.

Asamblea de Comunidad Bar

El indgena Bar se ha caracterizado por utilizar los productos que le brinda su medio, aunque tambin se dedican a la siembra de alimentos como caf y caraota, que sirve no solo para su subsistencia sino tambin para el intercambio comercial con otras comunidades.

La agricultura se realiza teniendo el mayor respeto hacia la naturaleza. Cada familia tiene por lo general dos conucos, del primero se sacan los alimentos para los primeros seis meses y del segundo para el resto del ao. Por otra parte, a diferencia de los yukpa, ellos realizan artesanas slo para sus labores comunales o espiritual, por ello es muy difcil que las comercialicen.

Actividad Pesquera

El pueblo Bar tiene una alta estima de su grupo tnico, es un enamorado de lo suyo. En lo religioso tienen su fe en un dios llamado Sabaseba, quien constituye el centro de su mitologa, creador de todo lo que les rodea. La tradicin cuenta que cuando l lleg a la tierra se encontr con un lugar oscuro y catico; su trabajo fue ordenarlo y moldearlo para que quedara como se encuentra actualmente. Por esta razn, el Bar tiene un gran respeto por la naturaleza y se considera un protector de su hbitat,ya que, es un regalo de su dios. Segn las creencias bar, la descendencia de su cultura surgi cuando Sabaseba sinti hambre y cort unas pias; de la primera pia que parti sali un Bar hombre, de la segunda una mujer Barira y de la tercera sali un nio Basurita, as fueron extendindose, aprendieron la construccin del boho y ocuparon distintos sitios segn el territorio que les fue asignado.

Creacin del mundo segn la etnia Bar